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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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El asesinato de activistas humanitarios por Israel:
En la madrugada el 31 de mayo de 2010, fuerzas armadas israelíes asaltaron el Mavi Marmara, uno de seis barcos que llevaban ayuda humanitaria a Gaza. Mataron a por lo menos nueve activistas e hirieron a decenas más. Ante la indignación a escala internacional, Israel se vio obligado a liberar a los centenares de participantes en la flotilla de todas partes del mundo que había capturado. Ahora los gobiernos de Israel y Estados Unidos y los medios de comunicación establecidos de Estados Unidos han desatado un aluvión de desinformación con el fin de confundir y desmoralizar a los que quedaron indignados y pasmados ante este crimen. Sin embargo NO se discuten los principales hechos.
La lógica de los opresores Después de que los comandos israelíes asesinaron a nueve personas en un barco que llevaba ayuda humanitaria a la Gaza, esto es lo que usted escuchó... de los comentaristas de la CNN, los programas de la radio y del sujeto sentado a su lado en el restaurante: ¿No sabían esas personas en el barco que si trataran de romper el bloqueo a la Gaza, Israel no lo toleraría? ¿Qué esperaban? Sin duda sabían que Israel los atacaría. Los comandos israelíes que abrieron fuego simplemente respondían a la gente en el barco que los atacó con palos y sillas... En otras palabras... las personas del barco que resultaron asesinadas y heridas... ellas mismas se lo buscaron. Piense acerca de esto. Un hombre llega a casa y tiene hambre, tuvo un "mal día", quiere su cena AHORA. Pero su esposa no la tiene lista, y por eso él le grita. Ella también le grita. Él le da una bofetada. Ella trata de defenderse. Él responde golpeándola. Él le grita: "Usted sabe que cuando no tiene mi cena lista, esto me enfurece... Usted no debería gritarme. Y usted sabe que cuando usted me golpea, que pierdo el control de mí mismo...Usted misma se buscó esto". |
No obstante los términos en que insisten el New York Times y otros de que los activistas "atacaron" a las fuerzas armadas israelíes de élite que asaltaron los barcos, éstos estaban en aguas internacionales y el asalto israelí en sí era un crimen contra la ley internacional.
La flotilla solidaria llevaban 10.000 toneladas de hormigón, juguetes, cuadernos, chocolate, pasta y considerables provisiones médicas a Gaza, artículos que Israel prohíbe entrar en Gaza.
Los activistas internacionales a bordo no traían armas. Los agredieron comandos armados israelíes de élite que descendieron en rappel al barco desde helicópteros. Entre los muertos: un hombre de 60 años, Ibrahim Bilgren, con cuatro balas en la sien, pecho, cadera y espalda; Fulkan Dogan, de 19 años con doble ciudadanía turca y estadounidense, balaceado cinco veces a una distancia de menos de 45 cm en la cara, la parte posterior de la cabeza, dos veces en la pierna y una en la espalda. Autopsias turcas revelaron que cinco de las víctimas fueron baleadas en la parte posterior de la cabeza o en la espalda ("Gaza flotilla activists were shot in head at close range" [Activistas de la flotilla para Gaza fueron balaceados en la cabeza a corta distancia], UK Guardian, 4 de junio de 2010).
Las personas a bordo del Mavi Marmara tenían entre 1 año y 88 años, e incluían no sólo musulmanes (como insinúa la prensa) sino gente de todo tipo de origen, religiones (o sin religión), filosofías y política. Unos 700 activistas de 40 países participan en la flotilla en su totalidad, entre ellos funcionarios elegidos, ex diplomáticos, trabajadores y activistas de asistencia, un laureado Nóbel, corresponsales y periodistas independientes.
Al igual que el asesinato de Rachel Corrie (una estadounidense de 23 años muerta en 2003 por un buldózer militar israelí durante una protesta pacífica contra la ocupación de Gaza) y otros ataques descarados y ultrajantes contra los solidarios con el pueblo palestino, la masacre en el Mavi Marmara era una declaración sangrienta de Israel al mundo entero de que no se permite desafiar sus terribles crímenes, en particular el encarcelamiento generalizado, cruel e inhumano del pueblo de Gaza.
Los 1.5 millones de personas en Gaza —una parte de Palestina— viven en la prisión al aire libre más grande del mundo. A fines de 2008 y principios de 2009, Israel lanzó una masacre unilateral en Gaza, azotó al pueblo de Gaza como un castigo colectivo durante semanas, destruyó escuelas y bombardeó hospitales y mató a unas 1.400 personas. Israel y Egipto, con el aval incondicional del gobierno estadounidense, han bloqueado todos los esfuerzos de romper el estado de sitio en la Gaza, entre ellos la Marcha por la Libertad de la Gaza un año después de la masacre.
El bloqueo impone generalizadamente la inanición, humillación y maltrato colectivos a todos los gazanos, y constituye el castigo colectivo de toda una población, siendo una "violación flagrante del derecho internacional" (Informe de 2010 de Amnistía Internacional — Israel y los Territorios Palestinos Ocupados).
El actual Informe Anual sobre Derechos Humanos de Amnistía Internacional declara que el estado de sitio israelí en Gaza ha "intensificado la crisis humanitaria. Debido al desempleo generalizado, la extrema pobreza, la inseguridad alimenticia y aumentos del precio de alimentos, resultados de la escasez, cuatro de cada cinco gazanos dependen de la ayuda humanitaria". Según un informe reciente de la Organización Mundial de la Salud, se ha aumentado la desnutrición, de la sufren el 10 por ciento de los niños en Gaza, por una falta crónica de proteína, hierro y vitaminas cruciales.
La invasión israelí de 2008-2009 dañó 15 de los 27 hospitales en Gaza, incluido el bombardeo del hospital Al Wafa que trata a parapléjicos y amputados. Dañó o destruyó a 43 de los 110 centros de cuidado médico primario, ninguno de los cuales ha sido reparado o reconstruido debido a la prohibición de materiales de construcción. De 15 a 20 por ciento de las medicinas esenciales casi siempre están agotadas*. El cierre sádico por Israel significa que a los gazanos no se les permite salir ni tener cualquier contacto con la familia o los amigos que están afuera. Ante esa situación, el ministro de Defensa israelí, Ehud Barak, declaró que "no hay ninguna crisis humanitaria en Gaza".
• • •
La masacre israelí en el Mavi Marmara ocurrió en medio de una tensa crisis internacional en el Medio Oriente, donde Estados Unidos está librando una guerra generalizada para imponer regímenes y relaciones de poder que fortalezcan su posición como la única superpotencia en el mundo. En este contexto, Israel juega un papel crítico como un perro de ataque en la región y más allá.
Si bien el contexto es complejo, la cuestión básica del bien y el mal queda clara, y clama por una respuesta política poderosa, decidida y sostenida que exija la justicia y que contribuya a crear las condiciones para que surja una fuerza auténticamente liberadora en esa parte del mundo.
* Vea "OPT: West Bank health and economy up a bit, Gaza down", IRIN, 18 de mayo de 2010. [regresa]
| ¡Israel, maldita sea! No me diga que "Fue un desastre de relaciones públicas" No me diga que "Fue una tragedia" No me diga que debieron haber sabido que Israel no tiene reglas. No me diga que el Holocausto justifica esto... La historia de Israel... una verdad que no se ha contado: ¿Escuchas el silencio desde los corredores del poder? ¿Escuchas las celebraciones de sicarios mojigatos? Y Nina Simone cantó Misisipí, maldita sea. |
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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El 1º de junio, se llenó el local de Libros Revolución-Nueva York con motivo de un Foro de Emergencia para Condenar el Ataque Israelí a la Flotilla de Libertad de la Gaza. Los oradores pintaron una imagen muy informada de la situación de la Gaza, Israel y la verdadera historia de la masacre en el Mavi Marmara. Los diversos puntos de vista se unieron para analizar con seriedad las causas fundamentales de los crímenes de Israel y las implicaciones para lo que hay que hacer.
Moderó el foro Andy Zee de Libros Revolución. Busque en el portal de Libros Revolución (revolutionbooksnyc.org) los enlaces de un vídeo descargable de todas las presentaciones que se pueden presentar a grupos (además de un archivo en audio y los enlaces de cortos de YouTube).
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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En este número:
En el último mes millones de personas han visto estas imágenes:
Ésa es la horrorosa realidad de este sistema capitalista imperialista.
Pero esos crímenes no son una aberración. Estos Estados Unidos de América del Norte tiene una larga historia y una realidad actual de guerra, brutalidad, matanzas y miseria para los pueblos en todo el planeta.
Tome un momento y piense en este interminable horror, el resultado de lo que a ellos les gusta llamar "el mejor país del mundo". Tome un momento y piense en lo que el imperialismo estadounidense lleva a los pueblos alrededor del mundo, día a día: invasiones, guerras, tortura, violación, pobreza, dominación, maquiladoras, destrucción ambiental.
Algunas personas están mirando esas cosas y eso está haciendo flaquear su confianza en el bien, la capacidad y la legitimidad de los que gobiernan.
¿Es éste el mejor mundo posible, como nos dicen? ¿No es posible otro mundo radicalmente diferente y mucho mejor?
Los revolucionarios están poniéndose de pie a decir: ¡NO! Este NO es el mejor mundo posible. Las cosas NO tienen que ser así. Los que gobiernan este planeta —que demuestran vez tras vez que son los verdaderos criminales, que perpetran una y otra atrocidad— no tienen ningún derecho a gobernar. Y SÍ — un mundo mucho mejor SÍ es posible. Como dice el Mensaje y Llamamiento del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos":
"El objetivo final de esta revolución es el comunismo: un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo".
Podría haber una sociedad completamente diferente y mejor y tenemos una manera de alcanzarla: una revolución para deshacerse de este sistema y tinglado. Y tenemos la dirección de Bob Avakian, quien ha desarrollado la teoría científica y la orientación estratégica para hacer el tipo de revolución que necesitamos.
Hace un año el PCR inició una campaña, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", que se centra en tres objetivos principales: popularizar ante millones de personas la necesidad y el carácter de esta revolución; hacer que la dirección de esta revolución, Bob Avakian, sea conocida por todas partes; y forjar un núcleo de nuevos luchadores en torno a esta revolución y esta dirección. Es decisivo alcanzar estos objetivos ahora a fin de librar la lucha para crear un mundo nuevo. En las recientes conferencias en dos ciudades (vea la página 4), cientos de personas de todo el país se reunieron para participar en la campaña y como parte de eso, asumir el reto de librar resistencia contra todos los crímenes del sistema. Todo eso es parte del movimiento para la revolución que ESTAMOS FORJANDO.
De veras, éste ha sido un mes de horrorosos crímenes contra el pueblo, y demuestra que los criminales ahora en el poder no tienen ningún derecho de gobernar.
Ahora, hagamos el próximo mes un momento en que el pueblo dé una poderosa respuesta a esos crímenes. Estas atrocidades presentan la necesidad Y la oportunidad de que las personas entren en acción.
Como dice el Mensaje y Llamamiento del PCR:
"Nos toca a nosotros: despertarnos... sacudirnos lo que nos imponen, las formas en que nos tienen pensando para que puedan mantenernos sometidos y atrapados en el mismo ajetreo cotidiano de siempre... levantarnos, como Emancipadores de la Humanidad conscientes. Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer".
En este número:
Lea este número de Revolución y conéctese con aquellos que están asumiendo la consigna del PCR: "Luchar contra el sistema, transformar al pueblo, para la revolución".
Lea este número de Revolución y ayude a manifestar en muchos rincones de la sociedad, entre muchos sectores de la población, que: LA REVOLUCIÓN ES REAL.
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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Un crimen monumental contra el planeta y la humanidad se está desplegando ante nuestros ojos. El petróleo y el gas tóxicos siguen derramando en el golfo de México, y el gobierno y British Petroleum (BP) han demostrado que no tienen la capacidad ni la disposición de lidiar en serio con esta catástrofe que se está intensificando rápidamente contra el medio ambiente, las plantas y animales y la gente.
Millones de personas están enfurecidos. Pero muchas de ellas se sienten impotentes y no saben qué hacer. Buscan formas de actuar, de luchar.
Tenemos una visión audaz y grandes planes para movilizar a gente detener esta catástrofe, proteger el medio ambiente y difundir la revolución. Convocamos a todos los que se angustian y se inquietan y que sienten la urgencia de la crisis a que se unan a estos esfuerzos. Llamamos a todos aquellos que vean la importancia de estos esfuerzos a donar generosamente, pues urgen fondos ya.
Muchos miles de personas desesperadamente quieren detener el desastre, pero el sistema las ha desalentado, impedido y reducido a espectadores pasivos. Imagínate si una fuerza de revolucionarios y personas progresistas se unieran con la gente y le ayudara a encontrar formas concretas de zafarse del asfixiante control del sistema y contribuir con sentido a contener el desastre y proteger los ecosistemas del Golfo.
El país y el mundo entero están mirando. Imagínate si los científicos e ingenieros, las personas de las comunidades de pescadores afectadas directamente, los activistas ambientales, y los intelectuales, artistas y voces de conciencia se reunieran en una Cumbre de Emergencia. Imagínate si esta conferencia pusiera al descubierto la pura verdad acerca del desastre del petróleo y organizara una respuesta de masas que empezara a lidiar en serio con todas las dimensiones de esta devastadora pesadilla.
La situación está haciendo añicos la vida de muchas personas, millones de personas de repente se encuentran que se ha debilitado su confianza en el gobierno. Imagínate si en esta situación, una fuerza de revolucionarios, estudiantes, jóvenes y otros estuvieran recorriendo la región, difundiendo la verdad de que se trata de un "derrame de petróleo capitalista", que este sistema no merece ser el encargado del planeta. Imagínate el impacto del mensaje de que otro mundo completamente distinto es posible, que existe un movimiento para la revolución y que existe un plan concreto para poner esta revolución al orden del día mediante la campaña del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos".
Imagínate si, como resultado, se elevaran las aspiraciones de la gente. Imagínate si se desencadenaran nuevas energías y se forjaran nuevas conexiones, entre las comunidades de pescadores y los ambientalistas, entre los blancos y los negros, entre los inmigrantes y las personas nacidas en este país, con los comunistas revolucionarios en todo ese caldo.
Hay muchísimo que está en juego. Lo que pasa ahora, o lo que no pasa, resonará durante décadas, hasta generaciones. No debemos dejar que los ecosistemas del Golfo y del planeta resulten asolados, quizás dañados irreparablemente.
En tal situación grave, se necesita urgentemente una fuerza aglutinadora. Únete con nosotros y contribuye a forjarla. Sé parte del intercambio y creación de ideas sobre cómo hacerlo y el trabajo liberador de hacer que ocurra. ¿Qué podría ser más importante, especialmente si eres un estudiante o joven, que ir al Golfo ahora mismo para combatir esta catástrofe?
Partidarios del periódico Revolución
Correo electrónico:
revolutionreporters@gmail.com
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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Los revolucionarios van al Golfo
Urge tu apoyo
Durante más de 45 días, el pueblo ha observado horrorizado mientras el derrame del petróleo en el golfo de México ha ido convirtiéndose en una catástrofe ambiental. Y ha observado mientras el gobierno y British Petroleum (BP) una y otra vez se muestran sin disposición ni capacidad de lidiar en serio con esta crisis. Éstos son crímenes contra el planeta y la humanidad. El pueblo tiene que actuar con osadía para detener esta catástrofe. Estamos enviando equipos de personas al lugar de los hechos. Y estamos pidiendo tu apoyo.
El Partido Comunista Revolucionario está llamando a amplios sectores del pueblo: a la juventud, activistas ambientales, científicos e ingenieros, y la gente trabajadora en el terreno. Nuestra meta es ayudar a inspirar y movilizar al pueblo para hacer todo lo que sea posible para salvar el medio ambiente y los ecosistemas de la región y más allá. En esta situación de crisis, difundiremos el análisis de que éste es un "derrame del petróleo capitalista", pero que existe una salida. Estamos construyendo un movimiento para la revolución. Podemos deshacernos del capitalismo y crear una sociedad y economía liberadora que puede capacitar a la humanidad para ser los encargados del planeta.
Urge tu apoyo económico:
Por favor haz una donación en proporción con la crisis. Eso importa.
Cómo hacer una donación: Tarjeta de crédito: en línea en revcom.us. Haz clic en "Donaciones" o "Sé cuotizante". Pon "Iniciativa del Golfo" en el cuadro para apuntes. Haz tu cheque a nombre de: "RCP Publications". Escribe "Iniciativa del Golfo" en la raya para apuntes. Envíalo a RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, Illinois 60654-0486. ¿Dudas? Llama a 773-227-4066 o escribe a rcppubs@hotmail.com.
* Revolución (revcom.us) es la Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, la que publica RCP Publications.
Las donaciones u obsequios a RCP Publications no son desgravables como donaciones caritativas para fines de los impuestos federales sobre los ingresos.
En la actualidad, RCP Publications no puede aceptar donaciones ni obsequios de los lectores que viven fuera de las fronteras de Estados Unidos. [regresa]
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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El 12 de mayo la policía de Detroit asesinó a Aiyana Stanley-Jones de 7 años. Luego trataron a su familia como criminales, deteniendo a la abuela y haciéndole análisis para detectar drogas y residuos de pólvora, y obligando al padre a yacer bocabajo en el suelo del mismo cuarto en que habían liquidado a su niña, su cara tendida sobre la sangre todavía caliente de ella. Luego las autoridades le echaron la culpa del asesinato de la niña a la familia. ¡La policía está mintiendo descaradamente! Esto está mal, es ilegítimo y es inaceptable. ¡Y NO DEBEMOS DEJAR QUE SALGAN IMPUNES! Ven a Detroit y únete a nosotros para dejar saber a la gente que existe un movimiento revolucionario que no retrocede ante esto y que dice: "Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer".
Pero eso no es todo lo que está ocurriendo en Detroit. Se celebrará el Foro Social de Estados Unidos del 22 al 26 de junio en que miles de personas de todo el país y de más allá conjuntan cabezas y debaten sobre cómo crear un mundo diferente y mejor. Este movimiento revolucionario también estará ahí, participando en los debates y aprendiendo de todos los que podamos, a la vez que estaremos promoviendo audazmente nuestra solución revolucionaria a esta locura.
Vamos a llevar a estos dos sectores de la población la necesidad de la revolución comunista, de que ésta es la única manera de lidiar con todo esto, y la existencia de nuestra dirección, o sea, Bob Avakian y el partido que dirige. Pero eso no es todo. El movimiento para la revolución va a hacer todo lo que pueda para juntar estas dos fuerzas: la gente básica de Detroit, furiosa por las injusticias y brutalidad, y los activistas que llegan a Detroit para bregar sobre la manera de crear un mundo diferente y mejor. Vamos a trabajar para crear un caldo muy positivo y muy poco común en esta jodida sociedad que hace todo lo que pueda para mantener las divisiones entre las personas y que unas teman a otras.
Si te da asco y te provoca furia el asesinato policial de Aiyana Stanley-Jones... si te indignan los crímenes contra el medio ambiente en el Golfo y las leyes anti-inmigrantes tipo nazi en Arizona... si te provoca una justa furia contra los horrores que causan Estados Unidos y su sicario Israel en el Medio Oriente, y quieres luchar por un mundo radicalmente diferente y radicalmente mejor donde no se den esas cosas todos los días... y si quieres entrarle al Mensaje y Llamamiento del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos. "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos"... si quieres que muchísimos miles en Detroit y más allá conozcan a Bob Avakian y su mensaje liberador y emancipador... pues deja lo que estás haciendo y ¡VEN A DETROIT LA SEGUNDA QUINCENA DE JUNIO!
Ven el 15 de junio y permanezca hasta el 30. Estate allí para el Foro Social del 22 al 26 de junio y lleva la ira de las masas de Detroit contra este asesinato a esta reunión importante de activistas radicales. Y lleva a las masas de Detroit el deseo de esos activistas de un mundo mejor. Estate allí por el tiempo que puedas. Pero ven.
*****
Si quieres ofrecerte de voluntario para ir a Detroit o contribuir dinero, ponte en contacto con nosotros de inmediato.
Escribe, llama, envía un e-mail: Libros Revolución/Revolution Books (ve en la página 15 más información) o
RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486 •
773-227-4066 • rcppubs@hotmail.com.
Por favor dé tu nombre, e-mail y teléfono para que alguien te pueda contactar rápidamente. Puede emitir tu cheque a nombre de RCP Publications (con apunte "Esfuerzo de Detroit")
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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Hace casi un año, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, inició una campaña en torno a "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Con el ancla de este poderoso mensaje y llamamiento del partido, la campaña ha logrado algunas cosas importantes. Pero aún no se ha abierto paso en torno a sus objetivos principales: popularizar entre millones de personas la necesidad y el carácter de esta revolución; hacer que sea conocida la dirección de esta revolución, Bob Avakian; y forjar un núcleo de nuevos luchadores en torno a esta revolución y esta dirección. Para lidiar con esta situación, el partido convocó a conferencias el 29 y 30 de mayo en dos ciudades. Las conferencias tuvieron mucho éxito. Acudieron personas de diversas ciudades grandes y pequeñas. Trajeron una amplia gama de experiencias, en diferentes formas de luchar contra el poder y, en muchos casos, en la difusión inicial de esta revolución. Se gestó algo nuevo en la dinámica que se cuajó cuando las personas de diversos puntos de vista y experiencias bregaron con los propósitos y metas de esta campaña y luego, sobre esa base, desarrollaron ideas y planes, y al hacerlo, volvieron constantemente a esas metas y propósitos mayores. Por primera vez, se palpaba la presencia de una campaña nacional; ahora la encomienda es hacer que eso sea real y llevarlo a un nivel más alto. Pronto publicaremos en línea el principal discurso pronunciado en las conferencias y publicaremos más materiales de las conferencias en el futuro. Esta semana, para darles una idea básica y sentido de lo que pasó, publicamos los apuntes de la reportera Annie Day, quien participó en una de las conferencias. Próximamente saldrá en línea una versión larga de estos apuntes. |
Un zumbido de entusiasmo y expectación llenó el auditorio. Era el primer día de las conferencias importantes convocadas por el Partido Comunista Revolucionario sobre su campaña, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos".
La primera y principal ponencia estableció el marco para la conferencia, y su ética e impaciencia revolucionaria infundieron el forcejeo político que siguió. Los principales temas de la ponencia trataban lo que está en juego en la campaña y los objetivos principales... lo que tiene que ver la campaña con hacer la revolución, incluyendo la estrategia del PCR para hacer la revolución en un país como éste... y la relación con todo eso de la dirección de Bob Avakian.
La ponencia describió los acontecimientos de sólo el mes pasado para recordarnos de la apremiante necesidad de la revolución. De ahí evaluó con franqueza la situación actual en el mundo y lo mucho que está en juego para cambiar todo eso. "Esta revolución... la revolución REAL, la revolución comunista... está luchando por sobrevivir". Trazó nuestra trayectoria hasta este punto y el desarrollo de situación hasta tal punto que incluso la mayoría de los miembros del mismo Partido Comunista Revolucionario habían abandonado objetivamente la esperanza de la revolución como un objetivo real y posible de realizar.
La ponencia analizó el camino distinto que emprendió Bob Avakian: de estudiar a fondo la primera etapa de la revolución comunista, defender los enormes logros de esas revoluciones, analizar sus deficiencias y los problemas objetivos ante las revoluciones de ahí en adelante. Por medio de eso, forjó una nueva síntesis de la revolución y el comunismo. Avakian continuó para dirigir una Revolución Cultural dentro del mismo PCR, "para volver a ponerlo en el camino revolucionario y además ponerlo sobre cimientos más profundamente revolucionarios que nunca".
Eso nos condujo el momento actual: "Bob Avakian salvó a este partido como un partido revolucionario, y ahora este partido debe y puede avanzar y liderar a la gente para iniciar una etapa completamente nueva de comunismo, luchando por este entendimiento en todas partes y usándolo para hacer la revolución en este país".
La parte más polémica de la ponencia, que llegó a ser un importante punto de discusión durante el fin de semana, profundizó ese punto. "Sin Bob Avakian y el trabajo que hizo y hace, sin Bob Avakian y la valiente lucha que libró y lideró, es muy probable que no EXISTIERA el comunismo hoy, al menos no un comunismo viable y vigoroso. Sin Bob Avakian, es muy probable que no hubiera ningún partido en Estados Unidos hoy, al menos no un partido que fuera una auténtica vanguardia de la revolución, ni existiera ningún movimiento revolucionario". El contar con todo eso es verdaderamente valioso, y tenemos que dar a conocerlo a toda la sociedad.
Durante el fin de semana, llegamos a apreciar de manera viva cómo pueden impactar en grande, en combinación y durante un período concentrado, los tres objetivos de esta campaña: dar a conocer esta revolución por toda sociedad, hacer que Bob Avakian se conozca muy ampliamente y forjar un núcleo de luchadores que no hagan sino iniciar una nueva etapa de la revolución comunista. Logramos enfocarnos más en la necesidad de lanzar una trayectoria diferente en la sociedad, en qué sería esa onda y cómo todo eso comunicaría a la gente que ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución. Llegamos a captar más profundamente cómo se vincula esta campaña con la estrategia mayor de la revolución y de acelerar mientras se aguarda una situación revolucionaria.
Las discusiones del primer día eran ricas. Las personas querían saber más sobre la Revolución Cultural en el PCR y cómo sería concretamente una situación revolucionaria en un país como éste. Platicaron sobre la necesidad de la revolución y la relación de esta campaña con la consigna, "Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución". También se discutía, a veces acaloradamente, lo que se planteó sobre Avakian. Por medio de esas discusiones, muchos captaron con más claridad que lo que uno piensa de la necesidad de tener un liderazgo y de la dirección de Avakian en particular es una parte integral de lo que piensa de la revolución y el comunismo.
La noche continuó al apiñarnos en Libros Revolución. Los participantes compartieron sus poemas, recitaron paisajes de la autobiografía de Bob Avakian, From Ike to Mao and Beyond y leyeron cartas de presos que se suscriben al periódico Revolución. Al día siguiente oí que muchos participantes habían hecho lo mismo que yo... al continuar la discusión hasta la madrugada, confrontar lo que está en juego, reírnos y sentir la realidad del efecto decisivo que podría tener esta campaña en un mundo tan golpeado y cada vez más peligrado.
En un dos por tres, ya nos juntamos de nuevo para la ponencia del segundo día. Esta ponencia —sobre el fundamento establecido el día anterior— se enfocó en los elementos clave de esta campaña y lo que necesita abarcar para lograr sus objetivos.
Durante toda la ponencia se hacían comparaciones tajantes —la diferencia entre ser, como ha dicho Avakian, "totalmente osados... y sumamente razonables" y plantear un reto desafiante y radical, y "un mooovimiento que auuumente de forma incremental". La diferencia entre librar esta campaña como campaña, que la gente a la cual tratas de movilizar entienda que su participación contribuye a un impacto concreto y nacional, vs. dar la impresión de que simplemente "estaban haciendo lo que siempre hacen los revolucionarios", sin propósito hasta la eternidad. También en la discusión sobre la importancia del mensaje (a la cual volvimos a tratar durante toda la conferencia), "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", se comparó la "saturación" con simplemente distribuir muchos volantes. La saturación es cuando "estamos trabajando para insertar la campaña tanto en los mundos de las personas que tengan que interactuar con este mensaje y ver que el mensaje refute sus suposiciones, y crear una situación donde las personas estén discutiendo entre sí acerca de eso y donde nosotros estamos operando en todo ese caldo".
Se anunciaron planes para distribuir un millón de copias del Mensaje y el Llamamiento del PCR durante el verano. Y sacar 200.000 declaraciones en los 10 días después de la conferencia empezando el viernes 4 de junio. (Chequee los informes al respecto en revcom.us.)
La charla retornó a la importancia de moldear sin reparo una cultura de aprecio, popularización y promoción en torno a Avakian. La oradora planteó esto claramente: "Si reconoces la necesidad de la humanidad de liberarse, el hecho de que exista un líder que ha resuelto o indicado la manera de resolver los mayores problemas de esta revolución SOLAMENTE puede representar algo bueno y por tanto tendrás MUCHAS GANAS de chequear a este líder".
Ella planteó y convocó a la gente a desarrollar más los elementos claves del plan en relación de hacer muy conocido el nombre de Bob Avakian (BA) durante los meses siguientes lo que incluye una mayor promoción de la nueva imagen de BA, hacer que la charla Revolución sea vista en las calles y en el internet de modo que su presencia alcance alturas cualitativamente mayores y la publicación de un libro de bolsillo de citas de BA llamado lo BAsico.
La charla tocó otras partes importantes de esta campaña y resaltó la necesidad de desarrollar una cultura de recoger fondos. También una actitud y orientación que emanó de esas conferencias fue la resolución de "luchar contra el poder, transformar al pueblo, para la revolución". La gente hizo planes para estar en Detroit en torno al Foro Social de Estados Unidos y protestar por el asesinato de Aiyana Stanley-Jones, para estar en Arizona este verano para luchar en contra de las leyes fascistas anti-inmigrantes y pasar por Nueva Orleáns con demandas concretas en torno a esta catástrofe del petróleo.
Uno de los grandes objetivos de esta conferencia fue lograr que se dé una gran borboteo... que la gente se esfuerce junta para imaginarse distintas maneras a través de las cuales serán logradas las metas de esta campaña, cómo plantear un reto radical a nivel de toda la sociedad en todos los frentes. Ideas que generen otras ideas, que la gente se prenda y desenfrene, sea imaginativa...y sea concreta. La gente chequeó las propuestas de otros y intercambiaron y plantearon ideas sobre la manera en que éstas tendrían un impacto y se interpenetrarían con otras ideas y elementos de esta campaña. Se prendió la imaginación política colectiva y a través de ese proceso colectivo las personas forjaron ideas que no lo hubieran hecho solas.
Una señal de la resolución de la conferencia: durante los comentarios de cierre, se recaudaron ocho mil dólares para imprimir 250.000 copias del Mensaje y Llamamiento para un salto inicial de la campaña de saturación.
Cuando salimos afuera en la noche cálida, me llamó la atención algo que dijo uno de los oradores principales cuando estábamos cerrando: "El que lo sepan o no, las personas del mundo están contando con nosotros. Están contando con los cientos de personas en estas conferencias para atraer a miles, para poner esto ante millones". Y estaba pensando de esta gran necesidad y de la base para lograr eso... escuché decir con emoción a una compañera participante, "¡carajo, tenemos un montón de cosas que hacer!" Si, pensé, y si bien esto no avanzará en una línea recta, ¡nosotros sí tenemos un montón de cosas con que hacerlo!
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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Hace casi un año, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, inició una campaña en torno a "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Con el ancla de este poderoso Mensaje y Llamamiento del Partido, la campaña ha logrado algunas cosas importantes. Pero aún no se ha abierto paso en torno a sus objetivos principales: popularizar entre millones de personas la necesidad y el carácter de esta revolución; hacer que sea conocida en toda la sociedad la dirección de esta revolución, Bob Avakian; y forjar un núcleo de nuevos luchadores en torno a esta revolución y esta dirección. Para lidiar con esta situación, el Partido convocó a conferencias el 29 y 30 de mayo en dos ciudades.
Las conferencias tuvieron mucho éxito. Acudieron personas de diversas ciudades grandes y pequeñas. Trajeron una amplia gama de experiencias, en diferentes formas de luchar contra el poder y, en muchos casos, en la difusión inicial de esta revolución. Se gestó algo nuevo en la dinámica que se cuajó cuando las personas de diversos puntos de vista y experiencias bregaron con los propósitos y metas de esta campaña y luego, sobre esa base, desarrollaron ideas y planes, y al hacerlo, volvieron constantemente a esas metas y propósitos mayores. Por primera vez, se palpaba la presencia de una campaña nacional; ahora la encomienda es hacer que eso sea real y llevarlo a un nivel más alto.
Tenemos mucho que hacer y mucho que lograr este fin de semana, y quiero establecer un marco que nos ayude a lograrlo sobre el mejor fundamento posible. Nuestro propósito general es el de llevar esta campaña, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", a un nivel cualitativamente más alto.
Por eso voy a hablar de por qué emprendimos esta campaña. Voy a hablar de lo mucho que está en juego. Voy a tratar los objetivos de la campaña. Luego quiero profundizar en lo que tiene que ver todo eso con lo que queremos hacer en última instancia y que nos urge lograr — hacer la revolución.
Pero para empezar quisiera hablarles de Aiyana Stanley-Jones, la niña de siete años asesinada por la policía de Detroit hace 15 días. Sé que han leído en nuestro periódico que ella dormía en el sofá de la sala con su abuela cuando los policías irrumpieron en la casa después de la medianoche. Quizás leyeron que la policía tenía información de que había niños en la casa pues la venían vigilando, pero simplemente no les importaba. Que le dieron un tiro en la cabeza y sacaron su cadáver de la casa como una muñeca de trapo. Que de ahí maltrataron a su padre, arrestaron a su abuelita y se la llevaron en cadenas. Y para colmo, filmaron todo para un "programa de realidad" para luego vender al pueblo su propio maltrato y degradación. Que el alcalde de Detroit se entrometió para defender a la policía, calumniar al abogado de la familia e incluso atacar a las mismas masas por "tomar malas decisiones". Que Al Sharpton corrió a Detroit para "glorificar a Dios" y echarle la culpa al mismo pueblo negro, sobre todo a la juventud. Pero, para hacerle eco al artículo de nuestro periódico, ESO AÚN NO ES LO PEOR: pues una vez más, obligan a las masas a masticar su dolor y tragarse su rabia y seguir su camino — hasta terminar, una y otra vez, soltando ese coraje unos contra otros.
O quizás leyeron en nuestro periódico hace unas semanas de la masacre en Gardez, Afganistán. Ahí, 25 personas celebraban el nacimiento del nieto de Hajji Sharaf Udin. A las 3 de la madrugada, otra vez mientras la gente dormía, el hijo de Udin, Mohammed Dawoud salió a investigar unos ruidos fuera de la casa. Los ruidos provenían de fuerzas especiales estadounidenses, quienes asesinaron a Dawoud en el acto. Igualito como la policía de Detroit, los soldados estadounidenses luego atacaron la casa y asesinaron a tres mujeres atemorizadas que se agachaban detrás de la puerta. Bibi Shirin, madre de cuatro niñitos de 4 años para abajo, tenía 22 años; Bibi Saleha, de 37 años, tenía 11 hijos; y Gulalai tenía 18 años. Quizás se acuerdan que esos soldados yanquis luego asaltaron a los sobrevivientes, arrestaron a ocho de ellos y los sometieron a cuatro días de interrogación estilo yanqui, con todo y capuchón, para luego tratar de encubrir la masacre con evasivas y mentiras durante más de un mes hasta que no podían esquivar más el descubrimiento. Y en ese caso también ESO AÚN NO ES LO PEOR: pues demasiadas personas siguen cruzándose los brazos ante este y otros ultrajes del gobierno de Obama, que incluye el derecho que éste se ha adjudicado de asesinar al que decida, sin siquiera fingir las garantías procesales.
Quizás ya ardes de rabia sobre Arizona y su legislatura fascista lunática, que un día criminaliza a la gente de color y casi al siguiente prohíbe la enseñanza de estudios étnicos, incluyendo el hecho histórico de que en primer lugar Estados Unidos le robó a México el territorio de Nuevo México, Arizona y grandes extensiones más de lo que hoy es el oeste de Estados Unidos, porque eso "podría provocar resentimiento".
Quizás ya leyeron nuestra declaración por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad, y se quedaron horrorizados por lo que ésa reveló sobre lo vasta y lo profunda que es la opresión de la mitad de la humanidad por todo el mundo. Una estructura de opresión que, para citar nuestra declaración, "ha sido tallada profundamente en las manos callosas de las trabajadoras de las maquiladoras y fábricas de China y Honduras", que "ha cubierto los rostros de las jóvenes de Arabia Saudita e Indonesia", que "ha desnudado a las jóvenes de Moldova y Bangkok vendidas en burdeles" y la cual "la asumen como premio las preadolescentes estadounidenses y europeas a quienes les enseñan a vestirse y contonearse como objetos sexuales mucho antes de entender ni siquiera de qué se trata el sexo".
O quizás les ha partido el corazón el desastre en el Golfo de México que va de mal en peor. Quizás han leído nuestro periódico que analiza este desastre desolador y en ese caso también desenmascara las mentiras, la supresión y el encubrimiento con que reaccionan automáticamente los que manejan este sistema.
O quizás no pueden conciliar el sueño debido al auge continuo de un movimiento fascista en este país... gente organizada por un sector de la clase dominante para canalizar su resentimiento e ira contra otros que les son "más abajo" o "un poco más arriba" — contra los inmigrantes y los latinos en general... contra los negros, especialmente los negros pobres... y demás, contra los intelectuales y artistas... y, sí, contra los comunistas y muy explícitamente contra este Partido...
Todo eso y más no los dejan dormir. Todo eso y más les hicieron asistir hoy.
Pero el hecho es que nada de eso tiene que ser así.
Volvamos al asesinato despiadado de Aiyana Stanley-Jones. El alcalde Bing de Detroit dijo: "Es realmente desmoralizador. No sé cómo pararlo". Pero nosotros SÍ sabemos cómo pararlo. Sabemos cómo pararlo porque sabemos cómo solucionar lo que lo causó y lo que lo mantiene en vigor: este sistema capitalista caduco, con sus estructuras de supremacía blanca que, por más que cambien de forma, nunca se mueren. No necesitamos puercos asesinos — pero mientras reine un SISTEMA que depende de las estructuras sociales destinadas a perpetuar la pobreza, el encarcelamiento, la humillación y el maltrato del pueblo negro y otra gente de color, seguirán habiendo esos puercos asesinos a fin de imponer esas estructuras a punto de pistola. Pero no necesitamos ese sistema y podemos deshacernos de él — con la revolución.
No necesitamos que las masas de jóvenes se cacen unos a otros e incluso se maten entre sí. Pero, mientras reine este sistema capitalista, donde todo y todos no son más que una fuente de ganancia y como resultado, la moral que realmente se promueve y se refuerza a diario es la de pelear por el hueso y "con dinero baila el perro" (y a "glorificar a dios" los domingos)... mientras estas instituciones imbuidas del racismo y supremacía blanca sigan difundiendo a todo volumen que una vida que se vive en una piel negra o morena vale menos que una vida que se vive en una piel blanca... seguirán dándose esas relaciones negativas entre los más oprimidos... sea en Detroit, la Ciudad de México, Mumbai o París. Pero también podemos deshacernos de eso, no por medio de sermones ni por la educación — una educación que no resuelve nada. Solo podemos deshacernos de eso y únicamente podemos deshacernos de eso haciendo la revolución contra el sistema que lo genera, echando por tierra ese sistema y sus relaciones interpersonales depredadoras. Este sistema, con su planeta de ciudades perdidas y su planeta de pandillas, no ofrece NINGÚN futuro para esos jóvenes — pero la revolución SÍ.
Necesitamos el poder estatal... el poder estatal revolucionario... un poder estatal que sirva a las masas populares y se base en ellas, con la dirección del partido de vanguardia, y no un poder estatal de los imperialistas. Si lo tuviéramos, de la noche a la mañana lidiaríamos con lo peor de esto, al mismo tiempo que emprenderíamos el proceso mayor pero muy posible de liderar al pueblo para arrancar las profundas raíces de este horror. Incluso antes de tener el poder estatal, ahora mismo ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución, y aprendiendo cómo atraer a estos jóvenes a algo diferente y mucho mejor... luchar contra el poder, y transformar el pueblo, para la revolución.
Podemos parar toda esta mierda. Las cosas no tienen que ser así. No necesitamos un sistema que divide al mundo en territorios en manos de camarillas de gángsteres legítimos, es decir, los imperialistas capitalistas gobernantes, que se pelean entre sí como perros sobre quién tiene el derecho a explotar y superexplotar al pueblo y saquear los recursos de la tierra. Necesitamos el poder estatal revolucionario, y si lo tuviéramos, lo usaríamos para edificar un sistema que NO se basa en la división mundial de personas entre explotados y explotadores, entre opresores y oprimidos. NO lo usaríamos para desatar terror sobre los oprimidos del planeta sino para apoyar la revolución... la revolución REAL, cuyo fin sería poner fin a la opresión en todo el mundo, y NO simplemente con una nueva apariencia y nuevos opresores.
Tampoco existe ninguna necesidad objetiva de afear, devastar y destruir el medio ambiente, a menos que se tenga un sistema en que cada jugador se rige por el afán de conseguir más ganancias... Si nosotros tuviéramos el poder, podríamos forjar un futuro en que la gente viviría como los encargados del planeta, sanando las terribles heridas y desarrollando una relación sustentable con la naturaleza, y no saquearíamos la tierra como piratas y locos tal como los gobernantes hoy lo hacen. Estos dominadores y saqueadores tienen que quitarse del camino, y mediante la revolución la gente tiene que HACER que se quiten del camino, pues estos capitalistas nunca lo harán por su cuenta. Vea los principios en el número especial de Revolución sobre cómo nuestro poder estatal socialista revolucionario trataría el medio ambiente y dígame quién más está dispuesto a ponerse de pie y decir: "Dennos A NOSOTROS el poder y podríamos lidiar con esto" — y que podríamos cumplir eso en serio. [El número especial de Revolución sobre el medio ambiente está en línea en revcom.us/medio_ambiente/]
Queremos el poder estatal. Usaríamos ese poder estatal para impedir que vuelvan los explotadores así como tomar medidas para resolver las grandes desigualdades y disparidades en el mundo, entre países opresores y oprimidos, entre mujer y hombre, entre los que trabajan con las ideas y los que están excluidos de esa esfera, y lo haríamos en una sociedad que estaría llena de efervescencia e iniciativa desde muchas partes diferentes.
La revolución... la revolución REAL, la revolución comunista... podría lidiar con todos estos ultrajes y demás y podría hacerlo como parte de avanzar hacia un planeta sin explotación... sin ninguna forma de opresión... y sin las instituciones e ideas antiguas o dizque modernas que reflejan y refuerzan esa explotación y opresión. La revolución... la revolución REAL, la revolución comunista... eliminaría los instrumentos de opresión y crearía un nuevo poder que movilizaría al pueblo para transformar la realidad material que vivimos.
Necesitamos el poder estatal, a fin de defender a las masas mientras venzan las centenarias divisiones y sorteen el proceso complejo pero muy alegre y posible de disolver los grilletes mentales que les encadenan la mente. Necesitamos un poder estatal que dirija al pueblo para transformar su propia naturaleza humana que supuestamente no se puede cambiar, pero no lo haría de un modo burdo que pisoteara la individualidad de las personas sino mediante un proceso en que éstas transformen el mundo material a la vez que cuenten con dirección y tomen iniciativa para potenciar capacidades y partes de sí mismas que nunca sabían que tuvieran.
Pero he aquí lo más doloroso de todo: ahora mismo la gente casi ni piensa ni sabe de esta revolución. Pero es necesario reconocer que incluso en la mente de la gente que lucha, como en Arizona o las luchas contra los recortes en la educación, la revolución no figura como una posibilidad viable REAL.
Esta revolución... la revolución REAL, la revolución comunista... está luchando por sobrevivir. Así es, lucha por sobrevivir. No sólo lucha por sobrevivir como una especie de esperanza abstracta que más bien sería religión, sino lucha por sobrevivir y crecer como fuerza contendiente seria, que moviliza cada vez más a la gente para luchar contra el poder, y prepara a la gente para TOMAR el poder como parte de conquistar y transformar el mundo entero.
Pero el colmo es que la mayoría de la gente no sólo no conoce esta realidad, si es que haya oído de ella, sino que está convencida que tal revolución ni es posible ni es deseable.
¿Cómo pasó esto?
Las revoluciones comunistas que llegaron al poder y lo mantuvieron, primero en la Unión Soviética en 1917 por unas décadas y luego en China de 1949 a 1976, lograron cosas que nunca se habían visto sobre el planeta. Las personas iniciaron un proceso de liberarse de verdad y se pusieron a crear un mundo completamente nuevo sobre lo que quedaba de este mundo podrido y decadente.
Pero ésas eran las primeras iniciativas. Estos nuevos estados socialistas estaban cercados desde muchos lados, bajo constantes amenazas e invasiones. Los líderes de esas sociedades comenzaron casi desde la nada para construir un mundo sin explotación y opresión. Es cierto que contaban con los descubrimientos y maravillas (pero no obstante iniciales y un poco primitivos) que desarrollaron Marx y Engels y luego Lenin; pero entonces era necesario aplicar todo eso, lo que una vez iniciado, siempre trae más complejidad y cosas que aprender. En la Unión Soviética y luego en China, nuestro movimiento lideró a la gente a hacer maravillas, nuestro movimiento y sus revoluciones inspiraron al mundo entero, y se sacaron grandes lecciones. Pero a la larga, como dice el Mensaje y Llamamiento de esta campaña, "las fuerzas del viejo orden hicieron retroceder" estas revoluciones.
En vista del largo desfile de la historia, con un entendimiento científico de cómo surgieron diferentes clases y el sinuoso proceso de cómo cambian al mundo a su imagen... y sobre este punto les remito en especial a la segunda sesión de la charla de Bob Avakian Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es... estas derrotas son muy dolorosas pero no sorprendentes. Desde esta misma perspectiva, no es de sorprenderse que los imperialistas, esa concentración de todo lo viejo, decadente, podrido y reaccionario en el mundo, respondieran con todo a su alance para enterrar de una vez para siempre este movimiento.
Es decir, ¡vaya lavado de coco! Estos imperialistas usen sus cadenas de televisión, sus editoriales y sus medios noticiosos para calumniar y distorsionar estas revoluciones y degradar y negar sus increíbles hazañas, día a día, semana a semana, año a año. Donde este movimiento haya seguido levantando la cabeza, estos imperialistas han desatado amenazas, la cárcel, el asesinato y la calumnia. Y desde el principio han alentado y apoyado en todo el mundo a fundamentalistas religiosos como "una alternativa" para los desposeídos y los jóvenes iracundos.
Sus llamados estudiosos brillantes también inventan con descaro mentiras o distorsionan hechos, tal como demuestra Raymond Lotta con tanta fuerza en sus charlas, y luego las transmiten una y otra vez hasta que "todo el mundo las conozca" como certezas. Los que disienten o cuestionan este veredicto son blanco de advertencias, a veces calladas y a veces muy abiertas, de que correrían peligro su posición, su "acceso"... y tal vez más. Pero los imperialistas también han traficado con las debilidades y deficiencias concretas de la primera etapa de nuestra revolución, algunas de ellas muy serias, si bien en general secundarias en comparación a los grandes logros.
Las cosas se empeoraron tanto en esas décadas que demasiados comunistas, incluso la mayoría de nuestro Partido, se dejaron cansar y desgastar por eso y, en las palabras del Manifiesto de nuestro Partido, abandonaron objetivamente el punto de vista y las metas de la revolución comunista, se acomodaron al sistema imperialista y en el mejor de los casos se contentaron con reformas en este sistema horrendo. Demasiados comunistas dejaron de ser comunistas, quizá no de palabra pero sí de hecho.
Pero durante esos años, alguien transitaba por otro camino. El Mensaje y Llamamiento lo dice así:
Aunque muchos otros se han rendido, Bob Avakian ha trabajado y luchado de manera incansable para hallar el camino hacia adelante, tras aprender lecciones cruciales y forjar organización duradera con el potencial de continuar la lucha, y proponerse llevarla a un nivel más alto, al mismo tiempo que se une con la misma lucha en todo el mundo.
Bob Avakian se hizo frente al problema. Analizó la primera etapa de revolución comunista, defendió los logros pero reconoció y desmenuzó sus deficiencias. Trabajó sobre los problemas que teníamos, bregó con ellos desde diversos ángulos y al hacerlo, desarrolló una nueva síntesis del comunismo, lo que es parecido, como dice el Manifiesto de nuestro Partido, "a lo que hizo Marx al comienzo del movimiento comunista: establecer en las nuevas condiciones que existen, después del fin de la primera etapa de revolución comunista, un marco teórico para el renovado avance de esa revolución". Mediante la nueva síntesis de Bob Avakian, no sólo se ha defendido el comunismo sino se le ha desarrollado y en algunos aspectos se ha forjado una nueva concepción de él.
Cuando Avakian descubrió que la mayoría de las personas en el Partido que él lideraba jalaban por otro rumbo, abandonaban el avance de la revolución y en uno u otro sentido se metían a construir un movimiento reformista, libró una formidable lucha al interior del Partido, es decir, una revolución cultural dentro del PCR, para volver a ponerlo en el camino revolucionario y además ponerlo sobre cimientos más profundamente revolucionarios que nunca.
Esta Revolución Cultural fue una lucha sobre LÍNEA, o sea, sobre lo que sería el método guía del Partido para conocer la realidad; sobre cómo el Partido entendía la historia de nuestra revolución; y sobre la estrategia y política que surgen de ese método y entendimiento. De fondo, se trataba de si éste sería un partido revolucionario, y una vanguardia del futuro, o si sería una reliquia del pasado. Con tanto en juego, esta lucha iniciada y liderada por Bob Avakian dio como resultado concreto
Una verdadera revitalización del punto de vista, objetivos, espíritu y cultura comunistas y revolucionarios del Partido — un Partido que con ciencia hace frente a las complejidades, las dificultades y los peligros, así como la inspiración, de hacer todo lo que pueda para trabajar por la revolución en este país, y de contribuir lo más que pueda a la misma causa en todo el mundo, todo con el fin de llegar al objetivo final del comunismo1.
Bob Avakian salvó a este Partido como un partido revolucionario, y ahora este Partido debe y puede avanzar y liderar a la gente para iniciar una etapa completamente nueva de comunismo, luchando por este entendimiento en todas partes y usándolo para hacer la revolución en este país.
Así que cuando las personas preguntan, "¿por qué poner tanta importancia en Bob Avakian?", hay una verdad básica que no captan. Y hay que decirles eso, sin tapujos, sin apologías. Sin Bob Avakian y el trabajo que hizo y hace, sin Bob Avakian y la valiente lucha que libró y lideró, es muy probable que NO EXISTIERA el comunismo hoy, al menos no un comunismo viable y vigoroso. Sin Bob Avakian, es muy probable que no hubiera ningún Partido en Estados Unidos hoy, al menos no un partido que fuera una auténtica vanguardia de la revolución, ni existiera ningún movimiento revolucionario.
Hay algo más. Sin Bob Avakian —BA— y el trabajo que ha hecho, es muy probable que no hubiera ningún plan, ninguna base y ninguna estrategia para hacer la revolución en serio en Estados Unidos, de ver concretamente cómo despejar el asfixiante ambiente de hoy y llevar las cosas al momento en que se podría ganar a millones de personas y despertarlas para poder vérselas con esta bestia... y ganar.
¿Ustedes se dan cuenta de lo valioso que es ESO? ¿De no sólo sacar a la luz y analizar las causas y las fuerzas que motivan el carácter de la cárcel que nos aprisiona... de no sólo ver la base para un futuro sin esas rejas y cadenas... sino de conocer la salida de todo esto?
¿Por qué poner tanta importancia en Bob Avakian? Porque él SÍ es muy importante. De hecho, tenemos que prestarle mucho más importancia, y eso es un gran objetivo de esta campaña y algo importante que vamos a tratar este fin de semana. El trabajo que él ha hecho ha generado el potencial de HACER que se conozca la revolución; y no sólo eso sino que llegue a ser una meta concreta, por la que una creciente cantidad de personas luchan enérgicamente... una fuerza viable que pueda continuar de hecho los necesarios cambios cuya urgencia crece con cada día indecible que pase. El Partido por el que él ha luchado, y que ha dirigido a poner sobre nuevas bases, puede liderar esto. Nuestra intención no es de morir lentamente de asfixia; ni "llevar la buena lucha" de modo que podamos subir sumisamente y sin culpas al escenario... sino de hacer lo que dice esa canción de los años 60: "abrirnos paso hacia el otro lado".
Esta campaña —La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos— es el eslabón crucial para emprender una trayectoria para hacer todo eso. De eso debe tratar esta conferencia. La carta que los convocó a esta conferencia dice:
Las personas necesitan escuchar y ver que las cosas no tienen que ser así. Necesitan escuchar de la revolución. Y necesitan saber que hay un partido que está construyendo un movimiento para la revolución. De eso se trata esta campaña. Nuestro objetivo es de dar a conocer a millones la meta y el carácter de esta revolución, la revolución comunista, que Bob Avakian la ha revitalizado y re-concebido; dar a conocer el líder de esta revolución por toda la sociedad; y a través de todo esto forjar un núcleo de luchadores dedicados que van a defender esta revolución y hacer de ésta una fuerza dinámica impulsora en la sociedad y el mundo.
Las tres metas son algo distintas, pero funcionan juntas. Primero, la gente tiene que conocer, oír, ver y SENTIR la revolución. De muchas formas —discursos, afiches, literatura y sí, luchas audaces y duras contra el sistema y sus agentes, especialmente contra sus más atroces ultrajes— tiene que ser conocida esta revolución. La gente tiene que ver a los revolucionarios en camisetas con la imagen de Bob Avakian o la cabecera de Revolución. Tiene que ver, y unirse, a los revolucionarios, firmes y en lucha cuando estemos bajo ataque del sistema, y tenemos que movilizar a la gente para hacer que cada ataque se les salga por la culata políticamente a los agentes de la opresión, mientras convertimos esos ataques en una forma en que la gente sepa de este nuevo movimiento y se una para defenderlo.
La gente tiene que saber —y tenemos que hacerla saber en muchas formas imaginativas— que esto no se trata solamente de su barrio, sino que sucede por todo el país, con repercusiones potencialmente globales. Tienen que ver y oír este Mensaje y Llamamiento no una ni dos, sino repetidas veces —en muchos lugares, algunos inesperados y hasta alocados— para que no se les vaya apagando en la memoria en unas semanas. Hay que guiarlos a adentrarse profundamente en este Mensaje y Llamamiento, que trae una gran RIQUEZA, contiene un curso básico en la revolución — y concentra un cimiento básico de las metas, métodos y estrategia de la revolución. El hecho de que existe un movimiento para la revolución... un movimiento comunista revolucionario... tiene que penetrar en el ambiente y afectar toda la sociedad. A algunos les encantará, otros lo odiarán, y otros simplemente le darán vueltas en la mente — pero la revolución tiene que salir y ser conocida. Fíjese, habrá días —y puede que más temprano de lo que piensen y casi seguramente antes de que nos consideremos totalmente preparados— cuando las masas estén buscando una salida. Y cuando lo estén, más vale que sepan algo acerca de esta revolución.
Pero existe otro elemento de esta campaña, otro objetivo — dar a conocer el liderazgo de Bob Avakian. Ya he hablado de una dimensión importante de Bob Avakian: el papel objetivamente innegable que ha desempeñado en sentar las bases sobre las cuales el movimiento entero puede avanzar y en librar la batalla para salvar este Partido como un partido... comunista... revolucionario. Pero hay más. Como dice el Mensaje y Llamamiento:
Bob Avakian ha desarrollado la teoría científica y la orientación estratégica de cómo hacer concretamente la clase de revolución que necesitamos y está dirigiendo nuestro Partido como una fuerza avanzada de esta revolución. Él es un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo. Debido a Bob Avakian y a la dirección que está dando, es mucho mayor la posibilidad de la revolución aquí en este mismo país y del avance de la revolución en todo el mundo. Y nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor.
"Un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo". La gente necesita saber de eso, necesita tener una idea básica de por qué eso es cierto y necesita conocerlo a él. Nos toca a nosotros poner en las manos de la gente la autobiografía de Bob Avakian, From Ike to Mao and Beyond. Y difundir la charla Revolución, verla con la gente cuando se pueda y escribir sobre las lecciones para nuestro periódico. Y hacer que circulen en muchas partes esta camiseta y esta imagen muy chévere. Nos toca a nosotros hacer un montón de cosas más que la sesión de mañana tratará a fin de dar a conocer a este líder en toda la sociedad.
Claro, la situación aún no se ha prendido en este país. De muchas formas en el ambiente cunde más asfixia y cerrazón que a principios de los años 60 — pero SÍ EXISTEN oportunidades, algunas de las cuales podemos reconocer y aprovechar y algunas que tendremos que crear. Pero existe una base para divulgar el liderazgo de Bob Avakian ahora, por medio de esta campaña, a una escala muchísima más grande que antes y para hacerlo de modo que cuando la situación empiece a prenderse —y esta campaña, junto con otras cosas que hacemos, sea parte de hacer que se prenda la situación—, él representará un punto de referencia y más: un polo magnético para la gente que busca a un líder con soluciones y contenido reales.
Fíjese. He leído informes y hablado con personas que han dicho: "Tendría un efecto mucho mayor si pudiéramos ver y conocer al Presidente en persona. Tendría un efecto mucho mayor si el Presidente pudiera estar en la sociedad, hablando". Pues, algunos lo dicen en tono negativo o instigador. Pero yo me refiero a las personas principalmente sinceras. Bueno, el Partido valora este sentimiento. Pero déjeme agregar esto: el presidente SÍ ESTÁ "en la sociedad". Aquí en su autobiografía... en la charla Revolución... en la imagen... en las páginas del periódico Revolución casi cada semana... en otras grabaciones en línea. Está en la sociedad y tenemos que llevarlo aún más ampliamente, a cientos de miles y luego millones de personas. No en cinco años, no en dos años, sino ahora mismo — a partir de los planes que trazamos este fin de semana. Hagamos de "ÉNTRELE A BOB AVAKIAN" un reto entre las masas — un dicho entre las masas.
Y tenemos que ir con audacia a la gente. No necesitamos —de hecho NO deberíamos en absoluto— dar largas explicaciones defensivas cuando nos preguntan "¿por qué ponen tanta importancia en él?", "todos dicen que ustedes son un culto" o "no sigo a líderes" — en otras palabras, cuando francamente, las personas empiecen a repetir muchas opiniones o prejuicios comunes con que la burguesía les ha inculcado en los últimos 35 años de contrarrevolución. No. Deberíamos hablar sin pelos en la lengua, tal como dije antes: Usted no entiende — sin Bob Avakian es muy probable que no existiera el comunismo revolucionario en el mundo hoy. De hecho, aún no lo estamos promoviendo LO SUFICIENTE — ¡y queremos promoverlo mucho más y mucho mejor!"
Deberíamos decirlo directamente, sin rodeos, sin ningún dejo de religiosidad y poner este reto: si en serio usted quiere el cambio fundamental, no entrarle a la obra de Avakian al nivel que eso exige es el colmo de irresponsabilidad.
Si usted considera en serio las posibilidades humanas, pues tiene que bregar con el porqué de la derrota de las revoluciones anteriores. Tiene que bregar con si podemos hacer en serio una revolución que pueda superar las terribles desigualdades, disparidades y horrores en el mundo así como hacerlo sin apagar las luces, como lo ha dicho Avakian, respecto a la actividad e iniciativa intelectual y artística.
Si usted habla en serio, tiene que bregar con si el marxismo es una ciencia — y si lo es, qué implica eso y cómo ha cambiado nuestro entendimiento científico del mundo en los 160 años desde que se forjó esta ciencia.
Si usted habla en serio, tiene que bregar con cómo las personas cambian su manera de entender el mundo y, sí, sus sentimientos morales más profundos, no sólo después de la revolución sino cómo se cambian ahora a sí mismas a fin de HACER la revolución y como parte de HACER LA REVOLUCIÓN.
Si usted habla en serio, tiene que bregar con si es concebible que hasta la clase dominante de este país algún día podría ser vulnerable a un desafío revolucionario... y si eso es concebible, cómo podría ocurrir y qué es lo que los revolucionarios tendrían que hacer — en ese futuro momento así como, desde la perspectiva de ese momento en el futuro, hoy.
Y si usted está bregando con ese camino, encontrará a alguien que ya llegó primero y ese alguien le dará la bienvenida, forcejeará contigo y tratará de aprender de usted lo que pueda — porque así es cómo trabaja. Y esa persona sería Bob Avakian.
Ahí está. Y claro, discutámoslo. Al hacerlo, aprendámonos unos de otros. Pero sobre la base de que usted es lo suficientemente serio como para entrarle profundamente a esto. Como dijo Bruce Springsteen, la puerta está abierta pero el aventón no es gratis — usted también tiene trabajo que hacer.
Esto nos lleva al tercer objetivo de esta campaña — el de forjar un núcleo de luchadores dedicados y fervientes que luchan con pasión por esta revolución y por hacerla una fuerza dinámica impulsora en la sociedad y en el mundo. Luchadores que no parten de lo que piensan sus amigos o su familia ni de las cosas tan atrasadas en la sociedad ni de la brutalidad y crueldad de los monstruos en la cima — sino de lo que necesita la humanidad y de lo que realmente es posible.
Luchadores que ponen sus preguntas sobre la mesa con el propósito de analizarlas y bregar con ellas, sobre el camino de profundizar su dedicación a esta revolución.
Luchadores que con audacia enfrentarán lo que el enemigo lance en su contra y quienes asimismo enfrentarán tanto el pensamiento atrasado como las cuestiones concretas entre las masas en general, así como a los apologistas sofisticados de este sistema.
Incluso un núcleo inicial relativamente pequeño de esos luchadores, de todas las edades, pero especialmente los jóvenes, y de todos los ámbitos de la vida, especialmente los de abajo, pueden tener un gran efecto. Un efecto magnético. Este núcleo se destacará aún más fuertemente en contraste con la situación de hoy. Este núcleo puede actuar como una encarnación viva de la visión de un movimiento revolucionario que Bob Avakian presenta en "Hacer la revolución y emancipar a la humanidad":
Habrá y debe haber mucha lucha en torno a estos temas [de cómo hacer la revolución]. Pero debe haber un sentido de que si quieres enterarte de un mundo diferente y trabajar para plasmarlo en realidad —y si quieres ponerte de pie y luchar contra lo que se le hace a la gente—, aquí es donde lo haces. Vas al partido, lees el periódico del partido, estudias al líder del partido y lo que presenta, participas en los Clubes Revolución, te unes a la gente que lleva a cabo actividad política que encarna esto —propagar la revolución y forjar la resistencia, y la "sinergia positiva" entre los dos—, todo con la meta de la revolución.
Es necesario que haya más espacio y énfasis en torno al estudio sistemático y la lucha para que para que las personas le entren a esto. Es necesario que haya un sentido más amplio y agudo de lo que se trata este Partido y lo que significa para la gente ... de la importancia crucial de la Revolución Cultural en nuestro Partido y lo grande que eso es ... de lo que significa aceptar el liderazgo de este Partido y lo que significaría ingresar a él ... Todo eso tiene que ser mucho más una parte de la atmósfera, mucho más de lo que llamamos una "cuestión de las masas" — algo sobre lo que mucha gente abierta y constantemente esté discutiendo una y otra vez, en sus conversaciones y su manera de pensar. La gente tiene que venir a este Partido y también ayudar a transformarlo más en un partido aún más revolucionario... en un instrumento aún más afilado con el que conocer y transformar radicalmente la realidad en beneficio de los intereses de las masas.
Nuestro objetivo y plan con esta campaña es lo siguiente: para conseguir que esos tres objetivos estén trabajando en conjunto, para que algunas personas puedan oír sobre Bob Avakian y de allí le echen un vistazo a la charla Revolución o el libro de las memorias de Avakian y de ahí aprender sobre el movimiento revolucionario y unirse a él ... y otras personas, en la atmósfera donde la imagen de Avakian y el Mensaje y Llamamiento estén por todas partes, vean este movimiento hacerle frente a las autoridades y que de ahí le entren a estas cosas... o que otros más acudan a un discurso de Sunsara Taylor, Raymond Lotta o Carl Dix sobre alguna cuestión candente y de ahí examinen más profundamente en todo esto... o que estén empezando a leer Revolución, todas las semanas... o que estén escuchando acerca de la lucha y apoyándola para permitir que los presos continúen recibiendo y leyendo Revolución.... y en donde, mientras la gente está haciendo esto o escuchando acerca de ello, estén teniendo la sensación de que hay una ola — aunque en este momento sea una ola relativamente emergente — de personas que están entrándole, de verdad, y que cuando vean y encuentren a estas personas, el impulso, la esperanza, la ciencia y el enfoque fresco de estos nuevos comunistas revolucionarios los atraiga para que chequeen todo esto más.
El propósito es hacer que en torno a estos tres objetivos —y todo el trabajo correspondiente a cada esfuerzo e iniciativa relacionada con esta campaña— se prendan la fertilización cruzada, la sinergia y la amplificación entre sí — para que el mensaje y sentimiento salga de que éstas NO son personas de buen corazón con ideas interesantes, sino que ESTÁN CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución.
En este momento esta campaña no está marchando con ocho cilindros. Pero ésta es una meta que podemos alcanzar. Esta es una meta sobre la que podemos aportar ideas, intercambiar y dialogar, y desarrollar planes y llevar a cabo esos planes para que en un plazo finito este movimiento para la revolución pueda estar en una posición diferente en la sociedad. Podemos, al librar y ganar esta campaña sin precedentes, abrirnos paso y desencadenarnos... y alcanzar una posición en la que podamos empezar a hacer avanzar el movimiento comunista revolucionario con un impacto en toda la sociedad y repercusiones en todo el mundo... darle a conocer a todos una fuerza política e ideológica con una misión de luchar por esta nueva etapa de la revolución comunista.
Ahora todo esto es parte de una estrategia más amplia. Y sí, tenemos una estrategia. Lo diré de nuevo, porque es algo que no hacemos lo suficiente para que la gente sepa: tenemos una estrategia para hacer la revolución. De hecho, existe un método para lo que hacemos — no es algo como los Testigos de Jehová, donde la gente anda y habla con la gente y trata de reclutar, esperando el día en que dios venga en el día del juicio y ponga todo en orden. Tampoco se trata de "estamos haciendo esto porque esto es lo que los comunistas siempre hacen". No. Que no se equivoque — NO estamos tratando de plantear una "oposición radical" por el puro hecho de hacerlo. ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para HACER LA REVOLUCIÓN en verdad.
¿Cómo se puede hacer una revolución? Hablemos un poco de esto. El Mensaje y Llamamiento dice:
Se puede hacer la revolución cuando exista una situación revolucionaria, una crisis aún mayor en la sociedad en conjunto: cuando muchas más personas lleguen a sentir y entender profundamente que el actual poder no tiene legitimidad... que solamente sirve a un puñado de opresores... que aprovecha mentiras y engaños, corrupción y la fuerza y violencia completamente injustas para mantener en pie este sistema y "mantener en su debido lugar a la gente"... cuando millones de personas vean la necesidad de luchar para quebrar este poder y establecer un nuevo poder que pueda llevar a cabo los cambios que la gente desesperadamente necesita y quiere.
Expliquemos esto. "Una crisis aún mayor en la sociedad en conjunto". ¿Cómo podría suceder eso? Bueno, echemos una mirada a lo que decíamos al comienzo de este discurso.... a esos fascistas allá en la sociedad. A esas personas del Tea Party y otros. Créanme, nosotros tomamos muy en serio a estas personas. Vemos a esas personas en Texas cambiando el contenido de los libros de texto de las escuelas públicas a fin de distorsionar aún más la historia de Estados Unidos, y a estos gobernadores republicanos "que están honrando a la Confederación" — es decir, los dueños de los esclavos en la guerra de Secesión. Nosotros vemos a estos fascistas en la legislatura de Arizona con sus leyes tipo apartheid — y estamos en la calle oponiéndonosles, incluso nuestra gente está en este momento allá en este instante. Vemos a estos fascistas cristianos, arremetiéndose contra el aborto y amenazando y asesinando a los proveedores de aborto, atacando a las mujeres y amenazando a nuestros camaradas que dirigen la lucha contra ellos. Los vemos satanizando y azuzando el temor y odio contra los gays y negándoles sus derechos básicos. Vemos a Glenn Beck y llamamos la atención sobre sus programas en la televisión donde simula escenas donde milicias compuestas de racistas toman las armas.
Y vemos que los demócratas — haciendo lo que puedan para mantener la situación como es y para IMPEDIR que las personas resistan todo esto, al mismo tiempo que se unen con los republicanos para impulsar las guerras, represión y encarcelamiento en masa de los jóvenes de las minorías y la fuerte privación económica que ambos partidos defienden firmemente. Y vemos esto y chocamos con cómo todo esto ahora mismo está intimidando y sofocando a la gente.
Pero vemos algo más, también. Vemos la forma en que en un momento diferente, podrían deshilacharse las divisiones en la cima de las estructuras gobernantes de la sociedad. Entre estos gobernantes, existen dos visiones diferentes de cómo se tiene que mandar a Estados Unidos en las próximas décadas y el antagonismo potencial entre ellos es muy grande. Que quede claro, muy definitivamente no se trata de tomar partido entre estas dos facciones rivales de imperialistas — pues "las dos son pésimas". Al contrario. Este choque podría proporcionar una de esas oportunidades poco comunes para cuando la revolución podría entrar en la agenda de verdad.
He aquí lo que quiero decir. Cuando "el centro no puede mantenerse" — es decir, cuando no exista suficiente cohesión en la clase dominante para mantener unidas las facciones rivales, y "la debilidad del centro" es lo que muchos de sus comentaristas han estado lamentando, cuando esto sucede en una sociedad, se abren grietas por las cuales el descontento de las masas podría irrumpir. Estas divisiones dejan grietas a través de las cuales la ira y el descontento que las personas tienen que tragarse en "tiempos normales" podrían salir como una locomotora, como la lava de un volcán que de repente entre en erupción. Algo más podría suceder; como dice de nuevo el Mensaje y Llamamiento: "cuando muchas más personas lleguen a sentir y entender profundamente que el actual poder no tiene legitimidad... que solamente sirve a un puñado de opresores... que aprovecha mentiras y engaños, corrupción y la fuerza y violencia completamente injustas para mantener en pie este sistema y 'mantener en su debido lugar a la gente'".
Usted puede ver el embrión de algo como eso en Irán en el último año — donde una sociedad que parecía herméticamente encerrada durante 30 años de repente se vio envuelta en una crisis que comenzó como un enfrentamiento entre dos facciones de la clase dominante de la República Islámica sobre la forma en que una sociedad inestable plagada de contradicciones debía ser gobernada. Eso dio lugar a enormes manifestaciones y combates callejeros, se debatían cuestiones más grandes y otras fuerzas comenzaron a subir al escenario.
Incluso puedes estudiar la historia de la guerra de Secesión en este país desde este ángulo y aprender cómo un cambio fundamental podría ocurrir.
Pero he aquí el problema — si no existe un polo revolucionario suficientemente fuerte para liderar a la gente a arrancar algo totalmente nuevo a partir de esto..., los que gobiernan se las arreglarán para salir de esto y la situación caerá en un círculo infernal aún más profundo.
No. No es suficiente que haya una crisis a nivel de toda la sociedad a la que los revolucionarios de alguna manera "simplemente le agreguen agua", como si el cambio social fundamental fuera como preparar un café instantáneo. He aquí cómo el Mensaje y Llamamiento lo plantea:
Para tener una revolución, hace falta un pueblo revolucionario entre todos los sectores de la sociedad pero con su base más profunda en los que viven el infierno de este sistema todos los días... la gente que esté resuelta a luchar por el poder con la finalidad de cambiar radicalmente la sociedad, para deshacerse de la opresión y la explotación. Pero he aquí lo importante: no podemos y no debemos sentarnos de brazos cruzados y esperar que llegue "un buen día" en que se dé esta situación revolucionaria y que aparezca en el escenario este pueblo revolucionario. No. Debemos —y podemos— trabajar para generar un pueblo revolucionario... para capacitar a las personas de modo que vean por qué no deben tener fe en este sistema y por qué no deben vivir y morir de modo que se mantenga a flote este sistema... sino al contrario, deberían dedicar la vida a resistir la opresión y prepararse para el momento en que podamos deshacernos de la causa de toda esta opresión. Usar el periódico de nuestro Partido, Revolución, como base, guía y andamiaje organizativo para todo este proceso es lo que quiere decir nuestro Partido cuando decimos que estamos acelerando mientras que estamos aguardando la situación revolucionaria, preparando mentes y organizando fuerzas... para la revolución.
Cuando las cosas estén en el aire —cuando las personas estén buscando un camino hacia adelante, cuando cuestionen las suposiciones que siempre han creído, cuando estén volcándose a las calles a gran riesgo personal—, es crucial que haya un diferente polo magnético, uno con los lazos, la influencia y la comprensión que podría capacitarlas para forjar y dirigir un poderoso frente unido que realmente PODRÍA hacer una revolución y crear un sistema completamente nuevo.
Bien, sí, tenemos una estrategia. Tenemos una forma de alcanzar ese mañana, comenzando desde hoy. Estamos acelerando la revolución, aún cuando nosotros no estamos marchando a medias... aún cuando nosotros estamos aguardando tensamente, mientras hacemos todo lo que podamos para moldear, la situación donde se PODRÍA empezar a luchar en serio para establecer un nuevo poder estatal.
Hace poco, Revolución publicó dos párrafos de Bob Avakian que presentan una guía muy concisa sobre esto:
En cada momento, tenemos que estar buscando las concentraciones importantes de las contradicciones sociales y los métodos y las formas que puedan fortalecer la conciencia política de las masas, así como su capacidad combativa y organización para emprender la resistencia política contra los crímenes de este sistema; que para una cantidad cada vez mayor de personas, puedan darle vida a la necesidad y la posibilidad de un mundo radicalmente diferente; y que puedan fortalecer la comprensión y la determinación de las masas avanzadas de inclinaciones revolucionarias en particular de modo que asuman nuestros objetivos estratégicos como cosas por las cuales luchar de manera enérgica y hacia las cuales aspirar, y no solamente como metas (o ideales) lejanos y en esencia abstractos.
Es necesario que el objetivo y orientación sea el de llevar a cabo el trabajo que, junto con el desarrollo de la situación objetiva, pueda transformar el terreno político, de modo que en un sentido agudo y activo en toda la sociedad se ponga en tela de juicio la legitimidad del orden establecido y el derecho y la capacidad de la clase dominante de gobernar; de modo que la resistencia a este sistema cobre cada vez más amplitud, profundidad y determinación; de modo que se fortalezcan muchísimo el "polo" y la fuerza de vanguardia organizada del comunismo revolucionario; y de modo que, en el momento decisivo, esta fuerza avanzada pueda liderar la lucha de millones y decenas de millones de personas para hacer la revolución.
Bueno, estos dos párrafos concentran muchísimo. Usted podría —y en cierto momento todos deberían— tomar un día o más para desglosar esto y adentrarle a esto. Lo que yo quiero tratar aquí, es que cuando nosotros nos enfocamos en estos ultrajes —sea la catástrofe ambiental en el Golfo, el cruel asesinato de Aiyana Stanley-Jones o lo de Arizona en estos momentos—, nos enfocamos sobre todo en ambos elementos porque exigen acción en sí y además como parte de "forjar un pueblo revolucionario".
Tenemos un análisis de esas contradicciones — aún cuando nosotros estamos abiertos y sintonizados hacia las cosas nuevas que surgen o que saltan a primer plano. El ritmo puede ser intenso, pero nosotros NO estamos andando de un lado para otro sin objetivo o al azar. Lo que hacemos tiene un fin — para repasar y aproximarme a parafrasear esos dos párrafos, estamos buscando esas concentraciones de contradicciones sociales CLAVES y estamos buscando las formas indicadas que puedan fortalecer la conciencia de la gente Y ADEMÁS su capacidad de lucha para llevar a cabo la resistencia política... estamos dándole vida al hecho de que necesitamos y podemos obtener un mundo radicalmente diferente... y estamos haciendo que la revolución sea real para la gente. Pero eso no es todo — estamos haciendo esto de una manera que cuestione la verdadera legitimidad de los gobernantes... que acumule una amplia resistencia en toda la sociedad... que fortalezca el polo del comunismo revolucionario en todo eso...y que hace todo esto de tal manera que la fuerza revolucionaria avanzada pueda dirigir a millones en un momento del futuro cuando las condiciones maduren.
Escuche: las mismas cosas que constituyen la raíz del poder de esta clase dominante —su capacidad para explotar a la gente por todo el planeta y saquear la tierra, su policía asesina, la represión y la injusticia contra los inmigrantes y generalmente la gente de color, sus estructuras de opresión de género, sus guerras y poderío militar— son las mismas contradicciones que se les pueden salir políticamente por la culata, si los revolucionarios esgrimen su ciencia para trabajar sobre esas contradicciones y si las cosas se juntan en cierta forma.
Tenemos una estrategia —y nuestro periódico es, como dice el mensaje, "la base, guía y andamiaje organizativo para todo este proceso" de realizar esa estrategia. Este es el periódico que pone el dedo en la llaga para decirle a usted POR QUÉ estas cosas están sucediendo... para mostrarle a usted CÓMO esto no tiene que ser así... para darle las formas de ACTUAR para cambiar esto. Este es un llamado a la acción y un medio para luchar. Este es y tiene que ser cada vez más el andamiaje sobre el cual se levanta este movimiento, donde aquellos que están entrándole a esto y siguiéndole puedan forcejear en sus páginas y en el sitio web con la manera en que podemos forjar mejor este movimiento. Este es una guía, donde hoy miles, pero pronto decenas de miles y con el tiempo millones, en todas partes, se mantengan conectados y aprendan a actuar de una manera poderosa y unida. Esta es la base, donde aquellos que lo leen aprenden sobre las metas más amplias de la revolución y el comunismo y llegan a ver las diferentes maneras en que las luchas de hoy están conectadas a esas metas más amplias... donde llegan a captar la visión comunista científica a través de su aplicación a todos los sucesos, ultrajes y fenómenos... y donde llegan a conectarse organizativamente a esta revolución.
Y, sí, tenemos una estrategia que abarca cómo —en un momento del futuro cuando las cosas LLEGUEN al punto donde los gobernantes estén débiles y luchen entre sí, donde estén paralizadas muchas otras fuerzas políticas, y cuando millones estén listos para ponerlo todo en juego— esos millones no se quedarán sin una forma de luchar y ganar... es decir, cuando tengan la capacidad de enfrentar y vencer la fuerza represiva y violenta del viejo orden opresivo, explotador. Esto viene en la contribución para el folleto Revolución y comunismo: Fundamento y orientación estratégicos que se titula "Sobre la posibilidad de la revolución", cuyo sentido básico salió en el discurso de hace dos años, "Hacer la revolución en Estados Unidos", que está en línea, el cual es algo a que las personas tienen que entrarle y estudiar, ahora.
¿Se da cuenta de lo que significa que no solamente tenemos a un líder y un partido que saben a donde tenemos que ir, sino una estrategia que puede llevarnos allá? Esto es muy valioso — y es algo que tenemos que hacer mucho más ampliamente conocido de lo que es hoy, en el proceso de impulsar la campaña.
Bueno, hemos viajado un poco hacia el futuro en esta última sección. Ahora vamos a volver al presente (si bien el presente está preñado de ese futuro). El Mensaje y Llamamiento dice:
Sí, es cierto — hoy aún no es el momento, en este país, de jugárselo todo para tomar el poder de los que nos gobiernan y crear un nuevo poder al servicio de nuestros intereses. Pero ahora SÍ ES el momento de estar TRABAJANDO PARA LA REVOLUCIÓN —de estar aumentando la resistencia mientras que se está forjando un movimiento para la revolución— a fin de prepararse para el momento en que SÍ SERÁ posible jugárselo todo para tomar el poder.
Eso que me lleva de vuelta a esta campaña. Esta campaña es el eslabón crucial ahora mismo en "acelerar mientras que estamos aguardando la situación revolucionaria, preparando mentes y organizando fuerzas... para la revolución". Si alcanzamos las metas de esta campaña — si la revolución se da a conocer y su fuerza magnética crece... si Bob Avakian se vuelve un nombre muy conocido entre aquellos que están despiertos o despertando... y si un núcleo creciente de personas, incluso y sobre todo en el sector de la sociedad de "los que no tienen nada que perder que son objeto del infierno de día a día", defienden, luchan y sacrifican por ESTA revolución... si hacemos eso, no solamente habremos dado un salto que hay que dar por el camino desde donde estamos hoy, nosotros nos habremos posicionado donde podemos dar saltos mayores y aún más poderosos en este proceso entero.
Acuérdense por qué nosotros iniciamos esa campaña.
Porque en un momento que clama con urgencia por hacerse una revolución, la revolución no solamente no está en el plano del pensamiento de la gente — corre el riesgo de convertirse en una reliquia del pasado.
Porque la revolución no sólo es necesaria, sino que Bob Avakian ha identificado los problemas con que la revolución comunista tropezó en su primera etapa y ha desarrollado un marco para solucionarlos.
Porque nosotros podemos y debemos zafarnos de esta situación en la que estamos ahora mismo y poner en marcha una trayectoria completamente diferente.
En tiempos cuando en el lapso de un mes la policía puede asesinar a una adorable niña de 7 años y que de plano viola a su familia... cuando una ley estilo nazi puede ser aprobada contra las personas que han tenido que venir a este país a fin de sobrevivir... cuando los capitalistas pueden infligir, con su loco y egoísta afán de ganancia, un mayor desastre sobre el medio ambiente..., nosotros necesitamos una revolución y urgentemente necesitamos ahora mismo un movimiento PARA LA REVOLUCIÓN — un movimiento que presente su mensaje en formas convincentes y que sobre esa base pueda inspirar y servir de eje de la resistencia, vinculada con la meta de la revolución.
Citemos de nuevo nuestro Mensaje y Llamamiento, la base y aglutinador de esta campaña:
Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer.
Estamos aquí hoy en dos conferencias que pueden tener un papel crucial y un impacto decisivo para construir el movimiento que necesitamos — PARA LA REVOLUCIÓN. Aunque seamos pocos ahora mismo, sobre todo en vista de los retos que enfrentamos, nuestro movimiento es bien grande en términos de la verdad que capta, la justeza de su causa, la visión a que aspira, la determinación, audacia y creatividad que tiene para convocar a la gente. Estamos aquí para forcejear con estas metas y su conexión con la revolución... para devanar diferentes ideas y ángulos y hallar formas para que todo esto cuaje... para estar muchísimo mejor organizados... y para abrirnos paso. Y hacemos todo eso sobre la base del Mensaje y Llamamiento y en particular su conclusión:
UN MUNDO COMPLETAMENTE DIFERENTE, UN FUTURO MUCHO MEJOR, ES POSIBLE. TENEMOS LO QUE NECESITAMOS PARA LUCHAR POR ESE MUNDO, POR ESE FUTURO.
NOS TOCA A NOSOTROS ENTRARLE Y ASUMIR EL RETO DE HACER QUE ESTO OCURRA.
1. El comunismo: El comienzo de una nueva etapa. Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos (Chicago: RCP Publications, 2008), página 44. [regresa]
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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El Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos está en medio de una campaña, y necesitas saber sobre esto y ser parte de esto.
Esta se propone dejar saber a la gente de que se trata la revolución comunista... familiarizarse con la dirección que tenemos para esta revolución, Bob Avakian y el PCR, Estados Unidos el cual dirige... y para atraer a gente para hacer que se realice esta revolución, en muchas formas diferentes.
La idea: para poner la revolución –esta revolución– mucho más en el plano del pensamiento de la gente. Para iniciar nada menos que una etapa completamente nueva de revolución comunista, edificando sobre los logros del pasado pero críticamente pasándolos por el tamiz y yendo más allá de ellos en formas importantes... reviviendo la viabilidad y la deseabilidad de la revolución comunista basada en la nueva síntesis de Bob Avakian y atrayendo una verdadera fuerza social alrededor de ésta, contendiendo poderosamente con otras soluciones que están ahí afuera.
El mensaje y el llamamiento del partido, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", de la cual aparecen pasajes en la pagina 2, constituye el aglutinador de esta campaña. Puede obtenerla en línea o en las librerías Libros Revolución o de los simpatizantes del partido. El video de la charla de Bob Avakian, Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, constituye un cimiento básico y está en línea. Muchas de las cosas que hacemos y de las que hablamos en este periódico, desde los esfuerzos de esparcir la charla clásica de Bob Avakian sobre la revolución... a la lucha contra la censura de nuestro periódico en las prisiones... las giras de revolucionarios como Raymond Lotta o Sunsara Taylor... las iniciativas para "Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución"... desarrollar la difusión y aumentar el número de donadores regulares de este periódico: todo eso está interrelacionado. Todo esto está llevando a la gente a ver que, en las palabras de ese mensaje y llamamiento, "Éste NO es el mejor mundo posible... y NO tenemos que vivir así".
Averigüe sobre esta campaña. Descargue y distribuya el mensaje y llamamiento. Divulgue la charla Revolución en línea de Bob Avakian. Distribuya este periódico. Venga a una de nuestras librerías y encuentre cómo puede ser voluntario. Escríbanos con sus preguntas, sus ideas, sus experiencias. En las palabras de ese mensaje y llamamiento, sea parte de correr "la voz acerca de todo esto en los cuatro puntos cardinales del país... dándole a la gente los medios de formar parte de este movimiento revolucionario y organizando a todos los que quieran hacer una contribución al mismo, que quieran trabajar y resistir, luchar y sacrificar, para crear un mundo mejor y no para mantener la pesadilla que es este mundo".
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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La prisión Pelican Bay siente la presión
"Esta carta es para avisarles que no se entregará su periódico semanal 'Revolución' a los internos alojados en la Prisión Estatal de Pelican Bay. Se ha determinado que su periódico constituye contrabando porque promueve agitaciones y el derrocamiento del gobierno e incita a la violencia para hacerlo, según los niveles de Revisión Primero, Segundo y del Director" (10 de febrero de 2010, carta de la Prisión Estatal de Pelican Bay a RCP Publications)
*****
"Esta carta responde a cartas recientes recibidas por la Prisión Estatal Pelican Bay (PEPB) con respecto a una 'Prohibición del periódico Revolución', así como artículos impresos en su periódico que reflejan preocupación sobre lo mismo.
"Como un Organismo del Orden Público de California, el propósito del Departamento de Correcciones y Rehabilitación de California (CDCR) es de alentar un ambiente positivo para los internos bajo nuestra custodia....
"Aunque es verdad que en febrero de 2010, fue prohibido que un número semanal del Periódico Revolución fuera distribuido en la prisión debido al contenido, una prohibición general de su periódico no está en vigor. Se inspecciona el contenido de toda revista y periódico antes de su distribución, para asegurar que cumplan con los criterios para ser introducidos en la prisión. Desafortunadamente, cuando ustedes recibieron la carta de la PEPB que señala que su publicación ha sido prohibido debido al contenido, no incluía cuatro palabras muy importantes: 'Este número semanal de'. Aunque PBSP sostiene la decisión de no aprobar ese número semanal debido a la porción del contenido que desafortunadamente se determinó que cumple con los criterios para no ser aprobado, sí nos disculpamos por la confusión que les llevó a ustedes a creer que su publicación fue prohibida completamente" (Carta de la PEPB que recibió RCP Publications el 2 de junio de 2010).
*****
Los funcionarios de la Prisión Estatal Pelican Bay están intentando encubrir el montón de evidencia de que durante por lo menos cinco meses instituyeron una prohibición general de Revolución que les quitó el acceso al periódico a más de 45 suscriptores.
Están sembrando confusión y maniobrando tácticamente con el objetivo de desarmar a la gente y desbaratar la creciente protesta pública así como la amenaza de medidas legales. A principios de mayo, la Fundación ACLU [Unión Americana de Libertades Civiles] del Sur de California presentó una solicitud para conseguir todos los documentos públicos con relación a la prohibición de Revolución. La ACLU también mandó una carta en nombre del Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo), el que es el proveedor de suscripciones de Revolución a los presos de la PEPB, presentando fuertes argumentos de que no existe ninguna base para prohibir Revolución ni en general ni contra número específico.
No nos engañarán ni nos ahuyentarán tan fácilmente como aparentemente esperan los funcionarios de la PEPB. Ya no es hora para un suspiro de alivio, pero sí es hora de intensificar los esfuerzos y movilizar aún más presión pública. Ya es hora de insistir en nuestras demandas. La nueva carta de la PEPB es en esencia un encubrimiento de prácticas inconstitucionales e inhumanas, y así aúna una atrocidad a otra. Dejar que la PEPB se salga impune con el encubrimiento tras haber instituido la prohibición en sí sentaría un terrible precedente. Ganar la lucha contra la prohibición y responsabilizar a los funcionarios de la prisión tendrá consecuencias de gran alcance no sólo para Revolución y sus suscriptores presos sino para los derechos de todos los presos y presas al debido proceso establecido y a explorar todas las ideas filosóficas y políticas acerca del mundo.
La carta de febrero de la PEPB no deja lugar a dudas de que existe una prohibición. Las infundadas razones de la carta concuerdan en lo fundamental con una prohibición general. Si en verdad esa carta de febrero se trataba de desaprobar un solo número de Revolución, debió haberse referido a un número específico y la página o páginas específicas por las cuales se negó a entregarlo a los internos1.
Esa carta también dice que la decisión de prohibir el periódico se tomó "según los niveles de Revisión Primero, Segundo y del Director". El segundo nivel es la revisión del alcaide de la prisión y el nivel del director es la del estado. Si eso no es una fabricación, existen registros de esas revisiones que se deberían entregar a la ACLU.
Los suscriptores de Revolución en la PEPB recibieron avisos de desaprobación a principios de 2010, que son formas estándares que les informan de los casos de la desaprobación de cartas y publicaciones. Las formas enumeraron los números de Revolución a partir del número 180 del 25 de octubre de 2009 (según las formas remitidas al Fondo). Esas formas reflejan una prohibición total; dicen "páginas que cumplen con los criterios de desaprobación: TODAS". La razón para la rechazo es la misma en todas las formas: "incita a la violencia racial y promueve la anarquía gubernamental".
Esas formas constituyen la primera pista formal de que habían instituido una prohibición en toda la institución por lo menos a partir de octubre de 2009. Representa una violación de los reglamentos del CDCR el que el PEPB no le avisara a nadie en cuestión de que habían confiscado el periódico todos esos meses.
En febrero, sólo 6 días después de la carta de la PEPB, la Prisión Estatal del Valle de Chuckawalla (PEVC) mandó un memorándum: "El motivo de esta carta es de avisarles que su publicación titulada REVOLUCIÓN de TODOS Y CADA UNO de los meses no será entregada a TODOS Y CADA UNO de los siguientes internos, alojado en la Prisión Estatal del Valle de Chuckawalla. [La PEVC cita el mismo reglamento que la PEPB.] Su publicación contiene materia en la o las página(s), PUBLICACIÓN ENTERA, lo que constituye TODO LO DE ARRIBA. LA PUBLICACIÓN ESTÁ PROHIBICIÓN [así se lee] EN TODAS LAS INSTITUCIONES EN EL ESTADO DE CALIFORNIA. POR FAVOR QUITEN DE SU LISTA DE SUSCRIPTORES A TODOS LOS INTERNOS" (Mayúsculas en el original).
Según los documentos que el Fondo consiguió, un preso de Pelican Bay presentó una apelación acerca de la desaprobación de Revolución. Denegaron su apelación de primer nivel por la siguiente razón: "Al revisarlo, el boletín [así se lee] habla de la necesidad de la, lucha revolucionaria. A lo largo de todos los periódicos, se refiere continuamente a la, necesidad de un Partido Revolucionario. Los periódicos hablan con gran detalle de la necesidad de, Revolución para derrocar al gobierno desde afuera y adentro, con el Uso de la Fuerza, causando muerte y destrucción a sus ciudadanos y la estructura económica de los Estados Unidos de América (EUA) así como al resto del mundo".
¡La carta de desaprobación cita literalmente (no bromeamos) una acepción de la palabra "revolución" del diccionario Webster's New World!
De una manera burda, la desaprobación describe mal el contenido de Revolución, usando letras en cursiva para dar a entender que está citando el periódico. No son citas de Revolución ni reflejan acertadamente lo que se encuentra en sus páginas. El método de las autoridades de la PEPB es pésimo y peligrosamente difamatorio. Manifiesta la supresión de un periódico por su contenido político.
Nótese: La desaprobación se refiere a "periódicos", o sea: en plural. Esta desaprobación tiene fecha de mediados de marzo, más de un mes después de la carta que los funcionarios de la PEPB ahora están tratando de enmendar con falsedades.
Este mismo preso entabló una apelación en busca de otra revisión de nivel más alto, al nivel del alcaide de la prisión, el nivel que, según la carta de febrero de 2010, ratificó la decisión original de prohibir el periódico.
En mayo de 2010 concedieron su apelación individual y le regresaron cinco números desaprobados de Revolución. Luego, unos cuantos presos más le informaron al Fondo que han recibido unos números del periódico.
Ahora el Fondo ha emprendido una encuesta sistemática de todos los suscriptores en la PEPB para averiguar si han recibido el periódico y, si sí, cuáles números. Les mandó esa carta el 7 de mayo. Hasta ahora, el Fondo ha recibido sólo cuatro respuestas. Sólo cuatro respuestas es poco común bajo las circunstancias y con preocupación el Fondo sigue llevando a cabo la encuesta.
Cuando se examina el historial de este caso, resulta innegable que existió una prohibición general por motivos infundados y difamatorios. La explicación, "uy, omitimos por casualidad cuatro palabras que querían decir sólo un número, no todos", se derrumbe ante el historial concreto de lo que dijo e hizo la PEPB durante meses. ¿Qué les inquieta? ¿Por qué se incomodan?
Están teniendo un impacto la presión de las personas que escriben cartas a la autoridad carcelaria para protestar por la prohibición y la solicitud de la ACLU de todos los documentos públicos relacionados a la prohibición de Revolución en esa institución.
Además, ¿es posible que la PEPB y el CDCR estén ocultando la prohibición porque en una investigación de mayo de 2010, el periódico Sacramento Bee sacó a la luz los malos tratos en las prisiones de California? El informe en este diario "encontró pruebas que fundamentan las afirmaciones de malos tratos en las entrevistas a los presos, documentos de la prisión y un informe escrito por expertos del Departamento de Correcciones y Rehabilitación desde hace tiempo oculto. Durante años, los funcionarios de la prisión estaban al tanto de muchas de las afirmaciones, como la negación de asistencia médica, los insultos raciales y la destrucción de las protestas oficiales escritas por los presos en contra de los malos tratos, pero no hicieron nada para investigarlas" (Sacramento Bee, 11 de mayo de 2010).
Hay que exigir que las autoridades de la prisión revelen todos los motivos de la prohibición de Revolución. ¿Por qué, tras años de dejar que los presos recibieran este periódico, de repente lo prohibieron? ¿Cuáles fueron los fundamentos de la prohibición y cuáles funcionarios de cuáles niveles tomaron las decisiones? ¿Cómo se extendió la prohibición a Chuckawalla y a cualquier otra prisión del CDCR? Tienen que acceder a la solicitud de la ACLU de TODOS los documentos públicos.
Dado el historial de las autoridades carcelarias de instaurar la prohibición bajo un velo de confidencialidad y de ahora encubrirla abiertamente, es preciso que se asegure de manera verificable que todos los y las suscriptores presos de Pelican Bay, Chuckawalla y todo el sistema de prisiones de California estén recibiendo el periódico Revolución sin intromisión y sin represalias y acoso. Los presos y el Fondo no deberían tener que combatir esta censura política arbitraria número por número, preso por preso, institución por institución.
Ganar decididamente tiene que ser la meta de este movimiento para echar por tierra la prohibición. Eso quiere decir echar por tierra la prohibición de modo que no puedan reinstaurarla en cuanto se amaine el escrutinio legal y público.
¡YA ES HORA DE PONERSE EN PIE Y ARMAR UN GRAN ESCÁNDALO DE MODO QUE SE ECHE POR TIERRA LA PROHIBICIÓN, REVELAR AL PÚBLICO LOS MOTIVOS DE LA MISMA Y ASEGURAR QUE NO SE PUEDA REINSTAURAR EN NINGUNA FORMA!
1. Las cartas completas de los funcionarios de la Prisión Estatal Pelican Bay se hallan en línea en el portal del fondo, PrisonersRevolutionaryLiteratureFund.org. [back]
Unirse y acelerar la lucha para echar por tierra la prohibición de Revolución en las prisiones
Dígale a la gente: no le dé la espalda a la realidad de más de dos millones de personas presas en este país, desproporcionadamente negras y latinas. Piense en el prisionero encerrado 23+ horas al día que escribió que no podía imaginarse estar en esa mazmorra sin el periódico Revolución. ¿Qué significa que se le corte a una persona su suscripción... cuando Revolución le deja ver cómo se podría cambiar radicalmente el mundo a uno mejor... cuando este periódico le trae las obras de Bob Avakian y le permite estudiar la teoría comunista... cuando este periódico lo conecta a un movimiento más amplio para la revolución y acoge sus ideas? Si usted aún no ha leído o no ha leído últimamente algunas de las muchas nuevas cartas de los prisioneros que salen cada semana en el portal del Fondo, por favor tómese un tiempo para hacerlo. Usted conocerá de esta prohibición inconstitucional e inhumana y ¡por qué es necesario arrancarla de raíz completamente! * Esta declaración y las cartas de los prisioneros están en el portal del Fondo. |
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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Protesta en Phoenix, Arizona:
El 29 de mayo decenas de miles de personas de todo el país se volcaron en las calles de Phoenix por un día nacional de acción contra la SB 1070, la ley de Arizona de estilo Jim Crow que requiere que la policía le pida papeles a todo el que sospeche de no tener documentos. Autobuses y carros venían de Los Ángeles, San Francisco y Washington, de Tucson y Chicago, Misisipí y Maryland. Algunas personas venían de Australia, uniéndose a los muchos miles de Phoenix.
Había un sentido de urgencia: hay que hacer algo y nosotros mismos somos los únicos para hacerlo. Esto se dio con un amplio sentimiento que ponerse en pie ahora, aquí, en respuesta a esta ley, es ponerse en pie por la humanidad básica. Y el enojo era muy agudo. Enojo porque las personas son víctimas de persecución simplemente por querer trabajar y alimentar a sus familias. Enojo porque están arrebatando hijos a padres. Enojo porque el estado de Arizona está aprobando oficialmente la criminalización de cualquiera de piel morena. Había un odio especial por el alguacil del condado de Maricopa, Joe Arpaio, quien es conocido por la caza de inmigrantes y de ponerlos en cárceles parecidas a campos de concentración en el desierto. Las mantas lo llamaban un nazi y los jóvenes coreaban que él es un terrorista.
Un hombre de México que creció en Phoenix expresó un sentimiento básico de mucha gente: "Esto es injusto, tratar de ir a la escuela, de ir a trabajar, tener una vida de calidad. La gente viene con esas ideas racistas, fascistas, así que eso es lo que me trajo hoy, para luchar por nosotros mismos, luchar por nuestras vidas, nuestro futuro... [Es] triste ver a estas personas que tienen familias, hijos aquí, sus padres son deportados, enviados de vuelta a México, los pequeñitos tienen que quedarse aquí. Ese es mi enojo".
Los jóvenes hablaban acerca del perfil racial que ya se está aplicando, como una persona que describió cómo fue parado dos veces y su carro registrado, y que lo pusieron en una celda sin razón alguna. Dijo sobre la nueva ley, "Ellos la tienen como una excusa, 'ajá, pensé que él era un inmigrante ilegal. Por eso tengo el derecho de chequearlo porque así lo estipula la nueva ley'". La indignación contra esto fue expresada ampliamente: muchas personas usaban botones y camisetas que decían: "¿Parezco ilegal?" y variaciones de este mensaje: "Ser moreno no es un crimen". Un joven de Los Ángeles dijo: "¿Qué luce ilegal? ¿Qué es eso? No puedo comprender esa idea, lucir ilegal".
Dos carteles populares condensaban temas expresados por muchísima gente: "No podemos esperar" e "Indocumentado SIN MIEDO". Las personas de Arizona hablaban del clima de temor que esta marcha estaba despejando, que es una situación en que las personas tienen miedo de salir de sus casas para ir a la iglesia o la tienda y donde andan desbocados los blancos racistas. Unos jóvenes describieron cómo los racistas apuntaban con armas o los amenazaban de otras formas. Durante la marcha, unos cuantos reaccionarios de esta calaña se pararon en la acera cuando la marcha pasó, gritando cosas como: "Vuelvan a México" y algunos casos los manifestantes se detuvieron, se congregaron y corearon consignas hasta que los racistas tuvieron que retroceder. Esa noche después de la marcha y mitin que duró todo el día, el movimiento fascista Tea Party tuvo un mitin estilo nazi en el estadio de béisbol en Tempe (en las afueras de Phoenix), con Joe Arpaio como orador principal.
Toda esta furia y desafío bullía en medio de una profunda indignación sobre los derechos humanos básicos que se están negando a los latinos. Un organizador estudiantil dijo: "Soy ciudadano estadounidense, no un ciudadano de segunda clase. Si viajo al exterior, seguirá siendo estadounidense, pero si permanezco en Arizona, por tener la tez oscura, porque soy moreno, de alguna manera no valgo nada. Eso no es justo. Así que voy a luchar por mis derechos y aquellos de todas las personas y contra las injusticias que se están dando en este estado".
Las demandas de la marcha eran para que Obama detuviera la ley de Arizona y la gente coreaba: "Obama, escucha, estamos en la lucha" y llevaba carteles con su foto en esténcil. La realidad de que Obama está enviando 1.200 tropas a la frontera ha despejado algo de eso. Una joven negra dijo: "Obama pa'l carajo, que me bese el trasero...él solo está empeorando las cosas".
Unas banderas estadounidenses estaban regadas por la multitud, y los oradores hablaban de los inmigrantes que trabajan duro para contribuir a construir un Estados Unidos mejor. Pero no se trata de que los inmigrantes demuestren que pueden ser "buenos estadounidenses" ni de esperar que los racistas los acepten. PUES, ÉSTOS NO LO HARÁN. Se trata de tomar partido con los derechos fundamentales y con la humanidad de aquellos que se ven forzados a venir a este país, a menudo en una desesperada búsqueda de trabajo. Sobre eso de enarbolar la bandera estadounidense, eso es puro veneno. Esta bandera representa y ha presidido terribles crímenes cometidos a nombre de la "libertad y democracia" en este país y por todo el mundo durante más de un siglo. Los inmigrantes tienen una capacidad única de explicarle a la gente nacida en este país acerca de la pura verdad de esta bandera, y no debería apoyar los llamamientos a cooperar con la negación de esa verdad a nombre de acomodarse con la corriente mayoritaria.
Un pequeño equipo de comunistas revolucionarios llegaron a Phoenix desde Los Ángeles con la orientación de luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución. En un momento durante la marcha, las cosas se pusieron tensas entre aquellos que defendían a Estados Unidos por un lado y por otro los comunistas revolucionarios que estaban denunciando la naturaleza de este país que se fundó sobre la esclavitud del pueblo negro, el robo de las tierras a los mexicanos, la masacre de los habitantes originarios de lo que hoy es Estados Unidos y que ha realizado guerras de saqueo y dominación por todo el planeta, entre ellas la que libran en Irak soldados estadounidenses que violan a niñas y torturan a prisioneros. Una mujer que decía que Estados Unidos es un gran país estaba tan enojada que se le salían lagrimas y les gritaba a los revolucionarios: "Vuelvan al lugar de donde vinieron".
Al mismo tiempo, la agitación de que este sistema no puede resolver los problemas de la humanidad pero la revolución sí lo PUEDE hacer cautivó a muchos otros. Algunas personas repitieron la consigna iniciada por los comunistas: "No tenemos que vivir así. Otro mundo es posible", especialmente cuando aparecieron los reaccionarios anti-inmigrantes. Aquellos que tenían una orientación más revolucionaria se acercaron a la pancarta que decía: "No hay un problema de inmigración, pero sí un problema del capitalismo, la revolución es la solución", y el Mensaje y Llamamiento del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos" (Revolución #170, 19 de julio de 2009). Varios estudiantes universitarios hablaron de las grandes disparidades en el mundo y que existen los recursos que podrían satisfacer las necesidades de la gente, pero que al contrario, éstos están sirviendo a las ganancias mientras las masas del pueblo se ven forzadas a buscar formas para sobrevivir. Y después del mitin, varias personas que estaban buscando seriamente una salida a todo esto se juntaron para ver la charla de Bob Avakian, Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es y siguieron hablando hasta muy noche sobre las cuestiones histórico mundiales de cambiar el mundo.
Los organizadores del día nacional de acción, que se juntaron en una coalición llamada Alto Arizona, hicieron un llamado para crear arte en contra de la SB 1070 y muchos artistas respondieron; los diseños de carteles llenaron su website, un Festival de Derechos Humanos la noche del viernes presentó a Los Jornaleros del Norte, Outernational y Olmeca y salieron obras de arte en la misma marcha (incluyendo un hermoso muro de cuatro paneles pintado con calaveras sobre la frontera y la bandera estadounidense entrelazada con alambre de púas). La estrella de banda pop mexicana Jenni Rivera se presentó en el mitin el sábado al igual que Outernational, que tocó su versión poderosa e inquietante de la canción de Woody Guthrie "Deportados" (Deportees) y llamó por un mundo donde todo seamos tratados como seres humanos, pero hasta entonces: ¡TODOS SOMOS ILEGALES!
Como escribimos en "¡Arizona, maldita sea! Oponerse al ataque contra inmigrantes" (Revolución #200, 1º de mayo de 2010): "Lo principal en este momento es apoyar y extender la resistencia contra este proyecto de ley, respaldar y fortalecer el espíritu de desafío contra esta ley inmoral e inconstitucional y ayudar e inspirar a la gente a elevar la mirada hacia el horizonte de la revolución, cuando se eliminarán estos ultrajes como parte de emancipar a toda la humanidad".
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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Durante la mayor parte de la historia humana, si una mujer tenía relaciones sexuales con un hombre, fue posible que se quedara embarazada; la mujer no tenía casi ningún control sobre eso. En 1960 la Agencia Federal de Drogas aprobó la píldora de control de la natalidad. Por primera vez, se podía separar a propósito y con confianza el acto sexual y la procreación. La Píldora fue un avance científico histórico que implicó que millones de mujeres podían tener control sobre si se quedaran embarazadas o no. Desde entonces cientos de millones de mujeres a través del mundo han usado la Píldora para prevenir el embarazo.
Hoy, cuesta trabajo recordar cómo fue antes de la Píldora. La mujer no casada que tuviera relaciones sexuales se sentía un terror palpable si se retrasara la regla. El papel y el futuro de una mujer casada era estar encinta constantemente y dar a luz cada uno o dos años.
Esta situación no se debía a que aún no se había desarrollado la contracepción eficaz. Las costumbres sociales idealizadas en los programas de la tele de los años 50 como Ozzie & Harriet, Father Knows Best y Leave It to Beaver ocultaban la sofocación y brutalidad de esos tiempos. La iglesia católica en Boston le enseñó a la mujer casada que practicara el control de la natalidad —diafragma, condones o cremas espermicidas—, que los rostros de sus hijos no nacidos les perseguirían hasta el lecho de muerte y que se ardería en el fuego eterno1. No existía el concepto de la violación marital; un hombre podía obligar a su esposa a someterse al sexo cada vez que él quisiera. La mujer era esposa y madre, punto. En Connecticut y Massachusetts usar el control de la natalidad se consideraba un delito, incluso para un matrimonio, y 22 estados más tenían restricciones similares.
En 1965, en el caso Griswold v. Connecticut, la Corte Suprema por fin anuló aquellas leyes que restringían la distribución de contraconceptivos y falló que el derecho a la intimidad les daba a los matrimonios por todo Estados Unidos el derecho a usar contraceptivos.
La píldora de control de la natalidad hubiera representado un controvertido avance médico en cualquier sociedad donde imperara el patriarcado, pero se hizo presencia en un momento en que las convenciones sociales, la política de costumbre y las tradiciones culturales (y lo que había sido la moral tradicional) estaban bajo ataque. El movimiento de derechos civiles —y los movimientos revolucionarios y más rebeldes contra la opresión nacional que le siguieron; el movimiento contra la guerra de Vietnam; las revoluciones en el tercer mundo, muchas de ellas inspiradas por la revolución en China dirigida por Mao Tsetung; las muchas formas de contracultura: música, películas, nuevos estilos de arte— que fluían, bullían y brotaban en los años 60, daban ímpetu e interactuaban con enormes trastornos en las relaciones sociales entre mujeres y hombres y entre la personas en general. La Píldora le permitió a la mujer más libertad para participar plenamente en esos movimientos. Hubo más bases para cuestionar y resistir la doble moral que gobernaba el papel del hombre y el de la mujer en la sociedad y para experimentar en muchas esferas diferentes. Muchas mujeres y hombres reclamaban la igualdad para la mujer en la sociedad, en la calle y en la cama. Las mujeres juntas con muchos hombres lucharon y ganaron el derecho al aborto; desafiaron el estigma y vergüenza que se cernía sobre la sexualidad femenina. La "revolución sexual", como se le llama, tenía muchos aspectos positivos —alentar la franqueza sin trabas acerca de la sexualidad femenina, el cuerpo de la mujer, la homosexualidad y hasta el derecho de la mujer a disfrutar abiertamente el sexo y explorar su propia sexualidad sin ser degradada por ello.
Saltémonos a 2010 — 50 años después de la aprobación de la Píldora. Toda esa libertad embriagadora ha sido distorsionada y tergiversada por las relaciones capitalistas y patriarcales dominantes, convertida en la pornografía de hoy que es tan común y omnipresente en los programas de la tele y otras formas de "cultura popular" así como las formas más duras que exhiben a las mujeres en situaciones degradantes para excitar al que vea, lo que incluye la horrenda brutalidad y violencia contra muchas de esas mujeres. Lamentablemente, esta situación hace que muchas mujeres se vean como mercancías para la venta o alquiler al mejor postor.
Los movimientos de los años 60, algunos de los cuales tenían un enfoque revolucionario, llevaban la iniciativa durante un período, pero no se dio ninguna revolución, ningún derrocamiento de la clase dominante que operara ningún cambio fundamental en las relaciones sociales en la sociedad, las divisiones de clase que las subyacen y las relaciones de producción que daban lugar a esas clases. Y a nivel internacional, la revolución sufrió un revés con el golpe de estado contrarrevolucionario en China, el que instituyó una sociedad capitalista explotadora, si bien conservara el nombre de "socialista".
Y luego la "Revolución de Reagan" en los años 80 desató una reacción derechista reaccionaria contra todos los logros progresistas de los años 60 y 70. Para los gobernantes de EE.UU., la reafirmación de la "familia tradicional" y los "valores familiares" ha llegado a ser una parte esencial de reafirmar el patriarcado y remendar el tejido reaccionario de la sociedad que se había deshilachado mucho.
Sectores importantes de la clase dominante han desatado a los fascistas cristianos como punta de lanza de este movimiento para volver a los valores tradicionales. Una herramienta clave para eso es el movimiento anti-aborto. Que no se equivoque, las personas esas que dicen que están "protegiendo a los nonatos" quieren reestablecer una sociedad patriarcal tradicional en que la mujer no tenga ningún derecho a controlar su reproducción ni su sexualidad. Al haber logrado restringir el acceso al aborto, los fascistas cristianos ahora tienen en la mira a la contracepción. "Vemos una conexión directa entre la práctica de la contracepción y la práctica del aborto", dice Judie Brown, presidenta de la Liga Norteamericana de la Vida, una organización que ha luchado contra el aborto por 27 años pero que, como otros, ahora tiene una misión más grande. "La mentalidad que invita a una pareja a usar la contracepción es una mentalidad anti-niño... Así que cuando se dé la concepción sin querer, la pareja ya tiene esta actitud negativa hacia la criatura. Por lo tanto buscar un aborto es un resultado natural. Nos oponemos a toda forma de contracepción"2.
El Partido Demócrata, el que se dice el partido que defiende el derecho al aborto, está apoyando la reafirmación de los "valores familiares" al aceptar las condiciones que establece el movimiento anti-aborto. Por su parte, Obama se ha alejado mucho de la defensa de los derechos de la mujer, diciendo "el aborto jamás es bueno" y buscando "puntos en común" con los fascistas. Sunsara Taylor escribió con motivo del discurso que dio Obama sobre el aborto en mayo de 2009 en la ceremonia de la graduación de la Universidad de Notre Dame, "¿¡¿¡¿¡Qué 'puntos en común' puede haber entre los fascistas cristianos, a quienes el 'valor' de la vida fetal (un sentimentalismo que ellos mismos crearon) nunca les ha valido un comino, pues les motiva únicamente el arcano mandato bíblico de subyugar a la mujer a la fuerza y reducirla a una procreadora, y los que insistimos en que la mujer es un ser humano capaz y digna de participar en toda esfera de la sociedad?!?!?!
"En realidad, cuando dos puntos de vista están completamente antagónicos, puede haber 'puntos en común' solo si un punto de vista claudica ante el otro. Así es precisamente la dinámica que vemos en la 'nueva era' de Obama en torno al aborto y los derechos básicos de la mujer"3.
Con el movimiento oficial de la mujer atado a la cola del burro demócrata, la lucha para proteger el derecho al aborto ha quedado subordinada a las necesidades de la política electoral. Así que mientras son asesinados los médicos que practican abortos, la ley permite que las farmacias rechacen recetas para métodos de control de la natalidad y varios estados tomen medidas para estipular que un óvulo fertilizado sea una persona, en lugar de desencadenar plenamente a las mujeres y hombres en la lucha por los derechos reproductivos, la revista Time cita a Gloria Steinem con motivo del 50o aniversario de la Píldora diciendo que la importancia de la píldora es "exagerada"4; la ausencia de los líderes del movimiento oficial de la mujer, NARAL (Liga Nacional de Acción sobre los Derechos al Aborto), NOW (Organización Nacional para la Mujer) y la Feminist Majority (Mayoría Feminista), en el entierro del doctor Tiller; en 2006 cuando el estado de Dakota del Sur prohibió el aborto, esos líderes no hizo ninguna denuncia sino que dijeron que la ley era muy extrema porque no tenía excepciones para los casos de la violación, el incesto y la vida de la mujer; y cuando el Congreso votó sobre la enmienda Stupak del reciente proyecto de ley de la salud, NARAL, Planned Parenthood (Planificación Familiar), NOW y la Feminist Majority cancelaron un "Día de Acción" y pidieron que la gente presionaron a los congresistas.
La Píldora fue un avance científico de proporciones históricas. Por primera vez en la historia de la humanidad le dio a la mujer un eficaz control sobre cuándo y si quiere dar a luz. Queda pendiente esta pregunta: ¿qué hará la humanidad con esa ciencia y en qué tipo de sociedad se usaría ese avance médico? La Píldora, como parte de la efervescencia general en la sociedad, creó muchísima libertad para la mujer en los años 60. Pero la mujer aún no cuenta con la libertad. Las relaciones patriarcales —en la forma de la burka o la tanga, como dice sucintamente Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad— aún caracterizan el mundo así como la sociedad estadounidense. Hoy, mientras que los fascistas cristianos y sus defensores en la clase dominante no sólo tienen bajo ataque al aborto sino al mismo control de la natalidad, ¿habrá una lucha para defender el derecho de la mujer a controlar su reproducción, o esta sociedad retrocederá a los tiempos cuando se confinaban y se subordinaban el papel y la sexualidad de la mujer al hogar y al esposo.
Si tenemos una visión de un mundo en que esté emancipada toda la humanidad —y sí la tenemos—, pues es fundamental que la mujer tenga el control sobre su reproducción mediante la contracepción y el aborto y hay que oponerse fuertemente a todo esfuerzo de restringir todo eso como parte de forjar un movimiento general para la revolución.
1. American Experience, "The Pill", vea www.youtube.com/watch?v=JXb7O0YMpgk [regresa]
2. "Contra Contraception", New York Times Magazine, 7 de mayo de 2006. [regresa]
3. Revolución #166, 31 de mayo de 2009. [regresa]
4. "The Pill at 50: Sex, Freedom and Paradox", Time, 22 de abril de 2010. [regresa]
Permalink: http://www.revcom.us/a/203/iran-es.html
Revolution #203, 13 de junio de 2010
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Si usted quiere la revolución, si le interesa la marcha de los acontecimientos en el plantea ahora mismo, tiene que mantener a Irán en la mira. Irán es un punto candente, un punto donde tanto las posibilidades de guerra como las posibilidades de revolución pueden llegar a un punto de ebullición. Hay tres niveles importantes de lo que está pasando que tenemos que entender:
Un régimen teocrático islámico gobierna en Irán, lo que quiere decir que las leyes se basan en la religión islámica y que el clero islámico tiene un papel especial en el control del estado (el ejército, las cortes, la burocracia, etc.). Este régimen es muy represivo: reprime el disentimiento político a la fuerza y a menudo el asesinato, obliga a la mujer a ponerse el velo en público, etc. En el último año dos facciones en el campo de los gobernantes iraníes han estado peleándose sobre cómo mantener intacto este régimen y en el proceso han abierto grietas por las cuales han irrumpido protestas de masas. El 12 de junio será el primer aniversario de unas elecciones robadas, las que desencadenaron este movimiento de protesta en primer lugar. Los revolucionarios están trabajando cada vez más en todo esto, llamando a la gente a romper con su apoyo a una u otra facción de la clase dominante y dirigiendo la lucha hacia el derrocamiento revolucionario de la República Islámica en conjunto. Deberíamos estar atentos a que surjan nuevas jornadas de oposición al régimen, listos para apoyar políticamente a la renovada resistencia del pueblo iraní.
Al mismo tiempo, Estados Unidos e Israel han aumentado las amenazas de guerra contra Irán y las agresivas operaciones militares contra Irán y en Irán. Irán es un "obstáculo" a los actuales planes yanquis para profundizar el dominio imperial del Medio Oriente y Asia Central. Los gobernantes iraníes, por su parte, no están tratando de deshacerse del imperialismo sino que quieren sacarle un "mejor trato", lo que incluye, en parte, oponer otros imperialistas a Estados Unidos. Pero ni esto es tolerable para Estados Unidos y han maniobrado agresivamente contra Irán por varios años.
Hoy, esas amenazas y acciones agresivas se centran en la acusación yanqui-israelí de que Irán está desarrollando la capacidad de fabricar un arma nuclear. Se supone que esta presunta iniciativa de Irán sea motivo suficiente para desatar destrucción sobre el pueblo iraní, ¡mientras los mismos Estados Unidos tiene miles de armas nucleares e Israel tiene cientos! El artículo próximamente salir en revcom.us, "Estados Unidos, Israel y la bomba, motivo de preocuparse", explica algunos de esos acontecimientos y los intereses imperialistas que los motivan. Tal guerra sería totalmente injusta y la propia amenaza de tal guerra, ¡ni hablar de lanzarla!, exige denuncias y resistencia políticas mucho más generalizadas de parte de los que vivimos en Estados Unidos; esfuerzos mucho mayores de forjar solidaridad con el pueblo de Irán y los auténticos revolucionarios allá; y más ideas de nuestra parte sobre las potenciales maneras en que esto podría tener reverberaciones en este país como parte de acelerar una situación revolucionaria aquí.
El Partido Comunista de Irán (Marxista-Leninista-Maoísta) es una fuerza comunista revolucionaria que lucha por la emancipación. Estos camaradas han estado luchando para forjar otro camino en Irán, al mismo tiempo que han desempeñado un papel importante en el movimiento comunista internacional. Tienen mucha firmeza en su oposición al estado teocrático islámico así como a todas las actividades y maniobras de Estados Unidos u otros imperialistas al respecto. Deberíamos estudiar sus declaraciones que están en línea en revcom.us y apoyarlos políticamente.
Nadie puede decir cómo terminará todo esto. Lo que sí podemos decir es que la situación encierra tanto grandes peligros como un potencial muy grande, y una gran necesidad de construir un movimiento PARA LA REVOLUCIÓN que tenga un punto de vista y acciones internacionalistas.
Permalink: http://www.revcom.us/a/203/JVeale-On-Permanent-Necessity-es.html
Revolution #203, 13 de junio de 2010
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Quisiera ofrecer algunas ideas mías sobre este artículo del Presidente: "No existe ninguna 'necesidad permanente' de que la situación sea así — Es posible forjar un mundo radicalmente diferente y mejor por medio de la revolución".
En primer lugar, también considero que la cita de Marx, "Una vez se ha penetrado en la conexión de las cosas, se viene abajo toda la fe teórica en la necesidad permanente del actual orden de cosas, se viene abajo antes de que dicho estado de cosas se desmorone prácticamente", es uno de los enunciados más importantes del Manifiesto de nuestro Partido.
Cuando más lo considere, más creo que es muy importante, a nivel estratégico así como en lo inmediato en tanto una conexión viviente, real en movimiento, o sea, un eslabón viviente, entre toda nuestra actividad hoy y la llegada del momento en que podríamos dirigir a millones de personas para tomar el poder, y de ahí construir el socialismo y finalmente llegar al día en que en todo el mundo sean arrancadas y eliminadas todas las clases, explotación, relaciones opresivas entre las personas y todas las ideas que acompañan todo eso, o sea, las "4 todas".
Todo lo que hacemos tiene que ver con esto. Que las masas lleguen a entender y sentir esto. Las maneras distintas y variadas en que la gente llegue a ver que de esto se trata la revolución, y a dedicarse la vida a ello.
Admito que al comienzo no captaba ni valoraba plenamente la relación o la conexión dialéctica entre las dimensiones teórica y política de esto.
He aquí lo que considero que es de mucha importancia: un movimiento de masas para la revolución. Tener en mente nuestro análisis de "las masas". Y lo que el Presidente dice, de que una gran parte de transformar al pueblo es desarrollar otra conciencia y otra moral, lo que hemos empezado a hacer, y la necesidad de constantemente hacerlo mejor. Pero es necesario que todo esto tenga mucho más un carácter de masas —también hacen falta núcleos emergentes que estén entrando a las grietas y fisuras políticas, a los puntos de contienda política en la sociedad y en el mundo— liderando a las masas con la orientación de "¿Qué queremos? ¡Revolución! ¿Cuándo la queremos? ¿Ahora!" — una revolución comunista para emancipar a la humanidad.
No planteo esto en oposición a "luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución". Ni como algo distinto a "Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer".
No. Lo que hago es hacerle un poco de hincapié — recalcar más nuestro conjunto de actividad revolucionaria en conexión con acelerar mientras que se aguarde una situación revolucionaria.
Como es sabido, sin esta orientación, a pesar de nuestras mejores intenciones, nos dejaremos llevar por lo que critica el mensaje y llamamiento de nuestro Partido, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos" (Revolución #170, 19 de julio de 2009): eso de esperar un "buen día" en que ocurra una revolución. O sea, nunca.
Esto tiene que ver con los Clubes Revolución, alentar una cultura de aprecio, popularización y promoción en torno al Presidente Avakian, difundir de manera osada y amplia el periódico Revolución. Más la charla Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, de Bob Avakian. Que el rostro público del partido bulla con todo esto y lo represente, nada menos. Hacen falta la dictadura del proletariado (DDP) y una constitución para el nuevo estado socialista, aplicando el análisis desarrollado en la nueva síntesis de Avakian. Todo eso tiene que estar MUUUY difundido en la sociedad y en el mundo.
A mi parecer, esto realza la importancia de que dirija la vanguardia, de facilitar que las masas lleguen a entender esto. Algo de que aprender: en 1969-1970, participé en una organización de masas que sí tenía que ver con la revolución. Fueron años cortos pero no obstante lograron hacer muchísimo para que ellos y otros sintieran, creyeran y empezaran a entender que esto se trataba en serio de la revolución. Pese a las limitaciones de esa organización (o sea, los Panteras Negras), las personas palpaban todo esto y en cierto momento decidieron dedicarse la vida a todo esto, antes de entenderlo todo en el plano teórico.
¿Por qué? Porque veían que unas cuantas personas iban a todo vapor en esto y con osadía retaban a otros a entrarle. Cuando cayeron bajo los ataques de la contrarrevolución, pidieron apoyo a otros y los incorporaron a la actividad o los atrajeron para que les apoyaran un tiempo corto.
No digo que esto era la única manera en que las personas pueden llegar a entender esto (que estamos construyendo un movimiento para la revolución) pero es muy muy importante que de esta manera y forma esto sea accesible para la gente.
Por ejemplo, tenemos que dar mejor dirección al respecto. Es buena la propuesta de una constitución que trate la sociedad socialista y cómo sería e incluya los derechos de las personas, entre ellos aquellas que tienen desacuerdos. Esto es una parte de construir un movimiento para la revolución, para un nuevo poder estatal, de dejar en claro cuáles son las metas de la revolución, cómo sería fundamentalmente diferente y mejor en comparación con la situación hoy en este sistema y cómo sería mejor que las sociedades socialistas del pasado.
Éste es el movimiento que deberíamos estar construyendo. Tenemos que hacer avances en esto. Creo que tenemos que hacer algo similar acerca de cómo es la lucha antes de que se pueda dar ese salto a vencer la primera cuesta. Construir un movimiento que pueda ejercer, una vez que se dé una gran crisis en toda la sociedad, el poder de las decenas de millones del pueblo revolucionario de enfrentar y vencer el poder de la contrarrevolución. Reemplazarlo con un nuevo poder estatal revolucionario. Un movimiento orientado hacia ese premio y que tiene las miras puestas en él...
Cuando las personas se unan a este movimiento para la revolución, deberían sentir de corazón que están construyendo una revolución, al nivel que sea, y no a ninguna otra cosa. O sea, que estén interactuando con algunas personas que están haciendo esto y que no hagan ninguna otra cosa a nombre de la revolución. Les afecta de muchas formas diferentes, emana esto desde todos sus poros, les pica con asombro, admiración, inspiración y determinación. Además esto pone las cosas en una trayectoria completamente diferente y contribuye poderosamente a cambiar radicalmente la situación en la sociedad.
En la sociedad, amplios sectores del pueblo tienen que entrarle a la revolución, y no decirles: "Déjeme ver, ¿deberíamos tener una revolución?" Tienen que responder al hecho de que SÍ existe un movimiento revolucionario.
En los años 60, objetivamente esto representó una inspiración y planteó un reto. A pesar de las deficiencias y limitaciones de los tiempos, existía una inspiración cautivante y contundente de que las cosas pudieran ser diferentes, de que pudiera darse una revolución.
Por eso considero que una constitución de una nueva sociedad socialista con la nueva síntesis del comunismo y cómo sería la nueva sociedad, y la lucha anterior para vencer la primera cuesta, tiene que estar más vinculada de manera más profunda, estrecha y global con el trabajo político revolucionario que estamos realizando hoy, de modo que cuando ocurra un cambio grande y repentino en la situación objetiva, nosotros y las masas populares estén listos y preparados para hacer lo que se requiera para tomar un nuevo poder revolucionario en tal situación.
"Sobre la posibilidad de la revolución" trae unos puntos sobre esto. Se puede ver algunos contornos de lo que se está perfilando en el plano político: qué clase de situación podría engendrar una revolución, de qué clase de agitación social se podría engendrar tal situación.
Se puede ver esto en el partido Tea Baggers (patrioteros reaccionarios), los Glenn Beck (locutor ultra-reaccionario) y sus labores para cohesionar esta sociedad alrededor de una nueva autoridad gobernante fascista.
Existe lucha en la cima de la "pirámide del poder" y lo que eso causa y lo que tiene el potencial de causar en la base de la pirámide. El agrietamiento de la situación... ¿cómo se desarrolla y cómo podría desarrollarse? ¿Qué tenemos que decir nosotros sobre el probable desenlace de esta situación? ¿Cómo podría surgir una revolución en medio de todo esto? Avakian habla de esto en "La pirámide del poder", "La guerra civil que se perfila y la repolarización para la revolución en la época actual" y el folleto Revolución y comunismo: Fundamento y orientación estratégicos, entre otros textos.
Hay que volver y bregar constantemente en todas sus dimensiones con la frase "no existe ninguna 'necesidad permanente'".
Hacen falta núcleos emergentes de personas que se están conglutinando en torno a "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Todo eso es parte de los objetivos de la campaña finita en que estamos metidos.
Si usted entiende eso, al ir a nuestra base social, entrarle a Bob Avakian es una de las rampas por las cuales las personas suben a la carretera revolucionaria, en contraposición a caernos en las rutinas y la acomodación con la situación actual.
Lo que hemos logrado con Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad y la reciente gira nacional de Sunsara Taylor también ilustra que no existe ninguna necesidad permanente de que las cosas sean así. El discurso de Sunsara es muy bueno. Debido a una larga historia de economismo, no estamos acostumbrados a que una comunista hable acera de la sexualidad, cómo y por qué están suprimidos, desvalorados, deshumanizados y mutilados los deseos sexuales de la mujer. Sunsara hace añicos todo eso señalando las bases históricas del patriarcado en las relaciones sexuales humanas y su estrecha vinculación con el surgimiento de la propiedad privada y la división de la sociedad en clases; demostrando que las cosas no tienen que ser así; y despejando toda esa porquería.
Quisiera decir unas palabras sobre un par de cosas adicionales. Respecto a las 19 cartas sobre "Una contradicción histórica: Cambiando el mundo en lo fundamental sin 'apagar las luces'". El principal efecto de las cartas para mí es que me hicieron sentir, no digo "confortable" o "tranquilo", pues eso no las caracteriza. Lo que me llama la atención es que me dan mucha confianza o acogida, de querer formar parte de dirigir al lado de estas personas que lideran con este método, enfoque y punto de vista, de bregar en serio con la nueva síntesis. ¿Cómo dirigir sin dejar que se apaguen las luces? Unas personas que trabajan de esta forma, y abordan las cosas desde ángulos diferentes, con mucha diversidad con el mismo método y enfoque, con un núcleo sólido con mucha elasticidad. Me hacía sentir muy bien de que tenemos esta clase de dirección. Eso es lo que la gente necesita.
"No existe ninguna 'necesidad permanente' de que la situación sea así — Es posible forjar un mundo radicalmente diferente y mejor por medio de la revolución" no es ajeno a "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Admito que nos hace falta difundirlo mucho más al ir con la gente. Tenemos que ponerlo más en primer plano. La lectura de este ensayo y algunas otras cosas y algunas discusiones me han hecho pensar que tengamos que seguir haciendo todo y ubicando todo en la nueva síntesis.
Además, me ha hecho pensar más profundamente acerca de la diferencia entre ser emancipadores de la humanidad, y simplemente liberar a la clase obrera y a toda la humanidad, lo que tiende hacia la reificación de clase obrera y de hecho sí lo hace.
En China, reificaron a las masas campesinas. Se creía que por su participación en el trabajo manual, éstos eran "limpios" y estaban más cercanos a la verdad. De una manera distinta, reificaron a los intelectuales. Se creía que aquellos que hacían trabajo intelectual eran "sucios" y estaban lejos de lo que era la verdad.
¿Qué es el comunismo? Con nuestro método y enfoque científico y nuestro punto de vista panorámico sobre la historia, podemos ver que en ciertas relaciones sociales, surgió un grupo, una clase, el proletariado, que representa nuevas relaciones sociales para la humanidad que podrían conducir a la humanidad hacia un lugar complemente nuevo, a un mundo completamente nuevo.
"...que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo", tal como dice el mensaje "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos".
Todo eso es lo que representamos y lo que debemos representar. Eso es nuestra "identidad". La necesidad y la posibilidad de eso. Captar y actuar sobre la certeza de eso. Sacudir y despertar a otros al respecto. Sin importar de cuál sector de la población usted podría venir. Comparar todo con esto. Con la nueva síntesis. Actuar sobre esta necesidad y posibilidad.
Para reflexionar...
Al reflexionar sobre el futuro en contraposición a "De las salas de Moctezuma a las orillas de Trípoli", nos hace falta una nueva canción "De los rascacielos de Nueva York, alrededor del globo, a las costas de Hawai'i, luchando por nuestra misión histórica de emancipar a toda la humanidad".
Creo que cuanto más difundamos la nueva síntesis, el Manifiesto y el desmoronamiento de la necesidad permanente, más las personas se verán inspiradas a volver a examinar la letra del himno comunista, La Internacional, y la realidad de desarrollar una nueva Internacional. Las personas se verán inspiradas a componer nuevas canciones con letra y a construir organizaciones que reflejen más la emancipación de TODA la humanidad.
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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Estrategia revolucionaria
En cada momento, tenemos que estar buscando las concentraciones importantes de las contradicciones sociales y los métodos y las formas que puedan fortalecer la conciencia política de las masas, así como su capacidad combativa y organización para emprender la resistencia política contra los crímenes de este sistema; que para una cantidad cada vez mayor de personas, puedan darle vida a la necesidad y la posibilidad de un mundo radicalmente diferente; y que puedan fortalecer la comprensión y la determinación de las masas avanzadas de inclinaciones revolucionarias en particular de modo que asuman nuestros objetivos estratégicos como cosas por las cuales luchar de manera enérgica y hacia las cuales aspirar, y no solamente como metas (o ideales) lejanos y en esencia abstractas.
Es necesario que el objetivo y orientación sea el de llevar a cabo el trabajo que, junto con el desarrollo de la situación objetiva, pueda transformar el terreno político, de modo que en un sentido agudo y activo en toda la sociedad se ponga en tela de juicio la legitimidad del orden establecido y el derecho y la capacidad de la clase dominante de gobernar; de modo que la resistencia a este sistema cobre cada vez más amplitud, profundidad y determinación; de modo que se fortalezcan muchísimo el "polo" y la fuerza de vanguardia organizada del comunismo revolucionario; y de modo que, en el momento decisivo, esta fuerza avanzada pueda liderar la lucha de millones y decenas de millones de personas para hacer la revolución.
Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución. |
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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¡Primicia: Todas las 19 cartas en español ahora están en línea!
Introducción:
Hace poco, Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, llamó la atención a la siguiente contradicción y luego invitó a algunas personas asociadas con el partido o con responsabilidades respecto al partido, a responder con sus ideas sobre esta contradicción. Avakian escribió lo siguiente:
En la polémica contra la filosofía política de Alain Badiou de la revista teórica electrónica Demarcations, aparece la siguiente denuncia concisa del reformismo básico de Badiou y del reformismo en general:
"Y el mundo sigue sin cambiar en lo fundamental. El capitalismo-imperialismo sigue operando en el 'fondo', aplastando vidas y destruyendo espíritus en este molino de explotación. Y los horrores continúan sin cesar".
Esta es nuestra refutación poderosa y constante de las demás tendencias en el mundo. De otro lado, la manera en que muchas personas entienden lo que nosotros representamos —y no es que no tengan ninguna justificación en absoluto— es: "Ahí vienen los comunistas, apaguen las luces, ya se acabó la fiesta".
Todo eso encierra una contradicción real y profunda con que tenemos que seguir bregando.
* * * * *
Nos da mucho entusiasmo publicar las siguientes respuestas a la invitación de Avakian*.
* Nota de la redacción:
Las siguientes respuestas se escribieron originalmente como cartas personales y por lo tanto suponían cierto "lenguaje en común" entre Bob Avakian y el corresponsal. Como resultado, se ocupa bastante abreviatura. En algunas ocasiones el significado de esos términos se explica en el contexto o queda claro; en otras, no es así. Algunos de dichos términos son:
La nueva síntesis: El gran avance en la teoría comunista que Bob Avakian desarrolló, en las dimensiones de la filosofía y el método; internacionalismo; el carácter de la dictadura del proletariado y de la sociedad socialista como transición a la sociedad comunista, contando con el concepto particular del "núcleo sólido con mucha elasticidad"; y el enfoque estratégico hacia la revolución. [Para más información sobre la nueva síntesis, vea especialmente el Manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, EE.UU: El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.]
Las 4 todas: Esta formulación se ocupaba frecuentemente para destacar el carácter profundo y completo de la revolución comunista por parte de los comunistas chinos partidarios de Mao en la última batalla para prevenir la restauración del capitalismo en China. (La restauración capitalista se inició con un golpe de estado militar un poco después de la muerte de Mao en 1976, que detuvo y/o mató a sus seguidores más estrechos, entre ellos su viuda Chiang Ching.) La formulación de Marx (de La guerra civil en Francia) era: "Este socialismo es la declaración de la permanencia de la revolución, la dictadura de clase del proletariado como punto necesario de transición para la abolición de todas las diferencias de clase en general; la abolición de todas las relaciones de producción en que estas descansan; la abolición de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones de producción; y la revolucionarización de todas las ideas que brotan de estas relaciones sociales".
Las dos grandes cuestas: Bob Avakian usó esta formulación en una charla a mediados de los años 90, "Cómo vencer las dos grandes cuestas: Más ideas sobre conquistar el mundo". Estas "grandes cuestas" se refieren al proceso de 1) llegar al punto en que las fuerzas de la revolución proletaria hayan cobrado suficiente fuerza como para tomar el poder en un país particular, y 2) llegar al punto en que la "correlación de fuerzas" relativa a escala internacional en general haya cambiado a favor del proletariado y la cuestión de realizar el comunismo concretamente esté más concretamente a la orden del día.
El "Ohio": el proceso del "Ohio" es una metáfora que se refiere a la banda de desfile de la Universidad Estatal de Ohio y el número de desfile en que los miembros de la banda forman la palabra "Ohio" en letra pegada; los primeros miembros de la banda van atravesando por cada letra de "Ohio" y formando parte de ella — o sea la idea es que las personas que se acercan al movimiento revolucionario pasan por un proceso de desarrollo.
Verdad de clase: se refiere a la idea, a la cual se adhieren muchos en el movimiento comunista internacional, de que "la burguesía tiene su verdad y el proletariado tiene su verdad", como si la verdad misma tuviera un carácter de clase. En realidad, la verdad no tiene carácter de clase; una idea es cierta al grado que refleja correctamente el mundo objetivo. Bob Avakian es el primer comunista que ha identificado y criticado este concepto de "verdad de clase", la cual termina por restringir, y en última instancia obstaculizar, la búsqueda de la verdad concreta.
El proletariado, debido a su posición como una clase que no tiene nada que fortalecer en el orden actual, se interesa muchísimo en descubrir lo más cabalmente posible la verdad de las cosas; y la ciencia del comunismo, y su punto de vista y método de la dialéctica materialista, es el mejor método para llegar a la verdad; en esos sentidos se podría decir que el comunismo es partidario y verdadero al mismo tiempo. Pero eso NO significa que los comunistas siempre hagan observaciones y conclusiones correctas, y que los que no son comunistas nunca hagan eso; como punto relacionado, hay que evaluar toda declaración según su grado de concordancia con la realidad, y no según quién la dijo o cuál interés parece beneficiar (muchas veces concebido superficialmente).
La reificación: literalmente, convertir un proceso en una "cosa". Como se aplica al proletariado, se refiere a un punto de vista, que tampoco ha sido cuestionado muy explícitamente en el movimiento comunista hasta la crítica de Avakian, que confunde los intereses fundamentales del proletariado como clase y los sentimientos, puntos de vista y programas que se conforman con esos intereses histórico mundiales con las posiciones, sentimientos, puntos de vista y programas a los cuales se adhiere uno u otro sector del proletariado en un momento dado.
El reduccionismo: un método filosófico que reduce fenómenos complejos a una sola causa determinante — p. ej., reducir las causas de un comportamiento social complejo a un gen (o grupo de genes) y descartar los factores sociales que afectan y modelan el comportamiento social y restringen las formas que puede/podría tomar. Tiene vínculos con el positivismo, una escuela filosófica que limita a causas inmanentes la búsqueda de la verdad y el especio para las declaraciones sobre la dinámica de la realidad. Frecuentemente se contrastan esos puntos de vista con la metáfora que usa Bob Avakian que describe la verdad como un mapa de múltiples niveles y capas que está en movimiento constante.
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Revolution #203, 13 de junio de 2010
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Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar
24 de mayo de 2010. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. La intensificación de la limpieza étnica de Israel en el Este de Jerusalén y el resto de Cisjordania ha capturado con razón, gran parte de la atención mundial recientemente. Pero es importante no perder de vista a los esfuerzos israelíes para estrangular lentamente a los palestinos en Gaza.
La precisión científica con la que Israel está infligiendo crueldad sobre los habitantes de Gaza y los objetivos políticos detrás de ello se pusieron de relieve en recientes informes de la organización israelí Gisha, el Comité Internacional de la Cruz Roja y la BBC. Hace aproximadamente un año, Gisha, que se autodefine como un "centro jurídico de la libertad de tránsito" de los palestinos y en particular los habitantes de Gaza, presentó una demanda contra el gobierno de Israel para obligarlo a revelar lo que permite y lo que no permite entrar a esta estrecha franja del desierto y por qué. Primero el gobierno falsamente alegó que no existían documentos pertinentes. Entonces, después de un recurso judicial, finalmente presentó una respuesta por escrito que certificó que cuatro documentos básicos de política se habían escrito, pero que su contenido no puede ser revelado sin "perjudicar la seguridad nacional y relaciones exteriores". A un juez de distrito se le permitía leerlos en una audiencia a puerta cerrada, pero los abogados de Gisha no estuvieron presentes.
Esta afirmación de que las políticas israelíes hacia 1.5 millones de personas deben mantenerse en secreto es asombrosa, y la declaración es también excepcional en otras maneras, pero antes de examinarla, en primer lugar hay que enumerar el contenido conocido de esas políticas.
Ciertamente, lo que Israel permite y no permite pasar a través de su bloqueo no es ningún secreto en Gaza. La respuesta del tribunal israelí admite que dos de los cuatro documentos secretos enumeran artículos no prohibidos (cualquier cosa que no esté específicamente autorizada está prohibida). Lo absurdo de este secreto se muestra a través de la facilidad con que Gisha fue capaz de adivinar el contenido de las listas a partir de la información de los comerciantes y empresarios de Gaza y organizaciones internacionales. Un corresponsal de la BBC de alguna manera fue capaz de ver la lista secreta de Israel de los 81 artículos permitidos y en términos generales confirmó lo que Gisha había deducido. (Ver Gisha.org y BBC.co.uk, "Revelados los detalles del bloqueo de Gaza").
La lista a primera vista parece arbitraria, pero sus objetivos son aparentes después de un estudio cuidadoso — tal como, por supuesto, le son evidentes a la población de Gaza. Lo importante es mantener a la gente en Gaza al borde del hambre, para matarlos lentamente, y negarles fuentes de placer y de información.
Una crueldad calibrada es evidente incluso en los detalles más pequeños, como los condimentos y especias prohibidos. Se permiten algunos artículos básicos tales como tahini (pasta de sésamo), el ajo, zaatar (hierbas secas) y la canela, pero la experiencia demuestra que no lo son la salvia, cardamomo, cilantro, comino y el jengibre. Ni fruta seca, mermelada, halva, chocolate, galletas u otros dulces. Se permiten alimentos secos, como las lentejas, los frijoles y el arroz y la carne y verduras congeladas, así como productos enlatados, pero la carne fresca está prohibida. A las personas también se les priva de juguetes, instrumentos musicales, papel y periódicos.
Algunas de las normas que regulan los alimentos están claramente diseñadas para aplastar la economía local de Gaza y obligarla a ser más dependiente de las importaciones israelíes. Por ejemplo, la importación de latas está prohibida, por lo que los agricultores no pueden conservar y vender productos como el tomate, pero a la pasta de tomate israelí se le permite la entrada. Cualquier cosa que tenga que ver con la pesca —las cañas, redes y cuerdas— está prohibida. Lo mismo ocurre con los insumos agrícolas básicos, como fertilizantes y equipo agrícola fundamental y los elementos para los invernaderos. La cría de pollos parece ser un objetivo israelí en particular, junto con el ganado en general. La sal industrial, la margarina y otros productos utilizados en la elaboración de alimentos están bloqueados.
El bloqueo de todos los materiales de construcción, incluyendo madera, cemento y tuberías, trae dificultades extremas a las personas cuyos hogares, escuelas y otros edificios fueron destruidos por los ataques aéreos y la invasión de Israel de diciembre del 2008 a enero del 2009. El Programa para el Desarrollo de las Naciones Unidas dijo que al 23 de mayo, sólo una cuarta parte de los daños causados por los misiles, bombas y la artillería de Israel ha sido reparada, ya que los únicos recursos disponibles son escombros reciclados o materiales que pasaron de contrabando a través de túneles desde Egipto. Restricciones de combustible significan que haya electricidad sólo la mitad del día, que es especialmente desastroso para los hospitales. A los habitantes de Gaza no se les permite salir a otros lugares para recibir educación, de modo que entre otras consecuencias hay una aguda escasez de personal médico capacitado.
Pero tal vez las prohibiciones más impactantes son aquellas que están en contra de los medicamentos y equipo médico que significan la vida y muerte para muchas personas. Estos productos no son tratados en el informe de Gisha, pero se mencionan en un "Resumen de actividades" del 25 de abril del Comité Internacional de la Cruz Roja. Allí dice que Israel ha permitido que el CICR entregue 55 toneladas de medicamentos y otros suministros para el tratamiento de emergencia, pero ha bloqueado otros 110 productos farmacéuticos y suministros esenciales y piezas de repuesto para muchas máquinas médicas. Todo esto también perpetúa la destrucción provocada por el ataque israelí, ya que como consecuencia una alta proporción de las personas tiene discapacidades a largo plazo y con necesidades especiales de salud. Por ejemplo, el CICR dice que alrededor del nueve por ciento de todos los niños de Gaza sufren de trastornos del habla como consecuencia de traumas de guerra.
Puede deducirse de la situación médica que la política de Israel es la de prevenir que las personas mueran de una sola vez en tal número que habría un clamor internacional, sino para que deliberadamente se cause el deterioro de la salud en general y de la muerte de muchas personas que de otro modo podrían evitarse. Uno de los cuatro documentos secretos parece indicar que este es exactamente el objetivo de la política israelí en general con respecto a Gaza. De lo que se conoce, establece "umbrales rojos" por lo que Israel considera una cantidad mínima de calorías (detallada por edad y sexo) a las que a los habitantes de Gaza se les deba permitir. Otro documento establece mecanismos para hacer un seguimiento de la "necesidad de alimentos ". Es alarmante y revelador que Israel se niegue a divulgar lo que considera los requisitos mínimos. Estos hechos implican que Israel ha tomado una decisión oficial de que no va a producir una hambruna en masa, con todas las consecuencias políticas que eso traería consigo, sino que la gente en Gaza no va a conseguir mucho más que eso tampoco.
Israel no puede admitir estas políticas, a pesar de que su existencia no es ningún secreto, porque están fuera de ley por la Cuarta Convención de Ginebra (Sección Tercera, artículos 47 a 78), que responsabiliza a la fuerza ocupante del bienestar de la población en general, y en particular los servicios médicos y la educación de los niños.
En su respuesta al juez de este caso, en lugar de un argumento jurídico el gobierno israelí hace uno político. Tras disculparse por lo que llama un "malentendido" lo que en un principio fue mentirle a la corte, razona que "la documentación solicitada referida a la gestión de la transferencia de mercancías que Israel impone en la franja de Gaza", cuya divulgación podría "perjudicar la seguridad nacional, e incluso posiblemente las relaciones exteriores de Israel" porque "la conducta de Israel hacia la franja de Gaza, incluidas las restricciones sobre el traslado de mercancías, es una parte central de las medidas a su disposición en el conflicto armado con Hamas, que es una entidad hostil, cuyo objetivo es destruir el estado de Israel".
Esta afirmación de que el temor a Hamas es lo que motiva el tratamiento de Israel hacia los palestinos en Gaza no es del todo cierta. En primer lugar, históricamente, el propio Israel es mucho más culpable del ascenso de Hamas, pues lo que alentó en secreto durante décadas en un esfuerzo por debilitar a la OLP secular, cuando ésta era más revolucionaria. Hoy, el trato de Israel a los palestinos en Cisjordania no es tan distinto a las políticas de Israel hacia Gaza. Incluso sin un bloqueo como el de Gaza, el muro alrededor de Cisjordania, los puestos de control israelíes, los asentamientos israelíes y otras políticas han eliminado en gran medida la economía local, especialmente la agricultura. El muro y/o el ejército israelí les impiden a los agricultores ir a los campos durante largos períodos de tiempo, a veces de forma permanente. Cuando no están asesinando a los agricultores y a los niños palestinos, los colonos sionistas se centran a menudo su violencia en contra de los olivos y cítricos de Palestina. A pesar de las políticas israelíes inspiradas por los EE.UU. que han llevado en alguna medida alivio económico a algunos de los miembros de la pequeña clase media urbana en la ciudad políticamente importante de Ramala en Cisjordania, donde la OLP es más fuerte, el ya mencionado "Resumen de actividades" de la Cruz Roja informa que la mitad de la población de Cisjordania vive actualmente en la "pobreza" de acuerdo a normas internacionales. Según los estándares israelíes, se trata de una población que no es culpable de haber votado en gran medida a favor de Hamas, tal como lo son los habitantes de Gaza.
En términos morales y políticos, como un estado definido por la religión y etnia que por definición no puede permitir que los palestinos tengan sus aspiraciones nacionales ni de hecho la justicia básica, Israel no tiene ningún derecho de criticar a Hamas. Las metas religiosas de esa organización fundamentalista islámica no son muy distintas a aquellas de los colonos armados y espiritualmente desbocados que sirven como tropas de choque del sionismo. (Cualquiera que dude de eso debería darse cuenta de las actividades de los judíos ultra-ortodoxos de impedir que las mujeres canten en público, incluso en el ejército israelí, que es una medida que adoptaron sus homólogos fundamentalistas ferozmente patriarcales en Irán y que fue aprobada por Hamas.)
Aparte de esos argumentos, el comunicado del gobierno israelí equivale a una admisión de culpa de parte de Israel en virtud del derecho internacional. Dice abiertamente que su política está destinada a castigar a todos los habitantes de Gaza con el fin de debilitar a Hamas. Tal "castigo colectivo" de personas "por un delito que él o ella no hayan cometido personalmente" es explícitamente ilegal en virtud del artículo 33 del Cuarto Convenio de Ginebra y constituye un crimen de guerra. Si bien el gobierno israelí trató de ocultar su culpabilidad en un nivel técnico al negarse a revelar el contenido de su lista de las importaciones a las que los habitantes de Gaza están permitidas, esta parte política de su declaración es quizá una confesión involuntaria, pero sin ambigüedades en términos jurídicos. El Comité Internacional de la Cruz Roja, en su comentario sobre el artículo 33, dice que las "medidas de intimidación para atemorizar a la población" se "oponen a todos los principios sobre la base de la humanidad y la justicia".
El gobierno de Obama ha expresado su preocupación por la expulsión acelerada de los palestinos de la parte restante de Jerusalén, donde se les había permitido vivir, muchos de ellos después de haber sido expulsados de sus aldeas de origen y de Jerusalén Occidental cuando se creó Israel. Eso podría poner en peligro la aparición, la legitimidad y la viabilidad de un "mini-Estado" palestino con una porción minúscula compartida de Jerusalén como su capital simbólica que Washington sigue proponiendo. Los EE.UU. también están un poco preocupados por el futuro político de la dirección de la OLP, que ha apostado todo su capital político a la esperanza de que la presión estadounidense obligará a Israel a dejar que ayude a administrar sobre al menos algunos palestinos oprimidos. Además, la identificación pública demasiado estrecha de Estados Unidos con la política de Israel iría en contra de los objetivos regionales de Estados Unidos.
Pero al mismo tiempo, los EE.UU. han mostrado su desprecio por la vida y aspiraciones de los palestinos mediante el apoyo a las políticas de Israel hacia Gaza, que sólo podrán ser consideradas extremadamente crueles, inmorales e ilegales bajo el derecho internacional. Los EE.UU. incluso han respaldado a Israel contra cualquier intento de condenar esas políticas en las Naciones Unidas. Del mismo modo, los regímenes árabes dependientes de los Estados Unidos y sus medios de comunicación se han apresurado a protestar cuando la religión está en juego, en vista de las actuales medidas de Israel para hacer que los sitios sagrados de Jerusalén para ambas religiones sean exclusivamente judíos. Sin embargo, apenas fingen preocupación por los palestinos que viven en Gaza.
Vale la pena notar que, incluso mientras que los EE.UU. ha criticado el ritmo de la expansión israelí en esa ciudad que una vez fue principalmente una ciudad palestina, se ha argumentado en contra de ella por motivos de conveniencia política y nunca mencionó el hecho de que la política declarada de "judaizar" a Jerusalén constituye una violación prima facie (evidente a primera vista) del derecho internacional. (El Artículo 49 del Cuarto Convenio de Ginebra prohíbe la colonización de un territorio ocupado y la transferencia forzosa de sus habitantes originales.) El tema general de aplicar el derecho internacional a Israel es demasiado explosivo para los EE.UU. como para permitir incluso que siquiera sea planteado, ya que el estado sionista es tan obviamente un estado canalla y fuera de ley según dichas normas, y lo es también Estados Unidos por supuesto (en su conducta internacional). Esta es la razón por la que los gobiernos de Bush y Obama han apoyado los tribunales de guerra para los países específicos en los que los intereses estadounidenses están en juego, como la ex Yugoslavia y el Sudán, pero Washington sigue negándose a firmar el tratado del Tribunal Penal Internacional que sometería a los líderes de todos los países al derecho internacional.
La respuesta de Israel al desenmascaramiento que ha sufrido a manos de organizaciones israelíes de derechos humanos es en sí una revelación. Un proyecto de ley actualmente ante el parlamento israelí prevé la prohibición de cualquier ONG si "hay motivos razonables para concluir que la asociación está proporcionando información a las entidades extranjeras o está implicada en procedimientos judiciales en el extranjero contra altos funcionarios del gobierno israelí o de oficiales del FDI [ejército israelí] por crímenes de guerra".
Aquí lo tenemos: la razón por la cual el gobierno de Israel no puede permitir que su política hacia Gaza se haga pública es, de hecho, lo que Israel dice que es: podría "perjudicar la seguridad nacional y relaciones exteriores" como incitar al movimiento de personas en todo el mundo para que reclamen el procesamiento de los líderes israelíes por crímenes de guerra, avergonzar a los regímenes árabes cómplices de Israel, y avergonzar y desenmascarar que los que gobiernan los EE.UU. no están motivados por los principios de la moral o de las leyes que pretenden defender, sino sólo por su propio interés imperial.
El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar (aworldtowin.org), una revista política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas del mundo.
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Este sistema es lo que nos ha metido en la situación en que nos encontramos hoy y que nos mantiene ahí. Y es por medio de la revolución que se acabe con este sistema que nosotros mismos podríamos dar origen a un sistema mucho mejor. El objetivo final de esta revolución es el comunismo: un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo.
Esta revolución es necesaria y posible a la vez.
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En Bob Avakian, el Presidente de nuestro Partido, tenemos la clase de líder valioso y poco común que se presenta con muy poca frecuencia. Un líder que ha dado su corazón y todo su conocimiento, destrezas y capacidad al servicio de la causa de la revolución y la emancipación de la humanidad. Bob Avakian cobró vida como revolucionario en los años 60 — participando en los grandes movimientos de aquellos días y en especial trabajando y luchando de cerca con la fuerza revolucionaria más avanzada en Estados Unidos en aquel entonces, el Partido Pantera Negra. Desde ese entonces y aunque muchos otros se han rendido, Bob Avakian ha trabajado y luchado de manera incansable para hallar el camino hacia adelante, tras aprender lecciones cruciales y forjar organización duradera con el potencial de continuar la lucha, y proponerse llevarla a un nivel más alto, al mismo tiempo que se une con la misma lucha en todo el mundo. Ha seguido desarrollando la teoría y la estrategia para hacer la revolución. Desempeñó el papel clave en la formación de nuestro Partido en 1975 y desde ese entonces ha continuado la batalla para mantener al Partido en el camino revolucionario, para llevar a cabo el trabajo con una orientación revolucionaria fuerte. Ha estudiado a fondo la experiencia de la revolución —las deficiencias así como las grandes hazañas— y muchas diferentes esferas de la actividad humana a lo largo de la historia y en todo el mundo — y ha llevado la ciencia y el método de la revolución a un nivel completamente nuevo de manera que no solo podamos luchar sino luchar en serio para ganar. Bob Avakian ha desarrollado la teoría científica y la orientación estratégica de cómo hacer concretamente la clase de revolución que necesitamos y está dirigiendo nuestro Partido como una fuerza avanzada de esta revolución. Él es un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo. Debido a Bob Avakian y a la dirección que está dando, es mucho mayor la posibilidad de la revolución aquí en este mismo país y del avance de la revolución en todo el mundo. Y nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor.