Revolución #398, 3 de agosto de 2015 (revcom.us)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, EU

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

Del 8 al 10 de agosto: Con motivo del aniversario del asesinato policial de Mike Brown y del heroico levantamiento que le siguió:
¡¡Se justificó, Y SE JUSTIFICA, la rebelión!!

29 de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 9 de agosto se cumple un año desde que el policia del Ferguson, Misuri, Darren Wilson ejecutó a Michael Brown por caminar en medio del día en una calle tranquila. Mike Brown no tenía arma y tenía las manos en alto cuando le disparó varias veces y dejó su cuerpo tirado en la calle por cuatro horas y media.

Día ... y el asesino policía sigue suelto

Ante este salvaje asesinato hubo indignación. Por días y después por semanas la gente se lanzó a las calles con desafío, indignación y justa rebelión. Demandaron sus derechos y los defendieron en la calle. Si no hubiera habido una rebelión, ese terrible asesinato estatal hubiera constado simplemente uno más del ya conocido cuento, lo que una y otra vez tienen que vivir los jóvenes negros y latinos. Muy pocos hubieran compartido el dolor de sus padres por la terrible pérdida de ese joven quien recién empezaba a vivir. El desafío y justa rebelión retaron a las personas por todo el país para que no se queden de observadores y que tomen partido con los que han dicho basta ya.

Tómate unos cuatro minutos y medio y recuerda cómo eran esos días. Mira las fotos de cientos y después miles de personas que tomaron partido. En los planteles universitarios cientos de estudiantes dramatizaron, “¡manos arriba, no disparen!”; simulacros de muerte por todo el país; cerraron importantes vías, autopistas, puentes y el transporte público; de todas partes del mundo viajaron a Ferguson; un réquiem, “De qué lado estás”, suspendió la sinfonía de San Luis. El equipo de fútbol de San Luis, los Rams, con las manos arriba bajo las luces del estadio. Hermosas obras de arte — pinturas, canciones y poemas expresaron el dolor y la furia. Incluso la temporada Navideña fue recibida con protestas que a menudo eclipsaban la venta y compra en lugares sagradas del capitalismo como el Mall of America y la Fifth Ave., en vista de que los policías que mataron a Eric Garner el 18 de julio del mismo año, no fueron acusados por un gran jurado de la Ciudad de Nueva York.

Si no fuera por el desafío en Ferguson, muy pocos supieran el nombre Mike Brown. Y es muy probable que muy pocos supieran los nombres de muchos otros — todos los demás que, cuando se los ve juntos, pinta un retrato que demuestra que ese no fue un incidente aislado en Misuri. De hecho, cada pueblo tiene un Mike Brown y a veces más de uno: Eric Garner, Tamir Rice, Rekia Boyd, Aiyana-Stanley Jones, Tony Robinson, Walter Scott, Freddy Gray y muchos, muchos otros. Sacar a luz del día la inmensidad de los crímenes perpetrados por las fuerzas armadas del estado —ver los nombres, los retratos de los muertos, la pena de amigos y familiares— fue abrumador.

Desde el principio, todas las autoridades —desde las locales hasta Obama— se vieron aterradas ante el desafío en Ferguson. Los gobernantes de este sistema capitalista de supremacía blanca atacaron esta lucha tanto físicamente como en la prensa. Esos gobernantes —esa gente que desata la violencia por todo el mundo y en los guetos y barrios para defender su sistema— esos mismos le dijeron a las multitudes que se portaran no-violentos y caminaran en círculo ante una embestida armada, y luego atacaron a quienes defendían el derecho del pueblo a NO darse por vencido ante esta situación. Pero el pueblo se levantó — fuerte y audaz y al hacerlo se ganó a su lado el apoyo de muchos otros. Lo nuevo e inspirador fue ver cómo ante el gas lacrimógeno, tanques, balas de goma, balas de ametralladoras vivas, toques de queda... ante la Guardia Nacional... ante cientos de arrestos... ante los bomberos políticos que rogaban a la gente que se calmara mientras que la policía seguía matando una y otra vez, la gente —de todo corazón y con valentía— se levantó.

Las autoridades se atrincheraron por meses, convocaron un gran jurado para el caso del asesinato de Mike Brown por Darren Wilson, con la esperanza de que menguara la resolución y atención de la gente. Pero en vez, los manifestantes perseveraron, en muchas ocasiones se inventaron maneras creativas para llevar la lucha a arenas deportivas, insistiendo en que la sociedad entera debe de encarar esta injusticia. Se ganaron el apoyo de gente por todo el país. Después de todo eso, cuando estaba claro que un policía mató a Mike Brown a plena luz del día y ante muchos testigos —cuando el gran jurado rehusó acusar a Darren Wilson de NINGÚN delito— entonces Ferguson estalló por segunda vez, y esta vez un sector mucho más amplio de la sociedad se levantó en protesta.

Luego vino otro ataque mayor contra la lucha en general cuando en mayo de este año el Departamento de Justicia (DOJ) dio a conocer su informe sobre Ferguson, en el que explica que en vez de llevar a cabo un juicio para determinar qué pasó, el Departamento de IN-justicia simplemente decidió que unos testigos que dijeron que Mike Brown NO tenía las manos arriba estaban diciendo la verdad y los que dijeron que Mike SÍ tenía las manos arriba estaban mintiendo (lo cual incluye a dos trabajadores de construcción blancos que fueron grabados ATESTIGUANDO EL ASESINATO).

Como dejaron en claro muchos testigos oculares: Michael Brown SÍ TENÍA LAS MANOS ARRIBA, Y “¡MANOS ARRIBA! ¡NO DISPAREN!” SON EN REALIDAD UNA CONSIGNA Y UN SÍMBOLO MUY APROPIADOS E IMPACTANTES.

El informe del DOJ emite un espeluznante (y aun peor) fallo, concentrado en esta oración: “No existen pruebas en las que la fiscalía se podría apoyar para descomprobar la expresada creencia subjetiva de Wilson de que él temía por su seguridad”.

Esa no fue solo una insensible defensa del asesinato de Mike Brown, tenemos al negro procurador general de la nación dando instrucciones a los policías DONDE SEA QUE SE ENCUENTREN sobre cómo pueden salirse con las suyas después de un asesinato a sangre fría, especialmente a una persona negra, aunque se determine que trabajas en un departamento de policía racista. Solo tienes que decir que subjetivamente temías por tu seguridad. Tu racionamiento podría ser completamente irracional, así y todo puedes matar con impunidad. Uno puede ser un maldito racista que piensa que por definición todos los negros son un peligro a su seguridad, y puedes matar con impunidad, y el Departamento de Justicia te absolverá.

Todo lo que se ha dicho hasta aquí —el verdadero papel de la lucha y porque movilizó a tanta gente e impulsó todo a un nuevo nivel, eso del informe del Departamento de IN-justicia, todo eso— es cierto. Y todos los que quieren negarlo o convertirlo en algo diferente no saben de qué hablan.

Del 8 al 10 de agosto, el aniversario del asesinato de Mike Brown, es importante que la gente se mantenga firme y que exprese públicamente que el veredicto del pueblo, de quienes se lanzaron a las calles de Ferguson en justa y desafiadora rebelión y protestaron noche tras noche, fue cierto — Mike Brown no tenía que morir. Se justificó la rebelión de la gente de Ferguson y las personas por todas partes están orgullosos de ellos por haberlo hecho. Si es posible, urgimos a los que puedan que vayan el 9 de agosto a Ferguson para participar en los eventos conmemorativos del aniversario del asesinato de Mike Brown. Pero dónde sea que se encuentren, júntense con los que toman partido con los rebeldes de Ferguson — tenían la razón. El DOJ no tenía razón — la policía no debió haber asesinado a Mike Brown. ¡MANOS ARRIBA! ¡NO DISPAREN! ¡A la mierda el DOJ!

La lucha en Ferguson ha causado una grieta en el ataúd en el que Estados Unidos ha enterrado a todo un sector de jóvenes negros y latinos, y la lucha del último año ha abierto más esa grieta. NO RETROCEDEREMOS. Tenemos que oponernos resistencia a todas las formas de ataque lanzadas contra esta lucha a medida que creció enormemente desde Ferguson hasta Baltimore — ya sean los tanques y balas, calumnias y mentiras para tratar de desacreditarla, arrestos en masa y rastrillajes, migajas y balas almibaradas con el fin de descarrilarla y canalizarla / forzarla / comprarla hacia los escapes seguros que abandonan la lucha por parar los asesinatos y el terror policiales, y tenemos que volver más fuerte. Eso es lo que nos proponemos hacer el 22-24 de octubre con Rise Up October / De pie en octubre. No podemos permitir que vuelvan a “sellar” esto, porque nuestros pulmones colectivos perderían todo el oxígeno. No, nos uniremos con muchos más y movilizaremos a muchísimos más para tomarnos las calles y cambiar la faz de este país entero.

¿Cuántas vidas más serán molidas? Los policías asesinos siguen en las calles y eso tiene que parar ya. En esta lucha no hay un camino neutral. En Ferguson en el 2015, esto debe de quedar bien en claro y permear todo:

MICHAEL BROWN FUE ASESINADO — ¡JAMÁS PERDONAR! ¡JAMÁS OLVIDAR!
¡MANOS ARRIBA! ¡NO DISPAREN!

Y todo esto a la vez debe ser parte de obligar a TODA la sociedad a ponerse a la altura de este desafío:

ALTO AL TERROR POLICIAL: ¿DE QUÉ LADO ESTÁS?

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

"LA NUEVA SÍNTESIS DEL COMUNISMO: ORIENTACIÓN, MÉTODO Y ENFOQUE FUNDAMENTALES, Y ELEMENTOS CENTRALES" de Bob Avakian — un documento único e histórico

Carta de un/a lector/a

29 de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Mi inmediata reacción tras leer este documento fue sentir una gran admiración por la magnitud y el alcance del comunismo en todas sus muchas dimensiones, y pensar que de veras tenemos que diseminar este documento a todo rincón de la sociedad (y también usarlo extensamente en nuestro boxeo, o sea nuestra lucha ideológica, con los individuos y con otras tendencias). Muchos han escrito artículos o han dado discursos con el propósito de resumir la nueva síntesis del comunismo, pero este documento es único porque es el mismo Bob Avakian (BA) el que bosqueja de una manera muy concentrada lo que él considera los elementos centrales de esta nueva síntesis del comunismo, los campos en que él ha hecho los avances más importantes y más pioneros en nuestra ciencia. 

Al captar el énfasis que BA ha puesto en desarrollar un método y un enfoque más cabalmente científicos y luego ver la aplicación de ese método y ese enfoque reflejada en importantes avances teóricos que abren nuevos caminos con relación a tantos elementos (¡y aquí se trata solamente de los elementos centrales, y no de una lista exhaustiva de todos los elementos en los cuales él ha abierto nuevos caminos teóricos!), es imposible no reconocer y apreciar el grado en que BA ha revolucionado el comunismo, al ponerlo sobre una base más científica. Como resultado de este trabajo teórico que ha hecho a lo largo de décadas, BA en verdad “viene abriendo paso al comienzo de una nueva fase de la revolución comunista y una concepción completamente nueva de sociedad y mundo tales que tenemos que construir para el beneficio de la humanidad” (para citar nuestro sitio web).  

Este documento recalca el tremendo potencial de la nueva síntesis de emancipar a la humanidad, y no pude menos que pensar qué gran crimen es que esta nueva síntesis del comunismo no se conoce y no se abraza más ampliamente en Estados Unidos y por todo el mundo.  Creo que este documento podría tener un poderoso impacto positivo en darle la vuelta a esa situación y en abrir los ojos de las personas a por qué decimos que BA es un gran líder comunista de la talla de Marx, Lenin y Mao. Con relación al boxeo y al hablar con personas que están con otras tendencias o simplemente son escépticos en cuanto a BA, les digo: “¿Quiere usted evidencias de por qué consideramos que BA es un líder comunista poco común, valioso e irremplazable? Empiece por leer este documento y luego dígame si siquiera hay cualquier otra persona que llegue a forcejear en lo más mínimo con las cuestiones boquejadas aquí con el mismo alcance y la misma profundidad y sustancia y con la misma seriedad con que lo hace BA. BA ha dedicado su vida a esto y ha pasado décadas en desarrollar esta nueva síntesis del comunismo, y sigue haciéndolo”.

A pesar de haber leído este documento varias veces, siento que aún no he llegado a lo más profundo. Cuando leí el documento por primera vez, lo que sobresalió más para mí fue la importancia de los avances y las rupturas con relación a todos los temas que él bosqueja. En particular, consideré qué tan radical y qué tan nuevo es el conocimiento conceptual que BA ha forjado respecto a cada uno de esos elementos; las maneras en que ese conocimiento parte del modo de pensar que ha existido históricamente dentro del movimiento comunista acerca de esos elementos, y al mismo tiempo toma un rumbo nuevo en algunas maneras importantes; y también las profundas implicaciones que este conocimiento nuevo, más dialéctico y más materialista, tiene para nuestro proyecto entero. Reflexioné también en por qué estos avances y rupturas se subvaloran en tantas ocasiones, y lo que eso tiene que ver con la denigración de la teoría y también el fenómeno de que las miras de tantas personas se han bajado tantas en comparación con el salto verdaderamente radical e histórico que representa una revolución concreta encaminada hacia la meta final de un mundo comunista, libre de toda explotación y opresión.

A pesar de que los varios elementos centrales de la nueva síntesis, los señalados por BA en este Bosquejo, abordan muchísimos campos, lo que destacó más que nunca para mí es la congruencia general de la nueva síntesis del comunismo. Creo que se trata de un punto importante que no se entiende bien, y quiero comentarlo brevemente. Esa congruencia proviene claramente del hecho de que BA se basa consecuentemente en el método y el enfoque científicos, algo que he llegado a valorar más profundamente a lo largo de la Revolución Cultural dentro del PCR, y más recientemente al leer este documento y la Entrevista a Ardea Skybreak. Creo que este Bosquejo (en combinación con esa Entrevista a Skybreak) ha contribuido a darme (y se supone que también a otros) un conocimiento más sintetizado de la interrelación entre las muchas capas y dimensiones de la nueva síntesis del comunismo y la manera en que estas diferentes partes combinan para formar un todo integrado y congruente. Este conocimiento contrasta marcadamente con un enfoque más mecánico y lineal, el cual suele mirar cada avance histórico particular en la teoría como algo aislado y divorciado de los demás elementos centrales y del método y el enfoque científicos subyacentes.    

Cuanto más he leído (y vuelto a leer) este documento, más me ha hecho pensar no solamente en el salto profundo y cualitativa que representa la nueva síntesis del comunismo, sino también reflexionar sobre lo que tenemos en BA y su dirección, y qué tan valioso es él para las masas en el mundo. Hablando sin rodeos, sin la nueva síntesis del comunismo que BA ha desarrollado, no tendríamos el conocimiento teórico necesario para emancipar a la humanidad y forjar un mundo comunista. Sería posible que los que tienen la responsabilidad de dirigir una revolución comunista tuvieran buenas intenciones, pero estaríamos dándonos vueltas, atascados en el idealismo y continuamente sumidos en la resaca de varias tendencias democráticos-burguesas economistas y reformistas, y nacionalistas, sin poder reconocer qué tan corrosivas son tales tendencias para hacer una revolución comunista y avanzar hasta alcanzar un mundo comunista. 

Mi lectura de este documento me hizo recordar que BA dijo una vez que no empieza con el propósito de escribir una gran obra; al contrario, empieza con la orientación de satisfacer una gran necesidad.  Como este documento demuestra, dicha orientación lo ha llevado a forcejear con las contradicciones más espinosas que nos enfrentamos y, en ese proceso, a cuestionar el método y el enfoque, y el modo de pensar en cuanto a cruciales cuestiones políticas e ideológicas que imperan actualmente en el movimiento comunista. Además, creo que es importante reconocer que él ha tenido que demostrar una tremenda perseverancia y determinación, porque a cada paso ha encontrado resistencia y hasta oposición abierta, además del veneno echado contra él personalmente.      

Hay que decirlo categóricamente y en voz alta: ¡Mil gracias, BA, por todo lo que ha hecho y lo que continúa haciendo!  La posibilidad de hacer una revolución concreta y forjar un nuevo mundo comunista se ha aumentado enormemente como resultado directo de la nueva síntesis del comunismo que usted ha desarrollado y sigue trabajando por desarrollarla más, al mismo tiempo que da dirección a la lucha revolucionario en tantos frentes cruciales.

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar:

Grecia:
"La nueva síntesis del comunismo ofrece una visión de la posibilidad de:
¡Zafarse del yugo del capitalismo y forjar un futuro diferente!"

Actualizado 12 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

27 de julio de 2015. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. Lo que sigue es un volante distribuido por el Grupo del Manifiesto Comunista Revolucionario en Europa (contacto: rcmanifestogroup@gmail.com). Lo escribieron partidarios de la nueva síntesis del comunismo, incluyendo a KJA (contribuidor de la e-publicación Demarcations), Ishak Baran (participante de larga data en el movimiento maoísta en Turquía), partidarios del Partido Comunista de Irán (marxista-leninista-maoísta), y otros. Recibimos esta nueva traducción de unos colaboradores internacionales.

LA NUEVA SÍNTESIS DEL COMUNISMO: ORIENTACIÓN, MÉTODO Y ENFOQUE FUNDAMENTALES, Y ELEMENTOS CENTRALES

Bob Avakian, presidente, Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, verano de 2015

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Las crisis, como la que está viviendo Grecia estas semanas, aparecen como una fuerza de la naturaleza, un torbellino gigante que chupa la vida a millones de personas en un abismo oscuro y turbulento, arrojándolas con saña de un lado a otro, sofocándolas y cegándolas, abrumando a muchísimas personas con una sensación de desesperanza y desesperación. Pero esta misma turbulencia alberga también valiosas posibilidades que se puede aprovechar para un futuro radicalmente diferente.

Después de siete años de repetidas oleadas de más desangramiento del pueblo a nombre de la “austeridad”, luego de elegir a una autoproclamada izquierda radical que prometió rechazar el chantaje de las potencias europeas, e incluso después del referendo y sus claros resultados, una vez más han pisoteado los intereses y los reclamos de las masas populares. Los principales líderes del gobierno de Syriza se han convertido en agentes y víctimas de las mismas fuerzas impersonales que están causando estragos.

Frías y ciegas leyes se expresan en cifras impersonales generadas por hojas de cálculo financieras y proyecciones de ganancias. Pero esas fuerzas que aplastan al pueblo no tienen nada de sagrado o permanente. Detrás de esas leyes impersonales están las relaciones muy reales entre la gente, las divisiones en clases y un sistema mundial de propiedad privada y explotación.

El país es presa de una profunda crisis política. El sistema electoral, el supuesto medio para que el pueblo exprese su voluntad general, queda cada vez más desenmascarado como una farsa que tiene muy poco que ver con las relaciones de poder y con la toma de decisiones reales. El papel de las elecciones en legitimar las instituciones del Estado se ha deteriorado seriamente ante los ojos del pueblo, hasta en Europa donde por lo general prevalecen tales ilusiones.

Tras los gobiernos que pueden ir y venir continúan la policía, el ejército y la burocracia: la garantía fundamental del poder de un sistema presidido por una clase capitalista griega que no se puede derrocar y que no será derrocada mediante un proceso electoral. Una vez más se comprueba la veracidad de la observación de Marx de que no se puede utilizar el poder estatal existente para realizar un cambio revolucionario. Lo intolerable de las medidas que están exigiendo y el rechazo del pueblo a sacrificarse aún más se reflejan en la masiva oleada de resistencia, lo que incluye contra personajes a los que aclamaban como héroes hace tan solo unas semanas.

La gran interrogante que confronta cada vez más al pueblo griego es la misma interrogante que sigue latente en gran parte de Europa y el mundo: ¿Las personas están condenadas a estas condiciones, o existe una posibilidad de un camino completamente diferente, un sistema político, social y económico alternativo que pueda reemplazar al sistema capitalista-imperialista mundial existente y eliminar las penurias y los horrores que se derivan de éste?

EL COMUNISMO: EL COMIENZO DE UNA NUEVA ETAPA, Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

EL COMUNISMO: EL COMIENZO DE UNA NUEVA ETAPA
Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

Disponible en alemán, español, inglés, persa, portugués y turco, de RCP Publications, P.O. Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654

$5 + $1 envío. Consigue un borrador de una traducción en árabe en línea. Vea todas las traducciones aquí.

A pesar del sufrimiento que está soportando el pueblo, es necesario reconocer que Grecia está viviendo un momento poco común en el que podría desenmarañarse la actual estructura socio-económica, política y hasta cultural e ideológica. La misma situación lleva en sí misma la posibilidad de alternativas radicales, que liberen o sigan esclavizando. Es imposible predecir por cuánto tiempo bullirá esta confluencia de fuerzas y circunstancias, pero los que están en el poder en Grecia y Europa trabajarán desesperadamente imponer una reestructuración que no solo proteja sus intereses sino que aplaste las esperanzas y desactive el potencial revolucionario de los despertares iniciales de las masas. Por lo que es tanto más urgente que de este hervidero de contradicciones y lucha se forje un verdadero camino revolucionario.

Para que esto se dé tiene que surgir una fuerza consciente, armada con un análisis cabalmente comunista revolucionario de los verdaderos problemas fundamentales de la sociedad y de la solución que se requiere, y que esté decidida a asumir la responsabilidad de hacer una revolución. Existe mucha experiencia contemporánea e histórica en la que los líderes no reconocieron o desperdiciaron las posibilidades para hacer adelantos importantes quienes en algunos casos acabaron acudiendo al rescate del viejo sistema. Por otra parte también está el ejemplo sumamente valioso del liderazgo de Lenin, de aprovechar las intensas contradicciones que emergieron en Rusia en 1917 para forjar un camino a la toma revolucionaria del poder por parte del proletariado y de otros que trabajaban por la emancipación.

El gobierno de Syriza se queja del sistema capitalista pero también declara que el apabullante poder de las principales potencias imperialistas europeas le ata las manos a Grecia y no le dejan otra opción que la humillante rendición. Pero quedarse en recriminar la capitulación del liderato de Syriza es inútil a menos de que el rechazo a Tsipras pase a ser un rechazo a todo el proyecto de esperar negociar un lugar mejor para Grecia en un orden político y económico desigual. Es todo el proyecto de Syriza el que queda desenmascarado y al desnudo, y no solo la forma en que se ha llevado a cabo.

Los problemas fundamentales de Grecia, Europa y el mundo no se pueden resolver en el marco actual del capitalismo y del imperialismo. La cuestión de fondo es cómo sería una auténtica alternativa revolucionaria y qué se necesitaría para hacer posible tal alternativa.

Aunque muchos ven los sucesos de las últimas semanas y meses como evidencia de la apabullante fuerza del sistema mundial, ésta solo es una cara de la moneda. Sí, los enemigos son formidables. Pero las mismas contradicciones que exprimen al pueblo también llevan al pueblo a resistir. El mismo ritmo frenético de los acontecimientos políticos que puede ser tan vertiginoso y desorientador también significa que en un corto periodo de días o semanas las verdaderas características de los actores políticos pueden ponerse en gran relieve y que los diversos programas políticos en contienda se pueden examinar y comparar de una forma sumamente acelerada, especialmente si un fuerza revolucionaria consciente emerge y presenta su análisis y programa ante la sociedad. Grandes sectores de la población han estado despertados de su letargo por los mismos acontecimientos y están buscando respuestas. Y las mismas contradicciones económicas y políticas también se están intensificando y están revelando los conflictos hasta en el seno de los enemigos; nótese la grieta que se han abierto entre Francia y Alemania. Sí, las principales potencias están unidas para exigir su trozo de carne griega pero también les preocupa de verdad que se desenmarañe su sistema en su conjunto y están profundamente divididas sobre cuál es la mejor forma de conservarlo.

El estrangulamiento del pueblo griego pone agudamente en el centro la relación entre los avances potenciales así como los límites en Grecia y la realidad de que el mundo entero está dominado por el sistema capitalista-imperialista. De hecho, es principalmente el funcionamiento de las contradicciones del sistema mundial lo que impulsa y da forma a los acontecimientos en Grecia y lo que genera la necesidad de un orden mundial completamente diferente. Las últimas décadas han presenciado un frenético ritmo de globalización y financiarización que ha terminado por intensificar las contradicciones subyacentes del capitalismo. Hace que el mundo entero se libere de las garras del capital financiero, pero esta verdad no se debe usar como una excusa para no desafiar al sistema actual. En vez de eso, es preciso transformar la crisis de Grecia en una oportunidad tremenda para ponerse en un camino revolucionario que pueda impactar al mundo entero.

A largo plazo, el éxito del proceso revolucionario se dará a escala mundial. Hace falta reemplazar al sistema capitalista-imperialista actual por el socialismo y a largo plazo por el comunismo; la superación total de las clases, las instituciones y las ideas que surgen con esas clases.

El fortalecimiento del control de la explotación capitalista en todo el mundo exacerba todo tipo de horrores y conflictos: nuevas formas de opresión y subyugación de la mujer además de las más “tradicionales”; el masivo desplazamiento y tráfico humano en una escala no vista desde el tráfico trasatlántico de esclavos; las guerras por imperio y los incontables conflictos sangrientos en los que no existen perspectivas emancipadoras; el encaminamiento del planeta hacia una catástrofe ambiental y un daño irreversible. La convocatoria a la revolución, a la revolución comunista, como única solución no es simple retórica. Es una verdad científica, se que se basa completamente en las realidades del mundo. Ahora mismo, muchas de esas realidades se están expresando de manera dramática en Grecia, donde se hace cada vez más evidente la necesidad de forjar una salida del mundo capitalista e imperialista.

Hace falta que el proceso revolucionario dé adelantos donde quiera y cuando quiera que sea posible, primero en uno o varios países. Los avances y triunfos en estos países tienen que servir de toque de clarín y peldaños en el camino para las batallas por venir también en otras zonas. En este momento Grecia está en el centro de las miradas y muchos millones de personas en Europa y en todas partes esperan ver una salida a la adversidad y al chantaje, además esperan que se pueda trazar un camino nuevo. Las grandes potencias imperialistas, especialmente Alemania, han dejado muy en claro que el pueblo griego tendrá que soportar un enorme peso. Evitar ese peso no es una de las opciones disponibles. Pero está la pregunta concreta de qué tipo de peso tiene que soportar el pueblo y con qué fin: el peso de ser desangrado durante una o dos generaciones más en función de los intereses del capital financiero occidental o el “peso” liberador de forjar un camino realmente opuesto, de resistencia seria a las “instituciones”. Grecia será un modelo, ¿pero qué tipo de modelo: un maltrecho ejemplo de castigo colectivo para amedrentar a todo el que pudiera salirse del redil en el futuro, o posiblemente un modelo y un llamamiento a otros en la región y por supuesto en todo el mundo a tomar un camino totalmente diferente?

El liderato de Syriza y la mayor parte de la izquierda griega han sostenido que el movimiento de masas generará una democracia de base, o radical, desde abajo que podrá, empezando por “espacios autónomos locales”, gestar una transformación radical del orden socioeconómico y político existente. Es de tremenda importancia el proceso mediante el que grandes sectores de la sociedad se levantan en resistencia y empiezan a vislumbrar la posibilidad de unas relaciones completamente diferentes entre las personas. Sin embargo, este momento emocionante lleno de potencial se está sofocando, cooptando y transformando en una democracia parlamentaria salvadora, el sistema de gobierno político que mejor sirve para conservar y disfrazar la dictadura real de la clase capitalista y sus conexiones internacionales.

Todo intento concreto y serio de tomar un camino revolucionario tendría consecuencias inmediatas, no solo en Grecia sino en todo el mundo. Sí, el odio de las grandes potencias sería intenso y es de esperar que éstas no se detengan ante nada, lo que incluye el desencadenamiento de sus asesinas fuerzas militares y el estrangulamiento y el chantaje económicos fin de tratar de hacer que la gente dé marcha atrás. Pero estas mismas potencias no tienen la libertad de hacer simplemente lo que les plazca, y la cruel contrarrevolución, así como la inspiración de que se den adelantos revolucionarios concretos tendrán profundas repercusiones por toda Europa, tanto en Berlín como en Lisboa y hacia el oriente del Egeo. En estos meros momentos ya hay importantes muestras de apoyo y amplia simpatía por la resistencia de las personas en Grecia a la leonina “austeridad”. Desafortunadamente, hasta ahora se han canalizado y ahogado la perspectiva y las esperanzas de los simpatizantes de las masas griegas en apoyo a los mismos remedios ilusorios y maquinaciones electorales (por ejemplo, el partido Podemos, en España) que hoy están en completa ruina en Atenas.

Un enfoque auténticamente revolucionario generaría un apoyo y una solidaridad mucho más poderosos y significativos, especialmente entre los que tienen que formar, y pueden formar, la base para la revolución en otros países, junto con gente de todas las condiciones sociales que ansían una solución a los males de la sociedad capitalista.

Otra cuestión que se plantea agudamente es la relación entre Grecia y el resto de Europa, especialmente la Unión Europea. Europa, al igual que Estados Unidos, Japón y Rusia (y la China capitalista trepa para alcanzar un lugar en el club), son los pilares del brutal orden de explotación imperialista. Como se sabe, este club es desigual por naturaleza: el capitalismo no puede funcionar de otra manera. Por razones históricas, geográficas, económicas y políticas Grecia está amarrada a una posición claramente inferior en el orden europeo. Pero es imposible e inmoral proponerse una iniciativa prolongada para obtener o mendigar una posición mejor en este festín de ladrones.

Ya basta de prometerles a Merkel y Hollande que Grecia será la necesaria muralla de una Europa rica contra los masivos desplazamientos del Medio Oriente y los millones de personas desesperadas que obran para escapar de una creciente locura. En vez de un Estado griego que sirva de muro o un puesto de avanzada militar de la “fortaleza Europa” contra esos millones de personas o de jugador de segunda clase para apuntalar a déspotas, el proletariado y el pueblo de Grecia podrían mostrar un camino diferente y hacer un aporte bienvenido proporcionando ayuda política, moral y material a todos los que aspiran a la liberación. Los inmigrantes que hoy son víctimas de aborrecimiento y expulsión tendrán que tomar parte de hacer una revolución mañana. La orientación revolucionaria que se necesita seguramente intensificaría más la contradicción con las grandes potencias pero también activaría nuevas reservas de apoyo y, de más importancia, aceleraría el proceso mundial de la revolución socialista del que de fondo depende el futuro del pueblo de Grecia, junto con el de los oprimidos de todo el mundo.

La historia de las anteriores iniciativas de hacer una revolución tanto en Gracia como en el mundo entero ha tenido un fuerte impacto en Grecia. La revolución rusa, la construcción del socialismo en la Unión Soviética, el papel de los comunistas en la lucha contra la ocupación nazi en la Segunda Guerra Mundial y la guerra civil griega han dejado una marca imborrable en la conciencia colectiva. Tanto los anteriores logros como las deficiencias de este proceso están llenos de lecciones que es necesario comprender.

La revolución proletaria mundial alcanzó su más grande cumbre en China bajo el liderato de Mao, especialmente durante la Revolución Cultural, que no solo defendió el poder proletario en ese país sino que dio pasos gigantes para atacar las desigualdades y marcas de nacimiento del viejo sistema de explotación y también en el avance hacia el comunismo. En las décadas de los 1960 y los 1970, cuando el carácter capitalista apenas oculto del bloque soviético proyectaba una funesta sombra, la China de Mao se constituyó en una inspiración poderosa y vibrante para muchas personas en Grecia y en todo el mundo. Desafortunadamente, muchísimos de los comunistas de ese tiempo, entre ellos los que apoyaban a la China en ese entonces revolucionaria por su resistencia al imperialismo y su apoyo a la lucha revolucionaria, no entendieron los importantes adelantos de Mao en la teoría y en la práctica de la revolución comunista.

La mayoría de las personas ve de manera distorsionada y desenfocada el revés de la primera etapa de la revolución comunista (la derrota del socialismo primero en la Unión Soviética y luego en China luego de la muerte de Mao). La falta de claridad sobre los logros históricos y los errores concretos y de una comprensión más profunda del carácter complejo del proceso de la revolución comunista por parte de los que hoy están luchando contra las actuales convulsiones y ataques del capitalismo constituye una gran carga ideológica y política que les impide elevar la lucha a un nivel completamente nuevo.

Tenemos la gran ventaja de que se ha hecho el trabajo para obtener esa claridad, una comprensión que redescubre y defiende los grandes logros de las anteriores generaciones al forjar brechas en el orden imperialista mundial y también explica de forma científica las razones de la derrota así como las deficiencias en concepción y práctica de esas primeras iniciativas de la revolución proletaria. Se ha profundizado y agudizado una comprensión científica de lo que se puede y debe hacer para desencadenar una nueva etapa de la revolución proletaria y hacer avanzar este proceso hacia el objetivo final de una sociedad comunista en todo el mundo. Hablamos de la nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian.

Esta nueva concepción avanzada del comunismo proporciona la visión para trascender todos los males fundamentales de la sociedad capitalista que aplasta la vida y el espíritu de miles de millones de personas, y para vislumbrar y avanzar hacia una sociedad humana verdaderamente emancipadora en todo el mundo, no solo un mundo más allá del actual orden decrepito, sino uno que sea mucho mejor, más dinámico y liberador que los más máximo adelantos de las anteriores revoluciones socialistas.

Esta nueva síntesis vuelve a ubicar los fundamentos de la revolución comunista en las condiciones materiales e históricas que la hacen posible y necesaria. La revolución proletaria se hace más urgente, más tangible y por tanto más deseable. La nueva síntesis del comunismo proporciona el marco crucial, un enfoque más cabalmente científico para conocer y transformar el mundo, para el renacimiento de un auténtico movimiento comunista revolucionario en Grecia y en todas partes.

Además de la rica historia de lucha está el legado de las oportunidades revolucionarias en Grecia y en otras partes en que se han descartado o desperdiciado. Las lecciones de estas experiencias deben aumentar nuestra determinación y capacidad de no permitir que se desperdicien las posibilidades revolucionarias que se desarrollan en este momento.

La situación en Grecia requiere con urgencia un verdadero movimiento para una auténtica revolución proletaria y clama por que los revolucionarios adopten las ideas revolucionarias más avanzadas y científicas. Decenas de personas se pueden y se deben convertir rápidamente en miles y esos miles deben dirigir a millones. Ante una situación difícil, compleja y contradictoria con gran potencial, es esencial armarse con el análisis más cabal de la sociedad y del proceso revolucionario de transformarla: el comunismo revolucionario. Adentrarse en la nueva síntesis del comunismo es un elemento crucial de ponerse a la altura de los desafíos del momento y de construir una fuerza de vanguardia que pueda satisfacer las necesidades del momento. La crisis y el levantamiento en Grecia constituyen un crisol en el que los revolucionarios conscientes pueden y deben dar un paso adelante como emancipadores de la humanidad, iniciadores de la nueva etapa de la revolución comunista junto con sus hermanas y hermanos en todo el mundo.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

De Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

"¿Es posible que este sistema elimine la opresión de la mujer o que exista sin ésta? — Una pregunta fundamental, un enfoque científico de la respuesta"

(de una correspondencia inédita, 2014, ahora publicado en ¡A romper TODAS las cadenas! Bob Avakian sobre la emancipación de la mujer y la revolución comunista.)

5 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

¿Con cuál modo de producción se lidiará con cualquier problema social?

Esta es la pregunta más fundamental que hay que plantear, acerca de los cambios en la sociedad. Y para determinar lo que hay que hacer para efectuar los cambios que se entiende que son necesarios y deseables, será decisiva la respuesta a tal pregunta. ¿Por qué? Porque el modo de producción —las relaciones económicas básicas y las dinámicas básicas del sistema económico— es el factor decisivo para determinar el carácter de una sociedad y sus relaciones sociales, política e ideología dominantes.

Para aplicar esto a la pregunta específica de si es posible que este sistema capitalista imperialista elimine la opresión de la mujer o que exista sin ésta, es necesario plantear, y contestar, unas preguntas esenciales que es necesario tratar para determinar esto, entre las que figuran:

Bajo este sistema y dadas sus relaciones y dinámicas fundamentales, ¿cómo se transformaría radicalmente el papel de la mujer en el proceso de parir y criar hijos, el carácter y papel de la familia y el sistema de producción e intercambio de mercancías que caracteriza al capitalismo, así como las muchas expresiones y manifestaciones directas e indirectas de eso en la superestructura de política e ideología, de modo que llevara a la abolición de la opresión de la mujer?

Dentro de los límites de este sistema, ¿cómo se transformarían concretamente las podridas relaciones sociales y cultura que dominan en esta sociedad —las que en mil formas, incluidas las más viles y violentas, oprimen y denigran a la mujer— de una manera que contribuyera a eliminar toda la opresión y denigración de la mujer?

La obra completa   |   Edición de muestra

¿Cómo se lograría todo eso, no sólo en un país particular, como Estados Unidos —y no sólo para un sector de la población, particularmente las personas más adineradas y privilegiadas— sino para toda la sociedad en su conjunto, a nivel mundial, sobre todo en vista del carácter sumamente globalizado de este sistema, y sus relaciones y dinámicas fundamentales?

Ya se ha sacado a la luz muchas cosas que demuestran que en la historia y todavía hoy día, la opresión de la mujer ha estado completa e íntegramente relacionada con la división de la sociedad en amos y esclavos, en explotadores y explotados. Al mismo tiempo, hace falta hacer más análisis y síntesis — sobre la situación de la mujer en el mundo y su relación actual con las relaciones y dinámicas fundamentales del sistema dominante en el mundo, el capitalismo-imperialismo. Pero es necesario hacerlo con un método y enfoque plena y consecuentemente científico. Y estoy firmemente convencido de que tal análisis y síntesis científica —inclusive sobre las preguntas básicas que se han planteado aquí— reforzará y profundizará más el entendimiento fundamental de que es imposible obtener la emancipación de la mujer bajo este sistema y que solamente es posible obtener esta emancipación plena y finalmente por medio del avance revolucionario hacia el comunismo y como una parte clave de ese avance, por todo el mundo.

Si alguien quiere argumentar que sería posible eliminar la opresión de la mujer bajo este sistema de capitalismo-imperialismo, que haga tal argumento, pero tal argumento tiene que incluir una respuesta a las preguntas esenciales semejantes que he planteado aquí.

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

De un/a lector/a, 12 de julio de 2015:

Reflexiones tras una conversación sobre Bernie Sanders con un estudiante de pensamiento revolucionario

5 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Recientemente tuve la oportunidad de hablar con un joven estudiante Afro-Americano que ha estado considerando seriamente unirse a BA y la revolución.  Él arde con el deseo de terminar con toda la opresión con que este sistema sofoca a la gente y ve claramente la necesidad de una revolución, y está también ansioso por aprender más acerca de cómo hacerlo.  Así que el otro día cuando Bernie Sanders se convirtió en el tema de la conversación, él me dijo que él se siente confundido cuando piensa acerca de Bernie Sanders.  Por un lado, él sabe que Bernie Sanders no es un revolucionario y que necesitamos de una revolución para acabar con todos los horrores que son resultado del capitalismo.  Pero por otro lado, este estudiante me dijo que él se halla a sí mismo atraído hacia algunas de las cosas que Bernie Sanders dice, como por ejemplo seguro de salud gratis, educación para todos y acabar con la desigualdad.  Así que me preguntó si no podría ser algo bueno de apoyar a Bernie Sanders.  Buena pregunta, le dije.  Le respondí que, primero, mientras las cosas que Bernie Sanders dice y que le gustan al estudiante son preocupaciones importantes, esas no son las preocupaciones más esenciales que necesitan de nuestra atención.  Le hice notar que había que deshacernos de la supremacía de los hombres y de los blancos, terminar con el saqueo del mundo a manos de los Estados Unidos y acabar con la destrucción del medioambiente.  Todo tiene que ser transformado o no vamos a llegar a ninguna parte.  Incluso si uno pudiera hacer algún progreso por algún tiempo con algunas de las cosas que Bernie Sanders defiende, el sistema capitalista en su totalidad todavía estaría en control, promoviendo la competencia por lograr más ganancias a como dé lugar en un ambiente de “este perro se come al otro perro”, y todavía seguiría  aplastando vidas y destruyendo espíritus.  Y todo “progreso” hecho en los Estados Unidos se haría realidad a costo de gran sufrimiento de los oprimidos del mundo. 

Communism and Jeffersonian Democracy [El comunismo y la democracia jeffersoniana]
Bob Avakian

Lea más...

El estudiante me dijo que apreciaba la explicación porque, aunque él de alguna manera ya la sabía, era importante oírla de nuevo.  Yo le dije, entonces, que todavía había una pregunta no contestada, y ésa era porqué él se sentía atraído por lo que Bernie Sanders decía, y que yo creía que era, en parte, porque se trataba de un punto de vista “político” que lo reduce todo a necesidades materiales, como los salarios, los servicios sociales, las protecciones legales, etc.  Yo le expliqué que este punto de vista tiene una larga y problemática historia dentro de la izquierda y hasta con los comunistas.  No es que estas cosas no sean parte de lo que la revolución necesita confrontar.  Son necesarias, pero no son suficiente.  Si las necesidades materiales son todo lo que la revolución aborda, dejaría insatisfechas muchas necesidades culturales e ideológicas.  Este enfoque básicamente reduce a la gente a “estómagos ambulantes”, en lugar de seres humanos completos que necesitan ser emancipados en todos los sentidos.  Este es un punto que BA aborda en el Diálogo con Cornel West, cuando dice que aunque él no es religioso, él está de acuerdo con Cornel en que “el hombre no sólo vive de pan”.  Y BA, entonces, reafirma la importancia que la revolución tiene para satisfacer las necesidades de todos los seres humanos de sentirse atraídos por el arte y la cultura, y de experimentar admiración y asombro.

Volviendo a Bernie Sanders, yo también le hice notar al estudiante que NINGUNA cosa buena puede salir de apoyarlo, sólo un gran daño.  Esto le hizo levantar las cejas [en sorpresa].  ¿Gran daño?  ¿A qué se refiere?

Le expliqué, entonces, que uno tiene que ser científico y volver atrás la mirada al rol que muchos candidatos parecidos a Bernie Sanders jugaron en un sinnúmero de décadas, sosteniendo al sistema capitalista-imperialista: Eugene McCarthy, Ralph Nader, Bill Bradley y Dennis Kucinick, para mencionar a unos pocos.  Mientras que sus programas diferían, dadas las distintas condiciones de sus respectivos tiempos, todos ellos tuvieron algo en común.  Todos ellos atrajeron a la gente progresista que está harta de la “política de siempre” y les prometieron que por lo menos algunas de sus preocupaciones podrían ser satisfechas a través del proceso electoral (y por lo mismo, siguiendo las reglas del sistema capitalista-imperialista).  De esta manera, mucha, mucha gente que estaba perdiendo la fe en este sistema y potencialmente pasándose al lado de un cambio más radical, ha dado un paso atrás hacia las mortales fronteras del sistema, trabajando y apoyando a algunos de estos “candidatos del pueblo” y reavivando la ilusión de que algo bueno puede venir de ello.

En un reciente editorial del New York Times, Todd Gitlin (uno de los fundadores de SDS (Estudiantes por una Sociedad Democrática) allá por los 1960s) trazó algo de la historia de Bernie Sanders y sus predecesores y los elogió como “la izquierda de lo posible” (usando una cita del activista Michael Harrington).  Esta cita explica exactamente porqué candidatos como Bernie Sanders juegan un rol perjudicial.  Esta cita da a entender (sin ni siquiera tener que decirlo) que lo único que es posible es lo que ya existe, el sistema capitalista-imperialista.  Y que lo mejor que uno puede hacer es tratar de reformarlo, lijándole algunas de sus asperezas.  Pero eso es una mentira, una enorme mentira que se cierne sobre la humanidad y la sofoca en una nube de gas venenoso.  El capitalismo-imperialismo NO es todo lo que es posible.  Hay toda otra manera en que el mundo puede ser, y hay un camino revolucionario, trazado por BA, por dónde la humanidad puede llegar hasta allí.  El problema es que mucha gente todavía no lo sabe.  Y en lugar de desafiar a la gente a levantar la mirada y enterarse y participar con BA y su liberadora nueva síntesis del comunismo, campañas como la de Bernie Sanders atraen la mirada de la gente hacia abajo, en nombre de ser “prácticos” y “realistas”, arrastrándola de nuevo a seguir viviendo de acuerdo con las reglas de este sistema opresivo.

Seamos honestos, si bien hay mucho engaño por parte de la clase dominante de este país en permitir la creación de espacios para que candidatos como Bernie Sanders siembren sus ilusiones, hay también mucho en ENGAÑO DE SI MISMOS de parte de los “progresistas” que apoyan a estos candidatos.  ¿Cuántas veces han de ser decepcionados por estos candidatos (recuerdas a Obama y su “esperanza en la que puedes creer”), o verlos rechazados por “no viables” a medida que las elecciones se acercan a su final, para que se den cuenta de que la clase dominante está jugando con ellos?  ¿Cuántas veces más antes de que se den cuenta de que después de todos estos años de elegir candidatos progresistas, el sistema capitalista-imperialista no sólo sigue firmemente en el control, sino que se ha vuelto todavía más opresivo, explotador y destructivo a escala mundial?

La gente “progresista” me recuerda a una referencia que BA hizo de una de las tiras cómicas de Charlie Brown, donde Lucy dice que ella va a sostener el balón para Charlie mientras éste trata de hacer un gol de campo.  Pero justo cuando Charlie se aproxima al balón, Lucy lo retira y Charlie se cae de trasero.  La tira cómica repite la escena vez tras vez.  Cada vez que Lucy promete no retirar el balón, Charlie le cree.  Pero Lucy sigue retirando el balón y Charlie sigue cayéndose de trasero. 

¡Ya es tiempo de que muchos de los progresistas dejen de ser como Charlie Brown y despierten!  Este sistema no tiene soluciones para los profundos y cada vez más agudos problemas que enfrenta la humanidad.  La revolución sí las tiene.  No empieces con cómo te “gustaría” que las cosas cambien.  Echa un honesto vistazo a cómo este sistema en realidad funciona y lo que esto significa y lo que es necesario para cambiarlo.  ¡Deshazte de tus anteojeras y éntrate a BA!  Un mundo enteramente mejor es posible y tú necesitas ser parte de la solución y no, como Bernie Sanders, parte del problema.

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

Recauden fondos para la iniciativa camiseta Revolución, y nada menos: Una carta modelo

5 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Texto modelo para la iniciativa camiseta de BA en todas partes que se puede adaptar para cartas, conversaciones telefónicas y guion para llamadas de promoción, y otras formas de recaudar fondos. Por ejemplo, en el párrafo que empieza “Debido a que tengo confianza...” la “X” tiene que ser reemplazada por un número específico para el destinatario.

Estimado/a [amigo/a]:

Con la presente le doy la oportunidad de ser parte de una emocionante iniciativa significativa, impactante y que cuadra con una gran necesidad social en este momento.

Revolution--Nothing Less T-shirt poster

Haga clic para ampliar
Descargue la versión en pdf: A color | B/N

Mire la foto adjunta de jóvenes luciendo camisetas que proclaman contundentemente Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! Mire como erguidos sonríen con orgullo. Son jóvenes —y otros— que luchan por un futuro diferente a los caminos sin salida que matan el espíritu ofrecidos por “la calle”, y el futuro de prisiones y matanzas policiales o por propios que eso conlleva... la desesperación...o el fenómeno mundial de jihadismo reaccionario. Cuando estos jóvenes se ponen la camiseta se están identificando con la revolución y están promoviendo al líder de esta revolución, Bob Avakian, BA — a la vez que están aprendiendo más sobre eso.

BA tiene verdaderas y científicas respuestas y la solución a toda esta locura y horror con el que el sistema azota a nuestra juventud — por qué sigue la policía matando a nuestra juventud y a qué se debe, y lo más importante, qué será necesario para superar no solo eso y la opresión del pueblo negro, sino todos los crímenes y el innecesario sufrimiento que brota de este sistema capitalista-imperialista, sus guerras y su tortura, su criminalización de inmigrantes, su destrucción del medio ambiente, y sus ataques contra la mujer y la degradación de ella por todo el mundo. En la película del mismo nombre, Habla BA: ¡Revolución, y nada menos!, BA dice: "Aquellos que el sistema ha desechado, aquellos que el sistema ha tratado como menos que humanos, podrían constituir la columna vertebral y la fuerza motriz de una lucha para eliminar su propia opresión y además eliminar por fin toda opresión y emancipar a toda la humanidad”, una creencia de la cual jamás ha vacilado y hoy dirige y lucha por concretarla.

Durante todo el verano, en los guetos y barrios, en los conciertos de verano y en las canchas de baloncesto, se ha visto cada vez más jóvenes y otros luciendo la camiseta. Pero esta corriente principiante tiene que dar un salto a la consciencia popular. Y eso requiere dinero. Con imágenes en los medios sociales, y culminando como primer paso en agrupaciones por todo el país el fin de semana del 22 de agosto, esto puede empezar a representar una creciente fuerza social cohesionándose en torno a este polo. Será una invitación convincente a la sociedad en general —y especialmente a quienes más la necesitan— para conocer mejor y adentrarse en quién es que habla: BA, y el contenido de esta revolución. Su contribución puede hacer eso posible, y preparar el terreno para algo verdaderamente nuevo y refrescante para el año escolar que pronto empezará.

Debido a que confío en que usted piensa que es necesario poner esta alternativa ante la juventud, solicito que aporte $X. Los fondos servirán para subsidiar esas camisetas y algunas de las principales obras de BA para nuestra juventud. Por ejemplo, $120 subsidiará 10 camisetas o $100 subsidiará 10 copias de la película del diálogo ente Bob Avakian y Cornel West titulada, REVOLUCIÓN Y RELIGIÓN: La lucha por la emancipación y el papel de la religión (también en línea en www.revcom.us), o 10 copias del libro Lo Basico de los escritos y discursos de Bob Avakian. (Opcional: También, si no conoce a BA, recomiendo que empiece con estos, yo le puedo mandar copias).

Gracias por considerar una donación. Puede enviar un cheque a RCP Publications, PO Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654; Attention: BA Everywhere* T-shirts initiative. Pronto habrá información sobre cómo hacer esto en línea. Además, si hay otras maneras que quiere aportar y participar en esta iniciativa y campaña, como organizar un evento para recaudación de fondos, por favor comuníquese con migo.

Atentamente,

* Esta iniciativa de la camiseta es parte de la campaña para recaudar fondos BA en Todas Partes que se propone hacer conocer a BA y su obra en todo rincón de la sociedad. En las últimas décadas, el trabajo de BA ha forjado un nuevo marco para la emancipación de la humanidad, la nueva síntesis del comunismo, el balance de las revoluciones pasadas y de estados socialistas, apoyándose en los avances en la ciencia, la historia, el arte y otras hazañas humanas. Para más sobre la nueva síntesis del comunismo de BA, comuníquese con www.revcom.us para LA NUEVA SÍNTESIS DEL COMUNISMO: ORIENTACIÓN, MÉTODO Y ENFOQUE FUNDAMENTALES, Y ELEMENTOS CENTRALES, de Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

Una vez más, pongamos las cosas en claro sobre el papel del Partido Comunista Revolucionario en Ferguson

5 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hay personas dentro del movimiento que están difundiendo distorsiones calumniosas sobre las ideas y la estrategia del Partido Comunista Revolucionario para una revolución concreta. Estas personas alegan que el PCR trama enfrentamientos con la policía para “lanzar” una revolución. Este es un descarado intento de sembrar temor acerca de los revolucionarios y los jóvenes que se desempeñaron tan valientemente en Ferguson y en Baltimore. Por ahora han hecho estas alegaciones con el fin de repudiar y socavar a la Red Parar la Encarcelación en Masa, en que el PCR trabaja con muchos otros individuos y fuerzas, en sus esfuerzos para llevar a cabo una manifestación en Ferguson para conmemorar a Michael Brown y a la vez protestar por su indignante asesinato (y por el informe del Departamento de Justicia que mintió sobre eso), para defender la histórica resistencia que se dio el año pasado, y para exhortar que el movimiento siga adelante. Para nosotros, es preciso que una manifestación así sea parte de la mezcla de actividades de ese fin de semana en Ferguson, porque lo que hicieron esos jóvenes y muchos otros a su lado ante las embestidas policiales de veras fue crucial para inspirar a personas de todos los sectores de la sociedad para que hagan suya esta lucha y empiecen a desafiar el curso de las cosas, de una manera que no se ha visto en mucho, mucho tiempo.

Una declaración del
Partido Comunista Revolucionario SOBRE LA ESTRATEGIA PARA LA REVOLUCIÓN

Bajo este sistema de capitalismo, se obliga a tanta gente en esta sociedad y a una parte muy grande de la humanidad a soportar grandes penurias y sufrimiento, explotación, injusticia y brutalidad, mientras que las guerras y la constante destrucción del medio ambiente amenazan el futuro de la humanidad. Esta breve declaración esboza la estrategia para la revolución, el primer paso necesario para acabar con este horror. Lea más...

Algunas de estas personas han difundido mentiras y fabricaciones que son idénticas a las mentiras que salen en sitios web de racistas derechistas, que no son dignas de ser repetidas. ¡Qué vergüenza! Más que nada, tanto ese tipo de distorsiones como las descaradas mentiras le sirven a la policía y a las fuerzas de represión y no deben tener ningún lugar en nuestro movimiento.

Estas calumnias se apoyan en el hecho de que el PCR sí está obrando por una revolución concreta para alegar que el “partido provoca confrontaciones para empezar la revolución”. Para nosotros impulsar esta resistencia sí es un elemento crucial para el desarrollo de las fuerzas para la revolución, una revolución que tiene que ser la obra de las masas en sus millones, a medida que se presenten las condiciones para tal revolución como resultado de una combinación de factores: el funcionamiento del sistema mismo, las medidas de los gobernantes y la lucha del pueblo. Quienquiera que sinceramente desea tener una noción de lo que eso significa debe leer la declaración del PCR, “Sobre la estrategia para la revolución”. Al hacerlo, verá que la estrategia es muy diferente a una caricatura / estereotipo de tratar de “lanzar una revolución” al apoyar una manifestación que tiene el propósito de denunciar el asesinato de Michael Brown por lo que fue... de defender a las masas que desafiaron los llamamientos de obedecer las reglas e insistieron en que se haga justicia...y de hacer que todo eso siga avanzando. Todos los que de veras quieren un fin a estos asesinatos policiales deberían dar una bienvenida a esas manifestaciones. Esas manifestaciones son absolutamente necesarias para desarrollar la lucha contra la desenfrenada embestida de asesinatos policiales que ha continuado desde el asesinato de Michael Brown. Esta meta —el PARAR a este nuevo Jim Crow genocida— es algo que nuestro Partido apoya y que se ha esforzado por concretar en los hechos. Y ADEMÁS nosotros, el PCR, participamos en todo eso como parte de preparar el terreno, preparar al pueblo y preparar a la vanguardia, a prepararse para el momento en que sea posible liderar a millones de personas para acometer la revolución, a toda máquina, con una posibilidad concreta de ganar. ¿De veras queremos seguir librando estas mismas luchas en 60 años? ¿O queremos la emancipación? Y si ustedes contestan que quieren la emancipación, ¿¿qué soluciones tienen USTEDES??

De hecho, estas mentiras y distorsiones empezaron el pasado agosto. Claro que hubo ataques de parte de las fuerzas policiales y los medios de comunicación principales y los derechistas. Pero algunos que supuestamente estaban del lado del pueblo repitieron esos ataques de una manera verdaderamente indignante. En unas manifestaciones, hasta se vio la repugnante colaboración con la policía para efectuar el arresto de líderes como Carl Dix. En el otoño pasado mismo presentamos una respuesta a fondo a estos ataques y mentiras en revcom.us.

La razón esencial de estas mentiras y ataques es que, en vez de portarse como bomberos del sistema que sofocan la furia del pueblo con exhortaciones a detenerse ante la feroz represión del estado, las personas asociadas con el PCR y los Clubes Revolución se mantuvieron del lado de la gente y dijeron que tenía la razón y que debería seguir luchando ante todo lo que le lanzaban encima. Y para que conste, a los revolucionarios, y a los miembros de la Red Parar la Encarcelación en Masa, también les dispararon gas lacrimógeno, balas de goma y los arrestaron junto con muchísimos otros en Ferguson en los días justo después del asesinato de Michael Brown.

Las diferencias de principios y el debate son indispensables para cualquier movimiento. Pero eso es muy diferente a distorsionar adredemente las posiciones de otros de tal manera que crea un ambiente en el cual las autoridades piensan que tienen más libertad para atacar. Sin importar a quien se dirijan estas tácticas de alejamiento, todos debemos denunciarlas contundentemente.

Durante el año pasado las autoridades han trabajado sobretiempo para cambiar la opinión pública en Estados Unidos para que sea negativa con respecto a Ferguson. Temen mucho el ejemplo, la inspiración y los comienzos del pueblo negro levantándose y atrayendo a los demás. Los ataques contra los revolucionarios son parte de esa campaña para revocar el veredicto de que fue justo rebelarse en Ferguson, a pesar de las intenciones declaradas de quienes difunden esas calumnias.

Los rebeldes que se sublevaron en Ferguson y Baltimore hicieron lo justo, especialmente la juventud, a quien se le unieron muchos otros por todo el país. Por nuestra parte, ni daremos la espalda a la lucha para liberarnos finalmente de esta pesadilla una vez por todas, ni de la muy imprescindible lucha hoy mismo para PARAR esta embestida genocida de terror y asesinato policial. El PCR seguirá obrando por una revolución CONCRETA para la cual tiene una VERDADERA estrategia que cualquiera puede leer en revcom.us. Desde ese punto de vista, forjamos unidad con muchísimos otros que tienen puntos de vista diferentes pero que también están comprometidos con dar un gran salto en la lucha para parar el terror policial durante #RiseUpOctober / De Pie en Octubre, incluyendo en la Ciudad de Nueva York el 24 de octubre.

Rama de Chicago del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

El funeral de Sandra Bland: La celebración de una joven mujer negra a que le importaba profundamente la justicia para el pueblo negro

5 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Más de mil personas asistieron al velorio y funeral de Sandra Bland en la iglesia DuPage A.M.E. de Lisle, Illinois. Más de 150 familiares, 50 miembros de su hermandad femenina universitaria por todo Estados Unidos y centenares de feligreses de la iglesia se reunieron a las nueve de la mañana dentro de la iglesia. Afuera, centenares más, de quienes la mayoría no conocía personalmente a Sandra, hacían fila bajo el sol ardiente. Muchos dijeron que la historia de Sandra les conmocionó tanto que sentían una necesidad de solidarizarse con la familia y ponerse de pie por la justicia. La mayoría de los asistentes, aproximadamente el 95 por ciento, era negra. Los congregados incluían a parejas, padres que llevaron a sus hijos, grupo de mujeres jóvenes negras en sus veintenas que sentían la necesidad de demostrar su apoyo, y grupos de jóvenes hombres negros en camisetas que decían #SandySpeaks (Sandy habla). Mientras esperaban, las personas denunciaban las mentiras y las insinuaciones propagadas por los funcionarios del gobierno de Texas y los medios de comunicación, diciendo que no era posible aceptar eso. Al final, se permitía que todos vieran el funeral, pues se abrieron cuartos extras para los que no cabían en la iglesia misma.

Sandra Bland

Una hermosa foto de Sandra con su sonrisa radiante iluminó el santuario, en un contraste desgarrador con el cuerpo sin vida que estaba en el ataúd. En el programa impreso que celebraba sus 28 años de vida, resaltaban la vitalidad, la fuerza y las agallas alegres de Sandra en decenas de fotos: ella con su familia y sus amistades, sus años de atleta, de trombonista en la banda Marching Storm [Tormenta en marcha] de la Universidad Prairie View A &M, su hermandad femenina estudiantil, su graduación y sus actividades de iglesia. Se le pegó como un golpe al corazón: ella era tan llena de vida... y de repente se le cegó la vida en una parada de tránsito que nunca debiera haber ocurrido.

El funeral fue una celebración de quién era Sandra en realidad y qué tan querida era. Eso en oposición desafiante a la impugnación y la satanización de su reputación en los medios de comunicación y las redes sociales. Fue también una demanda por justicia. El reverendo Dr. James Miller dijo: “Díganle a esta nación que no estamos celebrando el funeral de una mártir ni una víctima, estamos celebrando una heroína... Ella era una mujer fuerte, una fuerte mujer negra, y las autoridades del condado de Waller, Texas, descubrirán que puede que le falte el respeto a una fuerte mujer negra, pero lo pagarán. El final es solo el comienzo”. Pidió que el Departamento de Justicia (DOJ) hiciera una investigación.

A lo largo del servicio quedaba patente que a Sandra le importaba profundamente la justicia para el pueblo negro y que su activismo reflejaba un “espíritu de abrir caminos” y un “espíritu apasionado para el cual no es necesaria ninguna disculpa”, en palabras de la declaración de su hermandad femenina universitaria, Sigma Gamma Rho. “Su sueño estaba a punto de realizarse: el de ser una esperanza para un sector marginado de la sociedad. ¡Diremos su nombre! ¡Su vida importaba!” Su muerte es una gran pérdida para la sociedad.

People waiting to go into the church for Sandra Bland's funeral

La fila para entrar al funeral.
Foto: Especial para revcom.us

La reverenda Theresa Dear dijo, antes de los servicios, que hay que celebrar a Sandra por haberse defendido: “Ella preguntó: ‘¿por qué debería yo apagar el cigarrillo?’ Preguntó doce veces: ‘¿Por qué me arrestan?’ Así que celebramos ese aspecto de su personalidad”.

Geneva Reed-Veal, la madre de Sandra, habló en medio de un dolor inmenso y defendió la razón de vida de Sandra. Sandra le había dicho una semana antes de su muerte: “Estoy lista para regresar a Texas para detener toda la injusticia contra el pueblo negro”. La madre de Sandra demandó que no se dejara piedra sin mover en los esfuerzos de llegar a la verdad sobre lo que le pasó a Sandra. “Voy a descubrir la verdad de lo que le pasó a mi hija. Mi hija ha hablado. Habla aún y, no, no se suicidó”.

El reverendo Dr. Byron T. Brazier dijo que hacía un mes Sandra le pidió urgentemente una reunión con ella para hablar del asesinato policial de Mike Brown y de muchas otras personas por todo Estados Unidos. “Ella sacó un cuaderno de tres pulgadas de grosor, con todas las investigaciones que ella había hecho. Estaba comprometido con la causa, #SandySpeaks, y ella ha hablado. Tenemos la responsabilidad de no permitir que su voz muera. Tenemos la responsabilidad de hablar por ella”.

En medio de todo esto salieron a flote la profunda indignación y qué tanto la gente se ha roto la cabeza para conocer por qué siguen tratando a las personas negras de esta manera, después de siglos de opresión. El reverendo dijo que “no se trata de una cuestión racial; es una cuestión espiritual entra algunas personas y Dios. Dios creó a todas las personas como iguales, pero la mitad de los firmantes de la Declaración de la Independencia eran dueños de esclavos, y los otros se conformaron con eso para poder crear esta nación... y cuando los estados sureños se separaron [de Estados Unidos], dijeron, así a secas, que ‘Dios creó a los hombres blancos para estar por encima de las demás razas’”.

Era significativo que tanto Dick Durbin, uno de los senadores de Illinois, como Bill Foster, representante del Congreso de las cercanías, se vieran obligados a asistir al funeral para responder a la ira generalizada por la muerte innecesaria de Sandra, mientras trataban de llevar a la gente a seguir buscando respuestas del mismo sistema que causa estos horrores. Durbin y Foster anunciaron una petición formal de que el DOJ realizara una “investigación justa y a fondo” del caso entero, ante los aplausos del público, de pie. Pero el hecho es que el DOJ absuelve a la abrumadora mayoría de los policías investigados, como hizo en el recién caso de Mike Brown, y no ha hecho nada para poner fin a la epidemia, que va en escalada, de asesinatos a manos de la policía.

La respuesta de Durbin y Foster refleja el enfoque entre ciertos sectores de la clase dominante de un problema para el cual no ofrecen ninguna solución fundamental. Sectores cada vez más amplios de la población, incluidos algunos de la clase media de las afueras de las ciudades, están cuestionando la legitimidad del papel de la policía como un brazo armado crucial de este sistema, en particular para mantener la opresión de las personas negras y latinas, con el resultado de que dicha legitimidad se está desmoronando. La muerte de Sandra suscitó un mayor cuestionamiento —acerca de qué está mal con Estados Unidos, por qué la policía asesina continuamente a las personas— y demandas por respuestas; y eso plantea la posibilidad de un escenario de creciente desafección, el cual podría ser una pesadilla para la clase dominante y abrir posibilidades revolucionarias.

Se pueden ver ambas cosas en las palabras de una artista negra de 34 años de edad: “Ir al funeral me hizo ver que Sandra Bland soy yo, yo soy ella. Desató mi furia, me hace querer hacer más para poner fin a esto. Dicen que ella era presumida; las personas negras que alzan la voz son presumidas. ¿Mereció ella la muerte, la merezco yo, por criticar y alzar la voz en las redes sociales? Un policía no debería dictarle si hay que apagar un cigarrillo o no, o qué actitud debería tener. A mí me ha pasado que la policía me hizo bajar del carro y luego me trató como si fuera un animal. Mi hijo tiene nuevo años y he tenido que decirle que la policía puede matar a las personas negras y salir impune. ¿Por qué permiten que eso continúe?”

Los gobernantes de este sistema y sus policías asesinos tienen las manos ensangrentadas. El asesinato de Sandra Bland es ya otra razón por la que la resistencia al asesinato y la brutalidad policiales tienen que continuar y ser aún más amplia y más decidida, y por la que hay que llevar esta lucha a un nuevo nivel con las protestas de De Pie en Octubre del 22 al 24 de octubre con el fin de PARAR estos ultrajes y PARALIZARLO TODO.

 

"¿Es esto el Estados Unidos en que usted quiere vivir?"

Los activistas de la Red Parar la Encarcelación en Masa recibieron este mensaje de una mujer, el día antes de que ella les acompañara al funeral de Sandra Bland:

"Voy a estar ahí, no porque quiero estar. Quiero esconderme, comer comida estúpida, mirar una película estúpida. Pero Sandra me está llamando, su fuerza me atraviesa en medio de un gran temor.

"Estados Unidos, estamos en guerra, y las bombas explotan en los cuerpos de niños negros, de madres y padres negros. Las bombas explotan en nuestros cuerpos, en nosotros, los blancos callados que somos cómplices. NOSOTROS somos los inhumanos; somos cegados por temor, sordos y mudos por haber tragado los mitos del racismo y la continua esclavización estratégica del pueblo negro.

"Hemos creado un infierno cómodo, pensando que éste es el sueño americano, otro bonito nombre por la privilegia blanca, por la autoridad de parar, arrestar, sentenciar, encarcelar, ejecutar a personas negras por ganancias, y ser ratificado al hacerlo.

"¿Es esto el Estados Unidos en que usted quiere vivir?"

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

¡ALTO a las mentiras y ataques contra Planned Parenthood!
¡Aborto a solicitud y sin pedir disculpas!

Sunsara Taylor | 5 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Un ataque nuevo, vil y extremadamente peligroso se ha lanzado contra la organización Planned Parenthood [Planificación Familiar], un importante proveedor de abortos en Estados Unidos. Una organización fascista cristiana anti-aborto hizo público dos videos encubiertos altamente editados que afirman mostrar a Planned Parenthood haciendo un acuerdo para la venta de órganos y tejidos fetales. De hecho, el video no muestra nada por el estilo. No obstante, los gobernadores fascistas en Luisiana y Wisconsin se han aprovechado de estos videos mentirosos para abrir investigaciones sobre Planned Parenthood en sus estados. A nivel federal, los líderes republicanos en ambas cámaras del Congreso contemplan medidas que quitarían los fondos para Planned Parenthood, aun a riesgo de un cierre del gobierno.

Este ataque contra Planned Parenthood es una parte importante de un asalto fascista para aniquilar completamente el derecho al aborto. Se trata de una campaña con el objetivo de regresar a los días en que la mujer era vista mucho más abiertamente como la propiedad de su marido y una criadora de niños. El hecho de que personajes gubernamentales a nivel nacional contemplan abiertamente cerrar el gobierno sobre esto revela que se toman esto en serio, letalmente serio. Quieren obligar a las mujeres a tener hijos contra su voluntad. Esta es una forma de esclavización y debe ser DETENIDA.

Pero la situación no es peligrosa solamente debido a la agresión desalmada de los políticos republicanos para despojar aún más a las mujeres del derecho al control de la natalidad y el aborto (ni hablar de los muchos exámenes para el cáncer y otros servicios básicos de salud) al quitarle los fondos a Planned Parenthood.

Este peligro se agrava por la cobarde actitud defensiva de los demócratas y figuras pro-abortos líderes frente a este ataque. En lugar de hablar de manera positiva en defensa del derecho al aborto, Bernie Sanders, el candidato demócrata “progresista” para la presidencia, tomó parte en criticar a los ejecutivos de Planned Parenthood por lo que según él era su tono “muy mal”. El senador demócrata Harry Reid tenía que mencionar que estos videos “plantearon dudas” antes de admitir que, hasta donde él sabe, no se ha violado ninguna ley. Hillary Clinton, después de casi una semana de silencio ensordecedor, expresó muy pasivamente que ella “espera que esta situación no socave aún más los servicios muy importantes que Planned Parenthood ofrece”.


¡No! Los que hicieron este video son totalmente ilegítimos. Son mentirosos y motivados por nada más que un odio agudo y frío para las mujeres. Saben muy bien que demonizar a los proveedores de aborto en esta forma ha contribuido directamente a desatar a los terroristas fascistas cristianos para bombardear clínicas de aborto y matar a médicos. ¡No hay nada moral en nada de esto!

Y aquellos en el gobierno que están utilizando el vídeo como un pretexto para difundir mentiras, demonizar con saña y cerrar las clínicas que proporcionan el control de la natalidad y el aborto a las mujeres amenazan la vida y el futuro de millones de mujeres. No tienen ningún derecho a asumir la “autoridad moral”. Es preciso denunciar y PARARLOS.

No hay ninguna razón, y no puede haber cabida, por una actitud defensiva frente a estos fascistas. El feto NO es un bebé. El aborto NO es un asesinato. Y la mujer NO es una incubadora.

Es más importante que nunca que las personas que no quieren ver a las mujeres obligadas a tener hijos contra su voluntad hablen abiertamente y con valentía sobre la enorme importancia positiva del derecho al aborto. Es importante desmentir las calumnias que se difunden. Una forma de hacerlo es leer y divulgar este artículo sobre lo que en realidad son el feto y el aborto. Y es urgente que las personas tomen parte en oponerse resistencia política y refutar todas las mentiras y ataques contra Planned Parenthood, y contra todo proveedor de aborto que llegue a estar bajo ataque.

ABORTO A SOLICITUD Y SIN PEDIR DISCULPAS

LA MATERNIDAD OBLIGATORIA CONSTITUYE LA ESCLAVIZACIÓN FEMENINA

 

Para saber más sobre la lucha para romper las cadenas y desencadenar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución:

¡A romper TODAS las cadenas! Bob Avakian sobre la emancipación de la mujer y la revolución comunista

Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad

además...
¡PARAR EL ASALTO CONTRA EL DERECHO AL ABORTO! ¡ROMPER TODAS LAS CADENAS QUE ESCLAVIZAN A LA MUJER! Una charla de Sunsara Taylor (en inglés) STOP THE ASSAULT ON ABORTION RIGHTS! BREAK ALL THE CHAINS THAT ENSLAVE WOMEN! A Talk by Sunsara Taylor

Para participar en los esfuerzos del verano de Contra el patriarcado por asalto:

Fin a la pornografía y el patriarcado: La esclavización y la denigración de la mujer, una sección de este sitio web (en inglés)

stoppatriarchy.org

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

La gira nacional de oradores de ¿De Qué Lado Estás? Rise Up October/ De pie en octubre: estará en Chicago del 4 al 6 de agosto.

4 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Rise Up October 24th logo

Rueda de prensa el miércoles, 5 de agosto, a las 11 am delante del cuartel general de la policía de Chicago en la 35 y Michigan.  Esta rueda de prensa ocurre 60 años después del asesinato de Emmett Till y un año después de los asesinatos de John Crawford y Mike Brown.  La policía sigue asesinando a las personas negras y latinas cada día en Estados Unidos y salen impune y sin condenas. Sandra Bland, Sam DuBose, Freddie Gray, Andy Lopez... duros recordatorios de que después de 60 años aún luchamos contra el lento genocidio del pueblo negro. Los oradores incluirán:

Carl Dix, co-iniciador, con Cornel West, de la convocatoria al 24 de octubre y un representante del Partido Comunista Revolucionario

El reverendo Jerome McCorry,  un líder espiritual de la Red Parar la Encarcelación en Masa

Mertilla Jones, abuela de Aiyana Stanley-Jones, de 7 años, asesinado por la policía de Detroit en 2010

Airicka Gordon-Taylor, prima de Emmett Till

 

Los siguientes familiares de seres queridos asesinados por la policía darán su testimonio impactante sobre su pérdida y sufrimiento, y de la lucha continua por la justicia y de por qué apoyan el 24 de octubre para parar el terror policial. Ellos estarán disponibles para entrevistas:  

Otros que asistirán y hablarán:

Tío Hardiman, de Violence Interrupters

Brother Raheem, Midwest Coalition to Stop Violence

Rdo. Greg Greer, Southern Christian Leadership Conference (SCLC) y presidente de Freedom First International

Además asistirán: activistas comunitarios en pro de parar la violencia juvenil y la brutalidad policial, y unos jóvenes ex pandilleros. Para mayor información lean la Convocatoria a RiseUpOctober 24/De pie el 24 de octubre y visite a stopmassincarceration.net.

 

Una selección de adicionales eventos de la gira:

1. Reunión organizadora de la Gira Nacional, #RiseUpOctober/De pie en octubre — ¿De Qué Lado Estás?
Miércoles, 5 de agosto, 7:00 a 10:00 pm
Iglesia Trinity Episcopal/Anglican
125 E. 26th St. (esquina sudeste de la Avenida Michigan y la 26)
Hay estacionamiento al lado de la iglesia; el autobús #4 del CTA le dejará en la esquina. 

2. Martes, el 4 de agosto, 5 pm, la gira asistirá a la protesta convocada por Chicago Sistas Stand for Sandra Bland! [¡Hermanas de Chicago en pie para Sandra Bland!] en la calle 95 y la carretera Dan Ryan, la estación de tránsito más concurrida del Southside (barrio sureño) de Chicago.

3. Los miembros de la gira visitarán los vecindarios.  La hora y los lugares por anunciarse.

4. La Gira saldrá el viernes para Ferguson (Misuri), con motivo del primer aniversario del asesinato policial de Mike Brown y del heroico levantamiento que el asesinato suscitó.

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

Qué es un aborto y por qué la mujer debe tener ese derecho

La vida no se puede y no se debe preservar siempre

A.S.K. | 30 de enero de 2005 | Obrero Revolucionario [now] Periódico Revolución | revcom.us

 

El movimiento fascista cristiano lleva décadas organizándose y extendiendo su influencia en la sociedad con grupos religiosos, centros de "investigación", juntas escolares, cabildeo, programas de "educación sexual" que recomiendan "abstinencia", películas como La pasión de Cristo y otras obras culturales, etc. Con la reelección de George Bush, se ve que el movimiento fascista cristiano está firmemente atrincherado en los altos niveles de la clase dominante y del gobierno. Tiene mucha iniciativa y está marcando la pauta, y ningún otro sector de la clase dominante tiene ni las ganas ni el empuje para oponérsele. Envalentonado por la victoria de Bush y guiado por un programa social de valores tradicionales, el movimiento fascista cristiano está en una cruzada contra el aborto para restringir los servicios y los fondos disponibles, fortalecer grupos de oposición, fomentar nociones anticientíficas (como que el feto es un "ser humano") y preparar el terreno para prohibir el aborto totalmente con un nuevo fallo de la Suprema Corte.

El derecho a controlar su propia reproducción es un elemento esencial de la liberación de la mujer; por eso, prohibir el aborto y controlar más a la mujer es un aspecto central y un grito de batalla del programa social fascista cristiano. Por eso mismo, todos los que no quieren vivir en una nueva Edad Media de pesadilla, tienen que sumarse a la batalla política por el aborto. Para librar esta batalla, se necesita la verdad y conocimiento científico.

El artículo que publicamos a continuación, con leves cambios editoriales, salió por primera vez en el OR No. 897.

 

¿Es cierto que el feto es una forma de vida? Claro que sí. Lo forman células vivas, está creciendo y procesando energía, tiene la capacidad de madurarse y reproducirse, tiene un sistema genético y demás.

¿Matará el aborto esa forma de vida? Sí, cómo no.

Bueno, ¿entonces el aborto, no es matar a otro ser humano? No, claro que no.

Un feto todavía no es un ser humano. Es más bien como una semilla o un germen de ser humano. Está vivo, pero también están vivas todas las otras células del cuerpo de la mujer. Todavía no tiene vida propia. Todavía no es una vida separada de la vida de la mujer en cuyo útero está.

El hecho de que algo tenga las características de la "vida" no implica que hay que preservarlo. Esto es obvio. Pensemos en eso por un momento: los seres humanos matamos seres vivos todo el tiempo por un bien mayor. Lo hacemos cada vez que comemos: todas las frutas, verduras y carnes vienen de plantas y animales que han muerto para alimentarnos. Lo hacemos cada vez que cortamos un árbol para hacer leña, cada vez que tomamos antibióticos para matar los microbios que nos enferman, cada vez que matamos a otro ser humano en defensa personal o para impedir que le cause sufrimientos y muerte a otros seres humanos.

Mejor dicho, matamos unos seres vivos para preservar y enriquecer otras vidas.¿Y la vida de la mujer ?

La vida de la mujer obligada a continuar un embarazo indeseado está en peligro. Puede tener que hacerse un legrado clandestino, que la puede matar. Y si tiene un hijo que no quería, su vida quedará debilitada y degradada. Perderá orgullo y respeto por sí misma porque la sociedad le ha dicho que no vale nada: ¡a un montón de células que ni siquiera son un ser humano todavía le dan más respeto y más valor que a ella! Como no le permiten controlar su propio cuerpo, su propia reproducción, como no le permiten decidir si quiere ser madre ni cuándo, no tiene más libertad que una esclava.

Si una mujer quiere interrumpir un embarazo (por la razón que sea), debe tener la libertad de hacerlo sin complicaciones. Esto es por un bien mayor: por la salud y bienestar general de esa mujer, cuya vida debemos valorar más que la de un feto en formación. Y por el bien de la humanidad. Al fin y al cabo, ¿no le conviene a toda la humanidad que las mujeres no sean esclavas?

Los grupos "pro-derecho a la vida" no están de acuerdo, en absoluto. Han mostrado con toda claridad que para ellos la vida del feto es más importante y tiene más valor que la vida de la mujer en cuyo útero está. Desde un punto de vista social, la gente que quiere arrebatarle a la mujer el derecho al aborto no es más que una bola de perros rabiosos.

Pero desde un punto de vista científico, son unos tontos ignorantes o unos mentirosos calculadores.

Un feto no es un bebé: Es parte del cuerpo de la mujer

¿Han visto las fotos que muestran? Son ampliaciones de fetos casi a punto de nacer (pero en Estados Unidos más del 90% de los abortos se hacen en los tres primeros meses de embarazo). Muestran esas fotos para hacer creer que todos los fetos abortados son como bebitos preciosos que dan ganas de cargar. ¡Pero no lo son! ¡Para nada!

¿Y han notado cómo esos fetos flotan solos, como si no estuvieran dentro de una mujer? ¿Dónde está la mujer? Hasta en la mayoría de los textos escolares los fetos se ven dentro del útero, ¡pero no dentro de una mujer! ¿Se les olvidó que ahí hay una mujer?

La Operación Rescate aprovecha el hecho de que a mucha gente la mantienen en la ignorancia y no sabe cómo funciona su cuerpo: qué pasa dentro del cuerpo, el desarrollo de un embarazo, etc. Veamos cómo se desarrolla un feto.

La verdad es que el embarazo es un proceso que toma tiempo. Y no es un suceso misterioso guiado por fuerzas externas. Es parte de los procesos normales del cuerpo de la mujer. No del hombre, que no tiene nada que ver con el embarazo, fuera de poner el semen. No de la iglesia ni del gobierno ni de ninguna otra persona. Ocurre en el cuerpo de la mujer.

El óvulo pasa a ser un feto y crece nueve meses solo porque la fisiología de la mujer (el funcionamiento de su cuerpo) hace que ocurran esos cambios.

Repasemos lo que pasa en el primer trimestre de embarazo (de 1 a 13 semanas desde la última menstruación):

Todo comienza con un óvulo (célula de reproducción de la mujer) y un espermatozoide (célula de reproducción del hombre). Los dos están vivos.

Durante más o menos 30 años de la vida de una mujer, los ovarios sueltan uno o más óvulos vivos cada mes. ¡Eso es una gran cantidad de óvulos a lo largo de la vida! ¡Cada vez que un hombre eyacula suelta de 200 a 400 MILLONES DE ESPERMATOZOIDES VIVOS! La mayoría se muere. Es curioso, ¿verdad?, que aunque los óvulos y los espermatozoides también son "vida", ¡los pro-derecho a la vida no se han puesto a "salvarlos"!

Si uno solo de esos espermatozoides entra por la vagina al útero, sube por uno de los tubos de Falopio (los tubos situados a los lados de los ovarios que recogen el óvulo que estos sueltan) y se tropieza con un óvulo maduro, puede fertilizarlo. Eso quiere decir que se juntan. El resultado se llama óvulo fertilizado.

El óvulo fertilizado baja por el tubo. Comienza como una célula pero rápidamente se divide en dos, en cuatro y así sucesivamente. Cuando el óvulo llega al útero (un músculo en forma de pera, hueco en el interior), todavía es mucho más pequeño que el punto al final de esta oración.

Si ese óvulo se pega a las paredes del útero, el embarazo continúa. Si no se pega, será expulsado con la próxima menstruación. Cuando eso pasa —una forma de aborto espontáneo— la mujer no se alcanza a dar cuenta de que estaba embarazada.

Cuando el óvulo se implanta en el útero, comienzan una serie de cambios hormonales que hacen que la mujer no tenga la próxima menstruación. Los análisis para ver si una mujer está embarazada miden el nivel de esas hormonas en la sangre o en la orina.

Al óvulo implantado ahora se le llama embrión. Sus células comienzan a cambiar de posición y él comienza a cambiar de forma. Las células están comenzando a "diferenciarse". Eso quiere decir que están empezando a tener diferentes funciones y a formar diferentes tejidos, que más tarde serán las partes del cuerpo. Por ejemplo, unas células serán de la piel, otras de los ojos, otras del corazón.

A las tres semanas de embarazo, el embrión apenas mide 2 mm (2 milímetros) de largo, o sea, como el tamaño de la letra "o".

La placenta se forma por una combinación de tejidos del útero de la mujer y tejidos del embrión. Es una masa de tejido con muchas venitas, que conecta el embrión al sistema circulatorio de la mujer. Durante todo el embarazo el feto permanece conectado a la placenta por el cordón umbilical.

La placenta demuestra que el feto es parte del cuerpo de la mujer durante todo el embarazo. El embrión no puede alimentarse, eliminar sus desperdicios ni respirar por su cuenta. Recibe oxígeno y alimentos (y a veces cosas perjudiciales) de la sangre de la mujer a través de la placenta y el cordón umbilical. De la misma forma elimina sus desperdicios: la sangre de la mujer se lleva el dióxido de carbono y la urea.

Del mismo modo que una sola célula viva no puede sobrevivir independientemente de un cuerpo, el embrión no puede sobrevivir independientemente del cuerpo de una mujer porque en realidad es parte de ella.

A las cuatro semanas, el embrión comienza a parecerse a un renacuajo. ¡Inclusive tiene agallas de pescado y cola! Los embriones de muchas especies de animales pasan por esa etapa; esto nos recuerda que todos evolucionamos de los mismos animales. El embrión ahora mide 5 mm, menos que esto: ooo.

Al tercer mes el embrión, ahora llamado feto, comienza a tomar forma "humana": le salen brazos, piernas, dedos y órganos sexuales. Está pasando por una etapa de cambios rápidos, pero sus órganos internos, músculos, esqueleto y sistema nervioso todavía están sin desarrollar. Ahora mide 25 mm, más o menos como esto: oooooooooooooo.

ABORTO EN EL PRIMER TRIMESTRE:
(1 a 13 semanas desde la última menstruación)

Más del 90% de los abortos que se practican en Estados Unidos se hacen en los tres primeros meses.

Es el mejor momento para hacerlo. Es más fácil, tiene menos complicaciones y es más barato. Se puede hacer en una clínica, sin tener que hospitalizarse; se puede hacer sin anestesia general.

Para hacer un aborto en los primeros tres meses, se mete un tubo flexible del tamaño de un popote por la vagina al útero. El tubo está conectado a una botella que tiene un mecanismo de succión y aspira las paredes del útero. Lo que sale parece sangre; el embrión o feto es muy pequeño para verse. El aborto por lo general no duele mucho. Es como un cólico fuerte. Se demora de 5 a 15 minutos. Después, uno descansa un rato y puede irse.

No hay duda de que si una mujer está embarazada y no quiere ese embarazo, debe hacer todo lo posible por ir a una clínica a abortar en los primeros tres meses desde la última menstruación. Cuanto antes mejor.1

SEGUNDO TRIMESTRE:
(14 a 24 semanas desde la última menstruación)

En este tiempo el feto crece mucho. Más o menos al quinto mes la mujer lo siente moverse y patear, aunque solo mide unos 20 cm (8 pulgadas). Puede chuparse el dedo, porque ese es un reflejo programado por los genes para facilitar la alimentación cuando nazca. Sus órganos internos, huesos y músculos siguen desarrollándose. En el sexto mes crece mucho y mide unos 30 cm (más o menos un pie).

Pero es importante darse cuenta de que todavía no está "completo" y que tiene que desarrollarse mucho. Inclusive al final del segundo trimestre no puede sobrevivir fuera del útero sin medidas especiales.El cerebro todavía está a medio formar; los pulmones no están listos para respirar aire. Todavía es parte del cuerpo de la mujer y depende completamente de él.

En el segundo trimestre todavía se puede abortar. Pero es difícil encontrar un médico y un hospital que lo haga. Como el útero está más suave y el feto es más grande, hay más chances de complicaciones, como una perforación del útero o infecciones. Estos abortos de segundo trimestre necesitan buena atención médica.

Hay varias formas de hacerlos. A veces un médico o médica pone una inyección de solución salina en el útero; eso mata al feto y hace que comiencen los dolores de parto. Es como un parto y la mujer "da a luz" el feto. A veces, después de poner la inyección, dejan a la mujer sola o con una enfermera a "dar a luz". Esto es cruel, difícil para todos y completamente innecesario. Hay otros métodos.

El mejor método para un aborto de segundo trimestre es una combinación de dilatación, raspado y evacuación (llamado D & E). La entrada del útero se abre (se dilata), se mete una cucharilla de metal, se raspa el útero y luego se aspira. Este método es mucho mejor: tiene menos complicaciones y es menos doloroso para la mujer y el personal médico que los abortos "inducidos" (que hacen que la mujer pase por los dolores del parto hasta "dar a luz"). Este método se puede usar de las 12 a las 24 semanas desde la última menstruación.

Dado que el aborto es más fácil (a nivel físico y emocional), menos complicado y más barato en los primeros tres meses de embarazo, ¿por qué hacerse un aborto después? La respuesta es que a veces las pruebas de embarazo fallan, o una mujer estaba tomando la píldora o tenía un IUD y no se da cuenta ahí mismo que está embarazada. A veces tiene que luchar contra las presiones del hombre o de su familia que se oponen al aborto por retrógrados. A veces tiene que luchar contra su propia ignorancia, miedo y falta de información antes de tomar una decisión. Pero la principal causa de la demora es falta de dinero — y eso es criminal. Muchos estados han decretado períodos de espera antes de un aborto, y la falta de clínicas en zonas rurales obliga a muchas mujeres a hacerse un aborto en el segundo trimestre.

La gran mayoría de las mujeres que se hacen un aborto tardío son jóvenes, pobres y de las nacionalidades oprimidas. Este es otro ejemplo que muestra que la mujer negra o latina sufre una doble opresión. Y si el gobierno obliga con nuevas leyes a las menores de edad a presentar el permiso de los padres, la cruel consecuencia será más demoras y más abortos tardíos.

Aunque se debe recomendar que un aborto se haga en el primer trimestre y facilitarlo, es importante defender el derecho de la mujer a interrumpir un embarazo en cualquier momento y darle las facilidades para hacerlo con el método menos doloroso y menos arriesgado.

TERCER TRIMESTRE:
(25 semanas o más desde la última menstruación)

En el tercer trimestre casi nunca se hacen abortos; solo se hacen en emergencias, cuando hay que salvar la vida de la mujer. En esos casos, hay que operar: cortar el útero y sacar el feto y la placenta.

En los últimos tres meses el feto todavía tiene que desarrollarse mucho. Crece mucho. Pero en el séptimo mes todavía tiene muy poco chance de sobrevivir si nace prematuro porque los órganos internos no están completamente desarrollados. En esos casos, hay que ponerlo en una incubadora para que se acabe de desarrollar.

Los órganos se terminan de desarrollar en el octavo y noveno mes. Para entonces los pulmones pueden empezar a funcionar. Hasta que los pulmones no estén completamente formados el feto no puede respirar fuera del útero.

Durante este tiempo también se forman células del cerebro y se desarrollan conductos nerviosos en el cerebro. En los seres humanos el cerebro sigue desarrollándose hasta seis meses después de nacer. Pero al fin del noveno mes el feto está lo suficientemente desarrollado para sobrevivir independientemente y el cuerpo de la mujer tiene que expulsarlo antes de que crezca demasiado para pasar por entre los huesos de la pelvis. El cuerpo empieza las contracciones del parto, que poco a poco expulsan el feto hasta que sale.

Tan pronto como se corta el cordón umbilical, el recién nacido deja de recibir oxígeno de la mujer y respira por su cuenta por primera vez. Es su primer acto como ser humano independiente. Ahora sí es un "bebé". Por primera vez es un ser vivo completamente separado y un ser social separado. A partir de ese momento realmente es un ser humano separado y debe ser tratado como tal.

A.S.K., la autora de "¡La vida no se puede, no se debe, preservar siempre!", es una colaboradora del Obrero Revolucionario con experiencia en la lucha por la experimentación científica, así como en la lucha revolucionaria.

*****

 

NOTAS

1 Nota de la redacción: La píldora RU-486 es otro método de aborto. Hace que el embrión se "despegue" del útero y comience la menstruación. Solo se puede usar al comienzo del embarazo. Los grupos opuestos al aborto atacan este método regando información falsa y diciendo que es peligroso.

La derecha también está atacando una píldora anticonceptiva de emergencia llamada "Plan B", que se toma hasta tres días después de tener relaciones sexuales. Esta píldora no produce un aborto; básicamente es una dosis alta de anticonceptivos que previene el embarazo porque a) impide la fertilización del óvulo, b) retrasa la ovulación o c) impide que el óvulo fertilizado se implante en el útero, dependiendo de cuándo se tome en el ciclo menstrual y después de las relaciones sexuales. La derecha ha impedido la venta de esta píldora sin receta médica (lo que demora conseguirla) y ha creado una red de hospitales y farmacias que se niegan a dársela a mujeres violadas, aunque deben hacerlo por ley. [regresa]

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

Notas de Cleveland sobre la Gira de Rise Up October / De Pie en Octubre

Desatando el potencial por De Pie en Octubre

5 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

Recién tuve la oportunidad de participar en la Gira de ¿De qué lado estás? / De Pie en Octubre cuando hizo su primera parada en Cleveland. Al reflexionar sobre esto, volví a los puntos de Reflexiones sobre la reunión del 30 de junio para poner fin al terror policial — 24 de octubre: TENEMOS que cambiarlo todo — desde AHORITA:

“Sacar las ideas de las personas, apuntar sus nombres y su información de contacto, es sólo el inicio. Se necesita aprender de los esfuerzos e ideas de las personas, filtrarlos, desarrollarlos por fertilización cruzada, entretejerlos en algo muy poderoso — no en dos o cuatro semanas, sino ahorita. De hecho, no solamente tenemos que estar preparados para movilizar a nuevas personas allí mismo en el acto, sino que eso tiene que ser nuestro objetivo — sea para entrar en la repartición de volantes o en montar alguna resistencia, planeada o espontánea, al terror policial. A su vez, esas personas se activan en el acto, y trabajan para hacer entrar a otras. Eso tiene que ser el ‘estilo’, o la ‘marca’ de este movimiento, mucho más de lo que ha sido”.

La sociedad empieza a escindirse

Participants in Cleveland Press Conference

Participantes en la conferencia de prensa en Cleveland, 22 de julio.

Carl Dix at Cleveland Press Conference

Carl Dix en la conferencia de prensa.

Memorial for Tamir Rice

El memorial para el niño de 12 años, Tamir Rice, en el lugar donde la Policía de Cleveland lo asesinó, el lugar de la conferencia de prensa.

A la luz de esto, hay una serie de observaciones y lecciones en que creo que es importante basarnos.

En primer lugar, este es un momento en que la sociedad ha comenzado a escindirse. Pero es preciso que el fermento y la resistencia lleguen a otro nivel, no solamente otro nivel cuantitativamente, sino una transformación cualitativa de la naturaleza de la lucha. “¿De qué lado estás?” debe llegar a ser una línea divisoria para millones de personas. Y no sólo en “el corazón” y los sentimientos de la gente, aunque eso es muy importante, sino en sus acciones. Las autoridades policiales y la gente que desean defender los policias deben encontrarse enfrentados por la resistencia donde quiera que vayan por toda la sociedad. ¿De qué lado estás? debe llegar a ser una consigna por toda la sociedad. Y cada vez que ocurra un ultraje, la gente debe ponerse de pie, oponerse resistencia a este sistema, y ​​decir ¡NO MÁS! ¿De qué lado estás? / De Pie en Octubre puede y debe hacerlo una realidad.

Sí, las acciones de la policía han ocasionado un amplio cuestionamiento y obligado a muchos a actuar, pero esta resistencia tiene que dar un salto. Sí, hay que partir de lo que ya se ha logrado, pero sin ver lo que se puede y se debe hacer como una continuación cuantitativa de lo que ya existe. Hay que motivar a millones de personas a considerar el terror y asesinato policial intolerable. La gente tiene que ver, en formas embrionarias, que esto es el producto de un sistema y que hay que luchar contra ese sistema, de manera intransigente.

Diferentes personas tienen diferentes ideas sobre qué es ese sistema, qué es la fuente del terror y qué es la solución.

El problema y la solución

Dentro de esta mezcla general, los comunistas revolucionarios tienen un papel central que desempeñar: llevar la verdad a toda la gente sobre la naturaleza de este sistema, el sistema capitalista que es la fuente y se nutre de todos estos horrores “aparentemente sin fin”. La verdad es que el camino fundamental para acabar con el horror es mediante una revolución concreta, una revolución comunista emancipadora, y que la dirección y las obras de Bob Avakian (BA) han proporcionado el marco estratégico y los objetivos de tal revolución. Es preciso que todo el mundo sepa de esto. El grado en que esto se conecte con la gente y llegue a ser un punto de referencia tendrá un enorme y decisivo impacto sobre si la gente está dispuesta a aceptar este mundo tal como es, ¡o no!

En Cleveland, Carl Dix, co-iniciador con el Dr. Cornel West de Rise Up octubre / De Pie en Octubre y un representante del Partido Comunista Revolucionario, habló a miles de personas... en la conferencia de prensa, en reuniones con varias organizaciones, en la manifestación de Justicia para Tamir Rice, y en el Movement for Black Lives National Convening [la Convocación Nacional del Movimiento para las Vidas Negras].

Al escuchar a Carl Dix hablar sobre los crímenes de la policía, sobre por qué debemos ponernos de pie en octubre, y la solución revolucionaria a todas las atrocidades que este sistema impone sobre el pueblo del planeta, muchas personas llegan a ser impulsadas a unirse al movimiento para el 24 de octubre con certeza y espíritu. Aún más, se hacen impulsadas a llegar con seriedad a la raíz del problema y considerar la solución radical y revolucionaria que nos hace falta. Vi cómo este desató y capacitó a personas de todos los sectores sociales para participar en esta lucha para detener el terror policial al mismo tiempo que forcejean con estas grandes cuestiones del problema y la solución.

El momento y el potencial — sin ser limitado por lo que ya existe

Debido a este momento hay cada vez más personas que anhelan actuar para detener el terror policial. Hace años, vi un documental, Freedom on My Mind [Libertad en mi mente], sobre el Verano de Libertad en Misisipí [en 1964 durante la lucha por los derechos civiles] en que un joven habló de cómo y por qué se unió a la lucha por la libertad. Describió qué tan enojado estaba, todo el tiempo, por la manera en que la gente negra era oprimida en Misisipí. Solía ​​ir a los campos y predicar acerca de David y Goliat, gritar y patear árboles en frustración e ira, como si los árboles fueran personas blancas. En ese momento, el movimiento por los derechos civiles crecía por todo el Sur, planteando el llamamiento: ¿De qué lado estás? Y los trabajadores del Verano de la Libertad llegaron a su ciudad para desafiar todas las condiciones segregacionistas y le dieron a él los medios para canalizar su ira hacia el cambio real. Y no sólo se unió a la lucha, sino que se convirtió en un líder activista en esa lucha.

Hoy en día, hay una nueva generación de jóvenes y otros que, impulsados por los tiempos, están (en sentido figurado) “gritando y pateando los árboles”. Este es un momento en el que hay cientos y miles de personas indignadas que quieren el cambio, muchos miles de personas que buscan una forma de poner fin a la situación en que la pena de muerte se cierne sobre la cabeza de la gente negra y latina todo el tiempo. Piensen en Sandra Bland, Sam Dubose, Freddie Gray, Ricardo Díaz-Zeferino y Tamir Rice (para sólo mencionar cinco). Si usted es negro o latino en esta sociedad y se niega a doblegarse ante los gobernantes (francamente, aun si usted sí está dispuesto a doblegarse), ni siquiera puede conducir por la calle y cometer una infracción menor de tránsito o, como Freddie Gray en Baltimore, hacer “contacto visual” con los malditos policías, estar de pie con la bicicleta de su hermano, o jugar con una pistola de juguete como Tamir Rice sin arriesgarse a la pena de muerte.

Ahora mismo, el movimiento para la revolución se enfrenta a un enorme reto. Todas estas personas y otras de todos los rincones de Estados Unidos y de todas las nacionalidades que están indignadas por la brutalidad y asesinato diarios deben movilizarse en sus masas para ponerse de pie en la Ciudad de Nueva York el 24 de octubre. Lo que vi fue sólo un destello de la indignación que siente la gente y las formas en que puede movilizarse y organizarse. Una vez más, como dice ese artículo (“Reflexiones”): “...esto NO van a ser —no pueden ser— actividades como de costumbre a finales de octubre... Van a ser, y tienen que ser, algo totalmente distinto. Hay demasiado en juego. Y para que se logre eso, la movilización y la organización no pueden seguir las costumbres de siempre, definitivamente”. Esta es una pregunta que se plantea agudamente a todo el mundo, los que están parte del movimiento para la revolución y aún más allá, a todos los que se niegan a aceptar el estado de terror policial. ¿Vamos a empezar a partir de lo que existe, dando pequeños pasitos, o vamos a desatar el potencial que aún no se ha desatado? Estrechamente entrelazada con los eventos y los ultrajes, con las actividades de una amplia gama de personas y fuerzas políticas, la manera en que respondemos a esta pregunta es el factor dinámico en hacer que De Pie en Octubre sea lo que tiene que ser.

Unas observaciones de la Gira

Yo no conocía Cleveland, pero observé que cuando la Gira salió a la calle, encontró a gente de todas las edades seriamente enojada y lista para oponerse resistencia, algunas personas que habían participado desde hace algún tiempo, otras que sabían de este movimiento pero no habían estado activos, y fuerzas completamente nuevas atraídas a la lucha. El Club Revolución desempeñó un papel dinámico en este: saliendo audazmente entre las masas, llevando a cientos de personas el mensaje de que La humanidad necesita la revolución y el comunismo, y Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución — de las viviendas públicas multifamiliares a las calles del centro de Cleveland, alcanzando a gente de todas las edades, negra y blanca, y organizándola para tomar parte en el movimiento.

Militantes del Club Revolución reclutaron y se unieron a jóvenes de Cleveland para llevar puestas sus camisetas que promueven Habla BA: ¡Revolución, y nada menos!, y distribuyeron cientos de tarjetas de mano con la poderosa cita de BA y docenas de copias del periódico Revolución mientras iban a los multifamiliares y los barrios y al Movement for Black Lives National Convening. La cita de BA, y la proyección audaz de este líder ante una amplia gama de personas, fomentó la controversia dondequiera que apareció, lo que demuestra una vez más el papel dinámico que la revolución y su dirección juegan cuando la gente se levanta la frente y se unen a la lucha y forcejea con el camino y la posibilidad de realmente cambiar este sistema. Pero sólo captó un destello. Al resumir esto, está claro que se podía haber hecho muchísimo más para poner esta cita en las manos de muchos centenares de personas, para elevar la visión de las personas para ver cómo podría ser el mundo, y ver la revolución que nos hace falta y la dirección que tenemos. Y se podía haber hecho mucho más para atraer a la gente al movimiento que estamos construyendo para la revolución.

En cada parada de la Gira, encabezada por el Club Revolución, mujeres y hombres dieron pasos al frente para desafiar el sistema y tomar parte en De Pie en Octubre. El movimiento De Pie en Octubre lleva el potencial de ser un inicio decisivo del fin del terror y muerte policial, y la gente quiere hacer de esto una realidad, de todo corazón. Y tienen un montón de ideas. Hay muchas formas importantes y creativas, algunas no anticipadas, en que las personas que toman parte en esto corren la voz y organizan a otros. Y todo esto es una parte crítica de las maneras en que De Pie en Octubre puede llegar a ser un movimiento nacional de masas.

La parada de la Gira en Cleveland captó sólo un destello de lo que es posible: familiares de víctimas uniéndose a la gira y promoviendo De Pie en Octubre en la conferencia de prensa, en la reunión de masas y en la manifestación de Justicia por Tamir Rice; miembros de la iglesia alzando la voz audazmente y haciendo posible que Carl Dix se reuniera y hablara con el Grupo de Congresistas Negros del Octavo Distrito, y con representantes de organizaciones de derechos civiles y religiosas; la gente de los barrios y la comunidad negra saliendo para tomar parte en la lucha en los multifamiliares, hacer sonar los silbatos, ir a la Convocación Nacional del Movimiento para las Vidas Negras para luchar por De Pie en Octubre, y más. Carl Dix también habló en una reunión de la comunidad sobre Tamir Rice. Estas son oportunidades valiosas para que se amplíe este movimiento. Puede que comience con “dígannos dónde ir y qué hacer,” pero mucho más es posible cuando personas de todo sector social participan y se comprometen a De Pie en Octubre, a las metas que son mayores que cualquier individuo, y a hacer lo que se exige para lograr esas metas.

Desatar todos los elementos positivos

He aquí lo que pienso yo: Del mismo modo que ese joven en Misisipí hace unas décadas se lanzó en la lucha diciendo “Maldita sea, esto es la cosa autentica,” cientos de personas ahora tienen que saber que hay un lugar para ellas en este movimiento, para planificar colectivamente con otros y desarrollar las formas y medios para organizar y dirigir a otros. Se puede hacerlo en formas pequeñas, y en formas más grandes. En Cleveland, las personas dieron un paso al frente de varias formas. Los que viven en los multifamiliares repartieron materiales a los demás en sus barrios e hicieron sonar los silbatos. Un ministro se ofreció para hablar a una congregación en otra iglesia. Inspirados por el Club Revolución, otros se pusieron la camiseta Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! y marcharon por las calles con el contingente de De Pie en Octubre en la manifestación de Justicia por Tamir Rice.

Una mujer que conocí ha escrito y desarrollado una obra teatral sobre la brutalidad policial la que ella quiere presentar en toda clase de lugares. Otra mujer, motivada por la unión de sus convicciones religiosas con un odio ante lo que la policía perpetra constantemente, empezó a contactar a todos sus conocidos para correr la voz, convocar a la gente a De Pie en Octubre, reunirse con Carl Dix, y recaudar fondos para estos esfuerzos. Un hombre con talento para correr la voz por las redes sociales informó a miles de personas sobre la conferencia de prensa.

Representantes y miembros de organizaciones de la comunidad asistieron a la reunión de masas y hablaron en la conferencia de prensa. Yo añadiría que la conferencia de prensa salió en los grandes medios de comunicación, cobertura buena y sustancial en tres canales de televisión, PBS y el principal periódico de Cleveland, lo que refleja el impacto potencial de dar saltos y crear una escena en el contexto de lo que sucede en este momento en la sociedad.

Motivados por la urgencia de decir NO MÁS, alto al terror policial, no se debe tolerar el asesinato policial, nuevos líderes pueden y deberían dar un paso al frente. Claro, las personas van a realizar esto de sus propias maneras, pero eso es lo que necesita este movimiento... que las personas y las organizaciones encuentren muchas formas de organizar a la gente y trazar esa línea divisoria básica: ¿De qué lado estás / De Pie en Octubre — Alto al terror policial. Si esto motiva a las personas, y las motiva a retar a millones de otros a tomar partido, entonces no sólo hay un lugar para ellos en este movimiento, sino que hay necesidades reales que pueden cumplir, siendo organizadores para De Pie en Octubre.

Pregúntese a usted mismo: ¿No sería un avance fundamental que los esfuerzos sean iniciados y dirigidos por aquellos que organizan a todo corazón para De Pie en Octubre al mismo tiempo que lo promueven a su manera y con su propio entendimiento de cómo plantear la pregunta: ¿De qué lado estás?

Lo que existe... Lo que es posible

Una lección clave que me dio la experiencia de la gira en Cleveland es que sería un error grave partir de lo que uno concibe son los límites de lo que es posible (basándose en lo que ya hemos hecho y considerando que que no se puede movilizar más que eso ahora para cambiar radicalmente el terreno), así como acomodarse a eso o hacer planes sobre esa base. Hay miles de personas que anhelan ser libres, y es preciso que nuestros planes tengan el objetivo de alcanzar y organizar a esos miles. Entendido que se exigirá una lucha para realizar ese objetivo. Puede que esta lucha sea bien dura, pero es lo que se necesita para hacer que ¿De qué lado estás? sea una línea divisoria en toda la sociedad.

Para inundar las calles de la Ciudad de Nueva York con miles de manifestantes en protesta el 24 de octubre, el movimiento ¿De qué lado estás? / De Pie en Octubre puede y tiene que unirse con la ira e indignación seria de decenas de miles de personas, y desatarlas para hacer esto lo suyo.

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

¿De qué lado estás?
La Gira nacional de De Pie en Octubre / Rise Up October
Primera parada: Cleveland

Actualizado 5 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 22 de julio, la Gira nacional se lanzó en Cleveland. Patrocinada por Rise Up October / De Pie en Octubre, la Gira nacional representa un paso importante para correr la voz entre miles de personas sobre ¿De qué lado estás? / Rise Up October / De Pie en Octubre en la Ciudad de Nueva York el 24 de octubre y movilizar a cientos de personas para unirse a los esfuerzos para organizar para la manifestación y a muchos miles para asistir a la misma.

Cada día la Gira estaba llena de actividades para contactar a nueva gente y organizar. La Gira (dirigida por Carl Dix y un grupo de personas de Nueva York, junto con unos jóvenes y otros de Cleveland, Chicago y California) hizo paradas en un lugar tras otro en todo Cleveland.

Para comenzar el primer día: Una conferencia de prensa anuncia la llegada de la Gira y convoca a la gente por todo Cleveland a participar. La conferencia de prensa: Turner Fair sirve como maestro de ceremonias e introduce a Carl Dix (un iniciador junto con Cornel West del 24 de Octubre). Luego, hablan miembros de familias cuyos seres queridos fueron víctimas del asesinato policial: Mertilla Jones y Carlos Jones (abuela y hermano de Aiyana Stanley-Jones, la niña de 7 años de edad asesinada por la policía de Detroit), Brenda Bickerstaff (hermana de Craig Lamont Bickerstaff, asesinado por la policía de Cleveland), Joshua Lopez (cuyo tío John Collado fue asesinado por la policía de Nueva York). Conmueve mucho al público al escuchar las historias y sentir el dolor que estas familias siguen sufriendo todos los días, y está inspirado por su determinación de luchar por la justicia, por ejemplo cuando Mertilla dice que sus hijos y nietos nunca deben dejar que esta lucha se detenga. Al Porter (hablando a nombre de BlackonBlackCrime [El crimen de negros contra negros]), Lavitta Murray, una activista del 24 de Octubre y Carol Steiner de Puncture the Silence [Romper el silencio] hablan a la prensa. El espíritu y el mensaje de la Gira se emiten por las ondas de radio y televisión. La palabra sobre la Gira y la urgencia de organizar una masiva manifestación en Nueva York el 24 de octubre corren a gritos por Cleveland.

Entonces la Gira marcha a través de las viviendas públicas multifamiliares en la parte oriental de Cleveland. La fila puntera de la marcha es organizar fuerzas para que De Pie en Octubre sea una manifestación masiva. A medida que avanzan por los proyectos repartiendo tarjetas de mano, silbatos y afiches de Vidas Robadas, la gente sale de sus casas y los muchachos y muchachas agarran los silbatos. Un militante del Club Revolución informó: “La gente salió de sus casas y le explicó lo del 24 de octubre y por qué tienen que participar. A la policía no le gustó, por lo que envió a la policía a los multifamiliares y seguimos denunciándolos como lo que son: asesinos. Un maldito policía bajó de su coche para tratar de jugar fútbol americano con los niños, así que lo acercamos y hicimos agitación de que estos malditos policías son asesinos y retamos a la gente a salir sus casas “¿de qué lado están ustedes?”, Les dije, miren a estos cerdos policías portándose como si fueran humanos. Mucha gente salió de sus casas mientras yo denunciaba el papel de la policía como matones. Muchos de ellos tomaron los anuncios para la reunión de esa noche en la iglesia Maná. La policía nos siguió, patrullas donde quiera que fuéramos. Luego marchamos por los barrios alrededor de la iglesia convocando a la gente a asistir a esa reunión”. Sigue una lucha diaria con la gente para que se unan concretamente a las fuerzas organizadas trabajando para que el 24 de octubre sea una protesta verdaderamente masiva.

Manna Church (Iglesia Maná), 7:00 p.m.: Cincuenta personas, jóvenes y viejas, llenan una pequeña iglesia de la comunidad negra en la parte oriental de Cleveland. Los participantes: seres queridos de víctimas del asesinato policial, personas de la comunidad, entre ellas dos que acababan de saber de Rise Up October / De Pie en Octubre esa tarde en los multifamiliares y otra persona que fue arrestada durante las protestas después de la exoneración del policía acusado del asesinato de Timothy Russell y Malissa Williams, miembros de la iglesia y personas de varios sectores sociales que han participado en la lucha contra la brutalidad policial en la ciudad de Cleveland, militantes del Club Revolución de Cleveland, y muchos otros.

La gente escucha al maestro de ceremonias, Lavitta Murray, una bienvenida del reverendo Frank Smith, y un mensaje de apoyo de Samaria Rice, la madre de Tamir Rice. Carl Dix presenta a los asistentes la necesidad y los objetivos de la manifestación en la Ciudad de Nueva York el 24 de octubre. A él le sigue Mertilla Jones, cuya nieta Aiyana Stanley-Jones fue baleada cuando durmió a su lado; Brenda Bickerstaff, cuyo hermano Craig fue disparado cinco veces y matado por la policía de Cleveland; Joshua López, cuyo tío John Collado fue asesinado por la policía de Nueva York, y Art McCoy (a nombre de BlackonBlackCrime). Al concluir el programa Carl Dix vuelve al podio y plantea ante todos la pregunta: ¿De qué lado estás? El que el 24 de Octubre sea la enorme efusión de masas que debe ser depende de ustedes, los más afectados por la brutalidad y asesinato policial junto con otros de todos los rincones de la sociedad, dando un paso al frente y de todo corazón uniéndose al trabajo para organizar para el 24 de Octubre. Al concluir las intervenciones, los asistentes se dividen en grupos de trabajo para hacer planes para organizar para el 24 de Octubre en Nueva York: contactar a nuevas fuerzas, recaudar fondos, y un grupo que asumió la responsabilidad de proporcionar grandes cantidades de materiales para distribuir, alquilar autobuses para ir a Nueva York, y todo lo que le harán falta los otros equipos para impactar a la sociedad de modo amplio, correr la voz y organizar a la gente para ir a Nueva York, y para recaudar los fondos críticos necesarios para todo eso.

Día 2: Han pasado ocho meses desde que el policía de Cleveland asesinó a Tamir Rice, de 12 años de edad, dos segundos después de salir de la patrulla. La coalición Justicia para Tamir Rice ha convocado una marcha al centro de In-justicia de Cleveland para manifestar y entregar una petición con 60.000 firmas que exige que se presenten cargos criminales contra el maldito policía que mató a Tamir.

Después de pasar una mañana contactando a los que habían conocido el primer día y a otros en Cleveland, un contingente de organizadores de De Pie en Octubre forma filas encabezado por la Gira. La Gira lleva un potente sistema de sonido y el contingente toma la calle coreando “Tamir Rice, ¿De qué lado estás? Timoteo Russell y Malissa Williams, ¿De qué lado estás? Sandra Bland, ¿De qué lado estás? Acusar, condenar, apresar a los policías asesinos — Todo el maldito sistema es culpable”. Informa el miembro del Club Revolución participante en la gira: “La gente miraba mientras marchábamos por las calles, consiguiendo las tarjetas de mano de De Pie en Octubre. Aun antes de que comenzáramos a marchar, un chico nos acercó y dijo que quería saber más sobre esto. Compró una camiseta de ¡Revolución, y Nada menos! y se unió a nosotros ahí mismo en el acto. Otro tipo que había asistido a la reunión en la iglesia Maná se unió con nosotros y asimismo se puso una camiseta ¡Revolución, y Nada menos! Movilizar y acumular fuerzas para la revolución es nuestra orientación siempre”.

Cuando el contingente llega al inicio de la marcha de Justicia para Tamir Rice, el contingente se expande, con Mertilla Jones y sus nietos y otros que han llegado al punto de convergencia y llevan la gran instalación de Vidas Robadas por las calles y más tarde se alistan para organizar para el 24 de Octubre. La marcha avanzó por las calles al centro de In-justicia criminal. En el mitin una amplia gama de personas pronunciaron discursos: la familia Tamir Rice, un dirigente sindical, un representante de la Nación de Islam y otros. Carl Dix, por invitación de la familia de Tamir Rice, es uno de los últimos oradores. Convoca a los manifestantes a tomar parte en los preparativos para la masiva manifestación en la Ciudad de Nueva York de ¿De qué lado estás? / De Pie en Octubre. Pronuncia un conmovedor homenaje a la valentía de la familia de Tamir Rice y todas las familias de las víctimas del asesinato policial por su continua lucha por la justicia a pesar de su pena y dolor.

Tras los discursos, una delegación entra en el Centro de In-justicia para entregar las peticiones. Y, mientras los manifestantes aguardaban el regreso de la delegación, Mertilla Jones y Joshua López hablaron sobre los asesinatos de sus seres queridos a manos de la policía. Un poeta hizo una presentación. Carl Dix habló de nuevo, esta vez entrando a fondo en la necesidad del 24 de Octubre para marcar un salto en la resistencia al terror y asesinato policial y por qué él, como comunista revolucionario, promueve esta lucha como parte de la preparación para hacer una revolución, la que puede poner fin al asesinato y brutalidad policial y toda la opresión, de una vez por todas.

Entregaron las peticiones. Cuando la familia regresa, Latonya Goldsby, el primo de Tamir, pide una segunda etapa de unos meses en que se recojan otras 40.000 firmas.

El militante del Club Revolución informa: “Después [de la manifestación] nos fuimos a un restaurante y evaluamos el día. Llegamos a la conclusión de que el 24 de Octubre había tenido un gran impacto social.... Luego marchamos por los multifamiliares coreando, ‘Acusar, condenar  y apresar a los policías asesinos, todo el maldito sistema es culpable, carajo’. Muchachos salieron de sus casas y se unieron a nosotros y repartimos un montón de silbatos y tarjetas de mano del 24 de Octubre. Unos policías pasaron y les sonamos los silbatos. Los policías continuaron, saliendo, y los muchachos se animaron mucho. Les dijimos que por eso sirven estos silbatos, para cuando aparece la policía. Se corrió la voz sobre el 24 de Octubre fuertemente por ahí. Los muchachos nos preguntaron ¿cuándo íbamos a volver? Les dijimos que pronto. Nos pidieron acompañarnos. Tenían entre 8 y 12 años tal vez, y eran un grupo grande. Fuimos a un centro de recreo y el director fue muy mal con nosotros. Le pregunté “¿de qué lado estás?” La policía conducía por la calle hacia arriba y abajo. Y los muchachos les soplaban los silbatos a los policías asesinos. Llegaron personas de todos lados para unirse con la Gira y los revcoms. Y los dos tipos que se unieron con nosotros y pusieron las camisetas ¡Revolución, y Nada Menos! nos dijeron que querían participar en la Gira. Estos son grandes sucesos. Después de los multifamiliares fuimos a la Iglesia Maná para una reunión con Carl Dix. La reunión fue buena. Todos estamos emocionados por asistir a la conferencia del Movimiento por las Vidas Negras de mañana. No puedo esperar hasta mañana. Ahora tengo que descansar un rato”.

Al escribir esto, se está concluyendo la parada de la Gira en Cleveland. ¡Más noticias por venir!

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

De la Red Parar la Encarcelación en Masa:

¿Qué objetivo político tendrán los días 22 al 24 de octubre?

5 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Ésta es la situación: miles de personas se han alzado en el último año demandando que la policía pare de cometer los constantes asesinatos sin motivo de personas negras y latinas.  Pero la policía, respaldada desde los niveles más altos, ha continuado esta embestida y ha redoblado sus ataques.  Se trata de una plaga; se trata de la punta de lanza de un genocidio. 

Pero demasiadas personas, muy demasiadas, todavía se mantienen al margen. 

Frente a eso, Rise Up October/De pie en octubre ha convocado a una militante movilización masiva para el 22 al 24 de octubre, que se centrará en la Ciudad de Nueva York, con el fin de PARARLO.  Esas acciones proponen movilizar la participación mucho más activa de muchísimos miles más personas de todos los sectores de la sociedad, quienes mediante sus acciones en esos días exigirán nada menos que un alto a estos asesinatos, y YA.  

Tal efervescencia sin precedentes, manifestada en protestas y resistencia, junto con el proceso de preparar para esos días, despertaría e inspiraría a millones, y plantearía agudamente ante la sociedad entera y ante el mundo la pregunta: ¿DE QUÉ LADO ESTÁS?  El propósito es llegar al punto en que millones de personas sienten en lo más profundo del corazón que este sistema de intimidación, terror y asesinato es INTOLERABLE...  y además, están dispuestos a dar pasos y tomar acciones en diversas formas con el fin de parar esto y con las maneras de hacerlo.  En otras palabras, con estas acciones en octubre se propone cambiar por completo el ambiente y el rumbo de la sociedad y lograr un salto importante en revertir y parar este terror policial.

Eso es lo que estamos convocando. Y para eso vale la pena ir a por todas.

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

Un informe de "Libros Revolución sin muros":

Círculo de lectura del periódico Revolución promete recaudar $400 para la campaña Indiegogo de Libros Revolución de la Ciudad de Nueva York

5 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En un atardecer de la semana pasada, un círculo de lectura de Revolución puso unas cillas portátiles alrededor de una mesa en la amplia vereda frente a donde en septiembre pretende abrir Libros Revolución. Hay que recaudar una gran cantidad de fondos para renovar el espacio y poder abrir la librería. Los miembros del círculo colocaron un afiche grande de Vidas Robadas contra la pared del edificio y empezaron una discusión sobre el editorial de Revolución del 20 de julio, “Un plan audaz...Y cómo realizarlo”.

Done para los $ 30.000 que se hacen falta inmediatamente para abrir EL NUEVO LIBROS REVOLUCIÓN en Harlem a principios de septiembre (video en inglés).

Todos los que pasaban se fijaban en el círculo, muchos saludaron con sonrisas y puños en alto. “Sí, sí, sí”, gritó una señora negra mayor, “¡Libros Revolución!” Se detuvo un instante, pero no paró. Pero muchos otros sí pararon y de repente había una escena; unos alrededor de la mesa de leer y discutir, y otros hablaban cerca del afiche de Vidas Robadas con miembros del círculo que dejaron la mesa para conectar con ellos. La gente expresaron su indignación por las matanzas policiales y el sistema que trata a los negros y a los latinos como si fueran subhumanos. Muchos estaban pensando en Sandra Bland; se enteraron de “Rise Up October / De Pie en Octubre”, de Libros Revolución, y de la película Habla BA: Revolución, y nada menos; dieron dinero, obtuvieron información e hicieron planes para conectarse con la revolución.

Unos se unieron a la discusión del círculo. “¡Genocidio!” exclamó un hermano después de escuchar el principio del editorial en su segunda lectura. “Así es. Llámalo por su nombre”. Otro señor, con sus pertenencias en un carrito de compras, se preguntaba si en realidad se podría parar a la policía y al sistema. El tono del diálogo fue, por lo general, serio. Al mismo tiempo había alegría por haber encontrado a Libros Revolución, el círculo y a ellos mismos.

Por casualidad pasaba el papá de uno de los jóvenes asesinados por la policía de la Ciudad de Nueva York en un caso sonado. Todos le dieron la bienvenida. Señaló la foto de su hijo en el afiche de Vidas Robadas y habló del trabajo que está haciendo con Carl Dix para que el 24 de Octubre sea “algo verdaderamente enorme”. Vive cerca de la librería y dijo que quisiera participar en la próxima discusión del círculo.

Una hermana con dos niños paró al escuchar de la película Revolución, y nada menos y de la camiseta con esas palabras. Dijo que quería la camiseta y se fue para conseguir dinero. Media hora después regresó con $10 y compró la camiseta. Se fue otra vez y regresó luciendo la camiseta y modelándola al estilo Vanna White.

Por hora y media la gente se quedó platicando, contribuyeron, se llevaron información y se conectaron con revcom.us y trazaron planes para incorporarse. Luego el círculo acordó recaudar $100 por semana por cuatro semanas en esa calle para la campaña indiegogo de Libros Revolución.

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

Sandra Bland: ¡No hay necesidad de disculparse por hacer frente a los opresores!

5 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un/a lector/a:

Después de la publicación del video del dash cam del arresto de Sandra Bland, mucha, mucha gente ha quedado agitada por lo sucedido, y un buen número ha dado un paso adelante para expresar su afrenta ante la provocación, intimidación y brutalidad del policía que la arrestó.  Esto es algo muy bueno.

Pero también a menudo he escuchado a comentaristas expresar su justa afrenta contra la policía, seguida de “explicaciones” defensivas acerca de cómo Sandra Bland manejó la situación.  Específicamente que Sandra no se mostró respetuosa del policía, y que más bien primero expresó irritación al ser injustamente detenida, y luego su creciente enojo al ser injustamente arrestada y tratada brutalmente.

He escuchado a alguna gente decir que “tal vez ella estaba pasando por un mal día...”, o “tal vez no fue la mejor táctica...”, o “ser bocón no es un crimen”.  Incluso escuché a un joven cómico negro decir que la lección para él es que “si un policía me detiene, yo simplemente voy y me siento en el carro patrullero a esperar a que me pongan las esposas”.

¡NO!

Mantener nuestras cabezas bajas y “permanecer seguros” es someterse a la lógica de los opresores: que ellos tienen todo el poder y que lo que la gente debe hacer es someterse.  Otra vez, ¡NO!

Cualquier amante de la justicia debería sentirse ORGULLOSO e INSPIRADO por la manera como Sandra Bland se comportó. Encarando una ilegítima detención por no señalizar en una calle en la que no había tráfico, y con pleno conocimiento de que la policía puede matar a los negros, y que de hecho lo hace, por cosas como éstas o por nada en absoluto, y evadir su responsabilidad, Sandra Bland rehusó mostrarse sumisa y ofrecer disculpas.

Ella no se acobardó ni se humilló; ella no dijo “Ay, discúlpeme, señor policía, me olvidé...”, o sonrió ni en manera alguna trató de ocultar su sentido de injusticia.  Ella le dijo al policía, tranquila, pero claramente, porqué ella pensaba que él estaba cometiendo una injusticia, si bien ella reconocía que él tenía la autoridad para hacerlo.  Cuando él le ordenó apagar su cigarrillo dentro de su propio carro, ella legítimamente puso en duda su derecho a hacerlo.  Cuando él le ordenó que saliera de su carro, ella insistió en saber por qué e intentó llamar a su abogado.

Aun cuando él la amenazó directamente con un Taser (una fuerza potencialmente mortal), ella siguió protestando en voz alta, suficientemente alta como para atraer la atención de los espectadores, incluso mientras los policías la sujetaban y esposaban.  En realidad, es por eso cómo la historia de lo que le sucedió llegó a nuestro conocimiento, a través del video de un espectador que estaba a cierta distancia del arresto.

En otras palabras, aun en la alarmante y difícil situación en la que ella se encontraba, Sandra Bland actuó como una consciente luchadora contra la brutalidad de la policía, tratando de resistir y exponer la injusticia, y alertando a otras personas acerca de lo que estaba sucediendo.

¿Hay algo MALO en todo esto?  ¿No deberíamos todos esforzarnos por tener ese espíritu y esa valentía cuando nos confrontamos con la injusticia?

Habiendo dicho todo esto, tengo que aclarar que no es mi intención ser insensible, ni pasar por alto el hecho de que ultimadamente la vida le fue arrebatada a Sandra.  Entiendo la lógica del que dice que la mejor manera de mantenerse a salvo en un encuentro con la policía es total sumisión.  (Aunque ésta NO es definitivamente una “garantía”.  Por ejemplo, ¿a cuántos hombres negros les dispararon mientras buscaban ellos sus documentos para mostrarlos a la policía?)

Pero mientras que comenzar con “cómo me mantengo a salvo” pudiera parecer “una buena táctica”, en realidad esto contribuye y lleva a la gente a continuar esclavizada.  La barra continúa bajando y bajando... y se demanda más y más sumisión y conformismo, hasta que la gente queda reducida al estado de un desalentado infeliz.  El propósito de la manera cómo la policía se porta con la gente negra y la marrón, y en muchas maneras con la gente en general, es producir una población sumisa, telegrafiar a la gente, especialmente a los más oprimidos, día a día, que no importando cuán jodido uno esté, cuán indignantes las autoridades sean, cuán injusta la sociedad sea, no importando cuán injustificado o innecesario el dolor y el sufrimiento que uno y sus seres queridos estén pasando, uno hará condenadamente bien en aceptarlo todo en silencio...  o las cosas empeorarán!  Y es verdad, cualquier forma de resistencia formal, aún a bajo nivel, se encontrará con la violenta supresión de los agentes de este sistema.

En realidad, no hay manera de no abordar el tema, o de tratarlo con “delicadeza”.  Debemos apreciar y apoyar la valentía de Sandra Bland, pero la cuestión no es que si todos hacemos lo mismo, eso será suficiente, en sí mismo, para acabar con el terror policial.  La cuestión es que necesitamos aprender de la actitud de ella e incrementar la capacidad y la competencia de la gente para organizarse y poner fin a estos horrores.  Si la gente como un todo va a liberarse de esta sociedad horrible y opresiva y de estos gobernantes brutales e inhumanos, entonces, los individuos, los millones de nosotros, vamos a tener que en realidad aumentar el riesgo personal que confrontamos, porque sabemos a ciencia cierta (es un hecho histórico y un hecho que vemos representado cada maldito día), que este sistema tiene una gran capacidad para hacer uso de la violencia, y que la usará en un instante cuando vea que sus intereses, o aun su “autoridad”, están siendo atacados de alguna manera.

