Revolución #513, 18 de octubre de 2017 (revcom.us)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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Publicado 20 de octubre de 2017

Publicado 22 de octubre de 2017

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Vean este discurso y la sesión de preguntas y respuestas. Compártanlo ampliamente.

Actualizado 3 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian:
¡El régimen de Trump in Pence tiene que marcharse!

La película del nuevo discurso de Bob Avakian —¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista: Un mundo mejor ES posible— trata la cuestión más urgente del día: cómo entender el peligro para la humanidad planteada por el régimen de Trump y Pence, y qué hacer al respecto. Este discurso —del revolucionario más radical en el planeta— presenta la urgencia de auges de lucha masivos, sostenidos y no violentos a partir del 4 de noviembre. Delinea las raíces del régimen — las causas más profundas y más inmediatas de su ascenso al poder. Este discurso de una hora de duración tiene mucho contenido, y mucho corazón.

¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!
En nombre de la humanidad,
Nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista
Un mundo mejor ES posible

Un discurso de Bob Avakian
(en inglés)

Para ver el discurso completo,  haga clic en “Play”. También se puede descargar la película y todos los cortos AQUÍ.

Lea más
Acciones del 4 de noviembre

Para ver, descargar y compartir el tráiler y otros cortos de la película, desplácese hacia abajo o haga clic AQUÍ.

Para ver, descargar y compartir los vídeos de la sesión de preguntas y respuestas con Bob Avakian, desplácese hacia abajo o haga clic AQUÍ.

 

 

Los titulares a diario, casi a cada hora, claman con urgencia. Vean —y compartan— este discurso.

En adición:

Preguntas y respuestas (en inglés):

Primera parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Segunda parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Tercera parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Cuarta parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Primera parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Segunda parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Tercera parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Cuarta parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Tráiler (en inglés)

Corto de la película en inglés: "Libérese de la Gran Falsedad Tautológica"

Corto de la película en inglés: “¿Qué enfrentamos?”

Corto de la película en inglés: “¿Orden o justicia?”

Corto de la película en inglés: “¿Qué podemos hacer?”

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Lo que se puede hacer ahora mismo para impulsar el 4 de noviembre

18 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Estas son algunas de las cosas que se puede hacer inmediatamente para trabajar para las masivas y sostenidas protestas no violentas que se iniciarán el 4 de noviembre.

1. Ver, y compartir, la película de una nueva charla de Bob Avakian (BA), en inglés, ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista: Un mundo mejor ES posible, una charla que aborda la cuestión más candente del momento: ¿cómo entender, y qué hacer, frente a la amenaza a la humanidad que representa el régimen de Trump y Pence. A diario, a veces cada hora, los titulares gritan con urgencia. Conéctese aquí para ver las muchas maneras que USTED puede contribuir para que muchísima gente más vea esta película.

 

2. Difundir la consigna y la fecha por todas partes:

EL 4 DE NOVIEMBRE, Se inicia…
¡Esta pesadilla tiene que terminar: El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!

¡En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista!

Haga uso de afiches, calcomanías, volantes, tiza, proyecciones de luz, despliegue de mantas, llamadas a radioemisoras , las redes sociales, boletines en las iglesias, anuncios durante eventos, y muchísimo más. Conéctese aquí para afiches, volantes, mantas y gráficos.

 

3. Ser parte de hacer correr la voz y distribuir miles de ejemplares del Llamamiento para el 4 de noviembre a estudiantes, congregaciones religiosas, organizaciones profesionales, y donde sea que la gente se reúna. Estos son unos ejemplos de lo que se está haciendo: ir a un club demócrata; conectarse con estudiantes de una escuela secundaria.

 

4. Firmar el Llamamiento para el 4 de noviembre y conseguir que otros individuos y organizaciones también lo firmen y trabajen para las protestas.

 

5. Contribuir y recaudar fondos para el 4 de noviembre. Rechazar el Fascismo dice: “Ya sea andar con una lata en la calle o pedirles a individuos que hagan grandes contribuciones o celebrar fiestas y ventas caceras y otras actividades, toda contribución fortalece este movimiento y extiende la comunidad de los participantes”.

 

6. Hacer uso de las Acusaciones de los crímenes del régimen de Trump y Pence para educar, organizar, y llevar a cabo protestas políticas que lleven ampliamente a mucha gente a entender la emergencia ante nosotros y la lucha extraordinaria que se requiere para solucionarla. Toda protesta debe contribuir al 4 de noviembre.

 

7. Ser parte de las protestas contra los ultrajes del régimen de Trump y Pence y hacer correr la voz sobre el 4 de noviembre — como esta protesta contra las acciones genocidas de Trump contra el pueblo de Puerto Rico.

 

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Las tres falsas esperanzas que podrían dejar a millones de muertos… y la única cosa que podría acabar con la pesadilla

18 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En tan sólo la última semana hemos presenciado amenazas criminalmente temerarias de emprender una guerra nuclear… ataques eugenésicos y racistas al cuidado de salud de millones de pobres y ataques patriarcales al control de la natalidad… amenazas contra importantes medios de comunicación y quejas de que los medios informativos “publican lo que les dé la gana”…  la denigración y satanización de todo un pueblo atrapado en un terrible desastre… un discurso teocrático ante un mitin de fascista cristianos… y más. Sin duda alguna, para cuando lean estas líneas ellos hayan hecho más y quizás cosas aun peores. Pero no obstante, o especialmente, en esta trampa de pesadilla, la normalización avanza paso a paso, fomentada por tres falsas esperanzas.

Primera falsa esperanza: Los generales salvarán al planeta del holocausto nuclear. ¿En serio? Uno no llega a ser un alto general de Estados Unidos sin la capacidad de obedecer órdenes y matar a mucha gente en guerras patentemente injustas como aquellas que libraron contra Irak o Vietnam. Tampoco hay una ley que permite que alguien vete al “comandante en jefe” cuando éste toma una decisión de usar armas nucleares. Además de que, como el propio senador republicano Croker ha señalado, mediante sus propias acciones Trump podría poner a Estados Unidos en camino a que estalle una guerra nuclear por casualidad o porque uno de los causantes se sienta que no puede retroceder.

Segunda falsa esperanza: Mueller rescatará el estado de derecho y al hacerlo pondrá en marcha el proceso de sacar a Trump. Eso no toma en cuenta el hecho de que Trump no solo está causando daños irreparables hoy mismo a la gente y al planeta, sino que el propio régimen está tomando acciones contra el estado de derecho y para cuando Mueller haga algo para procesar a alguien por cualquier cosa, bien podría ser el fin del partido en ése u otros frentes. 

Tercera falsa esperanza: Podemos elegir a los demócratas y ellos destituirán a Trump. Empecemos señalando que, al día de hoy, hay un total de DOS demócratas que han dicho en público que contemplarían enjuiciar a Trump. Sin embargo, aunque los demócratas estuvieran del humor para enjuiciar a Trump y luego cumplir con todo lo que eso implica para sacar a Trump (lo que dejaría a Pence y demás vampiros en funciones), la manera en que los distritos electorales están delimitados, junto con la privación del derecho de votar a grandes cantidades de personas que probablemente hubieran votado contra Trump, hace que sea muy improbable que los demócratas ganen la mayoría en la Cámara de Representantes o en el Senado en 2018. Y, de nuevo, eso está a un AÑO de distancia, y al mínimo es muy posible que, aunque millones de personas no resulten incinerados en un holocausto nuclear, el régimen fascista ya se hubiera consolidado y la gente estaría en una posición cualitativemente peor y más difícil desde la cual luchar.

En una palabra, ni los generales, ni Mueller ni el Partido Demócrata salvarán a la humanidad. Los únicos que nos pueden salvar somos… NOSOTROS. Por medio de acciones no violentas sostenidas masivas, se podría sacar del poder al régimen. Con millones de personas en las calles que se niegan a dejarlas, se podría crear una crisis política lo suficientemente grande como para impeler a todos los centros de poder en la sociedad (entre ellos algunos de los mencionados aquí) a responder ante ese movimiento y a forjar un consenso para sacar y reemplazar al régimen, y de buscar la forma de hacer que eso suceda.

Esto no es un sueño. Cosas similares han sucedido en el pasado reciente, por ejemplo en Corea. Y puede suceder en Estados Unidos y ahora… si TODOS nosotros actuamos. 

Consideren la alternativa, la verdadera, y horripilante, alternativa.

Júntense con nosotros.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

ANUNCIO:

Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!
Ahora en línea en revolutiontalk.net (en inglés)

11 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Una obra verdaderamente pionera, Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! es ahora a la disposición de todos en línea (en inglés).

En esta película, BA analiza —como nadie más puede hacerlo— las fuerzas motrices de la sociedad humana, la historia, la manera en que hemos llegado a donde nos encontramos y la manera en que podemos llegar a un mundo radicalmente diferente, un mundo comunista, por medio de una revolución real. Lo hace con corazón, humor y ciencia.

Conozca la realidad de que los libros de texto no enseñan: las atrocidades que este sistema capitalista-imperialista ha cometido contra la humanidad, las formas en que sigue oprimiendo y explotando a las masas populares en todo el mundo; y las respuestas a la pregunta: ¿cuál sistema, el capitalismo o el comunismo, es el verdadero horror para la humanidad?

Este discurso trata lo más importante que podría haber: la verdadera posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente, donde se eliminen toda esta locura, toda la opresión e injusticia, todo el abuso y degradación que ahora es una parte tan grande de la vida. Es una introducción increíble al propio BA, el revolucionario más radical con vida, el Presidente del Partido Comunista Revolucionario y el autor de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte.

Qué genial lo es tener a esta película a la disposición de un público más amplio, accesible para las masas populares que tal vez no tengan un reproductor de DVD, pero que sí tienen un teléfono inteligente. O un preso que sólo tiene una conexión con el mundo exterior mediante el Internet. La película completa ahora está en la palma de la mano, a la disposición de cualquiera que esté buscando respuestas a la locura y el terror del mundo de hoy. Y para aquellos que ya están con la revolución, es fácil sacar y presentarla rápidamente al llevar lucha con otros sobre la revolución.

Explore los clips como punto de partida. Luego, adéntrese más: vea el discurso completo y conozca la forma en que todas las cosas están entrelazadas, qué es la raíz de todo esto y por qué la revolución no es sólo necesaria, sino posible.

Promuévalo en todas partes: comparta y difúndalo en Twitter y Facebook (twitter.com/revolutiontalk y facebook.com/revolutiontalk), envíe un email hoy a todos sus conocidos, utilice los clips y el discurso completo en sus intercambios con otros en línea, organice una presentación... o simplemente reúna a un grupo de personas en la escalera de entrada de un edificio o en una esquina.

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Súmense al movimiento que está protestando día tras día y noche tras noche, sin parar, hasta que se cumpla nuestra DEMANDA:

¡Esta pesadilla tiene que terminar: El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!

8 de novembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Una pesadilla:

Los inmigrantes viven bajo el terror — su siguiente paso podría resultar en la detención, la deportación y la separación de sus hijos y seres queridos.

Una pesadilla:

Satanizan, prohíben y expulsan a los musulmanes y refugiados.

Una pesadilla:

Niegan a millones de personas —niños, ancianos, enfermos y pobres— cuidados médicos, asistencia alimenticia, el propio derecho de vivir.

Una pesadilla:

Cosifican y denigran a las mujeres y les niegan el derecho básico de controlar su propia reproducción, a medida que el fascismo cristiano fundamentalista cada día más se codifica en leyes.

Una pesadilla:

Estigmatizan y rechazan a la gente LGBTQ y le niegan derechos civiles ganados hace poco.

Una pesadilla:

El presidente amenaza abiertamente a la gente negra y latina, con las máximas penas, el parar y registrar a nivel nacional y la intensificación de la brutalidad y asesinato policial de nuestros jóvenes, sin restricciones.

Una pesadilla:

Bombardeos, ocupaciones, guerras y el peligro de una guerra nuclear amenazan a la gente por todo el mundo, con el dedo del Donald Trump “Estados Unidos Ante Todo” en el disparador nuclear.

Una pesadilla:

Aporrean la verdad —riegan mentiras y más mentiras— están destruyendo el pensamiento crítico en la educación y el discurso público.

Una pesadilla:

El planeta entero corre peligro debido a un régimen que rechaza la realidad del calentamiento global y eviscera todas las protecciones ambientales.

Una pesadilla:

Paso por paso el régimen está descartando los derechos democráticos básicos, persiguiendo a un grupo tras otro y suprimiendo el disentimiento y la resistencia. Un régimen que desata la violencia de supremacistas blancos, antisemitas y golpeadores fascistas. Este es el fascismo — un cambio cualitativo en la forma de gobernar la sociedad. La historia ha demostrado que hay que parar el fascismo antes de que sea tarde.

ESTA PESADILLA TIENE QUE TERMINAR. Millones sienten esto y se angustian sobre la pregunta de cómo parar este horror implacable. Lo que está en juego es nada menos que el futuro de la humanidad y del mismo planeta.

¿Quiénes pondrán fin a esta pesadilla? Nosotros. Sólo la lucha decidida de millones de personas en acción, juntas, con valor y convicción puede sacar del poder a este régimen.

SÚMENSE A NOSOTROS: Lancémonos a las calles y las plazas públicas por todo Estados Unidos, iniciando un movimiento de protestas que continúe día tras día y noche tras noche. Un movimiento que se esfuerza para crecer de miles a cientos de miles y con el tiempo a millones de personas. Un movimiento decidido a no cesar hasta que se cumpla nuestra demanda:

¡ESTA PESADILLA TIENE QUE TERMINAR: EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!

Nuestras acciones reflejan los valores de respeto por toda la humanidad y por el mundo que queremos — en marcado contraste con el odio y la intolerancia del régimen fascista de Trump y Pence.

Nuestra determinación de persistir y no retroceder obligará al mundo entero a prestar atención. Cada fuerza y facción en la estructura del poder se verá obligada a responder a nuestra demanda. Las grietas y divisiones entre los de arriba, que ya son evidentes hoy, se intensificarán y ensancharán. A medida que atraigamos a cada vez más personas a ponerse de pie, todo esto podría llevar a una situación en que este régimen ilegítimo sea sacado del poder.

Corra la voz y organícese. Sea parte de hacer historia. Que no digan que usted se quedó al margen cuando aún había una oportunidad de detener a un régimen que pone en peligro a la humanidad y al mismo planeta. Súmense a nosotros para tomar las calles y las plazas públicas día tras día y noche tras noche. Pongámonos de pie hombro a hombro con convicción y valor, superando el miedo y la incertidumbre, manifestando que:

¡En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista!

¡Esta pesadilla tiene que terminar: El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!

refusefascism.org

RefuseFascism.org es un movimiento de personas con diversas perspectivas, unidas en nuestro reconocimiento de que el Régimen de Trump y Pence representa un peligro catastrófico para la humanidad y el planeta y que es nuestra responsabilidad sacarlos del poder por medio de la protesta no violenta.

 

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Trump dice que Irán está violando el tratado nuclear:
Una maniobra ominosa, una escalada gangsteril

18 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El viernes. 13 de octubre, en un discurso belicoso y fascista, Donald Trump condenó y amenazó a Irán, y de ahí se negó a certificar su cumplimiento con el tratado nuclear de 2015 que Irán firmó con Estados Unidos y otras potencias mundiales. Esta es una un intensificación seria y peligrosa de parte de Estados Unidos.

Bajo el tratado nuclear, Irán aceptó restringir estrechamente sus programas de desarrollo y enriquecimiento nucleares, lo que le imposibilita desarrollar la capacidad de fabricar un arma nuclear durante por lo menos 10 años. A cambio, Estados Unidos y otras potencias prometieron quitar sus sanciones económicas y financieras paralizantes. Todos los firmantes del tratado, incluido el régimen de Trump y Pence hasta la fecha, han confirmado que Irán está cumpliendo con el tratado.

Se requiere que el presidente estadounidense certifique el cumplimiento iraní cada 90 días. Y esto es lo que Trump se negó a hacer el viernes, afirmado que Irán había cometido "múltiples violaciones" del tratado, y que no "cumplía con el espíritu del tratado". Estas son mentiras.

No se conformó con eso. Trump planteó nuevas demandas a Irán —sobre su programa de misiles y para extender el tratado— que no formaban parte del tratado. Exigió que el congreso planteara nueva legislación que imponga nuevas sanciones a Irán si éste no aceptara sus demandas. Estas maniobras violarían el tratado nuclear, y si se las implementan, podrían echarlo por tierra. Trump puso muy claro qué pasaría si el congreso y los aliados estadounidenses no tomen acciones a su agrado: "Pues el tratado se terminaría. Está sujeto a una revisión continua y nuestra participación podría ser cancelada por mí como presidente en cualquier momento".

La maniobra ominosa de Trump y la escalada gangsteril

La amenaza de Trump de desmantelar el acuerdo nuclear con Irán es ominosa.

Este acuerdo, entre potencias mundiales reaccionarias y una potencia regional reaccionaria, fue el producto de la intensificación de amenazas militares estadounidenses e israelíes, y años de sanciones perjudiciales estadounidenses e internacionales. Se estableció con el fin de prevenir que Irán se capacite para desarrollar armas nucleares, y, desde el punto de vista estadounidense, para mantener su control sobre una región que ha sido crucial para su dominio y poderío global durante mucho tiempo. En este contexto, también tuvo el objetivo de interrumpir el impulso creciente hacia una posible guerra contra Irán por Estados Unidos e Israel, que al parecer del equipo de Obama podría poner en peligro los intereses yanquis. Estados Unidos también esperaba que el tratado nuclear resultara en una mayor cooperación —y mayor conformidad— iraní con los objetivos estadounidenses en la región y a nivel internacional.

Sin embargo, desde que se firmó el acuerdo, la guerra y la turbulencia en el Medio Oriente se han intensificado en muchas maneras, y las necesidades, intereses, y ambiciones de Estados Unidos están chocando agudamente con los de Irán. In Irak, donde Irán ha hecho grande palanca en su economía, fuerzas militares patrocinadas por Estados Unidos y por Irán se posicionan para dominar unas a otras, al mismo tiempo que a veces cooperan contra ISIS. En Siria, la intervención iraní y rusa ha mantenido en el poder a Bashir al-Assad hasta la fecha, lo que da coraje a Estados Unidos, Israel, y Arabia Saudita. En Yemen, Arabia Saudita, un títere estadounidense crucial en la región, está atascado en una guerra prolongada y arriesgado contra rebeldes Houthi, que se alinean levemente con Irán.

Todo lo anterior plantea grandes retos a la dominación estadounidense de la región. El núcleo del régimen de Trump y Pence cree que Obama titubeaba, hasta retrocedía, ante estas dificultades y que el tratado con Irán encarnaba esa debilidad. Están decididos a invertir lo que ellos consideran un deslizamiento mayor, y al ser necesario, salir de esas contradicciones a golpes y bombazos — y al diablo con tratados o acuerdos existentes.

Cuando Trump dice que Irán no "cumple con el espíritu de acuerdo", esto no tiene nada que ver con el texto del tratado. Se trata de su intento de ensanchar el alcance del acuerdo para abarcar acciones iraníes que obstaculizan el control absoluto y sangriento estadounidense sobre la región.

Eso es lo que impulsa su acusación belicosa contra la República Islámica iraní, y su nueva estrategia de confrontar Irán agresivamente y rebajar su influencia. Dicha estrategia incluía sanciones contra el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán, un pillar clave de ese régimen; mayor cooperación con Israel y Arabia Saudita para asaltar y socavar directamente a los aliados iraníes en Líbano, Siria, Irak, y Yemen; y contrarrestar el programa iraní de misiles.

Un vocero del Pentágono declaró que a la luz del anuncio de Trump, las fuerzas armadas están revisando "en toda su amplitud" sus acciones en el Medio Oriente —incluidos movimientos de tropas— para encontrar nuevas maneras de contrarrestar a Irán y sus aliados. Un experto sobre Irán dijo a Democracy Now!: "Se comenta aquí [en Washington, DC] que se va a un aumento muy fuerte, una intensificación, en la región contra Irán, que podría incluir derribar aviones iraníes, hundir barcos iraníes en el Golfo Pérsico, atacar a tropas iraníes o tropas aliadas con Irán en Irak y Siria".

Trump: Consolidando el fascismo, intensificando la probabilidad de una guerra catastrófica

Las amenazas de Trump contra el acuerdo con Irán reflejan la determinación de su régimen fascista de desmantelar toda cosa que se interponga en el camino de imponer a punto de pistola la hegemonía gangsteril de "Estados Unidos Ante Todo" del globo entero — y de ser necesario, destripar incluso las estrategias, tratados, alianzas, y normas políticas mediante los cuales Estados Unidos ha ejercido su hegemonía durante los últimos 70 años.

Desmantelar el tratado nuclear con Irán e intensificar la agresión estadounidense contra ese país sería un acto totalmente ilegítimo de bravata militar —implícitamente nuclear— que ¡pondría en peligro una región con una población de cientos de millones, y de hecho, al mundo entero!

Como revcom.us analizó la semana pasada, las acciones de Trump hacia Irán representan "una mayor consolidación del régimen fascista y del programa fascista, en el ámbito internacional". Además:

Aunque no podemos decir a ciencia cierta cómo se desenvolverá cualquier situación particular, sí podemos decir que si este régimen sigue en el poder, eso intensifica mucho la probabilidad de que Estados Unidos termine en una guerra que empezará con armas nucleares o llegará a ser una guerra con armas nucleares. Las amenazas de Trump y su imprevisibilidad intencional hacen que sea mucho más probable un error de cálculo o una guerra "accidental", y juegan con la vida de literalmente miles de millones de personas. De hecho, lo que Trump representa y hace intensifica cualitativamente el peligro para la humanidad, hasta para el futuro mismo de la humanidad.

¿Qué más motivo nos hace falta para lanzarnos a las calles en tropel el 4 de noviembre, y permanecer ahí hasta que se saque del poder a este régimen fascista asesino que pone en peligro al planeta entero?

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

De Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org):

Presentar Rechazar el Fascismo a un Club Demócrata

18 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Para alguien que lleva el 4 de noviembre a las organizaciones

Recientemente tuvimos la oportunidad de presentar la propuesta de Rechazar el Fascismo para el 4 de noviembre —para protestas sostenidas que se inicien esa fecha y crezcan y sigan hasta que se marche el régimen de Trump y Pence— en la reunión de un Club Demócrata local en una ciudad adinerada y altamente educada con un Club Demócrata activo. La membresía del club es activa en la política demócrata y abarca desde los que son demócratas más conservadores y partidarios de Hillary Clinton hasta partidarios de Bernie.

Un miembro de la rama local [de Rechazar el Fascismo] fue invitado por una persona que había conocido recientemente en un evento cultural local y que había estado viajando para ayudar a las campañas de los demócratas en estados donde recién tuvieron lugar elecciones. Hizo una breve presentación sobre Rechazar el Fascismo y el llamamiento para el 4 de noviembre planteando los paralelismos y lecciones extraordinarios de Alemania y por qué decimos que Trump ha reunido un Régimen Fascista que se está esforzando para consolidar esto en Estados Unidos y por qué urge expulsar a todo el régimen por medio de la movilización masiva no violenta desde abajo. Repartimos el folleto de Rechazar el Fascismo a los 15 a 20 asistentes.

Se entablaron unos 40 minutos de discusión, los presentes planteando preguntas y debatiendo la propuesta y debatiendo entre sí, ya que surgieron opiniones muy distintas. Muchas de las personas fueron receptivas y dieron la bienvenida a la propuesta del 4 de noviembre —con preguntas sobre cómo organizarlo en el breve tiempo antes del 4 de noviembre— y querían saber si habíamos logrado ganar la participación a otras organizaciones como Black Lives Matter / La vida de los negros importa, e Indivisible. Pensaron que el aniversario de las elecciones es una buena fecha para esto, refiriéndose a la Marcha de las Mujeres y al clima ya 8 meses después. Querían saber cómo planeábamos lidiar con los supremacistas blancos que podrían atacar la marcha o provocar la violencia. Una persona creyó que necesitábamos ir a Washington D.C. y ocupar el Congreso.

Algunos se opusieron enérgicamente al llamamiento para el 4 de noviembre, diciendo que era absurdo y que el único método era el de votar para deshacernos de Trump — y que nuestra propuesta solo agrava las inquietudes de la gente sobre Trump y exagera la situación. No habrá ley marcial y la gente no debe dejar que Trump se meta en la cabeza; debe mantener su enfoque en las elecciones locales y estatales.

Otros pensaron que no estaba fuera de lugar considerar la posibilidad de la ley marcial preguntando cuántas personas presentes, cuando se enteraron del asesinato en masa en Las Vegas, se dijeron a sí mismos “ojalá no fuera una persona musulmana — ¿cómo sería la situación si fuera un acto de terrorismo?”

Los asistentes lucharon sobre la situación y los unos con los otros. Una persona dijo que el peligro no es solo un incidente que podría precipitar algún tipo de represión, sino los problemas estructurales más profundos de nuestra democracia: los cambios en la población estadounidense, y el hecho de que pronto el 70 por ciento del Senado será determinado por el 30 por ciento de la población, así como los cambios de los límites de los distritos electorales que los republicanos han logrado, por los que no podemos elegir a las personas que deseemos. Se entabló discusión sobre rebasar las normas y el proceso democrático normal cuando sea necesario.

La persona que presidía la reunión compartió sus propios sentimientos personales. Al principio, temía que esto sería simplemente más teorías de la conspiración, pero que el caso que había presentado el representante de Rechazar el Fascismo contenía argumentos que no podía refutar, y pensó que habían realizado una discusión importante.

Hay que dar seguimiento, pero nuestro anfitrión sintió que esta había sido una discusión muy productiva y que realmente no habían tenido una así por varios meses; que este era un momento para reflexión y reevaluación sobre lo que vamos a hacer concretamente para PARAR esto.

Creemos que es probable que esto es solo un ejemplo del tipo de angustia que está experimentando mucha gente sobre los acontecimientos de los últimos 8 meses y es un mini ejemplo de la clase de debate que la propuesta de Rechazar el Fascismo para el 4 de noviembre puede provocar en la sociedad — y aún más importante, el cambio en toda la atmósfera política que no solo se necesita, sino que podría resultar de tener éxito en los planes para el 4 y de poner ante toda la sociedad la demanda concreta y práctica e inmediata de que todo el régimen de Trump y Pence se marche. ¡Que tal cosa surja del pueblo de Estados Unidos significaría mucho para toda la Humanidad!

Pensamos que, mientras damos seguimiento, deberíamos hacer mucho más y que otras ramas de Rechazar el Fascismo deberían contactar de forma amplia y dar presentaciones a organizaciones como esta.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

De Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org):

La difusión del 4 de noviembre en una secundaria grande y diversa

18 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Ayer fuimos a una secundaria (“high school”) grande y diversa. En esta escuela recientemente protestaron contra la rescisión de DACA. Tres fuimos durante la hora de almuerzo, enfocados en repartir las hojas de datos y etiquetas en la escuela. Llevamos un par de los tableros condenatorios de Rechazar el Fascismo, sobre los inmigrantes y el medio ambiente, y un examen (en inglés) que compusimos usando esas condenaciones.  También llevamos un letrero con Trump en el gorro cónico del KKK. Incluso durante el almuerzo, se veía mucho interés entre los estudiantes. Si bien están apurados durante los 50 minutes que tienen para almorzar, varios se detuvieron para hablar, leer los tableros, hacer preguntas, y llevarse etiquetas. Algunos se las pegaron. Incluso los que no querían literatura querían etiquetas. Algunos estudiantes preguntaron sobre el 4 de noviembre, de qué se trata, qué va a pasar.

Cuando fuimos a almorzar al otro lado de la calle, una estudiante que estaba ahí estaba tomando el examen que hicimos, y dijo que era interesante. Nos dijo que aún antes del fin de semana pasado, algunos estudiantes en varias clases se habían negado a ponerse de pie por el himno nacional, y quedaron sentados. Algunos maestros los apoyaban, otros no. Uno/a de sus maestros sí apoyaba, y tuvo una discusión sobre la libertad de expresión. La estudiante estaba de acuerdo con nuestra urgencia sobre el peligro del régimen de Trump, aunque creía que era importante votar por candidatos que lo desafiarían. Dijo que iba a hablar con esa maestra sobre el 4 de noviembre, sobre tener un programa basado en el examen o la hoja de datos, y con una organización artística estudiantil en que ella participa, sobre ayudar a organizar para el 4 de noviembre.

A las 3:15 regresamos, ahora a todo volumen, con varios tableros, incluido el grande sobre las Mujeres y Gente LGBT, y el de las 7 pesadillas (en inglés), una cartulina que dice, “¡El 4 de noviembre se inicia! Trump y Pence tienen que marcharse porque…”, y un títere de Trump, y varias personas, y agitación con altavoz. Se armó todo un escenario. Los estudiantes agarraban etiquetas, se paraban en grupos hablando, firmaban la cartulina, pegaban al títere y tomaban fotos y selfies con ello. En un momento pedimos a los estudiantes que “hincara la rodilla contra la supremacía blanca”, y bastantes estudiantes sí lo hicieron, al lado de la cartulina con todos los mensajes. Muchos de los mensajes eran versiones de “Al carajo con Trump”, pero otros eran “no puede haber una democracia manejada por fascistas” y “la gente transgénero merecen existir”.

Incluso algunos de los estudiantes conservadores hablaron con nosotros. Una preguntó qué pensábamos de la supuesta “semana de libertad de expresión”— lo que realmente eran un intento de tener una semana de expresión fascista en UC Berkeley. Ella no creía que Milo es fascista o nazi porque es gay y judío, pero opinaba que incluso los nazis deben tener la libertad de expresión. Cuando le pregunté por qué los nazis tienen libertad de expresión pero los atletas negros no, ella reconoció la contradicción. Dijo que estaba pensando en lanzar un club conservador. Se llevó una hoja de datos para leerla. Supimos que el 4 de noviembre ya está generando controversia en la escuela. Un grupo de jóvenes blancos nos preguntaron, “¿Ustedes van a lanzar un golpe de estado el 4 de noviembre?” y dijeron que eso es lo que corre por la Internet. Rechazar el Fascismo ha refutado estas mentiras. También hubo un incidente durante el almuerzo cuando íbamos de salida en que dos tipos blancos arrancaron los afiches que habíamos pegado en los postes de luz y decían que no podían estar ahí. En el principio pensamos que pudieron ser encargados de mantenimiento del plantel, pero se quedaron mirándonos un rato desde la calle, y pensamos que posiblemente eran “troles”.

Pero en general, la respuesta era abrumadoramente positiva. Por lo menos una estudiante dijo que quiere iniciar una organización estudiantil de algún tipo que podría movilizar para el 4 de noviembre. Otra estudiante, cuando se le preguntó qué piensa de todo esto, dijo, “Tenemos suerte de estar en un momento en que podemos oponer resistencia a un monstruo”. Conseguimos más o menos una docena de contactos, y nos conectaremos con ellos inmediatamente.

 

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Richard E. Frankel, profesor de la historia moderna de Alemania, sobre el indulto de Trump al alguacil antiinmigrante Arpaio: "Para este estudioso de la historia de Alemania, las implicaciones son ominosas"

15 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Richard E. Frankel es profesor asociado de la historia moderna de Alemania en la Universidad de Luisiana en Lafayette y autor de Bismarck's Shadow: The Cult of Leadership and the Transformation of the German Right, 1898-1945 [La sombra de Bismarck: El culto de liderazgo y la transformación de la derecha alemana, 1898-1945]. Lo siguiente salió originalmente en historynewsnetwork.org, sitio web de la Facultad Colombina de Artes y Ciencias en la Universidad George Washington.

En agosto de 1932, en la ciudad de Potempa, nueve soldados nazis asesinaron a un partidario del Partido Comunista de Alemania, dándole muerte a patadas en su propio apartamento mientras su familia lo presenciaba horrorizada. Condenaron a seis de los nazis, cinco con la pena de muerte. Después del veredicto, Hitler les envió un telegrama en el que les declaró su "lealtad ilimitada". Poco después de que llegó al poder en 1933, indultó a los asesinos. Aunque el ex aguacil Joe Arpaio nunca asesinó a nadie dándole de patatas, su indulto por el presidente Trump plantea paralelismos inquietantes.

Al llegar al poder, Hitler enseguida indultó a sus aliados que habían perpetrado atroces crímenes contra aquellos considerados enemigos de la nación. ¿Cómo evaluamos el indulto de Trump a un aliado político, un hombre debidamente condenado por privarles sistemáticamente de sus derechos constitucionales a las personas que Trump nunca consideró parte del Estados Unidos de Trump? Siendo yo profesor de la historia moderna de Alemania, esta administración de Trump me parece proporcionar con regularidad recuerdos tan desagradables del pasado oscuro de Alemania. ¿Qué nos puede enseñar la historia alemana en relación con este último episodio? ¿Cómo, por ejemplo, nos ayuda a entender mejor a Hitler su indulto de los asesinos de Potempa? ¿Qué consecuencias tuvo para el desarrollo del Tercer Reich? ¿Y cómo este conocimiento nos ayuda a entender mejor a Trump y el peligro que su indulto para Arpaio representa para el futuro de Estados Unidos?

Muchos estadounidenses creen que nuestras instituciones y tradiciones legales establecidas desde hace mucho tiempo resistirán cualquier intento de Trump de socavar el estado de derecho. Después de todo, el nuestro es un gobierno de leyes, no de personas. Pero ¿cuánto consuelo, realmente, deberíamos sacar de tales tradiciones? Aquí, la historia alemana proporciona una lección espantosa. Los alemanes también se enorgullecían de la tradición de muy larga data del Rechtstaat — un estado bajo el estado de derecho. Aquí, uno puede estar en desacuerdo con la ley, pero uno puede estar seguro de que se aplicará de manera consecuente. Lo que vemos con Hitler es su determinación de destruir esa tradición, así como la notable facilidad y velocidad con la que pudo hacer precisamente eso.

El 27 de febrero de 1933, menos de un mes después de que Hitler llegó a ser Canciller, el edificio del Reichstag estalló en llamas. Echando la culpa a los comunistas, Hitler suspendió las libertades civiles y dio a la policía poderes extraordinarios para registrar y arrestar. Luego pidió la muerte para el presunto incendiario Heinz van der Lubbe. Que el prender incendios no era una ofensa capital no le molestó en lo más mínimo. Después de alguna resistencia al principio, el Ministerio de Justicia escribió el Lex van der Lubbe que permitió retroactivamente la ejecución. En cuestión de meses, el Rechstaat, de siglos de antigüedad, estaba dando paso a un sistema en el cual la ley y la voluntad del Führer eran la misma.

Cuando Hitler indultó a los asesinos de Potempa y persuadió a su Ministerio de Justicia a fabricar el Lex van der Lubbe, dio dos señales claras. Primero, su indulto de los asesinos de Potempa dejó claro el límite de la comunidad nacional de Hitler. Los comunistas eran excluidos. El significado de la barrera que separa a "nosotros" de "ellos" es el valor que uno da a la vida de aquellos que están más allá de esa barrera. Para algunos, su destino no era motivo de preocupación. Para otros, digamos los comunistas o los judíos, matarlos era, de hecho, algo bueno.

Al exigir el Lex van der Lubbe, Hitler anunció que en el Tercer Reich, la ley serviría las necesidades de la comunidad nacional. Y era Hitler el que determinaría cuáles eran esas necesidades. Con el tiempo, las acciones dentro de este ambiente sin ley se radicalizarían de tal manera que la tortura, la violencia y el asesinato periódico se volvieran más frecuentes y sistemáticos hasta llegar al nivel del genocidio. Afortunadamente todavía no estamos en ese nivel, pero al menos con la experiencia alemana tenemos un ejemplo de hasta dónde las cosas pueden llegar si no son desafiadas. ¿Qué debemos sacar de esa experiencia para nuestra situación actual?

¿A qué clase de persona elogió el presidente, para después indultarlo? ¿Quién es Joe Arpaio, el ex aguacil del condado de Maricopa, Arizona? Un hombre que practicaba con regularidad el perfil racial en su búsqueda obsesiva de latinos indocumentados, aterrorizando a toda una comunidad étnica. Y cuando le ordenó un juez de la corte federal a que detuviera esas prácticas, Arpaio no le hizo caso y siguió violando los derechos constitucionales de ciudadanos estadounidenses. Restableció la práctica de trabajos forzados por presos encadenados en grupos. Sus guardias atormentaban y golpeaban despiadadamente a los internos, a veces hasta la muerte. También se jactaba de operar un "campo de concentración", una ciudad de carpas que construyó en el que los internos padecerían el calor de 110 F / 43 C grados en el desierto de Arizona sin aire acondicionado. Y para resumir su actitud hacia la ley, rechazó la crítica como "tonterías sobre derechos civiles". Por nada de lo de arriba se disculpó Joe Arpaio, ni siquiera indicó ningún sentimiento de remordimiento.

¿Qué señal envía Trump con su indulto de un hombre de esa calaña? Al indultar a una persona que tan descaradamente y sin remordimientos viola los derechos constitucionales de la gente y hace caso omiso de todo esfuerzo judicial para corregirlo, el presidente señala que él y los que piensan como él son los que van a determinar la ley. Ningún tribunal debería ser capaz de poner límites a ese poder. Al indultar a un hombre que maltrató tan descaradamente a poblaciones específicas, nos está diciendo que la ley no se aplica de forma igual. No hay duda que los latinos reciben un mensaje muy espantoso de que el presidente claramente no siente la misma preocupación por su bienestar como siente por otros estadounidenses más blancos dentro de los límites de su comunidad nacional ideal. Para este estudioso de la historia de Alemania, las implicaciones son ominosas.

¿Adónde llevó tal enfoque hacia la ley en Alemania? Apenas un año después de los indultos de Potempa, durante lo que llegó a conocerse como la Noche de los cuchillos largos, Hitler arrestó y ejecutó sin juicio a unos 80 líderes de las Tropas de Asalto y otras 200 personas con las que tenía pleitos. En cuestión de días, el ministro de Justicia Franz Gürtner, que ya había aceptado el Lex van der Lubbe el año anterior, aprobó una ley que legalizó retroactivamente los asesinatos como una medida excepcional en defensa del estado contra la traición.

Joe Arpaio no mató a patadas a una persona inocente como lo hicieron los asesinos de Potempa, aunque mucha gente murió innecesariamente y agonizante bajo su custodia. Pero en una sana sociedad democrática liberal gobernada por el estado de derecho, ¿debería ser realmente eso el estándar? No cabe duda que Arpaio violó incluso las normas más básicas de respeto a la ley y que impuso una miseria indescriptible a miles y miles de personas no condenadas de ningún delito. Potempa no debe ser el estándar de lo que constituye el comportamiento inaceptable. Ya tenemos nuestro propio ejemplo claro con el comportamiento de Joe Arpaio y la aprobación de ese comportamiento por el presidente Trump, lo que debería ser más que suficiente. Porque una vez que alcancemos el nivel de Potempa, puede ser demasiado tarde para recuperarse.

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

El Club Revolución —

Preguntas frecuentes

Actualizado el 8 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

1. “¿Por qué te vistes la playera ‘Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!’”?

Esta playera representa la liberación de la gente. Ponerme esta playera significa que yo ya no me quedo al margen mirando, sin esperanza del futuro ni de liberarme. Estoy haciendo una declaración de que tomo posición con el pueblo y me preparo para un momento en que se pueda dar con todo para hacer la revolución y terminar la pesadilla en la que la humanidad ha sido atrapada tanto tiempo.

Y a TI, ¿por qué no te vistes la playera?

2. “¿Por qué debo seguir a BA si es blanco? ¿Cómo puedo confiar en BA como líder si no lo he conocido”?

Nadie debe seguir a un líder porque es blanco. Ni porque es negro. Ni hombre. Ni mujer. Ni por cualquier otra identidad. Las personas deben seguir a Bob Avakian porque tiene respuestas sobre cómo liberarnos. Tiene respuestas sobre cómo podemos hacer una revolución para derrocar este sistema opresor de pesadilla y cómo podemos dirigir una nueva sociedad por el camino hacia la verdadera emancipación. BA no está dirigiendo a ningún grupo particular de gente para que se aventaje a otra gente. BA está dirigiendo una revolución para eliminar toda opresión y emancipar a toda la humanidad. Y si la dirección que buscas no es para eso, pues, ¿para qué sirve?

Puedes conocer a muchos líderes que no valen la pena ni para seguirlos al mercado. Puedes conocer a Farrakhan. ¡Ni siquiera trata de dirigir una revolución! Es tan ansioso para conseguir una rebanada del pastel capitalista-imperialista que ¡incluso dijo estar dispuesto a hacer tratos con el supremacista blanco más poderoso del mundo actual, Donald Trump! Puedes conocer a muchos otros políticos y otros de doble faz que te alimenten el ego, te digan lo que quieras oír, y te prometan una olla de oro al final del arco iris. De eso no se trata BA. Te dice la verdad, te agrade o no. Luchará contigo sobre adónde tienen que ir las cosas y qué puedes y tienes que hacer al respecto. BA ha hecho un adelanto en la ciencia de la emancipación humana que nos aporta las herramientas para conocer el mundo y cambiarlo de manera radical. Y BA está dirigiendo la revolución con una profunda conexión a lo que la gente vive en concreto y por qué es tan innecesario. Nunca hemos tenido a un líder como BA. Es necesario que el pueblo revolucionario lo defienda y lo proteja de un enemigo sanguinario al que nada le gustaría más que eliminarlo.

Lo que la gente puede, y debe, hacer, es conocer a este líder y su obra. Se hacen grandes esfuerzos para poner esto en nuestras manos en revcom.us, donde se puede conseguir sus escritos y discursos en audio, incluida su autobiografía; la película de su diálogo con Cornel West, “Revolución y religión”; así como la película en que habla derecho, Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! (las dos películas están en inglés).

3. “¿Los revolucionarios no creen en Dios”?

“Digámosle lo que es, es una mentalidad del esclavo la que están inculcando en las masas. Todo ese ‘si Dios lo quiere’ es una mentalidad del esclavo”. (Lo BAsico 4:18) ¿Cuyos intereses se sirven cuando la gente oprimida y jodida acepta este estilo de vida como la voluntad de un dios como castigo o como prueba con la promesa de algo mejor cuando mueran? ¿Quién se beneficia de eso? Piensa en qué han justificado pretextando la religión, sólo en la historia de Estados Unidos: el saqueo y la masacre en masa de los pueblos indígenas; la esclavización, violación y compraventa de africanos; la legalización de las golpizas y la violación de mujeres por sus esposos.

Tenemos que ir más allá de TODOS los amos y señores y más allá de todas estas relaciones sociales y económicas opresivas, y todas las ideas tradicionales en que descansan. Y para hacerlo tenemos que reconocer la realidad tal como es concretamente. La verdad es que no existe ningún dios. Y ¡qué bueno que es así! Esto significa que nosotros mismos podemos conocer el mundo usando la ciencia y nosotros mismos podemos cambiarlo. Significa que no tenemos que estar encadenados por libros como la Biblia que predican que se debe matar a la mujer que no es virgen cuando se casa, se debe matar al niño que se rebele contra sus padres, se debe matar a la gente gay y se debe matar a gente que contraríe a dios o sea creyente de otras religiones, incluidos los niños (y si nos traes tu Biblia, te enseñaremos dónde dice eso). Podemos liberarnos de este tipo de odio y de esa manera de tratar a las personas unas a otras.

Al mismo tiempo, para ingresar al Club Revolución no tienes que estar de acuerdo en que no hay un dios. Muchas personas buenas, entre ellas revolucionarias, se motivan por su creencia en un dios de amor que los impulsa a luchar por la justicia. Para hacer la revolución, se requiere de muchísimas personas “creyentes” de este tipo. Para ingresar al Club Revolución, tienes que estar de acuerdo con los Puntos de Atención para la Revolución, y si bien no es un requisito dejar de creer en un dios, sí es un requisito basarnos en lo que entendemos que es la verdad y estar abiertos a discutir y debatir lo que es la verdad. El Punto de Atención #5 dice: “Nosotros buscamos y luchamos por la verdad sin importar qué tan poco popular sea, a la vez que escuchamos y aprendemos de las observaciones, percepciones y críticas de otros”.

4. “Oí que BA es el líder de una secta”.

Esto es lo más lejos de la verdad, y sería risible si no hiciera tanto daño. Irónicamente, cuando alguien te dice esto, trata de hacer que dejes de hacer preguntas y dejes de pensar por ti mismo (¡lo que hacen las verdaderas sectas!). Y aún más irónicamente, lo que más distingue la dirección de BA es que él dirige a las personas a pensar críticamente, ¡exactamente lo opuesto a lo que hace el líder de una secta!

Así que todos podríamos simplemente tomárnoslo en broma por ridículo e idiota. Pero en realidad, es perjudicial que la gente diga que BA sea el líder de una secta — porque intenta levantar un muro entre el pueblo y su dirección revolucionaria. Intenta mantener a las personas desconectadas del líder que tienen que en realidad está de su lado y que las dirige a ponerse a la altura del reto de liberarse a sí mismos y a toda la humanidad. BA ha desarrollado un nuevo comunismo, un adelanto en la ciencia para conocer la sociedad y el mundo y cómo cambiarlo, una caja de herramientas que se puede usar para bregar con todos los problemas y resolverlos que ahora se interponen en el camino a la liberación de la humanidad de toda opresión. También le da una dirección a un nivel increíblemente alto en este momento al proceso de hacer la revolución en el imperio más monstruoso del planeta. Y los de arriba y sus seguidores y agentes armados lo odian y lo amenazan. Lo que necesitamos, lo que la humanidad necesita, son MUCHOS MÁS SEGUIDORES de BA. Que las personas hagan suya esa caja de herramientas y se conviertan en líderes para esta revolución. Y NO DEVOTOS RELIGIOSOS DE BA. SÍ SEGUIDORES CIENTÍFICOS. Y un movimiento para la revolución que defenderá y protegerá a esta dirección valiosa.

5. “¿Y a mí qué me toca”? / “Ante todo, tengo que ocuparme de mí mismo y lo mío”.

¡Lo que te toca es dejar atrás esas malditas cadenas que someten a la gente! IR MÁS ALLÁ de todo eso. También, mientras “te ocupas de lo tuyo”, a diario otros son víctimas del asesinato, arresto, satanización, y el sometimiento a un horror tras otro. Muy francamente, no se trata de ti. Se trata de que las masas populares en Estados Unidos y en todo el mundo pongan fin a esto de la única manera en que se pueda ponerle fin – por medio de la revolución, y nada menos.

Tenemos un dicho: “para quiénes y para qué”, ¿por qué estamos haciendo esto? No lo estamos haciendo porque nos hace sentir bien en lo personal. No. Se trata de forjar otro camino para salir de esta locura y tenemos ese CAMINO. Así que rompe ya con esa manera de pensar anticuada y empieza a vivir por la humanidad.

6. “No se puede ganar”.

¿Cómo sabes? ¿Has estudiado las revoluciones del pasado? ¿Has estudiado los puntos fuertes y los puntos débiles de este sistema? ¿Has estudiado cómo combaten los ejércitos imperialistas y cómo combaten los ejércitos revolucionarios y cómo combaten las “fuerzas insurgentes”? El Partido Comunista Revolucionario ha hecho este trabajo y mucho más. Ha desarrollado una estrategia para la revolución y una doctrina para la manera de combatir con una verdadera posibilidad de ganar, una vez que haya nacido un pueblo revolucionario que cuente con millones de personas y las condiciones necesarias para la revolución. El esbozo de esto se presenta en la declaración, “CÓMO PODEMOS GANAR – Cómo en concreto podemos hacer una revolución”. Debemos adentrarnos juntos en esa declaración.

Algo que dice CÓMO PODEMOS GANAR es: “Para hacer tal revolución, es necesario que tengamos seriedad y ciencia. Es necesario que tomemos en cuenta los puntos fuertes concretos del presente sistema pero aparte de lo anterior, sus debilidades estratégicas, basadas en sus profundas y determinantes contradicciones. Es necesario que construyamos tal revolución entre aquellos que con mayor urgencia necesitan un cambio radical, pero por otra parte, entre otras personas que se niegan a vivir en un mundo en el que el presente sistema vomita interminables horrores, y que continuamente lo anterior se ‘justifica’ y hasta se embellece como ‘grandeza’”.

El problema: este sistema capitalista de opresión y explotación de millones de personas en Estados Unidos y en todo el mundo, junto con el saqueo del medio ambiente. La solución es la revolución.

La revolución requiere a millones de personas que reconocen, o pueden ser ganadas a reconocer, la ilegitimidad de este sistema y de sus gobernantes. El Club Revolución está organizando, AHORA, para una revolución para derrocar este sistema lo más pronto posible con una verdadera posibilidad de ganar. Estamos Preparando el terreno, preparando el pueblo y preparando la vanguardia para la revolución. ¡Lo que hace falta eres TÚ!

7. “Lo que ustedes hacen va a hacer que maten gente”. / “Si me meto en la revolución, la policía me va a joder más duro”.

¿Para qué vale la pena, en realidad, vivir y morir y arriesgar algo? Este sistema mata y destruye gente día tras día, y hace que la gente asuma su mentalidad de comer o ser comido y que se destruya entre sí. ¿Por qué no dedicar tu vida a algo que sí vale la pena? Eliminar este sistema y emancipar a la humanidad de este infierno.

Pues sí, si dejas esta vida atrás y te metes en la revolución, la policía se va a encabronar. Te van a joder. Conocemos toda la mierda de la que son capaces — cargos falsos, asesinatos, y todo un sistema de cortes que los respalda. La policía y el sistema que ejecuta más prefieren que tú te quedes en tu lugar, peleando por territorio para vender droga, vengándote de otras personas en la mismísima situación que tú, entrando y saliendo de sus prisiones, siempre bajo libertad condicional o provisional, siempre esforzándote para pasar desapercibido, siempre de fugitivo… sin causar problemas para su sistema que sigue pulverizando tu vida y pulverizando gente por todo el mundo. Niños hechos añicos en guerras por el imperio o arrastrados ahogados a las playas mientras sus familias huyen la guerra y la pobreza. Mujeres incineradas en talleres de explotación, o asesinadas por tratar de estudiar en una escuela, o golpeadas o violadas por hombres que las consideran objetos y propiedad. Negros y latinos en Estados Unidos asesinados por policías, los rohinyás masacrados en Myanmar...

Así que, ¿qué vas a hacer dentro de este sistema esclavista? ¿Agachar la cabeza y ser un esclavo obediente? ¿O aprender la forma de eliminar todo el sistema de esclavitud y ser un líder de la revolución para lograr eso?

Cuando entras a la revolución, no estarás solo. Cada vez que la policía trate de desquitarse contigo por ingresar a la revolución, tendrás al movimiento para la revolución a tu lado. Debemos movilizar gente para apoyarse entre sí, movilizar a abogados para defender a los revolucionarios, recaudar fondos para batallar en las cortes, y de mayor importancia, atraer e incorporar cada vez más fuerzas para la revolución mientras hacemos todo esto. Cuando tú entres a la revolución ahora, te pongas la playera y vivas de acuerdo con los Puntos de Atención para la Revolución y luchen por ellos —sí, con todos los riesgos que eso supone—, inspiras a otros y les da fuerzas para hacer lo mismo.

8. “La gente negra nunca se unirá”. / “Los blancos son un desastre demasiado grande”.

Al decir eso, estás asumiendo la manera en que el sistema quiere que pienses. Veamos esto con la ciencia. Es el sistema el que crea las condiciones en que las personas están divididas y no es una naturaleza humana predeterminada que destine a las personas a pelear entre sí y a explotar y oprimir a otras. Hay ejemplos a lo largo de toda la historia, incluso en la historia muy reciente, donde las personas de diversos sectores sociales se han unido para luchar contra los atropellos de este sistema. En los tiempos de una crisis aguda en la sociedad, las personas pueden transformar su manera de pensar y elevar su vista y unirse con otras contra el verdadero enemigo… contra este sistema capitalista imperialista y aquellos que lo gobiernan. Deja de pensar de la manera que el sistema quiere que pienses y éntrale a la revolución.

9. “Tengo la responsabilidad de tomar represalias por mis seres queridos, o no soy hombre…”.

El sistema te está manipulando, el mismo sistema que montó las condiciones para que tus seres queridos resultaran muertos en primer lugar y te hizo enemistarte de personas que son igualitas a ti, a las que este sistema gobierna y oprime. Haz que la vida de tus seres queridos tenga UN SENTIDO REAL asumiendo la lucha para eliminar este sistema que es el verdadero responsable. Y cuando empiezas a hablar de ser un “hombre” y no una “perra”, este sistema te ha manipulado dos veces — ahora te tiene intentando hacer que tu vida cuente para algo dominando y desvalorando a las mujeres.

Eleva la vista y cambia el propósito por lo que luchas. Deja esta mierda de venganzas que no es más que otra forma de “yo y lo mío ante todo” que es la forma de vivir bajo este sistema capitalista-imperialista. Deja esas tonterías de “tener huevos” que mantiene a las mujeres esclavizadas y que refrena a toda la humanidad. Sea un emancipador de la humanidad. Súmate al Club Revolución.

10. ¿Qué quiere decir ingresar al Club Revolución?

Cuando uno ingresa al Club Revolución, ingresa a un grupo organizado de personas que se está preparando para la revolución: preparan el terreno, preparan al pueblo y preparan al liderazgo de vanguardia, se preparan para el momento en que sea posible liderar a millones de personas para acometer la revolución, a toda máquina, con una verdadera posibilidad de ganar. En el Club Revolución uno recibe entrenamiento para ser un líder de esta revolución.

En el Club Revolución uno vive una moral diferente. Uno vive de acuerdo a los Puntos de Atención para la Revolución y lucha por ellos. Uno lucha por una moral que representa un mundo en que deja de existir la explotación de los muchos por los pocos y la opresión de un grupo de personas por otro.

En el Club Revolución uno aprende a dirigir a la gente a ponerse de pie en unión contra las injusticias de este sistema y aprende a unirse y luchar contra el sistema y todas las formas que cae sobre el pueblo. Uno aprende así y lo hace de una manera que contribuya y fortalezca las fuerzas que necesitemos para una revolución real. Eso quiere decir aprender a luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.

En el Club Revolución uno aprende sobre la ciencia: qué es y cómo aplicarla a todo, incluido al hacer la revolución. Esto quiere decir aprender acerca del nuevo comunismo de Bob Avakian, y a difundirlo en todas partes. Uno transforma su propio pensar y dirige a otros a transformar su pensar a fin de empezar a pensar primero acerca de los intereses de la humanidad y no en el “yo y lo mío ante todo” y a perder su temor por la lucha para cambiar el mundo. Uno lucha con la gente para que rompa con la manera de pensar del sistema. Uno aprende, y aprende a aplicar, la estrategia para una revolución real para derrocar al sistema capitalista-imperialista. Uno se adentra en la visión y el plan para la nueva sociedad en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte de la autoría de Bob Avakian (BA): una sociedad en el camino hacia la eliminación de todas las formas de explotación, opresión y conflictos destructivos entre las personas.

Cuando uno ingresa al Club Revolución, aprende acerca de la dirección de Bob Avakian (BA) y del Partido Comunista Revolucionario y la sigue. Lo más valioso que tienen las masas populares en su lucha para liberarse es su vanguardia, el Partido Comunista Revolucionario (PCR), que dirige al Club Revolución y a todo el movimiento para la revolución. En el Club Revolución uno aprende acerca del Partido y la forma en que puede dar el salto a convertirse en un líder comunista y prepararse para ingresar al PCR.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

  Actualizado 11 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Desde las líneas del frente con el Club Revolución-Chicago

El Club Revolución está en una misión de hacer un gran avance en la organización de fuerzas para una revolución real, con un impacto en toda la sociedad de parte de las personas que dejen de matarse las unas a las otras y que cambien el propósito de su vida y lucha, que asuman la dirección de Bob Avakian y que se organicen para una revolución real.

Para lograr esto, el Club Revolución se encuentra en las calles casi todos los días, realizando todo tipo de actividades, aprendiendo lo más que podamos para poder transformar más, de modo que podamos aprender más y transformar mejor, de modo que podamos aprender aún más... y así sucesivamente... hasta que abramos una brecha... y luego avanzar aún más. Estamos desarrollando la lucha con la manera de pensar de las personas, sin tapujos... y las estamos dirigiendo para que luchen contra el enemigo. Estamos luchando para llegar a estar en una posición en la cual se podría dirigir a millones de personas a acometer la revolución, a toda máquina, con verdadera posibilidad de ganar.

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Al fin del verano: NO VAMOS A DAR MARCHA ATRÁS EN NUESTRA MISIÓN. Urgen donaciones más que nunca a medida que continúa e intensifica la lucha en Chicago, esta crucial punto de concentración entre la reacción y la revolución.
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Noviembre de 2017

Una presentación de la película de BA en el Centro de Organización del Club Revolución-Chicago

¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!
En nombre de la humanidad,
Nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista
Un mundo mejor ES posible
Un discurso de Bob Avakian
(en inglés)

26 de noviembre de 2017

Del Club Revolución-Chicago:

El 26 de noviembre se presentó en el Centro de Organización del Club Revolución-Chicago la película del discurso de Bob Avakian, ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista. Un mundo mejor ES posible. La mitad de los presentes constaba de miembros del Club, la otra mitad siendo personas en varios niveles de participación ya sea con el Club Revolución o con la lucha para expulsar al régimen de Trump y Pence.

Todos estaban captados por la película. Todos estaban ansiosos por saber qué tenía que decir BA. Algunos llegaron durante la presentación, unos estaban presentes todo el tiempo, otros llegaron durante la sesión de preguntas y respuestas, pero una vez que llegaron estaban captados por la película. Durante la película los asistentes respondieron en voz alta, pero se conectaron en especial con lo que BA dijo sobre la situación en Chicago: el individualismo de las personas que dicen “todo bien” y se preocupan solo de ellos mismos, mientras que ellos mismos y millones más sufren opresión bajo este sistema… el papel de Obama en la destrucción de las viviendas públicas en Chicago y que eso contribuyó a la locura que vemos manifestándose hoy entre la juventud… la manera en que los fascistas cristianos usan la “libertad de religión” para llevar a cabo su programa, cual “libertad” no valió para nada cuando se trataba de Jeff Fort y los El Rukn.

Después de la película, varias personas grabaron mensajes sobre lo que les pareció la película, hablaron de lo que les gustó y por qué la recomendarían a otros. Los comentarios fueron significativos y perspicaces.

Un activista en las protestas para expulsar al régimen de Trump y Pence ya había visto la película, pero por primera vez vio la sesión de preguntas y respuestas. La conmovió mucho. Cuando se le preguntó qué fue lo que más se le destacó, dijo: “Él … señala que tenemos que estar dispuestos a hacer sacrificios. Eso eran los puntos clave que a mí me señaló. Que para hacer una revolución uno tiene que estar dispuesto a pasar por ciertas cosas y hacer sacrificios, para poder luchar, no solo para proteger los derechos de sí mismo y de otras personas, sino también para expulsar al régimen e impedir que perjudique a más personas y les priven de sus derechos”.

Un estudiante que participó en la protesta del 18 de noviembre vio toda la sesión de preguntas y respuestas. Cuando se le preguntó por qué recomendaría la película a otros, mencionó específicamente recomendársela a toda la gente enmarañada en las condiciones que BA describe al hablar sobre Chicago, “…para que les ayude a abrir los ojos y les ayude a entender la guerra que se libra afuera de ti, no la guerra — lo que Bob explicó en la película, con respecto al territorio, las pandillas y las cosas que están sucediendo en tu ciudad o estado. Sí, esa es la guerra en que estás metido, pero esa no es la guerra en la que deberías estar metido. Esa es la guerra más grande que se libra a su alrededor pero no tienes la menor idea de ella porque no te has enterado de esto, nadie te ha hecho saber, tus padres no lo saben”.

Un miembro del Club Revolución que ha visto la película varias veces dijo que encuentra algo nuevo cada vez y que esta vez lo que le llamó la atención fue la descripción de la niña vietnamita que corre desnuda y quemada por napalm y él se imaginó que fueran sus propios seres queridos los que padecían eso. Dijo que Trump tiene el dedo en el gatillo nuclear y que eso es un peligro para el planeta y la humanidad y que todos deberían tomar parte en la lucha para expulsar a este régimen.

Después de grabar los mensajes en video, unos se quedaron para conversar y luego se llevaron tarjetas de mano de Rechazar el Fascismo para distribuir, algunos consiguiendo también material sobre Bob Avakian y el Club Revolución. A todos les invitamos al convivio de Rechazar el Fascismo del próximo domingo y les informamos de que la película será presentada en un canal local de TV de acceso público y que deberían verla con sus amigos.

El Club Revolución sale con el 4 de noviembre en Chicago

3 de noviembre de 2017

Durante la semana pasada, el Club Revolución fue a unas secundarias, universidades, centros de transporte, vecindarios, protestas y eventos… para conectar a miles de personas con el mensaje: ¡Esta pesadilla tiene que terminar: El régimen de Trump y Pence TIENE QUE MARCHARSE! El 4 de noviembre. Se inicia, y para organizar gente como organizadores. Cuanto nos más hemos basado en la REALIDAD de que hay que expulsar a este régimen —el peligro que representa para la humanidad y el poderoso levantamiento potencial de millones de personas que quieren que se marche— tanto más hemos podido argumentar de manera convincente nuestro propósito ante otros y atraer a incorporar a la gente para que asuman esto. Hemos dicho francamente que Estados Unidos jamás ha tenido grandeza y que el Club Revolución está trabajando por una revolución para derrocar este sistema entero, y ahora tenemos que deshacernos del Régimen de Trump y Pence. Hemos llamado a la gente a pasar al frente para contribuir a correr la voz entre millones de personas AHORA, y en casi todas partes adonde hemos ido, la gente sí lo ha hecho. Hemos trabajado para darle a la gente una visión de cómo se podría sacar del poder al régimen y hemos luchado con la gente de ser necesario sobre actuar en pro de los intereses de la humanidad y de cómo las acciones de las personas como ellos hoy podrían repercutir por toda la sociedad y atraer e incorporar a miles y millones más. Y ante la represión y como respuesta a esta, hemos trabajado para atraer e incorporar a otros en diferentes niveles. Al desarrollar este trabajo, hemos promovido cada vez más el nuevo discurso y la sesión de preguntas y respuestas de BA, auspiciando algunas presentaciones colectivas y algunas sesiones con individuos.

  • En una secundaria del Barrio Sur donde la policía trató de intimidar a los alumnos
  • La presentación del nuevo discurso de Bob Avakian con alumnos de secundaria y las actividades de organización para el 4 de noviembre
  • Un centro de transporte se convierte en centro de organización para el 4 de noviembre

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La saga de una pancarta

30 de noviembre de 2017

pagina frente del Columbia Chronicle

Un par de nosotros en el Club Revolución recientemente nos reunimos con dos estudiantes en la universidad Columbia College y les mostramos la primera página de su propio periódico el Columbia Chronicle. “¿Ven esa pancarta? Dice ‘Oye Trump, de aquellos a los que te gusta satanizar: Tú y tu PANDILLA en la Casa Blanca son los VERDADEROS matones y PELIGRO para la humanidad. ¡En nombre de la humanidad, LOS EXPULSAREMOS, CARAJO!’. Pero miren más de cerca. ¿Ven las firmas? Esas son algunas de las personas satanizadas, en el Barrio Sur y en las escuelas secundarias, que pusieron su nombre en la pancarta.” Uno de los estudiantes estaba al borde de las lágrimas al darse cuenta de lo que estaba mirando y al escuchar la historia de la pancarta.

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Un diario del fin de verano del 28 de septiembre de 2017

Luchar contra el Poder, y Transformar al Pueblo, para la Revolución… en el corazón de Chicago

El Club Revolución sigue luchando para generar algo nuevo y revolucionario en Chicago. Aún estamos aprendiendo, aún estamos luchando… y queremos compartir algunas escenas de eso.

Hace un mes, recién regresado del frente en Charlottesville, Carl Dix dio un discurso sobre “El restablecimiento violento de la supremacía blanca por Trump, la amenaza del genocidio y qué hay que hacer, ¡YA!”, que daba una dirección importante. Las 50+ personas que asistieron realmente sentían la urgencia de la situación actual y le entraron a su discurso con seriedad. Casi nadie se marchó hasta que el lugar donde estábamos reunidos empezó a apagar las luces.

A partir de este discurso, el Club Revolución patrocinó una discusión concurrida de la declaración del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, “CÓMO PODEMOS GANAR, cómo en concreto podemos hacer una revolución”. Las personas empezaban a entender más claramente lo que significa una revolución real. Estaban bregando seriamente con lo que implicaría poder derrotar en realidad a un adversario muy poderoso en una lucha sin cuartel por el poder, y lo que serían las condiciones apropiadas para lanzar dicha lucha sin cuartel.

Mientras tanto, el Club Revolución recorría diferentes vecindarios, conectándose con las personas de manera masiva e individual. Estábamos dirigiéndolas en la lucha contra los crímenes del sistema, movilizándolas en la revolución y en ciertas maneras presentándonos como una autoridad alternativa. En un vecindario, tuvimos varios encuentros que resultaron en que las personas hicieran presencia e hicieran sonar los silbatos cuando la policía paraba a la gente sin ninguna razón. Los moradores del vecindario se le unieron y junto con el Club Revolución, no se echaron para atrás hasta que la policía o retrocediera o se marchara. En un caso, la policía se desquitó con unos miembros del Club Revolución arrestando a tres de ellos en frente del centro de organización.

En un vecindario del Barrio Oeste, nos unimos para protestar en compañía de la familia de un adolescente que fue asesinado por un bombero justiciero. Tras su funeral, donde un reverendo le echó la culpa al muchacho por su propia muerte, el Club Revolución publicó una polémica, “Nosotros decimos: ¡Tonterías!”, que refutó audazmente la manera en que el pensamiento religioso refuerza las cadenas que atan a la gente, y ha empezado a repartirla ahí y en otros vecindarios.

Joey Johnson y los 16 de la RNC fuera de la Convención Nacional Republicana, 20 de julio de 2016. Foto: especial para revcom.us

(Vídeo en inglés de la quema de la bandera estadounidense en la Convención Republicana)

“Subrayen eso…”: La difusión de la declaración del camarada Niko al pueblo

El Club Revolución hizo suya la lucha para defender a los 16 de la RNC, los revcom que quemaron la bandera estadounidense cuando la Convención Nacional Republicana nominó a Trump como candidato en julio de 2016, que ahora enfrentaban ser encarcelados. La semana antes de que retiraran los delitos mayores contra dos de los 16 de la RNC, Niko y Bo (¡VICTORIA!), hicimos un programa en el centro de organización que presentó una poderosa declaración del camarada Niko. Niko era uno de los primeros voluntarios en venir a Chicago para hacer suya la misión del Club Revolución de atraer e incorporar a fuerzas para la revolución de entre los que ahora la policía está matando o que se matan entre sí. Su declaración trató preguntas importantes sobre lo que vale la pena hacer un sacrificio, por qué las personas que enfrentan la prisión o la muerte todo el tiempo por necedades deben de vivir por la revolución, y que él ha llegado a ver que el mundo no tiene que ser así debido a Bob Avakian. Esta declaración era muy sustantiva y al mismo tiempo muy sincera.

