Revolución #518, 22 de noviembre de 2017 (revcom.us)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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Publicado 24 de noviembre de 2017

Publicado 25 de noviembre de 2017

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Vean este discurso y la sesión de preguntas y respuestas. Compártanlo ampliamente.

Actualizado 3 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian:
¡El régimen de Trump in Pence tiene que marcharse!

La película del nuevo discurso de Bob Avakian —¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista: Un mundo mejor ES posible— trata la cuestión más urgente del día: cómo entender el peligro para la humanidad planteada por el régimen de Trump y Pence, y qué hacer al respecto. Este discurso —del revolucionario más radical en el planeta— presenta la urgencia de auges de lucha masivos, sostenidos y no violentos a partir del 4 de noviembre. Delinea las raíces del régimen — las causas más profundas y más inmediatas de su ascenso al poder. Este discurso de una hora de duración tiene mucho contenido, y mucho corazón.

¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!
En nombre de la humanidad,
Nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista
Un mundo mejor ES posible

Un discurso de Bob Avakian
(en inglés)

Para ver el discurso completo,  haga clic en “Play”. También se puede descargar la película y todos los cortos AQUÍ.

Lea más
Acciones del 4 de noviembre

Para ver, descargar y compartir el tráiler y otros cortos de la película, desplácese hacia abajo o haga clic AQUÍ.

Para ver, descargar y compartir los vídeos de la sesión de preguntas y respuestas con Bob Avakian, desplácese hacia abajo o haga clic AQUÍ.

 

 

Los titulares a diario, casi a cada hora, claman con urgencia. Vean —y compartan— este discurso.

En adición:

Preguntas y respuestas (en inglés):

Primera parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Segunda parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Tercera parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Cuarta parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Primera parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Segunda parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Tercera parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Cuarta parte de la sesión de preguntas y respuestas (en inglés)

Tráiler (en inglés)

Corto de la película en inglés: "Libérese de la Gran Falsedad Tautológica"

Corto de la película en inglés: “¿Qué enfrentamos?”

Corto de la película en inglés: “¿Orden o justicia?”

Corto de la película en inglés: “¿Qué podemos hacer?”

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Lo que la gente está diciendo…

¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!
En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista
Un mundo mejor ES posible
Un discurso de Bob Avakian (en inglés)

Actualizado 15 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Comentario de un lector: “Avakian dice que tenemos que tomar las calles y expulsar al régimen de Trump, y en ese sentido tomo partido con él”.

Recibimos de una persona negra que durante décadas ha participado y apoyado la resistencia contra los horrores que este sistema ha infligido a la humanidad, el siguientecomentario acerca de la película ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista. Un mundo mejor ES posible, un discurso de Bob Avakian.

Fue un discurso excelente. Me gustó la forma en que Bob Avakian desarrolló todo acerca del capitalismo y la forma en que Avakian trató la historia de la gente negra. Me gustó cómo habló de los republicanos y demócratas y que están todos en el mismo equipo, lo que me recordó un discurso que pronunció hace años: “No puedes vencer al enemigo mientras enarbolas su bandera”, porque es la mismo bandera de los nazis, el KKK, los skinheads. Es la misma bandera que levantaban cuando castraron y ahorcaron a las personas negras. La misma bandera bajo la cual los negros fueron a la guerra y regresaron y no pudieron obtener justicia en este país, todavía bajo la segregación y el racismo. Así que me hizo recordar eso. LEA MÁS

Unas ideas sobre el 4 de noviembre de 2017: “Este discurso me retó a ponerme de pie, fuerte, de una manera nueva”

Soy una maestra negra jubilada de la escuela pública, tengo 69 años y he llevado mi vida trabajando para la revolución en este país. He sido partidaria del PCR desde 1978. He seguido la línea de esta organización mientras ha promovido los más altos intereses de la humanidad: el fin de la opresión y la desigualdad. Me ha enseñado a estar del lado correcto de la historia.

Así que he venido estudiando las escrituras y discursos de Bob Avakian por bastante tiempo. Ante la insistencia de mi mejor amiga hermana, estudié el discurso sobre el 4 de noviembre. Me quedé impresionada por el análisis de la realidad horrible de lo que estamos viviendo, en tiempo real. Había pensado: “Ya sabes lo que él va a decir” y rápidamente tuve que deshacerme de esa ilusión. El análisis de la historia que nos ha conducido al mundo de hoy fue claro y acertado. LEA MÁS

Presentando la nueva película de Bob Avakian en una comunidad afroamericana

11 de nosotros nos reunimos en una pequeña iglesia en la comunidad afroamericana. La ministra de la iglesia apoya firmemente al Llamamiento de Rechazar el Fascismo y a ella se le había presentado previamente la obra de Bob Avakian (BA). Ella organizó la presentación y sirvió de anfitrión. Ella vio la presentación como una gran oportunidad para introducir la importancia de esta batalla para expulsar el régimen de Trump y Pence a sus feligreses y amigos y los que acuden a su comedor popular cada semana.... La película realmente impactó a los presentes. LEA MÁS

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Las protestas del 18 de noviembre alrededor de Estados Unidos:
Rompiendo el silencio y trayendo el ruido para decir: "¡Esta pesadilla tiene que terminar! ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!"

22 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El sábado 18 de noviembre, gente en ciudades alrededor de Estados Unidos respondió al llamamiento de Rechazar el Fascismo: “¡Rompan el silencio! ¡Traigan el ruido!”. Los mítines y marchas propagaron el mensaje: ¡Esta pesadilla tiene que terminar! ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! ¡En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista!

Como dijo el llamamiento para el día:

RefuseFascism.org convoca a todos los que se puedan unir para hacer sonar la alarma y romper el silencio. ¿Qué es el silencio que rompemos? El silencio de la normalización y la acomodación, el de la gente que sigue con su vida cotidiana mientras Trump intensifica las amenazas de guerra, mientras detienen y deportan a inmigrantes, mientras el fascismo avanza cada día.

¿Qué es el ruido que traemos? Despertaremos y convocaremos a todos los que ardan con indignación por este régimen pero que aún no hayan oído de este movimiento. Marcharemos a un ritmo y con una determinación de que este régimen no vaya a destruir a la humanidad y al planeta. Ollas y sartenes, tambores y cubos, silbatos y nuestras voces.

En esta página están fotos y cortos de video del 18 de noviembre que ofrecen una imagen de algo de lo que pasó ese día. Manténgase atento esta semana para más cobertura a fondo de las acciones del 18 de noviembre.

Boston: Un día de traer el ruido contra el fascismo y la supremacía blanca

De un lector:

El 18 de noviembre, 30 activistas celebraron una manifestación en Copley Square como parte de las acciones en todo Estados Unidos para “¡Romper el silencio! ¡Traer el ruido! ¡Esta pesadilla tiene que terminar! ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!” Escucharon a oradores de Rechazar el Fascismo; Académicos contra el Fascismo; y otros, incluido a Carl Dix, un iniciador de Rechazar el Fascismo y un representante del Partido Comunista Revolucionario; Joel Feingold de Rechazar el Fascismo; y una declaración del reverendo Rob Mark de la Church of the Covenant [Iglesia de la Alianza]. Decenas de transeúntes se detuvieron y algunos de ellosse inscribieron con Rechazar el Fascismo allí mismo en el acto. Luego, un contingente de la Brigada de Músicos Activistas del Área de Boston dirigió una animada marcha a través del centro de Boston con tambores caseros, cencerros y silbatos.

Correando “No Trump, No KKK, No Fascist USA”, la marcha se unió a un mitin en la plaza Boston Commons convocado por Fight Supremacy 2.0 [Luchar contra la Supremacía 2.0]. Este mitin de 1.000 personas se formó en oposición a un neofascista supremacista blanco “Mitin para la República” convocado por Resistirse al Marxismo que atrajo a 40 o 50 personas con la protección masiva de cientos de policías. Los fascistas han intentado varias tácticas después de Charlottesville para cambiar su imagen —como un movimiento de libertad de expresión, un movimiento contra del marxismo, afirmando que no son supremacistas blancos—, pero grupos abiertamente fascistas de alrededor del país llegaron para manifestarse, como lo han hecho en ciudades liberales como Berkeley y Boston. Pero no lograron engañar a la gente y muchas personas participaron fuerte y firmemente en la contramanifestación.

Una multitud muy diversa y muy desafiante asistió a la contraprotesta. La mayoría eran jóvenes, incluidos estudiantes de las universidades del área. Los MC del movimiento Black Lives Matter / La vida de los negros importa llamaron a todos a corear y hacer mucho ruido para ahogar los altavoces de los fascistas. Oradores instaron a la gente a tomar posición contra los ataques de supremacistas blancos en Boston y otra partes. Bandas de supremacistas blancos merodearon por la multitud de manifestantes tratando de provocar algo, pero los contramanifestantes expresaron su repugnancia y desafío hacia los fascistas, y los Veteranos por la Paz, los antifa y otros aseguraron la disciplina de la multitud.

Fight Supremacy 2.0 invitó a Carl Dix a subir al escenario improvisado, un banco del parque, y el público vitoreó con entusiasmo cuando Carl denunció al Mitin para la República por ser tropas de choque que el régimen Trump y Pence ha desatado para consolidar a la fuerza el gobierno fascista en Estados Unidos. Y respondieron asimismo cuando hizo un llamado a los jóvenes en la contraprotesta a contribuir su espíritu de desafío al movimiento para expulsar del poder al régimen de Trump y Pence, antes de que sea muy tarde. La gente en el mitin agarró los volantes que repartieron los participantes en el contingente de Rechazar el Fascismo y se conectó con el movimiento para expulsar al régimen de Trump y Pence.

El día en conjunto demostró que Boston no se cansará y no permitirá que estos fascistas se apoderen de la plaza pública, y que muchas personas se están uniendo y dejando a un lado las mezquinas agendas sectarias para lograrlo.

Ciudad de Nueva York

Rechazar el Fascismo comenzó el día en el Parque Washington Square. Todo el tiempo la gente coreaba y golpeaba ollas y sartenes creando un alboroto que rompió el silencio. Alrededor de la mitad de la multitud eran jóvenes. Personas de diferentes partes de Estados Unidos que por casualidad estaban en Nueva York se sintieron atraídas por la energía de la marcha y el mensaje de romper el silencio de la normalización. Dos estudiantes de secundaria de Las Vegas que conocimos en el parque, y su familia, se unieron a la marcha y llevaron la pancarta durante la mayor parte de la marcha. Se sintieron inspirados por la huelga de estudiantes de secundaria en Los Ángeles y estaban entusiasmados con la idea de organizar algo en su escuela. Un estudiante de Albany, Nueva York viajó toda la distancia para participar en la marcha. Vino aunque sus amigos no lo harían.

Entre los que se unieron estaban un joven bailarín australiano que estaba MUY lleno de energía y un joven universitario de fuera de la ciudad, quienes marcharon con nosotros toda la ruta hasta el New York Times. A lo largo de la marcha, coreábamos: “Marchen con nosotros, marchen con nosotros, marchen con nosotros, ¡porque Trump y Pence tienen que marcharse!” El área de Times Square a lo largo de la calle 42 estaba muy congestionada de turistas y gente negra de Nueva York. Muchos levantaron el pulgar o el puño en aprobación y tomaron copias del llamamiento de Rechazar el Fascismo, “¡Esta pesadilla tiene que terminar! ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!”

Un momento culminante de la marcha ocurrió al final. Nos dirigimos a las oficinas del New York Times para entregarles una carta que solicitaba que cubrieran las protestas de Rechazar el Fascismo que se han negado sistemáticamente a cubrir. En lugar de aceptar la carta, pidieron que la policía, que había estado presente durante toda la marcha, entrara. Luego, JW Walker del Comité Directivo de Rechazar el Fascismo-Nueva York habló ante la multitud sobre nuestra razón por estar allí, para solicitar que cubran las protestas de Rechazar el Fascismo: “Vivimos durante un momento cuando Trump amenaza el futuro de la humanidad”.

Chicago, Illinois

La gente se reunió haciendo muchísimo ruido estridente y maravilloso con tambores, cubos, ollas y sartenes, cencerros y una variedad de instrumentos de mano. “¡Rompan el silencio! ¡Traigan el ruido!” sonó en una cacofonía de sonido, todo esto en medio del viento, la lluvia y las temperaturas que bajaban a los 0 grados. La multitud no se inmutó por el clima saltando y bailando desafiantemente en los charcos profundos en la plaza del Edificio Estatal de Illinois (el Centro Thompson) en el centro de Chicago.

Los manifestantes incluyeron a un estudiante de secundaria, una joven de unos 20 años, un activista indígena LGBTQ, el músico de blues en la armónica Matthew Skoller, otro activista de Rechazar el Fascismo y un miembro del Club Revolución. A medida que avanzábamos por el “Loop” en el centro de Chicago, nuestra marcha comenzó a crecer. Las personas que llegaron tarde se unieron a nosotros, al igual que muchas personas de las calles del centro de la ciudad, especialmente jóvenes. Los espectadores aplaudieron, vitorearon y nos filmaron mientras pasábamos. En las intersecciones, nos detendríamos y convocaríamos a los espectadores a unirse a la marcha.

Un maestro de una escuela secundaria suburbana vino con varios estudiantes. Tres jóvenes latinos que habían asistido a la marcha del 11 de noviembre regresaron esta semana. Una de estos que había conseguido una copia del periódico Revolución la semana pasada y preguntado si podía colaborar como voluntaria ahora está trabajando con el periódico. Tres estudiantes latinos de secundaria, sus caras brillando de júbilo, se unieron cuando nos acercábamos a la Torre Trump. Cuando se les preguntó si una de ellos quisiera una pancarta, ella respondió que ¡SÍ !, la agarró y comenzó a dar saltos de alegría. Cuando se les preguntó por qué se unieron, uno respondieron: “Porque sentimos que Trump debería irse”. Otro dijo: “Me uní porque necesitamos protestar por nuestros derechos”.

Un universitario de Columbia College dijo: “Estoy harto de cómo van las cosas y ésta es la mejor manera de hacerlo ahora”. Saben que no podemos permitir que el fascismo se apodere de Estados Unidos. Me habían normalizado, ya saben a qué me refiero, pero ahora me estoy despertando”. Universitarios de los suburbios de Elmhurst College se unieron a la marcha. Varios de ellos pertenecían a la Queer Straight Alliance (Alianza de Heteros y Homosexuales). Una científica joven dijo que se llegó a trabajar con Rechazar el Fascismo a través de las redes sociales y la Internet. Dijo que había asistido a la Marcha de las Mujeres y la Marcha de la Ciencia y que “me sentí que tenía que estar presente y Rechazar el Fascismo es una de las organizaciones más consecuentes y persistentes”.

Terminamos en la entrada del hotel Trump donde celebramos un breve mitin final. En ese mitin, el baterista y compositor de jazz Ted Sirota dijo: “A todos, ustedes tienen una tarea. Te uniste a la marcha, tienes que realizar una tarea, ya sea repartir volantes, movilizar tu escuela, difundir por las redes sociales, tenemos un papel específico de jugar para ti. Todos y cada uno de tus hermanitos y sus abuelas y primos, cuando vuelvas a casa para el Día de Acción de Gracias, hable con la familia, díganles la verdad, no retrocede. Sabemos qué es la verdad y la están atacando todos los días. Defenderemos la verdad objetiva y lucharemos por el futuro de la humanidad”.

Los Ángeles, California

Los manifestantes celebraron un mitin y marcharon por las calles, trayendo el ruido de que ¡el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! Llegaron listos para hacer ruido, tenían ollas, sartenes, kazoos, una trompeta y más. Entre otros, hablaron Luna y Erica de la Red Estudiantil de Rechazar el Fascismo que saludaron a los estudiantes de la secundaria Mendez que han abandonado clases dos veces en protestas para deshacerse del régimen de Trump y Pence.

Brooke, del grupo Indivisible, habló de una gira a Washington, D.C. con Rechazar el Fascismo y de la lucha para ponerle fin a este régimen fascista. Magician Mueller y Madame Metoo (El Mago Mueller y la Madame YoTambién) tomaron el micrófono y dijeron: “No más misoginia”, y que la manera de hacer desaparecer a Trump es “tomarse las calles”. Bo, un ex combatiente de la guerra de Irak, habló en nombre de Rechazar el Fascismo. El conjunto Hero Injection tocó música poderosa. A los peatones se les exhortaba unirse a la marcha, lo que hicieron unos estudiantes de la Universidad de California en Los Ángeles que iban hacia el Coliseo de Los Ángeles donde se daba el clásico partido de fútbol americano contra la Universidad de California del Sur. Después de la marcha, los manifestantes se apoderaron de las calles alrededor de la Plaza Pershing, donde se realizó una fiesta callejera con  música y baile.

San Francisco, California

La multitud se congregó frente al Ayuntamiento y de ahí marchó por los distritos Castro y Misión hacia el Parque Dolores. Entre los manifestantes había estudiantes de la Universidad Estatal de California en San Luis Obispo, un conjunto de percusionistas de una secundaria de San Francisco, familias y niños en carritos, educadores, activistas y revolucionarios. El sentir de los congregados fue serio sobre la urgencia de expulsar al régimen y entusiasta sobre el ruido y la música. Un sistema de sonido enorme y poderoso ayudó a diseminar el espíritu del mitin y la marcha.

Desde el principio los voceros de Rechazar el Fascismo retaron a todos a que contribuyeran a la construcción del movimiento, ¡y dirigieron a todos a corear, sonar silbatos y romper el silencio! Tenemos que sacar del poder a este régimen, y tenemos que movilizar a millones para hacerlo. La persona que habló por Rechazar el Fascismo trazó un poderoso paralelo entre el movimiento que se necesita hoy y el movimiento por los derechos civiles y el movimiento contra la guerra de Vietnam. Para cambiar el mundo, la gente suspendió su vida e hizo sacrificios. Y eso es lo que nosotros debemos hacer hoy.

Además habló una inmigrante de la organización del distrito de la Misión, La Colectiva de Mujeres, así como otro activista de la Misión. Un representante de Indivisible de San Francisco dijo: “Tenemos una obligación moral de decir que hay que poner ante un juicio político a este hombre. No podemos quedarnos de brazos cruzados y permitir que pisotee la Constitución y el estado de derecho”. También leyó un poema sobre el juicio político. Un estudiante de la Universidad Estatal de San Francisco y que trabaja con la Campaña Derechos Humanos en el distrito de Castro habló del porqué la comunidad LGBTQ vive en temor: “No puedo expresar qué tan importante es esto para nuestra comunidad en particular, el sacar de la Casa Blanca a la administración de Trump para que ya no tengamos que temer o no tanto”.

Un señor mayor con su pancarta casera con una apasionada descripción del fascismo nos dijo cómo ve las cosas: “No podemos permitir que la gente en Washington haga con los musulmanes lo que los alemanes hicieron con mí gente hace 85 años. Si no corremos la palabra, será muy tarde”.

La bandera de unos estudiantes de San Luis Obispo decía: “Ni Trump, ni el KKK, ni un fascista USA”. Uno de ellos explicó porque asistieron: “Ya pasaron 12 meses desde la elección de Trump y se ve que, por un lado, hay un sector de la población que se está volviendo cómplice y por el otro lado, está creciendo una comunidad de resistencia... Los grandes medios de comunicación son los mayores cómplices. Esos medios manejan la complicidad de la gente. Los demócratas no son la solución. Ellos también están mudos con respecto a tantas cosas. Aún antes de Trump estaban mudos sobre tantas cosas. Tenemos que estar estratégicos y usar al Partido Demócrata para crear el mundo que queremos ver, pero hay que reconocer sus limitaciones. Estamos aquí para oponer resistencia al régimen de Trump y Pence, para rechazar el fascismo, para ponernos de pie contra el régimen de Trump y Pence, en contra del fascismo”. Habló de la importancia de Rechazar el Fascismo y de que tiene que crecer.

