Revolución #453, 24 de agosto de 2016 (revcom.us)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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Revolución #453 24 de agosto de 2016

The Science...Actual Revolution title image


Haga clic aquí
para leer la obra completa en inglés.

Nota de la redacción: A continuación presentamos un pasaje en español de la nueva obra de Bob Avakian, El comunismo nuevo (en inglés). Además de los pasajes que ya se han posteado en www.revcom.us, de cuando en cuando publicaremos otros pasajes en www.revcom.us y en el periódico Revolución. Que estos pasajes sirvan para alentar e inspirar el mayor estudio de la obra en su conjunto, la que ya está a la venta en forma de libro de Insight Press. Además, se puede descargar el pdf del avance en inglés de este libro y pasajes y el índice en español aquí.

Este pasaje es de la sección titulada "I. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia".

Un pasaje de la sección:
El yo y un enfoque "consumista" de las ideas

Algo que también está relacionado con esto es lo que yo llamo un enfoque “consumista” de las ideas. Este enfoque no dice: “¿Las ideas sí corresponden a la realidad?” — pero más bien: “¿Me gustan?” Es como ir a comprar zapatos o ir al cine. “¿Me gusta esto o no me gusta?” Leí un informe en el que enviaron a una persona que es un intelectual una copia de la película del Diálogo con Cornel West, misma que respondió por escrito: “Pues bien, fíjese que esta película contiene un poco de pasión de más para mi gusto”. Es decir, podríamos pasar el resto del tiempo aquí (y mucho más todavía) hablando de qué hay de mal en su respuesta. En primer lugar, le señalaron a esta persona: En realidad no se trata de gusto — en la película hablan acerca de lo que les pasa a personas reales en el mundo real. Y también le señalaron: Su gusto, de paso, puede cambiar; puede cambiar sobre la base en lo que usted comprende. Esto es algo sobre lo cual en serio tenemos que llevar una lucha con las personas, porque topamos con estas respuestas todo el tiempo. Aquí, para repetir, se trata de la epistemología y la moral. Las personas encuentran una manera de descartar las cosas que les incomodan, actuando como un consumidor. Además, tenemos que refutar no solo la particularidad de lo que está mal con la manera en que responden a una cosa específica, sino también la metodología entera y el enfoque entero. Tenemos que decirles: “Fíjese, lo lamento, pero esa no es una manera aceptable de ir por el mundo, ese no es un enfoque aceptable de la vida, de decidir si algo es del gusto propio o no. Además, francamente, eso es también muy parásito. Usted cuenta con el privilegio de sentarse ahí y decidir sobre tal base. La gente que la policía mata a balazos en la calle, o la gente cuyos hijos se mueren de hambre, no puede darse el lujo de decidir sobre esa base. Puede que tengan ideas erróneas de diverso tipo pero no pueden darse el lujo de decidir si cosas básicas de la realidad son de su gusto o no”.

Ahora bien, no se trata de que debamos ir y regañar a las personas —“usted, imbécil pequeñoburgués” o lo que sea— pero más bien es preciso llevar lucha con las personas. Esa no es una manera aceptable de abordar la vida y de abordar las ideas. ¿Es cierto o no lo es? Si es cierto, pues debería ser de su gusto — o, si no es de su gusto, usted debería cambiarlo. Si hay algo de la realidad que no es del agrado de una persona, pues más vale ponerse a cambiar esa realidad — y también discutiremos con usted al respecto, el que algo deba estar de su desagrado o no, en caso de que no estemos de acuerdo. Pero de eso se trata: ¿Es cierto o no lo es, y de ahí qué hacer al respecto? Tenemos que llevar lucha con las personas, sin rodeos, de que tal es la manera en la que hay que abordar el mundo.

“¿Qué derecho tienen ustedes de decir que esa es la manera en que nosotros debemos abordar el mundo?” Bueno, también podemos llevar lucha al respecto. Es como se dice en Pájaros y cocodrilos [Los pájaros no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte29]: “¿Qué derecho tienen ustedes de decir?” es la pregunta equivocada aquí. No se trata de “¿Qué derecho tienen ustedes?” — sino de ¿qué es la realidad? ¿Qué es la manera de conocer e interactuar con la realidad y de cambiarla? De eso se trata, y no qué derecho usted tiene o qué derecho nosotros tenemos.


29. Bob Avakian, Los pájaros no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte. De un discurso dado en 2010. Se puede descargar en revcom.us. [regresa]

Índice

Introducción y orientación

Víctimas necias del engaño ajeno y propio

I. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia

El materialismo versus el idealismo
Materialismo dialéctico
Mediante cuál modo de producción
Las contradicciones y dinámicas básicas del capitalismo
La nueva síntesis del comunismo
La base para una revolución
Epistemología y moral, la verdad objetiva y necedades relativistas
El yo y un enfoque "consumista" de las ideas
¿De qué se tratará tu vida? — Elevar la vista de la gente

II. El socialismo y el avance al comunismo:
Un mundo radicalmente diferente que podría haber, un camino hacia la verdadera emancipación

Las "4 Todas"
Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués
El socialismo como un sistema económico y un sistema político — y una transición al comunismo
El internacionalismo
Abundancia, revolución y el avance al comunismo — Un análisis materialista dialéctico
La importancia del "concepto del paracaídas" — En este mero momento, y aún más a raíz de una revolución concreta
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte
   núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido
Emancipadores de la humanidad

III. El enfoque estratégico de una revolución concreta

Un enfoque estratégico general
Acelerar mientras se aguarda
Fuerzas para la revolución
La separación entre el movimiento comunista y el movimiento laboral, fuerzas impulsoras para una revolución
Liberación nacional y revolución proletaria
La importancia estratégica de la lucha por la emancipación de la mujer
El frente unido bajo la dirección del proletariado
La juventud, los estudiantes y la intelectualidad
La lucha contra los modos de pensar pequeño burgueses, al mantener la orientación estratégica correcta
Los "dos máximos"
Los "5 Altos"
Las dos piedras angulares
El internacionalismo — El derrotismo revolucionario
El internacionalismo y una dimensión internacional
El internacionalismo — Forjar otro camino
La popularización de la estrategia
Orientación fundamental

IV. La dirección que necesitamos

El papel decisivo de la dirección
Un núcleo dirigente de intelectuales — y las contradicciones inherentes
Una "pirámide" de otro tipo
La Revolución Cultural al interior del PCR
Es necesario que los comunistas sean comunistas
Una relación fundamentalmente antagónica — y las respectivas implicaciones cruciales
El fortalecimiento del partido — de manera cualitativa así como cuantitativa
Formas de organización revolucionaria, y el "Ohio"
Estadistas, y comandantes estratégicos
Métodos de dirección, la ciencia y el "arte" de dirigir
Trabajar hacia atrás desde "Sobre la posibilidad" —
   Otra aplicación del "núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido"

 

 

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Revolución #453 24 de agosto de 2016

Los cerdos policías no dejan de matar...
!Que chévere que la gente se levante!

24 de agosto de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Milwaukee, 13 de agosto
Milwaukee, 13 de agosto

El 13 de agosto, policías de Milwaukee mataron a otro hombre negro, Sylville Smith de 23 años. En Estados Unidos, la policía siempre está matando a los negros y latinos y otra gente de color. Pero en los últimos años, millones de personas —y no sólo los negros y latinos, y no sólo los que están directamente bajo fuego— han empezado a cuestionar, o han empezado a rechazar el hecho de que, para este sistema y su policía, la vida de los negros no importa. El libro de Michelle Alexander, The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness, además de otras importantes denuncias e investigación catedrática, ha tenido un impacto en la sociedad. Todo eso, junto con la agitación y lucha contra el asesinato de Trayvon Martin por el pistolero solitario George Zimmerman, son parte del trasfondo sobre el cual en los últimos dos años han estallado poderosas protestas y rebeliones contra el asesinato policial.

Después del asesinato policial de Syville Smith, la gente se rebeló justamente en las calles de Milwaukee. Una vez más, el mundo tuvo que hacer frente al asesinato de un joven negro a manos de la policía.

Inmediatamente después del levantamiento, Carl Dix del Partido Comunista Revolucionario emitió una declaración: “Que chévere que la gente se levante. Aunque los policías se pongan cámaras corporales, a pesar de informes del Departamento de Justicia que denuncien el racismo y abuso en los departamentos de policía de todo Estados Unidos, aunque convoquen reuniones de comisiones para hablar de reformas, la policía no deja de matar una y otra vez. Y todo el sistema sigue exonerando a los policías asesinos aunque se saque a la luz del día sus fechorías asesinas. La gente en Milwaukee ha rehusado aceptar en silencio estos asesinatos auspiciados por el estado, y tiene toda la razón. Y todos los que quieren justicia tienen que apoyarla”.

Acusar, condenar, y mandar a la cárcel a los policías asesinos — hay que seguir luchando por esto y no darnos por vencidos. No necesitamos comisiones que nos dicen lo que ya sabemos, y que recomiendan como reforzar y mantener al sistema criminal. La persistente epidemia de asesinato y terror policial tiene que PARAR.

¿De qué lado estás?


El sistema capitalista-imperialista de Estados Unidos se reforzó a base de la supremacía blanca y siempre ha impuesto a la fuerza esa supremacía blanca porque no puede funcionar sin ella.

Behind bars

Hasta la II Guerra Mundial, y durante ella, seis millones de afroamericanos fueron expulsados del sur rural y tuvieron que ir a las ciudades del norte y del sur donde los explotaban ferozmente en las fábricas, en los trabajos que pagaban menos y eran los más peligrosos. Luego, por la “lógica" carnívora del sistema capitalista, mandaron esos trabajos a lugares donde pueden explotar a la gente con aún más ferocidad y vileza. Los centros urbanos fueron “des-industrializados”, zonas económicas muertas. La gente quedó en una situación de sálvese quien pueda, y las autoridades inundaron los ghettos de drogas. Bajo la administración de Richard Nixon, y todas las que la siguieron, el sistema lanzó una intensa “guerra contra la droga” y otra “guerra contra el crimen” dirigidas contra el pueblo negro para mantenerlo subyugado. Bajo la administración de Bill Clinton, la cantidad de personas arrestadas por crímenes de droga no violentos ascendió ¡de 50.000 hasta más de 400.000! Hoy, la mayoría de los dos millones encarcelados en Estados Unidos son negros y latinos.

slave ship

A los negros les trajeron a rastres desde África y los esclavizaron para desarrollar la enorme riqueza que forma la base del imperio yanqui. Bajo la esclavitud estaban látigos y mazmorras, violación y tortura sistemáticos. Bajo el sistema de Jim Crow estaban las chusmas de linchamiento y el KKK para defender la explotación de los negros que trabajaban la tierra. Así se acumuló gran parte de la riqueza de la que goza hoy el imperio yanqui.

 


La lucha contra la brutalidad policial puede contribuir a acabar con el terror policial siempre y cuando se vaya conectado cada vez más con los preparativos para una revolución CONCRETA. Al fin y al cabo, después de 350 años, ¿no es ya tiempo y pasado de tiempo de haber superado y eliminado la red de hierro de la supremacía blanca, y el sistema capitalista que la engendró y sin el cual no puede existir? ¿No es ya tiempo, y pasado de tiempo de haber acabado con todo eso — para llegar a un mundo nuevo, uno que sí es posible, donde el poder del estado respalde a las personas que se propongan arrancar de raíz y eliminar esta opresión y frene a quienquiera que quiera reavivarla?

 

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Revolución #453 24 de agosto de 2016

Una respuesta a Noam Chomsky y John Halle:

No tenemos que "votar por el mal menor" NI "votar por un tercer partido"
¡Tenemos que derrocar el sistema entero a la mayor brevedad posible!

24 de agosto de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian y Cornel West sobre: ¿Qué lograr votar? ¿Se puede detener el fascismo mediante el voto? (Video en inglés)

De un lector:

Bob Avakian (BA) ha escrito que, “En un mundo de profundas divisiones de clase y grandes desigualdades sociales, hablar de la ‘democracia’ sin señalar su carácter de clase y a qué clase beneficia no tiene sentido o tiene implicaciones peores”.

Hoy, Noam Chomsky y John Halle ofrecen un poderoso ejemplo de las “implicaciones peores” de que BA habla. En el artículo “An Eight Point Brief For LEV (Lesser Evil Voting)” [Un argumento de ocho puntos a favor de votar por el mal menor] publicado el 15 de junio, Chomsky y Halle argumentan que el extraordinario peligro de Donald Trump obliga a “la izquierda” a votar por Hillary Clinton.

El problema no es solamente que Chomsky y Halle promueven el apoyo para una persona (Hillary Clinton) que está sumido hasta el cogote en el genocidio del pueblo negro y en crímenes de lesa humanidad que se extienden de Irak a Libia y más allá. El problema más profundo es que permanecen atrapados —y en realidad luchan para mantener a otros atrapados— dentro de los dictados de un sistema que requiere y se nutre de la opresión genocida del pueblo negro y los crímenes de lesa humanidad en todo el planeta.

Adentrémonos en esto.

En primer lugar, Chomsky y Halle desarrollan todo su argumento a favor de “votar por el mal menor” en oposición a la estrategia de apoyar a los candidatos de un tercer partido. Pero estas NO son nuestras únicas opciones.

