Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos
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Nota de la redacción: A continuación presentamos un pasaje de la nueva obra de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo. Aparte de los pasajes que ya se han posteado en revcom.us, de cuando en cuando publicaremos otros pasajes en revcom.us y en el periódico Revolución. Que estos pasajes sirvan para alentar e inspirar el mayor estudio de la obra en su conjunto, la que está disponible en su totalidad en español aquí, y está a la venta en forma de libro en inglés de Insight Press.
Este pasaje es de la sección titulada “Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia”.
Un pasaje de la sección: Las contradicciones y dinámicas básicas del capitalismo
Esto nos lleva al punto básico de por qué la anarquía es la principal forma de movimiento, y la fuerza impulsora, del capitalismo y de su contradicción fundamental. Ahora bien, ¿qué queremos decir con anarquía? Hay muchas maneras en que la anarquía o el anarquismo se expresa — algunas personas se proclaman anarquistas, y hablaremos de ellas. Pero la anarquía, en un sentido básico, significa algo —una cosa o un proceso— que no se regula conscientemente. Tal vez se regule de alguna manera, pero no se regula conscientemente en la sociedad en general. Así que, hablemos de la anarquía y cómo encaja en este sistema capitalista — por qué la anarquía de la producción es la principal fuerza impulsora del capitalismo, y por qué esta fuerza impulsora de la anarquía obliga a los capitalistas a intensificar constantemente la explotación de la gente que trabaja como sus esclavos asalariados —los proletarios, la gente sin medios de producción que tiene que vender su fuerza de trabajo— y por qué los capitalistas van constantemente de una parte del mundo a otra en busca de gente a que pueden explotar aún más despiadadamente. Lo que hay que comprender —y en este momento muy pocas personas lo comprenden— es que no solamente se trata de que sean codiciosos, sino de que hay coacciones que impulsan a los capitalistas mismos y que los obligan a hacer estas cosas constantemente, lo que incluye explotar más intensa y brutalmente a la gente que trabaja bajo sus órdenes.
Ahora, en la polémica de Raymond Lotta en Demarcations #3, “Sobre la ‘fuerza impulsora de la anarquía’ y la dinámica del cambio”, se cita una importante declaración mía, que va al meollo de esto, así que voy a adentrarme un poco en esto y desmenuzarlo un poco. Se inicia así:
La fuerza motriz, lo que impulsa este proceso [de producción capitalista], es de hecho la anarquía de la producción capitalista, aunque la contradicción entre el proletariado y la burguesía forma una parte integral de la contradicción entre la producción socializada y la apropiación capitalista.
Esa es la primera oración de esta declaración, y detengámonos aquí por un instante, porque hay bastante concentrado ahí. ¿Qué quiere decir “la contradicción entre la producción socializada y la apropiación capitalista”? Bueno, hemos hablado de lo que es la producción socializada: mucha gente trabaja en un proceso de producción, y no muchos individuos de los cuales cada quien produce cosas con sus propios medios de producción — su propia pequeña parcela de tierra, sus propias herramientas o lo que sea. Así que, esa es la socialización de la producción. Pero si bien la producción en el capitalismo se lleva a cabo de esta manera socializada, las personas que la controlan y se apropian de sus productos, y le sacan ganancias, son individuos, empresas o agrupaciones de capitalistas. Por lo que miles y en última instancia millones de personas trabajan en este proceso de manera social, pero un pequeño número de personas en diferentes conglomerados, diferentes agrupaciones de empresas y otras formas del capitalismo, toma los productos como su propiedad privada y los vende, acumulando para sí mismos la ganancia resultante. Las personas que hacen el trabajo de manera socializada no reciben el producto en el que trabajan. Éste va para un capitalista (o un grupo de capitalistas) que les paga un salario; y luego, como ya comentamos, tienen que salir a comprar otras cosas, otras mercancías. Así que, al trabajar en una planta automotriz, al fin del día uno no puede decir: “Bien, llevo tres semanas trabajando aquí, creo que he producido el valor de un auto, así que voy a llevármelo a casa”. ¿Cuántos años de prisión le darían por eso? Así que, se trata de la apropiación privada (capitalista) sobre la base de la producción socializada. Esa contradicción fundamental es el meollo del capitalismo. Pero lo que cité hace un momento dice que la anarquía de la producción capitalista es la fuerza impulsora de este proceso. Y luego, la declaración explica: “Si bien la explotación de la fuerza de trabajo es la forma y el método por el cual se crea y se apropia la plusvalía, son las relaciones anárquicas entre los productores capitalistas, y no simplemente la pura existencia de proletarios desposeídos o la contradicción de clases en sí, lo que lleva a estos productores a explotar a la clase obrera a una escala histórica más intensiva y extensiva”. Y continúa: “Esta fuerza motriz de la anarquía es una expresión del hecho de que el modo de producción capitalista representa el desarrollo completo de la producción de mercancías y la ley del valor”.
¿Qué significa esto? Pues bien, he hablado sobre lo que son las mercancías y cómo, en el capitalismo, en general no se producen las cosas para el uso directo de las personas que las producen, sino para intercambiarlas en la sociedad (y en el mundo) en su conjunto, mediante toda una red de relaciones que se sostienen por medio del dinero (o cosas que actúan como un sustituto del dinero). Esto es lo que significa decir que el modo de producción capitalista representa el desarrollo completo de la producción de mercancías. Ya, hasta ahora tal vez todo bien. Pero ¿y qué de la ley del valor? La ley del valor dice lo siguiente: el valor de cualquier producto —es decir, cualquier mercancía, cualquier cosa que se produce y se intercambia— es equivalente a la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario para producir esa mercancía en particular. Y la anarquía está al centro de todo esto porque todos estos capitalistas entran en intercambios de mercancías entre sí, además de intercambios de mercancías con los consumidores, y todo eso se articula por medio de esta ley del valor — esta ley es lo que lo regula en última instancia, a la vez que hay un montón de capitalistas que participan en la acumulación privada (capitalista), en competencia entre sí, en el mismo campo de la producción o en distintos campos de la producción, o en el ámbito de las finanzas, y así sucesivamente. Pero, para repetir, lo que subyace a todo esto es este proceso de producción socializada.
Ahora bien, si simplemente hubiera un gran grupo de capitalistas explotando a la gente, y no todo este sistema de mercancías, pues este gran grupo de capitalistas podría regular las cosas e impedir que tuviera lugar toda esta locura de despedir a la gente de sus trabajos, de cerrar las plantas y el traslado de las empresas de una parte a otra del mundo, con todas las consecuencias de eso para la gente. Digo, veamos a Detroit. Yo señalé, en ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!19, que a raíz de la rebelión de Detroit de 1967 de repente la clase dominante dijo: “Vaya, tenemos un gran problema aquí en Detroit, tenemos a todos estos negros sin trabajo, sufren discriminación, y brutalidad de parte de la policía, más vale que contratemos a muchos de ellos, que les demos un trabajo con un buen salario en las plantas automotrices” — y salieron a contratar a miles de negros justo después de la rebelión. Ahora todos esos trabajos se han ido. Detroit es un caso perdido donde gran parte de la población de la ciudad ni siquiera puede contar con un suministro regular de agua potable. ¿Por qué? Por las dinámicas del capitalismo — el carácter no regulado, el carácter anárquico del capitalismo, donde estos diferentes conglomerados de capitalistas, que se apropian de manera privada para sí mismos la riqueza producida socialmente, en diferentes segmentos, están en competencia no sólo entre sí en un país particular, sino que están en competencia con capitalistas por todo el mundo, y por lo tanto tienen que cambiar constantemente la manera en que producen las cosas, constantemente tienen que cambiar de área, o de la parte del mundo en que operan, a fin de intentar ganarles unos a otros en la competencia, con la amenaza de hundirse si no son más eficientes que los demás. Si no explotan a la gente de manera más eficiente, se hundirán, o saldrán relegados al status de capitalistas de segunda, al borde de hundirse, aunque sean corporaciones que valen miles de millones de dólares.
Cuando yo era niño, por ejemplo, Sears era un gran almacén. Cuando yo era muy joven, hasta había el catálogo Sears Roebuck: la gente no pedía las cosas con su teléfono inteligente, conseguía un catálogo y pedía las cosas del catálogo por correo postal. Ahora, Sears todavía existe, pero no es grande como Walmart o algo así, porque Walmart llegó, encontró maneras más baratas de hacer las cosas, pagándole a la gente salarios bajos en el Sur, y luego se expandió a muchas partes del mundo, en particular del tercer mundo. Tiene operaciones en lugares como Bangla Desh. En la fábrica que colapsó sobre las mujeres y mató a muchas decenas de ellas, y en las fábricas allá donde los incendios mataron a cientos de personas, se hacían productos para Walmart, y por eso Walmart puede venderlos más baratos que Penney’s o Sears o lo que sea, y por eso Penney’s y Sears están en peligro de hundirse — y olvídense de K-Mart, que va medio cojeando.
O veamos la situación de la gran cadena de supermercados A&P, que ahora escuchamos que se hunde. ¿Y dónde está Radio Shack ahora? O, para remontarnos más atrás, ¿dónde está el automóvil Kaiser? (Existe la entidad de mantenimiento de la salud Kaiser Health Care, pero ¿dónde está el auto que Kaiser solía fabricar)?
Estos son apenas unos pocos ejemplos — podría citar muchos más. Esta es una expresión de la anarquía del capitalismo — no se regula todo desde un centro, se trata de todos estos diferentes capitalistas en una competencia feroz entre sí, y además, en ciertos casos, enormes agrupaciones de capitalistas controlan miles de millones de dólares, pero siempre están bajo la amenaza de hundirse si no pueden hacer las cosas de una manera más rentable que otros que están en el mismo giro, o en algún otro giro, que luego los compran o de plano los sacan del negocio.
Esta es la naturaleza del capitalismo. Las cosas cambian constantemente. Alguna vez hice este comentario: Fíjense que las cosas van funcionando en la economía y luego algún tarado inventa una app, y luego de repente todo cambia. Uno de estos tipos que salen de Stanford, o donde sea, inventa algún nuevo dispositivo, alguna nueva tecnología, que hace posible, y a la vez hace cada vez más necesario, hacer algo mediante el Internet, de manera más productiva y más eficiente; y de ahí se socavan algunas formas previas de hacer las cosas. Piensen en Uber y los taxis. Uber va minando el negocio de los taxis, y había ese gran alboroto en Francia cuando todos los taxistas trataban de quemar Uber, por quitarle el trabajo a todos los taxistas. Pues bien, ese es solo un ejemplo, otra vez, de la anarquía del capitalismo. Alguien desarrolla una nueva innovación para organizar la producción o la distribución de las cosas con mayor eficiencia, y mayores ganancias, con menos costos de producción — y ¡ZAS!, quizá se hunda la gente que tenía su dinero invertido en la forma más tradicional de hacer las cosas, aun cuando lleve bastante tiempo prosperando.
Estas son las dinámicas básicas del capitalismo. Por las razones que he comentado, la competencia continúa, donde los “tiburones” más eficientes devoran hasta a los peces grandes. Al mismo tiempo, la ley del valor vincula y en última instancia regula a todos esos capitalistas — todos están ligados a la realidad que se expresa en la ley del valor, de que el valor de las cosas que se producen es equivalente a la cantidad de trabajo socialmente necesario que se dedica a su producción. Y esta contradicción —los capitalistas, o grupos de capitalistas, que existen y operan como unidades de capital separadas, a la vez que están vinculados por la ley del valor y en últimas están obligados a operar sobre la base de la ley del valor— es lo que lleva a la anarquía del capitalismo, lo que lleva a que la anarquía sea la fuerza impulsora del capitalismo y la expresión clave de la contradicción fundamental del capitalismo, entre la producción socializada y la apropiación privada. Esa anarquía es lo que impulsa a los capitalistas a explotar y oprimir a la gente de todas las formas con las que ya estamos muy familiarizados, lo que incluye que no les importa un bledo si uno ha trabajado para ellos por 30 años y sus hijos dependen por completo del salario o sueldo que gana — si es más rentable dejarlo en la calle e ir a otra parte, pues así son las reglas del juego, chicos, lástima para ustedes, pues para los capitalistas es hacer eso o morir porque están en competencia con muchos otros capitalistas.
Como una aguda ilustración de eso, salió un artículo20 muy bueno en la página web revcom.us sobre un capitalista que tenía inversiones en Bangla Desh pero quería ser un capitalista socialmente responsable. El artículo examina todas las maneras en que intentó hacer las cosas de manera diferente, de una manera en que no explotara tan brutalmente a las mujeres que trabajaban en las plantas que poseía —sin tenerlas en condiciones tan horribles, dándoles más prestaciones— y que se vio obligado a abandonar eso debido a la propia fuerza impulsora de la anarquía, a la competencia de parte de otros capitalistas que hacían las cosas de maneras más eficientes, más despiadadas. Por lo tanto, aunque fue un capitalista de buen corazón —y quizá eso suene a un oxímoron (dos palabras de significado opuesto en una sola expresión), pero de hecho era un capitalista de buen corazón— no obstante, no pudo seguir con su “capitalismo amable” debido a las dinámicas básicas de lo que impulsa al capitalismo.
Es muy importante entender esto, porque muestra por qué no es posible reformar este sistema. Por ejemplo, no es posible hacer que los capitalistas actúen de manera más responsable con respecto al medio ambiente. Veamos a Obama. Es el “presidente verde”. Pero ha otorgado permiso para excavar en busca de petróleo en todas estas zonas nuevas, lo cual agravará el desastre ambiental que ya está en marcha, porque Estados Unidos —es decir, la clase dominante, los capitalistas imperialistas que Obama representa— están en competencia con otros capitalistas en todo el mundo por las fuentes de petróleo y por obtener la capacidad de producir petróleo de una forma más barata. Y el petróleo es un recurso estratégico que guarda una muy estrecha relación con el poderío militar. Los ejércitos funcionan con petróleo, y las fuerzas armadas de Estados Unidos son uno de los mayores consumidores de petróleo del mundo, si no el más grande. Por lo que, aunque Obama quisiera ser un “presidente ambiental”, en un sentido real las dinámicas de este sistema capitalista no le permitirían hacerlo. Esto es lo que tantas personas no entienden. Constantemente son víctimas del engaño ajeno y del engaño propio, porque no comprenden las dinámicas fundamentales y las “reglas” del sistema en el que viven y la manera en que eso establece el marco para lo que es, y lo que no es, posible en términos de cambiar las cosas. Aunque algo parezca tener mucho sentido y ser racional desde el punto de vista de las necesidades e intereses de la humanidad en su conjunto, si no encaja en esas dinámicas del capitalismo, si no es posible hacerlo funcionar por medio de las relaciones y las dinámicas del capitalismo, no sucederá bajo este sistema. Por eso la situación con el medio ambiente empeora cada vez más. Pero tenemos a una persona como Jared Diamond, quien escribió un libro muy bueno en general, Armas, gérmenes y acero21, acerca de por qué el mundo es como es, y por qué es que en algunas partes del mundo la gente tiene mucha más tecnología y poder, mientras que en otras partes del mundo las personas tienen mucho menos y sufren opresión a manos de la gente que tiene más, y así sucesivamente. Él tiene una cierta cantidad de materialismo, incluido algo de dialéctica allí, pero cuando mira el medio ambiente22, ve la situación grave del medio ambiente, los tremendos estragos que se le causan al medio ambiente, y el hecho de que viene aproximándose a un punto de inflexión o de no retorno donde no será posible deshacer dichos estragos, y ¿con qué sale? La idea de que tenemos que convencer a los representantes de estas corporaciones de que beneficiará a sus intereses, de que corresponderá a sus ganancias, actuar de manera más racional con respecto al medio ambiente — ¡con eso sale! Simplemente tira por la borda la comprensión básica que puede verse en Armas, gérmenes y acero, no obstante ciertas limitaciones de ese libro. Simplemente se engaña a sí mismo porque, aunque tenía cierta comprensión a cierto nivel, no captó a fondo las dinámicas básicas de cómo funciona este sistema y que no es posible transformarlo en otra cosa nada más hablando con las personas acerca de lo que sería mejor para el planeta y para la gente en la tierra, en abstracto. Esto, una vez más, lleva a la cuestión fundamental de por qué no es posible reformar este sistema y por qué es necesario tener un sistema completamente diferente para poder resolver estos problemas sociales de una magnitud tan grande, como el medio ambiente, la opresión de las mujeres o la opresión de diferentes naciones y pueblos.
