Revolución #436, 27 de abril de 2016 (revcom.us)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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Revolución #436 27 de abril de 2016

Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos:

La opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria para acabar con toda la opresión

25 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción: Presentamos de nuevo una colección de escritos importantes de Bob Avakian acerca de la opresión del pueblo negro y la lucha para poner fin a toda opresión, recopilada en 2007, que sigue siendo pertinente.

 

La introducción de la presentación de estos artículos en septiembre de 2007:
A comienzos de este año, Revolución publicó una serie de pasajes de los escritos y las charlas de Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, que analizan la amarga realidad, y la fuente fundamental, de la opresión del pueblo negro a lo largo de la historia de Estados Unidos, desde la época de la esclavitud hasta hoy, y muestran el camino revolucionario para acabar con esa opresión, así como con todas las formas de opresión y explotación. Estos pasajes se publicaron con motivo del Mes de la Historia de los Negros, pero por supuesto son muy pertinentes e importantes para la lucha de todos los oprimidos y el futuro de la humanidad entera, aquí y en todo el mundo.

En el número actual, publicamos dos de estos pasajes. (La serie está en el portal de Revolución en: revcom.us/meshistorianegros).

Exhortamos a los lectores a estudiar los pasajes (y las obras que mencionan) y a sumergirse más en la obra de Bob Avakian. En particular recomendamos la charla (en DVD) "Revolución: Por qué es necesaria, por qué es posible, qué es", que empieza poniendo al descubierto los crímenes de este sistema contra los negros a lo largo de la historia de Estados Unidos y que demuestra que todo esto (y las demás infamias e injusticias que sufre el pueblo todos los días en este país y por todo el mundo) se desprende de la naturaleza del sistema capitalista-imperialista y solo se puede abolir por medio de una revolución cuya meta es eliminar el capitalismo-imperialismo y forjar un mundo comunista libre de las relaciones de esclavo y amo en todas sus formas. Las 7 Charlas que dio Bob Avakian el año pasado, junto con una sesión de preguntas y respuestas y la conclusión, abordan desde una gran diversidad de ángulos estos y otros temas fundamentales. Uno de esos temas es por qué estamos en la situación de hoy y cómo se relaciona con el reto histórico de emancipar a toda la humanidad de las cadenas de la opresión y la explotación.

Las 7 Charlas, las preguntas y respuestas, y la conclusión están en la internet (en inglés) en revcom.us.

 

A continuación publicamos un pasaje de los comentarios de Bob Avakian en respuesta a una pregunta después de las 7 Charlas. (Hemos agregado detalles entre corchetes para aclarar ciertos puntos).

Pregunta: Uno de los muchos hilos conductores de tus charlas es que la opresión del pueblo negro es un elemento fundamental de la formación de este país, de su base económica y de todo su desarrollo: has escrito y hablado de eso, de la esclavitud, la democracia, los programas del Nuevo Trato y la Gran Sociedad, las medidas conscientes del gobierno y los políticos sureños.

La charla sobre los minstrel shows [espectáculos donde blancos con la cara pintada parodiaban a los negros. Se refiere a la charla “The NBA: Marketing the Minstrel Show and Serving the Big Gangsters” (“La Asociación Nacional de Baloncesto: Racismo disimulado al servicio de los grandes gángsteres”). Descarga los archivos de audio (en inglés) en bobavakian.net y revcom.us/avakian —Redacción] y el punto de que la Asociación Nacional del Baloncesto es una extensión de eso son muy fuertes. Me gustaría entender esto más a fondo porque está entretejido con toda la sociedad. Un punto relacionado es que la lucha del pueblo negro es un talón de Aquiles del sistema. ¿Puedes hablar más sobre este tema?

"En la primera parte del siglo XIX, de Tocqueville escribió tomos (desde entonces famosos) en que presentó a Estados Unidos como una democracia modelo. Tal sociedad, dijo, con sus amplias oportunidades para el enriquecimiento del individuo y su gran, próspera y estable clase media, será muy resistente a la revolución. Pero, advirtió, si la revolución llegara a Estados Unidos algún día, sería en conexión con el pueblo negro. Hoy, aproximadamente 150 años después de que de Tocqueville escribió eso, las masas negras todavía están esclavizadas, pero esa esclavitud tiene nuevas manifestaciones... y las masas negras también se encuentran en una posición diferente. Ahora están concentradas en los centros urbanos estratégicos de Estados Unidos y en los sectores más explotados de la clase obrera, con el mínimo interés en defender el sistema y preservar el orden actual. Y comparten esta posición con millones de proletarios de otras nacionalidades oprimidas. En pocas palabras, estas víctimas especiales del imperialismo estadounidense están en una posición tremendamente poderosa para jugar un papel decisivo y plasmar la advertencia de de Tocqueville en realidad... con consecuencias histórico-mundiales que sobrepasan cualquier cosa que de Tocqueville se hubiera imaginado."

BALAS... de los escritos, discursos y entrevistas de Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, EU, RCP Publications, 1985, p. 189-190

Bob Avakian: Bueno, cuando de Tocqueville [el escritor e historiador francés del siglo 19 Alexis de Tocqueville] recorrió Estados Unidos y escribió sobre su viaje hace un par de siglos, mencionó los grandes atributos de la democracia de este país, el "espíritu emprendedor" de la población, tanto en el sentido general como en cuanto a ganar dinero... o sea, las características peculiares pero, a sus ojos, principalmente positivas de esta sociedad. Pero dijo esto sobre el talón de Aquiles: hay una gran debilidad, que es el fenómeno de la esclavitud, que podría ser su ruina.

En los últimos dos siglos se han operado muchos cambios en la composición de la población, en la composición del proletariado, en el carácter y la "anatomía" del proletariado: quiénes son y dónde trabajan, cómo es su situación, sus varias capas y estratificación, la diferenciación interna del proletariado... El desarrollo del proceso de acumulación capitalista y las medidas intencionales del gobierno han sacado a muchos negros del proletariado y han llevado a la desindustrialización de las zonas urbanas que caracteriza la situación hoy. En el libro The Origins of the Urban Crisis (Los orígenes de la crisis urbana), Thomas Sugrue habla de la situación en Detroit, un gran centro industrial donde trabajaban muchos negros en las grandes plantas automotrices, como la planta River Rouge. Dice que la desindustrialización de los centros urbanos donde vivían los negros empezó a finales de los años 50.

Pero el capitalismo tiene necesidades globales y nacionales, así que atrae ola tras ola de migrantes y los explota, y vuelve a escribir o borra la historia, y enemista a diferentes sectores del pueblo. A los migrantes, que ven a muchos negros en la calle, desempleados porque los han despedido, no les dice: "Ellos vivieron el mismo proceso que ustedes hace un par de generaciones; ahora los tenemos en otra situación y hemos traído a ustedes para explotar, porque así ha sido la dinámica y hemos tomado ciertas medidas al respecto". No, no les dice eso.

Seamos claros. Hay ciertas características de los negros que no les gustan a los patrones. Son desafiantes. A pesar de lo grave que sea su situación económica, tienen cierta rebeldía por razones históricas. No es que no quieran trabajar. Alguien mencionó que cuando uno va a solicitar empleo hay 500 solicitantes y uno tiene que venderse mejor que los demás 499. Cada vez que construyen un hotel en una ciudad, se forman colas de miles de personas, muchas de ellas negras, así que no hay que perder de vista la verdadera dimensión. Pero los chavos [negros], que vieron a las generaciones mayores trabajar tan duro por un salario de miseria, sin salir adelante, y luego descartadas como basura... tienen cierta actitud de "están locos, yo no voy a hacer lo mismo". Por eso no son lo suficientemente acomodaticios para la explotación capitalista. Esto es un elemento importante. Han tenido una experiencia más larga aquí. No quiere decir que "no quieran trabajar", pero tienen cierta actitud de no dejarse. Eso persiste. En cierta medida [la clase dominante] ha logrado doblegar esa actitud temporalmente, pero todavía es un elemento importante...

Y seamos claros: tras varias generaciones en que la mayoría de la población de ciertos barrios urbanos no ha tenido trabajo, esto tiene su efecto. No porque "no querían trabajar" sino por lo que el funcionamiento del capitalismo los está haciendo.

O sea, todos esos factores entran en la situación.

 

En este país nunca habrá un movimiento revolucionario si no desencadena y expresa plenamente el muy profundo deseo de los negros de liberarse de largos siglos de opresión, un deseo que a veces se expresa abiertamente, a veces parcialmente y a veces de una manera incorrecta. En este país nunca habrá una revolución, y nunca debería haberla, si ese no es uno de los elementos fundamentales.

Bob Avakian, Lo BAsico 3:19

Así es la complejidad... tenemos que entender la complejidad de incluso el proletariado hoy. Por eso siempre hablo de movilizar todos los factores positivos. Esa rebeldía es un factor positivo, aunque convive con aspectos que no son positivos, como la falta de disciplina y otros... las condiciones en que viven son tan caóticas que les cuesta trabajo organizarse. Esas son las realidades. La burguesía les impone eso, y luego les echa la culpa por las consecuencias de las condiciones que les ha impuesto... dice que son consecuencia de sus debilidades inherentes...

Todos estos problemas tienen sus bemoles y tenemos que ser muy científicos. Hay mucha complejidad, hay muchas cualidades positivas mezcladas con cualidades negativas, y tenemos que aprender a movilizar y sintetizar las cualidades positivas y aprovecharlas para superar las negativas.

Cuando uno trabaja día tras día y vive metido en la "ética del trabajo" y trabaja duro todo el tiempo, eso también tiene una influencia conservadora, a pesar de que sufra una explotación salvaje. Todo el que ha experimentado esto, conoce esa influencia.

Entonces, uno puede limitarse a ver el aspecto negativo... o puede ver el aspecto positivo y tratar de entender cómo movilizarlo en aras de nuestras metas.

Pero así y todo, a pesar de todo eso, de todo lo que el sistema les ha impuesto a los negros, y sí, del crecimiento de la clase media negra y de los esfuerzos del sistema por usar a ciertos sectores de esa clase media negra para ejercer una influencia conservadora y movilizarlos como una base social reaccionaria, especialmente por medio de la religión y el fascismo cristiano... es un hecho que el sistema está en conflicto fundamental con los intereses básicos inclusive de la clase media negra y, por supuesto, de las masas de proletarios y demás sectores negros pobres y explotados y oprimidos, a millones, en los ghettos. No puede acabar con la opresión de esas masas... ni siquiera de la capa media.

Lo que dijo Malcolm X hace 40 años sigue siendo cierto hoy: "¿Cómo llaman a un negro con un doctorado? Nigger". Esto es Estados Unidos. Por eso a los negros los para tanto la policía, y no solo a los pobres. En realidad, a los ojos de la policía supremacista blanca y demás capataces del sistema, que un negro de la clase media tenga un buen carro es una provocación: "Miren a ese nigger dándose aires con un BMW". Es una invitación a pararlo y a lo mínimo hostigarlo.

"La determinación decide quién saldrá del ghetto... vemos ese sí que es un cliché gastado, en su peor aspecto, a todo nivel. Es como ver un molinillo de carne que pulveriza a millones de personas y en vez de fijarse en que a la gran mayoría la vuelve pedazos, mirar a los pocos que se escapan enteros y de remate usar eso para decir que ¡"el molinillo sí sirve"!"

Bob Avakian, Lo BAsico 1:11

Esto es una parte inherente de este sistema y no tienen otra respuesta que no sea engañar, insultar, oprimir y maltratar. Inclusive tienen programas con implicaciones genocidas. Ya tienen a un gran sector de los negros en la cárcel, y existe cierta lógica, que han empezado a formular en medidas concretas, que dice: "¿Por qué gastar tanto dinero en cárceles para gente que es dañina para la sociedad?". El televangelista Pat Robertson dijo francamente: "Necesitamos un nuevo sistema penal que acabe con gran parte de esa gente. Debemos azotar en público a los que cometen delitos menores y debemos matar a los que 'manchan' la sociedad".

Eso tiene implicaciones genocidas. No tienen una solución. Hay decenas de millones [de negros] hoy y el sistema no tiene una solución, ni siquiera para la clase media, que pudiera eliminar la opresión y las afrentas diarias. Esto es parte de algo mayor, en el proletariado y la sociedad en general, pero es una contradicción explosiva [para la clase dominante]. Por eso estalla y estalla; es como madera seca: siempre que se enciende una cerilla, estalla; bueno, no siempre, pero con frecuencia.

Las infamias y afrentas diarias se acumulan y, a fin de cuentas... es interesante... tomemos por ejemplo la rebelión [de Los Ángeles] de 1992. He hablado antes de esto. ¿Por qué estalló así? No solo por la acumulación día tras días de afrentas e injurias... y es interesante entender esto, es importante entender esto... sino porque se hicieron ilusiones y luego se las aplastaron. El fenómeno de Rodney King no tiene nada excepcionalmente extraordinario, nada... salvo que lo filmaron. Las masas, de negros y de otras nacionalidades, pero especialmente las masas negras, pensaban: "¡Por fin pasará algo positivo, porque por fin hemos agarrado a esos hijueputas con las manos en la masa! ¡Los filmaron! Todos los días pasa lo mismo y siempre lo justifican o dicen que no ocurrió, pero aquí está, no pueden negarlo o justificarlo esta vez".

Recuerdo oír hablar de chavos negros que iban a Westwood, cerca de la Universidad de California, y se burlaban de la policía: "Qué van a hacer ahora, pendejos, los tenemos en video". [risas]

¿Qué pasó en el juicio? Dijeron: "Bueno, ¿a quién van a creer, a mí o a sus ojos mentirosos? Sí, hay un video de la paliza que le dieron, ¿pero no ven que Rodney King está 'controlando la situación'? Solo tiene que quedarse quieto y no lo golpearán más". Por supuesto, cuando se queda quieto, siguen golpeándolo.

Fueron a la tierra de Ronald Reagan, a Simi Valley, y escogieron el jurado en un barrio donde viven muchos policías.

A propósito, una de las razones por las que absolvieron a O.J. Simpson, cometiera o no el crimen, fue la rebelión; esto es un buen ejemplo de interconexiones. No se atrevieron a hacer lo mismo que en el juicio de Rodney King y trasladarlo del centro a una zona suburbana donde hubieran podido tener un jurado más favorable. Terminaron con un jurado de los barrios populares, y la verdad es que eso enfureció a mucha gente. Sé que no debo hablar tanto, [risas] así que trataré de ser breve y terminar esto. El jurado enfureció a mucha gente porque hizo lo que supuestamente debe hacer un jurado: escuchó las pruebas y dijo: "Bueno, hay una duda fundada [de su culpabilidad]. La fiscalía ha inventado pruebas y varios testigos clave juraron en falso, así que hay una duda fundada". ¡Qué escándalo! Pero el jurado ni siquiera hubiera hecho eso —no es que los jurados negros, para bien o para mal, nunca condenen a los negros; lo hacen todos los días—, sino que en este caso el jurado hizo lo que supuestamente debe hacer, de acuerdo a las normas del sistema judicial, y por eso fue todo un escándalo.

Pero eso no hubiera pasado sin la rebelión. Hubieran realizado el juicio en otro lugar. Así que a veces las masas pierden de vista sus propios logros. No es cuestión de que O.J. Simpson sea un buen tipo y no tengo conocimiento de que sea inocente... o culpable. Pero el veredicto no correspondió a lo esperado, y eso nunca hubiera pasado sin la rebelión.

¿Por qué ocurrió la rebelión? Porque los negros se hicieron ilusiones y luego se las aplastaron. Fue la gota que colmó el vaso. "Incluso cuando tenemos la paliza en video, estos hijos de puta hacen lo que quieren. No más".

Eso sucedió tras muchos años de infamias e injurias acumuladas... No recomiendo andar a la zaga de todo esto, aunque lo defendemos firmemente. Todo lo que dije después de la rebelión acerca de lo hermosa que fue es sincero, pero no es lo que necesitamos para eliminar las afrentas e infamias diarias. Necesitamos un movimiento revolucionario.

Tal movimiento no puede ni debe limitarse a los negros. Pero en este país nunca habrá un movimiento revolucionario si no desencadena y expresa plenamente el muy profundo deseo de los negros de liberarse de largos siglos de opresión, un deseo que a veces se expresa abiertamente, a veces parcialmente y a veces de una manera incorrecta. En este país nunca habrá una revolución, y nunca debería haberla, si ese no es uno de sus elementos fundamentales. No se debe limitar a eso y no se debe pensar que la situación es idéntica a la de los años 60, ni siquiera en cuanto a la situación de los negros y lo que eso los lleva a hacer espontáneamente, ni se debe idealizar la rebelión [de Los Ángeles de 1992] o pensar que es suficiente. Tenemos que construir un movimiento revolucionario y llevarlo adonde tiene que ir.

Cuando llegue la hora y podamos llevar al escenario a un pueblo revolucionario de millones de personas, tendremos que conquistar el poder —el poder estatal— para poder cambiar todo esto, acabar con todo esto y avanzar más allá; no solo la opresión de los negros pero sí es [uno de] los elementos fundamentales.

Tenemos una solución que la burguesía no tiene y no puede tener, y tenemos que darla a conocer: a los negros, a todos los oprimidos y explotados, y a la gente de todos los sectores, como una parte crucial de nuestra revolución.

Primero que todo, tenemos que reconocer que la realidad material de esto, y luego obrar en consecuencia. [Aplausos]

 





Cómo el sistema ha traicionado al pueblo negro: Momentos decisivos

Bob Avakian

(Del Obrero Revolucionario [ahora Revolución] #894, 16 de febrero de 1997)

En un sentido decisivo y fundamental, este sistema le ha fallado —le ha traicionado— al pueblo negro en momentos decisivos de su historia. En concreto, podemos mencionar dos momentos decisivos después de la guerra de Secesión, que abolió la esclavitud.

Después de la guerra de Secesión, durante la Reconstrucción —un período corto de no más de 10 años, aproximadamente entre 1867 y 1877—, el ejército federal, el ejército de la Unión, permaneció en el Sur para garantizar el cumplimiento de importantes reformas, tanto en la base económica como en la superestructura política.

Hoy, en las películas de Spike Lee sale una línea de "40 acres y una mula". Eso se refiere a la promesa que les hicieron a los negros durante la guerra de Secesión de darles tierra (y los medios necesarios para trabajarla). En ese entonces, para los negros, la propiedad de la tierra era crucial, una especie de "ancla" económica para impedir que los volvieran a esclavizar o los sometieran a la servidumbre en las plantaciones del Sur.

Además de las "40 acres y una mula", les prometieron otros derechos económicos y políticos. De hecho, en el breve período de la Reconstrucción, aunque no se cumplieron del todo las promesas de esos derechos, sí hubo importantes cambios y mejoras en la situación de los negros del Sur. Durante la Reconstrucción, los esclavos emancipados practicaron, aunque no plenamente, el derecho al voto, a ocupar cargos y otros derechos constitucionales de los ciudadanos. Incluso, algunos negros fueron elegidos a puestos altos, aunque nunca a la gobernación, de varios estados sureños.

Ese proceso fue muy contradictorio. La fuerza armada del estado, o sea el ejército federal, nunca garantizó plenamente esos derechos y a menudo aplastó luchas populares en pro de esos derechos. Pero en el Sur se estaba dando una especie de auge democrático-burgués, no solo en favor de las masas negras sino también de muchos blancos pobres y de la clase media. A pesar de agudas contradicciones, durante los 10 años que duró la Reconstrucción, hubo un florecimiento de reformas democrático-burguesas. No fue una revolución proletaria, pero fue algo significativo para la época.

En 1877, todo eso se acabó y se traicionó. La burguesía había conseguido lo que quería: consolidar su dominio de la totalidad del país; consolidar su posición económica y política en el Sur, así como en el Norte y el Oeste.

Muchos de los antiguos esclavistas estaban empezando a recuperar sus plantaciones y a poner en marcha una forma de explotación básicamente feudal (o semifeudal) de millones de negros por medio del sistema de aparcería (sharecropping), una especie de servidumbre feudal impuesta por el terror judicial y extrajudicial. El capital bancario y otros sectores de capital del Norte habían penetrado en la economía sureña y estaban entrelazados con el sistema de plantaciones y otros aspectos de la economía sureña a múltiples niveles. Así que el auge democrático-burgués que signó a la Reconstrucción estaba empezando a ser una amenaza para la burguesía, así como para los terratenientes sureños. Los capitalistas del Norte ya no querían seguir protegiéndolo o tolerándolo, y mucho menos permitir que cobrara fuerza o que se escapara de su control.

Así que en 1877 sucedió algo dramático: el ejército federal se retiró, les quitaron a los negros los parciales logros económicos y políticos, y los sometieron de la forma más salvaje al viejo sistema de plantaciones, ahora como aparceros o peones en vez de esclavos. Al ejército federal le dieron dos tareas inmediatas: una, aplastar huelgas, que en ese entonces eran esencialmente de trabajadores blancos; y dos, continuar el genocidio de los pueblos indígenas y meter a los que quedaban en los campos de concentración y pobreza que llaman "reservas". Aquí se puede ver otro ejemplo dramático de cómo la clase dominante divide para conquistar a grupos de oprimidos: uno de los ejemplos más trágicos fue la formación de los "Buffalo soldiers" [negros reclutados por el ejército para luchar contra los indígenas] justo cuando se traicionaba la Reconstrucción.

Pero el punto general que quiero recalcar es que en un momento decisivo de la historia de Estados Unidos se planteó muy claramente la pregunta: ¿serían los negros "incluidos", integrados o asimilados a la sociedad en pie de igualdad? ¿Se atacaría y extirparía sistemáticamente la esclavitud y sus vestigios... o no? La respuesta fue un tajante ¡NO! Y hay una razón material para eso: la burguesía no podía hacerlo sin destripar todo su sistema.

Por el contrario, volvieron a encadenar a los negros, no con cadenas de hierro sino con cadenas económicas, como deuda y otras formas de explotación económica, y con opresión y terror judicial y extrajudicial. Así que ese fue un momento decisivo en el cual el sistema le falló al pueblo negro y lo traicionó. Y todos, no solo los negros, sino todos los proletarios de todas las nacionalidades y las amplias masas populares, deben entender eso bien, aplicando la posición, el método y el punto de vista del materialismo dialéctico e histórico.

"En cierto sentido la guerra de Secesión representó la conclusión de la revolución democrático-burguesa en Estados Unidos, pero esto no quiso decir que estableció, o que los capitalistas norteños pretendieron establecer, libertad e igualdad para el pueblo negro respecto a los blancos. Lincoln, al igual que Jefferson y otros representantes de la burguesía de antes y después, lo consideraban todo desde el punto de vista de su nación ante todo, y en las condiciones concretas de Estados Unidos en el siglo XIX (y el XX) esto ha significado mantener al pueblo negro como nación subyugada."

Democracia: ¿Es lo mejor que podemos lograr?, Capítulo 4: "Estados Unidos como ejemplo democrático... líder de la pandilla"

Los blues del aparcero y la acción afirmativa

El otro momento decisivo en que el sistema le falló al pueblo negro y lo traicionó fue después de la II Guerra Mundial, durante el movimiento de derechos civiles. En ese entonces, cambios en la economía y la "geopolítica" mundial, así como cambios en la economía estadounidense, causaron un cambio dramático en la situación de millones de negros.

Todo mundo sabe de la masiva migración hacia el Norte de los negros durante la II Guerra Mundial y especialmente después. En los años 50 y 60, millones de negros se trasladaron de las plantaciones sureñas a los centros urbanos, especialmente del Norte, pero también del Sur. Como señalamos en La pura verdad, verdad liberadora*, el mismo sistema que esclavizó a los negros y que después los sometió a la aparcería y otras formas de explotación semifeudal, ese mismo sistema y su clase dominante, que se benefició de eso debido a las particularidades del modo de producción burgués, ese mismo sistema, después de la II Guerra Mundial, los expulsó de la tierra, sin consideración alguna por todo el trabajo que le habían dedicado ni todo lo que producían.

Hoy se oyen canallas ataques contra la acción afirmativa, como: "No es justo, a mi hijo le fue muy bien en el examen SAT y no puede ingresar a la universidad que quería porque le dieron el puesto a un negro que sacó menos en el SAT, bla, bla, bla". Cada vez que oigo arremetidas y quejas ignorantes así, me pongo a pensar en algo que vi en la serie "The Promised Land" (La tierra prometida) que transmitió la cadena PBS sobre la migración de los negros de Mississippi a Chicago, y de sus experiencias tanto en el Norte como en el Sur.

La serie presentó en términos históricos generales el fenómeno social del que hablo: la migración masiva de los negros hacia el Norte después de la II Guerra Mundial. Se enfocó en los que fueron a Chicago desde Misisipí, y a Detroit, Cleveland, etc. También relató esa historia en términos personales. Entrevistó a varias personas que contaron cómo y por qué se fueron del Sur y qué encontraron en el Norte. Algo que contó un señor negro me impactó, especialmente en vista de las pendejadas que están fomentado contra la acción afirmativa.

El señor contó cómo era el sistema de aparcería. Además de la explotación "normal" de los aparceros, para colmo los estafaban. Bajo el sistema de aparcería, la tierra pertenecía al amo, y cada año adelantaba a los aparceros semillas para la siembra. Esencialmente todo, desde la tierra que trabajaban, pertenecía al amo, y al fin del año este hacía las cuentas. Los aparceros tenían que entregarle toda la cosecha a él, y él les devolvía una parte. En este caso se trataba de un sistema modificado, o sea que no recibían el pago "en especie" (con lo mismo que habían sembrado y producido) sino en dinero. Así funcionaba la aparcería en el Sur en ese tiempo, así que se puede ver por qué no era fácil irse si uno se sentía descontento, explotado y estafado, pues estaba endeudado... desde el principio, siempre estaba endeudado.

"Los obreros avanzados de las nacionalidades oprimidas pueden y deben ser una tremenda fuerza para la revolución proletaria, y una chispa y palanca para despertar y activar a otros del proletariado, y aún de la pequeña burgesía, a la actividad y lucha política y revolucionaria."

Bob Avakian, "Entre las masas de este país, de veras existen las fuerzas potenciales para la revolución", Obrero Revolucionario #110, 19 de junio de 1981

Bueno, no solo existía un sistema de explotación permanente, institucionalizado y legitimado, sino que para colmo los estafaban. El amo, que además de ser dueño de todo manejaba las cuentas y era el dueño de la tienda donde los aparceros tenían que comprar lo que necesitaban, siempre los estafaba, además de explotarlos de una manera despiadada.

Un año después, el día de arreglar cuentas, el padre del señor que contaba la historia fue a reclamar su dinero por todo el año de trabajo. Pero el amo lo estafó: subió el precio de todo, de los suministros, la comida y la ropa que la familia tenía que comprarle. Y el amo le dijo: "Aquí está lo que te debo". Una miserable cantidad. Además de explotado, al aparcero negro lo había estafado. Pero eso no fue todo. El amo le dijo: "Sí, eso es lo que te debo, pero no te puedo pagar este año porque lo necesito para pagar la matrícula de mi hijo en la universidad". ¡Qué es eso si no acción afirmativa para la supremacía blanca! Y el aparcero, además de estafado, engañado y explotado, dijo: "Me está diciendo que después de tanto trabajo para dar de comer a mis hijos, darles calzado, no me va a pagar ni eso por lo que trabajé tanto, porque lo necesita para pagar la matrícula de su hijo".

Así que no quiero oír más pendejadas de que la acción afirmativa es una ventaja injusta para los oprimidos.

Traición en la tierra prometida

Volvamos a la época del auge de los derechos civiles, que empezó en los años 50 y continuó durante los 60. Ese fue otro momento decisivo. Después de la esclavitud vino la Reconstrucción y eso fue traicionado: se instituyó el sistema de aparcería, acompañado del surgimiento del KKK y todo ese terror. Pero en los años 50 y 60 de este siglo, algo nuevo se puso sobre el tapete: la cuestión de verdadera igualdad y derechos iguales para todos, la abolición del sistema racista conocido como Jim Crow y de toda esa discriminación.

Esa fue la demanda que se hizo, eso fue lo que se puso sobre el tapete. ¿Y qué pasó? Bueno, se abolieron ciertos aspectos del sistema Jim Crow y la segregación legal, ciertos principios de "apartheid" que negaban a los negros por ley la igualdad formal; por ejemplo, que en una corte la palabra de un negro no valía lo mismo que la de un blanco.

Pero hay que preguntar (y la respuesta resulta evidente): ¿se logró siquiera acercarse a la plena igualdad? ¿Dio el sistema igualdad a los negros?

¡NO! A pesar de la tremenda y heroica lucha y sacrificio de las masas negras (y de otros que las apoyaban), la respuesta fue ¡NO!

El sistema que por siglos los encadenó a las plantaciones sureñas, ahora los echaba de las plantaciones como consecuencia de los cambios operados en la economía sureña y del país en conjunto, así como de la economía y geopolítica mundiales.

Para ese sistema, la mano de obra negra en las plantaciones había dejado de ser necesaria, se había vuelto superflua. Así que millones de negros se fueron a las ciudades, segregados y superexplotados en los sectores inferiores del proletariado.

Otra dimensión de esa situación la expuso poderosamente Carl Dix en una charla en que contó de cuando trabajó en una acería de Baltimore. Tan pronto llegó, lo pusieron a trabajar en el peor oficio, en la fundición, donde trabajaban los demás negros. Contó que una vez estaba hablando con un obrero negro mayor (¡y esta es otra historia que arroja luz sobre la acción afirmativa y la tal "discriminación a la inversa"!) y le contó que tenía 25 años trabajando en el mismo departamento, donde se hace el trabajo más pesado, el que menos paga y ofrece menos seguridad, a pesar de que llevaba 25 años trabajando ahí. Le contó que él adiestraba a todos los blancos que llegaban y que cuando estaban adiestrados los ascendían, pero él nunca salió de ese departamento infernal. ¡¿Qué es eso si no acción afirmativa para la supremacía blanca?! Repito, no quiero oír más ataques reaccionarios contra la acción afirmativa porque estamos lejísimos de la igualdad, ni de que los oprimidos tienen ventajas injustas; si eso tiene algún sentido.

*****

De hecho, como dice La pura verdad, verdad liberadora, la discriminación no está operando "a la inversa"; sigue operando de la misma manera que siempre ha operado a lo largo de la historia de Estados Unidos, sigue promoviendo la supremacía blanca y el machismo.

En términos históricos, aquí tenemos dos importantes momentos decisivos (después de la guerra de Secesión y después de la II Guerra Mundial, o sea, la Reconstrucción y el Movimiento de Derechos Civiles) en los que se planteó claramente la pregunta: ¿dará el sistema derechos iguales a todos? Y la respuesta del sistema fue: ¡NO! No se trata simplemente de que la clase dominante no quisiera hacerlo, sino de que no podía hacerlo. No podía hacerlo porque hubiera desmantelado todo su sistema, y hubiera minado su base económica y toda la superestructura.

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

Nueva York durante la "semana de las primarias"

Por estas cinco razones, entre otras, es preciso tumbar al sistema actual

29 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nueva York era un televisor de pantalla dividida la semana pasada. Por un lado, Clinton y Sanders se competían entre sí para prometer, entre otras cosas, liberar a las personas del terror policial y la encarcelación que estos mismos políticos votaron por implementar. ¿Y por el otro? Estaba el terror policial y la encarcelación en masa dirigidos implacablemente contra los negros y otras personas de color. La semana pasada, mientras la gente acudía a las urnas, sucedieron estos incidentes:

Akai Gurley

Akai Gurley (Foto: YouTube)

1. “La vida de Akai no les importaba”. Estas fueron las palabras amargas de la tía de Akai Gurley, al enterarse de que el asesino de Akai iba a salir libre para andar bajo el sol, ese día electoral el martes 19 de abril. Akai Gurley, un hombre negro de 28 años de edad, no hacía nada malo en absoluto el 24 de abril de 2014 cuando el policía Peter Liang lo baleó en la escalera de un multifamiliar, no lo administró la RCP y luego no llamó a una ambulancia. Claro, estos asesinatos ocurren todos los días. Pero este caso fue diferente porque muchas personas, entre ellas muchas que había perdido a seres queridos a manos de la policía, habían votado para que Kenneth Thompson fuera el fiscal. Thompson le enjuició a Liang y hasta le convenció al jurado de que lo condenara. Pero después Thompson dio un giro de 180 grados y pidió que no se lo mandara a la cárcel, y el juez fue aún más allá y redujo el veredicto de culpable de modo que correspondiera a un cargo menor.

