Plan de estudios para las discusiones en el Mes de la Historia de los Negros

I. Una cita de Bob Avakian: “Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica”. (Lo BAsico 1:1)

Pregunta: ¿Es cierto? ¿Por qué sí o por qué no?

II. De “La empresa estadounidense — Propiedad y esclavitud. Nociones peculiares de ‘libertad’ y profundas contradicciones”, de Bob Avakian:

Piense en lo siguiente: Patrick Henry lanza el grito, desde entonces hecho famoso, "¡Dadme la libertad o dadme la muerte!" — a la vez que el mismo es dueño de esclavos y defiende y lucha enérgicamente por los "derechos" de los esclavistas. Otra figura líder de la revolución estadounidense, Richard Henry Lee, defiende la propuesta de la independencia de los Estados Unidos y la libertad, a la vez que ¡obliga a sus esclavos a cargar su manta que denuncia por ser "cadenas de la esclavitud" los gravámenes británicos sobre las personas tales como el mismo (la Ley del Timbre)!

Pregunta: ¿Cuáles preguntas genera para usted este pasaje acerca de los “Padres Fundadores” de Estados Unidos?

III. Bob Avakian ha escrito:

En los 200 años que lleva en vigor esta Constitución, hasta el día de hoy, a pesar de que proclama derechos formales de la persona y a pesar de haber sido enmendada para prohibir la esclavitud franca (que una persona sea dueña de otra), es un documento que siempre ha defendido y le ha dado autoridad jurídica a un sistema que usa a las masas populares, o su capacidad de trabajar, como una propiedad que crea riquezas para el beneficio de unos pocos. (Citado en “Dos constituciones, dos sistemas diferentes, dos futuros diferentes para el pueblo afroamericano”, Revolución #271, 10 de junio de 2012)

Pregunta: ¿Es cierto? ¿Por qué sí o por qué no?

IV. Bob Avakian señala:

En un sentido decisivo y fundamental, este sistema le ha fallado —le ha traicionado— al pueblo negro en momentos decisivos de su historia. En concreto, podemos mencionar dos momentos decisivos después de la guerra de Secesión, que abolió la esclavitud…. En términos históricos, aquí tenemos dos importantes momentos decisivos (después de la guerra de Secesión y después de la II Guerra Mundial, o sea, la Reconstrucción y el Movimiento de Derechos Civiles) en los que se planteó aguda, directa y decididamente la pregunta: ¿dará el sistema derechos iguales a todos? Y la respuesta del sistema fue: ¡NO! No se trata simplemente de que la clase dominante no quisiera hacerlo, sino de que no podía hacerlo. No podía hacerlo porque hubiera desmantelado todo su sistema, y hubiera minado su base económica y toda la superestructura. (“Cómo el sistema ha traicionado al pueblo negro: Momentos decisivos”)

Pregunta: ¿Qué ocurrió en estos dos momentos decisivos históricos? Discuta el análisis de Bob Avakian de que el sistema “le ha fallado —le ha traicionado— al pueblo negro” en esos momentos decisivos.

V. A continuación una cita de La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos, del pasaje sobre la guerra de Secesión en Estados Unidos

Como se señaló en la cita de El comunismo y la democracia jeffersoniana, la guerra de Secesión misma tuvo lugar debido al choque entre dos diferentes sistemas económicos y sociales: la esclavitud basada en la agricultura de plantaciones en el sur; y el capitalismo basado en el trabajo asalariado de las fábricas y de otro tipo centrado en el norte. Los esclavistas necesitaban más tierras porque su sistema de agricultura de plantaciones agotaba la tierra tan velozmente, pero los capitalistas del norte querían controlar al país entero, tanto para recursos como para desarrollar más su control del mercado nacional. Para cuando tuvo lugar la guerra de Secesión, estas dos fuerzas —estos dos sistemas sociales— se chocaban en torno a casi toda cuestión económica importante. Por ejemplo, la producción fabril apenas estaba empezando en el norte, y estos capitalistas del norte querían imponer aranceles altos (impuestos sobre los productos de importación) a fin de amarrar el mercado nacional estadounidense y “proteger” sus industrias en contra de los capitalistas ingleses, que podían producir mercancías de manera mucho más barata; pero los esclavistas insistían en aranceles bajos a fin de tener un comercio ágil con esos mismos fabricantes ingleses. Estos conflictos económicos básicos se expresaron en la política, la cultura y también la religión — ¡las iglesias bautistas y metodistas, entre otras, se dividieron entre el norte y el sur en torno a la “piedad” (o la “impiedad”) de la esclavitud!

¿Por qué? ¿Lisa y llanamente porque la población en el norte se había vuelto más iluminada? No. Aunque sí se dio un auge de pensamiento más radical en el norte en las décadas antes de la guerra de Secesión, y los adversarios militantes de la esclavitud como Frederick Douglass y John Brown comenzaban a hacerse oír y a atraer a partidarios, de fondo eso fue una expresión de los cambios fundamentales que estaban ocurriendo en la base económica de la sociedad —es decir, en las relaciones que las personas contraen para llevar a cabo la producción—, y las contradicciones más agudas en esa base económica, y entre esa base y la estructura política que se había levantado sobre ella.

En resumen, la esclavitud había pasado de ser el estímulo que era a principios del capitalismo a ser una traba sobre el desarrollo del capitalismo. La constitución que servía a la base económica de 1789 —una constitución que legalizó e institucionalizó la esclavitud— ya no podía contener las contradicciones más agudas de 1860. Abraham Lincoln mismo, el presidente de Estados Unidos durante la guerra de Secesión, era el representante político de la burguesía —de los dueños de las fábricas y sistemas ferroviales y otros capitalistas centrados en el norte— y dirigió la guerra en beneficio de sus intereses. Desde el punto de vista de Lincoln, al mínimo era necesario refrenar fuertemente el poder de los estados esclavistas; y entró a la guerra solamente cuando estuvo convencido que no había ningún otro camino. Asimismo, Lincoln demoró la emancipación de los esclavos y luego demoró la inscripción de los esclavos en el Ejército de la Unión hasta que estuvo convencido que no había ningún otro modo de llevar a cabo su objetivo básico de “salvar a la Unión”. El propio Lincoln dijo:

Mi objetivo primordial en esta lucha es salvar a la Unión, y no es salvar ni destruir la esclavitud. Si pudiera salvar a la Unión sin emancipar a ningún esclavo, lo haría; y si pudiera salvarla sin emancipar a todos los esclavos, lo haría; y si pudiera hacerla emancipando a algunos y dejando a otros sin tocar, también lo haría.

Hablar sobre la naturaleza del conflicto que llevó las cosas hasta el punto que era necesario librar la guerra de Secesión.

¿Cuáles fueron las ideas de Lincoln acerca de la abolición de la esclavitud?