La declaración de Niko se convirtió en una importante herramienta para dirigir a las personas a empezar a convertirse en líderes para esta revolución. La leímos con las personas para aclarar las cuestiones ideológicas, y por su cuenta las personas que trabajan con el club la hicieron suya para usarla con otras personas. Fue colgada en diferentes vecindarios. Esto llegó a ser una forma que las personas asumían para promover la presentación del DVD del discurso de Bob Avakian, Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!, patrocinada por el Club Revolución.

Como ejemplo, hablamos con un hombre que ha estado con el Club de vez en cuando, respecto a cómo llevar la revolución a la gente. Dijo que una respuesta que recibe comúnmente es, “¿qué hay para mí en esto?” o “¿por qué debo arriesgarme por esto?”. Por coincidencia estábamos justamente al lado de un poste que tenía pegada la declaración del camarada Niko. Leímos una parte que se adentra en estas cuestiones, y propusimos que él la leyera con otros. Él dijo, “esto es muy bueno. Pero…” y agregó que muchas personas tienen una manera de hablar de las cosas en que en realidad no prestan atención. Que la leerán, la desmenuzarán y le tomarán lo que les guste sin escuchar en verdad lo que dice. Él dijo que tenemos que lograr despejar todo eso y llamarle la atención.

Miramos de nuevo la declaración de Niko en el poste y leímos: “Veo que hay mucha gente, muchos jóvenes negros, arriesgándose la vida por nada. ¿Por qué no pueden ustedes arriesgarse la vida por mucho más, para emancipar a la humanidad?”. Dijo: “Órale, eso es lo que estoy diciendo, eso es”. Luego preguntó si teníamos una pluma para subrayar esa parte. Dice que habla seguido con las personas en ese lugar y que iba a llevarlas al poste para enseñarles la parte subrayada. Continuamos hablando respecto a por qué él necesita entrarle a BA y ver la presentación completa de ¡Revolución, y nada menos!, y lograr que otras personas lo hagan también. De nuevo miramos el poste y señalamos otra frase de Niko, “He conseguido este conocimiento de BA sobre cómo el mundo puede ser diferente, y para actuar a partir de ese conocimiento, para movilizar a otros…”. Dijo, “subrayen eso también”.

“Órale pues, ¡vámonos!”: Plantear audazmente otro camino que no sea el de comer o ser comido

Fuimos a diferentes vecindarios haciendo correr la voz sobre la presentación de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! y encontrando nuevas maneras de activar la participación de la gente en hacer la revolución. En una esquina, algunos de los muchachos que se ven envueltos en la vida pandillera nos hablaron sobre la revolución y sobre BA. Uno de ellos que lo toma más en serio dijo que no podía asistir porque tendría que cruzar al territorio de la oposición. Dijimos que ya era hora de romper esas fronteras, de ponerse la playera de ¡Revolución, y nada menos! y caminar juntos hasta el lugar donde iba a presentarse la película.

El día de la presentación, cinco de nosotros caminamos a la esquina con nuestras playeras puestas. Nuestro equipo era una combinación de miembros del núcleo del Club Revolución, un hombre que ha empezado a trabajar con el club y dos jóvenes, uno de ellos muy nuevo en la revolución. Las tres personas nuevas han tenido cierto involucramiento o conexión con la vida pandillera en otros vecindarios.

Requería dos intentos para explicar el significado de lo que estábamos haciendo. Para que las personas crucen estas fronteras con la playera de ¡Revolución, y nada menos! y vayan a ver el DVD de Habla BA, sería un enorme riesgo debido a toda esa mierda de comer o ser comido en la que este sistema las tiene enmarañadas. Pero también sería un enorme avance para demostrar que existe otro camino más allá de esta mierda de comer o ser comido. Que lo que estamos haciendo al ir allá, en esta manera, representa que las personas salgan de eso y entren a la revolución. Que hay una salida de la locura de este sistema, y una manera de trabajar hoy para que las personas realmente puedan conectarse con la dirección que tenemos para esta revolución.

En la segunda ocasión, el muchacho más joven se quedó paralizado un segundo y tuvo que sacudirse. Estaba cayendo en la cuenta de que él es de otro vecindario. Dio una vuelta y se dijo a sí mismo en voz alta, “¡Órale pues, vámonos!”.

Cuando llegamos, algunas de las personas que habían parecido más serias se marcharon caminando para no encontrarse con nosotros, una de ellas nos dijo por teléfono, “Tengo que hacer lo mío y ganarme dinero”. Algunas otras se quedaron y trataron de hacernos caso omiso, y los más jóvenes de nuestro equipo empezaron a agitarse porque pensaron que, debido a que no estaban en su territorio, uno de los otros tipos buscaba provocar un pleito. Pero nos mantuvimos firmes y el señor mayor en nuestro equipo, que vive en otro vecindario, ayudó a hacer que los dos jóvenes se centraran en por qué estábamos ahí y por qué teníamos que manejar la situación en la manera en que la revolución la maneja, al no dejar que se provoquen pleitos sino retar a las personas a salir de las trampas donde que el sistema nos quiere tener y entrarle a la revolución.

No logramos nuestro objetivo de conseguir que ese tipo asistiera a escuchar Habla BA. Pero se dio algo importante aquí: Reunir a esta agrupación de personas, darles a todos un sentido de cómo lo que hacemos cuadra con hacer la revolución y juntos ejercer una autoridad revolucionaria que se propone cambiar a las personas y no se deja limitar por los problemas en que ellas están atrapadas. Incluso en este vecindario donde el club es más conocido, las personas veían con nuevos ojos a la revolución cuando nuestro equipo pasó por ahí. Eso ocurrió porque éramos esa fuerza que trabajaba en colectivo que realmente representaba algo diferente… y porque nos veíamos a todo dar en la playera de ¡Revolución, y nada menos!

(Declaración en el poste del vecindario, en inglés)

Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

Hicimos mucho en el poco tiempo después de Charlottesville — que incluía viajar dos días para ver el eclipse solar en el sur de Illinois así como pasar al frente para hablar de la muerte de Kenia Jenkins y todo lo que esto planteó sobre cómo esta sociedad trata a la mujer. Pero, algo que no era menos importante, decidimos presentar el discurso épico de Bob Avakian de 6+ horas de duración, ¡Revolución, y nada menos! Hicimos de esa presentación una parte clave de nuestro trabajo de hacer que las personas le entren a este líder, lo que él ha desarrollado, lo que eso tiene que ver con la manera en que las personas por su cuenta pueden convertirse en líderes para esta revolución que la humanidad necesita tan urgentemente.

La maestra de ceremonias empezó la función con una breve introducción a la película y a Bob Avakian, y anunció, ante mucho aplauso, que BA hablará en persona en la Universidad de California en Berkeley en abril de 2018. La película comienza, proyectada en una pantalla y conectada con un sistema de sonido bueno, y BA empieza a hablar. Y los asistentes estaban rumbo al viaje, las 6+ horas completas con sólo un intermedio de diez minutos. Hubo café, botanas, un almuerzo ligero y ninguna razón de estar en ninguna otra parte. Más o menos 20 personas asistieron a la presentación (aparte de los organizadores-núcleo del Club Revolución). Algunas vieron toda o una buena parte de la película, algunas vieron una o dos horas. Se notaba lo concentradamente que los presentes ponían atención y escuchaban. Las personas que la vieron por completo quedaban muy conectadas durante todo el tiempo, y se sentaron literalmente al borde de sus asientos hasta la última hora de la película.

Una mujer (que dijo que no podía quedar todo el tiempo) comentó (después de que SÍ quedó todo el tiempo) que realmente apreció la honestidad de BA, al decirle derecho a la gente de lo que se trata y los riesgos lo que hacer una revolución implica. Un hombre que apenas conocimos el día anterior llegó al principio y salió después de la primera hora, sólo para regresar más adelante con tres personas más, que se metieron y vieron otra hora de la película. Una mujer que había marchado con el Club Revolución durante el desfile Bud Biloquen preguntó cómo la Nueva República Socialista en América del Norte manejaría la educación.

Durante el intermedio, una mujer estaba pregonando unas cosas nacionalistas culturales negras de que esto no era para ella, que la gente simplemente tiene que conocerse a sí misma y conocer su historia, y parecía que quizás sondeaba el ambiente a ver si pudiera hacer que otros dejaran de tomar la revolución con seriedad. Pero los asistentes en realidad sabían por qué habían asistido, por lo que eso no tenía mucho jale en ese momento. Más adelante, otro tipo también promovía un nacionalismo más político, pero tuvo que admitir que estaba de acuerdo con mucho de lo que oyó decir a BA, y que “BA sí tiene un plano… ¡pero es blanco!”. Los dos respondieron de manera distinta al reto que se les planteó el discurso de BA, pero también a la manera en que los revcom, entre ellos los revcom negros, refutaron el nacionalismo, y con contenido lucharon por la dirección que tenemos en BA.

Cuando estábamos promoviendo esta función, nos propusimos hacer de la presentación de la película, y la dirección de Bob Avakian, una cuestión de masas en varios vecindarios y más ampliamente, al mismo tiempo que trabajamos para hablar con muchas personas específicas sobre su papel de asistir y organizar la asistencia de otras. Este trabajo resultó en la seriedad con que las personas veían su asistencia a esta presentación de la película y la seriedad con que consideraban la necesidad de adentrarse en BA.

El discurso de BA, y la manera en que se organizó a las personas para que asistieran a escucharlo, tuvieron un impacto en todos, tanto los nuevos como los veteranos. Era una conexión importante que estableció una base sólida de la cual se puede crecer, tanto para que más personas ingresen al Club Revolución y se responsabilicen de la revolución de manera seria, como para hacer trabajo más ampliamente al correr la voz sobre la dirección que tenemos.


Habla BA:
¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!
Bob Avakian en vivo
Una película de un discurso de Bob Avakian.

(La proyección de la película de BA en el parque)

“Ya es hora de organizarse para una revolución real. ¡Afíliese al Club Revolución YA!”.

Expulsar a Trump y Pence

No logramos todos nuestros objetivos para el verano. Pero estamos aprendiendo a la vez que luchamos, y estamos alistándonos para realmente lanzarnos con todo este otoño… especialmente en torno a la fecha del 4 de noviembre cuando “se inicia” — cuando miles, que crezcan a millones, se tomen las calles para expulsar a este régimen fascista.

¡Ahí nos vemos!

El 4 de Nov: se inicia...

 

 


Agosto 2017

De un miembro del Club Revolución-Chicago:
Eclipse

2 de septiembre de 2017

El Club Revolución-Chicago armó unos afiches sobre el Eclipse de 2017 (en inglés) para colgar en las paredes en algunos vecindarios del Barrio Sur al lado de noticias de la revolución.
Lee el texto del afiche en español aquí.

Comunicado informativo desde Charlottesville: Entrevistas con el Club Revolución

16 de agosto de 2017


En Chicago, el Club Revolución habla en el mitin en apoyo de Charlottesville, Virginia, 13 de agosto:

[en inglés]

Club Revolución-Chicago habla en Charlottesville, Virginia, 12 de agosto:
“Estamos haciendo esto por la humanidad. Nos hace falta una revolución real. Tenemos la dirección en Bob Avakian”. [audio en inglés]

Charlottesville, Virginia | 12 de agosto de 2017

[[[Revolution Club brings banner signed by many people from the South Side of Chicago to the protests in Charlottesville]]]


El Club Revolución en el desfile Bud Billiken, por el barrio sur de Chicago el 12 de agosto. Es el desfile más grande afro-estadounidense en Estados Unidos.

 


Julio 2017


Habla Carl Dix en el Barrio Sur de Chicago el
22 de julio de 2017.


Carl Dix pone las cosas en claro para el comandante del Departamento de Policía de Chicago, el 22 de julio de 2017.

21 de julio: Enjambre de cerdos policías chicagoenses arresta a Club Revolución

21 de julio: Club Revolución-Chicago, rueda de prensa en la Delegación 7 del Departamento de Policía de Chicago

 

 


Junio 2017

Ante los esfuerzos de la policía para intimidar y reprimir... la gente se manifiesta en el vecindario Englewood

El 10 de junio, la gente del vecindario Englewood en el Barrio Sur de Chicago sabía que a las 5 pm el Club Revolución iba a estar presente para pronunciar un mensaje. Habíamos estado ahí toda la semana, corriendo la voz y conociendo a la gente, integrando a la gente en discusiones sobe Lo BAsico y mostrándoles vídeos de discursos de BA. Cuando llegó el Club Revolución, los puercos policías ya estaban presentes con un “coche celular” que usan para hacer arrestos en masa, así como una variedad de otros vehículos porcinos con una presencia clara y abrumadora para intimidar a la gente para que no se acercara para escuchar el mensaje de la revolución. En la escena estaba un comandante. Es alguien al que el Departamento de Policía de Chicago ha estado promoviendo como líder, como modelo de descargar una despiadada y brutal represión sobre la juventud con una pantalla de “vigilancia comunitaria” al estilo del Departamento de Policía de Los Ángeles. Es el jefe del Distrito 7, que en abril arrestó a dos miembros del Club Revolución. Se aseguró de que la gente supiera que él estaba presente... y en unos casos se aseguró que la gente supiera que él sabía quién eran ella. Es obvio que los puercos policías se sienten amenazados por este mensaje y quieren intimidar a la gente.

Estaban presentes jóvenes y otros, como unos familiares de las víctimas del asesinato policial, que desafiaron la presencia policial para poder escuchar el mensaje de la revolución, unos se pusieron la playera en el acto en representación de esto. Muchos otros observaban desde los porches, en la banqueta y en el parque... absorbiendo el mensaje, pero quizá todavía no estuvieran listos a expresar mucho interés. Otros se mantuvieron alejados hasta que se fuera la policía y solo en ese momento se acercaron... y otros que habían estado con nosotros durante la semana ni se asomaron.

El discurso pronunciado por Carl Dix, así como la manera que se portó el Club Revolución en el escenario y en el terreno en representación de la fuerza organizada que encarna los seis Puntos de Atención para la Revolución, proyectaron de manera poderosa lo que esta revolución es — inspirando y a la vez retando al pueblo, y abordando los grandes temas con los que se enfrentan en su manera de pensar.

Esto rompió el hielo... pero nada más. ¿Qué hay que hacer para hacer verdaderos y grandes avances? Constantemente estamos bregando con esto. Decidimos realizar mítines “relámpagos” en diferentes zonas para tratar de difundir el mensaje mucho más ampliamente.

El discurso pronunciado por Carl Dix en el mitin del 10 de junio, así como la manera que se portó el Club Revolución en en escenario y en el terreno en representación de fuerza organizada que encarna los seis Puntos de Atención para la Revolución (abajo), proyectaron de manera poderosa lo que esta revolución es.

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¡EL VERANO DE LA REVOLUCIÓN!

Fondo para Chicago

Éntrandole a las camisetas “Revolución” en el Barrio Sur de Chicago

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Conexiones con la revolución... la venganza o la revolución... rompan TODAS las cadenas...

El club comenzó a ir a los cruces en otros barrios para hacer agitación. En el segundo, nos plantamos e iniciamos la agitación. Casi de inmediato, tres jóvenes respondieron cruzando la calle para conocer a los revolucionarios. Decían que estaban de acuerdo con lo que escuchaban. Les explicamos que estábamos construyendo un movimiento para una revolución real y total, que tenemos la dirección para hacerlo en Bob Avakian; tenemos la ciencia y la estrategia para hacerlo; y tenemos el programa para una nueva sociedad. Sacamos Lo BAsico y la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte para darles una idea de lo que decíamos.

Les retamos a entrarle ahí mismo, y preguntaron cómo. Les dijimos: “Consigan su playera ‘Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!’ y acompáñennos ahora mismo”. Dijeron que no traían dinero, así que les dijimos que se pusieran la playera y juntaran el dinero con la gente en la calle. Se las pusieron, agarraron volantes y la cubeta para donaciones. Salimos a conectarnos con la gente del cruce mientras la camarada al megáfono llamaba a todos a donar y apoyar a nuestros jóvenes cuando entran en la revolución.

Era una escena viva, el Club Revolución estaba presente con fuerza entre las masas a las que luchábamos por atraer, cubríamos los cuatro extremos del cruce pidiendo que la gente se conectara y donara a la revolución. Recibimos donaciones y expresiones de apoyo de la gente mayor, y dos se acercaron para comprar la playera. Algunos jóvenes conocidos de los tres jóvenes con las playeras puestas fastidiaban. “N’ombre, ¿qué haces con esa playera puesta?”. “Tú tienes que entrarle a esto también”. Así iba el intercambio. Nadie pudo pasar por ahí y desconocer lo que pasaba, pues los jóvenes con que nos encontrábamos no lo aceptaban: “Oye, más vale que te lleves uno de estos volantes”.

Juntamos el dinero para las playeras y regresamos a la esquina inicial y empezamos a hacer agitación. Repasábamos los seis Puntos de Atención con los tres jóvenes mientras otros se acercaban para escuchar. Un tipo se acercó en su bici para saber qué hacíamos, diciendo que había pasado unos años en prisión, odiaba este sistema, pero en cierto punto dijo: “Oye, Trump es una perra”. No dejamos pasar eso, pues al carajo Trump sí, pero usar la palabra “perra” degrada a todas las mujeres y, entre otras cosas, la manera de pensar detrás de la palabra nos mantiene jodidos y divididos, sin poder reconocer la plena humanidad de las personas a nuestro alrededor.

Uno de los tres jóvenes dijo que le gusta el Punto 2, le llamaba la atención, pero dijo que si alguien tratara así a su mamá o su hermana, lo iba a hacer pedazos, matarlo y “desmembrarlo”. Tampoco aceptamos eso — que no sirve para nada y va contra el Punto 4, que si no dejamos esta necedad de vengarse, nos mantendrán atrapados sin poder luchar por un mundo mejor. Dijo, de acuerdo, pero unos segundos después, otro camarada se acercó y preguntó qué les parecía los Punto de Atención, el joven repitió que le gusta el Punto 2 y de nuevo dijo que “le amputaría las extremidades” a cualquiera que tratara así a uno de sus seres queridos.

El camarada abrió una conversación sobre la venganza y las represalias. La gente dijo que les parecía bien la venganza, porque hace sentir bien, que puede respirar tranquilo. Nuestro camarada señaló que esto va contra los intereses de la gente; no va a la raíz del problema, de que es el sistema el que causa todas estas porquerías. Impide que luchemos por el mundo verdaderamente liberador que es posible. Luego, uno de los otros jóvenes habló de un documental sobre algunas tribus indígenas que fueron convencidas de que se vengaran de otras, lo que en parte contribuyó a su conquista y eliminación. El joven que había hablado de “desmembrar”, ahora dijo que podía ver cómo las represalias entre las personas es lo mismo, y que no quiere ver que se elimine a los negros tal como se les hizo a los indígenas. Luego dijo que estaba agradecido de haber tenido esta conversación porque tenía pensado vengarse de unas personas que le habían robado, y ahora cambiaban de idea.

Una persona escuchaba a un lado, de unos 12 ó 13 años de edad, y quería hacer una pregunta, pero a un lado del grupo. Le pregunté de qué; dijo: “Así que lo que dicen es que si alguien se me acerca para pegarme un tiro, ¿yo no debo pegarle un tiro primero, que supuestamente debo dejar que simplemente me mate?”. Se veía tan joven que me sorprendió su pregunta. Le pregunté: “¿Por qué no podemos luchar por un mundo más allá de toda esa locura? ¿Por qué no podemos luchar por un mundo donde los chicos como tú no tengan que decidir entre esas opciones?”. Me respondió, “Gracias, señor”, y se fue.

Punto de Atención 2: ¡Sí, TODAS las mujeres!

En el trabajo preparatorio para el mitin del 10 de junio, bregamos sobre la forma más consecuente y aguda para abordar la cuestión de las mujeres. En nuestros intercambios con las y los jóvenes y mayores, surgió una tendencia en que al principio la gente respondía muy positivamente al segundo punto de atención pero después de cierta exploración, plantean la noción de que sí es necesario asegurarse de que “estas mujeres” (mi madre, mi hermana, mi prima, etc.) no sean objeto de abuso sexual u otra cosa y que sean tratadas como un ser pleno humano... pero en cuanto a AQUELLAS mujeres, las que no se visten o actúan de cierta manera, pues ellas son perras, para decirlo sin rodeos.

¡¡¡PARA NADA!!!

No hay “aquellas mujeres” y al carajo la clasificación de las que encajan en un paquete arbitrario y ordenado. Tuvimos que determinar una manera de abordar el tema y volvimos a leer y ver algunas formas en que BA aborda esta cuestión, por ejemplo sobre la cultura macho que hace que uno realmente quiera distanciarse con asco, después de que BA con razón la compara con el uso de la palabra N. Es algo que tiene mucha influencia y es un elemento integral de la mayoría de las religiones así como de la cultura de la pornografía. También muchos de nosotros nos socializamos en ella; realmente había sentado las bases para la manera en que veíamos a las mujeres y los hombres. Pero es posible romper con ella, y hay que hacerlo; ¿cómo demonios se puede hacer una revolución digna de realizar sin la emancipación de las mujeres? Y al entrar en la revolución, olas de mujeres tienen que entrar y desencadenarse para derrumbar a este sistema y asegurarse de que lleguemos a mundo comunista mediante una sociedad socialista.

En preparación para el programa, con mucho estudio y forcejeo entre nosotros, nos adentramos en Lo BAsico 5:18 a fin de entender a fondo lo de realmente zafarse o de acomodarse para sacar una tajada del pastel de la opresión. Y lo conectamos con lo de tratar a las mujeres a su alrededor como subhumanos o apéndices porque la lógica de este sistema lo dicta y ha socializado su papel como tal. La muerte de las personas a manos de la policía y la manera en que las mujeres que al morirse reciben un tratamiento no menos humano que un hombre. Si podemos reconocer eso, pues ¿qué nos refrena hacerlo mientras están vivas? Con Lo BAsico 3:22, concluimos con la necesidad de romper todas las cadenas y, con todos los seres humanos, derribar este sistema y luchar juntos por un nuevo mundo.

¡Las mujeres NO son perras, ni putas, ni sacos de boxeo, ni incubadoras, ni objetos sexuales, ni reproductoras! ¡Las mujeres son seres humanos plenos!
El Club 20.5

Los jóvenes negros se matan unos a otros en Chicago... Dejen esa locura y éntrenle a la revolución
El Club     20.05
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Bob Avakian a lo largo de los años: 1969, 1979, 2003 (vídeo en inglés).

Esto SÍ que es "algo positivo"... aunque quizás NO cómo te ocurra

Hemos venido haciendo cosas diferentes y nuevas en todo nuestro trabajo, hemos enfrentado nuevos retos y hemos conjuntado cabezas para aprender todo lo que podamos para que podamos transformar mejor lo que enfrentamos. Donde quiera la gente esté metida en cosas malas y este sistema la manipula, nosotros estamos entrando con la salida de esto, marchamos en filas cerradas, después nos dispersamos para conectarnos con la gente, hacemos agitación en cruces concurridos y en los vecindarios, desarrollamos una lucha ideológica feroz en los cruces o en los mismos porches de la gente, utilizando nuestro Lo BAsico y la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. Hemos salido con un vehículo con sonido, mientras otros recorren más terreno a pie con el reto de entrarle a este movimiento para la revolución, hemos abierto la puerta trasera de un van para presentar BA a lo largo de los años en una pantalla grande, llamando a la gente a acercarse para conocer la dirección que tenemos.

Pero en medio de todo esto, la gente continuamente reinterpreta lo que decimos. En un vecindario donde nos hemos conectado con muchas personas, un par de nosotros nos topamos con una escena en que una multitud se plantaba contra los policías que habían correteado a uno de los jóvenes y lo tenía detenido en el asiento trasero de la patrulla. La multitud vio que veníamos y luego vitoreó, “¡Eh, llegó Parar la Violencia!”. Esto resultó ser parte de una tendencia mayor y es obviamente un problema grande porque tenemos que llegar a una situación en que millones de personas estén dispuestas y decididas a arriesgarse en las primeras líneas con tal de hacer caer este sistema, y no vamos a poder hacerlo si la gente piensa que somos simplemente otro grupo pacifista, reformista. Desde el principio resumimos que teníamos que poner muy claro ante la gente lo que se requiere para hacer caer este sistema y construir algo nuevo sobre los escombros de lo que derrocamos, y que nosotros estamos preparándonos ahorita mismo para eso. Algunos jóvenes duros que antes se negaron a conversar con nosotros se intrigaron mucho cuando les hablamos con esta orientación. Un par de ellos se expresaron así: “Yo le entraría a eso” o “Estoy con eso”, pero en su mayoría, sean jóvenes duros u otros, respondían: “Ustedes no pueden hacer eso” o “¿Cómo van a hacer eso?”.

Aunque no es muy necesario detallar cómo respondimos a cada pregunta, sí lo es resumir que una y otra vez nosotros (hablando ampliamente) nos encontramos ante la necesidad de ir más a fondo y forcejear de manera viva con lo que sí tenemos, es decir el método y enfoque científico encarnado en la nueva síntesis del comunismo y lo que se ha desarrollado mediante su aplicación a las preguntas que la gente hace cuando se da cuenta de que en realidad estamos hablando de una revolución real. Son preguntas serias y no se vale tomarlas a la ligera, como si tuviéramos todas las respuestas ya apuntadas en algún lugar. Se han dado adelantos significativos en la concepción teórica y el enfoque estratégico, pero no se puede eludir la necesidad de que las masas de personas vayan a tener que bregar seria y profundamente con lo que son esos adelantos, si es que realmente vayamos a forjar una fuerza revolucionaria con una verdadera oportunidad de ganar.

Hemos usado el Centro de Organización del Club Revolución para presentar partes de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!, para sostener discusiones sobre citas de Lo BAsico, el manual para la revolución, y estamos iniciando discusiones regulares sobre el folleto COMO PODEMOS GANAR — Cómo en concreto podemos hacer una revolución, que lo repasarán de manera profunda desde el principio hasta el fin.

Estados Unidos NUNCA ha tenido grandeza — ¡Revolución, y nada menos!

Mientras que el Club Revolución ha estado en los vecindarios del Barrio Sur teniendo un impacto con mítines relámpagos y luchando con las masas para cambiar el propósito de su vida y su lucha y asumir el reto u organizarse para una revolución real para emancipar a la humanidad, la situación política en toda la sociedad ha estado muy cargada, con nuevos ultrajes a diario del régimen fascista de Trump y Pence y el funcionamiento normal de este sistema capitalista-imperialista. Asumimos la responsabilidad de todo e interactuamos con las contradicciones del terreno más amplio, trabajando para impactar a toda la sociedad para la revolución y al hacerlo, organizando fuerzas para la revolución.

El 17 de junio, Oscar López Rivera encabezó el Desfile Nacional de Puerto Rico en el barrio del parque Humboldt de Chicago, el ex prisionero político y luchador de larga trayectoria por la independencia de Puerto Rico y los derechos del pueblo puertorriqueño. También encabezó el desfile en Nueva York el fin de semana anterior, en medio de toda una polémica sobre su papel en él, centrada en las cuestiones de la opresión y la liberación de Puerto Rico y del pueblo puertorriqueño. Todo esto se ha desarrollado en el contexto de intensas contradicciones en Puerto Rico, donde han recortado las necesidades básicas y la gente ha estado protestando y poniéndose de pie en lucha contra esto, y el régimen de Trump y Pence ha recortado el financiamiento y crece el sufrimiento de la gente ahí. El parque Humboldt de Chicago tiene toda una historia de lucha, como una rebelión en los años 1960 en respuesta al asesinato policial de un joven puertorriqueño en la calle Division. El parque Humboldt, colindante con el Barrio Oeste, también es un barrio donde hoy se da el mismo tipo de violencia entre los jóvenes oprimidos que se extiende a todos los barrios oprimidos de Chicago. El fin de semana del desfile, 15 personas fueron baleadas en el barrio del parque Humboldt.

El Club Revolución intervino en todo esto con un contingente en el desfile bajo el estandarte con las consignas de nuestra proclamación del verano, “El Club Revolución declara: Este verano en Chicago NO será un baño de sangre en que se matan unos a otros; Este verano NO habrá carta blanca para que los policías maten y aterroricen a los negros, latinos y otra gente de color; Este verano nos organizaremos para una revolución que emancipe a toda la humanidad”. Un par de personas del Barrio Sur que hace poco se conectaron con la revolución participaron en el contingente: haciendo caer algunas de las barreras de nacionalidad y barrio que dividen a la ciudad. Todos teníamos puesta la playera “Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!” y marchamos en formación con los puños en alto, coreando principalmente en español (lo que aprendió a hacer nuestro contingente mayormente anglohablante): “¿Qué es el problema? ¡El sistema! ¡El sistema! ¿Cuál es la solución? ¡Revolución! ¡Revolución!”. También llevamos fotos de Philando Castile, asesinado por el cerdo policía en Minnesota al que acaban de declarar inocente el día anterior. A lo largo del desfile, repartimos ejemplares del periódico Revolución.

Había una respuesta mixta. En la multitud, algunos agitaron banderas puertorriqueñas y levantaron los puños, algunos corearon con nosotros. Parecía que otros no estaban seguros de lo que pensaban. Detrás de nosotros, un grupo de jips con cláxones fuertes e irritantes agitaba una bandera de Puerto Rico junto con una bandera de “La vida de los de uniforme azul importa” en apoyo a la policía, y trataba de ahogar nuestros coros. Algunas personas se nos acercaron al final del desfile para conocer más. Volanteamos en la multitud y pedimos que la gente acudiera al centro donde íbamos a quemar una bandera estadounidense en protesta por la absolución del policía que mató a Philando Castile en la presencia de su prometida y la hija de cuatro años de edad de ella. Esto enfureció a algunos reaccionarios que también habían salido para ver el desfile puertorriqueño, mientras que otros en la multitud nos apoyaron.

Después del desfile puertorriqueño, el Club Revolución hizo acto de presencia relámpago en el centro para encabezar una marcha y quemar la bandera estadounidense en respuesta al veredicto repugnante en Minnesota el día anterior que una vez más afirmó que en Amérikkka, los negros no tienen ningún derecho que Estados Unidos esté obligado a respetar. Carl Dix pronunció una contundente denuncia al sistema que mató a Philando Castile mientras las cámaras noticieras lo filmaban a él y al Club Revolución, explicando al público que íbamos a quemar la bandera estadounidense. Luego marchamos al parque del Milenio coreando el nombre de Philando Castile a todo pulmón y con justa furia, culpando a todo el sistema y exponiendo la solución a todo esto, ¡Revolución, y nada menos! y la dirección de BA.

Llegamos al parque y reunimos una multitud con nuestra agitación de que Estados Unidos nunca ha tenido grandeza, que es responsable de la brutalidad y la muerte en Estados Unidos y en todo el mundo; que todo el maldito sistema es culpable de la muerte de Philando Castile y de tantos otros en todo el maldito planeta. El famoso quemador de la bandera estadounidense y comunista, Joey Johnson, sacó una bola de estos sucios trapos empapados de sangre y le prendió candela al primero tirándolo en el suelo en llamas para que todos lo vieran. Algunas personas se sorprendieron, otras se enfurecieron, pero también otros en la multitud lo aprobaron con entusiasmo. Joey arrojó trapo tras trapo sobre las llamas del primero, mostrando a la multitud el desprecio total con el que todos los que ven la necesidad de luchar por algo digno en este mundo deben tratar este símbolo del imperialismo asesino. Alguien nos gritó airadamente: “¡Hay gente que muere a diario por esa bandera!” y respondimos de manera aún más airadamente: “¡MATAN gente a diario en nombre de ese trapo! ¡Al carajo ese trapo!” De la multitud, algunos nos dieron sus datos y nos pidieron volver a comunicarnos con ellas para que pudieran participar en este movimiento. Uno de estos iba saludando uno por uno a los revolucionarios antes de escupir sobre las cenizas de las banderas quemadas.

Nos fuimos marchando después de un largo día pero con más energía que antes y con los ánimos muy elevados, coreando una vez más y decididos como nunca a hacer esos adelantos para la revolución, aquí en Chicago y en todo el mundo.

"Mensaje de la revolución del 20 de mayo...", vídeo en inglés

"He aquí al Club Revolución-Chicago en las calles ayer en protesta contra el sello de aprobación del sistema para el asesinato policial de Philando Castile."

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Poner las cosas en claro sobre el comunismo y la revolución socialista

REFUTACIONES DE LAS MENTIRAS MÁS GRANDES SOBRE EL COMUNISMO

Actualizado 3 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Introducción a la nueva serie
Poner las cosas en claro:

Las revoluciones en París de 1871, en Rusia de 1917 (a mediados de los 1950) y en China de 1949 (a 1976) fueron grandes adelantos históricos. Cientos de millones de personas se levantaron y adquirieron experiencia valiosa en términos de lo que se necesitaría para llegar a un mundo sin explotación, sin opresión, sin los choques violentos destructivos entre los seres humanos, sin la imposición de la ignorancia y la superstición. Estas primeras iniciativas para emancipar a la humanidad fueron derrotadas.

Los vencedores, es decir los imperialistas, están escribiendo la historia. Los opresores propagan interminables mentiras sobre lo que "los condenados de la tierra" intentaban hacer, cuáles fuerzas brutales estaban alineadas contra estas iniciativas heroicas y por qué había limitaciones e incluso errores secundarios en su teoría y práctica.

Bob Avakian (BA) no sólo ha defendido estas experiencias pioneras y ha mostrado una manera de verdaderamente entenderlas, sino que, de mayor importancia, ha desarrollado un nuevo comunismo basado en una visión mucho más profunda y más científica de lo que supone emancipar a TODA la humanidad. El nuevo comunismo de BA es una ruptura con el análisis previo de la revolución comunista y es un salto que va más allá de dicho análisis, y "representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso" (de la Primera Resolución de las Seis Resoluciones del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, 1º de enero de 2016).

