De unos lectores
Llevando "Una pregunta agudamente planteada, de Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estado Unidos, ¿NAT TURNER O THOMAS JEFFERSON?"
26 de mayo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us
Llevando el reto "¿Nat Turner o Thomas Jefferson?" a una universidad grande
Fuimos a una universidad esencialmente el último día de los exámenes, es decir el fin del semestre, así que no había mucha gente. Y lloviznaba gran parte del tiempo. A pesar de todo eso, sí logramos algo. Pusimos en una cerca un letrero de tres partes: "¿Nat Turner o Thomas Jefferson, Rebelión de Esclavos o Amo de Esclavos, Qué Posición Toma Usted?" Varias personas hablaron con nosotros. Distribuimos 15 ejemplares de Revolución y recibimos una contribución de $2. Y lo importante, nos sentimos que sí habíamos cambiado el punto de vista de las personas acerca del comunismo y su relación con él.
Tomar el lado de las rebeliones de esclavos contra el sistema esclavista no era muy controvertido para la mayoría de las personas (aunque algunas de éstas se sorprendiera de que Jefferson tuviera tantos esclavos, no era gran secreto que era un amo de esclavos). Y eso obligó a la gente a reflexionar cuando le señalamos que si bien esas rebeliones no fueron siempre "puras" en términos de sus víctimas, sí fueron una respuesta justa al sistema muy cruel y opresivo de la esclavitud. Pero luego de reconocer esto y medio tomar partido con el lado justo, eso los obligó reflexionar en serio cuando les planteamos el paralelo con las primeras iniciativas de la revolución comunista contra el sistema capitalista criminal.
En primer lugar, es un reto para la opinión común sobre la historia de la revolución comunista lo de simplemente entender (o no olvidar) que esas sociedades socialistas no fueron el resultado de unos vagos "golpes" izquierdistas en que las masas populares servían de simples peones, sino que resultaron en primer lugar, como explica BA, del "levantamiento de los oprimidos contra el sistema opresivo y su búsqueda de un camino radicalmente diferente".
Pero al mismo tiempo está la lógica convincente en lo que está diciendo BA: si es justo y moral apoyar esas rebeliones de esclavos, "aunque con ciertos errores y excesos", contra los opresores que "aplican una brutalidad gratuita y un terror muy concreto sobre las masas populares a fin de reforzar y perpetuar su sistema de opresión", pues, en la misma medida, es justo y moral apoyar las primeras iniciativas de la revolución comunista, "aunque con ciertos errores y excesos", contra los opresores de hoy día que llevan a cabo los crímenes más viles contra la humanidad. Encontremos que esto les hizo reflexionar a muchas personas sinceras con diferentes puntos de vistas.
Y especialmente durante un período en que el sistema capitalista ha mostrado su mano sangrienta en el derrumbe horroroso de la fábrica de la costura en Bangla Desh, resulta más claro, e importante, ver la línea divisoria a que se refiere BA cuando llama a la gente a tomar el lado justo. Sobre esa base, luchamos con las personas que afirmaron tener una "posición neutral", diciéndoles que no existe tal cosa, y eso también hizo que quisieran saber del comunismo. Para algunas personas que compraron Revolución, antes de que encontraran esto, el comunismo y la revolución eran quizás "lo más lejos de lo que tenían en mente".
Había una cantidad más pequeña de personas que si habían pensado sobre una alternativa comunista y estaban conmovidas al ver que existe un auténtico movimiento comunista. Una mujer contó su experiencia en una pequeña universidad cristiana: cuando encontró el anticomunismo, quería aprender la verdad sobre esa historia y escribió un ensayo al respecto para la escuela. En el ensayo, mencionó que había encontrado muy poco en la biblioteca universitaria que consideraba sincero y acertado, y como resultado le dieron una C —la única C que jamás había recibido— lo que le hizo aún más curiosa. Tomó un pequeño paquete de periódicos para distribuir a otros, y quería participar.
Llevando al barrio el reto de BA "¿Nat Turner o Thomas Jefferson?"
Nuestro equipo llevó el reto "¿Nat Turner o Thomas Jefferson?" de BA a un barrio predominantemente negro y a la prisión del condado el domingo. Llevamos un camión con altavoces a un multifamiliar donde hemos estado muchas veces. Muchas personas salieron a sus puertas para ver lo que estaba pasando y encontramos muchas respuestas diferentes. Como en la universidad, la gente nunca había visto la cuestión de la revolución desde esta perspectiva y llegaron a pensar en serio de una forma diferente.
Varias personas quienes compraron el periódico dijeron que no piensan mucho en esas cosas. Un joven en un carro estaba intrigado en serio por el reto. Él sabía de Nat Turner, pero en realidad no entendía nada de las revoluciones del siglo 20. La conexión hizo que le pidiera a su mamá dinero para comprar el periódico. Un rato después, él corrió hacia nosotros para conseguir una segunda copia. Cuando se fueron conduciendo, decían adiós a los revolucionarios.
El punto sobre "excesos y errores" hizo que las personas pensaran sobre las complejidades de la lucha y como éstas están relacionadas a la rebelión y la revolución. La mayoría de la gente sabía algo de la rebelión de Nat Turner, pero se sacudían al enterarse que en esa rebelión mataban a los hijos de los esclavistas como a sus amos esclavistas por igual. También se sacudían al saber que Jefferson, de quien les habían dicho que era un representante de la libertad, durante su vida fue dueño de 600 esclavos. La gente no sabía mucho sobre las revoluciones comunistas, especialmente sobre su abrumadora naturaleza positiva, pero el planteamiento de esta idea acerca de éstas hizo que les quisieran saber más.
Varias personas expresaron pesimismo sobre la revolución. Una mujer cuarentona dijo: "La revolución ha muerto… ¡ya pasó!" Otra persona dijo: "No se puede ganar". Sin embargo, estas personas hablaban con los revolucionarios sobre este tema y eso recalca la importancia de que se difunda la declaración "Sobre la estrategia para la revolución" mucho más ampliamente en la sociedad.
Nos topamos con mucha controversia sobre la religión y en el transcurso de la discusión, salieron las líneas divisorias en algunos casos. Un grupo de hombres sentados en las escaleras estaban interesados solamente un poco y al comienzo no compraron el periódico. Luego, cuando explotó la controversia sobre la religión al otro lado de la calle, no querían hablar. Uno dijo: "Ustedes necesitan estar aquí cuando llegue la policía a jodernos"', viendo al equipo como fuereños. Pero no quería hablar de ello. Cuando nos topamos con un par de esos sujetos después, nos acercamos y les dijimos que una parte del movimiento para la revolución es la de fortalecer la fuerza de la gente en los barrios para lidiar con esto… que nosotros tenemos lo básico de lo que necesitamos para hacer una revolución, pero ¡lo que hace falta son ustedes! Hablamos sobre la iniciativa contra la encarcelación en masa y el movimiento de hacer sonar el silbato que es parte de esto. Esto nos condujo a algún debate sobre la estrategia para la revolución, y ellos se llevaron una copia del periódico y una de "Sobre la estrategia para la revolución".
Durante todo el día, incluyendo en una tienda del barrio y por la noche cerca de la prisión, encontramos a unas personas que querían conectarse o en un caso, de volver a conectarse con los revolucionarios.
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