La ciencia, y no algunas “verdades” subjetivas e individuales
Carta de un miembro de la Gira Nacional Revolución
| revcom.us
Nota de la redacción: A continuación presentamos unos pasajes revisados de las reflexiones de un miembro de la Gira Nacional “Revolución” después de una discusión del artículo de Bob Avakian Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo (La versión larga — la verdad elaborada).
Algunos despotriques y desvaríos iniciales... Trabajando en mi enfoque científico. Pero de todos modos sí, esto fue sólo un flujo de conciencia enfocado en el llamamiento de hoy. Quiero seguir bregando con la política de identidad, pero salgo a mi próxima aventura del día.
El llamamiento de hoy centró la discusión en el reciente artículo de BA titulado: “TEORÍAS DE CONSPIRACIÓN, ‘CERTEZA’ FASCISTA, PARÁLISIS LIBERAL O UN ENFOQUE CIENTÍFICO DE CAMBIAR EL MUNDO”.
Una de las principales conclusiones que saqué de esta discusión fue qué tan similar y complementaria que lo es la relación entre la anti-ciencia, el dogmatismo religioso (que sostiene al fascismo) y este agnosticismo (al que BA critica en boca de los liberales) a una realidad objetiva; esta adhesión a una verdad subjetiva e individual y hacia donde nos lleva.
Es importante y necesario utilizar la ciencia y un enfoque científico para contender con este tipo de mistificación del contexto de la realidad. Alguien utilizó un ejemplo de que las personas, entre ellas (y a veces especialmente) las personas educadas, liberales y de las capas medias están dispuestas y tienen ganas de aceptar este marco de inclusión, las “multiplicidades de la verdad”, diciendo: “Sí, hay partes de la realidad que son malas. Hay esclavitud infantil y violaciones y racismo... pero hay una multitud de realidades, mis vecinos y yo llevamos comida a las puertas de unos y otros de nosotros, soy entrenador de un diverso equipo de fútbol infantil y los niños se aman los unos a los otros”. Este análisis estrecho y la subjetividad individual alivian una presión de la necesidad de abordar los últimos horrores descritos y proporcionan el margen de maniobra para centrarse en el “yo”, el “amor propio” y el “cuidado de sí mismo” en lugar de proceder de todo el contexto de la forma en que estas cosas están interconectadas y con el reconocimiento de que el estado actual de la realidad está configurado por la historia y qué y cómo abordamos el presente y el futuro.
No es inocuo este estado de ser que se mueve en un perpetuo desconocimiento de la verdad y un enfoque individualista subjetivo de evaluar la realidad. Hay una estrechez y una “obstinada negativa” como dice BA, a explorar la plenitud de la realidad. Utilizar la ciencia para examinar la realidad significa mirar fuera de ese estrecho ámbito de la subjetividad. Hay más para investigar que lo que hay en la superficie. BA utiliza un ejemplo de la lluvia. “(A ciertos niveles, la verdad de las cosas es obvia — por ejemplo, la verdad de que si llueve fuerte y estás expuesto a la lluvia por un período de tiempo prolongado, te mojarás. Pero hay niveles más profundos de las cosas, y la verdad acerca de ellas es más compleja y requiere un conocimiento más desarrollado — por ejemplo, qué causa la lluvia, por qué está lloviendo donde te encuentras y no en otro lugar, y así sucesivamente. Pero en todos los casos, a todos los niveles, rige este hecho: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material)”.
Las masas y la gente en general en la sociedad han sido impulsadas a reforzar la opresión o darle la espalda a la opresión y dejar que la opresión ocurra mientras se centran en su narrativa, su experiencia vivida. Una postura decisiva y peligrosa a tomar con la totalidad y la naturaleza interconectada de las dinámicas sociales.
Como en el ejemplo anterior, es cierto que cuando llueve, si se expone a ella, se moja. Bueno, hay más que explorar en la búsqueda de la verdad. Podemos preguntarnos por qué y cómo. Necesitamos explorar las cuestiones con un proceso basado en la evidencia. Construir a partir de lo que hemos llegado a conocer científicamente, y analizar los patrones más amplios para llegar a entender la forma en que funciona la sociedad, por qué funciona de esa manera y dónde están los intereses de la humanidad — y avanzar hacia eso. En lugar de quedarse atascado — paralizado con el mito abstracto descontextualizado de que usted existe fuera de mi existencia. Que todo es un sueño. Que hay un plan divino. ¿Qué nos deja eso en realidad? Si nos deja flotando en el vacío, aislados del contexto y de un fundamento, ¿cómo sabemos cuál es el camino hacia el norte, dónde está el punto de referencia para pasar de la crueldad y la opresión a un estado más emancipador? Y si usted siente que este es un cuadro injusto que estoy pintando, que la gente simplemente está en la edad oscura sin contextualizar lo que es la historia de Estados Unidos, pues tiene razón. ¡La gente lo sabe! Y aun así se mueven en estas formas de auto-calma. Y por qué es que ahora, como señala BA, los liberales se inclinan por la importancia de la ciencia con la Covid-19 contra las peligrosas distorsiones anticientíficas que el régimen fascista de Trump y Pence y el Noticiero Fox han estado vomitando pero como alguien señaló en el llamamiento, las verdades a medias son las favoritas de los liberales. Sin un enfoque científico y aún con subjetividad e idealismo, se convierte en un juego de elaborar su propia realidad con la ignorancia voluntariosa como un componente en lugar del materialismo dialéctico.
Quizá sea doloroso abordar algunos aspectos verdaderamente angustiantes de la realidad. Pero es necesario entender la causa raíz de ellos. Sin el postmodernismo relativista, la religión y la subjetividad, no puedo disfrutar de mi opresión. No hay necesidad ni justificación para ella. No puedo meditar sobre ella o equilibrar los chakras, o rezar y agradecer a dios que soy más fuerte como resultado de ella... no. Científicamente, hay una forma de ver la historia, su desarrollo social y económico, y nuestra situación actual como una extensión de ella. Entender por qué las cosas son como son es una manera de cambiar de rumbo, diagnosticar y planear en consecuencia para desarrollar una estrategia para cambiar las condiciones subyacentes que facilitan estas contradicciones.
En las capas medias liberales, algo del desincentivo para hacer esto es mantenerse firmes en su posición bastante cómoda en la vida, distanciándose cognitivamente de la responsabilidad que tienen de realmente ponerse de pie para hacer frente incluso a los síntomas del capitalismo-imperialismo como la brutalidad policial y la construcción de un estado policial. En lugar de ello, a menudo favorecen la otredad de sí mismos y la aceptación de esta narrativa de la criminalidad producida a instancias de la clase dominante; que hay “criminales” que son criminales como resultado de las drogas o de una moral corrupta ⸻y punto⸻ no hay un contexto histórico en el que adentrarse. Así que las capas medias están jugando un papel en impulsar la opresión, reforzando y sirviendo a la clase dominante. La subjetividad de su verdad y realidad puede servir para reconocer periféricamente la opresión bajo la que existen los negros y los latinos, mientras que se prohíben a sí mismos hablar de ella porque “¡No es su lugar!” “¡No es su experiencia vivida!” “¡Shhh! ¡Silencio!” ¡¿Qué hace eso?! Esto va al carácter concienciado y las reglas de la experiencia vivida y quién es la autoridad de hablar de cuál opresión.
BA sobre la verdad de este artículo:
La verdad de algo no depende de quién lo diga o de cómo te haga sentir. Cuando algo proviene de una fuente que te gusta, eso no lo hace verdad; y cuando algo proviene de una fuente que no te gusta, eso no lo hace falso.
En los círculos de la política de identidad, quien habla puede opacar el contenido real de lo que se dice y esto puede llevarnos por rumbos peligrosos como la política de la venganza....
Es importante investigar qué es la política de identidad. Cuál fue su ascenso a la prominencia en la sociedad estadounidense hoy, qué es lo que la ideología pretende lograr, qué es lo que logra y dónde se queda corta. Sus picos y abismos y qué necesidad la llevaron a existir. [Ndlr: La siguiente cita de revcom.us fue mencionada en la convocatoria.]
LA POLÍTICA DE IDENTIDAD Y EL PRIVILEGIO
¿Usted alguna vez ha notado que el único privilegio del cual no hablan esos traficantes de la “política de la identidad” es el privilegio estadounidense? — el privilegio que resulta de vivir en Estados Unidos, un país que saquea al mundo y cuya riqueza y poder descansan en la brutal explotación y opresión por todo el mundo, respaldado por la violencia masiva de las fuerzas armadas estadounidenses. Estos traficantes quieren todo lo que puedan sacar de ese privilegio. En oposición a eso, lo que las masas de la humanidad necesitan es deshacerse de todo este sistema chupasangre y dejarlo atrás, poniendo fin a toda explotación y opresión.
Consiga una e-suscripción gratuita a revcom.us:
