Informe directo de la guerra popular en Nepal
Parte 7: Preparando el terreno
en la Región OccidentalObrero Revolucionario #1020, 29 de agosto, 1999
El 13 de febrero de 1996, una serie de ataques armados coordinados inició un nuevo capítulo en la historia de Nepal. Bajo la dirección del Partido Comunista de Nepal (Maoísta), miles de hombres y mujeres dieron inicio a una guerra popular con el fin de barrer el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático de la faz del país. Durante tres años, la revolución se ha extendido, ha echado raíces y ha logrado mucho en Nepal. Es un acontecimiento significativo, pero altamente desconocido en Estados Unidos. Los que hemos tratado de mantenernos al tanto de esta guerra popular hemos obtenido información valiosa, pero es escasa.
Ahora el Obrero Revolucionario/Revolutionary Worker presenta un reportaje exclusivo. Hace poco nuestra corresponsal Li Onesto regresó de un viaje de varios meses a Nepal, donde recorrió el país con el Ejército Popular, se reunió y platicó con dirigentes del partido, guerrilleros, activistas de las organizaciones populares y habitantes de muchos pueblos... o sea, con los que están librando una auténtica guerra popular maoísta y empiezan a ejercer el nuevo poder popular. Damos un saludo rojo "lal salaam" a todos los de Nepal que hicieron posible este viaje.
A continuación publicamos la séptima parte de una serie de artículos sobre Nepal. (Vea las partes 1-6 en el OR No. 1014-1019.)
Como estamos en vísperas de las elecciones, es más difícil arreglar mi viaje a la Región Occidental porque, siendo el centro de la guerra popular, la situación está muy tensa. Hay una escalada guerrillera, y las autoridades han desplegado mayores fuerzas policiales y desatado una fuerte represión. Temen que las acciones revolucionarias perturben las elecciones; tan es así que realizarán los comicios en dos fases-el 3 y el 17 de mayo-para tener una mayor concentración de fuerzas de seguridad en cada distrito.
Todas las zonas "conflictivas"-donde la guerra popular tiene mayor fuerza-tendrán los comicios el día 3. Primero se pensó que sería demasiado peligroso que viajara al Occidente antes de las elecciones, pero luego los camaradas mandan a decir que les parece muy importante y que podrán arreglarlo.
En Estados Unidos mis principales fuentes de información sobre la revolución en Nepal eran la revista Un Mundo Que Ganar y The Worker [El Obrero], el periódico del PCN (Maoísta). Durante tres años leí de enfrentamientos entre los guerrilleros y las fuerzas del gobierno, y siempre buscaba los lugares en el mapa. Si bien había combates en todo el país, la mayoría eran en las zonas de Rolpa y Rukum. ¡Por eso, tenía tantas ganas de viajar a esa región!
El día que salgo para el Occidente, los camaradas organizan una despedida para Pravat (mi traductor) y para mí. Nos pintan la frente con tikka roja, una costumbre nepalesa; me regalan una gorra con la hoz y el martillo tejida por presos; y me dan otros recuerdos muy bonitos. Nos sirven tofú, una comida de soya tradicional que fortalece a los que parten de viaje.
Llegamos al distrito de Solyan y emprendemos una caminata de cuatro horas a una aldea en el distrito de Rolpa donde pasaremos la noche. Está fresco y es muy agradable caminar acompañados de los primeros rayos del sol, sabiendo que estamos a unas horas de entrar al centro de la tormenta de la guerra popular.
A las 9:18 a.m. cruzamos la frontera a Rolpa. A Pravat, quien es del otro lado del país y no conoce la Región Occidental, lo veo muy emocionado. Le digo: "Llevo tres años leyendo de Rolpa y ¡ahora estoy aquí!". Responde: "¡Yo también! En mi región, siempre seguimos los acontecimientos en Rolpa. ¡Me alegra muchísimo estar aquí!"
Combatir al enemigo
Mi primer día en Rolpa iniciamos una reunión de dos días con el camarada del Comité Central y Buró Político del partido a cargo del trabajo en las zonas Rolpa/Rukum/Jarjarkot. Me ayuda a entender concretamente lo que leí en un documento del partido (publicado en Un Mundo Que Ganar) sobre la meta de la lucha armada: "Resolver las contradicciones básicas entre el feudalismo y el pueblo nepalí, entre el imperialismo, principalmente el expansionismo hindú, y el pueblo nepalí, entre el capitalismo comprador y burocrático y el pueblo nepalí, y en lo inmediato la contradicción entre la reacción interna que abarca una combinación de clases feudales y capitalistas compradores y burocráticos, con el respaldo del expansionismo hindú, y el pueblo nepalí". Primero esboza la situación política y económica:
"La Región Occidental tiene fuertes rasgos económicos y sociales feudales. El desarrollo capitalista es lento y débil. Existen muchas contradicciones sociales, pero el problema central es el feudalismo, cuyas formas de explotación económica y social dominan. La contradicción central es entre el pueblo y los usureros, que a la vez son líderes sociales, políticos y religiosos. Antes del inicio de la guerra popular, todo se centraba en el poder usurero. Esa contradicción se ha modificado un poco, pero no ha cambiado fundamentalmente".
En esta región, como en muchas partes de Nepal, no hay muchos grandes terratenientes; los campesinos son dueños de pequeñas parcelas, pero lo que cultivan no les alcanza para alimentar a la familia. Viven al borde de la ruina, bajo la constante amenaza de que les quiten sus tierras autoridades corruptas o usureros, que cobran intereses altísimos. Como a duras penas subsisten, a cada rato se ven obligados a pedir prestado para la siembra, o si se les echa a perder una cosecha, si se casa un hijo o se enferma un pariente. Los usureros les cobran intereses de 60% a 120% al año, lo cual garantiza que jamás podrán pagar la deuda.
Los usureros imponen las relaciones feudales en el campo. Son los "peces gordos" de la aldea con palancas en el gobierno y la policía; cabalgan sobre las masas, y cometen mil y un atropellos. Por eso se les llama comúnmente "mentirosos y estafadores", y mucha gente en todo Nepal me cuenta de sus canalladas. Por ejemplo, un campesino pide prestado 1000 rupias y el usurero anota que le dio 3000. Cuando no recibe su dinero, le confisca la tierra o los animales. A veces los campesinos pagan el préstamo con trabajo gratuito y en algunos casos terminan como semi-esclavos del usurero. Por todas esas razones, los usureros son un blanco importante de la guerra popular.
El camarada explica cómo los usureros del antiguo sistema Panchayat se transformaron al instituirse el sistema de múltiples partidos.
"En 1991, se estableció el sistema de múltiples partidos, y los usureros y las autoridades locales unieron fuerzas para oprimir al pueblo. Antes los usureros eran panchas; pertenecían al Panchayat, el sistema monárquico; entonces pasaron a formar el partido gobernante, el Partido del Congreso Nepalés, o ingresaron a otros partidos reaccionarios como el RPP [Partido Rashtriya Prajatantra] y el UML [Partido Comunista de Nepal (Unido Marxista-Leninista)]. Las masas se dieron cuenta de que eso no representó ningún cambio político profundo; asimismo, los estudiantes, maestros, etc., estaban inconformes y los intelectuales estaban conscientes de que el nuevo sistema no había logrado nada. El partido señaló esa situación y destacó que la guerra popular era la solución, lo cual ayudó a la nueva generación y a otra gente a captar esa verdad y rebelarse.
"Los jóvenes estaban buscando un partido revolucionario, un partido que dirigiera al pueblo a resolver los problemas. Al analizar esa situación, el partido elaboró un programa revolucionario para la juventud y se unió a la generación rebelde, sobre todo en Rukum, Rolpa y Jarjarkot, planteándole una causa común. En fin, cuando se dio el cambio al sistema de múltiples partidos, el partido no se desvió del camino revolucionario ni cayó en el revisionismo ni adoptó posiciones reaccionarias.
"Desde 1990-91 [cuando el gobierno estableció el sistema de múltiples partidos] hasta el inicio de la guerra popular, la contradicción entre los usureros y el partido se intensificó, y se realizaron muchas acciones violentas contra los usureros. Por ejemplo, en Rolpa y Rukum un antiguo pancha ingresó al Partido del Congreso Nepalés. El pueblo decía que era un tipo malo y el partido también; entonces el partido organizó una acción donde lo humillaron: lo capturaron, le pintaron la cara, le ataron los zapatos por el cuello (un "collar de zapatos") y le dieron una golpiza. Condenaron sus crímenes como ejemplo de la explotación económica, política y social del pueblo por los usureros, mentirosos y estafadores. Esa acción alentó a las masas, quienes brindaron su apoyo al partido y se unieron al camino revolucionario. Además, el partido hacía trabajo en las organizaciones de masas y como consecuencia de todo eso cobró fuerza, y se ganó el apoyo de muchas masas y simpatizantes.
"Los usureros son el enemigo en las aldeas, pero no tienen fuerzas militares. Tras esa acción pidieron ayuda de la policía; dijeron que urgía una fuerza de seguridad en las aldeas, que su vida peligraba. Asimismo, clamaron que se castigara al partido por sus "crímenes" contra los usureros. El Congreso Nepalés y su gobierno, además del UML y RPP en cierta medida, salvaron a los usureros: desataron una fuerte represión y entablaron muchas acusaciones injustas contra el pueblo, y gente de esos partidos se ofrecieron de soplones.
"El partido intensificó la lucha de clases, sobre todo en el campo. Decidió que los camaradas jóvenes pasarían a la clandestinidad en vez de presentarse ante los tribunales donde los acusaban injustamente. Educó al pueblo sobre el papel de los usureros, el gobierno y los partidos reaccionarios y revisionistas. Movilizó las organizaciones de masas contra los soplones y la policía. Nos orientamos hacia el trabajo ilegal como parte de los preparativos de la guerra popular. La situación en esta zona, sobre todo en Rolpa, figuró mucho en la decisión del partido de iniciar la guerra popular en febrero de 1996.
"El trabajo de esta zona sirvió de modelo; sacamos lecciones para las demás zonas. Antes del inicio, no había acciones armadas, pero el pueblo propinaba golpizas a los enemigos. En una ocasión, lanzaron una bomba al molino de un usurero. Todo eso sentó las bases para el inicio de la guerra popular porque el pueblo veía los triunfos en estos distritos, y eso planteó concretamente el camino y la posibilidad de librar la lucha de clases y la lucha armada. Se decidió dedicar un año a los preparativos".
El Movimiento Sija
Al platicar con el camarada, me puse a reflexionar que el partido de Nepal está aplicando los métodos revolucionarios de Mao Tsetung muy consciente y constantemente. En el Libro Rojo de Mao, la primera cita del capítulo sobre "La guerra popular" dice: "La guerra revolucionaria es la guerra de las masas, y sólo puede realizarse movilizando a las masas y apoyándose en ellas". Esa verdad se plasma en todo Nepal; saltaba a la vista en las reuniones con guerrilleros, masas y dirigentes del partido. El gobierno dice que la guerra revolucionaria emplea intimidación y coacción contra el pueblo, y la prensa informa que el ejército popular obliga a los campesinos a darle amparo. Según el cuento, los guerrilleros son un puñado de "terroristas" que carecen de apoyo popular, pero en todo el país, la realidad desmiente eso rotundamente.
Hacemos largos viajes por los senderos de las montañas, y en todos los parajes los campesinos salen a saludar calurosamente a los guerrilleros. Nos dan información sobre la presencia de la policía u otros enemigos. Cuando se nos acaba el agua nos invitan a tomar de la suya (aunque les cuesta mucho trabajo cargarla al cerro). Cuando tocamos una puerta a medianoche, el campesino se asoma y recibe al ejército popular, nos ofrece comida y cama. Veo muy claramente que todo eso es fruto de las profundas raíces que la guerra popular ha echado con los campesinos; de verdad es una guerra de las masas, y el ejemplo de las campañas en la Región Occidental lo ilustra muy bien.
Durante el año de preparación, el partido planeó cuidadosamente las campañas en las zonas principales de la Región Occidental y las ejecutó con flexibilidad. Se basó en el maoísmo: se apoyó en las masas, aprovechó aciertos para superar debilidades, combinó centralización con descentralización y brindó a las masas una visión estratégica y liberadora de tomar el poder por medio de la lucha armada y construir una nueva sociedad. El camarada me explicó cómo sentaron las bases esas campañas para iniciar la lucha armada:
"En esta zona realizamos los preparativos políticos a través de unas campañas muy buenas. Centralizamos las fuerzas de Rolpa/Rukum/Jarjarkot, es decir, los miembros del Comité Central, líderes de la Región Occidental y algunos líderes de los distritos, además de los equipos culturales y miembros de la YCL en la zona central. (La YCL-Liga Comunista Juvenil-se empeña en la capacitación, es decir, su tarea principal es trabajar en las organizaciones de masas y reclutar militantes para el ejército popular y el partido).
"Trabajamos por equipos que constaban de miembros del partido y líderes de masas, y enfocamos el trabajo a los parajes de esta zona, sobre todo de Rolpa y Rukum. Los equipos organizaron a las masas, fomentaron la línea del partido y dieron clases de marxismo-leninismo-maoísmo, además de participar en la producción junto con las masas. Algunos eran clandestinos y otros hacían trabajo abierto.
"Esta primera campaña, de centralizar fuerzas, duró un mes y medio. Militantes del partido, líderes culturales y líderes de organizaciones de masas acudieron a aprender de la experiencia de la zona central. En el lapso de dos o tres meses, dispersamos esas fuerzas a otros parajes junto con líderes del partido. De esa forma la campaña fortaleció el trabajo del partido en la región entera, política, orgánica e ideológicamente.
"La segunda campaña fue la `Campaña de Amistad' entre Rolpa y Rukum: algunos camaradas y equipos culturales de Rolpa fueron a Rukum y viceversa. Esa campaña duró un mes y contó además con la participación de equipos de producción/construcción.
"El propósito fue despertar a las masas y elevar su conciencia política. Los líderes trabajaron con las masas en la construcción de caminos y puentes, y en la agricultura, con la movilización de hasta mil personas. Se realizaron proyectos parecidos en otros distritos del Occidente. La campaña educó políticamente a las masas, las organizó y desarrolló la producción y la economía. Por ejemplo, se construyeron escuelas, inodoros y tomas de agua. Esa campaña llevó el nombre de `Campaña donde el pueblo resuelve'. El intercambio entre Rolpa y Rukum permitió compartir experiencias y apoyarse mutuamente.
"El conjunto de las campañas de Centralización/Amistad/El pueblo resuelve conformaron el Movimiento Sija, que tomó su nombre de dos grandes montañas: Sisne Himal de Rukum y Jaljala de Rolpa. El Movimiento Sija duró más o menos un año.
"Justo antes del inicio, en el período de octubre a noviembre de 1995, el gobierno respondió a los avances del Movimiento Sija con una ofensiva represiva llamada Operación Romeo, principalmente en Rolpa y también en Rukum.
"A principios de octubre, el partido hizo un programa cultural en una aldea de Rolpa, y el NC, RPP y el UML organizaron un grupo de 50 a 60 personas para atacarlo. Unas mil personas asistieron al programa y se armó una pelea. En ese momento, el gobierno no sabía dónde ni cuándo se iba a iniciar la guerra popular, y pensaba que posiblemente ese programa marcaba el inicio; por eso, lanzó la Operación Romeo.
"Los reaccionarios, que sufrieron heridas en la pelea, lloriquearon al gobierno, clamando que respondiera. Por nuestra parte, condenamos al gobierno por todo el país: durante la Operación Romeo, arrestaron a casi mil personas, torturaron, violaron a las mujeres, allanaron y saquearon las casas. En ese momento, no atacaron a los líderes de las organizaciones sino a los activistas y simpatizantes. Finalmente, se dieron cuenta de que eso no era el inicio de la guerra popular; además, pusimos al descubierto los crímenes de la Operación Romeo y tuvieron que retroceder momentáneamente. Como dijo Mao, levantaron una piedra para dejarla caer sobre los propios pies y eso abrió el camino al inicio de la guerra popular.
"En ese momento, el partido ya estaba preparado para iniciar la guerra popular. La situación objetiva de la Operación Romeo convergió con esa situación subjetiva el 13 de febrero de 1996. Se hubiera lanzado la guerra popular independientemente de la Operación Romeo, pero dicha ofensiva represiva creó una situación favorable y una oportunidad. Al final de esa ofensiva represiva, convocamos una gran asamblea en Libang, la sede del partido en Rolpa con asistencia de 10.000 a 15.000 personas, donde el partido anunció que el inicio de la guerra popular estaba muy próximo. Asimismo, se realizaron 20 a 25 asambleas a través del país ese diciembre de 1995".
Entonces el camarada empezó a hablar del inicio de la lucha armada; ¡cuántas ganas tenía de oír cómo iniciaron la guerra popular en el Occidente!
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