Revolución #291, 13 de enero de 2013 (revcom.us)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, EU

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Revolución #291 13 de enero de 2013

Ultraje en India — y la cultura capitalista mundial de la violación

13 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

16 de diciembre de 2012. A altas horas de la noche, los cuerpos desnudos, ensangrentados y apenas conscientes de dos jóvenes, una mujer y un hombre, son echados de un autobús a una calle polvorienta de Mahipalpur, un distrito del sur de Delhi, en India. Después de una espera angustiada de casi una hora mientras se desangraban en la calle, se los lleva al hospital.

La mujer se había mudado a la megalópolis extensa de Delhi del estado empobrecido de Uttar Pradesh. Su familia había gastado todo y vendido todo para que ella estudiara la medicina. Ella soñaba con regresar a la aldea donde creció para abrir un hospital.

Pero los jóvenes fueron engañados por un grupo de borrachos que, con el plan de atacar a mujeres, les convencieron a subirse a un autobús. Estos hombres rápidamente inmovilizaron al compañero de la mujer y lo golpearon. Luego comenzaron a atacar salvajemente a la mujer y no paraban mientras se turnaban para manejar el autobús por las calles abarrotadas de Delhi, pues la golpeaban y la violaban sin piedad. Cuando al final la tiraron a la calle en Mahipalpur, ella había perdido una enorme cantidad de sangre y tenía severos daños a varios órganos internos.
En el hospital los médicos descubrieron que la varilla de metal usada para violarla y golpearla le había desgarrado el intestino tan gravemente que era necesario practicar una cirugía para quitarle el órgano. Varios días después, transportaron a la joven en avión a un hospital de Singapur que se especializa en traumas multiorgánicos. Sin embargo, después de tres cirugías al abdomen, ella murió el 28 de diciembre. 

Una rabia a punto de estallar, una furia justificada

La noticia de ese ultraje horrible le tocó nervio profundamente entre millones de personas por toda la India y miles de personas, hombres y mujeres, salieron a la calle en protestas indignadas en Delhi. La policía las atacó violentamente con cañones de agua, gas lacrimógeno y cachiporrazos. Una mujer joven le gritó a los policías que la arrastraban hacia la cárcel: “Deberían sentir vergüenza, golpean a nosotros mientras los violadores andan libres”. En una protesta contra la violación en Imphal, en el norte de India, un periodista murió cuando la policía usó balas reales para disparar contra los manifestantes.

Pero los manifestantes perseveraron. Las enormes manifestaciones han continuado en Delhi y otras ciudades indias durante la primera semana de 2013. Una mujer de 22 años de edad, que viajó cinco horas para acudir a una protesta en Delhi, les dijo a los periodistas que era “imposible imaginar que el país quedara con los brazos cruzados a decir chalta hai (todo estará bien). No somos un generación de chalta hai”.

La furia de las protestas y su continuación han provocado una crisis en la sociedad india y dentro del gobierno indio. Frente a los ataques del gobierno, miles de personas, en particular jóvenes de ambos géneros, han continuado tomándose las calles, expresando su determinación de no aceptar que esto siga ocurriendo y para poner de manifiesto en la sociedad el crimen horrible que es la violación, un crimen generalmente soslayado y tolerado.

En respuesta a las protestas, el gobierno ha acusado de homicidio a cinco de los seis hombres involucrados en el ataque salvaje en el autobús y amenaza con pedir la pena de muerte. Mientras tanto, diferentes fuerzas políticas trabajan para sofocar y canalizar la indignación popular hacia esfuerzos inocuos que buscan reformar la policía y el sistema político y judicial para que supuestamente “protejan mejor” a las mujeres.

Una falla sísmica

Esa brutal violación y las valientes protestas de masas en contra han sacado a flote una falla sísmica que existe no solamente en India, sino por todo el mundo: La opresión de la mujer, que concentra una de las divisiones sociales más básicas en un mundo dominado por el sistema del capitalismo-imperialismo.

Esta opresión tiene muchas formas. Los horrores que inflige son universales. Afecta a cada mujer y a cada niña. La mitad de la humanidad está sujeta de una manera u otra a la amenaza y la realidad del ataque sexual, la degradación, la violación, el asesinato, la prostitución obligatoria y el abuso diario y constante. Toda la sociedad se encuentra bombardeada por una cultura, por relaciones sociales e ideas, que denigran el valor de la mitad de la humanidad. Como dice el artículo “La mujer en 2012: El destino horrible de la mitad de la población en el capitalismo-imperialismo” en este número (páginas 12 y 13):

“En el mundo hoy, viva usted en el llamado Occidente ‘ilustrado y democrático’... donde sistemáticamente discriminan a la mujer y la convierten en una mercancía sexual; donde la prostitución, la pornografía y los clubes de striptease ‘simplemente son parte de la cultura’, donde las relaciones patriarcales dentro de la familia implican que la mujer es golpeada brutalmente y hasta asesinada por su esposo o novio. O viva usted en un país donde las tradiciones feudales y las restricciones religiosas atrasadas implican que la mujer tiene que cubrirse de la cabeza hasta el pie y ni siquiera permitir que la vean, donde es posible sentenciarla a morir porque ella decidiera con quién quiere casarse o que quiera una educación...

“El sistema capitalista ahora envuelve al mundo entero... el sistema del imperialismo convierte toda cosa y a toda persona en una mercancía... este sistema ha creado una situación en que, en todo el mundo, se le niega sistemáticamente a la mitad de la humanidad su humanidad”.

Con el paso de cada segundito, una mujer en alguna parte del mundo es violada — maltratada, degradada y privada de la humanidad de esa forma. Y de ahí, en muchísimas ocasiones, es “violada de nuevo” — de que la humillan los policías que la interrogan insinuando que “se la buscó”; le dicen que tuvo la culpa por “vestirse como no debía”, estar en “un lugar donde no debía estar”; en la corte la acusan de ser una “mujerzuela” y por lo tanto merece lo que le sucedió.

Mucha de la furia de las protestas en respuesta a la violación en Mahipalpur se dirigió contra la falta de acción, la indiferencia y la hostilidad de las autoridades indias, que van desde los funcionarios de mayor rango hasta la burocracia, la policía y el ejército. Las protestas generalizadas que continúan han sacado a la luz la participación, el apoyo y la complicidad oficiales en los crímenes contra la mujer. Por ejemplo, por lo menos seis legisladores indios están acusados de violación en diferentes casos vigentes; y en los últimos cinco años los partidos políticos principales han nominado 260 candidatos acusados de crímenes contra la mujer. En la sociedad india, la violación es un arma de dominación la que ocupan las fuerzas armadas, la policía y las castas altas contra las castas y clases bajas, y en esos casos, por lo general los violadores salen impunes. Pero también es el caso en la sociedad india —como en todo el mundo— que las mujeres, de todo sector económico y social, viven bajo la amenaza de la violación y están sometidas a esa violencia, sea en un callejón en la noche, durante una cita o dentro del matrimonio.

Todo eso, junto con muchos ultrajes más, compone un estado permanente de guerra contra mujeres y niñas, una guerra a la cual la impulsan el desplazamiento y la explotación caóticos del capitalismo-imperialismo global, junto con las ideologías feudales y patriarcales y la proliferación de la pornografía de alta tecnología. La prevalencia exasperante de la violencia es una expresión monstruosa del ambiente literalmente mortífero en que vive la mujer, desde antes de nacer hasta la muerte. Es un crimen empotrado profundamente en la misma naturaleza y el mismo funcionamiento del sistema capitalista imperialista — incluidas las formas en que ese sistema ha incorporado relaciones y tradiciones feudales y semifeudales. Por lo tanto, las reformas por numerosas que sean y el despido de policías malos o políticos violadores no van a “arreglar” este problema tan indignante.

En India, una rabia caldeada contra el manoseo, las miradas lascivas, los insultos, los asaltos —la violación a la que perdonan o consienten porque “la mujer tuvo la culpa”— estalló en una furia justa en las calles de Delhi y otras ciudades, y resonó por todo el mundo. Fue como poner el dedo en la llaga.

Kavita Krishnan, de la asociación femenina All India Progressive Women’s Association dijo en Democracy Now! que “este incidente demostró una violencia especialmente gráfica, pero se han dado otros incidentes terribles, incluyendo en Delhi. Pero creo que fue un efecto cumulativo y un sentimiento acumulado de ira e indignación contra la impunidad que gozan los perpetradores de la violencia sexual y contra la inseguridad impuesta y las restricciones las que esa inseguridad impone a la mujer.

“Todo esto estalló al producirse este caso, tal vez porque esta joven estaba haciendo algo tan normal como subir a un autobús para ir a casa después de ver una película con un amigo. Y creo que de alguna manera esto tocó una fibra sensible”.

La liberación de la mujer,
la emancipación de la humanidad

“La cuestión de la situación de la mujer —la opresión y la lucha por la liberación de la mujer— objetivamente salta a primera plana en el mundo de hoy y se plantea cada vez con mayor profundidad y urgencia”.

Bob Avakian, “Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución”

El documento del Partido Comunista Revolucionario Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad (8 de marzo de 2009) resume el proceso por el cual el capitalismo hereda y profundiza la opresión de la mujer como parte de su funcionamiento fundamental:

“[L]a sociedad capitalista ‘moderna’, o, en realidad, el sistema mundial del imperialismo capitalista, ha heredado la opresión de la mujer de las sociedades anteriores de las que el capitalismo ha surgido y si bien cambia algunas formas en que esta opresión se lleve a cabo, no ha eliminado y no puede eliminar esta opresión; ha incorporado formas pre-capitalistas de esta opresión en diversas partes del mundo, especialmente el tercer mundo, en el sistema mundial de explotación y opresión en conjunto; y perpetúa todo esto mediante las relaciones fundamentales, el actual proceso de acumulación y el funcionamiento general de este sistema capitalista imperialista en sí”. (énfasis en el original)

El “funcionamiento normal” de este sistema ha tenido un impacto devastador horrorosamente chupavidas en India y el resto del mundo. El capitalismo-imperialismo ha profundizado e intensificado las grandes divisiones en el mundo entre un grupúsculo de personas que acumulan riquezas obscenas producto de la mano de obra de millones de otros y una masa de la humanidad privada de las necesidades de la vida más básicas; entre las nacionalidades profundamente oprimidas y las nacionalidades que se benefician de esa opresión; entre las mujeres y los hombres.
En las extensísimas ciudades de India, un país que los dirigentes imperialistas del occidente y los mismos dirigentes indios llaman “la democracia más grande del mundo”, al lado de las islas de negocios de alta tecnología, los brillantes centros comerciales y los apartamentos lujosos con fuerte vigilancia, está la miseria degradante de los densamente poblados barrios marginales y pobres, llenos de gente atrapada en la incesante lucha para sobrevivir.

Aquí, en India, existe una muy aguda conjunción de cosas distintas. Con mayor frecuencia, las mujeres entran al mercado de trabajo como trabajadoras superexplotadas o como parte de la mano de obra más “técnica” de las capas medias o con calificaciones más avanzadas como técnicas en medicina o doctoras. Pero todo eso todavía existe en una superestructura principalmente feudal, que impone las prácticas e ideas patriarcales tradicionales sobre todas las mujeres, incluidas aquellas que hayan alcanzado una alta posición académica o profesional. Las mujeres todavía están sometidas al matrimonio concertado y los dictados patriarcales de la familia. Devalúan fuertemente a las niñas y es común la práctica de abortar fetos femeninos. Eso es uno de los motivos por el cual existe una disparidad en la población india, donde hay 15 millones más hombres que mujeres. Y la VIOLACIÓN es parte de todo esto, azuzada por las subyacentes relaciones patriarcales opresivas, la misoginia grotesca, la violencia y la degradación de la mujer.

Veamos al mundo. Cualquier continente, cualquier hemisferio: en el Cairo, Egipto, los fundamentalistas y otras fuerzas reaccionarias han declarado temporada de caza contra las mujeres en la calle... En Juárez, México, la situación del secuestro, violación y matanza de las mujeres lleva más de una década en marcha con la activa complicidad de todas las autoridades establecidas... Amnistía Internacional informa que las mujeres que reportan las violaciones a las autoridades en los países escandinavos “tienen solamente una pequeña posibilidad de que vean sus casos en los tribunales. Como resultado, nunca responsabilizan a muchos perpetradores por cometer esos delitos”. En la República Democrática del Congo, decenas de miles de mujeres han sobrevivido la epidemia de la violación de parte de las reaccionarias fuerzas militares al servicio de distintos intereses capitalistas imperialistas... Distintas culturas, distintas particularidades, pero un horror global.

Por todas partes de la tierra donde la gente anhele la liberación y empiece a alzar la frente para luchar por ésta, la lucha con el objetivo de romper todas las cadenas de la explotación y la opresión o de romper todas las cadenas menos una, la de la opresión de la mujer y el punto de vista del patriarcado que la justifica y ayuda a perpetrarla, será un factor decisivo y fundamental para la posibilidad de romper con el capitalismo y comenzar a construir un nuevo mundo revolucionario donde los seres humanos se transformen a sí mismos y al mundo de manera consciente, abriéndose paso y resolviendo todos los retos y obstáculos, para sentar las bases para un mundo en que ya no existan la explotación y la opresión.

La liberación de la mujer jamás puede realizarse en una sociedad capitalista. Pero el imperialismo-capitalismo ha creado las bases para una revolución, para la revolución comunista, que puede poner fin a toda la explotación y opresión, puede desarraigarlas de modo que ya no haya bases para su surgimiento en otras formas. Y para hacer eso, esta revolución comunista hace suya, como uno de sus componentes centrales, la emancipación de la mujer.

Un levantamiento valiente y heroico de mujeres a raíz de la violación brutal en el autobús en Mahipalpur ha convulsionado a India y ha enviado temblores por el mundo entero. La justa furia desatada en las calles de Delhi y la ira que arde en el corazón de millones de personas por el tormento infligido sobre esa mujer que tomaba el autobús de regreso a casa, son un presagio del futuro, y una concentración de una de las cuestiones más decisivas y fundamentales de nuestros tiempos.

¿Será abatida y suprimida esta furia?

¿Será encauzada hacia reformas ineficaces que dejen intacto el sistema del imperialismo-capitalismo y el punto de vista del patriarcado y de la dominación masculina continuarán en lo fundamental sin oposición?

O, ¿será desencadenada como parte de una batalla épica para liberar a todas las mujeres y emancipar a toda la humanidad?

¡Fin a la pornografía y el patriarcado: La esclavización y la denigración de la mujer!

Un llamado a la acción

Nos dicen que “se ha ganado la igualdad para la mujer” y que “no hay límites para lo que las jóvenas puedan lograr”. ¡MENTIRAS!

Cada 15 segundos una mujer es golpeada. Todos los días tres o cuatro mujeres mueren a manos de sus parejas. Una de cada cuatro estudiantas de universidad será violada o sexualmente asaltada durante los años de la universidad.

En los últimos años, la pornografía se ha tornado cada vez más violenta, cruel, denigrante hacia la mujer; se refieren a las mujeres como “ranuras para semen” y “cubetas para corridas”; eyacular en la cara de la mujer es la norma; la humillante crueldad —como la penetración violenta “del culo a la boca”— es algo normal; y el prejuicio racista es sexualizado. Al mismo tiempo la cultura en general ha sido pornificada: enseñan el baile del tubo en los gimnasios, “sextear” es un fenómeno nacional entre los adolescentes y se acepta el club de striptease como lugar de compañerismo entre machos. Todo esto va de la mano y refuerza la compraventa de millones de mujeres y jóvenas como propiedad esclavizada en la industria internacional del sexo.

Esta sociedad NO está llegando a sentirse más cómoda con el sexo. La está saturando la denigración sexualizada de la mujer. Si no te puedes imaginar el sexo sin porno, ya te jodiste.

Al mismo tiempo, por un embate impulsado por los fundamentalistas cristianos, peligran el aborto, el control de la natalidad, la verdadera educación sexual y la vida de las mujeres. Las personas lesbianas, gay, bisexuales y transgéneras (LGBT) que no se conforman con las normas patriarcales tradicionales del género y sexo son objeto de la satanización y amenazas. Asesinan a los doctores que practican abortos. Estigmatizan a las mujeres que buscan abortar o incluso el control de la natalidad. El año 2011 presenció la mayor avalancha de restricciones legales sobre el aborto desde Roe v. Wade en 1973.

¡HAY QUE DETENER TODO ESTO!

¡El feto no es bebé! ¡La mujer no es incubadora! ¡El aborto no es crimen!

La mujer no es objeto. No es cosa para el placer sexual de los hombres NI es incubadora. ¡ES UN SER HUMANO CAPAZ DE PLENA IGUALDAD EN TODA ESFERA!

Desde hace mucho ya es hora de que esta nueva generación se ponga de pie, rechace y SE OPONGA RESISTENCIA a esta cultura de violación y pornografía; esta cultura que tacha a las mujeres de “egoístas” si eligen no ser madres; esta cultura que reduce a las mujeres y jóvenas a objetos sexuales a la vez que les privan de su plena humanidad multidimensionada (con su derecho, como un elemento esencial, de explorar su sexualidad sin vergüenza ni estigma); esta cultura sataniza y mangonea a las personas LGBT.

Nuestro propósito NO es cabildear para una nueva legislación que prohíba la pornografía (“las leyes de la moral y las buenas costumbres”siempre han servido para reprimir más la homosexualidad, el arte que va contra los límites y la educación sexual científica). Nos oponemos a la criminalización de las mujeres en la industria del sexo. Nuestra misión es llamar a la nueva generación en particular a que rechace esta cultura de violaciones y pornografía, oponga resistencia a la humillación de las mujeres por tener relaciones sexuales y por abortar, libre una férrea resistencia política y cultural que despierte a otros y geste una cultura liberadora que celebre la plena igualdad y liberación de la mujer.

Comuníquese con stoppatriarchy@gmail.com para compartir sus dudas, comentarios, ideas e interés en participar. Consiga volantes para repartir, invitar oradores a su escuela, plantear sus preguntas más puntiagudas. ¡El futuro de la mujer depende de USTED!

 

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Revolución #291 13 de enero de 2013

 

Un estallido de ira y un reto

13 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

Los ojos del mundo están sobre India, donde miles de mujeres, y hombres, se han tomado las calles, enfurecidos sobre la brutal violación y asesinato de una mujer de 23 años, un horror que podría haber sucedido en cualquier parte de este mundo. Pero en esta ocasión, la gente se levanta con justa furia. Este es un momento, en todo el mundo, cuando el funcionamiento normal, cotidiano, del sistema capitalista imperialista, su manera de destruir el cuerpo y el espíritu de las mujeres, no se acepta como “así es la vida”.

De hecho, el mundo NO tiene que ser así. Como dice el Llamado a la Acción, ¡FIN A LA PORNOGRAFÍA Y EL PATRIARCADO: LA ESCLAVIZACIÓN Y LA DENIGRACIÓN DE LA MUJER!, “Las mujeres no son objetos. No son cosas para el placer sexual de los hombres NI incubadoras. ¡SON SERES HUMANOS CAPACES DE PLENA IGUALDAD EN TODA ESFERA!” (Se puede descargar el llamado completo en revcom.us.)
Esta lucha es un elemento crítico en la necesidad y la base para una revolución en el mundo de hoy. En el discurso “Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución”, Bob Avakian dice:

“La cuestión de la situación de la mujer —la opresión y la lucha por la liberación de la mujer— objetivamente salta a primera plana en el mundo de hoy y se plantea cada vez con mayor profundidad y urgencia”.

La gran necesidad y el potencial manifiestos en esta cita de BA plantean un urgente reto para todos nosotros: de forjar y fortalecer la justa protesta contra la violación y la opresión de la mujer y todas sus formas, y de conectar estas luchas con la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian, y la estrategia para la revolución. Para ayudar a las y los lectores a asumir ese reto, hay una página especial en revcom.us con las últimas noticias, análisis y correspondencia en la cual se puede acceder a materiales críticos para llevar a los lugares donde las personas estén despertando en el enojo y la protesta. Véala en revcom.us/movement-for-revolution/india-violacion/.

Envíe sus comentarios e informes (deje en claro si son para postear en línea o no y si se pueden revisar) a revolutionreports@yahoo.com o a RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486.

 

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Revolución #291 13 de enero de 2013

Contribuya regularmente a Revolución y revcom.us... y construya el movimiento para la revolución

13 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En el mes de enero, lanzamos una campaña para construir una base de contribuyentes regulares lo suficientemente grande para que el periódico Revolución y revcom.us continúen funcionando. Al llegar los primeros informes, algo que surge es que, para que esta campaña “despegue” en serio, existen una necesidad y una oportunidad importante de elevar el entendimiento de la gente sobre esta cuestión fundamental: ¿Qué tiene que ver este periódico, y revcom.us, con hacer la revolución?

La declaración “Sobre la estrategia para la revolución” del PCR (Revolución #226, 11 de febrero de 2011, que se puede descargar en revcom.us) identifica dos “piedras angulares” que son la base para todo el trabajo de preparar y acelerar la llegada de una oportunidad para la revolución. La primera piedra angular es popularizar la nueva síntesis del comunismo, y el conjunto de la obra, método y enfoque y la dirección de Bob Avakian, y qué tan crucial lo es para la revolución que necesitamos. Eso es la fuente de esperanza y osadía, sobre una base científica, para el movimiento para la revolución.

La otra piedra angular es el periódico y ahora la página web revitalizada revcom.us. Al pisarle los talones a una amplia gama de sucesos: el escándalo de las violaciones en India... el último episodio en la epidemia del asesinato policial de jóvenes negros y latinos... el rol de la emergencia ambiental en los recientes desastres naturales... el periódico y la página web desenmascaran el funcionamiento de este sistema que engendra todos estos ultrajes y cómo la revolución y el comunismo podrían solucionar estos problemas de una manera que corresponda a los intereses en última instancia de la humanidad. 

Pero hay más: un elemento dinámico y central del rol de Revolución y revcom.us es el de darle a la gente un sentido vivo de cómo su actividad encaja en el panorama más grande. En las páginas de este periódico y en la página web, las personas cuya vida no significa nada para este sistema, a que les dicen que su único “futuro” es una vida de miseria, pobreza, prisión y muerte temprana, pueden verse a sí mismas y a aquellos en la misma situación en la ciudad donde viven, por todo el país y por el mundo, al ponerse de pie como emancipadores de la humanidad. Llegan a tener el valor y confianza para ser parte de la columna vertebral de un movimiento de miles de personas, que podría dirigir a millones de personas en una situación revolucionaria.

Y al recorrer este periódico y página web entre los intelectuales, artistas y otras personas alienadas, difundiendo la nueva síntesis del comunismo, aquellos sectores de la sociedad también podrían tener un sentido vivo del movimiento para la revolución, incluyendo su propio rol, pero también el gran potencial de aquellos en la sociedad que sufren el infierno cotidiano y que este sistema vilipendia como “peligrosos delincuentes”.

Al captar eso, se da cuenta de qué tan crucial es mantener con vida a Revolución y revcom.us. Por eso si usted no es parte de la comunidad de contribuidores regulares, comience a hacerlo ya, usando el cupón en esta página. Si usted ya es un contribuidor regular, por favor incremente su cuota.

¿Qué cantidad debería comprometerse a contribuir? Piense en lo que significa que este periódico y página web continúen funcionando y haga su compromiso de acuerdo a eso: $10 para aquellos en una situación desesperada. Para otros: $25, $50 y, para que Revolución y revcom.us continúen, algunas personas de recursos tendrán que comprometerse al nivel de $500 cada mes.

Envíenos su compromiso, sus ideas, su experiencia y sus sugerencias.

* * * * *

De un lector y contribuidor económico regular: Estoy completamente de acuerdo de que no existe nada como el periódico Revolución y me siento muy afligido de saber sobre las dificultades económicas por las que está pasando el periódico. Como dicen ustedes, sería un desastre que este periódico no pudiera continuar. ¿Por qué digo esto? He sido un contribuidor regular y simpatizante por muchos años. Al vivir bajo este sistema infernal, el que es responsable de tanta miseria de la gente en Estados Unidos y en todo el mundo, es difícil de hacer cuando uno sabe que existe un camino mejor y que las cosas no tienen que ser así para siempre. El peso de este sistema y los demás sistemas e ideologías reaccionarios contribuyan mucho a aplastar el espíritu y las aspiraciones de las personas que luchan por otro mundo. Sin este periódico y el PCR y su presidente, Bob Avakian, no existiría una luz guía y una alternativa real a la fealdad en el mundo en todas sus variadas formas.... En mi caso, me propongo incrementar la suma que doy mensualmente. Solo piense en las posibilidades, sin este periódico, de alcanzar un mundo en el que vale la pena vivir y deje que eso guíe su decisión.

Correspondencia sobre la campaña de fondos de Revolución: Al aproximarse el nuevo año, nosotros tres nos reunimos para tomar té y hablar de la crisis de fondos, la emergencia que confronta Revolución. Empecemos por leer el llamado “Un mensaje a nuestros lectores: ¡ESTE PERIÓDICO Y REVCOM.US NO PUEDEN CONTINUAR SIN SU APOYO ECONÓMICO!” (23 de diciembre de 2012), un recorrido rico y refrescante sobre el papel singular de este periódico y página web como “el eje y centro de un movimiento para la revolución... una manera en que ese movimiento cuenta con una dirección, comparte experiencias y se mantiene al tanto de ‘dónde estamos en el juego’ en lo que concierne a prepararse para el momento a la vez que se aguarda el momento para cuando surja una oportunidad concreta para una revolución exitosa”.

A veces, perdimos de vista la dinámica en juego porque nos dedicamos intensamente a hacer lo que hacemos. Pero si tomamos un momento para ver el panorama más amplio, podemos ver que somos parte de un proceso muy activo para cambiar el mundo que conecta las personas en Estados Unidos y en todo el mundo, y forja vínculos para ir acercando la situación a la posibilidad de ganar una revolución seria en cuanto surja ese momento. Eso contrasta marcadamente con la noción de que el papel del periódico es educar a las personas una por una con el máximo objetivo de absorber conocimiento y autoedificación.

Uno de nosotros observó que existen diversas publicaciones progresistas o de izquierda que ofrecen información oculta al público pero Revolución excava no sólo en lo oculto sino que lo relaciona con el funcionamiento del sistema mundial del capitalismo-imperialismo y señala que la revolución es la solución y eso es cierto hasta para aquellos que no están convencidos de la necesidad de ese cambio radical. Él ponderaba qué tan frustrado se siente sobre las personas engañadas por cuatro años más de la “Obamalada” y sobre qué tan implacables han sido los análisis y denuncias de Revolución al respecto, refiriéndose al artículo “Seis maneras en que Obama ha sido PEOR que Bush” (25 de marzo de 2012). Concluyó que simplemente tenemos que perseverar una y otra vez para despejar esas ilusiones. ¿¡¿Pero cómo vamos a “perseverar” si este periódico no puede seguir saliendo?!?

Nos adentramos en la evaluación sobria y acertada de la extrema crisis económica que este artículo señala. Hablamos de lo que se exige concretamente para seguir produciendo este periódico, lo que tal vez fuera obvio para algunos, pero de todas maneras urge decirlo. De ahí nos pusimos a formular ideas acerca de cómo cambiar esta situación. Pusimos varias ideas sobre la mesa: una emisora radial progresista en esta región solía auspiciar un gran mercado al aire libre de uno o dos días en un aparcamiento de un supermercado y pedir muy ampliamente a que la gente contribuya artículos así como acuda a comprarlos; otra idea era producir un podcast para la televisión de pago en el que un reportero de Revolución trate un tema del periódico o simplemente lea un artículo de Revolución.

Una de nosotros se comprometió a duplicar la cantidad de su contribución regular. Otro, un artista, bajó del estante un libro con una brillante portada colorida que contenía unas 20 páginas de fotos de la obra de un artista. Hojeamos el libro y él sugirió que se hiciera un libro como eso, una galería de fotos que han salido en Revolución junto con las leyendas. Dijo que vender este libro de galería no sólo sería una forma de recaudar fondos sino de promover la edición impresa y la página web. Discutimos los pasos requeridos para hacerlo, pero decidimos que es un buen proyecto para realizar con la participación de otros. Para empezar, repasamos unos ejemplares impresos anteriores y la página web en busca de fotos y ¡VAYA, qué expresión en esta selección colorida y vívida de imágenes visuales de la realidad, de la experiencia humana, de la profundidad de la angustia, la alegría, la agonía y la vida! Por ende, este es un proyecto que nosotros podemos emprender.

 

 

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Revolución #291 13 de enero de 2013

 

Las y los presos y el Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos les dan las gracias a los donantes

13 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

NOTA: Ahora se puede deducir de sus impuestos las donaciones al Fondo (vea los detalles abajo).

“La huelga de hambre del año pasado fue una experiencia que me cambió la vida.... Junto con su periódico en verdad me ha abierto los ojos...”

18/10/2012

Quisiera agradecerles a ustedes por el trabajo que hacen y por el periódico que nos mandan en la prisión. Actualmente estoy en la Shu de XX. He recibido el ejemplar de Lo BAsico y en este número más reciente de [Revolución (#282)] ustedes imprimieron el llamado por la paz de los presos. Yo y todos a mi alrededor participamos en la huelga de hambre del año pasado. Fue una experiencia que me cambió la vida. Junto con su periódico en verdad me ha abierto los ojos para ver la injusticia de este país y la necesidad de la revolución.... Me gustaría saber más de Bob Avakian y será muy Apreciado todo libro o lista de libros que me mande.

—un preso de California

Unas enormes Gracias a todos los que han contribuido al Fondo, de parte de todos los/las presos/as en 43 estados que reciben literatura del Fondo y de los/las que comparten esa literatura, la que incluye el periódico Revolución y Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, de parte de aquellos con los cuales comparten esta literatura. Durante las últimas semanas unos donantes han asumido la responsabilidad de pagar la renovación de todas las suscripciones para Revolución en las prisiones de Carolina del Sur, todas estas en una prisión de Texas y hace poco, todas las suscripciones para los aproximadamente 50 presos en la Prisión Estatal Pelican Bay de California. Pelican Bay es la mazmorra de mala fama de donde un núcleo multinacional de presos llamó a realizar dos huelgas de hambre que se extendieron por todo el estado en 2011 y lanzó el llamado por la paz mencionado en la carta precedente. ¿Cuál de los estados o prisiones quisiera adoptar usted?

Además, gracias a los muchos donantes, se recolectaron hace poco los fondos para adquirir 65 ejemplares de Lo BAsico. Ahora, el Fondo necesita donaciones para enviar 685 ejemplares adicionales de Lo BAsico y lograr la meta de enviar 2.000.

 

Cómo hacer una donación al Fondo:

Se puede hacer una donación desgravable, en el Internet a PRLF.org o por cheque, giro postal o money order, pagadero al PRLF/AFGJ, enviada por correo postal al PRLF:

• • •

Se puede hacer una donación (no desgravable) en el Internet a PRLF.org, o por cheque, giro postal o money order, pagadero al PRLF, enviada por correo postal al PRLF:

Prisoners Revolutionary Literature Fund
1321 N. Milwaukee Ave. #407
Chicago, IL 60622

Ofrézcase de voluntario y comuníquese con el Fondo:
• 773-960-6952 • www.prlf.org contact@PRLF.org

El Prisoners Revolutionary Literature Fund [Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos] está en afiliación con la Alliance for Global Justice [Alianza por la Justicia Global] (AfGJ.org), una entidad caritativa pública sin fines de lucro exenta del ISR [Impuesto Sobre la Renta] federal según la Sección 501[c](3) del Internal Revenue Code [Código de la Secretaría de Hacienda].




En esta foto poco común desde una cárcel, unos presos expresan su unidad y sostienen un ejemplar de Revolución (antes Obrero Revolucionario)

 

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Revolución #291 13 de enero de 2013

...mi vida no es mía,
pero de todas las personas que sufren....

13 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Estimados Donantes:

Hola. Me llamo XXX y soy un mexicano de 22 años de edad. He estado encarcelado desde la edad de 15 años. Parece que desde el principio de mi vida, yo estaba destinado a dificultades. A la edad de un año, murió mi papá, dejando a mi madre con 5 hijos para cuidar. A la misma edad me llevaron lejos y me colocaron en un orfanato. A la edad de 9, volví a vivir con mi mamá. Con sólo las pandillas y las peleas por doquier, ¿a qué otro lugar podía huir? A la edad de 15 me enviaron a la cárcel.

Desde entonces ¡mi vida ha sido no sólo pasado a nuevas alturas sino es grandiosa! Estás probablemente pensando en nada en particular... pero mediante mi encarcelamiento no sólo he encontrado a mí mismo, pero me di cuenta de lo que mi vida iba a consistir. Basta de la monotonía de tener que trabajar desde las 8 a las 5, y ser parte del genocidio de mi propio pueblo, la degradación a las mujeres, y mi ascendencia y sobre todo, el acto deliberado de que mi vida no es mía, pero de todas las personas que sufren, que personas que se encuentran en tal estado de indigencia que solo pueden resistir a cierto grado.

Yo he venido a tener esta comprensión por haber leído libros y además, mi Primera experiencia de la literatura comunista fue con el Partido Comunista Revolucionario y los libros mediante el Fondo [Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos]. Como un hombre que justo ha emergido de una cueva por primera vez, mis ojos leen cada palabra, mi mente no solo se ha escandalizado sino que mi vida se ha cambiado. Se cambió mediante la fuerza de las palabras, vine a conocer una enfermedad y me dio un plan de acción sobre cómo curar lo que realmente es una epidemia.

Pero en virtud de que un donante puede contribuir a cualquier causa que elija, usted, al donar a la causa de la humanidad usted ayuda a todos los oprimidos alrededor del mundo. Porque al educar a una persona, esa persona a su vez no está limitada a quien pueda educar en respuesta, y por lo tanto puede tener un efecto de onda expansiva. Así que no sólo los libros me han abierto la mente pero me han permitido ver que un mundo mejor y más maravilloso pueda nacer. Desde la profundidad de mi corazón que llora, les doy las gracias por su contribución a la causa.

— un prisionero en California

 

Vea los detalles para donar al Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos.

 

 

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Revolución #291 13 de enero de 2013

Una cuestión apremiante para la revolución...
Y un llamado a nuestros lectores

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Para la mayoría de los seres humanos sobre el planeta la vida se manifiesta como un horror sin fin. En Estados Unidos y por todo el mundo, las personas sueñan con liberarse de esta locura y sufrimiento y oponen miles formas de resistencia. A la vez, desde todas partes y todo el tiempo, les dictan que el mundo en que vivimos es el mejor mundo posible y que hacer una revolución meramente traerá algo peor, que lo mejor que los seres humanos pueden hacer es procurar hacerlo un poco mejor.

Un llamado a nuestros lectores

Próximamente, Revolución publicará un número especial que proyectará con osadía la verdad sobre lo que lograron las primeras revoluciones socialistas, refutará las mentiras constantes y por todas partes sobre el comunismo y tratará cómo podemos hacerlo mejor en la próxima etapa de la revolución comunista. Ofrézcase ya de voluntario para ser parte de hacer que este número especial Pongamos las Cosas en Claro sea agudo y contundente, un número que trate las fuertes preguntas de la gente y desafíe sus ideas. Producir este número será un esfuerzo colectivo, incluyendo las contribuciones de nuestros lectores. Habrá artículos a fondo, entre ellos un artículo importante de Raymond Lotta, un promotor de la nueva síntesis de Bob Avakian, pero también habrá artículos cortos, imágenes, arte y gráficas. Existe un lugar para usted en este proyecto... déjenos saber lo que piensan las personas... las ideas que tiene usted para este número... participe en hacer investigaciones y en escribir. En especial quisiéramos recibir correspondencia de nuestros lectores en las prisiones, sus ideas acerca de la primera etapa de la revolución comunista y acerca de este importante número especial.

Para ofrecerse de voluntario: • strs.revcom@gmail • RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486 Atención: Pongamos las cosas en claro

 

A continuación dos respuestas recibidas al Llamado:

Me interesa ayudar, pero me pregunto ¿qué podría hacer? Soy profesor de una escuela secundaria y muchas veces me encuentro frente a las ideas negativas que tienen los estudiantes sobre el Comunismo, resultado de sus estudios en clases de Historia Universal. Leen La rebelión en la granja (Stalin es Malvado) y La chica del pañuelo rojo (Mao es Malvado), y sacan una concepción bastante distorsionada de la experiencia de esas sociedades socialistas... y eso muchas veces de profesores muy 'progresistas' y hasta 'de ideas radicales'. Tengo un gran interés en procurar que rompamos con este esquema. He compartido muchos materiales de Pongamos las Cosas en Claro con algunos de estos profesores, pero me gustaría muchísimo llegar a tener un alcance más allá de esta escuela respecto a este tema. 

Algunas ideas iniciales:

• Versiones de los artículos de Lotta (o de otros) que sean más accesible a los estudiantes

— Muchas veces hallo que los artículos de Revolución se escribieron en un nivel superior al nivel de lectura de incluso mis estudiantes de último año (muchos estudiantes leen en un nivel debajo de la norma para su año, pero incluso los buenos lectores luchan con artículos de más de una página de largo). Resulta que soy bastante bueno para reformular el contenido de los artículos y reformatearlos para que sean accesibles a los estudiantes.

• Planes de estudios que utilizan los materiales de Pongamos las Cosas en Claro. 

— Los profesores podrían acceder a estos planes en la página web y también se podrían enviar a los profesores que conocemos, por medio de páginas web que tratan la educación, etc.

 

(Una carta recibida en español:)

Compañeros:

Acabo de leer la invitación que se hace en el periódico revolución (a strs.revcom@gmail.com) y estoy convencido de que la necesidad de difundir un punto de vista objetivo sobre los grandes logros de las anteriores experiencias de la revolución proletaria mundial, así como los retos que tenemos por delante y los aspectos que se deben corregir en la nueva ola de la revolución proletaria en la que nos encontramos y de la cual la nueva síntesis es un marco teórico indispensable para abordar las tareas que tenemos por delante.

Cuenten conmigo.

Con aprecio y esperanza


Instamos a todos nuestros lectores a visitar ahora la página web Pongamos las Cosas en Claro, thisiscommunism.org (en inglés). También se puede acceder a esta página web desde revcom.us.

Pero la realidad es que el mundo en que vivimos no es el mejor mundo posible. Otro mundo, radicalmente diferente y mucho mejor, es posible. Un mundo comunista. Los primeros grandes pasos hacia ese mundo se dieron en las revoluciones socialistas en el siglo 20: en la Unión Soviética de 1917 hasta la derrota de esa revolución en 1956 y en China de 1949 hasta la derrota del socialismo ahí en 1976. Antes de que dichas revoluciones sufrieran reveses, las personas empezaron a construir sociedades libres de explotación que hubieran satisfecho en realidad las necesidades del pueblo. Trabajaron para romper las cadenas de la tradición y superar los siglos de opresión y divisiones opresivas entre las personas, entre aquellos que hacer el trabajo intelectual y aquellos que están excluidos de dicha esfera, entre la mujer y el hombre, entre las distintas nacionalidades. Por ejemplo, ¿sabe que en los años 1920, cuando los negros eran víctimas de linchamientos en Estados Unidos, en la Unión Soviética (anteriormente la "jaula de naciones"), se llevaron a cabo actividades pioneras para superar las desigualdades entre las nacionalidades, en los ámbitos económico, político y cultural?

Mientras esas revoluciones estaban en el poder, inspiraron a cientos de millones de personas por todo el mundo, y en Estados Unidos. Pero una vez que sufrieran reveses, los reaccionarios contaron con cancha libre para vomitar innumerables tergiversaciones sin contestar. Desde mil ángulos distintos, lo que pasó en realidad en esas sociedades ha estado y está bajo ataque constante. En los últimos meses, dos nuevos libros salieron, con mucho bombo y platillos y promoción, repletos de mentiras sobre lo acaecido durante el Gran Salto Delante de China de 1958 a 1960. Esos libros son solamente lo último de una larga sarta de artículos, libros y comentarios mediáticos llenos de calumnias sobre el socialismo y el comunismo.

Hace falta entender que, si bien crecen las crisis, trastornos y rebeliones en el mundo actual, las personas no ven, a causa de la Gran Mentira contra el comunismo, que existe una salida del horror y el sufrimiento en el mundo en que vivimos.

Ya es hora de refutar las mentiras y poner las cosas en claro acerca de los logros en la primera etapa de la revolución comunista. Ya es hora de desafiar la opinión común paralizante acerca del comunismo y elevar la vista de la gente hacia la posibilidad de un futuro mucho mejor para la humanidad. Aparte de volver a hacer la revolución, debido al trabajo de Bob Avakian de sintetizar profundamente esa experiencia y desarrollar una visión inspiradora de una nueva etapa del comunismo, la emancipación de toda la humanidad, podemos hacer algo mucho mejor. La gente tiene que conocer de esto.

El 15 de abril de 2013, Raymond Lotta, el economista político, articulista del periódico Revolución y el promotor de la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian, entablará un debate con Slajov Žižek, el filósofo y teórico cultural. Por eso, al aproximarse el debate, ya es un momento importante para abonar el campo en la lucha por la verdad en todas partes.

Próximamente, Revolución publicará un número especial que proyectará con osadía la verdad sobre lo que lograron estas revoluciones socialistas, refutará las mentiras que han llegado a constituir el "veredicto aceptado" sobre el comunismo en el mundo actual y hablará de las deficiencias reales de esas primeras revoluciones heroicas y la manera en que podemos hacer algo mejor en la próxima etapa de la revolución comunista. En unos tiempos de guerras que continúan en grandes partes del planeta, de la lucha de millones de personas por subsistir bajo el aplastante peso del capitalismo-imperialismo y una emergencia ambiental que amenaza la misma existencia de la vida en sí, y de manera importante, en unos tiempos de brotes de resistencia y cuestionamiento, ésta es una historia que las personas tienen que conocer. Conocer la verdad de que otro mundo es posible está muy relacionado con la elevación de la vista de la gente y con su lucha por hacer nacer un mundo mejor. Es un elemento crucial para construir el movimiento para la revolución.

Cuando este número del período sale a las calles y aparece en la red, encontremos las formas de retar con la verdad, de manera aguda y amplia, a muchísimas personas. Sobre todo, entremos a las universidades con este número, ¡prendiendo debates y controversias! Es importante llevar lucha con los estudiantes y otros intelectuales, y con amplios sectores de la sociedad, para que entren al debate sobre el comunismo, sobre su pasado y su futuro, de una manera completamente nueva.

"Uno de los puntos focales más importantes [de la lucha en la esfera de las ideas] en este momento es la lucha por confrontar y combatir los constantes ataques contra la experiencia de los países socialistas, especialmente la dictadura del proletariado y el concepto del totalitarismo, y a la vez examinar críticamente la experiencia concreta de esos países y la dictadura del proletariado y sacar lecciones más completas, principalmente positivas, pero también confrontar y analizar a fondo los errores y deficiencias, que son muy reales".

— Bob Avakian,
Dictadura y democracia, y la transición socialista al comunismo
.

 

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Revolución #291 13 de enero de 2013

Sudáfrica antes y ahora
Aún en las garras del capitalismo-imperialismo

La represión de las protestas

13 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

ANTES

South Africa

Foto: AP

Por casi 50 años en Sudáfrica, hasta 1994, estuvo en vigor el sistema de apartheid. Una minoría de ricos colonos blancos mantuvo el poder político y lo usó para robar la tierra, la mano de obra y los recursos naturales de Azania (como la gente autóctona le llamaba a Sudáfrica), enriqueciendo al imperialismo europeo y estadounidense, mientras la mayoría de los negros fue segregada, privada de todo derecho humano o respeto, y vivían en profunda pobreza. Cualquier resistencia a este orden fue brutalmente reprimida. Arriba: En el distrito de Sharpeville en marzo de 1960, la policía abrió fuego sobre una protesta de los pobladores negros, matando o hiriendo a cientos. Este fue el comienzo del movimiento que con el tiempo hizo caer el sistema de apartheid.

 

AHORA

South Africa

Foto: AP

La caída del sistema de apartheid no terminó la dominación capitalista imperialista sobre las tierras y el pueblo de Azania; la gran mayoría de los negros aún es explotada, oprimida y no tiene poder, y el rol de la policía aún es mantenerlos así. En 2012 estallaron huelgas grandes en las minas de platino que pertenecen a la gigante corporación minera británica Lonmin. El 16 de agosto, la policía sudafricana atacó a los mineros no armados, matando a 34, muchos a quemarropa, y después culpó a los sobrevivientes por las muertes de sus compañeros.

Arriba: Los policías se acercan a los hombres que acaban de matar.

 

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Revolución #291 13 de enero de 2013

¡Ahora a la venta!
Suplemento especial de Revolución:

En 2013: BA en Todas Partes...
IMAGÍNESE qué tanto pudiera importar

13 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Ahora está a la venta una versión del suplemento especial de BA en Todas Partes que salió en Revolución #290. Haga su pedido ya.

20 copias, envío incluido: $5.00
50 copias, envío incluido: $13.00

Pedidos de mayoreo:

RCP Publications
rcppubs@hotmail.com • 773-227-4066

Este año, mientras horror tras horror se amontonan por todo el mundo... mientras la red de la vida misma enfrenta crecientes e incesantes tensiones y estrés... puede resonar y tiene que resonar una voz diferente que ofrece una alternativa real, una revolución real.

Con nuevas películas, entrevistas y otras obras... los revolucionarios experimentados y los nuevos luchadores recorren el país en autobuses para difundir todo esto por todo el país... desde las universidades alienadas hasta las prisiones bajo encierro y las comunidades de los oprimidos... las palabras y la obra del líder revolucionario Bob Avakian pueden y deben tener un impacto como nunca antes.

Y le toca a usted ver que esto suceda.

 

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Revolución #291 13 de enero de 2013

De un preso

Sobre El comunismo y la democracia jeffersoniana, de BA

13 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La siguiente es una carta reciente de un preso de Texas.

Partido Comunista Revolucionario:

¡Saludos y Respetos! Hace un rato, ustedes me enviaron un libro titulado El comunismo y la democracia jeffersoniana. Inicialmente comencé a leerlo, pero no me 'agarró' en serio, así que se lo di a un vecino para conocer mientras continuaba mis otros estudios. Recientemente volví a leerlo y después de la página 12 literalmente no podía soltarlo. Trataba de ponerlo a un lado para centrarme en otras cosas, pero noté que mi mente y pensamientos estaban fueron en los temas que me obligaban a volver constantemente a reabrir el libro para continuar leyéndolo y pensando profundamente en lo que dice.

Me gusta el hecho de que aborda y nos ilumina acerca de los motivos reales, lógicos de las fuerzas en el poder. El mundo no es tan caótico e ilógico como, a veces, parece ser. Estoy empezando a entender, a través de la ayuda de sus materiales educativos, que existe una explicación racional para casi todo lo que sucede y que la gente se motiva y se mueve según ciertos ideales y objetivos.

Por eso, veo que también es posible que otras personas, como nosotros los comunistas, se motiven y se muevan por otros ideales y objetivos más elevados. Unos ideales que trascienden la adquisición de un surtido interminable de perlas brillantes y riqueza material. Unos ideales que no terminan en la exaltación de un pueblo sobre otro como un medio de establecer valor personal. También veo que si esas ideas nos pueden motivar, es posible que las masas que se motivan por tales principios tengan un impacto sobre el mundo en general de la misma manera, si no más, [que] las masas de hoy se mueven en cumplimiento de la voluntad de la burguesía.

Demasiados de nosotros han sido como el idiota de las caricaturas. De no ver más allá de la zanahoria en la punta del palo que la burguesía tiende ante nuestros ojos. Entrenados y condicionados para que idolatren y se esfuercen para las mismas cosas cuyo control lo monopolizan los poderes actuales. En efecto, haberlos obligado a moverse y a marchar en cualquier dirección que ellos elijan para influenciarnos así. (El ejemplo sobre los jóvenes del centro marginado de la ciudad irracionalmente obsesionados con los costosos rines para su carro es un ejemplo perfecto de la forma en que los "deseos y necesidades se determinan fundamentalmente por la producción y relaciones sociales imperantes y por la superestructura que... les sirve" p. 69).

Literalmente nos encadenan y esclavizan los mismos deseos a los que nosotros nos sujetamos cuando ellos nos ofrecieron los mismos para que los adoptáramos por nuestra cuenta. Puedo ver que es posible rechazar todo lo que ellos tienen que ofrecer y cómo, al final, no tienen nada en absoluto con lo que moldear y controlarnos. Nada, es decir, excepto la fuerza bruta. Si alguna vez llegara un momento cuando las masas de nosotros comiencen a desdeñar abiertamente la riqueza y las cosas materiales que los mueven, y en menor medida, nos mueven a nosotros, estoy seguro de que se quitara la máscara finalmente a esta bestia por lo que es. Y el mundo lo verá y sabrá; el mito de su legitimidad se hará añicos para siempre.

De todos modos, gracias por la literatura tan reveladora y por una manera nueva, más amplia y en constante expansión para que yo pueda ver el mundo en que vivo. Además, gracias por la alternativa viable, lógica que tiene algún sentido en este mundo sin sentido. "Puede que el dinero haga girar al mundo —por ahora— pero no tiene que seguir siendo la única fuerza que lo hace girar".

Saludos Revolucionarios Míos,

XXXXXXXXXXXX

 

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Revolución #291 13 de enero de 2013

¡Justicia para Jamaal Moore!
¡Al bote los policías asesinos!

¡Es genial que el pueblo se puso de pie contra la policía!
¡Retiren todos los cargos!
¡Hay que poner fin a esta porquería!
¡Y NOSOTROS tenemos que terminarla!

13 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Se diseminó el siguiente volante en Chicago:

Jamaal Moore
Cortesía de la familia de Jamaal Moore. La cinta azul en su mejilla es de la celebración del nacimiento de su hijo en agosto.

El 15 de diciembre de 2012, la policía mató a Jamaal Moore, 23. Éste viajaba en un vehículo utilitario deportivo que la policía perseguía pero el vehículo chocó, Jamaal se bajó y la policía lo arrolló. Cuando intentó levantarse, un agente le pegó dos tiros por la espalda. Al comienzo los policías alegaron que Jamaal portaba un arma pero eso era mentira. Luego, admitieron que no hubo ninguna arma. Mataron a sangre fría a Jamaal Moore.

Los transeúntes horrorizados en el transitado cruce de la Garfield y Ashland presenciaron este acto brutal y sanguinario. Corrió la voz rápidamente y la gente de los alrededores acudió enfurecida para plantarse ante la policía. Pronto, llegaron unos amigos y familiares del barrio de Jamaal. Cuando su madre le preguntó a los agentes qué pasaba, un agente le dijo: “Otro n*gger [negro] mordió el polvo”. Eso, en una palabra, es el programa genocida y racista que estos agentes armados llevan a cabo por el sistema. Los agentes se burlaban de la multitud con esta porquería y la gente se echó con furia justa en las narices de los mismos. Gritaron: “Ya estamos hartos de esto. Ya estamos hartos de que ellos matan a balazos a nuestros hijos”. Además de “¡al carajo la policía!” Ante las armas y macanas, la gente respondió con desafío.

Según un amigo, Jamaal había “dejado de lado todas sus costumbres juveniles y se las arreglaba para que pudiera cuidarse de su hijo de 4 meses de nacido”. Jamaal era parte de un grupo de amigos íntimos que habían crecido juntos. Unos días antes de su muerte organizaron una fiesta para celebrar el hecho de que ninguno se había encontrado con la muerte durante el verano y otoño de 2012. Piense un momento en eso... ¡celebrar seis meses de no encontrarse con la muerte! ¿Qué nos enseña eso acerca de las “opciones” que este sistema les ofrece para un gran sector de los jóvenes negros y latinos: la muerte a una edad temprana, la cárcel o las fuerzas armadas donde pueden matar a otros oprimidos por todo el mundo en beneficio del mismo sistema que los oprime? ¡Basta ya! ¡Basta ya!

El funcionamiento del SISTEMA capitalista imperialista engendra los policías asesinos y la encarcelación en masa de una generación entera de jóvenes negros y latinos — más de 2.4 millones de personas están en la cárcel. Nos urge una revolución para poner fin de una vez para siempre a toda la opresión cruel y brutal del pueblo negro y otras nacionalidades oprimidas y los enemil otros horrores infligidos por este sistema sobre la humanidad: la violencia y denigración reforzadas sobre las mujeres por todo el planeta, las guerras por el imperio, la destrucción del medio ambiente.

¿Le dieron licencia a los agentes que arrollaron a Jamaal y quienes luego lo mataron a balazos? ¿Los acusaron de homicidio? Ya conocen la respuesta. No. Pero arrestaron a nueve de las valientes personas que se pusieron de pie contra el ilegítimo poder de la policía, cinco por “participar en un acto tumultuario”. En algunos casos, les levantaron cargos adicionales de “desobedecer órdenes de dispersarse” y cargos inventados como “alzar el puño apretado como si tuviera intención de pegarle a un oficial”.

¡Es muy importante que las personas se pusieran de pie contra este asesinato policial gratuito! Tenemos que extender la resistencia y tomar partido con éstas y defenderlas y exigir que se retiren los cargos en su contra.

Ya es hora de construir un movimiento para la revolución. Eso quiere decir que tenemos que

¡Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución!
¡Súmense al Club Revolución! ¡La humanidad necesita la revolución y el comunismo!
¡Súmese a la Patrulla Barrial del Pueblo!

Contacto: 312-933-9586

Partido Comunista Revolucionario,
rama de Chicago

 

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Revolución #291 13 de enero de 2013

La mujer en 2012: El destino horrible de la mitad de la población en el capitalismo-imperialismo

13 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

He aquí unas cuantas historias, unos pocos ejemplos, de los millones de formas en que se oprime a la mujer en Estados Unidos y por todo el mundo:

El 1º de enero de 2012, a la una de la madrugada, una clínica de aborto en Pensacola, Florida, fue envuelta en llamas, con toda probabilidad un caso de incendio premeditado. Ese incendio, si bien no lesionó a nadie, dificultaba aún más a una comunidad de proveedores de abortos que ya sufría para atender las necesidades urgentes de servicios de aborto de mujeres en el oeste de Florida, Alabama y Misisipí. Tales ataques contra las clínicas de aborto se dirigen vilmente contra las personas valientes por todo el país que a diario se arriesgan la vida a conciencia para proveerles a las mujeres por todo el país ese procedimiento absolutamente esencial, completamente moral, sorprendentemente común y, además, seguro en términos médicos.

No se pueden romper todas las cadenas menos una. No se puede decir que uno quiere eliminar la explotación y la opresión, pero quiere que persista la opresión de la mujer por el hombre. No se puede decir que uno quiere liberar a la humanidad, pero mantener a una mitad esclavizada por la otra. La opresión de la mujer está íntimamente ligada a la división de la sociedad en amos y esclavos, explotadores y explotados, y acabar con todo esto es imposible sin liberar completamente a la mujer. Por eso la mujer desempeñará un enorme papel en el proceso de hacer la revolución y garantizar que esta no pare a medias. Es posible e imprescindible desencadenar plenamente la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución proletaria.

Lo BAsico 3:22

Ésta no fue la primera vez que una clínica de aborto, su personal o sus pacientes hayan sido víctimas de la extrema violencia, ni será la última vez. En Pensacola solamente, se incendiaron varias clínicas con bombas incendiarias en la Navidad de 1984, un acto que los responsables describieron como “un regalo a Jesús en su cumpleaños”. También en Pensacola ocurrió el primer asesinato de un doctor de aborto, David Gunn, en frente de su clínica en 1993, y en 1994 murieron balaceados el doctor John Britton y su escolta de seguridad James Barrett. En Wichita, Kansas, en 2009, el doctor proveedor de abortos George Tiller fue asesinado en su iglesia un domingo en la mañana.

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Varios estados de Estados Unidos han presentado y aprobado proyectos de ley que les da a las instituciones la opción de no permitir que el seguro médico pague por métodos de control de natalidad. Al mismo tiempo, docenas de estados tomaron medidas para limitar el derecho al aborto, y al final prohibir el aborto completamente, en muchos casos tratando a los médicos como delincuentes. Por ejemplo, la ley antiabortista de Georgia, llamada HB 954 o la “Ley de protección al niño no nacido pero capaz de sentir dolor”, le da todo el énfasis y el valor al feto sin ninguna consideración para la mujer. Esa ley, aprobada a finales de la sesión legislativa de 2012 y programada para entrar en vigor en enero de 2013, reduce por seis semanas la fecha límite para hacerse un aborto electivo (de 26 a 20 semanas de embarazo), con dos excepciones: cuando los médicos determinan que el feto tiene un defecto demasiado severo para poder sobrevivir o que el aborto es necesario para proteger la vida de la mujer (el Senado estatal incluyó este cambio antes de aprobar la ley). La ley requiere que todo aborto después de 20 semanas se haga de tal manera que el feto nazca vivo. Eso implica que si un aborto después de 20 semanas no cumple con las restricciones de la ley, se puede acusar al médico de un delito grave (felonía) que conllevaría una pena de hasta 10 años de prisión. La ley, llamado comúnmente la ley de “dolor fetal”, afirma que el feto puede sentir dolor a las 20 semanas y, por eso, el estado tiene un interés en protegerlo. En marzo de 2012, casi 500 personas, la mayoría de ellas mujeres, protestaron contra el proyecto de ley en el Capitolio estatal de Georgia. El 21 de diciembre, un juez expidió un mandamiento judicial que bloquea temporalmente la entrada en vigor de esa ley.

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Es un hecho científico que el feto no es un bebé y el aborto no es infanticidio. Sin embargo, cientos de mujeres en México (así como en Nicaragua, El Salvador y otros países) están encarceladas por “asesinato en razón de parentesco” por el aborto (espontáneo o inducido). Se estima que mueren 1.500 mujeres al año en México y entre 65 a 70 mil mujeres al año en el mundo por abortos inseguros, porque se prohíbe el aborto.

Cuando se despenalizó el aborto en la Ciudad de México, Distrito Federal en 2007, el papa Benedicto declaró que el aborto es “un desorden moral grave” y el Vaticano mandó al cardenal López Trujillo para dirigir la campaña en su contra, mientras la jerarquía católica mexicana amenazó con excomulgar a los legisladores que avalaran la reforma. El Vaticano y la iglesia católica en México impulsan las reformas constitucionales anti-aborto ya aprobadas en 18 estados en México y en muchos otros países. En una declaración sobre la mujer a principios de 2012, el papa llamó a “que se protege su insustituible misión de ser madres primeras educadoras de los hijos”. (Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar, 2 de abril de 2012)

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28 de diciembre de 2012. Una mujer joven muere en Singapur. El 16 de diciembre fue víctima de una violación y golpiza tumultuaria en Nueva Delhi, India. Un grupo de hombres había atacado a ella y a un compañero en el autobús; después los tiró por la ventana y los dejó para morir. La joven tenía múltiples lesiones en la cabeza y el cuerpo, le practicaron varias intervenciones quirúrgicas al estómago debido a que los violadores usaron una varilla de metal durante el ataque, y sufrió varios paros cardíacos antes de morir. Este incidente horrible suscitó protestas indignadas por toda la India. Los manifestantes se tomaron las calles por varios días, demandando más protección para las mujeres y castigo a los que realizan esa clase de ataques.

El Noticiero CNN informa que de acuerdo a las cifras oficiales, el número de violaciones en India aumentó de 2.487 en 1971 a 24.206 en 2011. Solo en Nueva Delhi hubo 572 denuncias de violaciones en 2011 y más de 600 en 2012.

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El 8 de octubre de 2012, apareció un volante en un baño de hombres en una residencia estudiantil mixta en la Universidad de Miami, una universidad estatal en Oxford, Ohio. El volante “Las diez mejores maneras de salirse con la suya al cometer una violación” espeta horror tras horror contra las mujeres, tales como: “¡A violar, a violar, a violar, mis muchachos universitarios, que lleven la buena vida!”, “Si la ventana del cuarto de una mujer no está cerrada, métete a hurtadillas y viólala para enseñarle que no vuelva a dejar la ventana abierta”, “Cuanto más práctica, perfección, entre más violes, más lo lograrás”y “Si temes que ella te identifique, córtale el cuello”, y otras seis porquerías más misóginas que ni se puede imaginar.

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Millones de mujeres jóvenes y niñas son raptadas, o son vendidas por sus familias hambrientas o son engatusadas con promesas de trabajo y después vendidas en un tráfico internacional de esclavas sexuales que existe en una escala jamás vista en la historia. Esto ocurre en un mundo dominado por el sistema capitalista imperialista, que convierte toda cosa y toda persona en mercancía.

La extrema violencia sexual del tráfico sexual mundial es un constante en la cultura de los ejércitos reaccionarios, incluidas las fuerzas armadas estadounidenses, que tratan a las mujeres como premios de guerra y objetos de tortura en los burdeles que rodean las bases militares del mundo. En esencia, un ejército es una concentración de la sociedad que defiende. El ejército del imperialismo estadounidense usa la cosificación de la mujer y la pornografía como una fuerza de cohesión y un premio, desde los cuarteles a los prostíbulos hasta el campo de batalla.

Dentro de las fuerzas militares estadounidenses, los soldados violan y atacan sexualmente a los soldados femeninos con una frecuencia que es casi el doble de la tasa en la sociedad civil; casi la tercera parte de éstas será violada y atacada en el corto plazo de servicio militar, de dos a seis años. Para éstas, el peligro de ser violada por un soldado del mismo ejército es mayor que el peligro de morir por fuego enemigo. Debido al elemento de abuso de confianza, la violación y los ataques sexuales contribuyan más al desarrollo del Trastorno por Estrés Postraumático (TEPT) que el propio estrés del combate. Las consecuencias de largo plazo para esas mujeres son un TEPT severo y problemas de depresión, abuso del alcohol y enfermedades crónicas que pueden durar toda la vida.

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Una mujer blanca de 25 años de edad de clase obrera de un pueblo pequeño de Illinois dice en un mitin “Slutwalk” de Chicago: “Vine aquí a causa de que yo misma soy víctima de la violación. ¡Me violó un primo cuando yo tenía 4 años de edad, lo que continuó hasta que tenía aproximadamente 10 años! ¡Vine aquí para apoyar a mi mejor amiga quien se suicidó durante mi tercer año de secundaria porque lo mismo le había sucedió a ella! De parte de su propio padre. Desde que tenía dos años. El padre nunca fue a la cárcel. Porque él conocía a los policías en el pueblo. Y cuando veo a los policías aquí hoy, acorralándonos, yo digo: “¡Que la policía se joda!”
Cada nueve segundos en Estados Unidos una mujer es atacada sexualmente o golpeada. Cada día en Estados Unidos, más de tres mujeres mueren a manos del esposo o novio. Aproximadamente el 25 por ciento de las mujeres serán violadas o atacadas físicamente por el esposo o la pareja durante su vida; las mujeres de 20 a 24 años de edad son las que tienen mayor probabilidad de experimentar violencia en el hogar, y tres millones de niños presencian esa violencia cada año. En uno de cada tres casos de asesinato de una mujer, el asesino fue el compañero actual o un ex compañero. Más de un millón de mujeres sufren el acoso cada año en Estados Unidos; el 77 por ciento de ellas conoce al acosador y en el 59 por ciento de los casos esa persona es un compañero íntimo.

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9 de octubre de 2012. Malala Yousafzai, una activista paquistaní de 14 años de edad que promovía la educación femenina, estaba sentada en un autobús de regreso a casa de la escuela cuando le dispararon en la cabeza. Un vocero del Talibán reivindicó el balaceo, diciendo que el trabajo de la adolescente era una “obscenidad” a la cual había que poner fin. En 2009, en medio de las operaciones del ejército paquistaní para aplastar una insurgencia del Talibán que había llegado a afincarse en el valle Swat, Malala escribía un blog anónimo para la red británica BBC acerca de lo que estaba pasando, incluida la quema de escuelas para muchachas. Ella hablaba también de su deseo de establecer su propio partido político y un instituto vocacional para las muchachas de la región.

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El 24 de noviembre de 2012, murieron 121 costureras y costureros y resultaron lesionados al menos 200 en un incendio en la fábrica de Tazreen Fashions en Ashulia, un centro industrial en las afueras de Daca, Bangla Desh. El edificio de 9 pisos no tenía ninguna escalera de incendios y las salidas de la planta baja estaban cerradas con llave. Tazreen es parte del más grande Grupo Tuba el que fabrica ropa para los minoristas más grandes del mundo tales como Carrefour, Walmart, H&M, Tesco, IKEA, C&A, Gap y Sainsbury’s. En Bangla Desh, los incendios como este han dejado a unas 600 obreras y obreros muertos desde 2006. Dos millones de obreras y obreros, en su mayoría mujeres, trabajan en las 4.500 fábricas de la costura en el país. Con salarios entre los más bajos en el mundo, algunas costureras y costureros de Daca ganan menos de un dólar al día.

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21 de octubre de 2012, Brookfield, Wisconsin. Una mujer abusada físicamente y aterrorizada por su esposo, que se había separado de él y que varias veces había solicitado la protección de la policía y una orden de restricción en su contra, murió a balazos cuando su esposo la persiguió hasta el trabajo. En el incidente, ese hombre asesinó a dos otras mujeres e causó que al menos cuatro mujeres más se internaran en el hospital. Las cuatro mujeres no tenían ningún lazo personal con el asesino; su “delito” fue simplemente ser mujer en este mundo que enseña a los hombres a ver a las mujeres como desechables y merecedoras del castigo. ¿Y la respuesta del alcalde de Brookfield, Steven V. Ponto? Pues dijo: “Lo que pasó hoy fue un acto sin sentido de parte de una sola persona... Por más que tratemos, estas cosas no se pueden evitar”.

En otras palabras, Ponto le pedía al público pasar por alto el hecho de cada día sin falta en este país tres o cuatro mujeres mueren asesinadas, la mayoría de las veces a manos de hombres que ellas consideraban sus compañeros más íntimos; cada 15 segundas una mujer es golpeada; una de cada cuatro mujeres será violada o atacada sexualmente; la celebración de la violencia contra la mujer es una piedra angular que moldea el punto de vista de los hombres en esta cultura, desde la naturaleza cada vez más brutal y humillante de la pornografía, a los noticieros y los programas policiales de televisión que narran morbosamente historias de acoso sexual, violación y asesinato, a los videojuegos que dan puntos por golpear o asesinar a mujeres prostituidas y más. Ponto le pedía al público pasar por alto el hecho de que por siglos la mujer ha sido tratada abiertamente como la propiedad privada del hombre, hasta tal punto que la noción “Si yo no puedo tenerte, voy a asegurar que nadie más te tenga” es ahora tan común que la mayoría de las mujeres son asesinadas precisamente cuando tratan de dejar a sus abusadores. Y después Ponto prometió: “Por más que tratemos, estas cosas no se pueden evitar”.

Como dijo Sunsara Taylor: “Eso no es aceptable y debemos rehusar aceptarlo. Aunque ‘no se pueden evitar’ esas cosas en este sistema, ¡es posible evitarlas —y ponerles fin de una vez para todas— por medio de una revolución para eliminar este sistema!”

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En el mundo hoy, viva usted en el llamado Occidente “ilustrado y democrático”... donde sistemáticamente discriminan a la mujer y la convierten en una mercancía sexual; donde la prostitución, la pornografía y los clubes de striptease “simplemente son parte de la cultura”, donde las relaciones patriarcales dentro de la familia implican que la mujer es golpeada brutalmente y hasta asesinada por su esposo o novio. O viva usted en un país donde las tradiciones feudales y las restricciones religiosas atrasadas implican que la mujer tiene que cubrirse de la cabeza hasta el pie y ni siquiera permitir que la vean, donde es posible sentenciarla a morir porque ella decidiera con quién quiere casarse o que quiera una educación...

El sistema capitalista ahora envuelve al mundo entero... el sistema del imperialismo convierte toda cosa y a toda persona en una mercancía... este sistema ha creado una situación en que, en todo el mundo,se le niega sistemáticamente a la mitad de la humanidad su humanidad.

El funcionar de este sistema produce leyes, tribunales y prisiones que castigan a la mujer por ejercer el derecho más básico de decidir si va a tener hijos y cuándo; fuerzas militares que cometen violaciones como una parte integral de sus invasiones y ocupaciones; toda una cultura y economía de pornografía y prostitución en que la mujer no es más que un objeto para el placer y la violencia del hombre; chusmas o esposos iracundos que brutalizan y matan a las mujeres por el “crimen” de rebelarse en modo alguno contra las relaciones tradicionales de la sociedad en la cual la mujer es subordinada al hombre.

Hay que poner fin a todo esto, a la vez que ponemos fin a todos los horrores que el capitalismo siembra en todo el planeta y como parte de ese proceso. Se requerirá nada menos que una revolución para hacerlo. Todavía no es hora de apostar todo por tomar el poder en Estados Unidos. Los gobernantes capitalistas todavía no se encuentran en una crisis suficientemente profunda, ni suficientemente divididos y luchando unos contra otros. Y el pueblo todavía no está preparado para arriesgar todo en una lucha por hacer nacer una sociedad totalmente nueva. Pero... podría gestarse una situación en que tales condiciones existieran. Ya es el momento de prepararse para la revolución. Los que quieren ver el fin definitivo a todos los horrores que este sistema impone a la humanidad deben dedicar todos sus esfuerzos a la construcción de un movimiento para la revolución y, como parte de eso, deben Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución. Eso significa construir una resistencia de tal manera que ponga en tela de juicio la legitimidad del orden actual y abra camino para una forma totalmente distinta y muchísimo mejor de organizar y hacer funcionar la sociedad, no como algún ideal lejano, sino como un objetivo para el cual se lucha concretamente hoy.

Los estallidos y brotes de protesta y rebelión contra la opresión de la mujer, en diferentes países y en respuesta a diferentes incidentes, tienen una importancia tremenda. Es sumamente importante que esas protestas y rebeliones continúen y sigan creciendo: que las mujeres y los hombres no se crucen de brazos ni queden callados, incluidos quienes no se hayan convencido de la necesidad de la revolución (o sea, que todavía no se hayan convencido), sino que cada vez más personas hallen muchas diferentes formas de luchar y de expresar una determinación de que se haga justicia para todas las mujeres que son víctimas de este sistema patriarcal.   

Mira a todas estas hermosas niñas en el mundo. Además de las demás atrocidades que he mencionado, respecto a las y los niños en los cinturones de miseria del tercer mundo, además de todos los horrores que se amontonarán en su contra —cientos de millones de personas tienen como destino vivir en medio de la basura y las aguas negras, una vida que les espera, incluso antes de nacer—, para colmo existe para las niñas el horror que conlleva el mero hecho de ser mujeres en un mundo de dominación masculina. Y eso es cierto no sólo en el tercer mundo. Además, en los países “modernos” como Estados Unidos las estadísticas apenas lo captan: los millones de mujeres que serán violadas; los millones más de ellas que de forma rutinaria serán menospreciadas, engañadas, degradadas y muy a menudo brutalizadas por parte de aquellos que se supone que son sus amores más íntimos; la forma en que tantas mujeres serán objeto de humillación, persecución y acoso cuando traten de ejercer sus derechos reproductivos a través del aborto o incluso a través del control de la natalidad; las muchas de ellas que se verán obligadas a ejercer la prostitución y la pornografía; y todas aquellas que —si no tienen ese destino concreto e incluso si consiguen algún éxito en este “nuevo mundo” donde se supone que no existen barreras para las mujeres— estarán rodeadas por todos lados y serán insultadas en cada momento por una sociedad y una cultura que degrada a las mujeres, en las calles, en las escuelas y en los lugares de trabajo, en el hogar, a diario en innumerables formas.

Lo BAsico 1:10

 

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Revolución #291 13 de enero de 2013

La dura lección de Martin Niemöller para el movimiento de hoy

Toby O'Ryan | 6 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción: El siguiente artículo es una adaptación de un artículo similar que publicó Revolución en 2004, durante la presidencia de George W. Bush. Entre otras cosas, Bush tuvo triste fama por la grave intensificación de la represión estatal durante su administración. Hoy, en el amanecer de 2013, Obama ha incrementado esta represión, un hecho que se ignora, disculpa o descarta a voluntad por demasiadas personas que en algún momento se oponían a Bush.
     Este artículo contribuye a la discusión sobre una cuestión muy importante: ¿qué tipo de normas establecerán los términos en los movimientos contra la represión la que de hecho Obama ha incrementado? Un anuncio publicado en la revista The Nation el 5 de noviembre denuncia las medidas represivas por parte de Obama. Ese anuncio incluye una posición explícita contra la peligrosa singularización de Bob Avakian y el PCR, Estados Unidos, en una decisión judicial en general positiva que ha sido revocada desde entonces. Más de 750 personas lo han firmado.
     Nosotros, en el futuro, mantendremos a nuestros lectores al tanto de futuros sucesos al respecto. Mientras tanto, reimprimimos una adaptación de este artículo, con sus lecciones muy importantes.

 

"Primero vinieron a buscar a los comunistas y no dije nada porque yo no era comunista.

Luego vinieron por los judíos y no dije nada porque yo no era judío.

Luego vinieron por los sindicalistas y no dije nada porque yo no era sindicalista.

Luego vinieron por los católicos y no dije nada porque yo era protestante.

Luego vinieron por mí pero, para entonces, ya no quedaba nadie que dijera nada".

 

Para los lectores de este periódico y muchas personas más, este poema es muy conocido. Lo escribió Martin Niemöller, un pastor alemán encarcelado de 1937 a 1945 por el gobierno de Hitler.

El poema de Niemöller resume una lección muy difícil de aprender. Niemöller originalmente había apoyado a Hitler y los nazis, cuando llegaron al poder en Alemania. Una vez en el poder, el régimen nazi en realidad no instauró una represión generalizada al mismo tiempo. En su lugar, persiguieron a grupos uno por uno. Cada grupo, a su vez, fue aislado y luego separado de los demás y encarcelado. Después, fue sobre el siguiente grupo.

Niemöller en realidad apoyó a los nazis al principio. Pero, en 1934 Hitler trató de combinar a la fuerza las muchas sectas protestantes en una sola "Iglesia del Reich" y hacer que adoptaran una ideología más conforme a los nazis. Niemöller, el líder de la iglesia Confesionaria, no quiso ceder la autonomía y en mayo de 1934 la iglesia Confesionaria declaró que era la legítima iglesia protestante del país, en oposición a los deseos nazis de hegemonía religiosa. Siguieron varios años de batallas y treguas precarias; el nivel de fricción escaló pero mayormente se centraba en las medidas nazis respecto a la iglesia. Por ejemplo, Niemöller se opuso a la prohibición de que los judíos conversos fueran ministros protestantes y, después, a las medidas que los confinaban a iglesias segregadas, aisladas de los demás protestantes. Sin embargo, no se opuso a las medidas generales contra los judíos y otros grupos.

Aunque su conflicto con los nazis aumentaba, Niemöller se cuidó de no traspasar ciertos límites. Hasta intentó superar a los nazis en patriotismo y les dijo a sus amigos que Hitler era un hombre inteligente pero que lo rodeaban imbéciles y charlatanes. Cuando Dietrich Bonhoeffer, un teólogo protestante que también era pastor de la iglesia Confesionaria, exhortó a los cristianos a ayudar a los judíos y a tomar medidas directas contra la persecución, Niemöller se opuso a Bonhoeffer, contestando que la iglesia tenía que preocuparse de su propia seguridad antes de alzar la voz por otros.

Nótese bien el razonamiento de Niemöller a Bonhoeffer. ¿Con qué frecuencia se dicen y hacen cosas similares hoy en día? Seamos tan francos como Niemöller lo fue cuando éste resumió sus errores al final de la guerra. Él se hizo de la vista gorda a la represión de otros grupos; en última instancia, les arrojó a los lobos por el bien de su propia seguridad.

Al final, nada de eso ayudó ni a Niemöller ni a su iglesia. En mayo de 1936, cuando la iglesia Confesionaria rechazó ciertos aspectos del antisemitismo oficial y pidió de nuevo un alto a la intervención en asuntos eclesiásticos, los nazis arrestaron a centenares de pastores, confiscaron las arcas de la iglesia y asesinaron a un pastor muy conocido. El 1° de julio de 1937, a Niemöller lo arrestaron por traición.

Pero en 1937 Niemöller y los pastores detenidos con él en esencia estaban solos; la gran mayoría de los miembros de la Iglesia protestante ya se había sometido a la voluntad del gobierno. Y hasta la misma iglesia Confesionaria por fin cambió de posición después de la encarcelación de Niemöller, al votar en 1937 ¡por empezar una cooperación más fuerte con la iglesia estatal y al agradecerle al gobierno por su revitalización de la vida alemana! Niemöller, por su parte, sólo obtuvo su liberación tras la derrota de Alemania en la guerra en 1945. Pasó ocho años en prisión y, más tarde, los campos de concentración, incluyendo cuatro años en confinamiento solitario.

"¿Qué habría pasado?"

En enero de 1946, los representantes de la iglesia Confesionaria se reunieron en Francfort para debatir su reconstitución. Una vez más, Niemöller subió al púlpito, pero dio un sermón muy diferente. Primero (y en esto hablaba por muchas personas), detalló las excusas que dio para no alzar la voz: "Sí, Hitler atacó a los comunistas, pero ¿no eran ateos y revolucionarios? Y sí, aniquiló a los incapacitados y los enfermos, pero ¿no eran una carga para la sociedad? Y claro, agarrar a los judíos era deplorable, pero ¿los judíos no son cristianos, verdad? Y lo de los países ocupados era una lástima, pero por lo menos eso no ocurrió en Alemania ¿no es cierto?"

Ninguna excusa justificaba todo eso, reiteró.

Dijo: "No podemos negar [la necesidad de la expiación] con la excusa de que 'me habrían matado si hiciera algo'.

"Preferíamos mantenernos callados. Claramente no somos inocentes y me pregunto una y otra vez: ¿qué habría pasado si en el año 1933 ó 1934, 14.000 pastores protestantes y todas las comunidades protestantes de Alemania hubieran defendido la verdad hasta la muerte? Si hubiéramos dicho: 'No es correcto que Hermann Göring simplemente meta en los campos de concentración a 100.000 comunistas para que mueran'. Puedo imaginar que tal vez 30.000 ó 40.000 cristianos protestantes habrían muerto, pero también puedo imaginar que habríamos salvado a 30 ó 40 millones de personas, porque eso es lo que [el silencio nos costó]".

Con la sabiduría que da la experiencia y ante la tarea de lograr que sus paisanos se hicieran responsables, Niemöller habló con dureza. Urge que cada persona progresista de Estados Unidos piense en ese comentario poco conocido de Niemöller... y que lo piense mucho.

"Primero vinieron a buscar a los comunistas"

Regresamos al famoso poema de Niemöller y en particular al primer verso: "Primero vinieron a buscar a los comunistas". Los comunistas eran la oposición más implacable a los nazis. Más que eso, eran la única fuerza que planteó un camino para que las masas alemanas escaparan de los horrores que se avecinaban porque proponían una revolución para derrocar al imperialismo alemán.

En la conciencia popular los comunistas alemanes se identificaban con la nueva Unión Soviética, que se zafó del sistema internacional imperialista con una revolución tras la Primera Guerra Mundial. Ahí, millones de personas se movilizaban a construir un mundo nuevo y diferente, y a liberar la sociedad de las divisiones y la explotación de clase, y las relaciones sociales, las instituciones e ideas que esa explotación engendra. En la Unión Soviética, estaban resueltos a erradicar la opresión de naciones y nacionalidades, y a eliminar la discriminación. Dejando a un lado por el momento las fallas de visión y estrategia de los comunistas alemanes, podemos decir que representaban algo totalmente distinto a los nazis y que tenían apoyo popular: recibieron el 20% del voto en la elección previa al triunfo de Hitler. Por lo tanto, Hitler los consideraba el enemigo número uno y los atacó con venganza.

Esa es otra lección que debemos ponderar... y aplicar.

Irónicamente, Martin Niemöller jamás escribió las palabras exactas del poema por el cual es famoso. Después de la guerra, habló en todas partes del mundo y le fue dando forma al poema. La versión que citamos aquí es la versión "aprobada" por su viuda. Por desgracia, la "tradición oral" del poema ha permitido que varias fuerzas lo citen muy a su manera; un ejemplo destacado es el Museo del Holocausto en Estados Unidos, que elimina la primera frase sobre los comunistas. Eso destruye el significado que le dio Niemöller, quien casi siempre empezaba sus discursos con unas palabras sobre los comunistas. ¡Y carece de toda lógica omitir a los comunistas, pues fueron los primeros presos de los campos de concentración! Aparentemente tal revisión de la historia no es problemática ni escandalosa si fomenta el proyecto político del imperialismo estadounidense.

Sin embargo, se trata de harina de otro costal cuando la gente en el movimiento efectivamente ignora el propósito de ese poema. Es muy importante, es crucial, que el mensaje quede claro: nadie en el movimiento nunca debería permitir que ningún grupo sea sacrificado en nombre de proteger a algunos. Es necesario aprender la lección enseñada por Niemöller.

 

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Revolución #291 13 de enero de 2013


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