2. Los policías se vengan en un hombre negro totalmente inocente. Al día siguiente, el miércoles 20 de abril, se formularon cargos de agresión, tanto graves como menores, contra dos detectives del Departamento de Policía de Nueva York (DPNY) a raíz de la paliza que le dieron a Karim Baker, un cartero de 26 años, en Queens, Nueva York. Baker dice que los policías le han hostigado desde 2014. ¿Por qué? Porque Baker le había indicado el camino a un perfecto desconocido en diciembre de 2014, y éste asesinó después a dos policías. A partir de ese incidente, la policía le había parado en unas 20 ocasiones durante 10 meses. Un video muestra un incidente en que los detectives le patearon a Baker, lo golpearon y lo arrastraron de su carro. El propósito de dicha vendetta sanguinaria e ilegal es mandar este mensaje: si usted, incluso sin darse cuenta, hace algo que resulte en daños a un policía, en particular si usted es un hombre negro, le van a amenazar, acosar, hostigar y GOLPEAR dondequiera que vaya. Le tratarán como un esclavo fugitivo.

Jahmal Lightfoot

3. Nueve carceleros le pisotean a un preso indefenso, fracturándole las órbitas del ojo y la nariz. Las golpizas, la tortura, los carceleros sádicos y el asesinato NO son inusitados en el complejo carcelario de Rikers Island. En 2014, los carceleros de Rikers dijeron que usaron la fuerza en 4.074 ocasiones, un promedio de 11 incidentes cada día, desde rociarles con gas pimienta hasta darles puñetazos a los presos. Lo que sí es inusitado es que se castigue a un guardia por tales crímenes. Durante un período de 11 meses de 2014, 129 presos sufrieron lesiones graves a manos de los guardias; de éstos el 80 por ciento fue golpeado después de que le pusieron esposas. No se acusó ni procesó a ningún guardia involucrado en esos incidentes. Pero mientras que Clinton y Sanders y los lunáticos republicanos parloteaban, se enjuiciaron a nueve guardias de Rikers por la paliza brutal propinada al preso Jahmal Lightfoot, a quien el 11 de julio de 2012 le fracturaron la órbita de los dos ojos y la nariz, y quien por meses padecía dolores de cabeza y mareos como resultado del ataque, además de escupir sangre debido a sus lesiones internas.

Black history month logo

1º de febrero de 2016 (primera recopilación en línea, septiembre 2007)

Lea más...

4. Una vez más, los perros policías asesinan a un hombre negro por el “crimen” de llevar una botella abierta de alcohol. El 17 de abril, dos días antes de que la gente ejerció su derecho de sugerir quién les gobierne y supervise esta locura, la policía del DPNY le asesinó a George Tillman, de 32 años de edad, en Queens, Nueva York. La policía dice que Tillman estaba dentro de su carro estacionado, con una botella abierta de alcohol, y se huyó corriendo cuando la policía se le acercó. Esta dice que Tillman “buscó un arma de fuego en su cintura” y en ese momento le abrió fuego. Sí, claro, y las vacas vuelan. ¿Por qué se va a creer ese cuento trillado? ¿Por qué esos policías salen impunes una y otra vez después de haber hostigado, brutalizado y asesinado a las personas por el “crimen” de tomar alcohol de una botella abierta? Y, es más: ¿Por qué ese “crimen” se castiga casi ÚNICAMENTE en las comunidades negras y latinas?

5. “Ay, discúlpennos, no quisimos intensificar la encarcelación en masa y el terror policial... Pero lo hicimos”. Ahora que la gente se ha despertado y se ha puesto de pie en contra del terror policial y la encarcelación en masa, los políticos como Clinton y Sanders quieren desvincularse del hecho de que apoyaron la tristamente famosa “ley anti-crimen” de la administración Clinton en 1994, la cual aceleró esos horrores, y Hillary Clinton en particular fue una arquitecta y luchadora a favor de ese programa genocida. Pero esta semana, Bill Clinton, en representación de su esposa en Filadelfia, defendió esa ley de mala fama y mostró las uñas en contra de los manifestantes de Black Lives Matter (La vida de los negros importa).


Todo eso solamente en una semana. Y todo eso era solo la punta del témpano de lo que pasó durante esa semana. Deje de depositar su confianza en estos políticos de doble cara y en el sistema que representan. EMPIECE a trabajar por algo real: la revolución. Derrocar este sistema, arrancar de raíz esas relaciones y colocar en su lugar algo radicalmente nuevo... y mucho mejor. Acceda aquí para saber por qué estas cosas siguen ocurriendo, aquí y aquí para aprender cómo hacer una revolución y aquí para enterarse de lo que reemplazaría este sistema.

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

Obama en Arabia Saudita:
Barriles de petróleo, cubetas de sangre

29 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 20 de abril el presidente Obama viajó a Arabia Saudita por cuarta vez en su presidencia para abrazar a King Salman y reafirmar la “amistad histórica” ​​de Estados Unidos con el Reino Saudita.

Mantener esta tiranía islamista bárbara intacto, produciendo el petróleo y firmemente bajo el control de Estados Unidos imperialista ha exigido el derramamiento de sangre y el sufrimiento humano a una escala inimaginable. Unos pocos ejemplos, entre 70 años de ejemplos:

1991, la guerra del Golfo Pérsico. Después de la invasión iraquí de Kuwait, país vecino de Arabia Saudita, Estados Unidos invadió y luego estranguló económicamente a Irak con sanciones por una década, en parte para proteger al reino y los demás productores de petróleo del Golfo. La sangre iraquí derramó libremente: 100.000 a 200.000 personas muertas en la guerra de 1991. En cuanto a las lágrimas, las familias de 500.000 niños (junto con otro tal vez millón de iraquíes) tenían que presenciar la muerte de esos niños por el hambre o enfermedades evitables como la diarrea, gracias a la guerra y sanciones estadounidenses. La secretaria de Estado de Bill Clinton aseguró al mundo que tal “precio” “valía la pena”.

2003 a 2011, la invasión y ocupación de Irak: Para fortalecer la dominación estadounidense en el Oriente Medio y en el mundo, incluyendo el asegurar a clientes como Arabia Saudita, Estados Unidos invadió y ocupó Irak de 2003 a 2011, cual guerra causó la muerte directa de al menos 120.000 iraquíes, la muerte como consecuencia de otros 600.000 iraquíes, 4,2 millones heridos y al menos 4,5 millones expulsados ​​de sus hogares.

The U.S. Saudi Connection

Hoy: las bombas... Durante el último año, las bombas suministradas por Estados Unidos, lanzadas desde aviones suministrados por Estados Unidos y dirigidos por inteligencia suministrada por Estados Unidos han matado a miles de yemeníes desde que los saudíes empezaron a bombear en marzo de 2015. Familiares en luto, amigos llorosos y vecinos han tenido que recoger cadáveres manchados de sangre de entre los escombros en mercados, en hospitales, en sus hogares, en escuelas.

Y las decapitaciones. El régimen saudí decapitó a 151 personas el año pasado, y a 47 en el enero de este año, las que incluyeron a disidentes religiosos, manifestantes chiítas minoritarios y trabajadores migrantes (que constituyen el 80 por ciento de la fuerza laboral de Arabia Saudita). Las mujeres sauditas todavía están sofocadas bajo restricciones religiosas-patriarcales rígidas, como el tener que obtener el permiso de un “guardián” varón para hacer casi todo. A una joven de 19 años de edad le condenaron inicialmente a 200 latigazos después de ser violada por un grupo de hombres.

El control imperialista del petróleo del Oriente Medio requiere la dominación regional, y esa dominación requiere las guerras interminables y la represión brutal.

Así que, por cada barril de petróleo extraído de Arabia Saudita por el imperialismo occidental, se han derramado cubetas de sangre y litros de lágrimas de las masas populares.

Así que deje de preguntar si la alianza entre Estados Unidos y Arabia Saudita es “buena para Estados Unidos”. Este pacto de sangre es una pesadilla para los pueblos del Medio Oriente, y no está en los intereses de la humanidad — incluida la gente que vive en Estados Unidos. Nuestros intereses están en el derrocamiento revolucionario del imperialismo estadounidense y todos los regímenes opresivos, y la emancipación de la humanidad.

 

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

"Acabar con la amenaza de las armas nucleares", dice Kerry — mientras Estados Unidos y otras potencias se esmeran con urgencia en desarrollar nuevas armas nucleares

29 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 11 de abril, John Kerry, el secretario de Estado de Estados Unidos, visitó Hiroshima, Japón. En 1945, Estados Unidos dejó caer una bomba nuclear que destruyó Hiroshima y mató a unas 140.000 personas de inmediato y durante los dos meses siguientes. Decenas de miles de personas sufrieron y muchos murieron de envenenamiento por radiación en los años después.

Kerry depositó una ofrenda floral en el Parque de la Paz de Hiroshima, y ​​escribió en su libro de visitas que el monumento es “un fuerte, duro y convincente recordatorio no sólo de nuestra obligación de poner fin a la amenaza de las armas nucleares, sino de volver a dedicar todos nuestros esfuerzos para evitar la guerra. La guerra debe ser el último recurso — nunca la primera opción”.

Pocos días después de que Kerry pronunció estas palabras descaradas en Hiroshima, el New York Times informó que Estados Unidos, junto con otros países como Rusia y China, “activamente buscan una nueva generación de armas nucleares más pequeñas y menos destructivas. Las acumulaciones amenazan con reactivar una carrera de armas tipo época de la Guerra Fría y perturbar el equilibrio de la fuerza destructiva entre las naciones que ha mantenido la paz nuclear durante más de medio siglo”.

“Vehículos hipersónicos sin motor” no tripulados que se tuercen y se desvían a través de la atmósfera a más de 1.5 kilómetros por segundo y causan masivas explosiones al impactar con la tierra... submarinos no tripulados que lanzan nubes de radiación nuclear venenosa sobre ciudades... armas espaciales diseñadas para destruir los satélites militares, y nuevos satélites diseñados para destruir esas armas... un programa nuclear “revitalizado” que se calcula que le costará a Estados Unidos un millón de millones de dólares... armas nucleares “en miniatura” destinadas a efectuar una destrucción más precisa. En estos momentos, todo esto y más están en desarrollo por parte de Estados Unidos y otras potencias imperialistas.

Un puñado de países imperialistas y grandes potencias dominan el mundo y explotan a millones y millones de personas. Para mantener su sistema de explotación y obtener una ventaja destructiva sobre las potencias rivales, estos imperialistas y otras fuerzas reaccionarias se ven obligados a utilizar los enormes recursos arrancados de la producción social de millones de personas para gastar decenas de miles de millones de dólares cada año y utilizar la investigación científica y los avances tecnológicos para producir nuevas atroces formas de matar a la mayor cantidad de personas posible en el menor tiempo posible.

Este es un sistema criminal y anticuado que rutinariamente estrangula el potencial humano y envenena el planeta. Hoy día, sus líderes llevan a cabo guerras en muchas partes del mundo que horriblemente intensifican esta muerte, destrucción y miseria. Ya tienen arsenales de capacidad destructiva casi inconcebible, y se esmeran con urgencia en llevar todo esto a nuevas alturas.

Pero el mundo podría ser completamente diferente. Lea esto.

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

Un punto básico de orientación:

En respuesta a la pregunta, "¿Qué derecho tienen ustedes de decir lo que las masas populares necesitan?"

26 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Haga clic aquí para leer la obra completa en inglés.

Para leer el índice y pasaje en español, haga clic.

Somos personas quienes representamos, sobre una base científica, los intereses fundamentales de las masas de la humanidad, de la gran mayoría de los 7 mil millones de personas en este planeta; quienes entendemos cuál es el problema y cuál es la solución a la situación que enfrentan las masas de la humanidad; y quienes nos hemos responsabilizado de dirigir a la gente en la lucha por desarrollar, por medio de la revolución, la solución que tanto urge.

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

"Si les importa la situación horrorosa del mundo, si anhelan que la humanidad se libere, han llegado al lugar indicado"

Cenas alrededor de Estados Unidos para recaudar fondos lanzan la campaña de BA en Todas Partes de 2016

Actualizado 10 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

“Si les importa la situación horrorosa del mundo, si anhelan que la humanidad se libere, han llegado al lugar indicado”

Con estas palabras, se dio la bienvenida a las cenas celebradas en todo Estados Unidos el fin de semana del 19 de marzo para dar inicio a la campaña de BA en Todas Partes de 2016. BA en Todas Partes es una campaña de masas, en la cual cientos y miles de personas trabajan juntos para recaudar los grandes fondos necesarios para hacer conocer Bob Avakian (BA), su trabajo y dirección por millones de personas en Estados Unidos y en todo el mundo.

Las cenas reunieron a personas de todas las nacionalidades, edades y procedencias para partir el pan juntas y ver un programa que desafió, inspiró y provocó a la gente para ver lo magnífico que es para el pueblo del mundo que tiene este líder revolucionario, Bob Avakian. Las cenas pretendieron construir la comunidad, recaudar fondos e inspirar nuevos esfuerzos para llevar a BA y su visión y obras revolucionarias a la gente en todas partes... donde quiera que las personas se preguntan por qué el mundo es el horror que es, donde quiera que las personas están alzando la cabeza y oponiendo resistencia — porque BA y la nueva síntesis del comunismo es lo que les hace falta para la emancipación de la humanidad, para que las personas se transformen y para cambiar radicalmente el mundo.

Podemos cambiar al mundo, junto a la gente de todo el mundo”. Aquí se trata de un sólido entendimiento del potencial revolucionario de las masas populares, en torno al cual Bob Avakian ha cimentado su trabajo a lo largo de los años. Y ha persistido en ese trabajo, abriendo nuevos caminos en la teoría revolucionario que las masas populares necesitan para hacer la revolución que les hace falta.


Descargar el pdf

A partir de estas palabras de apertura, la presentación que se le dio en las cenas explicó quién es BA y que el trabajo que ha estado haciendo proporciona a la gente en todo el mundo la ciencia y las vías para liberarse —a través de la lucha revolucionaria— de la opresión, la degradación y la ignorancia a la que la inmensa mayoría de la humanidad ha sido sometida por siglos. La presentación habló de los más de 40 años de trabajo que BA ha hecho, basándose en el trabajo de los grandes líderes revolucionarios como Marx, Lenin y Mao, analizando profundamente y sintetizando las lecciones positivas así como las negativas de las primeras revoluciones socialistas del siglo 20, elaborando una nueva síntesis del comunismo que rompe con el pensamiento convencional y abre una nueva visión y comprensión de cómo emancipar a la humanidad:

Podemos decir sin reservas que BA es el Marx de nuestros tiempos. Por eso BA efectivamente tiene que conocerse  en todas partes.

La gente en las cenas tuvo la oportunidad de experimentar a BA mismo. A través de clips de vídeo y la lectura de pasajes de su nueva obra importante, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución concreta, y una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación (pdf en inglés aquí, pasajes e índice en español aquí), la gente recibió una pequeña muestra de su pasión revolucionaria y enfoque científico, su humor y la manera en que se conecta profundamente con las personas pero al mismo tiempo les provoca a pensar en una manera radicalmente diferente acerca de por qué el mundo es como es y que un futuro diferente y liberador es posible.

Las respuestas y las discusiones que este programa provocó en las varias cenas en todo el país dan un sentido, un microcosmos de lo que puede significar llevar a BA al mundo en la escala amplia que es verdaderamente necesaria — lo que puede abrirse cuando se presenta a BA a la gente y cómo eso puede cambiar todos los términos de la conversación. Los videoclips de BA hablando retaron a la gente a ver las cosas de modo diferente de la manera en que las habían visto. A continuación unos pocos ejemplos:


BA Through the Years (A través de los años)

* Una joven negra que había visto BA Through the Years [BA a través de los años] —una compilación de vídeo corta, en inglés, que muestra a BA dando unos discursos en la década de 1960, y luego en su desarrollo como un líder revolucionario, hasta los tiempos actuales— dijo, “nunca he oído a nadie decir que tiene un plan y la visión para deshacerse de este y me interesa saber de eso”. A ella le llamó mucho la atención el hecho de que BA ha estado trabajando para la revolución durante 50 años y que fue un revolucionario de joven y todavía es un líder y todavía lucha por la revolución. Ella se inspiró a tal grado de quiere reunir a algunos de sus compañeros de cuarto para hacer una presentación de una de las películas de BA, Habla BA: REVOLUCION, Y ¡NADA MENOS! así como REVOLUCION Y RELIGION: La lucha por la emancipación y el papel de la religión; Un Diálogo entre CORNEL WEST y BOB AVAKIAN (ambas en inglés).

* Una periodista progresista de otro país que ha estado leyendo Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian dijo que estaba muy feliz de haber llegado al evento y haber aprendido más de BA. Lo que le llamó la atención fue la forma clara y directa en que explica cuál es el problema, y ​​lo que se tiene que hacer al respecto, y ella quedó impresionada por la confianza que tiene en que la gente puede entender todo esto y aplicarlo. Ella dijo: “He leído a Lenin, Trotsky, todos ellos, pero esto es diferente. Él abraza a la humanidad. La gente de otros países necesita saber esto”. Inmediatamente comenzó a pensar en otras personas que tienen que explorar sus obras y participar en esta campaña.

* Un simpatizante del movimiento para la revolución comentó tras ver los videoclips que “todos ellos en el movimiento no tratan de seguir el mismo camino. Hay varias puertas distintas. Una puerta es modificar el sistema, cambiar el sistema actual desde adentro”. Pero debido a BA, se ha dado cuenta de que existe otra puerta y que, si uno la entra, le dará una comprensión de por qué el mundo es como es, y cómo se podría cambiar, que no se puede modificar el sistema, que se necesita un cambio total. “Hay que ver el contraste y pensar en estas dos puertas”, dijo. La gente ni siquiera sabe que existe esta otra puerta. Esto es precisamente lo BA en Todas Partes pretende cambiar, para que la gente sepa cada vez más de esta alternativa radical.

* Una joven dijo que quedaba impresionada por la manera en que BA denuncia fuertemente el uso de la palabra “bitch” [puta], pero ella dijo que no había pensado en las maneras en que él relaciona el uso de la palabra con la situación de los oprimidos. Lo que BA dijo sobre cómo la gente es acondicionada a pensar en ciertas formas realmente resonaba en ella. Ella estaba comentando sobre un extracto de HABLA BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! en el que BA habla de la necesidad de una revuelta radical contra una cultura que revuelve el estómago. Otra joven, haciendo mención del mismo clip, dijo que no se había dado cuenta de lo profundo de la degradación y opresión de las mujeres, y cómo está tan arraigada en la cultura. Dijo que ella misma ha utilizado algunos de los mismos términos patriarcales a que se refiere BA, como “man up” [sé hombre], sin darse cuenta o pensar en lo que significa. Dijo que ella no se podría imaginar lo que sucedería si la gente comenzara a entender lo que dice BA, y qué cosa magnífica sería para la revolución.

¿Sabe de alguien más —que sea persona u organización— que ha podido desarrollar un verdadero plan para una sociedad radicalmente diferente, en todas sus dimensiones, y una CONSTITUCION para codificar todo esto? — Un mundo diferente ES posible — Lea o pida en línea la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto).

Las discusiones estaban muy animadas. Un veterano de los años 60 dijo que ve la importancia de hacer que BA y su nueva síntesis lleguen a muchísimas personas — en particular, “el núcleo sólido con mucha elasticidad, basado en el núcleo sólido” de BA. Sin embargo, expresó dudas de que poner “demasiado énfasis” en esta persona podría llevar al fracaso si por alguna razón ya no está con nosotros. Dos mujeres jóvenes que son estudiantes se unieron a la discusión. Una de ellas se refirió a las Seis resoluciones del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, y en particular la importancia del énfasis de BA en “para quién y para qué” se trata todo esto. La gente entró en qué tan clave es el método científico que BA ha elaborado — y la gran necesidad de que las masas populares sean entrenadas en este método y lo apliquen y sobre esa base se conviertan en líderes ellas mismas. ¿Y cómo podemos lograr esto si los millones de personas que necesitan este liderazgo ni siquiera saben quién es BA, y lo que ha elaborado, y cómo pueden proteger y defenderlo si ni siquiera sabe que existe?

La presentación desafió a la gente a pensar más allá de los límites del ambiente sofocante actual y ver las posibilidades de cómo las cosas podrían cambiar si BA y la nueva síntesis del comunismo estuvieran presentes en los debates que hierven por toda la sociedad:

Imagínese la diferencia si una nueva generación de jóvenes en todo el mundo de hecho tuviera una esperanza concreta en el futuro, una esperanza y audacia basadas en una comprensión científica del potencial para la revolución que existe en la situación aguda que enfrentamos, es decir, en las propias contradicciones del sistema mismo. Piense en la diferencia que podría haber en todo el ambiente si la gente no pensara en cómo puedo conseguir "lo mío" a costillas de los demás, sino que al contrario se inspirara con una moral del "mundo entero ante todo" y ser un luchador por la emancipación de la humanidad, o sea, dos de las piedras angulares de la visión y obra de BA.

Hay que recaudar grandes fondos para que esta visión de llevar a BA a todos los sectores de la sociedad se haga una realidad, y para efectuar el potencial descrito arriba. Se convocó un movimiento de fiestas en casa donde la gente de todo el país reúna a sus amigos y familiares, recaudar fondos, presenta clips de las películas de BA, y dejar que la gente vea y escuche a BA por sí mismos. El lanzamiento de este movimiento está programado para el fin de semana del 22 al 25 de abril.

El trabajo preparativo para las cenas recaudó fondos y ocasionó una exploración de BA. Grupos de inmigrantes hicieron tamales y ceviche para vender. En una de las cenas, una mujer latina leyó una declaración sobre su trabajo con otras mujeres para hacer tamales, sus discusiones del nuevo trabajo de BA mientras los preparaban, y luego el llevarlos a la universidad para venderlos, para desafiar a los estudiantes a donar y para hacerles saber de los inmigrantes que apoyan la campaña BA en Todas Partes. (Vea la declaración en la columna a la derecha.) Asimismo, un hombre negro leyó una declaración sobre un proyecto de “un jarro de peniques” en que 18 personas en el barrio recogieron sus monedas de bolsillo y contactaron a otros para recaudar fondos para BA en Todas Partes.

Un activista en el movimiento ambiental se inspiró a donar. Dijo que si bien no ha leído un montón de obras de BA, que ha llegado a ver que es necesario que haya un gran cambio sistémico en el mundo. Se atormenta porque hace mucho pero logra tan poco, porque para realmente solucionar todos los problemas del medio ambiente requeriría algo así como una revolución. Tenía ganas de comenzar al leer la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, cuya autor es BA, porque le pareció un plan cabal y serio.

Las cenas marcaron un paso en los esfuerzos continuos y muy necesarios para hacer participar a diferentes sectores de la sociedad, incluidos los estudiantes, académicos, intelectuales y activistas. Nosotros, en la campaña BA en Todas Partes también estamos aprendiendo a través del proceso, no sólo sobre el estado de ánimo de las personas, sino también de los métodos y enfoques correctos.

Una persona comentó los diferentes métodos de acercar a las personas. Dijo que previamente se quedaba satisfecho con un “intercambio de ideas”, y lo comparó con proceder y basarse en lo que es verdad y necesario, y sobre esa base luchar con las personas para convencerlas que realmente deben explorar a BA y su obra por lo que es, el trabajo y dirección pioneros para dar a la humanidad una oportunidad real de ganar la emancipación. En particular, al hablar con un académico que ha conocido durante algún tiempo, quien está atormentado por el estado del mundo incluyendo la política electoral oficial, luchó para convencerlo que “no es simplemente una cuestión de no votar, sino que trabajar por algo radicalmente diferente y fundamentalmente más liberador — la emancipación de toda la humanidad”. Argumentó que ya era hora de que el profesor se uniera a él en ver una película de BA juntos, para realmente entender quién es BA y qué hay en la nueva síntesis que es tan emancipador.

La presentación en las cenas invitó a la gente a ser parte de la campaña BA en Todas Partes y explicó que este tipo de conversación y lucha con la gente está al centro de la campaña:

Si usted está presente en esta cena hoy y considera que otros necesitan escuchar lo que usted ha experimentado hoy, puede y tiene que ser una parte de BA en Todas Partes. Sí, habrá y además en efecto tiene que haber una gran lucha ideológica en la sociedad acerca de esta nueva síntesis, dado que es tan radicalmente diferente a la manera en que han enseñado a la gente a pensar acerca del mundo. No obstante, nada más por ser una lucha no quiere decir que no sea posible ganar a muchas personas a participar en esta campaña y de ver la importancia de que BA se conozca, se discuta y se debata. ¿Por qué? Pues las interrogantes suscitadas por lo que está concentrado en BA en Todas Partes son las interrogantes que tienen un enorme número de personas, pero que aún no son parte de lo que se discute o se debate en toda la sociedad.

Aunque las cenas, en su conjunto a nivel nacional, no cumplieron con las metas de la campaña cuantitativamente en términos de donaciones y asistentes, y cualitativamente en términos de representación de diferentes sectores de la población, dieron una idea del potencial que podemos cumplir y tenemos que cumplir para llevar BA a Todas Partes. Nosotros que tenemos y estamos consiguiendo una idea de quién es BA y lo que representa, o podemos ver qué tanto pudiera importar, tenemos que asumir esta “gran necesidad” y este desafío — en un momento de gran inquietud entre sectores de la población sobre el estado del planeta y de la humanidad, y un circo electoral que van desde la locura fascista a la promesa de una revolución política por un voto y un donativo de $ 27.

El movimiento para organizar fiestas en casa para presentar las películas en que habla BA que se está previsto para el fin de semana del mes de abril 22-25 es parte de un esfuerzo para ampliar la campaña BA en Todas Partes geométricamente — presentando a BA a muchas personas más y recaudando mucho más fondos.

Cada una de estas películas puede abrir una ventana para que la gente tenga una idea de quién es BA y del amplio y su provocador análisis de por qué la vida de miles de millones de personas en este planeta es una pesadilla viviente y que por medio de la revolución comunista existe la posibilidad de un futuro emancipador para la humanidad. En estas películas, BA se conecta profundamente con las personas y también las desafía.

Reúna a sus amigos y familiares para ver las películas y pedirles donar fondos. O si usted es nuevo en esto, trabaje con alguien que sabe más sobre BA y elaboren un plan para hacer que algunas personas se junten para ver las películas y participen. Para particpar, ponte en contacto con la Campaña BA en Todas Partes: (917) 741-6716, BAEverywhere@gmail.com.

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

Unos/as lectores/as escriben sobre auspiciar una fiesta y presentación de películas para BA en Todas Partes

29 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Las siguientes son cartas que hemos recibido de lectores/as que están organizando reuniones como parte del movimiento de fiestas/presentaciones de películas en casa para recaudar fondos para la campaña BA en Todas Partes.

Unos inmigrantes iraníes:
“Hay un partido, un líder y una estrategia que quiero dar a conocer”

19 de de abril de 2016

De un/a lector/a:

Recientemente me reuní con un grupo de inmigrantes iraníes que querían conversar y compartir sus pensamientos sobre las “Seis Resoluciones del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos”. Decidieron que organizarían una cena de comida compartida para recaudar fondos como parte del movimiento de fiestas en casa para la campaña BA en Todas Partes en que pedirán a los asistentes a contribuir $ 20 cada uno. A continuación están algunas de las cosas que dijeron en la discusión:

Una mujer habló de la seriedad y el sentido de responsabilidad que BA se siente hacia todo el mundo y toda la humanidad. Dijo: “Sé muy poco y desde que he llegado a Estados Unidos he estado hundiendo cada vez más profundamente en este pantano del estilo de vida capitalista e imperialista. Veo el mundo en una situación aún más horrible que yo hubiera podido imaginar, pero hay un sentido de que BA da la esperanza para un futuro diferente y sueños diferentes que la mayoría de nosotros una vez tuvimos y para que queríamos jugársela todo. Él lo presenta como algo posible y nos desafía a todos... quiero estar a la altura de eso, pero no es fácil...”.

Una de las principales cualidades que ella ve en BA es sus ideas sobre la cuestión de la mujer, sobre la que ella dice que nadie en el mundo habla tan claramente como lo hace él. Ella piensa que BA habla más allá de estos tiempos en que vivimos ahora y es tan visionario, y ella encuentra esto muy admirable. Ella está leyendo, y luchando con otros para que lean, el número especial de Revolución sobre La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro, y piensa estudiar más sobre la nueva síntesis del comunismo de BA en la polémica “Ajith — un retrato del residuo del pasado” de la revista Demarcaciones. Ella piensa que tiene más gravitación hacia BA y el partido que dirige que cualquier otra cosa.

Un hombre habló sobre el nivel de desesperanza en el mundo. Continuó para describir en detalle la situación de los refugiados que se lanzan a sí mismos y a sus hijos pequeños en el océano incluso con una probabilidad de 50/50 de sobrevivir. ¿Por qué? Porque si se quedan en sus países tienen una probabilidad de 100% de probabilidad de la miseria y la muerte. “Y nunca pensé que viviría para presenciar esto...”.

Otra persona dijo: “Hay una gran cantidad de horrores en todo el mundo debido a las guerras, los refugiados, las migraciones y más, pero siga los senderos: todos se conectan con el imperialismo y en particular Estados Unidos, los que tratan de controlar el mundo, y vemos las consecuencias de eso. ¿Y quiénes sufren? Las personas inocentes... todo bajo la bandera de la libertad y la democracia traídas por Estados Unidos.

“Hay situaciones revolucionarias, pero no hay ninguna alternativa verdadera. Sí tenemos esta alternativa y el liderazgo y la estrategia [con BA] pero somos muy pequeños aquí y tenemos que hacer algo al respecto. Por eso, esta cena de comida compartida para recaudar fondos es importante y deberíamos organizar a muchas personas.... Creo que tenemos que prestar mucha atención a los jóvenes, que son más listos y comprometidos y tienen el conocimiento. No le hace falta a la gente repetir el ejemplo de Libia o Egipto.... Tengo un montón de desventajas / barreras, incluyendo mi idioma y la falta de conocimiento... y creo que estas lecturas me pueden ayudar. Quiero estar en el juego, y existe un partido, un líder y una estrategia que quiero dar a conocer”.

Otra mujer había visto a BA en YouTube y quiere ver la película REVOLUCION Y RELIGION: La lucha por la emancipación y el papel de la religión; Un Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian. Habló de su experiencia anterior durante el 4 de julio repartiendo tarjetas de mano con citas de Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian. Todos se unieron con esa sugerencia, considerándola muy buena idea dado que todos ellos tienen una capacidad limitada para hablar a la gente en inglés. Tenemos que poner estas tarjetas en sus manos. Y nos adentramos en cómo pueden ayudar a llevar a BA a Todas Partes de formas importantes como esta. Hablamos un poco también sobre la película del evento cultural con motivo de la publicación de Lo BAsico, Dando un paso hacia el futuro, la que pensamos ver, y también empezar a ver ¡Habla BA — Revolución, y nada menos!

***

De una mujer negra:
“Cuando veo a BA o escucho a BA tengo la esperanza”

¡DONAR a la Campaña
BA en Todas Partes!

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17 de abril de 2016

Debido a que más gente tiene que abrirse la mente a la idea de una nueva vida. BA es la única persona que dice algo acerca de eliminar un problema real. Las personas piensan que ya que este es el único sistema en que nacen y se crían, no ven otra salida. Que tenemos que funcionar con esto, vivir con esto. Y aunque lo hagamos todavía regresa y nos muerde en el Trasero. Ellos hacen las leyes que por un lado se supone que te ayudarán a tener éxito en el sistema. Y entonces el odio se levanta su fea cabeza y la policía abate a tiros a las personas en la calle. Ya no se trata solamente de gente negra. Aunque no encarcelan a nivel masivo a otros en el mismo grado. En este proceso, este genocidio sigue sucediendo y nos están exterminando por todos lados.

BA en realidad proclama que podemos unirnos y deshacernos de este sistema de una vez por todas. Y sin la economía basada en las ganancias que tenemos ahora, no habría ninguna necesidad de la Opresión. La opresión de la Mujer y del pueblo Negro sería eliminada. Todas las cosas que llamamos un horror, los niños pequeños viviendo en vertederos de basura o trabajando como esclavos en otros países. Las personas que mueren estalladas en sus hogares por Estados Unidos. Todos los varios horrores.

Tal vez han oído algo sobre el comunismo en la conversación informal, pero no ha sido bueno. Nunca han estado en ningún lugar — yo nunca he estado en ningún lugar. Cuando se habla del comunismo... nunca he estado allí. Cuando se habla de un estado que era el comunismo y lo hicieron esas cosas, la gente piensa que es demasiado bueno para ser verdad. Cuando veo a BA o escucho a BA tengo la esperanza — de que haya una posibilidad. Hacer que la gente vea esta va a ser.... Cuando las personas escuchen a BA, cuando escuchen las cosas que BA dice, y lo apasionado que es para que las personas tomen parte, se dirán a sí mismas: “Podríamos tener una oportunidad”. Apuesto por la Humanidad. Aunque yo ya estaba allí cuando entré en esto.

