Permalink: http://revcom.us/a/330/el-camino-hacia-adelante-con-BA-en-todas-partes-imaginese-que-tanto-pudiera-importar-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

El camino hacia adelante con "BA en Todas Partes — Imagínese qué tanto pudiera importar"

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Son innecesarios todo el sufrimiento y toda la devastación de las personas y de la tierra, en este momento de la historia humana.

Un mundo mucho mejor es posible mediante la revolución. Existe una visión y un marco para una sociedad y mundo radicalmente nuevos concentrados en la nueva síntesis del comunismo desarrollada por el líder revolucionario Bob Avakian. Existe un enfoque estratégico para construir el movimiento para esta revolución. Y, existe una dirección para hacer esta revolución en Bob Avakian, "BA", y en el partido que él dirige, el Partido Comunista Revolucionario.

Todo eso es real y es posible. Las personas necesitan conocer este potencial en todos los rincones de la sociedad. Si lo hicieran, eso cambiaría todo. Así se podría contribuir a que el movimiento para la revolución se desarrollara con un impacto e influencia en todo Estados Unidos. Las personas estarían discutiendo y debatiendo cuál es la causa fundamental del infierno que vive la mayoría de la gente sobre este planeta y cuál es la solución que concretamente podría conducir a la emancipación de la humanidad.

Para hacer que BA sea conocido en la sociedad, se requieren grandes sumas de dinero. Para recaudar la magnitud de fondos que se necesitan requiere que las personas trabajen colectivamente para llevar a cabo el cambio más importante que hay: la creación de un mundo libre de toda opresión y explotación de las personas y el planeta que este cruel sistema capitalista imperialista vomita cada segundo y cada minuto.

Esta campaña es la campaña "BA en Todas Partes — ¡Imagínese qué tanto pudiera importar!": la punta de lanza de un movimiento general para la revolución, una campaña nacional de recaudación de fondos para recaudar enormes sumas de dinero, con la participación de un número creciente de personas, por lo que BA llegue a ser conocido en toda la sociedad, por lo que la visión y el marco de la nueva síntesis del comunismo lleguen a ser conocidos en todo Estados Unidos, llegando a todo el mundo. Para que BA y la visión y marco revolucionarios que ha desarrollado lleguen a ser un polo de contienda por una nueva sociedad liberadora desplegada contra el asesino programa y realidad opresiva que la gente vive en la actualidad.

En 2014 podemos y tenemos que hacer grandes avances en la recolección de fondos y en la divulgación de BA en todas partes como parte de un proceso general, un conjunto general de trabajo para que el movimiento para la revolución tenga impacto e influencia en toda la sociedad. Estamos poniendo estos avances en marcha ahora mientras hacemos planes para el año. Pero, queremos conocer las ideas y propuestas de ustedes: tanto aquellos que han participado activamente en la campaña como aquellos que acaban de enterarse de la misma hoy.

Nos hacen falta sus ideas, sus sugerencias, para alcanzar y conectarse con las aspiraciones más profundas de aquellos que este sistema ha desechado —de los jóvenes sin futuro perseguidos por la policía y los racistas vigilantes justicieros, a las personas mayores descartadas por el sistema cruel, las mujeres jóvenes que se enfrentan a una probabilidad de que una en tres será víctima de una agresión sexual en su vida, los estudiantes y profesionales que quieren contribuir a un mundo mejor así como las personas acomodadas progresistas— a todos aquellos que sienten profundamente que se necesita un mundo radicalmente diferente y mejor. Estudien las cuestiones que planteamos en el editorial de Revolución de hace dos semanas para ayudar a enfocar sus ideas de modo que podamos prender un proceso de forcejeo colectivo nacional acerca de lo que se necesitará y cómo será la campaña en 2014. Envíenos sus propuestas: completamente formadas o solamente una idea inicial de cómo llevar la campaña a las personas en todas partes de la sociedad y luchar con éstas para que donen generosamente a BA en Todas Partes para que BA y la visión y plan radicales para la revolución y un mundo completamente nuevo sean conocidos en todas partes.

Hemos recibido algunas ideas ya y hemos estado conversando sobre una visión para el año para hacer avanzar BA en Todas Partes en 2014. En este editorial queremos poner las cosas en marcha con algunas propuestas concretas que constituirán los componentes de este plan para que las personas puedan empezar a trabajar con éstas ahora, continuando hasta la primavera. Y para estimular más ideas y reflexiones para que pronto podamos presentar una visión y plan más completos para BA en Todas Partes en 2014.

En primer lugar, al centro de BA en Todas Partes, en torno a lo que todo gira, es la recaudación nacional de fondos para alcanzar los objetivos generales de la campaña: la recaudación de fondos entre las personas de muchos orígenes sociales, de abajo hacia arriba, entre todas las nacionalidades, para que se conozcan BA y lo que ha desarrollado. Para que, como dijo el grupo de personas de Harlem, Nueva York, que prepararon y vendieron tartas durante las vacaciones para juntar cientos de dólares para la campaña, para que esta revolución y BA "no sean solamente una visión, pero que se plasmen en realidad”. Esto supone planes y lucha audaces. Se requiere conectarse con grupos de personas, llevar lucha con éstas y cambiar su forma de pensar —en un barrio, una escuela, una escena cultural y grupos enteros de la población—, con el trabajo para cambiar su forma de pensar sobre el problema y además la solución a lo que está pasando en el mundo y les da la oportunidad y se lleva lucha con éstas para donar a la campaña que importará muchísimo en el mundo.

BA en Todas Partes ha hecho algunas cosas audaces en los últimos dos años, que han importado concretamente. Veamos unos pocos ejemplos:

• Se recaudaron decenas de miles de dólares para enviar las Giras del Autobús Lo BAsico de 2012 a Sanford, Florida, donde Trayvon Martin fue asesinado por el justiciero vigilante racista, George Zimmerman, y luego a los ghettos y barrios más profundos de la Ciudad de Nueva York en medio del hostigamiento de la policía a cientos de miles de jóvenes por medio del parar y registrar. Estos equipos de voluntarios ejercieron un impacto y propagaron Lo BAsico, un libro de citas y ensayos cortos de BA, que es el manual de lo que la gente necesita para cambiar el mundo.
• BA en Todas Partes recaudó 24.000 dólares para producir la película Dando un paso hacia el futuro... (en inglés), la que cuenta la historia de los artistas, activistas y revolucionarios que participaron en un evento cultural importante en el Harlem Stage, con motivo de la publicación de Lo BAsico.
• Apenas en enero del presente, con fondos recaudados por medio de la campaña BA en Todas Partes, El Instituto BA pudo patrocinar a un equipo para ir al Festival de Cine Sundance, poniendo BA en Todas Partes y recaudando aún más fondos en esta importante reunión de los directores de cine de todo el mundo, muchos de los que están creando películas para crear conciencia y cambiar al mundo.

Es necesario que todo esto se amplifique y cobre una mayor presencia nacional. En 2014 tenemos que recaudar fondos que van más allá del costo de los diferentes proyectos que emprende BA en Todas Partes, mediante la recolección de muchísimos fondos para constituir un gran caudal de fondos para poder montar una amplia presencia en la sociedad del calibre que es necesario, lo que abarca la capacidad de responder a los acontecimientos en el mundo con vallas publicitarias, anuncios y muchas otras formas para conectar a millones de personas con BA cuando se calienten las cosas en la sociedad.

Dos maneras inmediatas para impulsar BA en Todas Partes ahora mismo

Aquí queremos proponer dos formas interrelacionadas para impulsar BA en Todas Partes a partir de ahora mismo y continuando hasta la primavera, las cuales aportarán a un plan general que se extenderá a lo largo del año.

De ahora y continuando hasta la primavera, tenemos que usar ampliamente la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo (en inglés). Las personas tienen que verla, hablar de ésta y convertirla en un impulso así como un eje de la recaudación de fondos a fin de que BA llegue a ser conocido en toda la sociedad.

En compenetración con la amplísima divulgación de la película, pero como un crucial medio y palanca en sí a fin de impulsar el movimiento para la revolución con BA en Todas Partes como su punta de lanza, está un plan para que los jóvenes, sobre todo aquellos a los cuales este sistema no les ofrece ningún futuro, además de los estudiantes y personas de todas las edades y de otras partes de la sociedad empiecen a ponerse la camiseta con la inscripción Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Las personas pueden ponerse esta camiseta por su cuenta y así declarar su posición y/o es importante animarlas y organizarlas para ponérsela en unión con otras personas. Además, es importante tomar fotos de estas escenas con buen tino y popularizarlas en la página web revcom.us, formando comunidad y dando una imagen viva de un movimiento por BA en Todas Partes, inspirando a las personas de todas las clases sociales para contribuir a la campaña BA en Todas Partes.

Que el uso de esta camiseta se convierta en un acto de desafío. Ponerse la camiseta, y en especial cuando las personas se junten con otras personas para hacerlo, puede convertirse en un polo de atracción y controversia. El fuerte mensaje de la camiseta Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! se conecta y podría atraer a una parte de la población que está harta de la situación tal como está hoy y que llega a ver la camiseta como una manera de tomar una posición.

Hemos aquí una manera en que las personas pueden empezar por primera vez a participar. Por ejemplo, que un pequeño grupo de personas se junten por un día y todos se pongan la camiseta, vayan a comer o al cine, viajen por autobús o tren, caminen por el parque, y establezcan una presencia. O, se podría hacer en un día cuando el movimiento para la revolución celebre una actividad en una localidad. Así las personas pueden tener una sensación de ejercer un impacto sobre la escena con cierta fuerza, de un equipo unido con un propósito.

Ponerse la camiseta, especialmente cuando se convierta en algo que las personas hacen en grupo, por ejemplo en una clase o en una cancha de baloncesto o cuando las personas van en grupo a una protesta como el Día V/Un Billón en Pie por la Justicia el 14 de febrero, puede ser una manera en que los jóvenes y otros hacen una declaración, sí, hasta una declaración de moda, en contra de toda la porquería que se amontona sobre la gente, todas las formas en que la gente es víctima de desvaloración y desvirtuación, en contra de todas las formas en que este sistema opone unas personas contra otras. La gente odia estas porquerías y ponerse la camiseta es una manera, en el contexto de la campaña general de BA en Todas Partes como la punta de lanza de un movimiento para la revolución, para oponerse a todo lo que empuja a la gente hacia abajo y para ponerse de pie por el futuro.

El uso de la camiseta y un movimiento que se desarrolla en torno a eso se proyectará por medio de la campaña BA en Todas Partes para recaudar muchísimos fondos de una gran diversidad de personas para la campaña en su conjunto. Al difundirse las fotos y los videos de YouTube de las personas que se ponen la camiseta y al juntarlos y amplificarlos en la página web revcom.us, se puede ejercer un gran impacto sobre una gran diversidad de personas para que donen no sólo para ofrecer las camisetas de alta calidad a bajo costo, pero para la campaña como un todo.

El uso de la camiseta puede ser una manera en que los jóvenes y otros salen por su cuenta para recaudar fondos para BA en Todas Partes, al conseguir a "Patrocinadores" para sus camisetas. Al sacar lecciones de "A correr por la cura” y otras campañas de masas de recaudación de fondos conocidas, salir a conseguir patrocinios será una manera en que los jóvenes se conectan con los amigos, compañeros de clase, vecinos y otros, a fin de que apoyen su uso de la camiseta y además conozcan de BA y ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! y apoyen a la campaña BA en Todas Partes. Debe haber una serie de patrocinios; por ejemplo, y nosotros no estamos fijando precios aquí, por doce dólares alguien podría patrocinar a un amigo y recibir su propia camiseta. Por 1.200 dólares alguien podría patrocinar 200 camisetas. Se proyectaría todo esto por la página web y el material de promoción como una expresión de BA en Todas Partes que está recaudando dinero para la campaña en general.

El apoyo y uso de la camiseta y la lucha por los patrocinios supondrán llevar una lucha concreta con los amigos, vecinos y compañeros de trabajo acerca de lo que es el problema en el mundo y cuál es la solución, y además sobre por qué la donación de fondos para hacer que BA sea conocido en toda la sociedad puede importar muchísimo. Y, cuando las personas decidan ponerse la camiseta a solas o en grupo, en un evento, en la escuela o simplemente al pasearse durante el día, eso bien podría abarcar una fuerte lucha, con algo concreto en juego, en contra de las personas que se le opondrán. Ponerse de pie firme, oponerse a la intimidación, continuar poniéndose la camiseta ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! y atraer a más personas al hacerlo o simplemente tomar partido y apoyar a aquellos que se ponen la camiseta en el contexto de BA en Todas Partes en tanto punto de lanza de un movimiento general el que en diferentes frentes "Lucha contra el poder, y transforma al pueblo, para la revolución" — todo lo cual fortalecerá todo el movimiento, dándole filo y contenido revolucionario. Ponerse la camiseta en este contexto puede impulsar a la gente a entrarle a la película. Es posible que llegue a considerarse una forma de "representarse" en contra de toda la porquería que la gente está obligada a vivir, al representarse de una manera básica de pie por un mundo diferente y mejor, y al identificar esto con BA.

El botón con la "imagen" de BA ha manifestado algo del mismo potencial y también es necesario popularizarlo. Hace dos semanas Revolución contó la historia de un joven que quería el botón de BA porque "demuestra lo que soy". En la ceremonia de graduación de 2012 de una escuela secundaria en Los Ángeles, un número de estudiantes se pusieron un botón con una cita de BA.

Una parte de prender la onda en torno a la camiseta ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! y de convertirla en una forma en que las personas se inspiran para donar a la campaña BA en Todas Partes es si la gente de diferentes orígenes sociales lo haga. Si los estudiantes universitarios de los campus están "cruzando las vías" y uniéndose a los jóvenes de los barrios de los oprimidos. Si los artistas y los músicos se ponen la camiseta "en el escenario" o en otras situaciones, eso puede tener un gran impacto, al abrir espacios para que los jóvenes lo hagan, y, de nuevo, que se junte todo esto para recaudar fondos en general.

Todo esto se amplificará y tomará forma en la sección BA en Todas Partes (en inglés) de la página web revcom.us. Cuando la gente va al sitio, que vea el impacto que está teniendo BA en Todas Partes y encuentre las formas en que puedan donar y los medios para ser parte de la campaña.

Antes de concluir, es preciso volver a la importancia de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo. Esta película, junto con el libro Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, es un elemento fundamental para cambiar el mundo. ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! es una convocatoria atrevida y sustantiva a la revolución que puede cambiar la forma de ver el mundo que tienen las personas y lo que hacen con el resto de su vida. De las proyecciones de los estrenos, a las importantes proyecciones en las bibliotecas públicas de Los Ángeles y Berkeley y las discusiones profundas en las librerías y salas de estar, hemos presenciado el impacto de BA sobre la gente que ve esta película.

A partir de este momento y durante la primavera, es necesario presentar ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! en las bibliotecas de diferentes comunidades, en las aulas y auditorios universitarios, en los centros comunitarios y en los multifamiliares, en las reuniones de salón entre los profesionales y las personas con medios importantes. ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! tiene que estar en todos lados, en los cuales las personas experimenten el BA completo y tengan un sentido más profundo de por qué se necesitan ahora muchísimos fondos para que un gran número de personas llegue a conocer concretamente de BA, un número mucho mayor de lo que el movimiento para la revolución llegue a conocer directamente. Que se presente la película entera, con un intermedio, o en dos sesiones durante dos días. Deje que las personas experimenten el alcance del discurso de BA. Estas proyecciones pueden ser eventos para recaudar fondos. También puede haber proyecciones que no son eventos para recaudar fondos directamente, pero su objetivo será darle a las personas un conocimiento y aprecio de BA y la forma en que él aborda al mundo como un fundamento más profundo para que participen en la elaboración y ejecución de planes para recaudar fondos para la campaña. Al mismo tiempo, en las librerías Libros Revolución y en otros lugares las personas irán conociendo la película capítulo por capítulo para conocer aún más profundamente el método y el enfoque que tiene BA.

* * *

El uso de la camiseta ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, por medio de fotos y videos que dan un sentido del movimiento nacional que está echando raíces en todo Estados Unidos y además la difusión de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! son dos componentes de un plan general que tenemos la intención de presentar pronto para dar grandes saltos en el año 2014 en la recaudación de fondos para diseminar en todas partes BA y su visión y marco para una sociedad radicalmente nueva.

Esperamos conocer por medio de informes e imágenes las primeras actividades con la camiseta ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! (por ejemplo, en las actividades del Día V/Un Billón de Pie por la Justicia el 14 de febrero). Además, esperamos recibir sus comentarios e ideas para hacer grandes avances en BA en Todas Partes en 2014.

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/ba-en-todas-partes-una-carta-a-mi-familia-sobre-donaciones-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

"¿La gente no merece conocer lo que alguien ha presentado como una manera de salir de toda esta locura?"

Una carta a mi familia sobre donaciones a la campaña BA en Todas Partes

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción: A continuación una carta que una joven revolucionaria escribió a su familia durante la temporada de vacaciones. Ha decidido compartirla con otros lectores con el fin de alentar a que el mayor número de personas posible contribuyan a la campaña BA en Todas Partes — ¡Imagínese qué tanto pudiera importar! y a que se unan a la autora para llevar BA y esta campaña a todos los que conocen.

 

Ai, querida familia =)

Tal como muchos de ustedes ya saben, soy una gran aficionada de la verdad. Nunca he entendido por qué sólo se permite que salga una cierta verdad, se pone sobre la mesa, es válida. He llegado a comprender que sólo a ciertas personas se les ha concedido el derecho a decir la verdad, para que se redimiese a sí mismas, y reciban recompensa por ir más allá de sus malas decisiones. Mientras que algunas personas se ven obligadas a enfrentarse a sus malas decisiones de manera constante; y otras nunca, sólo se ven obligadas a enfrentárseles cuando sea necesario, en los momentos de desesperación.

Lo que he expuesto aquí es a la vez verdad universalmente en la sociedad, pero también como característico de esta familia. Eso puede ser difícil de escuchar, pero sí refleja una realidad más amplia a la que muchas personas nunca han tenido que hacer frente, ya que les hace sentir incómodas... y al igual que el mundo mayor al que no le harán frente y no pueden hacerle frente, esta manera de acercarse a la realidad se ve reforzada después en las familias. Estoy tratando de cambiar algo de eso con esta carta.

Como una persona criada por una mujer que desafía la gravedad, al negarse a caer a pesar de todo en su contra, me he convertido en alguien que también intenta desafiar algunas cosas... es decir, las formas de pensar que este sistema imbuye en la gente. Me esfuerzo por la verdad, y por las formas en que lo que es cierto hoy, se pueden cambiar hacia lo mejor mañana. Lo que quiero decir es que la realidad que enfrentamos hoy, es decir, los diez millones de niños que se mueren al año por desnutrición y enfermedades prevenibles, la tercera parte de las mujeres víctimas de formas de brutalidades, las guerras por el imperio, la encarcelación en masa, destrucción del medio ambiente, es necesario poner fin a TODAS esas cosas y lo que he encontrado en mi tiempo aquí, es una manera de salir de esta locura. Y mira, todas estas cosas son importantes, y quizá ustedes no creen que les afectan directamente, pero de hecho lo hacen. Nos afectan a todos.

Imaginan un mundo en el que las personas no tuvieran que escapar de las realidades cotidianas mediante las drogas y el alcohol. Imaginan un mundo en el que las mujeres pudieran caminar por la calle por la noche a solas, sin miedo. Imagínese que personas se relacionaran entre sí sobre la base de ver a los demás como seres humanos plenos, y no sobre la base de sus roles de género condicionados. Imagínese que todos tuvieran voz en cómo se manejara la sociedad, todos tuvieran un papel que jugar, cada uno tuviera una responsabilidad para con el florecimiento de la sociedad. Podemos alcanzar ese mundo y eso requerirá una revolución. Hay una base para alcanzar un mundo completamente diferente, un mundo mucho mejor y por eso en este momento es necesario que las personas alcen la vista y se necesitan una visión y una estrategia que nos puede dirigir hacia ese mundo. Bob Avakian es un revolucionario que salió de los movimientos de la década de 1960 y ha forjado un partido, una estrategia y una visión, mediante una comprensión científica de cómo se hizo la revolución en la historia, lo que salió mal, los avances que se hicieron y cómo podríamos ir más lejos, hoy. Y mira, no me refiero literalmente al día de hoy, pero será necesario que las personas recorran la sociedad, diseminando las obras de Avakian y conectándose con las personas acerca del entendimiento que él ha desarrollado. Este no es el mejor mundo posible, simplemente no lo es. Este sistema lo maneja un grupo de personas que controlan toda la riqueza, el poder, el conocimiento y los medios de producción, mientras que al resto de nosotros nos toca vivir de acuerdo a lo que ellos consideran que sea benéfico para que el sistema siga intacto. Sabiendo lo que sé hoy, no puedo sentarme de brazos cruzados y permitir que las personas creen que no hay otra manera en que el mundo podría ser, o no hay salida concreta.

Este año, he recorrido todo el país, luchando por el derecho al aborto de las mujeres, el que se está despojando de un estado a otro, restricción por restricción, bajo las falsas pretensiones de tratarse de "la salud y la seguridad de la mujer". ¡NO! Estos ataques no solo no se basan en ninguna realidad (es decir, el dolor fetal, riesgos para la salud debido al aborto, etc.), este asalto sobre el derecho de las mujeres al aborto es en última instancia acerca de meter a las mujeres de vuelta a un lugar en el que se puede haber ninguna duda de que la única razón de su existencia en esta tierra es para reproducir. A lo largo de mis viajes he conocido a muchas personas que creen en serio que todas las mujeres solo son buenas para eso, y que están haciendo todo a su alcance para asegurarse de que el aborto sea inaccesible para las mujeres de todo el país. Esto es completamente indignante y es necesario denunciarlo y oponérsele para que las mujeres sean vistas y tratadas como seres humanos plenos. El grupo Fin al Patriarcado ha estado en las primeras líneas de la lucha contra estos ataques y otras formas de degradación de las mujeres y es un movimiento que no se detiene corto de la plena liberación de la mujer. La lucha en este frente es algo que Bob Avakian ha señalado como la clave para la toma de cualquier revolución digna de hacerse. La gente tiene que empezar a deshacerse de estas formas de pensar acerca de las mujeres, y tiene que ser sobre la base de la ciencia y la realidad. Nada de esto es imposible. A lo largo de mis viajes, he visto por mí misma, las formas en que las personas ¡pueden transformarse cuando se sacudan hasta la médula y empiecen a comprender que tanto de lo que cree que es cierto se les ha impuesto!

Es necesario hablar de TODA VERDAD, independientemente de lo incómodo que te hace sentir. No importa lo que piensas en este momento inmediato, el aborto es un procedimiento necesario, e importa lo que la gente hace ahora, en cuanto a mantenerlo seguro, legal y accesible a todas las mujeres que lo necesitan. No importa lo que piensas en este momento inmediato, conoces a mujeres en tu vida que han sido violadas. No importa lo que piensas en este momento inmediato, la esclavización ha tomado la nueva forma en la encarcelación en masa y está afectando a cómo ves a las minorías oprimidas, y cómo éstas ven a sí mismas. No importa lo que piensas en este momento inmediato, estamos viviendo de la explotación de las naciones del tercer mundo.

