Todo esto ocurre mientras, como señala la polémica contra Alain Badiou³² en Demarcations #1, el sistema del capitalismo-imperialismo “sigue operando en el ‘fondo’”, aplastando vidas y destruyendo espíritus. Además, se inculca en las personas —por medio de la familia, los amigos, la sociedad en el sentido más amplio— la idea de que la manera en que uno debe abordar la vida es de no cuestionar por qué las cosas son como son, y no cuestionar si podrían ser diferentes, sino simplemente encontrar su lugar en el mundo tal como es, y hacer lo mejor para uno mismo y quizás un pequeño círculo de personas a su alrededor (la familia y los amigos muy cercanos), sin tener ni idea de las fuerzas más grandes que operan y moldean las cosas. Enfrentémoslo: esa es la manera en que la mayoría de las personas abordan espontáneamente las cosas — la manera en que están moldeadas y condicionadas, en la vida bajo este sistema, a abordar las cosas. Una vez más, el sistema —sus relaciones y dinámicas básicas, y la cultura que surge sobre esa base— moldea la cuestión muy básica de qué se tratará la vida de uno. Se trata de seguir los sueños de uno, se trata de cómo ir por el mundo actual tal como es. A diferencia de poner las cosas en perspectiva y preguntarse si el mundo tiene que ser así — y desde esa perspectiva, ¿de qué debe tratarse la vida de uno?

Hacia el final de mi Autobiografía³³, se habla de esta pregunta: ¿Qué vas a hacer con tu vida? ¿Vas a meter el hocico en el comedero y tratar de atascarte lo más que puedas, vas a tratar de hacer algo despiadado y aventajarte a todos los demás? ¿O podrías dedicar la vida a construir un mundo completamente distinto y mucho mejor? Y esto atrae a las personas, pero una vez más el sistema tiene rutinas y cauces muy trillados en los cuales encauzarlas — lo que incluye las entidades de beneficencia, etc. Quizá estas actividades hagan algunas cosas buenas, o tengan la orientación de intentar hacerlas, y quizá tengan buenas intenciones las personas atraídas por esas cosas; pero en última instancia y en lo fundamental, eso termina por reforzar el mundo tal como es. No obstante, de forma espontánea, la mayoría de la gente simplemente se deja llevar por todo esto. Como dije, la sociedad en general, y también la familia y los amigos, condicionan a la gente a creer que esta es la única manera realista de abordar el mundo.

Hablaré más de esto en adelante — lo que podríamos llamar el “punto George Carlin”. No sé si ustedes conocen el número del comediante George Carlin, donde comienza hablando de que ciertos tipos de padres simplemente permiten que sus hijos hagan todo tipo de cosas jodidas, y continúa hablando de esto por un rato, y luego cambia de tono y dice: “Él no va a decir algo malo de los niños pequeños, ¿o sí?”. Y de inmediato agrega: “¡Claro que sí!”. Pues bien, para darles un adelanto: “No va a decir que los jóvenes deberían rebelarse contra sus padres, ¿o sí?”. “¡Claro que sí!”.

Pero el punto básico es lo siguiente: tenemos que reconocer en toda su extensión y actuar sobre la base de la importancia de elevar la vista de las personas, y de elevar sus “sueños” —de llevarles una conciencia y una comprensión básica de esas fuerzas mayores que operan, de animarlas y capacitarlas a experimentar qué tan importante e inspirador lo es abordar el mundo con la curiosidad inquieta y el pensamiento crítico del método científico— para que cuestionen, se preocupen y, sí, se angustien por el estado del mundo y las condiciones de las masas de la humanidad, que busquen respuestas para todo eso, sobre una base científica, y exploren seriamente si la revolución y el comunismo son la solución.

Para que quede claro: no digo que uno simplemente vaya y le diga a la gente: “Fíjese, es muy inspirador hacer esto”, y que la gente vaya a responder: “Ah, ojalá alguien me hubiera dicho eso antes, déjeme explorarlo ya”. Habrá muchísima lucha. Pero será lucha que es a la vez muy concreta y muy elevada, de eso se trata. Porque sí necesitamos hacer de todo esto una poderosa fuerza y “polo de atracción” para un creciente número de personas. Las “sacudidas” en la sociedad, la efervescencia social y la resistencia de masas sentarán bases más favorables para hacerlo, y debemos aprehender cada oportunidad que surja de esto, pero otra vez, no podemos seguir a la cola de la espontaneidad y esperar que los sucesos objetivos nos hagan nuestro trabajo — tenemos que desarrollar lucha, de manera convincente, y propagar una concepción del mundo y un método, moral y sentido para la vida que inspiren, encarnados en la revolución comunista y su objetivo de emancipar a la humanidad, para arrancar a las personas de la rutina, del bache, en que el funcionamiento de este sistema las echa y las agobia. Sin esto, las masas populares nunca llegarán a ver la necesidad, ni la posibilidad, de un cambio radical en la sociedad y en el mundo, nunca será posible ganarlas a la revolución y el comunismo.

32. Raymond Lotta, Nayi Duniya y K. J. A., “‘La política de la emancipación’ de Alain Badiou: Un comunismo encerrado en los confines del mundo burgués” en Demarcations: Una revista de teoría y polémica comunista, #1, verano-otoño 2009. Se puede descargar en español en demarcations-journal.org y en revcom.us. [regresa]

33. Bob Avakian, From Ike to Mao and Beyond: My Journey from Mainstream America to Revolutionary Communist, Una autobiografía de Bob Avakian (Insight Press, 2005), un libro en inglés. Hay pasajes en español en revcom.us. [regresa]