Constitución, leyes y derechos

Constitución, leyes y derechos, en la sociedad capitalista y en la futura sociedad socialista

Selecciones de los escritos de Bob Avakian y pasajes de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

Ver o descargar el PDF en español aquí
Pedir el libro en inglés aquí

De hecho, estas “opciones” son simplemente expresiones distintas del mismo error fundamental, el de aceptar y permanecer encerrado en la dictadura capitalista —y las opciones que nos ofrece esa dictadura— y todos los horrores que el presente sistema inflige a los pueblos del mundo, lo que incluye las guerras imperialistas de parte de Estados Unidos, la genocida encarcelación en masa, la salvaje brutalidad contra la mujer, la destrucción del medio ambiente y la satanización de los inmigrantes. Estos crímenes no son simplemente “problemas de política”, sino profundas grietas sociales de esta sociedad que están arraigadas en el sistema del capitalismo-imperialismo tal como se ha desarrollado en Estados Unidos. Hoy están inextricablemente entretejidas en ese sistema. No se puede eliminar estos crímenes bajo este sistema.

Por lo tanto, lo que se necesita no es ni “votar por el mal menor” ni “votar por un tercer partido” bajo el presente sistema — lo que, en efecto, constituye votar por el sistema.

Lo que se necesita es una verdadera revolución que derroque el presente sistema y lo sustituya por un sistema radicalmente diferente, la Nueva República Socialista en América del Norte. Sólo de esta manera podemos poner fin a los horrores que el presente sistema genera, y seguirá generando, no importa quién gane sus elecciones.

En segundo lugar, al presentar su argumento a favor de “votar por el mal menor”, Chomsky y Halle insisten que el peligro de Trump es mayor que el peligro que representa Clinton.

Sin embargo, el problema es mucho más grande que Trump. Trump y la extrema retórica y programa fascista que él vomita estriban en la profunda supremacía blanca y chovinismo patriotero de Estados Unidos, así como las necesidades particulares de un sistema de explotación y opresión mundial que hace frente a desafíos intensos. Por esta razón, todos los medios de comunicación y políticos importantes de la clase dominante siempre han tratado a Trump como un candidato “legítimo”. Considere, por ejemplo, las horas y horas de “debate razonado” que se han concedido a sus fantasías genocidas y misoginia bárbara.

La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) del PCR fue escrita con el futuro en mente. Tiene la intención de plantear un modelo básico, y los principios y las pautas fundamentales, para el carácter y el funcionamiento de una sociedad y un gobierno radicalmente diferentes a los ya existentes: la Nueva República Socialista en América del Norte, un estado socialista que encarnaría, institucionalizaría y fomentaría relaciones y valores radicalmente diferentes entre las personas; un estado socialista cuyo objetivo final y fundamental sería lograr, junto con la lucha revolucionaria por todo el mundo, la emancipación de toda la humanidad y el inicio de una época completamente nueva en la historia humana —el comunismo— mediante la abolición final de todas las relaciones explotadoras y opresivas entre los seres humanos y de los conflictos antagónicos destructivos que surgen de esas relaciones.

Lea o pida en línea la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto).

Es preciso reconocer lo siguiente: Un sistema que trata a un nazi como Trump como “legítimo” es en sí completamente I-legítimo. Hay que derrocar tal sistema, y no votar por el mismo.

Una parte fundamental de la preparación para una revolución es emprender una resistencia política independiente de masas. Esto, de hecho, es la ÚNICA manera de hacer retroceder los crímenes de este sistema y es una parte esencial de los preparativos para derrocar lo mismo. Cuanto más feroz sea esa resistencia política —contra las guerras por el imperio de Estados Unidos, su misoginia rampante, su satanización de los inmigrantes, su genocidio contra el pueblo negro y su destrucción del medio ambiente—, y cuanto más esa resistencia se vincule con la realización de una revolución concreta, mejor será la situación, no importa quién llegue a ser presidente.

Por el contrario, cuanto más las personas hagan lo que promueven Chomsky y Halle y encuentren su lugar en las opciones criminales dictadas por el sistema criminal que nos domina, peor será la situación. Como ha señalado Bob Avakian en un audio reciente (en inglés): “Seguir aceptando el marco y las ‘opciones’ dictados —sí, DICTADOS— por el presente sistema y sus fuerzas e instituciones gobernantes — repetidamente seguir apoyando o conformándose con el ‘mal menor’ sólo conduce a un mal cada vez mayor”. (transcripción mía)

Esto ha pasado repetidas veces, lo que incluye bajo Obama. Demasiadas personas apoyaron a Obama cuando se postuló para la presidencia por primera vez, en gran parte porque él no se parecía tan belicista o bárbaro al presidente Bush. ¿El resultado? Obama ha superado a Bush en términos de ataques de aviones no tripulados, deportaciones, la legalización del espionaje, el asesinato de ciudadanos estadounidenses1, la tortura y encarcelación de los que destapan sus crímenes y mucho, mucho más. Mientras tanto, las personas que habían protestado por estas cosas cuando Bush las hacía permanecieron en silencio cuando Obama las hacía.

¿Y qué de la propia Hillary Clinton? Como secretaria de Estado, no sólo era una parte importante de los crímenes cometidos bajo Obama, sino cómplice y activa participante en el masivo aumento por parte de Bill Clinton de la criminalización y encarcelación de las personas negras, la destrucción de servicios sociales de los que dependían millones de mujeres y niños pobres, la militarización de la frontera entre Estados Unidos y México y las asesinas sanciones que causaron la muerte de medio millón de niños iraquíes, etc. En su campaña actual, su audición para ser comandanta en jefe promete no sólo continuar los crímenes de guerra de Obama, sino intensificarlos en el Medio Oriente.

Apoyar a Hillary Clinton, aunque usted lo haga en nombre de “oponerse al mal peor”, constituye respaldar todo lo anterior. Lo hace cómplice de esos crímenes. Y fortalece el sistema que es la causa de esos crímenes.

       

En tercer lugar, y en lo más fundamental, lo que subyace a todo esto es que Chomsky y Halle caen precisamente en el error de que advierte Bob Avakian. No reconocen el carácter de clase de la democracia estadounidense y a qué clase beneficia.

En la primera frase de su ensayo, Chomsky y Halle escriben: “Entre los elementos de la forma débil de la democracia consagrada en la Constitución, las elecciones presidenciales siguen planteando un dilema para la izquierda de que cualquier forma de participación o falta de participación parece imponer grandes límites sobre nuestra capacidad para desarrollar una oposición seria al programa corporativo al que sirven los políticos del establishment”. (énfasis mío)

Sin embargo, el problema no es que la “forma de democracia consagrada en la Constitución” de Estados Unidos sea “débil”. Tampoco que un “programa corporativo” haya corrompido a los “políticos del establishment”. El problema es que “la forma de la democracia consagrada en la Constitución” es una que —al igual que la misma Constitución de Estados Unidos— refleja y sirve a la dictadura de la burguesía (la clase capitalista). La clase capitalista posee y controla los principales medios de producción —la tierra, los recursos naturales, la energía, las fábricas, el transporte y los sistemas de comunicación, etc.— y esa clase acumula una enorme riqueza mediante la brutal explotación de gente en Estados Unidos y en todo el mundo. E imponen y defienden esa explotación por medio del estado capitalista — por medio de invasiones, ocupaciones, la tortura, golpes de estado, ataques de aviones no tripulados, asesinatos extrajudiciales, desenfrenados asesinatos policiales, etc. Nunca se ha utilizado su poder estatal —sus ejércitos y su policía, sus tribunales y sus prisiones— para ningún propósito que no fuera el de reforzar los intereses de la clase capitalista, ni se podría utilizar de otra manera.

Bob Avakian, "La 'trampa de votar' en el capitalismo"


De Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué, una charla filmada de Bob Avakian, dada en 2003 en Estados Unidos.

Todo esto es lo que impone los términos de lo que hace el presente sistema — y NO sus elecciones.

De hecho, uno de los ejemplos más llamativos de la verdad de lo anterior se puede encontrar en la propia experiencia que citan Chomsky y Halle; pero ellos la malinterpretan completamente.

Chomsky y Halle denuncian lo que llaman una “facción ultra-izquierda del movimiento por la paz” por haber “minimizado los peligros comparativos de la presidencia de Nixon durante las elecciones de 1968, con el resultado de seis años de muerte y destrucción sin sentido en el sudeste asiático y también una fractura predecible de la izquierda, allanando el terreno para su colapso durante las décadas de reacción por venir”.

Esto simplemente no es verdad. ¡Constituye un error muy grave echar la culpa al movimiento anti-guerra por la matanza que llevaba a cabo el gobierno de Estados Unidos, y en especial echarle la culpa a aquellos del movimiento que tenían el buen sentido de romper con las elecciones del presente sistema y ponerse en las primeras filas para emprender una resistencia significativa!

La VERDADERA lección de las elecciones durante la guerra de Vietnam es precisamente lo opuesto a las conclusiones que han sacado Chomsky y Halle. Para entenderlo, examinemos brevemente dos elecciones, las de antes y las de después de los años más intensos de la guerra estadounidense contra Vietnam.

En las elecciones de 1964, Lyndon Johnson prometió reducir la intervención de Estados Unidos en Vietnam, mientras que Goldwater pidió que se autorizara que los comandantes de campo estadounidenses en Vietnam lanzaran armas nucleares sin confirmación presidencial. Después de ganar las elecciones, sin embargo, el presidente Johnson intensificó y amplió la guerra enormemente.

Luego, en 1972, el presidente belicista Nixon fue reelegido en una victoria arrolladora contra el demócrata antibelicista George McGovern. Sin embargo, sólo unos meses después, Nixon comenzó a retirar las tropas estadounidenses y abandonar la guerra.

En ninguno de esos casos jugaron papel alguno las elecciones para determinar lo que los gobernantes de Estados Unidos hicieron en Vietnam. Eran los dictados y las necesidades de su sistema los que lo determinaron. Durante años, los gobernantes de ambos partidos gobernantes principales habían creído que iba a obedecer sus intereses expandir su dominio del sudeste asiático por medio del terror militar y el genocidio. A medida que sufrieron derrotas militares y políticas cada vez mayores a manos de los luchadores por la libertad vietnamitas —y a medida que cada vez más personas se rebelaron contra los gobernantes en su propia “patria”—, los gobernantes llegaron a creer que correspondía a sus intereses retirarse de esa guerra. Una vez más, ¡el voto NUNCA tenía absolutamente nada que ver con eso!

Por último, volvamos a la frase de Bob Avakian con la cual empecé, y las dos frases que la siguen:

“En un mundo de profundas divisiones de clase y grandes desigualdades sociales, hablar de la ‘democracia’ sin señalar su carácter de clase y a qué clase beneficia no tiene sentido o tiene implicaciones peores. Mientras exista la sociedad dividida en clases no puede haber ‘democracia para todos’: dominará una clase u otra, y la clase que gobierna defenderá y promoverá el tipo de democracia que concuerde con sus intereses y metas. Por eso, debemos preguntar: ¿qué clase dominará y si su gobierno, y sistema de democracia, sirve para continuar las divisiones de clase, y las relaciones de explotación, opresión y desigualdad que corresponden a estas, o lleva a abolirlas?”.

Bob Avakian da en el blanco, y ya es hora de que otros exploren en serio lo que dice. Es muy nocivo ignorar —o negarse a reconocer— el carácter de clase de la democracia que nos gobierna y a qué clase beneficia. Siempre que la burguesía mantenga su monopolio sobre el poder político y el poderío militar, impondrá y elogiará una forma de democracia que facilite su dictadura —y explotación y saqueo— sobre el pueblo en Estados Unidos y en todo el mundo. No hay manera de cambiar eso mediante la participación en sus elecciones — ni por medio de “votar por el mal menor” ni “votar por un tercer partido”.

Pero sí se puede cambiar esto mediante una revolución concreta. Éntrele aquí.


1. Vea “El asesinato cometido por Estados Unidos en Yemen: Inconstitucional... y ominoso”, revcom.us, 9 de octubre de 2011. [regresa]

 

 

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Revolución #453 24 de agosto de 2016

La asesina lógica del mal menor

3 de agosto de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Las opciones criminales de un sistema criminal

Nos decían que, para ponerle fin al gran daño que hacían George W. Bush y los republicanos, tuviéramos que votar por Obama y los demócratas. No obstante, el acto de votar por Obama, y tenerlo de presidente, ¿impidió que el fascismo, que cada vez más viene caracterizando al Partido Republicano, alcanzara un nuevo nivel peligroso con la candidatura de Trump? Es obvio que no. Pero, ¿por qué no? Pues, Obama y los demócratas, al igual que Trump y los republicanos, son productos y representantes del mismo sistema del capitalismo-imperialismo, y ese sistema tiene sus dinámicas fundamentales y maneras en que tiene que funcionar, lo cual implica que quienquiera que llegue a la cumbre de ese sistema continuamente tiene que cometer crímenes de lesa humanidad.

La canalización de los buenos sentimientos e intenciones de la gente hacia las urnas para votar una y otra vez por los demócratas —la aceptación y la "validación" de la lógica y las suposiciones del presente sistema, en vez de una oposición al sistema entero y sus interminables crímenes, presidido por los demócratas y los republicanos por igual— ha hecho que la gente sea cómplice en esos crímenes, y ha contribuido a la situación en la que nos encontramos, en la que una candidatura fascista abierta y manifiesta, encarnada en Trump, está en una contienda seria por el mando de este sistema, y ahora se insiste que únicamente con el acto de votar por Clinton, quien en sí es culpable de muchos horripilantes y monstruosos crímenes de lesa humanidad, sería posible parar a Trump y todo lo que él representa. Y respecto al argumento, "Bueno, es cierto, Clinton no es lo que de veras queremos, en realidad ella es muy mala, pero es 'el mal menor', y hay solamente dos alternativas realistas —Clinton o Trump— por lo que al no votar por Clinton, usted ayudará a elegir a Trump", lo que de hecho constituye nada menos que el argumento de que: "Siempre y cuando una persona acepte la lógica y las 'opciones' que dicta el presente sistema, tiene que aceptar la lógica y las 'opciones' que dicta el presente sistema". ¿No demuestra poderosamente qué tan completamente ilegítimo que lo es el presente sistema entero el hecho de que el presente sistema ha engendrado a una persona como Trump para ser un candidato "legítimo", al frente de uno de los dos partidos políticos grandes del presente sistema? Además, ¿no demuestra poderosamente qué tan urgentemente que lo es romper con la lógica y las suposiciones del presente sistema y levantarse contra el presente sistema y aquellos que lo representan, entre ellos Clinton al igual que Trump, el hecho de que Clinton y los demócratas se opondrán a Trump únicamente con argumentos de que ellos son los mejores representantes de este mismo sistema, y que podrán hacer el mejor trabajo para perpetrar sus crímenes?

 

 

 

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Revolución #453 24 de agosto de 2016

Crimen Yanqui

Caso # 85: Diciembre de 1984, Bhopal, India:
La masacre por gas envenenado de Union Carbide

24 de agosto de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian escribió recientemente que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

 

Some of the thousands who were killed by the poison gas from the Union Carbide pesticide plant in Bhopal, India on December 3, 1984.
Algunas de los miles de personas que murieron del gas venenoso de la planta de pesticidas de Union Carbide en Bhopal, India el 3 de diciembre de 1984. Foto: AP

EL CRIMEN: Poco después de la medianoche, la madrugada del lunes 3 de diciembre de 1984, se produjo una explosión en Bhopal, India, en una fábrica de Union Carbide Corporation, una empresa multinacional con sede en Estados Unidos. Un tanque que contiene isocianato de metilo (MIC, por las siglas en inglés), que se utiliza para la fabricación de pesticidas, explotó, emitiendo al aire 40 toneladas de productos químicos letales. Muy rápidamente una nube venenosa cubrió gran parte de esta ciudad de 900.000 habitantes.

En los asentamientos de chabolas densamente poblados de alrededor de la fábrica, miles de personas se despertaron por los efectos sofocantes y abrasadores del gas, o por los aullidos de los animales que se morían. La nube tóxica se mantuvo cerca de la tierra, tan gruesa que las personas casi se cegaban mientras corrían para escapar. Algunos vomitaban sin control, violentamente convulsionados, y cayeron muertos. El gas se difundió sobre 40 kilómetros cuadrados (15,4 millas cuadradas). Afectó a más de 200.000 personas de inmediato, forzando a la mitad de la ciudad a huir de sus hogares.

La gerencia de la planta no hizo sonar inmediatamente la alarma ni puso en alerta a las autoridades locales. Más tarde aseguró a los periodistas que el MIC era un “irritante”, no un veneno mortal. Hasta el día de hoy, Union Carbide se ha negado a admitir lo que escupió desde su planta. Fue una mezcla extremadamente mortal de productos químicos tóxicos y cancerígenos.

Entre 3.500 y 8.000 personas murieron en pocos días. Para el año 2010, el número de muertos llegó a una cifra de entre 16.000 y 25.000. Dentro de un año, entre 50.000 y 60.000 quedaron gravemente debilitados. Ahora se calcula que el número total de heridos o afectados fue unos 600.000. En 2014 la revista Mother Jones informó que “120.000 a 150.000 sobrevivientes todavía luchan con condiciones médicas graves como daño de los nervios, problemas de crecimiento, trastornos ginecológicos, problemas respiratorios, malformaciones congénitos y altas tasas de cáncer y la tuberculosis”.

Los efectos de la explosión del 3 de diciembre y las enormes cantidades de materiales tóxicos que quedan en el sitio de Union Carbide siguen contaminando los suministros de agua y el medio ambiente en Bhopal.

Bhopal fue el desastre industrial más mortífero en la historia, y sigue lisiando y matando.

LA COARTADA: El presidente de Union Carbide, Warren Anderson, se negó a aceptar ninguna responsabilidad por la emisión de gas: “La empresa no hizo nada que haya causado o contribuido al accidente”. La compañía aseveró que la erupción de gas o resultó del sabotaje deliberado o de la violación de los procedimientos por parte de su filial, Union Carbide of India Limited (Union Carbide de la India Limitada) y su personal en Bhopal. Anderson insistió en que la seguridad era una prioridad global: “Nuestros estándares de seguridad en Estados Unidos son idénticos a aquellos en la India o Brasil o en otro país... El mismo equipo, el mismo diseño, todo lo mismo”.

De acuerdo con Union Carbide, la catástrofe de Bhopal no reveló fallas en sus métodos de fabricación, diseño, ingeniería o seguridad. El problema, afirmó, era que la India, “por sus tradiciones culturales o nivel de educación básica, simplemente no puede sostener la operación continua de tecnologías sofisticadas”.

Union Carbide y los medios de comunicación de Estados Unidos argumentaron que la corporación y otras corporaciones occidentales eran una fuerza para el bien en la India, modernizando su agricultura y aumentando la producción de alimentos: “Sin las tecnologías y el capital que las multinacionales ayudan a introducir,” dijo Anderson, “los países en desarrollo tendrían pocas esperanzas de erradicar la pobreza y el hambre “.

EL VERDADERO MOTIVO: La explosión mortal en Bhopal fue el resultado de una serie de decisiones de Union Carbide Estados Unidos, el cual diseñó, controló y era el dueño de su operación en Bhopal. (Union Carbide nunca produjo pruebas de su acusación de sabotaje).

Union Carbide sabía que MIC era altamente tóxico y reactivo, pero decidió almacenarlo en tanques de 15.000 galones (unos 57,000 litros) en lugar de tanques más pequeños y seguros, pero también más costosos. Así que cuando el agua entró en un tanque de MIC el 3 de diciembre, desencadenó una reacción química violenta y una explosión masiva. Union Carbide mintió cuando afirmó que sus sistemas de seguridad en Bhopal eran idénticos a los de su planta en West Virginia, Estados Unidos, y que el problema era que los indios no podían manejar las “tecnologías sofisticadas”. Su planta en Bhopal no tenía instrumentos de detección adecuados. Los sistemas de seguridad y contención eran de diseño inferior, y capaz de manejar solamente pequeñas fugas. Habían apagado muchos de estos sistemas para reducir costos, a pesar de informes de la compañía en 1982 y 1984 que habían advertido de peligros en Bhopal, incluyendo que el agua podría provocar una “reacción fuera de control en los tanques de almacenamiento de MIC”.

Las decisiones de Union Carbide en Bhopal se basaban en la maximización de las ganancias y en su posición de ventaja frente a los competidores mundiales, con una deliberada indiferencia por la seguridad. Pusieron una bomba de tiempo, con cientos de miles de personas ignorantes del problema y en grave peligro.

Las ventajas tan proclamadas para la agricultura y el nivel de vida en la India como resultado de la inversión del Occidente y Union Carbide no se dieron para la gran mayoría de la población. La producción agrícola sí se elevó, algunos agricultores prosperando, pero se arruinaron a millones de pequeños agricultores. La agricultura de la India se orientó más al mercado mundial, y no a la producción de alimentos para los indios, y se volvió más dependiente de la tecnología imperialista occidental.

LOS CRIMINALES:

Union Carbide Corporation y su presidente Warren Anderson. Cuando Anderson viajó a la India después de la catástrofe, lo arrestaron y acusaron de homicidio, pero debido a la presión de Estados Unidos, lo puso en libertad rápidamente bajo fianza, y Anderson se fue de la India y nunca regresó.

Union Carbide nunca aceptó la responsabilidad de Bhopal y se negó ser enjuiciado en la India. En 1989, la corporación negoció un acuerdo de 470 millones con el gobierno de la India, lo que incluyó aproximadamente $2,000 para los que inicialmente murieron, y $300 a $500 para los heridos, lo que sólo cubre unos pocos años de gastos médicos a pesar de que muchos sufrieron daños de toda la vida.

La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) del PCR fue escrita con el futuro en mente. Tiene la intención de plantear un modelo básico, y los principios y las pautas fundamentales, para el carácter y el funcionamiento de una sociedad y un gobierno radicalmente diferentes a los ya existentes: la Nueva República Socialista en América del Norte, un estado socialista que encarnaría, institucionalizaría y fomentaría relaciones y valores radicalmente diferentes entre las personas; un estado socialista cuyo objetivo final y fundamental sería lograr, junto con la lucha revolucionaria por todo el mundo, la emancipación de toda la humanidad y el inicio de una época completamente nueva en la historia humana —el comunismo— mediante la abolición final de todas las relaciones explotadoras y opresivas entre los seres humanos y de los conflictos antagónicos destructivos que surgen de esas relaciones.

Lea la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del PCR, en revcom.us/pcr.

Union Carbide había explotado la pobreza de la India, pagando los trabajadores Bhopal $3,75 al día. Entonces, después de matar y herir a cientos de miles de personas, culpó la pobreza extrema de la India como justificación por un acuerdo miserable en comparación con lo que habría pagado por un desastre similar en Estados Unidos.

El acuerdo de 1989 no trató los daños ambientales. “Union Carbide simplemente se alejó,” informa Amnistía Internacional, “dejando atrás la bomba de tiempo que era el sitio contaminado de la fábrica, envenenando el agua potable en muchas millas a la redonda”.

El gobierno de Estados Unidos, el Banco Mundial, la Fundación Ford y otras instituciones occidentales. Todos estos abogaron por una mayor inversión occidental y cambios radicales en la agricultura india. La etiquetaron la “Revolución Verde”, y un resultado fue la producción de pesticidas en Bhopal. Lo hicieron para servir a los intereses económicos, políticos y estratégicos del imperio estadounidense. Después de la masacre de gas de Union Carbide en Bhopal, el gobierno y el sistema legal de Estados Unidos no permitieron que las víctimas demandaran en los tribunales de Estados Unidos, se negaron a responsabilizar a Union Carbide de los daños humanos o ambientales, y se negaron a extraditar a Warren Anderson para ser enjuiciado en la India.

El gobierno de la India. Colaboró ​​con el Occidente en promover la “Revolución Verde”, y nunca protegió la seguridad, incluyendo en las operaciones controladas por extranjeros. Después de la masacre en Bhopal, su prioridad era mantener relaciones con los inversores extranjeros, no la justicia para las víctimas de Union Carbide. Aceptó el acuerdo miserable de Union Carbide, no presionó a los tribunales de Estados Unidos para que vieran el caso, y no inició un proceso de extradición contra Warren Anderson. Simplemente condenaron a ocho gerentes de Union Carbide de la India por cargos de “homicidio por negligencia”, sentenciándolos a dos años de cárcel y una multa de $2,125, lo cual los acusados están apelando.

Las personas en Bhopal, con el apoyo de alrededor del mundo, todavía siguen luchando por la justicia, la asistencia médica, los remedios y la reparación del medio ambiente.

 

 

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Revolución #453 24 de agosto de 2016

Gobernador de Wisconsin llama a la Guardia Nacional — La juventud de Milwaukee se resiste a dar marcha atrás

19 de agosto de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

Vea también:

Declaración de Carl Dix: ¡Milwaukee estalla en justa rebelión tras otro asesinato policial!

15 de agosto: Carl Dix responde al jefe de policía de Milwaukee Flynn sobre el asesinato policial

El sábado 13 de agosto de 2016, la policía en Milwaukee, Wisconsin abatió a tiros a Sylville Smith, de 23 años, en la vecindad alrededor del Parque Sherman. Los residentes dijeron a Revolución lo que sucedió cuando el vecindario estalló en ira justa: Sylville recibió un disparo a las 2 pm en plena luz del día y la gente comenzó a congregarse de forma espontánea en el lugar de los hechos en protesta. Una mujer que escuchó los disparos y fue por allí, dijo: “La policía fue hostil. Nos dijeron que nos dispersáramos, así que fuimos a la estación BP [de gasolina]”. Resulta que había una larga historia de antagonismo con esta estación de servicio en particular que culminó el mes pasado cuando un empleado disparó su arma en el aire para aterrorizar a la gente y ocurrieron protestas por esto. “Las cosas se intensificaron a partir de ahí,” dijo la mujer, y en poco tiempo la policía había entrado con su “equipo antidisturbios”. Ella dijo que la multitud inicial de personas que protestaban por el asesinato incluía a “amigos y familia de Sylville, jóvenes y adultos del barrio, y de todas partes”.