Además de popularizar los logros positivos del socialismo y de las revoluciones comunistas y de criticar a estas revoluciones anteriores por el prisma de la nueva síntesis —cómo hacerlo mejor en la siguiente ronda—, hay una necesidad real de refutar audazmente el torrente de mentiras, calumnias, tergiversaciones y falsas representaciones de esta historia lo que ha reducido las aspiraciones y ha apagado las conversaciones acerca de cómo el mundo debería y podría ser radicalmente diferente. Las mentiras sirven para reforzar el estatus quo podrido y su opinión conformista de que lo mejor que podemos hacer es retocar o reducir la miseria en el orden mundial capitalista de hoy. Esta serie se propone responder a las mentiras más diseminadas sobre la revolución comunista.

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MENTIRA #1: La naturaleza humana socava e invalida los objetivos del comunismo, por nobles que sean sus principios, o por sinceras que sean las intenciones de sus defensores. Lea más

MENTIRA #2: Como el socialismo-comunismo va contra la naturaleza humana, para imponer sus ideales recurre a la violencia del estado y la matanza en masa Lea más

MENTIRA #3: La revolución de octubre de Rusia fue un “golpe de estado” montado por Lenin y el Partido Bolchevique comunista. Estaban sedientos de poder y agarraban el poder para sí mismos. Lea más

MENTIRA #4: El comunismo es una forma de totalitarismo: Adolfo Hitler y José Stalin buscaba imponer una dominación total sobre la sociedad, por medio de una represión que penetrara todo aspecto de la sociedad y la vida de los individuos, y una ideología manipuladora de mentes. Lea más

¡Vuelvan, con frecuencia, a buscar refutaciones de más MENTIRAS aquí!

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Poner las cosas en claro sobre el comunismo y la revolución socialista

REFUTACIONES DE LAS MENTIRAS MÁS GRANDES SOBRE EL COMUNISMO

18 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

MENTIRA #1: La naturaleza humana socava e invalida los objetivos del comunismo, por nobles que sean sus principios, o por sinceras que sean las intenciones de sus defensores.

Esta es probablemente la "evidencia" más popular y más aceptada contra el comunismo. Pero carece completamente de ciencia y le sirve únicamente al estatus quo. Bob Avakian (BA) ha destacado la observación de Marx de que toda la historia humana no ha sido sino la constante transformación de la "naturaleza humana". Las sociedades cambian, y la manera de pensar de la gente cambia. Cambian las nociones imperantes de lo que es "naturaleza humana" — tal como la proyecta e inculca la superestructura (o sea, las instituciones, la cultura, los valores, las ideas, etc.) de cualquier sociedad dada.

La gente, la sociedad y la conciencia cambian

Lo que hace que los seres humanos sean únicos de entre todas las especies sobre este planeta es lo que se conoce como nuestra "plasticidad". En lugar de nacer "programados" y de únicamente tener la capacidad de seguir los mismos patrones de comportamiento una y otra vez, los seres humanos nacen con un enorme potencial de cambiarse y adaptarse constantemente a nuevas circunstancias y de aprender cosas nuevas a lo largo de su vida, especialmente al cambiar esas circunstancias y al interactuar con otras personas. BA señala que los seres humanos tienen "la capacidad de responder de una variedad de maneras a las cosas, y la capacidad de cambiar la manera en que ven y responden a las cosas, cuando cambian su situación y cambian a sí mismos en relación dialéctica con esto".

La cooperación ha sido absolutamente necesaria para el desarrollo de la sociedad humana. Por ejemplo, en las sociedades primitivas de cazadores y recolectores, antes de que surgieran las clases, los seres humanos no podían existir ni un día sin la cooperación para resguardarse de los peligros de la naturaleza, de los animales salvajes a los peligros del clima y el hábitat, etc. Y eso es cierto para la mayor parte de la historia de la humanidad. Los seres humanos no pueden sobrevivir sin ciertas formas de cooperación. Por ejemplo, los bebés humanos requieren la ayuda y cuidados de otros seres humanos. No se puede operar una guardería o un jardín de infantes sin formas de cooperación. Las sociedades modernas no podrían sobrevivir sin redes complejas de producción entrelazada que requieren que las personas de hecho trabajen juntas en todo el mundo. Así que las personas son plenamente capaces de cooperar y de organizar sociedades en torno a dicha cooperación. Pero en la actualidad, toda esta cooperación existe dentro del marco de la propiedad privada y la lucha competitiva en el sistema del capitalismo-imperialismo.

El capitalismo y la lógica de "cuidarse del número uno"

El capitalismo está organizado en torno a la propiedad privada y la competencia y la acumulación privada de riqueza. No siempre ha sido así — pero lo es en esta época (o sea, en este período de la historia), y esta realidad de la economía capitalista penetra todo aspecto de la existencia humana — las relaciones sociales, las instituciones y los valores.

Debido a que este sistema está organizado en torno a la acumulación competitiva de la riqueza basada en la explotación y la opresión, mide y compensa de acuerdo a unas normas que fomentan esa explotación. Así que constantemente promueve y refuerza los valores de la competencia, la codicia, el individualismo y el "cuidarse del número uno", hasta que parezcan "naturales".

Tome un momento y piense en qué tan ridícula que lo es esta lógica. En realidad, los seres humanos son capaces de una amplia gama y diversidad de comportamientos, como violar, asesinar y cometer genocidio... pero también la compasión, el sacrificio por el bien de todos y el altruismo (o sea, ayudar de manera abnegada a otros aun cuando haya riesgos personales). Así, se dice, el socialismo va contra la "naturaleza humana". Pero ¿por qué tener leyes y reglamentación en contra del homicidio y la violación en la sociedad capitalista? ¿No sería eso legislación en contra de la "naturaleza humana"?

Y, está la realidad de la producción socializada, el hecho de que la humanidad del mundo depende más que nunca de los esfuerzos objetivamente entrelazados de millones de seres humanos. Todos los productos; los servicios; la infraestructura; la ciencia, la medicina y la tecnología del mundo de hoy dependen de la cooperación. Todo esto se destaca en especial en tiempos de desastres naturales como durante los terremotos y los huracanes. La noción del "individuo que lo logra todo solito" nunca ha sido más absurda y a la vez más ampliamente abrazada que hoy.

Cómo la revolución de China cambió radicalmente la "naturaleza humana" hacia lo mejor

Para que esto quede más concreto: podemos ver en China una especie de "laboratorio socio-histórico" de cómo se puede cambiar la "naturaleza humana" hacia lo mejor... pero también cómo puede dar marcha atrás hacia lo peor.

En 1949, la revolución china llegó al poder. Mao Zedong dirigió a millones de personas a ponerse de pie y a poner fin a siglos de explotación, pobreza agobiante y desesperanza. En el campo, los campesinos vivían bajo el dominio de terratenientes crueles. Durante las hambrunas y los años difíciles, para pagar sus deudas muchos tuvieron que comer las hojas y la corteza de los árboles y hasta vender a sus hijos. En las ciudades, también hubo una terrible lucha para sobrevivir: las personas a duras penas y desesperadas buscaban ganarse el sustento y estaban enfrentadas las unas a las otras en una sociedad que en una minoría explotadora controlaba los recursos.

La revolución socialista de China de 1949 cambió todo eso. Posibilitó el desarrollo de una economía para servir a las necesidades de la gente. Usó los recursos en beneficio de la sociedad y del avance de la revolución mundial. Las nuevas instituciones sociales y la cultura revolucionaria promovieron la cooperación y el trabajo por la mejora de la humanidad.  La gente juzgaba su vida y evaluaba las acciones de otros según la orientación de "servir al pueblo". No es que fue perfecta ni que no tuvo problemas. Pero un nuevo etos echó raíces. Las personas cambiaron... y se estaban cambiando a sí mismas.

Pero en 1976 unas nuevas fuerzas capitalistas montaron una contrarrevolución y llegaron al poder. Restauraron las viejas relaciones económicas del capitalismo de comer o ser comido. Fomentaron la consigna "enriquecerse es glorioso". Así es la China de hoy. La gente compite por trabajos, vivienda y los demás... con el señuelo de "salir adelante". La gente, y los valores imperantes, han cambiado otra vez... de regreso al gastado y trillado "yo en contra de ti" y "cada quien en lo suyo". Pero no se debe a que alguna "naturaleza humana" inalterable volvió a establecerse, sino a que ¡la sociedad ha vuelto al capitalismo!

Un sistema económico socialista, porque está organizado en torno a las necesidades sociales, en contraposición a las ganancias privadas, fomenta, refuerza y posibilita nuevas formas colectivas y cooperativas en que las personas pueden interactuar. Y la sociedad socialista promueve los valores de la cooperación y maximiza la capacidad de la gente de contribuir a una sociedad liberadora y a la emancipación de la humanidad. Una sociedad socialista puede desarrollar el potencial de la producción social por la creación de una sociedad libre de explotación y escasez.

 

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Fuentes

De los discursos, entrevistas y escritos de Bob Avakian:

The Problem, the Solution, and the Challenges Before Us (El problema, la solución y los retos ante nosotros). En inglés. Verano de 2017.

LO QUE LA HUMANIDAD NECESITA: La revolución, y la nueva síntesis del comunismo, Una entrevista a Bob Avakian. 2012 (vea las páginas 12-13, 70 y 72-73 de la versión en línea en revcom.us)

Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! (en inglés). Primer disco: "¿Por cuánto tiempo continuará esta pesadilla de opresión y brutalidad? Primer capítulo. Ni ningún dios, ni ninguna 'naturaleza humana que no cambia', ni ninguna conspiración... UN ENFOQUE CIENTÍFICO PARA CONOCER LA REALIDAD". Otoño de 2012.

Los pájaros no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte, Primera parte: "Revolución y el estado". El capítulo sobre: "La noción de la 'naturaleza humana' — como un reflejo de la sociedad capitalista". Noviembre de 2010.

Revolución y comunismo: Fundamento y orientación estratégicos. Primera parte. "Hacer la revolución y emancipar a la humanidad: Cambios en la sociedad, cambios en la 'naturaleza humana'". 1º de mayo de 2008 (vea las páginas 15-16).

¡FUERA CON TODOS LOS DIOSES! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo. 2009 (vea las páginas 236-244).

Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es. El capítulo sobre "¿El problema no es la 'naturaleza humana'?". 2003.

Otras fuentes esenciales:

La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importa, de Ardea Skybreak, 2006 (vea las páginas 161-170 de la edición en español).

CIENCIA Y REVOLUCIÓN: Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una entrevista a Ardea Skybreak. 2015 (vea las páginas 103-104 del pdf en revcom.us).

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Crimen Yanqui

Caso # 98: 1953, El golpe de estado en Irán de parte de la CIA: La tortura y la represión — Hechas en Estados Unidos

27 de mayo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Crimen yanqui es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

 


En Teherán, Irán el 19 de agosto de 1953, turbas y soldados tomaron las calles coreando “¡Viva el Shah! ¡Muerte a Mosaddeq!” Saquearon los periódicos pro-Mosaddeq y atacaron a sus seguidores.

EL CRIMEN: El 19 de agosto de 1953, la Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos (CIA), junto con la inteligencia británica, lanzó un golpe militar que derrocó a Muhammad Mosaddeq, el primer ministro de Irán elegido por voto popular. En 1951, durante un auge de protestas contra el colonialismo británico, Mosaddeq nacionalizó la Compañía Petrolera Anglo-Iraní de Gran Bretaña. Gran Bretaña había saqueado la riqueza petrolera de Irán durante décadas.

Gran Bretaña maniobró para desestabilizar el gobierno de Mosaddeq, incluyendo el lanzamiento de un boicot internacional de petróleo iraní. Poco después Estados Unidos se unió a Britania para tramar el golpe, conspirando con Mohammad Reza Shah [Rey] Pahlavi de Irán y los militares y orquestando una campaña de propaganda contra Mosaddeq.

El 19 de agosto, turbas y soldados tomaron las calles coreando “¡Viva el Shah! ¡Muerte a Mosaddeq!” Saquearon los periódicos pro-Mosaddeq y atacaron a sus seguidores. Se libraron batallas callejeras. Al caer la tarde, las unidades militares tomaron el control de la casa de Mosaddeq, rompiendo la resistencia. Al anochecer, 300 personas yacían muertas, mientras que el general Zahedi Fazlollah llegó a la estación de Radio Teherán montado encima de un tanque militar y anunció que con la bendición del Shah él era el nuevo primer ministro.

El auge nacionalista en Irán quedó aplastado. El Shah gobernó como un títere de Estados Unidos con mano de hierro durante 25 años. Al hablar en su contra uno se corría el riesgo de ser detenido por la SAVAK, su policía secreta entrenada por Estados Unidos. Miles de personas fueron asesinados, encarcelados o torturados salvajemente — hasta amenazaban con torturar a los niños delante de sus padres. Cuando millones de personas se levantaron contra el Shah en 1978-79, él abatió a tiros a miles de ellos con el respaldo de Estados Unidos, antes de ser derrocado. El golpe de 1953 y lo que siguió terminó en ayudar a allanar el camino para una nueva pesadilla iraní: la fundación de la República Islámica de Irán en 1979.

LOS CRIMINALES: Después de encubrirlo durante 60 años, la CIA admitió en 2013 que:

El golpe militar que derrocó a Mosaddeq y a su gabinete del Frente Nacional se llevó a cabo bajo la dirección de la CIA como un acto de la política exterior estadounidense, concebido y aprobado desde los más altos niveles del gobierno.

En Estados Unidos, quería decir el presidente Dwight Eisenhower, el Departamento de Estado, la CIA y los militares. En Gran Bretaña, el primer ministro Winston Churchill y las agencias correspondientes.

LA COARTADA: Durante décadas, los gobernantes estadounidenses y británicos encubrieron y mintieron sobre haber orquestado el golpe contra Mosaddeq, y su versión que salió en los medios de comunicación puso la realidad patas arriba. Presentó este golpe militar fascista dirigido por Estados Unidos contra un líder elegido y ampliamente apoyado como si fuese una “revolución” popular contra un loco tipo a la Hitler que trataba de “hacerse el dictador indiscutido del país”, como escribió el New York Times.

EL VERDADERO MOTIVO: Un memorando de la CIA explicó los objetivos de Estados Unidos: “para efectuar la caída del gobierno de Mosaddeq; y sustituirlo por un gobierno pro-occidental bajo el liderazgo del Shah con [el general] Zahedi como su primer ministro”.

Estados Unidos utilizó el golpe de estado de 1953 para entrar en Irán y reemplazar a Gran Bretaña como el poder dominante principal. Se revirtió la nacionalización que había realizado Mosaddeq, y los gigantes del petróleo de Estados Unidos recibieron su parte de los despojos, cosechando enormes ganancias. El golpe fue una advertencia dirigido a otros esfuerzos semejantes para nacionalizar empresas imperialistas. Y estableció a Irán como un puesto militar clave de Estados Unidos contra las luchas de liberación regionales y en su enfrentamiento de la Guerra Fría con la Unión Soviética.

LOS REINCIDENTES: En 1979, el Shah fue derrocado y reemplazado por la República Islámica de Irán (RII), un régimen que, aunque reaccionario, fue visto por Estados Unidos como un obstáculo para sus intereses inmediatos. En las décadas desde entonces, Estados Unidos ha intimidado, intervenido y amenazado a Irán. Alimentó la sangrienta guerra entre Irán e Irak de 1980 a 1988, la que dejó un millón de personas muertas o heridas, para debilitar a ambos lados. En 1988, como una advertencia a Irán para detener la guerra, el buque de guerra estadounidense Vincennes “accidentalmente” derribó un avión civil iraní, matando a las 290 personas a bordo. Desde entonces, Estados Unidos ha impuesto brutales sanciones y amenazado con una guerra en varias ocasiones, y todavía trata de dominar y controlar a Irán.

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Puerto Rico: 120 años de explotación y opresión imperialista

4 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En 1898, fuerzas militares estadounidenses invadieron y ocuparon Puerto Rico como parte de la guerra hispano-estadounidense. La victoria sobre España estableció Estados Unidos como la potencia principal e indiscutible en el Caribe y gran parte de América del Sur (y su toma de las Filipinas lo posicionó como una potencia en el Pacífico y Asia).

Estados Unidos, el autoproclamado paladín de “la libertad y la democracia”, le rechazó el derecho a la autodeterminación al pueblo de Puerto Rico. Ha continuado hacerlo hasta la fecha.

“Librar la guerra” contra el pueblo puertorriqueño

Los militares estadounidenses penalizaron el uso del español en las escuelas y otras instituciones. Prohibieron la bandera nacional de Puerto Rico y encarcelaron a cualquiera que pillaron exhibiéndola. Nombraron a residentes de Estados Unidos para ser los gobernadores y jefes de policía y en repetidas ocasiones llevaron a cabo la represión más salvaje de los estudiantes y otros que exigían la independencia de Puerto Rico.

Un ejemplo notorio: la Masacre de Río Piedras en 1935. Los estudiantes de la Universidad de Puerto Rico convocaron una reunión para discutir el programa del Partido Nacionalista, dirigido por Pedro Albizu Campos. Policías fuertemente armados rodearon el lugar de la reunión y se tomaron un coche en que unos líderes del Partido Nacionalista intentaban asistir a la reunión. La policía baleó el coche y los alrededores, asesinando a cinco personas. 8.000 personas asistieron al funeral para los jóvenes asesinados en el que Albizu Campos acusó al gobernador y jefe de policía de “asesinar deliberadamente” a los cinco jóvenes. El jefe de la policía, Francis Riggs, respondió diciendo a varios periódicos que estaba preparado para librar “una guerra a muerte contra todos los puertorriqueños”.

En 1937, el gobernador estadounidense instruyó al nuevo jefe de policía a impedir que los contingentes de estudiantes, cadetes y enfermeras realizaran una manifestación de independencia en la ciudad de Ponce, aunque tenían un permiso para la manifestación. Los manifestantes comenzaron la marcha mientras una banda tocaba “La Borinqueña”, el himno de Puerto Rico. Más de 200 policías armados con ametralladoras y rifles abrieron fuego. Según un relato, la policía “le disparó en la espalda a una joven que corría a una iglesia cercana. Le disparó a un hombre que volvía a casa... A un vendedor de frutas le partió en dos la cabeza...”. Asesinó a 17 personas y lesionó gravemente a 200 en la masacre de Ponce.

Estados Unidos encarceló por 26 años a Pedro Albizu Campos, que luchó valientemente durante décadas por la independencia de Puerto Rico y fue portavoz del Partido de la Independencia de Puerto Rico. Las autoridades penitenciarias lo torturaron y brutalizaron repetidamente, y murió poco después de ser liberado de su último encarcelamiento en 1965.

En 1948, frente a un creciente movimiento por la independencia, el gobernador de Puerto Rico nombrado por Estados Unidos firmó una ley que lo hizo ilegal poseer o exhibir la bandera puertorriqueña, cantar una canción patriótica puertorriqueña, hablar o escribir sobre la independencia, o reunirse con alguien o celebrar una asamblea a favor de la independencia de Puerto Rico. Esta ley permaneció en vigor hasta 1957.

Un siglo de empobrecimiento y dislocación

El imperialismo estadounidense ha sometido Puerto Rico a un desarrollo distorsionado y desequilibrado que sirve los intereses del capitalismo-imperialismo estadounidense, no las necesidades del pueblo puertorriqueño.

A partir de los finales de los años 60, varios gigantes farmacéuticos como Bristol Myers y Eli Lilly se establecieron en Puerto Rico. Recibieron lucrativos incentivos fiscales federales para construir plantas en la isla. Una vez más, los trabajadores recibieron menos remuneración que en empleos similares en Estados Unidos. Pero incluso en esta esfera el empleo se redujo a partir de 2006, estas corporaciones buscando mayores ganancias en otras partes del mundo.

La dislocación y el empobrecimiento que el capitalismo-imperialismo infligió a tanta gente causó “la Gran Migración” de Puerto Rico, comenzando y cobrando fuerza en los años cincuenta. La población de puertorriqueños en las ciudades continentales de Estados Unidos se disparó, la gente sometida a duras represiones por la policía y otras autoridades, obligada a vivir en barrios pobres y superpoblados y ridiculizada por su lengua y cultura.

Generación tras generación, millones de puertorriqueños han creado una enorme riqueza para el imperialismo estadounidense. Los imperialistas han usado esto para sacar más ganancias alrededor del mundo mientras empobrecen al pueblo puertorriqueño, que ha quedado con una economía totalmente devastada. Es pura maldita mentira acusar, de parte de nadie, especialmente del fascista Donald Trump, al pueblo de Puerto Rico de querer “que se haga todo por ellos”.

Durante varios años antes del huracán María, el imperialismo ha generado una crisis que ya había abrumado a Puerto Rico. Como buitres que se riñen por un cadáver, los fondos de cobertura parásitos basados en Estados Unidos se han esforzado para sangrar a Puerto Rico en lo que los medios de comunicación y los líderes políticos llaman la “crisis de deuda” de Puerto Rico. La crisis ha sido el sufrimiento infligido a la gente de esta hermosa isla.

Cientos de miles de personas —de una población de 3,5 millones— se han visto obligados a abandonar a Puerto Rico para tratar de encontrar una vida en Estados Unidos. Esto incluye a muchos médicos y profesionales de la salud. Hablando de los recortes en la atención médica, el presidente de la Coalición de la Crisis de la Salud de Puerto Rico dijo: “Se trata de una cascada de recortes que tendrá consecuencias desastrosas, gigantescas... La atención médica en Puerto Rico está encaminada hacia un colapso”. Y esto fue mucho antes de la devastación del huracán María.

Alrededor del 60 por ciento de la fuerza laboral estaba desempleada antes que María. La mayoría de los empleados no tenía puestos de trabajo a tiempo completo. Ya que la mayoría de los agricultores han sido expulsados de la tierra, hay que importar cerca del 85 por ciento de los alimentos.

Las facturas de servicios públicos en Puerto Rico promedian más del doble del costo de los mismos en Estados Unidos. Los altos costos de los servicios públicos afectan el costo de todo, en particular la capacidad de las personas básicas para sobrevivir y tener luz, transporte, agua y otras necesidades de la vida. Algunas comunidades en San Juan ni siquiera tienen un sistema básico de alcantarillado. Una mujer dijo que en su vecindario, cuando llueve, el agua fluye hacia un canal y las aguas negras fluyen al revés entrando en las tuberías de agua potable, e incluso inundan sus hogares. “Lo que sigue impactándonos es el problema del agua contaminada... nuestros niños tienen que poner sus pies en el agua contaminada...”.

El 84 por ciento de los niños puertorriqueños crecen en comunidades empobrecidas. Los recortes en el financiamiento para las escuelas y la salud pública, y la aguda reducción de todos los servicios gubernamentales, han resultado en el cierre de decenas de escuelas; profundos recortes financieras han paralizado la educación superior pública.

       

Poner fin a la pesadilla de la opresión

Esta pesadilla de explotación y opresión terminará finalmente cuando las cadenas imperialistas que atan a Puerto Rico sean destrozadas por la lucha revolucionaria. El pueblo puertorriqueño tiene una orgullosa historia de resistencia — en la isla y en Estados Unidos. Uno de los puntos álgidos de esta lucha fueron las valientes y audaces luchas de los años 60 por parte del Young Lords Party en Estados Unidos. Hay que reanimar este espíritu de lucha y llevarlo mucho más lejos — hacia una lucha por la revolución basada en la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian.

Este momento es una de esas raras ocasiones cuando los medios de comunicación y los políticos en Estados Unidos hablan de Puerto Rico, y urge difundir lo más ampliamente posible en toda la sociedad la verdad sobre Puerto Rico y las posibilidades en la situación de hoy de un gran avance para derrocar la opresión. Sobre esta base científica, hay que forjar el apoyo a la lucha del pueblo puertorriqueño para romper las cadenas imperialistas como parte de la construcción del movimiento para la revolución — y con la toma del poder se romperá el dominio de Estados Unidos sobre Puerto Rico.

El Artículo II, Sección 3 de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, explica cómo la futura sociedad socialista verá y se relacionará con la nación de Puerto Rico:

La nación de Puerto Rico y los puertorriqueños en la Nueva República Socialista en América del Norte.

  1. Puerto Rico y su pueblo fueron sometidos a una brutal conquista y dominación —primero por los conquistadores españoles, y luego por el imperialismo estadounidense que por medio de la fuerza se apoderó de Puerto Rico al fin del siglo 19— con consecuencias devastadoras e incluso genocidas para los primeros habitantes de la isla y luego la explotación esclavizante de otros. Pero mediante este proceso, se forjó una nación puertorriqueña sobre ese territorio isleño, aunque el mismo Puerto Rico seguía siendo una posesión colonial de los Estados Unidos de América imperialistas. Como resultado de la revolución que creó la Nueva República Socialista en América del Norte, se ha roto el control del imperialismo estadounidense sobre Puerto Rico, y la Nueva República Socialista en América del Norte reconoce la independencia y el derecho a la autodeterminación de la nación de Puerto Rico. A su vez, la Nueva República Socialista en América del Norte se esfuerza para desarrollar relaciones con la nación de Puerto Rico sobre la base de la orientación internacionalista y los otros principios y objetivos establecidos en la presente Constitución y sobre dicha base sigue siendo abierta a la posibilidad de formar una unión con la nación de Puerto Rico en un estado socialista mayor.
  2. Respecto a los puertorriqueños en el territorio de la Nueva República Socialista en América del Norte, se aplicarán los principios y políticas que se aplican a las nacionalidades minoritarias que fueron víctimas de la opresión y discriminación en los Estados Unidos de América imperialistas, lo que incluirá el derecho a establecer zonas autónomas en las ciudades y otros lugares que tengan importantes concentraciones de puertorriqueños.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Crimen Yanqui

Caso #93:
Invasión yanqui de Corea, 1950

22 de junio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Crimen yanqui es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

 

El crimen: la muerte de millones; bombardeos de saturación que dejaron al país entero en escombros; el uso de armas químicas contra civiles; repetidas amenazas de usar armas nucleares; violaciones en masa de mujeres.

From a series of U.S. Army photos depicting the summary execution of 1,800 South Korean political prisoners over three days in July 1950.
Una serie de fotos del ejército yanqui retrata la ejecución sumaria de 1.800 presos políticos sudcoreanos durante tres días en julio de 1950, cometida por el lacayo estadounidense Syngman Rhee.

En junio de 1950, Estados Unidos orquestó una invasión de Corea con el aval de las Naciones Unidas. De los 342.000 soldados que invadieron, el 90% eran yanquis, y todos estaban bajo el mando de Estados Unidos que, con sus aliados en crímenes de guerra, mataron a millones de coreanos en tres años de guerra desenfrenada — se calcula que fueron de tres a cinco millones los que mataron, siendo la mayoría civiles.

La matanza en masa de civiles se llevó a cabo de manera sistemática, y fue una política explícita de los yanquis. En el umbral de la guerra, bombardeos aéreos y soldados rasos cometieron una masacre en la aldea de No Gun Ri, en el sur de Corea, donde mataron a más de 250 personas, principalmente mujeres, niños y ancianos. El comandante del Ejército de Estados Unidos les dijo a los soldados que hay que considerar a todos los civiles “como enemigos y tomar las medidas correspondientes”. Un testigo ha dicho que en No Gun Ri el capitán yanqui les dijo a los soldados: “al diablo con esa gente. Acabemos con todos”.

Un representante de la Organización de Víctimas de No Gun Ri, describió lo que sucedió: “El Ejército de Estados Unidos nos ordenó: ‘¡Todos, júntense! Les escoltaremos a un lugar seguro’. Cumpliendo con la orden, nosotros, los aldeanos, caminamos por el camino en la noche oscura, guiando a bueyes, cargando niños. Como al medio día al siguiente día, el 26 de julio, nuestra marcha de refugiados llegó a la zona de No Gun Ri, Unos 5 o 6 soldados nos bloquearon el camino. Reunieron a toda la gente y a los bueyes en donde estaban unos rieles de ferrocarril. Después de investigarnos minuciosamente a todos, hablaron con alguien por radio. Nosotros, los refugiados coreanos, no sabíamos por qué. Ahí descansamos un rato.

“Luego sobrevolaron dos aviones yanquis. En ese instante desaparecieron los soldados, algo negro cayó sobre nosotros y explotó entre los refugiados. Era como una tormenta, con nubes de polvo y pedazos de piedra que estallaban en el cielo. Pedazos sangrientos de cuerpos y bueyes por todas partes. Los sobrevivientes corrieron hacia la entrada del túnel para el tren”.

Los soldados yanquis habían colocado nidos de metralletas en los dos extremos del túnel con las que abatieron a los que salían corriendo para huir las bombas de humo. Los soldados yanquis cometieron cientos de masacres como esta, y sus aliados coreanos, bajo su dirección, probablemente miles más. ¡Estados Unidos ni siquiera reconoció la masacre de No Gun Ri hasta el 2001! Para colmo, tampoco se disculpó por las atrocidades que cometieron sus soldados, e incluso encubrió documentos oficiales que confirman que los comandantes tenían órdenes de “disparar” y “abrir fuego” contra los civiles.

Para cuando terminó la guerra, todo Corea estaba en ruinas. En el norte, todo edificio de más de un piso quedó destruido. Kilómetro tras kilómetro, en el horizonte chamuscado todo lo que se veía eran chimeneas y escombros. Bruce Cumings, un profesor de historia de la Universidad de Chicago, indicó en su libro The Korean War que Estados Unidos soltó sobre Corea más de medio millón de toneladas de bombas y miles de toneladas de napalm — una gelatina incendiaria que se pega a la piel y quema a unos 1,090ºC (2.000 grados de temperatura Fahrenheit). Más bombas de lo que soltaron sobre el teatro del Pacífico en toda la II Guerra Mundial.

Como resultado del bombardeo de Corea, aproximadamente el 30% de la población del norte pereció. Si hubiera muerto un porcentaje equivalente de la población estadounidense, la población del país hubiera sido reducida por más de 45 millones de personas. Cumings también dice: “Las violaciones eran muy común y corrientes. Hasta hoy en el sur dicen que esa fue una de las peores cosas de la guerra, la cantidad de mujeres que violaron los soldados estadounidenses”.

Marines in village street with prisoners.
Para el fin de la guerra, Corea salió arrasada. Millones de personas murieron, y en el norte, todos los edificios de más de una planta resultaron destruidos. En esta imagen de septiembre de 1950, a inicios de la guerra, unos marines yanquis toman prisioneros de una aldea bombardeada. (Foto: Departamento de Defensa yanqui/Infantería de Marina yanqui/Sargento Primero John Babyak, Jr.)

Los criminales: El presidente yanqui Harry Truman, quien ordenó la invasión de Corea y obligó a la ONU a aprobar lo que llamarían una “acción policial” para enviar efectivos de 16 países y otras formas de apoyo de otros cinco países. Los generales del ejército yanqui, Douglas MacArthur y Matthew Ridgway, y el general de la Fuerza Aérea Curtis LeMay — comandantes de las fuerzas yanqui/ONU que supervisaron las campañas genocidas de aire y tierra, y todos amenazaron con usar armas nucleares para atacar al país vecino, China, que en ese entonces era un país socialista revolucionario bajo la dirección de Mao Zedong.

La complicidad: Los principales medios de comunicación yanquis, que sistemática y repetidamente presentaban a los coreanos como subhumanos que merecían morir. El galardonado con el premio Pulitzer, Hanson Baldwin, corresponsal militar del NewYorkTimes, fue típico; Cumings dice que para él los “norcoreanos eran como langostas, como los nazis, como bichos...”.

Antecedentes criminales: Estados Unidos salió como potencia imperialista victoriosa de la II Guerra Mundial. A fines de esa guerra soltó bombas atómicas sobre Japón, lo que masacró a cientos de miles de civiles. Hasta entonces los imperialistas japoneses habían dominado Corea, pero cuando su autoridad colapsó, el país quedó dividido entre una zona en el norte ocupada por la Unión Soviética y una en el sur ocupada por Estados Unidos.

Se suponía que la división era temporal, en espera de elecciones nacionales para formar un régimen unificado. Pero esas elecciones nunca se dieron. Como Estados Unidos temía que las elecciones llevaran al poder a fuerzas nacionalistas o comunistas de la resistencia que se habían aliado con la Unión Soviética y China, estableció su propio régimen en el sur, lo que convirtió la división en “un hecho concreto”. Estados Unidos puso en el poder a un salvaje títere que se llamaba Syngman Rhee, quien aplicó una feroz represión, llevó a cabo arrestos en masa y masacró a nacionalistas, radicales, comunistas y otros. Para los imperialistas yanquis, el sur de Corea y su gobierno títere eran una parte importante para sus planes de contener y tal vez librar una guerra contra la Unión Soviética, así como para cercar y amenazar a la República Popular China que se fundó en 1949 tras 30 años de guerra revolucionaria.

La coartada: Estados Unidos alegó que Corea del Norte invadió a Corea del Sur y que eso es lo que prendió la guerra. De hecho, Corea era una nación por cientos de años. Antes de la guerra, por un año hubo incursiones al norte y provocaciones de parte del gobierno lacayo del sur. Cuando la guerra se veía venir, Rhee asesinó a 100.000 personas, tanto los considerados izquierdistas como otros civiles. El régimen de Rhee también obligó a 300.000 campesinos, cuya lealtad estaba en tela de juicio, a pertenecer a la “Liga de Orientación Nacional” patrocinada por el Estado. En el verano de 1950, soldados del norte se movilizaron rápidamente hacia el sur.

