Bob Avakian
Obrero Revolucionario #908, 25 de mayo, 1997
En esta entrega, quisiera tratar una cuestión muy básica sobre la posición, el punto de vista y el método del MLM, y en particular el principio de que el MLM "abarca pero no reemplaza" esferas particulares de conocimiento y actividad. Ciertas fuerzas hacen con frecuencia la crítica, y aquí hablo de nacionalistas, feministas y otras personas que se interesan en particular en una u otra contradicción social importante (el problema nacional, la cuestión de la mujer, etc.), así como de personas que tienen una interpretación muy estrecha del marxismo, de que el "marxismo solo aborda cuestiones de clase, no aborda cuestiones de raza, o naciones, la opresión de la mujer y demás". Y les respondo: No, el marxismo (o, hoy, el marxismo-leninismo-maoísmo) lo aborda todo pero lo aborda desde una clara posición de clase, es decir, con la posición, el punto de vista y el método científicos del proletariado. Desde esa posición, aborda todas las principales contradicciones sociales.
Y como la concepción del mundo y la metodología del proletariado, el MLM, es científica y global, nos adecúa para abordar correctamente todas las contradicciones de la naturaleza y de la sociedad (y de las personas y su pensar). La ideología del proletariado, y la lucha revolucionaria que esta representa, "abarca" esas contradicciones particulares (la opresión de las naciones, de la mujer y otras grandes contradicciones sociales) en el proceso general de la revolución proletaria, sin borrar su particularidad.
En otras palabras, no es cierto que lo único que nos enseña el marxismo es que hay una contradicción de clase entre la burguesía y el proletariado, y punto, y que hay que encajar lo demás, de una forma estrecha y mecánica, en la contradicción de clase, y que las otras contradicciones no tienen ninguna vida ni dinámica propia. A diferencia del economicismo y otras tendencias materialistas mecanicistas (y fundamentalmente reformistas) que a veces se dicen "marxistas", el MLM reconoce que las distintas contradicciones de la sociedad no se pueden reducir, no se pueden "encajar", en una interpretación estrecha de la contradicción de clase entre los obreros y los patrones, ni en la contradicción de clase entre el proletariado y la burguesía con una interpretación un tanto más amplia.
Estos otros problemas sociales, y en especial contradicciones tan decisivas como la opresión de las naciones y de las nacionalidades minoritarias y la opresión de la mujer, son fuertes contradicciones que en cierto sentido tienen su propia vida y dinámica, aunque surgen de las relaciones fundamentales de la sociedad y en última instancia se resuelven por medio de la transformación revolucionaria de esas relaciones. En esta época, surgen de la contradicción fundamental del capitalismo y se resolverán en última instancia por medio de la revolución proletaria para llegar al comunismo; al mismo tiempo, esas otras contradicciones y las luchas que surgen de ellas (la lucha para acabar con la opresión de la mujer, la dominación de las naciones oprimidas y demás) juegan un papel crucial en la revolución proletaria. No puede haber revolución proletaria ni se puede llegar al comunismo sin luchar contra toda esa opresión y sin eliminarla en última instancia.
Por lo tanto, el MLM aborda todas las contradicciones con que los seres humanos se topan en la naturaleza y la sociedad (y en el pensar). Aborda todo eso, pero lo aborda con una clara posición de clase.
El MLM no deja a un lado las otras contradicciones para centrarse en la de "clases", o sea, la contradicción entre el proletariado y la burguesía, ni lo reduce todo en un sentido estrecho a la contradicción entre el proletariado y la burguesía. Reconoce y aborda la particularidad de muchas contradicciones, pero lo hace desde la posición del proletariado consciente de clase y con su metodología, pues la posición, el punto de vista y el método que representa el proletariado son tanto partidarios como verdad. Refleja los intereses de una clase particular y refleja la realidad objetiva. No elimina contradicciones particulares; las abarca. No agota el conocimiento; abre sin cesar caminos para conocer y cambiar el mundo conforme a la realidad objetiva y en pos de los intereses más excelsos de la humanidad.
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