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Revolución #393 29 de junio de 2015

Cornel West y Carl Dix convocan una gran manifestación nacional contra el terror policial

De Pie el 24 de Octubre / #RiseUpOctober para PARAR el terror policial
¿De qué lado estás?

¡Que vayas a la Ciudad de Nueva York!

Actualizado 11 de octubre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

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Michael Brown... Freddie Gray... Rekia Boyd... Andy López... Tamir Rice.

Una tras otra víctima del asesinato policial, y tantas otras vidas valiosas de negros y latinos. Pensamos en sus rostros y anhelamos la justicia con furia. Más de mil personas asesinadas a manos de la policía cada año. Sin embargo, desde 2005, ¡menos de 60 acusaciones!, ¡menos de 25 condenas!¹

Millones de personas se pudren en las prisiones, generación tras generación, hermanos y hermanas negros y latinos. La punta de lanza de todo un conjunto de opresión.

La gente ha luchado, ha opuesto resistencia, se ha levantado — todo lo que tiene que continuar y avanzar aún más — todo el verano, en muchas formas, de forma intensificada.

Al mismo tiempo, estos repetidos ultrajes claman por una gran manifestación nacional este otoño que declare muy claramente:

¡NO! ESTOS ASESINATOS POLICIALES TIENEN QUE TERMINAR — ¡¡YA!!

Esta manifestación se basará en la resistencia, con espíritu sin tregua y, al mismo tiempo, será pluralista y diversa, con la participación de cientos de miles de personas, llegando a cada rincón de esta sociedad e impactando al mundo entero.

La historia ha demostrado que no se puede obtener ningún cambio importante sin una resistencia determinada de masas.

No nos van a despistar las promesas de reforma que resultan en meras promesas.

No nos van a intimidar la represión gubernamental ni las amenazas de las fuerzas del racismo y fascismo franco e impenitente. Responderemos a la urgencia de la situación política mediante la movilización de cientos de miles de personas para tomarse las calles y declarar que estos horrores tienen que terminar.

Nuestro objetivo es aumentar todas las formas de resistencia contra el asesinato policial y la encarcelación en masa. De mayor importancia, nos proponemos cambiar el panorama social entero en Estados Unidos, al momento en que un creciente número de personas en todas partes tomen cada vez mayor iniciativa y lo dejen inequívocamente en claro que se niegan a vivir en una sociedad que avale dicho ultraje y que ponga a la defensiva a las personas que NO lo aceptan.

Únanse a nosotros, el 24 de octubre en las calles de la Ciudad de Nueva York.

 

Iniciado por Carl Dix, Partido Comunista Revolucionario y el Dr. Cornel West, autor y educador

Los firmantes iniciadores incluyen a familiares de las víctimas del asesinato policial:

Haga clic aquí para ver los firmantes iniciales.

 

1. “Thousands Dead, Few Prosecuted” [Miles de muertos, pocos procesados], Washington Post, 12/04/2015. “Police Killings Rise Slightly, Though Increased Focus May Suggest Otherwise” [Ligero aumento de homicidios por parte de la policía, si bien una mayor atención quizá indique lo contrario], New York Times, 30/04/2015. [regresa]

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

¡ALTO A LOS ATAQUES CONTRA EL DERECHO AL ABORTO! ¡A ROMPER TODAS LAS CADENAS QUE ESCLAVIZAN A LAS MUJERES!

Un discurso de Sunsara Taylor

1° de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

Un ataque sin cuartel contra el derecho al aborto está dejando zonas de 600 millas entre las clínicas de aborto, y prohibiendo abortos cada vez más temprano en el embarazo. ¿Por qué importa que las mujeres tengan o no el derecho al aborto? Sunsara Taylor pinta un cuadro acertado de lo que significa vivir en una guerra contra la mujer, de dónde viene todo esto, y por qué la dominación de la mujer por el hombre no es la naturaleza humana. Ella da vida al análisis de cómo una verdadera revolución puede liberar a las mujeres y lo que debe hacerse hoy para construir la lucha por la emancipación concreta y duradera.

Sunsara Taylor es una articulista para el periódico Revolución (www.revcom.us) e iniciadora principal de “Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavitud y la Denigración de la Mujer (StopPatriarchy.org).

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Después de Charleston:

¿De qué lado estás?

Actualizado 4 de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La masacre a sangre fría de nueve personas negras en la Iglesia Emanuel AME en Charleston, Carolina del Sur dejó atónita y enfureció a la gente en todo Estados Unidos, y en todo el mundo.

Aun según los sangrientos estándares de la historia de Estados Unidos —la que incluye el poste para los azotes, la chusma de linchamiento, las mangueras de bomberos y perros de policía, los bombardeos de iglesias, los aparentemente interminables pero siempre atroces asesinatos policiales— esta masacre fue un enorme crimen. El asesino hizo eco de un tema y queja comunes de los hombres blancos que sienten que están perdiendo sus “derechos y privilegios”. ¡Les dijo a sus víctimas que las mataba porque “ustedes (la gente negra) violan a nuestras mujeres y están apoderándose de nuestro país”!

El joven racista que abatió a tiros a las personas negras que le habían dado la bienvenida a su iglesia estaba inculcado de la ideología de la supremacía blanca la que ha sido durante mucho tiempo un pilar de “el estilo de vida estadounidense”. La esclavización de millones de africanos y sus descendientes y el genocidio de los pueblos indígenas de Norteamérica y el robo de sus tierras eran la base principal, con mucho, para la acumulación de la gran riqueza sobre que se fundó Estados Unidos. Un fuerte sentido de “los derechos y privilegios de los blancos” y la idea de que Estados Unidos es “un país del hombre blanco” se desarrollaron sobre esta base, y llegó a ser un elemento esencial e integral no sólo de la cultura y la moral del país, sino de sus códigos legales, incluida la Constitución de Estados Unidos. Se consideraron al pueblo negro, los pueblos indígenas y más tarde los mexicanos y asiáticos como “parias” — gente fuera de la protección de la ley, forasteros tratados con violencia y desprecio y con impunidad. Todo este sentido de “derechos y privilegios de los blancos”, y la realidad del privilegio blanco, han sido parte del aglutinador ideológico que ha mantenido íntegro a Estados Unidos, y continúa en el núcleo de la mentalidad estadounidense. (Para una comprensión más profunda de este punto crucial, consulte Communism and Jeffersonian Democracy / El comunismo y la democracia jeffersoniana, de Bob Avakian.)

La opresión del pueblo negro es un elemento integral de lo que hace funcionar el sistema estadounidense de capitalismo-imperialismo. Durante cientos de años, las formas de esta opresión han cambiado, pero la opresión y la brutalidad con la que se aplica, de hecho han profundizado y han llegado a ser más integral y entretejidas en todo el sistema. La masacre en Charleston es una concentración monstruosa de todo eso — no es una “aberración”, no es la obra de un “desquiciado lobo solitario”.

¿Qué tipo de sociedad comete semejantes horrores?

Dijo Carl Dix en una declaración reciente, “Las manos de los gobernantes de Estados Unidos están manchadas de la sangre de las nueve personas asesinadas en Charleston. El que este tipo actuara solo o no, actuó dentro de un ambiente agitado que ha sido fomentado deliberadamente”. Dicho ambiente ha exonerado repetidamente a policías que asesinan a negros desarmados, ha declarado inocente a un asesino racista como George Zimmerman; un ambiente que justifica la criminalización generalizada de generación tras generación de jóvenes negros y latinos.

Después de la masacre en Charleston la semana pasada —y 150 años después del fin oficial de la Guerra de Secesión estadounidense en 1865— líderes de ambos partidos políticos principales “de repente cayeron en la cuenta” de que la bandera de combate de la Confederación [de los estados esclavistas], que durante décadas ha sido izada sobre el capitolio de Carolina del Sur y muchos otros lugares, representa la esclavitud, la segregación Jim Crow, y la continuada supremacía blanca, y que es aborrecida por el pueblo negro (así como muchas personas blancas y de otras nacionalidades).

Al parecer, una oleada de rechazo al símbolo más odiado y descarado de la supremacía blanca arrastra el país, y en particular el Sur. Legisladores profundamente racistas, fascistas del Partido de Té, y defensores de hueso colorado de las “tradiciones sureñas” (en realidad, supremacistas blancos) se han juntado con muchos miles de personas sinceras que odian esa bandera y la esclavización y el linchamiento que representa.

Sería, sin duda, un acontecimiento positivo si la sociedad purgara esa bandera odiada. También es positivo que miles de personas se hayan manifestado para que quiten esa bandera del capitolio de Carolina del Sur en Columbia. Han reclamado que varíen de nombre o eliminen a símbolos repugnantes de la supremacía blanca en docenas de otros lugares: desde muy al norte en Minnesota exigen variar el nombre de un lago bautizado con el nombre de un notorio supremacista blanco del Sur; en el plantel de la Universidad de Texas, una estatua de Jefferson Davis, un líder de la Confederación, ha sido pintada repetidamente con “La Vida de los Negros Importa” durante la semana pasada.

Todo eso debe continuar — pero, aún más, el pueblo necesita luchar para arrancar la raíz del problema del racismo, la supremacía blanca y la opresión continuada del pueblo negro en esta sociedad.

¿Qué tipo de sociedad no sólo se ha negado eliminar la bandera de la esclavitud, sino durante 150 años ha consagrado los amos esclavistas y sus símbolos en lugares de “honor”? Y en lo fundamental — ¿qué tipo de sociedad no puede acabar con el tipo de terror como lo que perpetró el asesino de Charleston, y aún más, lo que perpetran todos los días los cerdos uniformados que descargan la brutalidad y el asesinato rutinarios sobre el pueblo?

Este es un sistema que se ha cebado —desde los días de la esclavitud y cada día desde ese entonces— de la profunda opresión, impuesta por la brutalidad, del pueblo negro. La riqueza exprimida del trabajo del pueblo negro a través de siglos —como esclavos, como aparceros, como obreros de fábricas manufactureras, talleres y tiendas— ha sido un pillar del imperio yanqui. Pero ahora —debido a cambios en la economía capitalista globalizada— este sistema no tiene lugar para millones de jóvenes negros y latinos. No tiene empleos para ellos, ningún futuro. Los educa en escuelas derruidas que más bien parecen centros de detención mínima; carece de recursos sociales que asignar para entrenar a los jóvenes para empleos o para desarrollar sus comunidades. ¿Por qué? Porque los capitalistas no sacarían ganancias de nada de eso.

Lo que el sistema sí tiene son policías abusivos y asesinos; tiene prisiones atiborradas donde siempre pueden apiñar a otros más; tiene campos de trabajos forzados y centros de detención, tiene otros rincones apiñados en cárceles de condado en cada región del país, donde cientos de miles de personas gastan la vida “en espera del juicio”. Tiene asesinos racistas con o sin uniforme — entre ellos Dylann Roof, George Zimmerman, Michael Dunn (el asesino de Jordan Davis en Jacksonville, Florida), los vigilantes armados que patrullan la frontera entre Texas y México, y otros al estilo. Son personas engendradas por una sociedad impregnada de una historia y una realidad actual de odio y temor hacia el pueblo negro y desprecio por la vida de los negros. Son un producto de este sistema, y frecuentemente un producto directo de unas fuerzas racistas poderosas dentro del sistema.

Se ha dado casi un año de protesta generalizada contra el asesinato y la brutalidad por la policía, que empezó en Ferguson, se extendió por el país y estalló en Nueva York, Cleveland, Oakland, Baltimore, y cientos de ciudades grandes y pequeños de costa a costa. La frase y la almohadilla “La Vida de los Negros Importa” se han repetido como protesta por millones de personas desde muchas esferas de la sociedad — un llamado a la acción que ha reverberado ampliamente. Por su parte el sistema ha contraatacado: mítines de policías y sus defensores, represión generalizada contra manifestantes y la implacable repetición de asesinatos y brutalidad por la policía.

Se han planteado y debatido preguntas básicas sobre la naturaleza e historia de este sistema. ¿Por qué ocurre una y otra y otra vez el asesinato policial de negros y latinos? ¿Por qué las zonas urbanas populares están en ruinas, las escuelas están destartaladas, y los proyectos de vivienda pública están siendo demolidos? ¿En qué tipo de sociedad y sistema vivimos, y en qué tipo de sociedad y sistema debemos vivir, qué tipo de sociedad y sistema es posible? Estas preguntas se están planteando de una manera amplia y generalizada que no se ha visto desde hace décadas. La situación le “sale de las manos” a la clase dominante de manera peligrosa.

Un punto nodal crítico

La clase dominante de capitalistas imperialistas captan ese peligro a su modo, y se mueven a enfrentarlo. Por medio de todos sus portavoces y representantes, están trabajando duro para tratar de limitar los términos de la lucha ahora al luto, a “cicatrizar”, a reformar este sistema.

Todos los representantes de la clase dominante están de acuerdo sobre el fundamento de su enfoque hacia el levantamiento actual de protesta y resistencia que se ha extendido por este país, y hacia las masas de jóvenes negros y latinos en particular. Es un programa de encarcelación en masa, policías brutales y asesinos, respaldados por un sistema judicial que apoya casi todas las atrocidades que cometen esos policías, por más ultrajantes y crueles. Sin embargo, las diferencias entre la clase dominante sobre cómo imponer ese programa son verdaderas, y son profundas. No se van a resolver por medio de “negociaciones bipartidistas”. Se arraigan en un problema intrincado imposible de resolver dentro de los confines de este sistema.

Obama y las personas asociadas con el Partido Demócrata en particular han estado trabajando duro para suprimir y canalizar la rebelión y resistencia creciente, especialmente entre los sectores populares. Los demócratas ofrecen inclusión en el “proceso político” a un sector del pueblo negro, pero no ofrecen nada más que una beneficencia de miseria a las masas populares a las cuales el sistema ha empobrecido y las ha dejado sin empleo de manera sistemática. Su programa pretende encerrar a la gente dentro de la política electoral y alejarla de toda protesta con sentido.

Obama y otros líderes del Partido Demócrata ofrecen ciertas la promesa de reformas menores ante la lucha creciente contra la brutalidad policial — al mismo tiempo que defienden a muerte a aquellos cerdos. De hecho, Obama ha hecho un gran alarde de hablar a reuniones numerosas de policías para  decirles lo mucho que los apoya, aunque dicho romance es unilateral ahora. Más relevante, la administración de Obama ha apoyado de lleno los policías asesinos y brutales, y su Departamento de Justicia ha apoyado a un asesinato policial tras otro (enlace en inglés).

Como escribimos recientemente en Revolución, el programa  de Obama para la gente “tiene tres frentes. Uno, el fraude. Promueve programas que afirma que ayudarán a solucionar el problema de los policías brutales y asesinos, pero en realidad no hacen nada semejante. Dos, la represión. Obama no sólo da el respaldo moral a los policías, sino que propone programas para aumentar el poder de la policía SOBRE y CONTRA las masas populares. Tres: el veneno meloso. Obama pronuncia palabras de preocupación y promesas de dinero con el fin de engañar, confundir y desviar la lucha popular”.

El panegírico que pronunció Obama en Carolina del Sur se ha descrito como uno de los más apasionados y poderosos que ha pronunciado nunca. Incluso mencionó algo de la historia y el legado de opresión que el pueblo negro ha sufrido. Pero no ofreció ninguna respuesta en absoluto, aparte de confiar en dios, esperar la gracia, reconciliarse, y, lo más importante, confiar en el sistema estadounidense, y “esforzarse por formar una unión más perfecta”. Es la respuesta que da alguien que quiere mantener a flote este sistema — el mismo sistema que ha infligido tantos horrores y tanto dolor, los que sólo mencionó de paso Obama en su panegírico.

Otros de la clase dominante difieren con uno u otro componente del programa de Obama. Por ejemplo, exigen que se defienda 100 por ciento a la policía haga lo que haga, y se quejan, absurda y falsamente, que Obama y otros demócratas prominentes debilitan la policía. Entre otras cosas, esa gente ha estado trabajando para limitar la participación de la población negra en el proceso electoral, y se han empeñado en suprimir el derecho a votar del pueblo negro y otros oprimidos.

Para algunas fuerzas de la clase dominante, no se tolera ni la más mínima concesión ni nada menos que la defensa ciega de toda atrocidad que cometa la policía contra las personas de raza negra. Rudy Giuliani, un ex alcalde de Nueva York y un republicano prominente, dijo a un noticiero a finales del año pasado, “Hemos tenido cuatro meses de propaganda, con el presidente al frente, de que todo mundo debe odiar la policía”. El candidato presidencial Ted Cruz dijo que Obama ha “inflamado tensiones raciales” y que su supuesta “denigración de las fuerzas de seguridad pública ha sido mala en lo fundamental y ha hecho daño a la comunidad minoritaria”.

Cuando alguien de la calaña de Cruza habla de “inflamar tensiones raciales”, definitivamente no se refiere a los cerdos blancos que hacen cosas como la de brincar al capó de un carro y disparar más de una docena de balazos por la ventana delantera a dos personas negras sentadas adentro. No se refiere a cerdos blancos que estrangulan a un negro en la banqueta a plena luz del día. Nada de eso. Para Cruz y otros de la índole, “inflamar tensiones raciales” entraña el plantear, por más tímidamente, que en esta sociedad tratan al pueblo negro de manera tantito injusta, que persisten las desigualdades. Eso se considera “incendiario” o “jugar la carta de la raza”. Cruz recibió contribuciones a su campaña de parte del líder del grupo supremacista blanco Council of Conservative Citizens; Cruz después devolvió el dinero pero claramente a aquel cerdo racista le gustaron las opiniones de Cruz.

Esa gente representa un núcleo sólido dentro de la clase dominante estadounidense, en el Partido Republicano en particular, que es una fuerza fascista, lo que Revolución ha señalado anteriormente. No los llamamos así por disgusto nada más. No es una exageración. Es una evaluación científica de ellos, y más que nada de su programa.

Un pilar importante de su punto de vista y programa en conjunto es una férrea supremacía blanca, aunque hablarían de ella en código a veces para que esa ideología odiosa suene más “aceptable” ante la sociedad amplia. No van a abandonarla, ni transigir sobre ella, aunque pueda que hagan concesiones temporarias sobre la bandera de la Confederación. Este símbolo de la esclavitud y la opresión les caía rete bien hace apenas unos días, como bien sabe cualquier persona que cuente con un banco de memoria funcional.

Una expresión clave de ese punto de vista supremacista es la defensa aferrada de todo acto asesino o brutal contra el pueblo negro, especialmente lo cometido por la policía (y en muchos casos vigilantes racistas, como George Zimmerman, asesino de Trayvon Martin). Exigen y amenazan que todo mundo debe hacerlo igualmente.

¿De qué lado estás?

En una sociedad dividida en clases, todos los puntos de vista políticos tienen su origen en última instancia en cómo una clase u otra ve sus intereses. Se determinan las clases según su posición en las relaciones de producción de la sociedad  — en especial (aunque no solamente) la posesión y control sobre los medios de producción: la tierra, las herramientas, las máquinas, etc., mediante los cuales se producen las cosas. En la sociedad capitalista, esto significa que los capitalistas-imperialistas controlan enormes acumulaciones de la riqueza producida socialmente, las capas medias tienen mucho menos, y las masas de proletarios no tienen nada.

Buscar una forma de “término medio” o reconciliación con las autoridades y sus partidarios que defienden la avalancha sin fin de atrocidades contra el pueblo es el punto de vista y expresa los intereses de las personas en el medio — las personas que se oponen a algunos de los abusos del sistema pero al mismo tiempo creen que tienen algo que perder; personas atrapadas entre las masas básicas y el puñado de capitalistas-imperialistas en cuyo interés se gobierna este sistema. Esta perspectiva sólo puede conducir a perdonar y acomodarse con esas mismas atrocidades — y dejarlas continuar. Estas ideas pueden cambiar, las de individuos y las de grandes bloques de personas, pero nunca pueden dirigir a un movimiento para efectuar el cambio fundamental y eliminar las injusticias de la sociedad.

La lucha que ha estado estallando en esta sociedad en el último año es algo que no surge muy a menudo. La situación en Estados Unidos ha cambiado radicalmente en el último año, en formas favorables para fomentar el movimiento para la revolución. La gente ha entrado en lucha repetidamente para detener los abusos de este sistema. Han mantenido muchos prejuicios, ideas falsas, ilusiones y falsas esperanzas. Muchas personas tienen modos de pensar que les agobian y les impiden llegar a la verdad de forma sistemática. Muchos buscan activamente formas de mantener todo dentro de los límites del mismísimo sistema por el cual protestan. Pero con regularidad chocan con el funcionamiento del propio sistema.

Muchas fuerzas diferentes operan en esta situación. La clase dominante, sobre todo, lleva a cabo la represión agresivamente, y hasta cierto punto en algunos casos ofrece “zanahorias” para tratar de apaciguar y contener la ira de la gente. Pero una oleada tras otra de efusiones de masas se ha extendido por todo el país cuando la gente se enfrenta con la realidad de asesinatos policiales, tribunales que exoneran policías, y masacres de gente negra a manos de odiosos justicieros racistas.

Hace falta aún más resistencia y lucha feroz, así como convocar a muchos otros —a millones de personas— a tomar partido ellos mismos y entrar en la lucha. Esta lucha tiene que subir a un nuevo nivel y tener la meta de concr etamente ¡DETENER estos asesinatos! Al mismo tiempo, la gente tiene que seguir forcejeando con los siguientes interrogantes, y preguntándoselos a ellos mismos y a otros: ¿Qué es la naturaleza de este sistema que no puede funcionar sin maltratar y asesinar a las personas negras? ¿Por qué está el punto de vista de la supremacía blanca tan profundamente arraigada en esta sociedad y en lo que la mantiene funcionando? ¿Qué es lo que realmente se necesitará para PONER FIN a estos ultrajes de una vez por todas?

Las respuestas a estas preguntas existen. Se puede encontrarlas en: la película REVOLUCION Y RELIGION: La lucha por la emancipación y el papel de la religión; Un diálogo entre Cornel West y Bob Avakian (en inglés); Lo que la humanidad necesita: La revolución, y la nueva síntesis del comunismo, Una entrevista a Bob Avakian, por A. Brooks, la película Habla BA: REVOLUCION — ¡NADA MENOS! (en inglés); la obra de Bob Avakian El comunismo y la democracia jeffersoniana; y el número especial de Revolución, La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos.

Carl Dix preguntó en una reciente declaración, “Todo esto nos plantea a todos nosotros un interrogante urgente: ¿De qué lado estás? ¿Estás del lado de la opresión y brutalidad salvaje que este sistema impone sobre el pueblo negro? ¿O te opones a esa clase de horrores?” Lo que se necesita concretamente ahora es que las personas —masas de personas— tomen partido, y entren en la lucha. Lo que más se necesita es lucha feroz contra toda la campaña de brutalidad contra el pueblo negro de parte de las autoridades y los justicieros racistas.

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Declaración de Carl Dix

¡Ultraje en Charleston —
ASÍ es Estados Unidos!

20 de junio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

¡Indignante! Un supremacista blanco motivado por el veneno racista entra en la iglesia Emanuel African Methodist Episcopal en Charleston, Carolina del Sur, durante una clase de estudio de la Biblia. Se sienta con las personas allí por un tiempo y luego comienza a dispararles, asesinando a seis mujeres negras y tres hombres negros. Con calma volvió a cargar su arma en el curso de los viles asesinatos, diciendo a sus víctimas que tenía que hacerlo ¡“porque ustedes [es decir, la gente negra] violan a nuestras mujeres y se apropian de nuestro país”!

El asesinato en masa dentro de una iglesia, un lugar que se supone que es un santuario ante la injusticia, trae a la mente el bombardeo de la Iglesia 16th Street Baptist en Birmingham, Alabama en 1963 en el que murieron cuatro niñas. Y la ola de incendios de iglesias negras en décadas más recientes.

El asesinato en masa cometido en esta iglesia, la que tiene una historia como un lugar donde las personas negras se reunieron para organizarse para hacer frente a la opresión salvaje que este sistema ha impuesto sobre ellas durante siglos. Esta historia se remonta a la fundación de la iglesia en 1816. Entre sus fundadores fue Denmark Vesey, ahorcado en 1822 junto con otras 35 personas negras por planificar un levantamiento de esclavos.

Las manos de los gobernantes de Estados Unidos están manchadas de la sangre de las nueve personas asesinadas en Charleston. El que este tipo actuara solo o no, actuó dentro de un ambiente agitado que ha sido fomentado deliberadamente. La supremacía blanca ha sido un elemento integral del tejido de Estados Unidos desde sus inicios. Este país se fundó sobre el robo de la tierra y el genocidio infligidos a los habitantes indígenas y el arrastrar a millones de africanos a estas costas en las cadenas de la esclavitud. Y la supremacía blanca permanece en el meollo de esta sociedad en la actualidad.

¿Qué significa acerca de Estados Unidos el hecho de que George Zimmerman podía asesinar a Trayvon Martin mientras caminaba a casa con Skittles y té helado en las manos, y ser liberado sin ningún castigo? ¿El hecho de que los policías podían estrangular hasta la muerte a Eric Garner, ignorando sus gritos de “No puedo respirar”, y salen impunes? ¿El hecho de que un policía de Carolina del Sur podía creer que podía salirse con la suya tras dispararle en la espalda a Walter Scott mientras Scott se huía? ¿El hecho de que han construido comunidades negras en zonas tóxicas que envenenan a la gente? ¿El hecho de que ofrecieron préstamos “sub-prime” de alto riesgo a las parejas negras con buen crédito con el resultado de que perdieron sus hogares a un ritmo desproporcionado durante la crisis económica de 2007? ¿El hecho de que más de 2 millones de personas están encarceladas en Estados Unidos, muy desproporcionadamente gente negra y latina? Todo esto y aún más constituyen un programa genocida de represión y privación contra las personas negras. Y han contribuido a crear un ambiente en el que es legítimo ver a las personas negras como delincuentes y se justifica asesinarlas. En estas y otras mil formas se comunica un mensaje de que la vida de las personas negras no importa.

Todo esto nos plantea a todos nosotros un interrogante urgente: ¿De qué lado estás? ¿Estás del lado de la opresión y brutalidad salvaje que este sistema impone sobre el pueblo negro? ¿O te opones a esa clase de horrores?

Son menos que inútiles las lágrimas de cocodrilo que derraman los que presiden la brutalidad y asesinato que este sistema inflige a la gente. Se exigirá la revolución, nada menos, para arrancar de raíz la supremacía blanca y poner fin a la opresión del pueblo negro y todos los demás horrores que este sistema inflige a la humanidad. Si tu quieres que estos horrores se detengan, hay un movimiento en que puedes tomar parte, un movimiento para la revolución que el Partido Comunista Revolucionario está construyendo. Para más información y para participar en lidiar con las cuestiones y los obstáculos ante esta revolución, visita el sitio web: www.revcom.us.

Todo el mundo debe entender que no hay término medio en esta lucha, ningún espacio en que uno pueda mantenerse neutral mientras que este sistema sigue operando en el fondo, aplastando los cuerpos y destruyendo los espíritus a aquellos en los sectores de abajo en la sociedad. Si tu tienes una pizca de humanidad, debes agregar su voz a las que exigen ¡que los horrores como estos SE DETENGAN! ¡Ya!

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Una victoria histórica para el matrimonio entre personas del mismo género, y la necesidad de ir más allá de TODA opresión y prejuicio

27 de junio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hoy en día, la Corte Suprema de Estados Unidos falló por un margen de 5 a 4 que el matrimonio entre personas del mismo género es legal en Estados Unidos. El derecho a casarse es un derecho básico. La negación de este derecho ha en esencia privado, durante cientos de años en este país, a las personas LGBT de su humanidad. Este ha sido una injusticia y ultraje histórico y horrible. Hace mucho tiempo que se había necesitado este fallo, ¡y es algo parar celebrarse!

Al mismo tiempo, todavía hay muchas batallas por venir, y un reto histórico para real, total y profundamente desarraigar la ignorancia forzada, los prejuicios crueles, la discriminación legal y los ataques brutales contra las personas que no encajan en los roles de género delimitados por el patriarcado.

Desde que la gente gay luchó y se defendió cuando la policía la atacó, golpeó y persiguió frente al club Stonewall Inn en la Ciudad de Nueva York en 1969; durante las valientes batallas que libró ACT UP en los ámbitos de la ciencia, la moral, la medicina y la ley en la década de 1980 en contra de la promoción de la ignorancia, el odio, la superstición y la persecución de las personas con el VIH y el SIDA; durante los actos del Orgullo Gay atrevidos y atrevidamente alegres; y en la batalla por la igualdad legal — la valiente lucha para que se trataran a las personas LGBT como seres humanos ha tenido que enfrentarse a la persecución, el avergonzamiento, la brutalidad y la horrible crueldad, tanto oficial como no oficial.

Y la lucha decidida por la igualdad, y por el reconocimiento de la humanidad de las personas LGBT, en muchos ámbitos, en muchas formas, se ha entrecruzado e interactuado con otras luchas contra la injusticia y la opresión, así como cambios en el mundo y las actitudes de la gente.

Todos estos factores contribuyeron al fallo judicial de hoy.

Al mismo tiempo, fuerzas que parecen a la Edad Oscura ya están atacando esta decisión, y autoridades judiciales y religiosas están expresando el abierto desprecio y desafío. El fiscal general de Texas instruyó a los funcionarios a no acatar el fallo, al menos por ahora, y lo justificó con la lógica abiertamente teocrática: “ningún tribunal, ninguna ley, ninguna regla, y ningunas palabras cambiarán la simple verdad que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer”.

La Catholic News Agency [Agencia Noticiosa Católica] citó favorablemente al juez Antonin Scalia diciendo que la decisión era “una amenaza a la democracia estadounidense”, “arrogancia” y un “golpe de estado judicial”. Estos son sucesos ominosos, y los trataremos más aquí en los próximos días.

Además de los ataques contra este fallo, es todavía el caso en 2015 que sólo un puñado de estados tienen leyes contra la discriminación, leyes que protegen los derechos de la gente gay, transgénero u otras personas de géneros que no se ajustan. Todavía es perfectamente legal en vastas regiones de esta llamada nación de “los derechos iguales” despedir a una persona de su trabajo, expulsar a una persona de una tienda, desalojar a alguien de su casa o apartamento, o negar a una persona el derecho a ser el tutor legal de sus propios hijos, simplemente porque no se ajusta a los rígidos roles de género que este sistema patriarcal dicta.

Y todavía es el caso que grandes sectores del establecimiento religioso predican el desprecio más odioso y cruel en contra de las personas LGBT.

En pocas palabras, esto sigue siendo una sociedad en que millones y millones de personas viven con el temor, son sometidas a la persecución, son empujados a suicidarse, y hasta son asesinadas por ser de una orientación sexual diferente a la norma patriarcal.

La persecución, opresión y prejuicio de todo tipo no son “simplemente cómo son las cosas”. El prejuicio no es “la naturaleza humana” ni decretado por un supuesto (inventado) ser sobrenatural. Todo esto es producto de miles de años —la larga y oscura noche en la historia humana— de sociedades divididas en amos y esclavos, y sirve a esa división.

Esa noche larga y oscura debe, y puede, terminar en todas partes del mundo.

Ese es la misión de la revolución que necesitamos, la que podemos realizar. Ese es el objetivo de la sociedad presentada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. Estamos construyendo un movimiento ahora para esa revolución — para dar origen a un tipo de sistema completamente diferente que movilice y desate a la gente para transformar el mundo y a sí mismos, para barrer todas las formas y manifestaciones de opresión de cualquier tipo.

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Pakistán: Una ola de calor mortal, un sistema mortal

1° de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A mediados de junio, más de 1.200 personas murieron en el sur de Pakistán, especialmente en la ciudad de Karachi, durante una ola de calor mortal. Las temperaturas alcanzaron 45 grados Celsius durante varios días. Si bien a menudo es muy caliente en esa región en esta época del año, las altas temperaturas que se prolongaron por días eran extremas e inusuales. Se llevaron a miles de personas a hospitales para tratarlas por deshidratación, golpe de calor (insolación), y otras dolencias. La morgue de la ciudad se llenó más allá de la capacidad. La mayoría de las víctimas eran gente mayor o sin hogar o los que trabajaban en las calles como jornaleros.

La ola de calor se dio justo al comienzo del Ramadán, el mes de ayuno cuando las personas que siguen las prácticas islámicas no deben beber líquidos ni comer durante el día. El Islam es la religión oficial del Estado en Pakistán, y hay una ley que dice que se puede encarcelar a las personas que comen o beben durante las horas de ayuno, o incluso si dan a otra persona algo de comer o beber. Algunas autoridades religiosas aconsejaron a la gente a beber agua si lo necesitaba, pero muchas personas no podían o no lo hicieron. En el calor abrasador del sol durante el día implacable, no tomar agua era mortal para aquellos cuya salud era más vulnerable, y para aquellos cuyo trabajo es sumamente agobiante aun cuando el tiempo es agradable.

En vídeos desgarradores en las noticias, residentes de Karachi hablan de amigos, parientes y otros sufriendo colapsos bajo el calor intenso. Un joven dice en un video, “Acabo de ver un cuerpo muerto, y cuando le pregunté a la familia lo que pasó, me dijeron que el padre había muerto porque no había ninguna ambulancia disponible. Estas son las condiciones en que vivimos”.

Estas “condiciones en que vivimos” tienen que ver, en primer lugar, con las realidades del mundo actual, donde existe una aguda división entre un puñado de países capitalistas-imperialistas “avanzados” que dominan la riqueza y recursos del planeta, y la inmensa mayoría de la gente en los países pobres y oprimidos como Pakistán. Este desequilibrio extremo significa que, aunque los servicios médicos son horribles para muchos en un país como Estados Unidos, la situación de la salud es aún peor para miles de millones de personas alrededor del mundo. Algunas personas han muerto durante olas de calor en los países imperialistas — pero en los países del Tercer Mundo, el estado de los recursos de salud, el tratamiento de agua y la eliminación de aguas residuales, etc. significa que las olas de calor (o las inundaciones, terremotos y otros desastres naturales) tienen efectos mucho más devastadores sobre la vida de la gente. Una ola de calor que afectó a la India sólo un mes antes, en mayo, mató a más de 2.200 personas.

Karachi, con más de 22 millones de habitantes, es la tercera ciudad del mundo en población. Su población se duplicó en los últimos 15 años, muchas personas huyendo de la pobreza en el campo o de áreas en el norte que son blancos de los ataques de aviones no tripulados estadounidenses en nombre de “la guerra contra el terror”. Además hay muchos refugiados de otros países como Afganistán. Estos millones de personas viven en los barrios marginales que se brotan casi de la noche a la mañana. Se ve “el desarrollo” en Karachi, pero existe para servir a la elite paquistaní que está vinculada al capitalismo-imperialismo extranjero. El escritor pakistaní Mohammed Hanif señala un aspecto de tal “desarrollo” en relación con la crisis de la ola de calor: “Han talado los árboles para ensanchar los caminos, los cruces elevados han devorado los senderos; hay pocas paradas de autobús sombreadas. Sin agua y sin sombra mientras ayunaban o fingían ayunar, las personas rumbo al trabajo o a la casa simplemente se desplomaron en la calle y murieron”. (“In Karachi, a Fatal Mix of Heat and Piety” [En Karachi, una mezcla fatal de calor y piedad], artículo de opinión en el New York Times, 26 de junio de 2015)

Junto con los efectos horrendos de la dominación imperialista están los efectos del fundamentalismo religioso y las creencias supersticiosas. Un clérigo islámico prominente en Karachi emitió una fatwa, o edicto religioso, de que la gente podía comer y beber durante el día en esta ola de calor si un doctor dice que su salud estaba en peligro. Pero los sin hogar y los jornaleros tienen poco o ningún acceso a un doctor, y también hay la continua influencia de la tradición sobre la gente. Y, como el escritor paquistaní Hanif señala: “Aunque pudieran superar sus inhibiciones, no había ninguna agua. Todos los pequeños puestos de té, restaurantes de carretera, vendedores pequeños de jugo o merienda desaparecen de las calles durante las horas de ayuno. Durante este mes se puede caminar millas sin encontrar ni un sorbo de agua”. Por lo que las personas siguieron muriendo por no poder obtener agua en el calor abrasador.

Otro factor es el impacto del cambio climático global. Un ex funcionario ambiental paquistaní dijo: “Ha ocurrido un aumento de la temperatura promedia de la Tierra de 15,5°C a 16,2°C en los últimos 100 años y como consecuencia experimentamos esta clase de condiciones climáticas extremas en los veranos y los inviernos”. (Express Tribune,  21 de junio de 2015) Aunque no se puede atribuir directamente al cambio climático esta ola de calor u otros eventos en particular, los científicos han concluido que el calentamiento global y otros cambios climáticos están contribuyendo a tormentas, sequías, inundaciones, etc. más extremas. Y si bien esto afecta todo el planeta, azote de forma más devastadora a los países y los pueblos oprimidos del mundo. (Vea “Los costos humanos del cambio climático”.)

El desequilibrio extremo en el mundo entre los países capitalistas-imperialistas y los países y personas pobres y oprimidos... la ignorancia forzada del fundamentalismo religioso... el cambio climático global... todos son enormes problemas que enfrentan a la gente en Pakistán y en todo el mundo.

Las distintas fuerzas presentan ideas y programas diferentes sobre cómo hacer frente a estos problemas enormes y urgentes. Hay que evaluar todos estos programas con respecto a qué tan profunda y científicamente lidian con la realidad — y si ofrecen soluciones reales. La verdad básica es que se puede abordar todos estos grandes problemas mediante una revolución concreta — el derrocamiento del gobierno y dominación capitalista-imperialista con el fin de arrancar las raíces profundas de los horrores en el mundo, y emancipar a toda la humanidad.

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Una iniciativa audaz para el fin de semana del 4 de julio

1° de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.
— Bob Avakian, presidente, Partido Comunista Revolucionario, EU

Tras la brutalidad incalificable que ocurrió en Charleston, frente al sistema de supremacía blanca que, en uniforme o sin uniforme, sigue matando a nuestros jóvenes y a nuestra gente... para todos aquellos que han salido a las calles y han alzado el puño en protesta desafiante, o todos que preguntan por qué esto sigue ocurriendo y qué se requerirá para ponerle fin...en medio de todos los llamados a la reconciliación, el perdón, la fe y el proceso democrático...piense en la claridad y la dirección que esta declaración ofrece...una manera radicalmente distinta de ver el mundo y actuar...para tener un mundo radicalmente distinto y muchísimo mejor.

Imagine la importancia que tendría... si esta declaración se propagara en decenas de miles de copias el fin de semana del 4 de julio... y al hacerlo, si recaudáramos grandes fondos para distribuir ésta y otras obras de Bob Avakian (BA) de modo que lleguen a todo rincón de la sociedad, convenciendo a las personas de la importancia que tiene. Suscitando discusiones y debates en los picnics y barbacoas familiares, en las colas del cine y los conciertos de jazz, en los tianguis y los conciertos al aire libre, en los patios y pasillos de los multifamiliares, en las canchas de baloncesto y las piscinas públicas, en Twitter, Facebook e Instagram.

Si esta declaración le emocionó o le inspiró, o si usted quiere que las personas la escuchen porque se trata de un punto de vista radicalmente diferente que debería debatirse en la sociedad: la campaña BA en Todas Partes (véase el cuadrito en esta página) le invita a contribuir a este fin, uniéndose a nosotros en las salidas en masa el fin de semana del 4 de julio, organizando una venta de pasteles para recaudar fondos, invitando a las y los amigos a discutir esta declaración, diseminándola por las redes sociales, o de otras maneras en que usted puede recaudar fondos y hacer correr la voz. 

Una visión básica para las salidas en masa del 4 de julio

* La recaudación de fondos con una distribución masiva de decenas de miles de tarjetas de mano en inglés y en español. En la primera tarjeta figura la declaración mencionada arriba, y al revés una invitación provocadora e alentadora a que las personas le entren a BA. La segunda tarjeta (en inglés) promociona la película documental de REVOLUCIÓN Y RELIGIÓN: La lucha por la emancipación y el papel de la religión, Un Diálogo entre CORNEL WEST y BOB AVAKIAN. Se trata del título y tema del Diálogo histórico entre el cristiano revolucionario Cornel West y el comunista revolucionario Bob Avakian que ocurrió en la iglesia Riverside de la Ciudad de Nueva York en noviembre de 2014, y también es el título del film (en inglés) de ese Diálogo, que se puede ver ahora en línea en revcom.us, y que se vende en DVD.En estos momentos ese tema se respira ampliamente tras los sucesos de Ferguson, Baltimore y Charleston. Nuestra meta es que un mínimo de mil personas se preparan para ver y que vean el Diálogo este fin de semana, de manera individual y colectiva, lo que mediremos según el incremento de las visitas en línea y las ventas del dvd (el cual estará a la venta inmediatamente y también por Amazon).

* La recaudación de fondos en masa incluye usar cubetas, tarros para colectar centavos y la venta de pasteles en las calles y en las vecindades de los oprimidos, los ghettos y barrios, además de tarjetas de hacer promesa y citas para dar seguimiento, con la meta de recaudar decenas de miles de dólares para el fin del verano... Llegando a los médicos y los enfermeros, los maestros y los artistas, los profesores y los filántropos, ofreciéndoles la oportunidad de contribuir a este proceso de cambiar el mundo de forma radical. Para lograr eso, las salidas para recaudar fondos incluirán visitas a personas progresistas de las capas adineradas y de clase media: gente de teatro y de película, lecturas de autores y conciertos de jazz, iglesias progresistas, refugios de artistas y centros turísticos. Si usted tiene ideas acerca de lugares o acontecimientos a los cuales acudir, favor de escribirnos o contactar al comité de BA en Todas Partes en su región.

* Los equipos con sus camisetas de REVOLUCIÓN — ¡NADA MENOS! y su élan revolucionario, aunque algunos que se ponen la camisa están en el proceso de forcejear con lo que se trata esta revolución. Contactaremos y activaremos a los que hemos conocido en el último año intenso, y a aquellos de hace años atrás... nos mantendremos sensibles al fermento y los anhelos incipientes de algo radicalmente diferente. Tendremos cientos de camisetas adicionales para que las personas que se inspiren en esto puedan tomar parte allí mismo en el acto, con metas concretas respecto a la recaudación de fondos para cientos de camisetas y la venta de las mismas durante este fin de semana. Dentro de esta mezcla más amplia, el Club Revolución estará dirigiendo equipos que crecen a serían bien organizados, tomando acción con las camisetas puestas. “Dondequiera que vayamos... la gente quiere saber... quienes somos... somos los revcoms, los poderosos revcoms” ... y dondequiera que vayamos, ¡la gente pide las camisetas! Que comencemos a distribuir miles de estas durante el verano, recaudando fondos todo el tiempo.

Todos los que quieran contribuir a desarrollar esta visión básica son bienvenidas y deben ser invitados, trayendo su participación y sus ideas. Encontraremos un papel y lugar para usted. ¡Lo que hace falta es USTED!

 

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

BA en Todas Partes — ¡Imagínese qué tanto pudiera importar!

Para cambiar el mundo — para hacer la revolución, por qué y cómo esta campaña es esencial

7 de diciembre de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Para miles de millones de personas por todo el mundo, la vida es un implacable horror. No tiene que ser así, existe una salida de esta locura, pero la gente no lo sabe.

¿Por qué es que 10 millones de niños mueren cada año de enfermedades prevenibles? ¿Por qué es que están destruyendo la atmósfera y el agua de la Tierra? ¿Por qué es que las mujeres están sometidas a la violación, los asaltos y la degradación en todos los continentes? ¿Por qué es que en Estados Unidos, millones de jóvenes negros y latinos viven con una diana sobre la espalda siendo más probable un futuro en la prisión que en una universidad? ¿Por qué es que en Estados Unidos, la elección de un presidente negro no cambia nada de esto y que en algunos sentidos, lo ha empeorado?

¿Por qué? Porque lo que rige en cada país en cada continente es un sistema de competencia despiadada. Un sistema regido por la competencia en torno a quién pueda explotar cruelmente a la gente y aprovechar los recursos aún más despiadadamente. Libran guerras, redactan leyes, meten en la cárcel a las personas, a fin de mantener y reforzar estas relaciones. Toda esta miseria, todas las atrocidades por las que la gente agoniza, tienen su fuente común en el sistema que domina en el mundo hoy: el capitalismo-imperialismo.

¿Pero es posible eliminarlo?

Sí. Este modo de vivir ya no es necesario. Existe un camino totalmente diferente para la humanidad. Un mundo donde la gente podría trabajar y luchar colectivamente por el bien común... donde la explotación y todas las formas de opresión ya no existieran y donde la gente pudiera florecer y llevar una vida digna del ser humano. Se llama el comunismo. Una sociedad que solamente podría surgir mediante una revolución grandiosa y liberadora como el primer paso para emancipar a toda la humanidad.

La base de la revolución estriba en la propia naturaleza del sistema capitalista: en las contradicciones muy agudas en este sistema que éste no es capaz de resolver y que repetidamente causan gran sufrimiento y crisis, hasta en algunas ocasiones situaciones agudas las cuales sacuden los cimientos del sistema. La posibilidad de transformar las contradicciones y las crisis del sistema en una revolución depende en gran parte de una dirección revolucionaria científica visionaria. Al reconocer eso, sobresale la importancia de la dirección de BA y de la nueva síntesis del comunismo que él ha desarrollado.

Las primeras revoluciones dirigidas por los comunistas en Rusia y China fueron derrotadas, en 1956 en la Unión Soviética y en 1976 en China después de la muerte de Mao Zedong. En esa coyuntura, BA se puso a la altura de analizar científicamente esas primeras revoluciones liberadoras a fin de poder entender profundamente y sacar lecciones profundas de esa experiencia para que la humanidad pudiera volver a avanzar. BA se enfrentó a una situación análoga a la de "Marx al comienzo del movimiento comunista: establecer en las nuevas condiciones que existen, después del fin de la primera etapa de revolución comunista, un marco teórico para el renovado avance de esa revolución"¹. Al sacar lecciones de las hazañas pioneras de esas primeras revoluciones y al examinar profundamente sus deficiencias, incluso a veces errores serios y a la vez aprender de la amplia experiencia de la humanidad, BA desarrolló una nueva síntesis del comunismo la cual es un adelanto de la ciencia de la revolución que en varias dimensiones constituye una ruptura radical más allá de lo que vino antes, haciendo que sea posible que la humanidad lo haga aún mejor sobre la marcha.

Un adelanto fundamental de la nueva síntesis de Bob Avakian ha sido la formulación de una estrategia viable para poder hacer una revolución para llegar a una sociedad nueva. BA dirige a un partido que trabaja activamente para preparar a millones de personas para aplicar esa estrategia y plasmar la visión de un mundo nuevo cuando surjan las condiciones para hacerlo.

Por esas razones, hoy el comunismo quiere decir la nueva síntesis del comunismo de BA. Es necesario que la gente esté enterada. Al poner el comunismo sobre una base más científica, entendemos más profundamente el problema: el sistema de ganancias que agota la vida y el espíritu, y la solución: una nueva era de la revolución para arrancar de raíz y superar todas las formas y relaciones de explotación y opresión, de dominación y de degradación por todo el mundo.

La gente tiene que conocer BA para que tenga una visión de un mundo nuevo, un conocimiento de que los horrores de hoy no tienen que perdurar para siempre. La gente tiene que estar enterado de esto como un punto de referencia y un polo en contienda en la sociedad, y no en susurros ni en los márgenes de la sociedad. Es necesario que resuene profundamente en los barrios de los oprimidos, que se conozca y debata en las universidades, que llegue a ser una fuente de controversia en los medios de comunicación, que llegue a contar con apoyo en las voces respetadas, prominentes e influyentes — por parte de muchos distintos creadores de opinión. En resumen, se necesita que BA se convierta en un polo revolucionario con un impacto e influencia que se penetre en todos los rincones de la sociedad. La campaña BA en Todas Partes hará que BA sea conocido en toda la sociedad y, al hacerlo, hará que sea conocida esta revolución. Por eso se requieren enormes cantidades de dinero. Por eso, BA en Todas Partes es una campaña multifacética de recaudación de fondos para atraer y organizar a miles de personas para hacer contribuciones y formar parte de la recaudación de estos fondos, campaña en la que lo que está en juego es nada menos que si la humanidad va a sufrir innecesariamente bajo el funcionamiento despiadado del capitalismo.

La generalizada promoción y popularización de la nueva síntesis del comunismo que BA ha desarrollado y lo que encarna su dirección en general es una parte crucial de preparar mentes y organizar fuerzas para la revolución. En este período, BA en Todas Partes es el eje concentrado del trabajo de llevar a cabo esa promoción y popularización. Se trata de la punta de lanza ahora de todo un proceso estratégico que interactúa con la marcha de los acontecimientos objetivos en el mundo, un proceso por el cual se construyen el movimiento para la revolución y el partido que dirige la revolución; un proceso por el cual se forma a un pueblo revolucionario; un proceso que podría acelerar la conciencia de amplios sectores de la gente de que el sistema es el problema — que lleguen a reconocer que sus líderes y estructuras son ilegítimos y por el cual millones de personas puedan llegar a ver que esta revolución es la solución a los problemas horrorosos y espinosos que enfrentan a la humanidad. Si amplios sectores de la gente no saben que existe otro camino para el mundo — que existe una visión y plan para una sociedad mucho mejor que efectivamente sería liberadora; si no saben y respetan que existe un plan y una dirección para plasmar eso; que existe un modo completamente distinto de pensar sobre lo que es el problema y lo que es la solución en el mundo de hoy, de analizarlo y de actuar sobre esa base, pues el mundo seguirá tal como es hoy: destruyendo vidas y aplastando espíritus.

BA y la nueva síntesis del comunismo establecen el objetivo, el contexto y el marco para todos los diversos elementos del trabajo revolucionario en la situación actual — de preparar mentes y organizar fuerzas para la revolución. Sin eso, no importa qué tanta resistencia y lucha se libre —contra la encarcelación en masa, contra la opresión y degradación de la mujer, contra las guerras, la tortura y el masivo espionaje del estado policial, contra la satanización y deportaciones de los inmigrantes, contra la creciente destrucción gratuita del medio ambiente—, la fuente de esos ultrajes, el capitalismo-imperialismo, continuará engendrando la misma opresión en formas aún más grotescas. Sin la visión y plan para una sociedad nueva y la estrategia para plasmarla, toda la "construcción del movimiento" y toda la lucha se volverán reformistas y sin objetivo, al servicio del reforzamiento de este horrendo sistema —el cual efectivamente es el problema— en lugar de contribuir a reforzar la conciencia y las fuerzas para por fin eliminarlo de una vez para siempre.

BA ha escrito:

...lo que se considera tolerable, o intolerable, está relacionado dialécticamente a lo que se ve como posible o necesario (o, por otro lado, lo que se ve como innecesario —o no más necesario—, algo que no más hay que aguantar y soportar).... cuanto más captan que la situación no tiene que seguir siendo como es sino que solo es así debido al funcionamiento de un sistema —un sistema lleno de contradicciones—, tanto más se pueden sentir, y se sentirán, impelidos a actuar. Sin esto, nuestros mejores esfuerzos de movilizarlas a actuar con el tiempo tropezarán con sus limitaciones y se desviarán o se convertirán en su contrario, en algo que refuerza el actual sistema y la sensación de que no se puede hacer nada para cambiar las cosas radicalmente².

Al repasar las décadas desde los años 1960 y 1970, la realidad de que no se dio una revolución en Estados Unidos, incluso a raíz de todos los levantamientos de esa época, así como la pérdida de las primeras revoluciones socialistas, pesa muchísimo sobre la conciencia de la gente acerca de la posibilidad de una revolución, aun cuando no se haya examinado. Lo esencial es salir ahora en la sociedad entre sectores muy amplios de la gente, propagando con audacia y contienda, la nueva síntesis de BA y BA en Todas Partes, para que la gente empiece a considerar cómo la sociedad funciona concretamente, a ver las cosas desde la perspectiva del mundo en su conjunto — a llegar a ver qué tienen que ver las maquiladoras de Bangla Desh con las generaciones enteras de jóvenes negros y latinos que reciben un trato como algo superfluo y que solamente valen para entrar en las prisiones; a abrirse los ojos para hacer causa común con los oprimidos de todo el planeta. De manera aún más fundamental, al distinguir fuertemente entre la continuación de lo que este sistema le hace a la gente y al planeta por un lado y por otro el camino de esta revolución —de que en realidad existen solamente dos opciones—, un creciente número de personas podrá ver en esta revolución algo para lo cual hay que trabajar de manera enérgica y urgente, y no un lejano sueño.

Todo eso es de aplicación mundial y tiene importancia en el plano mundial. Un botón de muestra: cómo en Egipto hace tanta falta un marco basado en la realidad material —es decir, un marco científico— para una sociedad nueva y emancipadora y la estrategia para plasmarla. Y que sin eso, la lucha saldrá ahogada en sangre y cárceles a la vez que la decepción se extiende ahí y en el mundo porque la gente no ve otro camino.

Una parte fundamental de la manera de construir el movimiento para la revolución es luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución. Al luchar contra el poder, al ponerse de pie y al no dejar que nos aplasten, eso contribuye a que las personas eleven sus aspiraciones — las impele a ver más allá de sus problemas cotidianos. Pero para repetir, sin transformar su forma de pensar acerca de por qué estos abusos siguen dándose, por qué los que gobiernan y dominan esta sociedad no pueden rectificar y no rectificarán esas enormes injusticias, por qué este sistema sólo puede seguir haciendo lo que está haciendo — en una palabra, sin un análisis científico del problema y de la solución, el que está concentrado en la nueva síntesis de BA, toda esa lucha sólo conducirá a nuevos ultrajes y a una sensación de que no se puede cambiar el mundo — de que lo que existe tiene que existir para siempre.

En el curso de la campaña BA en Todas Partes, es necesario que la gente conozca la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto)³, la cual es un plan para un poder estatal de nuevo tipo que se organizaría con unos objetivos, moral y leyes radicalmente diferentes, una justicia cualitativamente diferente y mayor que la que existe en cualquier parte del mundo de hoy y un plan y estructura para una sociedad que estaría superando todas las divisiones sociales opresivas del pasado y que es una aplicación dinámica y concreta de la nueva síntesis del comunismo. Imagínese un debate entre ésta y la Constitución de Estados Unidos —misma que consagra los principios de la explotación— y es posible entender qué tanto pudiera importar BA en Todas Partes.

BA en Todas Partes pone la revolución al frente y al centro del preparar mentes y organizar fuerzas para la revolución. Hace falta una situación en la que un creciente número de personas de todo sector social estén buscando y quieran ser parte del movimiento para la revolución o apoyarlo. Para que se dé eso, es necesario que la gente vea y conozca que existe un camino — que existen la dirección, la organización, la visión y un plan concreto para la revolución. El que se conozca en todas partes, en amplísimos sectores sociales, la verdadera solución para deshacerse de los milenios de sociedades opresivas, o sea, en la dirección y la obra de BA, aceleraría el desarrollo de un pueblo revolucionario y de una situación en la que la revolución podría darse concretamente.

* * * * *

Existe una base objetiva muy concreta y una necesidad de que amplios sectores de la gente, de muchas distintas partes de la sociedad, tomen parte en BA en Todas Partes y le hagan contribuciones. Las personas tendrán diversos niveles de acuerdo y desacuerdo con lo que representa la nueva síntesis y BA, pero al mismo tiempo pueden reconocer —o es posible ganarlas para que vean— la importancia de que esta campaña se propague en amplios sectores sociales para que ejerza un gran impacto sobre la sociedad, para que desempeñe un rol positivo e importante para influenciar y elevar el nivel de las cosas acerca de las que la gente piensa, discute y debate en torno a las posibilidades humanas y el futuro que sería tanto deseable como alcanzable.

Es importante que aquellos que están recaudando fondos para BA en Todas Partes esperen, acojan y participen en una lucha dinámica y positiva sobre las grandes cuestiones a la vez que encuentran las formas en que la gente contribuya a la vez que conozca qué es. Es importante que los recolectores de fondos reconozcan que las personas participarán en estas conversaciones con todas sus suposiciones preexistentes y todos sus modos de pensar sobre el mundo: ¿Es el mundo actual el producto de una naturaleza humana defectuosa o de la naturaleza del sistema? ¿Se trata de la voluntad de un dios o del destino? ¿No es cierto que en realidad las iniciativas anteriores de forjar una sociedad radicalmente diferente eran malas y no factibles?⁴ Y en lo más crítico, ¿qué clase de mundo es deseable, viable y posible concretamente? ¿No es cierto que la democracia estadounidense sea una sociedad que se puede perfeccionar y un modelo aunque es imperfecto hoy? En muchas ocasiones es necesario sacar estas ideas a la superficie, explicarlas en la conversación, para que sea posible adentrarse en las mismas y para que las personas puedan ver lo que es real y cierto y lo que no lo es. Después de todo, es cierto que la sociedad en esta etapa de la historia humana o se organiza según la dinámica explotadora y sanguinaria del capitalismo o sobre la base de los principios comunistas que conduzcan a una comunidad mundial en la que se irá superando toda forma de explotación y opresión.

La recaudación de fondos para BA en Todas Partes necesariamente supone la transformación del modo de pensar de bloques de personas. Y eso es algo bueno. Se trata de una gran parte del propósito general — la campaña está recaudando muchísimo dinero para que la revolución cunda en el ambiente, lo que implica un gran cambio del modo de pensar en toda la sociedad. Es posible que las personas vean y se convenzan para que reconozcan la importancia de que BA y lo que él representa sean conocidos en amplios sectores sociales y que se debatan aunque todavía no hayan resuelto en su mente en qué están de acuerdo y en qué no. La gente puede valorar, desear y apoyar la efervescencia y proceso político, cultural e intelectual que se prenderá cuando BA vaya convirtiéndose en un punto de referencia en la sociedad. Sobre la base de una buena lucha ideológica acerca del alma y corazón de lo que BA y la nueva síntesis de comunismo representan para el futuro de la humanidad y cuando la gente llegue a ver el impacto positivo que esta campaña puede ejercer sobre la sociedad, podrá unirse con esto y contribuir fondos para hacerlo posible.

En Lo que la humanidad necesita: La revolución, y la nueva síntesis del comunismo, Una entrevista a Bob Avakian, por A. Brooks, BA habla de la campaña BA en Todas Partes:

... las personas son muy capaces de tener dos ideas en la cabeza al mismo tiempo.... [P]ueden considerar que personalmente no sepan mucho o tal vez no estén de acuerdo con partes o una buena parte de lo que encarna la nueva síntesis del comunismo y el conjunto de mi obra, y mi método y enfoque en general, pero que al mismo tiempo pueden considerar que sería muy importante que se proyecten estas ideas en amplios sectores de la sociedad y que muchísimas personas más en todos los rincones de la sociedad vayan conociendo y debatiendo enérgicamente estas ideas como parte de gestar un forcejeo mucho mayor y más elevado con la pregunta, para repetir, de "¿adónde va la humanidad?" ¿Cómo es la situación que la humanidad enfrenta? ¿Por qué nos enfrenta la situación en que nos encontramos hoy? ¿Existe una posibilidad de cambiarla radicalmente? ¿Es necesario cambiarla radicalmente? Si es así, ¿cómo?

Hasta las personas que quizá no estén de acuerdo o que tal vez no sepan mucho acerca de la nueva síntesis del comunismo, por ejemplo —muchísimas personas, miles y miles de personas— pueden participar activamente y motivarse para formar parte de contribuir a proyectar esto en todos los rincones de la sociedad. Pueden definir su propio nivel, digamos —siempre y cuando dispongan de formas para hacerlo— para participar en eso, con esa contradicción en su propio entendimiento y en su propio enfoque.

Millones de personas de muchos estratos sociales se preocupan profundamente por el estado del mundo — y cada uno de nosotros que leemos este artículo podemos imaginar a los familiares, amigos y colegas que se sienten así, porque todos vivimos en la misma realidad social y su verdaderamente masivo y horroroso sufrimiento, injusticia y devastación que engendra implacablemente el funcionamiento de este sistema. El reconocimiento de eso habría de abrir un enorme panorama de lugares y personas a los cuales llevar la campaña BA en Todas Partes — de conciertos y obras teatrales a escuelas y universidades, iglesias y bibliotecas, museos y festivales culturales, los medios de comunicación y el Internet y los multifamiliares y los barrios.

Para lograr todo eso —para poner BA en Todas Partes—, se requerirá una recaudación verdaderamente masiva de fondos, a una escala generalizada entre las personas de distintas capas sociales, entre ellas los donantes grandes.

Esta necesidad de recaudar muchísimos fondos se pone muy de relieve al reflexionar por un solo momento y reconocer concretamente lo que se requerirá para poner BA en TODOS los rincones de la sociedad. Nada más considere los presupuestos de publicidad para las grandes películas con los conocidos actores de Hollywood. De ahí, piense en lo que costaría una campaña de publicidad de gran escala para las películas Dando un paso hacia el futuro... y Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo. Además, considere lo que costaría mantener y apoyar a unos equipos de jóvenes voluntarios de tiempo completo para llevar a cabo una campaña nacional o para hacer que entren en las prisiones al por mayor miles de copias de Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian y de ahí tener los recursos para publicar las respuestas. La cantidad de dinero que se requiere empieza no sólo a sumarse, sino a multiplicarse, rápidamente.

La recaudación de dinero para BA en Todas Partes lleva algo nuevo al terreno político lo que acelerará el proceso general de construir un movimiento para la revolución, dando un sentido concreto y granjeando la participación de personas de muchos estratos sociales, transformando el modo de pensar de distintos sectores del pueblo lo que ejercerá un impacto sobre el ambiente en general. Estos son unos tiempos que requieren ideas radicales y soluciones radicales. Las personas pueden reconocer y apoyar la forma en que BA en Todas Partes hace que eso sea posible.

BA en Todas Partes tiene que ser una campaña de masas imbuida de imaginación, desafío y comunidad en todo lo que haga y solamente podrá avanzar de esa manera. Estos son unos tiempos de gran peligro y de gran potencial — un potencial que ahora está limitado porque la gente no sabe que existe una solución revolucionaria viable. Es posible cambiar y cambiará esa situación mediante BA en Todas Partes. Millones y millones de personas llegarán a enterarse de BA y de que existe una salida de esta locura y horror. La sociedad reverberará con grandes sueños y un creciente potencial dinámico para el cambio fundamental y para la emancipación de la humanidad.

 

1. De El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, página 24. [regresa]

2. De Hacer la revolución y emancipar a la humanidad, Segunda parte: "Todo lo que hacemos tiene que ver con la revolución". [regresa]

3. Se puede descargar esta Constitución en línea en revcom.us; se puede adquirir la edición impresa en las librerías Libros Revolución y en revcom.us. [regresa]

4. Vea el número especial de Revolución/revcom.us: "No sabes lo que crees que 'sabes' sobre... La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro". [regresa]

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

El control de armas no es la solución a la violenta supremacía blanca

1° de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Según informes, cuando un supremacista blanco asesinó a nueve personas en una histórica iglesia negra en Charleston, Carolina del Sur, les dijo a las víctimas: “Uds. han violado a nuestras mujeres y están tomando el control del país... Tengo que hacer lo que tengo que hacer.” De acuerdo con informes de la prensa, el asesino les dijo a las autoridades que cometió el crimen con el intento de empezar una “guerra racial”.

En vista de lo que es innegablemente un racista asesinato en masa en una sociedad racista, la respuesta de Barack Obama ante la masacre fue: “En algún momento, nosotros como país, tendremos que enfrentarnos con el hecho de que este tipo de violencia en masa no sucede en otros países adelantados. No sucede en otras partes con esta clase de frecuencia. Y está en nuestras manos hacer algo al respecto”.

Sólo después de eso, fue que Obama admitió: “El hecho de que el crimen tuvo lugar en una iglesia negra obviamente también presenta interrogantes acerca de esta parte oscura de nuestra historia. Esta no es la primera vez que iglesias negras han sido atacadas”.

Los horribles asesinatos en Charleston son producto y componente de la depravada, violenta supremacía blanca en toda la sociedad, que empieza con la bandera de la Confederación que flamea sobre la Casa de Gobierno de Carolina del Sur, pasando por la bandera ameriKKKana en las camisas de los policías que asesinan a gente negra por todas partes, de Nueva York a California.

Es verdad que Estados Unidos es único entre otros poderosos países imperialistas como los de Europa occidental, el Japón, Australia o el Canadá, en el número de armas en manos de civiles y la cantidad de violencia asociada con ello. La pregunta es por qué, ¿a qué o a quién sirve esta situación y cuál es la solución?

Y luego ¿cómo los llamamientos al “control de armas” (entre comillas porque los partidarios del “control de armas” de manera alguna piden el control de todas las armas!) encajan en este escenario?

Las armas en AmériKKKa

Vivimos en medio de una sociedad de intensa explotación, alienación y, correspondientemente, en una atmósfera donde “no hay razón como la del bastón”. El que tiene más y mayores armas logra imponer sus intereses. Un factor decisivo en la historia y cultura de los Estados Unidos es que este país surgió basado en el genocidio y la violencia de la supremacía blanca, llevada a cabo no sólo por las fuerzas oficiales de violenta represión (el ejército y la policía), sino también por importantes segmentos de la población blanca armada.

Desde las minas de oro de Dakota del Sur hasta las granjas de Oklahoma, a medida que el ejército expulsaba a los indígenas de sus tierras, los colonos armados que ocupaban esas tierras estuvieron formal o informalmente “autorizados” a usar sus armas para hacer valer sus “derechos” a esa tierra robada. Los mexicanos fueron también frecuentemente objeto de turbas de linchadores en el sudoeste, desde mediados de los 1800 hasta bien entrados los 1900, lo que los obligó a abandonar sus tierras.

El simbólico mito estadounidense del “individuo fuerte y duro” que supuestamente defiende “su” granja, rancho, concesión, propiedad, etc. contra los llamados “salvajes”, tiene como fondo un escenario de masacres genocidas de indígenas y el robo de tierras de los mexicanos.

Las profundas raíces económicas, políticas y culturales de esta mentalidad en el subconsciente del estadounidense blanco, en breve, la mentalidad del pequeño propietario, las analiza el folleto Communism and Jeffersonian Democracy (El comunismo y la democracia jeffersoniana), de Bob Avakian.

Después de la guerra de Secesión, la opresión de los negros en condiciones semejantes a la esclavitud y la implementación de las leyes segregacionistas del Jim Crow no sólo tomó la forma de la violencia oficial del Estado, sino también de las turbas de linchadores, de las partidas al mando del sherifato de Texas y del Ku Klux Klan (KKK). Películas como El nacimiento de una nación exaltaron los linchamientos y el terror impuestos por el KKK como actividades en defensa de la cultura tradicional y el estilo de vida de los estados del sur del país, una tradición y cultura de esclavitud.

La historia de los Estados Unidos es una historia de guerras de agresión en todo el mundo, contra potencias reaccionarias rivales y contra rebeliones y revoluciones. A los asesinos los ensalzan como “héroes”, y a las víctimas, las satanizan como “japs” (japoneses), “chinks” (chinos), “gooks” (filipinos, coreanos o vietnamitas) o “sand niggers” (gente negra que vive en el Medio Oriente). George Bush II les dijo a sus generales en Irak: “¡A darles en la madre! Si alguien trata de detener la marcha hacia la democracia, nosotros mismos los buscaremos y los mataremos”.

La “lógica” y “moralidad” del gángster, que cree que “no hay razón como la del bastón”, y la intimidación de “darles en la madre” dejan un reguero sobre esta sociedad y la infecta muy extensamente. En los Estados Unidos, toda suerte de personas recurre a la violencia con armas por toda clase de razones, muchas de ellas muy malas, incluyendo el hecho de que muchos de los más oprimidos se matan los unos a los otros por nada o casi nada.

Este sistema y sus portavoces legitiman la violencia armada cuando sea de la supremacía blanca, el chovinismo masculino, el anti-inmigrante y el racista, tanto por los sicarios oficiales (como la policía y el ejército) como también por los justicieros vigilantes y los “lobos solitarios” racistas y reaccionarios.

Varios comentaristas han apuntado al hecho de que la masacre en Charleston no la tratan los medios de comunicación como un ataque terrorista. Si el asesino hubiera sido un musulmán, se le habría tildado de terrorista. ¿Y se puede negar que, de ser haber sido el asesino un negro, se le hubiera llamado un “matón”, y a los negros en su totalidad se les hubiera echado la culpa y vilipendiando? En ambos casos, el incidente se hubiera usado para incrementar la satanización y la represión. E imagina, si una de las recientes víctimas de la violencia racista, fuera a manos de la policía, como Eric Garner, o a manos de un racista como el que mató a Trayvon Martin, hubiera hecho valer su derecho a la auto-defensa armada, ¿qué piensa que las autoridades o la Asociación Nacional del Rifle (National Rifle Association) hubieran dicho al respecto?

El “control de armas” no es la solución, sino que más bien incrementa la represión

No todo dueño de un arma de fuego comete crímenes con su arma, o planea hacerlo. Y la posesión individual de armas de fuego y el entrenamiento en el uso de ellas es en realidad un derecho importante del individuo contra el Estado, derecho que se defiende en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto). Al mismo tiempo, en este momento en los Estados Unidos capitalista-imperialistas, está en marcha una epidemia de violencia reaccionaria cometida con armas de fuego. Pero ¿de qué serviría aprobar leyes para restringir la posesión de armas de fuego, a la luz de todo lo que hemos señalado acerca de la naturaleza de este sistema?

Antes que nada, la policía mata a cientos de personas cada año en los Estados Unidos, muchos de ellos negros y latinos no armados. ¿Pide alguien el desarme de la policía? Los militares estadounidenses infligen masacres y matanzas en todo el mundo. Tan sólo la invasión de Irak por los Estados Unidos dejó más de un millón de muertos. ¿Hablan los partidario del “control de armas” de quitarles las armas (y los aviones no tripulados y armas nucleares y gases venenosos) a los militares?

¿Y por qué es que los que están en el poder, como un todo, o no quieren hacerlo o no se atreven a desarmar a las milicias supremacistas blancas, a los justicieros vigilantes en las fronteras y a otros fascistas armados? Algunos miembros de la clase dominante cuentan con estos fascistas paramilitares para reforzar el status quo y para estar listos y ser capaces de aplastar cualquier intento serio de una revolución liberadora.

Otros en la clase dominante no se atreven a enfrentar los problemas que se crearía si seriamente se propusieran desarmar a esas fuerzas. Todos deberíamos recordar cómo cuando un fascista llamado Cliven Bundy organizó a una manada de personas blancas a tomar sus armas para “defender su propiedad” contra el gobierno federal, se salió completamente con la suya. ¿Qué pasaría si los negros y los latinos de los barrios pobres de las ciudades de los Estados Unidos se atrevieran a hacer algo remotamente similar? Algo es seguro: el gobierno no "abdicaría”. (Para más información sobre las siniestras implicaciones del incidente de Cliven Bundy, lea “Tres ultrajes en cuatro días en Estados Unidos de AmériKKKa”.)

La realidad es que en la historia, se ha valido del “control de armas” como una herramienta para incrementar la represión contra los oprimidos y lo usaría para el mismo propósito. No estamos proponiendo nada en absoluto, pero planteémonos una hipótesis: ¿Qué sucedería si las leyes del “control de armas”, como las que ya están aprobadas, se usaran en una futura situación donde hubiera legítima resistencia y auto-defensa contra ataques racistas, sean de parte de la policía o de los justicieros vigilantes racistas? ¿Y cómo se usarían estas leyes en el evento de darse un intento de revolución, en condiciones que no existen hoy pero que podrían emerger?

Además, vayamos al grano: ¿quiénes estarían en la mira de las restricciones del “control de armas”? Ya vimos cómo la llamada ley “Defiende tu Posición” (“Stand Your Ground”), que estableció el ambiente en el cual un racista blanco mató a Trayvon Martin en Florida, se aplicó de forma completamente diferente cuando una mujer negra se defendió a sí misma y a sus hijos de un hombre que los amenazaba, con un tiro de advertencia en el cielo raso de su propio apartamento. (Lea “Zimmerman pudo asesinar impunemente... A Marissa Alexander la condenaron a 20 años de prisión”.)

Unas nuevas leyes que den a las autoridades, el Estado, un monopolio del control de armas de fuego no tratarían ni resolvería el problema de la violenta imposición de la supremacía blanca. Y no auguraría nada bueno. Pero la revolución puede resolver el problema de la supremacía blanca y además proporcionar las bases para superar y eliminar toda opresión y, al así hacerlo, poner fin a todos los conflictos antagónicos entre las personas. ¡Y eso sí sería algo bueno!

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Tras la masacre de Charleston:

Organícense para una revolución concreta

24 de junio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Apoyamos firmemente el llamado de Carl Dix y otros a expresarse con fuerza contra la locura de la masacre de Charleston, a movilizar resistencia a este verdadero horror y todos los otros ultrajes y horrores que éste concentra. No es un momento para “reconciliación” con los opresores y con la opresión; es el momento de PONERNOS DE PIE, poderosamente. Definitivamente se requiere una respuesta fuerte, y los revolucionarios —juntos con todas las personas que odian la opresión y anhelan la justicia— ¡no pueden quedar esperando a que “otros” lo hagan! Es un momento en que la pregunta ¿DE CUÁL LADO ERES? debe sonar y retar a toda persona que vive en esta maldita sociedad podrida que es racista hasta la médula.

Para que esas expresiones tengan impacto, tienen que ser ORGANIZADAS. Y tienen que organizarse de una manera que atraiga, oriente, entrene y organice a las personas en las fuerzas revolucionarias.

¿Qué significa eso, concretamente, en este momento? En primera lugar, estamos organizando a personas. Personas son lo más importante en una revolución; no hay ninguna revolución sin que se organicen y se preparen personas. La masacre de Charleston ha tocado una fibra profunda en las personas, y necesitamos profundizarla con ellos, explorando toda la realidad juntos con ellos, aplicando (y luchando por) el método y enfoque científico, y en el proceso no solamente ideando creativamente sobre cómo forjar una resistencia de la manera más poderosa posible y dónde y cómo movilizar, sino también llegando a conocer más profundamente la realidad.

En segundo lugar, estamos organizando a las personas, en una poderosa máquina para hacer la revolución. Tenemos que indagar y analizar, juntos con las personas a las que estamos organizando, no solamente cómo movilizar lo más ampliamente posible para hacer que ocurran las cosas, sino cómo hacer el impacto más fuerte posible en la resistencia que SÍ ocurre. Hay que encontrar las formas, al reunirse cientos o miles para oponer resistencia, para aumentar la fuerza atractiva del movimiento para la revolución en el acto. Eso significa “subir al escenario” con audacia en formas que permitan a las personas saber quiénes somos, qué es lo que hacemos, y las que los convoquen y les faciliten su participación muy directa en “andar en la onda” de la revolución y promoverla (vestir camisetas y cosas del estilo). Eso prendería todo un proceso de fortalecer la columna vertebral del movimiento en general, atrayendo a más personas a la revolución al verla en acción, que por su parte fortalece la lucha, y así sucesivamente, en una dinámica positiva.

En tercer lugar, tenemos que hacer contacto con las personas en el lugar y en el acto, de inmediato. Toda esta semana se debe dar oportunidades para que las personas se reúnan, que discutan la revolución y BA en particular, que hablen de PORQUÉ necesitamos una revolución, QUÉ son los objetivos de tal revolución, y CÓMO se podría hacer tal revolución. Hay muchas maneras de comenzar. Podrían leer unas citas en Lo BAsico, como 1:1, 1:2, 3:1, 3:3, 3:15 y 3:19, y discutir una o varias. Podrían escuchar juntos la charla “El comunismo y la democracia jeffersoniana” (en inglés), especialmente las primeras partes. Podrían ver y luego discutir juntos las secciones de apertura de cualquiera de las películas de BA. Por supuesto que lanzar estas discusiones no tiene que esperar para sesiones especiales ni debe ocurrir solamente en estas —quizás te conectas con alguien en la calle o directamente después de una expresión de resistencia y se sientan a tomar un café— como sea, eso debe estar ocurriendo todo el tiempo. Debe estar entrelazado con trazar nuevos planes para intensificar la lucha. Pero lo importante es que las personas NECESITAN eso, como un eslabón crítico en todo el proceso de “luchar contra el poder, y transformar el pueblo, para la revolución”.

En conclusión y para dar énfasis, todo eso tiene que darse en “tiempo real” — las mismas condiciones intensas por las cuales surgen los muchos frentes en que hay que luchar y las “mil tareas que hacer” también han creado una fluidez en el pensamiento de las personas en este momento, lo que significa que es posible ganarlas a todo un proceso de cambiar el mundo y cambiar su pensamiento, al entrar con su posición actual y moverse, al ritmo que sea, a través de todo un proceso. Pero no deben tener que esperar —y no necesitan esperar— hasta que alguien “se comunique con ellos”.

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

¡Por qué las personas están dando un paso al frente para contribuir con regularidad a RCP Publications y por qué usted debería asimismo hacerlo!

Actualizado 12 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

Cuando la gente envía sus donaciones y se comprometen como sustentadores, están enviando notas a desafiar a otros a hacer lo mismo. Éstos son algunos de los comentarios:

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“La gente necesita este periódico porque le mantiene en la ignorancia y cree en el sistema y el Partido Demócrata, pero también necesita la dirección de Bob Avakian, porque no solo hace falta la rebelión, sino que hace falta un mundo completamente diferente y eso es posible. No queremos una situación como en Egipto, donde la gente se rebeló e incluso expulsó a un dictador, pero ¿qué consiguió? ¡otro dictador!”

—De un partidario que vive de un ingreso fijo que donó y va a ser un contribuir regular de $5 al mes

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“¿Por qué hago contribuciones regulares?

“He sido un contribuidor regular por varios años. Contribuyo con regularidad porque el PCR y el periódico Revolución / revcom.us es la única cosa real en el mundo actual. Cuando yo era joven tenía grandes esperanzas por la China de Mao, pero aquella revolución fue revertida por una línea capitalista. Yo tenía grandes esperanzas por las revoluciones en Perú y Nepal hasta que una línea capitalista, pro status quo, revirtió esas revoluciones, también.

“Aparte del PCR y lo que queda del MRI (Movimiento Revolucionario Internacionalista), todas las otras líneas en el mundo representan el capitalismo, el feudalismo, la esclavitud o la barbarie. No, las cosas no van a mejorarse si “se desintegraran”. Este tipo de anarquismo no es ninguna solución. El mundo necesita ver que aquí mismo, en “las entrañas de la bestia”, en la misma Babilonia, hay personas que pueden ver más allá del horror y tienen un plan y una estrategia para lograr un mundo mucho mejor para nosotros los seres humanos.

“Así que, para todos aquellos a quienes he oído decir, “dígame cuando surja la revolución y yo estaré allí”, pues ya es el momento. Contribuya dinero y sé parte de esto. Es lo menos que puede hacer. Consiga la literatura y haga correr la voz, eso es algo que se puede hacer también”.

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 “Contribuí $20 y daré $5 cada mes porque hay gente en las primeras líneas bajo ataque. Las personas como aquellas en Ferguson, Baltimore y Chicago. Tenemos que reforzarlas y apoyarlas, ya sea dando lo que podamos o corriendo la voz y difundiendo el periódico”.

—Un partidario

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 “Voy a apoyar la valentía de PCR como donante y contribuidor regular. ¿Por qué? Debido al compromiso de BA y lo que he llegado a entender como la única salida del capitalismo en todas sus formas. Voy a donar entre $5 y $10 cada mes como contribuidor regular a RCP Publications”.

—Un lector leal con un ingreso fijo

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Hay tanta injusticia y sufrimiento en este país capitalista-imperialista y en todo el mundo, y creo que es preciso promover ampliamente a RCP Publications y la dirección de Bob Avakian para preparar a la gente para luchar y lograr una sociedad y mundo mucho mejor a través de la revolución. Contribuyo $20 a la campaña de recaudar fondos para RCP Publications. Animo a todos los que anhelen un mundo mejor para acabar con todo este sufrimiento, a que contribuyan de cualquier forma, lo que pueden. Y si puede, CONTRIBUYA REGULARMENTE al trabajo — aplique sistemáticamente el método de analizar y cambiar el mundo, y dar dinero a la revolución con regularidad. Es trabajo duro, pero es necesario hacerlo y podemos hacerlo si aplicamos el método revolucionario y no lo damos por hecho. A veces nos ponemos complacientes, pero es preciso que nos cambiemos y podemos hacerlo, ¡y todos podemos contribuir mucho más para emancipar a la humanidad!”

—Un partidario iraní de la revolución que vive en Estados Unidos

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"Empecé a contribuir mensualmente a RCP Publications porque quiero ver copias de Lo BAsico en hebreo, árabe, farsi, coreano y cualquier otro idioma que se pueda imaginar.  Quiero que las obras de Bob Avakian y la nueva síntesis del comunismo lleguen a todo rincón de la Tierra y a todos los sectores de la sociedad para que los oprimidos en todas partes sepan que existe una salida de los horrores en los cuales este sistema somete a las personas y que esa salida es la Revolución. También quiero ayudar a que las personas se conecten con el sitio web Revcom y el periódico Revolución para que sepan que existe un partido que tiene la estrategia y la dirección que posibilitan una revolución concreta en Estados Unidos".

— De un estudiante desempleado que es miembro del Club Revolución y un nuevo donante mensual a RCP Pubs

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"Me inscribo como donante mensual que contribuyo $10.00 por mes. Quisiera donar más, pero eso es lo que el bolsillo actual me permite. He seleccionado cinco organizaciones a las cuales ayudar en su trabajo de hacer llegar un mundo muy distinto, y como un socialista, el comunismo es por supuesto una meta de plazo largo...
Les agradezco su trabajo".

— Amor/Paz/Fuerza

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“Solo quiero decir que lo que más me inspiró fue la manera en que el PCR se metió de lleno en la mezcla en Ferguson, Nueva York y Baltimore, con la seria determinación de alzar el nivel de conocimiento y resistencia... y de dar dirección. Me pensé: estas personas están en serio en cuanto a hacer una revolución, y no simplemente de los dientes para afuera. Vi carteles y camisetas del PCR en fuentes noticiosas aparte de revcom.us”.

— De un lector que hizo una donación considerable y duplicó su compromiso sustentador

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“Yo contribuyo porque ¡una Revolución Concreta es el único camino adelante que es sensato y lógica para el planeta y la humanidad!  Aunque vivo fuera de las zonas de alta energía de Estados Unidos, ¡me emociona al imaginar a los jóvenes con el periódico Revolución en las manos por primera vez, como un moderno telegrama cantado para los oprimidos!”

— De un lector con un ingreso fijo en una ciudad muy pequeña

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“Quisiera apoyar la valentía de las otras personas que intentan cambiar al mundo; espero que sea un mejor futuro para las personas que vendrán después. Estas personas están arriesgando lo más precioso que tienen, que es la vida, para una causa buena, y eso es digno de admiración”.

— Una mujer que creció en un país dominado por el imperialismo estadounidense prometió contribuir $25 al mes para ayudar a costear RCP Publications.

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"Contribuyo $100 para la recaudación de fondos, aparte del dinero que contribuyo mensualmente para el periódico Revolución. Estoy contribuyendo esa cantidad porque pienso que es necesario en esta coyuntura crítica que las personas se conecten con el líder de la revolución, Bob Avakian, para poder poner fin en realidad a la brutalidad y el asesinato que comete la policía contra jóvenes negros y morenos que no traen armas, y todos los demás horrores de este Sistema; y para construir un mundo mucho mejor. Para ese propósito se requieren muchos fondos para modernizar el periódico Revolución y distribuir literatura, vídeos y libros revolucionarios y las demás obras de BA, para que las personas puedan aprender sobre su visión y su estrategia para la revolución y hacerse parte del movimiento para la revolución para la emancipación de la humanidad".

— Un/a lector/a en Texas

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“Animo a todos a ayudar a recaudar fondos y contribuir económicamente para colocar RCP Publications en una mejor posición;

Porque la policía asesina a negros, morenos y pobres en la 'Tierra de los libres',

Porque los capitalista imperialistas cometen crímenes contra el planeta y de lesa humanidad.

Porque a las mujeres se les niegan sus derechos básicos en diferentes formas; las mujeres son víctimas de la violación y la venta como esclavos sexuales.

Porque millones de persona no tienen techo, son refugiados y claman por un cambio al estar atrapadas entre las dos fuerzas reaccionarias anticuadas de los capitalistas imperialistas y los atrasados fundamentalistas islámicos ¡que para muchos les parecen la única alternativa!

Porque existe la ciencia, la teoría y la dirección para poner fin a todo esto y preparar a las masas para hacer una revolución concreta, pero existe una enorme brecha, la cual es posible cerrar propagando la idea y la dirección.”

— Un/a lector/a en Texas

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Quisiera que todas las obras de BA lleguen a todos los rincones de este planeta

1° de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

He asumido el reto de aumentar mi apoyo mensual al periódico Revolución. 

Quisiera que todas las obras de BA lleguen a todos los rincones de este planeta.

¿BA en todas partes, qué tanto pudiera importar?

Soy un migrante de México, bueno de un pueblito metido en lo más profundo de las montañas allá en México, donde es muy escaso el acceso al internet. Un día recibí una llamada de un amigo que estaba a cargo de la biblioteca del pueblo, donde acuden profesores, estudiantes de secundaria, bachillerato y primaria. Hablé con mi amigo que si fuera posible que yo mandara unos libros para que los tuviera ahí. Lo cual me dijo que no había problema. Entonces fui a la librería entusiasmado y alegre compré unas obras de BA, el DVD (Revolución, Qué es), Lo BAsico, entras otras y los mandé. Al mes siguiente al amigo le pregunté qué pasaba con los libros y me dijo que un profesor se llevó uno y unos estudiantes se llevaron Fuera con Todos Los Dioses. Bueno, le dije, les preguntes qué les pareció y que escriban lo que les haya parecido entonces cada vez que llegaban a dejar los libros. Mi amigo les preguntaba sus opiniones. El profesor le gustó y se le dio una tarjeta de revcom.us, pero los estudiantes que escribieron algo sus opiniones, y todos escribieron lo que les pareció del libro Fuera con todos los dioses (como de que nunca habían encontrado algo así en ninguna otra parte, y que era cierto que los de arriba no más utilizan la religión para que no luchemos). 

Jóvenes que buscan respuestas antes este monstruoso y bestial sistema en el que vivimos. Esto me recuerda lo importante de RCP Publications. Que las obras de BA sean accesibles en todos los rincones del planeta. 

Si realmente es que quiere cambiar el mundo, acabar con la explotación, opresión y contaminación del planeta, de rescatar el planeta de las garras del sistema, BA ha avanzado la ciencia del Comunismo, sólo revolución comunista puede cambiar toda la opresión y la explotación.

Todos juntos hagamos que BA en todas partes sea posible. Un mundo mejor es posible. 

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Agradecimiento a Ornette Coleman: Visionario del jazz, rebelde cultural

1° de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

El mundo ha perdido uno de los gigantes innovadores artísticos del siglo 20. Ornette Colman, el alto saxofonista y compositor tenía 85 años cuando falleció de un ataque cardíaco el 11 de junio en la Ciudad de Nueva York.

Ornette Coleman será recordado como uno de los grandes maestros del jazz. Pero fue mucho más que eso. Reescribió el lenguaje del jazz. Cambió la manera de que la gente piensa, compone, y toca música; de cómo la escucha y cómo la vive. Fue un innovador trascendental que no solo tuvo un gran impacto en el mundo del jazz, sino en el arte y la cultura en general.

Ornette Coleman fue a la vez un artista de los tiempos que también estaba mucho más adelante de los tiempos, y fue un catalizador de la experimentación radical en las artes. Cuando estrenó en los años 1950 y principios de los 1960, su música fue, como dice el dicho chino, un “viento en la torre, heraldo de la tormenta que se acerca”. Su música fue denunciada y aplaudida al mismo tiempo. Fue polémica y polarizadora. Fue un manifiesto cultural, un reflejo del desenvolvimiento del conformismo de los años 50 y la creciente lucha del pueblo negro contra la opresión. Además, se entrelazaba con diferentes tendencias de lo no ortodoxo, de las sublevaciones y rebeliones sociales a las que a su vez influenciaba. Con los títulos de sus primeros discos, Ornette proclamó la importancia y la posición en la historia de su música: The Shape of Jazz to Come, Change of the Century, y This Is Our Music.

El choque de lo nuevo

Ornette Coleman nació en Fort Worth, Texas, y empezó a tocar el saxofón a los 14 años. Tocaba en grupos locales y grupos ambulantes en el sur, tocando swing, blues, y un poco de bebop. A principios de los 50 se fue a Los Ángeles, y más tarde agrupó un conjunto de grandes músicos que lo ayudaron a definir su música — los trompetistas Don Cherry y Bobby Bradford, los percusionistas Ed Blackwell y Billy Higgins y el contrabajista Charlie Haden.

Hubo un verdadero arranque cuando en 1959 el Cuarteto de Ornette Coleman (Cherry, Haden, Higgins y Coleman) viajó a Nueva York para lo que terminó siendo una actuación de dos meses en el café Five Spot. Ese paso por el Five Spot fue un punto de viraje en la historia del jazz — considerado por muchos como el principio de lo que vino a ser el free jazz.

Era un jazz libre de estructuras y convenciones tradicionales — formándose en un momento cuando el grito y la lucha por la libertad florecían en la sociedad estadounidense.

La música fue polémica instantáneamente. En las audiencias algunos estaban cautivados, otros repugnados. A un crítico del New York Times la música de Coleman le pareció “estridente, desorientado y repetitivo sin sentido”. Unos se levantaron de la mesa dejando atrás bebidas apenas saboreadas, mientras que otros estaban hipnotizados. Se volvió hip que no solamente otros músicos sino periodistas y artistas fueran a escuchar el cuarteto.

Un señor iba todas las noches, acercándose a la plataforma, arrimándose a los músicos. Una noche, Charlie Haden, el bajista, le dijo a Ornette: “¿Quién es este cabrón? ¿Qué está haciendo? Dile que se haga hacia atrás”. Y Coleman le contestó: “Óyeme, ¿no sabes quién es él? ¡Es Leonard Bernstein!” (el famoso conductor y compositor de música clásica). Así fue, esta música demandaba la atención de quienquiera que se consideraba parte de la vanguardia del arte — y noche tras noche músicos, autores, artistas y otros llenaban el club para escuchar, gústelo o no, música que nadie había escuchado antes.

En ese entonces, otros músicos como John Coltrane, Miles Davis y Thelonious Monk también eran innovadores del jazz, y a esta mezcla Ornette trajo sonidos estremecedores y conceptos musicales que retaban el swing convencional y el bebop de décadas anteriores. Su música fue el epicentro de intensos debates sobre la propia validez del jazz de vanguardia. Reconocidos músicos de jazz atacaron la música de Ornette, alegando que ni siquiera era jazz. Pero otros se sintieron provocados e inspirados, y su música impactó profundamente a otros músicos. En 1961, John Coltrane dijo que los 12 minutos que estuvo en la plataforma con Ornette fue “el momento más intenso de mi vida”. (New York Times, obituario, 12 de junio, 2015)

La música de Ornette fue el producto de todo tipo de influencias musicales y culturales. Pero el eje eran el blues y el jazz, los cuales están indeleblemente estampados con la opresión del pueblo negro de Estados Unidos. Y la odisea de Ornette, como artista innovador y hombre negro en la racista Amérikkka, también fue parte de lo que moldeó su música. Hablando de las palizas que le habían dado — dice que no sabía si eran por ser negro o por la manera que tocaba, o por ambas cosas. Y dijo que una vez en Texas un hombre blanco se le acercó para decirle: “Óyeme, muchacho, tu sí que tocas bien el saxofón. Me imagino que vienes de donde te llaman señor, ¿no es así?... pero para mí sigues siendo un negro de mierda”. (Ornette Coleman, The Harmolodic Life) En Misisipí fue amenazado por sheriffs racistas y luego, cuando llegó a Los Ángeles a principios de los 1950, anotó: “La policía para y cachea a todos los negros que no han visto antes”.

Sonidos experimentales en tiempos radicales

Coleman retó a la tradición y a la convención, y al igual que los grandes innovadores en general, siempre estaba creando controversia, ganándose críticos y seguidores. Su música, al igual que las pinturas innovadoras del tiempo, fue calificada de abstracta — para unos una ráfaga de viento fresco y para otros una farsa y una patraña. Ornette dedicó muchos años de su vida a la lucha para que se le reconociera como artista serio y legítimo.

En las décadas de los 1960 y 1970, Ornette Coleman lanzó más de 30 álbumes, fue parte de la vanguardia de innovaciones en la música, el arte, el cine, el teatro en vivo y otras expresiones culturales; todo eso le influenció y él a la vez impactó a esa escena. Fueron tiempos de enormes sublevaciones y luchas políticas y de enormes cambios en el pensamiento de mucha gente, con la juventud especialmente cuestionando la tradición y contemplando nuevas maneras de hacer y de pensar sobre todo.

En 1972, Ornette Coleman lanzó un álbum de una pieza grande que tituló Skies of America que grabó con la Orquesta Sinfónica de Londres. Me acababa de graduar de la prepa Berkeley High School y me había dejado llevar por el emocionante tumulto de los tiempos — la lucha por el Parque Popular, el movimiento contra la guerra, los Panteras Negras. Pero también yo le entraba a la música — tocaba en la banda de la prepa, en la orquesta, y durante una representación de West Side Story.  Por lo general escuchaba la música que se llama “soul” y luego empecé a escuchar jazz porque a un compañero de cuarto le encantaba.

Un tiempo después, no recuerdo cuando exactamente, encontré en una tienda de discos el álbum Skies of America. No tenía la menor idea de quien era Ornette Coleman, pero la idea misma de una orquesta sinfónica tocando con un saxofón me llamó la atención. Y también la portada del álbum. Tenía las barras y estrellas rojas, blancas y azules de la bandera estadounidense; arriba, nubes y lo que a mi parecer eran buitres que revoloteaban y picaban a la bandera. No sabía qué fue la intención del artista pero unos pájaros eran blancos, otros azules y los rojos parecían estar sangrando. Los títulos de las piezas también me llamaron la atención: “Native Americans”, “Birthdays and Funerals”, “The Artist in America”, “Foreigners in a Free Land”, “The Men Who Live in the White House”, “The Military”.

Compré el álbum, lo llevé a la casa, lo puse en el tocadiscos. Yo llevaba años tocando y escuchando música sinfónica, desde la primaria. Pero cómo decíamos en ese entonces, esto “hizo estallar mi mente”. Música sinfónica que jamás habían escuchado. Para empezar, la orquesta entera tocando fuerte, chocando, notas discordantes, luego después de un rato Ornette empieza a tocar el alto saxofón —creo que ahí está tocando un saxofón plástico— ¡y es una locura total! Sí suena como un saxofón de plástico, si suena desafinado, los ritmos son una locura. Y cuadra, o mejor dicho choca con la orquesta que parece estar tocando de manera caótica y fuera de tono. Ornette está lamentando, gimiendo, pitando. Y cuánto más toca, cuanto más parece que la disonancia de la orquesta entera le complementa. ¡Es magnífico! Iba al compás de los tiempos — cuando la gente no solo se rebelaba contra el status quo, sino que también exploraba y creaba cosas nuevas y emancipadoras en diferentes esferas de la vida.

El free jazz y el sonido de Ornette

Ornette fue un pionero, y líder del free jazz, el jazz libre— tanto como conceptualista, compositor así como instrumentalista. Y organizó muchos conjuntos y colaboraciones.

Retó y sacudió los principios fundamentales de la música occidental con raíces en la música clásica de Bach allá por los años 1700s, y desarrolló un principio rector para su música que llamó “harmolodics”.  Fue una nueva definición de las relaciones en la música/jazz entre la harmonía, el tempo (o ritmo), y la melodía. Ninguno sería subordinado al otro y cada músico tenía la libertad de improvisar lo que se le antoje. En las notas a su álbum Change of the Century (1960), Ornette dice: “Quizás el elemento más nuevo de nuestra música es el concepto de improvisación de grupo libre... Cuando toca nuestro grupo, antes de empezar no tenemos ni idea de qué será el resultado final. Cada músico está libre de aportar lo que sea que sienta en la música en cualquier momento. No empezamos con una idea preconcebida sobre qué efecto lograremos”.

Esto abrió nuevas posibilidades para que los músicos expandan las fronteras anteriores del jazz, una punta de lanza del movimiento del free jazz e influenció e inspiró a otros músicos, artistas, y oyentes del jazz y otros géneros de música también. Ornette escribió: “Toda la música está compuesta de las mismas notas; no debería de tener un sistema de castas que lo divide”. (Gene Santoro, Stir It Up: Musical Mixes from Roots to Jazz)

Coleman describía a músicos tocando en harmonía, aunque estuvieran tocando en diferentes claves. Si bien nunca perdía la melodía básica, la exploraba y replicaba de diferentes maneras, haciéndolas más complejas. Y descartó por completo la idea de tocar ritmos fijos dentro de bares de música. Por ejemplo la banda podría estar tocando un tempo triple, un tempo bastante lento como una marcha fúnebre, o nada de tempo, ¡todo al mismo tiempo!

Uno pensaría que sería difícil escuchar eso, ¡pero en realidad buena parte de su música tiene ritmo estupendo y contagioso!

Algunos de sus críticos decían que lo que tocaba ni siquiera es música, que es puramente abstracta, caos sin forma que les daba ganas de salir corriendo. Pero la verdad es que sus jamás antes realizadas creaciones no eran sesiones de todos contra todos. Hay un cierto marco que contiene la tensión entre la disonancia y la harmonía, entre el caos y el orden, entre ritmo y no ritmo, con melodías sencillas que se hacen más complejas. La improvisación colectiva, el eje de su música, fue parte del espíritu de los años 1960 de “expresión libre”. Pero los miembros de la banda no tocaban en aislamiento — improvisaban, se escuchaban, respondían con gran empatía, buscando las maneras de conectarse con todos los elementos del sonido.

Y en medio de todo eso se encontraba el inconfundible sonido del cuerno de Ornette. Tergiversaba notas de tal manera que ponía a la prueba a un afinador. Pero no era solo eso de tocar sin tono, el rechazo de las cuerdas y los múltiples tempos. También tenía que ver con las emociones ferozmente humanas que salían del saxofón de Ornette, expresando una amplia gama de emociones humanas. Lamentos crudos, chillidos y pitos que alcanzaban con frecuencia la estratosfera. Tonos hermosos de júbilo y alegría. Gemidos y llantos de angustia. Era su propia humanidad transpuesta a sonidos. Solo basta escuchar la evocativa, hermosa y más famosa composición de Ornette “Lonely Woman”.

Coleman quería expresarse y conectarse con sentimientos humanos a través de su música. Una vez dijo: “Algunas palabras hacen que las personas se maten, algunas palabras hacen que sean racistas, algunas palabras hacen que se enamoren. Yo quiero crear sonidos que le hacen al individuo apreciarse a sí mismo y también apreciar a otros, a pesar de su color, su raza, o religión. Eso es lo que yo he buscado”. (De 1996, citado en: Stir It Up: Musical Mixes from Roots of Jazz, Gene Santoro, 1997)

Siempre explorando—“Emancipó a muchas personas”

Vernon Reid, el guitarrista de Living Color, dijo al enterarse de la muerte de Ornette Coleman que lo que primero se le ocurrió fueron las palabras de Frederick Douglass: “La libertad es un sendero pocas veces travesado por las multitudes”. Agregó: “Ornette fue el blanco de los ataques por ser independiente, por tener sus propias ideas. Aun en un género como el jazz, que se enorgullece de su libertad, existen normas para entablar combate — Ornette estremeció esa ortodoxia. Y muchos no lo entendieron.... Ornette estaba conectado a tantas personas y objetos — pintores, autores, poetas, los marginados e innovadores culturales del siglo, todos esos gigantes conectados a ese personaje icónico. Emancipó a muchas personas”. (Rolling Stone, 12 de Junio de 2015)

Ornette Coleman siempre estaba explorando, inventando, colaborando e incluyendo nuevos elementos en su música. En 1962, estudió la música de los indígenas hopi. En los años 1970 viajó a las montañas Rif en Marruecos para grabar con los músicos de Joujouka. Tuvo composiciones sinfónicas que estrenó en los años 1970. Prime Time, su primer conjunto con instrumentos eléctricos, fue un “doble cuarteto” con su saxofón respaldado por dos guitarristas, dos bajos eléctricos, y dos baterías. Incorporaba elementos de rock e influencias de post punk.

Durante toda su vida Ornette colaboró con muchos otros músicos y otros artistas de todas partes del mundo — haciendo películas, pintando, arte en vivo, la palabra hablada y la danza. Dijo: “Pero sí creo que he encontrado una manera de compartir lo que hago, de inspirar a la gente para que me supere en conocimiento, que llegue a lugares que yo todavía no conozco. No llevo nada en el corazón que quiero ocultar ni pienso que si lo comparto alguien lo va a mejorar”. (Guardián, 29 de junio de 2007)

La última presentación de Ornette fue tanto una celebración de su vida y obra como un testamento de lo profundamente que ha inspirado e influenciado a muchos músicos de diferentes géneros. El concierto, al que asistieron 4000 personas, se realizó en Brooklyn el 12 de junio del 2014, y fue un tributo organizado por su hijo Denardo, quien empezó a tocar con Ornette cuando tenía 10 años.

El núcleo del conjunto para la noche incluyó a regulares de los múltiples conjuntos de Ornette desde los años 1970s, pero lo honraron también otros músicos que tocaron esa noche. Entre ellos: estuvo Flea, el bajista de los Red Hot Chili Peppers; los músicos de jazz David Murray, Ravi Coltrane y Bradford Marsalis; el bailarín de tap Savion Glover; la roquera Patti Smith; la compositora y artista experimental Laurie Anderson; Bruce Hornsby; Nels Cline de Wilco; y Thurston Moore de Sonic Youth. También tocaron dos músicos de Marruecos que grabaron con Ornette en 1973.

Yo estuve ahí. La noche, como Ornette, fue sumamente extraordinario. Una noche calurosa con amenazas de lluvia, pera nada pudo apagar el tremendo auge de emoción esa noche — las poderosas piezas que rendían homenaje a Ornette y la audiencia saboreando toda nota, deseando que la noche no terminara. Palpitaba el amor y el agradecimiento de los miles en la audiencia y en la plataforma para un hombre que nos dio tantas horas de música que nutrieron el cuerpo y el alma con tanta alegría, sorpresa, desafío y, por qué no, ¡una hermosa disonancia! Fue emocionante y penoso verle a Ornette sentado en la plataforma esa noche. Todos sabíamos que no iba a vivir eternamente, pero sí muy seguros de que su música perdurará.

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Carta de un lector:

La Patrulla Fronteriza de Estados Unidos está asesinando a inmigrantes y gente en México

1° de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La atención de la nación se ha enfocado en los policías de las ciudades de todo el país que están asesinando a personas negras y latinas y saliendo impunes. Yo quiero escribirles sobre un aspecto de estas matanzas policiales que probablemente muchos no conocen — los campos de matanza a lo largo de la frontera donde agentes de la Patrulla Fronteriza está asesinando a inmigrantes y gente en México, y salen impunes.

En junio el Los Angeles Times informó que una investigación que hizo la Patrulla Fronteriza sobre 67 tiroteos que dejaron 19 muertos “absolvió a los agentes de conducta criminal en todos menos tres de los incidentes, que siguen pendientes”. (“Border Patrol absolves itself in dozens of cases of lethal force” [La Patrulla Fronteriza se absuelve a sí misma en docenas de casos del uso de fuerza letal], Brian Bennett, Los Angeles Times, 15 de junio de 2015)

En los últimos 10 años, la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza —la Patrulla Fronteriza— ha matado a casi 50 personas, la mayoría no armadas. Lo que es más, ni uno solo de esos agentes asesinos ha sido acusado de ningún delito por esos incidentes.

Esto incluye matar a las personas presuntamente por lanzar piedras... o por manejar sus vehículos... torturadas hasta la muerte mientras las deportaban... disparadas en la espalda después de ser paradas por “manejar con una carga sospechosa”... golpeadas hasta la muerte en detención... disparadas y asesinadas al salir de su hogar... abatidas a tiros por la espalda al volver corriendo a México... y asesinadas a tiros en una silla de ruedas.

Me dio cólera cuando empecé a descubrir los hechos tras estas matanzas que en realidad son asesinatos.

En octubre del 2012, José Antonio Elena Rodríguez, ciudadano mexicano de 16 años, fue baleado a través de la cerca cuando caminaba por una calle de Nogales, México, a unas pocas cuadras de la casa de su abuela. Le pegaron 10 veces y 8 de las balas le impactaron cuando ya estaba en el suelo, la mayoría en la espalda. Los puercos asesinos, que estaban del lado de Arizona, alegan que unos muchachos les lanzaron piedras y por eso abrieron fuego, matando a José Antonio.

Lo mismo le pasó a Sergio Adrián Hernández-Guereca, ciudadano mexicano de 15 años, baleado por un agente de la Patrulla Fronteriza que dice que le lanzaron piedras desde el lado mexicano del puente internacional, El Paso, Texas. El policía disparó desde el lado de Estados Unidos matando a Sergio Adrián.

Luego tenemos el caso de Juan Pablo Pérez Santillán, ciudadano mexicano de 30 años, que fue muerto a balazos cuando estaba en la orilla del Río Bravo cerca de Matamoros, México — otra vez, presuntamente por lanzar piedras. Unos testigos del asesinato en México dicen que Juan Pablo no estaba armado.

La Patrulla Fronteriza mató a balazos a Guillermo Arévalo Pedroza, un mexicano de 36 años, cuando estaba en una barbacoa con su esposa e hijas. Una vez más los malditos policías alegan que les estaban lanzando piedras, pero en un video de la balacera no se ve a nadie lanzando piedras. Guillermo murió en los brazos de su hija de nueve años de edad.

Y no para. El 5 de enero del 2011, en Nogales, México, asesinaron a balazos a Ramsés Barro Torres, y el policía asesino alegó que le estaba lanzando piedras. La Coalición de las Comunidades de la Frontera Sur, informa: “Los testigos niegan que lanzó piedras. El DOJ (Departamento de In-justicia de Estados Unidos) afirmó en su comunicado de prensa que terminó su investigación que había revisado videos de vigilancia, pero no los ha hizo público”. (Vea “39 Killed by Customs Border Protection” [Aduanas y Protección Fronteriza mató a 39 personas].)

Solo en el 2012, la Patrulla Fronteriza abrió fuego en 22 ocasiones en las que supuestamente les estaban lanzando piedras, siendo la mayoría jóvenes y del lado mexicano. Tenemos que dar un nombre a esto: Lanzar Piedras Al Ser Mexicano (LPASM), que resulta en que agentes estadounidenses te maten. ¿Qué indignante es eso? ¡Puercos estadounidense disparando a través de la frontera y asesinando a adolescentes! Esta es NUESTRA juventud, y esto tiene que parar, en cualquier parte del mundo. Como dice Bob Avakian:

“No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso”.

Lo BAsico 1:13

La investigación de estos asesinatos empezó cuando la oficina en Washington, D.C. del Los Angeles Times encontró un informe que criticaba a la Patrulla Fronteriza por el uso excesivo de fuerza letal. El informe fue preparado por el Police Executive Review Forum [Foro Ejecutivo de Revisión Policial] y dice que “Agentes de la Patrulla Fronteriza cerraban adrede el camino a coches para justificar el disparar a los chóferes y han disparado en frustración a personas que les lanzaban piedras desde el lado mexicano”. (“Border Patrol’s use of deadly force criticized in report” [Informe critica el uso de fuerza letal de la Patrulla Fronteriza], Brian Bennett, Los Angeles Times, 27 de febrero, de 2014)

El Times informa que “la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza, que solicitó el informe, ha tratado de impedir que se publique el espeluznante informe de 21 páginas” y que “los comités de supervisión del Senado y el Congreso solicitaron copias en el otoño pero sólo recibieron un breve resumen que omitió las conclusiones polémicas...”. Lo que es más, el organismo fronterizo ha rechazado cualquier sugerencia del informe que quiera poner restricciones a sus agentes por disparar a personas que les lanzan piedras o están manejando.

Todos esos asesinos andan libres y ninguno ha sido acusado de nada, aun en los casos en los que, según el Times, se ha determinado que “se presentaron pruebas de que se cometió conducta criminal”, incluyendo en el caso de Carlos Lamadrid, un ciudadano estadounidense de 19 años quien fue muerto de tres tiros en la espalda disparados por un agente de la Patrulla Fronteriza cuando Carlos se subía la cerca para regresar al lado mexicano.

¡TIENE QUE PARAR EL QUE AGENTES DE LA FRONTERA ASESINEN A LATINOS Y MEXICANOS Y SE SALGAN IMPUNES! ¡Y parar estos horrores exige que nos pongamos de pie y digamos NO MÁS!

¡ACUSAR, CONDENAR, Y APRESAR A LOS ASESINOS DE LA GENTE EN LA FRONTERA!

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Long Beach, California

Demandamos justicia para Hector Morejon, Feras Morad y otras víctimas del asesinato por parte de la policía

1° de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De algunos lectores:

 “¡Justicia para Hector!” “¡Justicia para Feras!” La familia y amigos de Feras Morad y Hector Morejon juntos con miembros de la familia y amigos de otros asesinados por la policía pintaron un desolado cuadro de la epidemia del asesinato de personas desarmadas que comete la policía, en un mitin de cerca de 200 personas frente a la estación de policía de Long Beach el 13 de junio.

Hector Morejon, desarmado, fue abaleado y asesinado por la policía de Long Beach sin previo aviso cuando estaba parado en un edificio vacío. Esto sucedió a mitad de la tarde del día 23 de abril de 2015. Al oír la balacera, su madre salió del cercano apartamento donde vive la familia y vio a su hijo tendido en una ambulancia luchando por su vida. “Mami, mami por favor venga, por favor venga,” él le gritó. Pero, según el hermano de Hector, Ruben, “¡los oficiales se rehusaron a dejar a mi madre entrar en la ambulancia con mi hermano! ¡Mientras él estaba luchando por su vida! ¡El solo tenía 19 años! ¡Lleno de vida! ¡19 años!” En el hospital, los detectives hicieron esperar a la familia por nueve horas sin darles ninguna información. No les fue permitida ver a Hector hasta después de su muerte. “¿Por qué? ¿Por cuál razón?” dijo Ruben.

Feras Morad, de 20 años, fue asesinado por la policía un mes después de Hector. Feras estaba matriculado en una universidad de la comunidad y había clasificado en el debate a nivel nacional. Cuando Feras sufrió una lesión después de ingerir champiñones alucinógenos, sus compañeros llamaron al 911. En vez de ayudarlo, la policía le disparó y lo mató. (Vea, carta de un lector en inglés, para saber más acerca de Feras).

A las familias de Morejon y Feras se unieron la familia y amigos de Tyler Woods, Dante Jordan, Michael Nida, Ezell Ford, Manuel Díaz, Martin Hernández, Bobby Henning e Ignacio Ochoa. La tía de Tyler Woods contó que ella y Tyler fueron detenidos mientras manejaban a casa desde la tienda 7-11. Tyler, de 19 añosos, era el pasajero. Los policías lo hicieron salir del auto y lo registraron. El estaba desarmado. Tyler tenía una orden judicial y no quería ir a prisión, y corrió. Le dispararon 19 veces.

Pamela Fields, madre de Dante Jordan, contó que la policía no solo mató a su hijo, sino que nueve meses más tarde también asesinó a su sobrino en Victorville, California, disparándole 17 veces con una pistola eléctrica Taser. Esto fue muy doloroso, nos dijo ella. Su familia está destrozada pero, “Estoy tan contenta de que todo el mundo vino a apoyarnos y me gusta mucho el hecho que ahora estemos más fuertes”.

Genevieve Huizar, la madre de Manuel Ángel Díaz, dijo que gente está siendo asesinada cada día por la policía a través de los Estados Unidos. Cuando Manuel fue asesinado la gente de Anaheim se levantó. “En ese tiempo yo hice un llamado a la paz”, dijo. “Me arrepiento de ello. Me arrepiento de haber llamado a la paz porque quizás si hubiera habido un levantamiento allí, no hubiera tenido que suceder lo de Baltimore. No hubiera tenido que suceder lo de Nueva York. No hubiera tenido que suceder lo de Atlanta, Georgia. ¡No hubiera tenido que suceder lo de Long Beach!”

La madre de Ezell Ford, Tritobia, se paró en solidaridad con las otras familias. “Mientras escuchaba todas esas historias”, dijo “escuché lo mismo. Que nuestros seres amados fueron agredidos, arremetidos, desprevenidos, atacados por sorpresa. ¡Agredidos! No tuvieron la oportunidad de decir nada o reaccionar o hacer nada. Y eso no es justo. No es correcto que la policía juegue el papel de juez, jurado y verdugo...”.

Después de la protesta, más de cien personas marcharon hacia una intersección en el centro de Long Beach, escribieron con tiza en la intersección los nombres de las personas asesinadas por la policía, realizaron un simulacro de muerte, and se enfrentaron con la policía de Long Beach. 

Todas las familias prometieron solemnemente seguir luchando. “Ellos [la gente que fue asesinada] no pueden luchar por ellos mismos nunca más,” dijo el primo de Feras Morad. “Nosotros tenemos que luchar por ellos y lucharemos por ellos hasta obtener justicia”. Ruben Morejon señaló que 41 personas han sido asesinadas por la policía de Long Beach desde el 2000 — ningún oficial ha sido acusado. El dijo que este día de protesta “es solo el principio”.

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Verano de 2015 — ¡CONTRA EL PATRIARCADO POR ASALTO!

¡Las mujeres no son putas ni perras, ni incubadoras, ni sacos de boxeo, ni objetos sexuales, ni hembras reproductoras! ¡Las mujeres son plenos seres humanos!

10 de junio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Recibimos este plan para el verano de Fin al Patriarcado, el movimiento para Poner fin a la pornografía y el patriarcado: La esclavización y la denigración de la mujer.

 

Por doquier, la normalidad es que a la mujer se le falta el respeto, la degradan, la desprecian. En lo que va del año, se han propuesto más de 330 restricciones al aborto en diferentes partes del país, y se han aprobado 50. Sin el derecho al aborto, la mujer no puede decidir sobre su vida. Sus sueños y su humanidad son aplastados por una maternidad que no escogió. Mientras tanto, la pornografía se ha vuelto común y corriente, y la cultura se ha “pornificado”, al mismo tiempo que la pornografía propaga cada vez más violencia, degradación y odio hacia la mujer. NO es que la sociedad haya “aceptado más el sexo” sino que la sociedad se ha saturado con el odio sexualizado contra la mujer. La ley discrimina contra las personas LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) que no conforman a las “normas” patriarcales sobre el sexo y el género, y la cultura las humilla y les hace daño. ¡Ya basta! ¡Las mujeres no son putas ni perras, ni incubadoras, ni sacos de boxeo, ni objetos sexuales, ni hembras reproductoras! ¡Las mujeres SON PLENOS SERES HUMANOS!  ¡FIN a la degradación, deshumanización y subyugación patriarcal de toda mujer en toda parte, y toda la opresión basada en la orientación sexual o de género!

Reúnanse con Fin al Patriarcado este verano para llevar este mensaje a todas partes — en las comunidades de los oprimidos, a los conciertos y festivales, y en las narices de los más infames odio-mujeres. Por muchas maneras, repartiremos decenas de miles de copias del Fin al Patriarcado: Llamado a la Acción. Por medio del teatro callejero, “intervenciones sociales” desafiantes (llevar mantas y etiquetas audazmente a las multitudes donde se junten), y “protestas al instante” en frente de tiendas de porn, iglesias fascistas, y semejantes lugares, acompáñennos a hacerlo saber a lo largo y lo ancho: ¡Ya se acabó el tiempo de cruzarnos de brazos y tragar este patriarcado de mierda!

Anden con nosotros este verano. Inicien un capítulo en sus lugares. Hay muchísimas maneras de luchar y SE NECESITA su participación.

Fin de semana del 27 al 28 de junio: Asistan a las actividades de Orgullo Gay todo el fin de semana, entre ellas las Marchas Lesbianas. Lleven el mensaje de Fin al Patriarcado, etiquetas y tarjetas de mano para movilizar para la protesta del 1° de julio contra toda intromisión fascista cristiana y teocrática contra el derecho de la mujer al aborto y contra los derechos de la gente LGBT.

1^o DE JULIO, A NIVEL NACIONAL: ¡PROTESTAR CONTRA LAS NUEVAS RESTRICCIONES AL ABORTO!

El 1o de junio, entró en vigor una nueva ley anti-aborto en Kansas. Prohíbe uno de los procedimientos más seguros y comunes para abortos del segundo trimestre. Esta es una nueva línea de ataque muy peligrosa que fue modelada y copiada en cuatro estados más; en Oklahoma ya se aprobó y entró en vigor. También el 1° de junio en Tennessee entró en vigor una nueva restricción al aborto que amenaza con cerrar la mitad de las clínicas de aborto en ese estado, dejándolo con sólo cuatro clínicas. Todo mundo en todas partes del país debe oponer resistencia al impacto devastador de estas leyes sobre las mujeres en Kansas y Tennessee. Aún más fundamental, debemos reconocer que estos ataques son parte de una guerra a nivel nacional contra los derechos al aborto en todas partes, y denunciarlos por todo el país. Al mismo tiempo, seremos listos para responder a un fallo por venir de la Suprema Corte (lo que se espera para el 26 de junio), si ese fallo restringiera ese derecho básico. Donde se encuentren, movilicen una protesta, una reunión o simulacro de muerte para exigir: ¡Aborto a solicitud y sin pedir disculpas! ¡La maternidad obligatoria es la esclavización femenina! ¡YA BASTA! ¡Alto a TODAS formas de intolerancia teocrática! Lean el llamado para la protesta aquí (en inglés).

¡A llevar la lucha contra el patriarcado a la mezcla caliente en Baltimore!

Fin al Patriarcado toma inspiración de la resistencia feroz y el levantamiento popular alrededor del país contra el asesinato por policías, en particular los jóvenes desafiantes en Baltimore. El 20 de mayo pasado, nos enorgullecimos a colaborar con Mil Millones de Personas de Pie, el African American Policy Forum (el Foro sobre Políticas Afroamericanas), la Red Parar la Encarcelación en Masa, las familias de las muchas mujeres asesinadas por policías, y muchos otros para conmemorar los nombres de mujeres negras asesinadas por policías. Movilizando para Baltimore, Fin al Patriarcado dará un paso más para llevar el mensaje de la liberación total de la mujer a los que están alzando la frente y luchando, y nos uniremos más plenamente en la lucha justa para acabar con el asesinato policial — luchando para convertir a luchadores en un frente a luchadores en todos los frentes contra la opresión. (Fechas se anunciarán.) Convocamos a todos los que no pueden ir a Baltimore a aprovechar el momento para llevar la lucha por la liberación de la mujer a las comunidades de los oprimidos en todas partes y conectarse con ellas.

Principios de agosto, una semana hasta 10 días en Jackson, Misisipí (fechas se anunciarán)

En el Profundo Sur (los estados más sureños de la antigua región esclavista), es especialmente aguda la batalla sobre el derecho al aborto, y ahí la falta de acceso al aborto perjudica de manera desproporcionada a las mujeres negras y las pobres. En todo el estado de Misisipí, ¡sólo queda una clínica que provee abortos! Esa clínica es el único refugio para mujeres embarazadas en cientos de millas de Misisipí que no quieren tener un hijo. Asimismo, es el blanco de hostigamiento por fascistas cristianos, ataques legales y amenazas a cerrarla. Actualmente sólo puede mantenerse abierta por una orden judicial temporaria que bloquea una ley que la cerraría. Fin al Patriarcado ha asociado con esa clínica repetidamente en los años recientes, y convoca a las personas desde todo el país y de varias organizaciones a unirse en una movilización de 7 a 10 días para construir apoyo en Jackson para Aborto sin solicitud y sin pedir disculpas, y contra toda forma de esclavización femenina. Tenemos planeado ir a los vecindarios para promoverlo y movilizar a la gente. También funcionará como terreno de entrenamiento para nuevos organizadores que de ahí llevarán esta lucha a diferentes partes del país.

Mirando hacia el otoño: Un día septembrino en las universidades para poner ¡Fin al Patriarcado!

El estudiantado ha jugado un papel importante en todo movimiento poderoso para el cambio social radical, y eso urge en este momento en la lucha por la plena liberación de la mujer. Sin embargo, en la actualidad, las universidades están estancadas en un relativismo paralizante y racionalizaciones innumerables de por qué el porno y la “industria” del sexo “empoderan” a la mujer. Al mismo tiempo, las personas se ponen cada vez más a la defensiva y vergonzosas sobre el aborto. ¡Ya es hora de mandar a volar estas tonterías! La industria del sexo es opresora, no es “empoderamiento”. Obligar a la mujer a tener hijos contra su voluntad es una forma de esclavitud, ¡y punto! Ya es hora de ponernos de pie y decir, YA BASTA. Las mujeres no son putas ni perras, ni sacos de boxeo, ni objetos sexuales, ni hembras reproductoras. ¡Las mujeres son PLENOS SERES HUMANOS! Este septiembre, en universidades y secundarias por todo el país, súmanse a un Día Nacional Estudiantil de Acción para ¡PONER FIN A LA ESCLAVIZACIÓN Y DEGRADACIÓN DE LA MUJER EN TODAS LAS FORMAS!

¡DONAR! además de recaudar fondos, ahora, para construir este movimiento.

Una de las maneras más significativas en que usted puede contribuir a poner fin a la esclavización y la degradación de la mujer es de donar hoy mismo para financiar este trabajo esencial. Se requieren decenas de miles de dólares para imprimir miles de etiquetas, camisetas, tarjetas de mano, mantas y otros materiales, para apoyar a activistas de diferentes partes del país que se reunirán en Jackson, Misisipí durante más de una semana, para mantener la página web StopPatriarchy.org y listas de correo electrónico, rentar espacios para reuniones, y más. Al donar generosamente hoy, al hacerse un contribuidor mensual regular de Fin al Patriarcado, usted no sólo posibilita este trabajo esencial, también se une a una comunidad vibrante y liberadora de otras personas comprometidas a generar un mundo mejor para las mujeres y personas LGBT en todas partes.

Sea contribuidor regular de $100, $50, $15, $10, o la cantidad que prefiera

Haga una sola donación de $500, $250, $75 o la cantidad que pueda hoy

Verano de 2015: ¡Contra el patriarcado por asalto!

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Del programa radial The Michael Slate Show

Un verano de ir contra el patriarcado por asalto

1° de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Fin al Patriarcado ha convocado un verano —entrado el otoño— de acciones: Verano de 2015 — ¡Contra de Patriarcado por asalto! ¡Las mujeres no son putas ni perras, ni incubadoras, ni sacos de boxeo, ni objetos sexuales, ni hembras reproductoras! ¡Las mujeres SON PLENOS SERES HUMANOS! ¡FIN a la degradación, deshumanización y subyugación patriarcal de toda mujer en toda parte, y toda la opresión basada en la orientación sexual o de género! Dicen: “Reúnanse con Fin al Patriarcado este verano para llevar este mensaje a todas partes — en las comunidades de los oprimidos, a los conciertos y festivales, y en las narices de los más infames odio-mujeres.” Arranca el fin de semana del 27 a 28 de junio durante el cual los capítulos asistirán a los eventos de Orgullo Gay en diferentes partes del país. Para el 1° de julio, hay un llamado a manifestarse en todo el país contra las nuevas leyes y restricciones contra el aborto que entrarán en vigor en Kansas y Tennessee. Al principios de agosto (la fecha exacta se anunciará), Fin al Patriarcado llama a las personas desde todas partes del país a ir a Jackson, Misisipí, el lugar de la única clínica de aborto que le queda al estado entero. Fin al Patriarcado también llevará el mensaje de la liberación total de la mujer a la mezcla caliente en Baltimore (fechas por anunciarse). Entrado el otoño, en colegios y bachilleratos por todo el país, se movilizará un Día Nacional de Acción Estudiantil para ¡PONER FIN A TODA FORMA DE ESCLAVIZACIÓN Y DEGRADACIÓN DE LA MUJER!

El 12 de junio, Michael Slate entrevistó a Alex Petersburg y Riley Ruiz, miembros de Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y la Degradación de la Mujer (enlace en inglés), sobre la campaña de verano de Fin al Patriarcado.

 

Michael Slate: En Texas el año pasado, diferentes cortes dictaron diferentes decisiones contradictorias, y la que quedó al último aplazó varias decisiones previas y permitió que las clínicas de aborto en Texas permanecieran abiertas. Y ahorita, la corte volvió a dictar en apoyo al asalto contra el derecho al aborto. Cerrarán casi todas las clínicas de aborto en Texas, lo que es horrífico y homicida. Nos acompañan hoy para hablar de eso Alex Petersburg y Riley Ruiz, dos miembros de Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y la Degradación de la Mujer.

Alex, cuéntanos de lo que pasó en Texas.

Alex Petersburg: Lo que pasó en Texas esta semana fue el fortalecimiento de muchos ataques en 2013 en Texas, una combinación de leyes, en realidad, con la bandera de HB2, un paquete netamente salvaje de leyes diseñadas a restringir el aborto e imposibilitar que las mujeres tengan acceso a este derecho tan básico, este servicio tan importante que les permite decidir algo así de esencial como el rumbo de sus vidas.

La pieza más impugnada de ese paquete ha sido el requisito para un centro para cirugía ambulatoria, un requisito que muchos otros estados ahora andan adoptando. Esta ley requiere que solamente las clínicas de aborto tengan el equipo de una sala de emergencia en miniatura. Las renovaciones costarían hasta $3 millones, más que lo que podrían pagar la mayoría de las clínicas de aborto. No es solamente que no les alcanza para pagarlo, sino que el aborto es un procedimiento muy sencillo y seguro. Sin embargo, se les requerirá un estándar que no se requerirá a ningún otro tipo de clínica para pacientes externos.

Michael Slate: Riley, ¿qué efecto concreto tendrá en las clínicas de aborto y las mujeres en Texas?

Riley Ruiz: Básicamente, obligará a todas las clínicas en el estado a cerrar, con excepción de ocho. Significa que 900.000 a un millón de mujeres se encontrarán más de 150 millas de distancia de la clínica más cercana. En particular, en El Paso y toda la parte occidental de Texas, va a haber una falta total de servicios de aborto. Un viaje redondo para una mujer de El Paso, será más de mil millas hasta la clínica más cercana. Resultará una imposibilidad para tantas mujeres, especialmente las pobres, pues uno tiene que manejar tan lejos, tiene que quedar ahí cierto tiempo. Va a ser imposible. Va a tener efectos devastadores en casi un millón de mujeres en ese estado.

Alex Petersburg: El año pasado, Fin al Patriarcado y otros convocaron a personas desde todo el país a ir a Texas donde esa última pieza de HB2 fue impugnado por los proveedores locales heroicos. Ahora, en la semana pasada, la Corte de Quinto Circuito decidió que se impondrá estas vastas distancias entre clínicas. Pero, el verano pasado, estábamos ahí llevando el mensaje de que las mujeres necesitan el aborto a solicitud y sin pedir disculpas — nada menos que eso, al no ser así no tendrán el derecho de decidir el rumbo de sus vidas. Estábamos defendiendo las clínicas, estábamos movilizando a las personas a lanzar a las calles en una resistencia política independiente y no quedar dependientes de un proceso electoral oficial que en efecto ha sido desastroso en las décadas recientes, no seguir la dirección del Partido Demócrata — los del poder que cada vez más esquivan incluso pronunciar la palabra “aborto”, que ceden la autoridad moral al movimiento antiaborto. Sino lanzarnos a la calle, decir la verdad sobre aborto: Un feto no es un bebé, la mujer no es incubadora, y abortar no es asesinar. Pues se trata de nada menos que cambiar los términos, salir y exigir el aborto a solicitud y sin pedir disculpas, que tiene el potencial de cambiar toda esa máquina antiaborto que en última instancia tiene el objetivo de controlar a la mujer.

Michael Slate: Riley, hablamos contigo el año pasado cuando andabas en el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto, y fue bien pesado, lo que estaba pasando en ese entonces. Ahora, pensando en lo que las personas están diciendo, de que ahora el caso va a la Suprema Corte, y tienen esperanzas de que la Suprema Corte dictamine un aplazamiento de esa decisión, y que después la revoquen. Pero es muy poca la probabilidad de que ocurra así, especialmente si la gente quede cruzada de brazos esperándolo.

Riley Ruiz: Llamamos a esa situación una emergencia del derecho al aborto. Está ocurriendo en todo el país. Sólo en lo que va del año en curso, se han propuesto 330 leyes nuevas, de las cuales 50 ya se han aprobado. Las restricciones salen cada vez peores. Tratan de prohibir el aborto durante las etapas más tempranas del embarazo. Ahí está la situación en Kansas donde van a prohibir —la ley ya se ha aprobado— prohíben el procedimiento más común y seguro para hacer un aborto después del primer trimestre del embarazo. Eso va a establecer un precedente. Es simplemente inaceptable que eso ocurra y como estás diciendo, no se esté librando una batalla campal en toda la sociedad en oposición.

Toda esta guerra contra la mujer tiene el objetivo de arrastrar hacia atrás a la mujer, de controlar a la mujer, de regresarlas a los días en que la sociedad las consideraba y las trataba como hembras reproductoras nada más. Y eso es lo que vemos que nos toca ahorita, de movilizar una batalla feroz por toda la sociedad para hacer exactamente lo que dice Alex — cambiar los términos, movilizar a la gente a lanzar a las calles en una resistencia política independiente de masas. Porque eso es lo que en realidad hace falta en este momento, y especialmente, como tú dices, no puede limitarse a las cortes y quedarse esperando que quizás hagan lo correcto. Le toca al pueblo lanzarse a las calles y arriesgarse como lo hemos hecho durante los últimos dos veranos con los Viajes por la Libertad Pro Derecho al Aborto. Hace falta crecer de manera exponencial, especialmente ahorita. Ellos están saliendo con lo suyo, y simplemente están arrastrando a la mujer hacia el pasado, cada vez peor, haciendo estas cosas como prohibir el mejor procedimiento para hacer el aborto en el segundo trimestre. No hay ninguna necesidad para eso. No tiene nada que ver con la salud o la seguridad de la mujer. Tiene todo que ver con controlar a la mujer. Cualquier persona que quiera que la mitad de la humanidad tenga un futuro para el cual valga la pena vivir, es hora de ponerse de pie y dar un paso adelante.

Michael Slate: Hay un imperativo moral serio en esto. Es uno de los momentos en la vida en el que la historia gira sobre lo que la gente haga o no haga. Es importante que la gente lo capte. Ahora se lanza una campaña bien nueva, llamada Contra el Patriarcado por Asalto. Hablemos de ella. Alex, puedes empezar.

Alex Petersburg: Simplemente es un hecho trágico que dondequiera que uno vaya, dondequiera que mire, aquí y por todo el mundo, degradan a la mujer y no la respetan. Tratan a la mujer como un objeto o una herramienta — una herramienta para hacer bebés, para la satisfacción sexual. No hay ningún lugar en el mundo donde la mujer goce de seguridad. Estamos luchando contra todo ese asalto contra el derecho al aborto, el derecho de la mujer de decidir el rumbo de su futuro, porque es un ataque sin precedentes. Pero, viendo al contexto mayor, nosotros en Fin al Patriarcado, somos un grupo para toda persona que se inquiete profundamente por la situación del mundo, quizás así como uno platica con los amigos. Quizás así como uno queda callado porque se ha normalizado tanto que uno no está seguro con quién podría hablar, pero uno ve cómo está el mundo y de que hay una guerra contra la mujer. Hay una enorme campaña de venganza contra toda semblanza de derechos que la mujer haya ganado en las recientes décadas.

Así que Contra el Patriarcado Por Asalto va a ser un verano de hacer exactamente eso: salir al público, confrontar todas las formas en las que degradan a la mujer, deshumaniza a la mujer. Tú mencionaste el nombre completo de esta iniciativa, Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y la Degradación de la Mujer. Pues es importante que la gente capte, en lo que concierne todo ese asalto contra el aborto, que el fin es arrastrar a la mujer atrás hacia la esclavización femenina. Este movimiento lo dirigen los fascistas y fanáticos, lo dirigen los fundamentalistas y los terroristas. Y si podemos ver lo que es, podemos empezar a captar la necesidad de tomar posición concretamente y decir la verdad — una verdad que tiene el potencial de resonar con mucha gente y activar su participación. Pero hay otro frente en el ataque contra la mujer en este país y por el mundo que es el trato a la mujer como objeto sexual, la trata de mujeres por el sexo, y todas las formas en que la pornografía es cada vez más aceptada en la cultura común al mismo tiempo que se vuelve cada vez más repugnante y degradante, humillando a mujeres y pintándolas de sumisas sin ningún poder. Todos esos aspectos de nuestra cultura son demasiado aceptados ahorita. Se puede decir que existe un vacío de resistencia popular, y estamos convocando a todos en este país y el mundo a ocupar ese vacío, acabándolo, en este momento. Pues es un hecho que toda persona que haya conocido a una mujer, y haya conocido a mujeres y sus vidas, como algo más que una decoración o un actor de reparto en la vida, tiene la obligación en este momento de reconocer este ataque increíblemente violento, increíblemente degradante que tiene el fin de arrastrar a la mujer hacia el pasado y goza del respaldo oficial, el respaldo del sistema patriarcal, debe denunciarlo, movilizar a otros y luchar para poner fin a toda esta guerra contra la mujer.

Michael Slate: Riley, hablemos un poco más sobre esta campaña, pues según la entiendo, llamar por desencadenar a las personas para que se movilicen en muchas diferentes ciudades y pueblos por todo el país para oponerse a eso. Han convocado a ciertas acciones específicas. El 1° de julio, por ejemplo.

Riley Ruiz: En primer lugar, estamos librando una resistencia política independiente de masas por todo el país. Queremos crear un modelo donde acciones sorpresas ocurran en todas partes por todo el país. Tenemos capítulos en algunas de las ciudades importantes del país, pero se necesita una la situación donde lo que hacemos en esas ciudades importantes inspire y mueva a personas por todo el país. El 1° de julio será como un punto nodal del verano en el que estamos convocando a las personas a lanzarse a las calles. El 1° de julio será el día cuando en Tennessee una ley ya aprobada —de nuevo, el requisito del centro de cirugía ambulatoria— obligará a la mitad de las clínicas en Tennessee a cerrarse. Otra vez, los efectos para las mujeres ahí son devastadores. Y el 1° de julio es un día para que la gente salga a decir que no vamos a dejar que eso quede así, que no permitimos que esas restricciones entren en vigor así sin una batalla campal de oposición. Pues, estamos hablando de cambiar los términos del tema. Porque, miran, con estas restricciones, siguen aprobándose, así que resulta una situación en la que la mayoría d personas ahorita simplemente no captan lo muchísimo que está en juego, y se confunden por el hecho de que todas esas leyes se están aprobando bajo de bandera de la salud y la seguridad para las mujeres, aunque no se trata de eso. Se trata de arrastrar a la mujer hacia atrás y de controlarle la vida.

Por lo que es absolutamente necesario que las personas tomen posición, que digan la verdad sobre eso, que se arriesguen en lo personal, pues es lo que se nos pide en este momento. El 1° de junio va a ser un día en que las personas por todo el país se lanzan a la calle y exigen aborto a solicitud y sin pedir disculpas, y no permitiremos que arrastren hacia atrás a la mujer de esa forma, que la regresen a la condición de una hembra reproductiva nada más.

Michael Slate: Hablemos de algunas de las otras iniciativas relacionadas con esta campaña entera. He oído de una que me interesa mucho, que es el llamado a llevar la lucha contra el patriarcado a la mezcla caliente en Baltimore.

Alex Petersburg: Yo estaba a punto de decir, mucha gente de diferentes sectores sociales se han inspirado durante recientes meses, y con razón, por la lucha para poner fin al asesinato policial. Mucho de eso está ocurriendo bajo la bandera de La Vida de los Negros Importa. Durante tanto tiempo, la gente aprendió a aceptar o se vio obligada a aceptar que la policía en este país tratara a los negros como algo menos que seres humanos. Y la reciente oleada de resistencia es precisamente lo que hace falta en ese frente. También es lo que hace falta en el frente de la liberación de la mujer — resistencia política independiente generalizada. En un momento cuando las personas están alzando la frente, preguntándose y retando si de verdad tienen que aceptar esas atrocidades que son en realidad crímenes de lesa humanidad, que el sistema descarga sobre el pueblo. Es un momento muy importante. De lanzarse a Baltimore, y también de lanzarse a comunidades por todo el país donde las personas están haciendo preguntas del tipo acertado. ¿Tenemos que vivir en un mundo donde, por un lado, encarcelan en este país a 2.2 millones de personas, la población penitenciaria más grande del mundo? ¿Es algo que tenemos que aceptar? O ¿podríamos soñar, en concreto, de la revolución? ¿Podríamos soñar con el tipo de resistencia, y en última instancia, según mi modo de pensar, el tipo de revolución capaz de poner fin a un sistema que perpetúa un crimen de lesa humanidad tras otro? ¿Hay algo diferente por lo cual podríamos luchar?

Además, en este momento en que las personas se niegan a seguir aguantando el tipo de brutalidad contra el pueblo negro y latino, es importante, al mismo tiempo que las personas están poniendo en tela de juicio todo eso, todo lo que tenemos que aguantar, que las personas tomen en cuenta que la mujer es la mitad de la humanidad. Es una de las formas de opresión más normalizadas, que la gente simplemente cree que es la naturaleza humana, que el hombre trata a la mujer como al ganado o a una herramienta, o que siempre existirá la violación como una epidemia en la sociedad. Estas cosas simplemente no son ciertas. Estas cosas son el resultado de crímenes sistemáticos y atroces contra el pueblo en este país y el pueblo en todo el mundo.

Ir a Baltimore, ir a las comunidades donde la gente está alzando la frente y haciendo esas preguntas, lo vemos como una oportunidad pero también una obligación para las personas a las que les importe el futuro de la mujer, en un momento como el actual, para dar vida a la realidad de que la mujer es la mitad de la humanidad. Las mujeres son plenos seres humanos. Las mujeres no son ninguna de las cosas que se escuchan en la música comercial. Las mujeres no son objetos así como las exhiben en las vallas publicitarias y los medios establecidos. Pero que podríamos luchar por un tipo de sociedad completamente diferente que trate a toda persona como un ser humano.

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

Más de 330 Restricciones sobre el aborto en lo que va de año:

Nada que ver con "la vida", todo que ver con la esclavización de la mujer

1° de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Los ataques brutales e intensificados contra el acceso al aborto han llegado a un nuevo nivel. En lo que va de este año, se han presentado más de 330 restricciones contra el aborto en 43 estados, y hasta el 2 de abril, más de 50 de estas se han adoptado como la ley. (Instituto Guttmacher)

Figúrate: Encarcelaron a una mujer en Pennsylvania que vivía muchos kilómetros de una clínica de aborto por la compra de la píldora del aborto para su hija (y siguen promulgando leyes que restringen el uso del aborto por medicamentos). Después de encontrar un feto en un inodoro en una escuela secundaria en Dallas, un equipo SWAT irrumpió en la escuela en busca de “la sospechosa” — la adolescente que sufrió un aborto espontáneo. Estos son sólo dos pequeños ejemplos de la clase de futuro distópico que resultará de este camino anti-aborto.

¿Qué es lo que está sucediendo?

Hasta el 1° de mayo, 19 estados han presentado proyectos de ley que atacan a los médicos y los proveedores: Regular a Específicos Proveedores de Aborto (TRAP por las siglas en inglés). Se trata de una amplia categoría de leyes que van de quitar la financiación pública a establecer una serie de normas, reglamentos y requisitos medicamente innecesarios que no aplican a ninguna otra instalación médica para pacientes externos, ¡incluyendo las que hacen procedimientos médicos de mucho mayor riesgo! Estas leyes han tenido el propósito y efecto de clausurar un asombroso número de clínicas de aborto en todo Estados Unidos en los últimos años.

El 1 de julio, Tennessee se unirá a los otros 22 estados que han promulgado una ley que obliga a las clínicas de aborto de hacer renovaciones médicamente innecesarios y económicamente imposibles — lo que amenaza con cerrar la mitad de las clínicas de aborto en Tennessee, y se calcula que dejará sólo cuatro clínicas abiertas. Este tipo de ley —que requiere que las clínicas hagan renovaciones para convertirse en “centros de cirugía ambulatoria” o mini-salas de emergencias— fue responsable del cierre forzado de más de una docena de clínicas de aborto en Texas en 2014. El aborto, un procedimiento sencillo y seguro, en ningún sentido científico requiere tales renovaciones. Hay clínicas de aborto que han operado durante décadas sin tener que llamar a una ambulancia. El objetivo de estas leyes es hacer imposible el acceso al aborto.

Kansas sentó un precedente peligroso al prohibir el procedimiento más común y seguro para hacer un aborto después del primer trimestre del embarazo. Otros estados, como Ohio, han presentado proyectos de ley que prohibirían el aborto a las seis semanas, cuando se puede detectar “el latido del corazón fetal” — antes de que la mayoría de las mujeres sepan que están embarazadas. Estos proyectos de ley se centran sola y estrictamente en el latido del corazón de un feto (una vida en potencia que crece dentro de una mujer), mientras desvalorizan la vida concreta y plena de la mujer y la obligan a ser una madre en contra de su voluntad.

Arizona y Arkansas se han unido a los otros 27 estados que requieren que los médicos lean en voz alta (lo llaman “consejos”) un guión de tonterías “científicas” anti-aborto que han sido refutadas, las que incluye “informar” a la mujer de riesgos que no existen y formas de caracterizar el feto no científicas — todo con el fin de hacer que la mujer cambie su decisión, e inculcarle el miedo, la culpa y la vergüenza.

Florida y Carolina del Norte se unen a los otros muchos estados que imponen bajo la ley “períodos de espera” de 24 a 72 horas entre la primera cita y el procedimiento de aborto, lo que obliga a la mujer a viajar múltiples veces a una de las clínicas que están desapareciendo rápidamente. Estos períodos de espera, junto con los falsos “consejos”, tienen el objetivo de retrasar, desestimar y confundir a las mujeres que quieren elegir una opción crucial y perfectamente responsable sobre su reproducción.

A nivel federal, la Cámara de Representantes acaba de aprobar una prohibición de abortos de 20 semanas de embarazo. Esto significa que las mujeres que no pueden acceder a un aborto antes de eso, las mujeres que no saben que están embarazadas hasta este punto, las mujeres que han experimentado abuso o tienen un cambio en las circunstancias de la vida, o las mujeres que descubren riesgos peligrosos en su embarazo o graves anomalías fetales — ¡todos se verán obligadas a continuar su embarazo y dará a luz a un niño contra su voluntad! También se incluye en este proyecto de ley anti-aborto un período de espera de 48 horas. Por último, requiere que el médico llame a la policía (o “avise a las autoridades”) si su paciente es de edad menor y no quiere decírselo a sus padres por cualquier razón.

Todo esto y más constituyen un inadmisible salto hacia atrás en la batalla por el control de la reproducción. Cuando es imposible tener acceso al control de la natalidad y el aborto, las mujeres se ven obligadas a tener hijos que no quieren o no pueden cuidar. Si este rumbo hacia robarle a la mujer todos sus derechos no cambiara de dirección, se le quitaría a una generación de mujeres la capacidad de determinar su propio futuro, y se encontrarán atrapadas en relaciones abusivas, intentarán métodos desesperados y peligrosos de abortos autoinducidos, y se destruirán sus esperanzas y futuros. La maternidad obligatoria constituye la esclavización femenina — el considerar abiertamente a la mujer como una herramienta, la propiedad, en lugar de una persona. No importa si estas leyes se dirigen a las adolescentes menores de edad, los médicos, las clínicas, los abortos tardíos, la subvención pública, lo que sea — son parte de un concertado ataque nacional contra la humanidad de la mujer.

“La vida comienza con la concepción” es un encubrimiento

Probablemente ya has visto una escena como esta: El gobernador Sam Brownback de Kansas, cuando firmó la ley que prohíbe la mayoría de los abortos en el segundo trimestre, lo hizo ante un fondo de fotos gigantescas de fetos y en nombre de “la vida”. ¿Alguna vez has notado que estas imágenes siempre exhiben el feto de forma aislada, como si no existía dentro de un ser humano y no dependía de este? Como si no existía la mujer a cuyo útero el feto está conectado. Pero el blanco de ataque de toda esta máquina anti-aborto es la vida y el futuro de esa mujer “invisible”.

Además, todas esas imágenes son de fetos de muchos meses de crecimiento y se parecen más a un bebé que un óvulo fertilizado (aunque no importan los meses de desarrollo dentro de la mujer, sigue siendo parte del cuerpo de la mujer hasta que nazca). Decir que la vida comienza con la concepción es decir (literalmente) que el desarrollo de un grupito de células, o un óvulo fertilizado, es más importante que las necesidades reales de toda mujer real.

Es totalmente inmoral obligar a la mujer a dar a luz y criar a niños que no quiere. Decir que los fetos ya son niños es simplemente una forma de reducir a la mujer al papel de una incubadora o máquina para fabricar bebés. Cuánto más se clasifique como “una persona” el tejido vivo en el interior de una mujer, más se le niega la humanidad de la mujer. El hecho es que un feto no es un bebé, una mujer es un pleno ser humano, y jamás se debe tratar a nadie como una fábrica o un mero sistema de soporte vital, sin ningún control de su vida — lo que constituye, de hecho, la esclavización. Para saber más acerca de lo que es un aborto en realidad, lee “Qué es un aborto y por qué la mujer debe tener ese derecho”.

“Desmembramiento” de la humanidad de la mujer

Lo que pasó en Kansas y al día siguiente en Oklahoma, es nada menos que negar que la mujer sea “una persona”. Los que formulan y apoyan esta ley afirman que el procedimiento de dilatación y extracción (D y E) —el cual la comunidad médica acepta ampliamente como la forma más segura para realizar un aborto después de 13 semanas— supone “el desmembramiento” del feto por lo que no se debe permitirlo.

La ley en sí está lleno de un lenguaje emocional y no científico (para humanizar el feto), y no ofrece ninguna exención para mujeres que queden embarazadas a consecuencia de la violación o el incesto (así deshumanizando aún más a la mujer).

“Desmembramiento” no es lenguaje médico, y por lo tanto es muy confuso legalmente acerca de cuándo exactamente un médico podría ser acusado. Y de todos modos, ¿qué diablos estaría mal con desmembrar un feto, si ese es la manera más segura para la mujer para terminar el embarazo? Una vez más: ¡los fetos NO son bebés! Sin embargo, esta ley establece prioridades precisamente equivocadas, afirmando que el feto merece la protección y la empatía, mientras condena a la mujer a la maternidad obligatoria y toda una vida de penurias.

Muchas de las otras leyes recientes (cientos de ellas adoptadas en los últimos años) se han aprovechado del espacio que les ofrece la decisión de Casey vs. Planned Parenthood, cual decisión de la Corte Suprema de 1992 dijo que los estados tienen el derecho de restringir el aborto en nombre de la protección de la salud de la mujer, con tal de que no imponen una “carga excesiva” para el derecho al aborto. Como resultado, vemos toda la avalancha de leyes totalmente médicamente innecesarias que aseveran proteger a la mujer, impulsadas por personas y organizaciones cuyo objetivo declarado es el de poner fin a todo aborto en toda circunstancia.

Sin embargo, esta ley de “desmembramiento” tiene más relación con la ley federal “Ley de Prohibición del Aborto de Parto Parcial” aprobada en 2003, que declaró ilegal un método seguro y común para hacer abortos en el tercer trimestre. ¿Puedes imaginarte que en alguna otra área de la medicina dictaminen que es ilegal el procedimiento más seguro y de menos riesgo? ¿La mejor práctica médica? ¿Y qué tal si prohibieran el método más seguro de la cirugía del corazón o del cerebro y los médicos pudieran ser acusados de delitos graves para usarlos?

El efecto es devastador cuando le negaron un aborto a una mujer que lo necesita en el segundo trimestre. Ahora mismo, en 2015, en Kansas, están en el proceso de adoptar una ley que representa el comienzo (y no el fin) de la próxima etapa de la prohibición de una mejor práctica médica para el aborto. Si se puede prohibir, cada vez más temprano en el embarazo, las mejores prácticas de los médicos para proveer a las mujeres la opción de decidir sobre su futuro, entonces el derecho legal de un aborto seguro es una formalidad, no una realidad. Lee “La nueva ley fascista de Kansas criminaliza la mayoría de los abortos del segundo trimestre” para más información sobre esta nueva ley horrible.

Una combinación demoledora

En este momento, más de 40 estados prohíben el aborto después de cierto tiempo de embarazo, y al menos 10 de ellos lo prohíben a las 20 semanas, aseverando que un feto puede sentir el dolor en ese punto. Ahora la Cámara de Representantes de Estados Unidos ha entregado al Senado un proyecto de ley federal que prohíbe abortos después de 20 semanas. Hay excepciones para embarazos que ponen en peligro la vida de la madre, o que son el resultado de violación o incesto, pero incluso en estos casos el proyecto de ley requiere un período de espera con “consejos”, y para los menores de edad requiere que se reporte la violación o incesto a las autoridades. (New York Times). (Si el Senado también aprueba el proyecto de ley, algo que no se espera en corto plazo, se convertirá en ley).

En primer lugar, se debe dar a saber ampliamente que esa pseudociencia del “dolor fetal”, al igual que la pseudociencia de “los consejos” que imponen a mujeres embarazadas, es una porquería. Un feto, incluso cuando ha desarrollado nervios y un sistema nervioso y responde a los estímulos, no se siente el dolor como una persona, y punto. Definitivamente no puede sentir el tipo de angustia constante que una mujer se siente como resultado de una vida restringida y aplastada. De todos modos: ¿Y qué si un feto siente el dolor físico? ¿Desde cuándo la falta de dolor se volvió un prerrequisito para procedimientos médicos? Para más información sobre el tema, ve “Un feto no puede sentir el dolor, pero una mujer sin el derecho al aborto sí sufre un dolor intolerable”.

Todas estas leyes promulgadas juntas constituyen un vehículo para perjudicar gravemente a las mujeres, con el único fin de obligarlas a dar a luz en contra de su voluntad. La prohibición de abortos después de 20 semanas, la necesidad de múltiples viajes y períodos de espera que lo hacen cada vez más difícil terminar el embarazo antes de que sea ilegal, el cierre de las clínicas, la desinformación obligatoria y todo lo demás componen juntos un arma brutal contra la mujer. Se exige una lucha para devolverle a la mujer al centro de la conversación sobre los derechos reproductivos, porque en realidad se trata de eso: la esclavización de la mujer.

Las mujeres que necesitan abortos no hicieron nada “malo”, ni son “un cierto tipo de mujer”. Para más información sobre por qué muchos tipos diferentes de mujeres necesitan abortos, y mucho más, ve (en inglés) “Chasing the Abortion”, una entrevista con una médica de una de las pocas clínicas de aborto restantes que hacen abortos en el tercer trimestre. Todas las mujeres deben tener acceso al procedimiento que puede permitirles dirigirse la vida en la dirección que deseen. La situación actual —la de cada vez más vastos “desiertos” sin acceso al aborto en los que las mujeres ya son forzadas a ser madres o impulsadas ​​a arriesgar el abuso, la prisión y la muerte al hacerse ellas mismas el aborto— es la situación que está siendo aceptada y promovida y ya está rumbo a ser la ley federal.

En juego: La liberación o la esclavización de la mujer

Si has creído que el aborto es “el asesinato”, es el momento de examinar con atención la realidad, explorar los enlaces en este artículo, cuestionar lo que te han dicho, y actuar sobre la base de la verdad de que los fetos NO son bebés y las mujeres NO son incubadoras.

El derecho al aborto se encuentra en un estado de emergencia sin precedentes, y la campaña para controlar y degradar a las mujeres, y redefinirlas como incubadoras, está ganando. Si ya crees que las mujeres deben tener el derecho al aborto, es el momento de dejar de quedarse al margen con los brazos cruzados, dejar de estar a la defensiva, y luchar encarnizadamente para cambiar los términos de este debate para que podamos cambiar el curso mortífero de la situación actual.

La campaña anti-aborto conduce hacia una pesadilla para la mujer y, francamente, para toda la sociedad, y debe ser DETENIDA. Aunque no hayas pensado mucho sobre el aborto, si eres una persona a que te importa el futuro de las mujeres, si te importa lo que es legal y socialmente aceptable en lo que se refiere a su humanidad, sus esperanzas, sus sueños, y su libertad o esclavización, no aguarda ni un minuto más. Únete a la lucha por el aborto a solicitud y sin pedir disculpas, y aprende más mientras luchas. (Visita StopPatriarchy.org [en inglés] y lee “Verano de 2015 — ¡CONTRA EL PATRIARCADO POR ASALTO!”)

No hay absolutamente nada de malo en el aborto ni en el hecho de que muchas mujeres se los hagan cuando están embarazadas y no quieren o no pueden cuidar a niños, y punto. No deben negar esa opción a ninguna mujer, ni mentir a ninguna mujer acerca de esa opción, ni hacerle sentir “irresponsable”, culpable ni avergonzada por decidir de no tener hijos — aunque esté embarazada. A luchar para poner fin a estos ataques atroces contra la humanidad de la mujer, porque la verdad es que está en juego la liberación o la esclavización de la mujer.

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

La Flotilla de Libertad III se echa al mar para romper bloqueo de Gaza

1° de julio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A último momento [29 de junio]: El Marianne, el barco que encabeza la flotilla Freedom Flotilla III [Flotilla de Libertad III], ha sido tomado por asalto por fuerzas de la marina de Israel cuando se encontraba en aguas internacionales. Lo han remolcado hacia un puerto israelí donde es posible que arresten a los participantes y que los acusen de no obedecer el sitio israelí de Gaza.

Activistas de todo el mundo están tratando, por tercera vez, de romper el mortal bloqueo israelí que está estrangulando a Gaza. Los planes de la Flotilla de Libertad III son de navegar cuatro pequeñas naves desde puertos europeos directamente a Gaza, retando directamente a los ocupadores de Palestina. Uno de los barcos fue saboteado cuando estaba en un puerto europeo, y tuvo que retirarse de la flotilla, los organizadores le acusan a agentes de Israel del sabotaje.

Ha habido varios intentos, por tierra y por mar, de romper el cerco estrangulador de Gaza que está en efecto desde el 2007. En diciembre del 2009, la Marcha por la Libertad de Gaza intentó romper el cerco físicamente desde Egipto. (Ver “Gaza Freedom March: A Call to the World” [La Marcha por la Libertad de la Gaza: Un llamamiento al mundo] en revcom.us.) Israel ha impuesto un bloqueo estricto sobre Gaza: prohíbe la entrada y salida de prácticamente todo, salvo un goteo de suministros y de vez en cuando permite a una persona ir a un hospital israelí si es algo grave. Esto ha perjudicado enormemente al pueblo palestino en Gaza, conocida como la prisión al aire libre más grande del mundo.

Esta flotilla se da en el primer aniversario del asalto israelí que redujo a escombros a esta pequeñita franja, dejó sin hogar a más de un tercio de la población, y mató a 2.158 personas. (Ver “El interminable ataque contra la Gaza” para más sobre los crímenes de Israel contra el pueblo palestino en Gaza.)

Las dos flotillas previas, en 2010 y 2011, fueron interrumpidas cuando fuerzas armadas de Israel abordaron las naves para impedir que llegaran a Gaza. En el 2010, Israel atacó violentamente al Mavi Marmara, un crucero de tamaño mediano que partió desde Turquía con 590 pasajeros para la campaña. La noche del 30 de mayo, comandos israelíes descendieron desde helicópteros sobre el Mavi Marmara, disparando a todos lados, cuando estaba sobre aguas internacionales. Durante ese gravísimo acto de terrorismo internacional, defendido plenamente por las autoridades israelíes, mataron a 9 e hirieron a docenas. (Una 10ª persona murió un año después como resultado de las heridas contraídas durante ese ataque).

La Flotilla de Libertad III se ha propuesto reclutar personajes que contribuirían a atraer atención internacional a los barcos que tratan de romper el bloqueo. A bordo del barco principal, el Marianne están un ex presidente de Túnez, un miembro palestino del parlamento israelí (el Knesset), y también Ann Wright, es oficial militar y diplomática estadounidense.

Sigan a la flotilla en tiempo actual en Follow Mariannes voyage towards Gaza.

 

 

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Revolución #393 29 de junio de 2015

¿Va usted a oponer resistencia a los ataques masivos contra los derechos al aborto en Texas, Kansas, Tennessee y en todo el país?

¡A PROTESTAR! Miércoles, 1° de julio

¡El feto NO es un bebé! ¡El aborto NO es un asesinato! ¡Las mujeres NO son incubadoras!

29 de junio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Fin al Patriarcado, el movimiento para poner fin a la pornografía y el patriarcado: la esclavitud y la denigración de la mujer, ha convocado acciones nacionales el 1° de julio en protesta por las nuevas restricciones al aborto programadas para entrar en vigor en Kansas y Tennessee ese día.

El 9 de junio, un Tribunal Federal confirmó la ley anti-aborto HB2 de Texas y como consecuencia todas menos 8 de las clínicas en el enorme estado de Texas se verán obligadas a cerrar. El 1° de julio, se han programada nuevas restricciones sobre el aborto para entrar en vigor en Kansas y Tennessee.

Estas leyes son parte de una atroz campaña nacional contra el derecho al aborto y el control de la natalidad. ¡Ya este año se han presentado más de 330 restricciones en todo el país! ¡NO se puede tolerar esto si se van a tratar a las mujeres como PLENOS SERES HUMANOS! Estas leyes tendrán efectos devastadores en la vida de las mujeres en todo el país, y especialmente en el sur profundo, donde las nuevas restricciones han obligado a muchas clínicas de aborto para cerrar. Estos ataques sin precedentes contra el derecho al aborto, si bajan en Kansas, Ohio, Tennessee o donde sea, son ataques a TODAS LAS MUJERES. Ninguna de estas leyes tiene nada que ver con “la vida”. Tienen que ver con regresar violentamente a la mujer a la Edad Oscura, reduciéndola a una hembra reproductora.

El 1° de julio, se espera que hasta la mitad de las clínicas de aborto en Tennessee se cierran debido a las nuevas restricciones que requerirán que clínicas de aborto cumplan con los mismos estándares físicos como una mini-sala de emergencia (a pesar de que el aborto temprano es un procedimiento ambulatorio muy sencillo).

La nueva ley de Kansas sienta un peligroso precedente al prohibir el procedimiento más común y seguro para hacer un aborto después del primer trimestre del embarazo. El efecto es devastador cuando le negaron un aborto a una mujer que lo necesita en el segundo trimestre. Ahora mismo, en 2015, comenzando pero no terminando en Kansas, están en el proceso de adoptar una ley que representa la próxima etapa de la prohibición de una mejor práctica médica para el aborto. Si se puede prohibir, cada vez más temprano en el embarazo, las mejores prácticas de los médicos para proveer a las mujeres la opción de decidir sobre su futuro, entonces el derecho legal de un aborto seguro es una formalidad, no una realidad.

Todos los que se preocupan por la vida de las mujeres deben tomar una posición. Salir a las calles el 1° de julio. ¡A PROTESTAR!

¡LA MATERNIDAD OBLIGATORIA ES ESCLAVIZACIÓN FEMENINA!

¡ABORTO A SOLICITUD Y SIN PEDIR DISCULPAS!

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StopPatriarchy.org

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