La marcha arrancó del Ayuntamiento rumbo al distrito de la Misión. En camino, muchos recibieron volantes, y unos se incorporaron a la marcha y dieron información para comunicarse con Rechazar el Fascismo. Unos hicieron una donación en el instante. Una vez en el distrito de la Misión, la marcha se dirigió al parque Dolores, que estaba repleto de picnics y mucha gente. La marcha entró al parque coreando y llevando el mensaje de Rechazar el Fascismo a cientos de personas nuevas. La marcha terminó con un corto mitin en medio del parque, donde unos niños hicieron pedazos a una piñata de Pence.

Austin, Texas

En un mitin frente al capitolio estatal de Texas, los manifestantes golpearon ollas y sartenes, y exigieron que se marchara el régimen de Trump y Pence. Unas personas que habían asistido a la protesta del 4 de Noviembre estaban presentes, así como un par de estudiantes de la Universidad de Texas-Austin. Una dijo que se enteró por los afiches en la universidad. También se distribuyeron volantes a los peatones y a turistas. Frente al capitolio, siete reaccionarios zombis de Infowars interrumpieron la manifestación y provocaron enfrentamientos, y un manifestante fue injustamente arrestado. Rechazar el Fascismo se reagrupó, se enfocó en su mensaje y marchó rumbo a la Universidad de Texas-Austin. Los de Infowars se cansaron de tratar de provocarnos y se largaron. A lo largo de la marcha, la reacción era por lo general positiva. Se oían cláxones de apoyo, y otros que corearon con nosotros. A la entrada de la universidad coreamos: “Si odias a Trump, si odias a Pence, ¡ya es hora de tomar un lado, carajo! Únete con nosotros, ¡YA!”.

Filadelfia, Pensilvania

La gente se reunió en Thomas Paine Plaza con una pancarta que decía: “Expulsar al régimen fascista de Trump y Pence — RefuseFascism.org”, y con tambores de cubo, un cencerro, tapas de basura de metal corrugado, silbatos, docenas de globos de helio con ¡NO! escrito en ellos, y otras pequeñas cosas que hacen mucho ruido.

Varias personas hablaron por el megáfono. Dos hablaron muy conmovedoramente sobre la amenaza de la guerra nuclear y las guerras ya en marcha, y uno habló principalmente de la necesidad de que las personas empezaran a tomar acción. Después de planear inicialmente marchar en la acera, nos tomamos las calles y rodeamos parcialmente el Ayuntamiento, luego subimos por la Calle 15 y giramos hacia la Walnut, una de las zonas comerciales más concurridas y lujosas de Filadelfia. Tocando tambores, coreando y parando para hacer agitación a las multitudes fuera de la tienda Apple, fuera de un concierto de las Taylor Girlz, y en intersecciones concurridas, invitando a la gente a unirse a nosotros en las calles y dirigiendo a la gente en decir el juramento. Mucha gente se unió a nosotros en el juramento: lo dijimos tres veces y cada vez varios transeúntes se levantaron la mano y nos acompañaron en decirlo, mientras que muchos otros lo dijeron entre dientes o expresaron su apoyo en silencio.

Seattle, Estado de Washington

El mitin frente al Ayuntamiento y la marcha al centro comercial de la ciudad rompieron el silencio y trajeron el ruido. Una oradora fue una maestra de escuela primaria que conoció a Rechazar el Fascismo y se sintió obligada a hablar porque a cinco de sus estudiantes de ESL les han detenido o deportado su padre en el último año. Ella dijo que se sentía impotente para pararlo como individuo y para terminar su declaración, lideró a todos en un grito primordial de ¡NO! Otro orador, un organizador de Rechazar el Fascismo que es un activista de muchos años en muchas causas importantes y que ahora está dedicando tiempo y recursos a la misión general de RF, presentó los 14 rasgos del fascismo de Umberto Eco y ejemplos de cada uno bajo este régimen. Weldon Nisly, ministro menonita retirado y miembro de un Equipo Cristiano de Pacificadores para Irak y Palestina, dijo que las guerras son realmente una guerra contra los niños, y explicó el poder de los movimientos no violentos para lograr el cambio.

Los manifestantes tenían puestos capas de arcoíris, pelucas y sombreros con pequeños paraguas encima y crearon una cacofonía de sonidos con ollas y sartenes, cucharas de madera, tambores indígenas, cubos decorados, cuernos sonoros, panderetas y más. Cuatro manifestantes portaron un enorme globo terráqueo inflado y dos otros se intercambiaron llevando sobre la cabeza una cabeza hueca grande de Trump. Nos detuvimos en las intersecciones para agitar, difundir volantes y recoger donaciones, ¡y hacer todo el ruido posible! Inventamos nuevos gritos en el acto o los trajeron nuevos organizadores: “¡Despiértate Estados Unidos / Levántate de la cama / Bota a Donald Trump / Antes de que todos moramos!” y “¡Esto NO es normal / Trump tiene que marcharse! ¡Esto NO es Normal / Pence tiene que marcharse!” La orientación de los manifestantes era la de hacer crecer la marcha y lucharon por tal meta, pero aunque varias personas a lo largo de la ruta aplaudieron, agradecieron y tomaron fotos y videos, ni siquiera una de ellas salió a la calle. Este núcleo inicial de personas que SÍ ha decidido oponerse activamente al régimen de Trump y a la consolidación del fascismo intenta comprender qué es lo que impide a otros a dar ese paso.

Celebramos un corto mitin para que hablen los manifestantes después de la marcha. Un estudiante universitario llevado a la protesta por su padrastro dijo que después de las elecciones, él y estudiantes de otras secundarias se quedaron atónitos y callados al principio, pero luego comenzaron a abandonar las clases de protesta. Dijo que esto debe suceder todos los días y que es una vergüenza que las cosas hayan durado tanto. Una mujer de Australia dijo que el pueblo del mundo confía en nosotros, que a pesar de que no hay tanta gente como necesitamos, estamos haciendo lo correcto y tenemos que continuar.

Cleveland, Ohio

Bajo una lluvia fuerte y fría, ¡la gente rompió el silencio y trajo el ruido con tambores de cubos y un amplificador que se podía oír desde muchas cuadras! Éramos miembros activos de Rechazar el Fascismo, un joven que entró en el movimiento el 4 de noviembre, un activista gay y estudiante universitario, una mujer que tuvo experiencia de primera mano con el fascismo en Alemania.

Un hombre joven negro que nos miraba dijo a sus dos amigos y a nosotros que votó por Trump. ¡Luego dijo que estaba bromeando para ver nuestra reacción! Hablaron con profundo sentimiento de lo que Trump significa para la gente negra, y se inscribieron. Tomaron volantes y los repartieron, y comenzaron a corear: “¡Al carajo con Trump, al carajo con Trump!”, y unieron su grito y su baile al mitin  y al ritmo del tambor y los cubos, todos bailando al ritmo. Luego llevamos la marcha a un centro comercial del centro de la ciudad, tamborileando y gritando para que los compradores supieran que nosotros romperemos el silencio de la normalización y la conciliación y que ellos deben hacer lo mismo. Entramos con una pancarta y mucho ruido. Aunque la policía nos echó, tuvimos un impacto con “¡Esta pesadilla tiene que terminar! ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!” y varias personas prestaron atención. Un joven que inscribió a muchas personas para Rechazar el Fascismo hoy bajo la lluvia dijo: “Estoy emocionado por finalmente ponerme de pie. Otros grupos se sientan y hablan. Rechazar el Fascismo está haciendo algo”.

Honolulu, Hawai’i

La gente en los restaurantes bajó sus tenedores; la gente en los hoteles salió a sus terrazas, y la gente en las aceras se detuvo para tomar fotos y conseguir volantes. Estábamos tan ruidosos que nuestros gritos y tambores resonaron desde las paredes de los rascacielos. ¡Todo porque algunos de nosotros salimos a la calle para hacer algo de ruido! La energía fue contagiosa y algunos espectadores incluso comenzaron sus propios gritos. ¡La noche del sábado demostramos que incluso un pequeño número de personas puede tener un impacto importante! Miles de personas nos escucharon; muchos nos agradecieron.

 

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

“Algo como el genocidio”, dice la alcaldesa de San Juan:

La pesadilla continúa para el pueblo de Puerto Rico bajo las políticas racistas de Trump y Pence

22 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La idea básica: Hace dos meses, un poderoso huracán azotó a la colonia estadounidense de Puerto Rico. La dominación estadounidense ya había hundido al pueblo puertorriqueño en la opresión y la pobreza. El huracán empeoró todo mucho más. Millones todavía no tienen electricidad. Cientos de miles no tienen agua potable, o no tienen techo, o ambas cosas. La población padece hambre y muchos ya no lo aguantan. Sin embargo, las políticas del régimen de Trump y Pence lo han agravado. Y los intentos de Trump de echarle la culpa al propio pueblo están enseñando a los estadounidenses blancos a aceptar y cooperar en el genocidio. ¡Hay que OPONERSE a esto!

El régimen de Trump y Pence sigue cometiendo un monstruoso crimen contra el pueblo de Puerto Rico — sin fin a la vista.

Hace dos meses, el 20 de septiembre, el huracán María, el décimo más destructivo en la historia registrada del Atlántico, azotó a Puerto Rico y sus 3.4 millones de habitantes. Destruyó casi todo el tendido eléctrico de la isla; destruyó casas en todas partes; la mitad de la población perdió el acceso al agua potable; las carreteras en toda la isla quedaron bloqueadas; y no había en absoluto ningún servicio para los teléfonos celulares.

Los huracanes que azotaron a Texas y a Florida justo antes de que María azotara a Puerto Rico también fueron devastadores. Pero María golpeó a una colonia de Estados Unidos, ya hundida en la pobreza y la vulnerabilidad debido a un siglo de dominación estadounidense — como la masiva deuda de 70 miles de millones de dólares que Puerto Rico le debe a las depredadoras instituciones financieras1 y un inminente cierre del gobierno y el colapso de la infraestructura.

En las secuelas del huracán María, el régimen de Trump y Pence, mediante sus deliberadas políticas de cruel negligencia y racismo, están causando que el pueblo puertorriqueño padezca una muerte lenta y condiciones tortuosas. Esto amenaza con imponer una devastación a largo plazo en la isla, lo que podría hacerla inhabitable para cientos de miles de sus habitantes.

Hoy mismo, millones están viviendo sin electricidad, y cientos de miles carecen de agua potable. Debido a la agobiante deuda financiera de Puerto Rico, la infraestructura que la sociedad requiere para funcionar ya estaba en condiciones peligrosas: la red de tendido eléctrico, la purificación del agua y su distribución, los servicios de comunicaciones y del transporte, la distribución de alimentos, los servicios médicos y la vivienda. A dos meses del huracán María, menos de la mitad de la red de tendido eléctrico está funcionando, lo que resulta en que 750.000 hogares y negocios todavía estén en tinieblas. Hace una semana, falló una de las principales líneas de alimentación eléctrica, lo que dejó el 80% de la población sin electricidad hasta que se pudiera restaurarla. En vista de que ni siquiera han llegado a la isla 50.000 postes para el servicio eléctrico y 10.500 k de cables, continuará indefinidamente la crisis que afecta a las familias y negocios de la manera muy fundamental.

La falta de energía para las bombas de agua potable sigue dejando a inmensas cantidades de personas sin agua potable, lo que las obliga a emprender largos viajes a pie para poder cargar el agua desde los centros de distribución. Mucha gente mayor y enfermos no pueden hacer eso a solas, lo que los deja con agua contaminada para beber, cocinar y bañarse. A raíz del huracán, las enfermedades transmitidas por el agua contaminada ya han cobrado vidas.

Cientos de miles de personas no tienen techo. El huracán María dañó 250.000 techos en Puerto Rico, y cada nueva tormenta de lluvia inunda más a la gente. Se necesitan con extrema y crítica urgencia lonas impermeables para cubrir los techos dañados de las casas, pero FEMA solo ha distribuido 42.000 lonas, una fracción de lo que se necesita. Mientras tanto, la gente se ve obligada a vivir en las condiciones más angustiantes.

Hace poco, un reportero del Guardian visitó a un pueblo de 80.000 habitantes a 30 minutos de la capital, San Juan, y descubrió que el techo había volado en una de cada dos casas. Ahí habló con una anciana en su casa, con las paredes cubiertas de lodo y la planta alta sin techo, quedando completamente a la intemperie. Ella le dijo al reportero: “Me preocupo porque estoy sola y cuando llueve entra toda el agua”. Duerme sobre un colchón inflable en un rincón de la cocina, vestida de la única ropa que le sirve. Al otro lado de la calle, un hombre que tiene que hacerse diálisis está en la misma situación.

Una crisis de salud mental sin precedentes. Los profesionales de salud mental informan que una buena parte de la población de Puerto Rico muestra síntomas de stress post traumático. Un doctor le dijo al New York Times que, en sus 20 años de trabajar como psicólogo, jamás había hospitalizado a tanta gente con pensamientos suicidas y homicidas en tan corto tiempo. Unos padres informan que desde el huracán María sus hijos no han hablado o lloran incontrolablemente cada vez que llueve.

