La Gira de la Vagoneta Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! por los barrios
14 de octubre de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us
23 de septiembre 2013. En agosto, las Giras de la Vagoneta Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!emprendieron vuelo en Nueva York, Chicago, el Área de la Bahía de San Francisco y Los Ángeles. Los voluntarios de diferentes edades y nacionalidades salieron en vagonetas con decoraciones revolucionarias llamativas, llevando a la gente que hay una manera de salir de la locura y sanguinaria brutalidad que este sistema y Estados Unidos llueven sobre la gente en Estados Unidos y por todo el mundo. El siguiente es un informe de una de las giras de agosto.
Después de un par de días en las zonas acomodadas, la gira pasó varios días en los barrios de los oprimidos donde viven muchos negros y latinos. En vista de que las escuelas secundarias habían iniciado clases hace poco, un enfoque de la gira era el de ir a las escuelas para llegar a los estudiantes en estas zonas, pero también para hacer trabajo de difusión en los lugares donde conectamos Bob Avakian (BA) con los jóvenes sin hogar, jornaleros inmigrantes, las mujeres vilmente oprimidas y muchos otros que "han estado echados y dejados a un lado". Para muchas personas, estos encuentros eran algo nuevo y la primera vez que entraban en contacto con BA. Y para otros, volvieron a conectarse con la revolución, como en los lugares donde la revolución tiene una historia, pero no una reciente historia constante.
Durante la gira participaron el núcleo de voluntarios y además un par de personas que salieron por unas horas en algunos días diferentes. Una era una persona que volvió a conectarse con la revolución en un festival durante el verano y se ha entusiasmado ocupándose en la recaudación de fondos. Se metió en la gira un día, en los preparativos para la celebración final y la venta de pegatinas y pidiendo que la gente donara. Todavía estamos contando el dinero recaudado y los periódicos vendidos, pero podemos decir con certeza no se recaudó mucho dinero durante la gira y en general la recaudación de fondos no se planteó lo suficiente a las personas que nosotros estábamos encontrando ni tampoco pusimos lo suficiente la recaudación de fondos en sus manos.
En el transcurso de la gira de agosto en esta ciudad (incluyendo la celebración al final), cerca de 100 personas vieron partes de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo(en inglés),de unos pocos minutos a una hora completa. Distribuimos más de dos mil copias del bello afiche de Tres strikes y fuera de BA. Y el encuentro con este discurso y con los revolucionarios dedicados a retar y transformar la forma de pensar de la gente, así como a aprender profundamente de lo que pensaba la gente, hizo que algunas de las preguntas más puntiagudas de la gente salieran a la superficie.
Mucho de esto estuvo relacionado con el forcejeo sobre la posibilidad de la revolución, de poder transformar radicalmente el mundo y las relaciones entre las personas. Entre los jóvenes, en particular, una parte de esto la expresaron las personas que habían formado parte de las protestas en torno al veredicto en el asesinato de Trayvon Martin quienes trataban de entender lo que representaba haber participado en todo eso y qué hacer ahora que importará para obtener el cambio concreto en las cosas. Algunos se sentían desechados por el resto de la sociedad (en particular, por los blancos) y el dolor y la furia acerca de eso, además de la cuestión de si eso siquiera podría cambiar. Algunos plantaron la gran interrogante de las relaciones de perro-come-perro por todas partes, en particular la forma en que en estos barrios los jóvenes están en las pandillas y están matándose los unos a los otros y, en general, hay una gran cantidad de personas que se odian las unas a las otras. En cuanto a la posibilidad de triunfar en concreto en una revolución para crear una sociedad completamente nueva, las personas tenían diferentes concepciones de la revolución las que era necesario transformar, pero se planteaba el problema de cómo obtener la capacidad de derrotar a un sistema tan poderoso. Algo que escuchamos más de una vez en este sentido fue que tal vez la manera de derrotarlo es un golpe de estado, en vista de lo que está sucediendo en Egipto. Una característica de muchas discusiones que tuvimos con la gente iba a ser la estrategia para la revolución y distinguir la revolución real de las concepciones equivocadas acerca de la revolución, así como el uso de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) y las citas "Imagina" del libro Lo BAsico (del capítulo 2) para elevar las discusiones al nivel de considerar y de ver la posibilidad de una manera completamente diferente para organizar las cosas.
