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Revolución #276 29 de julio de 2012

Pasajes de una entrevista a Bob Avakian

Lo que la humanidad necesita

Revolución, y la nueva síntesis del comunismo

A principios del año en curso, a Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, le hizo una entrevista a fondo en el transcurso de varios días A. Brooks, un revolucionario de la nueva generación, quien se ha inspirado por la dirección y la obra de Bob Avakian y la nueva síntesis del comunismo que éstas han forjado. Brooks es el autor de "Dios: El fascista original" (una serie de artículos publicada en Revolución, que se puede descargar en revcom.us). Desde el principio y en el transcurso de la entrevista, Brooks planteó preguntas de profundización que trataban una amplia gama de temas, entre ellos: los retos de forjar un movimiento para la revolución en una poderosa potencia imperialista como Estados Unidos y de iniciar una nueva etapa del comunismo en un mundo caracterizado por profundas desigualdades y antagonismos y levantamientos constantes, pero también la debilidad actual de las fuerzas comunistas en estos momentos; el contenido de la nueva síntesis del comunismo, su visión de una sociedad y un mundo radicalmente diferentes y emancipadores, y su aplicación a muchas diferentes esferas de la sociedad y la vida social, tales como el arte y la cultura, y la investigación y la efervescencia intelectuales; la experiencia histórica de los movimientos revolucionarios y comunistas anteriores; y la experiencia personal así como la experiencia social más amplia que llevó a Avakian a convertirse en comunista y que contribuyó a su desarrollo como líder comunista. El hecho de que Avakian no conocía de antemano las preguntas, y que muchas de ellas surgieron en el curso de la entrevista misma, contribuye a la frescura de la entrevista y comparte un sentido vivo del método con el cual Avakian investiga, analiza desde muchos ángulos y explica interrogantes de gran envergadura y a veces complejas como las que se le plantearon en esta entrevista y con las cuales se tendrá que bregar para asumir los retos de transformar el mundo radicalmente mediante la revolución comunista. A continuación presentamos unos pasajes de la entrevista. Para su publicación, Bob Avakian la ha redactado levemente para fines de claridad, al mismo tiempo que se ha conservado su integridad y carácter como entrevista; se han agregado los subtítulos.

Los pasajes de la entrevista se imprimen como suplemento especial del periódico Revolución. A continuación los PDF para impresión.

Primera página
Segunda página
Tercera página
Páginas cuarto y quinto
Sexta página
Séptima página
Octava página

Entrevista completa en inglés aquí.

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Revolución #276 29 de julio de 2012

Gira del Autobús Lo BAsico

Conectando BA con personas en Nueva York

Annie Day

La Gira del Autobús Lo BAsico llegó a la Ciudad de Nueva York a mediados de julio y los voluntarios, mujeres y hombres de distintas nacionalidades y edades, de todo el país, han recorrido los barrios del Bronx y Brooklyn, conectando a la gente con la visión y obra de Bob Avakian y el movimiento para la revolución que él dirige. Los siguientes pasajes son de un informe de la primera semana.

Unos días después, tuve la oportunidad de escuchar de los voluntarios cómo les está yendo. Un entusiasmo colectivo llenó el salón, unos terminaban las frases de otros o contaban historias similares desde diferentes ángulos, una camaradería entre personas que comparan sus experiencias, compartiendo comida y sodas... una persona de fuera no tendría idea de que los voluntarios, unos días antes, no se conocieron entre sí.

*  *  *

Hay muchas historias que contar, las que quizá los voluntarios contaran mejor cuando se detengan un rato para escribir en su blog, pero ahora daré a saber algunas.

Existe una receptividad por parte de las personas que están conociendo. No todos quieren hablar y definitivamente no todos están de acuerdo, pero la manera en que los voluntarios se mueven, con un autobús decorado de 10 metros de largo, marchando, cantando, coreando, escuchando y luchando y poniendo la obra de Avakian en las manos de la gente vía Lo BAsico y la charla Revolución, les está abriendo la mente a algo que nunca antes se habían permitido considerar en serio. Se desahogan con sus profundas preguntas y sus propias experiencias duras a manos de las autoridades y particularmente en los vecindarios que recorre el autobús, así es la experiencia con la policía. La policía los para y registra, abusa sexualmente de los hombres y mujeres jóvenes, los arrestan por cargos ridículos... los hermanos, hermanas, hijos, primos, tíos... todos tienen una historia.

*  *  *

Los voluntarios se toman muy en serio a sí mismos, y la gente del barrio los toma en serio también. Los voluntarios pueden hablar de cómo la conexión con BA les ha afectado; y por qué han llegado a entender la necesidad de una revolución, la importancia histórico-mundial de la nueva síntesis del comunismo de Avakian y la necesidad de iniciar una nueva etapa de la revolución. Existen diversos niveles de comprensión de todo eso pero la nueva síntesis es los ha traído hasta aquí. Acudieron en una misión, y aunque no todos han decidido qué hacer con su vida, han puesto todo de su parte durante estas dos semanas.

Una persona, la que habla con más acelere que la mayoría de la gente de Nueva York, habló de la primera vez que leyó Lo BAsico. Dijo que abrió el libro a la primera cita y después se le adentró más. Le parecía que Avakian articulaba en un conjunto las cosas al hablar de cosas que ya sabía pero también lo retaba a conocer el problema entero y la solución entera. Dijo que desde que lo leyó, le ha entrado de lleno a la revolución y reconoció la importancia especial de llevarlo a los barrios pobres de la ciudad de Nueva York, donde hay tanta represión pero desde los que las cosas pueden repercutir.

Contó la historia de un joven quien adquirió Lo BAsico, alguien que claramente estaba bajo la influencia de la cultura pandillera pero que aspiraba a algo más allá de eso. Alguien que sabe que le han mentido pero considera, erróneamente, que el problema son los Iluminati u otra cosa pero no todo el sistema capitalista. Pero una vez con el libro en las manos, no dejó de leerlo durante varias páginas. El voluntario dijo que podía verse a sí mismo reflejado en este joven por la manera en que se adentró rápidamente en el libro. Cuando el joven llegó a la cita sobre cómo Estados Unidos se robó tierras a México a fin de expandir el sistema esclavista, levantó la vista y preguntó: “¿Así que esto quiere decir que tengo los mismos enemigos que los mexicanos?” Hablamos más a fondo de eso, como la naturaleza concreta de este enemigo y qué es lo que significa que es un sistema capitalista. Aunque el joven tenía ganas de adquirir el libro, sólo tenía tres dólares. Decidieron dárselo y además se pusieron a recaudar fondos en el barrio para reponer lo que faltaba. “Tenemos que recaudar más ingresos”, dijo el voluntario, “porque no vamos a tener un impacto suficientemente grande si no recaudamos el necesario dinero”. Esta Gira es una parte de la campaña de BA en Todas Partes... para recaudar muchísimo dinero para difundir la visión y la obra de BA en todos los rincones de la sociedad. Este joven dijo que les enseñaría el libro a todos sus amigos y comenzó ahí mismo a repartir algunas tarjetas de mano con las citas de Lo BAsico.

*  *  *

Un voluntario habló con alegría acerca del centro de recreo de un multifamiliar donde vieron la charla Revolución con unos 40 muchachos del campamento de verano entre las edades de 6 y 15. Describió la experiencia como “profunda, muy profunda”. Habían fijado con anticipación la hora para presentar los clips de la charla Revolución en este centro. (Muchos voluntarios mencionaban los multifamiliares... que hay cuadra tras cuadra tras cuadra de destartalados edificios marrones, donde da la impresión que la gente está almacenada y confinada en el sentido literal.) Al principio unos consejeros del campamento llegaron para conocer el video y los voluntarios les hablaron sobre lo que dice BA y les preguntaron si eso sería muy explícito para algunos muchachos más jóvenes. Una consejera mayor (veintiañera) dijo que una muchacha acababa de terminar un trabajo sobre la esclavitud y, de todos modos, ésta era una historia que los jóvenes tenían que conocer. Así que todos se amontonaron en un cuarto para escuchar a Avakian contar la dolorosa verdad de la historia de este país, una historia de linchamientos y de celebraciones de linchamientos. También vieron el video de la primera parte de la Gira y los chicos le pusieron mucha atención y se mantuvieron sin decir nada durante toda la película.

Cuando el video terminó, un consejero y un voluntario explicaron más esta historia. Hablaron de quién era Emmett Till, quiénes eran el Partido Pantera Negra que a su vez luchó en contra de todo eso. El voluntario explicó que BA era producto de estos tiempos y nunca ha dejado de pensar en la revolución, y hoy se dedica a la liberación de la gente por todo el mundo. El mismo voluntario dijo que trataba de hacer un esfuerzo especial para poner en claro quién es BA, cómo es la historia de su vida y que hace falta que la gente conozca a fondo este líder. De ahí los chicos hicieron muchas preguntas de por qué linchaban a la gente en aquel entonces y lo que esto implica en su vida, por ejemplo la conexión al trato que la policía les da a ellos y a sus familias. Después, formaron unos pequeños grupos e hicieron proyectos con los chicos. Escribieron las dos citas de Avakian que están en promoción este mes: “La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países” e “Internacionalismo — el mundo entero ante todo” seguido de “Por lo siguiente...” y trabajaron con los chicos para escribir respuestas. Pusieron cosas como “la harmonía” y “la libertad es todo”. Otro puso: “No son los únicos en el mundo y todo el mundo es grande, inteligente y perfecto por el mundo y esto es lo BAsico”. Uno mayor puso: “Todas las personas en el mundo entero son importantes. ¡No sólo los estadounidenses! Si uno cree en serio que los estadounidenses son más importantes, eso sería parecido a una versión del racismo. No el racismo por el color de la piel, sino el racismo por el país de donde eres. Paz, justicia, felicidad”. Otro puso: “Creo que en el caso de todos la vida es de igual importancia. Cada quien tiene sus propios puntos fuertes y débiles y nadie es el mejor en todo”. Lo firmó Shantel en un círculo de imágenes de mariposas. Uno voluntario les enseñó las fotos del periódico Revolución de los chicos como ellos pero que nacieron en otras partes del mundo. Los chicos reflexionaron en esto y pusieron cosas como “la gente del mundo importa y algunos no tienen de qué comer. Además, la gente me importa mucho a mí. Pero algunas personas, no me gusta cuando son malvadas”. “Aprendí que tanta gente se muere. La gente importa. Cuando no tienen de comer ni beber, se mueren. Nos respetamos unos a otros con conocimiento, sabiduría y entendimiento. Amamos a las personas que han muerto. Siempre amaremos” o “Queremos cambiar el mundo porque queremos parar el peligro en que estamos poniéndolo. Queremos parar el sistema que es racista”.

Ésa fue una experiencia increíblemente conmovedora para los voluntarios, y los consejeros les dieron las gracias por compartir todo esto. Mientras nos decían esto, me podía escuchar la voz de BA en la cabeza hablando de lo que este sistema les hace a los niños hermosos en el mundo... que sus padres tienen que preocuparse mientras sus hijos crecen en un sistema que los arrincona a cada paso, atrapándolos en una vida de miseria y brutalidad, “incluso antes de que nazcan”. Por eso, corresponde una responsabilidad a nosotros, los voluntarios de esta Gira y todos aquellos que se están poniendo en pie para ser parte de esta revolución de diversas maneras, grandes y pequeñas, para ponerse a la altura de la promesa de Avakian de “no más de eso”. Esos mismos jóvenes pueden ser parte de construir un mundo completamente nuevo que todos nosotros tenemos que luchar por traer al mundo.

En reconocimiento, el campamento donó mucha comida a la Gira, más de lo que se podía llevar. Ello es una gran necesidad que tienen los voluntarios al pasar muchos días bajo el sol y las personas de toda la ciudad han ofrecido contribuir de varias maneras.

*  *  *

Una observación importante de unos voluntarios; qué tanto palpan un enojo profundo proveniente de las personas quienes vienen conociendo, y un genuino deseo de tener una resistencia política. En la semana que viene, tienen planes para mítines de denuncias y marchas en los barrios, aplicando un elemento clave de la estrategia del PCR: luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución. Eso es un elemento importante de los Clubes Revolución que aspiran a construir.

Permalink: http://revcom.us/a/275/donate-to-the-basics-bus-tour-es.html

Revolución #276 29 de julio de 2012

Su donación a la Gira...
Importará muchísimo en el mundo

Cuando uno piensa en Nueva York, ¿en qué piensa?

¿Piensa en los lujosos rascacielos donde los capitalistas financieros determinan el futuro de miles y hasta millones de personas con un solo clic del ratón?

¿O en Times Square, donde miles de personas de todo el mundo se codean con las personas de los barrios los sábados por la noche, rodeadas de enormes y brillantes pantallas de comerciales, caminando por los espectáculos de Broadway, al costado de las tiendas de pornografía y los bares del striptease?

¿Piensa en el Harlem “fuera de horas”, la cuna del be-bop... o en el Sur del Bronx aplastado y arrasado, la cuna del hip-hop? ¿En el East Village donde mandaba el punk... y los beats anteriormente... o en la onda fenomenal de mañana? ¿En los pueblos de los cuatro puntos cardinales del mundo en busca del cambio, con el pulso de idiomas, ritmos, comida y estilos en un rico guiso fabuloso... y en ocasiones combinaciones nuevas y nuevas creaciones?

¿O se le ocurre el rostro de Amadou Diallo, un inmigrante de tierras lejanas, al estirar la mano en el bolsillo en busca de su cartera, hecho caer en una ráfaga de 41 balas proveniente de cuatro policías ávidos de disparar una noche primaveral en el Bronx?

¿Se enteró de la marcha en el Día del Padre en junio, de miles contra el parar y registrar... los plantones y arrestos en el otoño contra la misma táctica policial racista... y ahora mismo la naciente voz y expresión para el hervidero de furia contra la implacable humillación y abuso?

¿Recuerda a Ocupar, que echó raíces en el otoño de 2011 en los cañones de acero de Wall Street? ¿El desafío desde Stonewall hasta ACT-UP que sacudió el ambiente? ¿El levantamiento estudiantil de Columbia de 1968, y las anteriores rebeliones de Harlem? ¿Malcolm X en la esquina de la 125? Lo que pasa aquí repercute.

Ocurra lo que le ocurra, que conozca lo siguiente: ahora mismo la Gira del Autobús Lo BAsico está en medio de todo eso, llevándole a la gente la visión liberadora y la obra y la dirección de Bob Avakian, dejándole saber de la revolución que se necesita hacer y que se puede hacer y dejándole maneras de entrarle y participar. Irá a los barrios de los de abajo... se zambullirá en las escuelas y las escenas artísticas... y abrirá paso en medio del clamor, bulla y actitud. En esta ocasión, habrá dos autobuses... desde Sur, Oeste, la misma Nueva York... “los experimentados” y “los de sangre nueva” y aquellos de en medio... de punta para inyectar energía REVOLUCIONARIA nueva en el caluroso ambiente veranal de la Gran Manzana.

Si vio el video de la Gira por el Sur, o si no, pues ¡acceda ahora mismo a basicsbustour.tumblr.com! para tener un sentido de qué tanto pudiera importar.

Done dinero... y deje que todo eso sea lo siguiente que repercuta desde Nueva York...

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Revolución #276 29 de julio de 2012

Escenas de BA en Todas Partes

Del 16 de julio

"Escenas de BA en Todas Partes" es un artículo semanal que describe los últimos acontecimientos de esta campaña multifacética y las muchas maneras en que recauda fondos y lleva toda la visión y marco de BA a todos los rincones de la sociedad. El periódico Revolución es el eje de los esfuerzos BA en Todas Partes, publicando informes de los que están participando en la campaña. Revolución juega un rol central en forjar una red organizada de personas a través del país uniéndose para hacer que BA llegue a ser muy conocido en la sociedad. Instamos a todos nuestros lectores a mandarnos sin demora correspondencia y fotos sobre lo que están haciendo como parte de la campaña: revolution.reports@yahoo.com.

Anti 4 de julio revolucionario en el barrio

Un grupo de revolucionarios se reunieron con algunos residentes, músicos y amigos en junio para planear un picnic anti 4 de julio revolucionario. Una conversación profunda con la gente el tema de las dos citas de Lo BAsico para julio (La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países"; "Internacionalismo — el mundo entero ante todo"), así como la cita 1:13 fue crucial en poner el ambiente para un exitoso evento anti-4 de julio (colgando afiches, volanteando y trayendo a amigos); y eso dio fruto con un muy rico caldo de cultura y política anti-estadounidense revolucionaria en el mismo día.

Algunos tardaron en llegar; otros del barrio tuvieron que trabajar el 4 pero pasaron temprano para expresar su agradecimiento. ¡Existía claramente un rumor sobre el evento en el barrio a pesar del corto tiempo en que se organizó! Las personas llegaron en grupos de amigos y familiares, tendieron las colchas, se sentaron en sus sillas y comieron comida que algunos trajeron o hicieron un asado un par de participantes en el evento. Era una muchedumbre muy mixta de todas las nacionalidades y edades, con personas que hablaban español, persa e hindi.

El evento se inició con la lectura de un anuncio anti 4 de julio de Nueva York del portal de la Gira, que resaltó que dicho evento NO era una celebración a favor del imperialismo yanqui y sus horrores en Estados Unidos y por todo el mundo. Pero el arranque de la Gira, ¡eso SÍ que algo que hay que celebrar!

Después de la lectura, había un juego de "girar el globo terráqueo", en el que las personas esperaban su turno para meter mano en una jarra llena de papeletas, cada una con el nombre de un país que Estados Unidos ha invadido... se puso una marca sobre el mapa y después se leía en voz alta la historia de la invasión. El juego fue todo un éxito para todos, desde un estudiante de sexto grado que conoció de la guerra de Vietnam, a un señor latino que conoció del uso de las fuerzas armadas de Estados Unidos en el propio territorio nacional (desde Wounded Knee hasta la rebelión de Los Ángeles). Pero se tuvo que suspender el juego, claro está, porque la lista de invasiones yanquis sin duda pudiera haberse comido todo el tiempo del evento anti 4 de julio-

De ahí se dio una lectura de uno de los residentes de las respuestas sobre la cita 1:13 de Lo BAsico aclamadas por sus amigos. Se presentó un fragmento de la charla Revolución, con la lectura de BA de un discurso de Frederick Douglas "¿Qué es para el esclavo en Estados Unidos el 4 de julio de ellos?", en dos televisores remotos, lo que fijó el tono de quién es BA y POR QUÉ la Gira es tan importante. URGE que muchas personas conozcan de BA, quién es y su libro Lo BAsico con las tres citas en torno a las cuales que intercambiaron ideas con la gente.

De ahí, se inició la parte cultural del programa con poemas de un joven del rumbo (con una playera "El carajo el capitalismo"), cuya poesía refutó las mentiras con las que el sistema constantemente bombardea a los jóvenes. Otro poema le tiró el dedo contra Estados Unidos lo que suscitó muchos aplausos. Se presentaron otros poderosos números de la palabra hablada, con ¡algunos de los nuevos voluntarios de la Gira! Entre los momentos sobresalientes hubo una presentación de un grupo de rap del rumbo sobre Trayvon Martin con la consigna "¡Todo el maldito sistema es culpable!" y una conmovedora estrofa de "todos somos Trayvon Martin... dispáreme dispáreme..." Un grupo de rap de fuera presentó unos números y un llamar y responder sobre "revolu--- CIÓN" y otro que le dio en el blanco del capitalismo diciendo "Tengo que venderme a mí mismo, tengo que venderme a mí mismo..." y terminando con el planteamiento de que ¡las cosas no tienen que terminar así! Con tan buena música, ¡¡¡los dos grupos actuaron de nuevo para aquellos que llegaron tarde!!!

En lo máximo del evento, dos voluntarios de la Gira del Autobús Lo BAsico hablaron sobre la recaudación de fondos, relatando los hitos de la gira en Sanford lo mismo que una imagen viva de lo que va a venir con la gira en Nueva York y las zonas cercanas, sobre todo una imagen del impacto que el propio libro Lo BAsico podría tener al verlo en el marco de poner BA en Todas Partes. Se hizo un llamamiento especial sobre las comunidades de inmigrantes (hubo lectura de citas en español y en inglés). Se recogieron $211.

Hubo más recitaciones de poesía y presentaciones especiales de la Patrulla Barrial del Pueblo y la campaña Parar la Encarcelación  en Masa. El maestro de ceremonias llamó la atención sobre la mesa de la librería donde el público podría adquirir Lo BAsico así como una "mesa de materiales" donde el público podría participar en "¡ÚNASE CON NOSOTROS! 12 maneras en que USTED puede ser parte de construir el movimiento para la revolución, ahora mismo". Había paquetes de números atrasados de Revolución y de tarjetas de mano de Lo BAsico 1:13 y de las dos nuevas citas (preparados la noche anterior por una joven madre y sus dos hijos) para distribuir en los autobuses, bibliotecas, estéticas, lavanderías, conciertos, etc. Se repartieron 3.500 tarjetas con la cita 1:13 de Lo BAsico, se vendieron 100 copias del periódico Revolución, 2 copias de Lo BAsico y un DVD de la charla Revolución durante el día. Más de 60 personas vinieron durante el día, la mayoría desde los vecindarios cercanos, pero también vino un buen número de personas desde otras ciudades.

En el cierre, se anunciaron otras actividades de recaudación de fondos y un plan de volver al parque dos semanas después en un sábado para tratar cómo ser parte de apoyar la Gira del Autobús Lo BAsico, sobre todo una presentación del discurso pronunciado en Libros Revolución-Nueva York el 27 de junio, que se halla en línea en revcom.us.

Carta de un lector
Lo BAsico en la conferencia anual de la Asociación Americana de Bibliotecas

BA En Todas Partes hizo sentir su presencia en la conferencia anual de la Asociación Americana de Bibliotecas (ALA, siglas en inglés) en Anaheim, California, al hacer conocer a miles de bibliotecarias y bibliotecarios sobre BA y Lo BAsico, propagar las emocionantes experiencias de la Gira del Autobús Lo BAsico por el Sur, recaudar fondos para la próxima etapa de la gira que arrancaría desde la Ciudad de Nueva York, y hablar con la máxima cantidad posible de personas acerca de cómo ellas podrían ser parte de este creciente movimiento para la revolución, incluyendo al colocar Lo BAsico en las bibliotecas, lo que posibilitaría que mucha más gente tenga acceso a este y otros escritos de BA.

Asistieron a la conferencia 18.000 bibliotecarios y otros asociados con bibliotecas públicas, escolares, universitarias y correccionales por todo Estados Unidos, y bibliotecas de Europa, Asia, Latinoamérica y África.

Para darles una idea de la magnitud de la conferencia, se dieron cientos de talleres, reuniones y programas sobre temas que varían del desarrollo profesional a la distribución de libros a diferentes sectores de la población como los presos, a la creación de bibliotecas ambulantes en vecindarios donde hace falta una biblioteca física, a las reservas indígenas, a temas de libertad intelectual y derechos de privacidad; y asistieron bibliotecarios que estaban en Cairo, Egipto cuando se derrocó a Mubarak.

Nuestro equipo incluyó a dos personas que desempeñaron papeles importantes en lanzar la primera etapa de la Gira del Autobús Lo BAsico en el condado de Orange (donde se celebraba esta conferencia de la ALA) y también a una persona que conocimos el primer día de la conferencia: un estudiante de una universidad comunitaria de Los Ángeles que trabaja como oficinista en una biblioteca pública. Después de recibir la tarjeta de mano con la cita Lo BAsico 1:13, él compró inmediatamente Lo BAsico y un ejemplar del periódico Revolución, y después de discutir las 12 Maneras de Unirse a Nosotros, se llevó un montón de esas tarjetas de mano para distribuirlas en los eventos a los cuales planeaba ir. Empezó a leer Lo BAsico esa noche y nos buscó al día siguiente para unirse a nosotros en repartir tarjetas de mano Lo BAsico 1:13 mientras el público iba saliendo del centro de convenciones.

En vista de la amplitud y magnitud de la conferencia, decidimos centrarnos en algunos grupos claves que estaban ahí. Fuimos a la sala de exhibiciones, donde había centenares de puestos y algunos aceptaron colocar las tarjetas de mano donde la gente las tomara. Uno de esos puestos era del Comité Negro de la ALA (BCALA), el cual nos invitó a su reunión de membresía y recepción durante la conferencia para anunciar Lo BAsico y la Gira del Autobús Lo BAsico que había ido por el Sur. Clyde Young fue a esa reunión, a la que asistieron 200 bibliotecarios de todo el país, e hizo un breve anuncio sobre Lo BAsico y la gira. Más tarde, durante la recepción, la gente se le acercaba para hablar con él, discutir y saber más. Una mujer le dijo a Clyde: "Aunque yo no me parezco así, soy una revolucionaria"; un hombre argumentó que la revolución, el socialismo y el comunismo no han funcionado y que la causa de eso es la naturaleza humana subyacente, pero el libro le interesaba y dijo que visitaría el portal revcom.us. Dos mujeres dejaron en claro que eran partidarios de Obama y que aman a Estados Unidos, porque tenemos la libertad de decir lo que pensamos, y que dicha libertad me había otorgado ese derecho a pesar de que discreparon con lo que estábamos diciendo. Otras personas comentaron que se alegraban de que estuviéramos ahí.

A raíz de una discusión con una persona del BCALA, nos enteramos de la venidera Conferencia Conjunta de Bibliotecarios de Color (JCLC) programada para septiembre en Kansas City, Missouri; esa persona opinó que eso sería una buena oportunidad para hablar más en detalle con los bibliotecarios. El BCALA tendrá su propia conferencia en agosto de 2013 en el Centro de Convenciones del Norte de Kentucky, así que eso nos presenta con otra oportunidad.

Nos sorprendió descubrir que había un gran contingente de bibliotecarios de otros países en la conferencia y, dados los recientes sucesos internacionales y las contribuciones importantes de BA y su nueva síntesis, se trataba de otro grupo importante con quienes hablar. Logramos imprimir ahí unas copias de la declaración de BA, "Egipto 2011: Millones se han puesto de pie con heroísmo... El futuro está por escribirse", y la compartimos con los bibliotecarios que íbamos conociendo. Un bibliotecario de Egipto compró Lo BAsico y, al discutir la cita de Lo BAsico 1:28, comentó que se siente atrapado entre los dos polos reaccionarios que BA describe y le interesaba lo que BA dice acerca de gestar otro camino. Un profesor africano se entusiasmó al descubrir que Lo BAsico se vende como e-libro y al enterarse de nuestro portal revcom.us, porque quiere compartir todo esto con sus estudiantes que pertenecen a la edad digital. Cada una de las 3.000 tarjetas de mano Lo BAsico 1:13 que distribuimos tenía puesta una etiqueta que anunciaba "Ganador del primer lugar en los Premios e-LIT 2011 en la categoría de Actualidades (Políticas/Económicas/Legales/Medios)" y eso le impresionó al público también. Además vendimos siete copias de Lo BAsico y recaudamos un dinero para la próxima etapa de la gira.

Escuchamos comentarios de bibliotecarios de muchos diferentes lugares (ciudades grandes y pueblos pequeños) que se entusiasmaron mucho al conocer a unos revolucionarios, y muchos respondían "tienen razón" cuando les decíamos "No se puede cambiar el mundo sin conocer lo BAsico". Teníamos puestas camisetas de promoción a Lo BAsico y ya para el final de la conferencia un bibliotecario nos dijo: "He visto esa camiseta en todas partes de la conferencia y quería saber de qué se trataba".

Acto para el 4 de julio

Con motivo del 4 de julio, decidimos hacer un acto usando parte del discurso de Frederick Douglass "¿Qué es para el esclavo el cuatro de julio?" y el número del periódico Revolución que tiene las citas de Lo BAsico "La vida de los estadounidenses no es más importante que la de gente de otros países" y "Internacionalismo – el mundo entero ante todo".

Una persona iba vestida como esclavo e interpretó la cita de Frederick Douglass. Entre otros personajes había una persona vestida como el Tío Sam y otra que interpretó una voz de oposición, y el acto terminó con una lectura de las citas de Lo BAsico. El mero hecho de vestirse como esclavo llamó la atención y los transeúntes nos pararon incluso antes de que llegáramos al lugar donde íbamos a presentar el acto, y nos pidieron hacer el acto en el momento. En el metro para ir al parque, un tipo preguntó: "Caramba, ¿nos están encadenando una vez más?"

La respuesta del público fue mayormente positiva. Siempre nos aplaudían al final. La mayoría estaba de acuerdo con lo que decíamos, pero el acto provocó discusiones con algunos de los espectadores, lo que demuestra que esta forma específica de teatro callejero no solo le reta a la gente, sino que también suscita conversaciones reales que tal vez no hubieran surgido de otras formas de interactuar con el público.

Un segundo equipo siguió al acto distribuyendo tarjetas de mano, recaudando donaciones para la Gira del Autobús Lo BAsico y vendiendo el periódico. Un tipo joven, que se llevó un montón de tarjetas de mano, dijo: "Esto es muy bueno. No nos enseñan esto en la escuela". Se debatía mucho si Estados Unidos es una democracia y la tierra de los libres, o si lo que decíamos era la verdad. Otra pregunta fue si jamás se podría eliminar el capitalismo. Un tipo dijo que era apropiado hacer este acto, pues todo lo que decíamos era la verdad, pero ¿qué podemos hacer acerca de esta situación? Varias personas se llevaron tarjetas de mano para distribuir y dijeron que quieren saber de BA y la Gira. Al dejar el lugar después de cada presentación, podíamos oír a la gente que continuaba debatiendo esas preguntas.

Más tarde esa noche, fuimos a la celebración oficial del Cuatro de Julio. Las tarjetas de mano con las dos citas suscitaron mucha polémica. Miles de personas, incluidas familias y grupos de jóvenes de muchos diferentes países, se reunieron en el centro de la ciudad para mirar los fuegos artificiales, y sus respuestas varían mucho. Además de las tonterías de "USA número 1", había gente que se alegraba de ver la cita "La vida de los estadounidenses no es más importante que la de gente de otros países". Varias personas hablaron de su preocupación por lo que Estados Unidos está haciendo en todo el mundo. Un joven de 13 años de edad respondió varias veces "¡eso no es correcto!" y cuando le pedimos explicar, dijo que muchas personas vienen a Estados Unidos desde todas partes del mundo para vivir el sueño de la vida aquí, y lo que encuentran es una cosa diferente. Un hombre joven opinó que la humanidad jamás resolvería el problema de la desigualdad, pero los demás miembros de su familia veían esperanza en lo que estábamos llevando a la gente. Una mujer negra mayor se llevó un montón de tarjetas de mano y les dijo con entusiasmo a sus amigos que la Gira del Autobús Lo BAsico está haciendo comenzar una conversación nacional sobre la revolución y el comunismo.

Parrillada y picnic anti-Cuatro de Julio en Cleveland

Bajo un sol infernal, 20 personas asistieron a un picnic anti-Cuatro de Julio en un parque municipal de Cleveland. Mientras la gente comía, los sones de "All Played Out" [Todo gastado y trillado] y "Todos Somos Ilegales" de Outernational penetraban el calor sofocante. Se escuchaba la guitarra de Art Blakey, un músico de jazz, mientras la gente conversaba, repasando la pancarta de las páginas centrales de Revolución #274 y firmándola. Se exhortó a los presentes a apoyar la próxima etapa de la gira, enj la Ciudad de Nueva York (NYC), porque la gira liga a los más oprimidos por este sistema a la dirección que necesitan para llegar a ser emancipadores de la humanidad.

Se debatía cómo era posible que la gira contribuyera a generar a un pueblo revolucionario. Un hombre negro dijo apasionadamente: "La gira ayudará a la gente con el pensamiento crítico, para que piense de manera más crítica sobre este sistema de opresión. La gente tiene puntos en común, pero lo más importante es que BA es el líder. Algunos están de acuerdo, otros no, pero el punto que se tiene en común es que hay que cambiar el sistema. Tomar acción. Obama no lo va a hacer, solo la gente puede hacerlo, para promover el cambio y el pensamiento crítico. La gente tiene que cambiar el mundo". Otra persona dijo que aunque sigue siendo demasiado grande la brecha que existe entre todos los horrores que la gente enfrenta en este sistema – parar y registrar, las guerras interminables, el asesinato racista de Trayvon Martin, la esclavitud sexual y más—y la solución propuesta y desarrollada por BA. Pero la Gira del Autobús Lo BAsico está trabajando para cerrar esa brecha, y exhortó a la gente a donar generosamente, lo que para algunos significa donar $10 y para otros $500 o más. La gente hablaba entre sí acerca de varias maneras de recaudar fondos: vender platos de comida, organizar eventos culturales, hacer pulseras de goma según los colores de las tarjetas de mano Lo BAsico y venderlas, y crear un disco compacto con música. Se llevaron montones de tarjetas de mano para distribuir, con las citas Lo BAsico 5:7 y 5:8. Se recaudaron $907 en efectivo y promesas de donaciones para la etapa neoyorquina de la Gira. Saliendo del picnic, la gente opinaba que aunque había esperado a más público, el picnic de recaudación de fondos fue un éxito porque se cuajó en oposición al Cuatro de Julio de Estados Unidos y decirle un "sí" muy fuerte a Lo BAsico 5:7 y 5:8; y salieron con una comprensión más profunda de que la gira conecta a los emancipadores de la humanidad en potencia con la dirección que necesitan, y pusieron esa comprensión en práctica al contribuir generosamente a la etapa neoyorquina de la gira.

Una muestra de los comentarios escritos en el tablero con las citas 5:7 y 5:8 en el picnic anti Cuatro de Julio:

"Dios no sacará de este lío horrible a las masas de este país y del mundo. Solo una revolución comunista traerá un futuro verdaderamente liberador. Un maestro de Cleveland, Ohio"

"A todo dar para la Revolución".

"Dios es nuestra bendición a la 'solución' así que pueblo siga bienaventurado".

"Yo sería un estadounidense estúpido si no fuera por la gente en todo el mundo que me ayudó a abrir los ojos".

"Los de arriba no son todopoderosos; el poder está con el pueblo y el pueblo dice '¡NO más de eso!'. Ese es el verdadero poder".

"La gente aquí y por todo el mundo necesita la revolución y el comunismo. Bob Avakian da ese tipo de dirección que posiblemente podría llevarnos a ello".

• Festival Internacional de Arte Africano, Brooklyn, Nueva York 4 de julio
• En una reunión conmemorativa a dos lesbianas jóvenes que fueron asesinadas
• Respuestas a las citas de Lo BAsico para el mes de julio

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Revolución #276 29 de julio de 2012

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Revolución #276 29 de julio de 2012

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Revolución #276 29 de julio de 2012

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Revolución #276 29 de julio de 2012

Escenas de BA en Todas Partes

Del 23 de julio

"Escenas de BA en Todas Partes" es un artículo semanal que describe los últimos acontecimientos de esta campaña multifacética y las muchas maneras en que recauda fondos y lleva toda la visión y marco de BA a todos los rincones de la sociedad. El periódico Revolución es el eje de los esfuerzos BA en Todas Partes, publicando informes de los que están participando en la campaña. Revolución juega un rol central en forjar una red organizada de personas a través del país uniéndose para hacer que BA llegue a ser muy conocido en la sociedad. Instamos a todos nuestros lectores a mandarnos sin demora correspondencia y fotos sobre lo que están haciendo como parte de la campaña: revolution.reports@yahoo.com.

Escena en las calles neoyorquinas de la Gira del Autobús Lo BAsico

De un voluntario de la Gira

19 de julio de 2012

Hoy fue un día importante de la Gira. Conocimos a muchas personas interesantes que venían examinando lo que BA decía. Mi camarada y yo hablamos con una señora que tuvo mucho coraje porque las personas matan unas a otras y por lo que las masas les hacen unas a otras a diario. Llevamos la lucha con esta señora un buen tiempo. Al menos le hicimos cuestionar algunas cosas de manera inicial. Después de conversar sobre la situación en que se encuentran los negros, empezamos a conversar con otra señora que estaba muy interesada en lo que nosotros hacíamos. Le comentamos que Carl Dix, uno de los fundadores del Partido Comunista Revolucionario, iba a hablar por esta calle a las 6 pm. Por eso íbamos sentando las bases para el discurso de Carl ese día en el barrio.

Montamos teatro en la calle sobre alto al parar y registrar. Un camarada se puso una gran nariz roja de cerdo y una gran placa falsa que decía "Policía Especial" y un sombrero de policía, para que fuera obvio que no era un oficial de verdad. Me llamó a mí y me dijo: "Se cometió un delito en el vecindario. Todos los tipos negros como tú tienen pinta de sospechoso. Sé que ustedes fuman mota". Dije: "Yo no hice nada". El agente me ordenó pararme con las piernas abiertas y él empezó a registrarme. De ahí me echó al suelo. La misma mujer con la que hablábamos anteriormente se acercó. El camarada que representaba el oficial estaba sobre mí de modo que la señora no pudiera verle la nariz roja ni la placa falsa. Ella no podía aguantar ser testiga de esta injusticia e iba a meterse para impedir que el agente me golpeara. Ella estaba encabronada por esta maniobra del parar y registrar. Gritó con furia: "¿Qué carajos pasa aquí? ¿Quién es este maldito hijo de puta?" Otro camarada le dijo: "Es teatro callejero", y ella parecía tranquilizarse. A la vez, la policía de verdad se dedicaba a intimidar a la gente en la comunidad apostando sus patrullas a todos los costados de los revolucionarios.

Después de nuestra obrita de teatro, nuestro equipo coreó: "¡NO  al parar y registrar!" "¡No más generaciones de nuestra juventud!" y "No al cauce hacia la encarcelación en masa".

De ahí conocía a una señora y su hija que manifestaron un deseo de escuchar a Carl Dix. Recuerdo que la hija me preguntó ¿quién estaba en mi playera? Le dije que era Bob Avakian, el líder del Partido Comunista Revolucionario, y que Carl Dix iba a estar hablando de eso.

Creamos un nuevo coro:

Ellos siguen parando y registrando a los hermanos. ¡NOSOTROS DECIMOS NO MÁS DE ESO!
Siguen violando y maltratando a las hermanas, ¡NOSOTROS DECIMOS NO MÁS DE ESO!
A dejar que los policías cerdos maten a los jóvenes, ¡NOSOTROS DECIMOS NO MÁS DE ESO!
Explotación por todo el mundo, ¡NOSOTROS DECIMOS NO MÁS DE ESO!

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Revolución #276 29 de julio de 2012

Entrándole a Lo BAsico con la gente de Sanford

Fruta extraña

Michael Slate

A finales de mayo me uní a la Gira del Autobús Lo BAsico cuando llegó a Sanford, Florida, el pueblo en que fue asesinado Trayvon Martin. La Gira llevó la obra y visión de Bob Avakian y su libro Lo BAsico a Sanford y yo pasé un tiempo en el barrio negro de Goldsboro, conversando con la gente sobre su vida y tratando las cuestiones profundas sobre cómo cambiar la situación. Se dedica esta serie a la gente de Sanford y al equipo de voluntarios de la Gira cuyo entusiasmo para difundir el trabajo y la dirección de Bob Avakian y luchar por construir el movimiento para la revolución inspiró a todos los que conocieron. Vea "No podía soltarlo" en Revolución #272, 17 de junio de 2012.

Vea más sobre la Gira en basicsbustour.tumblr.com.

*****

¡Los árboles! Esos son lo que más me impactó de cómo se ve y se siente en la parte central de la Florida. Después de vivir mucho tiempo en Los Ángeles me siento muy contento al encontrar una gran cantidad de árboles de roble y ciprés con sus ramas y hojas y una sombra natural para poderse aguantar la humedad y el calor muy fuerte. Además, la barba española cuelga de las ramas de los árboles como barbas grises. Y cuando las pequeñas flores comiencen a salir en la barba española con unas pequeñas partículas rojas en todo ese gris como... la sangre... eso es cuando me impacta. Los árboles tienen un significado totalmente diferente para el pueblo negro de Sanford y en otras partes de la Florida central. Cuando un viento suave pasa por estos árboles, no es el sonido suave de las hojas que se pasan unas sobre otras lo que se escucha. Al contrario, es como el sonido de huesos secos que se pegan unos a otros que han estado colgados allí durante siglos. Después de todo, como BA ha señalado agudamente, "El 'cinturón de la Biblia' en Estados Unidos es también el cinturón de los linchamientos". Y todos estos grandes árboles tan bellos, cubiertos de barba española, también son árboles de linchamiento.

En el barrio de Goldsboro de Sanford, un barrio negro histórico, es muy impactante cuántas personas conocen la historia de un linchamiento. Samuel es un hombre negro de mediana edad y de clase media que vive con su familia en una pequeña casa bien cuidada con el césped bien cortado en Goldsboro. Es maestro en una escuela local. Es una persona de ambición en un pueblo muy terriblemente oprimido. Tiene la creencia muy fuerte de que el sistema funciona, o por lo menos funciona para los que saben trabajar en el sistema. Samuel cree que las cosas mejorarán una vez que a los negros se incorporen al sistema y aprendan a trabajar en él.

Está parado en la entrada de su casa vestido de una camisa polo de rayas verdes y negras, un pantalón bien planchado y zapatos cómodos. Samuel llegó a Sanford de otra parte de la Florida central hace un poco menos de diez años. Cuando yo lo invité a hablar conmigo, Samuel se fijó en el autobús Lo BAsico y quería saber lo que era y de qué se trataba y el porqué de tanta bulla. Hablamos por unos cuantos minutos y mientras estábamos allí, yo vi un hombre negro pasando por el autobús en una bicicleta clásica al estilo de los años 1960, no solo una vez sino unas pocas veces, fijándose cuidadosamente en todo. La última vez que pasó, nos vio, movió la cabeza y se fue en la otra dirección.

Samuel comentó que estábamos llamando mucho la atención y pronto comenzamos a hablar del asesinato de Trayvon Martin. Le leí Lo BAsico 1:13, la de "No más generaciones" que forma una parte importante del mensaje que está llevando esta Gira. Samuel comenzó a hablar de sus ideas acerca de los motivos del asesinato de Trayvon y cómo las autoridades lo habían manejado. "Era una prueba para ver si podían llevar a cabo un linchamiento de hoy día con impunidad. Porque en la Florida central ha habido linchamientos durante mucho tiempo. Y muchos linchamientos que han ocurrido a lo largo de la historia los ha cometido la policía. Así se ha hecho desde que tengo memoria. Y uno de los linchadores más infames fue el alguacil [Willis] McCall allá en el Condado de Lake".

Samuel se puso callado y tenso, respiró profundamente antes de seguir con su historia. "Yo tenía seis años de edad. No fui a la escuela ese día porque estaba enfermo. Me dejaron en la casa de mi abuela. Mi abuela tenía que salir a trabajar, así que estaba con mi abuelo. Él estaba levantando la cosecha de la fruta en aquel tiempo, así que fuimos en auto a la zona donde él trabajaba y él llegó al naranjal y paró el auto. Y cuando lo paró, lo hizo de manera pensativa. Vio muchas patrullas allí. Él sabía en términos generales que algo andaba mal. Se salió del auto. Me dijo: 'Hagas lo que hagas, no mires lo que pasa fuera del auto. Pásate al asiento de atrás y mantente abajo, no importa lo que veas o escuches'.

"Así que yo sabía que algo andaba mal, y de repente él comenzó a gritar: '¡Fruta extraña! ¡Fruta extraña!' a los demás trabajadores que estaban por allí. Cuando yo me asomé por la ventana de atrás del auto, vi que el alguacil McCall y sus agentes habían ahorcado a un hombre negro. Yo sabía que él me dijo que no me asomara, que no mirara y que me mantuviera abajo, pero miré y vi lo que estaba pasando. También vi al alguacil McCall brutalizar a mi abuelo y a los trabajadores que estaban allí y les dijo que 'más les vale que no digan nada, malditos negros, o si no...'. Esa fue la advertencia que todos escuchamos y con la cual todos crecimos".

Se veía la tensión en la cara de Samuel, quien tomó un minuto para calmarse y comenzó a hablar de nuevo del asesinato de Trayvon. "Sí. Yo se lo dije a todos. Esto era una prueba para ver qué pueden hacer ellos con impunidad. Al referirme a ellos, no estoy hablando únicamente de la policía. Estoy hablando de los hombres blancos en general. Porque todos los que estaban a cargo de esa investigación eran blancos: el fiscal del estado, el jefe de policía, el detective que estaba de servicio en el momento. No fue un detective investigador de homicidios quien respondió al caso. Era un detective investigador del narcotráfico, lo que estaba mal en primer lugar. Porque si hay balazos y hay un muerto, debería ser un detective investigador de homicidios quien responde.

"Cada vez que hay balazos con un negro de por medio, siempre suponen que tiene que ver con drogas. Así es. Por eso por lo común llaman a un detective investigador del narcotráfico porque ellos suponen que sea un caso de un delito en primer lugar".

Le pregunté en qué año había visto ese linchamiento. Me dijo que era en el 1968, y todavía se daban los linchamientos en la Florida central. Para recalcarlo, me dijo que no retiraron los letreros "Para gente de color solamente" de las fuentes para tomar agua en la terminal de autobuses Greyhound hasta finales de los años 1970.

Yo miré hacia el autobús Lo BAsico y un voluntario estaba leyendo la cita 1:13 por el sistema de sonido, explicando y hablando acerca de la revolución y el comunismo y por qué la gente tiene que estar estudiando a Bob Avakian y formando parte de este movimiento para la revolución. Samuel se quedó mirando al autobús un tiempo y escuchó algo de la agitación. Se volteó hacia mí y dijo: "Pienso que ustedes se están buscando problemas aquí en el Condado de Seminole. Porque esta es una parte donde se mantiene el viejo sistema racista, y si ustedes van en contra de este sistema, van a salir lastimados".

Le comenté que la gente de Sanford había protestado cuando el sistema justificó y quería encubrir el asesinato de Trayvon. Comenté que no se trataba solamente del color de la piel o "el viejo sistema racista" sino el sistema mayor del capitalismo e imperialismo el que está construido sobre la base de la supremacía blanca y que ese es el problema que tenemos que tratar. Samuel respondió rápidamente: "Porque estamos hartos. Estamos hartos de todo eso y no lo vamos a soportar más. Tienes la razón. Como tú dices, se trata de más que únicamente el color de la piel. Porque no todos los hombres blancos son malvados, ni todos los hombres negros son buenos. Así que tienes que preguntarte: ¿hacia dónde vamos? Tenemos que conseguir a unas personas cuyas palabras tendrán significado, cuando digan sí, es un sí, y cuando digan no, es un no. Necesitamos a unas personas cuyas palabras significan exactamente lo que dicen".

Hablé con Samuel acerca de la Gira y por qué se llama la Gira del Autobús Lo BAsico. Hablé de que estamos corriendo la voz acerca de la visión, la obra y el liderazgo de Bob Avakian y por qué eso tiene una importancia crítica hoy en día. Le pregunté si alguna vez hubiera pensado en una revolución. Esperó un momento y respondió: "No. Nunca he pensado en una revolución. He pensado en el cambio. Pero en lo que se refiere a una revolución y de cambiar el sistema, creo que el sistema funciona, pero funciona para la gente que sabe hacer que el sistema trabaje a su favor. Pienso que podemos cambiar las cosas. Pero el cambio tiene que llegar no solo con nuestro voto sino con nuestra manera de pensar. El conocimiento es poderoso". Ya era casi la hora de cenar y los hijos de Samuel estaban insistiendo en que él entrara a la casa para que pudieran comer. Al entrar en su casa, se dio la vuelta y dijo que no está convencido del comunismo porque a su parecer, no ha funcionado. De ahí se fue.

Lo vi al día siguiente cuando comenzábamos a marchar por su barrio para llegar al mitin en la delegación de la policía de Sanford. Samuel estaba observando y escuchando y de regreso a su casa, me vino a ver y me preguntó si yo tenía más de esas tarjetas con Lo BAsico 1:13. Se sonrió y dijo que quería pensar de eso [Lo BAsico 1:13] un rato.

Lala

Las bicicletas son un medio de transporte popular en Goldsboro. Es una zona relativamente plana y pequeña así que la gente se aprovecha de ella: hay muchas bicicletas viejas con llantas gruesas y salpicaderas. Mientras caminaba hacia el autobús después de conversar con Samuel, el hombre en bicicleta pasó de nuevo. Esta vez se paró a leer las pancartas del autobús antes de entrar en el barrio. Yo lo estaba observando y casi le di con otra persona en bicicleta. Salté cuando escuché a una mujer joven gritar: "¡Con permisoooooo!" con tono de mucha frustración porque yo no estaba fijándome por donde iba. Ella frenó fuerte y paró la bicicleta a una pulgada de mi pierna. Se llamaba Lala y me dijo que me iba a atropellar si yo no prestara más atención. Le pedí disculpas y ella me preguntó si yo tenía que ver con el viejo autobús en la esquina con las pancartas y el sistema de sonido. Le dije que sí y le expliqué quiénes éramos y qué estábamos haciendo allí. Le pregunté qué pensaba con lo que sucedió con Trayvon Martin.

Lala se hizo una mueca con los labios antes de hablar. "Creo que es cruel. Creo que es egoísta. Pienso que no están haciendo nada. Pienso que lo están haciendo caso omiso por lo que se sabe de la mamá y el papá [de Zimmerman]. Él es un juez y ella trabaja en la corte. Creo que si uno tiene dinero, en pocas palabras uno puede hacer lo que le dé la gana. Eso es lo que yo siento acerca de toda esta situación".

Le leí Lo BAsico 1:13, y ella tomó la tarjeta para leer. "Siento igual que él y no solo por Trayvon sino por los demás en la comunidad a que la policía ha asesinado". Lala pensó duro por un minuto como si quisiera estar segura de usar las palabras que necesitaba para expresarse. "Estoy contenta de que... no de que alguien haya perdido la vida sino de que la gente está reaccionando. La gente está comenzando a entender y está entendiendo más, y tenía que haber un muchacho de 17 años que mataron para que algo sucediera. Pero mi muchacho [en referencia a un amigo] tenía 16 años. Le dispararon por la espalda. Estaba manejando un auto robado o algo. Al irse, el guardia de seguridad lo disparó por la espalda y lo mató. Murió y no hay nada que podemos hacer para recuperarlo. No hay nada que podemos hacer. Pero podemos tratar de hablar por él pero eso no significa que al hablar, se hará justicia".

Le enseñé el fotoensayo de pancartas "Nosotros decimos no más de eso" de Lo BAsico 1:13 y le dije que mucha gente de todo el país estaba apoyando a la gente de Sanford. Le dije que cientos de personas la han firmado, y antes de que yo pudiera concluir, Lala dijo orgullosamente: "¡Y yo soy uno de ellos!"

"Se siente bien tener a alguien que te apoye, me entiendes, que se siente igual que uno mismo. Pero si tú estás solo, pues estás solo. Nadie te va a escuchar. Pero con mil personas más, mucha gente te va a escuchar. Así que se siente bien tener a alguien a tu lado para ayudarte. De verdad. Fíjate que estoy contenta por todo esto que está pasando, de veras que sí, porque solo tengo 23 años de edad y estoy harta de todo lo que está pasando en Sanford, de todo que he visto en los 23 años de mi vida. Estoy harta".

Se acercaba la hora en que nos teníamos que salir del barrio y Lala dijo que tenía cosas que hacer. Yo quería preguntarle si alguna vez había pensado de una revolución y de formar parte del movimiento para la revolución. Ella dijo que no, pero creía que era como si todo que estaba pasando hoy estuviera en la Biblia. Hablamos de la religión un poco. A Lala le interesa mucho la idea de que la religión promueve una mentalidad del esclavo, la que mantenía al pueblo encadenado. Le pregunté de nuevo qué diría si se le preguntara cómo podría ser parte de este movimiento para la revolución. Su cara se brillaba con una enorme sonrisa, pero de repente se puso muy tímida y dijo: "Estaré tratando de prepararme. Estoy contenta de que el movimiento esté en marcha. Estoy muy contenta de que el movimiento esté en marcha". Sus amistades le llamaron desde más abajo sobre la calle y Lala me extendió la mano para agarrar una cantidad de tarjetas "¡Únase con nosotros! 12 maneras en que USTED puede ser parte de construir el movimiento para la revolución, ahora mismo". Se fue en su bicicleta, gritando la más larga "Graaaaaaaaaaaaacias" que se puede imaginar y con una risa larga y fuerte.

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Revolución #276 29 de julio de 2012

Un preso escribe sobre el 4 de julio: "Para mí, eso es lo que significa la cita 1:13 de Lo BAsico, en última instancia"

La siguiente carta fue escrita por un preso de los estados centrales, 4 de julio, 2012.

A quien le pueda interesar:

Aunque esto es más coincidencia que consciente de mi parte, el hecho de que hoy sea el 4 de julio genera cierta ironía para todos mis comentarios ya que estos relatan las verdaderas realidades de Estados Unidos y sus ilusiones burguesas. Entonces, oiga... voy a dejar que empiecen los fuegos pirotécnicos mientras yo celebro lo que este día realmente significa para mí. ¿Genial?

Durante los pasados meses, he estado siguiendo la Gira del Autobús Lo BAsico fervientemente y observando cómo la gira se ha conectado con varias comunidades por las que ha pasado mientras recorre el país. Una manera en que esto se ha hecho es creando temáticas de ciertas citas, como la 1:13 de Lo BAsico, que dice:

"No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso".

La cita anterior me recuerda de algo que George Jackson una vez dijo en su libro Hermano de Soledad el cual ha estado conmigo desde la primera vez que lo leí y es AÚN el suelo sobre el cual mis propias convicciones también han estado enraizadas. Él dijo: "Cuando yo me rebelo, la esclavitud muere conmigo. Me rehusó a que continué una vez más. Mi existencia está basada sobre esos términos". (p. 250)

Recientemente tuve una conversación con este joven hermano, quien acaba de llegar a la prisión con una sentencia de más de 100 años. Cuando yo llegué hace una década, era "normal" ver a un joven hermano de 18, 19 o 20 años ser sentenciado a 50, 60 o 65 años. Yo aún recuerdo la primera vez que presencié a un tipo venir de la corte después de ser sentenciado a 50 años en prisión. Era algo surrealista por decir lo menos. Y aún más surrealista cuando yo mismo fui sentenciado a una sentencia más larga. No obstante, solamente algunos sujetos que conocía habían recibido más de 65 años... no es que eso sea insignificante como una gota en el océano. Uno solamente sabía que algún día vería de nuevo las calles. Uno no tenía una sentencia de por VIDA. Sin embargo, hoy cuando miro a mi alrededor a los sujetos que vienen llegando por primera vez a la prisión en estos días, realmente no es nada saber que su vecino tiene una sentencia de 100 años, o incluso de por VIDA. Hoy, eso se ha vuelto "la norma". Y si eso no es lo suficientemente malo, al contrario de los recién llegados que tienen el chance de estar entre la población general de la prisión, adquiriendo un título universitario y aprendiendo algún oficio, hoy almacenar un numero incrementado de nosotros en las prisiones de máxima seguridad las 23 horas al día es también "la nueva norma", porque ya no hay más universidades en nuestro estado y muy pocos programas.

Eso es por lo que yo y ese hermano en particular estuvimos hablando sobre volverme un comunista y como él estaba contento de que yo hubiera encontrado "mi pasión" en la vida, aunque tuve que ir a la prisión para poder encontrarla, esto realmente se conectó conmigo. En un sentido, yo me vi a mí mismo en él, porque yo también recuerdo ese tiempo en mi propia vida, cuando yo realmente no tenía un sentido tangible de propósito. Al igual que él, estaba buscando, en los libros, respuestas de por qué estaba la porquería tal como está, y por qué la vida se parecía más a "una maldición" que a algún "milagro pre-ordenado". Por otro lado, yo vi en este hermano y sus comentarios una generación de hombres negros y latinos cuyo único crimen era haber nacido en un grupo marginado cuyo chance de ascenso socio-económico ya estaba limitadamente determinado por el hecho de su lugar de nacimiento con las relaciones económicas del sistema capitalista. Para este sector desafortunado de la población, la prisión y la muerte eran más que una posibilidad; eran una necesidad para el funcionamiento del mismo sistema.

Como le mencionaba a este compañero, esto no se trataba realmente de encontrar "mi propósito" en la vida, como si esto se tratara solo de "una cosa mía" y fácilmente yo pudiera haber tomar otro propósito, esto estaba más relacionado con darme cuenta del hecho de la NECESIDAD. En otras palabras, una vez que me di cuenta de que las circunstancias económicas y sociales las cuales nos llevaron a mí y a él a la prisión o que causaron que otros buscaran el escape mediante las drogas o que causaron que algunos encontraran el "sueño de la vida en Estados Unidos" a través de otros medios (prostitución, la economía de las drogas o a través de los chanchullos "legales" de las hipotecas "sub-prime") y aún otros que se suicidaron por sus frustraciones con la vida misma, TODO ello derivado socialmente de las dinámicas del sistema capitalista imperialista, Una vez que fui capaz de poner un círculo alrededor de esto, al mismo tiempo me di cuenta de que ¡nada de esta porquería tenía que ser así! ¡Ninguna de estas realidades sociales en particular! Y fue en ese momento, que empecé a sentirme como George: "Cuando yo me rebelo, la esclavitud muere conmigo. Me rehusó a que continué una vez más. Mi existencia está basada sobre esos términos".

Al final de nuestro diálogo, creo que mi compañero se hizo consciente, también, que sus propias circunstancias podían solo ser entendidas por el funcionamiento de las más amplias dinámicas y en una gran medida, su larga sentencia en la prisión no se debía tanto a sus "decisiones personales" en la vida en sí sino a que estaba determinada EN PRIMER LUGAR por las decisiones determinadas limitadamente en las que nacimos dentro del contexto de todo, que abarcan las relaciones económicas del sistema capitalista.

El quid del asunto es que, aunque ni yo ni él estábamos "destinados" a llegar a la prisión en algún sentido teleológico, por lo general muchos sectores de la población sí estaban "destinados" a encontrarse en la prisión, en la pobreza o en apuros de varios tipos debido a los dictados del sistema capitalista. ¡De eso no hay duda! Pero... varía quién concretamente se encontrará en ese aprieto y categoría estadística en su vida; no obstante, el hecho de que tal aprieto y categorías son necesarios e fundamentales para el funcionamiento del sistema en general, es evidencia de que tarde o temprano, todos tenemos que volvernos apasionados al decir "NO MÁS DE ESO" cuando lleguemos a entender en lo concreto el problema y su única solución.

BA resumió todo eso mejor cuando mencionó en Lo que la humanidad necesita: Revolución, y la nueva síntesis del comunismo:

Marx señaló lo mismo en otra obra, Grundrisse: una vez que un sistema está establecido y atrincherado firmemente, en ese momento es posible que los individuos tengan la capacidad de cambiar su posición social —tal vez adquieran educación y lleguen a ser parte de la clase media, por ejemplo, o de alguna otra forma rehuyan a la pobreza y lleguen a ocupar una posición en la clase media— pero Marx recalcó algo muy importante: aunque unos individuos puedan contar con la capacidad de hacerlo, las masas populares no pueden evitar las condiciones de dicha existencia en masa, en tanto las masas populares, salvo aboliendo dichas condiciones — salvo, en otras palabras, por medio de la revolución...

La desgracia de las masas populares es tal que, una vez que este sistema esté afianzado y sus dinámicas sean lo que determine el carácter de las cosas —y los confines y límites de lo que es posible en ese sistema—, las masas populares están encadenadas en las condiciones. Además, en referencia de nuevo a la declaración de Marx en Grundrisse, éstas no pueden evitar dichas condiciones en masa —ni en este país ni en otro, y a la larga en el mundo en su conjunto— sin derrocar, arrancar de raíz y abolir completamente dicho sistema y sin reemplazarlo con un sistema emancipador. (pp. 78, 79)

Para mí, eso es lo que significa, en última instancia, Lo BAsico 1:13.

En solidaridad, XXXXXXXXX

Permalink: http://revcom.us/a/275/call-to-end-pornography-and-patriarchy-es.html

Revolución #276 29 de julio de 2012

¡Fin a la pornografía y el patriarcado:
La esclavización y la denigración de la mujer!

¡Aborto a solicitud y sin disculpas!
¡Luchar por la emancipación de la mujer en todo el mundo!

Nos dicen que "se ha ganado la igualdad para la mujer" y que "no hay límites para lo que las jóvenas puedan lograr". ¡MENTIRAS!

Cada 15 segundos una mujer es golpeada. Todos los días tres o cuatro mujeres mueren a manos de sus parejas. Una de cada cuatro estudiantas de universidad será violada o sexualmente asaltada durante los años de la universidad.

En los últimos años, la pornografía se ha tornado cada vez más violenta, cruel, denigrante hacia la mujer; se refieren a las mujeres como "ranuras para semen" y "cubetas para corridas"; eyacular en la cara de la mujer es la norma; la humillante crueldad —como la penetración violenta "del culo a la boca"— es algo normal; y el prejuicio racista es sexualizado. Al mismo tiempo la cultura en general ha sido pornificada: enseñan el baile del tubo en los gimnasios, "sextear" es un fenómeno nacional entre los adolescentes y se acepta el club de striptease como lugar de compañerismo entre machos. Todo esto va de la mano y refuerza la compraventa de millones de mujeres y jóvenas como propiedad esclavizada en la industria internacional del sexo.

Esta sociedad NO está llegando a sentirse más cómoda con el sexo. La está saturando la denigración sexualizada de la mujer. Si no te puedes imaginar el sexo sin porno, ya te jodiste.

Al mismo tiempo, por un embate impulsado por los fundamentalistas cristianos, peligran el aborto, el control de la natalidad, la verdadera educación sexual y la vida de las mujeres. Las personas lesbianas, gay, bisexuales y transgéneras (LGBT) que no se conforman con las normas patriarcales tradicionales del género y sexo son objeto de la satanización y amenazas. Asesinan a los doctores que practican abortos. Estigmatizan a las mujeres que buscan abortar o incluso el control de la natalidad. El año 2011 presenció la mayor avalancha de restricciones legales sobre el aborto desde Roe v. Wade en 1973.

¡HAY QUE DETENER TODO ESTO!

¡El feto no es bebé! ¡La mujer no es incubadora! ¡El aborto no es crimen!

La mujer no es objeto. No es cosa para el placer sexual de los hombres NI es incubadora. ¡ES UN SER HUMANO CAPAZ DE PLENA IGUALDAD EN TODA ESFERA!

Desde hace mucho ya es hora de que esta nueva generación se ponga de pie, rechace y SE OPONGA RESISTENCIA a esta cultura de violación y pornografía; esta cultura que tacha a las mujeres de "egoístas" si eligen no ser madres; esta cultura que reduce a las mujeres y jóvenas a objetos sexuales a la vez que les privan de su plena humanidad multidimensionada (con su derecho, como un elemento esencial, de explorar su sexualidad sin vergüenza ni estigma); esta cultura sataniza y mangonea a las personas LGBT.

Nuestro propósito NO es cabildear para una nueva legislación que prohíba la pornografía ("las leyes de la moral y las buenas costumbres" siempre han servido para reprimir más la homosexualidad, el arte que va contra los límites y la educación sexual científica). Nos oponemos a la criminalización de las mujeres en la industria del sexo. Nuestra misión es llamar a la nueva generación en particular a que libre una férrea resistencia política y cultural que despierte a otros y geste una nueva cultura liberadora que celebre la plena igualdad y liberación de la mujer.

Comuníquese a stoppatriarchy@gmail.com

Permalink: http://revcom.us/a/275/cheers-to-the-150-doctors-at-abington-health-system-es.html

Revolución #276 29 de julio de 2012

¡Saludos a los 150 médicos del Sistema de Salud de Abington por defender el aborto!

Más de 150 médicos en el Sistema de Salud de Abington han montado una oposición pública a un plan para que su hospital se fusione con una institución católica y que deje de practicar abortos. Una carta firmada por los 20 residentes del programa de ginecología y obstetricia de Abington se lee, en parte: "Hay una fuerte oposición a que nuestra práctica médica sea dictada por la doctrina católica en lugar los mejores intereses de nuestros pacientes y el nivel de atención". Robert Michaelson, un obstetra-ginecólogo que ha trabajado en Abington por 33 años y que fue el ex presidente del personal médico, dijo: "Yo no estaría feliz practicando en un hospital donde los aceptados procedimientos médicos se encuentran restringidos. Me encanta lo que hago".

En un momento en que el aborto y hasta el control de la natalidad están bajo cada vez mayores y severos ataques en todo el país, es aún más importante que los médicos y otras personas se pongan de pie en defensa del derecho fundamental de la mujer al aborto. La maternidad forzada ES la esclavitud femenina. Los médicos que practican abortos son héroes. Hay que apoyar y unirse a los individuos que luchan para proteger el acceso de las mujeres al aborto seguro y no estigmatizado.

Obligar a las mujeres a tener hijos contra su voluntad es la esclavitud femenina.

Permalink: http://revcom.us/a/275/this-is-the-imperialist-system-es.html

Revolución #276 29 de julio de 2012

Éste es el sistema imperialista
Quieren que usted vote por lo siguiente

Cada martes dos docenas de funcionarios de seguridad nacional se reúnen en la sala de situaciones de la Casa Blanca para añadir nuevos nombres a la "lista de blancos para matar". Estudian, debaten y deciden quiénes entre los nuevos candidatos de diversas partes del mundo serán escogidos para ser asesinados. Repasan las "tarjetas de béisbol", como un funcionario les llama, las caras por un lado y sus biografías sobre el otro. Y sí, hay ciudadanos estadounidenses también en la lista¹.

El presidente Obama personalmente supervisa el proceso. Insiste en que sólo él debe tomar la decisión de quién será el próximo objetivo de un ataque de avión no tripulado u otro letal método de matar. Aparentemente su decisión de matar al clérigo estadounidense Anwar al-Awlaki en Yemen fue "fácil".

No hay ningún juicio; ningún jurado; ninguna impugnación de la evidencia presentada. Pero el procurador general Holder explicó en un discurso en la Universidad de Northwestern en marzo que eso no es una violación constitucional del "debido proceso legal", porque lo que sucede en esa sala encarna el debido proceso legal.

Los ataques de aviones no tripulados, llamados "de precisión", usados para matar a los blancos también están matando a muchas otras personas que por casualidad estaban en la zona. Por lo que la CIA no miente adrede sobre las muertes, pero afirma que cualquier varón en edad militar en una zona de ataque es un combatiente; a menos que haya inteligencia específica póstumamente, después de matarlos, que demuestra su inocencia.

Lo que pasa cada martes es macabro y un suceso sumamente peligroso. También es una violación fundamental de las leyes de Estados Unidos y del derecho internacional que va más allá de lo que hizo Bush. Estos son ataques militares en el territorio de otros países sin ningún acto previo de guerra por ese país contra los Estados Unidos, sin ninguna declaración de guerra emitida por el Congreso; lejos de cualquier zona de guerra.

Jueces, abogados y críticos radicales han expresado su horror por la "lista de blancos para matar". Glenn Greenwald, periodista y abogado de derecho constitucional, escribió:

El Presidente de los Estados Unidos cree que tiene el poder para ordenar que maten, asesinen a personas, bajo el secreto absoluto, sin ningún debido proceso legal, sin transparencia ni supervisión de ningún tipo... En el sentido literal, es el poder más radical del que pueden apoderarse un gobierno y un presidente, y no obstante, la administración de Obama ha aprovechado este poder y lo ha ejercido agresivamente con muy poca controversia.

Hay un silencio ensordecedor de parte de tanto el Partido Demócrata como el Republicano; y el presunto candidato presidencial republicano Romney mismo no ha expresado ninguna oposición al respecto. Eso se debe a que ambos partidos y ambos candidatos no se le oponen.

¿Por qué? Han llegado al acuerdo de que esta política es una parte necesaria del trabajo del presidente a la cabeza de un imperio capitalista imperialista que enfrenta graves, nuevos retos internacionales.

En un artículo en Foreign Policy en mayo de 2012, titulado a "Barack O'Romney", Aaron David Miller, quien trabajó en el Departamento de Estado de Estados Unidos durante veinticuatro años y fue asesor de seis secretarios de estado, escribe: "Hágase caso omiso de lo que los candidatos dicen que harán de distinta forma sobre la política exterior. Ambos son en esencia uno y el mismo hombre". Y después de cumplir la orden de Obama de matar a Awlaki, Dick Cheney, el secretario de Defensa de Bush, alabó a Obama por "un golpe muy bueno", llamándolo "justificado".

La clase dominante que se encuentra en la cima de este sistema imperialista no tiene ninguna solución para las horrendas consecuencias del funcionamiento de su sistema que sirven en modo alguno a los intereses de los pueblos del mundo. Al contrario, la urgencia que enfrentan es el uso "inteligente" de agresión militar y las intrigas políticas para mantener o reafirmar su dominación del Medio Oriente y Asia Central, en lo fundamental en contra los habitantes de esas regiones. Según esa perspectiva, la "lista de blancos para matar" de Obama es, como dijo, "fácil."

Éste es el sistema imperialista
Quieren que usted vote por lo anterior

1. "Secret 'Kill List' Proves a Test of Obama's Principles and Will", New York Times, 29 de mayo de 2012. [back]

Permalink: http://revcom.us/a/272/illuminati-is-a-myth-es.html

Revolución #276 29 de julio de 2012

Basta ya de tonterías (nocivas)

¡Los "Illuminati" son un mito! ¡Despiértense y reconozcan el VERDADERO problema!

¿Por qué vivimos en un mundo tan jodido? ¿Por qué la toma de decisiones claramente no está en manos de las masas? ¿Por qué esas decisiones siempre van tan marcadamente en contra de los intereses de esas masas? ¿Por qué unas cuantas personas controlan enormes riquezas... mientras muchas más nadan desesperadamente para mantenerse a flote... y la abrumadora mayoría está pulverizada y encadenada a una vida de miseria, haga lo que haga? ¿Por qué nos mienten sobre todo eso?

La gente busca las respuestas a esas preguntas. Urgentemente. Una respuesta muy generalizada le echa la culpa a un grupo misterioso llamado los "Illuminati". Nos dicen que ese grupo pequeño, pero casi omnipotente, está empeñado en dominar al mundo. Supuestamente ha manipulado y amañado cada guerra, cada revolución y cada crisis económica o política, siguiendo un plan general para la dominación mundial. Se pueden encontrar 57 versiones de esa explicación en el Internet, y difieren en algún detalle u otro, pero este es el marco básico que todas comparten. [Véase en el cuadro la verdadera historia de los Illuminati.]

Los "teóricos sobre los Illuminati" centran mucha atención en la manipulación del sistema bancario. Aparte de eso, en lo esencial no mencionan los problemas surgidos del sistema capitalista. Casi todos sostienen una posición antisemita de manera abierta o poco debajo de la superficie; es decir, hacen centrar el odio popular en lo que describen como una cabala de familias judías en el mundo financiero. No hablan sobre la clase capitalista como una unidad. Entretejen muchos hechos, pseudo-hechos y mentiras en lo que dicen están fundamentados en una investigación profunda, pero en realidad la agrupación de esos datos está al servicio de una teoría que carece de toda base científica y es de hecho anticientífica. Muchas personas asocian esas teorías con el libro bíblico de las Revelaciones (el Apocalipsis), con sus visiones morbosas del Apocalipsis y supercherías sobre anticristos, para decir que se trata de los designios de Satanás; y otras versiones de esa teoría proponen otras teorías igualmente místicas y anti-racionales.

Existe solo una palabra para describir esas teorías: incorrectas. Bueno, existe otra palabra también: nocivas. Completamente nocivas. Esos teóricos de los Illuminati indican el problema equivocado y la solución equivocada. A su parecer, el problema no es el capitalismo, sino un grupúsculo de personas que supuestamente controla y distorsiona el capitalismo. A su parecer, la solución no es la revolución, sino el regreso a la "pureza" del capitalismo (una "pureza" que nunca ha existido, nunca puede existir y ¡que no serviría para nada bueno incluso si fuera posible!). La realidad de los hechos es que esas teorías han servido de fundamento por más de un siglo para movimientos reaccionarios, fascistas y racistas.

Esas teorías no tienen "algo de razón". Sí, trafican con la correcta impresión popular de que las respuestas a las preguntas con las que comenzamos este artículo están ocultas. Pero ahí está el detalle: "trafican" con eso. Sacan provecho de la impresión que tienen las personas de que les están mintiendo y explotan eso para inculcarles ideas reaccionarias y atrasadas y despistarlas para que actúen en contra de sus propios intereses. Están igual de neutrales e inofensivos que el matasanos que le dé arsénico para combatir una enfermedad mortal y altamente contagiosa.

¿Por qué ocurren las cosas que ocurren?

Según los teóricos de los Illuminati, en realidad la historia no tiene una lógica aparte de la lucha de esas fuerzas cuasi-satánicas por la dominación. Todo suceso que se puede mencionar —la guerra de Secesión de Estados Unidos, la revolución rusa— ocurrió porque los Illuminati manipularon la situación.

¿Hay fuerzas poderosas que tratan de controlar los acontecimientos? Sí, las hay. Pero esas fuerzas, en esta época, son representantes políticos de una clase, de la clase capitalista imperialista. Y su control no es total. Primero, el poder de estos capitalistas imperialistas no proviene de Satanás, ¡quien en primer lugar no existe! Tampoco proviene de "conocimientos secretos", numerología, extraterrestres, etc. No, los capitalistas imperialistas derivan su poder de algo mucho más cotidiano. Son los dueños de las enormes fuerzas materiales que crean la riqueza en esta sociedad: las fábricas y las minas, la agricultura, los medios de transporte y telecomunicaciones, los bancos y otros instrumentos de finanzas, etc. Mediante dicha propiedad, los capitalistas amasan riquezas explotando la mano de obra de los que no tienen los medios para crear tal riqueza: el proletariado, que hoy se compone de miles de millones de personas en todo el mundo. Explotación quiere decir que los capitalistas llevan para sí mismos lo que esos miles de millones de personas crean cada día con su mano de obra y a cambio les pagan lo suficiente para subsistir (y a veces apenas eso). Esa explotación es la fuente de sus ganancias.

Esa clase capitalista es la encarnación del SISTEMA capitalista. Como explica Bob Avakian en la charla Revolución¹, un sistema se parece a un juego, pues tiene ciertas reglas. Por eso, consideremos que el capitalismo es un juego con tres reglas:

1. las ganancias provienen de la explotación del trabajo de las personas; por eso, hay que explotarlo al máximo;
2. si uno se es capitalista y no hace que su negocio crezca, pues otro capitalista hará que el suyo crezca y así le arruinará al primero; por eso, hay que expandirse o morir; y
3. las ganancias ante todo; por eso hay que saquear al mundo y a todos sus habitantes y subordinar todo a la consecución de ganancias.

Sobre la base de la riqueza amasada de esa explotación, la clase capitalista moldea y controla el uso oficial de la fuerza en la sociedad (los ejércitos, la policía, las prisiones, los tribunales) y la toma de decisiones (principalmente por medio del poder ejecutivo, como la presidencia). Blanden esa maquinaria, el estado, para defender y hacer cumplir sus intereses. Pero dado que diferentes capitalistas tienen intereses en contienda (véase la regla 2, arriba), luchan entre sí por el control y las ventajas, al mismo tiempo que colaboran para mantener sometidas a las masas.

En el mundo hoy, donde el capitalismo se ha desarrollado en un sistema mundial de imperialismo, todo eso ocurre en una escala internacional. Los capitalistas se parecen a gángsteres en una guerra para plazas, aunque la magnitud de su vileza y destrucción sobrepasa por mucho cualquier sueño de un gángster. Todo eso —este sistema— lleva a un sufrimiento horrible, generalizado y totalmente innecesario para miles de millones de personas. Pero todo eso se rigen por las reglas que están al centro del sistema, que exigen que los capitalistas, para poder sobrevivir, exploten a la enorme mayoría de personas de formas siempre más extremas, como parte de una competencia a muerte con otros capitalistas.

De ahí, ¿qué es la raíz del problema? No es un grupito de seres motivados por una maldad supernatural. Ni es un grupo pequeño de financieros judíos. Al contrario, es un sistema en que una clase de capitalistas 1) controla los medios de producción y explota la mano de obra de muchos, 2) sobre esa base, ejerce un enorme poderío militar para dominar a los pueblos, y 3) también usa ese poder para controlar y moldear los medios de comunicación, los sistemas educativos, etc. y así influenciar y dominar las formas de pensar de la gente. En tanto siga existiendo este sistema, enfrentaremos los problemas —la explotación de los miles de millones, el saqueo del medio ambiente, las instituciones opresoras y las formas en que mantienen viva esa explotación— que enfrentamos hoy.

¿Cerebros sobrenaturales... o un enemigo poderoso, pero plagado de contradicciones?

Según la versión del mundo de los Illuminati, existen cerebros con un control casi total de los acontecimientos. En el mundo real, el mundo en que vivimos hoy, ningún grupo de capitalistas tiene un control completo; luchan entre sí y también luchan contra las masas, para mantenerlas reprimidas y, cuando esas masas rebelen, tratan de encadenarlas de nuevo. Sucedan guerras horribles y destructivas como una concentración de todo eso. A veces, a pesar de tenerlo todo en contra, las masas se abren paso en medio de esta locura y hacen una revolución.

Ningún capitalista individual ni ningún grupo de capitalistas es capaz de predecir el curso de los acontecimientos; ni siquiera es capaz de pronosticar el éxito de uno que otro negocio. Tratan de hacerlo, pero están frente a un mundo de fuerzas antagónicas y consecuencias no buscadas. Los capitalistas imperialistas luchan por una razón: para defender, extender y expandir su capacidad de acumular capital en un mundo lleno de incertidumbre y caos. TIENEN que luchar; las "reglas del juego" los obligan a hacerlo.

Eso causa grandes crisis en la sociedad, en que todo parece desmoronarse. Esas crisis pueden traer horrores grandes y aún más profundos... pero también pueden entrañar las oportunidades, si existen una dirección y un pueblo revolucionario, para hacer enormes cambios positivos... para hacer la revolución.

¿Qué, en realidad, está al fondo de las mentiras y los motivos ocultos?

¿Tratan esas fuerzas poderosas, esos capitalistas, de ocultar sus verdaderos motivos y sus verdaderos intereses? Sí... porque sus intereses van en contra de los de las masas. Tomemos el ejemplo de las guerras. Los imperialistas nunca dirán que sus guerras sirven a defender y extender un imperio que ellos controlan. ¿Recuerdan la guerra estadounidense contra Irak? Cientos de miles de personas murieron a consecuencia de esa guerra, que desarraigó violentamente a otros millones. Esa guerra se llamó "Operación Libertad Iraquí" y no "Operación extender y profundizar la dominación imperial estadounidense del Medio Oriente con el fin de aventajarse a los rivales y mantener sometidas a las masas". Los capitalistas imperialistas siempre inventarán pretextos o excusas para ir a la guerra, a veces sin ninguna base en la realidad, como ocurrió en Irak, Vietnam y casi cualquier guerra que se puede mencionar, porque si revelaran los verdaderos motivos, eso suscitaría mucho más oposición entre las masas.

La gente tiene una idea de eso, pero vienen los teóricos de los Illuminati y gente de esa calaña para decir que los verdaderos motivos de esas guerras eran para enriquecer más a los "intereses financieros judíos" o consolidar el control de llamado "grupo Bilderberg" o introducir un solo gobierno mundial bajo las Naciones Unidas². ¡No! Las verdaderas razones por iniciar las guerras antes mencionadas han sido 1) imponer la dominación estadounidense sobre sus rivales imperialistas (pues si no, Estados Unidos corría el peligro de que esos imperialistas se le aventajaran o incluso lo subordinaran)... O 2) aplastar las luchas de liberación de los pueblos en los países que Estados Unidos ha venido oprimiendo, como hizo en Vietnam, o 3) alguna combinación de los dos. Pero si los imperialistas dijeran eso directamente, sería mucho menos probable que las masas aceptaran esas guerras. Asimismo, si los teóricos de los Illuminati reconocieran eso, eso daría a entender que algo está mal con el propio sistema del capitalismo, y no sólo con el comportamiento de algún capitalista individual o grupo de capitalistas. Así que piénsenlo bien: ¿Por qué los teóricos sobre los Illuminati inventan toda clase de explicaciones que conducen a apartar de la vista a las fuerzas dentro del funcionamiento del sistema? Recuérdense, el funcionamiento "normal" del sistema capitalista no puede sino llevar al sufrimiento indecible de miles de millones de personas, y eso ha sido el caso desde sus comienzos.

¿Nos enseñan las verdaderas fuerzas motrices de la historia? No. Al contrario, nos enseñan que "Abraham Lincoln libró una guerra civil para liberar a los esclavos y hacer realidad la verdadera promesa de Estados Unidos". Y nosotros quedamos con la idea de que tiene que haber más en el fondo. Así que los teóricos de los Illuminati se presentan otra vez para decir que la guerra de Secesión ocurrió porque los Rothschild, (una vez más, dicen, una familia de banqueros judíos de Europa) azuzaron a cada bando a pelear para que la familia pudiera tomar control del sistema financiero estadounidense. Caramba, qué idea gruesa... pues parece un análisis profundo.

Pero hay un problema: ese análisis está completamente equivocado... y es peligrosamente engañoso. De hecho, la guerra de Secesión surgió de profundas contradicciones que estaban al centro y al fondo del desarrollo del sistema capitalista en Estados Unidos, concretamente la esclavización de millones de africanos. Los capitalistas del Norte y los esclavistas del Sur libraron una guerra extremadamente enconada y sangrienta. ¿Por qué? Porque los capitalistas del Norte, al ir cobrando fuerza durante las primeras décadas de existencia del país, se topaban cada vez más con los límites que el sistema de la esclavitud en el Sur imponía sobre su expansión. Les era necesario controlar la economía entera y el país entero para consolidar plenamente el capitalismo. Los esclavistas en el Sur necesitaban afianzarse y no solo consolidar la esclavitud sino expandir su alcance y su poder. Todo eso se explica a fondo en la serie de artículos que estamos publicando sobre la Constitución de los Estados Unidos³, y también en el ensayo El comunismo y la democracia jeffersoniana⁴ de Bob Avakian y "La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos"⁵. Al final, solo era posible zanjar esas dos necesidades antagónicas mediante la guerra.

Bueno, ¿es cierto que muchos capitalistas, incluidos muchos capitalistas-banqueros, amasaron grandes fortunas, y extendieron su poder e influencia como individuos a raíz de la guerra de Secesión? ¡Claro que sí! Pero afirmar que eso fue la causa de la guerra de Secesión es como decir que los vendedores de paraguas causan la lluvia porque hacen más dinero durante los aguaceros.

Pero, de hecho, hay más que esta teoría sobre los Illuminati oculta. Los capitalistas del Norte, que triunfaron al final, pronto decidieron NO darles a los esclavos recién liberados los derechos para los cuales habían luchado. Al contrario, decidieron que les convenía más a sus intereses de clase volver a aceptar a los ex esclavistas como "socios menores" y encadenar al pueblo afroamericano de una nueva forma como aparceros atados a las plantaciones (y como peones presidiarios, la esclavitud con un nuevo nombre, para construir las carreteras e industrias en el Sur). Eso encajaba con sus intereses: estabilizar políticamente su "centro de operaciones nacionales" y sacar superganancias de los cultivos de los aparceros, mientras conquistaban a los pueblos indígenas que quedaban en el Oeste y se preparaban para entrar en la contienda como una potencia mundial.

Esta opresión de los afroamericanos, aunque ha experimentado muchos cambios, ha sido el hilo rojo que recorre toda la historia de Estados Unidos y de las colonias antes de la fundación del país. Sigue siendo central en la sociedad estadounidense hoy. El mayor desarrollo de esta contradicción medular todavía podría llevar a una enorme crisis en la sociedad estadounidense, o por cierto podría ser un gran elemento de ella, del calibre de la guerra de Secesión, o de los años 1960... o incluso algo que va más allá de esos días de cambios trascendentales.

Ese hecho tiene enormes implicaciones. Demuestra qué tan profunda es la opresión del pueblo afroamericano en esta sociedad. Demuestra la importancia crítica de luchar contra esa opresión en una revolución cuyo objetivo sea el de liberarse concretamente de esta locura capitalista imperialista. Demuestra que la clase capitalista imperialista de Estados Unidos se ha visto impelido a reestablecer y reconstruir las instituciones de supremacía blanca, aunque esas mismas instituciones experimentan cambios. Conocer las verdaderas causas de la guerra de Secesión les permite a las personas captar que hay momentos en que esas contradicciones pueden estallar de una manera que hunda en una crisis política a la sociedad entera... y abra paso a las oportunidades de grandes cambios e incluso cambios verdaderamente revolucionarios.

Sin embargo, la teoría sobre los Illuminati oculta ese conocimiento. Se opone a ese análisis. Lleva a que las personas se aparten de ese análisis. De acuerdo a esa teoría, el problema no estriba en la muy arraigada supremacía blanca con que este sistema fue construido y que es una parte integral de él, una supremacía blanca que periódicamente lleva a crisis y conflictos y al cambio radical y hasta al cambio revolucionario; para esa teoría, el problema es algún demonio de historieta que "por casualidad" tiene un nombre judío. ¿Por qué, en su opinión, los teóricos sobre los Illuminati quieren que se piense que todo se habría resuelto si no fuera por los judíos (o en las "versiones educadas", algunos capitalistas financieros sin nombre), en vez de demostrarles a las personas las verdaderas razones que llegan al meollo del asunto, con todas las implicaciones para el presente y el futuro que acabamos de plantear?

El imperialismo y la teoría sobre los Illuminati... y por qué esa teoría ODIA la revolución

Algunos se dejan engañar porque esos teóricos hablan de "grandes grupos financieros" y "programas ocultos". Pero, ¿de dónde provienen esos grandes grupos financieros y qué motiva sus programas? El único propósito de esos programas es expandir y extender su bloque de capital o, en el plano internacional, la nación que es su centro. ¿Por qué surgieron tales bloques de capital financiero? Eso lo explicó Lenin, en su análisis del imperialismo.

Así que eso lleva a otra pregunta: ¿quién es Lenin? V. I. Lenin continuó y desarrolló los grandes descubrimientos de Marx acerca del funcionamiento del capitalismo y la necesidad de la revolución. Basándose en esos avances en la teoría, Lenin dirigió la primera gran revolución contra el capitalismo en 1917. Y eso lo hizo a pesar de una enorme oposición y tenerlo todo en contra.

¿Quieren hablar de las conspiraciones? Bueno, consideren esto: 14 potencias capitalistas se juntaron para enviar sus ejércitos a aplastar esa revolución. Pero las masas populares derrotaron la contrarrevolución, en una guerra terrible que cobró la vida a millones de personas, y siguieron adelante para construir el socialismo durante cuatro décadas más. Esa fue una victoria tremenda, sin paralelo en la historia humana hasta ese punto. No se trataba de nada predeterminado ni ordenado.

Pero no lo es para esos fulanos que hablan sobre los Illuminati. Según ellos, Lenin —que dirigió esa increíble y heroica hazaña de las masas— no era más que un instrumento de... adivínenlo... otra vez, los financieros judíos... que supuestamente lo utilizaban para imponer la total dominación de los Illuminati.

Pues lo siento, señores teóricos sobre los Illuminati, pero de nuevo se han equivocado: Lenin fue un gran revolucionario, un gran paladín de la humanidad, que nos permitió conocer cómo funciona el mundo de hoy y qué es lo que se requiere para cambiarlo de una manera fundamental y concreta. Toda persona que de verdad quiere conocer el mundo y transformarlo en algo mejor debe valorar a Lenin y aprender de él. (Y toda persona que se deje engañar por esta tontería mentirosa, incluidos aquellos que estén en la onda hiphopera que no quieren acomodarse al sistema: quizás deberían preguntarse a qué intereses de clase sirve cuando hacen que las personas que buscan un cambio lleguen a odiar a Lenin o por lo menos a adoptar descripciones muy falsas sobre él... y deberían despertarse y darse cuenta de que les están embaucando a ustedes con algo muy vil y están usando la influencia que ustedes tienen para embaucar también a otros.⁶)

Para regresar al punto con el que empezamos: ¿qué es el imperialismo? Antes de que Lenin dirigiera la revolución, desarrolló una teoría que explicaba varios grandes cambios en el funcionamiento del capitalismo. Primero, se había eliminado en gran parte a los pequeños capitalistas individuales de la época anterior, por medio del proceso de competencia sin tregua que es una parte integral del capitalismo y "hace que el capitalismo funcione", para decirlo así. En su lugar, surgieron grandes monopolios: uno o unos pocos grandes capitalistas, o bloques de capital, que controlaban enormes industrias. Segundo, el capital bancario y el capital industrial se habían fusionado para formar el "capital financiero". Los capitales de quienes una vez eran distintos capitalistas más pequeños ahora se juntaron en enormes bloques, que iban trasladando capitales de una industria a otra, y de una región a otra, etc. Tercero, el propio capital empezó a exportarse a las regiones oprimidas de Asia, África y Latinoamérica. Los estados capitalistas de Europa, América del Norte y Japón empezaron a ocupar esos países con fuerzas militares y a luchar entre sí por "esferas de influencia", en defensa de los intereses de los capitalistas imperialistas de sus países respectivos. Eso llevó a su vez a unas guerras en un nivel jamás visto: guerras entre los imperialistas, y también guerras de liberación y para la revolución libradas por las masas oprimidas. Todo eso implicaba que el capitalismo había entrado en una nueva fase: el imperialismo.

Además de los efectos que he esbozado en breve aquí, el imperialismo implica también que enormes bloques de capital financiero ejercen poder sobre los capitalistas menores. El capital imperialista controla el crédito, toma grandes decisiones en torno a las prioridades y prácticas económicas que afectan a esos pequeños capitalistas, etc. Esos pequeños capitalistas se alimentan del sistema imperialista para su mera existencia, pero también son muy vulnerables a la ruina, y eso provoca resentimiento. Al mismo tiempo, sus intereses y posición de clase pueden colocarlos en oposición a los de abajo: al proletariado, a quienes en muchos casos explotan. A veces se consideran a sí mismos como "atrapados en medio"⁷.

La teoría sobre los Illuminati refleja la posición de esa clase de pequeños capitalistas. Esa teoría también puede echar raíces entre otros que se encuentran "en medio": incluidos los pequeños negocios que emplean a pocas personas, los profesionales y los gerentes, los que trabajan por su cuenta, etc. Eso NO quiere decir que toda persona de esa clase piense de esa manera, pues muchas no piensan así, y es posible convencer a muchas a ser aliados y partidarios de la revolución, y eso ha pasado en realidad. Pero esa teoría condensa y representa las fantasías y aspiraciones que surgen espontáneamente de las condiciones sociales de esa clase. Como clase, no puede concebir ni dirigir el camino hacia un mundo sin explotación; solo puede soñar con "reglas de juego equitativas" para llevar a cabo esa explotación.

Los "buenos días de antaño" no existen — o creamos un mundo totalmente nuevo o la humanidad seguirá atascada en un mundo de horrores

Los teóricos sobre los Illuminati quieren regresar a los "buenos días de antaño" de los primeros días del capitalismo. Se acuerdan de esos "buenos días de antaño", ¿no? Los días de la esclavitud... del exterminio de los indígenas... cuando las mujeres no tenían derecho alguno... los días de... bueno, ya tienen la idea. ¡Los "buenos días de antaño en Estados Unidos" no tenían nada de bueno en primer lugar, carajo! ¡Pero estas personas quieren regresar a eso! Por eso muchos teóricos sobre los Illuminati están obsesionados con la fundación del Banco de la Reserva Federal en 1913, creado para facilitar las capacidades del capital financiero. Esos teóricos no se oponen al capitalismo. Se oponen a las maneras en que otros capitalistas —en este caso, ciertos intereses financieros— les presentan obstáculos u obstruyen su progreso, o por lo menos parecen hacerlo.

Pero aunque esas teorías reflejan en últimas instancias la posición y las aspiraciones de la clase de pequeños capitalistas, su influencia en la sociedad va más allá de esa clase solamente. En los últimos años ese tipo de análisis ha captado el interés de los oprimidos. ¿Por qué? Pues por mucho tiempo ya, muchas personas se han desanimado en cuanto a las posibilidades de la revolución en Estados Unidos. La derrota de las primeras revoluciones socialistas, con una contrarrevolución en la Unión Soviética a mediados de los años 1950, y luego otra en China en 1976, le ha permitido a la clase dominante tergiversar exageradamente y suprimir la historia, vilipendiar la revolución y autoproclamarse todopoderosa. La derrota de las luchas heroicas de los años 1960 en Estados Unidos también ha tenido un enorme impacto. En particular, tenemos el hecho de que les han mentido a los afroamericanos, y también se han echado mentiras sobre ellos. Junto con los latinos, los afroamericanos han sido el blanco de una "guerra contra las drogas" que ha servido de pretexto para instituir una nueva forma de Jim Crow, mediante la encarcelación en masa, mientras el argumento oficial es que "el racismo ya se acabó, si no puedes superarte ahora, pues la culpa está en tus propias decisiones malas". La gente muchas veces se siente desesperanzada, e impotente, frente a todo eso.

La teoría sobre los Illuminati refleja una parte de esa realidad: la parte que reconoce que la gente ha recibido una dieta de mentiras, que dicen que fuerzas ocultas con programas ocultos determinan los contornos de la vida de las personas. Al mismo tiempo, la teoría sobre los Illuminati también representa conformarse con esa ofensiva ideológica contra el pueblo y reforzarla. De NINGUNA manera representa una salida para la gente. Esta teoría calumnia y miente sobre la revolución. Propaga un desprecio por las masas y por su capacidad de cambiar la historia, en particular al hacer la revolución. Canaliza la indignación popular contra otros grupos étnicos que supuestamente "han triunfado", al mismo tiempo que acepta que "triunfar" en el capitalismo debe ser la máxima meta de las personas. Riega mentiras y antagonismos contra el comunismo y la ciencia, mientras promueve el misticismo y la religión. ¿Cómo podría ser bueno ESO? NO lo es; es nocivo.

Quizás parezca que la teoría sobre los Illuminati refleje un poco de la realidad, pero lo hace como en la casa de los espejos, pues le da una visión distorsionada de la realidad. Lo hace al servicio de un análisis muy irreal, muy falso y sumamente reaccionario. La clase dominante es poderosa, pero no es todopoderosa; como Bob Avakian (BA) señaló hace poco: "son poderosos, pero su sistema está plagado de contradicciones"⁸. La historia no es la propiedad de un grupito de hombres que con sus conocimientos secretos andan jugando con ella; ante todo, se trata de una lucha entre diferentes clases en contienda, cada una en representación de distintas formas de organizar la producción de las cosas que la humanidad necesita para vivir, y en representación de las diferentes vidas sociales, políticas y culturales que corresponden a esas distintas formas de organizar la producción. Nunca existió ninguna época dorada para querer regresar a ella. La humanidad permanecerá atascada en los horrores interminables del capitalismo-imperialismo, o avanzará hacia algo mucho mejor... el comunismo, una sociedad en que la gente lleva la vida sin explotación ni opresión ni conflictos sociales antagónicos, una sociedad en que la gente puede llegar a sus verdaderas alturas.

Así que, en lugar de tratar de regresar a los "buenos días de antaño" que nunca existieron y a los cuales por cierto no deberíamos regresar... ¿qué tal les parece ir adelante hacia el futuro? ¿Qué les parece que ya no nos dejemos embaucar ni que dejemos que otros se dejen embaucar, por esas personas que rinden culto al capitalismo y cuyo máximo programa es el fascismo y la supremacía blanca? ¿Qué tal si condenáramos esas tontas teorías fantasiosas, y para colmo, las que hacen que la gente se centre en algo que no sea la VERDADERA fuente del problema: el capitalismo? ¿Qué les parece eliminar la VERDADERA fuente del problema, el capitalismo, y hacer llegar la VERDADERA solución: el socialismo, como una transición al comunismo? ¿Y qué tal promover y construir un movimiento para la revolución con el fin de hacer que nazca esa nueva sociedad, cuando hayan surgido las condiciones para ella?

Y, como un gran paso adelante para alcanzar todo eso, ¿qué les parece entrarle y estudiar a fondo a una persona que de veras ha investigado el problema a fondo, con la ciencia REAL... una persona que ha planteado una solución viable y visionaria... que ha desarrollado una estrategia para alcanzarla... y que dirige a un partido que está comprometido y resuelto a dirigir a millones de personas por ese camino?

¿Qué les parece entrarle a BA?

1. Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, una charla filmada de Bob Avakian, revolutiontalk.net. [regresa]

2. Además, muchas personas dicen que se libró esa guerra a instancias de Israel. Si bien es cierto que Israel apoyó la guerra y en ciertos sentidos se benefició de ella, no representó la fuerza motriz en ella. Vea más sobre la relación entre Israel y el sistema imperialista mundial en el cuadro en línea sobre el antisemitismo. [regresa]

3. "La Constitución de los Estados Unidos y la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto): Dos constituciones, dos sistemas diferentes, dos futuros diferentes para el pueblo afroamericano". Primera parte: "Una unión de esclavistas", Revolución 265, 8 de abril de 2012 y "El preludio de una guerra civil", Revolución #266, 22 de abril de 2012; Segunda parte: "La reconstrucción y la primera gran traición, 1867-1896", Revolución #271, 10 de junio de 2012; y "El campo de batalla sobre la educación segregada en los años 50 y 60", Revolución #273, 17 de junio de 2012. [regresa]

4. Communism and Jeffersonian Democracy (El comunismo y la democracia jeffersoniana), Bob Avakian, RCP Publications, 2008, en inglés. Además, se puede descargar en revcom.us. [regresa]

5. "La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos", Revolución #144, 5 de octubre de 2008. [regresa]

6. Conocer la verdadera historia de las revoluciones socialistas del siglo 20 en thisiscommunism.org (en inglés). [regresa]

7. Anteriormente, esos teóricos expresaban esa idea, al decir: "Existe una conspiración internacional del capital financiero y de los comunistas, que trabajan juntos para dominar el mundo entero". A pesar del hecho de que el imperialismo y el movimiento comunista en realidad son antagonistas mortales, en la reducida visión del representante del pequeño capitalista (que tiene contradicciones con ambas clases, pero por razones diametralmente opuestas) dichas clases parecen formar una alianza... en su contra. [regresa]

8. "What Humanity Needs: Revolution, and the New Synthesis of Communism", una entrevista (hasta ahora en inglés) a Bob Avakian, revcom.us/avakian/what-humanity-needs/interview.html. [regresa]

9. Número especial sobre Israel: "¿Bastión de ilustración... o matón para el imperialismo: El caso de ISRAEL", Revolución #213, 10 de octubre de 2010. [regresa]