***

Introducir a BA a la escena de la música electrónica alternativa

17 de abril de 2016

Voy a auspiciar un evento, para introducir a mis amigos, y a toda una cultura alternativa de pensadores abiertos, progresistas, simpatizantes con la izquierda, a Bob Avakian y el PCR. La razón es que los dos grupos realmente se necesitan mutuamente. Durante la década pasada, el gobierno de Estados Unidos se había esforzado por comercializar la escena de la música electrónica alternativa. Durante ese tiempo, esta comercialización forzada no sólo ha causado el deterioro en la cultura de la escena, sino que ya ni siquiera podemos llamar por un evento, un “rave”, o montarlos en ningún sitio que usábamos en el pasado. No se sostienen La Paz, El Amor, La Unidad ni El Respeto, sino que se les olvidan. La “cultura del ‘rave’” solía tratarse más de la camaradería, y de vivir una vida independiente del juicio y las reglas de la sociedad oficial. Se trataba de la aceptación, la diversión, la exploración de nosotros mismos, y la unión con los demás como seres humanos, a través del baile, la tecnología y la innovación musical. Era futurista, y emocionante. Ahora la consideran un nuevo mercado las compañías y la industria discográficas. Se atiende al egoísmo, en lugar de denunciarlo como el comportamiento de idiotas, igualmente como en la escena de la música rock. Ni mencionar los “Bros”, que causan peleas en bares y festivales de música.

Bob Avakian no sólo tiene una relevancia a la situación de nuestro país, sino que está vivo en nuestro tiempo. Sus escritos analizan las revoluciones comunistas del pasado, y conceptualizan cómo nosotros, como ciudadanos estadounidenses modernos, podemos aprender de las grandes luchas de nuestros compañeros del oriente, para crear una sociedad libre que funcione. Sólo podemos hacerlo a través de un verdadero estado socialista. Es la cosa clave que le falta a nuestro país, de su conocimiento común. El comunismo es la mejor manera de movilizar y liberar a nuestra especie de las garras del Imperialismo Capitalista. El comunismo libera a TODOS los seres humanos. No sólo transformaría nuestro país en algo mejor, sino que liberaría al resto del mundo de la brutal militar de este país.

No sólo es su trabajo capaz de decirnos cómo tendríamos una revolución en Estados Unidos, porque cada país tiene que tener su propia revolución en relación con las condiciones en esos países, sino que nos ayuda a entender por qué nuestro país tiene los problemas que tiene, que siempre ha tenido, y que causa para el tercer mundo. Sus discursos realmente se conectan con las generaciones más jóvenes. He aquí un líder social quien maldice las situaciones horribles, y la injusticia. Cita a George Carlin. Los fans de la electrónica pueden apreciar el tono de su voz, siendo ellos miembros de una cultura alternativa y personas que desconfían de la policía, odian el sistema penitenciario, y están abiertos a la gente de todo el mundo.

Curiosamente, el primer instrumento musical electrónico, el Thereminvox, fue creado por un inventor soviético, Leon Theremin. Theremin presentó su invento a Vladimir Lenin, quien tenía talento musical, y se celebró el primer evento de música electrónica en 1922 en el Kremlin, en la oficina de Lenin. Lenin tocó el Theremin, y lo captó rápidamente. Amaba este nuevo instrumento, y la música que producía. Lenin hizo que Theremin trabajara con el gobierno soviético para crear más dispositivos electrónicos, para todos los sectores de la sociedad soviética.

El “rave” es una sociedad global, basada en la liberación de los seres humanos para que sean ellos mismos, para rechazar las castas sociales, la comercialización y el capitalismo. También lo es el comunismo. La cultura de rave, de una manera muy irónica, es como una manifestación del comunismo, mediante una sociedad musical. Sabiendo esto, creo que cualquiera a quien le interese el mejoramiento de nuestra especie y nuestro planeta, podría apreciar eso.

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

¡No hay justicia para Akai Gurley — otro policía sale libre!

Carl Dix

22 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 20 de noviembre de 2014, un policía asesino le robó la vida a Akai Gurley. Peter Liang, el policía que le disparó a Gurley ese día, estaba patrullando una vivienda pública multifamiliar en Brooklyn con su arma en la mano y el dedo en el gatillo. Entró en una escalera sin luz y apretó el gatillo cuando escuchó un sonido en la oscuridad, matando a Gurley con una bala en el corazón. Mientras Akai Gurley agonizaba en el piso, Liang discutió con su compañero sobre cuál de ellos debería hacer la llamada para informar acerca del tiroteo, y Liang llamó a su representante sindical para iniciar el proceso de evitar el castigo por lo que había hecho. Ninguno de los 2 policías dio ninguna asistencia médica de emergencia a Gurley.

¡TODO EL MALDITO SISTEMA ES CULPABLE!

Sin embargo, el sistema le rescató de tener que ir a la cárcel. Antes de la sentencia, Ken Thompson, el fiscal que había presentado el caso contra Liang, escribió al juez para pedirle que Liang no recibiera ningún tiempo en la cárcel porque “la encarcelación del acusado no es necesario para proteger al público”. El juez que presidió el caso dictó una sentencia de libertad condicional y servicio comunitario. Este juez hasta cambio el cargo contra el policía, de homicidio involuntario a un cargo menor porque decidió que el policía no había entrado en el multifamiliar con la intención de matar a alguien. ¡Qué injusticia atroz!

Esta sentencia de ningún tiempo en la cárcel constituye una declaración del sistema que la vida de Akai Gurley, y la vida de la gente negra, latina y otros de color que son el objeto del terror policial, no importa; que todo el sistema se pondrá en marcha para mantener impunes a los policías asesinos sin importar qué tan asesinas sean sus acciones. Esta sentencia también nos enseña algo acerca de la idea de detener el terror policial por medio de la elección de nuevos fiscales. Se aclamó la elección de Ken Thompson como fiscal de Brooklyn en 2013 como un paso hacia la reforma del sistema de justicia criminal porque, a diferencia del fiscal anterior, él iba a responsabilizar de sus actos criminales a los brutales policías asesinos. Sin embargo, en este caso él participó en dejar libre al policía asesino.

Bob Avakian habló de por qué los policías se salen con la suya al asesinar a personas negras cuando dijo: “El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente”.

A todos los que estén más que hartos de enterarse y ver vídeos de policías abatiendo a tiros a las personas, matándolas a golpes, matándolas con pistolas Taser, estrangulándolas hasta la muerte; que estén más de hartos de saber que los policías asesinos casi siempre saldrán libres: ¡ESTE TERROR POLICIAL DEBE DETENERSE Y DEPENDE DE NOSOTROS DETENERLO! Detener este y todos los horrores que este sistema impone sobre la humanidad —los ataques contra las mujeres, la destrucción del medio ambiente, los ataques contra los inmigrantes, las guerras por imperio, y mucho más— requerirá la revolución, y nada menos. Únase con la revolución concreta.

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

2016... la epidemia de asesinato y terror policial sigue con saña

Actualizado 23 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 


Kisha Michael


Marquintan Sandlin


Glenn Grays


Loreal Tsingine


Jamar Clark

Es el 2016, y la epidemia de asesinato y terror policial sigue con saña.

En Inglewood, California, cerca de Los Ángeles, la policía asesina a un hombre y una mujer por dormir en un coche. En la Ciudad de Nueva York, la policía aterroriza a un empleado de correo por ser un hombre negro que entrega el correo.

¿A cuántas personas negras tiene que matar a balazos con impunidad la policía...

Para aterrorizar a todo un pueblo,

Como lo hacía el Ku Klux Klan en los días del viejo Jim Crow?

En Winslow, Arizona, la policía abate a tiros en la calle a una mujer navajo por ser una mujer indígena, en una tierra robada por medio del terror y el genocidio.

Y una y otra vez, el sistema de IN-justicia que impone el sistema capitalista da su sello de aprobación a sangre fría. Ese sistema nunca ha dado y nunca dará a los que ha esclavizado, explotado y oprimido ni siquiera el derecho a salir de su casa sin temor de ser la próxima víctima de una bala policial.

* * *

1) Sábado, 22 de febrero, a eso de las 3 de la madrugada, Kisha Michael de 31 años de edad y Marquintan Sandlin de 33 estaban en un coche estacionado en Inglewood, California. El alcalde de Inglewood dijo que estaban “inconscientes” cuando la policía se acercó al coche. La policía afirma que vieron un arma en la mano de Kisha. Siendo esto cierto o no, consta que ambos ocupantes estaban inconscientes y no se han presentado ninguna prueba de que alguna persona en el coche disparó contra la policía. Después de 45 minutos, un período sobre que las autoridades no han revelado nada, la policía asesinó a Kisha y a Marquintan en una barrera de fuego como si fuese el ejército de Estados Unidos irrumpiendo en una aldea en Irak: el vídeo en las noticias muestra un camión blindado de SWAT y policías con armas automáticas; los vecinos describen el área inundada bajo los focos de los helicópteros policiales; y un abogado que representa a la familia de una de las víctimas le dijo al periódico Revolución que la policía utilizó ametralladoras.

Kisha Michael fue una mujer que había experimentado el abuso doméstico, había criado a tres hijos como madre soltera, y acabó muerta a manos de la policía. Marquintan Sandlin fue un padre que había vivido tiempos difíciles y había comenzado a trabajar como conductor de camiones. Para este sistema, ni siquiera eran seres humanos.

* * *

2) El 17 de marzo, Glenn Grays, un trabajador de correo negro en uniforme, entregaba el correo cuando apenas lo atropelló un conductor imprudente en un coche lleno de matones. El conductor y los ocupantes del vehículo eran agentes de la policía de Nueva York. Cuando Grays le gritó al conductor, el vehículo retrocedió y el policía le gritó a Grays. En un crimen capturado en video, los policías encubiertos bajaron del coche, le pusieron esposas a Grays y lo asaltaron mientras le gritaban “deja de resistir”, creando una escena que fácilmente se podría haber convertido en un asesinato policial como lo que les pasó a Freddie Gray en Baltimore y Eric Garner en Staten Island.

A pesar de la indignación de los espectadores, los policías arrestaron a Grays, lo acusaron de “resistencia a la autoridad” y dejaron abierto en la calle su camión de correo. Hasta hoy día, ninguno de estos terroristas patrocinados por el Estado ha sido detenido.

* * *

3) El 27 de marzo, la policía de Winslow, Arizona le disparó cinco balas a Loreal Tsingine, matándola mientras caminaba por la calle, sin arma. Ellos justificaron el asesinato de esta mujer navajo de 27 años de edad, afirmando que hurtó cerveza y “amenazó” a un policía con unas tijeras.

La policía asesinó a Loreal Tsingine en tierras robadas de los pueblos indígenas por el capitalismo, con el respaldo del ejército de Estados Unidos. La mataron en una ciudad donde va la gente de la reserva Navajo vecina, la que tiene una taza de desempleo de más de 40 porciento, en busca de trabajo o para hacer compras. Los amigos describen a Loreal Tsingine como una bella persona, cuya vida fue robada. Pero para este sistema, ella es solamente otra indígena muerta en un continuo genocidio que abrió paso para todo lo que Estados Unidos representa.

* * *

4) El 30 de marzo, el fiscal del condado de Minneapolis anunció que no se presentarían cargos contra la policía que mató a Jamar Clark, hombre negro de 24 años de edad, el 15 de noviembre de 2015. Esto a pesar del hecho de que muchísimos testigos dijeron que la policía esposó a Jamar, lo tiró al suelo y le disparó en la cabeza.

Inmediatamente después del asesinato, estalló la protesta desafiante en Minneapolis, incluyendo una ocupación de la calle frente a la estación de policía de los policías que asesinaron a Jamar. Las autoridades están tratando de calmar la protesta e indignación que sigue en curso con una investigación por parte del Departamento de IN-Justicia federal. Pero el 8 de marzo, ese mismo Departamento de IN-Justicia anunció que no presentarían cargos federales de derechos civiles contra el policía de Nueva York que mató a Ramarley Graham en su casa en el Bronx en febrero de 2012. El Departamento de IN-Justicia dictaminó que ese policía, que irrumpió en la casa de Ramarley Graham sin orden judicial y asesinó a Ramarley, que no tenía arma, en su cuarto de baño, “no privó deliberadamente a una persona de un derecho constitucional”.

Sí, hay un hombre negro en la Casa Blanca, pero sigue siendo el caso que el pueblo negro no tiene ningún derecho en Estados Unidos que este sistema esté obligado a respetar, lo que incluye el derecho a no ser asesinado por la policía.

* * *

¿A cuántas personas más va a asesinar este sistema antes de que se acabe esta pesadilla? ¿Cuánto tiempo más pasará con este sistema imponiendo su terror a diario contra la gente negra, latina, indígena y otros de color? ¿Cuánto tiempo más todos los asesinatos injustos —los rápidos y los lentos— de este sistema?

Siempre y cuando existe.

La manera de DETENERLO para siempre es acabar con el DOMINIO de este sistema y reemplazarlo con OTRO tipo de gobierno que sirva a los intereses de emancipar a TODA la humanidad. Averigüe la revolución que se trata de eso, y éntrele a Bob Avakian, que le da liderazgo a esa revolución, y que ha elaborado una manera completamente diferente que podría ser el mundo — en realidad. Y ahora mismo póngase de pie en CONTRA de esos asesinos.

Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

20 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

A celebrar el 1º de Mayo de 2016

Organícense para una revolución concreta
Prepárense para hacer CAER este sistema...
Y para crear algo mucho mejor

A preparar el terreno, a preparar al pueblo y a preparar a la vanguardia — a prepararse para el momento en que sea posible liderar a millones de personas para acometer la revolución, a toda máquina, con una posibilidad concreta de ganar.

 

Con motivo del fin de semana del 1º de Mayo, es preciso que el movimiento para la revolución celebre esta fiesta con cenas internacionalistas revolucionarias. Que estas celebraciones sirvan platos internacionales y tengan cultura internacional. Que sean ocasiones para reunir a personas de diferentes orígenes, edades y nacionalidades según el espíritu de la lucha liberadora de emancipar a toda la humanidad, e inspirar y retar a la gente a entrarle en Bob Avakian y su obra, y conocer qué tan maravilloso lo es para la gente del mundo tener a este líder y la nueva síntesis del comunismo que él ha desarrollado.

Como parte de las celebraciones, podría haber lecturas dramáticas de pasajes de la nueva obra de BA, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución concreta, y una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación. (Hay pasajes en español y el texto completo en inglés en www.revcom.us.) Y se podría proyectar cortos de las cuatro películas importantes: Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! (en inglés); REVOLUCIÓN Y RELIGIÓN: La lucha por la emancipación y el papel de la religión; Un Diálogo entre CORNEL WEST y BOB AVAKIAN (en inglés); Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es (en español e inglés); Dando un paso hacia el futuro: Con motivo de la publicación de Lo BAsico: Una celebración de revolución y la visión de un mundo nuevo (en inglés).

En los días previos a las celebraciones, animamos a las y los lectores a hacer un esfuerzo especial para hacer trabajo de divulgación en la sociedad a fin de recaudar dinero para la campaña de recaudación de fondos BA en Todas Partes, prepararse para las cenas del 1º de Mayo y distribuir este número del periódico Revolución.

¡Rechazamos aceptar toda forma de esclavitud en Estados Unidos y en todo el mundo!

Haga una donación para cambiar el mundo radicalmente.

¡HAGA UNA DONACIÓN
a la campaña BA en Todas Partes!

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Revolución #436 27 de abril de 2016

Damián García ¡Presente!

29 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Damián García, 1980

 

El 22 de abril se cumplen 36 años desde que asesinaron a Damián García mientras que hacía preparativos para el Primero de Mayo de 1980 en un multifamiliar de Los Ángeles, mientras estaba cerca un tira de la policía. El asesino de Damián declaró: "Usted odia al gobierno, yo soy el gobierno, su bandera es roja, la mía es rojiblanquiazul". Un solo mes antes de esa monumental injusticia, Damián se subió al Álamo en San Antonio, Texas, arrancó las banderas de Estados Unidos y Texas e izó la bandera roja de la revolución y el internacionalismo. El Álamo es un odiado símbolo de la guerra contra México y el robo de su territorio, el que era una parte clave de la expansión de Estados Unidos y su desarrollo como una potencia imperialista. El asesinato de Damián García no era solamente un ataque contra el Partido Comunista Revolucionario y los preparativos para el Primero de Mayo revolucionario de 1980 en particular, sino también por lo que representaba ese acto internacionalista inspirador en El Álamo.

El internacionalismo ha sido un estandarte de la revolución comunista, y entender eso más firmemente, y ponerle énfasis, es una importante parte de la nueva síntesis del comunismo elaborado por Bob Avakian: ¡el mundo entero ante todo!

