Revolución #300, 7 de abril de 2013 (revcom.us)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, EU

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Revolución #300 7 de abril de 2013

Tras los estrenos

Un punto fundamental de orientación,
enfoque y objetivo

31 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

AHORA ESTE MOVIMIENTO PARA LA REVOLUCIÓN TIENE QUE CONVERTIRSE EN UNA FUERZA REAL, QUE AFECTE E INFLUENCIE PODEROSAMENTE A TODA LA SOCIEDAD... atrayendo e incorporando a un creciente número de aquellos que este sistema ha desechado y echado abajo, quienes deben y pueden ser la fuerza motriz de la lucha para eliminar no sólo su propia opresión sino toda la opresión en todo el mundo... atrayendo e incorporando a muchas personas más, de toda condición social, quienes se han inspirado para unirse a esta misma causa... preparando mentes y organizando fuerzas, Luchando contra el Poder, y Transformando al Pueblo, para la REVOLUCIÓN — NADA MENOS.

Bob Avakian
Presidente del Partido Comunista Revolucionario,
Estados Unidos

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013


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Revolución #300 7 de abril de 2013

En las cenas de recaudación de fondos,
se celebrará y difundirá la película:
Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!
Bob Avakian en vivo

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Una persona tras persona que salió de los estrenos de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo decían una y otra vez: "La gente tiene que ver esto". En la Ciudad de Nueva York, se vendieron más de 100 copias del DVD de la película. Una mujer, que quería que vieran la película otros que hayan soportado penas como ella: "Voy a tocar este DVD en el albergue. Ya lo compré. En lugar de escuchar a Maury Povich y quién es el papi, o no el papi del bebé".

Durante los últimos dos fines de semana, cientos de personas en diez ciudades por el país pasaron el día absortos en la película de un discurso de Bob Avakian, ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!: unas seis horas y media que para la mayor parte del público pasaron con una sorprendente velocidad. La película las conmovía y hacía reflexionar... hablaba de sus duras experiencias bajo este sistema brutal, presentaba un análisis profundo y desafiante de por qué la gente sigue sufriendo estas porquerías en Estados Unidos y por todo el mundo y tuvo un impacto fundamental sobre muchos en el público, y el público respondía a la pantalla en voz alta en reconocimiento de las duras verdades expuestas por BA. Los cines quedaron callados ante la concentración del público mientras BA explicaba la estrategia para la revolución y la manera en que de veras podríamos ganar. La manera en que las personas veían el mundo pasó por cuestionamientos y cambios. Muchos se fueron muy pensativos sobre lo que acabaron de experimentar y, para algunos, sobre qué hacer con su vida.

Fue una experiencia profunda que puede y debe magnificarse y aprovechar para que la gente ya no tenga que vivir así. Para que se acelere el movimiento para la revolución... que se difunda, se vea y se presente la película en los multifamiliares, las escuelas, las salas de estar, los cines así como en la calle y los parques.

El siguiente salto de los estrenos a concretar eso son las cenas de recaudación de fondos programadas en muchas ciudades para el 5, 6, 13 y 14 de abril en varias partes del país. Todos aquellos que vieron la película, todos aquellos que pensaron en verla pero no pudieron, todos aquellos que se preocupan por la humanidad y con los que el movimiento para la revolución puede conectarse durante los próximos siete días, tienen que estar presentes en estas cenas de BA en Todas Partes a nivel nacional para celebrar el estreno de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo y hacer planes para difundir la película por todas partes y recaudar fondos para que esta película, este líder y la visión y plan para la revolución lleguen a conocerse.

En preparación para las cenas, el movimiento para la revolución tiene que regresar a todos los lugares y a todas las personas donde hicimos trabajo preparatorio para los estrenos. Tenemos que reunirnos con los grupos de personas en los barrios, las escuelas, etc. que asistieron y escuchar lo que dicen, conocer profundamente el significado de la película para ellos: sus dudas, ideas, esperanzas, a fin de dirigirlos junto con muchos otros a plasmar su convicción de que es necesario ver esta película.

Las cenas del 5, 6, 13 y 14 de abril constituyen una oportunidad de compartir el pan y retomar la experiencia de los estrenos y desarrollar el deseo, que las personas manifestaron, de que otros vean la película. Tenemos que hacer los preparativos previos a las cenas, y éstas tienen que celebrarse, con el espíritu y la misión de unirnos para tener un impacto enorme sobre la vida de la gente del mundo mediante la difusión en todas partes de este poderoso discurso, porque hace falta que la gente sepa que existe una salida y existe una dirección que puede capacitarla para realizar su potencial como emancipadores de la humanidad.

La gente también asistirá a las cenas porque importará mucho cenar y hablar con otros, explorando más el problema ante la humanidad y la solución de una verdadera revolución. Al forcejear con lo que BA presentó en la película, será posible discutir y desarrollar planes para ejercer un gran impacto con la película; la gente podrá llevar los DVD en consignación junto con ideas sobre cómo venderlos y desarrollar nuevas formas y hacer nuevas conexiones para que todo el mundo participe, como en la recaudación de fondos para propagar la revolución, al correr la voz sobre BA y la nueva síntesis del comunismo que él ha desarrollado.

En el corazón de la película está un tema central que capta lo que representa esta revolución. Bob Avakian dice:

"Aquellos que el sistema ha desechado, aquellos que el sistema ha tratado como menos que humanos, podrían constituir la columna vertebral y la fuerza motriz de una lucha para eliminar su propia opresión y además eliminar por fin toda opresión y emancipar a toda la humanidad".

Piense en esto con relación al potencial de los jóvenes orgullosos de los Clubes Revolución que se formaron por primera vez en dos estrenos o en la respuesta de una mujer en su primer evento revolucionario a lo que dijo BA sobre "aquellos que el sistema ha desechado":

"Ese soy yo. Hubo ciertos momentos de la película donde me conmovió hasta las lágrimas porque me identifiqué con ella. Y la cita esa, así es exactamente cómo me siento... [empieza a emocionarse] Me siento como una desechada. Pero espero entrar a participar en este grupo, aprender más, de veras aprender cómo aplicar esto, cambiar mi afiliación política, voy a hacerlo, y trabajar a partir de ahí, todo lo que pueda hacer para ayudar. También tengo una hermana que creo que estará muy interesada en esto. Así que voy a tocar el DVD lo más que pueda".

Tales sentimientos representan un comienzo. Ahora requieren una oportunidad de solidificarse, desarrollar y propagarse a otros, lo que comenzará de manera colectiva en las cenas del 5, 6, 13 y 14 de abril.

Los preparativos para las cenas y los posteriores avances tienen que contribuir a formar los Comités BA en Todas Partes en todas partes así como muchas otras entradas hacia el movimiento para la revolución.

Se puede presentar una visión y planes ambiciosos de una primavera y verano entrando al otoño de dar a conocer conocido a BA en todas partes presentando la película ampliamente en la sociedad como la punta de lanza de impulsar hacia adelante este movimiento entero para la revolución, que se convierta en una verdadera fuerza que impacte e influencie toda la sociedad. Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo tiene que ser fundamental: entrenando y formando a muchas personas en la revolución.

Las cenas tienen que lanzar un movimiento concreto de base para difundir Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo. Cada ciudad tiene que fijar metas específicas de ventas del DVD y de fondos recaudados para el 1º de mayo a medidas que las actividades de lanzamiento se extiendan y se agranden muchísimo durante el verano entrando al otoño.

Para hacer todo eso, se requieren dos cosas, aparte de tener el DVD para vender. Primero, que los Comités BA en Todas Partes generen una presencia palpable de la película en las zonas importantes de una ciudad y con el tiempo en toda la ciudad, con afiches, tarjetas de mano y presentaciones y amplias ventas del DVD. Una idea: formar equipos pequeños que escogen un vecindario o escuela y salen a distribuir los afiches y tarjetas por doquier, en toda clase de lugares como tiendas de la esquina, peluquerías, librerías, tiendas de DVD y música, galerías de arte y clubes de jazz así como albergues para desamparados, centros de actividades juveniles, etc., para conectar la gente con la película, organizar presentaciones (ahí en el acto y con un calendario) y dejar el DVD en consignación, para que Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! ejerza una presencia y influencia en la sociedad. Este trabajado organizado de base propiciará muchas formas distintas y sencillas de modo que las personas por su cuenta vean, presenten y difundan la película.

Segundo, los planes deberían generar un estire y afloje positivo y dinámico entre la difusión de la película con la promoción y venta del DVD así como el desarrollo de un proceso para profundizar la conciencia de la gente acerca de qué es esta revolución al ver y adentrarse en la película. Algo que tener en mente: haga que la recaudación de fondos sea un parte integral de todos estos planes.

Las cenas tienen que tener por objetivo que todos se vayan de la cena con una camiseta, y para vender a otros: paquetes del DVD de la película y montones de botones. Los botones tienen el potencial de volverse un fenómeno en masa. Junto con el botón de la imagen, representan una expresión revolucionaria seria de la moda que contribuya a que BA y la revolución se transformen en una onda que todo el mundo quiere conocer en la sociedad.

Que nos divirtamos de lo lindo en estas cenas, las que tienen que representar un paso grande adicional en la construcción del movimiento para la revolución.

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

El matrimonio entre las personas del mismo género: Un derecho básico, una demanda justa

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 


La Suprema Corte de Estados Unidos está viendo dos demandas que piden que el gobierno reconozca los matrimonios entre las personas del mismo sexo (o el matrimonio gay).

El matrimonio entre personas del mismo sexo es un derecho básico y una demanda justa. Si dos adultos se aman y quieren comprometerse a un matrimonio, es cruel y opresivo negarles ese derecho por su orientación sexual. Es decirles que son menos que seres humanos a los ojos de la sociedad. Cada día que el gobierno sigue rechazando reconocer el matrimonio gay es intolerable.

Un derecho básico

¿Por qué no deben tener la posibilidad de casarse dos adultos del mismo sexo? Las voces de la intolerancia se quejan: “Eso no es un matrimonio tradicional”. Además, insisten que el que un hombre tenga sexo con un hombre o que una mujer tenga sexo con una mujer “no es natural”.

No existe nada parecido al sexo “natural”. En la Biblia —si en eso ellos quieren basarse— parece que “dios” ordena que al menos algunos hombres tengan sexo con decenas de esposas y amantes.

No hace tanto tiempo, en muchos estados se consideraba como algo “antinatural” y en contra de la ley el que los blancos y los negros tuvieran sexo entre sí o se casaran. Apenas en 1965, un juez en Virginia confirmó la convicción criminal de un matrimonio de “raza mixta”, invocando la siguiente definición de lo natural: “Dios todopoderoso creó a las razas blanca, negra, amarilla, malaya y roja y las ubicó en continentes separados, y si no se hubiese interferido con Su arreglo, no existiera causa por aquellos matrimonios. El hecho de que Él separó las razas demuestra que no tuvo la intención de que se mezclaran las razas”.

Además, las actitudes, y las leyes acerca del sexo en sí, han cambiado. En 1998, el sexo oral, hasta entre las parejas casadas de hombre y mujer (heterosexuales), era ilegal en Georgia. Y hasta en 2003, era ilegal el que una pareja de personas del mismo género tuviera relaciones sexuales consensuadas, bajo las leyes contra la “sodomía” en catorce estados con penas tan severas como una cadena perpetua en la prisión.

El matrimonio, y “la moralidad tradicional”, acompañaron el surgimiento de la división de la sociedad entre opresores y oprimidos, como una forma de reforzar el patriarcado (la dominación de la mujer por el hombre) que siempre ha constituido un pilar de la opresión de los muchos por los pocos. Las actitudes acerca de las relaciones sexuales y el matrimonio se remontan a esos tiempos. Al igual que toda institución humana, el matrimonio y las actitudes acerca del sexo han evolucionado y seguirán evolucionando.