Entrándole a BA: Preguntas peliagudas… y respuestas científicas
En una cuadra dentro de un vecindario empobrecido y oprimido, entre un centro que proporciona necesidades nutricionales básicas para las mujeres de bajos ingresos y sus hijos y una concurrida estación del tren, un grupo de jóvenes latinos se pararon para charlar con los voluntarios de la vagoneta y se acordaron que la observación de la película por 15 minutos era más importante que tomar el tren que quisieron tomar. Cuando empezaron a pensar en cambiar radicalmente el mundo, querían saber cómo se puede superar las divisiones y pleitos entre las pandillas. Los jóvenes presentaron esto como un obstáculo a edificar el movimiento para la revolución. Uno dijo que le gustó la idea de que la gente se uniera e hiciera lo que estábamos tratando pero necesitaríamos encontrar un método de superar esta barrera mayor, de que las personas han estado divididas entre vecindarios distintos por tanto tiempo. El joven dio esto como un ejemplo de cómo esto se manifiesta hasta en las personas quienes no están ellas mismas en las pandillas: “Su primo en aquel vecindario mató al primo mío quien está en aquel otro barrio, así que al carajo a aquellos de por allá”. Él tenía una tendencia de despreciar a los miembros de las pandillas, diciendo que eran “estúpidos” e ignorantes y que no les importaba nada de esto. Le pusimos el reto de observar la parte de la película titulada “El potencial revolucionario de los más oprimidos requiere de una dirección revolucionaria”, donde BA habla sobre esta cuestión directamente. Esto realmente le lanzó un reto al joven. Mientras tanto su amigo había estado viendo la película y también había tenido un intercambio con otro voluntario de la gira sobre la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) y Lo BAsico 2:6, y dijo que se supone que todos seamos una sola humanidad, pero cuando algunos están separados manteniendo abajo a unos otros, ya no funciona – necesitamos llegar a ser uno. Cuando el amigo siguió expresando sus dudas sobre la posibilidad de que la revolución les interesara a los “jóvenes pandilleros duros” y de transformar su modo de pensar, le puso un reto diciendo: “Sí, pero ellos pueden cambiar, eso es lo que están diciendo los revolucionarios”.
En el intercambio, se puso en cuestionamiento su marco de lo que entendían que es una revolución. Creían que la revolución significa seguir protestando y presionando a los líderes en el poder para que cambien las cosas, y por ende siguió preguntando: “¿Qué pasa si esta gente no cambia las cosas?” Eso condujo a una discusión sobre la reforma versus la revolución, de usar en serio “Sobre la estrategia para la revolución” en Lo BAsico.
En una esquina de jornaleros en otra parte de la ciudad, uno de los inmigrantes que esperaban un trabajo ahí vio al capítulo “Imagina” en español de la charla Revolución de 2003 de BA (Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es). Dijo: “Puedo ver que la gente de la cima trata de mantener a los de abajo donde están ahora, pero aún entre los unos y los otros en los de abajo, la gente tratan de mantener abajo el uno al otro”. Señaló las personas de la esquina de jornaleros que trataban de superar el uno al otro. Dijo que no ve las cosas de esta manera: ve al otro que trata de obtener trabajo y comprende que “él tiene las mismas necesidades que yo” y cuando alguien le da empleo, siempre trata de traer al otro consigo. Dijo que siempre cunde demasiada porquería en que las personas tratan de joder el uno al otro en busca de un trabajo y además en muchos casos la gente que las contrata les jode. Les pagaban la mitad de lo que les prometieron, o a veces nada en absoluto. Contó la historia sobre un camión que apareció, unos tipos se habían subieron al camión, de ahí el chofer les pidió que vieran el precio de algo. Pero cuando salieron, el camión se había ido sin haberles pagado. Hablamos sobre el porqué la gente se deja entrapar en esto, lo que ocasiona eso, retomando mucho de cómo BA trata estas cosas en el artículo “Más sobre ‘Lo que uno elige’... y cambios radicales”. Una parte de esta conversación la suscitó la parte de la película donde BA habla de “trabajo, vivienda, cuidado de salud” bajo el socialismo en marcado contraste con las vidas destruidas y espíritus aplastados que el capitalismo deja atrás. Anteriormente habíamos tratado de venderle al jornalero una copia del periódico Revolución, pero éste dijo que no podía leer. Pero dijo: “Pero sí puedo escuchar y puedo pensar”.
Aprender, desafiar y transformar lo que cree las personas y su manera de pensar…
Cerca de una escuela secundaria, hablamos con un estudiante negro que estaba con un grupo de amigos de varias nacionalidades. Nos dijo que había participado en las acciones sobre la justicia para Trayvon Martin cuando se topó con un grupo de jóvenes negros que estaban robando a otro joven negro. Nos dijo que eso lo decepcionó y pensó: “Al carajo toda esta porquería del poder negro” porque “la gente negra ni siquiera puede unirse acerca de la justicia para Trayvon Martin”. Le leímos del ensayo “Más sobre ‘Lo que uno elige… y cambios radicales’” de Bob Avakian. Resulta que hace unos meses este joven había visto partes del discurso filmado de BA de 2003 (la charla Revolución). Recordó algo de la película pero distorsionó completamente lo que BA decía en realidad, así que le cuestionamos al respecto, diciéndole que él no sabía de lo que hablaba… y él estaba de acuerdo. Dijo que le gustaba algo de lo que BA dice y le gustaba el hecho de que haya un movimiento en torno a BA, pero si dicho movimiento creciera en serio, los de arriba en este sistema lo destruirían. Citó el libro Las 48 leyes del poder como un ejemplo de lo que el sistema haría contra un movimiento revolucionario que estaba creciendo y cobrando influencia. A pesar de su postura bromista inicial, resulta que su verdadera duda y desacuerdo es que cree que la revolución no es posible. Le preguntamos qué investigación científica había hecho para llegar a esa conclusión. Nos dijo que se basaba en lo que veía en la sociedad. Le leímos un pasaje de “Sobre la estrategia para la revolución” del PCR sobre el tema, lo que contradijo su conclusión equivocada de que “una revolución no es posible” y le dijimos que si tenía seriedad, debiera adentrarse más en ese ensayo.
Mientras que presentamos la charla Revolución de BA de 2003 en una zona de gente principalmente hispanoparlante y las masas se reunían para verla, conocimos a un hermano negro que se detuvo al ver nuestra furgoneta y el periódico. Le dijo a un voluntario que dedicaría un tiempo a escuchar a cualquier cosa relacionada con la revolución. Le explicamos nuestra misión y él estaba de acuerdo con la forma en que la difundíamos, yendo directamente a los que más la necesitaba. Le leímos el afiche “Tres strikes” montado colgado en la furgoneta. Con el dedo, señaló la palabra criminalización y mencionó otras cosas de las que excluyen a los jóvenes negros, como la educación. Le hablamos de lo que se necesita ahora, un movimiento para la revolución, de la heroica huelga de hambre de los presos de California, del Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto y otras formas en que este movimiento se está movilizando y recalcamos la lucha contra el poder como parte de la estrategia para la revolución. Al leer más de “Sobre la estrategia para la revolución” de Lo BAsico, en particular donde explica lo que es y no lo es una revolución, que no tiene que ver con actuar de manera descabellada ni con aguardarse hasta que existan las condiciones perfectas, él nos preguntó qué pensaba la revolución acerca de “la inevitabilidad”. Cuando le explicamos que la revolución no es inevitable, él aclaró que se refería a las contradicciones del sistema y cómo éstas afectan a las masas. Mencionó que estuvo preso en el pasado y que la contradicción del sistema en sí (inevitablemente) haría que la gente se uniera y agregó: “para combatir al verdadero enemigo”. Esto nos llevó a la necesidad de la dirección comunista. ¿Cómo es que las personas van a unirse y tener bases ideológicas y saber quién es el verdadero enemigo? Las personas son capaces de unirse, pero esto requiere de una dirección, lo que incluye el reconocimiento de que estos antagonismos no desaparecen de la noche a la mañana. Reconoció con sinceridad que él mismo todavía estaba lidiando con el antagonismo entre los negros y los latinos y apreció esa clarificación. La conversación continuó un tiempo sobre la estrategia para la revolución. Lo que le llamaba la atención durante nuestra discusión, como él mismo lo