Revolución #362, 24 de noviembre de 2014 (revcom.us)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, EU

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Un Diálogo histórico:
Cornel West y Bob Avakian ilustran y desafían en una coyuntura crítica

16 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 15 de noviembre, 1.900 personas llenaron la Iglesia Riverside en la Ciudad de Nueva York para experimentar el Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian — REVOLUCIÓN Y RELIGIÓN: La lucha por la emancipación y el papel de la religión. Nunca ha sucedido nada semejante.

Fue un evento histórico. Fue el primer acto de presencia en público en décadas de parte de Bob Avakian, el líder revolucionario y arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación de toda la humanidad, el que habló directamente y a profundidad sobre la necesidad y la base para la revolución; en diálogo con Cornel West, uno de los intelectuales públicos más importantes y estimulantes de nuestros tiempos quien habló y participó en el Diálogo desde la perspectiva de las tradiciones proféticas cristiana y negra y como un paladín consecuente de los oprimidos.

Cornel West había prometido que el público “Escuchará puntos de acuerdo y desacuerdo... trasgresión y convergencia... de mayor importancia, escuchará a dos hermanos quienes hablan de lo real...". Eso, y más, es lo que ocurrió. Con intensidad, sinceridad y amor, ambos oradores sacaron al público de sus espacios de seguridad y comodidad individuales y colectivos — y lo desafiaron a asumir la responsabilidad del estado de la humanidad, en marcado contraste y en oposición a la moral imperante del “yo primero”. Bob Avakian comenzó su intervención con un cálido homenaje a Wayne Webb, también conocido como Clyde Young, un íntimo amigo y camarada y miembro del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario que hace poco se murió — cuya vida fue un modelo inspirador de la manera en que aquellos que este sistema trata como “lo peor de lo peor” pueden convertirse en el mejor de lo que es capaz la humanidad.

Los retos profundos e históricos ante la humanidad impulsaron el Diálogo —  en un momento en el que miles de millones de personas llevan una vida de miseria innecesaria y el propio planeta corre peligro. Como dijo el miembro del Comité Anfitrión Ed Asner antes del evento: “Si solamente pueden resultar la esperanza y la claridad de este diálogo para iluminar las tinieblas en que estamos viviendo, pues yo desearía que este mismo diálogo se repitiera por todos lados. Lo necesitamos desesperadamente”.

Un movimiento diverso y determinado de base hizo que se pudiera celebrar el Diálogo, y un Comité Anfitrión que reunió a una gama sin precedentes de voces, inclusive un ganador del Premio Nobel en la ciencia; un proveedor de abortos; el presidente emérito del Seminario Teológico Unión; y unos padres de familia de jóvenes afroamericanos asesinados por el Departamento de Policía de Nueva York. Se recaudaron decenas de miles de dólares para promover el Diálogo. Hace falta seguir recaudando fondos para pagar el anuncio de plana entera en la edición impresa del jueves 13 de noviembre del New York Times. La emisora radial WBAI se apuntó como patrocinador mediático del evento.

El público se formó afuera, a la espera de entrar al Diálogo. Foto: Especial para revcom.us

El público acudió en autobuses desde Ferguson, Misuri; desde el Lado Sur de Chicago; y de los vecinos multifamiliares de Harlem. Venían de universidades elites y de dos años, de iglesias y escuelas secundarias. En el público había activistas políticos de larga trayectoria así como jóvenes que nunca habían asistido a un evento político. El ambiente y el sentir del público se manifestaban con intensidad, entusiasmo, sentimientos acogedores, expresión en voz alta y con ganas de adentrarse en los temas; el recinto vibraba con la sensación de algo nuevo que nacía. La seriedad de los oradores y el amor y respeto que se tenían el uno al otro establecieron el tono al cual respondió el público sin moverse de sus lugares.

SOBRE LA POSIBILIDAD DE LA REVOLUCIÓN

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Los oradores hablaron con profundidad de sus diferencias sobre la cuestión central del evento —la lucha por la emancipación y el papel de la religión—, así como sus puntos de unidad. Como dijimos, los oradores expresaron su determinación de señalar las formas en que hoy, las personas en todo el mundo tienen que sufrir innecesariamente y quiénes son los responsables de esta situación, y además, desafiaron firmemente al público a que actuara en contra de esta situación con valentía. El público escuchó intensamente las verdades que contaban los oradores durante más de cuatro horas. Del público se hicieron preguntas a Cornel West y Bob Avakian que invitaban a la reflexión y la introspección: sobre el estado de la cultura popular; la moralidad de la violencia; la naturaleza de la policía y cómo obtener justicia; la posibilidad concreta de hacer y ganar una revolución; y las experiencias personales determinantes en la vida de los oradores.

¡El Diálogo fue un gran comienzo! Y ahora continúa — entre las personas todos los ámbitos de la sociedad y desde una amplia gama de perspectivas y con las mismas.

En las próximas semanas y meses, de diversas formas, publicaremos mayor cobertura de este evento y sus secuelas aquí en revcom.us. Sintonícense a las retransmisiones radiales del Diálogo, las que postearemos en revcom.us en cuanto tengamos los detalles.

Haga clic aquí para ver el volante que se distribuyó al público que iba saliendo del evento. Compartan sus ideas por correo electrónico a revolution.reports@yahoo.com. Y manténganse en contacto con el movimiento para la revolución por medio de revcom.us.

Una imagen del público durante el Diálogo. Foto: Especial para revcom.us

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

¡QUE ACUSEN A DARREN WILSON!
¡QUE HAYA JUSTICIA!

10 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Corre la voz en estos momentos de que pronto el gran jurado en Ferguson decidirá permitir que salga impune el policía que asesinó a Mike Brown. El chota que baleó a Mike Brown en la cabeza mientras el muchacho tenía las manos en alto desde una distancia de 9 metros, el chota al que ni siquiera lo han arrestado. ¡Este encubrimiento es un ULTRAJE total!

A las autoridades, los hechos del caso no importan y nunca han importado. Lo único que les hizo pensar siquiera en retrocederse fue la determinación con la que se rebeló la gente en Ferguson, acompañada por muchos miles más alrededor del país. No hay que permitir que las autoridades pongan su sello a este encubrimiento y que se lo impongan a fuerzas al pueblo sin resistencia o con una “protesta” simbólica nada más. Ahora no es el momento para negociar con los puercos sobre cómo “mantener la paz” — la única paz que ellos aceptarán es una en la que la gente siga caminando en círculos, sin llegar a nada. Ahora no es el momento para que los lamebotas nos vengan con su palabrería de “vigilarnos a nosotros mismos” y cooperar con la policía para reprimir, asaltar y arrestar a aquellos manifestantes que según ellos “se pasan de la raya”. Esa palabrería solo se conforma con que los monstruos puedan hacer lo que se les dé la gana. ¡NO! EL NO ACUSAR A DARREN WILSON ES TOTALMENTE INACEPTABLE Y HAY QUE OPONERLE RESISTENCIA. ¡¡QUE NO SE ATREVAN A ENCUBRIR ESTE ASESINATO Y PERMITIR A ESTE PUERCO SALIR IMPUNE SIN ACUSARLO!! ¡¡NO PERMITAMOS QUE SALGAN CON LA SUYA!!

Pdf para imprimir | Jpg para la red | ¡A compartirlo! | Cortas biografías de Cornel West y Bob Avakian | Volante del evento

Si las autoridades sí se atreven a anunciar semejante ultraje... si se atreven a calificar este crimen de “homicidio justificable”... pues hay que demostrarles un enorme ¡NO! el mismo día en que lo anuncien. ¡NO! al asesinato de Mike Brown. ¡NO! al encubrimiento de su asesino. ¡NO! a la injusticia que este sistema destina para los negros y latinos, de la cuna a la tumba, donde terminan mucho antes de tiempo. ¡NO! ¡NO! ¡¡¡NO!!!

También... hay que haber un en nuestras acciones. Sí, a luchar contra los horrores de la encarcelación en masa genocida y el asesinato policial, y a construir un movimiento más fuerte para ponerle fin. Sí, a sacudir y romper estas cadenas — las físicas así como las mentales. Sí, a luchar hombro con hombre con gente por todo el mundo para liberarnos, no para una tajada mayor del pastel estadounidense. Sí, a buscar soluciones VERDADERAS, a conectarse con la Revolución... a preparar el terreno, preparar el pueblo y preparar la vanguardia para el momento cuando sea posible dirigir a millones para hacer la revolución, a tope, con una posibilidad concreta de ganar.

¡QUE ACUSEN A DARREN WILSON!

¡QUE HAYA JUSTICIA!

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

A tomarse las calles cuando el gran jurado de Ferguson pronuncie su decisión

SI EL PERRO POLICÍA ASESINO SALE IMPUNE, ¡HAY QUE PARAR EN SECO A AMÉRIKKKA!

Carl Dix

18 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El gran jurado que investiga el asesinato policial de Michael Brown en Ferguson pronunciará su decisión en cualquier momento. Todo apunta a que dejará que el policía asesino, Darren Wilson, salga impune, lo que sería lo mismo que un sello de aprobación del sistema, una vez más, al asesinato policial sin motivo a los jóvenes negros, y lo que sería una barbaridad, una que no toleraremos aceptar.

Cuando se pronuncie la decisión, la gente tiene que tomarse las calles de inmediato. Si las autoridades dejan que este perro policía salga impune, es preciso parar en seco a Estados Unidos. Es preciso que se bloqueen las calles grandes y autopistas y el tráfico no pueda pasar por los puentes y túneles. Que los atletas profesionales se unan a la respuesta al negarse a jugar. Que los músicos cancelen sus actos. Que las y los estudiantes se salgan de clases cuando se enteren de que otro cerdo policía asesino ha salido impune. Si la decisión se pronuncia por la noche, es preciso que al día siguiente sea un día SIN NINGUNA ACTIVIDAD DE COSTUMBRE en las escuelas. Que se tomen los edificios de las escuelas, que se conviertan las clases en talleres de discusión sobre el asesinato policial de los negros. Es preciso que se haga todo eso y mucho más.

El gobernador Jay Nixon de Misuri ha declarado un estado de emergencia y ha movilizado a la Guardia Nacional. La emergencia que debemos actuar para detener ya es el asesinato de nuestros jóvenes por la policía. Las medidas de Nixon recalcan la necesidad de que nosotros nos pongamos en pie y alcemos la voz diciendo, NO MÁS a la policía que mata a nuestros jóvenes.

Si el gran jurado levanta cargos contra el asesino policía Darren Wilson, todavía tenemos que actuar. Si se trata de un cargo menor que el homicidio, eso sería lo mismo que el sistema dijera que la vida de los negros no vale nada. Aunque le levanten cargos por asesinato, aún no habrá justicia. George Zimmerman fue acusado por el asesinato de Trayvon Martin, pero lo dejaron en libertad después de un juicio en el que los fiscales actuaron como si se hubieran olvidado cómo procesar a un acusado.

Lo que hacemos cuando se pronuncie la decisión del gran jurado tiene que ser algo más de un solo día. Es preciso que sea parte de gestar un movimiento de millones de personas que están decididas a DETENER el asesinato de jóvenes negros y latinos por la policía y los justicieros vigilantes racistas. Que el viernes después del Día de Acción de Gracias, el 28 de noviembre, se convierta en el Día "Importa la vida de los negros " en lugar de un viernes negro para aprovechar para hacer compras anticipadas para la temporada navideña. Que Walmart sea un centro de protestas, porque un joven hombre negro, John Crawford, fue asesinado por la policía en una tienda Walmart, en Ohio, y un gran jurado dejó que esos policías asesinos salieran impunes.

Además, es preciso que toda esta actividad tenga por objeto propagar un mensaje a todos y cada uno de que ¡EL ASESINATO DE JÓVENES NEGROS TIENE QUE TERMINAR! Es preciso que las personas se unan y lo digan a una sola voz unida y fuerte. Tenemos que decirlo con seriedad y tenemos actuar en consecuencia inmediatamente cuando se pronuncie la decisión y tenemos que seguir hacia adelante desde allí hasta que de veras termine el asesinato de nuestros jóvenes por la policía y los justicieros vigilantes racistas.

¡A TOMARSE LAS CALLES EN CUANTO SE PRONUNCIE LA DECISIÓN DEL GRAN JURADO!

¡JUSTICIA PARA MICHAEL BROWN, ERIC GARNER Y TODAS LAS VÍCTIMAS DE LOS POLICÍAS ASESINOS!

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

Nueva ley busca silenciar al preso político estadounidense Mumia Abu-Jamal

24 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

3 de noviembre de 2014. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. El siguiente artículo de C. Clark Kissinger es del número del 3 de noviembre de 2014 de Revolución, el periódico del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos (revcom.us)

 

Los legisladores de Pensilvania han aprobado una nueva ley que les da a los jueces de ese estado el poder de prohibir toda actividad de cualquier persona condenada por un crimen de lesiones personales que “prolongue el continuo efecto del crimen en la víctima... incluyendo conductas que causen un estado temporal o permanente de angustia mental”. A nombre de los “derechos de las ‘víctimas’”, esta nueva ley fue aprobada en respuesta directa a un aclamado discurso vía telefónica de Mumia Abu-Jamal para la ceremonia de graduación del Goddard College, institución universitaria en la que estudió en su juventud.

Mumia, uno de los presos políticos más conocidos de Estados Unidos, fue condenado bajo cargos inventados por el asesinato de un oficial de policía en 1982. Pasó un cuarto de siglo en confinamiento solitario en el corredor de la muerte hasta que un tribunal redujo su sentencia de muerte a cadena perpetua. Pero nunca se ha silenciado la voz de Mumia ni por un día ya que continúa denunciando, por medio de comentarios en audio y escritos, los crímenes contra la humanidad perpetrados por este sistema.

Esta nueva ley le permite a la Orden Fraternal de la Policía o a la esposa del policía asesinado obtener una orden del tribunal para prohibir cualquier futura actividad de Mumia que le dé publicidad a su lucha por justicia. Esta nueva ley de amplio alcance permitirá la censura previa de la libertad de expresión y se aplica a todos los “delincuentes” en Pensilvania, incluyendo los que han finalizado sus condenas y han sido liberados.

Para no dejar duda de que la ley iba dirigida contra Mumia, el gobernador de Pensilvania Tom Corbett fue a Filadelfia para ratificar la llamada “Ley de alivio de la revictimización” en la esquina donde Mumia fue baleado por un policía y donde un policía fue asesinado. Su frustrada conferencia de prensa terminó ahogada por los gritos de 50 partidarios de Mumia.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Los Ángeles: Miles de personas marchan y se congregan por los estudiantes mexicanos desaparecidos

24 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Miles de personas de México, jóvenes y mayores, se tomaron las calles de Los Ángeles la noche del jueves 20 de noviembre, en protesta por la desaparición y posible asesinato en masa de 43 estudiantes universitarios. Los estudiantes fueron vistos por última vez bajo custodia policial en la ciudad de Iguala el 26 de septiembre. Según informes la policía los entregaron a los narcotraficantes, que los asesinaron. El 20 de noviembre es el aniversario de la Revolución Mexicana de 1910, y los mexicanos lo celebraron con uno de los mayores actos de protesta anti-gubernamental por esta probable masacre de 43 estudiantes.

Fotos: revcom.us

En Los Ángeles, tres protestas se unieron en frente del consulado mexicano cerca del Parque MacArthur. El más grande fue una marcha de unas 2.000 personas que se habían congregado para ver el discurso del presidente Obama sobre la inmigración en la histórica Calle Olvera. De allí marcharon unos cinco kilómetros, con pancartas caseras, coreando constantemente rumbo al consulado, donde se tomaron las calles para expresar su ira por este espantoso crimen. Algunos llevaban imágenes individuales de los 43 estudiantes y plantaban fotos de muchos en el césped. El padre de uno de los estudiantes desaparecidos habló ante el mitin.

Repetidas veces la multitud contaba hasta 43 y exigía justicia. Corearon asimismo: “Se los llevaron vivos; y vivos los queremos” — porque mucha gente no confía en el gobierno mexicano y no cree su versión de lo que pasó a estos jóvenes. Una y otra vez los manifestantes exigieron la caída del presidente mexicano Enrique Peña Nieto.

El secuestro y probable asesinato de los estudiantes ha tocado de modo poderoso una fibra sensible en el pueblo mexicano; ha desatado un sentimiento de que lo que pasa en México —las desapariciones y asesinatos, la violencia de los narcotraficantes con la complicidad de la policía y funcionarios del gobierno— tiene que terminar. Una mujer expresó los sentimientos de mucha gente: “Me siento horrible, y cansada. Basta ya. Y no se trata solamente de los 43. Hay miles y miles de otros”.

Participaron muchos estudiantes universitarios y de secundaria de origen mexicano muy iracundos e impacientes. Una estudiante de secundaria habló apasionadamente de la situación:

Soy mexicana, y ya me cansé de los asesinatos y secuestros que ocurren constantemente en México, y quiero que terminen; y quiero que termine mi narco-gobierno; y quiero que esto termine. Para que la gente de mi edad, la gente que va a la universidad, no tenga miedo de recibir una educación. Quiero que mi gente sea libre. Quiero que mi gente no muera en las calles, todos los días. No quiero que los secuestren; quiero que sean libres de esto.

Ya nos cansamos de vivir con miedo, de los narcotraficantes y del gobierno; conscientes de que [el gobierno] trabaja con ellos, conscientes de que ellos nunca nos protegerán. Ya nos cansamos de esto.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

De Efia Nwangaza a NPR: Déle a Carl Dix la oportunidad de responder al anticomunismo

24 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La siguiente carta le envió Efia Nwangaza, del Centro de Malcolm X y la emisora de radio WMXP, al programa radial All Things Considered de la Radio Pública Nacional (NPR). La presentamos aquí con permiso.

Les pido a ustedes que le den a Carl Dix, vocero nacional del Partido Comunista Revolucionario, la oportunidad de responder a la pregunta de las fuerzas del orden de San Luis “¿Cuál es el interés del Partido Comunista Revolucionario en Michael Brown y Ferguson?” Ayer oí esto en mi emisora local SCETV-NPR ¡y creo que será justo que ustedes les permitan responder! Como una activista del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) en los años 1960, estoy indignada por el “agitador externo” y el anticomunismo que de nuevo se utilizan estos días. Por favor, no sea un instrumento de esta actividad divisiva. Deje que el Partido Comunista Revolucionario explique por qué está interesado en la muerte de Mike Brown y en Ferguson, Misuri.

Efia Nwangaza
Greenville, Carolina del Sur

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

HAY DOS COSAS SOBRE EL PARTIDO COMUNISTA REVOLUCIONARIO, ESTADOS UNIDOS, QUE TODOS TIENEN QUE CONOCER

24 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En medio de una intensa lucha por la brutalidad y asesinato policial, sobre todo de los negros y latinos y lo que se necesita para conseguir la justicia, millones están escuchando sobre el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos (PCR). En algunos casos, están conociendo de primera mano al partido, conversando y uniéndose mano a mano con el PCR en la lucha por la justicia. En otros casos, están viendo las pancartas en las calles y en las noticias con la página web revcom.us. Y millones están leyendo y escuchando acerca de los ataques a los comunistas revolucionarios en los medios de comunicación, y de los representantes de las mismas fuerzas que llevan a cabo el asesinato sin motivo de los jóvenes negros, como el FBI y el jefe de la policía de San Louis Sam Dotson.

Y por otra parte, hay otras personas, que se dicen estar del lado de la gente, que repiten y trabajan para dar credibilidad a las mentiras, calumnias y ataques al PCR que provienen de los de arriba o les sirven. La gente esa hace eco a las gastadas y trilladas necedades acerca de los "agitadores de fuera" que el FBI y el Ku Klux Klan espetaban contra los heroicos viajeros por la Libertad que se fueron al Sur en la lucha contra el viejo Jim Crow.

A todos aquellos que sinceramente quieren ver un fin a los ultrajes y abusos contra el pueblo... y a los calumniadores, a los odiadores, a los oportunistas y a la gente de una calaña peor:

HAY DOS COSAS SOBRE EL PARTIDO COMUNISTA REVOLUCIONARIO, ESTADOS UNIDOS, LAS CUALES AL PARECER ALGUNAS PERSONAS ODIAN... Y QUE OTRAS PERSONAS APRECIAN... Y QUE TODOS TIENEN QUE CONOCER Y ENTENDER:

1) Nosotros representamos la lucha contra todo este condenado sistema de explotación y explotación, y por la creación de un mundo liberado radicalmente diferente. Nos responsabilizamos de tomar en cuenta todos los ultrajes y abusos y problemas angustiantes que enfrenta la humanidad... analizamos sus orígenes y sus interconexiones... luchamos duro en su contra y determinamos la manera de eliminarlos. Y hacemos todo eso como parte de gestar un sistema nuevo.

2) Cuando ocurre un abuso especialmente escandaloso, un abuso que requiere y exige con máxima urgencia que las personas se pongan en pie en su contra, nosotros nos responsabilizamos de conectarnos con los sectores sociales más amplios posibles a fin de unirnos con toda persona sincera, del punto de vista que sea, que quiera luchar en contra de dicho abuso y colectivamente luchamos tan duramente como posiblemente podamos para echar por tierra tal ultraje. No consideramos que ninguna opresión de ningún tipo específico sea propiedad de nadie. No consideramos que es algo negativo cuando las personas de un sector de la sociedad se pongan de pie contra los abusos que caen sobre otros, y que tomen partido con otros para luchar contra dichos abusos. Al contrario: el que se haga algo menos, ni hablar de trabajar en contra de eso, constituye una traición de las esperanzas de los oprimidos quienes en serio anhelan ver y saber el que otros se pongan de pie. Y toda nuestra experiencia —hasta la de hoy día, de luchar contra el escandaloso asesinato policial de Michael Brown en Misuri y de emprender la batalla contra las restricciones de vida o muerte sobre el aborto en Texas— demuestra que cuando se exprese dicho apoyo, ¡aquellos que están bajo ataque le dan la bienvenida!

En otras palabras, nosotros representamos la lucha contra el poder, y la transformación del pueblo, para la revolución. Eso ha constituido un distintivo de nuestro partido durante 40 años. Además de eso — Bob Avakian, el líder de nuestro partido, desde antes de la formación del mismo, desde los años 1960, ha estado dirigiendo y luchando por todo eso y ha insistido en todo eso, cualesquiera que fuesen las condiciones o circunstancias.

Un punto sencillo pero fundamental de la moralidad: es preciso que cualquiera que vea una injusticia luche en su contra. Y de ahí, claro, habrá lucha y debate animados sobre el origen del problema y la solución a la cruel desigualdad y opresora violencia que mantienen abajo a la gente. Tal debate, diálogo y lucha tienen que tener en la mira al verdadero enemigo y los ataques y abusos concretos que claman con urgencia por una oposición y por su eliminación. Además, las personas sinceras de principios tienen que declarar un hasta acá a los ataques al PCR, de toda forma.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Después del Diálogo: Observaciones del público

Actualizado el 8 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Los siguientes comentarios son de personas que estaban en el público del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian del 15 de noviembre, en vivo y en persona en la Iglesia Riverside, y en las transmisiones simultáneas en Los Ángeles y el Área de la Bahía de San Francisco. Contaban con representación ese día una muy amplia gama de ámbitos sociales y puntos de vista. Había unidad y determinación y también controversia, entre los oradores, y controversia suscitada por el hecho de que ambos oradores retaron al público a que rompiera con el marco mediante el cual había considerado qué clase de cambio era necesario y posible. Veníamos palpando los primeros atisbos del impacto que tuvo el evento sobre la gente. Los siguientes comentarios son principalmente de entrevistas posteriores al Diálogo, por lo que son respuestas muy iniciales. Reflejan lo que piensan las personas en sí, en respuesta a lo que vieron y escucharon y lo que los oradores les suscitaron, y no necesariamente son las opiniones de los oradores. Postearemos más comentarios en línea.

¡Instamos a todos a ver el Diálogo completo en revcom.us! Si bien no podemos postear todos los comentarios enviados a revolution.reports@yahoo.com, agradecemos todos los comentarios recibidos, los que remitimos a los organizadores del Diálogo.

“Aprendí que podemos cambiar todo este maldito sistema que es culpable, carajo”

Lo que aprendí del Diálogo es que podemos cambiar todo este maldito sistema que es culpable, carajo. Cierta y muy seriamente necesitamos una revolución para que nuestros niños negros y latinos puedan levantarse y ser parte de nuestro país en vez de terminar muertos o encerrados porque están separando a nuestras familias”.
— una mujer de Ferguson, Misuri

* * * * *

“Una perspectiva más científica”

Yo aprecié lo que dijo Bob Avakian sobre ver las cosas con una perspectiva más científica, analizar cómo son las cosas, pero también buscar las soluciones para tratar de rectificar, de solucionar esos problemas. Creo que analizar los problemas pero también buscar soluciones, puede hacer surgir la autodeterminación y la superación de mucha opresión, y también la inestabilidad social, los temas sociales, que se infligen a la gente. Creo que es una manera bien efectiva de tratar muchos de estos temas. Lo que más me sorprendió fue lo profundamente que se adentraron en muchos de los problemas que existen en la sociedad de hoy. Los que no vinieron se perdieron una discusión muy reveladora e informativa, y una oportunidad de estar presentes entre muchas otras personas inteligentes con ideas afines.
— un joven artista negro

* * * * *

“Una bondad ahí que era más inmediata, en conversación”

Lo más importante era observar a dos personas sentarse y discutir, con respeto, y tener un objetivo final. Y ese aprecio por su manera de ellos de llegar a ese objetivo por rutas muy diferentes, sea por religión o por una simple compasión humana, era muy emocionante. Probablemente yo conocía más a Cornel... por haberlo visto más en la televisión pública; es todo un personaje. No quiero decir que Bob no lo es, pero cuando uno ve el video ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, él es muy serio en la grabación, pues eso es excelente; yo sé que tiene un mensaje y tiene un tiempo limitado, pero hay un lado gentil, cariñoso de su personalidad, y hay una bondad ahí que es más inmediata, en conversación, por lo que era bonito. Además uno lo ve interactuarse con otra persona, pues eso va a ser diferente que alguien que simplemente se dedica al tema.
— una joven blanca

* * * * *

“Trato de recurrir a Dios... pero a veces tengo que cambiar a mí mismo”

Respecto Bob Avakian, es un orador muy bueno, parece un hombre muy educado. Pero sabes, estoy de acuerdo con mucho de lo que dice aunque no es una persona muy espiritual. Realmente él no recurre a Dios por sus respuestas, a diferencia de muchas otras personas. Muchas personas, hasta yo, trato de recurrir a Dios por mis respuestas, mis soluciones. Pero a veces tengo que cambiar a mí mismo. Estoy de acuerdo con algunas de las cosas que él dijo. Él simplemente quiere que se cambie el sistema. No cree en lo de arriba. Cree que algo pasa aquí sobre esta tierra. Quiere que se cambie este sistema y estoy de acuerdo con él. También quiero que se cambie. Pues he tenido mis problemitas con este sistema, pues este sistema, me ha dado algo de bueno, pero también tiene mucho de malo. Por ejemplo hablando de la policía, cosas al estilo. Cuando me paran en la calle y me hacen toda suerte de preguntas, si uno no dice lo que ellos quieren que uno diga, no le conviene a uno tener un argumento con uno de ellos. Otro ser humano, puede discutir conmigo o yo puedo discutir con él, y después decir, ya acabó, ya estuvo suave. Me voy por mi camino y aquellos por el suyo, pero la policía, si tengo un argumento con él una vez, puede que yo termine lastimado; pueda que sea la última vez. Pueda que termine lastimado o muerto, o que termine en la cárcel.
— un hombre negro de tercera edad

* * * * *

“El papel del Partido Demócrata de hoy parece ser un obstáculo para algunos”

A mi amigo(a) que me invitó al Diálogo. Me preguntaste sobre mis reacciones y aquí están:

He votado en cada elección presidencial desde 1972. He estado votando por gobernadores y representativos locales desde hace aún más años. A principios de los años 1970 me acuerdo de andar bien congelada al estar obligada a acompañar a mi mamá de puerta en puerta volanteando por John F. Kennedy. Mi votación no era del tipo “ra ra ra, arriba Estados Unidos”, era más bien un tipo de participación “el pueblo siempre debe ser parte de moldear el sistema”.

Hoy, en 2014, creo que el “sistema” es peor que nunca. Creo que la participación del pueblo es más importante ahora que nunca. Creo que no podemos esperar ni un minuto más para hacer un cambio de verdad.

Así que este Día de las elecciones, el 4 de noviembre, quería hacer algo más significativo que nunca para ser parte de la solución. No voté. En cambio, reservé un vuelo a Nueva York y compré un boleto al diálogo entre el erudito y filósofo Cornel West y Bob Avakian, líder del Partido Comunista Revolucionario. He llegado a comprender que ningún cambio resultará de los comicios. La participación del pueblo en el sistema electoral no va a moldear nuestro futuro común. Debemos reexaminar nuestra situación, reflexionar más allá de nuestros asuntos cotidianos y comprometer nuestras vidas a trabajar para un mundo mejor.

El evento fue anunciado como una discusión sobre la religión y la revolución pero no se limitó a una interpretación estrecha de dichos temas. Tanto West como Avakian partían del principio de que las cosas tienen que cambiar. No tengamos miedo a reconocer las verdaderas faltas de este sistema actual y debemos actuar juntos para hacer que el futuro sea un lugar mejor — de verdad. No podemos esperar a los políticos y las cortes, debemos ser el cambio. La religión y la revolución pueden trabajar juntos para ese resultado, no tienen que contrarrestar la una a la otra.

Es difícil comunicar todas las ideas y observaciones expresadas durante el diálogo de cuatro horas. He aquí tres puntos que me eran especialmente importantes.

1. No soy la única persona abrumada por la enormidad del problema.

2. Recurrir a los comicios o a algún poder superior puede ser la manera en que algunos lidian con el sentir abrumado, pero no resultará en ningún cambio de verdad. Además, las personas que votan, las que rezan y las que convocan a la acción directa no debemos permitir que estas diferencias nos separen. Debemos ver los problemas comunes y trabajar juntos para soluciones concretas.

3. A algunas personas se les dificulta mucho soltar el Partido Demócrata.

Déjenme explicar.

Primero, sentir abrumado por la magnitud del problema es comprensible. Muchas preguntas del público se enfocaron en ese tema. Este combate es como el de David y Goliat. ¿Cómo es posible que los pobres y los relegados siquiera empiecen a confrontar al gobierno estadounidense tan ubicuo y tan bien armado? Las personas ven que sus hijos, sus esposos, sus familias caen muertos a manos de la policía y nunca obligan a nadie a rendir cuentas. Las personas no están seguras ni en sus casas. Las dimensiones raciales de la encarcelación en masa se han disparado a niveles asombrosos. Miembros del público, al parecer, hicieron la misma pregunta en diferentes sentidos: ¿cómo podemos luchar contra estas opresiones siendo nosotros, de hecho, agobiados por esas opresiones?

No podemos hacerlo a solas y la lucha no será fácil. No hay atajos, pero que eso no sea motivo de disuadirnos. Las personas que sufren abuso a diario, las personas que han pasado años en la prisión, las personas grandes que llevan décadas en la lucha, estudiantes en los planteles, personas de la tercera edad que están hartas, gente en las costas y gente en pueblitos, pues todos necesitan ver la misma verdad. Ese tipo de unidad es necesaria pero también no es nada fácil. Para mí y para otros que apenas ahora empiezan a reconocer la magnitud de los problemas, la situación parece abrumadora. Eso es comprensible, pero que no sea motivo de desalentarnos.

Recurrir al voto o a algún poder superior puede ser la manera en que algunos lidian con el sentir abrumado, pero esas acciones solo traen un alivio de corto plazo. Votar es un arreglo inmediato a un problema. Recurrir a la oración y a la Biblia tal vez les dé a algunos un consuelo inmediato. Aunque ninguno de los oradores lo dijo directamente, me dieron la impresión de que tal vez eso tenga sentido para algunos, pero aun así los problemas requieren una acción más directa.

Votar en contra de una prohibición del aborto después de las 20 semanas de embarazo o en contra de una enmienda que considera un feto como una "persona" jurídicamente son medidas de emergencia, como el triaje o una visita a la sala de urgencias. Hay que parar la hemorragia, pero eso no le pone fin al problema. Rezar o leer la Biblia tal vez alivie el dolor. Tal vez lo conecte a uno a las tradiciones familiares, a los seres queridos y a recuerdos que lo reconfortan, pero rezar no terminará con los problemas de la sociedad.

Por otra parte, el hecho de que algunos rezan y otros no, NO debería provocar divisiones entre nosotros. Hay espacio en la lucha actual para todos que quieren ver una verdadera transformación y hay espacio en el futuro para todos que quieran comprometerse con un mundo de igualdad. Avakian es ateo, West es un cristiano, pero ambos ven problemas actuales similares y posibilidades futuras similares. Ellos no dejan que sus diferencias los separen y nosotros tampoco deberíamos hacerlo.

Por último, el papel del Partido Demócrata de hoy parece ser un obstáculo para algunos. En varios sentidos, Avakian mencionó este tema: los demócratas no han ofrecido ningún alivio, Obama ha continuado las políticas de guerra de los republicanos y Hillary Clinton no será nada diferente. Donde yo estaba (en el centro de la planta baja) esos comentarios suscitaron las respuestas más ruidosas. Primero, las personas parecían incomodarse con hablar de la política concreta en este evento. ¿En verdad él dijo "los demócratas?" ¿De veras va a hablar de eso ahora? Escuché esos comentarios de las personas a mi alrededor. Además, al parecer algunas personas no estaban dispuestas a cuestionar ni a Obama ni a Clinton ni a Kerry. Escuché un grito ahogado colectivo la primera vez que se hizo un comentario crítico sobre Obama. Muchos apoyaron los comentarios de Avakian, pero también yo estaba consciente de las demás reacciones. Estoy sensible a eso en estos momentos; acabo de acostumbrarme a la idea de que los demócratas no van a enderezar las cosas. Recuerdo todavía cuando yo iba de puerta en puerta para John F. Kennedy. Es para mí un asunto delicado, casi una traición de alguna manera. En mi corazón y en mi cabeza sé que los demócratas no son la solución, pero sigue siéndome difícil decirlo en voz alta. Percibí algunas quejas porque yo misma apenas estoy empezando a reconocer ese punto.

Se me grabaron tres puntos que me afectan en lo personal. La enormidad del problema me abruma, apenas empiezo a entender que mi voto no va a traer el cambia que necesitamos y que el actual elenco de políticos es en realidad parte del problema y no de la solución. Mis impresiones reflejan en qué momento me encuentro en un viaje personal: sé que otros en la Iglesia Riverside tenían sus propias experiencias. Sé que al transcurrir el tiempo, se me ocurrirán otros puntos y consideraré otras ideas. Pero la importancia de este momento siempre quedará conmigo. En vez de ser un votante aislado, a solas en una cabina de votación, yo era una de centenares, reunidos desde todo el país, juntos para compartir interrogantes, inquietudes e ideas. Reunirnos y compartir las posibilidades es mucho mejor que estar a solas y en la oscuridad. A lo mejor, esa impresión es la más importante que me quedó de esta experiencia.

una mujer que viajó en avión a Nueva York para estar en el Diálogo

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“No se deje engañar por las apariencias”

Lo que me llamaba la atención como lo más importante era que dos personas con distintos puntos de vista en efecto pueden encontrarse y expresarse y alcanzar puntos en común, y mientras hay desacuerdos, todos estamos en el movimiento por la misma lucha. Asimismo, no se dedicaban a contar mariposas, daban respuestas concretas a las preguntas nuestras. No le diría a alguien que no lo ha visto, pues no se deje engañar por las apariencias, pues hay una historia del comunismo y del ateísmo, no lo juzgue por las apariencias. Primero, es preciso determinar por qué pasan las cosas y cuál es la solución al problema. Hay algunas cosas al hacer eso que es preciso escuchar, conocer y aprender.

— un joven poeta de Ferguson

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“No hablaban como estadounidenses...”

Lo que me encantó es [Cornel West y Bob Avakian] me demostraron que la gente puede reunirse para cambiar el mundo. Y me refiero a todo tipo de personas de todos los ámbitos de la vida. Y creo que atrajeron al público así porque no hablaban como estadounidenses. Hablaban como los pueblos del mundo y por los mismos.

(un estudiante de la Universidad de la Ciudad de Nueva York que trajo a cinco personas al Diálogo)

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“Algo que medio me llamaba la atención era la orientación de Bob Avakian para entender el enfoque científico”

Lo importante acerca de lo que se ha dicho aquí esta noche fue que todos tenemos que participar por el bien común contra esta injusticia y explotación y opresión en Estados Unidos y en el mundo. Y se necesita una comprensión activa de conocer las diferencias de las personas, así como del bien común sobre lo que las masas tienen que estar de acuerdo.

Algo que medio me llamaba la atención era la orientación de Bob Avakian para entender el enfoque científico y la exploración en las profundidades de la comprensión de la realidad y de la relación de un acuerdo social científico o un acuerdo unánime entre el mundo que se necesita para que se entienda.

Tengo un pleito con mi fe y la iglesia, por lo que salir en el ámbito social y trabajar con la gente en contra de las injusticias, muchos de ellos creen que tenemos que darle al hombre lo que es del hombre y dejar que Dios tome el control de lo que Dios controla. Pero lo que creo que Avakian dice es que Dios ya nos ha dado la voluntad y la elección de defender lo que ya ha establecido en su palabra así como en nuestra conciencia acerca de lo que es correcto. Así que tenemos que tomar esa voluntad y esa elección y activarnos contra lo que sabemos que definitivamente está mal y definitivamente contra la sociedad en su conjunto.

(un hombre negro activo en la lucha contra la brutalidad policial)

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“Habló con tal profundidad y preocupación por las condiciones de las mujeres en el mundo...”

Nunca he oído a nadie, ni hombre ni mujer, hablar con tal profundidad y preocupación por las condiciones de las mujeres en el mundo como Bob Avakian hizo en este caso. Me encontré llorando y de pie aplaudiendo en lo que parecía ser momentos inadecuados en reconocimiento de lo que él decía. Habló con la misma convicción en lo que respecta a los palestinos cuando explicó que los demócratas, ni uno de los demócratas, dijo ni una palabra sobre la masacre en Gaza por los israelíes.

(una mujer de Europa que creció en la fe musulmana)

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“Me abrió los ojos...”

El diálogo fue muy, muy motivador. Me inspiraba mucho cuando Bob A desmenuzaba qué tan serio lo es el que necesitamos un movimiento para la revolución. Cuando el señor Bobby explicaba por qué estamos en la situación en la que nos encontramos hoy lo que me abrió los ojos y yo de veras, muy de veras me di cuenta de que necesitamos la Revolución y Nada Menos.

(una mujer negra de mediana edad del Club Revolución)

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“Tenemos que ir a una base espiritual...”

Yo de veras no creo en los puntos de vista de Bob, porque soy un hombre del Señor y amo a Jesús y amo al Espíritu Santo. Me encanta la forma en que me dirige. Con Bob creo que su mensaje era típico — fíjese que podemos hacerlo mediante la ciencia, al igual que lo han estado tratando de hacer por años. Y eso no ha funcionado. Tenemos que ir a una base espiritual. Y como persona de la Generación X tengo la intención de avanzar en el conocimiento de la comprensión de los ingredientes fundamentales de apertura, posibilidades y la libertad de pensamiento. Y así todos los de la Generación X están a punto de florecer y estamos a punto de brotar.

La ciencia ha intentado atribuir y contribuir de una forma que es mayor que la humanidad, mayor que nosotros mismos, lo que significa que puede alcanzar los cielos. Puede alcanzar más allá de Dios. Eso es lo que representa la ciencia... La ciencia hace una cosa, y la fe, otra. Como se ve, Cornel West explicaba que cuando uno toma lo conocido por lo desconocido, ya no elige la ciencia. Se conoce una fuerza mayor que sí mismo y se llama el Espíritu Santo. Y eso es lo que uno toma previo a la ciencia una vez que se convierta en creyente de eso. Bien, las más de las veces el hombre cree en la ciencia. Un hombre dice, “Ah, yo puedo arreglar eso, no puedo ser mejor que ese llamado Dios. Lo único que quizá desbarate eso es una persona que no sabe cómo conectarse con Jesucristo, Dios El Todopoderoso, el Espíritu Santo y el maestro”.

Si yo tuviera a un amigo que no pudiera estar presente, le diría que ambos señalaron puntos muy importantes, y todo el programa era un diálogo con dos señores que han estado en el movimiento de derechos civiles, que han sido revolucionarios, que han sido visionarios, que han sido líderes de sus propias ideas, de sus propios puntos de vista, de sus propias opiniones. Han pasado por tormentas y rectificación, y muchos, muchos desvíos de obstáculos. Ambos han tocado el fondo de su propio vacío, y nos han dado un mensaje de esperanza.

(un activista que ha sido arrestado decenas de veces y ha cumplido condenas en la cárcel por su activismo)

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“La creatividad del espíritu humano es algo que hay que dejar florecer...”

BA dijo algo que no me esperaba, pero algo que me tocó un acorde muy singular en el corazón. Él empezó a hablar del acometizaje del satélite y la búsqueda del conocimiento en sí como algo tan importante como todas las artes.

Esta comparación de la ciencia y las artes, de colocándolas en igualdad de condiciones y la manifestación intercambiable de necesidades de motivación humanos me llamaba mucho la atención. Me acuerdo en un momento que intentaba (con poco éxito) de convencer a uno de mis profesores que la ciencia es también un arte. Al escuchar a BA validar este sentimiento era refrescante y desearía que yo pudiera haber tenido tanta elocuencia como BA a la hora de hablar con este profesor. La creatividad del espíritu humano es algo que hay que dejar florecer. Sin eso, no podemos ser plenamente humanos. Eso es lo que necesita una sociedad revolucionaria.

(un hombre blanco, estudiante de posgrado)

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“Esto no es un juego...”

Las personas escuchaban las cosas que expresaron a un grupo grande dos personas que hablaban sin autobombo. Eso es raro. Todos a mi alrededor tenían fuertes reacciones a las declaraciones de BA sobre el Partido Demócrata — que él sabía que había gente en el público que se había dejado engañar y había votado por Obama, y habló sobre lo que los demócratas en realidad son responsables, que son parte del problema. Un amigo describió esa parte como "brillante, magistral". La gente no escucha la verdad hablada muy a menudo, no sólo la verdad, pero ¿por qué ocurren las cosas? Y esa noche escuchamos eso acerca de muchas cosas. El diálogo en sí era increíble. Mágico es una buena palabra para describirlo. Había tanta unidad, no sólo ideológicamente, pero trabajaban juntos.

Ambos eran fuertes y confiados, no sólo en sí mismos, sino en un mundo mejor. Eso fue muy real y contagioso. De nada más verlos trabajar juntos. Pero no era como ellos eran más grandes que la vida. Eran héroes y dos personas que hablaban con gran inteligencia y pasión.

BA repitió varias veces: “Esto no es un juego, vamos muy en serio". Creo que eso es importante, y tal vez el “encabezado” de lo que pasó.

(una mujer que ha sido una partidaria de BA durante muchos años)

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 “Yo no sabía que Bob Avakian era un varón de raza blanca”

Lo que me sorprendió fue que, en primer lugar, yo no sabía que Bob Avakian era un varón de raza blanca, y me sorprendió que él dijera la verdad así, porque por lo general una gran cantidad de personas de raza blanca no haría eso, porque no quieren que la gente sepa la verdad, ¿me entiendes? Y me siento como si él de veras explicaba las cosas, y... era realmente interesante, porque la forma en que él desmenuzaba los temas y las situaciones, pues yo entendía a fondo, y me siento como que eso va a cambiar las cosas, cambiará el mundo.

(una joven mujer negra de Chicago)

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“Ambos oradores hablaron de la lucha de las personas gay con un contenido concreto...”

Ambos oradores hablaron de la lucha de las personas gay con un contenido concreto, se aseguraron de mencionar eso. Me sorprendió de una manera positiva, dado el público en Harlem, donde tal vez este tema no sea tan popular, que se pusieron a hablar de eso.

(un joven artista)

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“Toda la información de POR QUÉ la mayoría de nuestra gente negra está saliendo muerta sin motivo”

Dicen que la gente negra siempre sale muerta sin motivo. ¿Qué es lo que me sorprendió? De saber que siempre nos toca a nosotros, tal como mi hermano que fue asesinado por la policía. Fue preciso que estuvieras presente porque nos dio toda la información de POR QUÉ la mayoría de nuestra gente negra está saliendo muerta sin motivo.

(un joven negro de 12 años de edad de Chicago)

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“Tenemos que pensar más en cómo vive la gente mientras está aquí y no en los castillos en el aire”

Soy un cristiano. Algo que me llamó la atención al escuchar al comunista es que gran parte de lo que dijo está al corazón y es una parte fundamental del cristianismo en términos del Reino de Dios. Lo lamentable de eso es que la religión cristiana es objeto de una gran cantidad de críticas porque pensamos mucho sobre el castillo en el aire en el lejano futuro, pensando en un mundo diferente y en conseguir el castillo en el cielo en el lejano futuro. La realidad es que no me importa el que esto sea científico o no científico, este es un mundo lleno de gente. Algo que me gusta decirles a los jóvenes es que entre otras razones, muchas personas se dejan atrapar en todos estos rituales que se dejan llevar y no pueden dejarlos. Debido a lo que piensan y sus acciones como si todo en este mundo continuara para siempre. El cementerio en toda sociedad es una lección esencial de que nadie en este mundo estará aquí para siempre y este mundo no es para siempre. Pero tenemos que pensar más en cómo vive la gente mientras está aquí y no en los castillos en el aire.

(un hombre negro sesentón)

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“¡Imaginense!”

Me encantó que eligieran mi pregunta como una para presentar a BA y CW. No creo que ninguno de esos señores jamás la había escuchado. La repuesta de CW era de esperarse (“Dios no es un concepto, Dios es amor”), aunque yo digo que el “amor” también es un concepto. Creo que BA, después de reflexionarlo tantito, quizá esté de acuerdo con lo que dijo John Lennon de que “Dios es un concepto con el que medimos nuestro dolor”.

Desafortunadamente, la “religión” constituía un 10% del diálogo pero la raza y la lucha de clases absorbieron el 90% del diálogo. Eso no estuvo tan mal, pues acudí para escuchar al primero más que el segundo. Si bien entiendo porqué importan la raza y la lucha de clases. Además, entiendo por qué sería difícil centrarse en las diferencias de BA y CW mientras que ellos obviamente hallan apoyo en el punto de vista de cada quien.

Hace falta que BA le preste más atención a su público — a nuestro alrededor había personas que coreaban “¡Danos Cornel!” Estoy acostumbrado a pasar largas horas en conferencias, pero supongo que muchos de los presentes que estaban más familiarizados con CW que con BA hubieran estar sorprendidos si hubieran esperado que cada orador contara con tiempo igual.

Aparte de esa crítica, considero que ambos oradores hicieron un trabajo maravilloso de comunicar sus principios fundamentales y todos nos fuimos pensando, “¡Imagínense!”

(un profesor de la Universidad de Columbia)

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La orientación de Avakian para con el cristianismo “de buffet”

Considero que hubo un importante cambio sutil en la expresión de Avakian acerca de la unidad-lucha-unidad con los religiosos. En ¡Fuera con todos los dioses! y otras críticas anteriores a la religión, oigo a BA desestimando al por mayor al cristianismo de "buffet", en comparación con lo que sonaba en el Diálogo como una postura más abarcadora de aceptar este enfoque cuando se encuentra en el contexto de la creación de un movimiento para la revolución. Otros con los que hablé se sorprendieron al oír a BA decir que prefería caminar con el hermano West que con algunos otros ateos. Esto no me sorprendió, pero la aceptación crítica matizada en el discurso de Avakian era una presentación significativa: "No creo que necesitamos a Dios, pero yo sí creo que las personas necesitan mucho más alma".

Cornel compartió su sentimiento de que Ferguson podría ser sólo la primera de una ola de rebeliones, mas una esperanza justa que una declaración profética, lo que hizo que me sorprendiera y me elevara el espíritu.

Para retomar del número de comedia de Katt Williams en el que él les proclama a sus amigos y familiares (aquellos que no trabajan todo el día o que no están comprometidos con alguna actividad): "Si no fumas marihuana, pues ¿¡¡NO ENTIENDO LO QUE HACES CON TU VIDA?!!" Lo que él señala y recalca en ese número es que hay formas en que la alteración de su conciencia puede ser edificante y puede conducir a descubrimientos. Y de una manera más provocativa, quiero expresarles a mis amigos y familia (todos los diez de ellos, que en su mayoría trabajan o están firmemente centrados): En primer lugar, si ustedes no exploran la necesidad de la revolución, pues QUÉ CARAJOS HACEN. En segundo lugar, debido a que más y más personas en Estados Unidos están explorando lo de la revolución, el Diálogo de 2.000 en Riverside, la respuesta nacional al 22 de octubre y las masas que convierten a Ferguson un tema internacional pueden constituir el comienzo de un movimiento. En tercer lugar, necesitamos que ustedes estén "presentes".

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“Yo estaba muy impresionada con su perspectiva radical, militante, ‘No me importa, yo te diré’..."

Durante mucho tiempo he estado siguiendo a Cornel West. Bob Avakian es muy nuevo para mí. Me gustó mucho y es algo que sigo de cerca. Ver la cola por la iglesia de Riverside era de lo más empoderante. Un punto de vista que comparto mucho se expresa en formas que no soy capaz de expresar. Así que de veras, de veras lo disfruté.

Bob Avakian de veras, muy de veras me impresionó. Yo estaba molesto con las personas que le pedían que se detuviera. Era un poco largo, lo admito, pero yo estaba muy impresionado con su perspectiva radical, militante, "No me importa, yo te diré". Creo que necesitamos más de eso. Esta nación es de hecho imperialista, carajo. El quid del asunto es que soy una inmigrante (del Caribe). Para soñar con un futuro en el que no hay inmigrantes. Cuando la gente tiene esa conversación, cuando tiene esa conversación sobre inmigrantes, cuando mira a la población inmigrante, es necesario preguntarse ¿por qué están aquí? ¿por qué me fui de mi país? Dejé a mi madre que trabaja siete días a la semana para sobrevivir. "Es por eso que trabajo en esta mesa a su servicio, señor”.

Es espectacular. Necesitamos tener más encuentros colectivos como este. Necesitamos tener más colas que rodean a los edificios en el medio del invierno unos días antes del Día de Acción de Gracias, cuando tantas personas no tendrán comida en su mesa. Así sería en cierto sentido mi mensaje a los que no estuvieron presentes.

(una mujer negra, poeta, ventiañera)

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“Como cristiano, yo mismo tuve que pensar en mis propios puntos de vista...”

Como cristiano, yo mismo tuve que pensar en mis propios puntos de vista. Especialmente con el primer orador [Bob Avakian]. Él me ayudó a mirar de manera más crítica a mi propia posición y eso es muy útil. El que uno crea en todo lo que él dice o no, es útil hacerse una prueba del pensar. Cuando Malcolm X habló a un público cristiano, él les decía que no estamos oprimidos por el Dios en el que creemos ni porque somos metodistas o bautistas, o musulmanes, estamos oprimidos porque somos negros. Creo que [BA y Cornel West] son capaces de trabajar juntos porque ambos se oponen de verdad a la opresión.

(un estudiante negro que estudia en el Seminario Teológico Union donde Cornel West da conferencias)

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“Sobre la cuestión de la violencia...”

Desde el primer momento al escuchar el tema que iban a comentar estos dos intelectuales públicos de gran prestigio, me emocioné. Estos dos hombres, procedentes de diferentes puntos de vista, llegaron a conclusiones similares que me demuestra la gravedad de la situación mundial y la necesidad de soluciones drásticas.

Como nunca había estado en Nueva York, también me motivó a querer salir de mi espacio de seguridad y comodidad y hacer arreglos para ausentarme del trabajo para que yo pudiera participar. Después de haber conseguido los días libres, tenía que pensar en el viaje en autobús en sí, que fue largo. Eché por la borda mis expectativas y trepidaciones y pensé que podía manejar los espacios reducidos. No me decepcioné. A pesar de que soy una persona introvertida y no la persona más alegre del mundo, la energía juvenil y conversaciones intensamente interesantes que me rodeaban me mantuvieron en vilo y conectado al grupo. ¡El viaje en autobús fue genial! En general, el viaje estuvo muy bien organizado y planeado, a pesar de que hubo algunos problemas técnicos. Cuando llegamos a Nueva York y a la iglesia de la conferencia, yo estaba listo. Me tomaba un segundo para ajustarme los oídos al sonido en la sala que era de mucho eco, pero una vez que eso pasó, no me decepcioné.

La energía y la elocuencia de ambos hombres confirmaron mis sentimientos de que ellos se han comprometido a tratar de crear una sociedad nueva y mejor. Cornel West no permitirá que su religión y creencia en Dios lo alejen del análisis crítico de los problemas que enfrenta la sociedad. Bob Avakian dejó saber que él va en serio acerca de la revolución y no juega. Sobre la cuestión de la violencia, dejó en claro que él no promueve nada, excepto lo que sea necesario para arrebatar el poder a la clase capitalista, la que no lo va a entregar de buena gana. Nada más esperaba que hubiera habido un moderador para ampliar la parte de las preguntas y respuestas del programa, pero solamente contaron con cierto tiempo.

(autor desconocido)

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“La apertura y sentido del humor...”

Ellos de verdad recalcaron que, en efecto, no se puede esperar que el propio sistema produzca nada salvo lo que ya ha hecho. Lo más sorprendente era la apertura y sentido del humor, y la autocrítica que hicieron. Tanto de parte de Cornel West como de parte de Bob Avakian. Para aquellos que no estuvieron presentes: sin duda yo diría que tienen que verlo cuando se ponga, eso espero, al alcance del público.

(una mujer negra de Los Ángeles)

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Más preguntas del público suscitadas por el Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian

5 de enero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En el Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian, “Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión”, se invitó al público a apuntar sus preguntas. Se recibieron más de 200 preguntas. Durante su conversación, Cornel West y Bob Avakian respondieron a diez preguntas, las que se publican a continuación. Escuche la discusión de Cornel West y Bob Avakian acerca de estas diez preguntas en la retrasmisión (en inglés).

  1. “Para muchos negros y latinos que creen en Jesucristo y confían en él para la salvación, ¿cómo cuadran su fe religiosa, o pueden cuadrar su fe religiosa, con una mentalidad revolucionaria que no mira al cielo para solucionar los problemas en la Tierra?, porque muchos no van a renunciar a su Dios”.
  2. “¿Cómo podemos dirigirnos como una comunidad al Departamento de Policía de Nueva York y a los funcionarios municipales para exigir justicia y liberar a nuestros hijos ahora, los que ahora están en la cárcel, todos los que acarrean cargos de conspiración y una condena perpetua en la cárcel? ¡Necesitamos ayuda!” La cual que es una pregunta muy poderosa. Creo que la segunda es una pregunta relacionada. Es de alguien de Ferguson, Misuri, quien pregunta: “¿Por qué, en 2015, todavía estamos experimentando este infierno?, porque nunca pensé que todavía estaría luchando por la justicia”.
  3. “Ojalá la vida fuera todo el tiempo como lo es en esta sala esta noche, pero cuando nos vayamos de aquí, volvemos a un mundo duro, donde algunas personas sufren el infierno, y otros se endurecen el corazón y cabeza ante la posibilidad de que la situación podría ser mucho mejor. ¿Cómo podemos llevar a la casa el espíritu de respeto mutuo y sostenerlo mientras luchamos para cambiar el mundo? Quiero decir, el cinismo es profundo; ¿cómo podemos mantener la cordura?”
  4. “Escucho lo que ustedes dicen, que yo debería ser parte de la revolución, y parte de la construcción de este diálogo, pero estoy hecho un desastre tan grande, y he hecho tantas cosas jodidas”. ¿Qué le dirían a la juventud en particular, a los jóvenes que el sistema ha desechado, a los que dicen eso?
  5. “Toda conversación racional ha de iniciarse con definiciones, y John Lennon ofreció la mejor definición de dios que jamás he oído: ‘Dios es un concepto por el cual medimos nuestro dolor’. ¿Ustedes pueden hacer algo mejor por lo que se refiere a una definición de dios?”
  6. “En respuesta a lo de votar, ¿no vale trabajar para abolir un sistema y al mismo tiempo participar para minimizar el daño inmediato que hace?” Y además, alguien pregunta: “Si evitamos lo de votar porque ningún candidato representa ‘la izquierda’, ¿cómo es que también podamos evitar el impulso al surgimiento de lo peor de la Derecha?”
  7. “¿Cómo es que en este mundo es posible que nosotros, los oprimidos, alcancemos la verdadera revolución de manera pacífica, cuando en realidad los de arriba tienen toda la artillería para matar, mientras que lo único que nosotros tenemos son nuestras voces y nuestros puños? ¿Cómo competimos? No veo ningún “ganar” en esta imagen para los oprimidos. Por favor, arrojen algo de luz sobre esta situación”.
  8. “¿Qué poder existe en el pensamiento comunista por un lado y el pensamiento religioso por otro para admitir los pecados de los comunistas en todo el mundo o de los textos bíblicos? ¿Qué permite que los comunistas por un lado y a los religiosos por otro digan: ‘Estuvimos equivocados’?”
  9. “¿Cuál es el papel del arte en la revolución?”
  10. “¿Qué lecciones de la vida les han costado trabajo aprender?” Y: “¿Qué es lo más sabio que alguien les ha dicho a ustedes?”

En el Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian, se recibieron muchas más preguntas del público de lo que se pudo responder. A continuación, algunas preguntas adicionales.

  1. El daño de la religión ¿proviene principalmente de la falta de conservación del significado o de interpretación correcta de los textos, o de la existencia de afirmaciones susceptibles a interpretaciones malas y dañinas a pesar de la conservación del significado del texto? ¿La moral viene enteramente de las relaciones e intereses de clase, o será que referirse a esas fuentes no llega a explicar las ocasiones en que las personas actúan en contra de ambos intereses, de una manera moral?
  2. ¿Por qué nos rebelamos en vez de evolucionarnos de modo que superemos las restricciones de este sistema y las dejemos atrás?
  3. ¿Cómo podemos ayudarle a la gente a hacer un mundo mejor? El mundo está frente a momentos difíciles y la situación se empeora. ¿Ustedes podrían ofrecer algún asesoramiento acerca de cómo podemos enfrentarnos a un mundo incierto?
  4. En estos espacios dominados por hombres, ¿qué papel tienen y en qué maneras tratan ustedes las preocupaciones de las mujeres y las muchachas de color (como la violencia sexual, el silenciamiento, la discriminación basada en el género, la trata de mujeres, etc.)? Por favor, ¡no olviden a nuestras muchachas y mujeres!
  5. Cornel West describe un papel central del amor radical en la transformación del mundo. ¿Es posible que Bob Avakian explique cómo ve eso?
  6. ¿Cómo podemos romper el hechizo Hipnótico corporativo a la mente de los estadounidenses, que se han quedado dormidos mental y espiritualmente ante la pantalla del televisor, los periódicos y las revistas, y las doctrinas pseudo-religiosas: todos éstos pertenecientes a la misma Bestia corporativa de múltiples cabezas que controla más del 90 por ciento de la información diseminada a la mente pública, el mismo monstruo que controla las instituciones del cauce escuela-prisión, como una correa transportadora que consume a seres humanos y produce a esclavos autómatas en masa, los cuales después llegan a ser maestros, agentes de la policía, soldados y consumidores en general para los Conglomerados Corporativos que Juegan al Monopolio con Todos Nosotros?
  7. ¿De qué manera es que Mao y Stalin lidiaron con la contradicción de la religión después de esas revoluciones y qué dice la "nueva síntesis" acerca de esa contradicción?
  8. ¿Cómo es una revolución? ¿Quiénes son los protagonistas, y tiene que haber necesariamente un derramamiento de sangre?
  9. ¿Cómo podemos revolucionar a Estados Unidos sin perder nuestra fe espiritual que viene de nuestros años formativos, enseñada por nuestros padres y nuestra familia? ¿Es necesario que alguien pierda la fe espiritual para revolucionar al mundo?
  10. ¿Qué ha hecho la religión para unificar a los negros de Estados Unidos para que tengan conciencia propia y sean autosustentables?
  11. ¿Es dañina la religión en una forma que no niega la ciencia y está abierta a la investigación y al cambio? ¿Por qué sí, o por qué no? ¿Vale la pena el "fuego profético" por la cuando superstición que lo acompaña?
  12. En vista de la militarización de las fuerzas policiales y de la criminalización que achacan a los negros por unirse con fuerza como una conspiración, ¿qué estrategia, en la opinión de cada uno de ustedes, sería adecuada para luchar? ¡¡¡En realidad nos están matando!!!
  13. Si en el comunismo no hay divisiones ni clases entre las personas, ¿cómo sobrevivirán las muchas distintas religiones en una sociedad que no está dividida, puesto que existen tantos, muchísimos diferentes tipos de religión?
  14. Una pregunta para el Sr. Cornel West: ¿Cómo es posible respetar y defender las ideologías religiosas cuando éstas apoyan al sistema del capitalismo, el sistema que oprime y explota para sobrevivir? Además, todas estas religiones justifican y promueven la opresión de la mujer y declaran abiertamente que todas las mujeres deberían someterse y estar subordinadas a su pareja masculina.
  15. Para Bob: ¿Usted piensa que la "religión" bloquee el camino a la revolución?
    Para Cornel: Bob habló de usar un enfoque científico de analizar el sistema, ¡pero la religión no es científica, es solamente emocional! ¿¿Así que cómo piensan que es posible que ustedes vayan juntos??
  16. ¿Cuáles son las estrategias específicas que ustedes recomiendan que empecemos a usar para luchar contra la opresión? Si la violencia es la estrategia, pues en vista del aumento de la represión policial y el hecho de que esa estrategia no siempre ha tenido éxito cuando los movimientos revolucionarios la usan, ¿cómo difiere el método de violencia que ustedes promueven?
  17. Decir que deberíamos apoyarnos en la ciencia para los hechos implica también que la ciencia debería tener la capacidad de responder a la pregunta ¿por qué? Asimismo, ¿cómo podemos distinguir la verdadera ciencia a la ciencia ficción, pues tanto la ciencia como la ciencia ficción empiezan a ser parte de nuestra realidad?
  18. Dr. West, ¿puede hablar sobre estas tres palabras y cómo, en su opinión, se relacionan a las luchas de los pobres: Humildad, Dignidad e Indiferencia?
  19. ¿Cómo lidiaría el Partido Comunista con el conflicto en Palestina y la masacre del pueblo palestino?
  20. Para el Dr. West: ¿Es posible que el cristianismo haga frente, públicamente, a los que usan la religión para oprimir? (Piense en los dominionistas, 'La Familia' y los llamados evangélicos, cuyo trabajo apoya al establecimiento político.)
  21. ¿Qué aplicación tiene la Ciencia al Arte? ¿Cuál es el papel del Arte y del proceso artístico en la Ciencia? ¿Cómo se relaciona eso con una moral revolucionaria?
  22. Para los dos, principalmente para Bob: La visión y la utopía de otro mundo sin la violencia y las injusticias del capitalismo son buenas, y no hace falta convencer a la mayoría de nosotros aquí al respecto. ¿Algunos puntos específicos acerca de cómo alcanzarlo? ¿Qué proponen los revolucionarios en las entrañas del imperio en el siglo 21 que contribuiría a las previas conversaciones y propuestas? ¿Hace falta algunas correcciones en el curso de la revolución, tomando en consideración que algunos estados no lograron realizar el comunismo o cumplieron con el sueño revolucionario? ¿Qué se debería hacer para evitar que los revolucionarios de hoy se conviertan en los opresores de mañana una vez que están en el poder?
  23. El sistema capitalista imperialista se ha diversificado tanto. ¿Cómo va a darse una revolución? ¿Qué planes están listos para DESPUÉS de la revolución?
  24. El cambio climático es la amenaza más extensa a la humanidad que haya causado el sistema capitalista hasta la fecha, sin embargo la mayoría de las personas o creen que dios tiene planes de poner fin a todo lo que existe en un futuro relativamente inmediato, o que la ciencia puede desarrollar algunas soluciones tecnológicas. En otras palabras, ¿por qué actuar? ¿Que opinión tiene cada uno de ustedes acerca de lo que tiene que ocurrir específicamente para impedir la destrucción de la mayoría de las especies vivientes como resultado del cambio climático?
  25. ¿No consideran ustedes que el comunismo, su rechazo al diálogo amplio y su afirmación de que representa la verdad definitiva, no sea en sí una "religión"?
  26. Esta pregunta es para ambos oradores: Yo crecí como cristiano, pero al llegar a ser mayor, veo que la religión organizada es una herramienta para mantener abajo a las personas, como parte de una trinidad maldita: cristianismo (la religión) / imperialismo / capitalismo. ¿Me equivoco?
  27. ¿Cuál es la diferencia entre un comunista revolucionario que se integra a un partido, y un activista? ¿Por qué es que las personas deban ser comunistas revolucionarios?
  28. ¿Cómo puede usted, como cristiano, hablar de un Dios que fue dado a nosotros, a la Gente Negra, por los amos blancos de esclavos? ¿Qué opinión tiene Bob de esas necedades? A cualquiera de los dos, ¿cómo organizan o capacitan a los jóvenes para pensar de manera independiente fuera de nuestro sistema actual?
  29. ¿Cómo sería hoy un partido de héroes, como lo eran los Panteras Negras?
  30. ¿Por qué hablan del papel de la violencia en la revolución? ¿CUANDO la violencia es el fin de la razón y el debate y la JUSTICIA?
  31. Para Cornel West: Bob Avakian hizo referencia al "cristianismo de buffet" y afirmó que todos los cristianos lo practican. ¿En su experiencia, practica el "cristianismo de buffet"? ¿Si no lo practica, por qué?
  32. ¿Cómo responderían a gente como Reinhold Niebuhr, que diría que el comunismo y su creencia en el materialismo dialéctico es otra forma de religión, porque intenta predecir lo que ocurrirá en el futuro... un choque final entre las clases?
  33. Si los avances de los años 1960 han estado bajo ataque de parte de los de arriba, ¿qué naturaleza tendrá el contraataque para recuperar el terreno perdido e ir adelante? ¿Cómo puede ser "sostenible" y no simplemente sostenido?
  34. En un diálogo llamado "Revolución y Religión", los oradores deben responder a una sola pregunta: ¿Qué es la religión? Defínanla.
  35. BA: Usted ha estado promoviendo la revolución y la rebelión para los negros y los latinos. ¿Puede hablar más sobre cómo es renunciar al privilegio blanco, masculino, heterosexual y adinerado? ¿Cómo es posible que las personas que tienen esos privilegios sean parte de la rebelión?
  36. ¿Qué puede hacer un estudiante de secundaria (del primer año) para hacer un cambio?
  37. ¿Cómo coexisten la BONDAD, la COMPASIÓN y la HUMILDAD con el activismo revolucionario? ¿Cómo podemos ayudar a las personas a entender la dolorosa verdad de lo que pasa en el mundo sin invalidarlas?
  38. El argumento de que la mayoría de los negros son cristianos lleva más a la necesidad del cristianismo revolucionario que al comunismo revolucionario. ¿Significa eso que los revolucionarios en los países no cristianos deberían ser revolucionarios religiosos no cristianos?
  39. Históricamente, ¿ha generado la religión más bien o más mal?
  40. ¿Por qué cree usted que existe una disonancia entre los viejos de la revolución y los jóvenes que quieren continuarla? ¿Cómo es posible que nosotros (jóvenes y viejos) rectifiquen esa disonancia?
  41. a) ¿Cómo es posible que los conflictos entre una concepción religiosa de la historia y una concepción laica (materialista) representen un problema para la organización política revolucionaria unificada?
    b) Respecto a las futuras iniciativas políticas, ¿en qué medida dependen de nuestra relación con la historia humana y nuestra lectura sobre ésta, en particular la historia del capital?
    c) ¿Alguno de ustedes haya soñado jamás con algo profético?
  42. ¿Puede BA hablar sobre Espartaco en la cruz y Jesús en la cruz? ¿Por qué se recuerda al uno y no al otro?
  43. Para Bob Avakian: ¿Cómo define usted la "clase obrera estadounidense" de hoy? ¿Qué potencial revolucionario tiene?
  44. ¿Por qué la ruta de “religión” y no “espiritualidad”? Las religiones varían. Se confinan por sus propios juegos de reglas y normas. En cambio, se puede practicar y buscar la espiritualidad sin los confines de la tradición. Conocemos cómo se ve y se siente la opresión. No nos hace falta una denominación específica para practicar la virtud.
  45. Siendo la avaricia (o el amor al dinero) el culpable que motiva la mayoría de decisiones repugnantes u opresivas en nuestro sistema hoy, ¿cómo podemos oponer resistencia en concreto, cuando menos de 20 familias controlan todo el movimiento y flujo de toda moneda global?
  46. ¿Qué les inspira en la vida y en el vivir?
  47. Para Cornel West: ¡Hotep! ¿Qué son sus ideas sobre la adopción y utilización de la ideología comunista por parte de los panafricanistas?
  48. a) Muchos afroamericanos han desechado a sus amos esclavistas. ¿Por qué no se ha dado un movimiento popular similar para desechar la opresión de la religión cristiana, con la cual también los esclavizaron?
    b) ¿Cómo es que el “cociente de fe” del Partido Comunista Revolucionario no sea exactamente idéntica al “cociente de fe” del cristianismo (sin importar cuántas veces el PCR califique su movimiento de “científico”?)
    c) ¿Exactamente cuánto espacio hay en la Constitución para [la Nueva República Socialista en] América del Norte del PCR para la religión organizada, quizás la fundamentalista?
  49. Quisiera saber, ¿Cuánto tiempo más tardará para que una revolución tome lugar? ¿Es cuestión de la mentalidad de la gente?
  50. Una pregunta para los dos conferencistas: ¿Es posible que se implementen plenamente ideas y prácticas comunistas o socialistas dentro de un sistema capitalista? Por favor, ofrezcan razones por sus respuestas.
  51. Usted ha sido una inspiración tan grande en mi vida y sigue siéndolo. Participé en la gira del autobús y desde ese entonces, me he acercado más al partido. Todo lo que experimenté y presencié durante la gira me cambió como persona. Espero que el partido pueda expandirse a partir de la función de hoy y que más personas participen. Posdata: Quisiera que pudiera darte un abrazo.
  52. Dado el monopolio bipartidista actual sobre el mensaje y la plataforma, ¿cómo podemos mover la atención del público, más allá de los varios “ismos”, hacia los temas de la pobreza y el acceso desigual?
  53. Si podrían responder los dos invitados: ¿Cómo es que los ateos revolucionarios pueden escuchar mejor a las particularidades del legado religioso de las personas? Yo crecí casi como Cornel, pero ahora soy ateo y revolucionario, y me da vergüenza cuando mis amigos ateos se ponen “rojos y expertos” sobre cada denominación. Pierden credibilidad en la calle cuando eso ocurre.
  54. Cornel: Desde una perspectiva espiritual/metafísica —el materialismo antifilosófico— en la que nunca muere la conciencia propia, ¿es posible generar tanto entusiasmo por el activismo político como lo hace un marxista?
  55. ¿Por qué hay tanto letargo entre las masas en Estados Unidos?
  56. ¿Qué se requerirá para que los estadounidenses comunes y corrientes acepten la población global como igual? La violencia terrorista, ¿cómo afecta la revolución en general? ¿Le quita fuerza, o le amplifica la voz?
  57. ¿Hay algo “nuevo” que la Revolución y / o la Religión puede ofrecer a la nueva generación (de 25 años para abajo), siendo ha perdido tanto el entusiasmo a causa de tanta manipulación y escándalo que le han arruinado las esperanzas para la libertad?
  58. ¿Qué es un paso de acción que es preciso que demos al regresar a nuestras comunidades locales? ¿Cómo alentamos, inspiramos y apoyamos a aquellos —a los nuevos y a los escépticos— que han sido engañados y desilusionados una y otra vez, que se han dejado convencer de que lo que tienen es callo? ¿Cómo nos los llevamos porque callo no es lo que tienen?
  59. ¿Cómo crear, como revolucionarios, la igualdad de género en una edad de tantas necedades sin vergüenza?
  60. Somos de los proyectos multifamiliares de Cabrini Green en Chicago. Queremos saber, ¿por qué se persigue a la religión en la revolución, cuando hacernos escoger es en sí la dictadura? ¡Estamos en la misma misión!
  61. Mataron a Malcolm, ML King, Jr., y diezmaron a los Panteras. ¿Cómo puede triunfar una revolución, por más comprometido que sea un grupo de personas?
  62. ¿Qué piensan sobre la financiación militar de Israel por Estados Unidos, y qué podemos hacer en contra como estadounidenses?
  63. ¿De qué manera es el respeto por la autonomía de los animales no humanos y no participar en comérnoslos ni tomar la leche y comer los huevos robados a ellos —la tortura, el sufrimiento y la muerte de estos seres sensitivos— antitético a una orientación cristiana hacia el corazón y la compasión, o a un mensaje revolucionario sobre ponerle fin a la explotación de las mujeres, los afroamericanos, los inmigrantes, la gente de color y la gente pobre? ¿Podemos agregar todo ser sensitivo, sin importar su estado de humano, a la lista de los oprimidos y trabajar por la liberación de todos?
  64. El libro Caesar’s Messiah: The Roman Conspiracy to Invent Jesus (El Mesías del César: La conspiración romana para inventar a Jesús) de Joseph Atwill, explora el Viejo Testamento, el Nuevo Testamento, La historia de los judíos y La guerra contra los judíos, y argumenta que Jesús fue inventado por el historiador judío Josephus tras ser torturado circa 73 DC, después de que César Flavio había diezmado completamente a los judíos y quería asegurarse de que todos los judíos sobrevivientes jamás volvieran a desafiar a la autoridad y el estado divino del César. Crearon a un Jesús pacifista para que los seguidores (judíos, etcétera) ya no se opusieran, no lucharan en contra, no se resistieran a la supremacía divina de los gobernantes. ¿Qué partes del mensaje del Jesús inventado debemos abrazar y qué partes debemos rechazar, a favor a la cita de Frederick Douglass “el poder no concede nada sin una demanda”?
  65. ¿Y qué de nosotros que somos africanos y cristianos? ¿Cómo cuadramos nuestra fe cristiana con la realidad de que el cristianismo destruyó la mayoría de nuestras culturas y tradiciones originarias?
  66. Cuando me pongo a pensar en la lucha por la emancipación y el papel de la religión, lo primero que se me ocurre es el papel de la religión en la perpetuación de las condiciones que en primer lugar hacen necesaria la lucha por la emancipación. Es difícil evadir el hecho de que el aspecto negativo de la religión es lo principal. Por lo que para mí la pregunta no es qué es el papel de la religión en la lucha por la emancipación, pero ¿cómo es posible que las personas profundamente religiosas haga la mayor contribución posible para superar los efectos negativos inherentes a la religión? — de un ex preso de Los Ángeles
  67. ¿Cómo creamos y sostenemos estilos de vida que nos acerquen más a la realización de nuestra unicidad esencial como seres humanos?
  68. ¿Qué vamos a hacer para hacer este mundo un mundo mejor en el que todos nosotros podamos recibir un trato como iguales? ¿Cuándo y cómo?
  69. a) Cómo podemos unir mejor el intelectual orgánico y el intelectual tradicional como los describió Antonio Gramsci?
    b) ¿Cómo podemos resistirnos mejor al estado represivo visto que ocupa armas?
    c) La revolución requiere el cambio completo del sistema. No se trata la remoción de los líderes pero del mismo sistema de líderes. ¿Cómo podemos desmantelar pacíficamente el sistema que nos oprime?
    d) ¿Hay una manera de proteger a líderes de la censura? ¿Creen que el Internet y Twitter serán censurados en el futuro?
  70. Se dice que la relación de ingresos de los altos directivos (Director Ejecutivo [CEO], etcétera) a aquellos de los trabajadores de base es de $500 a $1. Bajo un sistema comunista que funciona a nivel práctico, que reconoce que los estadounidenses han sido socializados de modo que toleren cierto nivel de desigualdad de compensación como incentivos para sobresalir, ¿qué debería ser, según lo ustedes prevén, la relación de ingresos de un alto directivo al de un trabajador común?
  71. Así que el cartel del poder se lleva todas las rosquillas para sí y deja sólo una para que la población la comparta entre sí. El principio organizador apropiado de una sociedad apropiada, ¿no debería ir el de más allá de que a todos les toca una rosquilla?
  72. ¿Qué es el papel de las minorías religiosas globales como la Wicca y la Fe Bahá’i en la revolución? ¿Es diferente al papel del cristianismo y el islam?
  73. A B. Avakian y C. West: ¿Qué se debe acerca del EIIL [Estado Islámico de Irak y el Levante]?
  74. ¿Están vinculados inextricablemente la religión y el capitalismo? En otras palabras, ¿podría operar la propuesta teoría revolucionaria del Sr. Avakian al mismo tiempo que toma en cuenta a la religión?
  75. En vez de hablar persistentemente sobre la revolución, ¿qué estrategias específicas sugieren para hacer un cambio específico en nuestros sistemas estadounidenses/globales? Martin Luther King habló de un ingreso anual garantizado para los pobres e indigentes cuando formuló su Campaña de los Pobres. Necesitamos estrategia específica. ¡Por favor, hablen de eso!
  76. ¿Hay un papel para el mito en las visiones de ambos, y cómo se relaciona el mito con el desencadenamiento de la gente para actuar sobre la verdad en la lucha contra la brutalidad que se descarga sobre el pueblo?
  77. ¿No disipan la religión y la creencia en Dios nuestra energía para lidiar con el mundo real? ¿Cómo sabemos que el comunismo sea el mejor sistema para inspirar la plena realización de la naturaleza humana?
  78. Al hacer una separación entre la iglesia y la política, ¿cómo podemos afirmar que nuestras acciones serían humanamente buenas? ¿No es la base de la religión nuestro compás moral para vivir compasivamente?
  79. ¿Qué tipo de rezo recita el presidente Obama antes de dar  la orden de lanzar un ataque de avión no tripulado?
  80. Cornel: ¿Qué hace Ud. con respecto a la basura en la Biblia? ¿Cómo conecta el cristianismo en su sentido fundamental con un análisis, estrategia y teoría de la revolución?
  81. Alguien dijo que no entiende cómo uno puede ser científico y además al mismo tiempo creer en algún poder sobrenatural y dijo que Einstein es un ejemplo de tal persona: él hizo grandes avances en la ciencia, pero claramente creía en Dios.
  82. Bob Avakian: Exprese su entendimiento acerca de la espiritualidad. ¿Qué papel tiene la espiritualidad en la Revolución? ¿Para usted, qué es la conciencia superior?
  83. ¿Actuamos con insinceridad los que observamos y criticamos a la presidencia de Obama, al decir que su administración no ha sido transformadora en su manera de abordar la justicia social, que ha sido meramente cosmética?

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Continúen el diálogo, aprendan más sobre la revolución, participen en el movimiento

Actualizado el 12 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian sobre el tema de Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión el 15 de noviembre de 2014, trató las cuestiones más importantes ante la humanidad. Se plantearon dos perspectivas — en contienda y también con coincidencias, luchando por alcanzar nuevas alturas y volviendo a unirse sobre la urgencia de ACTUAR. Y nunca han escuchado nada semejante.

¿Y ahora?

Continúen el diálogo

Los oradores que escuchamos hoy ejercieron un impacto muy profundo, y nosotros debemos seguir ese ejemplo. Manténgase atento a futuras jornadas de puertas abiertas en las librerías Libros Revolución y en otros lugares.

Además, mándennos sus comentarios a revcom.us. Invítennos a su grupo, su clase, con sus amigos y familiares, a su barrio, para adentrarnos más en estas cuestiones. Asistan a las cenas que BA en Todas Partes organizará en muchas partes de Estados Unidos a mediados de diciembre, y adentrémonos más. Hagan saber a sus amigos de las transmisiones radiales en WBAI-FM en Nueva York, KPFK-FM en Los Ángeles y KPFA-FM en Oakland/San Francisco.

Aprendan más sobre la revolución...

Aprendan más sobre Bob Avakian y el marco comunista revolucionario que él ha desarrollado. Compren su discurso filmado ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! (en inglés) y su libro de ensayos cortos y citas esenciales, Lo BAsico. Indague más en revcom.us o The Bob Avakian Institute.org (en inglés).

Aprendan más sobre Cornel West y el punto de vista cristiano revolucionario profético. Compren su libro Black Prophetic Fire. Para conocer más, visite Cornelwest.com.

Accedan a revcom.us por lo menos una vez a la semana. Durante tiempos de crisis y trastornos, accedan a ello por lo menos una vez al día. Esta página web proporciona un entendimiento científico y vivo de sucesos que cambien muy rápidamente, destapa las contradicciones que están al fondo de este sistema opresivo y pinta a colores vivos la necesidad y posibilidad de la revolución y de un mundo completamente nuevo.

Visiten las librerías Libros Revolución, para adquirir sus libros y también ver sus programas. Adéntrese más y discutan recíprocamente con las personas.

Participen en el movimiento...

Hay un lugar para ustedes —y urge que lo asuman— en este movimiento contra la injusticia y el movimiento para la revolución. Accedan a revcom.us para aprender más (hagan clic en el portal “Luchar contra el poder, y transformar el pueblo, para la revolución”). Accedan a la página web del movimiento iniciado por Cornel West y Carl Dix contra la encarcelación en masa y el asesinato policial — Stopmassincarceration.net [Red Parar la Encarcelación en Masa, en inglés] o accedan a stoppatriarchy.org [Fin al Patriarcado, inglés] para activar su participación en la lucha contra la opresión de la mujer. Aprendan sobre la vanguardia, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, dirigido por Bob Avakian. Asistan al día de puertas abiertas para conocer a personas de estos movimientos, y del Club Revolución — donde las personas pueden luchar contra el poder al mismo tiempo que difunden ideas comunistas revolucionarias y las conocen más.

Ante todo, participen en LUCHAR contra estas injusticias.

¡Nos veremos!

revcom.us

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

¡Todos Somos Ayotzinapa! Miles en más de 30 países reclaman justicia para 43 normalistas desaparecidos en México

24 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 20 de noviembre fue un Día de Acción Global por Ayotzinapa — el caso del asalto coordinado de policías y sicarios contra normalistas en el estado de Guerrero en el suroeste de México, con el saldo de seis muertos y 43 desaparecidos. Esta fecha, el aniversario del inicio de la revolución de 1910 —un evento institucionalizado y conmemorado con desfiles oficiales— fue sacudida por manifestaciones impactantes y paros por todas las regiones de México, y acciones solidarias importantes en más de 30 países.

Ciudad de México. 20 de noviembre de 2014. Foto: AP

Se conoce por Ayotzinapa la escuela normal rural en el pueblito guerrerense de ese nombre. Sus internados provienen de familias campesinas y/o indígenas muy pobres. Es bien conocida la tradición de las normales en general, y Ayotzinapa en particular, de inculcar ideales radicales y lucha militante, desde su fundación después de la Revolución Mexicana de 1910, que derrocó el reino de un dictador impuesto por Estados Unidos y promulgó reformas agrarias y constitucionales limitadas.

Hace dos meses, el 26 de septiembre, policías emboscaron y acribillaron autobuses con normalistas de Ayotzinapa a bordo. Mataron a tres normalistas y a tres personas a bordo de vehículos que pasaban por ahí e hirieron a docenas. Subieron en las patrullas a 43 estudiantes, desaparecidos desde ese entonces.

El 20 de noviembre, decenas de miles de manifestantes desfilaron por las calles de la Ciudad de México, uno de las metrópolis más grandes del mundo, y llenaron el Zócalo, que tiene cupo de 100.000 personas.

Al mediodía, un contingente de 400 trataron de marchar hasta el Aeropuerto Internacional Benito Juárez para cerrarlo, pero la policía les cerró el paso. Tras retirarse los manifestantes, la policía los encapsuló y los atacó, con el saldo de muchos golpeados y detenidos. Residentes de una colonia popular donde estaba sucediendo eso salieron a exigir que la policía desistiera al ataque contra los manifestantes y los ponga en libertad.

Muy noche, después de terminar la marcha principal, manifestantes furiosos se enfrentaron con la policía federal en frente del Palacio Nacional, incluso ante la llegada de 50 camiones llenos de granaderos que golpearon y lanzaron gas lacrimógeno a los manifestantes y arrestaron a docenas. La policía y la prensa establecida pretextan que esa represión se debió a las acciones violentas de un pequeño grupo a lo que caracterizan de “anarquistas”. Sin embargo, una foto que se ha publicado y compartido ampliamente muestra cómo la policía agredió al director general de la Red por los Derechos de la Infancia en México que más tarde informó que la policía había golpeado a su familia entera, incluso a un niño de tres años.

Decenas de miles de universitarios hicieron paros en docenas de ciudades mexicanas, con el apoyo de miles de profesores. Telefonistas hicieron paros solidarios en algunas ciudades. En varios estados, jóvenes tomaron casetas de autopistas, como se ha hecho frecuentemente; permitieron a los viajeros pasar sin cobro y/o les pidieron una pequeña donación para la lucha. En el estado más sureño de Chiapas, donde en 1994 un levantamiento guerrillero temporalmente tomó zonas importantes del territorio, miles marcharon a pesar de la represión policial. Cinco mil marcharon en el estado oriental de Veracruz.

Globalmente, vigilias, marchas y simulacros de muerte ocurrieron en lugares distantes, de Londres y Madrid hasta la India, Corea del Sur y Australia — muchos en frente de consulados mexicanos pero también en universidades. En Estados Unidos, acciones en frente de consulados mexicanos movilizaron a muchos más inmigrantes de lo que se ha visto desde hace años, entre ellos miles en Los Ángeles, Nueva York, Chicago y muchas otras ciudades. También se hicieron acciones en docenas de colegios y universidades en muchas regiones estadounidenses.

 

#Ayotzinapa #Palestine #Ferguson

En las redes sociales, docenas de compartidos y retuiteados, también carteles escritos a mano, expresaban el sentimiento plasmado en gráficas y comentarios como: “Diferentes frentes toda la misma lucha”, “Sea internacionalista” o “TuLuchaEsMiLucha”.

En esta imagen: Refugiados palestinos en El Líbano.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Wilson sale impune

¡AMÉRIKKKA TIENE QUE PARAR EN SECO! ¡¡¡HAY RESISTENCIA JUSTA Y USTED TIENE QUE SER PARTE DE ELLA!!!

25 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Carl Dix

El gran jurado se negó a acusar a Darren Wilson, el policía que mató a Michael Brown en Ferguson. Una vez más uno de sus pistoleros a sueldo ha salido impune por el asesinato de un joven negro, lo que es un tiro al corazón. Una brutal y terrible injusticia en sí. Y una dura crítica a la esencia misma de este sistema. Fue una declaración de que UNA VEZ MÁS, la vida de los negros no vale NADA para los que se sientan encima de este imperio de injusticia.

Esto tiene que terminar. YA.

AmériKKKa tiene una larga historia de cruel opresión de los negros desde el secuestro de los africanos y su traslado a lo que hoy es Estados Unidos, en grilletes de esclavo. Esta cruel opresión continuó después de la esclavitud fue abolida en la forma de la segregación racial y el terror de las chusmas de linchamiento. Y sigue en vigor hoy en la encarcelación en masa y la policía que da luz verde para maltratar e incluso asesinar a personas. La policía ha matado a dos hombres negros en San Luis desde que Michael Brown fue asesinado. Un niño de 12 años de edad fue asesinado por la policía en un parque de Cleveland sólo este pasado fin de semana.

Durante semanas las autoridades le decían a la gente que se mantuviera la calma y dejara que el sistema funcionara. Durante días amenazaban con desatar a la policía militarizada y la Guardia Nacional contra cualquiera que quisiera protestar. Bueno, el sistema ha funcionado: dejó que otro policía asesino saliera impune. Por lo que el sistema le dio un sello de aprobación al asesinato policial de los negros.

Por lo tanto, ¡el que la gente se ha puesto de pie es tan correcto, tan justo y tan necesario! En cuestión de horas, la gente de los multifamiliares a las universidades y más allá se tomaron las calles en justa furia y protesta desafiante. Se pusieron de pie contra gas lacrimógeno en Ferguson. A la 1 de la mañana, miles de personas marcharon por el centro de Nueva York, desde el bajo Manhattan por Harlem y cerraron el puente Triborough. Los manifestantes bloquearon autopistas importantes en Los Ángeles y Oakland. Cientos de personas en frente de la Casa Blanca protagonizaron simulacros de muerte. Realizaron vigilias de oración, protestas callejeras, etc. en Boston, Baltimore, Seattle y más allá.

En este momento, no se puede quedar de brazos cruzados.

Es necesario seguir parando la actividad de costumbre e ir más allá. Las personas tienen que permanecer en las calles. Que no vayan a trabajar. Que se salgan de clases o hagan que este programa genocida sea tema en su educación. Los moradores de los barrios y ghettos donde la policía mata y maltrata de costumbre tienen que hacer que su ira se sienta mediante una resistencia política de masas.

Y todos tienen que unirse al decir NO MÁS al asesinato policial. Los atletas y los músicos tienen que tomar una posición al respecto. Cada uno tiene que tomar partido en esta lucha: ¿Estás con la policía que mata a jóvenes negros y con el sistema que les da un sello de aprobación por sus acciones asesinas? ¿O estás con las personas que están de pie y dicen NO MÁS a estas porquerías? Si usted no actúa, acepta el sello de aprobación que este sistema le da al asesinato policial. Pero si actúa, ¡usted puede ser parte de cambiar todo!

Lo que está en juego es el mismo mundo en el que viviremos. ¿Usted puede tolerar un mundo en el que la vida de los negros no vale nada? Es así de básico. Si su respuesta es no, ¡hay que hacer que AmériKKKa pare en seco! Y NO DETENGA HASTA QUE HAYA JUSTICIA Y EL ASESINO DE MICHAEL BROWN ESTÉ EN LA CÁRCEL.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

El gran jurado: Un chanchullo enfermo, una farsa obscena

25 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

Ciento siete días después de que Michael Brown fue asesinado a tiros en la calle por el “oficial de la policía” de Ferguson Darren Wilson, el fiscal del Condado de San Luis Robert McCulloch anunció que a este asesino no lo iban a acusar de ningún delito, en absoluto.

Haciéndose pasar por moralista y "objetivo", McCulloch afirmó que le había dado al gran jurado "todas las pruebas" y que la decisión de dejar que ese PERRO POLICÍA SALIERA IMPUNE representaba la voluntad del pueblo.

¡TONTERÍA!

Toda la treta del gran jurado en este caso era un chanchullo enfermo y una farsa obscena para ENCUBRIR y TAPAR el asesinato de Michael Brown.

La realidad: Los grandes jurados hacen lo que un fiscal los dirige a que hagan. Una y otra y otra vez, los fiscales les dicen a los grandes jurados que acusen a los negros y latinos sobre todo, y una y otra vez esos negros y latinos van camino a la cárcel, no importa la evidencia. Y eso ocurre antes de que se pueda decir QUÉ CARAJO.

Casi cada vez que un policía mate a un hombre negro, el fiscal decide que dicho asesinato constituye un "homicidio justificable". ¿La diferencia en esta ocasión? Ante gases lacrimógenos, balas de goma y portatropas blindados, las personas de Ferguson se levantaron en protesta heroica y decidida. El mundo presenció una vislumbre de la realidad de la vida, y de la muerte, en Estados Unidos para millones de personas. Y se parecía a una plantación de esclavos de hoy en día.

Por lo que, en lugar de simplemente rendir otra decisión de "homicidio justificable", el fiscal McCulloch les dijo a todos que iba a dejar que un gran jurado decidiera. Pero la decisión de no acusar al asesino policía Darren Wilson fue orquestada desde el principio. Todavía no se conoce toda la historia acerca de la forma que funcionaba el gran jurado, pero había maneras obvias y evidentes de que McCulloch montaba la farsa. Por un lado, casi cada vez que un fiscal presenta un caso a un gran jurado, se realiza con unos cargos recomendados contra el acusado. No es así en este caso. Por lo que se dio un mensaje inconfundible al gran jurado de que este acusado era diferente y se iba a aplicar un conjunto diferente de reglas. McCulloch le daba de comer tonterías al gran jurado. Dejó que el asesino testificara durante horas en defensa de sí mismo (algo que casi nunca ocurre). Y un flujo constante de filtraciones proveniente del gran jurado favoreció al policía asesino Darren Wilson y sembró confusión. McCulloch hizo que toda la "investigación" del gran jurado tardara meses a fin de agotar la energía y la indignación de la gente.

Y ahora este fiscal notoriamente pro-policía, el que en cosa de minutos puede enviar a un hombre negro o latino en el camino a la cárcel, sea inocente o no, quiere hacernos creer como que estuviera por encima de todo. Como si fuera un agente imparcial de la justicia.

No. Él orquestó toda la tapadera del gran jurado.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Unas verdades sobre "extremistas violentos" en Ferguson

Carl Dix del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, responde a las acusaciones del jefe de policía de San Luis

25 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 14 de noviembre, Sam Dotson, el jefe de la policía de San Louis, dijo en un programa de radio: "El Partido Comunista Revolucionario, no sé qué les interesa en la muerte a balazos de Michael Brown". El 17 de noviembre, Dotson mencionó al PCR en el programa The O'Reilly Factor, dando a entender que el PCR tenía la intención de cometer "actos criminales". Eso ocurre mientras el FBI advierte de que unos "extremistas violentos" quizá traten de aprovecharse de la situación en Ferguson. Eso ocurre mientras el gobernador de Misuri, Jay Nixon, declaró un "estado de emergencia" totalmente ilegítimo y movilizó a la Guardia Nacional en preparación para la decisión del gran jurado sobre si se debe acusar al cerdo policía que mató a Michael Brown.

Es preciso decir cuatro cosas al respecto:

1. El jefe de policía Dotson, el FBI y la Guardia Nacional son los verdaderos "extremistas violentos". La policía aterroriza, maltrata, mata y manda a la prisión a millones de negros, latinos y otros. En San Luis únicamente, el Departamento de Policía que preside Dotson ha matado a Kajieme Powell y Vonderrick Myers solamente en los 107 días desde la muerte de Michael Brown. El FBI tiene un historial horrible de "violencia extrema" y "actos criminales" contra el pueblo, sobre todo contra aquellos que se levantan contra la opresión (lea "Lección importante sobre cochinadas políticas: Cómo el COINTELPRO del FBI puso en la mira a grupos radicales”). Y la Guardia Nacional desató tanques, gases lacrimógenos, balas de goma, detenciones en masa y brutalidad vengativa contra manifestantes pacíficos en Ferguson. Estas personas no tienen derecho a hablar de "extremistas violentos", y nadie debe tomar en serio ni una sola palabra de lo que dicen.

2. En cuanto a los intereses del PCR en el caso de Mike Brown: todos con una pizca de la justicia en el corazón tienen que ser parte de hacer que Estados Unidos PARE EN SECO si no levantan cargos de homicidio contra el policía que mató a Mike Brown. Negarse a acusar a este cerdo policía asesino significaría dar una luz verde a todos los que quieren asesinar, aterrorizar, matar y destruir a nuestra juventud.

3. En otro nivel, el interés del PCR en este caso estriba en el hecho de que la violencia racista se ha tejido en el tejido desde los comienzos de Estados Unidos en los cientos de años de esclavitud, luego el Jim Crow, y ahora mediante el Nuevo Jim Crow de la encarcelación en masa y el asesinato policial. Para poner fin a este horror, será necesario que millones de personas se pongan de pie y barran a este sistema de la faz de la tierra mediante la revolución y nosotros trabajamos todos los días para acerca más el momento en que sea posible ganar ese tipo de lucha y gestar un nuevo día para la humanidad. Es necesario que muchas más personas se unan con este partido en los preparativos, y la aceleración, de esta revolución.

4. Estas acusaciones ponen la realidad al revés. Desvía la atención lejos del asesinato policial de Michael Brown. Su objetivo es romper la unidad del pueblo en pie de lucha. Y ellos tienen por objeto preparar las condiciones para aplicar al PCR la represión ilegítima. Las personas de conciencia tienen que oponerse a esto. Los medios de comunicación tienen que dejar de transmitir estas acusaciones y tienen que dejar que yo y el PCR tengamos la oportunidad de responder.

 

Carl Dix es un representante del Partido Comunista Revolucionario. Fue co-fundador con el Dr. Cornel West de la Red Parar la Encarcelación en Masa, así como el Mes de Resistencia Contra la Encarcelación en Masa, el Terror Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación en octubre que incluyó a protestas en más de 70 ciudades en Estados Unidos y varias protestas en otros países el 22 de octubre. Dix fue arrestado tres veces en la Ciudad de Nueva York en protesta por el parar y registrar y dos veces en Ferguson al tomar partido con las y los jóvenes y otros que exigen justicia para Michael Brown.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Santificar la propiedad, matar a los negros

25 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Cuando el gobernador de Misuri Jay Nixon emitió una "Declaración de Emergencia" fascista el 17 de noviembre, para suspender los derechos básicos que supuestamente cuentan con las protecciones de la Constitución de Estados Unidos y para movilizar a la Guardia Nacional para reprimir violentamente las protestas por justicia para Michael Brown, invocó la santidad de “la vida y la propiedad”. Y ese mensaje, de la necesidad de "proteger la vida y la propiedad”, ha estado saliendo a chorros continuos en boca de los políticos y los medios de comunicación establecidos (de la clase dominante). ¿Qué significa eso en concreto?

Fíjese, nadie pide la destrucción arbitraria de la propiedad. Los pequeños negocios no son, viendo el panorama general, el problema. Es preciso que éstos no resulten dañados en las protestas.

Pero este es un sistema que santifica la propiedad, y mata a la gente. Y para este sistema, la vida de los negros en particular nunca ha tenido importancia. Eso era cierto, cuando los esclavos eran, en el sentido literal, la propiedad de los amos de los esclavos. Era cierto, cuando la Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó que los negros no tenían derechos que el hombre blanco tuviera que respetar. Y es cierto hoy en día. La policía o un justiciero vigilante racista puede matar a una persona negra por tener puesta una sudadera con capucha, como Trayvon Martin... por supuestamente vender cigarrillos al detal, como Eric Garner... por caminar en la calle sin arma, como Michael Brown. O por caminar por las escaleras de una unidad de vivienda pública parecida a una prisión, como Akai Gurley en Brooklyn.

El culto obsceno a la propiedad va de la mano con la violencia opresiva y el desprecio por la vida humana que es a la vez la lógica económica, y la inmoralidad esencial, de todo este sistema, y lo ha sido desde que los "Padres Fundadores" ubicaron "la vida, la libertad y la consecución de la felicidad" en un sistema de la esclavitud y en el genocidio contra los pueblos indígenas.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Furia en las calles de Ferguson

Larry Everest | 25 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La medianoche del 24 de noviembre

Ya para las ocho esta noche, 600 ó 700 personas se habían juntado delante de la comisaría de policías en la calle Florissant Sur, para saber por fin, después de 108 días de angustia e indignación, si iban a acusar formalmente de homicidio a Darren Wilson, el policía que asesinó a Mike Brown el 9 de agosto. Los presentes ya ardían de rabia, coreando “¿Qué deberíamos hacer? ¡Cerrar por completo esta porquería!”, “¡Manos arriba! ¡No disparen!”, “¡Que acusen, condenen y manden a la cárcel al policía asesino! ¡Todo el maldito sistema es culpable, carajo!” Se paraban junto a las vallas de metal que les separaban de los policías marranos que estaban guardando la comisaría, y gritaban: “¡Su placa no me vale ni carajo esta noche!”

La mayoría de las personas con quienes hablé tenía el sentido de que el sistema no iba a acusar a Wilson, pero me parecía que todos tenían nudos en el estómago, pues la tensión se respiraba en el ambiente. (Anoche una mujer negra me dijo que si no acusaran a Wilson, ya no habría ningún futuro para sus seis hijos en Estados Unidos.) La rueda de prensa del fiscal empezó a las 8 p.m. Pero, tras 108 días, no iban a anunciar la decisión sin más. Tenían que atormentar a las personas que esperaban afuera, en temperaturas que casi llegaban a cero, con 30 minutos de pura palabrería antes de escupir la decisión: ¡ninguna acusación!

Fue como una patada al estómago. La furia repercutía en cadena en la multitud. La gente coreaba, gritaba, se abalanzó contra la barricada policial y la tumbó. Parecía que todos se movían en seis direcciones a la vez.

Anteriormente durante el día, les escuché al gobernador Nixon de Misuri y al alcalde de San Luis, que afirmaron que iban a proteger el derecho de protesta de las personas. Con tal de que no hubiera daños a propiedad ajena, iban a dejar que las personas tomaran las calles y hasta bloquearan el tránsito. ¡Mentira! Las personas que se fueron marchando por la calle se toparon con varios enormes vehículos antimotines. Acaso hubo una hora de protesta cuando los perros policías les ordenaron salir de las calles y dejar de tirar objetos, que se trataba de una reunión ilegal. Varios centenares de personas se quedaban parados ahí, desafiantes. Luego la policía comenzó a lanzar gas lacrimógeno y las personas se dispersaron de la zona de la comisaría. Pero pronto después se reagruparon y regresaron para tomar su lugar frente a los policías blindados.

Yo estaba sacando fotos y filmando. Una vez más llegaron las descargas de gas lacrimógeno, como luces bengalas tiradas entre la muchedumbre, como una zona de guerra. En algún momento me quedé atrapado en una nube de gas; ésta tenía un hedor acre, le hace arder los ojos y se le atraganta, haciéndole sentir que no va a poder respirar. Así que para las 9:30 pm, apenas una hora después del anuncio, la policía había expulsado de la zona a la mayoría de nosotros, aunque unas 100 personas se quedaban.

Pero cuando nos trasladamos a la Florissant Oeste, cerca de los edificios Canfield donde Mike Brown vivió y fue asesinado, vimos a centenares, y probablemente más de mil personas, que estaban llegando a pie y en carro, tomando las calles y dando rienda suelta a su furia. Una persona que vive aquí me dijo que le recordaba las primeras noches después del asesinato de Mike. A estas personas también la policía las atacó y dentro de poco toda la calle olía a gas lacrimógeno.

Cuando salimos, nos enteramos de unas protestas en San Luis, inclusive que habían cerrado la carretera interestatal 44. Es probable que las protestas sigan durante toda la noche, y han convocado a nuevas protestas para la mañana a partir de las 7 a.m. Esto no ha terminado, de ninguna manera.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

En defensa de los luchadores de Ferguson

26 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Saludamos la valentía y desafío de la gente en Ferguson. Dijeron NO, fuerte y claro, a la injusticia. No le quedó ninguna duda a nadie de que ya están hartos. Y nadie puede ignorar su valor y deseo de luchar contra el enemigo.

Los comentaristas burgueses los calumniarán. Los liberales se moverán la cabeza en desaprobación. Pero que se sepa lo siguiente:

No se trata de la desesperanza o desesperación. Más bien, se trata de desechar ilusiones. Se trata de enfrentar la realidad tal como es y decir en términos muy claros, ¡PARA NADA, CARAJO! Y de sentar así las bases para una verdadera esperanza.

No se trata de cosas sin sentido. Al contrario, se trata de la cordura. Así se ve cuando los desechados se den cuenta de que este sistema no les ofrece ningún lugar, y deciden levantarse contra eso.

No se trata del aislamiento. Al contrario, se trata de que unas personas estén zafándose de las celdas en las que se les ha metido a fin de conectarse con aquellos que sufren bajo este imperio de opresión, y con todos aquellos que tienen ojos para ver y corazón para sentir, e INSPIRARLOS.

No se trata de la fealdad. Al contrario, se trata de los hermosos dolores de parto de un movimiento, que lucha para nacer.

Las personas se negaron a llevar a cabo alguna protesta ritualizada que se pudiera ocultar bajo la alfombra y "en el mejor de los casos" desviar hacia unas pocas reformas. Pusieron algo en juego a fin de decir que no, y retaron a todos en la sociedad a ponerse de pie.

La gente aprenderá a luchar de mejor manera y a canalizar su furia con más claridad. La gente aprenderá el origen del problema. Aprenderá que hay un camino a la emancipación real, mediante la revolución comunista. Y lo que la gente hace ahora no sólo es sumamente importante en sí, es un paso crucial por dicho camino.

Lo principal es lo siguiente: en un momento crucial, las personas básicas de Ferguson SE HAN PUESTO DE PIE. Y ahora les corresponde a todos responder a su toque de clarín, a ponerse de pie también, y a zafarse de los confines de la actividad de costumbre.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

5 mentiras del discurso de Obama después de que dejaron impune a Darren Wilson

26 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Después de que dejaron impune a Wilson por el asesinato de Michael Brown Obama llevó a cabo la pequeña tarea para el cual se le contrató. Pero su actuación se está desgastando, sus mentiras se están sacando a la luz y sus tonterías se están volviendo trilladas. Escúchalo:

  1. “Antes que nada, somos una nación construida sobre la base del estado de derecho”. ¡NO! Antes que nada, es una nación construida sobre la base del robo violento de la tierra de los pueblos indígenas y el secuestro, asesinato, violación y esclavización de los pueblos de África. Y en la actualidad es una nación construida sobre la base del saqueo del mundo entero y el medio ambiente, defendiéndolo con el ejército más grande de la historia, aplastando a millones de personas en este país, y espiando ilegalmente y reprimiendo a cualquiera que se interponga en tu camino. Así que no nos hable —no hable a nadie— sobre “el estado de derecho”.
  2. “Entiéndame, nuestros oficiales de la policía arriesgan su vida para nosotros todos los días.” ¡NO! Al parafrasear a Bob Avakian, sus policías arriesgan la vida de nuestros jóvenes todos los días, hostigándolos, brutalizándolos, encarcelándolos, hasta asesinándolos.
  3. “En demasiadas partes de Estados Unidos existe una profunda desconfianza entre la policía y las comunidades de color. Algo de esto es el resultado del legado de discriminación racial en este país”. ¡NO! Por todo su país se ha empleado a la policía para reprimir y pisotear a los negros y latinos, para aplastar su espíritu y mantenerlos “en fuga”, para restringirlos y encerrarlos y asesinarlos... porque el sistema que usted gobierna, Obama, ya no tiene ninguna manera de explotar rentablemente a millones de personas en estas comunidades y necesita aplastar la resistencia antes de que comience. La policía no “desconfía” a las comunidades de color, sino que las reprimen con la violencia, y por eso la policía le teme y le odia a la gente a que oprime. Y “las comunidades de color” deberían, en todo caso, desconfiar de la policía aún más — porque cualquier clase de cooperación que tú les ofrezcas, siempre que confíes en ellos, ellos lo usarán en tu contra y a ti te saldrá el tiro por la culata.
  4. “Hemos progresado enormemente en las relaciones de raza durante las últimas décadas. He estado testigo de ello en mi propia vida y el negar ese progreso, creo yo, es negar la capacidad de Estados Unidos para cambiar”. ¡NO! Usted mismo ha “progresado enormemente” (si se puede llamar el llegar a ser el carnicero-en-jefe el “progreso”). Junto con usted, un pequeño puñado de otras personas negras y latinas también se ha vuelto prominente. Un grupo más grande ha llegado hasta la clase media — pero estos todavía están peligrosamente cerca de perder su posición. Pero para la mayoría de la gente negra, la situación es peor que lo que era hace varias décadas. 10 veces más personas en la prisión, más de la mitad de ellas negras o latinas. Más desempleo y una mayor diferencia entre la tasa de los blancos y la de los negros o latinos. Una mayor desigualdad en la educación y la vivienda. Una racha de desalojos, junto con tanta gente sin techo. La discriminación en el crédito. Aún más segregación. Y el ser satanizado en la cultura. Y así sucesivamente, en toda esfera de la vida. ¿Progreso? — tonterías. El hecho de que usted llegó a lo más alto, Obama, no significa nada.
  5. “Para los de Ferguson, hay maneras de canalizar sus preocupaciones de manera constructiva, y hay maneras de canalizar sus preocupaciones de manera destructiva”. Traducción: “caminar en un círculo, hablar en un diálogo que no va a ninguna parte, participar en un programa que pone una tirita sobre un cáncer, para que las cosas puedan seguir como de costumbre. No hacer nada que realmente trate de PONER FIN a los ultrajes”. Pues, al carajo con eso. Tenemos algo mejor. Levantarnos. Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Todos hablan de la violencia. Pero, ¿quienes son los violentos?

26 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

¿Serán los señores y los brazos armados de un sistema que encierra violentamente a decenas de millones de personas en los ghettos y barrios:

relegando a sus hijos a escuelas pésimas...

colocándolas en casas medio caídas, cuando la falta de una solo quincena las echará a la calle...

rodeándolas de una cultura que denigra y brutaliza y reduce a toda persona a dinero...

encadenando en las prisiones a millones, una generación tras otra, en un sistema que fue creado con el propósito de meterlos ahí...

y reforzando todo eso mediante policías programados para ver en ellas nada más que dianas de tiro, nada más que “bestias”, a quienes hay que hostigar, insultar, denigrar, brutalizar y hasta asesinar?

¿O serán las personas que al fin se ponen de pie para alzarse contra esa opresión?

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

A los luchadores, a los que oponen resistencia y a los revolucionarios:

26 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Este es un momento en que tenemos que actuar. Y este es un momento en que es posible llegar a muchísimas personas más que en tiempos normales y convencerles a actuar.

ASÍ QUE llégueles. Hay personas que quieren oponer resistencia, que quieren ponerse de pie, pero hay que darles una forma DE ponerse de pie.

Haga un llamamiento. Aproveche las redes sociales. Conéctese con grupos y organizaciones de todo tipo. Busque a unos amigos y ¡a la calle! Busque una protesta o una reunión, o simplemente escriba una pancarta y vaya a una esquina concurrida en un vecindario o una universidad o en el centro de la ciudad.

Pero actúe.

Y, mientras actúa: haga que las personas sepan de la revolución y, en particular, del Diálogo sobre Revolución y Religión entre Bob Avakian y Cornel West en revcom.us.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Las necedades que nos cuentan

26 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

"¿Mantenga la calma?" ¿Para que ellos puedan matar a más gente, y puedan decirnos de nuevo que "permitamos que funcione el proceso "? ¡PARA NADA, carajo!

"¿Mantenga una actitud positiva?" ¿Cuando por cada persona que logre salir del ghetto o barrio, cien se pierden a los infiernos de la encarcelación en masa? ¡PARA NADA, carajo!

"¿Sea pacífico?" ¿Cuando la única paz para Anthony Báez, Amadou Diallo, Oscar Grant, Manuel Díaz, Eric Garner y Michael Brown es la paz del cementerio? ¡PARA NADA, carajo!

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Protesta fuera de la jefatura de la policía de Chicago: Una efusión de furia

27 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De lectores:

Inspirados por la tenacidad de la gente que se ha puesto en pie contra el asesinato policial de Michael Brown en Ferguson, un amplia gama de familias de las personas asesinadas por la policía de Chicago se unieron por primera vez en una poderosa protesta la noche del 5 de noviembre para exigir justicia para todos aquellos cuya vida ha sida robada por la policía de Chicago.

Se realizó la protesta fuera de la jefatura de la policía de Chicago con motivo del cumpleaños 25 de Rekia Boyd. Rekia Boyd era una transeúnte asesinada por un policía fuera de servicio quien le disparó a una multitud una calurosa noche de marzo de 2012.

Las madres y padres, abuelas y abuelos y hermanas y hermanos de aquellos cuya vida ha sido robada con tanta saña tomaron el micrófono para dar testimonio en una efusión de amargura y furia sobre la manera en que sus seres queridos fueron asesinados a balazos, la forma en que se ha vilipendiado su vida y en muchos casos, cómo, cuando los familiares intentaron descubrir lo que pasó, fueron tratados como animales. Entre ellos, figuran las familias de Rekia Boyd, Dakota Bright, Ronald Johnson, Flint Farmer, Darius Pinex y DeSean Pittman.

La abuela de DeSean Pittman dio testimonio sobre la forma en que la policía se desmandó en la vigilia de su familia, arrestó a miembros de la familia presuntamente por agredir a policías.

Un diverso grupo de simpatizantes de estas familias, entre ellos estudiantes universitarios, activistas, integrantes de la Red Parar la Encarcelación en Masa, el Club Revolución-Chicago y otros, se sumó a la protesta, organizada por el grupo llamado los Christianaires.

 

Vídeo del acto por Kevin Gosztola de The Dissenter en Firedoglake (en inglés)

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Es justa la lucha por la justicia, y es preciso extender e intensificarla

Actualizado 2 de diciembre | Periódico Revolución | revcom.us

 

La última semana ha sido dolorosa y gloriosa. El dolor de otro ultraje más: la exoneración sin siquiera un juicio a Darren Wilson, el policía que mató a Mike Brown, un joven negro sin arma. El dolor del testimonio abiertamente racista de Wilson, quien le llama a Mike Brown un "demonio", se refiere a Mike como "una cosa" y mucho más. El dolor de la cara burlona y dura del fiscal. El dolor de las muchas bocas racistas que repitieron y justificaron el veredicto.

Pero, de aún más importancia, la gloria. ¡La gloria de que por fin la gente se puso de pie en contra de este sistema cruel y sus capataces! Como dijimos la semana pasada: “Las lágrimas al rojo vivo de la madre de Michael Brown, Lesley McSpadden, derritieron el hielo y desbordaron el dique de reprimida ira justa entre el pueblo, y la ira finalmente comenzó a inundar las calles de una manera que se ha hecho falta desde hace mucho tiempo y ha urgido mucho. La furia de Ferguson iluminó y convocó a decenas de miles de personas de todo Estados Unidos a salir de sus casas aisladas, a alzar sus voces largamente tranquilas y sus puños, a marchar durante horas, a bloquear el tráfico, a desafiar las detenciones, gases y palizas, a poner fin a lo de siempre y a decir, en voces que por fin se pudieran oír y por fin tuvieran público: ‘¡NO MÁS! ¡¡NO MÁS!! ¡¡¡NO MÁS, CARAJO!!! ¡¡¡A TERMINAR EL ASESINATO DE NUESTROS JÓVENES, YA!!!’”

De las y los jóvenes que bloquean las carreteras a los atletas y artistas que han puesto su carrera en riesgo a fin de hacer una declaración... de las acciones que trastornan los ritos de compras del Viernes Negro a las universidades en las que la gente marcha y participa en simulacros de muerte... en la región de Ferguson en sí, donde la indignación de la gente iluminó la noche... la gente se ha puesto de pie. Los negros y otras personas de color lado a lado con muchos blancos. Durante esta última semana, las acciones de las personas han hecho más que todas las comisiones, elecciones, reformas, conferencias y otras chorradas de las últimas dos décadas. Las acciones de aquellos que se levantaron dejaron que cientos de miles de personas encontraran su voz y localicen su conciencia, y les dieron esperanzas a millones de personas más, en Estados Unidos y en todo el mundo. Las personas que se pusieron en pie impulsaron a decenas de millones de personas a enfrentarse a una enorme parte fundamental de la fealdad que es Estados Unidos: la horrorosa y nefanda práctica de Estados Unidos de usar a los individuos que se supone que han de "servir y proteger" a fin de acorralar, encerrar, maltratar, humillar y atacar con saña a los jóvenes negros, latinos y de otras "minorías" que viven en Estados Unidos, tal como hacen estos monstruos desalmados cada hora de cada día, pero también para matar sin motivo a estos jóvenes, robarles la vida y descargar estragos sobre sus familias y amigos... y luego justificar estos asesinatos como "legales".

En resumen, en esta última semana las personas han dado un paso grande pero naciente para detener esta demencia. Y Obama, de nuevo, está cien por ciento equivocado: la justa rebelión es precisamente lo que cambia las cosas.

ES PRECISO QUE ESTA ACTIVIDAD NO SE DETENGA. ES PRECISO QUE CONTINÚE. ES PRECISO QUE SE EXTIENDA. ES PRECISO QUE SE INTENSIFIQUE.

Hay muchos sectores de la población que hay que activar en la lucha. En algunas ciudades, el lunes 1º de diciembre enseñó que las y los jóvenes de las escuelas secundarias están listos para tomar posición. Conéctense con ellos. Es preciso que quede claro que hay una nueva generación que no va a callarse y darle la espalda a la injusticia escandalosa.

Algunas acciones llevadas a cabo en las comunidades de los oprimidos el sábado 30 de noviembre, si bien pequeñas, iluminaron un atisbo de la severa opresión que enfrentan estas comunidades. Las acciones de las personas mostraron un enorme potencial y un profundo caudal de justa ira. Ferguson está en todas partes, dice el lema, lo que es cierto. Es preciso planear acciones ambiciosas en los ghettos y barrios que dejan en claro para todos que aquellos que más están en la mira de la policía están decididos a ponerse de pie, y a organizarse. Es preciso invitar a aquellos que son de fuera de esas comunidades e instarlos a participar, para mostrar el apoyo con el que contará la gente cuando SÍ alce sus voces y puños.

Los artistas y atletas, tales como los cinco jugadores de los Rams de San Luis, empiezan a tomar posiciones importantes. El movimiento para la revolución tiene que tender una mano a los artistas y demás personas que hacen esas cosas o quienes quieren encontrar maneras de hacer esas cosas, dándoles espacios y formas de conectarse con la gente. Es preciso amplificar y propagar estas voces.

DE IMPORTANCIA: Estén listos para correr a la escena de cualquier brote de lucha. Y estén listos para defender a todo aquel que resulte detenido en la lucha por la justicia, con fianza, abogados y apoyo político. En todo: es preciso tener pancartas y carteles, pues una presencia visual es de suma importancia para difundir un claro mensaje básico, y tener un lugar para conseguir más.

Después de concluir una acción, no nada más vayan a casa. Tomen un café, vuelvan a Libros Revolución o pasen un rato por ahí, pero ¡A ORGANIZARSE!

En todo eso, propaguen el panorama más amplio. Respondan a las preguntas de la gente sobre POR QUÉ estos policías asesinos siguen matando a nuestros jóvenes y CÓMO ponerle fin y QUÉ es la revolución, haciéndoles saber sobre el sitio web WWW.REVCOM.US. Quítenle toda la legitimidad a este sistema, es decir, explíquenle a la gente que los monstruos asesinos que manejan este sistema, estos maestros de aviones no tripulados, armas nucleares, prisiones y toda clase de horrores, los que se sientan en la cúpula de este imperio de violación, secuestro, genocidio y explotación, no tienen absolutamente ningún derecho a gobernar, ningún derecho a seguir usando la fuerza para mantener a la gente abajo, para mantener a las personas explotadas, para mantenerlas acorraladas, apresadas y perseguidas. Distribuyan el periódico Revolución, con la noticia del reciente diálogo histórico entre Bob Avakian, el líder del Partido Comunista Revolucionario, y Cornel West, el cristiano revolucionario. Presenten a las personas la obra y la dirección de Bob Avakian, haciendo uso de Lo BAsico, el manual de la revolución, al hacer trabajo entre la gente, y tengan ejemplares a la mano para la venta. Distribuyan muchos ejemplares de este periódico, y conecten a las personas a la importante declaración de Carl Dix en este número (página 7). Organicen programas y reuniones, en Libros Revolución, pero también en otras comunidades.

Encuentren oportunidades de hablar para los oradores de la revolución. Busquen oportunidades mediáticas para Carl Dix, u otras personas que pueden poner de manifiesto la necesidad de la revolución de una manera convincente. (Este es un buen trabajo para las personas que no pueden, por la razón que sea, hacer trabajo en el seno del pueblo.) Creen muchísimas pancartas para las personas con las principales consignas contra el asesinato policial y el nombre de este sitio web, www.revcom.us, al pie, y llévenlos a la gente.

En resumen: ¡que no se pare, no se detendrá, sigan luchando contra el poder, y transformando al pueblo, PARA LA REVOLUCIÓN!

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

¿Cuándo es que se convirtió el racismo en una justificación jurídica y moral para que la policía y los justicieros vigilantes puedan matar a un hombre negro en Amérikkka?

27 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector

Ahora nos someten a la obscenidad del "testimonio" de Darren Wilson ante el dizque “gran jurado" que lo dejó impune. El fiscal le dio a Wilson muchas oportunidades de justificar el asesinato de Michael Brown. Y aparentemente la esencia de dicha justificación es que el "oficial" Wilson le disparó y mató a Michael Brown, ya que, en la mentalidad racista de Wilson, ¡Michael Brown parecía "demoníaco!"

¿¡Demoníaco!?

Darren Wilson no sabía nada acerca de Michael Brown. Él no lo conocía, y no le importaba, el que Michael Brown contaban con el amor de su familia y amigos como un gigante amable. Lo único que Darren Wilson vio fue a un hombre negro grande. Programado por un sistema que demoniza a los negros, Darren Wilson miró a un ser humano sin arma y vio a un demonio. Lo mató. Y recibió una palmadita en la espalda de parte de los de arriba.

Eso en sí sería un horror, un crimen intolerable. Pero una y otra vez se invoca el racista odio y miedo, con éxito, como una justificación jurídica para matar a los hombres negros sin arma quienes no hacen nada malo en absoluto. Solamente en los últimos meses:

Y en un proceso presenciado en todo el mundo, George Zimmerman recibió una palmadita en la espalda por perseguir a un joven hombre negro vestido de sudadera con capucha porque en la mente racista de Zimmerman, Trayvon Martin, al estar absorto en sus cosas, era una amenaza. Eso era lo único que el sistema necesitara para darle a Zimmerman una licencia para matar.

De hecho, en un estado tras otro, y no sólo en el Sur de Estados Unidos, se han aprobado leyes para alentar a los blancos a matar a los negros si se sienten amenazados por éstos, explícitamente tipificando esta conducta como legal, aun cuando no haya bases MATERIALES para dicho miedo. Por supuesto que el propósito de esas leyes no es de aplicación a los negros que tienen un temor legítimo y muy racional de que ¡un encuentro con la policía puede llevar a la muerte propia!

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Por la noche del escandaloso pronunciamiento del gran jurado de Ferguson: La gente por todo Estados Unidos se toma las calles

27 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Inmediatamente después del pronunciamiento del 24 de noviembre de que el gran jurado de Ferguson se negó a acusar al cerdo policía asesino Darren Wilson, la gente salió a las calles y actuó de otras maneras en todo Estados Unidos para expresar su indignación. A continuación unos informes iniciales que hemos recibido de sólo algunas ciudades.

Ciudad de Nueva York

Cientos de personas se reunieron en la Union Square por la calle 14, para el anuncio de la decisión del gran jurado. Una vez anunciada, se observó un momento de silencio, y ¡de ahí se arrancó! Los cientos de presentes crecieron a cerca de mil al dirigirse del parque a tomarse las calles. Al dar vuelta por la avenida 6, policías a moto llegaron agresivamente para forzosamente meter a la gente a solamente la mitad de la calle, pero la gente no se dejó y no dio marcha atrás, y la policía se vio obligada a retroceder. La marcha tomó la calle, y tomó la Times Square.

A partir de ahí la marcha muy animada, muy decidida recorrió más de 100 cuadras hacia Harlem, crecía y decrecía los diferentes puntos de entre 500 y 1.500 personas, un caldo de blancos, negros, latinos y otros, y jóvenes (un coro era "Nosotros somos jóvenes, estamos fuertes, estamos marchando toda la noche" e ¡iban en serio!). La marcha llegó a Harlem después de la medianoche, dio vuelta a la derecha y se tomó el puente Triborough, donde el tráfico se detuvo en el carril de Manhattan por más de una hora.

Se corrió la voz acerca de que la gente se ponía de pie en Ferguson y en todo Estados Unidos, y el comentario de despedida entre la gente era "¡nos vemos mañana!"

Los Ángeles

En Los Ángeles, la gente luchó con determinación para parar en seco a la ciudad en respuesta a la escandalosa decisión del gran jurado y unida con la gente de Ferguson y en todo Estados Unidos. Los manifestantes bloquearon carreteras y realizaron simulacros de muerte en importantes cruces, incluyendo estudiantes de la Universidad de California-Los Ángeles (UCLA) que marcharon por el campus y bloquearon la vía central de Wilshire / Westwood.

Anteriormente por la tarde, un grupo se juntó en la zona Crenshaw y marchó por los barrios y llamó a la gente a las calles, y luego a la autopista 10 coreando "¡Justicia para Mike Brown, A pararla en seco, A pararla en seco!" Lograron entrar por la salida de la autopista y brevemente ocuparon la autopista antes de que la policía les hiciera frente y los sacaron, pero este acto estableció un tono e inspiró a otros a salir. El grupo organizó simulacros de muerte en cruces importantes, entre ellos uno en el famoso Rodeo Drive en Beverly Hills, y un potente simulacro de muerte de cuatro minutos y medio en La Brea / Wilshire por las cuatro horas y media que el cuerpo de Mike Brown yacía en la calle como un perro.

En el parque Leimert, donde los pacificadores organizaban un encuentro triste y trabajaban para sofocar la ira de las masas, otro grupo comenzó a marchar después de que un joven de 9 años de edad tomó el megáfono: "Ellos nos pueden matar y salirse con la suya. ¿Qué vamos a hacer? ¡Tenemos que hacer algo!" Los manifestantes se reunieron con más personas que se habían congregado en la Crenshaw y marcharon a la comisaría Suroeste del Departamento de Policía de Los Ángeles y luego en dirección a la Universidad del Sur de California (USC). Las autoridades impusieron el cierre del campus de élite , por lo que las personas no podían entrar, y también causó el encierro de los estudiantes en el campus. Anteriormente en el día, los estudiantes de la USC lloraban cuando se leyó la decisión. "Estar sentados y escucharlos justificar un asesinato de plano fue un asalto contra nosotros", dijo un estudiante. Se programó una protesta en el campus para el día siguiente.

Los manifestantes recorrieron el barrio de la USC coreando, "¡Fuera de las residencias estudiantiles, a las calles, fuera de sus apartamentos, a las calles!" Y la gente se sumó a lo largo del camino. Un río de gente decidida se dirigió a la autopista 110, marchando de una entrada bloqueada a la siguiente. De ahí, "vimos una cerca, así que unas pocas personas empezamos a correr por allá, y después de que una buena cantidad de personas bloquearon un lado de la autopista, bloqueamos el otro lado, y permanecimos allí por un tiempo hasta que los policías comenzaron a expulsarnos a empujones, primero por un lado y luego por el otro lado", dijo un manifestante. Dos jóvenes negros lo resumieron así: "Todos estamos presentes para apoyar. Esa decisión no es justicia. No está bien. A cada rato la policía balea a alguien. Esta situación no terminará hasta que alguien haga algo al respecto".

En la UCLA, se corrió la voz rápidamente para reunir a los estudiantes, los que se fueron el punto de reunión. Aquellos que acudieron llamaron a sus amigos, y al crecer el grupo, marcharon por el campus y hacia Westwood, incorporando a más gente a su paso. Después de que un estudiante entró en una concurrida intersección y se sentó a solas con sus manos en alto, otros le siguieron. Se dispersaron tarde en la noche y prometieron volver a reunirse al día siguiente para continuar.

Oakland

Indignadas por el anuncio de que Darren Wilson no sería acusado, las personas que se habían reunido en la plaza Oscar Grant se tomaron la calle, comenzando con observar 4 ½ minutos de silencio fingiendo estar muertos en la calle en medio de la intersección de la Calle 14 y Broadway en el centro de Oakland.

Luego, cerca de 250 personas marcharon, tomándose las calles, coreando, las consignas haciendo eco en los edificios del centro, los manifestantes furiosos de que soltaran al cerdo policía, decididos a lanzar el más poderoso rechazo de toda esta mierda racista y reaccionaria. La primera incursión fue a una entrada de la autopista cerca de Chinatown. Allí una gran movilización de la policía bloqueó a los manifestantes. Arrestaron a al menos una persona en ese enfrentamiento. Los manifestantes regresaron marchando a la Calle 14 y Broadway, ocupando las calles del centro por todo el camino. “¡Michael Brown no tenía que morir! ¡Todos sabemos la razón: todo el sistema es culpable¡” En la Plaza Oscar Grant, la multitud creció hasta al menos 2.000 de todas las edades y nacionalidades, pero especialmente jóvenes, y partieron en una marcha de nuevo, esta vez hacia la zona de Grand Lake donde la policía trató de sellar todas las entradas de la autopista, pero los jóvenes al frente de la marcha encontraron una grieta y la multitud se derramó por ella, corriendo por la salida del autopista y bloqueando la autopista en ambas direcciones durante al menos una hora. “¡Ferguson, les respaldo a ustedes!” Estaba claro que muchos de los conductores de los automóviles bloqueados en la autopista se encantaban por lo que sucedía. Hacían sonar sus bocinas en apoyo, algunos saliendo del coche, los puños en alto, grabando en video a los manifestantes y vitoreando. “¡Si quiere la justicia para Michael Brown, toque la bocina, es el momento de tomar posición!” Después de más de una hora la policía logró tomar el control, arrestando a al menos una persona, empujando a la multitud fuera de la entrada y ordenando a los que han salido de su coches a volver a estos. La marcha se fue por la calle y pasó a otra salida de la autopista donde se unieron a otro grupo de manifestantes y cerraron la carretera interestatal 580. Por segunda vez la policía, cada vez más rabiosa, brutalizó a los manifestantes, empujando a algunos de altos muros de hormigón.

Surgieron varios llamados para que continuaran las protestas el día siguiente, y muchas personas marcharon de regreso a la 14 y Broadway. Las protestas en el centro de Oakland continúan mientras esto se escribe. Oakland ha presenciado serias batallas callejeras, incluso en los últimos años, pero nada como esto — quédense atentos.

Seattle

500 personas se tomaron las calles — en su gran mayoría jóvenes, principalmente blancos pero también jóvenes negros. La gente estaba enojada, algunos con lágrimas en los ojos — una indignación particular entre los jóvenes negros. Una protesta convocada por la Coalición 22 de Octubre para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación reunió a 300 personas. Bloquearon cruces y calles en el centro de la ciudad. La gente fingió estar muerta, bloqueando las cruces. Esta marcha se convergió con otra marcha y siguió hasta una comisaría de policía y por el Distrito Central. Unos “activistas” junto con la policía habían organizado una reunión para hablar sobre lo que se debe hacer en la estela de Ferguson, cual reunión en realidad tenía el objetivo de “calmar” a la gente. Los manifestantes perturbaron la reunión. Una mujer joven denunció la participación de la policía en la reunión, y la gente la vitoreó. Hubo un debate acerca de entrar en la reunión o volver a las calles. La gente marchó por todas partes. Luego un grupo de varios centenares de personas trató de entrar en la autopista, la que fue bloqueada por la policía. La policía atacó a la gente, inclusive con el gas de pimiento, pero unas personas llegaron a entrar en la autopista y bloquearon el tráfico rumbo al norte por un rato breve. Durante toda la noche, los jóvenes se tomaron las calles, reuniéndose ante comisarías de policía. La policía arrestó a al menos 5 personas. Un elemento importante en las marchas eran las consignas y coros de Revcom.us.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Seattle: Alumnos de secundaria se salen de clases en protesta por la decisión del gran jurado

27 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

25 de noviembre. Alumnas y alumnos de al menos cuatro secundarias de la región de Seattle se salieron de clases el 25 de noviembre en protesta por la negativa del gran jurado de Ferguson de acusar a Darren Wilson por haber matado a Michael Brown. Según el Distrito Escolar de Seattle, mil alumnos se salieron de clases en la Garfield y 250 de la Roosevelt, y 75 de la West Seattle. Aquellos de la Garfield se sumaron a la marcha convocada por la NAACP (Asociación Estadounidense por el Progreso de la Gente de Color) que se fue sobre el Palacio de Justicia Federal en el centro. Alumnos de la secundaria Cleveland convocaron a otro paro por la tarde de hoy.

Alumnos de Garfield corearon, “Manos arriba, no disparen” e “Importa la vida de los negros” durante su marcha. El diario Seattle Times citó a la alumna de último año, Alyssa King, la presidenta de la Unión de Alumnos Negros de la Secundaria Garfield, grupo que organizó la marcha: “Estamos presentes hoy en apoyo a la familia de Mike Brown y para demostrar nuestro apoyo a los afroamericanos en todas partes”. Alumnos de la Roosevelt, organizados por la Unión de Estudiantes Negros ahí, se fueron a la Universidad de Washington; ahí, se congregaron en el centro del campus en Red Square. Estos paros son muy significativos en este momento en que es necesario que Estados Unidos pare en seco y se ponga fin al escandaloso asesinato de nuestros jóvenes.

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

JUSTICIA PARA MICHAEL BROWN:
LUNES 1º DE DICIEMBRE
A SALIRSE DE CLASES, A SALIRSE DEL TRABAJO
¡DIGAN NO MÁS AL ASESINATO POLICIAL!

Carl Dix | 27 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El Equipo de Acción Ferguson, una coalición de activistas que ha estado coordinando protestas en torno al asesinato de Michael Brown, ha llamado a paros y plantones en todo Estados Unidos el lunes 1º de diciembre. Yo me adhiero a este llamado y exhorto a todas y todos a apoyar este esfuerzo. Es preciso que el lunes sea un día en el que todos se salgan de la escuela, se salgan del trabajo y se reúnan para decir que ¡tiene que TERMINAR el asesinato policial! Corran la voz al respecto entre todos en sus redes y actívenlos en este día. Hagan planes para acciones de gran alcance el lunes. Corran la voz a todos los con los que nos conectamos con entre hoy y el lunes.

La negativa del sistema a acusar a Darren Wilson, el policía que mató a Michael Brown, constituye un sello de aprobación oficial al asesinato policial. Si la actividad como de costumbre en esta sociedad incluye a los policías que salen impunes cuando maten a nuestros jóvenes, es preciso que continuemos e intensifiquemos las interrupciones de la actividad como de costumbre.

Al dejar que Wilson salga impune, el sistema dio su mensaje: que a sus ojos, la vida de los negros no tiene ningún valor, que sus policías pueden matar a jóvenes negros con impunidad y no acarrear ningún castigo. El sistema continúa dando este mensaje con los asesinatos policiales de Tamir Rice, 12, en Cleveland y Akai Gurley en Nueva York. La gente respondió con determinación y desafío. En Ferguson y en más de 100 ciudades de todo Estados Unidos, la gente dijo que NO, fuerte y claro, a la injusticia. Los puentes y autopistas fueron bloqueados por las protestas. Los centros de las ciudades estaban inundados por las manifestaciones. La gente se ha levantado la cabeza. Es preciso que estas actividades continúen y que se lleven a nuevas alturas.

Lo que está en juego aquí es si el color de la piel de una persona va a determinar cómo viven o hasta si viven. Todo se reduce a qué es el tipo de sociedad en el que queremos vivir y qué tipo de personas hace falta que seamos. Si se permite que la situación vuelva a la normalidad, eso implicará aceptar una rutina que incluye a los asesinatos sin motivo a los jóvenes negros por la policía. Pero si seguimos de pie y declaramos nuestra determinación de no aceptar esa rutina, podemos ser parte de gestar una forma totalmente diferente de vida para la gente.

¡A SALIRSE DE CLASES, A SALIRSE DEL TRABAJO! ¡A REUNIRSE Y A PROTESTAR!

¡JUSTICIA PARA MICHAEL BROWN!

¡EL ASESINATO POLICIAL TIENE QUE TERMINAR!

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

La muerte de Akai Gurley a manos del DPNY no es ningún accidente — ES ASESINATO

28 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

24 de noviembre de 2014. El 20 de noviembre, pocos después de las 11 de la tarde, Akai Gurley y su amiga salieron del apartamento de otro amigo en el multifamiliar Louis H. Pink Houses en la comunidad del Nueva York Este. En cuanto entraron en la escalera oscura al interior del edificio para bajar las gradas, Akai fue baleado en el pecho por un policía neoyorquino y murió poco después. Así de sencillo, robaron la vida a un muchacho negro más. El alcalde De Blasio caracterizó lo ocurrido de un “accidente trágico”.

¡PARA NADA, SR. ALCADE, NO FUE UN ACCIDENTE TRÁGICO! ¡ESO ES LO QUE PASA AL PRACTICAR LA POLICÍA UN PROGRAMA DE DESPRECIO GRATUITO POR LA VIDA DEL NEGRO!

Protesta del Club Revolución-Nueva York por el asesinato de Akai Gurley, asesinado por un agente del Departamento de Policía de Nueva York en la escalera del complejo de vivienda pública Louis Pink Houses, 22 de noviembre de 2014. Foto: AP

Akai apenas tenía 28 años, había pasado la tarde en que le hicieran las trenzas y ya se iba a casa. Tiene una hijita de dos años.  Y así de fácil, lo mataron a balazos, le arrebataron la vida.

La policía mata a balazos a otro joven negro DESARMADO — y esta vez aun el DPNY se ve obligado a reconocer que el víctima era totalmente inocente; ni siquiera podía inventar algún cuento peludo para justificar su acto criminal. El alcalde pidió a la comunidad no relacionar este asesinato con lo de otros negros recientemente asesinados por la policía, al decir que cada caso tiene una situación muy diferente y específica.

De hecho, ¿quién no relacionaría el asesinato de Akai Gurley con los asesinatos de tantos otros que han caído por la policía? ¿Quién no relacionaría este asesinato ahora con el asesinato reciente de Eric Garner, al cual el DPNY lo estranguló por supuestamente vender cigarrillos al detal, y el asesinato de Mike Brown en Ferguson, Misuri, acribillado siendo desarmado y con las manos en alto? ¿Quién no relacionaría el coraje que siente la gente por el asesinato de Akai Gurley y la tensión de que todo el país está en espera ahorita para ver si los grandes jurados decidirán por acusar a los policías que mataron a Eric Garner y Mike Brown?

¡NO! El asesinato de Akai Gurley no fue un “accidente desafortunado”. Fue el resultado directo del Procedimiento Operativo Estándar, de la política consciente de la policía. El resultado directo de la política del DPNY del “patrullaje vertical” en los proyectos de vivienda pública. La policía entra en la escalera interior desde el piso más alto y van bajando por las escaleras. Bratton dice que los policías deciden si desenfundar las armas. El New York Times comenta que “las escaleras tenuemente iluminadas y las condiciones de deterioro crean terreno fértil para el crimen violento, mientras la presencia constante de armas ilegales crea un ambiente peligroso y volátil tanto para oficiales policiales como residentes”. ¡Pura paja! Pone las cosas patas arriba. Toda esa situación de “escaleras tenuemente iluminadas” no sólo crea inseguridad para los residentes de los multifamiliares — se ha vuelto una excusa, una racionalización policial para justificar “echar balazos a las personas que aparecen en la oscuridad” — ¡aunque sean completamente inocentes!

La policía y los medios de comunicación hablan de lo peligroso que es dicho patrullaje—¡para la policía! Y ¿qué del peligro de este patrullaje para los residentes de los proyectos de vivienda? NO es la primera vez que la policía balacea a alguien en el pozo de escalera de un proyecto de vivienda. En 1994 Nicholas Heyward Jr. recibió un balazo mortal en la escalera de la vivienda pública donde vivía por un policía que hacía un “patrullaje vertical”. En 2004 un chota neoyorquino mató a Timothy Stansbury Jr. de 19 años en el techo de Louis Armstrong Houses en Brooklyn; un gran jurado negó a acusar al policía cuando éste dio “testimonio emocional” de que había tirado sin querer — dijo que se sobresaltó cuando Stansbury abrió una puerta hacia el techo en un lugar donde la policía dijo que había mucha venta de drogas.

¿Se imaginan si eso pasara en cualquier otro lugar, a cualquier otro sector? ¡Imagínense que el DPNY hiciera “patrullaje vertical” en una torre de condominios en Manhattan, con las armas desenfundadas!

¡Ya basta! El pueblo tiene que resistir!

Dos días después del asesinato de Akai Gurley, 200 personas se lanzaron a la calle en una marcha decidida y desafiante movilizada por la Black Autonomy Federation (Federación para la Autonomía del Negro). La protesta arrancó de las puertas del edificio donde mataron a Akai, fue a la delegación del DPNY del Distrito 75, y terminó en el Área 2 de Servicio Público (cuartel de los policías que patrullan los proyectos donde Akai fue matado).

Los manifestantes tenían coraje y coreaban por portavoces, “De Ferguson a Nueva York, que se joda la policía”, “¡Que acusen, condenen y apresen a los asesinos policías, todo el maldito sistema es culpable, carajo!” y muchas otras consignas. Los residentes salían de las puertas y gritaban, “¡Que se joda la policía!” Muchos relacionaron este asesinato con el de Michael Brown. Los manifestantes incluían el Movimiento 12 de Diciembre; familias de personas matadas por la policía, entre ellas Nicholas Heyward Sr, padre de Nicholas Heyward Jr.; activistas contra la brutalidad policial; comunistas revolucionarios; legislador estatal Charles Barron; la Red Parar la Encarcelación en Masa; y otros. Los comunistas revolucionarios cargaron una pancarta que decía, “SI EL PERRO POLICÍA ASESINO SALE IMPUNE, ¡HAY QUE PARAR EN SECO A AMÉRIKKKA!”, a la cual la firmaron muchas personas en Harlem. Llamó mucha atención y muchos se acercaron para sacar fotos. La declaración de Carl Dix, SI EL PERRO POLICÍA ASESINO SALE IMPUNE, ¡HAY QUE PARAR EN SECO A AMÉRIKKKA!, se distribuyó a los manifestantes y a los transeúntes y pasajeros en el camino.

Carl Dix, en su declaración reciente, dijo, “El gran jurado que investiga el asesinato policial de Michael Brown en Ferguson pronunciará su decisión en cualquier momento. Todo apunta a que dejará que el policía asesino, Darren Wilson, salga impune, lo que sería lo mismo que un sello de aprobación del sistema, una vez más, al asesinato policial sin motivo a los jóvenes negros, y lo que sería una barbaridad, una que no toleraremos aceptar”.

El alcalde De Blasio no quiere que las personas establezcan estas relaciones — y no quiere que actúe en consecuencia. Pero las personas que lo viven día tras día, en los Pink Houses en Nueva York Oriental, en los proyectos de vivienda pública en Harlem, y en las zonas urbanas marginadas por todo Estados Unidos, así como toda persona con conciencia, deben ponerse de pie y oponer resistencia, ¡ahorita mismo! Este sistema, con sus policías capataces, ¡no tiene ningún derecho de robarles la vida a nuestros jóvenes ni pisotear a los derechos del pueblo! ¡Ya basta!

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

De Fin al Patriarcado (StopPatriarchy.org): Cada año con motivo del aniversario de Roe v Wade, la decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos, que despenalizó el aborto, decenas de miles de fanáticos antiaborto caen sobre Washington, D.C. y San Francisco en su "Marcha por la Vida".

Este 22 de enero, ¡NOSOTROS LUCHAREMOS EN CONTRA!
¡Aborto a solicitud y sin pedir disculpas!
¡A actuar, a dar testimonio, a defender, a proteger!

28 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Por todo Estados Unidos, el derecho de la mujer al aborto se encuentra en un estado de emergencia, y el futuro de la mujer pende de un hilo. Tener y criar hijos puede ser algo maravilloso. Pero, obligar a una mujer a tener un hijo en contra de su voluntad constituye una forma de esclavización.

Se han aprobado cientos de restricciones anti-aborto. Docenas de clínicas de aborto se han visto obligadas a clausurar. Envían a la cárcel a las mujeres que se inducen abortos o que incluso abortan espontáneamente. Continúan el terror, el hostigamiento y hasta el asesinato contra los doctores y personal de las clínicas. Los políticos hablan abiertamente de un embarazo surgido de una violación como “un regalo de Dios”, lo que agrava miles de años de tradición y avergonzamiento.

La guerra contra la mujer es real. No es algo figurado, no es una treta electoral, no es un tema para discursear y no desaparecerá por sí sola. Este embate lleva años en ascenso, sin importar el que los republicanos o demócratas hayan estado controlando las palancas del poder. Pese a los avances para la mujer en algunos ámbitos, crecen rápidamente la mortífera violencia, la legislación esclavizante, los movimientos sociales teocráticos y el odio vengativo contra la mujer. La lucha sobre la libertad reproductiva es un frente de esta guerra.

Todo eso constituye la antesala de un embate aún más peligroso a medida que las leyes anti-aborto extremas procedan por los tribunales hacia una Suprema Corte crecientemente hostil.

Ya es tarde. No obstante, es posible derrotar este rumbo, si es que nosotros desechemos las ilusiones y nos preparemos para la lucha. No se ha ganado ningún avance importante para la mujer, ni para los oprimidos en general, sin que las personas se salgan de los límites “aceptables”, se atrevan a cambiar mentes y se atrevan a correr riesgos. Las personas de conciencia tienen que ir más allá que maldecir a su televisor o cifrar sus esperanzas en las cortes y los políticos. ¡Tenemos que responsabilizarnos de oponer resistencia!

Este 22 de enero, el aniversario de la despenalización del aborto, súmese para dar un salto en el nivel de resistencia a esa guerra. Súmese para oponerse a la “Marcha por la Vida” en Washington, D.C. y San Francisco, rechazando ya el que ellos se adjudiquen la autoridad moral o que no se topen con oposición en el amplio escenario de la sociedad, y convocando a millones de personas a sumarse a esta lucha.

Para derrotar esta guerra contra la mujer, se necesitarán sacrificio y audacia. Lo vale. En un sentido u otro, se decidirá el futuro de la mujer.

Este 22 de enero, ¡nosotros lucharemos en contra!

¡A actuar, a dar testimonio, a defender, a proteger!

¡ABORTO A SOLICITUD Y SIN PEDIR DISCULPAS!

¡LA MATERNIDAD OBLIGATORIA CONSTITUYE LA ESCLAVIZACIÓN FEMENINA!

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

De la Red Parar la Encarcelación en Masa:

¡Si Wilson sale impune, que Estados Unidos pare en seco!
¡Que las cosas no sigan como de costumbre en la Ciudad de Nueva York!
¡De inmediato váyase a la Union Square a tomarse las calles!
¡Justicia para Michael Brown, Eric Garner y todas las víctimas de los policías asesinos!

23 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Si el gran jurado se niega a acusar a Darren Wilson por el asesinato de Michael Brown, la gente necesita dejar todo e ir a la Union Square. El que el gran jurado no pronuncie acusaciones contra el policía constituiría un sello de aprobación del sistema a que la policía mata gratuitamente a jóvenes negros. La falta de una acusación sería un ultraje que rechazaremos aceptar. Si las autoridades permiten que ese policía asesino salga impune, Estados Unidos tiene que parar en seco. Que el tráfico deje de continuar por túneles, carreteras, puentes y calles principales. Que miles se reúnan en la Union Square. De ahí, nuestras posibles opciones son:

A dondequiera que nos vayamos, que entreguemos un mensaje a todos y cada uno de que ¡HAY QUE PARAR EL ASESINATO DE JÓVENES NEGROS! La gente debe unirse y decirlo en una voz fuerte y unida. Debemos decirlo en serio, y debemos actuar en consecuencia y de inmediato cuando la decisión se haya pronunciado y debemos avanzarnos desde allí hasta que el asesinato de nuestros jóvenes por policías y justicieros vigilantes racistas ya no existe más.

Los estudiantes deben salirse de sus clases cuando oigan que otro cerdo policía asesino ha salido impune. Si la decisión se pronuncia por la noche, al día siguiente debe ser un día de QUE LAS COSAS NO SIGAN COMO DE COSTUMBRE en las escuelas. Que se tomen los edificios de las escuelas, que las clases se conviertan en seminarios sobre el asesinato policial de la gente negra. Que se haga todo eso y mucho más.

¿Qué sigue?

--

Stop Mass Incarceration Network [Red Parar la Encarcelación en Masa]
a/c P.O. Box 941 Knickerbocker Station
Nueva York, Nueva York 10002-0900
E-mail: stopmassincarceration@gmail.com
Web: www.stopmassincarceration.net
Twitter: @StopMassIncNet
347-979-SMIN (7646)

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014


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Permalink: http://revcom.us/a/362/mike-brown-poema-es.html

Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Mike Brown

28 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Recibimos el siguiente poema de alguien que estuvo en el autobús que fue de Chicago al Dialogo del 15 de noviembre entre Cornel West y Bob Avakian en la Ciudad de Nueva York. La traducción es del autor.

 

Mike Brown

Mi compañero, aunque nunca nos hemos conocido
Invisible a un sistema que te ve como basura
Kilo de tu sangre en la calle
Eternamente inmóvil por el ejecutor del sistema.
 
¡Bastante! Estarás siempre en nuestros corazones
Residirás en nuestros pensamientos mientras luchamos para justicia
Organizamos por tu sacrificio
Wilson te mató, pero continuamos
Nunca te olvidaremos, porque eres uno de nosotros.

 

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

 

Ferguson y San Luis: Al día siguiente del anuncio del gran jurado: Continúan las protestas decididas en las calles

 

Larry Everest | 28 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

25 de noviembre: El golpe que representa la decisión del gran jurado de permitir que Darren Wilson, el asesino de Michael Brown, saliera impune, continúa provocando indignación y protestas en Ferguson y la zona metropolitana de San Luis en general. 

Cerrando la carretera interestatal 44, centro de San Luis, Misuri. Alrededor de las 2 de la tarde, de 300 a 400 personas marcharon a la vía de salida de la elevada carretera interestatal 44 en el mero centro de San Luis. La policía cerró la autopista en ambas direcciones, y quedó cerrada hasta que los manifestantes bajaron marchando 40 minutos después. Luego los manifestantes bloquearon el tránsito brevemente en el puente Martin Luther King que lleva al Este de San Luis.

Manifestantes cierran la autopista I-44 en ambas direcciones, San Luis, Misuri. 22 de noviembre de 2014. Foto: AP

La protesta empezó cerca del mediodía cuando unas 500 ó 600 personas se reunieron en la plaza Kiener en el corazón del centro de San Luis para celebrar un mitin y marcha desafiantes, convocados por FergusonAction.com — #shutitdown. La multitud era diversa pero en su mayoría joven, con una presencia significativa de jóvenes oprimidos. Había estudiantes de la Universidad de Misuri en Columbia, la Universidad de Webster, la Universidad de San Luis, la Universidad Washington y su la Facultad Brown de Trabajo Social, y otras universidades. Participaron cleros y activistas de clase media. Conocimos a personas de Arkansas, Michigan y Chicago que habían viajado a Ferguson-San Luis para protestar contra la decisión de gran jurado. 

El ambiente rebosaba de calidez... e indignación. La protesta se concentró en la injusticia del asesinato de Mike Brown y la negativa a acusar al policía asesino, y no en los llamados malos manifestantes y "saqueadores" que no dejan de ser el centro de atención de los medios burgueses. Distribuimos unas 500 copias de la nueva declaración de Carl Dix: "Wilson sale impune ¡AMÉRIKKKA TIENE QUE PARAR EN SECO! ¡¡¡HAY RESISTENCIA JUSTA Y USTED TIENE QUE SER PARTE DE ELLA!!!" a un público receptivo. Ampliamente existe un sentido de que la opresión de los negros tiene profundas raíces y requiere algún tipo de cambio radical sistémico. Se promocionó ampliamente el "Fin de semana de Viernes Negro: A boicotear y protestar!". ¡No se vayan de compras — a protestar! 

San Luis, Misuri. 24 de noviembre de 2014. Foto: AP

Durante un mitin, las personas marcharon al edificio de la Corte Federal principal, y rompieron a empujones la barricada policial para enfrentarse a los agentes que custodiaban el edificio. Echaron sangre falsa en la calle. Se escribió con tiza "¿Por qué se derrama la sangre en nuestras calles?" Corearon: "¡Yo soy Mike Brown, todos somos Mike Brown! ¡Las vidas negras importan! ¡No se puede parar la revolución!"

Luego las personas marcharon a la carretera interestatal.

7 a.m.—Clayton. Unos cleros y otros se reunieron delante de la oficina de la fiscalía del condado, que había cerrado para el día, para protestar contra la decisión del gran jurado de no formular una acusación contra Darren Wilson. Alrededor de las 7:30 a.m., la multitud guardó silencio durante 4.5 minutos, un minuto para cada hora en que Michael Brown yacía muerto en la calle. Luego, unas 150 a 200 personas marcharon por el centro de la ciudad. En algún momento, se tendieron en la calle. 

Ferguson, martes por la noche. Fuimos a la esquina de Chambers y West Florissant como a las 9:15 p.m. West Florissant es la calle que conduce a los edificios Canfield Apartments, donde Mike Brown vivió y fue asesinado, y era la escena de una fuerte resistencia la noche del anuncio del gran jurado, y antes durante más de 100 días. Esta noche estaba en vigor el nuevo protocolo policial del estado y ni siquiera era posible ir por la Florissant más hacia el sur, pues había una barricada de policías y patrulleros, con más policías y vehículos Humvee de la Guardia Nacional al otro lado de la calle. Ésta es una situación horrible para los residentes de la calle Florissant, como los que viven en los edificios Canfield Apartments, porque ahora están casi encerrados dentro del complejo de departamentos, y como muchas tiendas están cerradas es difícil comprar alimentos.

Pero un grupo de unas 60 personas, jóvenes negros en su mayoría, se había juntado al norte de la calle Chambers, frente a la barricada policial. Estaban gritando contra los policías; su indignación no había amainado. Cinco minutos después de que llegamos, no sé qué pasó —quizás alguien tiró una botella de agua hacia la calle— pero la policía respondió inmediatamente por el altoparlante, declarando que las personas que estaban en la esquina formaban una "reunión ilegal" y ordenando que se dispersaran inmediatamente. Todos sabían que era posible una descarga de gas lacrimógeno sin previo aviso, así que la mayoría empezaba a retirarse. Luego la policía cargó contra la mediana de la calle. Dentro de poco, la mayoría había salido, pero era una ilustración de la actuación policial "más agresiva" del estado... y la manera en que se está haciendo trizas a los derechos básicos del pueblo. "¡Al carajo la policía, al carajo la policía!" Eso es lo que muchos jóvenes gritaban. 

Acto seguido, fuimos en carro por la Chambers hacia la Florissant Sur, donde se ubica la comisaría. Esta vez la Guardia Nacional, vestida con ropa de camuflaje, vigilaba la pocilga, y muchos policías más ocupaban la calle. Aún así, una multitud de 250 y tal vez 300 personas estaba delante de la comisaría. De repente, una marcha se arrancó por la calle hacia la Chambers. Un grupo dio una vuelta brusca por la derecha en la Church y se dirigió al ayuntamiento. Antes de que nosotros llegáramos, los demás nos adelantaron corriendo a toda prisa. Al parecer, se había volcado e incendiado un patrullero. Unos cinco minutos después, otros patrulleros pasaron ululando a todo volumen, yendo de la comisaría hacia el ayuntamiento; poco después, todas esas calles estaban bloqueadas y la policía estaba lanzando gas lacrimógeno. A pesar de eso, los manifestantes continuaban avanzando y retrocediendo, eludiendo a la policía, y después montando una movida de resistencia contra la policía —de un lugar al otro— en una especie de protesta y resistencia guerrillera. (Esto incluía los automóviles también, pues las personas subían a sus carros de un salto para escapar del estado, se reagrupaban, y regresaban, utilizando sus carros como parte de la protesta, inclusive como plataformas móviles.) Estaban descubriendo las formas de expresar su furia e indignación, frente a la gran presencia agresiva de la policía y la Guardia Nacional.

De nuevo, toda la palabrería de los oficiales, de los alcaldes a los gobernadores al presidente mismo, acerca de que iban a proteger el derecho de expresión y el derecho de protestar de las personas, se había desvanecido en el humo de gas lacrimógeno. Asesinan a las personas, y después ni siquiera permiten que la gente exprese su indignación totalmente justificada.

Sin embargo, frente a todo eso las personas estaban descubriendo las formas de oponer resistencia al sistema que asesinó a Mike Brown y a tantos jóvenes más, y de contraatacar justamente. ¡Todo eso en menos de una hora esta noche!

El estire y afloje entre la gente y el estado continuaba hasta mucho después de la medianoche. El cotidiano St. Louis Post Dispatch, en un reportaje a las 12:40 a.m. la mañana de miércoles, dijo que la policía todavía estaba tratando de dispersar a una muchedumbre de hasta 500 personas. Se realizaron adicionales protestas en el distrito Shaw de San Luis, donde un policía había asesinado a Vonderrit Myers Jr. en octubre, y también en Richmond Heights (cerca de Clayton). Sesenta y ocho personas fueron arrestadas la noche de martes, de éstas 45 en Ferguson. De acuerdo al Post Dispatch, los funcionarios del estado habían triplicado la presencia de la Guardia Nacional a 2.000 soldados, alegando que la "intensidad de las revueltas" la noche de lunes "habían sobrepasado por mucho lo que se había previsto ".

 

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

En el aluvión de rabia sobre Ferguson: Responsabilizarse de TODO

28 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Carta de lector(a)

Anoche, estuve en la calle como parte de la gran ola de protestas que paraban en seco lo mismo de siempre tras la negativa indignante de acusar a Darren Wilson por el asesinato a sangre fría de Michael Brown. Corríamos por las calles yo y miles de otros durante horas. Exultamos, nos indignamos, traíamos el corazón desgarrado, pero andábamos juntos y teníamos fuerza y teníamos la razón y no nos parábamos.

Quisiera compartir unas observaciones importantes sobre algo de lo mejor de lo que presencié por parte de los comunistas revolucionarios en la calle. Yo lo califico de responsabilizarse de todo en dos sentidos — responsabilizarse de la muchedumbre en conjunto, y responsabilizarse de vincular esta lucha en particular con la lucha por la revolución y la emancipación completa, en conjunto. Para fines de este artículo, me enfoco en la experiencia de una camarada en particular.

En primer lugar, esta persona se responsabilizaba de forjar un sentido colectivo multitudinario de solidaridad, determinación, fuerza colectiva y resolución. Asumió ese papel no por habérselo planeado sino porque hacía falta — no una vez sino una y otra vez durante la noche. Repetidamente animaba a la muchedumbre y hacía que ésta también gritaba con ella sobre por qué estaban juntos, por qué tenían razón de indignarse y qué urgía hacer. Reconocía bien que para muchas personas era la primerita vez que protestaron, y se esmeró en dirigirlos a transformarse muy rápidamente de principiantes, algunos tímidos en el principio de alzar la voz para gritar, a una colectividad poderosa que ya expresaba e incluso se responsabilizaba de dirigir a otros. En ocasiones, ella logró eso dirigiendo los participantes simplemente a repetir, "Somos diferentes hoy. Estamos poniéndonos de pie. Estamos juntos. Tenemos la razón. No nos retrocedemos". Repetidamente les recordaba de que la razón está de su lado: "Todos los días, la policía llega y nos arrebata nuestros hijos. Todos los días los encierran. Todos los días nos tiran balazos. Todos los días sus chotas asesinos salen impunes. Todos los días tratan de reprimirnos. Luego nos dicen que respetemos su decisión. Que respetemos sus leyes. Que respetemos su proceso. Que respetemos su sistema. Al mismo tiempo que siguen matando a nuestros jóvenes de color. ¡NO! ¡NO! ¡NO! No respetamos su proceso. No respetamos su decisión. No respetamos su sistema. Respetamos la vida de los negros. Respetamos el dolor de los padres de Michael Brown. Respetamos el futuro de nuestra juventud. Por lo que esta noche, NOSOTROS VAMOS A ANDAR LIBRES. Esta noche, NO NOS VAN A PARALIZAR. Esta noche PARALICEMOS A ELLOS. Esta noche, PARALICÉMOSLO. PARALICÉMOSLO. PARALICÉMOSLO. PARALICÉMOSLO. ¡PARALICÉMOSLO!". Imagínense cada frase repetida por centenarios y después miles de personas.

Ella se fijó mucho en los presentes, dirigiendo a personas nuevas, especialmente las muy jóvenes, a tomar la portavoz y expresarse. A veces, para darles más confianza, animaría a dos o tres jóvenes a pararse juntos en frente para que se apoyaran entre ellos y también ayudaba a prepararlos. En un momento, un grupo de adolescentes negras se pararon al frente y una contó una historia desgarradora de que una chota la paró, la tiró al suelo y la golpeó con el puño repetidamente cuando ella tenía apenas 14 años. Contó, entre copiosas lágrimas, que pensó en sus padres y su familia y el dolor que les causaría si en ese momento se hubiera muerto. La camarada sostuvo a la muchacha mientras hablaba y temblaba. No fue todo; cuando el sollozo ya no dejaba a la muchacha seguir hablando, esta camarada le prestó las palabras para encontrar de nuevo su fuerza, sugiriéndole en voz baja que gritara, "Esto tiene que acabar". La muchacha la gritó, y la muchedumbre le hizo eco. La camarada le susurró, "Dilo otra vez". La muchacha lo dijo otra vez, con más fuerza. Una y otra vez la camarada animó a la muchacha y una y otra vez gritó, "¡Esto tiene que ACABAR!", cada vez con más fuerza hasta que ella y sus amigas y todos los presentes habían pasado por el dolor y la trauma y encontrado de nuevo su fuerza y una indignación aún más profunda y justificada.

La otra manera importante en la que esta camarada se responsabilizó era darles un sentir del contexto mayor de lo que estaba sucediendo. No es que simplemente decía estas cosas, dirigió a la muchedumbre a sentirlas colectivamente. Varias veces y en diferentes coyunturas en el marchar —en el principio cuando los participantes estaban reuniéndose, después cuando se cansaron y se les bajó la energía cuando estaban bloqueando una cruce importante, después de que la policía los atacara y dispersara, para juntarlos de nuevo esta camarada los animó con el "mic check" (micrófono humano) que les hizo sentir la enorme importancia de ponerse de pie AHORA y SIN RETROCEDER y también cómo todo eso está vinculado y debe contribuir a ACRECENTAR LA FUERZA PARA UNA REVOLUCIÓN QUE CAMBIE TODO LO MÁS ANTES POSIBLE para generar un mundo donde concretamente se haya acabado con toda esta matanza de los negros y toda esta opresión y explotación que es la vida diaria de miles de millones de seres sobre nuestra planeta.

Por ejemplo, dijo, "Obama dice que somos una nación de leyes. Obama dice que tenemos que respetar la decisión. Ah sí, claro, esta es una nación de leyes. Leyes basadas en la supremacía blanca. Leyes que imponían la esclavitud. Leyes que hacían cumplir la segregación. Leyes que defendían el linchamiento. Leyes que encierran tras rejas a millones de nuestros jóvenes. Leyes que dejan salir impunes a policías asesinos. Leyes que someten a los manifestantes al gas lacrimógeno y la brutalidad. No respetamos esas leyes. No respetamos ese proceso. No respetamos este sistema. No respetamos su autoridad. No respectamos sus macanas. No respetamos su uniforme. La ley y el orden que imponen son la ley y el orden del linchamiento moderno. Del parar-y-revisar. Del asesinato policial. Del llorar de los padres. Hoy se acaba. Miren a su alrededor. Miren a todos estos chotas. Su autoridad no es legítima. Miren a su alrededor. Miren todas estas caras tan bellas. Blanca y negra y latina y asiática. Inmigrantes y nacidos en Estados Unidos. Hombre y mujer y transgénero y más. Éstas son el futuro. Somos los de la razón. No nos dan miedo sus macanas. No nos dan miedo sus detenciones. No nos da miedo lo que hagan si nos pongamos de pie. Nos da miedo lo que sucede si crucemos los brazos. Ya nos cansamos de que maten a nuestros jóvenes. Pero no nos cansamos de marchar. No nos cansamos de gritar. No nos cansamos de ponernos de pie. Se siente bien. ¿No se sienten bien? Amerikkka quiere matar a nuestros jóvenes. Paralicemos a Amerikkka. ¿Amerikkka quiere matar a nuestros jóvenes? ¡Paralicemos a Amerikkka! Así lograremos la justicia. Así nos transformamos. Así cambiamos el mundo. Y así aumentamos la fuerza para aventarnos a todo. Revolución. Revolución. Abajo este sistema".

De ahí siguió para hablar de un futuro donde: "Nunca más temerán los padres negros por la vida de sus hijos a manos de la policía. Nunca más desgarrarán a familias inmigrantes las deportaciones y estas fronteras ilegítimas. Nunca más les dará miedo a las mujeres caminar por la calle o incluso estar en casa, por la violación y el maltrato. Nunca más se aterrorizarán los niños por todo el mundo por las bombas y aviones no tripulados hechos en EEUU. Nunca más la avaricia capitalista contaminará y despojará la belleza del océano, el aire, los glaciares y las tierras. Nunca más. Y sabemos que ponernos de pie por Michael Brown, paralizar esta injusticia, parar este país en seco es parte de esta lucha para crear un mundo completamente nuevo. Necesitamos una revolución verdadera. Necesitamos una revolución que cambie todo todo. Es necesario que la gente se conecte con esa revolución. El Partido Comunista Revolucionario toma posición con ustedes en la calle hoy y ¡los invitamos a que entren a esta revolución! Luchar hoy debe ser parte de ganar un mundo completamente nuevo. Ustedes pueden ser parte de hacerlo. No hay nada más importante para que le dediquen la vida. Están donde deben estar. ¡Hagámoslo juntos!"

Repito, imagínense todo eso como parte de un "mic check" colectivo. Los presentes sentían su propia fuerza, su fuerza colectiva, se les elevó la vista, se les invitó a entrar en un proceso mayor. Era muy impactante que, en un momento cuando la multitud había llegado a cierta coyuntura y trataba de decidir qué hacer, algunas de las personas de las masas que habían hablado por primerita vez en la reunión al inicio pasaron al frente para dirigir a la multitud hablando y orientándola. También era muy impactante que cuando vieron a esta camarada entre la multitud la llamaron, la subieron sobre una estructura para que ella pudiera hablar a la multitud, sosteniéndola ahí. Cuando ella terminó, y durante el resto de la noche, se le acercaron personas para abrazarla. Agradeciéndole lo que había dicho, su presencia y solidaridad con ellos. Y queriendo mantenerse en contacto.

Para quedar bien claro: muchas pero muchas personas jugaron un papel crítico, inspirador y hasta heroico durante la noche. ¡Lo hicieron miles, por todo el país! Lo hicieron muchos otros comunistas revolucionarios y también muchas otras personas de perspectivas muy distintas. Yo les comparto estas observaciones sobre esta camarada en particular porque creo que da un buen ejemplo del cual aprender para muchos que son parte del movimiento para la revolución en este momento en el que nos toca asumir la responsabilidad de todo. Al cabo, ¡apenas estamos empezando!

 

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Protesta interrumpe partido de baloncesto de los Halcones de Atlanta

28 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector

La noche del martes el 25 de noviembre, manifestantes en Atlanta se pronunciaron en contra del asesinato de Mike Brown en el centro de Atlanta. Un grupo de manifestantes marcharon al partido de los Halcones de Atlanta de la Asociación Nacional de Baloncesto (NBA) para un mitin de denuncias al entrar los aficionados al estadio. Cientos de fans entraron al partido con pegatinas por Mike Brown (revcom.us) puestas.

"¡Manos arriba! ¡No disparen!" y "¡Si no hay justicia, no hay paz!" en el partido de los Halcones de Atlanta, 25 de noviembre de 2014. Vídeo en inglés.

Justo antes del inicio del partido, una mujer inspirada por los manifestantes llegó con más de una docena de entradas para la gente a traer la protesta al partido. En el minuto cinco, unos 10 manifestantes sonaron silbatos y con afiches que decían "Justicia para Mike Brown" y "¡Hace falta una revolución, y nada menos!", coreaban "¡Manos arriba! ¡No disparen!" y "Yo soy Mike Brown", mientras estaban de pie en la parte superior del estadio. Después de unos 10 minutos, se marcharon hacia la planta baja en el nivel inferior del estadio y marcharon en un círculo alrededor de la cancha y se salieron del estadio donde continuaron coreando y haciendo denuncias antes de unirse a la manifestación más grande por la calle.

 

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Boston: Los estudiantes y otros en las calles

28 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

La noche del anuncio de la decisión del gran jurado de no procesar al policía que mató a Michael Brown, un par de cientos de estudiantes de la universidad Simmons y otros lugares se juntaron frente al Palacio Municipal de Boston y marcharon al capitolio del estado. Un mitin improvisado también tuvo lugar en el Boston College esa noche con un centenar o más estudiantes.

Crowd chants

Los manifestantes corean "NOSOTROS LOS VEMOS" a los presos negros en la cárcel Back Bay. Compartida vía Twitter

Al día siguiente, el 25 de noviembre, hubo un micrófono abierto al mediodía en la Universidad de Massachusetts-Boston que atrajo alrededor de un centenar de estudiantes con un número de estudiantes que tomaron el megáfono en medio de la agitación de los comunistas revolucionarios. Trazaron perfiles de tiza en la plaza con los nombres de personas asesinadas por la policía. Los estudiantes también añadían "salvemos a nuestros hijos" y "no más". Alguien citó el libro de Michelle Alexander, The New Jim Crow, en torno a la naturaleza sistémica del problema. Otra persona propuso un boicot económico. Imprimimos un par de miles de ejemplares de la nueva declaración de Carl Dix sobre la decisión del gran jurado, y la gente cogió manojos para distribuir en clase. Principalmente, sin embargo, la gente no se salió de clase, y al parecer cuestionaba lo que se pudiera hacer para hacer algo que importara en concreto y si los estudiantes en esta escuela pudieran unirse para hacer algo importante. Mucha gente se apuntó para conocer las acciones posteriores, y muchos tenían previsto asistir a la gran manifestación convocada por la noche en el Roxbury por La Vida de los Negros Importa de Boston. Un estudiante que nos había acompañado a Nueva York para asistir al diálogo entre Bob Avakian y Cornel West estaba allí con nosotros e instaba a sus compañeros de estudios a ponerse en pie concretamente y actuar para hacer algo que importara. Salimos del centro en la hora punta con un megáfono y llegamos a una gran cantidad de viajeros, muchos expresaban el sentimiento de que estaban "tan enojados como para hablar honestamente sobre el megáfono sobre la situación".

En Roxbury una manifestación se inició a las 19:00 en frente de una delegación de policía importante en Dudley Square. Aquí se congregaron grupos de alumnos de colegios de la zona, incluyendo la Northeastern, Boston College, Harvard, etc., así como activistas de la comunidad, anarquistas, estudiantes de secundaria en un amplio abanico de miles de personas.

South Bay Prison in Boston as protesters call to them in front of the prison

Los internos de la cárcel Southbay, Boston, golpeaban las ventanas, prendían y apagaban las luces y ponían las manos arriba sobre las ventanas en protesta por la decisión del gran jurado. Foto: Compartida vía Twitter

Después de una hora de palabras de las personas, marchamos, tomándonos las calles grandes con unas 3.000 personas, a veces más. Las personas se encaminaron al South End y terminaron cerca de la rampa de la autopista interestatal 93 [I-93], que se encuentra al lado de una cárcel importante, la South Bay. Los prisioneros golpeaban las ventanas y apagaban y prendían las luces, encantados y todos sintieron una electricidad en el aire de esta muestra de solidaridad. La policía permitía que las personas marcharan por la larga rampa de entrada y bloquearan la misma carretera de modo intermitente de manera que la multitud no pudiera bloquear la I-93 en sí, aunque sí causamos una interrupción importante de la zona circundante. De ahí, un segmento grande marchó al centro de Boston y de ahí a la jefatura central de la policía (vea en Facebook "Black lives matter turn out for mike brown indict America" [La vida de los negros importa, hagan acto de presencia por Mike Brown, que acusen a Estados Unidos]). Una mujer tomó una de nuestras pancartas con las palabras: "¡Todos somos Mike Brown... todo el maldito sistema es culpable! revcom.us" y muchos tenían pancartas caseras que decían cosas como "Amérikkka nunca nos amaba","Al carajo la supremacía blanca", "# Shut it down" [A paralizarlo todo] y mucho más.

 

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Haiku

1° de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Desdén del fiscal
Lágrimas de la mamá
“Es América”.

— Toby O’Ryan

 

 

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Revolución #362 24 de noviembre de 2014

Por la decisión del gran jurado, indignación por todo el mundo

30 de noviembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A nuestros lectores: Inmediatamente después de la decisión del gran jurado de no acusar al policía que mató a Michael Brown, la ira del pueblo inundó las calles en Ferguson y en todo Estados Unidos, en por lo menos 170 protestas, y reverberó por todo el planeta. Las protestas continúan y han surgido llamados a intensificar la lucha. Los informes, fotos y videos de esta página dan una idea de esta enorme ola de actividad. Instamos a las y los lectores a enviar (y a animar a otros a enviar) informes, fotos y enlaces de vídeo a revcom.us y a escribir a revolution.reports@yahoo.com.

 

En las calles de Nueva York
Si solamente ves las noticias o los medios sociales, no tienes ni idea de lo que está pasando

Revcom.us/Revolución habló con Sunsara Taylor acerca de sus observaciones sobre el ánimo y la situación en medio de la protesta en la ciudad de Nueva York el 25 de noviembre contra la negativa indignante del gran jurado de acusar al policía que asesinó a Michael Brown.

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A lo largo y ancho de Estados Unidos, las y los estudiantes protestan contra la decisión del gran jurado de permitir que el asesino de Mike Brown saliera impune

3/12/2014

Foto: Revolución / revcom.us

Las y los estudiantes realizaron protestas en las universidades y participaron en manifestaciones por todo Estados Unidos. Las acciones se organizaron en su mayoría por las redes sociales, y muchas por grupos estudiantiles negros. A continuación, informes de las protestas universitarias que hemos sacado de fuentes noticiosas. Revcom.us alienta a las personas a enviar informes adicionales a revolution.reports@yahoo.com.

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Artistas y atletas alzan la voz tras la decisión del gran jurado de que el policía asesino debiera salir impune

LeBron James of the Cleveland Cavaliers posted this drawing to his Instagram account

Inmediatamente después del anuncio de la decisión del gran jurado de Ferguson, muchos conocidos artistas y atletas reaccionaron, decepcionados e indignados, en tuits y en Instagram. A continuación, algunos comentarios posteados tan pronto que se hizo el anuncio, al mismo tiempo que miles de personas tomaban las calles en protesta por todo Estados Unidos:

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El Viernes de "La vida de los negros importa" — se interrumpe y cierre un centro comercial importante en San Luis

Durante uno de los días de compras más grandes de la temporada de Navidad, el Viernes Negro, cientos de personas de todas las nacionalidades cerraron por al menos una hora uno de los centros comerciales más grandes en el área de San Luis, La Gallería en Richmond Heights. La policía impidió que la gente entrara en el estacionamiento. La protesta interrumpió la compra normal para la mayor parte de la tarde — y abrió muchos ojos. El Viernes Negro se convirtió en el Viernes de "La vida de los negros importa".

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Chicago: Los manifestantes por Ferguson sujetos a una represión con saña de parte de la policía y las cortes

27 de noviembre de 2014. Durante una protesta del 26 de noviembre en Chicago contra la decisión del gran jurado en Ferguson, Grant Newburger y otros dos revolucionarios entraron en la calle llevando una pancarta que decía "Justicia para Mike Brown". Grant es un luchador en las primeras líneas de la lucha contra la brutalidad policial y la criminalización de una generación.  Fueron atacados por los cerdos policías, que los trataron con saña y los detuvieron. Grant, quien fue tumbado al suelo por la espalda por policías enmascarados y sufrió lesiones en la cabeza y en otras partes, fue acusado de agresión agravada contra un agente de policía, un delito grave. Otra revolucionaria, a la que le forzaron los brazos por la espalda, fue acusada de resistencia a la autoridad, un delito menor. Un tercer revolucionario fue acusado de obstruir el tráfico, también un delito menor.

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Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar
"De Ferguson a Londres: Sin justicia, no habrá paz"

London Protest against Grand Jury Decision in murder of Michael Brown November 26, 2014

Londres, 26 de noviembre de 2014. Foto: AP

Cerca de dos mil personas se tomaron las calles del centro de Londres por la noche del miércoles [26 de noviembre] en ira por lo que ha sucedido en Ferguson. La protesta comenzó a la sombra de la Embajada de Estados Unidos, el más grande del Reino Unido. Un profundo sentimiento de solidaridad con los luchadores en Ferguson caracterizaba a la multitud. Los familiares de los jóvenes negros asesinados por la policía de Londres hablaron emotivamente de cómo se sentían el dolor de la familia de Michael Brown, o sea el dolor que una madre o hermana palpa al ver la vida de su hijo o hermano segada antes de siquiera comenzar su vida.

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Más de 200 detenidos en Los Ángeles
Los Ángeles: Marcha por Crenshaw, Centro Sur y el Centro de la ciudad

28 de noviembre de 2015

Más de 200 manifestantes han sido detenidos en Los Ángeles a partir del martes 25 de noviembre. Especial para revcom.us/Revolución

La noche del martes 25 de noviembre, el día después de la decisión del gran jurado para que el policía que mató a Mike Brown saliera impune, una protesta multinacional de muchos cientos de personas indignadas se tomó las calles del Distrito Crenshaw y luego fue en una marcha de 5 km por el Sur Centro de Los Ángeles al centro de Los Ángeles.

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Protesta interrumpe partido de baloncesto de los Halcones de Atlanta

La noche del martes el 25 de noviembre, manifestantes en Atlanta se pronunciaron en contra del asesinato de Mike Brown en el centro de Atlanta. Un grupo de manifestantes marcharon al partido de los Halcones de Atlanta de la Asociación Nacional de Baloncesto (NBA) para un mitin de denuncias al entrar los aficionados al estadio. Cientos de fans entraron al partido con pegatinas por Mike Brown (revcom.us) puestas.

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Policía ataca a manifestación en el centro de San Luis

Larry Everest

26 de noviembre de 2014. Hoy, la policía reprimió violentamente a una manifestación popular en el centro de San Luis. Después de que los funcionarios del gobierno afirmaron que iban a "respetar" el derecho de la gente a la protesta, la policía hoy roció con gas pimienta a los manifestantes que intentaban entrar en el Palacio Municipal, supuestamente un edificio público, y de repente declaró que la protesta entera de 250 personas eran una "reunión ilegal". Luego, la policía dijo que lo hizo porque alguien "hizo contacto" con un guardia de seguridad.

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Ferguson y San Luis: Al día siguiente del anuncio del gran jurado: Continúan las protestas decididas en las calles

Larry Everest

25 de noviembre: El golpe que representa la decisión del gran jurado de permitir que Darren Wilson, el asesino de Michael Brown, saliera impune, continúa provocando indignación y protestas en Ferguson y la zona metropolitana de San Luis en general. 

Cerrando la carretera interestatal 44, centro de San Luis, Misuri. Alrededor de las 2 de la tarde, de 300 a 400 personas marcharon a la vía de salida de la elevada carretera interestatal 44 en el mero centro de San Luis. La policía cerró la autopista en ambas direcciones, y quedó cerrada hasta que los manifestantes bajaron marchando 40 minutos después. Luego los manifestantes bloquearon el tránsito brevemente en el puente Martin Luther King que lleva al Este de San Luis.

Manifestantes cierran la autopista I-44 en ambas direcciones, San Luis, Misuri. 22 de noviembre de 2014. Foto: AP

 

Boston: Los estudiantes y otros en las calles

La noche del anuncio de la decisión del gran jurado de no procesar al policía que mató a Michael Brown, un par de cientos de estudiantes de la universidad Simmons y otros lugares se juntaron frente al Palacio Municipal de Boston y marcharon al capitolio del estado. Un mitin improvisado también tuvo lugar en el Boston College esa noche con un centenar o más estudiantes.

Crowd chants

Los manifestantes corean "NOSOTROS LOS VEMOS" a los presos negros en la cárcel Back Bay. Compartida vía Twitter

Al día siguiente, el 25 de noviembre, hubo un micrófono abierto al mediodía en la Universidad de Massachusetts-Boston que atrajo alrededor de un centenar de estudiantes con un número de estudiantes que tomaron el megáfono en medio de la agitación de los comunistas revolucionarios. Trazaron perfiles de tiza en la plaza con los nombres de personas asesinadas por la policía. Los estudiantes también añadían "salvemos a nuestros hijos" y "no más". Alguien citó el libro de Michelle Alexander, The New Jim Crow, en torno a la naturaleza sistémica del problema. Otra persona propuso un boicot económico. Imprimimos un par de miles de ejemplares de la nueva declaración de Carl Dix sobre la decisión del gran jurado, y la gente cogió manojos para distribuir en clase.

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Día 2, Oakland: "Esto está lejos de terminar"

Una segunda noche de poderosa protesta resonó por las calles del centro de Oakland la noche del martes 25 de noviembre, Unos mil marcharon, llenos de furia ante la negativa del gran jurado a acusar y en rechazo a la afirmación de la supremacía blanca genocida que la decisión representa. ¡La vida de los negros importa! ¡La vida de los latinos importa! ¡La vida de todos importa! sonaban por las calles de Oakland.

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Houston: Irrumpiendo en las calles, tomándose las intersecciones

Martes 25 de noviembre. La gente irrumpió en las calles, tomándose las intersecciones, confrontando a la policía, y marchando por más de cuatro horas. La gente había sido convocada por diversas fuerzas a reunirse en el parque McGregor a las 5 pm el día después de la decisión del gran jurado. El parque es parte de la comunidad negra, pero también cerca de dos importantes universidades. La multitud creció rápidamente a unas 300 personas, que se tomaron una intersección importante para bloquear el tráfico. Después de bloquear la intersección algún tiempo, las personas marcharon a la Universidad de Houston, donde los manifestantes llegaron a contar con 600 a 700, antes de enrumbarse a otra sección del barrio donde pasaron por un proyecto de vivienda importante y la históricamente negra Universidad del Sur de Texas (TSU). Cuanto más se adentraban en el barrio, más tensa y desafiante se puso la situación. Las personas se salieron de sus casas para ver qué pasaba, tomaban muchas copias de la declaración de Carl Dix, "Wilson sale impune: ¡AMÉRIKKKA TIENE QUE PARAR EN SECO! ¡¡¡HAY RESISTENCIA JUSTA Y USTED TIENE QUE SER PARTE DE ELLA!!!" y copias del periódico Revolución.

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Seattle: Alumnos de secundaria se salen de clases en protesta por la decisión del gran jurado

25 de noviembre. Alumnas y alumnos de al menos cuatro secundarias de la región de Seattle se salieron de clases el 25 de noviembre en protesta por la negativa del gran jurado de Ferguson de acusar a Darren Wilson por haber matado a Michael Brown. Según el Distrito Escolar de Seattle, mil alumnos se salieron de clases en la Garfield y 250 de la Roosevelt, y 75 de la West Seattle. Aquellos de la Garfield se sumaron a la marcha convocada por la NAACP (Asociación Estadounidense por el Progreso de la Gente de Color) que se fue sobre el Palacio de Justicia Federal en el centro. Alumnos de la secundaria Cleveland convocaron a otro paro por la tarde de hoy.

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Por la noche del escandaloso pronunciamiento del gran jurado de Ferguson: La gente por todo Estados Unidos se toma las calles

Inmediatamente después del pronunciamiento del 24 de noviembre de que el gran jurado de Ferguson se negó a acusar al cerdo policía asesino Darren Wilson, la gente salió a las calles y actuó de otras maneras en todo Estados Unidos para expresar su indignación. A continuación unos informes iniciales que hemos recibido de sólo algunas ciudades.

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