Una discusión en el Club Revolución acerca de la edición especial de Revolución sobre la historia de la revolución comunista
12 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Originalmente publicado en inglés el 16 de diciembre de 2013
De un(a) lector(a)
El otro día me reuní con un Club Revolución recientemente organizado en un área oprimida para hablar sobre el número especial de Revolución: No sabes lo que crees que "sabes" sobre… La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro. Fue un pequeño grupo de personas negras y latinas de varias edades. Algunos se sintieron más cómodos que otros hablando en el grupo, pero todos tomaron parte en la discusión, y la mayoría había leído algo de la edición especial. Abrimos la charla preguntando si había alguna parte que habían leído que querían discutir, o si había cosas que han escuchado entre la gente acerca de la historia de la revolución comunista que no podían responder y sobre que querían aprender.
Una joven dijo que estaba en un concierto promoviendo la edición especial cuando un borracho se acercó a ella y le dijo que las personas habían muerto de hambre en la Unión Soviética durante el socialismo. Así que quería averiguar sobre eso. De inmediato, una de las otras personas en la discusión respondió: “La gente se morían de hambre antes de hacer la revolución, ¡es por eso que hicieron la revolución!”
Antes de entrar más profundamente en esto, la conversación cambió brevemente hasta algunas cosas en la mente de la gente sobre la policía. Una persona dijo que estaba muy molestada al descubrir qué tan grande era la presencia policial dentro de las escuelas secundarias y quiere desempeñar una lucha para sacarlos. Otra mujer describió la presencia de la policía en una universidad cercana, y todos juntos hablamos sobre el papel de la policía y cómo refuerzan las divisiones entre la gente, inclusive actuando de una manera que les enseña a los estudiantes que provienen de sectores más privilegiados a odiar y a temer a los que están en el fondo de la sociedad, y sobre todo para que la gente blanca mire a la gente negra y latina como criminales peligrosos.
Al volver a la edición especial decidimos empezar por leer la parte de la entrevista a Raymond Lotta, “Cambios radicales: Las nacionalidades minoritarias”, en contraste al tipo de situación que acabamos de discutir. En esta sección revisamos el significado de unas palabras que algunos no conocían: bolchevique, la autonomía, el chovinismo. Antes de leer sobre este tema ninguna de las personas en la discusión sabía que había nacionalidades oprimidas en Rusia, ¡y especialmente que había tantas! Les impactó el contraste entre la URSS (Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas) donde dirigían a la gente a luchar contra el “gran chovinismo ruso”, y Estados Unidos donde el Ku Klux Klan marchaba en todo su esplendor en Washington, D.C.
La lectura de esta sección dio lugar a una breve discusión sobre el antisemitismo — ya que trabajar para acabar con este era una parte importante de lo que pasaba en la Unión Soviética. Una mujer negra mayor quería saber cuáles eran los orígenes del antisemitismo, y siendo una cristiana cuyo padre era un pastor se horrorizó al llegar al reconocimiento de que gran parte de esto proviene de la interpretación bíblica de los judíos como los asesinos de Cristo. Había viajado una vez a Alemania y describió la experiencia de visitar a Auschwitz — uno de los campos de concentración. Otros en la reunión no sabían nada acerca de lo que sucedió en la Alemania Nazi, así que ella explicó que pusieron a los judíos en estos campos de concentración, los torturaron, y los asesinaron allí en cámaras de gas. Dijo que la sensación de caminar en un lugar como ese te hace pensar acerca de cómo es que la gente es capaz de hacerle esto a otros seres humanos. Esto fue un tema al cual regresamos más tarde en una forma diferente: la cuestión de si es que los seres humanos pueden ser diferentes y si hay o no hay una naturaleza humana que hace que las personas se traten entre sí con tanta crueldad. La discusión sobre la Alemania Nazi fue también un marcado contraste con lo que hemos leído acerca de lo que había sucedido en la Unión Soviética, y yo señalé que las primeras personas que los nazis persiguieron en Alemania, incluso antes de los judíos, eran los comunistas: la fuerza que podría haber realmente llevado a la gente a levantarse en contra de los nazis y derrotarlos.