resumió, fue el hecho de que esta revolución tenía una estrategia para la revolución y que la revolución tenía un profundo análisis de la fuente de todo esto, reflejado anteriormente en nuestra conversación con el análisis de "la contrainsurgencia antes de la insurgencia". Hacia el final de nuestra conversación, dijo que estaba dedicando tiempo a la cuestión de los cultivos OMG [organismos modificados genéticamente], sobre la que se sorprendió más cuando lo obligamos a considerarlo en un marco más allá de sus fronteras inmediatas y ocuparse de cómo este sistema jode al resto del mundo y lo hace, aparte de los alimentos, contra la vida humana, haciendo referencia al ejemplo de los más de 500.000 campesinos de la India que se han suicidado…
En una intersección donde la revolución ha tenido una presencia regular, pasó por ahí una estudiante de secundaria que había estado siguiendo la revolución desde los margines, participando de vez en cuando en formas pequeñas. Se detuvo para ver unos minutos de la película. Mientras la veía, también recorrían otras cosas y una exhibición cerca de nuestra mesa le llamó la atención. Vio "los proveedores de aborto son héroes" y objetó. Dijo que las mujeres deberían tener el derecho al aborto, pero que el aborto es malo y decir que los proveedores de aborto son héroes es muy malo. Dijo lo mismo que nos dice mucha gente — que la mujer debería haberlo pensado bien antes de acostarse con alguien, debería usar métodos anticonceptivos en vez del aborto como control de la natalidad porque el aborto mata a una vida humana. También dijo que las mujeres fueron creadas para la reproducción y ésta es un placer especial y una responsabilidad de ser una mujer. Le dijimos que en primer lugar las mujeres no fueron creadas para hacer nada. Ella dijo: "Se me olvidó que ustedes no creen en Dios". Le explicamos que la vida de una mujer es más importante que un feto, el cual tiene el potencial de ser una vida humana pero aún no lo es. Ella aún creía que era malo que las mujeres usaran el aborto como un control de la natalidad y les echó la culpa a las mujeres por ser irresponsables cuando tenían el sexo.
En la conversación, le mencionamos que al día anterior, un tipo de la escuela secundaria, un voluntario en un proyecto de prevención del SIDA, dijo que los jóvenes no quieren llevarse los condones gratuitos que ofrecen, ni siquiera las chicas, porque los chicos dicen que no pueden sentirse nada con un condón puesto, por eso confían en el método de retirarse durante el sexo. ¿Por qué? Una razón es la falta de educación y conocimiento científicos. Ella comprendió esto y dijo que sabe que retirarse no impide el embarazo ni la enfermedad y podía ver que la falta de conocimiento podría resultar en que muchas jóvenes se embaracen que no estén listas para ser madres. También hablamos de la otra razón — del adoctrinamiento a las mujeres con la idea de que solamente vale algo si puede darle placer a un hombre y que efectivamente reproducir es la cosa más importante que una mujer podría hacer. Ella asintió con la cabeza. De ahí mencionamos qué tan horrible lo es obligar que una mujer sea una madre cuando no quiere hacerlo. Conversamos sobre la manera en que ella se sentiría si se embarazara y luego, por la razón que sea, decidiera que no estaba lista, pero que de todos modos la obligaran a tener el bebé. ¿Y que pasa si te embarazas y resulta que el tipo es un imbécil? ¿O pierdes el trabajo y no tienes los recursos para mantener a un hijo? Ella aceptó ese punto, diciendo que odiaría tener que dar a luz en contra de su voluntad y podría ver por qué tenían importancia este punto. No obstante, objetaba el que se dijera que los proveedores de abortos son héroes. No sabía nada de los ataques contra los médicos y las clínicas. Le mencionamos el asesinato del Dr. George Tiller y la valentía de los médicos que reconocen que para ser libre, la mujer necesita tener acceso al aborto y el hecho de que en algunos estados sólo queda una sola clínica. Ella dijo que si hubiera sabido de todo eso al comienzo de la conversación, se habría convencido en el acto.
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Telefoneamos a un estudiante de secundaria que habíamos conocido durante la gira de furgoneta del julio durante la cual había visto los primeros 15 minutos de ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Juega al baloncesto y dijo que quiere llegar hasta la NBA. Promueven esa meta en grande en esa escuela secundaria y le dijimos que habíamos investigado algunas cosas sobre su escuela, las cuales indicaron que más o menos un estudiante —de una población estudiantil de más de 2.000— llega a ser un atleta profesional en un año dado. El voluntario de la gira que conversó con él, le comentó que es necesario reflexionar muy seriamente sobre este sistema que está pulverizando a las personas, que no les ofrece ningún futuro y que por eso tenemos que ponernos a luchar para eliminarlo. Nos dijo que había estado pensando sobre eso. El voluntario le preguntó, ¿pensando sobre qué? Dijo: “El sistema”. ¿Y qué del sistema? Dijo que si uno no es uno de ellos, no vale nada. Le preguntamos por qué estaba pensando en eso, y nos dijo viendo los barrios, la forma en que algunos barrios son objeto de negligencia. Le leímos un pasaje de Lo BAsico 2:6 y le dijimos que de eso trata la revolución. Estamos luchando por plasmar eso y tú puedes hacer algo que importa mediante tu participación. No respondió a lo que plantea la cita, pero dijo que asistiría a la celebración del verano de BA en Todas Partes.
Un joven negro se detuvo y vio unos cinco minutos de la película, la parte donde BA habla de “no se trata la naturaleza humana”. Dijo que le gustó mucho la película porque BA es inteligente y sabe de lo que está hablando. Nos dimos cuenta que veía los afiches alrededor de la furgoneta y le pedimos sus ideas al respecto y cuál afiche le llamaba la atención. Señaló el de “No más generaciones…” que tiene una imagen de una fila de presos. Dijo: “Eso está jodido, porque ellos están en el camino a la cárcel, donde los van a maltratar”. El voluntario respondió: “No sólo los maltratan pero también los torturan” y empezó a mencionar la huelga de hambre. Se sorprendió, pues no estaba enterado de la huelga de hambre. El voluntario le pidió sus ideas sobre la cita “No más generaciones…”. Dijo que es una buena cita y es cierta porque tantos jóvenes están resultando muertos y eso tiene que parar. Nos dio su correo electrónico para ser parte de la lista de correo de la librería y consiguió un periódico.
Una mujer cincuentona se detuvo para hablar con uno de los voluntarios jóvenes de la gira y desahogó sus penosas experiencias. Hace un año un policía la detuvo y la violó. Aun así, a ella la llevaron a la cárcel. La pusieron en libertad esa misma noche, pero a ella le costó días reponerse. Su familia no la vio por tres días. Estaba deprimida. Presentó una denuncia. Resulta que ese perro policía había violado a otras siete mujeres. Un abogado le dijo que quería su testimonio, pero cuando ella fue para rendirlo, le dijo que ya no lo quería, que se había resuelto el caso. Así que el tipo ya no es policía, pero todavía anda por ahí en las calles. Ella dijo: “Quiero ser parte de esto, ¿qué puedo hacer?” El voluntario le dijo que debiera ver el discurso ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! No se quedó para ver la película, pero se llevó unos afiches “Tres strikes” para colgar y distribuir. Un voluntario le preguntó si tuviera algunas ideas sobre dónde colgarlos y ella dijo que había trabajado en el servicio postal durante 28 años y tenía muchas ideas.
Las escuelas secundarias…
Fuimos a cinco escuelas secundarias durante la gira de agosto. Estacionábamos la furgoneta cerca de la escuela y poníamos la primera parte de ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Fue un desafío para nosotros lograr que los estudiantes se detuvieran para ver la película y todavía estamos tratando de sacar lecciones del porqué. Experimentamos un poco, modificando algunas cosas sobre la marcha a fin de lidiar con algunas cosas que podíamos ver que eran obstáculos. Por ejemplo, en unas escuelas los estudiantes no se detienen para nada cerca de la escuela después de clases, y por ende tratamos de averiguar por qué y cambiamos de lugar para montar nuestro puesto. Los estudiantes no cotorrean cerca de la escuela, entre otras razones, porque tienen responsabilidades en el hogar o en el trabajo y en varios lugares unos estudiantes que expresaron interés nos dijeron que tenían que ir a reuniones con sus oficiales de libertad condicional o volver al hogar para acatar las condiciones de su arresto domiciliario y nos mostraron sus tobilleros electrónicos que monitorean su ubicación. Adivinamos, entre otras razones, las riñas que surgen entre las personas así como la represión de la policía. De hecho presenciamos esta situación en frente de una escuela. Parecía que una pelea iba a estallar al salir de clases y un grupo de estudiantes corrieron por la calle hostigando a unos vendedores ambulantes. La policía se abalanzó sobre la escena en patrullas y helicópteros y los jóvenes se dispersaron por doquier y se esfumaron en el barrio. Unos miembros de la Patrulla Barrial del Pueblo que participaban en la gira acudieron para asegurar que la policía no violara los derechos de nadie.
A pesar de todo eso, un grupito de estudiantes de estas escuelas sí se detuvieron y vieron cortos de la película y otros conversaron con nosotros. Al volver a unos lugares donde habíamos hecho trabajo, nos topamos con unas personas que conocían la revolución y entablaron conversaciones más profundas y serias con nosotros, y encontramos a unas personas que ya habían sacado conclusiones de por qué no querían conversar sobre esto — si bien esta situación es algo que tenemos que seguir trabajando para abrir y transformar. Por ejemplo, en una escuela en la que la revolución ha tenido una presencia, un par de estudiantes pasaron de largo y no querían llevarse un afiche ni querían conversar y nos explicaron por qué: “Ustedes son peligrosos porque no creen en Dios” y “Yo no me meto con el comunismo”.
Un joven que acababa de egresar de la escuela secundaria ya había conocido la revolución en unas ocasiones anteriores en el barrio y empezó que entrarle. Nos encontró cuando teníamos un puesto cerca de la escuela secundaria y aprovechó para ver BA y terminó por ver la primera hora. No dijo mucho, pero fue obvio que le gustó. Dijo que ya sabía lo que BA decía sobre lo que la policía le hace a la gente. Le preguntamos por qué cree que la policía hace eso y dijo que lo hacen porque son policías y pueden salirse con la suya. Le leímos la cita 1:24 de Lo BAsico y se entusiasmó mucho. Dijo que asistirá a la Celebración de Verano de BA en Todas Partes, quiere comprar Lo BAsico cuando tenga $10 y nos pidió tarjetas de mano de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! para distribuir.
Muchos estudiantes, al caminar cerca, nos echaban comentarios despectivos o bromistas — pero nos dimos cuenta de que en realidad estaban contemplando y reaccionando a esto. Retamos a un grupo de varones que andaban por ahí y uno nos respondió: “No se puede hacer nada acerca de esto”. Le dijimos que estaba equivocado, que eso era el motivo por el cual estábamos ahí. Estamos construyendo un movimiento para la revolución. Dijo que no ve nada de “construcción”, solamente ve un grupito de personas. Le dijimos que una gran parte de esto es cambiar el modo de pensar de la gente en gran escala y dimos un ejemplo de cómo lo que hace la gente puede cambiar el modo de pensar de las personas — las protestas en torno a Trayvon Martin. Dijo que las protestas acerca de Trayvon no cambiaron nada, que ni siquiera “conseguimos nada” de eso (en el contexto en que lo dijo, quería decir concretamente que no ocurrió ningún saqueo de tiendas). El voluntario de la gira le explicó el efecto que tuvo sobre el modo de pensar de las personas por toda la sociedad y todo el mundo, incluso los blancos veían las cosas de manera diferente. El estudiante respondió: “A los blancos nosotros no les importamos”. Le contamos una experiencia de la gira cuando hacía poco estuvo en un vecindario de la clase media y conversó con los blancos sobre Trayvon y el afiche “Tres strikes y fuera” y lo que este país le hace a la gente negra y que hay muchos blancos que pueden y necesitan unirse con los negros y otros en la lucha para deshacerse de este sistema y que nosotros tenemos una estrategia en la que estamos trabajando para hacerlo. Dijimos que él tiene que entrarle a BA y empezar con el afiche “Tres strikes”, el que al principio no tomó pero que ahora sí.
