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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

1º de Mayo de 2010: Un trampolín

El futuro está llamando... La REVOLUCIÓN es real.

El mundo tal como es hoy es intolerable. Cada vez más personas entienden que las cosas no pueden continuar de esta manera y que la humanidad necesita una salida. Pero por donde quiera que miren se les ofrecen falsas soluciones.

Sólo hay una forma real de emancipar a la humanidad: la revolución, la revolución comunista. Y hay un liderazgo que hace la perspectiva de la revolución algo verdadero. Pero la gente no sabe esto.

Usted está leyendo este número de Revolución en un momento en que la revolución comunista mundial se encuentra en una encrucijada. Hace más de 30 años, después de la muerte de Mao, un golpe de estado contrarrevolucionario en la China revolucionaria asesinó y encarceló a miles de comunistas revolucionarios y restauró el capitalismo. Los pueblos oprimidos y amantes de la libertad del mundo perdieron lo que había sido un faro, una base de apoyo y una inspiración para la revolución mundial. Desde esa amarga derrota, en todo el mundo la clase capitalista imperialista ha llevado a cabo un implacable asalto político e ideológico contra el comunismo.

Hoy, el movimiento comunista revolucionario, en todo el mundo, se enfrenta a la cuestión muy real y agudamente planteada de si será una "vanguardia del futuro, o un residuo del pasado". Vanguardia del futuro es la única respuesta aceptable. Poner la revolución y el comunismo de nuevo a la orden del día, no sólo sobrevivir, sino contender como una fuerza real, en todo el planeta: esto se debe convertir en la misión de esta generación.

Tenemos un plan

Como un paso crítico para iniciar una nueva etapa de la revolución comunista, en julio de 2009 el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos puso en marcha una importante campaña. El mensaje y llamamiento de esa campaña, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", se reproduce en este número de Revolución (vea las paginas centrales).

Esta campaña tiene tres objetivos:

• dar a conocer a millones de personas el objetivo y el carácter de la revolución comunista, como se expresa en la nueva concepción de Bob Avakian, a fin de inyectar esto en el discurso de una manera radicalmente creativa y urgente;
• dar a conocer de manera muy amplia en la sociedad la dirección de Bob Avakian, dándole a la gente un sentido del trabajo que él está llevando a cabo, su historia y carácter como un líder comunista sobresaliente y poco común y en el nivel más amplio, su conexión a la revolución;
• a través de todo esto, empezar a forjar un núcleo de luchadores dedicados, apasionados y conscientes por esta revolución.

A la vez, todo esto es parte de encender, por todo el mundo, una nueva etapa de la revolución comunista... y de preparar a las personas ahora para el momento en que la revolución podría hacerse en los Estados Unidos, el corazón del imperialismo.

Esta campaña ha sido el centro y eje de los esfuerzos de nuestro partido durante muchos meses. En este número de Revolución, obtendrá una instantánea de lo que sucede cuando la luz y el aire radical entran en la atmósfera de las universidades y en las zonas pobres de las ciudades. Usted recibirá una idea de lo que se trata cuando este movimiento gane un punto de apoyo entre algunos de los más oprimidos en esta sociedad — en las mazmorras que este sistema llama "Unidades de Vivienda de Seguridad" en sus cárceles infrahumanas, y se conectará con una batalla crítica para echar por tierra la prohibición de este periódico en la prisión estatal de Pelican Bay en California y otras cárceles del país.

Usted descubrirá cosas nuevas sobre los crímenes de este sistema, pero más que eso, cómo, SI NOSOTROS TUVIÉSEMOS EL PODER ESTATAL, PODRÍAMOS CREAR UN MUNDO RADICALMENTE DIFERENTE Y MUCHO MEJOR.

Hay muchas dimensiones en esta campaña, y en diferentes formas, pero que están conectadas, revelan la verdad oculta de que las cosas no tienen qué ser así, que un camino totalmente diferente es posible. De hecho, la sociedad no siempre ha estado organizada entre opresores y oprimidos. Esas divisiones surgieron en un determinado período de la historia humana hace miles de años. Hoy, estamos en una etapa del desarrollo humano donde NO HAY MÁS NECESIDAD de continuar teniendo opresores.

Esta campaña trae eso a la vida. Cuando la gente oye a Sunsara Taylor hablar sobre "De la burka a la tanga: ¡Todo debe, y puede, cambiar — NECESITAMOS UNA REVOLUCIÓN TOTAL!", no sólo escucha una poderosa denuncia de cómo son las cosas y qué podría traer la revolución para cambiarlas, de hecho también experimenta una moral alternativa basada en la liberación y no en el patriarcado. Cuando la gente tome la iniciativa bajo una dirección revolucionaria contra la brutalidad policial, el hostigamiento ilegal, la represión y el asesinato, ve el preludio de una autoridad completamente diferente que protege al pueblo y sus derechos. Cuando la gente escucha y debate el argumento documentado convincentemente por Raymond Lotta de que todo lo que le han dicho sobre el comunismo es falso, descubre que ya no son aceptables las cosas que ha aceptado como que "así son las cosas". Cuando la gente lee el número especial de Revolución sobre la emergencia ambiental, se une a un trabajo en proceso para averiguar cómo un sistema económico socialista permitiría ir más allá del modelo de "hacerse rico rápido" del capitalismo, y para que la sociedad pueda adoptar una visión a largo plazo de la restauración y preservación del medio ambiente. Cuando la gente de todos los sectores de la sociedad lee las cartas de los presos revolucionarios en algunas de las peores cámaras de tortura de las cárceles de los Estados Unidos... todo eso le da esperanzas a la gente y comienza a desenmascarar la mentira de que la manera en que las personas se tratan entre sí en esta sociedad se debe a alguna "naturaleza humana" supuestamente inmutable.

Y cuando la gente se engancha con Bob Avakian —cuando pasa un buen tiempo viendo su charla clásica Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es... o lee su autobiografía From Ike to Mao and beyond..., o chequean sus otras obras—, se abre le un nuevo mundo de posibilidades. Y de hecho otro mundo sí se vuelve posible.

El aglutinador que mantiene todo esto junto y la clave para atravesar hacia el otro lado es trayendo a la vida el verdadero secreto que se le oculta a la gente: LAS COSAS NO HAN SIDO SIEMPRE ASÍ, QUE NO TIENE QUE SER ASÍ Y HAY UNA MANERA DE LLEGAR A UN MUNDO TOTALMENTE DIFERENTE Y MUCHO MEJOR.

ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución. Y ese movimiento te necesita.

Esta campaña tiene que pasar a otro nivel. Lo que está en juego es nada menos de que si habrá una verdadera alternativa liberadora y viva a los horrores del sistema capitalista. ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución. Y ese movimiento te necesita.

Si apenas conoces esto, o si has sido parte de ello, hay un momento para aprehender, y un lugar para ti. Con motivo del 1º de mayo de 2010, convocamos a las personas a celebrar este día festivo revolucionario con el espíritu y determinación que es necesario que simbolice en los hechos. Estudie este número de Revolución, en especial el Mensaje y Llamamiento. Llévelo a los multifamiliares, lugares de trabajo, escuelas, donde la vida de las personas va de mal en peor, donde la policía hostiga constantemente a los jóvenes y el futuro es el del acero de las prisiones, donde las familias acaban la calle cuando no les alcance para la renta y donde los inmigrantes están en la mira de vigilantes y el terror del estado. Llévelo a las universidades donde se asfixia con demasiada frecuencia el discurso intelectual y urge que el pensamiento crítico vuele. Llévelo a los científicos que están luchando contra los límites de un sistema al que no le importa nada la verdad —incluso la verdad del inminente desastre ambiental— y que sólo ve a los científicos como una fuente inmediata para obtener ganancias o mejores maneras de librar sus guerras imperialistas. Llévelo a los académicos frustrados por la asfixia de la efervescencia intelectual y la curiosidad. Lléveles este número del periódico, dígales acerca de este movimiento y las formas en que pueden apoyarlo y participar. Busque las formas en que las personas puedan ser movilizadas para "Luchar contra el sistema, y transformar al pueblo, para la revolución".

Y vaya al portal www.revolutiontalk.net y empiece a ver, y hacer que otros vean la charla de Bob Avakian en vídeo, Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es.

Hable con nosotros en Libros Revolución donde vive (vea la página 15), encuéntrenos en línea en revcom.us o envíenos un e-mail a rcppubs@hotmail.com.

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

Primero de Mayo revolucionario de 2010

Únase en las acciones alrededor el país el sábado 1º de mayo:

Nueva York

¡Marcha y mitin a lo largo del día en Washington Heights, Harlem y El Barrio/East Harlem!
Cita a las 11 a.m. en la 181 y la St. Nicholas (línea 1 a la calle 181) y punto intermedio, de 2:30 a 3:30 p.m., la 125 y Amsterdam (línea 1 o A, B, C, D a la 125). Fin: El Barrio/East Harlem con velada (detalles por anunciarse).

Chicago

12:30 p.m.: Parque Union, Washington y Ashland
4:30 p.m.: 55 y Damen en el camellón

Los Ángeles

Celebración del 1º de Mayo revolucionario, Los Ángeles, sábado: Únase con el contingente de Revolución en dos puntos de convergencia para participar la marcha por los derechos de los inmigranteºs en el centro:

Sábado, 10 a.m., Olympic and Broadway. Busque la manta "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". O:

Sábado, 10 a.m., reúnase en Libros Revolución/Revolution Books (312 West 8th Street, a media cuadra al oeste de la Broadway) para unirse al contingente.

Después de la marcha, 3 p.m., mitin en el parque Leimert, Crenshaw Blvd.. y West Vernon Ave., y de ahí en caravana a Inglewood.

6 p.m., Westwood Blvd. y Kinross Ave. (justo al norte de la Wilshire) en Westwood Village cerca de la Universidad de California-Los Ángeles, para una corta marcha por Westwood.

Domingo 2 de mayo, 5 -9 p.m., convivio-comida para recaudar fondos para el Primero de Mayo y presentación especial de cortos de Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, una charla filmada de Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, Lucy Florence Cultural Center, 3351 West 43rd Street, Leimert Park, Los Ángeles 90008.

Berkeley

Puntos de concentración:
12 p.m.: Telegraph y Bancroft (Berkeley)
2 p.m.: 34 e International (Oakland)
4 p.m.: 71 e International (Oakland)
Celebración posterior por anunciarse

Atlanta

9:30 a.m.: Reúnanse en la sucursal de Libros Revolución (4 Corners of the Earth Market, 1087 Euclid Avenue, en Little 5 Points) para sumarse al equipo del Primero de Mayo.

 

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

La revolución que necesitamos...

La dirección que tenemos

Un mensaje, y un llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

Éste NO es el mejor mundo posible... y NO tenemos que vivir así

"La tierra de los libres y el hogar de los valientes". "El líder del mundo libre". Eso es lo que siempre dicen acerca de este país. Pero eso es una Gran Mentira.

Lo cierto es que vivimos bajo un sistema que, desde el comienzo en este país, acumuló sus riquezas y poder esclavizando a millones de negros, robándoles tierras a los indígenas y mexicanos por medio de guerras y genocidio, y literalmente matando de trabajo a muchas personas, incluso niños. De estas formas mortíferas, este sistema se ha expandido "de mar a mar brillante" a través de este continente — y por todo el mundo.

Este es un sistema de capitalismo-imperialismo... un sistema en que el imperialismo estadounidense es la superpotencia más opresora y más monstruosa... un sistema impulsado por un implacable afán de ganancias que trae horror tras horror, una pesadilla al parecer sin fin, para la abrumadora mayoría de la humanidad: pobreza y miseria... tortura y violación... la dominación y degradación generalizadas de las mujeres en todas partes... las guerras, invasiones y ocupaciones... asesinatos y masacres... aviones, proyectiles, tanques y soldados de Estados Unidos, que bombardean a pueblos en tierras lejanas mientras que éstos duermen en su hogar o realizan sus actividades cotidianas, hacen pedazos a sus hijos pequeños, siegan la vida de hombres y mujeres en la flor de la vida, o en la vejez, tumban a patadas las puertas de sus hogares y se los llevan a rastras durante la noche... a la vez que en los propios Estados Unidos la policía hostiga, brutaliza y mata a jóvenes en las calles de las zonas urbanas —vez tras vez— y luego vomitan sus desquiciantes insultos, insistiendo en que eso es "justificado" como para decir que estos jóvenes no son seres humanos, que no tienen derecho a la vida y que no merecen ni respeto ni futuro.

Todos los días a través del mundo, como resultado de este sistema, mil millones de personas o más pasan hambre... y muchas enfrentan la amenaza de la inanición. Cientos de millones de niños están obligados a trabajar como esclavos y a vivir en hediondos barrios pobres en medio de basura y aguas negras. Olas de inmigrantes, sin posibilidades de vivir en su propia tierra, recorren el mundo en busca de trabajo — y si lo encuentran, están obligados a trabajar casi al extremo de desplomarse y a vivir a la sombra con el constante temor de la deportación y de la destrucción de sus familias. Hoy una creciente cantidad de personas no pueden encontrar empleo para nada, y muchas están perdiendo su casa así como su trabajo a la vez que otras están obligadas a romperse aún más el lomo. Todos están tentados y presionados a consumir más y más a costa de deudas cada vez mayores y de la pérdida de todo sentido de propósito o significado superior para la vida o de conexiones más profundas con otros seres humanos. Muchos están empujados al borde del precipicio... una cantidad creciente de personas ya están al límite, a menudo arremetiéndose en ciega desesperación.

Millones de mujeres jóvenes son vendidas al igual que el ganado y están obligadas a entrar en la esclavitud sexual, transportadas de un país a otro y de un continente a otro, mientras que por todas partes las mujeres sufren miles de formas de degradación, humillación y brutalización — una gran cantidad de ellas golpeadas y violadas, tratadas como objetos de placer sexual y procreadoras en lugar de completos seres humanos. Se convierte la idea de tener una relación de cariño e intimidad con otro ser humano en un chiste nauseabundo, deformada y convertida en una relación de propiedad o de mercancía, cargada de la represiva tradición patriarcal y negada o restringida en el caso de las personas del mismo sexo.

El medio ambiente y el propio destino humano están siendo llevados al borde del desastre.

Todo eso ocurre a causa de los dictados de este sistema — a causa de su peso asfixiante sobre la humanidad. Todo eso ocurre a pesar de que existen la tecnología y la riqueza a una escala y en formas nunca antes imaginadas — tecnología y riqueza producidas por millones, por miles de millones de personas por todo el mundo quienes no tienen nombre ni rostro para los que mandan — tecnología y riqueza que se podrían y se deberían constituir un recurso perteneciente a la humanidad en conjunto y que se podrían y se deberían utilizar para satisfacer las necesidades de la gente de todas partes para tener una vida cultural, intelectual y material digna y cada vez más enriquecida.

Mira lo que este sistema les hace a los jóvenes aquí mismo en Estados Unidos. Para los millones de ellos en las zonas urbanas, si es que no son asesinados a temprana edad, es probable que tengan un futuro en la cárcel (casi uno de cada ocho hombres negros jóvenes está preso, las cárceles están atestadas de negros y latinos y este país tiene el mayor índice de mujeres presas en el mundo). Este sistema les ha arrebatado a tantos jóvenes la oportunidad de tener una vida digna y ha hecho que muchos de ellos, demasiados, vivan, se mueran y maten para nada —nada bueno— para nada salvo joder a otros y matarse entre sí en las calles de las ciudades de este país... o ingresar a las fuerzas armadas y recibir adiestramiento como asesinos en masa, masacrando a personas en países por todo el planeta. Un sistema que no ofrece a los millones y millones de jóvenes ningún propósito superior, ninguna mejor suerte, salvo el crimen y el castigo, o convertirse en ciegas máquinas asesinas para el sistema mismo — ¡eso en sí es suficiente causa para barrer este sistema de la faz de la tierra!

Y a pesar de las buenas intenciones que tienen muchos maestros, el sistema educativo es un insulto crudo para muchos jóvenes y un mecanismo de disciplina y adoctrinamiento en general. Si bien existe cierto estímulo, en particular en algunas escuelas "elitistas", para que los estudiantes piensen de formas "no conformistas" —siempre y cuando en última instancia eso siga beneficiando las necesidades e intereses fundamentales del sistema—, en general, en lugar de darles una capacidad real para que aprendan acerca del mundo y busquen la verdad donde quiera que ésta lleve, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica, se moldea y se distorsiona la educación de modo que sirva a los mandamientos del capital, justifique y perpetúe las relaciones de opresión en la sociedad y en el mundo en conjunto, y refuerce la posición dominante de los ya poderosos. Y a pesar de los impulsos y esfuerzos creativos de muchas personas, también se corrompe y se moldea la cultura dominante para reducir y no elevar las aspiraciones de la gente, ensalce y promueva los modos de pensar y de actuar que mantienen este sistema en pie y hacen que la gente crea que no es posible tener nada mejor.

Veamos las mentiras que constantemente nos cuentan — con todas las melifluas palabras sobre la "democracia" para el pueblo y los "derechos humanos", a la vez que con la fuerza y la violencia mandan de manera despiadada sobre el pueblo en todo el mundo y aquí mismo en este país. Ah, y ahora nos salen con Obama... para hacernos pensar que nos van a traer algún tipo de cambio hacia lo mejor. Pero Obama representa este sistema, y lo único que este sistema puede traer es más de lo mismo: más tortura y tormento, más opresión y brutalidad, más guerras y destrucción.

Algunos dicen que todo eso es la "voluntad de Dios" y que nada más tenemos que "dejar todo en las manos de Dios". Pero ningún dios fue el que nos metió en esta situación... y no habrá ningún dios que nos sacará. ¡La verdad es que no existen dioses... y no los necesitamos!

LA REVOLUCIÓN QUE NECESITAMOS

Este sistema es lo que nos ha metido en la situación en que nos encontramos hoy y que nos mantiene ahí. Y es por medio de la revolución que se acabe con este sistema que nosotros mismos podríamos dar origen a un sistema mucho mejor. El objetivo final de esta revolución es el comunismo: un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo.

Esta revolución es necesaria y posible a la vez.

Este sistema capitalista imperialista está en crisis... este es un sistema en bancarrota... este es un sistema podrido hasta la médula... este sistema se basa en la explotación despiadada... este sistema comete tantos crímenes monstruosos y causa tanto sufrimiento innecesario. No hace falta sacrificarnos aún más para "rescatar" este sistema. Hace falta barrer con este sistema... parar en seco sus crímenes contra la humanidad... desmantelar sus instituciones y reemplazarlas con unas que le den el poder a la gente con el que construir una nueva sociedad sin explotación y opresión.

La mentira más grande de todas es decir que no existe ninguna otra opción salvo este sistema — o que los esfuerzos de forjar en serio un camino diferente, por medio de la revolución y el avance hacia el comunismo, han traído algo mucho peor. Los condenados de la tierra han hecho la revolución y se han embarcado en el camino hacia el comunismo —primero en Rusia y luego en China— y al hacerla han alcanzado grandes hazañas antes de que las fuerzas del viejo orden las hicieran retroceder. La verdad es que no solo se ha hecho esto antes, sino que podemos volver a hacerlo — y hacerlo aun mejor. Se oculta esta verdad y se miente al respecto, pero nosotros tenemos los hechos y el análisis para respaldar esto — se ha sintetizado de manera científica una formidable experiencia histórica y está a la mano para aprender de ella y como base para avanzar.

Nos toca a nosotros: despertarnos... sacudirnos lo que nos imponen, las formas en que nos tienen pensando para que puedan mantenernos sometidos y atrapados en el mismo ajetreo cotidiano de siempre... levantarnos, como Emancipadores de la Humanidad conscientes. Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer.

"Pero la gente es un desastre. La situación siempre es así a causa de la naturaleza humana, la que no se puede cambiar".

Sí se puede. Ha ocurrido antes — cuando la gente se ha levantado para hacer la revolución. Se puede y se debe hacer de nuevo — y se puede y se debe ir aún más lejos. Nosotros, a millones y millones, podemos cambiarnos a nosotros mismos y capacitarnos para el ejercicio del poder y para rehacer la sociedad en beneficio de los intereses de la humanidad — pero solamente podemos hacerlo en la medida en que luchemos para cambiar las condiciones generales, para quitarnos de encima la opresión, a la vez que nos unamos con otras personas por todo el mundo para cambiar el mundo entero. Eso es lo que nuestro Partido quiere decir cuando decimos: Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.

"Pero no estamos en una posición para hacer la revolución en este país... ellos tienen demasiado poder y jamás nos dejarán lograr tanto". Nadie está más consciente que nuestro Partido de las dificultades, los riesgos y los peligros de hacer la revolución. Todos los días aquí en la sociedad estamos trabajando por esto. Conocemos el precio que se tiene que pagar... y sabemos que vale la pena, y que es más valioso que nada entregar la vida a esto. Sabemos que ellos quieren detener esta revolución — aplastarla y enterrarla antes de que pueda ponerse en marcha en serio... pero también sabemos que se puede librar una lucha y que podemos tener una posibilidad de ganarla, para plasmar esta revolución. Y sí, es cierto — hoy aún no es el momento, en este país, de jugárselo todo para tomar el poder de los que nos gobiernan y crear un nuevo poder al servicio de nuestros intereses. Pero ahora SÍ ES el momento de estar TRABAJANDO PARA LA REVOLUCIÓN —de estar aumentando la resistencia mientras que se está forjando un movimiento para la revolución— a fin de prepararse para el momento en que SÍ SERÁ posible jugárselo todo para tomar el poder.

Se puede hacer la revolución cuando exista una situación revolucionaria, una crisis aún mayor en la sociedad en conjunto: cuando muchas más personas lleguen a sentir y entender profundamente que el actual poder no tiene legitimidad... que solamente sirve a un puñado de opresores... que aprovecha mentiras y engaños, corrupción y la fuerza y violencia completamente injustas para mantener en pie este sistema y "mantener en su debido lugar a la gente"... cuando millones de personas vean la necesidad de luchar para quebrar este poder y establecer un nuevo poder que pueda llevar a cabo los cambios que la gente desesperadamente necesita y quiere. Para tener una revolución, hace falta un pueblo revolucionario entre todos los sectores de la sociedad pero con su base más profunda en los que viven el infierno de este sistema todos los días... la gente que esté resuelta a luchar por el poder con la finalidad de cambiar radicalmente la sociedad, para deshacerse de la opresión y la explotación. Pero he aquí lo importante: no podemos y no debemos sentarnos de brazos cruzados y esperar que llegue "un buen día" en que se dé esta situación revolucionaria y que aparezca en el escenario este pueblo revolucionario. No. Debemos —y podemos— trabajar para generar un pueblo revolucionario... para capacitar a las personas de modo que vean por qué no deben tener fe en este sistema y por qué no deben vivir y morir de modo que se mantenga a flote este sistema... sino al contrario, deberían dedicar la vida a resistir la opresión y prepararse para el momento en que podamos deshacernos de la causa de toda esta opresión. Usar el periódico de nuestro Partido, Revolución, como base, guía y andamiaje organizativo para todo este proceso es lo que quiere decir nuestro Partido cuando decimos que estamos acelerando mientras que estamos aguardando la situación revolucionaria, preparando mentes y organizando fuerzas... para la revolución.

No es posible nada de eso sin dirección. Pero de hecho... existe dirección.

LA DIRECCIÓN QUE TENEMOS

En Bob Avakian, el Presidente de nuestro Partido, tenemos la clase de líder valioso y poco común que se presenta con muy poca frecuencia. Un líder que ha dado su corazón y todo su conocimiento, destrezas y capacidad al servicio de la causa de la revolución y la emancipación de la humanidad. Bob Avakian cobró vida como revolucionario en los años 60 — participando en los grandes movimientos de aquellos días y en especial trabajando y luchando de cerca con la fuerza revolucionaria más avanzada en Estados Unidos en aquel entonces, el Partido Pantera Negra. Desde ese entonces y aunque muchos otros se han rendido, Bob Avakian ha trabajado y luchado de manera incansable para hallar el camino hacia adelante, tras aprender lecciones cruciales y forjar organización duradera con el potencial de continuar la lucha, y proponerse llevarla a un nivel más alto, al mismo tiempo que se une con la misma lucha en todo el mundo. Ha seguido desarrollando la teoría y la estrategia para hacer la revolución. Desempeñó el papel clave en la formación de nuestro Partido en 1975 y desde ese entonces ha continuado la batalla para mantener al Partido en el camino revolucionario, para llevar a cabo el trabajo con una orientación revolucionaria fuerte. Ha estudiado a fondo la experiencia de la revolución —las deficiencias así como las grandes hazañas— y muchas diferentes esferas de la actividad humana a lo largo de la historia y en todo el mundo — y ha llevado la ciencia y el método de la revolución a un nivel completamente nuevo de manera que no solo podamos luchar sino luchar en serio para ganar. Bob Avakian ha desarrollado la teoría científica y la orientación estratégica de cómo hacer concretamente la clase de revolución que necesitamos y está dirigiendo nuestro Partido como una fuerza avanzada de esta revolución. Él es un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo. Debido a Bob Avakian y a la dirección que está dando, es mucho mayor la posibilidad de la revolución aquí en este mismo país y del avance de la revolución en todo el mundo. Y nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor.

Si no estás enterado de esto —si no sabes de la revolución que necesitamos y de la dirección que tenemos—, eso se debe a que los que hoy tienen el poder no quieren que estés enterado... no dejan que te enteres, o mienten cuando no pueden impedir que se conozca. Además, se debe a que, hasta ahora, nuestro propio Partido no ha dado a conocer esto ni ha actuado sobre esta base de manera suficientemente consecuente y audaz.

PERO ESTAMOS CAMBIANDO TODO ESO — A PARTIR DE ESTE MOMENTO.

Debemos correr la voz acerca de todo esto en los cuatro puntos cardinales del país... dándole a la gente los medios de formar parte de este movimiento revolucionario y organizando a todos los que quieran hacer una contribución al mismo, que quieran trabajar y resistir, luchar y sacrificar, para crear un mundo mejor y no para mantener la pesadilla que es este mundo.

Hablamos en serio y no retrocederemos ni le daremos la espalda a lo que hemos iniciado, a la gente que necesita esta revolución. Seguiremos persistiendo y echando raíces para fortalecer este movimiento para la revolución, para forjar las bases, ampliar la influencia y organizar las fuerzas que necesitamos para hacer la revolución. No seremos intimidados, obligados a retroceder ni ahuyentados.

UN MUNDO COMPLETAMENTE DIFERENTE, UN FUTURO MUCHO MEJOR, ES POSIBLE. TENEMOS LO QUE NECESITAMOS PARA LUCHAR POR ESE MUNDO, POR ESE FUTURO.

NOS TOCA A NOSOTROS ENTRARLE Y ASUMIR EL RETO DE HACER QUE ESTO OCURRA.

Como dice la Constitución de nuestro Partido: "La emancipación de toda la humanidad: esa, y nada menos, es nuestra meta. No existe ninguna causa mayor, ningún objetivo mayor a que dedicarnos la vida".

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

Este es un sistema de capitalismo-imperialismo... un sistema en que el imperialismo estadounidense es la superpotencia más opresora y más monstruosa... un sistema impulsado por un implacable afán de ganancias que trae horror tras horror, una pesadilla al parecer sin fin, para la abrumadora mayoría de la humanidad: pobreza y miseria... tortura y violación... la dominación y degradación generalizadas de las mujeres en todas partes... las guerras, invasiones y ocupaciones... asesinatos y masacres... aviones, proyectiles, tanques y soldados de Estados Unidos, que bombardean a pueblos en tierras lejanas mientras que éstos duermen en su hogar o realizan sus actividades cotidianas, hacen pedazos a sus hijos pequeños, siegan la vida de hombres y mujeres en la flor de la vida, o en la vejez, tumban a patadas las puertas de sus hogares y se los llevan a rastras durante la noche... a la vez que en los propios Estados Unidos la policía hostiga, brutaliza y mata a jóvenes en las calles de las zonas urbanas —vez tras vez— y luego vomitan sus desquiciantes insultos, insistiendo en que eso es 'justificado' como para decir que estos jóvenes no son seres humanos, que no tienen derecho a la vida y que no merecen ni respeto ni futuro.

Esta cita es de: "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos"

El 1º de enero de 2009, unos policías apalearon a Oscar Grant, un hombre negro de 22 años, le pusieron esposas y lo sujetaron bocabajo en el andén del metro en Oakland, California. Luego, un agente lo mató baleándolo por la espalda. Se grabó este asesinato a sangre fría en teléfonos celulares, y millones de personas vieron el video. En Oakland, de inmediato la gente se tomó las calles en justas protestas. El caso ha llegado a ser un candente foco de lucha en los Estados Unidos supuestamente "post-raciales" y han continuado las protestas. Los revolucionarios han estado uniéndose con las actividades de las personas de una amplia gama de creencias políticas para decir ESTO TIENE QUE PARAR y llevar la revolución y el comunismo al pueblo.

Nos toca a nosotros: despertarnos... sacudirnos lo que nos imponen, las formas en que nos tienen pensando para que puedan mantenernos sometidos y atrapados en el mismo ajetreo cotidiano de siempre... levantarnos, como Emancipadores de la Humanidad conscientes. Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer.

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• "De Soldado Búfalo a comunista revolucionario"
• "De la burka a la tanga: Todo debe, y puede, cambiar — ¡NECESITAMOS UNA REVOLUCIÓN TOTAL!"
  una charla de Sunsara Taylor
• Un comunista, un científico y un cura se sentaron para discutir... una moral para cambiar el mundo

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

"De Soldado Búfalo a comunista revolucionario"

Carl Dix cumplió una sentencia en la prisión de Leavenworth por rechazar órdenes de ir a Vietnam. En su gira "De Soldado Búfalo a comunista revolucionario", retó a los estudiantes en unas universidades históricamente negras: no sigan el vergonzoso legado de los Soldados Búfalo (las unidades negras de caballería formadas para suprimir a los amerindios después de la guerra de Secesión). "Si usted sigue las huellas de los Soldados Búfalo, usted será llamado para hacer lo mismo que ellos hicieron: cometer actos horribles contra la gente que nada le ha hecho a usted". Al contrario, dijo Dix, "de lo que la gente necesita ocuparse es de hacer la revolución para barrer todo eso, y no luchar para mantener en pie este sistema".

Dix llevó este mensaje a las universidades históricamente negras: la de Atlanta, la del Sur de Texas en Houston y la de Howard en Washington, D.C., donde se plantearon preguntas espinosas, como si los jóvenes atrapados en las pandillas pudieran entrarle a  algo con más sentido. "Los jóvenes no crearon la situación en que están atrapados", dijo Dix. "El sistema capitalista y su afán de ganancias lo hizo. Nosotros en el Partido Comunista Revolucionario llevamos la verdad a la juventud y a los demás y sobre esa base, les hacemos un reto a dejar esas vainas y a entrarle a la revolución".

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

"De la burka a la tanga: Todo debe, y puede, cambiar — ¡NECESITAMOS UNA REVOLUCIÓN TOTAL!"

una charla de Sunsara Taylor

De Hawai'i a California, Chicago y Nueva York, cientos han asistido a la gira nacional universitaria de Sunsara Taylor. Una mujer dijo que las palabras "y puede" —que expresan no solamente la necesidad sino también la posibilidad del cambio— hicieron que asistiera al evento.

Las personas asistieron por diversos motivos. Y ocurrió algo extraordinario. Escucharon una denuncia contundente de la situación de las mujeres en todo el mundo, un análisis de cómo el sistema del imperialismo global entreteje y refuerza todo esto, una imagen vívida de cómo se terminará todo esto mediante la revolución y un reto a entrarle al movimiento para la revolución, ¡desde ahora! Y el público se metió a discutir, cuestionar, debatir.

La charla de Taylor ha provocado mucha polémica precisamente porque hace frente a creencias profundamente sentidas. Ella refuta la idea de que la mujer tiene la "libertad a elegir" la tanga. Un grupo de mujeres vino para argumentar a favor del velo como una "elección personal". Algunas la atacaban, diciendo, "qué derecho tiene usted de decirles a las mujeres musulmanas qué pensar". Ella respondió, soy comunista, tal soy yo, y disecó las consecuencias fundamentalmente desastrosas del relativismo cultural, la religión y la política de identidad.

Una estudiante escribió después: "Ahora estoy pensando, '¿y si me han inculcado todas las ideas que he tenido sobre mí misma como mujer y no las he desarrollado yo misma?'"

Otra mujer que marchó en Harlem el Día Internacional de la Mujer dijo: "Hace sólo un poco más de una semana que oí la charla de Sunsara Taylor y no puedo caminar por la calle sin imaginar cómo todo podría ser diferente en la sociedad".

Busque información sobre la gira en sunsara.blogspot.com

Los Ángeles, Jueves 8 de abril, 7 pm
Auditorio La Kretz Hall
Universidad de California-Los Ángeles
(Se abren las puertas con fotoexhibición a las 6:30 pm.) Patrocinada por Pensamiento Crítico, UCLA; Academic Advancement Program, UCLA; y Libros Revolución.
Detalles: 310-210-6012

Honolulu, Martes 13 de abril, 7 pm
Universidad de Hawai'i-Manoa,
Auditorio de Arquitectura
Patrocinada por Libros Revolución
Detalles: 808-944-3106

Miércoles 28 de abril, 8:30 p.m. EST (transmisión comenzará puntualmente) Transmisión por la red de la charla de Sunsara Taylor el 8 de abril en la Universidad de California-Los Ángeles Justo después, Sunsara recibirá y contestará tus preguntas en vivo Inscribate aquí e invite tus amigos en Facebook

Más fechas próximamente.
Para invitar a Sunsara Taylor a su universidad: Contacto: sunsara_tour@yahoo.com (otras fechas de la gira). Busque a Sunsara Taylor en YouTube y Facebook.

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

Miércoles 28 de abril, 8:30 p.m. EST

Transmisión por la red de la charla de Sunsara Taylor, seguida de preguntas y respuestas en vivo

"De la burka a la tanga: ¡Todo debe, y puede, cambiar! — ¡NECESITAMOS UNA REVOLUCIÓN TOTAL!"

AHORA es tu oportunidad de participar en la gira nacional de Sunsara Taylor, dondequiera que estés. Mira primero la transmisión de su charla del 8 de abril en la Universidad de California-Los Ángeles. Justo después. Sunsara recibirá y contestará tus preguntas en una transmisión en vivo.

Puedes participar en este evento en tu sala, computador, salón de clases o dondequiera que estés sintonizado, con amigos o a solas. Dona $10 o más y recibe los datos para empezar la sesión en www.revolutionbooksnyc.org. Después de ver la charla, envíanos tus preguntas por e-mail. No esperes hasta el último momento para inscribirte.

Permalink: http://www.revcom.us/a/199/morality_event-es.html

Revolution #200, 1° de mayo de 2010

Difundir la revolución y el comunismo

Un comunista, un científico y un cura se sentaron para discutir... una moral para cambiar el mundo

El viernes 16 de abril en la Universidad de Chicago, un panel compuesto de Sunsara Taylor (articulista del periódico Revolución), PZ Myers (profesor de biología de la Universidad de Minnesota-Morris y autor de Pharyngula, el diario electrónico de ciencia más ampliamente leído) y Bob Bossie (miembro de la congregación católica internacional de Sacerdotes del Sagrado Corazón y activista del Centro para Justicia del Octavo Día en Chicago) habló ante unas 175 personas, en su mayoría estudiantes. Ten Jennings del Seminario Teológico de Chicago lo moderó y lo patrocinaron esa organización, la Alianza de Estudiantes Laicos-Universidad de Chicago, Libros Revolución, el Centro para Justicia del Octavo Día y el Club de Filosofía-Universidad de Chicago.

Un representante de la citada Alianza le dio la bienvenida al público y señaló que el evento era una de las discusiones más importantes que se puede tener en el mundo hoy. Ese tono se reflejó en las palabras de los panelistas y del moderador, así como una gran parte del público que planteó la grave urgencia de cambiar el mundo de maneras fundamentales, incluso por las crisis ambiental y económica. Algunas personas examinaban seriamente sus ideas a fin de determinar cómo llevar la vida y preguntando cuáles son los sacrificios que estarían dispuestas a hacer en pro del mejoramiento de la humanidad. Muchos asistentes eran seguidores de PZ Myers y su diario digital, y varios tipos de ateos, agnósticos, escépticos y humanistas. Además había agrupaciones de estudiantes seculares o ateos además de individuos de las mismas inclinaciones, algunos de ellos provenientes de otros planteles que se enteraron del evento en línea en varios diarios digitales o Facebooks ateos. Algunos sentían menos la urgencia del cambio social pero trabajaban para desarrollar una concepción del mundo racional y un código personal de ética sobre la manera de ser una buena persona y relacionarse con otros seres humanos de una manera respetuosa y cooperativa. Había personas religiosas progresistas ansiosas de encontrar áreas de concatenación y caminos para el diálogo con sentido con personas seculares progresistas. Había activistas y gente de varios movimientos sociales. Y asistió gente que ha escuchado de la revolución o ha estado chequeándola.

Las presentaciones de los panelistas trataron tres preguntas:

1. ¿Es posible que la religión, la ciencia o el comunismo proporcione una moral para cambiar el mundo?
2. ¿Se complementan, se contradicen o se excluyen mutuamente?
3. ¿Cómo motivaremos a la gente y con cuál paradigma moral lo haremos para cambiar el mundo?

El público planteó preguntas sobre la naturaleza humana, cómo cambiar el mundo en general y algunos desafíos al papel de la religión, la iglesia católica y la creencia en dios. Mucha gente se sorprendió ante la respuesta de Bob Bossie, a una pregunta de Ted Jennings sobre qué cronograma sería necesario para tener un cambio fundamental: ¿qué tal una semana? Agregó que no lo decía en broma y que se trataba de una cuestión seria de lo que se necesita con urgencia en el mundo y que la gente tiene que preguntarse a sí misma y que él se pregunta constantemente a sí mismo, ¿qué estás dispuesto a sacrificar, qué estás dispuesto a hacer para alcanzar este cambio? Por un lado está eso de ofrecerse de voluntario una o dos semanas, donar algo o lo que sea, pero por otro lado, ¿en serio cómo vas a llevar tu vida? Y muchos dirigieron sus preguntas a Sunsara Taylor y trataron el comunismo y la revolución: y qué de las personas que tienen desacuerdos contigo; si un gobierno centralizado toma todas las decisiones, cómo sabremos que son las indicadas; no es un hecho que los partidos de vanguardia no más llevaron a algo peor; sí, se realizaron avances para integrar a las mujeres en la fuerza de trabajo en la Unión Soviética pero luego se puso mucho énfasis en que ellas se convirtieran en madres a fin de servir la revolución.

Se repartieron hojas de retroalimentación y el público rellenó decenas de ellas, las cuales dan mucho de que aprender. Salieron críticas desde muchos ángulos. Varias personas se sacaron de onda por la sinceridad de los panelistas y que pese a sus puntos de vistas tan divergentes, se había reunido en torno a la necesidad de un cambio real. Las presentaciones y las preguntas y respuestas duraron más de dos horas y media, y muy pocas personas se fueron antes del fin del evento. Se palpaba que algo nuevo y refrescante estaba en el aire, algo que urge muchísimo.

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

LA GIRA NACIONAL UNIVERSITARIA DE RAYMOND LOTTA:

Todo lo que te han dicho sobre el comunismo es falso
El capitalismo es un fracaso
LA REVOLUCIÓN ES LA SOLUCIÓN

Hoy, la mayoría de los estudiantes saben poco sobre el comunismo y la gran parte de lo que saben no es cierto. Esta gira nacional ha empezado a abrir el "debate sobre el comunismo" y es una parte crucial de la campaña: La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos.

Cientos de estudiantes, intelectuales y otros han escuchado a Lotta en universidades importantes: las universidades de California de Berkeley y Los Ángeles, Nueva York, Chicago, Columbia y Harvard. Con hechos y análisis, Lotta despeja las mentiras y distorsiones que motivan el veredicto oficial de que la primera ola de revoluciones socialistas en el siglo 20 fue un "fracaso". Introduce la visión vibrante y emancipadora del comunismo de Bob Avakian. Las preguntas y respuestas han incluido un intercambio y debate serio y animado sobre la primera ola de sociedades socialistas y una amplia gama de cuestiones como la "naturaleza humana" y cómo una nueva sociedad socialista lidiaría con la emergencia ambiental.

En varias cartas abiertas contundentes a importantes defensores de la "historia oficial", Lotta desafió los veredictos institucionalizados y el discurso intelectual sobre el comunismo — si un mundo radicalmente diferente es necesario, deseable o posible.

Una carta de dos estudiantes en el Columbia Daily Spectator dijo: "Éste es nuestro mundo, nuestra generación, nuestra responsabilidad de examinar puntos de vista y perspectivas diferentes. Estamos determinando lo que pensamos y creemos, y pensamos que las cosas que dicen Raymond Lotta y otros comunistas deban ser parte de ese proceso. Porque rompen con el marco y estimulan la imaginación".

Esta ofensiva general contra la historia oficial era y es algo muy nuevo, y apenas empieza su marcha.

• Busque información sobre la gira en revcom.us/giradelotta

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

La prohibición del periódico Revolución es inhumana e inconstitucional

¡Echarla por tierra ya!

De las cartas de presas y presos: "Revolución empezó a abrirme los ojos" "Ustedes tienen una mina de oro en sus manos. Bob Avakian no es ninguna broma..." "Simplemente me fascina todo el mundo de la ciencia". "Para nuestra emancipación colectiva, la mujer es tan capaz, merecedora y esencial como cualquier hombre."

Imagínese que usted está en la Unidad de Vivienda de Seguridad (SHU) de una prisión encerrado en una celda de aislamiento las 23 horas al día, todos los días, año tras año. Para usted, la ventana, la cuerda de salvamento que lo conecta al mundo es un periódico, y de repente los carceleros deciden que ya no puede leerlo. Como escribió un preso: "He recibido el periódico Revolución por unos 8 años y no puedo imaginar estar en esta mazmorra sin él".

En febrero de 2010, funcionarios de Pelican Bay anunciaron la prohibición de Revolución ahí. Es necesario echar por tierra esta prohibición.

A muchas personas de muchos sectores de la sociedad que han escuchado las voces de estos presos les ha llamado la atención el poder de sus palabras y su visión moral para transformar la sociedad. Ahora es la responsabilidad de aquellos de fuera asegurar que no se corte esta cuerda de salvamento y que no se apaguen o, para colmo, se silencien estas voces.

Cómo ayudarnos hoy: DONAR FONDOS HOY. Esto sembrará una campaña mucho más grande y nos permitirá ahora mismo librar una lucha legal y llenar los urgentes pedidos atrasados de literatura para los presos, así como mantener los actuales suscriptores.   Escriba una carta al alcalde de Pelican Bay y exponga su oposición a esta prohibición del periódico Revolución en la prisión estatal Pelican Bay. (Envié una copia al Fondo) Warden Francisco Jacquez, Pelican Bay State Prison, P.O. Box 7000, Crescent City, CA 95531-7000.   Corra la voz acerca de la prohibición y de la lucha para echarla por tierra. Construya redes de apoyo. ¡Organice en todas partes lecturas dramáticas! Pida el guión al Fondo.   Se necesitan urgentemente voluntarios en toda destreza. Póngase en contacto con el Fondo para ofrecerse de voluntario.

De un lector: "He visto el futuro en estas cartas" Como lector de las cartas de las y los presos a Revolución, me encabrona que una cárcel californiana o de CUALQUIER PARTE de Estados Unidos prohíba su derecho a leer este periódico. Se trata de los derechos más básicos de los de debajo de la sociedad que están presos a levantar la cabeza para conocer el mundo y mediante sus voces, ser parte de cambiarlo. ¿Tienen las y los presos un derecho a desarrollarse como pensadores críticos? ¿Tienen un derecho al asombro y la admiración de la ciencia? ¿Tienen un derecho a tener ideas ateas y romper los grilletes mentales de la religión? ¿Tienen un derecho de conocer por qué tantos de ellos están en la cárcel? ¿Tienen un derecho a aprender cómo forjar lazos de unidad entre múltiples razas reconociendo las raíces comunes de su opresión? ¿Tienen un derecho a tomar conciencia de la opresión de la mujer, a rechazar la misoginia y la pornografía tan campantes en las cárceles? ¿Tienen un derecho a explorar alternativas, soluciones comunistas, revolucionarias y radicales a la suerte de la gente y del planeta mismo? ¿Tienen un derecho a transformarse a sí mismos en emancipadores de la humanidad? He leído las cartas. He visto el futuro en estas cartas. Veo en su prohibición el eco del pasado cuando era delito que los esclavos se enseñaban unos a otros o aprendían a leer. Esto es tan básico como: ¿tienen las y los presos un derecho a una vida de la mente, a ser humanos incluso en las condiciones más terribles? ¡SÍ LO TIENEN!

Nuestra Misión: El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo) es un fondo de literatura educativa que llena pedidos de literatura revolucionaria para presas y presos en Estados Unidos. (Vea Nuestra Misión y otros detalles del Fondo en español en: revcom.us/i/196/196backcover-es.pdf) El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos está afiliado con el International Humanities Center, una organización benéfica sin fines de lucro exenta de los impuestos federales según la Sección 501[c](3) del Internal Revenue Code. Envíe su cheque a Prisoners Revolutionary Literature Fund, 1321 N. Milwaukee Ave. #407, Chicago, IL 60622 Haga su cheque a nombre del Prisoners Revolutionary Literature Fund Haga su cheque desgravable a nombre de IH Center/PRLF Su puede hacer donaciones con tarjeta de crédito o Paypal en línea en IHCenter.org/groups/prlf.html ("International Humanities" aparecerá en su estado de cuenta), o en www.prisonersrevolutionaryliteraturefund.org Para ofrecerse de voluntario or contactarse al Fondo, llame a (773) 960-6952 o escriba a prlf_fund@yahoo.com

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

De un lector:

"He visto el futuro en estas cartas"

Como lector de las cartas de las y los presos a Revolución, me encabrona que una cárcel californiana o de CUALQUIER PARTE de Estados Unidos prohíba su derecho a leer este periódico. Se trata de los derechos más básicos de los de debajo de la sociedad que están presos a levantar la cabeza para conocer el mundo y mediante sus voces, ser parte de cambiarlo.

¿Tienen las y los presos un derecho a desarrollarse como pensadores críticos?

¿Tienen un derecho al asombro y la admiración de la ciencia?

¿Tienen un derecho a tener ideas ateas y romper los grilletes mentales de la religión?

¿Tienen un derecho de conocer por qué tantos de ellos están en la cárcel?

¿Tienen un derecho a aprender cómo forjar lazos de unidad entre múltiples razas reconociendo las raíces comunes de su opresión?

¿Tienen un derecho a tomar conciencia de la opresión de la mujer, a rechazar la misoginia y la pornografía tan campantes en las cárceles?

¿Tienen un derecho a explorar alternativas, soluciones comunistas, revolucionarias y radicales a la suerte de la gente y del planeta mismo?

¿Tienen un derecho a transformarse a sí mismos en emancipadores de la humanidad?

He leído las cartas. He visto el futuro en estas cartas. Veo en su prohibición el eco del pasado cuando era delito que los esclavos se enseñaban unos a otros o aprendían a leer. Esto es tan básico como: ¿tienen las y los presos un derecho a una vida de la mente, a ser humanos incluso en las condiciones más terribles? ¡SÍ LO TIENEN!

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

¡Arizona, maldito sea!

Oponerse al ataque contra inmigrantes

Legisladores de Arizona han sacado una hoja del libro de texto de Hitler. Aprobaron una ley que sataniza legalmente a las personas que vienen de México o Latinoamérica, o que tienen el parecido de posiblemente venir de México o Latinoamérica, o de cualquier otro país de origen de inmigrantes. La ley requiere a la policía y todo agente del orden público pedir prueba de residencia legal a toda persona a la cual sospechan de ser indocumentado. Esta ley se aprobó apenas una semana después de la mayor redada del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (la Migra) que nunca en los barrios inmigrantes de Phoenix y Tucson, Arizona.

El 18 de abril The New York Times dijo francamente que esta ley significa que "si usted tiene la piel morena y sale de la casa sin cartera, tendrá problemas". Pero es aún peor de lo que dicen — esta ley significa que si usted tiene la piel morena, lo pueden parar y lo pararán en las calles de Arizona, lo maltratarán verbalmente, lo harán "besar el suelo", quizás lo golpearán o le dispararán con pistola Taser o lo meterán a la cárcel — porque eso es lo que suele pasar cuando la policía para a una persona de color "solo para revisar" aquí en este "país de la libertad". Esta ley revive el segregacionismo del Sur, conocido como "Jim Crow", cuando reinaba un abierto terror de la supremacía blanca contra los negros, y lo transporta hasta la Arizona de hoy. Significa que, al adoptar otras regiones semejantes leyes, los ultrajes les tocarán también a los africanos y afroamericanos (porque la policía no distinguirá entre unos y otros), a árabes y asiáticos... al que no sea blanco o al que hable con acento. Es una fuerte reafirmación e intensificación de la supremacía blanca y el chovinismo blanco en Estados Unidos — y hay que oponérsele con una resistencia dura y decidida.

Tenemos que decir ¡NO! — ¡AL CARAJO! — ante este ultraje. La gente se le está oponiendo con una resistencia justa y esta resistencia debe de crecer y ampliarse y encontrar eco en todas partes de este país y otros países más. ¡¡SOMOS SERES HUMANOS!! ¡¡NO ACEPTAREMOS NINGUNA FORMA DE ESCLAVITUD!! ¡¡¡EXIGIMOS DERECHOS FUNDAMENTALES Y PLENOS PARA LOS INMIGRANTES!!!

Más allá de apoyar las protestas y expresiones de resistencia contra esta nueva ley fascista, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, llama a toda la gente a usar brazaletes y etiquetas que dicen simplemente "TODOS SOMOS ILEGALES" en señal de desafío y solidaridad. Que se distribuyan antes y especialmente durante el 1º de mayo en todas las manifestaciones y eventos en que participa el Partido — tanto las manifestaciones iniciadas principalmente por el Partido para celebrar el 1º de mayo revolucionario como protestas en ese día que exigen derechos para los inmigrantes y un fin a los ataques.

Algunas voces influyentes aconsejan a la gente a enarbolar la bandera estadounidense, a suavizar las demandas y calmar la combatividad. En primer lugar, no se trata de ser buenos ciudadanos o buenos trabajadores con la esperanza de que los racistas así los acepten. NO lo harán. Se trata de defender los derechos fundamentales y la humanidad de los que han tenido que venir aquí, muchas veces en una búsqueda desesperada de empleo. Que se entienda: a la supremacía blanca y el chovinismo anglo que impulsan esta embestida hay que llamarle lo que es y hay que confrontarlo, no conciliar con ello.

Por lo que concierne el enarbolar la bandera estadounidense, eso es puro veneno. Ésa es la bandera que acompañó las tropas que invadieron a México, Haití, Cuba, la República Dominicana y otros países en los siglos 19 y 20, hasta 1965. Esa bandera la traían cosida en las mangas los "asesores militares" que cometieron crímenes horribles en Chile, Guatemala, Argentina, Nicaragua, Uruguay, Brasil y El Salvador durante los 70 y 80. Sigue presidiendo hoy día los terribles crímenes cometidos en nombre de la guerra contra las drogas. También es la bandera que ondean las fuerzas de la ocupación yanqui en Irak y Afganistán a la vez que masacran a civiles. Es la bandera que decora los uniformes de la migra que aterrorizan a los inmigrantes en sus redadas (y nótense bien, es el gobierno federal el que orquestó las redadas de la migra en Arizona antes de la aprobación de esta ley). Los inmigrantes tienen una capacidad única de dar a conocer la verdad sobre esta bandera a la gente nacida en Estados Unidos — no se debe hacerles cooperar con el encubrimiento de esa verdad para quedarse bien con la opinión común de la población y NO deben acomodarse con los esfuerzos de los que lo hacen. Es necesario despertar la población en general a la pura verdad de lo que ha obligado a la gente a venir a Estados Unidos y lo que les pasa cuando llega — la verdad y nada menos de la verdad es lo que hace tanta falta en este momento.

También han llamado a apoyar la nueva "reforma migratoria comprensiva" que plantearon los senadores Schumer y Graham, a la cual apoya Obama. Dicha reforma fortalecerá las medidas de represión (requiere identificación biométrica, más fondos a la Patrulla Fronteriza, etc.); creará una nueva clase de trabajadores eventuales más fácilmente controlados y "desechables" (es decir, los pueden explotar y luego mandarlos a su país de origen en cuanto se termina el trabajo); y supuestamente ofrecerá un camino a la ciudadanía a los que ya están en Estados Unidos si reconocen su delito, pagan multas y cumplen un "servicio comunitario" para reparar el daño. Esta reforma es una trampa y NO se debe apoyar.

Pero lo principal en este momento es apoyar y extender la resistencia contra este proyecto de ley, respaldar y fortalecer el espíritu de desafío contra esta ley inmoral e inconstitucional y ayudar e inspirar a la gente a elevar la mirada hacia el horizonte de la revolución, cuando se eliminarán estos ultrajes como parte de emancipar a toda la humanidad.

* * * * *

En la charla en línea Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, Bob Avakian contesta la pregunta, "Si este país es tan terrible, ¿por qué viene gente de todo el mundo? ¿Por qué hay tanta gente tratando de entrar, no de salir?". Avakian contesta: "¿Por qué? Yo les diré por qué. Porque Uds. han jodido el resto del mundo aún peor de lo que han hecho en este país. Han hecho imposible que muchas personas vivan en sus propios países, como parte de ganar sus riquezas y su poder". (Vea la charla completa y cortos en revolutiontalk.net. Además hay cortos en youtube.com/revolutiontalk. Haga su pedido del DVD a RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486. $20 + $3 del envío.)

¡Muestre su desafío a la nueva ley anti-inmigrante fascista! ¡Muestre su solidaridad con los inmigrantes que están bajo ataque! El Partido Comunista Revolucionario convoca a todos a ponerse brazaletes y calcomanías que dicen: "¡TODOS somos ilegales!" Distribuya estos brazaletes y calcomanías en todas partes antes del 1º de mayo, durante los actos del Primero de Mayo revolucionario y en las marchas del 1º de mayo para los derechos de los inmigrantes.

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

¡Revuelta en Irán!

El junio pasado, parecía que el primer ministro, Mahmoud Ahmadineyad, robó las elecciones. Era el último ultraje para millones de iraníes que habían cifrado sus esperanzas del cambio en el candidato rival, Mir-Hosein Musavi. Se rebelaron en la calle, y el sector de los gobernantes que apoyaron a Musavi también empezó a oponerse al gobierno. El gobierno, encabezado por Ahmadineyad y el jefe religioso general Jamenei, respondió con una brutal represión. Golpeó y encarceló a los manifestantes, hasta asesinó a docenas, tanto en la calle como en la cárcel. Mientras tanto, los gobernantes de Estados Unidos pretenden aprovechar la crisis para beneficiar sus propios intereses; quieren obligar a Irán a avenirse a los propósitos estadounidenses en la región, e incluso cambiar el régimen por completo.

Irán es una República Islámica; sus leyes se basan en el Corán. Eso significa, entre otras cosas, que practican una severa discriminación contra las mujeres: las obligan a vestirse de cierta manera, el trato que les da la ley es desigual y la policía religiosa las hostiga constantemente. Musavi quiere mantener este tipo de gobierno y a la vez reformarlo en ciertos aspectos. Ahmadineyad representa a los que quieren intensificar la represión.

A medida que se ha desarrollado la lucha, las masas han empezado a zafarse del control de Musavi y romper con su programa. Se han dado fuertes luchas en las calles y la gente cuestiona cada vez más la propia República Islámica. Pero Musavi quiere mantenerla; sólo quiere reformar ciertos aspectos de ella para que tenga la capacidad de contener la ira popular y cuadrarse con el orden geoestratégico y la estructura económica del imperialismo de manera más ventajosa para la camarilla gobernante que él representa. Como resultado, hoy Musavi ofrece la acomodación.

Las fuerzas comunistas revolucionarias, el Partido Comunista de Irán (Marxista-Leninista-Maoísta), obran en medio de esta situación para plantear una alternativa de verdad y ganar a las masas a una revolución total, una que derrocaría la República Islámica además de romper con el imperialismo estadounidense.

El 1º de mayo de 2010, el día festivo revolucionario internacional convocamos a las personas a tomar partido con la justa lucha del pueblo iraní por la liberación.

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

¡Oponerse a la Operación Cacería Verde!

En noviembre de 2009, el gobierno indio emprendió la "Operación Cacería Verde", un enorme embate militar contra millones de adivasis (los grupos étnicos y tribales que se encontraban entre los primeros habitantes del subcontinente). Éstos tienen una larga historia de rebelión y levantamientos combativos.

Los bosques donde viven tienen abundantes riquezas minerales (hierro, carbón, bauxita, manganeso, corindón, oro, diamantes y uranio). Durante los últimos años las corporaciones extranjeras e indias, con la protección del estado indio, han estado explotándolos y reprimiendo violentamente al pueblo.

Dos partes están tomando forma en esta lucha. Por un lado están los adivasis y el Partido Comunista de la India (Maoísta), cuyos miembros han vivido y luchado codo a codo con ellos desde los años 70. Por el otro lado, con sus fuerzas militares y policiales, se encuentra el estado central indio, el representante y protector de las clases dominantes que le chupan la vida a las masas indias. Al estado le urge eliminar los obstáculos para poder iniciar una nueva ola de inversión extranjera y de desarrollo capitalista a fin de aprovechar los recursos de la región. Y los gobernantes están preocupados por los profundos lazos que los maoístas han forjado con la gente de la región.

Una declaración que emitieron prominentes intelectuales el año pasado contra la "Operación Cacería Verde" dijo: "Tal campaña militar pondrá en peligro la vida y el sustento de millones de la gente más pobre que viven en esas zonas, resultando en el desplazamiento masivo, el empobrecimiento y la violación de los derechos de los ciudadanos comunes".

Estados Unidos y la India tienen una profunda relación estratégica. En 2007, Estados Unidos tomó medidas para apuntalar la capacidad nuclear india, y de manera periódica, Estados Unidos y la India realizan ejercicios militares conjuntos. En el espíritu del internacionalismo, y como parte de oponerse a los crímenes de "nuestro" gobierno (el de Estados Unidos) y los opresores alineados con él, todos aquellos que odian la injusticia y la opresión deberían protestar contra la "Operación Cacería Verde" y oponérsele.

Permalink: http://www.revcom.us/a/200/web_announce-es.html

Revolution #200, 1° de mayo de 2010

Próximamente en mayo: ¡Grandes cambios en revcom.us!

Este mes, se avecinan grandes cambios en revcom.us, los que harán del sitio uno que invita a la gente a la revolución real y le ofrece un amplio panorama del movimiento que estamos forjando.

Al centro del nuevo sitio revcom.us son las dos "piedras angulares" del trabajo revolucionario global del Partido Comunista Revolucionario. El sitio presentará y promoverá la obra de Bob Avakian, su historia y carácter como un líder sobresaliente y poco común y —en el sentido más amplio— su conexión con la revolución. Hará que sea fácil el acceso a los escritos y descargas de audio de Bob Avakian y el video de su charla "Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es".

El nuevo sitio hará más atractivo y accesible el contenido de Revolución. Se actualizará con frecuencia los artículos y otro contenido, con una indexación por tema y más facilidad de compartirlos a través de la red. Y en el nuevo sitio se podrá acceder a los documentos importantes del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.

Tendrá un portal dedicado a Forjar el movimiento para la revolución, incluida la actual campaña del PCR (vea el editorial de la página 3). Éste será el centro para compartir experiencias, artículos y comentarios de lectores, cartas, materiales de organización y mucho más.

Éste es el primer paso. Al desarrollarse más, el sitio irá transformándose en un centro y eje en línea del movimiento para la revolución, un lugar donde la gente puede discutir y debatir, en un ambiente vibrante singular, las grandes cuestiones del momento y del mundo. Un lugar para organizarse para responder a los acontecimientos importantes en el mundo, para luchar contra el sistema y transformar al pueblo para la revolución.

Hay mucho trabajo que hacer y fondos que recaudar para darle vida al nuevo sitio en mayo. Para ayudar, póngase en contacto con rcppubs@hotmail.com; para contribuir fondos, haga clic en "Donaciones" en revcom.us.

Permalink: http://www.revcom.us/avakian/no_permanent_necessity/index-es.html

Revolution #200, 1° de mayo de 2010

NO EXISTE NINGUNA "NECESIDAD PERMANENTE" DE QUE LA SITUACIÓN SEA ASÍ

ES POSIBLE FORJAR UN MUNDO RADICALMENTE DIFERENTE Y MEJOR POR MEDIO DE LA REVOLUCIÓN

Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

Nota de la redacción: Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, planteó los siguientes puntos en una reciente discusión con otros camaradas. Este texto fue revisado en preparación para su publicación.

Una de las declaraciones más importantes del Manifiesto de nuestro Partido (El comunismo: El comienzo de una nueva etapa) es la cita de Marx: "Una vez se ha penetrado en la conexión de las cosas, se viene abajo toda la fe teórica en la necesidad permanente del actual orden de cosas, se viene abajo antes de que dicho estado de cosas se desmorone prácticamente". Esto no se trata solamente de la teoría abstracta — tiene un efecto más amplio. Esa fe pesa sobre las personas que no están conformes con cómo son las cosas — les pesa una fe en la "necesidad permanente del actual orden de cosas". Vez tras vez se nos presenta el hecho de que la gente no puede ver más allá de cómo son las cosas ahora.

Esto tiene que ver con la importancia de bregar constantemente acerca de cómo sería una situación revolucionaria y cómo concretamente se podría hacer una revolución. "Salir al mundo — como una vanguardia del futuro" habla de explorar cómo sería una situación revolucionaria¹. Tenemos que darle a la gente un sentido muy vivo de lo que queremos decir con lo de "acelerar mientras se aguarda" el surgimiento de una situación revolucionaria. Y eso está conectado con el punto de que lo que estamos haciendo es forjar un movimiento para la revolución y dar a conocer a la gente nuestras ideas de cómo sería esa revolución.

La cuestión de tener fe en la necesidad permanente del actual orden de cosas —y la incapacidad de ver más allá de ese orden— se presentó con El Mundo No Puede Esperar cuando se preguntaba: "¿Qué tendría de bueno sacar corriendo al régimen de Bush?" Pues, piense en la dinámica de la pirámide² en ese contexto: ¿qué habrían tenido que hacer los demócratas si hubiera un millón de personas que exigían "sacar corriendo al régimen de Bush"? Si incluso hubiera millones de personas hoy que exigían en las calles que los demócratas no "se rajaran" ante lo que representan los republicanos, incluso eso cambiaría la dinámica; los demócratas tendrían que hacer unos ajustes tácticos para lidiar con eso y los ajustes crearían más necesidad y más libertad con que los revolucionarios tendrían que lidiar. Tenemos que sacar a la gente de eso de tener fe en la necesidad permanente del actual orden de cosas.

Esto tiene que ver con la idea de publicar una constitución para el futuro estado socialista³. Tiene que ver con el discurso de Raymond Lotta⁴. En muchas dimensiones estamos refutando precisamente esta fe en la necesidad permanente del actual orden de cosas. Esto también ocurre con las iniciativas en el proletariado y otras masas básicas que proyectan una autoridad alternativa mientras desafían las acciones ilegítimas y abusivas de la autoridad actual. Y se da lo mismo con lo que hacemos acerca de la cuestión de la mujer, y la moral y la cultura — porque lo que hacemos al popularizar y al forjar en serio un movimiento donde la gente vive según nuestra moral es nada menos que proyectar una autoridad alternativa en la esfera de la ideología. Todas estas iniciativas están diciendo que el mundo no tiene que ser así; son canales diferentes para llevar a la gente a bregar con la realidad que el mundo de hecho NO tiene que ser así.

Nosotros SÍ ESTAMOS forjando un movimiento para la revolución

Una gran parte de transformar al pueblo es, efectivamente, una conciencia y moral diferente, pero también que la gente experimente el desmoronamiento en su propio entendimiento de la "necesidad permanente del orden actual de cosas" y la posibilidad de algo totalmente diferente. Repito que esto tiene que ver con la manera en que hablamos con las personas: nosotros SÍ ESTAMOS FORJANDO un movimiento para la revolución —y no les estamos preguntando: "¿Sería una buena idea tener una revolución?"— después de lo que dan todas las razones de por qué no lo sería o por qué no podemos tenerla, y eso establece el tono y las condiciones para lo que sigue. No. No pasamos por alto esas cuestiones — hablamos con las personas al respecto pero les decimos: "Vale, hemos aquí a esos puntos suyos y hemos pensado acerca de ellos y les tenemos respuestas que podemos explorar — pero nosotros SÍ ESTAMOS FORJANDO un movimiento para la revolución y así es cómo sería esa revolución y así es la manera en que todo lo que hacemos contribuye a esta revolución".

Esa declaración de Marx es muy profunda — y no es exclusivamente para los intelectuales. Debido al uso de la frase "toda la fe teórica", se podría cometer el error de creer que se aplica solamente a las personas que trabajan con los niveles complejos de la teoría. Pero en el mundo actual, esta fe (de que no se puede cambiar el mundo en lo fundamental) se ha "filtrado hacia abajo" y es una de las cosas principales que pesa sobre la gente. Así que esto es un hilo que tiene que recorrer mucho más esta campaña que estamos llevando a cabo este año para cambiar concretamente el rumbo general de las cosas ahora, de forma muy radical, cuyo eje es el mensaje y llamamiento publicado por nuestro partido, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos"⁵. Lo que guía lo que estamos haciendo ahora está lejos del espíritu, contenido y sentimiento básico de lo que Marx dice ahí. Y esto es una de las cosas que más pesa sobre la gente. Existen maneras en la práctica así como en la teoría de que tenemos que empezar a despejar la fe en esta "necesidad permanente" además de batallar sobre cuál moral atrae a la gente.

Esto tiene muchísimo que ver con lo de "acelerar mientras se aguarda". Si su concepción de la revolución es que un buen día el mundo de alguna manera va a ser radicalmente diferente y que en ese momento haremos algo para cambiarlo radicalmente... No. Eso no sucederá — pero eso no es lo que estamos haciendo. Tenemos que elevar nuestras aspiraciones y dirigir de manera consecuente con el análisis de que el mundo NO tiene que ser así y que nosotros SÍ ESTAMOS forjando un movimiento para la revolución. En este momento, no se está planteando esto, al menos no de una manera consecuente y convincente, a los avanzados a nuestro alrededor —quienes aún son poquísimos— eso no es lo que les está llegando. Todo eso de "la revolución es real" —la revolución hecha palpable— eso tiene que ver con todo lo que trato aquí. Forjar en realidad un movimiento para la revolución y llevar eso a primera plana.

Lo que se desprende de esa cita es que Marx sacó a la luz no solamente las conexiones internas del capitalismo mismo sino también su conexión interna con otros sistemas y mostró sobre esa base que no existía ninguna necesidad para el capitalismo ni otros sistemas de explotación. Mostró que este sistema tiene una evolución histórica. Señaló que los teóricos burgueses hablan de todo tipo de cambio en las relaciones capitalistas, pero siempre dan por sentado que esas relaciones son el punto más alto y final del desarrollo humano. Pero eso no es la única manera de hacer las cosas, especialmente en el mundo actual — hay una manera mucho mejor. Eso es lo que se recalca en la charla Revolución en el DVD, de cómo podemos llevar a cabo toda esta producción complicada sin los imperialistas y llevarla a cabo mejor⁶.

Pero todo lo que se dice se ve filtrado a través de las relaciones de producción establecidas y la superestructura que se levanta sobre esa base económica. Mire la experiencia de la persona que escribió al periódico sobre la sección "Imagina" de la charla sobre la revolución: como no la vio primero en el contexto de la charla completa, la interpretó como otra "promesa de un político". Luego vio la charla completa y la entendió de una manera completamente diferente⁷.

Todo eso tiene muchísimo que ver con si estamos forjando un movimiento para la revolución y una sociedad radicalmente diferente o si simplemente estamos ocupándonos de cositas de poca monta. No vamos a lograrlo sin que esta orientación imbuya e informe todo lo que hacemos. Además vemos el fenómeno de las personas nuevas que se han unido a esto quienes se topan con oposición y se alejan, y aunque nuestros camaradas sí tienen problemas de asumir un enfoque de "todo o nada" con tales personas, lo que señalo aquí va aún más al grano⁸. De hecho el desmoronamiento concreto del sistema existente es imposible en la práctica si no se ha logrado hacerlo antes en la teoría, o sea, en la conciencia de muchas personas. Se tiene que comunicar esto de manera mucho más constante en todo lo que hacemos — no solamente en los discursos o artículos sino en el conjunto general del trabajo que hacemos, eso es lo que debemos plantear ante la gente: NO EXISTE ninguna necesidad permanente del actual orden de cosas.

Nunca habrá ningún esfuerzo de hacer la revolución, ningún esfuerzo real, sin bregar constantemente sobre cómo podría manifestarse cuando, con los cambios y saltos cualitativos necesarios en la situación objetiva, llegue a ser real lo que señala "Sobre la posibilidad"⁹. No se puede transformar la situación de manera progresista mediante esta base económica capitalista; para "ir más allá de General Motors", será necesario deshacerse del poder estatal existente. No digo que siempre deberíamos dar un discurso en este sentido cada vez que hablemos, pero esto debe imbuir y guiar lo que estamos haciendo y lo que estamos llevando a la gente.

Además, cuando sí existe un importante núcleo que ya no tiene fe en la necesidad permanente de estas condiciones, este núcleo podrá llevar mucho mejor los debates y la interacción con las amplias masas. Pueden explicar a las personas que se acerquen y se incorporen que, efectivamente, encontrarán mucha oposición en la sociedad, pero eso sólo se debe a que existe una superestructura (existe un aparato general para "crear opinión pública" y moldear la "cultura popular") cuya influencia hace que las personas piensen que no exista ninguna otra manera de vivir salvo ésta — y en realidad eso no es cierto.

Esto es lo que significa forjar un movimiento PARA LA REVOLUCIÓN. Sí, luchar contra el poder, pero eso es la parte de "para la revolución"¹⁰. Es necesario decirle a la gente lo que dije: "Estamos forjando este movimiento para la revolución y usted debe ser parte de esto, pero no vamos a levantar una encuesta acerca de si la gente considera si eso es posible... tenemos mucho que decir acerca de eso... pero mientras tanto estamos forjando esto otro".

Emancipadores de la humanidad

¿Qué es de hecho la nueva síntesis?¹¹ Su eje es el núcleo sólido y la elasticidad. En una charla que di hace unos años alguien me preguntó: "¿De qué manera usted lo haría mejor que la Unión Soviética o la China bajo Mao?" Una de las cosas que le dije es: "No creo en seguir a la cola de las personas porque están oprimidas — nos hacen falta emancipadores de la humanidad". Cuando exista una situación cualitativamente diferente a la que tenemos ahora —cuando se haya eliminado el sistema actual y se haya creado el nuevo sistema socialista—, sería necesario tener un ejército, la columna vertebral de un estado concreto, que defienda el nuevo sistema y ese ejército estaría compuesto en gran parte por personas muy básicas. Pero tenemos que capacitarlas de modo que capten que, como parte de eso, van a tener que estar en la sociedad protegiendo los derechos de las personas que se opongan a este nuevo sistema y tendrán que defender el derecho de esas personas de plantear esa oposición, aunque a la vez también tendrían que parar a las personas que en realidad están haciendo esfuerzos para destrozar el poder estatal que tenemos. Dije que eso supondrá lucha con las masas, pero a todos los niveles tenemos que atraer e incorporar a las personas que entiendan así lo que estamos haciendo. La Constitución del nuevo sistema socialista va a delinear los derechos del pueblo y este aparato estatal va a proteger los derechos de las personas que no estén de acuerdo, siempre y cuando no organicen activa y concretamente para derrocar ese aparato estatal. Ahí viene al caso lo que Lenin señaló: siempre que existan clases, una va a dominar, y "mejor yo que ustedes" — o sea, mejor la dictadura del proletariado que la dictadura de la burguesía (la clase capitalista).

¿Pero qué es esa dictadura del proletariado? AMBOS aspectos de esto tienen importancia — el núcleo sólido y la elasticidad. No habría ninguna General Motors en la sociedad socialista, tampoco un FBI ni un LAPD (Departamento de Policía de Los Ángeles). Se abolirán semejantes instituciones y —a menos que acepten abolirse a sí mismas por voluntad propia— tendrían que ser abolidas por la fuerza bajo una futura dictadura del proletariado. ¡Quizás se les daría 24 horas para disolverse!... pero sí que tendrían que ser disueltas. Las instituciones revolucionarias reemplazarían a las viejas instituciones opresivas y reaccionarias... y sí, estamos trabajando para eso — para el momento cuando se dé un cambio cualitativo en la situación objetiva, cuando hayan surgido una situación revolucionaria y un pueblo revolucionario en sus millones y millones. Y cuando se realice esa revolución, cuando se cree un nuevo poder estatal revolucionario, no simplemente existiría un nuevo ejército, sino que ese nuevo ejército se guiaría por principios muy diferentes. Habría una cultura en tal ejército, que sin duda no sería (como en el himno de la infantería de la marina imperialista): "De las salas de Moctezuma a las orillas de Trípoli" — ¡eso simplemente no va a ser lo que guía el nuevo aparato estatal! Basta ya de General Motors y basta ya de los marines. Los principios de los cuales estamos hablando aquí y la razón por la cual estamos saliendo para ganar a las personas a ser emancipadores de la humanidad, es que de hecho éstas van a ser la columna vertebral del nuevo estado.

Eso tiene muchísimo que ver con lo de la "necesidad permanente". Tiene que ver con la "naturaleza humana" y con el hecho de que, al igual de que no existe ninguna "necesidad permanente" del actual orden de cosas, tampoco existe ninguna "naturaleza humana que no cambia y no se puede cambiar".

La gente dice: "O sea, ¿me están diciendo que esos jóvenes que andan por allí vendiendo droga y matándose unos a otros y que están metidos en muchas otras vainas pueden ser la columna vertebral de este poder estatal revolucionario del futuro?" Sí — pero no lo podrán hacer donde están ahora, ni tampoco lo podrán hacer sin lucha. No siempre vendían droga y se mataban unos a otros y todas esas vainas — y no tienen que estar metidos en todo eso en el futuro. Pregúntese: ¿cómo es que de niños preciosos se pasan a ser supuestos "monstruos irredimibles" en unos pocos años? Se debe al sistema y a lo que éste le hace a la gente — y no a una "naturaleza humana que no cambia y no se puede cambiar".

Estamos hablando de un camino completamente diferente y mejor que podemos forjar... si es que ganáramos.

Sí, estamos hablando de condiciones que todavía no existen, y nuestros enemigos a propósito pueden sacar las cosas de contexto y tergiversar esto. Así que más vale aprender a comunicar esto bien porque la gente sí tiene que forcejear con las posibilidades de esas futuras condiciones como parte de tener esta visión en la sociedad. Que inspiremos a la gente — que haya muchas expresiones de una cultura radicalmente diferente y que escribamos unos himnos nuevos para la gente —unos que tienen un mensaje radicalmente distinto a eso de una fuerza imperialista que saquea, masacra, invade y ocupa— "De las salas de Moctezuma a las orillas de Trípoli"... NO. ¿Cómo dirigir e inspirar a la gente a vivir y morir? Debemos decirles a aquellos que quieren un nuevo mundo pero no quieren todo eso de alentar, proteger y escuchar el disentimiento — o que no entienden la necesidad de todo eso: "Si quieren un nuevo mundo en que la policía no mata a los niños y no se dan todas estas atrocidades, pues nos tenemos que estar prestos a entrarle hasta el final. No deberíamos desear que ningún grupo de personas sea blanco de esas atrocidades. Nuestro objetivo debe ser un mundo radicalmente diferente en que se ha enterrado todo eso en el pasado".

Notas

1. Se refiere al siguiente pasaje de "Salir al mundo — como una vanguardia del futuro" (hay pasajes de esta charla en línea en http://revcom.us/chair_s.htm), una charla de Bob Avakian de 2008:

"Ahora quisiera hablar de lo que se podría llamar: más sobre —o más trabajo que hacerse sobre— una situación revolucionaria (y sus diversos componentes), particularmente en un país como éste. Lo que señalo aquí es la importancia de bregar continuamente con las cuestiones: ¿Cómo sería tal situación revolucionaria en realidad? ¿De qué podría surgir? ¿Cuáles factores podrían convergir para establecer la base necesaria para tal situación revolucionaria?

"Es importantísimo estar volviendo continuamente a tales cuestiones y bregando con ellas. A la vez también es importante recalcar que no se debe abordar esto de una manera idealista — inventar una situación y luego tratar de imponerla de manera apriorista sobre la realidad. Al contrario, se trata de explorar constantemente, escudriñar debajo de la superficie a fin de identificar tendencias y fuerzas en un país en particular y en la situación mundial en general que podrían llegar a ser parte del 'ambiente' de una situación revolucionaria o contribuir a él, y es necesario hacer todo eso; y es importante hacer eso no solamente antes del surgimiento concreto de una situación revolucionaria sino mucho antes de que los rasgos específicos de esa situación lleguen a manifestarse de manera inmediata y clara. Mucho antes de eso y de manera repetida es necesario estar bregando, de nuevo en la esfera de concepción estratégica, con los aspectos objetivos y subjetivos de tal situación revolucionaria: cómo se podría concebir la concatenación de los factores objetivos para generar los elementos objetivos de una situación revolucionaria y además qué posición tendría que tener la vanguardia de la revolución, es decir, su influencia así como sus lazos organizados con diferentes sectores de las masas, a fin de aprehender tal situación — y lo que la vanguardia tendría que hacer en tal situación a fin de hacerla madurar completamente y luego dirigir al pueblo en sus millones a librar la lucha concreta para tomar el poder. Eso es otra expresión de cómo la teoría o la concepción estratégica 'se adelanta' a la práctica. Pero, a la vez, sería necesario e importante tener en cuenta y seguir reconociendo un principio decisivo que Lenin recalcó —que en el momento mismo, la vida es mucho más rica que la forma en que se concibe por adelantado y en este sentido, como recalcó Lenin, la teoría es gris mientras que el árbol de la vida es verde— y en consecuencia mientras que siguen desenvolviéndose las contradicciones de la vida real —por ejemplo, mediante el papel del accidente y la contingencia en relación dialéctica con la necesidad y la causalidad—, es necesario estar volviendo continuamente a la concepción de cómo sería una situación revolucionaria y a bregar con ella y con cuáles exigencias su desarrollo ejercerá sobre el factor subjetivo (el partido de vanguardia).

"Lo que se pide no son conjeturas inútiles —ni, repito, apriorismo idealista—, sino un forcejeo continuo con lo que en última instancia estamos tratando de alcanzar por lo que respecta a dar el primer gran salto, vencer la primera gran cuesta y cómo eso informa e influencia lo que estamos haciendo ahora, aunque nuestro trabajo en este período es cualitativamente distinto al trabajo que los revolucionarios estarían haciendo después del surgimiento concreto de una situación revolucionaria. Esto es otra manera de decir: ¿qué es el eslabón viviente en cuestión? — en este caso, en particular, al nivel de la concepción estratégica y su relación con la práctica en cualquier momento dado.

"También se puede enfatizar y se debe enfatizar que no bregar con esto de la manera en que he venido hablando es otra forma de seguir a la cola de la espontaneidad y conducirá en la dirección del 'gradualismo' —mejor dicho el revisionismo— y de acomodarse y claudicar al mundo tal como es, tal como lo dominan y lo gobiernan el imperialismo y las clases reaccionarias". [regresa]

2. Vea una discusión de la dinámica de la pirámide en la más reciente charla de Bob Avakian, "Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución" en línea en http://revcom.us/avakian/driving/driving_toc-es.html, específicamente la sección "La validez e importancia continua del 'análisis de la pirámide'" bajo "I. Una vez más sobre la guerra civil que se perfila... y la repolarización para la revolución". [regresa]

3. Hace poco Bob Avakian planteó la idea, en la dirección del partido, de encomendar que algunos camaradas redacten una constitución de un futuro estado socialista, como forma de darle peso y vida a la manera en que se aplicaría la nueva síntesis para gobernar concretamente una sociedad que sería un sistema radicalmente nuevo en sí además de una sociedad en transición al comunismo. [regresa]

4. Se refiere al discurso "Todo lo que te han dicho sobre el comunismo es falso — El capitalismo es un fracaso, ¡La revolución es la solución!" que Raymond Lotta dio en varias universidades en 2009-2010. [regresa]

5. Vea en Revolución #170, 19 de julio de 2009, este mensaje y llamamiento. Este número también contiene el editorial que detalla los objetivos de la campaña:

"Primero, tenemos la intención de propagar seriamente la revolución en esta sociedad de modo que millones de personas en este país y alrededor del mundo lleguen a saber de ESTA revolución.

"Segundo, tenemos la intención de hacer que el nombre de Bob Avakian, el Presidente de nuestro Partido y el líder de esta revolución, llegue a ser muy conocido — alguien conocido a través de la sociedad, y que una creciente cantidad de personas chequeen, estudien y apoyen su trabajo, su pensamiento y su dirección.

"Y, tercero, como se señala en la reciente charla del Presidente Avakian, Cavilaciones y forcejeos, nuestro objetivo es atraer y formar un núcleo de 'personas que lo consideran su misión, y que se guían por la visión y la línea del Partido, de salir a la sociedad y luchar en serio por esta línea, ganarse a otras personas hacia ella, organizarlas en el movimiento revolucionario y luchar por que ellas se conviertan en comunistas y luego que ingresen al Partido una vez que hayan dado ese salto a ser comunistas'". [regresa]

6. Se refiere a un pasaje de la charla Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, en que Bob Avakian dice: "El capitalismo, especialmente ahora que ha llegado a la etapa del imperialismo, controla, domina, manipula y destroza la vida de gente a través del mundo. Muchas veces escuchamos a estos imperialistas y sus portavoces decir cosas así: 'Bueno, ustedes dicen que estamos explotando a la gente, pero sin nosotros no habría trabajos'. Vienen con esto, especialmente cuando sale a la luz del día que le están pagando una miseria a la gente en países a través del tercer mundo. No. La verdad es que sin estos imperialistas, aún habría gente capaz de trabajar, gente capaz de planificar y dirigir una economía. Aún habría recursos naturales y riquezas potenciales para la gente de esos países, cuando controle su sociedad y la rehaga en una forma radical a través de la revolución. Pero entonces lo que no habría es capital, no habría capitalismo, no habría imperialismo, explotando y robando a la gente y saqueando sus países. Y las masas del pueblo en todas partes del mundo estarían mucho mejor. No se puede convertir este sistema en algo que no es. Mientras que este sistema gobierne, mientras que esté en vigor, todo lo que hace, todas las formas en que hace sufrir a la gente por todo el mundo, ha de seguir y empeorar. Porque es la única manera que puede operar este sistema". (Sesión 2, "Un mundo imperialista chueco", 38:40) [regresa]

7. Se refiere a una carta de un lector que salió en Revolución #190, 31 de enero de 2009, "La charla Revolución: 'Una herramienta valiosa, poco común y enorme'". [regresa]

8. El enfoque de "todo o nada" objeto de esta crítica es uno que exige un alto nivel de actividad y compromiso de quien quiera se interese en la revolución, el comunismo y el partido, en lugar de encontrar las formas de modo que las personas chequeen las cosas y participen al nivel que corresponde a su actual entendimiento del mundo y su sentido de cómo cambiarlo en un momento dado, "dándoles aire para respirar" y espacio en que aprender mediante su propia experiencia, a la vez que haya lucha con ellas sobre estas cuestiones — lucha que se lleva a cabo de una manera viviente y no dogmática que abarque aprender y además dirigir. [regresa]

9. Se refiere a "Sobre la posibilidad de la revolución", que salió por primera vez en Revolución #102, 23 de septiembre de 2007 y que se reimprimió en el folleto de Revolución, Revolución y comunismo: Fundamento y orientación estratégicos (1º de mayo de 2008), pp. 80-89. [regresa]

10. El lema "Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución" encarna una parte básica del enfoque estratégico del partido para forjar un movimiento revolucionario. Vea una discusión de este lema en la charla de Bob Avakian "Hacer la revolución y emancipar a la humanidad", en particular, "Parte 2: Todo lo que hacemos tiene que ver con la revolución". [regresa]

11. Se pueden encontrar discusiones de peso sobre la nueva síntesis en "Una nueva concepción de la revolución y el comunismo: ¿QUÉ ES LA NUEVA SÍNTESIS DE BOB AVAKIAN?" (una charla pronunciada en la primavera de 2008 que se halla en línea en revcom.us) y en una sección de la charla de Bob Avakian "Hacer la revolución y emancipar a la humanidad" que se puede encontrar en formato Pdf en línea en http://revcom.us/i/188/188new_synthesis-es.pdf). Busque en línea en revcom.us otras obras de Bob Avakian. [regresa]

Permalink: http://www.revcom.us/a/200/Nepal_crossroads-es.html

Revolution #200, 1° de mayo de 2010

Sobre la crítica encrucijada en la revolución de Nepal y la urgente necesidad de una ruptura real con el revisionismo

Observaciones de alguien que, desde una perspectiva internacionalista comunista, apoya esa revolución

Nota de la redacción: A partir del 1º de mayo en Nepal, se celebraron grandes manifestaciones de maoístas (PCUN[M]) y sus partidarios en Katmandú en apoyo a la demanda de que renuncie el actual primer ministro. Una huelga general de seis días paralizó el comercio, escuelas, empresas y transporte, pero se suspendió. La cuestión de quién va a estar a cargo del gobierno todavía se presenta agudamente al aproximarse rápidamente el plazo (18 de mayo) para redactar una nueva constitución. No se vislumbra en ese plazo ninguna posibilidad de llegar a un acuerdo sobre una nueva constitución, y la dirección maoísta ha llamado a formar un nuevo movimiento popular para presionar a los otros partidos políticos de modo que éstos acepten que los maoístas tomen las riendas del gobierno. Las fuerzas de todas las posiciones están a la espera de lo que pase. No está claro qué resultará de esta contienda de fuerza en los días por venir. Se escribió el artículo "Sobre la crítica encrucijada en la revolución de Nepal y la urgente necesidad de una ruptura real con el revisionismo" antes de los sucesos recientes, pero aún tiene muchísima vigencia en la actual coyuntura en que el PCUN (M) estará sopesando qué camino a seguir.

En el estudio de secciones importantes de una reciente Resolución del Comité Central del Partido Comunista Unificado de Nepal (Maoísta) —PCUN (M)*—, me llamó la atención el argumento en esta Resolución que, en las circunstancias particulares de Nepal, en que el actual proceso político y de gobierno, incluyendo la redacción de una nueva Constitución, que es el resultado de la guerra popular y el movimiento de masas contra la monarquía que fue liderado por el PCUN (M), es ahora favorable para el PCUN (M) y la revolución, y no es favorable para los reaccionarios. De hecho, este documento (la citada Resolución) va al extremo de afirmar que los reaccionarios no pueden lograr sus objetivos a través de este proceso, y que (al parecer, esta Resolución indica que) el PCUN (M) y las fuerzas revolucionarias sí lo pueden lograr.

Por lo tanto —dándole a este argumento su "mejor" interpretación—, al perseverar en este proceso y al establecerse más como el representante y luchador más consecuente para una Constitución que represente los intereses de la gente (y supuestamente el contenido de la revolución de nueva democracia), así como para la supremacía civil sobre las fuerzas militares y para la soberanía nacional, el PCUN (M) será capaz de maniobrar para ganarle la partida a los reaccionarios, incluso a las fuerzas reaccionarias a la cabeza del ejército (Ejército de Nepal), y en caso de una revuelta reaccionaria armada y/o un ataque de intervencionistas extranjeros (en particular la India), el PCUN (M) tendrá la posibilidad de fraccionar el Ejército de Nepal, ganando al menos una gran parte de sus filas (incluidos aquellos que se han integrado en él desde el Ejército Popular de Liberación [EPL], suponiendo que la integración proceda), mientras que al mismo tiempo, reúna un amplio frente unido en la sociedad, para llevar la revolución de nueva democracia hacia adelante hasta la victoria, y por ende sentar las bases para avanzar en el camino socialista.

De nuevo, eso es darle a este argumento su "mejor" interpretación. Pero, incluso al hacerlo así, hay que decir que toda perspectiva y enfoque general de hecho se basa en ilusiones revisionistas clásicas y está llena de éstas. Como un punto fundamental de método, no tiene en cuenta (o descarta) el análisis materialista dialéctico general de que las cosas pueden convertirse y que a menudo se convierten en su contrario — y específicamente cómo eso ha ocurrido con frecuencia cuando las fuerzas revolucionarias han sido arrastradas hacia la dinámica de los procesos electorales/constitucionales, sin haber destrozado y desmantelado el viejo estado reaccionario y la manera general en la que la dinámica de tal proceso socava y roba la iniciativa y poder de las fuerzas revolucionarias. (He reforzado mi entendimiento de esto mediante la lectura de algunos análisis, realizados en el servicio del pensamiento estratégico imperialista, sobre la manera de desbaratar y finalmente derrotar a las guerras populares en el tercer mundo — y en particular el énfasis que tal análisis le da a la misma importancia de atraer a los antiguos insurgentes armados hacia el marco y la dinámica electoral-constitucional).

Aunque fuera cierto, en las condiciones específicas de hoy en Nepal, que los reaccionarios llegaran a inquietarse e impacientarse por la marcha de los acontecimientos —incluso si creyesen que la continuación de las cosas en el actual marco constitucional y de gobierno no estuviese llevando las cosas en una dirección favorable para ellos, y que por lo tanto tuviesen que poner fin a este proceso a través de algún tipo de golpe de estado/acción militar (lo que ha sucedido en situaciones de este tipo cuando otros partidos han seguido un camino similar al que ahora está adoptando el PCUN [M])—, por desgracia parece claro que la orientación y enfoque del PCUN (M) lo dejaría sin posibilidades reales de hacerle frente a esto, y que el resultado sería aquel en el que sería destruido y diezmado.

Esta orientación y enfoque general del PCUN (M) —de nuevo, incluso dándole a esto su "mejor" interpretación— ignora (o descarta, en nombre de las circunstancias particulares y supuestamente únicas de la situación en Nepal) una enorme cantidad de la experiencia histórica en que los intentos de este tipo de estrategia (revisionista) han llevado a resultados desastrosos para las fuerzas revolucionarias. Indonesia en 1965 —cuando un embate reaccionario llevado a cabo por el ejército indonesio con la dirección de la CIA norteamericana en esencia aniquiló un Partido Comunista con muchos miembros y una fuerte influencia política, y masacró entre medio millón y un millón de personas— es quizá el ejemplo más devastador, pero de ninguna manera el único caso.

Parece claro que, en la situación actual de Nepal, es correcto buscar cohesionar a fuerzas amplias contra la intervención extranjera y el potencial de una intervención extranjera e incluso es correcto hacer intentos serios, como una TÁCTICA subordinada, para dividir a las fuerzas reaccionarias, incluido el ejército reaccionario; pero plantear esto —y elevar lo último en particular (dividir y ganar a sectores del ejército reaccionario)— al nivel de una ESTRATEGIA es completamente erróneo, y se expone muy seriamente al desastre. Simplemente hay que preguntarse: si estos intentos (de dividir el ejército reaccionario, etc.) fracasan y uno ha hecho que su enfoque general dependiera de eso... ¿entonces qué? Y parece muy claro que no existe ninguna otra dimensión en la que el PCUN (M) esté haciendo preparativos serios y concretos para un enfrentamiento real con las fuerzas armadas de la reacción. Por ejemplo, la movilización combativa y popular de la juventud en las zonas urbanas así como las zonas rurales podría constituir un elemento importante de una estrategia general para llevar la revolución hacia adelante en los hechos y para prepararse para el enfrentamiento decisivo contra las fuerzas armadas de la reacción; pero eso en sí no es y no puede ser un sustituto de empuñar una fuerza disciplinada y organizada, ni los medios esenciales para empuñarla, con el fin de enfrentar y derrotar a las fuerzas armadas de la reacción, ya sean nacionales y además muy posiblemente extranjeras.

En resumen, todo eso —la orientación y enfoque general que está llevando a cabo el PCUN (M), incluso dándole a esto su "mejor" interpretación— aún figura en la categoría de tratar de "obrar con astucia", en vez de hacer frente de plano a contradicciones muy reales y formidables y transformarlas a través de la lucha necesaria. Este enfoque del PCUN (M) encarna mucho más el potencial para el desastre que cualquier posibilidad de completar con éxito la revolución de nueva democracia a través de la destrucción y desmantelamiento del estado reaccionario aún existente y el establecimiento de un nuevo estado revolucionario.

Lo que hace las cosas aún peor es que el PCUN (M) —y, según parece, por desgracia, todas sus diversas facciones, incluso aquellas que han estado, en mayor o menor grado, en oposición a la línea revisionista del liderazgo del partido— parecen estar atrapadas, y obstinadamente decididas a continuar con la lógica circular revisionista que caracteriza el pensamiento del liderazgo del PCUN (M). Y esto hace que se descarte cualquier desafío esencial hacia esta orientación y enfoque general — incluso se descartan las críticas planteadas desde una perspectiva comunista revolucionaria de acuerdo a la premisa de que eso es sólo esgrimir y repetir mecánicamente principios generales (¡con los que todos están de acuerdo, por supuesto!), mientras que se hace caso omiso de las circunstancias particulares e incluso únicas que se dan en Nepal. Este rechazo superficial de las críticas las que en realidad se les debería abordar seriamente, y de hecho unírseles y a las cuales responder, es una expresión de un empirismo y pragmatismo demasiado familiar, así como del nacionalismo.

Es difícil evitar la conclusión de que parecen cada vez más sombrías las perspectivas de que incluso las propias fuerzas al interior del PCUN (M) que critican la línea y dirigencia dominante de ese partido de hecho replanteen en serio y luego rompan con ese camino general y establezcan una oposición seria al mismo — que parece cada vez más sombría la posibilidad de que esas fuerzas, de una manera oportuna en las críticas circunstancias, reconozcan la validez y actúen de acuerdo con la crítica comunista revolucionaria de esta orientación y enfoque general que se ha formulada reiteradamente, incluso en análisis de las particularidades esenciales de la situación actual. Se perfila y crece la probabilidad de que la refutación más convincente de la línea revisionista llegue a expresarse en la realidad práctica de un desastre para la revolución y, de una forma u otra, la destrucción de las fuerzas revolucionarias (su degeneración completa y final en revisionismo y/o su aniquilación física a manos de los reaccionarios), hacia la cual esta línea revisionista está conduciendo en realidad.

Sin embargo —y de hecho precisamente porque se está presentando con cada vez más frecuencia y agudeza esta segunda perspectiva, de una derrota devastadora con su concomitante desmoralización y desorientación, no sólo para los auténticos revolucionarios sino también para las masas populares en ese país sino también mucho más allá—, sigue siendo crucial bregar con la cuestión de cómo se podría llevar a cabo una alteración decisiva de este camino, una ruptura seria con el revisionismo. Como se ha recalcado repetidamente, con mucha razón: en las actuales circunstancias y dada la trayectoria actual de las cosas en Nepal, el verdadero significado y contenido del apoyo internacionalista no es eso de actuar como animadores, mientras que se está desviando la revolución cada vez más hacia un camino que conduce a un acantilado y al abismo, sino al contrario una crítica aguda y seria de este camino, que identifique la ruptura que se necesita con urgencia para volver al camino revolucionario.

Se han hecho tales críticas en varias ocasiones. Se plantea hoy agudamente esta pregunta: aquellos que sinceramente quieren ver avanzar la revolución en Nepal, en lugar de que sea decididamente derrotada, y que quizá todavía estén en posibilidades de luchar con buenos resultados para hacer las necesarias rupturas — ¿por fin se tomarán muy a pecho estas críticas y tomarán en cuenta el contenido de lo que se está planteando, antes de que sea demasiado tarde?

 

* Resolución del Comité Central del Partido Comunista Unificado de Nepal (Maoísta), "La situación actual y la tarea histórica del proletariado" (2009). [regresa]

Permalink: http://www.revcom.us/a/200/prisoner_letter-es.html

Revolution #200, 1° de mayo de 2010

Un prisionero escribe sobre el impacto de la prohibición de Revolución

"Ésta es una lucha que no debemos abandonar..."

Recibimos la siguiente carta de un lector en prisión:

A quien corresponda:

Estoy escribiendo para dar mi apoyo a los presos de Pelican Bay en California. Dado que me han mantenido de rehén en una cárcel de máxima seguridad desde hace tres años, puedo identificarme completamente con el camarada en el artículo que escribió: "He recibido el periódico Revolución por unos 8 años y no puedo imaginar estar en esta mazmorra sin él".

La prohibición del periódico Revolución es inhumana e inconstitucional ¡Echar por tierra la prohibición! Imagínese que usted está en la Unidad de Vivienda de Seguridad (SHU) de una prisión encerrado en una celda de aislamiento las 23 horas al día, todos los días, año tras año. Su cuerda de salvamento que lo conecta al mundo es un periódico, y de repente los carceleros deciden que ya no puede leerlo. Como escribió un preso: "He recibido el periódico Revolución por unos 8 años y no puedo imaginar estar en esta mazmorra sin él". En febrero de 2010, funcionarios de Pelican Bay anunciaron la prohibición de Revolución ahí. Es necesario ECHAR POR TIERRA esta prohibición. A muchas personas de muchos sectores de la sociedad que han escuchado las voces de estos presos les ha llamado la atención el poder de sus palabras y su visión moral para transformar la sociedad. Ahora es la responsabilidad de aquellos de fuera asegurar que no se corte esta cuerda de salvamento y que no se apaguen o, para colmo, se silencien estas voces.

Según mi experiencia personal en esas unidades, desde que me encerraron en una en 2000, existen solo dos alternativas que resultan del encierro en una celda las 23 horas al día, sin ningún verdadero contacto humano serio. Usted puede interiorizar su predicamento dejando que su impotencia y la constante represión y deshumanización de los carceleros lo conviertan en un bomba de tiempo de ira y amargura; O usted puede decidirse a buscar esas respuestas elusivas para los más grandes interrogantes de la vida. ¿Cómo llegué a este predicamento en primer lugar? ¿Por qué estoy enojado con la vida, y que las más de las veces he tenido desdén y desprecio por ella? ¿Por qué el mundo está tan jodido, y siempre será así? ¿Las cosas siempre serán así o existe otro camino más significativo para tomar en la vida? ¿Por qué parece que Dios nunca escucha mis oraciones y parece ser omnipresentemente indiferente a la suerte de "las más pequeñitos"? ¿Existe siquiera un Dios al cual acudir, o nosotros somos el único recurso de nuestra propia salvación colectiva?

Una vez que usted elige esta segunda alternativa estando en las prisiones de máxima seguridad y activamente pasa su tiempo intentando seriamente responder esos interrogantes y otros, tendrá una buena oportunidad de mantener su cordura e incluso tendrá la posibilidad de llegar a ser un revolucionario políticamente consciente, lo que algún día será una parte integral de la revolución proletaria. Pero aun si uno escoge ese camino, ¿a dónde iría para encontrar esas respuestas si no entrar en contacto con los individuos e instituciones que ya las han descubierto? En mi caso, no ha habido ninguna otra institución afuera que haya elevado mi conciencia en varios niveles salvo el Partido Comunista Revolucionario (PCR). Estoy seguro que no estoy solo en esta cuestión.

No obstante, entre todas las personas como yo hay muchas más que nunca han sido introducidas a este segundo camino y, al contrario, han sido consumidas por su rabia, amargura y odio a sí mismas y después salen de estas circunstancias en una situación muchas veces peor que antes. Estoy seguro de que aquellos que pueden ser clasificados en esa categoría, si no han sucumbido a los medicamentos psicotrópicos, el suicidio o la pérdida de toda ambición, han vuelto a sus comunidades para cometer crímenes de depredación aún más atroces. No hay estadísticas que corroboren esta afirmación que yo sepa, pero creo que hay una buena razón para que sea así. Si existieran, los oponentes de las prisiones de máxima seguridad tendrían un buen argumento contra esas "Bahías de Guantánamo nacionales".

Sin embargo, lo que quiero decir es que con cada revés, siempre habrá una oportunidad dialéctica para avanzar y progresar, para que una vez de nuevo se convierta en su principal manifestación. En un sentido particular, cualquiera que se encuentre en una unidad de máxima seguridad o que está preso un tiempo tiene el potencial y la posibilidad de responder a esos GRANDES INTERROGANTES de la vida y en consecuencia llegar a entender la necesidad de la revolución comunista. Muchos de nosotros aquí nos hemos dedicado a hacer de esta población en particular nuestro punto de concentración, mientras estemos encerrados, al igual que los camaradas de afuera se dedican principalmente a las comunidades a que han enganchadas en el día a día. No obstante, para poder llegar a cuanta gente como sea posible, nos hacen falta herramientas como Revolución y otra literatura revolucionaria que el PCR nos proporciona. Al igual que el caso de la medicina, si uno quiere forjar la inmunidad más fuerte contra la mentalidad burguesa de perro-come-perro que permea a nuestras comunidades, tenemos que vacunar a todas las poblaciones con la droga más resistente de la rebeldía, la rebeldía comunista. Al cambiar lo particular, la persona que está encarcelada, nosotros simplemente aumentamos nuestras posibilidades de prevalecer al nivel universal, la revolución comunista. Existe una unidad dialéctica inseparable en este respecto.

Al no reconocer esto o al desestimarlo, nos exponemos a perder muchas más generaciones a manos del complejo industrial carcelario de la burguesía. Al igual que todas las industrias, el complejo industrial carcelario se especializa en la producción y reproducción de individuos que dejarán la prisión solamente para ser un estorbo para la revolución proletaria. Por lo tanto, dejamos que el aparato represivo de la burguesía socave indirecta y constantemente nuestro objetivo revolucionario final, reproduciendo personalidades y proclividades cancerosas en nuestras comunidades o contrarrestamos este embate indirecto inculcando constantemente una conciencia proletaria en una población, cosa que creo que será una parte integral en la lucha comunista, el movimiento y en lo fundamental, en que logremos nuestro objetivo.

En la autobiografía de Avakian  From Ike to Mao, él incluye un análisis de Lenin al cual no deberíamos perder de vista:

Lenin insistió en que la lucha económica de los obreros es importante pero no es el centro y eje del trabajo para construir un movimiento revolucionario en el proletariado. En ¿Qué hacer? Lenin recalca el rol crucial de la auténtica conciencia de clase revolucionaria y que los trabajadores sólo podrían desarrollar su conciencia al tener su atención enfocada en todos los acontecimientos que se dan en la sociedad y en el mundo, entre todas las diferentes clases, capas y grupos y al aprender a evaluar esos acontecimientos desde un punto de vista comunista y ningún otro. Lenin recalcó que los comunistas tienen que desenmascarar todas las formas en que los diferentes asuntos y sucesos en la sociedad afectan a esas diferentes clases y capas y la manera en que estas clases y capas responden a éstos, en un sentido fundamental, de acuerdo a sus intereses (Bob Avakian, p. 375).

Pienso que esta prohibición del periódico Revolución en Pelican Bay nos presenta una oportunidad capital para elevar la conciencia de las masas y la población carcelaria sobre esta contradicción de la sociedad burguesa, con respecto al vacío en el que crecimos de creer en la "libertad de expresión" y "la santidad" de la Primera Enmienda. Obviamente, parece que "la libertad de expresión" y la Primera Enmienda solamente tienen vigencia cuando esa expresión no conlleva un análisis materialista concreto del estado burgués, su complejo industrial carcelario, sus guerras imperialistas sin fundamento, sus divisiones de control racistas y sexistas, sus mentiras sobre la evolución, el ateísmo, el calentamiento global, etc. Y si ésa no es la verdadera razón por la qué están prohibiendo el periódico Revolución, pues ¿cuál es? Y si ésa lo es, como dijo Lenin, poner al descubierto esta contradicción de intereses ante las personas solamente elevará su nivel de conciencia para poder reconocer dónde se hallan sus verdaderos intereses, sea con la revolución proletaria o con la falsa esperanza burguesa del "cambio en el que solamente un tonto puede creer".

Ahora mismo el estado burgués nos tiene bajo asedio y está esperando a ver cuál será nuestra respuesta. ¿Vamos a claudicar? Y si es así, terminará por prohibir Revolución no solamente en California sino en todos los estados, incluso en la prisión en la que vivo ahora. Y si logra hacer eso, ¿cuál será el impacto sobre la revolución proletaria, sobre la capacidad de nuestra comunidad de librarse de esta mentalidad criminal o sobre esos individuos como yo que nunca podrán tomar conciencia política ahora que están encarcelados? Ésta es una lucha que no debemos abandonar ante el enemigo. ¡¡Debemos prevalecer!! ¡Nuestro futuro depende de ella! Debemos luchar contra esta prohibición en todos los frentes: en las calles, en las cortes y en los medios. Como dijo una vez Frantz Fanon en Los condenados de la tierra: "Cada generación, dentro de una relativa opacidad, tiene que descubrir su misión, cumplirla o traicionarla".

La respuesta de Federico Engels a eso sigue siendo cierta hoy: "La realización de este acto que redimirá al mundo es la misión histórica del proletariado moderno" (Del socialismo utópico al socialismo científico, p. 159). Todos sabemos cuál es la misión de nuestra generación, así que nos toca a nosotros cumplirla. Todas las batallas tácticas que nosotros ganemos con el tiempo culminarán en que salgamos victoriosos en nuestra guerra proletaria de emancipación global.

En solidaridad, XXXXX

¡Haga una DONACIÓN al Fondo! ¡ECHAR POR TIERRA LA PROHIBICIÓN! "Estaba a punto de organizar unas vacaciones en la Ciudad de Nueva York en agosto cuando uno de sus recaudadores de fondos me llamó con una noticia urgente. Parece que se necesitan unos 15 mil dólares antes del fin del mes para renovar muchas suscripciones de presas/os. No puedo dar tanto, pero puedo dar los dos mil dólares que estaba a punto de gastar en mis vacaciones. De buena conciencia no pude hacer caso omiso de esta necesidad. Nueva York seguirá ahí el año entrante y estas suscripciones son una cuerda de salvamento para aquellos a los que el sistema quiere quitarles toda esperanza. "Espero que el tamaño de este aporte sea una inspiración a otra gente que también pueda hacer donaciones generosas. Esto es importante para llevar esperanza y luz a una situación al parecer imposible. Insto a otra gente a también donar generosamente". El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo) —que envía literatura revolucionaria y sobre todo suscripciones al periódico Revolución a presas y presos por todo el país, que para muchos de ellos es su cuerda de salvamento al mundo— está lanzando una importante campaña de recaudación de fondos, a fin de ampliar su trabajo en el contexto de montar una lucha política y jurídica de gran alcance para echar por tierra la prohibición del periódico Revolución que hace poco se impuso en la prisión estatal Pelican Bay en California y en el penal Menard y otros en Illinois. El Fondo necesita recaudar 15 mil dólares antes del fin de mayo. Después de alcanzar esa meta, proponemos duplicar esa cantidad, y alcanzar nuestra meta de 30 mil antes del fin de junio. Urge tener fondos para las siguientes cosas: Gastos legales (un fideicomiso de $2.000 solamente para Illinois) Capital semilla para una campaña pública para echar por tierra las prohibiciones (y costear envíos adicionales a presas/os y mayores pedidos de libros durante las prohibiciones) ($10.000) Renovar algunas de las 800 suscripciones de Revolución que se vencen el 22 de mayo ($6.000) Llenar la actual lista de solicitudes de suscripciones a Revolución, pues más de 300 presas/os no tienen suscripción ($10.500) Gastos del Fondo para 400 horas de beca de verano ($900) Oficina del Fondo, en marcha antes del 1º de junio (puesta en marcha de $2500) LO QUE SE PUEDE HACER PARA ALCANZAR ESTA META: ¡HACER UN APORTE LÍDER! Ya tenemos un aporte líder de dos mil y donaciones menores que, sumadas, alcanza la mitad de eso. Alcancemos la meta igualándola ya. Esta semana urgen cuatro aportes líder más de mil a dos mil cada uno. Por favor envíe una carta al Fondo con la cantidad de su aporte líder y el porqué, para que podamos retar a los donantes menores a igualarlo. ¡HAGA UNA DONACIÓN! Al hacer una donación de cualquier cantidad, escríbales a cinco amigos y dígales por qué lo hizo y pida que igualen su aporte. ¡ADOPTE UNA SUSCRIPCIÓN! Obsequie una suscripción de un año a Revolución: $35 por presas o preso. De ser posible, adopte un bloque de suscriptores. Hoy en la lista de espera hay 65 presos en California y 40 en Texas. Cuando adopte una suscripción, el Fondo le dirá el estado y la institución donde está presa la persona que recibe la suscripción que usted costeó y le enviará un recordatorio a la hora de su renovación anual. Todos los donantes recibirán el boletín del Fondo. Usted puede destinar su obsequio a un fin concreto. Si sólo quiere donar para combatir la censura y echar por tierra la prohibición, por favor indique eso en su cheque o cuando haga su donación en línea, y le respetaremos sus deseos. El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos está afiliado con el International Humanities Center, una organización benéfica sin fines de lucro exenta de los impuestos federales según la Sección 501[c](3) del Internal Revenue Code. Envíe su cheque al Prisoners Revolutionary Literature Fund, 1321 N. Milwaukee Ave. #407, Chicago, IL 60622 Haga su cheque a nombre del Prisoners Revolutionary Literature Fund Haga su cheque desgravable a nombre de IH Center/PRLF Su puede hacer donaciones con tarjeta de crédito o Paypal en línea en: IHCenter.org/groups/prlf.html ("International Humanities" aparecerá en su estado de cuenta), o en www.prisonersrevolutionaryliteraturefund.org Para ofrecerse de voluntario o contactarse al Fondo, llame a (773) 960-6952 o escriba a prlf_fund@yahoo.com

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

Algunas observaciones sobre las guerras culturales:
Libros de texto, películas, falsas tragedias shakesperianas y burdas mentiras

Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

Sobre las batallas en torno a los libros de texto en Texas

Hace poco leí un artículo muy importante en el New York Times (jueves 11 de marzo de 2010), "Texas Conservatives Seek Deeper Stamp on Texts" (Conservadores tejanos pretenden imprimir un sello más profundo en libros de texto). El noticiero ABC también transmitió un reportaje sobre el tema. Tratan las maniobras de los "conservadores" tejanos para cambiar las materias de estudios sociales en las escuelas públicas para que sean (aún más) abiertamente reaccionarias. Una fuerza que motiva a estos "conservadores" es un "creacionista de tierra joven" que insiste, a pesar de toda la evidencia científica en contra, que ¡la tierra no tiene más de diez mil años de edad! Para ver hasta dónde va esto o hasta qué extremos va, realmente es necesario leer este artículo. Para dar una idea más de esto, estos "conservadores" insisten en incluir en los libros de texto las palabras de Jefferson Davis, el presidente de la Confederación de esclavistas durante la guerra de Secesión al lado de citas de Abraham Lincoln. Su objetivo no es desenmascarar y condenar a Jefferson Davis sino darle status y respetabilidad a lo que él representó. De hecho, para describir estas fuerzas "conservadoras", la palabra "fascista" no es una exageración.

Como indica la frase "más profundo" en el título del citado artículo, Texas ya es un importante estado de los que marcan la pauta para los libros de texto en las escuelas públicas en Estados Unidos. Llama la atención que, entre otras cosas, estos "conservadores" no sólo quieren revocar aún más completamente los veredictos de los años 60 sobre Estados Unidos y su papel en el mundo, incluida la manera en que se manifiesta la influencia de esos veredictos —si bien de una manera diluida— en las materias de las escuelas, sino que también pretenden revocar el veredicto sobre la guerra de Secesión — ¡al tratar el sistema de esclavitud de la Confederación como si fuera digno de legitimidad y respeto! Eso es una ilustración llamativa de lo que se recalca al citar las observaciones de Hubert Locke en "Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución" y en general el análisis (en esa charla y en otras partes) de "la guerra civil que se perfila" — de la actual polarización al interior de la clase dominante así como en la sociedad estadounidense en general, y los retos de la repolarización... para la revolución.¹

¡Vaya qué mundo! Vaya qué sistema y qué clase dominante que permiten que los "creacionistas de tierra joven" y otros cretinos reaccionarios tengan un gran impacto en influenciar lo que se enseña en las escuelas públicas — y al parecer ninguna autoridad política superior (de la clase dominante) está dispuesta ni es capaz de entrar y decir que no se permita esto ni se le permitirá, y ni tomar medidas decisivas para efectuar esto, que de plano es inaceptable que se promueva esta clase de locura peligrosa como política pública y que las personas que promueven tal locura ocupen puestos en influyentes organismos de toma de decisión.

Todo eso da otra ilustración profunda del hecho de que objetivamente esta clase dominante ha perdido el derecho de gobernar y determinar el rumbo de la sociedad — y tener una influencia significativa sobre el estado del mundo y la suerte de la humanidad en general.

Nótese: es obvio que un importante objetivo de la administración de Obama es "remozar" la educación pública (vea por ejemplo el artículo de primera plana del New York Times del domingo 14 de marzo de 2010, "Obama Proposes Sweeping Change in Education Law" [Obama propone extenso cambio de ley sobre la educación], una referencia específica a la ley "Qué ningún niño se quede atrás"). Pero no veo evidencia de que Obama, et al., se estén preparando para batallar contra estos fascistas cristianos (y de otro tipo) en torno a los temas que he señalado.

* * * * *

Aunado a este ultraje de los libros de texto en Texas, tenemos un artículo de Sam Tanenhaus en la primera página de la sección "Week in Review" del New York Times (domingo 21 de marzo de 2010), "In Texas Curriculum Fight, Identity Politics Leans Right" (En la lucha sobre el plan de estudios en las escuelas públicas en Texas, la política de identidad se inclina hacia la derecha). El artículo ensalza y en efecto festeja el relativismo y la política de identidad — y lo hace específicamente en torno a este ultraje de los libros de texto de Texas. No lo hace como una expresión de los intereses del intelectual democrático pequeño burgués sino de la clase dominante burguesa de Estados Unidos, en el marco del desarrollo histórico particular del sistema capitalista imperialista de este país con su "institución peculiar" de la esclavitud y todo lo que ha surgido de eso —o que se ha desarrollado como consecuencia de eso— hasta hoy día. Repito, para conocer lo grotesco que es este artículo, es realmente necesario leerlo. A manera básica de destapar lo que esto está planteando, se puede hacer la pregunta:

¿Eso de oponerse a la esclavitud —y a otras atroces injusticias perpetradas como parte del desarrollo del sistema dominante en este país— o, de otra parte, de defenderla de hecho, en realidad se trata simplemente de diferentes "discursos"? ¿O existen de hecho la realidad objetiva y la verdad y una base para tener una certeza moral definida en relación a estas cosas?

He aquí un punto muy importante y relacionado:

Para que la humanidad avance más allá de un estado en que "no hay razón como la del bastón" —y en que en última instancia la situación se reduce a las relaciones de poder bruto—, se requerirá, como elemento fundamental de este avance, un enfoque hacia el conocimiento de las cosas (una epistemología) que reconoce que la realidad y la verdad existen objetivamente y no cambian en conformidad con (ni dependen de) diferentes "discursos" y cuánta "autoridad" tenga una idea (o "discurso") ni de cuánto poder y fuerza se pueda ejercer en nombre de cualquier idea o "discurso" específico en cualquier momento dado.

Películas/"Óscares"/la esfera de la cultura

Chequee la columna de opinión de Ross Douthat, "Hollywood's Political Fictions" (Las ficciones políticas de Hollywood) (New York Times, lunes 15 de marzo de 2010). Esta columna en sí es un grotesco ejemplo de ficción política — o, en términos más directos, de la falsedad de que no se explicó ni justificó la invasión de Irak con mentiras de primera clase sino que al contrario se hizo mediante un proceso mucho más complejo y matizado, de una verdadera tragedia shakesperiana, en que "incluso muchos de aquellos que se le oponían" creían que Saddam Hussein tenía Armas de Destrucción Masiva (ADM) y que eso representaba "un verdadero peligro a la paz mundial". Esto, de nuevo, pone la realidad de cabeza y así reduce la verdad a un embrollo indescifrable, a la vez que las mentiras se vuelven... bueno, algo que cualquier persona de respeto (incluso los oponentes de la invasión de Irak) pudiera haber creído de hecho. Para recobrar cierta claridad, pongamos las cosas de pie y repasemos algunos hechos esenciales. La verdad es que, para cuando la invasión estadounidense de Irak, existían claros indicios y cada vez más pruebas de que no hubo ADM en Irak, que pese a ello, Bush, et al., estaban decididos a ir a la guerra y que fueron a la guerra en el preciso momento en que la investigación que realizaban los inspectores de la ONU iba en la dirección de revelar que no hubo ADM. Las mentiras abarcaban la insistencia de Bush, y de otros funcionarios importantes de su régimen, de que era cierto que existían tales ADM — unas mentiras que persistían en repetir, incluso con la acumulación de más pruebas de que no hubo ADM.

La clase de "acrobacias retóricas" que efectúa Douthat es una vergonzosa variante de las apologías para los imperialistas. Cuando se les pille no sólo cometiendo crímenes de guerra —y la invasión y guerra de Irak así como las muchas otras cosas hechas como parte de esta invasión y ocupación claramente constituyen crímenes de guerra de parte de los imperialistas estadounidenses y sus fuerzas armadas— sino que, para colmo, cuando se demuestre que las explicaciones y justificaciones para estos crímenes de guerra son francas mentiras, de repente, sobre todo cuando hablen a los públicos más "sofisticados", a las representaciones en esencia caricaturescas y típicas del bien y del mal con las que normalmente nos bombardean —"los buenos" y "los malos"— las reemplazan ¡con un existencialismo artificial sobre complejidades y matices!

Un blanco particular de la columna de Douthat es la película Zona verde, a la cual fustiga así: ¡¡"Rechaza reconocer de frente la verdadera tragedia y al contrario prefiere la conveniencia de un reduccionismo tipo 'Bush mintió, la gente murió'"!!

Eso pasa por alto que lo de "Bush mintió, la gente murió" viene muy al caso y que capta una buena parte de la esencia del asunto. Douthat insiste que no, más vale permitirse referencias vacuas a la "verdadera tragedia" de modo que esquive y eluda la verdad. Además —vaya sorpresa— uno de los artilugios principales de Douthat es contrastar Zona verde con... (usted ya lo entenderá si últimamente ha estado prestando atención...) la película En tierra hostil (The Hurt Locker). He aquí una vez más a Douthat:

"Tachar de chivo expiatorio de manera tan simplista [tal como se hace en Zona verde] se ve tan patético tras los premios que ganó la semana pasada En tierra hostil, el primer largometraje en retratar a la guerra de Irak en tonos de gris. Desde luego que En tierra hostil era en gran parte apolítica. Una vez puesta la política en el caldo, parece que no es posible evitar los clichés y simplificaciones que malogran [las películas como Zona verde y otras películas sobre la guerra de Irak que Douthat considera insuficientemente 'grises']".

De hecho, es posible que sí le preocupe a Douthat —y a la clase dominante de la cual personas como Douthat son testaferros— que lo opuesto sea cierto: debido a la fuerza atractiva de Matt Damon y sus películas sobre Jason Bourne, Zona verde podría minar el efecto deseado de En tierra hostil (y de los "Óscares" para la película y la directora) en el caso de un público importante con cierta diversidad. Que Zona verde podría volver a llamar demasiada atención al asunto de las ADM y específicamente las mentiras sobre las ADM propagadas para justificar la invasión de Irak. Y que eso minaría los intentos de decir: "Sean cuales fueran los motivos para entrar en esta guerra, ya estamos en ella y simplemente tenemos que sacar el mejor partido de la situación" (un argumento promovido no sólo por los neoconservadores sino también por gente de la calaña de Obama) y de los intentos afines de centrar la atención en las dificultades y en el presunto heroísmo de las fuerzas estadounidenses de la invasión y ocupación, como parte de los esfuerzos de engendrar simpatía y apoyo a su favor — y por extensión apoyo a la invasión y ocupación de Irak así como las otras guerras que los imperialistas estadounidenses están librando o en que están participando cada vez más en Afganistán, Pakistán y otros lugares.

Cada parte de este pasaje de la columna de Douthat —y de hecho la columna entera— es en sí una distorsión muy burda (de ningún modo "gris") si no una franca mentira. Y he aquí, una vez más, la típica "lógica" de los partidarios de la clase dominante imperialista. En la esfera de la cultura, cuando la situación se contrapone a los intereses de la clase dominante imperialista, a menudo se afirma que se trata de "meter la política" y hacerlo de manera inapropiada y burda (esto no sólo se aplica a las obras de arte sino también a otras dimensiones de la cultura como el deporte — considere a Tommie Smith y John Carlos en los Juegos Olímpicos del verano de 1968²). Por otro lado, no se denuncia por "político" todo lo que defiende o sirve los intereses imperialistas de esta clase dominante, sino que se trata como si simplemente expresara "el sentido común", "lo que todos saben" o lo que cualquier persona honrada y digna creería y por la que sería motivada, etc., etc., y así sucesivamente.

Aunque no he visto En tierra hostil ni Zona verde (no obstante, por el contenido de los ataques en su contra de parte de Douthat y otros, tengo muchas ganas de ver ésta, en cuanto pueda hacerlo), he leído varios artículos en varias publicaciones sobre ambas películas y de eso así como de los Óscares queda claro lo que las diferencia en lo fundamental: Zona verde (a pesar de las limitaciones que tal vez reconozcamos en ella) se contrapone al "discurso oficial" sobre la justificación para llevar a cabo la invasión de Irak — un discurso que, al menos en algunas circunstancias, se ha transformado de "es una certeza que Saddam Hussein tiene ADM y todavía está tratando de esconderlas y eso plantea un peligro grave que no se puede tolerar" a lamentaciones al estilo de Douthat sobre la tragedia shakesperiana de la situación — mientras que En tierra hostil refuerza este "discurso oficial", aunque lo haga con cierta sutileza y por lo tanto de manera aún más insidiosa mediante la representación del supuesto "valor" y rectitud de las fuerzas invasoras y ocupantes estadounidenses y, cuando menos por extensión, la "justeza" de la invasión y ocupación misma. Esto queda aún más claro en los comentarios de la directora de En tierra hostil, Kathryn Bigelow, al recibir los Óscares por mejor película y mejor director — especialmente la declaración de Bigelow que se refiere explícitamente a los soldados estadounidenses en Irak así como en Afganistán: están allí para nosotros y estamos aquí para ellos.

Para repetir, cuando se pille a los imperialistas cometiendo crímenes de guerra —y propagando las mentiras para justificar esos crímenes—, quizás no sea sorprendente que el "color" de las apologías, en particular las que están dirigidas a los públicos más "sofisticados", cambie de arengas "púrpuras" sobre "los buenos" y "los malos" a tesis "grises" sobre la complejidad embrollada de la situación — pero un embrollo en medio del cual, de alguna manera, sale a relucir el valor y rectitud fundamental de "nuestro lado".

Como escribí anteriormente a algunas personas: parece que algunas fuerzas influyentes (en la Academia y muy probablemente fuera de la misma) sí obraban para que En tierra hostil le ganara a Avatar —para que el mensaje asociado con En tierra hostil (especialmente en su presentación por la directora) ahogara el mensaje de Avatar— para que eso de "apoyar a las tropas" recibiera el premio en oposición a lo que representó Avatar en que un ejército que claramente representa la fuerza bruta y saqueadora de un imperialismo invasor y ocupante es objeto de una derrota rotunda y justa por medio de una guerra popular y no por medio de otras fuerzas reaccionarias y opresivas.

1 El discurso del Dr. Hubert Locke, "Reflexiones sobre cómo debe responder a la derecha cristiana la Pacific School of Religion", salió en Revolución #32 (29 de enero de 2006). "Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución" se halla en su totalidad en revcom.us/avakian/driving/driving_toc-es.html y se publicó por entregas en Revolución #184-197, del 29 de noviembre de 2009 al 4 de abril de 2010. La referencia al discurso del Dr. Locke se halla en la cuarta entrega de "Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución", Revolución #187 (27 de diciembre de 2009). [regresa]

2 "Los juegos olímpicos de 1968: Dar un golpe para la libertad. La historia valiente de Tommie Smith y John Carlos", Revolución #137, 27 de julio de 2008. [regresa]

Permalink: http://www.revcom.us/a/195/fundraising-es.html

Revolution #200, 1° de mayo de 2010

Apoye... Contribuya regularmente... Revolución

ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución, centrado ahora en llevar a cabo la campaña: La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos. El objetivo: dar a conocer a millones de personas la meta y el carácter de una revolución comunista, tal como se presenta en la nueva concepción de Bob Avakian, para que forme parte del discurso de una manera radicalmente creativa y urgente, que la dirección de Bob Avakian sea conocida por toda la sociedad — dando un sentido del trabajo que está llevando a cabo, su historia y persona como líder comunista sobresaliente y poco común y —al nivel más amplio— su conexión con la revolución... y por medio de todo eso, empezar a forjar un núcleo de luchadores apasionados y dedicados para esta revolución.

ESTAMOS INICIANDO una nueva etapa de la revolución comunista — con un líder, Bob Avakian, que ha analizado los trascendentales logros de la primera etapa de la revolución así como sus importantes deficiencias y problemas... y ha desarrollado una nueva síntesis que podría llevar las cosas más allá. Este periódico es una fuente importante de esta nueva síntesis y sus fundamentos y principios básicos así como su desarrollo actual.

Hoy el periódico Revolución y la edición electrónica constituyen una plomada y andamiaje para este movimiento. Cada semana, miles de personas leen las ediciones impresa y electrónica de este periódico, incluida muchísima gente de países de todo el mundo, de aquellas que valoran su análisis singular de los acontecimientos a aquellas que de sus páginas aprenden para qué vale la pena vivir y morir. Es una puerta de entrada para muchos miles más y potencialmente para decenas y luego cientos de miles más.

Se necesita CON URGENCIA su apoyo económico para que este periódico pueda florecer y desarrollarse y de hecho seguir saliendo con regularidad.

Vivimos momentos en que es obvio que el futuro pende en la balanza. Después de Copenhague... y en medio de las valientes personas que no aceptan aguantarlo más, de Irán a Oakland y las universidades de California... hace muchísima falta una visión, un análisis, que saque a la luz las interconexiones concretas entre las cosas y que muestre la verdadera salida.

Las personas inquietas y descontentas, aquellas que cuestionan, oirán hablar del reaccionario movimiento patriotero "amotinadores de té" (tea bagger), se verán abrumadas de teorías de conspiración de un lado y del otro los confines mortíferos de elegir entre los republicanos y los demócratas.

¿Pero podrán leer análisis que sacan a la luz las verdaderas causas y las verdaderas soluciones a los horrores de hoy y a los horrores aún mayores que se aproximan? ¿Y conocerán de los horrores y también las cumbres potenciales de la humanidad? ¿Conocerán de la visión de Bob Avakian sobre la revolución y tendrán la oportunidad de conocer de qué se trata este líder singular y poco común? ¿Serán expuestas al movimiento revolucionario que cobra vida en sus páginas, difunde sus avances, analiza sus problemas y se critica a sí mismo cuando quede corto? ¿Aprenderán que existe un partido que está preparando concreta y enérgicamente al pueblo para hacer una revolución que verdaderamente podría llevar a cabo los cambios que necesitamos?

Todo eso será posible solamente si usted da su apoyo. Entre en acción — apoyar a las ediciones impresa y electrónica de este periódico y ganarse a otros a hacer lo mismo es trabajo decisivo hacia la revolución. ¡Contribuya dinero a este periódico cada mes! ¡Haga una donación ya!

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Revolution #200, 1° de mayo de 2010

¿Qué es una revolución comunista?

Este sistema es lo que nos ha metido en la situación en que nos encontramos hoy y que nos mantiene ahí. Y es por medio de la revolución que se acabe con este sistema que nosotros mismos podríamos dar origen a un sistema mucho mejor. El objetivo final de esta revolución es el comunismo: un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo.

Esta revolución es necesaria y posible a la vez.

De: La revolución que necesitamos. . . La dirección que tenemos
Un mensaje, y un llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

Permalink: http://www.revcom.us/a/196/bob_avakian-es.html

Revolution #200, 1° de mayo de 2010

¿Quién es Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario?

En Bob Avakian, el Presidente de nuestro Partido, tenemos la clase de líder valioso y poco común que se presenta con muy poca frecuencia. Un líder que ha dado su corazón y todo su conocimiento, destrezas y capacidad al servicio de la causa de la revolución y la emancipación de la humanidad. Bob Avakian cobró vida como revolucionario en los años 60 — participando en los grandes movimientos de aquellos días y en especial trabajando y luchando de cerca con la fuerza revolucionaria más avanzada en Estados Unidos en aquel entonces, el Partido Pantera Negra. Desde ese entonces y aunque muchos otros se han rendido, Bob Avakian ha trabajado y luchado de manera incansable para hallar el camino hacia adelante, tras aprender lecciones cruciales y forjar organización duradera con el potencial de continuar la lucha, y proponerse llevarla a un nivel más alto, al mismo tiempo que se une con la misma lucha en todo el mundo. Ha seguido desarrollando la teoría y la estrategia para hacer la revolución. Desempeñó el papel clave en la formación de nuestro Partido en 1975 y desde ese entonces ha continuado la batalla para mantener al Partido en el camino revolucionario, para llevar a cabo el trabajo con una orientación revolucionaria fuerte. Ha estudiado a fondo la experiencia de la revolución —las deficiencias así como las grandes hazañas— y muchas diferentes esferas de la actividad humana a lo largo de la historia y en todo el mundo — y ha llevado la ciencia y el método de la revolución a un nivel completamente nuevo de manera que no solo podamos luchar sino luchar en serio para ganar. Bob Avakian ha desarrollado la teoría científica y la orientación estratégica de cómo hacer concretamente la clase de revolución que necesitamos y está dirigiendo nuestro Partido como una fuerza avanzada de esta revolución. Él es un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo. Debido a Bob Avakian y a la dirección que está dando, es mucho mayor la posibilidad de la revolución aquí en este mismo país y del avance de la revolución en todo el mundo. Y nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor.

De: La revolución que necesitamos. . . La dirección que tenemos
Un mensaje, y un llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

• Obras de Bob Avakian (Páginas centrales PDF)