Niegan el acceso a la ayuda alimentaria de emergencia. Si bien la ayuda alimentaria llegó relativamente rápido para la mayoría de los damnificados de las tormentas en Texas y Florida, no sucedió lo mismo con Puerto Rico. Por 35 años, el Congreso ha tenido fondos limitados para la ayuda alimentaria que recibe Puerto Rico, reemplazando el programa de estampillas para alimentos con una erogación fija, dando solamente cierta cantidad de dinero a pesar de lo que sea el nivel de necesidad. Cuando el huracán María azotó, la mitad de la población de Puerto Rico ya estaba viviendo en la pobreza, y después del huracán, no había fondos para programas de ayuda alimenticia, y prohibieron que Puerto Rico se acogiera a la sección sobre ayuda en casos de desastres del programa de estampillas para alimentos. Si bien por fin se ha autorizado girar los fondos para estampillas de comida de emergencia, estos aún no han llegado, y además el daño ya está hecho.

~~~~~~~~

La dominación estadounidense de más de un siglo ha sido un desastre y un horror para el pueblo oprimido de Puerto Rico. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte deja en claro que la radicalmente nueva, liberadora sociedad que se creará mediante una revolución que derroque al sistema capitalista-imperialista de Estados Unidos pondría fin al yugo asesino que Estados Unido ejerce sobre Puerto Rico y reconocería la independencia y el derecho a la autodeterminación de la nación de Puerto Rico.

Con el ascenso del régimen fascista de Trump y Pence, y especialmente desde el huracán María, la dominación estadounidense de Puerto Rico se ha intensificado de formas genocidas. Desde el principio, la respuesta de Trump ante el desastre ha sido una de desprecio y desdén asesinos. Trump le echó la culpa al pueblo puertorriqueño por el infierno que está viviendo, al decir: “Quieren que se les hagan de todo”. Dijo que la isla “ya era un desastre”, y se quejó de que el costo de la ayuda estaba “desequilibrando” su presupuesto. Estos intentos de culpar al propio pueblo puertorriqueño por su opresión y sufrimiento están enseñando a los estadounidenses blancos a aceptar y ser cómplices en las acciones criminales del régimen fascista.

Ante esto la alcaldesa de San Juan, Carmen Yulín Cruz, dijo: “Si hay alguien que nos esté escuchando, estamos muriendo y nos está matando la ineficiencia y la burocracia… Si no hacemos llegar la comida y el agua a las manos de la gente que lo necesita, lo que vamos a ver es algo como un genocidio [énfasis agregado]… el mundo va a ver cómo nos trataron, no como ciudadanos de segunda clase, sino como animales que pueden ser descartados”.

Estas medidas deliberadamente asesinas contra el pueblo de Puerto Rico apestan al franco racismo y al asqueroso chovinismo pro Estados Unidos del régimen de Trump y Pence. El propio futuro del pueblo puertorriqueño está en peligro.

 


1. Un aspecto de esto es la Ley Jones que data de hace 100 años (o el Acta de la Marina Mercante de 1920) que permite que solo empresas de fletes marítimos estadounidenses lleven carga entre Puerto Rico y otros puertos de Estados Unidos. Al 2010, esto le ha costado a Puerto Rico casi un mil millón de dólares al año durante 30 años. Unos economistas han analizado que, si no hubiera sido por la Ley Jones, Puerto Rico no tuviera la deuda pública que tiene. [regresa]

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

NUESTRAS DEMANDAS

18 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El huracán María suscitó una crisis en Puerto Rico. Hay una cascada de múltiples crisis de salud pública; millones viven desesperados como resultado de la pobreza y la pérdida de trabajos; María dañó o destruyó una gran parte de la red de energía eléctrica, el sistema de purificación y suministro de agua potable, los hospitales, las escuelas, la vivienda, las carreteras, los puentes y otros elementos de la infraestructura. Todo esto ha sido agravado inconmensurablemente por la negligencia racista e intencional infligida por el régimen de Trump y Pence. Un desastre natural de proporciones épicas se ha convertido deliberadamente en una catástrofe con implicaciones genocidas. Circulen y discutan estas demandas entre la gente en Puerto Rico y en el continente estadounidense; que sean un eje de protesta y lucha.

NUESTRAS DEMANDAS

Que continúen estas medidas por la duración de la crisis.

 

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

The Science...Actual Revolution title image


Para descargar el pdf en español, haga clic aquí.

Nota de la redacción: De cuando en cuando publicaremos pasajes en español de la nueva obra de Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO en línea en www.revcom.us y en el periódico Revolución. Que estos pasajes sirvan para alentar e inspirar el mayor estudio de la obra en su conjunto, la que YA ESTÁ DISPONIBLE EN SU TOTALIDAD EN ESPAÑOL AQUÍ, y está a la venta en forma de libro en inglés de Insight Press.

Este pasaje es de la sección titulada "IV. La dirección que necesitamos".

Primer pasaje de la sección:
El papel decisivo de la dirección

Comencemos con un punto muy básico: La dirección es decisiva. Como dijo Mao, dondequiera que haya opresión, habrá resistencia: las masas oprimidas se levantarán repetidamente y lucharán contra su opresión. Por otro lado, adonde esa lucha lleve, y el que sea posible llevarla por todo el camino hacia una revolución emancipadora, una nueva sociedad y, finalmente, hacia un mundo nuevo, sin explotación y opresión y sin todo el sufrimiento y la destrucción que eso conlleva, dependerá de la dirección — de la línea, la concepción del mundo, el método y el enfoque, la estrategia y el programa de la fuerza que gane la dirección en la lucha contra la opresión.

Nótese que yo dije “la fuerza que gane la dirección”. ¿Por qué lo expresé así — y qué importancia tiene? Bien, algo que esto recalca es que siempre habrá lucha sobre quién está en la posición dirigente, y por lo tanto, hacia dónde van las cosas bajo esa dirección. No se trata de que las cosas caigan en manos de alguien —a menos que sea de la clase dominante u otras fuerzas que tendrán la espontaneidad a su favor y que dirigirán las cosas por el camino equivocado— pero sobre todo si la dirección que las masas en realidad necesitan, para hacer la revolución que necesitan, en realidad va a ganar la posición dirigente, habrá un proceso de lucha compleja, sí, y a veces muy feroz. Otra vez, si creemos que solo se trata de que con el tiempo las masas vean la necesidad de una revolución y acudan a buscarnos y pedirnos que las dirijamos — bueno, ¡nos llevaremos una muy mala sorpresa! Incluso en la medida en que algo así pudiera ocurrir, no podríamos manejarlo correctamente con dicha orientación y enfoque. Tiene que haber una lucha — esto retoma lo que se señalaba hace poco, de que una buena parte de la lucha que llevamos a cabo, particularmente en el ámbito ideológico, es una lucha contra otras líneas y programas que no provienen directamente de la clase dominante y no la representan, sino que son más representativos de las capas intermedias, pero que, no obstante, mantienen encadenada a la gente dentro de los mortíferos confines y dinámicas del sistema actual o la dirigen para que vuelva a eso.

Bueno, antes mencioné el libro The Looting Machine, cuyo título completo es: The Looting Machine: Warlords, Oligarchs, Corporations, Smugglers, and the Theft of Africa’s Wealth (La máquina saqueadora: Señores de la guerra, oligarcas, corporaciones, contrabandistas y el robo de la riqueza de África). El autor, Tom Burgis, empieza el primer capítulo con Chicala, que es una ciudad miseria en Luanda, la capital de Angola; habla de que el muro que separa a Chicala del resto de la ciudad no consta de mucho más que muchas aguas negras, y el miedo. Esto me hizo pensar en algo que escribí anteriormente sobre la basura y excrementos humanos amontonados donde juegan los niños de Luanda y otras partes de Angola, a la vez que a pocos kilómetros de distancia hay unos altos edificios que sirven de relucientes monumentos al poder de los ricos. Hoy podemos verlo en China, en Shanghái y otras ciudades, y para colmo en Luanda y en lugares semejantes — esos lujosos rascacielos, símbolos de esa inmensa riqueza en manos de muy pocas personas. Además, Angola es un ejemplo muy desgarrador, porque la fuerza gobernante hoy en Angola es lo que salió del Movimiento Popular para la Liberación de Angola (MPLA), que era la fuerza nacionalista que dirigía la lucha contra el colonialismo portugués que dominaba a Angola, y posteriormente la guerra civil contra las fuerzas respaldadas por la Sudáfrica del apartheid y Estados Unidos, todo lo que duró décadas en Angola. La camarilla que hoy gobierna a Angola salió directamente de todo eso — los actuales jefes del país eran los líderes del MPLA, y aquellos que han sido sus sucesores. Burgis señala que la hija del líder del MPLA —Isabel dos Santos— es la primera mujer en África de tener más de mil millones de dólares. ¡¿No se trata de un magnífico ejemplo del “empoderamiento”?! Pues, podemos oír a los peleles y voceros del sistema que celebran tal situación —una mujer en África con más de mil millones de dólares— a la vez que vemos de manera gráfica la basura y excrementos en que viven las masas populares, alrededor de esos lujosos símbolos de toda esa riqueza que, en un sentido real, ha sido saqueada a estos países y a las masas populares.

Al leerlo, pudiéramos pensar —y mucha gente pensaría— en lo trágico que es, qué tan horrible situación, qué tan terrible corrupción. Algunas personas señalarían el papel de las corporaciones trasnacionales en toda esa situación, y hablarían de que las corporaciones tienen un poder exagerado, y en estos días quizás unas pocas personas hablen del imperialismo, en algún sentido general. Bien, quizá todo eso vaya en el sentido correcto con el espíritu correcto, pero lo que me impresionó de inmediato, cuando empecé a leer el libro —y lo que me llamaba la atención repetidamente al leerlo— es la manera en que clama a gritos por una verdadera transformación socialista de estas sociedades. Otra vez, volvemos a la cuestión del modo de producción y a la contundente realidad de que sin una dirección que se base en el entendimiento científico de todo esto, se terminará en una terrible situación, a pesar de la lucha y el sacrificio de las masas populares, incluida la lucha y los sacrificios de las fuerzas que las dirigen. En otras palabras, la dirección en lugares como Angola termina por decir cosas como, “Aprendimos que el dinero es poder — si no tenemos dinero, no podemos hacer nada”. Por eso, al igual que los revisionistas de China que condujeron a China por el camino de la restauración capitalista mientras todavía fingían ser comunistas en algún sentido vago, estas fuerzas en lugares como Angola van acumulando riqueza por medios capitalistas, argumentando que de alguna manera esto beneficiará a las masas populares. En China, de hecho tenían el lema: “Enriquecerse es glorioso” — reemplazaron el lema de la época de Mao, “Servir al pueblo”, por el lema “Enriquecerse es glorioso”. Recuerdo una historia sobre un cuadro del partido en China después de que se dio el golpe de estado revisionista y archivaron el lema “Servir al pueblo” y la orientación de servir al pueblo por medio de hacer avanzar la revolución, y comenzaban a hablar de que todos debían tratar de enriquecerse porque eso iba a beneficiar al país. Y uno de estos cuadros del Partido Comunista de China, en ese momento bajo esa dirección revisionista que promovía esa línea burguesa, de hecho le dijo a otro cuadro del partido: “Bueno, sabes, solíamos hablar de servir al pueblo; pero ¿no soy YO un pueblo?”. Así que se puede ver cómo la corrupción ideológica echa raíces cuando la línea dominante se cambia así y se propaga en la población, incluso en personas que antes tuvieron sin duda mejor criterio. Se dejan llevar por la idea de que si todos nos dedicáramos a nuestros asuntos, ganaríamos mucho dinero y de ahí podríamos hacer algo bueno para las masas pobres. Así que, se suponía que este lema, “Enriquecerse es glorioso”, iba a inspirar a la gente a hacer mucho dinero, lo que iba a desarrollar la economía y ayudar a la gente. Y al leer The Looting Machine, se ve que los jefes de gobierno de diferentes países africanos repiten el siguiente argumento: Bien, si acumulamos mucha riqueza, pues podemos hacer algo para el pueblo.

Pues, para repetir, muchas de estas personas combatieron en condiciones muy difíciles durante décadas. Se enfrentaron a la Sudáfrica del apartheid, que era un país muy poderoso en ese momento, que contaba con el respaldo de Estados Unidos, aunque en cierta medida la clase dominante de Estados Unidos fingía oponerse al apartheid. Ante eso, el MPLA en Angola se apoyaba hasta cierto punto en la Unión Soviética, lo que era un problema real, pero libró mucha lucha abnegada. ¿Por qué las cosas terminaron así? Bueno, se dieron grandes cambios en el mundo y en las relaciones mundiales, como el hecho de que la Unión Soviética como tal se derrumbó y la antigua forma de su imperio dejó de existir, y el social-imperialismo soviético (el socialismo en nombre pero el imperialismo en hechos) fue reemplazado por una Rusia abiertamente capitalista imperialista, y China ya iba por el camino del capitalismo. Todo esto generó mucha desorientación, una situación que se agravó aún más dado que las personas no tenían suficiente ciencia. Las fuerzas como el MPLA eran eclécticas — su punto de vista era una mezcolanza del nacionalismo y algunos elementos del comunismo, y no era un enfoque comunista sistemáticamente científico. Así que, cuando surgieron estas nuevas condiciones, ¿qué terminaron por hacer? Se convirtieron en explotadores nouveau bourgeois [nuevos burgueses] y al mismo tiempo en cómplices (y en esencia apéndices) del imperialismo, acumulando inmensas riquezas para sí mismos sobre el lomo de las masas populares.

Lo que nos lleva de vuelta a algo que se señaló hacia el comienzo de esta presentación, sobre la base y la superestructura — el sistema económico, el modo de producción y la forma en que esto establece el marco para las cosas en la sociedad en general y la forma en que, a su vez, la superestructura que surge sobre esa base económica sirve para reforzarla. En otras palabras, la superestructura política e ideológica —el sistema político, las leyes, la cultura, las ideas que imperan en la sociedad— tiene que estar acorde con ese modo de producción, o si no, la sociedad no podrá funcionar. Así que si uno va por el camino de decir, vamos a usar medios capitalistas para obtener mucha riqueza, si ese es el modo de producción que opera, pues habrá que tener una superestructura de leyes, instituciones políticas, cultura e ideología, y lo demás, que corresponde a ese sistema capitalista y lo refuerza, aunque antes tenía otro conjunto de ideas.

Índice

Introducción y orientación

Víctimas necias del engaño ajeno y propio

Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia

El materialismo versus el idealismo
Materialismo dialéctico
Con cuál modo de producción
Las contradicciones y dinámicas básicas del capitalismo
La nueva síntesis del comunismo
La base para una revolución
La epistemología y la moral, la verdad objetiva y necedades relativistas
El yo y un enfoque "consumista" de las ideas
¿De qué se tratará tu vida? — Elevar la vista de la gente

Segunda parte. El socialismo y el avance al comunismo:
Un mundo radicalmente diferente que podría haber, un camino hacia la verdadera emancipación

Las "4 Todas"
Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués
El socialismo como un sistema económico y un sistema político — y una transición al comunismo
El internacionalismo
Abundancia, revolución y el avance al comunismo — Un análisis materialista dialéctico
La importancia del "concepto del paracaídas" — En este mero momento, y aún más a raíz de una revolución real
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte
   núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido
Emancipadores de la humanidad

Tercera parte. El enfoque estratégico de una revolución real

Un solo enfoque estratégico general
Acelerar mientras se aguarda
Fuerzas para la revolución
La separación entre el movimiento comunista y el movimiento laboral, fuerzas impulsoras para una revolución
Liberación nacional y revolución proletaria
La importancia estratégica de la lucha por la emancipación de las mujeres
El Frente Unido bajo la Dirección del Proletariado
La juventud, los estudiantes y la intelectualidad
La lucha contra los modos de pensar pequeño burgueses, al mantener la orientación estratégica correcta
Los "dos máximos"
Los "5 Altos"
Las dos piedras angulares
De nuevo “Sobre la posibilidad de la revolución”
El internacionalismo — El derrotismo revolucionario
El internacionalismo y una dimensión internacional
El internacionalismo — Forjar otro camino
La popularización de la estrategia
Orientación fundamental

Cuarta parte. La dirección que necesitamos

El papel decisivo de la dirección
Un núcleo dirigente de intelectuales — y las contradicciones que esto supone
Una "pirámide" de otro tipo
La Revolución Cultural al interior del PCR
Es necesario que los comunistas sean comunistas
Una relación fundamentalmente antagónica — y las implicaciones cruciales de eso
El fortalecimiento del Partido — de manera cualitativa así como cuantitativa
Formas de organización revolucionaria, y el "Ohio"
Estadistas, y comandantes estratégicos
Métodos de dirección, la ciencia y el "arte" de dirigir
Trabajar desde "Sobre la posibilidad" hacia atrás —
   Otra aplicación del "núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido"

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian (BA) — La Biografía Oficial

A continuación se publica esta Biografía Oficial de Bob Avakian (BA) con el permiso de El Instituto Bob Avakian.

Introducción

Bob Avakian

"Si no se tiene un espíritu poético —o por lo menos un aspecto poético— es muy peligroso dirigir un movimiento marxista o ser líder de un estado socialista".
– Bob Avakian

Bob Avakian (BA) es el arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, llamado popularmente el "nuevo comunismo". Lea más

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

20 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Una cuestión de posición y orientación básica

Bob Avakian

 

APOYAR Y PROPAGAR LA FURIA
CONTRA EL ABUSO SEXUAL

El fenómeno del acoso sexual y el asalto sexual —que incluye, pero no se limita al abuso sexual de las mujeres por los hombres que ocupan posiciones de poder sobre ellas— tiene una larga y extensa historia en toda esta sociedad supremacista masculina, y lo refuerza la cultura pútrida que esta sociedad ha engendrado. El torrente de indignación contra este abuso sexual y contra los acompañantes encubrimientos y complicidad institucionales tan comunes, y la demanda de un cambio radical en la cultura —que han dado un gran salto en relación con las acusaciones contra Harvey Weinstein y ahora se han extendido mucho más allá de eso, con la participación de millones de mujeres, en un ámbito tras otro por todo Estados Unidos y en otros países también— es justo y justificado y desde hace tiempo necesario, y se debe apoyar, alentar, propagar y defender de contraataques.

En el contexto de este auge de indignación suprimida por tanto tiempo, van a surgir algunos aspectos negativos, entre ellos algunos excesos, donde se hagan acusaciones falsas o exageradas en casos particulares; pero estos han sido (y casi seguramente, seguirán siendo) un aspecto muy secundario del fenómeno. Si es necesario y cuando sea necesario señalar algunas de esas deficiencias, se debe hacer con muy buen criterio, de una manera que no socave el carácter arrolladoramente positivo de este auge de indignación, y que de hecho contribuya a fortalecerlo.

Este auge de indignación completamente justa y suprimida por tanto tiempo no equivale a ninguna acusación particular. De hecho, se deben abordar esas acusaciones particulares a partir de una evaluación científica de la evidencia, lo que es especialmente importante donde las acusaciones no sólo alegan una mala conducta sino actos delictivos específicos, como la violación u otro asalto sexual. Pero no se debe permitir que esta diferencia, entre las acusaciones particulares y el fenómeno general, oculte o disminuya la justeza y la importancia del masivo auge de indignación contra este abuso tan extenso y profundamente arraigado y contra el enorme daño que les hace a las mujeres y a la humanidad en su conjunto.

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Roy Moore, la moralidad bíblica y la rabia masculina fascista

15 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

13 de noviembre de 2017. La semana pasada, el Washington Post detalló alegaciones de que Roy Moore —el candidato del Partido Republicano al escaño en el senado estadounidense para Alabama— abusó sexualmente de Leigh Corfman cuando ella tenía 14 años en 1979. Según el Post, Corfman, que ahora tiene 53 años, dice que Moore, que en ese entonces tenía 32 años, la llevó a la casa de él y “le quitó la blusa y los pantalones y él se quitó la ropa. La tocó por encima del sostén y los calzoncillos… y agarró la mano de ello para que le tocara a él por encima de sus calzones”. Ella dice que se recuerda que pensaba, “Yo quería que se acabara… quería salir de ahí”. El Post también reportó que tres otras mujeres —con sus declaraciones atribuidas públicamente— dijeron que Moore las “persiguió” cuando ellas tenían una edad de entre 16 y 18 años, cerca del mismo período en que ocurrió el asalto sexual alegado contra la muchachita de 14 años. Más tarde, una mujer que trabajaba en la oficina del fiscal en ese entonces dijo que era sabido que Roy Moore buscaba relaciones con muchachas adolescentes — y ella también dejó constancia con su nombre.