Nutriendo la revolución... Mirando hacia el futuro...
En una ocasión, estábamos en nuestro camino a la casa de un partidario de la gira, que había preparado la cena para dar de comer a todos los voluntarios esa noche. Esta clase de apoyo provino de varias personas de diferentes sectores sociales y nacionalidades que se inspiran en el objetivo y la misión de la campaña BA en Todas Partes y que incluía la preparación de comida y posada para los voluntarios.
En el camino a la cena, una de nosotros estaba viendo las noticias en línea y leyendo diferentes titulares y artículos en voz alta. Se encontró con una noticia acerca de un hombre que había sido asesinado por la policía después de que él le había disparado a su esposa. Uno de nosotros se planteó la siguiente pregunta: ¿cómo podemos manejar algo como esto cuando tengamos el poder estatal revolucionario? Alguien se refirió a la cita sobre Tyisha Miller en Lo BAsico (2:16) acerca de no matar gratuitamente a las masas. Hablamos de que hasta en tales situaciones (si se toma la noticia como cierta), en las que alguien está haciendo algo que es verdaderamente horrible, esa cita sigue siendo válida. ¿Por qué? Porque entendemos que no se trata de la naturaleza humana y que la gente puede cambiar. Esta fue una discusión inicial, la que quisiéramos continuar, de que en una sociedad socialista se establecerían diferentes términos en cuanto a poner fin a la opresión de la mujer y que existiría un clima de luchar para superar esos miles de años de relaciones opresivas.
Se utilizó la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) (con las masas y entre nosotros mismos) para entrarle en serio en una visión de una nueva sociedad que es posible en lo concreto. Entre los voluntarios, hablamos acerca de cómo sería el socialismo y algunos de nosotros leímos partes de esta Constitución por primera vez. Una voluntaria habló de que los maestros la habían insultado y la habían menospreciado en la escuela y por lo tanto leyó la parte en la Constitución sobre la educación y la manera de pensar acerca de cómo sería la educación en una nueva sociedad y qué radicalmente diferente que sería. Esto incluyó un breve forcejeo con los demás acerca de los avances positivos en este sentido durante la primera ola de revoluciones socialistas y también un análisis de las deficiencias al respecto.
Otra reflexión... Y la importancia de BA en Todas Partes
Por lo que se refiere al fenómenode que algunas personas ven en el golpe de estado en Egipto la posibilidad de un modelo de lo que representa una "revolución" en Estados Unidos: Un voluntario de la gira dijo que dicho fenómeno le trajo a la mente las cosas que ha leído acerca de la década del 1960 y que en aquel entonces la gente que despertaba a la vida política, y que buscaba una alternativa a la forma en que el mundo está, tenía a la China socialista como un faro de esperanza y un modelo e inspiración. Pero en vista de los reveses y derrotas, resumidos en El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, la situación es muy distinta hoy para todos los que están buscando una salida. Eso puso aún más en primer plano la importancia de la campaña BA en Todas Partes y qué tanto podría importar para difundir la visión y la obra de BA en todos los rincones de la sociedad, para inspirar y elevar las aspiraciones. Y la importancia de tener eso en claro para todos los que quieren liberarse, incluidos los que están buscando algo en este momento, que un "golpe de estado" NO es una revolución y el pueblo tiene que actuar según ese análisis.
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