Cuando regresamos a la lectura de la entrevista, leímos las partes sobre “La construcción de una economía socialista”, “La lucha en el campo” y “Cambiando las circunstancias y cambiando el modo de pensar” para abordar la cuestión sobre las personas muriéndose de hambre.
Cuando leímos la parte acerca de la colectivización de la agricultura, la gente quería hablar más sobre qué era la lucha en torno a esto: quiénes eran los kulaks y de dónde vino la oposición a la colectivización. Les expliqué, basándome en el artículo, que los kulaks eran los campesinos ricos que poseían tierras y eran más privilegiados. La colectivización significó quitándoles parte de esas tierras y el privilegio para que más tierra estuviera en manos de la gente colectivamente para ser trabajada para poder satisfacer las necesidades de la sociedad en conjunto (de modo que ¡NO hubiera gente muriéndose de hambre!). Los kulaks no querían que les quitasen las tierras y por lo tanto se opusieron resistencia a la colectivización. La mujer que había viajado a Alemania dijo: “Puedo entender por qué se sintieron de esa manera” a pesar de que ella no pensaba que era bueno que se opusieran a la colectivización. Ella dijo que pensaba que podría ser una característica de la naturaleza humana de sentirse de esa manera. Le dije que no es cierto que es parte de la naturaleza humana que la gente quiera tener más que otros a su alrededor. Ella dijo que no creía que se trataba de “desear más que otros” sino el resentir que otras personas consigan algo por lo cual ellos no habían trabajado, cuando uno sí había trabajado por tenerlo, eso es la naturaleza humana. Planteaba esto al tratar de imaginarse un mundo futuro en el que este tipo de relaciones ya no existiera, y ella tenía dificultad imaginarlo.
La joven que había preguntado acerca de las personas que murieron de hambre dijo que estas ideas provienen de la manera en que se nos adoctrina en esta sociedad, de cómo se nos enseña a pensar. Yo estaba de acuerdo y hablé de cómo también se genera este modo de pensar debido a cómo funciona la sociedad capitalista. Di un ejemplo hipotético de dos dueños de negocios que quieren tratar justamente a sus trabajadores y entren en un acuerdo así, que no vayan a tratar de obtener ganancias extras. Pero entonces sale alguien en otra parte del mundo (porque es un sistema global de capitalismo) o en otra parte de Estados Unidos que comienza a producir la misma cosa y les paga menos a los trabajadores para producir el producto más barato. Cuando ese producto comienza a tomar control del mercado, los dos propietarios de negocios se ven obligados a abaratar sus productos o de lo que contrario eventualmente perderán sus negocios. Ese impulso para competir proviene de cómo funciona el capitalismo, afecta todo en esta sociedad, se promueve en la cultura y en la sociedad en general, y es la forma de interactuar en todas las relaciones, incluso las más íntimas, por ejemplo mirar a otras personas para ver lo que le puedes sacar, o las mujeres que compiten y luchan entre sí por un hombre.
La mujer que dijo que pensaba que podría ser la naturaleza humana dijo que podía ver esto con respecto al capitalismo, pero que tiene dificultad imaginar otra naturaleza humana porque ha vivido en este sistema capitalista tanto tiempo, lo que nos trajo de vuelta a la entrevista y la manera en que tiene que cambiar la forma de pensar de la gente para construir una nueva sociedad. Consideramos el otro problema en la colectivización en la Unión Soviética, que no hicieron el trabajo ideológico para transformar la forma de pensar de la gente, y esto se dio a relucir con la cita de Mao: “¿De qué sirve la propiedad estatal de fábricas y almacenes si no se forjan los valores cooperativos?” Cuando la mujer que había estado preguntando acerca de todo esto mencionó que la gente no piensa así, un joven en la discusión contestó que tenemos que luchar con ellos para transformar su forma de pensar.
La discusión de la edición especial terminó en ese punto, con la gente agradecida de haber hablado de esto y aprendido unos de otros. Luego hablamos un poco sobre la campaña BA en Todas Partes, las actividades de recaudación de fondos y temas de discusión para el futuro.
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