Truman expresó “inquietud” ante “la agresión y expansión comunista” en Corea. En una declaración importante del 27 de junio de 1950, Truman dijo que “el comunismo ha ido más allá del uso de la subversión para conquistar naciones independientes y recurrirá a la invasión armada y la guerra”. De hecho fue Estados Unidos —que ya tenía a sus acorazados de la Sexta Flota rondando a miles de km de su propio territorio, y decenas de miles de soldados terrestres en bases por todo el este de Asia, incluyendo en Corea y Japón— el que incrementó su poderío militar de manera masiva y que en pocos meses invadió.

El verdadero motivo: La Guerra de Corea fue una maniobra criminal de parte de Estados Unidos con el fin de consolidar su dominio imperialista de Corea del Sur, apoderarse del norte, y atacar a las fuerzas comunistas y nacionalistas de Asia. Los yanquis querían mantener a la Unión Soviética a la raya y cercar y contener a la República Popular China, como elementos claves de su meta estratégica general de dominar el Pacífico y el este de Asia. Estados Unidos no logró todos esos objetivos con la Guerra de Corea.

Reincidentes: Después de la guerra, Estados Unidos convirtió a Corea del Sur en base política, económica, y militar para enfrentarse a China y a la Unión Soviética, e imponer sus intereses en la región. En 1975 colocó misiles con cabezas nucleares en Corea del Sur, y por siete décadas ha mantenido ahí una gran presencia militar. Una y otra vez ha instigado provocaciones contra Corea del Norte, y la ha cercado, literalmente, con sus fuerzas militares. Por décadas, los militares estadounidenses y el gobierno surcoreano operaron campamentos en los que obligaban a miles de mujeres a la prostitución. Los yanquis siguen amenazando a Corea del Norte, hasta con armas nucleares, al mismo tiempo que dicen que los norcoreanos son los “agresores”.

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Con orgullo, El Instituto Bob Avakian anuncia el segundo tiraje en inglés de

Constitución, leyes y derechos, en la sociedad capitalista y en la futura sociedad socialista

Selecciones de los escritos de Bob Avakian, entre ellos unos pasajes de la
Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto)

15 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Esta compilación ofrece una perspectiva verdaderamente única sobre un tema de importancia crítica para todos aquellos que se preocupan por la justicia social: la constitución, las leyes y los derechos. En tiempos de trastorno político e incertidumbre, estas cuestiones cobran aún más urgencia.

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PEDIDOS: Se puede pedir el libro en inglés en Amazon o RCP Publications, un distribuidor autorizado, PO Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486
$6.00 más $3.00 de envío y manejo
Precios de mayoreo: Comuníquese con rcppubs@hotmail.com

Para pedir un ejemplar para recensión, comuníquese con El Instituto BA a info@thebobavakianinstitute.org. Para los académicos que están contemplando su uso en sus clases, hay ejemplares de cortesía.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Infierno en California: Un desastre atizado por el capitalismo

18 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

En la madrugada del 9 de octubre, ardieron incendios por todo el norte de California. Han sido los más mortales en la historia de California. Hasta el 14 de octubre se había confirmado 38 muertos y cientos de desaparecidos. Hay cadáveres que quedan por identificarse, “solo quedan cenizas y huesos”, como dijo un funcionario del condado de Sonoma. A veces sólo podían identificar a una víctima por el número de serie grabado en una articulación artificial u otro aparato médico en el cadáver. Dirigen de casa en casa en las zonas afectadas a los perros entrenados para encontrar cadáveres por el olor.

Las condiciones extremas —como los vientos secos del este que alcanzaron 127 kilómetros por hora y los terrenos sumamente inflamables— hicieron que los incendios crecieran rápidamente. Las llamas que a veces alcanzaban 30 metros de altura se brincaron una autopista de seis carriles. Cada tres segundos se consumió el área de una cancha de fútbol. La gente solo tenía minutos para escaparse de las llamas.

Para el 13 de octubre, los incendios habían consumido más de 775 kilómetros cuadrados — un área más grande que la ciudad de Dallas; 5.700 estructuras destruidas; unas 90.000 personas desplazadas, muchas prohibidas a regresar. El mayor distrito escolar del condado de Sonoma ha estado cerrado toda la semana y no está claro cuándo abrirá de nuevo. Evacuaron a los pacientes de por lo menos dos hospitales.

El viernes el humo de los incendios del norte de la bahía cubrieron al Área de la Bahía de San Francisco, registrándose el ambiente más sucio jamás detectado en la ciudad. En San Francisco, a 80 kilómetros de los incendios, mucha gente tenía puestas máscaras para filtrar el aire.

Para la mañana del sábado, apenas una parte de los incendios estaba contenida. El viernes por la noche ordenaron la evacuación de más de 3.000 personas más. Las autoridades temen que los incendios se extiendan durante el fin de semana ya que se pronostican fuertes vientos.

Los incendios forestales son ocurrencias naturales del medio ambiente del oeste de Estados Unidos, y se han dado desde antes de que los seres humanos llegaran para vivir en estas tierras. Pero lo que estamos presenciando con estos incendios es una catástrofe humana gravemente intensificada por el sistema capitalista, tanto por su manera de tratar a la gente como su manera de tratar el medio ambiente.

Los condados de Napa y Sonoma, el foco de los incendios, son famosos por ser el centro de las bodegas de vino, y en las últimas semanas se ha comentado mucho como los incendios están afectando a la producción de los famosos marcos de vino. Pero la prensa dice muy poco sobre los inmigrantes que trabajan en las cosechas o en la industria de servicio en los alrededores. El Instituto de Política Migratoria (Migration Policy Institute) informa que el condado de Napa cuenta con 33.000 inmigrantes, que responden por el 23% de la población del condado. Aproximadamente tres cuartas partes de los trabajadores agrícolas y la tercera parte de los empleados de la industria de la hospitalidad son inmigrantes. Se calcula que en los condados Napa y Sonoma hay unos 30.000 inmigrantes sin documentos.

Cuando empezaron los incendios, muchos inmigrantes, temerosos de ser deportados, evitaban ir a los albergues y dormían a la intemperie. La supervisora del condado de Sonoma le dijo al periódico Sacramento Bee que ella había visitado un área donde los inmigrantes se reunieron después del incendio. “Vi docenas de familias. Están traumatizadas. Perdieron sus hogares. Hace frío. Pero tienen temor de que ICE (los agentes federales de la Migra) los buscaría si acuden a los albergues”.

La desalmada política migratoria y las diatribas anti-inmigrantes desde la cúpula del gobierno sembraron el terror que obligó a la gente a dormir en las calles y la hace temerosos de buscar ayuda. Apenas una semana antes de los incendios, ICE detuvo a 498 inmigrantes en redadas que se enfocaron en ciudades y condados que se habían declarado santuarios para los indocumentados. El 6 de octubre, pocos días antes de que empezaran los incendios, Thomas Homan, director de ICE, anunció que se iba a centrarse específicamente en California, y prometió “llevar a cabo arrestos en los vecindarios y sitios de trabajo” en el estado.

Se difundieron muchos rumores de que la Migra estaba llevando a cabo redadas en los albergues. Parece que no fue cierto. Sin embargo, ICE se tardó cuatro días en anunciar que no llevaría a cabo redadas en las zonas afectadas por los incendios.

Encima de todo eso, el gobierno federal prohíbe que se proporcione ningún tipo de ayuda para auxiliar a los trabajadores indocumentados.

El cambio climático, el desarrollo no planeado, y los incendios

¿Cuáles son algunas de las causas de los incendios y su intensidad?

California atravesó cinco años de sequía extrema que mató a muchos árboles y dejó al bosque lleno de árboles muertos, convirtiéndolo en un polvorín. Con este pasado invierno terminó la sequía con enormes aguaceros que resultaron en una explosión del crecimiento de plantas, incluyendo yerbas. A eso lo siguió un verano sumamente seco con altísimas temperaturas que rompieron récords y las plantas se secaron, agregando al polvorín y al peligro de incendios.

El New York Times informó que los investigadores han dicho que desde 1979 el cambio climático ha sido responsable por más de la mitad de la sequía de los bosques en el Oeste de Estados Unidos. Los terrenos resecos pueden contribuir al tamaño y duración de los incendios, dijo un profesor de la ciencia de incendios de la Universidad de California en Berkeley.

Un artículo de la Union of Concerned Scientists (Gremio de Científicos Preocupados) resumió los datos que vinculan el cambio climático y los incendios: “Se calcula se va a alargar la temporada de incendios forestales (la temporada de mayor probabilidad de incendios forestales) en Estados Unidos…. Además, es probable que los incendios forestales mismos sean más intensos”.

Otro factor que ha atizado el impacto de los incendios es la construcción de viviendas que se han extendido hasta las zonas donde el bosque y las zonas urbanas chocan. En las últimas décadas, la construcción en estas zonas ha crecido rápidamente — el 60% de las viviendas construidas entre 1990 y 2000 se construyó en esas zonas.

Fountain Grove, una subdivisión en una cumbre de Santa Rosa donde muchas de las casas valen más de $1 millón, fue muy dañada por los incendios. En 1964, un incendió barrió esta zona, pero en ese entonces no había casas. “Los planes formulados en los años dese entonces han planteado con frecuencia la posibilidad de muerte y desastre si otro incendio se diera a lo largo de la misma trayectoria”, dice el editorial del periódico el Santa Rosa Press Democrat. Se pasaron por alto esas advertencias.

Bajo el capitalismo, son las ganancias y la competencia anárquica que impulsan la construcción de la vivienda (y todo lo demás). Por eso es que, a pesar de tanto daño y pérdida de vidas debido a los incendios durante muchos años, según una revista científica, “En Estados Unidos especialmente, todavía no ha cobrado fuerza, en la práctica, la planificación que incluya el peligro de incendios forestales”.

Mientras escribimos esto, los incendios siguen vivos, y siguen en peligro miles de personas y residencias. Muchas personas han hecho muchos sacrificios para ayudar a los más necesitados. Los desastres destacan lo que en realidad es importante: la vida de la gente sobre la propiedad. Pero este sistema no funciona así. En vez, vemos un sistema que no valora a la gente sino a la propiedad y las ganancias.

Esto no es lo mejor de lo que es capaz la humanidad. Necesitamos una revolución que crea un sistema radicalmente diferente y mejor que sirva los intereses de la humanidad.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

El profesor Ciccariello-Maher y la policía fascista de pensamiento

18 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

"Los conservadores son la verdadera policía del pensamiento que suprime la libertad académica" (Conservatives are the real campus thought police squashing academic freedom). Este artículo de opinión salió en la edición del 10 de octubre de The Washington Post, escrito por George Ciccariello-Maher, profesor titular de política y estudios globales en la Universidad de Drexel. Este profesor es el último blanco de lo que él describe como la "embestida coordinada" que se ha desatado sistemáticamente contra los académicos progresistas y radicales y la libertad académica en las universidades desde que el régimen de Trump y Pence se tomó el poder.

Después de la masacre en Las Vegas, el profesor Ciccariello-Maher publicó una serie de tuits que abordaban el interrogante: "¿Por qué estos crímenes casi siempre los cometen hombres blancos?" Como explica en el artículo, "diagnostiqué una sensación de tener el privilegio doble —como personas blancas y como hombres— el que, cuando frustrada, puede ocasionalmente tener consecuencias violentas". Y continuó:

Mi argumento no fue nuevo, sino que refleja décadas de investigación sobre cómo la raza y el género funcionan en nuestra sociedad. Ser blanco y masculino es estar sujeto a un potente cóctel de privilegio con respecto al poder económico y político, y a dominar cuerpos no blancos y femeninos. Cuando ese privilegio se frustra, puede resultar en lo que el criminólogo Mike King denomina "la blancura agraviada", un furor ambiente basado en la idea de que los estadounidenses blancos han llegado a ser víctimas oprimidas del multiculturalismo políticamente correcto.

Desde mi punto de vista como investigador y profesor de política, estos tuits ni eran provocadores ni controvertidos en su contenido. Más bien, el entendimiento que proporcionaron sentía aún más apremiante ahora que el presidente Trump ha llevado esta blancura agraviada a los titulares diarios.... Pero cada vez más, los profesores como yo son el blanco de una campaña coordinada derechista para socavar nuestra libertad académica — una que depende de la distorsión y a veces la mentira descarada, y con frecuencia pone en peligro a nosotros y a nuestros estudiantes.

Lo que el profesor señaló y denunció —la supremacía blanca y supremacía masculina envalentonadas— son, junto con el chovinismo nacional de Estados Unidos Ante Todo, los tres pilares de la ideología y programa fascista del régimen de Trump y Pence. Según el "ministerio de propaganda" de este régimen, no iban a tolerar el análisis del profesor. En muy poco tiempo, el Daily Caller, un rabioso sitio web derechista creado por Tucker Carlson de Fox, posteó sus tuits y los distorsionó deliberadamente. Enseguida se le envían miles de amenazas viles y brutales a Ciccariello-Maher. Luego "la historia" fue diseminada como un reguero de pólvora por la "máquina de indignación", como el profesor la llama, que incluía Breitbart News de Steve Bannon, el sitio web de Milo Yiannopoulos, "FrontPage" de David Horowitz, Turning Point y más. Entonces Fox News intervino, vomitando la idea completamente falsa de que el profesor había culpado a las víctimas por los asesinatos en Las Vegas.

Desde el comienzo del régimen de Trump y Pence, el profesor Ciccariello-Maher ha estado en la mira de esta turba fascista que ha pretendido expulsarlo de su posición y su carrera. Y hay muchos otros académicos radicales y progresistas en todo Estados Unidos bajo el mismo tipo de amenaza. Ha existido un movimiento fascista durante décadas dirigido a las universidades, con el objetivo de "recuperar" a las universidades de los "radicales titulares" y pensadores críticos que, desde la década de 1960, han cuestionado la mitología de "la grandeza estadounidense" y de "Estados Unidos como una fuerza para el bien en el mundo" que se usa para justificar los crímenes estadounidenses sin igual de lesa humanidad. A los ojos de este régimen fascista, las universidades representan un importante obstáculo para su consolidación en todas partes de un nuevo orden social basado en la abierta supremacía blanca, supremacía masculina y chovinismo de Estados Unidos Ante Todo.

Algunos administradores universitarios han respaldado sus maestros frente a estos ataques, y la Asociación Estadounidense de Profesores Universitarios (AAUP, por sus siglas en inglés) ha pedido a los profesores y administradores a condenar y oponerse firmemente a estos ataques. Al contrario, la Universidad de Drexel ha puesto a Cicariello-Maher en "licencia administrativa" en nombre de proteger la seguridad de los estudiantes, profesores y personal de las amenazas. Cualesquiera sean sus intenciones, esta capitulación recompensa y alienta a estos matones fascistas. Y sienta un precedente peligroso para otras universidades para someterse a tales amenazas, así como a los esfuerzos crecientes de los legisladores fascistas estatales y federales para amenazar a los administradores con la pérdida de fondos si no toman medidas contra los profesores que son blancos de los fascistas. Hay que responder con la más feroz y resuelta resistencia contra este ataque a los académicos radicales y progresistas en todo Estados Unidos y a la atmósfera en que el pensamiento crítico y el disentimiento aún tienen espacio para respirar.

Michael Slate entrevistó al profesor Ciccariello-Maher en The Michael Slate Show en la emisora de radio KPFK de Pacifica en Los Ángeles (90.7 FM) en julio sobre la resistencia del profesor a los ataques previos contra él y otros académicos. En respuesta a la pregunta de Slate sobre lo que está en juego en relación con estos ataques, el profesor habló sobre la necesidad de espacios donde las personas puedan aprender a cuestionar las narrativas dominantes, como el culpar a los inmigrantes por el desempleo y los salarios bajos, etc. y aprender que es el mismo funcionamiento del sistema que crea estas condiciones. Y más: "Tenemos que mantener esos espacios, no para simplemente educar a las personas para ser mejores ciudadanías, sino para que podamos crear e interactuar de verdad con militantes que sean capaces de mantener y avanzar esta lucha...".

Estas amenazas fascistas contra las universidades, el pensamiento crítico y el disentimiento, y la búsqueda de la verdad subrayan la urgencia de expulsar del poder al régimen Trump y Pence. Los estudiantes, los maestros y las universidades en su conjunto tienen un papel crítico y urgente para crear un movimiento en las universidades que se una con otros en todo Estados Unidos y salga a las calles declarando: Esta pesadilla tiene que terminar. El 4 de noviembre: Se inicia. En nombre de la humanidad, expulsar al régimen de Trump y Pence.

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Dos constituciones, dos sistemas jurídicos y un hombre que imaginaba el mundo tal como debiera ser

18 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 3 de octubre, John Thompson, un negro de 55 años murió en Nueva Orleans. Thompson pasó 18 años en el penal estatal de Luisiana en Angola — una infame cámara de tortura. De esos años, 14 fueron en el pabellón de los condenados a muerte, y 7 veces fijaron fechas de ejecución, todo por crímenes de los que fue falsamente acusado en juicios en los que la fiscalía ocultó pruebas de su inocencia.

Una abogada y amiga de John Thompson dice que con frecuencia le preguntaba por qué no se castiga a la gente que le metió preso. Thompson repasaba la ley sobre secuestro y atentado de homicidio y demostraba que lo que le hicieron a él —lo que le hicieron conscientemente— concuerda con esos crímenes. La abogada dijo que Thompson “entendía cuando yo le decía que las cosas no funcionan así, pero yo estaba describiendo al mundo tal como es. Él estaba describiéndolo cómo debería ser”.

La Constitución de Estados Unidos: El mundo tal y como es… ahora

La experiencia de John Thompson concentra lo que mucha gente —especialmente los negros, latinos, indígenas y otros oprimidos— enfrenta ante el molino de carne que es el “sistema judicial” de Estados Unidos. Te arrebatan de la familia… te acusan de crímenes de los que no sabes nada… los fiscales mienten y destruyen pruebas… “testigos” falsos chantajeados por la policía y la fiscalía para que mientan desde el estrado… un sistema judicial que no hace nada para defender los supuestos derechos garantizados por la Constitución… defensores públicos impedidos de montar una verdadera defensa.

La Corte Suprema de Estados Unidos falló en 1963 que la fiscalía tiene la obligación de entregar a la defensa pruebas que podrían ser favorables a su caso.  Las autoridades de Luisiana sistemáticamente suprimieron y destruyeron pruebas para mandar a Thompson al pabellón de la muerte.

La condena de Thompson fue revocada en 2002. Fue absuelto en un nuevo juicio en el 2003. El jurado le otorgó $14 millones — $1 millón por cada año en el pabellón de la muerte.  El estado de Luisiana apeló el fallo.

En 2011, la Corte Suprema concordó que la fiscalía había violado el mandato de 1963. Pero también falló que “no se le podría responsabilizar a la fiscalía de distrito”. Thompson jamás recibió un centavo. Para Thompson nunca se trató del dinero — era un remedio de justicia. Aun cuando los tribunales del sistema reconocen que sus fiscales y policías rompen sus propias leyes, se niegan a siquiera fingir hacerle justicia a aquellos que han perseguido. La entera cadena mortifera de represión que ha engrillado a John Thompson y a millones más es reforzada y legitimada por el sistema legal, concentrada en la Constitución de Estados Unidos y defendido en todo nivel hasta la Corte Suprema.

Eso no se debe simplemente al hecho de que hay policías, fiscales, jueces y carcelarios que son racistas — aunque sí hay más que suficientes de ellos. En un sentido más fundamental, se debe a que la Constitución de Estados Unidos ofrece un marco que da la impresión de que ve a todos con igualdad y alega que provee “justicia para todos”, pero que en realidad tanto encubre como refuerza las profundas desigualdades y divisiones fundacionales del sistema económico, social y político capitalista. De hecho, el tipo de representación legal que uno reciba depende de la clase a la que uno pertenece — francamente, depende de si se tiene dinero para contratar un abogado.

En particular, por unos 230 años la Constitución de Estados Unidos ha servido para legitimar la condición oprimida —y por muchas décadas la esclavitud— de la gente negra. Sin duda alguna era verdad durante la esclavitud, cuya existencia, si bien nunca se mencionaba explícitamente en la Constitución, impregnaba todo el documento. (Para más sobre esto, ver la más reciente charla de Bob Avakian “El problema, la solución y los retos ante nosotros”). Aun después de las enmiendas a la Constitución, tras la guerra de Secesión, para reconocer los derechos legales y civiles de la gente negra, por muchos años la Corte Suprema falló como legítimas las leyes que seguían perjudicando a los negros. Y aún después de que las leyes más atroces fueron declaradas no constitucionales, la manera en que la Constitución supuestamente reconoce solo los derechos de individuos, y no las desigualdades sociales (desigualdades y relaciones opresivas entre diferentes grupos), sigue sirviendo para legitimar los tipos de cosas que le pasó a John Thompson y que sigue pasando a mucha gente como John Thompson.

Hablando de su amigo John Thompson, Emily Maw, directora del Innocence Project New Orleans (Proyecto sobre la Inocencia-Nueva Orleans), dijo: “Él estaba iracundo, y, así y todo, desde el momento que salió tenía la increíble fuerza y vio la necesidad de canalizar la ira para hacer algo bueno en el mundo. Y eso es lo que hizo hasta que murió… [H]izo lo que siempre hacía cuando la vida le ponía en su camino injusticias terribles una y otra vez: las aprovechaba para luchar para que se rindan cuentas y haya más justicia para otros después de él”.

Como podría ser el mundo

No hay porqué torturar nuestras aspiraciones por la justicia y la emancipación para que cuadren en un documento que nunca fue diseñado para promover ninguna de las dos. Un mundo mejor ES posible. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian y adoptada por el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, presenta el marco judicial y principios y procesos rectores para un poder estatal radicalmente nuevo que se podría establecer después de una revolución real. El poder, los recursos y las instituciones del nuevo estado servirán propósitos radicalmente diferentes a los que existen en esta sociedad que se basa en la explotación y la opresión.

Esto tendrá importancia e impacto en toda dimensión de la sociedad, incluidos la esfera judicial y los derechos del individuo. Aunque el poder estatal esté en manos de las masas populares, Bob Avakian ha reconocido que todavía habrá lucha entre clases distintas y que todavía habrá contradicciones entre el individuo y el estado, y BA ha llevado ese reconocimiento y sus implicaciones a niveles muchos más profundos que el comunismo había comprendido previamente. Pero será abordado y tratado de una manera cualitativamente diferente, como la noche y el día. Algo importante que significará: no habrá más casos como el de John Thompson — arrestado injustamente, encarcelado injustamente, con abogados defensores públicos indiferentes o agobiados de trabajo que enfrentan los enormes recursos del estado, torturado por más de una década.

De la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, Artículo 1, Sección 2, D, 2:

Como parte importante de proteger plenamente los derechos y las libertades del pueblo y más específicamente defender los derechos en las situaciones en que alguien sea acusado de delitos, así como en otros procedimientos en que los ciudadanos o los residentes de esta República se encuentren ante el gobierno en la posición de adversario legal y tengan el derecho de representación legal, habrá un Departamento de Representación y Apoyo Legal, el cual el gobierno financiará como parte del presupuesto general elaborado por el Consejo Ejecutivo, pero el cual en los demás sentidos contará con autonomía y se operará de manera autónoma al gobierno. Las divisiones de este Departamento de Representación y Apoyo Legal, financiadas por el presupuesto general del gobierno, también serán establecidas en las diversas regiones, incluidas las regiones autónomas (u otras zonas autónomas) que se establezcan, y en otras áreas de responsabilidad y administración gubernamental. Los fondos y los recursos asignados para este Departamento de Representación y Apoyo Legal, y sus diversas divisiones, habrán de ser al menos iguales a aquellos que se asignen a los niveles correspondientes del gobierno para llevar los procedimientos penales. Este Departamento de Representación y Apoyo Legal y sus diversas secciones, con los recursos dispuestos por el gobierno, desarrollarán el personal, estructuras y procedimientos necesarios para cumplir las funciones que la presente Constitución le asigne y en el marco general de lo establecido en la misma.

¿En cuál mundo quisiera vivir usted? ¿Por cuál mundo va a luchar?

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Lance Kendricks hinca una rodilla por Puerto Rico

18 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Lance Kendricks, un jugador de los Packers de Green Bay, fue uno de los jugadores de la Liga Nacional de Fútbol Americano (NFL) que se negó a ponerse de pie para el himno nacional el 24 de septiembre. Fue la primera protesta de su vida.

Kendricks le dijo a un reportero que al crecer en Milwaukee, Wisconsin, lo habían detenido por ser negro y entiende por qué otros jugadores comenzaron las protestas. También explicó que cuando Colin Kaepernick comenzó a hincar una rodilla durante el himno nacional de los Estados Unidos el año pasado como una declaración contra el asesinato policial de personas de color, “Yo era una de esas personas que pensaron: ‘Entiendo por qué lo está haciendo, pero no lo haría yo’. Así me sentí al respecto”.

Pero a Kendricks, cuya esposa Danielle es de Puerto Rico, lo sacudió hasta tomar una posición cuando su esposa le explicó más profundamente la devastación en Puerto Rico por el huracán María, el sufrimiento humano que está causando, y el desprecio burlón de Trump por el pueblo puertorriqueño.

Danielle Kendricks no sabe lo que le pasó a la mayoría de los aproximadamente 100 familiares que tiene en Puerto Rico. No sabe qué le pasó a su abuelo de 82 años, hospitalizado durante 10 días después de la tormenta. Ella le dijo a un reportero: “Piensas sobre el hecho de que él es solo una persona, y que hay 3,4 millones de personas en esta isla. Es realmente devastador, porque la gente no tiene acceso a las necesidades básicas: el agua, el dinero en efectivo. El poder eléctrico está apagado, así que todo lo que tenían en su refrigerador, no pueden comer nada”.

Para Lance Kendricks, escuchar a Donald Trump denunciar como “hijos de puta” a los jugadores de futbol americano que protestaban contra la brutalidad policial contra los negros, mientras apenas reconocía la crisis en Puerto Rico, “fue la gota que derramó el vaso”. Es muy positivo que alguien en una posición pública prominente esté sacudido de tal forma que tome posiciones desafiantes en solidaridad con el pueblo de Puerto Rico, así como contra la brutalidad policial.

Estas protestas deben continuar e ir más allá, no solo con la participación de más personas, sino que deben profundizarse. Hacer obligatorios el patriotismo, la adoración de la bandera y el culto a los militares es un componente esencial del programa fascista de "Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza". Como escribe el periódico Revolución en otro artículo: “[T]odos los que comienzan a odiar y encuentran intolerables los crímenes de este sistema, y los horrores aún mayores que promete abiertamente el régimen de Trump y Pence, tienen que reconocer y romper con el chovinismo estadounidense que el régimen de Trump y Pence y los gobernantes de Estados Unidos utilizan como un arma ideológica clave para mantener su dominio”.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Tormenta de controversia a raíz de la protesta "de rodilla" de los jugadores de la Liga Nacional de Fútbol Americano

15 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El domingo 24 de septiembre, más de 200 jugadores de la Liga Nacional de Fútbol Americano (NFL) hincaron una rodilla durante el himno nacional en una poderosa declaración contra la brutalidad y asesinato policial de negros, latinos y otros oprimidos, y contra la desigualdad social; y como una manifestación de solidaridad frente a los repugnantes ataques racistas a Colin Kaepernick y otros atletas negros por el supremacista blanco en jefe Trump pocos días antes. La negativa de los jugadores a ponerse de pie por el himno nacional sirvió de un toque de atención sobre la injusticia intolerable; provocó un amplio apoyo en todo el país, así como una tormenta de controversia y debate.

El domingo siguiente, sin embargo, el número de jugadores de la NFL que hincaron una rodilla o se sentaron durante el himno nacional fue mucho menos que la semana anterior. Los 49ers de San Francisco y los Seahawks de Seattle se destacaron, con 30 de los 49ers hincando una rodilla durante el himno respaldados por el resto del equipo, y 9 jugadores de Seattle negándose a ponerse de pie. Un jugador, Marshawn Lynch de los Raiders de Oakland, entró en el estadio con en camiseta que decía "Todo el mundo contra Trump" y se sentó durante el himno nacional, y pequeños grupos de jugadores de otros tres equipos hincaron una rodilla. Pero el resto de los equipos se pusieron de pie para el himno nacional.

Durante la semana entre los dos fines de semanas de partidos estalló una polarización intensa, millones de personas por un lado apoyando firmemente a los atletas; y por otro lado millones de personas oponiéndolos fuertemente, incluidos los de "Estados Unidos Ante Todo" y los supremacistas blancos, enojados y animados por Trump.

"De rodilla" se extiende por todas partes

Las acciones audaces de los jugadores el día 24 de septiembre se extendieron por todas partes. El mismo día —el comienzo de la eliminatoria de la liga femenina de baloncesto (la WNBA)—, las jugadoras de los Sparks de Los Ángeles se marcharon de la cancha cuando comenzó el himno nacional y no regresaron hasta que se terminara. Los Sparks, junto con otros equipos de la WNBA, habían protestado mucho antes de esto, por ejemplo en respuesta a la horrible violencia y asesinato nazis en Charlottesville, que recibió el apoyo tácito de Trump. Y muchos otros en toda la sociedad se sintieron inspirados para utilizar sus plataformas públicas para apoyar a los jugadores y oponerse a Trump, hincando una rodilla:

Contraataques de los de "Estados Unidos Ante Todo"

El régimen de Trump y Pence estaba enfurecido. Entre el 24 y el 25 de septiembre, Trump posteó no menos de 12 tuits, cada uno atacando a los jugadores por ser antipatrióticos. Un tuit dijo: "Los aficionados nunca deben condonar a los jugadores que no se ponen de pie orgullosamente por su himno nacional o su país". La máquina de propaganda fascista —Fox, la colección de shows de entrevistas de la radio, y los troles en las redes sociales— lanzó ataque tras ataque, indignada porque estos ricos hombres negros estuvieran "ingratos" y antipatrióticos.

CNN informó que las reacciones a las acciones de los jugadores de la NFL "han explotado el Internet". Los clips de los aficionados quemando jerseys y tickets de temporada se corrieron como la pólvora por el Intenet. Un sheriff de un condado en Ohio prohibió a sus diputados trabajar como seguridad para el próximo partido de los Browns de Cleveland; el gobernador de Luisiana anunció que boicotearía el próximo partido de los Santos de Nueva Orleans. Y después de que los Browns de Cleveland se quedaron fuera de la cancha durante el himno nacional durante el primero partido de la temporada, un jefe de bomberos en Ohio posteó lo siguiente: "Tomlin [el entrenador negro de los Steelers de Pittsburgh] acaba de sumarse a la lista de Niggers malvados. Sí, lo dije". ("Nigger" es una palabra sumamente racista y denigrante hacia personas negras). Después de postear eso, se le obligó a dimitir.

Delanie Walker, jugador de los Titans de Tennessee, y su familia recibieron amenazas de muerte después de expresar apoyo a las protestas durante el himno nacional. Escribió: "Las palabras racistas y violentas dirigidas a mí y a mi hijo sólo sirven como otro recordatorio de que nuestro país sigue dividido y lleno de retórica odiosa".

La masiva tormenta de tuits de Trump no fue sólo una expresión de su indignación racista hacia atletas negros ingratos. El patriotismo obligatorio, el culto a la bandera, y el honrar a los militares son un componente esencial del programa fascista de "Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza". Repetidamente Trump enfatizó que hay que castigar a los jugadores si no se someten: "¡Despedir o suspender!"

Aunque mucha gente odia Trump por la crueldad de su ataque, muchos de aquellos que apoyan a los jugadores, y muchos de los propios jugadores, están a la defensiva debido a la controversia creada por el llamado de Trump al brutal chauvinismo estadounidense. Bob Costas, el veterano comentarista deportivo, expresó su apoyo al derecho de los jugadores a protestar y a su causa, y de ahí presentó el argumento de los demócratas liberales de que los jugadores tenían que retroceder. "La idea de vincular las protestas, no importa la legitimidad de lo que usted protesta, directamente al himno nacional no es sólo ofensiva para los que dicen 'o amen al país o lárguense'. En realidad provoca sentimientos ambivalentes, en el mejor de los casos, entre muchas personas que simpatizan con el tema, pero ven el himno nacional como una representación de muchas cosas diferentes, como los ideales y aspiraciones del país".

La protesta está bien, pero no se puede meter con el himno nacional

Lo que Costas realmente estaba diciendo es: "Sí, la protesta está bien, pero no se puede meter con el himno nacional y la bandera, y el chovinismo estadounidense que representan, porque pone 'incómoda' a demasiada gente — como a mí". Entonces atacó a Colin Kaepernick —el que inspiró todo este movimiento y ahora es víctima de un boicot de parte de los dueños de los equipos de la NFL que se niegan a contratarlo— esencialmente por ser demasiado radical; y llamó a Marshawn Lynch un "vergonzoso" por sentarse "irrespetuosamente" durante el himno nacional. En respuesta a este tipo de presión, muchos de los jugadores sentían que era necesario insistir en que cuando hincaron una rodilla contra la opresión del pueblo negro de ninguna manera estaban faltando el respeto hacia "nuestros hombres y mujeres de combate", o la bandera; y a muchos se les ha ganado a dejar de hincar una rodilla durante el himno nacional.

Porqué QUEMO la bandera

Como dice Joey Johnson en "Porque quemo la bandera..." en revcom.us, esencialmente se ha establecido como una precondición para ser parte de la conversación que primero digas que eres patriótico, que apoyas a los militares, que no tiene nada que ver con una falta de respeto hacia la bandera. Pero, como Johnson sigue, ¿No se debería decir a estos atletas, y la gente en general en la sociedad incluidos los soldados en el ejército estadounidense — la VERDAD? ¿No debe saber la gente que no hay una separación entre los ultrajes por los que protestan —la brutalidad y asesinato policiales, la encarcelación en masa, la opresión del pueblo negro y de otros de color— y la bandera estadounidense?"

