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Revolución #307 16 de junio de 2013

Un verano de grandes retos y lucha intensa

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Al pasar de la primavera al verano, la situación en el mundo y en Estados Unidos está muy aguda. Existe el potencial de uno que otro tipo de rupturas "de la rutina". Lo estamos presenciando ahora mismo en Turquía, donde aparentemente "de la nada" ha irrumpido una masiva lucha y ahora el pueblo tiene que enfrentarse a la fuerza del gobierno y de la reacción. Lo estamos presenciando de manera negativa en Siria, donde los imperialistas maniobran y fraguan intrigas en una horrorosa guerra civil, con consecuencias imprevistas y potencialmente explosivas. Tal vez lo presenciemos en torno a Guantánamo, donde los ojos del mundo están centrados sobre los huelguistas de hambre que se están plantando a la mazmorra estadounidense de la tortura fuera de la ley. Se acelera el ritmo de los desastres naturales, agravado por la destrucción demente e innecesaria del medio ambiente causada por el capitalismo, y que casi inevitablemente provocarán desplazamientos, sufrimiento, negligencia, represión y crisis cuando se den en este sistema.

Un hervidero de contradicciones

Aparte de todo eso, tenemos lo que ocurre en Estados Unidos. Esta semana se inicia el proceso contra George Zimmerman, quien ha admitido que persiguió y mató al joven negro Trayvon Martin. Los ojos de millones y decenas de millones de personas están centrados sobre esta situación. Por un lado están las masas populares, sobre todo los negros, que ven en el asesinato de Trayvon un ultraje que concentra toda una cadena de opresión y abusos y quienes están decididas a fijar una línea en esta ocasión, junto con aquellos de diversos sectores sociales que tomen partido con la demanda para justicia y por un FIN a la "temporada de caza" contra los jóvenes de las minorías. Por otro lado están aquellos que defienden toda la mentalidad supremacista blanca y el sistema que representa George Zimmerman, junto con la policía que de inmediato trató al adolescente negro asesinado como un delincuente y el propio sistema de justicia penal que únicamente contempló entablar cargos cuando surgieron masivas protestas e indignación. De una u otra manera, lo que resulte de esta confrontación determinará para toda la sociedad lo que se tolerará... y lo que no.

Al mismo tiempo en California, los prisioneros que han estado encerrados en la tortura del aislamiento durante años y hasta décadas han anunciado su determinación de ir a una huelga de hambre, de no satisfacer sus demandas muy básicas de tratamiento humano y reformas. En Estados Unidos, 2.4 millones de personas están mantenidas en el sistema carcelario, lo que es la mayor cantidad en comparación con los demás países del mundo. A estas fechas, más de 80 mil prisioneros están en aislamiento de largo plazo, una práctica que la mayoría de los países del mundo consideran como la tortura. El que esos presos resulten aplastados... o el que su sacrificio se conecte con millones de personas y obligue al estado a dar marcha atrás... tendrá también enormes consecuencias.

Mientras tanto, por todo Estados Unidos las legislaturas de los estados están empecinadas en una precipitada carrera para prohibir el aborto, y por ende obligar a las mujeres, que se embaracen por la razón que sea, a ser madres. Las restricciones sobre el aborto y la ofensiva general para estigmatizar a aquellas que necesitan un aborto y a aquellos que practican abortos ya han ido demasiado lejos y ya han hecho demasiado daño, y a la vez las voces de la oposición a esta situación han estado demasiado reprimidas y apagadas. Estas nuevas leyes darán un gran paso adelante — ¿presenciará este verano la irrupción de una nueva oposición a todo vapor? De nuevo, el que esto ocurra y la manera en que ocurra tendrá poderosas consecuencias que van mucho más allá del verano sobre la vida y el futuro de las personas y su manera de entenderlas.

Súmese a ese hervidero de contradicciones la campaña "BA en Todas Partes" con el objetivo de recaudar muchísimo dinero para correr la voz sobre el análisis de Bob Avakian de la FUENTE de estos problemas... y, mucho más, la SOLUCIÓN a los mismos. Veintenas y cientos de personas recorrerán todas partes, atrayendo e incorporando a miles más para donar dinero a fin de poder correr la voz, en presentaciones de películas y otros foros, sobre la salida de esta locura y la dirección para forjar ese camino. Imagínense, a medida que ardan y hiervan y quizá se desborden todas estas contradicciones y luchas, que ESTA respuesta se circulara como una fuerza dinámica en el ambiente, ejerciendo una creciente influencia magnética... elevando la vista de la gente... y orillando a las personas hacia adelante.

Pero, eso no lo es todo. Además, están la crisis ambiental y las crecientes iniciativas y planes de las personas de tomar acciones para pararla... existen los constantes ultrajes por parte de la policía.... continúan las denuncias de las acciones represivas del gobierno de Obama... y existen otras importantes grietas políticas y sociales que quizá no se vean tanto en estos momentos. Cualquiera de estas situaciones en sí, cualquier combinación de éstas o incluso algo completamente imprevisto podría conducir a lo que describe "Sobre la estrategia para la revolución", la declaración del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, como "sacudidas y fallas repentinas en el 'funcionamiento normal' de la sociedad, que estimulan a muchas personas a cuestionar y resistir lo que suelen aceptar".

Esta declaración sobre la estrategia para la revolución agrega, y estas palabras son muy importantes: "Nadie puede decir de antemano exactamente qué va a pasar en estas situaciones — qué tan profunda la crisis pueda llegar a ser, de qué maneras y en qué medida podría plantear desafíos para el sistema en su conjunto y en qué medida y de qué maneras podría suscitar el descontento y la rebelión entre las personas que en tiempos normales se dejan llevar por lo que hace este sistema o se sienten incapaces de ponerse de pie en su contra".

"Nadie puede decir de antemano exactamente", pero lo que nosotros sí podemos decir es que lo que el movimiento para la revolución haga en tal situación así como en los "tiempos normales" de los cuales tales situaciones irrumpan, podrá tener un poderoso efecto positivo. Lo contrario también es cierto: si un movimiento para la revolución no analiza la realidad de modo que identifique correctamente la posibilidad y el surgimiento de tales sacudidas o no maximice el potencial de que tales sacudidas aceleren el desarrollo de una revolución en cualquier punto sobre el camino... bueno, eso podría tener un poderoso efecto negativo.

Eso es lo que está en juego.

Asumiendo el desafío

Esta situación —la marcha de los acontecimientos en el mundo, la dinámica que impulsa y engendra dichos acontecimientos y el potencial en tales acontecimientos de desarrollarse en muchas diferentes direcciones, entre ellas las direcciones favorables para una revolución— es la realidad. Ésta es la situación que enfrenta el movimiento para la revolución.

El movimiento para la revolución ha forjado importantes planes para ejercer un impacto sobre esta situación en general. El factor dinámico y punto de lanza de todo eso es la campaña BA en Todas Partes, con los planes de verano para proyectar mucho más poderosamente en la sociedad la voz y la dirección de Bob Avakian (BA) y el análisis que él ha desarrollado sobre la revolución y la nueva síntesis del comunismo. (Vea "La Campaña BA en Todas Partes del Verano de 2013: Haciendo algo que importa", Revolución, 9 de junio de 2013.) Además, los planes ya están en marcha para unir y dirigir a las personas en lucha en torno al asesinato de Trayvon Martin, la huelga de hambre de los prisioneros y el programa genocida general de la encarcelación en masa. (Vea "¡Todos somos Trayvon! ¡Todo el maldito sistema es culpable!", 9 de junio de 2013 y otros artículos en revcom.us.) Existe un plan para darle marcha atrás a la dinámica general en torno al derecho al aborto. (Vea "La entrevista de Revolución a Sunsara Taylor: 'Estado de emergencia'", 16 de junio de 2013 y otros artículos en revcom.us.) Continúan las labores para expandir el alcance de la página web revcom.us, la que analiza y trata el mundo entero rápidamente cambiante desde el punto de vista comunista científico, expone la visión comunista liberadora del futuro, y guía y dirige a las personas para entender y responder a sucesos importantes en muchas esferas.

Todos estos planes, en su conjunto, se proponen cumplir con el objetivo planteado hace poco por BA:

AHORA ESTE MOVIMIENTO PARA LA REVOLUCIÓN TIENE QUE CONVERTIRSE EN UNA FUERZA REAL, QUE AFECTE E INFLUENCIE PODEROSAMENTE A TODA LA SOCIEDAD... atrayendo e incorporando a un creciente número de aquellos que este sistema ha desechado y echado abajo, quienes deben y pueden ser la fuerza motriz de la lucha para eliminar no sólo su propia opresión sino toda la opresión en todo el mundo... atrayendo e incorporando a muchas personas más, de toda condición social, quienes se han inspirado para unirse a esta misma causa... preparando mentes y organizando fuerzas, Luchando contra el Poder, y Transformando al Pueblo, para la REVOLUCIÓN — NADA MENOS.

Estos planes son el producto de un análisis de la realidad y de la forma de cambiarla, según dicho objetivo. Unos puntos al respecto:

• No se puede concebir estos planes como un conjunto estático de una, dos, tres indicaciones. La forma en que nosotros apliquemos y actuemos según estos planes tiene que tener tanto dinamismo y movimiento rápido como lo tiene la misma realidad. Estos planes tienen que capacitarnos para cambiar la realidad que enfrentamos —¡tal es su propósito!— y todos tenemos que estar sintonizados al potencial surgimiento de nuevas cosas, como resultado de lo que nosotros hacemos y como resultado de sucesos imprevistos relativos a las citadas grietas así como en otras esferas. Tenemos que estar analizando de manera constante lo que pasa en la realidad y sus mayores dimensiones y además tenemos que estar desmenuzando y sacando lecciones de nuestro propio trabajo para cambiar el mundo y cuáles nuevos desafíos, y oportunidades, podría plantear todo eso y las maneras en que tal vez tengamos que cambiar de plan y desarrollar nuevos planes ante todo eso. El movimiento entero tiene que participar en ese proceso y trabajo.
   
• Éstos no son unos planes para un paseo en el parque por una tarde soleada. Lo que nos estamos proponiendo supone ir en contra del sistema, en lucha. Los reaccionarios responderán, con dureza. Cuanto más efecto ejerza uno, más duramente ellos responden. Los revolucionarios, y aquellos que quieren ver un mundo mejor y se atreven a ponerse de pie contra esta locura, tienen que prepararse para eso y tienen que tener la capacidad de volver a responder políticamente ante todo eso, con más fuerza. Eso quiere decir desenmascarar constantemente al enemigo y lo que hace, elevar la conciencia de las personas y de ahí movilizar, atraer e integrar a aún más personas para que respondan. Eso es una parte necesaria y crítica de la forma en que se desarrollan los movimientos para la revolución... una parte de la manera en que un creciente número de personas llegue a reconocer la necesidad y la posibilidad de una revolución y una parte de la manera en que éstas se templen y se preparen para ganar tal revolución. Eso quiere decir estar en una posición de cambiar de rumbo con un instante de anticipación, de impulsar el trabajo a todo vapor cuando la lucha del pueblo logre importantes adelantos a fin de multiplicar tales adelantos y de impulsar el trabajo a todo vapor en el caso de unos ataques contra el movimiento, a fin de vencer dichos ataques y convertirlos en mayores avances.
   
• Éstos no pueden ser planes que realizan un grupito relativo de revolucionarios. Tienen que ser planes que forjen formas en que las masas populares podrán llegar a participar en las actividades, ser parte de la revolución a la vez que vayan conociéndola, y que desencadenen su creatividad e iniciativa para satisfacer las grandes necesidades que se plantearán ante este movimiento. Eso es una parte central de nuestra estrategia. Es un elemento crucial para, cuando cambie la situación, poder tener la capacidad de vencer a las fuerzas de la represión y ésta es una capacidad que hay que forjar desde el principio. Y eso es un aspecto esencial del mundo que nosotros nos proponemos crear y que este movimiento representa.

A medida que las personas empiecen a participar, es necesario organizarlas — en actividades de diversos tipos, desde formas y organizaciones muy básicas, hasta los Clubs Revolución; y aquellos que se convenzan de la necesidad de una revolución comunista y empiecen a considerarse como emancipadores de la humanidad, tienen que ingresar de hecho al partido mismo, el instrumento cien por cien imprescindible para hacer una revolución.

Midiendo científicamente —y haciendo avanzar—la lucha... hacia una REVOLUCIÓN

No podemos hacer nada de esto sin la teoría, la ciencia del comunismo. La teoría es nuestra manera de conocer la realidad —lo que incluye su dinámica subyacente y el potencial que eso encierra— y sin ésta, andaremos a tientas en la oscuridad. Se trazan estos mismos planes a partir de aplicar la teoría en nuestra propia práctica, y además a partir de las observaciones y descubrimientos de otras personas, de sacar lecciones, y sobre tal base, de forjar políticas y planes sobre la manera de cambiar el mundo^*. Para elevar la vista de las personas y cambiar su manera de pensar y sentir sobre las cosas, a la vez que empiecen a participar en la lucha contra el poder, la teoría es esencial. Durante el verano, aparte de llevarles a miles de personas el dvd del discurso de Bob Avakian ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! y de aprender de sus respectivas respuestas, nosotros tenemos que estar entrándole aún más profundamente. Tenemos que estar adentrándonos más profundamente en Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, captando su contenido y aplicándolo como guía para la acción, en el sentido más amplio y en condiciones muy reñidas con enemigo. De ahí, tenemos que llevar lo que estamos aprendiendo sobre la realidad mediante esta práctica y hacer un balance de eso, utilizando nuestra teoría, seguir desarrollando un análisis científico de la realidad a fin de impulsar hacia adelante el movimiento para la revolución.

La página web revcom.us desempeñará un papel crucial para poder lograr todo esto: en este proceso general de luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución. Presentará este movimiento, este líder, este partido, la visión comunista de un mundo radicalmente diferente y la manera científica general de conocer y cambiar el mundo, a decenas de miles de personas y más, por todo el mundo. Expondrá a las personas POR QUÉ se dan las cosas: los acontecimientos importantes y su contenido y motivos. Mostrará a las personas QUÉ está haciendo el movimiento para la revolución en respuesta a todo eso, CUÁLES son las lecciones que deben sacarse y LAS FORMAS en que pueden participar en el mismo — lo que incluye capacitarlas para ver sus propias contribuciones e impacto. Les presentará a las personas lo que logró la primera ola de revoluciones comunistas — y la nueva síntesis de Bob Avakian acerca de lo que se podría hacer en la siguiente ola, lo que incluye la concentración de dicho análisis y visión en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto).

En todo eso, tenemos que medir todo lo que hagamos según la declaración "Sobre la estrategia para la revolución" — la que trata la manera en que, a partir de hoy, nosotros podríamos acelerar específicamente el desarrollo de una situación en la cual millones de personas estuvieran listas a luchar y hacer sacrificios por una revolución y en la cual éstas estuvieran preparadas para ganar tal revolución. El trabajo de este calibre —el trabajo que nosotros estamos emprendiendo ahora mismo este verano— puede ser y tiene que ser parte de lo que la declaración "Sobre la estrategia para la revolución" expone:

Todo eso puede capacitar al movimiento revolucionario, con el Partido al centro, para enfrentar y superar los obstáculos muy reales en el camino... para avanzar y crecer mediante el trabajo constante, y mediante una serie de saltos críticos en los tiempos de sacudidas y rupturas repentinas con la "rutina normal"... para preparar el terreno y acumular fuerzas para la revolución — y tener una oportunidad seria de ganar. De esta manera, es posible atraer y orientar, organizar y capacitar de una forma revolucionaria a miles de personas, a la vez que empezar a llegarles e influenciar a millones más, aun antes de que se dé una situación revolucionaria... y luego, cuando se dé una situación revolucionaria, esos miles pueden ser una columna vertebral y fuerza fundamental para ganar a millones de personas a la revolución y para organizarlas en la lucha para llevar a cabo la revolución hasta el final.

De ahí, esta declaración concluye:

Para aquellos que han anhelado un mundo completamente diferente, que han soñado con ese mundo, sin la locura y el tormento de lo que este sistema trae todos los días... aquellos que se han atrevido a tener la esperanza de que ese mundo podría ser posible... y aun aquellos que, hasta ahora, quisieran ver esto pero han aceptado que jamás podría suceder..., existe un lugar y papel, una necesidad y mecanismo, para que miles de personas ahora y con el tiempo millones contribuyan a la construcción de este movimiento para la revolución, de muchas maneras diferentes, grandes y pequeñas — con ideas y con participación práctica, con apoyo y con preguntas y críticas. Reúnanse con nuestro Partido, aprendan más sobre este movimiento y sean parte de éste a la vez que aprendan, actuando en unidad con otras personas en este país, y en todo el mundo, teniendo en la mira la meta que es un gran reto, pero es enormemente inspiradora y liberadora —y sí, posible— de emancipar a toda la humanidad mediante la revolución y de avanzar hacia un mundo comunista, libre de explotación y opresión.

Es eso, y nada menos, lo que tiene que imbuir y guiar todo lo que hacemos este verano.

 

* La Constitución del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, lo explica así:

El propósito fundamental de esta línea es de transformar el mundo. Hay un estire y afloje mutuo entre el desarrollo de la línea y la transformación del mundo que impulsa todo este proceso. Esta es la dinámica de la teoría/práctica/teoría y es el eje de la vida del partido.

Bob Avakian ha caracterizado esta dinámica así: "proceder en cualquier momento dado sobre la base de nuestra teoría y línea, tal como se determinan colectivamente y por medio de las estructuras, cauces y procesos del partido; sacar lecciones de nuestra práctica y elevarlas al nivel de abstracción teórica, pero también aprender de muchas otras fuentes (entre ellas las ideas, descubrimientos y observaciones de otros), y aplicar el punto de vista y el método científicos del comunismo, el materialismo dialéctico, a sintetizar repetidamente todo eso a un nivel más alto, en el desarrollo y mediante el forcejeo sobre la teoría y la línea — que luego se regresan y se llevan a cabo en la práctica, sobre lo que tiene que ser una base profundizada y enriquecida. Y así sucesivamente...". [regresa]

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

La Campaña BA en Todas Partes del Verano de 2013: Haciendo algo que importa

9 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El fin de semana del 1 y 2 de junio, se celebraron unas conferencias de planeación de la Campaña BA en Todas Partes del Verano de 2013 en varias ciudades de Estados Unidos. Las conferencias, con la participación de distintas personas, ofrecieron una oportunidad de bregar acerca de la manera de ejercer un impacto nacional fuerte, de recaudar la cantidad de fondos que haga que sea posible conectar a millones de personas con la visión y obra comunistas revolucionarias de Bob Avakian. Lea en revcom.us y en los futuros números del periódico Revolución los informes sobre las conferencias y los planes resultantes. A continuación el texto del discurso principal de las conferencias.

* * * * *

Bienvenidos al lanzamiento de la Conferencia de Planeación para la Campaña BA en Todas Partes del Verano de 2013.

Empecemos con lo siguiente del discurso de Bob Avakian Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!:

Aquellos que el sistema ha desechado, aquellos que el sistema ha tratado como menos que humanos, podrían constituir la columna vertebral y la fuerza motriz de una lucha para eliminar su propia opresión y además eliminar por fin toda opresión y emancipar a toda la humanidad.

Tomemos un momento y reflexionemos acerca de quién en el mundo de hoy, qué otra fuerza política, está exponiendo esta visión liberadora, esta meta, este reto de rehacer el mundo entero, de que aquellos que este sistema ha desechado podrían llegar a ser "la columna vertebral y la fuerza motriz de una lucha para eliminar su propia opresión y además eliminar por fin toda opresión y emancipar a toda la humanidad".

Al escuchar estas palabras en el estreno de la película, una mujer que vive en un albergue dijo:

"Ese soy yo. Hubo ciertos momentos de la película donde me conmovió hasta las lágrimas porque me identifiqué con ella. Y la cita esa, así es exactamente cómo me siento... [empieza a emocionarse] Me siento como una desechada. Pero espero entrar a participar en este grupo, aprender más, de veras aprender cómo aplicar esto, cambiar mi afiliación política, voy a hacerlo y trabajar a partir de ahí, todo lo que pueda hacer para ayudar. También tengo una hermana que creo que estará muy interesada en esto. Así que voy a tocar el dvd lo más que pueda".

Dijo que "voy a tocar el dvd lo más que pueda" porque BA se conectó con ella. Eso es lo que despierta BA: aquellos que este sistema ha tratado como nada podrían, con la dirección indicada, ponerse a la altura de ser emancipadores de la humanidad en unión con personas de otras clases y capas que se inspiren para ser parte de la misma gran lucha por un futuro en el que terminen toda la opresión y explotación de la gente y del planeta.

Al ver y volver a ver la película, se da cuenta de que BA no sólo capta la experiencia de la vida de la gente y afirma su humanidad pero que también se adentra en las maneras en que este es un sistema y por qué es así, y por qué es posible un mundo radicalmente diferente. BA empieza Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo con la pregunta: "¿Cuánto tiempo más tiene que continuar esta pesadilla de opresión y brutalidad?" De ahí, desmenuza por qué los horrores del mundo de hoy no tienen que ser así para siempre, puesto que surgen del sistema capitalista imperialista y que pueden extinguirse por medio de una revolución. Eso se debe a motivos concretos: las contradicciones concretas en que funciona la sociedad y la forma en que se desarrolló, por qué engendra constantemente crisis, guerras, profundas desigualdades, denigración y devastación. Además, este sistema engendra a aquellos que no tienen nada que perder, aquellos que ha desechado y echado abajo, aquellos que podrían llegar a formar la columna vertebral de hacer una revolución.

Las personas podrán aprender y entender esto. ¿Cuál es el problema? Este sistema. ¿Cuál es la solución? ¡Una revolución, nada menos! BA explica la revolución: por qué es posible, cómo aumentar la conciencia y la fuerza del pueblo y cómo ganar en un país como Estados Unidos, ofreciendo una estrategia para hacer una revolución. Ésta es una dirección con una visión de largo plazo que es científica, que explora la realidad desde distintos ángulos a fin de llegar a conocer el mundo tal como es, aplicando dicho conocimiento para cambiar el mundo y de ahí midiendo los resultados al volver a examinar la realidad y a sacar nuevas lecciones.

Una mujer de Harlem dijo, tras leer Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian: "Oye, este hombre me está enseñando cosas que yo jamás entendía antes y me está mostrando un modo de cambiar las cosas que en mi opinión hay que cambiar, lo que es, por cierto, el mundo entero. Éste es muy poderoso".

Un joven hombre de Harlem, tras ver Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo, dijo:

"En Estados Unidos, mucha gente dice que esta es la tierra de los libres... Pero las personas como yo, eso es todo lo opuesto porque soy una definición de lo que es un enemigo de Estados Unidos. Soy un joven negro de los barrios marginales. Nos descartaron mucho antes de haber nacido. Fuimos condenados al nacer, es así como me siento algunas veces. Pero una cosa que sí me sorprende — todo eso es una sorpresa para mí, de veras. Porque yo no estoy — yo mismo, no estoy acostumbrado a adentrarme en asuntos reales que pueden ser parte en la sociedad. Por lo tanto eso es realmente directo, el hecho de hablar de cosas que tienen sentido, eso de veras se conecta conmigo como persona".

El reverendo Robert B. Coleman de la iglesia Riverside de Nueva York, tras ver y leer Bob Avakian, dijo:

"...darle voz a los sin voz; darle poder a los sin poder... estas cosas se conectan con mi corazón como pastor ordenado y teólogo. Quizá discrepemos acerca de las varias estrategias empleadas para alcanzar una sociedad más justa. Quizá nos identifiquemos por nuestra falta de conexión en términos de la religión en general y el cristianismo en particular. Pero es muy benéfico entrarle al diálogo, escuchar la crítica de Avakian y su propuesta para el cambio y discernir su lugar en la organización de la sociedad mientras entremos al siglo 21. Vaya, escuche y aprenda. Adéntrese en el diálogo y la síntesis crítica...".

Unos sentimientos semejantes en respuesta a BA trajeron a ustedes a esta conferencia hoy: unas experiencias que les abrieron la puerta para conocer el mundo tal como es, tener una idea de que no tenemos que vivir así, que existe una visión y plan para un mundo completamente diferente y mejor mediante una revolución de la que quieren conocer más y que creen que otras personas debería conocer también.

Quizá usted viva bajo la bota en esta sociedad de perro-come-perro o quizá sea alguien que logre subsistir pero que se horrorice por lo que este sistema hace: de los millones de presos en Estados Unidos a los niños en las lejanas tierras que han muerto por los aviones no tripulados estadounidenses; o quizá usted haya participado en la lucha contra los ultrajes de este sistema y viene teniendo una idea de la enormidad de la misma pero se haya encontrado al lado de alguien en la batalla, quien no se rajaba, que no vacilaba, que le decía que su determinación se debe a que llegó a conocer que se podía cambiar todo esto por medio de una revolución y le dijo que para entender eso, en el mundo de hoy, es necesario conocer de BA y el nuevo análisis del comunismo que ha desarrollado, o sea la nueva síntesis del comunismo, que propicia nuevas posibilidades de librar la lucha de los oprimidos para cambiar el mundo entero en el siglo 21.

Estamos presentes hoy para hacer algo que importe. Para que en los meses por venir, millones de personas lleguen a conocer de BA y la visión y marco generales de esta nueva etapa de revolución que él ha desarrollado.

Hace unas semanas en Bakersfield, California, la policía estatal le pegó con enorme salvajismo a David Sal Silva, un padre latino de 33 años de edad con cuatro hijos. Sus gritos se penetraron tanto en el ambiente que despertaran a sus vecinos en sus camas y éstos sacaron sus teléfonos celulares para documentar lo que hacían los perros policías: viendo el horror mientras éstos les amarraban de pies y manos y lo dejaron sobre el suelo donde muriera; y de ahí, a la noche siguiente los oficiales irrumpieron a la fuerza en algunas casas y les confiscaron los celulares a fin de ocultar la evidencia de sus métodos asesinos. Cuando estas cosas ocurran, lo que pasa todo el maldito tiempo, con demasiada frecuencia las personas simplemente arden de furia, con la furia latente y suprimida, y se esfuerzan para quitárselo de la mente porque no saben que existe una salida, que existe un mundo diferente que podría existir.

Todo esto cambiará con BA en Todas Partes.

Por accidente y por coincidencia, usted estuvo en el lugar indicado en el momento indicado y conoció la revolución que dirige BA y ahora está aquí. Es necesario que eso no sea algo que ocurra con tanta infrecuencia. Hacer que sea conocido BA está cambiando esta situación. Vamos a trabajar para cambiar la situación en que las personas se entusiasman al descubrir a BA, y al movimiento para la revolución que él dirige, pero luego se desaniman porque todavía no es conocido con suficiente amplitud.

Un amigo de la revolución viajaba hace poco en Palestina y el Medio Oriente, lugares mismos que conoce bien, pero en esta ocasión le costó trabajo reconocer a Palestina debido a todas las enormes barreras y numerosos retenes, o sea, la prisión que es el apartheid israelí. Le causaron gran angustia los enormes odios y divisiones entre las personas por todo el Medio Oriente, bregaba sobre lo que hay que hacer acerca del hervidero de guerra civil en Siria; acerca de las revoluciones a la espera a la medida que la Primavera Árabe lidie con la magnitud de hacer un cambio liberador; sobre la realidad de que en su forma de pensar la gente está atrapada entre el reaccionario imperialismo y el reaccionario fundamentalismo islámico. Mi amigo dijo que en más de una tarde reflexionaba acerca de lo que pasaría si se conociera la nueva síntesis de Bob Avakian en el Medio Oriente, si las personas en esa parte del mundo conocieran la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) y pudieran aplicar ese modelo a sus propios países.

Pero de ahí, la situación actual abrumó esas reflexiones, de que la nueva síntesis del comunismo de BA no es conocida, de que la gente en su forma de pensar está atrapada en una lucha a favor de uno que otro grupo de opresores. Tenemos que comprender nuestra responsabilidad y darnos cuenta qué tanto importaría el que ahora mismo en las entrañas de la bestia, donde están el partido y el movimiento para la revolución dirigido por BA, este movimiento para la revolución que nosotros SÍ ESTAMOS CONSTRUYENDO llegara a ser una fuerza concreta con un impacto e influencia. No subestimen qué tanto eso repercutiría por todo el mundo.

Para que eso suceda, se requiere que BA y lo que él ha desarrollado sean conocidos en todas partes.

Además, que reconozca el potencial para una revolución en Estados Unidos: qué tan profundas y suprimidas están la frustración y la furia de las personas que viven aquí mismo en éste, el país más rico del mundo, pero donde más de la mitad de la población vive cerca o debajo del umbral oficial de pobreza; donde la mitad de la población tiene que vivir con el temor siempre presente de sufrir la degradación y agresión sexual; donde encierran en la prisión durante largos períodos a un número sin precedente de los ciudadanos por ser negros y latinos con pocas oportunidades de llevar una vida digna. Que reconozca que este sistema no les ofrece ningún futuro a decenas de millones de personas aquí mismo en Estados Unidos y capte el potencial para una revolución.

Pero no se plasmará dicho potencial a menos que las personas cuenten con una dirección para oponer resistencia, con una dirección que les capacite para reconocer que este sistema es el origen de toda la miseria que vivimos — que no se debe a la naturaleza humana, ni a los dictados del destino de algún dios quien trabaja de maneras misteriosamente crueles. Pero, únicamente si cuentan con una dirección que nos capacite para reconocer que una revolución es posible, de que existe una estrategia para ganar y que la nueva síntesis del comunismo de BA proporciona el marco básico para una sociedad radicalmente nueva que implica un gobierno de nuevo tipo, una nueva cultura, unas nuevas relaciones entre las personas. Un lugar en el que no sólo uno quisiera vivir puesto que resolviera los problemas que han afligido a la humanidad por tanto tiempo sino que sería una sociedad en la que las personas pudieran florecer y se dieran avances en general para arrancar de raíz todas las formas de explotación, desigualdad y opresión por todo el mundo. Se podría consumar dicho potencial únicamente al lograr todo eso, lo que requiere que hoy, como parte esencial de forjar este movimiento para la revolución, BA llegue a ser conocido en todas partes.

Por eso estamos presentes hoy: para bregar, conjuntar ideas, inspirarnos y organizarnos. Para que, al avanzar por la primavera y al verano, cientos, hasta miles de personas vengan contribuyendo fondos y participando en la campaña de diversas formas y según sus capacidades, a la vez que vengan definiendo lo que creen acerca de la revolución, el comunismo y lo que BA representa y ha desarrollado.

BA en Todas Partes

BA en Todas Partes es una campaña de recaudación de fondos de múltiples facetas para proyectar Bob Avakian —BA—, su voz y su obra muy ampliamente en la sociedad, mucho más allá de lo que está hoy. Una campaña de recaudación de fondos que recolecte el muchísimo dinero necesario para que esto sea posible. Una campaña de recaudación de fondos que desencadene y desarrolle la imaginación, el desafío y la comunidad en todo lo que haga. Es la punta de lanza del movimiento para la revolución y es la forma en que muchas personas diferentes podrán apoyar para cambiar toda la dinámica de la sociedad al hacer donaciones a que se propaguen muy ampliamente en el mundo la visión y marco liberadores de BA para una sociedad radicalmente nueva. Proporciona un mecanismo para que las personas participen en dar a conocer a BA y se adentren en la obra por su cuenta.

Al lanzar la campaña de verano, estamos construyendo sobre los cimientos que se concentran en primer lugar en la obra de BA, sobre todo Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo y Lo BAsico, y también una amplia gama de trabajo, tales como la historia que cuenta y las lecciones que saca de su vida en la autobiografía From Ike to Mao and Beyond; en la increíble entrevista que le hizo Cornel West en el programa radial Smiley & West en el otoño de 2012; y la nueva síntesis concentrada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte publicada por el Partido Comunista Revolucionario, la que es un plano concreto para la futura sociedad que ya mencioné; y otras cosas. Además, estamos construyendo sobre el impacto inicial positivo de la película y sus estrenos, atrayendo a aquellos que se han enterado de la misma, aquellas que la han visto y aquellos que han estado adentrándose en serio y aprendiendo del método y enfoque de BA al conocer y cambiar el mundo. Estamos aprendiendo de las experiencias del 11 de abril de 2011, la celebración en Harlem Stage con motivo de la publicación de Lo BAsico y de los tramos de la Gira del Autobús Lo BAsico en 2012 que se iniciaron en el norte de California y luego llevaron Lo BAsico a Sanford, Florida, el sitio del asesinato de Trayvon Martin y de ahí a algunas de las zonas más oprimidas de Nueva York. Todo eso es una base sólida: la obra de BA, las personas que han tenido la oportunidad de entrarle, aquellos que ya han contribuido a difundirla a la vez que partir de todo lo que se ha aprendido en los últimos 18 meses desde el comienzo de la campaña.

Este verano da inicio a un nuevo arco de popularización de BA y de recaudación de fondos que entrará al otoño y al invierno, en una escala siempre mayor con la participación de un creciente número de personas y la vigorización de los Comités BA en Todas Partes en las ciudades por todo el país y en que las librerías Libros Revolución atraigan y bullan con las personas que quieren adentrarse en BA y aplicar el método y enfoque de la nueva síntesis a una amplia gama de temas de gran interés para la gente.

Tal como una corredora que se prepara para una maratón o un atleta que entrena para una nueva temporada, vamos a estar fortaleciéndonos los músculos, ejerciendo un impacto donde quiera que vayamos y encontrando las formas de atraer e incorporar a nuevas personas en el movimiento. Experimentaremos con nuevas maneras de difundir la revolución y BA, nuevas formas creativas de incorporar a muchas personas diferentes. Mediremos el trabajo según el dinero que se recaude, las personas que atraigamos e integremos, el crecimiento y la cohesión emergente de organizaciones y el reconocimiento y el impacto que BA ejerza en los lugares donde nos presentemos y sobre las personas que conozcamos, con un sentido de un creciente movimiento social que comience a ejercer un impacto sobre toda la sociedad.

Será un verano en el que tenemos una presencia, llevando BA al centro de las luchas contra los crímenes del sistema, llevando BA y la revolución a los foros y discusiones sobre temas importantes, llevando BA a donde las personas estén de vacaciones y tengan tiempo para reflexionar sobre los grandes interrogantes y por todos lados recaudando dinero para que durante el curso del año entero cambiemos el terreno político.

Les estamos dando a las personas una oportunidad de cambiar todo el ambiente y cultura de todo Estados Unidos, para que miles al principio y luego cientos de miles y con el tiempo millones lleguen a tomar conciencia de BA. Algunos estarán de acuerdo con pasión, algunos estarán en desacuerdo con pasión, algunos por ahora simplemente se sentirán que quieren conocer más a fin de entenderlo mejor. Pero por toda la sociedad las personas debatirán y forcejearán sobre las interrogantes verdaderamente "grandes" acerca de la naturaleza del actual sistema capitalista imperialista y una visión concreta y desarrollada de una manera alternativa de organizar la sociedad que beneficiaría en serio a la abrumadora mayoría de las personas.

Ahora mismo deberíamos pedir que las personas, sean jóvenes y mayores, se ofrezcan de voluntario, para pasar el verano o sus vacaciones en el trabajo de recaudación de fondos y construir la campaña.

Todo esto será emocionante. Las personas estarán "cruzando las vías": los estudiantes y la gente de la clase media irán a los barrios y los ghettos para estar con las personas que crecieron ahí, en la onda con el Club Revolución por una tarde. Además, las personas de los barrios y ghettos irán a las afueras de las ciudades y a los centros vacacionales acomodados para estar con las personas que conocen el terreno, granjeándose apoyo para la visión liberadora en la obra de BA y ganándose aliados al llevarles la misma.

Podría importar muchísimo cuando la gente de la clase media y la gente rica se enteren de la recaudación de fondos en los barrios y ghettos mediante las jarras de a centavo y otras formas; y asimismo se agradecerán mucho las personas que viven un virtual encierro en los multifamiliares, satanizadas en los medios informativos, al enterarse de que no están solas ante el monstruo de este sistema. Cuando se dé todo esto, eso profundizará la conciencia de todos acerca de la base para una revolución total para liberar a toda la humanidad y no solamente para que mi grupo tenga su oportunidad, que consiga su tajada.

Para tener una pequeña idea de la osadía y del plan estratégico para acumular fuerzas, dos veces durante el verano, por una semana en cada ocasión, en Los Ángeles, el Área de la Bahía de San Francisco, Chicago y la Ciudad de Nueva York, los voluntarios saldrán a decorar vehículos Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! con reproductores portátiles de dvd, monitores planos y, de recaudar suficiente plata, proyectores de vídeo, para saturar importantes barrios de los oprimidos y vecindarios de la clase media, yendo a conciertos y parques, conferencias y películas, exhibiciones de arte... llevándoles la campaña, presentando Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! ante cientos de personas, atrayendo e incorporando a las personas en la recolección de fondos para que al fin del verano, haya fondos para poner anuncios en las páginas web y periódicos de las universidades, en los espectaculares y en la red, y haya cines que presenten la película. Los vehículos Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! se dedicarán a los vecindarios suburbanos y urbanos al principio de la semana y de ahí irán por unos días a un centro de veraneo progresista para conocer a unas personas acomodadas con el potencial de donar grandes cantidades de dinero y de dar otras formas de ayuda. De ahí, unas semanas después, regresarán... para cosechar, fortalecer los contactos y estar en una posición más fuerte para recolectar grandes sumas de plata y establecer relaciones duraderas.

Todo eso se reflejará y contará con dirección en el portal BA en Todas Partes que pronto saldrá con un nuevo diseño en la página web revcom.us. Para seguir la campaña, las personas accederán a este portal, leerán acerca de las respuestas de la gente a BA, medirán el progreso de la recaudación de fondos, aprenderán de las experiencias en todo el país y habrá orientaciones para poder sortear las preguntas puntiagudas y solucionar los problemas que encontraremos al ir avanzando. En este sitio, se aglutinará BA en Todas Partes como un movimiento nacional.

Eso da una idea de lo que está en ciernes.

BA en Todas Partes y construyendo el movimiento para la revolución

Se desenvolverá la campaña BA en Todas Partes en medio de un verano de creciente lucha de masas contra algunos ultrajes muy escandalosos de este sistema, mismas que reflejan profundas contradicciones que podrían abrir grandes grietas en el tejido social y en la medida que se desarrolle la lucha, podrían conducir a que un creciente número de personas lleguen a reconocer la ilegitimidad de este sistema y de aquellos que gobiernan. A medida que las personas le entren a la lucha por primera vez en torno a una que otra batalla importante, irán levantando la cabeza y eso importará muchísimo en el mundo, si al hacerlo, conocen de BA y descubren ahí mismo la verdadera naturaleza del problema y la verdadera solución liberadora.

Se están deslindando los dos bandos en unas batallas importantes, ya crece el impulso en vísperas del inicio del proceso del 10 de junio contra George Zimmerman, el justiciero vigilante aspirante a policía que mató a balazos a Trayvon Martin. Es necesario que se dé una poderosa resistencia para que el gobierno no pueda meter el caso debajo del tapete y así legitimar más la temporada de caza contra los jóvenes negros. Cuando los ojos de todo el país se centren sobre el proceso en Sanford, Florida y las personas estén en las protestas ahí, tiene que haber un anuncio audaz con Lo BAsico 1:13: "No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a la opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso". Imagínese el impacto de eso sobre la manera de pensar de la gente.

Al avanzar el proceso contra Zimmerman, se desenvolverá otra lucha aguda para apoyar a los prisioneros en California quienes se proponen volver a lanzar su huelga de hambre en contra de la tortura del aislamiento. De ahí, a fines de julio, el movimiento Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Denigración y la Esclavización de la Mujer emprenderá dos recorridos por vehículos automotor desde las costas oeste y este con una convergencia en Dakota del Norte donde una nueva ley prohibirá casi totalmente el acceso al aborto ahí. Sin el derecho y el acceso al aborto, sin la oportunidad de determinar si tener hijos y cuándo, las mujeres no son libres. Además, es posible que posteriormente este verano, el presidente Obama apruebe el oleoducto Keystone XL lo que tendría un impacto potencialmente catastrófico sobre el medio ambiente y constituiría una aguda reprimenda contra el movimiento ambientalista.

Estas batallas tienen el potencial de atraer la participación de muchas personas. A medida que las personas empiecen a luchar, se les eleva la vista, se les abre la mente, pero la pregunta crucial es: ¿conocerán de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo junto con las tarjetas de las citas de Lo BAsico y todo el paquete de BA? Para que estas luchas en desarrollo se mantengan firmes, para que contribuyan a un movimiento para la revolución, la que es la única manera de eliminar todas las causas de esta opresión, BA en Todas Partes tiene que recorrerlo todo como un hilo.

Bob Avakian dijo, al retomar y ampliar una importante observación de V. I. Lenin, el líder de la revolución rusa:

"lo que se considera tolerable, o intolerable, está relacionado dialécticamente a lo que se ve como posible o necesario (o, por otro lado, lo que se ve como innecesario —o que ya no es necesario—, que ya no es algo que hay que aguantar y soportar)...."

Además:

"cuánto más las personas capten que la situación no tiene que permanecer así pero solo es así debido al funcionamiento de un sistema —un sistema lleno de contradicciones—, tanto más se pueden sentir, y se sentirán, impelidas a actuar. Sin esto, nuestros mejores esfuerzos de movilizarlas a actuar con el tiempo tropezarán con sus limitaciones y se desviarán o se convertirán en su contrario, en algo que refuerza el actual sistema y la sensación de que no se puede hacer nada para cambiar las cosas radicalmente" (Hacer la revolución y emancipar a la humanidad, Segunda parte: Todo lo que hacemos tiene que ver con la revolución).

Esto se aplica al rol del periódico y a la propagación de la obra de BA, por lo que el periódico y BA son las piedras angulares de la estrategia para la revolución. Esto es una parte crucial de la estrategia que permite que la revolución haga avances al atraer e integrar a nuevas fuerzas en el movimiento en esos momentos en que se den rupturas con la vida acostumbrada.

Después de los estrenos de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo, BA expuso este Punto fundamental de orientación, enfoque y objetivo:

AHORA ESTE MOVIMIENTO PARA LA REVOLUCIÓN TIENE QUE CONVERTIRSE EN UNA FUERZA REAL, QUE AFECTE E INFLUENCIE PODEROSAMENTE A TODA LA SOCIEDAD... atrayendo e incorporando a un creciente número de aquellos que este sistema ha desechado y echado abajo, quienes deben y pueden ser la fuerza motriz de la lucha para eliminar no sólo su propia opresión sino toda la opresión en todo el mundo... atrayendo e incorporando a muchas personas más, de toda condición social, quienes se han inspirado para unirse a esta misma causa... preparando mentes y organizando fuerzas, Luchando contra el Poder, y Transformando al Pueblo, para la REVOLUCIÓN — NADA MENOS.

Aquellos que ven y aquellos que empiezan a ver su misión en la vida como la de hacer una revolución y de emancipar a toda la humanidad tienen que captar que esto supone un enfoque estratégico: un conjunto general de trabajo revolucionario. En todo esto es esencial facilitar el que muchas personas puedan tomar parte en las cosas, de hacer un trabajo de manera amplia y extensa en la sociedad para que todas las personas que no saben nada de BA y no tienen ni idea de que existe un movimiento para la revolución y una nueva síntesis del comunismo, lo que hoy quiere decir la mayoría de las personas, puedan descubrirlo y ser parte del mismo.

La punta de lanza de este movimiento en general ya es la campaña de difundir BA en Todas Partes recaudando fondos y difundiendo la película en todas partes. En la entrevista que le hizo un revolucionario de la nueva generación, A. Brooks, LO QUE LA HUMANIDAD NECESITA: La revolución, y la nueva síntesis del comunismo, Bob Avakian dice que la campaña BA en Todas Partes es "un elemento esencial para influenciar a millones de personas ahora: difundir el concepto de esta revolución y sus bases científicas, en un sentido básico, a millones de personas, para que millones de personas la conozcan, para que la debatan muy ampliamente en la sociedad — para que sea un punto de referencia.... se debata y se bregue ampliamente en la sociedad con la nueva síntesis del comunismo y lo que representa —algunos están de acuerdo, otros en desacuerdo, algunos dicen, me gusta una parte y otra parte no— pero que le estén entrando a lo que es, a su contenido, por lo menos a sus contornos muy básicos".

Hoy, por Bob Avakian y el trabajo que ha hecho durante varias décadas, de sintetizar las experiencias positivas y negativas de la revolución comunista hasta hoy y de aprender de una amplia gama de experiencias de la humanidad, se ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo — existen en realidad una visión y estrategia viables para una sociedad y mundo radicalmente nuevos y mucho mejores, y existe la dirección crucial que se necesita para hacer avanzar la lucha hacia ese objetivo.

La amplia base de BA en Todas Partes

La mayoría de los personas con quienes nos encontramos vendrán descubriendo BA y la nueva síntesis del comunismo por primera vez y vendrán analizando lo que piensan al respecto, ya que va en contra de todas las tonterías que les han dicho sobre el comunismo, y sin embargo, existe una amplia base para que las personas aprecien y apoyen económicamente el enorme impacto positivo de popularizar por toda la sociedad la visión y el marco de BA de un mundo radicalmente diferente.

Lo siguiente de LO QUE LA HUMANIDAD NECESITA: La revolución, y la nueva síntesis del comunismo, Una entrevista a Bob Avakian, por A. Brooks, ofrece una orientación y enfoque:

"...las personas son muy capaces de tener dos ideas en la cabeza al mismo tiempo. O sea, en la campaña 'BA en Todas Partes' —ya mencioné este punto pero cabe retomarlo— las personas, en un momento dado, pueden considerar que personalmente no sepan mucho o tal vez no estén de acuerdo con partes o una buena parte de lo que encarna la nueva síntesis del comunismo y el conjunto de mi obra, y mi método y enfoque en general, pero que al mismo tiempo pueden considerar que sería muy importante que se proyecten estas ideas en amplios sectores de la sociedad y que muchísimas personas más en todos los rincones de la sociedad vayan conociendo y debatiendo enérgicamente estas ideas como parte de gestar un forcejeo mucho mayor y más elevado con la pregunta, para repetir, de '¿adónde va la humanidad?' ¿Cómo es la situación que la humanidad enfrenta? ¿Por qué nos enfrenta la situación en que nos encontramos hoy? ¿Existe una posibilidad de cambiarla radicalmente? ¿Es necesario cambiarla radicalmente? Si es así, ¿cómo?

"Hasta las personas que quizá no estén de acuerdo o que tal vez no sepan mucho acerca de la nueva síntesis del comunismo, por ejemplo —muchísimas personas, miles y miles de personas— pueden participar activamente y motivarse para formar parte de contribuir a proyectar esto en todos los rincones de la sociedad. Pueden definir su propio nivel, digamos —siempre y cuando dispongan de formas para hacerlo— para participar en eso, con esa contradicción en su propio entendimiento y en su propio enfoque".

Éste es un punto crítico de orientación y enfoque con el que es preciso bregar y retomar repetidamente, el que describe un proceso y la base por medio de la cual muchas personas, que empiezan a descubrir BA, quienes tienen dudas, desacuerdos, incluso importantes diferencias, pueden formar parte de la campaña. Tenemos que entender esto, lo que incluye nuestra responsabilidad de proporcionar los medios para que las personas de diferentes estratos y sectores sociales, con diferentes perspectivas e ideas que tienen "esa contradicción en su propio entendimiento" puedan "definir su propio nivel" para conocer, participar y contribuir a esta campaña y movimiento.

Por ejemplo, piense acerca de Cornel West, un cristiano revolucionario, como él se autodenomina, que habla constantemente del "amor tan profundo para con los pobres, los oprimidos por todo el mundo" que tiene Bob Avakian, o del Reverendo Robert B. Coleman, quien he citado anteriormente, cuando dijo que el "darle poder a los sin poder" de Avakian "se conecta con mi corazón como pastor ordenado y teólogo. Quizá discrepemos acerca de las varias estrategias empleadas para alcanzar una sociedad más justa. Quizá nos identifiquemos por nuestra falta de conexión en términos de la religión en general y el cristianismo en particular. Pero es muy benéfico entrarle al diálogo, escuchar la crítica de Avakian y su propuesta para el cambio y discernir su lugar en la organización de la sociedad mientras entremos al siglo 21. Vaya, escuche y aprenda. Adéntrese en el diálogo y la síntesis crítica...". Tenga en cuenta que el Rdo. Coleman dice: "Quizá discrepemos acerca de las varias estrategias... Quizá nos identifiquemos por nuestra falta de conexión en términos de la religión en general y el cristianismo en particular", y a la vez tanto West como Coleman reconocen en BA una profunda dedicación y una visión concreta para desarraigar todas las formas de la opresión por todo el mundo.

Sin embargo, algunas personas se han confundido porque dicen: parece que en un momento nosotros estamos diciendo "¡Revolución — Nada Menos!" y "Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería", y ahora estamos diciendo que deberíamos llegarles a una gran diversidad de personas, integrarlas y recaudar fondos, mismas que en realidad no están de acuerdo con eso, quienes expresan ideas y programas que están completamente opuestos.

Bueno, ¿y qué hay de eso?

Sí, necesitamos una revolución. No existe ninguna otra cosa que comienza a acercarse a comprender los problemas que enfrenta la humanidad, y mucho menos darles solución. La visión y marco de BA, la nueva síntesis del comunismo, proporciona un análisis científico del problema, y de ​​la solución, o sea, un poder estatal radicalmente nuevo con el objetivo de crear un mundo que haya superado toda la opresión y la explotación de la sociedad de clases. BA ha desarrollado un enfoque estratégico para ganar. Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo contiene todo eso y otras cosas. Establece los términos correctos con los que las personas pueden encontrar su conexión y, al mismo tiempo, al tener dos ideas simultáneamente en la mente, podrán ver qué tanto importaría el que esto, el que haya un sistema radicalmente diferente o no, se estuviera debatiendo y discutiendo en la sociedad, en reconocimiento de que esto importaría muchísimo por lo que se refiere a las posibilidades en el mundo, a la vez que ellos tienen sus diferencias y están definiendo lo que piensan. Tiene que haber mucho espacio para que definan, como lo hicieron el Reverendo Coleman y el Dr. West, su nivel de unidad con esto.

Hay muchísimas personas que de plano no pueden tolerar que se oculten debajo del tapete todas las injusticias, que se sienten asfixiadas e indignadas por los enormes problemas que ven en el mundo que se están empeorando y, sin embargo, o están en el olvido o están enterrados debajo una montaña de tonterías: desde los imbéciles de los medios de comunicación que le echan la culpa al pueblo tal como lo hace Wolf Blitzer actualmente con su difamación de Trayvon Martin; hasta los chismes sexistas sobre las celebridades y la amplia obsesión social con el último teléfono inteligente "Yo te espío a ti". Con el futuro en luego, en oposición a esta cultura y discurso de degradación la situación sería mucho mejor en la que se lidiara con las causas profundas de los problemas que enfrenta la humanidad, en la que se debatiera las soluciones revolucionarias tales como la concepción de BA acerca de un nuevo poder estatal con una Constitución que establecería como principio y ley el que el desarrollo económico sea ecológicamente sustentable. Las personas pueden apoyar esto, al mismo tiempo que están definiendo lo que piensan acerca del análisis general y la solución revolucionaria.

Además, se ha comentado que la película les da inspiración a las personas y que propicia una discusión entre éstas la cual les compromete en serio como ninguna otra cosa; se emocionan pero a continuación, tres cosas a menudo suceden: (1) salen a ver a sus amigos, colegas y maestros y descubren que éstos simplemente no quieren escuchar de esto, o éstos les dicen a aquellas que tengan cuidado con el comunismo o dicen algo peor; o (2) si no vuelven a toparse con la revolución o no vuelven a ir a una reunión o a la librería, que lo que experimentaron medio se desvanece en el presente de su vida; y/o (3) mientras que reflexionan sobre la película, sobre BA, sobre lo que están leyendo en revcom.com y/o sobre la discusión que tenían en la librería, se sienten inquietas y no están tan seguras de que quieran sumergirse en todo este reto en estos momentos. A menudo, estas tres cosas vienen en un solo paquete.

Una joven mujer, que se conmovió por la sección de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! sobre la opresión de la mujer, preguntó en una llamada de seguimiento telefónico: "¿No sería mucho mejor si cada hombre tuviera que tomar estudios sobre la mujer?" Ése fue un enfoque más cómodo que confrontar qué se requerirá en realidad para arrancar de raíz las profundas raíces y tradiciones del patriarcado.

En primer lugar, aunque las personas se alejen por un tiempo, lo que han aprendido se está circulando en su mente y a medida que se desarrollen las cosas en el mundo, eso está presente. Además, deberíamos extender "Una invitación" de BA la cual está en el paquete de información que ustedes recibieron, en la que él invita y lucha con las personas para seguir sus propias convicciones acerca de los ultrajes que reconocen que son intolerables y que si eso conduce a entender que la fuente de la problema y su solución radican en la revolución y el comunismo, que no deben darle la espalda porque hace que se salga de su espacio de seguridad y comodidad, desafíe lo que han sido sus sentidas creencias o debido a prejuicios y calumnias. Al contrario, deberían intentar conocer más y actuar en consecuencia.

Debemos animar bien a las personas a que se adentren en esto y que sigan adentrándose en lo mismo. Esto trata el futuro de la humanidad y del planeta. Deberíamos argumentar con firmeza por qué entrarle en la obra de BA es lo decisivo en este momento. Al mismo tiempo, deberíamos transmitir claramente que nosotros no estamos abandonando a las personas cuando éstas se topen con dificultades; estaremos ahí para sortearlas con éstas. La puerta está abierta y eso importa.

También deberíamos hablar de manera proactiva sobre el hecho de que BA es una cuestión agudamente controvertida, y ustedes también tienen algo sobre este punto en los paquetes. Desde el comienzo, deberíamos decir que "lo que a muchos les gusta en serio, lo que otros odian en serio y lo que otros más tienen sentimientos contradictorios al respecto, y lo que muchísimas personas más tienen que llegar a conocer: una revolución verdadera, muy radical y total que tiene por objetivo final el comunismo en todo el mundo y la emancipación de toda la humanidad de los miles de años de las cadenas de la tradición, de las relaciones de explotación y opresión y de las ideas anticuadas... una revolución de la que él de hecho es una concentración, es decir, de lo que la humanidad necesita".

Por último, cuánto más se hable acerca de BA, cuánto más las personas se encuentren con esto por todas partes donde ocurren cosas progresistas, donde quiera que las personas se estén poniendo de pie y luchando, más tendrán un sentido de ser parte de un movimiento que está avanzando y menos las ahogarán la complacencia que todavía caracteriza demasiado la sociedad, lo que incluye a muchos amigos suyos.

Recaudando fondos

¿Por qué es BA en Todas Partes una campaña multifacética para recaudar fondos? ¿Por qué no simplemente presentar la película, volantear y hablar de ella? Porque el objetivo es cambiar el mundo. Recaudar fondos —al hacerlo correctamente— logra dos cosas. Primero, junta concretamente el dinero que se necesita para ejercer un impacto muy grande en el mundo. Enfrentemos la realidad: hacer brecha en el ambiente en esta sociedad requiere dinero. Y contar con el tipo de anuncios y programación a gran escala para hacerlo concretamente requiere mucho dinero. Segundo, recaudar fondos reúne la gente, es una magnífica manera de hacerla participar, de forjar partidismo y apoyo.

Cuando uno dona a una causa que importa, la toma más en serio, la “estudia” — ve la película, lee Lo BAsico, investiga de qué se trata BA. También, el movimiento debe considerar a cada contribuyente como una persona con quién mantener contacto, como una persona que piensa y ha hecho algo que importa. Por eso es tan importante darles a las personas una tarjeta de agradecimiento, un botón y una forma de mantenerse en contacto. A partir de hoy no podemos tolerar una situación en la que personas donan a este movimiento y no vuelven a saber nada de nosotros.

Muchas personas de los barrios más oprimidos donaron fondos para la Gira del Autobús Lo BAsico — jarras de a centavo, ventas de yarda, rifas. Pero para tener éxito en esta campaña es necesario que eso suceda de manera continua y sistemática. Los de abajo que deben formar la columna vertebral de una revolución deben trabajar para desarrollar contribuyentes regulares para la campaña y para la revolución en el barrio — una base financiera regular de muchas personas en los lugares que tienen que convertirse en bastiones del movimiento para la revolución y de la obra y la dirección de BA. Eso es un barómetro crucial del apoyo para el movimiento para la revolución. También en este contexto, algunas personas serán defensores apasionados y luchadores para la revolución, y muchas otras simplemente apreciarán ciertos aspectos de BA o creerán que es importante que se conozca y/o otras considerarán que la revolución merece su solidaridad.

Al mismo tiempo que se reconoce lo importante de la recaudación de fondos como una actividad continua entre el pueblo básico para forjar la base sólida firme de la revolución, lo que será decisivo para juntar las importantes cantidades de dinero necesarias, en última instancia millones de dólares, es lograr dar un salto para recaudar fondos de las numerosas personas en Estados Unidos que cuentan con importantes recursos financieros, que incluyen a personas adineradas, profesionales y sectores importantes de la intelectualidad.

¿Nos apoyarán los que gozan un estilo de vida acomodado (incluso más que acomodado)? Ya hemos hablado de la realidad más amplia de los horrores de este sistema que les inquieta profundamente a las personas de todos los sectores. Fíjense en los signatarios del reciente anuncio de El Mundo No Puede Espero en el New York Times contra los crímenes de guerra los que ha cometido el gobierno de Obama; es solamente un ejemplo de la profunda inquietud entre algunos sectores de personas importantes y acomodadas sobre el estado del mundo.

Hasta cierto punto, debido a que la clase media y los ricos cuentan con más tiempo libre y por lo general más preparación para tratar las ideas intelectuales, políticas y culturales, pueden explorar y aprender sobre la amplitud y la profundidad de la situación en el mundo. Claro, su posición privilegiada puede cegarlos a la realidad de la fuerza bruta que el estado ejerce de costumbre sobre los de abajo y también les permite ilusionarse de que tengan el poder de afectar la situación — la ilusión de la democracia burguesa. Pero el problema es que, a falta de saber de un mundo radicalmente diferente que es deseable y viable, los sentimientos progresistas de esas personas se canalizan a reforzar el mismo sistema que causa los ultrajes que les indignan.

BA en Todas Partes desafía todo eso — abriendo una alternativa radicalmente diferente y ofreciéndoles una manera de posibilitar que se discuta y se debata. Cuando una alternativa concreta se plasma y se conoce, crea una dinámica política y social diferente.

Por ejemplo, consideren el público progresista de la clase media que asistirá a la nueva película de Jeremy Scahill, Dirty Wars (Guerras sucias), basada en su nuevo libro del mismo título que desenmascara con contundencia las guerras yanquis en Afganistán, Yemen y Pakistán, que estrenará en Nueva York, Los Ángeles y Washington, D.C., y la otra semana en otras ciudades a través del país. Al asistir a esta película y confrontar la cruel miseria ilegítima que Estados Unidos descarga sobre el pueblo, ¿el público encontrará Habla BA: ¡REVOLUCIÓN – NADA MENOS!; recibirán una tarjeta de Lo BAsico que dice, “La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países”? Si hay discusiones en el cine —o aunque no las haya—, ¿no podría pararse una persona al final para condenar tajantemente lo que Estados Unidos hace e invitar al público a conocer y apoyar Habla BA: ¡REVOLUCIÓN – NADA MENOS!?

El plan para BA en Todas Partes del Verano de 2013

Para concluir, adentrémonos en los planes BA en Todas Partes del Verano de 2013.

Divertido. Trabajo duro. Interesante, apasionante y desafiante. CON UN IMPACTO QUE IMPORTARÁ. BA en Todas Partes se pondrá en el mapa, forjando fuerzas, entrando profundamente en unos barrios importantes donde se centra el movimiento para la revolución y alcanzando a las personas en unos lugares de veraneo interesantes. En todas partes recaudará fondos, en todas partes presentará Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo y venderá el dvd y Lo BAsico. Habrá discusiones contenciosas improvisadas en los parques y centros comerciales. Alrededor de una televisión de pantalla plana en las canchas públicas de baloncesto, las personas verán y hablarán de un capítulo de la película o en frente de un teatro de verano o un concierto al aire libre en un lugar de veraneo y descubriremos formas de recaudar dinero para poder correr la voz.

Puede que muchas personas que conocemos simplemente quieran salir con esto por su cuenta y los comités deberían ver que haya mucho buen material a la mano en las tiendas o centros comunitarios. Cuando salgan los grupos, tiene que haber mucha experimentación y aprendizaje, buscar los medios creativos para que la gente participe, desencadenar a los individuos y elaborar métodos y organización colectivos e informar sobre todo ello en la página web revcom.us.

En una frase, el plan del verano es "a las masas de todos sectores sociales, de forma muy amplia y en masa" con BA en Todas Partes como la punta de lanza de todo el conjunto de trabajo revolucionario. "A las masas de todos sectores sociales, de forma muy amplia y en masa" quiere decir que, cuando nosotros salgamos, lo que incluye llevar a nuevas personas para participar, estableceremos un polo de la revolución, adoptaremos una posición firme contra las cosas como son y afirmaremos osadamente que existe otro camino en BA y al hacerlo, ¡generemos una escena interesante y controvertida políticamente, con la participación en sesiones de preguntas y respuestas en los teatros, festivales de la ciencia, exhibiciones en las galerías de arte o en los cines!

No todos tienen que hacer esto. Algunos quizá solamente quieran observar y ser parte de la escena. Que otros simplemente distribuyan tarjetas o hablen con la gente sólo cuando se sientan a gusto. Eso está bien. Eso es parte del ambiente y puede contribuir a que las personas que recién conocen esto vean que hay espacios para distintas formas de apoyo, de participar y que también descubran su forma de participar.

Deberíamos llamar la atención con nuestras camisetas y botones de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Estos botones pequeños, con el título de la película y otro con la imagen de BA, podrían llegar a representar una declaración de una moda revolucionaria para mucha gente en muchas partes. Deje que los jóvenes y los desempleados los vendan y se queden con una parte del dinero. Los barrios deberían estar saturados de las tarjetas de la película o de la cita del mes, de los afiches en las ventanas de tiendas, del graffiti de tiza en las aceras. Deberíamos tener una presencia y exhibiciones vibrantes en los vecindarios adineradas, los suburbios y los lugares y festivales culturales.

Conoceremos a unas personas al ir de puerta a puerta, a un parque, a una cancha de baloncesto o a una playa; en todas partes hablaremos con la gente, propagando el mensaje y recaudando fondos: con rifas, jarras de a centavo, ventas de garaje y la recaudación de fondos en los medios sociales. Iremos a las clases de verano de las secundarias y las universidades en junio y julio. En todas partes forjaremos comunidad mediante la recaudación de fondos y la distribución del dvd y Lo BAsico.

El eje de nuestro trabajo será la presentación y la distribución de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo. Su poder y potencial para cambiar las personas es enorme. Se siente la conexión con BA. Se descubren lo intolerable de este sistema y la esperanza de un cambio muy radical; se profundizan el conocimiento del mundo y el potencial del cambio fundamental por medio de la revolución. Además de la profunda conexión personal que la gente experimenta al ver la película, promoveremos de modo amplio Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, que concentra los fundamentos de la obra de BA. La combinación de estas dos obras sentará las bases de lo necesario para conocer y cambiar el mundo, el manual para la revolución de nuestros tiempos, y el mismo BA, de cerca, hace una convocatoria científica y sustantiva a la revolución.

Deberíamos ver que los comités crezcan durante el verano. Hemos programado puntos y fases nodales para puntuar y acelerar nuestro trabajo, con el fin de dar salto tras salto. La trayectoria del plan del verano es la siguiente:

Durante las próximas dos semanas, todos los presentes deberían trabajar a todo vapor para lograr las metas de la primera fase de la Campaña para Recaudar Fondos, de alcanzar la meta de X dólares en esta ciudad. Tenemos que acelerar y analizar nuestras experiencias iniciales en la recaudación de fondos en la base — a todo vapor para el evento planeado para el fin de semana del 15 y 16 de junio. A partir de esta conferencia, necesitamos organizarnos — fortalecer el Comité BA en Todas Partes e iniciar los preparativos para el resto del verano. Durante las próximas dos semanas, deberíamos volver a hablar con todas las personas que conocimos durante los últimos 18 meses que no podían asistir hoy, y entre los presentes hoy aquellos que son nuevos deberían invitar a los amigos suyos que consideran que se interesarían en ser parte de esto. Tráiganlos al evento del 15 o 16 de junio.

Luego, el lunes 17 de junio, iniciaremos una campaña de financiación colectiva virtual para recaudar los fondos en Indiegogo en 26 días que se necesitan para el verano. Aunque todavía estamos calculando los costos de las giras motorizadas del verano, proyectamos que tendremos que recaudar $20.000 mediante la campaña de Indiegogo. Para recaudarlos, tendremos que hacer que la Campaña BA en Todas Partes del Verano llegue a ser una cuestión social en las calles y en el Internet. Hay que juntar testimonios escritos y de video —empezando aquí y ahora mismo— y los postearemos en revcom.

La página web revcom.us será el lugar de rigor "que no se puede prescindir" a diario. Ahí se obtendrá una idea viva de "hacer que importe", de la dinámica de un creciente movimiento social centrado en torno a la película. Ahí se podrá monitorear el progreso, el desarrollo, las ideas y los problemas que surjan en la campaña. Revcom.us les dará una voz a distintas personas que están forcejeando con el significado de esta campaña, con el trabajo y la obra de BA con relación al mundo más amplio. Ahí se compararán las metas de recaudar fondos con los avances y con las deficiencias. Ahí la campaña contará con una dirección. Cuando alguien acceda a revcom.us, encontrará BA, el partido que él dirige y el periódico que lo articula todo.

Durante el fin de semana del 4 de julio, tiene que haber muchas excursiones a diversos lugares donde la gente se congrega y el 12 de julio la campaña de financiación colectiva virtual de Indiegogo llegará a su fin a la vez que estaremos haciendo los preparativos para la primera Gira Motorizada Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Debería haber grandes actos de despedida y/o de bienvenida para la gira. Hay que hacer planes para que las personas que hayamos conocido agasajen a los voluntarios de la gira con una barbacoa en el patio en los suburbios o un picnic en el patio de un multifamiliar. Muchas personas por todas partes deberían estar siguiendo con interés y anticipación el progreso de la gira a las distintas ciudades, con el crecimiento del interés mediante aún más visitas a la página web.

El 20 de julio en Los Ángeles, se presentará Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian vivo en la biblioteca pública principal. Esto es importantísimo y hay que magnificarlo en todas partes.

Los fines de julio y principios de agosto ofrecen grandes oportunidades para encontrar a muchos jóvenes en los conciertos al aire libre, en los eventos grandes en los que podemos conectarnos con miles de personas y en los eventos locales en los que podemos conocer y conectarnos con los artistas. Luego, durante la semana del 5 o 12 de agosto, la gira debería emprender sus recorridos de nuevo, recolectando donaciones aún más grandes y haciendo un trabajo aún más amplio y sacando lecciones de las primeras vueltas de la gira.

He aquí dos palabras sobre la concepción y la ejecución de la gira: simplicidad radical. Tiene que haber viabilidad y tiene que apoyarse en las masas.

Se rematará el verano con una celebración cultural en un parque o barrio (una fiesta callejera si existe suficiente apoyo por una calle) que reúna a las distintas personas que hayan respondido a la campaña y se hayan acercado y le hayan entrado, las que incluyen a los artistas profesionales y a los aspirantes a artista. Podría haber juegos y actividades para la familia por la tarde, seguidos de presentaciones culturales y de remate una presentación de una hora de la película en la noche.

De ahí, hay que hacer los preparativos para el otoño con el estreno a finales de septiembre de la película sobre el evento del 11 de abril de 2011: Con motivo de la publicación de Lo BAsico: Una celebración de revolución y la visión de un mundo nuevo. Tiene que haber fondos para las campañas publicitarios y para que unas personas nuevas puedan ir a las universidades y secundarias. A principios de noviembre nos proponemos presentar en unos cines pequeños alrededor del país Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo, y luego en diciembre habrá un mes de la recaudación de fondos en masa y masiva con importantes celebraciones culturales para recolectar fondos para BA en Todas Partes y las librerías Libros Revolución y que expresen la creciente influencia e impacto de BA y el movimiento para la revolución.

Por último, todos estos planes se darán en el contexto de acontecimientos intensos en el mundo, los que hacen tan necesaria la revolución, los cuales representan la punta de un movimiento general para la revolución, de profundizar y fortalecer e interactuar con las personas que están poniéndose de pie y luchando contra el poder, de alzar la frente y entrarle a las grandes interrogantes que el mundo presenta y nosotros les llevaremos un camino radicalmente mejor para el mundo al conocer y recaudar fondos para BA en Todas Partes.

Concluiremos con las palabras expresadas al comienzo de esta campaña hace 18 meses:

Si lo logramos — si colectivamente recaudamos suficiente dinero para que se posibilite concretamente la proyección de toda la visión y proyecto de BA en todos los rincones de la sociedad y si lo presentamos a él y lo que él está planteando ante millones de personas que todavía no están familiarizadas con su obra y visión; si entre miles y luego entre millones de personas de muchos sectores sociales surge cada vez más debate y forcejeo sobre el marco que él está desarrollando y promoviendo; si, juntos, podemos lograrlo, concretamente eso importará muchísimo. La cultura política y social entera "respirará" más libremente, las personas forcejearán con pasión sobre las "grandes interrogantes" relativas al rumbo de la sociedad (tal como conocer que buena parte del futuro de la humanidad pende de un hilo) y de nuevo los tiempos resonarán con grandes sueños de cambio fundamental y de la emancipación de la humanidad.

Veamos que efectivamente logremos ejercer ese impacto. Ya es hora de poner manos a la obra.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

La entrevista de Revolución a Sunsara Taylor

"Estado de emergencia"

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A continuación presentamos un pasaje de una entrevista que saldrá en el futuro en revcom.us:

Revolución: Fin al Patriarcado (StopPatriarchy.org) ha convocado a un verano de acciones en la lucha por el aborto a solicitud y sin disculpas. ¿Podrías esbozar los planes que están desarrollando en torno a esta convocatoria?

Sunsara Taylor: En primer lugar, para entender por qué lo estamos haciendo, tenemos que reconocer el hecho de que ahora mismo en Estados Unidos el derecho al aborto está en un estado de emergencia total. Existe un embate de múltiples frentes y dimensiones contra el derecho de la mujer al aborto y hasta al control de la natalidad. Existen la violencia, el terror y las amenazas contra los proveedores de abortos. Existe una avalancha de restricciones jurídicas. Los últimos dos años han presenciado un número récord de restricciones sobre el acceso al aborto y el año 2013 ya ha presenciado 278 nuevos proyectos de ley restrictivos por todo el país. El aborto ha sido objeto de marginación y estigma en el mundo de la medicina: se ha retirado de los servicios médicos primarios; no es materia en las clases de las escuelas de medicina a menos que los estudiantes luchen por el mismo. El 97% de los condados rurales no tienen ni un proveedor de abortos. ¡Ocho doctores y empleados de estas clínicas han sido asesinados! Los tribunales y la corte de la opinión pública han estado minado agresivamente Roe v Wade. El aborto ha sido objeto de aún mayor estigma que nunca antes. Una de cada tres mujeres ha abortado y es difícil encontrar a una sola mujer en la vida pública o, para la mayoría de las personas en su vida cotidiana, a unas personas que conocen que les hayan admitido que han abortado. Tal como se desarrolla la situación, las mujeres perderán este derecho. Dejemos ponerlo muy en claro: privarles de este derecho, obligar a las mujeres a tener hijos que no quieren, es una forma de esclavización.

Por eso, en este contexto, estamos convocando a esta Viaje por la libertad del derecho al aborto con mítines de lanzamiento en San Francisco y Nueva York el 23 de julio, para reunir a cientos y miles de personas para ponerse en pie y darles una despedida a estos Viajeros por la Libertad, quienes irán en caravana desde ambas costas de Estados Unidos, haciendo escalas y movilizando apoyo sobre el camino, con una convergencia grande en Dakota del Norte a fines de julio.

El 1º de agosto, varias leyes están programadas para entrar en vigor en Dakota del Norte. Una, sobre el latido del feto, prohibiría el aborto una vez que se detecte el latido del feto mediante una ultrasonido vaginal, a unas seis semanas de embarazo cuando la mayoría de las mujeres ni siquiera saben que están encintas. Por eso, ésta es una ley muy extrema y ultrajante. Hay muchas expectativas de que la ley no soporte las impugnaciones en los tribunales, pues es completamente inconstitucional. Pero es un indicio de la ferocidad y el propósito del movimiento contra el aborto; el mero hecho de que se haya aprobado debería constituir un toque de clarín.

La ley más inmediatamente nociva que entraría en vigor requerirá que los proveedores de abortos en el estado tengan derechos de admisión en los hospitales. Dakota del Norte tiene solamente una clínica en todo el estado, en Fargo, y los médicos ahí tienen que entrar y salir del estado por avión, porque los proveedores de abortos tienen que arriesgarse la vida y muchos no están dispuestos a hacer eso. Por lo tanto, no podrán obtener estos derechos de admisión y de no anular esa disposición, Dakota del Norte podría llegar a ser el primer estado sin acceso al aborto. Por eso, nosotros tomaremos partido con la clínica y otras personas que han estado luchando contra esta ley, pero también para protestar contra los odiamujeres, la legislatura y las iglesias que la apoyan. Sostendremos una gran ceremonia y les daremos a algunos fascistas esos el premio "La maternidad obligatoria es la esclavización femenina", en la forma de un gancho de ropa ensangrentada. (Muchas mujeres utilizaron estos ganchos para intentar inducirse un aborto cuando éste era ilegal y muchas mujeres murieron por ello.)

Durante agosto, iremos a Dakota del Sur, que también tiene solamente una clínica de aborto. De ahí, iremos a Nebraska, donde el Dr. LeRoy Carhart ha sido blanco de viles ataques; a Wichita, Kansas, donde el Dr. George Tiller fue asesinado y donde por unos años Julie Burkhart ha luchado duramente para reabrir la clínica y quien hace poco lo logró. Ella está bajo amenazas de muerte, bajo amenazas en los tribunales, bajo increíbles presiones. Por ello, queremos estar presente con ella y apoyarla y la clínica y además enfrentarnos a estos fascistas quienes hacen toda clase de cosas para hacer que maten personas. De ahí, iremos por Arkansas, otro estado que hace poco aprobó una prohibición de abortos por el latido del corazón del feto y que tiene solamente una clínica de aborto. Terminaremos en Jackson, Misisipí, que estuvo al centro del movimiento de derechos civiles y que tiene la única clínica de aborto que queda en este estado, que tiene un índice altísimo de pobreza, sobre todo de las mujeres negras, para las cuales casi no hay acceso al aborto en grandes partes de dicho estado y región.

Revolución: ¿Hay algo que quieres decir sobre las formas de participar en este viaje y de apoyarlo?

Sunsara Taylor: Cualquiera y todos que en serio no quieran ver que la mujer quede reducida a la condición de la esclavitud tienen que ponerse en pie y luchar ya. Tienen que unirse a este Viaje por la libertad. Hágale una donación. Envíen un mensaje de apoyo con nosotros a las clínicas que visitaremos. Súmense a nosotros por una parte del viaje, en Dakota del Norte, Wichita o Misisipí. Firmen la declaración que mencioné en Fin al Patriarcado (StopPatriarchy.org/abortionondemandstatement) y envíenla a todos los que conozcan y pidan que hagan lo mismo. Llévenla a autores, músicos y otra gente prominente para que la firmen. Recauden plata para la causa. Para ayudar con posada y contactos en las localidades, comuníquense con sus conocidos en los lugares que visitaremos: Fargo, Minneapolis, Jackson, Little Rock, Nebraska, Cleveland... Vea la lista completa en nuestra página web StopPatriarchy.org. Existen diversas formas de apoyar y no hay excusas para no ponerse en pie y luchar por esto. No tiene que haber esta situación en que estos fascistas cristianos, patriarcas y odiamujeres sigan obligando a las mujeres a estar abajo. Pero eso ocurrirá si nosotros no luchamos. Así que todos tienen que entrarle a esta lucha. Todos tenemos que responsabilizarnos de DETENER ESTOS ATAQUES. Todos tenemos que estar a la altura de eso.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

El aislamiento indefinido

Una forma de tortura... un instrumento de represión y genocidio

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

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• Los presos en la SHU (Unidad de Vivienda de Seguridad) de la Prisión Estatal Pelican Bay (PBSP) de California que impulsaron las huelgas de hambre de 2011 para poner fin al aislamiento de larga duración han anunciado que han programado una nueva huelga de hambre (y un paro de trabajo) para el julio de 2013. Estos presos van a pintar su raya y establecer una fecha límite para que el Departamento de Correccionales y Rehabilitación de California (CDCR) cumpla con su compromiso de cambiar sus políticas de tortura. Miles de presos viven en esta prisión de super máxima seguridad. Pelican Bay tiene triste fama de ser una de las prisiones de super máxima seguridad más dura del país.

• El aislamiento es una forma de tortura. Lo han denunciado las organizaciones y cuerpos internacionales de derechos humanos, y los expertos médicos y psicológicos han documentado a fondo sus efectos psicológicos y físicos devastadores. Pero ahora mismo, mantienen a decenas de miles de individuos dentro de apiñadas celdas de hormigón sin ventanas en casi total aislamiento entre 22 y 24 horas al día en las prisiones estadounidenses, sin ningún contacto humano, ninguna posibilidad de sentir el sol, ver la luna y las estrellas o respirar el aire fresco.

• El aislamiento prolongado es un instrumento de represión. En solo la PBSP, han dejado a más de 500 presos aislados en la SHU bajo estas condiciones devastadoras por más de 10 años, a más de 200 presos por más de 15 años y a 78 presos por más de 20 años. En solo California, mantienen en alguna forma de aislamiento a cuando menos 11.730 personas, más de 3.000 de éstas en las unidades de alta seguridad de la SHU. Eso a pesar de que ya se reconoce ampliamente que el aislamiento durante tan poco tiempo como 15 días ocasiona daño psicológico de larga duración en los seres humanos, y el derecho internacional lo denomina tortura.

• El encierro en la SHU no es parte de la sentencia dictada por la corte. Es un acto administrativo de parte de las autoridades de la prisión — muy a menudo basado en la supuesta asociación con una pandilla en la prisión. Y la única manera de salir del aislamiento de la SHU es "rendir información" —soplar a otros presos (ser soplón para el estado)— tras semanas, meses, años, hasta décadas de tortura.

• Los presos de la SHU de Pelican Bay iniciaron dos huelgas de hambre en 2011. Formularon "cinco demandas centrales" que se centraron en las demandas de abolir la práctica de "rendir información" y de poner fin a las condiciones de aislamiento y de confinamiento aislado de larga duración. Las "cinco demandas centrales" incluyeron además demandas de eliminar el castigo colectivo, proporcionar comida suficiente y nutritiva y expandir y ofrecer programas constructivos y privilegios para los presos indefinidos en la SHU. Esas huelgas de hambre de 2011 fueron acontecimientos extraordinarios en la historia reciente de Estados Unidos. Desde la Rebelión de la Prisión de Attica de 1971, la que le siguió al asesinato de George Jackson en la Prisión de San Quentin, no había sucedido ninguna huelga de hambre de presos tan larga y tan amplia en Estados Unidos.

• Las condiciones de tortura en Pelican Bay y el aislamiento prolongado en particular son parte de un sistema de encarcelación en masa de más de dos millones de personas, en su mayoría negros y latinos, que es un elemento del lento genocidio que podría llegar a ser rápido. No solo California practica el aislamiento prolongado. El New York Times del 23 de marzo de 2013 reveló que las 50 instituciones de detención más grandes de Estados Unidos mantienen en aislamiento a 300 inmigrantes sin condena por ningún delito y en muchos casos ni siquiera les han entablado cargos.

• En esencia Estados Unidos es una dictadura, lo que se puede confirmar al examinar de cerca la encarcelación en masa y el régimen de tortura en las prisiones que este sistema ha establecido. Ahora están quedando al descubierto el masivo sistema penal y las cámaras de tortura de super máxima seguridad de alta tecnología de Estados Unidos como injustos, inmorales e ilegítimos ante sectores importantes de la sociedad y a nivel internacional, junto con la continua tortura de los hombres detenidos ilegalmente en la prisión estadounidense en Guantánamo.

• La tortura es inequívocamente inadmisible, no importa cómo etiqueten a estos presos, y las demandas de los presos son justas, razonables y tan urgentes como nunca. Ahora más que nunca, existe la responsabilidad moral de actuar de modo que corresponda con la justeza de las demandas de estos presos y de un modo acorde a lo que en realidad está en juego. Carl Dix, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, y de la Red Parar la Encarcelación en Masa, lanzó hace poco un llamamiento que incluye: "Tenemos que correr la voz sobre la huelga de hambre programada y el llamado a la unidad dentro y fuera de las prisiones. Tenemos que juntar declaraciones de apoyo para las acciones de los presos. Tenemos que planear tribunales y otras formas para que participen amplios sectores de la gente en apoyo a los huelguistas de hambre. De ser posible, por medio de esta protesta tenemos que obligar al estado de California a satisfacer estas demandas y hacer que sea innecesario que estos presos tomen esta acción tan desesperada; pero al mismo tiempo tenemos que prepararnos para apoyarlos a lo largo de lo que podría llegar a ser una lucha necesaria y muy difícil".

• El que se libre una lucha resuelta en apoyo de las demandas de los presos lleve a las personas a un lugar que incomoda sus creencias previas sobre cómo "se supone" que sea Estados Unidos (pero lo que de hecho no lo es), se plantea un reto de no dar marcha atrás, pero de sí indagar más profundamente en el verdadero problema y solución y de asumir la responsabilidad de ello... con revcom.us como recurso esencial.

¡Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución!

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Turquía: Un vibrante carnaval a la sombra de un estado vengativo

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción: Lo siguiente es de nueva cobertura, la que incluye el articulo "Turquía: Un vibrante carnaval a la sombra de un estado vengativo" distribuido por el Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar.

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

1) "Al comienzo, se trataba de un parque, pero ahora se trata de todo", tuitereó alguien durante la noche mientras los manifestantes peleaban con la policía en la Plaza Taksim de Estambul. Al cierre de esta edición, las protestas masivas arden por todo el país de Turquía. Los sucesos empezaron el lunes 28 de mayo, cuando algunos 50 manifestantes se pararon en frente de los buldózeres que estaban a punto de derribar los árboles en el parque Gezi, al costado de la Plaza Taksim.

La Plaza Taksim es un importante lugar de reunión y de cotorreo muy frecuentado y un lugar para actividades culturales y políticas. El primer ministro de Turquía Recep Tayyip Erdogan había anunciado que iban a arrasar una buena parte de la plaza y a reemplazarla con una extraña replica de unas barracas militares que servían al opresivo Imperio Otomano que una vez estuvo en ese sitio, junto con un centro comercial, unos condominios y una nueva mezquita. El rol de Erdogan ha sido el de apuntalar la estructura de poder de las clases dominantes de Turquía, en gran parte por medio de la islamización de la sociedad, lo que incluye imponer la religión y apretar la opresión de la mujer. En los días tras la protesta inicial, al parque lo ocupaban todo el tiempo los jóvenes afines al movimiento global Ocupar y otros individuos decididos a salvar uno de los últimos espacios verdes de la ciudad.

 

2) A las 5 a.m. del viernes 31 de mayo, la policía atacó. Dispararon gases lacrimógenos contra las personas que dormían en las carpas, entre ellas unos niños, enviaron buldózeres para arrollar todo y prendieron fuego al campamento. Cientos de manifestantes, periodistas y transeúntes salieron heridos. Se dispersó una iniciativa de hacer una ocupación de brazos cruzados. En vez de poner fin a las protestas, este ataque hizo que muchos miles de personas de todos los sectores sociales sintieran que tuvieran que acudir al rescate. Algunas personas coreaban: "Gracias Tayyip, por el llamado a despertar".

La cobertura noticiosa describía a los jóvenes que lanzaban piedras y otros objetos en batallas campales con la policía que duraron todo el día y toda la noche. Al día siguiente, la policía se retiró de la plaza y los manifestantes cerraron las entradas con altas barricadas construidas de adoquines y las barreras de control de multitudes de uso de la policía, letreros de la calle y otros objetos.

Los manifestantes son estudiantes, maestros y profesores de secundarias y universidades (las universidades suspendieron los exámenes finales); artistas, arquitectos, urbanistas y otros intelectuales (algunos de los primeros manifestantes); doctores y abogados (sus asociaciones defendían a los manifestantes y muchos llegaron a ayudarlos); jóvenes de los barrios pobres y sus padres, muchos de éstos de origen kurdo (el pueblo kurdo es una nacionalidad oprimida en Turquía y otros países de la región); oficinistas y gente de negocios; tenderos (a menudo llevaban limones y leche para aliviar los ojos irritados por los gases); vendedores ambulantes y amas de casa de todos los sectores sociales, como de las tradicionales familias campesinas, algunas con pañuelo en la cabeza pero en su mayoría no. Unos días más tarde las confederaciones de sindicatos de servicios públicos convocaron a dos días de huelga y sus miembros se unieron a los jóvenes.

 

3) En respuesta a las protestas, un vocero del gobierno dijo: "No importa lo que ustedes hagan. Hemos tomado una decisión y la cumpliremos". Anunció que llamarán a un puente que es parte del proyecto "Yavez (el Gran) Sultán Selim" nombrado por el gobernante hereditario del siglo 16 quien hizo del Imperio Otomán un califato (un estado islámico) y que tuvo mala fama por haber masacrado a los miembros de la minoría religiosa alevi. El régimen ha continuado usando la violencia para tratar de reprimir el levantamiento.

 

4) En los choques con la policía, en los ataques y contraataques, incontables mujeres estaban en las primeras filas de la lucha, regocijándose por la oportunidad de pelear por lo que consideran una batalla sobre la clase de mundo en la que vivirán. Unas mujeres vestidas de soleras se burlaban de la policía con los brazos extendidos en gestos de "ándele"; unas mujeres vestidas de ombligueras sin mangas con las manos envueltas en trapos para poder levantar y devolver los botes de gas lacrimógeno; muchas estudiantes jóvenes vestidas de mezclilla, algunas de éstas con pañuelos en la cabeza y otras con las máscaras de Ocupar; y otras mujeres de toda edad y clase.

La policía, que les rociaba la cara a los manifestantes con gas pimienta y les disparaba de cerca proyectiles rompe-huesos que penetraba el tejido, exhibió un odio particularmente violento contra las mujeres.

Pocas mujeres entraron en esa refriega sin conocer los peligros especiales, pero quizá su entusiasmo por la confrontación simbólica y física proviene de un sentimiento de que son un blanco central del programa islámico reaccionario de Erdogan. Él trató de prohibir las operaciones cesáreas e impuso restricciones contra el aborto, no tanto en nombre de la religión sino porque, como una vez opinó en la televisión, "las mujeres turcas" (es decir las turcas étnicas y no las minorías del país) deberían parir más bebés. En el ambiente descaradamente patriarcal que Erdogan ha contribuido a fomentar, los asesinatos de honor, una plaga de vieja data en Turquía, han aumentado mucho pero con muy pocos procesos en contra de los homicidas. Esta participación de las mujeres no solamente es interesante y positiva. Es una de las mejores características de este movimiento.

 

5) Menos de tres semanas antes de las protestas, Barack Obama invitó a Erdogan a visitar a la Casa Blanca y elogió "la colaboración" de Estados Unidos con su régimen. Cuando irrumpieron las protestas, un vocero de la Casa Blanca hizo una declaración hipócrita que aseveraba su apoyo a "la plena libertad de expresión y asamblea" en Turquía. No obstante, durante muchas décadas Estados Unidos ha sido el amo imperialista principal sobre Turquía y ha apuntalado una serie de regímenes reaccionarios y brutales que han masacrado a sus oponentes, las nacionalidades oprimidas y los revolucionarios. Las clases dominantes de Turquía juegan un rol importante como policía regional en nombre del imperialismo estadounidense, lo que incluye ahora mismo, al servir de cauce clave para la intervención estadounidense en Siria. Las protestas inspiradoras están sacudiendo a un país que, sobre todo en los últimos años, el imperialismo estadounidense ha considerado como un aliado y defensor armado relativamente confiable y estable de sus intereses en Asia central y el Medio Oriente.

En Estados Unidos, la gente tiene una responsabilidad particular de apoyar al levantamiento en Turquía y de oponerse a la represión contra los manifestantes así como a las acciones de los gobernantes estadounidenses para apretar su dominación de Turquía y promover sus intereses en medio del levantamiento en Turquía.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

¿POR CUÁNTO TIEMPO?

Joe Veale | 6 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Al leer el número del 23 al 29 de mayo del periódico de propietarios negros Los Angeles Sentinel, un artículo en especial me llamó la atención y me hizo hervir la sangre.

El artículo hablaba de que con la aprobación de una nueva ley, el Estado de California ahora notificaría a los padres y tutores cuando la policía pone a sus hijos en la base de datos de pandillas.

Lo que me llamó tanto la atención es lo siguiente del artículo: “En California, se permite agregar a la Base de Datos CalGang [Pandillas de California] a los individuos sin ser objeto del arresto o de cargos por un delito, meramente a partir de entrevistas por la policía durante revisiones de rutina. De ahí, se utiliza la Base de Datos CalGang para sumar a algunos individuos a las órdenes judiciales contra las pandillas, avalar argumentos por aumentar las condenas en un tribunal y descalificar a familias enteras para que no puedan vivir en la vivienda pública”.

Además, agrega: “Se incluye en la base de datos a los niños de solamente diez años de edad...”

De esta manera, entre otras, se inicia el cauce de la escuela a la prisión. Hoy, casi 200 mil personas están en las cárceles de California. Existe el equivalente de este programa de CalGang en todas las grandes ciudades de Estados Unidos, de modo que hoy hay más de 2.4 millones de personas en las prisiones en todo Estados Unidos, en su mayoría negros y latinos. De ESTE genocidio lento habla y trabaja para terminar la Red Parar la Encarcelación en Masa.

No puedo sino recordar lo que les pasó a algunos amigos míos y familiares míos, quienes de joven fueron a dar a la cárcel a comienzos de los años 1960. Mi hermano de 12 años de edad fue arrestado y enviado a la Autoridad Juvenil de California (CYA) por defenderse contra una agresión física de parte de un maestro en el barrio oeste pobre y negro de Berkeley (la biografía de Bob Avakian, From Ike to Mao and Beyond, da una idea de la segregación de Berkeley de ese entonces).

Ese fue el primer encuentro de mi hermano con la policía. Además, fue la primera vez que mi familia se sintiera totalmente impotente al ir mi abuela y cinco de nosotros, los chamacos, al tribunal, llorosos y suplicando que soltaran a mi hermano. Nuestra compasión angustiada y amor por mi hermano no sirvió de nada para el juez, quien lo envío el encierro por un año. Su vida se acabó. Ahí lo violaron y salió de la CYA negándose a aceptar que nosotros vivíamos en la pobreza y entraba y salía de la CYA por violaciones de su libertad condicional. A los 18 años de edad, mi hermano terminó por quitarse la vida.

CH era uno de mis mejores amigos al que yo conocía desde la primaria. Para cuando tuviera 10 años de edad, ya lo habían metido a la CYA “por pelear”. De ahí en adelante, en esencia, su vida se acabó. Pasó más tiempo en la CYA y las prisiones estatales que en libertad. Me topé con él en la cárcel cuando ambos éramos veintiañeros. Todavía podíamos llevar una conversación pero me quedó claro que la prisión y el trato brutal le habían quitado una buena parte de su humanidad y personalidad. Adentro, un tormento era de hacer repetidas promesas de darle libertad condicional y luego denegarla sin razón. Yo era la única persona que podía conectarse con él porque crecimos como hermanos, pero él ya no era la persona que yo conocía y amaba.

Durante esos años, cada vez que a mí también me mandaran a la cárcel del condado o a la prisión, se parecía más a una reunión informal de secundaria. Mi hermano y CH, al igual que millones de personas hoy atrapadas en el sistema de INjusticia de Estados Unidos, tienen el potencial de contribuir tanto, en una sociedad radicalmente diferente. Pero para ello, se necesitará una revolución.

Por eso, cuando BA pregunta al comienzo de su discurso en vivo Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! “¿cuánto tiempo tiene que continuar esta pesadilla de opresión y brutalidad?”, me hace pensar en todo eso y además en todo el gran sufrimiento de la humanidad por todo el mundo.

Pero lo que importa más hoy es que debido a la nueva síntesis del comunismo de BA, todo este sufrimiento ya no es necesario.

 

Nota de la redacción: Joe Veale participó activamente como militante del Partido Pantera Negra en el auge de lucha revolucionaria de los años 1960. Es un camarada de larga trayectoria del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, al haberle ingresado en los años 1970.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Contribuidores económicos regulares: La cuerda de salvamento que mantiene funcionando revcom.us y Revolución

6 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Cada mes, decenas de miles de personas acceden a revcom.us desde todo Estados Unidos y decenas de países del mundo, incluidos lugares que son hervideros de lucha. Los ultrajes que ven y sienten las personas las orillan a acceder a revcom.us, tales como la encarcelación en masa de millones de personas en Estados Unidos y la epidemia de violación y la guerra contra las mujeres, lo que incluye los ataques contra el derecho al aborto. Otras personas acceden a revcom.us que conscientemente buscan la teoría y dirección revolucionaria.

La red de contribuidores regulares, es decir los individuos que se han comprometido a hacer contribuciones regulares, cubre los gastos más esenciales necesarios para mantener funcionando revcom.us así como la edición impresa del periódico Revolución. Dicha red también financia el trabajo incipiente de promover revcom.us en línea.

¿Qué tan esencial es eso?

Considérese lo siguiente: No existe nada parecido a revcom.us en la red, en contenido o estilo. Ahí muchas personas diferentes encuentran temas políticos y filosóficos estimulantes para debatir y entrarle a la revolución, y canales organizativos y prácticos para hacerlo.

Cualquiera que acceda a revcom.us conoce y se conecta con la única alternativa verdadera al capitalismo: la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian y la dirección de BA. Se conecta con el periódico Revolución, que aparte de ser un educador colectivo que despeja las tonterías y pone al descubierto la esencia de lo que motiva los acontecimientos en la sociedad, constituye un organizador colectivo del movimiento para la revolución.

En la sociedad existe un sector crítico de la población que empieza a apoyarse en revcom.us para su dirección en la construcción del movimiento para la revolución. Estas personas confían en que estemos ahí.

La página web —revcom.us— puede y debe desempeñar el rol de eje en la propagación de la nueva etapa de la revolución comunista y en la aplicación de nuestra estrategia para la revolución.

Aquellos que apoyan económicamente a revcom.us y al periódico Revolución financian el trabajo necesario para producir revcom.us. Debido a sus contribuciones regulares, las y los lectores de Asia, África y América Latina pueden conectarse con revcom.us (en español e inglés). Estas contribuciones permiten que la edición impresa de Revolución se conecte con las personas por todo Estados Unidos, lo que incluye a las y los prisioneros en 43 estados (entre ellos, 60 prisioneros en la Prisión Estatal Pelican Bay de California). Un prisionero de Carolina del Sur escribió: “La ‘Revolución’ es mi bocanada de libertad. Sin ella, estoy perdido acerca de lo que realmente pasa fuera de estas rejas”.

En octubre de 2011, lanzamos “Un llamado a nuestros lectores: Suscribirse y contribuir mensualmente al periódico Revolución”. Si usted es un contribuidor regular, ¡sus contribuciones son muy valoradas! Lisa y llanamente, el envío de su aporte mensual (u otra cantidad regularmente programada) es crucial para que sigan operando revcom.us y Revolución. Si usted no es un contribuir regular, apúntese con el distribuidor de su localidad, en la librería Libros Revolución más cercana, escríbanos (RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, Illinois 60654-0486) o haga clic aquí para ofrecerse ya a ser contribuidor regular.

No es una exageración el que se diga que los pueblos del mundo están contando con nosotros para mantener funcionando revcom.us y Revolución.

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Entradas desde Sanford: El proceso contra el asesino de Trayvon Martin, La demanda del pueblo para justicia
Se inicia el proceso contra el asesino de Trayvon Martin

Todos los ojos puestos sobre Sanford, Florida

Li Onesto | 6 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Estoy en el avión, rumbo a Sanford, Florida para cubrir el inicio del juicio de George Zimmerman, el justiciero racista que asesinó a Trayvon Martin.

Después del asesinato de Trayvon Martin, la gente se tomó las calles porque vio que ese asesinato NO fue un incidente aislado, que fue otro asesinato en la larga historia de asesinatos de jóvenes negros por parte de justicieros racistas o policías brutales. La gente estaba decidida de que esta vez NO fueran a poner en libertad al asesino. Como resultado, detuvieron a George Zimmerman y ahora éste irá a juicio.

Esa ira no se ha disipado. Por toda la sociedad las personas todavía están indignadas por la muerte cruel de un joven negro, y están decididas a que se obtenga la justicia en este caso.

Como le dijo un hombre al reportero de Revolución el año pasado: “Esto conduce muy adentro de la historia del pasado, antes de que siquiera naciéramos hasta ahora. De veras no puedo expresar en palabras lo profundamente que me siento acerca de esto”.

Como escribimos la semana pasada, “hay muchísimo en juego en el proceso contra el asesino de Trayvon Martin. ¿Se saldrá con la suya este sistema que merodea por el mundo descargando la esclavitud, el sufrimiento y la muerte, imponiendo su veredicto de que la vida de un joven negro es carente de todo valor?”

O saldrá un veredicto diferente en la corte, un veredicto que representa la justicia para Trayvon. Aún más allá de este veredicto, se necesita una “declaración social” — una declaración forjada en las calles y por toda la sociedad de que este sistema y aquellos que lo controlan no pueden tener una temporada de caza contra nuestra juventud.

El escenario está listo para un intenso estire y afloje en toda la sociedad entre aquellos que luchan por la justicia y aquellos que, aparte de hacer retroceder esta lucha, quieren apretar de modo cruel y ominoso las cadenas de la opresión.

Todo esto está concentrado en el pueblo de Sanford, donde se esperan protestas de masas el primer día del juicio de George Zimmerman.

Entran las cortes y la policía

Entran las cortes y las fuerzas del orden público. La Corte de Circuito del Condado de Seminole (donde se ubica Sanford) ha decretado que sólo permitirán que los manifestantes hagan una “protesta oral” en las afueras del palacio de justicia y que confinarán —acorralarán— en las llamados “Zonas de Asamblea Pública” a toda pancarta que exprese lo que las autoridades consideran opiniones “sobre cualquier tema”.

Estas Zonas de Asamblea Pública son corralones fuera del juzgado que las autoridades montarán y harán cumplir. Fuera de dichos corralones, si uno lleva una pancarta que expresa lo que las autoridades deciden que es una opinión (a diferencia de lo que consideran un “hecho”), pues le aplicarán el cargo de desacato al tribunal y un castigo.

Es importante que la ACLU [Unión Estadounidense de Libertades Civiles] de Florida haya dado un paso para contrarrestar esto en una carta escrita al magistrado principal de la corte, que asevera que estas reglas efectivamente prohíben “la conducta expresiva y la expresión las que están bien dentro del ámbito de las expresiones protegidas bajo las Constituciones de Estados Unidos y de Florida”.

Un ejemplo que la ACLU menciona en su carta es aleccionador: si uno lleva una pancarta que dice que George Zimmerman mató a Trayvon Martin, eso es un hecho. Pero si la pancarta dice: “Están matando a demasiados jóvenes negros” (el que mucha gente también considera como un claro hecho), cualquier policía podría decidir que esas palabras constituyen una “opinión” y ir sobre uno de encontrarse fuera del corralón de protesta.

Piense en esto... si uno camina por el pueblo cerca de la corte expresándose o llevando una pancarta o quizás llevando a cabo una protesta por el rumbo y expresando su opinión sobre el asesinato de Trayvon y la naturaleza de la sociedad en que vivimos, algún policía puede decidir que ya que uno está fuera del corralón de protesta, su expresión es ilegal y usted estará sujeto al castigo.

Pero hay más... si usted decide unirse a las protestas en los corralones de protesta, tendrá que aceptar que lo revisen. Y nótese bien, esto incluye la revisión de su cartera y su celular. Como dijo la ACLU en su carta al magistrado principal, esto quiere decir que para ejercer su derecho de libertad de palabra bajo la I Enmienda, tiene que abandonar su derecho bajo la Enmienda IV “de que sus personas, domicilios, papeles y efectos se hallen a salvo de pesquisas y aprehensiones arbitrarias”. Como indica la ACLU: “Un celular es un dispositivo electrónico, e incluso cuando un individuo está cometido a un arresto legal, se requiere una orden judicial para examinar su contenido”.

Esta clase de intimidación y de represión y supresión planeada es totalmente inadmisible e ilegítima. A pesar de todo el blablablá de los gobernantes de Estados Unidos sobre “la libertad de expresión”, lo que están montando en Sanford revela la verdadera naturaleza de su estado, el que mantiene un monopolio sobre el uso de la violencia supuestamente legítima y que usa esa violencia (o la amenaza de la misma) para reforzar la voluntad y los intereses de la clase dominante sobre toda la sociedad.

Que no quede ninguna duda: los intereses de los de arriba en esta situación son los de defender “toda la mentalidad supremacista blanca y el sistema que representa George Zimmerman, junto con la policía que de inmediato trató al adolescente negro asesinado como un delincuente y el propio sistema de justicia penal que únicamente contempló entablar cargos cuando surgieron masivas protestas e indignación” (vea “Un verano de grandes retos y lucha intensa”). La voluntad y los intereses de los que gobiernan sobre esta sociedad son los de reprimir a la gente cuando su lucha amenace con trascender los límites y confines de lo que los de arriba consideran aceptables.

El Sherifato del Condado de Seminole está preparándose para el juicio y ha anunciado que también trabajará con otros organismos del orden público de la región central de Florida.

Pero diré dos cosas al respecto: Primero, toda esta represión, de parte de la clase dominante y sus agentes del orden público que ni siquiera querían acusar a George Zimmerman de asesinato hasta que la protesta de masas los obligaran a hacerlo, es totalmente inconstitucional (como señala la ACLU) e ilegítima; y segundo, en lugar de estar intimidada y aceptar estas medidas para reprimir nuestra lucha, toda persona que quiera la justicia tomará una posición en contra de esta represión y se negará a estar intimidada. Demasiado está en juego como para aceptar algo menos.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Entradas desde Sanford: El proceso contra el asesino de Trayvon Martin, La demanda del pueblo para justicia

¿Qué significa el llamado a la "calma" ante la injusticia?

Li Onesto | 6 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Junto con las amenazas abiertas de represión por parte de las autoridades, un grupo local de pastores negros han estado trabajando con el Departamento de Justicia de Estados Unidos desde el asesinato de Trayvon Martin. Dicen que su misión es "tratar de mantener a todos en calma".

Estos pastores ya han dejado en claro que estarán jugando el rol de tratar de hacer callar cualquier protesta o rebelión que pueda ocurrir. Lo que me impacta de verdad es que están diciendo esto: primero que todo al saber que no hubiera habido un juicio sin que la gente se hubiera tomado las calles, en furia, y sin siquiera conocer cuál será el resultado de este juicio. En otras palabras, en efecto están diciendo que aunque existiera un veredicto que sea sumamente INJUSTO que estarán diciéndole a las personas que simplemente deberían calmarse y en esencia quedarse quietos sin hacer nada, excepto quizás trabajar dentro del mismísimo sistema que está cometiendo estos terribles crímenes contra la gente y que ¡después justifica todo esto!

Por ejemplo, la pastora Sharon Patterson, una de las personas con una invitación a sentarse en la sala de la corte, dijo: "Nosotros, como líderes religiosos, podemos tener una presencia tranquilizante. Nosotros podemos aplacar las tensiones... es importante que la gente escuche los hechos desde alguien que está allá y les diga que las ruedas de la justicia están girando y que se queden en calma".

De tal aquiescencia inmoral y vergonzosa y colaboración con la injusticia y la represión, el legendario músico de reggae Peter Tosh cantó:

Todo mundo clama por la paz, claro
Pero ninguno clama por la justicia
No quiero la paz ¡No!
Necesito mis plenos derechos y justicia

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

A difundir el URL: revcom.us

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En la red, revcom.us tiene una presencia singular, que invita y reta. No existe nada parecido en la red a revcom.us, en contenido o estilo. Ahí muchas personas diferentes pueden encontrar temas políticos y filosóficos estimulantes para debatir y entrarle a la revolución, y canales organizativos y prácticos para hacerlo. La página web —revcom.us— puede y debe desempeñar el rol de eje en la propagación de la nueva etapa de la revolución comunista y en la aplicación de nuestra estrategia para la revolución.

Se lanzó la página web radicalmente transformada y revitalizada revcom.us en octubre de 2012. Pero todavía es un secreto MUY PERO MUY grande.

¡Podemos empezar a cambiar esta situación de inmediato! He aquí las formas de hacerlo:

Asegúrese de que el URL revcom.us aparezca donde quiera que las personas se niegan someterse... donde quiera que las personas oponen resistencia a la injusticia... y en las escenas donde hay retos contra la opresiva ideología y punto de vista del sistema. El URL revcom.us tiene que moverse en el ambiente este verano y más allá: en las pancartas y camisetas, desde el escenario y (en su caso) sobre los muros, en los enlaces virtuales de los medios sociales y otras páginas web, y por toda la sociedad.

Además: Utilice y difunda el código QR de revcom.us. Corra la voz de que se puede suscribir a la e-lista de suscripciones de Revolución texteando REVCOM a 22828.

Envíe sus experiencias, dudas, observaciones y fotos de la promoción de revcom.us a: revolution.reports@yahoo.com.

 

 

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Al cierre de esta edición

Indignación emergente, escándalo sobre masivo espionaje oficial contra la población en Estados Unidos

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 5 de junio, un artículo de Glenn Greenwald en el periódico británico The Guardian reveló que el FBI y la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) utilizaron el Acta Patriota para obtener una orden secreta de la corte para obligar a Verizon, una de las mayores redes nacionales de telefonía en Estados Unidos, a entregar los datos sobre cada una de las llamadas que pasara por su sistema. Al salir a la luz más denuncias, viene quedando más en claro que esta situación constituye solamente la punta del témpano.

El New York Times dijo: "Existen hartas razones para creer que el gobierno federal ha estado recabando todos los datos acerca de las llamadas de todos los estadounidenses salvo las palabras que se intercambiaron en dichas llamadas". Al cierre de esta edición, están saliendo aún más revelaciones de un carácter casi irreal, acerca del espionaje oficial contra las actividades de todos en Estados Unidos. Los artículos de The Guardian y del Washington Post ya han revelado que la NSA tiene la capacidad de captar las comunicaciones del Internet provenientes de los servidores de las nueve empresas líder de Estados Unidos, incluyendo la historia de búsquedas de las personas así como el contenido de los correos electrónicos, transferencias de archivos y chateos virtuales.

Este nivel de espionaje invasivo sin precedentes acerca de cada detalle de la actividad, modo de pensar, afiliaciones y puntos de vista políticos, incluyendo la política de oposición, de cada una de las personas en Estados Unidos revela mucho sobre la verdadera naturaleza de esta sociedad y de aquellos que la gobiernan con el aval de "proteger la seguridad de los estadounidenses".

¿Qué nos dice esta situación acerca de la naturaleza de la democracia que existe en esta llamada tierra de la libertad y la oportunidad el que aquellos que gobiernan esta sociedad se sientan impulsados a micro-monitorear cada llamada telefónica y al parecer, millones y millones de e-mail, búsquedas en la red y afiliaciones en línea?

Este escándalo emergente ocurre tras las recientes denuncias de la persecución de los funcionarios del gobierno y reporteros que filtran secretos del estado. El gobierno estadounidense persigue cruelmente a Bradley Manning por denunciar los crímenes de guerra de Estados Unidos. Obama defiende su derecho de matar a cualquiera donde quiera a su discreción (dizque con la mediación de unas garantías de que no hay problema con este proceder, pues él es Barack Obama y no George W. Bush). Estados Unidos está torturando y alimentando a la fuerza a los hombres bajo detención ilegal en Guantánamo. Además, se asoma una huelga de hambre en contra del aislamiento de largo plazo psicológicamente devastador en las prisiones de California.

Todos estos ultrajes exigen una decidida oposición política, que se conecta de forma creciente con una VERDADERA alternativa a este sistema de torturadores, asesinos y espionaje mega-invasivo.

Revolución insta a sus lectores a zambullirse en las discusiones, en la red y en las plazas públicas, y en las protestas que irrumpan en relación a las revelaciones acerca del masivo espionaje oficial contra las llamadas telefónicas y actividades en el Internet. Envíen sus cartas a revolution.reports@yahoo.com, manténgase sintonizado y corra la voz amplia y extensamente acerca de la importancia y necesidad de estar buscando con frecuencia en revcom.us las denuncias y análisis revolucionarios emergentes y continuos sobre esta situación en desarrollo.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Un llamado a las y los presos:

Escriba a Revolución sobre “¿Qué es para el preso estadounidense el 4 de julio?”

6 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En 1852, Frederick Douglass, un ex esclavo y líder en la lucha contra la esclavitud, habló en un mitin con motivo del 4 de julio:

 

Llamamos a las y los presos a expresar sus ideas sobre “¿Qué es para el preso estadounidense el 4 de julio?”, valiéndose de todo lo que han aprendido acerca del mundo y de sus experiencias de la vida. Sus cartas han sido un desafío y una inspiración para muchos lectores del periódico Revolución y sus observaciones sobre este tema serán contribuciones importantes.

El 4 de julio concentra las mentiras que los gobernantes estadounidenses, como “paladines de la democracia”, promueven para tapar sus incesantes crímenes de lesa humanidad en cada rincón del globo así como en Estados Unidos, en aras de mantener y expandir su poder en la cima del sistema capitalista imperialista. Las guerras e intervenciones constantes en otros países, los ataques aterrorizadores de aviones no tripulados que causan la muerte de cientos de civiles, el tráfico sexual global, las condiciones horrendas de los trabajadores superexplotados en las maquiladoras, incluso de los niños... la lista de pesadillas continúa sin fin y solamente la revolución — nada menos puede poner fin a este horror.

Pero esta farsa de la justicia y la igualdad no es simplemente un engaño para camuflar la brutalidad de la explotación y opresión en el mundo. En El comunismo y la democracia jeffersoniana, Bob Avakian describe el meollo de la democracia estadounidense y sus raíces en la Declaración de Independencia:

En otras palabras, debido al racismo y porque veían a los africanos, mulatos e indígenas como seres inferiores que realmente no merecían la libertad, los virginianos blancos, sin ver en ello una contradicción aguda, podían pronunciar, tal como lo hizo Jefferson en la Declaración de Independencia, nobles principios sobre la igualdad y los derechos inalienables de todas las personas. Estaban hablando de las personas blancas —y más específicamente de los hombres blancos—, con la exclusión explícita de los otros grupos — muy especialmente la exclusión de la gente de origen africano que habían esclavizado. El uno iba con el otro: la inclusión de algunos y la exclusión de otros, la idea de la igualdad entre la gente blanca (aunque ésta tampoco fue la realidad) y el subyugación y la esclavización de los negros, mulatos e indígenas. He aquí la paradoja y la ironía, he aquí una profunda contradicción, integrada en los Estados Unidos de América desde sus mismos inicios: Estos virginianos, cuyas ideas han influido muchísimo en el concepto de la libertad en Estados Unidos —y su encarnación en los documentos de fundación de Estados Unidos— representaban los intereses de la clase esclavista entre los blancos, pero podían declarar que estaban hablando en términos universales acerca de la libertad para todas las personas. Podían proclamar una república, en oposición a una monarquía, podían alabar los principios de un gobierno compuesto de representantes escogidos por el pueblo y las libertades asociadas con el republicanismo —y podían creer en eso—, a la vez que practicaban y defendían la esclavitud así como otras formas de explotación y opresión.

Han expandido la “clase paria” durante más de 200 años para incluir a los latinos y otros pueblos oprimidos. Hoy existe la encarcelación en masa de más de 2.3 millones de personas, en su mayoría afroamericanos y latinos.

Como dice Bob Avakian en Lo BAsico 1:13: “No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso.”

El 4 de julio de 2013, recalcan la relación entre los horrores que Estados Unidos ha infligido sobre la gente alrededor del planeta y además sobre aquellos que viven las más duras formas de ese infierno a diario en Estados Unidos, la resuelta huelga de hambre de los presos en Guantánamo contra la tortura y la huelga de hambre convocada para el 8 de julio por los presos de California que, tal como los más de 70.000 presos por todo Estados Unidos, han tenido que sufrir una tortura semejante en celdas de aislamiento durante años y hasta décadas.

Por favor envíen, de manera oportuna, sus cartas sobre “¿Qué es para el preso estadounidense el 4 de julio?”, a:

Prisoners Revolutionary Literature Fund
1321 North Milwaukee, #407
Chicago, Illinois 60622

Los voluntarios del Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo) pasarán las cartas a máquina y las remitirán a Revolución para que la mayor cantidad posible de éstas pueda salir en el número de Revolución que las personas leerán la semana del 4 de julio.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Marcha contra el asesinato policial por el Sur Centro angelino: "¡Justicia para Terry Laffitte!"

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

El sábado 25 de mayo, una poderosa y desafiante marcha nocturna se apoderó de la mitad de la calle Alameda del barrio este del Sur Centro angelino, exigiendo justicia para Terry Laffitte, asesinado por los alguaciles la semana anterior. Decenas de personas marcharon mientras que otras seguían en sus carros y los pasajeros se colgaban de las ventanas con pancartas y muchísimos carros que bajaban por esta calle transitada agitaban la mano en señal de apoyo y sacaba sus celulares para filmar la protesta inspiradora. Al entrar la marcha, con un recorrido de 7 km, al barrio de Watts y acercarse a la tristemente célebre delegación del Sherifato de Lynnwood, las patrulla de los alguaciles empezaban a arrimarse a la protesta, ordenando que los carros se orillaran y luego amenazando por altavoces con arrestar a todo aquel que se negara a dejar al calle. Los furiosos familiares replicaron a gritos: "¿Que van a hacer? ¿Matarnos?" y "¡asesinos!" a la vez que otros coreaban "Al carajo la policía" y "Ellos no pueden arrestar a todos nosotros", y continuaron la marcha hasta la delegación y de ahí hacia adentro, exigiendo justicia y los nombres de los asesinos.

Los alguaciles atacaron y mataron a Terry Laffitte, de 50 años de edad y el padre de tres hijas, en su propio patio trasero tras haberlo parado por pasearse en su bicicleta de modo errático al salirse de la calle hacia su casa. Los alguaciles le pagaron y lo echaron al suelo. Mientras yacía en el suelo, respirando con dificultad, según lo que su hermana le dijo al noticiero del Canal 9, los alguaciles le pegaron un tiro en la parte de atrás de la nuca. A sus familiares que presenciaron y videofilmaron todo el incidente también los maltrataron y les confiscaron sus celulares. En seguida, los alguaciles arrestaron a todo aquel que estuviera en la casa, tachando en los noticieros a sus familiares de "miembros de pandillas" y diciendo que Terry Laffitte llevaba un arma. La casa había estado llena principalmente de jóvenes mujeres y niños. Además de los adultos, los alguaciles se llevaron a cinco niños menores de seis años de edad, incluso un bebé de tres semanas de edad.

La justa furia de la familia de Terry Laffitte se desbordó en las calles en un momento en que en el sur de California, la policía ha baleado a 21 personas en un mes. Un familiar llevaba una pancarta con las palabras: "El 18 de mayo de 2013, a eso de las 9 p.m., el Departamento del Sherifato del Condado de Los ángeles asesinó a Terry Laffitte. Éste era un hombre no armado inocente quien no oponía resistencia. Al yacer indefenso en el suelo, los policías le dieron una paliza una y otra vez. Poco después, lo asesinaron... otro caso de la fuerza excesiva y la brutalidad policial, ¿Cuándo terminará? Él no era un animal y no merecía que lo trataran y asesinaran como uno. Él era un cariñoso padre, hermano, tío, hijo y amigo...".

El Club Revolución-Sur Centro se sumó a la marcha con un imagen ampliada de la portada del periódico Revolución "NOSOTROS DECIMOS BASTA YA" y hablaron con la gente acerca de la respuesta a "¿cuándo terminará esto?" — la necesidad de tener una revolución y nada menos y la dirección que tenemos para hacer dicha revolución. Hacia el fin de la protesta en la comisaría del Sherifato, dirigimos a la multitud para hacer un "micro humano" de la cita 1:24 de Lo BAsico de Bob Avakian sobre el papel de la policía, una cita valorada por muchos de los presentes. Durante toda la velada, muchas personas adquirieron el periódico, en especial por la primera plana junto con el afiche de las páginas centrales "BASTA YA". Además, se interesaron profundamente en el 10 de junio, el día nacional de sudadera con capucha para exigir justicia para Trayvon Martin y el llamado de emergencia a tomarse partido con los prisioneros que hará una huelga nacional de hambre en julio.

Vea también el artículo "El asesinato y brutalidad policial en la región de Los Ángeles: ¡Los perros TODAVÍA están en la maldita calle!"

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

El asesinato y la brutalidad de la policía de la región angelina:
¡Los perros TODAVÍA están en la maldita calle!

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

El reciente asesinato a golpes de David Sal Silva por unos alguaciles en Bakersfield, California, me trajo a la mente el asesinato de José Campos Torres, un veterano de la guerra de Vietnam de 23 años de edad, en 1978. Campos Torres fue detenido por la policía de Houston por embriagarse en la vía pública y luego fue golpeado tan salvajemente que en la cárcel no aceptaron registrarlo sin que lo trasladaran a un hospital para recibir tratamiento médico. Al contrario, los policías lo llevaron a un pantano local y lo arrojaron al agua. Se descubrió su cuerpo ahogado flotando ahí al día siguiente.

El poeta y músico Gil Scott Heron escribió un poema conmovedor sobre el asesinato en ese momento. Habló en el poema acerca de que había dicho que ya no iba a escribir más canciones sobre la brutalidad policial y el racismo, pero luego concluyó con las estrofas:

Y los perros están en la maldita calle
Me había dicho que ya no iba a escribir más poemas como éste
He cometido un error.

Esta situación me hizo buscar en Google News bajo "personas baleadas policía Los Ángeles". Resultó en los siguientes informes solo en el último mes en la zona del sur de California. Las noticias casi nunca reconocen la humanidad de las víctimas, como son el hermano o el hijo o el padre de otras personas, de unos seres humanos de carne y hueso. La mayoría de las noticias ni siquiera se molestan en mencionar los nombres de las víctimas.

1. 25 de abril, temprano por la mañana, en el noroeste del Condado de Los Ángeles — un hombre no identificado y sin hogar fue asesinado a balazos por un policía del Departamento de Policía de San Fernando en la parte noroeste del Condado de Los Ángeles después de informes sobre una disputa entre el hombre y otra persona en un McDonald's cercano. El policía dijo que se estaba bajando de su patrulla cuando el vagabundo lo atacara con una gran rama de árbol. El policía primero utilizó un pistola Taser pero dijo eso no paró al hombre. Por ende, le disparó su pistola de servicio. El hombre fue declarado muerto en un hospital cercano.

2. 26 de abril, antes del amanecer, en el sureste del Condado de Los Ángeles— un hombre no identificado fue baleado y herido por policías del Departamento de Policía de El Monte mientras éste conducía un camión repartidor presuntamente robado. Los policías dijeron que cuando desplegaron dispositivos con clavos para impedir el paso del vehículo, el conductor puso el carro en reversa y trató de atropellar a otros oficiales. De ahí, los policías abrieron fuego. Los testigos informaron de entre 16 y 30 tiros. Se podía divisar los agujeros de bala en el parabrisas y la puerta del lado del conductor.

3. 26 de abril, a la media tarde, Sur Centro, Los Ángeles — Brice Jefferson fue asesinado a balazos por unos agentes del Sherifato del Condado de Los Ángeles. Según los informes, él estaba sosteniendo un argumento con una mujer joven la que llamó a las autoridades. Los alguaciles sostienen que un agente fue herido cuando fue golpeado por el coche de Jefferson. Los agentes luego le pegaron unos tiros.

4. 26 de abril, por la noche, a 40 km al sur de Los Ángeles en el Condado de Orange — un hombre no identificado fue baleado y herido por la policía de Garden Grove. Unos agentes encubiertos en un operativo lo vieron entrar en el lote que estaban vigilando y llamaron por radio para pedir refuerzos de policías uniformados por temor de que la situación les pudiera poner al descubierto. Supuestamente él intentó a huir en su automóvil. Los policías dijeron que dispararon varios tiros después de que él manejara su vehículo hacia los policías encubiertos y le pegaron por lo menos un tiro.

5. 28 de abril, justo después de la medianoche, al sur de Los Ángeles — Los policías de Long Beach dispararon y mataron a un hombre no identificado después de supuestos informes de un hombre con una pistola. Él estaba huyendo cuando fue asesinado.

6. 30 de abril, antes del amanecer, el este de Los Ángeles — unos agentes del Sherifato de Los Ángeles matan a balazos a un hombre no identificado, supuestamente por haber robado un coche, el cual luego abandonó y huyó a un apartamento vacío y se atrincheró ahí. Los agentes dijeron que hubo un "enfrentamiento" y abrieron fuego.

7. 1º de mayo, media mañana, el centro de Los Ángeles — unos agentes del Departamento de Policía de Los Ángeles matan a balazos a un hombre no identificado después de que un oficial encubierto de la zona dijera que había visto lo que "parecía ser un robo en progreso" en el Green Apple Market. El mercado está al otro lado de la calle del refugio para personas desamparadas en una zona de pobreza extrema. Cuando el hombre salió del mercado, el agente encubierto abrió fuego. El hombre huyó corriendo de la escena y unos agentes uniformados por la calle le dispararon y lo mataron a unos 50 m del mercado. Una mujer dijo que los cerdos "le dispararon casi 11 veces". Una multitud enojada de la zona se reunió, gritándoles a los oficiales. Los policías detuvieron y posteriormente liberaron a varios de éstos.

8. 1º de mayo, la hora de cenar, a 80 km al este de Los Ángeles en el Condado de San Bernardino — los policías de San Bernardino afirman que vieron a un hombre en el acto de cometer una infracción de tránsito, pero éste se negó a detener su auto y luego lo chocó después de una corta persecución. Presuntamente, se salió del coche y se puso combativo. Le dispararon y lesionaron, y fue hospitalizado.

9. 5 de mayo, temprano por la mañana, en el Valle de San Fernando, Los Ángeles — unos agentes del Departamento de Policía de Los Ángeles matan a balazos a un hombre no identificado. Los agentes habían acudido a un edificio de apartamentos en respuesta a una llamada al 911 de una mujer sobre un posible merodeador. Ésta llamó después de que alguien hubiera llamado a su puerta y miró hacia afuera y dijo que ella vio a un hombre con una pistola. Los policías dijeron que éste les había disparado después de que llegaron y que respondieron disparándole. El hombre fue hospitalizado en estado crítico.

10. 9 de mayo, al medio día, al este de Los Ángeles — Unos policías de San Bernardino vieron un vehículo presuntamente robado después de un robo de auto y homicidio. El conductor se estrelló y él junto con un pasajero huyeron y uno presuntamente le disparó a la policía. Los policías le dispararon y mataron a uno, enviaron al otro al hospital con heridas de bala.

11. 11 de mayo, tarde en la noche, en el sureste del Condado de Los Ángeles — Los agentes del Sherifato angelino supuestamente respondieron a unos reportes de una pelea donde un hombre tenía una pistola en la pequeña ciudad de Cudahy. Rigoberto Arceo, un latino de 34 años de edad, salía de la zona en un coche conducido por su hermana, después de una disputa familiar. Los cerdos dijeron que Arceo se acercaba hacia un diputado, sin hacerle caso a las órdenes de detenerse y trató de arrebatarle la pistola al agente. Su hermana dijo que él tenía las manos en el aire y estuvo caminando hacia la patrulla cuando los agentes le dispararon en el pecho y lo dejaron muerto. Los cerdos después detuvieron a su hermana y justificaron el asesinato basado en un arma encontrada en el coche. Ella dijo que el arma era suya, no traía balas y era totalmente legal, y Rigoberto ni siquiera sabía que estaba en el coche.

12. 14 de mayo, al medio día, a 50 km al sur de Los Ángeles — un hombre y una mujer no identificados resultaron gravemente heridos tras ser baleados por la policía de Santa Ana mientras viajaban en un coche supuestamente robado. Los policías dijeron que localizaron el coche después de recibir un reporte de seguimiento antirrobo Lo-Jack y perseguían el coche por varias cuadras hasta que brincó una banqueta y se estrelló. Los policías no admitieron si baleaban a la pareja dentro del coche o cuando ésta intentaba huir. Ambos fueron hospitalizados.

13. 14 de mayo, justo después de caída de la noche, al sureste del Condado de Los Ángeles — Unos agentes del Sherifato angelino le dispararon a un hombre de 35 años de edad durante una presunta detención por narcóticos en la ciudad de Paramount. Los agentes dijeron que éste intentó arrebatarles uno de sus revólveres. Fue trasladado a un hospital y declarado muerto.

14. 16 de mayo, media tarde, noroeste del Condado — unos agentes del Departamento de Policía de Los Ángeles matan a balazos a Christian Eaddy, de 25 años de edad, en la ciudad de Pacoima. Los agentes llegaron a la escena después de recibir reportes de un hombre aparentemente suicida que amanezaba con un cuchillo a suicidarse. Alegaron que éste les amenazó con el cuchillo.

15. 17 de mayo, temprano por la mañana, al este del centro de Los Ángeles — Kahn Tony Nim, un inmigrante vietnamita de 35 años de edad con una historia de problemas de salud mental, fue baleado y asesinado en el vestíbulo del Departamento de Policía de Alhambra. Los agentes dijeron que intentaron hablar con Nim en varios idiomas pero él no respondía y era incoherente. Cuando supuestamente éste sacó un gran cuchillo de su mochila, tres de los cinco policías le abrieron fuego. Fue declarado muerto en la escena.

16. 17 de mayo, tarde por la noche, al noroeste de Los Ángeles — unos agentes del Departamento de Policía de Los Ángeles matan a balazos a un hombre no identificado en Lake View Terrace, después de que presuntamente intentaron detenerlo a él y a un segundo hombre. Según la policía, éstos huyeron corrieron y en ese momento la víctima recibió un disparo cuando supuestamente sacó una pistola y les apuntó a los oficiales.

17. 18 de mayo, a la hora de cenar, en el Sur Centro angelino — un agente del Departamento de Policía de Inglewood mató a un hombre negro, Charles Curl, de 46 años de edad, después de que éste supuestamente hubiera usado un machete para romper las ventanas de ocho coches de patrulla fuera de una delegación de policía. Los policías afirman que lo mataron después de que éste se abalanzó hacia un policía, pero un video tomado por un transeúnte en su celular que se transmitió en la televisión local muestra claramente que Curl caminaba hacia otra patrulla cuando un policía se agachó detrás de una puerta abierta del coche y le disparó su pistola desde al menos 24 metros de distancia. Curl murió más tarde durante una cirugía en el hospital.

18. 18 de mayo, a mitad de la tarde, en el Sur Centro angelino — unos agentes del Sherifato del Condado de Los Ángeles mataron a balazos a Terry Laffitte, un hombre negro de 50 años. Alegan que éste iba montado en bicicleta en estado de ebriedad con una pistola en la mano, que le siguieron hacia el patio de una casa donde varios de sus familiares los agredieron y que le dispararon cuando supuestamente sacó una pistola de su cintura durante la pelea. Su hermana le dijo a la prensa: "Mi hermano estaba en el suelo. Ellos le tenían las manos detrás de la espalda. Él no tenía una pistola". También dijo que la pelea fue grabada en un teléfono celular, pero que éste fue confiscado por el Departamento del Sherifato. Los agentes negaron que confiscaran cualquier teléfono celular. Más tarde afirmaron haber encontrado un arma de verdad y una pistola de juguete sobre el cuerpo de Laffitte y varios familiares de éste involucrados en la pelea eran "pandilleros conocidos".

19. 19 de mayo, tarde en la noche, a 80 km al este de Los Ángeles — unos policías de Moreno Valley respondieron a un reporte de un hombre suicida encerrado en el baño con un cuchillo, que se cortaba a sí mismo. Los agentes dicen que éste salió, dejó caer el cuchillo, pero luego lo recogió y les hizo declaraciones amenazantes. Lo balearon y lesionaron; fue admitido en un hospital cercano.

20. 21 de mayo, la media noche, el este angelino — unos agentes del Departamento de Policía de Los Ángeles matan a balazos a un hombre no identificado después de que dijeron que vieron a un conocido miembro de una pandilla montado en bicicleta y quien les apuntó una pistola. Fue declarado muerto en la escena. Se desconoce cuántos disparos le dieron.

21. 22 de mayo, al medio día, en el Valle de San Fernando — unos agentes del Sherifato del Condado de Los Ángeles en algún tipo de operativo le dispararon a un hombre no identificado en la ciudad de Van Nuys. No dieron más detalles.

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El 24 de marzo de 2012, unos policías de Pasadena, California, mataron a balazos a un joven negro de 19 años de edad llamado Kendrec McDade, cuando, dicen, éste trató de huir corriendo después de que él y un amigo suyo supuestamente hubieran robado una computadora portátil mientras llevaba un arma. El policía que lo mató dijo que el joven estaba "sujetando algo en la cintura." Resultó ser un teléfono celular. En el aniversario de su muerte, los funcionarios de Pasadena libraron al oficial que lo asesinó de cualquier fechoría.

Los padres de Kendrec han alzado la voz sobre su asesinato y continúan exigiendo justicia ante los desmentidos y encubrimientos oficiales. Acaban a presentar una demanda federal contra los policías de Pasadena.

En abril de 2013, el padre de Kendrec, Kenneth McDade, dijo que ocho policías de Pasadena llegaron a su casa en busca a su sobrino en relación con un caso de un delito grave de robo. Kenneth McDade reconoció al menos dos de ellos en relación con el asesinato de Kendrec.

Un policía le dijo a Kenneth: "Te voy a joder tu fin de semana". Lo arrojaron a Kenneth contra un coche en la entrada de su casa y le pusieron esposas y por lo tanto sufrió un esquince del hombro. Otro policía dijo: "¿Quieres que te arranque el brazo? ¿Quieres que esta situación se convierta en un caso de homicidio?"

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Hace dos semanas, el juez del Tribunal de Distrito federal Gary Feess terminó el "Acuerdo de Consentimiento " que resultó en más de 10 años de supervisión federal del Departamento de Policía de Los Ángeles (LAPD). El decreto se impuso en 2001 tras "el escándalo Rampart" en el que se reveló que los policías de la unidad antipandillas CRASH de rutina habían golpeado, baleado y acusado falsamente principalmente a jóvenes varones latinos, asesinado de plano a algunos y en general aterrorizado a la comunidad inmigrante de Pico-Union. El decreto reflejaba algunas divisiones agudas entre las autoridades sobre la mejor manera de patrullar la ciudad, pero también representó una iniciativa concertada para limpiar la imagen de los cerdos, ganar a unos sectores de la población a volver a apoyar a la policía y asegurar a todos de que las autoridades estuvieran "limpiándolo todo".

Después del fallo, el jefe actual del LAPD Charlie Beck dijo que el Decreto de Consentimiento "ha hecho de éste un departamento del que yo me siento orgulloso de entregar a mis hijos". El alcalde Antonio Villaraigosa dijo que el LAPD ahora era un modelo que refleja la diversidad de la ciudad. Connie Rice, "una promotora de reformas" de la policía, dijo que el departamento había recorrido un largo camino. Unos abogados progresistas y otras personas que deberían tener mejor juicio se unieron al coro de felicitaciones. "Hace 20 años, 15 años, 10 años, nadie pudiera haber imaginado que este departamento de policía hubiera estado bajo control y que tratara a las comunidades más vulnerables con respeto", dijo Mark Rosenbaum, el principal abogado de la ACLU [Asociación Estadounidense de Libertades Civiles] del Sur de California. "Y en gran medida, esto se ha logrado".

¿Ah, de veras? ¡Los perros todavía están en las malditas calles!

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Apertura del juicio de Bradley Manning

Desenmascarar los crímenes de guerra es un acto de valor moral, ¡no es un crimen!

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La corte marcial de Bradley Manning empezó el 3 de junio en el Fuete Meade, Maryland. Manning está acusado de "ayudar al enemigo" por su supuesto rol en divulgar archivos de computador a la organización WikiLeaks. Muchos de esos archivos pusieron al descubierto, por primera vez, los terribles crímenes de guerra cometidos por las tropas de Estados Unidos en Irak y Afganistán. Por el supuesto acto de llevar a la atención mundial los verdaderos crímenes de su gobierno y del ejército en el que él sirvió, Bradley Manning está enfrentando la posibilidad de muchos años o incluso la vida en una prisión. Él ya ha estado en prisión por más de tres años y sujeto a casi un año a la brutal y degradante tortura de los funcionarios militares y federales.

El juicio de Bradley Manning es el juicio de mayor importancia política en Estados Unidos en muchos años. Como se dijo en un reciente artículo de revcom.us: "La continua persecución sádica de Bradley Manning revela mucho acerca de la manera en que Estados Unidos mantiene su imperio y sus temores y el vengativo castigo que pretende aplicar cuando quede al desnudo. Lejos de ser el paladín mundial de 'los valores democráticos' como la libertad de expresión y la libertad de la prensa (lo que nunca dejan de proclamar los representantes de este sistema), un examen de lo que haya detrás de la fachada del sistema descubre una espantosa realidad de guerras asesinas, atroces crímenes de guerra encubiertos de costumbre y la dura persecución de aquellos que revelarían esos crímenes.

"El gobierno está empecinado en silenciar y reprimir a todo individuo o medio de comunicación que denuncie la verdad acerca de los crímenes que comete el ejército estadounidense. Cualquiera que quiera que la verdad salga a la luz, que se denuncien y paren los crímenes de guerra y que se consiga la justicia tiene que exigir que se detenga la persecución de Bradley Manning, se anulen los cargos y que se le ponga en libertad".

El fiscal dijo en su declaración de apertura que Bradley Manning conscientemente y por voluntad puso en peligro la vida — de unos estadounidenses. "Este no es un caso de una filtración accidental de información clasificada.... Esto, Su Señoría, es un caso sobre un soldado quien sistemáticamente recolectó cientos de miles de documentos de bases de datos clasificadas y después literalmente arrojó toda esa información en el Internet y hacia las manos del enemigo. Es un material que él conocía, basado en su entrenamiento y experiencia, que podía poner la vida y el bienestar de sus compañeros soldados en riesgo. Esto es un caso sobre lo que sucede cuando la arrogancia encuentra un acceso a la información confidencial".

El gobierno está tratando de presentar a Bradley Manning como un arrogante, depravado individuo criminal quien "desea la notoriedad" y quien "literalmente arrojó" cientos de miles de documentos "hacia las manos del enemigo".

De hecho, como los abogados de Manning sacaron a relucir en su declaración de apertura, Manning es un ser humano de profunda moralidad, compasión por cualquier persona que sufre una injusticia, no solo los estadounidenses, de gran convicción y de valor para actuar según esa convicción. Describieron un incidente en la noche de la navidad del 2009 en Bagdad que fue un momento crucial para Bradley Manning.

Bradley y otros soldados estaban eufóricos cuando supieron que unos vehículos de un convoy de Estados Unidos que estaban monitoreando había evadido un dispositivo de explosivos puesto en el camino. Pero pronto después, un carro con una familia de cinco iraquíes, dos adultos y tres niños, pasó sobre los explosivos. Todos resultaron severamente heridos y hospitalizados. Una persona murió.

Como explicaba el abogado: "Todos [en las barracas del ejército]...estaban celebrando. Todos estaban felices. Todos excepto el soldado raso Manning. Él no pudo celebrar. Él no pudo sentirse feliz. Su motivo: no podía olvidar las vidas que se habían perdido en ese día. Él no pudo olvidar las vidas y la familia impactadas en esa noche de navidad. Y desde ese momento en adelante el soldado Manning empezó una lucha.

"...Sus luchas lo llevaron a él a sentir que necesitaba hacer algo que importa en este mundo. Él necesitaba hacer algo para contribuir a mejorar lo que estaba viendo. Y así desde ese momento en adelante, el que era en enero del 2010, empezó a seleccionar información que consideraba que el público debía escuchar y ver, misma que si el público la conociera, haría del mundo un lugar mejor. Pero de más importancia, la información que seleccionó consideraba que no podía ser usada contra Estados Unidos. Y la información que consideró, de ser pública y la que todos conocían, no podía ser usada por un gobierno extranjero".

Bradley Manning se encontró cara a cara con los horrores monstruosos de las guerras que Estados Unidos estaba lanzando y el encubrimiento rutinario de esas atrocidades. Como él dijo en una comparencia en la corte en febrero: "Yo creo que si el público en general tuviera acceso a la información, eso podría encender un debate en Estados Unidos sobre el rol del ejército y la política exterior en general....Yo siento que cumplí con algo que me permitió tener una conciencia limpia".

Cientos de personas se congregaron en el Fuerte Meade en apoyo a Bradley Manning al comienzo de su juicio. Otros actos se están dando por todo el mundo esta semana. Un video, "Yo soy Bradley Manning", reta a las personas que lo ven a preguntarse a sí mismas qué harían si estuvieran en la posición de Bradley Manning y a que actúen ahora en su apoyo. Entre las personas que hablan están Alice Walker, Moby, Wallace Shawn, Maggie Gyllenhall y Oliver Stone.

Debra Sweet, la directora nacional de El Mundo no Puede Esperar, le dijo a un reportero en el mitin de el Fuerte Meade, "Él [Manning] nos ha dado un vistazo a la manera en que este gobierno intimida y mangonea a países enteros, la manera con la que ha tratado a los presos de Guantánamo, la manera que trata a otros prisioneros de guerra... ¿Qué es lo que está haciendo su gobierno? ¡Está torturando a unas personas! Él dijo, yo lo hice porque creí que si la gente común supiera lo que este está haciendo, eso prendería una conversación".

Los abogados dicen que el juicio de Bradley Manning podría durar de 6 a 12 semanas. Esta "conversación" —y la lucha por liberar a Bradley Manning y oponerse a las guerras y atrocidades que él puso al descubierto— tienen que continuar y profundizarse. Revolución tendrá mayor cobertura de este juicio importante a medida que se desarrolla.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Exige "¡Cerrar Guantánamo Ya!", este desplegado de plana entera (en inglés) en el New York Times

27 de mayo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La declaración "¡Cerrar Guantánamo Ya!", impulsada por El Mundo no Puede Esperar, salió en la primera sección ("A") del New York Times el jueves 23 de mayo, el mismo día que Obama dio un importante discurso en que habló de los ataques de los aviones no tripulados de Estados Unidos y de Guantánamo. Entre los signatarios de la declaración figuran: John Cusack, Wallace Shawn, Junot Díaz, Noam Chomsky, Daniel Ellsberg, Eve Ensler, Dave Eggers, Glenn Greenwald, Paul Haggis, Bianca Jagger, Ariel Dorfman, Erica Jong, Michael Moore, Ron Kovic, Moby, Tom Morello, Mark Ruffalo, James Schamus, Carl Dix, Oliver Stone, Cindy Sheehan y Cornel West, junto con los abogados de los prisioneros de Guantánamo y cientos de personas más.

Para ver el desplegado en inglés, haga clic aquí. Para conocer más sobre la declaración, agregarle su firma y hacer una donación para que se pueda publicar en otros países, acceda a worldcantwait-la.com/spanish.htm.

 

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Informe del diálogo entre Cornel West y Carl Dix sobre la encarcelación en masa

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

Una noche tipo veraniega en la Ciudad de Nueva York, más de 400 personas se congregaron en el Upper West Side para escuchar e interactuar con Carl Dix y Cornel West en un diálogo titulado "Encarcelación en Masa + Silencio = Genocidio — ¡Tomar acción para PARARLA ahora!"

Se celebró este evento (un acto de recaudación de fondos para Libros Revolución y la Red Parar la Encarcelación en Masa) unos días después del anulación por un "tecnicismo" de los cargos contra el policía que mató a balazos a Ramarley Graham, no armado, en su hogar en El Bronx en 2012 y en medio de la demanda colectiva civil que se veía en contra del parar y registrar. Este ambiente cargado parecía realzar con urgencia adicional lo que les inquietaba a las personas. Éstas estaban ansiosas y tenían ganas de escuchar las palabras de los ponentes y simplemente el anuncio del título al principio del evento suscitó una larga ovación (la primera de muchas).

La diversidad del público ilustró que muchas personas diferentes están interesadas e indignadas por la encarcelación en masa y su efecto sobre la vida de millones de personas. Había integrantes preadolescentes de una compañía de danza (junto con otros integrantes de diversas edades), unos veteranos de las luchas de los años 1960, como la pareja mayor con colas de cabello canoso igualitas, y un hombre quien se identificó como un participante de la rebelión de la prisión de Attica de 1971. Acudieron un número importante de jóvenes veintiañeros y treintiañeros, mujeres y hombres por igual, de distintas nacionalidades, tales como ocho estudiantes de una clase universitaria cuya profesora les animó a asistir. Cuando el co maestro de ceremonias Jamel Mims describió el "Día de los Silbatos", algunos integrantes del Club Revolución hicieron acto de presencia para ilustrar la forma de sonar los silbatos para advertir contra la presencia de la policía.

El público parecía arder una seria determinación de parar este programa genocida. Desde el comienzo, el ánimo del salón era de unirse no sólo para escuchar acerca de los horrores de la encarcelación en masa sino de unírsele a la lucha para terminarla. Ambos ponentes recalcaron una y otra vez que se trata de una situación de emergencia y que únicamente con acción ya y con el valor de plantarse ante los "vientos imperantes" en la sociedad, en los sentidos ideológico, cultural y político, se podría vencerla. También recalcaron que es posible terminarla. Cuando cada orador por su parte trataba la importancia de la participación para pararla ya, el público respondió con ovaciones y coros de asentimiento.

Carl Dix empezó con unas vívidas descripciones de la tortura del aislamiento en las prisiones, el asesinato de Trayvon Martin y la cruel golpiza a un latino por la policía de Bakersfield, California. Habló de la importancia de ponerse de pie contra la injusticia refiriéndose a algo de su propia experiencia: de desobedecer órdenes de ir a combatir en los años de la guerra de Vietnam. Describió la manera en que la encarcelación en masa constituye "un genocidio lento, lo que podría convertirse en un genocidio rápido". La describió como una "estrategia de contrainsurgencia sin una insurgencia": la forma en que los gobernantes utilizan estos métodos de forma preventiva para reprimir y destruir lo que podría llegar a ser el sector más volátil de la sociedad. Agregó que las personas tienen que ponerse en acción en torno a esto: "Al salir de esta iglesia esta noche, ustedes tienen que volverse participantes. Pues, como dije, no estamos luchando sobre un problema aquí y otro allá; estamos luchando contra la encarcelación en masa y nos proponemos pararla. Hay que ver cada quien pueda contribuir a ganar esta lucha". Luego, dijo: "Ustedes irán reconociendo la humanidad de aquellos que el sistema ha sometido y en ese proceso reclamarán su propia humanidad".

Además, habló de la manera en que esto podría encajar en la construcción de un movimiento para eliminar todo esto de una vez para siempre: "Yo participo en esto como un comunista revolucionario, alguien que ve que la encarcelación en masa y los demás horrores cometidos por este sistema contra el pueblo en Estados Unidos y en todo el mundo están arraigados en la propia naturaleza de este sistema capitalista y en su etos de perro-come-perro. Esta represión es una parte integral del propio tejido de esta sociedad". Agregó: "No habrá ningún salvador caído de los cielos ni de la Casa Blanca que puede hacer o haría algo al respecto. Para eliminar este horror y los demás horrores cometidos por este sistema, se requerirá una revolución y nada menos". Comparó el rol que desempeñan los agentes armados de esta sociedad, de aterrorizar y asesinar a las personas, sobre todo a los oprimidos, a fin de defender un sistema criminal, con el rol que la policía podría desempeñar en otra sociedad, una que se concibe y se basa en la nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian en la que las fuerzas del orden público actuarían en beneficio de los intereses de la gran mayoría de los miembros de la sociedad, tal como se describe en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), la que Dix invitó al público a conocer.

Cornel West, que se autodenomina un "cristiano revolucionario según la tradición profética cristiana", empezó por contar la historia radical y rebelde de los negros contra la injusticia, invocando a W.E.B. Debois: "¿Cómo se mantiene la integridad ante el engaño?" Agregó: "Nos encontramos en un estado de emergencia. Nos hace falta un sentido de emergencia". Señaló que las personas "son objeto de un bombardeo diario por parte de los medios informativos corporativos que crea 'armas de distracción masiva' culturales, lo que dificulta ocuparse de las cosas que importan de verdad. Para colmo, estamos presenciando una escalada de la complacencia, la conformidad y la cobardía, sobre todo en nuestras clases profesionales, a medida que se vayan embriagando tanto de la riqueza, el poder y el estatus que no sólo se han acomodado tan plenamente con la injusticia sino que se han adaptado tan plenamente a la indiferencia, y procuran decirles a los jóvenes que el propósito y objetivo de la vida es simplemente tener éxito por igual".

Hacia el fin de su presentación, se dirigió a los jóvenes: "¿Qué les decimos a los jóvenes? Vamos a decirles que les amamos, que nos importan y que estamos dispuestos a ir a dar a la cárcel por ustedes. Queremos moldear su conciencia, queremos mostrarles que hay unos hermanos y hermanas de la vieja escuela dispuestos a correr riesgos y hacer sacrificios por ustedes, porque otras personas hicieron lo mismo por nosotros. Nos hacen falta más personas, sobre todo de los jóvenes. El hermano Carl llevan décadas en esto y él ya no puede bailar break como antes".

El joven revolucionario Noche Díaz también dio una corta presentación y habló por los jóvenes que han empezado a ponerse en pie y pidió que otras personas hicieran lo mismo. Dijo: "He aquí el mensaje: habrá personas que van a estar luchando contra esto y cuando se inspiren y organicen a otras personas para ponerse en pie contra esto y acarrean a la furia del sistema, no van a estar solas. Ante esos ataques y las actividades para silenciar y desorientar a las personas y aplastar la resistencia, nosotros vamos a cobrar fuerza, y vamos a cobrar fuerzas al plantarse a esos ataques. El parar y registrar está en los juzgados hoy debido a lo que hizo la gente en las calles".

Casi la mitad del público se quedó para la sesión de preguntas y respuestas y la corta presentación de conclusión sobre las formas de participar. Al final, un buen sector del público que quedaba, incluyendo muchos jóvenes, conversó con los ponentes y organizadores. Este sector ya estaba listo para actuar y buscaba formas de participar y quería conocer y contribuir a crear los planes para posterior al programa, oponerse a la encarcelación en masa.

 

VEA EL DIÁLOGO AQUÍ EN INGLÉS

 

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Entrevista a Jules Lobel, el abogado principal de la demanda contra el aislamiento en California

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción: Los presos de la SHU (Unidad de Vivienda de Seguridad) de la Prisión Estatal Pelican Bay (PBSP) de California que impulsaron las huelgas de hambre de 2011 para poner fin al aislamiento de larga duración han anunciado que han programado una nueva huelga de hambre (y un paro de trabajo) para julio de 2013. Lea en “Importantes y nuevos acontecimientos en la lucha para parar la tortura en las cárceles de Estados Unidos y California", Revolución #302, 1° de mayo de 2013) sobre la historia de esta lucha crítica y la nueva cobertura en revcom.us.

Jules Lobel es el presidente del Centro pro Derechos Constitucionales (CCR) y un profesor de derecho en la Escuela de Derecho de la Universidad de Pittsburgh. Es el abogado principal de la importante demanda, Ashker v Brown, presentada por los presos contra el aislamiento en la SHU de Pelican Bay en California.

 

Una nota sobre la entrevista

Publicamos esta entrevista, la que se transmitió por radio el 26 de abril de 2013, cortesía del programa radial The Michael Slate Show de KPFK, Los Ángeles. Los puntos de vista expresados por Jules Lobel son, por supuesto, suyos y él no es responsable de los puntos de vista expresados en otras partes de este periódico Revolución ni en revcom.us. Hemos hecho leves modificaciones de las preguntas de Michael Slate.

 

Michael Slate: Dénos un resumen de lo que se trata el caso, la historia, las cuestiones principales que plantea.

Jules Lobel: Impugna el aislamiento en Pelican Bay, en que los presos viven en celdas pequeñas, esencialmente 7.5 metros cuadrados, el doble del tamaño del típico clóset vestidor norteamericano, sin ventanas. Nunca reciben llamadas telefónicas. Pelican Bay es uno de los lugares más aislados en Estados Unidos. Está a siete horas por carro desde San Francisco, 14 horas desde Los Ángeles de donde son la mayoría de los presos y como resultado los presos tienen muy pocas visitas de parientes o amistades. No hay virtualmente ningún programa: ningún programa educativo. Tienen recreación, pero en otro sitio pequeño que en teoría está afuera, pero tiene muros muy pero muy altos y una rejilla de malla que lo techa, así que casi no entra el sol. Permanecen en estas celdas las 23 horas al día.

Pues, puede que muchas personas digan, bueno, ¿cuánto tiempo podría sobrevivir en un lugar como eso? Quince días, un mes, tal vez un año. Hay casi cien presos que llevan ahí más de 20 años y unos 500 que llevan ahí más de diez años. Así que llevan décadas soportando esas condiciones. También se puede decir, bueno, ¿qué hicieron para estar ahí? Debieron de haber hecho algo nefando, como matar a un guardia. Pues, en el caso de la mayoría de mis clientes, nunca han hecho nada en la prisión que constituye una infracción grave.

Meten a la gente en esta unidad de aislamiento de Pelican Bay, en la que hay mil presos, simplemente por tener alguna relación con una pandilla de presos o por ser miembro de una. California determina quién tiene tal relación por una obra de arte que tenga. Por ejemplo, un preso hispano —y la mayoría de los presos ahí son latinos— tiene el dibujo o tatuaje de un guerrero azteca con una lanza apuntada de una forma particular, y California dice, pues, esto indica que usted está en alguna pandilla. Con eso ya es suficiente. Uno no tiene que demostrar ningún comportamiento que representa mala conducta o que se es antisocial. Basta con que uno tiene una obra de arte o su nombre aparece en un lista o escribe algo que ellos consideran relacionado a una pandilla y lo meten a uno en esta unidad de aislamiento por años y años y años.

Para la mayoría de estos presos, no existe ninguna salida. La única salida es hacer lo que se llama “rendir información”, ofrecerse de informante para el estado y aparte de abjurar su lealtad a la pandilla, decirles a las autoridades de la prisión todo lo que sabe sobre la pandilla; suponiendo, a propósito, que algunas de estas personas saben algo. Después de 20 años en aislamiento es difícil suponer que aunque hubieran sabido algo y fueran miembros, sabrían algo ahora.

Por lo tanto, uno tiene que ofrecerse de soplón, lo que pone a uno y a su familia en peligro, y lo que mis defendidos no están dispuestos a hacer, la mayoría de los presos no están dispuestos a hacerlo. Por eso, languidecen ahí sin ninguna esperanza de salir y pasan décadas ahí. Es probable que muchos de estos presos pasen el resto de su vida ahí, a menos que ocurra algo al contrario. Al menos, eso es lo que tienen que contemplar.

Por eso presentamos una demanda que impugna este castigo cruel e inusitado en violación de la Enmienda VIII y también en violación de la cláusula del debido proceso, porque la Suprema Corte ha sostenido que en esta clase de confinamiento, es necesario ofrecerles a los presos audiencias periódicas que tengan sustancia. Estos presos no obtienen ninguna audiencia sustantiva en absoluto. Simplemente aprueban automáticamente su confinamiento. Cada seis años tienen alguna especie de revisión, pero la revisión es esencialmente una ratificación automática.

Así que nuestra posición es esencialmente que esto constituye la tortura. Que viola tanto la Constitución como los acuerdos del derecho internacional que prohíben la tortura. Almacenar a las personas así durante años sin audiencias sustantivas constituye un castigo cruel e inusitado y una violación del debido proceso.

Slate: Algo que me impactó es qué tan rutinario es todo eso, la deshumanización de los presos que envían a la SHU, la deshumanización es simplemente tan rutinaria. Aunque usted señala que los carceleros pueden salir y decir — y he leído varias cosas del Centro pro Derechos Constitucionales y otras cosas que dicen que cuando un preso pide servicios médicos, cuando pide tratamiento psicológico, cuando pide distintas cosas, solamente algunas necesidades básicas para mantenerse con vida, les dicen de rutina: “Bueno, usted comprende lo que tiene que hacer para recibir mejor cuidado médico”. O sea, hacer exactamente lo que usted señala, ofrecerse de soplón, rendir información. Yo sé que los muchos años de aislamiento han impactado gravemente a muchos presos. Pero una de las cosas que ha inspirado a mucha gente por todo el mundo es el hecho de que estos presos también son algunos de los presos que están participando en la demanda que ustedes han presentado. Algunos de éstos también participaron de modo importante en las huelgas de hambre que básicamente hicieron eco de lo que dijeron en Attica en los años 1970, que somos seres humanos y exigimos que nos traten como tal. Para mí, eso es lo esencial de todo esto.

Lobel: Sí, creo que nuestro argumento básico es que esta clase de aislamiento durante tantos años tiene como propósito quitarles a las personas su dignidad humana y su humanidad básica. Porque un elemento fundamental de ser humano es el intercambio social. Somos intrínsecamente seres sociales. Queremos hablar con otra persona, queremos tener algún intercambio. En muchos casos, estos prisioneros no han tenido un intercambio humano normal durante 20 años. Cuando digo intercambio humano normal, quiero decir que tienen la capacidad de conversar gritando a voz en cuello por la pared de la celda vecina. Pero nunca ven la cara de nadie. Estas celdas tienen cuatro paredes. No tienen ventanas. Tienen agujeritos por los cuales a veces quizás uno vislumbre a alguien. Pero básicamente les han quitado el intercambio social y el estímulo ambiental que es una necesidad fundamental de todo ser humano. Pero a pesar de eso, como usted ha señalado, muchos clientes míos son personas que han decidido a oponer resistencia a esto. Con esa resistencia, creo que han luchado para recobrar su humanidad.

De hecho, hicieron un estudio de los prisioneros de guerra que experimentaron el aislamiento y, como dijo John McCain, el aislamiento es de cierta manera la forma de castigo más cruel porque ataca el espíritu. Pero descubrieron que una manera en que esos prisioneros de guerra podían impedir que se volvieran totalmente locos fue la de oponer resistencia. Eso es lo que están haciendo estos presos en Pelican Bay y le han escrito una carta al gobernador Brown diciendo que a menos que California cambie de modo importante lo que está pasando en la prisión, elimine las sentencias de aislamiento indeterminadas que, en lugar de sentencias de uno o dos o tres años, llevan sentencias de condena perpetua — a menos que hagan eso, pues los presos se proponen reanudar la huelga de hambre el 8 de julio. Creo que el mundo, y ojalá California, les prestarán atención.

Slate: Cuando usted hablaba de esta deshumanización, yo estaba pensando en lo que llaman el patio de ejercicio —no patio, más bien cercado de ejercicio— lo llaman “donde ejercitan los perros”. Recuerdo leer un comunicado de prensa del CCR que citó a unos presos y uno habló de sentirse como si estaba gritando silenciosamente las 24/7, y otro dijo que su mayor preocupación era que había estado allí por tanto tiempo que estaba olivando o había olvidado cómo se siente el toque de la piel de otro humano, cómo se siente cuando la piel de otro toca tu piel. Y piense en lo que pasa a alguien psicológicamente en cuanto a lo que nos hace humano, lo que se requiere para que un ser humano realmente florezca como humano.

Quiero que la gente sepa, que reflexione en serio sobre el hecho de que de todas las personas que están en Pelican Bay, sólo 66 están ahí por algo que tiene que ver con el comportamiento, alguna forma de mal comportamiento. Otros están ahí por aseveraciones e insinuaciones, e incluso otros que me aventuraría a creer que están ahí por sus ideales políticos.

Lobel: Muchos están ahí por sus creencias políticas. Por ejemplo, uno de mis clientes, Ron Dewberry, que tiene un nombre africano, Sitawa, está ahí principalmente porque ha escrito folletos y ha escrito sobre la historia de las luchas y movimientos nacionalistas de los negros. Por eso los carceleros dicen que es un pandillero. En el caso de muchos presos, están ahí por su ideología política y no por ninguna mala conducta o comportamiento que el mundo de afuera consideraría muy malo, como motines, la violencia o algo parecido. Creo que esto es una forma que usa California para controlar a las personas y en realidad no para impedir la violencia en las prisiones. No creo que haya funcionado para impedir la violencia. Creo que su verdadera función es reprimir a las personas en el sistema.

Slate: Los presos han emitido un llamado a la unidad de todas las diferentes nacionalidades dentro y fuera de las prisiones y dijeron, fíjese, cuando las cosas empiezan a calentarse, deténgase y reflexione un poco y pongamos las cosas en el contexto de una causa más grande. Yo creo que este llamado fue muy importante por lo que se refiere a lo que usted decía, en términos de lo que son estas personas: son considerados lo peor de lo peor. Eso es lo que les están diciendo todo el tiempo, ustedes son lo peor de lo peor. Están viviendo en lo que es inimaginable. Yo veía Herman's House el otro día, sobre Herman Wallace en Angola, el hombre que más tiempo ha pasado en aislamiento en Estados Unidos, y veía la manera que algunos presos son capaces de luchar y levantarse por encima de eso, eso es extremadamente inspirador. El que las personas apoyen en serio y luchen en apoyo de lo que los presos están haciendo es sumamente importante. Quería preguntarle lo siguiente. En la demanda que ustedes presentaron contra el Estado de California, éste respondió, bien, en realidad, nosotros pedíamos que esta demanda fuera retirada porque desde que empezó la huelga de hambre, nosotros ya pusimos en movimiento toda clase de reformas y se están poniendo en vigor unos procedimientos ahora mismo los que responderán a todas las demandas de los presos. ¿Qué dicen ustedes de eso?

Lobel: Los presos dicen y nosotros estamos de acuerdo, que las reformas son una farsa, son un maquillaje, diseñado para hacer que las personas crean que el estado está haciendo algo en serio sin un movimiento serio concreto. Por ejemplo, afirman que habrá un nuevo sistema basado en la conducta. Pero aún es posible que los carceleros puedan meter las personas en aislamiento en Pelican Bay y que puedan mantenerlas allá simplemente por alguna asociación con una pandilla, todo lo contrario a una mala conducta especifica. Como usted señaló, a menudo meten a las personas allá simplemente porque algún informante lo dice, bueno este sujeto es un miembro de la pandilla. Bien el informante dijo eso y él está tratando de salir y está diciendo lo que sea. Sabemos eso, cuando las personas están bajo enorme presión, presión sicológica para informar, dirán muchas cosas y podría ser cierto o no y por eso es que las personas están ahora allá.

Usted señaló algo más que quiero comentar que es una cosa muy importante que sucedió allá, que 32 líderes de diferentes grupos étnicos, latinos, blancos, negros, han emitido un llamado por todas las prisiones de California, no solamente por la unidad, sino para terminar la violencia étnica y racial en las prisiones de California. Usted pensaría que las autoridades de California vieran esto, y creo que eso ya ha tenido un efecto en las prisiones de California, y ellos dijeran, bien, esto es algo muy bueno. Deberíamos alentar esto. Al contrario, introdujeron este documento como evidencia de que estas personas son líderes de pandillas y tienen tremendo control sobre sus subordinados. Concretamente, están tratando de urgir a todos para terminar la violencia. Otra vez, es irónico que California mire esta declaración, la que yo considero como histórica, como simplemente otra forma de actividad pandillera.

Slate: Yo quería que las personas tuvieran una idea de lo que está pasando. Durante la huelga de hambre o tal vez un poco después de eso, Terry Thornton, quien yo no creo que todavía es una vocera de la prisión, pero podría ser, pero lo fue en ese entonces. Hizo una declaración de que la atención de todos estaba enfocada en el aislamiento prolongado, y es importante saber que California es el único estado que tiene el aislamiento prolongado, que aún lo utiliza. Hace un siglo, se anuló por demasiado cruel, bárbaro, en un tiempo cuando todo era cruel y bárbaro. Se señaló en ese entonces y California hasta el día de hoy aún es el único estado que efectivamente practica y usa el aislamiento prolongado, que significa que uno puede terminar allá cuando tengas 22 años de edad y después de una vuelta ahí, tienes 72 y todavía está sentado en una pequeña caja. La vocera tenía la audacia para decir: "¿En realidad se llama aislamiento cuando los presos toman cursos por correspondencia y mira algo como 27 canales en su televisor? Si yo fuera a la prisión, no quería compartir la celda con nadie". Ahora compárese eso con lo que usted dijo de que el aislamiento prolongado es intolerable para cualquier nación civilizada. Vamos hablar de eso.

Lobel: Dos cosas y después responderé a la pregunta. Una es que yo creo que esta situación en Pelican Bay y California en un sentido es el equivalente en Estados Unidos a Guantánamo. Porque ponen a las personas en esta situación indefinidamente. No tienen esperanza de salir. No tienen cargos en su contra. Simplemente están allá porque se cree que sean, en este caso, miembros de pandillas, en Guantánamo, terroristas. Pero no existen cargos formales. Esto es lo mismo que tenemos aquí en California.

La otra es que yo no creo que es muy correcto decir que ningún otro estado practica el aislamiento indefinido. Pero, lo que California hace, lo que es muy único, es que practica una versión del aislamiento en una escala al por mayor. Existen personas como Herman Wallace quienes han estado en aislamiento indefinido por muchos años en otros estados. Pero California tiene a miles de éstos. En eso es que California es único, por la cantidad y también por la naturaleza draconiana de las condiciones en las prisiones.

Ahora en términos de "En realidad, esto no es aislamiento indefinido; en realidad esto no es tan malo. Las personas pueden ver la televisión, las personas pueden recibir cursos por correspondencia". Es cierto. Las personas pueden ver la televisión. Pero si el que ve el televisor se imagina a sí mismo sentado en un clóset grande sin ventanas las 23 horas al día y sale solamente a hacer algo que es marginalmente diferente por una hora al día, por muchos, muchos años, yo creo que si usted se pone en esa situación, podría ver el terrible peso que representa para la condición humana. Decir que uno puede tomar cursos por correspondencia o que uno puede ver la televisión no va a la esencia de nuestro ser, que es comunicarse con otras personas. Usted no se puede comunicar con un televisor. Algunas personas le hablan a la televisión, pero ésta no les responde. Ahora usted puede comunicarse posiblemente con el sujeto en la otra celda, pero usted nunca lo ve y no es una comunicación normal gritar por las paredes.

Si esto le sucede a uno durante años y años, con el tiempo lo aplasta, o es un intento de aplastarlo, lo que nos hace seres humanos. Aunque esas personas que son sobrevivientes aquí y lo son muchos clientes míos, pues no se han vuelto locos, no afirman que están locos. En cierto sentido, son sobrevivientes, pero la situación les ha afectado terriblemente. Creo que es absolutamente insensible y un rechazo de la realidad el que los funcionarios de California digan, bueno, en realidad eso no es aislamiento. Éstos deberían experimentarlo un tiempito y estoy seguro que lo verían como aislamiento.

Slate: Yo creo sobre eso, que sólo confirma lo que usted dijo: esto es intolerable para cualquier nación civilizada. Francamente, alguien que podría hacer un comentario así, ¡pues, carajo! Jules, muchísimas gracias por estar con nosotros hoy.

 

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Carta de un lector:

El infierno de Daca, Bangla Desh

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Estimada Redacción de Revolución:

Cuando vi la cobertura en los medios de comunicación de la terrible tragedia en Bangla Desh, recordé una visita a ese país hace unos años. No puedo ofrecer un análisis profundo de la industria de la costura en Bangla Desh. Me alegra ver que ustedes hayan publicado en su periódico unos artículos contundentes sobre Rana Plaza y espero que ustedes sigan responsabilizando de este crimen a los capitalistas del Occidente y sus subcontratistas en Bangla Desh. Al mismo tiempo, es posible que a sus lectores les interesen unas observaciones personales.

La primera cosa que hay que decir es que Daca es un lugar infernal. Aunque el campo de Bangla Desh es exuberante y fértil (en esencia, todo el país es una planicie aluvial rica en nutrientes), durante décadas la pobreza extrema y la falta de tierra han forzado a enormes cantidades de ex campesinos a mudarse de las aldeas a la capital. A primera vista uno pensaría que el país consta de puros jóvenes — hay niños por todas partes pero también enormes cantidades de hombres y mujeres jóvenes que necesitan desesperadamente trabajo de cualquier tipo.

Decenas de miles de hombres jóvenes conducen bicitaxis — el método principal de transporte en Daca. A menudo llevan familias enteras con todas sus maletas por unos pocos peniques. Pero aunque los hombres jóvenes suelen ser visibles, lo que hacen las mujeres en gran parte se oculta de la vista del público.

Por lo general se ve a las mujeres jóvenes dos veces al día — muy temprano un poco después del amanecer cuando las calles de Daca están atestadas de cientos de miles de mujeres jóvenes en camino a las fábricas de la costura. A primera vista, parece que en su mayoría no tienen más de veinte cinco años de edad. Tengo entendido que caminar una hora o más es muy normal. Es fácil distinguirlas a las pocas estudiantes por el almuerzo casero de arroz que llevan en loncheras metálicas, su única comida hasta que vuelvan a casa a pie tras una jornada muy larga.

Aunque algunas fábricas de costura tengan el aspecto del estereotipo occidental de un centro de superexplotación (pisos de tierra, edificios viejos y desmoronados), en su mayoría tienen una apariencia bastante moderna. De cinco plantas o más, no son elegantes pero sí parecen modernos y sólidos — exactamente como la Rana Plaza que se derrumbó y enterró con vida a más de 1.200 personas, en gran parte mujeres jóvenes. Eso de una tragedia tras otra en Bangla Desh es tan moderno como las últimas modas enviadas a Estados Unidos y Europa.

Mis amistades en Daca me contaron unas viñetas de la vida de las costureras. Un gran número de éstas están sometidas a varias formas de abuso sexual de parte de los supervisores varones, en particular el “registro” del cuerpo al salir del trabajo. Y por supuesto, perciben sueldos muy bajos, tan bajos, de hecho, que muy a menudo es imposible que una mujer deje un trabajo, no importa qué tan intolerable, y se cambie a otro, porque en tales casos es casi seguro que perderían unas semanas de pago. En general, las compañías retrasan el pago un mes y raras veces pagan a un trabajador que despiden. Perder sólo unos días de pago, ni hablar de unas semanas, podría representar la posibilidad de comer o no. Recuerde que los trabajadores en la Rana Plaza regresaron al edificio aunque ya se habían descubierto grandes grietas, no porque ignoraban el peligro sino porque los patrones estaban amenazando con retenerle el pago a cualquiera que no se presentara a trabajar. No sabían si el edificio iba a derrumbarse, pero sí sabían que el hambre severa les esperaba junto con sus familias si se negaron a trabajar.

Después de una larga jornada, el diluvio cambia de sentido, las calles atestadas de mujeres cansadas rumbo a casa. El visitante empieza a captar un poco de lo que significa un salario mínimo de $37 al mes. Por aquí, las precarias chozas sirven de contrapunto a las estructuras modernas de hormigón en que se fabrica la ropa. En El infierno de Dante, el poeta medieval italiano describe un infierno de nueve niveles y cada nivel hacia abajo conlleva más horror y tortura. Después de solamente unos pocos días en Daca, un visitante empieza a presentir que el infierno de Daca también tiene estratos que descienden a niveles cada vez más bajos. Un gran sector de los trabajadores (¿muchos, la mayoría, casi todos?, no lo sé) viven en condiciones que en realidad es imposible de describir. Estando Daca sobre una planicie aluvial, hay agua por doquier, por lo general fétida y que apesta a excremento humano. Pero la gente tienen que depender de esa agua para bañarse y la limpieza. No es de sorprender que haya mosquitos por doquier y la piel de los niños que viven y juegan en esta sordidez esté cubierta de llagas. Muchos niños padecen el abombamiento abdominal, un síntoma de la desnutrición.

Un gran porcentaje de las mujeres jóvenes ya tienen hijos para cuidar en la casa (de nuevo, no sé exactamente cuántas). Las empresas de la costura no ofrecen ninguna asistencia y a menudo las mujeres tienen que ocultar el hecho de que tienen hijos a fin de conseguir trabajo. Antes de volver al trabajo al día siguiente, tienen que preparar la comida para sí mismas y para los hijos, usando métodos primitivos intensivos en trabajo.

Lo que me sorprendió es que a pesar de la sordidez y la pobreza, de alguna forma las mujeres logran lavar la ropa y mantenerse limpias. Una dura batalla a diario, además del trabajo en las fábricas, para impedir que se degraden totalmente.

La última vez que fui de visita a Bangla Desh, había “solamente” uno o dos millones de trabajadores de la costura. Ahora hay cuatro millones. Los repetidos incendios asesinos y derrumbes de los edificios son una concentración trágica de la realidad amarga que enfrentan a diario estos millones de personas.

La ciudad miseria de Korail de Daca, Bangla Desh, septiembre 2012. Foto: AP

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Realidades genocidas

16 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Al hablar de la situación que enfrentan los negros y latinos en Estados Unidos —la encarcelación en masa y el cauce de la escuela a la prisión, la criminalización y la satanización de toda una generación de la juventud, el racismo apenas velado que impera en la sociedad, etc.— Carl Dix, del Partido Comunista Revolucionario, dice que lo que sucede es un genocidio lento que podría convertirse rápidamente en un genocidio rápido. Esta nueva columna regular de Revolución presenta los aspectos de este genocidio lento.

* * * * *

Según las cifras de 2010 del gobierno federal, los negros tenían una probabilidad cuatro veces mayor de que los arrestaran por cargos de posesión de mariguana que los blancos, aunque ambos grupos de personas tiene un consumo aproximadamente igual. En algunos estados, como Iowa, Minnesota e Illinois, los negros tenían una probabilidad ocho veces mayor de que los arrestaran en comparación con los blancos.

* * * * *

Un reciente comercial del cereal Cheerios que presenta a una familia con una madre blanca, un padre negro y un hijo mixto prendió una enorme reacción de los supremacistas blancos. Fue necesario apagar los comentarios en un video de YouTube del comercial debido a la andanada de entradas racistas.

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Un reciente informe sobre las prácticas “disciplinarias” en las escuelas de la Ciudad de Nueva York del año escolar 2011-2012, compilado por una comisión especial encabezada por un ex magistrado principal del Estado de Nueva York, descubrió que los estudiantes negros tenían una probabilidad catorce veces mayor de que los arrestaran por incidentes en la escuela en comparación con los estudiantes blancos. Según el informe, “la abrumadora mayoría de las suspensiones, citatorios y arrestos relacionadas con la escuela se debe al mal comportamiento leve en que ocurre a diario en la mayoría de las escuelas”. Un editorial del New York Times señaló que éstas son cosas “que anteriormente solía manejar el director”.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Declaración de la rama de Los Ángeles del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

5 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A mediados de abril, alguien escribió con tiza unos mensajes que atacan al PCR y a Bob Avakian, el presidente del PCR, en la acerca en frente de Libros Revolución-Los Ángeles. El que los escribió firmó con el nombre “Black Riders”, una abreviatura del Black Riders Liberation Party (BRLP). En unas discusiones de la situación con unos representantes del BRLP, éstos negaron tener cualquier relación con estos mensajes, declarando que eso es algo que ellos no harían.

Nosotros estamos emitiendo este aviso al público a fin de contribuir a establecer unas normas en los movimientos de resistencia. Estas normas tienen que establecer una distinción importante: por un lado, existe la necesaria lucha, incluso lucha aguda, que hay que practicar con principios sobre las diferencias de principios y estrategia políticos, sobre la línea y el enfoque; por otro lado, existe la actividad destructiva muy nociva y peligrosa, tales como los ataques contra los individuos, los chismes y las calumnias, los rumores y demás, que objetivamente es contrarrevolucionaria. En los movimientos de resistencia, hay que dejar en claro que tal actividad destructiva rebasa el ámbito del debate y las polémicas políticos sinceros y, además, no se debe tolerar y ni se tolerará tal actividad.

En Estados Unidos, hay una larga historia de esta clase de actividad realizada por fuerzas contrarrevolucionarias con una misión de atacar y destruir a las auténticas fuerzas revolucionarias. El que provenga de la derecha, de la “izquierda” o de plano de unos agentes de contra-espionaje del gobierno, estas fuerzas utilizan toda clase de métodos, incluyendo calumnias y “chanchullos”, a fin de azuzar la violencia entre distintas fuerzas participantes en los movimientos de resistencia. Esta situación también ha dejado que el estado tenga la cancha libre para suprimir, reprimir y acusar falsamente a las personas, e incluso tender trampas para que las personas salgan asesinadas. Para aquellos que se han olvidado o que nunca supieron, el gobierno estadounidense fomentó y manipuló esta clase de actividad como parte de cometer asesinatos a sangre fría contra los dirigentes del Partido Pantera Negra angelino, Bunchy Carter y John Huggins, en la Universidad de California-Los Ángeles en 1969.

Hay que dejar en claro que esta clase de actividad no puede sino desmoralizar a las personas y debilitar la capacidad de organizar a fin de ponerse en pie y oponer resistencia a las escandalosas injusticias y crímenes que los de arriba descargan sobre el pueblo. Tenemos que aprender las lecciones de esta amarga experiencia y aplicarlas.

En vista de lo anterior, cuando se den los incidentes parecidos a lo que le pasó a Libros Revolución, de ser posible, es importante que aquellos que hayan estado en la mira y aquellos cuyo nombre se ha ofrecido como “el autor” puedan clarificar la situación. De esta manera, se puede darle un mensaje a quien quiera urda tales ataques de que no se puede lograr suscitar antagonismos traficando de manera oportunista con las diferencias políticas que existen entre diferentes fuerzas organizadas.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Entradas desde Sanford: El proceso contra el asesino de Trayvon Martin — La demanda del pueblo para la justicia

Voces desde Sanford

13 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Los corresponsales del periódico Revolución han estado en la comunidad de Sanford para conocer el sentir de la gente con relación al juicio y la situación que ésta vive. Los siguientes apuntes son de unas entrevistas:

...El día que llegamos conversamos con dos hombres fuera de una peluquería en Sanford. Uno describió la situación en Sanford, el hostigamiento por parte de la policía y los años de deshumanización que vive el pueblo negro. Que la policía para y hostiga a su patrón blanco por ir en el mismo coche con él después del trabajo camino a casa. "Yo soy negro y él es blanco. Él está en un vecindario negro, por lo tanto los agentes dan por sentado que él está comprando droga, pero aunque saben que eso no es cierto, lo tratan de la fregada". Así son las historias que se oye de por acá. Hay mucha furia que hierve debajo de la superficie.

...Le pregunto a una mujer llamada Virginia qué tuvo que pasar para que la fiscalía, después de no levantar cargos durante un mes y luego invocar la ley de Florida "Stand Your Ground" (Mantenerse Firme) a fin de justificar al asesinato, por fin acusara de homicidio a George Zimmerman. Dice: "Eso hizo que toda la comunidad y todos por todo el mundo se regocijaran porque confirmó nuestra posición. Sabíamos que debieron haberlo arrestado y no lo hicieron. Por eso, cuando él no usó la defensa de 'mantenerse firme', eso fue grandioso porque él no tuvo fundamento en primer lugar porque sí simplemente le hubiera hecho caso a lo que dijo la despachadora, no hubiera estado en la posición en que estaba y Trayvon todavía estuviera con vida. Pero él se encargó del asunto por su cuenta. Queremos que tenga un juicio justo, pero hay algunas cosas que queremos saber.

"En primer lugar, queremos saber ¿por qué es que el mismo se encargó por su cuenta de manejar la situación? En segundo lugar, ¿qué dijo él antes de quitarle la vida a Trayvon? Sin duda, por alguna razón pedía ayuda a gritos, que Trayvon gritaba, ayúdeme, ayúdeme, que alguien me ayude. Ahora, obviamente, podía haber tenido desenfundado el revólver. Podía haberle apuntado, ya había dicho lo que tenía que decir y la decisión ya estaba tomada. Pasaron siete minutos entre la llamada al 911 y el momento del asesinato. Siete minutos, ¿me entiende lo que digo? ¿Qué podía haber ocurrido en siete minutos? Él estaba al teléfono. De ahí necesitaba ayuda. Después, pum. ¿Qué podía haber ocurrido en siete minutos? ¿Qué podía haber hecho Trayvon en siete minutos, si él [Zimmerman] le pegaba como dijo que lo hacía?

"No me gusta el hecho de que tratan de convencer a los medios de comunicación de que Trayvon era el maleante, que era el agresor. No era al agresor. Simplemente andaba en lo suyo..."

"La policía automáticamente suponía que Trayvon hacía algo malo. Automáticamente consideraban que Trayvon era el que atacaba. ¿Me entiende lo que digo? ¡Zimmerman era el que traía la pistola! No encontraron ningún arma en el cuerpo de Trayvon, pero le hicieron análisis de drogas y demás cosas. ¿Por qué no le hicieron lo mismo a Zimmerman? Si yo hubiera sido la persona que fuera sobre otra persona blanca, se habrían apresurado a hacerme un análisis de drogas y los demás. ¿Me entiende lo que estoy sosteniendo? Yo no habría salido en libertad. Cualquier negro no habría salido en libertad. Nos persiguen, nos aplican etiquetas, nos acosan".

Virginia agrega: "Nosotros estamos permaneciendo en un estado de paz porque estamos esperando a ver qué pasa en la corte". Dice: "Todavía tenemos planes de seguir en paz, incluso después del hecho, sin importar el resultado, porque la ley lo va a hacer o Dios lo va a hacer". De ahí continúa: "Por eso, nosotros estamos esperando. Pero por lo que respecta a nuestra nueva generación, ellos quieren ver acción. Están hartos de la palabrería. ¿Me entiende lo que digo? Están hartos de la palabrería".

Luego, agrega: "¿Me permite decir lo siguiente? Cuando ocurrió el asesinato de Trayvon Martin, eso fue el colmo. El colmo. Por eso, le dije a un entrevistador, ahora nosotros nada más estamos tratando de confiar en el Departamento de Policía de Sanford. Si nosotros descubrimos que no podemos confiar en el sistema de justicia acá en Sanford, pues estamos en un lío. En tal caso, estaremos en un gran lío porque ya sabemos que hemos tenido que lidiar mucho con el gastado sistema de los racistas".

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Orlando Sentinel: "Los comunistas se congregan para protestar en víspera del juicio de Trayvon Martin"

13 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 9 de junio, la edición electrónica del Orlando Sentinel, el periódico de mayor circulación del centro de Florida, sacó un artículo titulado "Los comunistas se congregan para protestar en víspera del juicio de Trayvon Martin" junto con una foto de los revolucionarios y otras personas y una manta de la siguiente cita de Bob Avakian:

"No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a la opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso".

El artículo cita a Noche Díaz: "Venimos con una declaración para demostrar que las personas acá que enfrentan esto no están luchando a solas" y "La gente está llevando esta lucha por todo el país para conectar las luchas en torno a Trayvon Martin con las luchas contra las injusticias de todo el sistema de la encarcelación en masas de los jóvenes negros y latinos".

El artículo informa: "Los manifestantes se presentaron por aproximadamente una hora y corearon: "Trayvon no tuvo que morir. Nosotros sabemos por qué. Todo el sistema es culpable".

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Entradas desde Sanford: El proceso contra el asesino de Trayvon Martin — La demanda del pueblo para la justicia

Una tormenta se avecina en Sanford

13 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un miembro del equipo de reporteros de Revolución

Al mismo tiempo que la Tormenta Tropical Andrea pasó por Florida, un equipo de revolucionarios entró en una nueva tormenta, la que es Sanford, Florida. La supremacía blanca y la opresión del pueblo negro han azotado al pueblo de Sanford durante años; de la esclavitud al sistema de segregación Jim Crow y el Nuevo Jim Crow de la encarcelación en masa. Hace un año, cayó un rayo en la forma de la bala de 9 mm de George Zimmerman. Mató a Trayvon Martin de 17 años. Zimmerman salió de la puerta trasera de la delegación de Sanford, vivo y impune. La indignación tronó por todo el país al salir a la luz el asesinato de Trayvon. Miles de personas vinieron a Sanford o tomaron las calles a través del país con el grito, ¡TODOS SOMOS TRAYVON! Esta tormenta fue demasiada fuerte para que la encubrieran como siempre. Al tratar de calmarla, la policía arrestó y acusó a George Zimmerman del asesinato de Trayvon. El pueblo sentía triunfante.

Tras el arresto de Zimmerman, la Gira del Autobús Lo BAsico pasó por Sanford. Los revolucionarios a bordo se conectaron con muchas personas ahí. La Gira elevó la vista de muchas personas a la revolución, les retó a considerar la posibilidad de un mundo diferente y les dirigió a cuestionar el sistema que crea a las personas como George Zimmerman y sataniza a los jóvenes como Trayvon Martin. Muchas compraron copias de Lo BAsico y del periódico Revolución.

Grupos de personas se reunieron para ver el dvd Revolución. Aprendieron sobre el movimiento para la revolución y compartieron sus historias sobre la vida en Sanford. Contaron sus historias de la vida bajo el Jim Crow, por ejemplo cuando un racista blanco "desconocido" quemó la escuela del pueblo para evitar la integración racial; cuando "se integró" al final la escuela, los blancos asistieron a clases en la mañana y los negros en la tarde... el mismo edificio, pero igual de segregados como antes. Los de la tercera edad contaron del último desfile del Ku Klux Klan en Goldsboro y se rieron orgullosos de cómo huyeron los klanistas al toparse con un grupo de negros del rumbo parados y armados en la entrada del barrio.

Ahora la revolución ha regresado a Sanford. En vísperas del juicio de George Zimmerman, estamos alzando la voz en la calle, aprendiendo del pueblo y elevando la vista a las personas al hecho de que se necesita otra nueva oleada de resistencia visible para que declaren culpable a George Zimmerman. Estamos popularizando la obra de Bob Avakian y la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Estamos luchando con las personas sobre las razones por qué el sistema no puede hacer justicia y por qué se necesita una revolución para eliminar los horrores repetidos y las injusticias a los cuales someten al pueblo a diario, en Sanford y por todo el mundo.

El día que llegamos, hablamos con dos hombres en frente de una peluquería aquí en Sanford. Uno de ellos describió la situación aquí, el hostigamiento policial y los años de deshumanización de los negros. Contó de cómo la policía para y hostiga a su jefe, un blanco, por darle un aventón del trabajo a su casa. "Soy negro y él es blanco. Está en un barrio negro, de ahí que suponen que viene a comprar droga, pero aun cuando saben que no lo hace, lo joden". Historias como esas son las que se oyen aquí. Hay mucho que está hirviendo debajo de la superficie.

Hoy, se avecina una nueva tormenta. Tenemos planes de alzar la pancarta con la cita de BA sobre "No más generaciones..." en frente del palacio de justicia  y anunciar formalmente al mundo: "¡TODOS SOMOS TRAYVON! ¡TODO EL MALDITO SISTEMA ES CULPABLE!" Estamos instando al pueblo de Sanford a estar presentes el lunes 10 de junio a las 9 a.m., en frente del palacio de justicia para exigir justicia otra vez y elevar la vista de las personas a través del mundo que viven con la bota al cuello todos los días y están ansiosas de ver que triunfe la justicia en Sanford. Al mediodía nos encapucharemos juntos con otros alrededor del mundo para el Día Nacional de Sudadera con Capucha. Este es el inicio de lo que será una lucha larga, y a menudo las personas no reconocen su papel en la historia, especialmente cuando están en el momento de vivirla. Estamos aquí para hacer la historia con el pueblo de Sanford. Estamos aquí para ganar esta lucha. Nada está decidido. Lo que usted hace ahorita sí importa.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Tremaine y Trayvon: Lo que este sistema les hace a los jóvenes

13 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Recibimos esta carta de un lector:

Tremaine McMillian, de 14 años de edad, fue a la playa de Miami con su familia y su cachorro nuevo. Un viaje a la playa para el fin de semana del Día de los Caídos es común para muchas familias de Florida. Como cualquier joven de 14 años, Tremaine y sus amigos peleaban en broma en la playa, con empujoncitos juguetones. La refriega terminó sin herir a nadie una vez que Tremaine se echara encima de su amigo y lo tumbara a la arena.

Tremaine recogió a Polo, su cachorrito de seis semanas, cuando escuchó acercarse un vehículo todo terreno. El vehículo viró bruscamente en frente a él. El policía que iba adentro se bajó y exigió saber dónde estaban los padres de Tremaine. Tremaine seguía caminando con Polo en sus brazos, mientras el cachorrito lamía una botella que Tremaine usaba para alimentarlo. Cuando Tremaine llegó a la calzada, el policía le derribó el cachorro con la mano y se le echó encima a Tremaine, que cayó al hormigón. Su cara se encogía de dolor mientras el policía le apretaba una llave de estrangulamiento a su cuello. La madre de Tremaine miraba la pantalla de su celular al grabar el incidente: su hijo sin camisa, en traje de baño, con la cara contra el pavimento mientras dos policías le pusieron esposas en sus muñecas delgadas.

Tremaine se enfrenta a cargos graves de resistencia a la autoridad con violencia. El juez no quiere anular los cargos y va a llevarlo a juicio. ¿Qué hizo Tremaine para merecer este ataque brutal, el arresto y los cargos graves? Bueno, si usted todavía no lo haya adivinado, Tremaine es negro y varón en Estados Unidos de América. Según la policía, Tremaine le pareció una amenaza porque le lanzó "miradas fijas deshumanizantes" al agente. Álvaro Zabaleta, un detective de la policía de Miami-Condado de Dade, defendió las acciones del agente y le explicó al noticiero CBS Miami que el "lenguaje corporal" de Tremaine representaba una amenaza contra el agente.

Eso suena tanto a otro caso. Regresemos al 26 de febrero de 2012 y viajemos unos 480 kilómetros al norte a Sanford, Florida. Trayvon Martin, solo tres años mayor de Tremaine, compró un Té Helado Arizona y un paquete de Skittles de una tienda y empezó a caminar de regreso a la casa familiar. El aspirante a policía George Zimmerman vio a Trayvon, presumió que tuviera malas intenciones y le persiguió. ¿Por qué Trayvon era una amenaza? George Zimmerman, cuando llamó al 911, describió la mirada deshumanizante de Trayvon y su lenguaje corporal, y minutos después disparó el tiro que le pegó a Trayvon Martin en el pecho y lo mató.

Zimmerman: Oiga, en mi vecindario han entrado ladrones en las casas, y un tipo muy sospechoso está, pues, [cerca de] Retreat View Circle; fíjese la dirección más exacta que le puedo dar es 111 Retreat View Circle. Este tipo parece que tiene malas intenciones, o se ha drogado, o algo. Está lloviendo y él solo anda mirando.

Despachador: Entendido. Y este tipo ¿es blanco, negro o hispano?

Zimmerman: Parece ser un negro.

.....

Despachador: Así que solo está caminando por la zona...

Zimmerman: ...mirando todas las casas.

Despachador: Entendido...

Zimmerman: Ahora me está mirando fijamente a mí.

Zimmerman: Tiene la mano puesta en la cintura. Y es un hombre negro.

Trayvon llevaba dulces y una bebida. Tremaine estaba armado con un cachorro y una botella. Ambos hombres jóvenes miraron ("fijamente") a su atacante, ambos eran jóvenes y negros, y a ambos los consideraban una amenaza, y por eso merecían la brutalidad y la muerte.

Asesinando dos veces a Trayvon

La semana pasada el equipo de defensa de George Zimmerman divulgó un montón de fotos y mensajes de texto sacados del celular de Trayvon Martin. La defensa afirma que las fotos y los textos son prueba de que Trayvon Martin tenía un historial de violencia y de usar marihuana, lo que justifica que Zimmerman lo asesinara.

Benjamin Crump, el abogado de la familia Martin, respondió a las fotos: "Trayvon Martin no tenía ninguna arma. Trayvon Martin no se bajó del carro para perseguirle a nadie. Trayvon Martin no baleó ni asesinó a nadie. Trayvon Martin no es el que espera juicio aquí". Catherine Poe, en un artículo publicado el 30 de mayo en el Washington Times titulado "Trying Trayvon in Court of Public Opinion" [Enjuiciando a Trayvon en el tribunal de la opinión pública], señaló muy correctamente la intención maliciosa y la ironía de la campaña de la defensa de desprestigiar póstumamente a Trayvon: "Sus tácticas, que sirven únicamente para corromperle al jurado, son más viejas que el diablo. En los juicios a los violadores, demasiadas veces se exponen a las mujeres a unas tácticas como la exposición de su pasado personal, sea su conducta sexual o sus antecedentes penales, que no tienen nada que ver con el delito concreto de su violación".

El final del juicio no está predeterminado. El juez Nelson ha rechazado postergar el juicio y por ahora ha rechazado que la defensa utilice las fotos y mensajes de texto de Trayvon durante el proceso. ¿Qué significa eso? Si en algún momento el tribunal decide que las fotos y los mensajes de texto vienen al caso, se podría usarlos como evidencia para incriminarle a Trayvon. Trayvon no puede defenderse, pues está muerto, pero el daño ya está hecho y esto es solo el comienzo.

El sistema solo ha comenzado a poner en marcha su campaña para permitir que Zimmerman salga libre. En medio del montaje de fotos de Trayvon Martin, los medios de comunicación han empezado a trazar un paralelo entre la Rebelión de 1992 de Los Ángeles y las posibilidades de una violencia que se originara en "los de fuera" después del veredicto en el caso Zimmerman. Al mismo tiempo, la policía de Sanford, en coordinación con las autoridades estatales y federales (incluido el Departamento de Justicia) han acordonado zonas de protesta y han preparado "centros de mando de incidentes" militarizados para lidiar con cualquier persona que se pasara de la raya de la indignación aceptable. La policía ha iniciado campañas de ir a la comunidad, con actos de "caminar y hablar" en que el jefe de policías va de casa en casa en el vecindario mayormente negro de Goldsboro (el que por décadas ha soportado el racismo, a menudo a manos de la policía). El gobierno municipal también se ha comunicado con los reverendos locales, en un intento de apaciguar a los residentes si se da un veredicto de no culpable.

Trátese de Tremaine o Trayvon o del sinnúmero de otros individuos golpeados, humillados, encarcelados y asesinados a manos de los organismos del orden y otros defensores de la supremacía blanca, decimos ¡BASTA YA! Si uno se queda con los brazos cruzados a la espera de que el sistema "funcione", pues éste SÍ funcionará. El sistema SÍ ESTÁ funcionando cuando permite que salgan libres quienes asesinan y brutalizan a los jóvenes negros y latinos en todo el país, y estará funcionando si permite que el asesino de Trayvon Martin salga libre.

Depende de usted. Lo que usted hace ahora importa. El año pasado miles de nosotros salimos a la calle, indignados por la negativa del sistema a arrestar a Zimmerman y por el racismo flagrante relacionado a este asesinato. Pero no se trata solamente de Trayvon Martin o de Tremaine McMillian. Se trata de no permitir que este sistema rechace la humanidad de todo un sector de la humanidad. Se trata de ponernos derecho y de ponernos de pie, y de elevar la vista de otros para demandar: ¡BASTA YA!

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Entrevista de Revolución a Sunsara Taylor

El Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto

Desde ambas costas y por el centro del país

Actualizado el 29/06/2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Revolución: Fin al Patriarcado (StopPatriarchy.org) ha convocado a un verano de acciones en la lucha por el aborto a solicitud y sin disculpas. ¿Podrías esbozar los planes que están desarrollando en torno a esta convocatoria?

Sunsara Taylor: En primer lugar, para entender por qué lo estamos haciendo, tenemos que reconocer el hecho de que ahora mismo en Estados Unidos el derecho al aborto está en un estado de emergencia total. Existe un embate de múltiples frentes y dimensiones contra el derecho de la mujer al aborto y hasta al control de la natalidad. Existen la violencia, el terror y las amenazas contra los proveedores de abortos. Existe una avalancha de restricciones jurídicas. Los últimos dos años han presenciado un número récord de restricciones sobre el acceso al aborto y el año 2013 ya ha presenciado 278 nuevos proyectos de ley restrictivos por todo el país. El aborto ha sido objeto de marginación y estigma en el mundo de la medicina: se ha retirado de los servicios médicos primarios; no es materia en las clases de las escuelas de medicina a menos que los estudiantes luchen por el mismo. El 97% de los condados rurales no tienen ni un proveedor de abortos. ¡Ocho doctores y empleados de estas clínicas han sido asesinados! Los tribunales y la corte de la opinión pública han estado minado agresivamente Roe v Wade. El aborto ha sido objeto de aún mayor estigma que nunca antes. Una de cada tres mujeres ha abortado y es difícil encontrar a una sola mujer en la vida pública o, para la mayoría de las personas en su vida cotidiana, a unas personas que conocen que les hayan admitido que han abortado. La mayoría de las personas pasan año tras año, sobre todo los hombres, "Nunca conocía a nadie que abortara" y de plano ni idea tienen; se trata de su madre, su hermana, su prima, las personas con las cuales trabajan.

Tal como se desarrolla la situación, las mujeres perderán este derecho. Dejemos ponerlo muy en claro: privarles de este derecho, obligar a las mujeres a tener hijos que no quieren, es una forma de esclavización.

Por eso, en este contexto, estamos convocando a este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto con mítines de lanzamiento en San Francisco y Nueva York el 23 de julio, para reunir a cientos y miles de personas para ponerse en pie y darles una despedida a estos Viajeros por la Libertad, quienes irán en caravana desde ambas costas de Estados Unidos, haciendo escalas y movilizando apoyo sobre el camino, con una convergencia grande en Dakota del Norte a fines de julio.

El 1º de agosto, varias leyes están programadas para entrar en vigor en Dakota del Norte. Una, sobre el latido del corazón del feto, prohibiría el aborto una vez que se detecte el latido del corazón del feto mediante un ultrasonido vaginal, a unas seis semanas del embarazo cuando la mayoría de las mujeres ni siquiera saben que están encintas. Por eso, ésta es una ley muy extrema y ultrajante. Hay muchas expectativas de que la ley no soporte las impugnaciones en los tribunales, pues es completamente inconstitucional. Pero es un indicio de la ferocidad y el propósito del movimiento contra el aborto; el mero hecho de que se haya aprobado debería constituir un llamado a despertar.

La ley más inmediatamente nociva que entraría en vigor requerirá que los proveedores de abortos en el estado tengan derechos de admisión en los hospitales. Hoy, Dakota del Norte tiene solamente una clínica en todo el estado, en Fargo, y los médicos tienen que entrar y salir del estado por avión, porque los proveedores de abortos tienen que arriesgarse la vida y muchos no están dispuestos a hacer todo eso. Por lo tanto, no podrán obtener estos derechos de admisión y de no anular esa disposición, Dakota del Norte podría llegar a ser el primer estado sin acceso al aborto por ley. Por eso, nosotros tomaremos partido con la clínica y otras personas que han estado luchando contra esta ley, pero también para protestar contra los odiamujeres, la legislatura y las iglesias que la apoyan. Sostendremos una gran ceremonia y les daremos a algunos fascistas esos el premio "La maternidad obligatoria es la esclavización femenina", en la forma de un gancho de ropa ensangrentado. (Muchas mujeres utilizaron estos ganchos para intentar inducirse un aborto cuando éste era ilegal y muchas mujeres murieron por ello.)

Durante agosto, iremos a Dakota del Sur, que también tiene solamente una clínica de aborto. De ahí, iremos a Nebraska, donde el Dr. LeRoy Carhart ha sido blanco de viles ataques; a Wichita, Kansas, donde el Dr. George Tiller fue asesinado y donde en los últimos años Julie Burkhart ha estado luchando duramente para reabrir la clínica y quien hace poco lo logró. Ella está bajo amenazas de muerte, bajo amenazas en los tribunales, bajo increíbles presiones. Por ello, queremos estar presente con ella y apoyarla a ella y a la clínica y además enfrentarnos a estos fascistas quienes hacen toda clase de cosas para crear un ambiente para matar personas. De ahí, iremos por Arkansas, otro estado que hace poco aprobó una prohibición de abortos por el latido del corazón del feto y que tiene solamente una clínica de aborto. Terminaremos en Jackson, Misisipí, que estuvo al centro del movimiento de derechos civiles y que tiene la única clínica de aborto que queda en este estado, que tiene un índice altísimo de pobreza, sobre todo de las mujeres negras, para las cuales casi no hay acceso al aborto en grandes partes de dicho estado y región.

Se trata de una gira de un mes con dos elementos importantes: estaremos ante los fascistas cristianos y los denunciaremos por ser los odiamujeres que son. Organizaremos un apoyo y atraeremos hacia nuestra posición a las personas que quieren conservar este derecho pero que han estado sometidas a la atomización y la defensiva moral y política, las que no han visto la necesidad ni la posibilidad de ponerse de pie como una fuerza colectiva de resistencia de masas para derrotar esta guerra contra la mujer. Por eso, desde ambas costas viajaremos por el centro del país. Además instamos a que la gente se sume a nosotros sobre el camino, sobre todo en Misisipí.

Revolución: Así que las caravanas desde las dos costas comenzarían...

Taylor: El 24 de julio. Los mítines de lanzamiento tomarán lugar el 23 y al día siguiente prenderán vuelo.

Revolución: En Revolución y revcom.us salió hace poco una carta inspiradora de un preso ("Defendiendo el derecho al aborto, y transformando al pueblo para la revolución", #301, 14 de abril de 2013) en la cual el hermano cuenta su dura lucha con un compañero preso que se oponía al aborto. ¿Qué tan importante es que todos —en particular los hombres, pero todo tipo de personas— le entren a la lucha por el derecho al aborto?

Taylor: En pocas palabras, si las mujeres, la mitad de la humanidad, no son libres, pues nadie es libre. Eso es la pura realidad. Pero para adentrarse en esto más profundamente, este ataque contra el aborto no es incidental. Es una parte integral de la manera en que han tratado a la mujer durante milenios — desde que surgió por primera vez las divisiones de clases y la explotación y la opresión, de la propiedad privada y del estado, desde que hacía miles de años los seres humanos dejaron de vivir en esas sociedades más o menos igualitarias de cazadores-recolectores. Es muy importante darse cuenta de que la opresión de la mujer por el hombre NO se debe a "la naturaleza humana". De hecho, durante decenas de miles de años, los seres humanos vivieron sin las formas organizadas de opresión y las divisiones y sin la opresión de la mujer por el hombre. Pero cuando surgieron la propiedad privada y el estado y las divisiones de clases, el rol de la mujer se transformó de forma fundamental. Las mujeres se convirtieron en la propiedad de los hombres y en incubadoras, criadoras de nuevos linajes de herencia de los que tienen o los que no, de la clase dominante o de los explotados. El control sobre la virginidad de la mujer antes de casarse y de ahí en adelante su sexualidad, para asegurar que solamente tuviera relaciones sexuales con el esposo, fue un elemento esencial no sólo para los hombre específicos que querían legarles su propiedad a sus hijos y no a aquellos de otro hombre, pero este control sobre la mujer efectivamente llegó a ser un elemento muy esencial para mantener y organizar las sociedades de clases en general. Esto es igualmente cierto, si bien en formas y apariencias distintas, en este mundo dominado por el capitalismo-imperialismo de hoy tal como lo fue en las sociedades feudales o esclavistas.

Si uno va a la esencia de lo que engendró cualquier forma de opresión —sean la horrenda historia de la opresión del pueblo negro en Estados Unidos y las formas en que continúa hoy, siendo una concentración muy aguda de ésta la encarcelación en masa que constituye un genocidio lento, pues uno de cada ocho varones negros entre 20 y 29 años de edad está en la cárcel o la prisión; las guerras de dominación y saqueo impulsadas por el motor de conquista imperialista; la destrucción del medio ambiente en una escala masiva—, verá que surge de una raíz común y de un sistema común, y que este sistema también requiere y engendra la opresión de la mujer. No se puede hacer añicos ese sistema, no se puede derrocar, no se puede hacer una revolución para eliminar ese sistema, sin emprender la lucha por la liberación de la mujer. Bob Avakian ha luchado por el análisis de que una gran parte de una de las dimensiones de la nueva síntesis que ha venido desarrollando durante décadas es que si esto se entiende profunda y científicamente, se entiende en concreto que desencadenar la furia de las mujeres, desencadenar la furia contenida como resultado de los miles de años de millones de formas de tratamiento como propiedad, abuso, degradación, violación, burla, menosprecio y trato que rebaja — desencadenar la furia contra todo eso no sólo es una fuerza poderosa, potente y necesaria para la liberación de la mujer sino que es una fuerza motriz para hacer una revolución en su conjunto.

Por eso BA ha recalcado que es sumamente importante, tanto ahora en la lucha para prepararse para una crisis revolucionaria como cuando tal crisis surja, a fin de tomar el poder estatal como en el contexto de la nueva sociedad revolucionaria que trabaje para desarraigar los restos de la opresión y la explotación y progresar hacia el auténtico comunismo. En algunos sentidos inspiradores, esa carta de un preso que mencionaste expresa esto. BA dice:

En muchos sentidos, y particularmente para los hombres, la cuestión de la mujer y el querer eliminar por completo las relaciones de propiedad y sociales existentes y su correspondiente ideología que esclavizan a la mujer, o conservarlas (o quizás "solo un poquito" de ellas), es un criterio de prueba entre los oprimidos. Es una línea divisoria entre "querer ser parte" o realmente "querer zafarse": entre luchar por acabar con toda la opresión y explotación —y la mismísima división de la sociedad en clases— o por conseguir una tajada en última instancia.

Eso es el quid del asunto y es un reto para los hombres, y un reto para todos aquellos que sueñen, anhelen y quieran luchar por un fin de toda forma de la explotación y la opresión, de que usted tenga que hacer suya esta lucha. BA también habla de esto muy poderosamente en su nuevo discurso, Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! donde pone muy en claro que las únicas personas que deberían tener miedo de la furia desencadenada de las mujeres y que no deberían estar en la sociedad luchando para contribuir a impulsar esto y unírsele son aquellos que quieren conservar este orden opresivo y destructivo.

Revolución: Recalcaste la urgente necesidad de que las personas tomen acción en torno al aborto, aquellos con diversos puntos de vista que ven la importancia de actuar. Al mismo tiempo, como una comunista revolucionaria, presentas un análisis de la fuente de la opresión de la mujer, y de la necesidad de tener una revolución, nada menos, para ir en concreto a la raíz de la misma. Hable de la relación entre estas cosas.

Taylor: Bueno, pienso que por una gran cantidad de razones las condiciones que las mujeres enfrentan son crecientemente violentas y degradantes y horrorosas en todo el mundo. Existen todas las otras cosas opresivas de las que hablé anteriormente, como la destrucción del medio ambiente, la encarcelación en masa de la gente oprimida en Estados Unidos, las guerras injustas e incluso cosas como la muy asquerosa cultura que revuelve el estómago que tiene a todos tan alienados y degradados y muy infelices — todo eso y muchas cosas más sobre las que nos tomaría mucho tiempo hablar. De veras es una realidad que este mundo es un horror, y no tiene que ser así. Esto no es por la naturaleza humana, esto es por la naturaleza del sistema. Necesitamos una revolución. Nosotros necesitamos una revolución tan urgentemente como sea posible. Para librarnos de esto y crear un mundo completamente diferente. Eso es posible y es necesario. La gente necesita entrarle y luchar por esto, muy firmemente. Y llevar a BA a la sociedad, de eso se trata la campaña de BA en Todas Partes, de recaudar muchísimo dinero para promover BA en Todas Partes, dejándole saber a la gente que existe una alternativa radical viable a este mundo, una verdadera nueva síntesis de la revolución y del comunismo, que existen una dirección para esta revolución y una estrategia. Todo esto tiene que estar desarrollándose. A medida que la gente se dispone a luchar en torno a diferentes grietas sociales, en torno a la encarcelación en masa y la degradación y esclavización de la mujer, en torno a todas esas cosas, eso va a ser favorable para acelerar la transformación del pueblo y la repolarización de la sociedad en una dirección revolucionaria. Por eso es que es muy importante que aquellos que reconocemos la necesidad de la revolución valoren mucho que este es un momento cuando se necesita poner mucho en juego para atraer e integrar a la gente en una lucha de masas contra esos ultrajes, en combinación con todo el trabajo en general que estamos haciendo los revolucionarios, incluso en torno a BA, en torno al periódico Revolución y revcom.us, y su propagación por todas partes.

Pero al mismo tiempo, uno no tiene que tener esa perspectiva para poder reconocer que existe un estado de emergencia que enfrentan las mujeres. Todos y cada uno de nosotros que se rehúsa a ver a las mujeres reducidas al estatus de esclavas tiene que participar en esta lucha ahora mismo. Ustedes deberían apoyar este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto: donar, enviar un mensaje de apoyo a las clínicas para que nosotros lo entreguemos ahí, unirse a nosotros en una etapa de la gira, difundir el viaje en los medios sociales. No existe ninguna buena razón para no ponerse de pie y luchar contra esta situación. Lo que está en juego es literalmente el futuro y la vida de la mitad de la humanidad que nació mujer. Esto es de lo que todos somos responsables.

Al hacer esto, al ponernos hombro a hombre, deberíamos estar debatiendo. La gente debería desear debatir, participar y entender esto. En efecto, las personas tendrán mayor receptividad a esto, cuánto más luchen, más se adentrarán en las cuestiones importantes. ¿Por qué esto sigue sucediendo? ¿Por qué estamos en el 2013 llevando una batalla sobre el control de la natalidad, sobre el aborto? ¿De dónde surge esto? ¿Cómo se puede terminar esto? Nosotros queremos estar allá poniendo muy claro de dónde esto proviene y qué es lo que finalmente se requerirá, qué clase de revolución es finalmente necesaria. Pero también aprenderemos de otras personas, de su posición y nos pondremos hombro a hombro con éstas. Al adentrarse las personas en esto, BA lo ha dicho en una forma poderosa en la "Invitación" que sacó, donde dice, actúe sobre lo que usted considera un ultraje, siga luchando contra las cosas que al principio hicieron que a usted le entrara a la lucha política. Al hacer eso, usted tiene una responsabilidad de llegar a entender a fondo la manera de poner fin a todo esto en realidad y explorar y aprender de lo que dicen otras personas y lo que tiene de cierto lo que están diciendo. Al investigar todo eso, al ponerse en pie y al luchar al lado de nosotros, usted llegará a captar que la fuente del problema es el sistema y la solución que nos hace falta es una revolución comunista, no le dé la espalda a todo eso debido a que desafía sus sentidas creencias y le hace salir de su espacio de seguridad y comodidad, siga eso a donde quiera porque la suerte y el futuro de la humanidad es lo que está en juego, además que luchemos para salir de todo esto. Al captar eso, usted tiene que entrarle más a fondo. Se da un proceso de estire y afloje entre ponerse de pie y luchar, y adentrarse en esas interrogantes más grandes. Nosotros tenemos ganas de dirigir y de aprender en medio de todo ese proceso y en ambas partes de dicho proceso.

Cualquiera y todos los que en serio no quieren ver a las mujeres reducidas al estatus de esclavas tienen que ponerse de pie y luchar ahora mismo. Tienen que unirse a este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto. Tienen que hacerle una donación. Envíen un mensaje de apoyo con nosotros a las clínicas a donde estaremos viajando. Únanse a nosotros en una etapa de la gira — en Dakota del Norte, Wichita o Misisipí. Firmen la declaración que mencioné en StopPatriarchy.org/abortionondemandstatement (en inglés) y envíenla a todos los que conocen, pídanles que hagan lo mismo. Llévenla a los autores, músicos y otras personas prominentes para que la firmen. Recauden dinero para esta iniciativa. Comuníquense con las personas que ustedes conozcan en los lugares a donde viajaremos, tales como Fargo, Bismarck, Minneapolis, Jackson, Little Rock, Nebraska, Cleveland... vean en StopPatriarchy.org la lista completa, a fin de ayudar con hospedaje y hacer labores de propaganda en las localidades. Hay muchas formas de ayudar y no hay excusa para no ponerse de pie y luchar en apoyo a este viaje. No tiene que ser el que estos cristianos fascistas y patriarcas y estos odia-mujeres hagan retroceder a las mujeres. Pero esto sucederá si nosotros no luchamos. Por eso todos tienen que unirse a esta lucha. Todos tenemos que tomar responsabilidad para PARAR ESTA SITUACIÓN. Todos nosotros tenemos una responsabilidad de estar a esa altura.

 

Revolución: ¿Qué implicaría permitir que este embate contra el aborto triunfara, de tal manera que el aborto, aparte de que sea cada vez más difícil hacerse o hasta imposible de hacerse para crecientes cantidades de mujeres, fuera totalmente prohibido?

Taylor: Hay que captar profundamente que obligar a una mujer a tener hijos cuando no los desea tener significa que ella tiene que abandonar todos sus planes. Tiene que dejar atrás sus sueños y sus aspiraciones. Esa es su vida. Si usted decide tener un hijo y está en una posición de criarlo de la manera que usted considera adecuada y correcta, eso puede ser algo muy bello. Pero obligarla a tener el hijo es esencialmente decirle que no es más que una reproductora. Vivir en una sociedad en que se le niega ese derecho, implica que mayormente las jóvenes crecerán sin albergar ninguno de esos sueños y aspiraciones mayores. Porque les será muy claro que la sociedad no las considera plenos seres humanos. Bob Avakian [BA], en su charla Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, planteó esto de forma muy poderosa. Dijo, y estoy parafraseándolo: Negarle a la mujer el derecho al aborto es como la violación. Es el control forzoso de la mujer, su cuerpo, su vida, todo lo que es ella, de parte de una sociedad de supremacía masculina y dominada por hombres.

Cabe considerar El Salvador, que es una vislumbre de adónde vamos si no detenemos todo esto. Ahí el aborto es ilegal en toda circunstancia y encarcelan a las mujeres por hacerse un aborto. Para el estado, incluso los abortos espontáneos son "sospechosos" y requiere que los médicos y las enfermeras delaten a las mujeres que sospechan de abortar intencionalmente un feto; si no lo hacen, encarcelará a los médicos y enfermeras.

Las y los jóvenes no recuerdan los tiempos cuando el aborto era ilegal. Para los que sí recuerdan, es muy importante ayudar a las y los jóvenes a conocer cómo fue la situación en ese entonces, pero también todos nosotros tenemos que captar que si nos quitan ese derecho de nuevo, la situación será incluso peor que en ese entonces, debido al embate ideológico, debido al nivel de espionaje y criminalización... va a ser peor que antes del fallo Roe v Wade.

La otra cosa muy importante es que: quienes se han hecho un aborto más recientemente también necesitan contar sus historias. En la gira vamos a recopilar y amplificar esas historias como parte de quitar el estigma que tiene el aborto.

Revolución: Has pintado una visión de la peligrosa situación de emergencia que amenaza el derecho al aborto. Pero no existe un movimiento a la altura, de decenas y centenares de miles, y de millones de personas, que salen a la calle con el fin de parar esa emergencia. ¿Puedes hablar sobre eso?

Taylor: Bueno, creo que se trata de tres factores importantes relacionados.

Primero, existe simplemente una tremenda ignorancia. Incluso la mayoría de quienes tienen un sentido de que las cosas están empeorando, que tal vez hagan donaciones extras a Planned Parenthood u organizaciones similares al ver que están perdiendo su financiamiento (¡y hay que oponérsele a eso!), no captan en realidad qué tan mala es la situación. Y esa ignorancia se debe fundamentalmente a los otros dos factores.

El segundo factor es que ya hemos vivido varias décadas del embate reaccionario en general y de venganza en particular por los logros de la mujer ganados durante los años 60 y 70.

No olvidemos que, hablando históricamente, la idea de que la mujer es un ser humano pleno es muy nueva. Millones de personas lucharon heroicamente por eso; millones lo hicieron en el contexto de las grandes luchas revolucionarias del siglo pasado en la Unión Soviética y en China, y aunque hubo deficiencias en su enfoque, realizaron cambios radicales y liberadores para la mujer y para la gente en general. Durante los años 1960 y 1970 en Estados Unidos, se dieron levantamientos y movimientos revolucionarios muy poderosos y el movimiento para la liberación de la mujer fue un elemento muy importante en eso. Pero la revolución de la Unión Soviética y más tarde la de China fueron derrocadas y revocadas. La revolución en Estados Unidos nunca se dio. Así que los avances logrados no pudieron sostenerse y este sistema, tanto por su funcionamiento espontáneo como por una política consciente, emprendió una venganza contra el pueblo por haberse atrevido a levantarse, lo que ha incluido una venganza muy consciente y extremadamente feroz contra la mujer por haberse atrevido a desafiar las milenarias cadenas de la tradición.

No se trata de una respuesta reaccionaria porque el pueblo "fuera demasiado lejos". Se trata de una venganza precisamente porque el pueblo no fue lo suficientemente lejos, y el sistema capitalista imperialista, con el patriarcado y la dominación del hombre entrelazados en su tejido y su funcionamiento, sigue intacto.

Ante el reflujo de los levantamientos radicales y la feroz ola de contrarrevolución, las corrientes más radicales e incluso revolucionarias del movimiento para la liberación de la mujer terminaron aisladas y, además, tropezaron con grandes retos con los que no pudieron lidiar por completo. Al mismo tiempo, las corrientes que siempre tenían una orientación más burguesa (es decir, más orientadas hacia luchar por la inclusión igualitaria de la mujer en todos los niveles—incluidos los altos niveles políticos, financieros y militares— de este sistema de explotación y opresión) se asimilaron casi por completo en el Partido Demócrata. Durante todo ese proceso, el Partido Demócrata (o las varias fuerzas cuya dirección se aliaba estrechamente con el Partido Demócrata, como la NARAL o la Planned Parenthood) llegó a ser visto como la única salida "verdadera" para quienes se preocupaban por la condición oprimida de la mujer. Esta es una ilusión mortal y una trampa mortal, y ha tenido un efecto severamente desmovilizador y desorientador en varias generaciones ya.

Lo que quiero decir es esto: el embate cristiano fascista se puso en marcha de verdad bajo Reagan, y alcanzó nuevas alturas bajo Bush II, y muchos nuevos ataques han recibido su impulso de los fascistas republicanos lunáticos y totalmente descabellados. Pero, en lo fundamental, nunca ha sido simplemente una "guerra republicana contra la mujer". Se trata de una guerra contra la mujer de parte del sistema — y los demócratas, aunque tienen diferencias reales con esa guerra y una verdadera oposición a ciertos elementos de ella, siguen concediendo siempre más terreno ante este embate. Fíjese, ¿¡quién hubiera pensado incluso hace 10 años que estaríamos luchando en torno al control de la natalidad!? La dirigencia del Partido Demócrata en realidad ha dirigido a desmovilizar a las personas que apoyan al aborto, poniéndolas a la defensiva política y moralmente. Hillary Clinton dijo que hacerse un aborto es "trágico". Bill Clinton dijo que el procedimiento debe ser "seguro, legal y poco común", con la implicación de que hacerse un aborto tiene algo de malo. Y finalmente tenemos a Obama, que una y otra vez ha buscado "puntos en común" con los fascistas y los fanáticos religiosos. Además, parece que Obama tiene alguna fijación personal en contra de la píldora anticonceptiva Plan B (muchas veces llamada la píldora para la siguiente mañana). La FDA (Administración de Alimentos y Medicamentos) aprobó su distribución sin receta, pero Kathleen Sebelius, encabezada del Departamento de Salud y Servicios Humanos bajo Obama, anuló esa aprobación. Se impugnó su decisión en los tribunales, pero el gobierno de Obama volvió a impugnarla. Así que el pueblo ha perdido el sentido de la necesidad, y la posibilidad, de apoyarnos en nosotros mismos y librar una enconada lucha política de masas para derrotar esta guerra contra la mujer: lo que es la ÚNICA manera de derrotarla.

Tercero, y esto surge de lo que acabo de describir, se han dado importantes reveses en términos de los conocimientos políticos, ideológicos, morales y científicos de la población en cuanto al aborto. Es positivo y liberador que las mujeres pueden decidir hacerse un aborto. Es totalmente inmoral, ilegítimo, despiadado y cruel, y surge de un odio a la mujer, obligar a la mujer a tener un hijo no deseado. Pero existe una actitud muy defensiva sobre eso y una gran tendencia de las personas pro derecho a decidir a centrarse en cuestiones como: "Bueno, ¿y qué de la mujer violada?" o "La mujer cuya vida peligra, ¿no debemos tener una excepción para ella?" Claro que esas mujeres deben tener acceso al aborto, y el hecho de que muchas leyes restrictivas no incluyen excepciones para los casos de violación o de incesto o para proteger la vida de la mujer solo demuestra qué tan despiadado y lleno de odio es el movimiento antiabortista. Sin embargo, en lo fundamental, hay que decir la verdad: el eje de esta lucha gira es la condición y el papel de la mujer en la sociedad. NO es sobre el bebé. Un feto tiene el potencial de llegar a ser una persona, pero es una parte subordinada del cuerpo de la mujer y no tiene una existencia biológica aparte de ella ni una existencia social aparte de ella. Pero la mujer sí es un ser humano. Los fetos no tienen derechos. Los fetos no son personas. Las mujeres sí son seres humanas.

Por eso la consigna principal de nuestra declaración y de este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto es: ¡El aborto a solicitud y sin disculpas! Varias personas nos han dicho: "No se puede decir eso en Dakota del Norte. Yo personalmente estoy de acuerdo. Pero eso no se aceptará en Dakota del Norte. (O en Dakota del Sur, o en los estados centrales, Misisipí, en donde sea.)" Pero hemos visto que un sector del pueblo, y creo que son muchos miles de personas y probablemente decenas de miles, al escucharnos, dirán: "Sí, eso es correcto".

La idea no es que movilizaremos de la noche a la mañana a millones de personas en torno a esto. Vamos a hablar a millones de personas, eso sí. Pero vamos a movilizar a los más indignados y aquellos que tienen la mayor claridad, y vamos a darles certeza ideológica y moral y una base científica. También vamos a luchar de tal forma que ofrezca un modelo de rehusarse a aceptar la degradación, vergüenza, esclavización u opresión de la mujer, sea como sea la forma en que se manifiesta. Vamos a dirigir a esos miles de personas a ponerse de pie y a luchar de la mano con nosotros contra todo eso. Eso les tendrá un gran impacto y tendrá un enorme impacto para cambiar la forma en que millones de otras personas lo ven.

Así que creo que se trata de una confluencia de esos tres factores.

Pero no es tan visible para las personas el hecho de que cuando existen la dirección política y la claridad y una fuerza que se atreve a luchar contra todo eso y se atreve a arriesgarse para ponerle fin, es posible y en realidad es preciso atraer a millones y millones de personas a derrotar esta guerra contra la mujer. Nosotros que participamos en este Viaje por la Libertad estamos preparados y determinados a ser esa fuerza y dirigir a esos millones.

Revolución: Al construir el movimiento para este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto, ¿qué tipo de respuestas han recibido?

Taylor: Apenas hemos empezado. Hemos recibido una respuesta muy positiva de varias personas que llevan décadas en las primeras filas de esta lucha por el derecho al aborto y a estos servicios. Hemos estado en contacto con varios proveedores del aborto muy valientes que nos han iluminado sobre muchas cosas y nos han facilitado el contacto con unas personas en las zonas por las que viajaremos. También, David Gunn, Jr., el hijo de David Gunn que fue el primer médico de abortos asesinado, hace poco escribió un artículo muy poderoso titulado "I Won't Back Down" (No me rajo) acerca de por qué, basándose en su experiencia y su perspectiva, apoya este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto.

Además, el día que subimos la declaración al internet ("Abortion on Demand & Without Apology for Every Woman in Every State: The Reversal of Abortion and Birth Control Rights Must Stop Now!", en inglés [El aborto a solicitud y sin disculpas para todas las mujeres en todos los estados: ¡Hay que parar ya la revocación de los derechos al aborto y al control de la natalidad]), Sikivu Hutchinson, que escribe dos blogs de librepensamiento negro y feminista, la firmó y la puso en su blog, y también lo hizo también P. Z. Myers que tiene el blog de ciencias más popular en el mundo.

Dentro de 24 horas, más de 350 personas adicionales la firmaron. Y es muy significativo que muchos dejaron comentarios que demostraban que captaban las partes más fuertes e incondicionales de la declaración como "La mujer no es incubadora" y "La maternidad obligatoria es la esclavización de la mujer", o "El aborto a solicitud y sin disculpas". Algunos dijeron explícitamente: "¡Les agradezco que por fin se haya expresado esto tan clara y rotundamente!" Eso es un indicio poderoso, aunque todavía inicial, de que existen personas que quieren ver denunciada esa mierda fascista y que han estado esperando algo de este calibre. Queremos publicar esta declaración en Dakota del Norte mientras estamos ahí.

La declaración describe el estado de emergencia como tal. También clarifica cuál es la posición de superioridad moral sobre el tema. Dice sin rodeos que sí, Estados Unidos está dividido sobre la cuestión del aborto. Y eso es lógico, porque el aborto en realidad concentra como uno ve a la mujer. ¿Es la mujer fundamentalmente una incubadora y reproductora de niños, o es la mujer un pleno ser humano? Si ella es un pleno ser humano, pues ella tiene el derecho de decidir por sí misma si va a tener hijos y cuándo. Obligar a la mujer a tener un hijo contra su voluntad es una forma de esclavización. Así que la declaración zanja todo eso sin dejar lugar a dudas.

El meollo de la polémica en torno al aborto nunca ha sido el bebé. El movimiento antiabortista entero tiene como su objetivo restaurar una visión de la mujer que remonta hace miles de años, con el culto de la virginidad hasta el matrimonio que después se transforme en un culto de la maternidad y de la obediencia al esposo. Si uno quiere pruebas de eso, solo hay que considerar el hecho de que todos ellos [el movimiento antiabortista] se oponen al control de la natalidad.

Los líderes de ese movimiento se basan en la Biblia, que le echa la culpa a la mujer (Eva) por el llamado "pecado original" de tentarle a Adán y la posterior expulsión del Jardín de Edén. Según ese mito de la Biblia, todo lo malo que les haya sucedido a los seres humanos desde ese entonces se debe a eso: todo es la culpa de Eva (la mujer). Y la única manera en que las mujeres pueden redimirse por esa supuesta "gran fechoría" es obedecerle al esposo y parir hijos. Así lo dice en la Biblia, en Timoteo 2:13-15. Por esa razón toda la gente esa se opone tanto a que las mujeres tengan acceso al aborto, y también por esa razón toda la gente esa se opone al control de la natalidad. Su verdadero objetivo es lanzar a la mujer de regreso a un lugar en la Edad de las tinieblas.

Revolución: La guerra contra la mujer incluye otros aspectos, en particular la ubicua cultura de la pornografía que se está volviendo cada vez más cruel, violenta y degradante hacia la mujer. Así que, ¿cuál es la relación entre estos diferentes elementos?

Taylor: Hemos identificado un verdadero estado de emergencia respecto el derecho al aborto, lo que es la punta de lanza de lo que Fin al Patriarcado está iniciando este verano y contra lo cual estamos uniendo en lucha a las personas muy ampliamente. Al mismo tiempo, es importante alejar el zoom y ver el contexto de todo eso. En cualquier parte del globo en que te fijes, la cuestión de rol y estado de la mujer viene expresándose cada vez más agudamente. Las mujeres luchan para entrar en esferas a las cuales se les ha prohibido el acceso durante siglos y milenios, en el trabajo, la educación, la vida pública y los medios de comunicación. Al mismo tiempo, en todas partes del globo se intensifican la violencia y la degradación contra la mujer. Fíjate en la epidemia de violación en grupo en la India y Brasil, en realidad por todo el mundo; o el fundamentalismo islámico que cobra fuerza en vastas regiones del mundo, con el velo obligatorio para la mujer, su encarcelación en el hogar, las violaciones, el crimen de honor; o la manera en que han anulado los avances para la mujer que se habían ganado en los años sesenta y setenta. La revolución sexual, por ejemplo, en Estados Unidos era muy positivo en su aspecto principal, de que las mujeres desecharon la vergüenza sobre su sexualidad y afirmaban por primera vez en miles de años que su sexualidad no era la propiedad de un hombre sino algo para experimentar ellas mismas bajo sus propias condiciones, para el placer mutuo y con respeto mutuo, sea con un hombre o con una mujer o como sea. Pero eso y todo el movimiento de ese tiempo no llegaron hasta dónde tenían que haber llegado. No se nos hizo una revolución y el sistema siguió intacto. De ahí que, al entrar en reflujo esos movimientos, el sistema se puso a trabajar, consciente y también espontáneamente por su funcionamiento, para convertir esa libertad sexual en la cosificación del cuerpo de la mujer aún más que nunca y meter en la cultura imperante una degradación sexualizada más abierta y despiadada y los términos patriarcales. La pornografía más cruel, violenta, humillante y degradante se ha establecido en la cultura imperante. Al mismo tiempo la compra-venta de mujeres como propiedad ha sometido a millones y millones de esclavas sexuales en la industria del sexo por todo el mundo.

Además, ésos no son fenómenos superficiales; los impulsan cambios muy profundos en el mundo: las migraciones en masa provocadas por la penetración del imperialismo cada vez mayor en el tercer mundo, la generalización explosiva de vastos cinturones de miseria, los estragos de la guerra, los avances tecnológicos así como las luchas populares y sus muchas formas. Todos esos cambios tan enormes han minado muchas formas tradicionales de la vida y del patriarcado, al mismo tiempo que han producido inmenso sufrimiento e inseguridad que, a su vez, han contribuido muchísimo a lo que solamente se puede llamar una venganza, o sea, una venganza odiosa, violenta y deshumanizadora contra la mujer.

Por eso Fin al Patriarcado se enfoca en las expresiones más agudas de eso en Estados Unidos y declara tajantemente: no hay ninguna diferencia fundamental entre reducir a la mujer a una paridera, o sea un objeto que sólo sirve para procrear bebés, y reducir a la mujer a un objeto sexual que sirve para la explotación, humillación, utilización y abuso en beneficio de la excitación sexual del hombre. Todo eso es parte de un paquete de una venganza concreta contra la mujer. Estamos luchando contra todo eso. Precisamente por lo profundo de esos cambios y las muchas personas profundamente afectadas, vemos la base para que millones y millones de personas reciban dirección para ponerse de pie y luchen contra todo eso. Fin al Patriarcado parte de ahí, se basa en eso, al mismo tiempo que ahorita nos responsabilizamos de la movilización de amplias fuerzas, entre ellas las que quizás no concuerden completamente con nosotros sobre la pornografía por ejemplo, para oponer resistencia ya a estos asaltos cada vez mayores contra el derecho al aborto.

Revolución: ¿Quieres contestar específicamente el reclamo de que las clínicas del aborto buscan a las mujeres de color, en particular las negras y latinas y que el aborto para las negras y latinas es una forma del genocidio?

Taylor: Bueno, el movimiento antiaborto ha hecho una campaña durante varias décadas, pero la ha intensificado mucho en los últimos años, de equiparar el aborto en la población negra y latina a una forma de genocidio propio. Pusieron vallas publicitarias por todo el país que dicen: "El lugar más peligroso para un joven negro es la vientre de su madre". Por el hecho de que las negras y latinas tienen índices de aborto más altos que las blancas, les acusan a aquellas de cometer genocidio contra sus bebés. Esa es una de las campañas más crueles y odiosas.

En primer lugar, eso constituye una mentira. Una negra, una latina, cualquier mujer que decide terminar un embarazo, no mata a un bebé. Eso es un hecho así de sencillo: un feto NO es un bebé. El feto de una negra NO es un bebé negro. El feto de una latina no es un bebé latino. El feto es una parte subordinada del cuerpo de una mujer. Al hacerse voluntariamente un aborto, una mujer simplemente toma una decisión sobre su propia reproducción y su vida en conjunto. Su derecho de hacerlo es algo positivo. Además, el movimiento antiaborto se opone a la educación sexual y al control de la natalidad, así que ellos no tienen ningún maldito derecho de meterse a juzgarlas. Lo que importa aún más es que: sin importar cuántos abortos se hizo una mujer o qué tan frecuente se da en grupo particular de mujeres, si la mujer no tiene el derecho de determinar por sí misma si tener hijos y cuándo tenerlos, no es libre. Si la mujer no es libre, nadie es libre, y eso se aplica a los pueblos oprimidos de igual manera, si la mujer negra es una esclava a su reproducción, si se reduce a una paridera y se le obliga a criar hijos contra su voluntad, pues es imposible que se libere el pueblo negro en su conjunto. De ahí que rechazo la idea general de que es algo negativo que las mujeres se hagan el aborto, sin importar la frecuencia, cuando sientan que sea necesario. Si existen condiciones sociales que le compelen a una mujer a terminar un embarazo cuando hubiera preferido llevarlo a término, hay que luchar contra esas condiciones y su fuente, ¡pero eso dista mucho de obligarla a reproducir! El rol de la mujer no es de "procrear bebés"; al contrario, su rol es de "sostener la mitad del cielo (como decían en la China revolucionaria), de ponerse de pie hombro a hombro con los hombres contra todas las muchas formas de opresión y explotación, de participar en pie de igualdad con todos en aprender y luchar para cambiar el mundo entero, y de ser tratada por el hombre con respeto e igualdad en todo ese proceso y en toda esfera.

Bueno, una vez dicho esto, hay que reconocer que se trata de Estado Unidos. No solamente existe toda una historia de la opresión más horripilante y violenta del pueblo negro y latinos e indígenas y otras nacionalidades oprimidas dentro de estas mismas fronteras (lo que va de la mano con la subyugación de naciones y pueblos enteros por Estados Unidos a través del globo), sino que continúa y se intensifica esa opresión hoy día. Una de las formas en que se ha encarnado es la esterilización coaccionada de las mujeres oprimidas. Durante una larga historia han obligado a esterilizarse, por presión o coacción directa, a las mujeres puertorriqueñas, negras, indígenas y de otras nacionalidades oprimidas. Podría ocurrir que una mujer estaba en labor de parto y le faltaba un seguro médico, y antes de atenderla el hospital le obligaría a firmar un papel que permitía esterilizarla. O en otros casos las autoridades les amenazaban con quitarles los beneficios de la ayuda del gobierno (welfare) si no se sometieran a la esterilización. En muchas ocasiones lo hacían sin avisarles siquiera. En cierto punto, no hace tanto tiempo, de 20 a 30 por ciento de las mujeres en edad reproductiva de las nacionalidades oprimidas estaban esterilizadas. Eso si es una forma en que el sistema no deja reproducir a un sector entero del pueblo. Eso es racista; francamente es genocida. Pero es algo muy pero muy diferente —un mundo de diferencia— cuando las mujeres de las nacionalidades oprimidas deciden por sí mismas cuál embarazo quieren llevar a término y cuál no.

Hoy en día una de las principales formas en que se plasma esta opresión —hablando del genocidio— es el actual genocidio de la encarcelación en masa, la criminalización, la segregación estilo casta de los ex prisioneros y el terror, brutalidad y asesinato policial desenfrenado. Para contestar la mentira que se pregonó en esa valla publicitaria que mencioné, ¿quieres saber cuál es el lugar más peligroso para un joven negro? Para Ramarley Graham, eso era entrar en su propia casa cuando la policía decidió corretearlo y matarlo a balazos ante los ojos de su abuela y su hermanito. Para Trayvon Martin, eso era caminar a casa de la tiendita del barrio, vistiéndose una sudadera con capucha. Para Aiyana Stanley-Jones, de siete años de edad, eso era estar dormida en el sofá con su abuelita cuando la policía tiró balazos por la puerta y la mató. Cada 40 horas la policía mata a una persona negra en este país. Ni hablar de las órdenes judiciales sobre las pandillas, la práctica policial del parar y revisar y todo el cauce que los lleva de la cuna a la prisión — eso es lo que les roba el futuro a nuestros jóvenes de color.

Los fascistas que pagan esas vallas publicitarias y propagan aquellas calumnias, nunca hablan de nada de eso — y al taparlo, encubren concretamente el genocidio que sí está ocurriendo, alejan la atención de personas oprimidas del sistema hacia echarles la culpa y avergonzar a las mismas mujeres a las que el sistema agobia más duramente. De ahí que aprovechan ese ataque de culpa y vergüenza contra mujeres negras y latinas para tratar de quitarles a todas las mujeres el derecho al aborto.

Por lo tanto, es necesario que no se tolere en absoluto nada de esa mierda — y hay que combatir y vencer la influencia de ese veneno ideológico (especialmente su influencia en las masas negras y latinas).

Revolución: ¿Tienes algunas palabras finales para las y los lectores, sobre lo que se plantea en este momento, al prepararse ustedes y otros para el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto?

Taylor: Retomemos el contexto: en realidad es una situación muy urgente la que confronta a la mujer, y no va a desaparecer por sí sola. Bob Avakian lo describió muy científicamente hace unos años al decir que la cuestión y rol de la opresión de la mujer se está planteando cada vez más agudamente y es inconcebible que se resuelva en términos que no sean de los más radicales. Lo que aún no se determina es si la resolución será radicalmente reaccionaria — y podemos ver las dimensiones de dicha reacción que se está armando a nuestro alrededor — o en términos radicales revolucionarios, lo que también es posible pero requerirá un enorme valor y convicción y dirección científica, grandes luchas y sacrificios, para hacerlo realidad. Hay mucho en juego en cómo esta situación se resuelva, y se compenetrará, con la lucha para ponerle fin a todas las otras formas de opresión y explotación. Lo que ocurra acerca de eso, en cuál forma se resuelva, no está escrito. De manera muy concreta, el desenvolvimiento de eso, la resolución que nos toque —en realidad, qué clase de futuro les tocará a las futuras generaciones de mujeres y niñas— depende de lo que nosotros hagamos.

Por eso, lo que se nos plantea muy agudamente ahorita es la necesidad de tomar posición y combatir este asalto fascista contra la mujer y hacerlo retroceder, con el objetivo de cambiar el modo de pensar de millones de personas en Estados Unidos sobre esta cuestión crítica. Necesitamos unirnos con muchísimas más personas de muchas diferentes perspectivas y dirigirlas para lograr esto: saliendo juntos a la calle, contando sus historias acerca del aborto, acudiendo a la clínica local para escoltar a las pacientes, mandando dinero para apoyar a los que participan en el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto, brindando servicios legales y de muchas pero muchas otras formas. Cualquiera y cada uno de nosotros que capte la necesidad apremiante de luchar por la plena igualdad y liberación de la mujer, debe promover en el curso de todo eso la organización y la influencia del movimiento de Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y la Denigración de la Mujer, que opone resistencia a toda esa guerra contra la mujer, incluyendo la pornografía y la venta del cuerpo de la mujer. Al mismo tiempo que libramos esa lucha —y fundamentalmente eso fortalecerá la base para hacer lo de que estuve mencionando ahorita, y es la única manera en que todo eso contribuirá en lo fundamental a la emancipación de toda la humanidad—, tenemos que entrar en discusión con las personas y desenmascarar la forma en que todos estos horrores surgen de este sistema de capitalismo-imperialismo, indicar qué tipo de revolución necesitamos y la dirección que tenemos, para poner fin de una vez por todas a este sistema y todas las pesadillas que encarna para la humanidad.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Cinco puntos de orientación sobre las denuncias del espionaje del gobierno

17 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 5 de junio, un artículo de Glenn Greenwald salió en el periódico británico The Guardian con denuncias de que el FBI y la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) utilizaron el Acta PATRIOTA para obtener una orden secreta que obligaba a Verizon, una de las mayores redes de telefonía de Estados Unidos, a entregar los datos sobre todas las llamadas que pasaban por su sistema.

Eso fue la punta de un témpano. Al salir a la luz nuevas denuncias, el New York Times escribió: "Existen hartas razones para creer que el gobierno federal ha estado recabando todos los datos acerca de las llamadas de todos los estadounidenses salvo las palabras que se intercambiaron en dichas llamadas". Al cierre de esta edición, están saliendo aún más revelaciones. Los documentos filtrados de la NSA dicen que recaban los datos "directamente de los servidores de los siguientes proveedores en Estados Unidos: Microsoft, Yahoo, Google, Facebook, PalTalk, AOL, Skype, YouTube, Apple". Los artículos de The Guardian y del Washington Post ya han revelado que estos datos comprenden la historia de búsquedas de las personas así como el contenido de los correos electrónicos, transferencias de archivos y chateos virtuales.

Según The Guardian, en un período de 30 días que terminó en marzo de 2013 recabaron cien mil millones de datos producto del espionaje en las redes de informática de Estados Unidos, provenientes de personas de otros países, y en Europa y otras partes irrumpe la indignación.

El gobierno de plano ha estado mintiendo sobre todo esto. El 12 de marzo en una audiencia del Congreso, le preguntaron a James Clapper, el director de inteligencia nacional, si la NSA recaba "cualquier clase de datos sobre los millones o cientos de millones de estadounidenses". Su respuesta: "No, señor". Y agregó: "No a sabiendas".

Las denuncias se basan en filtraciones de Edward Snowden, un ex contratista de la CIA quien con valor se ofreció para soltar la sopa sobre los crímenes cometidos por el gobierno estadounidense. Le dijo a Glenn Greenwald: "En realidad quiero que se centre en estos documentos y en el debate que espero que esta situación prenda entre los ciudadanos del globo sobre la clase de mundo en que queremos vivir".

Este escándalo emergente ocurre tras las recientes denuncias de la persecución de los funcionarios del gobierno y reporteros que filtran secretos del estado. El gobierno estadounidense persigue cruelmente a Bradley Manning por denunciar los crímenes de guerra de Estados Unidos. Obama defiende su derecho de matar a cualquiera donde quiera a su discreción (dizque con la mediación de unas garantías de que no hay problema con este proceder, pues él es Barack Obama y no George W. Bush). Estados Unidos está torturando y alimentando a la fuerza a los hombres bajo detención ilegal en Guantánamo. Además, se asoma una huelga de hambre en contra del aislamiento de largo plazo psicológicamente devastador en las prisiones de California.

Sigue desenvolviendo esta situación rápidamente. Lea en revcom.us más cobertura y análisis. A continuación presentamos...

 

Cinco puntos de orientación sobre las denuncias del espionaje del gobierno

1. Al salir a la luz el alcance del espionaje del gobierno, los de arriba, a partir del presidente Barack Obama, dicen que este espionaje tiene el propósito de "ayudarnos a impedir los ataques terroristas". Obama describe el espionaje como "intrusiones modestas".

Para nada. Se trata de un masivo espionaje contra toda clase de actividades de miles de millones de personas por todo el mundo. No se rige por los intereses de la seguridad de los estadounidenses, ni hablar de los demás.

El marco fundamental para entender el alcance e intensidad de todo este espionaje está concentrado en la siguiente declaración de Bob Avakian:

La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es la democracia, sino el capitalismo-imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen. Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es democracia, sino imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen.

Lo BAsico 1:3

Este sistema capitalista imperialista esclaviza a los trabajadores en sus maquiladoras en Bangla Desh y en sus yacimientos de petróleo de Arabia Saudita. Ha creado un planeta de ciudades miseria y devastación ambiental, y su moral y cultura han producido una epidemia de violaciones. Este sistema libra constantes guerras en todo el mundo contra amenazas de rivales o fuerzas reaccionarias menores y descarga una violenta represión sobre la legítima protesta y oposición a sus crímenes. Por eso, este estado ve en la abrumadora mayoría de las personas sobre el planeta, o sea, miles y millones de personas, amenazas potenciales y por eso mantiene un espionaje tan intenso y extenso. Por eso, el aparato del estado, la dictadura de la clase capitalista imperialista (la burguesía), hace lo que le hace al pueblo.

Todo este espionaje no simplemente monitorea la forma de pensar y acciones de todos (por horroroso que sea eso), se dedica a CONTROLAR la actividad, comunicaciones y forma de pensar de todos. Se dedica a tener la capacidad de aplicar todo el poderío del estado contra el pueblo con un instante de anticipación. Este sistema mata personas, ciudadanos estadounidenses inclusive, a la mera discreción del presidente. "Rinde" (entrega) las personas a "sitos negros" secretos por todo el mundo para que les apliquen una terrible tortura (y Obama se ha negado firmemente a denunciar o procesar a esos torturadores y a aquellos que les dieron las órdenes respectivas). Este sistema encierra en las prisiones a una proporción muchísimo mayor de su población que los demás países.

Pese a toda su cháchara sobre la democracia y los derechos, lo que ha salido a la luz hasta ahora son actividades que trituran los derechos fundamentales que supuestamente garantiza la Constitución estadounidense: para empezar, la IV Enmienda que supuestamente prohíbe que se viole el derecho del pueblo a la seguridad de sus personas, documentos y pertenencias; y la I Enmienda, que dice garantizar la libertad de palabra y de prensa y el derecho de solicitar la reparación de agravios. Por lo que se refiere a las promesas de la Constitución de que "Ningún Estado privará a persona alguna de su vida, de su libertad o de su propiedad, sin el debido proceso legal", pues, eso también se va por un tubo. Por ende, todo este espionaje no solo es inmoral e ilegítimo, para colmo, es ilegal. El que tan poquitos congresistas tengan siquiera la intención de dar señas de objetar esta situación y que tantos congresistas hayan desahogado su "justa indignación" mediante ataques a aquellos que han hecho las filtraciones, pone más al descubierto el hecho de que casi todos los sujetos de los altos niveles del gobierno dan por sentado lo que representa esta sociedad en los hechos, debajo de todas las promesas y democracia para todos: una dictadura de la burguesía sobre los demás.

2. Por toda la sociedad, he aquí el debate sobre Edward Snowden: "¿héroe o traidor?" Algunas poderosas figuras de la clase dominante, tal como Dianne Feinstein, la presidenta del Comité Selecto del Senado sobre Inteligencia, dijo que las denuncias de Snowden era "un acto de traición". Dichas amenazas no auguran nada bueno y es necesario oponérseles. Pero según cualquier criterio objetivo y desde la perspectiva de una moral que valora la vida y la libertad, los hechos hablan por sí mismos:

Daniel Ellsberg, quien filtró los famosos "Pentagon Papers" [Documentos del Pentágono], escribió en The Guardian: "A mi parecer, en la historia de Estados Unidos nunca se ha dado una filtración más importante que la divulgación del material de la NSA por parte de Edward Snowden — y eso definitivamente incluye los Pentagon Papers de hace 40 años" [cuando Ellsberg corrió el riesgo de pasar la vida en la prisión por filtrar los documentos que pusieron al desnudo las mentiras del gobierno estadounidenses sobre la guerra de Vietnam].

Snowden trabajaba en el mundo del espionaje estadounidense durante casi una década y conoce los riesgos que corre. Le dijo al columnista de The Guardian, Glenn Greenwald: "Sí, la CIA podría entregarme. Podría venir por mí". Pero: "Yo estaré satisfecho si por un solo instante quedara al descubierto la federación de leyes secretos, indultos desiguales y poderes ejecutivos imparables que gobierna al mundo que amo".

Snowden le dijo a Greenwald que había tenido "una vida muy holgada" pero "estoy dispuesto a sacrificar todo eso porque de buena conciencia no puedo dejar que el gobierno estadounidense destruya la privacidad, la libertad ínternáutica y las libertades básicas de los pueblos por todo el mundo mediante esta masiva máquina de espionaje que erigen en secreto".

Él actuó ahora porque "No puedo darme el lujo de esperar a que otra persona actúe".

3. ¡No es ningún crimen poner al descubierto los grandes crímenes! Ahora es necesario que las personas exijan que no se entable ningún cargo en contra de Edward Snowden. Es necesario que las personas no dejen que los individuos como Snowden y Bradley Manning carguen solos con lo grueso de esta situación, pero que alcen la voz, protesten, opongan resistencia a lo que es una autoridad ilegítima e ilegal.

Cuando las personas protesten, es necesario darles apoyo; y nos sólo las protestas contra esta situación pero también las protestas contra Guantánamo, la tortura, la detención indefinida sin juicio y el programa entero de tortura, descrito en el desplegado de El Mundo no Puede Esperar, "¡Cerrar Guantánamo Ya!" Ese desplegado es un ejemplo muy bueno de donde las personas pueden alzar la voz, enviándolo a todo el que puedan. Pero ¡hay que hacer más!

4. Estas fuerzas de represión son poderosas pero no son todopoderosas. Efectivamente tienen una masiva tecnología represiva pero en última instancia su poder depende del pueblo.

Las personas como Bradley Manning, como Edward Snowden, las que empiezan por creer que Estados Unidos se propone hacer cosas buenas por todo el mundo, pero luego descubren la verdad. Eso es el talón de Aquiles de este sistema. En los años 1960, los miles y luego cientos de miles y por fin millones de personas se plantaron contra la guerra de Vietnam (en la que Estados Unidos mató a dos a cuatro millones de vietnamitas, según el entonces secretario de Defensa) y dijeron que DICHA GUERRA ESTÁ MAL y la denunciaron por inmoral y carente de TODA justificación, ejercieron un impacto sobre aquellos que tenían la encomienda de librar dicha guerra criminal. Muchos individuos esos se sentían impelidas y capaces de negarse a llevar a cabo crímenes de guerra o ser cómplices en los mismos, incluso a gran riesgo y sacrificio personal. Al pasar los años, todo eso trabó la capacidad del gobierno de continuar dicha política y criminal y llevar a cabo dichos crímenes.

5. Es posible organizar la sociedad de otra manera. La nueva síntesis del comunismo, desarrollada por Bob Avakian, constituye la base para una sociedad que tome medidas para eliminar toda forma de opresión por todo el mundo y en dicho contexto que no sólo permita pero que proteja y promueva el disentimiento.

Esa visión se expresa en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del Partido Comunista Revolucionario (CNRSAN).

El Preámbulo de esta Constitución explica:

"A diferencia de cómo el estado capitalista imperialista sirve e impone los intereses de un pequeño grupo dominante de explotadores, la Nueva República Socialista en América del Norte, continuando con la dirección del Partido Comunista Revolucionario, toma como base y punto de partida los intereses fundamentales de aquellos que fueron explotados y oprimidos de la manera más despiadada bajo el viejo sistema y las masas populares en general, y les proporciona los medios para que desempeñen un papel cada vez mayor en el ejercicio del poder político y el funcionamiento de la sociedad conforme a dichos intereses, a fin de continuar la lucha para transformar la sociedad, con la meta de arrancar de raíz y por fin eliminar todas las relaciones opresivas y explotadoras entre los seres humanos, y los conflictos antagónicos y destructivos a que dan origen".

Lea el texto completo en revcom.us.

A esa luz, el Artículo III de la CNRSAN, "Los derechos del pueblo y la lucha para arrancar de raíz toda explotación y opresión", incluye unos derechos mucho más extensos para el pueblo que la Constitución estadounidense, la que representa un sistema que se fundó sobre la explotación y la opresión, con la esclavitud y el genocidio de los pueblos indígenas.

En concordancia con la misión de emancipar a toda la humanidad, la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte dice que "el gobierno debe tener la orientación, la que se promoverá en la sociedad en general, de permitir y además valorar el disentimiento así como la efervescencia y diversidad política, filosófica y en general intelectual y cultural y promover y alentar un ambiente en que todo esto podrá florecer. Ésta se expresará y se encarnará en la política y acciones del gobierno así como en las leyes, inclusive esa parte de las leyes y política que tiene el objetivo específico de proteger los derechos y libertades legales y civiles del pueblo en esta República". De ahí expone a fondo las reglas específicas para garantizar todo eso.

Por su propia naturaleza este sistema tiene que pisotear los derechos que proclama a la vez que refuerza la miseria, explotación y un millón de crímenes resultantes. Lo ha hecho desde su fundación y ha pasado por el genocidio de los amerindios y la esclavitud (consagrados en su Constitución) y continúa haciéndolo hoy en el mundo con mayor vileza.

A medida que el funcionamiento de este sistema hace que millones de personas cuestionen y opongan resistencia y en el contexto de luchar en unión con todos aquellos que rechazan aceptar esta situación, ya hay un momento y un reto de plantear una VERDADERA alternativa a todo esto, tal como está concentrada en la CNRSAN.

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Edward Snowden: "No quiero vivir en una sociedad que hace este tipo de cosas"

Debra Sweet | 17 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Este artículo, de fecha 09 de junio de 2013, apareció en worldcantwait.net, sitio web de El Mundo No Puede Esperar:

Esta tarde nos enteramos que Edward Snowden, un empleado de Booz Allen Hamilton (un contratista privado para la Agencia de Seguridad Nacional [NSA]), aceptó la responsabilidad de la filtración de inteligencia más grande en la historia de Estados Unidos. En una entrevista con The Guardian, Snowden dijo:

"En realidad quiero que se centre en estos documentos y en el debate que espero que esta situación prenda entre los ciudadanos del globo sobre la clase de mundo en que queremos vivir". Añadió: "Mi único motivo es informarle al público sobre lo que se hace en su nombre y lo que se hace en su contra".

El pasado miércoles 5 de junio, vía Glenn Greenwald en The Guardian, nos enteramos que la NSA ha estado monitoreando el tráfico comercial de telefonía de las líneas Verizon y reuniendo todos los metadatos a granel. El jueves la historia dio un salto mucho mayor con las revelaciones de que el programa de la NSA Prism entra en los datos de los usuarios de Apple, Google y otros. También de The Guardian:

"El sábado, The Guardian informó de la existencia de un programa de minería de datos de la NSA llamado Boundless Informant (Informante Ilimitado) que ayuda a los analistas a seguir y organizar el espionaje electrónico voluminoso que recaba la Agencia, incluyendo por país. La información ultra secreta publicada por The Guardian detalló que la NSA cosechó casi tres mil millones de datos de inteligencia de la red de computadores de los Estados Unidos en solo 30 días".

Barack Obama, en respuesta a la revelación de que la NSA recaba datos de todos:

"en abstracto, Ud. puede quejarse del Gran Hermano y de un programa desenfrenado, pero cuando nos fijamos en serio en los detalles, creo que hemos llegado al equilibrio correcto".

Más información sobre el PRISM y la NSA en el Fuerte Meade, Maryland (donde Bradley Manning está bajo corte marcial).

De la entrevista de The Guardian con Edward Snowden:

P: ¿Por qué decidió filtrar los documentos?

R: "La NSA ha construido una infraestructura que le permite interceptar casi todo. Con esta capacidad, la gran mayoría de las comunicaciones humanas están automáticamente ingeridas sin objetivo".

P: ¿Qué pasa con la respuesta en general a las divulgaciones?

R: "Me ha sorprendido y estoy contento de ver que el público ha reaccionado tan fuertemente en defensa de estos derechos que están suprimiendo en nombre de la seguridad".

El 9 de junio en el Left Forum en la Ciudad de Nueva York, El Mundo No Puede Esperar auspició una discusión sobre "El estado de seguridad nacional, los individuos que filtran documentos oficiales y Bradley Manning" con Jesselyn Raddack, Thomas Drake y Kevin Gosztola. Discutimos la necesidad de protestar y oponer resistencia a la ausencia de privacidad para la gente y el mantenimiento de secretos para el gobierno. Thomas presentó un argumento para aquellos que dicen, "si uno no tiene nada que ocultar, no debería preocuparse", al decir cosas extraordinariamente semejantes a lo que dijo Snowden:

"Uno no tiene que haber hecho nada malo, simplemente tiene que haberse caído con el tiempo bajo sospecha... y de ahí ellos pueden utilizar este sistema para remontar en el tiempo y... derivar la sospecha de una vida inocente".

Horas después de la discusión del 9 en el Left Forum, nos enteramos de las noticias de Edward Snowden. The Guardian informó esa noche:

"Thomas Drake, un ex ejecutivo de la NSA quien de manera notoria filtró información sobre lo que él consideraba un programa derrochador de minería de datos en la Agencia, dijo de Snowden: 'Él es extraordinariamente valiente y valeroso'".

"El Departamento de Justicia investigó a Drake tan intensamente que el analista de larga trayectoria tuviera que ir a trabajar en una tienda de Apple hasta que la administración de Obama abruptamente anulara los cargos que pudieran haberle puesto en la cárcel por 35 años.

"Abrir la Caja de Pandora del Estado de Leviatán es un acto extraordinariamente magnánimo de desobediencia civil", Drake le dijo a The Guardian al regresar de una presentación del fin de semana en Nueva York en el Left Forum, donde habló sobre las actividades de la filtración de documentos oficiales y de la seguridad nacional".

En el artículo "¿Se ha vuelto los Estados Unidos la clase de país contra el cual uno tiene que solicitar asilo?", The Washington Post dice:

"Snowden no estaba loco al preguntarse si el sistema de justicia estadounidense lo iba a tratar justamente".

Nos toca a nosotros en serio crear una situación política donde el gobierno esté obligado a dar marcha atrás en su defensa y desarrollo de niveles de espionaje del calibre de un estado policial, justificados por la "seguridad nacional".

El domingo 10 de junio, nos reunimos al mediodía en Union Square en la Ciudad Nueva York para apoyar a Edward Snowden. Cuando Glenn Greenwald le preguntó acerca de los riesgos personales que corría al divulgar esta información, Edward Snowden dijo:

"El mayor temor que tengo acerca del resultado de estas divulgaciones para Estados Unidos es que nada cambie".

¿Qué es lo que usted está dispuesto a arriesgar en pos del verdadero cambio?

 

 

 

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Revolución #307 16 de junio de 2013

Día de Sudadera con Capucha

El Área de la Bahía de San Francisco

17 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De unos lectores:

Cincuenta personas se reunieron en la estación de tren de Fruitvale BART de Oakland para un mitin y otros 25 en la calle 14 y Broadway en el centro de Oakland. Miles de pegatinas salieron en las escuelas secundarias de la zona y en el concierto Jams de KMEL y otras excusiones culminándose el Día de Sudadera con Capucha.

En un barrio

El Club Revolución en un barrio celebró un "Día de fotos de Sudadera con Capucha para Trayvon" en un parque en la comunidad el 9 de junio.

La tarde comenzó con la fabricación de una pancarta que decía: "Todos somos Trayvon, todo el maldito sistema es culpable". Esta bandera fue destinada para utilizarse en el programa al día siguiente. Un grupo de chamacos aceptó esta tarea con entusiasmo, pintando la bandera con las consignas pero también agregando sus nombres. Esto atrajo a otros jóvenes y adultos a participar en su actividad, "para supervisar" el trabajo de pintar y añadir sus nombres. Y muy pronto se veía a grupos de jóvenes juntos en pie, sosteniendo varias exhibiciones de las páginas centrales de Lo BAsico 1:13 de Revolución, y en un par de ocasiones leyeron en voz alta la cita de BA, que ha producido tanta resonancia en tanta gente. Una hora más tarde, la misma escena sucedió otra vez con otra ola de chamacos y adultos.

Las tarjetas de mano de Lo BAsico 1:13 se distribuyeron ampliamente junto con cientos de pegatinas y carteles de Trayvon. Los clips de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! se mostraron a varias personas en el sitio también.

Por la tarde, seis miembros de un club social en la comunidad aparecieron, vestidos de sudadera con capucha negra, listos para una producción de video de justicia para Trayvon que se había negociado desde la semana anterior. Un rapero del Club Revolución se acercó para rapear al ritmo de un grupo de rap local en el barrio, mientras el club social se movía al ritmo, hablando del sentimiento profundo de los del vecindario de que "Todos somos Trayvon Martin".

Después, el club social y otros se pasaron de unos a otros sus teléfonos para tomar fotos para sus amigos de hashtags, Instagram, Twitter y Facebook. Esas personas estaban orgullosas de lo que habían hecho, queriendo hacer más; y de ahí el club social organizó una presentación y discusión del dvd Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! específicamente para su próxima reunión.

En la secundaria Castlemont

En la secundaria Castlemont en el este de Oakland, un grupo de diversas razas de unos 60 alumnos recibieron saludos al salir del campus el 7 de junio, el último día de clases (antes de exámenes finales) de parte de un pequeño contingente de miembros del Club Revolución y otros con pancartas "Todos todavía somos Trayvon Martin". Una pista de ritmo de una reproductora de cidís con grandes bocinas coreaba el nombre de Trayvon una y otra vez al acercarse los estudiantes individualmente a sostener la manta que fue firmada por muchos estudiantes de su escuela durante la semana.

Fue todo un reto ir contra la presión de sus grupos de amigos y ponerse al frente, mientras unos 20 estudiantes se turnaron para sostener la manta, si bien sin llegar a tener una masa crítica de estudiantes para voltear el estado de ánimo de la banda. Algunos estudiantes que sostenían la manta se acercaron a otros alumnos de al lado y les retaron para que se incorporaran. Luego, unos alumnos se trasladaron al frente de la escuela para que otros se tomaran la foto. Todo esto sucedía, mientras otra gente en la calle se unía de vez en cuando, incluyendo a una mujer mayor en silla de ruedas, y se distribuyeron rápidamente los carteles y pegatinas de Trayvon, mientras que al mismo tiempo, algunos otros estudiantes efectivamente se colaron por la entrada trasera.

De ahí, un miembro del Club Revolución comenzó un rap mientras se distribuyeron más de 30 silbatos. Al principio había una cacofonía, pero cuando el rapero coreó "Trayvon Martin no tenía que morir; todos sabemos por qué, todo el maldito sistema es culpable" (al ritmo de Too Short "Blow the Whistle") [A sonar el silbato], la gente comenzó a cambiar de coro de "Al carajo la policía" a "¡Sí, todo el maldito sistema es culpable!" ¡Y luego sonaban los silbatos al ritmo!