Por lo tanto, no tiene nada de “antinatural” ninguna forma particular de las relaciones sexuales y no tiene nada de “sagrado” el “matrimonio tradicional”. Pueden ser maravillosas las relaciones sexuales entre las personas que se cuidan y se respetan mutuamente, sin importar cuál sea su género. Y está muy bien el que la sociedad “tal como está” se sacuda al “salir del armario” las lesbianas, gays, bisexuales y transgéneros (LGBT), para declarar su orientación con orgullo y reclamar sus derechos.

Toda persona con un sentido de justicia básica, toda persona que odie el orden opresivo, un mundo de explotación, opresión y represión, un mundo de violación, tortura, guerra y asesinato policial... debe arder de indignación de que no pueden casarse las parejas del mismo sexo. Y deben exigir la igualdad, con orgullo y en voz fuerte, ¡ahora mismo!

Un desafío a la desigualdad en la Suprema Corte

La GRAN MENTIRA acerca de Ruth Bader Ginsburg y la llamada "sombra de Roe v Wade"

Sunsara Taylor

Durante la última semana, la Suprema Corte veía los argumentos sobre dos casos relativos al matrimonio entre personas del mismo género... Lo que quisiera comentar aquí es la forma en que muchas personas, de ambas posiciones sobre este tema, han citado a Ruth Bader Ginsburg y su afirmación de que "tomó medidas muy extremas con demasiada rapidez" el fallo de la Suprema Corte Roe v Wade de 1973 que despenalizó el aborto.

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Un reto en torno a la igualdad de matrimonio, de Carl Dix

Últimamente ha habido mucho debate en torno a la igualdad de matrimonio. Quisiera lanzar un reto en torno a este tema, sobre todo a los negros y otros oprimidos, a las personas azotadas por este sistema.

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Un caso ante la Suprema Corte impugna la Ley de Defensa del Matrimonio (DOMA, por sus siglos en inglés). La DOMA prohíbe que el gobierno federal reconozca los matrimonios gay incluso donde se hayan legalizado (como es el caso en nueve estados y la capital, Washington, Distrito de Columbia ). La DOMA le priva a las parejas del mismo sexo, aunque estén casadas legalmente, de más de mil derechos y beneficios. Al viudo o viuda gay no le dan beneficios de la cuenta de seguro social de su pareja. Niegan a las parejas del mismo sexo el derecho de pedir permiso del trabajo para cuidar al cónyuge enfermo. Tampoco les dan la oportunidad de traer legalmente al cónyuge de origen extranjero.

La demandante principal en la demanda contra la DOMA, Edith Windsor, tuvo que pagar $363.000 de impuestos de sucesiones cuando murió su esposa, mismos que no le hubieran cobrado si su cónyuge hubiera sido del sexo opuesto. Es injusto ese castigo financiero. Es peor aún el mensaje y el marco mayor: en Estados Unidos, no se considera a las parejas del mismo sexo como plenos seres humanos, y sus relaciones no se consideran legítimas.

El otro caso impugna la Proposición 8 de California. En 2004, el alcalde de San Francisco declaró que el palacio municipal realizaría el matrimonio civil para las parejas del mismo sexo. Dentro de cinco semanas, cuatro mil parejas intercambiaron votos matrimoniales. Un tribunal del estado puso fin a los matrimonios gay e invalidó a los que se habían realizado. Se impugnó ese dictamen, y en mayo de 2008, la Suprema Corte de California declaró que eran legales los matrimonios gay en todo el estado, y miles de parejas del mismo sexo adicionales se casaron por ley.

Pero en noviembre de 2008, después de una campaña multimillonaria encabezada por organizaciones cristianas de la derecha, especialmente los mormones, se aprobó la Proposición 8 que prohíbe que se casen las personas del mismo sexo. Les arrebataron un derecho básico mediante una votación. Cabe señalar que se sentó un precedente ultrajante: que ahora se puede “poner a la consideración del electorado” cualquier derecho de cualquier grupo de personas... a la merced de fanáticos religiosos, las personas subyugadas en las fauces de la ignorancia y los manipuladores fascistas. (Vea más información sobre la Proposición 8 en “El matrimonio entre gays: ¡Un derecho básico! ¡Una demanda justa!”, Revolución #148, 23 de noviembre de 2008, en revcom.us.)

La situación concreta de la gente LGBT en Estados Unidos

La vida para la gente lesbiana, gay, bisexual y transgénera en Estados Unidos es un horror; sofocante, peligrosa y traumática en un millón de formas. A pesar de los cambios culturales que se están dando, aún es cierto que, excepto en unas contadas comunidades en unas ciudades grandes o en ciertas universidades, si uno se es LGBT, en cualquier parte corre el peligro de insultos, amenazas, humillación y lesiones corporales. Si bien es sabido que los predicadores fundamentalistas insisten en que “Dios creó a Adán y Eva, y no a Adán y Esteban”, no son solamente los fascistas cristianos de los estados rojos [conservadores] los que impongan prejuicios crueles. En Brooklyn, Nueva York, el presidente de un consejo escolar mandó quitar del currículo del distrito el libro Heather tiene dos mamás, que promueve el respeto y orgullo para hijos de parejas del mismo sexo.

Si uno estudia en la secundaria y se es LGBT o simplemente no está seguro de su orientación sexual, puede sufrir acoso y humillación. Un artículo de New York Times en 2011 dijo que, de los ocho suicidios en dos años en una secundaria en las afueras de Miniápolis, por lo menos cuatro eran de estudiantes gay. Varios estudiantes LGBT de 14 años de edad demandaron al distrito escolar por no proteger a los estudiantes considerados como gay. Una dijo que le habían llamado “lesba” repetidas veces y los maestros no hacían nada; fue hospitalizada por depresión grave e ideas suicidas.

Y es legal perseguir a las personas LGBT y negarles la igualdad. Es inmoral, por cierto. Sí, es inaceptable. Pero es legal: No existe ninguna ley federal que prohíba específicamente la discriminación en el trabajo sobre la base de la orientación sexual en el sector privado.

Una brecha de legitimidad... y la Suprema Corte

Hay un profundo abismo en la sociedad entre las actitudes que están cambiando rápidamente, por un lado, y por el otro, las leyes que discriminan abiertamente contra la gente LGBT. Esa brecha plantea problemas de “legitimidad” para los que reinan sobre el imperio global de saqueo conocido como los Estados Unidos de América. Ellos son una clase dominante que refuerza su dominio con la policía (vean la ocupación de las zonas marginadas de las ciudades y el violenta desalojo de las protestas Ocupar) y las guerras por todo el mundo. Pero también depende de la lealtad de unos sectores de la población, de la cual muchos se indignan de que la ley no reconozca la igualdad de las personas LGBT.

Además, la afirmación cada vez más fuerte del orgullo LGBT en la sociedad en muchas formas y en protestas como la Marcha Nacional de Igualdad en la capital en 2009, han ayudado a subir al escenario nacional la cuestión de derechos de la gente LGBT y de la igualdad de matrimonio.

Hay conflictos en la clase dominante estadounidense sobre cómo lidiar con esta situación. Algunos sectores de la clase dominante (más o menos identificados con los republicanos) argumentan que el brutal ejercicio de los “valores tradicionales” es la única manera de conservar el sistema en unos tiempos de grandes trastornos sociales y económicos. En ese caldo de cultivo, Tony Perkins, el jefe del Family Research Council (Consejo de Investigación Familiar), una organización fascista cristiana, le dijo al anfitrión de un programa de entrevistas de derecha: “Creo que se puede dar una revolución social y cultural si a la corte se le pasa la mano con eso”. Por una “revolución”, Perkins y otros de su índole quieren decir una u otra forma de la represión fascista violenta.

Otros (más o menos identificados con los demócratas) ven una necesidad de hacer concesiones superficiales a “la diversidad”, mientras constantemente cambian el marco de su programa dentro de los términos establecidos por los sectores más fascistas sobre las cuestiones de la moral tradicional, el aborto y otros derechos de la mujer y el poder de la religión en la sociedad. (Vea el artículo de Sunsara Taylor, “La GRAN MENTIRA acerca de Ruth Bader Ginsburg y la llamada ‘sombra de Roe v Wade’”).

Es esta situación entró la Suprema Corte de Estados Unidos. Ésta es una institución de la clase dominante. Una parte del rol que ha desempeñado históricamente es tratar de resolver las crisis y conflictos en la sociedad que pongan en duda el derecho de aquellos en el poder a gobernar la sociedad.

Un ejemplo aleccionador es cuándo y por qué la Suprema Corte invalidó el fallo de una corte de Virginia de 1965 (al que nos referimos al comienzo de este artículo) que estipulaba que el matrimonio entre una persona negra y una persona blanca constituía “la interferencia en el arreglo [de Dios] de que no existiría motivo para tales matrimonios”. En 1967, la Suprema Corte invalidó esa decisión en Loving v. Commonwealth of Virginia (siendo Loving el apellido de la pareja negra y blanca que había impugnado la ley en Virginia).

La Suprema Corte vio este caso en un momento cuando la imagen de Estados Unidos en el mundo era de la ocupación de ciudades como Detroit de parte de la Guardia Nacional y la devastación de Vietnam por las tropas yanquis; se estaba poniendo en duda la credibilidad y la legitimidad de los gobernantes de Estados Unidos en el territorio nacional y su imperio estaba bajo sitio en gran parte debido a las luchas de liberación nacional en Asia, África y América Latina.

En esas circunstancias, la Suprema Corte de repente “descubrió” que las leyes que prohibían el matrimonio entre personas blancas y negras (y todos los estados del Sur tenían esas leyes en 1967) representaban “la discriminación racial” y violaban la XIV Enmienda de la Constitución.

Aunque durante cien años, la Suprema Corte había fallado que esas leyes se cuadraban cien por cien con la misma XIV Enmienda.

No fue el progreso lento pero seguro de la justicia lo que hizo que la Suprema Corte invalidara esas leyes. El fallo fue un llamado de atención de parte de la Corte de que fuera necesario desechar esas leyes para que el sistema ganara de nuevo la credibilidad, y para reagruparse y para continuar oprimiendo y explotando a los pueblos del mundo. Durante los años desde ese entonces, las nuevas formas de discriminación, o sea, el “Nuevo Jim Crow”, han conducido al terror policial del parar y registrar y la encarcelación en masa de negros y latinos.

Mencionamos esto como una analogía, y no un paralelo directo a la decisión de la corte de ver las impugnaciones de las prohibiciones contra el matrimonio entre las personas del mismo sexo. Pero he aquí una lección sobre la naturaleza y el rol de la Suprema Corte, por qué actúa en ciertos casos y con qué objetivos.

¡Derechos iguales, ya!

Sería un ultraje cualquier fallo menos que la anulación de la DOMA y la Proposición 8 y que el reconocimiento de la legalidad del matrimonio entre personas del mismo sexo, en todo el país.

Algunos “analistas” de derecho establecidos (es decir, unos portavoces de la clase dominante) dicen que el rumbo actual de las deliberaciones —las preguntas que los jueces plantean y las opiniones que suponen— dan a entender un fallo que invalidaría la Proposición 8 y la DOMA sobre una base muy limitada, y no despenalizaría el matrimonio entre las personas del mismo sexo en toda la nación.

Para colmo, hay indicaciones de que la Suprema Corte podría anular la DOMA y la Proposición 8 explícitamente sobre una base de “los derechos de los estados”. Se prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo en docenas de estados. Un fallo que explícita o implícitamente se refiere a “los derechos de los estados” institucionalizaría “el derecho” de los estados a hacer ilegal el matrimonio entre las personas del mismo sexo. Tal fallo lleva el potencial de crear una situación semejante a la de Estados Unidos antes de la guerra de Secesión, cuando existieron los “estados libres” y los “estados esclavistas”, aunque en la ocasión actual existirían los estados en que las personas del mismo sexo pudieran casarse y los estados en que no. No se reconocerían los derechos de las parejas gay y lesbianas bajo el derecho estatal en los estados que prohibieran el matrimonio entre las personas del mismo sexo. “Los derechos de los estados” fueron el grito de guerra de los segregacionistas durante el movimiento de los derechos civiles. ¡Cualquiera que se oponga al prejuicio, la discriminación y la aplicación violenta de esas cosas no debería apoyar esa lógica de ninguna manera!

Está entre la gama de posibilidades el que la Suprema Corte no invalide ni la DOMA ni la Proposición 8. Eso sería un ultraje extremo y vil. Millones de personas lo considerarían, correctamente, una cruel bofetada en la cara. Tal situación exigiría que todos aquellos que creen en la igualdad y la justicia se tomen las calles de inmediato en una resistencia determinada.

Luchando por la igualdad... yendo más allá de la discriminación y el prejuicio

Ya es una barbaridad el que se le niegue a la gente LGBT el derecho de casarse o que el gobierno federal no reconozca sus matrimonios como legítimos y legales. ¡Eso tiene que cambiar, ya!

Hay mucho en juego en la lucha por la igualdad de matrimonio y las cuestiones más amplias de la igualdad de derechos para la gente LGBT. Esto plantea una gran interrogante: ¿qué clase de cambio se necesita?

Es necesario que la gente siga tomándose las calles y actuando de muchas maneras en apoyo al orgullo e igualdad, con la resolución y la convicción de que la historia y la razón estén de nuestro lado.

Y en medio de eso, instamos firmemente a que todos comparen las dos Constituciones que representan dos futuros opuestos. La una, redactada como una herramienta para reforzar la esclavitud, el genocidio y la opresión de las mujeres (quienes no tuvieron el derecho de votar antes de 1920); se ha interpretado a lo largo de la historia de unas maneras que ajustan pero jamás desafían la profunda desigualdad arraigada en la explotación. Ésa es la Constitución de Estados Unidos de América.

Pero existe otra potencial manera de organizar la sociedad. Estudie con detenimiento la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del Partido Comunista Revolucionario. Esa constitución prohíbe toda discriminación contra las personas con una orientación sexual que no encaje en las formas y normas tradicionales y patriarcales. Además, presenta una sociedad en que el sistema de educación y la cultura arrojen luz sobre la verdadera historia y las fuentes de los prejuicios retrógrados y cómo éstos surgen de varias formas de opresión; tal sociedad no solo cambie las leyes sino los corazones y las mentes.

Estudie y éntrele a “Sobre la estrategia para la revolución”, una declaración del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, y conozca la estrategia para crear esa sociedad revolucionaria.

La resistencia a la discriminación, los prejuicios y la violencia en contra de las personas LGBT y la justa afirmación del “orgullo” son elementos positivos en la situación actual. Esa resistencia tiene que crecer y fortalecerse e ir alimentando a un poderoso movimiento para la revolución con el fin de crear una sociedad completamente diferente donde se eliminen todas las formas de opresión.

También necesitamos estar conscientes del potencial positivo —que en importantes formas, “subvierte el sistema”— de la afirmación de la “identidad” gay y los derechos de los gays, aunque haya contradicciones muy reales en todo esto, incluyendo la “política de identidad” con la tendencia a una perspectiva reducida y también las influencias conservadoras relacionadas al matrimonio tradicional y asimismo, la campaña para que los gays puedan servir en el ejército imperialista al ser abiertamente gay. A pesar de todo eso, en su aspecto principal esto tiene que tener y puede tener en una medida aún más grande un efecto muy positivo “de subvertir el sistema”. Ésta es una contradicción que en la sociedad en general “ha salido del closet”. Es posible que vuelvan a meterla al closet y a la clandestinidad, no solamente con la afirmación más fuerte del tipo de movimiento fascista que fuerzas poderosas de la clase dominante están apoyando y fomentando en este período, sino con el ascenso concreto de una forma fascista de dictadura burguesa. Pero no será fácil suprimir la lucha contra la opresión de la gente gay. Necesitamos entender el potencial de esto también y la necesidad de tratarlo correctamente, para fomentar un mayor desarrollo de su potencial positivo y de su contribución al movimiento para la revolución.

Bob Avakian
Presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos
Lo BAsico 3:25

 

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

La GRAN MENTIRA acerca de Ruth Bader Ginsburg y la llamada "sombra de Roe v Wade"

Sunsara Taylor | 7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Durante la última semana, la Suprema Corte veía los argumentos sobre dos casos relativos al matrimonio entre personas del mismo género. Permítame decir sin pelos en la lengua que el hecho de que siquiera estén deliberando sobre los derechos fundamentales de las personas LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transgéneros) es en sí una denuncia contundente del sistema bajo el cual vivimos. No existe ninguna razón legítima en absoluto para denegar la plena igualdad social y jurídica para las personas LGBT.

Pero lo que quisiera comentar aquí es la forma en que muchas personas, de ambas posiciones sobre este tema, han citado a Ruth Bader Ginsburg y su afirmación de que "tomó medidas muy extremas con demasiada rapidez" el fallo de la Suprema Corte Roe v Wade de 1973 que despenalizó el aborto.

En muchos círculos, y de manera equivocada, se considera que Ruth Bader Ginsburg es un paladín de los derechos al aborto. Un importante y reciente artículo del New York Times, "Shadow of Roe v Wade Looms Over Ruling on Gay Marriage" [La sombra de Roe v Wade se asoma sobre el fallo en el caso del matrimonio de gays], la cita: "No se trata de que fuera malo el fallo [Roe v Wade que despenalizó el aborto en 1973], sino de que tomó medidas muy extremas con demasiada rapidez". El New York Times agrega:

En la versión de la Magistrado Ginsburg, divulgada en comentarios públicos y artículos de revistas de derecho, el amplio fallo en el caso del aborto congeló la actividad en las legislaturas estatales, generó una venenosa polarización y perjudicó la autoridad de la corte...

"El fallo de la Suprema Corte fue un punto de movilización idóneo para los individuos que no estaban de acuerdo con la noción de que eso debería ser una decisión de la mujer", agregó ella. "En lugar de luchar en las trincheras legislatura por legislatura, ellos podrían atacar este fallo hecho por unos magistrados no electos".

Ruth Bader Ginsburg se equivoca por completo cuando afirma que Roe v Wade "tomó medidas muy extremas con demasiada rapidez". Además, cuando ella dice eso, no actúa como "un paladín de los derechos de la mujer" sino como un leal sirviente de un sistema que tiene entretejida en sus cimientos la supremacía masculina.

Durante los 40 años desde el fallo Roe v Wade, iba en aumento un enorme embate contra el derecho de la mujer al aborto. Por todo el país, las legislaturas estatales han aprobado cientos de restricciones, que requieren el consentimiento de los padres, dictan plazos de espera, obligan a las mujeres a someterse a ultrasonidos innecesarios e invasivos, requieren que los médicos le MIENTAN a sus pacientes sobre los "peligros" del aborto sin fundamento científico, restringen los viajes a otros estados para hacerse un aborto, cierran las clínicas que no cumplen con las restricciones de construcción prediales sin justificación médica e innumerables cosas más. Se ha documentado miles de incidentes del uso de la violencia contra las clínicas del aborto y su personal, como los bombardeos y el asesinato de ocho proveedores del aborto. Hoy el 97% de los condados rurales de Estados Unidos no tienen un proveedor de abortos, varios estados tienen solamente una clínica del aborto y ¡Arkansas y Dakota del Norte acaban de aprobar leyes sobre el latido del corazón del feto que prohíben el aborto después de 12 o hasta 6 semanas de embarazo!

Esta contra-reacción no se debe a que Roe v Wade "tomó medidas muy extremas con demasiada rapidez", sino porque ¡los movimientos de los años 1960 y 1970, incluida la lucha que ganó el derecho al aborto, no fueron suficientemente lejos! No se hizo una auténtica revolución, no fue derrocado este sistema y no se levantó una nueva sociedad revolucionaria en su lugar.

Como tal, los fascistas cristianos que tomaron la delantera en los ataques contra el aborto no representaban un mero "movimiento de base" marginal. Contaban con la activa bienvenida y ascenso a los corredores del poder de parte de fuerzas muy poderosas en la clase dominante estadounidense. Eso se debe a que la supremacía masculina es una piedra angular de esta sociedad y porque la clase dominante consideraba la reafirmación de los valores tradicionales del patriarcado como una parte esencial de componer el reaccionario tejido social de esta sociedad que resultó muy raído en los años 1960 y que seguía desgastándose en las guerras, trastornos económicos y cambios demográficos dramáticos desde entonces.

En cada momento, aquellos del "ala liberal" de la clase dominante se han conciliado con esta fuerza arrolladora fascista cristiana, tales como Bill e Hillary Clinton, Barack Obama y Ruth Bader Ginsburg. Estos personajes "liberales" de la clase dominante no siempre se ponen de acuerdo sobre el alcance y la severidad de los ataques fascistas cristianos, pero comparten los intereses subyacentes de este sistema y temen la clase de trastorno e inestabilidad para su sistema que resultaría si se le opusieran en serio a esto.

Precisamente en términos de esos intereses de la clase dominante, de conservar la estabilidad de este sistema, y no los intereses del derecho de la mujer de decidir por su cuenta cuándo y si tener hijos, Ginsburg considera que Roe v Wade "tomó medidas muy extremas con demasiada rapidez".

Aquellos NO son nuestros intereses.

Para aquellos que han visto en Ginsburg un paladín de los derechos al aborto y para aquellos que se han dejado influenciar por el argumento de que Roe v Wade "tomó medidas muy extremas con demasiada rapidez": Dejen de hacerlo.

Dejen de reducir su visión de lo que es posible y hasta deseable a las mezquinas cosas que estos personajes "liberales" de la clase dominante estén dispuestos a promover. Dejen de alimentar con sus esperanzas y mejores aspiraciones el mortífero y pulverizador callejón sin salida del politiqueo burgués y parálisis ante el embate fascista.

Al contrario, únase a StopPatriarchy.org [Fin al Patriarcado] para forjar una masiva e implacable resistencia política al embate fascista sobre el derecho al aborto y al control de la natalidad. Empiece a adentrarse profundamente en la verdadera revolución tal como Bob Avakian la ha desarrollado desde los años 1960 (lea "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos, Un mensaje, y un llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos", Revolución #170, 19 de julio de 2009), para que en esta ocasión, podamos llevar las cosas hasta el final.

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

Un reto en torno a la igualdad de matrimonio, de Carl Dix

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Últimamente ha habido mucho debate en torno a la igualdad de matrimonio. Quisiera lanzar un reto en torno a este tema, sobre todo a los negros y otros oprimidos, a las personas azotadas por este sistema. He aquí dicho reto: a entrarle a la demanda de igualdad de matrimonio para las lesbianas, gays, bisexuales y transgéneros (LGBT) y además, a exigir la plena aceptación de las personas LGBT y el rechazo total de la intolerancia y el veneno en su contra en esta sociedad. Todo eso es algo que destroza vidas, Y ADEMÁS fortalece el sistema en general el que es nuestro enemigo común.

Si usted es alguien que anteriormente se ha opuesto a esta demanda, deje las cosas que han impedido que usted le entre a esta lucha por la justicia. El que impidan que le entre a esta lucha el odio por los homosexuales tomado de los versículos bíblicos o las objeciones del nacionalismo de miras estrechas contra la lucha de derechos para las personas LGBT, ya es hora de abandonar eso y entrarle a esta justa lucha.

Si usted es alguien que ya tome partido con esta lucha, ya es hora de tomar la ofensiva al respecto. Conéctese con sus conocidos y luche con éstos para que le entren. Refute el atraso que le rodea y póngalo a la defensiva.

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

El legado estadounidense 10 años después de invadir a Irak: muertes, enfermedades, devastación y desplazamiento de personas

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hace diez años, el 19 y el 20 de marzo de 2003, Estados Unidos lanzó una invasión a Irak y derrocó al régimen de Saddam Hussein; ocupó el país durante los próximos ocho años y medio. El presidente George W. Bush dijo que Estados Unidos fue a la guerra para liberar a Irak y "liberar a su pueblo". Este 19 de marzo de 2013, el presidente Barack Obama en una declaración elogió las fuerzas armadas estadounidenses por su servicio y por darle "al pueblo iraquí una oportunidad de forjar su propio futuro..."

¿Qué ha representado esa guerra para los iraquíes? ¿Qué significa para su futuro?

Fuentes:

A Decade of Occupation for Iraqi Women, Yifat Susskind y Yanar Mohammed, 19 de marzo de 2013, Common Dreams

After Nearly 9 Years of War, Too Many Widows, Andrew E. Kramer, New York Times, 25 de noviembre de 2011

Hitmen charge $100 a victim as Basra honour killings rise, Afif Sarhan, The Observer, 29 de noviembre de 2008

In Haditha, Memories of a Massacre, Ellen Knickmeyer, Washington Post, 27 de mayo de 2006

Introduction: The Abu Ghraib files, Salon, 14 de marzo de 2006

Iraq Coalition Military Fatalities By Year, icasualities.org

Iraq War Among World's Worst Events, David Swanson, warisacrime.org, 17 de marzo de 2013

Iraq: Seven Years of Occupation, Raed Jarrar, Common Dreams, 10 de abril de 2010

Iraq: the Human Cost, mit.edu

Libby Guilty of Lying in C.I.A. Leak Case, Neil A. Lewis, New York Times, 6 de marzo de 2007

Maliki's Iraq: Rape, executions and torture, Dahl Jamail, Al Jazira, 19 de marzo de 2013

New 'Iraq massacre' tape emerges, BBC, 2 de junio de 2006

Statement by the President on the 10th Anniversary of the Iraq War, whitehouse.gov, 19 de marzo de 2013

Ten Years Later, U.S. Has Left Iraq with Mass Displacement & Epidemic of Birth Defects, Cancers, Democracy Now!, 20 de marzo de 2013

The American Legacy in Iraq, Patrick Cockburn, The Nation, 20 de marzo de 2013

La masacre de Haditha y el gobierno de Bush: Ilegal, inmoral e INSOPORTABLE, Revolución #50, 11 de junio de 2006

U.S. Broadcast Exclusive–"Fallujah: The Hidden Massacre" on the U.S. Use of Napalm-Like White Phosphorus Bombs, Democracy Now!, 8 de noviembre de 2005

Video Shows U.S. Killing of Reuters Employees, Elisabeth Bumiller, New York Times, 5 de abril de 2010

Way Worse Than a Dumb War: Iraq Ten Years Later, Phyllis Bennis, The Nation, 18 de marzo de 2013

Why women are less free 10 years after the invasion of Iraq, Zainab Salbi, CNN, 18 de marzo de 2013

WikiLeaks: Iraqi children in U.S. raid shot in head U.N. says, McClatchy, 31 de agosto de 2011

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

A diez años de la invasión estadounidense a Irak: Una guerra basada en mentiras... y una historia de brutal intervención

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La guerra de Estado Unidos NO se debe a la "inteligencia fallida"

Hace diez años, el 19 de marzo de 2003, Estados Unidos invadió a Irak, derrocó al régimen de Saddam Hussein y ocupó al país por los siguientes ocho años y medio. ¿Cómo afectaron al pueblo de Irak la guerra y la invasión y luego la guerra y la ocupación de Estados Unidos? He aquí algunos de los horrores: Más de 121.000 iraquíes murieron entre marzo de 2003 y el 31 de diciembre de 2011 cuando se retiraron las fuerzas armadas estadounidenses; se estima que en general el número de muertes de iraquíes alcanzó 1.4 millones como resultado directo o indirecto de la guerra; 4.5 millones de iraquíes fueron expulsados de sus hogares. (Vea "El legado estadounidense 10 años después de invadir a Irak: muertes, enfermedades, devastación y desplazamiento de personas", Revolución #300,7 de abril de 2013 en revcom.us)

Child victim of malnutrition in Iraq

Sahra, de 7 meses de edad, deshidratada y desnutrida, consolada por su abuela, Bagdad, 1998. En ese año, el 30% de los niños de Irak menores de 5 años padecían desnutrición debido a la escasez de comida y medicinas causada por las sanciones de la ONU. Al menos 500 mil niños iraquíes y quizá hasta 1.7 millones de iraquíes en general murieron debido a dichas sanciones y a la destrucción estadounidense de los sistemas de agua potable, energía y electricidad en los bombardeos aéreos de 1991. Foto: AP

George W. Bush dijo que Estados Unidos invadió "para desarmar a Irak" y "para defender al mundo contra una grave amenaza". Afirmó que el régimen de Saddam Hussein:

El presidente George W. Bush y el vicepresidente Dick Cheney, ¿eran los únicos líderes políticos prominentes de Estados Unidos que hicieron esas afirmaciones? No. Las repitieron toda la administración de Bush, casi todos los miembros del Congreso, demócratas y republicanos por igual, antiguos funcionarios del gobierno, los reconocidos "expertos" y los medios de comunicación.

¿Cuántas acusaciones así contra Saddam Hussein eran ciertas? Ninguna.

¿Cuántas armas de destrucción masiva (ADM), químicas, biológicas o nucleares, se hallaron cuando Estados Unidos hizo recorridas de inspección en Irak después de la invasión de 2003? Ninguna.

¿Se estableció alguna conexión entre Hussein y Al Qaeda? No, no la hubo.

¿"Falló la inteligencia" como lo afirmó el gobierno de Estados Unidos después de no encontrar ninguna ADM? No.

¿Avala la historia la afirmación de Estados Unidos que es un "liberador"?

El presidente George W. Bush dijo que Estados Unidos lanzó la guerra para liberar a Irak y "liberar a su pueblo". Este 19 de marzo, el presidente Barack Obama lanzó una declaración que elogia a las fuerzas armadas estadounidenses por sus servicios y por darle "al pueblo iraquí una oportunidad de forjar su propio futuro...". Un esbozo, aunque sea breve, de la historia de la incursión de Estados Unidos en Irak desmiente la aseveración de que Estados Unidos actuó, y ahora actúa, en beneficio de los intereses del pueblo iraquí:

Vea la historia, los detalles y la documentación en revcom.us y Oil, Power & Empire: Iraq and the U.S. Global Agenda, de Larry Everest.

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

Dakota del Norte adopta las restricciones más severas sobre el aborto en Estados Unidos

31 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 15 de marzo, la legislatura estatal de Dakota del Norte adoptó dos proyectos de ley que serían las leyes más restrictivas hasta hoy en Estados Unidos  si el gobernador republicano los firmara. El Centro de Derechos Reproductivos describió el primer proyecto de ley como "la prohibición más temprana y extrema contra el aborto en el país, la que haría ilegal la gran mayoría de los abortos después de que se puede detectar el sonido del corazón fetal, tan pronto como la sexta semana, antes de que muchas mujeres aun sepan que están encintas". El otro proyecto de ley haría ilegal que una mujer tenga un aborto debido al género o porque el feto tenga un defecto genético, como el síndrome de Down.

Se adoptaron solamente nueve días después de que Arkansas adoptó una ley que prohíbe el aborto después de doce semanas de embarazo.

Aparte de estas medidas intolerables en Dakota del Norte contra el derecho básico y fundamental al aborto, hay más: están considerando otras leyes, lo que incluye dos estipulaciones acerca de la supuesta "personería" que le darían a todo óvulo humano fecundado los derechos y protecciones de un ser humano ya nacido (que prohibiría todos los abortos), y otra que cerraría la única clínica de aborto en todo el estado.

Si usted creía que el aborto estaba "a salvo" porque Obama resultó reelecto, mire con los ojos claros lo que está pasando en Dakota del Norte, en Arkansas y en todo el país y afronte la realidad: El derecho al aborto de ningún modo está "a salvo". De hecho, corre un peligro extremo. El año pasado, varios estados adoptaron 43 restricciones contra el aborto, el segundo año en la historia después de 2011 cuando adoptaron 92 restricciones. Y este año, ya han presentado casi 300 medidas anti-aborto en las legislaturas estatales.

Como dijo Sunsara Taylor con motivo del 40º aniversario este año de Roe v Wade, el fallo de la Suprema Corte que despenalizó el aborto en Estados Unidos ("El aborto, objeto de estigma y peligro: Ya es hora de una enorme lucha sin tregua"):

"Durante las últimas décadas, han acechado, aterrorizado, amenazado, secuestrado, volado y agredido violentamente a los médicos y al personal de las clínicas del aborto. Hacen sólo tres años, sí, durante el mandato de Obama, asesinaron cruelmente al Dr. George Tiller mientras acudía a rezar en su iglesia. Y no dieron la cara en su entierro ni Obama ni ningún político ni ninguna dirigente de las principales 'organizaciones de mujeres'.

"¿Eso le parece a usted 'a salvo'?

"Han volado, incendiado, bloqueado, vandalizado, trastornado, piqueteado e invadido las clínicas miles de veces. Los fanáticos antiaborto agreden a las mujeres verbalmente, les escupen, las empujan y les insultan en otras formas durante sus 'vigilias' semanales y a veces más a menudo. Y eso sucede por todo el país.

"¿Eso le parece a usted 'a salvo'?

"Más de una de cada cuatro mujeres pobres que quieren hacerse un aborto no tienen para pagarlo y resultan con la carga de un niño en contra de su voluntad. Las mujeres que logren juntar el necesario dinero tienen que padecer las severas y médicamente innecesarias restricciones, desde los periodos de espera obligatorios a las leyes de notificación de los padres hasta tener que soportar la inserción de una sonda en su vagina y cosas peores. Hoy, el 97% de los condados rurales no tienen ningún proveedor de abortos. Y han crecido generaciones enteras sin jamás escuchar a nadie hablar del aborto como algo positivo y moral.

"¿Le parece que el derecho al aborto, la única garantía con la que las mujeres pueden determinar en verdad si quieren tener un hijo y cuándo, está 'a salvo'?

"A cada paso, Obama ha insistido en buscar 'puntos en común' con los más rabiosos fascistas cristianos antiaborto, llegando al extremo de darle la bienvenida a Timothy Dolan, el arzobispo católico quien encabezó una reciente rebelión contra el control de la natalidad, para ofrecer la oración del cierre de la Convención Nacional Demócrata. Defendió la decisión de su secretaria de Salud de vetar la venta de 'la píldora de la mañana siguiente' a las mujeres sin receta. Su plan de cuidado de salud en realidad hará mucho más difícil conseguir cobertura para el aborto....

"¿Eso, cualquier parte de eso, le hace creer que el derecho al aborto está 'a salvo'?"

El diluvio de leyes anti-aborto es parecido a una pesadilla y recalca la urgencia de una resistencia masiva y consecuente, YA. Como escribió Sunsara Taylor: "Si no hacemos retroceder esta trayectoria pronto, muy pronto, perderemos este derecho y sentenciaremos a las futuras generaciones de mujeres y muchachas a la maternidad obligatoria, a una vida de esclavización abierta, terror y vergüenza aplasta-vida".

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

Las vestiduras del papa Francisco

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La iglesia católica tiene a un nuevo papa. Lo están presentando como el “nuevo rostro” para una iglesia en crisis. O sea, un nuevo rostro para una (in)moralidad de las tinieblas. El nuevo papa, al igual que el resto de la jerarquía de la iglesia, exige que las mujeres sirvan de incubadoras a la fuerza. Él no sólo se opone al aborto sino a todos los métodos del control de la natalidad. Además, este “nuevo rostro” del catolicismo tilda al matrimonio entre las personas del mismo género, de una movida del diablo.

Pope Francis' Robes

Como el primer papa de América Latina, el papa Francisco se autodenomina el protector a “toda la humanidad, pero especialmente a los más pobres, los más débiles”.

Mejor dicho: este nuevo papa es un apologista y un colaborador de los opresores más brutales de la abrumadora mayoría de la humanidad, “especialmente los más pobres, los más débiles”.

Durante siete años, cuando el nuevo papa, en ese entonces conocido como Jorge Mario Bergoglio, era el jesuita de más alto rango de Argentina, gobernó una cruel dictadura militar fascista. De 1976 a 1983, dicho régimen libró la guerra sucia, un sanguinario terrorismo sin freno del estado contra presuntos guerrilleros de izquierda, disidentes, sindicalistas, estudiantes, periodistas y radicales. La junta secuestró y asesinó a unas 30 mil personas. Según la auténtica tradición católica de “no matar a los nonatos”, a las mujeres encintas que secuestraban durante esos años las mantenían vivas hasta que dieran a luz y luego las mataron, a veces arrojándolas al aire desde aviones, y entregaron a los recién nacidos a los oficiales militares y otros partidarios del régimen. Este sanguinario terror obedecía a los intereses del imperialismo estadounidense, junto con otros regímenes fascistas, para eliminar los desafíos a su poder en América Latina.

Este nuevo papa pudiera haber alzado la voz contra esos crímenes, pero al contrario le dio la espalda a las masas bajo ataque. Más allá de una complicidad pasiva vergonzosa, se codeaba en público con el jefe de la junta, el general Videla. La iglesia católica desempeño un papel crucial en ver que dicho régimen tuviera la apariencia de “legitimidad”, y en su capacidad de apresar y torturar a las personas, entre ellas los curas disidentes quienes cometían el “crimen” de servir a los pobres.

Las Madres de Plaza de Mayo, o sea, las madres de muchos desaparecidos, iniciaron las protestas en 1977 en frente del palacio de gobierno, llamando la atención del mundo sobre las vidas que robaba la junta. Los murales de las fotos de los desaparecidos siguen constituyendo una enorme denuncia de la verdadera historia en la cual este nuevo papa tenía complicidad.

Este papa siempre estará manchado de la sangre de esas 30 mil personas. Éstas son sus vestiduras reales y una parte importante de sus credenciales como el nuevo papa. En realidad, es un sucesor digno para el trono que acaba de dejar el papa Benedicto.

 

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

Sudáfrica antes y ahora
Todavía en las garras del capitalismo-imperialismo: Las mujeres

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

ANTES 

Women in the Transkei region chopping wood, 1982
Unas mujeres cortan leña en la región del Transkei, 1982.
Foto: Naciones Unidas

El trabajo rompe-lomo, sin derechos legales, separadas de sus seres queridos, una profunda pobreza y al ver a sus hijos crecer con hambre o morir de enfermedades curables era la suerte para una abrumadora mayoría de las negras bajo el apartheid.

El patriarcado es una base fundacional de toda forma de sociedad explotadora, que incluye a las sociedades tribales que principalmente caracterizaron a Azania antes de que fuera conquistada por los europeos. Pero la conquista de Azania y la imposición del sistema del apartheid después de la Segunda Guerra Mundial generaron nuevos extremos para el sufrimiento de las mujeres de Azania. Por ley, se les negaron explícitamente muchos derechos, como el derecho a tener propiedad y tenían que ser dependientes de sus esposos.

Bajo el apartheid, la mayor parte de la tierra, y las mejores tierras para la agricultura, fueron tomadas por una pequeña minoría blanca. En el campo, el 13% de la tierra que no era arable fue destinada zonas de reserva (los “bantustanes”) para la población negra, lo que hacía imposible que estas personas se apoyaran en una agricultura tradicional. La mayoría de los hombres negros tenían que dejar sus hogares y familias y viajar a las zonas de trabajo en las minas o en la industria. Ellos se iban por meses e incluso años; muy rara vez se les permitía a sus familias mudarse con ellos. Pero esos trabajos pagaban muy poco apenas para sobrevivir, poco les quedaba para enviar a la familia. Por eso las mujeres criaban a sus hijos por cuenta propia y bajo condiciones de desesperada pobreza, con poco o ningún cuidado médico o educación pública y aún tenían que trabajar la tierra árida para sembrar suficientes alimentos para garantizarles un nivel de subsistencia. A las mujeres también fueron excluidas de la mayoría de los trabajos y profesiones, con excepciones en la agricultura y el trabajo doméstico, por lo general los trabajos más duros y mal pagados.

AHORA  

A protest to
Arriba, Una protesta para "resucitar" la justicia para las mujeres y aquellas que han sobrevivido la violación en frente del Alto Tribunal de la Ciudad del Cabo, Sudáfrica, 2007.
Foto: AP

Cuando terminó el apartheid en 1994 y el Congreso Nacional Africano (CNA) llegó al poder, había grandes esperanzas entre las mujeres por un cambio, quienes jugaron un rol importante en la lucha de liberación. La constitución de la nueva república prohibió la discriminación contra las mujeres y también contra las personas gay. Y algunas mujeres negras de la clase media tuvieron acceso a la educación, entrar en profesiones y llegar a posiciones de nivel medio en el gobierno.

Pero la situación de las mujeres de las masas se volvió una verdadera pesadilla. Mientras una pequeña minoría de negros se enriqueció, se profundizo la pobreza para la gran mayoría y las mujeres se encuentran principalmente en los trabajos peor pagados; reciben un promedio de dos tercios del pago que reciben los hombres. La cuota de manutención de los hijos para el desempleado es de $36 por hijo al mes. El VIH/SIDA se da a niveles epidémicos, siendo las mujeres las más afectadas: en Sudáfrica una de cada cuatro mujeres es VIH positiva.

Pero la opresión de la mujer se concentra más en los niveles alarmantes de violaciones y violencia doméstica.

Los expertos estiman que hubo 600.000 violaciones en 2012 o la violación de una mujer cada 26 segundos. En las encuestas, uno de cada cuatro hombres admite haber cometido una violación. El 40% de las mujeres negras dicen que su primera experiencia sexual fue forzada.

Cada seis horas una mujer es asesinada por su pareja.

La denominada “violación correctiva”, es decir, la violación de una lesbiana para “darle una lección” o supuestamente convertirla en heterosexual, es también un enorme problema masivo; en solamente una ciudad las organizaciones de los derechos de los gays dicen que se refieren a diez mujeres en tal situación cada semana. Hubo en diez años al menos 31 “violaciones correctivas” que terminaron en el asesinato; solo dos de esos casos siquiera se llevaron a juicio.

De muchas maneras esa epidemia de violación contra las mujeres es una parte del legado brutal del apartheid; en los años 1980 se dispararon los niveles de violaciones. Pero el gobierno del CNA ha trabajado de muchas maneras para reforzar la ideología patriarcal que es la raíz de todo eso:

El presidente Jacob Zuma, quien también es el director del CNA, fue acusado de violar a una amiga de la familia. En el juicio, Zuma afirmó que la mujer “estaba vestida provocadoramente, envuelta en una manta tradicional kanga y el que un hombre deje insatisfecha a una mujer sexualmente excitada es algo que está en contra de la cultura zulú”. Zuma fue exonerado. Zuma también defiende la poligamia; tiene 21 hijos de diez mujeres diferentes, cuatro de las cuales son sus esposas. Zuma designó a un ministro fundamentalista cristiano para ser ministro de justicia. En las anteriores decisiones de la corte, el juez Mogoeng Mogoeng ha exonerado a un hombre acusado de violar a su esposa porque ésta lo “tentó” con sus prendas de dormir; ha cuestionado si es posible que un hombre viole a su esposa; ha reducido la sentencia de un hombre culpado de violar a una niña de 7 años a 18 meses de cárcel (la sentencia mínima).

En otro caso, donde dos adolescentes drogaron y violaron a una compañera de la escuela, la Autoridad Nacional de Procuración de Justicia anunció que los acusaría a los tres de haber tenido sexo con una menor de edad.

El gobierno del CNA intenta aprobar una ley que haría a las cortes tribales tradicionales las únicas cortes accesibles para la mujer en el campo. A diferencia de las cortes normales, las cortes tribales no garantizarán incluso una formal igualdad jurídica; por ejemplo, estas cortes de costumbre expulsarán de su hogar a una mujer si su esposo muere, se divorcia o la abandona si ella no tiene un hijo varón; de ahí, la casa se traslada al familiar masculino más cercano. Y a una mujer viuda ni se le permite comparecer en estas cortes por seis meses después de la muerte de su esposo porque es considerada “impura”.

Fuentes:

BBC, 7 de octubre de 2010

BBC, 10 de enero de 2012

New York Times, 20 de abril de 2012, cita de Médicos Sin Fronteras

BBC, 18 de noviembre de 2010

New York Times, 20 de abril de 2012, cita de la OMS

New York Times, 20 de abril de 2012, cita del Consejo de Investigación Médica de Sudáfrica

BBC, 7 de octubre de 2010

"South Africa's Rape Crisis: 1 in 4 Men Say They've Done It", Megan Linsow en la revista Time, 20 de junio de 2009

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

4 puntos en respuesta a las calumnias en la prensa y otros lugares sobre la marcha del 24 de marzo por justicia para Kimani Gray, de Carl Dix

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La marcha y mitin del 24 de marzo en el barrio East Flatbush de Brooklyn convocados por la Red Parar la Encarcelación en Masa para protestar contra el asesinato policial de Kimani Gray fueron una iniciativa necesaria e importante. Ante las denuncias de que agitadores de afuera entraban en el barrio para sembrar cizaña, era crítico que este grupo diverso de personas saliera para respaldar a los que se habían puesto de pie para decir BASTA YA tras el asesinato de Kimani y que habían soportado lo peor de la respuesta represiva del estado. No existen "los de afuera" en esta lucha contra la injusticia, y no se debe dejar solos a aquellos que se pongan de pie para oponer resistencia, para confrontar por sí solos los esfuerzos del estado para aplastar su resistencia.

En este acto un pequeño grupo de personas llevaron a cabo actividades peligrosas y divisivas, soltando gritos contra los que presentaron discursos y amenazando con atacar físicamente a los individuos asociados al Partido Comunista Revolucionario. Algunos reportes de los medios de comunicación hicieron hincapié en esta actividad con el fin de insinuar que hay divisiones en las protestas contra el asesinato de Kimani y de reavivar el cuento de los "agitadores de afuera" que siembren cizaña.

El 27 de marzo de 2013, Carl Dix lanzó estos cuatro puntos sobre esta situación:

#1 – Fue importante y justo que un grupo diverso de personas respondiera al Llamado de la Red Parar la Encarcelación en Masa a salir el 24 de marzo por Justicia para Kimani Gray. Nos unimos para enfrentarnos al genocidio real y tomar partido con aquellos individuos arrestados y criminalizados por oponer resistencia al asesinato policial. No existen "los de afuera" en la lucha por la justicia.

#2 – Es vital que todos los participantes en este movimiento puedan poner sus ideas sobre la fuente de este problema y cuál es la solución. La franca ventilación de esas perspectivas es muy positiva y no constituye una distracción o unos "asuntos desde afuera".

#3 – Los ataques y amenazas contra las personas por presentar sus puntos de vista son divisivos y destructivos. Ayudan al estado sumamente represivo y sus portavoces de los medios de comunicación a desmoralizar, confundir y dividir e incluso levantar cargos falsos o tender una trampa para ser asesinado.

#4 – Todos aquellos que quieren en serio un fin a la epidemia de asesinatos policiales tiene que entrarle en la verdadera revolución. Llevo 40 años asistiendo a los entierros y marchas por las víctimas de la policía. He visto a los alcaldes y jefes de policía negros. He escuchado las promesas oficiales para más responsabilidad, mejor entrenamiento para los policías y Juntas Civiles de Revisión de Quejas y no obstante, los asesinatos continúan. El asesinato de nuestra juventud por este sistema sigue porque el problema es más profundo que eso. Por eso digo que, para parar el asesinato policial y todos los horrores que este sistema inflige sobre la humanidad, se requerirá la ¡Revolución — Nada menos! Para conocer qué es esta revolución mediante la nueva película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, acceda a revcom.us.

Carl Dix es un representante del Partido Comunista Revolucionario y un líder en el movimiento para parar la encarcelación en masa.

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

Sobre el asesinato policial de Kimani "Kiki" Gray: ¡Esto es un genocidio!

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Sunsara Taylor lanzó esta declaración el 21 de marzo de 2013.

El asesinato policial de Kimani "Kiki" Gray no es una tragedia al azar o un incidente aislado.

Es la última matanza en lo que sólo se puede describir como un genocidio sistemático que se está llevando a cabo contra los negros que ocurre día a día en todo el país. Este genocidio se lleva a cabo a través de la epidemia de brutalidad y asesinatos policial, a través del encierro de grandes cantidades de negros en los ghettos, con la peor vivienda, educación, servicios de salud y casi ningún trabajo digno; a través de la encarcelación en masa a la tasa más alta de cualquier parte del planeta.

Piense lo que significa que todas las madres negras tienen que temer por la vida de sus hijos a manos de la policía.

Piense lo que significa que ser un Negro Al Volante es una garantía casi segura de ser detenido por la policía, y que hasta los negros más destacados siguen sin poder escapar de ser criminalizados y cosas peores.

Piense lo que significa que hay más hombres negros en prisión hoy en día que los hombres negros esclavizados en vísperas de la Guerra Civil.

Si todo esto estuviera sucediendo a cualquier otro pueblo, o en cualquier otra parte del mundo, ¿a quién les costaría trabajo ver esto como lo que es: un genocidio lento pero sistemático que avanza con paso firme?

¿Y quién podría exculpar a aquellos que se sentaron de brazos cruzados y no hicieron nada?

Lo que es peor aún son aquellos que utilizan sus cargos públicos para denunciar a las víctimas de este genocidio y las personas que han tomado partido con ellos, por expresar su ira justa contra todo esto.

Es esencial que todos los que tienen la más mínima conciencia y humanidad se pongan en pie en contra de este último ultraje. Esto significa estar en el funeral de Kimani el día sábado 23 de marzo, en la protesta convocada por la Red Parar la Encarcelación en Masa el día domingo 24, y en las acciones futuras.

Esto también significa reconocer con seriedad el alcance del horror que este caso concentra y expresa. La opresión de los negros, a partir de la esclavitud, durante casi 100 años del terror y los linchamientos del Ku Klux Klan y en la actualidad el manifiesto lento genocidio de la encarcelación en masa y el asesinato policial, es una parte integral de los cimientos de este sistema.

Un buen lugar para comenzar es con "La policía, los jóvenes negros y ¿qué tipo de sistema es éste?", una sección de Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, un importante discurso que dio Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.

La revolución no es una "propuesta desde afuera". La revolución es la ÚNICA SOLUCIÓN a este sistema que día a día está robando y aplastando la vida de nuestros jóvenes. Es urgente que luchen por esta revolución y la hagan suya ahora mismo, tanto aquellos que viven lo peor de este genocidio, como otros que se niegan a aceptar todo esto como "así es la vida".

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

Dos ultrajantes "homicidios justificados" adicionales

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, Bob Avakian habla de "dos de las palabras más nocivas del idioma inglés en estos días, el 'homicidio justificado'", y que los asesinatos cometidos por la policía y otros agentes armados de este sistema cuentan de manera cotidiana y acostumbrada con aprobaciones y apologías.

Veamos las noticias de la semana pasada:

Primero, el Departamento de Policía de Pasadera divulga un informe interno que absuelve a sus oficiales de cualquier mala conducta a raíz del asesinato de Kendrec McDade el año pasado. Dicen que habían recibido un reporte de un robo a mano armada en una camioneta que vendía tacos. Kendrec, un estudiante universitario negro de 19 años de edad, y un amigo suyo, presuntamente huyeron cuando llegaron los policías. Un agente en la patrulla disparó al menos cuatro veces por la ventana después de qué, según él, Kendrec "estrió la mano hacia la cinturilla". Según el reporte, el agente le disparó a una distancia de menos de 30 cm. Otro agente, a pie, le pegó cuatro disparos.

Kendrec fue blanco de un total de siete tiros, luego le pusieron las esposas y lo llevaron al hospital, donde murió 90 minutos después. El abogado de su familia dice que la trayectoria de las balas indica que lo balearon mientras o caí o que ya yacía en el suelo. Y adivínese: la "pistola" a la que presuntamente Kendrec le echaba mano era un teléfono móvil que llevaba en el bolsillo delantero de su pantalón de calentamiento.

Para colmo, la policía de Pasadera anuncia los hallazgos que absuelven a los oficiales con motivo del primer aniversario del asesinato de Kendrec.

Segundo, una emisora radial local presenta una noticia sobre los suicidios en el sistema carcelario del estado de California. La reportera dice que un promedio de 31 presos al año se han suicidado en las prisiones estatales durante la última década y media. Un abogado de derechos de los presos denuncia que a los presos que los carceleros consideran que tengan tendencias suicidas y que estén a la espera de una evaluación psiquiatrita, les quitan toda la ropa salvo los calzones y los meten en celdas de detención del tamaño de una caseta telefónica. La reportera habla del aumento de encierros y segregación de larga duración y cómo eso afecta la sensación de desesperanza del preso: da el ejemplo de un preso con severa depresión que enviaron a una instalación de servicios médicos para casos agudos en una prisión, el personal carcelero lo acusó de "fingir estar enfermo" y lo expulsaron, y que en cosa de tres horas, el preso se ahorcó.

Esa historia en sí es casi insoportable: Confinan a los presos en unas condiciones que los orillen a querer quitarse la vida a fin de liberarse por fin de la brutalidad de su entorno; muchos de éstos ya están diagnosticados con enfermedades mentales y reciben poco o ningún tratamiento con pasión. Una cantidad mucho mayor que 30 personas al año se quitan la vida porque lo consideran su única salida. Pero la reportera remata su historia con lo siguiente:

El ex psiquiatra en jefe de las prisiones, Alan Abrams, justifica los suicidios con lo siguiente: "Fíjese, en última instancia estos sujetos tienen que entender que van a pasar el resto de la vida en la prisiones, ¿quién dice que eso no sea una solución aceptable a una vida fallida?"

¡Qué bárbaro! ¡Y además, totalmente injustificado!

Si alguien aún necesita una razón para la necesidad de eliminar este sistema cruel y horroroso por medio de la revolución, he aquí dos más.

De un lector de California

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

Haga una donación ya y participe en la campaña para poner BA en Todas Partes

31 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El fin de semana del 16 y 17 de marzo de 2013, cientos de personas en cuatro grandes ciudades tuvieron la oportunidad de ver, escuchar y vivir el estreno en inglés de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, una poderosa película de 6+ horas de un discurso dado por Bob Avakian. En cines, se reunieron estudiantes, jóvenes, maestros y personas de los multifamiliares y los barrios, donde el discurso las hizo reflexionar, les inspiró y les retó: se abrieron ojos y se cambiaron formas de pensar. Se palpaba fuertemente el carácter totalmente intolerable del actual orden mundial. Empezaba a perfilarse la posibilidad de una revolución y de una vida mucho mejor y diferente para la humanidad.

Piense en lo que ocurriría si miles y miles de personas escucharan de Bob Avakian, vieran esta película, se reunieran con sus amigos y pasaran el DVD de la misma, leyeran y discutieran Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, se adentraran en la revolución y comenzaran a ser parte de cambiar el mundo en serio. Todo eso puede y tiene que ocurrir.

Pero la situación actual es que la abrumadora mayoría de las personas nunca han oído de Bob Avakian ni han estado expuestas a sus emocionantes y liberadores discursos y escritos. Es necesario que esta situación cambie y que cambie rápidamente. Eso no puede ocurrir sin que las personas como usted hagan donaciones de mucho dinero y empiecen a ser parte de la campaña para recaudar muchísima plata para propagar BA EN TODAS PARTES en grande por todos lados.

Ninguna otra persona habla tan derecho a las personas sobre los horrores que viven miles de millones de personas en todo el mundo debido a este sistema. Ninguna otra persona habla tan derecho a las personas sobre la revolución que se requerirá para cambiar todo eso y el papel que ÉSTAS tienen que jugar en la construcción del movimiento para dicha revolución. Ninguna otra persona habla tan derecho a las personas sobre lo que representa el comunismo en realidad y la manera en que se podría transformar la sociedad y el pueblo y crear un mundo completamente distinto sin opresión y explotación. Esto es tan valioso y tan necesario, y depende de TODOS NOSOTROS la recaudación de los fondos para poder ponerlo por todas partes de modo que podamos empezar a cambiar en serio el ambiente y discurso en general, y cambiar lo que el pueblo piensa que sea posible.

Donar fondos y recaudar fondos es una parte indispensable de la revolución y es una actividad que cualquiera podría hacer y en la que podría participar, a la vez que viene conociéndolo y aprendiendo más al respecto.

Piense en qué tanto importaría el que hubiera muchos fondos para anunciar y promover esta película, para promover y montar cientos de presentaciones adicionales, para promover la distribución del DVD en gran escala. Piense en qué tanto importaría el que hubiera mucha plata para promover Lo BAsico, para ponerlo en las manos de aquellos que el sistema ha desechado en los ghettos y los barrios de Estados Unidos, en las prisiones y en las escuelas. Piense en qué tanto importaría el que se pusieran esta película y estas ideas a la disposición de aquellos que se encuentran en las escuelas por todo el país para que las estudien y debatan activamente. Piense en qué tanto importaría el que los jóvenes revolucionarios con una pasión por difundirla en el mundo y por luchar por una revolución y nada menos contaran con apoyo económico para dedicarse de tiempo completo a esto. Piense en qué tanto importaría el que se organizaran unas giras de promoción de alto perfil para recorrer las comunidades por todo el país y promover la película y Lo BAsico.

Para hacer todo eso, ¡se necesita dinero, muchísimo dinero!

Existen muchas maneras de hacer eso y participar: Aparte $5 al mes o $50 al mes como donación a la campaña BA en Todas Partes. Haga una donación de $500 ahora mismo. Reúnase con sus amigos y organicen proyectos para recaudar fondos como preparar y vender galletas o tamales. Organice una presentación del DVD en su hogar, invite a sus amigos, las personas con las cuales conversa sobre cosas serias, muéstreles la película y pida que hagan una donación. Empiece a participar con el comité BA en Todas Partes de su localidad o sea parte de distintas discusiones y actividades colectivas para recaudar fondos con el propósito de difundirla muy amplia y extensamente.

¡HAGA UNA DONACIÓN HOY Y PARTICIPE!

 

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Al The Bob Avakian Institute

Haga los cheques, money orders o giros postales a nombre de:
The Bob Avakian Institute
(o The BA Institute)
1016 W. Jackson Blvd., Chicago, IL 60607

O, se puede hacerlo en línea en thebobavakianinstitute.org

 

Por favor, tenga en cuenta que The Bob Avakian Institute no es una entidad exenta de los impuestos, y las donaciones para el mismo no son deducibles de los impuestos.

The Bob Avakian Institute (El Instituto Bob Avakian) es un instituto sin fines de lucro organizado para propósitos educativos. Su misión es de conservar, proyectar y promover las obras y la visión de Bob Avakian con el objetivo de llegar al más amplio público posible. En aras de esa misión, The Bob Avakian Institute da apoyo financiero a proyectos para Difundir BA en Todas Partes.

En este momento, se puede pedir y aceptar donaciones solamente de residentes de los siguientes estados: California, Florida, Idaho, Illinois, Indiana, Iowa, Massachusetts, Nevada, Nueva Jersey, Nueva York, Ohio, Texas, Vermont, Washington y Wyoming. Todas las donaciones provenientes de esos estados serán bien valoradas. Las personas que viven en estos estados podrán hacer donaciones en línea en thebobavakianinstitute.org. (Disclosure statements can be found at The Bob Avakian Institute website at thebobavakianinstitute.org.)

Si le gustaría enviar un cheque o donar en línea para la campaña BA en Todas Partes pero vive en un estado diferente a California, Florida, Illinois, Idaho, Indiana, Iowa, Massachusetts, Nevada, Nueva Jersey, Nueva York, Ohio, Texas, Vermont, Washington y Wyoming, se pueden hacer contribuciones pagaderas a RCP Publications en revcom.us/BAfundcampaign o enviarlas a RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486 (indique "BA en Todas Partes"). Las contribuciones o regalos a RCP Publications no son deducibles como contribuciones sin fines de lucro para propósitos del impuesto federal sobre los ingresos.

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

Se presentó una demanda de amparo post-condena

Anulen la condena injusta de Gregory Koger – ¡Ni un día más de prisión!

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El Comité Ad Hoc para la Razón ha emitido la siguiente declaración sobre los nuevos avances importantes en la lucha para oponerse y anular la condena injusta de Gregory Koger. Instamos a las y los lectores a que se unan en esta batalla (Vea "Qué se puede hacer" abajo) y acceda a la página web del comité en inglés para descargar actualizaciones. Vea una declaración a fondo de Gregory Koger: "Es criminal lo que este sistema le hace a la gente del mundo — No es criminal dedicar la vida a emancipar a la humanidad", Revolución #286, 25 de noviembre de, 2012.

Durante los últimos tres años y medio Gregory Koger ha estado luchando contra un vengativo proceso político, una indignante condena y una excesiva sentencia de 300 días en prisión. ¿Por qué? Él pacíficamente filmó en video una declaración contra la censura en una reunión pública en la Sociedad "Ética Humanista" de Chicago (EHSC) el domingo 1º de noviembre de 2009. La corte de apelaciones de Illinois afirmó su condena sin tratar los temas serios en juego y la corte suprema de Illinois rechazó ver su apelación.

Gregory y su equipo legal están presentando una demanda de amparo post-condena para anular la injusta condena. Esta demanda poner al descubierto las mentiras en que se basan los cargos falsos contra él y da evidencia documentada (suprimida por el juez en el juicio) del falso testimonio y de la mala conducta por parte de la fiscalía que sentó la base para su condena y se exige su anulación.

El proceso contra Gregory se basaba sobre falsas afirmaciones de entrar violentamente sin autorización a la EHSC. Estas afirmaciones son de figuras importantes de la EHSC y corroboradas falsamente por la policía de Skokie. Algunas de sus afirmaciones fueron grabadas y algunas fueron publicadas y distribuidas antes del juicio de Koger.

Solo unas semanas después del arresto de Gregory, el cual fue muy brutal, el ex presidente de la EHSC, quien era un testigo por el demandante en el juicio, emitió una declaración pública, la que fue publicada en varias páginas web humanistas, dando su versión de lo que él afirmaba había sucedido. Él también dio un recuento del incidente en una reunión de la junta de la EHSC que fue grabada el 18 de noviembre de 2009. Otro miembro de la junta de la EHSC también habló en la reunión sosteniendo la versión de los sucesos del presidente. Sus versiones también están incluidas en el reporte oficial de la policía y los documentos de acusación y el oficial de Skokie que arrestó a Gregory afirma que fue testigo de lo que ellos dicen. Esos documentos formaron la base para la condena de Gregory.

¡Ninguna de esas afirmaciones era cierta! El video que Gregory filmó en la mañana del 1º de noviembre revela que las afirmaciones de los testigos eran totalmente falsas. El día antes del juicio, el abogado de Gregory le dio el video al fiscal estatal del condado Cook, como evidencia. En vez de retirar los cargos, ahora que se ha demostrado que las afirmaciones de los testigos del estado son mentiras, el fiscal estatal se reunió con los testigos de la EHSC y la policía para cambiar completamente sus versiones.

El primer día del juicio, el fiscal estatal, reformuló los cargos contra Gregory, con la ayuda del juez que veía el juicio. Mientras el juicio proseguía, el juez, quien sabía que los testigos habían dado anteriormente sus versiones completamente diferentes de los hechos en el reporte de la policía del 1º de noviembre, impidió que el abogado de Gregory presentara este hecho ante el jurado. Además del reporte de la policía, el equipo legal de Gregory tenía un audio de las grabaciones de los testigos del estado con versiones completamente diferentes de las que dieron en el juicio. El juez también impidió que el jurado escuchara esta evidencia. Gregory fue condenado y sentenciado a 300 días en prisión, a partir de falsas versiones dadas durante testimonios juramentados por los miembros de la EHSC y la policía de Skokie.

Muchas personas que escucharon sobre este caso dicen: "Debe haber algo más a raíz de esta historia...", y sí lo hay:

De joven, Gregory pasó años en aislamiento mientras estaba en prisión, ahí se transformó a sí mismo y desde que salió libre dedica su vida a oponerse a la injusticia y a luchar por un mundo libre para toda la humanidad. Pero el fiscal y el juez lo retuvieron por sus antecedentes penales y lo trataron con desprecio y el juez le dio una sentencia de 300 días que es inusualmente muy alta por una violación menor no violenta.

La experiencia de Gregory no es única: 2.4 millones de personas, principalmente negros y latinos, están presos bajo el nuevo sistema de injusticia Jim Crow. Decenas de miles están retenidos en condiciones de aislamiento que equivalen a la tortura bajo el derecho internacional. A millones más les niegan el derecho a sus derechos humanos básicos después de que salen de la prisión y supuestamente han "cumplido su tiempo". Que no se permita someter a la represión política a los ex presos quienes se atrevan a desafiar las injusticias de esta sociedad y a inspirar a otros.

Antes del juicio, Gregory dijo: "Ahora mi vida está dedicada a la lucha para terminar toda explotación y opresión y lograr un mundo donde la gente contribuya a la sociedad lo que pueda y recibir lo que necesita para vivir una vida digna de seres humanos". Ésta es la persona que el juez condenó como una amenaza para la sociedad y sentenció a 300 días en prisión. Gregory Koger debería ser elogiado y ¡no enviado a prisión! Es necesario que él esté aquí afuera en la sociedad continuando la lucha para crear un mundo nuevo y se debe anular su injusta condena.

Ahora es el momento para que todas las personas conscientes pongan sobre aviso a la corte y a los que gobiernan que hay miles de personas que apoyan a Gregory en todo el país quienes exigen "Anulen la injusta condena de Gregory Koger" y "Ni un día más en prisión para Gregory".

Comité Ad Hoc para la Razón
Adhoc4reason@gmail.com
Dropthecharges.net

Lo que se puede hacer:

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

Unas verdades básicas sobre los aviones no tripulados estadounidenses

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hace poco, los aviones no tripulados que han estado utilizando las fuerzas armadas y los organismos de espionaje de Estados Unidos para matar a miles de personas en Pakistán, Afganistán, Yemen, Somalia y otros países aparecieron de repente por todas las noticias.

Eric Holder, el procurador general de la administración de Obama, escribió una carta en la que se negó a descartar el uso de ataques de aviones no tripulados dentro de los Estados Unidos en "circunstancias extraordinarias". Rand Paul, el senador derechista de Kentucky, se opuso a la carta, y luego habló durante 13 horas en un filibuster en el Senado (una maniobra para impedir un voto) contra la nominación por Obama de John Brennan a director de la CIA. Brennan es un importante arquitecto de la política de Obama de asesinato por aviones no tripulados. Paul dijo que tenía la intención de hablar "hasta que sonara la alarma de costa a costa de que nuestra Constitución es importante, que sus derechos a un juicio con jurado son valiosos, que ningún estadounidense debería ser asesinado por un avión no tripulado en territorio estadounidense sin ser acusado de un delito, sin haber sido declarado culpable por un tribunal".

Paul hablaba del posible uso de aviones no tripulados dentro de los Estados Unidos y no el actual uso de aviones no tripulados para matar fuera de los Estados Unidos. Pero el filibuster maratónico de Paul llamó mucho la atención, incluyendo duras críticas de otros líderes republicanos como John McCain. El filibustero de Paul también recibió el apoyo de algunos grupos anti-guerra como el grupo Código Rosa.

Se necesita inyectar en este debate algunas verdades básicas acerca de los aviones no tripulados y su uso por parte del gobierno estadounidense.

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

El escuadrón de la muerte cien por cien estadounidense

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

"Panetta anuncia la Medalla para los pilotos de los aviones no tripulados", un título del noticiero de la NBC, 13 de febrero de 2013

Los elementos de las fuerzas armadas estadounidenses directamente responsables por el asesinato de personas al otro lado del planeta por los bombardeos por control remoto son ahora elegibles para recibir honores militares especiales.

El secretario de "defensa", Leon Panetta, anunció que los soldados sentados en la comodidad del aire acondicionado en decenas de salas de control en los Estados Unidos y en todo el mundo, mirando la pantalla del ordenador y haciendo clics con los ratones que pueden hacer que llueve la muerte en Pakistán, Afganistán, Yemen y otros países, "contribuyen al éxito de las operaciones de combate, sobre todo cuando quiten al enemigo del campo de batalla".

Y de ahí, si alcanzaran lo que Panetta llama "una hazaña extraordinaria", recibirían el premio "Medalla distinguida de la guerra" rojiblanquiazul.

Miles de personas han muerto en los ataques con aviones no tripulados. Millones de personas viven en el terror del zumbido de los aviones no tripulados encima de la cabeza durante semanas a la vez, sin saber cuándo o dónde van a atacar. Panetta no anunció si la premiación se haría ex post facto a esos valerosos soldados que ya han demostrado su extraordinaria habilidad en el asesinato de lejos.

Algunos tradicionalistas militares se opusieron a esta nueva medalla, porque los asesinos de los aviones no tripulados nunca se ponen en peligro de muerte. De hecho, las fuerzas militares de Estados Unidos tienen una larga tradición de honrar a aquellos que cometen el asesinato en masa de civiles a una distancia segura. He aquí unos pocos ejemplos:

Cuando Panetta anunció los premios para los asesinos con aviones no tripulados, también dijo que se seguiría otorgando los más prestigiosos premios entregados por las fuerzas militares de Estados Unidos a "aquellos que muestran gallardía y valor en las acciones donde su vida está en peligro". Es decir, aquellos que matan por el imperialismo de Estados Unidos con el uso de métodos más "tradicionales".

Panetta hablaba de los sujetos tales como Chris Kyle, el "Francotirador Americano", un asesino de los Navy Seals en Irak. Según la historia que llevara a la fama y al estrellato a Kyle en Estados Unidos, había matado a más personas que cualquier otro francotirador en la historia militar de Estados Unidos, o sea, 160 muertos confirmados y 255 según dice. La primera persona que mató Kyle era una mujer iraquí que él afirmó que llevaba una granada. Después del reciente asesinato de Kyle por uno de sus seguidores, se sostuvo una ceremonia en su honra en el Estadio Texas, el hogar del "Equipo de América", los Vaqueros de Dallas, con la participación de miles de elementos militares y policiales. Kyle había recibido más de una docena de honores militares.

La guerra con los aviones no tripulados inserta un aterrador elemento de tecnología de punta, de control remoto en algo que ha sido durante mucho tiempo un componente central de la "doctrina estadounidense de la guerra": la muerte en masa llovida sobre la población civil. Las fuerzas armadas de Estados Unidos son los agentes armados de un sistema capitalista-imperialista que explota y devasta a la gente en todo el mundo, y saquea y destruye el planeta mismo.

Los asesinos en masa que honra son sus dignos representantes.

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

Bigelow, emocionada, acepta el premio Leni

7 de abril de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Domingo 24 de febrero, Hollywood: Miles de personas de todo el mundo atascaban las aceras, mientras las estrellas llegaron para la ceremonia de los premios Oscar. En medio de vallas de dos metros de altura, barricadas de hormigón y policías en las aceras, las calles y los tejados, las personas se esforzaban para ver a las estrellas que manejaban por el bulevar. Al lado del Paseo de la Fama, con la acera como escenario, se desenrolló otra alfombra roja. La vitrina de Frederick de Hollywood, una celebración de la cosificación y la denigración de la mujer, servía de telón de fondo. La presentación del premio Leni estaba a punto de comenzar.

El premio, que lleva el nombre de la cineasta pro nazi del Triunfo de la voluntad, Leni Riefenstahl, fue el otorgado por el Comité para Embellecer los Crímenes de Lesa Humanidad en las Películas.

Los transeúntes se detuvieron a escuchar y tomar fotos mientras que dos presos con capuchas negras y trajes anaranjados representaban un paseo de modas y luego se arrodillaron junto al podio al lado de grandes carteles del premio Leni, una estatuilla de oro con una capucha y los electrodos colgantes. El Tío Ray tomó el micrófono y presentó una de sus reseñas de cantina de la película de tortura de la CIA "La noche más oscura", dirigida por Kathryn Bigelow, la única nominada para el Leni. Un hombre filipino se detuvo y denunció crímenes de los Estados Unidos en todo el mundo.

Alguien que se identificó como John Yoo, el brillante abogado quien se le ocurrió una justificación jurídica para la tortura, incluyendo el submarino o ahogamiento simulado de los presos, entregó el premio codiciado. Bigelow estaba ocupada más adelante por la calle, pero su amiga intima, Elmira, La Matriarca del Lado Oscuro, lo aceptó por ella. Mientras los espectadores se tomaron la foto en frente del escenario en la acera, Elmira leyó una carta que supuestamente era de Bigelow, que dice en parte: "Permítanme hablar con palabras de cariño. Leni Riefenstahl amaba a su país y se sentía una obligación sagrada de dejar las cosas en claro en un momento en que una buena parte del mundo estereotipaba y denunciaba injustamente a Hitler y a los nazis, fuera de contexto y sin tener en cuenta la complejidad de la misión nazi. De repente todo el mundo olvidó esas valiosísimas palabras de sabiduría heredadas de los siglos anteriores. De hecho, creo que fuera Atila el Huno, el primero en usarlas: no se puede tener un omelet sin romper algunos huevos. Leni lo tomó muy a pecho y se dispuso a ayudar a crear un omelet para el mundo".

La carta de Bigelow continúa: "Siempre me pongo un poco lloroso aquí... yo comparto una misión con Leni, un amor por la patria y el sentido del deber patriótico y además, el deseo de dejar las cosas en claro, para corregir las conclusiones instintivas que se hacen pasar por la historia en estos días. Soy una artista y me dedico a la verdad en mi arte. Eso es el eje de mi película La noche más oscura, y déjenme decirles que por eso he retratado la tortura con tanto amor en mi película. Sucedió, se necesitaba, se necesita más en el mundo de hoy y transformó a la agente de la CIA, Maya, en una heroína extraordinaria. Como he dicho tantas veces, la mera presentación no es lo mismo que la aprobación. Ahora, hablando en serio, que siempre tengamos presente que se prepara un omelet rompiendo los huevos, tenemos que romper los huevos y tal vez la gente no quiera ver que se rompan los huevos, de seguro quieren comer el omelet. Y considero que llevar el amor y el respeto que necesitan y merecen los 'rompe-huevos' del mundo es una misión de Dios.

"Como dije al principio de esta carta, el Comité para Embellecer los Crímenes de Lesa Humanidad en las Películas no sólo ha devuelto el honor al legado de Leni Riefenstahl, se ha inculcado un sentido completamente nuevo de propósito, de misión, de vuelta a mi vida y mi obra. Me fascina la musa del cine verdaderamente grandioso: las ideas están saltando de mi cabeza y unas cuantas de éstas han recibido la luz verde, así que búsquenlas en el futuro muy cercano: Mi cena con Adolfo, La gloria de las cámaras de gas, Los días de delirio del Holocausto y La belleza desconocida de la Inquisición, por nombrar algunos. Así que, para repetir, muchas gracias a todos y salgamos a romper tantos huevos como sea posible. Pues tenemos un mundo que alimentar".

 

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Revolución #300 7 de abril de 2013

El veredicto en el caso de la violación

Hay algo de justicia... pero ningún motivo de celebración... en los veredictos de Steubenville

31 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 11 de agosto de 2012, una muchacha de 16 años de edad perdió el conocimiento en una fiesta en Steubenville, Ohio. Mientras estaba inconsciente, unos hombres la desnudaron y la violaron. La arrastraron de una fiesta a otras, y la violaron y la degradaron en cada una. En el video de los teléfonos celulares filmado esa noche y posteado en línea, uno de los presentes se ríe y bromea sobre la violación de la muchacha: "¿En realidad es una violación? Pues, no se sabe si ella la quería o no. Quizá ella la quisiera. Quizá eso fuera su último deseo". Si bien ella no murió, se escucha a un grupo de tipos riéndose mientras uno de éstos sigue hablando durante 12 minutos de cosas como "Ella está más muerta que la esposa de OJ Simpson" y "Ella está más muerta que Trayvon Martin".

Cuando la historia salió a la luz, las personas por toda la sociedad se escandalizaron y se indignaron.

El 17 de marzo, dos jugadores de fútbol americano de secundaria de Ohio fueron condenados por violar a la muchacha y uno de éstos fue condenado por difundir una foto de la víctima desnuda en línea. Uno de éstos recibió una sentencia de un mínimo de uno año en detención juvenil y el otro, un mínimo de dos años, y ambos podrían recibir la máxima sentencia de estar encerrados hasta los 21 años de edad.

Revolución recibió la siguiente carta en respuesta al veredicto:

* * * * *

Que quede claro, lo que le pasó a la joven mujer en Steubenville, Ohio, fue sumamente horroroso: un horroroso asalto sexual, violación, degradación total y deshumanización. En realidad, la trataron y la maltrataron como un objeto, un juguete y no la consideraban un ser humano pleno esos dos jóvenes y muchos otros a su alrededor (quienes posteriormente difundieron textos e imágenes degradantes vía los medios sociales). El incidente en su conjunto es un horror total y sumamente asqueroso y además, sin duda alguna, es algo que ocurre con demasiada frecuencia. Se trata de un claro ejemplo de la degradación y deshumanización desenfrenadas, sistemáticas y sistémicas, directas e indirectas, de todas las muchachas y mujeres, en Estados Unidos y por todo el mundo. Y esto tiene que TERMINAR. Pero, si bien es necesario defender y apoyar a esta muchacha y de ninguna manera se permite disculpar este crimen, perdonarlo o meterlo debajo el tapete, no podemos alegrarnos por el hecho de que dos chicos adolescentes todavía jóvenes (de 16 y 17 años de edad, un blanco y un negro) ahora irán a dar a la cárcel, vivirán con el estigma de este antecedente penal y tendrán que inscribirse como criminales sexuales (en la misma categoría que los adultos que son violadores en serie y pedófilos [aquellos que abusan sexualmente de los niños], etc.).

Ahora que resulta aparente mediante las actuaciones jurídicas que estos jóvenes, de hecho, estuvieron involucrados en esta degradación deshumanizante, es correcto que sus actos tengan consecuencias serias (lo que quizá incluya cosas tales como las sentencias de detención juvenil dictadas en estos casos). Un tirón de orejas por tales delitos agravaría más la degradación inicial y no se podría tolerar. Pero no hay motivo de alegrarse ante el hecho de que la vida de estos jóvenes (y de sus seres queridos) va a salir por el tubo: no existe motivo en absoluto de celebración. Para repetir, lo que le pasó a esa joven mujer (y lo que sucede de costumbre en esta cultura) es sumamente horroroso y NO SE PUEDE TOLERAR NI DISCULPAR. Constituye, y debe constituir, una fuente de furia, y de ningún modo debemos querer o intentar apagar esa furia. Todo lo contrario. Pero lo fundamental es: ¿hacia dónde y hacia qué se debería dirigirla en lo fundamental? En esta conexión, llama la atención que algo que los diversos expertos y comentaristas aparentemente no quieren tocar, ni con un palo de cinco metros, es algo que siquiera se aproximara a un análisis correcto y concreto de ¿POR QUÉ ocurren estas cosas, qué y quiénes CONDICIONARON Y ENTRENARON a estos adolescentes (y sus amigos) para que PIENSEN en las muchachas y las mujeres de tales formas, a ACTUAR de modo que denigren y deshumanicen con indiferencia a las muchachas y las mujeres de tales formas, a ni siquiera considerar que hubiera algo MALO en lo que hacían. Para repetir, ¿qué y quiénes los CONDICIONARON Y ENTRENARON de este modo, de manera muy sistemática, muy constante, muy acostumbrada y desde una edad muy temprana? En lo más profundo, ¿quiénes o qué tienen la culpa de todo esto? Sí, tuvo algo que ver la cultura que convierte en un mito el fútbol americano y los respectivos jugadores, al igual que la cultura del alcohol y tomar hasta que te meen los perros, al igual que la cultura de difamar y degradar de manera cruel y temeraria mediante los medios sociales... pero estos chicos no inventaron estas cosas ni decidieron por su cuenta que estuviera bien desarrollar y tolerar tal cultura. Y ¿qué de echarles la culpa a los padres? El tema general de la sistemática denigración y deshumanización de las muchachas y las mujeres en este caso es algo que va MUCHO MÁS ALLÁ (y qué está muy fuera del control) de siquiera los padres y los maestros con los mejores principios e intenciones buenas. ESO es el tema que ninguno de los expertos y comentaristas aparentemente están dispuestos a explorar y tratar: el hecho de que existe un condicionamiento social sistemático generalizado de los muchachos y hombres que se emprende de forma sistemática desde sus primeros años de edad, y que activamente se tolera y alienta de enemil maneras, lo que incluye fomentar la industria multimillonaria del porno con aceptación oficial y participación así como el comercio mundial del sexo que enseñan desde una temprana edad que es normal, acostumbrado y perfectamente aceptable comprar y vender muchachas y mujeres como propiedad, manipular y torturar sus cuerpos por motivos de excitación sexual.

¿Y las cosas que esos jóvenes le hicieron a esa joven mujer? Sin duda éstos emulaban las cosas que pueden ver a diario en el porno establecido y tolerado en la cultura, el que de costumbre presenta a las muchachas y las mujeres como objetos de la violación, sobre las cuales orinan y defecan, las que cubren de semen, les penetran con objetos y toda clase de horrenda degradación... todo eso lo toleran de costumbre, por lo normal y objetivamente en la oficialidad las personas que tienen el poder estatal bajo el actual sistema y quienes hacen menos que nada para detenerlo. Todo eso es, en el sentido literal, UNA PARTE INTEGRAL de la cultura y la forma general de organización de este SISTEMA SOCIAL. Los sujetos que rigen este sistema dedican más esfuerzos a diario para reforzar los reglamentos de tránsito que la prevención de esta forma de explotación y degradación de las muchachas y las mujeres o del entrenamiento sistemático de la juventud en la perpetuación de esta denigración y deshumanización (de los varones para que lo practiquen; de las muchachas, con demasiada frecuencia, para que lo acepten).

Además: ¿POR QUÉ promueve y tolera este sistema tal asquerosa cultura? No lo hace únicamente porque es buen negocio (lo que sí es) pero porque la opresión de la mujer como algo menos que un ser humano pleno es una parte de la propia estructura y "tejido" de tal sociedad y se ha institucionalizado como una parte integral de este SISTEMA explotador y opresor desde sus meros inicios. ESO (y la necesidad de ELIMINARLO mediante una revolución sistémica) es algo de lo que ellos en realidad no quieren que las personas hablen y que ni siquiera consideren. Para ellos, más les conviene apresar a unos cuantos adolescentes, derramar unas cuantas lágrimas y lamentarse del fútbol americano, del trago y de la crianza permisiva de los padres... todo menos analizar las causas más profundas... y discutir las soluciones más profundas. Por lo tanto, nosotros los comunistas no "nos alegramos" ni celebramos cuando meten a la cárcel a los jóvenes de 16 y 17 años de edad y los tildan de criminales sexuales de por vida como represalia exageradamente simplista por una vida de pesadillas de una joven mujer. Tenemos más seriedad que eso... acerca de parar EN REALIDAD todas estas porquerías... en lo concreto... y desde la RAÍZ. De este modo, podemos poner fin a este sinfín de denigración y deshumanización de las muchachas y las mujeres en vida (y de fondo, también de los muchachos y los hombres, quienes desde su niñez reciben un entrenamiento sistemático para que piensen de estas maneras y practiquen todo eso, relegados a pervertir una buena parte de su propia humanidad en ese proceso).

Por ende, si bien, para repetir, no se permite disculpar en absoluto los actos que estos jóvenes llevaron a cabo, encubrirlos o ni siquiera responderles con un mero e insignificante "tirón de orejas", no hay motivo de "alegrarse" en lo de Steubenville, pero ¡sí existe muchas cosas en contra de los cuales enfurecerse, clamar y luchar!