Bob Avakian ha hablado poderosamente de esta necesidad urgente de reconocer y romper con el chauvinismo estadounidense en su nueva charla "El problema, la solución y los retos ante nosotros" (en inglés aquí, unos pasajes en español aquí y aquí):

Si bien es justo y necesario unirse con amplios sectores de la población en oposición a las injusticias y a los atropellos cometidos por los que gobiernan en Estados Unidos, y si bien esto ha adquirido una realzada importancia con la ascensión al poder del régimen fascista de Trump y Pence, es una verdad fundamental que sin romper con el chovinismo estadounidense —sin hacerle frente al verdadero horror de lo que Estados Unidos ha sido, y lo que ha hecho, en Estados Unidos y en todo el mundo, desde su fundación hasta el presente— y sin llegar a odiar profundamente todo esto, no es posible, en última instancia, retener su propia humanidad y actuar en pro de los más excelsos intereses de toda la humanidad.

Este es el reto ante los jugadores de la NFL que se han negado a ponerse de pie por el himno nacional, un símbolo del chovinismo estadounidense; y ante aquellos que los han respaldado. Y todos los que comienzan a odiar y encuentran intolerables los crímenes de este sistema, y los horrores aún mayores que promete abiertamente el régimen de Trump y Pence, tienen que reconocer y romper con el chovinismo estadounidense que el régimen de Trump y Pence y los gobernantes de Estados Unidos utilizan como un arma ideológica clave para mantener su dominio.

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Puerto Rico: ¡EMERGENCIA!
La gente todavía sufre duras penurias, la respuesta del régimen de Trump sigue siendo deliberadamente racista, mezquina y mortífera

15 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Ya son casi tres semanas desde que el huracán María azotó a Puerto Rico, y los habitantes aún confrontan una emergencia grave de vida o muerte, gracias a la historia de saqueo imperialista estadounidense de la isla, y ahora por la falta deliberadamente racista, mísera y mortífera de socorro por el régimen de Trump y Pence. (Vea "La respuesta de Trump al huracán María: Asesino desprecio racista por la vida y la dignidad del pueblo puertorriqueño")

Una crisis médica de vida o muerte

Más del 90 por ciento de Puerto Rico sigue sin servicio eléctrico, y la mitad de la población sigue sin agua potable, según las estadísticas de la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA, por sus siglas en inglés) publicadas el 4 de octubre. La cifra oficial de muertos ha subido de 16 a 34, y la falta de luz y agua pone en riesgo a decenas de miles, por agua contaminada, falta de aire acondicionado y refrigeración, y otras condiciones. Por lo mismo, los hospitales y el sistema de servicio de salud siguen severamente afectados, y muchas personas siguen sin medicinas ni suministro médico.

El médico y corresponsal del New Yorker Dr. Sanjay Gupta escribe, "Por falta de insulina, medicamento para la alta presión, y antibióticos, cosas ampliamente disponibles en cualquier farmacia local en los Estados Unidos continentales, la gente en Puerto Rico morirá —está muriendo— muertes prevenibles... Posiblemente decenas de miles de personas resistentes que sobrevivieron el huracán ahora batallan para sobrevivir sus secuelas. Están balanceadas en el borde, casi sin reservas... Cuando usted oye que la cifra de muertes ha superado la cifra oficial actual de 16, sepa que casi todas las muertes adicionales no tuvieron que ocurrir. Eran prevenibles".

Agrava aún más la situación es una crisis financiera de Medicaid en Puerto Rico. La mitad de las 3.5 millones de habitantes de la isla dependen de Medicaid para su cobertura médica, pero ahora, según The Hill, se le están acabando los fondos para mantener el programa, y es posible que se lo quiten a 900.000 personas, en cuestión de unos meses, si el Congreso no asigna los fondos para evitarlo.

Mientras los puertorriqueños sufren y mueren, Trump juega con rollos de cocina

El martes, 3 de octubre, Trump visitó Puerto Rico. Hizo unas promesas vagas de ayudar a la isla. Y como una broma racista e insensible, en burla del nivel de ayuda que se está entregando a Puerto Rico y del sufrimiento del pueblo puertorriqueño, "distribuyó" —es decir, aventó, como si estuviera jugando básquet— rollos de cocina a un pequeño grupo de espectadores en uno de los vecindarios más lujosos de San Juan, la capital puertorriqueña. Su secretaria de prenso dijo que los presentes "se divertían". Eso en un momento en que cientos de miles de puertorriqueños se las veían negras para sobrevivir. ¿Qué hubiera sido la respuesta pública si Trump hiciera semejante babosada en Miami tras el huracán Irma, o en Houston tras el huracán Harvey?

Más tarde hizo una promesa deliberadamente vana de acabar con la deuda puertorriqueña de $73 mil millones de dólares. Su director de presupuesto Mick Mulvaney se apuró a revertirla; "aclaró" que no se debían tomar literalmente las palabras de Trump, que "Se está lidiando con esos bonos, se lidiaba con ellos antes de la tormenta, se lidiará con ellos después de la tormenta, por medio del proceso PROMESA". (El proceso PROMESA es, en esencia, un programa de austeridad despiadada que impusieron a Puerto Rico y que contribuyó al severo deterioro de su infraestructura y el mayor empobrecimiento de su población.) En otras palabras, los imperialistas no tienen ninguna intención de reconstruir a Puerto Rico y mucho menos de satisfacer las necesidades básicas de la gente ahí; al contrario, van a seguir desangrando la isla.

Oxfam: "Estamos indignadas por la lenta e inadecuada respuesta"

A pesar de las mentiras flagrantes de Trump sobre el "gran trabajo" que ha hecho y sus promesas vanas de ayuda, y la afirmación de FEMA de que "se están haciendo progresos", la vida sigue siendo un infierno para la gente. Informes desde la isla describen que los oficiales de FEMA llenan formularios y encuestas, pero poca ayuda sale de las ciudades principales hacia donde más se necesita. Un oficial de FEMA dijo que un camino particular era intransitable, pero un noticiero inmediatamente lo transitó e informó que era transitable. Tampoco aparecen las flotas de helicópteros —de los cuales Estados Unidos posee miles— para transportar víveres urgentes a las zonas lejos de las ciudades principales en esta isla montañosa.

La alcaldesa de San Juan tuiteó, "Se desmorona servicio eléctrico en hospital San Juan y se trasladan a 4 pacientes. He pedido ayuda a FEMA. ¡NADA!" y "Duele cada vez más entender que el pueblo norteamericano quiere ayudar y el gobierno EEUU no quiere. ¡NOS HACE FALTA AGUA!"

Cuando le preguntaron al jefe de FEMA sobre las solicitudes de ayuda por la alcaldesa, escupió este desdén racista: "Hemos filtrado a la alcaldesa desde hace mucho tiempo" y "no tenemos tiempo para el 'ruido político'". Exactamente. FEMA no está ahí para satisfacer en realidad las necesidades del pueblo puertorriqueño y no tiene "tiempo" para sus solicitudes de ayuda para salvar vidas. (El jueves, FEMA quitó de su sitio web las estadísticas sobre cuántas personas aún quedan sin luz y agua; después de que se le cuestionó en público esa acción, volvió a publicar las estadísticas).

La respuesta estadounidense a la crisis en Puerto Rico ha sido tan negligente —es decir, asesina— que la organización internacional de socorro Oxfam se sintió obligada a publicar un comunicado insólito de condena el 2 de octubre:

Oxfam ha monitoreado de cerca la respuesta en Puerto Rico, y estamos indignados por la lenta e inadecuada respuesta que el Gobierno de Estados Unidos ha montado en Puerto Rico. El agua potable, los alimentos, el combustible, la electricidad y la atención sanitaria están escasos y están disminuyendo rápidamente, y estamos escuchando excusas y críticas de la administración en lugar de una respuesta cohesiva y compasiva. Los Estados Unidos tienen recursos más que suficientes para movilizar una respuesta de emergencia, pero no lo ha hecho de manera rápida y robusta.

Haciendo Puerto Rico inhabitable

Por fin, los vuelos aterrizan y despegan del aeropuerto de San Juan, pero ahí las escenas son desgarradoras — e indignantes. Se marchan miles de personas —muchas de ellas jóvenes a las que sus padres las están sacando de la isla— porque ya no pueden vivir ahí de una manera normal, y se les pone en peligro la salud. Otras llegan. Muchas veces son parientes que han gastado cientos o miles de dólares en la compra de víveres y vuelan a Puerto Rico para entregarlos personalmente a sus seres queridos. Esto en sí revela la insuficiencia criminal del "socorro" por parte de Trump y Pence.

Todo lo anterior plantea el espectro de una despoblación masiva de la isla. Para colmo de un siglo de saqueo imperialista estadounidense de la isla, esto constituiría otro terrible ultraje más y un crimen de lesa humanidad.

Como concluimos en nuestra cobertura la semana pasada, "Estas políticas verdaderamente son genocidas, y hay que condenarlas y oponerles resistencia. Hay que sacar este régimen del poder. Y hay que derrocar este sistema imperialista, aquí y por todo el mundo, lo más pronto posible."

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Crimen Yanqui

Caso #59:
La invasión, ocupación, dominación y saqueo de Cuba por Estados Unidos: De 1898 a 1959

15 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian escribió recientemente que una de las tres cosas que tiene "que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles". (Ver "3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor").

En ese sentido, y en ese espíritu, "Crimen yanqui" es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

 

El crimen:

En 1895, el pueblo cubano se sublevó contra los colonialistas españoles que habían gobernado a su país por más de 350 años. Cuba fue una de las últimas avanzadas del otrora vasto imperio de España y fuente de enormes ganancias de los cañaverales. España emprendió una feroz guerra antisubversiva, más tarde conocida como la estrategia de "aldeas estratégicas": obligar a la población de aldeas o poblados enteros a vivir en campos de concentración y al mismo tiempo impulsar una campaña de quemar todo, matar a todos en grandes regiones junto con campañas para hambrear a los rebeldes para que se sometieran. Decenas de miles, si no cientos de miles de personas, murieron a manos de los militares españoles. Pero para la primavera de 1898 los españoles ya estaban prácticamente derrotados.

Headlines in the New York Journal when the U.S. warship Maine blew up in Havana harbor.

Cuando el buque de guerra estadounidense Maine estalló en el puerto de la Habana, la prensa yanqui, especialmente la que pertenecía a William Randolf Hearst, lanzó una feroz campaña de relaciones públicas para echarle la culpa a España y exigió una acción militar estadounidense contra los españoles. "¡Recordar el Maine!" se volvió un grito de guerra.

Mientras esto sucedía, el 15 de febrero de 1898, el buque de guerra yanqui, Maine, estalló en el puerto de la Habana, Cuba, y 266 de los 350 marineros a bordo murieron. Al principio el presidente estadounidense McKinley pensó que fuera un accidente, pero la prensa de Estados Unidos rápidamente le echaron la culpa a España y exigían que Estados Unidos tomara acción militar contra los españoles1. "¡Recordar el Maine!" se volvió un grito de guerra.

El 20 de abril, el Congreso de Estados Unidos aprobó la enmienda Teller que dice: "Los Estados Unidos... por la presente rechazan cualquier disposición o intención de ejercer soberanía, jurisdicción o control sobre dicha Isla [Cuba], excepto para la pacificación de la misma, y afirma su determinación de que cuando haya alcanzado estos objetivos, dejará el gobierno y el control de la Isla a su pueblo". El propósito fue aplacar a la gente cubana y a la gente en Estados Unidos que tenía sentimientos antiimperialistas y se oponía a la ocupación de territorios extranjeros.

Cinco días después, el 25 de abril, Estados Unidos le declaró la guerra a España. Y el 1º de mayo, una fuerza invasora yanqui, encabezada por el futuro presidente Teddy Roosevelt, desembarcó en Santiago de Cuba donde en pocas semanas derrotó a las fuerzas españolas que se encontraban desmoralizadas, ante una fuerza superior y prácticamente ya derrotada por las fuerzas cubanas. No mucho después España se rindió. Si bien entre los rebeldes había fuerzas aliadas de Estados Unidos, entre ellas algunas que favorecían la anexión de Cuba por Estados Unidos, la inmensa mayoría de los rebeldes y su dirección querían la plena independencia. Estados Unidos fingió que simpatizaba con esos sentimientos y así empezó lo que McKinley declaró que era una ocupación temporal.

Estados Unidos gobernó a Cuba directamente por cuatro años. Bajo su gobierno, trataban a los negros con sumo desdén. Por ejemplo, cuando Estados Unidos formó una Guardia Rural Cubana, creó una fuerza segregada con puros oficiales blancos. Cuando celebró Estados Unidos elecciones en 1900, a propósito excluyó a los negros. El New York Times justificó la exclusión con un titular descaradamente racista: "CUBA PODRÍA SER OTRO HAITÍ. El resultado del sufragio universal sería una república negra — Los negros podrían triunfar en la primera ronda".

En mayo de 1902, las últimas tropas yanquis dejaron la isla, pero no antes de que el Congreso aprobara la enmienda Pratt2, que le dio a Estados Unidos control sobre casi todo aspecto de la vida política de Cuba. A los cubanos les dieron un ultimátum: o acepten la enmienda Pratt o enfrenten un gobierno militar estadounidense indefinido.

Cuando la enmienda Pratt consagró el derecho de Estados Unidos de intervenir prácticamente cuando le diera la gana, los inversionistas capitalistas de Estados Unidos se metieron en Cuba con confianza. En cuestión de unos pocos años, el 60% de las tierras del campo estaban en manos de capitalistas yanquis.

La resultante dominación económica y política de Cuba por Estados Unidos les benefició enormemente a las empresas yanquis. Bajo el control estadounidense, los cañaverales, que predominaban aún más que bajo el control de los españoles, se engulleron aún más tierras de cultivo. Estados Unidos le exprimió riquezas a Cuba al dominar la agricultura en gran escala mecanizada y otras empresas como el ron, el tabaco y la producción de puros, el comercio marítimo, la minería y los servicios públicos. Cuba dependía de la importación de alimentos de Estados Unidos y de casi lo demás, en una tierra que había sido extremadamente fértil, antes de que quemaran los bosques para abrir tierras para los cañaverales de azúcar.

La economía cubana, que se sustenta en la producción de azúcar, pulverizó a cientos de miles de seres humanos en trabajos rompe-lomo y destruye-salud. Los altibajos de los precios y aranceles sobre el azúcar resultaron en ciclos de auge y quiebra, que generó ingentes riquezas para unos y la ruina y enorme sufrimiento para muchos. Los cañeros trabajaban insoportablemente duro durante la zafra y pasaban hambre buena parte del resto del año. A menudo se trataba de familias que trabajaban pequeños parceles que apenas permitían a la familia sobrevivir de zafra en zafra. Los cubanos trabajaban en ranchos de ganadería que pertenecían a los yanquis, pero solamente una décima parte de los que vivían en el campo tomaban leche, y menos de la mitad de ese porcentaje comía carne. Los pequeños agricultores, por lo general blancos pobres, no tenían una situación mucho mejor que los trabajadores de los cañaverales. Mientras tanto, el hambre, la pobreza y la injusticia eran el pan de todos los días para grandes sectores de la población cubana.

En varias ocasiones durante las décadas después de que Estados Unidos se retiró de Cuba en 1902, los soldados yanquis volvieron a invadir y ocupar a Cuba. De 1906 a 1909 y otra vez de 1917 a 1922, tropas yanquis intervinieron para reprimir protestas contra el corrupto y despiadado gobierno.

La intervención yanqui de 1912 se dio cuando los afrocubanos se rebelaban contra la intolerancia racial. A las protestas y un levantamiento armado (el Levantamiento de los Independientes de Color o en Estados Unidos, la Rebelión de los Negros) contra el feroz racismo y la opresión, les esperó una feroz brutalidad. Las fuerzas cubanas respaldadas por unos 3.000 infantes de marina yanquis masacraron y lincharon a unos 6.000 afrocubanos, entre rebeldes y civiles.

El poderío militar yanqui servía para estabilizar el yugo del imperialismo sobre Cuba y para apuntalar a los peores tiranos del mundo, sirvientes de Washington e indeciblemente crueles con el pueblo.

En la década del 1930, durante la Gran Depresión, la caída de los precios del azúcar causó mucho desempleo y hambre. En 1933, esas condiciones resultaron en el estallido de un movimiento revolucionario que se propagó por la isla, incluyó una huelga general iniciada por los trabajadores del transporte que paralizó al país, la toma de docenas de ingenios de azúcar y la formación de "soviets" por los cañeros radicalizados.

El entonces presidente cubano era Gerardo Machado, que resultó inútil ante las crecientes protestas contra su régimen. El presidente Franklin Roosevelt mandó un emisario especial, Sumner Wells, para lidiar con la crisis y presionar a Machado a que renuncie, y un nuevo presidente entró en funciones con el respaldo de Estados Unidos. No obstante, la crisis y rebelión de masas continuaron y se extendieron hasta el ejército. Un grupo de suboficiales bajo el sargento Fulgencio Batista tomó el mando del ejército y con estudiantes y otros le sacaron del poder a quien reemplazó a Machado. Por un tiempo corto asumió el poder un gobierno de reforma, se retiró de la enmienda Pratt y empezó a hacer algunos cambios que afectaban los intereses económicos y políticos de Estados Unidos. Por lo tanto, Estados Unidos suspendió el apoyo que mandaba y tomó medidas contra ese gobierno. Con el respaldo de Estados Unidos, Batista tomó el mando del ejército y asumió el papel de hombre fuerte de Estados Unidos y gobernó a Cuba directamente tras bambalinas hasta la revolución de 1959.

Al igual que los otros gobernantes respaldados por Estados Unidos, Batista recurrió a la represión, el racismo, la tortura y ejecuciones públicas para mantenerse en el poder. Bajo su gobierno, la dominación estadounidense de la economía cubana alcanzó nuevas alturas. Para fines de la década del 1950, las empresas financieras estadounidenses se habían apoderado del 90% de las minas, del 80% de los servicios públicos, el 50% de los ferrocarriles, el 40% de la producción del azúcar y el 25% de los depósitos bancarios.

La sociedad cubana se encontraba tan devastada y dominada como su economía. Bajo la vigilancia de los embajadores de Estados Unidos, la mafia estadounidense estableció las normas de la moral y la iglesia católica las bendecía. Entre sus valores más sagrados estaban el derecho de los hombres de dominar sobre las mujeres, y el confinamiento de las mujeres a las categorías de madre, esposa, amante y prostituta. La prostitución prosperó, ya sea en los burdeles o en las calles; el 10% de la población de la Habana "servía" a los soldados yanquis, marineros civiles y el turismo del sexo. La industria de mayor crecimiento eran los casinos.

Los cubanos comunes no tenían derechos. La corrupta y cruel diminuta clase dominante, en colaboración con los capitalistas monopolistas yanquis, y sus representantes políticos en Washington, hasta pisoteaban las aspiraciones de las clases medias acomodadas y de los profesionales.

En 1952, Batista, que llevaba unos años fuera de la presidencia, regresó por medio de un golpe de estado. En los siguientes años la corrupción alcanzó proporciones aún más inmensas, junto con la creciente rebelión contra el gobierno. Cuando en 1953 un grupo encabezado por Fidel Castro intentó provocar una insurrección, la represión que siguió fue intensa y sangrienta. Quizá resultaron muertos 20.000 estudiantes, trabajadores y otros. Muchos más fueron encarcelados y torturados. Estados Unidos apoyó y respaldó al régimen de Batista y su sangrienta represión. Sin embargo, el descontento se extendió y el movimiento guerrillero 26 de Julio de Castro empezó a cobrar fuerza en las zonas montañosas.

El 1º de enero de 1959, Batista huyó de Cuba acompañado de sus familiares y miembros de su gabinete, que se llevaron cientos de millones de dólares robados al pueblo cubano. Una semana después, Castro y su ejército entraron victoriosos a la Habana. Después de 61 años, terminó la era de la dominación económica y política yanqui con todo su saqueo y terror económico y político. Pero si bien Cuba sí rompió con la dominación yanqui, no rompió completamente con el yugo del imperialismo3.

Los criminales

La clase dominante de Estados Unidos en su conjunto por décadas aceptó la necesidad controlar a Cuba. El presidente McKinley se encargó de la invasión de la isla en 1898 con el pretexto de garantizar su soberanía. La prensa yanqui que fomentó la fiebre de guerra al echarle la culpa a España por el hundimiento del Maine, aunque no tenía pruebas fehacientes. Theodore Roosevelt, que sería el futuro presidente, encabezó las fuerzas invasoras. El general Leonard Wood fungió de gobernador militar de Cuba hasta 1902. Sumner Wells, el emisario especial del presidente Franklin Roosevelt, trató de rescatar al cruel régimen de Machado y al no poder hacerlo, negoció su renuncia y reemplazo en 1933. Bajo el presidente Truman, Batista dio el golpe de estado que lo llevó al poder. Y bajo el presidente Eisenhower Cuba se convirtió en el campo de juego de la mafia estadounidense. Bajo todo presidente yanqui y todo régimen pro Estados Unidos de 1898 a 1959, Cuba fue una neocolonia explotada de Estados Unidos.

La coartada

Cuando en 1898 la derrota de los colonialistas españoles parecía inminente, Estados Unidos alegó que los cubanos eran incapaces de gobernarse de manera independiente porque había demasiadas diferencias y conflictos entre las fuerzas anticolonialistas. También planteó justificaciones descaradamente racistas, como cuando un general dijo que de los cubanos: "Al igual que los salvajes de África, son incapaces de autogobernarse".

Cuando el buque de guerra yanqui Maine estalló en el puerto de la Habana, la prensa en Estados Unidos, especialmente la que pertenecía a William Randolf Hearst, lanzó una feroz campaña publicitaria para echar la culpa a España (hasta la fecha no se ha comprobado exactamente la causa de la explosión) y así fomentó el patrioterismo a favor de una respuesta militar. La campaña publicitaria fue un importante factor para juntar apoyo para la invasión de Cuba de mayo de 1898.

En Washington manipularon los políticos esos sentimientos, alegando que Estados Unidos no tenía ambiciones coloniales o imperialistas en Cuba, a la vez que pontificaban sobre su responsabilidad moral de acudir en apoyo a las víctimas cubanas oprimidas por el colonialismo español. Al mismo tiempo, fomentaron y traficaron con los odios y temores raciales según los cuales la revolución cubana podría conducir a una peligrosa "República Negra".

El verdadero motivo

La clase dominante de Estados Unidos llevaba al menos desde la década del 1820 con los ojos puestos sobre Cuba cuando los esclavistas del Sur estadounidense temían que una rebelión de los esclavos bajo España, parecida a la revolución en Haití contra la esclavitud, iba a perjudicar la estabilidad del sistema de esclavitud en Estados Unidos. En la década del 1840, la toma de territorios mexicanos por Estados Unidos prendió el entusiasmo por una mayor expansión, y algunos empezaban a mirar hacia Cuba.

Para fines del siglo 19, a medida que el capitalismo se desarrollaba más en Estados Unidos, los monopolios surgieron en diferentes industrias, al igual que los grandes bancos. Necesitaban nuevas zonas en las cuales invertir grandes cantidades de riqueza acumulada (capital). Las industrias necesitaban acceso a recursos y mercados. Se intensificaba la rivalidad entre las potencias imperialistas emergentes del mundo por el control de regiones del mundo. Estados Unidos proclamó que los territorios del Caribe y América Latina eran su coto. El debilitamiento del imperio español y las rebeliones en las colonias españolas abrieron oportunidades para la expansión imperial de Estados Unidos.

La toma de Cuba (y de otras colonias españolas, como Puerto Rico, Guam y Las Filipinas) durante la Guerra Hispano-Estadounidense no fue solo para cebarse de la riqueza robada, sino también para impedir la entrada de sus rivales. Estados Unidos dejó eso muy en claro. La enmienda Pratt prohibía explícitamente que ninguna otra potencia, que no sea Estados Unidos, pudiera establecer bases en Cuba. Estados Unidos también temía que los revolucionarios en Cuba —cientos de miles de personas trabajadoras y pobres, pequeños agricultores, la mayoría de ellos negros que habían sido esclavos hasta la década del 1880, y algunos profesionales de la clase media, y miembros de la élite— derrotaran a España y establecieran un país independiente que iba a perjudicar sus intereses.

La invasión de Cuba y otros territorios españoles a fines del siglo 19, signaban el surgimiento de Estados Unidos como potencia imperialista mundial. La exitosa invasión, dominación y saqueo de Cuba fueron apenas una vislumbre de los inmensos crímenes que estaban por venir.

 

Fuentes:

"Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar: ¿Qué futuro para Cuba anuncia el apretón de manos entre Barack Obama y Raúl Castro?", 27 de marzo de 2016, Revolución/revcom.us

Cuba, A New History (Cuba: Una nueva historia) Richard Gott, Yale University Press, 2014.

Cuba, Between Reform and Revolution (Cuba: Entre la reforma y la revolución), Louis A. Pérez, Oxford University Press, 1995.

The Cuban Reader History, Culture, Politics. (El texto cubano Historia, cultura, política) Aviva Chomsky, Duke University Press, 2003.

The War of 1898 (La Guerra de 1898), Louis A. Pérez, The University of North Carolina Press, 1998.

Wikipedia sobre Fulgencio Bautista, Gerardo Machado, Levantamiento Armado de los Independientes de Color.

AfroCubaWeb sobre la massacre de 1912 en inglés.

 


Notas

1. Tras la explosion, Estados Unidos alegó que España usó una mina para hacer estallar al Maine. Años después la evidencia montó que puede que la explosión sucedió en el interior del buque, donde están los motores, y no afuera. [regresa]

2. La enmienda Platt contiene ocho provisiones. Las claves fueron la tres que le dio a Estados Unidos el derecho de intervenir militarmente, y la séptima que le dio el derecho de mantener una base en la isla. Es debido a la séptima provisión que hasta la fecha tiene la base en Guantánamo. [regresa]

3. Ver Raymond Lotta, “La recolonización en nombre de la normalización: Lo que motiva la reanudación de las relaciones diplomáticas entre Estados Unidos y Cuba", en revcom.us. [regresa]

 

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Crimen Yanqui

Caso #58: La conquista de Las Filipinas por Estados Unidos, 1899-1902

18 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian escribió recientemente que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

Los cadáveres de insurgentes y civiles moros muertos por soldados yanquis durante la batalla de Bud Dajo en las Filipinas, 7 de marzo, 1906.

Los cadáveres de insurgentes y civiles moros muertos por soldados yanquis durante la batalla de Bud Dajo en las Filipinas, 7 de marzo, 1906. Según un informe, los soldados yanquis masacraron a por lo menos 600 hombres, mujeres y niños en esa sola batalla. Los cadáveres estaban amontonados en cinco niveles y muchos de los cadáveres mostraban múltiples heridas. Foto de The National Archive / Los Archivos Nacionales.

EL CRIMEN: En abril de 1898, Estados Unidos le declaró la guerra a España, lanzando así la guerra hispano-estadounidense. En agosto, cuando enfrentaba la derrota, España permitió que Estados Unidos se apoderara de Manila. Para fines de 1898, España se vio obligada a cederle a Estados Unidos sus colonias de Cuba, Guam y Puerto Rico, y le vendió las Filipinas por $20 millones.

A principios de 1899, cuando se hizo claro que Estados Unidos no tenía la menor intención de permitir que las Filipinas fuera independiente, Emilio Aguinaldo, que había dirigido la rebelión popular contra los españoles, lanzó una nueva guerra de independencia contra los imperialistas yanquis. La guerra y ocupación de las Filipinas duró de 1899 hasta 1902. Estados Unidos mandó más de 126.000 soldados estadounidenses para reprimir la rebelión popular en masa del pueblo filipino, librando guerra contra enormes sectores de la población. Según un relato: “era común ver aldeas enteras incendiadas y poblaciones enteras encarceladas en campos de concentración. No tuvieron piedad con los prisioneros filipinos, a muchos de los cuales les dispararon”.

Los ocupadores yanquis torturaron a los rebeldes, suprimieron organizaciones de obreros y campesinos, quemaron cosechas y reservas de alimentos, e hicieron ejecuciones en masa, a menudo a garrotazos o pasándoles por las bayonetas. A veces encarcelaron a los filipinos que se negaron a jurar lealtad a la bandera yanqui.

La consciente política estadounidense de llevar a cabo masacres se emitía desde la cúpula. En 1901, los soldados yanquis se desquitaron por la derrota de una de sus guarniciones en la isla de Samar, matando a todos los hombres mayores de 10 años y a muchas mujeres y niños también. Un mayor de la marina yanqui informó: “El general [Jacob] Smith me ordenó matar e incendiar, y que cuanto más yo matara e incendiara tanto más feliz se sentiría él; que no era el momento para tomar presos, y que me incumbía convertir la isla de Samar en un desierto en llamas”. Cuando el mayor le preguntó al general qué debería ser el límite de edad para matar, el general contestó: “A los mayores de 10 años”.

Se calcula que, en esta guerra yanqui de conquista, mataron a entre 250.000 y un millón de filipinos — en combate y por la enfermedad y la hambruna. La barbaridad de la guerra estadounidense está grabada en las fotos de soldados yanquis trepados sobre montos de calaveras y huesos de filipinos que habían masacrado, amontonados en fosas comunes.

Los militares yanquis torturaban, incluso con la técnica del submarino (waterboarding). El teniente estadounidense Glover Flint describió cómo torturó a 160 personas con esa técnica, y que solo 26 de ellas sobrevivieron: “Al hombre se le tumba al suelo y unos tres o cuatro hombres lo sujetan sentándose o parándose sobre sus brazos y piernas para someterlo; luego con el cañón de una pistola o un rifle o una carabina o un palo… se lo clava entre las mandíbulas que se abren a la fuerza…. En el caso de ancianos he visto que se les caen los dientes…. Lo somete y de una jarra se empieza a verter agua sobre la cara que va entrando a la garganta y a la nariz; y no se para hasta que el hombre indique algo o pierda el conocimiento. Y cuando pierde la conciencia simplemente se los hecha a un lado y se les permite recomponerse.… No hay duda alguna de que sufre muchísimo. Debe ser el sufrimiento del hombre que se está ahogando, pero que no se puede ahogar…”.

El autor Mark Twain dijo que en las Filipinas, Estados Unidos “los había enterrado; les había destruido los campos, incendiado las aldeas y dejado en la intemperie a las viudas y huérfanos; impuesto la congoja al exiliar a unas docenas de patriotas insolentes; subyugado a las decenas de millones de personas que quedaban…”.

LOS CRIMINALES

El presidente William McKinley (mandato de 1897 a 1901) dio la orden de invadir a las Filipinas. El general Jacob Smith, que encabezó la invasión estadounidense de las Filipinas, ya había participado en la previa masacre en Estados Unidos en 1891 de 350 hombres, mujeres y niños indígenas lakota en Wounded Knee. El general Franklin Bell ordenó la destrucción de “seres humanos, cosechas, reservas de alimentos, animales domésticos, viviendas y barcos”. El general Frederick Funston se jactaba abiertamente de haber ahorcado sin juicios a 35 filipinos sospechosos de apoyar a los rebeldes. El mayor Edwin Glenn informó que obligó a 47 presos filipinos a arrodillarse y “arrepentirse por sus pecados” antes de matarlos con bayonetas o a porrazos. El general William Shafter declaró que podría ser necesario matar a la mitad de la población filipina para imponer una “justicia perfecta” a la otra mitad. Según un relato, toda la fuerza militar estadounidense consideraba cualquier resistencia filipina a la ocupación yanqui como “un insulto a la identidad blanca y al ser blanco”.

LA COARTADA

En enero de 1903, el presidente William McKinley le dijo a la revista Christian Advocate [Defensor Cristiano] cómo tomó la decisión de invadir y ocupar las Filipinas: “Nos llegaron, como un regalo de los dioses, no sabía qué hacer con ellos…. Más de una noche he caído de rodillas y he suplicado luz y guía al Dios Todopoderoso. Y una noche, tarde, me llegó de esta manera — no sé cómo, pero la recibí: (1) Que no debemos devolverlas a España, lo que sería cobarde y deshonroso; (2) que no debemos entregarlas a Francia y a Alemania, nuestros rivales comerciales en el Oriente, lo que serían males negocios e indigno; (3) que no debemos dejárselas a los filipinos, que no están dignos del autogobierno y pronto sufrirían peor desorden y anarquía que bajo el gobierno de España; y (4) que no tenemos más remedio que aceptar a todos los filipinos y educarlos y elevarlos y civilizarlos y cristianizarlos, y por la gracia de Dios hacer todo lo que podamos por ellos, como prójimos por quienes Cristo también murió”.

El historiador William Loren Katz escribió: “Tanto a los oficiales como a los conscriptos — y a la prensa— se les aconsejaba ver el conflicto por el lente de la ‘superioridad blanca’, tal como veía sus victorias sobre los indígenas norteamericanos y los afroamericanos. La ocupación de las Filipinas se dio durante el auge de la segregación, los linchamientos y una triunfante ideología de supremacía blanca en Estados Unidos”.

Los militares yanquis llevaron a cabo la conquista y “pacificación” del pueblo filipino con la misma ideología y justificación racistas con que llevaron a cabo las guerras genocidas contra los indígenas norteamericanos, las fuerzas estadounidenses llamándoles a los filipinos “niggers”, “bárbaros” y “salvajes”.

EL VERDADERO MOTIVO

A pesar de lo que dijo McKinley, la verdad es que los españoles ya les habían “convertido” a los filipinos a la cristiandad (al catolicismo) 300 años antes, cuando ellos colonizaron las Filipinas. Lo que en realidad dictaba las acciones de Estados Unidos a fines del siglo 19 y principios del 20 era la transformación del capitalismo en imperialismo, y que las principales potencias capitalistas estaban cada vez más obligadas a operar a nivel mundial y luchar entre sí por el control de regiones, recursos, mercados y colonias para explotar en los países oprimidos o “no desarrollados” de Asia, África, y América Latina.

La guerra hispano-estadounidense y la conquista estadounidense de las Filipinas marcaron el ascenso sanguinario del imperialismo estadounidense. Estados Unidos se apresuró para apoderarse de las colonias de España para impedir que otros rivales lo agarraran. La conquista de las Filipinas fue clave en forjar el imperio estadounidense, porque es una puerta y puesto de avanzada en Asia, un país con gente para explotar y recursos para saquear.

McKinley mismo señaló los motivos imperialistas para la conquista estadounidense de las Filipinas cuando le dijo al Christian Advocate que no podía entregar las Filipinas “a Francia y a Alemania, nuestros rivales comerciales en el Oriente, lo que serían males negocios e indigno”. El senador Albert Beveridge dejó las cosas aún más claras cuando en un discurso del 9 de enero de 1900 dijo: “Las Filipinas son nuestras para siempre…. Y tan sólo un poco más allá de las Filipinas están los ilimitados mercados de China…. No renunciaremos a nuestra parte en la misión de nuestra raza, administradora, bajo Dios, de la civilización del mundo…. Las Filipinas nos provee una base en la puerta de entrada a todo el Oriente…”.

Fuentes:

Vestiges of War—The Philippine-American War and the Aftermath of an Imperial Dream 1899-1999 [Vestigios de guerra — La guerra filipina-estadounidense y las secuelas de un sueño imperial 1899-1999], Angel Velasco Shaw y Luis H. Francia, eds. (NYU Press, 2002)

U.S. WAR CRIMES IN THE PHILIPPINES” [CRIMENES DE GUERRA DE ESTADOS UNIDOS EN LAS FILIPINAS], World Future Fund

Manifest Destiny Continued: McKinley Defends U.S. Expansionism” [La continuación del Destino Manifiesto: McKinley defiende el expansionismo estadounidense], historymatters.gmu.edu

La otra historia de los Estados Unidos, Howard Zinn (Seven Stories Press, December 13, 2011)

Técnicas de tortura en Guantánamo: ¿“de inspiración comunista”...o desarrolladas, refinadas y exportadas por Estados Unidos? Parte 2: Las raíces estadounidenses del submarino”, revcom.us

 

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017


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Revolución #513 18 de octubre de 2017

20 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Una cuestión de posición y orientación básica

Bob Avakian

 

APOYAR Y PROPAGAR LA FURIA
CONTRA EL ABUSO SEXUAL

El fenómeno del acoso sexual y el asalto sexual —que incluye, pero no se limita al abuso sexual de las mujeres por los hombres que ocupan posiciones de poder sobre ellas— tiene una larga y extensa historia en toda esta sociedad supremacista masculina, y lo refuerza la cultura pútrida que esta sociedad ha engendrado. El torrente de indignación contra este abuso sexual y contra los acompañantes encubrimientos y complicidad institucionales tan comunes, y la demanda de un cambio radical en la cultura —que han dado un gran salto en relación con las acusaciones contra Harvey Weinstein y ahora se han extendido mucho más allá de eso, con la participación de millones de mujeres, en un ámbito tras otro por todo Estados Unidos y en otros países también— es justo y justificado y desde hace tiempo necesario, y se debe apoyar, alentar, propagar y defender de contraataques.

En el contexto de este auge de indignación suprimida por tanto tiempo, van a surgir algunos aspectos negativos, entre ellos algunos excesos, donde se hagan acusaciones falsas o exageradas en casos particulares; pero estos han sido (y casi seguramente, seguirán siendo) un aspecto muy secundario del fenómeno. Si es necesario y cuando sea necesario señalar algunas de esas deficiencias, se debe hacer con muy buen criterio, de una manera que no socave el carácter arrolladoramente positivo de este auge de indignación, y que de hecho contribuya a fortalecerlo.

Este auge de indignación completamente justa y suprimida por tanto tiempo no equivale a ninguna acusación particular. De hecho, se deben abordar esas acusaciones particulares a partir de una evaluación científica de la evidencia, lo que es especialmente importante donde las acusaciones no sólo alegan una mala conducta sino actos delictivos específicos, como la violación u otro asalto sexual. Pero no se debe permitir que esta diferencia, entre las acusaciones particulares y el fenómeno general, oculte o disminuya la justeza y la importancia del masivo auge de indignación contra este abuso tan extenso y profundamente arraigado y contra el enorme daño que les hace a las mujeres y a la humanidad en su conjunto.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

La intolerable censura del Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos

20 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Global Exchange, el patrocinador fiscal del Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (el Fondo)*, cortó sumariamente al Fondo por razones explícitamente políticas luego de cuatro años de una asociación excelente. Este corte significa que el Fondo ya no puede aceptar donaciones desgravables. El nuevo director, Jeff Ordower, declaró: “Global Exchange no está interesado en ninguna asociación con Bob Avakian o el PCR [Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos]”.

Esta acción de Global Exchange es intolerable por principio, pero especialmente en los tiempos de Trump, es simplemente intolerable. Esta es también la temporada más importante para la campaña anual de recaudación de fondos del Fondo.

En respuesta a Global Exchange, cuatro ex presos inmediatamente escribieron una declaración sobre lo que les había significado el Fondo. Esta declaración ahora se circula dentro de los muros de la prisión para recabar firmas de los que están presos en la actualidad.

El Fondo también les está enviando una carta a las personas de conciencia que se preocupan profundamente por la situación de las presas y presos, la que pide que se comuniquen con Global Exchange directamente o pongan su nombre en una declaración que se enviará a todos los miembros de la Junta Directiva de Global Exchange para instarlos a que de inmediato le den marcha atrás a esta decisión.

El objetivo del Fondo es conseguir que Global Exchange vuelva a aceptar al Fondo como un proyecto fiscal suyo. (Se puede comunicar con Global Exchange a web@globalexchange.org o 415.255.7296).

El Fondo se ha comprometido a alentar a sus simpatizantes a protestar fuera de la oficina de Global Exchange en San Francisco si no revierte la revocación del patrocinio fiscal del Fondo.

La siguiente es la declaración que el Fondo está alentando a las voces de conciencia a firmar:

“Nosotros, los abajo firmantes, les instamos a que reviertan inmediatamente su decisión de no continuar con el Fondo de Literatura Revolucionaria de Presas y Presos como un proyecto fiscal de Global Exchange. La razón ofrecida, de que no desean asociarse con Bob Avakian o el PCR, es intolerable, especialmente en los tiempos de Trump. Algunos de nosotros hemos explorado activamente las obras de Bob Avakian y valoramos esa exploración, pero todos protestamos contra esta censura por parte de Ordower en nombre de Global Exchange. Al hacerlo, recordamos las palabras del pastor Niemöller:

Primero vinieron por los comunistas, y no dije nada, porque no era comunista. Luego vinieron por los sindicalistas, y yo no dije nada, porque no era sindicalista. Luego vinieron a buscar a los judíos, y no dije nada, porque no era judío. Y luego vinieron a buscarme a mí, y no quedó nadie para hablar por mí.

Firma: _________________________________________________________________

Nombre impreso: ________________________________________________________

Organización (solo para fines de identificación): ________________________________

La mejor forma en que el Fondo puede comunicarse con usted (no para publicarse):

_______________________________________________________________________

 


 

El Fondo le pide que sea firmante iniciador de esta declaración. El Fondo la publicará lo antes posible, alentando a otros a firmar esta carta.

Si se comunica con Global Exchange directamente, por favor dígale a contact@PRLF.org lo que hizo. Por favor informe al Fondo si recibe alguna respuesta de Global Exchange.

Si tiene alguna pregunta, comuníquese con el Fondo a contact@PRLF.org o 773.960.6952.

 


 

* El Fondo es un fondo de literatura educativa que les ha enviado el periódico Revolución (www.revcom.us), las obras de Bob Avakian (el presidente del PCR) y otra literatura revolucionaria y científica a cientos de presas y presos por todo Estados Unidos durante 10 años. El Fondo ha luchado contra los esfuerzos de los funcionarios penitenciarios de censurar estas publicaciones. Por ejemplo, la ACLU del Sur de California representó exitosamente al Fondo en una batalla contra la censura que se centró en la Prisión Estatal Pelican Bay que tenía repercusiones en todo el estado de California.

 

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Unos ex presos alzan la voz contra la censura por Global Exchange al Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos

20 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hace poco, Global Exchange le notificó al Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (el Fondo) de que ya no iba a patrocinarlo ni facilitar que recibiera contribuciones como entidad sin fines de lucro. Jeff Ordower, el nuevo director de Global Exchange, lo explicó diciendo: “Primero, Global Exchange no está interesado en ninguna asociación con Bob Avakian o el PCR...”.

Como ex presos cuya vida se ha transformado positivamente por medio de explorar las obras de Bob Avakian así como una amplia gama de otra literatura proporcionada por el Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos, queremos manifestar nuestra indignación y condenar lo que equivale a una censura arbitraria y mezquina al Fondo por Jeff Ordower, el nuevo director de Global Exchange.

Jeff Ordower ha declarado: “Sí, soy un nuevo director y una de las personas que están tomando esta decisión. Se plantean dos inquietudes. Primero, Global Exchange no está interesado en ninguna asociación con Bob Avakian o el PCR...”.

Mientras estábamos en la cárcel, encerrados detrás de muros grises y sombríos de hormigón, recibimos literatura del Fondo que era realmente una luz en las tinieblas. Se cambió dramáticamente la forma en que veíamos el mundo y el papel que jugábamos en la sociedad. Aprendimos a pensar en más que nosotros mismos y nuestras condiciones actuales, aprendimos sobre todo del sufrimiento innecesario de las masas populares por todo el mundo y pudimos reclamar nuestra humanidad reconociendo que no tenía por qué ser así y que teníamos un papel que jugar para cambiarlo. Al adentrarnos en las obras de Bob Avakian, nos inspiramos a pensar de manera diferente, a elevar nuestras aspiraciones más allá de las monótonas actividades cotidianas de la vida en la prisión y pudimos imaginar un mundo radicalmente diferente, sin que este sistema explotara, oprimiera, degradara, desechara o pulverizara a la gente como basura humana. Ahora Jeff Ordower quiere impedir que otros prisioneros tengan la misma oportunidad.

Con sus acciones Jeff Ordower se designó a sí mismo como “policía del pensamiento” que vigila las ideas que los prisioneros pueden conocer cortando de manera intolerable la cuerda salvavidas al mundo exterior que el Fondo proporciona a cientos de personas detrás de los muros de la prisión, simplemente porque él no está de acuerdo con el comunismo. Lo que el Fondo ha hecho por nosotros (y lo que hace por muchos más que todavía están encerrados) fue más que ofrecer un escape de las condiciones enloquecedoras, entumecedoras y asfixiantes de la encarcelación sino que de aún más importancia, nos despertó a la vida política y nos motivó a cambiar radicalmente nuestra moral y forma de pensar de la manera más positiva imaginable, sí, por medio de las obras de Bob Avakian y el PCR, así como otras obras desde otras perspectivas. Es difícil imaginar la transformación inmensamente positiva que hemos experimentado si no hubiéramos contado con el trabajo del Fondo de poner en nuestras manos y en nuestras celdas las obras de Bob Avakian y las suscripciones subvencionadas del periódico Revolución.

Esta censura no es más que un mezquino ataque anticomunista inescrupuloso, y los abajo firmantes pedimos que se dé marcha atrás con esta acción.

Declaración firmada por cuatro ex presos, cuyos nombres se reservan para impedir la represión política, y la que ahora se está circulando entre presos actuales y otros ex presos para conseguir más firmas de apoyo.

 

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Trump lleva una "muerte lenta" al pueblo de Puerto Rico
LO LLAMAMOS "GENOCIDIO"
En nombre de la humanidad, hay que sacar del poder a este régimen

20 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

13 de octubre de 2017. El 29 de septiembre, 9 días después de que el huracán María devastó a Puerto Rico, la alcaldesa de San Juan, Carmen Yulín Cruz, dijo: "Si no hacemos llegar la comida y el agua a las manos de la gente, lo que vamos a ver es algo como un genocidio... el mundo va a ver cómo nos tratan, no como ciudadanos de segunda clase sino como animales que pueden ser descartados". [Énfasis agregado].

Ahora, 23 días después de la tormenta, ¿qué es lo que vemos?

El 85% de la red de electricidad de Puerto Rico no funciona y más del 90% de los 3,4 millones de puertorriqueños todavía no tienen electricidad... más de un tercio carece de agua potable... el 90% de los caminos están intransitables... las comunicaciones están en ruinas. La mayoría de los hospitales están abiertos, pero dependen de generadores que se descomponen o carecen de combustible, lo cual causa evacuaciones apresuradas.

Un equipo de voluntarios en una zona remota informa que a diario solo pueden dar a cada familia dos botellas de agua, un paquete de salchichas ahumadas y unos dulces Skittles. La gente está bebiendo agua de arroyos en los que se pudren animales muertos o de aguas contaminadas de los sitios tóxicas de "Superfund".

La crisis de la salud está agravándose — a 5.000 pacientes de diálisis les han recortado el tratamiento salvavidas por un 25%. La gente está cuidando a los ancianos dependientes en sus hogares, sin agua o aire acondicionado en medio del calor tropical. Enfermedades bacterianas raras están causando muertes. Hay escasez de drogas indispensables.

La mayoría de la gente no tiene trabajo, abrumados por la necesidad de sobrevivir que les consume del amanecer al anochecer, o tratando de fugarse de la isla. Día tras día hacen cola por horas para ver si encuentran alguna verdura de entre los vegetales podridos en las tiendas, o para conseguir unas botellas de agua, una bolsa de hielo, unos cuantos galones de combustible, o dinero de un cajero automático.

En casi todas partes la gente dice que la ayuda que han recibido proviene de voluntarios o agencias particulares de caridad, y no de la FEMA (la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias).

¿Y qué ha sido la respuesta de Donald Trump, el cabecilla del gobierno más rico del mundo, ante esta enorme crisis humanitaria?

Le ha echado la culpa al pueblo puertorriqueño; ha dicho que "quieren que se les haga todo por ellos"; ha dicho que Puerto Rico "ya era un desastre", un fracaso que no se puede recomponer; se ha quejado de que Puerto Rico ha hecho "un caos" del presupuesto federal de Estados Unidos; ha montado espectáculos para la prensa como arrojando rollos de toallas de papel a los presentes; y ha mentido de que estaba haciendo un "trabajo fantástico".

El 12 de octubre, Trump volvió al ataque, diciendo que el problema es que Puerto Rico "no se responsabiliza para nada" y amenazando: "No podemos tener a la FEMA, las fuerzas armadas y los equipos de rescate... en P.R. para siempre". Eso, después de tres semanas y de haber logrado tan poco, mientras que el calor, el temor, la sed y el hambre acechan a millones. Por contraste, la FEMA sigue desempeñando obras en el noreste de Estados Unidos cinco años después de la super-tormenta Sandy del 2012.

Trump reactivó la Ley Jones que prohíbe desembarcar en Puerto Rico a barcos que no son de Estados Unidos, y que es una causa importante de los altos precios en la isla y uno de los principales obstáculos a los esfuerzos de rescate.

No solo están en peligro los esfuerzos inmediatos de rescate, sino que al gobierno puertorriqueño le cargan de deudas de $74 billones los bancos y fondos de inversionistas imperialistas como resultado del saqueo sistemático de parte de Estados Unidos. Ahora está en el precipicio de la quiebra — de no poder siquiera pagar los costos de Medicaid, los salarios de los empleados médicos, o proveer otros servicios indispensables. ¿Cómo ha reaccionado el régimen de Trump ante esta catástrofe inminente? Ha propuesto un préstamo de $4,9 billones, lo cual endeudaría más al territorio. (Al mismo tiempo, Trump pidió que se asignara fondos de $16 billones —no un préstamo— para cubrir la deuda del programa federal de seguro por inundaciones, que promueve la construcción de viviendas y pequeños negocios en llanos propensos a inundaciones en Texas y otras partes).

Estados Unidos tampoco se ha comprometido con reconstruir la destruida infraestructura de Puerto Rico, sin la cual la gran mayoría de puertorriqueños, especialmente el 45% que ya vivía por debajo del nivel de pobreza, sufrirá un drástico empeoramiento de la vida y de la salud.

Con toda razón la alcaldesa Cruz dijo que los tuits de Trump "Nos condenan a una muerte lenta de agua no potable, de falta de alimentos, de falta de medicinas, al mismo tiempo que usted impide que nos llegue la ayuda de otros que desean ayudarnos".

Así que hay que decírselo sin pelos en la lengua. Lo que está sucediendo en Puerto Rico no es un problema de "incompetencia", o de que Trump "no sabe" que los puertorriqueños son ciudadanos estadounidenses, ni tampoco de problemas de logística. Es una manifestación deliberada del carácter fascista de este régimen y su odio y desdén por la vida de los que no son blancos y que hablan español.

Puerto Rico es un "territorio" de Estados Unidos, pero también es el hogar y la tierra de la nación puertorriqueña, la fuente de la cultura singular del pueblo puertorriqueño — el hogar que lo unifica, aunque millones se han encontrado obligados a salir de la isla y vivir en el Estados Unidos continental. Su estado como territorio (o sea, colonia) no fue voluntario — sino que es el resultado de la conquista de la isla por el imperialismo yanqui en 1898, y del aplastamiento salvaje de repetidas oleadas de resistencia popular.

Ahora, encima de esta repugnante historia imperialista, el régimen de Trump y Pence está causando nuevos niveles de sufrimiento y muerte evitables — y amenazando con imponer una devastación de larga duración que efectivamente haría la isla inhabitable para cientos de miles de puertorriqueños.

Esta es una embestida total contra la propia existencia y la cultura nacional del pueblo puertorriqueño, y merecedora de calificarse como el "genocidio".

Este enorme crimen de lesa humanidad está pasando ante nuestros propios ojos. No podemos permitir que siga. Es algo contra lo que tienen que luchar todas las personas de consciencia, y no solo los puertorriqueños. Quedarse de brazos cruzados mientras el régimen estrangula a la isla y al pueblo puertorriqueño con crueldad y racismo no es opción. Todo esto recalca la realidad de que hay que sacar del poder a este régimen a la mayor brevedad posible.

El 4 de noviembre: Se inicia. Expulsar al régimen de Trump y Pence.

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Las amenazas de Trump a las protestas de la NFL: Mordazas a los hombres negros como en los días de la esclavitud

20 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En la cosmovisión fascista de Trump, los nazis y los supremacistas blancos del KKK en Charlottesville son "gente muy buena"... mientras que los jugadores de la Liga Nacional de Fútbol Americano (NFL) que protestan por el asesinato policial de personas de color son "hijos de puta" que deberían ser despedidos de inmediato.

 

Nazis y supremacistas blancos del KKK se reúnen en Charlottesville, Virginia. Foto: AP

Los jugadores de la NFL de rodilla en protesta por el asesinato policial de personas de color. Foto: Twitter/OaklandRaiders

 

Si Trump logra terminar las protestas en la NFL, o si los dueños de los equipos castigan a los jugadores por tomar una acción justa, será una victoria importante para el fascismo. Significará que Trump habrá logrado silenciar a hombres negros. Trae a la mente las ataduras y mordaza puestas al líder del Partido Pantera Negra, Bobby Seale, en una farsa de juicio político en 1969 y la muy real mordaza —y cosas aún peores— que los dueños de esclavos perpetraban contra los esclavos "insolentes" o "atrevidos".

 

Representación del líder del Partido Pantera Negra, Bobby Seale, amarrado y amordazado durante su juicio político en 1969. (Imagen: ©Estate of Howard Brodie/courtesy Prints and Photographs Division, Library of Congress)

Instrumentos de tortura que los dueños de esclavos solían utilizar para literalmente amordazar a los esclavos "insolentes" o "atrevidos".

Esto NO debe permitirse que ocurra.

Esta pesadilla tiene que terminar.

El 4 de noviembre: Se inicia.

Expulsar el régimen de Trump y Pence.

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

¡22 de octubre: Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación!

Hinquen la rodilla contra la supremacía blanca y prepárense para ponerse de pie el 4 de noviembre para expulsar al régimen de Trump y Pence

Carl Dix

20 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La policía sigue golpeando y asesinado a la gente: Patrick Harmon en Utah y David Jones en Filadelfia, hombres negros que la policía balaceó por la espalda; Justine Ruszczyk muerta a manos de la policía en Minneapolis después de llamar al 911; Kiwi Herring, una mujer transgénero asesinada por la policía de San Luis. Los jurados siguen permitiendo que salgan impunes los policías, exonerando a los policías asesinos aunque haya videos de sus actos asesinos. La policía está en camino para matar a tantas personas en el año en curso como en el año pasado. Y sus víctimas siguen siendo desproporcionadamente gente negra y otra gente de color. Cientos de miles de negros y latinos y otros de color siguen siendo almacenados en prisiones por todo Estados Unidos.

Este terror policial y encarcelación en masa son la punta de lanza para una embestida general que este sistema le está infligiendo al pueblo negro, la que equivale a un genocidio lento. Este genocidio lento es una parte integrante del funcionamiento de este sistema capitalista-imperialista, y va a requer una revolución, y nada menos, para ponerle alto, y ponerle alto a toda la brutalidad y la miseria que este sistema impone a la humanidad, de una vez por todas.

Y para colmo ya entró Trump, acelerando este genocidio lento e intensificando los otros horrores que la gente sufre en Estados Unidos y por todo el mundo.

Trump y su Procurador General, Jeff Sessions, han pedido que le den rienda suelta a la policía. Durante un mitin de policías en Long Island, Nueva York, Trump les dijo que deben dejar de ser tan amables cuando arrestan a la gente. Sessions ha reinstituido condenas mínimas obligatorias para crímenes relacionados con drogas — condenas que contribuyeron mucho al auge de la encarcelación en masa. Las deportaciones, que alcanzaron niveles sin precedente bajo Obama, se han intensificado aún más bajo Trump. Trump exige que despidan a jugadores profesionales de futbol americano que protestan la impunidad de policías asesinos. A su parecer, estos jugadores no son más que gladiadores bien pagados que deben golpear unos a otros en la palestra —el estadio de futbol americano— sin decir ni pio sobre la injusticia.

Esto es parte de un programa general que también restringe el derecho de la mujer al aborto y al acceso a la anticoncepción, prohíbe la entrada de musulmanes, quita a la gente LGBTQ derechos que apenas ganó, ataca la libertad de la prensa y el derecho de protestar, y amenaza con destruir Corea del Norte. Si no detenemos este régimen antes de que sea tarde, el régimen de Trump y Pence consolidará un gobierno fascista en Estados Unidos, y la situación será mucho más difícil.

Es de crucial importancia que la gente se oponga resistencia a estos ataques intensificados. Y el 22 de octubre es el día para hacerlo. Familiares de víctimas con los afiches y mantas de Vidas Robadas, estudiantes y jóvenes que no soportan crecer en una sociedad que les pone una diana en la espalda, ex presos, activistas de La Vida de los Negros Importa, profesionales que no quieren vivir en un mundo donde el color de la piel determina si una persona vive o no, y cómo vive —todos— deben estar en las calles, los partidos de la NFL, en todas partes, hincando la rodilla contra el terror policial y la supremacía blanca y mandando un mensaje de que el terror policial tiene que terminar.

Al mismo tiempo que hacemos esto, tenemos que cobrar fuerza para lanzarnos a las calles el 4 de noviembre en ciudades por todo Estados Unidos. Como declara el Llamamiento de Rechazar el Fascismo para el 4 de noviembre, Nos reuniremos en las calles y las plazas públicas de ciudades y pueblos por todo Estados Unidos, al inicio con muchos miles declararemos que este régimen en su conjunto es ilegítimo y que no nos detendremos hasta que se cumpla nuestra demanda sola y única: ¡Esta pesadilla tiene que terminar: El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!

Si usted es una de esas personas que dicen que usted se hubiera opuesto resistencia a los horrores de la esclavitud, o al reinado nazi en Alemania, o a la opresión salvaje que sufría el pueblo negro durante la segregación Jim Crow y el terror de la turba de linchamiento — debe ponerse de pie AHORA y participar en la masiva resistencia no violenta.

¡ALTO A LA BRUTALIDAD POLICIAL, LA REPRESIÓN, Y LA CRIMINALIZACIÓN DE UNA GENERACIÓN!

¡A HINCAR LA RODILLA CONTRA LA SUPREMACÍA BLANCA!

¡LANCÉMONOS A LAS CALLES EL 4 DE NOVIEMBRE Y PERMANEZCAMOS EN LAS CALLES HASTA QUE EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE SEA EXPULSADO DEL PODER!

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Con el trazo de una pluma, Trump elimina el cuidado de salud para millones de personas

22 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Después de meses de disputas, los aliados del Trump y Pence en el Congreso no lograron aprobar uno de sus proyectos de ley para destruir la Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio: “Obamacare”. Trump ahora ha decidido usar una orden ejecutiva para lograr el mismo objetivo. En tan solo unas pocas horas el jueves 12 de octubre, Trump promulgó dos medidas importantes para quitarle el seguro médico a millones de personas en Estados Unidos que tienen que vivir cerca del fondo de la sociedad.

Trump firmó una orden ejecutiva que recortó los miles de millones de dólares en subsidios que bajo Obamacare se habían otorgado a las compañías de seguros para proporcionar las primas y copagos a precios más bajos para los trabajadores pobres que compran su seguro a través de los intercambios de seguros de salud. Esta maniobra desalmada de Trump aumentará los costos de las primas y los copagos, potencialmente por las nubes — haciendo demasiado caro de nuevo el seguro médico para los que por primera vez habían podido tener algún tipo de seguro médico. Se anticipa que la política de Trump haga que cada vez más compañías de seguros se nieguen a participar en los “exchanges” de seguro médico (los mercados de cobertura médica establecidos por Obamacare), imposibilitando aún más que las personas que no se califican para Medicaid o que no pueden pagar su propio seguro tengan el seguro médico.

Apenas unas horas antes, Trump había firmado otra orden ejecutiva que permite que las compañías de seguros ofrecieran una cobertura a precio bajo que no incluye los elementos esenciales de atención médica que antes estaban obligatorios, como la maternidad, la salud mental y los medicamentos bajo prescripción.

Una semana antes, el 6 de octubre, Trump lo hizo posible que los empleadores hicieran uso de justificaciones religiosas o “morales” para evitar el requisito de incluir cobertura gratuita de control de natalidad en los planes de salud para sus empleados. Este día —cuando Trump les socavó la garantía de cobertura del control de la natalidad a 55 millones de mujeres— fue declarado “un día histórico para la libertad religiosa” por el secuaz fascista de Trump, el presidente de la Cámara de Representantes, Paul Ryan.

Este régimen se ha maniobrado desde el primer día para encontrar todas las maneras posibles de acabar con Obamacare, lo que incluye usar el Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS por las siglas en inglés), supuestamente responsable de implementar este programa de atención médica, para darlo todo por destruirlo. Han eliminado un programa tras otro, inclusive los que simplemente informaban a la gente cómo inscribirse. Les han recortado el 40% de los fondos a organizaciones creadas para ayudar a las personas a inscribirse. Y han recortado los fondos para publicidad e inscripción en un 90%.

Al mismo tiempo, HHS ha utilizado ese dinero para financiar campañas publicitarias destinadas a propagar las afirmaciones de Trump y Pence sobre lo malo que es Obamacare. Desde julio, se puede ver 23 videos diferentes en You Tube, pagados por HHS, que atacan Obamacare. Y HHS ha posteado infografías que otros pueden tuitear que atacan Obamacare.

Las órdenes ejecutivas más recientes de Trump, la utilización del HHS, y las batallas del Congreso liderado por los fascistas y la Casa Blanca indican cuánto ha invertido este régimen fascista en destruir Obamacare y cuánto el régimen ve en juego en ello. Aunque Obamacare sí hizo que la cobertura médica fuera disponible para millones de personas por primera vez, decenas de millones aún se quedaron sin cobertura, como los 11 millones o más de inmigrantes indocumentados brutalmente explotados en esta sociedad. Pero para el régimen de Trump y Pence y las fuerzas de la clase dominante que representan, incluso las concesiones incluidas en Obamacare son completamente inadmisibles.

La ideología de la supremacía blanca, la supremacía masculina y Estados Unidos Ante Todo tienen como piedra angular el abrazar descaradamente los dictados de las crudas y despiadadas relaciones de mercancía capitalistas-imperialistas: “los que no pueden pagarlo, no deberían tenerlo”. El régimen se esfuerza para poner fin a toda noción de que reciban ayuda alguna esas personas — especialmente los negros, latinos y otros oprimidos, junto con los inmigrantes que no pueden pagar la atención básica de salud. Aquí tienes el “Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza”. Trump, Pence y todo su régimen no se detendrán ante nada para lograrlo. Cada día que se queden en el poder, siguen marchando —no en línea recta, pero sí implacablemente— hacia la visión espeluznante de Estados Unidos Ante Todo, con dios de su lado.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Trump se atribuye un “10” en la ayuda a Puerto Rico tras el huracán:

El ejemplo perfecto de un mentiroso genocida por excelencia

22 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En Puerto Rico (y la otra colonia cercana, las Islas Vírgenes de Estados Unidos), un mes entero después del Huracán María, la situación para millones de personas sigue siendo grave. Sólo el 22 por ciento de los puertorriqueños tienen servicio eléctrico, más de uno de cada cuatro carecen del acceso al agua potable, y la mayoría de las torres del servicio telefónico celular están fuera de servicio. Algunas personas se ven obligadas a tomar agua de pozos y arroyos peligrosamente contaminados. La economía está paralizada, y médicos usan términos como “pos-apocalíptico” para describir el estado del cuidado médico y advierten que miles de personas están en peligro y muchos se mueren por "muertes prevenibles".

En el reciente funeral de un hombre que sofocó poco a poco durante cinco días porque no hubo luz para su bomba de oxígeno, su cuerpo se descomponía en el ataúd en una funeraria sin refrigeración. Un doliente declaró, "Uno ni siquiera puede morir. En este país, uno ni siquiera puede morir”.

Pero, el 19 de octubre en una reunión con el gobernador puertorriqueño Rosselló, cuando se le preguntó a Trump qué puntaje le daría al trabajo de socorro que ha hecho su administración en una escala del 1 al 10, Trump se le atribuyó un puntaje perfecto — “un 10” por el gran trabajo que están haciendo, según él.

Durante esta reunión, Trump no habló de asistencia sino de deuda, e indicó que Puerto Rico, que ya tiene una deuda de $70 mil millones y se enfrenta un cierre de gobierno inminente, tendría que conseguir prestado más dinero para reparar la infraestructura devastada de la que dependen las vidas de millones de personas. Y esto ocurrió exactamente una semana después de que Trump amenazó de nuevo, “En cierto punto, FEMA tiene que salir, los equipos de rescate tienen que salir, y el pueblo tiene que encargarse”.

Tras más de un siglo de dominación colonial, saqueo y explotación, ahora Puerto Rico está sufriendo la negligencia intencional, asesina y racista a manos de los fascistas de la administración y Trump y Pence.

¿Exageramos?

Miren los hechos — Puerto Rico, con una población mayoritaria de habla hispana y piel morena, recibe una fracción miserable del apoyo que dieron a zonas en el Estados Unidos continental que sufrieron menos devastación:

En pocas palabras, el programa del régimen de Trump para Puerto Rico echa la culpa a los puertorriqueños por el desastre, da carita de proveer socorro de emergencia mientras permite que sufran cientos de miles de personas y que mueran muchas, y de ahí “ofrecer” a hundir la isla aún más profundamente en la deuda si es que quiere tener servicios de luz y agua, lo que ha resultado y va a resultar en la expulsión de decenas de miles de isleños y hacer de la vida un infierno de inseguridad e insalubridad para los que quedan.

Al atribuirle "un 10" a ese trabajo de socorro, y al exigir constantemente que los líderes políticos puertorriqueños lo alaben en público, Trump está poniendo en claro que los que él considera como "pueblos inferiores" deben estar agradecidos por toda migaja que los amos les den, y dejar de quejarse del sufrimiento y las muertes innecesarios.

Pues, la verdad que sí, Trump se merece un "puntaje perfecto" — en su asalto genocida contra el pueblo puertorriqueño.

 

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Los manifestantes contra la guerra de Vietnam PARA NADA tienen que pedir disculpas 

Cuando el patriotismo y el pro belicismo se vuelven sinónimos

David Zeiger

25 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El autor David Zeiger con soldados en servicio activo en una manifestación con motivo del Día de las Fuerzas Armadas, 1971

El autor David Zeiger con soldados en servicio activo en una manifestación con motivo del
Día de las Fuerzas Armadas, 1971

El siguiente artículo salió por primera vez en línea en CommonDreams.org y se vuelve a publicar aquí (la traducción es la nuestra). David Zeiger es un cineasta galardonado y creador de Sir! No Sir! [¡Señor! ¡No señor!], un documental sobre la resistencia de los soldados en servicio activo durante la guerra de Vietnam. Zeiger es un iniciador de Rechazar el Fascismo. Este artículo se refiere al documental The Vietnam War [La guerra de Vietnam] de Ken Burns y Lynn Novick, que PBS acaba de presentar como una serie de televisión. Revcom.us tendrá más en relación con esa película próximamente. —Los editores de revcom

Esta obra es licenciada bajo una licencia: Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 License

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¿Cuántas veces has escuchado algo como la declaración abajo, o incluso has dicho ti mismo?

Fue tan cruel lo que se hizo a los veteranos de Vietnam. Protesté contra la guerra, pero no contra los soldados que habían pasado por el infierno.