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

20 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

En tanto que la sociedad humana esté dividida en diferentes clases de personas, no hay, y no puede haber, nada tal como "elecciones libres", en el sentido de que ningún grupo de la sociedad tenga mayor influencia que otros sobre las elecciones y en general sobre la toma de decisiones políticas. En un mundo del presente tipo, un grupo de la sociedad —que en esencia representa una clase dominante de un tipo u otro— siempre contará con mayor influencia que las demás personas. Sólo al alcanzar un mundo comunista —sin divisiones de clase y sin opresivas relaciones sociales y antagonismos sociales— dejará de existir tal situación; y en tal caso las elecciones no tendrán el mismo carácter y el mismo papel que en la actualidad.

Todo eso está muy relacionado con las siguientes “tres frases” sobre la democracia y el dominio de clase:

En un mundo de profundas divisiones de clase y grandes desigualdades sociales, hablar de la “democracia” sin señalar su carácter de clase y a qué clase beneficia no tiene sentido o tiene implicaciones peores. Mientras exista la sociedad dividida en clases no puede haber “democracia para todos”: dominará una clase u otra, y la clase que gobierna defenderá y promoverá el tipo de democracia que concuerde con sus intereses y metas. Por eso, debemos preguntar: ¿qué clase dominará y si su gobierno, y sistema de democracia, sirve para continuar las divisiones de clase, y las relaciones de explotación, opresión y desigualdad que corresponden a estas, o lleva a abolirlas?

Bob Avakian
Presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar:

Civilización occidental: "¡Muerte a los inmigrantes!"

29 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Iodmeni en la frontera entre Grecia y Macedonia, 10 de abril. Un hombre sirio en el lugar del ataque le dijo al New York Times: “Este es el último día. Esta es nuestra última esperanza. O cruzamos y morimos o morimos en Grecia”. Foto: AP

El 10 de abril, luego de que los 28 países de la Unión Europea votaran el cierre de sus fronteras y el envío de refugiados de vuelta a Turquía, la policía macedonia atacó a unos 500 migrantes que se concentraron en el lado griego de la frontera (cercada con doble hilera de alambre de púas) para exigir que les dejaran pasar. Les lanzaron andanadas de gas lacrimógeno, granadas aturdidoras, balas de goma y chorros de líquido a presión con cañones de agua.

Según Médicos sin Fronteras (MSF), su personal médico atendió a unos 260 lesionados. Cerca de 200 fueron tratados por dificultades respiratorias. Algunos quedaron inconscientes cuando los gases inundaron las carpas, en las que han estado viviendo más de 11.000 personas en el lodo y bajo la lluvia desde que cerraron las fronteras el 20 de marzo. Más de 30 tenían heridas por balas de goma, incluyendo tres niños menores de 10 años, y otros 30 tenían heridas abiertas de otro tipo. MSF informó que entre los heridos por balas de goma había mujeres embarazadas y niños. Aunque el intento de atravesar la frontera y obligar a Europa a darles asilo fue encabezado por hombres jóvenes, la mayoría de la gente en el campamento son mujeres y niños, y los niños se están enfermando cada vez más.

Se debe respaldar a estos valientes migrantes que se niegan a rendirse. Un hombre sirio en el lugar del ataque, el pueblo fronterizo de Idomeni entre Grecia y Macedonia, le dijo al New York Times: “Este es el último día. Esta es nuestra última esperanza. O cruzamos y morimos o morimos en Grecia”. La alternativa a morir en Grecia o Macedonia ahora es aceptar ser enviados de vuelta a Turquía, donde hay pocas esperanzas de obtener un permiso de trabajo o algo diferente a ser depositados en un gigante programa de tráfico de personas en el que la Unión Europea (UE) le paga a Turquía por cada alma que le envían.

Aunque proteger a los sirios es supuestamente la razón tras el bombardeo y la progresiva invasión a Siria dirigidos por Estados Unidos, ahora mismo la guardia fronteriza turca les están disparando a los sirios, incluso a niños, que tratan de entrar a pie a Turquía. Según Amnistía Internacional, es un “secreto a voces en la región” que Turquía también está devolviendo por la fuerza a Siria a los refugiados, porque las potencias europeas han decidido pagarle para que albergue apenas cierta cantidad. Amnistía Internacional declaró: “En su desesperación por sellar sus fronteras, los líderes de la UE han ignorado tercamente los hechos más simples. Turquía no es un lugar seguro para los refugiados sirios y cada día es menos seguro”.

Muchos otros de los que están enviando como cargamento humano de Grecia a Turquía son afganis, iraquíes y pakistaníes a quienes les han dicho que la UE se niega a considerarlos refugiados. Su desgracia es venir de países que están bajo la dominación estadounidense —huyendo de situaciones y gobiernos creados por Estados Unidos y sus aliados europeos, especialmente Reino Unido, Francia y Alemania. Para la UE, esto simplemente muestra que son desagradecidos y no se les puede permitir escapar de las bendiciones que Occidente les ha otorgado: sociedades atrapadas en el atraso y regidas por gobiernos islamistas reaccionarios que combaten a rivales islamistas reaccionarios anti-Occidente.

La separación que hace la UE entre “migrantes económicos” y potenciales “refugiados políticos” (es decir, gente de países que Occidente no controla actualmente) no busca ayudar a ningún grupo de gente sino a dividir a estas masas que huyen, y engañar a la opinión pública.

El conocido choque en la isla griega de Quíos entre refugiados afganis y sirios tiene que verse como un logro momentáneo de la política que busca hacer que los esclavos se peleen entre sí, y que se remonta a la época romana. Pero después de este incidente, unas 800 personas derribaron las cercas de púas que rodeaban el centro de detención y marcharon hasta el turístico puerto local, acampando a la vista del mundo. Sigue habiendo peligro de ataques por parte de la policía y del partido neo-nazi griego Amanecer Dorado. Una situación similar se vive hoy en el puerto del Pireo, donde 4.500 refugiados se niegan a abandonar el área frente a la terminal del ferry.

Al día siguiente del ataque en Idomeni, mucho después de que se había mostrado en los medios de comunicación internacionales, y de que las oenegés y otros lo denunciaron ampliamente en Grecia y en el mundo, el primer ministro griego, Alexis Tsipras, lo calificó de “una gran vergüenza para la sociedad europea y para un país que quiere ser parte de la UE”, (es decir Macedonia, cuya entrada en la UE ha sido bloqueada por Grecia debido a su histórica rivalidad). Esta es una vergonzosa evasión de responsabilidad de su parte.

Este ataque vino justo después de que el parlamento griego aprobara una ley que legaliza la deportación de refugiados sin importar la total ilegalidad de la misma bajo la legislación griega, de la UE, y el derecho internacional. Sea que lo admitan o no, la policía macedonia disparaba en nombre del gobierno griego y la UE, tan presta a castigar a Grecia por no pagar a los bancos y tan presta a recompensarla por detener, humillar, lastimar y deportar inmigrantes.

Este ataque fue solo uno de una serie de ataques que han sido constantes durante un mes. Esta no es una mancha en la “civilización Occidental”, sino parte del funcionamiento de un sistema global de explotación que ha dividido el mundo entre países imperialistas, y países bajo dominación económica, política y militar, aunque también los imperialistas y otros reaccionarios pelean entre sí. Frente a las consecuencias que produce su propio sistema, no se puede esperar que reaccionen de otra manera que por medio de la fuerza cuando la “estabilidad” de ese injusto sistema está bajo amenaza.

La valía, la dignidad y los derechos de los individuos, la protección de la vida humana y todas las demás palabras bonitas que las potencias de Occidente pretenden defender las están pisoteando ante la mirada de todo aquel que se permita mirar.

“¡Muerte a los inmigrantes!”. Este no es solo un cántico de las pandillas fascistas que buscan atacar a los refugiados en sitios de Grecia y en muchas otras ciudades europeas, es también la deliberada, aunque tácita, política de la UE y la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN).

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar:

La desaparición de las abejas y la posibilidad de una sociedad de nuevo tipo

29 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

4 de abril de 2016. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. Lo siguiente son extractos de un artículo de Orpheus Reed publicado en inglés en el número del 28 de marzo de 2016 en el periódico Revolution (revcom.us).

 

Una abeja melífera occidental busca néctar en un romerillo. La masa anaranjada de la pata trasera de la abeja es su canasta de polen. Foto: Bob Peterson de North Palm Beach, Florida, Planet Earth!
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=38199011

Durante la última década, las abejas han ido desapareciendo y muriendo a nivel mundial en cantidades alarmantes. En los primeros años, los apicultores a menudo encontraban colonias enteras en las que las abejas adultas simplemente se iban y nunca regresaban. Con frecuencia solo quedaban unas cuantas abejas en la colmena cuidando a la abeja reina y a las pupas. Esta desaparición de abejas de grandes cantidades de colmenas se conoce como Trastorno de Colapso de las Colmenas (CCD). En los últimos años ha sido más común encontrar enormes cantidades de abejas muertas alrededor de las colmenas ―o colonias que menguan hasta casi desaparecer, quedando sólo unas cuantas abejas débiles e incapaces de recuperarse.

El colapso, extinción, y debilitamiento de las colonias de abejas se ha convertido en un fenómeno mundial en desarrollo. No era poco común en los años “normales” que se perdieran cantidades más o menos grandes de abejas por diversas razones. Pero hoy las abejas están desapareciendo al doble de la tasa normal.

El exterminio de abejas y otros polinizadores amenaza el futuro del abastecimiento de alimentos en el mundo, con potenciales enormes consecuencias para grandes sectores de la humanidad en todo el mundo.

Más allá de esto, es una amenaza para los ecosistemas mundiales en general. Casi el 90% de las plantas silvestres con flores depende en algún grado de la polinización por animales. Estas plantas están en riesgo cada vez mayor por la disminución de polinizadores. Esto puede tener enormes consecuencias perjudiciales para todas las plantas y animales que interactúan o dependen de estas plantas con flores. De manera que la disminución de polinizadores podría tener un efecto dominó en ecosistemas enteros.

State of Emergency - The Plunder of Our Planet, the Environmental Catastrophe, and the Real Revolutionary Solution¡Estado de emergencia! El saqueo de nuestro planeta, la catástrofe ambiental y la verdadera solución revolucionaria

Este es un asunto muy grave, una seria amenaza para la humanidad y el mundo natural. Pero las clases dominantes del mundo no están respondiendo a esta crisis como la enorme amenaza que es. Más en esencia, la cuestión es que no pueden responder de tal manera por la forma en que se realiza la agricultura bajo el modo de producción capitalista y cómo eso les obliga a interactuar de determinada forma con el mundo natural.

Los ambientalistas y otros que se preocupan por lo que le está pasando a la naturaleza argumentan a menudo que el problema es que los grandes monopolios y los avaros intereses tienen demasiada influencia en las estructuras políticas. Y que en la agricultura el problema es el control por grandes corporaciones que anteponen las ganancias a la gente o el medio ambiente. Sí, hay codicia y grandes monopolios, pero para realmente encontrar respuestas y soluciones, para llegar al verdadero problema y su solución, tenemos que entender por qué las propias leyes del capitalismo, las “reglas del juego” de este sistema, exigen que funcione de una forma que es destructiva para la gente y el medio ambiente. Y que ninguna cantidad de reformas, regulaciones o cambios en los que rigen este sistema van a detener esto. ¿Por qué es así?

Miremos brevemente la forma en que opera el capitalismo y que es nefasta para abejas y polinizadores y la naturaleza en general, centrándonos en la agricultura, y por qué a esto lo mueven las reglas del capitalismo y el carácter de este modo de producción, las formas que requiere el capitalismo para operar económicamente.

Primero, bajo el capitalismo, no se trata y no se puede tratar la comida como una necesidad humana sino solo como otro “bien” que se compra y se vende, una mercancía como todos los demás bienes y servicios, incluyendo la fuerza de trabajo humana. En el mundo hoy la producción de comida está dominada por un sistema global de agricultura industrial capitalista que produce esta mercancía. En Estados Unidos, por ejemplo, los pequeños granjeros han sido principalmente echados a un lado por más grandes intereses agroindustriales que podían movilizar inmensos recursos, mecanizar los cultivos, y reducir los costos de producción. Estos grandes intereses capitalistas han logrado dominar toda la cadena de producción de alimentos, desde la propiedad de las semillas, los medios con los que se hace la agricultura hasta la comercialización y la misma distribución de los alimentos.

Este es un sistema de agricultura globalizado, en el que enormes monopolios, intereses agroindustriales de países enteros, y Estados capitalistas contienden a nivel mundial sobre quién logra la mayor escala de producción, quién domina el mercado de los productos alimenticios, y quién puede imponer las condiciones favorables a sus intereses privados contra otros grandes competidores capitalistas. Hay una feroz batalla por salir ganando, impulsada por la anarquía inherente a la producción capitalista. Cada capitalista o grupo de capitalistas enfrenta la compulsión a seguir expandiéndose y aumentar las ganancias, o terminar aplastados por sus competidores.

La competencia capitalista promueve el desarrollo de enormes monocultivos (siembra de un solo producto), lo que incluye arrasar bosques y tierras vírgenes ―no para alimentar a la gente sino para producir más, lo más barato posible. En los monocultivos, la cosecha única florece al mismo tiempo. El monocultivo ha contribuido a la generalizada pérdida de diversas plantas silvestres y cosechas más diversas que florean en diferentes momentos, lo que es beneficioso para las abejas y otros polinizadores. En Estados Unidos y partes de Europa, se envían colonias de abejas melíferas en camiones de una parte del continente a otra para polinizar estos monocultivos, una práctica que posiblemente es un factor que contribuye al estrés en las colonias de abejas. Por ejemplo, el 60% de las colonias de dichas abejas en Estados Unidos se llevan a California cada año para polinizar los sembrados de almendros. Bajo tales condiciones, los patógenos pueden propagarse más fácilmente entre colonias de abejas.

CONSTITUCIÓN Para La Nueva República Socialista En América Del Norte (Proyecto De Texto)

¿Sabe de alguien más —que sea persona u organización— que ha podido desarrollar un verdadero plan para una sociedad radicalmente diferente, en todas sus dimensiones, y una CONSTITUCION para codificar todo esto? — Un mundo diferente ES posible — Lea o pida en línea la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto).

Debido a la anarquía de la producción capitalista no es posible que la agricultura se realice con un enfoque sostenible y racional de cultivar alimentos por el bienestar a largo plazo de los seres humanos y la conservación del mundo natural. Al contrario, orientada a producir ganancias y rápidos éxitos para eliminar competidores, las cosechas y semillas de los monocultivos se producen en serie ―y eso destruye la tan necesaria diversidad genética que se adapta mejor a las condiciones ambientales de regiones particulares. Los cultivos se diseñan para que sean resistentes a los pesticidas y dependientes del uso de fertilizantes químicos necesarios para que las cosechas de los monocultivos crezcan. Las cosechas y las semillas están impregnadas de pesticidas tóxicos como los neonicotinoides para matar o repeler las plagas, a pesar del hecho de que estos pesticidas causan gran daño e incluso pueden matar a los polinizadores que las cosechas necesitan para producir. Los herbicidas también acaban con otras plantas silvestres que los polinizadores necesitan. Estos químicos envenenan el suelo, los arroyos, los lagos, el aire y los animales, incluyendo a los seres humanos.

Todos estos requerimientos para el funcionamiento del capitalismo implican que las cosechas se cultivan para lograr la más rápida y rentable producción y así ganar ventaja competitiva para los capitalistas individuales. En general la producción y la ciencia están encadenadas a las necesidades del imperio y a la acumulación capitalista, y no para asegurar el futuro de la humanidad y el medio ambiente. La producción y quema de petróleo y otros combustibles fósiles siguen sin parar, a pesar del tremendo peligro para el clima y las especies del planeta.

El capitalismo-imperialismo y los que gobiernan no tienen la solución, y son incapaces de conseguir una verdadera respuesta a la destrucción de las abejas y otros polinizadores. De hecho, el brutal funcionamiento y las horribles relaciones sociales y políticas de este sistema están causando inmenso daño a todo el medio ambiente del planeta, y están llevando el mundo hacia una catástrofe ecológica global, poniendo el futuro de la humanidad y del planeta mismo en un riesgo alarmante.

 

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

¡Es justo protestar por el asesinato policial!

Que se retiren los cargos contra los manifestantes del 14 de abril

Llame a Mike Feuer (213-978-8100), fiscal de Los Ángeles

29 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Recibimos lo siguiente de La Red Parar la Encarcelación en Masa del Sur de California:

El 14 de abril, 2015, una protesta de 1000 personas en Los Ángeles exigió que PAREN el asesinato policial. Frente al cuartel del Departamento de Policía de Los Ángeles (DPLA), una amplia gama de oradores, y cientos de estudiantes de prepa, denunciaron la epidemia de asesinatos policiales y exigieron que paren, ¡ya! — y luego se lanzaron a la calle. Ese día rompieron la rutina en el centro de Los Ángeles. Marcharon al lugar donde el DPLA mató a Brother Africa y culminó en el bulevar Washington, donde con toda justicia los manifestantes bloquearon el cruce de la Washington con Maine y Broadway. Se detuvo el tren MTA, y la prensa grande informó sobre los sucesos. Esta fue una de las protestas en 30 ciudades en Estados Unidos el 14 de abril: #ShutDown14 — ¡Alto al asesinato policial!

Los manifestantes tenían un permiso expedido por la Comisión de Policía para la protesta y marcha del 14 y para la concentración en la calle Washington. El DPLA, estremecido por esta “re conquista de la ofensiva política” y la mayor protesta en la ciudad desde fines del 2014, arrestó a 15 personas antes de que “se venciera el permiso” a las 6pm. A 13 manifestantes los acusaron de “intrusión a las vías férreas” (del metro), y por “desobedecer órdenes de la policía” y de “obstrucción malévola de la vía pública en una calle o espacio público”. A fines del 2015, de manera escandalosa, a tres manifestantes los condenó un juicio en el que el juez obró como uña y carne con la fiscalía para condenar a los acusados.

Acaba de empezar el juicio de otros tres acusados, ya está en marcha la selección de jurados, las declaraciones de apertura programadas para el miércoles o jueves 13 o 14 de abril (y otro juicio de otros tres acusados está programado para el 25 de abril). ¡Los tres acusados presentes se encuentran en la sala del mismo juez David Fields que en noviembre del año pasado presidió el enjuiciamiento y condena tramposos de otros 3 acusados! Esa es una violación de los derechos del proceso debido de los acusados, ya que sin haberse presentado prueba alguna, el juez David Fields ya lo ha dejado claro en audiencia pública que los consideran culpables.

Los arrestos, los cargos y el procesamiento de los manifestantes es parte de un operativo de las autoridades, de Los Ángeles y el resto del país, con el fin de criminalizar y despistar las protestas que de veras se proponen PARAR los asesinatos policiales —el levantamiento que empezó con Ferguson— así como para intimidar y criminalizar a las personas y organizaciones que se han mantenido firmes contra la embestida genocida de asesinatos policiales aquí y en el resto de Estados Unidos.

¡Desde el año 2000, en el condado de Los Ángeles la policía ha disparado a más de 1300 personas! Y, desde el año 2000, los “fiscales” del condado de Los Ángeles no han acusado a ni un solo policía como resultado de esos disparos. Sin embargo, quienes protestan contra estas balaceras y asesinatos policiales en Los Ángeles, y miles más a nivel nacional, han sido atacados y encaran hasta año y medio en la cárcel si los condenan en un juicio. Esto es algo que no se debe permitir. ¡Y se le necesita a usted! Llame a Mike Feuer al: 213-978-8100. Él es el fiscal del condado Los Ángeles. Exija que anulen de inmediato los cargos contra los manifestantes del 14 de abril. Deles su opinión sobre los 1300 balazos policiales en el condado Los Ángeles y su indignación ante el proceso contra los 14 acusados y todos los que luchan para poner fin al asesinato policial y el hecho de que los policías salen impunes una y otra vez.

La fiscalía del municipio de Los Ángeles está reteniendo información pertinente (el descubrimiento de pruebas) que demostraría un sesgo anticonstitucional para criminalizar las protestas y a los manifestantes que denuncian el asesinato policial, especialmente desde Ferguson, incluyendo a los del 14 de abril. La fiscalía se niega a revelar información sobre el espionaje y seguimiento anticonstitucional a los manifestantes, los informes “post operaciones” del DPLA y más. La fiscalía de Los Ángeles, el DPLA y otras agencias policiales tienen que entregar ese material. Y la fiscalía del municipio de Los Ángeles tiene que retirar los cargos contra los acusados del 14 de abril.

Las declaraciones de apertura comienzan el martes, 19 de abril a 1:30pm. Esté presente en la corte con los acusados. Dept. 44, Piso 3, Clara Shortridge Foltz Criminal Justice Center, 210 W. Temple, Los Ángeles, CA 90012. 

Firme y divulgue la declaración “Es justo protestar el asesinato policial”.
www.stoppoliceterror.org/its_right_to_protest_murder_by_police
Información: 213-840-5348 / correo electrónico: stopmassincarcerationsocal@yahoo.com /
StopMassIncarceration.net Twitter: @Smin_LA /
FB: www.facebook.com/stopmassincarcerationsocal

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

La Ley de Baños de Carolina del Norte:
Persiguiendo a las personas LGBT bajo el disfraz de "no discriminar"

29 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un miembro del Club Revolución:

El 22 de febrero, 2016, la ciudad más grande de Carolina del Norte, Charlotte, se unió a otros 18 estados y más de 200 ciudades y condados al aprobar una ordenanza destinada a impedir la discriminación en “lugares públicos” contra las personas que son lesbianas, gays, bisexuales y transgénicas. La ordenanza incluye una medida que permitió a las personas transexuales a utilizar los baños públicos que corresponden con el género con el que se identifican. La ordenanza de Charlotte contra la discriminación estaba programada para entrar en vigor el 1 de abril.

Rally protesting HB2, Chapel Hill, NC, March 29
Protesta por la ley HB2, en Chapel Hill, Carolina del Norte, 29 de marzo (Foto: Chris Seward / The News and Observer via AP)

La realidad —comprobada por los hechos y evidencia concretos— es que la vida de las personas LGBT en Estados Unidos es un horror... asfixiante, peligrosa y traumática en un millón de maneras. Aun con todos los cambios que están ocurriendo en la cultura, sigue siendo el caso que fuera de unos pocos barrios de algunas ciudades grandes, o algunos campus universitarios, si eres lesbiana, homosexual, transexual o bisexual, donde quiera que vayas enfrentas insultos, amenazas, humillación y el peligro físico.

Pero antes de que la ordenanza de Charlotte pudiera entrar en vigor, la Asamblea General de Carolina del Norte intervino para bloquearla el 23 de marzo. Por primera vez en 35 años, la asamblea estatal celebró una sesión de emergencia para crear su propia “ley de la no discriminación”, House Bill 2 / Proyecto de Ley 2 (HB2 — ya conocida como la “Ley de Baños”). La Asamblea debatió el proyecto de ley por sólo 12 horas, tiempo durante el cual los demócratas del Senado salieron de la cámara en señal de protesta, mientras que los republicanos restantes dieron su aprobación unánime a la propuesta. El gobernador, Pat McCrory, firmó como ley la HB2 esa misma noche, poniendo así en práctica la ley más anti-LGBT en Estados Unidos hasta la fecha.

Desde enero de este año, se han propuesto más de 200 leyes anti-LGBT alrededor de Estados Unidos — una oleada de contraataques contra la decisión del Tribunal Supremo de Estados Unidos que hizo legal el matrimonio homosexual. Esencialmente, la HB2 es una amalgama de estas leyes reaccionarias, que ocultan sus intenciones odiosas con la fachada de la “protección religiosa” y la “no discriminación”.

CONSTITUCIÓN Para La Nueva República Socialista En América Del Norte (Proyecto De Texto)

¿Sabe de alguien más —que sea persona u organización— que ha podido desarrollar un verdadero plan para una sociedad radicalmente diferente, en todas sus dimensiones, y una CONSTITUCION para codificar todo esto? — Un mundo diferente ES posible — Lea o pida en línea la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto).

Sin embargo, la ley HB2 es única en varios aspectos: incluye una cláusula de preferencia que impide que gobiernos municipales y locales pasen sus propias ordenanzas de no-discriminación (que podrían incluir protecciones LGBT) y las anulan. También requiere que todas las instalaciones bajo el control del gobierno, incluyendo las escuelas y universidades, designen todos los baños y vestuarios de ocupación múltiples a un solo sexo y no permitan su uso por ninguna persona que no sea de ese sexo biológico. La ley anula las protecciones para las personas LGBT en Charlotte y otras seis jurisdicciones e impide que ningún otro gobierno local o municipal provea tales protecciones en el futuro. Además del desmantelamiento y prevención de leyes para proteger a las personas LGBT, el proyecto de ley impide que las ciudades y los gobiernos locales establezcan un salario mínimo más alto que el requisito federal de $ 7.25, ni permite a los gobiernos locales que formulen legislación que obligue a las empresas a proporcionarle a los empleados licencia pagada por enfermedad.

La HB2 de Carolina del Norte y los otros 200 proyectos de leyes y ordenanzas propuestas alrededor de Estados Unidos que tienen como objetivo negarles los derechos a las personas LGBT son un ultraje — son crueles y opresivos. Quieren degradar a ser ciudadanos de segunda clase a secciones enteras de personas cuya orientación o identidad de género sexual no se ajusta a las normas de género “tradicionales”. Afirman que la ley es para proteger a las mujeres y niños de los depredadores sexuales (comparando falsamente a la gente LGBT y específicamente a personas transgénicas con los depredadores sexuales), a pesar de que no hay absolutamente NINGUNA evidencia para apoyar esta afirmación en las ciudades con ordenanzas que protegen el uso de las instalaciones públicas para las personas LGBT y un mundo de pruebas de que las personas LGBT son victimizadas en todos los rincones de la sociedad.

¡PIÉNSELO! ¿Qué tipo de sistema es capaz de concebir a una ley tan absurda como esta? ¿¡¿¡¿Qué tipo de sistema celebra sesiones de emergencia de la legislatura para aprobar leyes de “no discriminación” cuya verdadera intención es poner en práctica la discriminación?!?!? ¿Qué tipo de sistema aun pensaría en usar los agentes de la ley para controlar quién puede o no usar el baño — y lo considera moral, ni hablar de racional, basar este derecho en la evidencia de los genitales? La respuesta: ¡un sistema totalmente podrido, ilegítimo y criminal que debe ser eliminado lo más pronto posible!

Las opiniones en la sociedad sobre la orientación del género y sexual, así como todas las demás instituciones humanas, han evolucionado y seguirán evolucionando. Las ideas opresivas que tienen a raíz las nociones sobre la “moral tradicional” se derivan desde el inicio de la sociedad de clases, la división de la sociedad entre opresores y oprimidos. Estas relaciones dieron lugar al patriarcado (el hombre dominando a la mujer) y, en consecuencia, la aplicación de las estrictas normas sociales en relación con la orientación sexual, el género, así como el matrimonio y el sexo de modo más general. Las sacudidas y cambios en la sociedad humana han transformado estas relaciones de muchas maneras, sin embargo, a pesar de las apariencias exteriores de estas instituciones, la sociedad de clases está inextricablemente ligada al patriarcado.

UN CAMINO COMPLETAMENTE NUEVO ES POSIBLE — A TRAVÉS DE LA REVOLUCION

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Mientras que la sociedad continúe divida en los opresores y los oprimidos, la inmensa mayoría de la humanidad será subyugada al continuo sufrimiento innecesario y los seres humanos reales que no encajan en el molde de lo que el grupo dominante en ese momento considera “aceptable” continuarán siendo discriminados, maltratados, violados y asesinados.

LA HUMANIDAD YA NO DEBERÍA ACEPTAR ESTO. ¡NO TENEMOS QUE VIVIR ASÍ!

Hemos llegado a un punto en la historia humana en que es posible que la humanidad se libere de las cadenas de la tradición y construya una sociedad libre de la opresión y la explotación — esto es el COMUNISMO. Bob Avakian, mientras ha dirigido al Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo que saca lecciones de los anteriores intentos a la emancipación humana, sintetizando y desarrollando tanto una estrategia para la revolución, como también un modelo básico para el tipo de sociedad que podría llegar a existir por medio de esa revolución y contribuir a la meta de la emancipación humana a nivel mundial. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) ejemplifica cómo se vería esta nueva sociedad y proporciona el marco para la nueva sociedad inmediatamente después de que se derroque el sistema actual. La Constitución entra en gran detalle, explicando la estructura general de la sociedad y su funcionamiento, así como las leyes, los reglamentos y los derechos de la gente. En lo que concierne este último punto, con la creación del nuevo estado se anulará todo lo que siquiera parece remotamente a la llamada “Ley de Baños” — ¡NO MÁS DE ESO!

Aún después de la instauración del socialismo, muchas de las ideas y relaciones atrasadas de la vieja sociedad todavía existirían. A diferencia del sistema capitalista-imperialista que en la actualidad se presenta como el defensor de la libertad y la democracia, los derechos básicos de la gente —DE TODA LA GENTE— no dependerían de la votación, no se permitiría que la legislatura destruyera los derechos de la gente en función de argumentos no científicos y la superstición religiosa. Por el contrario, nuestra constitución prohíbe toda discriminación contra las personas cuya orientación sexual no se ajuste a las formas y normas tradicionales, patriarcales. Más allá de eso, esboza una sociedad cuyo sistema educativo y cultura saquen a la luz la verdadera historia y los antecedentes de los prejuicios antiguos, y cómo se derivan de diferentes formas de opresión — cambiando no sólo las leyes, sino también los corazones y las mentes. (Ver “El matrimonio entre las personas del mismo género: Un derecho básico, una demanda justa”, Revolución, 7 de abril de 2013).

Como comunistas, luchamos al lado de los combatientes que exigen sus derechos humanos básicos y que se oponen resistencia a las leyes intolerantes y los políticos fascistas. Asimismo, como comunistas, pretendemos construir y fortalecer esta resistencia como parte de la construcción del movimiento general para la revolución. Como parte del fortalecimiento del movimiento para la revolución, vamos a seguir luchando para que muchas más personas conozcan la obra de Bob Avakian, desafiando las formas tradicionales de pensamiento, luchando al lado de otros bajo la bota del sistema, a la vez que profundizamos su comprensión de la causa y la solución a... ¡TODO ESTO! Vamos a seguir luchando contra el poder, y transformando al pueblo, para la revolución y a desafiándole a USTED y a millones de otros para dar lugar a un mundo liberado.

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

Dios mata a más de 600 en terremoto y salva la estatua de la Virgen: ¡Vaya milagro!

29 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 


Pedernales, Ecuador, tras el terremoto de 7,8 grados. (Foto de la AP)

Un artículo publicado en el New York Times el 21 de abril con el titular: “Una estatua intacta de la Virgen se convierte en un faro de esperanza”, informa:

“Después del terremoto de magnitud 7,8 que sacudió el país el pasado fin de semana, la supervivencia de Nuestra Madre de Monserrate se convirtió en un símbolo de la resistencia de esta ciudad”.

El terremoto reciente en Ecuador mató a más de 600 personas, pero sobrevivió una estatua de la Virgen de 90 centímetros, llamada Nuestra Madre de Monserrate. ¡Y esto se aclama como un milagro, carajo!

A ver si lo entendemos bien: Dios, en su sabiduría infinita, ¿¿¿protegió a una estatua, pero mató a cientos de personas???

De hecho, no existe ningún maldito dios. Y si existiera, habría que decir que ese dios, para citar a Bob Avakian, es “cruel, sanguinario, enfermo, torcido y verdaderamente monstruoso”. Las estatuas de figuras míticas no tienen poderes milagrosos, y quienes le lava el cerebro a gente desesperada que sufre, para hacerle creer que sí, también son enfermos y torcidos.

 

 

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Revolución #436 27 de abril de 2016

Presos/as escriben sobre la obra La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución concreta, y una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación de Bob Avakian y otros temas

Actualizado 1° de mayo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Valoramos mucho estas cartas de las y los presos y alentamos que las y los presos sigan enviándonos correspondencia. Los puntos de vista expresados en estas cartas son, naturalmente, de los propios autores de las mismas; y éstos no son responsables de los puntos de vista que aparecen en otras partes de este periódico.

Carta de un preso de California:

“No puede haber ningún comunismo a medias”

De la sección:
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte — núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido

“Algo que es preciso entender firmemente acerca de esta Constitución para la Nueva República Socialista, en términos sumamente fundamentales, es que esta Constitución trata una contradicción muy profunda y muy difícil: la contradicción de que, por un lado, la humanidad sí necesita la revolución y el comunismo; pero, por otro lado, no toda la humanidad quiere eso todo el tiempo, inclusive en la sociedad socialista. Por lo que esta Constitución está estructurada de una manera que proporciona los métodos y medios básicos para manejar esa contradicción. No se trata simplemente de poner las cosas a una votación popular cada tantos años, con el resultado de que tendríamos el socialismo un día, regresaríamos al capitalismo al día siguiente y de ahí trataríamos de crear el socialismo una vez más — eso sería imposible, porque según ese arreglo volvería todo lo vinculado con el capitalismo, y habría que pasar una vez más por todo lo que ya pasó en un intento de llegar al punto de derrocar el sistema capitalista. Y francamente, nadie va a apoyar esa clase de idiotez. Por lo que puede ser que a veces mucha gente quiera ir por otro rumbo, pero están los medios institucionales para mantener al sistema socialista en el camino hacia el objetivo final del comunismo, si es que una inmensa mayoría de la gente no se le opone; pero, al mismo tiempo, esta Constitución se estructuró de manera que habría que convencer repetidamente a las masas a que luchen por mantenerse en el camino socialista. Hay que alcanzar al comunismo, pero no se podría hacer intimidando con fusiles a la gente en una marcha forzada hacia el comunismo. Es necesario que ganemos de manera continua a las personas para que emprendan ese camino, luchando por abrir brecha en medio de todas las contradicciones que surjan, incluidas las que los enemigos coloquen en nuestro camino o aticen con el fin de hacer que las personas se pongan en nuestro contra. (p. 90 en la pdf en inglés)

Todavía estoy leyendo La ciencia, la estrategia, la dirección [La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución concreta, y una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación, de Bob Avakian — el editorial]. Acabo de llegar a la parte VI sobre el enfoque estratégico para una revolución concreta en la página 94. Sin embargo, irónicamente, pasé un rato en el segundo párrafo de la página 90 que también se cita en la página 3 de la edición del 27/03/16 de Revolución. Mi nota al lado de ese párrafo es “1000 Revoluciones Culturales”. (Vea el párrafo en la columna a la derecha).

En particular encantó que BA indicó que la nueva constitución se construye de tal manera que es necesario ganar a las masas repetidamente para que se queden en el camino socialista y en última instancia el comunismo. La última oración es un diálogo profundo en sí, ganar constantemente a la gente para lidiar con todo tipo de contradicciones, incluyendo los que los perros ponen en su camino para hacer que la gente se vuelva en su contra.

Además quedé impresionado por la forma en que BA lanzó el desafío a que más personas forcejearan con la nueva constitución para mostrar el tipo de sociedad por la que luchamos por supuesto. Pero también para expresar la gravedad de todo esto.

Hace unos años hice uso del Borrador del Programa [del PCR, Estados Unidos — el editorial] para ayudar a dirigir a unos hermanos por la puerta de la estación del tren. Fue sumamente lioso, yo todavía tenía contradicciones sin resolver acerca de mi capacidad y mi deseo de jugárselo todo y no pude ayudar a los hermanos a realmente querer ser cuidadores del tren, los rieles o la locomotora. Por lo tanto, no entré lo suficiente en las contradicciones que se necesitaba para que fuera una verdadera escuela de ideas o base para denunciar el sistema o ganar a la gente. De hecho, tan pronto como se convirtió en tonterías burguesas, recogí mis juguetes y volví a casa. Pero todavía estoy agradecido por la experiencia y como he dicho, se basó completamente en el borrador, mi manera desordenada de aplicar la dialéctica y el camino científico, etc. Pero fue uno de esos momentos en que podía aplicar lo poco que sabía para tratar concretamente de transformar la realidad objetiva.

Así que cuando BA dijo eso en relación al Proyecto de texto [Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) — el editorial], sabía lo que quería decir, se le puede dar vida aun ahora, incluso antes de llegar a la nueva sociedad. Pero por supuesto que no sólo recogí mis juguetes y volví a casa, sino que los escondí. Las contradicciones me eran un lio. Me enfrentaba con demasiado (y unas cuantas “excusas” más).

En todo caso, "leí" el proyecto de texto, pero la verdad es que todo lo que hice fue leerlo. Los perros me lo confiscaron bajo un pretexto de mierda, exceso de literatura. No les ha pedido ayuda para obtener una copia adicional porque voy a ser trasladado desde la SHU [la Unidad de Vivienda de Seguridad, celdas de aislamiento en las prisiones de California — el editorial] y no quiero obtenerlo hasta que llegue al próximo gulag.

Pero al volver a leer el preámbulo me acordé de por qué había yo recogido mis juguetes hace años cuando los demás comenzaron a aburguesarse. El potencial para ambos está dentro de la misma contradicción:

“el estado socialista debe darle la prioridad fundamental al avance de la lucha revolucionaria y el objetivo final del comunismo por todo el mundo y adoptar y llevar a cabo políticas y acciones que concuerden con esta orientación internacionalista y la pongan en práctica”.

Esto se debe a que no puede haber ningún comunismo a medias. Irá hacia adelante (hasta el final) o irá hacia atrás (hasta el final).

Al igual que toda contradicción de una manera u otra, se resolverá por sí misma. Por lo tanto el largo párrafo siguiente es muy apropiado para explicar lo que es un estado y que todos los “estados” son dictaduras arraigadas en las relaciones sociales y los medios de producción.

Así que yo personalmente veo por qué BA lo explicó tal como lo hizo para explicar el papel general de todo estado, nuestro estado, y los perros. Pero también el núcleo sólido, a mi modo de pensar el núcleo sólido son siempre los humanos y en especial los agentes avanzados de aquellos que defienden el camino. Pero en La ciencia, estrategia, dirección, él habló del núcleo sólido como condiciones y aunque entiendo su punto, si se me lo pidiera que explicara el punto, yo usaría el término la necesidad lógica (las cosas que no pueden ser tema de debate).

Pero sí, veo la importancia de difundir del Proyecto de texto para que la gente se imagine lo que podría y debería ser posible.

* * * *

“De ninguna manera puede Hamilton ser un modelo a seguir”

Estoy escribiendo a una estudiante universitaria que quiere un mundo más equitativo. Trato de ir lento, pero mi intención es que ella estudie la ciencia, estrategia y revolución conmigo. Pero tampoco me importaría entrar en Hamilton or the real American hustle [Hamilton o el verdadero timo estadounidense] con ella. Le envié el artículo sobre el Don Scalia [“¡Encuentran muerto a un portavoz del hampa en un cuarto de motel en Texas!”]. Aguardo la reacción de ella.

Pero sí, a la mierda todo eso, esa mierda no sirve para nada. Incluso cuando yo era sordo, mudo y ciego y no sabía nada en relación de esos viejos tipos jodidos, sabía que en aquel entonces todo esto se creó para deshumanizar, aislar y brutalmente explotar a los negros y los indígenas. Esto es antes de comprender lo fluido que era, que era por el modo de producción, tanto una economía de esclavos como la economía de mano de obra asalariada tradicional en el Norte. Antes de saber del infierno que sufren las mujeres o lo que estaba pasando en cualquier forma específica acerca de que lo brutal que eran esas cosas. El mero hecho de saber que trataron a mis antepasados como una mierda bastaba para que yo dijera que fueran a jugar en el tráfico.

Por lo que es particularmente vergonzoso que hayan negros, otros de color y mujeres en 2016 que están tratando de reformar esos tipos de personas. De ninguna manera puede Hamilton ser un modelo a seguir. Nadie vivo en la década de 1770 debería ser abrazado si era dueño de esclavos o defendía la posesión de esclavos, que formularon políticas que despojaban a los negros de su humanidad, su belleza, su igualdad.Carajo, a 250 años seguimos luchando al respecto. Y los únicos quienes experimentaron aún más el infierno en esa época eran los pueblos indígenas. Y las consecuencias de eso son aún más grave para ellos hoy en día.

Hamilton era muy parecido a Lincoln en que a pesar de su atuendo heroico su meta principal era la de mantener la unión de los hombres blancos a toda costa y menospreciar el sufrimiento humano de los negros y los indígenas, como si simplemente no importaran. Sólo la unión / el gobierno, etc.

No tengo mucho que decir sobre Hamilton. Lo siento. Solo me da tristeza decir que exista tal cosa como una persona negra o de otro color o una mujer que quiere reformar la imagen de Hamilton o los “padres fundadores”.

Ojalá unos jóvenes rusos o judíos no intenten hacer lo mismo para Hitler. Pero sí creo que vi a algunos neonazis en Rusia, y aunque no he visto a ningún joven judío que trate de reformar a Hitler, sí que tratan de reformar las políticas genocidas de sus líderes contra los palestinos y sus tierras. Así que supongo que todo es posible...

* * * *

¿Quién salvará al mundo?
¿Tú salvarás al mundo?
Pues, yo también salvaré al mundo
Por Amor revolucionario

Al carajo un grillete
Y al carajo un látigo
Nada más me van encabronando

Al carajo peleas entre
las clases empobrecidas
Puño al aire, puño al aire por las masas

Pregúntale a un amigo
Pregúntate a ti mismo
Luego pregúntale al enemigo
Si yo responderé con lucha

XXX, Preso en California

 

De un ex preso:

“El comunismo se trata de transformar al mundo entero de manera fundamental y de ser emancipadores de toda la humanidad”

Antes de salir de la prisión tuve la oportunidad de leer la obra más reciente de BA, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución concreta, y una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación. Esta charla que dio en el verano del 2015 aborda muchos puntos importantes de manera concisa, y a la vez reforzó contradicciones claves que tenemos que abordar mejor. En la medida que nos esforcemos por reorientar a la gente para que aborde el problema y la solución desde un punto de vista científico, tanto mejor estaremos situados en un sentido global para forjar una fuerza material —un movimiento para la revolución— capaz de llevar a cabo una verdadera revolución en este país imperialista, y habiendo tenido éxito en eso, extender esa base material a una escala internacional. Porqué en últimas instancias, el comunismo tiene que ver con transformar al mundo entero de manera fundamental y de ser emancipadores de toda la humanidad no solo del proletariado y de las masas básicas dentro de las fronteras de Estados Unidos.

Un punto clave que BA trató, sobre el cual pienso que definitivamente tenemos que profundizar continuamente nuestro conocimiento así como nuestra habilidad de diseminarlo de tal manera que otros lo capten más a fondo ellos mismos, es el comentario resumido bajo la subsección: “Mediante cuál modo de producción”. Ahí, pregunta:

¿Por qué es cierto que la pregunta más fundamental —y no la única pregunta pero la pregunta más fundamental— que hay que hacer es por medio de cuál modo de producción? Al tratar cuestiones de cualquier tipo en la sociedad, cualquier forma de opresión, cualquier cosa que se considera que hay que cambiar, la pregunta más fundamental es ¿cuál es el modo de producción que sienta las bases y establece los términos y límites esenciales de lo que es posible cambiar y cómo? (p. 27, edición en inglés)

Ahora bien, estos interrogantes que BA plantea son muy pertinentes. Digamos que viviéramos en los tiempos de la esclavitud de este país. En la década de los años 1850. ¿Era posible en los años de la esclavitud acabar de una vez por todas con la supremacía blanca? La respuesta es obviamente, “¡No!”

¿Por qué es cierto? Porque mientras que la producción era organizada de tal manera que hacía necesario que un grupo étnico, principalmente el negro, fuera sometido a la esclavitud para producir y reproducir las demandas agrícolas del mercado, se presentaría incesantemente la necesidad de justificar esa división de funciones económicas. En otras palabras, la clase dominante esclavista —principalmente hombres blancos— jamás hubiera sido capaz de sustentar y mantener la esclavitud de los negros bajo el sistema socio-económico de la esclavitud sin justificar nuestra esclavitud a través de pretextos pseudosociales, una cosmovisión supremacista blanca, el uso del cristianismo para legitimarla moralmente, entre otras cosas. La única manera que un sistema socio-económico puede legitimarse ante los ojos de su población, principalmente, es hacer que sus instituciones condicionen de manera perpetua a su población para que vea a su sociedad como legitima: política, judicial, sociológica, ética y culturalmente, etc. Si no lo hace, o si no logra convencer a la población, con el tiempo la población se sublevará y declarará ilegítimo a un sistema así y demandará su reemplazo.

Repito, siempre y cuando existiera el sistema de esclavitud, el derivado hubiera engendrado constantemente diferentes formas de supremacía blanca para justificar el sistema en general. La supremacía blanca, en calidad de ideología, era un arma que usó el demográfico de los individuos que tenían el monopolio del poder política, económica y culturalmente para mantenerse en el poder; o sea, la clase esclavista de hombres blancos. Lo mismo sucedió en otros países, donde un demográfico particular de individuos procedentes principalmente de la clase dominante de la nación. En Gran Bretaña, por ejemplo, los ingleses históricamente, se consideraban como una raza superior a los de descendencia irlandesa. Ese tipo de intolerancia —de chovinismo nacional— nace del hecho de que la clase dominante de Inglaterra procedía principalmente de ingleses, y porque Irlanda era colonia de Gran Bretaña, engendró la necesidad de justificar su dominio político, económico y cultural sobre el pueblo irlandés en su conjunto; por ende, esa intolerancia y prejuicio nacional deriva de ello. En la división de funciones internacional, la clase dominante inglesa necesitaba reforzar su posición de amo/esclavo sobre sus sujetos irlandeses.

Si bien la esclavitud en Estados Unidos lo consideró necesario recurrir a la supremacía blanca internamente para mantener el dominio de la clase dominante esclavista ante sus sujetos negros en el Sur, el imperialismo británico consideró el chovinismo nacional indispensable para su política internacional para mantener su dominio sobre las naciones que colonizaron, como Irlanda, Jamaica, India, etc. Por ende, la supremacía blanca y el chovinismo nacional trabajan como uña y carne como derivados principalmente de sistemas socio-económicos para justificar y legitimar su dominio de clase y dominio de otros pueblos y naciones.

De ser ese el caso —y de ninguna quisiera yo que aceptes mi opinión, sino que lo analices científicamente tú mismo para averiguar si en realidad concuerda con el mundo en su naturaleza contradictoria y su movimiento constante— ¿sería posible, por ejemplo, en Estados Unidos superar la supremacía blanca y el chovinismo nacional estadounidense de una vez por todas bajo este sistema capitalista-imperialista? Para contestar esta pregunta de modo satisfactorio, uno tiene que preguntarse:

Al tratar cuestiones de cualquier tipo en la sociedad, cualquier forma de opresión, cualquier cosa que se considera que hay que cambiar, la pregunta más fundamental es ¿cuál es el modo de producción que sienta las bases y establece los términos y límites esenciales de lo que es posible cambiar y cómo? (p. 27, edición en inglés)

Pensemos un minuto acerca de esto. ¿Cuándo no ha existido la supremacía blanca en este país? A primera vista parece una pregunta ridícula ya que SIEMPRE HA EXISTIDO. Pues piensa sobre eso: ¡SIEMPRE HA EXISTIDO!

Huelga decir entonces: ¿Por qué ha existido por 400 años y sólo la han arreglado de nuevas formas en ciertas encrucijadas en la historia de esta nación? Una vez más, los dos modos de producción en la historia de este país —la esclavitud y el capitalismo— son dos sistemas socio-económicos que dependían de dividir todas las categorías demográficas para que una pequeña clase dominante de blancos monopolice el poder política, económica y culturalmente sobre los otros grupos étnicos domésticamente y sobre otras naciones internacionalmente.

Esa siempre ha sido una necesidad apremiante de esos dos modos de producción para que esa pequeña clase de blancos mantengan su dominio de clase. Por eso es que aparecen tipos como Donald Trump, quien es parte de la clase dominante capitalista, que siempre apelan a la supremacía blanca y el chovinismo nacional. Cuando le escuchamos decir frases cargadas como: “Tenemos que recuperar nuestro país”, ¿a cuáles grupos demográficos se refiere Trump? Bueno, para ser francos, todos los que no son blancos. Cuando se lanza contra el capitalismo estatal de la China y el hecho de que Estados Unidos está “perdiendo constantemente” ante otros países en las “guerras de comercio”, ¿a qué apela? A la intolerancia nacional estadounidense, al chovinismo nacional estadounidense. Y eso se debe a que muchos blancos de la clase dominante saben que la supremacía blanca y el chovinismo nacional estadounidense son dos pilares indispensables que apuntalan su dominio de clase, tanto doméstica como internacionalmente.

Por tanto, al ver el problema y la solución de la supremacía blanca y el chovinismo nacional estadounidense a través del lente del modo de producción capitalista, uno puede concluir fácilmente que es imposible superarlos de una vez por todas bajo el modo de producción capitalista-imperialista. ¡Absolutamente imposible! La única manera de abordarlos de una vez por todas y superarlos es reemplazar este modo de producción particular con uno que sea capaz de hacerlo. Y cando investigamos científicamente cuál es ese modo de producción especifico, uno será obligado a concluir que sólo el socialista es capaz de empezar a abordarlos de una vez por todas.

En lucha,