Ahora bien, no se trata de que las contradicciones del sistema económico —la contradicción fundamental del capitalismo, entre la producción socializada y la apropiación privada, y en eso la fuerza impulsora de la anarquía— no se trata de que esto sea la única parte importante de la realidad, la única contradicción significativa en esta sociedad o en el mundo en su conjunto. Existen otras contradicciones muy importantes que tienen cierta vida y ciertas dinámicas propias. Por ejemplo, la opresión de la mujer: como he señalado, surgió mucho antes que el capitalismo. Y también surgió antes la opresión de un grupo de gente por otros, en muchas formas diferentes. Pero en la actualidad, con el sistema capitalista, con sus tentáculos que se extienden y amarran al mundo entero en sus dinámicas generales, todas estas diferentes contradicciones se desarrollan en el marco fundamental del sistema capitalista. Por lo que, si bien es necesario tratar estas diferentes contradicciones sociales en sí, y tienen sus propias dinámicas —pues no se puede decir, “Si queremos terminar con la opresión de la mujer, nada más tenemos que cambiar el sistema económico”, pues es necesario hacer mucho más que eso—, no obstante, con respecto a cosas tales como la opresión de la mujer y además, al tratar esta cuestión en sí, a fin de cuentas el carácter del sistema económico determinará lo que es posible hacer, ya que en lo fundamental el funcionamiento del sistema económico establece el marco básico, y los límites básicos, de lo que puede ocurrir. Así que, aun cuando un problema no haya surgido con el modo de producción capitalista, ahora se da en un mundo donde las dinámicas de este sistema económico establecen en lo fundamental y en última instancia el escenario y los términos en los cuales actuamos.
Para resumir este punto crucial, podríamos expresarlo así: en última instancia, el modo de producción sienta las bases y pone los límites para el cambio, en cuanto a la manera de tratar cualquier problema social, como la opresión de las mujeres, la opresión del pueblo negro o de los latinos, la contradicción entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, la situación con el medio ambiente o la situación de los inmigrantes, etc. Aunque todas esas cosas tienen una realidad y dinámicas propias, y no se pueden reducir al sistema económico, todas ocurren en el marco y en medio de las dinámicas fundamentales de ese sistema económico; y ese sistema económico, ese modo de producción sienta las bases y establece los límites fundamentales del cambio con respecto a todas esas cuestiones sociales. Por lo que, para deshacerse de todas estas diferentes formas de opresión, es necesario tratarlas en sí, pero también es necesario hacer cambios fundamentales al sistema económico para crear la posibilidad de poder llevar a cabo esos cambios en términos fundamentales. En otras palabras: Es necesario tener un sistema económico que no impida hacer esos cambios y que, por el contrario, no sólo permita sino que siente una base favorable para hacer esos cambios.
19. Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! Bob Avakian en vivo. Una película de un discurso dado en 2012 en inglés. Para conseguir más información y para pedir el juego de dvds, visite revcom.us. [regresa]
20. “Todos hablan de la desigualdad — Hablemos del sistema que la causa. Una lección desde Bangla Desh”, Revolución #326, 6 de enero de 2014, que se puede descargar en revcom.us. [regresa]
21. Jared Diamond, Armas, gérmenes y acero: Breve historia de la humanidad en los últimos trece mil años (Debate, 2006). [regresa]
22. Jared Diamond, Colapso: Por qué unas sociedades perduran y otras desaparecen (Debolsillo, 2015). [regresa]
Índice
Introducción y orientación
Víctimas necias del engaño ajeno y propio
Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia
El materialismo versus el idealismo
Materialismo dialéctico
Con cuál modo de producción
Las contradicciones y dinámicas básicas del capitalismo
La nueva síntesis del comunismo
La base para una revolución
La epistemología y la moral, la verdad objetiva y necedades relativistas
El yo y un enfoque "consumista" de las ideas
¿De qué se tratará tu vida? — Elevar la vista de la gente
Segunda parte. El socialismo y el avance al comunismo: Un mundo radicalmente diferente que podría haber, un camino hacia la verdadera emancipación
Las "4 Todas"
Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués
El socialismo como un sistema económico y un sistema político — y una transición al comunismo
El internacionalismo
Abundancia, revolución y el avance al comunismo — Un análisis materialista dialéctico
La importancia del "concepto del paracaídas" — En este mero momento, y aún más a raíz de una revolución real
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte —
Núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido
Emancipadores de la humanidad
Tercera parte. El enfoque estratégico de una revolución real
Un solo enfoque estratégico general
Acelerar mientras se aguarda
Fuerzas para la revolución
La separación entre el movimiento comunista y el movimiento laboral, fuerzas impulsoras para una revolución
Liberación nacional y revolución proletaria
La importancia estratégica de la lucha por la emancipación de las mujeres
El Frente Unido bajo la Dirección del Proletariado
La juventud, los estudiantes y la intelectualidad
La lucha contra los modos de pensar pequeño burgueses, al mantener la orientación estratégica correcta
Los "dos máximos"
Los "5 Altos"
Las dos piedras angulares
De nuevo “Sobre la posibilidad de la revolución”
El internacionalismo — El derrotismo revolucionario
El internacionalismo y una dimensión internacional
El internacionalismo — Forjar otro camino
La popularización de la estrategia
Orientación fundamental
Cuarta parte. La dirección que necesitamos
El papel decisivo de la dirección
Un núcleo dirigente de intelectuales — y las contradicciones que esto supone
Una "pirámide" de otro tipo
La Revolución Cultural al interior del PCR
Es necesario que los comunistas sean comunistas
Una relación fundamentalmente antagónica — y las implicaciones cruciales de eso
El fortalecimiento del Partido — de manera cualitativa así como cuantitativa
Formas de organización revolucionaria, y el "Ohio"
Estadistas, y comandantes estratégicos
Métodos de dirección, la ciencia y el "arte" de dirigir
Trabajar desde "Sobre la posibilidad" hacia atrás —
Otra aplicación del "núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido"
¡Es totalmente justo y necesario protestar contra el asesinato y terror policial!
¡¡ALTO AL ASESINATO Y TERROR POLICIAL YA!!
¡Nos hace falta una revolución!
8 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
En los últimos días, al salir aún más vídeos nuevos y terribles que documentan el verdadero papel y comportamiento de la policía, la gente ha comenzado de nuevo a levantarse justamente. A pesar de un incidente en Dallas en que cinco policías resultaron muertos, ES PRECISO QUE ESTAS PROTESTAS CONTINÚEN Y SE INTENSIFIQUEN Y QUE LA GENTE CONTINÚEN BUSCANDO LA CAUSA DEL PROBLEMA Y SU SOLUCIÓN.
El Partido Comunista Revolucionario VIENE ORGANIZANDO AHORA CON EL FIN DE DERROCAR EL PRESENTE SISTEMA A LA MAYOR BREVEDAD POSIBLE. Se prepara para liderar una revolución concreta a fin de hacer nacer una sociedad radicalmente nueva y mejor: la Nueva República Socialista en América del Norte.
El movimiento de protesta que volvió a surgir en los últimos días es positivo e importante. Hay que responder a las calumnias con la verdad, y hay que derrotar los intentos de suprimir este movimiento. Los ataques contra las familias de las víctimas deben CESAR.
Estas protestas se produjeron después de que salieron impunes los despiadados agentes vestidos de azul que asesinaron a Tamir Rice y Eric Garner y Sandra Bland y Freddie Gray y Rekia Boyd y Andy García y un sinnúmero de víctimas menos conocidas. Estas protestas se produjeron después de meses de promesas, meses del consejo de “presentar demandas razonables,” meses del consejo de “hacer algo sensato y votar” y en general de trabajar dentro del sistema: un sistema criminal hasta la médula al que nunca importarán y nuncapodrían importar ni un comino las personas que ese sistema destruye y explota y oprime.
Digámoslo sin rodeos: el número de policías asesinados es pequeño —pequeñísimo— en comparación con el número de personas asesinados por la policía mes tras mes, año tras año. Así que no deje que cambien de tema. El tema que hay que abordar es el siguiente: ¿cómo vamos a PONER FIN al asesinato y terror policial, y qué es lo que se debe hacer para DETENERLO?
Veamos la realidad # 1:
La policía ha matado a más de 500 personas en Estados Unidos desde el 1o de enero de este año. En sólo los últimos pocos días, la policía asesinó a Alton Sterling en Luisiana por el “delito” de ser negro y vender CDs en la calle. Asesinaron a Philando Castile en Minnesota por el “delito” de ser negro, tener una luz trasera rota y seguir la orden de un policía de que le mostrara su licencia de conducir. La semana antes asesinaron a Ronnie Shumpert por el “delito” de ser negro y huir de uno de estos racistas de gatillo fácil.
Habrá cientos de otros este año, al igual como los más de un mil del año pasado —desproporcionadamente negros, latinos y nativos americanos—, personas que murieron como un perro o aún peor por los “delitos” de vender cigarrillos sueltos en la calle, padecer una crisis nerviosa, preguntarle “por qué” a un cerdo policía al ser detenido por cambiar de carril, o —y he aquí el “delito” que realmente saca de quicio a los policías— huir corriendo por tu vida y seguridad cuando ves uno de estos asesinos acechándote o persiguiéndote. Y aun cuando la lucha del pueblo les ha forzado a presentar cargos, no han castigado a ninguno de estos asesinos, o el castigo ha sido un tirón de orejas.
Y esto sigue sucediendo una y otra y otra vez. La madre de Philando Castile tiene razón cuando la llama “una guerra silenciosa contra la gente negra”.
¿Por qué pasa? Como Bob Avakian, BA, líder del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos ha dicho:
El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura.
Lo BAsico 1:24
Veamos la realidad # 2:
Este asesinato policial crónico ocurre encima de siglos del despiadado asesinato de personas negras por las fuerzas armadas oficiales del estado, por turbas de personas blancas racistas atrasadas, y por individuos blancos — todo sin casi ningún castigo. Remontarse a los cazadores de esclavos. Remontarse al terror racista del Ku Klux Klan. Remontarse a las turbas de blancos racistas que expulsaron a las personas negras de las “vecindades blancas”, golpeando y a veces asesinándolas, y no sólo a una o dos sino a decenas y hasta cientos de ellas a la vez. Remontarse a las turbas de linchamiento y la “fruta extraña” (personas negras ahorcadas en árboles). Remontarse a los asesinatos de aquellos que cometieron el “delito” de tratar de ayudar a la gente negra a votar, o el “delito” de ser una niña negra de 14 años de edad en una escuela dominical en Birmingham. La vida de la gente negra JAMÁS le ha importado a este sistema de supremacía blanca, excepto para ser un medio para acumular la tan cacareada riqueza de este infierno dorado capitalista-imperialista. Como ha dicho BA:
Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica.
Lo BAsico 1: 1
YA SE ACABÓ EL TIEMPO PARA ESTE SISTEMA. Nos hace falta una revolución.
Veamos la realidad # 3:
Esta violencia es a su vez parte de algo más grande: un imperio, todo un sistema, que aprisiona, desaloja, mutila y mata a un número increíble de personas. Las fuerzas armadas estadounidenses han matado directamente a al menos ocho millones de personas desde la Segunda Guerra Mundial, y ha matado indirectamente —mediante sus lacayos y agentes proxy— a muchas otras. De Corea a Vietnam, de Indonesia a Irak, de Centroamérica a Palestina, no hay casi ningún lugar de África, Asia o América Latina en el que estos imperialistas no han masacrado a la gente. Como dijo Martin Luther King, Estados Unidos “es el mayor proveedor de violencia en el mundo contemporáneo”. ¿Quién puede negarlo? Y de nuevo, ¿para qué esa violencia? Para proteger la capacidad de estos imperialistas de explotar a la gente en todos los rincones del globo, para arruinar sus medioambientes, para destruir y mofarse de sus culturas, para negarle su derecho a la autodeterminación, y así sucesivamente.
Una vez más, en las palabras de BA:
Las fuerzas armadas de Estados Unidos, que dicen que “nos protegen con heroísmo”, en los hechos son el aparato de matanza y destrucción que refuerza un sistema de opresión y explotación que provoca horroroso sufrimiento y muerte a escala masiva en todo el mundo.
Y:
“La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es la democracia, sino el capitalismo-imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen. Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es democracia, sino imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen”.
Lo BAsico 1: 3
Ese sistema y toda su violencia es ilegítimo. Ese sistema y toda su violencia es criminal. Hay que detener ese sistema y toda su violencia. Ese sistema no tiene ningún derecho en absoluto a llevar a cabo esta violencia, y hay que desmantelar estos organismos de violencia reaccionaria, derrocar todo el sistema que ellos refuerzan y defienden, y poner en su lugar algo mucho mejor. En otras palabras, lo que la gente en este planeta, en todo el mundo, Estados Unidos incluido, necesita desesperadamente es una verdadera revolución.
Veamos la realidad # 4
Repetimos: la única solución es una verdadera revolución, en la que se derroque este sistema. Y venimos construyendo un movimiento PARA la revolución. Para que esta revolución realmente tenga posibilidades de ganar, tendrían que participar millones de personas que se hubieran convencido de la necesidad de esta revolución y que, con el surgimiento de una profunda crisis revolucionaria en la sociedad, estuvieran determinados para luchar para librar esa lucha revolucionaria y luchar para ganar. Todavía no ha llegado ese momento. Para obtener más información sobre cómo hacer que se acerque más ese momento, acceda a revcom.us o échele un vistazo al Club Revolución.
Como los Puntos de Atención del Club Revolución dejan en claro:
“Nosotros trabajamos por un derrocamiento concreto del presente sistema y un camino mucho mejor que deje atrás los destructivos y brutales conflictos que existen hoy entre las personas. Dado que tenemos seriedad, en esta etapa no iniciamos la violencia y nos oponemos a toda violencia contra la gente y entre las personas”.
Una poderosa semana de resistencia y de lucha - Una necesidad de llevarla aún más alto y lejos
13 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
El Partido Comunista Revolucionario VIENE ORGANIZANDO AHORA CON EL FIN DE DERROCAR EL PRESENTE SISTEMA A LA MAYOR BREVEDAD POSIBLE. Se prepara para liderar una revolución concreta a fin de hacer nacer una sociedad radicalmente nueva y mejor: la Nueva República Socialista en América del Norte.
Esta ha sido una semana intensa y dolorosa y —debido a la lucha de las masas— una semana muy positiva. Comenzó el pasado martes cuando la policía asesinó a sangre fría a Alton Sterling en Baton Rouge, Luisiana por nada. Continuó con el asesinato policial de Philando Castile en Falcon Heights, Minnesota, y luego la detención abusiva de su novia quien lo observó y transmitió valientemente en Facebook. La gente se levantó en protesta por primera vez en mucho tiempo, y con toda la razón. Luego, las autoridades trataron de aprovecharse de un incidente en Dallas en el que murieron cinco policías (mientras que la policía ha asesinado a más de 500 civiles ya este año) para suprimir la protesta.
No funcionó. Este fin de semana se vieron las imágenes inspiradoras de la gente no sólo negándose a aceptar los esfuerzos de los gobernantes de aplacar y aplastar la resistencia justa al asesinato policial, sino que también intensificando las protestas en algunas principales ciudades con una militancia mayor. La gente está empezando a dejar muy claro que aquellos que quieren protestar y rebelarse en contra de esto NO van a desaparecer, NI se van a dejarse apaciguar por los llamados al diálogo, a aguardar para que el sistema solucione el problema, etc. A la gente no le va a quitar de las calles o de la conciencia pública un esfuerzo masivo para “cambiar el tema” por parte de los gobernantes. Y no va a permitir que detengan esto los violentos ataques de la policía, las amenazas con armas automáticas, el gas lacrimógeno y gas pimiento.
Estas protestas ya han logrado mucho. Han exigido con fuerza que esta llaga escandalosa del sistema se detenga, y han dejado claro que existe un creciente sector de la población, de muchos sectores de la sociedad y de diferentes nacionalidades, que no va a cambiar de opinión. Han planteado importantes interrogantes acerca de por qué todo esto se repite una y otra vez, y lo que debe hacerse. Han obligado a la gente a reconocer que lo que se les han prometido y hecho hasta ahora de ninguna manera sirve. Las protestas han obligado a Obama a hablar de esto en una maldita conferencia de la OTAN en Europa y han dañado los esfuerzos totalmente hipócritas de Estados Unidos para hacerse pasar por el “paladín de los derechos humanos”.
Y estas protestas les han planteado en la mente a los gobernantes y sus portavoces en los medios de comunicación el temor concreto de que millones de personas vayan a llegar a creer que el poder y la fuerza armada de este sistema son ILEGÍTIMOS y no se debe permitir que continúen. Más de unos pocos —Obama incluido— han hecho referencia al último gran período de auge revolucionario en Estado Unidos, la década de 1960.
Por supuesto Obama, así como otros, dijeron que esto NO era [todavía] al nivel y escala de la década de 1960. Sin embargo, dos cosas al respecto: Uno, el hecho de que tienen que siquiera mencionar y abordarlo indica tanto la posibilidad de que las cosas se desarrollen a esa escala (y más allá) como sus temores reales de que eso ocurra. Y dos —y esto es algo que han señalado algunos de sus comentaristas— las contradicciones subyacentes en esta sociedad en estos días tienen aún más potencial de estallar que “en esos días”. Se trata de una “sacudida” en el funcionamiento normal del sistema que obliga a millones de personas a pensar repentinamente sobre cosas sobre que no han pensado; y podría, con el trabajo de los revolucionarios así como otros sucesos, conducir a una crisis aún más profunda. (Vea la declaración del PCR Sobre la estrategia para la revolución para mayor información sobre este tema).
Las protestas en Baton Rouge y Minnesota y otras partes deben continuar, crecer e intensificarse. A los manifestantes y los desafiantes hay que defenderlos en contra de los brutales ataques e intimidación llevados a cabo por la policía, que ahora ha detenido a cientos de personas en todo el país, golpeando y rociando a las personas y blandiendo armas de fuego contra los manifestantes. Y a medida que la gente se levante, se plantea el interrogante: ¿POR QUÉ siguen ocurriendo estos asesinatos policiales? ¿POR QUÉ responden estos policías con la represión brutal cada vez que la gente se levanta? El hecho es que HAY una salida de esta locura y horror: la verdadera revolución, derrocando este sistema a la mayor brevedad posible, sobre la base de un análisis científico de la historia y la estructura de esta sociedad. Tenemos la estrategia y la dirección para esto, en Bob Avakian, y estamos trabajando ahora mismo para acelerar el momento cuando a millones de personas se las pueda liderar para acometer la revolución, a toda máquina, con una posibilidad concreta de ganar.
La revolución debe tener una presencia mucho más poderosa. La gente tiene que estar recibiendo y distribuyendo el mensaje “Ya es hora de organizarse para una revolución CONCRETA”. La gente tiene que enterarse de la dirección de Bob Avakian y entrarle a la misma, conseguir sus citas y obras y ver su imagen. La gente tiene que estar en contacto con revcom.us. La revolución tiene que conectarse y dar expresión a los deseos de las personas de participar en todo esto, de estudiar más profundamente el problema que enfrentamos y la solución en la revolución, y de organizarse en el movimiento para la revolución, contribuyendo en cualquier forma que puedan.
Hasta el momento, los revcoms en el Club Revolución han desempeñado un papel muy positivo en todo esto. Muchos se han sacrificado para viajar largas distancias para estar en las primeras líneas y divulgar la revolución. Algunos han marchado al frente de los mítines de masas para hacer agitación y dar forma y dirección revolucionaria. Ya es hora para intensificar todo esto, para proyectar enérgicamente el Club y para atraer a gente nueva. Como una parte de este, hay que difundir los cantos y consignas y pancartas y mantas y camisetas del Club para que otros los hagan suyos. Además, es necesario organizar reuniones en el acto, allí mismo, con las personas que quieren indagar más a fondo en esto, cómo se vincula a otros ultrajes, y qué es lo que realmente se va a necesitar para hacer caer este monstruo y poner fin a estos 400 años del reinado de terror contra la gente negra, así como poner fin a todos los demás horrores de la sociedad.
Todo esto, incluyendo la lucha saludable y a veces vigorosa que brotará entre los manifestantes, en realidad reforzará la resistencia, las personas debatiendo y probando y aplicando diferentes ideas en busca de la verdad y lo correcto.
Esta resistencia contra el terrorismo y el asesinato policial también debe expresarse de forma poderosa en Cleveland, en una semana, cuando los republicanos nombren a un fascista abierto — lo que dice muchísimo acerca de la ilegitimidad total del sistema. Recuerde que Cleveland fue el hogar de Tamir Rice, de 12 años de edad, asesinado a sangre fría por los cerdos policías de Cleveland — cerdos que salieron totalmente libres e impunes. También fue el hogar de Timothy Russell y Melissa Williams, dos personas negras no armadas, asesinadas por una lluvia de 137 balas disparadas por los cerdos de Cleveland — cuales cerdos, una vez más, salieron totalmente libres e impunes. Todo el mundo que se indigna por estos asesinatos tiene que participar en el trabajo para organizar la semana de desafío ya en preparación, y tiene que apoyar y asistir a esa semana que enfrentará rectamente al nombramiento de este racista, misógino y venenoso chovinista nacionalista totalmente ilegítimo.
Y esto debe ser asimismo un foco importante de la lucha en Filadelfia una semana más tarde cuando los demócratas se reúnan — con Hillary Clinton (y su larga trayectoria de represión de la juventud negra, la que no se debe permitir que ella esquive). Esta también es una ciudad con un largo historial y realidad actual de terror y asesinato policial contra la gente negra, cual historial incluye el bombardeo de una casa de radicales negros de la organización MOVE en 1985 por un alcalde demócrata negro —un atentado en el que murieron 11 personas, incluyendo tres niños— y en que ¡la única persona que pasó tiempo en la cárcel fue el miembro de MOVE y víctima del bombardeo, Ramona África!
Caso # 90: La expedición Sullivan en 1779: El genocidio y la tierra quemada en el norte del estado de Nueva York
15 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
Bob Avakian escribió recientemente que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor”).
En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.
En junio de 1779, una fuerza fuertemente armada de más de 6.200 soldados estadounidenses se dirigió hacia el norte desde Pennsylvania y hacia el oeste desde la ciudad cercana de Albany, Nueva York. Esta fuerza, bajo el mando del general John Sullivan, constituía cerca del 25 por ciento del Ejército Continental creado por el Congreso Continental de las excolonias que libraban una guerra de independencia contra Inglaterra.
Su objetivo: Las tribus indígenas que vivían en la parte occidental del estado de Nueva York: los pueblos Mohawk, Oneida, Onondaga, Tuscarora, Cayuga y Seneca. Estos pueblos se llamaban los Haudenosaunee, y los historiadores los llaman la Liga Iroquesa o la Confederación Iroquesa. La misión de las tropas de Sullivan, en las palabras del comandante en jefe del Ejército Continental: la “destrucción y devastación total de sus asentamientos, y la captura de la mayor cantidad de presos posibles de toda edad y sexo”.
Durante los siguientes tres meses, las tropas de Sullivan marcharon sobre el oeste de Nueva York en una campaña de tierra quemada. Destruyeron todo en su camino. El pueblo Iroqués había vivido en esta zona durante siglos y tenían la agricultura y aldeas de alto desarrollo. Muchos de los invasores expresaron envidia por la abundancia de la gente cuya vida destruyeron y por la solidez de sus casas.
Un historiador describió los métodos de las tropas de Sullivan: “saquearon y destruyeron metódicamente todos los pueblos y aldeas iroqueses en su ruta hacia la zona de los Lagos Finger, su progreso marcado por aldeas en llamas y campos quemados”. A finales de septiembre, las fuerzas estadounidenses habían demolido “unos 50 pueblos, 35 mil metros cúbicos de maíz, 1,8 mil metros cúbicos de verduras y 10 mil árboles frutales”.
La mayoría de la gente logró huir frente al brutal avance arrollador, y se desconoce el número de indígenas americanos asesinados por los soldados. Pero hicieron refugiados a las 5.000 personas que lograron sobrevivir, y destruyeron a las grandes tribus.
Las tropas estadounidenses capturaron a hombres, mujeres, y niños y los metieron en prisiones en que se quedaron por años y en que muchos murieron. Miles de personas que sobrevivieron se vieron obligadas a huir hacia las zonas controladas por los británicos en Canadá durante los peligrosos meses fríos de invierno con fuertes nevadas. Durante lo que llegó a conocerse como el “Invierno del hambre”, familias enteras murieron congeladas. Cientos de personas murieron a causa de la desnutrición y enfermedades. Enterraron a los muertos en fosas comunes. Años más tarde, una mujer blanca que había vivido con la tribu Seneca habló del trauma indescriptible: “¿Qué fueron nuestros sentimientos? ¿Cuándo no había ni un bocado de comida lo suficiente para impedir que un niño pereciera de hambre?”.
El comandante en jefe que ordenó y supervisó este crimen masivo fue George Washington, el “padre de nuestro país” para los que veneran Estados Unidos y todo lo que representa. Los iroqueses llamaron a Washington “Conotocarious”: “el devorador de aldeas”. La primera experiencia militar de Washington fue como un oficial británico en la guerra franco-india (1754-1763), con órdenes de aprisionar o matar y destruir a todos lo que se resistieran o se opusieran a su ejército. Él ordenó a sus generales y soldados a que aplicasen esta política de “matar a toda la gente” indígena durante la guerra de Independencia contra Inglaterra.
El general John Sullivan siguió las órdenes de Washington y llevó a cabo la campaña genocida de destrucción y matanzas en masa. Un sinnúmero de atrocidades genocidas se habían cometido contra los pueblos indígenas desde que los colonizadores europeos llegaron por primera vez a América del Norte. Lo que diferencia a la expedición de Sullivan es que era la primera vez que el precursor del Ejército de Estados Unidos llevó a cabo una campaña genocida oficial contra los pueblos indígenas. Se repetiría muchas veces más.
La coartada
En las propias palabras de los criminales
Las órdenes de George Washington al general John Sullivan, 31 de mayo de 1779:
La Expedición a que se le ha nombrado para comandar debe dirigirse contra las tribus hostiles de las Seis Naciones de Indios, con sus socios y adherentes. Los objetos inmediatos son la total destrucción y devastación de sus asentamientos, y la captura de la mayor cantidad posible de presos de todas las edades y género. Será esencial arruinar sus cosechas ya en el suelo e impedir que planteen más.
Yo recomendaría que se ocupara rápidamente un puesto fuerte en el centro del Territorio Indio, con una cantidad suficiente de provisiones desde donde se puede desplegar pelotones para arrasar todos los asentamientos de los alrededores, con las instrucciones para hacerlo de la manera más eficaz, de forma que la zona no sea solamente invadida, sino que destruida.
Pero de ninguna manera considerará usted ninguna propuesta de paz antes de que efectúe la ruina total de sus asentamientos. Nuestra seguridad futura dependerá de la incapacidad de los indios para hacernos daño y del terror que los inspire la severidad del castigo que reciban.
George Washington y otros líderes estadounidenses aseveraron que actuaban en defensa propia. Afirmaron que las atrocidades y la destrucción masiva que desataron eran en respuesta a los ataques contra aldeas agrícolas de parte de algunas de las tribus iroquesas, en conjunto con tropas británicas, enemigos de los colonos en la guerra de Independencia.
El verdadero motivo
A la vez que los líderes de las antiguas colonias que se convertirían en Estados Unidos luchaban por la independencia política contra Inglaterra, también luchaban para expandir el país hacia el oeste en territorios donde los pueblos indígenas norteamericanos habían vivido durante siglos. Una de las áreas que querían captar era el norte y el oeste del estado de Nueva York, lo que consideraron un enlace con la región de los Grandes Lagos. Vencer y destruir a los iroqueses que vivían en esta región era clave para lograr ese objetivo.
Estados Unidos afirmó que su victoria sobre los británicos representó asimismo una victoria sobre los pueblos indígenas. El Tratado de París que ratificó el triunfo de Estados Unidos sobre Inglaterra en su guerra de Independencia desposeyó oficialmente a los restantes indígenas que habían vivido en esta zona de Nueva York. Luego, en 1788, el Tratado de Fort Stanwix acabó con cualquier demanda de los indígenas a la tierra. Dieron enormes extensiones de tierra en las que los iroqueses habían vivido y trabajado por siglos a los soldados que habían quemado y asesinado a través del estado.
Una historia del estado de Nueva York registró: “En 1789, habiendo sido extinguidos los títulos de propiedad indígenas sobre la mayor parte de las tierras en el estado de Nueva York, la Legislatura efectuó un estudio para mapear varias porciones de estas tierras, ya designadas para los soldados del estado que habían servido en la guerra de la Revolución. Esta extensión de tierra abarcaba 1.680.000 acres [6.800 kilómetros cuadrados], y se denominaba la Military Tract [Extensión Militar]... [las que] contenían cada uno cien lotes de 600 acres [2.4 kilómetros cuadrados]. Le asignó un lote a cada soldado raso y suboficial. Los oficiales recibieron porciones más grandes en proporción con su rango”.
El genocidio y despojo de los iroqueses en el estado de Nueva York sirvió de modelo para el genocidio que Estados Unidos cometió contra los pueblos indígenas y el robo de sus tierras a través del continente en su expansión hacia el oeste. Washington, un dueño de esclavos de Virginia que también había medido y comprado tierra indígena en lo llegó a ser en el estado de Ohio, compró él mismo 6.100 acres [25 kilómetros cuadrados] de tierra fértil cerca de lo que hoy es la ciudad de Utica, Nueva York. Los norteamericanos blancos inundaron el área, y se reconoció el hecho de que los pueblos indígenas la habían ocupado una vez sólo con unos nombres de lugares tales como Cayuga, Seneca, y Oneida.
Los reincidentes
Estos imperialistas hacen que el Padrino se parezca a Mary Poppins.
Bob Avakian Lo BAsico 1:7
Con la fundación de Estados Unidos, las atrocidades genocidas contra los pueblos indígenas llegaron a ser la norma militar y política oficial. El Sendero de Lágrimas... el Traslado de los Cheroquí... las Guerras Semínolas... la Guerra del Dakota en Minnesota... las depredaciones contra los apaches, comanches y los otros pueblos de lo que hoy es el suroeste de Estados Unidos.... La lista de horrores es interminable. Pueblos enteros, idiomas y culturas borrados del mapa por la fuerza bruta. El robo de las tierras que esos pueblos habían ocupado se ha consagrado en las leyes de Estados Unidos, una y otra y otra vez. (Revolución sacará a la luz esta historia aún más en esta serie Crimen Yanqui).
Estos crímenes continúan hasta el día de hoy — la alta incidencia de asesinato y brutalidad policial contra los pueblos indígenas, la continua degradación y escarnio infligido sobre sus culturas, la pobreza y desesperación extrema en los campos de concentración (también conocido como “reservas”) en que muchos son obligados a vivir, y otras medidas más.
México: "De Ayotzinapa a los 'Porkys': crímenes de un Estado perverso al servicio de un sistema opresivo — ¡Luchemos contra el poder y preparemos la revolución!"
15 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
Nota de la redacción de revcom.us: Posteamos el siguiente artículo de Aurora Roja, la voz de la Organización Comunista Revolucionaria (OCR), México, sobre los acontecimientos ahí. Para las y los lectores que no están enterados de la situación, ofrecemos unas explicaciones de las expresiones en el título y en la primera oración; además, agregamos unas notas.
Ayotzinapa — El 26 de septiembre de 2014 en México, la policía mató a seis personas, dejó 25 lesionadas y detuvo a 43 estudiantes en Iguala, en el Estado de Guerrero en el sudoeste del país. Los estudiantes eran de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa en el campo de Guerrero. La policía desapareció a los 43 estando éstos en su custodia y no hay noticias de éstos desde ese entonces. Lo que ha salido a la luz indica la participación de la policía, ejército y gobierno de México en el crimen.
Tlatlaya — El 30 de junio de 2014, unos soldados del Ejército Mexicano mataron a 22 personas en una zona remota del Estado de México en lo que las autoridades describen como un “tiroteo”. Según posteriores divulgaciones, los soldados ejecutaron a los civiles y luego colocaron fusiles al lado de los cuerpos.
“Porkys” — Un grupo de jóvenes hombres de familias ponderosas y ricas del Estado de Veracruz, acusados de violar a unas mujeres pero quienes contaban con la protección del gobierno hasta que por la extensa furia popular, las autoridades tuvieron que levantar cargos a unos de los jóvenes.
27 de junio de 2016. Servicio Noticio Un Mundo Que Ganar. Lo siguiente es de Aurora Roja, voz de la Organización Comunista Revolucionaria, (OCR), México (aurora-roja.blogspot.com).
Ciudad de México, febrero 2015: Una protesta contra la desaparición de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural Isidro Burgos en Ayotzinapa. Afiche: “¡Vivos se los llevaron! Nos faltan 43. ¡Vivos los queremos!” Foto: AP
Ayotzinapa, Tlatlaya, el encubrimiento de los “Porkys”, y tantos crímenes más de un Estado que es el verdugo de la gente que dice “representar”. Asesinan, desaparecen, torturan, violan y encarcelan injustamente a la gente, a la vez que se jactan de su “democracia” y “estado de derecho”. En realidad lo hacen para sembrar miedo, sobre todo entre la gente rebelde y los de abajo, y velar por un sistema fundado sobre la base de generar escandalosas ganancias para unos cuantos a partir de la explotación y opresión de la gran mayoría.
La buena noticia es que podemos deshacernos de él. Se puede y se necesita hacer una revolución verdadera que derroque este sistema, derrote y desmantele este Estado, y cree una nueva sociedad mucho mejor; una sociedad que pondrá fin a los horrores que vivimos ahora, y que se unirá con los oprimidos en el resto del mundo para emancipar finalmente a toda la humanidad.
Los crímenes de este sistema son monstruosos.
El gobierno federal, así como el estatal y municipal, participaron directamente en un operativo conjunto para asesinar y desaparecer a los normalistas de [la escuela normal de] Ayotzinapa y luego encubrir este crimen terrible.
Pedidos: RCP Publications, P.O. Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654 $5 + $1 de envío.
Esta es la conclusión que surge ineludiblemente de la evidencia presentada en los informes del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI)1. Militares y policías de los tres niveles de gobierno vigilaban a los normalistas desde un día antes a través del sistema C-4 [de comando y control]. Todas estas corporaciones represivas estuvieron en las calles de Iguala la noche de estos crímenes, todos participaron en un operativo para impedir que los normalistas salieran de la zona y el ejército tomó control del C-4, incluidas las cámaras, en las horas críticas, y suprimieron los videos de estos crímenes. La Marina y la PGR [Procuraduría General de la República] torturaron a varias personas para imponer la mentira de que el crimen organizado asesinó e incineró los cuerpos de los 43 normalistas en el basurero de Cocula. Todo indica que el gobierno federal también sembró “evidencias” para su invento: 42 casquillos en el basurero y el hueso identificado del desaparecido Alex Mora Venancio en el Río San Juan, en un acto protagonizado por Tomás Zerón, jefe de la Agencia Federal de Investigación, registrado en el video de reporteros independientes, pero nunca registrado en el expediente del caso. Si el gobierno federal sembró el hueso de Alex, obviamente estuvo directamente involucrado y tiene las manos completamente manchadas de sangre. El gobierno federal está directamente implicado en estos crímenes y luego hace como que los “investiga”, cuandoen realidad protege y encubre a los autores materiales e intelectuales en el ejército y los gobiernos federal y estatal. Por eso decimos: ¡De Iguala [donde mataron a los normalistas] a Los Pinos [la residencia del presidente mexicano], cárcel a los asesinos! ¡Todo el pinche sistema es culpable!
Ha quedado impune hasta ahora la masacre a sangre fría a gente ya bajo custodia en Tlatlaya por parte del ejército, bajo órdenes de arriba de “abatir delincuentes en horas de oscuridad”.Nunca tocaron a los mandos, y los siete soldados consignados han salido libres, a pesar del testimonio valiente de testigos torturados por la policía para impedir que saliera la verdad e incluso evidencias de la CNDH [Comisión Nacional de Derechos Humanos] de la “ejecución” de “por lo menos 12 a 15 personas” en junio de 2014. No es un caso aislado: han asesinado a mucha más gente en Tanhuato, Apatzingán2 y nadie sabe cuántos miles de casos más de gente asesinada o desaparecida por el Ejército, Marina y la policía federal.
La tortura es practicada como procedimiento de rutina por los militares y las policías a todos los niveles,como en el caso del video que apareció el 13 de abril de 2016 en las redes sociales donde dos militares y una policía federal asfixian, durante cuatro minutos con una bolsa de plástico en la cabeza, a una mujer que tienen esposada y sometida en el suelo en Guerrero. Causó tanto revuelo que tuvieron que pedir una cínica “disculpa”, pero la mujer sigue encarcelada a base de “confesar” bajo tortura. Y cuando Juan Méndez, relator especial de la ONU sobre tortura, señaló el año pasado que la tortura es “generalizada” en el país, la respuesta del gobierno federal fue negarlo, tratar de descalificarlo e impedir que regresara a México.
El Estado comete y encubre miles de desapariciones en todo el país.En muchos casos son las dizque “fuerzas del orden” que cometen estos crímenes, como lo hizo el ejército en Valle de Juárez y la Marina en Nuevo León. En otros casos la gente es desaparecida por el crimen organizado, pero las autoridades trabajan de la mano con ellos para encubrir estos crímenes y desalentar, desacreditar e incluso amenazar y reprimir a los familiares que exigen justicia. En Tetelcingo, Morelos, la protesta popular sacó a la luz dos fosas clandestinas donde yacen 150 personas asesinadas que fueron enterradas subrepticiamente por la fiscalía del Estado.
Feminicidas y violadores [son] protegidos por el gobierno, como “Los Porkys” en Veracruz.Frente a docenas de miles de casos de feminicidio y violación por todo el país, el gobierno combinapronunciamientos cínicos con acciones encaminadas a garantizar la impunidad de los criminales odiamujeres, criminalizando a las víctimas, como en el caso de Yakiri, procesada por defenderse de un intento de violación y asesinato, y protegiendo a criminales misóginos, como en el caso de la violación a Daphne, una joven de 17 años en Veracruz, por “Los Porkys”, cuatro “juniors” de padres ricos e influyentes, protegidos por el Estado por más de un año, hasta que la furia popular finalmente obligó al gobierno a girar órdenes de aprehensión, pero solo uno ha sido procesado. En respuesta a estos y muchos otros crímenes, el 24 de abril hubo marchas en más de 25 ciudades de México “contra las violencias machistas”, que dio voz al nuevo espíritu de resistencia entre las mujeres, sobre todo las jóvenes.
El Estado desata una ola de represión para silenciar la protesta popular.Reprime a los maestros por luchar contra la reaccionaria contrarreforma [del sistema educativo]. [El 19 de junio, seis personas fueron asesinadas a balazos durante las protestas en el estado de Oaxaca contra las nuevas medidas educativas. Lea el artículo del 20 de junio en autora.roja.bnlogspot.com.] Ha encarcelado a cientos de presos políticos, mientras activistas, periodistas y defensores de los derechos humanos son asesinados por oponerse a los crímenes de este sistema.
Todos estos crímenes obedecen a una lógica: la lógica de un Estado que existe para defender los intereses del sistema predominantemente capitalista en contra de la gran mayoría [de la gente] que ese sistema explota y oprime. Este Estado es sumamente corrupto, sí, está coludido en todos los niveles con el crimen organizado, sí, pero el problema tiene raíces mucho más profundas que la corrupción, o incluso un “narco Estado” o “Estado fallido”, como piensan algunos.La causa profunda de la violencia brutal de la policía, los militares y demás instituciones represivas contra el pueblo es el sistema que defienden y mantienen a flote.
Es un sistema de grandes desigualdades e injusticias, basado en la explotación y la opresión de la gran mayoría de la gente por una pequeña clase de grandes capitalistas, dominados por los capitalistas-imperialistas en el sistema mundial. El sistema funciona para satisfacer las necesidades de estas clases y del capital de competir con otros capitales, sacar mayores ganancias y seguir expandiéndose, despojando y desterrando a la gente, devastando el medio ambiente, condenando a la mayoría a una pobreza amoladora y una lucha agotadora para sobrevivir, y de mantener la conformidad o la sumisión de las demás clases en la sociedad. Este sistema no puede satisfacer las necesidades de la gran mayoría de la gente; no puede eliminar el patriarcado y la opresión de las mujeres; la opresión, discriminación y despojo de los pueblos indígenas; la ausencia de un futuro para los jóvenes; ni la miseria para un amplio sector del pueblo. Ni siquiera puede eliminar el azote del crimen organizado, que es una máquina de muerte tan redituable que florece en el capitalismo-imperialismo, aumentando la rentabilidad de bancos, centros comerciales y todo tipo de inversiones “legales”, pagadas con las vidas robadas de nuestros jóvenes y la degradación de la sociedad en general.
El aparato del Estado existe para mantener este sistema y prevenir o suprimir lo que obstaculice o amenace su funcionamiento. Por eso ejercen la violencia injusta y muchas veces arbitraria: para intimidar, desmoralizar y aterrorizar a la gran mayoría, para prevenir o arrasar con su resistencia y rebelión, y tratar de quitarles la esperanza de cambiar el mundo.
Ya no toleremos estas grandes injusticias. Luchemos por pararlas, no solo por aminorarlas un poco. Y forjemos la dirección, la conciencia y la organización que hacen falta para hacer la revolución.
Se recrudecen los ataques al pueblo porque se agudizan las contradicciones del sistema. Las mismas contradicciones que llevan a mayores ataques a la gente, proporcionan la base para la revolución que puede ponerle fin a este sistema y abrir una nueva etapa de revolución comunista en el mundo. Esta revolución no es un “sueño ilusorio”. Es el cambio liberador que podremos arrancar por medio de una lucha difícil y persistente de millones de personas, guiada por el método científico de la nueva síntesis del comunismo, desarrollada por Bob Avakian. Llamamos a todos los que quieran trabajar ahora para esta revolución a organizarse con el Movimiento Popular Revolucionario para estudiar y aplicar esta nueva síntesis del comunismo para avanzar hacia la revolución.
Y llamamos a todos los que se opongan, desde diversos puntos de vista, a estos crímenes cometidos o solapados por el Estado a que se unan en contra de esta guerra contra el pueblo, entrándole a la Red Nacional de Resistencia “¡Alto a la Guerra Contra el Pueblo!” y la iniciativa Fin al Patriarcado y la Guerra Contra las Mujeres, luchando juntos para denunciar este Estado criminal y fortalecer la resistencia y lucha para poner fin a estos horrores.
2. En mayo de 2016, la policía mató a 42 personas en un rancho de Tanhuato, Michoacán; en enero de 2016, la policía mató a 16 personas de un grupo de manifestantes en dos incidentes separados pero relacionados en Apatzingán, Michoacán. [regresa]
En vez de deportaciones, el gobierno de Estados Unidos debería saldar su deuda imperial con Centroamérica
15 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
4 de julio de 2016. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. El siguiente artículo de Joseph Nevins apareció por primera vez en el sitio web NACLA.org. Se reimprime con permiso del autor.
Unas familias centroamericanas en el toldo de un tren de carga rumbo a cruzar la línea de México a Estados Unidos, julio 2014. Foto: AP
El 12 de mayo, Reuters reveló que el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de Estados Unidos (ICE, por sus siglas en inglés) está preparado para emprender una “escalada” de deportaciones de 30 días. El calificativo dado a la operación sugiere una campaña de tipo militar — el objetivo manifiesto es arrestar y deportar a cientos de adultos, madres y niños de El Salvador, Guatemala, y Honduras llegados después del 1º de enero de 2014, a los que les han ordenado dejar Estados Unidos, pero siguen ahí sin autorización. Según Reuters, la operación constituirá “la más grande ola de deportaciones de familias inmigrantes por la administración Obama este año”.
Los informes sobre la inminente escalada han generado manifestaciones, muchos afirman que los potenciales blancos de la operación son de hecho refugiados como los define el derecho internacional. Son individuos que tienen “fundados temores de ser perseguidos por motivos de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a determinado grupo social u opiniones políticas” y no pueden contar con que sus gobiernos nacionales los protejan. Por esto, los críticos (desde defensores de los derechos de los inmigrantes, pasando por Bernie Sanders, y hasta demócratas tradicionales) argumentan que las mujeres y los niños del “Triángulo Norte” de Centroamérica, que se dice están “ilegalmente” en Estados Unidos, tienen el derecho a quedarse en el país — aunque sea temporalmente.
Este argumento tiene sin duda su mérito, pero su crítica a la política de la administración Obama acepta la estrecha definición internacional sobre quién “merece” asilo y quién no. El resultado es que la crítica solo puede ser efectiva al grado en que las autoridades de Estados Unidos acepten y reconozcan que los seres humanos que ellos persiguen están bajo una tremenda amenaza en sus países de origen. En este marco, los potenciales deportados no tienen derecho a estar en Estados Unidos por lo que son —como seres humanos— sino por una decisión que se basa en qué les han hecho, o podrían hacerles, fuerzas nefastas en el caso de que sean deportados.
Bob Avakian, "¿Por qué viene gente de todo el mundo?"
Al simplemente pedirle a Washington que sea más incluyente en manera de clasificar a quiénes están bajo amenaza, la crítica, respaldada por muchos progresistas, le permite al gobierno de Estados Unidos seguir siendo el árbitro que decide quién permanece y quién no, garantizando así futuras oleadas de deportaciones. Además, descarta una noción amplia de los derechos humanos, en particular el derecho al libre tránsito. Aunque uno se niegue a aceptar ese derecho, un concepto básico de justicia exige reconocer que la migración que supone el movimiento de gente de partes del mundo explotadas y relativamente empobrecidas hacia países de riqueza y privilegios relativos, es, o por lo menos debería ser, un derecho que surge de una deuda — una deuda imperial. El derecho a la migración, en otras palabras, es una forma de reparación.
Veamos tan solo el caso de uno de los países centroamericanos de donde han huido los potenciales deportados: El Salvador. Como han señalado Elise Foley y Roque Planas, aunque la administración Obama sostiene que el país es lo suficientemente seguro para los deportados, considera que El Salvador es muy peligroso para el Cuerpo de Paz estadounidense. A causa de “el ambiente de seguridad en curso” en El Salvador, el Cuerpo de Paz suspendió sus operaciones allí en enero.
No cabe duda de que El Salvador es muy peligroso — no lo es menos para los deportados desde Estados Unidos, muchos de los cuales han sido asesinados tras su forzado regreso. La tasa de homicidios del país es 22 veces mayor que la de Estados Unidos. En los primeros tres meses de 2016 se registró casi un asesinato por hora, haciendo del país uno de los más violentos del mundo. Al igual que en Guatemala y Honduras, las pandillas criminales son un azote para el país, y la diferencia entre miembros de pandillas y policías y soldados con frecuencia es muy borrosa. Pero la horrible violencia en El Salvador no es nueva, ni se limita su creación al territorio del país. Como en el caso de muchos de los países de Latinoamérica, las raíces de la violencia en El Salvador están vinculadas al antiguo proyecto de Washington por la dominación del hemisferio.
Durante la década de 1980, cientos de miles de salvadoreños huyeron del terror asociado a la brutal guerra civil del país y se dirigieron a Estados Unidos — normalmente entraron de manera clandestina ya que la administración Reagan, con raras excepciones, se negó a concederles el estatus de refugiados. No fue sino hasta 1990, cuando la guerra en El Salvador y la Guerra Fría llegaban a su fin, que el gobierno estadounidense les concedió el Estatus de Protección Temporal a los salvadoreños que vivían en Estados Unidos, poniéndolos en lo que la socióloga Cecilia Menjívar ha caracterizado como un “limbo legal”.
La vida en los barrios donde se instalaron los refugiados salvadoreños ayudó a generar el problema contemporáneo de las pandillas salvadoreñas en El Salvador. Como escribe la antropóloga Elana Zilberg en su libro Spaces of Detention: The Making of a Transnational Gang Crisis Between Los Angeles and El Salvador [Espacios de detención: La creación de una crisis pandillera trasnacional entre Los Ángeles y El Salvador], muchos de los jóvenes fueron producto de la misma violencia de la que estaban escapando.
Muchos jóvenes salvadoreños habían perdido familiares por la guerra civil salvadoreña, o fueron abandonados por sus padres que huían de la persecución política o por razones de pura supervivencia económica. Habían visto cuerpos torturados y partes de cuerpos humanos de camino a la escuela. Estando en la escuela o en las calles, los niños de escasos 12 años eran violentamente reclutados en el ejército. Los niños se unían a las guerrillas — desde muy pequeños, a veces a la fuerza. Algunos aprendieron a hacer cocteles molotov, a matar y a torturar. Esta era la historia que llevaban a cuestas, una historia financiada por Estados Unidos.
Al llegar a El Norte, una gran cantidad de ellos, en particular los que vivían en Los Ángeles y sus alrededores, se encontraron viviendo en comunidades pobres y a menudo en la miseria en las que las pandillas ya tenían una fuerte presencia. Las condiciones marginales en las que subsistían muchos jóvenes salvadoreños, junto con las violentas historias que encarnaban, llevaron a muchos jóvenes a formar pandillas, en particular por razones de autoprotección.
Como sugiere Zilberg, Estados Unidos financió gran parte del terror asociado con la guerra civil —en la forma de cientos de millones de dólares de ayuda— para apuntalar al gobierno de derecha de El Salvador y el orden político-económico sumamente injusto que éste defendía. El Pentágono, mediante la infame Escuela de las Américas, también entrenó a algunos de los más tristemente célebres oficiales del ejército de El Salvador, algunos de los cuales resultaron cometiendo las más terribles atrocidades relacionadas con la guerra civil. Esto incluye el asesinato de arzobispo católico Oscar Romero y la masacre de varios cientos de civiles, muchos de ellos niños, en el pueblo de El Mozote.
Además, Washington envió lo que en círculos oficiales llamaban eufemísticamente “asesores”, para ayudarle al brutal establecimiento militar de El Salvador en su combate contra las guerrillas del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN). Luego se reveló que estos “asesores”, miembros de las Fuerzas Especiales de Estados Unidos, que en el curso de la guerra llegaron a ser miles, participaron activamente en operaciones de combate y probablemente también en algunos de los crímenes de guerra asociados.
Según la Comisión de la Verdad para El Salvador, más de 75.000 civiles perdieron la vida en la guerra civil (1980-1992), lo anterior en un país de cinco millones de habitantes en esa época. El informe de la Comisión le atribuyó el 85% de las muertes al Estado respaldado por Estados Unidos (en la forma de fuerzas militares, paramilitares y “escuadrones de la muerte”), y 5% al FMLN.
Desde los acuerdos de paz de 1992, que signaron el fin de la guerra civil y una transición a elecciones democráticas, el gobierno de Estados Unidos ha deportado en grandes cantidades a miembros de pandillas —reales e imaginarios— a El Salvador. Lo anterior, combinado con el legado de violencia del país, su empobrecido Estado y los efectos trastornadores de un acuerdo neoliberal de “libre comercio”, el Tratado de Libre Comercio República Dominicana-Centroamérica (DR-CAFTA) impuesto por las elites conservadoras del país y fuertemente impulsado por Estados Unidos hace más de una década, es lo que ha engendrado la actual crisis de pandillas de El Salvador, y el marcado aumento de la emigración.
Todo lo anterior hace evidente la culpabilidad de Estados Unidos por gran parte de la grave situación pasada e inextricablemente ligada a la actual, e ilustra lo profunda e injustamente interconectadas que están las sociedades estadounidense y salvadoreña, una realidad que los estrictos controles policiales de fronteras y de inmigración, encarnados en la “escalada” de deportaciones, ocultan y buscan borrar. Lo anterior también debería denegar toda justificación del gobierno de Estados Unidos para deportar y privarle de derechos de residencia a la gente de origen salvadoreño.
La promesa de Donald Trump de llevar a cabo deportaciones en masa si llegara a ser presidente ha generado mucha preocupación y burla. Sin embargo, la reacción a Trump ha servido a menudo para ocultar el terreno fértil del que brotan los desagradables sueños de esa estrella de realete shows. Como la amenaza de la escalada lo demuestra, la administración Obama ha jugado un gran papel en el engendro de ese ambiente, al haber deportado más individuos que cualquier administración anterior y casi tantos como todas las administraciones del siglo 20 juntos.
Es casi imposible concebir que pudiera haber una revolución en Estados Unidos que, en algún momento y en una variedad de formas, no compenetre de modo significativo e interactúe y tenga una mutua influencia con las luchas revolucionarias que libran los pueblos de los países vecinos — especialmente en Centroamérica.
Bob Avakian, Lo BAsico 3:21
Hay que erradicar y reemplazar las raíces de este régimen de deportaciones. Pero esto no sucederá pidiéndole al gobierno federal que sea más “humanitario” en la ejecución de su régimen de exclusión de inmigrantes y territorial. Solo será posible exigiendo y luchando por un mundo muy diferente, en el que el gobierno de Estados Unidos no socave las mismas condiciones que hacen viable la vida para la mayoría en los países que envían migrantes. Este sería un mundo donde el Estado estadounidense no bloquee a los que huyen de la devastación que Washington ha ayudado a producir, en su búsqueda de una vida mejor en los confines territoriales de Estados Unidos — si no por razones comunes a la condición humana, pues, al mínimo como compensación por las condiciones que ha creado.
Hasta que hagamos que eso suceda, podemos estar seguros que siempre habrá otra “escalada” en el horizonte.
Asesinatos a machete en Bangla Desh: Campaña de los fundamentalistas islámicos para esclavizar a la mujer e imponer una tiranía religiosa
15 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
3 de julio de 2016. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar.El mes del Ramadán, que está llegando a su fin, ha visto una monstruosa matanza en masa tras otra perpetradas por fundamentalistas islámicos yihadistas vinculados con el Estado Islámico (EI) [ISIS o Daesh]. Los blancos incluyen un club nocturno considerado un refugio para gente LGBT en Orlando, Estados Unidos, el principal aeropuerto de Estambul, una panadería de lujo en Daca, el vecindario cristiano de Al Qaa en El Líbano y el puerto de Al Mukalla en Yemen. La más sangrienta fue en el barrio Karrada de Bagdad, Irak, el 3 de julio — hasta ahora se han encontrado 175 cuerpos, y se teme que más quedaron hechos trizas. Grupos inusualmente grandes de personas salieron a la calle por una casual convergencia de eventos ansiosamente esperados, el fin del ayuno diario, un partido televisado de la Eurocopa 2016, el fin del año escolar y la tradicional excursión familiar a comprar ropa nueva para la celebración del Eid al-Fitr que marca el fin del Ramadán. Un camión bomba destruyó una calle comercial, un centro comercial y unos apartamentos en este barrio predominantemente chiíta.
El ataque del 1º de julio en Daca tuvo como blanco un restaurante popular entre los extranjeros. Veinte personas, la mayoría jóvenes, fueron tomadas como rehenes y asesinadas. EI reivindicó el ataque en una de sus páginas web, donde publicaron las fotos de los asesinos, aunque el ministro bangladesí del Interior no aceptó la conexión con EI y atribuyó el ataque al partido islamista de oposición del país.
Cada uno de estos ataques fue específico en contexto, blancos y otras características, y sin embargo todos fueron parte de un fenómeno global, el auge del fundamentalismo yihadista, que a su vez es una respuesta totalmente reaccionaria a los cambios sociales y económicos que el capitalismo globalizado trajo consigo, así como la violencia y la injusticia masivas perpetradas por los gobiernos imperialistas y sus aliados.
El siguiente artículo analiza este fenómeno en el contexto de Bangla Desh. Apareció por primera vez en inglés en el número del 27 de junio de 2016 de Revolución, la voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos (www.revcom.us). El SNUMQG se responsabiliza de la traducción.
Al cierre de esta edición, los jihadíes fundamentalistas islámicos han cometido otro bárbaro crimen en Bangla Desh. El 1º de julio, unos pistoleros islámicos se apoderaron de un café-panadería en un distrito lujoso de Daca, la capital del país. Tomaron de rehén a los comensales y el personal, y luego masacraron a 20 personas, al parecer por estar de otros países, tales como Italia, Japón, India y Estados Unidos. (Además, se informa del asesinato de dos bangladesíes.) El EI (Estados Islámico) se ha responsabilizado de esta matanza totalmente reaccionaria.
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Los fundamentalistas islámicos están realizando una campaña de asesinatos a machete en el país surasiático de Bangla Desh. Desde febrero de 2013, han asesinado a unas 39 personas —pensadores y escritores laicos, activistas lesbianas, gais, bisexuales y transgénero (LGBT), minorías religiosas, trabajadores humanitarios extranjeros y otras. Y los ataques continúan: cinco fueron asesinadas en abril, cuatro en mayo y otras tres (o más) en junio. Los asesinos atacan con armas y bombas, pero principalmente con machetes, decapitando a sus víctimas desde la nuca, y escapando luego en motocicletas. El 23 de abril, un profesor universitario fue asesinado a machetazos, y casi decapitado, el 25 del mismo mes un activista por los derechos de los homosexuales y su amigo fueron asesinados a rebanadas. El 30 de abril un sastre hindú fue macheteado hasta la muerte, supuestamente por criticar al islam, el 5 de junio un tendero cristiano y dos días después un sacerdote hindú. Por la situación, un bloguero bangladesí que denunciaba la brutalidad policial y los abusos a los trabajadores tuvo exiliarse a raíz de condenar el desbocamiento de los asesinos islamistas.
Estas muertes empezaron a principios del 2013, después de que miles se congregaran en la Plaza Shahbag en la ciudad capital de Daca para exigir el juzgamiento a los líderes islamistas por crímenes de guerra durante la guerra de 1971 que llevó a la fundación de Bangla Desh, y contra la imposición de la religión en la vida política y social. La primera víctima de los fundamentalistas islámicos fue Ahmed Rajib Haider, un bloguero laico que ayudó a organizar las manifestaciones.
Nadie se ha declarado responsable de la mayoría de estos atroces asesinatos. Se ha culpado a grupos fundamentalistas islámicos yihadistas de alcance global como EI y Al Qaeda, y a islamistas bangladesíes, y la lucha interna entre los reaccionarios partidos dominantes de Bangla Desh quizá haya repercutido. Pero esta ola de matanzas no es simplemente una venganza por una manifestación, es parte de la respuesta de los fundamentalistas islámicos a los profundos cambios que están sucediendo en Bangla Desh.
Un orden tradicional esclavizante, sacudido por fuerzas mundiales
Jornaleros diarios esperan conseguir trabajo en un mercado en las afueras de Daca, Bangla Desh, mayo del 2012. Foto: AP
Durante siglos, la mayoría de la gente en lo que hoy es Bangla Desh lograba apenas subsistir, en muy buena parte cultivando a mano o con unos cuantos animales pequeñas parcelas de tierra. Las mujeres sufrían y todavía sufren— bajo el aplastante peso del patriarcado (dominación masculina) avalado por la religión. Están confinadas al penoso trabajo del hogar y el cuidado de los niños, sin la posibilidad de dejar su propio vecindario sin la compañía de un hombre de la familia, les han sido negadas la educación y la vida social. Incluso hoy casi dos tercios de las niñas bangladesíes son forzadas a matrimonios arreglados antes de los 18 años, por lo general negándoles la oportunidad de educarse o trabajar. Un asombroso 87% de las mujeres casadas del país han sido víctimas de violencia, abuso o tortura domésticos. Nueve de cada diez hombres en zonas rurales todavía creen que tienen el “derecho” de golpear a sus esposas.
Pero en las últimas décadas el funcionamiento del imperialismo global ha creado grietas en el orden tradicional. Dos de cada tres bangladesíes siguen viviendo en el campo, pero la situación de no tener tierra, la pobreza absoluta y promesas de empleo han obligado a decenas de millones de personas a buscar sobrevivir en las congestionadas megaciudades de Bangla Desh (solo en Daca hay unos 17 millones de personas). Allí, la mano de obra barata ha convertido al país en un destino de primera para la inversión capitalista global en su industria textil de rápida expansión.
Tres millones y medio de trabajadores —un 80% de ellos mujeres jóvenes— trabajan casi como esclavas en las maquiladoras, con frecuencia laboran por apenas 21 centavos la hora, muchas de ellas 14 horas diarias, a veces siete días a la semana. La mayoría llega al trabajo a pie pasando por miserables barrios de tugurios que apestan a excremento. Estas fábricas pueden ser trampas mortales: en abril de 2013, colapsó la fábrica de Rana Plaza, matando o mutilando más de 1.100 personas. Cuando los trabajadores se organizaron contra estos horrores, recibieron amenazas y golpizas.
Sin embargo, el que las mujeres tengan trabajos fuera de casa y que les paguen un salario, por míseros que sean (aunque a veces es más de lo que ganan sus esposos), puede tener el efecto de minar el patriarcado tradicional. Sucede lo mismo con otros cambios que están teniendo lugar, como el crecimiento de la clase media, más mujeres van a educarse y algunas profesiones se “feminizan” más.
Fundamentalistas islámicos: medios infrahumanos para metas infrahumanas
El fundamentalismo islámico es una ideología y programa abarcadores que buscan remoldear a cada esfera de la vida social, cultural y política a fin de reforzar estricta y brutalmente las formas tradicionales de opresión — especialmente la esclavización patriarcal de la mujer. Ante los grandes cambios que sacuden al mundo, los islamistas se proponen apretar las cadenas de la tradición.
Después de las manifestaciones en la Plaza de Shahbag en 2013, Hifazat-e-Islam, una asociación de grupos fundamentalistas islámicos, publicó un programa de 13 puntos exigiendo la imposición del islam fundamentalista por toda la sociedad, añadiendo a la constitución: “absoluta confianza y fe en Alá todopoderoso” como un principio fundamental del Estado, establecer la pena de muerte por criticar el islam, acabar con “la libre socialización de hombres y mujeres”, acabar con la educación laica y hacer “obligatoria la educación islámica desde la escuela primaria hasta la secundaria”.
Estas son las metas que impulsan sus matanzas a machete. Aquellos que critiquen la religión fundamentalista y/o promuevan la ciencia, el laicismo y el pensamiento crítico (que la humanidad necesita para conocer y transformar el mundo) son blanco de salvajes ejecuciones.
La meta de los fundamentalistas es reencarcelar a la mujer en la casa, esclavizada al esposo y los hombres de la familia. Una forma es respaldando el violento contraataque de los hombres a las mujeres. En Bangla Desh hoy, hay una epidemia de violaciones, incluyendo la violación tumultuaria.
Y, según un informe de noticias, “cada semana, en alguna parte de Bangla Desh, la vida de una mujer cambia para siempre cuando la empapan de ácido y la desfiguran... las víctimas sufren horribles lesiones físicas. No solo se quema su piel, sino que muchas veces quedan severamente desfiguradas. El ácido hace que el tejido cutáneo se derrita, ataca los ojos y disuelve los huesos. En ciertos casos, las orejas y los ojos se pierden por completo” (véase "Stolen faces: female victims of Bangladesh acid attacks refuse to be beaten" [Rostros robados: mujeres víctimas de ataques con ácido en Bangla Desh se niegan a rendirse], News.com, Australia, 25 de junio de 2015). ¿La causa? El rechazo de una insinuación social, incumplir el pago de la dote o cualquier falta de respeto al privilegio masculino. Durante los últimos 17 años han sido registrados 3.240 ataques con ácido. ¡Sí, 3.240!
Los fundamentalistas islámicos culpan a las víctimas por negarse a obedecer las sofocantes reglas islámicas. Ahora la familia o la sociedad obliga a muchas mujeres a usar el burka. Un estudio denunció que “En las aldeas, varias fetuas aprueban apedrear a las mujeres hasta la muerte por el ‘crimen’ de pedir justicia tras haber sido violadas” (“Rise of Islamic Fundamentalism in Bangladesh” [Aumento del fundamentalismo islámico en Bangla Desh], Ananya Das).
Esta es la razón por la que los islamistas mataron a machete a Xulhaz Mannan, el director de la primera publicación LGBT que intentó organizar la primera “Concentración Arcoíris” por los derechos de los LGBT en Bangla Desh. La opresión de la gente LGBT ha evolucionado como parte de la imposición de rígidos roles de género que hacen prevalecer el patriarcado. Las “santas” escrituras cristianas, judías e islámicas exigen estos estrictos roles de género y proscriben la homosexualidad castigándola con la muerte.
Y los fundamentalistas islámicos están poniendo como blanco a hindús, cristianos, y budistas —aterrorizando, marginando y hasta expulsando del país a los no musulmanes como parte del establecimiento de un Estado fundamentalista islámico.
Activistas bangladesíes en una protesta silenciosa contra los asesinatos en Daca, Bangla Desh, 15 de junio de 2016. Al menos 18 personas, entre ellas blogueros ateos, trabajadores de asistencia extranjera y personas de minorías religiosas, han muerto en ataques en Bangla Desh en los últimos dos años. Foto: AP
Entre el 10 y el 16 de junio el gobierno pro-imperialista de Bangla Desh arrestó a 11.000 personas que alegaba que eran “sospechosas” de estos ataques. Durante años este gobierno supuestamente laico no ha hecho nada para eliminar los ataques a machete, al contrario se ha conciliado con los fundamentalistas y ha denunciado los críticos al islam, mientras su policía es ampliamente conocida por detenciones arbitrarias, desapariciones y torturas. Grupos de derechos humanos y otros advierten que esta cacería en masa es un embate indiscriminado que también pone en la mira a otros disidentes; solo un pequeño porcentaje de los arrestados supuestamente pertenece a algún grupo yihadista. (Un análisis de la lucha entre las clases dominantes de Bangla Desh rebasa el ámbito de este artículo).
Bangla Desh clama por una revolución comunista y no por el salvaje fundamentalismo islámico
Bangla Desh es una expresión concentrada de la manera en que el mundo se viene a pedazos y la gente busca respuestas. ¡Pero la yihad fundamentalista islámica se trata de retroceder a un infierno draconiano!
Hace unas cuantas décadas, el maoísmo era una poderosa tendencia en India y Bangla Desh, y representaba una alternativa real, radical y liberadora al feudalismo y el imperialismo, con una visión de reestructurar la sociedad sobre una base emancipadora. Y hoy existe una sólida base para que en Bangla Desh surja una tendencia revolucionaria, por ejemplo, las manifestaciones de Shahbag de decenas de miles contra la islamización de la sociedad.
Bob Avakian (BA) ha puesto esa alternativa sobre una base más sólida y científica, lo que incluye su análisis del género, la crucial importancia de la emancipación de la mujer para la emancipación de la humanidad y más que todo la necesidad de que las masas populares hagan suyo un enfoque científico. Esta nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian es el camino para avanzar —en el mundo de hoy, con todos sus cambios y agitaciones— y superar las opresivas divisiones sociales, de clase y de género, y alcanzar un mundo muy diferente y mucho mejor en el camino a la total emancipación de la humanidad. No hay tiempo que perder en la propagación de este pionero avance en el pensamiento humano en todos los rincones del mundo.
EL COMUNISMO: EL COMIENZO DE UNA NUEVA ETAPA
Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos
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13 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
Enviado el sábado, 9 de julio de 2016
Carl Dix (a la izquierda) en Baton Rouge, 9 de julio. Foto: Especial para revcom.us.
La gente aquí en Baton Rouge y en todo el país sigue de pie, sin dejar que el enfoque se cambie, negándose a dar marcha atrás ni a ceder ante las llamadas a volver a casa. Hablemos claro, los atroces asesinatos de Alton Sterling y Philando Castile, encima de todos los demás casos de policías exonerados y de la salvaje opresión del pueblo negro a manos del sistema, indican la realidad de este sistema: No puede detener este horror.
Una de las razones, pero sólo una, por la que necesitamos una revolución.
Estoy aquí como parte de un equipo, incluidos militantes del Club Revolución, de todo el país para llevar el mensaje de que venimos organizando para una revolución concreta. Como parte fundamental de la preparación para ella, nos estamos uniendo y animando a la gente a seguir luchando.
Ayer por la noche nos unimos a 300 personas que protestaban en tres lados de una intersección cerca del cuartel general de la policía de Baton Rouge. Era una multitud de gente muy enojada compuesta de personas en su mayoría jóvenes, del barrio donde asesinaron a Alton Sterling así como de la Universidad Estatal de Luisiana y la Universidad del Sur. Gritaron y chillaron para expresar su indignación por el asesinato policial y corearon, “Si no hay justicia, no habrá paz”. Había muchas pancartas hechas en casa, entre ellas una bien conmovedora: “Temo por los hijos varones negros... y no he dado a luz todavía”.
Una batalla duró unas horas sobre si la ira de la gente tendría iniciativa y seguiría expresándose. Había gente que les instaba a los jóvenes enojados a volver a casa. Algunos se fueron, y muchos dijeron que nadie podría decirles que dejaran de protestar. La policía detuvo a algunas personas de una por una para un total de 30 detenciones, según informó el periódico local.
Muchos de los más desafiantes se unieron a mí para expresarse y contar sus historias. La multitud restante de 150 personas se apartó de la policía y marchó a lo largo del camino, dejando atrás a los policías. Luego la multitud se sentó en ambos lados de una de las principales avenidas de la ciudad, bloqueando el tráfico. Hubo intercambios con la policía, y se reinició la marcha.
Durante todo esto, los revolucionarios conocieron a muchos de los más enojados, para reunirse con ellos en los próximos días para discutir más la causa y la solución, la necesidad de conocer la revolución.
Tropas de asalto de Baton Rouge atacan a manifestantes después de la marcha al Capitolio del estado
13 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
Baton Rouge, Luisiana, el domingo 10 de julio: Tropas de asalto del Departamento de Policía de Baton Rouge atacaron desenfrenadamente a cientos de manifestantes jóvenes al final de una marcha pacífica al Capitolio del estado de Luisiana. Vehículos blindados rodeados de policías antidisturbios que apuntaban sus rifles de asalto emitían sonidos horribles a todo volumen y avanzaban por estrechas calles residenciales. Los policías brutales irrumpieron en los céspedes de los patios de personas que cobijaron a los manifestantes, forzándolas a volver a entrar en sus casas y deteniendo a los que buscaban protección en la propiedad privada. Los policías desenfrenados golpearon a un número indeterminado de personas.
El salvaje asesinato de Alton Sterling a manos de dos cerdos policías de Baton Rouge indignó a la gente de esta ciudad, y entonces a gente de todo Estados Unidos y hasta a nivel internacional. El domingo por la noche, policías armados con armas automáticas golpearon, detuvieron, tiraron al suelo, arrastraron por sus brazos y piernas sobre el pavimento, dispararon con pistolas Taser, persiguieron con vehículos blindados y les apuntaron con las armas a la cara a las personas que exigían justicia para Alton Sterling y gritaban “La vida de los negros importa”. Las atacaron por plantear la demanda totalmente legítima por la justicia.
Poco antes de que comenzara la protesta en esta zona justo al sur del Capitolio del estado de Luisiana, el gobernador de Luisiana, John Bel Edwards, celebró una conferencia de prensa. La mayor parte de los comentarios de Edwards constó de escasamente veladas amenazas contra la gente valiente que protestaba por el asesinato y brutalidad policial y elogios efusivos por las fuerzas de represión que Edwards y otros líderes políticos han desatado. Edwards dijo la mentira absurda e indignante de que la policía de Baton Rouge había utilizado tácticas “moderados”.
Mientras hablaba, estaban cargando las armas, llenando de gasolina los vehículos blindados, organizando las jerarquías y cadenas de mando y ataque entre las varias fuerzas gestapo. Los perros de ataque del estado estaban preparando un nuevo asalto contra la gente que exigía la justicia para un hombre negro asesinado a sangre fría por esos mismos asesinos.
Los jóvenes valientes en Baton Rouge están dando un ejemplo de lucha implacable y decidida contra la injusticia. La batalla política continúa, y se profundiza, en Baton Rouge.
Los siguientes vídeos de Twitter muestran un vehículo blindado avanzando por la calle y una mujer valiente siendo atacada por su postura valiente frente al vehículo; y decenas de cerdos irrumpiendo en el patio de una mujer que cobijaba a los manifestantes.
El sábado 25 de junio, antes del enorme Desfile de Orgullo en San Francisco, la gente se reunió en el parque Dolores para el Desfile Dyke. Algunos llevaban puesta la camiseta con la consigna: “Puedes orinar a mi lado”, un desafío a las medidas en Carolina del Norte y otros estados para revocar leyes antidiscriminaciones y aislar aún más y fomentar temor y odio hacia las personas trans (transgénero/transexual) y otros que “no cuadran” con los rígidos y anticuados papeles de género. Otras camisetas llevaban: “Me gustan chicas a las que les gustan chicas” y “Vagina Vagina Vagina Vagina”, “Muchacho bonito”, “¿Gay? Por mí, está bien”. En la loma, había una carpa de destilerías con el rótulo “Queers Making Beers” (Maricas haciendo cervezas) y una enorme bandera blanca que decía “FUCK TRUMP”. Furgonetas pasaron y tocaron la bocina en apoyo y tenían escritos en las ventanas con jabón mensajes tales como: “Qué Estados Unidos vuelva a ser GAY”. Era una mezcla de gente expresando su irreverencia a las muchas repugnantes manifestaciones de tradiciones patriarcales. Órale.
Dos militantes del Club Revolución serpenteaban entre la multitud ofreciendo el mensaje del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario: “Ya es hora de organizarse para una revolución CONCRETA” y el artículo de revcom.us, “Sobre la horrorosa masacre en Orlando y la necesidad de un mundo totalmente nuevo”. Además de anunciar el título del mensaje, decíamos cosas como: “Ni un Orlando más — JAMAS” y “Únanse para tumbar al capitalismo, para acabar con el patriarcado, para acabar con la supremacía blanca” y “¡Derrocar, y no votar por, el presente sistema!”. Aunque solo éramos dos, nos portamos como revolucionarios, mirándole a las personas a los ojos, serios, y nos conectamos con mucha gente.
Una mujer gritó: “Acabar con el capitalismo, ¡sí!” y contestamos en voz alta: “Si lo dices en serio, tienes que organizarte”, y ella se abrió paso entre la multitud para conseguir un ejemplar del mensaje. Un grupo de hombres descamisados pasaban justo cuando estábamos coreando: “Derrocar a este monstruo, a este sistema. Acabar con el capitalismo, acabar con el patriarcado”, y se burlaron y pusieron los ojos en blanco. Dijimos: “¿No están interesados? Inadmisible”. Una joven alcanzó a escuchar, se acercó y dijo: “¿No están interesados en acabar con el patriarcado? Inadmisible, carajo”.
Discutimos con un viejo activista sobre por qué los cambios incrementales bajo este sistema —el capitalismo-imperialismo— no pueden acabar con la opresión y la explotación, y sobre por qué la revolución y el comunismo sí pueden realizarlo. Hablamos con una joven amerindia que se indignaba al acabar de enterarse de las condiciones tipo campo de concentración que Junípero Serra había impuesto sobre los indígenas, y se entusiasmaba por el tipo de relaciones que serían posible en un mundo sin clases sociales. (Junípero Serra fue un cura católico que jugó un papel importante en el genocidio de los amerindios. Bajo el dominio de los españoles, estableció en California el sistema de misiones que llevó a la muerte de 60.000 indígenas entre 1769 y 1821). Una estudiante de secundaria nos dijo que no estaba acostumbrada a que la hagan caso sobre lo que piensa sobre el mundo por ser tan joven, y que nunca se tragó el cuento de que el comunismo fue una idea terrible; el capitalismo es una idea terrible. Toda persona con quien hablamos oyó del momento histórico que estamos viviendo, en el que existen máquinas poderosas, tecnología y medios de producción suficientes para alimentar al planeta y rehacer el mundo, pero siempre y cuando sigan siendo gobernados por las ganancias, los horrores de esta sociedad continuarán. Lo que es más, en Bob Avakian existe la dirección a un nivel de calibre mundial. Él ha elaborado una síntesis de la experiencia revolucionaria del siglo 20 y ha trazado un camino más científico, una visión, una estrategia, e incluso ha escrito una constitución para una nueva sociedad socialista, haciéndolo mucho más posible que nunca antes para la humanidad.
Hicimos agitación al lado de una banca del parque: “No más Orlandos — JAMÁS. Quieren que escojan a su líder, entre dos imperialistas. Hay otro camino. El problema es el sistema. La solución: ¡Revolución, y nada menos!”. De esta manera, serpenteando por entre la multitud, parando para hacer agitación en frente de grupos, y retando públicamente a quienes nos ignoraron, dos personas tuvieron un impacto. Entramos en contacto con varias personas para el picnic anti 4 de julio, distribuimos cientos de mensajes y artículos, retando a la gente a elevar las aspiraciones y no dejarse limitar por la versión de este sistema sobre lo que es posible, y retándola también a hacer el trabajo para descubrir si todo eso es cierto, accediendo a revcom.us y conectándose con la dirección de Bob Avakian y el PCR.
En el Desfile de Orgullo, San Francisco. Foto: Especial para Revolución
El Club Revolución, Ciudad de Nueva York, en Baltimore:
"¡Justicia para Freddie Gray!"... "¡Somos los revcom, los requete poderosos revcom!"
13 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
De un miembro del Club Revolución, Ciudad de Nueva York:
Carl Dix habla del veredicto ilegítimo en el juicio de César Goodson por el asesinato de Freddie Gray. Foto: Especial para revcom.us
Foto: Especial para revcom.us
El 23 de junio, día en que se programó el veredicto en el caso de César Goodson, uno de los policías que le dieron a Freddie Gray el “rough ride” [el viaje brutal en la furgoneta policial], que provocó su muerte, el Club Revolución de Nueva York tomó la iniciativa de estar en Baltimore. Todos los indicios sugirieron que el veredicto sería inocente o simplemente un tirón de orejas. Nueve personas de NYC apilados en una furgoneta alquilada por medio de fondos recaudados por el Club para su trabajo. El grupo estaba formado por personas del núcleo de Club Revolución de la Ciudad de Nueva York, otras personas que participan en el trabajo del Club, unos voluntarios de fuera de la ciudad que llegaron para trabajar con el Club y la librería Libros Revolución de Nueva York, y una persona muy nueva que está aprendiendo acerca del club y lo que se trata. Hombres, mujeres, nacionalidades diferentes. Todos de veintitantos o treintaitantos años, a excepción de un adolescente.
A las 10 am, el Club Revolución apareció, marchando al frente del juzgado como una fuerza y cantando “Donde quiera que vamos, la gente quiere saber quiénes somos, por lo que les decimos, ¡SOMOS LOS REVCOM, los REQUETE PODEROSOS REVCOM!” y “¡Justicia para Freddie Gray! ¡Enviar estos policías asesinos a la cárcel! ¿Qué es el problema? ¡Todo el maldito sistema! ¿Qué es la solución? ¡LA REVOLUCIÓN!” Los medios de comunicación nos rodearon y nos alineamos en frente del juzgado, donde el vocero del PCR Carl Dix comenzó a hablar acerca de cómo este caso era una injusticia encima de otra, una burla de la justicia, y el hecho de que esto era una concentración de un sistema ilegítimo que tenía que ser eliminado en el momento más pronto posible a través de la revolución.
Después de una hora, nos llegó el veredicto para Goodson: ¡“no culpable” de TODOS los cargos! Desafortunadamente, no nos fue sorpresa alguna para la mayoría de nosotros, pero sí fue indignante. Carl Dix continuó hablando a varios medios de comunicación acerca de lo ilegítimo del veredicto, y que fue otro ejemplo de por qué hay que eliminar todo este maldito sistema ilegítimo.
No mucho tiempo después de que el veredicto se dio, el Club Revolución encabezó una marcha alrededor del palacio de justicia, y a través del centro de la ciudad durante la hora del almuerzo. Nos pareció que había una necesidad concreta para que todos supieran lo que había pasado; para hablar de lo escandaloso de esto, y las injusticias que se concentra; para convocar a más gente a unirse a lucha inmediata hoy; y para que la gente supiera que hay una fuerza que viene organizando para derrocar el presente sistema a la mayor brevedad posible.
Por la tarde nos trasladamos a Gilmor Homes, el barrio en un área llamada Sandtown donde vivía Freddie Gray. El Club Revolución había estado en esta zona muchas veces en el año pasado llevando a la gente el movimiento para la revolución y el líder revolucionario Bob Avakian. Se unieron a nosotros un par de mujeres negras de mediana edad de Baltimore que querían trabajar con el Club, y un joven del barrio que ha estado trabajando con la revolución desde el año pasado y siguiendo revcom.us periódicamente para mantenerse al tanto de lo que pasa con la revolución.
Empezamos la tarde en un parque a las afueras de Gilmor Homes, preparándonos para marchar por el barrio, ¡en formación! Entramos a Gilmor Homes marchando como una fuerza cantando “Somos los REVCOMS” y “Justicia para Freddie Gray”. Nos encontramos con una gran cantidad de gente que se había enterrado del veredicto, otros que no; varios otros nos acercaron sabiendo que habíamos venido por este motivo, ya que habíamos estado en la zona previamente, y estaban ansiosos por escuchar lo que había sucedido en el juzgado. Carl Dix hizo agitación a grupos de personas sobre lo escandaloso del veredicto, lo que este se concentra, y la necesidad de que la gente se negara a aceptarlo, y que continuara oponiendo resistencia a las formas en que este sistema los oprime, y que no permitiera que se convirtiera en desgraciados rotos.
En el viaje de vuelta de Baltimore, los nueve en la furgoneta hablamos de la experiencia, perseveramos sin temor en cantar a coro varias canciones pegadizas, y escuchamos la entrevista a Bob Avakian de Cornel West [en inglés].
¡Una vez más los cerdos policías de este sistema asesinan a sangre fría a un hombre negro!
Hay que hacer caer este maldito sistema de supremacía blanca a la mayor brevedad posible...
¿Por qué siguen libres estos cerdos asesinos?
13 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
ARRIBA: Cerdos de Baton Rouge asesinan a Alton Sterling.
ABAJO: Su familia en la conferencia de prensa.
El 5 de julio, unos policías arrojaron al suelo a Alton Sterling, lo sujetaron, lo dispararon con una pistola Taser, y lo mataron a balazos a sangre fría.
Eric Garner... Rekia Boyd... Freddie Gray... Michael Brown... asesinato tras asesinato tras asesinato y todavía no hay justicia. 400 malditos años y todavía ninguna justicia, ninguna humanidad. ¿Cuánto tiempo durará? Basta ya, carajo.
HAY QUE ACTUAR. Hay que hacer dos cosas:
Primero, en Baton Rouge la gente se pone de pie y se levanta con justicia, y lo deja absolutamente claro: ¡EXIGIMOS LA JUSTICIA! Todo el mundo tiene los ojos puestos sobre Baton Rouge. Esto debe continuar con cada vez más personas sumándose y colaborando con ellos. No podemos dejar que esta mierda pase como si nada. Y muchas personas en todo Estados Unidos tienen que salir y exigir que este asesinato policial se detenga ahora. Las “autoridades” y su sistema totalmente ilegítima ya se esfuerzan para exonerar a estos policías, y no se puede permitir que eso suceda.
Segundo, la gente tiene que prepararse para hacer una verdadera revolución para hacer caer este sistema... y para hacerlo, usted tiene que entrarle a la obra y seguir la dirección de Bob Avakian quien trabaja y lucha en serio para construir el movimiento para una revolución concreta a la mayor brevedad posible. Conéctese con la revolución y siga las últimas noticias sobre ella: vaya a www.revcom.us todos los días.
¡Alto al terror policial!
¡Acusar, condenar, apresar a los policías asesinos!
Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución
ABATIDO A TIROS A SANGRE FRÍA POR UN CERDO POLICÍA DEPRAVADO POR NINGÚN MOTIVO EXCEPTO EL DE SER NEGRO
BATON ROUGE: ALTON STERLING:
ABATIDO A TIROS A SANGRE FRÍA POR UN CERDO POLICÍA DEPRAVADO POR NINGÚN MOTIVO EXCEPTO EL DE SER NEGRO
7 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
La policía de Minnesota asesina a Philando Castile
La policía de Baton Rouge, Luisiana, asesina a Alton Sterling
¡¿Cuánto tiempo debe durar?!
Ante los ojos del mundo, y una y otra y otra vez, los agentes armados de este sistema asesinan a personas negras y latinas y otros de color. Y una y otra y otra vez, salen impunes. Pero no esta vez, si actuamos. Un sistema que hace esto una y otra vez es inmoral, ilegítimo y no debe existir ni un día más. Necesitamos una revolución concreta.
Acusar, condenar, encarcelar a estos policías asesinos — tenemos que luchar por esto sin retroceder. La gente de todo sector de la sociedad debe llenar las calles — no se puede permitir que las cosas sigan como siempre mientras los gritos y lamentos de nuestros hijos y seres queridos nos llenen los oídos... que no sigan como siempre mientras la sangre derrame... que no sigan como siempre mientras estos policías no paguen ningún precio y no reciban ningún castigo por el asesinato a sangre fría. No es que las protestas de los últimos dos años —de Ferguson a Baltimore, Nueva York y Chicago— hayan ido demasiado lejos; al contrario, no han ido lo suficientemente lejos. Nuestra furia, nuestra angustia y rabia, deben convertirse en una lucha implacable para detener la locura del terror policial, como parte de preparar al pueblo para la revolución.
Un elemento importante de la estrategia para hacer precisamente eso es: Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.
¿Por qué sigue ocurriendo este terror policial? Porque este sistema fue construido sobre la esclavitud y el genocidio... porque la opresión del pueblo negro es un elemento integrante del tejido mismo y de toda institución de este sistema capitalista-imperialista. Tal sistema brutal y opresivo no se detendrá hasta que sea derrocado.
Tenemos la dirección para esto en Bob Avakian que ha desarrollado una estrategia para una revolución concreta y un marco concreto para un poder estatal radicalmente diferente. BA ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo. Como una parte crucial de esto, ha indagado profundamente las raíces de la opresión del pueblo negro y la supremacía blanca... ha analizado que es una grieta, una debilidad, un talón de Aquiles, de este sistema... y tiene el potencial para ser una fuerza motriz de una revolución para acabar con la supremacía blanca como parte de acabar con toda la opresión y la explotación para emancipar a toda la humanidad, en todo el mundo.
Alto al terror policial
¡Acusar, condenar y encarcelar a estos policías asesinos!
¡Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución!
Ya es hora de organizarse para una revolución concreta.
Ira e indignación así como receptividad a la revolución tras el asesinato policial de Philando Castile
16 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
A continuación está un informe actualizado que sigue otro informe del día anterior. El informe anterior está en inglés aquí.
10 de julio de 2016 una actualización de los acontecimientos en St. Paul
9/7/16: Marchando desde la Mansión del Gobernador en St. Paul a la autopista I94 y bloqueándolo, y protestando desde los pasos elevados. Foto: Especial para revcom.us.
Se corría la voz el sábado por la tarde que iba a haber algún tipo de acción relacionada con la manifestación por la noche frente a la mansión del gobernador para protestar por el asesinato policial de Philando Castile. A partir de las 7 pm, la multitud no era más grande que la noche anterior, alrededor de 300, pero luego las filas comenzaron a incrementarse, y los organizadores comenzaron a preparar a la gente para algún tipo de desobediencia civil. Mientras la marcha se organizó y se puso en movimiento, yo diría que había cerca de 500 personas, de muchas nacionalidades, principalmente blancos, y principalmente jóvenes.
Alrededor de un kilómetro de distancia de la mansión del gobernador, la marcha viró repentinamente y entró en la rampa de acceso a la I-94, una importante carretera interestatal, y los que supervisaban la marcha dijeron a aquellos que no querían ser arrestados que fueran a los pasos elevados. Alrededor de la mitad de la marcha entró en la carretera e inmediatamente bloqueó ambos sentidos. Esto ocurrió alrededor de las 8 pm, hora central. Los bloqueadores caminaron por la carretera varios cientos de metros, y se detuvieron. La presencia de la policía al comienzo de la tarde era más fuerte que la noche anterior, pero no podían detener a la gente. En la carretera, se acumularon por horas cada vez más policías, vehículos, furgonetas y autobuses policiales, hasta que comenzaron los arrestos, pero muy lentamente.
Era una situación muy tensa, con los policías sosteniendo sus escudos y apuntando sus armas al cercano terraplén cubierto de árboles. Era casi la medianoche cuando comenzaron los arrestos de las decenas de manifestantes que bloqueaban la carretera. La policía utilizó granadas de gas lacrimógeno, y muchos manifestantes corrieron por el terraplén de la carretera para escapar del ataque.
Al escribir estas líneas, no sé el número de detenciones, o incluso cuando el bloqueo terminó. La carretera I-94 se extendió unos kilómetros al oeste del punto de bloqueo, incluso en el sentido alejado de la manifestación, por lo que no estaba claro si se realizaban otros bloqueos. Hubo algunas protestas tardes en frente a la mansión del gobernador, también, y que esa área estaba totalmente cerrada bien pasada la medianoche.
Desde el principio la multitud recibió positivamente la proclamación del PCR, pero esto aumentó drásticamente durante el bloqueo. Muchos de los que estaban en los pasos elevados —muchos de los cuales acudieron al lugar en apoyo desde todas partes de St. Paul, Minneapolis y sus alrededores, algunos participando en el bloqueo de la carretera— se extendieron las manos para conseguir la proclamación y expresaron apoyo a la idea de una revolución total, el derrocamiento del sistema y su sustitución por uno mejor, para el mundo.
A lo largo de la noche, los jóvenes más básicos llegaron, asimismo en su mayoría con ganas de explorar la idea de organizarse para una revolución. Llegaron estudiantes de varias universidades cercanas que expresaron interés y dieron sus datos de contacto al Club Revolución. Me topé con un hombre joven negro que había conocido el día anterior que me dijo que había repartido todas sus proclamaciones, y le di unos doscientos más. Me conecté con gente de muchas nacionalidades en las calles. Las Ciudades Gemelas (Minneapolis y St. Paul) tienen poblaciones importantes de muchas nacionalidades. Yo conocí a personas hmong y otros del sudeste asiático, a mexicano-americanos y a norafricanos que querían saber acerca de la revolución.
Después de un tiempo, varias contracorrientes se hicieron evidentes. Un pequeño grupo llegó con su acusación de que el PCR es un culto, y que es homofóbico. Uno de ellos chocó conmigo y tiró mis volantes al suelo. Lo resistí física y políticamente, y los reté a leer la proclamación, que por supuesto no iban a hacer. Pero habían incitado a otros que querían expulsar a cualquiera que fuera homofóbico. Leí en voz alta el segundo punto de atención, acerca de tratar a los hombres, las mujeres y las personas de diferente género como iguales y compañeros, lo que no sólo neutralizó a esos pendejos, sino que convenció a otros a tomar la proclamación.
Un hombre negro empezó a obligarme a largarme hasta que le leí el mismo punto de atención. Entonces me dijo que fue parte del equipo de seguridad de la manifestación y me dio la mano y la bienvenida. Más tarde, unas mujeres negras se me acercaron y dijeron que querían repartir el volante, y les pregunté ¿por qué, lo habían leído? No, simplemente habían oído hablar que promovía la revolución y apoyaba a personas de diferentes géneros y orientaciones sexuales. Así que leímos ese punto de atención y se llevaron una gran pila de volantes. Se difundieron unas 600 a 700 proclamaciones, incluidas las grandes pilas que otros tomaron.
Así que Minneapolis / St. Paul vino de atrás y repitió sus hazañas del pasado de acción militante y dramática contra el asesinato policial de las personas negras. ¡¡Qué chévere!! Ahora bien, ¡que nos organicemos para una revolución CONCRETA!
16 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
Es muy importante que la gente se levante y se niegue a aceptar que sigue el asesinato de gente, en particular gente negra así como latina, a manos de la policía; no pueden continuar éste, y los otros ultrajes y atrocidades que viene perpetrando el presente sistema (concentrados en los 5 Altos), sin que la gente responda con lucha y sacuda a los gobernantes. Pero es necesario construir esta lucha como parte de los preparativos para la revolución —para una revolución concreta que derroque este sistema a la mayor brevedad posible— porque no hay ninguna solución a estos ultrajes bajo el presente sistema, y siempre y cuando vivamos bajo el presente sistema, esta situación seguirá... y seguirá. Existe un camino para hacer una verdadera revolución — y crear una sociedad radicalmente diferente y mejor: tenemos la estrategia, el programa y la dirección para esta revolución, en el trabajo de BA y el Partido que él dirige, el Partido Comunista Revolucionario. Donde quiera que vayamos, y en todo lo que hagamos, a la vez que sigamos aprendiendo más al respecto, tenemos que correr la voz sobre esta revolución en todas partes y hacer trabajo de organización para esta revolución, atrayendo e integrando gente en los Clubes Revolución, sobre la base de la declaración del Comité Central del PCR.
La convención republicana: La libertad, la democracia y un megáfono mediático para los fascistas... la represión, el terror y la dictadura para el pueblo
16 de julio de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us
La convención del Partido Republicano para determinar la fórmula presidencial se llevará a cabo desde el lunes 18 de julio hasta el jueves 21 de julio en Cleveland, Ohio. Los gobernantes de Estados Unidos promueven las elecciones presidenciales —desde las primarias, pasando por estas convenciones y hasta las elecciones mismas en noviembre— como la cumbre de la “democracia”, donde supuestamente el pueblo escoge a sus líderes y decide el rumbo de la sociedad.
Pero lo que está pasando hoy en Cleveland, en anticipación de la convención, deja ver la verdad: sí que hay democracia para la clase dominante. Ellos sí pueden discutir entre sí, expresar sus puntos de vista y escoger a sus representantes. Y su prensa alaba, promueve y propaga eso incansablemente como si con eso comprobara la legitimidad de su sistema. Es una de las maneras en que sus elecciones sirven para imponer el marco político y las opciones que la gente cree que tiene, y lo que es y no es legítimo.
Mientras tanto, la clase dominante monta un colosal aparato represivo para dictar cómo y si se va a permitir que los miles que irán a Cleveland expresen su oposición al presunto candidato nombrado por los republicanos: el racista fascista Donald Trump quien, encima de su ignorancia y rebuznos, es muy peligroso.
La democracia para la clase dominante adentro de la convención; la dictadura para las masas afuera de la convención.
Los preparativos paramilitares del sistema
Están armando un aparato represivo bajo el mando del Servicio Secreto, desde el Departamento de Policía de Cleveland hasta el ejército. El municipio ha recibido $50 millones para crear un estado policial (y $50 millones más para un estado policial en Filadelfia, donde se llevará a cabo la convención demócrata del 25 al 28 de julio).
Al Departamento de Policía de Cleveland, con sus 1600 efectivos, lo reforzarán con 5000 policías de los suburbios cercanos. Están almacenando todo tipo de equipo para motines, chalecos blindados y armas, así como aparatos acústicos ensordecedores para someter a las multitudes.
Han pedido equipo para espionaje, para visión nocturna, lazares y aparatos para vigilar teléfonos celulares. Mientras tanto, a los manifestantes les han prohibido tener pelotas de tenis, cinta, soga, candados para bicicletas, bolsas para dormir, y mucho más. (Al mismo tiempo, Ohio —el estado dónde está Cleveland— es un estado “right to carry” (derecho a portar un arma), o sea que cualquiera con una licencia podría andar con una pistola o fusil de asalto en cualquier lugar salvo afuera de la convención misma).
La ACLU (Unión Estadounidense por las Libertades Civiles) tuvo que demandar ante los tribunales para efectuar cambios de las reglas, las rutas y otras restricciones impuestas contra las protestas durante la convención. El municipio había designado un espacio “protegido” alrededor de la convención libre de manifestantes tan enorme, y la ruta de la protesta tan apartada, que el “derecho a la protesta política” fue una farsa patente.
Quieren intimidar a los manifestantes
A raíz de los acontecimientos en Dallas, ahora los gobernantes propagan la mentira de que la tarea de la policía es la de proteger los derechos del pueblo, incluido el de protestar. En Cleveland, los agentes del estado están intentando “investigar” e intimidar a los manifestantes aun antes de que haya empezado la convención.
A mediados de junio, agentes del FBI, el Departamento de Seguridad Nacional, el Servicio Secreto y la policía local realizaron “visitas a domicilio” a más de una docena de organizadores comunitarios, activistas y otros, entre ellos a personas asociadas con militantes del Partido Comunista Revolucionario. Les interrogaron sobre los planes que tenían para la convención, así como los planes de otras organizaciones e individuos. A unos les preguntaron sobre domicilios anteriores, y sus afiliaciones políticas y sociales.
¿Sabe de alguien más —que sea persona u organización— que ha podido desarrollar un verdadero plan para una sociedad radicalmente diferente, en todas sus dimensiones, y una CONSTITUCION para codificar todo esto? — Un mundo diferente ES posible — Lea o pida en línea la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto).
La policía local interrogó a los padres de una joven que fue arrestada un año antes en una protesta contra el asesinato policial de dos personas no armadas. Los agentes dijeron que a su hija le querían preguntar si “tenía información alguna sobre personas que iban a participar en actos de violencia, o que están planeando actos de violencia para la convención”.
Un activista y escritor le dijo al periódico Los Angeles Times que esto “tiene que ver con poner a la comunidad activista en guardia. El FBI sabe quién eres y dónde estás, y eso tiene un efecto intimidatorio.... ¿Se siente uno seguro protestando en las calles sabiendo que está en las miras de las autoridades policiales?”
La represión ilegítima de parte de un sistema ilegítimo
Todo eso es completamente indignante y totalmente ilegítimo. Veamos la realidad. Este es un sistema que fundó sobre la esclavitud, el genocidio y el saqueo mundial; un sistema cuya policía sigue asesinando y aterrando a los negros y a otros oprimidos — 123 personas negras en solo lo que va del año; un sistema directamente responsable de la muerte de 8 millones de personas en el mundo en las últimas siete décadas; un sistema principalmente responsable de que 65 millones de personas han tenido que fugarse de sus hogares.
Hacen todo eso bajo la bandera de “la libertad y la democracia”. Pero Cleveland es solo un ejemplo de que eso es una farsa. Hay libertad y democracia para la clase dominante capitalista-imperialista, y una tiranía implacable para las masas, que no tienen un verdadero derecho a expresarse y a ser escuchadas ampliamente, al mismo tiempo que al repugnante y arrogante fascista Donald Trump le dan horas y horas de publicidad gratuita para que propague su mensaje bárbaro.
Ya no podemos soportar todo eso.
No diga nada, no se raje
El Gremio Nacional de Abogados (NLG) celebró un taller para explicar lo que uno debería hacer si la policía tocara su puerta. Explicaron que mentirle a un agente federal es un delito, y que lo mejor es “callarse la maldita boca”. ¡Es un buen consejo! No tenemos nada que decirles a esos cerdos. Y al no hablar con ellos se logra mucho. Ayuda a impedir que aplasten y repriman a los movimientos de resistencia. Fortalece la solidaridad entre quienes luchan contra la opresión. Contribuye a desenmascarar la ilegitimidad de la represión ilegítima del sistema. (Para más análisis y orientación, lea “Que no se deje engatusar por los agentes de la represión — ‘No diga nada’”, en revcom.us).
El rechazar a esos agentes de la represión ayuda a que la gente no se sienta atrapada, reprimida y acallada. En vez, tenemos que reunirnos en Cleveland —miles y miles de nosotros— para denunciar y luchar contra la coronación del fascista Trump.
Una base poderosa para la protesta... y para zafarse de los confines mortíferos de las elecciones de los gobernantes
Existe una poderosa base para que la gente se congregue en Cleveland, monte una lucha de resistencia en serio contra este festival fascista, y se zafe de la farsa mortífera de las “elecciones libres” del sistema. Para empezar, el pueblo tiene de su lado la verdad al denunciar, condenar y protestar contra Trump. Segundo, sería una acción en los intereses de las masas populares aquí y en el resto del mundo al oponernos a este aspirante a cabecilla del asesino sistema imperialista.
En tercer lugar, los gobernantes y sus secuaces armados son poderosos, pero como los acontecimientos demuestran, no son todopoderosos. Tienen un enorme problema en Cleveland (y en Filadelfia). Si reprimen las protestas, corren el riesgo de dar a conocer que detrás de su muy cacareada libertad y democracia hay en realidad una feroz dictadura sobre el pueblo. Naturalmente, eso no garantiza que no vayan a desencadenar a sus fuerzas. Pero si no cercan, reprimen y marginan a la resistencia, corren el riesgo de que los miles de manifestantes eclipsen sus convenciones reaccionarias, las que son indispensables para mantener su aura de legitimidad.
Todo lo que las autoridades están preparando para impedir las protestas debe acicatear nuestro compromiso de estar presentes. Si las autoridades tratan de clausurar las protestas, la única respuesta debe ser la resistencia y la movilización de cada vez más gente — si y a medida que ataquen. Esos ataques conllevan la posibilidad de desenmascarar dramáticamente la dictadura de los gobernantes, así como alarmar, indignar y atraer a mucha gente más a la batalla — siempre y cuando la gente se ponga de pie y no deje que impidan la protesta.
Como dijo el llamamiento a ir a las convenciones en revcom.us/Revolución:
“Los revolucionarios deben estar allí — y desviarlo: hacia un movimiento que se está preparando para una revolución CONCRETA. Jamás se encontrarán ninguna solución —nada más que un callejón sin salida, y peor— dentro del marco de las elecciones en esta sociedad”.
Ciudad de México, febrero 2015: Una protesta contra la desaparición de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural Isidro Burgos en Ayotzinapa. Afiche: “¡Vivos se los llevaron! Nos faltan 43. ¡Vivos los queremos!” Foto: 
