Mi cena con Engels y Skybreak

Aprendiendo a comprender el mundo, ¡de verdad!

16 de junio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De una lectora:

El pasado fin de semana Libros Revolución, una de las mejores librerías del mundo, tenía un fin de semana de recaudación de fondos como parte de la primera fase de recaudar fondos para salvar la librería y cambiarlo de local. Una parte importante de ese fin de semana fue el micro abierto de tres días — presentaciones culturales y una venta grande de libros usados. La noche del primer día de presentaciones, algunas personas salimos a cenar y cotorrear, la noche había sido divertida e impactante en diferentes maneras, e íbamos a continuar con esa energía.

Algunas de nosotras habíamos asistido recientemente una obra de teatro que se llama Nirbhaya. Nirbhaya relata la historia de varias mujeres que han sido violadas y abusadas, pero que quedaban calladas durante décadas. Solamente tras los levantamientos populares que estallaron por la violación tumultuosa, la tortura y el asesinado de una mujer en un autobús en Nuevo Delhi, muchas mujeres, entre ellas las actrices en la obra, podían contar sus historias y desencadenar su furia para canalizarla hacia algo que tuviera sentido.

Una de las personas retomó el tema de la obra, diciendo que para ella no era ni posible discutir demasiado. Pues tenía razón.

Salió como cuestión fundamental por qué se considera y se trata a la mujer como menos de un ser humano. En el contexto de la lucha contra la opresión del pueblo negro, del entendimiento de que la opresión del pueblo negro en este país es tan profundamente entrelazada con su mismo fundamento, y es una parte esencial de mantener el orden imperante, en ese contexto nos preguntábamos de dónde viene esa opresión de la mujer.

Luego de plantear esa pregunta, bregábamos con nuestras propias ideas de cómo y porqué terminó la mujer en la posición de hembra reproductora, objeto sexual y propiedad. Nosotras, un grupo de 6 mujeres de diferentes edades, orígenes y nacionalidades, y con diferentes niveles de conocimiento, nos adentramos en la historia, el desarrollo de la sociedad y la biología para resolver esta cuestión.

Yo estaba leyendo la entrevista de Ardea Skybreak sobre Ciencia y Revolución, y sentí que estábamos a punto de aplicar el enfoque científico de cual habla ahí. No tengo palabras para expresar lo emocionada que estaba al empezar nosotras a pensar en de dónde viene toda esa opresión, pues yo sabía que nosotras, basándonos en nuestro entendimiento, íbamos a empezar a indagar los patrones por debajo de la superficie, ahí mismo, en el restaurantito de sushi. Estábamos haciendo el trabajo mental que se requiere para entender concretamente cualquier cosa, y no simplemente conformarnos con algo que leemos y oímos, sino hacer el trabajo y entenderlo concretamente. Me emocioné porque estoy de acuerdo con Skybreak de que necesitamos ese enfoque para poder entender el mundo en que vivimos, pero he estado navegando con cómo hacerlo, cómo conseguir ese método y poder aplicarlo. Aunque he tratado la ciencia en lo académico, nunca se me presentó el método científico así como lo trata Skybreak en la entrevista. Imagínense no más lo contenta y animada que sentía al saber que íbamos a hacerlo, a aplicar ese método a cierto nivel, para entender ese fenómeno. (Digo a cierto nivel pues claro está que se necesita más de una conversación para entender todos los diferentes aspectos de esta cuestión particular de la opresión de la mujer.) Libros Revolución es el tipo de lugar donde van las personas que han estado estudiando y conociendo la sociedad para discutir ideas y construir un movimiento para cambiar el mundo, personas que han aprendido a aplicar el método científico. Pues estábamos en esa cena con el apoyo de personas que contaban con más experiencia y conocimiento, que nos podían dirigir en una dirección acertada para poder encontrar algunos de esos patrones subyacentes.

Fue muy interesante escuchar las ideas de todos, ver hacia atrás a las sociedades primitivas y tratar de averiguar por qué en cierto punto la mujer y el hombre divergieron de una relación más igualitaria a una relación más dominante basada en la propiedad. Antes había leído en Origen de la familia, la propiedad privada y el estado, de Federico Engels, que eso ocurrió con la emergencia de divisiones de clases. No estaba segura de poder esbozar el descubrimiento de Engels, ya que siendo de otro país no siempre tengo confianza en mi capacidad en inglés, por lo que lo mencioné y sugerí que otra persona explicara en más detalle qué es lo que significa. Pero ¡no! ¡Los revolucionarios no hacen las cosas así! Me animaron a explicar lo que yo supiera, y me acuerdo de sentirme nerviosa, porque leí ese libro en español e iba a explicar una parte de ello en inglés. Lo que pasa es que debí intentarlo, pues, tardé un ratito para ordenar mis ideas y explicarlas, pero de alguna forma u otra lo hice, y las otras personas se las adentraban. Hablamos de cómo las sociedades primitivas empezaron a acumular un excedente de producción, ya podían cambiar ese excedente por otros productos con otras comunidades, también surgió la posibilidad de que algunas personas apropiara ese excedente (emergencia de la división de clases). De esa forma nació el concepto de la propiedad y con ello la necesidad de controlar a quién heredarla en la próxima generación. ¿Quiénes heredarían la propiedad y quiénes heredarían qué posiciones de clase — cuáles niños serían parte de cuál clase u otra, cuáles iban a ser los gobernantes y cuáles los gobernados? En otras palabras, ahora era importante saber de quién eran los niños que nacían. Y para saberlo, tenían que controlar la sexualidad de la mujer y la misma mujer se convirtió en propiedad. Fue un proceso muy complejo, y claro, lo estoy resumiendo de forma estática y sencilla pero en ese entonces ocurría todo tipo de cosas. Sunsara Taylor lo profundizó más al trazar unos puntos importantes y explicar lo que ocurría en algunas de esas sociedad en ese tiempo en que emergieron divisiones de clase.

Me impactaron mucho dos temas específicos que se discutieron esa noche.

Cuando las comunidades primitivas producían lo suficiente para satisfacer las necesidades básicas de su gente, aun cuando alcanzaba para que sobrevivieran todos, no hubo tanta abundancia para todos como para permitir que dedicaran una parte de su tiempo a explorar el mundo por razones más allá de su propia subsistencia (por ejemplo reflexionar sobre diferentes fenómenos y tratar de entenderlos, desarrollar el conocimiento, cosas al estilo). Por la manera en que se producían las cosas, no era posible dar abundancia a todo el mundo, pero sí era posible que la apropiación por parte de algunas personas del excedente de la riqueza producida, les permitiera dejar de trabajar con las manos para trabajar en la esfera de las ideas. Esa división de trabajo posibilitó por primera vez en la historia el desarrollo de todo tipo de conocimiento (por ejemplo el tiempo para mirar hacia el espacio exterior y desarrollar la astronomía, o la creación de la escritura, o para dedicarse a las artes, etcétera). A lo mejor yo había escuchado eso antes, pero forcejear con ello, cuestionar y preguntarnos, me ayudó bastante a entenderlo de otra manera. Junto con esa “revelación” se nos plasmó la posibilidad de un mundo sin clases. Debido a la tecnología y la capacidad productiva que tenemos ahora, existe la capacidad de satisfacer las necesidades básicas de la humanidad y al mismo tiempo ¡¡¡posibilitar que las personas florezcan en sus plenas capacidades como humanos!!! ¡Ni puedo imaginarme lo emocionante que era para Marx y Engels descubrir todo lo que descubrieron, y todas las posibilidades que se abrieron por esos descubrimientos! Quizás exagero pero pienso que yo sentía igual como ellos esa noche.

Cuando ya habíamos hablado un rato sobre el origen de la opresión de la mujer, y cómo se arraiga en la división de las sociedades en clases, se hizo una declaración de que por esa razón, para eliminarla, tenemos que eliminar la división de la sociedad en clases. Pues sí, quiero vivir en una sociedad donde ya no existan las clases, pero me quedé pensando en la veracidad de esa declaración. Realmente quería entenderla y no simplemente aceptarla porque se oía bien. Por lo que pregunté, ¿por qué no podemos eliminar esa opresión en un mundo con clases? Yo quería imaginarme cómo se vería ese mundo, pero no pude imaginármelo. De nuevo, las personas que participan en la librería nos ayudó sugiriendo que nos imagináramos un mundo en que no era importante saber de quiénes eran los niños del mundo. Un mundo donde no es importante saber quiénes son los padres de los niños que nacen. Y el lugar donde nos llevó esa pregunta, hizo que me volara la imaginación aún más.

La declaración en ese contexto tenía pleno sentido porque en primer lugar, si no tuviera importancia quién es tu padre, pues no hay forma de saber a cuál clase perteneces. Digamos que el padre es parte de una clase, no significa que el niño que nace formaría parte de esa clase, simplemente porque NI SIQUIERA SABREMOS DE QUIÉN ES ESE NIÑO, así que ¿cómo determinar cuál niño pertenece a una clase u otra? Simplemente no funciona, esa sociedad no puede ser. No es posible tener una sociedad donde no importa quién es el padre de los niños que nacen y al mismo tiempo tener clases sociales. En ese sentido, si uno quiere tener clases, tiene que controlar la maternidad, por lo tanto ¡no es posible emancipar plenamente a la mujer sin deshacernos de la división de clases! Tampoco funcionaría el concepto general de la familia, no existiría la familia. Si nos imagináramos por ejemplo un mundo donde nadie pueda reclamar la propiedad de nada, y porque ahorita una familia es un grupo económico con propiedades y pertenencias, me pregunto si en una sociedad en que nadie tenga derecho de reclamar algo como propiedad, me pregunto si ¿existirían familias siquiera? Una cuestión para indagar, para preguntarse, y para hacer el trabajo mental, otra oportunidad de aprender cómo y aplicar un método y enfoque científico y profundizarlo aún más usando ese enfoque para cambiar el mundo.

Otra cosa en que he estado pensando es que son muy diferentes los enfoques y puntos de vista los que tienen las personas al hablar de la revolución. Hay muchas cosas que las personas quieren decir al usar esa palabra que no necesariamente tienen nada que ver con acabar con todas las formas de opresión de verdad. Hace poco me dijo alguien de “la Izquierda” que porque BA no habla suficientemente de “la clase obrera” —“que es la clase internacional que va a llevar a cabo esta revolución”, dijo esta persona— su visión no es viable para hacer una revolución. Se me grabó en la mente y tengo que adentrarme más en la teoría para entender el papel del proletariado y otras clases, y toda la diversidad que existe dentro de las otras clases en esta revolución, todas esas otras formas de opresión que no necesariamente se relacionan con la clase a la que uno pertenece, pero algo que platicamos esa noche echó algo de luz al tema. Estábamos platicando que en el movimiento comunista hubo un entendimiento básico de la liberación de la mujer, pero que se encontraba la tendencia de pensar que tal liberación se lograría simplemente tratando la esfera económica, o sea, que cambiar el sistema económico resultaría en la liberación de la mujer. De ahí entendí por qué BA no habla solamente de los obreros sino de TODOS LOS OPRIMIDOS, y que la opresión de la mujer es tan arraigada en la sociedad actual y en la división de la sociedad en clases que no se puede eliminarla cambiando el sistema económico solamente, hay que luchar contra ella ahora, durante el socialismo, y por todo el camino hasta llegar por fin a un mundo comunista, sin clases y sin la opresión de la mujer. Eso es un conocimiento que BA ha desarrollado con la nueva síntesis del comunismo. ¡Y hace mucha falta si uno se pone a pensar!

Es importante que las personas hagan el trabajo mental y lleguen a entender estas cosas, que se les posibilite esta herramienta de la ciencia y usarla para entender por qué y cómo es posible un mundo completamente diferente. De eso se trata Libros Revolución. Es un lugar que reúne a las personas a forcejar con ideas y para facilitar que cada vez más personas aprendan y apliquen este método, para posibilitar que las personas tomen parte en cambiarlo todo. Este es el lugar donde usted debe ir si quiere ser parte de esa transformación, y ¡es el lugar que tiene que apoyar y ayudar a salvar en este momento!

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Información

¡A romper TODAS las cadenas! Bob Avakian sobre la emancipación de la mujer y la revolución comunista

CIENCIA Y REVOLUCIÓN: Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una entrevista a Ardea Skybreak (en inglés)
(Pasajes de la entrevista en español)

Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad

¡Fin a la pornografía y el patriarcado; la esclavización y la degradación de la mujer! (en inglés)

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