Tenemos un mundo que ganar

Bob Avakian sobre el imperialismo y el internacionalismo

Obrero Revolucionario #1031, 21 de noviembre, 1999

Imperialismo quiere decir enormes monopolios e instituciones financieras que controlan las economías y sistemas políticos-y la vida de la gente-no solamente en un país sino en todo el mundo. Imperialismo quiere decir explotadores parasíticos que oprimen a centenares de millones de personas, condenándolas a incalculable miseria; financieros parasíticos capaces de hacer pasar hambre a millones simplemente apretando una tecla de una computadora, trasladando de esa manera grandes cantidades de riqueza de un lugar a otro. Imperialismo quiere decir guerra-guerra para suprimir la resistencia y rebelión de los oprimidos, y guerra entre los estados imperialistas rivales; es la capacidad de los líderes de esos estados de condenar a la humanidad a increíble devastación, quizás hasta la aniquilación total, con el apretón de un botón. El imperialismo es el capitalismo en la etapa en que sus contradicciones básicas han alcanzado un nivel extremadamente explosivo. Pero el imperialismo también significa que habrá revolución-el levantamiento de los oprimidos para derrotar a sus explotadores y atormentadores-y que esa revolución será una lucha mundial para barrer a este monstruo global, el imperialismo.

En el mundo actual las fuerzas productivas avanzadas están concentradas en un puñado de los países avanzados-es decir, imperialistas-y las economías de la mayoría de los países del mundo son subdesarrolladas, es más, deformadas y desarticuladas en su desarrollo debido a la dominación y saqueo del imperialismo. Esto es lo que quiero decir con "desequilibrio".

Muchas personas, especialmente los analistas burgueses, pronostican un desastre, un desmadre de revolución y crimen que se extenderá por todo el planeta, desde Brasil hasta Africa. De hecho, si la revolución proletaria no logra avanzar, sucederán cosas espantosas, sobre todo para las masas. Por eso, está muy claro que la guerra popular en Perú, la guerra popular recién iniciada en Nepal y, en general, las guerras populares dirigidas por vanguardias marxista-leninista-maoístas (MLM) son de suma importancia porque son una fuerza material y un faro que ilumina el otro camino, el camino hacia la liberación, para dejar atrás el desastre que se impone a la inmensa mayoría de la humanidad. Eso no es algo abstracto o meramente intelectual; al contrario, es algo muy concreto.

En el mundo de hoy, con sus relaciones sociales e internacionales opresivas y desequilibradas, los niños que se mueren de hambre en Sudáfrica-y si vamos a eso, la gran mayoría de la humanidad, que vive al margen del hambre-no tienen el derecho de hacer planes para la distribución de las fuerzas productivas y recursos mundiales de tal manera que pudieran eliminar ese hambre y miseria y hacer posible una vida completamente nueva. Y al respecto, la gente en los países imperialistas "avanzados" tampoco tiene este derecho (ni siquiera el derecho de tomar medidas prácticas, significativas para impedir el hambre en masa a corto plazo) aun si desea hacerlo. Semejantes derechos, y visiones completamente nuevas de la libertad, solo pueden plasmarse en realidad por medio de una revolución que cambie al mundo, que finalmente logre barrer las nociones burguesas de lo que constituye la libertad y la justicia.

Si se quiere una revolución proletaria, tiene que haber una capa social para quien el mundo (según dice otra canción) siempre es un ghetto y uno tiene que basarse en ella.... Así que, tiene que haber una clase para la cual el mundo es un ghetto, pero también tiene que haber gente cuyos intereses materiales corresponden de una manera general-no de una manera abstracta, absoluta, "pura"-a la concepción del mundo y los intereses del proletariado. Y existe tal fuerza. A pesar de todos los desequilibrios y trastornos; con todas las consecuencias desastrosas para las masas y la desorientación y desmoralización que surge espontáneamente con eso, existe una clase, una clase cuyos intereses objetivos y concepción del mundo-junto con nuestro trabajo para dotarle expresión consciente de clase como una fuerza material-representa el puente sobre esa enorme brecha que divide lo que necesitamos para resolver las contradicciones, no solo en un país en particular, sino a nivel mundial, y las condiciones concretas hoy día y cómo golpean a las masas, a la gran mayoría de la humanidad.

En muchas partes del tercer mundo se ve el fenómeno generalizado, profundo y acelerado del desplazamiento de enormes cantidades de masas, de masas campesinas en particular. En las últimas décadas, grandes cantidades de campesinos han sido desplazados y urbanizados, o mejor dicho, los campesinos desplazados han creado nuevos tugurios. Ese fenómeno está creciendo y está ocurriendo en el contexto del dominio y desequilibrio imperialista y la consecuente desarticulación de las economías de esos países.

Un aspecto muy importante o expresión de eso es el hecho de que esas masas destituidas, desplazadas y urbanizadas no son "integradas orgánicamente" a la economía dominante (que también se conoce como la "economía formal"). Todo eso se está manifestando más agudamente como consecuencia de cambios y avances tecnológicos en la economía mundial, del crecimiento de las "economías de enclave" en esos países (enclaves de privilegio y de "alta tecnología" dentro del contexto de destitución, desarticulación y empobrecimiento) y de la aguda repolarización o empeoramiento de la polarización existente en los países del tercer mundo.

El proletariado solo puede avanzar la lucha si la enfoca, y busca avanzarla, primero que todo a nivel mundial. Esto no significa, por supuesto, que se intente hacer la revolución sin tener en cuenta las condiciones en diferentes partes del mundo ni las condiciones en países determinados, pero significa que hasta en la manera de enfocarlo se procede del punto de vista de que la arena mundial es lo más decisivo y los intereses globales del proletariado mundial son lo supremo. Y esto no es solamente una buena idea. Tiene una base muy material que ha sentado el sistema del imperialismo.

El internacionalismo proletario realmente se fundamenta en una realidad material concreta. Realmente existe un sistema imperialista mundial que es el enemigo común de la gente, ya resida en las ciudadelas imperialistas, la tierra natal donde se centra el monstruo imperialista y donde tiene sus cimientos, por así decirlo, o resida en las vastas zonas denominadas generalmente el tercer mundo, los países dependientes y coloniales.

Es importante enfocarse en la afirmación de Marx de que la humanidad es la usufructuaria del globo y lo verdaderamente loco que es que diferentes naciones y hasta diferentes individuos de esas naciones batallen por el control de pequeñas parcelas de tierra, de una manera que solo puede mantener la anarquía y ser un gran obstáculo para que la humanidad decida conscientemente cómo usar de la mejor manera posible, cómo preservar para el futuro y desarrollar el globo del que solo es usufructuaria.

Si te puedes imaginar un mundo sin Estados Unidos-sin todo lo que representa Estados Unidos y lo que hace en el mundo-entonces ya has tomado grandes pasos y has comenzado a tener por lo menos un vislumbre de un mundo completamente nuevo. Si te puedes imaginar un mundo sin ningún imperialismo, explotación, opresión-y toda la filosofía que lo justifica-un mundo sin división de clases o sin diferentes naciones, y todas las ideas estrechas, egoístas, anticuadas que lo defienden; si te puedes imaginar todo esto, entonces tienes las bases para el internacionalismo proletario. Y una vez que has levantado las miras a todo esto, ¿cómo no vas a sentirte obligado a tomar parte activa en la lucha histórico-mundial para hacerlo realidad; por qué te contentarías con menos?