Viendo cortos del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian en West Baltimore
11 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Lo siguiente es un resumen de una entrevista con varios revolucionarios que participan en el Club Revolución de Nueva York que fueron a Baltimore para entrar en la lucha por justicia para Freddie Gray y para difundir la revolución entre los y las luchadores por la libertad ahí.
La atmósfera en la reunión era electrizante al arrimarse nueve personas, la mayoría de ellas de West Baltimore donde Freddie Gray fue asesinado, a la pantallita de un tocador de DVD para ver cortos de Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión, Un Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian. Adolescentes y cincuentones y personas de la tercera edad, hombres y mujeres, y algunas personas que habían cumplido largas condenas en la prisión — todos los presentes tenían los ojos pegados a la pantalla, vitoreando, riéndose y aplaudiendo de a ratos, y en otros ratos callados, escuchando intensamente al diálogo — especialmente a la parte donde Bob Avakian expuso en términos claros y serios cómo sería posible hacer una revolución concreta y derrotar al poderío letal de los gobernantes.
Se presentaron tres cortos del diálogo: primero, de la presentación inicial de Avakian, sobre “¿Qué tal si el mundo no tuviera que ser así?”; segundo, de las Preguntas y Respuestas, “¿Por qué todavía estamos luchando por la justicia en 2015?”; y también otra parte de Preguntas y Respuestas, que se titula aproximadamente, “¿Cómo podemos los oprimidos lograr una verdadera revolución pacíficamente visto que el otro lado tiene tanto poder destructivo? No veo ningún gane en esta situación.” La presentación de los cortos duró 30 o 40 minutos.
La parte “Qué tal si” del diálogo suscitó una reacción visceral; los presentes esperaban que BA iba a tratar la cuestión del asesinato por la policía, pero de ahí se identificaban de corazón con la manera en que él explica eso y también cómo esta sociedad le asalta a uno en tantas formas por ser negro o negra. Al continuar BA para plasmar una visión de un mundo donde las vidas de todos los humanos sí importen, resonó profundamente y abrió nuevos horizontes más allá de lo que las personas se habían atrevido a imaginarse que fuera posible — donde no sólo se ponga fin inmediatamente al terror asesino policial, sino que la mujer ya no sea desvalorada y abusada con un objeto sexual, y no existan inmigrantes porque ya no hayan fronteras para dividir y oprimir a la humanidad. Cuando BA habló de que las mujeres podrían caminar por la calle y mirar a todo hombre a los ojos, una mujer en el grupo simplemente estalló — aplaudió y también se expresó en voz alta. Otras personas la acompañaron, en parte porque efectivamente estaban de acuerdo, pero en parte también porque su respuesta de ella en efecto planteó un reto. Si no aplaudiste, como que no te oponías en serio a toda opresión. De ahí BA habla de llegar a un mundo donde la mujer no sea golpeada, violada, abusada, ni para colmo privada del derecho a controlar su propio cuerpo.
Durante el segundo corto, estaban escuchando bien atentos, y era interesante — un par de los presentes estaban familiarizados con las referencias a 1968 y las rebeliones urbanas, tenían un sentido de la extensión de rebeliones por todo el país. Las personas ponían atención cuando BA habla de porqué estamos luchando todavía, pues todavía vivimos bajo el mismo sistema. Respondían bastante a la conversación entre BA y CW sobre el papel del arte, y de tener un diferente tipo de cultura — de que hace falta ternura, y dulzura, y colectividad. Cuando BA dijo, “No es débil amar”, tocó una fibra sensible — les cayó de sorpresa, pero lo apreciaban bastante. También eso sobre la música hip-hop y de que Ice-T antes cantaban de matar chota y ahora hace el papel de chota en la tele. Eso les cayó bien y les dio risa. Luego al final, esa platica juguetona entre BA y Cornel sobre “dios no te pide permiso” — y algunas personas respondieron a BA, “no te preocupes, oirás a dios”. Fue una respuesta de algunas personas al final de ese corto. Al finalizar esa parte, quedaron animados y a gusto.
Cuando empezó el tercer corto, donde BA se adentra en cómo sería posible hacer una revolución concretamente y ganar, incluso las personas cambiaron su manera de sentarse. Acercaron las sillas y se inclinaron hacia adelante. Esa parte sentó, en gran parte, el tono de seriedad de la conversación que la siguió.