Ese comentario se posteó en mi página de Facebook cuando publiqué la reseña muy perspicaz de Jerry Lembcke sobre la serie de Ken Burns y Lynn Novick, The Vietnam War. Lembcke señala que la serie promueve la narrativa establecida de que, para los veteranos de Vietnam, la experiencia de volver a casa a un público “hostil” fue “más traumática que la guerra misma”. Como comentaré aquí, Lembcke, veterano de Vietnam y profesor asociado emérito de la Universidad Holy Cross College, ha dedicado gran parte de su vida a oponerse a esa narrativa y refutarla.

Ahora eche un vistazo a la declaración anterior. Protesté contra la guerra, pero no contra los soldados que habían pasado por el infierno. Sugiere, por supuesto, que aunque esta persona no lo hizo, otros debían de haber “protestado contra los soldados”, refiriéndose a los relatos ubicuos de soldados y veteranos acosados, hostigados, denunciados como asesinos de bebés y escupidos por una variedad de manifestantes y, según la mayoría de los relatos, “hippies de pelo largo”. En realidad, este comentario específico fue parte de una serie de respuestas a alguien que afirmó que le habían “orinado mientras tenía puesto el uniforme”.

Eso de que a los veteranos de regreso de Vietnam los “escupían y les decían asesinos de bebés” ya ha alcanzado el nivel de la palabra santa, incluso —lo más inquietante— entre aquellos que eran ellos mismos parte del propio movimiento vilipendiado por esas afirmaciones. Nadie vio ni participó en tales ataques, pero todos “saben” que sucedieron. Alguien debe de haberlo hecho, o ¿por qué tantas personas dirían que les había pasado?

Buena pregunta. Contestar a esa pregunta arroja mucha luz sobre cómo y por qué se ha reescrito muy eficazmente y en todas partes la relación entre el movimiento contra la guerra y los veteranos de esa guerra — una nueva versión que casi ninguno de aquellos que estaban allí ha cuestionado, gente que, francamente, sabe la verdad. Hoy en día, cuatro generaciones después de la guerra de Vietnam, la mitología de los veteranos maltratados sigue desempeñando un papel profundamente poderoso en sofocar la protesta contra las guerras de Estados Unidos en nombre de “apoyar a las tropas.” Y con Donald Trump amenazando con “destruir completamente a Corea del Norte” mientras suelta al ejército en el Medio Oriente, nada podría ser más urgente que desmentir ese mito.

En primer lugar, algunos antecedentes personales. De 1970 a 1972, yo estaba parte del personal del Oleo Strut, un café para soldados en Killeen, Texas, justo fuera de la fuerte Hood, hogar de decenas de miles de soldados que acababan de regresar de Vietnam y que aún faltaban seis meses o más de servicio. El Oleo Strut, como decenas de cafés para soldados cerca de bases militares alrededor de Estados Unidos, fue un lugar donde los soldados podían encontrar literatura sobre el movimiento contra la guerra y los movimientos de liberación del Tercer Mundo, conversar y debatir sobre la guerra con civiles y con otros soldados y, lo más significativo, construir su propio movimiento contra la guerra y el ejército. Durante dos años los ayudé a distribuir su periódico clandestino, The Fatigue Press, con una tirada de prensa mensual de 5.000 ejemplares. En 1971, ayudé a planear y organizar una manifestación del “Día de las Farsas Armadas” contra la guerra justo fuera de las puertas del fuerte Hood en la que participaron más de dos mil soldados en servicio activo.

Las estadísticas y una enorme cantidad de evidencia documental de ese tiempo muestran que mi experiencia en el fuerte Hood era lo normal, no la excepción. El movimiento de los soldados en servicio activo entre 1968 y 1973 era tan omnipresente que era famosa la declaración del Coronel Robert Heinl de que ese movimiento había “contagiado a todas las fuerzas armadas”. El historiador James Lewes ha documentado más de 500 periódicos clandestinos de los soldados en servicio activo (disponible en línea en la Wisconsin Historical Society / Sociedad Histórica de Wisconsin) junto con decenas de organizaciones, desde GIs United Against the War [Soldados Unidos contra la Guerra] a las ramas clandestinas del Partido Pantera Negra dentro del ejército. Un estudio en 1972 encargado por el Departamento de Defensa encontró que el 51% de todas las tropas en Vietnam habían participado en “alguna forma de protesta”, desde llevar un signo de la paz en el uniforme a la deserción (más de 500.000 “Incidentes de deserción” durante la guerra), manifestaciones y hasta motines (inclusive el “fragging”: cuando las tropas asesinan a sus propios oficiales). Y para 1972 la organización Vietnam Veterans Against the War [Veteranos de Vietnam Contra la Guerra] era una fuerza altamente visible e importante en todo Estados Unidos. La omnipresente imagen de un ejército lleno de soldados “cumpliendo con su deber” mientras los civiles privilegiados protestaban y lanzaban insultos en su contra es, para decirlo sin rodeos, una mentira.

En 2005, en el apogeo de la guerra de Irak, hice la película Sir! No Sir! [¡Señor! ¡No señor!]. Esa película, transmitida en más de 200 países de todo el mundo, contó la historia del movimiento de los soldados, una historia que se ha borrado de casi todas las historias de la guerra de Vietnam. En Sir! No Sir!, Jerry Lembcke señala que la realidad de miles de soldados y veteranos oponiéndose a la guerra ha sido reemplazado por el mito de los hippies escupiéndolos, y ese argumento de Lembcke provocó la ira y los ataques de los veteranos pro guerra que acosaron a varios críticos que habían elogiado la película.

Pero Lembcke es la única persona, que yo sepa, que ha investigado a fondo las afirmaciones de que alguien haya escupido a un veterano y la insistencia más amplia de que el movimiento contra la guerra repudiaba y atacaba a los veteranos. Escribió sobre sus hallazgos en su libro de 1998, The Spitting Image: Myth, Memory, and the Legacy of Vietnam, [La imagen del escupir: mito, memoria y el legado de Vietnam], una lectura obligatoria para todos los que quieran saber cómo el movimiento contra la guerra en realidad trataba a los veteranos. A continuación, he sólo algunos ejemplos que su investigación reveló.

Para empezar, durante todo el curso de la guerra no hay ni pisca de evidencia documental de que se hayan producido ni un solo incidente de escupir. No hay artículos en periódicos ni revistas, no hay cartas al editor, no hay noticias de televisión, no hay informes del FBI, no hay arrestos ni quejas presentadas a la policía. Nada. Ni siquiera el periódico Stars and Stripes [Estrellas y barras], la voz de las fuerzas armadas, informó sobre ningún incidente de escupir. Y en una época que era fuertemente documentada con fotografías, incluso por los propios soldados (Lembcke señala que las cámaras Pentax se vendieron en las tiendas en las bases militares y eran la cámara preferida entre las tropas, semejante a los teléfonos celulares de hoy), no existe ni una foto de que escupan a un veterano.

Los relatos que han surgido casi siempre son de incidentes públicos, por lo general en los aeropuertos por parte de multitudes de manifestantes cuyo objetivo era el de humillar a las tropas que regresaban. Nos dicen que los oficiales de mando les advertían a los soldados que iban a ser escupidos al volver a casa, que deberían deshacerse del uniforme para protegerse. Sin embargo ¿nadie alertó a la policía, ni a las autoridades militares, ni a la prensa? Se trata de un asalto. ¿Acaso el FBI, cuyo objetivo a lo largo de los años sesenta era impedir y socavar el movimiento contra la guerra, no habría arrestado al menos a un escupidor? Había, si los relatos son de creerse, cientos, incluso miles, de estos. ¿Y qué de la prensa? Los medios de comunicación, sin duda, hubieran sabido si en los aeropuertos abusaran y escupieran rutinariamente a los soldados; como señala Lembcke, habrían “acampado en el vestíbulo del aeropuerto de San Francisco, cámaras en la mano, esperando la oportunidad de grabar el incidente concreto — es decir, si tuvieran alguna razón para creer que tales incidentes pudieran ocurrir”.

El hecho simple y llano es que entre 1965 y 1975 nadie afirmaba que le habían escupido. Pues puede que les hayan escupido metafóricamente, como va la expresión cada vez más popular. He visto a varias personas que inicialmente afirman que fueron escupidas, pero al desafiarlas, cambian la historia a una versión de “Bueno, no me escupieron literalmente, pero era como si me lo hubieran hecho”. Un caballero afirmó en mi post de Facebook que fue orinado, pero cuando varias personas lo desafiaron, cambió su relato a “me metí en un bar para esquivar a los idiotas”. Nunca explicó quiénes eran los “idiotas”.

Pero para repetir, eso no es lo que los veteranos decían en esos días. Lembcke escribe, “Un estudio del Senado de Estados Unidos, basado en datos recopilados en agosto de 1971 por Harris Associates, descubrió que el 75 por ciento de los veteranos de la era de Vietnam encuestados no estaban de acuerdo con la declaración: ‘Las personas en Estados Unidos que se oponían a la guerra de Vietnam a menudo culpan a los veteranos por nuestra participación en ella’. El 99 por ciento de los veteranos encuestados dijo que tuvo buena acogida de parte de amigos cercanos y familiares, y el 94 por ciento dijo que tuvo buena acogida de otros de su misma edad que no habían servido en las fuerzas armadas. Sólo el 3 por ciento de los veteranos que regresaron describió su recepción como ‘nada de amable’”. (Énfasis nuestro).

Y al igual que las historias de escupir, no hay evidencia documental de que activistas contra la guerra hayan gritado “¡asesino de bebés!” a los soldados y veteranos. De hecho, como podría atestiguar todo activista que revise honestamente sus experiencias, el blanco regular de las protestas fueron el gobierno y la máquina militar, y no los soldados. “Oye, oye, LBJ, ¡¿cuántos niños mataste hoy?!” fue uno de los coros más populares, hasta que fue Richard Nixon el asesino.

Entonces, ¿de dónde salió esta idea de que les dijeran “asesinos de bebés” a los veteranos? Es posible que lo hayan sacado del afiche sobre la masacre de My Lai. En marzo de 1968, más de 500 civiles desarmados —hombres, mujeres, y niños— fueron sistemáticamente acribillados por una compañía de soldados en la 23ª División de Infantería (Americal). El alto mando encubrio la masacre de My Lai durante más de un año hasta que el periodista Seymour Hersh la desenmascaró. Con su encubrimiento destapado, las fuerzas armadas procesaron a 22 soldados y al teniente Calley, el oficial en la escena, por los asesinatos. Fue el alto mando, y no el movimiento, que “les echó la culpa a las tropas” cuando se desenmascararon los resultados de sus políticas asesinas.

Después de My Lai, el movimiento contra la guerra produjo un afiche con una horripilante fotografía de cadáveres amontonados en la aldea. Sólo había dos líneas de texto: “¿Y bebés? Y bebés”.

Conozco bien este impactante afiche porque lo teníamos en el Oleo Strut y lo reprodujimos en la Fatigue Press para que miles de soldados lo vieran. ¿Por qué? Porque encarnaba el carácter criminal de la guerra en la que se vieron obligados a combatir. Me imagino que algunas personas lo tomaron como algo personal, pero no hace falta decir que la intención nunca era la de acusar a todos los soldados de ser asesinos de bebés, sino confrontarlos con la dura realidad de la guerra y movilizarlos en el movimiento. ¿Debíamos dejar de desenmascarar y condenar la masacre de My Lai, en nombre de “Honrar a las tropas”?

¿Hubo debates acalorados sobre la guerra, durante las cenas en casa, en las esquinas de las calles, y en las universidades? Absolutamente. ¿Hubo manifestaciones en frente de las bases militares, como se quejan los que cuentan las historias de escupir? Por supuesto — pero, como mi propia experiencia demuestra, en la mayoría de los casos, esas manifestaciones eran dirigidas por veteranos y soldados de servicio activo en contra del gobierno, y no contra sus compañeros soldados. ¿Los activistas anti-guerra insistían en afirmar entre todos, incluidos los veteranos, que Estados Unidos estaba cometiendo una invasión criminal y genocida que ponía en las miras a una población civil? Definitivamente, como debían hacer. ¿Esos argumentos a veces se volvieron personales (“¡Apoyas el genocidio!”)? Sí, y eso era comprensible. Esa era la naturaleza de aquellos tiempos, y la urgencia de poner fin a la matanza que fue la guerra de Vietnam.

En un informe que leí recientemente, un veterano describió lo aislado e incómodo que se sentía en la universidad a la que asistía. No podía expresar sus opiniones en las discusiones sobre Vietnam, a pesar de su servicio. Resulta que la universidad a la que asistió fue Berkeley, y apoyó la guerra. Pues, me cae que cualquiera que apoyara abiertamente la guerra en Berkeley hubiera sido bombardeado verbalmente. Sería como defender la esclavitud en una convención de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color. Pero a lo mejor su incomodidad no tenía nada que ver con ser veterano, sino que estaba bajo ataque su apoyo a la guerra.

Y eso es exactamente el punto. Toda la sociedad debatía sobre la guerra, y los veteranos formaban parte de ese debate al mismo o al mayor grado que todos los demás. Los veteranos no eran un grupo monolítico. Aquellos que se opusieron a la guerra, y había miles, fueron recibidos con los brazos abiertos por el movimiento contra la guerra, convirtiéndose en una fuerza dirigente en el país como Veteranos de Vietnam Contra la Guerra. Fueron veteranos, especialmente en VVAW, que desenmascararon de manera más vívida las políticas del gobierno y las fuerzas armadas — el bombardeo en alfombra, las zonas de fuego a voluntad, el cálculo de bajas, y el uso sin precedentes del napalm y el Agente Naranja. Estas eran las armas y estrategias que Estados Unidos empleaba oficialmente en Vietnam. Y debido a esas estrategias, la guerra de Vietnam era una guerra genocida repleta de las atrocidades las que el movimiento contra la guerra denunció tan vehemente y justificadamente.

Pues, ¿qué pasó? ¿Cómo se convirtió “Tuve una buena acogida de otros de mi edad” en “Me escupieron y me traumatizaron?” Este es el meollo del asunto, al cual Lembcke dedica la mayor parte de su libro para responder. La respuesta corta es que fue el resultado de una campaña muy efectiva de muchas décadas por muchas fuerzas de la sociedad aferradas a echar la culpa por la derrota estadounidense no al gobierno ni a la naturaleza misma de la guerra, sino a la supuesta “traición” a los soldados por el movimiento contra la guerra. Al convertir a los veteranos en víctimas de airadas multitudes de manifestantes, aquellos que fomentan más guerras de conquista querían aislar y suprimir cualquier oposición en nombre de “Apoyar a las tropas”. Y nadie hizo más por adelantar esa causa que Ronald Reagan.

Aunque fue Richard Nixon que promovió la acusación contra el movimiento antiguerra de “Deslealtad a las tropas” en 1969, las historias de escupir no surgieron de lleno hasta mediados de los años ochenta, quince años después de la guerra, lo que en sí comprueba su naturaleza mítica. Es revelador que surgieron mientras la administración Reagan financiaba secretamente a ejércitos reaccionarios en América Latina y despotricaba contra lo que él llamó el “Síndrome de Vietnam” — o sea, la renuencia de la mayoría de los estadounidenses a enviar tropas a los países del Tercer Mundo. Poner a la vergüenza al movimiento contra la guerra fue clave para esa campaña y para eso cayeron como anillo al dedo las historias de ser escupidos, contadas con entusiasmo por un puñado de veteranos pro guerra (el 3 por ciento de la encuesta anterior).

Hollywood hizo su parte también, produciendo una ola de películas de fantasía vengativa a partir de los fines de los años 70. Las más populares eran de Sylvester Stallone, First Blood (1982) y Rambo: First Blood II (1985), en las que un veterano de Vietnam estereotipado e hiper-musculoso con exceso de testosterona de saca su venganza primero contra un Estados Unidos indiferente, y de ahí contra los sanguinarios vietnamitas. First Blood presentó el escenario absurdo en que Rambo, un ex Boina Verde y un asesino altamente entrenado, se queja de que los “hippies” le escupieron en un aeropuerto. ¡Vaya qué hippies más poderosos!

Las historias de escupir llegaron a su apogeo cuando Estados Unidos ahora sí envió grandes cantidades de tropas al extranjero, al Oriente Medio, para la primera guerra del Golfo en 1990. Irak había ocupado Kuwait, afirmando que era parte de su territorio (los colonialistas británicos crearon las fronteras de Kuwait a principios del siglo veinte). Mientras el gobierno del Bush padre buscaba desesperadamente un pretexto para invadir, estallaron enormes manifestaciones en todo el país con la demanda de no invadir. Pero una vez que las tropas fueron enviadas, los medios de comunicación se llenaron de historias de jóvenes temerosos, no del campo de batalla, sino de su recepción cuando volviera a casa. Una vez más, se difundieron las historias de terror sobre el maltrato a los veteranos de Vietnam, junto con advertencias graves, incluso de los líderes de la protesta, de no repetir los “errores” de los años sesenta. El congresista John Murtha visitó a las tropas en el Golfo y reportó en el New York Times que le preguntaron repetidamente si la “gente en casa” las apoyaba. “La nube de Vietnam persigue a estos muchachos”, dijo. “Sus padres estaban en ella. Han visto todas estas películas. Se preocupan, se preguntan”. Con eso, la “razón” para la guerra se convirtió en “apoyar a nuestros muchachos en la zona de peligro”. Las manifestaciones se evaporaron, reemplazadas por cintas amarillas.

Y eso, por supuesto, ha continuado e intensificado hasta la fecha. Soy aficionado del béisbol, y cada partido de los Dodgers que asisto incluye una ceremonia de “Honrar a un héroe”; miles de fans se ponen de pie y vitorean mientras detallan los despliegues del veterano a Irak y Afganistán. Uno tendría que estar ciego para no ver que, en nombre de “honrar” a este individuo, son las propias guerras las que se están ensalzando. Pero que nadie se atreva a decirlo en voz alta. Es aceptable oponerse a esas guerras, siempre y cuando tenga mucho cuidado de nunca implicar que los soldados estén cometiendo crímenes de guerra y que siempre diga “Gracias por su servicio”. ¿Es de sorprenderse que en esta atmósfera no haya movimiento contra la guerra hoy?

Como dice el dicho, una mentira repetida muchas veces se hace una “verdad”. La serie Burns / Novick Guerra de Vietnam termina con Nancy Biberman, [que había sido] una activista estudiantil de la Universidad de Columbia, pidiendo perdón por llamar a veteranos “asesinos de bebés”. Puedo suponer que Biberman nunca los llamó asesinos de bebés. Tal vez ahora cree que incluso mencionar los miles de civiles muertos por las fuerzas estadounidenses en Vietnam equivale a hacer precisamente eso. Tal vez ella piensa que a lo mejor otros hayan hecho esas cosas horribles de las que hemos oído hablar y cada activista pacifista debiera expiar sus pecados ahora.

Ambas versiones se rinden ante la mentira. Y, sin importar las intenciones, ambas abren la puerta a más guerras y más matanzas.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Historias de guerra al volver de la guerra: Mitos, medios de comunicación y la serie de Ken Burns sobre Vietnam

Jerry Lembcke

25 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Las historias del menosprecio a veteranos de la guerra en Vietnam por manifestantes antiguerra proliferaron en los años alrededor de la guerra del Golfo Pérsico de 1991. Inspiraron la “campaña de las cintas amarillas” que tenía la intención de señalar que los veteranos de la guerra del Golfo recibirían un trato diferente. Escribí un libro en 1998 para investigar el origen y la veracidad de las historias sobre la denigración de veteranos de Vietnam. No me imaginaba en ese entonces que 20 años después, versiones de las mismas historias serían resaltadas en remembranzas que se publicarían en los aniversarios de 50 años de algunas fechas importantes de la guerra en Vietnam.

Las historias se han reaparecido con prominencia, en el New York Times del 20 de junio y el Washington Post del 16 de julio. El artículo del Times lo escribió el veterano Bill Reynolds que contó su experiencia como soldado de infantería en una batalla sangrienta en el delta Mekong en 1967. Reynolds termina la historia con la afirmación de que “regresé a casa por el aeropuerto de San Francisco en medio de multitudes de hippies que me hostigaban”. El artículo del Post reportó sobre un preestreno del documental próximo de Ken Burns sobre la guerra en Vietnam. Después del preestreno, el veterano David Hagerman dijo a la reportera de Associated Press Holly Ramer que su recepción en el aeropuerto de Seattle era tan negativa que “entré en el baño de hombres más cercano, me quité el uniforme, y lo tiré a la basura”.

La historia de Reynolds supera la credibilidad. Aunque aerolíneas civiles trajeron a soldados de regreso de Vietnam, aterrizaban en bases militares como Travis. Además, no salieron informes periodísticos ni fotografías de los años de guerra que documentaran su recuerdo de que “multitudes de hippies” esperaban a veteranos. También el cuento de Hagerman es de dudarse: abandonar la propiedad militar —su uniforme— era un delito grave. A pesar de que circulan varias versiones de esta historia, no hay ninguna evidencia, como fotografías de botes de basura en baños, que comprobaran semejantes afirmaciones. El personal militar tendría que usar el uniforme para recibir el vuelo a casa sin cobro, por lo que sería adicionalmente improbable que hayan desechado los uniformes de la manera descrita.

Han criticado anteriormente a organizaciones noticieras importantes por publicar cuentos de veteranos menospreciados sin evidencia tangible. Cuando se marcó el aniversario de 25 años de la conclusión de la guerra en 2000, la prensa también publicó a un aluvión de semejantes cuentos. El crítico periodístico Jack Shafer, en aquel entonces editor de “The Fray” en Slate, criticó el Times y U.S. News and World Report por sus informes respectivos de que manifestantes habían escupido a veteranos de Vietnam y de que éstos se vieron obligados a abandonar el uniforme para evitar el hostigamiento.

Cuando el presidente Barack Obama habló en el Día los Caídos de 2012, se recordó que los veteranos de Vietnam habían sufrido la “denigración” al regresar a casa. “Era una vergüenza nacional,” dijo, “que nunca debía ocurrir”. Continuó para jurar que la actual generación de veteranos recibirá un mejor trato. El próximo día, el editor de Los Angeles Times Michael McGough criticó al presidente por haber “ratificado el meme del veterano escupido”, un mito edificador, dijo McGough, pero de todos modos un mito. 

Los datos de esos tiempos ponen en duda la fiabilidad de los cuentos de una recepción hostil. Una encuesta en 1971 que Harris Associates hizo por el Senado estadounidense reportó que el 94 por ciento de los veteranos encuestados dijeron que su recepción por sus semejantes de su edad fue amistosa. 

El problema con repetir esos cuentos de dudosa fiabilidad va más allá de la falta de credibilidad del propio periodismo. En cambio, se trata del poder de los cuentos de desplazar la memoria pública de la misma guerra y la naturaleza de la oposición a ella. La respuesta al artículo de Reynolds en el Times ilustra este punto: de los 159 comentarios en línea, 48, o el 30 por ciento, se enfocaron en sólo unas pocas de las 1.500 palabras qué él escribió: “regresé a casa por el aeropuerto de San Francisco en medio de multitudes de hippies que me hostigaban”. De los otros comentarios, muchos eran del tipo de “gracias por su servicio” que tienen sentido sólo en el contexto del cuento de supuestas recepciones hostiles. 

Más importante, la guerra de la que Reynolds escribió, y de la que tenemos que pensar, fue ocluida por su anécdota de veterano-como-víctima, un argumento al cual los lectores no podían resistirse. 

Las historias de la profanación de veteranos de Vietnam por activistas han funcionado al transcurso de los años para vilificar el movimiento contra la guerra e incluso para desacreditar a los muchos veteranos que se sumaron a la causa de poner alto a la guerra. Las historias echaron leña a la creencia de que la guerra fue derrotada en el frente interno; de los años 1980 hasta los comicios de 2016, políticos conservadores se postulaban a base de una convicción de que los radicales universitarios y los liberales congresistas habían minado la voluntad estadounidense de ganar en Vietnam; es la fuente del resentimiento que Donald Trump aprovechó para su campaña para la Casa Blanca.

El discurso del presidente Obama el Día de los Caídos de 2012 anunció fondos del Pentágono para una serie de conmemoraciones del aniversario de la guerra de Vietnam que durarían 12 años; renovó el interés en la guerra y enfocó ese interés en el trato a los veteranos. La película de Ken Burns que saldrá en septiembre seguirá enfocando nuestras conversaciones en la guerra.

La cobertura noticiosa de las conmemoraciones y de la película magnificará esos intereses. Esperemos que la cobertura noticiosa de las remembranzas y la recepción a la película atenúen los informes seductores pero cuestionables de la recepción poca amistosa a los veteranos, basándose en la investigación con mayor solidez histórica. 

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Esta obra fue publicada con una licencia Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 License

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Jerry Lembcke es profesor adjunto de sociología en el College of Holy Cross en Worcester, Massachusetts. Es el autor de los libros The Spitting Image: Myth, Memory, and the Legacy of VietnamCNN’s Tailwind Tale: Inside Vietnam’s Last Great Myth, y mas recientemente Hanoi Jane: War, Sex, and Fantasies of Betrayal (enlaces en inglés).

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Valientes jugadores de la Liga Nacional de Fútbol Americano desafían a los ataques, continúan las protestas

22 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Este domingo, ante crecientes ataques, continuaron por la sexta semana consecutiva importantes protestas de parte de los jugadores de la Liga Nacional de Fútbol (NFL) durante el himno nacional.

Trump ha mandado por lo menos 22 tuits contra los jugadores de la NLF, pedido que los despidieran, y llamado a los que protestan “hijos de puta”. En YouTube han salido videos de personas quemando jerseys de los equipos de la NFL. Varios jugadores han recibido amenazas de muerte e insultos injuriosos y racistas. Jerry Jones, el dueño de los Cowboys de Dallas (“America’s Team” [el equipo de Estados Unidos]), dijo que los jugadores que “le faltan respeto a la bandera no jugarán el partido” (los Cowboys no tenían un partido programado esta semana). Cuando Jemele Hill, periodista de deportes del canal ESPN, posteó un tuit que dijo que los aficionados que no estaban de acuerdo con Jones deberían boicotear a empresas que les pagan a los Cowboys por anuncios comerciales, ESPN la suspendió.

Ante esta virulenta oposición supremacista blanca, muchos jugadores han perseverado. El domingo 15 de octubre, antes de que terminaran los primeros partidos, jugadores de por lo menos ocho equipos habían participado en una u otra forma de protesta, y quedaban otros partidos por jugarse en la tarde y el lunes. Una semana después de que Mike Pence abandonó un partido de los 49ers de San Francisco en Washington, D.C. cuando los jugadores protestaron, siete de los jugadores de San Francisco hincaron una rodilla. Otras protestas: Marshawn Lynch de los Raiders de Oakland se quedó sentado en la banca durante el himno nacional; dos jugadores de los Chiefs de Kansas City —Ukeme Eligwe se quedó sentado durante el himno, y Marcus Peters que hincó una rodilla; Kenny Stills, Mike Thomas y Julius Thomas de los Dolphins de Miami no entraron a la cancha hasta que terminó el himno; Russell Okung de los Chargers de Los Ángeles se levantó el puño. En el partido del jueves, Malcolm Jenkins y Rodney McLeod de los Eagles de Filadelfia se levantaron el puño y Chris Long, jugador blanco que creció en Charlottesville, colocó un brazo sobre los hombros de Jenkins en solidaridad. Mientras tanto, Okung redactó un llamamiento a los jugadores [en inglés] para que “Se organicen” en el Players Tribune.

Colin Kaepernick inició la protesta de hincarse una rodilla el año pasado cuando jugaba para los 49ers. Ahora Kaepernick se encuentra desempleado y ningún equipo lo ha seleccionado a pesar de tener un récord comprobado como jugador ganador y creativo y querido y respetado por sus compañeros. El domingo, Kaepernick entabló una demanda contra la NFL. La queja dice que los dueños de los equipos “se confabulan para privarle al señor Kaepernick del derecho a trabajar, en represalia por la dirección y defensa que el Sr. Kaepernick provee por la igualdad y la justicia social”.

Es muy significativo que estos atletas siguen protestando. Arriesgan mucho —la carrera, la vida misma— por tomar una posición sumamente pública en contra de la brutalidad policial y la opresión del pueblo negro.

Todos los que se oponen a la injusticia, y que quieren ver que cese la opresión del pueblo negro, tienen que apoyarlos, y oponerse a cualquier esfuerzo para callarlos.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

De Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org):

ESTO es el fascismo: 18-10-17

22 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El fascismo tiene rumbo e impulso. Criminaliza el disentimiento pieza por pieza. Aporrea la verdad. Sataniza y singulariza a un grupo tras otro, en una trayectoria que lleva a horrores reales. El fascismo es un cambio cualitativo en la forma de gobernar la sociedad. (Del Llamamiento de rechazo al fascismo a la acción).

Lea y comparta la acusación exhaustiva de los crímenes del régimen aquí.
Ofrézcase como voluntario para ayudar a compilar esta serie mediante un correo electrónico a info@refusefascism.org.

En solo los últimos pocos días, el régimen de Trump y Pence...

 

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

Hay que ver:

“The Storm” [La tormenta] de Eminem

23 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

En el show de los Premios Hip Hop de BET (canal afroamericano de televisión) del 6 de octubre, el rapero Eminem alzó la voz en una denuncia en contra de Donald Trump en un rap estilo libre titulado “The Storm” [La tormenta]. En el video se vea a Eminem en una cypher, un concurso en que los raperos normalmente forman un círculo dentro del cual unos raperos compiten lanzándoles sus letras uno al otro. En este caso, el verdadero oponente de Eminem no está físicamente presente — está en la Casa Blanca. Eminem lanza un poderoso ataque desde muchos ángulos a Trump en estilo libre, estrofa tras estrofa. Eminem deja en claro sus intenciones, terminando la canción con un puño en el aire gritando a voz en cuello: “¡Odiamos a Trump, carajo!”

Justo antes de esa última frase, Eminem dice: “Amamos a nuestras fuerzas armadas, y amamos a nuestro país”. No, Eminem, no hay nada que amar con relación a este país capitalista imperialista, y nada que amar con relación a las fuerzas armadas imperialistas de Estados Unidos. Pero aunque no estoy de acuerdo con Eminem en este punto importante, en general “The Storm” es una obra muy positiva que todos deben ver. El rapero ataca a Trump por su negligencia criminal hacia Puerto Rico y por sus ataques a los jugadores de la NFL de rodilla en protesta por la brutalidad y asesinato policial: “En lugar de hablar de Puerto Rico o una reforma sobre las armas de fuego para [el estado de] Nevada, todas estas horribles tragedias y está aburrido y preferiría / causar una tormenta de Twitter contra [el equipo de la NFL] los Packers”. Y dice: “Desde su respaldo a Bannon / Su apoyo a los klanistas / Las antorchas Tiki en la mano para el soldado que es negro / y vuelve a casa desde Irak / y todavía se le dice que regrese a África”.

Eminem logró iniciar una tormenta cuando condenó a aquellos de sus aficionados que apoyan a Trump: “Y a cualquier aficionado mío que sea partidario de él / te estoy diciendo que aquí trazo una línea divisoria: estás a favor o en contra / y si no puedes decidir a quién te cae mejor y no puedes decidir / del lado de quién deberías estar, lo decidiré por ti con esto: / ¡FUCK YOU! [AL CARAJO CONTIGO]”. Cuando salió “The Storm”, los fascistas en Twitter se volvieron locos denunciando y amenazando a Eminem mientras troleaban a las personas que celebraban el ataque de Eminem a Trump. Por otro lado, muchas voces prominentes han elogiado a Eminem por “The Storm”, entre ellos Colin Kaepernick (a quien Eminem defiende en su rap), J. Cole, LeBron James, Ellen DeGeneres, T-Pain y Keith Olbermann.

Para cualquiera que no haya visto “The Storm”, véalo y compártalo. Hay que alentar y apoyar a Eminem y otras voces prominentes cuando denuncian el régimen de Trump y Pence. Y otros deberían hacerlo asimismo.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017

De Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org):

Conexiones con activistas pro derechos de los inmigrantes

22 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En los últimos días me he reunido con activistas y personas de varios grupos pro derechos de los inmigrantes. Una de estas personas es una ministra recién ordenada que ha alzado la voz en apoyo a los estudiantes de DACA. Después de leerle el Llamamiento para el 4 de noviembre, ella me preguntó ¿qué es el fascismo? Ella no lo sabía, así que nos metimos en el tema. Ella sentía que malas cosas estaban sucediendo, pero no veía el cuadro completo, en particular la eliminación de lo que tradicionalmente habían sido los derechos de las personas. Ese punto se conectó con ella. No estoy seguro si ella estaba totalmente de acuerdo con todo eso. Está reflexionando sobre ello, pero sí reconoció el alcance y la escala de lo que está en los afiches de las acusaciones. En base a esto, ella se apuntó para respaldar el 4 de noviembre.

De nuestra conversación, ella consideró, “¿A quién conozco?”. Ella asiste a una iglesia en un vecindario con mucha gente progresista. La ministra de la iglesia ha escrito denuncias en publicaciones nacionales contra cosas como lo de Charlottesville. Así que fui a la iglesia y logré hablar a la ministra el domingo, entre sus servicios. Tal vez el domingo no fuera el mejor día para hacerlo, pero yo no quería que el tiempo se perdiera, y sabía que podía dar seguimiento otro día.

Le hablé del día 4, y me dijo que parecía lo correcto pero quería reflexionar sobre su papel. Como dije, básicamente estaba en camino de un servicio a otro. Me puso en contacto con el coordinador de justicia social de la iglesia que también es ministro. De inmediato, le di a éste la carta para las personas de fe y el Llamamiento de Rechazar el Fascismo. Y le volví a enviar esa carta, porque a veces le das algo a alguien y lo deja en algún lugar... Volveré para hablarles de nuevo.

 

 

 

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Revolución #513 18 de octubre de 2017


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