Revolución #198, 11 de abril de 2010
Voz del Partido Comunista Revolucionario, EU
Esta página se usa para imprimir rápidamente todo un número, y es posible que unos
enlaces no funcionen y algunas imágenes no aparezcan. En el permalink del artículo encontrarás
esos enlaces e imágenes.
- "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos"
1º de mayo del 2010 — Forjar al máximo la Campaña
- Lecciones de la revolución:
- NO EXISTE NINGUNA "NECESIDAD PERMANENTE"
DE QUE LA SITUACIÓN SEA ASÍ
ES POSIBLE FORJAR UN MUNDO RADICALMENTE DIFERENTE Y MEJOR POR MEDIO DE LA REVOLUCIÓN
Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos
- Algunas observaciones sobre las guerras culturales:
Libros de texto, películas, falsas tragedias shakesperianas y burdas mentiras
Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos
- El Harvard Crimson censura anuncio que reta a
"docente" anticomunista a un debate
- Una carta abierta de Raymond Lotta a Roderick MacFarquhar:
"Le hago un reto a debatir ante la comunidad de Harvard la verdad del comunismo y a
defender sus distorsiones sobre la Revolución Cultural"
- Gira universitaria nacional:
De la burka a la tanga: ¡Todo debe, y puede, cambiar!
¡NECESITAMOS UNA REVOLUCIÓN TOTAL!
- De un lector:
"He visto el futuro en estas cartas"
- Un preso escribe a Revolución:
"Simplemente me fascina todo el mundo de la ciencia"
- Sobre el escándalo en la iglesia católica:
Abuso infantil, el doble encubrimiento… y la moral que necesitamos
Toby O’Ryan
- Arde la batalla sobre el aborto en México
- La batalla sobre la reforma de salud...
La reacción fascista… y el potencial para una revolución REAL
- Una apelación a quienes el sistema ha desechado
Aquí hablo no solo a los presos sino a todos aquellos que viven su vida al filo de la desesperación, ya sea que hallen trabajo o no; a los que no tienen trabajo ni techo; a los que el sistema y sus capataces tratan ni más ni menos como basura humana:
Eleven sus miras por encima de la degradación y la locura, la mugre y la desmoralización, por encima de la batalla individual por sobrevivir y "ser alguien" según la definición de los imperialistas — de criminales más espantosos, más monstruosos de lo que jamás haya inventado la mitología o haya encerrado ninguna cárcel. Sean parte de los salvadores humanos de la humanidad: los sepultureros de este sistema y los portadores de la futura sociedad comunista.
No digo esto por hablar ni por querer dármelas de poeta: para conquistar todo esto hay grandes tareas que cumplir, grandes luchas que realizar y grandes sacrificios que hacer. Pero hay un mundo que salvar —y que ganar— y en ese proceso aquellos a quienes este sistema les ha dicho que no valen nada, pueden importar muchísimo. Representan una gran fuerza de reserva que se debe convertir en una fuerza activa para la revolución proletaria.
Bob Avakian,
presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos
¿Un fin horroroso, o un fin al horror?
- Apoye... Contribuya regularmente a... Revolución
- CONÉCTATE CON LA CAMPAÑA
- Prepárense para...
Número especial de Revolución sobre la emergencia ambiental
- En línea
- ¿Qué es una revolución comunista?
- ¿Quién es Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario?
Permalink: http://www.revcom.us/a/198/may_first-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
"La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos"
1º de mayo del 2010 —
Forjar al máximo la Campaña
El 1º de mayo es la fiesta revolucionaria. El 1º de mayo es el día en que la gente se reúne, alrededor de este planeta torturado y declara su determinación de acabar con la explotación y todas las formas de opresión. Es el día cuando afirman su objetivo, de unir a millones para derrocar a este sistema, para poner fin al poder estatal dominante de este sistema que mantiene y se alimenta de la explotación y la opresión — y dar lugar a un poder estatal radicalmente nuevo, trabajando para poner fin a todas las formas de esta opresión. Y para hacer eso tan pronto las condiciones lo permitan. Es un día en que el movimiento revolucionario de hoy se extiende, con valentía, para despertar y atraer a los que todavía no han oído hablar de esta visión y esta meta.
El 1º de mayo es un día festivo internacional. Un día en que se expone la visión de un mundo sin países opresores y países oprimidos, y en última instancia, sin fronteras y naciones de cualquier tipo. Un día de solidaridad con las luchas en todas partes contra el orden opresivo mundial. Un día que se celebra en todos los rincones del mundo.
Y el 1º de mayo es una fiesta de lucha. Un día que conmemora el martirio de los líderes del movimiento obrero radical en Chicago hace ya 125 años, quienes fueron acusados falsamente y colgados por las autoridades. Un día que se celebra poniéndose de pie contra el sistema, expresando resistencia como parte de un movimiento para la revolución.
Este año, el 1º de mayo, le hacemos un llamado a la gente alrededor de los EE.UU. para encontrar las maneras para conmemorar este día de fiesta revolucionaria con el espíritu y la determinación de lo que realmente debe simbolizar. En particular, le pedimos a la gente utilizar el 1º de mayo para hacer un nuevo avance en la campaña del Partido Comunista Revolucionario para que las personas sepan de lo que realmente se trata la revolución comunista... para conseguir que se familiaricen con el líder de esta revolución, Bob Avakian y el PCR, EE.UU., que él lidera... y para atraerlas hacia este movimiento. Se debería celebrar el 1º de mayo en las calles y barrios — centrado en torno a la distribución en masa del mensaje y llamamiento del PCR a los millones que aún no saben acerca de esta revolución — "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Nuestro número especial para el 1º de mayo —que sale el 26 de abril— llevará este llamamiento, junto con otros materiales que ponen de relieve los temas del 1º de mayo.
Imagine bandas de personas, decididas y con confianza, marchando por las calles y sacando este mensaje, y atrayendo a otros a medida que avanzan. Imagine grupos de jóvenes tamborilleros dando una visión de la disciplina exigida por nuestra lucha, y el orgullo, la energía y la alegría que debe surgir a través de ello. Imagine los hombres y las mujeres orgullosamente marchando por las calles juntos y declarando su negativa a continuar con la opresión de la mujer. Imagine rostros de todos los colores gritando su odio contra el racismo y la supremacía blanca. Imagine letreros y carteles que con valentía se opongan a la ignorancia encendida por la religión que sataniza a las personas gay y les niega sus derechos. Imagine cánticos y coros sonando en diferentes idiomas, las voces de aquellos que nacieron aquí sonando al unísono con los que han sido desplazados hasta aquí... todos con un mismo tema que, en las palabras del mensaje y llamamiento del Partido dice: "Éste NO es el mejor mundo posible... y NO tenemos que vivir así". Imagine que la gente vea la conexión entre las guerras imperialistas, la miseria económica y las amenazas en contra de la propia capacidad del planeta para sostener la vida humana — y que, al hacerlo, manifiesten su determinación de ir en contra de todo eso con una sociedad revolucionaria completamente nueva y un movimiento revolucionario que apunte a crearla. Imagine manifestaciones combativas en el día y celebraciones de la tarde — con cultura y que exponen la verdadera visión de la revolución, lo que incluye la presentación de partes de la charla clásica de Bob Avakian, Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es. E imagine esas expresiones en el día y las celebraciones de la noche, dando una sensación de un movimiento con una moral, cultura y relaciones entre las personas que tienen un mundo de diferencia con lo que la gente vive en la actualidad.
El 1º de mayo ha sido suprimido en los Estados Unidos. Para muchos, es muy poco conocido o en el mejor de los casos vagamente conocido. En la mayoría de otros países ha sido esterilizado, convertido en simplemente otro día más para un movimiento obrero reformista, que no ha tenido un impulso radical en muchas décadas, a desfilar por las calles. Y en los países revisionistas —donde los que le han sacado el corazón revolucionario al comunismo todavía gobiernan en nombre del comunismo— es sólo un día para pavonear símbolos de poderío militar de una manera que no tiene nada que ver con la revolución. En un mundo que necesita desesperadamente una alternativa realmente radical, no podemos tolerar eso.
Por eso es mucho más importante luchar para recuperar esta fiesta como parte del comienzo de una etapa completamente nueva de la revolución comunista. Y por eso existen bases mucho mayores para un movimiento que todavía cuenta con poca gente, pero que es muy muy grande en términos de la verdad que entiende, la visión a la que apunta y la determinación que manifiesta, con osadía movilizar a la gente a su alrededor. Y no existe mejor manera de hacer esto más que con la distribución en masa del mensaje y llamamiento del PCR, EE.UU., "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos".
Una vez más: que 1º de mayo represente un importante esfuerzo en la campaña del Partido para poner esta revolución de nuevo en el mapa político... de dar a conocer de manera muy amplia el liderazgo de Bob Avakian — dándole a la gente un sentido de la labor que él está llevando a cabo, su historia y carácter como un líder comunista poco común y sobresaliente y las formas en que este liderazgo aumenta nuestras posibilidades de hacer realidad la revolución de verdad... y de atraer y forjar mucho más un núcleo de combatientes dedicados para esta revolución.
Háganos saber sus planes. Y manténganse al tanto de revcom.us para aprender lo que está pasando en todas partes.
La Campaña
En julio de 2009, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, lanzó una importante campaña con la publicación del mensaje y llamamiento "La revolución que necesitamos
La dirección que tenemos" en el periódico Revolución. Anunció que la campaña constituirá el centro y eje de las actividades de nuestro Partido durante muchos meses, llegando a muchas, muchas personas, e incorporándolas en una campaña con muchos elementos y dimensiones.
ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución, centrado ahora en llevar a cabo la campaña: La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos. El objetivo: dar a conocer a millones de personas la meta y el carácter de una revolución comunista, tal como se presenta en la nueva concepción de Bob Avakian, para que forme parte del discurso de una manera radicalmente creativa y urgente, que la dirección de Bob Avakian sea conocida por toda la sociedad — dando un sentido del trabajo que está llevando a cabo, su historia y persona como líder comunista sobresaliente y poco común y —al nivel más amplio— su conexión con la revolución... y por medio de todo eso, empezar a forjar un núcleo de luchadores apasionados y dedicados para esta revolución.
|
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/198/message_and_call-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
Las lecciones de la revolución:
El mensaje y llamamiento... y la charla Revolución
Los partidarios del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, han estado entrevistando a personas en diferentes ciudades, tratando de aprender acerca del impacto de nuestra campaña para que la gente sepa de lo que realmente se trata la revolución comunista... para conseguir que se familiaricen con el líder de esta revolución, Bob Avakian y el PCR, EE.UU., que él lidera... y forjar un núcleo de luchadores decididos a favor de esta visión y esta revolución.
Vamos a informar sobre lo que hemos estado aprendiendo en las próximas semanas. Y pedimos que nos escriba cualquiera que lea este periódico que tenga críticas, observaciones u otros comentarios para darnos. Pero en este momento queremos hacer un resumen de dos grandes lecciones en particular.
Uno: estamos lejos de hacer lo suficiente para popularizar el mensaje y llamamiento que es el corazón de esta campaña — "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Sí, lo hemos distribuido en cierta medida en diferentes momentos y hemos utilizado la grabación del mismo... pero no hemos comprendido lo importante que es que la gente la vea en todas partes y que lo vea una y otra vez. Una, dos, incluso tres veces de ninguna manera es suficiente. De hecho, cuando hemos entrevistado a personas y les hemos presentado este llamamiento mediante la lectura del mismo con ellas, nos dicen que el mensaje les da una idea muy clara de nuestras metas y objetivos y de lo que estamos tratando de hacer. Y esto es verdad incluso si lo han visto antes. Realmente no hay nada como esto — nada que exprese, en un lenguaje con tanta fuerza y claridad, la visión comunista básica y el entendimiento de cómo podemos hacer una revolución... y el sentido de la dirección que tenemos para realmente lograr todo esto.
Dos: estamos lejos de hacer lo suficiente mostrando la charla de Bob Avakian, Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es. Hay personas de todos los sectores de la sociedad que nos han dicho una y otra vez que no hay nada como esto. Algunas nos han sugerido que se debería estar constantemente mostrándola en las librerías Libros Revolución. Muchos nos dicen que muchas veces no han entendido su poder hasta que la habían visto en su totalidad — y una persona dijo que fue sólo después de verla tres veces que en realidad comenzó a entenderla. Desde luego, debemos aprender de esto y hacer aún más uso de ella. Pongámoslo de esta manera — a cualquier persona que llegue a estar en torno a esta campaña debería resultarle muy fácil conectarse con un grupo que esté viéndola y discutiéndola con regularidad. Cualquier persona que quiera hacer que esta campaña tenga éxito, debe asegurarse de que se estén creando sesiones donde se pueda ver la charla misma. Y todo el mundo debería estar viéndola, una y otra vez, aprendiendo del contenido así como del método utilizado por el presidente Avakian para explicar las cosas. Desde luego que todo eso tiene que aglutinarse con una difusión aún más amplia, sobre todo en la red.
El fin de semana antes del Primero de Mayo (24 y 25 de abril), dedicaremos nuestros esfuerzos a distribuir la charla Revolución en español e inglés y los materiales de promoción del video y a pegar las citas de la charla (próximamente en revcom.us).
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/198/resisting_repression-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
Lecciones de la revolución:
Resistir la represión — y cobrar fuerza
Dos elementos importantes de la campaña nacional para popularizar el comunismo y la dirección de Bob Avakian y para desarrollar nuevos luchadores revolucionarios son objeto de una enérgica supresión. Las autoridades de la Prisión Estatal Pelican Bay en California y de la Prisión Estatal Menard en Illinois han prohibido el periódico Revolución. Están privándoles a los presos de esta cuerda de salvamento al mundo de fuera, los presos en esas mazmorras, presos que han empezado a impactar de manera profunda el terreno político por medio de una avalancha de cartas en respuesta a esta campaña. Esta semana, el Harvard Crimson (el periódico estudiantil de Harvard) rechazó publicar una carta abierta, un anuncio pagado, de Raymond Lotta a Roderick MacFarquhar. MacFarquhar es un destacado historiador académico y experto sobre China que ha escrito un libro lleno de tergiversaciones, distorsiones burdas y mentiras descaradas sobre la Revolución Cultural de China (1966-1976) — dándole "credibilidad académica" a la mentira de que la revolución comunista era una pesadilla y un fracaso. (Vea la página 12.)
¿El motivo de ese rechazo? El presidente del Crimson Peter Zhu ha decidido que la carta abierta es "demasiado controvertida".
Ningún movimiento por el cambio serio —y ciertamente ningún movimiento revolucionario— nunca ha avanzado sin enfrentar las fuerzas de represión y supresión. Hay que trazar claras líneas de demarcación entre lo que sirve a los intereses del pueblo y lo que es un ataque contra el pueblo, que es malo y perjudicial. Y hay que ganar a nuevas fuerzas a la lucha para echar por tierra estos esfuerzos de suprimir la revolución.
¿Tienen los presos —y los a que están hablando— un derecho a "...despertarnos... sacudirnos lo que nos imponen, las formas en que nos tienen pensando para que puedan mantenernos sometidos y atrapados en el mismo ajetreo cotidiano de siempre..." y a ponerse a la altura como Emancipadores de la Humanidad, como les pide el enunciado del Partido Comunista Revolucionario? ¿Tienen los estudiantes —y otros que se interesan en escuchar a Raymond Lotta— el derecho a examinar críticamente lo que les enseñan y a seguir la verdad no importa dónde lleve? ¿Tienen el derecho a cuestionar y debatir si el capitalismo es el mejor sistema posible o mirar más allá hacia las soluciones revolucionarias y comunistas a los horrores que viven miles de millones cada día en este mundo?
Ahora mismo es necesario que estos ataques contra los derechos de los presos, estudiantes y muchos otros, a leer, oír y debatir estos argumentos y esta visión, se vuelvan en contra de aquellos que perpetran esta censura. Estos ataques tienen que convertirse, como Mao dijo, en las piedras que han levantado y dejado caer sobre los propios pies.
¡Es crucial echar por tierra la prohibición en las prisiones! Y respecto a ahogar la "controversia" en Harvard — ¡deberíamos alentar la controversia! Debemos movilizar audazmente a la gente a asumir esta lucha. Y al hacerlo, debemos pedirles que chequeen este comunismo y revolución y que forjen el movimiento para la revolución. ¿Qué están suprimiendo? ¿Por qué? ¿Qué es la verdadera naturaleza de este sistema — y la necesidad y las posibilidades de deshacernos de él?
Enfrentarse a estos ataques directamente cobra aún más importancia y trascendencia porque son elementos clave de la campaña en torno a "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Enfrentar y echar por tierra estos esfuerzos de impedir que la revolución llegue a grandes sectores del pueblo es una parte integral y crítica para poder avanzar. Y contribuirá a estimular el debate de modo más amplio en la sociedad. Contribuirá a poner el comunismo y la revolución ante todos. La dirección de Bob Avakian —y el trabajo que hace— llegará a conocerse más ampliamente por toda la sociedad. Y nuevas fuerzas se presentarán no solamente para resistir estos ataques sino para unirse al movimiento para la revolución.
Como dice la declaración: "Hablamos en serio y no retrocederemos ni le daremos la espalda a lo que hemos iniciado, a la gente que necesita esta revolución. Seguiremos persistiendo y echando raíces para fortalecer este movimiento para la revolución, para forjar las bases, ampliar la influencia y organizar las fuerzas que necesitamos para hacer la revolución. No seremos intimidados, obligados a retroceder ni ahuyentados" ("La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", Revolución #170, 19 de julio de 2009).
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/avakian/no_permanent_necessity/index-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
NO EXISTE NINGUNA "NECESIDAD PERMANENTE" DE QUE LA SITUACIÓN SEA ASÍ
ES POSIBLE FORJAR UN MUNDO RADICALMENTE DIFERENTE Y MEJOR POR MEDIO DE LA REVOLUCIÓN
Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos
Nota de la redacción: Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, planteó los siguientes puntos en una reciente discusión con otros camaradas. Este texto fue revisado en preparación para su publicación.
Una de las declaraciones más importantes del Manifiesto de nuestro Partido (El comunismo: El comienzo de una nueva etapa) es la cita de Marx: "Una vez se ha penetrado en la conexión de las cosas, se viene abajo toda la fe teórica en la necesidad permanente del actual orden de cosas, se viene abajo antes de que dicho estado de cosas se desmorone prácticamente". Esto no se trata solamente de la teoría abstracta — tiene un efecto más amplio. Esa fe pesa sobre las personas que no están conformes con cómo son las cosas — les pesa una fe en la "necesidad permanente del actual orden de cosas". Vez tras vez se nos presenta el hecho de que la gente no puede ver más allá de cómo son las cosas ahora.
Esto tiene que ver con la importancia de bregar constantemente acerca de cómo sería una situación revolucionaria y cómo concretamente se podría hacer una revolución. "Salir al mundo — como una vanguardia del futuro" habla de explorar cómo sería una situación revolucionaria1. Tenemos que darle a la gente un sentido muy vivo de lo que queremos decir con lo de "acelerar mientras se aguarda" el surgimiento de una situación revolucionaria. Y eso está conectado con el punto de que lo que estamos haciendo es forjar un movimiento para la revolución y dar a conocer a la gente nuestras ideas de cómo sería esa revolución.
La cuestión de tener fe en la necesidad permanente del actual orden de cosas —y la incapacidad de ver más allá de ese orden— se presentó con El Mundo No Puede Esperar cuando se preguntaba: "¿Qué tendría de bueno sacar corriendo al régimen de Bush?" Pues, piense en la dinámica de la pirámide2 en ese contexto: ¿qué habrían tenido que hacer los demócratas si hubiera un millón de personas que exigían "sacar corriendo al régimen de Bush"? Si incluso hubiera millones de personas hoy que exigían en las calles que los demócratas no "se rajaran" ante lo que representan los republicanos, incluso eso cambiaría la dinámica; los demócratas tendrían que hacer unos ajustes tácticos para lidiar con eso y los ajustes crearían más necesidad y más libertad con que los revolucionarios tendrían que lidiar. Tenemos que sacar a la gente de eso de tener fe en la necesidad permanente del actual orden de cosas.
Esto tiene que ver con la idea de publicar una constitución para el futuro estado socialista3. Tiene que ver con el discurso de Raymond Lotta4. En muchas dimensiones estamos refutando precisamente esta fe en la necesidad permanente del actual orden de cosas. Esto también ocurre con las iniciativas en el proletariado y otras masas básicas que proyectan una autoridad alternativa mientras desafían las acciones ilegítimas y abusivas de la autoridad actual. Y se da lo mismo con lo que hacemos acerca de la cuestión de la mujer, y la moral y la cultura — porque lo que hacemos al popularizar y al forjar en serio un movimiento donde la gente vive según nuestra moral es nada menos que proyectar una autoridad alternativa en la esfera de la ideología. Todas estas iniciativas están diciendo que el mundo no tiene que ser así; son canales diferentes para llevar a la gente a bregar con la realidad que el mundo de hecho NO tiene que ser así.
Nosotros SÍ ESTAMOS forjando un movimiento para la revolución
Una gran parte de transformar al pueblo es, efectivamente, una conciencia y moral diferente, pero también que la gente experimente el desmoronamiento en su propio entendimiento de la "necesidad permanente del orden actual de cosas" y la posibilidad de algo totalmente diferente. Repito que esto tiene que ver con la manera en que hablamos con las personas: nosotros SÍ ESTAMOS FORJANDO un movimiento para la revolución —y no les estamos preguntando: "¿Sería una buena idea tener una revolución?"— después de lo que dan todas las razones de por qué no lo sería o por qué no podemos tenerla, y eso establece el tono y las condiciones para lo que sigue. No. No pasamos por alto esas cuestiones — hablamos con las personas al respecto pero les decimos: "Vale, hemos aquí a esos puntos suyos y hemos pensado acerca de ellos y les tenemos respuestas que podemos explorar — pero nosotros SÍ ESTAMOS FORJANDO un movimiento para la revolución y así es cómo sería esa revolución y así es la manera en que todo lo que hacemos contribuye a esta revolución".
Esa declaración de Marx es muy profunda — y no es exclusivamente para los intelectuales. Debido al uso de la frase "toda la fe teórica", se podría cometer el error de creer que se aplica solamente a las personas que trabajan con los niveles complejos de la teoría. Pero en el mundo actual, esta fe (de que no se puede cambiar el mundo en lo fundamental) se ha "filtrado hacia abajo" y es una de las cosas principales que pesa sobre la gente. Así que esto es un hilo que tiene que recorrer mucho más esta campaña que estamos llevando a cabo este año para cambiar concretamente el rumbo general de las cosas ahora, de forma muy radical, cuyo eje es el mensaje y llamamiento publicado por nuestro partido, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos"5. Lo que guía lo que estamos haciendo ahora está lejos del espíritu, contenido y sentimiento básico de lo que Marx dice ahí. Y esto es una de las cosas que más pesa sobre la gente. Existen maneras en la práctica así como en la teoría de que tenemos que empezar a despejar la fe en esta "necesidad permanente" además de batallar sobre cuál moral atrae a la gente.
Esto tiene muchísimo que ver con lo de "acelerar mientras se aguarda". Si su concepción de la revolución es que un buen día el mundo de alguna manera va a ser radicalmente diferente y que en ese momento haremos algo para cambiarlo radicalmente... No. Eso no sucederá — pero eso no es lo que estamos haciendo. Tenemos que elevar nuestras aspiraciones y dirigir de manera consecuente con el análisis de que el mundo NO tiene que ser así y que nosotros SÍ ESTAMOS forjando un movimiento para la revolución. En este momento, no se está planteando esto, al menos no de una manera consecuente y convincente, a los avanzados a nuestro alrededor —quienes aún son poquísimos— eso no es lo que les está llegando. Todo eso de "la revolución es real" —la revolución hecha palpable— eso tiene que ver con todo lo que trato aquí. Forjar en realidad un movimiento para la revolución y llevar eso a primera plana.
Lo que se desprende de esa cita es que Marx sacó a la luz no solamente las conexiones internas del capitalismo mismo sino también su conexión interna con otros sistemas y mostró sobre esa base que no existía ninguna necesidad para el capitalismo ni otros sistemas de explotación. Mostró que este sistema tiene una evolución histórica. Señaló que los teóricos burgueses hablan de todo tipo de cambio en las relaciones capitalistas, pero siempre dan por sentado que esas relaciones son el punto más alto y final del desarrollo humano. Pero eso no es la única manera de hacer las cosas, especialmente en el mundo actual — hay una manera mucho mejor. Eso es lo que se recalca en la charla Revolución en el DVD, de cómo podemos llevar a cabo toda esta producción complicada sin los imperialistas y llevarla a cabo mejor6.
Pero todo lo que se dice se ve filtrado a través de las relaciones de producción establecidas y la superestructura que se levanta sobre esa base económica. Mire la experiencia de la persona que escribió al periódico sobre la sección "Imagina" de la charla sobre la revolución: como no la vio primero en el contexto de la charla completa, la interpretó como otra "promesa de un político". Luego vio la charla completa y la entendió de una manera completamente diferente7.
Todo eso tiene muchísimo que ver con si estamos forjando un movimiento para la revolución y una sociedad radicalmente diferente o si simplemente estamos ocupándonos de cositas de poca monta. No vamos a lograrlo sin que esta orientación imbuya e informe todo lo que hacemos. Además vemos el fenómeno de las personas nuevas que se han unido a esto quienes se topan con oposición y se alejan, y aunque nuestros camaradas sí tienen problemas de asumir un enfoque de "todo o nada" con tales personas, lo que señalo aquí va aún más al grano8. De hecho el desmoronamiento concreto del sistema existente es imposible en la práctica si no se ha logrado hacerlo antes en la teoría, o sea, en la conciencia de muchas personas. Se tiene que comunicar esto de manera mucho más constante en todo lo que hacemos — no solamente en los discursos o artículos sino en el conjunto general del trabajo que hacemos, eso es lo que debemos plantear ante la gente: NO EXISTE ninguna necesidad permanente del actual orden de cosas.
Nunca habrá ningún esfuerzo de hacer la revolución, ningún esfuerzo real, sin bregar constantemente sobre cómo podría manifestarse cuando, con los cambios y saltos cualitativos necesarios en la situación objetiva, llegue a ser real lo que señala "Sobre la posibilidad"9. No se puede transformar la situación de manera progresista mediante esta base económica capitalista; para "ir más allá de General Motors", será necesario deshacerse del poder estatal existente. No digo que siempre deberíamos dar un discurso en este sentido cada vez que hablemos, pero esto debe imbuir y guiar lo que estamos haciendo y lo que estamos llevando a la gente.
Además, cuando sí existe un importante núcleo que ya no tiene fe en la necesidad permanente de estas condiciones, este núcleo podrá llevar mucho mejor los debates y la interacción con las amplias masas. Pueden explicar a las personas que se acerquen y se incorporen que, efectivamente, encontrarán mucha oposición en la sociedad, pero eso sólo se debe a que existe una superestructura (existe un aparato general para "crear opinión pública" y moldear la "cultura popular") cuya influencia hace que las personas piensen que no exista ninguna otra manera de vivir salvo ésta — y en realidad eso no es cierto.
Esto es lo que significa forjar un movimiento PARA LA REVOLUCIÓN. Sí, luchar contra el poder, pero eso es la parte de "para la revolución"10. Es necesario decirle a la gente lo que dije: "Estamos forjando este movimiento para la revolución y usted debe ser parte de esto, pero no vamos a levantar una encuesta acerca de si la gente considera si eso es posible... tenemos mucho que decir acerca de eso... pero mientras tanto estamos forjando esto otro".
Emancipadores de la humanidad
¿Qué es de hecho la nueva síntesis?11 Su eje es el núcleo sólido y la elasticidad. En una charla que di hace unos años alguien me preguntó: "¿De qué manera usted lo haría mejor que la Unión Soviética o la China bajo Mao?" Una de las cosas que le dije es: "No creo en seguir a la cola de las personas porque están oprimidas — nos hacen falta emancipadores de la humanidad". Cuando exista una situación cualitativamente diferente a la que tenemos ahora —cuando se haya eliminado el sistema actual y se haya creado el nuevo sistema socialista—, sería necesario tener un ejército, la columna vertebral de un estado concreto, que defienda el nuevo sistema y ese ejército estaría compuesto en gran parte por personas muy básicas. Pero tenemos que capacitarlas de modo que capten que, como parte de eso, van a tener que estar en la sociedad protegiendo los derechos de las personas que se opongan a este nuevo sistema y tendrán que defender el derecho de esas personas de plantear esa oposición, aunque a la vez también tendrían que parar a las personas que en realidad están haciendo esfuerzos para destrozar el poder estatal que tenemos. Dije que eso supondrá lucha con las masas, pero a todos los niveles tenemos que atraer e incorporar a las personas que entiendan así lo que estamos haciendo. La Constitución del nuevo sistema socialista va a delinear los derechos del pueblo y este aparato estatal va a proteger los derechos de las personas que no estén de acuerdo, siempre y cuando no organicen activa y concretamente para derrocar ese aparato estatal. Ahí viene al caso lo que Lenin señaló: siempre que existan clases, una va a dominar, y "mejor yo que ustedes" — o sea, mejor la dictadura del proletariado que la dictadura de la burguesía (la clase capitalista).
¿Pero qué es esa dictadura del proletariado? AMBOS aspectos de esto tienen importancia — el núcleo sólido y la elasticidad. No habría ninguna General Motors en la sociedad socialista, tampoco un FBI ni un LAPD (Departamento de Policía de Los Ángeles). Se abolirán semejantes instituciones y —a menos que acepten abolirse a sí mismas por voluntad propia— tendrían que ser abolidas por la fuerza bajo una futura dictadura del proletariado. ¡Quizás se les daría 24 horas para disolverse!... pero sí que tendrían que ser disueltas. Las instituciones revolucionarias reemplazarían a las viejas instituciones opresivas y reaccionarias... y sí, estamos trabajando para eso — para el momento cuando se dé un cambio cualitativo en la situación objetiva, cuando hayan surgido una situación revolucionaria y un pueblo revolucionario en sus millones y millones. Y cuando se realice esa revolución, cuando se cree un nuevo poder estatal revolucionario, no simplemente existiría un nuevo ejército, sino que ese nuevo ejército se guiaría por principios muy diferentes. Habría una cultura en tal ejército, que sin duda no sería (como en el himno de la infantería de la marina imperialista): "De las salas de Moctezuma a las orillas de Trípoli" — ¡eso simplemente no va a ser lo que guía el nuevo aparato estatal! Basta ya de General Motors y basta ya de los marines. Los principios de los cuales estamos hablando aquí y la razón por la cual estamos saliendo para ganar a las personas a ser emancipadores de la humanidad, es que de hecho éstas van a ser la columna vertebral del nuevo estado.
Eso tiene muchísimo que ver con lo de la "necesidad permanente". Tiene que ver con la "naturaleza humana" y con el hecho de que, al igual de que no existe ninguna "necesidad permanente" del actual orden de cosas, tampoco existe ninguna "naturaleza humana que no cambia y no se puede cambiar".
La gente dice: "O sea, ¿me están diciendo que esos jóvenes que andan por allí vendiendo droga y matándose unos a otros y que están metidos en muchas otras vainas pueden ser la columna vertebral de este poder estatal revolucionario del futuro?" Sí — pero no lo podrán hacer donde están ahora, ni tampoco lo podrán hacer sin lucha. No siempre vendían droga y se mataban unos a otros y todas esas vainas — y no tienen que estar metidos en todo eso en el futuro. Pregúntese: ¿cómo es que de niños preciosos se pasan a ser supuestos "monstruos irredimibles" en unos pocos años? Se debe al sistema y a lo que éste le hace a la gente — y no a una "naturaleza humana que no cambia y no se puede cambiar".
Estamos hablando de un camino completamente diferente y mejor que podemos forjar... si es que ganáramos.
Sí, estamos hablando de condiciones que todavía no existen, y nuestros enemigos a propósito pueden sacar las cosas de contexto y tergiversar esto. Así que más vale aprender a comunicar esto bien porque la gente sí tiene que forcejear con las posibilidades de esas futuras condiciones como parte de tener esta visión en la sociedad. Que inspiremos a la gente — que haya muchas expresiones de una cultura radicalmente diferente y que escribamos unos himnos nuevos para la gente —unos que tienen un mensaje radicalmente distinto a eso de una fuerza imperialista que saquea, masacra, invade y ocupa— "De las salas de Moctezuma a las orillas de Trípoli"... NO. ¿Cómo dirigir e inspirar a la gente a vivir y morir? Debemos decirles a aquellos que quieren un nuevo mundo pero no quieren todo eso de alentar, proteger y escuchar el disentimiento — o que no entienden la necesidad de todo eso: "Si quieren un nuevo mundo en que la policía no mata a los niños y no se dan todas estas atrocidades, pues nos tenemos que estar prestos a entrarle hasta el final. No deberíamos desear que ningún grupo de personas sea blanco de esas atrocidades. Nuestro objetivo debe ser un mundo radicalmente diferente en que se ha enterrado todo eso en el pasado".
Notas
"Ahora quisiera hablar de lo que se podría llamar: más sobre —o más trabajo que hacerse sobre— una situación revolucionaria (y sus diversos componentes), particularmente en un país como éste. Lo que señalo aquí es la importancia de bregar continuamente con las cuestiones: ¿Cómo sería tal situación revolucionaria en realidad? ¿De qué podría surgir? ¿Cuáles factores podrían convergir para establecer la base necesaria para tal situación revolucionaria?
"Es importantísimo estar volviendo continuamente a tales cuestiones y bregando con ellas. A la vez también es importante recalcar que no se debe abordar esto de una manera idealista — inventar una situación y luego tratar de imponerla de manera apriorista sobre la realidad. Al contrario, se trata de explorar constantemente, escudriñar debajo de la superficie a fin de identificar tendencias y fuerzas en un país en particular y en la situación mundial en general que podrían llegar a ser parte del 'ambiente' de una situación revolucionaria o contribuir a él, y es necesario hacer todo eso; y es importante hacer eso no solamente antes del surgimiento concreto de una situación revolucionaria sino mucho antes de que los rasgos específicos de esa situación lleguen a manifestarse de manera inmediata y clara. Mucho antes de eso y de manera repetida es necesario estar bregando, de nuevo en la esfera de concepción estratégica, con los aspectos objetivos y subjetivos de tal situación revolucionaria: cómo se podría concebir la concatenación de los factores objetivos para generar los elementos objetivos de una situación revolucionaria y además qué posición tendría que tener la vanguardia de la revolución, es decir, su influencia así como sus lazos organizados con diferentes sectores de las masas, a fin de aprehender tal situación — y lo que la vanguardia tendría que hacer en tal situación a fin de hacerla madurar completamente y luego dirigir al pueblo en sus millones a librar la lucha concreta para tomar el poder. Eso es otra expresión de cómo la teoría o la concepción estratégica 'se adelanta' a la práctica. Pero, a la vez, sería necesario e importante tener en cuenta y seguir reconociendo un principio decisivo que Lenin recalcó —que en el momento mismo, la vida es mucho más rica que la forma en que se concibe por adelantado y en este sentido, como recalcó Lenin, la teoría es gris mientras que el árbol de la vida es verde— y en consecuencia mientras que siguen desenvolviéndose las contradicciones de la vida real —por ejemplo, mediante el papel del accidente y la contingencia en relación dialéctica con la necesidad y la causalidad—, es necesario estar volviendo continuamente a la concepción de cómo sería una situación revolucionaria y a bregar con ella y con cuáles exigencias su desarrollo ejercerá sobre el factor subjetivo (el partido de vanguardia).
"Lo que se pide no son conjeturas inútiles —ni, repito, apriorismo idealista—, sino un forcejeo continuo con lo que en última instancia estamos tratando de alcanzar por lo que respecta a dar el primer gran salto, vencer la primera gran cuesta y cómo eso informa e influencia lo que estamos haciendo ahora, aunque nuestro trabajo en este período es cualitativamente distinto al trabajo que los revolucionarios estarían haciendo después del surgimiento concreto de una situación revolucionaria. Esto es otra manera de decir: ¿qué es el eslabón viviente en cuestión? — en este caso, en particular, al nivel de la concepción estratégica y su relación con la práctica en cualquier momento dado.
"También se puede enfatizar y se debe enfatizar que no bregar con esto de la manera en que he venido hablando es otra forma de seguir a la cola de la espontaneidad y conducirá en la dirección del 'gradualismo' —mejor dicho el revisionismo— y de acomodarse y claudicar al mundo tal como es, tal como lo dominan y lo gobiernan el imperialismo y las clases reaccionarias". [regresa]
"Primero, tenemos la intención de propagar seriamente la revolución en esta sociedad de modo que millones de personas en este país y alrededor del mundo lleguen a saber de ESTA revolución.
"Segundo, tenemos la intención de hacer que el nombre de Bob Avakian, el Presidente de nuestro Partido y el líder de esta revolución, llegue a ser muy conocido — alguien conocido a través de la sociedad, y que una creciente cantidad de personas chequeen, estudien y apoyen su trabajo, su pensamiento y su dirección.
"Y, tercero, como se señala en la reciente charla del Presidente Avakian, Cavilaciones y forcejeos, nuestro objetivo es atraer y formar un núcleo de 'personas que lo consideran su misión, y que se guían por la visión y la línea del Partido, de salir a la sociedad y luchar en serio por esta línea, ganarse a otras personas hacia ella, organizarlas en el movimiento revolucionario y luchar por que ellas se conviertan en comunistas y luego que ingresen al Partido una vez que hayan dado ese salto a ser comunistas'". [regresa]
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/avakian/culture_wars/index-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
Algunas observaciones sobre las guerras culturales:
Libros de texto, películas,
falsas tragedias shakesperianas
y burdas mentiras
Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos
Sobre las batallas en torno
a los libros de texto en Texas
Hace poco leí un artículo muy importante en el New York Times (jueves 11 de marzo de 2010), "Texas Conservatives Seek Deeper Stamp on Texts" (Conservadores tejanos pretenden imprimir un sello más profundo en libros de texto). El noticiero ABC también transmitió un reportaje sobre el tema. Tratan las maniobras de los "conservadores" tejanos para cambiar las materias de estudios sociales en las escuelas públicas para que sean (aún más) abiertamente reaccionarias. Una fuerza que motiva a estos "conservadores" es un "creacionista de tierra joven" que insiste, a pesar de toda la evidencia científica en contra, que ¡la tierra no tiene más de diez mil años de edad! Para ver hasta dónde va esto o hasta qué extremos va, realmente es necesario leer este artículo. Para dar una idea más de esto, estos "conservadores" insisten en incluir en los libros de texto las palabras de Jefferson Davis, el presidente de la Confederación de esclavistas durante la guerra de Secesión al lado de citas de Abraham Lincoln. Su objetivo no es desenmascarar y condenar a Jefferson Davis sino darle status y respetabilidad a lo que él representó. De hecho, para describir estas fuerzas "conservadoras", la palabra "fascista" no es una exageración.
Como indica la frase "más profundo" en el título del citado artículo, Texas ya es un importante estado de los que marcan la pauta para los libros de texto en las escuelas públicas en Estados Unidos. Llama la atención que, entre otras cosas, estos "conservadores" no sólo quieren revocar aún más completamente los veredictos de los años 60 sobre Estados Unidos y su papel en el mundo, incluida la manera en que se manifiesta la influencia de esos veredictos —si bien de una manera diluida— en las materias de las escuelas, sino que también pretenden revocar el veredicto sobre la guerra de Secesión — ¡al tratar el sistema de esclavitud de la Confederación como si fuera digno de legitimidad y respeto! Eso es una ilustración llamativa de lo que se recalca al citar las observaciones de Hubert Locke en "Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución" y en general el análisis (en esa charla y en otras partes) de "la guerra civil que se perfila" — de la actual polarización al interior de la clase dominante así como en la sociedad estadounidense en general, y los retos de la repolarización... para la revolución.1
¡Vaya qué mundo! Vaya qué sistema y qué clase dominante que permiten que los "creacionistas de tierra joven" y otros cretinos reaccionarios tengan un gran impacto en influenciar lo que se enseña en las escuelas públicas — y al parecer ninguna autoridad política superior (de la clase dominante) está dispuesta ni es capaz de entrar y decir que no se permita esto ni se le permitirá, y ni tomar medidas decisivas para efectuar esto, que de plano es inaceptable que se promueva esta clase de locura peligrosa como política pública y que las personas que promueven tal locura ocupen puestos en influyentes organismos de toma de decisión.
Todo eso da otra ilustración profunda del hecho de que objetivamente esta clase dominante ha perdido el derecho de gobernar y determinar el rumbo de la sociedad — y tener una influencia significativa sobre el estado del mundo y la suerte de la humanidad en general.
Nótese: es obvio que un importante objetivo de la administración de Obama es "remozar" la educación pública (vea por ejemplo el artículo de primera plana del New York Times del domingo 14 de marzo de 2010, "Obama Proposes Sweeping Change in Education Law" [Obama propone extenso cambio de ley sobre la educación], una referencia específica a la ley "Qué ningún niño se quede atrás"). Pero no veo evidencia de que Obama, et al., se estén preparando para batallar contra estos fascistas cristianos (y de otro tipo) en torno a los temas que he señalado.
* * * * *
Aunado a este ultraje de los libros de texto en Texas, tenemos un artículo de Sam Tanenhaus en la primera página de la sección "Week in Review" del New York Times (domingo 21 de marzo de 2010), "In Texas Curriculum Fight, Identity Politics Leans Right" (En la lucha sobre el plan de estudios en las escuelas públicas en Texas, la política de identidad se inclina hacia la derecha). El artículo ensalza y en efecto festeja el relativismo y la política de identidad — y lo hace específicamente en torno a este ultraje de los libros de texto de Texas. No lo hace como una expresión de los intereses del intelectual democrático pequeño burgués sino de la clase dominante burguesa de Estados Unidos, en el marco del desarrollo histórico particular del sistema capitalista imperialista de este país con su "institución peculiar" de la esclavitud y todo lo que ha surgido de eso —o que se ha desarrollado como consecuencia de eso— hasta hoy día. Repito, para conocer lo grotesco que es este artículo, es realmente necesario leerlo. A manera básica de destapar lo que esto está planteando, se puede hacer la pregunta:
¿Eso de oponerse a la esclavitud —y a otras atroces injusticias perpetradas como parte del desarrollo del sistema dominante en este país— o, de otra parte, de defenderla de hecho, en realidad se trata simplemente de diferentes "discursos"? ¿O existen de hecho la realidad objetiva y la verdad y una base para tener una certeza moral definida en relación a estas cosas?
He aquí un punto muy importante y relacionado:
Para que la humanidad avance más allá de un estado en que "no hay razón como la del bastón" —y en que en última instancia la situación se reduce a las relaciones de poder bruto—, se requerirá, como elemento fundamental de este avance, un enfoque hacia el conocimiento de las cosas (una epistemología) que reconoce que la realidad y la verdad existen objetivamente y no cambian en conformidad con (ni dependen de) diferentes "discursos" y cuánta "autoridad" tenga una idea (o "discurso") ni de cuánto poder y fuerza se pueda ejercer en nombre de cualquier idea o "discurso" específico en cualquier momento dado.
Películas/"Óscares"/la esfera de la cultura
Chequee la columna de opinión de Ross Douthat, "Hollywood's Political Fictions" (Las ficciones políticas de Hollywood) (New York Times, lunes 15 de marzo de 2010). Esta columna en sí es un grotesco ejemplo de ficción política — o, en términos más directos, de la falsedad de que no se explicó ni justificó la invasión de Irak con mentiras de primera clase sino que al contrario se hizo mediante un proceso mucho más complejo y matizado, de una verdadera tragedia shakesperiana, en que "incluso muchos de aquellos que se le oponían" creían que Saddam Hussein tenía Armas de Destrucción Masiva (ADM) y que eso representaba "un verdadero peligro a la paz mundial". Esto, de nuevo, pone la realidad de cabeza y así reduce la verdad a un embrollo indescifrable, a la vez que las mentiras se vuelven... bueno, algo que cualquier persona de respeto (incluso los oponentes de la invasión de Irak) pudiera haber creído de hecho. Para recobrar cierta claridad, pongamos las cosas de pie y repasemos algunos hechos esenciales. La verdad es que, para cuando la invasión estadounidense de Irak, existían claros indicios y cada vez más pruebas de que no hubo ADM en Irak, que pese a ello, Bush, et al., estaban decididos a ir a la guerra y que fueron a la guerra en el preciso momento en que la investigación que realizaban los inspectores de la ONU iba en la dirección de revelar que no hubo ADM. Las mentiras abarcaban la insistencia de Bush, y de otros funcionarios importantes de su régimen, de que era cierto que existían tales ADM — unas mentiras que persistían en repetir, incluso con la acumulación de más pruebas de que no hubo ADM.
La clase de "acrobacias retóricas" que efectúa Douthat es una vergonzosa variante de las apologías para los imperialistas. Cuando se les pille no sólo cometiendo crímenes de guerra —y la invasión y guerra de Irak así como las muchas otras cosas hechas como parte de esta invasión y ocupación claramente constituyen crímenes de guerra de parte de los imperialistas estadounidenses y sus fuerzas armadas— sino que, para colmo, cuando se demuestre que las explicaciones y justificaciones para estos crímenes de guerra son francas mentiras, de repente, sobre todo cuando hablen a los públicos más "sofisticados", a las representaciones en esencia caricaturescas y típicas del bien y del mal con las que normalmente nos bombardean —"los buenos" y "los malos"— las reemplazan ¡con un existencialismo artificial sobre complejidades y matices!
Un blanco particular de la columna de Douthat es la película Zona verde, a la cual fustiga así: ¡¡"Rechaza reconocer de frente la verdadera tragedia y al contrario prefiere la conveniencia de un reduccionismo tipo 'Bush mintió, la gente murió'"!!
Eso pasa por alto que lo de "Bush mintió, la gente murió" viene muy al caso y que capta una buena parte de la esencia del asunto. Douthat insiste que no, más vale permitirse referencias vacuas a la "verdadera tragedia" de modo que esquive y eluda la verdad. Además —vaya sorpresa— uno de los artilugios principales de Douthat es contrastar Zona verde con... (usted ya lo entenderá si últimamente ha estado prestando atención...) la película En tierra hostil (The Hurt Locker). He aquí una vez más a Douthat:
"Tachar de chivo expiatorio de manera tan simplista [tal como se hace en Zona verde] se ve tan patético tras los premios que ganó la semana pasada En tierra hostil, el primer largometraje en retratar a la guerra de Irak en tonos de gris. Desde luego que En tierra hostil era en gran parte apolítica. Una vez puesta la política en el caldo, parece que no es posible evitar los clichés y simplificaciones que malogran [las películas como Zona verde y otras películas sobre la guerra de Irak que Douthat considera insuficientemente 'grises']".
De hecho, es posible que sí le preocupe a Douthat —y a la clase dominante de la cual personas como Douthat son testaferros— que lo opuesto sea cierto: debido a la fuerza atractiva de Matt Damon y sus películas sobre Jason Bourne, Zona verde podría minar el efecto deseado de En tierra hostil (y de los "Óscares" para la película y la directora) en el caso de un público importante con cierta diversidad. Que Zona verde podría volver a llamar demasiada atención al asunto de las ADM y específicamente las mentiras sobre las ADM propagadas para justificar la invasión de Irak. Y que eso minaría los intentos de decir: "Sean cuales fueran los motivos para entrar en esta guerra, ya estamos en ella y simplemente tenemos que sacar el mejor partido de la situación" (un argumento promovido no sólo por los neoconservadores sino también por gente de la calaña de Obama) y de los intentos afines de centrar la atención en las dificultades y en el presunto heroísmo de las fuerzas estadounidenses de la invasión y ocupación, como parte de los esfuerzos de engendrar simpatía y apoyo a su favor — y por extensión apoyo a la invasión y ocupación de Irak así como las otras guerras que los imperialistas estadounidenses están librando o en que están participando cada vez más en Afganistán, Pakistán y otros lugares.
Cada parte de este pasaje de la columna de Douthat —y de hecho la columna entera— es en sí una distorsión muy burda (de ningún modo "gris") si no una franca mentira. Y he aquí, una vez más, la típica "lógica" de los partidarios de la clase dominante imperialista. En la esfera de la cultura, cuando la situación se contrapone a los intereses de la clase dominante imperialista, a menudo se afirma que se trata de "meter la política" y hacerlo de manera inapropiada y burda (esto no sólo se aplica a las obras de arte sino también a otras dimensiones de la cultura como el deporte — considere a Tommie Smith y John Carlos en los Juegos Olímpicos del verano de 19682). Por otro lado, no se denuncia por "político" todo lo que defiende o sirve los intereses imperialistas de esta clase dominante, sino que se trata como si simplemente expresara "el sentido común", "lo que todos saben" o lo que cualquier persona honrada y digna creería y por la que sería motivada, etc., etc., y así sucesivamente.
Aunque no he visto En tierra hostil ni Zona verde (no obstante, por el contenido de los ataques en su contra de parte de Douthat y otros, tengo muchas ganas de ver ésta, en cuanto pueda hacerlo), he leído varios artículos en varias publicaciones sobre ambas películas y de eso así como de los Óscares queda claro lo que las diferencia en lo fundamental: Zona verde (a pesar de las limitaciones que tal vez reconozcamos en ella) se contrapone al "discurso oficial" sobre la justificación para llevar a cabo la invasión de Irak — un discurso que, al menos en algunas circunstancias, se ha transformado de "es una certeza que Saddam Hussein tiene ADM y todavía está tratando de esconderlas y eso plantea un peligro grave que no se puede tolerar" a lamentaciones al estilo de Douthat sobre la tragedia shakesperiana de la situación — mientras que En tierra hostil refuerza este "discurso oficial", aunque lo haga con cierta sutileza y por lo tanto de manera aún más insidiosa mediante la representación del supuesto "valor" y rectitud de las fuerzas invasoras y ocupantes estadounidenses y, cuando menos por extensión, la "justeza" de la invasión y ocupación misma. Esto queda aún más claro en los comentarios de la directora de En tierra hostil, Kathryn Bigelow, al recibir los Óscares por mejor película y mejor director — especialmente la declaración de Bigelow que se refiere explícitamente a los soldados estadounidenses en Irak así como en Afganistán: están allí para nosotros y estamos aquí para ellos.
Para repetir, cuando se pille a los imperialistas cometiendo crímenes de guerra —y propagando las mentiras para justificar esos crímenes—, quizás no sea sorprendente que el "color" de las apologías, en particular las que están dirigidas a los públicos más "sofisticados", cambie de arengas "púrpuras" sobre "los buenos" y "los malos" a tesis "grises" sobre la complejidad embrollada de la situación — pero un embrollo en medio del cual, de alguna manera, sale a relucir el valor y rectitud fundamental de "nuestro lado".
Como escribí anteriormente a algunas personas: parece que algunas fuerzas influyentes (en la Academia y muy probablemente fuera de la misma) sí obraban para que En tierra hostil le ganara a Avatar —para que el mensaje asociado con En tierra hostil (especialmente en su presentación por la directora) ahogara el mensaje de Avatar— para que eso de "apoyar a las tropas" recibiera el premio en oposición a lo que representó Avatar en que un ejército que claramente representa la fuerza bruta y saqueadora de un imperialismo invasor y ocupante es objeto de una derrota rotunda y justa por medio de una guerra popular y no por medio de otras fuerzas reaccionarias y opresivas.
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/198/harvard_crimson-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
El Harvard Crimson censura anuncio que reta a "docente" anticomunista a un debate
En el otoño de 2009, como parte de la campaña del Partido Comunista Revolucionario (PCR), de popularizar "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", Raymond Lotta comenzó una gira en las universidades. La gira viene desafiando la "historia oficial" casi universal en las universidades de que la revolución comunista era un fracaso y desastre. La gira se titula "Todo lo que te han dicho sobre el comunismo es falso: El capitalismo es un fracaso, La revolución es la solución".
Lotta dará una conferencia en la Universidad de Columbia en la Ciudad de Nueva York y en la Universidad de Harvard en Boston en los próximos diez días. Ahora, en medio de una creciente controversia, la gira se ha topado con la abierta censura. El Harvard Crimson, el periódico estudiantil de la Universidad de Harvard, se niega a imprimir una carta abierta de Raymond Lotta a Roderick MacFarquhar que lo reta a un debate. MacFarquhar es un prominente historiador académico acerca de la Revolución Cultural de China y un profesor de Harvard. Como explica la carta abierta censurada, "sus escritos sobre la Revolución Cultural de China de 1966 a 1976 son una concentración del 'discurso oficial' —haciéndolo pasar por erudito— de que la Revolución Cultural era puro caos y matanza. Es un discurso falaz que no sólo perpetúa la ignorancia sobre los verdaderos objetivos, la verdadera experiencia y los verdaderos resultados de la Revolución Cultural — sino que también contribuye al grave constreñimiento del pensamiento crítico e investigación crítica sobre la posibilidad de un mundo radicalmente diferente y emancipador" ("Una carta abierta de Raymond Lotta a Roderick MacFarquhar: 'Le hago un reto a debatir ante la comunidad de Harvard la verdad del comunismo y a defender sus distorsiones sobre la Revolución Cultural'", en revcom.us y en este número del periódico).
Raymond Lotta lanzó la carta abierta dos semanas antes de su charla programada en Harvard para el 14 de abril. En la carta, se ofrece a dejar de lado todo su discurso para "convertirlo en un debate público con el profesor MacFarquhar".
Se presentó la carta abierta al Harvard Crimson como un anuncio pagado. El gerente comercial de este diario dijo que el anuncio no aparecerá porque su presidente Pedro Zhu lo ha considerado "demasiado controvertido". Al preguntársele, el gerente objetó el lenguaje de la carta de que MacFarquhar estaba difundiendo mentiras. Cuando un simpatizante de la gira contrarreplicó que éste era un reto legítimo y bien documentado a la obra intelectual del profesor, de que en los hechos éste difunde mentiras, el gerente dijo: "Bueno, ya está la decisión". Llama la atención que el Crimson nunca notificó a los organizadores de la gira acerca de su rechazo del anuncio, pues éstos sólo se enteraron de él cuando fueron a indagar por qué no había salido el jueves 1º de abril; que la gerencia del Crimson nunca proporcionó ni se ofreció a proporcionar los reglamentos ni las normas institucionales preexistentes concernientes a anuncios pagados; y que el Crimson nunca propuso un lenguaje alternativo para el anuncio.
"¿Demasiado controvertido?"
Se lanza un importante reto intelectual, académico y político.... sobre una cuestión fundamental para cualquier consideración o acción verdadera sobre el estado del mundo... Se le presenta como un anuncio pagado... y es objeto de censura en el periódico estudiantil de Harvard por ser "demasiado controvertido".
¿Qué nos dice esto acerca de la atmósfera intelectual (o la ausencia de la misma) en lo que se supone que es una de las universidades de primera en los Estados Unidos? La certeza, o la ausencia de la certeza, en las afirmaciones de los estudiosos debe estar abierta a la vigorosa contienda y debate. Ya es muy ultrajante el que los comunistas tengan que pagar un anuncio para poder dar a conocer sus puntos de vista. Y es el colmo que luego lo rechazan sin casi ninguna notificación por adelantado.
El mensaje y llamamiento del PCR, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", describe la situación general en las escuelas de Estados Unidos: "[A] pesar de las buenas intenciones que tienen muchos maestros, el sistema educativo es un insulto crudo para muchos jóvenes y un mecanismo de disciplina y adoctrinamiento en general. Si bien existe cierto estímulo, en particular en algunas escuelas 'elitistas', para que los estudiantes piensen de formas 'no conformistas' —siempre y cuando en última instancia eso siga beneficiando las necesidades e intereses fundamentales del sistema—, en general, en lugar de darles una capacidad real para que aprendan acerca del mundo y busquen la verdad donde quiera que ésta lleve, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica, se moldea y se distorsiona la educación de modo que sirva a los mandamientos del capital, justifique y perpetúe las relaciones de opresión en la sociedad y en el mundo en conjunto, y refuerce la posición dominante de los ya poderosos" (Revolución #170, 19 de julio de 2009, en línea en revcom.us).
La censura de este anuncio por el Crimson es un claro ejemplo de cómo se declara fuera de lugar el pensamiento crítico que va en contra de "las necesidades e intereses fundamentales del sistema".
El que ocurra esta censura en Harvard aumenta lo que está en juego. El Harvard Crimson no es simplemente otro periódico estudiantil. Según sus propias palabras, es "el periódico universitario que se ha publicado a diario durante más tiempo en toda la nación" y tiene "una rica tradición de integridad periodística"; por ejemplo, dos de sus directores llegaron a la presidencia de Estados Unidos (John F. Kennedy y Franklin D. Roosevelt).
Se podría andar de hable y hable sobre la clase de descaradas mentiras y valores opresivos que no se consideran "demasiado controvertidos" en la "rica tradición" de lo que pasa por "integridad periodística" en los medios establecidos. A esa luz, el rechazo del anuncio por el Crimson es crasa hipocresía y una ultrajante violación de los principios básicos del pensamiento crítico y de la libertad de palabra. Todo el que se considere defensor de estos principios debe protestarlo.
La mayor mentira de todas
Esto no es una censura cualquiera. La negativa de imprimir esta carta abierta de Raymond Lotta sirve para promover la máxima mentira —que la humanidad ha llegado a lo que un comentarista burgués llamó una vez "el fin de la historia"— que el capitalismo llegó para quedarse y cualquier idea y programas de cambio social debe estar encerrado en esa jaula.
Como dijimos, existe un veredicto oficial de que el comunismo ha sido y sólo puede ser un fracaso y un desastre. Ese veredicto, fundamentalmente basado en tergiversaciones y mentiras, se impone de manera institucional de una miríada de formas, que incluye darle "brillo intelectual" al discurso oficial en el mundo académico. Y luego, cuando este veredicto sí es objeto de serios "cuestionamientos", se declara y se percibe automáticamente que tales cuestionamientos son "demasiado controvertidos"... porque la estructura de poder ha decretado que el comunismo ha sido y solamente puede ser un desastre.
Como el mensaje y llamamiento del PCR dice: "La mentira más grande de todas es decir que no existe ninguna otra opción salvo este sistema — o que los esfuerzos de forjar en serio un camino diferente, por medio de la revolución y el avance hacia el comunismo, han traído algo mucho peor. Los condenados de la tierra han hecho la revolución y se han embarcado en el camino hacia el comunismo —primero en Rusia y luego en China— y al hacerla han alcanzado grandes hazañas antes de que las fuerzas del viejo orden las hicieran retroceder. La verdad es que no solo se ha hecho esto antes, sino que podemos volver a hacerlo — y hacerlo aun mejor. Se oculta esta verdad y se miente al respecto, pero nosotros tenemos los hechos y el análisis para respaldar esto — se ha sintetizado de manera científica una formidable experiencia histórica y está a la mano para aprender de ella y como base para avanzar".
Estimular el debate
La gira de Lotta ya ha proporcionado una visión de la posibilidad de impugnar el "veredicto oficial" sobre el comunismo. La gira ha llevado a Lotta a la Universidad de California de Berkeley y Los Ángeles, la Universidad de Nueva York y la de Chicago donde 300 estudiantes participaron en una animada discusión y debate.
Varios estudiosos en el campo de estudios sobre China y otras áreas, procedentes de diferentes puntos de vista sobre el socialismo y el comunismo, firmaron hace poco una carta abierta que "reta a los intelectuales liberales que son partidarios influyentes del anticomunismo, así como estudiosos de las revoluciones rusa y china, a debatir en el foro público". La carta añade: "El que el reto de Lotta quede sin contestación perpetúa lo que en esencia es una conversación unilateral en la universidad, y que le roba al público de una oportunidad especial de comparar y contrastar los análisis sobre una cuestión con enormes implicaciones: ¿qué revela la experiencia histórica acerca de la posibilidad de rehacer la sociedad y cambiar los valores a través de la revolución?" La carta y los firmantes alientan a los estudiantes y profesores a "chequear el trabajo y análisis de Raymond Lotta y a traer a las presentaciones sus preguntas y preocupaciones más sentidas sobre la revolución y el comunismo" ("Una carta abierta: Interactuando y debatiendo con Raymond Lotta sobre el comunismo", en inglés en revolutionbooksnyc.org/engage-with-raymond-lotta.htm).
Los organizadores del evento en Harvard están desarrollando planes para correr la voz y protestar y desafiar la prohibición de este anuncio. Una versión en volante de la carta abierta de Lotta con el titular "¡CENSURADA!" y una explicación de la negativa del Crimson a imprimir el anuncio empieza a circular en Harvard y más allá. Se difundió el volante de la carta abierta a los participantes en un seminario en Harvard, donde uno de los organizadores de la gira de Lotta la presentó personalmente a Roderick MacFarquhar.
Lotta en Columbia, el 8 de abril
Mientras tanto, en la Universidad de Columbia, Lotta sacó una carta abierta y reto a Jeffrey Sachs, el prominente profesor de esta escuela que es director del Instituto de la Tierra ahí y un defensor líder de un "capitalismo humano". (Véala en revcom.us/a/197/Lotta_letter-es.html.) Como dice la cita del mensaje y llamamiento, Raymond Lotta va a presentar hechos y análisis para fundamentar lo que dice el PCR sobre la revolución socialista: sus grandes avances históricos y las maneras en que "podemos volver a hacerla — y hacerla aun mejor".
Raymond Lotta hablará en la Universidad de Columbia el jueves 8 de abril, a las 7 p.m. en el auditorio Altschul, del Edificio "International Affairs" y en la Universidad de Harvard el miércoles 14 de abril a las 7 p.m. en el Emerson Hall, Salón 105. |
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/198/RL_open_letter-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
Una carta abierta de Raymond Lotta a Roderick MacFarquhar:
"Le hago un reto a debatir ante la comunidad de Harvard la verdad del comunismo y a defender sus distorsiones sobre la Revolución Cultural"
Invito a los miembros de la comunidad de Harvard a mi charla el 14 de abril a las 7 p.m. en Emerson Hall, Salón 105. El discurso se titula, "Todo lo que te han dicho sobre el comunismo es falso: El capitalismo es un fracaso, La revolución es la solución".
Hay mucho en juego en la discusión y el debate sobre la verdad de la revolución comunista. Para la gran mayoría de la humanidad, el mundo es un horror — desde las crisis alimenticias y guerras del imperio, hasta la devastación del medio ambiente y la degradación que sufre la mujer en todas partes. Éste es un mundo que clama por un cambio radical, por la revolución.
Pero han mentido sistemáticamente a la gente sobre la verdadera historia del comunismo y su potencial concreto. Han dicho que el comunismo es una pesadilla y un fracaso. Este veredicto espurio coarta el pensamiento crítico y la exploración. De verdad, el "veredicto oficial" sobre el comunismo fortalece el statu quo opresivo.
Durante mi gira nacional a las universidades, estoy refutando esa opinión común con hechos y argumentos fundamentados. Estoy abriendo el debate sobre el comunismo. Lo que se debate es nada menos que la verdad histórica y la posibilidad humana.
Dirijo esta carta al profesor de Harvard Roderick MacFarquhar porque sus escritos sobre la Revolución Cultural de China de 1966 a 1976 son una concentración del "discurso oficial" —haciéndolo pasar por erudito— de que la Revolución Cultural era puro caos y matanza. Es un discurso falaz que no sólo perpetra la ignorancia sobre los verdaderos objetivos, la verdadera experiencia y los verdaderos resultados de la Revolución Cultural — sino que también contribuye al grave constreñimiento del pensamiento crítico e investigación crítica sobre la posibilidad de un mundo radicalmente diferente y emancipador.
Por eso quiero invitar a Roderick MacFarquhar a asistir y responder al discurso que daré el 14 de abril. Estoy dispuesto a dejar de lado todo mi discurso para convertirlo en un debate público con el profesor MacFarquhar. Que el profesor decida.
Verdad histórica o distorsiones anticomunistas
El libro de Roderick MacFarquhar, Mao's Last Revolution (La última revolución de Mao, con el co-autor Michael Schoenhals) fue descrito por Harvard University Press como "el estudio más fidedigno y convincente hasta la fecha" sobre la Revolución Cultural. En realidad, ese "estudio" no es más que el anticomunismo común y corriente, una obra intelectual de pobre calidad y descaradas tergiversaciones.
PRUEBA 1: El profesor MacFarquhar alega que la Revolución Cultural fue "la desastrosa representación de las fantasías utópicas [de Mao Zedong]" (p. 459). Pero, lejos de ser una "fantasía utópica", la Revolución Cultural tenía objetivos muy concretos con fundamentos históricos. Era una lucha en todas las esferas de la sociedad que Mao inició para contrarrestar el peligro muy real de que la revolución cayera de nuevo en el capitalismo. Pretendió promover los valores de la cooperación social. El verdadero "desastre" es la China de hoy: la maquiladora del capitalismo mundial y una sociedad obscenamente desigual.
PRUEBA 2: El profesor MacFarquhar presenta un cuento de hadas con Mao como el monstruo. Es un Mao que supuestamente admira a Hitler y, según MacFarquhar, declara como marco ideológico del éxito en la Revolución Cultural: "entre más personas mueran, más revolucionario" (p. 103). ¿Y cómo autentica el profesor esta declaración muy escalofriante? Incluye una nota al final: ¡"De una fuente de mucha confianza vista por uno de los autores"! (2ª nota, p. 515). Una "prueba" así no la tomaría en serio el mundo académico si se tratara de cualquier otro tema aparte del comunismo.
PRUEBA 3: El profesor declara con desdén: "Todos los datos disponibles... indican que la Revolución Cultural fracasó rotundamente al no beneficiar a la gente para la cual se libró". Esta declaración es muy fácil de refutar. Un dato ilustrativo: la matrícula de estudiantes secundarios se aumentó de 9 millones en 1966 a casi 68 millones en 1977. En mi charla, presentaré datos y análisis sobre otros cambios extraordinarios que beneficiaron a la gente básica: la extensión de servicios médicos hasta el campo; la creación de nuevas instituciones de base para la administración y gobierno popular; la atención que dedicó la Revolución Cultural a las cuestiones relacionadas con la igualdad de género.
A Roderick MacFarquhar, mi mensaje es: "usted no tiene la razón sobre la Revolución Cultural... está difundiendo mentiras... y está causando grandes daños".
Porque esto importa mucho
En mi charla, demostraré cómo la opinión común sobre el comunismo está construida sobre mentiras y distorsiones. Demostraré que en la primera ola de revoluciones comunistas —la Unión Soviética (1917-1956) y China (1949-1976)— la humanidad dio saltos sin precedentes en dejar atrás "la larga y oscura noche" de la sociedad explotadora dividida en clases.
Pero mi charla no se limitará a una defensa del pasado. Hablaré de la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian. Éste ha venido resumiendo los grandes logros así como las deficiencias y problemas de la primera ola de revoluciones socialistas. Avakian ha formulado una concepción de socialismo que es igual de decidido a forjar una sociedad en la cual florecerá la efervescencia intelectual y cultural a una escala jamás vista en la historia humana... como es de comprometido a resolver los problemas materiales más apremiantes ante la humanidad.
A los que se inquietan por el estado del mundo... necesitan asistir a la charla y traer sus preguntas más espinosas.
A los que quiere dedicar la vida de una forma u otra al mejoramiento de la humanidad pero nunca han escuchado una defensa coherente y enérgica del comunismo... deben asistir también.
A los que quieren defender el sistema... también necesitan asistir, porque aceptaré el reto de cualquiera que quiera contradecirme.
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/197/Lotta_letter-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
¿Una princesa con un plan para solucionar la pobreza mundial?
¿Un ejecutivo de la PepsiCo India que promueve la "recuperación verde"?
¿Un alto ejecutivo de NASDAQ que pontifica sobre la "reactivación económica"?
¡HAZME EL FAVOR!
Una carta abierta de Raymond Lotta a la comunidad de la Universidad de Columbia sobre la conferencia "El estado del planeta" que se celebrará en el plantel el 25 de marzo
Si usted cree que el capitalismo es la solución a los problemas de la pobreza, el calentamiento global y la desigualdad, pues se ha tragado el problema, que ES el capitalismo.
Si usted tiene corazón y algún sentido de justicia y quiere saber cómo el mundo verdaderamente podría ser mejor, pues tiene que aprender acerca de la única alternativa visionaria y real: el comunismo.
Le invito a mi charla el 8 de abril, "¡Todo lo que te han dicho sobre el comunismo es falso! El capitalismo es un fracaso. La revolución es la solución".
MENSAJE DE ALERTA: Los patrocinadores y anfitriones de la conferencia sobre el Estado del Mundo son parte del sistema mundial de explotación llamado capitalismo. Tiene sangre en las manos, y sus programas, medidas y falsas preocupaciones altruistas sólo pueden traer más miseria para el mundo.
¿Las Naciones Unidas? La ONU no hizo nada para detener la genocida guerra de Estados Unidos en Vietnam. Las sanciones con aval de la ONU en Irak en los años 90 dejaron 500.000 niños iraquíes muertos. Los intereses del imperio estadounidense dominan esta "comunidad de naciones".
¿La gigante global de telecomunicaciones Ericsson? Los teléfonos móviles dependen del coltán. Se extrae bajo brutales condiciones una buena parte de este mineral en el Congo, donde los intereses occidentales han provocado una guerra civil que ha dejado una enorme cantidad de muertos: 5.4 millones. El mercado del coltán tiene una estructura intricada de modo que las trasnacionales como Ericsson pueden ocultarse detrás de muros de negativas.
¿Jeffrey Sachs, el jefe del Earth Institute, Universidad de Columbia? Un vendedor de curitas para un cáncer. Jeffrey Sachs trafica en el narcótico ideológico de que los países en vías de desarrollo necesitan más ayuda filantrópica del occidente, más inversiones del occidente y más integración al mismo sistema capitalista imperialista que conduce a invasiones y ocupaciones en Irak, crisis alimentarias mundiales y la ruina del planeta.
No necesitamos un capitalismo con nueva envoltura... sino otro mundo. Esta conferencia ofrece un futuro que no es distinto al mundo de hoy. El 8 de abril estaré en Columbia para ofrecer un futuro completamente nuevo.
A cualquiera que se preocupe en serio por la suerte del mundo, traiga sus preocupaciones y preguntas más espinosas. A aquellos que quieren defender este sistema, también tienen que estar presentes, pues responderé a todas las preguntas.
Y a Jeffrey Sachs: También le invito a asistir y a debatir públicamente por qué usted cree que el capitalismo es mejor que el socialismo y el comunismo.
Jueves 8 de abril, la gira universitaria de Raymond Lotta estará en Columbia:
"¡Todo lo que te han dicho sobre el comunismo es falso! El capitalismo es un fracaso. La revolución es la solución".
7 pm, Auditorio Altschul, Edificio "International Affairs", 420 West 118th Street, Ciudad de Nueva York
Estudiantes: Entrada libre o con donación. Otros: $10
Patrocinada por Libros Revolución-Nueva York
Busque "Raymond Lotta" en YouTube y Facebook. Contacto: lottaonyourcampus@yahoo.com
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/196/ST_Tour-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
Gira universitaria nacional:
De la burka a la tanga: ¡Todo debe, y puede, cambiar!
¡NECESITAMOS UNA REVOLUCIÓN TOTAL!
Si usted es una mujer, su cuerpo es un campo de batalla. Déle una vuelta al globo terráqueo. En cualquier parte que se mire, se está manteniendo a las mujeres subordinadas y forzosamente en una posición atrasada. En universidades por todo el país, Sunsara Taylor, articulista del periódico Revolución, presentará sus argumentos de por qué no existen razones biológicas, dictadas por dios ni hechas por el hombre que justifican que la situación tiene que seguir como es y hablará de la manera en que es posible cambiar esta situación mediante la revolución y mediante un movimiento para la revolución a partir de ahora.
Los Ángeles, Jueves 8 de abril, 7 pm
Auditorio La Kretz Hall
Universidad de California-Los Ángeles
(Se abren las puertas con fotoexhibición a las 6:30 pm.) Patrocinada por Pensamiento Crítico, UCLA; Academic Advancement Program, UCLA; y Libros Revolución.
Detalles: 310-210-6012
Honolulu, Martes 13 de abril, 7 pm
Universidad de Hawai'i-Manoa,
Auditorio de Arquitectura
Patrocinada por Libros Revolución
Detalles: 808-944-3106
Más fechas próximamente.
Para invitar a Sunsara Taylor a su universidad: Contacto: sunsara_tour@yahoo.com (otras fechas de la gira). Busque a Sunsara Taylor en YouTube y Facebook.
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/197/from_a_reader-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
De un lector:
"He visto el futuro en estas cartas"
Como lector de las cartas de las y los presos a Revolución, me encabrona que una cárcel californiana o de CUALQUIER PARTE de Estados Unidos prohíba su derecho a leer este periódico. Se trata de los derechos más básicos de los de debajo de la sociedad que están presos a levantar la cabeza para conocer el mundo y mediante sus voces, ser parte de cambiarlo.
¿Tienen las y los presos un derecho a desarrollarse como pensadores críticos?
¿Tienen un derecho al asombro y la admiración de la ciencia?
¿Tienen un derecho a tener ideas ateas y romper los grilletes mentales de la religión?
¿Tienen un derecho de conocer por qué tantos de ellos están en la cárcel?
¿Tienen un derecho a aprender cómo forjar lazos de unidad entre múltiples razas reconociendo las raíces comunes de su opresión?
¿Tienen un derecho a tomar conciencia de la opresión de la mujer, a rechazar la misoginia y la pornografía tan campantes en las cárceles?
¿Tienen un derecho a explorar alternativas, soluciones comunistas, revolucionarias y radicales a la suerte de la gente y del planeta mismo?
¿Tienen un derecho a transformarse a sí mismos en emancipadores de la humanidad?
He leído las cartas. He visto el futuro en estas cartas. Veo en su prohibición el eco del pasado cuando era delito que los esclavos se enseñaban unos a otros o aprendían a leer. Esto es tan básico como: ¿tienen las y los presos un derecho a una vida de la mente, a ser humanos incluso en las condiciones más terribles? ¡SÍ LO TIENEN!
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/198/prisoner_letter-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
Un preso escribe a Revolución:
"Simplemente me fascina todo el mundo de la ciencia"
De un prisionero de California
Saludos radas,
Recibí la literatura que me enviaron. Me mantendrá ocupado por un tiempo. Además, es bueno tener material de estudio en mano para los hermanos aquí.
He estado tratando de sumergirme profundamente en las preguntas teóricas y filosóficas en cuanto se refiere a la aplicación comunista. Me gusta tanto estudiar los diferentes campos de la ciencia, básicamente todos. Simplemente me fascina todo el mundo de la ciencia, especialmente la manera en que todo está interrelacionado. Estaba leyendo un libro de Stephen Hawking donde él insinuó que todas las diferentes formas de materia son solo diferentes formas de un elemento primordial (el hidrógeno), que el universo en su inicio formó ese elemento básico y, al ocurrir la "gran explosión", en el momento que el universo se expandió y el átomo de hidrógeno se fue a la lucha consigo mismo, entonces se formaron todos los demás elementos. Claro, no lo dijo de esa manera, ni siquiera es paráfrasis. Le presté el libro a un compañero así que no puedo citar el párrafo con exactitud, pero así fue lo que yo entendí. Y el hecho es que todas estas galaxias tienen una historia, que inclusive la Tierra fue una vez solo una bola de gas, y que si no fuese por el Sol todos los planetas se irían volando. La ley de la gravedad, la teoría de la relatividad, especial y general, la selección natural... me fascina todo. Tantos especialistas en tantos campos diferentes, y aún hay tanto que no sabemos. Y algunas cosas nunca sabremos. Sé que algunas personas se tienen que sacar los pelos tratando de contestar tantas preguntas. Yo lo hago y yo no soy especialista en nada.
También hay algo que me lleva al materialismo dialéctico. Entiendo que si todos hacemos bien nuestro trabajo, podríamos ayudar a desenrollar algunas cosas que impiden el progreso de personas como Hawking, o inclusive Einstein, con su dicho: "Dios no juega dados". Hawking, quien nos puede llevar en un viaje teórico hasta el comienzo del tiempo, quien por la admisión de su propio trabajo descarta cualquier concepto de dioses, de todas formas dice que algunas cosas solo dios las puede entender.
De todos modos, como dije, yo entiendo donde nosotros tenemos que poner nuestra parte y si lo hacemos bien podremos dar luz a algo en que todos podremos desarrollar potencial. ¡Y en un nivel filosófico al igual que ideológico, imagínense lo que podremos lograr! Hay tanto potencial. Pero inclusive ahora estoy ansioso de comenzar la lucha en estos temas. Es la única forma en que la vida comienza a asemejarse a vivir. ¡Como dijo Marx, los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo de varias maneras, pero el punto es más bien cambiarlo!
Y eso es lo que tengo tantas ganas de hacer. Así que gracias por el material. ¡Lo usaré bien!
Ustedes tienen una mina de oro en sus manos. Bob Avakian no es ninguna broma... Deben ser todos esos años de lucha que le permiten comunicar su orientación con tanta vivacidad. Él tiene lo necesario para influenciar a millones... Me encantaría rapear con él.
| |
Nuestra Misión: El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo) es un fondo de literatura educativa que llena pedidos de literatura revolucionaria para presas y presos en Estados Unidos.
(Vea Nuestra Misión y otros detalles en: revcom.us/i/196/196backcover-es.pdf)
|
Permítanme inclinar la rosa revolucionaria por ahora. Se les quiere. Manténganse vigilantes.
En la lucha,
P.D. Por favor asegúrense de que esté en la lista del periódico. No lo he recibido en seis semanas y definitivamente lo necesito en mi vida.
Nuevamente, lucha
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/198/catholic_church-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
Sobre el escándalo en la iglesia católica:
Abuso infantil, el doble encubrimiento...
y la moral que necesitamos
Toby O'Ryan
En Estados Unidos, Alemania, África y en muchos otros lugares niños y adolescentes vulnerables fueron sexualmente abusados y frecuentemente violados en proporciones alarmantes por curas católicos — en algunos casos esos crímenes han sido realizados por décadas.
La iglesia católica reaccionó encubriendo los crímenes, silenciando y a menudo persiguiendo más a las víctimas que se presentaron para hacer denuncias (algunas veces usando a la policía para eso) y hacía todo esto mientras protegía a los curas acusados. En algunos casos las autoridades de la iglesia con conocimiento reasignaron a esos mismos curas a trabajar con niños y adolescentes en algún otro lugar. El escándalo de este encubrimiento alcanza a altas jerarquías de la iglesia. ¡Y ahora, para colmo, algunos altos miembros de la jerarquía eclesiástica y sus defensores ahora dicen ser las víctimas en este asunto!
Pero se está dando un segundo encubrimiento y esto concierne a las causas de esos crímenes y a lo que están conectados. En una palabra, esos crímenes no son una aberración de la moral promovida por la iglesia católica sino una concentración de ésta.
Piensen sobre esto:
¿Qué clase de moral crea un clima donde personas de la autoridad pueden abusar de niños y violarlos, en algunos casos cientos de niños durante décadas y después son protegidas cuando esos crímenes horribles salen a la luz?
La misma moral que justifica que una institución use su gran poderío para prohibir el aborto o, cuando se permite el aborto bajo la ley, patrocine movimientos de fanáticos que hostigan y atacan a las mujeres que intentan ejercer sus derechos. La misma moral que justifica la prohibición del control de la natalidad y bloquea la educación sobre las prácticas sexuales sanas y seguras, condena de ese modo a millones a la muerte. Es la misma moral que prohíbe el divorcio y con frecuencia encierra a mujeres en una vida de abuso o a solo una pesadez sin amor sin salida alguna. Es la misma moral que sataniza la gente gay y les prohíbe ejercer sus derechos básicos como el matrimonio.
| |
Chutzpah
El idioma yiddish, de las personas judías de Europa, tiene una palabra que viene al caso: "chutzpah". Significa la desfachatez redomada y desenfrenada. El ejemplo clásico era el hombre que asesinó a su padre y madre, para luego pedirle a la corte misericordia — por ser huérfano.
El viernes santo, un representante del vaticano que habló justo antes del Papa, comparó la crítica de la iglesia católica con el antisemitismo, el odio a los judíos. Ahora hay que hablar claro: la iglesia católica santificaba la persecución y el asesinato abierto de las personas judías durante siglos, basado en los mitos de sus escrituras. Sin intención de ser frívolos respecto a un asunto realmente horroroso, podríamos decir que cuando se trata de antisemitismo, la iglesia católica es literalmente el "autor intelectual". Y no estamos hablando del pasado remoto, tampoco. Los jerarcas de la iglesia católica, incluyendo el Papa, colaboraban con la intención de exterminar a los judíos de Europa en la Segunda Guerra Mundial, o al menos se quedaron callados ante su exterminio. Ahora esta misma institución tiene el descaro de equiparar la crítica verbal válida, hasta demasiado leve, de sus jerarcas por sistemáticamente proteger y ayudar a los violadores de niños con los siglos de persecución y asesinato que culminaron en el paroxismo de matar a seis millones de judíos — un crimen del cual ellos mismos están empapados de sangre.
La ÚNICA conexión entre los violadores de niños y la persecución y asesinato de los judíos es la institución religiosa cómplice en ambas cosas: la misma iglesia católica.
|
¿Qué clase de moral es ésa?
La misma moral que considera a las mujeres como inferiores — cuyos mandamientos en las "sagradas escrituras" dictan la sumisión de la mujer a los hombres y la limitación de su rol social fundamental a procrear y criar hijos. Por ejemplo:
La mujer debe aprender con serenidad, con toda sumisión. No permito que la mujer enseñe al hombre y ejerza autoridad sobre él; debe mantenerse ecuánime. Porque primero fue formado Adán, y Eva después. Además, no fue Adán el engañado, sino la mujer; y ella, una vez engañada, incurrió en pecado. Pero la mujer se salvará siendo madre y permaneciendo con sensatez en la fe, el amor y la santidad. (1 Timoteo 2:11-15)
En resumen, la moral patriarcal de la supremacía masculina. Y usted no puede tener el patriarcado —el cual eleva y privilegia los derechos de los hombres a dominar en todas las esferas a las mujeres y a los niños— sin la clase de crímenes terribles que ahora han quedado al descubierto en la iglesia católica. Tal "derecho masculino" conlleva el derecho a forzar a otros a servir como herramientas para su propia satisfacción sexual.
Además: usted no puede tener un espíritu en que se critique y denuncie a las personas que abusan de la autoridad y se impida que cometan más abusos cuando su institución está basada sobre una creencia supersticiosa en seres mágicos y sobrenaturales que no existen y en la ciega obediencia a la autoridad de la iglesia que pretende hablar en su nombre y hacer su voluntad y que establece rituales de degradación (el confesionario) para hacer respetar esa autoridad.
Esta moral no es exclusiva de la iglesia católica, pues recorre todas las principales religiones y está profundamente entretejida en las estructuras gobernantes de esta pútrida sociedad. Desde hace mucho es hora de forjar un movimiento para hacer la revolución y poner fin a ese sistema y, como parte de eso, romper con su moral, y crear una nueva, una que, entre otras cosas, valora la igualdad entre mujer y hombre, una que alienta las relaciones sexuales en que ambos florezcan libremente y se respete su humanidad (y no las relaciones en que una persona está subordinada, degradada y con muchísima frecuencia, coaccionada) y una que valora el espíritu crítico y el pensamiento crítico.
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/198/mexico_abortion-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
Arde
la batalla sobre
el aborto en México
El 24 de abril de 2007 en la Ciudad de México, se despenalizó el aborto en el primer trimestre, en las narices de una férrea oposición de la iglesia católica y el oficialista PAN (Partido Acción Nacional) del presidente Calderón, incluso con la injerencia directa del mismo Papa. De inmediato, miles de mujeres decidieron terminar sus embarazos en condiciones sanas y seguras. Esta despenalización del aborto, aunque solamente para el primer trimestre, representó un importante avance en la lucha de las mujeres por el control sobre su cuerpo y por su liberación. Se calcula que en 2009 en la Ciudad de México, 30 mil mujeres se han hecho abortos bajo la ley. En diciembre de 2009 en la misma ciudad, se despenalizó el matrimonio entre gays.
Estos sucesos representan un desafío directo al reaccionario movimiento lanzado por la iglesia católica, no sólo en México sino a lo largo de América Latina, para reafirmar y reforzar el patriarcado, la autoridad de la iglesia y la moral de la familia tradicional. La iglesia católica y las fuerzas dominantes de las clases dominantes han respondido desatando una poderosa contra-reacción con la finalidad de penalizar el aborto en toda circunstancia y así negarles a las mujeres el derecho a controlar su propia reproducción.
Mujeres obligadas a
hacerse abortos clandestinos
Antes del 2007 el aborto era casi completamente ilegal en todas partes de México. Las marañas burocráticas bloqueaban en efecto la mayoría de las poquísimas excepciones: la violación, las deformidades del feto o el peligro para la vida de la mujer. Como resultado, las mujeres han tenido que hacerse abortos clandestinos (en secreto). Se calcula que cada año en México se practican 800 mil de estos abortos clandestinos, lo que provoca la hospitalización de 150 mil de ellas, o el 17%, debido a complicaciones causadas por procedimientos antihigiénicos e inseguros (en comparación con la cifra de menos del 0,3% en Estados Unidos).
Ahora los partidos políticos en el poder han emprendido una contraofensiva para que se clasifique el aborto en cualquiera circunstancia como homicidio, punible con una condena de cárcel. De lograrse eso, las mujeres de México tendrán la "opción" de un embarazo indeseado, la cárcel o la muerte debido a complicaciones no tratadas.
La contra-reacción
Justo después de la aprobación de la ley de derecho al aborto, el PAN la recusó ante la Suprema Corte con el argumento de que la ley era inconstitucional. Pero la demanda no prosperó; en agosto de 2008 la Corte confirmó la ley. Pero la contra-reacción ya se había extendido por todo el país.
El PAN empezó a enmendar las constituciones de los estados donde gobierna para que estipularan que "la vida se inicia en el momento de la concepción". En la misma tónica, el PRI (Partido Revolucionario Institucional), el que tuvo el poder durante 70 años hasta su derrota en 2000, presentó enmiendas antiaborto en los estados que gobierna. El PRD (Partido de la Revolución Democrática) ha tenido un papel contradictorio. En la capital, donde gobierna, se despenalizó el aborto. Pero el PRD ha estado acomodándose a los vientos políticos en el resto del país. En Chiapas, donde las complicaciones debido al aborto representan la principal causa de muerte de mujeres, el gobernador perredista se negó a oponerse a la enmienda antiaborto y los once legisladores perredistas votaron a favor; se aprobó unánimemente en diciembre de 2009. En febrero de 2010, la dirigencia nacional del PRD llamó a su partido a oponerse a las prohibiciones del aborto.
En este momento, 18 de los 31 estados del país han enmendado sus constituciones y están promulgando leyes para castigar a las mujeres y aquellos que les ayudan a abortar. Las mujeres que necesitan tratamiento médico de urgencia por hemorragias debido a un aborto clandestino o inducido, o incluso un aborto espontáneo, correrán el riesgo de ser entregadas a las autoridades. Según la diputada perredista en el congreso federal, Claudia Elena Águila, una mujer del estado conservador de Guanajuato podría pasar 35 años en la cárcel si decidiera interrumpir su embarazo, y que hay hasta ahora 165 presas por este tipo de situaciones ("Exige el PRD frenar la criminalización del aborto", La Jornada, 9 de marzo de 2010). En Chiapas, las mujeres que abortan tienen que someterse a asesoría psicológica para "rehabilitar su instinto maternal" o ir a dar a la cárcel.
En noviembre, el estado de Veracruz presentó una enmienda ante el congreso federal que propone agregar "la vida se inicia en el momento de la concepción" a la constitución federal, lo que penalizaría el aborto en todo el país. De aprobarse y de ratificarse la propuesta enmienda por tres cuartos de los estados, sería delito hacerse un aborto en cualquier parte del país.
Cambios subyacentes y
la reafirmación de
la autoridad patriarcal
Como escribió Revolución después del voto que despenalizó el aborto en la Ciudad de México en 2007:
"Con una mayor penetración imperialista, se han dado grandes cambios en la sociedad mexicana. Una consecuencia ha sido que muchas mujeres han entrado a la población activa en fábricas y maquiladoras con brutales condiciones de explotación. Estos cambios en la base económica han traído nuevas formas de opresión: especialmente en la zona fronteriza, se han visto una gran explotación y asesinatos de centenares de trabajadoras. Pero por otro lado, esos cambios han sacudido la concepción tradicional del papel de la mujer, que surgió de las relaciones feudales y semifeudales. Se ha planteado la cuestión de que la participación plena de la mujer en la sociedad como ser humano que goza de todos los derechos, incluso el derecho de determinar cuándo tener hijos, es absolutamente necesaria para la emancipación de la humanidad. Hablar de la revolución, la liberación o la emancipación y excluir a la mitad de la humanidad es hueco... o peor" ("Despenalizan el aborto en la Ciudad de México", Revolución #90, 27 de mayo de 2007).
El México del 2010 es una olla de presión. Como la economía de este país depende de Estados Unidos, la crisis económica mundial lo ha azotado más que a ningún otro país latinoamericano. Padece índices muy altos de desempleo y pobreza y la contracción de la economía estadounidense, junto con la represión en la frontera, está frenando la válvula de escape de la inmigración. En el gobierno crece la crisis de legitimidad y la militarización del país ha agravado la guerra con los cárteles del narcotráfico y ha causado gran sufrimiento para la población.
En diferentes sectores de las clases dominantes mexicanas crece el consenso de que la reafirmación de los "valores" religiosos conservadores, centrados en la familia y en el papel subordinado de la mujer ahí, es un elemento fundamental del "aglutinador" que se necesita para mantener la unidad del país.
La punta de lanza de
un movimiento católico fascista
Las iniciativas para penalizar el aborto constituyen la punta de lanza de un movimiento católico fascista, al cual se le unen los evangélicos protestantes, el cual obra para imponer los valores tradicionales de la familia y la subordinación total de la mujer en la sociedad. Como dijo en un reciente artículo, Soledad Loaeza, una profesora de ciencias políticas de El Colegio de México: "La jerarquía católica ha decidido poner un '¡Hasta aquí!' a la sociedad moderna en México. No es su iniciativa, simplemente está cumpliendo con las instrucciones vaticanas que ordenan defender el 'derecho a la vida' y el concepto tradicional de familia".
Se puede ver una vislumbre de lo que pasa cuando el aborto es equivalente a la muerte: en El Salvador y Nicaragua hoy, donde mueren mujeres porque una o un ginecóloga/o puede ir a dar a la cárcel por practicar un aborto para salvarles la vida. De acuerdo al procedimiento médico normal, a una mujer que acuda a un consultorio con un aborto espontáneo, hemorragias y contracciones, el médico debería administrarle un medicamento para que expulse el feto. Pero es un delito cuando un médico haga algo para salvarle la vida a la mujer mientras que lata el corazón del feto. En todo el continente latinoamericano, donde más se practica el aborto clandestino en el mundo, se están aprobando las leyes antiaborto.
En enero de 2009 en México, se celebró el Encuentro Mundial de las Familias del Vaticano. La jerarquía católica de todo el mundo asiste a este encuentro anual. El presidente mexicano Calderón habló ante el encuentro, recalcando lo que, según él, eran los efectos corrosivos del divorcio sobre la capacidad de una sociedad de combatir la delincuencia. Muchos comentaristas y expertos en derecho señalaron que con su presencia en el encuentro, Calderón violó su encargo presidencial de defender la constitución federal, con el mandato de la separación entre el estado y la iglesia.
Desde el púlpito de las iglesias católicas y en las escuelas católicas entre los jóvenes se está movilizando un movimiento social popular con la finalidad de apoyar y luchar por la moral y leyes religiosas. Bajo el lema "¡Viva Cristo Rey!", las organizaciones como Provida y los Caballeros de Colón han organizado desfiles contra el aborto, preservativos y otros anticonceptivos, el matrimonio entre gays y la eutanasia y a favor de la educación religiosa en las escuelas públicas.
Oposición a
la teocracia de las tinieblas
En enero de 2010, la Academia Mexicana de Ciencias (AMC) circuló una declaración en la red y en varios periódicos importantes firmada por 16 ex presidentes del organismo, la cual habla de "una incompatibilidad flagrante entre el concepto moderno, multifacético y complejo, de lo que es un ser humano y la simplista, arbitraría y poco informada definición de la vida en que se basan las reformas indicadas".
Se ha declarado el 28 de septiembre el "Día Internacional por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe"; con motivo de ese día en 2009, mil mujeres marcharon en la Ciudad de México unidas bajo la consigna "No somos maquinitas de reproducción. Somos mujeres con derecho y decisión". Exigieron la despenalización del aborto a nivel nacional y la anulación de las reaccionarias leyes estatales. Repudiaron el entrometimiento de la iglesia católica en los asuntos de la sociedad. En Oaxaca 500 mujeres marcharon coreando "¡Saca tu rosario de mis ovarios!" En Baja California, ¡las mujeres fueron al Registro Civil para solicitar un "acta de fecundación", en lugar de uno de nacimiento!
En diciembre de 2009, representantes de 990 organizaciones de 20 estados fundaron una organización nacional contra estos ataques llamada Pacto Nacional por la Vida, la Libertad y los Derechos de las Mujeres, para luchar contra estas leyes, presentar argumentos ante la ONU y forjar diversas formas de oposición en todo el país. En febrero de 2010, 400 mujeres agrupadas en torno al Pacto Nacional protestaron frente al palacio legislativo federal en la Ciudad de México. Montaron tres jaulas en representación de las mujeres presas. El Pacto Nacional planea organizar acciones en todo el país.
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/197/health-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
La batalla sobre la reforma de salud...
La reacción fascista... y el potencial para una revolución REAL
Como un teatro de sombras, donde se proyecta el movimiento de las marionetas sobre una pantalla más grande, el enfrentamiento sobre la reforma de salud reveló y representa divisiones sociales profundas y volátiles tanto en los corredores del poder como en la sociedad en su conjunto. Y esto reveló el potencial de que los conflictos en la cima y la base de la sociedad se salgan del control y creen posibilidades inesperadas para que algo realmente radical irrumpa.
* * *
Cuando miles de manifestantes "patrioteros reaccionarios teabaggers" descendieron sobre el Capitolio para protestar por la reforma de salud, llamaron "nigger" al representante John Lewis (un afroamericano y veterano del movimiento de los derechos civiles). Al representante Barney Frank lo llamaron un "maricon" (quien es abiertamente gay). Escupieron sobre el representante James Clyburn, quien dijo a los reporteros: "Escuché a la gente decir cosas que no había escuchado desde el 15 de marzo de 1960, cuando estaba marchando para tratar de salir de la parte de atrás del autobús".
El Comité Nacional Republicano sacó un llamado a recolectar fondos que incluía una fotografía de Nancy Pelosi, la representante de la Casa Blanca, rodeada en llamas, mientras el presidente del comité declaró que era hora para ponerla a ella sobre "la línea de fuego".
Sarah Palin, la nominada vicepresidencial republicana del 2008 quien se proyecta como candidata seria para la presidencia, twitereó: "¡No se repliegue, al contrario: VUELVA A LA CARGA!" Y circuló un mapa que muestra los distritos representados por los congresistas demócratas que votaron por la reforma con la mira de un rifle sobre sus distritos.
Los demócratas que votaron por el proyecto de ley empezaron a recibir amenazas de muerte: se dejó un ataúd en el césped de uno y a otro se le dijo que francotiradores iban a matar a los hijos de los legisladores que han votado a favor. Las oficinas regionales de varios demócratas fueron objeto de ataques vandálicos y se cortó la tubería de gas de una casa que según los "patrioteros reaccionarios teabaggers" era la casa del representante Tom Perriello.
Invocación de una "guerra civil"
En un mitin de los "patrioteros reaccionarios teabaggers" en la capital, el representante republicano de Iowa, Steve King, gritó: "Si yo pudiera fundar un país con un grupo de personas, serán aquellos que han estado con nosotros estos últimos días. ¡Ojalá que no tengamos que hacer eso! ¡Apaleemos a golpes al otro lado! Eliminémoslos. Cacémoslos. ¡Habrá un juicio!"
Respecto a las palabras de King, un columnista del periódico The Des Moines Register escribió: "¿Dónde hemos oído ese sentimiento antes? El grito en pro de la secesión, el grito en pro de la violencia, la referencia a cazarlos a 'ellos'. Lo único que no mencionó King para completar el vínculo con la guerra de Secesión fue la raza. Pero otros del movimiento que King defiende han estado menos moderados, hasta escupen sobre congresistas afroamericanos y usan la palabra N en su contra".
Es significativo que un comentarista de la prensa establecida invoque paralelos a preparativos para la guerra de Secesión de Estados Unidos. Reconoce algo real. Para aquellos que desean un cambio real, esto encierra implicaciones serias que hay que entender correctamente y hay que actuar con la urgencia y enfoque apropiado.
¿Todo esto por causa de la reforma de salud?
Todo esto por causa de un proyecto de reforma sanitaria que promete tan poco (ver el recuadro "¿Qué hay en el proyecto de ley de reforma de salud?"). La pregunta es: ¿Qué hay realmente detrás de todo esto?
| |
¿Qué hay en el proyecto de ley de reforma de salud?
Cuando Barack Obama se postuló para la presidencia, dijo que los servicios de salud "deberían ser un derecho para todo estadounidense". Suena a una propuesta modesta, algo semejante a lo que otros países capitalistas avanzados prometen, como Canadá, Japón y la mayoría de los países europeos.
Con las reformas, en tres meses, los padres podrán suscribir un seguro para sus hijos y para sí mismos con "condiciones preexistentes" mediante la subvención de un programa de seguros de alto riesgo, y en cuatro años habrá más opciones. Como dijo el cineasta Michael Moore: "Es posible, me entienden, que mueran de 20 a 40 mil personas más en el ínterin de aquellas que en otra situación hubieran recibido ayuda si hubiéramos eliminado la estipulación de condiciones preexistentes para todos los ciudadanos". Con el paso del tiempo, en un lapso de diez años, el proyecto de ley llegará a cubrir con un seguro de salud a 32 millones de estadounidenses que hoy no tienen seguro, a condición de que casi todos compren un seguro mediante intercambios privados.
Pero la situación general para los servicios de salud en Estados Unidos seguirá siendo un horror. No hay restricciones sobre los aumentos de los precios de las aseguradoras. La mitad de todas las personas que se declaran en bancarrota personal serán producto de la falta de recursos para pagar las galopantes cuentas de servicios médicos. |
Por debajo de la erupción de furia por la aprobación de la ley de reforma de la asistencia sanitaria existen dos concepciones dentro de la clase dominante de este país que se oponen y se enfrentan sobre cómo mantener el "contrato social" en los Estados Unidos.
Ese "contrato social" requiere que una parte suficientemente grande de las personas están convencidas de que el gobierno representa sus intereses, que la sociedad es relativamente cohesionada y estable y por lo menos amplios sectores de la "clase media" aceptan la legitimidad de este sistema capitalista. Y requiere que el uso de la fuerza por la estructura de poder (y sólo la estructura de poder) es visto como legítimo. Un elemento fundamental para que el sistema mantenga el poder es el aparato represivo que hoy encierra a millones de personas en las cárceles, hace cumplir las condiciones de un estado policial en los centros urbanos y espía y reprime el disentimiento y a los disidentes.
El tejido social que una vez mantenía cohesionado a los Estados Unidos viene deshilachándose. Desde el colapso de la antigua Unión Soviética en 1991 y desde que los EE.UU. se convirtió en la única superpotencia en el mundo, se han operado cambios radicales tanto en el mundo como en la economía de EE.UU. Éstos incluyen la desaparición (o el desplazamiento) de millones de empleos relativamente bien remunerados en el área de la manufactura que proporcionaban "el estilo de vida americano" para grandes sectores de personas. Y la crisis económica actual está en gran medida intensificando esto. En varios estados, los niveles de desempleo están aproximándose a aquellos que se vieron durante la Gran Depresión de la década de 1930. Esto es lo que contribuye más a un sentimiento generalizado de inestabilidad e inseguridad.
Y la crisis económica ha tenido un impacto mucho peor sobre las personas negras y latinas. Hoy, por ejemplo, la riqueza media de las mujeres solteras blancas en los EE.UU. es de $ 41.000 (la mitad de todas las mujeres blancas solteras tienen más de $41.000 y la mitad tiene menos). Por el contrario, la riqueza media de las mujeres solteras latinas es de $120 y la de las mujeres afroamericanas es de $100.
Y ha habido otros grandes cambios sociales. La posición de la mujer en la fuerza de trabajo ha cambiado radicalmente en las últimas décadas. Las actitudes hacia las lesbianas y los gays han cambiado. Ha habido grandes cambios demográficos en la composición de la sociedad y pronto la mitad de todos los niños nacidos en los EE.UU. no serán blancos.
Estos cambios están teniendo lugar en una sociedad donde las personas negras y de otras nacionalidades oprimidas lograron avances reales aunque limitados durante los movimientos por los derechos civiles y de liberación negra. Éstas y otras concesiones que dio el sistema durante y después de los años 60, como la acción afirmativa, los cambios en lo que se enseñaba en las escuelas y el derecho al aborto están bajo asedio. En muchos casos, estas concesiones han sido brutalmente truncadas. Pero estos cambios han sido factores de desestabilización que deshilacharon la cohesión social tradicional de la supremacía blanca y masculina en Estados Unidos.
Junto con estos problemas internos, la ocupación estadounidense de Irak y la guerra en Afganistán han creado serios problemas para el imperio de EE.UU. Bush y compañía creían que pudieran golpear con relativa facilidad el Medio Oriente hacia la subyugación completa. Pero los EE.UU. se han empantanado en Irak durante más de siete años. Y están profundamente atascados en Afganistán. Estas dificultades han creado posibilidades para que las potencias rivales y aliados maniobren y busquen opciones para ampliar su rol e influencia a expensas de los EE.UU.
Por un lado: una agenda fascista...
La naturaleza extrema de la situación se refleja y se revela en la extrema refundación de la sociedad norteamericana por la que clama el sector de la clase dominante identificado con el Partido Republicano.
Para ellos, la iglesia y la familia —y la religión cristiana fundamentalista tradicional y los valores represivos draconianos de la familia— deben asumir un papel radicalmente mayor en el funcionamiento de la sociedad. Dios, armas (en manos de los racistas, vigilantes anti-inmigrantes y fascistas) y la religión se afirman de manera vengativa.
En muchos sentidos, en el corazón de esta agenda está el tipo de racismo virulento que se desató abiertamente en contra de los congresistas negros y el tipo de vil imposición de los roles de género tradicionales que hicieron al único congresista abiertamente gay el blanco de este veneno en particular.
Como un componente crítico de este reaccionario re-cohesión de los EE.UU., estas fuerzas demandan una afirmación del virulento individualismo perro-que-se-come-a-perro que busca ser #1, mientras desvarían contra el "gran gobierno". En su página web Sarah Palin proclama: "La protección de la buena salud es en gran medida una cuestión de responsabilidad personal". (Piense en las implicaciones crueles y desquiciadas de esa declaración en un mundo de lugares de trabajo tóxicos, epidemias mundiales, una inminente catástrofe ambiental planetaria por un lado, y por el otro enormes recursos que podrían movilizarse para curar enfermedades y mejorar la salud de las personas.)
Cuando los estudiantes a través de California protestaron contra los recortes draconianos en la educación pública, el reaccionario locutor Glenn Beck declaró: "[La educación] no es un derecho. La Constitución no menciona eso. Permítanme aclarar: La Constitución de los Estados Unidos no menciona eso. Pero hay algunas constituciones que sí lo mencionan, como la soviética. Déjame ayudar a 'salvar la educación': los derechos no provienen del gobierno, provienen de Dios".
Un elemento clave en todo esto es la introducción de los fascistas cristianos y la política reaccionaria en el funcionamiento del ejército de los EE.UU — que históricamente ha "estado por encima de" conflictos particulares de la clase dominante. En febrero de 2009, un episodio del programa de Glenn Beck en el noticiero Fox, llamado "Sala de guerra: 'El efecto Bubba' — Ley marcial, saqueos, hiperinflación, depresión, caos, Estados Unidos implosiona", planteó una situación de un levantamiento fascista armado para "recuperar a Estados Unidos" y restaurar sus raíces blancas, cristianas... y su destino... tal como ordenó Dios. Una parte importante de esta situación proyectaba que este levantamiento fascista contaría con el apoyo, y no con la oposición, de los militares de EE.UU. (busque en YouTube "Glenn Beck" y "Bubba Effect").
Durante muchos años, estas fuerzas han estado forjando organización en las fuerzas armadas de EE.UU. a través de redes de evangélicos fundamentalistas cristianos y movimientos que reclutan a soldados en servicio activo, policías y ex combatientes para desobedecer las órdenes que consideren ilegales o en contra de la Constitución (tal como la han reinterpretado radicalmente los fascistas cristianos).
Los demócratas — los mismos objetivos básicos... diferencias reales
Es importante no subestimar a qué grado la agenda que domina el Partido Republicano requiere de la ruptura con las ideas, estructuras y valores que en general han mantenido a los "Estados Unidos juntos" desde su fundación. Los republicanos quieren destripar y reescribir el contrato social forjado por los fundadores de los Estados Unidos en la Constitución — y en particular el concepto de tener a los EE.UU. como una nación secular.
Los demócratas están convencidos de que este programa —de una teocracia fundamentalista cristiana basada en el individualismo extremo y la represión brutal— no es un camino viable para mantener a los EE.UU. como la superpotencia dominante del mundo. Tampoco ven esto como un camino viable para volver a cohesionar la estabilidad social interna en los EE.UU.
Si bien los desacuerdos sobre la política exterior no están surgiendo con fuerza en este momento, hay diferencias importantes y potencialmente explosivas entre estas dos facciones de la clase dominante sobre cómo (pero no si) desplegar el ejército de los EE.UU. para imponer los intereses del imperio de EE.UU.
Hay una crisis económica importante. Y hay una sensación generalizada de inseguridad y desorientación en la sociedad. Los demócratas insisten en que para mantener este país, es necesario que haya un gobierno secular y un sentido básico de seguridad económica y de servicios sociales básicos. Se informa que hubo una tensa reunión entre la presidenta de la Cámara Nancy Pelosi, que jugó un papel clave en impulsar el proyecto de reforma sanitaria en el Congreso, y el Jefe del Gabinete de la Casa Blanca, Rahm Emmanuel (que al parecer estaba aconsejando a Obama para dar marcha atrás sobre la reforma de asistencia sanitaria). Justo antes de esto, Pelosi emitió un comunicado que decía: "No podemos decirle [al pueblo estadounidense], al final del día, bueno, tuvimos una idea, tuvimos una visión, teníamos una mayoría, pero el proceso no nos permitió hacer un cambio para sus vidas". En esencia, Pelosi dijo, en un mensaje que parecía estar dirigido a la Casa Blanca y otros líderes demócratas, que estaban en juego la credibilidad de éstos y la legitimidad del sistema1.
Pero para los demócratas, se define en términos limitados el mantenimiento de una red mínima de protección social. Incluye sistemas de escuelas públicas y uno que otro papel del gobierno en materia de seguros de salud, pero no aborda las profundas desigualdades en este sistema. La justicia social "no está en la agenda".
Un ejemplo fuerte de los términos de lo que hoy se erige como la agenda de la clase dominante liberal es el mensaje transmitido en una serie de reuniones celebradas en la Casa Blanca con el Rdo. Al Sharpton, entre otros. En un artículo sobre el papel de Sharpton, el Wall Street Journal resumió: "El Sr. Obama se ha resistido a los llamados de orientar un programa económico a los afroamericanos, diciendo que los programas que ayudan a la economía en general 'llenan todos los molinos'". Tales formulaciones como "llenan todos los molinos", que se oponen a reconocer o tratar la historia y la realidad de la discriminación contra las personas negras, los latinos, los indígenas norteamericanos y otros, tradicionalmente han sido las consignas de la "derecha" y de los republicanos. El papel de Sharpton como punta de lanza de la Casa Blanca en esto es particularmente escandaloso.
En una palabra, hay dos agendas aguda y duramente en contienda dentro de la clase dominante que se reventaron cuando se aprobó la reforma sanitaria, y la rebelión de los patrioteros reaccionarios del Tea Party.
Ellos no tienen las cosas bajo su control... otro camino es posible
Los contornos emergentes de los conflictos sociales sísmicos no auguran nada bueno para el pueblo, por no decir otra cosa. Las fuerzas fascistas teocráticas están movilizando su base de racistas, fascistas y lunáticos religiosos con la retórica incendiaria que estalló en forma de ataques físicos a raíz del proyecto de ley de salud. En contra de ellos, en la alineación actual de fuerzas, los demócratas están decididos a forjar un estado "adelgazado y formidable" que administre servicios sociales mínimos. Ambas visiones son horrores en que las masas no tienen ningún interés.
Un elemento poderoso en toda esta ecuación es la subyugación del pueblo negro y su continua resistencia. Los republicanos exigen la re-afirmación abierta de la fea supremacía blanca norteamericana. Los demócratas promueven la diversidad en la cúpula —ponen rostros morenos y latinos en altos puestos— al tiempo que mantienen la supremacía blanca estructural en todos los ámbitos de la sociedad desde los trabajos hasta la vivienda, la educación y la cultura. Y hacen esto, mientras que culpan a la gente oprimida de su propia opresión. Y la agenda de los demócratas mantiene el régimen de almacenamiento inconstitucional, ilegal y desmedido de cientos de miles de jóvenes latinos y negros en las cárceles.
Incluso con la integración de algunos afroamericanos dentro de la clase media y unos pocos en posiciones de poder de la clase dominante (incluyendo hoy en la Casa Blanca), siguen siendo desesperadas las condiciones de las personas negras — especialmente los "de abajo" de la sociedad en los barrios pobres de las ciudades. Ésta es una contradicción aguda para los que gobiernan este país, la cual plantea la posibilidad de salirse del marco en el que la clase dominante la pueda contener. Eso es algo que tiene el potencial de contribuir a una revolución. Y los que mueven los hilos de los fascistas del Tea Party reconocen ese potencial también, pues ven este potencial como una profunda amenaza a toda su agenda.
Retos complejos y serios
La gran mayoría de las personas en este país no tienen ningún interés en mantener este sistema de opresión. Sin embargo, sí tienen un interés en la defensa de los derechos de las personas y en oponerse al racismo desenfrenado y a la imposición de los valores opresivos que están fomentando los tipos como los del Tea Party.
Hacer esto será un reto complejo y desafiante. Bob Avakian, el líder del Partido Comunista Revolucionario, ha bregado profundamente con estos retos. Hace poco, recalcó: "Puede surgir la necesidad, y de hecho es casi seguro que surgirá la necesidad, de que las fuerzas revolucionarias conscientes tomen la delantera para oponerse a ciertas iniciativas fascistas que toman la forma, cuando menos en un grado significativo, de ataques contra derechos y normas democrático- burgueses y, quizás en ciertos casos, hasta de ataques a ciertas figuras identificadas con la democracia burguesa y el liberalismo; sin embargo, déjenme subrayar, esto no se debe hacer de modo que promueva y defienda la democracia burguesa y los líderes políticos democrático-burgueses, sino al contrario, se debe hacer de modo que redefina radicalmente esto y lo dirija contra todo el sistema de dominio burgués, es decir la dictadura burguesa (que en realidad es lo que representan las estructuras políticas dominantes de este país) y el sistema capitalista imperialista que ese dominio impone" ("Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución", en línea en revcom.us).
Nada en el mundo se desarrolla en una línea recta y un conflicto que se inicia con una serie de términos y "alternativas" podría experimentar una ruptura y llegar a ser un tipo diferente de conflicto con un resultado diferente, revolucionario. A medida que los conflictos entre los sectores rivales de la clase dominante se intensifican e incluso desembocan en enfrentamientos abiertos, podría ponerse en tela de juicio la legitimidad general del viejo orden entero.
Cuando dos sectores de la clase dominante estén como perro y gato, cuando se deshilachen las normas sociales en que la gente se ha acomodado, cuando se ponga en juego la forma general en que la sociedad está organizada... la gente intentará (y agotará) todo tipo de caminos y programas. Pero en medio de eso, podría nacer una alternativa revolucionaria real. Esto sería posible si, al comienzo de esa situación, millones de personas supieran de los revolucionarios y su programa. Sería posible si, al inicio de tal crisis, millones de personas estuvieran conscientes de la dirección revolucionaria. Y sería posible si hubiera un núcleo revolucionario alrededor del cual la gente pudiera aglutinarse. En esas circunstancias, se podría arrebatar de la situación un poder estatal revolucionario completamente nuevo.
Cualquier resolución de la situación actual supondrá gran dislocación, sufrimiento y sacrificio. La pregunta es: ¿llevará todo eso simplemente a una reconfiguración del sistema actual de explotación y opresión? O bien, ¿será posible arrebatar de esta situación una solución revolucionaria?
Nota
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/195/fundraising-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
Apoye... Contribuya regularmente... Revolución
ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución, centrado ahora en llevar a cabo la campaña: La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos. El objetivo: dar a conocer a millones de personas la meta y el carácter de una revolución comunista, tal como se presenta en la nueva concepción de Bob Avakian, para que forme parte del discurso de una manera radicalmente creativa y urgente, que la dirección de Bob Avakian sea conocida por toda la sociedad — dando un sentido del trabajo que está llevando a cabo, su historia y persona como líder comunista sobresaliente y poco común y —al nivel más amplio— su conexión con la revolución... y por medio de todo eso, empezar a forjar un núcleo de luchadores apasionados y dedicados para esta revolución.
ESTAMOS INICIANDO una nueva etapa de la revolución comunista — con un líder, Bob Avakian, que ha analizado los trascendentales logros de la primera etapa de la revolución así como sus importantes deficiencias y problemas... y ha desarrollado una nueva síntesis que podría llevar las cosas más allá. Este periódico es una fuente importante de esta nueva síntesis y sus fundamentos y principios básicos así como su desarrollo actual.
Hoy el periódico Revolución y la edición electrónica constituyen una plomada y andamiaje para este movimiento. Cada semana, miles de personas leen las ediciones impresa y electrónica de este periódico, incluida muchísima gente de países de todo el mundo, de aquellas que valoran su análisis singular de los acontecimientos a aquellas que de sus páginas aprenden para qué vale la pena vivir y morir. Es una puerta de entrada para muchos miles más y potencialmente para decenas y luego cientos de miles más.
Se necesita CON URGENCIA su apoyo económico para que este periódico pueda florecer y desarrollarse y de hecho seguir saliendo con regularidad.
Vivimos momentos en que es obvio que el futuro pende en la balanza. Después de Copenhague... y en medio de las valientes personas que no aceptan aguantarlo más, de Irán a Oakland y las universidades de California... hace muchísima falta una visión, un análisis, que saque a la luz las interconexiones concretas entre las cosas y que muestre la verdadera salida.
Las personas inquietas y descontentas, aquellas que cuestionan, oirán hablar del reaccionario movimiento patriotero "amotinadores de té" (tea bagger), se verán abrumadas de teorías de conspiración de un lado y del otro los confines mortíferos de elegir entre los republicanos y los demócratas.
¿Pero podrán leer análisis que sacan a la luz las verdaderas causas y las verdaderas soluciones a los horrores de hoy y a los horrores aún mayores que se aproximan? ¿Y conocerán de los horrores y también las cumbres potenciales de la humanidad? ¿Conocerán de la visión de Bob Avakian sobre la revolución y tendrán la oportunidad de conocer de qué se trata este líder singular y poco común? ¿Serán expuestas al movimiento revolucionario que cobra vida en sus páginas, difunde sus avances, analiza sus problemas y se critica a sí mismo cuando quede corto? ¿Aprenderán que existe un partido que está preparando concreta y enérgicamente al pueblo para hacer una revolución que verdaderamente podría llevar a cabo los cambios que necesitamos?
Todo eso será posible solamente si usted da su apoyo. Entre en acción — apoyar a las ediciones impresa y electrónica de este periódico y ganarse a otros a hacer lo mismo es trabajo decisivo hacia la revolución. ¡Contribuya dinero a este periódico cada mes! ¡Haga una donación ya!
Cómo donar o contribuir regularmente:
- Tarjeta de crédito: Acceda a revcom.us. Haga clic en Sé cuotizante o Donaciones
- Cheque o money order: Pagadero a "RCP Publications". Envíelo a RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486
- ¿Dudas? Llame a 773-227-4066 o escriba a rcppubs@hotmail.com
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/197/campaign-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
CONÉCTATE CON LA CAMPAÑA
El Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos está en medio de una campaña, y necesitas saber sobre esto y ser parte de esto.
Esta se propone dejar saber a la gente de que se trata la revolución comunista... familiarizarse con la dirección que tenemos para esta revolución, Bob Avakian y el PCR, Estados Unidos el cual dirige... y para atraer a gente para hacer que se realice esta revolución, en muchas formas diferentes.
La idea: para poner la revolución –esta revolución– mucho más en el plano del pensamiento de la gente. Para iniciar nada menos que una etapa completamente nueva de revolución comunista, edificando sobre los logros del pasado pero críticamente pasándolos por el tamiz y yendo más allá de ellos en formas importantes... reviviendo la viabilidad y la deseabilidad de la revolución comunista basada en la nueva síntesis de Bob Avakian y atrayendo una verdadera fuerza social alrededor de ésta, contendiendo poderosamente con otras soluciones que están ahí afuera.
El mensaje y el llamamiento del partido, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", de la cual aparecen pasajes en la pagina 2, constituye el aglutinador de esta campaña. Puede obtenerla en línea o en las librerías Libros Revolución o de los simpatizantes del partido. El video de la charla de Bob Avakian, Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, constituye un cimiento básico y está en línea. Muchas de las cosas que hacemos y de las que hablamos en este periódico, desde los esfuerzos de esparcir la charla clásica de Bob Avakian sobre la revolución... a la lucha contra la censura de nuestro periódico en las prisiones... las giras de revolucionarios como Raymond Lotta o Sunsara Taylor... las iniciativas para "Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución"... desarrollar la difusión y aumentar el número de donadores regulares de este periódico: todo eso está interrelacionado. Todo esto está llevando a la gente a ver que, en las palabras de ese mensaje y llamamiento, "Éste NO es el mejor mundo posible... y NO tenemos que vivir así".
Averigüe sobre esta campaña. Descargue y distribuya el mensaje y llamamiento. Divulgue la charla Revolución en línea de Bob Avakian. Distribuya este periódico. Venga a una de nuestras librerías y encuentre cómo puede ser voluntario. Escríbanos con sus preguntas, sus ideas, sus experiencias. En las palabras de ese mensaje y llamamiento, sea parte de correr "la voz acerca de todo esto en los cuatro puntos cardinales del país... dándole a la gente los medios de formar parte de este movimiento revolucionario y organizando a todos los que quieran hacer una contribución al mismo, que quieran trabajar y resistir, luchar y sacrificar, para crear un mundo mejor y no para mantener la pesadilla que es este mundo".
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/197/special_issue-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
Prepárense para...
Número especial de Revolución sobre la emergencia ambiental
El número de Revolución que aparecerá en línea y en las calles la semana del 11 de abril será un número especial que se centrará en la emergencia ambiental que afronta la humanidad.
El cambio climático global y otros factores están uniéndose para confrontarnos con la amenaza de la extinción masiva de especies, y más allá de eso, la posibilidad del colapso de ecosistemas enteros y la transformación del planeta de modo que ponga en peligro la misma existencia de la humanidad.
Este número especial de Revolución presentará el panorama de las dimensiones de esta crisis sin precedentes. Pero para realmente lidiar con esta emergencia, debemos basar nuestras acciones en el conocimiento de las verdaderas causas del problema y por eso este número especial demostrará cómo la emergencia medioambiental tiene sus raíces en el sistema capitalista. Además dará un sentido de que sí existe un camino hacia adelante para la humanidad: una sociedad revolucionaria en que podríamos vivir como los guardianes de la naturaleza, en lugar de sus saqueadores.
El número especial sobre el medio ambiente hablará a una gama amplia de personas y tiene que alcanzarlas: de científicos a presos en las mazmorras hacinadas... de jóvenes en los barrios a estudiantes en las universidades "elitistas"... de inmigrantes que trabajan como esclavos a activistas en el movimiento ambiental... y nuestros lectores por todo el globo, de México y Alemania a la India y....
Por eso les pedimos a nuestros lectores a que se preparen AHORA para el número especial sobre el ambiente:
- Correr la voz sobre la llegada de este número, mediante Facebook, blogs, listas de correos, etc.
- Empezar a formular planes audaces y creativos para tener un impacto amplio en la sociedad, por ejemplo la distribución en masa durante las actividades del Día de la Tierra y otras acciones sobre el ambiente, o usar el periódico para alentar discusión y debate en las universidades, salones, etc.
- Pedir paquetes adicionales del número especial (#199), contactar a RCP Publications (rcppubs@hotmail.com; 773-227-4066).
- De mucha importancia, empezar a recaudar fondos ahora pare este número, para costear la producción (por ejemplo, fotos impactantes), impresión y distribución.
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/198/jena-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
"Operación Opción Tres" golpea a Jena
Recibimos lo siguiente de corresponsales en Houston que hace poco fueron a Jena:
Jena, Luisiana, 9 de julio de 2009: Mientras el pueblo de Jena en Luisiana central dormía, un pequeño ejército se reunía en el edificio del Rodeo de Jena. Más de 75 policías de nueve agencias reunidos, incluyendo un total de cinco unidades de SWAT de la policía estatal de Luisiana, el departamento de policía de Pineville y la Fuerza de Tarea Contra Fugitivos de los Mariscales federales. Equipos armados del FBI y la Agencia de Control de Alcohol, Tabaco y Armas de Fuego federal estaban en la agitada turba. Todos aquellos de fuera del Distrito de LaSalle estaban dando juramento de encargo antes de empezar su día de trabajo en Jena.
El alguacil de LaSalle, Scott Franklin, le dijo a la muchedumbre impaciente que se alistara para cualquier cosa: "Éste es un asunto serio que estamos a punto de llevar a cabo. Si ustedes piensan que éste es un entrenamiento o si ustedes piensan que éstos son unos típicos muchachos racistas sureños y que les vamos a poner esposas, están equivocados. Estas personas no tienen nada que perder. Y saben que hay mucho en juego".
Desde las turbas de linchamiento a las unidades de SWAT
| |
Los 6 de Jena
Luisiana: En 2006 un estudiante negro de la secundaria Jena preguntó si los estudiantes negros pudieran sentarse debajo de lo que "tradicionalmente" había sido un árbol "solamente para blancos" en el predio de la escuela. Cuando llegaron al día siguiente, colgaban tres dogales del árbol. Decenas de estudiantes negros se pararon con valor debajo del árbol en un acto desafiante de protesta. No hubo castigo para los estudiantes blancos que colgaron los dogales. Después de que estalló una riña en la escuela en que un estudiante blanco resultó levemente herido, detuvieron a seis estudiantes negros y los acusaron de tentativa de homicidio en segundo grado y conspiración de cometer tentativa de homicidio en segundo grado. En su mayoría pasaron meses en la cárcel.
Se armó una lucha en Jena para defender a los 6 de Jena y para correr la voz sobre este ultraje. Después de que el jurado de puros blancos condenó de dos delitos graves a Mychal Bell, 300 personas, muchas de ellas de otras ciudades, protestaron en Jena. El 20 de septiembre de 2007, decenas de miles de personas de todo el país protestaron en Jena en defensa de los 6 de Jena y en contra de la opresión del pueblo negro en Jena y en el país entero.
Mychal Bell recibió una sentencia de 18 meses en prisión y en junio de 2009 el caso terminó con un convenio que resultó en multas y libertad condicional sin supervisión para los otros cinco acusados. |
Turbas armadas similares a ésta hace tiempos se reunieron a altas horas de la noche en lugares apartados, pequeños pueblos e incluso ciudades del Sur. Hombres con capuchas blancas incendiaban cruces antes de emprender su misión asesina: linchar a personas negras, por lo común como un espectáculo grotesco a la vista del público con el propósito de aterrorizar a una población entera. De acuerdo al Instituto Tuskegee, de 1882 a 1951, fueron linchadas 4.730 personas en Estados Unidos, en su inmensa mayoría hombres negros.
Vigilantes racistas aún deambulan por las calles y la policía de uniforme azul y verde también desata el terror de chusmas contra la gente negra. Se ponen cascos y armaduras más que las capuchas y sábanas. Son la fuerza pública directa y abierta de un sistema de opresión brutal e implacable del pueblo negro y el objetivo de esos asaltos son abrumadoramente negros y latinos. En el pasado, el pretexto para los linchamientos era frecuentemente un presunto asalto sobre una mujer blanca por un hombre negro. Hoy, el pretexto para los ataques policiales es casi siempre "la guerra contra las drogas".
Hoy en Estados Unidos, uno de ocho jóvenes negros está en prisión cualquier día dado. El 75% de toda la gente en prisión con cargos relacionados a la droga son negros y latinos, a pesar del hecho que las cifras del uso ilegal de drogas por negros y latinos no son más altas que entre la gente blanca.
Operación Opción Tres
Scott Franklin se postuló para alguacil con una promesa que todos entendían que lanzaría una intensa campaña de represión sobre la comunidad negra de Jena y en LaSalle. Dijo que ofrecería tres opciones a los "vendedores de droga" en LaSalle. Como lo describió el periódico local: "Usted deja de vender drogas, usted se va de LaSalle o usted va a la cárcel". El lema sobre su campaña decía: "Déjelo, Múdese o Váyase a la cárcel".
El último caso de la corte relacionado a los 6 de Jena concluyó hace unas pocas semanas antes de la noche de las redadas de la "Operación Opción Tres" el 26 de junio de 2009. Intrépidos y valientes jóvenes en Jena se levantaron contra el brutal y abierto racismo. Desafiaron la tradición racista de un árbol "solo para blancos" en los predios de la escuela y protestaron en contra de las sogas colgadas en la Secundaria Jena. Sus acciones han inspirado y animado a otros en Jena y a través del país de tomar partido con ellos.
En menos de un mes después de la última audiencia en el caso de los 6 de Jena, las autoridades de Jena y en LaSalle desataron su noche de terror sobre Jena. La pesadilla continúa hasta hoy.
Inmediatamente después de que Franklin les tomó el juramento a sus agentes el 9 de julio, unidades de la policía se apostaron para acordonar una zona de cerca de 2,5 km2 en Jena, donde vive principalmente gente negra. No se permitió que entrara ni saliera ningún tráfico vehicular o a pie. Cerca de las 5 a.m., unidades de SWAT se pusieron a tumbar puertas e irrumpir en cinco hogares.
Policías fuertemente armados irrumpieron en los hogares. Despertaron a las personas a punta de pistola. Varias personas, de diferentes lugares, recibieron múltiples disparos de pistola eléctrica Taser. Despertaron a los niños, apuntándoles pistolas en las costillas. Saquearon casas, en un frenesí de destrucción que los policías llaman su "búsqueda de evidencia". Lanzaron bombas de humo por las ventanas e incendiaron al menos una casa. Acordonaron las casas y los lotes con la infame cinta amarilla para "escenas del crimen" y así establecieron los parámetros para la confiscación en masa de propiedad que siguió tras las redadas.
Mike Patterson, quien es dueño de un taller que lava y pinta coches al detal en Jena y una las personas arrestadas esa noche, describió lo que pasó en el asalto a su casa. "Yo tengo niños en esta casa. Nosotros estábamos durmiendo. Ellos llegaron a eso de las 4 de la madrugada. De repente escuché: 'BUM, BUM', y luego gritos de 'orden de registro, orden de registro'. Pude escucharlos que venían por el pasillo y yo estaba en mi cuarto con mis manos arriba. Trajeron esa bola de sujetos armados y con linternas y entraron y me golpearon. Dije algo como 'prenda la luz' y me golpearon con la pistola Taser".
"Me levantaron y me esposaron. No me dijeron nada de lo que esto se trataba. No me leyeron mis derechos ni nada parecido. Tengo un hijo de 11 años y otro de 14. Despertaron al de 11. Lo podía escuchar desde el cuarto. Estaba diciendo: 'Déjenme de darme con esa pistola. Déjenme de darme con esa pistola'. Y le dije: 'Déjenme hablar con mi hijo'. Entonces les escuché decir: 'Déjenme de joder con esa arma'.
"Mi hijo mayor tiene 14, es muy callado. Me dijo que le quitaron las cobijas. ¿Usted sabe que a uno se le enseña a proteger a sus hijos? No había nada que pudiera hacer. Ellos le quitaron las cobijas y le atizaron con el arma: 'Levántese, levántese'. Le pusieron las esposas, pero no le pusieron los zapatos ni nada que lo cubriera. Este muchacho nunca había estado en ninguna clase de problemas. Le pusieron las esposas por tres o cuatro horas y lo sacaron en la tele".
"Yo soy un adulto, cualquier cosa que me hagan, lo puedo aguantar. ¿Qué es lo peor que ellos nos pueden hacer salvo vivir aquí? Ellos les quitaron mucho a mis hijos. Fichan a unos muchachos y los tratan con toda esa rudeza, uno de 11 y otro de 14, no deseo que nadie viva eso. Él era un muchacho alegre y ¿lo están castigando por algo que supuestamente hizo su papá? Eso está mal. Fichar a esos muchachos como si fueran adultos de 20, atizándolos y diciéndoles que se callen".
"Como ve mi hijo estaba durmiendo, pues que no lo esté atizándolo y esposándolo. Le quitaron su bicicleta, le quitaron todas las cosas de mis hijos. Motos todo terreno y demás. No les dejaban que tuvieran nada; se la pasaban diciendo: '¿Cómo sabemos si esto no fue comprado con dinero de la droga?'. He sido dueño de este taller por nueve, diez años; he estado trabajando desde que tenía 16. Trabajo en este pueblo desde hace siete años, todos los días, en frente de ellos".
"Ellos pusieron a los muchachos en el carro de la policía conmigo. El de 14 fue esposado como yo. Entonces nos llevaron al parque. Ellos montaron todo en nuestro parque de béisbol, de nuestro vecindario. Hicieron un gran asado en el vecindario negro. Tenían todos los vehículos que confiscaron esa noche para mostrarlos para que la gente viniera y los viera. Y nos tuvieron ahí parados como peces en una pecera, para que la gente de la tele nos tomara fotos. Entonces cuando nos llevaron a su corte, nos tuvieron parados allá, simplemente parados allá, para que la gente mirara y tomara fotos".
Salía el sol cuando llevaron al juzgado en grilletes a la gente atrapada en la redada. Al menos un hombre estaba desnudo. Los desfilaron ante los medios del centro de Luisiana para transmitir las escenas en los noticieros locales, antes de enviarlos a prisiones por todo el centro del estado.
Entonces la chota comenzó una barbacoa que duró todo el día para festejar su "pesca". Tina Jones, cuyo hijo es uno de los 6 de Jena, nos dijo: "Casi parece que están emulando lo que hicimos durante lo de los 6 de Jena para dar un mensaje. Realizaron su pequeña barbacoa en el recinto ferial como los mítines de nosotros. Invitaron a los medios como invitamos a la gente. Hasta mandaron confeccionar camisetas, con imágenes de hombres entre rejas y las palabras 'Operación Opción Tres'".
Desde los días cuando pillaron y devolvieron los esclavos en grilletes a los amos triunfales; a los días cuando rabiosas chusmas racistas anunciaban linchamientos públicos en los periódicos locales; hasta hoy cuando exponen a personas negras en un espectáculo con el fin de intimidar y avergonzarlas a éstas y a una comunidad entera antes de que las hagan marcharse a la prisión, algunas de las formas de la opresión del pueblo negro han cambiado.
Pero la pura verdad es que esta opresión penetra todo aspecto de la vida y toda institución de la sociedad y de muchas maneras es aún más despiadada y aplasta-almas-y-cuerpos que nunca.
Como dice el número especial de Revolución titulado "La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos": "Este sistema, cada vez que se le ha presentado la oportunidad de reformarse, ha traicionado al pueblo negro una y otra vez y ha demostrado que debido a su naturaleza y dinámica esencial, no es posible que se reforme a sí mismo ni es posible reformarlo... Lejos de ser 'post-racial' o incluso 'en vías de mejoramiento', la opresión del pueblo negro continúa de muchas formas horrendas y se ha reforzado e intensificado en el último período, y que se están presentando hoy posibilidades reales de horrores aún peores".
Los cargos; la (falta de) evidencia
Arrestaron a trece personas esa noche. Franklin aseguró que entre ellas había un "narcotraficante y lavador de dinero de alto nivel" y personas de su "banda de drogas". Acusaron a casi todos los detenidos en las redadas iniciales de "Operación Opción Tres" —once hombres y dos mujeres— de la "distribución" (no posesión) de sustancias controladas, principalmente cocaína y metanfetamina ("meth"). Acusaron a uno de "conspiración de distribuir". La fianza les fue fijada hasta $200.000 y en cuanto al supuesto "capo", Darren Brown, lo entregaron de inmediato a las autoridades federales y le fijaron una fianza de $500.000. A las dos personas a que arrestaron por "posesión" las acusaron de tener cantidades pequeñas de marijuana.
"Operación Opción Tres" no terminó el 9 de julio. Franklin y el fiscal del distrito de LaSalle, Reed Walters, han atrapado a por lo menos 24 personas en su red. Walters es de triste fama, entre otras razones, por decirles a los estudiantes negros de la secundaria Jena los que se habían atrevido a protestar contra los dogales colgados en el predio de la escuela: "Les puedo ser el mejor amigo o el peor enemigo. Les puedo hacer miserable la vida o arruinarles la vida de un plumazo".
Las autoridades también emprendieron la destrucción de hogares y negocios y la confiscación de propiedad. Darren Brown era el peluquero del pueblo. Tenía un local cerca del centro de la ciudad. La gente con quien hablamos decía que Darren era conocido por su generosidad — les regalaba cortes de pelo gratis a los niños, iba a los hogares de los ancianos que no podían desplazarse al pueblo.
Tras las redadas del 9 de julio, la policía hizo añicos el local de Darren. Arrancaron los pisos, con el pretexto de buscar drogas y dinero escondido. Excavaron el terreno alrededor del local y del hogar de Darren. Un señor nos describió lo que le hicieron a la peluquería: "Con un buldózer levantaron la tierra, según ellos, en busca de dinero. Arrancaron el piso. Nunca encontraron nada. Lo que destruyeron dejaron destruido".
Y hasta hoy no han presentado ninguna evidencia material del supuesto "negocio de drogas".
Confiscaron vehículos, los cuales son una cuerda de salvamento en esta comunidad pequeña y aislada. Tina Jones nos llevó a un corralón fuera del pueblo a donde la policía había llevado al menos 50 vehículos —el de ella incluido— y los mantenía detrás de cadenas y alambre de púas. La policía afirma que los tiene guardados como "evidencia", pero hasta ahora han logrado obstruir y suprimir todo intento de presentar esa evidencia o de devolver los coches y camiones a sus legítimos dueños. Esto pasa hasta en el caso de Tina, en que ella ni siquiera estaba en el coche cuando se lo llevaron.
La policía asegura que tiene evidencia videograbada que comprueba los cargos de "distribución" y "conspiración de distribuir". Nadie salvo ellos ha visto esas grabaciones a pesar de los esfuerzos de varios abogados de obligar al estado a presentar la evidencia.
Tina y varios otros nos explicaron cómo las autoridades están fundamentando sus argumentos: soplones, en general las personas a las cuales la policía amenaza con cargos más graves si no "cooperan" y a menudo las sobornan con celulares y billetes de a cien dólares, amenazas y evidencia sembrada.
"Usan a esos tipos que tienen un pequeño cargo en su contra, diciéndoles que lo anularán, y éstos lo creen. Algunos lo creen. Les dan $20 para comprar un celular barato y $100 para mota. Luego cambian de bando y acusan a alguien de posesión con intención de distribuir — pretextando una conversación que ellos mismos iniciaron. Están volviendo a arrestar a cualquiera que haya estado en su sistema — y hay mucha gente atrapada en él solamente por vivir aquí. Si alguien tiene unos pequeños cargos pendientes, los usarán en su contra. Y luego lo presionan para que sople acerca de otros".
Mike Patterson dijo: "¡Luego dan la impresión de que son criminales duros los que están deteniendo! Antes de esto, jamás tuve un cargo en mi contra en toda la vida. He trabajado toda la vida y ahora tengo mi propio pequeño negocio. Pero mintieron de plano sobre mí y mintieron sobre otros. Algunas gentes han trabajado desde jóvenes en la tala del bosque. Creo que si alguien hace algo malo, pues eso es malo y debería pagar un precio. Pero yo no hice nada malo".
Han regado a las personas arrestadas en varias jurisdicciones con varias fechas de juicio. Un hombre nos dijo acerca de aquellos obligados a aceptar abogados de oficio: "Bien podrían escribirse a sí mismos la orden de ir a dar a Angola [la infame Penitenciaría Estatal de Luisiana] porque estará allá largo rato".
Están por iniciarse en abril en Jena varias audiencias probatorias y juicios. Les ocultan a la gente lo que pasa con los arrestos y confiscaciones de propiedad: el número de personas arrestadas, los cargos en su contra, cuándo tendrán juicios, quiénes darán testimonio en su contra, qué evidencia (si es que existe) que el estado dice que tiene. Tina Jones dijo: "Nadie sabe nada sobre qué va a pasar. Nadie ni siquiera sabe cómo está la cosa con su propio caso".
Dígala la gente qué pasa aquí
Muchas personas en Jena tienen orgullo de que se enfrentaron a la intimidación racista que llegó al punto de ebullición cuando se colgaron los dogales en la secundaria Jena. Muchas nos dijeron que el distrito de LaSalle siempre ha sido conocido por la corrupción y el racismo, pero que la situación lisa y llanamente se ha salido de control. La mayoría de la gente cree que la situación se debe a las represalias de las autoridades por lo que hizo la gente durante las batallas en torno a los 6 de Jena.
Tina Jones dijo: "No les gustan a ellos el hecho de que nosotros llegamos e hicimos algo y que ellos no ganaron. No quieren que nadie más se lleve la ventaja. Los 6 de Jena nos trajeron un torbellino. Invitamos a unas personas y de repente personas como Al Sharpton y Jesse Jackson llegaron. Eso no sacudió. Por eso a mi hijo [uno de los 6 de Jena] le pareció que era necesario irse de Jena.
"Pero a pesar de todo eso, yo lo haría otra vez. Lo que sucedió en esa escuela todavía nos afecta. Queremos que la gente sepa lo que pasa aquí".
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/196/communist_revolution-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
¿Qué es una revolución comunista?
Este sistema es lo que nos ha metido en la situación en que nos encontramos hoy y que nos mantiene ahí. Y es por medio de la revolución que se acabe con este sistema que nosotros mismos podríamos dar origen a un sistema mucho mejor. El objetivo final de esta revolución es el comunismo: un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo.
Esta revolución es necesaria y posible a la vez.
De: La revolución que necesitamos. . .
La dirección que tenemos
Un mensaje, y un llamamiento,
del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://www.revcom.us/a/196/bob_avakian-es.html
Revolution #198, 11 de abril de 2010
¿Quién es Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario?
En Bob Avakian, el Presidente de nuestro Partido, tenemos la clase de líder valioso y poco común que se presenta con muy poca frecuencia. Un líder que ha dado su corazón y todo su conocimiento, destrezas y capacidad al servicio de la causa de la revolución y la emancipación de la humanidad. Bob Avakian cobró vida como revolucionario en los años 60 — participando en los grandes movimientos de aquellos días y en especial trabajando y luchando de cerca con la fuerza revolucionaria más avanzada en Estados Unidos en aquel entonces, el Partido Pantera Negra. Desde ese entonces y aunque muchos otros se han rendido, Bob Avakian ha trabajado y luchado de manera incansable para hallar el camino hacia adelante, tras aprender lecciones cruciales y forjar organización duradera con el potencial de continuar la lucha, y proponerse llevarla a un nivel más alto, al mismo tiempo que se une con la misma lucha en todo el mundo. Ha seguido desarrollando la teoría y la estrategia para hacer la revolución. Desempeñó el papel clave en la formación de nuestro Partido en 1975 y desde ese entonces ha continuado la batalla para mantener al Partido en el camino revolucionario, para llevar a cabo el trabajo con una orientación revolucionaria fuerte. Ha estudiado a fondo la experiencia de la revolución —las deficiencias así como las grandes hazañas— y muchas diferentes esferas de la actividad humana a lo largo de la historia y en todo el mundo — y ha llevado la ciencia y el método de la revolución a un nivel completamente nuevo de manera que no solo podamos luchar sino luchar en serio para ganar. Bob Avakian ha desarrollado la teoría científica y la orientación estratégica de cómo hacer concretamente la clase de revolución que necesitamos y está dirigiendo nuestro Partido como una fuerza avanzada de esta revolución. Él es un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo. Debido a Bob Avakian y a la dirección que está dando, es mucho mayor la posibilidad de la revolución aquí en este mismo país y del avance de la revolución en todo el mundo. Y nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor.
De: La revolución que necesitamos. . .
La dirección que tenemos
Un mensaje, y un llamamiento,
del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos
Envíenos sus comentarios.