Favor de tomar de nota de que si Moore se abusó de Corfman, cometió un delito grave; de hecho, aunque fuera consensual, constituiría un crimen por ser ella menor de edad. El hecho de que Moore era asistente del fiscal en el tiempo de los incidentes alegados los hace aún más graves — se trata de un hombre con más de treinta años que perseguía sexualmente a adolescentes y que lo hizo como una figura invertida del poder y el aura del estado.

Aunque en el principio Moore parecía admitir a Sean Hannity en el Noticiero Fox que sí buscaba citas con adolescentes cuando él ya tenía más de los 30*1, Moore ahora ha atacado a las mujeres que lo acusaron. Uno de sus seguidores en la legislatura les llamó mentirosas, pero luego dijo que si en realidad hubieran dicho la verdad, se debería procesarlas por “encubrir” los delitos de Moore. Mientras tanto, Trump —que por su parte ha sido acusado varias veces y se jactó descaradamente en una grabación de abusar de mujeres— no ha tomado ninguna posición hasta la fecha.

Con este caso, tres cosas importantes se exhiben en toda su fealdad:

Primero, este es el tipo de porquería repugnante y opresiva que ha sido arrastrado a la luz del día durante el último mes sobre hombres poderosos en todas partes, en cada esfera, que se aprovechan de su poder para dominar y subordinar a mujeres adultas. El principal torrente de alegaciones se ha concentrado en el abuso, el hostigamiento y la violencia conectados con el lugar de empleo: el uso de la violencia y la coacción sexuales, o la amenaza implícita de la misma, así como el hostigamiento verbal, para rebajar a las mujeres, tenerlas subordinadas, y/o expulsarlas. Las alegaciones contra Moore son de depredación a niñas, aprovechando su estatura como un oficial de la ley. Pero hay dos semejanzas entre el torrente importante actual y el caso de Moore. Primero, es la misma afirmación del privilegio y poder masculinos contra mujeres y muchachas sin poder; y segundo, se trata de la valiente denuncia por parte de mujeres que han sido victimizadas por estos abusadores que, hasta ahora, las han dejado sin voz.

Segundo, hay la justificación bíblica con que algunos de sus seguidores defienden a Moore. El auditor estatal Republicano de Alabama, Jim Zeigler, declaró que aunque sean ciertas, estas acusaciones son “mucho ruido y pocas nueces”. Al cabo, dijo, las alegaciones son que un hombre de 32 años “salía” con adolescentes, y se detuvo antes de hacer relaciones sexuales. (Sin mencionar que la alegación no es que Moore “salió” con una niña de 14 años sino que le quitó la ropa, la tocó, y guio la mano de ella para que tocara su pene — actos que claramente son ilegales.) De ahí Zeigler fue más allá, recurriendo a las Escrituras para defender a Moore: “Ahí está en la Biblia. Zacarías y Elizabeth por ejemplo. Zacarías era extremadamente viejo para casarse con Elizabeth y ellos se hicieron los padres de Juan el Bautista… También ahí está lo de José y María. María era una adolescente y José era un carpintero adulto. Se hicieron los padres de Jesús… No hay nada inmoral ni ilegal en esto. Quizás un poco insólito”.

Piense en eso un momento. En la cosmovisión de Ziegler, la moralidad bíblica “triumpfa” sobre la ley secular acerca de la violencia y la edad de consentimiento sexual. Esta es teocracia: el reino de la religión, donde las reglas de una religión particular determinan las leyes. El propio Moore fue sacado dos veces de la Suprema Corte estatal de Alabama por anular la ley secular con edictos religiosos: una vez en 2003 por negarse a obedecer un orden judicial federal de quitar un monumento que pesaba 2.300 kilos con los Diez Mandamientos de un edificio judicial en la capital estatal; y otra vez en 2016 por ordenar a los jueces en cortes inferiores a que continuaran imponiendo la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo en Alabama a pesar de la determinación de que esa prohibición era inconstitucional. Ahora, en el momento que escribimos lo presente, sigue en marcha para ser elegido senador. Esta misma cosmovisión teocrática no sólo es la que Pence enarbola, como lo hemos documentado nosotros y muchos otros (enlace en inglés), sino que forma un elemento fundamental del movimiento fascista en conjunto lo que Trump encabeza.

Todo ese episodio también encarna lo que señaló Bob Avakian (BA) que la interpretación literal de la Biblia es un horror. Aparte del casamiento con niñas, la Biblia también defiende la esclavitud y otras formas de explotación despiadada; la violación en masa como una táctica de guerra y la trata sexual forzada de las mujeres de pueblos conquistados; matar a las mujeres que no son vírgenes al casarse; ejecutar a las mujeres que se dice son brujas; condenar la homosexualidad no solo como pecado sino como una abominación que se castiga con la muerte; y, entre otros ultrajes demasiados numerosos para especificar, la condenación eterna y el sufrimiento insoportable en el infierno para aquellos que no aceptan el “único Dios verdadero” — y, en el caso del cristianismo, a Jesús como el hijo de Dios a quien crucificaron pero que volvió de los muertos.

Como afirma BA en ¡Fuera con todos los dioses!, “La Biblia defiende y promueve todo eso, junto con muchas atrocidades y barbaridades más. Si uno cree en la Biblia —y sobre todo si cree e insiste en que es la palabra de Dios, inspirada y dictada divinamente por él, y que hay que tomarla en toda su extensión de manera textual—, pues uno tiene que decir que esas atrocidades y barbaridades son buenas y correctas porque la Biblia dice que son buenas y correctas. Eso es precisamente lo que hacen los fundamentalistas cristianos derechistas quienes se pueden caracterizar con mucha precisión como fascistas cristianos”. Ahora dichos fascistas cristianos tienen agarradas las riendas del poder — en particular un dominio sobre los departamentos de educación, vivienda, el medio ambiente, y aún más ominosamente, andan reestructurando el poder judicial a un ritmo sin precedente.

Se aleje o no el régimen de Trump y Pence de Moore de manera oficial —y en este momento, se ha negado a hacerlo— lo importante es que Moore comparte con el resto de este régimen la misma justificación teocrática por la opresión de la mujer. Este es el mismo régimen que, entre otros crímenes, recientemente torturó a una muchacha embarazada de 17 años que estaba en detención y quería hacerse el aborto, aprovechando la plena fuerza y los recursos del poder  ejecutivo del estado en un intento de impedir que se hiciera el aborto —un intento que, afortunadamente, fue derrotado— una derrota que el régimen no ha aceptado para nada, como lo expuso Linda Greenhouse en el New York Times (“The Worrisome Future of Abortion Rights,” (en inglés, El futuro preocupante del derecho al aborto, 12 de noviembre de 2017).

Por último, el virulento contragolpe en pro de Moore lo dice todo sobre el movimiento que apoya este régimen fascista. Los aullidos de rabia santurrona contra las acusadoras, por parte del público en el mitin del Día de los Veteranos en que Roy Moore se defendía agresivamente van de la mano con el odio anti mujer desatado en el internet por “atreverse” a hacer cosas como actuar en una nueva versión de Cazafantasmas, con personajes principales femeninas. Moore está haciendo lo mismo que hizo Trump cuando salieron las grabaciones de Access Hollywood; los dos lo negaron y al mismo tiempo lo utilizaron para retomar la iniciativa, para apostar fuerte en la supremacía masculina agresiva. Lo que los políticos “establecidos” que al principio se alejaron de Trump no entendían en ese entonces, y lo que algunos, al parecer, no entienden ahora, es que la denigración pútrida de las mujeres representada por los comportamientos de hombres como Trump y Pence resuena profundamente con la base social para la iniciativa fascista en conjunto. La restauración del derecho y poder masculinos sin trabas forma parte de la triada del movimiento fascista que apoya el régimen de Trump y Pence, junto con la supremacía blanca y el chovinismo estadounidense extremo que apuntalan el programa de agresión y guerra. La sociedad entera está repleta del veneno del resentimiento masculino agraviado contra los esfuerzos de las mujeres de vivir una vida plena, como lo ha plasmado el torrente de indignación suprimido durante tanto tiempo contra el abuso sexual en el mes pasado; los poderosos como Trump, Pence, y Moore han convertido este resentimiento masculino en uno de los puntos de lanza de un impulso para implantar el fascismo.

El hecho de que un fanático como Moore ha subido tan alto aún antes de esas acusaciones… de que sigue postulándose y aún tiene la ventaja para ganar… y de que la propia administración ni siquiera ha aparentado abandonarlo… dice mucho sobre lo mucho que ya hemos emprendido esa marcha, y lo urgente que es derrotarlo, ahora mismo.

 

1. Cuando Hannity le preguntó si alguna vez había “salido” con muchachas de 16, 17, o 18 años, Moore contestó sin negarlo directamente, diciendo, “en general, no” y que salir con adolescentes “hubiera salido de mi comportamiento usual”. También dijo, “No me acuerdo de haber salido con ninguna muchacha sin el permiso de su mamá”. [regresa]

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

“Hoy le toca al gobierno estar en el banquillo de los acusados; lo único que queremos es justicia”
Las mujeres de Atenco contra el gobierno mexicano ante la Corte Interamericana por tortura sexual

22 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Carta de una lectora:

Once años después de la supresión sangrienta y vengativa de una resistencia justa en el pueblo de Atenco, cerca de la Ciudad de México, once de las docenas de mujeres que fueron torturadas sexualmente y golpeadas por la policía llevaron su caso a la Corte Interamericana de Derechos Humanos. El 16 y el 17 de noviembre, ante la corte basada en Costa Rica, cinco mujeres contaron sus historias horripilantes, las cuales han tenido que relatar y revivir su horror una y otra y otra vez con cada “investigación” oficial apócrifa – que sólo servían para humillarlas y castigarlas aún más por atreverse a denunciar.

las mujeres de Atenco en la corte

En la corte. Foto: Centro Prodh

Después de once años, ni un solo policía ni doctor penitenciario ha sido castigado, y ni siquiera se ha acusado a ninguno de los políticos y comandantes a cargo del asalto. Las mujeres piden a la corte internacional que exija al gobierno mexicano investigar la cadena de mando que dio origen a la embestida salvaje y el encubrimiento de la tortura sexual. El gobernador del estado de México en ese entonces, que ordenó el ataque, fue Enrique Peña Nieto (EPN), ahora presidente de México.

“Nos han hecho sentir repetidamente, repetidamente, pequeñas, inválidas, rotas, sin valor”, dijo una de las víctimas sobre las “investigaciones” humillantes y calumniosas por las autoridades. Por encima de eso, muchas sufrieron el rechazo de parte de esposos y familias, debido a la cultura de vergüenza por la violación, el trauma psicológico persistente, y el tiempo que han tenido que dedicarle a la lucha para perseguir este caso.

El 17 de noviembre, estas once mujeres valientes se presentaron juntas en la corte vestidas de playeras con las palabras, “Rompiendo el Silencio”. Como ellas han declarado muchas veces, la tortura sexual es sistémica como un medio deliberado para alejar forzosamente a la mujer de la vida política; ellas están pagando el alto precio por romper el silencio, no tanto por ellas mismas sino por los incontables miles de mujeres en México — y específicamente han denunciado la violación de mujeres indígenas que sale impune.

El ejemplo de Atenco: por qué la policía los atacó

El pequeño pueblo rural de San Salvador Atenco (“Atenco”) en el estado de México, unos 36 km de la Ciudad de México, salió en las noticias por todo el mundo en 2002 cuando campesinos militantes y sus simpatizantes lograron frustrar la expropiación de sus tierras por el gobierno federal a raíz de planes de construir un aeropuerto. Para la clase dominante mexicana, Atenco fue una derrota rotunda en una batalla general para imponer un modelo neoliberal de desarrollo al que los imperialistas estadounidenses andaban promoviendo.

Para dar sólo una pruebita de lo significante y trascendental de la lucha en Atenco y por qué las autoridades lo aborrecían tanto, he aquí una nota de un informe de cuatro entregas hecho por un equipo de escritores de Revolución que se quedó a acampar con cientos de manifestantes en 2002 (Obrero Revolucionario #1178, 8 de diciembre 2002):

Muchas señoras nos dijeron que antes de meterse a la lucha eran "mujeres agachadas". Todos los días la misma rutina: hacer compras, cocinar, lavar platos, lavar ropa, asear el hogar, volver a cocinar, a lavar platos, etc., etc., etc. Rara vez se enteraban de cosas fuera de la casa, pero no porque no les interesara sino porque "no es nuestro lugar". Pero todo cambió cuando se enteraron de que el gobierno les iba a quitar la tierra. Eso prendió una llama en el corazón de toda mujer de Atenco. Aprendieron a dedicarse enteramente a la lucha. Esto es lo que llaman "el día que nací".

Cuatro años más tarde, en mayo de 2006, la policía atacó y desalojó a un grupo de vendedores de flores en el pueblo cercano, Texcoco. In vez de dejarse, unos 300 pobladores tomaron la plaza, bloquearon la carretera, sacaron corriendo literalmente a la policía, e hicieron un “arresto ciudadano” de algunos de los policías golpeadores. Igual como en 2002, mucha gente acudió al lugar para defenderlos y/o documentar los acontecimientos. Noticieros televisados repetidamente transmitieron vistas aéreas de la ignominiosa huida masiva de policías ante los manifestantes, y de la golpiza a la policía como castigo por su asalto brutal. Para el gobierno mexicano y sus patrones imperialistas en Estados Unidos, planteó la pregunta ominosa de si México se estaba volviendo “ingobernable”, y eso no lo podían tolerar.

Como respuesta, el gobernador del estado de México —EPN, ahora el presidente de la república— mandó a 3.500 policías para atacar a Texcoco y Atenco al estilo de un ejército invasor. Llenaron la plaza principal de gas lacrimógeno, mataron a balazos a dos personas (una de ellas un muchachito de 14 años), entre muchos golpearon con lujo de violencia a docenas de personas y los aventaron a camionetas y autobuses policiacos en pilas sangrientas. Apartaron a 47 mujeres y las aventaron a otros autobuses para llevarlas a un reclusorio para mujeres a unas dos horas de distancia.

Ese viaje duró más de cuatro horas: una eternidad de violación, tortura y terror sexual que acechará para siempre la vida de cada mujer que viajó en esos autobuses. Las violaron, las golpearon, las penetraron con dedos y objetos metales, las mordieron, las obligaron a darles sexo oral, las robaron, las humillaron, y les amenazaron que iban a matar y desaparecerlas, todo eso mientras les subieron las blusas para taparles los ojos, y, en muchos casos, las tenían apiladas boca abajo en pilas de cuerpos ensangrentados. Ellas oían a otras mujeres que lloraban de dolor, que rogaban que ya las dejaran, o que decían que no podían respirar debajo de la pila.

Por espeluznante que es cada testimonio individual, lo que se destaca es la naturaleza calculada de los asaltos y la singularización de mujeres que se atrevieron a ponerse de pie.

       

Varios policías, entrevistados de forma anónimo y encapuchados, relataron que sus comandantes les habían ordenado a atacar “a todo lo que se moviera” en Atenco (como lo expone el documental “Atenco Romper el Cerco”). También en el documental, una observadora relató que cuando los oficiales estaban aventando a las mujeres al autobús, les gritaban, “Hijas de su puta madre, ahorita sí van a ver lo que es estar en una revuelta”. Al mismo tiempo que estaban golpeando y violándolas, les decían que ellas tenían la culpa, que, si se hubieran quedado en la casa haciendo tortillas, nada de esto hubiera pasado.

Cuando las mujeres llegaron al reclusorio, pasaron días antes de que recibieran atención médica, y de ahí los doctores de la prisión hicieron caso omiso de la clara evidencia del abuso sexual y golpizas. Una mujer con las manos rotas al grado de que sufrió daños permanentes y tuvo que abandonar su carrera de artes plásticos, atestiguó que un doctor le dijo que seguramente ellas mismas se habían infligido las lesiones. Al contrario, las autoridades procesaron a las mujeres por crímenes como el de “bloquear el acceso público”, y varias quedaron presas a base de serias acusaciones falsas, una de ellas dos años.

“Los manuales de los grupos radicales dicen que hay de declararse violadas”: presidente de México

En 2006, la respuesta de Peña Nieto a las quejas de la tortura sexual fue: “También es conocido que los manuales de los grupos radicales dicen que hay que declararse violadas, en el caso de las mujeres, y en el de los hombres haber sido objeto de abuso y maltrato. No debemos caer en la fabricación de culpables ante estas denuncias" (entrevista con un periódico local, reportada en La Jornada, 16 de junio de 2006).

¡¿Qué chingaos?! ¿Por qué nadie le ha pedido ni una vez que produjera dicho “manual”? Pues, no te van a perdonar tus viles mentiras no más porque eres un imbécil, EPN.

Sin embargo, en el manual metafórico de los opresores, la violación como un medio de terror sí es una de las páginas más antiguas, y refleja la gran importancia, para todo sistema opresivo, de mantener a la mujer en su lugar y aprovechar la ideología patriarcal en la población general para imponer el orden social.

Al pasar largos años sin que el gobierno mexicano consignara más que varios policías de bajo rango, y sin que éste condenara a ninguno de ellos, el Centro Prodh, que ha dirigido el caso, y el CEJIL (Centro por la justicia y derecho internacional), decidieron que su único recurso era el de llevar el caso a una corte internacional. El otoño pasado, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (que es, junta con la Corte, una entidad de la Organización de los Estados Americanos) determinó que había suficiente evidencia para que la Corte tomara el caso contra México. Se espera que la Corte publique su decisión en principios del año que viene.

En los años recientes, el gobierno mexicano, ante el potencial de ser denunciado en una corte internacional sobre el caso Atenco, además de la lucha continuada sobre la desaparición forzosa de los 43 estudiantes de Ayotzinapa, ha consignado a más policías y doctores penitenciarios, con el fin de poder quejarse en las audiencias de la Corte el 16 y 17 de noviembre de nadie reconoce que las autoridades habían consignado a 52 servidores públicos en el caso, y de que la Comisión Interamericana “cometió un grave error” al mandar el caso a la Corte, lo que afecta la equidad procesal de las partes y la seguridad jurídica del Estado mexicano dentro del caso. También se quejó de que la Corte no tomó en cuenta que el gobierno les había ofrecido reparaciones a las once mujeres, en forma de becas, tratamiento psicológico, etc., las que (bua bua) se negaron a aceptar, ni tampoco tomó en cuenta los avances en materia de “equidad de género” que el Estado ha implementado. Sin embargo, bajo presión, el Estado admitió su responsabilidad por las violaciones a derechos humanos cometidas, entre ellas tortura sexual.

Pero… ¿por qué las únicas personas en este caso que han cumplido condenas en la cárcel SON LAS VÍCTIMAS? ¿Por qué Enrique Peña Nieto no está en el banquillo de los acusados? ¿Dónde están los otros tres oficiales estatales y federales de alto rango que estaban al mando en el lugar de los hechos? ¿Dónde está el jefe de policía? Y, ¿quién dio el orden de atacar a “todo lo que se moviera”? Lo mayor de la cadena de mando que las autoridades han tocado es un comandante policial a cargo de un solo autobús – y ni siquiera lo han arrestado, por “falta de pruebas”. Además, las mujeres están exigiendo justicia para todas las víctimas de la violencia policial en Atenco y Texcoco, que incluyen a casi 170 hombres que fueron golpeados salvajemente, y dos que fueron asesinados.

En cuanto a los supuestos “avances en materia de equidad de género”, Amnistía Internacional presentó un documento técnico como “amigo de la corte” en que advirtió, “la violencia sexual que se usó entonces sigue siendo habitual durante los arrestos de mujeres”, y que “observamos que la tortura sexual sigue siendo una práctica común en nuestro país que queda en la impunidad”.

En este momento histórico en que, a escala mundial, mujeres están echando una luz al abuso sexual por parte de hombres poderosos, las valientes Mujeres de Atenco que se han mantenido firmes con su verdad contra toda posibilidad y en frente de grandes dificultades durante once años, merecen que su historia se conozca a escala mundial, “no sólo para que se haga justicia sino también para que estos hechos no vuelvan a ser repetidos”, como dijo una de las 11 acusadoras. Otra indicó, “hoy le toca al gobierno estar en el banquillo de los acusados; lo único que queremos es justicia".

 

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Estudiantes de la secundaria de East L.A., Méndez High, salieron de clases —otra vez!— para demandar “El régimen de Trump y Pence tiene que MARCHARSE!”

22 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un miembro del Club Revolución, traducido al español por una nueva traductora voluntaria. 

Más de 40 estudiantes de la secundaria Méndez High School salieron de clases a las calles de East L.A. [la zona este de Los Ángeles], a protestar por la segunda vez. Protestaron el año pasado y otra vez este año por el aniversario de la elección del Fascista “Donald Chump.” Estos estudiantes llenos de valentía e indignación para obtener la justicia protestaron los horrores que el régimen fascista de la Casa Blanca ha desatado. Aunque muchas personas odian a Trump, se quedan en silencio y empiezan a aceptar como inevitable lo que va a pasar, incluyendo el riesgo y horror de la guerra nuclear que puede suceder. ¡Estos estudiantes gritaron, “No jodas Trump y Pence, tienen que marcharse!” 

Una semana antes de la protesta, los estudiantes compartieron y corrieron la voz vía Snapchat después que el Club Revolución motivó a otros estudiantes de otras escuelas que salgan de clases a unirse con ellos para protestar. Después, los estudiantes vieron el tráiler de la más reciente plática de Bob Avakian: ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista: ¡Un mundo mejor ES posible! Estudiantes de Méndez HS salieron Noviembre 8 a las calles y caminaron a otras escuelas para que se unan con ellos a protestar y marchar. El Club Revolución se unió con ellos para hacer conocer su misión unidos con varios puntos de vista para expulsar el régimen de Trump/Pence por su carácter fascista y las consecuencias para la humanidad si no son expulsados por los esfuerzos de las protestas masivas. Nosotros les dejamos saber que empezaron las protestas el pasado Noviembre 4. Explicamos la necesidad urgente para que crezcan estas protestas cada semana. Ellos dijeron que podían organizar otra salida de clases la semana que sigue. Un estudiante motivó a otros estudiantes por todo Estados Unidos que salgan a protestar, ya que habrá varias manifestaciones alrededor del país. Cuando el Club Revolución fue a la secundaria Méndez a repartir folletos y platicar con estudiantes sobre las protestas, descubrieron que varios alumnos ya sabían de la protesta. 

El Miércoles, Nov. 15, estudiantes de la secundaria Méndez empezaron a mandar mensajes de texto a nuestros miembros si podemos venir a su escuela para ayudarles con la salida de clases. Respondimos, ¡“Claro que sí!” y nos pidieron que traigamos el megáfono.

Un organizador estudiantil de “Refuse Fascism/ Rechazar el Fascismo” se unió con unos de los miembros del Club Revolución a esperar afuera a los estudiantes de Méndez HS. Ellos planearon la ubicación de su salida en frente de la escuela para reunirse con nosotros. La administración de la escuela a lado del director se enteró sobre las protestas y advirtieron a los estudiantes que no salgan de clases. Cuando era tiempo de salir, las salidas de la escuela fueron obstruidas por la facultad y personal de seguridad de la escuela. Estábamos parados enfrente de la escuela con el megáfono mientras que estudiantes estaban atrás de las puertas vigiladas. Pronto descubrimos por un mensaje de texto de un estudiante que las salidas estaban vigiladas por el personal de seguridad de la escuela. Discutimos de los hechos y la necesidad de las manifestaciones con los maestros que estaban bloqueando las salidas. Les hicimos entender de las buenas intenciones de los estudiantes, y que ellos estaban haciendo mal por obstruir y prevenir la libertad de expresión de los estudiantes. 

La multitud empezó a disminuirse y quedaron pocos estudiantes, incluyendo unos que se burlaron de nosotros porque no teníamos éxito en nuestros esfuerzos de liberar a los estudiantes atrapados. Repetimos sus comentarios ignorantes y les explicamos la maldad en tales comentarios mientras que niños lloran por sus familias desgarradas [por la Migra], y mientras alumnos más jóvenes que ellos en Corea del Norte llevan a cabo ejercicios de seguridad debido a la amenaza de ser incinerados por una bomba nuclear que cierne sobre ellos. Nuestros comentarios impactaron a los estudiantes que se reían por las ideas ridículas de sus compañeros de clase. Pararon de reírse, los que se habían burlado se alejaban de nosotros. Los otros estudiantes nos señalaron que iban a salirse en otra parte de la escuela. 

La multitud ya mero se dispersó cuando vimos unos estudiantes cruzando la calle. Caminamos alrededor de la escuela y nos juntamos con miembros del Club Revolución que apenas llegaron. De repente, vimos cuarenta estudiantes que salieron. Nos dijeron que había estudiantes atrapados adentro que querían salir, pero no pudieron encontrar una manera. Un estudiante después nos dijo que hizo un mapa en su teléfono que pueden llevarlos a una salida de donde se pueden escapar, y se lo mandó a los estudiantes que todavía estaban atrapados adentro. 

Los estudiantes recogieron sus letreros y marcharon alrededor de la escuela cantando, “¡Trump y Pence tienen que marcharse!” y “Únete a nosotros! ¡Únete a nosotros!” Un estúpido maestro enojado gritó a los estudiantes, diciéndoles que son estúpidos por salirse de clases. Los estudiantes se quedaron audaz y continuaron a cantar mientras la persona con el megáfono les dijo a los estudiantes que el idiota maestro era el incorrecto y que los estudiantes eran valientes por hacer lo justo.  

Recorrimos las calles, marchando sobre el puente 1st Street, y nos dirigimos a Downtown Los Ángeles. Recibimos inmenso apoyo positivo de la multitud que se encontraba afuera de los locales y negocios pequeños. Los carros iban pitando y levantaron sus puños en aprobación, hasta los que manejaban y esperaban mientras los jóvenes cruzaban las calles. Ocasionalmente, nos encontramos con unos seguidores de Trump, pero los estudiantes se defendieron de ellos diciéndoles que se vayan a la mierda. Triunfantemente, marchamos a Pershing Square y después de unos minutos de descanso, unos estudiantes se pararon en los rincones de la calle distribuyendo folletos a gente y les comentaban de la próxima protesta en Noviembre 18. Les dijeron que los propósitos de las protestas eran para que la gente sepa que esto es una lucha para que “Trump ya no sea presidente.” 

Mientras estábamos en Pershing Square, les pregunté a unos estudiantes, “ ¿por qué decidieron salirse de clases a protestar?” Un estudiante contesto con “no me gusta Trump” y “que se vaya a la verga Trump.” Cuando le pregunté a otro estudiante que estuvo cerca de nosotros, él dijo que solo salió porque no le gusta la escuela y que no le importaba lo que estaba pasando. Los estudiantes que lo escucharon dijeron, “ ¡vete a la verga!” y “cabron.” El primer estudiante que entreviste le dio un reto por preguntándole al estudiante, “Tú quieres decirme que, si ICE viene a tu casa, rompe tu puerta y te quita tu familia, ¿que a ti no te importará?” Después, un estudiante después me dijo que el estudiante no dijo esos comentarios seriamente. La verdad era que sí le importaba pero que quería actuar como si estaba indiferente de la situación. Otra estudiante me dijo que ella se salió porque hay gente que no pueden expresarse públicamente sin tener miedo de ser deportados — que hay personas que emigraron a los Estados Unidos para darle a sus hijos una buena vida, y que defendiendo sus familias por participando en manifestaciones es una manera de dar gracias a sus padres por sus sacrificios. 

Una de las organizadoras principales estudiantiles de Méndez HS vio un video que filmaron los estudiantes de secundarias en la ciudad de Nueva York en solidaridad y apoyo a los estudiantes de Méndez HS por sus acciones. La organizadora estudiantil estuvo MUY impactada por el video— no paraba de decir “WOW!” 

Los estudiantes discutieron entre ellos mismos y platicaron de lo que pueden hacer para organizarse con otros estudiantes para que este movimiento crezca entre ellos. Antes de regresar a sus casas, nos dijeron los estudiantes que nos verán otra vez este 18 de Noviembre. 

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Tomado del blog de Aurora Roja, voz de la Organización Comunista Revolucionaria, México:

Contra el régimen fascista de Trump/Pence:
4 de noviembre frente a la embajada Yanqui en la Ciudad de México

20 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Este 4 de noviembre se llevó a cabo un mitin de denuncia y protesta contra el régimen fascista de Trump y Pence, frente a la sede de la embajada Yanqui.

Fue el 4 de noviembre para apoyar y solidarizarnos con los miles que en esos momentos estaban también movilizándose en la calles de dos docenas de ciudades de Estados Unidos, actuando y uniéndose al llamado de la iniciativa de Rechazar el Fascismo (más información en refusefascism.org), con la exigencia de que “Esta pesadilla tiene que terminar: ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!”

Sí, esto tiene que parar, el régimen fascista de Trump y Pence tiene que irse.

La gente que circulaba por la acera escuchó la denuncia que se hacía a través del sonido. También algunos recibían los volantes que se repartían y escucharon lo que los compañeros les decían al momento de ponerlo en sus manos. Fue una tarde calurosa en la que cientos de gentes que caminaban por ahí, o que circulaban en sus coches, escucharon y conocieron del peligro en que se encuentra la humanidad frente al avance y las amenazas que el régimen fascista de Trump y Pence viene dando. Y que es urgente actuar los pueblos del mundo unidos con el pueblo de Estados Unidos y la iniciativa Rechazar el Fascismo y el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, que han venido movilizándose en un gran esfuerzo para expulsar a todo el régimen de Trump y Pence.

Una lona grande con el lema “¡NO! ¡En nombre de la humanidad, nos negamos a aceptar a un Estados Unidos fascista!” atrajo la atención de la gente, así como los grandes carteles (afiches) denunciando los ataques que el régimen de Trump y Pence han venido dando en estos meses de su gobierno. La forma visual de estos afiches le da a la gente la dimensión del peligro en que nos encontramos, si este régimen fascista logra consolidarse y a la vez le plantea la urgente necesidad de unirse y actuar en nombre de la humanidad para que esta pesadilla termine.

Al sonido los compañeros del Movimiento Popular Revolucionario, y otros que intervinieron, denunciaron, entre otras cosas, que lo que Trump y Pence intentan consolidar es el fascismo, un cambio drástico en la forma de gobierno burguesa a una dictadura abierta que se ejerce mediante terror, que tritura los supuestos derechos y moviliza a sus huestes fascistas para atacar y cometer atrocidades contra opositores, musulmanes, migrantes, mujeres, negros y otros. Denunciamos la reciente declaración de la fuerza aérea estadounidense de que hicieron una “incursión sorpresa, simulando un ataque nuclear” en la península de Corea del Norte, o sea el escalamiento del peligro de una guerra con armas nucleares que causara miles de muertos en el primer instante que eso ocurra. También la persecución criminal y despiadada contra los migrantes y el caso reciente de la niña con parálisis cerebral que fue interceptada por el ICE (Departamento de Inmigración y Aduanas) en camino a operarse para detenerla con el objetivo de deportarla después de la operación. O el escalamiento de los ataques a los jugadores de la NFL (Liga Nacional de Fútbol Americano) que hincan la rodilla cuando se toca el himno nacional estadounidense en repudio al asesinato de la gente negra por parte de policías blancos racistas, Trump atacó a estos jugadores como “hijos de puta” que deben ser despedidos de inmediato. Y los ataques y degradación contra las mujeres, con una orden a no dar fondos a clínicas en todo el mundo que siquiera den información sobre el aborto. También se habló del calentamiento global y como lo aceleran las acciones del régimen fascista, poniendo en peligro la sobrevivencia de la humanidad. Un migrante de Honduras denunció su deportación reciente y el acoso que están sufriendo los migrantes en Estados Unidos. Y se llamó a la gente estar pendientes del desarrollo de los acontecimientos de la gente que ha salido a las calles en Estados Unidos con el propósito de atraer a cada vez más gente y trastornar la vida de la sociedad estadounidense hasta que el régimen fascista de Trump y Pence se marche.

¡El régimen fascista de Trump y Pence tiene que largarse!

 

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Mientras miles de científicos “advierten a la humanidad” acerca del inminente desastre ecológico… El régimen de Trump y Pence le da un gran “al carajo” al mundo

20 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Más de 15.000 científicos de todo el mundo han firmado una declaración que acaba de salir que plantea una urgente “advertencia a la humanidad”: Si no se detienen o se ralentizan en gran medida, y rápidamente, el cambio climático y los otros daños graves que se infligen al medio ambiente, las consecuencias serán extremadamente funestas. Advierten: “Pronto será demasiado tarde para cambiar el rumbo de nuestra trayectoria mala y el tiempo se está acabando”.

Los científicos llaman su declaración “Un segundo aviso”. El primero, que emitieron hace 25 años más de 1.700 científicos, entre ellos la mayoría de los ganadores del Premio Nobel con vida, dijo que la destrucción del medio ambiente por la sociedad humana empujaba a los ecosistemas más allá de su capacidad de sustentar la red de vida en el planeta, y que se necesitaban grandes cambios “para evitar una enorme miseria humana”.

Ahora, 25 años después, la nueva declaración dice en cuanto a los daños ecológicos claves, “es alarmante que la mayoría de ellos se hayan empeorado mucho”. Los científicos dicen: “Especialmente preocupante es la trayectoria actual de un cambio climático potencialmente catastrófico” — debido a los gases de efecto invernadero en la atmósfera (producidos por la quema de petróleo, gas y carbón), así como la deforestación y la agricultura industrializada. De hecho, también en los noticieros recientes salieron informes de organizaciones científicas de que los niveles de dióxido de carbono, el principal gas de efecto invernadero en la atmósfera de la Tierra, subieron el 50 por ciento en 2016 encima del promedio de los últimos diez años.

En solo los últimos pocos meses hemos visto los efectos horribles que el cambio climático ya tiene sobre la vida humana y la de otras especies: “tormentas monstruosas” —alimentadas por aire y mares más cálidos— que les destruyen la vida y el hogar a millones de personas en el sur de Asia, en el Caribe y la costa del Golfo de México... vastos incendios forestales en el oeste de Estados Unidos... el flujo continuo de millones de refugiados, muchos expulsados de sus hogares en África y el Medio Oriente por los efectos del cambio climático... la intensificada destrucción irreversible de los arrecifes de coral y otra vida marina.... Todo esto y más empeorarán muchísimo si el cambio climático mantiene su curso actual.

Mientras miles de científicos emitían su advertencia sobre el futuro de la humanidad, el régimen fascista estadounidense cometió otro acto criminal. En la conferencia internacional sobre el cambio climático que se celebró en Alemania, con delegados de casi 200 países, la única participación oficial de Estados Unidos fue en un panel sobre la energía en el que los representantes de Trump y Pence promovieron agresivamente el uso de los combustibles fósiles, en particular el carbón, un principal productor de gases de efecto invernadero y otros contaminantes. Esta conferencia en Alemania se celebró para dar seguimiento al acuerdo climático de París de 2016. Revolución / revcom.us ya ha analizado y explicado que las metas en el acuerdo de París para disminuir las emisiones de gases de efecto invernadero eran muy inferiores a lo que según los científicos sería necesario para abordar el cambio climático de forma seria. Y el hecho es que incluso esas metas insuficientes no están en camino a ser realizadas (“Here’s How Far the World Is From Meeting Its Climate Goals” [El mundo está muy lejos de cumplir con sus metas climáticas], New York Times, 6/11/17).

Pero cuando el régimen de Trump y Pence va a una conferencia internacional sobre el clima con el fin de promover el carbón, se trata de un despiadado “AL CARAJO” en la cara de la humanidad y toda la vida del planeta. Es un mensaje de que lo que el régimen considera bueno para el imperio estadounidense supera cualquier daño que la quema sin restricciones de petróleo y carbón pueda causar a las personas y los ecosistemas de todo el mundo.

Si la aceleración del cambio climático global fuera la única pesadilla de que es responsable el régimen de Trump y Pence —y, de hecho, hay muchas más— ésta por sí sola debería servir de motivo suficiente para que millones y millones de personas salieran a las calles y plazas para decir “¡Basta!” y actuaran de acuerdo a la demanda: ¡En nombre de la humanidad, el régimen de Trump y Pence tiene que MARCHARSE!

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Poner las cosas en claro sobre el comunismo y la revolución socialista

REFUTACIONES DE LAS MENTIRAS MÁS GRANDES SOBRE EL COMUNISMO

20 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Mentira #4: El comunismo es una forma de totalitarismo: Adolfo Hitler y José Stalin buscaba imponer una dominación total sobre la sociedad, por medio de una represión que penetrara todo aspecto de la sociedad y la vida de los individuos, y una ideología manipuladora de mentes

La teoría del “totalitarismo” equipara el comunismo con el fascismo… la dictadura del proletariado con el dominio fascista… y Stalin con Hitler. Esto es una tergiversación grotesca de la realidad. La Unión Soviética cuando era socialista (de 1917 a mediados de la década del 1950) y la Alemania nazi (de 1932 a 1945) eran polos opuestos en todos los aspectos fundamentales: en sus fundamentos económicos; sus estructuras políticas y sociales; los objetivos y puntos de vista de sus líderes; las ideologías guía; en las formas concretas en que funcionaban estas sociedades… y en las experiencias que vivían los individuos que conformaban estas sociedades.

La teoría del totalitarismo trafica con viles mentiras y distorsiones sobre los métodos y objetivos, y la verdadera historia y experiencia, de la revolución comunista. Separa a la Alemania nazi de sus puntales capitalistas. Y hace venías patéticas a los pies del imperialismo liberal-democrático como lo más elevado y lo más avanzado que la sociedad humana puede y debe alcanzar, embelleciendo sus crímenes monstruosos y su inhumanidad, y la salvaje explotación de cientos de millones de personas en la base de este sistema.

La obra “erudita” más influyente que plantea la teoría del “totalitarismo” es Los orígenes del totalitarismo de Hannah Arendt. La poderosa crítica a Arendt por Bob Avakian en Democracia: ¿Es lo mejor que podemos lograr? da un entendimiento esencial de por qué esta teoría no es científica y a qué agenda sirve.

De hecho, el blanco principal de la teoría del “totalitarismo” es el comunismo. Y la función ideológica principal de esta teoría es: distorsionar y satanizar a la revolución comunista y hacer que la gente se conforme con este mundo de horrores.

Veamos la realidad #1: Los diferentes orígenes y sistemas de gobierno de clases en la Unión Soviética y la Alemania nazi

* La Unión Soviética socialista resultó de una revolución de masas entrelazada con la horripilante muerte y destrucción de la Primera Guerra Mundial y una sociedad altamente opresiva y represiva en contra de la cual millones de personas estaban alzadas. La Revolución de Octubre de 1917, dirigida por el Partido Bolchevique (comunista), derrocó la vieja clase dominante y élites capitalista-imperialistas; y la guerra civil subsecuente de 1918 a 1920 hizo añicos su poder político-militar restante. La revolución creó nuevas estructuras gobernantes —la dictadura del proletariado— que les dio poder a los que antes habían sido oprimidos y explotados, en una alianza con la gran mayoría de la sociedad, para que vinieran asumiendo más responsabilidad por el manejo de la sociedad. Además, el nuevo sistema socialista fomentó la transformación socio-cultural y efervescencia radicales.

* Hitler y la visión nazi de una Alemania imperial renaciente, vengativa y “racialmente pura” surgió de la derrota alemana en la Primera Guerra Mundial en 1918. Hitler forjó una base social racista y reaccionaria de masas durante los años 1920. Su programa, en última instancia, ganó el apoyo de sectores de la clase dominante capitalista imperialista tradicional de Alemania. El dominio nazi se erigió en los cimientos del capitalismo industrial-financiero alemán desarrollado. Y Hitler unió a las élites económicas-militares reinantes en torno a un proyecto para hacer que Alemania fuera la gran potencia imperial dominante del mundo. El gobierno fascista privó al pueblo de los derechos mínimos, creó categorías de indeseables y aplicó una persecución y control salvajes — ¡atacando primero a los comunistas!

Veamos la realidad #2 — Dos sistemas económicos totalmente diferentes

* La revolución en la Unión Soviética llevó la primera economía planificada de la historia. En contraposición al capitalismo, operó de acuerdo con el principio de producir para las necesidades sociales, y no con las ganancias al mando — de satisfacer las necesidades materiales y culturales de la gente además de poner a obreros y campesinos en posiciones de responsabilidad. Para desarrollar una economía integral, se asignaron los recursos de una manera consciente y planificada. El sistema económico soviético no se vio impulsado a expandirse y a explotar a nivel mundial, ni a colonizar a pueblos y regiones, y no buscaba hacerlo. La nueva Unión Soviética reconoció el derecho a la autodeterminación y ayudó y apoyó a las luchas de los pueblos colonizados y dominados por el imperialismo.

* La economía alemana bajo Hitler mantuvo e impuso el sistema de propiedad y control capitalistas y la explotación del trabajo asalariado — y se transformó en una economía militarizada depredadora. El estado imperialista alemán pretendía obtener el control de los recursos y la mano de obra en vastas extensiones de Europa y más allá: por anexiones, guerras y el saqueo.

Veamos la realidad #3 — Emancipar a la humanidad contra apretar las cadenas de la opresión

A. Las mujeres en la sociedad soviética y en la sociedad nazi

* El programa nazi para las mujeres era de una subordinación total. Los nazis expulsaron a las mujeres de la fuerza laboral y se proponían convertirlas en criadoras y madres sumisas para la patria. “Cocina, hijos, iglesia” fue la consigna. El “modelo a seguir” que los nazis proyectaban en la propaganda oficial, en el sistema educativo y en la cultura, era el varón “ario”: el patriarca y el guerrero por la raza.

* La revolución soviética luchó por la liberación de las mujeres. En los años 1920 y principios de los 1930, la sociedad soviética venía desafiando los roles y costumbres de género tradicionales que esclavizaban a las mujeres, incluida con la ley sharia. Despenalizaron el aborto y lo hicieron ampliamente disponible — al igual que el derecho al divorcio. Nunca antes una sociedad se había enfocado tanto en desarraigar la opresión de las mujeres. Las mujeres se sumaron a la fuerza laboral en las mayores cantidades en la historia — con la provisión de centros de cuidado de niños y guarderías infantiles. Hicieron grandes esfuerzos para mejorar el cuidado pos-natal para las nacionalidades minoritarias.

Sin embargo, a mediados de los 1930 ante el creciente peligro de la guerra, el gobierno vio la necesidad de estabilizar la sociedad. Derogaron ciertas medidas sociales radicales y prohibieron el aborto. Esto fue un revés muy doloroso, aunque las mujeres seguían desempeñando un papel importante en la vida política, económica y cultural.

B. La pureza racial contra la igualdad multiétnica multinacional

* El objetico de los nazis era: establecer el dominio de la supuesta “raza superior” alemana en toda Europa. Calificaron sólo a los alemanes “racialmente aptos” como dignos para reproducir. La política social nazi pretendía eliminar a los alemanes “inferiores” (a las personas con enfermedades mentales o problemas del desarrollo, homosexuales, y “a-sociales”) esterilizándolas y negándoles tratamiento médico. Y el estado racial nazi, al final, emprendió un programa de exterminio genocida del pueblo judío en Alemania y Europa, además de otros grupos étnicos y nacionales. Hitler propagó la conspiración imaginaria del bolchevismo y el comunismo, y el pueblo judío, y buscó la eliminación de ambos.

* La Unión Soviética socialista era el primer estado multinacional del mundo basado en la igualdad. Valoraba y promovía la diversidad étnica. Organizaba campañas contra el “chovinismo gran ruso”. Creó regiones autónomas donde las nacionalidades minoritarias tenían el derecho de usar sus propios idiomas en las escuelas y la vida política oficial, lo que anteriormente fue prohibido — y fomentó el liderazgo local e indígena. Las culturas minoritarias florecieron. Los científicos y educadores soviéticos trabajaban para reventar el mito de las razas “atrasadas” y “superiores”. En ninguna otra parte del mundo ocurrían esas cosas — mucho menos en Estados Unidos, donde la segregación y la supremacía blanca eran la ley del país y estaba generalizado el linchamiento de negros; y los judíos estaban sometidos a la discriminación.

La Unión Soviética puso fin a la persecución del pueblo judío. Y, hágame el favor, Sr./Sra. Totalitarismo, la Unión Soviética fue el único país, carajo, en la Segunda Guerra Mundial, que buscó activamente salvar la vida de números masivos de judíos. En Europa Oriental, donde entrara el Ejército Rojo durante la Segunda Guerra Mundial, los judíos fueron protegidos; donde entrara el ejército nazi, los judíos estaban en peligro del genocidio. Un hecho: 200.000 judíos polacos escaparon el Holocausto alemán cuando la Unión Soviética tomó control de la región en 1940.

Veamos la realidad #4: No hubo “campos de exterminio” en la Unión Soviética.

De 1936 a 1938, al intensificarse el peligro de un ataque imperialista masivo contra la Unión Soviética, el estado socialista lanzó operaciones policiacas para impedir la contrarrevolución. El blanco de esas campañas llegó a ser demasiado amplio, los derechos fueron violados y muchas personas inocentes fueron arrestadas y ejecutadas. (Tendremos más que decir sobre las razones y lecciones de esto en una entrega sobre Stalin.) Pero no hubo campos de “muerte” o “exterminio” en la Unión Soviética. La acusación de que Stalin ejecutó a “millones” no es más que puro mito. No singularizaron a ningún grupo étnico para eliminarlo. Y no seleccionaron a ninguna nacionalidad para el encarcelamiento en masa (tal como sí se hace contra los afroamericanos en el Estados Unidos de hoy).

Veamos la realidad #5: ¿Y quién, en realidad, jugó el papel decisivo en la derrota de Hitler?

Un problema muy manifiesto con la teoría de totalitarismo que equipara a Hitler con Stalin es que en realidad no puede explicar el hecho de que la Unión Soviética socialista y la Alemania nazi capitalista imperialista estaban trabadas en un antagonismo mortal. Alemania invadió a la Unión Soviética en 1941, en una guerra de conquista y destrucción a una escala nunca antes vista antes en la historia humana — en que Hitler dejó en claro para sus tropas que debían descartar todo principio de humanidad para hacer una guerra de aniquilación total. La Unión Soviética recibió los peores golpes de la máquina bélica nazi. Y bajo la dirección de Stalin, el Ejército Rojo Soviético y el pueblo soviético no sólo con valor hicieron retroceder ese embate sino que jugaron el papel decisivo en la derrota de Hitler en la Segunda Guerra Mundial, al costo de unos 26 millones de soviéticos muertos, entre ellos 11 millones de soldados.

Veamos la realidad #6: Dos diferentes modos de pensar

El comunismo es una ciencia. Es internacionalista. Requiere la investigación y entendimiento racional-científico de la realidad. Aspira a transformar la realidad, a crear un mundo libre de explotación y toda opresión, sobre la base del potencial en el mundo real de forjar semejante mundo y de la lucha consciente de la humanidad oprimida y de todos los que aspiran a tener semejante mundo. Por otro lado…

El punto de vista nazi se basaba en los conceptos de “sangre y tierra” alemana, la pureza racial, la supremacía masculina, el odio y el desdén por el pensamiento crítico, y el irracionalismo abierto.

A manera de conclusión…

La teoría de totalitarismo peca de vaciedad intelectual y pobreza empírica. Es una necedad influyente que hace mucho daño. La acusación de que el comunismo es “totalitario”, de que es un “ideal utópico convertido en demencia”, es un elemento crítico en el arsenal ideológico burgués que declara: Aléjense de la revolución comunista, no aspiren a un mundo mejor y radicalmente diferente, no traten de cambiar los valores y el pensar de la gente hacia algo mejor. Eso sólo traerá pesadillas mucho peores. Que viva el estatus quo.

Lecturas recomendadas

* Bob Avakian, Democracy: Can't We Do Better Than That?, 1986, en inglés; Democracia: ¿Es lo mejor que podemos lograr?, 2015, en español. Especialmente la sección del Capítulo 6: “La teoría del totalitarismo y su papel político”.

*Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, Sesión 3, “¿El comunismo no es lo mismo que el ‘totalitarismo’?”. Una película de un discurso de Bob Avakian, 2003, en www.revolutiontalk.net.

* No sabes lo que crees que “sabes” sobre… La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro, una entrevista a Raymond Lotta, 2014, en español en www.revcom.us y en inglés en www.thisiscommunism.org.

*Tres alternativas para el mundo, Bob Avakian, 28 de agosto de 2005, en www.revcom.us.

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Crimen Yanqui

Caso #56: La masacre de Sand Creek de 1864

20 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian escribió recientemente que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

 

El lugar de la masacre de Sand Creek

El lugar de la masacre de Sand Creek. Foto: Wikimedia Commons

 

EL CRIMEN: Llegaron al amanecer. El 29 de noviembre de 1864. 700 soldados fuertemente armados de la III Caballería de Colorado, encabezados por el coronel John Chivington, descendieron a plena galope sobre una aldea cheyenne cerca de Sand Creek (Arroyo de Arena). A los indígenas fue una sorpresa total, ya que unos meses antes representantes del gobierno de Estados Unidos se habían reunido con su jefe, Black Kettle (Olla Negra), lo animó a instalar a su gente cerca del arroyo, y les habían prometido a él y a su gente la paz y la seguridad. Cuando los soldados se acercaban, Black Kettle se apuró para levantar la bandera de Estados Unido sobre su vivienda en señal de solidaridad mientras otros levantaron banderas blancas en señal de rendirse. A los soldados, no importaba.

Los soldados abrieron fuego con carabinas y cañones, matando a por lo menos 130 de los indígenas, dos tercios de estos siendo mujeres, niños y ancianos. La mayoría de los hombres jóvenes estaban de caza al momento de la masacre; sino muchos más hubieran muerto. Antes de irse, los soldados quemaron la aldea y mutilaron los cadáveres.

El capitán Silas Soule, un ferviente abolicionista anti-esclavitud se quedó horrorizado por el ataque, que para él era una traición del acuerdo que Estados Unidos y las autoridades de Colorado habían hecho con Black Kettle. Soule se negó a disparar ni ordenar a sus soldados al combate. En vez, denunció la masacre: “Cientos de mujeres y niños se nos acercaban, se ponían de rodillas pidiendo piedad”, escribió Soule. No obstante, “hombres que afirman ser civilizados les partían los sesos” y los dispararon. Soule calculó que mataron a 200 indígenas, todos menos 60 de ellos siendo mujeres y niños. Escribió que los soldados no solo les arrancaron la cabellera a los cadáveres, sino que a algunos les cercenaron las “Orejas y Partes Privadas”.

Otro testigo horrorizado dijo: “Vi cadáveres en el suelo cortados en pedazos, la peor mutilación que jamás haya visto; mujeres cortadas en pedazos… con cuchillos; la caballera arrancada; los sesos estrellados; criaturas de dos o tres meses; de todas las edades ahí tirados, de infantes a guerreros…”.

El coronel Chivington y sus soldados adornaron sus armas, sombreros y equipo con caballeras arrancadas y otras partes del cuerpo como los senos y las vaginas que habían cercenado. Además, desplegaron esos “trofeos de guerra” durante los intermedios en el teatro público de Denver, así como en tabernas cercanas.

LOS CRIMINALES:

El gobierno de Estados Unidos: Bajo el tratado del Fuerte Laramie de 1851, a los pueblos cheyenne y arapaho se les había concedido y garantizado un territorio grande en el este de Colorado. Pero en 1858, oleadas de inmigrantes blancos invadieron esos territorios buscando oro. Para 1861, las tensiones entre los que buscaban oro, muchos de quienes habían decidido instalarse en esos territorios, y los indígenas a quienes les habían prometido el territorio, se habían intensificado, a veces estallando en conflictos violentos. El gobierno de Estados Unidos violó el acuerdo, apoyó a los colonos blancos y se apoderó del territorio de los indígenas. En febrero de 1861, obligó a los líderes cheyenne y arapaho, entre ellos Black Kettle, a firmar un nuevo acuerdo en que los indígenas renunciarían su derecho a ese territorio a cambio de una reserva de 1550 kilómetros cuadrados y pagos de anualidad. Muchos de los cheyenne rechazaron el nuevo acuerdo, viéndolo como una traición.

El gobernador de Colorado John Evans: En 1864, Evans, designado gobernador del territorio de Colorado por el presidente Lincoln, les prometió santuario a los “indios amistosos”. Al mismo tiempo, hizo público una proclamación que autorizaba “a todos los ciudadanos de Colorado… a perseguir a todos los indios hostiles [y] matar y destruir a todos los enemigos del país”, cual posición contaba con el apoyo de Lincoln. Por tanto, en abril de 1864, con el apoyo del gobierno federal, soldados de Colorado empezaron a atacar y destruir campamentos “hostiles” de los cheyenne, cumpliendo las órdenes de Evans. Al mismo tiempo, Evans intentó aislar a los militantes invitando a los “indios amistosos” a acampar cerca de los fuertes y prometiéndoles que no serían atacados. Black Kettle seguía aspirando por la paz y accedió a mudar a su gente cerca del Fuerte Lyon y Sand Creek. En realidad, Evans no veía ninguna diferencia entre los indígenas como Black Kettle, dispuestos a entrar en acuerdos, y los indígenas que seguían en pie de lucha. Por tanto, después de la masacre de Sand Creek Evans decoró a Chivington y sus hombres por “valor en el sometimiento de los salvajes”.

El coronel John Chivington: Ex ministro metodista e íntimo amigo de Evans, Chivington encabezó la masacre de Sand Creek. Para él, al igual que para Evans, no había diferencia entre los grupos pacíficos y los militantes — a todos había que “darles una lección”. Como dijo Chivington:

“¡Al carajo con quienquiera que se simpatice con los indios!... He venido para matar a indios, y pienso que es justo y honorable matar a los indios usando todos los medios bajo el cielo de Dios para matar a los indios…. Matar y arrancarles la caballera a todos, grandes y pequeños: las liendres se hacen piojos”.

El Congreso y las fuerzas armadas yanquis: Cuando la noticia de la masacre de Sand Creek llegó a Washington a principios de 1865, el Congreso se vio obligado a investigarla, principalmente debido a una enorme indignación popular. Después de escuchar el testimonio ocular del capitán Soule y otros, su investigación concluyó que Chivington —quien insistió en que había combatido contra feroces guerreros en lugar de masacrar a mujeres, niños y ancianos indefensos— había “planeado y ejecutado deliberadamente una masacre cruel y vil”, y que había “sorprendido y asesinado a sangre fría” a personas indígenas que “tenían motivo suficiente para creer que estaban bajo la protección de las autoridades estadounidenses”.

Sin embargo, el Congreso no hizo nada para castigar a Chivington. De hecho, tal denuncia de parte del Congreso fue completamente fuera de lo común, en vista de que el gobierno de Estados Unidos y sus fuerzas armadas habían violado un sinnúmero de acuerdos con los pueblos indígenas, como por ejemplo el Tratado del Fuerte Laramie de 1851, y habían llevado a cabo un ataque genocida tras otro con el fin de exterminar toda resistencia indígena.

El ejército yanqui también investigó a Chivington y concluyó que no existía ninguna base para someterlo a un tribunal militar porque, para entonces, ya se había jubilado. Chivington no pasó ni un día encarcelado ni fue castigado en ninguna forma, excepto que perdió sus esperanzas, anteriormente prometedoras, de una carrera política,

El Congreso también criticó a John Evans, pero tampoco lo castigó, excepto que tenía que renunciar como gobernador del territorio de Colorado. Pero luego logró enriquecerse con la construcción y gestión de los ferrocarriles de Colorado. Hoy llevan su nombre las ciudades de Evanston, Wyoming; Evans, Colorado; y Evanston, Illinois, y fue uno de los fundadores de la Universidad Northwestern, donde hoy el mayor honor que se le puede galardonar a un profesor es la cátedra John Evans.

LA COARTADA:

Evans, Chivington y otros alegaron que el jefe Black Kettle y sus seguidores estaban violando el acuerdo de vivir y cazar cerca del Fuerte Lyon y Sand Creek. También afirmaron que era casi imposible distinguir entre los indígenas pacíficos y los hostiles, y que las quejas de los colonos de crecientes ataques contra sus territorios y ganado obligaron a las autoridades y a los militares a ampliar e intensificar sus ataques.

EL VERDADERO MOTIVO:

Fueron el gobierno de Estados Unidos y los colonos blancos los que violaban con regularidad los acuerdos y pactos antes de la masacre de 1864 con el fin de robar y explotar los territorios prometidos a los cheyenne y los arapaho.

El descubrimiento de oro en 1858 fue el factor inmediato que provocó los sucesos y la traición que dieron lugar a la masacre. Pero en un sentido más fundamental fue una expresión grotesca de la compulsión del capitalismo para expandirse, y del papel que desempeño la conquista de los territorios occidentales del continente (que incluían enormes territorios de México robados mediante la guerra de 1846) en fraguar y sostener la supremacía blanca que ha servido como una fuerza aglutinadora para mantener la cohesión de la sociedad estadounidense.

(En las décadas antes de la guerra de Secesión de 1861-1865, en Colorado y aún más en otros estados, la expansión de los asentamientos blancos y el genocidio de los pueblos indígenas también reflejaban el conflicto subyacente entre la arraigada clase dominante esclavista en el Sur y la naciente y creciente clase capitalista en el Norte. El dilema que los dos enfrentaban era: ¿Cuál de estos dos ganaría?, y para ambos, la clave era extenderse hacia el oeste. Para 1864, las fuerzas capitalistas que estaban a favor de la Unión, el Norte, se habían hecho dominantes en estados como Colorado).

Esta asesina expansión y conquista se justificó bajo la doctrina del “Destino Manifiesto”, una frase acuñada en 1845 para expresar la idea de que Estados Unidos (es decir, los cristianos blancos) estaban dotados por el derecho divino de gobernar al continente entero “de un mar resplandeciente al otro” — y sería un pecado a los ojos de Dios desistir de ejercer ese “derecho”.

Fuentes:

Ari Kelman, A Misplaced Massacre: Struggling Over the Memory of Sand Creek [Una masacre extraviada: Luchar sobre la memoria de Sand Creek], Harvard University Press, 2013

¿Qué es el estilo de guerra estadounidense? Los obscenos actos de una guerra injusta, revcom.us, 29 de enero de 2012

November 29, 1864: Sand Creek massacre,” [29 de noviembre de 1864: La masacre de Sand Creek; en inglés] history.com

Sand Creek massacre,” [La masacre de Sand Creek; en inglés], wikipedia.com

The Horrific Sand Creek Massacre Will Be Forgotten No More” [Ya no se olvidará la horrenda masacre de Sand Creek], smithsonian.com

 

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

DE LA REDACCIÓN: El régimen de Trump y Pence ha atacado al TLCAN porque supuestamente “elimina empleos” y es un “mal acuerdo” para Estados Unidos. Esa demagogia encubre la realidad del tratado, como cuáles vidas en realidad ha arruinado. Trump atacó al tratado como parte de su campaña contra los inmigrantes, la promoción de la xenofobia “Estados Unidos Ante Todo”, y fortalecerá de manera aún más despiadada y depredadora la dominación que Estados Unidos ejerce sobre México y otros países. Recomendamos que compartan ampliamente esta entrega de Crimen Yanqui. Es indispensable en estos tiempos del fascismo de Trump y Pence.

Crimen Yanqui

Caso #55: El Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) de 1994

22 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian escribió recientemente que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

 


En 1994, con mucho bombo y platillos, entró en vigor un tratado de “libre comercio” entre Estados Unidos, Canadá y México, llamado el TLCAN (Tratado de Libre Comercio de América del Norte). En realidad, fue un tratado rapaz que condujo a la intensificación del cruel y desenfrenado saqueo de México y su población. Pero los peores efectos del tratado se vieron en los cambios que operó en el campo, donde infligió una destrucción buitre a millones de campesinos pequeños y medianos, especialmente a los maiceros. En la imagen, una protesta de campesinos en contra de la eliminación de las protecciones contra la importación para los cultivos de maíz y fríjol, Ciudad de México, 2008. (Foto: AP)

El crimen: En 1994, con mucho bombo y platillos, entró en vigor un tratado de “libre comercio” entre Estados Unidos, Canadá y México, llamado TLCAN (Tratado de Libre Comercio de América del Norte). Se declaraba que el tratado negociado en secreto, que consta de 2.000 páginas, era una medida para impulsar la prosperidad de las poblaciones de los tres países. Pero en realidad, fue un tratado rapaz que condujo a la intensificación del cruel y desenfrenado saqueo de México y su población.

Bajo el TLCAN, se expandió dramáticamente el sistema de maquiladoras a lo largo de la frontera entre México y Estados Unidos. A poco tiempo de la ratificación del TLCAN, más de mil maquiladoras empleaban a más de un millón de trabajadores, el 75% de ellos mujeres, en condiciones opresivas para fabricar productos a bajo costo para empresas estadounidenses por una fracción de los salarios que pagaban a los trabajadores en Estados Unidos.

Pero los peores estragos que deja el tratado están en los cambios operados en el campo de México. Millones de pequeños y medianos campesinos, especialmente los maiceros, fueron sometidos a una destrucción buitre.

El maíz no es solo el principal cultivo mexicano, es prácticamente sinónimo del propio México, es parte de un sistema alimentario agrícola que se remonta a los tiempos antes de la invasión europea. Los campesinos mexicanos son agricultores altamente experimentados que, a lo largo de los años, y por medio de cuidadosos métodos de selección, desarrollaron cientos de variedades de maíz nutritivo adaptadas a la tierra, el clima y otras condiciones de cultivo en diferentes partes del país. Estos campesinos principalmente pequeños y medianos usaban los recursos a la mano para mantener la fertilidad del suelo y cultivos sanos sin recurrir a fertilizantes artificiales o venenos industriales —herbicidas y pesticidas— de uso común en las granjas capitalistas modernas. Eran agricultores “orgánicos” antes de que entrara en uso el término. Pero para los que redactaron el tratado, tanto de Estados Unidos como de México, los campesinos mexicanos eran atrasados y un impedimento para el “progreso”.

Antes del TLCAN y como preludio del mismo, el gobierno mexicano del presidente Carlos Salinas de Gortari modificó la Constitución de la época revolucionaria, que había protegido las tierras comunales de los campesinos conocidas como ejidos. El cambio permitió la venta de los ejidos de los campesinos y así se quedaron a la merced de las condiciones del mercado.

Antes del tratado, los campesinos mexicanos eran una población explotada, pero existían subsidios del gobierno para los campesinos y aranceles para mantener la estabilidad de los precios y proteger los medios de vida de los campesinos. El TLCAN eliminó esos aranceles. Tal como se redactó originalmente y promovió, eliminaría por etapas estas tarifas durante un período de 15 años. Pero eso no es lo que sucedió. Al contrario, eliminaron las tarifas en un lapso de unos pocos años, lo que abrió los mercados de México a una inundación de maíz barato de Estados Unidos. A medida que el maíz y otros productos básicos baratos de Estados Unidos inundaron a México, los precios de producción cayeron hasta un 70% y los pequeños campesinos se quedaron sin manera de ganarse la vida.

Los defensores del TLCAN decían que los bajos precios del maíz no les perjudicarían a los campesinos de subsistencia, porque éstos no dependían del mercado. Eso reflejaba una ignorancia total — y probablemente intencional. Incluso los campesinos que podían subsistir de su propia producción dependían de la venta del maíz para poder comprar productos y servicios que ellos mismos no podían producir, como servicios médicos. La vida de estos agricultores quedó devastada.

Al mismo tiempo, a pesar del ingreso del maíz barato desde Estados Unidos, de hecho los precios de comestibles para el consumidor aumentaron, como el precio de la tortilla, tan indispensable para la dieta mexicana. Por ejemplo, en México en 1994, el salario mínimo (aproximadamente 4.20 dólares al día) cubría 20 kilos de tortillas. Para el 2003, el salario mínimo compraba solamente 8.5 kilos.

Desde la entrada en vigor del TLCAN, Estados Unidos y unas corporaciones han engullido los recursos humanos y naturales de México a una escala casi increíble. El ganado ha dejado de ser para las pequeñas granjas y el mercado local, y ha pasado a ser producto industrial, en manos de corporaciones como Tyson, Smithfield, y Pilgrim’s Pride.

Una vez que el TLCAN entró en vigor, millones de mexicanos ingresaron a las filas de los hambrientos. La desnutrición es mayor entre las familias del campo, que antes cultivaban suficiente comida para toda la población. En el México post TLCAN, el 42% de los alimentos que se consumen son de importación.

Antes del TLCAN, México gastaba 1.8 mil millones de dólares para alimentos de importación. Para el 2011, la cifra ya había subido a 24 mil millones de dólares, porque se volvió dependiente de la importación de arroz (80%), soja (95%), fríjol (33%) y trigo (56%). Bajo el TLCAN, el pujante sector de lácteos de México resultó devastado, y México pasó a ser el importador número uno de leche en polvo del mundo, un factor ligado a la crisis de la desnutrición infantil.

El TLCAN aumentó el porcentaje de la población sin acceso a alimentos de primera necesidad, y el número de niños que padecen desnutrición aumentó a 20%.

En los primeros años del TLCAN, unos 1.3 millones de mexicanos fueron expulsados de sus tierras. La inundación de trabajadores hacia las ciudades causó que los salarios industriales cayeran en un 10%. Para las familias encabezadas por mujeres el índice de pobreza aumentó en un 50%.

En los estados agrícolas, el índice de suicidios se disparó como consecuencia directa de la destrucción de la vida del campo y el aumento de la pobreza y el hambre provocados por el TLCAN. En 2005, los estados de Campeche y Tabasco registraron tasas de suicidio de 9.14 y 9.85 por cada 100.000 personas — casi el triple del promedio nacional.

Ante la experiencia del hambre y la desnutrición como una realidad cotidiana y la inanición como una verdadera posibilidad para ellos y sus familias, muchos campesinos consideraban que les quedaban pocas opciones salvo abandonar la vida del campo y dirigirse hacia el norte, a Estados Unidos.

“‘Antes del TLCAN, todo el mundo cultivaba maíz. La gente no ganaba mucho, pero nadie pasaba hambre’, dice [Griselda] Mendoza, de 23 años, compartiendo los dichos populares de su región. Ella nació justo después de la firma del TLCAN. A medida que el maíz estadounidense barato llegaba desde la frontera, tuvo un efecto devastador en su familia. Su padre, Benancio Mendoza, no podía competir y ganar un salario digno vendiendo maíz. Tuvo que renunciar y trasladarse a Estados Unidos en busca de un trabajo. Tomó un empleo como cocinero en Tennessee, ahorrando dinero para enviar a casa para que sus hijos pudieran asistir a la escuela. Fue al norte buscando un trabajo y no lo volví a ver durante 18 años”, dice Mendoza…” (“El TLCAN nos destruyó”.- Hija de agricultor mexicano”, Expansión,  13 de febrero de 2017). 

De hecho, los arquitectos del tratado previeron los efectos gravosos que tendría para millones de mexicanos. En 1993, en una declaración ante el Congreso, la comisionada de la Migra, Doris Meissner, antes de que se aprobara el TLCAN, dijo: “Para responder ante los efectos de corto y mediano plazo del TLCAN, se requerirá fortalecer nuestros esfuerzos de aplicar la ley a lo largo de la frontera tanto en los puertos de entrada como entre éstos”.

“Fortalecer nuestros esfuerzos de aplicar la ley” significó un aumento dramático de militarización de la frontera, la construcción de un muro a lo largo de la frontera, y las leyes que criminalizaron a los inmigrantes que se aprobaron durante la administración del presidente Bill Clinton. Las condiciones mortíferas que crearon esas leyes represivas resultaron en que miles de inmigrantes murieran y han impedido que millones regresaran de visita, lo que en efecto los separa indefinidamente de sus hogares y familias.

Los criminales:

El presidente George H. W. Bush (1989-1993): Inició las negociaciones para integrar a México en el recién firmado tratado de “libre comercio” entre Estados Unidos y Canadá.

El presidente Bill Clinton (1993-2001): Impulsó la ratificación del TLCAN de 1994 con el apoyo activo de la Mesa Redonda de Negocios de Estados Unidos e importantes corporaciones y grupos financieros. Clinton dijo que el tratado beneficiaría a las poblaciones de todos los países. Pero a partir de 1994, en anticipación del aumento del flujo de inmigrantes a raíz de los efectos del TLCAN, la administración de Clinton aprobó varias medidas mortíferas y opresivas: la Operación Guardián (1994) y la Ley de Reforma de Inmigración Ilegal y de Responsabilidad Migratoria (1996). En conjunto, estas medidas hicieron el cruce en la frontera entre México y Estados Unidos mucho más peligroso y ha resultado en miles de muertos, masivas deportaciones y el tratamiento criminal de millones de inmigrantes que llegan al norte desde México y Centroamérica.

El presidente mexicano Carlos Salinas de Gortari: Presidió las negociaciones de México sobre el TLCAN. Bajo Salinas, un miembro del PRI (Partido Revolucionario Institucional) que había gobernado a México desde fines de los años 1920, el gobierno modificó el artículo 27 de la Constitución mexicana para eliminar las protecciones a las tierras comunales indígenas. Este cambio permitió que la agroindustria internacional “comprara, arrendara y se asociara” con los ejidatarios (campesinos comunales). Esto fue uno de los pasos intermedios hacia el TLCAN. Salinas supervisó la privatización de la compañía telefónica y la banca de México entre otras mil entidades públicas, algunas a precios regalados y a amigos personales, y al capital extranjero, especialmente al estadounidense. Con el apoyo de poderosas empresas mexicanas, Salinas de Gortari promovió el TLCAN, diciendo que elevaría a México hacia las filas de los países del “primer mundo”. Pero al terminar su mandato en 1994, la economía mexicana se desplomó y Salinas huyó al exilio, de una manera que recordaba a la gente de Porfirio Díaz, el tristemente célebre autócrata mexicano cuyo gobierno engendró la revolución mexicana.

La coartada:

El TLCAN que fue negociado principalmente bajo George H. W. Bush y luego fue aprobado durante la presidencia de Bill Clinton (después de que un tratado entre Estados Unidos y Canadá fue negociado), fue promovido como una gran oportunidad en beneficio de la gente común de los tres países, con la creación de más y mejores empleos y mayor prosperidad. Se dijo que la suspensión de los aranceles crearía un “marco de oportunidades de igualdad” que permitiría que los salarios y las condiciones de vida se nivelaran aún más con el paso del tiempo.

El verdadero motivo:

La creación de un “marco de oportunidades de igualdad” y la igualación de los salarios y condiciones de vida jamás fueron la intención del TLCAN (ni eso jamás fue posible bajo el capitalismo-imperialismo).

Después del hundimiento de la Unión Soviética, George H. W. Bush empleó la frase “un nuevo orden mundial” como indicación de la intención de Estados Unidos de afianzar su dominio militar, económico y político del mundo. Se puede decir que el TLCAN es un componente clave de este “nuevo orden mundial”.

El propósito del TLCAN fue de crear una “zona de libre comercio” en respuesta a los retos de la rivalidad mundial de parte de la Unión Europea, el Japón y las emergentes economías de Asia oriental. La meta de Estados Unidos era de combinar sus fuerzas económicas y financieras junto con las de Canadá, con la economía y gobierno de México que eran dominados por el imperialismo, y su gran población de trabajadores con salarios bajos y campesinos pobres. Al reducir los aranceles sobre los productos de importación y de exportación dentro de la zona de libre comercio de América del Norte, el TLCAN se proponía fortalecer a la economía estadounidense al trasladar una parte de su capacidad manufacturera a México, donde los bajos salarios, las leyes ambientales inexistentes y las míseras protecciones laborales les daban a estas empresas una ventaja en el juego mundial de acumulación de ganancias. Por ejemplo, la eliminación de los aranceles permitió que las compañías automotrices de Estados Unidos pudieran producir refacciones en otros países y así reducir el costo de sus vehículos.

A diferencia de México, en Estados Unidos la siembra del maíz es del dominio de enormes conglomerados agroindustriales que utilizan métodos agropecuarios industriales altamente capitalizados y mecanizados. Con el papel-guía de monopolios agroindustriales como Cargill y Archer Daniels Midland (ADM), en Estados Unidos se cultiva el maíz en vastas extensiones de tierra con métodos técnicos avanzados para reducir el costo del cultivo de maíz por unidad. No seleccionan o modifican genéticamente las semillas de maíz para mejorar su contenido nutricional o adaptarlas a las condiciones locales, sino para que rindan el máximo al menor costo.

Para colmo, en el 2000, los subsidios gubernamentales de Estados Unidos eran 10 veces más grandes que el presupuesto total de México para el sector agrícola, y el sector de maíz de Estados Unidos era el mayor recipiente de pagos del gobierno federal. Por lo tanto, las enormes empresas de la agroindustria estadounidense tenían acceso a enormes excedentes de maíz a precios artificialmente deprimidos.

Todo eso resultó en que el maíz estadounidense se vendía a precios muy por debajo de lo que podían ofrecer los campesinos pequeños mexicanos. Como dijo Oxfam en un informe sobre el TLCAN: “Lejos de operar en un ‘marco de oportunidades de igualdad’, los pequeños campesinos de Chiapas y otras partes de México, se encuentran en el lado equivocado de una cancha de juego con una fuerte pendiente que va cuesta abajo desde los estados centrales de Estados Unidos. No están compitiendo con los agricultores estadounidenses, sino contra los contribuyentes en Estados Unidos y contra la tesorería más poderosa del mundo. Es difícil imaginarse una ilustración más contundente del comercio injusto en la práctica”.

Así que, la reducción de los aranceles mexicanos sobre los alimentos abrió México a los productos agrícolas estadounidenses producidos a menor costo y con subvenciones, como el maíz, así como otros productos agrícolas estadounidense. Y esto implicó ganancias potencialmente enormes para la agroindustria estadounidense, que con el tiempo llegaron a controlar el mercado alimentario de México y causó la ruina de más de un millón de campesinos mexicanos tan solo en los primeros años del TLCAN.

Además de destruir a los maiceros, el TLCAN abrió las compuertas para las inversiones en otros sectores de la producción agropecuaria mexicana. Una buena parte de las inversiones que llegaron se dedicaron a la compra de la capacidad productiva existente, como las operaciones ganaderas y lugares para almacenamiento. Un ejemplo de esto es cómo las corporaciones Tyson y Pilgrim’s Pride absorbieron la producción de pollos mexicana.

Las exportaciones netas del norte de México crecieron después de aprobarse el TLCAN, pero esa expansión palidece ante las nuevas importaciones de cereales, oleaginosos y carnes desde Estados Unidos. Después de 10 años bajo el TLCAN, México dependía de Estados Unidos por una buena parte de sus alimentos.

Bajo el TLCAN se preveía que los millones de campesinos y sus familias expulsados del campo se convertiría en mano de obra barata en las fábricas de dueños estadounidenses en México y en los campos y otros centros de trabajo en Estados Unidos.

En 1997 ante una convención del sindicato AFL-CIO, el presidente estadounidense Clinton, al mencionar los desafíos de sus rivales económicos a la hegemonía económica estadounidense, reconoció que el libre comercio “tiene que ver con cómo el 4% de la población del mundo [o sea, Estados Unidos] puede seguir controlando el 20% de la riqueza del mundo”.

 

Fuentes:

Cockcroft, James, La esperanza de México: un encuentro con la política y la historia. Siglo XXI, 2001.

Fanjul, G. y Fraser, A, “Dumping sin fronteras: Cómo las políticas agrarias estadounidenses están destruyendo los medios de vida de los cultivadores de maíz de México”. Documento de posicionamiento de Oxfam. Oxfam International, Washington, D.C., 2003.

Krooth, Richard, Mexico, NAFTA and the Hardships of Progress [México, el TLCAN y las penurias del progreso]. McFarland and Co., Inc. No. Carolina, Londres, 1995.

López, Ann, The Farmworkers’ Journey. Imprenta de la Universidad de California, 2007.

Nadal, Alejandro, The Environmental & Social Impacts of Economic Liberalization on Corn Production in Mexico [Los impactos sociales y ambientales de la liberalización económica sobre el cultivo del maíz en México]. Oxfam, septiembre 2000.

Nevins, Joseph, Operation Gatekeeper and Beyond: The War On “Illegals” and the Remaking of the U.S. ‒ Mexico Boundary [Operación Guardián y más allá: La guerra contra los “ilegales” y la reconfiguración de la frontera entre México y Estados Unidos], 2002, segunda edición, 2010.

El NAFTA (TLC) está hambreando a México”, Laura Carlsen, directora del Programa de las Américas para el Centro de Política Internacional en la Ciudad de México.

Patel, Raj, Stuffed and Starved [Lleno y hambriento]. Melville House, 2012.

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Carta abierta de la Alianza Nacional de Campesinas a las Mujeres de Hollywood

22 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En la dirección hacia la marcha, "El tomar Nuevamente el Trabajo" en Los Ángeles el 12 de noviembre, campesinas Latinas han escrito una carta de solidaridad a las valientes mujeres y hombres en Hollywood que han venido enunciando con sus experiencias de acoso sexual y agresión a raíz del escándalo de Harvey Weinstein. El evento es organizado por la Feminist Mayority Foundation, Civican y We for She. Su objetivo es dar más a luz sobre los casos de acoso sexual en el lugar de trabajo y llamar a quienes lo cometen, le permiten y ayudan a encubrir.

 

Publicada originalmente el 10 de noviembre

Estimadas Hermanas,

Escribimos en nombre de las aproximadamente 700.000 mujeres que trabajan en los campos agrícolas y empaques a través de los Estados Unidos. Durante las últimas semanas hemos visto y escuchado con tristeza como hemos aprendido de las actores, modelos y demás individuos que se han animado a denunciar sobre la violencia basado en género, que sufrían a manos de los jefes, compañeros de trabajo y otras personas poderosas en la industria del entretenimiento. Deseamos que pudiéramos decir que estamos asombradas al saber que esto era un problema tan dominante en su industria. Lamentablemente, no nos sorprendió porque es una realidad que conocemos demasiado bien. Innumerables mujeres campesinas en todo el país sufren en silencio debido al generalizado hostigamiento y asalto sexual que se enfrentan en el trabajo.

No trabajamos bajo luces de la etapa luminosa o en la pantalla grande.  Trabajamos en las sombras de la sociedad en campos aislados y empaques fuera de la vista y fuera de la mente de la mayoría de la gente en este país.  Nuestro trabajo alimenta las almas, llena corazones y difunde alegría.  Nuestro trabajo nutre la nación con las frutas, verduras y otros cultivos que plantamos, recogemos y empacamos.

A pesar de que nuestro trabajo y nuestro entorno de trabajo son muy diferentes, compartimos una experiencia común de ser presa de personas que tienen el poder de contratar, despedir, poner en lista negra y el de amenazar nuestra seguridad económica, física y emocional.  Como ustedes, hay pocos puestos a nuestra disposición y reportando cualquier tipo de daño o injusticia cometido contra nosotras no parece una opción viable. Quejarse de cualquier cosa – incluso de acoso sexual parece impensable porque mucho está en riesgo, incluyendo la capacidad de alimentar a nuestras familias y preservar nuestra reputación.

Entendemos el dolor, confusión, aislamiento y traición que ustedes pudieran sentir.  También cargamos vergüenza y miedo como resultados de esta violencia como peso opresivo en nuestras espaldas. Pero, profundamente en nuestros corazones sabemos que no es culpa nuestra. Los únicos culpables son los individuos que deciden abusar de su poder para acosar, amenazar y hacernos daño, como les han perjudicado a ustedes.

En estos momentos de desesperación y de intentar manteniéndose firme cuando el escrutinio de individuos que no las conocen pero que siente libertad para dudar y criticar, sus acciones, sus motivaciones y su credibilidad porque han hablado valientemente sobre los hechos violentos que se han cometidos en contra de ustedes, por favor, sepan que no están solas.  Les creemos y estamos con ustedes.

En solidaridad,

Alianza Nacional de Campesinas

Alianza Nacional de Campesinas es una organización conformada por mujeres campesinas actuales y que anteriormente fueron campesinas, junto con las mujeres que provienen de familias de trabajadores agrícolas.

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Hay que ver:

Exhibición “Luego vinieron por mí”, Chicago

Carta de un lector

22 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Recientemente tuve la oportunidad de ver una exhibición en la Galería Alphawood en Chicago que me impactó fuertemente. La exhibición se llama “Luego vinieron por mi” e incluye una poderosa película, Luego vinieron por nosotros. Las dos tratan la encarcelación por la fuerza de 120.000 japoneses-americanos, primero en “centros de reubicación de la guerra” y luego en campos de internamiento en la primavera de 1942, pocos meses después del ataque de Japón a Pearl Harbor en Hawai’i. Si estás en Chicago, darte prisa para verlo ya que se cierra el 19 de noviembre.

Pensé que sabía mucho sobre el tema, pero por medio de la exposición me di cuenta de que rara vez se cuenta esta historia en todo su horror y atrocidad. También puedes obtener información sobre esta historia en la serie Crimen Yanqui en revcom.us. (Ver Caso #89).

Una de las razones por las que la exhibición es tan poderosa es porque te da un sentido visceral de la experiencia concreta de las personas en la “remoción” y lo brutal que era. Esto se revela a través de relatos personales y recuerdos de aquellos que lo vivieron, además de fotos muy impactantes ampliadas y exhibidas para que uno sienta que está allí.

Una pared al comienzo de la exposición tiene una asombrosa línea de tiempo de 1942: la Orden Ejecutiva 9066 se firmó en febrero; a mediados de abril, la primera “remoción” se llevó a cabo en San Francisco; a mediados de mayo, la mayoría de los japoneses-estadounidenses recibieron notificación para registrar inmediatamente a su familia, y una semana más tarde les dieron seis días para empacar solo lo que podían llevar y para vender sus casas y negocios a precios bajísimos. Entonces les metieron en trenes y camiones y los llevaron a cientos de kilómetros de distancia sin saber su destino hasta que llegaron. Se destaca una cita del internado James M. Omura: “¿Ha llegado la Gestapo a Estados Unidos? ¿No es que nos hemos levantado con justa ira por el maltrato de Hitler a los judíos? Entonces, ¿no es incongruente que ciudadanos estadounidenses de ascendencia japonesa sean maltratados y perseguidos de la misma manera?”.

Dorothea Lange fue una de varios fotógrafos que la Autoridad de Reubicación de Guerra contrató para fotografiar la remoción y mostrar lo “humanitario” y “bien ordenada” que era. Ella se indignó por lo que vio y resolvió resistirse por medio de documentar cada angustia y abuso de las personas encarceladas. Inicialmente les dijeron que no fotografiaran el alambre de púas y las torres de vigilancia que rodeaban los campamentos, pero estas cosas eran tan prominentes que salieron en las fotos. Muchas de las imágenes son tan perturbadoras y reveladoras que el gobierno las ocultó durante años.

Antes de la “remoción” de los japoneses-americanos, la prensa los pintó como villanos y partidarios del Japón Imperial con el fin de incitar la opinión pública en su contra como parte de crear el apoyo popular para la entrada de Estados Unidos en la guerra. La exhibición incluye una postal que se circuló en ese entonces que representa a dos estadounidenses blancos apuñalando una caricatura de un soldado del ejército de Japón. Al mirarla más de cerca, ves que está pintado en un tablero con agujeros recortados para las dos caras blancas, ¡para que los tontos sonrientes pudieran tomarse una foto como si ellos fueron los atacantes! ¡Esta es la “gran tradición estadounidense” que defienden Trump y sus seguidores!

Las personas que asistieron a la exhibición estudiaron cuidadosamente cada foto; algunas personas mayores se hablaron entre sí sobre su propia experiencia en los “campamentos”. En un libro de comentarios, varios musulmanes-estadounidenses y un mexicano-estadounidense comentaron cuánto parecía a lo que ellos mismos experimentan a diario ahora mismo.

Y esa es otra razón por la que esta exhibición es poderosa: su relevancia para lo que está pasando ahora en un Estados Unidos bajo una administración fascista. De esta exposición se puede sacar la clara lección de que la resistencia contra el internamiento de los japoneses-americanos tenía que ser mucho más amplia e inmediata, para impedirlo. Y millones de personas en la actualidad deben oponerse a las medidas similares en contra de los musulmanes, los latinos y otros, y hacer aún más para expulsar del poder a este régimen fascista.

La película Entonces vinieron por nosotros de los premiados cineastas de documentales Abby Ginzberg y Ken Schneider es importante por sí mismo. Incluye entrevistas a internos así como a musulmanes en los Estados Unidos de hoy que están recibiendo apoyo de algunos de estos ex internos. La película condena a Trump, incluye a varias personas que leen la cita de Niemöller de una manera muy artística, y entrevistas a tres japoneses-estadounidenses que, como hombres jóvenes, se resistieron a su traslado a los “campos”. A estos les metieron en prisión, pero su postura contribuyó a generar la resistencia entre los internos en los campos (ver también el artículo de revcom ya mencionado). La película se exhibe en todo Estados Unidos: busca el horario en línea. Se presentará en Seattle el 20 de noviembre, en Los Ángeles el 27 de noviembre y en San Francisco el 10 de diciembre.

Espero que esta exposición tan bellamente presentada llegue a otras ciudades. ¡Búscala! La exhibición en Chicago es GRATUITA, lo que es notable en sí. Accede a alphawoodgallery.org por el horario en varios lugares.

 

Nota de la redacción: Esta exhibición estará en la Ciudad de Nueva York, en el Museo ICP, Calle Bowery #250, desde el 26 de enero hasta el 6 de mayo de 2018.

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Bob Avakian acerca de romper TODAS la cadenas

24 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

“Mira a todas estas hermosas niñas en el mundo. Además de las demás atrocidades que he mencionado, respecto a las y los niños en los cinturones de miseria del tercer mundo, además de todos los horrores que se amontonarán en su contra —cientos de millones de personas tienen como destino vivir en medio de la basura y las aguas negras, una vida que les espera, incluso antes de nacer—, para colmo existe para las niñas el horror que conlleva el mero hecho de ser mujeres en un mundo de dominación masculina. Y eso es cierto no sólo en el tercer mundo. Además, en los países ‘modernos’ como Estados Unidos las estadísticas apenas lo captan: los millones de mujeres que serán violadas; los millones más de ellas que de forma rutinaria serán menospreciadas, engañadas, degradadas y muy a menudo brutalizadas por parte de aquellos que se supone que son sus amores más íntimos; la forma en que tantas mujeres serán objeto de humillación, persecución y acoso cuando traten de ejercer sus derechos reproductivos a través del aborto o incluso a través del control de la natalidad; las muchas de ellas que se verán obligadas a ejercer la prostitución y la pornografía; y todas aquellas que —si no tienen ese destino concreto e incluso si consiguen algún éxito en este ‘nuevo mundo’ donde se supone que no existen barreras para las mujeres— estarán rodeadas por todos lados y serán insultadas en cada momento por una sociedad y una cultura que degrada a las mujeres, en las calles, en las escuelas y en los lugares de trabajo, en el hogar, a diario en innumerables formas”.

Lo BAsico 1:10

NYC. Photo: Enbion Micah Aan
Ciudad de Nueva York. Foto: Enbion Micah Aan

Sri Lanka, 2004. Photo: Mukai
Sri Lanka, 2004. Foto: Mukai

“Este es un hecho llamativo —que ahora es crudamente evidente en Estados Unidos— que en comparación a lo que se les ha hecho a las mujeres, no existe ningún otro grupo de la sociedad que sea tan sistemáticamente vilipendiado y deshonrado en una forma que se ha vuelto aceptable (o ampliamente aceptado en cualquier caso) como parte importante de la vida y la cultura ‘dominante’, tal como sucede de una manera concentrada a través de la pornografía y las imágenes y mensajes extremadamente degradantes y humillantes acerca de las mujeres que riegan en masa y en escala abrumadora (con el Internet como principal foco y vehículo), inclusive en la forma en que la pornografía presenta en masa la dominación sexual sádica y violenta de las mujeres...

“Empecé la charla Revolución con la frase, ‘Venden postales del ahorcado’, repasando la fea historia de los linchamientos de los negros en Estados Unidos y la manera en que la celebración de esto se volvió un fenómeno cultural en Estados Unidos, con la venta de postales con fotos de los linchamientos como una expresión importante de esto — incluyendo a menudo a muchedumbres de blancos morbosos y sonrientes alrededor del cuerpo mutilado y sin vida de un hombre negro. En un reciente intercambio, un camarada recalcó este punto profundamente convincente e importante: Hoy la manera en que la pornografía representa a las mujeres —la exhibición de las mujeres en un estado de degradación para la excitación de los espectadores— incluyendo la brutalidad y violencia grotesca contra las mujeres que contiene una buena parte de esto, es el equivalente de aquellas ‘Postales del ahorcado’. Este es un medio a través del cual todas las mujeres son denigradas y degradadas”.

Bob Avakian, Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución

“Aquí se presenta un factor muy importante y relacionado. El hecho de que haya contradicciones sin resolver en el socialismo tiene un lado positivo: moviliza fuerzas que impulsan la transformación revolucionaria en la etapa socialista, fuerzas que están a la vanguardia de las contradicciones más decisivas que se presentan en un momento dado para determinar si la sociedad avanzará o retrocederá. Un aspecto importante de todo esto es la cuestión de la mujer y la lucha para conseguir su emancipación total. Será una contradicción decisiva que producirá una lucha muy importante a lo largo del período socialista.

“A eso se suman otras divisiones y desigualdades que quedan de la vieja sociedad... Puede ser peligroso y causar trastornos que se desencadenan todas esas fuerzas [relacionadas a esas contradicciones todavía por resolver en la sociedad socialista] para que se expresen, se movilicen, critiquen y se rebelen, pero la verdad es que eso no es menos necesario en el socialismo que en el capitalismo. ¡Y los comunistas no tienen por qué temerlo!”

Lo BAsico 2:25

 

New Delhi, India, December 2012, rising up against the epidemic of rape. Photo: AP
Nueva Delhi, India, diciembre de 2012, durante el auge de lucha contra la epidemia de violaciones. Foto: AP

“No se pueden romper todas las cadenas menos una. No se puede decir que uno quiere eliminar la explotación y la opresión, pero quiere que persista la opresión de la mujer por el hombre. No se puede decir que uno quiere liberar a la humanidad, pero mantener a una mitad esclavizada por la otra. La opresión de la mujer está íntimamente ligada a la división de la sociedad en amos y esclavos, explotadores y explotados, y acabar con todo esto es imposible sin liberar completamente a la mujer. Por eso la mujer desempeñará un enorme papel en el proceso de hacer la revolución y garantizar que esta no pare a medias. Es posible e imprescindible desencadenar plenamente la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución proletaria”.

Lo BAsico 3:22

En contraste con la cultura de hoy en el mundo, que degrada a las mujeres como débiles u objetos sexuales, en la China socialista durante la Revolución Cultural, las óperas y los ballets pusieron a las masas al frente y al centro del escenario, con personajes femeninos centrales física e ideológicamente fuertes.

“Esto nos lleva de vuelta al punto muy importante de ‘El fin de una etapa — el comienzo de una nueva etapa’ acerca de las contradicciones aún no resueltas bajo el socialismo. Lo que se dice ahí es otra forma de expresar el entendimiento de que la lucha por la emancipación total de la mujer será una parte crucial de ‘la última revolución’. En otras palabras, esto será un componente crucial que impulsa y propulsa no sólo la lucha revolucionaria para derrocar el dominio del imperialismo-capitalismo sino para continuar la revolución en la nueva sociedad socialista en sí con la finalidad de avanzar en el camino hacia el objetivo final del comunismo. Lo importante es que, entre las contradicciones aún no resueltas que quedan en la sociedad socialista las que pueden ser una fuerza que impulsa y propulsa esa revolución, uno de los aspectos y expresiones más decisivos de eso serán las formas en las cuales y por medio de las cuales será necesario seguir luchando por la emancipación de la mujer”.

Lo BAsico 2:30

“En muchos sentidos, y particularmente para los hombres, la cuestión de la mujer y el querer eliminar por completo las relaciones de propiedad y sociales existentes y su correspondiente ideología que esclavizan a la mujer, o conservarlas (o quizás ‘solo un poquito’ de ellas), es un criterio de prueba entre los oprimidos. Es una línea divisoria entre ‘querer ser parte’ o realmente ‘querer zafarse’: entre luchar por acabar con toda la opresión y explotación —y la mismísima división de la sociedad en clases— o por conseguir una tajada en última instancia”.

Lo BAsico 5:18

“En el Manifiesto Comunista Marx y Engels plantearon que la revolución comunista representa una ruptura radical con las relaciones de propiedad tradicionales y con las ideas tradicionales, y que no es posible hacer una ruptura sin la otra. Se refuerzan mutuamente, de una manera u otra.

“En una sociedad en que el papel fundamental de la mujer es parir y criar niños, ¿acaso habrá igualdad entre el hombre y la mujer? ¡Claro que no! Sin atacar y arrancar de raíz las tradiciones, la moral y demás factores que refuerzan ese papel, ¿acaso se van a poder transformar las relaciones entre hombres y mujeres, y abolir las profundas y arraigadas desigualdades que entraña la división de la sociedad en opresores y oprimidos, explotadores y explotados? ¡Imposible!”

Del Suplemento en Lo BAsico: "Tres alternativas para el mundo"

Incluye: "La nueva síntesis y la cuestión de la mujer: La emancipación de la mujer y la revolución comunista — Más saltos y rupturas radicales", Tercera parte de Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución (2009). (p. 18)

Lea y descargue el PDF AQUÍ.

 

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Este fin de semana y la semana siguiente: Esfuerzos especiales para promover y proyectar el discurso filmado de Bob Avakian sobre "¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!"

24 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

22 de noviembre de 2017. El discurso en inglés de Bob Avakian, ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, un mundo mejor ES posible, es el mejor análisis de la situación que enfrentamos hoy: los retos que plantea ante la humanidad, cómo surgió, y cómo actuar en su contra. La sesión de preguntas y respuestas después del discurso de una hora trata los interrogantes más críticos que se han planteado, y lo hace de modo poderoso, exhaustivo y accesible. Además, las personas llegan a conocer y comienzan a relacionarse con el revolucionario más radical del planeta... una experiencia que realmente te hace reflexionar profundamente.

Pero es necesario que mucha más gente vea la película. En estas próximas dos semanas, céntrenos en comenzar a cambiar eso. Todos los que leen esto deberían pensar en formas creativas para propagar la película, especialmente ustedes que conocen a creadores de opinión de varios tipos. Para los Clubes Revolución, esto significa dos cosas específicamente.

 

 

 

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Revolución #518 22 de noviembre de 2017

Anuncio del régimen de Trump y Pence sobre su intención de deportar a miles de haitianos

25 de noviembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 20 de noviembre, el régimen fascista de Trump y Pence anunció que tiene la intención de terminar con la designación de Estatus de Protección Temporal (TPS, por sus siglas en inglés) para unos 59.000 inmigrantes haitianos. Esto significa que a partir de julio de 2019, si esta orden sigue vigente, esas personas estarán sujetas al arresto y la deportación inmediatos.

TPS proporciona un estatus legal a los inmigrantes en Estados Unidos de un pequeño número de países designados a los cuales no pueden regresar de manera segura debido a desastres naturales o conflictos armados. TPS los protege temporalmente de la deportación a pesar de que carezcan de un estatus legal como residentes permanentes, y les permite obtener permisos de trabajo.

En 2010, un fuerte terremoto arrasó a gran parte de Haití y mató a cientos de miles de personas. Alrededor de 1.5 millones de personas resultaron heridas, y un número igual quedó sin hogar. Las carreteras, las líneas eléctricas y las fuentes de agua potable quedaron borrados en el país ya empobrecido. El raquítico sistema de saneamiento se vino abajo. Los repetidos brotes de cólera causaron la muerte a miles e infectaron a cientos de miles de personas.

Estados Unidos reconoció el hecho innegable de que Haití no era un lugar seguro a donde regresar, y otorgó el estatus TPS a decenas de miles de haitianos que ya estaban aquí, y a miles más que pudieron huir en los meses posteriores al desastre. En los siete años transcurridos desde entonces, la mayoría de estos inmigrantes han estado trabajando, principalmente en empleos mal remunerados en Nueva York y en los lugares turísticos de Florida. Muchos llegaron como niños y ahora son adolescentes y adultos jóvenes que han pasado la mayor parte de sus vidas en Estados Unidos.

Ahora a todos les dicen que tendrán que salir. Una madre soltera de tres hijos le dijo al Miami Herald: “No creo que vaya a sobrevivir ni un mes en Haití. He estado aquí por tanto tiempo. Toda mi vida está aquí ... Esta es mi casa, así que cuando te digan que regreses, ¿a dónde voy a ir?

Parte de un asalto más amplio

Este ataque contra los haitianos es parte de un ataque más amplio contra TPS por parte del régimen de Trump y Pence. Este mes, un portavoz de Rex Tillerson, Secretario de Estado, dijo que el Departamento de Estado recomienda poner fin al TPS para personas de varios países del Caribe y América Central. El sitio web Vox informó: "La administración tomará decisiones sobre su destino en los próximos meses. Y se espera que les diga a todas estas personas que ya no serán bienvenidas”.

En octubre, el Departamento de Seguridad Nacional puso fin al TPS para personas de Guinea, Liberia y Sierra Leona. Este mes, anunció que no renovarán el TPS para 2.500 nicaragüenses expulsados de sus hogares por el huracán Mitch en 1998 por lo que tendrán que abandonar el país en 14 meses; y recientemente les informó a 57,000 hondureños obligados a abandonar sus hogares por la misma tormenta que su estado será "revisado" en seis meses. Un funcionario de Trump anunció este mes que "es posible que la designación de TPS para Honduras se termine con un retraso apropiado al final del período de 6 meses".

Pretextos mentirosos para la limpieza étnica

Un "alto funcionario" no identificado del régimen de Trump dijo al Washington Post que estas decisiones solo reflejan que las horribles condiciones originales que dieron lugar a una designación TPS ya no existen: "La ley es relativamente explícita que si las condiciones actuales no son compatibles con una designación TPS, luego el secretario debe terminar la designación TPS". En otras palabras, ahora están declarando a estos países "estables" y "seguros  para el regreso de las personas.

Esto es una mentira, apenas un intento de cubrir lo que equivale a la limpieza étnica de 300,000 personas, principalmente negros y latinos, por parte del régimen fascista Trump y Pence durante el próximo año y medio. Gente que vive aquí legalmente. Gente que ya ha sufrido incalculablemente. Las personas cuyos países de origen Estados Unidos los ha saqueado y triturado durante décadas de dominio (Ver el artículo de revcom.us "La verdad en medio de los escombros en Haití: los Estados Unidos es el problema, y no la solución").

En el caso de Haití, menos de dos meses antes de que el Departamento de Estado declarara que era seguro para que los haitianos regresaran, emitió un "Aviso de viaje a Haití" a los ciudadanos estadounidenses, advirtiéndoles que "consideren cuidadosamente los riesgos de viajar a Haití debido a su actual entorno de seguridad y la falta de instalaciones médicas y capacidad de respuesta adecuadas". Incluso esta advertencia solo insinúa la amarga realidad detrás de la “estabilidad” en Haití que este régimen ha declarado escandalosamente.

Haití sigue siendo uno de los países más pobres del mundo. El sitio web Foodtank: The Think Tank for Food  (en inglés) informó que casi un tercio de la población del país estaba "insegura de alimentos" a principios de 2016, antes de que dos grandes huracanes azotaran la isla y devastaran aún más su agricultura. Casi una cuarta parte de su gente tiene un ingreso de menos de $1.23 por día. Las personas deportadas a Haití desde la República Dominicana, con la que Haití comparte la isla de La Española, tienen enormes dificultades para encontrar trabajo o vivienda.

Niños indigentes y desamparados se amontonan en las ciudades. Y como dijo una mujer joven, "lo más difícil es encontrar un trabajo". Las personas luchan por salir adelante como puedan, y a menudo dependen del dinero que les mandan  parientes en Estados Unidos y Canadá para cerrar la brecha entre los salarios extremadamente bajos y el hambre absoluta. Una cuarta parte del ingreso nacional de Haití proviene de estas remesas, que ahora se reducirán  por las deportaciones.

El régimen también está tratando de justificar su limpieza étnica al tachar a los haitianos de criminales. Según Associated Press, cuando John Kelly era jefe de Seguridad Nacional (antes de convertirse en el jefe de personal de Trump), uno de sus subordinados ordenó a su departamento que averiguara "con qué frecuencia les han condenado a los haitianos con estado temporal de 'delitos de cualquier tipo' y cuántos se han aprovechado de los beneficios públicos".

Kelly debe saber que las personas no pueden continuar en TPS si les han condenado incluso de delitos menores. Como señaló Randolph McGrorty de Catholic Legal Services en el sur de Florida: "Si uno tiene dos delitos menores, no importa cuán menores o un delito grave, no es elegible para TPS", y una vez en el programa, "tienen que demostrar [un registro limpio] cada 18 meses. "Kelly probablemente también sabe que el 80 por ciento de los haitianos en este país están empleados.

Estos intentos de pintar a los haitianos de criminales no tienen nada que ver con la verdad. Se trata de pintar a todo un grupo de personas de "criminales" para justificar crímenes de gran envergadura contra ellos.

Urge protesta en masa

La gente ya comenzó a protestar contra el anuncio de Trump. El martes 21 de noviembre, cientos de personas de diferentes nacionalidades protestaron por los ataques de Trump contra TPS en su centro turístico Mar-a-Lago en el sur de Florida, donde está pasando las vacaciones, y en varias otras ciudades. Se planean más protestas, incluida una manifestación en Washington, DC a principios de diciembre.

El ataque contra TPS y otros asaltos supremacistas blancos son parte de lo que Trump quiere decir cuando dice que está poniendo "Estados Unidos primero". Un número creciente de personas de todos los orígenes y nacionalidades deben oponérseles. Y hay que sacar del poderal régimen fascista que impulsa estos ataques despiadados.