Esta página se usa para imprimir rápidamente todo un número,
y es posible que unos enlaces no funcionen y algunas imágenes no aparezcan.
En el permalink del artículo encontrarás esos enlaces e imágenes.
9 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Dondequiera que se mire en el mundo, dos fuerzas están en contienda. Ninguna de las dos tiene una solución —o sea, ninguna solución concreta, emancipadora— a los problemas mortíferos y angustiosos ante la humanidad. Sin embargo, con demasiada frecuencia, se presentan como las únicas alternativas.
Por un lado se encuentran los imperialistas arrogantes que controlan el mundo. Estos imperialistas, con Estados Unidos a la cabeza, usan el poderío militar aplastante para aterrorizar a la gente para que se sometan a este control. Celebran su terror y sus masacres con una cultura al estilo nazi, en películas como Francotirador, el nuevo gran éxito. Desatan la vigilancia sofocante, y nuevos ultrajes salen a la luz todo el tiempo, y persiguen a los que revelan su espionaje ilegal. Se debaten y hasta se batallan entre sí (a veces de forma muy aguda) sobre si, y cómo y dónde, y exactamente cuándo, se debe desatar la guerra y la agresión, y se pelean entre sí sobre cómo presentarlo... pero el objetivo final es el mismo: la explotación y la dominación del pueblo y del planeta. En sus propios “tierras nacionales”, abundan desigualdades crueles. Reprimen brutalmente a las “minorías”, como a los negros y latinos en Estados Unidos donde la policía mata a niños de 12 años de edad mientras juegan en el parque, y donde el sistema de injusticia penal atrapa a millones de personas en sus garras. Se jactan de la posición social de la mujer, mientras hacen retroceder y suprimen el derecho al aborto y a los métodos anticonceptivos y vomitan una pútrida cultura pornográfica que “erotiza” la dominación, la esclavización y la brutalidad. Y al mismo tiempo, propulsan el planeta hacia la devastación ecológica y el desastre.
¿Y cuál es el otro polo? Con demasiada frecuencia la única oposición que la gente ve se presenta en la forma del fanatismo religioso reaccionario, odiamujer y letal para la mujer, de Nigeria a Pakistán, Siria, Irak y más allá. A pesar de sus pretensiones de representar una alternativa, el islam fanático está arraigado profundamente en los mismos horizontes de explotación y dominación que aquellos que se dicen sus oponentes. Como Bob Avakian ha señalado:
Lo que vemos en contienda, con la jihad por un lado y McMundo/McCruzada por el otro, son sectores históricamente anticuados de la humanidad colonizada y oprimida contra sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista. Estos dos polos reaccionarios se oponen, pero al mismo tiempo se refuerzan mutuamente. Apoyar a uno u otro de esos polos anticuados, acabará fortaleciendo a los dos.
Esta es una formulación muy importante y crucial para entender muchas dinámicas que impulsan el mundo en este período, pero tenemos que tener en claro cuál de “los dos sectores históricamente anticuados” ha causado más daño y representa la mayor amenaza a la humanidad: los sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista, y en particular los imperialistas estadounidenses.
Lo BAsico 1:28
El vídeo de la transmisión simultánea del 15 de noviembre en inglés
¡Eso es una locura! Y el hecho de que estas son las únicas alternativas que la mayoría de la gente reconoce ahora es en sí horrible, sofocante e intolerable. En verdad el pueblo y el planeta necesitan otro camino. Y en este momento se forja ese otro camino, y las personas luchan por forjarlo, en el movimiento para la revolución. Esa verdad, o sea, la posibilidad de un camino hacia una forma verdaderamente liberadora de sociedad, se manifestó de modo poderoso en el Diálogo del noviembre de 2015 entre Bob Avakian y Cornel West —“Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión”— lo que se expresa en la maravillosa nueva entrevista de la cual ya hemos posteado una parte, “Ardea Skybreak, acerca de asistir al Diálogo entre Bob Avakian y Cornel West”. Al mismo tiempo, en Estados Unidos se trabaja para retomar la ofensiva contra el asesinato policial y el programa genocida general que encabeza. Se trata de un movimiento de importancia fundamental en sí y además para la causa de la revolución — y también informamos al respecto en este número, a partir de la importante conferencia en Atlanta el 7 y 8 de febrero convocada por la Red Parar la Encarcelación en Masa.
Exploren lo que pasa en el mundo en este sitio web. Aprendan acerca de las causas de estos distintos sucesos, lo que los une y además aprendan acerca de la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian y cómo es posible cambiar fundamentalmente ese mundo. Aprendan cómo podemos acelerar, y cómo aceleramos, el día en que una revolución sea posible — y sean parte de prepararse para eso. (Lea “¿Qué es una Situación Revolucionaria?”, un pasaje de lo que Bob Avakian prevía incluir en su Presentación de Apertura en el Diálogo del 15 de noviembre d 2014, con Cornel West.) Organícense para una revolución concreta.
Bob Avakian | 9 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Lo siguiente es parte de lo que Bob Avakian iba a incluir en su presentación de apertura en el Diálogo del 15 de noviembre de 2014, con Cornel West, aunque a fin de cuentas no la incluyó en dicha presentación. La publicamos aquí debido a la importancia de la cuestión que trata.
¿Qué es una Situación Revolucionaria? Una crisis profunda y conflictos que se agudizan en la sociedad y en el gobierno y en los círculos de poder, en que éstos no pueden encontrar una manera de resolver dichos conflictos (en la sociedad y en sus propias filas) que no empeore la situación para sí mismos y no suscite más resistencia y no socave más la creencia de la gente en el "derecho de gobernar" de los de arriba y en la "legitimidad" del uso de la fuerza de los de arriba para mantener su dominio; se evidencie la bancarrota de los programas de "reformar" el sistema, sin ninguna capacidad en absoluto para solucionar lo que un creciente número de personas reconozcan como una profunda disfunción y la injusticia intolerable del sistema en general; aquellos, en la sociedad así como en la clase dominante, que obren para reforzar el sistema existente, estén a la defensiva política, aunque lancen ataques; millones de personas busquen activamente un cambio radical, decididas a luchar por éste, dispuestas a arriesgarlo todo a fin de ganarlo, y que busquen a una fuerza que las dirija para hacerlo; y un núcleo sólido de miles de personas unidos en torno a un liderazgo, una fuerza de vanguardia organizada con la visión y el método, la estrategia y el plan, cuyos lazos entre las masas populares vayan profundizándose, a fin de dirigir en concreto la lucha para derrotar y desmantelar la fuerza represiva violenta del sistema existente y su estructura de poder, y a fin de crear un sistema revolucionario nuevo que ofrezca los medios para que las personas transformen radicalmente la sociedad hacia el objetivo de la abolición de la opresión y la explotación.
9 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Nota de la redacción: Ferguson. Un pequeño suburbio de San Luis ha llegado a simbolizar el que la gente se niegue a aceptar el asesinato de un joven negro sin armas a manos de la policía. Cuando se pregunta a los jóvenes de otras partes de Estados Unidos, puede que no reconozcan de inmediato el nombre de Ferguson, pero todos reconocen “Mike Brown”. Saben que la gente se levantó — “¡Manos arriba! ¡No disparen!” La gente de Ferguson, en particular los desechados y atrapados al fondo de la sociedad, especialmente los jóvenes, se levantó para oponer resistencia y despertó a cientos de miles de otros. Cambiaron el panorama político y moral en Estados Unidos. Concentran y simbolizan la urgencia y el potencial de despertar a la sociedad respecto a la epidemia de asesinato y brutalidad policial que es la vida cotidiana de los negros y morenos en todas partes del país. Las autoridades tienen miedo de lo que ven en embrión — una fuerza en potencia para la revolución.
5 de febrero de 2015
Carta de un lector:
Quiero llamar la atención a la represión intensificada, la que incluye las agresiones físicas contra las personas activas en el movimiento en el área de Ferguson/San Luis. Para finales de 2014, ya habían arrestado a más de 600 personas en Ferguson/San Luis, un número significativo de las cuales se enfrenta a cargos por delitos graves. Estos ataques siguen intensificándose. La gente en todas partes tiene que respaldar a los valientes de Ferguson.
El noviembre pasado, cuando el gran jurado se negó a presentar cargos contra Darren Wilson después de meses de lucha, era comprensible la feroz respuesta a este ultraje en Ferguson. Poco después, las autoridades iniciaron una investigación sin fines concretos del padrastro de Mike Brown por incitar un motín. Aproximadamente al mismo tiempo que el New York Times emitió la noticia de que el gobierno federal no iba a presentar cargos contra Darren Wilson por ningún delito, las autoridades locales hicieron público videos de las tiendas dañadas la noche que Wilson salió impune, videos que supuestamente muestran a “saqueadores”. Instan al público para identificar y delatar a esas personas ante la policía. En un caso altamente difundido por los medios, arrestaron a un activista de 19 años de edad bien conocido por sus vínculos con los desafiantes y lo acusaron de incendio provocado. Satanizan y criminalizan a las personas que se salen de los límites de la protesta aceptable, especialmente los jóvenes, mientras que los policías que cometen el asesinato a sangre fría salen impunes.
Hay otros ataques en que no está claro quién o qué está detrás de ellos. En el Día de Martin Luther King, tuvo lugar una marcha desde el memorial para Mike Brown en [el complejo de apartamentos] Canfield Green hasta el Departamento de Policía de Ferguson. Después, en Canfield Green hubo disparos múltiples de una persona o personas no identificadas dirigidos a un grupo de personas que habían participado en la protesta. Las balas pegaron a un coche que ha estado muy visible en las protestas por meses en Ferguson. Otras personas informaron que por poquito no les dieron. Dieron a una joven activista en el coche pero no fue gravemente herida. Después, la gente se queda con preguntas y un mal sabor en la boca. ¿Fue un ataque desatinado de entre el pueblo de parte de algunos que piensan que otros los desprecian? ¿O es que se involucra algo más siniestro? ¿Tienen el estado y sus agentes, de varios tipos, algo que ver con estos ataques?
No se debe especular sobre quién/qué está involucrado en estos recientes ataques contra activistas. Debemos entender que las autoridades utilizan muchas formas de atacar a la resistencia. Es posible que las personas que opusieron resistencia valiente a los tanques y los falanges de policías se confundan y se desmoralicen cuando el ataque parece provenir de las masas, ¡y eso es exactamente el meollo del asunto! (Vea el artículo en www.revcom.us “Lección importante sobre cochinadas políticas: Cómo el COINTELPRO del FBI puso en la mira a grupos radicales”.)
Algunas lecciones de la historia
La policía y otras autoridades como el FBI tienen una larga y sangrienta historia de maniobras y trucos sucios a puerta cerrada con el fin de avivar las diferencias y crear antagonismos entre el pueblo, y la gente tiene que estar atenta y no dejar que alcancen su propósito.
La gente en Ferguson, Misuri de pie unida contra el asesinato policial de Mike Brown, 16 de agosto de 2014. Foto: revcom.us
Históricamente las autoridades lo han hecho todo en su poder para romper las treguas de unidad entre las pandillas como las forjadas a raíz de la rebelión de Los Ángeles de 1992. La misma mentalidad pandillera de “nuestro terreno” puede conducir a la gente a hacer lo que el sistema quiere que hagamos, luchar entre nosotros. (Una de las cosas más inspiradoras en Ferguson fue las fotos de los jóvenes con carteles que decían “Que nos bajemos las armas por Mike Brown” y los jóvenes que enseñaban los colores de rojo hombro con hombro con los de azul, y desafiantes frente a los vehículos blindados de los cerdos policías que los encañonan con ametralladoras.)
Las autoridades pueden instigar o hacer la vista gorda a los agentes de fuerzas fascistas pro-policía y racistas, incluidos los que ya han estado activos en Ferguson como los Oath Keepers. La policía también utiliza a soplones y agentes desde los mismos oprimidos, incluidas las personas a que les coaccionan en el desempeño de su trabajo sucio.
Históricamente y hasta hoy, los gobernantes han perseguido tanto a las fuerzas organizadas de la revolución como a la gente que acaban de atraerse al movimiento para la revolución, con el fin de enviar un mensaje fuerte y claro: “no se atrevan a pensar en eliminar todo esto de una vez por todas”. (Véa el artículo en www.revcom.us “Los siniestros ataques contra el PCR y Bob Avakian”.)
El enemigo hace todo esto para que la gente tenga miedo, para dividir y desmoralizar a la gente, y para hacer descarrilar la resistencia.
¿Qué podemos hacer en respuesta a todo lo que el enemigo puede lanzar en nuestra contra? Tenemos que transformar la situación en una de unidad más profunda y más fuerte entre la gente para oponer resistencia al ultraje del asesinato policial en Ferguson/San Luis y en todo Estados Unidos. Tenemos que construir la unidad de principios y atraer a un número creciente de personas (no sólo en Ferguson, sino en todo Estados Unidos) para hacerle frente y hacer retroceder a la represión cada vez mayor y cualquier intento de sembrar la discordia y fomentar la desunión entre los que han dado un paso adelante a la protesta para resistir la brutalidad y asesinato policial (y otros ultrajes ligados a este). Esto a su vez debe ser desarrollado como un frente clave en los esfuerzos más grandes para retomar la iniciativa política e ideológica y retomar la ofensiva política más plenamente, para que esta protesta y resistencia se vuelva mucho más amplia, profunda y decidida. Para los revolucionarios, esto también significa trabajar para ganarse a las personas a ver cómo este ultraje entrelaza con todos los otros ultrajes opresivos de este sistema, y ver la solución mediante una revolución concreta.
Como parte integral de esto, el adoptar algunos principios (estándares) básicos de parte del movimiento podría ser muy valioso en forjar una unidad más profunda la que haga frente a todas las diversas formas en que el enemigo atacará, y en permitir que aquellos que son parte de la resistencia entiendan las contradicciones entre el pueblo y las resuelvan de manera correcta e impidan que se conviertan en algo que el enemigo utilice para intimidar, descarrilar y desmoralizar al movimiento. Si las personas adhieren de modo generalizado a estos principios y luchan por ellos, estará más claro cuando alguien obra por el enemigo, y será posible revelarlo y evitar que cause estragos.
He aquí una propuesta para la adopción de tales principios. (Quisiera instar a que se considere adoptarlos en la reunión nacional de la Red Parar la Encarcelación en Masa en Atlanta [o en su estela inmediata], y que sean compartidos con otros y que otros los adopten.)
LOS PRINCIPIOS:
Como parte de construir la lucha para DETENER el ultraje del asesinato y brutalidad policial ahora mismo, que se unan muchas personas diferentes y fuerzas políticas de diferentes perspectivas y hagan planes acerca de cómo unirse en la lucha común contra un enemigo común. Y dentro de eso, debería haber un espíritu de forcejeo animado sobre las diferencias. Si se hace de modo correcto, con una magnanimidad intelectual y generosidad de espíritu, esta clase de forcejeo en realidad profundiza la unidad de un grupo o comunidad de personas que trabajan juntas.
Al mismo tiempo, debería haber y debe haber unos pocos principios sencillos con respecto a lo que NO se acepta en este movimiento. Reconocemos que la policía y otras autoridades como el FBI tienen una larga historia de maniobras y trucos sucios de puerta cerrada con el fin de avivar las diferencias y crear antagonismos entre el pueblo, y la gente necesita estar alerta y no dejar que logren enfrentar a las personas con otras personas. (Busque mayor información sobre COINTELPRO.) Al adherirse a los principios, lo hace mucho más difícil para que las autoridades tengan éxito con esta clase de ataques.
Instamos a que estos principios sean adoptados ampliamente:
Se debe llevar a cabo la lucha sobre las diferencias entre las personas y entre los grupos de una manera basada en principios.
* No debe haber amenazas físicas, ni hablar de ataques físicos, contra ninguna persona que participa en el movimiento para poner fin a estos ultrajes.
* No haga acusaciones de que alguien o algún grupo trabaja con la policía —que es un agente provocador o un soplón— sin pruebas concretas.
* Hay momentos en que “trabajar con la policía” es necesario para negociar permisos, etc.; pero en ningún caso es permisible que las personas en la lucha denuncien, o entreguen, a otros a la policía o que especulen a la prensa —la que a menudo trabaja en estrecha colaboración con la autoridades— acerca de otra persona en el movimiento. En concreto, tal actividad debería ser motivo de prohibir a que individuos participen en los movimientos populares, hasta que renuncien y cambien estas prácticas.
Actualizado 18 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Explosión del pozo de petróleo de British Petroleum que causó un derrame masivo y destructivo en el golfo de México, abril de 2010.
EL Presidente Obama es cada vez más ansioso de retratar a Estados Unidos como el "líder en el cambio climático" y a sí mismo como el "presidente ambientalista". En su reciente visita a la India, por ejemplo, Obama llamó al primer ministro indio Modi a hacer más en materia de cambio climático, diciendo "[s]i si países como Estados Unidos frenan las emisiones, si los países con rápido crecimiento, como la India, con galopantes necesidades de energéticos, tampoco aceptan el uso de combustibles más limpios, pues no tendremos oportunidad contra el cambio climático".
Bueno, ¿cuál es la realidad de lo que Estados Unidos y su "presidente ambientalista" han hecho y hacen en realidad?
Arriba, esta gráfica de lapso de tiempo muestra el aumento de la temperatura promedio anual de la Tierra, de 1950 a 2013.
Bajo Obama, la producción de petróleo y gas de Estados Unidos ha aumentado tan bruscamente que Estados Unidos ha superado a Rusia y Arabia Saudita como el mayor productor mundial de gas natural y combustibles de petróleo, o sea los combustibles fósiles cuya quema es la principal fuente de la crisis climática. Y Obama ha amarrado más la quema de combustibles fósiles basados en la práctica ambientalmente destructivo de fracturación.
Obama alaba que Estados Unidos viene cambiando de la quema de carbón a gas (lo que él llama un "combustible puente hacia el futuro"). No menciona, sin embargo, que bajo su administración ¡Estados Unidos simplemente aumenta las remesas de carbón al extranjero para su quema! Obama ha hecho de Estados Unidos el cuarto exportador mundial de carbón.
Obama expandió la excavación de petróleo en el golfo de México, el que en 2010 era el sitio del derrame de petróleo más masivo en la historia de Estados Unidos, un derrame que sigue causando terrible devastación a los ecosistemas del Golfo.
A tan sólo unos pocos años del horroroso derrame de petróleo del Golfo, Obama anunció hace poco la apertura de enormes zonas del océano Atlántico frente a la costa este estadounidense a la extracción de petróleo y gas. En 2013, el gobierno de Obama celebró 30 ventas de contratos de arrendamiento de perforación de petróleo y gas en 2.3 millones de hectáreas de tierras federales, la mayor cantidad de dichas ventas en una década.
Bajo Obama, al igual que bajo cualquier otro presidente de Estados Unidos, se han saboteado las negociaciones internacionales sobre el cambio climático y / o se han convertido en farsas sin sentido. En momentos en que se han lanzando los ecosistemas y la humanidad a la mira de la emergencia ambiental más devastadora en nuestra historia, los representantes de Estados Unidos repetidamente han convertido perversamente las conversaciones sobre el clima en esfuerzos para ampliar sus intereses estratégicos y económicos a costa de sus potencias rivales.
Todo esto se suma al hecho de que Estados Unidos es el mayor contribuyente de los gases atmosféricos de efecto invernadero que provienen de la quema de combustibles fósiles, y por lo tanto es el más responsable que ningún otro país de causar la catástrofe climática.
Pasaje de un artículo publicado el 3 de marzo de 2014
Ucrania: No es un "levantamiento democrático", pero sí es un choque entre depredadores
9 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
A continuación un pasaje de un artículo que salió en revcom.us el 3 de marzo de 2014. Publicamos este pasaje en este momento en virtud de que ofrece importantes antecedentes del conflicto en Ucrania, el que sigue agudizándose.
Los antecedentes del levantamiento: La historia y la importancia estratégica de Ucrania
Ucrania es un país de 45 millones de habitantes y una ubicación geoestratégica entre Rusia, Europa, el Medio Oriente y el mar Negro.
(Para expandir el mapa, haga clic en el mismo.)
Lo que hoy constituye la nación de Ucrania surgió primero como un estado en el siglo 17, y para el fin del siglo 18, en gran parte se había incorporado al reaccionario imperio zarista ruso. En 1917, el imperio zarista fue derrocado por algo nuevo y sin precedentes: la revolución socialista en Rusia y la formación de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), la que incluyó a Ucrania. Ésa era una sociedad de un tipo radicalmente diferente hasta que se revocó el socialismo y se restauró el capitalismo en 1956. (Lea sobre la verdadera historia de la naturaleza y la importancia de la Unión Soviética de 1917 a 1956 en: "No sabes lo que crees que 'sabes' sobre... La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro", Revolución #323, 1° de diciembre de 2013), y en thisiscommunism.org (en inglés).
De 1956 a 1991, la Unión Soviética era una potencia imperialista (a pesar de que se llamaba "comunista"), que se encontraba en un agudo enfrentamiento con el imperialismo estadounidense, en lo que se conocía como la "guerra fría". Ucrania era parte del bloque de países soviético hasta que la Unión Soviética se derrumbó en 1991. Luego se independizó formalmente bajo una nueva clase dominante abiertamente capitalista.
Ucrania cuenta con una agricultura próspera, desarrollo industrial y ubicación estratégica entre Rusia, Europa y el Medio Oriente. Hoy los ductos que transportan el gas natural ruso atraviesan al país. El país se extiende por el norte del mar Negro (que se conecta con el mar Mediterráneo), y la flota naval del mar Negro de Rusia tiene su base en Crimea, una parte de Ucrania. Rusia considera que Ucrania es esencial para su posición militar.
Después del hundimiento de la Unión Soviética, Ucrania se convirtió en el punto focal de una nueva ola de la contienda entre Estados Unidos, Europa y Rusia. Esa contienda es la principal fuerza impulsora de la agitación actual que padece el país. En términos generales, desde 1991, los gobernantes estadounidenses han estimado que para mantener su imperio, Ucrania es esencial para amarrar su supremacía mundial, lo que incluye cercar a Rusia e impedir que vuelva a surgir como un rival mundial. Un elemento clave de esta estrategia ha sido el trabajo con sus aliados imperialistas europeos para absorber los países del antiguo bloque soviético en la Unión Económica Europea y la alianza militar de la OTAN liderada por Estados Unidos. (Ucrania ha solicitado ingresar en la OTAN.)
Mientras tanto, los gobernantes capitalistas de Rusia se ven impulsados a reconstruir su poder e influencia. En parte ello supone reafirmar su influencia en los países colindantes que anteriormente eran una parte del bloque soviético, lo que incluye el uso de sus enormes recursos energéticos como palanca económica y geopolítica.
A partir de 1991, estos dos depredadores (Estados Unidos y la Unión Europea por un lado, si bien Estados Unidos y Europa Occidental tienen sus propias agendas estratégicas cada quien por su parte, y por el otro, Rusia) por lo general han estado en contradicción directa entre sí, aun cuando en ciertas ocasiones estas potencias rivales cooperan en beneficio de sus propios intereses reaccionarios.
La hipocresía de "defender la soberanía de Ucrania"
Los noticieros están llenos de denuncias de parte de los representantes de la clase dominante estadounidense a las maniobras rusas en Ucrania en una clara violación de la soberanía ucraniana.
La hipocresía es asombrosa.
El audio filtrado de una llamada telefónica entre un alto funcionario del Departamento de Estado estadounidense y el embajador estadounidense por Ucrania reveló que estos funcionarios conversaban sobre cuál representante de la clase dominante ucraniana debería reemplazar a Yanukovich y cómo llevar a cabo ese cambio. Recuérdese que Yanukovich, efectivamente un representante de la clase dominante ucraniana opresora, no obstante era el presidente electo del país. Imagínese que unos agentes de alto nivel de algún otro país conversaran, en medio de la reciente crisis del presupuesto en Estados Unidos, por ejemplo, sobre la forma de reemplazar al presidente estadounidense por un aliado más dócil (al que podían manipular mejor al servicio de sus propios intereses).
Luego, el secretario de Estado estadounidense, John Kerry, rabiaba que "lisa y llanamente en el siglo 21, uno no se porte al estilo del siglo 19 mediante la invasión a otro país bajo un pretexto completamente falso".
¿¡De veras!? ¿A Kerry se le borró la cinta acerca de la larga lista de invasiones, golpes de estado y guerras de sustitutos de parte de Estados Unidos en los siglos 20 y 21, del sur de África a Vietnam e Irak, en su conjunto con la justificación de un "pretexto falso" tras otro. ¿Y qué de la invasión de Irak, la que se justificó con el "pretexto falso" de las "armas de destrucción masiva"? Como resultado de estos golpes de estado, guerras de sustitutos e invasiones de parte de Estados Unidos, muchos millones de personas se han muerto.
En efecto, Kerry daba a entender que se permite todo bajo cualquier pretexto si se es Estados Unidos, pero no se puede permitir nada en el caso de molestar a los intereses del imperio estadounidense.
El choque sobre Ucrania
Obama está mintiendo cuando asevera que Estados Unidos está protegiendo los intereses de la población de Ucrania. De nuevo, la conversación filtrada entre unos agentes estadounidenses que hablan de la manera de llevar a cabo el cambio de régimen en Ucrania ni siquiera menciona los intereses de la población.
Pero cuando Obama dice que Estados Unidos está "profundamente preocupado" por la situación, no está mintiendo. Ucrania ha sido un eje del choque entre estas potencias, y Estados Unidos, Europa y Rusia han estado profundamente involucrados en la evolución de los acontecimientos en el país. Por ejemplo, en 2004 una "revolución naranja" llevó al poder, con el apoyo directo de Estados Unidos y Europa, a unas fuerzas de la clase dominante que favorecían un mayor acercamiento con el Occidente. Rusia respondió en diversos frentes, por ejemplo en 2006 cortó los suministros de gas natural a Ucrania a fin de debilitar al gobierno ahí. Mientras tanto, Ucrania ha estado agobiada de una crisis económica, un aspecto de las actuales sacudidas y crisis del capitalismo mundial, y muchas personas han estado sufriendo fuertemente.
En noviembre de 2013, las cosas alcanzaron un punto crítico. Ucrania ha estado buscando desesperadamente ayuda financiera y económica internacional. Tales paquetes internacionales de "ayuda" se determinan por los imperativos del capitalismo mundial y por los intereses geopolíticos de los países "donantes". Estados Unidos y la UE han estado ofreciendo "ayuda" a Ucrania en la forma de una mayor integración en la UE y, posiblemente, un paquete de rescate del Fondo Monetario Internacional (FMI). Pero todo eso implica que Ucrania tendría que acatar sus condiciones. A menudo éstas implican severas medidas de austeridad, como el fuerte recorte de las redes de seguridad social y el fuerte aumento del precio de las necesidades básicas, tales como la comida, el transporte público y la energía, unas mismas que en el sentido literal han llevado al hambre y la muerte y también a la rebelión de las masas, por ejemplo, en Grecia.
Rusia respondió con la oferta para Ucrania de 15 mil millones de dólares de ayuda y gas natural barato, sin exigir, según los informes, que Ucrania rechazara la "ayuda" occidental. Al parecer, Yanukovich consideraba que el acuerdo de Rusia era una mejor opción para la estabilización de la situación, tal vez por temor a la forma de descontento y revuelta que acompañó las medidas impuestas por el FMI en Grecia, y lo firmó. Eso suscitó la indignación de los imperialistas occidentales y varias facciones de la clase dominante de Ucrania, quienes intensificaron sus protestas y maniobras tras bambalinas. Funcionarios estadounidenses y europeos han estado en contacto directo con el gobierno ucraniano y las figuras de la oposición burguesa y se han ido a Ucrania para apoyar personalmente a las protestas contra Yanukovich.
Raymond Lotta Revolución #322 en línea,
9 de noviembre de 2013
Esta rivalidad mundial creó las condiciones para el auge de los enfrentamientos y la implosión del gobierno de Yanukovich del 18 al 22 de febrero. El 22, el presidente Yanukovich y la oposición burguesa de Ucrania firmaron un acuerdo fraguado por los aliados de Estados Unidos, Alemania y Polonia, con el objeto de aliviar temporalmente la crisis. El New York Times informa: "El rechazo de la ayuda rusa parece haber sido una de las condiciones establecidas.... Europa y Estados Unidos han estado presionando fuertemente a Kiev para que acepte que sólo un paquete de ayuda del Occidente liderado por el Fondo Monetario Internacional pueda rescatar a la economía de Ucrania" ("With President's Departure, Ukraine Looks Toward a Murky Future", 22 de febrero de 2014).
La situación sigue siendo inestable y extremadamente volátil, con movilizaciones de sectores de la población en torno a una gama de programas reaccionarios, la toma de posiciones en Crimen de parte de las tropas alineadas con Rusia, la aprobación del parlamento ruso para despachar tropas a Ucrania y las amenazas de Obama de que "se pagarán costos" en el caso de que Rusia intervenga en una parte de Ucrania.
¿Cuáles son los intereses del pueblo?
Ninguno de estos enfrentamientos y maniobras entre las potencias mundiales rivales y los capitalistas ucranianos rivales ha hecho nada positivo para las personas que han sufrido muchísimo bajo un gobierno rapaz y opresor tras otro. El cacareado acuerdo fraguado por el Occidente con Ucrania es más de lo mismo, y no tiene nada de positivo la configuración actual del poder o el desenlace de la actual crisis en Ucrania. Al contrario, se ciernen peligros verdaderamente graves.
Sin embargo, el surgimiento repentino e inesperado de esta crisis, aparentemente de la nada, sí nos enseña un aspecto de la impermanencia del orden existente. Los imperialistas mismos perciben este potencial. La revista semanal alemana Der Spiegel describe el choque en Ucrania y la mayor rivalidad entre Estados Unidos, la UE y Rusia como "un juego de ajedrez en un campo de minas".
El orden mundial existente no cambiará en lo fundamental sin que las fuerzas conscientes actúen sobre él, pero no es un muro de permanencia y estabilidad, sobre todo por ahora. Todo esto pone de relieve, una vez más, la apremiante necesidad de trabajar con urgencia por el surgimiento de una auténtica dirección comunista revolucionaria que forje otro camino para la humanidad, que supere ese pasado de tinieblas de regímenes opresores y guerras cínicas. Sin dicha dirección, las fuerzas imperialistas y reaccionarias continuarán sumiendo al mundo en nuevas pesadillas sin precedentes.
Domingo, 8 de febrero. Más de 170 personas asistieron a una conferencia muy importante de dos días en Atlanta, de diversos sectores sociales, nacionalidades y edades, para discutir y emitir un Llamamiento de la Red Parar la Encarcelación en Masa para un día de resistencia masiva el 14 de abril como paso crucial para retomar la ofensiva en la lucha para detener el asesinato policial.
Carl Dix inició la conferencia el sábado 7 de febrero con una presentación sobre los verdaderos retos ante la lucha contra el asesinato policial y los planes a formularse para un día de No seguir como si no pasara nada el 14 de abril.
El domingo por la tarde, al final de la conferencia, se emitió un comunicado de prensa que anunció: “14 de abril de 2015: Paro nacional de actividades de costumbre para detener el asesinato policial de los negros y morenos”.
La finalización del Llamamiento era una tarea muy importante de la conferencia. En el transcurso de la conferencia, en la discusión del Llamamiento y la visión del 14 de abril, la gente expresó una seria determinación de retomar la iniciativa en la lucha contra el asesinato policial y para dedicarse a una misión de parar las actividades de costumbre por todo Estados Unidos. La discusión abarcó un forcejeo serio sobre lo que en concreto se necesita para DETENER el asesinato policial, en contraste con las influencias sobre sectores sociales de aquellos que han estado participando para que se conformen con soluciones que quedarán cortas de esa meta. La gente salió unida para organizar un día de resistencia el 14 de abril, incluida alguna gente que hace poco se enteró del día 14. Y todos participaron en la discusión sobre por qué tal día es crucial en este momento y por qué es tan importante tener un impacto en toda la sociedad, con el fin, según el Llamamiento, de “llevar a alturas completamente nuevas nuestro movimiento para DETENER el asesinato policial sin motivo”.
La conferencia, después de una discusión en un grupo de trabajo sobre la represión política que el movimiento se enfrenta, escuchó una propuesta del grupo de trabajo para adoptar los principios (propuestos en primer lugar por un lector en una carta del 5 de febrero) para ayudar a oponer resistencia a la represión y los intentos de sembrar la discordia en el movimiento. El plenario, por aclamación, adoptó estos principios por los cuales se debe luchar dentro del movimiento de resistencia:
Se debe llevar a cabo la lucha sobre las diferencias entre las personas y entre los grupos de una manera basada en principios.
* No debe haber amenazas físicas, ni hablar de ataques físicos, contra ninguna persona que participa en el movimiento para poner fin a estos ultrajes.
* No haga acusaciones de que alguien o algún grupo trabaja con la policía —que es un agente provocador o un soplón— sin pruebas concretas.
* Hay momentos en que "trabajar con la policía" es necesario para negociar permisos, etc.; pero en ningún caso es permisible que las personas en la lucha denuncien, o entreguen, a otros a la policía o que especulen a la prensa —la que a menudo trabaja en estrecha colaboración con la autoridades— acerca de otra persona en el movimiento. En concreto, tal actividad debería ser motivo de prohibir a que individuos participen en los movimientos populares, hasta que renuncien y cambien estas prácticas.
En la conferencia participaron una combinación dinámica de personas de diversos antecedentes, orígenes sociales, filosofías y perspectivas políticas: nacionalistas negros, comunistas revolucionarios, personas de la comunidad de fe, abogados, artistas, y maestros y profesores, y familiares de las víctimas del asesinato policial. Dos docenas de estudiantes, en su mayoría de universidades pero unos cuantos de secundarias, aportaron observaciones y energía, entre ellos un contingente de la Asociación de Estudiantes de Ohio en representación de los estudiantes que se organizan por la justicia para John Crawford quienes se han conectado con las movilizaciones sobre Eric Garner y Michael Brown y representan una importante fuerza del movimiento La vida de los negros importa. Contribuyen a responsabilizarse de difundir el llamamiento del 14 de abril a nivel nacional entre estudiantes. Los Clubes Revolución (como de la Ciudad de Nueva York, Atlanta, Cleveland, Chicago y Los Ángeles) desempeñaron roles importantes en la Conferencia y en representación de la revolución
14 DE ABRIL — ¡A PARAR LA ACTIVIDAD DE COSTUMBRE!
¡NO RETROCEDEREMOS! ¡NADA DE ESCUELA! ¡NADA DE TRABAJO!
¡DIGA NO MÁS QUE EL SISTEMA DÉ LUZ VERDE A LOS POLICÍAS ASESINOS!