Ahora necesitamos MUCHO, MUCHO MAS que simplemente individuos portándose valientemente en encuentros con la policía, tal como lo hizo Sandra Bland.  Y aún MUCHO, MUCHO MAS que masas de jóvenes atrevidos portándose con valentía en las calles, como lo hicieron los desafiantes jóvenes en Ferguson y luego en Baltimore.

Necesitamos una REVOLUCIÓN, y para ello necesitamos un PUEBLO REVOLUCIONARIO, lo que significa millones de personas listas y dispuestas a levantarse contra la totalidad de la atrocidad y violencia de este sistema, millones de personas dispuestas aun a arriesgar sus vidas como parte de crear un nuevo mundo digno para todos los seres humanos.  Esto es INDISPENSABLE para la liberación.

Pero nunca LLEGAREMOS ALLI, nunca conseguiremos convertirnos en millones puestos de pie de manera plenamente consciente y revolucionaria, si nuestro punto de partida es “mantenernos seguros”, y si no respetamos, apreciamos y defendemos el valor que Sandra Bland demostró al poner a la justicia por encima de su seguridad, aun estando sola y en la guarida de la bestia.

Necesitamos apreciar lo que ella hizo, necesitamos aprender de ello, necesitamos construir sobre ello, y necesitamos difundirlo como parte de forjar un pueblo revolucionario, alistándonos para el momento en que toda esta valentía y desafío puedan ser enfocados como un láser en este sistema que nos oprime a todos, y podamos convertirnos en una fuerza poderosa para derrotarlo, y entonces con esa misma valentía forjar un nuevo mundo.

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

Notas sobre la promoción de la Nueva Síntesis en el Foro Social Mundial Binacional Tijuana

5 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

World Social Forum participant, TijuanaEn el Parque de la Amistad en Tijuana, los que visitaban la playa junto con los participantes del foro estudiaron cuidadosamente las leyendas en los afiches combinados de las Vidas Robadas y los 43 de Ayotzinapa. Arriba, una participante del foro de la tribu Cucupá que lucha por su derecho tradicional de pesca.

At the border wall

Sosteniendo el afiche combinado ante el muro fronterizo, pintado con consignas y otras obras de arte de protesta a lo largo de su longitud.

Getting into Lo BAsico

Entrándole en Lo BAsico en el Parque de la Amistad. En el fondo, la bandera estadounidense pintada invertida en el muro fronterizo.

Lit table near the queue for tacos

Personal de la Conferencia ayudó a armar y velar una mesa de literatura junto a la cola para tacos.

Antes del amanecer emprendimos el viaje desde Los Ángeles y dentro de unas horas cruzamos la frontera con México. Nuestro destino era el Parque de la Amistad para el evento cultural matutino del Foro Social Mundial Binacional Tijuana. El Parque de la Amistad se encuentra literalmente en la sombra de la frontera, donde una doble cerca de 6 metros de altura que extiende más de 1.500 km hacia el este simboliza e impone la relación del imperialismo estadounidense con México y el resto del mundo. La cerca está cubierta de pintas y pinturas que denuncian el sufrimiento que la frontera provoca y también celebran la solidaridad internacional ante ello. Aquí mismo, todas las noches, se reúnen personas separadas por esa frontera para conversar a gritos con sus seres queridos en el “otro lado”.

Tijuana es una ciudad de más de 1.4 millones de habitantes en la costa oeste de México, definida por su cercanía a Estados Unidos. Agentes de la patrulla fronteriza (ICE) han tirado balazos a través de la frontera hacia las colonias populares, matando a los hijos de éstas con impunidad. Las fuerzas militares y sus muchas bases en el Condado de San Diego han usado Tijuana como su prostíbulo durante décadas. Algunas de las primeras maquiladoras fueron establecidas aquí, con jornadas de trabajo estilo esclavitud, salarios de hambre, y falta de protecciones a la salud y el medio ambiente. La trata de mujeres, la maquila, el tráfico de migrantes y el narco todos se ceban de la enorme población de migrantes desde el interior y Centroamérica que quedan atorados en el limbo en Tijuana. Tijuana también es hogar de sectores crecientes de la clase media y profesional, numerosas organizaciones de derechos humanos y varias universidades.

El Foro de un día en Tijuana era parte de una conferencia simultánea de cuatro días en múltiples ciudades. Reuniones del Foro Social de Estados Unidos en Filadelfia, Pensilvania; San José, California; Houston, Texas; y Jackson, Misisipí, se comunicarían por video con Tijuana y Montreal. Activistas de movimientos sociales de muchas partes de Norteamérica se reunirían en respuesta a un llamamiento de la conferencia del Foro Social Mundial en Túnez en 2015 sobre Clima, Agua y Tierra, para hacer planes para una “semana mundial de acciones coordinadas contra el capitalismo del 17 al 25 de octubre de 2015” (Vea “Informe sobre la promoción de la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian en Túnez durante el Foro Social Mundial”, 26 de mayo de 2015).

Unos días antes, al darnos cuenta de que esta sesión del Foro Social Mundial se llevaría a cabo a unas pocas horas de camino, voluntarias de Libros Revolución Los Ángeles hicimos preparativos del último momento para registrarnos para la conferencia y cruzar la frontera internacional. Estábamos entusiastas para dejar en manos de MUCHAS personas las obras claves de la nueva síntesis de BA en español: el periódico Revolución y suscripciones electrónicas,  El comunismo, El comienzo de una nueva etapa: Un manifiesto del PCR, EU y Lo BAsico, la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, ¡A romper TODAS las cadenas! Bob Avakian sobre la emancipación de la mujer y la revolución comunista, la polémica “¿Comunismo o Nacionalismo?” de la Organización Comunista Revolucionaria, México (OCR), y el DVD del discurso de BA Revolución: Por qué es necesaria...  con audio en español. Aunque solamente una de las dos hablaba español con fluidez, teníamos la confianza de que los afiches, periódicos y libros por sí solos ayudarían a proyectar que se trataba de hacer una revolución concreta y que eso, por su parte, atraería a las personas a ayudar a repartir la literatura en la conferencia y en diferentes partes de México.

Camino a la frontera, discutimos nuestra orientación y planes. ¿Qué encontraríamos entre los activistas que participan en la agitación política actual en México? En ambos lados de la frontera se ha dado una resistencia amplia y desafiante al asesinato por el estado, incluyendo la desaparición forzada de los 43 normalistas de Ayotzinapa, ataques contra fuerzas populares de defensa comunitaria especialmente en estados sureños, y otros retos y ultrajes. ¿Continuaban? ¿Se habían desvanecía o las autoridades los habían incorporado (desviado)? ¿Cómo calificaban los mexicanos la legitimidad de su gobierno? ¿Estarían pensando en la revolución? ¿Prevalecería un ambiente de bajeza o anticomunismo? ¿Habrán oído de BA y la nueva síntesis?

Desde el momento en que llegamos, recibimos una bienvenida calurosa, incluida de parte de uno de los principales organizadores de la conferencia. Empezamos a pegar el afiche de Vidas Robadas y repartir Revolución (la edición con “El asesinato y brutalidad policial es injusto, inmoral e ilegítimo” en la portada y “Contra el patriarcado por asalto” en la contraportada. La primera persona que conocimos era una activista boricua del Foro Social de Estados Unidos que había visto el afiche de Vidas Robadas cuando protestaba “No Podemos Respirar” en las calles neoyorquinas en otoño del año pasado. Ella y un activista del movimiento LGBT (lesbiano, gay, bisexual y transexual) de Tijuana ayudaron a pegar los afiches de Vidas Robadas bien asegurados contra la fuerte brisa marina. Al ver el afiche de Vidas Robadas junto a otro de las 43 desaparecidos de Ayotzinapa, alguien que dijo ser uno de los organizadores, se opuso, declarando que podíamos hablar de “nuestro tema” pero Ayotzinapa era un tema mexicano. Varias personas (el activista gay, junto con unos activistas de derechos humanos) le contradijeron, diciendo, en efecto, “el mismo imperialismo perjudica a los dos países. Y esto (de los dos afiches) demuestra que la gente aquí y allá se está poniendo de pie para decir que esto tiene que TERMINAR ya”. Ante esa firme respuesta, la persona se alargó, y de ahí en adelante no nos topamos con oposición a nuestra distribución y discusión de literatura en el Foro.

Desplegamos la literatura de la nueva síntesis de BA sobre un mantel estampado en el piso cerca del escenario. De manera continua, las personas se acercaban a ver el afiche y conseguir libros. No solamente se veían interesados y positivos; la mayoría eran entusiastas, y algunos se emocionaron al encontrar la literatura que representa un movimiento para una revolución concreta. Pronto, por toda la plaza los participantes estaban leyendo el periódico, al mismo tiempo que varios músicos cantaban sobre la injusticia, el amor y la resistencia.

El afiche de Vidas Robadas suscitaba mucho interés. Algunas personas la reconocieron por la cubertura noticiosa de protestas en Ferguson, Baltimore y otros lugares, y tenían ganas de conseguir uno para ellas mismas y otros para los amigos. Muchas más personas que lo vieron por primera vez expresaban sus sentimientos de profunda solidaridad con la gente de Ferguson y Baltimore, y lo mucho que les habían conmovido su resistencia desafiante, y la relacionaron con la resistencia en México contra las “desapariciónes” oficial frecuente de activistas, incluyendo la de los normalistas de Ayotzinapa. Tenían curiosidad de conocer lo que teníamos que decir sobre qué hace falta para poner fin a todo eso, y cómo se relaciona con la Nueva Síntesis de BA. Otras personas tenía una curiosidad más general sobre nuestra tendencia política, y de qué se trataba ese “comienzo de una nueva etapa de comunismo”.

World Social Forum, TijuanaWorld Social Forum, TijuanaEchando un vistazo a Lo BAsico (izquierda) y el Manifiesto (derecha).

Entrance to World Social Forum event, Tijuana

En la entrada de la sesión de la mañana, la manta del Foro Social Mundial, a la izquierda una manta del pueblo otomí de Xochicuautla que se opone resistencia a una carretera que destruiría sus tierras, y debajo el afiche combinado de Vidas Robadas / Ayotzinapa.

Entre los más entusiastas para llevarse TODA la literatura eran unos jornaleros jóvenes indígenas que recientemente habían hecho una importante huelga con la industria agrícola internacional, 160 km al sur en San Quintín (vea "Somos trabajadores, no esclavos" ¡Trabajadores del campo de Baja California se levantan!). Querían saber todo sobre el partido y en particular insistieron en conseguir la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. (Hubo tanta demanda que se nos acabaron en cuestión de minutos; la gente queda esperando en cola mientras buscamos en vano más copias). Aunque la mayoría de los de San Quintín que se llevaron libros eran jóvenes varones, hubo un contingente significante de mujeres jóvenes, entre ellas las que presentaron discursos durante el Foro. Como una de nosotras se recordó después, “sus ojos brillaban con una atención muy seria y enfocada”, al escuchar nuestra breve introducción del comunismo, y al llevarse libros y el DVD Revolución para sus comunidades.

Un grupo de jóvenes lesbianas recibieron el periódico con alegría. Les encantó el afiche de Fin al Patriarcado en la contraportada (“Las mujeres no son putas, ni perras, ni incubadoras, ni sacos de boxeo, ni objetos sexuales, ni hembras reproductoras. ¡Las mujeres son plenos seres humanos!”) Se extrañaron que un periódico comunista diera tanta importancia a semejante posición. Dijimos que era algo nuevo — que representa el enfoque de la nueva síntesis de BA de lo mejor de los primeros esfuerzos de los oprimidos para crear una nueva sociedad, lo que se ha aprendido sobre sus deficiencias y errores, así como acontecimientos recientes en el mundo. Todos en ese séquito se llevaron una copia del periódico y un afiche de Fin al Patriarcado y algunas también se llevaron Lo BAsico, el Manifiesto, y la edición de muestra, ¡A romper TODAS las cadenas!. Nos dijeron que eran algunos de los organizadores de la “Marcha de las Putas” en Tijuana de la cual habíamos escuchado días antes en las redes sociales. Asistieron a la conferencia en parte para conectarse con otras personas con una posición desafiante y que quieran oponerse en las narices a todo lo que aconseje la autocomplacencia ante el ultraje y el sufrimiento. Invitaron a la librería y/o Fin al Patriarcado a participar en su festival de cine en julio en Tijuana.

Algunos de los asistentes habían participado en otros Foros Sociales Mundiales o de Estados Unidos, pero para la mayoría era su primera asistencia en este tipo de evento. En adición a los ya mencionados, conocimos a activistas de tendencia radical que han formado pequeños grupos por todo México; indígenas de tribus Yaqui, Guarijío, Triqui, Otomí, Cucupá y Kumiai que están luchando por derechos del uso de agua y tierra; profesionales que abogan por los derechos humanos; activistas con albergues de migrantes y mujeres; profesores; estudiantes; y activistas contra el fracking y en otros frentes ecológicos.

En ese ambiente, nuestro despliegue de literatura llegó a ser un imán para aquellos asistentes con preguntas serias, entre ellas la posibilidad de una revolución, especialmente entre los que habían asistido con la presencia o en representación de un grupo u organización que está luchando contra el poder y buscando un camino adelante. En muchos casos, compartieron el gasto para todo el juego de literatura, al comprar con una persona el Manifiesto, otra la polémica de la OCR, o Lo BAsico, etcétera. La pregunta más frecuente era ¿en dónde más podríamos encontrar esta literatura? Señalamos “revcom.us” en el periódico. Muchas personas lo apuntaron con un círculo para encontrarlo más tarde.

Ya para el mediodía bastante más de la mitad de los asistentes habían recibido Revolución, y más de dos docenas se habían apuntado para una suscripción electrónica. La mayoría de los libros que habíamos traído ya estaban en manos de los asistentes, y nos quedaron unos tantos para las mesas de la tarde, donde activistas del evento matutinos se reunirían con otras docenas más de estudiantes y otro número igual de profesionales que trabajan con grupos de derechos humanos, y Organizaciones No Gubernamentales. Antes de que comenzaran las mesas, dos voluntarios estudiantiles de la conferencia nos ayudaron a buscar una banca larga para nuestro despliegue y la acomodaron en el lugar de las mesas, justamente donde los asistentes iban a hacer cola para la comida. Tras apuntarse ellos mismos para la suscripción electrónica, los nuevos voluntarios ayudaron a atraer a las personas a la “mesa” de libros y distribuyeron tarjetas de palma para Lo BAsico.

Las mesas se basaron en los temas clave del Foro Social Mundial: Migración; Género y Diversidad; Trabajo y Salario; Agua y Tierra; y Macro-proyectos y Medio ambiente, con 90 minutos para discutir el tema y plantear recomendaciones que incluían planes para la semana de acciones en otoño. Dicho formato brindó una plataforma a aquellos que trabajan dentro de varias agencias de servicios sociales, que principalmente describieron los abusos contra los cuales luchaban, y trazaban el programa de su propio grupo o agencia, lo que dejó a mucha gente frustrada y decepcionada por esas limitaciones.

Durante la mesa sobre Género y Diversidad, casi todos se enfocaron en la ola creciente de violencia contra personas LGB (lesbiana, gay o bisexual), y especialmente transexuales, y también contra las mujeres. Algunos asistentes expresaron dudas sobre si haya una solución a problemas sociales como ésas, y plantearon que la única opción para personas LGBT era de dependerse de ellas mismas y sus aliados para crear lo que serían “lugares seguros”. Otras personas abogaron por una opción opuesta, por documentar mejor los abusos para convencer a políticos a aprobar mejores protecciones, porque acciones osadas de alto impacto alinearían a los aliados políticos. Cuando le tocó a una camarada hablar, expresó su aprecio por las diferentes formas en que las personas estaban oponiendo resistencia a los ataques, pero les retó a que indagaran más a fondo sobre DE DÓNDE surge todo eso — relaciones patriarcales que son entrelazadas con el funcionamiento del capitalismo-imperialismo y esenciales para ello. Si lo analizarían así, reconocerían que la única manera de PARAR definitivamente este abuso y sufrimiento, y la única manera de eliminar las relaciones entre amos y esclavos, es hacer una revolución que derribe este sistema y sus fuerzas de imposición, y que genere relaciones económicas y sociales completamente diferentes. Sin ESE tipo de revolución, hasta los luchadores más comprometidos quedarán librando las mismas batallas una y otra vez. Planteó Ferguson y Baltimore como ejemplos de la posibilidad de crear nuevas condiciones por medio de lucha, que “luchar contra el poder, transformar al pueblo, para la revolución” es una estrategia mucho más “concreta”. Una de los voluntarios estudiantiles trató de traducir todo eso al español, pero la coordinadora de la mesa la calló y resumió todo lo que habíamos dicho como el brindar solidaridad e inspiración desde el norte (¡!). Durante esa mala “traducción”, varias de las activistas lesbianas movieron sus copias del Manifiesto y Lo BAsico para hacerlos visibles a todos. Eso, ¿QUÉ representaba?

La discusión, a pesar de eso, fue dirigida de nuevo a que cada uno presentara sus recomendaciones para mejores protecciones legales y lugares seguros, hasta que una mujer indígena se paró, y con gran emoción preguntó a los presentes cómo se habían perdido tanto, de estar hable hable de leyes y gobierno. “¿No saben que el gobierno no es su amigo? Fíjense en la historia de mi pueblo. Fíjense en toda la historia. El gobierno es el amigo de los amos, no de los esclavos. Ellos no dudan para matar”, dijo (en esencia, no una cita exacta). Agregó que la gente tiene que actuar como hicieron en Ferguson, que las propuestas por acciones más “prácticas” eran una “distracción mortífera” de lo que hace falta hacer. “¡No estoy aquí para eso! Quiero encontrar a otros que se sienten igual y organizar esas redes”. Con eso, se llevó a sus hijos y se largó. La coordinadora volvió a buscar recomendaciones para plantearlas al plenario, pero pocas se interesaban en participar. (No nos movemos con la suficiente rapidez en ese momento para alcanzar la mujer indígena, y nunca la vimos de nuevo, pero sí ponemos un poco de literatura en las manos de alguien de cada tribu.)

Quizás la pregunta más interesante planteada en el taller de Migración fue, “¿Y qué del derecho de NO migrar?” Desafortunadamente, esa pregunta y lo que implica sobre el sistema, no fue profundizado. La estructura de la discusión permitió a cada persona en la mesa hablar en turno sobre su propio tema o conexión con el tema de migración, y su solución propuesta. Eso no solamente dejó fuera la realidad de migraciones masivas que están sacudiendo el planeta, también tuvo el efecto de promover el punto de vista de lo que es posible es lo que se está haciendo — con la adición de más voces, o ganas, o fondos. Incluso las personas con mejores intenciones terminaron quejándose de problemas como de que Tijuana tiene que ocuparse de deportados originarios de otros estados. Cuando nos tocó hablar, tratamos de elevar las vistas a la fuente de esa desintegración y desarraigo masivo, no sólo en México sino en todo el mundo y concluimos diciendo, “Es imperialismo, especialmente el imperialismo estadounidense, y ¡tiene que terminar! Necesitamos la revolución. Vivo en Estados Unidos pero no me considero estadounidense, soy una internacionalista”. Varias personas expresaron su acuerdo en diferentes maneras y por diferentes razones. Más tarde, una joven que trabaja con una agencia que presta servicio a deportados respondió con un gran abrazo, y expresó su gratitud por palabras que expresaron su mismo sentimiento: “¡’Soy una internacionalista’! Me voy a acordar de esas palabras”. Pero luego luego la discusión volvió a los temas que trajeron los individuos y la mesa prosiguió en su tarea de plantear recomendaciones “prácticas” para el plenario.

El plenario final se conectó por medio de video conferencia con participantes en las otras ciudades y transmitió las recomendaciones de las mesas. Muchas personas salieron, incluso antes de que eso se acabara. Pero varias quedaron para pedir que nos quedáramos en contacto, o si podríamos regresar a hablar con su grupo después de que estudiaran las obras sobre la Nueva Síntesis. Dos personas nos buscaron específicamente para conseguir la polémica de la OCR. Cuando preguntamos a una de ellas, una joven indígena que ya traía el Manifiesto y Lo BAsico, por qué quería la polémica, contestó simplemente, antes de salir apuradamente, “Creo que me va a gustar”.

Todo lo que habíamos traído ahora estaba en manos de personas de muchas partes de Baja California u otros estados mexicanos, como Chihuahua, Sonora, Sinaloa, y el Distrito Federal (la capital). Habíamos traído 35 copias de la polémica de la OCR, 25 Manifiestos, 15+ cada uno de Lo BAsico y la Constitución, 30 de A romper TODAS las cadenas, 12 copias of “No sabes lo que crees que ‘sabes’ sobre... La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro” de Raymond Lotta, 1 de ¡Fuera con todos los dioses!, 5 DVDs del discurso Revolución de BA con audio en español, y pudimos haber repartido casi el doble. 31 personas se apuntaron para suscripciones electrónicas a revcom.us y compraron o hicieron donaciones para 88 copias de Revolución (varias ediciones).

Para nosotras, todo ese día había sido bien emocionante, al ver el entusiasmo de la gente y su sed de teoría revolucionaria, lo que nos fue un recuerdo agudo de cuán raro y precioso es contar con la dirección de BA y su nueva síntesis. Cruzar de regreso a Estados Unidos era deprimente pero sin novedades. Platicamos sobre qué hacer para conectar a las personas con revcom.us, incluidas las 17 personas que se apuntaron de voluntarios para la traducción, y cómo recaudar fondos para pagar la librería, y para que la literatura se distribuya en el mundo a una gran escala.

Esa mañana habíamos decidido bajar los precios de los libros, en vista de que el salario mínimo diario en México es 70 pesos (menos de $5, o la mitad del precio de Lo BAsico), y eso a lo mejor posibilitó a más de las masas básicas comprarlos. También de manera consistente pedimos donaciones para hacerlo posible. Varios profesionales mexicanos pagaron el doble para costear que otros se llevaran los libros. Ahora, rumbo a casa, hicimos planes para una taquiza en casa para recaudar fondos y para dar a saber a los amigos sobre lo que habíamos aprendido sobre la sed de la teoría revolucionaria, lo precioso que es revcom.us para la gente por todo el mundo, y el impacto potencial de su compromiso de sostener revcom.us.

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

Seis razones por qué Fin al Patriarcado va a Misisipí por el derecho al aborto

Sunsara Taylor | 29 de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El derecho al aborto es absolutamente esencial para que la mujer sea libre. La lucha sobre el aborto NUNCA se ha tratado de “bebés”; SIEMPRE se ha tratado de la dominación sobre la mujer. El feto NO es un bebé. El aborto NO es un asesinato. La mujer NO es una incubadora. Obligar a las mujeres a tener hijos contra su voluntad es una forma de esclavitud.

Sin embargo, está pasando un vil e intensificando ataque contra el aborto en todo Estados Unidos. En el estado de Indiana condenaron a una mujer de 20 años en la cárcel por supuestamente inducir su propio aborto. En seis estados sólo queda una clínica de aborto. En toda la nación este año, se han presentado más de 330 leyes que restringen el aborto — y se han aprobado 50 de tales leyes. Hace poco más de dos años, Texas tenía más de 40 clínicas de aborto; ahora tiene menos de 20, y ya están en vigor leyes que podrían cerrar todas salvo 8 de estas. Los “Centros de Embarazos en Crisis” anti-abortos y religiosos superan en número a las clínicas de aborto en este país en 3 a 1. En cada parte de Estados Unidos las mujeres y el personal que entran en las clínicas de aborto son avergonzados, acosados ​​y amenazados.

Fin al Patriarcado está movilizando una contraofensiva nacional contra toda esta brutal guerra contra la mujer y convoca a las personas de todo el país para unirse a nosotros en Misisipí del 31 de julio al 9 de agosto para ponerse de pie por ¡Aborto a solicitud y sin pedir disculpas!

¿Por qué Misisipí? Porque la situación en torno al derecho al aborto en Misisipí es emblemático —y en muchos sentidos una concentración— de toda la emergencia nacional que enfrenta el derecho al aborto.

He aquí las seis razones principales:

1. ¡En Misisipí solo queda una sola clínica de aborto! Piénselo. Uno de los derechos más fundamentales que le hace falta a la mujer para decidir el curso de su vida ya está, literalmente, fuera del alcance de una enorme cantidad de mujeres en Misisipí.

2. Misisipí se encuentra en el centro del Cinturón de la Biblia. Está en una región donde el fundamentalismo religioso —con sus enseñanzas tradicionalistas sobre “el lugar de la mujer” y su supresión de la ciencia básica (acerca de la reproducción así como conceptos básicos como la evolución)— es aún más fuerte que en gran parte del resto del país. Como resultado, las mujeres allí sufren de aún mayor aislamiento y vergüenza cuando ejercen el control sobre su vida reproductiva mediante el aborto y el control de la natalidad. ¡Tenemos que hacer añicos de esta vergüenza, estigma e ignorancia forzada!

3. Misisipí se encuentra en el centro del Cinturón de los Linchamientos. Misisipí estaba en el centro de la esclavización de la gente negra durante siglos en este país, seguido por un siglo de neo-esclavitud y el terror del linchamiento. Luego, fue el escenario de una de las reacciones más brutales de supremacistas blancos contra el movimiento de derechos civiles, inmortalizada en la mordaz canción de Nina Simone, “Mississippi, Goddamn” [Misisipí, maldito sea]. Hoy en día, enormes cantidades de personas negras en Misisipí siguen atrapadas en la pobreza, atrapadas injustamente en el sistema de in-justicia penal, y privadas de la atención sanitaria decente, la atención reproductiva incluida. La falta de acceso al aborto en Misisipí afecta desproporcionadamente a las mujeres negras, las que han sufrido múltiples formas de opresión durante siglos. ¡Esto es inadmisible, y es la responsabilidad de todos que se pongan de pie y luchen en su contra!

4. Misisipí ya ha aprobado una ley fascista que en efecto no permitirá que ninguna otra clínica de aborto abra en el estado.

En 2012 se promulgó una ley que requiere que los médicos que realizan abortos tengan privilegios de admisión en un hospital local. Esto es completamente innecesario médicamente y su único objetivo es el de cerrar la última clínica. No sólo es el aborto increíblemente seguro (diez veces más seguro que el parto), sino que en los casos sumamente raros cuando sí es necesaria la hospitalización, los hospitales ya están obligados a admitir la mujer, tenga o no privilegios de admisión su médico. Como sabían los que pasaron la ley, ningún hospital otorgaría privilegios de admisión a los médicos de aborto.

En julio de 2014, la Corte de Apelaciones del Quinto Circuito falló que la ley era inconstitucional en su aplicación a la única clínica restante en el estado, lo que ha permitido que esa última clínica permanezca abierta. Sin embargo, esta corte también decidió que esta ley sí es constitucional para todas las clínicas de aborto futuras en Misisipí. Dado que no hay ningún hospital que otorgará tales privilegios de admisión, esto significa en efecto que nadie nunca podrá abrir una nueva clínica de aborto en Misisipí, incluso si tuvieran el valor suficiente y los recursos para hacerlo.

5. Lo que pasa en Misisipí afectará a lo que pasa con el derecho al aborto en todo el país.

El estado de Misisipí sigue tratando de cerrar esta última clínica. Ha pedido a la Corte Suprema a anular la decisión de la Corte del Quinto Circuito y cerrar la clínica. Es inquietante que durante su última sesión, en lugar de rechazar ese pedido sin más trámite, la Corte Suprema dejara abierta esta opción.

En otras palabras, el futuro de la última clínica de aborto en Misisipí todavía está “en juego”. Aún más inquietante, ¡si la Corte Suprema decidiera cerrar esta clínica, podría establecer un nuevo estándar legal que lo haga posible que los fascistas anti-aborto restrinjan el aborto aún más drásticamente en todo el país!

Por el contrario, forjar una masiva resistencia contra este ataque y asumir de nuevo la autoridad moral, arrancándola de aquellos que quieren esclavizar a la mujer, pueden contribuir a establecer un nuevo tono de desafío para la gente de todo el país.

6. La última clínica en Misisipí está llena de luchadores valientes, y cuando las personas se oponen resistencia de esta manera, ¡NO podemos dejarlas solas!

Los proveedores de aborto en todas partes son héroes. Arriesgan sus vidas para que las mujeres tengan la oportunidad de hacer las decisiones sobre su propia reproducción y el futuro de su propia vida.

Al mismo tiempo, las personas de la Jackson Women’s Health Organization (JWHO) [Organización de la Salud de la Mujer en Jackson] son muy especiales. La propietaria de la clínica, Diane Derzis, volvió a abrir una clínica, regresando aún más fuerte, después de que otra clínica suya en Birmingham, Alabama fue bombardeada y miembros de su personal fueron asesinados y mutilados. Cuando fuerzas fascistas de todo el país intensificaron su hostigamiento de la última clínica en Misisipí, la JWHO, ella pintó toda la estructura una rosa vaginal brillante como un audaz acto de desafío. El médico más conocido de la JWHO, el Dr. Willie Parker, trasladó su consulta al profundo Sur para concentrarse en servir a las mujeres —especialmente las mujeres negras— que necesiten abortos, cuando la mayoría de los médicos están demasiado asustados para hacer este trabajo. Él se ha declarado atrevidamente y sin reservas, acudiendo a ayudar a otros proveedores de aborto bajo ataque, y ha personificado una moral que pone las necesidades de las mujeres en todas partes ante su propia seguridad y comodidad personal. Y el personal y las escoltas de la JWHO tienen un espíritu de lucha extraordinario. No sólo aparecen todos los días para proteger a las mujeres de los fascistas cristianos y sus amenazas, sino que viajan a otros estados para defender a otras clínicas bajo ataque.

Cuando las personas manifiestan esta clase de principios y valentía, sobre todo cuando lo hacen justo en las primeras filas y en momentos en que muchos otros han optado por callarse y no llamar la atención, ¡es imperativo que muchas personas se unan a ellos!

 

 

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Revolución #398 3 de agosto de 2015

¡EN REPRESENTACIÓN DE LA REVOLUCIÓN!

Proyectar la camiseta "Habla BA: REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS" en toda la sociedad este verano

 

15 de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Revolution Club, Oakland, California

Club Revolución, Oakland, California
Foto: Especial para revcom.us/Revolución

El verano pasado, hace casi un año, el suburbio de Ferguson, Misuri, estalló con un gran impacto sobre la conciencia nacional. La policía abatió a tiros a Michael Brown, un joven negro sin arma, y dejó su cuerpo en la calle por cuatro horas de deshonra y humillación. Jóvenes valientes de entre aquellos que el sistema ha desechado se levantaron en rebelión, en las calles durante noche tras noche. Desafiaron el toque de queda ante la presencia altamente militarizada de la policía, y ganaron el apoyo de todo tipo de personas.

Ferguson estalló en la estela del asesinato policial de Eric Garner en Staten Island, Nueva York, quien murió diciendo: “No puedo respirar”, “No puedo respirar” mientras el policía asesino continuaba asfixiándolo hasta la muerte con una llave de estrangulación, todo capturado en video de teléfono celular para que el mundo lo viera. Todo esto, y la falta de acusaciones contra los policías asesinos, han provocado un año de furia, fermento y agitación. Se ha caracterizado por un estallido de rebeldía importante en Baltimore y los recientes asesinatos de parte del tipo supremacista blanco en Charleston, Carolina del Sur — y protestas en masa y amplio cuestionamiento social sobre la policía, el papel y lugar histórico del pueblo negro en Estados Unidos, y lo que hay que hacer.

En las imágenes icónicas del año pasado, en el desafío y rebelión, en las tomas de carreteras y calles, se vio la sorprendente presencia de aquellos cuyas camisetas proclamaban audazmente Habla BA: REVOLUCIÓN — ¡NADA MENOS! Esto no era más que un vistazo, no sólo de un polo de atracción revolucionario críticamente necesario, sino de una fuerza social en aumento que cohesionaba alrededor de este polo.

La iniciativa y la campaña

BA en Todas Partes se enorgullece en anunciar el lanzamiento de una iniciativa de masas para recaudar fondos, que durará el verano, para lograr un impacto social con estas camisetas, proyectando una solución radicalmente distinto para lo que se necesita en este momento, Revolución — ¡Nada menos!, y la dirección de esta revolución en Bob Avakian, BA.

Estas camisetas no sólo reflejan y resuenan en el sentimiento del momento, sino que en términos fundamentales Habla BA: Revolución — ¡Nada menos! representa la solución concreta y científica a estos horrores —el motivo por el cual la policía sigue asesinando a nuestros jóvenes, por qué no hay justicia y los policías asesinos salen impunes— y lo más importante, lo que se necesita para ir más allá no sólo del terror policial y la opresión del pueblo negro, sino de toda la multitud de horrores, locura y sufrimiento innecesario que se derivan de este sistema capitalista-imperialista, sus guerras de imperio, su criminalización de los inmigrantes, su desenfrenada destrucción del medio ambiente, y los ataques horrendos y la degradación de las mujeres en todo el mundo.

BA, Bob Avakian, ha hecho el trabajo de forjar científicamente un nuevo marco para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, la que incluye una estrategia concreta para hacer la revolución en Estados Unidos y lograr una sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, con una economía y sistema político diferentes, una sociedad socialista en transición hacia un mundo libre de la explotación y todas las opresivas desigualdades y divisiones sociales. El mundo NO tiene por qué ser así, con todos estos horrores y esta locura — y debido al trabajo de BA y sobre esa base existe un marco visionario y concreto para esta nueva sociedad (en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto De Texto)), y la estrategia y la dirección de la revolución necesarias para establecerla. BA en Todas Partes, la campaña de recaudar fondos para hacer que BA sea conocido en toda la sociedad y que su trabajo sea un punto de referencia con un amplio impacto social, tiene que divulgar esto por toda la sociedad, elevando las aspiraciones y transformando radicalmente las ideas de la gente sobre lo necesario, lo posible y lo deseable. Imagínese qué tanto pudiera importar... Esta iniciativa es una de las formas principales para lograr esto, para contribuir a esta campaña del verano y otoño.

La visión y la dinámica básicas

Imagínese un creciente movimiento social durante el verano con la camiseta Habla BA: Revolución — ¡Nada menos! cada vez más visible en los barrios de los oprimidos, en conciertos juveniles del verano, en los próximos aniversarios como los del asesinato de Eric Garner y de Michael Brown, todo esto reflejado en las redes sociales y difundiendo por ellas, con hashtags dedicados en Twitter, y en Instagram y YouTube. Imagínese que una parte importante de los que llevan la camiseta —por el verano— se adentren más profundamente en el contenido declarado en la camiseta — de la revolución, de BA, mediante sus obras, especialmente la película del Diálogo, REVOLUCION Y RELIGION: La lucha por la emancipación y el papel de la religión; Un diálogo entre Cornel West y Bob Avakian (en inglés), la película del mismo nombre, Habla BA: REVOLUCION — ¡NADA MENOS! (en inglés), y Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian. Si de hecho usted no sabe mucho acerca de BA, estos serían buenos para empezar, y mientras usted aprende, y piensa sobre todo esto, estando de acuerdo, en desacuerdo, provocado y desafiado por lo que dice BA, si usted cree que esto —BA y su visión— tiene que ser una fuerza en la sociedad, incitando discusión y debate acerca de la revolución y un mundo radicalmente diferente, pues manténgase en contacto con esta campaña y contribuya a la misma.

En este proceso y dinámica del verano, de la recaudación de fondos para repartir muchos centenares de camisetas, despertar interés en el contenido de esta revolución y lo que BA representa, y acumular fuerzas para la revolución mediante esto, hay dos críticos momentos para marcar — el primer aniversario del asesinato de Eric Garner, el 17 de julio, y el primer aniversario del asesinato de Michael Brown en el fin de semana del 9 de agosto. Ambos fines de semana tienen que ser concebidos y organizados como hitos y puntos nodales en manifestar la creciente presencia de esta fuerza social, con estas camisetas, este mensaje, Revolución — ¡Nada menos!, y la proyección de este líder, ¡BA!

Concebimos que todo este proceso culmine con una manifestación masiva de esta creciente fuerza social —alrededor del país, principalmente en grupos pero también de forma individual— de jóvenes y otros en estas camisetas el sábado, 22 de agosto, seguido por proyecciones de la película Revolución — ¡Nada Menos! en ciudades principales, ya sea esa noche o el domingo 23 de agosto por la tarde.

Por ejemplo, lo que visualizamos en este momento son veintenas de personas llegando y congregando en intersecciones principales y plazas públicas el sábado por la tarde y por la noche, todas con la camiseta puesta, levantando el puño, leyendo en voz alta citas de Lo BAsico, con estas imágenes proyectadas simultáneamente alrededor del mundo por YouTube y otras redes sociales. En Nueva York, podría estar en un barrio como Harlem o en un lugar como Times Square. Imagínese el mismo en Los Ángeles, Chicago, el Área de la Bahía de San Francisco — y en Ferguson, posiblemente en el lugar donde Michael Brown fue asesinado, en Cleveland donde mataron a Tamir Rice, y en Baltimore en el epicentro del reciente levantamiento tras el asesinato policial de Freddie Gray — y en muchas otras ciudades por todo el país. Otros enviando selfies, como individuos y en grupos, uniéndose a cientos de otros en todo el país... todos conectados por las redes sociales, sintiéndose parte de algo mucho más grande y verdaderamente significativo. Imagínese qué tanto pudiera importar... proyectar una manifestación inconfundible de una fuerza social alrededor del país con estas camisetas, este tema —Revolución — ¡Nada menos!, el líder hablando acerca de esto: BA— y sirviendo de entrada e invitación convincente para que sectores importantes de la gente aprendan más y se adentren profundamente en el contenido de esta revolución y BA.

¡Lo que hace falta es usted!

Protestor w BA speaks T- Columbia, South Carolina

Columbia, Carolina del Sur
Foto: Ernestine Hamilton

Se necesitan fondos masivos — no sólo para subvencionar camisetas para aquellos que no pueden pagar, junto con los DVD de las películas, la del diálogo con Cornel West, y la de REVOLUCIÓN — ¡NADA MENOS!, y el libro Lo BAsico —sino aún más fundamentalmente para provocar el discurso social sobre BA y su obra, para lograr BA en Todas Partes y proyectar esta creciente fuerza social hasta un escenario más grande. Aunque próximamente saldrá más sobre metas y medios de recaudar fondos, todos tenemos que comenzar a pensar sobre cómo recaudar grandes fondos para esta iniciativa, a quién acudir y adónde visitar, sobre todo entre los estratos adinerados y medios, como teatros y películas progresistas, lecturas de autor y conciertos de jazz, iglesias progresistas, retiros de artistas, y las universidades cuando abran. Donar fondos es una forma muy significativa, con impacto, en que todos pueden contribuir a cambiar el mundo concretamente. Junto con las contribuciones directas, hay otros medios como grupos de discusión y fiestas en casa, presentaciones artísticas, subastas y lecturas de libros para recaudar fondos. Recaudar fondos entre aquellos con menos recursos, inclusive al fondo de la sociedad, es especialmente crítico para forjar la base de apoyo social de esta iniciativa —y de la revolución— con frascos de peniques para recoger billetes y monedas, ventas de garaje y de pasteles, o por medio de vecinos y comunidades que se unan para comprar y patrocinar colectivamente camisetas para los jóvenes.

¡Porque importa! — Importa que la gente “conozca” a BA, el mejor amigo que tienen las masas, que lucha sin miedo, sin descanso y consecuentemente por nuestros intereses fundamentales en liberarnos de todas las cadenas; importa que las personas tengan acceso a la única solución verdadera a todos estos horrores y locura, un enfoque cabalmente científico hacia cuál es el problema y cuál es la solución; importa que se plantee una alternativa radicalmente diferente y viable en el discurso que por sí solo desvía la ira justa y el cuestionamiento profundo de la gente hacia los callejones sin salida de la fe — en “Dios”, en las elecciones, y en Estados Unidos, como la búsqueda de una “unión más perfecta”. Importa que las personas respiren tranquilos, a sabiendas de que un mundo radicalmente diferente es posible, y que contribuyan a realizarlo — o se queden atrapadas dentro de los límites de este sistema que suena en el fondo mientras aplasta vidas y destruye espíritus.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/395/cuando-te-pones-esta-camiseta-entras-en-la-revolucion-es.html

Revolución #398 3 de agosto de 2015

Cuando te pones esta camiseta, entras en la revolución.

15 de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

del Club Revolución

Bob Avakian, el líder de la revolución, ha dicho esto:

No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso. [Lo BAsico 1:13]

Los AngelesLos Ángeles, California

Para que esto se realice, hace falta ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! Bob Avakian —BA— ha desarrollado una manera para que podamos hacer esa revolución, de verdad. Una manera de salir de este horror y opresión. Un camino hacia la emancipación. Una manera de enfrentarnos concretamente a los monstruos que manejan las cosas ahora con una lucha sin cuartel por el poder con una verdadera posibilidad de vencercuando la oportunidad emerja y sea el momento adecuado. Una manera de luchar hoy —de verdad— en contra de los gobernantes para que aumentemos nuestra fuerza y transformemos las condiciones para que llegue esa oportunidad — tan pronto como sea posible.

Esta revolución no es para un solo grupo ni tiene que ver con un solo grupo. Es una revolución para superar TODA la explotación y opresión. Una revolución comunista. Una revolución para dar lugar a un mundo en que no haya divisiones entre la gente en las que unos gobiernen y opriman a otros, arrebatándoles no sólo los medios para una vida digna sino también el conocimiento y un medio para realmente entender, y actuar para cambiar, el mundo. Y BA está proveyendo la dirección ahora mismo, todos los días, para hacerlo real — para repetir, tan pronto como sea posible.

“Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!” Cuando te pones esa camiseta, dejas saber a la gente acerca de esa revolución y ese líder. Pero aún más: Llevas esta camiseta junto con otros, en todo el país. Eres parte de todo un movimiento que deja saber a la gente que existe una manera de luchar, ahora mismo, como parte de preparar las condiciones para la revolución. Eres parte de un movimiento para la revolución que deja saber a la gente que existe una manera de cambiarnos a nosotros mismos mientras luchamos, y aprender más acerca de la revolución y servir de otra clase de ejemplo que ofrecemos con nuestras vidas. Cuando te pones esta camiseta, das el primer paso. Dejas saber a la gente que tú, junto con otros de todo el país, deseas trabajar por LA EMANCIPACIÓN DE LA HUMANIDAD de esta locura en que nos tienen encadenados.

Sé parte de la revolución. Ponte y promueve la camiseta.

Explora a BA. Empieza con la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! (en inglés). O visita a www.revcom.us para ver su diálogo sobre Revolución y Religión con Cornel West... o lee en español (o escucha en inglés) su Llamamiento a la Revolución, donde presenta el mensaje de modo fuerte y poderoso.

Y anda con el Club Revolución.

La humanidad necesita la revolución y el comunismo

Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución