En vivo de Charleston, Carolina del Sur

Actualizado 24 de junio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota del editorial: Un equipo diverso, entre ellos revolucionarios y activistas de la Red Parar la Encarcelación en Masa de Atlanta, está en Charleston, Carolina del Sur — marchando con la gente, distribuyendo la declaración de Carl Dix “¡Ultraje en Charleston — ASÍ es Estados Unidos!” y aprendiendo del pueblo. El siguiente informe es de un miembro del Club Revolución que participa en este equipo.

 

21 de junio de 2015 10pm (hora del este)

Después de los servicios de la mañana en la iglesia AME en Charleston, Carolina del Sur, nuestro equipo ha estado en las viviendas públicas multifamiliares cerca de la iglesia hablando con la gente sobre la declaración de Carl Dix “ASÍ es Estados Unidos”. Y en la noche, nos unimos con #unitychaincharleston — una cadena humana de miles de personas que se extendió a través del puente Arthur Ravenel.

Pasamos un rato en los multifamiliares cerca de la Iglesia AME. Las condiciones son duras allí. La gente ve la muerte a menudo, por toda clase de motivo. A menudo parece que toma la forma de las personas jodiéndose unas a otras, viejas riñas, y nos adentramos con la gente en el panorama más amplio de la opresión, y cómo el sistema impone a la gente condiciones en las que se arremeten unos a otros.

Luego, por la tarde, participamos en lo que se llamaba la Cadena de Unidad de Charleston — una cadena humana de miles de personas, de la mano, a través del puente Arthur Ravenel que separa el centro de Charleston (donde se encuentra la Iglesia AME) del suburbio casi totalmente blanco de Mount Pleasant. El objetivo era demostrar “solidaridad y apoyo a los que murieron sin sentido en la Iglesia AME”.

Miles de personas participaron en la cadena de dos millas y media, a veces de cuatro personas de profundidad. Las autoridades bendijeron este evento, y por lo general no fue una expresión de indignación, pero al mismo tiempo fue alentador ver que una gran cantidad de personas, entre ellas un gran número de personas blancas, participaban. Y muchas de estas estaban indignadas.

Hablé con un activista local que había estado protestando después de Eric Garner fue asesinado y él comentó sobre qué tan diferente era la respuesta en comparación con las protestas contra los asesinatos policiales de gente negra. Pensó que “tal vez una gran cantidad de personas de raza blanca estaban indeciso con respecto a Walter Scott, pero ahora no puedan quedarse con los brazos cruzados”. Le pregunté acerca de los medios de comunicación que dan una gran voz a los que ofrecen perdón, pero no a la indignación. Me dijo que cientos de miles de personas han firmado una petición en línea para quitar la bandera confederada del capitolio estatal. No es de sorprender que varios de los activistas vieran la política electoral como la forma de abordar las cosas, al mismo tiempo que cuando abres una conversación con ellos sobre qué tan horrible son las cosas, los ultrajes que motivan su enojo van mucho más allá de lo que ningún candidato electoral aborda o en realidad podría cambiar. Como por ejemplo la encarcelación en masa de personas negras porque no pueden pagar las multas y la manutención de los hijos, o Walter Scott, asesinado por la policía por huir de ellos. Les animamos encarecidamente a averiguar y participar en la Red Parar la Encarcelación en Masa.

Estábamos presentes con nuestra manta del Club Revolución la que era una atracción para algunas personas. Una mujer joven que se nos acercó dijo que había tomado parte porque estaba “totalmente harta de ser complaciente, viendo todas las cosas a mi alrededor que me indignan”. Que los asesinatos en la iglesia le fueron “una gran llamada de atención”. Cuando le dije que yo iba a dejar en claro a los lectores que ella estaba blanca, ella se opuso con “¡eso no debe importar!” Estuve de acuerdo, pero dije que era importante que nuestros lectores supieran que había gente blanca en Charleston dando un paso al frente para participar en estas protestas. Jennifer nos vio en el puente con nuestra manta, y allí mismo en el acto fue a revcom.us por su móvil. Cuando hablamos con ella ¡ya había empezado a leer la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto)! Tenía todo tipo de cosas en su mente acerca de cómo debería ser la revolución y “el verdadero comunismo”. Le pregunté qué le atrajo a eso. Ella dijo, “No sé cómo responder porque si prestas alguna atención, si tienes alguna empatía, vas a ver esto”.

 

Domingo por la mañana del 21/6/15 en la Iglesia AME Emanuel

Esta mañana estábamos entre la multitud al exterior de la Iglesia AME Emanuel durante el servicio. Los ojos del mundo se fijaban aquí, y nos encontramos entre los centenares de personas que no podían caber en la iglesia.

La Iglesia AME Emanuel es una iglesia con una tremenda conexión histórica con la lucha del pueblo negro contra la esclavitud y la segregación. Uno de sus fundadores, Denmark Vesey, trató de organizar una rebelión de esclavos, por el que lo ahorcaron en 1822. Eso, según todos los informes, es una parte del motivo por el cual un supremacista blanco escogió esa iglesia para una matanza.

Hoy en día, el barrio es sumamente aburguesado, y —salvo unos restantes proyectos de viviendas multifamiliares públicos— se han expulsado la gran parte de los residentes negros del barrio. Las iglesias vecinas, en esta ciudad segregada, son de gente blanca. El liderazgo de muchas de estas iglesias animó a sus congregaciones a unirse a la congregación de Iglesia AME Emanuel esta mañana. Aunque la multitud dentro de la iglesia fue principalmente gente negra, los que estuvieron afuera, de las congregaciones vecinas, fueron en su gran mayoría gente blanca. Y esto nos dio la oportunidad de conectar la declaración de Carl Dix “¡Ultraje en Charleston — ASÍ es Estados Unidos!” con cientos de personas, principalmente blancas, quienes asistieron porque sus pastores les habían animado a participar sobre la base de la curación.

No es sorprendente que hubo una respuesta mixta y polarizada a la declaración de Carl Dix. A algunas personas le gustó toda la declaración, lo que dice sobre el papel de la policía y todo. Otras personas blancas estaban enojadas con nosotros por estar allí, insistiendo en que “Esto se trata del perdón, ¿por qué difunden ustedes el odio?” Así que algunas de estas personas blancas bien intencionadas sentían simpatía por la gente que murieron, y no tenían problema con la unirse con las personas negras que estaban perdonando y de luto, pero no querían unirse con indignación.

Una de las cosas más interesantes y en cierto sentido inspiradoras que sucedió era la siguiente: Una mujer blanca mayor de otra congregación había llevado de su casa su bandera confederada¹. Esta se había sido pasado de generación en generación en su familia y había estado en la pared de su cocina. Ella la llevó a la iglesia y dijo que no quería que se quedara en su pared. Con mucha ceremonia, un grupo de niños blancos con unas tijeras cortó en pedazos la bandera.

No éramos los únicos que cuestionaron los términos de sanar — antes de que se curara la enfermedad. Una hermana llegó con su letrero “Ya basta” por un lado y por el otro “El Jesús blanco no va a volver”. Ella también era el centro de la polémica. Le pregunté por qué hizo esa declaración aquí. Dijo: “Continúan ocultando el odio subyacente”.

Ella dijo: “El pueblo negro constituye el 13% de este país, pero tenemos la tasa más alta de encarcelamiento y muerte. Nos matamos unos a otros — y el motivo es ¿qué podemos hacer con el odio? Eso de cantar canciones de paz no funciona para todos. Ese chico blanco estaba enojado, ¿qué hacemos? No digo que nadie mate a nadie, no apruebo el odio en ese grado, pero sí tenemos que poder expresar ese enojo”.

Le pregunté acerca de su letrero. Me dijo, “Tengo un problema con la mentalidad cristiana. Ora a quien quieres, pero no seas delusivo. La Biblia tiene contradicciones — dice un ojo por ojo. La Biblia fue escrita por el hombre. ¿De cuya educación hablamos? ¿Nuestro propio lenguaje? O lo que nos han enseñado. Nos tratan de acondicionar para ser sumisos”.

En su caso también, se polarizaron las respuestas. Me dijo que ella se centró en “los que luchan por vivir en la economía, que no tienen esperanza, esta nueva generación, que son los que pueden hacer el cambio”. ¿Y la respuesta que ella recibía? “Todos los que se dirigen a mí y están enojados son de 23, 24 años y más joven. Aquí, tratan de tapar el enojo. Este país se ha construido sobre la espalda negra. Me han dicho que han expulsado a la gente negra de esta comunidad. Estamos enojados con este hombre armado, pero él no está sólo. ¡Sería estúpido pensar que esto es sólo un hombre con una pistola!”

Próximamente... más, incluyendo voces de la comunidad.

 

1. Nota del editorial: La bandera confederada es la bandera del viejo Estados Confederados de América, los estados esclavistas que lucharon para defender la esclavitud durante la guerra de Secesión de Estados Unidos de 1861-1865. [regresa]

 

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