Actualizado 11 de abril de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
La gente se ha puesto de pie. Desde agosto del año pasado con los jóvenes en las calles de Ferguson, y al extenderse al resto del año y a todo Estados Unidos, muchos miles de personas salieron a las calles para detener el asesinato de negros y morenos a manos de la policía. Bloquearon carreteras y puentes, marcharon por centros comerciales, paralizaron el comercio de costumbre, realizaron simulacros de muerte en todas partes, se salieron de la escuela, y sacudieron la médula de Estados Unidos, les abrieron los ojos a millones de personas en todo el mundo a la realidad brutal de que una y otra vez la policía mata a negros, morenos y otra gente de color con impunidad. Para muchos, esta fue la primera vez que marcharon y participaron en una manifestación. Desde hace tiempo se ha necesitado este brote de lucha y fue un avance concreto en la lucha del pueblo para poner fin a este horror.
Ahora nos encontramos en una encrucijada: ¿las autoridades lograrán suprimir nuestra resistencia, o retomaremos la ofensiva y lanzaremos oleadas de lucha aún más masivas para DETENER el asesinato policial de negros, morenos y toda persona?
¡NOSOTROS NO RETROCEDEREMOS!
El 14 de abril, llevaremos a alturas completamente nuevas nuestro movimiento para DETENER el asesinato policial sin motivo. ¡NADA DE ESCUELA! ¡NADA DE TRABAJO! ¡A PARAR LA ACTIVIDAD DE COSTUMBRE!
Con motivo de este día, que miles de estudiantes se salgan de sus escuelas, se tomen edificios y vayan a la huelga en las universidades y escuelas secundarias en todo Estados Unidos. Que las personas se reúnan y marchen en ciudades por todo Estados Unidos. La normalidad de esta sociedad incluye el asesinato policial de latinos y morenos sin motivo. Que todos interrumpan esta normalidad.
Nuestras demandas son claras:
TIENE QUE TERMINAR el asesinato policial de negros y morenos.
Justicia para todas las víctimas de los brutales policías asesinos.
Que acusen, condenen y apresen a los policías asesinos — todo el maldito sistema es culpable, carajo.
Que se detenga la represión contra las protestas — Que se retiren todos los cargos contra todas las personas arrestadas.
El asesinato policial a nuestra gente sin castigo, como si no pasara nada, es una concentración de un programa general de encarcelación en masa y todas sus consecuencias, en la que decenas de millones de personas llevan una vida atrapadas en el sistema de “injusticia” penal de Estados Unidos. Una parte encubierta de dicho programa es la satanización, criminalización, deportación y asesinato de inmigrantes. Eso tiene que terminar. ¿Suprimirán, con amenazas y promesas vacías, nuestras justas protestas y la determinación de la gente de PONERLE FIN? ¿Continuará las cosas como si no pasara nada? ¿O retomaremos la iniciativa para dirigir, EN EFECTO, a millones de personas a volver a las calles, sin parar hasta que se detenga el asesinato policial de los negros y morenos? Así es el reto ante nosotros. Que todos nosotros actuemos el 14 de abril para declarar a voz en cuello que no retrocederemos, que se detenga el asesinato policial de nuestra gente.
Este Llamamiento a un día de resistencia masiva en todo Estados Unidos el 14 de abril se adoptó en una reunión nacional convocada por la Red Parar la Encarcelación en Masa en Atlanta, Georgia el 7 y 8 de febrero. Es preciso que todos se comprometan a trabajar desde ahora hasta el 14 de abril para hacer que sea lo más poderoso posible ese día de parar las actividades como si no pasara nada a fin de impedir que el sistema ponga su sello de aprobación al asesinato policial.
Únase con los siguientes firmantes y otros que han apoyado el Llamamiento para el 14 de abril. Haga clic aquí para firmarlo.
Cornel West, Author, Educator Carl Dix, Revolutionary Communist Party Elliott Adams, Veterans for Peace* Ramona Africa, MOVE organization All of Us or None (Inland Empire) Rafael Angulo, Professor, USC, School of Social Work* Iris Baez, mother of Anthony Baez, killed by NYPD, Dec 22, 1994 Fr. Bob Bossie (SCJ) Lorentz Bruc, brother of Kami Stevens, killed by Long Beach Police, Dec 26, 2007 Bianca Carlisle-Parker, wife of Dan'te Parker, killed by Victorville police Colia Lafayette Clark, Green Party, Grandmas for Mumia Abu Jamal Coalition For Justice (Milwaukee) Claude Conkrite, Secretary of the Black Caucus, Washoe County, Nevada* Gerry Condon, Member of Veterans for Peace* DeLisa Davis, sister of Kevin Davis, murdered by DeKalb County, GA police Dr. Jesse Diaz, UC Riverside* Dougie the Abolitionist, Georgia Coalition to End the New Jim Crow Ophelia Ealy, mother of Michael Ealy, killed by Seattle Police Dec 28, 1998 8th Day Center of Justice Eve Ensler Tarik Farrar, Professor of African American Studies, City College of San Francisco* Ty Ellis-Hadnot, brother of Barry Montgomery, beat nearly to death by Compton Sheriffs, now facing felony charges Family of O'Shane Evans, killed by San Francisco Police, Oct 7, 2014 Tara Fenamore, Teachers College, Columbia University* Maria Perez Giron, Adopted son Oscar Perez Giron murdered by Seattle Police Department Nicholas Heyward Sr., father of 13 year old Nicholas Heyward Jr murdered by NYPD Mike Holman, Prisoners Revolutionary Literature Fund Dorothy Holmes, mother of son killed by Chicago police October 12, 2014 Yolanda Hurte, aunt of Dante Parker, killed by San Bernardino CA Sheriffs, Aug 12, 2014 and Donte Jordan, killed by Long Beach Police, Nov 10, 2013 Interfaith Communities United for Justice and Peace (ICUJP), Los Angeles Stephen Jaeger, Professor Emeritus, U of Illinois, Urbana* Khafre James, Hip Hop for Change* Cephus "Uncle Bobby" Johnson, uncle of Oscar Grant, killed by BART police, Jan 1, 2009 Kelly Kunta, Skid Row Advocate, LA David Kunzle, Professor, UCLA, Department of Art History* Jim Lafferty, Executive Director, National Lawyers Guild, LA Chapter* Gloria Leiva, Mother of Donte Pomar, killed in 2004 by NYPD Rabbi Michael Lerner, Editor, Tikkun MagazineChair, Network of Spiritual Progressives* Jessica Loarca, mother of Jesse Delgadillo, killed by Long Beach Police, April 28, 2013 Ernestine Lopez, sister of Ernesto Lopez, killed by Phoenix police 2011 Marin Interfaith Task Force on the Americas Marie Martin, mother of son who spent 38 years in CA prison system Rev. Jerome McCorry, The Adam Project, Dayton Ohio Deltra Paulk McCoy, mother of Dante Parker, killed by the San Bernardino CA Sheriffs, Aug 12, 2014 Travis Morales, Stop Mass Incarceration Network Frank Nevarez, brother of Ernesto Lopez killed by Phoenix Police 2011 Efia Nwanganza, Malcolm X Center/Radio Station WMXP April Nation, aunt of James White Shield Angela Netter, aunt of Matthew Netter, killed by police in Silverdale, WA, July, 2010 Maureen O'Connell-Caputo, Don't Shoot Inc. Arturo O'Farrill, musician Reginald Owens, father of Na'im Owens, killed by NYPD, Aug 31, 2014 and step-father of Khiel Coppin, killed by NYPD, Nov 12, 2007 Rev. Dr. J. Alfred Smith, Jr., Sr. Pastor Allen Temple Baptist Church
J. Andree Penix Smith, Mother's Cry for Justice, mother of Justin Smith, killed by Tulsa, OK Police, Aug 14, 1998 Richard and Pat Perez, Family of Richard "Pedie" Perez, Killed by Richmond CA police Rev. Stephen Phelps, PC (USA) Jean-Guerly Petion, artist Mary Ratcliff, editor, San Francisco Bay View newspaper* Tony Serra, lawyer Charissa Shamley, loved one of Jedidiah Waters, killed by police in Federal Way, WA, July 21, 2011 Bill Shields, Faculty, City College of San Francisco* Chris Silva, brother of David Silva, beat to death by Bakersfield Police, May 7, 2013 Dionne Smith Downs and Carey Downs, parents of James Rivera Jr., 16 years old, unarmed, killed July 22, 2010 by Stockton PD, in a hail of 48 bullets Lynne Stewart, people's attorney and former political prisoner Debra Sweet, Director, World Can't Wait Toni Taylor, mother of Cary Ball, Jr. Immortal Technique, music artist Aleta Alston Toure, New. Jim Crow Movement/Free Marissa Now Rev. Frank Wulf, Pastor, USC United University Church* Juanita Young, Mother of Malcolm Ferguson, killed by NYPD in year 2000 United Against Police Terror, San Diego Laurie Valdez, wife of Antonio Guzman Lopez, murdered by San Jose State University police* Jim Vrettos, John Jay College of Criminal Justice
* Se lista a las organizaciones únicamente para fines de identificación
Hablan familiares de las víctimas del asesinato policial en la conferencia de Atlanta
9 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Los padres de familia de personas asesinadas por la policía desempeñaron un papel importante en la conferencia en Atlanta de la Red Parar la Encarcelación en Masa que ha convocado a que NO SIGA COMO SI NO PASARA NADA el 14 de abril a fin de DETENER EL ASESINATO POLICIAL. Los siguientes vídeos en inglés captan algunas declaraciones suyas.
Hablan padres de familia de personas asesinadas por la policía:
Hablan familiares de seres queridos cuya vida fue robada por la policía
Tío Bobby, el tío de Oscar Grant asesinado por la policía en Oakland, California, el 1º de enero de 2009
Kerry Downs y Dionne Smith-Downs, padre y madre de James Rivera, Jr., 16, asesinado con decenas de tiros por la policía de Stockton, California el 22 de julio de 2010.
Steven Benjamín, el hermano de Jayvis Benjamín, 20, asesinado por la policía el 18 de enero de 2013 en Avondale, Georgia.
El Mes de la Historia de los Negros de este año se celebra en un momento en el que hemos presenciado una lucha masiva por la justicia —la que comenzó con la rebelión en Ferguson, Misuri en agosto— distinta a todo lo que hemos presenciado desde la lucha de liberación negra de los años 1960. Se plantean grandes preguntas. ¿Por qué —a más de dos siglos de la fundación de Estados Unidos y a 50 años de los sucesos representados en la película Selma— es que los negros siguen oprimidos, siguen sufriendo discriminación brutal, siguen siendo víctimas de la brutalidad y asesinato policial?
Con motivo del Mes de la Historia de los Negros, hemos compilado una selección de materiales para aquellos que quieren explorar en serio estas cuestiones. Estos materiales —que incluyen un plan de estudios que los profesores y maestros pueden utilizar para sus clases o para otros grupos de discusión— tratan la fundación de Estados Unidos basada en la esclavitud, la opresión de los afroamericanos que ha continuado a lo largo de la historia de Estados Unidos en varias formas distintas y la realidad actual.
Slavery by Another Name — The Re-Enslavement of Black Americans from the Civil War to World War II
[La esclavitud con otro nombre — La re-esclavización de los negros norteamericanos, de la guerra de Secesión a la II Guerra Mundial].
De la sesión de preguntas y respuestas para las 7 Charlas de Bob Avakian (en inglés): La respuesta a la pregunta (# 9) sobre “la opresión del pueblo negro es un elemento fundamental de la formación de Estados Unidos” y “la lucha del pueblo negro es un talón de Aquiles para este sistema”.
Para este mes, un equipo de trabajo de revcom.us/Revolución ha estado elaborando un plan de estudios que se puede usar para las agrupaciones de personas que se reúnan para participar en estas discusiones — en las aulas, las conferencias, el hogar y reuniones grandes y pequeñas.
Para ayudar a orientar las discusiones, recomendamos diversos temas / preguntas, a partir de los dos de abajo. Proporcionaremos una lista de lecturas para cada tema, la que incluirá obras de Bob Avakian, el periódico Revolución / revcom.us y otras publicaciones. Y para cada sesión, presentamos unas preguntas para prender la discusión.
El plan de estudios está en desarrollo. Envíe por escrito a revolution.reports@yahoo.com sus sugerencias y preguntas, así como las lecciones y experiencia adquiridas al llevar a cabo estas discusiones.
NOTA DE LA REDACCIÓN: Lo siguiente es de una amplia entrevista con Ardea Skybreak, una científica con formación profesional en ecología y biología evolutiva y promotora de la nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian, además de autora de La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo — Saber qué es real y por qué importa y Depasos primitivos y saltos futuros: Un ensayo sobre el surgimiento de los seres humanos, la fuente de la opresión de la mujer y el camino a la emancipación. En esta parte de la entrevista, habla acerca de la experiencia de asistir el 15 de noviembre de 2014 al Diálogo entre Bob Avakian y Cornel West en la Iglesia Riverside en la Ciudad de Nueva York. Se publicará próximamente el texto completo de esta entrevista.
Un ensayo sobre el surgimiento de los seres humanos, la fuente de la opresión de la mujer y el camino a la emancipación
Ardea Skybreak
Ardea Skybreak: Ai dios (¡!), que era muy genial estar presente en este Diálogo. Estoy muy agradecida de haber podido estar presente en persona, y estoy también muy agradecida de que cualquiera, que no pudo estar presente, puede ver el vídeo de la transmisión simultánea. Quisiera animar a la gente a ir a la página web www.revcom.us, y puedes ver el vídeo ahí mismo y experimentarlo en su totalidad. Y estoy muy emocionada de que se prepara un largometraje de alta calidad del Diálogo en inglés, que pronto saldrá.
Yo no sé ni por dónde empezar. Era como si hubiera magia en el aire. Era una de las cosas más esperanzadoras que he presenciado en mucho tiempo. Creo que fue histórico en muchas dimensiones diferentes: en términos del tema que abordaron; las personas que participaron, los dos oradores; el momento en la historia. Me sentía como que yo pudiera presenciar una gran demostración de moralidad y conciencia aplicadas a la solución de los problemas de la humanidad, y que ambos oradores sobresalieron así.
Estoy harta de la cultura que prevalece tanto en esta sociedad hoy que se trata de estar absorto en lo suyo y el yo, en el individualismo y así sucesivamente. En contraste con esta cultura prevaleciente que en esencia se trata de la estrechez de miras, el egocentrismo, el egoísmo, lo que sea que quieras llamarlo, había dos personas, Bob Avakian y Cornel West, que tienen diferentes puntos de vista sobre muchas cuestiones importantes, pero se reunieron para hablar a las personas de una manera que se proyectaba una tremenda moral y conciencia, una enorme responsabilidad social. Y pensaba, sí, por favor, a promover eso, que tengamos más de esto. Consideraba que era un maravilloso ejemplo de cómo se puede tener diferencias de principios, que se podía tener diferencias y debatir y discutir algunas de esas diferencias de una manera basada en los principios, pero sacar los puntos de unidad. Ambas personas tenían una gran generosidad de espíritu, debido a que, en parte, no están centrados en sí mismos, ni uno de ellos; son personas diferentes, pero una de las cosas que tienen en común es que ambos se ponen a pensar en las condiciones de los oprimidos y en todos los horrores que viven tantas personas a diario en Estados Unidos y en todo el mundo... y lo que se podría hacer al respecto.
Y, en el caso de Bob Avakian, éste ha estado pasando su vida entera, década tras década, desarrollando una obra que profundiza nuestra comprensión de por qué estos problemas no son sólo una casualidad, o anomalías periódicas, sino que en concreto surgen y originan en las estructuras más profundas del sistema, y por eso es el propio sistema, el sistema del capitalismo-imperialismo, que tiene que largarse, y es necesario reemplazarlo por un sistema completamente diferente, antes de que pudiéramos emancipar en concreto a la humanidad. Él expresa eso vivamente, y se ha dedicado toda la vida a estudiar y llevar a la gente, de una manera muy científica, de una manera muy rica y desarrollada, por qué es cierto, lo que se necesita en concreto, qué clase de revolución se requiere, qué es la estrategia para poder llegar en concreto a la revolución, cómo podríamos tener en concreto una estrategia seria para tomar el poder, a fin de desmantelar el aparato estatal existente del capitalismo-imperialismo, y reemplazarlo por un aparato estatal nuevo del socialismo, instituciones socialistas que se mueven en la dirección de un mundo comunista que sería un viaje verdaderamente emancipador para la mayoría de la gente. Durante décadas ha venido haciendo mucho trabajo científico muy serio al respecto. ¿Alguna vez él haya hecho errores? Por supuesto. ¿Cometerá más errores? Estoy muy segura... es que todos lo hagan, me entiendes. Lo importante es que él está dispuesto a examinar sus propios errores y los errores de los demás a lo largo de la historia, de todo el movimiento comunista, y lo que han hecho otras fuerzas en la sociedad... constantemente obra como un buen científico que está muy dispuesto a hacer un examen crítico de todo eso a fin de averiguar lo que es correcto y lo que puede hacer avanzar las cosas en el buen sentido para la mayoría de la gente, y lo que está mal, y de hecho puede llevar las cosas en direcciones muy malas. Y aun cuando los errores sean de las fuerzas históricas de los revolucionarios o comunistas en Estados Unidos o en todo el mundo, está dispuesto a examinar eso. Por lo que te sientes como si estuvieras en la presencia de un verdadero científico que va a trabajar con seriedad y ya ha estado haciéndolo durante décadas. Es como un científico muy avanzado que está en la cima de su campo en términos de analizar el imperio, en términos de analizar las fuentes de los problemas y las alternativas y cómo alcanzarlas, y qué trampas hay que evitar, cuáles son los peligros, cuáles son las maneras erróneas de pensar en las que las personas pueden caer y en las que de hecho caen. Uno no tiene que estar de acuerdo con todo, pero en serio se puede sentir como que forcejeas con un científico que habla en serio sobre esto, y cuyo corazón está con el pueblo.
Y lo que se ve con Cornel West... y BA lo señaló en su parte del Diálogo... es a alguien que es un intelectual que conoce muchísimos temas y que estudia muchas cuestiones diferentes, y que está muy preocupado por la historia de la opresión, pero también reconoce que no basta solamente ser un intelectual a puertas cerradas que piensa en estas cosas... es importante desempeñar un papel como intelectual público y contribuir concretamente a desarrollar la comprensión y la conciencia sobre estos temas. Entiende, en una palabra, la responsabilidad social de un intelectual progresista. Y, además, no se ocupa de sí mismo. Él también está dispuesto a correr algunos riesgos y hacer frente a las calumnias y el desprecio por algo de lo que hace. Se niega a ir con la corriente... y no lo hace. Creo que algo que estas dos personas muestran es una voluntad de ponerse de pie bajo el fuego de cierto tipo. Podemos hablar al respecto en adelante, pero hay personas de diversa índole que quieren destruir a los individuos que obran para cambiar las cosas en un sentido positivo.
Por lo tanto, no quiero adentrarme tanto en este tema en este momento, pero sólo quiero decir que había algo... quiero encontrar las palabras para describir el ambiente mágico. He aquí la cosa: creo que hay algunas personas que estaban presentes... me enteré de que posteriormente decían, Espero que cada día podría ser como el de hoy. Y así me sentía. Me sentía como si estuviera en la presencia de... que estuviera un liderazgo en la sala, que hubiera una diversidad de personas en el público, que hubiera una inquietud compartida acerca de muchas infamias e injusticias en la sociedad y una determinación compartida animada a hacer algo al respecto, a diferencia de aceptarlo como el mundo tal como es. Por lo que era muy alentador.
Y había muchas otras cosas. Fíjate, hasta el recinto. Está bien, fíjate, yo soy atea, no soy una persona religiosa. Yo no creo en las fuerzas sobrenaturales de ningún tipo. Soy una científica que está profundamente impregnada del materialismo histórico, y no me dejo cautivar o conmover por la santidad de los recintos de culto o lugares religiosos. Pero eso no quiere decir que no puedo apreciar la belleza del arte religioso. Esta iglesia, la Iglesia Riverside, es un hermoso recinto, y cuenta con todo tipo de cosas talladas interesantes y hermosas hechas de madera y piedra, y así sucesivamente. De plano es un lugar hermoso, y tendrías que ser requete frío como para no poder apreciar el arte, aunque no fueras creyente. Y este fue un maravilloso escenario para este evento histórico. Es una iglesia que, históricamente, ha sido anfitrión de muchas cuestiones y temas polémicos durante años y ha proporcionado una plataforma para la contienda de las ideas. Y pensaba que, una vez más, ocurrió el Diálogo en este período de una manera que no se ha visto en mucho tiempo, nunca se ha visto en realidad. No se me ocurre otro ejemplo de exactamente el mismo calibre de evento en la historia, en el que un líder comunista revolucionario de la revolución se reúne a un cristiano revolucionario, para que puedan expresar lo que tienen en común y explorar las diferencias y ponerlo todo delante de la gente y alentar a cientos, miles y en última instancia, millones de personas a adentrarse en estas cuestiones muy importantes que tienen que ver con la moral y la conciencia y con el futuro de la humanidad.
Y el tema en sí es tan importante, el tema sobre la religión y la revolución. Fíjate, he venido sosteniendo y sé que BA definitivamente sostiene este marco, de que es necesario tener un enfoque materialista científico para analizar los patrones de la sociedad, del pasado, del presente y del futuro, con el fin de averiguar qué hacer con los problemas del mundo. Otras personas piensan que es necesario aplicar un marco espiritual religiosa. Ese es un enfoque diferente para tratar de lidiar con algunos de los mismos problemas. Es un enfoque diferente para algunas de las soluciones. Es un enfoque diferente, pero no es necesario en todos los casos que sea una diferencia antagónica. En este caso, algo que vi, y algo que me inspiró, era que consideraba que se representaba una alianza estratégica entre un comunista revolucionario... el proyecto comunista revolucionario, y las personas religiosas morales progresistas, tales como encarna Cornel West. Muchas personas religiosas no tienen tanta generosidad de espíritu, una posición tan moral, tanta solidez en términos de su conciencia. Pero este Diálogo es un ejemplo de cómo dos personas pueden caminar lado a lado y dos sectores concretos de la sociedad pueden caminar lado a lado en una alianza estratégica. A mi parecer, eso era muy inspirador y seguro le daba esperanza a la gente.
Y BA modelaba mucho en términos de metodología en este Diálogo, en su manera de tratar muchas cuestiones así. Muchas personas tienen miedo de criticar a la religión... creen que las personas la necesitan y que no deben decir nada. Algo que me gusta de BA es que nunca tiene miedo de ponerles a las personas los puntos sobre las íes, aunque sepa que eso les incomodara, aun cuando sepa que generara polémica, que no es la forma popular de pensar, que será objeto de ataques o hasta calumnias o vilipendios por hacerlo. De plano va a decirle a la gente cómo ve las cosas, sobre la base de un examen científico durante décadas de algunos de los fenómenos subyacentes esenciales. Y, de acuerdo, la religión, como Cornel lo expresó muy claramente, especialmente para los negros en Estados Unidos, es donde viven muchas personas, está muy cercana a su corazón, está muy entrelazada con la historia de la resistencia de los negros a la opresión desde los tiempos de la esclavitud, está muy íntimamente vinculada con los seres queridos de las personas y su sentir de quiénes les han dirigido en el pasado a luchar contra la opresión. Por lo que todo está muy entrelazado. Y BA expresa muy claramente a la gente que él entiende todo eso, pero que tienes que soltar mucho de eso, tienes que soltarlo, porque ya no corresponde a la realidad y en efecto te va a desviar del camino y hacer que sea más difícil que transformes en concreto al mundo en un sentido que beneficiaría a la mayoría de la humanidad. Por lo que ahí hay una diferencia, pero es una diferencia con la que es posible forcejear y la que es posible analizar y someter a un análisis y pensamiento crítico. Y el público estaba muy metido en el Diálogo. La gran mayoría del público estaba metida en serio en el Diálogo: en la presentación de BA, en las observaciones más cortas pero importantes de Cornel y luego en el diálogo y estire y afloje entre sí. Por lo que el Diálogo tiene un gran contenido. Considero que vale la pena volver a ver y repasar el vídeo de la transmisión simultánea y el largometraje por salir, porque hay mucho que aprender de lo que se modela allí, y de todo el evento.
Por lo que los oradores eran geniales, el tema fue genial y además digo acerca del público: también había un elemento mágico, algo que era más grande que la suma de las partes, que salió de la conexión, la presencia del público con los oradores. Eso era algo que quizá me cuesta trabajo expresar en palabras exactas, pero lo palpaba muy fuertemente en ese momento. Unas dos mil personas llenaron este recinto histórico. Y muchos eran del rumbo, de Nueva York, pero muchos acudieron desde muy lejos. Asistieron personas desde Chicago, Ferguson, Boston, Hawai'i, etc. En efecto las personas emprendieron viajes para poder estar presentes, recaudaron dinero para algunos de sus amigos para poder estar ahí y representar para sus amigos y para los que no pudieron asistir y viajar tales distancias. Por lo que las personas llegaban, llegaban los autobuses, había emoción en el ambiente, se palpaba concretamente que la gente se sentía que este era un día importante, un día en el que hablaremos de las cosas que están muy mal en el mundo, todos los ultrajes e injusticias y, en particular, en ese momento, se centraba mucha atención sobre esos asesinatos y brutalidad policiales. Y hablaremos acerca de: ¿tenemos que soportar esta situación o podemos ponerle fin, y cómo avanzaremos desde aquí? Y en parte se trataba de tomar una posición moral, pero era más que eso. En el caso de ambos oradores, alentaban al público a ponerse de pie y luchar contra estas cosas. Ambos oradores lo hicieron muy bien. Y se generaba cierta electricidad en el ambiente cuando, por ejemplo, los autobuses llegaron en los que había gente de Ferguson, y entraron coreando, Manos Arriba, No Disparen, y todo el público... en un momento previo al comienzo del programa... el público se puso de pie y se unió a corear: ¡Manos Arriba, No Disparen! Se me pone la piel de gallina hasta al pensar en eso. Y todos lo palpaban.
Y parte de lo que tenía algo muy, muy especial en esta ocasión era la diversa combinación de personas, lo que es algo que le agradezco muchísimo al Partido Comunista Revolucionario y a la dirección de Bob Avakian, históricamente, remontando a los años 1970 y desde ese entonces. Yo no conozco a ninguna otra organización que junta a las personas en la forma en que lo hacen la dirección de BA y del Partido Comunista Revolucionario, en términos de poder juntar a las personas a las que se refiere comúnmente como las masas básicas, en otras palabras, la gente de las zonas marginadas de las ciudades, las personas que quizá no tengan mucha educación, que son pobres y los más oprimidos de los oprimidos, y para quienes la vida cotidiana es una lucha constante bajo la bota de los opresores... que juntan a dichas personas con los alumnos, estudiantes universitarios y otros, y además a las personas mayores, de las capas sociales medias, de los estratos intelectuales, de los artistas y los científicos, etc. Por lo que un profesor con doctorado en filosofía o una persona prominente de las artes, está sentado al lado de alguien que es de uno de los ghettos más duros de las zonas marginadas de las ciudades de Estados Unidos... y ¡están juntos! No se miran el uno al otro con recelo. No se miran el uno al otro con miedo o desprecio. Están juntos en este momento porque los juntan este proyecto y esta determinación general de poner fin a esta opresión degradante y deshumanizante y para crear un mundo mejor. Y cuando quiera que yo haya visto atisbos de eso, remontando hasta los años 1970, hasta en la manera en que yo mismo me activé, eso era una de las cosas que me ha inspirado.
BA habló en el Diálogo, de manera muy conmovedora, sobre Wayne Webb, también conocido como Clyde Young, y la vida tan dura de la que salió y cómo se desarrolló y emergió como un líder que se convirtió en miembro del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, y lo que toda la trayectoria de su vida representaba, proveniente de las duras calles y de las prisiones. Había alguien así, y había gente que ha conseguido doctorados en ciencia o que son destacados artistas o miembros prominentes de la sociedad que pueden estar en el mismo partido y en el mismo movimiento para la revolución. Eso te dice algo. No te dice todo, pero te dice algo importante sobre la naturaleza y características, del calibre de movimiento que lo es. Y eso de juntar en un lugar... la gran diversidad del público que se juntó, en este momento en la historia cuando las personas vienen despertando y poniéndose de pie en contra de algunos de estos escandalosos asesinatos policiales y otros abusos en la sociedad, y de volverse, de nuevo, más decididos a averiguar si hay alguna manera concreta en que podemos cambiar las cosas hacia lo mejor... y de unirse con esos dos oradores los que, cada quien a su propia manera diferente, hablaban a la gente. Uno era un orador de conciencia que se describe a sí mismo como un cristiano revolucionario quien alienta y convoca a los intelectuales a sostener los principios y la integridad y a tomar posición con los oprimidos. Pocas personas de los estratos intelectuales en estos días lo hacen, y le felicito a Cornel West por tomar esa posición y por promoverla y representar un ejemplo de eso.
Y asimismo, Bob Avakian estuvo presente de pie, a partir de décadas del duro trabajo de desarrollar un conjunto general de trabajo... la teoría para hacer avanzar la ciencia del comunismo, para hacer avanzar la ciencia de la revolución, para explicar más profundamente el origen de los problemas, qué es la estrategia para salir de esta locura, qué métodos y enfoques son necesarios para mantenerse en el camino y de hecho para construir un mundo mejor, para construir una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. Eso es un distintivo de la obra de Bob Avakian, de trabajar para la construcción de una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. Pero, para hacer eso, es necesario entender la necesidad de deshacerse del sistema del capitalismo-imperialismo y construir una sociedad completamente diferente sobre bases distintas... en lo económico, lo político, lo cultural. Él expresaba eso con dinamismo y vida. Y también traía a la mesa la estrategia para hoy. Fíjate, él habló poco tiempo [risas]. Algunos babosos se quejaban de que él hablaba demasiado tiempo. De hecho, un gran número de personas estaban clavadas a sus asientos y querían escuchar aún más, si sólo hubiera habido más tiempo. Pero por suerte, tenemos el conjunto general de su obra y la página web www.revcom.us está llena de libros, artículos, discursos. Por ejemplo, la película ¡Revolución, y Nada Menos! que contiene seis horas de exposición de la obra de Bob Avakian, en la que las personas pueden adentrarse con detenimiento. O Lo BAsico, que es un muy buen libro para principiantes, que también remite a las personas a las obras mayores de las que se han extraído las citas. Por lo que no faltan materiales para estudiar.
Pero al menos, en ese corto período de tiempo, se podía tener una idea de la estrategia para una revolución concreta, qué significa trabajar para ésta, qué significa dar dirección, qué es la naturaleza de la dirección, qué es el papel de las personas nuevas en relación a eso, por qué todos necesitan entrar en este proceso y hay un lugar para las personas sin importar de donde provengan, hay un lugar para las personas en este proceso, en este proceso revolucionario, y se modelaba mucho la clase de cultura en la sociedad que quisiéramos crear. Y de ahí se trataba muy seriamente la conexión entre las luchas muy necesarias de hoy... de las protestas, por ejemplo, en torno a Ferguson, y así sucesivamente... y la lucha concreta por el poder revolucionario, por la toma del poder. ¿Cuál es la conexión, cómo es que las luchas de hoy puedan contribuir a construir dicha lucha concreta?
Además, se trató al menos de manera preliminar algo del trabajo que se ha hecho para poner de manifiesto las verdaderas posibilidades de la manera concreta de ganar. Ese trabajo sobre la revolución no es sólo algo moral bueno que se debe hacer... de hecho es necesario hacerlo de modo que haya una oportunidad de ganar y no resultar aplastado. BA habló de ese tema un poco, hizo referencia para el público a algunos documentos fundamentales que se pueden descargar en el sitio web www.revcom.us: los documentos "Sobre la estrategia para la revolución"; y "Sobre la posibilidad de la revolución", documento que habla sobre la estrategia para la toma concreta del poder, y cómo es posible que se tenga la oportunidad de ganar en vez de resultar aplastado por las fuerzas del otro lado. Y de ahí también señalaba la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), y... lo menciono sólo por un segundo aquí... ése es un increíble documento que no creo que suficientes personas hayan examinado en serio, o siquiera hojeado un poco, para tener una idea de su contenido. En efecto existe una Constitución, para una nueva sociedad, que se ha desarrollado a partir del trabajo desarrollado por Bob Avakian, su nueva síntesis general del comunismo. Por lo que si alguien quiere conocer qué clase de sociedad que el trabajo de Bob Avakian se propone crear y hacia la cual conducir a las personas, este documento es algo muy concreto en que se puede explorar, que habla sobre el estado de derecho en el socialismo y las libertades que habría, cómo se organizaría la economía, la educación... Es decir, todas las cuestiones imaginables.
Por lo que se presentó mucho en el Diálogo, en un corto período de tiempo. Se presentó lo suficiente, a mi parecer, para poder ir abriendo mucho el apetito de la gente para que vaya y explore más este trabajo y que participe, tanto en las luchas de hoy que son muy necesarias: de nuevo, cosas como el asesinato policial, como en diversos otros frentes, por ejemplo lo que pasa en términos de las mujeres y los ataques al aborto... lo que en esencia es una manera de esclavizar a las mujeres, al negarles el derecho a su propia reproducción, a controlar su propia reproducción... y otros abusos, y las guerras, y el medio ambiente, etc. Se explicaba en líneas generales mucho de eso, y además se indicaba dónde la gente podía ir para aprender mucho más y adentrársele mucho más.
Y otra cosa que quiero decir sobre el Diálogo es que había esa maravillosa, cariñosa, cálida relación comunicativa entre los dos oradores, la que también era un modelo. Estas dos personas, con sus diferencias, se preocupan muchísimo el uno del otro, y se aprecian el uno al otro profundamente. Emitían mucho calor, y de plano ambas personas daban una vibra de individuos muy calidas de mentalidad generosa, y entre éstos había una vibra maravillosa camaraderil que también considero que contrastaba marcadamente con la clase de cultura que prevalece en la actualidad. Fue un buen modelo de cómo se puede tener diferencias... y ninguno de los dos iba a abandonar sus principios, me entiendes, que tenían sus diferencias y que iban a poner en claro esas diferencias... pero aparte de poner de manifiesto todos los puntos que se acordaron, y la necesidad de luchar contra la injusticia y la opresión, sirvieron como un modelo de la manera de manejar las diferencias. Eso es muy importante: Modelaban la forma en que las personas deberían relacionarse entre sí cuando tienen diferencias. Pues, estaban más preocupados por las condiciones de los oprimidos y qué hacer al respecto que sobre sí mismos y sus propios egos. En vista de que ambas personas estaban mucho más centradas en hacer eso, estaban dispuestos en sí mismos a interactuar sobre la base de principios, y con generosidad de espíritu y camaradería. Ninguno, para decirlo en términos burdos, ninguno le besaba el culo al otro. Cuando había diferencias, hubo diferencias. Pero se trataban de manera muy respetuosa y de principios y con una disposición a adentrarse en las cosas. Y ése era unmodelo en el que muchas otras personas en la sociedad deberían inspirarse en serio y el que tratar de emular. Es preciso que las personas hagan eso. Cuando hay diferencias, es necesario luchar sobre el contenido y... fíjate, en general cunde demasiada cultura en la sociedad actual de feos ataques, chismes, bajeza y mezquinas quejas y mezquinas críticas. Cuando las personas se dedican toda la vida, lo que es cierto en este caso... hablando de Bob Avakian, éste ha llevado toda una vida dedicándose a trabajar para servir al pueblo, a intentar gestar un mundo mejor, a luchar por eso... él pudo haberse cuidado de sus propios intereses, simplemente pudo haberse dedicado a llevar su propia vida y mejorado las cosas para sí mismo. Pero no lo hizo así. Se ha dedicado toda la vida a trabajar sobre los problemas de por qué hay tantos ultrajes, tanta opresión y así sucesivamente, y qué hacer al respecto. Por lo que cabe respeto, cabe aprecio y cabe un examen crítico pero profundo, a fin de bregar concretamente con lo que él viene desarrollando y lo que tiene de nuevo y diferente, y de lo cual es preciso aprender.
Aprendiendo otra forma de RESPONDER...
Taller de arte de protesta relámpago: "No podemos respirar"
9 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Fotos: Li Onesto/revcom.us
Se presenta una exhibición de mucha trascendencia en la galería Smack Mellon en Brooklyn, Nueva York, del 17 de enero al 22 de febrero: RESPOND [Responder], una exhibición de respuestas artísticas a la epidemia del asesinato policial y a la negativa del gobierno de procesar judicialmente a los asesinos. Se trata de un acontecimiento relevante e importante. Ha recibido críticas y análisis dentro y fuera del mundo del arte, inclusive en artículos en el New York Times y el Guardian británico. (Véase “RESPONDER: Exhibición en la Galería Smack Mellon, Brooklyn, Nueva York”)
En conjunción con esta exhibición, Smack Mellon patrocina una serie de veladas que incluyen presentaciones de películas y vídeos, espectáculos de baile, lecturas de poesía, una sesión interactiva de hacer arte para el teatro y un taller y presentación de defensa personal.
El jueves 19 de febrero a las 7 p.m., se presentará una conversación con Noche Díaz y Jamel Mims acerca del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian sobre “Revolución y Religión”. (Para conocer más sobre este taller, haga clic aquí.)
El 24 de enero, Shamirrah Hardin condujo un taller performancero de protesta titulado “No podemos respirar”, junto con Chazz Giovanni, Will Ferdinand y Jamel Mims, en colaboración con la Red Parar la Encarcelación en Masa (SMIN por sus siglas en inglés). A principios de diciembre de 2014, la Red auspició una reunión de planeación para la “Semana de Indignación” en respuesta a los numerosos incidentes de brutalidad y asesinato policiales a personas negras y latinas en Estados Unidos. Como parte de esa reunión, varios artistas se juntaron para hacer planes para acciones encabezadas por artistas durante esa semana. El grupo planeó una manifestación relámpago artística que se dio en la Estación Gran Central y una velada de micrófono abierto en Libros Revolución. Desde ese entonces, Shamirrah Hardin, una organizadora importante de esas acciones, ha utilizado las artes interpretativas en varios lugares como una forma de protesta.
El taller le enseñó al público unos sencillos gestos de “flash mob” (arte relámpago en grupo): Caminar de aquí para allá con ambas manos en el cuello para simbolizar la llave de estrangulación usada por un policía del Departamento de Policía de Nueva York [NYPD] para matar a Eric Garner; el movimiento “Manos arriba” que simboliza la postura de Michael Brown antes de que lo asesinara un policía de Ferguson; mover la cabeza para atrás, dándose bocanadas y decir las últimas palabras de Eric Garner, “No puedo respirar... no puedo respirar”.
Gloria Leiva, cuyo hijo Dante Pomar fue asesinado por el NYPD el 29 de julio de 2004, participó en los talleres y le dijo a Revolución: “Es magnífica la idea de aprovechar la interpretación del arte en lugares públicos para protestar contra los males de la sociedad. Un espectáculo siempre hará que las personas se detengan para escuchar lo que los artistas comuniquen. Tal vez de esta manera se inspirará a las personas a que participen en el movimiento para poner fin a la práctica injusta de permitir que los policías asesinen a nuestros hijos (en particular los negros y los latinos) sin enfrentar ningún castigo o consecuencia”.
Lea un ensayo enviado a www.revcom.us por una mujer que es activista de la Red Parar la Encarcelación en Masa y cuyo hijo fue mandado injustamente a la prisión. Ella escribió el ensayo después de ver la exhibición RESPONDER y asistir al taller. Lea el ensayo íntegro aquí.
La gente dejó el lugar con las miras puestas hacia el futuro. La Red Parar la Encarcelación en Masa instó a las personas a asistir a una reunión en Atlanta en febrero para planear un día nacional de PARO el 14 de abril. Después del taller, unas personas se reunieron para planear otros actos interpretativos de protesta, incluido uno el miércoles 28 de enero, para el cual se reunirá en la plaza Times Square, en la esquina sureste de la calle 42 y la avenida 7 a las 6:45 p.m.; a las 7 p.m. las personas se bajarán al metro. Shamirrah les enseñará los movimientos y el grupo realizará la protesta relámpago en grupo donde están los murales.
9 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
A continuación, un ensayo escrito por una activista de la Red Parar la Encarcelación en Masa, madre de un joven negro criminalizado y encerrado tras rejas debido a la encarcelación en masa. Ella escribió el ensayo tras ir a la exhibición de arte RESPOND en la galería Smack Mellon y asistir al taller del arte performancero el 24 de enero.
El arte es una herramienta poderosa. A lo largo de la historia el arte ha sido una expresión de las experiencias y condiciones humanas. Al parecer, la humanidad descubrió muy temprano que era posible comunicar mensajes y sentimientos en las paredes de las cuevas, cuando las palabras todavía no se habían formado o no servían para comunicarlas. De alguna manera nuestros antepasados debían haber sabido por instinto que mediante esa forma de comunicación, construían un puente, un medio de entender el uno al otro, de compartir ideas y tal vez hasta sabían que sería un método de hacer que su historia se recordara. Debían haber pensado que la comunicación entre sí era esencial para sobrevivir, y que pasar esas cosas a nuevas generaciones era igualmente esencial para sobrevivir. La expresión artística siempre nos ha ayudado a aprender sobre nosotros mismos, sobre nuestro pasado y nuestra evolución como seres humanos. Por lo tanto es apropiado que esta generación también use el arte como una herramienta importante para expresar sus ideas e inquietudes, y para llegarles a otros que buscan soluciones para las cuestiones que les afectan. El arte sirve como una expresión poderosa en su capacidad de llegar a tantas personas y emocionarlas. El arte ha sido y sigue siendo una herramienta en que las imágenes crean una trayectoria que puede darle fuerzas a este movimiento que ha impulsado una nación a exigir reformas que van en la dirección de parar la encarcelación en masa y la brutalidad y asesinato que la policía comete contra jóvenes hombres de color y los pobres en general.
Ayer, en la galería Smack Mellon, un grupo de individuos concienzudos, dedicados y atentos le hicieron frente a la furia de los fríos elementos invernales para sostener un taller y una discusión muy animados e inspiradores sobre la continua actualidad de la brutalidad policial contra las masas, la cual al parecer se sale de todo control. En el fondo del salón estaba una pared dedicada por varios artistas que tenía retratos de personas que han caído víctimas de la brutalidad y el asesinato policial, y ésta sirvió como una influencia y un recordatorio de por qué estas discusiones y este movimiento tienen que continuar, a pesar de los esfuerzos de suprimirlo y suprimir nuestras voces. Las imágenes y las fotos conmovedoras de Michael Brown, Eric Garner, y Martin Luther King, Jr., y de la policía armada en contra de los ciudadanos decían mucho y despertaban emociones poderosas en este lugar sereno, fresco y tranquilo.
Si una imagen vale mil palabras, estas obras de arte valen millones por su capacidad de cautivar el corazón, la sensibilidad y la conciencia de hasta esos seres humanos que tal vez quisieran hacerse de la vista gorda ante las condiciones inhumanas que ahora experimentamos, y de una manera que nuestras palabras tal vez no lleguen a expresar.
Al estar ahí con mi nieta de siete años, y tratar de explicarle suavemente de qué trataban las imágenes, yo tenía plena conciencia de que nuestra historia brutal era lo que estaba pintada en la pared. Pero también me llenó de orgullo y de determinación a ser parte de esa historia, de la mano con las demás personas que llenaban el salón, pues en este movimiento seremos la causa del cambio. Me acordé de la necesidad, que nuestros antepasados expresaron por medio del arte, de comunicar y legar nuestro mensaje muy necesario, tendiendo un puente de entendimiento esencial para nuestra sobrevivencia.
Grecia: ¿Cuál es el problema que supuestamente Syriza va a resolver?
9 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
26 de enero de 2015. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. El triunfo electoral del partido Syriza y la formación de un gobierno con su líder Alexis Tsipras como primer ministro es un acontecimiento importante, no sólo para Grecia sino para Europa. No sólo por las potenciales consecuencias económicas para la Unión Europea sino también porque Syriza y Tsipras dicen representar una solución a las penurias que los griegos y muchos otros europeos han soportado desde la crisis financiera mundial de 2008. Los partidos de “extrema izquierda” y de ultraderecha en España y Francia han visto el triunfo de Syriza como preludio de su propio triunfo electoral futuro.
Por razones históricas que tienen que ver con el tardío y débil desarrollo del capitalismo en Grecia dominado por el capital extranjero, el país hace mucho ha estado subordinado económica y políticamente a las grandes potencias capitalistas. Buena parte de su clase dominante, concentrada especialmente en el transporte marítimo y la banca (con importantes inversiones en el Medio Oriente y posteriormente en los Balcanes) ha estado particularmente entrelazada con el capital de las grandes potencias, en especial del Reino Unido y Alemania, en diferentes momentos y en diferentes combinaciones, y de Estados Unidos.
Este control ha sido impuesto violentamente. Alemania invadió a Grecia en la Segunda Guerra Mundial. Gran Bretaña envió a Winston Churchill y a sus tropas a apoyar a los fascistas griegos que enfrentaban una rebelión dirigida por los comunistas al final de la guerra. Cuando estalló una guerra civil, Estados Unidos envió asesores de la CIA para dirigir la estrategia antiguerrilla que se aplicó luego en Vietnam: derrotar a las guerrillas desocupando gran parte del campo. El rey pasó de ser intermediario de los ingleses a serlo de los estadounidenses.
Grecia no siguió la trayectoria de las potencias europeas más grandes y desarrolladas, para las que las tres décadas de posguerra fueron un periodo de vigoroso crecimiento económico y relativamente aumento general del nivel de vida. La emigración masiva y el exilio desempeñaron un importante papel en la transformación de Grecia de país rural a un país urbano y moderno. Una buena parte de la burguesía capitalista dominante del país estaba y está concentrada en el transporte marítimo y la banca (con importantes inversionistas en el Medio Oriente y posteriormente en los Balcanes), y tiene su base política entre los muchos propietarios de negocios familiares y profesionales independientes, que son de mentalidad tradicionalista. No fue sino hasta la década de 1980 que el Estado pudo generar mayor estabilidad política por medio del gasto y el empleo en el sector público y el tipo de medidas de bienestar implementadas en otras partes de Europa.
La integración de Grecia al mercado europeo e internacional, y especialmente al mercado internacional de capitales, que se aceleró tras la entrada de Grecia a la eurozona en 2001, generó un crecimiento económico. Sin embargo este proceso y sus formas particulares en Grecia sentaron la base para la especial severidad en este país de la última crisis. En buena medida el gasto público se sostuvo con empréstitos. La prosperidad de la economía griega en realidad la debilitó estructuralmente. Las importaciones sobrepasaron bastante a las exportaciones. El gran déficit comercial requirió, también, préstamos para puentear la brecha. Ese mismo crecimiento se alimentó de inversión extranjera, incluyendo en forma de préstamos de bancos privados.
Los bancos alemanes y franceses le prestaron al gobierno griego dinero que gastó en importación de bienes de Alemania y en la compra de aviones de guerra y otras armas a Francia y Estados Unidos (ascendiendo al 40% de las importaciones griegas en la última década). De hecho, Grecia subsidiaba la rentabilidad de los negocios alemanes, franceses y estadounidenses. Además, por supuesto, estos préstamos fueron una forma de inversión que por sí misma generó ganancias para el capital basado en otros países.
Han acusado a Grecia de haberse hecho adicta a los créditos del exterior. Pero al mismo tiempo, el capital financiero extranjero se hizo adicto a prestarle dinero a Grecia. El gobierno griego ya tenía un alto nivel de endeudamiento cuando Grecia entró a la eurozona, pero la firma financiera estadounidense Goldman Sachs “maquilló” las cuentas para ocultar la situación. Esto no se debió a la “corrupción” sino a un consenso entre todas las grandes potencias —las clases dominantes capitalistas monopolistas y sus gobiernos— de no renunciar a las ganancias que se podrían obtener extendiendo aún más préstamos a Grecia. Pero tampoco fue simplemente cuestión de avaricia. Ninguna podía darse el lujo de no meter la mano cuando sus rivales estaban sacando ganancias para inyectarlas en sus propias economías. Algunos grandes bancos franceses invirtieron el 40% de su capital en Grecia. Este esquema piramidal —pagar la deuda prestando y ampliando la deuda— fue una mina de oro tanto para el capital financiero extranjero como para el griego. Los altos riegos significan “márgenes” más altos — más ganancias potenciales para los que los han asumido.
El banco estadounidense Lehman Brothers hizo que el gobierno griego aceptara un esquema de derivados, una reestructuración de una parte de los bonos del gobierno griego, que se hizo aún más atractivo para la especulación financiera con la infraestructura del país (aeropuertos, puertos, etc.) como garante. Aceptar estos instrumentos de deuda era una solución a corto plazo para el gobierno griego y sus deudores, pero garantizaba que a largo plazo no se pudiera amortizar la deuda bajo ninguna circunstancia imaginable. De un sistema basado en las ganancias e impulsado por la competencia y que destruye el planeta en que vivimos no se puede esperar que considere otras consecuencias a largo plazo.
En 2008, cuando un colapso financiero arrasó la economía globalizada, arrancó un proceso en el que se le prestó más y más dinero a Grecia en los llamados “rescates financieros” para que su gobierno pudiera continuar pagando sus deudas a los bancos extranjeros y nacionales y a otros acreedores. A cambio, la “troika” formada en 2010 por la Comisión Europea, el Fondo Monetario Internacional y el Banco Central Europeo (ahora dirigido por Mario Draghi, ex vicepresidente del Goldman Sachs) impuso restricciones draconianas al gasto público del gobierno griego. Estos recortes lanzaron en picada a la economía griega que se redujo en cerca de una cuarta parte. Aunque pagaron parte de su deuda, sus pagos permanentes dispararon con respecto a su capacidad de pago mediante los ingresos del gobierno.
Los salarios y las pensiones se redujeron drásticamente o simplemente no se pagaron. Se perdieron millones de empleos. Los hospitales y otras instalaciones públicas vitales cerraron. Muchos griegos ya ni siquiera podían disponer de electricidad. Tiritaban en el invierno y sobrevivían con comida de caridad o a punta de ingenio mientras las compañías financieras extranjeras se engordaban y las compañías griegas de transporte marítimo y las enormes propiedades de la iglesia ortodoxa griega seguían gozando de exenciones de impuestos.
Llamar a esto “austeridad” ni siquiera empieza a describir las penurias impuestas a los griegos. Es el peor colapso en el nivel de vida que la Europa contemporánea haya visto en tiempos de paz. Los principales partidos de la clase dominante tradicional, uno con raíces históricas en la monarquía y en el fascismo y el otro en la socialdemocracia, quedaron con su atractivo y credibilidad por el suelo. A los gobiernos elegidos les ha costado trabajo dar la apariencia de representar la voluntad del pueblo cuando claramente las decisiones básicas no estaban en sus manos. En 2011, cuando el primer ministro griego George Papandreou anunció que iba a convocar a un referendo sobre la deuda del país, fue humillado públicamente por la cancilleresa alemana Ángela Merkel y por el presidente francés Nicolás Sarkozy, quienes se lo reprocharon. Su gobierno socialdemócrata fue seguido por un gobierno de derecha dirigido por un ex vicepresidente del Banco Central Europeo. Este es el trasfondo del ascenso de Syriza.
Vista Si la situación a esta luz, pues sin siquiera intentar predecir cómo se desarrollarán las cosas, es claro que las propuestas de Tsipras (principalmente negociar la reducción de la deuda y posibilitar mayor gasto público) no podrían llevar a que se resuelva en lo fundamental la situación. Independientemente de que Grecia abandone o no la eurozona —lo cual Tsipras dice que no quiere—, Grecia es estructuralmente dependiente de sus relaciones con el capital basado en las más grandes potencias mundiales y de la economía imperialista mundial en su conjunto. Además, la propuesta de Tsipras de conservar los vínculos con la Unión Europea y la OTAN tiene por objeto mantener a Grecia en la orilla dominante del Mediterráneo.
Este nacionalismo reaccionario explica por qué su partido formó un gobierno de coalición con el partido griego ortodoxo, chovinista y duro con los inmigrantes ANEL (el partido Griegos Independientes), al que le dieron el clave ministerio de defensa. Ese nacionalismo también explica el hecho aparentemente paradójico de que Syriza sea ensalzado por partidos tanto derechistas como “izquierdistas” en las imperialistas Francia y España, partidos cuyo programa no es derrocar a las clases dominantes capitalistas monopolistas en esos países sino volver a los esquemas de Estado benefactor y a los niveles de vida de los días en que el imperialismo parecía prosperar en Europa, mientras aplastaba a la mayoría del pueblo del mundo.
La situación en Grecia concentra de muchas maneras la contradicción global entre “severos equilibrios entre el sistema financiero y sus expectativas de futuras ganancias, y la acumulación de capital, o sea, las estructuras y la producción de ganancias concreta basadas en la explotación del trabajo asalariado” para citar a Raymond Lotta (“El derrumbe financiero y la locura del imperialismo”, Revolución #127, 20 de abril de 2008, en www.revcom.us). ¿Cómo es posible que el capitalismo en Grecia se desenchufe del sistema global impulsado por la competencia y las ganancias —que de todas formas no es la intención del Syriza? ¿Cómo puede darse un cambio radical en Grecia —o en cualquier otra parte, si vamos al caso— sino como parte de una revolución país por país pero en última instancia una revolución mundial cuya objetivo final es la abolición de todas las relaciones de opresión y explotación de la sociedad de clases?
Para liberar a Grecia de este sistema, se requerirá un Estado de nuevo tipo, que nazca de un movimiento revolucionario con la fuerza material para hacer añicos el aparato estatal de la clase dominante capitalista y luego reorganizar totalmente la economía paso por paso, creando un sistema económico, social y político en el que el pueblo pueda tener en concreto, y cada vez más, el control de su vida, que para nada es el caso de Grecia, con o sin Syriza. Las clases dominantes de Europa estaban aterradas por la masiva turbulencia y rechazo a las medidas impuestas a los griegos. Un movimiento revolucionario en Grecia y especialmente una revolución podría contribuir a transformar la situación política regional y hasta mundial, lo que a su vez haría más posible lograr y mantener un cambio radical en Grecia.
Cuando la “austeridad” —un bonito nombre para el brutal empobrecimiento en masa— golpeó al comienzo a Grecia, algunos comentaristas predijeron que iba a significar el fin de la “democracia” allí. El argumento era que un sistema político basado en elecciones (y en todo el aparato estatal tradicional que implica) no podría sobrevivir si millones de personas ya no creyeran en él. Entre otras cosas, el triunfo electoral de Syriza representa el renacimiento de la falsa esperanza en el sistema político y económico que llevó a Grecia a donde está hoy. Los reformistas en otros países europeos y en todas partes cifran sus propias esperanzas de compartir el poder, o por lo menos el gobierno, en el apuntalamiento de la ilusión de que los problemas radicales se pueden resolver por medios reformistas. La experiencia del autoproclamado gobierno socialista, producto de elecciones, de Salvador Allende en Chile, derrocado por un golpe de Estado militar organizado por Estados Unidos en 1973, mostró que animar las esperanzas que un gobierno no está en la posición de cumplir, la presión económica imperialista que un gobierno populista no planea enfrentar y las correspondientes divisiones entre las personas que se unieron en torno al gobierno o que lo aceptaron, pueden allanar el terreno para la más cruel represión.
El fracaso palpable del viejo orden, el desprestigio de sus instituciones y el colapso de la rutina diaria que limita los horizontes de la gente, todo lo cual experimentan los griegos hoy, sientan las condiciones para un rápido avance revolucionario —si esta situación se usa en concreto para eso. Syriza, que llama a un ajuste y no a una ruptura revolucionaria, sirve como un importante canal para encauzar la furia del pueblo en Grecia hoy.
Nuestro argumento aquí no es que Syriza pueda llevarle estabilidad al capitalismo griego, aunque algunos representantes del capital extranjero puedan pensar que algún trato con Syriza es lo que más sirve a sus intereses en este momento. La estabilidad política y social es el menos probable de todos los posibles desenlaces, no solo en Grecia sino en todo el mundo. Pero pase lo que pase, fomentar esperanzas en la posibilidad de reparar y remendar el sistema existente es parte del problema, y no de la solución.
En la mezcolanza política que representa Syriza y entre sus partidarios a nivel internacional, demasiados izquierdistas y personas que se consideran a sí mismas opositoras al capitalismo, de nuevo vienen dejando de lado su desconfianza, alguna vez real o profesada, en el camino electoral y parlamentario. En vez de ayudar a los griegos a encontrar una solución, ellos mismos vienen creando más obstáculos y dejando al pueblo indefenso frente a lo que posiblemente va a suceder: que el sistema capitalista imperialista exprima más a la gente y haya giros políticos rápidos y peligrosos.
(Para información así como para referencia a algunas ideas que aquí criticamos, este artículo utiliza, entre otras fuentes, escritos de Stathis Kouvelakis, catedrático de filosofía política en el King’s College de Londres y miembro del comité central de Syriza. Véase New Left Review 72, noviembre/diciembre 2011 y Jacobin Magazine, enero 2015.])
El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.
La represión injusta contra manifestantes que luchan por la justicia
9 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Es una enorme injusticia que, al mismo tiempo que las autoridades dejan impunes los policías que mataron a Michael Brown, Eric Garner, Tamir Rice y otros, se arremeten contra los que toman posición — convirtiendo en acción su indignación y conciencia, y protestando contra esos asesinatos policiales. Impusieron la ley marcial unos días antes de que el gran jurado anunciara que no acusaban al policía que mató a Michael Brown. En ciudades a lo largo de Estados Unidos, la policía ha arrestado en masa y ha atacado violentamente a los manifestantes. Los fiscales están acusando a algunos manifestantes de delitos graves. Están singularizando y persiguiendo a revolucionarios. La policía ha publicado unos videos, fotos y direcciones de personas por presuntos delitos relacionados con las protestas, y los medios de comunicación los han difundido, con objetivo de crear divisiones entre los manifestantes y comunicar ampliamente de más vale a los manifestantes “comportarse” (o ni siquiera protestar en primer lugar).
En este artículo, señalamos algunos ejemplos recientes de esta represión contra las protestas. Pero hace falta aprender y entender más sobre ella. ¿Qué está pasando en diferentes ciudades? ¿Qué son los patrones y tendencias? ¿Cómo están respondiendo diferentes sectores del pueblo y diferentes grupos y organizaciones? Invocamos a los lectores que manden informes sobre ataques contra el movimiento a revolution.reports@yahoo.com.
Estos ataques son parte de una contraofensiva por parte de las autoridades con fin de suprimir y ahogar el movimiento fuerte e inspirador que se levantó, primero en Ferguson y de ahí por todo el país, en que la gente se lanzó a las calles en su miles y decenas de miles y actuó en muchas diferentes formas para tomar posición y expresarse contra la opresión intolerable del pueblo negro y la policía que impone esa injusticia a balazos y macanazos. Mientras tanto, continúa el ultraje del asesinato y la brutalidad policial, especialmente contra la gente de color — y continúa la defensa oficial de dichos crímenes. Como hemos dicho, hay un reto enorme ante el pueblo en este momento: “volver a la ofensiva y activar oleadas de lucha aún más generalizadas para PONERLE ALTO a estos ultrajes. No mitigarlos, no maquillarlos — sino PONERLES FIN”. (Vea “La pura pero liberadora verdad sobre la policía, la lucha por la justicia y la revolución”.)
Luchar contra las represalias contra las protestas es crucial para volver a la ofensiva. Cuando las autoridades singularizaron a luchadores por la libertad y los acusan de delitos graves, es necesario popularizar y defenderlos, en el tribunal y ampliamente en la sociedad, como parte de activar a cada vez más personas en el movimiento de Resistencia. Cuando la policía, los oficiales gubernamentales y los medios de comunicación amenazan y mienten con afán de intimidar y callar a las protestas, es necesario desenmascararlos y hacerle frente a ellos. Cuando se toman represalias contra artistas y otros personajes de renombre por expresarse acerca de “La vida de los negros importa”, el pueblo debe respaldarlos.
****
Ferguson: Usar vídeos de vigilancia para singularizar a personas
En mediados de enero, la policía del Condado de San Luis empezó a publicar videos y fotos de vigilancia que, según dicen, documentan el saqueo de tiendas durante las protestas que estallaron tras la negativa del gran jurado de acusar al policía que mató a Michael Brown. La policía dijo que iba a rastrear y arrestar a los supuestos saqueadores — y pidió al público que ayudara a identificar a las personas en los vídeos y fotos. Éstos fueron difundidos ampliamente por la prensa. La policía del Condado de San Luis dijo que publicará más vídeos y fotos similares cada semana, con cientos de “sospechosos”.
Que quede claro: Eso no tiene nada que ver con corregir un malo. Tiene que ver con una campaña oficial de desviar la atención y la indignación del público más allá del asesinato a sangre fría de un joven negro — y con la luz verde que dieron las autoridades a ese crimen. La policía ha creado una “justificación” para atacar a personas en las comunidades oprimidas en Ferguson y zonas cercanas, donde ya se portan como un ejército de ocupación. En una situación en que muchas personas ya han caído en la red sistemática de encarcelación en masa y pueden tener un “expediente”, un arresto más podría ocasionar acusaciones graves y condenas largas. Difundir los vídeos y fotos “Se busca” también va para entrenar a la gente a pensar —falsamente— que tiene un interés común con la policía. También sirve de amenaza de obedecer los límites oficialmente aprobados de la protesta —si no, la policía les pondrá el ojo.
Esta maniobra de parte de la policía del Condado de San Luis es similar a la del Departamento de Policía de Nueva York (DPNY) al publicar fotos “Se busca” de manifestantes acusados de tratar de liberar a otro manifestante de las garras de la policía durante una marcha por el puente de Brooklyn en diciembre, y su gran difusión en portada por la prensa amarillista. (Vea “¡Son culpables el NYPD y todo el maldito sistema... NO los manifestantes!”) La policía en Seattle también publicó fotos de dos personas que alega que trataron de impedir el arresto de otro manifestante.
Persecución de activistas en Chicago
En Chicago hay dos casos muy importantes en que personas enfrentan acusaciones graves por protestar.
Grant Newburger antes de su detención en la protesta de Chicago del 23 de noviembre de 2014
El 23 de noviembre, Grant Newburger —que es bien conocido y respetado en las comunidades de los barrios sur y oeste de Chicago por traer la revolución al pueblo y ayudar a formar el Club Revolución de Chicago— fue acusado de asalto con agravantes a un policía, simplemente por cargar, con dos otras personas, una bandera que decía “Justicia para Mike Brown”, en una calle del centro, con luz verde, durante una marcha. Policías en bicicleta deliberadamente asaltaron a Grant y lo tumbaron al suelo. Los policías no sufrieron ninguna herida. En un artículo sobre la protesta, el Chicago Tribune publicó una foto de la cara de Grant y la cuadra de su domicilio — poniéndolo en peligro dado las represalias de la policía contra los que se le opongan y la denuncien, además de las amenazas por parte de fuerzas fascistas contra los revolucionarios.
De por sí, fue un ultraje — pero en una audiencia el 17 de diciembre, ¡el fiscal agregó dos acusaciones más de asalto grave a un policía, surgidas del mismo incidente! Estas acusaciones traen una posible condena total de 21 años. (Para más sobre el caso de Grant Newburger, vea el volante del Club Revolución de Chicago.)
El 13 de diciembre, durante una marcha de cientos de personas en el centro del distrito de tiendas de lujo de Chicago, la policía arrestó a 23 personas. Poner un solo pie en la calle resultaría en ser arrestado. Arrestaron con especial saña a un miembro del Club Revolución, “Iggy,” un revolucionario joven negro y músico ambulante del Lado Sur. Era uno de los manifestantes afuera de la tienda Nordstrom, donde otros estaban realizando un simulacro de muerte. La policía atacó a los manifestantes afuera, golpeándolos y tirándolos al suelo. Iggy fue herido en la cara — pero a él lo acusaron de asalto grave a un policía. También a otro manifestante, Alfredo, lo arrestaron y acusaron de un delito grave durante el mismo motín policial. Al mismo tiempo, singularizaron a una joven del Club Revolución para arrestarla y acusarla de unos delitos menores.
Durante una audiencia el 14 de diciembre, la corte impuso una fianza de $75 mil cada uno a Iggy y Alfredo —exageradamente alta en vista de que no tienen antecedentes penales y cuentan con empleo y vínculos en la comunidad. Igual al caso de Grant Newburger el Chicago Tribune publicó un artículo con las fotos policiales de los dos y las cuadras de sus domicilios. (Vea “Chicago: ¡Oponerse a los viles y escandalosos cargos contra los que protestaron por el asesinato policial!“)
Noche Díaz, Club Revolución de Nueva York: Asaltado por la policía, amenazado, y acusado de múltiples cargos por dirigir la resistencia
Noche Diaz en Ferguson Misuri. Foto: Especial para revcom.us
Noche Díaz es bien conocido tanto por el lado amigo como por el enemigo, como un líder del Club Revolución de la Ciudad de Nueva York y por tomar posición en las primeras filas de la batalla contra el asesinato y la brutalidad policial. Después del asesinato de Michael Brown y después de anunciarse la decisión del gran jurado de dejar salir impune al policía asesino, el DPNY seleccionó y persiguió a Noche durante las protestas — lo amenazaron, lo asaltaron y lo arrestaron. Como lo describe Noche, durante una marcha el 25 de noviembre, los policías le decían cosas asi: “A ti te conozco, tú ya tienes un caso, mejor vete a casa porque cuando te agarremos, no saldrás hasta quién sabe cuándo, vamos a tirar la llave”. Otros manifestantes podían escuchar las amenazas, y Noche señaló: “Era obvio para muchas personas que la policía me tenía en la mira, por decirlo así”. La noche anterior, un supervisor policial lo habían agarrado por el cuello. Durante la protesta del 25 de noviembre, la policía lo tiró al suelo y lo arrastraron detrás de la línea policial, donde uno dijo, ““Llevémoslo atrás de la camioneta donde nadie vea”.
Boston: 29 arrestados en audaz cierre de autopista interestatal
Los manifestantes bloquean el tráfico durante la hora pico en una carretera interestatal cerca de Boston. 15 de diciembre de 2014. Foto:
AP
El 15 de diciembre, valientes manifestantes tomaron la autopista interestatal 93. Los organizadores de la protesta tuvieron la intención de “interrumpir las actividades de costumbre” — y paralizaron el tráfico de entrada y salida a Boston en la hora punta de la mañana. Algunos manifestantes se sujetaron a barriles llenos de hormigón que pesaban más de 500 kilos. Otros cargaban letreros con consignas como “poner fin a la supremacía blanca”. Uno dijo, “Hay que recordar, Ferguson no es una ciudad sureña remota. Hombres negros, mujeres y personas de género no tradicional, están a riesgo desproporcional de etiquetación, encarcelación injusta y muerte. La violencia policial está en todas partes de Estados Unidos”.
La policía arrestó a 29 personas y acusó a la mayoría de conducta desordenada, entrada ilícita y resistencia al arresto, y acusó a algunos de conspiración y “cargar un arma peligrosa”.
Acción valiente de universitarios de Stanford ante arrestos en masas
El 19 de enero, al celebrarse el Día anual de Martin Luther King en diferentes partes del país, se manifestaba un nuevo espíritu de resistencia, tomándose las calles en una férrea oposición al asesinato y la brutalidad policial. (Vea cobertura en revcom.us de esas protestas aquí.)
Una de las acciones impactantes fue el bloqueo del Puente de San Mateo, de nueve millas de largo que cruza la Bahía de San Francisco, por estudiantes de la Universidad Stanford y otros. Los manifestantes paralizaron ese puente muy transitado durante 28 minutos porque en Estados Unidos cada 28 horas una persona negra es matada por la policía o vigilantes. Silicon Shutdown, una colectiva estudiantil, dijo que hicieron la protesta “en defensa de todas las vidas de los negros. Tomamos partido con hombres y mujeres negros. Actuamos cunado están en peligros las vidas de personas negras gay o transexuales. Defendemos los derechos de nuestra familia negra cuando somos pobres, deshabilitados y encarcelados”.
Según informa el StanfordDaily, 68 personas fueron arrestadas en esta acción y el fiscal de condado está considerando de qué cargos acusarlas.
9 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Este número especial de revcom.us/Revolución analiza y refuta la narrativa falsa y dominante de la sociedad capitalista según la cual el comunismo ha sido un fracaso y una pesadilla. Raymond Lotta analiza la realidad concreta de las revoluciones rusa y china; sus metas liberadoras y hazañas extraordinarias; sus deficiencias y problemas; y las causas de su derrota final. Trata la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian y la base de ir más lejos y hacerlo mejor en una nueva etapa de la revolución comunista. La o el lector obtendrá un conocimiento nuevo y científico de cómo esas revoluciones abrieron un capítulo completamente nuevo de la historia universal.
Reseñas del e-libro en inglés de la misma obra:
Una versión de la historia de las revoluciones comunistas que se centra en la creación de nuevas instituciones, organizaciones y prácticas colectivas que la literatura estándar en gran medida ha ignorado.
— Michael Brown, profesor de Sociología y Antropología, Universidad Northeastern
Un contrapunto bienvenido al tratamiento contemporáneo de la historia comunista, que demuestra vívidamente por qué y cómo tantos millones de personas se sumaron a esos movimientos y se inspiraron en los mismos.
— Thomas Lutze, profesor de Historia, Universidad Illinois Wesleyan
La investigación y argumentación de Raymond Lotta demuestran de manera convincente que de hecho un mundo mejor para la humanidad es posible.
— Dongping Han, autor de The Unknown Cultural Revolution:Life and Change in a Chinese Village
Declaración de los profesores de la Facultad de Derecho de la Universidad de California en Berkeley expresa "La desesperación y la indignación" por los asesinatos policiales de Michael Brown y Eric Garner
9 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
La siguiente es una declaración emitida en diciembre por miembros de la facultad y el personal de la Facultad de Derechos de la Universidad de California, Berkeley (también conocida como Boalt Hall). La lista completa de firmantes y una presentación de diapositivas donde se ven algunos de los firmantes portando afiches con eslóganes como, “I Can’t Breathe” (No puedo respirar) y “Black Lives Matter” (La vida de la gente negra importa) se encuentra en la página web de la Facultad de Derecho de Berkeley.
Como miembros y personal de la Facultad de Derecho de Berkeley, escribimos para expresar nuestra desesperación e indignación por el asesinato de Michael Brown y Eric Garner en Misuri y Nueva York. Estos casos resaltaron de nuevo el hecho de que el sistema de justicia penal se niega a valorar la vida de la gente negra. Los casos Brown y Garner han socavado nuestra confianza como juristas, defensores y educadores acerca de la justicia fundamental de nuestro sistema jurídico. Compartimos con nuestros estudiantes la lucha por conciliar los valores constitucionales que enseñamos en el aula con la realidad de que la raza determina cómo las comunidades de color experimentan nuestro sistema legal. Apoyamos a los miembros de nuestra comunidad que están ejerciendo su derecho constitucional a la libertad de expresión a través de protesta y desobediencia civil pacífica. Hacemos un llamado al Departamento de Justicia de Estados Unidos y otras autoridades a que investiguen más a fondo. Como comunidad de juristas y defensores, nos comprometemos a abordar estas cuestiones en los días venideros.
Poner fin al asesinato policial...
Este sistema no tiene NINGUNA solución — pero LA REVOLUCIÓN SÍ
9 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Cinco meses desde que el país estalló en protesta decidida en contra de la brutalidad y asesinato policial... El sistema no tiene NINGUNA solución verdadera:
“Las cámaras corporales son la solución...”
Esta fotograma de vídeo muestra al policía de Cleveland disparándole a Tamir Rice segundos después de llegar al parque.
Muchos se arriesgan la vida con valentía para documentar la brutalidad y asesinato policial en vídeo, lo que arroja luz sobre los crímenes de la policía y lo hace posible movilizar a la gente en la lucha por la justicia. Pero la policía sigue matando — incluso en vídeo: en Cleveland asesinaron a Tamir Rice, de 12 años de edad, dos segundos después de que lo acercaron mientras jugaba en un patio de recreo. El policía que estranguló hasta la muerte a Eric Garner en la Ciudad de Nueva York sonrió a la cámara al hacerlo. Y si unos policías llevaran cámaras corporales, simplemente podrían “olvidar” de activarlas o descubrir que las cámaras “habían fallado” después de que brutalizan y matan. Las cámaras corporales no solucionarán el problema del asesinato policial.
“La policía necesita una mejor formación...”
En enero se reveló que la policía de Miami Beach del Norte, Florida ha utilizado de rutina fotos policiales de personas negras para los ejercicios de tiro al blanco en el campo de tiro de la policía.
Carl Dix pregunta, “¿Cuánto entrenamiento se necesita para no asesinar a una persona?” Cuando unos policías asesinan a un niño —por lo general un niño negro o latino— y se aplauden y elogian a esos policías como héroes, y el sistema legal no los procesa por el crimen concreto del asesinato... así ESTÁN entrenándolos.
En 1995 agentes del Departamento de Policía de Nueva York asesinaron a Anthony Rosario y Hilton Vega. La Junta de Revisión Ciudadana (CCRB por las siglas en inglés), después de una investigación, pidió que se reabriera el caso, pero el Departamento de Policía se negó. En cambio, sucedió un encubrimiento, y luego un encubrimiento del encubrimiento. A todos los integrantes de la CCRB que trabajaron en el caso o bien los obligaron a renunciar o los despidieron.
“La Junta de Revisión Ciudadana es la solución...”
En respuesta a la indignación por la brutalidad policial, y en algunos casos frente a la oposición de la policía, ciudad tras ciudad creó una especie de Junta de Revisión Ciudadana la que se supone que impediría la brutalidad policial. Pero donde existen estas juntas de revisión, la amarga verdad es que tienen muy poco impacto sobre la epidemia de la violencia policial. Cuando encuentran culpable de brutalidad y delitos a un policía, por regla general resulta en un tirón de orejas o ninguna pena en absoluto.
“Necesitamos más investigaciones federales...”
En 1969, el líder del Partido de las Panteras Negras, Fred Hampton, fue asesinado mientras dormía en Chicago, como parte de la operación COINTELPRO del FBI. Las autoridades a nivel federal encubrieron el asesinato por años. Foto: AP
A veces en un caso de asesinato policial, el Gobierno Federal aparece — en general cuando la ira de la gente por el asesinato policial amenaza con salirse de control. Pero la policía sigue matando a las personas con impunidad. Ejemplo: El 15 de noviembre de 2006, policías vestidos de civil y agentes encubiertos acribillaron a balazos a Sean Bell, asesinándolo con una ráfaga de 50 balas. Sean Bell fue un hombre negro sin ningún arma. Después de años de protestas, y después de que un juez falló que los policías asesinos no eran culpables, el Departamento de Justicia efectuó una “investigación” y anunció que no presentaría cargos porque “Ni accidente, error, miedo, negligencia o mal juicio es suficiente para establecer una violación criminal federal de los derechos civiles”. En otras palabras, la policía puede matar a un hombre negro y afirmar que fue un “accidente”, que fue un “error”, que tenían miedo o que usaron “mal juicio”, y eso constituye una base suficiente para recibir una licencia renovada por el Departamento de Justicia de matar a los negros . Ninguna justicia proviene del Departamento de Justicia. Para mayor información sobre lo que el Departamento de “Justicia” representa vea “Lecciones de las luchas del pueblo: El FBI y los federales: No son amigos pero sí son viles enemigos” en www.revcom.us.
“Necesitamos más policías negros y latinos...”
¿Recuerde eso de la policía de Florida usando fotos policiales de hombres negros para los ejercicios de tiro al blanco? No disciplinaron a ninguno de los oficiales por hacerlo. El Jefe de Policía de Miami Beach del Norte, J. Scott Dennis, declaró: "...algunos de los oficiales del equipo de francotiradores que dispararon a los blancos son ellos mismos negros".
Una mujer policía negra supervisó el asesinato de Eric Garner, lo cual no “quitó la raza de la ecuación”. Lo que sí demostró, una vez más, era que más policías negros no son la solución al asesinato policial de los negros.
El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura.
Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, Lo BAsico 1:24
La revolución SÍ tiene las soluciones:
Nota de la redacción: En 1998 la policía de Riverside, California, mató a Tyisha Miller, una afroamericana de 19 años de edad. Miller había perdido la conciencia en su coche, por un ataque epiléptico. Los policías dijeron que ella se despertó de repente y que tenía un arma; le dispararon 23 veces, dándole al menos 12 veces y matándola. Bob Avakian habló de la situación.
Si esa es su manera de manejar la situación, ¡que se vayan al carajo! Que se larguen, que se vayan al carajo, que se quiten de la faz de la tierra y dejen en paz a las masas, porque es obvio que hay mil maneras de manejar esa situación que hubieran sido mucho mejores. Y francamente, si nosotros tuviéramos el poder del estado y ocurriera algo así, habríamos preferido que un policía del pueblo diera la vida primero, antes de matar sin sentido a uno de las masas. Así actúan los verdaderos servidores del pueblo, o sea, se juegan la vida por defender al pueblo. ¡Al carajo con su maldito lema de “servir y proteger”! Si esa fuera su intención, habrían encontrado otra manera mil veces mejor de solucionar el problema. ¿Cómo lo manejaría el proletariado? La historia demuestra que cuando el proletariado tiene el poder, pone por encima de todo la vida de las masas, pero cuando la burguesía tiene el poder, el papel de su policía es sembrar terror y matar a las masas a sangre fría sin ninguna provocación, matarlas sin necesidad, precisamente porque cuanto más arbitrario sea el terror, más asusta. Precisamente por eso lo hacen y es una parte importante de su oficio.
D'Angelo and the Vanguard: La poderosa representación de "Charada" en Saturday Night Live
12 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
El 31 de enero, el conjunto musical, D’Angelo and the Vanguard [D’Angelo y la Vanguardia], apareció en el programa de televisión Saturday Night Live [En vivo el sábado por la noche], para presentar su canción “Charade” [Farsa], una canción de su nuevo álbum, D’Angelo and the Vanguard: Black Messiah [El mesías negro]. Fue una poderosa representación. Los miembros de la banda llevaban puestas camisas que decían: “LA VIDA DE LOS NEGROS IMPORTA” y “NO PUEDO RESPIRAR”. En el piso del escenario trazaron con tiza el contorno de un cuerpo — como los que aparecen cuando la policía mata a balazos a alguien. A lo largo de la canción y de nuevo al final, la banda alzó los puños. El coro de la canción le hace eco a un sentimiento que mucha gente se sentía en los últimos meses de protesta contra el asesinato policial:
All we wanted was a chance to talk
'Stead we only got outlined in chalk
Feet have bled a million miles we’ve walked
Revealing at the end of the day, the charade
Nuestra traducción:
Lo único que queríamos era una oportunidad de hablar En lugar de eso, únicamente nos dibujaron con tiza Los pies nos han desangrado por el millón de kilómetros que caminamos Descubriendo, al final del día, la farsa
Black Messiah, el primer álbum de D’Angelo en casi 15 años después de su aclamado álbum Voodoo en 2000, se lanzó el 15 de diciembre de 2014. Originalmente se programaba su lanzamiento para 2015, pero D’Angelo decidió adelantarlo debido a las protestas por la muerte de Michael Brown a manos del policía de Ferguson, Darren Wilson. Después de la decisión del 24 de noviembre del gran jurado de no procesar a Wilson, D’Angelo llamó a su co-director Kevin Liles y le dijo: “¿Te das crédito? ¿Te das crédito?” Según Liles, “Y de ahí simplemente nos sentamos en silencio. En ese momento me di cuenta de que él quería decir algo”.
D’Angelo dijo: “Mi única manera de alzar la voz es mediante la música... quiero alzar la voz”. Las notas del álbum dicen: “‘Black Messiah’ es un título fuera de serie para un álbum. Sería muy fácil malinterpretarlo. Muchos pensarán que se trata de la religión. Algunos se apresurarán para concluir que me llamo a mí mismo un Mesías Negro. Para mí, el título se trata de todos nosotros. Se trata del mundo. Se trata de una idea a la que podemos aspirar. Todos deberíamos aspirar a ser un Mesías Negro.
“Se trata de la gente que se levanta en Ferguson, en Egipto, en Ocupar Wall Street y en todo lugar en que una comunidad esté harta y decida hacer que se dé el cambio. No se trata de alabar a un líder carismático, sino de celebrar a miles de ellos. No todas las canciones traen una carga política (aunque muchas sí), pero al llamarle a este álbum ‘Negro Mesías’, se crea un terreno en el que estas canciones pueden vivir al máximo. ‘Negro Mesías’ no es un único hombre. Es un sentimiento de que, colectivamente, todos somos ese líder”.
Una de las pistas del álbum, “1,000 Deaths” [Mil muertes], comienza con un audioclip de The Murder of Fred Hampton [El asesinato de Fred Hampton], un documental de 1971 sobre el líder de los Panteras Negras de Chicago asesinado a tiros por la policía.
Otra canción, “Till It’s Done (Tutu)” [Hasta que termine (Tutu)], habla de la guerra y la crisis ambiental:
Carbon pollution is heating up the air
Do we really know? Do we even care?
Acid rain dripping on our trees and in our hair
Clock ticking backwards on things we’ve already built
Sons and fathers die, soldier, daughters killed
Question ain’t do we have resources to rebuild
Do we have the will?
Nuestra traducción:
La contaminación del carbono calienta el aire ¿En serio nos damos cuenta? ¿De verdad, nos importa? Gotea la lluvia ácida sobre nuestros árboles y en nuestro cabello El tic tac del reloj en cuenta regresiva en relación a las cosas que ya hemos construido Hijos y padres mueren, muertos los soldado, hijas La pregunta no es ¿tenemos los recursos para reconstruir? ¿Tenemos la voluntad?
Como se puede ver y escuchar en el vídeo de YouTube de su presentación reciente de “Charada” en Saturday Night Live, D’Angelo and the Vanguard es una banda con música fenomenal al unísono, un gran corazón y la esperanza de un mejor mundo.
La humanización y glorificación de un asesino en serie para el imperio
Larry Everest | 12 de febrero de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
La otra noche, vi la película de Clint Eastwood Francotirador. Ésta cuenta la historia del francotirador Chris Kyle de los SEAL (Servicios Especiales del Mar, Aire y Tierra) de la Marina de Estados Unidos y se basa en su autobiografía. Kyle combatió en Irak de 2004 a 2009, durante la ocupación estadounidense. (En febrero de 2013, Kyle murió en un campo de tiro al ser baleado por otro ex-combatiente que supuestamente sufría del trastorno de estrés postraumático.)
Francotirador ha recibido seis nominaciones al premio Oscar, incluyendo para mejor película y mejor actor protagonista; ha marcado un nuevo récord de entradas para una película de guerra y está suscitando un debate acalorado.
Muchos que elogian la película dicen que el temático es Chris Kyle, y no la política de la guerra de Irak. El actor protagonista Bradley Cooper dijo: “Es una película sobre un hombre, un estudio de personaje. Lo que se espera es que de alguna manera le abre los ojos al Público a la lucha de un soldado, en contraste con la particularidad de la guerra”. Otros sostienen que Francotirador es “tanto un tributo al guerrero como un lamento para la guerra”, en palabras del crítico de la Prensa Asociada.
Ésas son necedades. Independientemente de las intenciones de quienes hacen esas afirmaciones, ésas son necedades.
Esta película es profundamente reaccionaria. Francotirador humaniza y glorifica a Chris Kyle, un asesino en serie fundamentalista cristiano que no se arrepienta de haber asesinado a 160 iraquíes (supuestamente la mayor cantidad de “asesinatos” de cualquier soldado estadounidense de la historia). Al mismo tiempo, la película sataniza y deshumaniza a todos los personajes iraquíes (con la posible excepción de una familia), retratándolos como viles terroristas y “bestias” que merecen morir.
Al contar esta historia a través de los ojos y las supuestas experiencias de Kyle (y embelleciéndola), Francotirador urde una fábula acerca de la invasión estadounidense a Irak y el papel de Estados Unidos en el mundo: que Estados Unidos es una fuerza del bien. Que cualesquiera que sean sus errores, Estados Unidos envía a sus fuerzas armadas a lugares como Irak en un intento de proteger al inocente y destruir la maldad. La película promueve el punto de vista de que solo Estados Unidos y la vida de los estadounidenses importan, y que todo vale a fin de “defenderlos”. Ésta es la gran mentira en la pantalla grande.
Las fuerzas armadas estadounidenses: Un “lobo al que le chorrea sangre de los colmillos”, y no el “perro pastor” del mundo
La película muestra la juventud de Chris Kyle en Texas, uno de los “buenos muchachos” de una familia cristiana, patriótica, patriarcal, blanca y tradicional, blanca, patriarcal, patriótica y cazadora. Según la película, el arco de la vida de Kyle lo define muy temprano su padre. Éste les dice a sus hijos que existen tres clases de personas: la mayoría son ovejas miedosas y conformistas; otros son lobos que se alimentan de las ovejas; y al final están los perros pastores que protegen a las ovejas contra los lobos. Y sus hijos deberían ser los perros pastores, carajo, o les espera la correa.
Kyle comienza con ganas de ser vaquero, pero no tiene ningún norte. Más tarde, según la película, le sacuden a la supuesta claridad los atentados de 1998 contra las embajadas estadounidenses en Kenia y Tanzania de parte de Al Qaeda, jihadíes islámicos, que mataron a cientos de personas. Kyle se alista en el grupo SEAL de la Marina. Se afianza su determinación cuando junto a su esposa ve el derrumbamiento de las Torres Gemelas el 11 de septiembre de 2001. Decide que será el “perro pastor” que protege a Estados Unidos y sus ovejas contra los lobos islámicos terroristas.
Su unidad recibe órdenes de desplegarse y Francotirador salta directamente, sin decir más, del 11 de septiembre a Faluya, Irak, más o menos en 2004. La película da la clara impresión de que los dos sucesos son directamente vinculados. Kyle dice que las personas contra quienes Estados Unidos combate en Irak son las mismas que atacaron a Estados Unidos el 11 de septiembre. Y básicamente la película representa a todos los iraquíes como terroristas decididos a matar a estadounidenses.
El tema de que Kyle y las fuerzas militares estadounidenses son los “perros pastores” del mundo continúa a lo largo de la película. Lo siento, pero Estados Unidos y sus fuerzas militares no son ovejas y no son perros pastores. Son, como dijo Malcolm X, “lobos a que les chorrea sangre de los colmillos,” y la sangre de los pueblos del mundo cae de sus colmillos.
¿Qué carajo hacía Estados Unidos en Irak? ¿Qué carajo hacía, y sigue haciendo, en el Medio Oriente?
Francotirador es un ejercicio de entrenar a las personas para ver el mundo desde el punto de vista del imperio. Primero, la historia que se optó por contar es la de un soldado particularmente fanático y asesino. ¿Por qué no contar la de los excombatientes de Irak que tiraron sus medallas a la basura y condenaron los crímenes de guerras que había cometido? Segundo, contar la historia de los “guerreros”, es decir los soldados, no es la forma más válida ni la más verídica de conocer por qué se hace una guerra. No se puede contar con veracidad la historia de un individuo separándola del contexto en que éste se encuentra (ni falseándola); y la historia de un solo individuo no puede servir como resumen general de los sucesos históricos.
Francotirador muestra la boda de Kyle y luego va al campo de batalla en Irak. La explicación de la película es que se trata de la respuesta a los ataques del 11 de septiembre de 2001. ¿Pero qué carajo hacía Estados Unidos en Faluya? ¿Qué carajo hacía en Irak? ¿Y qué carajo hacía, y sigue haciendo, en el Medio Oriente mucho antes del 11 de septiembre? Aparentar que la historia comienza en 1998 o el 11 de septiembre de 2001, y que lo único que hay que saber en realidad es que Kyle y sus camaradas son “héroes”, sí es contar un cuento: una fábula reaccionaria.
Antes de la invasión estadounidense de 2003, a Irak lo gobernaba un tirano, Saddam Hussein. Pero Irak no participó en los atentados del 11 de septiembre. Y básicamente los jihadíes islámicos no tenían una presencia en Irak. Irak tampoco tenía armas de destrucción masiva (armas nucleares, químicas y biológicas), al contrario de lo que afirmaba el régimen Bush-Cheney. Ésas eran mentiras aducidas adrede para justificar la invasión y conquista a Irak.
Pues, ¿por qué Estados Unidos invadió a Irak? Porque los imperialistas estadounidenses querían reforzar su dominio asfixiante sobre Irak y sobre el Medio Oriente entero. Estados Unidos ha controlado esa región desde los años 1950, mediante invasiones, golpes de estado, asesinatos, bombardeos, torturadores déspotas como el régimen de Egipto y la transformación de Israel en perro de ataque regional. Los imperialistas estadounidenses han usado el petróleo del Medio Oriente para dominar la economía mundial y a las demás potencias que dependen de ese petróleo, y han sacado miles de millones de dólares de ganancias incalculables en el proceso. Controlar el Medio Oriente implica controlar las decisivas rutas comerciales y un cruce militar estratégico entre África, Europa y Asia. El Medio Oriente es un pilar clave de su entero imperio mundial de explotación. Han aplastado millones y millones de vidas para reforzar ese orden, incluidos al menos 500.000 niños de Irak muertos a raíz de las sanciones impuestos por Estados Unidos y la ONU durante los años 1990. (Además, Estados Unidos ha intervenido en Irak una y otra vez desde los años 1920.)
Pero el control estadounidense sobre la región se debilitaba y Saddam Hussein ahora era un estorbo, así que había que botarlo. Estados Unidos planeaba tomar el control sobre Irak y convertirlo en un puesto de avanzada para promover su gran plan de un imperio mundial todopoderoso.
La invasión y ocupación estadounidense a Irak no era ningún esfuerzo noble de conseguir justicia por el 11 de septiembre. Era una guerra injusta, inmoral e ilegal de agresión imperialista descarada. Resultó en el matadero de más de 120.000 iraquíes y la muerte de más de 600.000 otros. Ha devastado a Irak y ha obligado a más de cinco millones de personas a abandonar sus casas. Ha puesto en el poder a unos despiadados opresores y ha alimentado al reaccionario fundamentalismo islámico. La invasión y ocupación estadounidense a Irak era un crimen de guerra colosal. La “narrativa” de una persona acerca de su propia experiencia no eclipsa esa historia y esa realidad. ¿Cómo sería posible que una persona hiciera una película honesta o veraz acerca de la guerra estadounidense en Irak sin por lo menos tocar de alguna manera o reconocer o admitir este panorama más amplio? (Véase “El legado estadounidense 10 años después de invadir a Irak: muertes, enfermedades, devastación y desplazamiento de personas”, Revolución #300, 7 de abril de 2013.)
Los crímenes de guerra de Estados Unidos en Faluya
Aunque la historia de una sola persona no puede definir los objetivos y la naturaleza de una guerra, la historia de Kyle en efecto revela mucho acerca de la naturaleza inmoral y depredadora de la invasión estadounidense a Irak. Al comienzo de la película, en una escena ambientada en Faluya, Kyle se posiciona en el techo de un edificio en una zona de batalla. Las calles están llenas de escombros, muchos edificios están destruidos y al parecer casi todas las personas que quedan son combatientes jihadíes. Muchas personas saldrán del cine pensando que así viven los iraquíes, que Irak no es más que un gran caos repugnante, en particular en virtud de que la clase dominante de Estados Unidos y sus medios de comunicación han censurado cuidadosamente y han suprimido las fotos verdaderas y la cobertura verdadera de lo que Estados Unidos ha hecho a Irak. De hecho, eso es lo que Kyle y otros soldados dicen repetidamente. Kyle: los iraquíes son “bestias”. Su hermano, que también fue enviado a Irak, dice al salir de ahí: al carajo este lugar.
Pero Francotirador no explica por qué Faluya quedó devastado. A partir de abril de 2004, Estados Unidos sitió a la ciudad, obligando a la mayoría de la población a evacuar la zona, y después la bombardeó, inclusive con fósforo blanco y bombas de dispersión. El fósforo blanco puede derretir la piel y la carne hasta el hueso. Los soldados estadounidenses lo llamaban “agite y hornee” [una referencia a un producto para empanizar la carne]. Su uso generalmente se considera un crimen de guerra, porque mata a las personas indiscriminadamente. Un miembro de la Sociedad Media Luna Roja de Irak le dijo al periodista Dahr Jamail en 2004, tras visitar a Faluya: “Necesito otro corazón y otros ojos para soportarlo, porque los míos no son suficientes para soportar lo que vi. Nada justifica lo que se hizo a esta ciudad. No vi ninguna casa o mezquita que no fuera destruida” (Democracy Now!, 8 de noviembre de 2005).
Kyle tiene en la mira de su rifle a una madre y su hijo, todavía un muchacho. Entran en la calle delante de un convoy estadounidense. Kyle piensa que ve una granada, pero vacila y quiere asegurarse de eso antes de pedir permiso para disparar. Según la versión en Francotirador, está claro que no quiere disparar contra las mujeres y los niños. Pero luego tiene que ejecutar al uno y después a la otra, porque en verdad tenían un explosivo y estaban decididos a matar a los soldados estadounidenses. Más tarde, en otra escena, los oficiales estadounidenses le preguntan a Kyle sobre las quejas de los iraquíes de que asesinó a sus familiares. Pero Kyle desestima las quejas, alegando que dispara contra las personas que traen armas. La insinuación es que todas esas quejas son simplemente las mentiras de unos iraquíes embusteros, y que los funcionarios, al creerlos, ponen en peligro a las tropas.
En realidad, de acuerdo a los testigos oculares, los francotiradores estadounidenses en Faluya dispararon contra todo lo que se moviera. Dispararon contra los chóferes de ambulancias y contra los trabajadores médicos. Balearon a las personas que trataban de recoger los cadáveres de sus familiares que yacían en las calles. Un residente de Faluya le dijo al Servicio Inter Press: “Tratan de matar a cualquiera que trabaja para la ayuda humanitaria. Atacan a cualquier trabajador de ayuda humanitaria, cualquier médico o ambulancia, con el fin de matarlo”. Un médico le dijo a Jamail: “Recuerdo en una ocasión cuando mandamos una ambulancia para evacuar a una familia que fue bombardeada por un avión. Un francotirador disparó contra la ambulancia; un miembro de la familia murió y tres quedaron heridos por los disparos”.
Asesinato colateral – WikiLeaks – Irak
Se ha documentado extensivamente la brutalidad militar de Estados Unidos en Irak, la cual va mucho más allá de lo que se puede describir en este artículo. En 2007, un juicio a unos francotiradores estadounidenses que operaban en Iskandariya, al sur de Bagdad, sacó a la luz que Estados Unidos usaba la estrategia de colocar “anzuelos” para los iraquíes, como cordones detonantes, explosivos de plástico y municiones, con la esperanza de que los iraquíes los recogieran y luego los francotiradores estadounidenses pudieran matarlos; y que a veces los francotiradores “sembraron” evidencias en los cuerpos de quienes balearon, de la misma manera que los policías estadounidenses ponen armas de fuego encima de los cuerpos de sus víctimas. El video Asesinato colateral, basado en una grabación filtrada por Chelsea Manning (que ahora purga una larga condena por su acto heroico) muestra la matanza de civiles y periodistas desde un helicóptero estadounidense. Más tarde, dos valientes soldados que eran parte de esa unidad le pidieron perdón al pueblo iraquí por sus acciones, a diferencia de lo que hizo Kyle.
Cuando una potencia de ocupación impone un castigo colectivo y mata a civiles, se trata de crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad. Si usted busca “crímenes de guerra Faluya” en Google, encontrará una y otra entrada, incluidos unos videos en YouTube de las fuerzas estadounidenses en acción.
Éstas no son las acciones de un “perro pastor”. Para repetir, son las acciones, como dijo Malcolm X, de un “lobo al que le chorrea sangre de los colmillos” que derrama sangre de sus colmillos mientras sermonea incesantemente sobre la “libertad”, la “democracia” y “el bien y el mal”.
Francotirador oculta la historia verdadera de Estados Unidos en Irak y escribe una nueva versión mediante una neblina de propaganda, la creación de mitos y mentiras de parte de los imperialistas.
Chris Kyle y las fuerzas armadas de Estados Unidos: Encarnaciones de los pútridos valores e inmoralidad del sistema al cual servían
¿Qué clase de fuerza militar usaría tales armas y cometería tales atrocidades? ¿Qué clase de fuerza militar diría chistes acerca de usar armas como el fósforo blanco, llamando esas armas horrorosas “agite y hornee”? Una fuerza de ocupación imperialista opresora que considera a la población local como el enemigo y quiere aterrorizarla y suprimirla.
La manera en que Estados Unidos libraba la guerra de Irak y la manera en que adoctrinaba a las tropas reflejan la naturaleza totalmente injusta de esa guerra.
En Francotirador, Chris Kyle personifica ese punto de vista de que “Estados Unidos es bueno, los demás son malos y solo importa la vida de los estadounidenses”. No tiene ningún remordimiento por asesinar a veintenas de iraquíes. Francotirador presenta, con falsedad, que todas sus víctimas se lo buscaban. Después de que Kyle se ve “obligado” a matar a balazos a la madre y su hijo que están en lucha contra la ocupación estadounidense, él concluye que nunca ha visto tanta maldad como en Irak. Durante la película entera solo se retrata a un iraquí que tiene una pizca de humanidad. Los demás son terroristas o colaboradores de terroristas.
La autobiografía de Kyle es aún más reveladora (el director Clint Eastwood la embellece para la película). Kyle escribe que todas las personas a quienes mató lo merecían, que él odiaba a las “bestias” iraquíes, que no le importaban un carajo y que le encantaba su trabajo: matar a los “malos”. Tenía un tatuaje de una cruz en el brazo porque quería que la gente supiera que era un cristiano. Fanfarroneaba que había ido a Nueva Orleáns tras el huracán Katrina y había matado a 30 “saqueadores”, en otras palabras, a las personas desesperadas de Nueva Orleáns, en particular los negros, que se las arreglaban para sobrevivir. (Al parecer, ésta y otras afirmaciones en el libro son mentiras.) ¿Por qué es que una persona decida hacer una película acerca de un tipo que vomitaba esas necedades racistas, pero decide convertirlo en un personaje aséptico en la pantalla?
Cuando el corresponsal de la red NBC Ayman Mohyeldin se atrevió a criticar a Francotirador, recibió cientos de despiadadas y racistas amenazas de muerte. Otros que han alzado la voz contra la película han recibido amenazas similares. Esta reacción expresa el punto de vista, los valores y la base social que esta película azuza.
Apoyar a las tropas ES apoyar la guerra
Francotirador concentra de un modo fundamental la manera en que los gobernantes de Estados Unidos han minado el descontento y la oposición generalizados al cambiante mosaico de guerras que libran en el Medio Oriente, primero en Afganistán e Irak, luego con aviones no tripulados en Pakistán y Yemen y ahora en Siria y de regreso en Irak, mientras las convulsiones y la inestabilidad siguen aumentando a pasos agigantados sin fin a la vista. Esos gobernantes han logrado eso al centrar la atención del público en el sufrimiento, los sacrificios y la “valentía” de los soldados que libran sus guerras. Se presenta a Kyle como una persona compleja y humanitaria en muchos sentidos. Él está dispuesto a sacrificarse por sus compañeros, a proteger a otros. Hasta hace patrulla, en contra de la voluntad de algunos oficiales de la cadena de mando; no simplemente se esconde en los edificios y los techos. Se le presenta como una persona que tiene reparos en ejecutar a mujeres y a niños.
Las escenas desgarradoramente emocionales y humanizantes ocurren entre Kyle y su esposa, o entre Kyle y sus compañeros, pero nunca con los iraquíes, pues éstos no le son nada (son objetos deshumanizados). Según la lógica e inmoralidad deformadas y retorcidas de esta película, ¡la tragedia no es que en efecto millones de iraquíes o han muerto o su vida fue y sigue siendo destruida! Más bien se trata de que los que realizan esa matanza terminan ellos mismos con la vida destrozada. Supuestamente, la tragedia la representa el sufrimiento de las tropas militares que ocupan a Irak.
El mensaje: Piense lo que se piense sobre la guerra, las tropas estadounidenses son tipos buenos y todos deberían apoyarlos. Pero eso es solo darle un rostro humano al asesinato en serie por el imperio. Es muy posible que los criminales de guerra quieran a sus familias (o sus mascotas). ¿Y qué?
Para decirlo de otra forma: Un violador también puede querer y “proteger” a su familia; pero ¿eso justifica la violación?
¿Qué implica “apoyar a las tropas”? Implica apoyar lo que las tropas hacen. ¿Por qué apoyaría una persona de conciencia a los que cometen crímenes de guerra que están al servicio del objetivo obsceno de mantener por la violencia a un sistema de explotación mundial, el mismo sistema que mata a balazos a los jóvenes negros y latinos en las calles, y denigra y maltrata a las mujeres de mil formas?
Sea como sea el origen o la vida personal de los soldados, éstos no se tratan de los “nuestros”; son piezas en un engranaje militar mundial, son tropas del sistema imperialista estadounidense. Sea como sea lo que los soldados piensan que hacían (no cabe duda que la jerarquía militar forzosamente les quebranta el espíritu y les lava el cerebro y no cabe duda que muchos resultan traumatizados y/o lisiados por los efectos de la guerra), en efecto libraban una guerra de conquista injusta y sangrienta, reprimían a cualquier oposición, instauraban un nuevo régimen reaccionario y trabajaban para convertir Irak en una neocolonia.
Los que, por el motivo que sea, han llegado a ser parte de este engranaje militar deberían aprender su verdadera historia y propósito, y repudiarlo y oponérsele. Algunos heroicos ex combatientes de las guerras de Afganistán e Irak lo han hecho. Han sacado a la luz y han alzado la voz contra los crímenes cometidos por las fuerzas armadas estadounidenses y han repudiado la guerra, inclusive algunos han tirado sus medallas a la basura. ¿Por qué no se filman películas importantes sobre tales ex combatientes? Vemos fugaces atisbos de los sentimientos antibélicos en Francotirador, pero la atención se centra en el retrato de Chris Kyle que crea Eastwood, y ése es el polo opuesto a los ex combatientes que han denunciado la guerra y que tienen sentimientos genuinos hacia para la gente de Irak.
La película de Eastwood sale en los cines en un momento de auge explosivo para el fundamentalismo islámico reaccionario y de grandes peligros y dificultades para los imperialistas estadounidenses, en particular en el Medio Oriente. Sea como sea la intención o el entendimiento de Eastwood (quien afirmó en una entrevista que representar el sufrimiento de los soldados estadounidenses es un acto antibélico), Francotirador es una película que azuza el apoyo ideológico y político para los continuos crímenes de Estados Unidos contra los pueblos de esa región.
De la sesión de preguntas y respuestas para las 
La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos
Esta fotograma de vídeo muestra al policía de Cleveland disparándole a Tamir Rice segundos después de llegar al parque.
En 1995 agentes del Departamento de Policía de Nueva York asesinaron a Anthony Rosario y Hilton Vega. La Junta de Revisión Ciudadana (CCRB por las siglas en inglés), después de una investigación, pidió que se reabriera el caso, pero el Departamento de Policía se negó. En cambio, sucedió un encubrimiento, y luego un encubrimiento del encubrimiento. A todos los integrantes de la CCRB que trabajaron en el caso o bien los obligaron a renunciar o los despidieron.
En 1969, el líder del Partido de las Panteras Negras, Fred Hampton, fue asesinado mientras dormía en Chicago, como parte de la operación COINTELPRO del FBI. Las autoridades a nivel federal encubrieron el asesinato por años. Foto: