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Revolución #274 8 de julio de 2012

Se necesitan: 50 mil dólares ya

¡Prepárense para iniciar la Gira del Autobús Lo BAsico!

"[Bob Avakian] está abriendo nuestro entendimiento a la manera en que son las cosas, donde otras personas temen hablar porque eso les pondría la vida en riesgo y este hombre se pone la vida en riesgo para que todos supiéramos la verdad. Él solo nos dijo tal como es. ¿Cómo podemos hacer ese cambio si no conocemos lo básico?"

—Virginia, en Sanford, Florida,
la que conoció Lo BAsico
durante el paso de la Gira por el Sur

Un movimiento nuevo se está forjando, trayendo con él algo radicalmente nuevo, y este puede dar un gran salto en la próxima etapa de la Gira del Autobús Lo BAsico comenzando a mediados de julio. El proyecto piloto de la Gira pasó por California en febrero, seguido por la Gira en el Sur en mayo. Basándose en todo eso, ahora la Gira va a llegar a Nueva York y sus alrededores.

La Gira es parte de una campaña de masas para recaudar muchísimo dinero para proyectar la visión y las obras de Bob Avakian por toda la sociedad: BA en Todas Partes — ¡Imagínese qué tanto pudiera importar! Esta parte de la Gira pasará por el centro financiero global del imperialismo, Nueva York, donde existe una riqueza y opulencia increíble al lado de barrios que el sistema ha abandonado y ha dejado deteriorar. Pasará por otras ciudades de la región donde hay condiciones parecidas al apartheid, el Nuevo Jim Crow, y donde hay gente de todo el mundo, muchos de ellos obligados a venir a este país porque, parafraseando a BA; el imperialismo yanqui ha cagado a sus países aún peor de lo que ha hecho a la gente de Estados Unidos. La Gira se pondrá en contacto sobre todo con los jóvenes, los que no tienen ningún futuro bajo este sistema.

Los voluntarios de distintas nacionalidades, edades y experiencias llevarán al pueblo las palabras de Bob Avakian y la nueva síntesis del comunismo que él ha elaborado, la estrategia para una revolución que ha desarrollado y el liderazgo que le está dando al movimiento para la revolución. El equipo de voluntarios se relacionará ampliamente con el pueblo llevando las dos citas de Lo BAsico para el mes de julio (vea el afiche en este número), además de Lo BAsico 1:13.

No se puede cambiar el mundo sin conocer lo BAsico

A vender muchos ejemplares de Lo BAsico a la gente donde quiera que vaya la Gira y por todo el país y a hacer muchas presentaciones de la charla de BA Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es. Los voluntarios buscarán dejar en esos lugares grupos iniciales de personas organizadas para ser parte del movimiento para la revolución. La Gira será un catalizador para movilizar a las personas por todo el país, para que sigan y apoyen la Gira y atraer a más personas hacia la campaña BA en Todas Partes de diversas maneras.

Para lograr esto...

...se necesitará MUCHÍSIMO dinero. Será necesario recolectar 25 mil dólares ya para el fin de semana del 6 al 8 de julio, y el monto global de 50 mil para el 1º de agosto. Hay una enorme necesidad, pero además una gran OPORTUNIDAD para llegar a aún más gente, a todos aquellos que tengan una preocupación por el estado del mundo y para donde van las cosas, y para hacer que muchas personas más participen de muchas maneras distintas (vea "Lo que usted puede hacer AHORA" en esta página).

Lo que usted puede hacer AHORA Contribuir dinero. Vea la información en thebobavakianinstitute.org, basicsbustour.tumblr.com o revcom.us/BAfundcampaign de cómo contribuir. Ir con otros para informarles de la Gira y las formas en que pueden donar y formar parte de este movimiento en varias maneras. Enviar una declaración de apoyo a baeverywhere@gmail.com y animar a otros a hacer lo mismo. Seguir los pasos de la Gira en basicsbustour.tumblr.com y twitter.com/baeverywhere. Si usted vive en la región de Nueva York y puede ofrecer alojamiento o comida para los voluntarios o si conoce a alguien que pueda hacerlo, mande un e-mail a baeverywhere@gmail.com. Dar a conocer la Gira a todos que conoce, especialmente en la región de Nueva York. Si usted conoce a músicos, pídales que se unan a la Gira por un día. Para hacer trabajo con los medios de comunicación, investigaciones en línea, la edición de videos, el diseño gráfico y otros aspectos de la Gira, escriba a baeverywhere@gmail.com.

Sea usted una persona que acaba de saber de la Gira y de todo el movimiento para la revolución o que haya estado participando por algún tiempo, Revolución pide que usted lleve esto a otros, que hable con la gente uno-por-uno u organice convivios y haga que la Gira se conozca (¡y recaude dinero!), haciendo uso de los materiales organizativos que se puede descargar en basicsbustour.tumblr.com y revcom.us.

Al hacer un donativo y al participar de otras maneras en esta Gira, usted se une a muchos otros por todo el país quienes igual que usted están indignados por las cosas como están y se sienten sofocados por el bajo nivel de debate político en la sociedad, quienes se han inspirado y conmovido por Bob Avakian y la visión y estrategia que él ha desarrollado para el mundo radicalmente diferente y mucho mejor que podría nacer. Usted se une con otros en un movimiento por todo el país; como individuo, no hay ninguna manera en que se puede cambiar los horrores que la humanidad se enfrenta, pero con el liderazgo, y junto con miles de otros, hasta las cosas pequeñas que hacemos pueden tener un impacto de importancia en todo el terreno político e ideológico del país. Únase a los miles que hoy están influenciando a millones con un mensaje revolucionario... y que se están preparando a dirigir a esos millones hacia una revolución cuando surjan las condiciones para hacerla.

Para finales de junio, ya se habían recaudado $8.500, mediante los esfuerzos colectivos de la gente en días de campo, ventas de garaje y otras actividades y a través de contribuciones individuales. Se necesitan $16.500 para el 8 de julio para llegar a la cantidad de $25.000.

Como parte de este fin de semana crucial en la recaudación de fondos, saldrá un nuevo video en línea el viernes 6 de julio. Únase con otros por todo el país en varios encuentros, como fiestas en casa, reuniones, centros comunitarios, encuentros de frente a frente, etc., para ver el video y recaudar fondos para la Gira. Las actividades de ese fin de semana pueden servir de trampolín para alcanzar la meta para esta Gira y obtener donativos para BA en Todas Partes, y atraer a mucha más gente a la campaña.

Estos planes en su conjunto, incluyendo, de manera muy importante, la documentación de modo regular en basicsbustour.tumblr.com y en Revolución, podrán influenciar mucho en lo que la gente en Estados Unidos y alrededor del mundo piensa sobre qué es necesario y posible, y para invitarlos a participar en el proceso para cambiar el mundo. Julio puede representar un salto en proyectar aún más la voz de BA en la sociedad. Hace falta usted para lograr que esto suceda... sus contribuciones e ideas, su energía y creatividad, sus interrogantes y participación.

Para mayor información sobre la Gira del Autobús Lo BAsico, vea el artículo "La Gira del Autobús Lo BAsico... arranca desde la Ciudad de Nueva York... y repercute por todo el país", y de las fechas claves durante la Gira, en línea en revcom.us.

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

Gira del Autobús Lo BAsico

Lo que están diciendo...

Hazte clic para descargar el afiche de tamaño cuatro cartas (pdf)

"En el pasado yo no sabía nada de la sociedad que me rodeaba. Poco después de salir del ejército, me metí de Ocupante. Tuve la experiencia de poder ver muchos problemas del mundo, y tener por primera vez una voz para denunciarlos. Eso me era muy emocionante e inspirador. También buscaba tantas explicaciones de por qué el mundo es como es. Así que conocí la revolución. Al escuchar Bob Avakian por primera vez mientras dormía en el parque y al pasar días en busca de respuestas, me preguntaba por qué vivimos con la creciente pobreza, la gente de otros países se rompe el lomo en el trabajo o por qué todavía está oprimida la gente negra y latina, todo eso en sí me inspiraba.

Poco después aprendí que BA no sólo era un buen orador sino que durante 30 años había estado trabajando para contestar las preguntas que yo planteaba así como muchas otras y había desarrollado una estrategia y un partido que puede sacarnos de este desastre que soportamos hoy.

Cuando supe de la Gira del Autobús Lo BAsico, de inmediato quería participar, difundiendo el mensaje de la revolución y la nueva síntesis del comunismo. Ahora a la luz de todo lo que ha pasado en las últimas semanas con la muerte de Trayvon Martin, a manos de un aspirante a policía, eso me ha aumentado el deseo de ser parte de esta Gira, para que en el futuro no tengamos un mundo lleno de otros Trayvon Martin, policías o aspirantes a policía que sólo ven el color de la piel, pero que en lugar de eso podemos tener a un mundo lleno de emancipadores de la humanidad".

Un voluntario

***

"Saludos desde la Ciudad de Nueva York. Cuando escuché por primera vez sobre la Gira del Autobús Lo BAsico, me hizo recordar de inmediato de los luchadores por la Libertad que viajaron con audacia y valentía hacia las entrañas de la bestia, al profundo Sur, hace unos 40 años. Su misión era acabar con la segregación en los viajes de autobuses interestatales. Hoy, 40 años después, los objetivos de esta Gira son de mayor alcance: cuestionar y denunciar al actual sistema del capitalismo y el imperialismo. La buena noticia es que la Gira está proporcionando las respuestas y soluciones a todo eso a través de las obras de Bob Avakian".

Una profesora de una escuela de un centro urbano, Nueva York

***

"[Estoy contribuyendo a la Gira del Autobús Lo BAsico], porque es necesario comenzar con los jóvenes y porque cuenta tener gente. Importa que muchos jóvenes de diferentes procedencias, especialmente los jóvenes negros, aprendan y participen en la Gira. En 1970, cuando estaba en el cuarto grado, mi hermano fue enviado a Vietnam; un niño, de apenas 10 años de edad, en mi clase usaba heroína; y me rehusé a decir el juramento a la bandera. La clase entera se negó... La dirección dijo: "Bueno, este chico va contra la corriente" y me sacaron de la clase. Esta revolución puede inspirar a los jóvenes para que vayan contra la corriente, contra de la opinión común y no sólo aceptar todo y nunca alzar la voz, pensando lo que hay es todo lo que se puede esperar de la vida. Quiero que la Gira sea un éxito. Hasta Malcolm X necesitaba este tipo de inspiración. Espero escuchar los informes sobre la Gira y animo enérgicamente a que otros donen como yo".

Un barbero de Harlem

***

"¿Una gira de autobús a través del Sur con el mensaje de la revolución y el comunismo? ¿Te das cuenta de lo histórico que es eso? Espero fuertemente que lo filmen y si no, privarán a las futuras generaciones de la crónica de un acontecimiento histórico... Llévelo a la gente. Esta es una idea muy grande. Es visionaria la imaginería de un autobús de Lo BAsico en el estacionamiento de un centro comercial o una escuela o un barrio o de cualquier área de convergencia o de conducir por una carretera para correr la voz".

Un profesor de las ciencias de la comunicación

***

"¡El capitalismo ha demostrado que no sólo no cumple con las personas en Estados Unidos sino también con los pueblos EN TODAS PARTES! El sistema no nos ha cumplido, de familias pobres que luchan por sobrevivir en los ghettos a los adolescentes LGTB que luchan por la aceptación básica y la igualdad, los trabajadores que se esfuerzan para mantener su derecho a un salario justo y un contrato colectivo, los ciudadanos comunes que luchan por los derechos humanos. Si un sistema no cumple y no gobierna o no trabaja por el bien de la gente, pues tiene que ser reemplazado. Ha perdido su legitimidad al no trabajar para el bien común. Existe un camino mejor y que está por venir".

Un joven que entró en Libros Revolución
para contribuir $50 después de recibir una llamada telefónica
acerca de la Gira del Autobús Lo BAsico

***

"El mundo hoy ansía un cambio, un cambio real y existen literalmente miles de millones de gente que quieren ver un mundo diferente a este, pero que no saben cómo o siquiera que un cambio como ese es posible. Porque la tiranía de las autoridades colectivamente sobre nosotros, tanto en nuestras mentes como en nuestra integridad física, incluso imaginar un mundo diferente es difícil para la mayoría de la gente. El detenido estudio de parte de Avakian acerca de la experiencia de la gente que trata de entender y cambiar el mundo a través de la historia y específicamente su riguroso estudio de los movimientos revolucionarios del pasado son una extraordinaria herramienta en la lucha por cambiar el mundo. Yo les urjo a adentrarse profundamente en sus obras. Cuando usted lo haga, verá lo que quiero decir".

Dr. Dennis Loo

* * *

"Es de vital importancia, en este momento terrible de nuestra historia, llegar a los ciudadanos, cuyo acceso a una discusión de las alternativas al caos político y económico en el que vivimos es muy limitado. La Gira del Autobús Lo BAsico es un valiente intento de ayudar a remediar esta situación. Los participantes tienen mis respetos, admiración y deseos de éxito".

Un profesor universitario, Ciudad de Nueva York

***

"La Gira del Autobús Lo BAsico añade una dimensión importante a la movilización nacional e internacional que el Movimiento Ocupar ha inspirado. En estos tiempos de crecientes y escandalosas disparidades de riqueza y poder, es vital que se oigan todas las voces progresistas. Esta Gira representa una parte crucial de continuar el diálogo sobre la necesidad de un cambio realmente estructural en Estados Unidos y en todo el mundo".

Paul Von Blum,
profesor titular de Estudios Afroamericanos,
Universidad de California-Los Ángeles

***

"Quisiera darle mi fuerte refrendo a este autobús por la libertad... Valientes hermanos y hermanas que irán al profundísimo Sur. El viejo Jim Crow padre, aún el Jim Crow hijo, pues. Solían darse un chorro de linchamientos en el pasado, continúan la brutalidad policial, el desempleo y el subempleo. Casas destartaladas de rigor, sistemas educativos vergonzosos de rigor... El Partido Comunista Revolucionario da testimonio de manera seria. Y nada más quisiera dejarle saber a la gente... estoy con lo que ellos hacen... manteniéndose al tanto de la injusticia aquí en el estado. ¡Manténgase al tanto del autobús por la libertad.... el autobús de Avakian!"

Cornel West

***

"Primero, no soy parte de esta Gira del Autobús Lo BAsico solamente porque mis problemas de salud no me lo permiten. De otro modo, tendría un lugar reservado en el autobús. Odio que me vaya a perder esto, porque cuando pienso en esto, me recuerda el comienzo del Partido Pantera Negra: el entusiasmo y la determinación de ser parte importante de un gran movimiento para cambiar las cosas en este país. Participar y ser parte importante del cambio es adictivo. Una vez que lo ha experimentado, usted haría cualquier cosa por volver a sentir eso de nuevo porque esto no es un acto irrelevante. Es ser parte de un movimiento consciente para hacer el cambio y cuando usted hace esto, uno se desarrolla como ser humano y un verdadero luchador por los derechos de toda la gente. Yo no estaré ahí físicamente pero mi espíritu revolucionario viajará con la gira.

"¡Todo el poder para el pueblo!

"¡Al diablo la policía!"

Richard Brown
Ex Pantera Negra

***

"He prometido $100 a la Gira del Autobús BA en Todas Partes porque... bueno, porque necesitamos la voz de BA en todas partes. En una sociedad tan privada de voces críticas, Bob Avakian tiene la habilidad de desglosar las cuestiones más importantes que enfrenta la humanidad de una forma que es científica, profunda y comprensible y muy divertida. ¿Cuántos pensadores políticos están ofreciendo soluciones reales a los horrores que enfrentan millones y pueden explicarlo retomando de Mao, el baloncesto y los números de Richard Pryor? Millones literalmente se mueren de ganas por una salida de esta locura, por lo que millones necesitan saber sobre Bob Avakian. Esta gira debería ser el comienzo para un movimiento para una salida".

De una maestra de una escuela pública de Atlanta

***

"Los ciudadanos de Estados Unidos necesitan que los sacudan. Bob Avakian seguramente lo hará. Tiene la habilidad de ofrecer críticas y alternativas que los estadounidenses necesitan escuchar y decidir por sí mismos si aceptarán o rechazarán las soluciones que les ofrece. Los principales medios de comunicación no le proporcionarán a Bob Avakian un vehículo para hacer esto, por lo que, la gira del autobús tiene que darse en este país".

De un presentador de un show radial en Atlanta

***

"Una conversación cara a cara con las personas de sus propias comunidades ofrece un sendero para la radicalización como ningún otro. Mis reconocimientos a los esfuerzos del PCR para organizar el Sur, donde el movimiento laboral y otros han fallado".

Andrew Ross, profesor de New York University

* * *

"Me siento investida en hacer de esta Gira del Autobús Lo BAsico una realidad vendiendo boletos de la rifa para recaudar fondos para la misma. Es lo mejor que pueda hacer yo sin poder ir yo misma y la razón por la que no puedo ir es por asuntos de salud y varios problemas familiares por ser uno de los grupos más marginados del pueblo de Estados Unidos: una mujer negra. Mi gente, que fueron capturados de África y quienes principalmente se establecieron en el Sur, el hecho que esta gira esté llevando la revolución a esa zona del país es grandioso. La analogía que me gusta usar es la del joven holandés con los dedos metidos en el dique para tapar el agujero y se le acabaron los dedos, y esta Gira del Autobús Lo BAsico que le da a la gente una oportunidad de tener un diálogo cara a cara con la revolución y una alternativa a este sistema que no se daría de otra manera".

una mujer negra de Harlem

* * *

"Soy cautelosamente optimista [acerca de la revolución y el comunismo]. Se requiere más que buenas noticias. Existe resistencia al comunismo. Es difícil hacer que las personas escuchen con la mente abierta. La propaganda ya ha estado circulando por demasiado tiempo. Estigmatiza al socialismo y al comunismo. Pero esta [la Gira] es algo por lo que vale la pena luchar. De nuevo, soy cautelosamente optimista. Valoro la energía [que trasmite la gira del autobús]".

un hombre que pasó un tiempo en Ocupar Wall Street
haciendo botones y un simpatizante de El Mundo no Puede Esperar

* * *

"Mientras se encogen las perspectivas para los trabajadores, va resultando más obvio que el sistema capitalista imperialista no puede ofrecer trabajos decentes con dignidad y seguridad para aquellos que han resultado desempleados, subempleados y más críticamente malempleados, a los que pagan para destruir la riqueza y el medio ambiente.  Mientras más el sistema funcione de manera pésima y cruel, más crece el apoyo a las alternativas, sobre todo los sistemas racionales, humanos.

"Desde hace tiempo la clase dominante tiene una campaña para convencernos de que aunque la sociedad humana ha pasado por muchas fases, el capitalismo es la última, es el fin del camino. No existe ninguna alternativa ('NENA')... En vista de los horrores contemporáneos de malnutrición, la guerra y la destrucción del medio ambiente, es muy obvio que un mundo mucho mejor es posible. Yo no puedo decirles qué es el mejor de todos los mundo posibles, pero veo el potencial para un enorme mejoramiento.

"Ocupar captó la atención. Esta gira es parte del siguiente paso, estimulando discusión sobre un mundo mejor y cómo alcanzarlo. Hay mucho en juego. ¡Dejemos que empiece la discusión!"

Roger Dittmann, Ph.D., Científicos sin Fronteras

* * *

"Soy un sociólogo jubilado. Habiendo crecido y vivido la mayor parte de mi vida en el Sur, he visto descarnadamente la necesidad de una clase de sociedad radicalmente diferente. Bob Avakian no solamente ha hablado de esa gran necesidad y sigue haciéndolo, sino lo hace con pasión y rigurosidad científica, acerca de lo que se requerirá para crear la clase de sociedad revolucionaria en la que la gente anhelará vivir. Su voz y su visión tienen que oírse, aún más ampliamente. Como sureño, yo aplaudo el lanzamiento de la nueva gira Lo BAsico desde Atlanta".

Hayne Dyches, St. Simons, Georgia

* * *

"La Gira del Autobús Lo BAsico es lo correcto para los tiempos en que vivimos. Le doy mi apoyo a la Gira que se ha metido directamente en la lucha para la Justicia, la igualdad y la libertad para todos. Lo que la Gira hace es de importancia vital para la lucha que busca sacar a la luz las disparidades del sistema de justicia criminal y la criminalización de hombres jóvenes de color. Aquellos que se encuentran en esta Gira son hombres y mujeres valientes quienes no aceptarán nada menos que un sistema de gobierno Libre y Justo. ¡¡¡Todo el poder a la Gira del Autobus Lo BAsico, Nosotros Decimos Basta Ya!!!

del tío de Oscar Grant, Cephus Uncle Bobby Johhnson.
Oscar Grant era un hombre joven negro, de 22 años de edad,
asesinado a manos de la policía de tránsito en Oakland, California, el 1º de enero de 2009.
Estuvo esposado y bocabajo cuando los perros policías lo balearon a sangre fría por la espalda.

* * *

"De una manera en grande, la Gira del Autobús Lo BAsico constituye una parte de la revolución al diseminar la palabra de la revolución. No se puede cambiar la sociedad sin cambiar la forma de pensar de la gente, y Lo BAsico le da a la gente un profundo conocimiento de distintos aspectos de la revolución. Considerando lo que pasa en el mundo, en que los fundamentalistas religiosos y los imperialistas por igual se esfuerzan para convencer a la gente que son la única alternativa, Bob Avakian expone una forma radicalmente distinta para cambiar el mundo, a nivel internacional, y no solo para los Estados Unidos. Él ha estado encabezando un partido de vanguardia desde hace casi 40 años. Desde entonces hasta ahora, el liderazgo de Bob Avakian ha sido crucial. Era el único, después de 1976, que estudiara profundamente lo positivo y lo negativo de la experiencia comunista, analizando lo que se echó a perder en China, cuando todos estaban confundidos. Bob Avakian es un líder para los Estados Unidos, y además su liderazgo va más allá de eso, a escala internacional. Ningún comunista en el mundo puede llamarse a sí mismo un comunista de verdad si los escritos de Bob Avakian no le han tocado. Fíjese en lo que sucede hoy en Grecia: ahí está la situación revolucionaria, la gente está lista. Pero no existe ningún partido capaz de dirigir la revolución. En Estados Unidos, existe lo opuesto: la situación no está madura pero existe un partido de vanguardia equipado con la teoría comunista más avanzada. Cuando se dé una situación revolucionaria, existirá la posibilidad de cambios grandes. Como dice Bob Avakian, si no luchas contra el poder, ni transformas al pueblo, nunca alcanzarás esa posibilidad.

Un iraní que vive en los Estados Unidos

* * *

"A los nuevos luchadores por la libertad:

"Saludos. Quisiera dejarles saber a todos ustedes que creo que lo ustedes se proponen hacer y los mensajes que están transmitiendo son muy importantes y muy necesarios y están enrumbados en un grandioso viaje en las regiones más problemáticas del Sur, o en el cinturón de los linchamientos llamado también el cinturón de la Biblia. Yo solo quisiera que hubiera podido estar ahí con todos ustedes, pero estoy aquí ayudando a recolectar dinero y conciencia de la causa y espero que se oiga el mensaje y que haya más caravanas por la libertad en el futuro en todas las regiones del Sur y en las demás regiones donde existan las leyes 'Stand Your Ground' [de defensa propia], la que es una ley fraguada por políticos con prejuicios, y por esa ley, ante el asesinato de Trayvon Martin, se dejó en libertad al asesino bajo fianza, y es posible que él nunca esté al interior de un juzgado.

"De todos modos, como dije, lo que todos ustedes hacen es muy importante y muy necesario, y espero que más gente sea receptiva y tenga la forma de pensar de manera crítica acerca de lo que sucede en nuestra sociedad y ya no se dejen cegar ante la condición de Estados Unidos en estos momentos, con injusticia, opresión, racismo y un gobierno empecinado a inculcar miedo y decirle mentiras a la gente. Espero sinceramente que ustedes encuentren a más gente para unirse a la causa para la revolución y para imbuir esperanzas de que todos podamos cambiar la situación en esta sociedad y deshacernos todos de las desviaciones del gobierno que se motiva por avaricia e inculca miedo y control sobre la gente con su llamado orden público que encarcela y mata a millones sin provocación a favor del Tío Sam desde hace muchas décadas. Ya ha llegado la hora para ponernos en pie y hacernos oír... se necesita una revolución y es necesario romper la máquina y el régimen.

"Les espero que todos tengan un viaje seguro en la Gira y estoy con ustedes en espíritu. ¡Bendiciones a todos ustedes!

"Poder al pueblo".

Músico de jazz en Cleveland

* * *

 

De unos miembros de Black on Black Crime Inc., una organización de la comunidad negra en Cleveland, Ohio

"Lo BAsico. El futuro de la revolución se ha evolucionado a través de Bob Avakian y la Gira Lo BAsico. Venga con nosotros y entrar en Sanford para Justicia".
— Sam

"Lo BAsico — Se trata no solo de un movimiento local sino de un movimiento internacional y esta Gira irá a todos los sitios más candentes debido a que la injusticia arde fuera de control, y estamos ardiendo a fuego lento para obtener un cambio verdadero. Gracias a usted, Bob Avakian, por haber ofrecido valor verdadero y el valor de la Gira por haber viajado a Sanford. Gracias otra vez por esta Gira".
— Alfred Porter Jr., el vicepresidente de Black on Black Crime Inc.

"Se trata de la corrupción de primera línea, maldad en altos puestos. Mientras más claro que estés, más razón tienes, con tal que se mantenga en la agenda de eliminar a la raza negra en una manera u otra ya que sea encarcelar a hombres negros o llenar a las calles de los barrios pobres de las ciudades con drogas. Es bueno que la revolución esté en camino para Sanford, dejándoles saber que el mundo está observando y tomando partido con la familia Martin. No están solos. No lo harán desaparecer debajo de la alfombra. ¡Ustedes están BAJO VIGILANCIA!"
— Shana

"Saludos de Art McCoy. Sin la Verdad, Sin la Justicia, ¡No habrá Paz! Felicitaciones al PCR por su distinguida y muy importante Gira del Autobús. Es importante que su mensaje se distribuya a la gente en muchas ciudades, tales como en Atlanta y Albany, Georgia, y mientras se encuentren en esta ruta, ¿qué mejor sitio para hacer una escala que en Sanford? ¿Qué mejor ciudad para correr la voz y llegarle a la gente que en la ciudad en que asesinaron a Trayvon Martin? El mes que viene será una época de agitación en las ciudades en los Estados Unidos, especialmente en Sanford. Corra la voz, el PCR en su Gira del Autobús BA en Todas Partes."
— Art McCoy, miembro fundador y líder de Black on Black Crime Inc.

"Era Trayvon Martin un joven negro. Simplemente por una suspensión de la escuela o que presuntamente tuviera rastros de hierba en su casilla escolar no quiere decir que se puede justificar su asesinato en absoluto. ¿Por qué no matar a niños inocentes mientras juegan en el parque? Juzgan a nuestros jóvenes por el color de su tez y por su nivel de instrucción, por su vecindario y por sus ingresos. Simplemente por una falta de recursos no quiere decir que un asesinato es aceptable. Creo que esta Gira es exactamente lo que necesitamos. Nosotros como un pueblo debemos mantenernos unidos y luchar por aquellos que no tienen defensa. El pueblo unido jamás será vencido. La Gira a Sanford es una idea magnífica para ser la voz de aquellos que no tienen voz. Trayvon es nuestros hijos e hijas. Tengo un sentimiento fuerte de que es necesario tomar acción con motivo de su muerte e impedir un futuro genocidio racial."
— Una muchacha negra de 18 años en el mitin de Black on Black

***

"Como una persona que ha desfilado con Martin Luther King, Jr., en apoyo a los derechos civiles y en oposición a la guerra de Viet Nam, quisiera hacer notar que apoyo a la Gira del Autobús BA a través del Sur de los Estados Unidos y en mi fuerte admiración por el valor de todos los quienes dan testimonio a los valores más profundos de este gran país y toda su gente."

Dr. S. Scott Bartchy
Profesor de Orígenes Cristianos y la Historia de la Religión,
Universidad de California-Los Ángeles;
ex director del Centro para el Estudio de la Religión

 

Sea parte de llevarlo a nuevas alturas
404.210.4495               baeverywhere@gmail.com

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

¡ÚNASE CON NOSOTROS!

12 maneras en que USTED puede ser parte de construir el movimiento para la revolución, ahora mismo

Volante: 12 maneras...
Tarjeta de mano: (cara & anverso)

1. Empiece a escuchar la charla Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, del líder revolucionario Bob Avakian (en DVD en revcom.us o en revolutiontalk.net). Escuche una parte cada día. Lea Lo BAsico, el libro de citas y ensayos cortos de Bob Avakian. Así, podrá adentrarse más en las ideas que guían esta revolución.
   
   
2. Done dinero a la campaña para proyectar la visión y obra de Bob Avakian en todos los rincones de la sociedad, BA en Todas Partes... Imagínese qué tanto pudiera importar (en línea en revcom.us o a RCP Publications, ver la dirección abajo). Haga los arreglos para donar algo cada mes. Sea parte de forjar la campaña BA en Todas Partes, que da a conocer y explica a todos la nueva síntesis del comunismo que Bob Avakian ha desarrollado y la dirección que éste está dando al movimiento para la revolución.
   
   
3. Cuelgue un afiche revolucionario, una tarjeta de mano, un volante o un artículo del periódico Revolución en un corredor, baño, dondequiera que pueda... Si usted tiene un negocio, o si trabaja en un restaurante, estética u otro lugar con un dueño buena onda o conoce a alguien que sí, póngalo ahí. Así, correrá la voz y dejará saber que hay otros que apoyan la revolución. Miles verán los cinco o diez afiches que usted cuelga en los corredores de un gran edificio o en la calle.
   
   
4. Lea el periódico Revolución cada semana. Conozca lo que pasa en el mundo en realidad y manténgase conectado con el movimiento para la revolución. Suscríbase. (e-suscripción en revcom.us o edición impresa al pedido.)
   
   
5. Deje tarjetas de mano, volantes o ejemplares del periódico Revolución en los autobuses, una lavandería, biblioteca, aula o barbería. Observe cómo responde la gente. Eso también correrá la voz, apoyará el movimiento para la revolución y dejará que el movimiento conozca qué tanto hace para influenciar a la gente. Hable de las respuestas de la gente con alguien del movimiento para la revolución.
   
   
6. Difunda la imagen de Bob Avakian por todas partes, con cinta, o deje las tarjetas de mano a su alrededor. Eso suscitará curiosidad entre aquellos que no conocen de BA y para aquellos que sí, les dará ánimos para adentrarse más.
   
   
7. Toque el DVD de la charla Revolución donde usted vive cuando tiene visitas. Eso dejará que la gente conozca la revolución y lo que es. Observe lo que prende en las personas y platíquelo con éstas.
   
   
8. Hable acerca de la revolución con otros en los que confía y luego comparta esa experiencia con la gente en el movimiento para la revolución. Déjeles conocer las cuestiones que el periódico debería analizar. Comparta lo que va conociendo y sea parte del movimiento que viene conociendo cómo hablar con mayor claridad y profundidad a la gente.
   
   
9. Tome partido con el movimiento para la revolución. Cuando usted vea el movimiento para la revolución por donde vive, sea parte de las personas que apoyan a los revolucionarios. Descubra dónde éstos se presentarán con regularidad y cuándo estarán ahí, y haga acto de presencia. Usted dejará que otros sepan que existe apoyo y les animará para que se acerquen para escuchar lo que tienen que decir los revolucionarios.
   
   
10. Si usted está en un barrio donde existe una patrulla barrial del pueblo, salga con la patrulla en sus rondas. Usted podrá empezar a ser parte de las personas que los observan, que les cuidan o que les hacen saber donde hay patrones frecuentes de hostigamiento y brutalidad de la policía ahí.
    
    
11. Recaude dinero para el movimiento para la revolución. Organice una venta de garaje, venda comidas, monte una fiesta o halle formas en que la gente puede apoyar la revolución.
    
    
12. Venga a una reunión convocada por el movimiento para la revolución por donde usted vive, o vea si los revolucionarios pueden ir de visita. Para conectarse, vea la información de contacto abajo. Conozca los planes y sea parte de hacer planes de luchar contra el poder, y transformar el pueblo, para la revolución.

 

Si usted hace una o todas esas cosas, será parte de los miles que ya están influenciando a millones hacia la revolución... desafiará y cambiará la forma en que las personas ven las cosas y preparará a esos millones para hacer una revolución cuando las condiciones surjan para hacerlo.

Periódico Revolution • revcom.us • RCP Publications,
Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

Muestra de una carta para recaudar fondos [actualizada el 6 de julio]

Lo siguiente es una plantilla para enviar cartas ampliamente a la gente para recaudar fondos para la Gira del Autobús Lo BAsico. Usted puede utilizarla y adaptarla o escribir su propia carta. Lo importante es comunicarse a todos los que usted conoce y pedir que contribuyan a esta Gira lo que importará muchísimo en este mundo. Si el individuo al que usted envía esta carta vive en la Ciudad de Nueva York u otros lugares de esta etapa de la Gira, asegúrese de que le preguntara si podría donar comida o alojamiento para los voluntarios, o si conociera a alguien que sí lo haría. Usted puede utilizar la versión a continuación o descargar la carta en la versión de Word aquí.

 

Estimado _____,

Le escribo para dejarle saber de una oportunidad de tener un impacto importante sobre el mundo ahora mismo, donando a la próxima vuelta de la Gira del Autobús Lo BAsico que arrancará en la Ciudad de Nueva York y los vecinos lugares a mediados de julio.

Esta vuelta continuará la anterior vuelta de mayo, que viajó desde Atlanta hacia Sanford, Florida (donde fue asesinado Trayvon Martin), conectando a la gente con la visión y obra de Bob Avakian, el líder revolucionario que ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo y una estrategia viable para hacer la revolución. El equipo de voluntarios multinacional y multigeneracional de todo el país vendió copias de Lo BAsico, el libro de citas y ensayos cortos de Avakian acerca de las cuestiones esenciales de la revolución y la emancipación humana.

Virgina, una mujer negra que asistió al mitin de denuncias organizado por la Gira en frente de la delegación de la policía de Sanford, dijo: "Comencé a leer su libro y es impresionante. Comencé a leer su libro y no podía dejarlo, porque él explicaba mucho sobre lo que pasa en Estados Unidos que muchos ni siquiera sabemos y todo lo que contiene ese libro tiene sentido. Ni aguanto las ganas de terminarlo... Él está abriendo nuestro entendimiento a la manera en que son las cosas, donde otras personas temen hablar porque eso les pondría la vida en riesgo y este hombre se pone la vida en riesgo para que todos supiéramos la verdad. Él solo nos dijo tal como es. ¿Cómo podemos hacer ese cambio si no conocemos lo básico?" (Se puede leer otras partes de la entrevista a ella aquí.)

Eso es solamente un ejemplo del poderoso efecto de la Gira y recomiendo que usted conozca más en basicsbustour.tumblr.com. La Gira ha repercutido al seguir la Gira en línea las personas en distintas ciudades y al enviarle mensajes a la gente de Sanford en pancartas con la siguiente cita de Lo BAsico: "No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso". (Vea aquí una presentación de diapositivas al respecto, con la voz de Bob Avakian.)

Ahora, imagine la Gira del Autobús Lo BAsico en Nueva York, el centro financiero mundial del imperialismo, y los zonas vecinas. Piense en el impacto, con un equipo del doble del tamaño de la vuelta anterior de la Gira y con dos vehículos recreativos en lugar de uno, recorriendo los barrios y ghettos que el sistema ha dejado en el olvido y llevándoles a aquellos que "el sistema ha destinado a la opresión y al olvido", el mensaje de que no existe ninguna razón en absoluto de por qué tenemos que vivir así... salvo que vivimos bajo un sistema cuyo funcionamiento económico y político así lo requiere. Piense en cómo todo eso podría constituir un catalizador para abrir brecha en el ambiente político asfixiante en esta sociedad, al seguir y apoyar la Gira las personas en todo el país.

Usted puede ser parte de hacer que todo eso suceda. Se necesitan 50 mil dólares para la Gira del Autobús Lo BAsico en la región de la Ciudad de Nueva York para el 1º de agosto. Pido que usted done para alcanzar dicha meta. Además, quisiera pedirle que envíe una declaración que explica por qué usted apoyaría la Gira y que aliente a otras personas a hacer lo mismo. (Lea aquí las declaraciones de apoyo de una amplia gama de personas.) Usted puede hacer una donación aquí.

Al donar y participar de otras formas en esta Gira, usted será parte de otras personas parecidas en todo el país que están indignadas por la manera en que está la situación y que se sienten sofocadas por el nivel de discurso en la sociedad, y que se han inspirado e intrigado por Bob Avakian y la visión y estrategia que él ha desarrollado para un mundo radical diferente y mucho mejor. Usted se unirá a otras personas en un movimiento a lo largo del país que está teniendo un impacto importante sobre el terreno político e ideológico en general. Únase a los miles que hoy que forman parte de influenciar a millones con un mensaje revolucionario... y que están preparándose para dirigir a dichos millones hacia la revolución cuando surjan las condiciones para hacerlo. Sea parte de cambiar el mundo.

En espera de su atenta respuesta.

Cordialmente,

 

Permalink: http://revcom.us/a/274/basics_bus_tour_script_overview-es.html

Revolución #274 8 de julio de 2012

Ideas y detalles acerca de las llamadas telefónicas en equipo para recaudar $50.000 en apoyo de la próxima etapa de la Gira del Autobús Lo BAsico

Esto acompaña el guión base u organigrama (BusTour-ScriptFlowChart-es.doc).

No se debe leer palabra por palabra el guión para llamadas; más bien sirve de orientación para hacer las llamadas. Familiarícense con este guión para poder tener un buen intercambio, sin repetir el guión palabra por palabra. Además, cabe leer de nuevo y tener a la mano el primer editorial del periódico Revolución sobre la campaña de masas de recaudar fondos para BA en Todas Partes (el cual se halla en la parte superior de revcom.us/BAfundcampaign/index-es y en Revolucion #249, 6 de noviembre de 2011).

Cinco ideas para hacer llamadas telefónicas en equipo:

1. Designar a un capitán del equipo para la sesión. El capitán preparará los materiales necesarios para hacer las llamadas en equipo, hará una presentación y consolidará las listas de contactos con sus números de teléfono o asegurará que alguien lo haga antes de la hora de hacer las llamadas. (Será buena idea tener unos 70 números para cada persona del equipo, dado que en promedio uno llamará a siete personas por cada una con quien hable). Prepare suficientes copias del guión así como de las formas para llenar al hablar con las personas. Además, asegúrese de que hay un teléfono que funciona para cada persona y un cargador para cada clase de celular.
2. Fije una meta de cuánto dinero el equipo va a recaudar durante la sesión.
3. Ensaye juntos antes de hacer las llamadas. Hable claro y despacio para que se oiga bien.
4. Después de 30-45 minutos de llamadas, será buena idea parar y compartir y comparar experiencias. Haga esto sobre la marcha, así como al final.
5. Haga un plan para cosechar las llamadas que lo requieran, incluyendo la recaudación de los donativos.

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LA GIRA PONE LAS NUEVAS DE MANERA REGULAR EN basicsbustour.tumblr.com.

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Una breve descripción de lo que pasó en la etapa anterior de la Gira:

La siguiente etapa de la Gira partirá de la más reciente experiencia de la Gira que comenzó en Atlanta, Georgia y viajó a Sanford, Florida, e irá más allá. En Sanford un vigilante asesinó a Trayvon Martin, de 17 años y ahí decenas de miles de personas protestaron contra este linchamiento legal de Estados Unidos de hoy día.

La Gira ha alcanzado a miles de personas y captó su imaginación, conectándolas con la voz y la obra de Bob Avakian, el líder revolucionario que ha forjado una nueva síntesis del comunismo. Durante toda la Gira, los voluntarios trabajaron para que personas nuevas participaran en la campaña para difundir aún más la voz y obra de BA como parte de construir el movimiento para la revolución. Cientos de personas de todo el país se unieron para ver que la Gira tomara lugar, contribuyendo y recaudando fondos, enviando declaraciones de apoyo, siguiendo y difundiendo las nuevas del blog de la Gira, ayudando a alojar y alimentar a los voluntarios en cada lugar a que viajó la Gira. Cientos de personas participaron para mandar un mensaje a la gente de Sanford, firmando pancartas que llevaban Lo BAsico 1:13 de Bob Avakian:

"No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso".

Qué decirles a las personas sobre cómo deberían donar:

The Bob Avakian Institute (El Instituto Bob Avakian) es un instituto sin fines de lucro organizado para propósitos educativos. Su misión es de conservar, proyectar y promover las obras y la visión de Bob Avakian con el objetivo de llegar al más amplio público posible. En aras de esa misión, The Bob Avakian Institute da apoyo financiero a proyectos para Difundir a BA en Todas Partes.

En este momento, se puede pedir y aceptar donaciones solamente de residentes de los siguientes estados: California, Idaho, Illinois, Indiana, Iowa, Massachusetts, Nevada, Nueva Jersey, Nueva York, Texas, Vermont, Washington y Wyoming. Todas las donaciones provenientes de esos estados serán bien apreciadas. Las personas que viven en estos estados podrán hacer donaciones en línea en thebobavakianinstitute.org.

Se pueden hacer los cheques, money orders o giros postales a:
The Bob Avakian Institute
(o The BA Institute; cualquier de los dos nombres es aceptable)
1016 W. Jackson Blvd., Chicago, IL 60607

The Bob Avakian Institute no es una entidad exenta de impuestos, y las donaciones para el mismo no son deducibles de los impuestos.

Disclosure statements can be found at The Bob Avakian Institute website at thebobavakianinstitute.org.

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Si usted quiere enviar un cheque o donar en línea a la campaña BA en Todas Partes pero no vive en California, Idaho, Illinois, Indiana, Iowa, Massachusetts, Nevada, Nueva Jersey, Nueva York, Texas, Vermont, Washington o Wyoming, puede hacerlo en línea a revcom.us/BAfundcampaign o enviar el cheque, money order o giro postal a nombre de RCP Publications a RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486 (añada el apunte: "BA en Todas Partes"). Las donaciones o regalos a RCP Publications no están deducibles como contribuciones caritativas para fines de los impuestos sobre el ingreso federales.

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O alguien le puede recoger su donación, o usted puede llevarla a la librería Libros Revolución.

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Al fin de la llamada:

Si alguien no quiere donar, hay que ver el motivo. Tal vez se pueda explorar otras cosas que la persona podría hacer, por ejemplo seguir la Gira en el Internet y difundir las nuevas en línea o por tweets y participar en otras formas de apoyo.

Si la persona dice que no tiene dinero ahora, dígale que puede dar tan poco como $10 y eso importará mucho. Además, la persona puede hacer un donativo de millas de viajero frecuente de una empresa de aviación. Si la persona vive en la zona de esta Gira, puede ofrecer alojamiento y/o comida para los voluntarios y aparcamiento para los autobuses.

Si dice que quiere donar, déle las gracias (y luego envíele una tarjeta "Yo hice un donativo para la Gira del Autobús Lo BAsico". Pregúntele si tiene amigos que quizá estén interesados en la Gira o si hay otras formas en que puede ayudar.

Si no quiere comprometerse a donar en ese momento pero quiere pensarlo más, pregúntele cuando se le puede volver a llamar.

Cuanto más concretamente que usted ponga las cosas en la conversación, más real será su plan y el compromiso de la persona. Además, asegúrese de que comparta el plan de recaudar fondos: el horario de llamadas telefónicas en grupo, los eventos del arranque de la Gira u otros eventos relacionados a la Gira, en que la persona podrá seguir los acontecimientos de la Gira (basicsbustour.tumblr.com). ¿Tiene la persona unas ideas propias de cómo podría contribuir o participar? Usted debe tener a la mano un calendario de los planes de su localidad, incluyendo una lista de las maneras en que la gente puede contribuir y donde puede conectarse con la Gira. Quizá, para cosechar la llamada, usted quiera enviarle un correo electrónico con los planes.

[Según sea la duración de la llamada, quizá usted quiera conocer lo que la persona piensa sobre importantes sucesos en el mundo en general...]

En las llamadas, un buen objetivo es concluir la conversación con un plan y asegurarse de que volvamos a comunicarse con la persona con los resultados.

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Otros detalles:

Si alguien quiere conocer la ruta concreta de la Gira, déjele saber que ésta todavía está en proceso de determinarse pero que va a incluir a Nueva York y unas ciudades cercanas, y que, para mantenerse al tanto, la persona debería asegurarse de que visite a basicsbustour.tumblr.com y se apunte para una suscripción electrónica del periódico Revolución.

Si la persona quiere conocer más, recomendamos que se use el cortometraje Next Stop... Revolution [La próxima parada... la revolución], el que se puede encontrar en YouTube (en inglés) si busca el título. El cortometraje describe de manera poderosa lo que puede suscitarse al proyectar la visión y obra revolucionaria de BA en la sociedad. La persona también puede ver los informes y fotos de la etapa anterior de la Gira en basicsbustour.tumblr.com. Si la persona no sabe de BA, recomendamos que se le envíen los enlaces para la charla Revolución, por ejemplo "Emmett Hill y las leyes racistas Jim Crow: Cada persona negra vivía bajo una pena de muerte" y uno de los clips "Imagina... una nueva sociedad", los que se pueden encontrar (en español e inglés) en youtube.com/revolutiontalk.

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Citas acerca de la Gira de las que usted puede elegir a discreción. (Hay sólo unas pocas aquí; vea más en revcom.us/a/268/BAsics-bus-tour-what-people-are-saying-es.html:

"Quisiera darle mi fuerte refrendo a este autobús por la libertad... Valientes hermanos y hermanas que irán al profundísimo Sur. El viejo Jim Crow padre, aún el Jim Crow hijo, pues. Solían darse un chorro de linchamientos en el pasado, continúan la brutalidad policial, el desempleo y el subempleo. Casas destartaladas de rigor, sistemas educativos vergonzosos de rigor... El Partido Comunista Revolucionario da testimonio de manera seria. Y nada más quisiera dejarle saber a la gente... estoy con lo que ellos hacen... manteniéndose al tanto de la injusticia aquí en el estado. ¡Manténgase al tanto del autobús por la libertad.... el autobús de Avakian!"

— Cornel West

* * *

"Primero, no soy parte de esta Gira del Autobús Lo BAsico solamente porque mis problemas de salud no me lo permiten. De otro modo, tendría un lugar reservado en el autobús. Odio que me vaya a perder esto, porque cuando pienso en esto, me recuerda el comienzo del Partido Pantera Negra: el entusiasmo y la determinación de ser parte importante de un gran movimiento para cambiar las cosas en este país. Participar y ser parte importante del cambio es adictivo. Una vez que lo ha experimentado, usted haría cualquier cosa por volver a sentir eso de nuevo porque esto no es un acto irrelevante. Es ser parte de un movimiento consciente para hacer el cambio y cuando usted hace esto, uno se desarrolla como ser humano y un verdadero luchador por los derechos de toda la gente. Yo no estaré ahí físicamente pero mi espíritu revolucionario viajará con la gira.

"¡Todo el poder para el pueblo!

"¡Al diablo la policía!"

— Richard Brown, ex Pantera Negra

* * *

"Una conversación cara a cara con las personas de sus propias comunidades ofrece un sendero para la radicalización como ningún otro. Mis reconocimientos a los esfuerzos del PCR para organizar el Sur, donde el movimiento laboral y otros han fallado".

— Andrew Ross, profesor de la Universidad de Nueva York

* * *

"Mientras se encogen las perspectivas para los trabajadores, va resultando más obvio que el sistema capitalista imperialista no puede ofrecer trabajos decentes con dignidad y seguridad para aquellos que han resultado desempleados, subempleados y más críticamente malempleados, a los que pagan para destruir la riqueza y el medio ambiente. Mientras más el sistema funcione de manera pésima y cruel, más crece el apoyo a las alternativas, sobre todo los sistemas racionales, humanos.

"Desde hace tiempo la clase dominante tiene una campaña para convencernos de que aunque la sociedad humana ha pasado por muchas fases, el capitalismo es la última, es el fin del camino. No existe ninguna alternativa ('NENA')... En vista de los horrores contemporáneos de malnutrición, la guerra y la destrucción del medio ambiente, es muy obvio que un mundo mucho mejor es posible. Yo no puedo decirles qué es el mejor de todos los mundos posibles, pero veo el potencial para un enorme mejoramiento.

"Ocupar captó la atención. Esta gira es parte del siguiente paso, estimulando discusión sobre un mundo mejor y cómo alcanzarlo. Hay mucho en juego. ¡Dejemos que empiece la discusión!"

— Roger Dittmann, Ph.D., Científicos sin Fronteras

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Detalles para ofrecerse de voluntario:

¡La Gira, y toda la campaña BA en Todas Partes, necesitan de voluntarios de todo tipo! Se necesita todo tipo de ayuda de mucha gente, donde quiera que estén las personas ni cuánto tiempo puedan aportar: el trabajo con la prensa y la promoción en el Internet (ambos que se necesitan muchísimo ahora), la edición de videos (los cortometrajes de la Gira mientras está en camino), el diseño gráfico, etc. Si alguien se interesa, apúntelo (incluyendo sus intereses específicos, sus habilidades, etc.) y déjele saber que alguien volverá a ponerse en comunicación, o él o ella puede enviar un correo electrónico directamente a baeverywhere@gmail.com.

 

Permalink: http://revcom.us/a/274/dangerous-mischaracterization-in-national-defense-authorization-act-ruling-es.html

Revolución #274 8 de julio de 2012

Una situación amenazadora para el PCR y Bob Avakian

Carta señala una descripción errónea y peligrosa en el fallo sobre el Acta de Autorización de Defensa Nacional

La carta de Raymond Lotta (reimpresa a continuación) trata cuestiones jurídicas y políticas sumamente importantes, las que concentra una demanda que interpusieron hace poco unos activistas, periodistas y académicos progresistas. La demanda impugna el Acta de Autorización de Defensa Nacional de 2012 (NDAA), en particular una de sus disposiciones clave, la sección 1021. El NDAA autoriza que el presidente detenga indefinidamente a ciudadanos estadounidenses en prisiones militares, sin cargos ni juicio. Eso es muy ominoso y amenazador.

El 16 de mayo, una jueza federal pronunció un dictamen a favor de los demandantes, de que dicha sección 1021 es inconstitucional, y emitió un amparo temporal para bloquear su aplicación. En la actualidad, se desarrolla otro procedimiento jurídico que decidirá si el amparo será permanente, el que impedirá que se haga cumplir esta sección de la ley.

Pero en este fallo principalmente positivo se halla una descripción del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, y de su presidente Bob Avakian, que es errónea y potencialmente perjudicial. Esta descripción errónea (citada a continuación en la carta de Lotta) podría prestarse a interpretaciones falsas sobre los principios, objetivos y estrategias del PCR, y podría interpretarse erróneamente de modo que insinuara que el PCR sea "terrorista".

Como señala la carta, éste es un asunto muy serio: "Una organización revolucionaria auténtica y su líder han sido singularizados y llamados algo que no lo son. Además, dicho fallo podría facilitar la persecución y hostigamiento de parte del gobierno contra la actividad política del Partido Comunista Revolucionario y su presidente, y podrían facilitar los esfuerzos de restringir su actividad política, con efectos que se extendieran a las fuerzas más amplias de disentimiento y oposición a los que mandan. El fallo también podría animar y "legitimar" las tentativas de las fuerzas reaccionarias de tomar acciones contra Bob Avakian y el PCR".

En respuesta a esta descripción perjudicial, errónea y peligrosa, se están tomando medidas en la esfera jurídica para impugnarlo y describir de manera correcta los principios y las políticas del PCR. Si bien hay que dejar en claro que se acepta que la ley que la demanda impugna es muy perjudicial y le otorga con ilegitimidad poderes muy amplios al gobierno los que constituyen una amenaza seria a los derechos y libertades fundamentales y podría conllevar detenciones arbitrarias e indefinidas de parte del gobierno, sin causa justa ni el debido proceso legal, es preciso poner las cosas en claro acerca de las verdaderas posiciones filosóficas y políticas del PCR y de BA. [Vea "Puntos esenciales de orientación revolucionaria — en oposición a los alardes y poses infantiles y las tergiversaciones de la revolución" en este número del periódico.]

El NDAA es una parte de un embate gubernamental/judicial más grande contra el disentimiento y la oposición al estatus quo. Es una parte de una medida más grande para expandir los poderes de represión del gobierno. Desde que Obama asumió el cargo, ha continuado el programa de entregas de Bush y ha prorrogado la Ley Patriota. Su procurador general ha sostenido como constitucionales la política presidencial de asesinatos, con todo y "listas de blancos para matar". En el caso de 2010 Holder v Humanitarian Law Project, la administración de Obama argumentó ante los tribunales y logró que se extendieran el delito de "apoyo material" a los "terroristas" para que incluyera hablar con cualquier grupo que se designe como terrorista, o asesorarlo.

Es imprescindible oponerse a todos y cada uno de los esfuerzos para restringir y penalizar la expresión, asociación y actividad política de oposición, y no dejar que singularicen o ataquen selectivamente a nadie. Se publica la carta de Lotta a fin de facilitar un conocimiento más amplio de esta situación y para atraer y alentar la participación de más personas en su contra.

Noam Chomsky, un demandante de la demanda contra el NDAA, ha respondido a la carta de Lotta, y publicamos sus palabras aquí con su permiso.

* * * * *

9 de junio de 2012

Estimados Amigos:

Por medio de esta misiva, quisiera informarle de una situación jurídico-política seria y potencialmente muy perjudicial y solicitar sus ideas y apoyo para contrarrestarla. Me refiero al reciente fallo de un tribunal que contiene una descripción peligrosamente imprecisa y engañosa del Partido Comunista Revolucionaria, Estados Unidos y de su presidente, Bob Avakian.

El 16 de mayo de 2012, la jueza federal Katherine Forrest del Distrito Sur de Nueva York dictaminó sobre la constitucionalidad de ciertas disposiciones del Acta de Autorización de Defensa Nacional de 2012 (NDAA, por sus siglas en inglés). Ella dictaminó a favor de una impugnación de la Sección 1021 del NDAA presentada por el periodista-activista Chris Hedges, a la cual luego se le unieron Noam Chomsky, Daniel Ellsberg y cuatro individuos más. En el fallo, la jueza aceptó el argumento de los demandantes de que esta disposición "no es meramente una ‘afirmación’ de la Autorización del Uso de la Fuerza Militar [AUMF, por sus iniciales en inglés) aprobada en 2001," tal como sostiene el gobierno de Obama. Ella dictaminó que, en el amplio criterio de esta disposición, al permitir que el gobierno aplique "toda la fuerza necesaria y apropiada" a fin de detener a un individuo, inclusive a unos ciudadanos estadounidenses, quienes sean "parte de Al Qaeda, el Talibán o fuerzas afines o quienes cuentan con un importante apoyo de dichas fuerzas, al amparo de la ley de guerra hasta el fin de las hostilidades", la disposición del NDAA "de acuerdo a sus propios términos, tiene una definición no específica de una ‘persona cubierta’ que va más allá de los individuos que participaron en los ataques del 11 de septiembre de 2011" (11/9). O sea. La jueza Forrest dictaminó que esta sección (1021) del NDAA tiene criterios demasiado amplios y vagos y podría dejar que a los individuos que no tenían nada que ver con los ataques del 11/9, o con el terrorismo en general, fueran vulnerables a una detención indefinida de parte del gobierno.

En los actos, los demandantes argumentaron que esta disposición ha tenido un efecto nocivo sobre sus actividades, y por lo que se refiere a Chris Hedges, ha afectado su trabajo como periodista, en virtud de que ha tenido una relación con varios grupos que la AUMF no ha nombrado explícitamente o cubierto. Esta sección, la 1021, del NDAA, y el NDAA en general, constituyen mayores bases para una agresión oficial seria contra los derechos y libertades fundamentales, y hay que oponérseles fuertemente y desecharlas. A esta luz, se podría considerar como un suceso positivo el fallo de la jueza sobre la sección 1021. Pero lo siguiente se encuentra integrado en el fallo de la jueza:

[Chris] Hedges también ha dado testimonio de que previamente se ha relacionado con un grupo llamado Bob Avakiam Partido Revolucionario [sic], un grupo maoísta, que dijo que según tiene entendido, aprueba el uso de la violencia para lograr fines revolucionarios — que es una filosofía a la que Hedges dijo que no se suscribe. Tr. 177. No obstante ese hecho, Hedges entiende que la Sección 1021 tiene el potencial de abarcar su asociación con el Avakiam Partido Revolucionario [sic] y por ende, el estatuto ya ha tenido un efecto amedrentador sobre sus actividades de asociación. Tr. 177.

Este pasaje se refiere, de hecho, al Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos (PCR), cuyo presidente es Bob Avakian. De mayor importancia, la descripción del partido y de su presidente no corresponde a los hechos. Pero esa descripción errónea permanece en el fallo, sin contestar. Eso genera lo que solamente se podría describir como una situación muy amenazadora para el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos y Bob Avakian. El fallo encierra el peligro de meter al partido en una categoría que podría interpretarse como algo que esté fuera de los límites de lo que se considera la expresión protegida por ley y potencialmente podría meterlo en una categoría de organizaciones tipo terroristas.

Además, esta parte del fallo del 16 de mayo de la jueza Forrest aparece después de muchos párrafos los que tratan unas organizaciones que el gobierno estadounidense identifica como "terroristas". Por lo tanto, si bien en los hechos el PCR y su presidente, Bob Avakian, tienen puntos de vista, objetivos y métodos que son fundamentalmente distintos a aquellos de esas otras organizaciones, la forma en que se redacta y formula este fallo podría tener el efecto de fomentar falsas impresiones o insinuaciones de que el PCR y Bob Avakian sean "terroristas".

Una organización revolucionaria auténtica y su líder han sido singularizados y llamados algo que no lo son. Además, dicho fallo podría facilitar la persecución y hostigamiento de parte del gobierno contra la actividad política del Partido Comunista Revolucionario y su presidente, y podrían facilitar los esfuerzos de restringir su actividad política, con efectos que se extendieran a las fuerzas más amplias de disentimiento y oposición a los que mandan. El fallo también podría animar y "legitimar" las tentativas de las fuerzas reaccionarias de tomar acciones contra Bob Avakian y el PCR.

Hablando de lo que representa concretamente el PCR, aquí me baso de los documentos y declaraciones oficiales del partido. El Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos tiene por objeto gestar un mundo radicalmente diferente y mucho mejor. Hoy, eso implica construir un movimiento para la revolución, que incluye elevar la conciencia política e ideológica de las masas populares y montar una resistencia política de masas a las injusticias del sistema. El partido se está preparando para una futura situación revolucionaria, una en la que muchos millones de personas hayan decidido que el orden existente es injusto e ilegítimo. En esa lucha por el cambio revolucionario, los muchos millones de individuos de un pueblo revolucionario y aquellos que los lideran estarán ante la fuerza represora violenta de la maquinaria del estado el que encarna y refuerza el actual sistema de explotación y opresión; y para que triunfe la lucha revolucionaria, tendrá que enfrentar y derrotar a dicha fuerza represora violenta del viejo orden opresor y explotador.

El Partido Comunista Revolucionario, de nuevo en sus documentos y declaraciones oficiales, ha diferenciado su filosofía-guía así como sus objetivos y métodos, al punto de vista, estrategia y tácticas de lo que describe como los "dos sectores anticuados": el fundamentalismo islámico así como el sistema imperialista dominante en el mundo. El PCR ha trazado sistemáticamente y ha insistido en un claro y agudo deslinde y línea divisoria entre el terrorismo y la auténtica revolución.

Para repetir, el fallo del 16 de mayo de la Corte de Distrito Sur de Nueva York expone una descripción del PCR que es falsa porque no tiene relación con los hechos pero que lleva el aparente visto bueno de un fallo jurídico. Podría contribuir a una situación en que se incrementara de manera importante el peligro de la represión y ataques contra el PCR y Bob Avakian, inclusive mediante la persecución gubernamental, en la esfera jurídica o de otra forma.

Eso es el problema que le estoy planteando. Además, este problema está relacionado con la lucha más amplia contra la represión.

La llamada Guerra contra el Terror irrestricta lanzada en 2001 ha constituido un pretexto para que el gobierno estadounidense detenga, torture y asesine, y para que tome medidas para restringir y penalizar el disentimiento y la oposición al gobierno y al estatus quo. El draconiano carácter y consecuencias de eso han suscitado una justa inquietud y han provocado protestas e impugnaciones jurídicas. Pero también tiene gran trascendencia la manera en que se lleve la lucha contra el presente embate jurídico, y los principios que hay que defender a fin de promover en serio los intereses del pueblo y sus justas luchas.

Al combatir contra los esfuerzos del gobierno de ampliar su capacidad jurídica de privarle al pueblo de sus derechos políticos, es importante hacerlo de modo que genere las condiciones más favorables para una decidida resistencia y una amplia unidad. El Partido Comunista Revolucionario se opone a que el gobierno elabore listas de quién es políticamente aceptable y quién no lo es; se opone a la designación de grupos que sean "tolerables" o "intolerables". Existe una larga historia de tales clasificaciones que tiene el propósito de perseguir selectivamente y reprimir a las fuerzas auténticamente radicales y revolucionarias, y de dividir al pueblo. Es necesario aprender de las reflexiones autocríticas del Pastor Niemöller sobre lo que pasó en Alemania en los años 1930 y es necesario tenerlas en mente constantemente:

Primero vinieron a buscar a los comunistas y no dije nada porque yo no era comunista.
Luego vinieron por los sindicalistas y no dije nada porque yo no era sindicalista.
Luego vinieron por los judíos y no dije nada porque yo no era judío.
Luego vinieron por los católicos y no dije nada porque yo era protestante.
Luego vinieron por mí pero, para entonces, ya no quedaba nadie que dijera nada.

Hay que tener en mente constantemente los peligros de esta clase de terreno resbaladizo.

Me encantaría conocer sus ideas sobre el fallo del 16 de mayo de esta corte de distrito, así como cualquier sugerencia que usted tenga para impugnar la falsa y nociva descripción del PCR y Bob Avakian que este fallo jurídico haya incluido. Además, pido que usted apoye los esfuerzos, inclusive aquellos que sean emprendidos en la esfera jurídica, para contrarrestar la errónea descripción del PCR y Bob Avakian, y los efectos potencialmente peligrosos de esta errónea descripción, en este fallo jurídico del juez Forrest.

En solidaridad,

Raymond Lotta

P.D. Adjunto un enlace (revcom.us/a/102/crucial-points-es.html) de la declaración del PCR "Puntos esenciales de orientación revolucionaria — en oposición a los alardes y poses infantiles y las tergiversaciones de la revolución", publicada en 2006.

 

Permalink: http://revcom.us/a/102/crucial-points-es.html

Revolución #274 8 de julio de 2012

Puntos esenciales de orientación revolucionaria — en oposición a los alardes y poses infantiles y las tergiversaciones de la revolución

La revolución es un asunto sumamente serio y hay que abordarla de manera seria y científica, y no con expresiones subjetivas e individualistas de frustración, alardes, poses y acciones que van en contra del desarrollo de un movimiento revolucionario de masas cuya meta es un mundo radicalmente diferente y mucho mejor, y cuyos medios coinciden fundamentalmente con esa meta y sirven para plasmarla en realidad. La revolución, y especialmente la revolución comunista, es y tiene que ser la acción de las masas populares, organizadas y dirigidas para librar una lucha cada vez más consciente para abolir todos los sistemas y las relaciones de explotación y opresión, y llevar a la humanidad a trascenderlas.

Un concepto científico esencial del desarrollo de tal movimiento revolucionario es:

Este sistema se basa en la explotación, aquí y por todo el mundo. Carece completamente de valor y nada podrá mejorar fundamentalmente hasta derrocarlo.

Y que:

En un país como Estados Unidos, solo se puede hacer una revolución para tumbar este sistema cuando se dé un cambio mayor y cualitativo en la situación objetiva, de modo que toda la sociedad esté en una profunda crisis, debido fundamentalmente a la naturaleza y al funcionamiento del sistema, y cuando junto con eso surja un pueblo revolucionario, de millones y millones de personas, consciente de la necesidad de un cambio revolucionario y resuelto a luchar por él. En tal lucha, el pueblo revolucionario y quienes lo dirigen tendrán que enfrentar la fuerza represiva violenta de la maquinaria del estado que encarna e impone el sistema de explotación y opresión, y para triunfar, la lucha revolucionaria tendrá que enfrentar y derrotar esa fuerza represiva violenta del viejo orden de explotación y opresión.

Antes del desarrollo de una situación revolucionaria —y como la clave para hacer surgir un pueblo revolucionario en un país como Estados Unidos—, quienes ven la necesidad de una revolución y quieren contribuir a ella tienen que concentrar sus esfuerzos en elevar la conciencia política e ideológica de las masas y en forjar una gran resistencia política a las principales maneras en las que la naturaleza explotadora y opresiva de este sistema se concentra en las medidas y acciones de la clase dominante y sus instituciones y dependencias — todo esto con el objetivo de habilitar a más y más gente a captar la necesidad y la posibilidad de la revolución, cuando surjan las condiciones necesarias por medio del desenvolvimiento de las contradicciones del sistema, así como del trabajo político e ideológico de los revolucionarios.

Sin tal situación revolucionaria —y en contraposición a la orientación revolucionaria y el trabajo político e ideológico revolucionario necesario—, iniciar o propugnar acciones violentas aisladas, de individuos o pequeños grupos divorciados de las masas, que intentan sustituirse por un movimiento revolucionario de las masas, es totalmente incorrecto y supremamente dañino. Incluso —o especialmente— si esto se hace en nombre de "la revolución", irá contra y de hecho perjudicará el desarrollo de un auténtico movimiento revolucionario de las masas, y el desarrollo de resistencia política a las infamias e injusticias de este sistema antes de que surja una situación revolucionaria. Coadyuvará a las medidas de las fuerzas altamente represivas del sistema existente para aislar, atacar y aplastar a las fuerzas revolucionarias y las fuerzas de la oposición política general que tratan de forjar una resistencia política masiva y lograr cambios sociales importantes y profundos por medio de la actividad e iniciativa política consciente de las masas.

 

Permalink: http://revcom.us/a/274/egypt-presidential-election-emancipation-not-on-ballot-es.html

Revolución #274 8 de julio de 2012

Las elecciones presidenciales de Egipto: La emancipación no estaba en la papeleta

Larry Everest

Dieciséis meses después de la sublevación del pueblo egipcio que echó del poder al odiado títere de Estados Unidos, Hosni Mubarak, el país ha elegido a un nuevo presidente. El domingo 24 de junio de 2012, una semana después de las elecciones preliminares del 16 y 17 de junio, el Comité Constitucional designó al general Mohammed Morsi, del grupo islamista Hermanos Musulmanes (Sociedad de los Hermanos Musulmanes), el ganador sobre el ex general Ahmed Shafik. El ejército egipcio, que lleva los últimos 52 años manejando al país, apoyaba la candidatura de Shafik.

El gobierno y medios informativos de Estados Unidos llamaron la votación "las primeras elecciones libres y justas" de Egipto. Los Hermanos Musulmanes, el ejército egipcio y el gobierno estadounidense, el que había estado involucrado de cerca en los sucesos, alabaron el resultado como una victoria para "la democracia", la transición del gobierno militar al control civil y un gran paso para satisfacer las aspiraciones de los 90 millones de egipcios y para completar su revolución.

Quizá estas elecciones sirvieran a la agenda de los defensores del orden social intolerable de Egipto, incluido Estados Unidos, al menos por ahora. Pero para el pueblo egipcio, no ofrecerá ni abrirá posibilidades para ningún cambio de importancia. Al contrario, no representa sino otra maniobra para mantenerles las cadenas de la opresión fuertemente sujetas alrededor del cuello.

Esta votación, y los previos 16 meses de transición, incluido el ejercicio del control decisivo sobre el aparato del estado del 13 al 17 de junio de parte del ejército egipcio justo antes de estas recientes elecciones, demostraron con claridad de qué se tratan y no tratan las elecciones bajo el dominio de los opresores y la democracia avalada por Estados Unidos. Demuestran que las elecciones no deciden el poder del estado, pues éste decide los términos y resultados globales de las elecciones. Las clases dominantes nunca ponen a voto la naturaleza fundamental de la sociedad y la forma de gobierno.

Al contrario, los gobernantes egipcios se dedicaron a utilizar las elecciones para encausar las esperanzas, sueños y activismo del pueblo hacia callejones políticos sin salida y para legitimar, o legitimar de nuevo, el mismo sistema que lo abusaba y atormentaba. Estas elecciones eran un ejemplo perfecto: le ofrecieron al pueblo la "opción" entre dos opresores reaccionarios y anticuados: el uno un opresor islámico fundamentalista y el otro un representante del ejército egipcio pro-estadounidense empapado de sangre, siendo ambos parte del actual estatus quo horroroso. La emancipación no estaba en la papeleta.

Si estos últimos 16 meses les enseñaran algo a los oprimidos, seguro la lección sería que éstos jamás obtendrán su liberación mediante las elecciones. Para obtener dicha liberación, se necesita una auténtica revolución, una revolución comunista con el objetivo de la emancipación de toda la humanidad para obtener dicha liberación. Una revolución que Egipto no ha tenido pero que le urge mucho. Para que eso suceda, la tarea más crucial es la formación de una dirigencia y organización capaces de aprovechar las tormentas por venir y liderar tal revolución. (Vea la declaración de Bob Avakian, "Egipto 2011: Millones se han puesto de pie con heroísmo... el futuro está por escribirse", Revolución en línea, 12 de febrero de 2011.)

Febrero 2011: Un odiado dictador forzado a dimitir

La vida durante los 30 años del reino de Mubarak con el aval de Estados Unidos fue un horror, para los egipcios y para los millones de personas a lo largo del Medio Oriente que sufría por la complicidad de su régimen en los crímenes, intervenciones y dominación política y económica de Estados Unidos e Israel. El Egipto de Mubarak era una sociedad de clases altamente estratificada, patriarcal y socialmente opresiva y un engranaje clave en el imperio estadounidense. Fue un agente armado de los intereses estadounidenses en la región, en particular por su apoyo y protección a Israel.

Mientras que una minúscula elite agrupada en torno al ejército y vinculada al capital extranjero cobraba poder y enormes riquezas, cuatro de cada diez egipcios vivían cerca del umbral de la pobreza o debajo del mismo; muchas familias se esforzaban para subsistir con dos dólares al día. Tres de cada cuatro egipcios no tenían trabajo y la mitad de los 18 millones de habitantes de El Cairo vivían en tugurios o pueblos jóvenes sin servicios básicos. Para colmo, parecía que no era posible sacudir el control de Mubarak, una pesadilla sin fin. (Vea más al respecto en: "Entrevista a Raymond Lotta sobre los sucesos en Egipto: La geopolítica, la economía política y 'No existe ninguna necesidad permanente'", Revolución #225, 27 de febrero de 2011.)

Luego, vino el enero de 2011. De repente, como si de la nada, millones de egipcios se sublevaron con valor. Hartos de la vida bajo Mubarak e inspirados por el levantamiento en el vecino Túnez en enero, los egipcios se tomaron las calles en una racha de enormes manifestaciones, paros laborales y choques con el ejército que obligaron a Mubarak a dimir el 11 de febrero. Esa poderosa sublevación en el líder y el mayor país (con 90 millones de habitantes) del mundo árabe sacudió al Medio Oriente, despejó el imperante sentimiento de desesperanza de que las autocracias del mundo son todopoderosas y es imposible desafiarlas y propagó la chispa de la rebelión por todas partes, y hasta contribuyó a inspirar al movimiento Ocupar en Estados Unidos.

Pero no se dio ninguna revolución egipcia. Cuando ante el levantamiento en ascenso y las presiones de Estados Unidos Mubarak fue obligado a dimitir, con todas las formalidades entregó el poder al Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas (SCAF), el mismo organismo del cual él había salido, que formó el núcleo del estado egipcio y su régimen y que tiene profundos lazos con Estados Unidos. Al mando del mariscal de campo Hussein Tantawi (con adiestramiento en Estados Unidos), los generales juramentaron su lealtad al pueblo y a la "revolución", y a una transición pacífica a la democracia y al gobierno civil. Sus amos estadounidenses alabaron a los generales egipcios y su juramento como un modelo para la transición al gobierno democrático en toda la región. La mayoría de la gente común se dejó llevar por la esperanza de que la salida de Mubarak lo cambiara todo, que el ejército cumpliera sus promesas y que la libertad estuviera a la mano. Las multitudes corearon: "El Ejército y el pueblo son una mano".

Un complejo choque de fuerzas anticuadas

Mubarak se fue, pero el núcleo represor del viejo estado reaccionario —el ejército, las cortes y el poder judicial— nunca fue derrotado y desmantelado. Al contrario, permaneció en el poder e intacto. No obstante, los generales y sus amos estadounidenses entendían que el régimen no pudiera continuar como antes de que el país resultara estremecido por las rebeliones de masas y los millones de personas empezaran a despertar a la vida política. Se necesitaba cambiar su cara e incorporar a otras fuerzas sociales a fin de conservar su legitimidad, estabilidad y capacidad de seguir funcionando como aliado regional crucial de Estados Unidos. Ahora los gobernantes militares tuvieron que ver cómo conservar su control de las palancas esenciales del poder y a la vez legitimar de nuevo al estado y amarrar las esperanzas y energías del pueblo egipcio en pos de ese fin.

Por eso, era necesario abrir un poco unos espacios políticos en el país, lo que incluyó la despenalización de los Hermanos Musulmanes y otras fuerzas políticas. (El estado egipcio promovía al islam y se apoyaba en éste como herramienta de legitimación y fomentó el crecimiento de las fuerzas islamistas a fin de socavar a la izquierda laica en ciertos momentos y en otros, le apretó las clavijas. (Vea Samuel Albert, "Egypt: Will god and the ballot box keep the people enslaved?", A World to Win News Service, 25 de junio de 2012.)

Tras la caída de Mubarak, los Hermanos Musulmanes y otros grupos islamistas han surgido como el componente más fuerte y más organizado de la oposición anti-Mubarak. No son más representativos del pueblo y la liberación que el ejército egipcio. Los Hermanos Musulmanes promueven el capitalismo de mercado y no tienen ningún programa (ni intención) de romper con el sistema capitalista global y el mercado mundial. Aunque en la actualidad no piden un gobierno islamista abierto, desde su formación hace 84 años ha pedido que la retrógrada ley sharia islámica fuera la base de las costumbres sociales y legitimidad, entre ellas sus brutales restricciones patriarcales contra las mujeres. Aunque quizá los Hermanos Musulmanes atraigan a unos defensores desde diferentes capas sociales, su programa representa los intereses de los grandes capitalistas y terratenientes del país, entre ellos, las fuerzas que se sentían marginadas por la camarilla del ejército y Mubarak y temían el rápido proceso de cambios laicos que socavaba el tradicional orden social del país. Sus intereses generales corresponden a la integración y subordinación de Egipto al orden global dominado por Estados Unidos.

Durante los últimos 16 meses, los Hermanos Musulmanes han colaborado con el SCAF, el que ha seguido brutalizando a sus oponentes y ha matado a unos 150 manifestantes, y que se informa ha fraguado un "acuerdo provisional para compartir el poder", según el cual los Hermanos Musulmanes aceptaran trabajar con el ejército en materia de asuntos de seguridad nacional y aceptaran no someter a proceso a los oficiales militares ni interferir en los privilegios presupuestarios y comerciales del ejército. Como elemento clave de estas negociaciones, los Hermanos Musulmanes aceptaron defender los Acuerdos del Campo David de 1979 con Israel, los que en esencia convirtieron a Egipto en un aliado y baluarte militar para Estados Unidos e Israel y que es una piedra angular de los intereses del imperialismo estadounidense en la región. Para conseguir la aceptación de Estados Unidos, acatar este tratado reaccionario es una prueba decisiva para cualquiera que aspirara al puesto de mando, y los Hermanos Musulmanes han pasado la prueba. (Vea "Declaration of Winner Is Said to Be Near in Egypt", New York Times, 23 de junio de 2012.)

Por ende, en Egipto el choque regional entre el imperialismo y el fundamentalismo islámico se manifiesta en la compleja confabulación y contienda entre el ejército y los Hermanos Musulmanes por ejercer el poder estatal reaccionario, lo que ilustra la manera en que estas fuerzas anticuadas se refuerzan mutuamente a la vez que se enfrentan las unas contra las otras.

Del 13 al 17 de junio... "Una crisis de legitimidad a cada paso"

Desde febrero de 2011, se han celebrado cuatro votaciones nacionales distintas. En marzo de 2011, los egipcios votaron en un referendo nacional sobre una "hoja de ruta de transición hacia un gobierno democrático y civil", en las palabras del ejército, en el que el 77 por ciento votaron a favor. En noviembre de 2011, Egipto celebró sus primeras elecciones parlamentarias post-levantamiento, en que los partidos islamistas obtuvieron tres cuartos de los escaños. Del 23 al 24 de mayo del presente, Egipto celebró sus primeras elecciones presidenciales post-Mubarak. Y el 17 de junio, se celebró la segunda vuelta de las elecciones presidenciales entre Mohammed Morsi de los Hermanos Musulmanes y Ahmed Shafik, el último primer ministro bajo Mubarak.

A lo largo de este proceso, el ejército y la comisión electoral designada por Mubarak habían fijado los términos, como el de decidir quiénes podrían postularse a los cargos y quiénes no. Pero el dominio de los Hermanos Musulmanes en el parlamento y la redacción de una nueva constitución, su decisión de postular un candidato presidencial y luego el gran porcentaje de votos por Morsi en la primera vuelta de las elecciones presidenciales el 23 y 24 de mayo aumentaron las tensiones con el ejército. "Claramente, el ejército debió haber adivinado que se movía velozmente el tapete del equilibrio de poder debajo de sus pies...", le dijo un analista al Christian Science Monitor ("Is Egypt's revolution over?", 22 de junio de 2012).

Por lo tanto, el 13, 14 y 17 de junio del presente, justo antes y hasta durante la segunda vuelta de las elecciones presidenciales del 17 de junio, el triunvirato del poder estatal egipcio —el ejército, el Ministro de Justicia y la Suprema Corte Constitucional— emitieron varios decretos que le otorgaron al SCAF amplísimos poderes militares, judiciales y legislativos sin freno.

Primero, el Ministro de Justicia emitió un decreto que le otorga al ejército y a la policía el derecho de arrestar a quienquiera que estiman que sea "perjudicial para el gobierno" o que "no acate órdenes". El corresponsal Sharif Abdel Kouddous, de Democracy Now!, lo describió como un regreso a los "elementos de ley marcial a Egipto", los que "le conceden al ejército amplios poderes de arresto y detención de civiles" (Democracy Now!, 15 de junio de 2012).

Al día siguiente, el jueves 14 de junio, la Suprema Corte Constitucional, una reliquia del régimen de Mubarak, disolvió al parlamento dominado por los islamistas y la Asamblea Constituyente que acababa de formar con el fin de redactar una nueva constitución y falló que los ex oficiales de Mubarak, en particular Ahmed Shafik, el favorito del ejército, efectivamente pudieran postularse en las elecciones y ocupar cargos. "La disolución del parlamento ha borrado las elecciones legislativas en que participaron 30 millones de personas", escribió el Grupo Internacional de Crisis (ICG) ("Media Release: Egypt", International Crisis Group, 25 de junio de 2012).

El 17 de junio, poco antes del cierre de las urnas, el SCAF emitió un decreto que le otorgaría el derecho de gobernar hasta que el nuevo parlamento esté en sesión, el control sobre el presupuesto y la legislación, el derecho de elegir una nueva Asamblea Constituyente con la que redactar la nueva constitución, mayores poderes económicos y políticos y de mayor importancia, el control total sobre las actividades del ejército y de las fuerzas del orden interno, incluyendo la selección de líderes militares y de tener el poder final de decidir sobre el despliegue de las fuerzas armadas y si librar guerras.

Kouddous, de Democracy Now! (15 de junio de 2012), describió las decisiones del 13 y 14 de junio como "monumentales" y la transición de 16 meses como "una crisis de legitimidad a cada paso":

"Pasamos tres meses yendo a las elecciones parlamentarias y ahora de plano las han borrado. No se dio ninguna reforma del aparato de seguridad, ninguna de los medios de comunicación, ninguna del poder judicial. Por eso, en realidad, el régimen de Mubarak todavía está muy intacto. Para colmo, ahora su último primer ministro es un candidato para la segunda vuelta contra los Hermanos Musulmanes, lo que en realidad es el mismo terreno político que Egipto ha tenido desde hace muchas décadas".

Además, en otra maniobra muy arriesgada para moldear el terreno post-electoral, el ejército se negó a anunciar los resultados de las elecciones por una semana entera después de la votación del 17 de junio, aunque quedó en claro al día siguiente que había ganado el Morsi de los Hermanos Musulmanes. En una palabra, después de controlar quiénes podían y no podían ser candidatos para un cargo, el ejército estaba luchando para asegurar que continúe su control sobre el estado sin importar quién ganara la mayoría del voto.

En Egipto, los activistas van reconociendo estas duras realidades. "Al reflexionarlo, los revolucionarios nunca estuvieron en el poder, así que ¿qué clase de revolución es ésta?", le dijo al New York Times un activista que ahora organiza un boicot de las elecciones. Otro resumió: "El sistema era parecido a una máquina con una tapa de plástico y lo que nosotros hicimos fue quitarle la tapa". Había tenido la idea de que si el pueblo "lograra echar al jefe del estado, su cuerpo caería. Las raíces de la elite gobernante estaban 'mucho más profundas y tenebrosas' que entendían al principio, dijo" ("Revolt Leaders Cite Failure to Uproot Old Order in Egypt", New York Times, 14 de junio de 2012).

Otro escribió: "No han cambiado los comandantes del ejército y los principales ministros del gobierno; el Ministro del Interior viola los derechos humanos con tanto descaro como antes; miles de egipcios comunes han estado sometidos a procesos militares; y están perpetrando injusticias contra los ciudadanos egipcios bajo un nuevo decreto que le otorgara a la policía militar y a los agentes de inteligencia el derecho de detener a los civiles" (Sara Khorshid, "The Betrayal of Egypt's Revolution", New York Times, 18 de junio de 2012).

Estados Unidos: silencio oficial, tejemanejes tras bambalinas

Piénselo. Si los gobernantes militares de cualquier país con el que Estados Unidos tuviera una queja se hubieran adjudicado nuevos poderes con tanto descaro, de todos los rincones del establecimiento gobernante habría salido un chorro interminable de objeciones y denuncias de "dictadura" y "golpes de estado". Al contrario, la respuesta, en gran parte, a la adjudicación de muy amplios poderes autoritarios de parte del ejército egipcio ha sido el silencio o una callada manifestación de inquietud, y de apoyo para los generales de parte de funcionarios del gobierno y los medios de comunicación de Estados Unidos.

Se da esta respuesta oficial de bajo perfil a la furia en Egipto unos meses después de que la administración de Obama restauró 1.3 mil millones de dólares de ayuda al año al ejército egipcio, a pesar de sus actuales y amplios abusos. Como declara con hipocresía el gobierno estadounidense: "Tomaremos partido con el pueblo egipcio mientras que éste busque sus aspiraciones de democracia, dignidad y oportunidad, y cumpliremos la promesa de su revolución", según un comunicado de la Casa Blanca ("Egypt Results Leave White House Relieved but Watchful", New York Times, 24 de junio de 2012).

Cuando la junta militar gobernante se negó a anunciar los resultados de las elecciones, miles de partidarios de los Hermanos Musulmanes y otras personas temían que el ejército simplemente declarara el triunfo de su candidato Ahmed Shafik y se reunieron en la Plaza Tahrir, jurando permanecer hasta que fuera declarada la victoria de su candidato.

Estados Unidos estuvo muy preocupado de que la designación de Shafik como ganador iba a provocar choques violentos y radicalizar y desestabilizar más a Egipto. Tras bambalinas, en comunicaciones y reuniones privadas y declaraciones públicas ocasionales, numerosos altos funcionarios del gobierno estadounidense, entre ellos, Martin Dempsey, el presidente de la Jefatura del Comando Mayor Conjunto; Hillary Clinton, la secretaria de Estado; Leon Panetta, el secretario de Defensa; y el senador John Kerry, estuvieron en comunicación con funcionarios del gobierno egipcio y los Hermanos Musulmanes. Su mensaje era doble: de una parte, apoyar los esfuerzos del ejército egipcio de mantener su posición y papel general en el estado; y de otra, insistir que la estabilidad del gobierno dominado por el imperialismo en Egipto y sus intereses más amplios e imagen en la región dependían de la continuación de la "transición democrática", aunque eso implicara una victoria de los Hermanos Musulmanes. (Vea por ejemplo: "US defense secretary Panetta calls Egypt's Tantawi", Agence France-Presse, 16 de junio de 2012).

Al parecer, las enormes protestas, la disposición de los Hermanos Musulmanes de proteger el papel general del ejército y la presión directa del gobierno estadounidense hicieron que el SCAF se decidiera a aceptar la victoria electoral de Morsi. El New York Times informó: "El domingo (24 de junio), la combinación de crecientes y furiosas multitudes en la Plaza Tahrir y las advertencias de parte de la administración y la comunidad internacional tal vez lograron influenciar al ejército para que éste evitara un enfrentamiento potencialmente sangriento sobre la presidencia..." ("Egypt Results", 24 de junio de 2012).

No obstante, la situación sigue presentando fuertes riesgos para Estados Unidos y el ejército egipcio laico. La importancia estratégica de Egipto para Estados Unidos, como aliado regional clave y socio militar clave de Estados Unidos e Israel, agudiza en particular esta situación. Estados Unidos y el ejército egipcio aún están preocupados de que el ascenso al poder de los Hermanos Musulmanes, aun cuando en un principio solamente compartieran el poder en un estado dominado por Estados Unidos y el ejército, podría fomentar el islamismo por toda la región y poner en marcha un proceso que podría debilitar o romper la alianza estratégica de Egipto con Israel (una alianza que el ejército egipcio juró continuar después de la salida de Mubarak).

"Detrás de los pronunciamientos públicos de la Casa Blanca, vienen creciendo los temores al interior de los organismos de seguridad nacional de Estados Unidos acerca del futuro de su alianza con El Cairo, así como de los intereses regionales de Estados Unidos y sus aliados", informa el Wall Street Journal. El gobierno estadounidense está muy preocupado, en particular, de que "el ascenso de los Hermanos Musulmanes pudiera acelerar la actual expansión de los gobiernos islamistas por toda la región", refiriéndose a Libia, Túnez y potencialmente Siria en caso de que cayera Assad y al crecimiento de los Hermanos Musulmanes en Jordania, un crucial aliado de Estados Unidos e Israel. "Da miedo imaginar la apariencia de la región en un año. Podría haber un bloque de los Hermanos Musulmanes y los otros cerca de Irán", dijo un alto funcionario árabe  ("Morsi's Win in Egypt Draws Kudos, Caveats From U.S.", Wall Street Journal, 24 de junio de 2012).

Un sistema político sigue paralizado... sin la necesaria legitimidad... una polarización social que alcanza nuevas alturas

Quizá por el momento Estados Unidos y la elite egipcia haya esquivado una bala, pero la situación sigue siendo fluida, plagada de peligros para todas las partes en juego, incluidas las masas egipcias.

Durante la semana entre el fin de la votación el 17 de junio y el anuncio de la victoria de Morsi el 24 de junio, se sostuvieron varias reuniones a puertas cerradas entre el SCAF y los Hermanos Musulmanes sobre la confirmación del Egipto post-electoral. Según funcionarios del gobierno estadounidense, Morsi decía "todas las cosas indicadas" sobre los problemas económicos. En su discurso de aceptación, Morsi manifestó con claridad su apoyo al ejército y su compromiso de "respetar los acuerdos y las leyes internacionales así como los compromisos y tratados de Egipto con el resto del mundo", en clara referencia a los acuerdos con Estados Unidos e Israel. Tal vez el ejército y el SCAF hayan aceptado modificar o retirar algunos decretos del 13 al 17 de junio. (Al parecer, ya habían desechado la ampliación de los poderes del ejército del 13 de junio en los casos de arrestos y detenciones. Vea "Egyptian court suspends military arrest powers", BBC, 26 de junio de 2012.)

Pero en esta nueva situación, continúa la lucha entre el SCAF y los Hermanos Musulmanes. Morsi y los Hermanos Musulmanes están exigiendo la rescisión de los decretos que le privarían de poderes al entrante presidente y anularían su victoria en las elecciones parlamentarias y su papel en la redacción de la nueva constitución. Aunque el ejército sigue controlando las principales palancas del poder estatal, existe el potencial de "contendientes principios constitucionales sin una constitución", advierte el ICG, "contendientes interpretaciones de la forma de establecer la asamblea constituyente; contendientes órganos legislativos...; contendientes concepciones de los privilegios del SCAF...; contendientes percepciones de la autoridad ejecutiva; contendientes manifestaciones de masas que oponen un Egipto en contra del otro; y ningún mecanismo convenido ni arbitro legítimo para zanjar esas disputas" (ICG, 25 de junio de 2012).

Al decir que la situación "está deteriorando" y tiene profundos problemas que las elecciones presidenciales hicieron "muy poco para solucionar", el ICG concluye:

Dieciocho meses después del levantamiento que condujera a la destitución del presidente Hosni Mubarak, el sistema político está paralizado, las instituciones no gozan de la necesaria legitimidad o credibilidad para despejar el atolladero, todos los actores políticos han estado desacreditados a diversos grados y la polarización de toda la sociedad ha alcanzado nuevas alturas... todo eso constituye una realidad enormemente frágil y quebradiza que está a la merced de un solo paso en falso equivocado" (ICG, 25 de junio de 2012).

Hace 16 meses, los pueblos de todo el mundo se inspiraron cuando el pueblo egipcio se sublevó y echó del poder al odiado títere estadounidense Hosni Mubarak. Hoy, los gobernantes de Egipto, que están decididos a que cualquier "transición" que se dé NO incluya ningún cambio fundamental, han aprovechado estas elecciones para secuestrar el deseo de liberación del pueblo y lo han canalizado hacia una esperanza sin salida en el mismo sistema que ha sido y sigue siendo la causa de todo su sufrimiento. De aún más urgencia, no es aceptable dejar que se entierren las esperanzas, las aspiraciones y la lucha del pueblo de Egipto sino que hay que llevarlas hacia adelante hasta que se obtenga la verdadera liberación.

 

Nota de la redacción: Para conocer más acerca de Morsi, consideramos de interés para nuestros lectores el artículo del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar: "Egipto: ¿mantendrán al pueblo esclavizado dios y las urnas electorales?"

 

Permalink: http://revcom.us/a/274/getting-down-to-basics-with-the-people-of-sanford2-es.html

Revolución #274 8 de julio de 2012

Entrándole a Lo BAsico con la gente de Sanford

Fruta extraña

Michael Slate

A finales de mayo me uní a la Gira del Autobús Lo BAsico cuando llegó a Sanford, Florida, el pueblo en que fue asesinado Trayvon Martin. La Gira llevó la obra y visión de Bob Avakian y su libro Lo BAsico a Sanford y yo pasé un tiempo en el barrio negro de Goldsboro, conversando con la gente sobre su vida y tratando las cuestiones profundas sobre cómo cambiar la situación. Se dedica esta serie a la gente de Sanford y al equipo de voluntarios de la Gira cuyo entusiasmo para difundir el trabajo y la dirección de Bob Avakian y luchar por construir el movimiento para la revolución inspiró a todos los que conocieron. Vea "No podía soltarlo" en Revolución #272, 17 de junio de 2012.

Vea más sobre la Gira en basicsbustour.tumblr.com.

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¡Los árboles! Esos son lo que más me impactó de cómo se ve y se siente en la parte central de la Florida. Después de vivir mucho tiempo en Los Ángeles me siento muy contento al encontrar una gran cantidad de árboles de roble y ciprés con sus ramas y hojas y una sombra natural para poderse aguantar la humedad y el calor muy fuerte. Además, la barba española cuelga de las ramas de los árboles como barbas grises. Y cuando las pequeñas flores comiencen a salir en la barba española con unas pequeñas partículas rojas en todo ese gris como... la sangre... eso es cuando me impacta. Los árboles tienen un significado totalmente diferente para el pueblo negro de Sanford y en otras partes de la Florida central. Cuando un viento suave pasa por estos árboles, no es el sonido suave de las hojas que se pasan unas sobre otras lo que se escucha. Al contrario, es como el sonido de huesos secos que se pegan unos a otros que han estado colgados allí durante siglos. Después de todo, como BA ha señalado agudamente, "El 'cinturón de la Biblia' en Estados Unidos es también el cinturón de los linchamientos". Y todos estos grandes árboles tan bellos, cubiertos de barba española, también son árboles de linchamiento.

En el barrio de Goldsboro de Sanford, un barrio negro histórico, es muy impactante cuántas personas conocen la historia de un linchamiento. Samuel es un hombre negro de mediana edad y de clase media que vive con su familia en una pequeña casa bien cuidada con el césped bien cortado en Goldsboro. Es maestro en una escuela local. Es una persona de ambición en un pueblo muy terriblemente oprimido. Tiene la creencia muy fuerte de que el sistema funciona, o por lo menos funciona para los que saben trabajar en el sistema. Samuel cree que las cosas mejorarán una vez que a los negros se incorporen al sistema y aprendan a trabajar en él.

Está parado en la entrada de su casa vestido de una camisa polo de rayas verdes y negras, un pantalón bien planchado y zapatos cómodos. Samuel llegó a Sanford de otra parte de la Florida central hace un poco menos de diez años. Cuando yo lo invité a hablar conmigo, Samuel se fijó en el autobús Lo BAsico y quería saber lo que era y de qué se trataba y el porqué de tanta bulla. Hablamos por unos cuantos minutos y mientras estábamos allí, yo vi un hombre negro pasando por el autobús en una bicicleta clásica al estilo de los años 1960, no solo una vez sino unas pocas veces, fijándose cuidadosamente en todo. La última vez que pasó, nos vio, movió la cabeza y se fue en la otra dirección.

Samuel comentó que estábamos llamando mucho la atención y pronto comenzamos a hablar del asesinato de Trayvon Martin. Le leí Lo BAsico 1:13, la de "No más generaciones" que forma una parte importante del mensaje que está llevando esta Gira. Samuel comenzó a hablar de sus ideas acerca de los motivos del asesinato de Trayvon y cómo las autoridades lo habían manejado. "Era una prueba para ver si podían llevar a cabo un linchamiento de hoy día con impunidad. Porque en la Florida central ha habido linchamientos durante mucho tiempo. Y muchos linchamientos que han ocurrido a lo largo de la historia los ha cometido la policía. Así se ha hecho desde que tengo memoria. Y uno de los linchadores más infames fue el alguacil [Willis] McCall allá en el Condado de Lake".

Samuel se puso callado y tenso, respiró profundamente antes de seguir con su historia. "Yo tenía seis años de edad. No fui a la escuela ese día porque estaba enfermo. Me dejaron en la casa de mi abuela. Mi abuela tenía que salir a trabajar, así que estaba con mi abuelo. Él estaba levantando la cosecha de la fruta en aquel tiempo, así que fuimos en auto a la zona donde él trabajaba y él llegó al naranjal y paró el auto. Y cuando lo paró, lo hizo de manera pensativa. Vio muchas patrullas allí. Él sabía en términos generales que algo andaba mal. Se salió del auto. Me dijo: 'Hagas lo que hagas, no mires lo que pasa fuera del auto. Pásate al asiento de atrás y mantente abajo, no importa lo que veas o escuches'.

"Así que yo sabía que algo andaba mal, y de repente él comenzó a gritar: '¡Fruta extraña! ¡Fruta extraña!' a los demás trabajadores que estaban por allí. Cuando yo me asomé por la ventana de atrás del auto, vi que el alguacil McCall y sus agentes habían ahorcado a un hombre negro. Yo sabía que él me dijo que no me asomara, que no mirara y que me mantuviera abajo, pero miré y vi lo que estaba pasando. También vi al alguacil McCall brutalizar a mi abuelo y a los trabajadores que estaban allí y les dijo que 'más les vale que no digan nada, malditos negros, o si no...'. Esa fue la advertencia que todos escuchamos y con la cual todos crecimos".

Se veía la tensión en la cara de Samuel, quien tomó un minuto para calmarse y comenzó a hablar de nuevo del asesinato de Trayvon. "Sí. Yo se lo dije a todos. Esto era una prueba para ver qué pueden hacer ellos con impunidad. Al referirme a ellos, no estoy hablando únicamente de la policía. Estoy hablando de los hombres blancos en general. Porque todos los que estaban a cargo de esa investigación eran blancos: el fiscal del estado, el jefe de policía, el detective que estaba de servicio en el momento. No fue un detective investigador de homicidios quien respondió al caso. Era un detective investigador del narcotráfico, lo que estaba mal en primer lugar. Porque si hay balazos y hay un muerto, debería ser un detective investigador de homicidios quien responde.

"Cada vez que hay balazos con un negro de por medio, siempre suponen que tiene que ver con drogas. Así es. Por eso por lo común llaman a un detective investigador del narcotráfico porque ellos suponen que sea un caso de un delito en primer lugar".

Le pregunté en qué año había visto ese linchamiento. Me dijo que era en el 1968, y todavía se daban los linchamientos en la Florida central. Para recalcarlo, me dijo que no retiraron los letreros "Para gente de color solamente" de las fuentes para tomar agua en la terminal de autobuses Greyhound hasta finales de los años 1970.

Yo miré hacia el autobús Lo BAsico y un voluntario estaba leyendo la cita 1:13 por el sistema de sonido, explicando y hablando acerca de la revolución y el comunismo y por qué la gente tiene que estar estudiando a Bob Avakian y formando parte de este movimiento para la revolución. Samuel se quedó mirando al autobús un tiempo y escuchó algo de la agitación. Se volteó hacia mí y dijo: "Pienso que ustedes se están buscando problemas aquí en el Condado de Seminole. Porque esta es una parte donde se mantiene el viejo sistema racista, y si ustedes van en contra de este sistema, van a salir lastimados".

Le comenté que la gente de Sanford había protestado cuando el sistema justificó y quería encubrir el asesinato de Trayvon. Comenté que no se trataba solamente del color de la piel o "el viejo sistema racista" sino el sistema mayor del capitalismo e imperialismo el que está construido sobre la base de la supremacía blanca y que ese es el problema que tenemos que tratar. Samuel respondió rápidamente: "Porque estamos hartos. Estamos hartos de todo eso y no lo vamos a soportar más. Tienes la razón. Como tú dices, se trata de más que únicamente el color de la piel. Porque no todos los hombres blancos son malvados, ni todos los hombres negros son buenos. Así que tienes que preguntarte: ¿hacia dónde vamos? Tenemos que conseguir a unas personas cuyas palabras tendrán significado, cuando digan sí, es un sí, y cuando digan no, es un no. Necesitamos a unas personas cuyas palabras significan exactamente lo que dicen".

Hablé con Samuel acerca de la Gira y por qué se llama la Gira del Autobús Lo BAsico. Hablé de que estamos corriendo la voz acerca de la visión, la obra y el liderazgo de Bob Avakian y por qué eso tiene una importancia crítica hoy en día. Le pregunté si alguna vez hubiera pensado en una revolución. Esperó un momento y respondió: "No. Nunca he pensado en una revolución. He pensado en el cambio. Pero en lo que se refiere a una revolución y de cambiar el sistema, creo que el sistema funciona, pero funciona para la gente que sabe hacer que el sistema trabaje a su favor. Pienso que podemos cambiar las cosas. Pero el cambio tiene que llegar no solo con nuestro voto sino con nuestra manera de pensar. El conocimiento es poderoso". Ya era casi la hora de cenar y los hijos de Samuel estaban insistiendo en que él entrara a la casa para que pudieran comer. Al entrar en su casa, se dio la vuelta y dijo que no está convencido del comunismo porque a su parecer, no ha funcionado. De ahí se fue.

Lo vi al día siguiente cuando comenzábamos a marchar por su barrio para llegar al mitin en la delegación de la policía de Sanford. Samuel estaba observando y escuchando y de regreso a su casa, me vino a ver y me preguntó si yo tenía más de esas tarjetas con Lo BAsico 1:13. Se sonrió y dijo que quería pensar de eso [Lo BAsico 1:13] un rato.

Lala

Las bicicletas son un medio de transporte popular en Goldsboro. Es una zona relativamente plana y pequeña así que la gente se aprovecha de ella: hay muchas bicicletas viejas con llantas gruesas y salpicaderas. Mientras caminaba hacia el autobús después de conversar con Samuel, el hombre en bicicleta pasó de nuevo. Esta vez se paró a leer las pancartas del autobús antes de entrar en el barrio. Yo lo estaba observando y casi le di con otra persona en bicicleta. Salté cuando escuché a una mujer joven gritar: "¡Con permisoooooo!" con tono de mucha frustración porque yo no estaba fijándome por donde iba. Ella frenó fuerte y paró la bicicleta a una pulgada de mi pierna. Se llamaba Lala y me dijo que me iba a atropellar si yo no prestara más atención. Le pedí disculpas y ella me preguntó si yo tenía que ver con el viejo autobús en la esquina con las pancartas y el sistema de sonido. Le dije que sí y le expliqué quiénes éramos y qué estábamos haciendo allí. Le pregunté qué pensaba con lo que sucedió con Trayvon Martin.

Lala se hizo una mueca con los labios antes de hablar. "Creo que es cruel. Creo que es egoísta. Pienso que no están haciendo nada. Pienso que lo están haciendo caso omiso por lo que se sabe de la mamá y el papá [de Zimmerman]. Él es un juez y ella trabaja en la corte. Creo que si uno tiene dinero, en pocas palabras uno puede hacer lo que le dé la gana. Eso es lo que yo siento acerca de toda esta situación".

Le leí Lo BAsico 1:13, y ella tomó la tarjeta para leer. "Siento igual que él y no solo por Trayvon sino por los demás en la comunidad a que la policía ha asesinado". Lala pensó duro por un minuto como si quisiera estar segura de usar las palabras que necesitaba para expresarse. "Estoy contenta de que... no de que alguien haya perdido la vida sino de que la gente está reaccionando. La gente está comenzando a entender y está entendiendo más, y tenía que haber un muchacho de 17 años que mataron para que algo sucediera. Pero mi muchacho [en referencia a un amigo] tenía 16 años. Le dispararon por la espalda. Estaba manejando un auto robado o algo. Al irse, el guardia de seguridad lo disparó por la espalda y lo mató. Murió y no hay nada que podemos hacer para recuperarlo. No hay nada que podemos hacer. Pero podemos tratar de hablar por él pero eso no significa que al hablar, se hará justicia".

Le enseñé el fotoensayo de pancartas "Nosotros decimos no más de eso" de Lo BAsico 1:13 y le dije que mucha gente de todo el país estaba apoyando a la gente de Sanford. Le dije que cientos de personas la han firmado, y antes de que yo pudiera concluir, Lala dijo orgullosamente: "¡Y yo soy uno de ellos!"

"Se siente bien tener a alguien que te apoye, me entiendes, que se siente igual que uno mismo. Pero si tú estás solo, pues estás solo. Nadie te va a escuchar. Pero con mil personas más, mucha gente te va a escuchar. Así que se siente bien tener a alguien a tu lado para ayudarte. De verdad. Fíjate que estoy contenta por todo esto que está pasando, de veras que sí, porque solo tengo 23 años de edad y estoy harta de todo lo que está pasando en Sanford, de todo que he visto en los 23 años de mi vida. Estoy harta".

Se acercaba la hora en que nos teníamos que salir del barrio y Lala dijo que tenía cosas que hacer. Yo quería preguntarle si alguna vez había pensado de una revolución y de formar parte del movimiento para la revolución. Ella dijo que no, pero creía que era como si todo que estaba pasando hoy estuviera en la Biblia. Hablamos de la religión un poco. A Lala le interesa mucho la idea de que la religión promueve una mentalidad del esclavo, la que mantenía al pueblo encadenado. Le pregunté de nuevo qué diría si se le preguntara cómo podría ser parte de este movimiento para la revolución. Su cara se brillaba con una enorme sonrisa, pero de repente se puso muy tímida y dijo: "Estaré tratando de prepararme. Estoy contenta de que el movimiento esté en marcha. Estoy muy contenta de que el movimiento esté en marcha". Sus amistades le llamaron desde más abajo sobre la calle y Lala me extendió la mano para agarrar una cantidad de tarjetas "¡Únase con nosotros! 12 maneras en que USTED puede ser parte de construir el movimiento para la revolución, ahora mismo". Se fue en su bicicleta, gritando la más larga "Graaaaaaaaaaaaacias" que se puede imaginar y con una risa larga y fuerte.

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

Algunas impresiones e ideas sobre la lectura de la entrevista a Bob Avakian, "Lo que la humanidad necesita – Revolución, y la nueva síntesis del comunismo"

Joe Veale

Nota de la redacción: Joe Veale participó activamente, como miembro del Partido Pantera Negra, en el auge de levantamientos revolucionarios de los años 1960 y es un veterano camarada del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos; se unió al partido en los años 1970.

Algo me impactó sobre la nueva entrevista a BA: hay muchísimo que aprender del método y enfoque científico, lo que me recuerda, a cierto nivel, del libro Armas, gérmenes y acero de Jared Diamond, que a partir de una simple pregunta de alguien de un país del tercer mundo sobre "¿por qué su pueblo lleva tantos fardos y mi pueblo nada", Diamond retira capas y capas de realidad. Asimismo, desde el comienzo de la entrevista con la referencia a una estrofa de Tupac sobre "dos tiros, Huey está muerto", BA retira capas de lo que es parte y revela esta pregunta. Hay un método entero que uno aprende, hecho en un estilo popular. Eso fue distinto a lo que yo anticipaba. Esperaba ver una presentación de conceptos y después el desglosamiento de esos conceptos, lo que está ahí, pero principalmente habla de las cosas tales como son en el lenguaje de la vida diaria: lo que implica hacer una revolución comunista, como son las cosas, sin apriorismo e instrumentalismo, de manera científica y materialista, del desarrollo y movimiento de las cosas. Eso hace que el método científico sea muy accesible. Mao hizo eso, pero esta entrevista va más allá y rompe con una debilidad secundaria de Mao la que era el instrumentalismo y que torturaba la realidad para que encajara en el resultado deseado. Tal vez alguien lea esta entrevista a 30 años en el futuro y vea algunas deficiencias en lo científico, pero al leerla una segunda vez, aprendí muchísimo sobre el método y el enfoque. La primera vez que supe de la teoría marxista del conocimiento era cuando leía cosas de Mao, y al leer esta nueva entrevista, la recorre un método científico de pensar, la nueva síntesis del comunismo, la cual llama mucho la atención. El entrevistador Brooks se había empapado mucho en el método de pensar y como BA se ha evolucionado, como lo cuenta sus memorias. Brooks estaba muy empapado en la persona, o sea en las memorias. El relato de cómo surgió "All Played Out” (Todo gastado y trillado) es muy importante. Pero el método de pensamiento comunista que BA ha desarrollado es lo más importante. De eso es lo que todos los que estén en el partido, y todo aquel que tome en serio la  revolución y el comunismo, tienen que empaparse profundamente, en este método de pensar. Eso es el comunismo más avanzado que haya habido. Por eso es objeto de ataques y es una lucha tan grande, porque es algo nuevo y radical, al igual que atacaron a Marx por haber hecho sus avances científicos en el método de pensar, en el conocimiento de la realidad, del desarrollo de la sociedad humana y el umbral al que nos ha llevado.

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

De un preso:

Ideas sobre "Lo que la humanidad necesita..."

Quisiera escribir y compartir unas ideas acerca de "Lo que la humanidad necesita: Revolución, y la nueva síntesis del comunismo", la entrevista que A. Brooks le hizo a BA este año. Todavía no la he leído toda, pero son muy acertadas las 83 páginas (de 119) que sí he leído, por decir lo menos. Aunque no he leído todas las entrevistas y discursos de BA, he leído lo suficiente para decir que él es el número uno en mi lista. Como Lo BAsico, la entrevista capta concretamente la esencia de la lucha, desde muchos ángulos y de manera comprensible no sólo para el comunista veterano sino también para los que son nuevos a la nueva síntesis del comunismo de BA. Eso es un atributo poco común en un líder, y la entrevista lo manifiesta bien durante todo el diálogo. La recomiendo definitivamente a todos los que están dentro y fuera de la cárcel, y que se haga una parte integral de nuestros esfuerzos de construir un movimiento para la Revolución. Seguramente aportará a eso. Sin duda.

La entrevista tiene muchas partes que me llamaron la atención en especial. Por ejemplo la subsección (así la dividieron) "La importancia de la línea... y de las polémicas". La siguiente cita expresa la esencia de esta parte:

Las líneas, y la contienda entre las líneas opuestas, no son simplemente una especie de riñas sectarias — y no se deben reducir a riñas sectarias, ni hablar de vendettas personales o quejas personales, sino que deberían centrarse en la manera en que uno llega a entender el mundo, lo que uno entiende sobre el mundo y lo que eso le lleva a uno a creer acerca de lo que hay que hacer. Al ver las cosas en ese nivel y al capacitar a la gente para que vea cuáles son las diferencias y a donde conducen las unas y las otras, pues eso ofrece una base mucho más rica para que las personas serias —aquellas que tienen fuertes ganas de conocer el mundo y además, de cambiarlo— desmenucen estas cosas y lleguen a tener un mayor conocimiento. No digo que lo hagan por sí solas, sino que aborden las diferencias con otras personas y pasen colectivamente con esas personas por el proceso de pasar estas diferencias por el tamiz y de diferenciarlas.

Ésa es una observación muy importante que hacer puesta que existen dos modos distintos de tratar las líneas opuestas —siendo uno el modo de principios y el otro el modo sin principios.

La verdad es que todos tenemos una concepción del mundo y método para conocer la realidad, estemos consciente de ello o no. Aquellos que lo están a menudo desarrollan diferentes "líneas" que son concentraciones de esas concepciones del mundo y métodos para conocer la realidad, los que luego se aplican a la realidad en la forma de políticas, planes, objetivos, programas y estrategias. Qué tan bien una línea específica refleja cierto aspecto de la realidad y todas sus facetas contradictorias determinará qué tan eficaz será una línea particular para alcanzar sus objetivos. En virtud de que todas las líneas políticas no son "creadas por igual" —es decir, no todas son capaces de captar la esencia del asunto en cuestión—, entre dos líneas políticas dadas siempre habrá distintos grados de comprensión y eficacia. Por ello, eso y eso exclusivamente debería ser el principal eje de nuestros desacuerdos con aquellos que tienen líneas políticas que son distintas a las nuestras. Ése es lo que señala BA y estoy totalmente de acuerdo.

Una de las mayores debilidades de la izquierda radical de los años 60 y 70 era que ese principio no era la orientación principal de muchas organizaciones políticas, lo que debilitó y dividió a la izquierda en su conjunto y dejó que el gobierno le sacara provecho. En lugar de centrarse en lo correcto o lo incorrecto de la línea política de una persona u organización, muchos tendían a tirar dardos personales a tal persona o a los líderes de tal organización, como si eso en sí determinara lo correcto o lo incorrecto de su línea.

Bueno... estoy de acuerdo en 100% con BA. Creo que debemos dejar las mezquinas tonterías personales que la burguesía y sus representantes — que planteaban dudas sobre el país de nacimiento de Obama e insinuaban que alguien es un musulmán (o sea: que es diferente a nosotros) y no cristiano, como forma aceptable de reemplazar el contenido por la desviación y, en muchos casos, descaradas distorsiones con el único fin de conseguir votos atrayendo a los sectores atrasados del público, los que tienden a ser cristianos fundamentalistas de ultra-derecha.

Esta es una concepción del mundo y método de enfoque en la política burguesa estadounidense, tiende a recalcar las consecuencias y los resultados de cualquier política, programa, plan, objetivo y estrategia aplicada antes y por encima de los principios y las categorías de la realidad, en otras palabras, para el pragmatista, la realidad y la verdad son factores secundarios y no siempre los primarios. Eso explica por qué un político burgués puede rechazar de plano la validez del calentamiento global a pesar de toda la evidencia científica al contrario, puesto que en muchos casos el factor primario para él o ella es el de mantener esas donativos provenientes de las industrias del petróleo y del gas. Si el pragmatismo de él o ella tiene un poco más de "profundidad", puede que al mismo tiempo tema las consecuencias económicas que su reconocimiento político del hecho concreto del calentamiento global tendrá sobre una economía totalmente dependiente de los combustibles fósiles.

Por otra parte, en el caso de la izquierda radical, que se supone que esté más comprometida a la verdad que la burguesía y sus representantes, no sólo debemos obrar en consecuencia en la teoría sino también en la práctica, especialmente al enfrentar y debatir entre nosotros nuestras líneas políticas opuestas. Eso también se aplica a nuestra manera de tratar todas las líneas opuestas, no solamente las de la izquierda radical. De no ser así, más vale afiliarnos al Partido Republicano o al Demócrata porque en los hechos estaríamos sirviendo a sus intereses cuando quiera que nos rebajemos a las mismas tácticas de "diálogo" y "debate" que a ellos les encantan utilizar de manera inescrupulosa.

Él plantea muchos otros puntos a lo largo de la entrevista que de veras me llaman la atención, pero uno en particular contiene su analogía del "pobre Señor Wakefield" que BA sacó de El capital de Marx (tomo I, capítulo 25). Me gustó mucho esa parte de la entrevista porque capta en un sentido dramático y concentrado la función, el papel y la importancia de la base económica.

Él señala algo que revela mucho sobre la naturaleza de la superestructura desde su infancia hasta la plena maduración: que durante los primeros años de Estados Unidos, al igual que Australia cuando el colonialismo empezó a echar raíces allá por los 1800, para los negros les era mucho más fácil eludir los dictados del sistema económico esclavista. Por ejemplo, BA explica que algunos negros huyeron de la esclavitud desde las plantaciones y se sumaron a las tribus indígenas seminola en Florida. En gran parte, eso se debió a que la esclavitud estaba en su infancia y tenía una superestructura más débil en ese entonces, o sea, no estaban muy desarrollados ni afianzados las leyes, las políticas, los valores y la ideología, y las instituciones las que los encarnaban. Como resultado, tenía que aplazarse la política de genocidio en masa contra las naciones amerindias en todo el continente de América del Norte (en particular los 48 estados continentales de los Estados Unidos de hoy día) hasta que se desarrollara suficientemente la superestructura como para negarles a los esclavos esa alternativa. Pero, con el transcurrir del tiempo se maduró la superestructura de la esclavitud, la que iba cambiando a medida que se afianzaban y establecían los precedentes jurídicos para consagrar la esclavitud, se iban generalizando y viabilizando los sistemas de cortes en que se apoyaban para legitimar esas relaciones económicas entre amos y esclavos, junto con las varias instituciones que se establecieron para hacer respetar esas leyes y relaciones económicas que también iban volviéndose más eficaces, genocidas y expansionistas. Además, también se iba fortaleciendo y extendiendo un cambio de igual importancia en la superestructura, a saber los valores y puntos de vista de la supremacía blanca que se iban institucionalizando en las instituciones tanto religiosas como no religiosas. Todo eso condujo a forjar una forma de solidaridad de la supremacía blanca entre la clase de los amos de los esclavos y los blancos de las clases bajas, lo que por lo tanto dominaba a la población de esclavos negros más eficazmente que mediante las plantaciones individuales pero, de mayor importancia, por toda la sociedad estadounidense en general. Para los años 1850, la superestructura del Sur ya estaba tan bien desarrollada que muchos esclavos solamente veían su "libertad" en relación a la huida a otro país completamente distinto (Canadá) o, de mayor probabilidad, al "más allá" que en realidad no existía. Lo mismo sucedió en el Norte, y luego eso iba caracterizando a todos los 50 estados a medida que el capitalismo-imperialismo iba consolidándose como la nueva base económica del país entero. Asimismo, iba madurándose la superestructura, es decir, las leyes, el sistema judicial, la policía, las prisiones, las instituciones religiosas y las no religiosas, directa o indirectamente alrededor de la base económica capitalista no sólo para perpetuar las relaciones económicas entre la burguesía y el proletariado sino también para establecer el sistema económico entero sobre bases más sólidas, llegando a parecerse a una "cerca virtual" que el público en general iba llegando a ver, tal como Marx la llamaría, como "la necesidad permanente de que la situación sea así", o sea, como una realidad la que el pueblo no tenía ningún poder para cambiar. BA no lo explicó exactamente de esa manera, pero lo que saqué de su analogía del "pobre Señor Wakefield", junto con lo que yo ya entendía sobre la historia al respecto, es que "la creencia en la necesidad permanente de que la situación sea así" (Lo BAsico 3:4), la que hace que la gente se sienta atrapada dentro de los límites del sistema, tiene su propia historia, y todo eso está arraigado de modo material en la maduración y la expansión de la superestructura en relación a su base económica. En su infancia, por lo general tiene un control débil sobre la población subyugada, tal como, por ejemplo, en el caso de los esclavos negros que huyeron de la esclavitud y se sumaron a las tribus seminola en Florida. Pero una vez que se desarrollara y se afianzara la superestructura, también se afianzó y se estableció "la creencia en la necesidad permanente de que la situación sea así" en el modo de pensar de la población subyugada. Ya capacitadas para tener ese nivel de conciencia a partir de la forma en que BA utiliza la analogía del "pobre Señor Wakefield", considero que las masas podrán entender mejor por qué solamente con la destrucción de estas instituciones de la actual superestructura capitalista y su posterior reemplazo por nuevas instituciones revolucionarias de nuestra propia creación, podremos poner fin a todas estas "cercas virtuales" y fuerzas materiales que nos mantienen CONCRETAMENTE subyugados, explotados y oprimidos. Pienso que esa analogía ofrece un análisis más científico y serio de la naturaleza de este sistema e ilustra por qué nosotros decimos que la Revolución, en particular la Revolución Comunista, es el único camino alternativo real hacia adelante.

En general, como ya dije, he estado disfrutando mucho la lectura de esta entrevista. Toca una amplia gama de temas complejos en una forma muy accesible, lo que me hizo reflexionar, que quizás sea una buena idea que el partido compilara unas entrevistas y discursos de BA en un solo libro al "estilo de Lo BAsico". Si con Lo BAsico el partido propone introducir a la gente a la nueva síntesis del comunismo y al liderazgo de BA a un nivel muy básico, pues quizás una compilación de unos cuantos discursos y entrevistas suyos en un solo tomo sirva para aumentar un poco más ese entendimiento básico. Bueno, algo para ponderar.

Bueno... concluiré esta carta pero espero que aquellos que leen esta entrevista terminen por saber lo que la humanidad de veras necesita, lo que es la revolución comunista y la nueva síntesis de ésta para hacer tal revolución posible. Una vez más, eso es la única alternativa real que tenemos hoy.

En solidaridad, XXXXXXXXXX

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

El libro de Bob Avakian ¡Fuera con todos los dioses! le abrirá los ojos

Estimados lectores y camaradas míos:

He estado comprometido con el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, desde hace aproximadamente dos años, he estado en el sistema de encarcelación X por siete anos y hoy en la actualidad cumplo tiempo por una violación de libertad condicional. Al cumplir mi tiempo, he recibido el periódico Revolución, en donde hubo un artículo sobre Tim Tebow y ¡Fuera con todos los dioses! Ahora estoy acostumbrado a compartir todo lo que recibo del periódico Revolución con todos los demás presos aquí.Pero intenté ocultar este artículo ya que mucha gente no pueda tolerar que otros hablen de la religión. Por tanto, temía que varias personas pudieran juzgar al Partido Comunista Revolucionario y a mí. Pero una noche, después de la hora de acostarse, mi compañero de celda volvió después de una clase sobre la biblia y dijo que estuvo a punto de leerme la biblia. Le dije que si supieras lo que yo sé, no querrías leerle la biblia a nadie. Él dijo, ¿de qué estas hablando? Y le dije, ¿de veras quieres saber? Él dijo que sí. Así que le dije, ¿te sentirás cómodo hablando de este tema? Dijo que sí. Así que le dije, ¿Entiendes lo que estás leyendo? Dijo que sí. ¿Y estás de acuerdo? Dijo que sí. ¿Así que crees en la esclavitud y en la violación de las mujeres y su venta a otras personas y crees en el asesinato a sangre fría? Dijo que no y le dije, bien, ese libro que estás leyendo cree en eso, y él dijo que no. Así que le dije, bien, vamos a hojear el libro ¡Fuera con todos los dioses! y sibuscas en Números 31, especialmente versos 13-18 y 31-35, ahí están algunos pasajes de la biblia en donde el Dios de la biblia insiste que a las personas que practiquen otra religión o quienes se opongan o se entrepongan a la voluntad de dios hay que masacrarlas y destruirlas totalmente, o en el caso de las vírgenes, sin clemencia violarlas y esclavizarlas. Eso se llama asesinato.Así que le pedí, ahora, hablemos de Jesús, ¿crees que la epilepsia constituye estar poseído por demonios o más bien tiene que ver con procesos químicos y eléctricos en el sistema nervioso y el cerebro, en otras palabras, es una enfermedad? Dijo que es una enfermedad, y no estar poseído por demonios. Bueno, le dije, bien, Jesús está diciendo que es estar poseído por demonios, así que ¿cuál es? ¿Estar poseído por demonios o una enfermedad? Dijo, una enfermedad. “Así que la biblia te mintió otra vez”, le dije. Y le dije, Jesús dijo que él es la única vía a la salvación. Aquellos quienes no le siguen serán condenados eternamente al infierno que es una tortura interminable; incendiarse en el infierno, dolor físico atroz así como dolor mental, tormento y angustia. Pero, dijiste que dios ama a todos sus pueblos. Si nos ama tanto, ¿por qué nos hace pasar por tanto dolor? La biblia dice que dios ama a sus pueblos y los mantiene seguros, pero eso a mí no me suena seguro y si es así, pues, no quiero nada de ello. Yo solía estar ciego como tú, pero después de leer ¡Fuera con todos los dioses!, eso me abrió los ojos a la biblia que nunca habría imaginado. Así que le pregunté, si tu hijo se portara con rebeldía en tu contra, ¿le darías muerte? Dijo que NO, y le dije que la biblia así lo dice en Éxodo 21:17, que hay que darles muerte a los niños que se rebelen contra sus padres. Así que la biblia te dice que des muerte a tu propio hijo, y ése es el libro el que de veras quieres seguir. Le pregunté a mi compañero de celda una última cosa, si te casas con una mujer y descubres que ella no es virgen, ¿le darías muerte? Dijo que no, pues, la mayoría de las mujeres en la sociedad no son vírgenes. Pero la biblia dice que si te casas con una mujer y ella no es virgen, pues tienes que darle muerte. Dijo, pero no dice eso, y yo le dije que sí lo dice en Deuteronomio 22:13-21. Hay muchas cosas en la biblia que de plano están mal y les pediré a mis compañeros que me manden el libro ¡Fuera con todos los dioses! de Bob Avakian, el que también te abrirá los ojos. Así que te pido que guardes la mente abierta con respecto al libro, al igual que lo hice yo. Nos hablamos hasta las 3 de la mañana y él dijo: Simplemente tengo que leer ese libro del que hablas, y eso que me hizo sentir tan bien para mis adentros de que tuviera la oportunidad de hablar con él sobre el mismo. Bien, hasta la próxima.

Amor siempre, camaradas y lectores, XX

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

Escenas de BA en Todas Partes

De la semana del 17 de junio

"Escenas de BA en Todas Partes" es un artículo semanal que describe los últimos acontecimientos de esta campaña multifacética y las muchas maneras en que recauda fondos y lleva toda la visión y marco de BA a todos los rincones de la sociedad. El periódico Revolución es el eje de los esfuerzos BA en Todas Partes, publicando informes de los que están participando en la campaña. Revolución juega un rol central en forjar una red organizada de personas a través del país uniéndose para hacer que BA llegue a ser muy conocido en la sociedad. Instamos a todos nuestros lectores a mandarnos sin demora correspondencia y fotos sobre lo que están haciendo como parte de la campaña: revolution.reports@yahoo.com.

Los Ángeles: Graduados ante el futuro para la juventud

Es junio y las graduaciones están por todas partes: los gorros y las capas, los globos, frenéticas familias, graduados llorosos. Y lo que se asoma sobre todo eso como una sombra negra es EL FUTURO: ¿Cuál es el mundo que les espera, cuáles son las promesas que les depara y cuál es el sentido que sus vidas van a tener? En una escuela secundaria de un barrio pobre en Los Ángeles, donde menos de la mitad de los estudiantes que empezaron en noveno grado llegaron a graduarse y las graduaciones de este año incluyeron conmemoraciones por dos compañeros de clase que murieron durante el año escolar, los graduados tuvieron la oportunidad de hacer algo importante en su graduación y le sacaron provecho con entusiasmo. Mientras los estudiantes estaban en sus asientos en el estadio y se levantaron al escuchar anunciar su nombre y se tomaron fotos con el director, casi 50 de ellos, aproximadamente una quinta parte de la clase, llevaban puesto un botón de color anaranjado sobre sus capas azules. A cierta distancia lo único que se podía ver era un botón pero más de cerca y en persona se podía leer claramente la cita "No más generaciones..." y "Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Lo BAsico 1:13".

Una celebración cultural para recaudar dinero para la Gira del Autobús Lo BAsico

Pasajes de un corto informe de unos vendedores del periódico Revolución:

El 7 de junio mientras la gente entraba por la puerta del Grog Shop, un club en Cleveland Heights, se podía escuchar los sonidos profundos y suaves de Art Blakey II con su guitarra eléctrica, junto con un bajista y baterista. Al Porter, el vicepresidente de Black on Black Crime Inc., una organización de la comunidad negra y fundador del Taller Hip Hop, abrió el programa con "¡Ésta no es una fiesta, éste es un acontecimiento!" Dijo que este acontecimiento debería ser para cambiar la vida porque estamos recaudando dinero para difundir la revolución de BA por toda la sociedad. Sosteniendo Lo BAsico, leyó dos veces, "No se puede cambiar el mundo sin conocer Lo BAsico", y leyó con drama y convicción "Una invitación" de Bob Avakian para crear un ambiente maravilloso para el evento benéfico.

El rapero R the Czar lanzó un desafío a la vida callejera y un grito a BA. El artista de reggae Ras Gato comenzó con un ritmo fuerte, condenó la violación de mujeres jóvenes en Liberia y se lanzó a cantar "¡De pie por tus derechos, no dejes de luchar!" El rapero David Flynn denunció la manera en que cierran las escuelas en el barrio para luego aparecer ahí tres cárceles. Solo Poet leyó la cita 1:13 de Lo BAsico con tanto énfasis que llamó la atención de todos y tocó poderosamente su djembe (tambor africano).

Art Blakey II leyó Lo BAsico 1:16 y denunció cómo han satanizado a Trayvon Martin. El rapero D. Gambit llamó a que todos participaran en la campaña BA en Todas Partes basándose en "la ciencia del Hermano Bob Avakian. El artista de la palabra hablada Suave Goddi terminó su rap con: "La revolución es mental y BA y Lo BAsico están al aire esta noche".

Bill Arthrell leyó un poema para el evento que terminaba con: "Estos Estados Unidos — /Los huesos de Cochise, / Los navajo/ Son las carreteras ahora/ las interestatales que llevan/ Petróleo — / El petróleo que se necesita para perforar para sacar Más Petróleo./ El Ciclo Interminable de la Avaricia — Esos Estados Unidos / Los Estados Unidos muertos — La Gloria de la Constitución/ La grandeza de la Declaración —/ Los Estados Unidos que no lo es/ Los Estados Unidos que nunca lo fue". Shocka comenzó un número con la guitarra: "Bob Avakian comenzó con un sueño, él es un soñador y de ahí vean dónde estamos ahora..." Al Porter cantó su versión actualizada de "La revolución no será televisada" de Gil Scott Heron con "La revolución no será transmitida por el Internet".

El público se emocionó muchísimo al ver los videos de discursos de BA en 1969, 1979 y 2003 y el audio en que él canta "Al otro lado de la línea" acompañado por Outernational.

E Maxx cantó ritmo y blues con inspiración y al referirse a los videos de BA, dijo: "Eso fue lo mejor que he visto". Timothy Cox cantó y tocó la guitarra. El cómico y rapero Ronnie B gritó "Ventanas de dolor" el que denuncia fuerte la encarcelación en masa. Ukulele Man tocó tan fuerte esas cuerdas con una letra sobre la gente oprimida y trabajadora. Art Blakey II y su "Soundstage" cerraron el evento tocando una pieza original. Luego, invitó a los demás artistas a cantar juntos "Everyday People" (Gente común) y "Stand" (De pie) de Sly and the Family Stone.

Recaudaron $429 entre la venta de boletos y donativos. La gente se inspiró en que tantos géneros de música y músicos se reunieran para apoyar el movimiento para la revolución y la Gira del Autobús Lo BAsico. BA hizo despertar algo muy profundo en ellos. Un artista resumió la velada así: "Fue asombroso, divertido y un buen ambiente en un movimiento. Había unidad en torno a Lo BAsico y pude sentir esa unidad con los artistas y cómo respondió el público".

Lo BAsico 1:13 en una secundaria urbana

El viernes fue nuestra segunda aparición en una secundaria urbana grande de alumnos principalmente negros y latinos de bajos ingresos. La semana pasada tuvimos una pancarta con la cita 1:13 de BA puesta en el suelo donde no podía pasar desapercibida a los estudiantes. Algunos se detuvieron y la firmaron. Nosotros tomamos fotos y las enviamos a la página web de la Gira. Ésta es una de las pancartas que se incorporaron al fotoensayo de pancartas de firmas desde todo el país, por lo que estábamos emocionados de dejarles ver a los jóvenes lo que ellos ayudaron a lograr.

Ampliamos una copia del fotoensayo de pancartas a un cartel del tamaño 50 x 75 cm y lo pusimos sobre un caballete y lo pusimos en la misma esquina donde habíamos estado la semana anterior. Atrajo un buen número de personas. En unos cuantos minutos pudimos distribuir una cantidad importante de las tarjetas de la cita 1:13.

Traté de aplicar lo que había aprendido viendo el video (en basicsbustour.tumblr.com) de Sunsara Taylor sobre 1:13. Una mujer joven que llamaré Abby tomó una tarjeta y cuando se le pidió que reflexionara sobre la línea introductoria "No más generaciones...", se quedó callada. Le pregunté: "¿Qué si esto era verdad no solo para los de su generación sino para los de las generaciones anteriores?" Ella dijo que "sí". Dijo que su abuela le había hablado de sus propias experiencias de crecer en una sociedad racista, pero que su generación no tuvo que lidiar con la violencia entre los jóvenes como le tocó a la generación de Abby. Le pregunté: ¿Cuál era el motivo de la diferencia? Ella reflexionó un momento pero dijo que no sabía. Yo traté de explicarle que no se trata de un problema de individuos sino del sistema que crea una situación que fomenta las divisiones entre los jóvenes lo mismo que el temor que tiene el sistema por la unión de los jóvenes, sobre todos los negros, latinos y otros oprimidos, su unidad en lucha por un futuro radicalmente diferente. De eso se trata la revolución real y las personas como ella que quieren un cambio tienen que conocerla y correr la voz sobre las posibilidades y sobre el líder que escribió esa cita y quien podría dirigir dicha revolución.

Ella escuchaba pero yo no logré hacer que hablara, por lo que le pedí que se acercara al cartel fotoensayo y observara todas las ciudades y personas diferentes que se han juntado y firmado las pancartas para enviarlas a la Gira del Autobús Lo BAsico. Chicago, Cleveland, Hawai'i, Los Ángeles, Atlanta... Su rostro se iluminó y dijo: "Dame algunas de esas tarjetas, yo las puedo repartir. Yo veo a muchas personas en el camino de ida y vuelta al autobús todos los días".

Le dije: "¿Qué pasó? ¿Qué la hizo cambiar?" Ella dijo: "Yo sabía de Trayvon Martin pero no sabía que a alguien le importara o que estuviera haciendo algo al respeto. Ver todas las firmas de esas personas me hizo pensar que lo que ustedes hacen es algo muy bueno". Le dije que el que ella se detuviera para reflexionar y hablar sobre la cita y después llevar las tarjetas a otras personas era algo muy bueno. Al igual que la cita la hizo reflexionar, también podría afectar a otros.

Seattle: Retomar la noche

Hace poco, Libros Revolución recibió una invitación de hablar y poner una mesa en el audaz y poderoso evento Retomar la Noche en el Central Community College de Seattle. Lo patrocinó el grupo de estudiantes Gender Equality in Media and Society e incluía un mitin de denuncias con testimonios personales de sobrevivientes, recitaciones de poetas y presentaciones de músicos y una marcha de velas para parar la violación y la violencia contra las mujeres. Esta fue una importante oportunidad de difundir la iniciativa nacional ¡Fin a la pornografía y el patriarcado: La esclavización y la denigración de la mujer!, y lo hicimos, al leer el Llamado a la Acción y que las mujeres alzaran una pancarta con la consigna principal durante la marcha. También fue una buena oportunidad para difundir la campaña BA en Todas Partes, en particular por medio de Lo BAsico 1:13. Una persona del equipo de Libros Revolución leyó esa cita junto con Lo BAsico 1:10 "...para colmo existe para las niñas el horror que conlleva el mero hecho de ser mujeres en un mundo de dominación masculina...". El espíritu poético y el internacionalismo de Bob Avakian resonaron profundamente con los participantes, muchos de ellos eran estudiantes internacionales de Asia, África y de otras partes del mundo. Después de compartir y escuchar testimonios personales sobre violaciones, degradación y la vergüenza/culpa que cae sobre las personas en relación a esos crímenes, la posición de BA de aceptar "NO MÁS generaciones de nuestra juventud..." tuvo un significado aún más amplio con respecto a las niñas y las jóvenes de todo el mundo y el futuro por el que debemos luchar. La gente respondió a la lectura asintiendo con la cabeza, aplaudiendo con entusiasmo y algunos vítores. Los estudiantes se llevaron tarjetas de mano y algunos de ellos portaban carteles de la cita de Lo BAsico 1:13 durante la marcha y algunos de ellos decidieron quedarse con estos carteles.

Una conversación sobre Lo BAsico 1:13: "Soy una joven y tengo voz"

Un reportero de Revolución habló a dos mujeres jóvenes de secundaria quienes fueron muy atrevidas al megáfono en una intersección del centro y eran buenas amigas. El reportero quería saber qué pensaban de la cita "No más generaciones" que habían leído juntas en voz alta un par de veces por el megáfono. He aquí lo que dijeron:

A: Pienso que como el sistema nos ha puesto en una comunidad tan baja, al parecer a propósito meten el crack en las comunidades y después tienen cargos de posesión de cocaína que son menores que los cargos por crack. Las personas salen libres por cocaína. El 1% hace eso. Ellos son los que nos han puesto en esta situación. Así, todos consumen el crack y balean los unos a los otros. Esas cosas horribles, las injusticias que están legalizando en nuestras comunidades.

N: Pero hay diferentes cosas. Eso es también parte de nuestras comunidades. Pero también hay demasiado crimen, toda clase de crimen. Hay más violencia que paz. Como joven, no da buena vibra escuchar sobre personas jóvenes de nuestra edad que se están muriendo, que tus amigos se están muriendo. En los últimos dos a tres años he perdido a unos ocho amigos.

A: Por disparos.

N: Por la violencia, la violencia callejera, por la ignorancia.

A: Estamos en una sociedad opresiva, como muchas clases de opresión. Se le ha institucionalizado. Nos ponen en lugares donde nos obligan a hacer esas cosas. Guerras por droga, cosas de esas suceden. Guerras de pandillas. Cosas de esas. Que es lo que nos enseñan... la prostitución.

N: Y como somos jóvenes mujeres, está la prostitución. Hay mucha prostitución aquí. Las muchachas en ella más y más jóvenes. Tengo a una hermana menor, por allá está mi hermana.

Reportero: Sí. Eso es horrible. ¿Cómo ves que esto viene del sistema?

N: Yo siento que el sistema lo protege, porque ellos lo permiten y le obtienen dinero.

A: Ellos se quedan con tu cuerpo, te quitan el alma.

N: Ellos (el sistema) las mete a la cárcel, y cada vez que ellos les levantan cargos por prostitución, le obtienen dinero. Se siente como una cosa de dar y quitar, ¿me entiendes? Es como que ellos obtienen dinero de las jóvenes que van a la prisión, y las calles obtienen dinero por las jóvenes que se prostituyen.

A: Y los agentes encubiertos realmente están tratando de violar a esas jóvenes. Algunos policías son unos enfermos.

N: Conozco a una joven que estaba en el camino y la violó un policía. Y ella nunca dijo nada porque nadie le creería. ¿Quién le iba a creer?

Reportero: ¿Cómo ves lo que BA está diciendo, acerca de NO MÁS generaciones de nuestra juventud, cuyas vidas se acaban...?

A: ¡Cuyo futuro ya está sellado!

El reportero le preguntó a A por qué ella se puso en pie y tomó el megáfono hoy y cómo se sintió.

A: Siento que últimamente he empezado a liberarme. Que he estado viendo la política, pensando en serio en las cosas. Cosas que veo en la televisión, al crecer me hicieron creer esas cosas como que "el comunismo es malo" y demás. Fíjate que me hicieron no analizarlo todo en serio, como creer que Abraham Lincoln liberó a los esclavos. Pura mierda. (Perdona mi lenguaje pero PURA MIERDA.) Él realmente no lo hizo. Juro que ahora miro más profundamente en las cosas. Ahora que analizo el mundo más, pienso que yo debo ponerme en pie y ser una lideresa porque yo entiendo y algunas personas realmente no lo entienden, ellas siguen oprimidas por la sociedad. Y el 1% de este mundo que es dueño y gobierna todo. ¿Me entiendes? Algunas cosas se hacen más evidentes cuando uno se libera y siento que esa liberación es poder, como que de hecho me siento que tengo poder hoy. Me siento como una lideresa. Me he puesto en pie por mi comunidad y tengo 15 años de edad. Me siento tan poderosa ahora, pues soy una joven y tengo voz. Al crecer sentía que supuestamente la juventud no debería de hablar. De hecho, los jóvenes están hablando hoy y creo que eso es una gran cosa, el sol está brillando, éste es un hermoso día, estamos en el centro y estamos atrayendo a otros a escuchar nuestras voces. No tengas miedo, empiecen a liberarse a sí mismos.

N: Si no hablas, nunca serás escuchado.

Después, A recolectó dinero para la Gira, pidiendo donaciones para Skittles.

En el Festival del Orgullo Gay, Hawai'i

Era un día hermoso y el equipo de Libros Revolución en Honolulu armó un stand en el Festival del Orgullo Gay el 4 de junio en un parque en la playa. El Desfile del Orgullo acababa de terminar, con un ambiente alegre. La mayoría de los stands vendían ropa, joyería y productos de salud. Unos promocionaban a los candidatos políticos y otros representaban a organizaciones gay, lesbianas, bisexuales y trasgéneras. Decoramos nuestra carpa con estrellas rojas y móviles con la portada de Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian sobre un telón de fondo plateado que reflejaba el sol al girar. Teníamos una pancarta con Lo BAsico 1:13, "No más generaciones..." y la tendimos en el suelo dentro de la carpa con copias de Lo BAsico al lado. De inmediato la pancarta atrajo al público, en las fotos de arriba. No fue la primera vez que habíamos tenido una mesa en un evento de Orgullo, ¡pero esta vez fue la mejor!

Un joven pasó por el stand con sus amigos y de repente se detuvo y les dijo con entusiasmo: "Oigan, acabo de firmar una pancarta con esa misma cita en Libros Revolución en Berkeley. ¡Qué formidable!"

Una mujer y su hija que estaban de visita de Iowa nos preguntaron de qué se trataba, y cuando les mostramos información sobre la Gira del Autobús Lo BAsico, nos pidieron animadas que viajáramos a su ciudad. "No hay duda de que necesitemos algo así. Vivimos en una ciudad universitaria, pero se ha vuelto tan conservadora que nos está sofocando. Esto parece ser exactamente lo que necesitamos".

Una mujer envuelta en una animada conversación con sus amigos no pudo darse crédito. "¡No puede ser! ¿Libros Revolución en Honolulu? Frecuento a Libros Revolución en mi ciudad todo el tiempo". Les alentó a sus amigos a chequear nuestra mesa.

Una pareja en el ejército levantó y leyó unos pasajes de Lo BAsico. Hablamos de que se puede usar cualquier cita para analizar lo que está pasando en el mundo y por qué. Señalamos Lo BAsico 5:7, "La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países", y por qué es tan necesario adentrarse en este libro. Ella expresó su acuerdo, sacó $10 y lo compró.

En especial mucha gente se entusiasmó al saber que la gira fue a Sanford, Florida. Casi todos los que conocimos habían oído de Trayvon Martin. Podían imaginar cómo estuviera ir audazmente a una comunidad polarizada en que los sentimientos están muy acalorados. Se sorprendieron y lo respetaron. "Vaya, saliendo de San Francisco y Nueva York y hablando del comunismo en los pueblitos seguro da miedo, pero eso es lo que todos tenemos que hacer. ¡A ser audaces!"

Decenas de personas firmaron la pancarta. Vendimos seis copias de Lo BAsico y muchas personas se llevaron otros materiales y dijeron que iban a visitar el portal de la Gira. Muchos jóvenes expresaron la frustración de no poder conversar con la mayoría de sus amigos sobre temas que importan y dijeron que a menudo se considera "fuera de lo admisible" la discusión sobre la política. Acogieron la discusión sobre la política, si bien no estaban de acuerdo. Establecimos nuevas conexiones y nos intercambiamos direcciones de correo electrónico.

Nos fuimos con la pancarta totalmente llena de nombres y las magníficas conversaciones nos dieron mucha energía y una certeza de que íbamos a ver a algunos de estos nuevos contactos dentro de poco. Y resultó que una joven que conocimos en el festival fue a la librería al día siguiente.

Una venta de garaje

Una venta de garaje cerca de unos multifamiliares tuvo mucho éxito, recaudando $143 para pagar y difundir en todas partes miles de tarjetas de mano con la cita Lo BAsico 1:13. Varias personas ahí que apoyan el movimiento para la revolución donaron muchas cosas: prendas de adultos y niños, artículos del hogar, libros, etc. Se armó una escena dinámica alrededor de la mesa. Una hermana mayor de los multifamiliares llegó anunciando: "Ya estoy". Comenzó a leer en voz alta, junto con otra persona, el artículo del periódico Revolución, "El asesinato de Trayvon Martin: El crimen y el contexto", y lo discutieron. Un hermano conocido que llegó para ayudar se metió en un debate animado y amistoso sobre la religión con una latina que buscaba ropa. Un número importante de conocidos vinieron para apoyar la venta; para decir hola, o comprar algo, o darnos sus ideas acerca de cómo podemos recaudar más dinero y alcanzar a más personas. Decidimos organizar otra venta en dos semanas, con la participación de aún más personas en todos los aspectos del proyecto.

El Summerfest del Houston Free Press

Pusimos un puesto en el Summerfest [Festival de Verano] del Houston Free Press, un festival anual de música de diversos géneros, contando este año con la participación de Willie Nelson, los Flaming Lips y Snoop Dogg. El festival atrae a muchos jóvenes, en gran parte de los suburbios. Muchas personas leyeron y discutieron la cita en nuestra pancarta "No más generaciones...", plantearon numerosas preguntas sobre el comunismo y BA y muchos se sorprendieron por el hecho de que este comunismo no tiene que ver con lo que habían pensado. Varias personas firmaron la pancarta, escribiendo "No justicia, no paz", "Ya es hora para un cambio", "Poner fin a la opresión" y "¡Que siga rodando el autobús!" Además, llevamos la pancarta a la cárcel del condado donde la gente iba de visita con sus seres queridos tras rejas y a un multifamiliar donde una joven que nos había visto fuera de la cárcel firmó la pancarta y le tomó fotos para enviárselas a su novio encarcelado.

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

Micro Abierto en el parque

Como parte del fin de semana de saturación del 22-24 de junio (para que llegue BA en todas partes así como recolectar dinero para la gira del autobús que viene), un grupo nuestro organizó un mitin "Micro Abierto: hable lo que realmente piensas – hable desde el corazón" en un parque en las profundidades del vecindario. El tema general era cómo las personas responden a Lo BAsico 1:13; y 25 personas se presentaron para hacer contribuciones en muchas maneras, desde vender perros calientes a una exhibición de arte de niños (los niños también participaron en la venta de comida, armando paquetes de tarjetas de mano y hasta colgándolas), a poesía, palabra hablada y rap.

Empezando en la mañana, los equipos salieron en un camión equipado con sonido así como en coches y distribuyeron 2.300 tarjetas de mano y recogieron respuestas a la cita. No simplemente nos conformamos con algunas personas que dijeron que les gustaba la cita.... ¡En primer lugar, al menos tuvieron que saber quién la dijo!

Así que de vuelta al parque por la tarde, el escenario se había decorado con varias exhibiciones, como la muchacha que salta a la cuerda en Haití en condiciones desesperadas junto a ampliaciones de la cubierta de Lo BAsico; así como una exhibición de arte de niños. Se escuchaba "All Played Out" (Todo gastado y trillado) de un tocadiscos y un CD de una velada cultural en Libros Revolución de la noche anterior. El micro abierto empezó con un llamar y responder de 1:13 por uno de los niños, seguido de un residente de largo tiempo del vecindario quien leyó ¡nueve declaraciones distintas (ver el reporte separado) en repuesta a la cita de Lo BAsico!

Las declaraciones estas fueron directamente al corazón de cómo se conecta BA con estas personas. Unos ejemplos:

Una mujer con cuatro hijos, al mencionar a Oscar Grant quien fue asesinado en Oakland, dijo: "Significa no más asesinatos policíacos aquí y en todo el resto del mundo.... tenemos que hacer la revolución sobre todo el mundo".

Un estudiante de 15 años de edad de la secundaria dijo: "Hace falta que ayudemos a los jóvenes por todo el mundo, no solamente a los negros... Si podemos hacer que el sistema pare de hacer eso, podemos hacer 'no más'... Estoy abierto a encontrar cualquier método de hacer eso".".

Un joven negro de 18 años de edad dijo: "Es VERDAD que la juventud está condenada antes de que se nazca (refiriéndose a Hiroshima para ilustrar lo que decía). Concluyó: "Creo que la gente necesita oír a Bob Avakian, a lo que dice él sobre revolución y comunismo... Él habla en una manera que personas como yo podemos entender".

Algunos poetas presentes vinieron al vecindario directamente de una velada de poesía en Libros Revolución durante la noche anterior. Fue algo extraordinario observar la mezcla en la multitud: edades, razas y hasta de cuál vecindario vinieron. Un par de profesores vinieron específicamente a la zona para compartir su poesía y rapear sobre la revolución, lo que era un llamar y responder con el público. Otro poeta empezó por recitar específicamente la línea de la cita "Yo digo no más de eso". Un rapero del vecindario recitó un poema personal sobre el caso de Trayvon Martin; a continuación otro leyó el poema de Gil Scott-Heron "José Campos Torres" que sueña inquietantemente al caso de Trayvon Martin. Siguieron unas lecturas de Lo BAsico; y luego otro grupo de raperos hizo una actuación.

El maestro de ceremonias hizo un anuncio de los puntos principales de BA en Todas Partes para el verano, usando un artículo del periódico Revolución para realzar la Gira del autobús que arrancará en el este y también se refirió a la Gira a Sanford en la Florida en mayo. Invitamos al público para quedarse allí para discutir cómo reunir fondos, etc., para esta Gira tan importante.

La gente del vecindario estaba metida profundamente en poner en acción esta actividad, lo que fue bastante distinto a algo que nosotros mismos sencillamente planeamos y llevamos a cabo. Una mujer del rumbo organizó a muchas personas, y muchas de ellas se quedaron allí para participar en el picnic anti Cuatro de Julio de recaudación de fondos en el mismo parque. Un importante tema de este anti Cuatro de Julio que viene se trata del "Internacionalismo — el mundo entero ante todo"; lo que condujo un discusión animada de cómo nosotros vemos la revolución... algunos sostenían que tuvimos que "retomar nuestras comunidades" a la policía, mientras otros luchaban para centrarse más el internacionalismo en vez de tratar de "reparar el sistema"; y el lema "Luchar contra el poder, y transformar el pueblo, para la revolución" salió en primer plano en esta discusión. EFECTIVAMENTE tenemos que luchar contra el poder, pero para hablar de la revolución, no sólo se trata de la comunidad. Además, se trataba mucho que el anti Cuatro de Julio fuera en contra del patriotismo y el imperialismo estadounidenses, y se trazaron algunos planes básicos acerca de la manera de presentarlo de manera gráfica en el picnic.

En total el fin de semana de saturación, distribuimos 5.700 tarjetas de mano en esta zona de la ciudad, en su mayoría en paquetes de 40 y 100, y las personas que se llevaron los paquetes tenían varias ideas de cómo distribuirlas. Se recaudaron $45 de la venta de perros calientes el sábado. Se recaudaron cerca de $200 para BA en Todas Partes mediante la venta de perros calientes, dulces y agua durante las últimas semanas en este mismo parque.

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

Hablan sobre Lo Básico 1:13

Por todo el país, las personas han estado yendo a los barrios, escuelas, eventos culturales y otras partes con Lo BAsico 1:13 de Bob Avakian: "No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso". A continuación presentamos unas cuantas respuestas de las personas.

 

"Hace falta que ayudemos a los jóvenes por todo el mundo, no solamente a los negros. El sistema este les está destruyendo sus vidas. Si podemos hacer que el sistema pare de hacer eso, podemos hacer 'no más'. No estoy seguro cómo se puede destrozar al sistema. Estoy renuente de encontrar cualquier método de hacer eso".

— un estudiante de 15 años de escuela secundaria en un parque

 

"Quisiera hablar más acerca de la cita... ¡de eso viene esta música!".

— un jazzista

 

"Es triste — la juventud enfrenta peligros todos los días, muriendo por guerras y la policía. Digo no más de eso también".

— una muchacha negra de 10 años, jugando en un parque

 

"Cuando vi la foto de la muchacha haitiana en las páginas centrales del periódico, me dio la idea de que la gente tiene que luchar por solo un vaso de agua. Eso es esclavitud legalizada — se les paga tan poco por cualquier tipo de trabajo que pueden encontrar. La palabra 'condenado' en la cita es la palabra correcta. Significa eso que el destino que espera la gente es para destruirlos. No tienes voz bajo el sistema este. Tenemos que unificarnos y actuar juntos. Tenemos que empezar una revolución nueva".

— una mujer negra veintiañera

 

"Tenemos que luchar por la justicia e igualdad, y tenemos que acercarnos a la generación más joven para que observen lo que es el problema y luchen. Así es cómo llegaremos a 'no más'".

—  una mujer negra cuarentona

 

"Cuando mi bebé todavía quedaba en mi matriz, tenía dudas que ella pudiera sobrevivir porque una vez que creciera, moriría por la policía o un disparo proveniente de un carro en marcha. ¡Qué mundo terrible en que mi hija nació! Tenemos que parar eso".

—  una madre joven con un bebé

 

"Yo creo que la frase 'no más generaciones de nuestra juventud' significa no más asesinatos policíacos aquí y en todo el resto del mundo. El sistema este se ha diseñado para que la policía pueda escapar de las consecuencias de todo lo que le hace a la gente. Vea lo que le hicieron a Oscar Grant. Los pueblos sobre todo el mundo se enfrentan con asesinatos policíacos, brutalidad policíaca, miseria, falta de vivienda, estar en la cárcel, vivir en temores. 'No más' quiere decir que todo esto tiene que terminar — tenemos que hacer la revolución sobre todo el mundo".

— una joven mujer negra con cuatro hijos

 

"Soy un inmigrante de México. Para nuestros jóvenes, sus vidas involucran violencias y muerte si se quedaran en el país, o si cruzaran la frontera. Aún si tienen éxito y vienen aquí, hay violencia en las calles y muerte también. Se trata de nuestra labor que ayuda a mantener la economía pero todavía vienen y destruyen a nuestras familias. Si eres obrero o pobre, esto es lo que recibes si trata de entrar en este país, o en otros países. Para mí, 'no más' quiere decir que tratas de negociar con el gobierno para tratar de cambiar unas cosas. Si las cosas no cambian, entonces se necesita una revolución...".

— una mexicana de mediana edad con dos hijos respondiendo en español.

 

"El sistema este se ha basado en una estructura de poder racista. Es verdad que la juventud está condenada antes de que se nazca. Eso ya está arreglado de antemano. Ya les han aplicado el perfil racial. He oído hablar que usan las pruebas de estudiantes del tercer grado y luego hacen planes para edificar cuántas celdas de prisión. Y no existe eso solo aquí, sino existe sobre todo el mundo — sus militares están invadiendo a países sobre todo el mundo y les falta simpatía por todos los niños que matan. ¿Y el bombardeo de Hiroshima? Me acuerdo de ver una foto de un niño aplastado debajo de una roca gritando 'ayúdeme, ayúdeme' y la madre también llorando porque no podía ayudar al niño. Es esto muy perturbador y me da gran tristeza. Se trata de avaricia y ganancia monetaria que dan impulso al sistema este. Creo que la gente necesita oír a Bob Avakian, a lo que dice él sobre revolución y comunismo. Así como dijo el preso (en una carta al periódico Revolución) BA puede analizar las cosas usando un idioma que la gente puede entender. El habla en una manera que personas como yo podemos entender. He estado leyendo Lo BAsico".

—  un hombre negro de 18 años de edad.

 

"Estoy totalmente de acuerdo con la cita. Las cosas andan tan malas que hemos llegado al punto en que nada menos que la revolución es la manera de proceder. Necesitamos un cambio enorme para hacer las cosas iguales".

— un hombre de 56 años llevando a sus nietos al parque.

 

"Los policías en nuestras vecindades que acosan a la gente constituye el perfil racial. Eso es una mierda, carajo. Necesitamos unirnos para luchar por una ley contra de perfil racial. Tenemos que levantarnos y luchar — nada que tenemos ahora se adquirió sin que la gente luchara".

— un negro grande sentado en frente de una bodega

 

"Se va este país al infierno. No les importa nada. Obama es un títere. Las cosas se llegan al punto de que no les importa unos u otros. Tenemos que cambiar eso, tenemos que unirnos. A mí no me importa el sistema este. Lo odio. Pero no sé cómo se puede luchar contra él y ganar".

— un veterano negro de Vietnam que sufrió heridas en aquella guerra y ahora se encuentra sin vivienda.

 

"La cita es muy fuerte. Mucha gente vive en miseria y en muerte temprana. Tenemos que terminar todo eso".

— un tipo de mediana edad tratando de reparar su coche.

 

"A mí me suena como un genocidio. ¡Un plan predeterminado de pobreza y brutalidad! A aquellos quienes el sistema ha destinado para opresión y olvido aún antes de nacer — muy grueso eso. ¡No más! Tenemos que tomar acción".

— un hombre cuarentón sin vivienda

 

"Los chamacos se sienten como si estuvieran encarcelados. No tienen nada que hacer con sus vidas. Los chamacos en otros países enfrentan el hambre. Decimos no más".

— un muchacho del sexto grado.

 

"Yo creo que debemos cambiar el mundo para hacer un sitio mejor para que la gente se sienta más segura en su ambiente".

— una muchacha del décimo grado quien es la hermana del muchacho

 

"Estoy de acuerdo con la cita esa. No más de esta mierda. Todos tenemos que unirnos y decirlo fuerte, 'no más'. Tenemos que organizarnos. Efectivamente necesitamos una revolución en el fin de cuentas para parar toda la mierda esta".

— un negro treintiañero yendo de compras en un centro comercial

 

"Muy mal cómo trata a la gente el sistema en otros países. Muy mal aquí también. Estoy abierto para aprender cómo hacer una revolución para cambiar todo esto".

— un estudiante de primer año de escuela secundaria, de 14 años de edad.

 

"Estoy completamente de acuerdo con la cita. He estado en esta ciudad por 30 años. He visto muchos de mis amigos morir a las manos de la policía. No sé qué cosa buena haría una revolución para la gente. Si una revolución pudiera resolver problemas como la falta de vivienda, ningún trabajo y brutalidad policíaca, pues ¡estaría completamente de acuerdo con eso!"

— una negra treintiañera con un hijo.

 

"La cita es bastante profunda. 'No más' requeriría una revolución. Para llevar a cabo la revolución en los hechos, tenemos necesidad de un líder como este (BA). Y tenemos que proteger al líder este. De otra manera el sistema le hará que la gente tenga miedo para impedir que se levanten".

— un hombre negro cuarentón, saliendo de una tienda

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

Confirmada: Ley antiinmigrante fascista

La semana pasada, la Suprema Corte federal de Estados Unidos pronunció un fallo sobre la ley antiinmigrante de Arizona, SB 1070, confirmando unánimemente el reaccionario eje de dicha ley, "el que los críticos han llamado la "estipulación 'muestreme sus papeles'" ("Blocking Parts of Arizona Law, Justices Allow Its Centerpiece", New York Times, 25 de junio de 2012). La corte también falló por una votación de 5 contra 3 que las demás estipulaciones de la ley eran inconstitucionales porque éstas le darían a un estado (Arizona) la autoridad de interferir en la política migratoria federal y su aplicación. Pero que quede claro: la esencia de este fallo y de esta ley es un enorme ataque contra las masas inmigrantes latinas en Arizona, las masas latinas y en general todas las personas, con implicaciones para el país entero, y constituye una continuación de la represión y opresión que determinan las condiciones y los términos para la vida de los inmigrantes en Estados Unidos.

En Revolución #208 (25 de julio de 2010), escribimos:

Esta ley es un salto odioso y radicalmente reaccionario por encima de las condiciones ya intolerables que sufren los indocumentados en este país. Sataniza y penaliza a personas originarias de México o Latinoamérica, o que parecen que posiblemente sean de México o Latinoamérica o de cualquier otro país de origen de inmigrantes. La ley requiere que la policía le pida a cualquiera al cual "pare, detenga o arreste" una prueba de residencia legal el cual sospecha de ser indocumentado. Muchos residentes legales y hasta ciudadanos serán interrogados por la policía por "cuadrar con la descripción" — o sea, tener la piel morena, hablar con acento, usar cierta ropa o habitar una zona de muchos inmigrantes.

Eso es lo que la Suprema Corte ha confirmado y cómo ha sentado las bases para ponerlo en marcha a una escala masiva.

En las semanas por venir, Revolución redactará unos artículos sobre este fallo de la Corte y hablará de las implicaciones para el movimiento que estamos construyendo para la revolución.

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

Entrevista a Kevin Gosztola

La persecución política y el castigo inhumano del soldado Bradley Manning

Nota de la redacción: La tercera audiencia antes del juicio de Bradley Manning tuvo lugar en la semana del 4 de junio en el fuerte Meade, Maryland. Manning, un soldado raso en el ejército estadounidense, de 24 años de edad, enfrenta un consejo de guerra supuestamente por filtrar cientos de miles de documentos clasificados los que luego publicó el portal WikiLeaks. Manning ha estado en prisión por casi dos años, a menudo en condiciones que constituyen la tortura, y ahora enfrenta cargos muy graves. Hace poco, el articulista del periódico Revolución, Larry Everest, le entrevistó a Kevin Gosztola acerca del caso de Bradley Manning. Gosztola, un bloguero sobre las libertades civiles en el portal Firedoglake, asistió al consejo de guerra en el fuerte Meade, y es co-autor de Truth and Consequences: The U.S. vs. Bradley Manning.

* * * * *

Revolución: Primero, ¿puede darles a nuestros lectores un resumen del caso?

Gosztola: El soldado Bradley Manning es un analista de inteligencia del ejército que supuestamente filtró casi medio millón de documentos a WikiLeaks. Lo acusan de una de las filtraciones de documentos clasificados del gobierno más importantes, impactantes y de mayor alcance en la historia de Estados Unidos.

Estos documentos incluyen el video Asesinato colateral, los Partes de Guerra de Afganistán y de Irak, los cables de las embajadas estadounidenses del Departamento de Estado y los expedientes de Guantánamo. El video Asesinato colateral muestra un ataque en 2007 en que un helicóptero Apache mata a tiros a dos periodistas de Reuters. Un “buen samaritano” llegó en un furgoneta, con sus dos hijos, para tratar de salvar a los heridos. El helicóptero lo mató y lesionó gravemente a los dos niños. Los Partes de Guerra de Afganistán revelan la directiva llamada “Fuerza de Tareas 373”, una escuadra de asesinos de los SEALS de la marina e integrantes de la Fuerza Delta que decidían si arrestar o matar a sus blancos. Los partes también revelan que las fuerzas estadounidenses e inglesas adoptaron la orden militar “Frago 242” para esquivar la responsabilidad en la tortura de los iraquíes por las fuerzas del ejército o de seguridad en el país. Esos son solamente algunos cuantos de los documentos publicados en WikiLeaks.

Ahora Manning enfrenta los cargos de “ayudar al enemigo”; perjudicar el buen orden y disciplina en las fuerzas armadas y desacreditar al ejército; y excederse en su acceso autorizado a su computadora al descargar software que, según el ejército, Manning usó para transferir documentos de una red de inteligencia secreta, SIPRnet, a WikiLeaks. Si lo condenaran de “ayudar al enemigo”, podrían sentenciarlo a cadena perpetua. Si decidieran anular ese cargo, Manning enfrentaría los demás. La mayoría de los cargos llevan el potencial de pasar diez años en la prisión. Por eso, aunque no lo condenara a cadena perpetua, podría recibir una cadena perpetua porque los cargos podrían conllevar una sentencia muy larga.

Manning ha estado preso más de 700 días, por lo que muchos partidarios sostienen que lo han sometido a una acción judicial antes de un juicio. Lo arrestaron en junio de 2010. Por poco tiempo, lo detuvieron en Kuwait antes de trasladarlo al presidio militar de la marina en Quantico, Virginia. Allí lo sometieron a tratos inhumanos y lo mantuvieron en aislamiento, porque los marines lo pusieron bajo vigilancia para “impedir que se dañe”, sosteniendo que él pudiera haber tratado de suicidarse. Los psicólogos refutaron ese argumento y es probable que esa práctica fuera una forma de represalias que es bien común contra aquellos que supuestamente ponen al descubierto cierta información que no quieren que vea la luz pública. Lo desnudaron y forzaron a dormir sin ropa por dos noches seguidas en la primavera de 2011. Eso suscitó mucha controversia para la administración de Obama, y por eso lo trasladaron de Quantico al fuerte Leavenworth en Kansas en abril de 2011.

Revolución: ¿Cómo aguanta todo eso Manning?

Gosztola: Parece que Manning lo aguanta bastante bien por haber estado confinado 700 días antes de un juicio. De vez en cuando parece que está siguiendo los procedimientos legales. En otras ocasiones, parece que se aburre del proceso en general y escribe o dibuja en un cuaderno.

Tras la audiencia en junio, les dio las gracias a sus partidarios: “Estoy muy agradecido por su apoyo y veo con humildad sus esfuerzos continuos”. En particular les dio las gracias a Courage to Resist [Tener el valor de oponerse] y el Bradley Manning Support Network [Red de Apoyo a Bradley Manning]. No se da cuenta de muchas acciones en su apoyo que ocurren en el fuerte Meade hasta que hayan sucedido. No obstante, cuando se da cuenta, se alegra mucho. Supo durante la audiencia de junio que había partidarios en el público con camisetas puestas con la inscripción “La Verdad”. Cuando lo supo, se le iluminó la cara y sonrió.

Revolución: ¿Por qué actúa de forma tan agresiva y dura en este caso el gobierno de Estados Unidos?

Gosztola: El gobierno de Estados Unidos ha reaccionado de manera tan agresiva y dura porque tiene que poner de ejemplo a Manning. Las supuestas filtraciones han sacudido esta superpotencia estadounidense a tal grado que nadie en el poder pudiera haberse imaginado. Lo muy problemático para el gobierno fue la publicación de más de 250.000 cables de las embajadas del Departamento de Estado. Esos cables revelaron plenamente cómo los diplomáticos estadounidenses han usado chantaje, soborno, coacción, encubrimientos, fraude, mala conducta y otras tácticas para promover la política exterior estadounidense. Las filtraciones los obligaron a trasladar a muchos embajadores y empleados del Departamento de Estado a nuevas posiciones, de la misma manera que la Iglesia Católica traslada a los curas culpables de crímenes sexuales para que puedan esquivar la atención y responsabilidad.

Ninguna persona en el gobierno puede señalar un supuesto ataque de una organización terrorista y sostener que una supuesta filtración de Manning lo causó. Nadie puede señalar la muerte de un informante o activista de derechos humanos y sostener que eso fue el resultado de algo que apareció en la página web de WikiLeaks. No obstante, el gobierno dijo al principio que eso iba a ocasionar graves daños a la seguridad nacional e iba a poner en peligro muchas vidas. Bueno, ninguna infraestructura crítica ni nada nunca resultó dañada. Lo único que salió perjudicado fue el ego del imperio estadounidense.

Revolución: ¿Qué importancia más amplia tiene este caso, especialmente para aquellos que se oponen a las acciones injustas del ejército y gobierno de Estados Unidos alrededor del mundo y dentro de este país?

Gosztola: La importancia y consecuencias más amplias del proceder del gobierno es tratar de hacer menos probable que den a conocer sus denuncias los soldados que ven algo que les remuerda la conciencia. Es obvio que Manning había visto algunos horrores de la guerra de Irak y eso lo afectó. En un momento, trabajaba en una unidad relacionada con una unidad de la Policía Federal Iraquí. Sabía que el ejército entregaba los detenidos a la Policía Federal, la que los torturaba. Se quejó ante su superior pero en esencia le dijeron que se fuera y que ayudara a capturar a más detenidos. Para cualquier soldado que creyera que lo que hacía en Irak tuviera que ver con ayudar al pueblo ahí, eso podría haber bastado para convencerlo de que la guerra ya no era justa y buena.

Es probable que haya muchos soldados en el ejército que ya no creen en “la guerra contra el terrorismo”. Como los ex combatientes de Veteranos de Irak Contra la Guerra o Courage to Resist, querrán alzar la voz. Quizá Manning sea alguien que les inspire el valor de obedecer su conciencia y rechazar combatir en una guerra sin fin. Por otro lado, por la forma en que el gobierno lo ha tratado, quizá los soldados vean a Manning como un ejemplo de lo que pasa si uno no se mantiene callado ante lo que ve en la guerra. Quizá los soldados creen que este caso demuestra que más vale llegar al fin de su tiempo en el ejército y no hacer que las injusticias y los horrores de la guerra se conviertan en un problema para las fuerzas armadas o sus superiores inmediatos, como supuestamente lo hizo Manning.

Revolución: Con respecto a los que hacen estas denuncias y los que supuestamente las hacen, ¿cómo se compara el gobierno de Obama con el de George W. Bush?

Gosztola: La administración de Obama ha librado una guerra sin precedentes en contra de los que hacen denuncias o son responsables de “filtraciones”. Ha procesado a más personas por supuestas filtraciones que todos los presidentes estadounidenses previos en su conjunto. A diferencia de la de Bush, la administración de Obama no simplemente toma represalias en contra de personas que van a los medios de comunicación para decir la verdad de lo que hace el gobierno de Estados Unidos. Les levantan cargos y los someten a procesos. Hasta ahora, ha procesado a seis personas bajo la viciada y desfasada Ley Contra el Espionaje de 1917.

Esta guerra en contra de los que hacen denuncias o han hecho divulgaciones ha creado un ambiente que resulta en que los empleados del gobierno estén muy renuentes a hablar con reporteros o periodistas en su capacidad oficial. Coarta la libertad de expresión y la libertad de prensa. Hace que los medios de comunicación no se muestren deferentes hacia los que mandan. Para evitar que el gobierno los persiga por practicar un periodismo serio de investigación, los periodistas establecen relaciones cómodas con la esperanza de que les den de comer con el dedo unas primicias para poder armar libros exitosos como aquel del periodista del New York Times David Sanger, Confront and Conceal, o del corresponsal del Newsweek Daniel Klaidman, Kill or Capture. Piden permiso antes de publicar algo y formulan con cuidado sus reportajes como algo meramente informativo a fin de no molestarles a los funcionarios que les dan las primicias. No quieren sacar conclusiones importantes acerca del gobierno o en estos casos, acerca del estado de seguridad nacional, que podrían hacer que sus fuentes de información se distanciaran, porque quieren tener la posibilidad de obtener de los mismos funcionarios más material para artículos o libros en el futuro.

Revolución: Tengo entendido que los medios de comunicación están llevando una campaña para que tengan más acceso a Manning y más información sobre el caso. ¿Qué hay de eso?

Gosztola: Yo soy un demandante en un memorial jurídico presentado por el Centro pro Derechos Constitucionales (CCR por sus siglas en inglés) ante la Corte Penal de Apelaciones del Ejército (ACCA) para obligar al juez militar a otorgarle a la prensa y al público acceso a los documentos presentados a la corte. Otros demandantes que se han unido a este memorial incluyen al bloguero de Salon, Glen Greenwald; el corresponsal en asuntos de seguridad nacional de The Nation, Jeremy Scahill; la locutora de Democracy Now!, Amy Goodman; The Nation; Chase Madar, el autor de The Passion of Bradley Manning; Julian Assange; y WikiLeaks.

Cada uno de nosotros considera que la falta de transparencia en estos procedimientos es inaceptable. Para su referencia, la prensa debería tener acceso a las órdenes de la corte, las decisiones de los jueces, las peticiones del gobierno y otros documentos presentados ante la corte. Ningún reportero presente en estos procedimientos ha tenido acceso a nada de eso. Pero la prensa sí tiene acceso a los documentos relacionados con los casos de los prisioneros de Guantánamo que están ante los tribunales militares. Esto quiere decir que cuando el juez, la defensa o la fiscalía dice algo o lee un documento, los reporteros tienen una sola oportunidad de obtener lo que se dijo a fin de redactar un reportaje. Lo que escribimos tan vez sea acertado o no, tal vez lo que se escribe y se mecanografía sea lo que se informe y tal vez tengamos el contexto completo o no, pero no podemos hacer nada para confirmar la certeza de la información. El ejército no nos dará acceso a los documentos de la corte para que podamos verificar la información.

Revolución: ¿Por qué cree usted que es tan importante poner al descubierto lo que pasa en este caso y forjar apoyo para Bradley? ¿Qué se puede hacer para ayudar?

Gosztola: El mundo les agradece profundamente a quienes divulgaron esta información de alto perfil de WikiLeaks en 2010. El mundo sabe mucho más hoy, principalmente la manera en que la administración de Bush llevaba las guerras de Irak y Afganistán y su manera de llevar a cabo sus operaciones diplomáticas en el mundo a diario.

He aquí una lista corta de lo que sabemos hoy a partir de los cables diplomáticos publicados: Monsanto consiguió que Estados Unidos ayudara a combatir a los ambientalistas/agricultores argentinos; Estados Unidos presionó a otros gobiernos a comprar aviones de Boeing en lugar del rival europeo de Boeing, la compañía Airbus; Estados Unidos entrenó y financió a las fuerzas de seguridad de Costa Rica para reprimir a las protestas en contra de un acuerdo de libre comercio; al presidente yemení Ali Adbullah Saleh aceptó encubrir los ataques de los aviones sin tripulación estadounidense; Estados Unidos y China se conspiraron para impedir reformas en materia del cambio climático en las reuniones de Copenhague; Estados Unidos tuvo ingerencia en el proceso judicial de España para impedir el proceso contra un soldado estadounidense por el asesinato del periodista español José Couso; y los diplomáticos estadounidense recibieron órdenes de espiar a funcionarios de la ONU.

Contienen detalles sobre guerras, entregas, torturas, asesinatos extrajudiciales, prisiones y otros abusos de derechos humanos que tuvieran el potencial de mantenerse secretos de 30 a 40 años antes de que se conocieran. Además, como se sabe, dicen que los cables que supuestamente Manning filtró con respecto a Túnez y Egipto eran un catalizador de los levantamientos en el 2011, después conocidos como la Primavera Árabe.

Así que este caso es importante por la información. Cabe seguirlo por el hecho de que Manning podría ir a dar a la cárcel de por vida por haber divulgado esta información. Eso es algo que se debe de saber e importar independientemente de si uno piensa que es un hecho consumido que Manning será condenado y encarcelado en alguna cárcel de máxima seguridad por el resto de su vida. Las personas que le llaman la atención ahora y expresan apoyo pueden afectar los procedimientos. Las protestas en Estados Unidos ya han obligado al Pentágono a trasladarlo de Quantico. No había ninguna garantía de que eso sucediera. Si las personas se alzaran la voz tal como lo hicieron en ese entonces y pusieran a la luz la manera en que el gobierno persigue a Manning, quizá sería posible lograr la anulación de los cargos. Podrían obligar al gobierno a anular el cargo de “ayudar al enemigo”, lo cual sería de enorme importancia, porque al gobierno le gustaría encarcelarlo, más que ninguna otra cosa, y hacer que la historia lo recuerde como un individuo traidor quien traicionó a su país después del 11 de septiembre de 2001 y quien ayudó a Al Qaeda al haber divulgado secretos de seguridad nacional. Los partidarios de Manning están seguros de que Manning es una persona altruista, de gran valor, y se puede ayudar a exonerarlo al tomar partido con él ahora.

En los últimos dos años, miles de personas han donado dinero a su fondo de defensa o han dedicado mucho tiempo para apoyar al soldado Bradley Manning. Este apoyo se ha dado de muchas formas, entre ellas firmando peticiones en standwithbrad.org; declarando “Yo soy Bradley Manning” (iam.bradleymanning.org); escribiendo cartas a las autoridades militares/gubernamentales y a la redacción de los periódicos locales y nacionales; asistiendo a marchas, mítines y otros actos públicos para generar conciencia acerca de Bradley Manning; haciendo donaciones al fondo de defensa legal; o trabajando de voluntario en el Bradley Manning Support Network y Courage to Resist. Vea mayor información sobre lo que pasa en el caso de Bradley y formas de ayudar en bradleymanning.org y en el portal de su abogado, David Coombs: www.armycourtmartialdefense.info.

La entrevista de Revolución
La entrevista de Revolución es una sección especial para que nuestros lectores se familiaricen con las opiniones de importantes figuras del arte, el teatro, la música y la literatura, la ciencia, el deporte y la política. Los entrevistados expresan sus propias opiniones, naturalmente, y no son responsables de las ideas que aparecen en otras partes de este periódico.

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

Éste es el sistema imperialista
Quieren que usted vote por lo siguiente

Hoy una emergencia ambiental confronta a la humanidad y a los ecosistemas de la tierra. Tiene esta emergencia varias dimensiones, aunque la más grave es la amenaza de un cambio imparable del clima. La dependencia y demanda acelerada de combustibles fósiles —la gasolina y el gas natural— constituyen la fuente más grande de las emisiones del carbono que están estrangulando y calentando al planeta. Estados Unidos, solo, con un mero 5 por ciento de la población de la tierra, es responsable de más de un cuarto de todas las emisiones de carbono en la atmósfera. La cada vez más amplia exploración de petróleo también ha causado derrames de petróleo que han hecho daños ambientales enormes.

Así que no sorprende que el problema del oleoducto Keystone XL se haya convertido en una cuestión de gran importancia entre el presidente de turno y su contrincante. Se supone que los problemas ambientales sean uno de los problemas donde los demócratas y los republicanos y sus candidatos presidenciales tienen posiciones contrapuestas.

Si se edificara, el oleoducto de 2.640 km de largo conectaría las arenas de petróleo del norte de Alberta en el Canadá con las refinerias en Texas y en otros estados. Cuando se termina su construcción, el oleoducto bombeará 900.000 barriles de petróleo pesado, "sucio" por día — un petróleo con una producción de carbono que es 20 por ciento más alta que las fuentes convencionales. El oleoducto atravesará más de 70 ríos y arroyos, y el acuífero Ogallala, lo que surte más de un tercero del agua subterránea usada para irrigar cultivos, apoya $20 mil millones de dólares en la agricultura y suministra agua potable para aproximadamente dos millones de personas" (Sheppard, Mother Jones).

En agosto de 2011, miles de activistas ambientales hicieron una protesta en frente de la Casa Blanca, para subrayar los daños ambientales de edificar el proyecto Keystone; hubo cientos de arrestos. No obstante, después de pasar meses negándose a tomar una posición clara sobre el oleoducto, mediante una serie de demoras, el 21 de marzo de 2012, Obama hizo un anuncio al efecto de que su administración "agilizaría los trámites, despejaría las barreras burocráticas" y haría una "prioridad" del tramo sur del oleoducto Keystone XL.

En caso de que alguien se hubiera confundido sobre dónde queda la catástrofe ambiental como prioridad para este presidente, Obama agregó: "La producción de más petróleo y gas en nuestros territorio ha sido y seguirá siendo una parte crucial de nuestra estrategia abarcalotodo". Con un simbolismo que no se podía pasar por alto, se fue a Cushing, Oklahoma, el sitio donde se empezará la construcción de la parte sur del oleoducto y ¡se paró junto con los oleoductos gigantescos de TransCanada para hacer este anuncio!

Pero Obama no había terminado. Se jactó: "Estamos perforando ahora por todas partes", y citó una directiva para poner a millones de hectáreas a la disposición de la exploración de petróleo y gas en 23 estados. Dijo que bajo su mando, el número de plataformas de petróleo ha llegado a un nivel récord y Estados Unidos ha añadido suficiente oleoducto y gasoducto como para "rodear la tierra y más". Todo eso incluye el allanamiento del camino para la perforación agresiva y muy arriesgada en el Ártico.

Pues, entiéndalo, éste es el sistema capitalista imperialista; éste no puede tomar en cuenta ni puede hacer nada fundamental sobre los efectos polifacéticos de su propia producción. Ni puede hacer planes para generaciones en el futuro. ¿Por qué? Por que miden y motivan toda la producción bajo el capitalismo con la rasura de la ganancia, la que solo se puede realizar a través de prosperar en una competencia a muerte con capitalistas rivales. Ellos no pueden tomar en cuenta el impacto de la dependencia continua de los combustibles fósiles sobre el medio ambiente o sobre las generaciones futuras. En la época actual de capitalismo-imperialismo, este imperio/superpotencia tiene que asegurar su control sobre las fuentes cruciales del petróleo del mundo, a la vez que amplía la producción en su territorio nacional lo más que sea posible. Cuando los esfuerzos de reforma se topan con estas dinámicas, esos esfuerzos son engullidos.

Quizá la retórica sea distinta, pero esta dinámica subyacente así como las soluciones que exige no lo son.

Todo eso es lo que representan ambos candidatos y ambos partidos políticos suyos; a esa a lo que sus políticas y programas tienen que servir. ESO es lo que ellos te están llamando a apoyar y a hacerse cómplice al votar para cualquiera de estos candidatos o partidos.

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Ver el número especial sobre el medio ambiente de Revolución, #199, del 18 de abril de 2010 y "What's All the Fuss About the Keystone XL Pipeline?", de Kate Sheppard, en motherjones.com, 24 de agosto de 2011.

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

A la memoria de la camarada Azar

El mundo ha perdido a una valorada luchadora tenaz en la causa de la emancipación de toda la humanidad. El 25 de mayo, Azar Derakhshan, una destacada militante del Partido Comunista de Irán (Marxista-Leninista-Maoísta) perdió su batalla de 11 años contra el cáncer y murió a la edad de 53 años. Centenares de personas de toda Europa se reunieron en el cementerio Père Lachaise de París para el funeral y marcharon al Muro de los Comuneros, sitio del fusilamiento de los últimos luchadores de la Comuna de París.

Como comunista, Azar se colocó a la vanguardia de la lucha contra la opresión de la mujer en Irán y en todo el mundo, y luchó para la plena liberación de la mujer como una parte integral de la lucha por un mundo comunista: por la emancipación de toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación.

Se integró a la Unión de Comunistas de Irán en 1979, cuando la efervescencia revolucionaria en Irán estaba en su punto álgido. En 1981, el alzamiento del Sarbedarán en Irán fue derrotado a manos de la República Islámica que se había instalado en el poder y que asesinó, encarceló y torturó a cientos de comunistas. A mediados de los años 1980, Azar salió de Irán con sus dos pequeños hijos y se fue a vivir en exilio a Europa.

Frente a la derrota del levantamiento revolucionario en Irán, y poco después de los reveses históricos surgidos de la derrota del socialismo en China, los comunistas encaraban la tarea difícil de sacar un balance de esa experiencia histórica, confrontando los interrogantes planteados por esas derrotas y siguiendo adelante sobre esa base. A pesar del gran desconcierto y desorientación en las filas de los comunistas en ese período, Azar fue de entre las camaradas que mantuvo su norte, luchó por defender los logros del pasado y para romper con las ideas incorrectas que frenan el avance de la lucha. Todo ese proceso la templó y la fortaleció, pues reconoció que el avance no era posible sin dar respuestas por las derrotas del pasado.

En una declaración sobre la vida de Azar, el PCI (M-L-M) habló del alcance de su visión y de su corazón:

Ella veía sí misma como una persona que pertenecía a todas partes del mundo. Su corazón latía con cada lucha contra la opresión y la injusticia en cualquier lugar del mundo, de Palestina, India, Bangladesh y Nepal a Perú, Colombia y Estados Unidos. Seguía con detenimiento los debates teóricos en el movimiento comunista internacional. Devoraba con entusiasmo los saltos teóricos en el comunismo científico. Cada análisis que tuviera la capacidad de explicar los problemas le daba una alegría inmensa. Estaba abierta a cualquier teoría que explicara los problemas más correctamente.

A partir de 1998, Azar desempeñó un papel central en el trabajo de forjar un polo revolucionario dentro del movimiento de la mujer en Irán, al desarrollar la Organización de Mujeres 8 de Marzo y llegar a ser una vocera muy conocida de la lucha contra la brutal opresión de la mujer en Irán.

Mary Lou Greenberg del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, en una declaración para honrar la vida de Azar, recordó su experiencia de haber trabajado junto a ella en marzo de 2006 durante la Gran Marcha contra las Leyes Anti-Mujer en Irán, en que mujeres iraníes y afganis y sus simpatizantes hicieron mítines y marchas en varias ciudades de Europa. Rememoró las palabras desafiantes de Azar en las puertas de la Embajada de la República Islámica de Irán en La Haya:

“Por 27 años hemos hablado sobre las cosas criminales que ustedes han hecho. Hoy, les tenemos una noticia. Una fuerza unida y organizada está naciendo. Cuando ustedes tomaron el poder, celebraron atacando a esas personas. Pero esas fuerzas recién nacidas van a cavar la tumba de la República Islámica de Irán”.

Mary Lou Greenberg también habló de los grandes puntos fuertes de Azar:

Ella solo tenía desprecio hacia la República Islámica teócrata, hacia el imperialismo estadounidense y hacia el patriarcado en todas sus formas grotescas, basándose en su gran certeza de la absoluta necesidad y posibilidad de crear una sociedad y un mundo fundamentalmente diferentes. Azar desdeñaba al enemigo, pero irradiaba calidez hacia la gente, las mujeres especialmente, incluidos los que no estaban de acuerdo con ella, aunque también luchaba con pasión y ciencia contra las ideas incorrectas y luchaba para entender más a fondo la opresión de la mujer y la relación que guarda con la transformación del mundo.

Azar fue una activista y luchadora incansable contra la opresión, pero también entendió profundamente el papel decisivo de la teoría comunista: de desarrollar un conocimiento científico de la fuente de la opresión y del camino hacia la emancipación por medio de la revolución comunista. El PCI (M-L-M) recordó la pasión con la que estudiaba y propagaba la teoría comunista:

Ella solía decir que aunque otras personas pensaran que estas teorías pertenecen a nosotros, en realidad pertenecen a todos. Cuando una cosa es verdad, esa verdad no puede quedar en manos de solo un partido o solo un grupo. Esas verdades son para salvar y fortalecer un movimiento, sin el cual no puede haber emancipación de la opresión y la explotación.

Ella luchó en particular para que otras mujeres camaradas desarrollaran sus capacidades de estudiar la teoría comunista, de forcejear con las ideas para que mediante ese proceso pudieran distinguir entre los caminos falsos y los correctos.

A continuación, la declaración del PCI (M-L-M) habla muy poderosamente sobre el impacto y el legado de la vida de Azar:

¿Cuáles de estas cualidades definen mejor a Azar? La rebeldía, la conciencia y el entendimiento, la oposición implacable a las ideas y tradiciones viejas, la inmensa energía, la perseverancia, el trabajo duro para hacer que suceda lo imposible.

Azar era comunista. Era comunista en una época en que la muerte del comunismo se ha pronunciado una y otra vez. Se consideraba a sí misma una activista de tiempo completo en ese camino. Luchaba con todo su ser para crear una nueva generación de comunistas revolucionarios. Este fue su mensaje a la nueva generación: Asimilen la experiencia de la generación pasada, súbanse a nuestros hombros para ver los horizontes distantes, imagínenlos mucho mejor que nosotros lo hemos hecho y conquisten nuevas alturas. Al ver que los jóvenes captaban su mensaje, sus ojos siempre brillaban.

Cuando los pueblos oprimidos producen a una persona como Azar, de hecho llegan a creer en su propia capacidad para cambiar el mundo. Las Azares llegan a servir de modelo a seguir en la lucha. Llegan a ser una poderosa proclamación contra los sistemas sociales reaccionarios que dominan el mundo. Brota en sus corazones un nuevo sentido de confianza en sí mismos, que sí podemos y tenemos que echar abajo el sistema opresivo y explotador, y crear un nuevo mundo.

Azar luchó con gran pasión hasta los momentos finales de su vida para contribuir todo lo posible y dirigir a otros en la lucha para poner fin a la pesadilla que es el dominio del capitalismo imperialismo sobre los pueblos del mundo en todas sus formas grotescas, y para acelerar el futuro mundo comunista más allá de la explotación y la opresión, en el que la humanidad por fin podrá ser verdaderamente libre.

A todos los que se atreven a soñar con la posibilidad de un mundo comunista totalmente nuevo: preséntense y adopten la visión y la causa para las cuales Azar dedicó su vida y lucha, y esmérense por hacer que avance la lucha para convertir ese sueño en realidad para la gente del mundo.

 

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

Demarcations
Una revista de teoría y polémica comunista
demarcations-journal.org

¡No. 2 en inglés en línea ya!

De la Introducción:

Desde el primer número de Demarcations (Demarcaciones), el mundo ha presenciado renovados brotes de lucha; nuevos movimientos sociales de masas en Egipto y otras partes han cautivado la imaginación y prendido el desafío de amplios sectores de personas que consideran como intolerable el actual orden. Estos nuevos vientos de resistencia y revuelta también se han palpado en las rebeliones en Londres, el movimiento Ocupar y otros movimientos de jóvenes y protesta, a la vez que continúan luchas y resistencia revolucionarias en varias partes del tercer mundo.

Al sacudir la creencia de la gente en la necesidad permanente de las condiciones existentes, estos renovados brotes de lucha también han puesto sobre el tapete cuestiones fundamentales. Sobre la revolución: ¿qué es? Sobre el liderazgo: ¿es necesario y de qué clase? Sobre el  estado (y sus ejércitos y policías): ¿habría que ir en su contra y es posible hacer eso? Además, ¿qué quiere decir el que las masas hagan la historia? Sobre todo, la cuestión decisiva que se plantea es qué cambio social y qué futuro son deseables y posibles, y qué constituye la libertad y la emancipación.

La polémica contra la filosofía política de Alain Badiou que salió en el primer número, "La 'política de la emancipación' de Alain Badiou: Un comunismo encerrado en los confines del mundo burgués", responde a algunas interrogantes cruciales suscitadas por el levantamiento egipcio y el movimiento Ocupar. Dicha polémica cobra nuevo realce a la luz de la marcha de los últimos acontecimientos en el mundo e instamos a las y los lectores (a volver) a estudiarla y responderle. Además, llamamos la atención sobre las declaraciones de Bob Avakian acerca del levantamiento en Egipto ("Egipto 2011: Millones se han puesto de pie con heroísmo... el futuro está por escribirse", Revolución #224 en línea, 11 de febrero de 2011) y el movimiento Ocupar ("Una reflexión sobre el movimiento 'Ocupar': Un comienzo inspirador... y la necesidad de ir más allá", Revolución #250, 13 de noviembre 2011).

En estos nuevos crisoles de lucha brilla dolorosamente por su ausencia una visión de una sociedad radicalmente distinta y cómo alcanzarla, lo que concentra la cuestión de tener dirección comunista. Una alternativa viable y liberadora a este mundo de horrores, y la clase de dirección que se necesita para gestar un mundo nuevo, están concentradas en la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian. Esta nueva síntesis tiene que conocerse mucho más ampliamente, debatirse y aplicarse.

 

ÍNDICE  [en inglés, a menos que se indique lo contrario] Introducción del número 2 KJA: "Comprender científicamente, defender firmemente e ir más allá del maoísmo, a fin de alcanzar una nueva etapa del comunismo: Reflexiones polémicas sobre '¿Qué es el maoísmo?' Un ensayo de Bernard D'Mello" Una respuesta que abarca mucho temas al artículo "¿Qué es el maoísmo?" que salió en el Economic and Political Weekly en la India. D'Mello expresa y concentra una importante línea en el mundo hoy, principalmente en la forma de reconfigurar el comunismo como la democracia burguesa. Bob Avakian: "La Revolución Cultural de China... el arte y la cultura... el disentimiento y la efervescencia... y el avance de la revolución hacia el comunismo" Un repaso conceptual e histórico estimulante acerca de la cuestión y problema con lo que "la Revolución Cultural procuraba lidiar y con el que lidiaba", a la vez que identifica ciertos problemas de concepción y enfoque. La entrevista es una especie de laboratorio de la nueva síntesis: ofrece un análisis y valoración de la Revolución Cultural, el pináculo de la primera etapa de la revolución comunista y señala formas en que la siguiente etapa de la revolución comunista podría ir más allá y hacerla mejor. Salió por primera vez en español en el periódico Revolución #260, 19 de febrero de 2012. Raymond Lotta: "Vilipendiando el comunismo y acomodándose con el imperialismo, La farsa y la vergüenza del 'pesimismo sincero' de Slavoj Žižek" Una aguda polémica de Raymond Lotta contra "una ráfaga de tergiversaciones [de Slavoj Žižek] de la experiencia histórica de la revolución y el socialismo del siglo 20, acompañada de un ataque vilmente inescrupuloso e infundado a la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian". Slavoj Žižek es un influyente intelectual público que se conoce y se presenta como uno de los teóricos más radicales acerca del mismo comunismo. Lotta comienza y concluye su escrito con un reto a que Žižek debata en público estos temas. Esta polémica salió por primera vez en español en el periódico Revolución #256, 15 de enero de 2012. "El actual debate sobre el sistema estatal socialista" — Una respuesta del PCR, Estados Unidos Una respuesta a un artículo del Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) (Naxalbari). Esta respuesta, de 2006 y que sale en público por primera vez aquí, trata algunas cuestiones críticas de epistemología y teoría política que distinguen la nueva síntesis del comunismo a otras líneas en el movimiento comunista internacional más amplio.

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

Egipto: ¿mantendrán al pueblo esclavizado dios y las urnas electorales?

Revolución recibió el siguiente informe del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar y se publica aquí porque considera que sería de interés para las y los lectores.

25 de junio de 2012. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. Por Samuel Albert. Egipto ya ha tenido sus supuestas elecciones "libres", pero la nación y su pueblo no lo están. De hecho, desde el comienzo hasta el final, el propósito del proceso electoral nunca se trató de permitirle al pueblo que expresara su voluntad sino reparar y reforzar el aparato de su opresión.

Por meses muchos activistas discutieron qué era peor, un régimen militar o un régimen islámico. Y al final obtuvieron ambas cosas.

Al derrocar a Hosni Mubarak hace un año y medio, las masas egipcias y especialmente la juventud golpearon duro el viejo orden político, un sistema político que gobierna al país a favor del capital extranjero y los capitalistas egipcios y otros reaccionarios serviles a esos intereses económicos y políticos. El proceso electoral tenía que ver con la restauración del viejo orden, dándole nuevas características reaccionarias, la igualmente vacía pero simbólicamente poderosa validación de dios y las urnas electorales, a fin de restaurar la golpeada legitimidad del estado.

En su discurso de victoria, el presidente electo Mohammed Morsi dejó muy claro lo que estas elecciones no han cambiado al rendir tributo a las instituciones que hicieron de Egipto una prisión. Mientras alababa a "los mártires de la revolución" cuyo sacrificio hizo posible que él fuera presidente, declaró su lealtad para aquellos quienes los asesinaron.

El que Morsi demostrara mayor efusividad en sus elogios a la policía podría haber sorprendido a mucha gente. Esos sujetos son los hombres más despreciados de Egipto, gángsteres a quienes les dieron una licencia para robar al pueblo a cambio que protegieran el robo mayor cometido por la familia Mubarak y otros favoritos del régimen.

Pero Morsi entonó: "Saludo a los honorables policías, mis hermanos y mis hijos, algunos de ellos quienes equivocadamente piensan que yo no los aprecie altamente. Aquellos que cometen crímenes están sujetos a la ley, pero los honorables policías quienes son la abrumadora mayoría de ellos merecen saludos y aprecio. Ellos tendrán un rol importante que jugar en el futuro para proteger y servir al país". (Al Jazira en inglés)

Entre "los hermanos y los hijos" de Morsi estaban los hombres que arrastraron afuera al joven Khaled Saeed de un café internet de Alejandría, lo golpearon en la calle y reventaron su cabeza contra una puerta de hierro y las paredes de hormigón hasta que muriera, y incluso después de su muerte. Se dice que Khaled había puesto unas fotos que mostraban a la policía envuelta en la venta de drogas. Las fotos de su cuerpo desfigurado se multiplicaron en el internet. Las organizaciones de la juventud y las organizaciones políticas convocaron a una manifestación en el Día del Policía, lo que contrastaba con los policías egipcios que se sublevaron contra la ocupación británica de 1952 y su ignominioso rol bajo el régimen de Mubarak. Ese 25 de enero del 2011 las protestas llevaron a la ocupación de la Plaza Tahrir y al fin al derrocamiento del presidente.

¿Morsi tuvo la intención de elogiar a los altos oficiales de la policía, que durante las protestas liberaron a los criminales de la prisión, enviándolos a saquear y crear confusión y temor y quienes siguen fomentando la criminalidad de modo que la gente los vea como "el mal menor"? ¿Quiso elogiar a los humildes policías de tránsito, quienes desde la caída de Mubarak, han sembrado el caos en las calles, las glorietas, siguiendo instrucciones para comprobar que las únicas opciones son el viejo orden o el desorden?

El hecho de que el nuevo presidente tuviera que prometer que la policía estará sujeta al estado de derecho revela que las arbitrariedades y la corrupción han compenetrado fuertemente en la sociedad egipcia y desacreditado la autoridad a todos los niveles. Pero con esta declaración sobre el futuro, ¿no decía también que la policía no tiene que temer castigos por sus pasados crímenes más graves?

Las Fuerzas de Seguridad Central, unos voluntarios de entre los reclutas del ejército, usaron cadenas, azotes, bastones y pistolas para atacar a los manifestantes en el Cairo y otras ciudades. Estos son los hombres que emboscaron a los que marchaban en Suez, produciendo los primeros enfrentamientos en el escalamiento de la lucha que con el tiempo forzó a la policía a retirarse a través del país. ¿Morsi tuvo la intención de elogiar la policía antimotines encargada de golpear y asesinar por décadas a los manifestantes?

Las mismas cortes que declararon responsable a Mubarak por los asesinatos de los manifestantes, justo antes de las elecciones, también declaró a los altos oficiales de la policía inocentes de esos asesinatos. Ningún oficial ha sido castigado, aparte de dos policías sentenciados a siete años de prisión por asesinar a Khaled Saeed.

Morsi también elogió fuertemente al sistema judicial de Egipto, lo que fue menos sorprendente, puesto que el mismo poder judicial que ha protegido a la policía también puso las bases jurídicas para que el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas (SCAF) moldeara el proceso electoral. Esta fue una comisión electoral compuesta de jueces de la era de Mubarak que declararon a Morsi presidente.

De mayor importancia, él astutamente reveló "un amor en mi corazón que solo dios conoce " por las fuerzas armadas egipcias y juró "preservar las instituciones militares de Egipto". Este es el ejército que se paró a un lado y observó a la policía y a otros matones de Mubarak asesinar al menos 800 personas en el levantamiento y después posaron como salvadores de "la revolución" cuando al último minuto Mubarak tuvo que ser desconectado. Estas son las fuerzas armadas cuyos soldados y policía militar, en el nombre de "defender la revolución", retomaron la tarea de atacar a los manifestantes que se atrevieron a regresar a la Plaza Tahrir y empezaron a matar gente a un ritmo escalado. En octubre del 2011 convirtieron una protesta contra los asaltos sobre los cristianos cópticos en una masacre. Unos pocos meses después, respaldados por tanques y bajo la protección de espesas nubes de gas lacrimógeno, usaron balas letales de caucho, balines y rifles de francotirador para cegar, paralizar y asesinar a miles de manifestantes dentro y alrededor de la Plaza Tahrir y en el Ministerio del Interior. Ese fue el castigo por exigir un fin al gobierno militar.

Incluso Morsi rindió homenaje a los servicios de inteligencia de Egipto cuya especialidad no era la defensa de su país (ellos trabajaban con Israel y Estados Unidos) sino la tortura y el asesinato de sus compatriotas.

Lo que el discurso de Morsi representó no fue la perversión del proceso electoral sino su propósito real desde el primer momento: la re-legitimización del aparato estatal y la reconciliación del pueblo con sus peores enemigos.

En primera instancia, el concepto general de "la voluntad de la mayoría" es engañoso, porque el pueblo como un todo nunca ha estado unido por una sola voluntad, y sus "voluntades" son dinámicas. Durante el derrocamiento de Mubarak y las confrontaciones con las SCAF desde ese entonces, a menudo se ha repetido que "Tahrir no es Egipto" — que las multitudes que protestaron y lucharon, por la diversidad tan grande y social que hayan tenido, no son "la mayoría". Pero en momentos críticos, no solamente cuando Tahrir se llenó de familias enteras sino también durante las fieras batallas a finales del 2011 cuando los estudiantes, jóvenes desempleados y los niños de la calle salieron a luchar, el SCAF no pudo movilizar amplias manifestaciones u otra muestra de apoyo a los militares contra la juventud. Por el contrario, algunos de sus mayores se formaron en una línea en medio del humo, gases lacrimógenos y los disparos para donar sangre en los centros de emergencia que los médicos voluntarios instalaron para los manifestantes. Si bien muchos egipcios no se consideran a sí mismos como "revolucionarios", los jóvenes de Tahrir sí, cuando el SCAF atacó a la juventud, "la opinión pública" —especialmente aquellos que se molestan en expresar una— se pusieron en contra de las autoridades. Esta represión se ha considerado como ilegítima y ha agudizado la crisis política del SCAF.

En el proceso electoral, el SCAF esperaba atraer a la "mayoría silenciosa", lo que los egipcios llaman "el partido del sofá", las personas que siguen pasivamente los sucesos en la televisión cuando sus vecinos están en las calles. Aquellos jóvenes activistas que promovieron o aceptaron la arena electoral como la manera de determinar el futuro de Egipto no aprendieron una lección vital a partir de sus propios logros: de repente un día, un día cuando las condiciones sean propicias pero el que era inesperado y de hecho impredecible, las acciones combativas de una resuelta minoría —quienes previamente carecían de un amplio apoyo activo— fueran capaces de despertar a grandes cantidades de personas, dividir a los enemigos e impedir que esos enemigos fueran capaces de movilizar el apoyo de las fuerzas atrasadas.

Además, el proceso electoral no era (y nunca lo es) neutral. El SCAF, el sistema judicial, los medios informativos que eran del gobierno y muchos otros actores reaccionarios maniobraron para moldearlo, descalificando a los candidatos y los discursos hasta que el electorado solo tuviera una opción pesadillesca: votar por Ahmed Shafik, el comandante de la Fuerza Aérea que fuera el último primer ministro de Mubarak, o Morsi de los Hermanos Musulmanes.

De acuerdo a las cifras oficiales, cerca de la mitad del electorado no se decidieron a votar por ninguno. (Algunos reporteros y otras personas que visitaron los centros de votación estimaron que la participación fue mucho menos). Para muchos, esto fue un boicot consciente: una consigna popular era "¡Abajo el próximo presidente de Egipto!" Pero algunas organizaciones políticas y de jóvenes apoyaron al candidato militar contra el islamista o viceversa.

Un grupo que terminó implícitamente por apoyar a Morsi (al lanzar una declaración que se oponía a la candidatura de Shafik y no a la de Morsi) alegaba que habría que apoyar a "los islamistas" en contra del "estado". (Ver "Revolutionary Socialists' statement on Egipt's presidential elections", socialistworker.co.uk; o el articulo ampliamente circulado por Hossam el-Hamalawy, "Sometimes with the Islamists, Never with the State"; y su explicación de esta política de vieja data de la Tendencia Socialista Internacional (TSI) en el Middle East Research and Information Project No. 242).

Eso confunde el estado y el gobierno. Shafik era indudablemente el favorito de las fuerzas armadas entre los candidatos para presidir en el gobierno, pero su derrota de ninguna manera representa un golpe contra el estado.

Con elecciones o sin elecciones, como en todos los países del mundo de hoy Egipto es una dictadura de clase, en este caso el gobierno de grandes capitalistas y terratenientes cuyos intereses coinciden con la subordinación de la economía de Egipto al capital extranjero y a la dominación política de Estados Unidos y otros países imperialistas. El estado egipcio representa a esas fuerzas de clase y sus intereses, y sus instrumentos de represión —las fuerzas armadas, la policía y las cortes que son el centro del estado— existen para proteger y reforzar esos intereses.

El movimiento del pueblo obligó al estado egipcio a deshacerse de Mubarak. Pero aunque la palabra "revolución" es tan popular que Morsi e incluso Shafik la hicieran suya como su marca de identidad, en las elecciones no hubo ningún desafío a la organización económica, social y política básica de la vida de los egipcios, no solamente porque ningún candidato o partido planteara ese desafío, sino principalmente porque las elecciones no podían derrocar a esta reaccionaria dictadura de clase.

Entre las elecciones presidenciales y el anuncio del ganador pasó una semana. El conteo final de los votos para los dos candidatos era más o menos el mismo como se indicaba inicialmente y la comisión electoral hábilmente desechó los cargos de manipulación de la votación. La larga pausa era necesaria por las intensas negociaciones entre los Hermanos Musulmanes, el SCAF y de mayor importancia, el gobierno estadounidense. (Ver The New York Times, 25 de junio de 2012)

El que Washington y Londres fueran capaces de dejar por un momento de conspirar para quitar a Bashar Aassad de Siria y por tanto felicitar a Morsi (aunque se dice que Obama llamó por teléfono tanto a Morsi como a Shafik) se debe a que creen que los resultados de las elecciones son por lo menos aceptables.

La citada declaración de la TSI en apoyo a la elección de los Hermanos Musulmanes "contra el estado" también presenta una relación falsa entre los sentimientos religiosos del pueblo, los cuales durarán por mucho tiempo aun entre mucha gente de conciencia revolucionaria, y el proyecto político de los Hermanos Musulmanes. Es necesario separar estas dos cosas lo más que se pueda y no rendir pleitesía al islam político en nombre de la libertad de religión.

Según Lenin: "Todas las clases opresoras sin excepción necesitan de dos funciones sociales, para salvaguardar su dominio: la del verdugo y la del sacerdote. La función del verdugo para aplastar la protesta y la indignación de los oprimidos. El sacerdote para consolar a los oprimidos, pintarles la perspectiva (cosa muy cómoda cuando no se garantiza que esa perspectiva sea 'realizable') de que los sufrimientos y sacrificios serán menos duros si no se afecta la dominación de clase, y lograr así que se resignen a esa dominación, quitarles la costumbre de la acción revolucionaria, minar su estado de ánimo revolucionario y destruir su determinación revolucionaria" (La bancarrota de la II Internacional).

Morsi es un buen ejemplo de la observación que hizo Lenin. Él prometió una y otra vez a llevarle al pueblo "una vida con dignidad". Estas palabras podrían significar muchas cosas, inclusive las aspiraciones muy profundas y positivas que hicieron que la gente se disgustara con los valores morales en los años de Mubarak. Pero Morsi no dice nada sobre cómo esto se va a lograr, aparte de prometer la abolición de la corrupción política (la cual es tanto un impedimento al buen funcionamiento del capitalismo como una consecuencia inevitable de la propiedad privada de los medios para producir la riqueza) — y colocarse, como "el candidato de dios", en el poder. Aunque en su discurso no enfatizo la cuestión del dominio religioso, él y su partido han proclamado, desde su fundación hace más de 80 años por lo menos hasta el día en que lo declararon presidente, "que el islam es la solución".

Los militares egipcios en algunas ocasiones han tenido agudos conflictos con los islamistas, pero han promovido al islam sin interrupción desde 1970, después del colapso del proyecto nacionalista dirigido por Gamal Nasser cuya visión de una "tercera vía" entre el capitalismo y el socialismo condujo al surgimiento de una nueva clase capitalista centrada en los militares y el sector estatal de la economía, hoy representado aparentemente por el SCAF. La claudicación de Egipto frente a Israel dio origen a una mayor necesidad de usar la religión en lugar del nacionalismo como fuente de legitimidad y conflicto con las fuerzas islámicas. Los propios islamistas asesinaron a Anwar Sadat, cuya constitución de 1971 consagró al islam como "la fuente principal de toda legislación". Cuando Mubarak llegó a la presidencia en 1981, liberó a los presos políticos de los Hermanos Musulmanes y entró en una relación compleja pero con ventajas mutuas con el movimiento islamista, a menudo permitiéndoles funcionar como una oposición leal (y de esta manera proporcionando una legitimidad política para su dominio) y a veces reprimiéndolos, presentándose como la única alternativa al dominio islámico.

Durante los últimos días del régimen de Mubarak, cuando la Plaza Tahrir y otros espacios públicos estaban ardiendo con desafío, los Hermanos Musulmanes estaban negociando con el jefe de inteligencia de Mubarak y su vicepresidente Omar Souleiman, quien era su contacto durante años. Cuando los jóvenes regresaron a Tahrir en noviembre de 2011, de nuevo los Hermanos Musulmanes se negaron a apoyarlos, y en medio de la crisis política entraron en negociaciones con el SCAF para formar un nuevo gobierno. Después del fracaso de esas pláticas y cuando un dirigente de los Hermanos Musulmanes llegó a Tahrir para hablar, lo sacaron a patadas.

En una palabra, los Hermanos Musulmanes no representan un partido de oposición sino "un partido del orden", una de varias fuerzas reaccionarias que tanto unidas como en rivalidad unas con otras están esforzándose para poner fin al periodo de revuelta popular. Su programa de cubrir con el velo de un gobierno islámico a un Egipto cuyas estructuras económicas y políticas no se han cambiado representa un intento de reconciliar al pueblo con su situación y el destino que el imperialismo, en particular Estados Unidos, quiere para su país. No tienen nada de nacionalista ni democrático.

Los Hermanos Musulmanes (HM) tienen contradicciones políticas reales con el SCAF y posiblemente intereses económicos diferentes (los HM cuentan con mucho apoyo entre un sector de emergentes grandes hombres de negocios del sector privado). Además, si bien Morsi recalcó su apoyo a los acuerdos humillantes con Israel los cuales los funcionarios estadounidenses abiertamente consideran una "línea roja" la cual no permitirán que los egipcios crucen, podría ser difícil para los HM besar las botas de los sionistas públicamente. Otros islamistas que no aspiran a obtener la aprobación de Estados Unidos podrán tener un papel más importante.

Este problema, y otras medidas muy antipopulares que vendrán por seguro, quizás puedan contribuir a explicar por qué Morsi renunció oficialmente de los HB y a su Partido Justicia y Libertad después de su elección. Quizás de esta manera los HM podrán tener el mejor de todos los mundos disfrutando de las ventajas de encabezar un gobierno y a la vez tener la posibilidad de distanciarse de las políticas del gobierno cuando sea necesario. Al fin Morsi aceptó ser el presidente de un gobierno al cual los decretos de las fuerzas armadas le habían quitado la mayoría de sus poderes, al menos por ahora. Quizás, después de una demostración adecuada de sumisión, compensarán a su gobierno, pero la situación está complicada. Por ejemplo, quizá los HM prefieran que las fuerzas armadas mantengan la responsabilidad de arrestar y encarcelar a las personas para que así los islamistas no tengan la penosa responsabilidad de llenar las prisiones que fueran antes de Mubarak con prisioneros políticos.

Morsi prometió que "continuaría la revolución" hasta que "todos los objetivos de la revolución" se hayan logrado. ¿Qué podría significar esto? Es verdad, desafortunadamente, que los objetivos de los que hicieron caer a Mubarak han distado de tener claridad y a menudo son contradictorios. Pero sea como fuere la apariencia del nuevo gobierno, aunque fuera muy "democrático" en su discurso sobre los derechos políticos de todos los ciudadanos e inclusive de los coptos y los liberales aprobados por los Estados Unidos, no emancipará al pueblo de lo que necesita ser emancipado.

Por ejemplo, los campesinos y los trabajadores agrícolas no tendrán la libertad de llevar a cabo la revolución agraria la cual es crucial para liberar al país del dominio político y económico imperialista y del concomitante atraso y estancamiento por toda la sociedad. Morsi, al igual que el candidato presidencial rival, no ha dicho nada al respecto.

Las mujeres no tendrán la libertad de romper con las cadenas de la tradición y convertirse en una fuerza motriz en la transformación del país. El mismo Morsi, quien en su discurso a menudo decía "Mi familia" y "Mis hermanos y mis hijos", se reconoce como el representante del patriarcado, después de todo su organización no se llama "los Hermanos y Hermanas Musulmanes". Pero mucha gente despistada que esperaba que los militares protegieran a las mujeres contra la sharia (la ley islámica) debería de recordar cómo las fuerzas armadas reprimieron a una protesta de mujeres en Tahrir con una brutalidad particular. En las imágenes, los soldados le desnudaron y le pisaron a "la muchacha del brasier azul" se compaginaban con la insistencia por parte de los HM de que a las mujeres no se les podrá ver el rostro. Este asunto del velo va bien avanzado incluso sin la fuerza de la ley. (Cabe señalar que el nuevo dirigente de la iglesia cóptica ha llamado a las mujeres cristianas a seguir este ejemplo de lo que llamaba "la modestia" musulmana).

Aquellos que equivocadamente ven, tanto en los militares como en los HM, unos aliados en la lucha para resolver estas cuestiones democráticas más básicas se van a llevar una decepción si es que no los aplastaran. Estos problemas solo se pueden resolver por medio del establecimiento de un poder político revolucionario dirigido por la visión y el programa político del proletariado, por medio de las etapas que sean necesarias, porque en el contexto de su papel histórico, el proletariado solo puede emanciparse a sí mismo emancipando a toda la humanidad de la división esclavizante de la sociedad en clases y de todas las relaciones económicas y sociales, instituciones, prácticas y maneras de pensar acompañantes, y no para obtener las limitadas exigencias de los trabajadores.

En su discurso Morsi se centró en "la unidad de todo el pueblo de Egipto". "Todos somos los dedos de una sola mano", declaró, o sea, una nueva versión de la consigna ahora desacreditada, "El pueblo y las fuerzas armadas son los dedos de una sola mano". Pero la situación se define por antagonismos. Los intereses de los dirigentes de Egipto, y los intereses de Estados Unidos y de su gendarme Israel, se oponen a los intereses de la gran mayoría de los egipcios.

Sería un gran error creer que estas elecciones hayan resuelto la situación. A lo largo del último año y medio enormes cantidades de gente han demostrado una y otra vez que preferirían arriesgarse la vida que vivir de la manera que les han impuesto. Además, si bien quizás no haya nunca más un "momento Mubarak" cuando la mayoría de la sociedad parece estar unida, los enemigos del pueblo no han podido resolver sus contradicciones internas y su crisis de legitimidad ni establecer un régimen estable. Ante todo, las personas han vivido una experiencia que ha mostrado algunas debilidades de sus opresores quienes una vez parecían todopoderosos y eso les ha dado más confianza en sí mismos y entre sí y su capacidad colectiva de gestar un cambio real.

Pero hay otro problema sumamente serio: el hecho de que el cambio social real no se ha logrado a pesar de todos los sacrificios quizá pese fuertemente en el pueblo, especialmente cuando se combina con la falta de una fuerza política capaz de exponer un análisis convincente, y movilizar al pueblo en torno a un análisis convincente, de por qué Egipto y el mundo están como están, y cómo, concretamente, las cosas podrían ser diferentes.

Sería una equivocación subestimar tanto la dificultad y las consecuencias posibles de estos problemas para el pueblo como los problemas potenciales y actuales de los enemigos del pueblo. Las clases dominantes egipcias y Estados Unidos e incluso los Hermanos Musulmanes no querían que se fuera Mubarak de una manera que condujera a tanta inestabilidad política, pero de todos modos eso es lo que pasó. Gracias al pueblo, la marcha de los acontecimientos se salió del control de los reaccionarios. Esa hazaña continúa teniendo repercusiones y la pelota sigue en el aire. El resultado está por determinarse — y lo más probable es que siga siendo el tema del día por resolverse durante un buen tiempo.

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

"Esto tiene que terminar, esto no puede continuar"

Justicia para Ramarley Graham

Li Onesto

El 11 de junio, al agente del Departamento de Policía de Nueva York (NYPD), Richard Haste, le levantaron cargos de homicidio por el fusilamiento fatal de Ramarley Graham quien tuvo 18 años de edad.

La noche del 2 de febrero, 2012, tal como les ha pasado a muchos otros jóvenes negros antes de él, un policía mató Ramarley Graham y puso su versión para justificar el asesinato antes de que la familia de Ramarley supiera que éste estaba muerto.

Unos detectives antinarcóticos entran a la fuerza a un hogar en el Bronx. Tienen que inventar algo para explicar el fusilamiento de un joven, a quemarropa, muerto, en el baño. Primero, dicen que Graham entró el edificio corriendo, huyendo de los agentes. Pero hay un problema. Las cameras de vigilancia muestran a Graham caminando a su apartamento, sacando sus llaves, abriendo la puerta y tranquilamente entrando. El jefe de la policía de Nueva York, Ray Kelly, al principio dijo que Graham "parecía estar armado". Pero eso representó otro problema para la policía: pues, no fue recuperada ninguna arma. No tuvieron una orden de registro. Pero derribaron la puerta a patadas. Entraron, con los revólveres desenfundados. En solo unos segundos, se aplicó una pena de muerte, sin ninguna razón solo por el hecho de ser joven y negro y por lo tanto, a los ojos de la policía, sospechoso.

La naturaleza totalmente escandalosa de este asesinato: perseguir a alguien hacia adentro de su propio hogar, derribar la puerta de entrada, entrar al baño y fusilarlo a quemarropa... y posteriormente inventar una versión de que Ramarley iba corriendo hacia el edificio y que estaba armado — todo eso se ha demostrado con claridad que es pura mentira. Todo eso ha caído duro sobre el pueblo, y durante las protestas se ha manifestado una furia amarga. Cientos de personas acudieron al entierro. Hasta 200 personas han participado en las acciones fuera de la comisaría 47 del NYPD: Las personas llegan vestidas de camisetas con la inscripción "VES MIS MANOS — NO TENGO ARMA — por favor no me disparen" y pancartas que dicen: "Soy Ramarley Graham".

En el exterior de la casa donde fue asesinado Ramarley Graham, se ha celebrado una vigilia cada día jueves (el día cuando fue asesinado) por 18 semanas, en representación de los 18 cortos años que vivió Graham. Leona Virgo, la hermana mayor de Ramarley, dijo en el programa Democracy Now! (19 de junio), "Al fin del día, aunque ya no está él, lo mismo le podría pasar a cualquier otro. Lo único que estamos haciendo es impedir que eso ocurra y arrojar luz sobre esta situación, porque esto sí ocurre todos los días, y a veces no se oyen las historias. Pero nosotros no vamos a dejar que eso suceda en nuestra situación, porque ellos quieren que nos olvidemos, pero nosotros no vamos a olvidarnos".

Cuando se le preguntó al abogado de la familia Graham, Royce Russell, si Ramarley había experimentado el problema de que la policía lo parara, dijo: "De aquellos a quienes uno les pregunta, '¿Te han parado y registrado anteriormente?', es probablemente muy raro que uno puede vivir en Nueva York, ser afroamericano, latino, y caminar sobre la faz de este planeta, ir y volver del colegio, en el condado del Bronx, el de Kings, Queens, Manhattan, sin que sea objeto del parar y registrar, lo que todos saben que no implica que uno haya hecho algo malo sino estar sometido a un parar y registrar. Deseo que Ramarley estuviera aquí a fin de contarnos las historias de cómo lo pararon y registraron, si de veras lo pararon y registraron, porque sabemos que con frecuencia muchos jóvenes no se lo dicen a sus padres. Eso ha llegado a ser la norma en tantos casos que ni llegan a sus hogares y reclaman: 'Oye, mamá, ¿sabes qué? Hoy un policía me paró y revisó mi mochila'. Eso es una norma" (Democracy Now!, 19 de junio).

*****

Richard Haste, el policía quien le robó la vida a Ramarley Graham, se declaró no culpable y fue puesto en libertad bajo una fianza de $50.000. Esta fue la primera vez que a un policía del NYPD que estaba de servicio le han levantado cargos, desde 2007 cuando acusaron a tres detectives por el asesinato de Sean Bell. Posteriormente, a esos agentes los absolvieron.

En diciembre, 2007 en el Bronx, a otro policía, Rafael Lora, que no estaba de servicio, lo acusaron de balacear y matar al conductor de un minivan. Lo juzgaron y lo declararon culpable de homicidio sin premeditación, una condena la que posteriormente anuló la corte de apelaciones. En 2000, absolvieron a los cuatro agentes quienes balearon y mataron a Amadou Diallo en el Bronx, en una lluvia de 41 balas.

Todo esto es una parte de un lento genocidio por este sistema, el que puede llegar a ser un genocidio veloz: la encarcelación en masa que tiene a 2.4 millones de personas tras rejas; en la que 80.000 presos están sometidos a las condiciones más infrahumanas de la tortura en el confinamiento solitario. Las políticas ilegítimas oficiales como el parar y registrar, que institucionalizan la etiquetación racial, y que sirven de un gran cauce hacia las prisiones. La interminable brutalidad y cadena de vidas robadas por la policía, como Ramarley Graham... Sean Bell... Amadou Diallo... Oscar Grant... y muchos otros en el pasado... y que están por venir en el futuro, siempre y cuando este sistema esté en pie.

La abuela de Ramarley Graham, Gwendoly Henry, estaba presente el primer día del juicio de los 20 acusados arrestados en Harlem por practicar la desobediencia civil para poner FIN al "Parar y Registrar". Ella le dijo al periódico Revolución: "Yo estoy presente debido a la injusticia que se lleva a cabo con nuestros jóvenes hijos negros y latinos. Este parar y registrar no sino algo que han planeado para destruir a nuestros jóvenes hijos. Además, estoy presente para alzar la voz porque estamos demasiado callados. Esto ha venido ocurriendo por un largo pero muy largo tiempo, ya. Así que tenemos iniciar y desarrollar un movimiento, esto tiene que terminar, esto no puede continuar".

 

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Revolución #274 8 de julio de 2012

Basta ya de tonterías (nocivas)

¡Los "Illuminati" son un mito! ¡Despiértense y reconozcan el VERDADERO problema!

¿Por qué vivimos en un mundo tan jodido? ¿Por qué la toma de decisiones claramente no está en manos de las masas? ¿Por qué esas decisiones siempre van tan marcadamente en contra de los intereses de esas masas? ¿Por qué unas cuantas personas controlan enormes riquezas... mientras muchas más nadan desesperadamente para mantenerse a flote... y la abrumadora mayoría está pulverizada y encadenada a una vida de miseria, haga lo que haga? ¿Por qué nos mienten sobre todo eso?

La gente busca las respuestas a esas preguntas. Urgentemente. Una respuesta muy generalizada le echa la culpa a un grupo misterioso llamado los "Illuminati". Nos dicen que ese grupo pequeño, pero casi omnipotente, está empeñado en dominar al mundo. Supuestamente ha manipulado y amañado cada guerra, cada revolución y cada crisis económica o política, siguiendo un plan general para la dominación mundial. Se pueden encontrar 57 versiones de esa explicación en el Internet, y difieren en algún detalle u otro, pero este es el marco básico que todas comparten. [Véase en el cuadro la verdadera historia de los Illuminati.]

Unos hechos básicos Los Illuminati eran una sociedad secreta en Baviera, Alemania, que surgió a finales de 1776. En ese tiempo, Baviera era gobernada por un monarca y el catolicismo romano se había establecido como la religión oficial del estado. Los Illuminati, en contraste, promovían valores asociados con la burguesía durante ese período. Ésta se alzaba contra el orden feudal: promovía el republicanismo, en lugar del monarquismo; el pensamiento racional y el laicismo, en lugar de la religión y una iglesia oficial; y al menos los comienzos de una igualdad de género. El gobierno de Baviera suprimió a los Illuminati en 1785 y, a pesar de varios intentos de reestablecerse, el grupo nunca logró afianzarse de nuevo. Todo eso ocurrió a comienzos del auge de un período de transición y turbulencia en Europa occidental. Era objeto de desafíos el viejo orden del feudalismo, un orden social en el que la acumulación de riqueza y poder se basaba en la tenencia de la tierra y la explotación de los campesinos (que generalmente estaban atados a la tierra, sin poder mudarse a otro lugar, sea por ley o por costumbre). Los gobernantes de ese orden eran típicamente reyes y otras personas de la nobleza que heredaban su posición, de la misma manera en que un terrateniente heredaba su tierra e incluso a "sus campesinos", y que defendían los intereses de los terratenientes. Pero debajo de la superficie, todo eso había estado cambiando por varios siglos. Habían llegado a predominar nuevas formas de acumular riqueza, basadas en el mayor desarrollo de la manufactura en las ciudades y en la explotación de una nueva clase (el proletariado) surgida de los campesinos expulsados de sus tierras. Esas nuevas formas se nutrían del comercio internacional y estaba desarrollándose un mercado mundial. Todo eso, a su vez, se había beneficiado del enorme estímulo que era la colonización de las Américas y el establecimiento de la esclavitud en las colonias. Claro está, ¡ese "estímulo" implicaba el genocidio de los pueblos que vivían en América del Norte y del Sur, y el secuestro y la esclavización de millones de personas de África! Por un tiempo, esas nuevas costumbres capitalistas podían ganar terreno dentro del viejo orden social. Pero las necesidades de la naciente clase capitalista chocaban cada vez más con los intereses de los señores feudales y con las leyes e instituciones que servían y protegían esos intereses. La vieja estructura de reyes, con el aval de una iglesia patrocinada por el estado, había llegado a ser un obstáculo para el pleno crecimiento y la consolidación del poder de la nueva clase capitalista. Dicha nueva clase, con sus nuevas formas de explotar la mano de obra y acumular riqueza, tenía nuevas ideas acerca de cómo organizarlo todo para fomentar las nuevas costumbres, y se juntaron en grupos para discutir eso y planear cómo librarse del viejo orden feudal. Hicieron revoluciones contra los reyes que defendían el poder feudal, primero en Inglaterra de 1642 a 1651 y luego, más de un siglo después, en Francia. La revolución francesa extendió su influencia a muchos países de Europa y las autoridades de esos países empezaron a tildar de "Illuminati" a cualquiera que tuviera ideas revolucionarias, a fin de sembrar temores por la revolución al sugerir que se trataba de un grupo secreto "de inspiración foránea". Con el tiempo, todo eso se combinaba cada vez más con las ideas anti-judías. En 1918, en una época en que la revolución comunista había empezado a conseguir triunfos, una mujer británica llamada Nesta Webster unió el nativismo (el prejuicio contra personas que no nacieron en el país de uno), el antisemitismo y el anticomunismo en un solo paquete asqueroso. Hoy, en algunos casos, han lijado ciertos bordes más crudos del antisemitismo, pero se transmite el mensaje hablando "en código".

Los "teóricos sobre los Illuminati" centran mucha atención en la manipulación del sistema bancario. Aparte de eso, en lo esencial no mencionan los problemas surgidos del sistema capitalista. Casi todos sostienen una posición antisemita de manera abierta o poco debajo de la superficie; es decir, hacen centrar el odio popular en lo que describen como una cabala de familias judías en el mundo financiero. No hablan sobre la clase capitalista como una unidad. Entretejen muchos hechos, pseudo-hechos y mentiras en lo que dicen están fundamentados en una investigación profunda, pero en realidad la agrupación de esos datos está al servicio de una teoría que carece de toda base científica y es de hecho anticientífica. Muchas personas asocian esas teorías con el libro bíblico de las Revelaciones (el Apocalipsis), con sus visiones morbosas del Apocalipsis y supercherías sobre anticristos, para decir que se trata de los designios de Satanás; y otras versiones de esa teoría proponen otras teorías igualmente místicas y anti-racionales.

Existe solo una palabra para describir esas teorías: incorrectas. Bueno, existe otra palabra también: nocivas. Completamente nocivas. Esos teóricos de los Illuminati indican el problema equivocado y la solución equivocada. A su parecer, el problema no es el capitalismo, sino un grupúsculo de personas que supuestamente controla y distorsiona el capitalismo. A su parecer, la solución no es la revolución, sino el regreso a la "pureza" del capitalismo (una "pureza" que nunca ha existido, nunca puede existir y ¡que no serviría para nada bueno incluso si fuera posible!). La realidad de los hechos es que esas teorías han servido de fundamento por más de un siglo para movimientos reaccionarios, fascistas y racistas.

Esas teorías no tienen "algo de razón". Sí, trafican con la correcta impresión popular de que las respuestas a las preguntas con las que comenzamos este artículo están ocultas. Pero ahí está el detalle: "trafican" con eso. Sacan provecho de la impresión que tienen las personas de que les están mintiendo y explotan eso para inculcarles ideas reaccionarias y atrasadas y despistarlas para que actúen en contra de sus propios intereses. Están igual de neutrales e inofensivos que el matasanos que le dé arsénico para combatir una enfermedad mortal y altamente contagiosa.

¿Por qué ocurren las cosas que ocurren?

Según los teóricos de los Illuminati, en realidad la historia no tiene una lógica aparte de la lucha de esas fuerzas cuasi-satánicas por la dominación. Todo suceso que se puede mencionar —la guerra de Secesión de Estados Unidos, la revolución rusa— ocurrió porque los Illuminati manipularon la situación.

¿Hay fuerzas poderosas que tratan de controlar los acontecimientos? Sí, las hay. Pero esas fuerzas, en esta época, son representantes políticos de una clase, de la clase capitalista imperialista. Y su control no es total. Primero, el poder de estos capitalistas imperialistas no proviene de Satanás, ¡quien en primer lugar no existe! Tampoco proviene de "conocimientos secretos", numerología, extraterrestres, etc. No, los capitalistas imperialistas derivan su poder de algo mucho más cotidiano. Son los dueños de las enormes fuerzas materiales que crean la riqueza en esta sociedad: las fábricas y las minas, la agricultura, los medios de transporte y telecomunicaciones, los bancos y otros instrumentos de finanzas, etc. Mediante dicha propiedad, los capitalistas amasan riquezas explotando la mano de obra de los que no tienen los medios para crear tal riqueza: el proletariado, que hoy se compone de miles de millones de personas en todo el mundo. Explotación quiere decir que los capitalistas llevan para sí mismos lo que esos miles de millones de personas crean cada día con su mano de obra y a cambio les pagan lo suficiente para subsistir (y a veces apenas eso). Esa explotación es la fuente de sus ganancias.

Esa clase capitalista es la encarnación del SISTEMA capitalista. Como explica Bob Avakian en la charla Revolución¹, un sistema se parece a un juego, pues tiene ciertas reglas. Por eso, consideremos que el capitalismo es un juego con tres reglas:

1. las ganancias provienen de la explotación del trabajo de las personas; por eso, hay que explotarlo al máximo;
2. si uno se es capitalista y no hace que su negocio crezca, pues otro capitalista hará que el suyo crezca y así le arruinará al primero; por eso, hay que expandirse o morir; y
3. las ganancias ante todo; por eso hay que saquear al mundo y a todos sus habitantes y subordinar todo a la consecución de ganancias.

Sobre la base de la riqueza amasada de esa explotación, la clase capitalista moldea y controla el uso oficial de la fuerza en la sociedad (los ejércitos, la policía, las prisiones, los tribunales) y la toma de decisiones (principalmente por medio del poder ejecutivo, como la presidencia). Blanden esa maquinaria, el estado, para defender y hacer cumplir sus intereses. Pero dado que diferentes capitalistas tienen intereses en contienda (véase la regla 2, arriba), luchan entre sí por el control y las ventajas, al mismo tiempo que colaboran para mantener sometidas a las masas.

En el mundo hoy, donde el capitalismo se ha desarrollado en un sistema mundial de imperialismo, todo eso ocurre en una escala internacional. Los capitalistas se parecen a gángsteres en una guerra para plazas, aunque la magnitud de su vileza y destrucción sobrepasa por mucho cualquier sueño de un gángster. Todo eso —este sistema— lleva a un sufrimiento horrible, generalizado y totalmente innecesario para miles de millones de personas. Pero todo eso se rigen por las reglas que están al centro del sistema, que exigen que los capitalistas, para poder sobrevivir, exploten a la enorme mayoría de personas de formas siempre más extremas, como parte de una competencia a muerte con otros capitalistas.

De ahí, ¿qué es la raíz del problema? No es un grupito de seres motivados por una maldad supernatural. Ni es un grupo pequeño de financieros judíos. Al contrario, es un sistema en que una clase de capitalistas 1) controla los medios de producción y explota la mano de obra de muchos, 2) sobre esa base, ejerce un enorme poderío militar para dominar a los pueblos, y 3) también usa ese poder para controlar y moldear los medios de comunicación, los sistemas educativos, etc. y así influenciar y dominar las formas de pensar de la gente. En tanto siga existiendo este sistema, enfrentaremos los problemas —la explotación de los miles de millones, el saqueo del medio ambiente, las instituciones opresoras y las formas en que mantienen viva esa explotación— que enfrentamos hoy.

¿Cerebros sobrenaturales... o un enemigo poderoso, pero plagado de contradicciones?

Según la versión del mundo de los Illuminati, existen cerebros con un control casi total de los acontecimientos. En el mundo real, el mundo en que vivimos hoy, ningún grupo de capitalistas tiene un control completo; luchan entre sí y también luchan contra las masas, para mantenerlas reprimidas y, cuando esas masas rebelen, tratan de encadenarlas de nuevo. Sucedan guerras horribles y destructivas como una concentración de todo eso. A veces, a pesar de tenerlo todo en contra, las masas se abren paso en medio de esta locura y hacen una revolución.

Ningún capitalista individual ni ningún grupo de capitalistas es capaz de predecir el curso de los acontecimientos; ni siquiera es capaz de pronosticar el éxito de uno que otro negocio. Tratan de hacerlo, pero están frente a un mundo de fuerzas antagónicas y consecuencias no buscadas. Los capitalistas imperialistas luchan por una razón: para defender, extender y expandir su capacidad de acumular capital en un mundo lleno de incertidumbre y caos. TIENEN que luchar; las "reglas del juego" los obligan a hacerlo.

Eso causa grandes crisis en la sociedad, en que todo parece desmoronarse. Esas crisis pueden traer horrores grandes y aún más profundos... pero también pueden entrañar las oportunidades, si existen una dirección y un pueblo revolucionario, para hacer enormes cambios positivos... para hacer la revolución.

¿Qué, en realidad, está al fondo de las mentiras y los motivos ocultos?

¿Tratan esas fuerzas poderosas, esos capitalistas, de ocultar sus verdaderos motivos y sus verdaderos intereses? Sí... porque sus intereses van en contra de los de las masas. Tomemos el ejemplo de las guerras. Los imperialistas nunca dirán que sus guerras sirven a defender y extender un imperio que ellos controlan. ¿Recuerdan la guerra estadounidense contra Irak? Cientos de miles de personas murieron a consecuencia de esa guerra, que desarraigó violentamente a otros millones. Esa guerra se llamó "Operación Libertad Iraquí" y no "Operación extender y profundizar la dominación imperial estadounidense del Medio Oriente con el fin de aventajarse a los rivales y mantener sometidas a las masas". Los capitalistas imperialistas siempre inventarán pretextos o excusas para ir a la guerra, a veces sin ninguna base en la realidad, como ocurrió en Irak, Vietnam y casi cualquier guerra que se puede mencionar, porque si revelaran los verdaderos motivos, eso suscitaría mucho más oposición entre las masas.

La vil tradición del antisemitismo El anti-semitismo tiene una larga y horrible historia, como se documentó muy bien en el artículo "Revolución responde a una pregunta sobre la naturaleza del Holocausto". En breve, los judíos en Europa estuvieron muy oprimidos durante siglos. Las leyes les prohibían poseer tierras o vivir en ciertos países, las crueles "Inquisiciones" los sometieron a la tortura, al encarcelamiento y a la muerte y, en general, la gobernante Iglesia Católica los trataba como uno de los principales chivos expiatorios de todos los males de la sociedad. Como explica "Revolución responde", todo eso empezó a cuestionarse durante el conflicto entre el orden establecido feudal (dominado por terratenientes y reyes) y la naciente clase capitalista. Con el ascenso del capitalismo surgió la Ilustración: un movimiento intelectual y social que usó la razón y la ciencia para examinar y desafiar muchas tradiciones y prejuicios de la sociedad feudal que obstaculizaban el ascenso de la clase capitalista. El ascenso del capitalismo también significó que, en algunos casos, las profesiones y oficios a que los judíos quedaron confinados en el viejo orden ahora llegaron a tener más importancia, y eso abrió paso para que la condición social de algunos judíos progresara. El artículo señala: Los cambios trascendentales operados por el surgimiento del capitalismo en Europa aflojaron y desafiaron pero ni se acercaron a arrancar de raíz el temor y odio tradicional por los judíos basados en la teocracia. Incluso con los enormes cambios que se operaban en el terreno social y político de la Europa del siglo 19 y comienzos del 20, poderosas fuerzas de la sociedad europea, entre ellas elementos del orden cristiano junto con fuerzas feudales y reaccionarias, respondieron contra estos cambios y, como parte de eso, singularizaron a los judíos. Periódicamente reclutaron a sectores del pueblo en arranques de violencia antisemita. En el caso de los campesinos excluidos de todo conocimiento científico acerca de las fuerzas que les ponían de cabeza la vida, alejaron su desesperación de las clases dominantes y la canalizaron hacia los judíos. Hasta en los países más cosmopolitas, como Alemania, la demagogia antisemita tuvo acogida en sectores de los dueños de pequeños negocios y los tenderos que por su posición social y económica, tendían a no reconocer los engranajes y resortes concretos de la sociedad capitalista. Eso también ocurrió en Estados Unidos, donde Henry Ford publicó el panfleto falsificado "Protocolos de los sabios de Sión", que afirmó informar sobre una reunión de rabinos judíos que planeaban conspirar para dominar el mundo. Aunque se dieron arranques de violencia antisemita en Europa y reinaba la discriminación contra los judíos en todas las sociedades capitalistas (incluido Estados Unidos), todo eso alcanzó niveles sin precedentes con el ascenso de Hitler y los nazis, y al final desembocó en el exterminio genocida de seis millones de judíos. Al mismo tiempo, existía y existe un movimiento sionista que surgió entre algunas personas judías en respuesta a esa opresión. Ese movimiento se adhirió a los intereses del imperialismo y, a finales del la Segunda Guerra Mundial, varias potencias imperialistas vieron que les convenía a sus intereses crear el estado de Israel en el país árabe de Palestina. Cientos de miles de palestinos fueron expulsados a la fuerza de sus tierras, y el estado sionista de Israel se convirtió en un instrumento del imperialismo, en particular del imperialismo estadounidense, en el Medio Oriente. Israel lucha por lo que considera sus intereses en el marco imperialista más grande, pero afirmar que Israel controla el imperialismo es decir que la cola mueve al perro. Cualquier persona que tenga un sentido de justicia debería oponerse al estado de Israel, tanto por lo que les hace a los palestinos y a la gente en general en el Medio Oriente, como por el papel que desempeña en general en el sistema imperialista9. Cuando los oprimidos hoy se dejan caer en la trampa del antisemitismo, de odiar a los judíos o de aceptar o ceder terreno de cualquier forma al argumento de que "el problema son los judíos", y no se centran en el verdadero problema, no se trata simplemente de una estupidez sino de algo profundamente nocivo para la causa de la emancipación humana, e profundamente inmoral.

La gente tiene una idea de eso, pero vienen los teóricos de los Illuminati y gente de esa calaña para decir que los verdaderos motivos de esas guerras eran para enriquecer más a los "intereses financieros judíos" o consolidar el control de llamado "grupo Bilderberg" o introducir un solo gobierno mundial bajo las Naciones Unidas². ¡No! Las verdaderas razones por iniciar las guerras antes mencionadas han sido 1) imponer la dominación estadounidense sobre sus rivales imperialistas (pues si no, Estados Unidos corría el peligro de que esos imperialistas se le aventajaran o incluso lo subordinaran)... O 2) aplastar las luchas de liberación de los pueblos en los países que Estados Unidos ha venido oprimiendo, como hizo en Vietnam, o 3) alguna combinación de los dos. Pero si los imperialistas dijeran eso directamente, sería mucho menos probable que las masas aceptaran esas guerras. Asimismo, si los teóricos de los Illuminati reconocieran eso, eso daría a entender que algo está mal con el propio sistema del capitalismo, y no sólo con el comportamiento de algún capitalista individual o grupo de capitalistas. Así que piénsenlo bien: ¿Por qué los teóricos sobre los Illuminati inventan toda clase de explicaciones que conducen a apartar de la vista a las fuerzas dentro del funcionamiento del sistema? Recuérdense, el funcionamiento "normal" del sistema capitalista no puede sino llevar al sufrimiento indecible de miles de millones de personas, y eso ha sido el caso desde sus comienzos.

¿Nos enseñan las verdaderas fuerzas motrices de la historia? No. Al contrario, nos enseñan que "Abraham Lincoln libró una guerra civil para liberar a los esclavos y hacer realidad la verdadera promesa de Estados Unidos". Y nosotros quedamos con la idea de que tiene que haber más en el fondo. Así que los teóricos de los Illuminati se presentan otra vez para decir que la guerra de Secesión ocurrió porque los Rothschild, (una vez más, dicen, una familia de banqueros judíos de Europa) azuzaron a cada bando a pelear para que la familia pudiera tomar control del sistema financiero estadounidense. Caramba, qué idea gruesa... pues parece un análisis profundo.

Pero hay un problema: ese análisis está completamente equivocado... y es peligrosamente engañoso. De hecho, la guerra de Secesión surgió de profundas contradicciones que estaban al centro y al fondo del desarrollo del sistema capitalista en Estados Unidos, concretamente la esclavización de millones de africanos. Los capitalistas del Norte y los esclavistas del Sur libraron una guerra extremadamente enconada y sangrienta. ¿Por qué? Porque los capitalistas del Norte, al ir cobrando fuerza durante las primeras décadas de existencia del país, se topaban cada vez más con los límites que el sistema de la esclavitud en el Sur imponía sobre su expansión. Les era necesario controlar la economía entera y el país entero para consolidar plenamente el capitalismo. Los esclavistas en el Sur necesitaban afianzarse y no solo consolidar la esclavitud sino expandir su alcance y su poder. Todo eso se explica a fondo en la serie de artículos que estamos publicando sobre la Constitución de los Estados Unidos³, y también en el ensayo El comunismo y la democracia jeffersoniana⁴ de Bob Avakian y "La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos"⁵. Al final, solo era posible zanjar esas dos necesidades antagónicas mediante la guerra.

Bueno, ¿es cierto que muchos capitalistas, incluidos muchos capitalistas-banqueros, amasaron grandes fortunas, y extendieron su poder e influencia como individuos a raíz de la guerra de Secesión? ¡Claro que sí! Pero afirmar que eso fue la causa de la guerra de Secesión es como decir que los vendedores de paraguas causan la lluvia porque hacen más dinero durante los aguaceros.

Pero, de hecho, hay más que esta teoría sobre los Illuminati oculta. Los capitalistas del Norte, que triunfaron al final, pronto decidieron NO darles a los esclavos recién liberados los derechos para los cuales habían luchado. Al contrario, decidieron que les convenía más a sus intereses de clase volver a aceptar a los ex esclavistas como "socios menores" y encadenar al pueblo afroamericano de una nueva forma como aparceros atados a las plantaciones (y como peones presidiarios, la esclavitud con un nuevo nombre, para construir las carreteras e industrias en el Sur). Eso encajaba con sus intereses: estabilizar políticamente su "centro de operaciones nacionales" y sacar superganancias de los cultivos de los aparceros, mientras conquistaban a los pueblos indígenas que quedaban en el Oeste y se preparaban para entrar en la contienda como una potencia mundial.

Esta opresión de los afroamericanos, aunque ha experimentado muchos cambios, ha sido el hilo rojo que recorre toda la historia de Estados Unidos y de las colonias antes de la fundación del país. Sigue siendo central en la sociedad estadounidense hoy. El mayor desarrollo de esta contradicción medular todavía podría llevar a una enorme crisis en la sociedad estadounidense, o por cierto podría ser un gran elemento de ella, del calibre de la guerra de Secesión, o de los años 1960... o incluso algo que va más allá de esos días de cambios trascendentales.

Ese hecho tiene enormes implicaciones. Demuestra qué tan profunda es la opresión del pueblo afroamericano en esta sociedad. Demuestra la importancia crítica de luchar contra esa opresión en una revolución cuyo objetivo sea el de liberarse concretamente de esta locura capitalista imperialista. Demuestra que la clase capitalista imperialista de Estados Unidos se ha visto impelido a reestablecer y reconstruir las instituciones de supremacía blanca, aunque esas mismas instituciones experimentan cambios. Conocer las verdaderas causas de la guerra de Secesión les permite a las personas captar que hay momentos en que esas contradicciones pueden estallar de una manera que hunda en una crisis política a la sociedad entera... y abra paso a las oportunidades de grandes cambios e incluso cambios verdaderamente revolucionarios.

Sin embargo, la teoría sobre los Illuminati oculta ese conocimiento. Se opone a ese análisis. Lleva a que las personas se aparten de ese análisis. De acuerdo a esa teoría, el problema no estriba en la muy arraigada supremacía blanca con que este sistema fue construido y que es una parte integral de él, una supremacía blanca que periódicamente lleva a crisis y conflictos y al cambio radical y hasta al cambio revolucionario; para esa teoría, el problema es algún demonio de historieta que "por casualidad" tiene un nombre judío. ¿Por qué, en su opinión, los teóricos sobre los Illuminati quieren que se piense que todo se habría resuelto si no fuera por los judíos (o en las "versiones educadas", algunos capitalistas financieros sin nombre), en vez de demostrarles a las personas las verdaderas razones que llegan al meollo del asunto, con todas las implicaciones para el presente y el futuro que acabamos de plantear?

El imperialismo y la teoría sobre los Illuminati... y por qué esa teoría ODIA la revolución

Algunos se dejan engañar porque esos teóricos hablan de "grandes grupos financieros" y "programas ocultos". Pero, ¿de dónde provienen esos grandes grupos financieros y qué motiva sus programas? El único propósito de esos programas es expandir y extender su bloque de capital o, en el plano internacional, la nación que es su centro. ¿Por qué surgieron tales bloques de capital financiero? Eso lo explicó Lenin, en su análisis del imperialismo.

Así que eso lleva a otra pregunta: ¿quién es Lenin? V. I. Lenin continuó y desarrolló los grandes descubrimientos de Marx acerca del funcionamiento del capitalismo y la necesidad de la revolución. Basándose en esos avances en la teoría, Lenin dirigió la primera gran revolución contra el capitalismo en 1917. Y eso lo hizo a pesar de una enorme oposición y tenerlo todo en contra.

¿Quieren hablar de las conspiraciones? Bueno, consideren esto: 14 potencias capitalistas se juntaron para enviar sus ejércitos a aplastar esa revolución. Pero las masas populares derrotaron la contrarrevolución, en una guerra terrible que cobró la vida a millones de personas, y siguieron adelante para construir el socialismo durante cuatro décadas más. Esa fue una victoria tremenda, sin paralelo en la historia humana hasta ese punto. No se trataba de nada predeterminado ni ordenado.

Pero no lo es para esos fulanos que hablan sobre los Illuminati. Según ellos, Lenin —que dirigió esa increíble y heroica hazaña de las masas— no era más que un instrumento de... adivínenlo... otra vez, los financieros judíos... que supuestamente lo utilizaban para imponer la total dominación de los Illuminati.

Pues lo siento, señores teóricos sobre los Illuminati, pero de nuevo se han equivocado: Lenin fue un gran revolucionario, un gran paladín de la humanidad, que nos permitió conocer cómo funciona el mundo de hoy y qué es lo que se requiere para cambiarlo de una manera fundamental y concreta. Toda persona que de verdad quiere conocer el mundo y transformarlo en algo mejor debe valorar a Lenin y aprender de él. (Y toda persona que se deje engañar por esta tontería mentirosa, incluidos aquellos que estén en la onda hiphopera que no quieren acomodarse al sistema: quizás deberían preguntarse a qué intereses de clase sirve cuando hacen que las personas que buscan un cambio lleguen a odiar a Lenin o por lo menos a adoptar descripciones muy falsas sobre él... y deberían despertarse y darse cuenta de que les están embaucando a ustedes con algo muy vil y están usando la influencia que ustedes tienen para embaucar también a otros.⁶)

Para regresar al punto con el que empezamos: ¿qué es el imperialismo? Antes de que Lenin dirigiera la revolución, desarrolló una teoría que explicaba varios grandes cambios en el funcionamiento del capitalismo. Primero, se había eliminado en gran parte a los pequeños capitalistas individuales de la época anterior, por medio del proceso de competencia sin tregua que es una parte integral del capitalismo y "hace que el capitalismo funcione", para decirlo así. En su lugar, surgieron grandes monopolios: uno o unos pocos grandes capitalistas, o bloques de capital, que controlaban enormes industrias. Segundo, el capital bancario y el capital industrial se habían fusionado para formar el "capital financiero". Los capitales de quienes una vez eran distintos capitalistas más pequeños ahora se juntaron en enormes bloques, que iban trasladando capitales de una industria a otra, y de una región a otra, etc. Tercero, el propio capital empezó a exportarse a las regiones oprimidas de Asia, África y Latinoamérica. Los estados capitalistas de Europa, América del Norte y Japón empezaron a ocupar esos países con fuerzas militares y a luchar entre sí por "esferas de influencia", en defensa de los intereses de los capitalistas imperialistas de sus países respectivos. Eso llevó a su vez a unas guerras en un nivel jamás visto: guerras entre los imperialistas, y también guerras de liberación y para la revolución libradas por las masas oprimidas. Todo eso implicaba que el capitalismo había entrado en una nueva fase: el imperialismo.

Además de los efectos que he esbozado en breve aquí, el imperialismo implica también que enormes bloques de capital financiero ejercen poder sobre los capitalistas menores. El capital imperialista controla el crédito, toma grandes decisiones en torno a las prioridades y prácticas económicas que afectan a esos pequeños capitalistas, etc. Esos pequeños capitalistas se alimentan del sistema imperialista para su mera existencia, pero también son muy vulnerables a la ruina, y eso provoca resentimiento. Al mismo tiempo, sus intereses y posición de clase pueden colocarlos en oposición a los de abajo: al proletariado, a quienes en muchos casos explotan. A veces se consideran a sí mismos como "atrapados en medio"⁷.

La teoría sobre los Illuminati refleja la posición de esa clase de pequeños capitalistas. Esa teoría también puede echar raíces entre otros que se encuentran "en medio": incluidos los pequeños negocios que emplean a pocas personas, los profesionales y los gerentes, los que trabajan por su cuenta, etc. Eso NO quiere decir que toda persona de esa clase piense de esa manera, pues muchas no piensan así, y es posible convencer a muchas a ser aliados y partidarios de la revolución, y eso ha pasado en realidad. Pero esa teoría condensa y representa las fantasías y aspiraciones que surgen espontáneamente de las condiciones sociales de esa clase. Como clase, no puede concebir ni dirigir el camino hacia un mundo sin explotación; solo puede soñar con "reglas de juego equitativas" para llevar a cabo esa explotación.

Los "buenos días de antaño" no existen — o creamos un mundo totalmente nuevo o la humanidad seguirá atascada en un mundo de horrores

Los teóricos sobre los Illuminati quieren regresar a los "buenos días de antaño" de los primeros días del capitalismo. Se acuerdan de esos "buenos días de antaño", ¿no? Los días de la esclavitud... del exterminio de los indígenas... cuando las mujeres no tenían derecho alguno... los días de... bueno, ya tienen la idea. ¡Los "buenos días de antaño en Estados Unidos" no tenían nada de bueno en primer lugar, carajo! ¡Pero estas personas quieren regresar a eso! Por eso muchos teóricos sobre los Illuminati están obsesionados con la fundación del Banco de la Reserva Federal en 1913, creado para facilitar las capacidades del capital financiero. Esos teóricos no se oponen al capitalismo. Se oponen a las maneras en que otros capitalistas —en este caso, ciertos intereses financieros— les presentan obstáculos u obstruyen su progreso, o por lo menos parecen hacerlo.

Pero aunque esas teorías reflejan en últimas instancias la posición y las aspiraciones de la clase de pequeños capitalistas, su influencia en la sociedad va más allá de esa clase solamente. En los últimos años ese tipo de análisis ha captado el interés de los oprimidos. ¿Por qué? Pues por mucho tiempo ya, muchas personas se han desanimado en cuanto a las posibilidades de la revolución en Estados Unidos. La derrota de las primeras revoluciones socialistas, con una contrarrevolución en la Unión Soviética a mediados de los años 1950, y luego otra en China en 1976, le ha permitido a la clase dominante tergiversar exageradamente y suprimir la historia, vilipendiar la revolución y autoproclamarse todopoderosa. La derrota de las luchas heroicas de los años 1960 en Estados Unidos también ha tenido un enorme impacto. En particular, tenemos el hecho de que les han mentido a los afroamericanos, y también se han echado mentiras sobre ellos. Junto con los latinos, los afroamericanos han sido el blanco de una "guerra contra las drogas" que ha servido de pretexto para instituir una nueva forma de Jim Crow, mediante la encarcelación en masa, mientras el argumento oficial es que "el racismo ya se acabó, si no puedes superarte ahora, pues la culpa está en tus propias decisiones malas". La gente muchas veces se siente desesperanzada, e impotente, frente a todo eso.

Una parábola: Dos personas van a un casino, juegan al black-jack y pierden todo. Una persona pasa todo el tiempo tratando de descubrir si el que daba reparte hacía trampa; después decide ver si hay una manera de mejorar su juego a un nivel que tal vez le permita ganar. Es posible que tenga mucha suerte... es posible que salga ganando en el corto plazo... o (lo que es más probable) es posible, si sigue jugando, que lo pierda todo. No importa. El casino sigue con los juegos. La otra persona observa que muchas personas, sin importar si juegan bien o mal, lo pierden todo... unas cuantas ganan un poquito... y la casa de juegos lleva la mejor parte. Ella estudia las reglas del black-jack y entiende que ese resultado es una parte integral de las mismas reglas. No importa que el casino haga trampas o no, pues saldrá ganando siempre que sea el juego black-jack. Ella decide que se necesita un juego totalmente distinto y un mundo sin casinos. ¿Qué eliges tú?

La teoría sobre los Illuminati refleja una parte de esa realidad: la parte que reconoce que la gente ha recibido una dieta de mentiras, que dicen que fuerzas ocultas con programas ocultos determinan los contornos de la vida de las personas. Al mismo tiempo, la teoría sobre los Illuminati también representa conformarse con esa ofensiva ideológica contra el pueblo y reforzarla. De NINGUNA manera representa una salida para la gente. Esta teoría calumnia y miente sobre la revolución. Propaga un desprecio por las masas y por su capacidad de cambiar la historia, en particular al hacer la revolución. Canaliza la indignación popular contra otros grupos étnicos que supuestamente "han triunfado", al mismo tiempo que acepta que "triunfar" en el capitalismo debe ser la máxima meta de las personas. Riega mentiras y antagonismos contra el comunismo y la ciencia, mientras promueve el misticismo y la religión. ¿Cómo podría ser bueno ESO? NO lo es; es nocivo.

Quizás parezca que la teoría sobre los Illuminati refleje un poco de la realidad, pero lo hace como en la casa de los espejos, pues le da una visión distorsionada de la realidad. Lo hace al servicio de un análisis muy irreal, muy falso y sumamente reaccionario. La clase dominante es poderosa, pero no es todopoderosa; como Bob Avakian (BA) señaló hace poco: "son poderosos, pero su sistema está plagado de contradicciones"⁸. La historia no es la propiedad de un grupito de hombres que con sus conocimientos secretos andan jugando con ella; ante todo, se trata de una lucha entre diferentes clases en contienda, cada una en representación de distintas formas de organizar la producción de las cosas que la humanidad necesita para vivir, y en representación de las diferentes vidas sociales, políticas y culturales que corresponden a esas distintas formas de organizar la producción. Nunca existió ninguna época dorada para querer regresar a ella. La humanidad permanecerá atascada en los horrores interminables del capitalismo-imperialismo, o avanzará hacia algo mucho mejor... el comunismo, una sociedad en que la gente lleva la vida sin explotación ni opresión ni conflictos sociales antagónicos, una sociedad en que la gente puede llegar a sus verdaderas alturas.

Así que, en lugar de tratar de regresar a los "buenos días de antaño" que nunca existieron y a los cuales por cierto no deberíamos regresar... ¿qué tal les parece ir adelante hacia el futuro? ¿Qué les parece que ya no nos dejemos embaucar ni que dejemos que otros se dejen embaucar, por esas personas que rinden culto al capitalismo y cuyo máximo programa es el fascismo y la supremacía blanca? ¿Qué tal si condenáramos esas tontas teorías fantasiosas, y para colmo, las que hacen que la gente se centre en algo que no sea la VERDADERA fuente del problema: el capitalismo? ¿Qué les parece eliminar la VERDADERA fuente del problema, el capitalismo, y hacer llegar la VERDADERA solución: el socialismo, como una transición al comunismo? ¿Y qué tal promover y construir un movimiento para la revolución con el fin de hacer que nazca esa nueva sociedad, cuando hayan surgido las condiciones para ella?

Y, como un gran paso adelante para alcanzar todo eso, ¿qué les parece entrarle y estudiar a fondo a una persona que de veras ha investigado el problema a fondo, con la ciencia REAL... una persona que ha planteado una solución viable y visionaria... que ha desarrollado una estrategia para alcanzarla... y que dirige a un partido que está comprometido y resuelto a dirigir a millones de personas por ese camino?

¿Qué les parece entrarle a BA?

1. Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, una charla filmada de Bob Avakian, revolutiontalk.net. [regresa]

2. Además, muchas personas dicen que se libró esa guerra a instancias de Israel. Si bien es cierto que Israel apoyó la guerra y en ciertos sentidos se benefició de ella, no representó la fuerza motriz en ella. Vea más sobre la relación entre Israel y el sistema imperialista mundial en el cuadro en línea sobre el antisemitismo. [regresa]

3. "La Constitución de los Estados Unidos y la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto): Dos constituciones, dos sistemas diferentes, dos futuros diferentes para el pueblo afroamericano". Primera parte: "Una unión de esclavistas", Revolución 265, 8 de abril de 2012 y "El preludio de una guerra civil", Revolución #266, 22 de abril de 2012; Segunda parte: "La reconstrucción y la primera gran traición, 1867-1896", Revolución #271, 10 de junio de 2012; y "El campo de batalla sobre la educación segregada en los años 50 y 60", Revolución #273, 17 de junio de 2012. [regresa]

4. Communism and Jeffersonian Democracy (El comunismo y la democracia jeffersoniana), Bob Avakian, RCP Publications, 2008, en inglés. Además, se puede descargar en revcom.us. [regresa]

5. "La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos", Revolución #144, 5 de octubre de 2008. [regresa]

6. Conocer la verdadera historia de las revoluciones socialistas del siglo 20 en thisiscommunism.org (en inglés). [regresa]

7. Anteriormente, esos teóricos expresaban esa idea, al decir: "Existe una conspiración internacional del capital financiero y de los comunistas, que trabajan juntos para dominar el mundo entero". A pesar del hecho de que el imperialismo y el movimiento comunista en realidad son antagonistas mortales, en la reducida visión del representante del pequeño capitalista (que tiene contradicciones con ambas clases, pero por razones diametralmente opuestas) dichas clases parecen formar una alianza... en su contra. [regresa]

8. "What Humanity Needs: Revolution, and the New Synthesis of Communism", una entrevista (hasta ahora en inglés) a Bob Avakian, revcom.us/avakian/what-humanity-needs/interview.html. [regresa]

9. Número especial sobre Israel: "¿Bastión de ilustración... o matón para el imperialismo: El caso de ISRAEL", Revolución #213, 10 de octubre de 2010. [regresa]