¿Eso te hace sentir incómodo? QUÉ BUENO =)

Así que ¿por qué estoy diciendo todo esto? ¡Además del hecho de que todos ustedes deberían conocer de este hombre y quién es y al menos tener una idea de lo que a mí me interesa!

les insto, en esta temporada de vacaciones, a DONAR para que se diseminen las obras de Bob Avakian en toda la sociedad. Se trata de alguien que se preocupa tanto por el futuro de la humanidad, y su potencial, que ha puesto su vida en peligro, y ha trabajado sin parar durante décadas dirigiendo, inspirando y movilizando a las personas para la revolución, y aunque no estés de acuerdo con la necesidad de una revolución en este momento, te pido que... ¿por qué no dejes que las masas populares le entren a esto y determinen si es la salida o no? ¿La gente no merece conocer lo que alguien ha desarrollado como una manera de salir de toda esta locura? Este año, yo no quiero que nadie gaste tanto dinero en mí por cosas que no necesito. Tengo todo lo que podría necesitar y mucho más. Lo que quiero que hagas es donar a esto, porque este mundo es un horror, pero no tiene que ser así.

revcom.us/movimiento-para-la-revolucion/BAE/index.html

Los amo a todos

¡TANTO! Xoxoxoxox

 

Permalink: http://revcom.us/a/329/haciendo-mucha-bulla-en-torno-a-ba-en-todas-partes-en-el-festival-de-cine-sundance-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

Haciendo mucha bulla en torno a BA en Todas Partes en el Festival de Cine Sundance

Actualizado el 08/02/2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De unos lectores

Fuimos al Festival de Cine de Sundance para hacer que BA en Todas Partes tenga un muy gran impacto en todo el festival.

Como informamos la semana pasada, un equipo de revolucionarios, financiado por el Instituto Bob Avakian, estuvo diez días en el Festival de Cine Sundance. El equipo incluyó a un par de personas que había ido al festival en el pasado y podía aportar su experiencia y conocimiento de la importancia estratégica de llevar BA en Todas Partes a ese evento. Había una oportunidad de conectarnos con centenares de artistas y financiadores, pensadores críticos y creativos, muchos de los cuales tienen grandes preocupaciones acerca de la situación en el mundo y quienes intentan comunicar grandes ideas en una escena que influye en toda la sociedad.

Este año se añadió un equipo mayor al esfuerzo: un grupo de revolucionarios, principalmente jóvenes, que fueron a Sundance para trabajar en diferentes formas para propagar muy ampliamente la campaña de BA en Todas Partes. Ese equipo adicional de cuatro personas quería tener un impacto en toda la escena, en tándem con el trabajo de los revolucionarios que dentro del festival participaban en las discusiones y paneles después de las proyecciones. El equipo sabía que muchas personas prominentes que trabajan en la industria del cine también estaban en las calles y entre las decenas de miles de personas en los salones, y las buscábamos dondequiera que fueran.

La mayoría del equipo nunca había conversado con cineastas, una categoría que incluye a directores y guionistas, actores, cinematógrafos, compositores y los que financian esos proyectos y los distribuyen al mundo. El equipo tampoco tenía mucha experiencia en hablar directamente con personas muy adineradas. Eso pronto iba a cambiar.

Durante los primeros días, el equipo fue paseando por la calle Main. Miles de personas iban ahí para reunirse con sus amigos, asistir a las recepciones para las películas, escuchar música en vivo y ver instalaciones de arte, escuchar las discusiones en paneles y simplemente estar en medio del festival de cine. El equipo salió a la calle con bellos cartelones de citas de Lo BAsico escogidas específicamente para Sundance:

En un mundo de profundas divisiones de clase y grandes desigualdades sociales, hablar de la "democracia" sin señalar su carácter de clase y a qué clase beneficia no tiene sentido o tiene implicaciones peores. Mientras exista la sociedad dividida en clases no puede haber "democracia para todos": dominará una clase u otra, y la clase que gobierna defenderá y promoverá el tipo de democracia que concuerde con sus intereses y metas. Por eso, debemos preguntar: ¿qué clase dominará y si su gobierno, y sistema de democracia, sirve para continuar las divisiones de clase, y las relaciones de explotación, opresión y desigualdad que corresponden a estas, o lleva a abolirlas? (Lo BAsico 1:22)

No hay nada menos realista que la idea de transformar este sistema mediante reformas en algo que se acercara a cuadrar con los intereses de la gran mayoría de la gente y a fin de cuentas de la humanidad en general. (Lo BAsico 3:2)

Además distribuyeron miles de tarjetas de mano con esas citas que promocionaban el e-libro gratuito de la edición en inglés de Lo BAsico. Aparecieron afiches en las vitrinas y en los grandes quioscos que flanqueaban la calle; estos promocionaban la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! y tenían citas de Lo BAsico. Los dueños de tiendas y el personal de tiendas relacionadas al festival de cine también llevaron tarjetas de mano para colocar en los mostradores. Salió una foto en la primera plana del diario Park City que mostraba a un revolucionario que colgaba un afiche de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

Se distribuyeron casi 2.000 copias del volante "¡A contribuir a BA en Todas Partes! Es necesario cambiar el mundo radicalmente. He aquí el primer paso". Los revolucionarios entregaron ese llamamiento específicamente a todos los cineastas y posibles donantes en grande que lograron conocer, aunque fuera brevemente, junto con copias de obras importantes de BA o sobre él.

El equipo también colocó un letrero grande en la calle Main que decía:

Pregúnteme acerca de contribuir
a hacer que se conozca la
nueva concepción de la revolución y el comunismo
de Bob Avakian
BA en Todas Partes... ¡Imagínese qué tanto pudiera importar!

También hicieron una versión en laminado para que el equipo la pegara a sus bolsas. Eso resultó ser muy conveniente en una fiesta, donde la música fue demasiado fuerte para poder hablar con las personas, pero estas podían leer el laminado y otras cosas y así entablar conversaciones.

De esta manera el equipo se les acercó a las personas, hablando sobre BA y llamándoles a entrarle a su obra, explicando por qué BA en Todas Partes era la punta de lanza de todo un conjunto de trabajo revolucionario que es crucial para cambiar el mundo, y llamándoles a hacer una contribución económica de tal magnitud que todo eso podría tener un impacto real en toda la sociedad. Fue importante presentar todo eso, no como una serie de ideas interesantes, sino como parte de construir un movimiento para la revolución. Una compañera dijo que al principio trataban más que todo de darles los materiales a los cineastas y actores y, si era posible, establecer una manera de contactarlos, y que eso cambió tras su primera lucha concreta con un director de cine al que ella dirigió un comentario en un panel, acerca de la necesidad de la revolución y por qué BA es tan importante en ese contexto. Cuando el director le dio su tarjeta, ella se dio cuenta que él sabía de qué iba a tratarse la próxima conversación y por qué importaba.

Las dos citas de Lo BAsico se dieron completamente en el blanco en Sundance, como descubrimos al hablar con varios directores que trataban cuestiones importantes, pero en virtud de que les faltaban un marco comunista, se quedaban buscando el cambio en el contexto del sistema existente. El número especial del periódico Revolución ("No sabes lo que crees que 'sabes' sobre... La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro") también se regaló a las personas, porque en realidad no lo saben.

Después del cuarto día, al disminuir el gentío en la calle Main, el equipo decidió dividirse para asistir a la máxima cantidad de películas, paneles y fiestas que fueran posibles. Hablaron sobre la posibilidad de "conectarse" en las sesiones de preguntas y respuestas, y escucharon los ejemplos de una revolucionaria que había hablado públicamente durante los paneles y después de las películas, dirigiéndose al tema tratado, pero dándole un marco completamente diferente para ponerlo en el contexto de la realidad más general y la necesidad de la revolución. Ella se basó en la obra de BA para formular sus preguntas y se presentó a sí misma como parte de un movimiento para la revolución. Todos formaron equipos para hacer lo mismo, a veces individuos con menos experiencia acompañaban a otros que tenían más, o simplemente se juntaban a otros compañeros o iban a solas, a ver las películas o escuchar las presentaciones y a determinar lo que íbamos a decir en el transcurso del evento. Todos fuimos a varias películas y paneles y fiestas cada día. Sacamos un balance rápido para determinar lo bueno de lo que se hizo y cómo hacerlo mejor. Y luego a seguir adelante, para cubrir el máximo terreno posible. Hacer eso fue un gran reto, pero también fue muy emocionante, porque en realidad había que pensar en cómo conectarse en las discusiones, cómo llevarle un conocimiento distinto al público sobre el tema tratado y hacer una pregunta que posibilitara una discusión más profunda acerca de la naturaleza del problema tratado. Como una persona dijo: en realidad es descubrir que el comunismo brota de todo aspecto de la vida social.

Muchas películas trataron directamente unos asuntos candentes: la mujer, los negros, el aborto, la supresión del conocimiento, la vida de los oprimidos en el plano internacional, la atomización y la alienación, la relación entre la verdad y la moral y temas sobre el proceso creativo que están muy relacionados con la manera en que uno llega a conocer el mundo que nos rodea.

El equipo aprendió de las películas. Una narrativa sobre Guantánamo le hace apreciar qué tan valiosas que son las vidas de los detenidos ahí y cómo una soldada rebelde llega a aprender eso. Otra película muestra poderosamente la vida de tres jóvenes blancos pobres del centro desindustrializado de Estados Unidos; tiene imágenes de la bandera estadounidense a lo largo de la película que contrastan con la realidad del sueño de la vida estadounidense y uno de los jóvenes recibe una carta de su madre encarcelada en que la bandera está puesta al revés. Una película importante da vida a la valentía de los participantes del primer Verano por la Libertad en el Sur durante los años 1960. ¡Otra película muestra qué bueno es hacerse un aborto!

A lo largo del festival, el equipo encontró a cineastas que narraban historias importantes acerca de la vida de gente en todo el mundo: películas que plantearon grandes preguntas sobre el tipo de mundo en que vivimos. Varios cineastas expresaron su agradecimiento por las preguntas que los revolucionarios plantearon, las contestaron con mucha seriedad y hasta hicieron referencia a éstas en otros comentarios más tarde. En otros casos, surgió más polémica y eso también fue muy bueno. En un caso, un debate que los revolucionarios iniciaron suscitaba discusiones entre los cineastas mucho después de finalizar el programa original.

El equipo también asistió a las fiestas, algunas para ciertas películas en particular, algunas auspiciadas por patrocinadores y popularizadores, y otras que trataron diferentes temas, por ejemplo, las mujeres en el cine, los cineastas negros. Eso fue algo nuevo para las y los compañeros: simplemente ir a una fiesta donde uno no conoce a nadie e iniciar una conversación. Como dijo una persona: había que entrar pensando en que todos vivimos en esta misma pesadilla del mundo, y así ¡a arrancar! Encontramos a muchas personas que nunca imaginaron que iban a pasar la noche hablando sobre la necesidad de la revolución, y que eran abiertas y agradecidas. Al pasar los diez días, el equipo venía captando más la importancia de lo que estábamos logrando. La noche final, todos fuimos a la fiesta de premios y pudimos reconectarnos con las personas que habíamos conocido y le entregamos materiales a los ganadores de premios y a los presentadores. Algunas personas recordaron haber escuchado a los revolucionarios mientras alzaron la voz en algún evento o simplemente al pasear por la calle Main. Para el final del festival ya habíamos recolectado los datos de contacto de decenas de cineastas y les habíamos distribuido copias de las obras más importantes de BA.

Durante los diez días en Sundance, aprendimos mucho y todos opinamos que el grupo entero había logrado algunas cosas importantes en verdad. Las y los compañeros dijeron que están mirando las cosas de una manera distinta ahora: la posibilidad e importancia de llegar a ese sector de la población y la base para una repolarización para la revolución. Una persona dijo, en resumidas cuentas, que en todo lo que hicimos, tuvimos que dirigir. Había que llevar a las personas un conocimiento muy profundo de la manera en que es posible cambiar el mundo radicalmente, y quedamos con el deseo general de llevar lo que habíamos aprendido mucho, mucho más lejos.

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/diseminando-el-mensaje-de-ba-en-el-dia-de-martin-luther-king-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

Diseminando el mensaje de Año Nuevo de BA en el Día de Martin Luther King

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un@s lector@s:

28 de enero de 2014: El fin de semana del 18 y 19 de enero y el Día de Martin Luther King (20 de enero), llevamos a cabo una actividad muy exitosa para diseminar el mensaje de Año Nuevo de BA y el periódico Revolución. Una parte central de la actividad era la de tocar el mensaje de BA con un nuevo sistema de sonido, muy portátil, pero fuerte. Muchas personas escucharon la voz de BA de esta manera, incluyendo algunas que se pusieron de pie y escucharon el mensaje completo. Entre los inmigrantes, leímos el mensaje en español. Dejamos que BA hablara por sí mismo, con poco más que una introducción de que se trataba de ¡un mensaje importante del líder de la revolución para USTED!

Durante los tres días, se vendieron unos 100 periódicos y recolectamos un poco más de $20. Habíamos estado luchando para una sinergia con la venta del periódico y la recaudación de dinero para BA en Todas Partes. Esto es algo que estamos resumiendo y analizando más.

El sábado, mientras caminábamos por el barrio con un gran cartel / exhibición de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, pasamos por una calle donde los vecinos se nos habían unido en una marcha improvisada el verano pasado en contra de la absolución de George Zimmerman. Nos detuvimos en frente de una casa en la que dos mujeres que se relajaban en sillas querían oír la declaración de BA. Lo escucharon atentamente. Una agitando la cabeza mucho, sobre todo al escuchar las partes en las que BA denuncia la opresión de la mujer, y le siguió al final de la lectura con, Amén". Esto también suscitó preguntas como: " ¿Por qué es así el sistema?" "¿Por qué Zimmerman se salga impune con el asesinato de Trayvon Martin?" "¿Qué podemos hacer?" Compraron un periódico y una se llevó copias del mensaje de BA para distribuir en su iglesia.

En la siguiente cuadra, una niña de nueve años de edad respondió a uno de nuestro equipo: "¿Ustedes no creen que está en las manos de Dios? ¿Quiere decir que está en nuestras manos?" Al preguntarnos si podía ayudar a colgar el mensaje, se llevó al camarada a su casa, a su abuela y su tía, quienes compraron el periódico. Una de ellas vio el afiche de las páginas centrales con su audaz declaración, "¡Aborto a solicitud y sin disculpas!", y comentó que quisiera que hubiera tenido la oportunidad de decidir, allá en esos días. Y luego, con su permiso, la niña salió corriendo, colgando carteles y pidiendo donaciones a la gente, diciendo: "Esto es para la revolución". Demostró que las personas pueden contribuir al recoger una lata y ponerla en la bolsa de basura.

Nos metimos en una discusión y debate con un hombre de mediana edad que insistió en que, aunque era bueno que estamos haciendo lo que estábamos haciendo, él ya estaba "en la revolución", porque ayuda a los jóvenes de los barrios pobres de la ciudad a seguir en escuela. A su afirmación de que la educación es la clave para sacar a la juventud de la mala situación que se encuentra, nosotros respondimos: "Eso de plano no es cierto". Eso hizo que reflexionara. Mientras tanto, otro hombre de mediana edad también decía que es bueno que estemos ahí en la calle, "pero...," y luego mencionó la represión que el gobierno desata contra la gente e insistió en que no hay nada que pudiera hacer. Le dijimos que hay muchas cosas que puede hacer, de manera muy importante hacer una donación de dinero a BA en Todas Partes. Sacó 10 dólares de su bolsillo y los puso en el bote de donaciones.

En un barrio de inmigrantes, en el que muchos centroamericanos tienen experiencia con diversos movimientos, un grupo de chicos alrededor de un camión se encontraban entre las primeras personas a las que nos acercamos. Cuando les dije que teníamos un mensaje del líder de la revolución, un hombre planteó una serie de preguntas relacionadas con su experiencia diferente de lo que fue la revolución. En vez de tener una discusión sobre todas estas cuestiones, comenzamos a leer el mensaje de BA en español, y así se cambiaron los términos de las cosas radicalmente. La gente empezó a echar dinero en la cubeta y se llevaron periódicos. Nos dieron una forma de volver a comunicarse, para que puedan ser parte de este movimiento para la revolución, y se llevaron una copia de "Sobre la estrategia para la revolución" para responder a algunas cosas que estaban planteando. Así, tuvimos una idea del efecto que tiene cuando la gente se adentra en BA y cómo se transforma la dinámica, incluyendo cómo se reformulan sus preguntas. Continuamos por la calle y cuando nos encontramos con pequeñas agrupaciones de personas, leíamos el mensaje en español, lo difundíamos a muchas más personas y distribuíamos el periódico por el camino.

En frente de la cárcel, donde hemos tenido una presencia regular, tocamos el audio de BA en inglés, y periódicamente cambiamos a una agitación en español. Fue más difícil dado el flujo de gente para cambiar entre los idiomas con el mensaje. Pero la voz de BA era continua, e hizo que un ex prisionero negro se acercara para escuchar atentamente el mensaje completo. Dijo que pensaba que había oído a BA hablar antes, y preguntó si había estado en el programa de radio Coast to Coast. Cuando mencionamos la entrevista a BA por Cornel West en el show Smiley and West, pensó que quizás fue donde él lo escuchó. Dijo: "La revolución significa la solución". La situación lo frustra y se siente como si fuera a reventarse; que tenemos que despertar a la gente. Le pusimos el reto que plantea BA de que "Lo que hace falta es USTED", y él se puso a la tarea de recoger latas para recaudar fondos para la campaña. Estaba con otros tipos, y de inmediato consiguió una lata de poner en la bolsa. No tiene hogar, pero sabe dónde puede conectarse con nosotros durante el seguimiento posterior.

Una mujer negra de mediana edad se acercó después de decirle a un revolucionario que estaba de acuerdo en que necesitamos una revolución. Mientras escuchaba el mensaje donde BA expone la situación, sonreía, asintiendo con la cabeza y en ciertos puntos comentaba cuán cierto es lo que acaba de decir. Al adentrarse BA en la revolución, y qué es la revolución comunista que necesitamos, su expresión se puso notablemente más intensa. Preguntó: "¿Dónde está?" A lo que respondimos: "Él tiene que estar en todas partes". Esto suscitó una amplia sonrisa, y llevó a alguna discusión sobre la protección de la dirección revolucionaria. Se dirigió a su coche para conseguir dos dólares para el periódico y expresó entusiasmo por asistir a nuestras reuniones. Uno de los puntos acerca de cómo habrá unidad y lucha con la gente en la construcción de este movimiento, es que cuando BA dice: "No está en las manos de Dios; está en nuestras manos". Ella estuvo de acuerdo, diciendo: "Dios lo puso en nuestras manos". Pusimos en claro que BA es un ateo, y señalamos la entrevista a BA por Cornel West, y cómo los dos charlan sobre sus diferencias acerca de la religión y, sin embargo, trabajan en estrecha colaboración. Ella respondió: "Porque ambos representan la liberación de la gente".

En nuestra ciudad hay dos desfiles de Martin Luther King, uno de los cuales atrae a un público de mayor conciencia política. Llevamos el mensaje de BA como nuestro marco. Tuvimos una pancarta de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! y también utilizamos el cartel de Tres strikes y fuera. Se vendieron 46 periódicos y recaudamos unos $10 para BA en Todas Partes. Un joven, que es nuevo en el equipo, resumió que recibimos una respuesta amplia y muy favorable. Muchas personas, al oír la agitación, sacaron su dinero para el periódico, aun antes de que alguien se les acercara. El ambiente era muy diferente a nuestra experiencia después de la primera elección de Obama, cuando la gente creía que eso representaba el fin de la opresión de los negros. Había un sentido palpable expresado por muchas personas de que las cosas eran intolerables y tienen que cambiar. El mensaje de la reforma o la revolución resonó ampliamente entre la multitud, mucho más allá de aquellos que adquirieron el periódico. Varias personas dijeron que se habían topado con la revolución antes y agradecieron la perseverancia de BA y el partido ante los demás que se rajan o se venden. Una persona había conseguido nuestro periódico en un restaurante local, y dijo que le gustaba por su honestidad.

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/los-perros-todavia-estan-en-la-calle-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

A dos años del asesinato de Trayvon Martin

Los perros todavía están en la calle

Carl Dix | 10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

26 de febrero de 2014, a dos años de que el justiciero asesinó a Trayvon Martin, 17. A dos años de que Trayvon fue a la tienda por un té helado y golosinas Skittles y de regreso se encontró con George Zimmerman, un miembro de los vigilantes voluntarios y aspirante a policía. Zimmerman vio la piel negra y la sudadera con capucha de Trayvon y decidió que éste "no estaba haciendo nada bueno". Le disparó y mató a sangre fría.

Este asesinato nos hizo recordar del asesinato de Emmett Till hace casi 60 años por unos hombres blancos que creían que había hecho algo malo. Y de los días de linchamientos cuando las turbas blancas podían levantar a cualquier persona negra y asesinarla por cualquier motivo, o por ningún motivo. Y de los días de la esclavitud cuando se consideraba que los negros eran propiedad para usar y abusar, para hacer trabajar, para dar latigazos, asesinar y violar al capricho de sus amos. NUNCA castigaron a esos criminales supremacistas blancos, y sus acciones proclamaron que el pueblo negro no tenía ningún derecho que los blancos estaban obligados a respetar.

Al ir circulando la noticia del asesinato de Trayvon, la indignación se intensificó. Miles de personas se tomaron las calles reclamando la justicia. Muchas personas más se preguntaron qué significaba el hecho de que, aunque encontraron a Zimmerman de pie al lado del cuerpo de Trayvon, no lo arrestaron ni lo procesaron. Las semanas de protestas por todo el país obligaron a las autoridades a retroceder y acusar a Zimmerman del asesinato de Trayvon.

Mucha gente esperaba que eso llevara a la justicia. Pero el sistema funcionó tal como ha funcionado desde los días de la esclavitud y los días de los linchamientos. Absolvió al asesino de Trayvon, y el sistema dio luz verde a todo policía, todo racista y todo aspirante a policía, declarando carta blanca contra la juventud negra. Ya han pasado dos años y los perros todavía están en la calle. Una madre aún tiene miedo de que cada vez que su hijo salga de la casa, puede ser víctima de los disparos de un policía o justiciero racista. Más que nunca, ya es hora de hacer frente a esto.

El ASESINATO de Trayvon Martin

Volvamos a lo que pasó ese día. Zimmerman llamó al despachador de la línea de no emergencia de la localidad y le informó que consideraba a Trayvon como un sospechoso. Mientras esperaba, le dijo al despachador: "Estos hijos de puta siempre se salen con la suya". Zimmerman aseguró que este no "se saliera con la suya". Acechó a Trayvon, lo confrontó y le disparó a quemarropa.

Los policías llegaron y encontraron a Zimmerman de pie a lado del cuerpo de Trayvon. Lo llevaron a la comisaría de la policía, escucharon su versión de lo que pasó ¡y lo pusieron en libertad! Le practicaron pruebas de drogas sobre el cadáver de Trayvon pero no sobre el del asesino.

La furia y protesta que se difundió por todo Estados Unidos ante este asesinato obligó al sistema a arrestar a Zimmerman y procesarlo. Pero antes del juicio, pusieron las cosas patas arriba. Los medios de comunicación satanizaron a Trayvon, transformándolo de un niño no armado que fue singularizado, acechado y asesinado, en un sujeto que había sido suspendido de la escuela y que había tenido problemas antes, un delincuente que había obligado a Zimmerman a temer por su propia vida. Y Zimmerman, el acechador armado, se transformó en un noble defensor del vecindario que, temiendo por su vida, fue obligado a matar a Trayvon.

El juicio mismo fue una descarada farsa de la justicia. Parecía que Trayvon estaba en juicio, y no Zimmerman. La corte invocó una regla cuyo propósito era impedir que la fiscalía quitara a las personas negras de los jurados, pero la invocó para impedir que la fiscalía quitara a los blancos del jurado. El resultado: un jurado casi completamente blanco, ¡sin NINGUNA persona negra! El jurado incluyó a una mujer que lo consideró mal que Trayvon estuviera fuera de la casa después de las 7 p.m., y otra que tenía a un policía como pariente. El caso tenía que ver con la decisión de Zimmerman de seguir y asesinar a Trayvon por ser negro, pero el juez dictaminó que la fiscalía no podía usar la frase "perfil racial". Pero permitió que la defensa presentara a un testigo con el fin de contar que dos jóvenes negros lo habían robado. ¡Qué demonios tenía eso que ver con el asesinato de Trayvon!

Los policías que la fiscalía presentó como testigos contaron muy bien la versión de los acontecimientos de Zimmerman, tan bien que la defensa no necesitaba presentarlo a éste como testigo y como resultado no era posible interrogarlo. Y a Rachel Jeantel, quien estaba hablando por teléfono con Trayvon mientras Zimmerman lo estaba acechando y cuando lo mató, y quien presentó la verdad de lo que pasó esa noche más que cualquier otro testigo, la pusieron en ridículo en la sala y en los medios por su manera de hablar, su aspecto y su furia justa ante el hostigamiento de parte del abogado de Zimmerman. Absolvieron a Zimmerman. ¡En el sentido literal, éste salió impune del asesinato!

Comparemos eso con la absolución de los hombres blancos que asesinaron a Emmett Till. Salieron libres después de que el jurado de puros blancos deliberó solamente una hora. Y con las turbas blancas que lincharon a miles de personas negras en los días de la segregación Jim Crow, dichas turbas nunca eran procesadas. Una vez más, Amérikkka había proclamado que el pueblo negro no tenía ningún derecho que los blancos eran obligados a respetar. Había remachado la realidad de que los jóvenes como Trayvon siempre llevarían una diana en la espalda; una diana que los policías y racistas puedan usar para practicar el tiro al blanco.

Este veredicto remacha la forma en que Estados Unidos ha criminalizado a los negros y latinos, en especial a los jóvenes. Es un factor central en las políticas de perfil racial como el parar y registrar que ponen a los jóvenes en la trayectoria de estar entrando y saliendo de las prisiones. Es un factor en el almacenamiento de 2.3 millones de personas, siendo más del 60% de éstas negras o latinas, en las prisiones en Estados Unidos. Está concentrado en la horma en que tratan a más de cinco millones de ex presos, de nuevo desproporcionadamente negros y latinos, después de que cumplieron sus sentencias. El asesinato justiciero de Trayvon está muy relacionado con el programa genocida, incluyendo la encarcelación en masa que la clase dominante de Estados Unidos ha llovido sobre los negros y latinos.

En respuesta, la gente se tomó las calles en ciudades por todo Estados Unidos. Los jóvenes negros y latinos denunciaron de modo desafiante y justo a ese veredicto de linchamiento. Los padres y madres lloraron y abrazaron a sus hijos y se preguntaban cómo explicarles que este veredicto significó que una posible condena de muerte les cernía sobre la cabeza, sea cumplida o no. Las personas de diversas nacionalidades, entre ellas muchos blancos, se unieron a las protestas, declarando que no podían quedarse de brazos cruzados mientras los negros fueron víctimas de tales maltratos. Las personas de todas las nacionalidades corearon: "¡Todos somos Trayvon!"

¿Qué se puede decir de un sistema que avala el asesinato de un joven inocente y no armado simplemente por el color de la piel? ¿Qué se puede decir de un sistema que les ha ofrecido a generaciones enteras de los jóvenes negros y latinos un futuro sin esperanzas? ¿Qué se puede decir de un sistema que trata a esos jóvenes como si fueran culpables hasta que se demuestre su inocencia, si es que sobrevivieran para demostrarla?

¡Tal sistema es carente de todo valor! Es ilegítimo, y es necesario deshacernos del mismo cuanto antes. Una buena parte de hacer los preparativos para el momento en que eso podría darse y para hacer que ese momento llegue cuanto antes, es: Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución. Movilicen a las masas para que se pongan de pie y luchen contra los ataques del sistema. Y llévenles el conocimiento de la fuente de esos ataques —o sea, el sistema capitalista— y de lo que se necesitaría para ponerles fin de una vez para siempre — o sea, la revolución.

No tenemos que soportar este sistema y todos los otros horrores que refuerza sobre la humanidad — las crueles agresiones contra las mujeres, el espionaje masivo gubernamental, las guerras por el imperio, la destrucción del medio ambiente y demás. La situación no tiene que ser así. Podemos poner fin a todos estos horrores mediante la revolución, la revolución comunista. Tenemos la dirección necesaria para hacer esta revolución en Bob Avakian, el líder del Partido Comunista Revolucionario (PCR), quien ha desarrollado la ciencia y el método de la revolución a un nivel completamente nuevo. El PCR tiene una estrategia para hacer los preparativos y estar en posición para hacer una revolución en un país como Estados Unidos cuando se presente el momento indicado. Y estamos construyendo un movimiento para la revolución, a la que deberían entrarle las personas que odian la manera en que con otros tienen que vivir.

Con este espíritu, el 26 de febrero, a dos años del asesinato de Trayvon, debemos unirnos con el llamamiento de la Red Parar la Encarcelación en Masa para un Día de Indignación y Remembranza de Trayvon. A tomarse las calles y a participar en otras formas de resistencia en todas partes ese día. Tenemos que alzar la voz y corear: "¡Todos somos Trayvon! ¡Todo el maldito sistema es culpable!"

Tenemos que actuar hoy mientras comienza el juicio de Michael Dunn, el blanco que mató a Jordan Davis, 17, en Florida porque creía que Davis tocaba su música muy fuerte; mientras aguarda su juicio en Detroit el asesino de Renisha McBride, quien murió a tiros mientras pedía ayuda después de que su coche se había descompuesto; y mientras lucha por anular su sentencia de cárcel Marissa Alexander, la mujer negra condenada a 20 años en la prisión por un disparo de advertencia en defensa propia cuando su marido amenazó con brutalizarla. Tenemos que hacer todo eso no sólo en remembranza de Trayvon, pero de Andy López, Ramarley Graham, Jonathan Ferrell, Jesús Huerta y todos los otros muertos a manos de la policía. Y por todos los jóvenes obligados a vivir con una diana en la espalda.

A todos los que estaban indignados por el asesinato de Trayvon y la exoneración de su asesino y que todavía están furiosos pero no han estado en las calles desde el juicio, a los otros para los cuales estos acontecimientos les han ido alejando en la memoria: únanse con nosotros en las calles y en otras formas el 26 de febrero. Alto a la criminalización y satanización de los jóvenes. Deje de permitir que el color de la piel determine si alguien viva y cómo viva. Sumen su voz a aquellos que proclamarán ese día: ESTO ES INTOLERABLE Y ES NECESARIO PONERLE FIN.

¡PONGAN LAS SUDADERAS CON LA CAPUCHA DE NUEVO!

¡TODOS TODAVÍA SOMOS TRAYVON — TODO EL MALDITO SISTEMA ES CULPABLE!

 

Permalink: http://revcom.us/a/327/sudaderas-con-capucha-puesta-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

La Red Parar la Encarcelación en Masa publicó este llamamiento:

¡SUDADERAS CON LA CAPUCHA PUESTA!
26 de febrero de 2014
A dos años del asesinato de Trayvon Martin
Un día de indignación y remembranza
Todos somos Trayvon Martin, Todo el maldito sistema es culpable

13 de enero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 26 de febrero de 2014 se cumplen dos años desde el asesinato de Trayvon Martin por el justiciero vigilante y aspirante a policía George Zimmerman; dos años desde que ese afroamericano de 17 años iba caminando a casa a las 7:15 de la noche, con un paquete de golosinas Skittles y un té helado y luciendo una sudadera con capucha, y Zimmerman lo mató porque a Zimmerman le parecía "sospechoso" y que, según Zimmerman, "no estaba haciendo nada bueno".

Zimmerman no conoció a Trayvon; jamás lo había visto ni le había hablado. Pero Estados Unidos le enseñó a Zimmerman que los jóvenes negros son culpables hasta demostrar su inocencia. Y éste aprendió muy bien la lección. Le llamó a Trayvon "un delincuente", "un maldito imbécil" y dijo: "éstos siempre se salen con la suya...". Persiguió a Trayvon, lo careó y lo mató de un balazo.

Fue un linchamiento de hoy día. Comunicó a todos el mensaje de que los jóvenes negros llevan una diana sobre la espalda y que cualquier policía y cualquier racista ordinario pueden usarlos para hacer prácticas de tiro. Los asesinatos recientes de Renisha McBride en Detroit, Jordan Davis en Jacksonville, Florida, Jonathan Smith en Carolina del Norte y Andy López en Santa Rosa, California recalcan ese mensaje.

En respuesta, tenemos que dar nuestro propio mensaje: que no guardaremos silencio mientras brutalizan, encierran, asesinan y hacen otras cosas a nuestros jóvenes. El 26 de febrero, tenemos que decir ¡BASTA YA! a la criminalización de toda una generación de jóvenes negros y latinos.

Veamos lo que este caso sacó a la luz. Cuando llegaron los policías al lugar de los hechos y descubrieron a Zimmerman de pie sobre el cadáver de Trayvon, le hicieron un examen de detección de drogas a Trayvon, la víctima, y permitieron que Zimmerman, el asesino, anduviera libre. Había que lanzar varias semanas de movilización nacional para hacer que las autoridades procesaran a Zimmerman.

Y luego era Trayvon a quien juzgaban. Los medios de comunicación se llenaron de historias sobre la marihuana encontrada en su mochila y su suspensión de la escuela. Como dijo Sybrina Fulton, la madre de Trayvon: "Asesinaron a mi hijo y ahora están tratando de asesinar su reputación".

En el juicio, el juez dictaminó que la fiscalía podía decir que le aplicaron un perfil a Trayvon, pero no un perfil RACIAL. Los fiscales olvidaron cómo hacer su trabajo, pues argumentaron el caso de Zimmerman con tanto éxito que no era necesario que Zimmerman diera testimonio. La defensa le difamó a Trayvon y después soltaron insultos burdos y ataques racistas contra Rachel Jeantel, que decía la verdad acerca de lo que pasó la noche del asesinato de Trayvon.

Ahora nos confronta esta pregunta: ¿qué vamos a hacer frente a ese ultraje? ¿Guardaremos silencio mientras otros jóvenes como Trayvon mueran o confronten una vida de brutalidad, miseria y encarcelación? ¿O nos pondremos de pie para decir ¡BASTA YA! el 26 de febrero de 2014 y de ahí en adelante? NO es la hora de "dejar atrás lo que pasó y seguir adelante". Ahora SÍ es hora para que las masa básicas, las y los jóvenes, las y los profesores y las y los estudiantes, las y los artistas y las y los escritores, las y los atletas, las y los músicos y las voces prominentes de conciencia alcen la voz en una resistencia enérgica con el objetivo claro de PARAR la encarcelación en masa, la criminalización y el asesinato de nuestros jóvenes.

El 26 de febrero, vayan a la calle en protestas decididas; convoquen a foros en las universidades y eventos culturales; alcen la voz en los medios de comunicación; diseminen la imagen y la calcomanía nacional "Todos somos Trayvon, Todo el maldito sistema es culpable" y digan ¡BASTA YA! a la luz verde que este sistema les ha dado a la policía y a los justicieros vigilantes para que maten a balazos a cualquier joven que consideran un "sospechoso" debido al color de la tez o la ropa que usa. Propaguen la declaración "Nosotros decimos ¡Basta ya!" que condena el asesinato de Trayvon.

El asesinato de Trayvon fue y sigue siendo un ultraje colosal. Recuerden: cuando el veredicto se anunció, muchos miles de personas rechazaron el llamado de Obama y otros a "reflexionar sobre eso con calma" y se tomaron las calles indignadas. Muchos más preguntaron: ¿Por qué ocurren esas cosas? Y ¿qué podemos hacer al respecto? Un reto está ante nosotros: ¿En qué clase de mundo pensamos vivir? El 26 de febrero de 2014 tenemos que responder a ese reto con un día de indignación y remembranza para Trayvon Martin y para todos los que hayan corrido la misma suerte que Trayvon.

¡Sudaderas con la capucha puesta! ¡Todos somos Trayvon!

¡Todo el maldito sistema es culpable!

¡Los jóvenes no son sospechosos, son seres humanos!

Red Parar la Encarcelación en Masa,  Box 941, Knickerbocker Station, Nueva York, Nueva York 10002-0900

Correo electrónico: stopmassincarceration@gmail.com, facebook.com/stopmassincarcerationnetwork, Twitter:@StopMassIncNet,

Teléfono: 347-979-SMIN (7646)

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/a-luchar-por-la-liberacion-de-la-mujer-en-todo-el-mundo-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

¡Romper las cadenas! ¡Desencadenar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución!

¡A luchar por la liberación de la mujer en todo el mundo!
8 de marzo, Día Internacional de la Mujer

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En todo el planeta, las mujeres están forzadas en retroceder hacia atrás: la epidemia de violaciones, el azote de la esclavitud sexual, la degradación de la pornografía, el encarcelamiento del velo, la humillación de las culturas odiamujer y los demás castigos contra las mujeres y jóvenas por el "delito" de nacer mujer.

De Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad:

La estructura de la opresión de la mujer ha sido tallada profundamente en las manos callosas de las trabajadoras de las maquiladoras y fábricas de superexplotación de China y Honduras. Ha cubierto los rostros de las jóvenes de Arabia Saudita e Indonesia. Ha desnudado a las jóvenes de Moldova y Bangkok vendidas en burdeles por todo el mundo y la asumen como premio las preadolescentes estadounidenses y europeas a quienes les enseñan a vestirse y contonearse como objetos sexuales mucho antes de entender ni siquiera de qué se trata el sexo. Esta estructura entrelaza todas las épocas de la historia, sigue un sendero sinuoso alrededor del mundo, forra todas las religiones dominantes y "códigos morales" y está entretejida en cada aspecto de la sociedad humana. Es un velo pesado que arroja las tinieblas de las primeras divisiones opresivas de la humanidad sobre la vida, los sueños y los proyectos de los seres humanos en cada rincón del globo en el siglo 21.

No se justifica vivir así en este planeta en el siglo 21 y no se debe aceptar. No se debe tolerar ni permitir nada de eso con el consejo de la paciencia.

NOSOTROS DECLARAMOS: ¡NUNCA MÁS!

La mujer necesita la emancipación. Necesita liberarse de las milenarias cadenas de la tradición. Esta declaración se fundamenta en reconocer claramente que para el avance de todo ser humano, es necesario quitarle a la mitad de la humanidad la centenaria condena de ser la propiedad del hombre y de vivir despiadadamente explotada, humillada y degradada de mil maneras.

La mujer no es una reproductora. No es un ser de menos. No es un objeto creado para el gozo sexual del hombre. La mujer es un ser humano capaz de participar plena e igualmente en toda esfera de la actividad humana. Cuando a la mujer se le restringe, eso frena el avance de la humanidad en conjunto. La mujer tiene que conquistar la liberación y solamente se liberará por medio de la transformación revolucionaria del mundo y la emancipación de toda la humanidad y al ser una poderosa fuerza motriz en dicha revolución.

El Día Internacional de la Mujer es un día para convocar a la furia de la mujer y desencadenarla como una fuerza poderosa para la revolución. Es un día con motivo del cual todos los que sueñan y anhelan un mundo mejor actúen conscientes de que no es posible romper todas las cadenas menos una, que si usted quiere en serio ganar la plena liberación, tiene que incluir la lucha por la plena liberación de la mujer. Es un día para convocar a la lucha de masas contra toda forma de esclavización y degradación de la mujer y es un día para hacer que todo esto contribuya a acelerar el desarrollo de una situación en la que llegue a ser posible la revolución en Estados Unidos y en todo el mundo.

Este 8 de marzo, únanse a las protestas y otras acciones en todo Estados Unidos y en todo el mundo.

¡Romper las cadenas! ¡Desencadenar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución!

 

Permalink: http://revcom.us/a/329/a-detener-la-guerra-contra-la-mujer-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

¡A DETENER LA GUERRA CONTRA LA MUJER!
¡A PONERSE EN PIE, ALZAR LA VOZ, PROTESTAR, MARCHAR!
Sábado 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer

3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

¡Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y la Denigración de la Mujer!

¡Aborto a solicitud y sin disculpas!

¡A luchar por la liberación de la mujer en todo el mundo!

¡El derecho al aborto está en un estado de emergencia! Se aprobaron 203 nuevas restricciones al aborto en los últimos tres años. En cinco estados sólo queda una clínica de aborto. Los fanáticos anti-mujer hostigan a las mujeres en las clínicas de aborto en todo el país. El 97% de los condados rurales no tienen un proveedor de aborto. Las venideras resoluciones judiciales amenazan con cerrar docenas de clínicas más en todo el país. ¡Obligar a la mujer a tener hijos contra su voluntad es una forma de esclavización!

Mientras tanto, las mujeres están forzadas en retroceder hacia atrás en todos los ámbitos: desde la propagación generalizada de la pornografía violenta y degradante a la epidemia mundial de la violación, de una cultura que celebra el proxenetismo a la humillación de las mujeres que deciden tener relaciones sexuales fuera del matrimonio y de la esclavitud sexual de millones de mujeres y niñas en la industria del sexo a la celebración generalizada al Papa Francisco mientras que él no ha cambiado nada de la doctrina de la iglesia que esclaviza y humilla a las mujeres y a las personas LGBT.

A tomarse las calles con motivo del Día Internacional de la Mujer. Mediante nuestra resistencia pública, denunciaremos la ilegitimidad de esta guerra general contra la mujer y pondremos sobre aviso a los odiamujer de que no nos sentaremos en silencio y de brazos cruzados. Expresaremos nuestra indignación y le daremos vida a una cultura de rebeldía y liberación. Despertaremos y movilizaremos a muchos miles más, negándose a detenernos hasta que ganemos.

El futuro de la mujer está en juego. ¿De qué lado ESTÁS?

A PARTICIPAR: StopPatriarchy@gmail.com, StopPatriarchy.org

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/pero-como-podemos-estar-seguros-de-que-algo-es-verdad-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

“¿Pero cómo podemos estar seguros
de que algo es verdad”? Ese relativismo filosófico
es terreno fértil para los creacionistas

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Presentamos un pasaje de La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo — Saber qué es real y por qué importa, de Ardea Skybreak. La traducción es del periódico Revolución. Se puede descargar un pdf de estos pasajes aquí.

 

Es importante reflexionar sobre cómo sabemos si algo es verdadero o falso. ¿Cuáles son los métodos y enfoques que permiten acercarse a la verdad y distinguirla de la falsedad? Sin entender en líneas generales esos métodos y enfoques es fácil caer en el error de aceptar cualquier mentira o falsedad, especialmente si la presentan con convicción personas que tienen posiciones de poder e influencia (gobiernos, autoridades religiosas, personalidades de televisión, etc.).

Es bueno ser críticos y cuestionarlo todo. Pero también es importante reconocer cuando al menos la verdad básica de algo se ha establecido claramente. Si los seres humanos pensáramos siempre que “no hay nada seguro”, ¿cómo podríamos vivir o hacer algo? ¿Nos paramos frente a un carro porque “nunca se sabe con seguridad” si nos va a atropellar? ¿No ponemos el despertador porque “nunca se sabe con seguridad” si sonará, o si en realidad existe, o si nosotros existimos y vale la pena que nos levantemos? Estos ejemplos parecen tontos, pero demuestran que hasta para funcionar de día en día necesitamos un método y un enfoque que nos ayude a establecer si una cosa es verdadera o falsa.

Desde luego nunca sabremos la verdad absoluta (en el sentido de que nunca sabremos todo lo que se puede saber de todo), pero sí tenemos métodos para llegar al punto en que podemos decir con un alto grado de seguridad que algo es verdadero, es decir, que concuerda concretamente con un aspecto de la realidad material tal como es.

Repito que es bueno e importante cuestionarlo todo, pero también es bueno e importante reconocer que no todo está siempre en el aire: a veces sabemos lo suficiente sobre un aspecto para aceptarlo como verdad, dejar de darles vueltas y seguir adelante. Esa es la situación con la teoría de la evolución.

Sin embargo, en Estados Unidos mucha gente todavía no sabe que tenemos ese grado de seguridad y certeza sobre la evolución. Los creacionistas fundamentalistas cristianos, con sus ataques a la evolución y a la ciencia, han sembrado mucha confusión sobre esto en le mente de la gente desde fines del siglo 19; y, por lo general, dichos ataques son más fuertes y agresivos en épocas de torbellino social y cuando se cuestiona y debate el rumbo general de la sociedad. En tales momentos, especialmente, los reaccionarios se resisten a toda forma de progreso social y al contrario exhortan a “volver a los valores y tradiciones esenciales”. Este momento no es una excepción.

Los creacionistas han librado campañas tan agresivas contra la evolución y la ciencia en los últimos años que en Estados Unidos las universidades informan que les preocupa el creciente analfabetismo científico en todo el país: cada año llegan más y más estudiantes con conocimientos tan pobres acerca de la ciencia básica que creen en serio que “la comunidad científica está dividida sobre si ocurrió la evolución” y que la “evolución todavía es una teoría sin verificar”. Repito una vez más: esas dos nociones son completamente falsas. La comunidad científica (en Estados Unidos y en el mundo, y en todos los campos de la ciencia) no está “dividida” sobre los principios básicos de la evolución. Hay un consenso abrumador de que a) la vida definitivamente ha evolucionado y b) los mecanismos básicos de la manera en que la vida evolucionó y sigue evolucionando, como la selección natural, se conocen muy a fondo hoy.

La “teoría de la evolución”: Lo que es una teoría científica

Lo de que la “evolución es una teoría sin verificar” también es falso. Como he señalado a lo largo de este libro, existe una cantidad increíble de evidencia acumulada, que se refuerza mutuamente, a favor de la evolución; el consenso científico general es que la teoría de la evolución es una de las teorías mejor comprobadas y documentadas de la ciencia.

Pero uno de los métodos favoritos de los creacionistas es sacar provecho de la ignorancia y confusión que tiene la gente en torno al significado de varias palabras básicas. En el lenguaje cotidiano, con frecuencia “teoría” quiere decir “una adivinanza” o algo que no se ha comprobado que es verdad. Los creacionistas esperan que cuando se oiga decir “teoría de la evolución”, uno automáticamente piense que es algo sin comprobar. Pero en los círculos científicos “teoría” tiene un significado muy distinto: una “teoría científica” es lo que los científicos llaman un conjunto complejo de ideas que relacionan diferentes ideas y propuestas que logran explicar (desde distintos ángulos) los principios y mecanismos básicos de un proceso natural, como el origen y el posterior cambio y desarrollo de una parte de la realidad material concreta. Por ejemplo, los científicos hablan de la “teoría de la gravedad” o de la “teoría de Copérnico” (del movimiento de la Tierra y los otros planetas alrededor del Sol), pero eso no quiere decir que “se adivinan” que los objetos caen hacia el suelo debido a la fuerza de gravedad ni que “se adivinan” que la Tierra gira alrededor del Sol y no al revés. La teoría de la gravedad y la teoría de Copérnico actualmente están bien documentadas y cuentan con evidencia científica acumulada, y lo mismo se puede decir acerca de la teoría de la evolución.

Por otra parte, las teorías científicas pasan por un constante proceso de desarrollo y profundización a medida que el conocimiento humano crece y explica cosas que antes no se entendían. Con el avance del conocimiento es inevitable que se compruebe que se descubra que algunas viejas ideas son incorrectas y se descarten. La ciencia avanza concretamente cuestionando y examinando críticamente nociones científicas previamente establecidas. Siempre es cierto que habrá más que aprender y descubrir sobre todo. Pero eso no significa que nunca podamos salir a decir en un momento dado que algo es verdadero. Los que dicen que “nunca se sabe con certeza” caen en un método y enfoque equivocados llamado relativismo filosófico. (Por otro lado, como el conocimiento humano nunca es completo y perfecto, y siempre se está desarrollando, los que creen que poseen la “verdad absoluta” sobre todo, o todo lo importante, y que actúan en consecuencia, caen en el método incorrecto llamado dogmatismo, que es el “reverso” del relativismo). Cuando decimos que algo es “verdad”, significa que hay suficiente evidencia concreta convincente (preferiblemente de varias fuentes y ángulos, que se refuerzan mutuamente) de que nuestro conocimiento de un fenómeno concuerda rigurosamente con ese aspecto cómo existe en la realidad objetiva, es decir, en el mundo material (que abarca todo el que sea parte del mundo natural y que también incluye a los rasgos y funcionamiento de la organización social humana). (Lea el recuadro “La realidad y las distorsiones de la realidad — La verdad objetiva y las influencias subjetivas”).

Comprobar que una teoría científica (ya sea del mundo natural o de la sociedad humana) es “verdad” no ocurre de la noche a la mañana. Para decir con certeza que una gran idea o un conjunto de ideas es “verdad”, tiene que pasar por el crisol científico: hay que explorarlas, criticarlas, cuestionarlas y ponerlas a prueba una y otra vez desde muchísimos ángulos. Una buena teoría científica expone predicciones acerca de lo que necesariamente podemos esperar a hallar en el mundo real si la teoría es verdad; también expone predicciones acerca de algunas de las cosas que no debemos tener la posibilidad de hallar en el mundo si la teoría es verdad. Esto se llama el principio de “falseabilidad científica”: por definición, para decir que una teoría científica es verdadera, tiene que haber la posibilidad de que se puedan refutar por medios de los hechos (cosas que si se descubren, demostrarían que la teoría es falsa). La teoría de la evolución se podría falsear (demostrar que no es verdad) si, por ejemplo, en un momento se encontraran huellas fosilizadas de dinosaurios y de seres humanos en las mismas capas de rocas sin tocar, porque eso significaría que los dinosaurios y los seres humanos vivieron al mismo tiempo, lo que contradiría completamente todo lo que sabemos sobre la secuencia de evolución de distintas especies y cómo ocurrió. Los biólogos pueden dar muchos ejemplos de cosas semejantes que (si se descubriera su existencia) echarían por tierra la teoría de la evolución. Mejor dicho, como toda buena teoría científica, la teoría de la evolución cumple el principio de falseabilidad; pero, en la práctica, la ciencia nunca ha encontrado nada (ni una sola cosa) que la falsee concretamente. Por el contrario, sí ha encontrado muchas, muchas cosas que la respaldan.

La teoría de la creación divina es una creencia religiosa, y no una teoría científica. Una de las pruebas claras de eso es que la teoría de la creación divina, por naturaleza y definición, es imposible de falsear. Los creacionistas se niegan a dar ningún ejemplo de descubrimientos científicos que aceptarían como prueba de que al final de cuentas su teoría de la creación divina es incorrecta. A su parecer, se trata de un asunto de principios, porque para ellos es cuestión de fe religiosa absoluta. Pero si se convierte en principio lo de decir que es imposible que se descubra información que pruebe que su teoría es incorrecta, ¡por definición no se está siguiendo los principios de la ciencia y su teoría no tiene nada que ver con la ciencia!

Por el contrario, repito, la teoría de la evolución ha respetado el principio de falseabilidad desde sus orígenes. Pero resulta que toda la evidencia científica concreta que se ha acumulado en el casi siglo y medio desde que Darwin la propuso ha apoyado repetidamente la teoría de la evolución biológica; y nada de dicha información jamás ha presentado evidencia al contrario. Por esto, más que nada, es que existe un consenso científico tan amplio y sólido sobre la teoría de la evolución.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/la-realidad-y-las-distorsiones-de-la-realidad-la-verdad-objetiva-y-las-influencias-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

La realidad y las distorsiones de la realidad — La verdad objetiva y las influencias subjetivas

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Presentamos un pasaje de La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo — Saber qué es real y por qué importa, de Ardea Skybreak. La traducción es del periódico Revolución. Se puede descargar un pdf de estos pasajes aquí.

 

El filósofo Robert Pennock ha escrito un libro muy útil e interesante sobre los problemas científicos y filosófico-metodológicos de los argumentos de los creacionistas de Diseño Inteligente y de otras escuelas del creacionismo. Este libro, The Tower of Babel: The Evidence against the New Creationism (La torre de Babel: La evidencia contra el nuevo creacionismo), dice que los ataques de Diseño Inteligente contra el “naturalismo científico” caen en el error deconstruccionista “posmodernista” clásico de malinterpretar la obra de Thomas Kuhn. Este influyente filósofo e historiador de la ciencia planteó en la década de 1960 que la manera en que los científicos eligen el marco de referencia conceptual y teórico (el “paradigma”) que tienen que aplicar para investigar cuestiones científicas e intentar resolver rompecabezas científicos necesariamente está fuertemente influenciada por factores subjetivos, como las normas y las convenciones sociales importantes. Lamentablemente, una mala interpretación de ese planteamiento fue que no existe la verdad científica objetiva, que toda la verdad es por definición subjetiva y por lo tanto la teoría de cualquier científico es tan buena como la del vecino.

Pennock señala que esa no era la posición de Kuhn y que indicó que eso no era lo que quería decir, pues las verdades científicas en sí son objetivas (no subjetivas) y la verdad en sí no es relativa. Kuhn aclaró que su posición era que los científicos necesariamente reciben influencias subjetivas, incluso al elegir el marco de referencia conceptual y el método que utilizan para explorar la verdad objetiva de las cosas. Pero no obstante eso, pese a las excepciones de Kuhn, la interpretación incorrecta inicial de los planteamientos de Kuhn que según Pennock, al parecer se extendió por los círculos académicos, en los cuales se pasó a influenciar el desarrollo del “deconstruccionismo” en el mundo literario. El deconstruccionismo es un método de leer y analizar textos que enfatiza la multiplicidad de posibles lecturas e interpretaciones posibles de cualquier texto y las influencias subjetivas que cada lector (y cada autor) puede llevar a un texto. Por lo tanto, para los deconstruccionistas puede haber muchas interpretaciones “verdaderas” posibles de cualquier texto u obra de arte (en los planteamientos deconstruccionistas, “tu verdad” puede ser diferente a “mi verdad”).

Los llamados deconstruccionistas “posmodernistas” fueron más lejos y en esencia sostenían que la verdad “objetiva” de plano no existe porque cada persona aplica sus propias interpretaciones subjetivas a las cosas y no es posible conocer nunca nada salvo por medio de ese lente subjetivo distorsionado. Como explica Pennock, los deconstruccionistas posmodernos dicen que cuando las personas creen que algo es verdad, “eso solo se debe a que un determinado grupo u otro haya logrado establecer y afianzar su propio punto de vista debido a su posición, prestigio o poder”. Según esta noción, toda verdad es relativa y las “relaciones de poder” determinan lo que se considera verdad en cualquier momento. (Vea más en el citado libro de Pennock).

En contraste, el método del materialismo histórico y dialéctico (el método y el punto de vista que defienden y aplican los comunistas) coincide en que las influencias subjetivas (lo que incluyen los valores sociales, los convencionalismos y las posiciones y los métodos influenciados por una clase, especialmente cuando se concentren en las personas que detentan el poder) pueden alterar y sí alteran las percepciones de la verdad concreta de las cosas, y en que es importante reconocer e identificar esas distorsiones subjetivas; pero eso no quiere decir que toda la verdad es relativa o que no es posible descubrir la verdad objetiva concreta en la naturaleza y la sociedad. La noción de que toda verdad es relativa es una fórmula que conduce a la parálisis idealista: a renunciar a trabajar para conocer cómo es la realidad concretamente (independientemente de las nociones de las personas al respecto) y la manera en que las personas podrían trabajar conscientemente para afectar dicha realidad.

Para conocer la verdad objetiva de las cosas, se necesita aplicar consecuente y conscientemente un método científico que bregue repetidamente con la realidad objetiva y la ponga a prueba y la transforme para ver si concuerda con las predicciones que hacemos para averiguar cómo es en un momento dado y las maneras en que es posible que esté cambiando y desarrollándose. Es cierto que nosotros efectivamente aplicamos nuestras influencias y puntos de vista subjetivos a esta tarea; pero existe la verdad concreta de las cosas (en la realidad objetiva concreta), el que nosotros interactuemos con la misma o no e independiente de nuestras opiniones subjetivas y de nuestras nociones preconcebidas. Y para conocer la verdad concreta de las cosas, tenemos que aplicar la ciencia —un método y una concepción del mundo científicos— y no el idealismo subjetivo u otras formas del idealismo filosófico (el que abarca las creencias en un reino sobrenatural situado por encima de la esfera de la realidad material concreta y fuera de la misma).

Por desgracia, como explica Pennock, el relativismo posmodernista tiende a ver la ciencia en sí simplemente como otra “narrativa y actividad interpretativa” (muy parecida al proceso de escribir textos literarios u otras actividades artísticas) y por ello esos relativistas concluyen que las verdades científicas “no son objetivas pero son constructos moldeados por las relaciones de poder y prejuicios”. De nuevo, hay una confusión o mezcolanza abigarrada de dos cosas: la realidad de que los seres humanos llevan interpretaciones y puntos de vista subjetivos a todo lo que hacen, lo que incluye a la ciencia, y que es necesario que trabajemos para desmenuzarlos conscientemente; y, por otro lado, el hecho fundamental de que la realidad objetiva sí existe independientemente de los seres humanos y que cuando éstos tomen mayor conciencia de lo que constituye el auténtico método científico y capten los errores metodológicos que tienen que evitar, es posible que los seres humanos se acerquen concretamente más y más de cerca (aunque nunca de manera perfecta) a la realidad concreta de las cosas. ¿Cómo siquiera nos sería posible hacer avances científicos y transformar la realidad conforme a nuestros objetivos propuestos (en el desarrollo de los antibióticos, por dar un ejemplo) si la realidad objetiva no existiera y si los seres humanos no tuvieran ninguna capacidad en absoluto para determinar con suficiente certeza la verdad objetiva que corresponde a esa realidad material?

Los “creacionistas científicos” más tradicionales argumentan como si creyeran que está bien usar los métodos acostumbrados de la investigación científica porque al hacer eso, se puede producir “evidencia” de que la evolución no sucedió y por lo tanto la versión de la historia contada por un dios Creador en el Génesis seguro tiene razón. Pero en realidad esa gente no aplica métodos auténticamente científicos ni tienen ninguna evidencia científica legítima que posiblemente pudiera avalar su posición (en líneas generales, confeccionan afirmaciones absurdas que no se basan en nada, como la idea de que ¡el orden de los fósiles en distintas capas de roca representa el orden en el que los animales se ahogaron en el diluvio universal!). Principalmente, tratan de hacer que la gente cree su argumento de que la evolución no es una teoría científica sólida, con la esperanza de que se les permita presentar su alternativa religiosa en las clases de ciencias en las escuelas. Pero no obstante quisieran que la gente creyera que sus ideas creacionistas son compatibles con los métodos científicos modernos.

Por su parte, varios creacionistas de Diseño Inteligente en efecto son aún más anti-científicos que algunos de sus socios aferrados a interpretaciones literales de la Biblia, aunque puede que este fenómeno no siempre sea obvio en la superficie. Pero si se estudia lo que dicen y escriben, se verá que al menos algunas de estos creacionistas (especialmente Phillip Johnson y sus seguidores), ¡que quieren echar por la borda en el sentido literal las prácticas que por lo común se aplican en la ciencia! Quieren que el conocimiento científico de alguna manera se obtenga “por medio” de la religión y por ende quieren que los métodos científicos reflejen esta meta mediante la inclusión de la idea de Dios ahí mismo en el trabajo científico: la meta explícita del su ideólogo líder, Phillip Johnson (al menos), es reemplazar los métodos de la “ciencia naturalista” acostumbrada con una “ciencia teísta” (gobernada por Dios). Y quieren entrar a las clases de ciencias de secundaria y de las universidades para llevar a cabo ese maravilloso “cambio de paradigma”.

El filósofo Robert Pennock explica de manera convincente la noción de que esta nueva escuela de creacionistas tiene una fuerte influencia del relativismo posmodernista^*.

El propio Phillip Johnson es un profesor de derecho que se describe como un “deconstruccionista posmodernista” y niega que la ciencia natural pueda conocer la verdad objetiva concreta de algo. Él plantea que la teoría de la evolución es solamente una historia de interpretación subjetiva que por casualidad ha llegado a imponerse desde los tiempos de Darwin lisa y llanamente porque la comunidad científica ha logrado suprimir políticamente la enseñanza de teorías alternativas como la teoría de diseño divino. Exhorta a liberarse de la supuesta tiranía de la ciencia naturalista y sus reglas materialistas de evidencia. Sostiene que no podemos conocer la verdad de las cosas mediante la ciencia “naturalista”, ya que en última instancia eso solo se puede hacer conociendo a Dios. Sostiene que la verdad sí existe, ¡pero que solamente es la verdad de la revelación divina!

Es importante reconocer que esto es lo que los creacionistas de Diseño Inteligente quieren colar en las clases de ciencias con “el mismo peso” que la teoría de la evolución, la que es una teoría científica que repetidamente se ha comprobado y verificado (¡vez, tras vez, tras vez!) —a diferencia del “Diseño Inteligente”— mediante observaciones y experimentos científicos concretos. Peca de una ausencia de todo principio permitir que la teoría claramente religiosa del Diseño Inteligente, que nunca ha presentado un solo artículo de investigación científica legítima en una sola revista científica legítima revisada por sus pares) se enseñe en las escuelas como la ciencia. Hoy los exponentes del Diseño Inteligente (avalados por algunos individuos en altos cargos de autoridad, hasta la presidencia [de George W. Bush]) han logrado sembrar confusiones de modo que muchas personas crean que la teoría de la evolución tiene bases dudosas y que es tema de controversia en la comunidad científica (¡aunque nada podría distar más de la verdad!); han logrado cabildear para que se publicaran nuevas versiones de algunos libros de texto que reflejan su teoría descabellada; ha logrado presionar para que algunas juntas escolares aceptaran su programa; han presentando demandas para socavar la separación entre el estado y la iglesia; y con mayor frecuencia, están logrando que los medios de comunicación establecidos les concedieran legitimidad y trataran su teoría como si fuera la ciencia seria. Pero nada de estas cosas cambia el hecho fundamental de que el “Diseño Inteligente” no es y nunca ha sido ciencia. Es religión. Y cualquier avance político que sus proponentes logren con relación a la promoción de una plataforma social reaccionaria no puede cambiar el hecho de que el Diseño Inteligente no contiene ni una pizca de credibilidad científica.

---

* El artículo "El marxismo y la Ilustración", de Bob Avakian, el presidente del PCR, también contiene un análisis muy interesante y relevante de este y temas relacionados. [Este artículo se publicó en el Obrero Revolucionario (ahora Revolución) #1029, 2 de diciembre de 2001 y se puede descargar en revcom.us, y se publicó en el libro en inglés Observations on Art and Culture, Science and Philosophy (Observaciones sobre arte y cultura, ciencia y filosofía), de Bob Avakian (Insight Press, 2005)]. [regresa]

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/una-frontera-de-huesos-y-sangre-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

Una frontera de huesos y sangre

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hay huesos humanos esparcidos por los inmensos llanos y estancias del sur de Texas. La sangre humana mancha la arena del desierto sonorense de Arizona y California. Es posible que sean incógnitos para siempre el número y los nombres de las personas que murieron tras una agonía solitaria al luchar por cruzar la zona de guerra infernal que es la frontera de Estados Unidos con México.

Rafael Hernández pasa sus horas libres escudriñando las zonas remotas del condado de Brooks, Texas, en busca de inmigrantes vivos y muertos: los que de alguna manera lograron atravesar las barreras militarizadas de la muerte a lo largo del río Bravo y esquivar el puesto de la Patrulla Fronteriza cerca del pueblo de Falfurrias, pero de los cuales muchos murieron tratando de llegar más al norte, a Houston, San Antonio y otros lugares más lejos.

Una fría mañana a finales de enero, Hernández llevó a un reportero en su caminata por un arroyo seco del condado de Brooks. Hernández pronto descubrió el cadáver de un hombre joven, desnudo de la cintura para arriba, a quien las aves carroñeras ya le habían picoteado los ojos. Hernández le dijo al reportero que en su opinión había "centenares" de cadáveres más, esparcidos por todo el condado. Cuando él llamó a la Patrulla Fronteriza para informarles del hallazgo del cadáver, le ordenaron no pisar la propiedad privada.

A 1.600 kilómetros de distancia, en los desiertos de Arizona, comúnmente se topan con escenas similares. Gene Vallee, el fundador del grupo No Más Muertes, dijo que mayores cantidades de personas están muriendo en la frontera debido a dos factores. Primero, "más personas están llegando a la frontera sin dinero para contratar a quien los guíe en el viaje y por eso tratan de hacerlo por sí solas. Y segundo, están yendo... las agencias del orden público los están orillando más hacia las montañas".

El caso de Jaime Pasillas es demasiado típico de lo que ocurre en la frontera con Arizona. En agosto de 2012, Jaime llamó a unos parientes en Illinois y les dijo que estaba cruzando la frontera, yendo del estado mexicano de Sonora para entrar por Arizona. Les dijo que en 3 ó 5 días estaría reunido con sus hijos, que eran ciudadanos estadounidenses, en Waukegan. Pero Pasillas fue abandonado a su suerte y se perdió en el desierto con un galón de agua. Su cadáver fue hallado más tarde por unos amerindios del pueblo O'odham. Su familia llegó en carro a Arizona y lo identificó por un tatuaje que llevaba.

Tanto los demócratas como los republicanos recalcan que "asegurar la frontera" será una piedra angular de cualquier nueva ley de inmigración que se aprueba. En el sitio web oficial de la Casa Blanca, Obama se jacta de haber duplicado el total de los agentes de la Patrulla Fronteriza, y dice: "hoy la seguridad de la frontera es más fuerte que nunca". Hace poco los republicanos dieron a conocer una declaración de sus "Principios sobre la inmigración", que comenzó por decir: "La seguridad fronteriza y el cumplimiento de la ley dentro del país tienen que ser la prioridad".

De hecho, la cantidad de muertos en la frontera de Estados Unidos con México, y de deportaciones, nunca ha sido tan grande como durante los años de la presidencia de Obama. Las personas han muerto de deshidratación y de congelación; han muerto de mordeduras de serpientes y de choques vehiculares a altas velocidades porque la policía o la Patrulla Fronteriza los perseguía. Algunos fueron muertos a balazos por la Patrulla Fronteriza, incluido José Antonio Elena Rodríguez, de 16 años de edad, que en octubre de 2013 estaba en el pueblo fronterizo de Nogales, Sonora, México, cuando unos agentes en territorio estadounidense le dispararon diez veces. Le pegaron dos veces en la cabeza, lo que lo dejó muerto y luego le dieron ocho veces más mientras yacía en el suelo.

Cada día en el poco poblado condado de Brooks, ocurren de dos a cuatro incidentes en que los inmigrantes tratan de eludir la captura por la Patrulla Fronteriza huyendo del vehículo que las transporta y corriendo todos en diferentes direcciones.

Un informe publicado hace poco por la National Foundation for American Policy dice: "Las muertes de inmigrantes en la frontera aumentaron en un 27 por ciento en 2012, según cifras de la Patrulla Fronteriza estadounidense". El informe concluye: "El aumento de muertes de inmigrantes viene en momentos en que menos personas están tratando de cruzar la frontera ilegalmente, como demuestra el descenso significativo de los arrestos en la frontera durante los últimos años. La evidencia sugiere que un inmigrante que intenta cruzar ilegalmente a Estados Unidos hoy tiene una probabilidad de morir en el intento que es ocho veces mayor que hace aproximadamente una década".

El Arizona Daily Star, que mantiene una "base de datos de muertes en la frontera" para el sector fronterizo de ese estado, informó en el otoño de 2013 que 157 personas murieron en los desiertos y las montañas de Arizona en 2012. Presnall Cage, un estanciero del condado de Brooks, Texas, ha instalado llaves de agua dulce y tanques de agua, de color azul brillante, en toda su propiedad. Cage dijo que ha encontrado los restos de más de 100 inmigrantes en su propiedad, incluidas 16 personas solo durante el calor brutal del verano de 2012. Le dijo a un reportero que muchas veces los compañeros de un inmigrante fallecido dejan zapatos en medio de una carretera, o ponen algún otro tipo de indicador para señalar que hay un cadáver cerca. Agregó que hace poco él mismo encontró un tal indicador y "yo sabía que algo estaba mal. Y pues, efectivamente, había un cadáver en el campo y las águilas ratoneras volaban arriba".

Por décadas, Estados Unidos ha encauzado una cantidad asombrosa de armas, vallas de alta y baja tecnología, militares y policías a lo largo de la frontera. Múltiples barricadas se extienden por la frontera y en los mares. Sobrevuelan aviones no tripulados y otros aparatos aéreos de espionaje. Hace solo tres años y medio Obama firmó una ley, aprobada por el "apoyo bipartidista" casi unánime en el Congreso, que adjudicó $600 millones para aumentar la militarización de la frontera. Un año después, Obama dijo: "Ahora tenemos más agentes sobre el terreno en la frontera del suroeste que en toda nuestra historia. La Patrulla Fronteriza cuenta con 20.000 agentes, más del doble de los que había en 2004, un aumento que comenzó bajo el presidente Bush y que nosotros hemos continuado".

Hoy, los demócratas y los republicanos han renovado sus esfuerzos de ultimar una importante ley de controlar, monitorear y reprimir a los inmigrantes. No se sabe por cierto qué resultará de esas negociaciones intensas y ásperas, pero seguramente un gran aumento en la militarización y la represión de la zona fronteriza será un componente crucial. Revolución seguirá analizando todo eso mientras el proceso avanza.

Pero pregúntese: ¿Qué tipo de sistema destruye rutinaria y despiadadamente la posibilidad de una vida digna en la tierra natal, y después lo castiga cruelmente por buscar una forma de ganarse la vida? ¿Qué tipo de sistema despliega el equipo militar más avanzada en el mundo, valorado en miles de millones de dólares, contra hombres, mujeres y niños empobrecidos quienes llevan todas sus pertenencias en una mochila? ¿Qué tipo de sistema deja que los cuerpos de cientos de personas no identificadas se descompongan en barrancos y desiertos distantes, sin que sus familias y sus amistades jamás se enteren de lo que les pasó?

Lo que hace que todo eso sea aún más intolerable es que las cosas no tienen que ser así. Las personas tienen que oponerse a los asesinos ataques a los inmigrantes, como parte de un movimiento para la revolución para poner fin a este sistema criminal y hacer nacer un mundo completamente nuevo.

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/el-dictamen-del-oleoducto-keystone-xl-por-el-departamento-de-estado-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

El dictamen del oleoducto Keystone XL por el Departamento de Estado

Encubrimiento criminal, lógica inaceptable

Orpheus Reed | 10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 31 de enero, el Departamento de Estado de Estados Unidos dio a conocer su declaración final de impacto ambiental sobre el oleoducto Keystone XL. Durante los próximos tres meses, el secretario de Estado, John Kerry, se supone que acuerde en consulta con otros organismos de la clase dominante de Estados Unidos si la construcción de este oleoducto beneficiará el "interés nacional". En algún momento después de eso, se espera que el presidente Obama pronuncie la decisión final sobre si se construirá o no este oleoducto.

Ha venido creciendo la oposición y la protesta contra el Keystone XL. Crece el alarma entre millones de personas sobre el futuro de la vida en nuestro planeta que se enfrenta a una emergencia climática y ambiental. En este momento político, la publicación del informe del Departamento de Estado fue enterrado "en el fondo del ciclo de noticias", en un viernes por la tarde justo antes del Super Bowl.

El oleoducto Keystone XL transportará 830.000 barriles de petróleo al día desde las arenas de alquitrán de Alberta, Canadá, y desde la formación de petróleo de esquisto de Bakken en los Estados Unidos hasta Steele City, Nebraska. A partir de ahí sería enviado por su refinamiento a la Costa del Golfo de Estados Unidos. Las emisiones de dióxido de carbono resultantes de la extracción, el transporte y la quema de tanto petróleo de arenas alquitranadas resultarían en el equivalente de poner 37 millones de coches más en las carreteras o las emisiones procedentes de 51 plantas de carbón. Esto se da en un momento en que los niveles de dióxido de carbono en la atmósfera han superado las 400 partes por millón por primera vez en tres millones de años, mucho antes de que existieran los seres humanos en este planeta. La extracción de petróleo de las arenas de alquitrán de Alberta es una catástrofe ambiental en marcha (vea el recuadro) y el Keystone XL apoyaría y extendería esta situación inaceptable.

El informe del Departamento de Estado afirma que no es un "documento de toma de decisiones", pero abre claramente el camino para la aprobación de parte de Kerry y Obama al afirmar que el Keystone XL hará poco o ningún daño al medio ambiente.

Más allá del daño ambiental específico y terrible causado por el propio oleoducto, la lógica general fundamental es parte de una loca carrera para exacerbar una emergencia climática, un desastre inminente para los sistemas vivos de la tierra, a la ecología y el equilibrio natural del planeta en el que todos vivimos. Sin embargo, este informe cubre completamente y elimina esta esencial realidad; en efecto, será condenado el planeta. En cambio, el informe intenta enmarcar la base de cómo la gente ve la decisión sobre "la realidad del mercado". Nos dice que con o sin el Keystone XL, es inevitable que se excaven y extraigan las arenas bituminosas y el petróleo de Bakken, por lo que acéptelo, porque esa es la realidad de cómo funciona el mercado.

Los grupos ambientales grupos (350.org, Credo, Rainforest Action Network y Sierra Club) han convocado a protestas a raíz del dictamen del Departamento de Estado. Algunas importantes figuras ambientales están diciendo que el dictamen contiene información que Obama podría tomar para rechazar el Keystone XL. Por ejemplo, Bill McKibben, el director de 350.org, dijo: "Este informe le da al presidente Obama todo lo que necesita para poder bloquear este proyecto. Este es el primer problema ambiental en años que haya lanzado a un gran número de estadounidenses a las calles y un número aún mayor estará allí para asegurarse de que el presidente tome la decisión correcta". Esta es una mala interpretación mortal del marco y lógica general de este informe.

Las "opciones" obscenas definidas en este informe son o construir el oleoducto o transportar el petróleo con formas aún más peligrosas de transporte. Si no se construye el Keystone XL, según el informe, ya está en marcha la construcción de una vasta red ferroviaria, y el transporte ferroviario simplemente saltará a la palestra a la vez que se arrancan de la tierra estas porquerías que están destruyendo la vida, y de todos modos se transportará. Nos dice que lo aceptemos, que aceptemos la "inevitabilidad" de que así "funcionan las cosas y la única manera que pueden funcionar". Procura entrenar a las personas para que acepten, se traguen y le den la espalda a la destrucción de nuestro mundo. Esto no lo podemos hacer.

El informe no recalca el peligro concreto debido a que, de no construirse el oleoducto, este transporte ferroviario trasportaría el petróleo. Por ejemplo, los trenes que transportan el petróleo de esquisto de Bakken se han descarrillado y hecho explosión en varias ocasiones, en parte debido al carácter tan fácilmente inflamable del material. Esto incluye el descarrilamiento de un tren y explosión en la pequeña localidad de Lac-Mégantic, Québec, en julio de 2013, cuando 47 personas fueron incineradas y el centro de la ciudad fue arrasado.

El informe del Departamento de Estado representa la lógica de un sistema que convierte todo en una mercancía que se compra y se vende: el trabajo de las personas e incluso la totalidad del mundo natural, arrancando e invertido en la producción en el afán de ganancias. Esta es la lógica de un sistema fundado en la explotación del trabajo e impulsado por una implacable batalla competitiva entre todas las corporaciones capitalistas y países para el control de la producción, refinación, transporte y comercialización del petróleo. El control de estos combustibles fósiles es un elemento fundamental del control de la economía mundial y un elemento central de la rivalidad estratégica entre los países imperialistas.

Y, de hecho, una de las grandes ventajas competitivas para el imperialismo de Estados Unidos en este momento es su creciente dominación de la capacidad de combustibles fósiles. Estados Unidos se ha convertido en el mayor productor de petróleo del mundo, y está a la vanguardia en la explotación de las fuentes más sucias, más contaminadoras con carbono y más difíciles de extraer de los combustibles fósiles "no convencionales" como las arenas de alquitrán y el petróleo de esquisto.

Que no se equivoquen, la misma lógica que el Departamento de Estado está tratando de hacernos tragar será utilizada por los responsables en cada otro proyecto de combustibles fósiles por venir. Y esto probablemente se mezclará con ilusiones mortales tejidas por los principales representantes de este sistema como Obama, de que puede haber "canjes", o sea, que se construye Keystone XL pero a la vez se planean o "exploran" otras formas de reducir las emisiones de carbono. El dictamen del Departamento de Estado parece perfectamente redactado para darle a Obama la oportunidad de aprobar el Keystone XL mientras que finge ser fiel a su palabra de que no lo aprobará a menos que se demuestre que no contribuirá al cambio climático. En seguida, es probable que presenten planes sin sentido de "recortar las emisiones de otras maneras" o de "obtener concesiones" de Canadá, a fin de engañar a las personas para que acepten el Keystone XL. Ninguna de estas "concesiones" llegará a nada en comparación con los cambios drásticos e inmediatos para poner fin a las emisiones de carbono que son necesarios si queremos salvar el medio ambiente de la Tierra.

La realidad es que lo que exige la situación actual que enfrenta la tierra es que no sólo es necesario detener el Keystone XL, pero es necesario alejarse y poner fin a todos los medios de excavación, perforación, fracturación hidráulica, transporte y quema de todas las formas de combustibles fósiles (el carbón, el petróleo de esquisto bituminoso, el gas natural e incluso el petróleo convencional). Y es necesario dejar estos combustibles en el suelo mientras que se desarrollen y utilicen los medios nuevos, sustentables y seguros para el medio ambiente para satisfacer las necesidades de los pueblos del mundo.

Esto requiere la revolución, nada menos.

Es ilegítimo cualquier sistema que dice que tenemos que aceptar la destrucción de los equilibrios ecológicos de la Tierra, que encubre el peligro concreto de la aceleración de la destrucción ambiental y el peligro concreto para la vida, o que dice que lo que está sucediendo es inevitable. Es ilegítimo cualquier sistema que expulsa a las personas de su trabajo y luego dice que la única manera de darles empleo es de darles empleos que solamente destruyen más ecosistemas de la tierra y de nuestro futuro colectivo. Este sistema del capitalismo, y su destrucción de la naturaleza y la falta de respeto por la misma, su brutal explotación y opresión de la humanidad, es completamente y totalmente ilegítimo.

Lo que se requiere ahora mismo es un masivo repudio y protesta por el encubrimiento criminal del Departamento de Estado. Lo que se necesita con urgencia es desarrollar una oposición política verdaderamente masiva y resistencia política decidida al oleoducto Keystone XL y a las demás otras formas de extracción y transporte de combustibles fósiles y a la destrucción del medio ambiente en general. Que no se equivoquen, nuestro futuro y el futuro del mundo natural que tanto apreciamos y que sostiene la vida pende de un hilo.

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/en-todo-estados-unidos-miles-de-personas-protestan-contra-el-oleoducto-keystone-xl-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

En todo Estados Unidos, miles de personas protestan contra el oleoducto Keystone XL

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Se celebraron más de 200 manifestaciones y vigilias en todo el país en la primera semana de febrero, tras la publicación del informe ambiental del Departamento de Estado sobre el proyecto del oleoducto Keystone XL. Según 350.org, 10.000 personas participaron en estas acciones.

El informe allana el camino para que, posteriormente en este año, la administración de Obama apruebe el oleoducto Keystone XL, lo que transportará 830.000 barriles de petróleo al día de las arenas de alquitrán en Alberta, Canadá y la formación de esquisto de Bakken en Estados Unidos a las refinarías estadounidenses, lo que agravará la crisis climática global y otros daños ambientales con derrames de petróleo, etc. (Lea en este número: "El dictamen del oleoducto Keystone XL por el Departamento de Estado: Encubrimiento criminal, lógica inaceptable"). Para el 1º de mayo, las otras agencias del gobierno de EE.UU. deberán dar su opinión sobre si Keystone XL beneficia al "interés nacional" y recomendar si el presidente Obama debería aprobar el proyecto o no. Obama tomará una decisión en algún momento después de eso.

Las manifestaciones las convocaron el Sierra Club, 350.org, CREDO, Rainforest Action y otros grupos ambientalistas. En San Francisco el 5 de febrero, 28 personas fueron arrestadas por bloquear la sede del gobierno federal ahí. Un organizador le dijo a un diario digital noticioso: "Creo que Keystone es el símbolo de una lucha más grande. Arriesgaré mi vida para cambiar el paradigma de que necesitemos los combustibles fósiles para existir". En Seattle, 200 personas se reunieron, incluidos jóvenes nuevos en el activismo. Revolución habló con unos jóvenes entusiasmados por escuchar un análisis y crítica que explicara que Keystone XL surge del capitalismo y que se necesita una resistencia radical. Un orador del colectivo Rising Tide Seattle llamó a las personas a oponerse a toda forma de transporte y desarrollo de combustible fósil y ensalzó a las acciones de bloqueo que han ocurrido alrededor del país.

Más de 80.000 personas han firmado un juramento en línea de cometer la desobediencia civil si el gobierno le da luz verde a Keystone XL (act.credoaction.com/sign/kxl_pledge). Los grupos indígenas en ambos lados de la frontera estadounidense-canadiense y propietarios de tierras en el estado de Nebraska se han comprometido a resistir los intentos de construir el oleoducto. El grupo Disentimiento XL ha convocado a la desobediencia civil en masa de parte de los jóvenes para el 1º y 2 de marzo en Washington, D.C.

Estas protestas expresan creciente alarma por el Keystone XL y el potencial de una resistencia de masas más amplia y decidida al daño ambiental causado por el sistema del capitalismo. En este momento es necesario que muchísimas personas conozcan el análisis, la visión y la estrategia para la revolución al alcance en revcom.us.

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/el-mensaje-de-el-mundo-no-puede-esperar-con-motivo-del-11-de-febrero-el-dia-en-que-iremos-a-la-contraofensiva-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

El mensaje de El Mundo no Puede Esperar con motivo del 11 de febrero: El día en que iremos a la contraofensiva

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de Revolución: Este llamamiento se halla en la página web en español de El Mundo no Puede Esperar worldcantwait-la.com. Se celebrarán actividades "The Day We Fight Back Against Mass Surveillance" [El día que contraatacamos al espionaje en masa] el 11 de febrero de 2014 en ciudades en todo el mundo y en todo Estados Unidos.

 

En Estados Unidos tenemos un gobierno que se apoya en el terror y la represión para mantener su dominio aquí y por todo el mundo. Vivimos en un país cuyo gobierno asesina a miles de personas con aviones no tripulados. Nuestro gobierno, en su afán implacable de obtener ganancias, está saqueando la Tierra, explotando a la humanidad y poniendo en peligro la viabilidad misma del planeta. Este gobierno tortura a las personas al mismo tiempo que las detiene indefinidamente sin procesarlas, y comete un espionaje sin orden judicial a todos nosotros en aras de identificar a los que podrían ser una amenaza a sus programas.

Cuando Obama habla de la "seguridad nacional", lo que quiere decir es asegurar el derecho del gobierno estadounidense de cometer crímenes con impunidad.

Cuando un gobierno que comete tales crímenes se jacta de su supuesta "libertad" y "democracia", hay que ridiculizarlo y oponérsele.

La vigilancia en masa es inaceptable y tenemos que decirle NO.

Los funcionarios del gobierno no pondrán fin a eso si no confrontan protestas de masas. ¿Por qué deberíamos confiar en los que iniciaron los crímenes para poner fin a esos mismos crímenes?

Nos inspiran Edward Snowden, Chelsea Manning, los huelguistas de hambre en Guantánamo y en las prisiones de este país, y otros que han opuesto resistencia con valentía para sacar a la luz la verdad de lo que este gobierno hace, y los apoyamos. Eso es lo que el gobierno estadounidense teme, y con razón.

Depende de nosotros, los millones de personas que vivimos en Estados Unidos, en acción concertada con la gente en todo el mundo, ponernos de pie, decir la verdad y decirles "no". El 11 de febrero, hagamos saber al mundo entero que no aceptaremos la vigilancia en masa ni ningún crimen cometido por el gobierno de Estados Unidos en nombre de la "seguridad nacional".

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/las-tensiones-entre-estados-unidos-y-rusia-en-los-juegos-olimpicos-de-invierno-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

Las tensiones entre Estados Unidos y Rusia en los Juegos Olímpicos de Invierno

La opresión y represión a las personas LGBT: ¿Quién le llama intolerante a quién?

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Los Juegos Olímpicos presentan actuaciones atléticas sin par. Pero en un mundo dominado por los países capitalistas imperialistas con intereses en férrea contienda, lo que define los Juegos es la promoción del feo chovinismo de "mi país ante todo". Así son los Juegos Olímpicos de 2014, en los que gran parte de este chovinismo se expresa en la promoción de Estados Unidos como el bastión de los derechos de las personas del mismo género en contraste con la represión de las personas LGBT en Rusia.

Rusia, bajo Vladimir Putin, ha ratificado viles leyes anti-gay. Combinan las relaciones sexuales y el abuso infantil y la pedofilia. En cierta forma, combinar las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo y la pedofilia (la práctica de los adultos de tener relaciones sexuales con niños) se parece a la manera en que las muy prominentes y poderosas voces de intolerancia en Estados Unidos combinan las relaciones homosexuales y el bestialismo.

Estados Unidos y Rusia son países diferentes y sociedades diferentes con historias diferentes. Y hay diferencias en el estatus legal entre las personas LGBT en Estados Unidos y entre Estados Unidos y Rusia.

Pero hablemos en serio: ¿Quién le llama intolerante a quién?

La hipocresía que merece una medalla de oro

Quieren que creamos que la participación de atletas abiertamente gay y lesbianas (el patinador Brian Boitano, la gran tenista Billie Jean King y el medallista olímpico de hockey sobre hielo Caitlin Cahow) en la delegación estadounidense demuestra que la vida en Estados Unidos para las personas de la comunidad lesbiana, gay, bisexual y transgénera (LGBT) no es la misma en comparación con la de las personas LGBT en Rusia. Obama envía su delegación, diciéndole al mundo qué tan maravillosa es la situación de la comunidad LGBT en Estados Unidos.

¿En serio? En 2004 Obama todavía dudaba si "¿[los gay] debieran casarse?" Y su declaración en 2012 en apoyo al matrimonio gay no convenció a nadie de que iba a hacer algo al respecto y esa declaración se interpretó como un ardid para las elecciones. ¿Y ahora se supone que su delegación sea el gran vocero de esto? Sean serios, Billie Jean King, Brian Boitano y Caitlin Cahow. Dejen de ser voceros para el imperialismo estadounidense, y díganle a la gente del mundo cómo es concretamente ser una persona lesbiana, gay, bisexual o transgénera en Estados Unidos y que tenemos que poner fin a toda esta locura llovida sobre la comunidad LGBT en Rusia.

Es bueno que los atletas alcen la voz por los derechos LGBT y que Caitlin Cahow diga que deben permitir que los atletas digan lo que piensan en los Juegos Olímpicos sobre los temas que les parecen importantes. Pero cuando Cahow dice que "la delegación no está aquí para criticar a las políticas de Moscú pero que para celebrar el progreso y diversidad en Estados Unidos", nosotros decimos ¡necedades! Y es preciso refutarlas.

La verdad es todo lo contrario; aunque sí existen diferencias, en general los dos países continúan satanizando y discriminando a las personas LGBT y las comunidades LGBT en ambos países sufren la amenaza cotidiana de la violencia, hasta el asesinato, en su contra por su orientación sexual.

La situación de los atletas gay en Estados Unidos

En Estados Unidos, los grandes deportes profesionales no sólo son centros importantes de ganancias, pero que desempeñan un rol enorme en la definición de la cultura de esta sociedad, e la proyección de los "modelos a seguir" y los valores que emanan de la televisión, los videojuegos, los programas radiales de entrevistas sobre el deporte, etc. ¿Y exactamente cuántos atletas abiertamente gay se hallan en los grandes deportes profesionales en Estados Unidos (la NBA, NFL, MLB o NHL)? Cero, con la única excepción de Jason Collins, el jugador del NBA que valientemente se declaró como una persona gay al mismo tiempo que estaba tratando de encontrar a un equipo que lo contratara para que se extendiera su carrera. El mundo se aguardaba para ver si los meros meros en la NBA se las arreglarían para que algún equipo lo contratara. Ningún equipo lo aceptó, y Collins no ha jugado ni un partido en la NBA desde que se declaró gay en público.

¿Se quiere conocer el estado de la tolerancia para con los atletas gay en Estados Unidos? Considere lo siguiente de Chris Kluwe, ex punter [despejador] de fútbol americano de los Vikingos de Minnesota, el que también es un activista en pro de derechos de los gay:

"A finales de noviembre, varios compañeros del equipo y yo entrábamos en una reunión de jugadores especialistas con el entrenador [Mike] Priefer. Estábamos riéndonos por uno de los artículos recientes que yo había escrito en apoyo al derecho del matrimonio entre las personas del mismo género, y un compañero bromeó que yo iba a encabezar un desfile del orgullo gay. Cuando nos sentamos, Mike Priefer dijo, en una de las voces más crueles que nunca recuerdo haber oído: 'Debemos acorralar a todos los gay, enviarlos a una isla y bombardearla con armas nucleares hasta que brille'". Kluwe fue un despejador excelente para los Vikingos durante ocho años, pero luego lo echaron de la liga. Priefer todavía es un entrenador.

Los antecedentes de Estados Unidos sobre los derechos gay

En Estados Unidos, las leyes sobre la sodomía (las leyes que penalizan varios actos sexuales, principalmente aquellos entre personas del mismo género) no se anularon sino hasta 2003. Si eso no hubiera sucedido, en 14 estados esas leyes todavía estarían en vigor. En 2011 se terminó la discriminación oficial contra la orientación sexual en las fuerzas armadas de Estados Unidos, la política que llegó a ser conocida como "No preguntes, no digas". Todavía prohíben la inscripción de las personas transgéneras en las fuerzas armadas, y estas personas son víctimas de una terrible intolerancia en la sociedad y condiciones peligrosas en las prisiones. Un hecho poco conocido es que Thomas Jefferson redactó una ley del estado de Virginia que condenó a la castración a los hombres que tenían relaciones sexuales con otro hombre.

Una batalla monumental se ha llevado a cabo sobre el matrimonio entre las personas del mismo género en Estados Unidos, y las actitudes están cambiando rápidamente. Hoy solamente 17 estados han despenalizado estos matrimonios y solamente seis de éstos anularon su prohibición en 2013. Ahora mismo, 33 estados prohíben estos matrimonios.

Las personas LGBT en Estados Unidos se enfrentan al horror de la violencia en su contra. Un informe de la Coalición Nacional de Programas Contra la Violencia, "La violencia del odio contra las personas lesbianas, gay, bisexuales, transgéneras, homosexuales y personas con el VIH en 2012", explica que la policía inflige gran parte de la violencia. Por ejemplo, es tres veces y media más probable que una persona transgénera sea víctima de la violencia policial que otras personas, y tres veces más probable en el caso de los hombres gay.

El estatus de las personas LGBT en Rusia

Nada de esto le resta peso a la terrible y peligrosa situación de las personas LGBT en Rusia ni a la importancia de que la gente de todo el mundo la denuncie y proteste. En Rusia, ha ocurrido un auge de violencia contra las comunidades LGBT, lo que contó la lesbiana Masha Gessen en su libro sobre Pussy Riot, Words Will Break Cement: The Passion of Pussy Riot [Las palabras romperán el hormigón: La pasión de las Pussy Riot]. En una entrevista en el programa radial de la Radio Pública Nacional, Fresh Air [Aire fresco], dijo: "Hay un auge increíble de violencia anti-gay. Quiero decir que eso es el efecto más inmediato de toda esta propaganda y legislación anti-gay.... es lo que ocurre en las calles. Y hay muchos diferentes formas de violencia anti-gay.... las personas son víctimas de golpizas y la policía se queda de brazos cruzados y nada más observa".

Anita Rani presenta una imagen un poco diferente. Ella tiene un programa de turismo en la televisora BBC2. Dijo que en su reciente viaje a Rusia, encontró una comunidad abiertamente gay en San Petersburgo. "Por un lado, oímos hablar de todas las historias negativas acerca de las cosas como los derechos de los gay en Rusia, pero al mismo tiempo, presencié personalmente los Queer Fests [Festivales de Homosexuales]", explico. "Queer Fest es un festival gay que se celebra en San Petersburgo.... Fue un festival totalmente legal. Nadie lo estaba reprimiendo". Por otro lado, el co-presentador del programa encontró que entre la población rural existían sentimientos abiertamente anti-gay, que muchas personas ahí "sostienen puntos de vista muy homofóbicos" ("Russia on 4 Wheels," de Anita Rani y Justin Rowlett, 16 de enero de 2014).

En ciertos sentidos, la situación se parece a aquella de Estados Unidos y otros países, en la que existe más aceptación de las personas LGBT en las ciudades grandes y las zonas ilustradas, pero existen vastas zonas del país en las que ser abiertamente LGBT quiere decir perder el trabajo y los amigos, ser víctima de denuncias en la iglesia y del sometimiento a amenazas legales y extralegales y peligros físicos.

Así que cuando Estados Unidos denuncia a Rusia por su ley anti-gay, hay que decir "mira quién habla", porque denuncia a Rusia por lo que hace también en su propio territorio.

En común: La intolerancia religiosa y el patriarcado

Lo principal acerca de Rusia y Estados Unidos que es necesario conocer es que son países capitalistas imperialistas, aunque hay algunas diferencias. Las leyes, la cultura dominante y las relaciones entre las personas apoyan y refuerzan al sistema capitalista imperialista de cada país. Esto no se da de una forma sencilla, directa ni uniforme, pues se basa en las necesidades específicas que cada país enfrenta en un momento dado, así como las luchas populares en cada país que desafíen al sistema capitalista imperialista.

Una similitud muy importante es el papel de la religión y su impacto en las comunidades LGBT en ambos países. En Rusia, Putin es un renacido de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Masha Gessen informa que la base de apoyo principal de Putin es la Iglesia Ortodoxa Rusa junto con los "valores tradicionales" que apoyan a la familia ortodoxa rusa. En su entrevista, dijo: "Muchos rusos se identifican como ortodoxos rusos y sostienen una idea vaga de una identidad nacional rusa conectada con la iglesia ortodoxa". Y hace poco se informó que el patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa predicó contra el matrimonio entre las personas del mismo género: "Para que sobreviva la humanidad, se necesita la estructura de la familia tradicional" (christianpost.com, 30 de enero de 2014).

¿Suena familiar?

En nuestro artículo, "El cierre del gobierno, la confrontación, y la urgente necesidad de una repolarización... para la revolución", Revolución/revcom.us, 7 de octubre de 2013, examinamos las dos fuerzas en la clase dominante y explicamos que la fuerza dominante en el Partido Republicano es una fuerza fascista que "Exige la reafirmación forzosa de los 'valores tradicionales estadounidenses'" las que incluyen "prohibir el aborto y restringir el control de la natalidad, e imponer de nuevo la subordinación tradicional y abiertamente opresiva de la mujer, en muchas formas, según dicta el dogma religioso arcaico". Agregamos: "En resumen, esos republi-fascistas defienden la supremacía blanca, la subyugación de la mujer, el nativismo (es decir, el odio a las personas que no nacieron en Estados Unidos) y el fundamentalismo religioso, y en general ensalzan la ignorancia y la irracionalidad. Además, un factor importante es el peso que tienen los fascistas en las fuerzas armadas".

Como señaló el artículo, "El matrimonio entre las personas del mismo género: Un derecho básico, una demanda justa" (7 de abril de 2013, Revolución/revcom.us): "Hay conflictos en la clase dominante estadounidense sobre cómo lidiar con esta situación. Algunos sectores de la clase dominante (más o menos identificados con los republicanos) argumentan que el brutal ejercicio de los 'valores tradicionales' es la única manera de conservar el sistema en unos tiempos de grandes trastornos sociales y económicos. En ese caldo de cultivo, Tony Perkins, el jefe del Family Research Council (Consejo de Investigación Familiar), una organización fascista cristiana, le dijo al anfitrión de un programa de entrevistas de derecha: 'Creo que se podría dar una revolución social y cultural si a la corte se le pasa la mano con eso'. Por una 'revolución', Perkins y otros de su índole quieren decir una u otra forma de la represión fascista violenta".

¿Se quiere un mundo de tolerancia, igualdad y liberación? Pues, no se deje engañar de modo que vitoree a un sistema de intolerancia, desigualdad y opresión, de parte de "su propia" clase dominante opresiva ni de cualquier otra.

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/atwtns-Iran-el-32-aniversario-del-levantamiento-de-amol-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

Irán: el 32º aniversario del levantamiento de Amol

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

3 de febrero de 2014. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. Nunca han sido más relevantes que hoy los acontecimientos tras la revolución iraní de 1979 y sus lecciones. Ese año, un gigantesco y prolongado levantamiento de masas llevó al derrocamiento del monarca iraní, Reza Shah Pahlavi, cuyo régimen era una piedra angular de la dominación estadounidense en el Medio Oriente. Pero en 1981, la euforia del periodo revolucionario dio paso a un golpe de estado contrarrevolucionario dirigido por el Ayatola Jomeini.

Este nuevo régimen no pudo consolidar su control sobre todo el país de una sola vez. Luego de un periodo en el que pudo reprimir el movimiento de masas y propagar desmoralización, el fermento revolucionario dirigido contra el dominio islámico llevó otra vez a una efervescencia en el invierno de 1981. En el verano de 1981, la Unión de Comunistas de Irán, predecesora del actual Partido Comunista de Irán (marxista-leninista-maoísta) comenzó a prepararse para una insurrección armada, que tuvo lugar en enero de 1982 en la norteña ciudad de Amol.

Una pequeña organización de hombres y mujeres revolucionarios armados que se llamaban a sí mismos Sarbedaran lograron tomarse la ciudad, para regocijo de una creciente cantidad de masas del común. El régimen se vio obligado a desplegar fuerzas de aire y tierra desde todo el país. Retomó la ciudad tras varios días de combate. La cacería a la gente que ayudó a planear el levantamiento o que ayudó a los revolucionarios continuó por mucho tiempo después.Posteriormente en esa década el régimen ejecutó a decenas de miles de comunistas y revolucionarios y sumergió al país en un largo periodo de oscuridad. La revolución dirigida por los comunistas fracasó, pero representaba la única salida, y los comunistas de Irán están decididos a hacer que sus lecciones lleven a una revolución exitosa.

La siguiente declaración titulada "La historia ha demostrado quiénes son los verdaderos lacayos de los imperialistas" fue publicada con ocasión del aniversario nº 32 del levantamiento de Amol por el PCI (mlm).

 

Hace unos 30 años, el camarada Behrooz Fathi —un dirigente de la Unión de Comunistas de Irán (Sarbedaran) y uno de los insurrectos de Amol—, mientras estaba bajo arresto y sometido a salvajes torturas por parte de los gobernantes islámicos, les espetó a sus interrogadores que acusaban a la Unión de Comunistas de Irán y la insurrección armada de Sarbedaran en Amol de ser un proyecto "estadounidense": "¡La historia demostrará quiénes son los verdaderos lacayos de los imperialistas!".

Para los comunistas revolucionarios que organizaron y dirigieron la insurrección de Sarbedaran, era claro que el "antiimperialismo" del reaccionario régimen islámico gobernante en Irán no era más que la imposición de una versión más horrenda del mismo sistema de opresión y explotación que existía bajo el gobierno del Sha, añadiéndole oscurantismo religioso y tiranía religiosa.

Durante los últimos 34 años la República Islámica de Irán (RII) ha demostrado que sus gobernantes nunca se plantearon salirse del sistema capitalista-imperialista. Las raíces ideológicas de la RII y su programa social están 1.400 años atrás en la historia, mas sin embargo este régimen llevó la totalidad de la vida económica de Irán dentro de la red mundial del sistema capitalista-imperialista incluso mucho más a fondo que el Sha. Superexplotando las vidas de más de 70 millones de personas, este régimen le ha entregado inimaginables riquezas al sistema imperialista. A la vez que pregonaba su "antiimperialismo" ha estado fortaleciendo sus conexiones con el sistema mundial y hoy se ha preparado para entrar más abiertamente en unidad y solidaridad con las potencias imperialistas para mantener su tabla de salvación que depende del sistema capitalista mundial.

¡En verdad la historia ha demostrado quiénes son los verdaderos lacayos del imperialismo!

El "antiimperialismo" de la República Islámica era un proceso de regateo con las potencias imperialistas para poder consolidar la posición de la capa islamista de la clase compradora feudal de Irán y, por otra parte, su objetivo era imponer los anticuados ideología, moral, cultura y valores islámicos en oposición a los igualmente anticuados ideología y valores que el régimen del Sha había impuesto a la sociedad con la ayuda de los imperialistas. Esta oposición era completa y totalmente reaccionaria, y el dominio del régimen teocrático en Irán, un régimen que ha mezclado al Estado con la religión, ha estado entre las principales fuentes de la degeneración y el atraso sin precedentes en las relaciones sociales entre la gente, incluyendo la intensificación de la opresión la mujer y la generalización a pasos gigantescos de viejos valores y cultura, y de la ignorancia y la superstición.

La República Islámica inauguró su sistema con la cruel represión al levantamiento de las mujeres contra la imposición de la moral y las tradiciones islámicas; con la represión de las justas luchas de las nacionalidades oprimidas kurdas, turcomanas-sahara y de Juzestán; con el ataque a la libertad de pensamiento y de creación artística, y a los movimientos revolucionarios de los obreros y masas trabajadoras de Irán, y al consolidar su régimen con la masacre de las vanguardias progresistas del pueblo que había capturado — los presos políticos. Fue contra este régimen que la Unión de Comunistas de Irán llamó al pueblo en 1981 a levantarse y unirse a la insurrección. La declaración del Sarbedaran de octubre de 1981 decía:

"¡Oh pueblo de Irán!... La República Islámica, Jomeini y sus secuaces, no son más que una mezcla de tiranía, amedrentamiento y bazofia clerical. El truculento Jomeini ha restaurado la despótica monarquía en su versión religiosa y sobre la tortura y los cuerpos mutilados de nuestros jóvenes revolucionarios. El régimen de látigo y horca de Jomeini y compañía, derrama día tras día la sangre de cientos de jóvenes y adolescentes, hombres y mujeres e inclusive niños de nuestro pueblo. El sonido de los disparos sobre el pueblo en las incontables cárceles y centros de detención de la República Islámica se oyen a toda hora y por doquier...

"La monstruosidad y los crímenes de Jomeini y su banda han enlutado a toda la nación, y han empujado al país hacia la decadencia y el colapso total. El régimen de ignorancia, arrogancia, y traición de este viejo zorro embaucador ha traído el estancamiento y destrucción de la industria, la agricultura, la ciencia y la cultura nacionales y ha destruido la seguridad y el bienestar individual y social en nuestro país...

"¡Oh camaradas obreros! ¡Hermanas y hermanos trabajadores de la ciudad y del campo!... ¡Levantémonos unidos en un solo corazón! No temamos a la intimidación y la hueca artillería de esta manada de rufianes perversos. Tenemos que quemar el trono y las cortes de este montón de patanes que tienen en sus descerebradas cabezas el sueño de un gobierno monárquico".

La derrota de la insurrección del Sarbedaran y las luchas revolucionarias en otras partes del país, especialmente en el Kurdistán, significaron la consolidación del régimen islámico. A pesar de los 32 años que han pasado desde la derrota de la insurrección del Sarbedaran, todavía resuenan su recuerdo, sus lecciones y su histórico llamado. Esto significa que el único camino a la liberación es por medio del derrocamiento del sistema de la República Islámica en su totalidad, y el establecimiento de un poder político y un Estado radicalmente nuevos y diferentes — un Estado que no solo no le pertenezca a la clase capitalista y a sus sirvientes, ni esté basado en ninguna de sus instituciones ideológicas-culturales, los valores y las tradiciones de esa clase, sino que tenga como objetivo arrancar de raíz todo esto, y tenga un carácter de clase completamente opuesto a la reacción que hoy gobierna. El nombre de este Estado es la dictadura del proletariado y apunta a apoyarse en las masas conscientes del pueblo para aniquilar y erradicar todas las formas de opresión, discriminación, explotación, ignorancia y represión.

Treinta y dos años después de la insurrección del Sarbedaran, se mantiene la necesidad de un movimiento para el derrocamiento de la RII y el establecimiento de un Estado proletario — un reto ante la sociedad, especialmente sus fuerzas comunistas. Esa lección es que sin la toma del poder político, todo es ilusión, y que la toma del poder político es imposible sin el liderato de un partido comunista revolucionario con una línea política e ideológica correcta.

Las lecciones de la derrota de la revolución de 1979 así como de la insurrección del Sarbedaran demuestran claramente que sin la intervención de las fuerzas comunistas revolucionarias, fuerzas con una visión y un programa revolucionario, nunca habrá un cambio en la situación que lleve a la emancipación del pueblo, y la situación de la sociedad irá de mal en peor. Si nosotros, los comunistas revolucionarios, no jugamos nuestro papel en la intensa y creciente crisis en esta sociedad y en el mundo, una y otra vez las fuerzas reaccionarias de uno u otro tipo ocuparan el escenario y serán los actores principales.

Para llevar a cabo esta histórica tarea hoy, más que nunca necesitamos un núcleo sólido de comunistas revolucionarios equipados con los más elevados logros y niveles de comprensión del movimiento comunista internacional, que se puedan convertir en los principales actores de la escena política en Irán y en la región.

En los años 1980 el Sarbedaran inició una justa guerra para derrocar a la República Islámica, una guerra que representaba los intereses de la mayoría del pueblo de Irán contra los reaccionarios — el capitalismo-imperialismo y el islamismo. La materialización de esas metas y tareas políticas sigue siendo la única salida para emancipar a la mayoría del pueblo de esta sociedad. Esa emancipación depende de las fuerzas que tienen una comprensión y conciencia nuevas del carácter liberador de la futura sociedad y están preparándose la revolución — una revolución del tipo de las revoluciones socialistas del siglo XX en Rusia y China, pero que al mismo tiempo será diferente de ellas y sin precedentes en la historia de la humanidad.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/atwtns-azerbaiyan-un-paraiso-para-el-capital-extranjero-un-infierno-para-su-pueblo-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

Azerbaiyán: un paraíso para el capital extranjero, un infierno para su pueblo

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

27 de enero de 2014. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. Para entender la situación en la República de Azerbaiyán es necesario considerar la posición del país en la división del trabajo imperialista mundial y su papel en producir riqueza, y en la defensa y avance de los intereses de los imperialistas occidentales, en particular Estados Unidos, en las regiones estratégicas y ricas en petróleo de Asia central, el Cáucaso y el Mar Caspio.

Azerbaiyán es un pequeño país con una población de 9,3 millones. Limita con Irán, Rusia, Georgia, Armenia y Turquía.

Azerbaiyán perdió el 10% de su territorio en la guerra con Armenia a comienzos de los 90. Cerca de un millón de refugiados de guerra todavía viven en duras condiciones, un sector de ellos aún está en campamentos improvisados.

El país se ha convertido en un paraíso para los reaccionarios fundamentalistas que combaten contra el dominio ruso en Daguestán y Chechenia, así como un territorio en expansión con influencia de los gobernantes de la República Islámica de Irán (RII). Irán ha proporcionado una inmensa cantidad de recursos humanos y financieros bajo la excusa de "actividad humanitaria" entre los refugiados de guerra, para obtener influencia popular. La RII patrocina incondicionalmente y le paga buenos salarios a cualquier hombre joven azerí que quiera ir a estudiar en Irán — con la condición de que se convierta en mulá.

Azerbaiyán se convirtió en un país aparte tras el colapso de la Unión Soviética en 1991. La separación no fue un proceso tranquilo. Guerras con países vecinos, una brutal y sangrienta represión y masacres internas, fue y sigue siendo el mensaje que Rusia dejó tras de sí: ¡Nunca subestimen nuestro poder!

Tras la independencia vino un corto periodo de inestabilidad por los efectos de repetidas derrotas sufridas en la guerra con Armenia, y por las violentas contradicciones políticas dentro de la clase dominante dadas sus tendencias a aliarse con una u otra potencia. La influencia de Occidente y principalmente de Estados Unidos se hizo progresivamente predominante. Bajo esas condiciones llegó al poder Heydar Aliyev en 1993 y gobernó con brutalidad hasta 2003. Durante la era soviética, él era su hombre número uno en Azerbaiyán desde 1962 hasta 1982, cuando lo promovieron a un nivel superior y fue a Moscú. Luego de la independencia allanó incasablemente el camino para la influencia y la penetración occidental en Azerbaiyán y logró detener la guerra con Armenia al inclinarse hacia Estados Unidos.

Su hijo, Ilham Aliyc asumió el cargo de su padre y cambió la constitución para eliminar la restricción al número de periodos presidenciales, indicando su ambición de ser presidente vitalicio.

Inmensos ingresos de petróleo y gas y deudas externas

Con enormes recursos petrolíferos y de gas natural, Azerbaiyán se encuentra clasificado como 19 en el mundo. Sus oleoductos transportan un millón de barriles de petróleo por día al extranjero. Tiene 7 mil millones de barriles en reservas estimadas y actualmente hay exploraciones en busca de más. Con el boom del petróleo, el tamaño de la economía de Azerbaiyán se triplicó en la última década, creando un superávit comercial de 12 mil millones de dólares.

El fondo soberano de riqueza del país supera los 12 mil millones de dólares. Este dinero está firmemente en manos del régimen, en particular del presidente.

Pero desde 2006 hasta la primera mitad de 2011, la deuda externa del Estado pasó de 1.900 millones de dólares a 14.500 millones, según el Ministerio de finanzas de la República de Azerbaiyán. La deuda del sector privado experimentó un crecimiento similar, según la misma fuente.

¿A dónde va este dinero?

Bajo los clanes y círculos agrupados alrededor de la familia Aliyev, el gobierno de Azerbaiyán es uno de los más corruptos del mundo. De acuerdo con la constitución de Azerbaiyán, el presidente no puede involucrarse en actividades económicas, pero a través de su familia y parientes cercanos tiene una red de negocios entretejidos que se expanden desde Panamá hasta Dubái. Operando a través de 11 compañías offshore en Panamá, han establecido ramas en Azerbaiyán, controlando básicamente la mayoría de las compañías más lucrativas del país en sectores como telecomunicaciones, construcción, banca, turismo, importaciones y exportaciones (incluyendo un control monopólico sobre las exportaciones de algodón), aviación, minería y la venta del caviar beluga del Caspio. El raudal de ingresos de la familia también incluye dinero de la venta de altos puestos en el gobierno, su control directo y la privatización de los aranceles aduaneros, y las inversiones en bienes raíces en Dubái. El hijo de 12 años de edad del presidente poseía una propiedad de 75 mil millones de dólares en Dubái y muchas más inversiones.

El drama del festival de la canción Eurovisión

En una estratagema de relaciones públicas que pretendía obtener respetabilidad internacional para un régimen corrupto, dos concursantes de Azerbaiyán ganaron el sumamente político y comercial festival de la canción Eurovisión en 2011. Por consiguiente, Bakú, la capital del país, se convirtió en la ciudad anfitriona del evento al año siguiente. Para construir la infraestructura y el escenario del concurso fueron demolidas muchas casas. Por lo general arrasaban con las casas a tempranas horas de la mañana, dejando a sus habitantes sin dónde vivir. El gobierno los trasladó a edificios de apartamentos de multipisos mal construidos y pésimos servicios. Durante las protestas contra los desalojos, golpearon y encarcelaron a muchos.

Todas esas operaciones las llevó a cabo la compañía Azinko Holding LLC. En Azerbaiyán la gente sabe que esta compañía le pertenece al gobernante clan Aliyev.

El costo final de tales proyectos siempre es sumamente inflado porque las asignaciones presupuestarias, los precios y el control de calidad se determinan desde arriba. La enorme cantidad de sobornos, la falta de transparencia y muchos otros factores contribuyen a la reducción de los ingresos petroleros y la transferencia de fondos de cuentas del gobierno a cuentas privadas del jefe de Estado y su familia. Así es como funcionan muchos gobiernos de los países bajo la dominación imperialista, dándoles acceso directo a los fondos a los capitalistas burocráticos en el poder. Los imperialistas son los beneficiarios directos de tales regímenes clientes. Esto se puede observar al estudiar la letra pequeña e incluso la grande en los contratos de petróleo y gas.

Un ejemplo de cómo tales regímenes les permiten a capitalistas monopolistas extranjeros acaparar los recursos del país por casi nada, es el de una mina de oro en Azerbaiyán comprada a nombre de la compañía Inglis, que proviene de compañías offshore de Panamá. La tierra que le pertenecía a la comunidad local fue confiscada, fuentes de agua dulce se usaron directamente para la minería y se destruyeron las carreteras locales por las explosiones y excavaciones. Desechos altamente tóxicos se filtran y bajan hacia las aldeas locales, arruinando las fuentes de ingreso —ganadería y agricultura a muy pequeña escala— y la salud de la gente. Al mismo tiempo los bienes de consumo están sobrevaluados. Los intereses del clan gobernante y la inversión imperialista están entretejidos. Las ganancias locales van para apuntalar un régimen cuyo gobierno "corrupto" le permite al capital extranjero hacer superganancias totalmente legales a expensas del pueblo y del país.

Derechos políticos

Khadija Ismaeilova, una periodista investigadora que ha indagado sobre las actividades empresariales del presidente y su familia, ha sido amenazada de muerte repetidas veces. Colocaron cámaras secretas en su apartamento, grabaron en secreto su vida privada y la postearon en internet.

El director en jefe de la revista Monitor, Ilmar Hoseinov, quien no era pro-gobierno, fue asesinado — le dispararon cinco veces en la boca en frente de su casa. Este fue un mensaje para los que querían alzar la voz. Nunca se encontró a los asesinos.

Cuando el periodista Baha Addin Hazif le preguntó a la primera dama dónde conseguía el dinero para su programa de construcción de escuelas privadas, lo secuestraron y le cortaron los labios.

Jabbar Savalan, un joven activista, posteó su opinión respecto a la corrupción y las injusticias sociales y fue arrestado, torturado y acusado de posesión de drogas.

No hay medios sociales libres. Las reuniones públicas están bajo estricta supervisión. Durante el periodo electoral, la plaza de la Libertad y el espacio abierto en el bulevar fueron sellados y cerrados.

Sin embargo, en octubre de 2013 al gobierno de Azerbaiyán se le adjudicó por primera vez un puesto no permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU.

La horrenda situación del pueblo — las mujeres son las más duramente afectadas

A pesar de las enormes reservas de gas y petróleo, el suministro de gas y electricidad a los pueblos y aldeas de Azerbaiyán es sumamente irregular. Incluso en Bakú, los cortes de gas y energía son rutinarios. Los recursos energéticos del país se tienen que exportar. Para una absoluta mayoría del pueblo el difícil alimentar a su familia. Aparte de la producción orientada a la exportación de unas cuantas materias primas, la producción agrícola e industrial está casi desaparecida.

Los gerentes, técnicos de alto nivel y obreros calificados en los sectores exportadores obtienen buenos salarios, pero para el resto de la gente la vida es una ardua lucha. Un maestro de secundaria gana unos 250 a 350 dólares al mes, mientras que un kilo de carne cuesta más de 11 dólares. En los campos de refugiados de guerra, las mujeres jóvenes son abusadas sexualmente a cambio de una hogaza de pan. En algunos casos los policías actúan como proxenetas, vendiendo prostitutas a clientes potenciales. Azerbaiyán se han convertido en importante centro del tráfico internacional de mujeres. Las adolescentes azeríes son forzadas a prostituirse en muchos países vecinos. Centenares también trabajan como prostitutas en hoteles y casinos en Georgia. Decenas de miles trabajan en Irán, Turquía, Emiratos Árabes Unidos, Rusia y tan lejos como en Afganistán. En el país gran cantidad de burdeles hacen inmensas ganancias esclavizando a las mujeres.

¡En abril de 2013, el parlamento de Azerbaiyán debatió la legalización de la prostitución como una medida en contra del tráfico de personas y la corrupción!

Funcionarios del gobierno a diferentes niveles obtienen mucho dinero del tráfico de personas en el país y a nivel internacional. La legalización de tal comercio solo le sirve a la monopolización de los ingresos resultantes en las manos de altos funcionarios, que ya se benefician a un nivel muy grande. Legalizado o no este tráfico, esas mujeres aún tendrán que vender sus cuerpos.

Estados Unidos y Azerbaiyán

Azerbaiyán es uno de los Estados clientes más importantes y confiables de Estados Unidos en el Cáucaso y Asia central. El uso de su espacio aéreo, su territorio, sus aeropuertos y su combustible ha sido vital para la guerra de Estados Unidos en Afganistán. También le sirve a Estados Unidos geográficamente, ya que su existencia significa que Rusia no tiene fronteras con Irán.

El entrenamiento político y militar de sus nuevos gobernantes ha tenido lugar principalmente bajo la supervisión de funcionarios estadounidenses. El régimen les da a Estados Unidos e Israel acceso a un aeropuerto cercano a la frontera con Irán. Las armas antiaéreas compradas a Israel, valoradas en dos mil millones de dólares, y la inmensa presencia de personal militar extranjero en Azerbaiyán son parte integral de la amenaza contra Irán así como de mantener bajo control la influencia rusa.

Estados Unidos tiene dominio sobre la exploración, producción y exportación de petróleo y gas. La influencia política estadounidense por medio de su poderío militar y económico también le conviene al régimen de Azerbaiyán y viceversa. El régimen depende de ese respaldo para mantenerse en el poder, y actúa como un socio muy auxiliar en el robo del país. Por eso en los cables diplomáticos secretos de Estados Unidos revelados hace poco, se hace referencia al presidente del país como "Michael Corleone", en alusión al jefe de la mafia en la película El Padrino. El asunto es que el presidente Aliyev puede que sea un gángster, pero es el gángster de Estados Unidos.

La energía del régimen y su cooperación militar con Occidente, principalmente con Estados Unidos, ha mejorado las posiciones de negociación de Bakú sobre Nagorno Karabaj y otros territorios perdidas ante Armenia. La consolidación de los lazos de Azerbaiyán con Occidente, en particular con Estados Unidos, es el factor principal en la negativa de Bakú a bailar al son de Moscú. Pero toda la situación sigue siendo sumamente fluida, como lo vemos en el caso de Georgia, que sufrió una invasión de Rusia y un cambio de régimen impuesto por los imperialistas rusos.

El papel de Rusia

Los imperialistas rusos no solo han monitoreado de cerca los acontecimientos en su ex patio trasero, también han aprovechado cualquier oportunidad de disputar con Occidente el control allí. Rusia sacó provecho de los problemas económicos, políticos y militares causados por las invasiones encabezadas por Estados Unidos en Afganistán e Irak así como de la reciente crisis financiera de Occidente para presionar por los máximos avances en la región.

Cerca del 10% de la población de Azerbaiyán se beneficia de las remesas enviadas por los familiares que trabajan en Rusia, y la cantidad de su gente en Rusia ha aumentado en cerca de la mitad en los últimos años.

En 2012, Rusia firmó la venta a Azerbaiyán de equipamiento militar por 4 mil millones de dólares, incluyendo sistemas de defensa aérea S-300 [lanzamisiles]. Se espera que aumente su volumen.

Cuando el presidente ruso Vladimir Putin visitó Bakú en agosto de 2013, estaba acompañado por los jefes de la mayoría de los ministerios rusos. En su visita, Rusia aseguró su participación en exploración y exportación de gas a través de Rusia. El monopolio ruso Rosneft firmó un acuerdo sobre gas y petróleo con la compañía estatal de petróleo de Azerbaiyán. Todavía no se han revelado los detalles. Al mismo tiempo, Rusia casi no hizo concesiones en términos de su apoyo al régimen armenio y al callejón sin salida en Nagorno Karabaj. Igualmente Bakú se resistió a unirse a la Organización del Tratado de Seguridad Colectiva y de la Unión Euroasiática, las alianzas militares y políticas de las antiguas repúblicas soviéticas, encabezadas por Rusia.

Sin embargo, las deterioradas relaciones con Rusia debido a que en 2012 Azerbaiyán clausuró el oleoducto Bakú-Novorosíisk y la estación de radar de Gabala, cercana a la frontera iraní, se están recomponiendo. Las negociaciones para reabrir el oleoducto y emplazar 2 mil soldados rusos en la misma base militar supuestamente han sido positivas.

Rusia intenta reclutar una oposición política

El guionista ganador de un Oscar, Rustam Ibragimbekov, 74, trató de inscribirse como candidato para la presidencia de Azerbaiyán, pero fue descalificado por su doble ciudadanía, rusa y azerí.

Ibragimbekov es sumamente influyente entre poderosos empresarios azerbaiyanos en Rusia. En 2012 participó en el establecimiento de la Unión de Organizaciones Azeríes en Rusia, entre cuyos miembros están poderosos agentes del poder como Aras Agalaro, ahora padre del yerno del presidente. Los intentos de Moscú por ganar influencia en Azerbaiyán pueden continuar y ganar más impulso en la medida en que la rivalidad por el control de la región y más allá se intensifique. Ibragimbekov se quejó de que debido al petróleo azerí, los países europeos se harían los de la vista gorda ante las múltiples violaciones de los procedimientos electorales. La posibilidad del descontento político es fuerte por las condiciones intolerables de la mayoría de la población.

Las elecciones presidenciales de octubre de 2013 tuvieron lugar en esas condiciones. El día anterior a las elecciones, el canal de televisión estadounidense CBS informó que las autoridades electorales de Azerbaiyán anunciaron a Ilham Alyiev como ganador con el 72% total de los votos, inclusive antes de que se emitiera un solo voto. Al día siguiente, después de las elecciones, lo anunciaron de nuevo como ganador, esta vez con el 85% de los votos.

Los monitores de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE) describieron las elecciones como "seriamente deficientes". Pero entonces, este es Azerbaiyán, un régimen pro-Occidente fronterizo con Irán y Rusia. ¡Ninguna de las potencias occidentales se va a oponer seriamente al régimen o a llamar a nuevas elecciones!

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/otra-vez-no--policia-de-carolina-del-norte-aseguran-que-adolescente-esposado-se-suicido-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

¡Otra vez, no!
Policía de Carolina del Norte aseguran que adolescente esposado se suicidó

Carl Dix | 10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Sí, otra vez. Los policías de Durham, Carolina del Norte, aseguran que Jesús Huerta se suicidó el 19 de noviembre de 2013, al dispararse a sí mismo cuando sus manos estaban esposadas detrás de su espalda en el asiento de atrás de un automóvil policial. El tiro fatal le transitó arriba a través de la parte de enfrente de la chaqueta de Huerta, le pegó en la boca y se incrustó en el techo del auto policial. ¡El cuerpo muerto terminó desplomado en el asiento de atrás del vehículo policial con las manos todavía esposadas detrás de su espalda! Hicieron esta afirmación a pesar del hecho de que Huerta estuvo registrado por un policía antes de que le colocaran en el auto policial.

Al explicar cómo esto había sucedido, el jefe de policías José López dijo: "Ya sé que es difícil para personas que no están en organismos del orden público comprender cómo alguien podría pegarse a sí mismo un tiro cuando está esposado con la manos detrás de su espalda...Si bien incidentes como este no son comunes, desafortunadamente han sucedido en otras jurisdicciones en el pasado. López se refería a afirmaciones de los policías de Arkansas de que Chavis Carter, un negro joven, a quien habían registrado dos veces y colocado en un auto policial con las manos esposadas detrás de su espalda, se suicidó al dispararse a sí mismo el 6 de agosto de 2012. López también dijo que el policía quien le había buscado a Huerta era un novato y debió haber pasado por alto la pistola.

Sí, está sumamente difícil comprender cómo esto podría haber sucedido. ¡Y está tan difícil, si no más difícil, creer esta historia! ¿Nos están diciendo que ya que los policías en Arkansas han afirmado que alguien, que había sido registrado por un policía, podía producir una pistola y tirarse a sí mismo en la cabeza con las manos esposadas detrás de su espalda, que debemos creer que Huerta hizo lo mismo? ¿Y a causa de que el policía quien había buscado a Huerta era un novato, debemos creer que Huerta tenía una pistola en su posesión que el policía no pudo encontrar?

Es sumamente improbable que o Huerta o Carter se suicidaron. Pero aunque las autoridades estén diciendo la verdad sobre cómo se murieron, la sangre todavía está en las manos del sistema capitalista. La familia de Jesús Huerta llamó a 911 debido a que tenían preocupaciones sobre su condición mental y estaban considerando la posibilidad de confiarlo al cuidado de una institución. Pero cuando los policías lo confrontaban, lo detuvieron y lo trataban como un criminal, y no como un joven quien estuvo en riesgo. ¿Y qué es lo que eso dice sobre la situación de los jóvenes bajo el sistema este y sobre el futuro que les ofrece si cualquiera de estos jóvenes se había orillado a tal estado de desesperación que se quitara a su propia vida?

Después de la exoneración de George Zimmerman por el asesinato de Trayvon Martin, muchos jóvenes negros gritaron: "¡Nos están matando!" Estos gritos expresan una verdad fría y fea sobre la realidad que enfrenta a los jóvenes negros y latinos hoy en día. Un blanco se ha colocado sobre su espalda.

Esto no es aceptable. ¡Haya que pararlo! Un sistema que exonera a los asesinos de no armadas e inocentes personas negras y latinas vez tras vez es ilegitimo y sencillamente carente de todo valor. Hay que terminar todo esto. Se requiere una revolución, nada menos para parar este y todos los demás horrores que inflige el sistema este sobre la gente, una vez para siempre. Todo aquel quien está hasta acá con el modo en que el sistema está rompiendo los cuerpos y aplastando los espíritus de decenas de millones de personas, todo aquel quien quiere ver un futuro distinto para los jóvenes de los barrios pobres de las ciudades y para toda la humanidad, necesita conectarse con el movimiento para la revolución que estamos construyendo con el Partido Revolucionario Comunista como su núcleo dirigente.

Lo que se requiere ahora mismo es una resistencia en masa muy decidida para oponerse a los ataques que el sistema de "injusticia" criminal del sistema descarga sobre la gente. Todos los que tienen una pizca de justicia en el corazón tienen que unirse para decir BASTA YA de estos horrores. ¡Basta Ya de los asesinatos policiales! ¡Basta Ya de las personas muertas en detención policíaca como Jesús Huerta y Chavis Carter! ¡Basta Ya de la tortura en las cárceles! ¡Basta Ya de la encarcelación a masa y todas sus consecuencias!

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/invitacion-y-reto-a-las-y-los-prisioneros-sume-su-voz-a-la-efusion-con-motivo-del-dia-internacional-de-la-mujer-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

Invitación y reto a las y los prisioneros:
Sume su voz a la efusión con motivo del Día Internacional de la Mujer

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Con motivo del Día Internacional de la Mujer [DIM] de 2014, el 8 de marzo, la gente se tomará las calles y celebrará otros actos de resistencia en la lucha por la liberación de la mujer. Se puede leer aquí el llamamiento de Fin al Patriarcado (StopPatriarchy.org) con motivo del DIM de 2014. El periódico Revolución hace un llamado a ustedes, a los hombres y las mujeres detrás de las rejas de las prisiones, a formar parte de esta efusión escribiendo sobre sus ideas y luchas por la liberación de la mujer y la forma en que ven la importancia de esta cuestión. Si tienen acceso al libro Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, es posible que quiera echar un vistazo a algunas citas muy relevantes de BA, como 1:10, 5:18 y la siguiente:

No se pueden romper todas las cadenas menos una. No se puede decir que uno quiere eliminar la explotación y la opresión, pero quiere que persista la opresión de la mujer por el hombre. No se puede decir que uno quiere liberar a la humanidad, pero mantener a una mitad esclavizada por la otra. La opresión de la mujer está íntimamente ligada a la división de la sociedad en amos y esclavos, explotadores y explotados, y acabar con todo esto es imposible sin liberar completamente a la mujer. Por eso la mujer desempeñará un enorme papel en el proceso de hacer la revolución y garantizar que esta no pare a medias. Es posible e imprescindible desencadenar plenamente la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución proletaria. (Lo BAsico 3:22)

Envíe sus cartas a:

Prisoners Revolutionary Literature Fund
[Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos]
1321 N. Milwaukee Ave. # 407
Chicago, IL 60622

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/la-emergencia-del-derecho-al-aborto-y-el-mito-de-la-proteccion-de-los-tribunales-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

La emergencia del derecho al aborto y el mito de la "protección de los tribunales"

Sunsara Taylor | 10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Durante demasiado tiempo, las personas a favor del aborto han analizado los tribunales de Estados Unidos como el "cortafuegos" final que protege el derecho al aborto. Los "líderes" pro aborto señalan Roe v Wade, el fallo de la Suprema corte que despenalizó el aborto en 1973, como la "prueba" de la función progresista de los tribunales. A ellos les encanta señalar que cada vez que se haya presentado una impugnación al derecho al aborto ahí, la Suprema corte ha reafirmado el marco básico de Roe v Wade. La clara implicación es que es posible confiar en los tribunales para "hacer lo correcto".

Esto es un error en diversos sentidos.

En primer lugar, la Suprema Corte no "concedió" el derecho al aborto porque de repente se volvió más "ilustrada". Este derecho se ganó mediante la lucha abnegada de las mujeres y otros. Solamente frente a la creciente ola de protestas y la agitación social general de la década de 1960 y principios de los 70 y solamente frente a los cambios más grandes en la familia y el papel social de la mujer impulsados por la cambiante situación económica y dinámica de Estados Unidos en el mundo, fue que la Suprema Corte otorgara el derecho al aborto. Aun así, no garantizó el derecho de la mujer al aborto, pero a un cierto ámbito de la "privacidad " en esta esfera.

Además, durante ese mismo tiempo, la Suprema Corte de manera repetida y creciente ha restringido la base sobre la cual se fundamentaba este derecho y de manera repetida y creciente expandió el alcance de las restricciones permitidas en contra del aborto. Para citar sólo un ejemplo contundente: En su decisión de 1992 Planned Parenthood v Casey, la Suprema Corte por primera vez dictaminó que los estados podían restringir el aborto en todas las etapas del embarazo (por medio de cosas como el asesoramiento obligatorio, los períodos de espera obligatorios, las leyes de consentimiento de los padres, etc.) y que el aborto podía limitarse por motivos distintos a la seguridad de las mujeres. La Corte también cambió la norma jurídica para las restricciones al aborto. Aquellos que proponían esas restricciones ya no tenían que demostrar un "interés apremiante del estado". Al contrario, aquellos que impugnaban las nuevas restricciones tendían que demostrar que las restricciones pusieran una "carga excesiva" sobre el acceso de la mujer a sus derechos.

Es necesario ver la reciente sarta de restricciones al aborto en todo el país (70 restricciones al aborto aprobadas en 22 estados solamente en 2013) como la inundación que surge por una grieta que la propia Suprema corte ha abierto y repetidamente ensanchado.

Por último, las más recientes indicaciones y resoluciones de los tribunales son aún más negativas, con aún más extremas y mortales consecuencias para las mujeres que lo que se ha permitido hasta el momento.

Como muchos lectores recordarán, en 2013 miles de personas protestaron en contra de las leyes de Texas que amenazaban con cerrar todas menos cinco de las 42 clínicas de aborto del estado. A pesar de esta masiva expresión de protesta, se aprobaron las leyes. Una de estas leyes requiere que los médicos que practican abortos tengan privilegios de admisión en los hospitales locales. Esta ley (como las demás) no sirve para ningún propósito médico, pero obligaría a 12 clínicas a dejar de proveer abortos. En un primer momento, un juez federal dictaminó el bloqueo de esta ley mientras que estaba bajo impugnación en los tribunales. Pero solamente tres días más tarde, un tribunal federal superior (el Tribunal de Apelaciones del V Circuito) anuló este fallo, suscitando la cancelación inmediata de las citas para hacerse abortos en todo el estado y el cierre de los servicios de aborto en ocho clínicas hasta hoy. Cuando se hizo otro llamamiento de emergencia, esta vez ante la Suprema Corte, ésta dictaminó en una decisión de 5 a 4 que se dejara en vigor esta decisión escandalosa. Esto no sólo sigue privando a grandes sectores de mujeres de abortos accesibles, también presagia algo muy negativo acerca de la forma en que la Corte finalmente podría pronunciarse sobre estas mismas restricciones y otras. La posible decisión sobre la ley de privilegios de admisión en sí tiene implicaciones más allá de Texas, como cuando las clínicas de todo el país se enfrentan a restricciones similares, ¡incluyendo la única clínica que queda en el estado de Misisipí y la única en Dakota del Norte!

Todo esto no quiere decir que lo que sucede en los tribunales no es importante o que es predeterminado. Es sumamente importante que se libre una férrea lucha en los tribunales para proteger y expandir las protecciones constitucionales de las mujeres para acceder al aborto. Lo importante es que sería ilusorio confiar en los tribunales para proteger los derechos de las mujeres o para limitar las actividades de las personas a mera o principalmente inclusive luchar contra estos ataques en los tribunales.

En este momento, hay una gran lucha en marcha en la clase dominante de este sistema sobre el grado al que es necesario volver a instaurar las formas abiertas de la opresión patriarcal de la mujer y la "familia tradicional". Un sector poderoso de la clase dominante que se agrupa en torno al Partido Republicano va en serio en la penalización de todo aborto, los ataques a la ciencia, obligar a las personas LGBT a volver "al armario" y la imposición de una forma teocrática de gobierno. Las personas agrupadas en torno a los demócratas no comparten ese programa completo y dan señales de oponerse a sus manifestaciones más extremas, pero están paralizados en gran parte de modo que no las combaten en serio porque temen la inestabilidad que pudiera suscitar para su sistema. "Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad" analiza de fondo los factores económicos, demográficos, políticos y culturales profundos que están dando tanta iniciativa a este programa fascista cristiano y que en gran parte están paralizando a los demócratas.

En todo esto es importante comprender que el papel de los tribunales no es principalmente el de proteger los "derechos de las personas". Bajo este sistema, los tribunales son parte del aparato de estado del sistema capitalista imperialista que gobierna sobre el pueblo. Este sistema tiene el patriarcado (la opresión sistemática de las mujeres por los hombres) entretejido en sus cimientos, su economía, su cultura y sus normas y ideología legitimadoras generales. También es un sistema que se basa en la explotación, todo lo cual está protegido y codificado en la Constitución de los Estados Unidos (lea más información al respecto en "La Constitución de los Estados Unidos: Una visión de libertad según los explotadores", de Bob Avakian). Lo principal que estos tribunales están deliberando hoy mientras que estudian estas nuevas restricciones contra el aborto es la manera de mediar en esta lucha entre los gobernantes, mientras que se mantiene la legitimidad de su sistema a los ojos de millones de personas.

Esto es lo que estaban contemplando cuando se pronunció el fallo por primera vez para despenalizar el aborto en 1973, cuando sacudía a la sociedad una tremenda resistencia y agitación y los gobernantes reconocían que este sistema estaba perdiendo una gran cantidad de "legitimidad " a los ojos de millones de personas que ya no iba a aceptar el sometimiento abierto de las mujeres. Así ha sido la situación desde ese entonces, dado que los tribunales han respondido a los crecientes movimientos hacia el fascismo cristiano entre los gobernantes y la pasividad en el pueblo, al permitir mayores restricciones al aborto. (Piense por un minuto acerca de cómo la inmensa mayoría de la sociedad consideraba que fueron ilegítimos los asesinatos de los médicos que practican el aborto y los bombardeos de las clínicas de aborto, pero la forma en que luego pasaron a aceptar pasivamente las restricciones al aborto que han afectado a aún más mujeres a una escala aún mayor cuando provienen de los tribunales. Lo cierto es que todos estos ataques sobre el aborto son ilegítimos, sean legales o no, pero los tribunales han jugado un papel importante en hacer que las personas los acepten.) Y lo mismo es cierto hoy cuando los tribunales deliberan sobre las nuevas restricciones que podrían terminar concretamente el acceso al aborto para las mujeres en todo Estados Unidos.

La más poderosa verdad de todas es que lo que la humanidad más necesita es una verdadera revolución para deshacerse de este sistema y crear un sistema diferente. En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), las y los lectores pueden conocer la visión y políticas concretas de una sociedad verdaderamente liberadora que se dedique a arrancar de raíz y superar todas las formas de explotación y opresión, incluyendo la eliminación de todos los vestigios de la opresión de la mujer como parte de avanzar hacia un mundo comunista con la emancipación de toda la humanidad. Esto es posible y es necesario que alcemos la vista a esto y luchemos por el mismo.

Al mismo tiempo, y con mucha urgencia, es necesario que las personas a favor del aborto rompan con la ilusión de confiar en los tribunales.

El factor más decisivo que las personas pueden ejercer en la derrota de estas restricciones escandalosas sobre el aborto, lo que incluye la influencia en la forma en que los tribunales fallen al respecto, es por medio de la construcción de una resistencia masiva en toda la sociedad, la lucha por el aborto a solicitud y sin pedir disculpas. Los de arriba deben enfrentarse a una población verdaderamente despierta y consecuente. Tienen que enfrentarse a una situación en la que se ven obligados a calcular si dar marcha atrás con estos ataques sobre el aborto o si correr el riesgo de que la situación impulse a aún más gente a ver su absoluta ilegitimidad y la necesidad de otro camino. Es necesario movilizar a las personas para ponerse de pie colectivamente, para tener una idea de su fuerza colectiva, para alzar la vista a un mundo mucho mejor y para conformarse con nada menos que la completa liberación de la mujer. Sólo así podemos hacer que se manifiesten a los sentimientos profundos entre los millones y millones de personas que no quieren ver a las mujeres reducidas a incubadoras y forzadas a tener hijos contra su voluntad. Sólo así podemos derrotar estos ataques y contribuir a alcanzar todo un mundo mejor.

 

Permalink: http://revcom.us/a/329/se-intensifica-la-confrontacion-sobre-el-derecho-al-aborto-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

Se intensifica la confrontación sobre el derecho al aborto: Fin al Patriarcado encabeza protesta desafiante contra la Caminata pro Maternidad Obligatoria

De alguien del Club Revolución y Fin al Patriarcado | Actualizado el 08/02/2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Ante el auge del movimiento antiaborto encima de una oleada de nuevas leyes que dejan a las mujeres por todo el país desesperadas y atrapadas en embarazos no deseados, el movimiento Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y Denigración de la Mujer (StopPatriarchy.org) encabezó una protesta ruidosa, animada y firme contra la décima marcha anual antiaborto en San Francisco. La marcha antiaborto se autodenomina la "Caminata pro Vida de la Costa Oeste" y trae en autobuses a decenas de miles de opositores religiosos al aborto para que desfilen por la calle Market en el centro de San Francisco protestando contra el fallo de la Suprema Corte que despenalizó el aborto en 1973 y exigiendo la abolición absoluta del derecho al aborto a nivel nacional. Esto ocurre además de la Marcha pro "Vida" original en Washington, D.C., para la cual los organizadores principales se empeñaron en "conectarse" y darles la bienvenida, aparte de los católicos de siempre, a los participantes y oradores fascistas cristianos, como Troy Newman de la organización brutal antiaborto Operation Rescue y James Dobson de Focus on the Family, el paladín de los valores opresivos de la familia "tradicional".

Fin al Patriarcado, tras un año de luchar a nivel nacional por la moralidad, la política y la consigna "¡Aborto a solicitud y sin disculpas!", pasó dos semanas movilizando en el Área de la Bahía de San Francisco en planteles universitarios, vecindarios y reuniones con activistas en pro de los derechos reproductivos y la justicia social. Convocamos a las personas a ponerse de pie y a oponerse abiertamente a la "Caminata pro Maternidad Obligatoria" el 25 de enero de 2014. Hablamos con centenares de personas —las que conocimos por medio del Viaje por la Libertad pro Derecho al Aborto en el verano de 2013 y también muchas personas que hace poco se están despertando a la situación intolerable en la que nos encontramos— respecto al estado de emergencia actual sobre el derecho al aborto. Explicamos la naturaleza concreta del movimiento antiaborto y el sistema patriarcal y el programa que le da credibilidad, la guerra general contra la mujer que arde en el mundo, la resistencia nacional que hace mucha falta que se apoye en la acción política independiente y proyecte claridad moral diciendo la verdad sobre el aborto y la verdadera revolución que hace falta para poner fin a la opresión de la mujer.

Nos enteramos que los universitarios, activistas y otros vienen reconociendo que está en marcha una embestida contra el derecho al aborto y que algunas de las personas, al captar más plenamente el alcance y la profundidad de la emergencia concreta, se horrorizan y se indignan. Para fines de 2013, ya se habían aprobado 70 restricciones al derecho al aborto a nivel estatal, cinco estados cuentan con una sola clínica quirúrgica del aborto, en Texas se aprobó todo un paquete de restricciones y la Suprema Corte lo ratificó, y muchísimas mujeres de las zonas rurales —y con mayor frecuencia en zonas más amplias del país— están orilladas a ser madres o tratar de abortarse con métodos ilegales y peligrosos. Denunciamos que se está volviendo a afirmar agresivamente un papel casi de esclava a la mujer, y que el futuro de la mujer está en juego. Afirmamos que confiar en el proceso político oficial —tales como los "representantes" demócratas y el sistema electoral— que está empapado del patriarcado, no sólo ha sido ineficaz sino que ha tenido un efecto desmovilizador y nocivo en el movimiento pro derecho a decidir.

El 22 de enero de 2014, con motivo del aniversario de Roe v Wade, Fin al Patriarcado del Área de la Bahía celebró una rueda de prensa y se paró codo con codo con la presidenta de NOW (Organización Nacional de la Mujer) de San Francisco, un(a) abogado(a) pro justicia civil y ambiental y representantes de Ocupar San Francisco, El Mundo No Puede Esperar y el periódico Revolución para denunciar las mantas de la Caminata pro "Vida" de la Costa Oeste que aún cuelgan de los postes del alumbrado municipales, la misma Caminata pro "Vida" y el movimiento antiaborto en conjunto. Las banderas declaran que "El aborto le hace daño a la mujer". Representantes de Fin al Patriarcado respondieron:

"Esta no es hora de quedarnos callados. La maternidad obligatoria es la esclavización femenina, lisa y llanamente. En realidad, la cuestión es: ¿La mujer debe tener la posibilidad de participar concreta y plenamente en la sociedad al lado del hombre, o la sofocarán, la amenazarán, la avergonzarán y la subyugarán al estado y a la dominación masculina?"

Y:

"El movimiento antiaborto nunca se ha tratado de salvar a bebés según dicen, pero se ha opuesto sistemáticamente al control de la natalidad y a la educación sexual concreta... porque siempre, en lo fundamental, se ha tratado de controlar a la mujer. Es mortífera la idea de que la mujer no es más que una paridera y de que es egoísta, inmoral o irresponsable si decide que no... Fin al Patriarcado convoca a toda persona que crea que la mujer debe contar con el derecho al aborto, que se sume a la lucha apoyando Aborto a Solicitud y Sin Disculpas. Fin al Patriarcado convoca a TI a que te pongas de pie, sin tregua, CONTRA la Caminata pro 'Vida' este sábado y más allá, con el mensaje de que esta generación más necesita oír: El feto no es un bebé, la mujer no es una incubadora y el aborto no es homicidio. Porque es la verdad".

¿¿"Resguardarnos"?? ¡Necedades!

El viernes 24 de enero, un día antes de la Caminata pro "Vida", una organizadora prominente pro derecho a decidir aconsejó, en la emisora radial KPFA, a los defensores del derecho al aborto que se quedaran en casa ese día. "Dado que esas gentes son fuereñas y no representan a los de aquí," dijo, "estamos recomendando, básicamente, a que no les hagan más caso de lo que haríamos por lo normal... Vendrán y gastarán su dinerito y después se irán. Y de ahí lo que nosotros tenemos que hacer en realidad es resguardarnos — entre los que captamos lo que esto implica concretamente para la mujer, y comunicar lo que sí creemos nosotros aquí en el Área de la Bahía".

Este modo de pensar es tan mezquino y tan elitista que debe dar vergüenza; sin embargo esa declaración concentra la posición inaceptable y la estrategia perdedora de muchas importantes organizaciones pro derecho a decidir en este momento. La estrategia de "resguardarnos" (o más bien, "agacharnos") y sus defensores se desentienden completamente el hecho de que la influencia del mensaje antiaborto está cobrando fuerza, en la cabeza de la gente y definitivamente en su efecto concreto sobre la vida de las mujeres y su acceso al aborto a nivel nacional. Varias generaciones han crecido creyendo que el aborto es algo negativo, incluso entre los que apoyan a este derecho. Solamente han oído hablar del aborto como asesinato (de parte de los republicanos y otros antiabortistas) o una decisión trágica aunque a veces necesaria (de parte de los demócratas como los Clinton); casi nadie capta concretamente el programa antimujer general del movimiento antiaborto.

Es falso y al mismo tiempo necio afirmar que nadie en el "Área de la Bahía ilustrada" se oponga al aborto. Necedades. Pónganse a platicar con unas gentes en la calle y encontrarás otra verdad. Vayan a la clínica del aborto en Bernal Heights y hablen con los círculos de oración católicos o los fascistas cristianos que estacionan su camioneta afuera con esos fetos ensangrentados. Visiten las clínicas falsas del aborto en Nob Hill u Oakland, que pagan a las personas que rechazan la ciencia básica para que den consejos médicos falsos sobre el aborto. Entren a las iglesias en Berkeley y Oakland que durante el pasado fin de semana patrocinaron muy a gusto al reverendo Childress de BlackGenocide.org [Genocidio Negro], el hombre que dice: "El lugar más peligroso para un afroamericano es la vientre de su madre". Los ataques contra el aborto desde todos lados están influenciando a la gente del Área de la Bahía.

Además, de plano es inmoral negarse a tomar posición por algo en que uno cree y que se necesita desesperadamente (una oposición al movimiento y las ideologías antiaborto) simplemente porque no le afecta a uno directamente. Ahora mismo, hay mujeres en las zonas rurales y en muchas ciudades importantes por todo Estados Unidos que están desesperadas porque el aborto es prácticamente ilegal en kilómetro tras kilómetro a sus alrededores.

En conclusión, quien sustrae una sola zona al contexto nacional es víctima en engaño propio. Si se permite a este monstruoso movimiento antiaborto decidir el papel de la mujer en la sociedad, ¿eso no afectará a San Francisco y a todas partes? Lo que necesitamos no son pequeños baluartes u oasis donde la mujer pueda decidir su futuro, pero sí que ese derecho sea la realidad y la cultura básica, garantizada y codificada para la mujer en todas partes. Necesitamos una sociedad en la que la mujer se libere, donde ¡ni siquiera se le haga caso a la "opinión" antiaborto y todo su veneno contra la mujer independiente y su odio a la ciencia!

25 de enero: Un hermoso torrente de furia

El día de la Caminata pro "Vida", 200 personas, en su gran mayoría jóvenes, acudieron a la esquina de las calles Market y Powell para confrontar poderosamente a la marcha antiaborto al pasar ésta por ahí. Cerca de 100 personas que andaban en lo suyo por el centro de San Francisco se le sumaron, cuando les dijimos que una marcha antiaborto de 50.000 personas pronto se volcaría por ahí, y por qué importa tanto en este momento una oposición pública a todo ese programa odiamujer. Llegó un contingente de revolucionarios y feministas de Los Ángeles con una enorme bandera en español que decía: "El feto NO es un bebé. El aborto NO es homicidio. La mujer NO es una incubadora". Cientos de personas tomaron pancartas y pegatinas o compraron playeras que decían: "¡Aborto a solicitud y sin disculpas!" Una docena de estudiantes de Mills College en Oakland hicieron sentir su impacto, agarraron megáfonos y corrieron a confrontar la pancarta "Generación Pro Vida", coreando: "¡Cada generación tiene un compromiso con la liberación de la mujer!" Tal como declaró una universitaria: "Hoy, ellos son más que nosotros, pero nosotros tenemos la autoridad moral". Cuando la marcha antiaborto tocó sus tambores, bailamos a su ritmo y coreamos: "¡A romper! ¡Las cadenas! ¡A romper, a romper las cadenas! ¡Si la mujer no tiene derechos, no es  más que una esclava!" y "¡Jamás! ¡Jamás! ¡No volveremos atrás!" Los manifestantes apuntaron a la marcha antiaborto y corearon juntos: "¡Esa marcha odia a la mujer!" y "¡Sin este derecho básico, la mujer no es libre! ¡Aborto a solicitud y sin disculpas!" Era un hermoso torrente de furia en la dirección acertada, de una movilización de personas y la elevación de las aspiraciones hacia las posibilidades de la liberación de la mujer, alzando las voces al unísono y exigiendo lo justo.

Es imprescindible el haberles opuesto resistencia ese día y oponérsele día tras día de aquí en adelante. Hay que desmentir públicamente todas esas falsedades de que el aborto haga daño a las mujeres y a los bebés. Hay que denunciar el programa total del movimiento antiaborto como una campaña aferrada de imponer de nuevo el patriarcado arcaico en Estados Unidos y a través del mundo. La gente en todas partes necesita ver que existe una fuerza en aumento a la cual puede y debe unirse para luchar contra esa guerra contra la mujer y derrotarla en la única manera posible: apoyándonos en nosotros mismos.

La contra-protesta persiguió a la marcha antiaborto un kilómetro y medio por la calle Market, retándolos por todo el camino y haciéndoles saber que no estaba bien recibida su mentalidad al estilo de la Edad de las Tinieblas. De ahí nos desviamos por una calle lateral e hicimos una reunión con muchos de los que habían tomado posición con el derecho al aborto. Varias personas que pasaban por ahí, camino a hacer otra cosa, quedaron tan asqueadas por la enorme protesta antiaborto que se animaron a sumarse. Durante toda la reunión, los discursos recibieron aplausos y gritos de aprobación por parte de una multitud que sabía muy bien que había tomado la posición correcta ese día. Una joven había comprado unos zapatos, y se indignó tanto por lo que estaba pasando que convirtió la caja de los zapatos en un letrero que decía: "Mi cuerpo, mi derecho a decidir" y se sumó. Una mujer negra de edad mediana dijo que había asistido para oponerse a la primera Caminata pro "Vida" en 2005 y nunca permitirá que quiten este derecho. Dijo que ese primer año cuando los confrontó, tuvo que preguntarles: "¿Son pro vida? ¿Son pro-vida para los bebés que se mueren en Irak? No se oponen a que maten a niños en Afganistán. ¿Son pro-vida de verdad? Porque eso es lo que significa pro-vida; ser pro-vida para ellos también. Ustedes no son pro-vida, son para controlar el cuerpo de la mujer... y de eso estoy pero harta".

Una universitaria de primer año comentó: "Tardé para encontrar a este grupo. Pensé: '¡Estoy sola!' Esta cuestión ni siquiera debe suscitar debate. ¿¿En qué años estamos??" Varios otros jóvenes comentaron que nunca habían hecho algo parecido, que se sorprendieron de sentir tan "aceptados", "fortalecidos", como que habían encontrado su lugar en esta protesta y con Fin al Patriarcado. Otra joven señaló las etiquetas de Fin al Patriarcado que muchos se habían pegado ese día, que decía que "Somos la Generación de la Liberación", y dijo: "¿Vieron a ese grupo que se decía 'Generación pro-vida'? ¿A ver, qué onda? ¿Qué queremos representar, en realidad? Aquel es un movimiento que quiere llevarnos hacia atrás, y ¡nuestra generación no puede permitir que eso ocurra! Tenemos que luchar con todas las ganas del mundo para asegurar que no ocurra". Otra dijo: "Yo sí creo que todos nacemos iguales. ¡Uno tiene que nacer para tener derechos! ¡Yo debo tener más derechos que algo sin cerebro!". Una latina joven de Los Ángeles dijo: "¡Voy a llevar todo eso a Los Ángeles!" e invocó a otros a difundir y movilizar a base de los mensajes centrales y programa para la liberación de la mujer que Fin al Patriarcado representa en el mundo.

Una joven dijo que en 2012 participó en la Caminata pro "Vida", en el lado equivocado de la contienda. Dijo que al pasar marchando vio una contra-protesta que le hizo cuestionar e indagar. De ahí que ella acudió a nuestra contra-protesta con un letrero que dijo: "Me mintieron para que fuera pro-vida" y otro que dijo: "Ni la iglesia ni el estado, la mujer decidirá su destino". Otra joven dijo: "Díganme cuál iglesia da la educación sexual. ¿Dónde están? En ninguna parte". De ahí contó la historia de su prima católica en México que se suicidó por no poder alimentar a sus tres hijos. Esta historia es una de la larga letanía de situaciones devastadoras que se deben a la prohibición y el estigmatización del aborto, y ya es más que hora de ponerle fin a la saga de muertes innecesarias y sueños abandonados a los cuales el movimiento antiaborto pretende multiplicar y perpetuar.

Varias personas expresaron gran frustración por que siga dándose una batalla sobre el derecho al aborto. De que estemos en esta situación, 41 años después de Roe v Wade, y todavía hay una necesidad tan urgente de "pelear a todo trance" por este derecho más básico. Otros se pararon a decir que si queremos ver el día cuando se haya ganado esta batalla, cuando podamos avanzar más allá de toda esta opresión de la mujer a una sociedad donde la mujer participe concretamente como un ser igual en toda esfera, hace falta la revolución y el socialismo con el objetivo final del comunismo. A todas y todos los que lucharon ese día se les recomendó leer y difundir revcom.us y el periódico Revolución, y forjar activamente el movimiento para el tipo de revolución que tenga el potencial de liberar a la mujer y emancipar a la humanidad concretamente; necesitamos arrebatar a la humanidad al sistema opresivo y explotador el que por su misma naturaleza esclaviza a la mujer, convierte todo en mercancía, enajena a las personas de sí mismas y de las demás y refuerza roles de género imposibles e inaceptables.

Este día fue un ejemplo en vivo de la furia de la mujer debajo de la superficie la que se puede y se debe desencadenar por toda la sociedad. Es también un ejemplo de lo sofocantes y lo desmovilizadores que son los demócratas. "Grupos femeninos" de la corriente establecida, dizque pro derecho al aborto, pero que constantemente se niegan, debido a sus vínculos con el Partido Demócrata, a denunciar abiertamente ni oponerse resistencia al movimiento antiaborto, tienen que zafarse de esas alas sofocantes. Toda persona que quiera luchar de verdad en contra de la embestida multifacética contra el derecho al aborto y en pro de la liberación de la mujer, tiene que desechar la estrategia de "resguardarnos" por históricamente desacreditada. A toda persona que quiera ponerle fin a la guerra contra la mujer: urge que usted se ponga de pie para desafiar a los que quieren subordinar abiertamente la vida y el futuro de la mujer al estado y a la dominación masculina. Si se es pro derecho a decidir, urge que usted rechace los consejos de tratar de tapar el sol con un dedo y esperar hasta que "se cambien las tornas" políticas o hasta que nos salven "nuestros representantes" en los palacios del poder. Usted y muchos otros pueden y deben unirse a este tipo de despertar y resistencia justa, generalizada y férrea contra el patriarcado, con el fin de cambiar los términos del debate, voltear el rumbo y derrotar la guerra contra la mujer. Acordémonos de este día y construyamos sobre esta base, lo que ocurrió y por qué importa que doscientas personas, sin ni una pizca de miedo, confrontaron a las hordas de mentalidad arcaica, líderes religiosos y legisladores misóginos, y dijeron: "Nosotros tenemos la autoridad moral. ¡Su tiempo [de ellos] ya se acabó!"

 

Permalink: http://revcom.us/a/330/carta-la-batalla-por-el-aborto-en-las-puertas-de-la-clinica-es.html

Revolución #330 16 de febrero de 2014

Carta:

La batalla por el aborto en las puertas de la clínica

10 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La siguiente la mandó Mary Lou Greenberg:

Hay una emergencia acerca del derecho al aborto. El acceso al aborto es más difícil hoy que en ningún momento desde que lo despenalizó la decisión Roe v Wade de la Suprema Corte hace 41 años. Las restricciones estatales horrendas están obligando a las clínicas a cerrar y están creando obstáculo tras obstáculo a las mujeres con embarazos no deseados que no quieren dar a luz. Incluso después de encontrar una clínica y superar todo tipo de dificultad para llegar ahí, una mujer todavía enfrenta todo un torrente de acosamiento fuera de las puertas de la clínica.

"¡No asesines a tu bebé!" "Tú ya eras madre. ¡Si te metes ahí, serás madre de un bebé muerto!" "¡Te arrepentirás el resto de tu vida, querrás suicidarte, sufrirás colapsos nerviosos!" y así en adelante, una y otra vez, con gritos y con carteles, mentira tras mentira cruel y amenaza tras amenaza.

Esta carta es para dar a saber a las y los lectores lo que las mujeres tienen que atravesar para entrar en las clínicas, y el ejemplo no es de Misisipí —donde los anti-abortos (antis) sitian a las mujeres a diario fuera de la única clínica que queda— ni tampoco en uno de los otros estados con leyes restrictivas crueles, pero de la Ciudad de Nueva York (NYC), en un estado "azul" donde no hay NINGUNA restricción al aborto durante las primeras 24 semanas del embarazo. Aquí la batalla por el aborto sí se pelea y se intensifica.

Todos los sábados por la mañana escolto a las clientas a la entrada de Choices Women's Medical Center, un centro integral de salud reproductiva fundado por Merle Hoffman como una de las primeras clínicas de aborto en el país, poco después de que el Estado de Nueva York despenalizó el aborto en 1970, un año antes de Roe v Wade. Una mujer que graduó recientemente del colegio se unió al equipo de escoltas voluntarios un sábado reciente, y quedó asombrada por lo que vio: "No puedo creer que esto está pasando en Nueva York", dijo, durante nuestra reunión después de largarse los antis y entrar la mayoría de las pacientas para sus citas. "Yo no tenía ni idea".

La mayoría de personas tampoco se dan cuenta. Cada sábado es diferente, pero escoltar en Choices cualquier sábado significa sumarse físicamente a las primeras filas de esta batalla. (Los sábados son los días más ocupados para citas en la clínica porque ese día la mayoría de las mujeres no tienen que ir al trabajo o a la escuela.) Las escoltas (organizadas con la ayuda valiosa de la sección de NYC de la Organización Nacional de la Mujer) pasan por un acosamiento continuo por parte de los fascistas cristianos santurrones, en su mayoría hombres, que se instalan en la banqueta justo en frente de la entrada a la clínica, aferrados a su biblia y agitando letreros con citas bíblicas vengativas sobre el pecado, el arrepentimiento y la ira de dios.

Un letrero se refiere directa y amenazadoramente a la clínica: "Aquí asesinan a bebés", con la palabra "asesina" en pintura roja viva. El sábado pasado, unos 15 a 20 antis cargaron el mismísimo letrero. Los antis acosan a los transeúntes, sostienen ese letrero y señalan la clínica — procuran inflamar pasiones entre las personas mintiendo que el feto se equivale a un bebé y que el aborto se equivale al "homicidio". Los antis sacan las cámaras de celular y montan un trípode con una cámara de video a menos de dos metros de la puerta, grabando las escoltas y toda persona que entre en la clínica.

Les da un gusto sádico gritar a las mujeres que asistieran a una cita prenatal o ginecóloga de rutina acompañadas de sus chiquillos: "¡No entren! ¡Ahí asesinan a niños!". Cuando una escolta les dijo que esas acciones son despreciables, los antis contestaron que los niños "tienen que oír la verdad". Algunas mujeres responden apropiadamente a esa vileza. Poco después de que la clínica se mudó a su nuevo lugar en Jamaica, Queens, me acerqué a una mujer que venía caminando hacia la entrada. Ella aceleró el paso, me apartó airadamente con un gesto y espetó: "¡Quítate de mi maldito camino!". Poco después cuando entré en la sala de espera, ella me vio y quedó boca abierta. Pidió disculpas: "Lo siento muchísimo. ¡Pensé que usted era una de esos! No sabía que está ayudando a la clínica". Dije que no tenía por qué pedir disculpas, que lo que ella había hecho era exactamente el tipo de repuesta que las mujeres deben darles a los que tratan de hostigarlas.

Algunos antis provienen de una iglesia fundamentalista del literalismo bíblico en Brooklyn; sostienen carteles grandes con fotos de partes sangrientas del feto en los dos lados de la banqueta, creando un tipo de carrera de baquetas por la cual las escoltas tienen que acompañar a las clientas. Otros antis merodean por la banqueta por la cual pasan las mujeres, o en las paradas del autobús cercanas, y se abalanzan sobre ellas antes de que los escoltas de la clínica les llegaran. Un hombre en particular se apresura para interponerse físicamente entre las clientas y la entrada, empujando a los escoltas que caminan por ambos lados de las mujeres. (Los escoltas forman una "cuña voladora" que pone una barrera física entre las clientas y los antis, una táctica desarrollada para proteger a las clientas y sacarlas rápidamente del torrente de gritos y letreros de odio.)

También intentan intimidar y acosar a los escoltas, en su mayoría mujeres de los 20 a 30 años de edad, diciéndoles que no le hagan caso a "esa vieja" (o sea, yo), mientras que a mí me reclaman: "Esto es impropio de ti, pones un mal ejemplo para estas jóvenas". (En boca de esos, me lo tomo como un gran halago.) Los escoltas, muchos de los cuales se paran a las 5 de la mañana los sábados y viajan desde todas partes de NYC y hasta Nueva Jersey a la clínica, sienten un fuerte compromiso, el que cobra aún más fuerza al experimentar la vileza de los antis así como el impacto positivo de los escoltas y al captar más profundamente la guerra contra la mujer, de la cual esta batalla forma una parte.

A mí me dicen la "asesinascolta comunista". "Tienes un corazón malvado, Mary Lou", me grita un hombre de un grupo especialmente vituperoso de antis un sábado que me paré en la entrada de la clínica para abrir la puerta a las clientas. "Dios odia la mano que derrama sangre inocente... un día terminará el juego, tú te pondrás en frente de dios... y habrá juicio". Sería y es fácil burlarnos de ellos y de sus supersticiones y pronunciamientos ridículos provenientes de la Edad de las Tinieblas. Sin embargo, puedo imaginarme que ellos, con su pavoneo patriarcal, sus denuncias rabiosas y su misoginia cruel, hubieran sido entre los primeros en apresar a las mujeres en las cazas de brujas durante los siglos 16 y 17, y prender los fuegos que las quemaron vivas en la hoguera, siendo muchas de éstas curanderas y parteras que hacían abortos y daban consejos sobre la contracepción. Eso fue la realidad en que asesinaron a incontables decenas de miles de mujeres.

Hoy en Estados Unidos en el siglo 21, estos antis son efectivamente los guardias de asalto de un movimiento fascista cristiano letalmente serio, que goza del aliento e iniciativa que le da una sección poderosa de la clase dominante cuyos políticos "respetables" lloran por el corazón palpitante de los fetos y azuzan el odio contra las mujeres que se atreven a llevar su propia vida y se niegan a ser incubadoras, o "portadoras" para los "bebés", como uno de esos patriarcas beatos les llama a las embarazadas. El patriarcado más descarado y vitriólico ("Ponte los pantalones", retan a los hombres que acompañan a sus parejas o amigas a la clínica. "¡Un hombre de verdad protege a sus hijos! ¡Ten valor, salva a tu bebé, sé hombre!") va de la mano con sus prédicas contra la evolución y los "darvinistas", contra los feministas y la homosexualidad, contra el aborto en cualquier circunstancia, hasta la violación, y contra la "fornicación", siendo cualquier relación sexual que no sea para fines de procreación. Es un mundo y concepción del mundo vengativos y crueles, en el cual se lo cree y se lo alienta desde las alturas de la autoridad, y contra el cual hay que oponerse una resistencia activa, apoyándonos en nosotros mismos y convocando a millones de personas más.

El movimiento Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y Denigración de la Mujer (StopPatriarchy.org) confrontó a los manifestantes antiaborto, San Francisco, 25 de enero de 2014. Foto: StopPatriarchy.org