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Revolución #286 25 de noviembre de 2012

El asesino embate de Israel contra el pueblo de la Gaza... y la necesidad de oponerse a estos crímenes YA

Alan Goodman | 25 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

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Al cierre de esta edición, Israel está descargando una sanguinaria oleada de matanza, destrucción y terror sobre objetivos específicos y sin discriminar en contra de los palestinos de la Gaza, en una operación llamada “Pilar de Defensa” por Israel. El personal de los servicios sanitarios gazanos dice que hay 46 muertos y 440 lesionados hasta ahora por los ataques. Cuando salga este periódico a la venta, la cifra será mayor (se informa de tres muertos israelíes). Cuenta con el pleno aval de Estados Unidos este terror y brutalidad, en su mayor parte contra no combatientes, y la reiterada insistencia de Obama de que constituye “defensa legítima” el sanguinario bombardeo israelí de un pueblo en esencia indefenso.

Los asaltos israelíes se dan cubiertos por la oscuridad, literalmente. Al cierre de esta edición, los misiles y bombas israelíes han noqueado la electricidad, dejando sin luz a las personas, los hospitales, los hogares y los socorristas. Los pocos informes provenientes de la Gaza en los medios establecidos muestran a un reportero en la oscuridad total, estruendos sónicos, bombas que sacuden la tierra y llamas que lamen las nubes. El asalto israelí ya ha matado a personas mayores, niños y muchísimas otras personas que de ninguna manera se podrían considerar “combatientes” en ninguna actividad militar originada en la Gaza.

Una de las personas asesinadas por los israelíes era el hijo de 11 meses de edad de Jihad Misharawi, un periodista de la BBC que vive en la Gaza. Un misil israelí dio en la casa de Misharawi el 14 de noviembre, a comienzos del asalto, y mató a su hijo y a su cuñada. Cuando ese misil israelí estalló, no se observaba ninguna actividad militar en el vecindario residencial. Después de que el misil dio en la casa de Misharawi, su jefe de la BBC tuiteó: “Si Israel puede matar a un hombre en una moto en movimiento (como lo hicieron el mes pasado), ¿cómo es que fue asesinado el hijo de Jihad?” Este asesinato del niño de 11 meses de edad y de la cuñada de un periodista de la BBC es parte de un largo historial de asesinatos y terror de parte de Israel (y Estados Unidos), incluso contra reporteros establecidos para impedir que el mundo conozca lo que Israel les está haciendo a los palestinos.

Se puede conseguir únicamente una imagen muy limitada de la situación de la Gaza. Pero lo que emerge en las redes sociales es alarmante. Un doctor en la Gaza posteó lo siguiente en Facebook dos días antes del ataque:

Queridos Amigos, Gaza está bajo un extenso ataque militar israelí, en menos de 2 horas, 14 ataques militares contra diferentes blancos en diferentes partes de la Franja de Gaza, 6 resultaron muertos incluidos 2 niñas de 4 y 7 años de edad, 11 resultaron lesionados, en los hospitales ya escasean medicamentos esenciales de urgencia y piden donaciones de sangre a los ciudadanos, no tenemos luz, estoy usando el UBS, ya se cumplió la primera etapa de esta operación, esperamos más intensificación. la solidaridad de ustedes significa mucho en estos tiempos difíciles, corran la voz, hay que parar esta agresión ya.

De nuevo, no se puede conseguir una clara imagen del terrible costo humano del ataque sobre la Gaza al cierre de esta edición, y todo indica que lo que se está filtrando a través de los bloqueos informativos de Israel y la distorsión de los medios de Estados Unidos es solamente la parte superficial de la muerte y el sufrimiento que subyuga al pueblo en el momento que usted lee esto.

Al cierre de esta edición de Revolución en línea y la versión impresa, Israel está amasando tropas en su frontera con la Gaza y se habla de una invasión terrestre, la que intensificaría la muerte y la destrucción.

El actual embate sobre el pueblo de la Gaza se da cuatro años después de la “Operación Plomo Fundido”, la que dejó a 1.400 muertos en la Gaza y destruyó escuelas, hospitales y vivienda; y después de cuatro años de un bloqueo que ha impedido que llegaran a la Gaza los materiales de construcción y otras necesidades materiales para la vida. El 31 de mayo de 2010, las fuerzas militares israelíes tomaron por asalto el Mavi Marmara, uno de los seis barcos que intentaban llevar a la Gaza cemento, juguetes, manuales, chocolate, pasta y una gran cantidad de material médico, cosas que Israel le había prohibido a la Gaza. Los comandos israelíes mataron a nueve activistas no armados a bordo.

Los medios de comunicación de Estados Unidos: Con la realidad patas arriba

Es importante recalcar la complicidad sumamente vergonzosa de los medios de comunicación establecidos de Estados Unidos al justificar todo eso, presentándolo como “la respuesta israelí al terror”, aunque sus propios informes dan una imagen diferente.

Se dio un intercambio aleccionador en el programa de Piers Morgan en la CNN. Morgan, quien es un vocero de los intereses del imperialismo estadounidense pero que tal vez “se salió de sus cabales” por un momento tras ver un informe del periodista de la CNN en la Gaza acerca de la masiva destrucción y terror que cae sobre el pueblo; Morgan más o menos dejó escapar: “Para mucha gente, la Gaza es uno de los problemas clave de la región por la terrible opresión, sea cual fuere la frase indicada, del pueblo palestino allá. Es un lugar horroroso donde tratar de vivir, ¿no es así?”

Inmediatamente, su invitado, el analista de la CNN Fareed Zakaria, lo “corrigió”, diciendo: “Primero, uno tiene que decir, Piers, como lo dijo usted, que los israelíes tienen justificación para hacer algo cuando todos estos cohetes están cayendo sobre sí mismos. No cabe duda de que está justificado”.

Una vez “arreglado” eso, de nuevo se establecieron los términos del discurso admisible y la conversación continuó... para criticar qué tanto éxito haya tenido (o no ha tenido) Israel en la promoción de sus intereses (y por extensión, aquellos de su amo, el imperialismo estadounidense). En el proceso, establecieron términos totalmente patas arriba para el comienzo y el fin de cualquier “análisis” que saliera en las ondas radiales y la manera en que iban a programar el modo de pensar del público.

Tres hechos básicos determinantes

El embate israelí sobre la Gaza se da en el contexto de una situación política compleja y rápida y radicalmente cambiante en la región y en el mundo. Hay mucho trabajo que hacer para analizar la forma en que todo esto se está desarrollando ahora mismo, pero un análisis básico y de gran envergadura de la actual situación mundial y la manera de actuar ante todo esto se puede encontrar en el discurso de Bob Avakian “Por qué estamos en esta situación... y qué hacer al respecto: Un sistema totalmente podrido y la necesidad de la revolución”. Se puede descargar el audio de este discurso en inglés en revcom.us, el que, otra vez, da bases esenciales para contextualizar los conflictos y trastornos en el mundo de hoy.

Pero para poder tener un sentido de la manera en que Israel y la opresión del pueblo palestino encajan en el panorama más grande, es necesario partir del conocimiento de tres hechos objetivos básicos que definen la naturaleza y el papel de Israel en el mundo de hoy:

1. Israel se construyó y se construye literalmente sobre la sangre, los huesos, las tierras y los hogares del pueblo palestino, robados por medio de la limpieza étnica terrorista la que constituye un gran crimen jurídico y moral. Por lo tanto, el estado de Israel es ilegítimo, y no se puede encontrar ninguna justicia, para nadie, en el paradigma del estado sionista.
       Los ataques terroristas de los colonos sionistas están concentrados en “la Nakba” (catástrofe), la sistemática y planificada matanza, destrucción de aldeas palestinas y violación de mujeres palestinas en 1948, la que signó el nacimiento del estado de Israel. La Nakba la han documentado hasta los defensores del sionismo (al mismo tiempo que los historiadores pro-sionistas han intentado justificar esos actos). Casi toda la población de la Gaza tiene su origen en su expulsión de sus hogares y tierras en lo que hoy es Israel o son descendientes de los expulsados.
2. Israel es producto del sistema mundial del capitalismo-imperialismo y desempeña un papel especial en reforzarlo. Desde su concepción y formación, Israel nunca jamás ha expresado principalmente las aspiraciones de los judíos (aunque desde hace mucho se ha propagado un movimiento sionista en el seno de los judíos). Al contrario, en lo fundamental, lo engendró en primer lugar el imperialismo británico (y un representante suyo dijo que un estado sionista sería “‘un pequeño Ulster judío leal’ en un mar de arabismo potencialmente hostil”^*). Poco después de su formación, Israel llegó a ser un agente armado importante de los intereses del imperialismo estadounidense de contener el nacionalismo árabe y de contender con otras potencias imperialistas (sobre todo la Unión Soviética después de la restauración del capitalismo ahí). Los servicios israelíes para el imperialismo estadounidense cubrieron la provisión de importante ayuda militar al apartheid sudafricano hasta la supervisión esencial de la masacre genocida de 200 mil campesinos indígenas de Guatemala en los años 80. Hoy, Israel sigue desempeñando un papel indispensable para el imperio estadounidense.
3. El fundamento moral en que se justifican los crímenes de Israel, el de evocar el Holocausto, es totalmente inmoral. Citemos el número especial de Revolución “El caso de Israel: ¿Bastión de ilustración O matón para el imperialismo?” (Revolución #213, 10 de octubre de 2010):
       “Permítanos declarar sin dejar lugar a dudas que el Holocausto claramente fue uno de los crímenes mayores de la historia contemporánea. Sin embargo, a un nivel moral muy básico: ¿cómo justifica un crimen cometido contra un pueblo (los judíos) por el gobierno de otro (los alemanes), por horrendo que fuera, el despojo, exilio, humillación y opresión constante, y la negación de la autodeterminación a un tercero (los palestinos)? No lo justifica ni puede hacerlo....
        “Para tratar este asunto de otro modo, se puede tomar el lema ‘Nunca Jamás’ en dos sentidos. Uno es que ‘nunca jamás se permitirá que continúen los crímenes contra la humanidad y la gente pueda declararse ignorante o impotente por no haber hecho nada para impedir aquellos crímenes’. El otro es decir que ‘nunca jamás se permitirá joder a mi pueblo y se permitirá cualquier cosa que se haga para justificar que se impida eso’. Hay un mundo de diferencia entre estas dos posiciones morales”.

Israel, construido sobre una base de la limpieza étnica y de defensa de la explotación y opresión imperialista y justificado con una inmoralidad profunda, cuenta con el aval de “la comunidad internacional”, las grandes potencias del mundo, especialmente Estados Unidos, como un “bastión de ilustración” en el Medio Oriente.

“Los dos sectores anticuados”, una cuestión básica entre lo justo y lo injusto, y la necesidad de actuar

El gobierno (electo) de la Gaza, una parte de Palestina que no está ocupada directamente por Israel, es Hamás, un movimiento fundamentalista islámico alineado de maneras diversas (y cambiantes) con otras fuerzas fundamentalistas islámicas. El ataque israelí sobre la Gaza se da en el contexto de un conjunto de conflictos globales, como el choque entre “el Occidente” y las fuerzas fundamentalistas islámicas.

Bob Avakian habla de ese conflicto así:

Lo que vemos en contienda, con la jihad por un lado y McMundo/McCruzada por el otro, son sectores históricamente anticuados de la humanidad colonizada y oprimida contra sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista. Estos dos polos reaccionarios se oponen, pero al mismo tiempo se refuerzan mutuamente. Apoyar a uno u otro de esos polos anticuados, acabará fortaleciendo a los dos.

Esta es una formulación muy importante y crucial para entender muchas dinámicas que impulsan el mundo en este período, pero tenemos que tener en claro cuál de “los dos sectores históricamente anticuados” ha causado más daño y representa la mayor amenaza a la humanidad: los sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista, y en particular los imperialistas estadounidenses.

— Lo BAsico 1:28

En el mundo actual, existe una gran y urgente necesidad de una resistencia de masas a ambos “sectores anticuados” y sobre todo al “sector anticuado” imperialista, así como de avances y saltos cualitativos para las alternativas reales y fundamentales a los dos sectores anticuados: la revolución dirigida por una auténtica vanguardia comunista con el objetivo final de un mundo comunista, libre de todo tipo de relaciones anticuadas, explotadoras y opresoras y de las ideas correspondientes. (Vea en “Sobre la estrategia para la revolución” del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, una presentación completa de lo que se necesita para que se dé una revolución y cómo el trabajo de los revolucionarios, junto con la marcha de los acontecimientos en el mundo, podrían hacerlo posible. Esta declaración sobre la estrategia se halla en Lo BAsico y en revcom.us.)

Existe una cuestión básica entre lo justo y lo injusto aquí: El ataque israelí sobre el pueblo de la Gaza es en esencia una matanza en masa de civiles en aras de objetivos reaccionarios, para defender e imponer un orden mundial explotador y opresor. ¡Nadie con un sentido básico de la justicia debería permanecer en silencio cómplice con eso! Y aunque ha habido importantes protestas por todo el mundo y algunas en Estados Unidos, brilla por su ausencia una indignación política del necesario calibre suficiente y nutrido en Estados Unidos.

Volviendo al reto de romper con los parámetros de “los dos sectores anticuados”, la carencia de una oposición visible en Estados Unidos en contra de estos ataques alimentará el asesino paradigma donde “los dos sectores anticuados” son las únicas alternativas que las personas consideran como posibles.

Por el lado positivo, entre más las personas en el mundo vean una fuerza en Estados Unidos que se une sobre un camino completamente diferente para la situación que podría existir y se opone a los crímenes de “nuestro” gobierno y entre más esa resistencia se dé en el contexto de un movimiento para la revolución, eso puede constituir una parte muy importante de un conjunto de trabajo para poner la revolución a la orden del día en Estados Unidos y por todo el mundo.

 

* Ulster es el nombre que la clase dominante inglesa le dio a una parte de Irlanda del Norte, donde históricamente ha vivido un sector del pueblo que se identifica con la dominación inglesa de Irlanda y ha servido de defensores de ésta, y Ulster ha sido una baluarte para la dominación inglesa de Irlanda. [regresa]

 

 

Después del Holocausto, lo peor que le ha pasado al pueblo judío es el estado de Israel. Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos Lo BAsico, 5:12

 

 

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Revolución #286 25 de noviembre de 2012

Apuntes de la reportera

Victoria en el juicio de los cuatro luchadores por la libertad ALTO al "Parar y Registrar", la lucha continúa

Li Onesto | 25 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

15 de noviembre, Queens, Nueva York. El jurado en el juicio contra los cuatro luchadores por la libertad ALTO al "Parar y Registrar" no se tragó el caso endeble de la fiscalía la que trataba de comprobar que Carl Dix, Jamel Mims, Morgan Rhodewalt y Bob Parsons eran culpables de dos cargos de Obstrucción a la Administración Pública y que debieran ir a dar a la cárcel por un año.

Los seis jurados pronunciaron un veredicto de INOCENTE para los cuatro acusados por dichos cargos.

El jurado sí pronunció un veredicto de culpable contra los cuatro por Alteración del Orden Público, por no dispersarse, el que constituye una infracción con un castigo máximo de 15 días en la cárcel. El 7 de enero, el día de dictar sentencia, los cuatro luchadores por la libertad, sus abogados Marty Stolar, Meghan Maurus y Tom Hillgardner y sus simpatizantes estarán en la corte reclamando: ¡NI UN DÍA EN LA CÁRCEL!

Poco después de escuchar el veredicto, Carl Dix le dijo a Revolución:

"Iban a hacer que le costara caro a la gente por protestar contra el parar y registrar. Lo fraguaron desde el principio y fracasaron. Presentaron argumentos sin evidencia. Este veredicto es una victoria para nuestro lado. Para el juicio, juntamos apoyo, incluyendo de unos abogados que querían luchar contra estos cargos. Corrimos la voz y forjamos la clase de lucha que, al final, impidió que ellos lograran dar su mensaje e impusieran el castigo que querían. Pero la lucha no ha terminado. Hay nueve personas más que fueron arrestadas ese día las que enfrentan un juicio en Queens y otras 13 en Brooklyn. El luchador por la libertad Noche Díaz enfrenta otros juicios, uno en Manhattan y otro en El Bronx. Todo eso es una parte de la lucha más grande para parar la encarcelación en masa".

La esencia de este caso

Los cuatro acusados fueron arrestados en noviembre de 2011 mientras participaban en una protesta de desobediencia civil no violenta contra la política ilegítima del NYPD (Departamento de Policía de Nueva York) del parar y registrar. Pero desde el principio, el juez y la fiscalía dijeron repetidas veces que el caso no tenía nada que ver con el parar y registrar. Antes del inicio del juicio, la fiscalía presentó varias mociones: Pidieron que el juez impidiera que los acusados hablaran acerca del parar y registrar, diciendo "eso no está bajo juicio aquí". Presentaron argumentos de que la I Enmienda y la libertad de expresión no tenían nada que ver. Pidieron que no se permitiera que los acusados expresaran opiniones sobre el parar y registrar, que eso solamente "confundiría a los jurados". El juez estaba de acuerdo, diciendo que este juicio "no era una oportunidad para ventilar asuntos" sobre la naturaleza de los procedimientos del parar y registrar.

El juez y el fiscal querían que los jurados deliberaran únicamente si de alguna forma los acusados habían obstaculizado el funcionamiento de la comisaría 103 ese día y si habían cometido el delito de alteración del orden público.

No obstante, el que ese día arrestaran a estos cuatro luchadores por la libertad y a 16 personas adicionales está integralmente relacionado con el hecho de que protestaban contra la política ilegítima y racista del NYPD del parar y registrar, la que para y hostiga a cientos de miles de personas al año, especialmente los jóvenes negros y latinos. Los cuatro acusados habían llevado su mensaje de protesta hasta en frente de la comisaría que es responsable del asesinato en 2006 de Sean Bell, de 23 años de edad, y que tiene uno de los mayores índices de incidentes del parar y registrar. Esta protesta era parte de una amplia campaña para llamar la atención del público sobre la gran falta de legitimidad de esta política. POR ESO la fiscalía estaba decidida a hacer que les costara caro a los luchadores por la libertad por la posición valiente que mantuvieron ese día.

El caso endeble del fiscal

En sus mociones previas al juicio y su declaración inicial, la fiscalía afirmó que iba a demostrar que los acusados habían interrumpido las funciones importantes de la comisaría. Dijo que iba a corroborar que, debido a la protesta, no podían responder a unas llamadas al 911, no podían trasladar a unos presos y se impidieron otras funciones importantes de la comisaría. Pero al final, en su alegato, la fiscalía sostenía que el jurado debía declararlos culpables porque... un policía llegó al trabajo unos minutos tarde y eso retrasó un poco que se pasara lista ese día... y punto. Incluso esta afirmación no tenía ninguna evidencia concreta.

De hecho, el comandante de la comisaría testificó que NO se trastornó el funcionamiento normal de la comisaría durante los siete minutos que los manifestantes estaban en frente de la entrada. Los abogados defensores señalaron que en realidad fue la propia obra del NYPD, al levantar las barricadas y al crear una zona en la que permitían que solamente los policías entraran, la que impidió que el público llegara a la comisaría. Los diarios de la policía, presentados como evidencia por los abogados defensores, revelaron que no es raro que se pase lista con retraso. La fiscalía ni siquiera argumentó que existía relación alguna entre el presunto retraso en pasar lista y la manifestación fuera de la comisaría.

Una maquinación planificada de antemano

El testigo principal de la acusación era el comandante de la comisaría, el inspector adjunto Charles McEvoy y su testimonio reveló una maquinación fraguada de antemano para arrestar a los manifestantes. En sus argumentos de conclusión, el abogado defensor Marty Stolar le explicó al jurado: Una horas antes de la protesta se desplegaron muchos elementos del plan... levantaron unas barricadas, trajeron a policías de otras comisarías, agentes de la Dirección de Asuntos Comunitarios y un asesor legal del Departamento Jurídico del NYPD; establecieron una zona en que nadie pudiera entrar. Cuando llegaron los manifestantes, los hicieron parar ante las barricadas. Pero después de un tiempo muy corto, la misma policía abrió la reja y no sólo permitió que los manifestantes entraran sino que de hecho los escoltaron hacia la entrada. De ahí, tras solamente unos cuantos minutos, McEvoy advierte (sin altavoz) que harían arrestos si los manifestantes no se dispersaran. Pasan unos minutos adicionales, se da otra advertencia y de repente los agentes empiezan a hacer arrestos. ¡Desde que abren la reja hasta el primer arresto, pasaron solamente diez minutos!

En su alegato de cierre, el abogado defensor Stolar le dijo al jurado: "¿Por qué abrieron la reja de la barricada y los escoltaron a la entrada de la comisaría? Si el objetivo [de levantar las barricadas] era impedir que entraran a la comisaría, lo lograron. Parece que los dejaron entrar para atribuirse una oportunidad de arrestarlos.... ¿Por qué [la policía] los dejó entrar? Si su única razón era la de arrestarlos, condenarlos y hacer que les costara caro, pues ustedes no deberían declararlos culpables".

Los luchadores por la libertad se suben al estrado

A pesar de repetidas objeciones del fiscal, admitidas por el juez, con el fin de impedir que los jurados escucharan el testimonio sobre la política escandalosa del parar y registrar del NYPD y sobre el asesinato de Sean Bell, tal testimonio sí salió a relucir.

La misma fiscalía ofreció como evidencia de la obstrucción de la administración pública de parte de los acusados, un video de los manifestantes apasionados que corean: "No pararemos hasta que pongamos FIN al 'Parar y Registrar'" y "Todos somos Sean Bell, al carajo el NYPD". Luego los jurados observaron mientras los policías arrestaban a los luchadores por la libertad quienes seguían coreando.

Además, los jurados tuvieron la oportunidad de escuchar el testimonio de tres acusados. Jamel Mims, el primero, contó que unas cien personas se reunieron en el parque y algunas personas de la comunidad se les unieron y marcharon por el barrio. Habló de las intenciones de los manifestantes ese día, las que no incluían parar las funciones de la comisaría, pero sí llevar a cabo la desobediencia civil como una "forma intensificada de protesta" con el fin de que "estas acciones llamaran a las personas a que lidiaran con esta cuestión de los derechos humanos".

El segundo, Morgan Rhodewalt, dio testimonio. Dijo que era un cuáquero y que a finales de 2011 vino de Massachusetts para presenciar Ocupar Wall Street, llevando vegetales de su granja. En el transcurso de seis fines de semana llegó a ser parte de Ocupar en el Parque Zuccotti, donde conoció a aquellos que organizaban para poner fin al parar y registrar y se le unió a esta lucha. La mañana de la protesta en frente de la comisaría 103, se despertó temprano para viajar las tres horas y media hasta Queens.Cuando el fiscal le preguntó qué llevaba el día de la manifestación, dijo: "Llevé mi energía, mi inspiración, un abrigo, punto".

Carl Dix fue el último acusado que se subió al estrado. Explicó: "Habíamos determinado anteriormente que veíamos el parar y registrar en relación con los asuntos más grandes. Algunas personas querían cabildear sobre esto, aprobar leyes, etc. Pero no había suficiente conciencia al respecto y creíamos que era necesario trabajar en eso, hacer algo para presentar este asunto ante el mayor número posible de personas, sobre la injusticia de esta política".

Dix habló de lo que en realidad ocurrió ese día, desmintiendo la versión de la fiscalía acerca de los sucesos. Que era un mitin muy conmovedor donde las personas describieron su propia experiencia con la policía, como víctimas del parar y registrar y mencionó otros asuntos como el asesinato policial de Sean Bell. Habló de su determinación de protestar en Queens debido a la gran cantidad de incidentes del parar y registrar de parte de esa comisaría. Explicó que los policías abrieron las rejas a sus espaldas, escoltaron a los manifestantes hasta en frente de la comisaría y de unos minutos después empezaron a arrestarlos.

La fiscalía había intentado impedir testimonio sobre todas las cuestiones y hechos del caso. Expulsaron a una jurada, quien había declarado que se oponía al parar y registrar, al arrestarla por conducta escandalosa al salir del juzgado. De ahí la fiscalía solicitó un juicio nulo. (Vea "Jurada arrestada y expulsada, el fiscal pide la anulación del proceso, un alto oficial da testimonio sobre el plan de arrestar a los manifestantes...", Revolución #285, 18 de noviembre de 2012.) Pero los abogados y los acusados, a pesar de repetidas mociones, objeciones y pataleos de parte de la fiscalía, lograron darle al jurado una idea de lo que este juicio en realidad representaba y lo que realmente ocurrió ese día y por qué NO deberían castigar a los acusados.

Después del veredicto, un jurado dijo: "No queríamos que los acusados fueron a dar a la cárcel porque no hicieron nada malo".

La lucha no ha terminado

Este veredicto constituye una victoria de nuestro lado. Pero la lucha no ha terminado. Nueve personas adicionales arrestadas ese día irán a proceso dentro de poco y 13 más enfrentan un proceso por protestas contra el parar y registrar en Brooklyn. El luchador por la libertad Noche Díaz enfrenta varios juicios adicionales, uno en Manhattan y otro en El Bronx. Todo esto es una parte de la lucha más grande para parar la encarcelación en masa.

Al entrar el juicio en su última semana, Carl Dix escribió:

"La encarcelación en masa ha almacenado en prisiones a casi 2.4 millones de personas por todo el país; dos tercios son negros o latinos. Casi cinco millones de personas están en libertad condicional, tratadas como ciudadanos de segunda categoría: les discriminan cuando buscan trabajo, no les permiten acogerse a la vivienda pública ni recibir préstamos del gobierno, y muchas veces ni siquiera les permiten votar. La etiquetación racial sirve como un cauce para la encarcelación en masa. Al considerar también a los seres queridos de todas esas personas, son decenas de millones de personas cuyas vidas están atrapadas en la red del sistema de justicia penal. Todo eso resulta ser un genocidio lento dirigido contra el pueblo negro....

"A pesar de las objeciones del juez y de los fiscales de que el parar y registrar no es el tema central del juicio, para mí queda claro que está en juego la capacidad del pueblo de ponerse de pie y decir NO MÁS al parar y registrar y a todas las formas en que el sistema penal de 'injusticia' maltrata a la gente. Si el sistema logra condenarnos y mandarnos a prisión sin una lucha, eso le dirá al pueblo que todos los que oponen resistencia a la brutalidad y represión sufrirán severos castigos. Por otra parte, si ganamos esta batalla legal, eso inspirará a muchas más personas a unirse en resistencia contra la injusticia y alimentará las esperanzas de muchos al demostrar que es posible hacerle frente al constante desastre que este sistema ha desgranado contra el pueblo negro y rechazarlo" ("Reflexiones sobre los desastres naturales y los causados por el hombre, y sobre hacerle frente a la opresión del pueblo negro", Revolución en línea, 31 de octubre)

 

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Revolución #286 25 de noviembre de 2012

BA en Todas Partes...

“¡Hay MUCHÍSIMO que podemos hacer!”

25 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Se leyó la siguiente carta de una joven en una cena para recaudar fondos para la campaña BA en Todas Partes. Tiene leves modificaciones.

Hola. Espero que todos estén pasándolo muy bien en la cena esta noche. No puedo asistir pero expresaré a todos ustedes cómo supe de Bob Avakian y Libros Revolución y algunas de las formas en que decidí distribuir las tarjetas de mano y la información, así como unas otras ideas mías.

Comenzó cuando me enteré de la banda Outernational. Me conmovió mucho su música y me causó muy buena impresión su trabajo duro y su dedicación. Me alegró TANTO ver una banda con una misión de educar al público, penetrar al centro de las cosas y hacer todo lo que pudieran para unir a la gente y hacer unos cambios muy necesarios. En verdad me tocaron el corazón, y además, ¡son un regalo para los ojos... ¿me entiendes?!

Me di cuenta de que mencionaron varias veces Bob Avakian y eso me puso curioso. Logré convencer a una amiga para que asistiera conmigo a un evento en Libros Revolución donde pasaron el video de la entrevista que Cornel West le hizo a Bob Avakian seguida de una discusión y ahí compré el libro Lo BAsico. Nos fue una experiencia maravillosa y salimos con mucha información para repartir así como una nueva comprensión, es decir que nos enteramos de que, vaya, en verdad sí existe muchísimo que podemos hacer. Un amigo había escrito algo que expresaba que uno no tiene que ser un gigante a los ojos del público para hacer algo importante en el mundo y difundir un mensaje. Y creo que los dos volvimos a casa esa noche con una comprensión muy clara de eso. Habíamos participado en la discusión colectiva esa noche y aprendimos mucho.

Al día siguiente empecé a leer Lo BAsico y llegué a entender mucho mejor de Bob Avakian. Él no sólo ha estado dándole durante décadas sino que ha hecho el trabajo, la investigación, tiene el conocimiento claro y ha formulado una nueva síntesis que guiará al mundo en la dirección que se necesita en aras de toda la humanidad. Tampoco se trata de algo que ya se ha hecho, él ha investigado y estudiado esa experiencia y ha aprendido de los errores. Sabe lo que ha ayudado y lo que ha perjudicado. Y lo que se necesita en última instancia es “un núcleo sólido con mucha elasticidad”. Al leer más en Lo BAsico, uno entiende más sobre eso. “Un núcleo sólido con mucha elasticidad”.

Unos días después empecemos a poner las ideas en práctica. Me comuniqué con un amigo en una banda y habló con él un poco sobre lo que estaba aprendiendo y el gran efecto que podría tener el que su banda pusiera la información en su mesa junto con sus cídis y camisetas. Le dije que me gustaría distribuirla yo mismo en el show. Ese fin de semana tocaron en un show y ¡las tarjetas tuvieron muy buen acogida! Ese fin de semana la amiga que me había acompañado a Libros Revolución estaba en Syracuse donde vive su novio. Distribuyeron las tarjetas en las entregas de pizzas. ¡Cada entrega llegó con el sabor de Bob Avakian! Es una gran comunidad universitaria, un buen lugar para hacer correr la voz. Llevaron las tarjetas que quedaban a una tienda de parafernalia que se llama Exscape sobre la calle Marshall. ¡Y me dijeron que ya había tarjetas de BA en la vitrina!

Otra idea mía es ir a los salones del tatuaje. Conozco a unos artistas del tatuaje en Nueva York y Nueva Jersey y voy a contactarlos para ver si dejarían las cosas en la sala de espera del salón de tatuaje. Siempre hay amigos o familiares acompañantes ahí que preferirían leer algo distinto a las revistas de tatuaje... ¡incluso las personas presentes para tatuajes! Ni siquiera me molestaría donar unas copias de Lo BAsico cuando tenga los recursos.

Bueno, la verdad, comparto esto con ustedes porque es muy fácil dejarse pensar que en verdad no hay nada que podemos hacer. Pero eso no es verdad. ¡Hay MUCHÍSIMO que podemos hacer! Aunque solamente dejes 25 tarjetas de mano en la abarrotería, peluquería, taller automotriz en su vecindario... ¡por dondequiera! Y aunque solamente la mitad de las 25 personas que las toman lo investiguen más y tal vez un día distribuyan más tarjetas. Todas las cosas pequeñas cuentan. Lo BAsico es un gran libro pequeño para la sala de espera de los lavados de carros/talleres automotrices, salones de belleza o de uñas, salas de tatuaje.... Y es un gran libro a sacar al cotorrear con los amigos. Todas las cosas pequeñas cuentan.

¡Buen provecho!

 

 

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Revolución #286 25 de noviembre de 2012

Una vislumbre de qué tanto pudiera importar: Informe de la cena para recaudar fondos para la campaña BA en Todas Partes

25 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Cerca de 50 a 60 personas se reunieron recientemente para una cena de recaudación de fondos para la campaña BA en Todas Partes... ¡Imagínese qué tanto pudiera importar! Esta es una campaña de masas para recaudar muchísimo dinero para difundir la visión y la obra de Bob Avakian, el líder revolucionario que ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo, a todos los rincones de la sociedad. La velada expresó de manera poderosa, emotiva y viva lo que significan para la humanidad la dirección, la obra y la visión de Bob Avakian, lo que esto desencadena; las diferentes maneras en que las personas se inspiran a retomarla y difundirla por toda la sociedad; y el profundo efecto que tendría el que esta campaña diera saltos y para que BA llegara a ser conocido en toda la sociedad.

Una cita de BA que habla de un elemento esencial de su nueva síntesis del comunismo es: “Internacionalismo — El mundo entero ante todo” (Lo BAsico 5:8). Hubo varios aspectos de la velada que reflejaron este tema: asistieron personas de diferentes nacionalidades; la comida, una combinación de diferentes culturas que trajeron los asistentes que incluían papa a la huancaína del Perú, tamales mexicanos, pato y cerdo chino, arroz con habichuelas caribeño; además de las ampliaciones de la imagen de BA y el periódico Revolución, tuvo gran presencia un inmenso mapamundi que creó un artista que muestra los crímenes que este sistema y Estados Unidos en particular han cometido en cada rincón del planeta y también de las citas de Lo BAsico que hablan de la naturaleza de este sistema y de Estados Unidos; y el presentador del programa cultural habló en inglés y español.

La velada empezó: las personas de diferentes edades compartían la comida, animadas conversaciones y risas en las mesas decoradas festivamente con flores y velas. Algunas personas que asistieron venían de los multifamiliares, del Club Revolución, personas que participan en la iniciativa de parar la encarcelación en masa y la de poner fin a la pornografía y el patriarcado, veteranos revolucionarios, estudiantes y otros de varias generaciones. Se la pasaron bien e intercambiaron ideas sobre los sucesos más importantes en el mundo que estaban en la mente de las personas y de cosas claves que están sucediendo en el movimiento para la revolución.

Después de un tiempo, empezó el programa cultural. El presentador les dio la bienvenida a todos y dijo que si ardían de indignación por la manera que las personas resultaron abandonadas y dejadas sin sus necesidades básicas después del huracán Sandy... el asesinato policial... la opresión de la mujer... las guerras por el imperio... y si no querían vivir un día más con todo esto y se atrevían a soñar con un mundo diferente... pues ellos estaban en el lugar correcto.

De ahí, se presentaron fragmentos de videos de discursos de BA a través de los años. Algo que impactó mucho fue ver un fragmento de 1979 donde BA les habla a aquellos que preguntaban cómo podían estar seguros que él y el Partido Revolucionario Comunista no se venderían; BA señala que él ha estado luchando contra el sistema políticamente por 15 años, ha sido un revolucionario por 12 años y ha sido un comunista consciente por 10 años o más y no tiene ninguna intención de ser o hacer ninguna otra cosa mientras viva. En los 33 años desde que dio ese discurso y ante los retrocesos importantes y tremendos sacrificios, nunca ha flaqueado en estudiar aún más profundamente las experiencias de la revolución comunista del pasado y de la experiencia humana en general para poder forjar una nueva síntesis del comunismo que da una visión y estrategia viables para un mundo mejor y radicalmente diferente. Ha seguido aplicando esta nueva síntesis a muchas esferas diferentes de la sociedad y la ha desarrollado más. No sólo dirige a un partido y a un movimiento para la revolución para alcanzar un mundo radicalmente diferente, sino que ha luchado incesantemente para mantener al partido y el movimiento en el camino revolucionario y para continuar identificando y tratando las diferentes cuestiones y contradicciones con las que es necesario forcejear y transformar en el proceso de la revolución. Por todo eso es que estábamos reunidos en el salón. Decir que BA ha estado fiel a lo que dice sería quedarnos pero muy muy cortos.

Después de ver los fragmentos del video, una mujer se acercó al micrófono para hacer unas lecturas muy conmovedoras. Primero, leyó una carta de un preso, que recientemente apareció en el periódico Revolución, en la que el preso habla sobre enviar $10 cada mes para comprar una copia de Lo BAsico para dárselo a las personas detrás de los muros de la prisión lo mismo que $10 a la Gira del Autobús Lo BAsico. En la carta el preso habla de enviar dinero inicialmente para la gira del autobús en Texas, pero después de darse cuenta, de entrarle a la nueva síntesis del comunismo de BA, dice: “No se trata únicamente de ‘Mi’ estado natal ni de la localidad en que yo resida, se trata del Estado del ‘Mundo’, y de esta ‘Nación’, ... se trata de construir en realidad la ‘Nueva República Socialista’ de América del Norte”. La manera en que esta mujer leyó esta carta trajo la voz de este preso al salón y había un sentir que la seriedad de esta carta conmovía e impactaba mucho a los asistentes. Después siguió la lectura de la cita 3:16 de Lo BAsico (“Un llamado a quienes el sistema ha desechado”...), en la que BA llama a aquellos que el sistema ha explotado brutalmente para que eleven su potencial para ser emancipadores de la humanidad. La combinación de esta cita y la carta del preso, que da un ejemplo dramático del mismo potencial del que BA comenta en esa cita, fue muy poderosa.

Alguien que no pudo venir a la cena escribió una carta que alguien más leería. En esta carta, la que estaba repleta de creatividad y entusiasmo, la autora describía escuchar a Cornel West en su reciente entrevista a BA y después comprar una copia de Lo BAsico. Mientras ella leía Lo BAsico, se sintió muy inspirada para difundir BA y tenía toda clase de ideas para hacerlo (vea "BA en Todas Partes... '¡Hay MUCHÍSIMO que podemos hacer!' "). La autora de esta carta claramente tenía un profundo aprecio por BA: habló de la importancia del trabajo que él ha hecho para forjar una nueva síntesis del comunismo. Uno no podía sino pensar, al escuchar la carta: ¡esta es exactamente la clase de iniciativa y creatividad que se necesita para crear formas para proyectar BA en toda la sociedad en una escala masiva!

A la mitad del programa, se dio un discurso muy agudo sobre los horrores del mundo actual y el hecho de lo que más necesita la humanidad es la revolución y la nueva síntesis del comunismo que BA ha desarrollado. El orador urgía a todos en el salón para entrarle a Lo BAsico lo mismo que a la entrevista a BA, Lo que la humanidad necesita: Revolución y la nueva síntesis del comunismo.

Un joven revolucionario dio un llamado para recaudar fondos; empezó por decir que podía explicarles a las personas en el salón qué tanto pudiera importar tener a BA en Todas Partes, pero que pensaba que todos ya lo sabían. Además, dijo que este joven revolucionario no estaría presente para decir cosas si no por BA. Comentó la urgente necesidad para que las personas conozcan de este líder y de la responsabilidad de todos en el salón de hacer que esto suceda. Y el trabajo de que las personas conozcan de BA no se puede dejar a la casualidad. Se recaudó más de 900 dólares.

De ahí el revolucionario introdujo a alguien quien ha sido parte de donar comida para las personas en los proyectos de vivienda que el huracán Sandy azotó duramente y que después el sistema abandonó. Le pidió al joven que dijera algunas palabras. “Estoy aquí para divertirme y cenar”, dijo, suscitando unas risas de aprecio de los asistentes. Habló un poco de su participación en la donación de alimentos.

En medio del programa cultural, se dio una importante lucha sobre qué clase de cultura y qué clase de normas tendrá y proyectará ante el mundo este movimiento para la revolución. Éste es un movimiento internacionalista y sus normas y su cultura, en las que se insistió firmemente en la cena, tienen por objeto gestar una futura sociedad que promueva la humanidad y la emancipación de los oprimidos, la superación y la abolición de todas las divisiones opresivas entre las personas, toda la explotación en el mundo y la creación de una sociedad y mundo nuevo.

El programa terminó de una manera muy conmovedora y electrizante. Una joven y un joven dirigieron a todos para cantar la hermosa y poderosa canción de Nina Simone “Me gustaría saber cómo se sentiría ser libre”. Antes de hacer eso, la joven habló sobre lo que le significa esa canción y que en la futura sociedad y mundo, en verdad las personas podrían hacer las cosas que a Nina Simone le gustaba que pudiera hacer.

Fue difícil contener las lágrimas, y ¿para qué?, al ver a los hombres y mujeres de diferentes nacionalidades y edades juntarse para cantar las letras, “Me gustaría que pudiera romper todas las cadenas que me atan” y “Me gustaría que pudiera dar todo lo que anhelo dar”. Se podía palpar un mundo completamente diferente, lo que hizo sobresalir aún más la locura total del mundo actual.

Hacia el final de la canción, la joven empezó a soltarse en forma y cantar con fuerza la canción. Fue algo poderoso, conmovedor y alegre, lleno de promesas y potencial desencadenados. En otras palabras: fue una conclusión perfectamente apropiada de la velada.

 

 

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Revolución #286 25 de noviembre de 2012

BA en Todas Partes: Qué hacer en las próximas seis semanas

25 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

He aquí algunas ideas para recaudar muchísimo dinero y forjar una comunidad de personas en trabajo colectivo para proyectar la visión y obra de BA en todos los rincones de la sociedad durante los días feriados y el año nuevo.

• Difunda por todos lados el suplemento especial BA en Todas Partes de Revolución. Envíelo con tarjetas de felicitación y pida donaciones. Distribúyalo ampliamente y llévelo uno a uno a personas de diverso sector social. (Revolución #285, 18 de noviembre de 2012)
• Haga planes para pasar el video La Gira del Autobús Lo BAsico de Atlanta a Sanford... y más allá (en inglés), con amigos y familiares en reuniones. Pida a las personas que tomen un momento para sentarse, verlo colectivamente y conversar. Aprenda de sus respuestas y pídales donaciones económicas e ideas para difundir BA más ampliamente.
• Auspicie convivios o jornadas de puertas abiertas en que el tema de conversación sea el trato que recibe la gente bajo este sistema (como tras el huracán Sandy) y que la nueva síntesis desarrollada por Bob Avakian abre caminos a un mundo completamente nuevo y mucho mejor. Unas buenas formas de abrir la discusión sería escuchar el corto audio “Por qué no existe ningún ‘derecho de comer’ bajo el capitalismo” (en inglés) de las 7 Charlas de BA o la entrevista de Cornel West a BA.
• Entrando a diciembre, haga planes para fiestas de Noche Vieja y jornadas de puertas abiertas en la semana anterior, para reunir personas y recaudar dinero. U organice una gran fiesta en la semana antes de la navidad y una jornada de puertas abiertas el día de año nuevo. Incorpore a personas de diversas maneras, con la donación de dones de parte de músicas y pinchadiscos, por ejemplo. Empiece a hacer los preparativos ya.
• Además, en estas reuniones habrá oportunidades para la gente se lleve tarjetas de mano de la cita novembrina de Lo BAsico (vea la contraportada de este número) y la dicembrina, para diseminar donde trabajan o viven, en conciertos y muchas formas creativas. Una forma importante y esencial de participar en la campaña BA en Todas Partes es difundir estas tarjetas por todas partes y reportéese a la página web de BA en Todas Partes.
• Haga un obsequio que importa. Corra la voz sobre la nueva tienda virtual BA en Todas Partes (zazzle.com/baeverywhere) donde se puede adquirir camisetas, tazas, gorros y otras cosas con citas que son inspiradoras y dan que pensar... tarjetas de felicitaciones con material gráfico del periódico Revolución... y más. En revcom.us, se podrá comprar un ejemplar de Lo BAsico para un amigo y al mismo tiempo comprar uno para una o un preso. (Además, en revcom.us hay tarjetas del Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos.)

Imagine en las semanas que se avecinan... la fusión mutua de las actividades en torno a éstas y otras ideas y su reforzamiento mutuo, de recaudar dinero y construir comunidad como parte  de esta campaña y movimiento nacional... que dará un salto con las fiestas de Noche Vieja.

 

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Revolución #286 25 de noviembre de 2012

Es criminal lo que este sistema le hace a la gente del mundo — No es criminal dedicar la vida a emancipar a la humanidad 

Una declaración de Gregory Koger

25 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hace tres años fui arrestado por intentar documentar una declaración política de Sunsara Taylor de oposición a la censura de la Sociedad Humanista “Ética” de Chicago (SHEC). Lo que comenzó como una declaración breve, pero basada en principios, de oposición a la censura de su discurso, programado hacía mucho tiempo, y una invitación a los que querían escuchar ese discurso a reunirse con nosotros en la casa de un miembro de la SHEC (ahora ex miembro), se transformó rápidamente gracias a altas figuras de la clase dominante en una batalla política y judicial de tres años contra un proceso político y la pena de 300 días de cárcel impuestos a raíz de delitos menores y no violentos.

Altas figuras de la SHEC aunaron esfuerzos con la policía y la fiscalía para inventar cargos basados en testimonios falsos: alegatos que cambiaron dramáticamente después de entregarle al fiscal, un día antes del comienzo de mi proceso, el vídeo que grabé de lo que pasó en realidad. Se pueden leer esos alegatos en el informe policial y mirar el video en dropthecharges.net (“Gregory’s Video: 300 Day Sentence for Videotaping at the Ethical Humanist Society?”, en inglés).

El juicio estaba repleto de “irregularidades”, lo que revela la naturaleza política de las acusaciones así como la función verdadera del sistema de “injusticia” como maquinaria para hacer cumplir la dictadura de clase de la cual es parte. Y luego, después de que pasé casi dos meses de la pena de 300 días en la cárcel del condado de Cook, me pusieron en libertad condicional bajo fianza y ya llevo dos años luchando contra los cargos. En el presente año, el tribunal de apelaciones confirmó la condena y la Suprema Corte de Illinois hace poco rechazó ver mi apelación.

Después de numerosos pronunciamientos de que no había “nada político” en esas acciones judiciales, los primeros párrafos del mero fallo del tribunal de apelaciones describe a Sunsara Taylor como comunista “auto-declarada” — una descripción que la jueza en el primer juicio no permitió y que no figura en ninguna parte de las actas del juicio. Los tribunales han tratado de lograr dos cosas mutuamente exclusivas: rechazar que planteemos el tema extremadamente pertinente de la naturaleza política de este juicio, mientras que ellos por su parte insinúan la naturaleza política del arresto y de los cargos. Como acto final, cuando el fiscal presentó una petición para devolverme inmediatamente a la cárcel, incluyó el dato totalmente irrelevante, pero muy político, de que una vez pedí el permiso del tribunal para viajar fuera del estado para asuntos relacionados con el Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos.

Un sistema criminal de injusticia

Muchas personas que se han enterado de este caso miran la severidad de la reacción del Estado y piensan: “Bueno, tiene que haber gato encerrado...” A ciencia cierta este caso encierre algo más, y los gobernantes de este sistema saben que eso tiene el potencial enorme de sacudir este sistema podrido e injusto hasta la médula, pues no se trata simplemente de que una persona se paraba en silencio con un iPhone para tratar de filmar una declaración política, aunque impedir que Sunsara hablara y que su declaración se filmara eran lo que precipitaron el caso.

Cada vez más personas de diferentes capas sociales están enterándose y están comenzando a ponerse de pie en oposición al sistema sin precedentes históricos de la encarcelación en masa en Estados Unidos, el cual se autoproclama “el país más grandioso y más libre del mundo” sin el menor sentido de ironía. La enorme cantidad de personas sometidas a la violencia deshumanizadora y degradante del Estado mediante su sistema de injusticia es algo difícil de comprender en su totalidad. Casi 2.4 millones de hombres, mujeres y niños están en prisión en cualquier momento determinado. Como ha señalado Michelle Alexander, la autora de The New Jim Crow, más personas negras están presas bajo el control del sistema de “justicia” que eran esclavos justo antes de la guerra de Secesión. El total de hombres negros encarcelados en Estados Unidos es cinco veces mayor que el total de presos negros en Sudáfrica durante el apartheid, un sistema en que el gobierno colonial de supremacía blanca subyugaba por décadas a la población negra autóctona y al cual se le considera universalmente como uno de los regímenes más racistas de la historia del mundo. La policía de la Ciudad de Nueva York jode a cientos de miles de jóvenes negros y latinos cada año con el “parar y registrar”. Criminalizan y encierran en centros de detención migratoria a familias enteras, incluidos niños pequeños, que llegan a este país de otras partes del mundo en busca de un futuro mejor debido a las depredaciones del imperialismo estadounidense en sus países de origen.

Y cada día recluyen a decenas de miles de presos en prisiones de super-máxima seguridad y unidades de segregación, en condiciones de aislamiento extremo y privación sensorial: condiciones que equivalen a la tortura. Como ha señalado Carl Dix, uno de los camaradas de primera línea en la lucha contra la contradicción estratégicamente sísmica de la encarcelación en masa, y que actualmente espera el juicio junto a otros luchadores por la libertad contra el parar y registrar: “Todo eso resulta ser un genocidio lento que fácilmente podría acelerarse”. Aquellos que quieren adentrarse en este tema deben leer “‘Encarcelación en masa + Silencio = Genocidio’ le toca un nervio visceral al público”, Revolución #262, 11 de marzo de 2012, y “Pregúntele a un comunista: Hay 2.4 millones de personas en prisión en Estados Unidos. — ¿Por qué? ¿Qué HAREMOS al respecto? ¿Qué tiene de malo la noción de un ‘complejo industrial de prisiones’?”, Revolución #259, 12 de febrero de 2012.

Llegando a ser emancipadores de la humanidad

Desde las profundidades de las entrañas de esta monstruosa bestia imperialista, desde las entrañas de las unidades de tortura y las tumbas carcelarias hechas de hormigón y acero que se están levantando por todas las praderas y llanuras de Estados Unidos, las compañeras y los compañeros que este sistema ha descartado como carentes de valor están comenzando a conocer qué son las fuerzas históricas y sociales las que los llevaron a estar encerrados en esas mazmorras, y comienzan a vislumbrar el camino hacia un futuro radicalmente distinto para toda la humanidad. Las celdas carcelarias hechas para destruir a seres humanos se están transformando en universidades de la revolución, donde empieza a el tremendo potencial de los condenados de la tierra, y los presos constituyen uno de los sectores poderosos que están comenzando a transformarse a sí mismos en emancipadores de la humanidad.

Ese potencial, y esa realidad, están al meollo de lo que está motivando la persecución política en mi contra y las demandas de devolverme a la cárcel. Porque yo soy uno de esos condenados de la tierra a quienes este sistema no les ofrece ningún futuro. Me involucré en una organización callejera para sobrevivir en la calle cuando de adolescente mi familia perdió su casa, y yo estaba purgando una larga pena en una prisión de máxima seguridad para adultos a los 17 años de edad. Empecé a cuestionar lo que llevó a que yo y los demás presos estuviéramos encerrados en esas mazmorras. Las condiciones carcelarias se hacían cada vez más represivas y más inhumanas, y me pusieron por un período de tiempo indeterminado en segregación, el aislamiento, donde tuve que confrontar la posibilidad de pasar años en una tumba en vida hasta que me pusieran en libertad.

Pues ahí, durante los muchos años de tortura que pasé en total aislamiento del contacto humano, rodeado a diario por la aplastante violencia del Estado, recuperé mi humanidad en el proceso de oponer resistencia a esas condiciones y empezar a estudiar y conocer el mundo. Entre otras cosas que estudiaba, empecé a recibir literatura revolucionaria del Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos, incluida una suscripción del periódico Revolución que se donó. Revolución me presentó un análisis real del desarrollo histórico y del funcionamiento de este monstruoso sistema capitalista, una estrategia seria para organizar y hacer una revolución que elimine este sistema y un marco viable en la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian para dirigir la sociedad en verdad después de una revolución: desmantelar cada vez más las divisiones existentes en la sociedad de clases, mientras las personas luchan juntas para crear una forma de vivir totalmente distinta en la cual los seres humanos en todas partes del mundo, como individuos y más que todo en su interacción mutua, puedan zafarse de las cadenas de la tradición, alcanzar su plena altura y florecer de maneras jamás experimentadas ni siquiera imaginadas en el pasado: un mundo comunista.

Claro que mi modo de pensar y mi conocimiento no cambiaron de la noche a la mañana. Tanto antes como después de que salí en libertad, luché con muchas cuestiones, desde la individualidad y la dirección hasta la opresión de la mujer, y las y los camaradas lucharon conmigo, durante el proceso de hacer las rupturas radicales para hacerme comunista. Pero a lo largo del proceso de esa lucha y al participar en muchas diferentes esferas de trabajo revolucionario para construir el movimiento para la revolución, me he dedicado la vida a servir al pueblo y a ser un emancipador de la humanidad.

Desde las comunidades oprimidas que están bajo la bota de la constante brutalidad y represión policial, o tomar partido con los inmigrantes contra el vilipendio y la deportación, en discusiones en las clases de las secundarias y universidades o en la defensa de las clínicas y el derecho de la mujer al aborto, las protestas contra la tortura y los crímenes de guerra o de demandar la liberación de la comunidad LGBTQ: me asombran y me inspiran continuamente todos los lugares en que he estado y todas las personas que he conocido al llevar a cabo trabajo revolucionario en los pocos años desde que salí de la prisión.

Aplican la represión política por servir al pueblo

De esa manera llegué a estar en la SHEC la mañana del 1º de noviembre de 2009 con el propósito de documentar la lectura de la declaración de Sunsara y después grabar su discurso en otro lugar, al igual que yo había hecho sin problemas el día anterior en la misma SHEC. De eso tratan estas acciones judiciales en realidad. Como Revolución escribió antes, en un artículo acerca de la lectura de la sentencia mientras estuve en la Cárcel del Condado de Cook:

“¿Es necesario privarle a un gran sector de la sociedad (hoy más de dos millones de personas están encarceladas en Estados Unidos) del derecho de participar en una amplia gama de actividades políticas y sociales legales por el mero hecho de ser ex presos, porque el estado use antiguas condenas penales para justificar la persecución política? Aunado a eso, están dando un mensaje para intimidar a millones más de los de abajo: ‘Ni siquiera piense en alzar la frente, en participar en actividades o protestas políticas, mucho menos en asumir la política revolucionaria, pues esto es lo que nosotros le haremos a usted’. No podemos permitir que este mensaje siga en pie.

“Los ex presos que se ponen en pie para entrar a las grandes interrogantes políticas y sociales del día, sobre todo aquellos que lleguen a ser emancipadores de la humanidad, no representan una amenaza al ‘público’. ÉSA es la vida que Gregory ha elegido y no el ‘camino de la violencia’, tal como afirmó la jueza, y eso es lo que es ‘volátil’ y amenazante para su sistema, y no el que Gregory levantara un iPhone” (“Juez mete a videógrafo al bote por 300 días: ¡LIBERTAD PARA GREGORY!”, Revolución #212, 26 de septiembre de 2010).

Mi dedicación a sacar a la luz y demostrar oposición a los crímenes de este sistema, como parte de construir un movimiento para la revolución que elimine este sistema, es lo que motiva en verdad que llevan tres años fraguando esta persecución política y ahora tratan de meterme en el bote una vez más. Si logran hacer eso será una verdadera derrota y una verdadera injusticia. En mi caso esos ultrajes ocurrieron como parte de una persecución política; pero a diario ocurre lo mismo a millones de personas arreadas a través de los tribunales hacia el sistema estadounidense históricamente sin precedentes de la encarcelación en masa.

El apoyo crece y necesita extenderse más

Nuestra lucha para derrotar estos cargos ha sido una parte pequeña de la lucha más grande contra este sistema opresivo que impone un sufrimiento monumental en las personas en Estados Unidos y en todo el mundo. Miles de personas de una gran diversidad de clases y capas sociales, de todo el país y del mundo, han tomado partido conmigo durante el curso de esta batalla. Muchos que no están de acuerdo con algunos o incluso la mayoría de mis puntos de vista se han opuesto a este juicio vengativo. Todo ese apoyo ha sido tremendamente importante y en lo personal me ha conmovido profundamente. Mi comité de defensa ha auspiciado numerosas discusiones públicas acerca de los temas más generales que están concentrados en este caso, incluidos con oradores como Bill Ayers y Cindy Sheehan. ¡Y esta lucha no ha terminado! Instamos a la gente a firmar y diseminar la declaración “Ni un día más de cárcel para Gregory Koger”, la cual se puede firmar en dropthecharges.net [vea la versión en inglés de esta declaración en: www.worldcantwait-la.com/spanish.htm]. (Véase el cuadro abajo para más información)

En algún momento durante las próximas semanas, el tribunal programará una fecha para la audiencia cuyo propósito es devolverme a la cárcel. Informaremos a las personas sobre la fecha que fijan, y les instamos ir a esa audiencia y a la manifestación después, en su caso. Continuaremos librando una ofensiva jurídica y política contra estos cargos ultrajantes y continuaremos poniendo en el banquillo a este sistema y a los verdaderos criminales de la clase dominante que presiden sobre él.

Los sepultureros de este sistema

Para cerrar, quisiera compartir unas palabras de dos cartas escritas por personas hoy encerradas en las mazmorras, que también están llegando a ser emancipadores de la humanidad:

• “Me alegré que el periódico actualizó el aprieto lío en el cual se halla Gregory Koger, al dar a conocer todos los detalles de su caso, desde el principio hasta este punto. Al ver el sucio juego que le hicieron al camarada, estoy aún más resuelto a dedicarme a ESTO cuando salga libre. Hacen esas porquerías para disuadir a cabrones como yo, pero EN REALIDAD solo nos alimenta más. He sido un tipo rebelde TODA LA VIDA, como les he comentado anteriormente. La diferencia entre eso, que he sido así TODA LA VIDA... y AHORA, es que AHORA por fin puedo dibujar un círculo alrededor de ESA COSA en que he fregado TODA MI VIDA: el CAPITALISTA-IMPERIALISMO y toda su superestructura decadente”.
• “Al concluir estos pensamientos míos mientras resido en una celda de aislamiento, solo quisiera reiterar qué tan importante es que tantas personas como sea posible le lleguemos a Gregory de alguna manera para mostrarle nuestra solidaridad de alguna forma significativa... Al terminar esos 300 días en la cárcel del condado o dondequiera que lo recluyan, él debe poder salir por esos portones, sabiendo que hizo lo correcto: salir de la prisión y decidirse a dedicar la vida a lo que este partido y este movimiento representan. A la inversa, debemos mandar un mensaje inequívoco al estado burgués, de que éste no logrará amainar nuestra determinación indirectamente con la represión judicial; porque al final, nos hacemos presentes para apoyar a los nuestros, y si resulta que hayamos logrado zafarse del brazo represor de esa maquinaria judicial arrolladora, pues eso solo terminará por multiplicar nuestra resolución, como individuos y colectivamente”.

Como esos hermanos y camaradas, y muchos otros que están detrás de los muros y en la calle, seguiré dedicando mi vida a hacer la revolución y a emancipar a la humanidad, sea hablando con los alumnos de las secundarias del barrio humilde que confrontan cada día la brutalidad y represión policial, o con los universitarios de familias más privilegiadas que están comenzando a aprender cómo este sistema opera, o en la cárcel aprendiendo de otros hermanos encerrados y organizándome con otros hermanos internos. Seguiré siendo parte de construir este movimiento para poner fin a todas esas injusticias y para hacer nacer un mundo en que todos puedan tener un vida digna de seres humanos y florecer en maneras ni soñadas bajo este sistema capitalista: un mundo comunista.

 

 

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Revolución #286 25 de noviembre de 2012

El 17 de noviembre: En las calles contra la pornografía y el patriarcado

25 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

 

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Revolución #286 25 de noviembre de 2012

Volante odiamujer colgado en una residencia estudiantil:

“Las diez mejores maneras de salirse con la suya al cometer una violación”

25 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector en Cleveland:

El 8 de octubre, apareció un volante en un baño de hombres en una residencia estudiantil mixta en la Universidad de Miami, una universidad estatal en Oxford, Ohio. El volante “ Las diez mejores maneras de salirse con la suya al cometer una violación” espeta horror tras horror contra las mujeres tales como: “¡A violar, a violar, a violar, mis muchachos universitarios, que lleve la buena vida!”, “Si la ventana del cuarto de una mujer no está cerrada, métete a hurtadillas y viólala para enseñarle que no vuelva a dejar la ventana abierta” y “Si temes que ella te identifique, córtale el cuello”, “Cuanto más práctica, perfección, entre más violes, más lo lograrás” y seis más porquerías más misóginas que ni se puede imaginar. Después de que se descubriera el volante, Kate Van Fossen, la vicepresidenta de un grupo de mujeres de la universidad, Mujeres en Contra de la Violencia y el Asalto Sexual, dijo: “Yo, sinceramente, no puedo contener las lagrimas de la rabia”. Y ¿cómo respondió la dirección de la universidad? La oficina de asuntos estudiantiles se negó a enviar una alerta a todos los estudiantes “porque eso no representaba una amenaza inmediata”. La universidad lo llamó “un volante ofensivo” y tal vez suspendan a los estudiantes involucrados y los remitan a un curso de sensibilización. Para las mujeres y los hombres que se oponen a la opresión en la universidad esto no es solo “un volante ofensivo”, este es un volante que amenaza con palabras a cualquier mujer, la amenaza con la violación o algo peor. Pero para un sistema que defiende la esclavización y la denigración de la mujer, el volante es meramente “ofensivo” o “una broma pesada”. No, esta no es una maldita broma, eso no es divertido.

El fiscal del Condado de Butler, Mike Gmoser, aceptó una declaración de culpabilidad de conducta escandalosa de parte de un estudiante. No lo identificó, al decir que el estudiante ya ha “sufrido bastante”, llamándole “la víctima” y aceptando la multa de $100. ¡Indignante! Pues, una de cada cuatro mujeres universitarias será objeto de una violación o asalto sexual. Ultrajante, pues el gobierno procura enviar a los luchadores por la libertad ALTO al “Parar y Registrar” a la prisión y a Noche Díaz, un líder del movimiento Parar la Encarcelación en Masa, enfrenta años en prisión por defender los derechos del pueblo. Este volante de violencia contra la mujer, el encubrimiento y la aceptación de los que están en el poder son razones poderosas para salir el 17 de noviembre a “¡A las calles! ¡A parar la guerra contra la mujer” para decir “No aceptaremos un mundo en que las mujeres a diario son víctimas de violaciones, brutalidad, humillación y denigración... Opondremos resistencia a la cultura de la violación y pornografía que equipara el sexo con la dominación y la conquista y trata a la mujer como mero objeto para el saqueo del hombre”.

 

 

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Revolución #286 25 de noviembre de 2012

Reflexiones en torno a Lo que la humanidad necesita: Revolución, y la nueva síntesis del comunismo

La importancia crítica de la dirección

Lenny Wolff | 18 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hace poco que volví a leer la entrevista a BA (Lo que la humanidad necesita: Revolución, y la nueva síntesis del comunismo). Esta entrevista es extraordinariamente amplia. Explora profundamente las cuestiones inherentes al desarrollo de los nuevos iniciadores de una nueva etapa del comunismo; la nueva síntesis del comunismo; cuestiones de estrategia; la cultura; la ciencia y la moral; la "cabeza y el corazón"; y otras cuestiones muy críticas importantes. Además, explora todas estas cosas desde muchos ángulos, desde el más histórico-mundial hasta el personal.

Empecé esta lectura particular de la entrevista con la intención de profundizar mi comprensión de su alcance y profundidad "por derecho propio". Pero, al leerla, me llamaba la atención su relación directa con algunos problemas particulares que el movimiento para la revolución (y los que trabajan para dirigirlo hacia adelante) se enfrentan en estos momentos. Así que, en ese sentido, quería retomar y poner de relieve, y comentar, algunas cosas que me llamaban la atención. Aquí, no me propongo hablar acerca de toda la entrevista y sin duda sería un error reducir la entrevista a los siguientes puntos — pero, como he dicho, algunos puntos me llamaban mucho la atención por lo que se refiere a algunos problemas que enfrenta el movimiento para la revolución. Hoy hay mucho en juego y, de un modo u otro, lo que los revolucionarios hacen en este período será fundamental por lo que respecta a abrir paso en medio de la "situación difícil" que nos enfrentamos — y no abrir paso no es una opción. Así que estoy comentando todo esto con el espíritu de hacer un análisis científico y riguroso acerca de algunas tendencias y corrientes en nuestro trabajo que presionan en contra del proceso de abrir paso y de aprender todo lo que podamos de lo que es una obra muy rica de BA.

Mientras leía la entrevista, pensé en una pregunta que otro camarada me formuló: ¿no nos damos cuenta de que en todo lo que hacemos, tenemos que dirigir a las personas? No se trata meramente de lograr que éstas hagan tal o cual cosa en particular o de tener una conversación sobre tal o cual punto o tema particular... pero en realidad de dirigirlas a relacionarse con la construcción del movimiento para la revolución, contribuir a dicho proceso y ser parte del mismo. Llevar la lucha con las personas y también aprender de éstas... y hacer todo ello como parte de algo más grande. Al ir leyendo la entrevista, BA no sólo habla de la dirección —de hecho, ésta es un tema importante explícito que entreteje a lo largo de toda la entrevista, y quiero tocarla pronto— pero él también daba un modelo al respecto.

Al hablar de esto con otra camarada, ésta dijo bien, la dirección es la línea. Eso es cierto, pero ¿y qué es la línea?

Aquí quiero retomar algo que me ha llamado la atención cada vez que he leído la entrevista. En un momento, en una respuesta muy rica a una pregunta de Brooks sobre la importancia de la línea, BA señala: "La línea es la aplicación a la realidad de una concepción del mundo y un método. Es sondear la realidad y juntar y sintetizar las lecciones que se sacan de sondear la realidad".

Quiero centrarme en la frase "sondear la realidad". BA lo hace en todas partes de la entrevista. Por ejemplo, a la pregunta que plantea Brooks, en referencia a lo que alguien dijo acerca del contraste entre los años 60 y hoy, en la sección "La resistencia... y la revolución". ¿Qué enfoque tiene BA aquí? En primer lugar, escucha profundamente acerca de la realidad que subyace a la pregunta de Brooks y de ahí mira esa realidad desde ángulos diferentes... utiliza la línea para sondear la realidad que subyace a la pregunta. No dice, nada más, "sobre este punto estás en lo cierto, sobre este otro punto estás en lo incorrecto"... o "sobre este punto estamos de acuerdo y sobre este otro punto no, así que pasemos al siguiente punto". La suya es una respuesta ya hecha tomada de un libro de un conjunto de posiciones. Es una verdadera exploración de, sí, la realidad objetiva — una que desarrolla las fuerzas y direcciones contradictorias de los dos períodos en discusión, explora la forma en que éstas se desenvolvieron y siguen desenvolviéndose en diversas dimensiones, examina la manera en que otros sucesos entraron en el proceso y desarrolla bien la dinámica del modo en que las cosas se han desarrollado con el tiempo y por qué lo hicieron. A partir de ahí —de ese proceso de sondear la realidad—, procede a los retos que enfrentamos y lo que de hecho tenemos a nuestro favor al enfrentar esos retos. Como los considera totalmente en el presente, en el momento y como el pulso de la vida late en las abstracciones que tiene en mente, la entrevista tiene una verdadera frescura — se descubren nuevas formas de ver la cuestión, nuevas observaciones y descubrimientos. En otras palabras, sondea profundamente y, sobre esa base, hace una verdadera síntesis.

Se puede ver este método en toda la entrevista¹ y se puede ver en otras cosas también. Por ejemplo, está en las preguntas y respuestas al final de la charla Revolución — por ejemplo, escuche de nuevo la respuesta acerca de si los negros deberían recibir reparaciones por la esclavitud y la opresión que ha seguido a la esclavitud. O escuche la reciente entrevista a BA hecha por Cornel West.

Una y otra vez: sondea la realidad y hace síntesis. Lo recalco porque creo que con demasiada frecuencia, en la práctica, muchos de nosotros tratamos a la línea como si se tratara de un conjunto estático de ideas que presentamos contra otros conjuntos de ideas (o de lo contrario, a veces, como un conjunto de ideas que ¡nosotros no presentamos, ya que pueden "entreponerse en el camino" de un objetivo particular!). Eso no tiene vida. Tampoco encierra ninguna verdadera dirección.

La importancia que él le da a lo de sondear la realidad está relacionada con otro tema importante de la entrevista — de aplicar un enfoque científico, de dejar que otras personas conozcan este método científico y de luchar por ese método. La popularización del método científico, su desmitificación y su presentación explícita en contra de otros métodos. Me pregunto cuántas veces, cuando forcejeamos con una persona y que ésta claramente se basa en otro método —el posmodernismo, la religión, el pragmatismo o lo que sea— me pregunto cuántas veces decimos, "oye, eso no es muy científico" y explicamos por qué y luego analizamos las cosas con dicha persona con un enfoque científico. Eso siempre ha sido un sello distintivo de BA pero es muy llamativo en la entrevista — y para repetir, es algo que creo que cabría que todos nos interrogáramos a nosotros mismos al respecto un poco.

(Y me refiero a interrogarse a sí mismo, y no a la autocultivación o a la autocrítica — me refiero a analizar las deficiencias en la forma en que con demasiada frecuencia, nosotros abordamos las cosas, con el propósito preciso de mejorar lo que hacemos. En este sentido me parece muy importante la siguiente parte de la entrevista:

Mira, todos vamos a cometer errores, todos vamos a equivocarnos. No es posible que al hacer algo que vale la pena en el mundo, al dedicarte de cualquier proyecto importante —especialmente uno que pretende transformar toda la sociedad humana y todas las relaciones entre las personas en el mundo, contra fuerzas atrincheradas tan poderosas— es absolutamente imposible dar muchos pasos, sin hablar de completar el proceso, sin cometer errores. La pregunta es: ¿aprendes de tus errores, aprendes a aprender más rápida y efectivamente de tus errores, los confrontas honestamente, les sacas un resumen y lo compartes con otras personas — popularizas tu conocimiento de los errores que cometiste y por qué los cometiste, para facilitar que otras personas aprendan de tus errores? Eso es lo principal. Porque todo el mundo va a cometer errores, ¿me entiendes?)

Repitiendo, este tema de la dirección es un hilo que recorre toda la entrevista, desde el principio con la analogía entre el médico y el paciente. Pero aquí quiero retomar una manera muy concisa en que se presenta hacia el final de la entrevista, donde BA trata "el meollo y la esencia de la dirección comunista". No se trata, dice, de "ofrecer consejos tácticos en una circunstancia particular o en una lucha particular, a pesar de que tal vez eso sea algo que las personas tienen que hacer y tal vez sea un elemento importante de lo que hacen". Luego agrega:

El meollo de esto es aplicar "Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución" — de plantear todo lo que hemos comentado para facilitar que las personas tengan un conocimiento con bases científicas del panorama mayor en el que cualquier cosa en particular encaja. ¿Cómo son las bases y el marco en los cuales ocurren todas estas cosas? Para repetir en una frase, ¿cuál es el problema y cuál es la solución: de dónde surgen todos estos ultrajes; cuáles son sus causas y bases; qué tenemos que hacer para arrancar de raíz y eliminar todo esto; y cómo construir concretamente el movimiento para hacer todo eso? Todo eso es la esencia de la dirección comunista, sea cual fuera el nivel de un partido o sea cual fuere el papel que desempeñas en la división de trabajo de un partido, como parte de una vanguardia comunista revolucionaria.

Piense en eso un minuto. Esto no quiere decir que no sea necesario hacer cosas particulares. Pero, ¿las ponemos sobre "las bases y en el marco en los cuales ocurren todas estas cosas" y los que, de hecho, en realidad determinan su significado? A veces las personas anhelarán esto. A veces esto será muy polémico. Con demasiada frecuencia, al parecer, dejamos que otros establezcan los términos de lo que SON las bases y el marco en general y de ahí intentamos abordar las cosas según esos términos. Ahora bien, no se trata de "nuestro marco contra su marco", como si se tratara de dos narrativas diferentes, igualmente subjetivas. Se trata de lo que es objetivamente real y cuál marco le corresponde. Retomemos la cita: "Para repetir en una frase, ¿cuál es el problema y cuál es la solución: de dónde surgen todos estos ultrajes; cuáles son sus causas y bases; qué tenemos que hacer para arrancar de raíz y eliminar todo esto; y cómo construir concretamente el movimiento para hacer todo eso?" Nosotros tenemos un análisis de eso, tenemos un método y enfoque para profundizar ese análisis, tenemos una manera de escuchar y tener un estire y afloje con las personas sin perder esas bases y, de hecho, para que dichas mismas bases lo enriquezcan — pero tenemos que dirigir con eso.

No se trata nada más de si lo hacemos cuando hablamos con los demás, por importante que sea eso. De hecho, hay una pregunta más fundamental que tenemos que plantearnos a nosotros mismos: ¿estamos retomando lo que se dice sobre "las bases y marco en general" en nuestro propio enfoque de todo lo que hacemos, para cada objetivo que emprendemos? Y cuando sí dirigimos a los demás en torno a objetivos (muy importantes) — lo hacemos en el entendido de que todo eso es parte de un proceso mayor y sobre dicha base, que es algo que hay que entretejer en dicho proceso mayor, o en nuestra mente los separamos de ese contexto mayor? Como un camarada señaló hace poco en una discusión sobre este tema, si nosotros no sintetizamos conscientemente estos objetivos y actividades en un marco más amplio, lo que incluye su relación a la capacitación de las personas para librar la lucha total por la revolución cuando surja la situación en la que sería posible hacer eso como el siguiente salto importante en la emancipación de la humanidad... y si no los entretejemos en un conjunto, como parte de un movimiento que contiene muchos hilos y arroyos divergentes pero en el que todo forma un tapiz que conduciría a la revolución... pues, se sintetizará todo este trabajo de forma espontánea e inevitable en "nada más otra parte de la escena actual" — es decir, meramente una parte más de la necesidad permanente actual ante las masas. Ahora, definitivamente no quiero reducir la discusión sobre la dirección en la entrevista, ni siquiera esta sección, a este punto a secas: pero... para repetir... ¿lo estamos haciendo? Y si no lo estamos haciendo, en las palabras de Joe Veale de desde hace unos meses, pues ¿qué ESTAMOS haciendo?

Esto nos lleva a otro punto importante sobre el cual comparar y contrastar: el de ganar. La entrevista lo menciona en varios lugares —y representa un hilo base que recorre toda la entrevista— pero aquí quiero recalcar un punto en particular donde BA subraya el hecho de que lo que nosotros de veras representamos SÍ representa objetivamente lo que la humanidad necesita y que estamos luchando contra algo que en realidad ES completamente reaccionario, cruel, innecesario y, sí, funesto. Éste es un punto importante de principio al cual captar profundamente y por el que luchar. Y agrega: "Pero, ya de ahí, 'los buenos'tienen que ganar".

En serio, tenemos que hacerlo realidad. Si no ganamos, si no abrimos paso, primero por acá y luego por allá —y luego, si sufrimos un retroceso, hay que aprender de ello y seguir adelante con una nueva etapa y una nueva ola de esta revolución y llegar en última instancia al punto en que los imperialistas queden acorralados en algunos rincones del mundo, y luego con el tiempo barrerlos de la faz de la tierra— si no lo logramos, pues continuará el sufrimiento de las masas del pueblo, las cosas que ahorita estuvimos comentando que nos dan tanto coraje y nos urgen; puede que salgan en diferentes formas pero van a continuar. Y el futuro de la humanidad estará bajo una amenaza de una forma aún más aguda por lo que pasa —por ejemplo, lo que este sistema le hace al medio ambiente, y asimismo las guerras que libran estas clases dominantes, sea directamente, mediante sus sustitutos o lo que sea— y tienen esos arsenales nucleares y lo demás. Si no erradicamos todo eso y dejamos que ellos destruyan la humanidad en el proceso, pues en última instancia no vale nada el que seamos "los buenos". Sí vale, pero en última instancia no vale nada si no ganamos.

Bueno, ponderemos eso a fondo un minuto. Es importante estar en lo cierto y es importante ser en realidad "los buenos". Pero... en última instancia eso no importa si no ganamos. Es importante que hagamos el trabajo por nuestra cuenta para conocer y basarnos en que todo lo que hacemos es parte de la transformación del terreno político y la acumulación de fuerzas que en realidad podrían conducir a una revolución... que podría ganar en serio... y es absolutamente crítico que imbuyamos a los demás con este entendimiento. De lo contrario, ¿qué sentido tiene?

Ahora bien, BA nunca pierde de vista —y nunca deja que los demás pierdan la vista— lo que representa lo de NO ganar. El agudo sentido de lo que implica dejar que este sistema siga funcionando —que siempre está ahí, de una manera dolorosa y viva, en la entrevista y en lo demás. Éstas son los miles de millones de PERSONAS REALES que se encuentran sobre el potro todos los días. Pero además, él nunca pierde de vista la base científica para que las masas derroten todo esto. EFECTIVAMENTE existe una salida... y una manera de ganar. No es una garantía, no es algo que no requerirá mucho más trabajo, lucha y duros esfuerzos con la mente... pero existe una salida. Una posibilidad — una posibilidad real.

He aquí, en primer lugar, un punto de orientación para los comunistas: ¿nosotros representamos esto? ¿bregamos con esto? ¿es esto una parte del "panorama más amplio en conjunto" en el que nosotros mismos estamos viviendo y acerca del cual estamos pensando — o es algo que queda en segundo plano? Se trata de una cuestión de "hacerlo toda la noche" y ante todo, se trata de una cuestión para nosotros. Pero de ahí existen las relaciones que vamos formando: aparte de decirles a las personas que esto es importante, ¿les explicamos concretamente la manera en que todo encaja en eso — que se viene aproximando el momento en que en realidad podríamos dirigir a las personas a lidiar con todo eso? No digo de una manera tonta o de una forma que podría dejarnos vulnerables a la distorsión... pero nos estamos esforzando concientemente para ubicarlo todo, en nuestro modo de pensar y en el de los demás en la idea de "desde la revolución hacia atrás". Otra forma de verlo: ¿nosotros consideramos las cosas desde el punto de vista de los líderes de un futuro estado socialista y de los líderes de una revolución para llegar a dicho estado? ¿Nosotros irradiamos eso? No es un truco; se trata de una cuestión de enfoque básico. Cuando las personas empiezan a conocernos, deberían escuchar un argumento convincente de por qué necesitamos una revolución, pero con un sentido palpable de que este partido se está responsabilizando de dirigirla y que además tiene un sentido muy fundamentado de la forma de hacerlo... Y ADEMÁS que existe un papel para ellas en esta revolución, un lugar para sus ideas y sugerencias, espacio para que exploren la realidad y una necesidad de que ellas le entren al nivel de conocimiento y conformidad que tengan ahora.

Si nosotros SÍ captamos eso y SÍ lo hacemos, pues no debería costarnos trabajo imbuir, en las personas con las que trabajamos y las que dirigimos, la sensación de que este trabajo tiene verdadero propósito y rumbo. Creo que es importante la forma en la que se parafrasea la declaración sobre la estrategia en la entrevista — es un principio muy básico y sencillo el que todos los con los trabajamos deberían captar y en el contexto del cual deberían verse a sí mismas:

En el proceso de llegarles e influenciar a millones de personas, es posible y es necesario atraer e incorporar, orientar, entrenar y organizar a miles de personas de una manera comunista revolucionaria y capacitarlas para luchar activamente por las metas de esta revolución. Además, cuando surja el momento en que exista una crisis mucho más profunda y amplia en la sociedad que alcance proporciones objetivamente revolucionarias —cuando de hecho a la clase dominante le cuesten mucho mayores dificultades para gobernar de la manera en que lo ha estado haciendo, y millones y millones, y decenas de millones, de las masas populares ya no quieran vivir como antes y en un sentido activo vayan rechazando vivir como antes— pues, a su vez, dicho núcleo de miles de personas podrá influenciar a millones y decenas de millones de personas que vienen negándose a vivir como antes y que vienen aspirando activamente al cambio radical y podrá atraerlas hacia el movimiento revolucionario a muchos niveles y podrá dirigirlas.

Sí, este proceso abarca lucha. Las personas, espontáneamente, no llegan a ver el panorama más amplio, no ven espontáneamente dónde su actividad se inscribe en el movimiento para la revolución y cómo está transformando la sociedad y con qué fin, espontáneamente no ven las cosas con un enfoque científico (de hecho, como señala BA desde el principio, la cuestión general de si es posible siquiera conocer la sociedad científicamente es un tema de acalorados debates). Aun cuando la revolución las atraiga y ellas se incorporen a la misma, se topan con toda esa resistencia de la sociedad en general — la constante saturación del anticomunismo, los constantes ataques a la humanidad de las masas y la forma en la que todo eso que tiene una gran influencia en estos momentos. Los propios comunistas, por cierto, están sujetos a las mismas influencias al igual que los demás y también tienen que luchar contra la espontaneidad².

Esta lucha es un proceso vivo y dinámico. En sí es científico —o es necesario abordarlo con un enfoque y base científicos— y no es religioso ("Quítate de mi vista, Sr. Espontaneidad"). Se trata de un núcleo sólido, con mucha elasticidad, y esos dos aspectos están en constante interacción dialéctica.

La lucha de este tipo en realidad profundiza la unidad y debería fortalecer nuestras relaciones con las personas. Escuche de nuevo la entrevista de Cornel West a BA, en la que se delinean claramente los diferentes puntos de vista y métodos y eso conduce a las bases para identificar más claramente la unidad (y para fortalecerla y vigorizarla más), al mismo tiempo que se conozcan más claramente las áreas sobre las que es necesario forcejear y bregar. No se trata de que, para poder participar en el proceso, las personas tengan que hacer suya una suerte de lista de puntos — de nuevo, volviendo a la entrevista:

Hasta las personas que quizá no estén de acuerdo o que tal vez no sepan mucho acerca de la nueva síntesis del comunismo, por ejemplo —muchísimas personas, miles y miles de personas— pueden participar activamente y motivarse para formar parte de contribuir a proyectar esto en todos los rincones de la sociedad. Pueden definir su propio nivel, digamos —siempre y cuando dispongan de formas para hacerlo— para participar en eso, con esa contradicción en su propio entendimiento y en su propio enfoque.

Ése es un aspecto muy importante del proceso de manejar la unidad y la contradicción al mismo tiempo, lo que representa una buena parte de lo que es necesario hacer para construir el movimiento para la revolución. Las personas pueden unirse a diversos niveles y en diferentes formas para luchar contra la opresión —para luchar contra el poder, digamos— aun cuando tengan desacuerdos con la manera de llevar esa lucha, ni hablar del contexto y marco más amplios en que estas cosas encajan.

Espero que estos puntos susciten mayor forcejeo con la entrevista en sí —la que, como dije al principio, comprende y habla de mucho más que los temas que he elegido para tratar aquí... y además espero que estos puntos susciten una mayor aplicación de la entrevista a los acuciantes problemas que enfrenta el movimiento para la revolución, tanto en éste como en otros ámbitos muy importantes. Al repasar la entrevista al cierre de esta carta, veo unos diversos puntos y pasajes que cabría retomar e incluir, pero éste está a la mitad de un proceso, no al final, así que creo lo dejeré aquí... por ahora.

 

1. He aquí sólo un ejemplo muy llamativo de esta manera de abordar la línea, tomado de una discusión hacia el final de la entrevista sobre la nueva síntesis del comunismo:

O sea, lo que representa el comunismo —y específicamente la nueva síntesis del comunismo— en realidad es científicamente análogo a lo anterior [alude a una analogía anterior sobre una cura para "una epidemia generalizada que causa enorme sufrimiento"]. Representa el camino hacia adelante. No se trata de alguna solución mágica. Se trata de un enfoque científico para forjar el camino hacia delante. Ha ofrecido una solución a algunos problemas concretos — o los ha analizado de manera importante. Al mismo tiempo, ha suscitado nuevas cuestiones, identificado nuevas contradicciones con las que hay que lidiar, que anteriormente no se entendían bien. Se trata de un proceso en desarrollo, de descubrir, reconocer y transformar distintos aspectos de la realidad que hay que transformar, a fin de alcanzar la emancipación de la humanidad. De eso se trata. Por eso lo decimos. Por eso nos esforzamos para que las personas la conozcan y se convenzan para que le entren en serio —y que efectivamente la hagan suya— porque eso es precisamente lo que encarna y representa. Este proceso es análogo a la manera de lidiar con una epidemia muy seria. Existe una epidemia en la que la masa de la humanidad sufre terriblemente, tal como está constituida bajo este sistema capitalista imperialista y existe un camino hacia adelante — no se trata de una varita mágica que hay que agitar para solucionar todos los problemas pero al contrario es un medio para forjar un camino hacia adelante a un nivel más alto que antes, como resultado de esta nueva síntesis que se ha desarrollado. [regresa]

2. En este sentido, en especial quiero remitir las personas a un pasaje en la sección muy incisiva "Los ultrajes particulares, las luchas particulares y el movimiento general para la revolución":

Una vez alcanzado ese nivel de conciencia —y, sí, eso es un proceso y no algo "de una vez para siempre"— pero una vez que des el salto para tener ese conocimiento y bases esenciales, de ahí se trata de seguir bregando para seguir teniendo bases y para seguir forjando bases más profundas en ese conocimiento y para aplicarlo de manera dinámica en todos los aspectos particulares de construir el movimiento para la revolución — todas las esferas diferentes de lucha, sean culturales, ideológicas o políticas, sobre las grandes cuestiones sociales o, como ya comentamos, sobre las cuestiones que, al menos al principio, no se parecen a importantes cuestiones sociales pero que, quizá de manera inesperada, se conviertan en eso. Bien, para los comunistas, al igual que los demás, existe la influencia de lo que impera en la sociedad. Existe la influencia de la pútrida cultura, ideología y moral que revuelve el estómago contra la que es necesario luchar constantemente, no solo en lo individual sino de forma colectiva, en unión con otras personas. Existe la influencia política de ver las cosas de modo separado de la situación más amplia y general y de interesarse nada más en una forma o manifestación particular de la naturaleza opresora de este sistema — de perder de vista la situación más amplia en que encaja esta forma particular. Se ejerce esa influencia constantemente sobre las personas. Además, es necesario —no solo para los individuos por su cuenta sino juntos, colectivamente, con un creciente número de personas— luchar para elevar constantemente nuestra vista hacia el punto de partida más panorámico de ver la situación en su conjunto y de obrar, ante cualquier aspecto particular de las cosas, ante cualquier parte particular de la lucha, con ese entendimiento amplio en mente y como la guía constante en lo que hacemos. Es necesario forjar todo eso como parte de sentar las bases y llegar al punto en que, cuando se maduren las condiciones objetivas, podamos dirigir concretamente a millones y millones de personas para hacer esta revolución, para deshacerse concretamente de este sistema, para derrotar y desmantelar sus organismos represores y hacer nacer organismos revolucionarios nuevos que sirvan en realidad a los intereses de las masas populares y que sirvan de aval para éstas en el desarrollo de la lucha para seguir transformando la sociedad, apoyando a otras personas en el mundo en la misma lucha y ayudando a las personas que ven la necesidad en otras partes del mundo de librar esta lucha más y de manera más consciente hacia el objetivo común de un mundo comunista. [regresa]