Un joven dijo que no se ve en seguida que un tipo blanco se pare y hable de lo que ellos se sienten, de manera convincente como lo hace BA, y con que trate esos temas con la seriedad que tiene. Otros apreciaban eso, pero también decían que hay algo en este país, que ha sido supremacía blanca, y que los negros han sido los que reciben lo peor de lo peor. Por lo que surgió una conversación al respecto, sobre cómo entenderlo. No era tanto una cuestión de que “los blancos son el problema” sin más bien: “¿cuál es el problema de los blancos?”. Se palpaban la sinceridad, la amplitud de la mente, y simplemente los sentimientos genuinos de anhelar un mundo donde el ser humano pueda serlo simplemente — y la manera en que lidiaban con eso era, todos tienen opresión, los blancos pueden ser oprimidos también bajo este sistema — estaban buscando una forma de entenderlo correctamente. Pero la cuestión va más allá — ¿en qué tipo de mundo queremos vivir? ¿Queremos vivir en una sociedad que trata así a sectores enteros del pueblo? ¡No! Hubo mucha fluidez en la discusión.
El otro tema grande era esa cuestión de ganar, y de hacerlo de manera que valiera la pena ganar. Las personas hablaron del sacrificio — no solamente dar la vida muriendo sino haciendo sacrificios para la revolución y viviendo la vida por algo. Ahí es donde se notaba bien claro la seriedad con que las personas estaban tomando eso. Uno aludió a la parte “Qué tal si” y luego al punto de que si vas a enfrentarte a los, tienes que tomar en cuenta seriamente lo que ellos van a descargar sobre la gente que se atreva a combatir con ellos. Dijo, “Me incliné cuando escuché eso”. Dijo que sería bien feo que se motivara y se metiera para luego darse cuenta que las personas no son firmes. Se dio un diálogo sobre eso también. ¿Bueno, qué es la responsabilidad de las personas que sí reconocen esa necesidad, y para dar dirección a las que todavía no están dispuestas a comprometerse y sacrificar a ese nivel?
Al resumir la conversación posteriormente, un(a) miembro del Club Revolución dijo: “Se dio un sentido de que la gente quiere luchar, quiere ponerse de pie, quiere asegurarse de qué tan serio es BA, pues. ¿Es firme, o qué onda? Yo veía que los presentes le entraban a BA — ¿él anda en serio, o no? Y lo están observando, y cuando él habló de que es algo bien serio, que si podríamos ganar concretamente, estaban escuchando sin decir palabra, efectivamente querían saber. Y nos preguntaron, básicamente: ¿ustedes andan en serio? ¿Ustedes van a tomar partido con el pueblo aquí en Baltimore?, porque si no, nos están ilusionando para nada... Un tipo en la reunión, tiene el cartel de Vidas Robadas pegado en su pared para que no se le vaya a olvidar de que tiene que combatir eso todos los días... Al final de la reunión [una mujer] dijo que tenía “preocupación” porque se sentía tan a gusto. Sentía tan esperanzada. Hablamos un poquito sobre eso de que le duele tanto a la gente tener esperanzas, pero que eso levanta las esperanzas y las vistas y los sueños de la gente. Se veía que ella estaba físicamente tan entusiasmada — pero al mismo tiempo, pensaba, ‘¿soy una tonta por ilusionarme?’ Era como algo tácito — bueno, también explícito. Las personas estaban tratando de tomarnos la medida, y también a BA. No creo que les haya quedado duda de que BA sí es firme”.
En varias formas, indicaron que si bien era la primera vez que habían escuchado a BA, querían escuchar mucho más. Una forma en que se expresó fue en el curso de la discusión, varias personas citaron Lo BAsico — y de ahí todos los presentes querían una copia. Estaban calculando para ahorrar sus monedas de a cinco y a diez centavos para poner un primer pago para comprarlo. También en el curso de la discusión, se planteó que esta película, en otras partes, se adentra en esta cuestión de que, si de verdad queremos la emancipación, no se trata de la venganza — y se alegraron al saber que podían ver toda la película. Se fijó una fecha para ver la película completa.
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