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Revolución #310 número EXTRA 19 de julio de 2013

Obama consagra el asesinato a sangre fría

21 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Cuando el sistema de IN-justicia de este sistema dejó en libertad al asesino de Trayvon Martin, Barack Obama se dirigió a la nación:

"La muerte de Trayvon Martin fue una tragedia. No solo para su familia, ni para una comunidad en particular, sino para los Estados Unidos. Sé perfectamente que este caso ha suscitado intensas emociones. Y, a raíz del veredicto, sé esas emociones pueden estarse manifestando aún con mayor intensidad. Sin embargo, somos una nación de leyes, y un jurado se ha expresado. Ahora le pido a todo estadounidense respete el llamamiento a una reflexión sosegada hecho por un padre y una madre perdieron a su joven hijo. Y, a medida que lo hacemos, debemos preguntarnos si estamos haciendo todo lo posible por ensanchar el círculo de compasión y entendimiento en nuestras propias comunidades. Debemos preguntarnos si estamos haciendo todo lo posible para contener la ola de violencia con las armas diariamente cobra demasiadas vidas en todo este país. Debemos preguntarnos, como individuos y como una sociedad, cómo podemos prevenir futuras tragedias como esta. Como ciudadanos, todos tenemos esa obligación. Esa es la manera de honrar a Trayvon Martin".

En primer lugar, la muerte de Trayvon Martin no fue “una tragedia", sino que fue un asesinato a sangre fría, y un punto de concentración de lo que sucede todos los días a los jóvenes negros por todas partes. Y el veredicto de "no culpable" legitimó la vil supremacía blanca.

En segundo lugar, esto no se trata de la "violencia con armas". Se trata de un linchamiento legal de hoy día de un joven negro, y hay toda una historia de eso — con y sin armas. Y no necesitamos que nos lea la cartilla sobre la "violencia" el presidente de un país que asesine a los niños con aviones sin tripulación, que invada a los países y mate a miles y miles de personas y envíe a sus policías asesinos a los barrios pobres de las ciudades.

Bueno, Obama dice que deberíamos aceptar esto con "reflexión sosegada " — porque “somos una nación de leyes, y un jurado se ha expresado ".

Pregúntele a si mismo...

¿En 1857, la gente lo debiera haber aceptado cuando la Suprema Corte decretó que un hombre negro "no tiene derechos que el hombre blanco estuviera obligado a respetar"?

¿En 1955, la gente hubiera haber aceptado el veredicto cuando un jurado absolvió a los hombres que lincharon a Emmett Till?

No. Ni en ese entonces, ni ahora.

Una “reflexión sosegada” ante una terrible injusticia es inmoral. Nadie con un sentido básico de la justicia, de lo correcto y lo incorrecto, puede ni debe permanecer en silencio ni ser cómplice pasivo de este ultraje. En todo el país, la gente de todo sector social se ha negado a aceptar este veredicto y ¡tiene razón en rechazarlo!

Y cuando la gente se ponga en pie y exija justicia, tienen que crecer la vinculación de dicha lucha a la construcción de un movimiento para la revolución que ponga fin al sistema que es la fuente de las atrocidades como el asesinato de Trayvon Martin por un justiciero vigilante.

 

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Revolución #310 número EXTRA 19 de julio de 2013

Después del veredicto sobre Trayvon Martin:

¡Todo el maldito sistema es culpable!
¡YA ES HORA DE PONERNOS EN PIE — NOS HACE FALTA UNA REVOLUCIÓN — Y NADA MENOS!

Declaración de Carl Dix

16 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La declaración de No Culpable en el caso sobre Trayvon Martin remachó el centenario legado de la esclavitud y dijo que está bien linchar a los jóvenes negros en Estados Unidos. De nuevo, han pronunciado su justificación por la diana sobre la espalda de los jóvenes negros.

Millones de personas están enfurecidas por este veredicto. Dicha furia hizo que muchos de nosotros nos tomáramos las calles en todo Estados Unidos. Las madres y padres negros lloraban, abrazando sus hijos, acongojados por el futuro de éstos en una sociedad que los considera sospechosos permanentes: culpables hasta que se compruebe su inocencia, el que sobrevivan para hacerlo. Las personas de diversas nacionalidades de pie y juntas declaraban que no quieren vivir en un mundo así. Esta respuesta abre la posibilidad de un nuevo espíritu de lucha.

El que todo eso vuelva a sumergirse en la asfixiante normalidad de los Estados Unidos en la cual millones de personas bajen la cabeza y calladas, sufran dichos horrores, y millones más ni presten atención y pasen por alto las indecibles injusticias en marcha, dependerá de lo que nosotros hacemos ahora mismo. ¡Se trata de un asunto de vida o muerte!

Es necesario impulsar las cosas a partir de la respuesta que se ha iniciado, de los miles de personas que cerraron el Times Square en la Ciudad de Nueva York, las personas que paralizaron una importante autopista en Los Ángeles y demás personas en decenas de ciudades de todo Estados Unidos. Es necesario que se sumen muchas más personas que odian dicho veredicto para manifestar su furia en su contra en diversos sentidos.

¡YA ES HORA! Basta ya de este sistema y su cruel opresión del pueblo negro. BASTA YA de su temporada de caza contra los jóvenes negros y latinos.

Además, estamos lidiando con lo que se llama un sistema, y no solamente un escandaloso veredicto o unas leyes racistas. Este sistema capitalista que surge sobre los cimientos de la esclavitud y el genocidio es hoy un sistema mundial que refuerza una vida de pobreza y miseria sobre innumerables millones de personas.

Tenemos que deshacernos de este sistema. Nos hace falta una sociedad y un mundo donde nuestros jóvenes negros y latinos puedan vivir y florecer, donde la mujer no enfrente la violencia y la maternidad obligatoria, donde, a diferencia de librar guerras contra los oprimidos del mundo, la nueva sociedad apoye sus luchas revolucionarias, donde el medio ambiente no es objeto de devastación pero sí cuenta con protección para las generaciones de hoy y del futuro. Dicha clase de mundo podría nacer mediante una revolución.

Nosotros, en el Partido Comunista Revolucionario (PCR), estamos listos para liderar en la construcción de un movimiento para esta revolución. Existe la dirección para esta revolución en Bob Avakian, el líder del PCR: Existe una estrategia para esta revolución. Éntrele a la obra de BA y su visión de la nueva sociedad y la manera de crearla. Conozca el Club Revolución en su localidad. Acceda a la página revcom.us para conocer a fondo por qué el mundo es así y cómo cambiarlo. Éntrele al movimiento para la revolución que el PCR está construyendo. Importa los aportes de todos.

Ya es hora de actuar para hacer esto. Los ojos de millones de personas han estado clavados sobre la horrorosa injusticia de este veredicto. La gente toma conciencia de la realidad de que estos horrores ocurren una y otra vez. Si ve a unos luchadores resueltos de pie y diciendo BASTA YA a todo eso y propagando la necesidad y la posibilidad de la revolución, eso será un reto para que se sumen a la lucha contra el poder y a tomar conciencia acerca del sistema que mueve todos dichos horrores y se unan al movimiento para la revolución para deshacerse de dicho sistema.

Para aquellos que reconocen la necesidad de deshacerse de este sistema, que vaya a todo quiera que las personas estén pidiendo justicia para Trayvon Martin. Que en acciones y con palabras llévenles el análisis de que cualquier justicia que logren obtener se obtendrá únicamente mediante una resuelta resistencia y no de apoyarse en el sistema que ha perpetrado toda esa injusticia y que a la vez les lleven el análisis de la fuente del problema y la solución.

Ha de arder nuestro corazón el que, mientras continúe esta lucha por justicia para Trayvon, la policía habrá asesinado a muchos jóvenes nuestros y el sistema continúa almacenando a 2.3 millones de personas en las prisiones. La lucha por justicia para Trayvon es parte de la lucha en contra de todo eso. Miles de prisioneros en California están en una huelga de hambre ahora mismo, arriesgando la vida para detener la tortura en masa del aislamiento de 80 mil presos en Estados Unidos. Su lucha, y su mensaje, tienen que difundirse e inspirar al movimiento entero.

Un poderoso movimiento de resistencia para detener el horror de la encarcelación en masa puede y debe dar un gran salto, ahora mismo, con el ingreso de cientos y miles de personas en la Red Parar la Encarcelación en Masa. Sin exageración, depende de eso la vida de millones de personas.

Mientras las personas se pongan de pie y manifiesten su furia, tiene que nacer un espíritu de adentrarse a fondo en por qué yo digo “Todo el maldito sistema es culpable” y conocer y hacer suya la salida revolucionaria de los horrores que este sistema, este país, inflige sobre las personas en Estados Unidos y por todo el mundo. El lema “Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución” expresa una gran parte de la forma en que los miles de persona cuyo corazón arde por un mundo radicalmente diferente podrán poner manos a la obra ahora mismo, hablando con millones de personas hoy, de modo que con el avance de la lucha, y la evolución de la situación en Estados Unidos y en todo el mundo, los miles de personas que se han organizado y preparado en un camino revolucionario hoy podría transformarse en la columna vertebral y eje para ganarse a millones de personas hacia la revolución cuando surja una situación revolucionaria, a fin de llevar la revolución al triunfo.

El sistema ha rendido su veredicto. Nosotros tenemos que rendir el nuestro. El movimiento de Justicia para Trayvon tiene que cobrar amplitud, con la participación de cientos de miles de personas; tiene que cobrar profundidad en todos los sectores de la sociedad y en la conciencia acerca del problema y de la solución; y tiene que cobrar mayor decisión, diciendo ante todo: nosotros no viviremos así. Además, no tenemos que hacerlo. Ya es hora de actuar.

 

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Revolución #310 número EXTRA 19 de julio de 2013

¡Llamamiento de emergencia! Únase con nosotros para detener la tortura en las prisiones en Estados Unidos

12 de mayo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Decenas de miles de presos en Estados Unidos están sometidos a condiciones torturadoras e infrahumanas. Muchos de éstos están sometidos a:

• La detención en el aislamiento de largo plazo, en minúscula celdas sin ventanas y a veces con aislamiento acústico, privados de aire fresco y la luz del sol de 22 a 24 horas al día y con pequeñas porciones de comida sin los requerimientos nutricionales esenciales.
• La privación del contacto con seres humanos y la extracción violenta de sus celdas por infracciones leves.
• La detención arbitraria en el aislamiento, a menudo por afirmaciones de pertenecer a las pandillas en las prisiones con pruebas dudosas y sin formas de impugnar las decisiones de las autoridades carcelarias de colocarlos en aislamiento.

¡Muchos tienen que soportar estas condiciones durante meses, años y hasta décadas! La angustia y trauma mentales a menudo son el producto del confinamiento en dichas condiciones. El encierro de los individuos en estas condiciones constituye un intento de privarles de su humanidad.

¡Estas condiciones corresponden a la definición internacional de la tortura! Eso es injusto, ilegítimo y profundamente inmoral. ¡TENEMOS QUE UNIRNOS EN ACTIVIDADES PARA DETENERLO YA!

Los presos de la Prisión Estatal Pelican Bay de California han convocado a una Huelga Nacional de Hambre a iniciarse el 8 de julio de 2013. Además, han lazando un llamado a la unidad entre los individuos de distintos grupos raciales, dentro y fuera de las prisiones. Las personas que están encerradas en las unidades de segregación de las prisiones de esta sociedad, condenadas como "lo peor de lo peor", se están poniendo en pie contra la injusticia, afirmando su humanidad en ese proceso. ¡Nosotros debemos tener la humanidad de escuchar su llamado y responderle con un apoyo poderoso!

¡Hay que lanzar YA una lucha mundial y nacional para poner fin a esta tortura generalizada antes de que aquellos que están en las prisiones se vean forzados a dar el paso desesperado de declararse en huelgas de hambre y arriesgarse la vida!

Al Gobierno: Exigimos un fin inmediato a la tortura y la inhumanidad de la jaula de prisiones estadounidense: disuelva de inmediato todas las cámaras de tortura. ¡Cumpla las demandas de aquellos que haya encerrado en sus prisiones!

A la gente en Estados Unidos y por todo el mundo: No podemos aceptar y no debemos tolerar esta tortura. ¡Únase a la lucha para poner fin ya a la tortura en las prisiones!

A aquellos que se están poniendo de pie en resistencia dentro de las prisiones: ¡NOSOTROS APOYAMOS SU LLAMADO A LA UNIDAD EN ESTA LUCHA Y LES DEFENDEREMOS Y PROTEGEREMOS!

¡El 21, 22 y 23 de junio serán días de solidaridad con la lucha para detener la tortura en las prisiones! Habrá protestas, eventos culturales, Veladas de Conciencia, sermones en los servicios religiosos, saturación de los medios sociales, todo con el propósito de poner al desnudo la fea realidad de la tortura generalizada en las prisiones en Estados Unidos y de lanzar un reto para que todos se unan para luchar por DETENERLA.

Bah Abdourahmane; Ron Ahnen, California Prison Focus; Gbenga Akinnagbe, actor y director; All Of Us Or None members: Sundiata (Willie) Tate,Manuel La Fontaine, Sheila Blake, Dorsey Nunn, Marilyn Austin-Smith, Elder R. Freeman, Oakland; Rafael Angulo, profesor clínico adjunto, Escuela de Trabajo Social de la Universidad del Sur de California; Yejide Ankobia, Red Clay Yoga; Larry Aubry, Promotores de Alternativas Estratégicas Negras; Mike Avila; Nellie Hester Bailey, Ocupar Harlem;  Tim Baldauf-Lenschen, activista estudiantil, Universidad de Maryland; Mike Baldwin, SF Bay Area activist; Fanya Baruti, Movimiento de Personas Ex Encarceladas y Condenadas; Elizabeth Bell; Joe Berry, Coalition of Contingent Academia Labor/ New Faculty Majority*; Brooke Bischoff, Prescott College*; Rev. Dr. Dorsey O. Blake, ministro presidente, The Church for the Fellowship of All Peoples, San Francisco, California; Tío Bobby, Fundación/Comité Oscar Grant; Brian Bonne; Blase Bonpane, Ph.D., director, Oficina de las Américas;  Kwan Booth, Journalist, Oakland CA; Felice Brown, Glen Burnie MD; Ashley Burks, NYU student; Attorney, John Burris, Oakland CA; Rev. Richard Meri Ka Ra Byrd, KRST Unity Center Of Afrakan Spiritual Science, LA; CAL Football* Players - Alejandro Crosthwaite, Khairi Fort, and Richard Rodgers, Berkeley; Susan Castagnetto, conferencista, Scripps College*, Sur de California, So. Cal; M.J. Christian, Los Ángeles; Lauren Clifford, Partido Verde de California; Marjorie Cohn, profesora, Thomas Jefferson School of Law y directora, "The United States and Torture: Interrogation, Incarceration, and Abuse"; Solomon Comissiong, director ejecutivo de Your World News; Andres Thomas Conteris, Nonviolence International*; Antonio Corona, Brown Beret National Organization; Lloyd Cox, Oakland; Matt Courter; Marion Crawford, advocate against Injustice, Louisville KY: Randy Credico, imitador social y cómico, Ciudad de Nueva York; Alejandro Crosthwaite, Cal Football* player; Chuck D, Public Enemy*; Petr Dann, Sun Prairie, Wisconsin; Earle Davis, Artist/Musician, Berkeley, California; Colin Dayan, Vanderbilt University*; Stephanie Demos; Noche Diaz, Club Revolución-Nueva York y Red Parar la Encarcelación en Masa; Melvin Dickson, former Black Panther Party member; Roger Dittmann; Carl Dix, Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos; Dianne Durham, Publicist – Out of Bounds*, Oakland; Sand Fessler, RAW {Rochester Against War}, & Upstate Coalition to Ground the Drones and End the Wars; Ever Ivan Florez, una víctima del CDC; Glen Ford, Black Agenda Report; Khairi Fort, Cal Football*; Joel "Phresh" Freeman, grafitero, Oakland; Pamela Fruge; Bob Gorringe, Codepink*; Chris Gwartney, Monterey CA; Margaret Haule, Community Activist; Robyn Hewitt, Las Vegas NV; Nicholas Heyward Sr., el padre de Nicholas Heyward, Jr., asesinado por el Departamento de Policía de Nueva York en 1994;  Hip, estudiante, Universidad de California-Berkeley; Mike Holman, Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos*; Foluke Jose, Cal State University, Northridge*; Steven Joy, UCLA*;  Noel Juan, Music Director, San Francisco; Beth Kasner; Robin D. G. Kelley, profesor de Historia Estadounidense, Universidad de California-Los Ángeles;  Kevin Keresey, Filmmaker; Gregory Koger, comunista revolucionario, encarcelado de joven, quien pasó muchos años en aislamiento; Wayne Kramer, Jail Guitar Doors USA; David Kunzle, profesor distinguido, emérito, Universidad de California-Los Ángeles; James Lafferty, director ejecutivo, Gremio Nacional de Abogados / Los Ángeles; Jonathan Laks, Santa Monica, CA; Michael Lange, Actor, Oakland;   Verbena Lea, Redwood Curtain CopWatch, Peoples' Action for Rights and Community; Legal Services for Prisoners with Children, San Francisco (organizational endorsement); Clarence Leonard; Stanley Lewis; Katie Lindsey; Angelina Llongueras, member of the San Francisco Revolutionary Poet Brigade; Cadelba Lome Li' Loibl, Registered Nurse; B.M. Marcus, director comunitario, Community Advocate and Development Organization, Brooklyn; Martha, Berkeley, California; Dr. Antonio Martinez, Institute for Survivors of Human Rights Abuses* and co-founder of the Marjorie Kovler Center for the Treatment of Survivors of Torture*; Chris Martinez, Los Angeles; Cynthia McKinney, ex congresista y candidata presidencial de 2008 por el Partido Verde; Erma McKinney; James McKinney, Instructor, City College of San Francisco; Marilyn McMahon, California Prison Focus*; Christa Meyer, Monterey; David Meyerhof; Natasha Mohammed, Travis Morales, Red Parar la Encarcelación en Masa; Samsarah Morgan; Jacob Muehlbauer, Austin, TX; Khalil Gibran Muhammad, director, Schomburg Center for Research in Black Culture*, y autor, The Condemnation of Blackness: Race, Crime, and the Making of Modern Urban America; Luke Nephew, New York; Efia Nwangaza, Malcolm X Center for Self Determination, Greenville, Carolina del Sur; T.S. O'Sullivan, Albuquerque, New Mexico; Katherine O'Toole, Oakland; Kathleen D. Olsson, KPFA Radio*, Oakland; Oscar Grant Foundation (organizational endorsement); Joseph V.A. "Joe" Partansky, MBA, ex especialista en salud mental del Ejército estadounidense y actual promotor de personas con discapacidades mentales; Aidge Patterson, artista y activista, Nueva York; Brian Pike, rabino, Universal Life Church; Veronica G. Powers M.D.; Prison Watch Network (organizational endorsement); Mary Prophet, Educator, Oakland; Laura Pulido, profesora, Estudios Estadounidenses y Etnicidad, Universidad del Sur de California*; Belinda Ramos, cuyo hijo cumple una cadena perpetua en una prisión estatal de California; Mary Ratcliff, SF Bay View;  Larry Redmond, Chicago; Rev. George F. Regas, Interfaith Communities United for Justice and Peace (ICUJP)*; Aleister Ren, revolutionary, poet, and musician; Roman Rimer; Richard Rodgers, Cal Football*; Steven Rood, Attorney, Oakland; Temitope S, So Cal; Karen Saari, Bodega, CA; Elizabeth Sanchez, East Bay Community Law Center*, Berkeley, California; San Francisco Bay View, national Black newspaper (organizational endorsement); Peter Schey, presidente, Center for Human Rights and Constitutional Law*; Roger Scott, Member, AFT Local 2121;  J. Tony Serra, Lawyer, SF; Mansoor Shah; Zadik Shapiro, abogado; Cindy Sheehan;  Sheila, New York;  Dyne Suh, Los Angeles; Dan Siegel, Gremio Nacional de Abogados*; Peter Smith; Social Justice Committee (of the Berkeley Fellowship of Unitarian Universalists*); Tora Spigner, RN, Alta Bates Summit Medical Center*, Planned Parenthood-Shasta/Diablo*, Mother's Love Doula Services*;  Lavelle Spitz, Independent hip hop artist/humanitarian in training; Michael Stocks, Film technician; Dyne Suh, Los Angeles;  Debra Sweet, directora, El Mundo no Puede Esperar; Nick Szuberla, Nation Inside*; Martha Teklu; Temitope S, So. Cal; Prof. Edgar L Torres, Latino Educational Association*, City College of San Francisco*;  Evelin Avila Torres, UCSC*;  John Turok, Occupy Oakland*; Michael Treece, San Francisco; Scott Trent, condado de Guilford, Coalición 22 de Octubre de Carolina del Norte; Troy Troyer; Luis Valdez, director artística fundador, El Teatro Campesino, California, CA; Jeremy Varon, longtime anti-GTMO activist; Louis Vitale, O.F.M.; Patty Villasenor; Jim Vrettos, Profesor, John Jay College of Criminal Justice*; Will Walke, Oakland;  Arianna Wassmann, Stanford University student; Corey Weinstein, M.D., San Francisco Correctional Medical Consultant; Arinna Weisman, Buddhist Insight Meditation teacher and minister; Liza Wendt, retired teacher; Cornel West, autor, educador, voz de conciencia; Robin Woerner, New Haven;  Clyde Young, comunista revolucionario y ex preso

*Para fines de identificación

Para conseguir más información o unirse a esta lucha, comuníquese con la Red Parar la Encarcelación en Masa: (347) 979-SMIN (7646) o stopmassincarceration@gmail.com.

 

 

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Revolución #310 número EXTRA 19 de julio de 2013

Este sistema v Trayvon Martin

Un juicio del opresor, un veredicto intolerable

19 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

"Zimmerman era un depredador y Trayvon era su presa. Y ahora hay una temporada de caza contra todos nosotros".

— un hombre negro joven en Sanford, Florida, 13 de julio

El sistema dio su veredicto en el caso del Estado de Florida v George Zimmerman. Decenas de miles de personas han expresado su indignación contra ese veredicto en muchas formas, más poderosamente en las grandes manifestaciones que han llenado las calles de ciudades de una costa a la otra.

La batalla política por ganar Justicia para Trayvon está aún muy lejos de su conclusión. Pero ese veredicto les dio una aprobación jurídica oficial a las relaciones sociales viles y asesinas de supremacía blanca y a la brutal opresión de los negros, impuestas por los medios más sanguinarios. El presidente Obama dijo el 14 de julio: "Somos una nación de leyes, y un jurado se ha expresado”.

Hay que rechazar y vencer el veredicto y todo lo que representa. Es cierto que los tribunales y el sistema jurídico del sistema han pronunciado su veredicto y Obama ha llamado por aceptarlo.

Pero el pueblo NO ha aceptado ese veredicto. La gente negra y gente de muchas nacionalidades, de todas partes del país y todas las capas sociales, han alzado la voz de protesta y han expresado su indignación en muchas otras formas, desde tuits hasta declaraciones en los conciertos.

Es necesario que nosotros no nos rajemos. Lo que está en juego es si esa declaración de una temporada de caza contra los jóvenes negros continuará y se extenderá; si algún vigilante que decida que un joven le parece “sospechoso" podrá asesinarlo a balazos impunemente; o si los millones de jóvenes negros de esta sociedad podrán no solo sobrevivir sino florecer y ser apreciados. El verdadero meollo del caso no radicaba en "¿fue o no fue una defensa propia legítima?", pero si se les dará a los justicieros vigilantes racistas como George Zimmerman una luz verde para asesinar a jóvenes como Trayvon Martin.

Un linchamiento de hoy día

Por casi 100 años, el linchamiento de los negros era un acto común en Estados Unidos en aras de mantener un despiadado sistema de dominación por los blancos. No era necesaria ninguna justificación; cualquier pretexto se consideraba legítimo. El linchamiento era un pilar que reforzaba un sistema y una cultura profundamente arraigados en la supremacía blanca abierta y flagrante. Pocas veces se llevaron a la justicia a los responsables de un linchamiento. Casi nunca los condenaron a la prisión.

Ahora un vigilante racista ha asesinado de un balazo a un joven negro y se le pinta al joven como responsable de su propia muerte. El hermano de George Zimmerman apareció en el noticiero nacional CNN y le hizo eco a los argumentos de la defensa en el tribunal, diciendo una y otra vez que "la culpa la tuvo Trayvon", porque no debiera haber estado ahí, no debiera haberse defendido. Dijo que la acción de su hermano fue completamente legítima.

El asesinato de Trayvon Martin por George Zimmerman fue un linchamiento de hoy día. La exoneración de Zimmerman representa una legitimación jurídica de la opresión de los negros y del "derecho" blanco tan despiadados y con el potencial de ser tan genocidas que el Jim Crow en un pasado no muy lejano. Tales son las condiciones establecidas aquí; esta es la encrucijada que la sociedad confronta.

Las leyes de "defienda su posición" promueven el asesinato racista

El proceso que llevó al asesinato de Trayvon representaba el funcionamiento del sistema tal como debería funcionar: de manera que un joven negro en una sudadera con capucha, que llevaba golosinas y un té helado, fuera la víctima de la perfilación racial, el acecho y las balas de un vigilante racista que lo llamó un "maldito maleante". De manera que no formularan cargos contra el asesino de Trayvon hasta que un estallido de protestas por todo el país demandaba Justicia para Trayvon. Y ahora, funcionó cuando el tribunal del condado de Seminole, Florida, declaró que George Zimmerman "no es culpable" del asesinato de Trayvon Martin.

Se han aprobado leyes supuestamente de "defensa propia" en Florida y en otros lugares que, en esencia, alientan a los racistas blancos a disparar contra los negros con cualquier pretexto y afirmar que se trataba de una defensa propia.

Por supuesto, el lenguaje de esas leyes no dice abiertamente que tienen el propósito específico de darles a los racistas una licencia para matar a los negros. Pero en una sociedad tan profundamente caracterizada por la supremacía blanca, esa es la esencia. Un ejemplo: En Jacksonville, Florida, en 2010, Marissa Alexander, una mujer negra de 32 años de edad, disparó tiros de advertencia que no le pegaron a nadie en un intento de ahuyentar a un atacador contra el que tenía una orden de restricción. A diferencia de Zimmerman, ella fue arrestada bajo cargos de tentativa de asesinato. En su defensa, Marissa Alexander trató de valerse de las leyes de Florida de “defienda su posición” y de defensa propia, pues disparó para protegerse a sí misma y a sus hijos, pero el jurado la halló culpable de tentativa de asesinato después de deliberar por 15 minutos y ahora ella purga una condena de 20 años en la prisión.

Cuando George Zimmerman vio a Trayvon Martin, actuó de acuerdo a la manera en que el sistema les ha programado a él y a otros como él: vio a un "sospechoso", a un “maldito maleante”, a un "maldito güevón" que "siempre se sale con la suya". George Zimmerman pensaba que tenía una licencia para matar a Trayvon Martin, y eso fue precisamente lo que hizo.

Trayvon Martin, agonizando, fue tratado como un "sospechoso" y menos que un ser humano. La policía le hizo una prueba de drogas al cuerpo sin vida de Trayvon, mientras que en esencia le felicitó al asesino. Los agentes que dieron testimonio en el tribunal avalaron las mentiras de Zimmerman, así como le habían ayudado a inventarlas durante el interrogatorio.

Y, así como en los viejos tiempos de los linchamientos, cuando los negros buscaban en los lechos de los ríos y en otros lugares donde a menudo se encontraban los cadáveres de las víctimas de un linchamiento, el padre de Trayvon Martin, cuya casa fue el destino de Trayvon esa noche, tuvo que presentar un informe de una persona desaparecida para saber que su hijo estaba muerto. La policía y las autoridades tenían tan poca consideración por la horrible pérdida de una vida que no intentaron localizar al padre de Trayvon, con el que Trayvon se hospedaba, para informarle de la muerte hasta que se presentó el informe de una persona desaparecida.

Legitimar el linchamiento

¿Podemos permitir que continúen esas abominaciones? ¿Qué revela todo eso sobre una sociedad que engendra racistas llenos de odio tales como George Zimmerman? ¿Qué revela sobre un sistema jurídico que avala el asesinato de un adolescente de 17 años de edad que simplemente estaba caminando a casa? ¿Qué revela sobre los líderes políticos y sobre el sistema que representan, cuando dicen que hay que "aceptar" eso?

Evaluemos sobriamente lo que se confirmó en el juzgado de Sanford. En sus declaraciones al comenzar y al finalizar el juicio, los abogados de Zimmerman afirmaron que el "arma letal" de Trayvon, la herramienta siniestra que usó en su presunto ataque contra Zimmerman, ¡fue la acera! Uno de sus abogados sacó un bloque de cemento y lo dejó caer en el piso en frente del jurado. Dijo con sorna: "Este es cemento. Esta es una acera. Y ése (Trayvon) no es un adolescente no armado que solo lleva Skittles [golosinas] mientras camina a casa".

Aquí no se trata simplemente de un ridículo ardid de abogados. Piense en las implicaciones de esa afirmación casi dementemente malévola. ¡Según ese criterio un vigilante racista como George Zimmerman podría aducir que cualquier joven negro que camina en la acera se encuentra "armado y peligroso", y por lo tanto sujeto a una “temporada permanente de caza”!

El plan básico de la defensa de Zimmerman fue juzgarle a un joven negro por su propio asesinato. Mark O'Mara, el principal abogado de Zimmerman, volvió la realidad patas arriba cuando presentó el argumento ultrajante y embustero de que si alguien mostraba animosidad u odio la noche del 26 de febrero de 2012, esa persona era Trayvon Martin. Dijo: la "persona responsable (por el incidente en Sanford esa noche) no se dirigió a casa cuando tuvo la oportunidad de hacerlo".

No es simplemente que O'Mara les rendía pleitesía y ayudaba a desatar a los sectores racistas más virulentos de la sociedad estadounidense, aunque sí hacía eso, y el impacto en los medios sociales y en otros lugares fue inmediato e indudablemente tendrá mayores repercusiones y llegará a mayores extremos.

Pero más que eso, se trata del argumento de un abogado bien conectado, en el caso legal de mayor prominencia desde hace años, de que la "temporada de caza" contra los jóvenes negros debería confirmarse jurídicamente. Es un argumento a favor de legitimar el linchamiento de hoy día.

El sistema funciona... así como siempre funciona

Una joven mujer negra fuera del tribunal de Sanford expresó los sentimientos que tenía al escuchar el veredicto: "Indignación. Tristeza. Asombro. Incredulidad. Algo que no sentí fue sorpresa. Así nos han tratado por mucho tiempo. Píenselo. ¿Cuántas veces nos han pasado cosas similares a los negros?"

Otra mujer añadió: "Eso va a causar más divisiones de las que ya existen. El país está dividido, y este juicio va a dividirlo aún más. ¿Cómo es posible que una persona no capte qué tan indignados estamos? Eso podría haberle pasado a cualquiera, podría haber sido un hermano nuestro, cualquier persona".

Hace casi año y medio, acusaron a Zimmerman de asesinato en segundo grado. Comenzaron los llamados a "dejar que el sistema funcione" y a poner fin a las protestas poco después de formularle cargos a Zimmerman y esos llamados se intensificaron mientras se acercaba el final del juicio.

Lo que todo el mundo presenció fue precisamente la manera en que funciona el sistema. Se trata de un sistema social que explota y oprime a miles de millones de personas en todo el mundo, y que ha tenido siempre una profunda opresión brutal del pueblo negro empotrada en cada rincón de su estructura. El sistema jurídico de Estados Unidos, el que sus defensores llaman "el mejor del mundo", surge de ese sistema de opresión y lo refuerza.

Se dice de costumbre que "la justicia es ciega" para defender el sistema jurídico estadounidense. Pero muchas personas creen que las mismas leyes se aplican de forma muy distinta a ciertas personas y a ciertos sectores de la sociedad, y esas personas tienen la razón. Las leyes como la de "defensa propia" y la de "defienda su posición" de Florida, usadas por Zimmerman, sirven para invitar a los demás Zimmerman del mundo a atacar a los negros. Y se aplican de manera muy distinta a los negros.

Hay muchos jueces y abogados racistas y llenos de odio en Estados Unidos. Pero el problema es mucho más profundo que eso. Y no es simplemente que la ley se aplica de forma desigual. Se está aplicando la ley tal como se esperaba aplicarla, y en la única manera que es posible aplicarla.

Una manera en que hoy contrasta con los días de la discriminación y represión abiertas, institucionalizadas y legalizadas de la época del Jim Crow es que ahora se tiene la apariencia de igualdad ante la ley. Se han quitado muchas barreras legales que antes reforzaban la supremacía blanca, incluso en el Sur del país. (Y claro está, Sanford, Florida, es parte del Sur profundo.)

Pero siguen existiendo las mismas relaciones básicas de opresión, y de muchas maneras las desigualdades reales y concretas impuestas sobre las masas negras se han profundizado en los años después de terminar el Jim Crow abierto y viene perfilándose el Nuevo Jim Crow de la criminalización y encarcelación en masa.

Un desempleo extensísimo ronda en los barrios pobres de las ciudades. Las fábricas y negocios no se fueron por lo de la juventud y sus pantalones huangos. Se fueron porque hubo mayores oportunidades de inversión y ganancias basadas en la profunda explotación en otras partes. Dejaron pudrir a las ciudades; cierran la vivienda pública y las casas en ruinas; cierran las escuelas y las nuevas que se abran no tienen fondos y están sobresaturadas; los policías están al acecho y considera a todo joven negro o latino como un “sospechoso”.

Así son las realidades básicas en la vida de millones de jóvenes en esta sociedad. Ahora, para colmo, una corte del estado de Florida, de acuerdo a unas leyes parecidas a las leyes de defensa legítima en los demás estados, ha resuelto que por ley, los asesinos racistas podrán matar a balazos a estos jóvenes.

Estados Unidos promueve su democracia y su sistema judicial como modelos para el mundo entero. Pero a la vez, mantiene a millones de personas en las prisiones, tortura a decenas de miles de prisioneros en el aislamiento todos los días, ha criminalizado a generaciones de jóvenes, somete a cientos de miles de jóvenes al año a la humillación del parar y registrar solamente en Nueva York. La mayoría de las personas en la mira de todo eso son los jóvenes negros y latinos. Hacen todo eso según la ley y reglas y según la Constitución de Estados Unidos.

Para muchas personas en Estados Unidos y en todo el mundo, la evolución del caso del Estado de Florida v George Zimmerman ha suscitado algunas importantes cuestiones sobre la legitimidad del sistema judicial entero.

Veamos las cosas en perspectiva: la manera que llegó a ocurrir este asesinato, la manera tan “fácil” y “natural” en que Zimmerman pudiera perfilar a Trayvon; la manera en que las relaciones sociales y la cultura imperante engendra esta clase de actitudes racistas y justicieras que se usan para “justificar” las actuaciones como la de Zimmerman y la manera en que el sistema judicial puede justificarlas.

Estados Unidos está lleno de jóvenes como Trayvon. Además, hay muchas personas como Zimmerman, que reciben condicionamiento y entrenamiento de este sistema para odiar y temer a los Trayvon del mundo.

Tal como Revolución escribió anteriormente, cuando George Zimmerman acechaba y cazaba a Trayvon Martin y lo mató con una bala en el corazón, Zimmerman “se ha portado como si lo apoyara todo un sistema”.

Trayvon era parte de una “generación de sospechosos”, y así lo trató Zimmerman y precisamente por eso éste creía que al matarlo, pudiera salirse con la suya, incluso algunas personas lo alabaron por haber matado a un joven negro, a un “sospechoso”, a un “güevón de mierda”. Pero ¡Trayvon y otros jóvenes parecidos tienen todo el derecho de vivir, de caminar en las calles sin temor y de florecer!

Carl Dix ha comentado la posibilidad de que el “genocidio lento” de los negros que se convierta en un “genocidio rápido” bajo este sistema y en particular en las garras de la plaga actual de criminalización y encarcelación en masa de los jóvenes negros y latinos. En efecto, el veredicto de no culpable para George Zimmerman podría acelerar dicha transformación en un genocidio rápido, y la oposición y resistencia popular al veredicto podría y debería constituir un componente importante de hacerlo retroceder.

La criminalización de la juventud negra

Zimmerman contó varias veces su versión de matar a Trayvon, y en cada ocasión, la cambió. Pero algo no cambió: el comienzo, siempre con referencias a los “allanamientos de morada” y robos en propiedad ajena que supuestamente se daban en este vecindario. Sus abogados dieron un paso más allá e identificaron a los sospechosos en estos presuntos delitos como jóvenes negros. Mostraron una foto del arresto de uno de los jóvenes detenidos por robo en ese vecindario.

Su propósito general era presentar y propagar una imagen de unas personas en su mayoría blancas de la clase media en su coto cerrado sitiado por manadas de delincuentes negros. Ni la policía ni ninguno de los testigos de Zimmerman consideraba que tuviera algo de malo las repetidas descripciones de Trayvon como un “sospechoso”, aunque esto no hizo nada malo.

Estos robos, según Zimmerman, y en los argumentos ante el jurado compuesto de individuos parecidos a Zimmerman, constituía la justificación para el malicioso y odioso lenguaje que utilizaba para describir a un joven negro que nunca había conocido antes. Su descripción paranoica de una pacífica comunidad “bajo ataque” de parte de los jóvenes hombres negros se convirtió en su justificación para acechar y balear a Trayvon.

La jueza prohibió que se utilizara la frase “perfilación racial” durante el proceso. Su pronunciamiento protegió a Zimmerman y sus abogados y destripó la forma que se pudiera haber procesado a Zimmerman por el crimen de matar a Trayvon. Pero permitió que los abogados de Zimmerman describieran repetidamente como negros a los sospechosos en los casos de robo. La premisa tácita era que Zimmerman creía que todos estos “malditos maleantes” “se parecían iguales” y todos llegaban para amenazar la propiedad ajena y la vida del tranquilo desarrollo residencial donde vivía.

Las pruebas de la fiscalía demostraron la furia y odio que habían estado supurando en Zimmerman, y la manera en que llegaron a centrarse en un individuo completamente desconocido, un joven negro vestido de una sudadera con capucha, la noche del 26 de febrero de 2012. Para Zimmerman, Trayvon era un “sospechoso”, alguien que no pertenecía ahí, uno de “ellos”.

Los fundamentos de la defensa de Zimmerman se basaban descaradamente en la supremacía y privilegio de los blancos. Todos los elementos de la forma en que el caso se desenvolvió mediante el sistema judicial se granjearon para reforzar la supremacía blanca y para asegurar que se encargara del caso y se viera el caso según los términos que beneficiaran a Zimmerman. Los policías que analizaron el cadáver de Trayvon en busca de drogas y no a Zimmerman. La ley de la “defensa propia legítima” que permitía que la policía pusiera en libertad a Zimmerman cinco horas después de haber asesinado a un joven negro.

Por lo que se refiere s los fiscales, llevaron el proceso precisamente de la manera en que saben, dentro de los confines de un sistema judicial que siempre ha consagrado y protegido el privilegio de los blancos y en las últimas décadas ha legitimado la criminalización de generaciones de jóvenes negros.

La fiscalía nunca cuestionó este marco básico, y para colmo lo defendió. Partió de las mismas premisas básicas que los abogados de Zimmerman.

Por ejemplo, los fiscales hablaron muy efusivos sobre lo “honorable” que es ser un capitán de la vigilancia del vecindario, lo “positivo” que es el que Zimmerman quisiera ser policía. Con aún mayor flagrancia, aceptaron y trataron de pedir disculpas por no presentar a una Rachel Jeantel tan pulida y de buenos modales como los testigos blancos clasemedieros.

En efecto, Rachel Jeantel dio el testimonio más importante y creíble del juicio. Ella hablaba por teléfono con Trayvon antes de que Zimmerman empezara a acecharlo, y en los primeros momentos del encuentro. Conversaba con Trayvon que de repente se cortó la conexión después de oír a Trayvon decirle a alguien: “¡Quítese de mí, quítese de mí!” Su testimonio sobre la llamada telefónica (cuando estaba conversando, lo que decía Trayvon y lo que él describía que le pasaba) es el que más nítidamente se cuadra con la evidencia física.

Por eso, uno de los defensores de Zimmerman la asediaba implacablemente, y en los medios sociales ella fue objeto de viles y odiosos ataques. No obstante, Rachel Jeantel rindió el testimonio más completo, el que demostró que Trayvon simplemente trataba de ir a casa cuando un Zimmerman armado lo agredió.

Una realidad global de la vida para los negros ha quedado más al desnudo para muchas personas en la sociedad en general. El asesinato de Trayvon Martin se ha convertido en un linchamiento ratificado por el estado, debidamente procesado y aprobado en un tribunal de leyes.

El caso tocó una profunda fibra sensible en muchísimas personas porque concentra la experiencia (la centenaria experiencia) del pueblo negro en esta sociedad. El asesinato de Trayvon y la absolución del asesino surgen de un conjunto de relaciones sociales que a la vez lo refuerzan forjado sobre la brutal opresión del pueblo negro. Una virulenta actitud de privilegio y “derechos” de los blancos azuza la opresión del pueblo negro. Las formas de esta opresión y de esta actitud han variado con el paso de los años pero desde hace mucho han representado una parte de lo que aglutina la sociedad estadounidense y su cultura imperante. Se trata de una actitud erigida sobre suposiciones e intereses arraigados en una gran injusticia.

Nos encontramos en un momento de la historia en el que los blancos tienen que ponerse en pie y rechazar tal mentalidad, con ahínco y resolución, y es un fenómeno muy positivo el que muchos blancos y muchas personas de diversas nacionalidades se sumaron a las protestas por todo el país contra el escandaloso veredicto.

El veredicto de la sociedad

El jurado, tal como dijo Obama, se ha expresado. Pero todavía no se ha rendido el veredicto final en la sociedad. Las cosas que muchas personas en Estados Unidos consideraban que se habían “resuelto” y que la sociedad “había dejado atrás” han salido a la luz en un momento cargado de emoción y tumulto a todo nuestro alrededor. Esta sociedad no es la que muchas personas habían pensado que era, ni hubieran querido pensar que es.

Muchísimas personas han despertado a sacudidas entrando en acción y han tropezado de cara a la asquerosa naturaleza de esta sociedad, de este sistema. Con el paso de los años han cambiado algunas cosas en las formas de la opresión en este sistema. Pero algo que no ha cambiado es que existe el sistema del capitalismo-imperialismo sobre el lomo del sufrimiento de millones de personas y esa brutal cotidiana y constante opresión del pueblo negro es una parte integral del funcionamiento de dicho sistema.

En los momentos como el presente, es posible dar y es necesario dar grandes avances en la construcción de una fuerza y movimiento del calibre que podría confrontar en serio y además ir a la raíz del problema. Ir a la raíz del problema implica una Revolución — y Nada Menos.

El Partido Comunista Revolucionario tiene una estrategia para la revolución en Estados Unidos, lo que contribuye a la revolución en todo el mundo y la acelera. Como dice el PCR en “Sobre la estrategia para la revolución”:

Luchar contra el poder, y transformar el pueblo, para la revolución es una parte clave de nuestro enfoque estratégico, que proporciona una forma para que el partido pueda unirse con la gente y proporcione el liderazgo para que la gente se cambie a sí misma a medida que participa en la lucha para cambiar el mundo... para levantar la cabeza y ampliar su visión, a reconocer qué clase de mundo es posible, cuáles son sus verdaderos intereses y quiénes son sus verdaderos amigos y sus verdaderos enemigos, a medida que se levanta en contra de este sistema... para asumir un punto de vista revolucionario y los valores y la moral revolucionarios mientras se unen con otros para resistir a los crímenes de este sistema y construir y acumular la base para la lucha revolucionaria final y sin cuartel para deshacerse de este sistema y hacer nacer una forma completamente nueva de organizar la sociedad, una forma totalmente nueva de ser... para ser los emancipadores de la humanidad.

 

Permalink: http://revcom.us/a/295/nosotros-decimos-basta-ya-es.html

Revolución #310 número EXTRA 19 de julio de 2013

"Nosotros decimos ¡BASTA YA!"

Actualizado 4 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El asesinato de Trayvon Martin y los 2.4 millones de personas encarceladas dejan en claro que han tachado y tratado a una generación entera de jóvenes negros y latinos como una "generación de sospechosos" a la que matar y encarcelar. Todo eso no solamente es un problema de los negros sino de todos aquellos que se interesan en la justicia; no es una tragedia al azar.

Nosotros decimos ¡BASTA YA!

SIGNATARIOS HASTA LA FECHA:

Ron Ahnen, President of California Prison Focus
Charles Alexander, director of the Academic Advancement Program at UCLA
Rene Auberjonois, actor
Eleanor J. Bader, freelance journalist
Shirley Bailey
Ajamu Baraka, Human rights activist; former director of U.S. Human Rights Network
Dan Barker, co-president, Freedom From Religion Foundation
Fr. Luis Barrios, John Jay College of Criminal Justice, City University of New York
Kathleen Barry, author: Unmaking War, Remaking Men
Missy Comley Beattie, peace and justice activist; Counterpunch contributor
Dana Bellwether
Morris Benoun
David Ross Curtis Bird
Ken Bonetti, educator
Blase Bonpane, Ph.D.,Director of Office of the Americas
Robert Bossie, SJC 8th Day Center for Justice
Alban Boucher, Social Worker / Activist
Herb Boyd, author / activist / journalist /teacher
Richard Brown, Former Black Panther; co-founder of Committee for the Defense of Human Rights
Lyla Bugara
John Burris, civil rights attorney
Jeff Burrow
Reverend Dr. Richard Meri Ka Ra Byrd, Sr. Minister and Pastor, KRST Unity Center of Afrakan Spiritual Science
Minnie Carey
Kendra Castaneda, Prisoner Human Rights Activist with a family member in CA State Prison Segregation Unit
Chris Cates, Secretary, National Action Network (NAN), Atlanta chapter
Don Cheadle, actor
Eric Cheyfitz, Ernest L. White Professor of American Studies and Humane Letters, Cornell University
Cynthia Clarkson
Noam Chomsky
Marcus Coleman, President, National Action Network (NAN), Atlanta chapter
Rev. Robert B. Coleman, Chief Program Minister, The Riverside Church, City of New York
Elizabeth Cook, activist in New Orleans
Peter Coyote, actor, author
Nicole Cromartie, Museum educator
Chris Crutcher, author: Whale Talk; Staying Fat for Sarah Byrnes; Deadline
Colin Dayan, author: The Law is a White Dog, How Legal Rituals Make and Unmake Persons
Don DeBar, Journalist, host of CPR Morning Show on CPRmetro.org
Blaine Delancey
Carl Dix, Revolutionary Communist Party, USA
Lisa Edelstein, actor
Niles Eldredge, Curator Emeritus, American Museum of Natural History
Eve Ensler, Tony Award winning playwright, performer, activist, founder of V-DAY
Michael W Evans
Richard Falk, teacher, author
Father Austin Ford, Civil Rights Movement activist in Georgia in the 1950s
Nick Fossett, supporter of the Revolution
Julian Francisco, U.S. Marine; "someone who'd like to not get stopped every time I go on leave to visit my wife in New York"
Annie Laurie Gaylor, co-president, Freedom From Religion Foundation
Frances Goldin
Nick Gotts, Aberdeen, Scotland
Elaine Hampton, retired bookkeeper, member of the Freedom From Religion Foundation
Kathleen Hanna, musician
Dennis Hardwick
Joe Harris, father of Joetavius Stafford, killed by MARTA Police at Vine City Station, Atlanta, GA, 2011
Chris Hedges, author: War Is a Force that Gives Us Meaning
Lyn Hejinian, Professor, Department of English, University of California, Berkeley; poet
Nicholas Heyward, Parents Against Police Brutality and October 22nd Coalition
Merle Hoffman, founder, president and CEO of Choices Women's Medical Center
Gerald Home
Erik James Hopper
Adam Horovitz of the Beastie Boys
Sikivu Hutchinson, editor, blackfemlens.org; freethoughtblogs.com/ blackskeptics.org; author, Moral Combat: Black Atheists,Gender Politics, and the Values War
Ron Jacobs, author and journalist
Cephus Bobby Johnson, uncle of Oscar Grant
Sherry Tate John
nimrod kerrett
Celes King IV, Chairman, Congress of Racial Equality of California
Peter N. Kirstein, Professor of History, Saint Xavier University; Vice President AAUP Illinois
C. Clark Kissinger, Revolution Books, NYC
Greg Laden, Scienceblogs, The X Blog
Vinay Lal, university professor and social critic
Dennis Loo, author, Globalization and the Demolition of Society
Rabbi Michael Lerner, editor of Tikkun and chair of the Interfaith Network of Spiritual Progressives
Marilyn McMahon, attorney, California Prison Focus
Marie Martin, nurse and tutor; son in Pelican Bay State Prison
Sharon Martinas, racial justice educator
Tom Mayer, Professor (emeritus), Department of Sociology, University of Colorado at Boulder
Robert Meeropol, Rosenberg Fund for Children
Daniel Melendez
Leo Mintek, Outernational
Tom Morello, Nightwatchman
Kwame Omowale
Charles Person, one of the 13 original Freedom Riders
Willie Phillips, NAACP/Berkeley, Chairperson of Econ. Department
Anu Ramanathan, atheist and secular humanist
Florence M. Rice, consumer advocate
Tricia Rose, author and educator, Brown University
Riley Ruiz
Al Sandine, author, activist
Lloyd Scott, IKAR
J. Tony Serra
Cindy Sheehan, peace and justice activist
Mary C. Singaus, Interfaith Communities United for Justice and Peace (ICUJP)
Henry Silverman, Professor and Chairperson Emeritus, Department of History, Michigan State University
Dr. Tolbert Small, poet and co-founder of Harriet Tubman medical clinic in East Oakland
Tavis Smiley, talk show host and co-author of The Rich and the Rest of Us: A Poverty Manifesto
Dr. Donald Smith, past president of the National Alliance of Black School Educators
Erik Smith
Martin Stolar, attorney, New York City
Joshua Streeter
Sunsara Taylor, Revolution newspaper
Saul Thomas
Kim M. Turner
Simba Amka Uhuru, Amka the Griot
Paul Von Blum, Senior Lecturer, African American Studies, UCLA
Cornel West
Donald R. Wright, engineer and humanist activist
Virginia Wright
James Yakura, student, UCCS
David Zeiger, filmmaker, director of Sir! No Sir

Afiliación de organización o institución solo con fines de identificación. Para añadir su nombre y hacer donaciones para publicarlo, comuníquese a wesaynomore2012@yahoo.com

 

Para obtener actualizaciones, acceda periódicamente a estas páginas web:
revcom.us
stopmassincarceration.org

 

Permalink: http://revcom.us/a/311/no-entregaremos-nuestra-humanidad-es.html

Revolución #310 número EXTRA 19 de julio de 2013

"¡No entregaremos nuestra humanidad!"

19 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Pelican Bay
11/07/13

¡Saludos revolucionarios!

¡Hoy es el 4to día de la huelga de trabajo/hambre y nuestra fuerza es tan fuerte como siempre! No hay ningún fin a la vista de nuestros esfuerzos para obtener los derechos humanos.

¡El periódico Revolución y su cobertura de la protesta pacífica es lo que nos mantiene conscientes de que no nos han olvidado y que el mundo está mirando! Hasta ahora no nos han pesado, ni hemos visto a una enfermera o doctor. El CDCR y Pelican Bay no están siguiendo el protocolo, en su lugar inventan su propio protocolo para sus propios fines. Ésta es ahora una huelga indefinida, que sólo se detendrá si se cumplen con las cinco demandas.

Hoy la prisión comenzó a mostrar una película de propaganda en el canal carcelario de televisión que "advirtió" lo que le sucedería al cuerpo si uno no come. Nos reímos, si ellos estuvieran tan preocupados, cumplirían con nuestras cinco demandas. Hemos aprendido de los hombres valientes en la Bahía de Guantánamo que las personas pueden aguantar durante 100 días en una huelga de hambre, de modo que ¡nosotros continuaremos con nuestra huelga!

Nos han torturado y nos han mantenido en condiciones infrahumanas por demasiado tiempo, ¡de una forma u otra terminará esta tortura! Estas unidades de control ya nos quitaron lo suficiente de nuestra juventud, lo suficiente de nuestra mente y lo suficiente de nuestra vida, y no podrá continuar.

Estoy moviéndome firmemente hacia adelante, físicamente me siento un poco mareado pero los dolores del hambre ya no están tan fuertes, me he empezado a dedicar la mente a otras cosas y a centrarme en el objetivo de terminar esta tortura. Pienso en las muchas personas que han recorrido este camino antes y que estaban en una situación como nosotros donde la idea de "la lucha" asume una nueva forma, un encarnizado modo de existencia que sólo tiene dos opciones o dos polos que son la vida o la muerte. Ya no estamos bregando con unos conceptos abstractos, pero al contrario nuestra vida literalmente pende en la balanza, ésta es la lucha final donde no hay otras opciones sobre la mesa. ¡Ésta es la represión total que enfrentamos de parte del estado y nosotros no entregaremos rendiremos humanidad!

Como un preso que ha vivido cerca de una década en el confinamiento solitario, no por un delito o una infracción pero sí por la dependencia del estado en las afirmaciones falsas de un informante, por crímenes del modo de pensar y en última instancia por el activismo en la cárcel, entiendo perfectamente este sistema podrido y su programa de opresión nacional que desata sobre los pueblos principalmente marrones o negros.

Aunque en realidad nuestras huelgas actuales en las prisiones en esencia están trabajando para reformas a fin de cambiar nuestras condiciones de vida y obtendremos algún cambio, nuestro verdadero cambio nunca se realizará bajo un sistema Capitalista. Nuevas formas de opresión continuarán surgiendo en diferentes formas y de verdad sólo obtendremos una transformación real en las prisiones cuando se cree una sociedad Socialista, sólo en ese momento de verdad terminaremos la represión en las cárceles.

¡En La Lucha!

 

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Revolución #310 número EXTRA 19 de julio de 2013

Tope exitoso de la campaña de financiación colectiva virtual de BA en Todas Partes del verano de 2013: Más de 24 mil dólares

216 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

¡MUCHAS GRACIAS! ¡Se recaudó la suma de 24.606 dólares para lanzar BA en Todas Partes del verano de 2013!

Muchas gracias a los cientos de personas que contribuyeron cantidades pequeñas y grandes. Muchas gracias a aquellos que corrieron la voz sobre la campaña, mediante llamadas telefónicas, emilios y posteando en los medios sociales. Colectivamente, recolectamos los fondos para satisfacer una necesidad muy grande en el mundo: difundir la obra y visión de Bob Avakian y conectar a las personas a lo largo de la sociedad con la posibilidad de un mundo radicalmente mejor. A la vez que la gente arde sobre el veredicto de no culpable para George Zimmerman, el cierre de las clínicas del aborto por todo el país y la defensa por parte del gobierno de su programa de espionaje total, las personas tienen que saber que existe una solución científica a estos horrores. Ya se han lanzado las giras desde Nueva York, Los Ángeles, Chicago y el Área de la Bahía de San Francisco para propagar la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo y el libro Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian. Para leer actualizaciones regulares, acceda a revcom.us, y siga BA en Todas Partes en Twitter (@BAEverywhere) para mantenerse conectado con la campaña. En un mundo de tumulto y levantamientos de masas de Turquía y Brasil, a Nueva York y Sanford, cada una de las donaciones contribuirá a abrir debates y conversaciones en la sociedad; para que de nuevo los tiempos resuenen con grandes sueños del cambio fundamental y la emancipación de toda la humanidad.

Vea en revcom.us otros artículos, cartas y videos de la campaña de financiación colectiva virtual.

 

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Revolución #310 número EXTRA 19 de julio de 2013

Una canción para cantar

21 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Una canción para cantar en medio de las protestas nacionales en torno al veredicto sobre Trayvon Martin. Al coro de "Otro ladrillo en el muro" de Pink Floyd (búsquelo en YouTube)

No necesitamos ningún consuelo
¡Lo que necesitamos es una revolución!

No necesitamos ninguna conversación
¡Lo que necesitamos es una revolución!

No necesitamos ninguna reflexión
¡Lo que necesitamos es una revolución!

No necesitamos ninguna investigación
¡Lo que necesitamos es una revolución!

(ejerza su creatividad para componer otras estrofas...)

¡Oigan! ¡Dejen a los niños en paz!

 

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Revolución #310 número EXTRA 19 de julio de 2013

El derecho al aborto está en una encrucijada: ¡NO es hora de mantener un perfil bajo — es hora de luchar en masa y sin transigir!

Sunsara Taylor y David Gunn, Jr. | 12 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Por todo el país, la gente se está despertando al estado de emergencia ante el derecho al aborto. Al momento en que legisladores en Texas obran en tiempo extra para cerrar 37 de las 42 clínicas del aborto, nuevas leyes en Carolina del Norte cerrarían cuatro de las cinco clínicas que quedan en ese estado. El presupuesto recién aprobado en Ohio podría cerrar hasta tres clínicas del aborto. El 1º de agosto Dakota del Norte posiblemente se convierte en el primer estado que efectivamente prohíbe el aborto. El cierre de la última clínica del aborto en Misisipí pende del fallo de una corte de apelación. Y esos ejemplos ni siquiera son todos.

Si no hacemos retroceder esta trayectoria ahora, condenaremos a generaciones futuras de mujeres y muchachas a la maternidad obligatoria, a la esclavización abierta, el terror y vergüenza, a vidas aplastadas. Las mujeres serán obligadas a engendrar hijos a los que no querían tener, quedarán atrapadas en relaciones abusivas, caerán en más pobreza, dejarán de estudiar y verán extinguirse sus sueños. Recurrirán a medios desesperados y peligrosos para terminar un embarazo no deseado, y una vez más, miles aparecerán en las salas de emergencia o muertas en hoteles baratillos, embarradas de sangre entre las piernas.

Estamos ante dos caminos divergentes. O tomemos el control del debate y cambiemos los términos y la trayectoria de esta lucha; o continuemos en el trillado camino de “lo que todo el mundo sabe”, sólo para despertarnos pronto dentro de una situación no reconocida e inaceptable para la mujer. Lo que cada uno haga importa, y muchísimo.

Es en ese contexto que hemos iniciado un Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto. Hacerle eco a los Viajes Por la Libertad Pro Derechos Civiles es deliberado y apropiado. La mujer que no tenga derecho a decidir por sí misma si tener un hijo y cuándo, no es libre. Al contrario, es esclava reproductiva cuyo propósito es de servir, y no de decidir activamente su propio destino.

Los voluntarios en este Viaje por la Libertad harán una caravana desde ambas costas a Dakota del Norte, cruzarán por el centro del país a Wichita, y de ahí se dirigirán hacia el sur a Jackson, Misisipí. Nuestro propósito es triple: uno, debemos rebasar las luchas locales y lanzar una contraofensiva nacional; dos, debemos cambiar radicalmente los términos políticos, morales e ideológicos de esta lucha para que millones de personas entiendan que se trata de la liberación de la mujer o su esclavización; al último y de suma importancia, debemos convocar a la resistencia popular política independiente que es necesaria para derrocar esta guerra contra la mujer.

Al evolucionarse el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto de concepto a su inicio, muchas personas han respondido con entusiasmo y apoyo inequívoco. Tanto las personas no activistas de muchas regiones del país como las que han militado en las primeras filas de la lucha por el derecho al aborto se están uniendo con nosotros para exigir el derecho al aborto sin transigir y nos agradecen por atrevernos a viajar a donde los derechos de la mujer corran el peor peligro.

Sin embargo, algunas personas que comparten nuestra pasión por la causa han comunicado inquietudes y hasta oposición a esta acción. Temen que el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto se pase de polémico, que ponga el grito en el cielo en pro del aborto y termine por cerrar caminos al apoyo.

Algunos han argumentado que es incorrecto que unos fuereños se metan a los lugares locales. Otros dicen que la protesta popular política pondrá en peligro las posibilidades de ganar casos jurídicos importantes y que más vale quedarnos en los cauces oficiales políticos.

En vista de que está en juego el futuro de las mujeres, creemos que es crítico responder directamente a estas inquietudes. De hecho, es precisamente la lógica equivocada a raíz de esas inquietudes lo que ha contribuido a la situación tan seria en la que nos encontramos.

En primer lugar, si bien las condiciones locales concretas son diferentes y únicas en algunos sentidos, el hecho de que toda clínica y todo estado enfrente un asalto intensificado no es único ni es local. Todos nos encontramos ante una embestida nacional contra el derecho al aborto, y se requiere una contraofensiva nacional. No solamente es completamente inmoral abandonar a las mujeres que viven en los estados más duros, sino también sería una ilusión y un engaño imaginarse que lo que ocurre en los estados como Arkansas, Misisipí, Dakota del Norte y Kansas no estrene pronto en un cine cerca de usted. Nuestros futuros están entrelazados y todos tenemos la responsabilidad de confrontar estos ataques y cambiar el curso donde son más severos.

Segundo, si bien es cierto que un gran número de personas —entre ellas muchas que apoyan al derecho al aborto— son defensivas sobre el aborto, no deben tener vergüenza y esa actitud defensiva y vergüenza son precisamente algo que tenemos que erradicar.

Entre las razones por las cuales muchas son defensivas sobre el aborto son las décadas de propaganda por parte de los que se oponen a la igualdad femenina pero se hacen pasar por “defensores de bebés”; al mismo tiempo y en demasiadas ocasiones los simpatizantes del derecho al aborto se han conciliado con aquellos, se han callado y han transigido. Eso debe terminar. La lucha nunca se ha tratado de bebés. Siempre se ha tratado de controlar a la mujer. Por eso no hay ni una organización antiaborto importante que apoye al control de la natalidad.

Si queremos cambiar el curso, tenemos que decir la verdad: el aborto no tiene nada de malo. El feto NO es un bebé. El aborto NO es asesinato. La mujer NO es incubadora.

Muchísimas personas anhelan oír ese mensaje. Son furiosas y buscan un vehículo efectivo para expresar su indignación. Solamente al afirmar la moralidad positiva del derecho al aborto, podremos convocar y movilizar a las decenas de miles de personas que ya comparten nuestra determinación. Solamente por medio de la acción directa y un cambio controvertido, podemos ponernos en pie todos y cambiar la opinión de millones de otras personas. ¿Esta situación de emergencia no debe despertarnos a la necesidad de cambiar la opinión pública y no acomodarnos a ella?

La historia ha comprobado que confrontar directamente las normas sociales opresivas puede perturbar y dar miedo; sin embargo es una parte necesaria e inspiradora de efectuar cualquier cambio positivo importante. Muchas personas recomendaron que las personas LGBT (lesbianas, gay, bisexual o transgénero) se quedaran en el armario hasta que la sociedad se volviera más tolerante; otras aconsejaron en contra de los Viajes por la Libertad pro Derechos Civiles por miedo de que sólo servirían para alborotar a aquellos que están en contra, pero la opinión pública amplia y las acciones del público solamente empezaron a cambiar cuando ciertas personas se arriesgaron y fueron en contra de la corriente.

Tenemos que crear una situación en la cual ser anti-aborto es tan inaceptable socialmente como lo es promover el linchamiento, la violencia contra los LGBT o la violación (aunque, por lo que dicen ciertas fuerzas derechistas, parece que defender la violación no es tan inaceptable). Cuando lleguemos a esa cima, estaremos en camino para cambiar el curso.

Tercero, si bien los casos jurídicos son importantes —hasta esenciales—, sólo por medio de una lucha política independiente muy generalizada tendremos la posibilidad de derrotar a este enemigo tan poderoso e intransigente que nos confronta. Cada contratiempo que el movimiento antiaborto sufre sólo los vuelve más tercos y cada victoria sólo los vuelve más agresivos. Si nosotros mantuviéramos un perfil bajo, ellos no se quedarán complacidos. Ningún caso jurídico ni elección ni nueva ley los detendrá. El sistema de poder existente es incapaz o está indispuesto a detenerlos; es más, las personas que creen que tienen una "misión divina" no se detienen por leyes humanas ni se rinden ante la opinión pública.

Pero es posible derrotarlos. La maternidad obligatoria es diametralmente opuesta a los intereses de la humanidad. Si saliéramos y dijéramos la verdad, si opusiéramos resistencia, si clarificáramos lo que está en juego en esta batalla y si movilizáramos ola tras ola de las masas a dejar de estar cruzadas de brazos y a tomarse las calles con nosotros, podríamos ganar. Hay una enorme reserva de personas a la cual tenemos y podemos convocar para sumarse a esta lucha. Eso lo hemos visto vívidamente en Texas. No subestimemos el potencial que existe en cada estado por todo el país.

Nos encontramos en una encrucijada. En pro del futuro de mujeres en todas partes, abandonemos los trillados caminos los cuales nos han dejado perder tanto terreno. Rechacemos esos consejos de mantener el perfil bajo, esperar que estos ataques amainen y permitir que impongan la maternidad obligatoria a las mujeres en ciertas regiones del país por la ilusión de conservar los derechos de un número cada vez menor de ellas. No podemos seguir ilusionándonos de que el aborto es la Letra Escarlata del siglo 21 y al mismo tiempo dejar que satanicen y hostiguen a los proveedores del aborto. No podemos retroceder de la lucha generalizada que urge librar en estos mismos momentos.

Ya es la hora para tener valor, de decir la verdad, de ponernos en pie y lanzar una contraofensiva sin transigir. Tenemos la razón de nuestro lado. Convocamos a todos a los que les importe el futuro de la mujer a que se unan a nosotros para fortalecer el impacto e influencia nacional de este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto. Acompáñennos en los mítines de lanzamiento en Nueva York y San Francsico el 23 de julio. Hagan caravanas para juntarse con nosotros en Dakota del Norte, Wichita, Kansas y Jackson, Misisipí. Manden una donación o un mensaje de solidaridad. Extiendan la mano a los individuos y comunidades religiosos que puedan ofrecerles posada y pasaje seguros a los individuos valientes que están sacrificando su verano y dándole todo para ganar un futuro diferente y mucho, mucho mejor para la mujer. De mayor importancia, juntos tomemos el camino tortuoso hacia la victoria. Pueda que sea menos transitado, pero sólo por medio de lucha podremos recoger los frutos de la victoria del trabajo del amor.

Para aprender más sobre el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto, visite: www.stoppatriarchy.org (en inglés).

Sunsara Taylor colabora en el periódico Revolución (revcom.us) y es una iniciadora del movimiento de Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y Denigración de la Mujer (StopPatriarchy.org).

David Gunn, Jr. es hijo de David Gunn, Sr., el primer doctor del aborto asesinado por un justiciero antiaborto; bloguea en Abortion.ws.

 

 

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Revolución #310 número EXTRA 19 de julio de 2013

Sobre el asesinato de Trayvon Martin y la escandalosa absolución de su asesino:

¡¡¡ELLOS NO DEBEN SALIRSE... Y NO SE SALDRÁN... CON LA SUYA!!!

Actualizado el 22/07/2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El país entero se estremeció —y todavía se estremece— por la escandalosa absolución de George Zimmerman. Este momento tiene que ser un parteaguas. Tiene que ser un día que la gente recordará: "En ese momento la gente empezó a ver que no se podía reformar esta porquería y que lo que se necesitaba era una salida totalmente diferente — una revolución". Pero para eso se requerirá LUCHA — una lucha en las calles que no se deje que se amaine... y una lucha contra las formas de pensar que nos conducirán derecho a los brazos de las fuerzas que han estado cometiendo crimen tras crimen tras crimen... durante siglos.

De miles de maneras y desde varios ángulos, ellos les dicen a los de abajo y a los de muchos sectores sociales y nacionalidades que acepten este veredicto — o para obtener cambios fundamentales, que confíen en el mismo sistema de justicia que rindió el veredicto de no culpable para George Zimmerman. Ellos les dicen que la única solución al problema básico y fundacional de esta sociedad es volver a pedirle remedios y justicia al mismísimo sistema que ha producido y validado esas atrocidades. ¡NO! Lo que tiene que ocurrir ahora es que la lucha continúe y avance. La sociedad tiene que hervir de debates y furia. Es necesario que se ensanchen y profundicen las nuevas grietas en el pegamento que aglutina esta sociedad. La decidida furia de la gente tiene que abrir paso una y otra vez. Miles de personas, con razón, están cuestionando la naturaleza de Estados Unidos. Al ponerse de pie y desafiar todas las formas que ellos han enseñado a pensar sobre esto, con cada vez mayor conciencia las personas pueden y deben llegar a participar en el movimiento para la revolución que se está construyendo ahora mismo en esta sociedad.

Pero primero, digamos la verdad sobre lo que este sistema ha representado para el pueblo negro en Estados Unidos... desde sus comienzos hasta hoy día. Veamos concreta y francamente lo que ha revelado el juicio de George Zimmerman.

Expliquémoslo de esta manera — hace 58 años unos hombres blancos asesinaron a un adolescente negro, Emmett Till, en Misisipí porque decidieron que "se había portado mal", y éstos fueron absueltos. La madre de Emmett Till, Mamie Till, dijo "BASTA YA", y el alboroto que ella atizó fue un gran factor inicial que llevó a millones de personas a ponerse en pie y durante las siguientes dos décadas sacudir a Estados Unidos hasta sus cimientos. La gente necesitaba la revolución, y muchas personas lucharon por la revolución, y muchas de éstas ofrendaron la vida — pero lo que resultó fueron reformas. Ahora, después de todas esas reformas... después de todas las promesas... todas las excusas... todas las caras negras en altas posiciones, hasta un presidente negro...un hombre blanco asesina a un adolescente negro llamado Trayvon Martin, porque decidió que éste "se portaba mal", y al asesino, una vez más, lo absolvieron.

No, que NO "sigamos como si nada" — Saquemos las lecciones de este ultraje

Es importante que sigamos analizando lo que pasó en realidad aquí. Es importante que aprendamos todo lo que podamos sobre la verdadera naturaleza de esta sociedad y cómo funciona. Es importante que no "sigamos con si nada" y de ahí hablar de "reformas" y "conversaciones" y bla, bla, bla, antes de que analicemos a fondo esta situación y aprendamos lo que tenemos que aprender.

George Zimmerman decidió que le parecía "sospechoso" Trayvon Martin, un adolescente negro que caminaba a su casa a las 7:15 de la noche. Llamó al 911 y sin nunca haber conocido ni hablado con Trayvon Martin, lo maldijo como "un maleante" y "un maldito güevón". Dijo: "Ellos siempre se salen con la suya", y todos saben, a menos que de manera consciente no quieran reconocer, que cuando George Zimmerman dijo "ellos", daba a entender "los negros". Se bajó de su vehículo y acechó a Trayvon Martin, a pesar de las órdenes del 911 de no hacerlo. Luego, después de unos minutos, George Zimmerman mató a Trayvon Martin, pegándole una bala en el corazón.

Deténgase ahí mismo. ¿Qué es lo que eso le enseña a uno? Que Estados Unidos le había enseñado a George Zimmerman para creyera que todo negro es culpable hasta que se demuestre su inocencia, que es una amenaza, que es un "problema"... y que todo blanco tiene el derecho de interrogar, juzgar y cazar a todo negro que le caiga mal. Pregúntese: ¿Cómo es que George Zimmerman aprendió eso? ¿Cuántas veces al día es que tales suposiciones envenenan los intercambios sociales, en las escuelas, las tiendas, las calles, los trabajos y —en el más mortífero de todos— en los encuentros con la policía o un perro aspirante a policía como Zimmerman? Pregúntese: ¿Qué tiene que ver eso con la manera en que se construyó Estados Unidos y su manera de obtener y mantener su ostentada riqueza y las tradiciones que han legado para justificar todo eso y para reforzar las nuevas formas en las que continúa?

Ahí vienen los policías. Cuando llegaron, practicaron una prueba para detectar drogas en el cadáver de Trayvon Martin y dejó en libertad, esa misma noche, al asesino — a George Zimmerman. Pregúntese: ¿Es eso algo fuera de lo normal para la policía? No, es una parte tan aceptada —y tan integral de este sistema— ¡que ni siquiera salió en el juicio! Eso demuestra la forma en que entrenan a los policías en toda ciudad de Estados Unidos: que en todo conflicto entre un negro y un blanco, se da por sentado que el blanco tiene la razón, aunque el blanco hubiera matado a alguien en su vecindario con una versión sumamente tenue para justificarlo. Lo único que tiene que decir el blanco es que el negro "le parecía sospechoso" y los perros policías saldrán en su defensa.

¿Y si se invierten los roles? ¿Si Trayvon Martin hubiera logrado agarrarle la pistola a Zimmerman y, al tener miedo de la muerte, se hubiera defendido a sí mismo y le hubiera disparado a Zimmerman? ¿Qué piense que hubiera pasado en tal ocasión? Si la policía no hubiera matado a balazos a Trayvon de inmediato, lo que por mucho hubiera sido lo más probable, lo habrían mandado a la prisión por muchísimos años. En la prisión se habría sumado a los cientos de miles de jóvenes negros y latinos almacenados en el sistema penitenciario de Estados Unidos — el más grande y más discriminatorio en el mundo, por mucho. Pregúntese: Si éste es el país más grandioso del mundo... si en el pasado Estados Unidos "discriminaba" (una palabra en sí que embellece y encubre una historia de secuestro, violación, esclavización, linchamiento, humillación y violencia a cada paso) pero ahora supuestamente es "post-racial" o al menos "está mejorando", ¿cómo se explica el crecimiento explosivo del sistema penitenciario de Estados Unidos (diez veces más presos hoy que hace 50 años) en el que más de la mitad de los presos son negros o latinos en un país en que los blancos representan la mayoría de la población?

Se requirió un enorme movimiento nacional para siquiera obligar a las autoridades a juzgar a Zimmerman. De ahí, ¿qué pasó? Primero, los medios de comunicación comenzaron a plantear dudas e incertidumbre — tal vez Trayvon Martin hubiera estado haciendo algo malo, tal vez fuera un "muchacho malo" y así sucesivamente. ¿En cuántas ocasiones salió alguien en los medios de comunicación para explicar los citados puntos básicos acerca de la historia y la realidad actual de Estados Unidos? Pregúntese: ¿POR QUÉ los medios de comunicación trabajan tan duro para moldear la forma de pensar de la gente y POR QUÉ siempre lo hacen con el fin de justificar lo que el sistema hace o se prepara para hacer?

Y luego el juicio. Para empezar, la jueza dictó varias decisiones escandalosas. Primero, los abogados de Zimmerman invocaron la regla Batson — cuyo propósito original era para impedir que la fiscalía utilizara una estrategia de rechazar casi todos los jurados negros sin fundamento, y ésta fue una regla por la cual la gente había luchado a capa y espada. La jueza resolvió a favor de la defensa — y en contra de la fiscalía que rechazaba a los potenciales jurados BLANCOS que consideraba que tenían un sesgo a favor de Zimmerman. Así que usaron una regla cuyo propósito era impedir la selección de puros jurados blancos a fin de justificar... ¡un jurado de casi puros blancos! De ahí la jueza dijo que la fiscalía podía usar la palabra "perfil" pero no el perfil RACIAL. En otras palabras, se podía decir que Zimmerman perfilaba a Trayvon — pero NO se podía decir que lo hizo por razones de raza. Esas decisiones implicaban dos cosas: que el jurado sería en su mayoría blanco; y que las suposiciones e ideas de estos blancos acerca de la raza no serían objeto de cuestionamiento. Como resultado, aunque algunos de los jurados dijeran, "espere, es obvio que éste es un caso de asesinato" —lo que aparentemente unos sí dijeron—, otros jurados estarían sentados ahí con todo el poder de cientos de años de formas de pensar racistas, supremacistas blancas, que todos los blancos aprenden en esta sociedad, y que utilizarían eso para hacer aflojarse a los jurados que, de alguna manera, reconocían la verdad. Esto amañaba la situación desde el principio. ¿Qué revela eso acerca de "la igualdad ante la ley"? ¿Qué revela eso acerca de la forma en que esta sociedad entrena no sólo a George Zimmerman sino a la gran mayoría de los blancos para ver a los negros? He aquí un ejemplo de la forma en que sirve "el desconocimiento de la raza", en una sociedad inculcada de la opresión multifacética y omnipresente de un pueblo debido al color de la tez, para perpetuar esa opresión.

Esas decisiones en sí probablemente fueron suficientes para decidir el veredicto. Pero no habían terminado. Rachel Jeantel —una joven negra, amiga de Trayvon— subió al estrado para hablar del trauma de hablar por teléfono con su amigo Trayvon mientras él le decía que alguien le seguía... y que la voz de Trayvon de repente se cortó después de gritar, "Quítese de mí, quítese de mí". El abogado de Zimmerman acosó a Rachel Jeantel y, para colmo casi, los medios de comunicación la atacaron con desdén y veneno. El coro —de nuevo, con palabras "educadas" pero con significados racistas— fue tan ensordecedor como deshumanizante y asqueroso. El nivel de ataques se rebajó hasta comentar su vestido, forma de hablar, etc.... la mueca maliciosa del racista se transmitió por todo televisor del país. Los abogados de Zimmerman y las víboras mediáticas trataron de destruirla, y cuando ella conservó su certeza y dignidad y luego manifestó su desafió ante ese acoso —y hay que reconocer que sí lo hizo— se fueron sobre ella con aún más desdén. Que no quede ninguna duda — lo hicieron para inculcarle al jurado "el veredicto indicado" así como para preparar la opinión pública por el mismo Y PARA REFORZAR TODA LA PORQUERÍA RACISTA EN LA FORMA DE PENSAR DE LOS BLANCOS Y TODA LA OBSESIÓN DEFENSIVA EN TORNO A LA RESPETABILIDAD EN LA FORMA DE PENSAR DE ALGUNOS NEGROS... a la vez que establecían que esta adolescente tenía la culpa.

Pero, ¡ahí vienen los policías! Vea con tanta tranquilidad que ellos avalan a George Zimmerman. Vea su manera de pasar por alto las descaradas contradicciones entre una y otra versión de su historia. Vea la manera en que los fiscales se negaron a preguntarles acerca de su mayúsculo sesgo e "incompetencia" deliberada y de ahí su manera de rendir pleitesía a las formas de pensar y de ser del privilegio blanco en esta sociedad en la presentación general de su caso y argumentos ante el jurado. Vea la manera en que el jurado se tragó todo, condicionado por diez millones de horas de televisión y una vida de respirar el aire, tal como está, de Estados Unidos. ¿POR QUÉ cree que es así? ¿QUÉ le enseña eso acerca de la manera de funcionar de Estados Unidos?

No obstante, ni eso fue suficiente. Salió toda una sarta de testigos sobre la persona tan maravillosa que es George Zimmerman. Además, de remate, la jueza permitió que la defensa llamara comparecer a un testigo que dijo que dos jóvenes hombres negros habían robado su casa. ¿QUÉ CARAJOS tiene eso que ver con la muerte de Trayvon Martin? ¿De qué MALDITA MANERA tiene relevancia eso? ¡No tuvo ninguna relevancia! Lo único que proponían, en este juicio en que nos dicen que "la raza no viene al caso", era evocar el condicionamiento racial e irracional en el jurado, inculcado mediante décadas de vivir en Estados Unidos.

A esta luz, es preciso citar un artículo que publicamos justo después del veredicto, que señala que la defensa dijo que Trayvon Martin estaba armado con un arma letal, o sea, un trozo de hormigón de la acera, el cual agitó en las narices del jurado. En efecto, Trayvon Martin no tuvo ningún trozo de nada. Este demagogo se refería al hecho de que Zimmerman dijo que Trayvon le había golpeado su cabeza contra la acera. Como señala nuestro artículo, eso implica que ahora se puede considerar como armado y peligroso a todo joven negro que camine por una acera.

Por lo tanto, no, no absolvieron a Zimmerman debido a que fue difícil corroborar los argumentos, tal como proclaman desde sus palestras en la televisión algunos idiotas educados que cuentan con mucho mejor criterio. Además no lo absolvieron principalmente debido a los "errores" de la fiscalía (si bien sus errores eran abundantes y serios). Y no lo absolvieron debido a que el "sistema no funcionó en esta ocasión". Lo absolvieron debido a que EL SISTEMA EFECTIVAMENTE FUNCIONÓ, a fin de retomar, utilizar, reforzar y en efecto profundizar el racismo de esta sociedad.

¿Por qué?

En muchos otros lugares, el Partido Comunista Revolucionario ha analizado POR QUÉ el sistema funciona así (haga una búsqueda en revcom.us). Cómo la leche materna de Estados Unidos era la sangre de los amerindios, expulsados de sus tierras y convertidos en las víctimas del genocidio, y la sangre de los africanos secuestrados en sus tierras y esclavizados durante generaciones. Por qué y cómo esta situación se regía por las necesidades del capitalismo y luego el capitalismo-imperialismo, con su mentalidad de las ganancias ante todo y su "lógica del juego" de expandirse o morir. Cómo los llamados padres fundadores eran esclavistas y defensores de los esclavistas y cómo crearon un orden social perverso en que los blancos estaban dotados de una condición privilegiada en relación con los negros y los amerindios y posteriormente los mexicanos y cómo este perverso sentido de privilegio contaba con el aval de las leyes y la violencia e imbuía todo intercambio social en la sociedad entera.

Hemos demostrado que estas ideas e instituciones surgieron en primer lugar de las relaciones económicas que se basaban en la esclavización y la dura explotación de generaciones de africanos y sus descendientes...

luego, de la aparcería y su dominio de turbas de linchamiento y los códigos del "Jim Crow" deshumanizantes y violentamente humillantes...

luego, las "grandes migraciones" a las ciudades y los trabajos industriales, siempre los últimos en ser contratados y los primeros en ser despedidos, en los peores y más sucios trabajos cuando los hubiera...

y hoy la desolación de Estados Unidos "post-industrial" en que millones de jóvenes negros y latinos no tienen ningún futuro salvo, como ha dicho Bob Avakian, "una patada de bota en el culo o una bala en la nuca". Hemos analizado a fondo la forma en que estas cosas estaban entretejidas en el tejido del sistema entero, y luego la forma en que las reajustaron y volvieron a entretejer durante cada generación posterior, sin importar lo duramente que las personas lucharan en su contra.

La única respuesta es una ¡Revolución... y Nada Menos! Y además, crear un mundo completamente diferente. En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (proyecto de texto), también hemos analizado a fondo la manera en que se podría DESMANTELAR, ARRANCAR DE RAÍZ Y POR FIN ELIMINAR todo eso mediante una revolución, y la manera en que se podría construir una sociedad completamente nueva. (Vea también El comunismo y la democracia jeffersoniana y otras obras de Bob Avakian; el número especial de Revolución "La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos"; y otros materiales en revcom.us.) Todas estas cosas son para estudiar, a fondo, ahora, A LA VEZ que estamos luchando contra el poder. En particular, si usted arde de ganas de conocer más a fondo cuál es el problema y cuál es la solución, tiene que adquirir el discurso de Bob Avakian Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! (en inglés) y verlo del comienzo al fin y tiene que empezar a leer Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian.

He aquí la situación: este sistema, desde su formación, ha tratado con brutalidad y esclavitud a la gente y si usted jamás empezara a creer que "tal vez sea distinto en esta ocasión", que a aquellos que están en la cima de este sistema y que lo refuerzan los obligarán el mismo funcionamiento de su sistema (sus reglas, leyes, lógica) y su propia naturaleza, a mostrarle a usted que puede haber otra melodía, pero la maldita canción sanguinaria es la misma. El veneno es veneno, si importar qué tan bonita la etiqueta. Ya es hora de reconocer los hechos y ponerse a terminar en serio este horror, este infierno, que destruye las personas sobre el planeta entero (y el propio planeta), día a día, hora a hora y minuto a minuto.

A raíz del veredicto: Furia, desafío y cuestionamiento indignado de parte de algunos... y tonterías para embaucar de parte de otros

Millones de personas describieron así su reacción al veredicto: "No me sorprende... pero me choca". "Me choca" en el sentido de lo que dice Carl Dix, como si le diera a uno un puñetazo en el estómago. "Me choca" en el sentido de la indignación. "Me choca" en el sentido de que "¡ya no puedo soportar esto, carajo!"

Pero en esta ocasión se dio algo distinto. Muy distinto a todo momento desde el momento en que la rebelión de Los Ángeles de 1992 obligó a las autoridades a volver a juzgar a los policías que habían absuelto por apalear brutalmente a Rodney King, ¡a pesar de contar con una videograbación de la golpiza y de que ésta se transmitiera por todo el mundo! En esta ocasión, el sentido de que "me choca" empezó a transitar por otro camino en lugar de volver para sus adentros de las personas, donde le supuraba y le picaba a uno. A raíz de la absolución de Zimmerman, la indignación brotaba y recorría los medios sociales, de las celebridades, atletas, autores y artistas y, en las calles, de aquellos que este sistema más ha victimado y aquellos que se conmovían para actuar de su lado... y contra el sistema. Justos actos de desafío reverberaban desde Los Ángeles hasta Nueva York y los puntos intermedios. Entre millones de personas se planteaban preguntas: al fin de cuentas, ¿qué clase de sociedad ES ésta? ¿por qué ocurre esto? ¿qué podemos hacer al respecto? ¿cómo actúo YO, cómo actuamos NOSOTROS... AHORA?

Otros lugares en este portal y en este periódico detallan la intensidad y el alcance de esta resistencia y algo del carácter de este cuestionamiento, este tan necesario interrogar y repensar de la manera en que cientos de millones y sí, miles de millones de personas, viven todos los días. En términos de lo que hay que hacer ahora, la respuesta es encontrar las formas de intensificar y expandir la resistencia y ampliar y profundizar el cuestionamiento y la crítica, a la vez que se lleva el mensaje de la revolución a la gente y se integra a las personas a ésta en diferentes niveles y maneras. Donde la resistencia y el desafío se han manifestado fuertemente, únanse con esas personas y luchen contra los intentos de suprimir esto, y a la vez difundan el mensaje de la revolución. Donde las personas han empezado a agitarse, encuentren las maneras de unirse a eso. No dejen que eso decaiga. Y donde las personas están en agitación por esto, pero aún no han actuado, lléguenles a éstas. Lléguenles ahora con este periódico, promuevan revcom.us y lléguenles con volantes, afiches, calcomanías y agitación, directamente en las calles, en los autobuses, en los torneos de básquetbol y en las filas de las salas de cine y los mercados sobre ruedas... en toda clase de espacios públicos.

Pero en esto es importante anotar cuidadosamente y entender que también salieron un número de fuerzas, a las cuales les dieron plataformas, para enviar por otro rumbo y desviar este necesario cuestionamiento y lucha. Como la repugnante declaración de Obama inmediatamente después del veredicto, la que sería una lástima si no fuera tan nociva... bien, vean nuestra respuesta. ("Obama consagra el asesinato a sangre fría").

Pero hay otras fuerzas también, en la escena. Algunas trabajan por los de arriba, abiertamente; se jactan de sus conexiones con Obama y otros gángsteres de la cúpula. Otras sostienen el punto de vista de las personas que quieren que las cosas cambien pero que no pueden ver más allá del actual sistema y sus relaciones de perro come perro y los valores que engendra y solo pueden imaginar ligeros cambios en la apariencia del sistema o cambiar las caras de los de arriba sin llegar a la raíz del problema.

Existen aquellas que dicen necesitamos una "conversación". Lo que en realidad quieren decir es "no salir a la calle y fingir como si esto fuera un asunto de 'entenderse más'", en vez de llegar a la verdad del asunto. Como dijo una persona en Twitter, "no necesitamos una conversación. Estados Unidos ya se expresó". SÍ, en este mismo lenguaje sanguinario que ha usado por 400 años. No, no necesitamos una conversación amable y enmudecida... necesitamos una REVOLUCIÓN.

Existen aquellas que dicen nosotros tenemos que pedir una investigación de parte del Departamento de Justicia. El mismo que preside sobre 2.24 millones de personas en las prisiones, que tortura a 80.000 de ellos en aislamiento y que administra un cauce de las escuelas a las prisiones, de los ghettos, barrios y reservas derecho a las penitenciarías. ¿¡¿El mismo Departamento de Injusticia que inventa justificaciones jurídicas para lanzar ataques de aviones no tripulados sobre gente inocente en el Medio Oriente y para el espionaje cienporcien inconstitucional contra las personas, por todo el mundo y en Estados Unidos también?!? ¿¡¿Investigación?!? ¿¿Es broma?? ¿Para qué, para que podamos tener más meses y años de demora y distracción hasta que la situación amaine? ¡¡PARA NADA!! No nos hace falta ninguna investigación... nos hace falta una REVOLUCIÓN.

Existen aquellas que dicen que necesitamos vigilias para orar. ¿Orar para QUÉ? Y aparte de eso, ¿orar a QUIÉN? Cuanto más pronto dejemos a un lado esos cuentos de hadas sobre la forma en que algún dios no existente se encargará de esto... algún día... o que las víctimas de este sistema se han ido a un paraíso no existente..., más pronto reconoceremos la realidad de que cuando este sistema mata a las personas, no existe ningún otro mundo que los redima de alguna manera... lo más pronto, en otras palabras, que confrontemos en serio el verdadero problema, pues, más pronto tendremos la solución real. De todos modos, ¿quien decidió que los esclavos africanos y sus descendientes se tenían que arrodillar ante Jesús? No necesitamos que nos consuelen... ¡necesitamos la REVOLUCIÓN!

Ahora mismo, en el caso de las personas de diversos sectores sociales, de aquellos que enfrentan a diario la brutalidad y el abuso sistemático en su vida, a aquellos que están reconociendo la injusticia fundamental y básica perpetrada en esta sociedad y están cuestionando si ésta es la clase de mundo que quieren defender y en la que quieren vivir, es necesario que reciban dirección para seguir oponiéndose a todas las maneras en que el sistema está acallando y desviando su justa furia e indignación. En el caso de los revolucionarios, esto implica estar en medio de estas luchas, y además transformar la manera de pensar de la gente. Esto quiere decir hacer que sea real y concreto el lema: Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.

Descargue e imprima los materiales de revcom.us y distribúyalos. Vaya a las manifestaciones que quizá se convoquen en la ciudad donde usted vive, quien quiera que las convoque, y difunda este mensaje. Vaya a donde la gente se reúne y lleve este mensaje. Si puede juntar algunas personas para hacerlo colectivamente, mucho mejor. Si unas pocas personas se convierten en 20 reunidos para escuchar y hablar de sus propios agravios, lleve a esas 20 personas y marchen a donde hay más personas, lleve este mensaje y trate de mantenerlo en marcha.

Consiga unos juegos del dvd de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo, unos ejemplares de Revolución #144 "La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos", el nuevo afiche de "Tres strikes y fuera...", las tarjetas con la cita 1:13 de Lo BAsico. Consiga unos paquetes del nuevo número de Revolución. Este periódico puede estar, y tiene que estar, en todos lados. Popularice revcom.us. Haga agitación, alce la voz. Vaya a las proyecciones de la película Fruitvale Station, a las lavanderías, donde quiera que la gente se congregue. Ya es hora de no volver a la normalidad.

Esto NO debe amainar. Ellos NO se deben de salir con la suya en esto. Debemos hacer que esto sea el primer día del comienzo del fin de... este sistema.