Un organizador de la juventud de la zona habló de las actitudes de los jóvenes: “Ellos tienen una desconfianza hacia el sistema. Les han demonizado y atacado. No tienen miedo, están enojados, sienten el ostracismo, y nadie quiere tratar con ellos. Se sienten que ‘somos nosotros contra todos’”, y él dejó claro que “todos” incluyen a los adultos negros. Comparó el incidente con el asesinato de Freddie Gray — había hablado con la familia y descubrió que tenían una demanda contra la policía, y que a Sylville le habían detenido y perseguido sin razón aparente.

Milwaukee entró en erupción como Ferguson y Baltimore. Una parte de la ciudad se incendió, las masas dejándolo claro que estaban hartos y no iban a aguantar más. En respuesta, el gobernador llamó a la Guardia Nacional e hizo el máximo esfuerzo para lograr que los líderes comunitarios y religiosos suprimieran a la juventud.

Como dijo Carl Dix en su declaración, “¡Milwaukee estalla en justa rebelión tras otro asesinato policial!”:

“La rebelión es muy oportuna. Aunque los policías se pongan cámaras corporales, a pesar de informes del Departamento de Justicia que denuncien el racismo y el abuso en los departamentos de policía de todo Estados Unidos, aunque convoquen reuniones de comisiones para hablar de reformas, la policía no deja de matar una y otra vez. Y todo el sistema sigue exonerando a los policías asesinos cuando lleguen por la fuerza a la luz del día sus fechorías asesinas. La gente en Milwaukee ha rehusado aceptar en silencio estos asesinatos auspiciados por el estado, y tienen toda la razón. Y todos los que quieren justicia tienen que apoyarlos”.

Los revolucionarios de Chicago llegaron el domingo, el día después de la rebelión, a tiempo para unirse a una protesta frente a la delegación de la policía unas pocas cuadras de la incendiada estación de servicio BP y ahora el epicentro de las protestas que continúan. La manta de Vidas Robadas salió, junto con el Mensaje del Comité Central del PCR, “Ya es hora de organizarse para una revolución CONCRETA” (ahora reflejado en la manta propia). También repartieron la declaración de Carl Dix y el periódico Revolución, así como muchos afiches de Vidas Robadas.

Milwaukee, el domingo, 14 de agosto. Foto: Especial para revcom.us

En la preparación para la llegada de la Revolución Club, por la tarde, un equipo con montones de estos materiales puso en lugares clave ampliaciones del Mensaje y del afiche “¡Estados Unidos nunca fue grandioso — Tenemos que derrocar, no votar por, este sistema!”. Los pequeños afiches de Vidas Robadas eran muy populares y se repartieron con gran rapidez, las personas dando donativos por ellos. Se agotaron todos los periódicos Revolución y las copias de la declaración de Carl.

Una vigilia por Sylville se celebró a partir de las 7 pm en el lugar del asesinato. Aquí el mensaje constante de los ministros, los “líderes responsables”, e incluso algunos miembros de la familia, fue que OK, ustedes han hecho su declaración, “ya les hemos demostrado lo que podemos hacer”, pero que ya es el momento para estar pacíficos, ir a la reunión en el ayuntamiento el próximo martes, quedar bien con Dios, comenzar a comportarnos de manera responsable en general y poner nuestra propia casa en orden, y exigir respuestas a través de los canales apropiados. La multitud se volvió cada vez más pequeña mientras los oradores echaron la culpa sobre los jóvenes en particular, avergonzando y denunciándolos por haberse puesto en pie en justa rebelión la noche anterior.

Ya ha llegado el Club Revolución, con sus camisetas de ¡Habla BA: Revolución, y nada menos!, y una gran pancarta de Vidas Robadas con las palabras “Alto al asesinato y terror policial” y “Tenemos que organizarnos para una revolución CONCRETA”. La Nación de Islam (NOI, por las siglas en inglés) encabezó una marcha tranquila al Parque Sherman, y el Club Revolución comenzó a corear, “¡Acusar, condenar, encarcelar a los policías asesinos; todo el maldito sistema es culpable, carajo!” Otros en la marcha comenzó a corear. Muchos se unieron a la marcha, y cuando había llegado a al área de una fuente en el parque había crecido a más de 200 personas. Aquí, la NOI proyectó su mensaje de que “Dios está presente. El Dios de Justicia provee la justicia, aun si el Departamento de Justicia no lo hace”, y dijeron a la gente a volver a casa.

Cuando esto también comenzó a dispersarse... viendo a los jóvenes desconsolados... el Club Revolución dio un paso adelante. Un militante del club comenzó a hacer agitación: “¡Saludo a los jóvenes! ¡Saludo a lo que hicieron! ¡Carajo, que los sacudieron! ¡El país les ha oído, el mundo les ha oído!” ¡Esto marcó el comienzo de una noche diferente! Las caras de muchos jóvenes empezaron a iluminarse, sintiéndose atraídos por la agitación. “No estoy tratando de endulzar ninguna maldita cosa. Hay que deshacerse de este sistema desde abajo hacia arriba. No se trata de un ladrillo aquí y un ladrillo allí. Ustedes tienen que unirse a BA, Bob Avakian. ¡Él tiene un enfoque científico — no éstas estupideces que hacen perder el tiempo!”

Los “funcionarios responsables” sintieron la necesidad de impedir que siguiera adelante este soplo de aire fresco. En cambio, el Club Revolución una vez más comenzó a marchar y hacer agitación, seguido por muchos jóvenes.

En la esquina la multitud se hizo cargo de un carril de tráfico en esta carretera de cuatro carriles. El Club Revolución organizó un mitin de denuncias. El orador del Club Revolución continuó hablando desde el corazón: “La justicia es tan ciega como el diablo. Yo nunca he visto ninguna. ¡(La policía) le pega un tiro en la cabeza a un bebé de 7 años!” “Este es un estado asesino — Vietnam, Irak — ¡Estados Unidos es un asesino!” Citando a la madre de Philando Castile, el portavoz del club dijo: “Vivía respectando la ley y la ley lo mató... ¿Qué tipo de sistema hace todo esto, y luego permite que los policías salen impunes? Únanse con el Partido Comunista Revolucionario. Soy miembro del Club Revolución...”

Este hizo abrir la puerta a que las masas hablaran sinceramente. Una mujer agarró el micrófono, “¡No vamos a aguantar esto más! ¡Vayan al carajo! ¡La esclavitud ha terminado, hijos de puta!” Un joven la siguió, expresando exactamente lo contrario de lo que los oradores en la vigilia y la NOI trataban de imponer: “¡Ya no rezamos, ya no rogamos!” y denunció la hipocresía del sistema que echa la culpa al pueblo por la violencia mientras que defiende al empleado de la estación de servicio que disparó su arma con niños presentes. La policía, por su parte, se escondía cerca, pero no intervino directamente. Las autoridades, sin embargo, sí enviaron unos seis camiones de bomberos con luces y sirenas encendidas hasta la vigilia y por la calle un bloque, entregándole un mensaje a la gente.


Foto: Especial para revcom.us

De ahí, el Club Revolución ayudó a organizar una marcha de regreso a la comisaría de policía. Las personas enojadas se enfrentaron a los policías que guardaban la comisaría. Muchos otros jóvenes se quedaron atrás en las esquinas y calles laterales. Pero podían oír la agitación del Club Revolución, y esto les atrajo a la protesta desde el otro lado de la calle. Entonces, la protesta se tomó una cercana intersección de tres sentidos. Varias mujeres jóvenes comenzaron a gritar a todo pulmón, “¡Síííí!” Al menos 75 personas se tomaron el triángulo en medio de la intersección, con muchos otros por todas partes, los coches pasando en un flujo constante, el 99 por ciento de ellos aceptando copias del Mensaje del PCR, muchos manifestantes consiguiendo cantidades del Mensaje para repartir en manojos, caminando por el medio de la calle para repartirlos a los coches, la gente sosteniendo en alto el Mensaje, poniéndolo contra las ventanas de sus coches. Un coche elegante con enormes tapones de ruedas se acercó y bloqueó la calle frente a la intersección. Motociclistas negros comenzaron a aparecer en apoyo de la protesta. Un par de veces la multitud dejó la intersección y se dispuso a marchar, pero luego regresó a la intersección gritando, “¡A cerrarlo!” El Club Revolución, la bandera de Vidas Robadas y su agitación se estaban metidos en todo esto, con una periferia cada vez mayor de revolucionarios y masas repartiendo el mensaje. Más de mil Mensajes se repartieron en el transcurso del día, muchos en manojos.

Lea el mensaje aquí

Descargue el pdf del volante en tamaño doble carta, 11 x 17 pulgadas

Escuche el audio del Mensaje, grabado por unos miembros del Club Revolución

Escuche el audio del mensaje en inglés

El tamaño e intensidad de la marcha y protesta siguieron creciendo a medida que salimos por la calle de vuelta a la estación de BP a pocas cuadras de distancia. Las personas [en los coches] comenzaron a subir el volumen a sus radios, asomándose por las ventanas y techos solares bailando y gritando. Un revolucionario que distribuía el Mensaje a la gente en sus coches oyó a alguien gritar: “¡Muchacho blanco! ¡Eh, muchacho blanco, no seas tan tímido, no te asustas, dame esos!” y se fue con un gran manojo de volantes. Reinaba el ambiente de un festival de los oprimidos.

Cuando el grupo de manifestantes y coches se acercó de nuevo a la zona cero, el ambiente volvió a cambiar. Muy serio. Las mujeres en particular, gritando desde la puerta abierta de su coche, o directamente en la cara de la policía que aguardaban en su equipo antidisturbios en la comisaría, “¡Al carajo con la policía!” “¡Que se jodan!”

La policía llegó con todo su maldito equipo: vehículos blindados, docenas de escuadrones de varias jurisdicciones, equipo estilo robocop y armas automáticas, autobuses, furgonetas, carros de asalto, etc., etc. Lo declararon una “asociación ilícita”, ordenaron que nos dispersáramos bajo la amenaza de la detención, y luego una falange de policías con vestidos y escudos antidisturbios empujó a los manifestantes una cuadra al sur de la intersección principal. Como se ha informado ampliamente, las masas, los jóvenes en particular, se mantuvieron firmes con valentía y no dejaron que la policía los intimidara. La policía arrestó a por lo menos 14 personas.

En represalia, el CERDO en jefe de los sheriffs, David Clarke, anunció el lunes 15 de agosto que iban a cerrarle desde las 6 pm al público el Parque Sherman, donde los jóvenes suelen reunirse.

La ciudad y la policía de Milwaukee declararon un toque de queda de 10 pm para los adolescentes. El alcalde y el jefe de policía salieron en los noticieros para quejarse de que la causa de todo el problema fue los agitadores externos del Partido Comunista Revolucionario (¡¿dónde hemos oído eso antes?!). ¡Oye, policías, solo los jóvenes desafiantes de la comunidad estaban ahí el sábado! Los revolucionarios nos declaramos culpables de apoyar a los desafiantes que se levantan contra el asesinato policial y los siglos de opresión impuestos sobre la gente negra.

 

 

 

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Revolución #453 24 de agosto de 2016

Declaración de Carl Dix:

¡Milwaukee estalla en justa rebelión tras otro asesinato policial!

14 de agosto de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El sábado por la noche en Milwaukee la gente se lanzó a las calles para rebelarse contra otro asesinato policial de un hombre negro. Las autoridades no perdieron tiempo en satanizar al asesinado, Sylville Smith, de 23 años de edad —diciendo que estaba armado y era un múltiple reincidente—, para justificar el acto criminal de sus policías. Así y todo, la gente se lanzó a las calles, enfrentándose a los policías que inundaron el barrio armados hasta los dientes, hasta disparando a la multitud para tratar de dispersarla. Y ante la brutal violencia porcina, los vecinos han sabido defenderse de modo justo.

La rebelión es muy oportuna. Aunque los policías se pongan cámaras corporales, a pesar de informes del Departamento de Justicia que denuncien el racismo y abuso en los departamentos de policía de todo Estados Unidos, aunque convoquen reuniones de comisiones para hablar de reformas, la policía no deja de matar una y otra vez. Y todo el sistema sigue exonerando a los policías asesinos aunque se saque a la luz del día sus fechorías asesinas. La gente en Milwaukee ha rehusado aceptar en silencio estos asesinatos auspiciados por el estado, y tienen toda la razón. Y todos los que quieren justicia tienen que apoyarlos.

Hay que enarbolar y difundir ese espíritu. Para acabar con el horror de que policías asesinos siempre salgan impunes, va a tener que ser parte de una revolución concreta; una que tumbe del poder a este sistema, que derrote y desarticule sus instituciones de represión violenta, y construya en su lugar un sistema totalmente diferente y mucho mejor. Necesitamos un mundo en el que los responsables de la seguridad pública preferirían dar la vida antes que matar o lesionar a una persona inocente. Para tener un mundo así se requerirá una revolución.

El Partido Comunista Revolucionaria viene organizando ahora una revolución concreta. El Partido está preparando el terreno — influenciando al pueblo y a la sociedad en general a favor de una revolución y para luchar contra los ultrajes sociales... el Partido está preparando al pueblo — levantándoles las miras hacia un mundo diferente que es posible y la dirección que tenemos en Bob Avakian y el Partido que él dirige para concretizar ese mundo... y preparando a la vanguardia — preparando para el momento en que sea posible liderar a millones de personas para acometer la revolución, a toda máquina, con una posibilidad concreta de ganar.

Si detestas que la policía no deja de matar a personas negras, si quieres ver un mundo en el que ya no exista ese horror, ¡conéctate con el PCR y la revolución CONCRETA que viene organizando! Entra en www.revcom.us y únete al Club Revolución. ¡Organizarte para una revolución concreta!

 

 

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Revolución #453 24 de agosto de 2016

15 de agosto:

Carl Dix responde al jefe de policía de Milwaukee Flynn sobre el asesinato policial

16 de agosto de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El jefe de policía de Milwaukee Flynn ha culpado a personas relacionadas con el Partido Comunista Revolucionario (PCR) por la violencia contra la policía la noche del domingo. No, jefe de cerdos Flynn, la gente en Milwaukee se rebeló después de que un policía mató a Sylville Smith porque ellos estaban enfurecidos por el acoso, la brutalidad e incluso el asesinato infligidos sobre la gente negra allí. Y tienen razón al ponerse de pie y decir BASTA YA a esta violencia patrocinada por el estado.

Nosotros en el PCR tomamos partido con la gente que está luchando contra el poder hoy para PARAR el terror policial infligido sobre la gente negra, y trabajamos para transformar al pueblo para la revolución, la que es necesaria para poner fin a este y todos los demás horrores que este sistema impone sobre las personas en este país y alrededor del mundo.

El jefe de cerdos Flynn también nos dice que el policía que mató a Sylville Smith actuó “dentro de los límites legales”. Este sistema asimismo nos dijo que el policía que mató a Dontre Hamilton actuó dentro de los “límites legales; que el policía que mató a Tamir Rice en Cleveland actuó dentro de los “límites legales”; que los policías que mataron a Freddie Gray en Baltimore actuaron dentro de los “límites legales”; y yo podría seguir y seguir con una lista de policías asesinos que este sistema ha exonerado.

Un sistema que le da su sello de aprobación al desenfrenado terror policial es absolutamente ilegítimo. Ha existido desde hace demasiado y es preciso eliminarlo por medio de la revolución. En una sociedad revolucionaria, como ha dicho Bob Avakian, líder del PCR, “...[H]abríamos preferido que un policía del pueblo diera la vida primero, antes de matar sin sentido a uno de las masas”.

Nosotros en el PCR venimos organizando ahora para una revolución concreta para deshacerse de este sistema y crear el tipo de sociedad en la que no existiría el tipo de brutalidad patrocinado por el estado que se inflige hoy.

La declaración de Carl Dix del 14 de agosto de 2016: “¡Milwaukee estalla en justa rebelión tras otro asesinato policial!”

 

 

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Revolución #453 24 de agosto de 2016

Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos:

La opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria para acabar con toda la opresión

25 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción: Presentamos de nuevo una colección de escritos importantes de Bob Avakian acerca de la opresión del pueblo negro y la lucha para poner fin a toda opresión, recopilada en 2007, que sigue siendo pertinente.

 

La introducción de la presentación de estos artículos en septiembre de 2007:
A comienzos de este año, Revolución publicó una serie de pasajes de los escritos y las charlas de Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, que analizan la amarga realidad, y la fuente fundamental, de la opresión del pueblo negro a lo largo de la historia de Estados Unidos, desde la época de la esclavitud hasta hoy, y muestran el camino revolucionario para acabar con esa opresión, así como con todas las formas de opresión y explotación. Estos pasajes se publicaron con motivo del Mes de la Historia de los Negros, pero por supuesto son muy pertinentes e importantes para la lucha de todos los oprimidos y el futuro de la humanidad entera, aquí y en todo el mundo.

En el número actual, publicamos dos de estos pasajes. (La serie está en el portal de Revolución en: revcom.us/meshistorianegros).

Exhortamos a los lectores a estudiar los pasajes (y las obras que mencionan) y a sumergirse más en la obra de Bob Avakian. En particular recomendamos la charla (en DVD) "Revolución: Por qué es necesaria, por qué es posible, qué es", que empieza poniendo al descubierto los crímenes de este sistema contra los negros a lo largo de la historia de Estados Unidos y que demuestra que todo esto (y las demás infamias e injusticias que sufre el pueblo todos los días en este país y por todo el mundo) se desprende de la naturaleza del sistema capitalista-imperialista y solo se puede abolir por medio de una revolución cuya meta es eliminar el capitalismo-imperialismo y forjar un mundo comunista libre de las relaciones de esclavo y amo en todas sus formas. Las 7 Charlas que dio Bob Avakian el año pasado, junto con una sesión de preguntas y respuestas y la conclusión, abordan desde una gran diversidad de ángulos estos y otros temas fundamentales. Uno de esos temas es por qué estamos en la situación de hoy y cómo se relaciona con el reto histórico de emancipar a toda la humanidad de las cadenas de la opresión y la explotación.

Las 7 Charlas, las preguntas y respuestas, y la conclusión están en la internet (en inglés) en revcom.us.

 

A continuación publicamos un pasaje de los comentarios de Bob Avakian en respuesta a una pregunta después de las 7 Charlas. (Hemos agregado detalles entre corchetes para aclarar ciertos puntos).

Pregunta: Uno de los muchos hilos conductores de tus charlas es que la opresión del pueblo negro es un elemento fundamental de la formación de este país, de su base económica y de todo su desarrollo: has escrito y hablado de eso, de la esclavitud, la democracia, los programas del Nuevo Trato y la Gran Sociedad, las medidas conscientes del gobierno y los políticos sureños.

La charla sobre los minstrel shows [espectáculos donde blancos con la cara pintada parodiaban a los negros. Se refiere a la charla “The NBA: Marketing the Minstrel Show and Serving the Big Gangsters” (“La Asociación Nacional de Baloncesto: Racismo disimulado al servicio de los grandes gángsteres”). Descarga los archivos de audio (en inglés) en bobavakian.net y revcom.us/avakian —Redacción] y el punto de que la Asociación Nacional del Baloncesto es una extensión de eso son muy fuertes. Me gustaría entender esto más a fondo porque está entretejido con toda la sociedad. Un punto relacionado es que la lucha del pueblo negro es un talón de Aquiles del sistema. ¿Puedes hablar más sobre este tema?

"En la primera parte del siglo XIX, de Tocqueville escribió tomos (desde entonces famosos) en que presentó a Estados Unidos como una democracia modelo. Tal sociedad, dijo, con sus amplias oportunidades para el enriquecimiento del individuo y su gran, próspera y estable clase media, será muy resistente a la revolución. Pero, advirtió, si la revolución llegara a Estados Unidos algún día, sería en conexión con el pueblo negro. Hoy, aproximadamente 150 años después de que de Tocqueville escribió eso, las masas negras todavía están esclavizadas, pero esa esclavitud tiene nuevas manifestaciones... y las masas negras también se encuentran en una posición diferente. Ahora están concentradas en los centros urbanos estratégicos de Estados Unidos y en los sectores más explotados de la clase obrera, con el mínimo interés en defender el sistema y preservar el orden actual. Y comparten esta posición con millones de proletarios de otras nacionalidades oprimidas. En pocas palabras, estas víctimas especiales del imperialismo estadounidense están en una posición tremendamente poderosa para jugar un papel decisivo y plasmar la advertencia de de Tocqueville en realidad... con consecuencias histórico-mundiales que sobrepasan cualquier cosa que de Tocqueville se hubiera imaginado."

BALAS... de los escritos, discursos y entrevistas de Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, EU, RCP Publications, 1985, p. 189-190

Bob Avakian: Bueno, cuando de Tocqueville [el escritor e historiador francés del siglo 19 Alexis de Tocqueville] recorrió Estados Unidos y escribió sobre su viaje hace un par de siglos, mencionó los grandes atributos de la democracia de este país, el "espíritu emprendedor" de la población, tanto en el sentido general como en cuanto a ganar dinero... o sea, las características peculiares pero, a sus ojos, principalmente positivas de esta sociedad. Pero dijo esto sobre el talón de Aquiles: hay una gran debilidad, que es el fenómeno de la esclavitud, que podría ser su ruina.

En los últimos dos siglos se han operado muchos cambios en la composición de la población, en la composición del proletariado, en el carácter y la "anatomía" del proletariado: quiénes son y dónde trabajan, cómo es su situación, sus varias capas y estratificación, la diferenciación interna del proletariado... El desarrollo del proceso de acumulación capitalista y las medidas intencionales del gobierno han sacado a muchos negros del proletariado y han llevado a la desindustrialización de las zonas urbanas que caracteriza la situación hoy. En el libro The Origins of the Urban Crisis (Los orígenes de la crisis urbana), Thomas Sugrue habla de la situación en Detroit, un gran centro industrial donde trabajaban muchos negros en las grandes plantas automotrices, como la planta River Rouge. Dice que la desindustrialización de los centros urbanos donde vivían los negros empezó a finales de los años 50.

Pero el capitalismo tiene necesidades globales y nacionales, así que atrae ola tras ola de migrantes y los explota, y vuelve a escribir o borra la historia, y enemista a diferentes sectores del pueblo. A los migrantes, que ven a muchos negros en la calle, desempleados porque los han despedido, no les dice: "Ellos vivieron el mismo proceso que ustedes hace un par de generaciones; ahora los tenemos en otra situación y hemos traído a ustedes para explotar, porque así ha sido la dinámica y hemos tomado ciertas medidas al respecto". No, no les dice eso.

Seamos claros. Hay ciertas características de los negros que no les gustan a los patrones. Son desafiantes. A pesar de lo grave que sea su situación económica, tienen cierta rebeldía por razones históricas. No es que no quieran trabajar. Alguien mencionó que cuando uno va a solicitar empleo hay 500 solicitantes y uno tiene que venderse mejor que los demás 499. Cada vez que construyen un hotel en una ciudad, se forman colas de miles de personas, muchas de ellas negras, así que no hay que perder de vista la verdadera dimensión. Pero los chavos [negros], que vieron a las generaciones mayores trabajar tan duro por un salario de miseria, sin salir adelante, y luego descartadas como basura... tienen cierta actitud de "están locos, yo no voy a hacer lo mismo". Por eso no son lo suficientemente acomodaticios para la explotación capitalista. Esto es un elemento importante. Han tenido una experiencia más larga aquí. No quiere decir que "no quieran trabajar", pero tienen cierta actitud de no dejarse. Eso persiste. En cierta medida [la clase dominante] ha logrado doblegar esa actitud temporalmente, pero todavía es un elemento importante...

Y seamos claros: tras varias generaciones en que la mayoría de la población de ciertos barrios urbanos no ha tenido trabajo, esto tiene su efecto. No porque "no querían trabajar" sino por lo que el funcionamiento del capitalismo los está haciendo.

O sea, todos esos factores entran en la situación.

 

En este país nunca habrá un movimiento revolucionario si no desencadena y expresa plenamente el muy profundo deseo de los negros de liberarse de largos siglos de opresión, un deseo que a veces se expresa abiertamente, a veces parcialmente y a veces de una manera incorrecta. En este país nunca habrá una revolución, y nunca debería haberla, si ese no es uno de los elementos fundamentales.

Bob Avakian, Lo BAsico 3:19

Así es la complejidad... tenemos que entender la complejidad de incluso el proletariado hoy. Por eso siempre hablo de movilizar todos los factores positivos. Esa rebeldía es un factor positivo, aunque convive con aspectos que no son positivos, como la falta de disciplina y otros... las condiciones en que viven son tan caóticas que les cuesta trabajo organizarse. Esas son las realidades. La burguesía les impone eso, y luego les echa la culpa por las consecuencias de las condiciones que les ha impuesto... dice que son consecuencia de sus debilidades inherentes...

Todos estos problemas tienen sus bemoles y tenemos que ser muy científicos. Hay mucha complejidad, hay muchas cualidades positivas mezcladas con cualidades negativas, y tenemos que aprender a movilizar y sintetizar las cualidades positivas y aprovecharlas para superar las negativas.

Cuando uno trabaja día tras día y vive metido en la "ética del trabajo" y trabaja duro todo el tiempo, eso también tiene una influencia conservadora, a pesar de que sufra una explotación salvaje. Todo el que ha experimentado esto, conoce esa influencia.

Entonces, uno puede limitarse a ver el aspecto negativo... o puede ver el aspecto positivo y tratar de entender cómo movilizarlo en aras de nuestras metas.

Pero así y todo, a pesar de todo eso, de todo lo que el sistema les ha impuesto a los negros, y sí, del crecimiento de la clase media negra y de los esfuerzos del sistema por usar a ciertos sectores de esa clase media negra para ejercer una influencia conservadora y movilizarlos como una base social reaccionaria, especialmente por medio de la religión y el fascismo cristiano... es un hecho que el sistema está en conflicto fundamental con los intereses básicos inclusive de la clase media negra y, por supuesto, de las masas de proletarios y demás sectores negros pobres y explotados y oprimidos, a millones, en los ghettos. No puede acabar con la opresión de esas masas... ni siquiera de la capa media.

Lo que dijo Malcolm X hace 40 años sigue siendo cierto hoy: "¿Cómo llaman a un negro con un doctorado? Nigger". Esto es Estados Unidos. Por eso a los negros los para tanto la policía, y no solo a los pobres. En realidad, a los ojos de la policía supremacista blanca y demás capataces del sistema, que un negro de la clase media tenga un buen carro es una provocación: "Miren a ese nigger dándose aires con un BMW". Es una invitación a pararlo y a lo mínimo hostigarlo.

"La determinación decide quién saldrá del ghetto... vemos ese sí que es un cliché gastado, en su peor aspecto, a todo nivel. Es como ver un molinillo de carne que pulveriza a millones de personas y en vez de fijarse en que a la gran mayoría la vuelve pedazos, mirar a los pocos que se escapan enteros y de remate usar eso para decir que ¡"el molinillo sí sirve"!"

Bob Avakian, Lo BAsico 1:11

Esto es una parte inherente de este sistema y no tienen otra respuesta que no sea engañar, insultar, oprimir y maltratar. Inclusive tienen programas con implicaciones genocidas. Ya tienen a un gran sector de los negros en la cárcel, y existe cierta lógica, que han empezado a formular en medidas concretas, que dice: "¿Por qué gastar tanto dinero en cárceles para gente que es dañina para la sociedad?". El televangelista Pat Robertson dijo francamente: "Necesitamos un nuevo sistema penal que acabe con gran parte de esa gente. Debemos azotar en público a los que cometen delitos menores y debemos matar a los que 'manchan' la sociedad".

Eso tiene implicaciones genocidas. No tienen una solución. Hay decenas de millones [de negros] hoy y el sistema no tiene una solución, ni siquiera para la clase media, que pudiera eliminar la opresión y las afrentas diarias. Esto es parte de algo mayor, en el proletariado y la sociedad en general, pero es una contradicción explosiva [para la clase dominante]. Por eso estalla y estalla; es como madera seca: siempre que se enciende una cerilla, estalla; bueno, no siempre, pero con frecuencia.

Las infamias y afrentas diarias se acumulan y, a fin de cuentas... es interesante... tomemos por ejemplo la rebelión [de Los Ángeles] de 1992. He hablado antes de esto. ¿Por qué estalló así? No solo por la acumulación día tras días de afrentas e injurias... y es interesante entender esto, es importante entender esto... sino porque se hicieron ilusiones y luego se las aplastaron. El fenómeno de Rodney King no tiene nada excepcionalmente extraordinario, nada... salvo que lo filmaron. Las masas, de negros y de otras nacionalidades, pero especialmente las masas negras, pensaban: "¡Por fin pasará algo positivo, porque por fin hemos agarrado a esos hijueputas con las manos en la masa! ¡Los filmaron! Todos los días pasa lo mismo y siempre lo justifican o dicen que no ocurrió, pero aquí está, no pueden negarlo o justificarlo esta vez".

Recuerdo oír hablar de chavos negros que iban a Westwood, cerca de la Universidad de California, y se burlaban de la policía: "Qué van a hacer ahora, pendejos, los tenemos en video". [risas]

¿Qué pasó en el juicio? Dijeron: "Bueno, ¿a quién van a creer, a mí o a sus ojos mentirosos? Sí, hay un video de la paliza que le dieron, ¿pero no ven que Rodney King está 'controlando la situación'? Solo tiene que quedarse quieto y no lo golpearán más". Por supuesto, cuando se queda quieto, siguen golpeándolo.

Fueron a la tierra de Ronald Reagan, a Simi Valley, y escogieron el jurado en un barrio donde viven muchos policías.

A propósito, una de las razones por las que absolvieron a O.J. Simpson, cometiera o no el crimen, fue la rebelión; esto es un buen ejemplo de interconexiones. No se atrevieron a hacer lo mismo que en el juicio de Rodney King y trasladarlo del centro a una zona suburbana donde hubieran podido tener un jurado más favorable. Terminaron con un jurado de los barrios populares, y la verdad es que eso enfureció a mucha gente. Sé que no debo hablar tanto, [risas] así que trataré de ser breve y terminar esto. El jurado enfureció a mucha gente porque hizo lo que supuestamente debe hacer un jurado: escuchó las pruebas y dijo: "Bueno, hay una duda fundada [de su culpabilidad]. La fiscalía ha inventado pruebas y varios testigos clave juraron en falso, así que hay una duda fundada". ¡Qué escándalo! Pero el jurado ni siquiera hubiera hecho eso —no es que los jurados negros, para bien o para mal, nunca condenen a los negros; lo hacen todos los días—, sino que en este caso el jurado hizo lo que supuestamente debe hacer, de acuerdo a las normas del sistema judicial, y por eso fue todo un escándalo.

Pero eso no hubiera pasado sin la rebelión. Hubieran realizado el juicio en otro lugar. Así que a veces las masas pierden de vista sus propios logros. No es cuestión de que O.J. Simpson sea un buen tipo y no tengo conocimiento de que sea inocente... o culpable. Pero el veredicto no correspondió a lo esperado, y eso nunca hubiera pasado sin la rebelión.

¿Por qué ocurrió la rebelión? Porque los negros se hicieron ilusiones y luego se las aplastaron. Fue la gota que colmó el vaso. "Incluso cuando tenemos la paliza en video, estos hijos de puta hacen lo que quieren. No más".

Eso sucedió tras muchos años de infamias e injurias acumuladas... No recomiendo andar a la zaga de todo esto, aunque lo defendemos firmemente. Todo lo que dije después de la rebelión acerca de lo hermosa que fue es sincero, pero no es lo que necesitamos para eliminar las afrentas e infamias diarias. Necesitamos un movimiento revolucionario.

Tal movimiento no puede ni debe limitarse a los negros. Pero en este país nunca habrá un movimiento revolucionario si no desencadena y expresa plenamente el muy profundo deseo de los negros de liberarse de largos siglos de opresión, un deseo que a veces se expresa abiertamente, a veces parcialmente y a veces de una manera incorrecta. En este país nunca habrá una revolución, y nunca debería haberla, si ese no es uno de sus elementos fundamentales. No se debe limitar a eso y no se debe pensar que la situación es idéntica a la de los años 60, ni siquiera en cuanto a la situación de los negros y lo que eso los lleva a hacer espontáneamente, ni se debe idealizar la rebelión [de Los Ángeles de 1992] o pensar que es suficiente. Tenemos que construir un movimiento revolucionario y llevarlo adonde tiene que ir.

Cuando llegue la hora y podamos llevar al escenario a un pueblo revolucionario de millones de personas, tendremos que conquistar el poder —el poder estatal— para poder cambiar todo esto, acabar con todo esto y avanzar más allá; no solo la opresión de los negros pero sí es [uno de] los elementos fundamentales.

Tenemos una solución que la burguesía no tiene y no puede tener, y tenemos que darla a conocer: a los negros, a todos los oprimidos y explotados, y a la gente de todos los sectores, como una parte crucial de nuestra revolución.

Primero que todo, tenemos que reconocer que la realidad material de esto, y luego obrar en consecuencia. [Aplausos]

 





Cómo el sistema ha traicionado al pueblo negro: Momentos decisivos

Bob Avakian

(Del Obrero Revolucionario [ahora Revolución] #894, 16 de febrero de 1997)

En un sentido decisivo y fundamental, este sistema le ha fallado —le ha traicionado— al pueblo negro en momentos decisivos de su historia. En concreto, podemos mencionar dos momentos decisivos después de la guerra de Secesión, que abolió la esclavitud.

Después de la guerra de Secesión, durante la Reconstrucción —un período corto de no más de 10 años, aproximadamente entre 1867 y 1877—, el ejército federal, el ejército de la Unión, permaneció en el Sur para garantizar el cumplimiento de importantes reformas, tanto en la base económica como en la superestructura política.

Hoy, en las películas de Spike Lee sale una línea de "40 acres y una mula". Eso se refiere a la promesa que les hicieron a los negros durante la guerra de Secesión de darles tierra (y los medios necesarios para trabajarla). En ese entonces, para los negros, la propiedad de la tierra era crucial, una especie de "ancla" económica para impedir que los volvieran a esclavizar o los sometieran a la servidumbre en las plantaciones del Sur.

Además de las "40 acres y una mula", les prometieron otros derechos económicos y políticos. De hecho, en el breve período de la Reconstrucción, aunque no se cumplieron del todo las promesas de esos derechos, sí hubo importantes cambios y mejoras en la situación de los negros del Sur. Durante la Reconstrucción, los esclavos emancipados practicaron, aunque no plenamente, el derecho al voto, a ocupar cargos y otros derechos constitucionales de los ciudadanos. Incluso, algunos negros fueron elegidos a puestos altos, aunque nunca a la gobernación, de varios estados sureños.

Ese proceso fue muy contradictorio. La fuerza armada del estado, o sea el ejército federal, nunca garantizó plenamente esos derechos y a menudo aplastó luchas populares en pro de esos derechos. Pero en el Sur se estaba dando una especie de auge democrático-burgués, no solo en favor de las masas negras sino también de muchos blancos pobres y de la clase media. A pesar de agudas contradicciones, durante los 10 años que duró la Reconstrucción, hubo un florecimiento de reformas democrático-burguesas. No fue una revolución proletaria, pero fue algo significativo para la época.

En 1877, todo eso se acabó y se traicionó. La burguesía había conseguido lo que quería: consolidar su dominio de la totalidad del país; consolidar su posición económica y política en el Sur, así como en el Norte y el Oeste.

Muchos de los antiguos esclavistas estaban empezando a recuperar sus plantaciones y a poner en marcha una forma de explotación básicamente feudal (o semifeudal) de millones de negros por medio del sistema de aparcería (sharecropping), una especie de servidumbre feudal impuesta por el terror judicial y extrajudicial. El capital bancario y otros sectores de capital del Norte habían penetrado en la economía sureña y estaban entrelazados con el sistema de plantaciones y otros aspectos de la economía sureña a múltiples niveles. Así que el auge democrático-burgués que signó a la Reconstrucción estaba empezando a ser una amenaza para la burguesía, así como para los terratenientes sureños. Los capitalistas del Norte ya no querían seguir protegiéndolo o tolerándolo, y mucho menos permitir que cobrara fuerza o que se escapara de su control.

Así que en 1877 sucedió algo dramático: el ejército federal se retiró, les quitaron a los negros los parciales logros económicos y políticos, y los sometieron de la forma más salvaje al viejo sistema de plantaciones, ahora como aparceros o peones en vez de esclavos. Al ejército federal le dieron dos tareas inmediatas: una, aplastar huelgas, que en ese entonces eran esencialmente de trabajadores blancos; y dos, continuar el genocidio de los pueblos indígenas y meter a los que quedaban en los campos de concentración y pobreza que llaman "reservas". Aquí se puede ver otro ejemplo dramático de cómo la clase dominante divide para conquistar a grupos de oprimidos: uno de los ejemplos más trágicos fue la formación de los "Buffalo soldiers" [negros reclutados por el ejército para luchar contra los indígenas] justo cuando se traicionaba la Reconstrucción.

Pero el punto general que quiero recalcar es que en un momento decisivo de la historia de Estados Unidos se planteó muy claramente la pregunta: ¿serían los negros "incluidos", integrados o asimilados a la sociedad en pie de igualdad? ¿Se atacaría y extirparía sistemáticamente la esclavitud y sus vestigios... o no? La respuesta fue un tajante ¡NO! Y hay una razón material para eso: la burguesía no podía hacerlo sin destripar todo su sistema.

Por el contrario, volvieron a encadenar a los negros, no con cadenas de hierro sino con cadenas económicas, como deuda y otras formas de explotación económica, y con opresión y terror judicial y extrajudicial. Así que ese fue un momento decisivo en el cual el sistema le falló al pueblo negro y lo traicionó. Y todos, no solo los negros, sino todos los proletarios de todas las nacionalidades y las amplias masas populares, deben entender eso bien, aplicando la posición, el método y el punto de vista del materialismo dialéctico e histórico.

"En cierto sentido la guerra de Secesión representó la conclusión de la revolución democrático-burguesa en Estados Unidos, pero esto no quiso decir que estableció, o que los capitalistas norteños pretendieron establecer, libertad e igualdad para el pueblo negro respecto a los blancos. Lincoln, al igual que Jefferson y otros representantes de la burguesía de antes y después, lo consideraban todo desde el punto de vista de su nación ante todo, y en las condiciones concretas de Estados Unidos en el siglo XIX (y el XX) esto ha significado mantener al pueblo negro como nación subyugada."

Democracia: ¿Es lo mejor que podemos lograr?, Capítulo 4: "Estados Unidos como ejemplo democrático... líder de la pandilla"

Los blues del aparcero y la acción afirmativa

El otro momento decisivo en que el sistema le falló al pueblo negro y lo traicionó fue después de la II Guerra Mundial, durante el movimiento de derechos civiles. En ese entonces, cambios en la economía y la "geopolítica" mundial, así como cambios en la economía estadounidense, causaron un cambio dramático en la situación de millones de negros.

Todo mundo sabe de la masiva migración hacia el Norte de los negros durante la II Guerra Mundial y especialmente después. En los años 50 y 60, millones de negros se trasladaron de las plantaciones sureñas a los centros urbanos, especialmente del Norte, pero también del Sur. Como señalamos en La pura verdad, verdad liberadora*, el mismo sistema que esclavizó a los negros y que después los sometió a la aparcería y otras formas de explotación semifeudal, ese mismo sistema y su clase dominante, que se benefició de eso debido a las particularidades del modo de producción burgués, ese mismo sistema, después de la II Guerra Mundial, los expulsó de la tierra, sin consideración alguna por todo el trabajo que le habían dedicado ni todo lo que producían.

Hoy se oyen canallas ataques contra la acción afirmativa, como: "No es justo, a mi hijo le fue muy bien en el examen SAT y no puede ingresar a la universidad que quería porque le dieron el puesto a un negro que sacó menos en el SAT, bla, bla, bla". Cada vez que oigo arremetidas y quejas ignorantes así, me pongo a pensar en algo que vi en la serie "The Promised Land" (La tierra prometida) que transmitió la cadena PBS sobre la migración de los negros de Mississippi a Chicago, y de sus experiencias tanto en el Norte como en el Sur.

La serie presentó en términos históricos generales el fenómeno social del que hablo: la migración masiva de los negros hacia el Norte después de la II Guerra Mundial. Se enfocó en los que fueron a Chicago desde Misisipí, y a Detroit, Cleveland, etc. También relató esa historia en términos personales. Entrevistó a varias personas que contaron cómo y por qué se fueron del Sur y qué encontraron en el Norte. Algo que contó un señor negro me impactó, especialmente en vista de las pendejadas que están fomentado contra la acción afirmativa.

El señor contó cómo era el sistema de aparcería. Además de la explotación "normal" de los aparceros, para colmo los estafaban. Bajo el sistema de aparcería, la tierra pertenecía al amo, y cada año adelantaba a los aparceros semillas para la siembra. Esencialmente todo, desde la tierra que trabajaban, pertenecía al amo, y al fin del año este hacía las cuentas. Los aparceros tenían que entregarle toda la cosecha a él, y él les devolvía una parte. En este caso se trataba de un sistema modificado, o sea que no recibían el pago "en especie" (con lo mismo que habían sembrado y producido) sino en dinero. Así funcionaba la aparcería en el Sur en ese tiempo, así que se puede ver por qué no era fácil irse si uno se sentía descontento, explotado y estafado, pues estaba endeudado... desde el principio, siempre estaba endeudado.

"Los obreros avanzados de las nacionalidades oprimidas pueden y deben ser una tremenda fuerza para la revolución proletaria, y una chispa y palanca para despertar y activar a otros del proletariado, y aún de la pequeña burgesía, a la actividad y lucha política y revolucionaria."

Bob Avakian, "Entre las masas de este país, de veras existen las fuerzas potenciales para la revolución", Obrero Revolucionario #110, 19 de junio de 1981

Bueno, no solo existía un sistema de explotación permanente, institucionalizado y legitimado, sino que para colmo los estafaban. El amo, que además de ser dueño de todo manejaba las cuentas y era el dueño de la tienda donde los aparceros tenían que comprar lo que necesitaban, siempre los estafaba, además de explotarlos de una manera despiadada.

Un año después, el día de arreglar cuentas, el padre del señor que contaba la historia fue a reclamar su dinero por todo el año de trabajo. Pero el amo lo estafó: subió el precio de todo, de los suministros, la comida y la ropa que la familia tenía que comprarle. Y el amo le dijo: "Aquí está lo que te debo". Una miserable cantidad. Además de explotado, al aparcero negro lo había estafado. Pero eso no fue todo. El amo le dijo: "Sí, eso es lo que te debo, pero no te puedo pagar este año porque lo necesito para pagar la matrícula de mi hijo en la universidad". ¡Qué es eso si no acción afirmativa para la supremacía blanca! Y el aparcero, además de estafado, engañado y explotado, dijo: "Me está diciendo que después de tanto trabajo para dar de comer a mis hijos, darles calzado, no me va a pagar ni eso por lo que trabajé tanto, porque lo necesita para pagar la matrícula de su hijo".

Así que no quiero oír más pendejadas de que la acción afirmativa es una ventaja injusta para los oprimidos.

Traición en la tierra prometida

Volvamos a la época del auge de los derechos civiles, que empezó en los años 50 y continuó durante los 60. Ese fue otro momento decisivo. Después de la esclavitud vino la Reconstrucción y eso fue traicionado: se instituyó el sistema de aparcería, acompañado del surgimiento del KKK y todo ese terror. Pero en los años 50 y 60 de este siglo, algo nuevo se puso sobre el tapete: la cuestión de verdadera igualdad y derechos iguales para todos, la abolición del sistema racista conocido como Jim Crow y de toda esa discriminación.

Esa fue la demanda que se hizo, eso fue lo que se puso sobre el tapete. ¿Y qué pasó? Bueno, se abolieron ciertos aspectos del sistema Jim Crow y la segregación legal, ciertos principios de "apartheid" que negaban a los negros por ley la igualdad formal; por ejemplo, que en una corte la palabra de un negro no valía lo mismo que la de un blanco.

Pero hay que preguntar (y la respuesta resulta evidente): ¿se logró siquiera acercarse a la plena igualdad? ¿Dio el sistema igualdad a los negros?

¡NO! A pesar de la tremenda y heroica lucha y sacrificio de las masas negras (y de otros que las apoyaban), la respuesta fue ¡NO!

El sistema que por siglos los encadenó a las plantaciones sureñas, ahora los echaba de las plantaciones como consecuencia de los cambios operados en la economía sureña y del país en conjunto, así como de la economía y geopolítica mundiales.

Para ese sistema, la mano de obra negra en las plantaciones había dejado de ser necesaria, se había vuelto superflua. Así que millones de negros se fueron a las ciudades, segregados y superexplotados en los sectores inferiores del proletariado.

Otra dimensión de esa situación la expuso poderosamente Carl Dix en una charla en que contó de cuando trabajó en una acería de Baltimore. Tan pronto llegó, lo pusieron a trabajar en el peor oficio, en la fundición, donde trabajaban los demás negros. Contó que una vez estaba hablando con un obrero negro mayor (¡y esta es otra historia que arroja luz sobre la acción afirmativa y la tal "discriminación a la inversa"!) y le contó que tenía 25 años trabajando en el mismo departamento, donde se hace el trabajo más pesado, el que menos paga y ofrece menos seguridad, a pesar de que llevaba 25 años trabajando ahí. Le contó que él adiestraba a todos los blancos que llegaban y que cuando estaban adiestrados los ascendían, pero él nunca salió de ese departamento infernal. ¡¿Qué es eso si no acción afirmativa para la supremacía blanca?! Repito, no quiero oír más ataques reaccionarios contra la acción afirmativa porque estamos lejísimos de la igualdad, ni de que los oprimidos tienen ventajas injustas; si eso tiene algún sentido.

*****

De hecho, como dice La pura verdad, verdad liberadora, la discriminación no está operando "a la inversa"; sigue operando de la misma manera que siempre ha operado a lo largo de la historia de Estados Unidos, sigue promoviendo la supremacía blanca y el machismo.

En términos históricos, aquí tenemos dos importantes momentos decisivos (después de la guerra de Secesión y después de la II Guerra Mundial, o sea, la Reconstrucción y el Movimiento de Derechos Civiles) en los que se planteó claramente la pregunta: ¿dará el sistema derechos iguales a todos? Y la respuesta del sistema fue: ¡NO! No se trata simplemente de que la clase dominante no quisiera hacerlo, sino de que no podía hacerlo. No podía hacerlo porque hubiera desmantelado todo su sistema, y hubiera minado su base económica y toda la superestructura.

 

 

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Revolución #453 24 de agosto de 2016

 

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Revolución #453 24 de agosto de 2016


Empezando el 11 de agosto, una ola de lluvia torrencial provocó una gran crisis de inundaciones en todo el sur de Luisiana. Han evacuado a decenas de miles de personas de sus hogares. Al menos 13 personas han muerto. Arriba: Una foto aérea de un rescate de personas de casas inundadas al lado del Río Tangipahoa cerca de Amite, Luisiana, el 13 de agosto. (Foto: Ted Jackson/NOLA.com The Times-Picayune via AP)


Ha habido una contundente falta de ayuda del gobierno durante y después de la inundación. Esencialmente los servicios gubernamentales colapsaron durante días. Arriba: Un residente vadea las aguas inundadas en los apartamentos Tiger Manor cerca de la Universidad Estatal de Luisiana en Baton Rouge, 13 de agosto. (Foto: Brianna Paciorka/The Advocate via AP)


Una mujer dijo a Revolución, “En todas partes que fui había grandes grupos de hombres jóvenes negros, algunos en embarcaciones por primera vez en su vida. Nunca habían estado en un barco pero estaban en los mismos para tratar de salvar a la gente en sus hogares”. Arriba: Voluntarios tiran un barco con una mujer y niño mientras la gente abandona sus casas, Baton Rouge, 13 de agosto. (Foto: John Oubre/The Advocate via AP)


Una mujer dijo a Revolucion:“¿En Baton Rouge? No, no les he visto [a las autoridades] hacer nada para ayudar a la gente. Pero la gente en esa comunidad era impresionante. No tenían mucho, pero se esforzaron para ayudarnos... Se habla del saqueo, pero yo no vi nada de eso. No oí nada al respecto tampoco. Pero sí vi a un montón de personas que se ayudaban unas a otras”. Arriba: Personas que evacúan una vecindad inundada en Baton Rouge, 13 de agosto. (Foto: John Oubre/The Advocate via AP)


Decenas de miles de viviendas se han dañado de manera irreparable. En el Parish (condado) de Livingston al este de Baton Rouge, el 75% de los hogares son una pérdida total. Se han echado a la calle muebles y pertenencias podridos y apestosos. Arriba: Unos hombres apilan desechos fuera de una tienda de repuestos de coche en Albany, Luisiana, 17 de agosto. Foto: AP

La inundación en Luisiana: Un desastre natural, un sistema desastroso

27 de agosto de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un corresponsal de Revolución que informa desde Baton Rouge, Luisiana:

El 11 de agosto, una ola de lluvia torrencial golpeó la zona alrededor de Baton Rouge, Luisiana. Día tras día de aguaceros implacables provocaron una gran crisis de inundaciones en todo el sur de Luisiana. Han evacuado a decenas de miles de personas de sus hogares, en una amplia zona que se extiende desde el este de Lafayette a Baton Rouge y más allá. Al menos 13 personas han muerto. Decenas de miles de viviendas se han dañado de manera irreparable. Un funcionario dijo que en el Parish (condado) de Livingston al este de Baton Rouge, el 75% de los hogares son una “pérdida total”. Muchas escuelas, iglesias y centros comunitarios se han cerrado; no se sabe cuándo o si van a abrir de nuevo. CNN informó sobre la lluvia que empapan Luisiana, “Este desastre es el peor que ha golpeado a Estados Unidos desde el huracán Sandy”.

Ataúdes desenterrados flotaron por las calles principales de las ciudades. Serpientes e incluso peces entraron en las casas. Las personas que tomaron un giro equivocado en busca de la seguridad se encontraron de repente sumidos en agua que hizo que sus coches no funcionaran, y en ocasiones el diluvio los llevó. Las personas quedaron varadas sin medicación necesaria para la diabetes, el cáncer y otras enfermedades que amenazan la vida. Se encontraron cuerpos arrastrados hasta orillas de los ríos, o por las carreteras. Mierda y desperdicios de cloacas atascados llenaron las cocinas y los cuartos de las personas.

En todas partes, la gente contaba historias de agua que envolvió sus casas de forma rápida, no agua que entrara gradualmente. Un hombre dijo a la Associated Press que el agua había alcanzado el nivel de la cintura fuera de su casa móvil jueves por la noche, y que había visto un cocodrilo en el agua. Una mujer nos dijo: “Tengo amigos míos que dijeron que estaban caminando en el agua, tratando de salir, para escapar del agua que estaba hasta el pecho y, a veces hasta la barbilla. Estoy hablando de hombres 1.8, 1.9 metros, ¿OK? El agua estaba calmada y entonces la corriente se hizo tan fuerte que apenas podía mantenerse de pie, y al instante ocurrió algo y el agua estaba entrando de la nada, llegando, llegando, llegando de la nada”.

Abandonados por el sistema

Ha habido una contundente falta de ayuda del gobierno durante y después de la inundación. Esencialmente los servicios gubernamentales colapsaron durante días. Fueron los voluntarios quienes rescataron a la gran mayoría de las personas de las casas inundadas. Las condiciones en los refugios eran, y son, deplorables. No se ha atendido a los más vulnerables, sino que duermen en camitas abandonados a sus propios recursos para sobrevivir. Las personas evacuadas dejaron atrás medicinas necesarias sin poder reemplazarlas.

Un área que ya es uno de los más pobres de Estados Unidos ha sostenido por lo menos $ 30 mil millones de dólares en daños a la propiedad residencial. La suciedad y las empapadas ruinas de la vida de las personas están en las calles a través de las áreas de Luisiana conocidas como Acadiana y los Parishes de Florida.

Innumerables personas no saben si aún tienen trabajos que antes tenían. Una mujer con quien hablamos dijo que se había unido a un equipo de limpieza por un pago ínfimo debido a que en su trabajo le dijeron que su empleo se había ido “hasta nuevo aviso”. Muchos otros han perdido la capacidad de llegar a puestos de trabajo que tal vez todavía existan; hay miles de coches destruidos en una zona con casi ningún transporte público.

Un lodo tóxico cubrió gran parte de una región conocida por su belleza esmeralda y abundante vida silvestre. Ahora, el aire en la región se impregna de un olor nauseabundo, y nadie realmente sabe nada con relación al agua. Una mujer dijo a Revolución, “La ciudad literalmente apesta... literalmente huele a alcantarilla; ya sabes, como las aguas negras... malos olores en todas partes que uno respira”.

En una situación desesperada, a la gente se le dice que se adentre en la burocracia de los trámites para solicitar ayuda federal o trate de cobrar de su seguro contra inundaciones, lo que sólo un pequeño porcentaje de los propietarios podían pagar. Mientras tanto, el gobernador pide caridad y donativos.

La línea “Mason Dixon” en Baton Rouge

Se determinó el impacto de la inundación en parte por donde la lluvia cayó lo más duro; pero también por la naturaleza del presente sistema y la realidad de que la supremacía blanca está entretejida en todo lo relacionado con el funcionamiento de ese sistema y ​​cómo la gente vive y piensa.

El impacto concreto de las inundaciones dio más duro en las zonas casi completamente blancas fuera de la ciudad de Baton Rouge, comunidades extensas de viviendas pequeñas de un solo piso de personas que trabajan para salarios entre los más bajos de Estados Unidos. Para muchas de estas personas, el patrimonio inmobiliario que tienen en su casa proporciona la poca seguridad financiera que tienen. Para la gran mayoría que no podían pagar el seguro contra inundaciones, el impacto a largo plazo de la inundación será devastador. La cobertura de los grandes medios de comunicación del impacto de las inundaciones en las zonas mayoritariamente blancos se enfatizó y difundió rumores infundados de saqueos. CNN dio difusión a propietarios en “patrullas armadas contra el saqueo” con la implicación tácita pero clara que el peligro provenía de los negros de la cercana Baton Rouge.

Baton Rouge tiene aproximadamente la mitad de su población de negros, y esta rígidamente segregada. Durante la guerra de Secesión, la “línea Mason-Dixon” separó los estados de esclavos que formaban la Confederación de los del Norte. Al sur del Bulevar Florida la población es en gran parte blanca; a su norte, casi totalmente gente negra.

Los daños de propiedad más graves se dieron al este de Baton Rouge, pero el impacto más grave sobre la vida de la gente se dio en la zona norte de la ciudad. Un hombre en North Baton Rouge (Baton Rouge del Norte) dijo que no habían enviado equipos de rescate a su área gravemente dañada hasta “tres, quizás cuatro días después”. Cuando llegaron las autoridades, era para hacer cumplir el toque de queda y prevenir “el saqueo” — no para salvar vidas. En un país en que amplios sectores de la sociedad suelen tener acceso a formas casi ilimitadas de ir de compras, miles de personas no tenían acceso a las formas más básicas de sobrevivir. Según lo que nos dijo la gente, tuvo lugar muy poco de lo que el sistema llama “el saqueo”, y que en la gran mayoría de los casos se trataba de personas que buscaban alimentos y medicina necesarios que no estaba disponibles de ninguna otra manera.

Estuvo en North Baton Rouge donde la policía asesinó a Alton Sterling el 15 de julio frente a la tienda Triple S. Esa tienda y sus alrededores inmediatos no se inundaron, pero muchas calles cercanas estaban bajo el agua. Una mujer en esa comunidad dijo a Revolución, “Le dicen a la gente que vayamos al refugio, cuando literalmente no hay ningún coche en la calle. La gente tuvo que salir de sus coches cuando el agua subió muy rápidamente. No tienen ningún transporte. No tienen ningún vehículo. No tienen nada.

Escrita por Bob Avakian y adoptada por el Comité Central del PCR.

La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) del PCR fue escrita con el futuro en mente. Tiene la intención de plantear un modelo básico, y los principios y las pautas fundamentales, para el carácter y el funcionamiento de una sociedad y un gobierno radicalmente diferentes a los ya existentes: la Nueva República Socialista en América del Norte, un estado socialista que encarnaría, institucionalizaría y fomentaría relaciones y valores radicalmente diferentes entre las personas; un estado socialista cuyo objetivo final y fundamental sería lograr, junto con la lucha revolucionaria por todo el mundo, la emancipación de toda la humanidad y el inicio de una época completamente nueva en la historia humana —el comunismo— mediante la abolición final de todas las relaciones explotadoras y opresivas entre los seres humanos y de los conflictos antagónicos destructivos que surgen de esas relaciones.

Lea la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del PCR, en revcom.us/pcr.

“Y fue como si estuviéramos casi atrapados aquí. Los caminos estaban cerrados. No teníamos a donde ir. Mi hermana y primos y sobrinos y amigos de Facebook me llamaban preguntando ‘¿A dónde vamos?, ¿A dónde podemos ir? ¿Cómo podemos salir? Si el agua empieza a subir de nuevo, ¿cómo podemos salir?’ Yo no tenía ninguna respuesta. No lo sé”.

Un hombre en North Baton Rouge nos recibió en su casa. Había regresado del trabajo para encontrar 65 centímetros de agua en su casa. Dijo que no fue capaz de salvar nada excepto unos utensilios de cocinar. La línea de agua en la casa mostró que la inundación había llegado a casi dos metros. Su casa, como cualquier otro en esa calle, ya tenía moho a pesar de sus esfuerzos en la limpieza. Él y su familia se mudaron a la casa de unos parientes, y esa noche quedaron inundados de nuevo. Había pasado dos días limpiando y nos dijo que no sólo fue arruinado todo lo que tenían, sino que “todo todavía huele mal, por dentro y por fuera”.

Los verdaderos héroes

Mientras que el sistema abandonó a la gente, la gente luchaba heroicamente para salvar a los demás, para ayudarse el uno al otro.

Una mujer nos dijo, “En todas partes que fui había grandes grupos de hombres jóvenes negros, algunos en embarcaciones por primera vez en su vida. Nunca habían estado en un barco pero estaban en los mismos para tratar de salvar a la gente en sus hogares”.

Una joven varada en una autopista por 30 horas nos dijo que “le doy muchos respetos a la comunidad por ahí, porque salieron, y proporcionaron agua y alimentos a las personas atrapadas en la carretera. Se aseguraron de que los niños tenían lo que necesitaban. Fueron a sus casas y cocinaron comida para nosotros....

“¿En Baton Rouge? No, no les he visto [a las autoridades] hacer nada para ayudar a la gente. Pero la gente en esa comunidad era impresionante. No tenían mucho, pero se esforzaron para ayudarnos. ¿Pero la policía? No. Se habla del saqueo, pero yo no vi nada de eso. No oí nada al respecto tampoco. Pero sí vi a un montón de personas que se ayudaban unos a otros”.

El sufrimiento innecesario

El sur de Luisiana es un exuberante paisaje verde, semitropical. Tiene numerosos ríos y arroyos; salpicado de lagos, estanques y pantanos. Algunos han desbordado antes, causando daños e incluso pérdida de vidas. Es una región donde feroces tormentas de lluvia son bien comunes. Y los científicos están identificando patrones mundiales de eventos climáticos más frecuentes y más extremos, relacionados con el cambio climático.

Katherine Hayhoe, científica, una climatóloga de la Universidad Tecnológica de Texas, dijo “Luisiana está siempre en riesgo de inundaciones, naturalmente, pero el cambio climático exacerba ese riesgo, dados cargados en nuestra contra. ¿Cuánto tiempo pasará hasta que finalmente reconozcamos que los dados están cargados?”

Es obvio que la sociedad tiene que tener un enfoque serio y planificado para anticipar y responder al peligro de inundaciones en esta región, lo que incluye cómo asegurar las necesidades más básicas de la vida. Pero eso no encaja en la “lógica” del capitalismo. El capitalismo defiende y se basa en la propiedad privada de los medios sociales para producir la riqueza y los recursos de la sociedad. Su lógica NO es la necesidad humana, sino todo lo contrario: el impulso competitivo para las ganancias tan implacable y feroz como la tormenta que devastó Baton Rouge.

Las personas deben preguntarse, ¿por qué está organizada la sociedad de tal manera que la capacidad y el derecho a vivir de cualquier ser humano se determina en última instancia por la manera en que esto puede contribuir a las ganancias de los capitalistas? Las personas deben preguntarse, ¿es este el mundo en el cual quieren seguir viviendo? Y deben indagar más a fondo: ¿es este el único tipo de mundo que es posible?

La respuesta es: No, no lo es. La humanidad, incluso en una futura sociedad socialista, va a hacer frente a desastres naturales. Pero cuando suceda algo como esta inundación, la necesidad de maximizar las ganancias y centrarse en eso principalmente NO tiene que establecer los términos sobre cómo la sociedad va a responder.

Para llevar a cabo ese tipo de cambio fundamental requiere una revolución CONCRETA. En un mensaje de Año Nuevo que dio a principios de 2014 que sigue siendo oportuno, Bob Avakian dijo:

La revolución no es un sueño imposible. No es “poco realista”. Cambiar toda la sociedad, cambiar el mundo entero, no es una idea loca o peligrosa. Lo que sí es loco y peligroso, es aceptar las cosas como son y aceptar hacia donde van, bajo este sistema. La revolución —un cambio radical en la manera en que funciona la sociedad, en la manera en que nos relacionamos entre nosotros como seres humanos, en lo que son nuestros valores, en nuestra manera de conocer el mundo y de actuar para afectarlo— eso es lo que nosotros, lo que las personas en todo el mundo, necesitamos con mucha urgencia. Y eso es mucho más realista que tratar de “componer” este sistema.
(De “Habla Bob Avakian, el Presidente del Partido Comunista Revolucionario, con un mensaje de Año Nuevo — Un llamamiento a la REVOLUCIÓN

Debido a Bob Avakian y el trabajo que ha realizado a lo largo de muchas décadas, en realidad existe una visión y estrategia viables para una sociedad y mundo radicalmente nuevos, y mucho mejores, y existe la dirección crucial que se necesita para hacer avanzar la lucha hacia ese objetivo. Y sobre esa base, hay una Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), la cual es un plan para un poder estatal nuevo y totalmente diferente. Es tan serio como liberador.

 

 

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Revolución #453 24 de agosto de 2016

Carta de un/a lector/a:

Saludos a Colin Kaepernick — por no ponerse de pie por el himno nacional

28 de agosto de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En el partido de pretemporada de la NFL (National Football League / Liga de Fútbol Norteamericana) en la noche del viernes 26 de agosto, Colin Kaepernick de los 49ers de San Francisco se negó a ponerse de pie por el himno nacional en el partido contra los Packers de Green Bay. Kaepernick, quien fue el mariscal de campo de los 49ers en el Super Bowl de 2013, ha denunciado fuertemente el asesinato policial. En relación a negarse a ponerse de pie durante el himno nacional, dijo, “No voy a ponerme de pie para mostrar orgullo de una bandera de un país que oprime a las personas negras y de color. Para mí, esto es más grande que el fútbol y sería egoísta de mi parte mirar para otro lado. Hay cadáveres en la calle mientras otros reciben vacaciones pagadas y salen con la suya después de asesinar. No voy a solicitar consentimiento para hacer esto. No busco la aprobación. Tengo que ponerme de pie por los oprimidos... Aunque me quiten la oportunidad de jugar y cancelen mis contratos de promoción de productos, sé que me puse de pie por lo justo”.

Kaepernick tampoco se puso de pie por el himno nacional en los dos anteriores partidos de pretemporada, pero no llamó la atención porque tenía puesta ropa de calle. Este fue el primer partido en que lo hizo en su uniforme.

Tras el asesinato policial de Alton Sterling en Baton Rouge, Luisiana, Kaepernick puso un mensaje en Instagram: “¡Así se parecen los linchamientos en 2016! Otro asesinato en las calles por el color de la piel de un hombre, a manos de aquellos que nos dicen que nos van a proteger. ¿Cuándo van a hacerlos responsables, o es que temía por su vida mientras ejecutó a este hombre?”

En su página de Twitter, Kaepernick ha publicado retweets en apoyo al movimiento La Vida de los Negros Importa y sobre asesinatos policiales, el racismo y la supremacía blanca en Estados Unidos

Los San Francisco 49ers enviaron una declaración oficial acerca de lo que hizo Kaepernick, indicando la posición del equipo respecto al propósito de la ceremonia de la bandera antes del partido y diciendo que Kaepernick tiene “el derecho de un individuo a decidir participar, o no, en nuestra celebración”. Los 49ers deben mantenerse firmes en esta declaración que reconoce el derecho de Kaepernick de no ponerse de pie durante el himno estadounidense, y hay que hacer que rindan cuentas si no lo hacen.

Esto es muy importante — un jugador activo de la NFL ha tomado una posición valiente contra la opresión del pueblo negro. Kaepernick ya se enfrenta a una tormenta de ira y odio por lo que hizo. Él no debe sentarse solo. Todas las personas con un sentido de humanidad tienen que sentarse con él.