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Revolution #225, 27 de febrero de 2011

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EGIPTO 2011:
MILLONES SE HAN PUESTO DE PIE CON HEROÍSMO...
EL FUTURO ESTÁ POR ESCRIBIRSE

Una declaración de Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

11 de febrero de 2011

Millones de egipcios de todos los sectores sociales, inspirados por el pueblo de Túnez, se han levantado con heroísmo, han desafiado al odiado régimen de Hosni Mubarak y han obligado a Mubarak a dimitir. Esto ha hecho añicos la noción de que "las cosas nunca pueden cambiar". Demuestra poderosamente que no existe ninguna necesidad permanente de que las condiciones existentes sean así en que la gran mayoría de la humanidad sufre tan terriblemente. Los oprimidos y las personas que anhelan que termine la opresión, en todos los países del mundo, han compartido profundamente la alegría y la esperanza de estos levantamientos de masas. Y los primeros indicios de rebelión siguen extendiéndose.

A la vez, aunque Mubarak ha dimitido, siguen en el poder las mismas fuerzas básicas que han gobernado y explotado con tanta crueldad al pueblo egipcio. A pesar de las loas almibaradas a las masas de jóvenes y otros que se han levantado, de sus promesas de "libertad" y "democracia", en realidad están resueltos a operar una "transición" que asegure que no habrá ningún cambio fundamental — que los nuevos arreglos que se maquinen en el proceso político seguirán manteniendo al pueblo de Egipto, de Palestina y de otros países de importancia estratégica del imperialismo estadounidense en una situación insoportable. Después de todo, las fuerzas armadas de Egipto —que ahora se supone que vayan a llevar a cabo esta "transición"— son las mismas que durante décadas reforzaron fiel y brutalmente el dominio del régimen de Mubarak mientras que los oficiales militares se enriquecían al convertirse en grandes explotadores del pueblo egipcio; y los imperialistas de Estados Unidos —que apoyaron fuertemente a Mubarak y sus compinches y los mantuvieron en el poder durante 30 años, sin ninguna consideración por el sufrimiento del pueblo— son los mismísimos imperialistas que ahora están buscando de nuevo llevar la batuta y dar las órdenes de última instancia respecto al carácter de la "transición" en Egipto.

Los planes y designios de estos opresores y explotadores NO es lo que las masas populares quieren y necesitan con tanta urgencia. Éstas están lanzando un grito de "libertad", y es necesario desarrollar la lucha hasta que se alcance la auténtica libertad — de liberarse del dominio de los imperialistas y sus agentes y socios subalternos locales, de liberarse de toda forma de opresión y explotación. De liberarse de las fuerzas anticuadas que esclavizarían en medievales tinieblas y opresión a la mujer, y al pueblo en general — además de las fuerzas anticuadas que esclavizarían al pueblo en nombre de la "democracia"... "libertad"... y explotación capitalista imperialista promovida como "progreso".

Lo que ha ocurrido con frecuencia en la historia, tal como en el caso de Egipto (así como Túnez), es que la dominación del imperialismo y el dominio de los explotadores locales se ha expresado de forma concentrada en el régimen de un "hombre fuerte" y verdugo. Por ejemplo, eso se dio en Irán, con el dominio del Sha con sus cámaras de tortura, en las Filipinas con la tiranía de Marcos y en Indonesia con el largo reino monstruoso de Suharto — todos esos casos eran dictaduras brutales puestas en el poder y mantenidas en el poder por el imperialismo estadounidense durante largo tiempo. En Irán a fines de los años 70, en las Filipinas en los años 80 y en Indonesia más recientemente, los enormes levantamientos del pueblo obligaron a los imperialistas estadounidenses a echar a un lado a estos odiados tiranos y a permitir algunos cambios. Pero en todos estos casos, el resultado final no fue uno que resultara en una auténtica "libertad" para el pueblo — al contrario, el pueblo ha seguido sometido a una cruel opresión a manos de aquellos que reemplazaron a los viejos y odiados gobernantes, a la vez que esos países han permanecido en el marco general de la dominación y explotación imperialista global. Pero la experiencia histórica también ha demostrado que la continuación de una u otra forma de dominio opresor NO es el único desenlace posible.

En Rusia en febrero de 1917, el levantamiento del pueblo derrocó a otro déspota brutal, el Zar (monarca absoluto). En ese caso por igual, los imperialistas de Estados Unidos, Inglaterra y otros países, y los capitalistas rusos, trabajaron para continuar la opresión del pueblo con un cariz nuevo, haciendo uso de los mecanismos del "gobierno democrático" y elecciones que, si bien dejaron espacio para cierta participación más amplia de diferentes partidos, no obstante estaban controlados completamente por los explotadores del pueblo y aseguraban la continuación de su dominio, y la continuación del sufrimiento de las masas populares. Pero en este caso, se logró capacitar a las masas populares para que reconocieran estas maniobras y manipulaciones, llevaran a cabo su levantamiento revolucionario, en medio de muchas curvas, giros y vaivenes y, en octubre de 1917, barrieran y desmantelaran las instituciones y mecanismos de la dictadura burguesa y establecieran un nuevo sistema económico y político, el socialismo, el cual durante unas décadas seguía avanzando por el camino de abolir las relaciones de explotación y opresión, como parte de la lucha en todo el mundo hacia el objetivo final del comunismo. En los levantamientos en Rusia, había una diferencia crucial: existió un núcleo de dirección, una dirección comunista, que tenía una comprensión clara, con bases científicas, de la naturaleza no sólo de este o aquel déspota despiadado sino del sistema opresor entero — y de que fue necesario continuar la lucha revolucionaria para expulsar a cierto gobernante de su cargo, pero de remate para abolir ese sistema entero y reemplazarlo con uno que encarnaría de verdad y le daría vida a la libertad y los intereses más fundamentales del pueblo, al esforzarse para abolir toda opresión y explotación.

Aunque a la larga fue revocada la revolución en Rusia y se restauró el capitalismo en los años 50, y hoy Rusia ya no pretende ocultar el hecho de que es una potencia capitalista imperialista, las lecciones de la revolución rusa de 1917 encierran lecciones valiosas y de hecho decisivas para hoy. La lección más decisiva es la siguiente: cuando el pueblo en sus masas, de millones de personas, por fin rompa con las trabas que han estado impidiendo que se levante contra sus opresores y atormentadores, en ese momento el que su lucha y sacrificios heroicos lleven a un cambio fundamental serio o no, avance a la abolición de toda explotación y opresión o no, dependerá de si existe una dirección, una dirección comunista, o no, que tenga la necesaria comprensión y método científico y sobre esa base, pueda desarrollar el necesario enfoque estratégico y la influencia y lazos organizados entre un creciente número de personas, a fin de dirigir el levantamiento del pueblo en medio de todas las curvas, giros y vaivenes, hacia la meta de una transformación revolucionaria real de la sociedad, en concordancia con los intereses fundamentales del pueblo. Por tanto, a su vez, cuando el pueblo rompa en masa con "la normalidad" y las cadenas fuertemente forjadas de relaciones opresivas en que de costumbre está atrapado y que lo agobian tan fuertemente —cuando abra paso y se levante en sus millones—, ése es un momento crucial para que la organización comunista forje más sus lazos con esas masas, fortalezca sus filas y su capacidad de dirigir. O, en caso de que tal organización comunista todavía no exista, o que exista solamente de manera aislada y fragmentaria, ése es un momento crucial para que se forje y desarrolle una organización comunista, se asuma el desafío de estudiar y aplicar la teoría comunista, de manera viva, en medio de esta tumultuosa situación, y de esforzarse para desarrollar constantemente lazos con un creciente número de masas, influenciarlas y a la larga dirigirlas por el camino de la revolución que representa sus intereses fundamentales y más elevados, la revolución comunista.

En mis escritos y discursos, en El comunismo: El comienzo de una nueva etapa — Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos y en otros documentos importantes de nuestro Partido, nos hemos esforzado para sacar lo más profunda y completamente que sea posible las lecciones cruciales de la experiencia histórica de la revolución comunista y de las sociedades socialistas que ha creado —los logros grandes y muy reales y los errores y reveses serios— y para aprender de la experiencia más amplia de la sociedad humana y su desarrollo histórico, con el objeto de contribuir todo lo que podamos al avance de la lucha revolucionaria y la emancipación de las personas oprimidas en todo el mundo. Como dice la Constitución de nuestro Partido:

"El Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, ha asumido la responsabilidad de dirigir la revolución en Estados Unidos, en las entrañas de la bestia imperialista, como su participación principal en la revolución mundial y el objetivo final del comunismo....

"La emancipación de toda la humanidad: esa, y nada menos, es nuestra meta. No existe ninguna causa mayor, ningún objetivo mayor a que dedicarnos la vida".

Así que con ese espíritu y con esa orientación y meta en mente, doy mi sentido apoyo y ánimo a los millones de personas que se han levantado. A todos aquellos que genuinamente quieren ver que se desarrolle la heroica lucha de las masas oprimidas, con el necesario liderazgo, hacia la auténtica transformación revolucionaria de la sociedad y la auténtica liberación: estudien y discutan y hagan suyo el punto de vista y metas emancipadores del comunismo y el desafío de darle expresión organizada y una creciente influencia y presencia entre las masas en lucha.

 

 

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Revolution #225, 27 de febrero de 2011

Listos para la publicación de

Lo BAsico

...y para la celebración de revolución y la visión de un mundo nuevo el 11 de abril

Anunciamos, en las páginas centrales del último número, que se acercan dos grandes acontecimientos: la publicación del libro Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, y una función importante el 11 de abril, "Con motivo de la publicación de Lo BAsico: Una celebración de revolución y la visión de un mundo nuevo". Juntas, las dos iniciativas pueden tener un gran impacto sobre el modo de pensar de la gente en un momento cuando, de la noche a la mañana, el aire se refresca con nuevas posibilidades.

Lo BAsico concentrará más de 30 años de la obra de Avakian respecto a todo lo que se entrepone entre la humanidad y su emancipación total, en un solo libro conciso de citas esenciales y cortos ensayos. Este libro no sólo podrá presentar a muchísimas más personas el pensamiento de alguien que ha puesto el comunismo de nuevo en la orden del día como una fuerza vital y viable — sino que puede jugar un rol importante para movilizar y forjar una nueva oleada de revolucionarios. Echar un vistazo al Contenido (véalo en esta página) es como ver una lista de las preguntas principales que se plantean ante toda persona que se rompe la cabeza sobre si es posible cambiar el mundo o no de una manera fundamental y significativa, y cómo hacerlo concretamente. Hablaremos más de Lo BAsico en las semanas que vienen — pero por ahora queremos avisar a las y los lectores que la publicación del libro es prevista para finales de marzo, y alentarlos a salir a recaudar fondos no sólo para imprimirlo sino para promoverlo efectivamente.

El "Desafío" de $200 que se publicó en el número 224 debe servir de una herramienta importante que todo lector de este periódico popularice entre todos sus conocidos. Facilitar que las personas contribuyan al impacto necesario de esta obra implica darles una oportunidad de hacer que sus recursos cuenten para cambiar el mundo. Al mismo tiempo estás informándoles sobre el libro — y definitivamente debes enseñarles el Contenido junto con algunas de las citas que hemos venido publicando en la contraportada del periódico durante el último año y pico, para darles una probadita de lo que les espera y concretar el hecho de que... "¡no se puede cambiar el mundo sin conocer lo BAsico!".

11 de abril: Un momento para celebrar

El comité anfitrión del evento del 11 de abril, aún en formación, incluye a Aladdin, actor y dramaturgo; Herb Boyd, periodista y autor; Elaine Brower, Comité Nacional de Dirección del Mundo No Puede Esperar*, madre de un soldado en contra de la guerra; Carl Dix, miembro fundador del Partido Comunista Revolucionario; Nicholas Heyward, Sr., padre de Nicholas Heyward, Jr. (asesinado por El Departamento de Policía de Nueva York en 1994), Russ Jennings, productor de teatro y escritor; Erin Aubry Kaplan, periodista y autor; Rdo. Earl Kooperkamp, la Iglesia San Mary*, Harlem; Mike Ladd, mc y poeta, Philip Maysles, artista visual, co-director de Maysles Cinema*; Matthew Shipp, músico; Cornel West, profesor de Religión, Universidad de Princeton*; y David Zeiger, cineasta. (* solo para propósitos de identificación)

Para marcar la publicación del libro, el lunes 11 de abril, Harlem Stage será el local para una celebración cultural importante: "Con motivo de la publicación de Lo BAsico: Una celebración de revolución y la visión de un mundo nuevo". Reunirá músicos, escritores y actores de renombre, gente de la comunidad y jóvenes. Se juntarán personas de diferentes perspectivas y esferas, pero todas animadas por celebrar la revolución y la visión de un mundo nuevo y por aprovechar la publicación de Lo BAsico como un momento muy apropiado para hacerlo.

Durante esa tarde se presentarán poesía, música, artes visuales y la lectura de cartas de presos y presas que responden a las palabras de Avakian y a las ideas de la revolución y de forjar un mundo nuevo. Intercaladas con esos se presentarán reflexiones de personas (desde el escenario o por video) sobre lo que les significa celebrar la revolución y la visión de un mundo nuevo, además de la lectura de algunas citas de Lo BAsico.

El evento ya cuenta con más de una docena de anfitriones y una lista cada vez más larga de artistas, lo cual señala el potencial para una celebración semejante. (Esas listas se encuentran en www.revolutionbooksnyc.org). ¿Cuántas veces se reúnen las personas para celebrar la revolución y la visión de un mundo nuevo? ¿Cuántas oportunidades se les presentan a las personas —y a la sociedad— de conocer una amplia gama de puntos de vista y todo tipo de arte, en combinación con la voz de un líder como éste y el contenido de este libro? Sólo plantear estas preguntas hace hincapié en lo único y lo histórico del evento y cómo, especialmente en el panorama político actual, debe realmente destacarse y ofrecer una visión no sólo de un mundo nuevo sino un mundo en el cual realmente daría gusto vivir. Se emitirá un mensaje desde Harlem esa noche: en pocas palabras, la revolución y la visión de un mundo nuevo es algo que celebrar... y que se necesita hacer conocer a este autor mucho más ampliamente y hacer que sus ideas y obras sean un punto de referencia importante entre las personas que inquietan por el estado del mundo y buscan otro mundo mejor (o discuten con seriedad la posibilidad de ello). Es un mensaje poderoso y muy importante, que acompaña y amplifica un libro poderoso e importante.

Desencadenar el potencial

Pero, para que esta celebración cumpla con lo que tiene que ser y con su potencial, para que juegue el papel que tiene que jugar de arrojar una luz sobre este nuevo libro importante, hace falta mucho trabajo — ¡Y TÚ TIENES QUE SER PARTE DE HACER ESTE TRABAJO NECESARIO!

He aquí lo que hay que hacer:

• Visita www.revolutionbooksnyc.org para obtener los pdf de las tarjetas de promoción, para imprimir y distribuir en todas partes y para mandar por email también.
• Se necesita recaudar muchos fondos para publicar el libro y organizar el evento. (Busque más información en www.revolutionbooksnyc.org.) Haz una donación generosa y pide a otros que hagan lo mismo. Responde al desafío de recaudar fondos para Lo BAsico (vea el número #224 del periódico Revolución, 6 de febrero de 2011).
  Pero también imaginen y hagan realizar otras ideas, y lleven la cuestión de la recaudación de fondos a la gente ampliamente — de hecho, eso debe ser una manera importante por la cual la gente se entere. En una zona, a algunas personas que trabajan con los "revcoms" se les ocurrió poner una fecha en que prepararían y venderían cenas pedidas por adelantado, tanto para recaudar fondos como promover el libro próximo en salir y el evento. Hay muchas maneras creativas y comunales para recaudar fondos para eso.
• Hay que crear expectación y entusiasmo por la celebración. Donde quiera que vivas: haz que se conozca entre círculos artísticos e intelectuales. Invita a las personas a viajar para participar en el evento ellas mismas, a mandar mensajes por video, a sumarse al comité de anfitriones, a trazar estrategias juntos sobre a quién estrechar la mano. ¡Que no nos limite la geografía!
  También movilicemos muy ampliamente en las comunidades en que se distribuye este periódico. Organicemos a las personas en esas comunidades a recaudar fondos para mandar a delegaciones al evento desde diferentes partes del país, lo cual también permite a muchas más personas estar presentes "en espíritu" aunque no pueden viajar hasta Nueva York. Declaraciones de estas delegaciones sobre por qué van a ir podrían ser una parte importante de la expectación necesaria.
• Hay que llenar vecindarios y universidades clave con afiches, tarjetas de mano y otros materiales de promoción. Clubes, cafés y otros lugares donde la gente se reúne deben tener montones de tarjetas que promueven el evento.
  También es muy importante hacer esfuerzos concretos, desde ahorita, de hablar con maestros sobre este libro y esta celebración. Pide sus ideas sobre cómo promoverlos... y cómo conectarlo con los jóvenes en sus clases... y cuál es el potencial que ven ahí.
• Este evento, y el libro, deben salir muy muy ampliamente en los medios de comunicación y en línea. Medios de comunicación electrónicos e impresos, grandes y pequeños, deben cubrir el hecho de que se realizará una celebración de este tipo y los nuevos y sorprendentes artistas y otras personas que están participando. Hay que hacer correr la voz por páginas de Facebook, fuentes web en Twitter y e-listas, que salgan en los blogs y que se lo promueve en varias maneras. Hay que organizar anuncios en varios medios importantes.
• Es importante que la gente esté presente el 11 de abril. Requiere más que informar a todo mundo de que va a ocurrir. Hay que vender boletos por adelantado. En algunos casos, hay que organizar a las personas para que se reúnan y vayan juntos a Harlem esa noche. Repetimos, si no estás en Nueva York, puedes organizar a la gente a recaudar fondos para mandar una delegación a participar en la celebración y de regreso traer la resonancia del evento a tu zona.
• En medio de todo ese trabajo, familiariza a la gente con el mismo Bob Avakian. En otras palabras, no te limites a contarles sobre Avakian — asegúrate de que tienen la oportunidad de ver la charla Revolución en DVD (revolutiontalk.net), o chequear su autobiografía, o leer su reciente declaración sobre Egipto, por ejemplo. Una excelente e importante herramienta: su obra de palabra hablada "All Played Out", que se puede descargar en línea (soundcloud.com/allplayedout/all-played-out-by-bob-avakian). Tocarla en clases, o con individuos que posiblemente ni siquiera han oído de BA hasta ahora, sirve de una excelente introducción.

Un llamado a las y los presos ¡A celebrar Lo BAsico! Queremos saber de usted, de sus ideas sobre la publicación de Lo BAsico, y sobre celebrar la revolución y la visión de un mundo nuevo, como contribuciones al evento de abril 11 anunciado en la página 3. Asegúrese de correr la voz  entre sus conocidos de afuera sobre este evento, este libro y este líder.

Todo eso requerirá que una amplia gama de personas contribuyan su tiempo y energía en las maneras que puedan y al nivel que puedan. Requerirá los esfuerzos colectivos de todas las personas que reconozcan que es crucial que lo que Bob Avakian ha venido forjando llegue a ser una importante parte del  discurso en esta sociedad.

Lo BAsico será publicado cuando ocurran las celebraciones del 11 de abril. Las personas empezarán a leerlo en los multifamiliares, en las universidades y en otras partes. Así que piensen en que este libro y su autor se conviertan en un punto importante de referencia en la sociedad y en el mundo. Piense en aquellos cuyos ojos se están abriendo a nuevas posibilidades y que al atestiguar los levantamientos populares que están ardiendo en Egipto, Libia, Irán y otros países descubren acerca de Avakian y el trabajo que está haciendo. Piense en cómo esto podría alimentar la inspiración que obtienen de estos sucesos y daría dirección para alcanzar las aspiraciones más positivas que están prendiendo estos levantamientos, sentando una sólida base científica para la esperanza y el arrojo entre una nueva generación que se está levantando y entre más de unos pocos de las previas generaciones que tal vez habían renunciado a sus sueños de la posible existencia de una mejor opción de vivir para la gente. Piense en esto y luego ¡actúe para que suceda!

Juntos, Lo BAsico, y la celebración con motivo de su publicación, presentarán a mucha gente nueva el revolucionario más radical sobre el planeta; el líder cuyo sentido del humor es tan agudo como lo es de férreo su odio por la opresión; a un visionario que entiende profundamente que la humanidad puede y debe transformar radicalmente el mundo sin "apagar las luces" respecto a la experimentación artística e intelectual. La velada del 11 de abril reunirá a una amplia gama de personas, incluyendo a personas prominentes, voces influyentes, que quieren celebrar la revolución y la visión de un mundo nuevo y que tienen igualmente una amplia gama de razones para querer ver a Avakian y su obra convertidas en una cuestión de masas en la sociedad.

Así que...¡que hagamos que esto suceda!

• Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian
  CONTENIDO

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Revolution #225, 27 de febrero de 2011

Bob Avakian
Presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

Nota de la redacción: El siguiente texto es de una reciente charla de Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos. A continuación presentamos el octavo pasaje de esa charla la cual está saliendo por partes en Revolución. La charla empezó a salir por partes en Revolución #218, 28 de noviembre de 2010. En preparación para su publicación, se ha revisado el texto y agregado las notas.

Incorporando aspectos del utopismo — sobre una base materialista

Ahora, habiendo machucado bastante contra el utopismo, quisiera decir algo sobre el otro aspecto de la contradicción. Lo más fundamental que hay que hacer es primero romper con el utopismo (y otros puntos de vista y enfoques no científicos) y dar el salto más allá de ello al comunismo científico, y de ahí seguir adelante sobre esa base. Eso es lo más esencial para poder cambiar concretamente el mundo y dirigir a otros a cambiar el mundo de manera consciente. Pero, al dar y consolidar firmemente ese salto, y al avanzar sobre esa base y ninguna otra, sobre ese cimiento y en ese marco hay otro salto que se puede y se debe dar: incorporar lo que se pueda incorporar del marco utópico al marco dialéctico materialista. Eso es, para repetir, una expresión de la diferencia entre la nueva síntesis y otros conceptos de lo que es el comunismo, e incluso algo de la teoría y práctica del pasado. Se veían en Mao unos aspectos de lo que me refiero aquí, pero ésta constituye precisamente más síntesis.

Tiene que ver con la contradicción que se planteó y con los escritos respecto a la contradicción, de que el mundo no puede quedar sin cambiarse en lo fundamental, pero por otro lado no queremos una sociedad y un mundo en que "se apaguen las luces" — que la revolución comunista no debe caracterizarse así, pero la gente la ha considerado así en el pasado, con cierta justificación. Necesitamos otra ruptura radical más allá de eso¹.

Respecto a este principio de romper con el utopismo y de dar el salto más allá del mismo al comunismo científico y luego, sobre esa base, incorporar de lo utópico lo que se puede incorporar a un marco dialéctico materialista —y transformarlo en ciertas maneras—, podemos acordarnos de Woodstock, desde hace unos 40 años. Eso definitivamente fue un fenómeno utópico. Es significativo que en la película Taking Woodstock que recién salió, algo de eso se expresa bastante bien, tanto lo que podemos reconocer como el lado flaco del Woodstock original como también cosas muy positivas, incluido el hecho de que se juntaron ahí de 400.000 a 500.000 personas, lo equivalente a una ciudad mediana en Estados Unidos, durante cuatro días en condiciones horribles —lluvia y lodo, pocos baños, muchas incomodidades—, y sin embargo la gran mayoría de la gente se esforzaba para tener un etos de vivir en cooperación, aunque resultó "enrarecido" y, en última instancia, utópico. Las estadísticas del crimen ahí asombran en términos de lo que no ocurrió: aunque se cometieron unos cuantos crímenes, entre ellos unos violentos como la violación, lo extraordinario es que eran muy pocos. Si uno comparara aquellos cuatro días con cuatro días de la "vida normal" en cualquier ciudad mediana estadounidense, se le resaltaría una profunda y llamativa diferencia. No se trataba de manifestaciones superficiales, sino todo un etos.

Por supuesto, eso no pudo durar, y aquel utopismo no podía llegar hasta una nueva sociedad. Pero, ¿hay algo que aprender de eso? ¿Hay algo que se puede y se debe incorporar, sobre un fundamento materialista, de ese fenómeno u otros más recientes, como por ejemplo la experiencia de Burning Man cada año, en que la gente va al desierto y por unos cuantos días, se deshacen de sus "acostumbradas" formas de hacer las cosas y de relacionarse con otros? Eso también tiene claras limitaciones. Esos fenómenos son agudamente contradictorios, pero ¿hay cosas de las cuales se puede y debe aprender y que se puede y debe incorporar sobre una base materialista? Sí. Debemos tener una orientación positiva hacia ello — sobre una base materialista y sin adoptar el punto de vista utópico.

Eso tiene que ver con la idea de "muchos diferentes canales"²: el análisis de que el cambio se da por medio de muchos diferentes canales y no solamente directamente mediante la esfera política o solamente como una extensión del trabajo de la vanguardia. A veces esto abarca contradicciones agudamente sociales o directamente políticas, aunque se dé de formas que parezcan inesperadas. Por ejemplo, recuérdense del reciente escándalo sobre el caso de Shirley Sherrod, una negra cuyo padre fue asesinado hace años por racistas blancos en el Sur, y que hace poco fue despedida de su puesto en el Departamento de Agricultura después de que unos blogueros y comentaristas derechistas del Noticiero Fox tergiversaron burdamente unos comentarios que ella hizo en un discurso, y lanzaron toda una campaña en su contra por supuestos comentarios "racistas" sobre gente blanca. Eso creó bastante controversia e indignación, y en este caso cuando los métodos totalmente fraudulentos de los derechistas fueron desenmascarados, los atacantes derechistas se vieron obligados a retroceder, y la administración de Obama —que se había apurado a despedirla inmediatamente sin investigar la situación ni defenderla de esas viles calumnias— tuvo que pedirle disculpas. En ciertas condiciones, estas cosas podrían llevar a una crisis de legitimidad para la clase dominante. No estamos en una situación así en este momento, pero esta es una expresión de los "muchos diferentes canales". También lo son algunos otros fenómenos de que vengo hablando, que no son tan directamente políticos, como Woodstock hace décadas o Burning Man — u otras cosas que vemos en la esfera cultural, incluso cosas que se centran en experiencias y sentimientos personales pero que asumen un significado social más amplio.

Lo importante es tener una sensibilidad y una orientación —y una ciencia, en un sentido vivo— que encarna el entendimiento y enfoque correctos del significado o el posible significado de fenómenos de este tipo. Claramente esto tiene que ver con el fenómeno de que, como lo dijo Lenin, el comunismo brota de todo aspecto de la vida social. Tiene que ver con la aplicación del "núcleo sólido, con mucha elasticidad"³. Precisamente sobre esa base y mediante la aplicación de eso, se puede y debe tener una receptividad de chequear cosas y andar en búsqueda de cosas que podrían contribuir a hacer nacer un mundo nuevo aunque por sí solas nunca podrían llevar a ese nuevo mundo. Esa es otra contradicción que tenemos que tratar de una manera viva, si siquiera vamos a llegar hasta donde tenemos que llegar — y tenemos que llegar hasta donde tenemos que llegar.

Continuará

 

1. A principios de 2010, Bob Avakian llamó la atención a esta contradicción, de cambiar el mundo en lo fundamental sin "apagar las luces", e invitó a unas personas asociadas con el Partido o con responsabilidades relacionadas con el Partido a responder con sus ideas sobre esa contradicción. Se publicaron en línea 19 cartas de respuesta, con una Introducción, en febrero de 2010. Titulada "Una contradicción histórica: Cambiando el mundo en lo fundamental sin 'apagar las luces'", esta publicación está en línea en revcom.us en forma de texto y Pdf. [regresa]

2. En "Hacer la revolución y emancipar a la humanidad", primera parte, en la sección "Libertad... y necesidad", se recalca lo siguiente:

"Pero fundamentalmente (y, se podría decir, debajo de todo esto) la libertad sí radica en el reconocimiento y la transformación de la necesidad. Lo importante es que ese reconocimiento y la capacidad de llevar a cabo esa transformación se da a través de muchos diferentes 'canales', y no está ligada de una manera positivista o reduccionista o lineal a la manera en que se presentan, en un momento dado, las principales contradicciones sociales. Si así fuera —o si así lo abordáramos—, liquidaríamos el papel del arte y de buena parte de la superestructura en general. ¿Por qué libramos batallas en la esfera de la moral? Porque en la superestructura hay iniciativa y autonomía relativas. Y cuanto más se le dé expresión correcta a eso, tanto mejor será la situación, en cuanto a la clase de sociedad que tengamos en un momento dado así como en términos de nuestra capacidad de reconocer la necesidad y llevar a cabo la lucha por transformar la necesidad". [regresa]

3. El "núcleo sólido, con mucha elasticidad" es uno de los principios clave encarnados en la nueva síntesis desarrollada por Bob Avakian. Como explica la Constitución del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos ("Apéndice: El comunismo como una ciencia"):

"En esta nueva síntesis desarrollada por Bob Avakian, en resumen, tiene que haber un núcleo sólido, con mucha elasticidad. Esto viene siendo, ante todo, un método y un enfoque que tienen muy amplia aplicación. Se basa en el análisis científico de que la realidad es, de hecho, real —y consta de formas particulares de materia en movimiento, cada una con una identidad específica— pero a su vez cada cosa particular se está moviendo, se está cambiando y está interactuando con otras cosas a diferentes niveles. Es necesario tener un firme conocimiento de los dos aspectos y cómo se influyen mutuamente, para conocer y transformar todas las esferas de la realidad y es de importancia fundamental para hacer las transformaciones revolucionarias en la sociedad humana....

"Es necesario trabajar para expandir el núcleo dirigente (que en sí está experimentando cambios a continuo) como también alentar la elasticidad al mayor grado que sea posible en un momento dado — mientras, a lo largo de todo esto, se mantiene claramente 'en la mira el premio' de la revolución y el comunismo.

"Aplicar a la sociedad socialista el enfoque del núcleo sólido con mucha elasticidad abarca la necesidad de tener un núcleo dirigente que se vaya expandiendo, que entienda claramente por qué se necesita la dictadura del proletariado y el objetivo de continuar la revolución socialista como parte de la lucha mundial por el comunismo, y que esté decidido a llevar a cabo esta lucha a través de todos los vaivenes, curvas y giros. A su vez, necesariamente habrá muchas diferentes personas y tendencias en la sociedad socialista que influyen en muchas diferentes direcciones — y a la larga todo eso puede contribuir al proceso de llegar a conocer la verdad y de llegar al comunismo. En ciertos momentos, este proceso se pondrá intenso, y la dificultad de abrazarlo todo —mientras que se dirija en amplio sentido todo el proceso hacia el comunismo— dará la sensación, como dice Avakian, de ir al borde de ser descuartizado, una y otra vez. Todo eso es difícil pero necesario, y es un proceso al que darle la bienvenida. Es la única manera de llegarle, la única manera de llegar al comunismo" (énfasis en el original).

Tal como se señaló anteriormente en esta charla, la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) es una aplicación viva de la nueva síntesis, lo que abarca, como importante aspecto, el principio del "núcleo sólido, con mucha elasticidad". [regresa]

Continuará

 

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Revolution #225, 27 de febrero de 2011

Una declaración del
Partido Comunista Revolucionario

SOBRE LA ESTRATEGIA PARA LA REVOLUCIÓN

Bajo este sistema de capitalismo, se obliga a tanta gente en esta sociedad y a una parte muy grande de la humanidad a soportar grandes penurias y sufrimiento, explotación, injusticia y brutalidad, mientras que las guerras y la constante destrucción del medio ambiente amenazan el futuro de la humanidad. En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), nuestro Partido ha presentado una visión inspiradora y medidas concretas para la construcción de una nueva sociedad, una sociedad socialista, teniendo en la mira el objetivo final de un mundo comunista, en que los seres humanos en todas partes estarían libres de las relaciones de explotación y opresión y de los conflictos antagónicos destructivos y en que podrían ser los justos guardianes de la tierra. Pero para hacer esto una realidad, necesitamos la revolución.

Muchas personas insisten: "Nunca podría haber una revolución en este país: el orden establecido es tan poderoso, la gente está hecha un desastre y está tan atrapada en tragarse las cosas como son, las fuerzas revolucionarias son tan pequeñas". Eso es incorrecto — la revolución sí es posible.

Claro que la revolución no puede suceder con la manera en que se encuentran ahora las condiciones y la gente. Pero la revolución puede producirse cuando por la marcha de los acontecimientos en el mundo y por el trabajo de los revolucionarios, se induzca el cambio de las condiciones y de la gente... cuando la gente llegue a ver que las cosas no tienen que ser así... a medida que llegue a entender por qué las cosas son como son y cómo podrían ser radicalmente diferentes... y a medida que se inspiren y organicen para unirse al movimiento revolucionario y cobrar fuerzas.

No se hará la revolución mediante acciones descabelladas — esforzándose para hacer caer este sistema poderoso en un momento en que todavía no existe una base para ello — ni simplemente esperando "un buen día" en que de alguna manera la revolución, por arte de magia, se haga posible. La revolución requiere un trabajo sistemático de construcción para la revolución, basado en un conocimiento serio y científico de lo que se necesita para realmente llegar al momento de hacer la revolución y cómo tener una verdadera oportunidad de ganar.

Para que la revolución sea real, tiene que haber: una crisis revolucionaria, y un pueblo revolucionario de millones de personas que cuente con la dirección de un partido revolucionario muy disciplinado y muy organizado con una visión de largo plazo. Claramente, eso no es la realidad hoy. Así que, ¿cómo puede suceder esto? ¿Cuál es el plan estratégico?

La posibilidad de una crisis revolucionaria se encuentra en la propia naturaleza de este sistema capitalista — con las repetidas convulsiones económicas, el desempleo y la pobreza, las profundas desigualdades, la discriminación y la degradación, la brutalidad, la tortura y las guerras, la destrucción sin sentido. Todo esto causa gran sufrimiento. A veces conduce a la crisis en uno u otro nivel — sacudidas y fallas repentinas en el "funcionamiento normal" de la sociedad, que estimulan a muchas personas a cuestionar y resistir lo que suelen aceptar. Nadie puede decir de antemano exactamente qué va a pasar en estas situaciones — qué tan profunda la crisis pueda llegar a ser, de qué maneras y en qué medida podría plantear desafíos para el sistema en su conjunto y en qué medida y de qué maneras podría suscitar el descontento y la rebelión entre las personas que en tiempos normales se dejan llevar por lo que hace este sistema o se sienten incapaces de ponerse de pie en su contra. No obstante, he aquí dos puntos muy importantes:

1) Estas "sacudidas" en el "funcionamiento normal" de las cosas, aun cuando no se desarrollen completamente hacia una crisis fundamental para el sistema en su conjunto, sí crean situaciones en las que muchas más personas están buscando respuestas y se encuentran receptivas a considerar un cambio radical. Es necesario llevar a cabo el trabajo sistemático de construir el movimiento para la revolución en todo momento, pero en estas situaciones de rupturas profundas con la "rutina normal" hay una mayor posibilidad y un mayor potencial para lograr avances. Es necesario reconocer eso en toda su extensión y partir de ello en la mayor medida posible, de modo que mediante estas situaciones, se den saltos en la construcción del movimiento y la acumulación de las fuerzas organizadas para la revolución, creándose así una base más sólida desde la cual trabajar para seguir avanzando.

2) En determinadas situaciones, los sucesos importantes o los grandes cambios pueden darse en la sociedad y en el mundo y pueden combinarse de modo que se sacuda el sistema hasta sus cimientos... se abran y amplíen profundas grietas en las estructuras y las instituciones de poder... queden al descubierto más nítidamente las descarnadas relaciones de opresión... se profundicen los conflictos en el orden establecido y no sea posible resolverlos fácilmente, y se vuelva mucho más difícil que ellos mantengan la situación intacta bajo su control y mantengan sometida a la gente. En ese tipo de situación, para un gran número de personas, se podría poner en tela de juicio seria y directamente la "legitimidad" del sistema actual y el derecho y la capacidad del orden imperante de continuar gobernando, y millones de personas tendrían sed de un cambio radical que solamente una revolución pueda plasmar.

Queda mucho por aprender, y se aprenderá mucho más, acerca de la manera en que la lucha revolucionaria pueda triunfar cuando se hayan creado estas condiciones, pero se ha desarrollado el concepto y enfoque estratégico básico para de veras derrotar y desmantelar las fuerzas y las instituciones opresoras de este sistema —y para crear las nuevas instituciones de un sistema nuevo y revolucionario— cuando se dé una crisis revolucionaria y surja un pueblo revolucionario. (Este concepto y enfoque básico se expone en "Sobre la posibilidad de la revolución" —y también se incluye en el folleto Revolución y comunismo. Fundamento y orientación estratégicos— publicado por nuestro Partido).

Pero nunca madurará en serio la posibilidad de la revolución a menos que aquellos que reconocen la necesidad de la revolución estén preparando el terreno político e ideológico para esto, incluso ahora: trabajando para influir en el modo de pensar de la gente en una dirección revolucionaria, organizando a la gente en la lucha contra este sistema y ganando a un número creciente de la gente para participar activamente en la construcción del movimiento para la revolución. De eso se trata nuestro Partido, y eso es lo que queremos decir cuando decimos que estamos "acelerando mientras aguardamos" los cambios que hagan posible la revolución. Ésta es la clave para abrir paso en esta situación en la que todavía no existen las necesarias condiciones y fuerzas para hacer la revolución, pero nunca se darán esas condiciones ni surgirán esas fuerzas simplemente aguardando su surgimiento.

A lo largo de todo el camino, en "tiempos normales" y, sobre todo, en tiempos de rupturas fuertes con la "rutina normal", es necesario estar trabajando sistemáticamente para acumular fuerzas —preparar mentes y organizar a un número creciente de personas— para la revolución, de entre todos aquellos que se pueda unir a la causa revolucionaria. Entre los millones y millones de personas que viven las más duras formas de este infierno todos los días bajo este sistema. Y además entre los muchos otros que tal vez no sientan a diario el filo más duro de la opresión de este sistema pero los que el funcionamiento de este sistema, las relaciones que éste promueve y refuerza entre las personas y la brutalidad que esto encarna, someten al envilecimiento y menosprecio y les provocan enajenación y a menudo indignación.

¿Cuál es la forma de llevar a cabo este trabajo? Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución. Ésta es una gran parte de la respuesta. La gente tiene que luchar, y la gente sí lucha, contra las muchas formas en que este sistema explota, degrada, devasta y hasta destruye los seres humanos y el medio ambiente. Pero para hacer que esta lucha sea más poderosa —y, además, para continuarla hasta el final para poner fin a todo esto—, la gente tiene que aprender que el problema fundamental es este sistema capitalista y la solución es deshacerse de este sistema y crear un nuevo sistema, el socialismo, teniendo en la mira el objetivo final de un mundo comunista. Luchar contra el poder, y transformar el pueblo, para la revolución es una parte clave de nuestro enfoque estratégico, que proporciona una forma para que el partido pueda unirse con la gente y proporcione el liderazgo para que la gente se cambie a sí misma a medida que participa en la lucha para cambiar el mundo... para levantar la cabeza y ampliar su visión, a reconocer qué clase de mundo es posible, cuáles son sus verdaderos intereses y quiénes son sus verdaderos amigos y sus verdaderos enemigos, a medida que se levanta en contra de este sistema... para asumir un punto de vista revolucionario y los valores y la moral revolucionarios mientras se unen con otros para resistir a los crímenes de este sistema y construir y acumular la base para la lucha revolucionaria final y sin cuartel para deshacerse de este sistema y hacer nacer una forma completamente nueva de organizar la sociedad, una forma totalmente nueva de ser... para ser los emancipadores de la humanidad.

Para que todo esto suceda y para que la revolución tenga una verdadera oportunidad de triunfar, la dirección es esencial. Y existe tal dirección. Pero también hay mucho trabajo por hacer.

Apoyar y fortalecer a nuestro Partido como la dirección general de esta revolución. Cuanto más el punto de vista y la estrategia revolucionarios de nuestro Partido se difundan y cobren influencia en toda la sociedad... cuanto más la gente llegue a entender y estar de acuerdo con lo que el Partido representa, y sobre esa base se una a sus filas... cuanto más el "alcance" del Partido se extienda a todos los rincones del país... cuanto mayor sea su fuerza organizativa y su capacidad de resistir y de dirigir a las personas hacia adelante en las narices de la represión del gobierno la cual procure aplastar la resistencia y matar la revolución, más se sentarán las bases para la revolución y más favorables serán las posibilidades de ganar.

Aprender del Presidente de nuestro Partido, Bob Avakian, dar a conocer su dirección pionera y difundir la influencia de ésta, y defender y proteger a este líder poco común y valioso. Desde los años 60, Bob Avakian ha dedicado la vida a la causa de la revolución y del comunismo. Al tiempo que ha provisto de liderazgo práctico para el Partido y el movimiento revolucionario, él ha estudiado y resumido a fondo la experiencia histórica mundial de la revolución comunista y las sociedades socialistas que ésta ha creado —los grandes logros y los serios problemas y errores— y ha estudiado muchos otros campos de la experiencia y conocimiento de la humanidad. Ha avanzado la ciencia del comunismo y ha hecho adelantos decisivos en la teoría, método y estrategia de la revolución y el objetivo final del comunismo en todo el mundo. Es esencial que un creciente número de personas conozca y estudie sus discursos y escritos... que lo defienda y lo proteja... que haga suya la dirección que él está dando, la cual abre nuevas vías para la revolución.

Empuñar más plenamente el periódico de nuestro Partido, Revolución. Éste desempeña un papel fundamental en la realización de nuestra estrategia. Mediante la publicación de obras de Bob Avakian y muchos diferentes artículos, entrevistas, cartas, gráficas y otros elementos, Revolución capacita a las personas para que conozcan a fondo y actúen para cambiar radicalmente el mundo... Le da a la gente una imagen viva y análisis científico de lo que está pasando en el mundo y por qué... Desenmascara la verdadera naturaleza de este sistema y muestra cómo los sucesos importantes en la sociedad y en el mundo son concentraciones de las contradicciones básicas de este sistema opresivo y podrido... Le da vida a la necesidad y la posibilidad de la revolución y de una nueva sociedad y mundo... Aumenta la capacidad de un número creciente de personas en todas las partes de este país, para que actúen políticamente y de modo unificado y breguen con los problemas de nuestro movimiento y contribuyan a encontrarles soluciones, sobre la base de una creciente conciencia revolucionaria... Es el instrumento clave para desarrollar una red política organizada de entre los sectores más oprimidos y otros sectores del pueblo, que pueda tener un creciente impacto en la escena política y en la sociedad (y en el mundo) en su conjunto, acumulando las fuerzas de la revolución e influenciando a un número cada vez mayor de personas... Da una base y un mecanismo para ampliar el "alcance" del movimiento revolucionario y para ampliar las bases para este movimiento —en los barrios, donde las personas trabajan y estudian y donde quiera que la gente se reúna— y sobre todo cuando resistan y se rebelen contra este sistema.

Todo eso puede capacitar al movimiento revolucionario, con el Partido al centro, para enfrentar y superar los obstáculos muy reales en el camino... para avanzar y crecer mediante el trabajo constante, y mediante una serie de saltos críticos en los tiempos de sacudidas y rupturas repentinas con la "rutina normal"... para preparar el terreno y acumular fuerzas para la revolución — y tener una oportunidad seria de ganar. De esta manera, es posible atraer y orientar, organizar y capacitar de una forma revolucionaria a miles de personas, a la vez que empezar a llegarles e influenciar a millones más, aun antes de que se dé una situación revolucionaria... y luego, cuando se dé una situación revolucionaria, esos miles pueden ser una columna vertebral y fuerza fundamental para ganar a millones de personas a la revolución y para organizarlas en la lucha para llevar a cabo la revolución hasta el final.

Para aquellos que han anhelado un mundo completamente diferente, que han soñado con ese mundo, sin la locura y el tormento de lo que este sistema trae todos los días... aquellos que se han atrevido a tener la esperanza de que ese mundo podría ser posible... y aun aquellos que, hasta ahora, quisieran ver esto pero han aceptado que jamás podría suceder..., existe un lugar y papel, una necesidad y mecanismo, para que miles de personas ahora y con el tiempo millones contribuyan a la construcción de este movimiento para la revolución, de muchas maneras diferentes, grandes y pequeñas — con ideas y con participación práctica, con apoyo y con preguntas y críticas. Reúnanse con nuestro Partido, aprendan más sobre este movimiento y sean parte de éste a la vez que aprendan, actuando en unidad con otras personas en este país, y en todo el mundo, teniendo en la mira la meta que es un gran reto, pero es enormemente inspiradora y liberadora —y sí, posible— de emancipar a toda la humanidad mediante la revolución y de avanzar hacia un mundo comunista, libre de explotación y opresión.

Permalink: http://www.revcom.us/a/225/coming_special_issue-es.html

Revolution #225, 27 de febrero de 2011

Próximo 28 de febrero: Número especial con "Sobre la estrategia para la revolución"

La semana pasada, Revolución puso en línea una nueva declaración del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, "Sobre la estrategia para la revolución". Esta declaración explica eso muy concisamente, de una manera que es fácil de entender. Y la próxima semana estaremos enfocándonos en esa declaración en un número especial.

Este número especial estará en venta dos semanas. Llamamos a nuestras redes de lectores regulares a empezar a hacer planes ahora sobre cómo llegar a mucha gente con esta declaración, dando a conocer la estrategia para la revolución a muchos miles más allá de nuestros lectores regulares y atrayendo a nueva gente al movimiento revolucionario. El primer paso en eso, obviamente, es estudiar y discutir el contenido de la declaración. Pero, a la vez, seamos creativos.

Empezando el jueves 24 de febrero, vamos a poner ideas sobre su distribución en nuestro sitio web y a partir del jueves 3 de marzo, pondremos en línea experiencias que tiene la gente. Por favor envíenos sus ideas para el miércoles en la noche.

Permalink: http://www.revcom.us/a/225/constitution_pledge-es.html

Revolution #225, 27 de febrero de 2011

Discusión sobre la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto)

Una promesa de donar para la Nueva Constitución

Adjunto está un giro para la donación que yo y mi pareja prometimos enviar para el periódico Revolución, en la cantidad de $75 para el mes de diciembre 2010.

También incluyo un giro en la cantidad de $50 como cuota mensual para pagar una donación a la Nueva Constitución (parte de una promesa de enviar $250 — quedan $50 para saldar la obligación). Es muy emocionante ver que hay una Nueva Constitución que indica el camino para llegar a un futuro muy distinto y mucho mejor para toda la humanidad. En vista de que los que detentan el poder en TODOS los países imperialistas y reaccionarios, encabezados por los grandes mafiosos, los dominantes de EUA, están que rabian de furor por WikiLeaks y los crímenes de este sistema que saca a la luz, la Nueva Constitución y el periódico Revolución cobran aún más importancia. Quieren silenciar WikiLeaks y castigar o incluso asesinar a Julian Assange por haber abierto las cortinas del secreto para revelar la verdad, demostrando que en realidad estamos viviendo en una fría y desalmada DICTADURA de la BURGUESÍA. Esta es una dictadura en que la tortura y la muerte de millones y millones de personas no importa nada, pues es parte de hacer negocios. Y para los que se engañan a sí mismos diciendo querer asegurar que no haya maltrato ni violaciones de las mujeres, pregúntense, mejor miren lo que las fuerzas armadas estadounidenses han estado haciendo por años a las mujeres de Irak y Afganistán bajo la ocupación. Echen una mirada a lo que están sometidas las mujeres que son parte de las fuerzas armadas estadounidenses. ¡Miren lo que pasa a diario en Haití, Congo, Estados Unidos y tantos otros países! ¡No! Estos criminales no tienen derecho de hablar de cuánto se "preocupan" por las mujeres. Para ellos, la mujer es simplemente otra mercancía para usar y tirar.

Bueno, NO tiene que ser así. NO TENEMOS que vivir de esta manera. Así que, con ese espíritu, enviamos estas donaciones prometidas al periódico Revolución: para que podamos luchar por un mundo en que todos quisiéramos vivir.

En Unidad-Lucha-Unidad y
¡Luchar contra el poder, y transformar al pueblo,
para la revolución!

Permalink: http://www.revcom.us/a/225/declaration_excerpts-es.html

Revolution #225, 27 de febrero de 2011

De "Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad"

El poder estatal revolucionario, lo más liberador

El siguiente pasaje es de un número especial del periódico Revolución, "Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad", publicado con motivo del Día Internacional de la Mujer, 8 de marzo de 2009. Quienquiera que tenga algún deseo de saber por qué la MITAD de la humanidad permanece en cadenas por su género Que quiera entender la opresión de las mujeres Y ADEMÁS quiera saber lo que se puede hacer concretamente para arrancar de raíz esta opresión y crear un mundo sin esta, necesita leer, discutir y adentrarse profundamente en esta Declaración. Vaya a revcom.us en línea, visite Libros Revolución (de la lista de la página 15) o pídale que el distribuidor del periódico Revolución en su localidad le ayude a conseguir un copia de esta Declaración.

Imagínese que si tanto la rabia reprimida como la creatividad y el anhelo de vivir de un modo diferente que arden al interior de las mujeres se desencadenaran y contaran con una dirección consciente; si se convirtieran en chispa no solo para desafiar toda forma de opresión contra las mujeres sino contribuir al desarrollo y a la revolucionarización de la sociedad y el mundo entero.

Imagínese que si la mitad de la humanidad ya no estuviera obligada a vivir siempre consciente de que en cualquier momento del día o de la noche, en la casa o en la calle, pudiera ser objeto de un ataque y violación, de parte de soldados conquistadores, depredadores desconocidos y las más de las veces sus propios "amantes". Imagínese cómo se sentiría si las mujeres pudieran recorrer la tierra verdaderamente libres de ese tipo de miedo.

No es solo un sueño — es posible.

Imagínese que si nunca jamás una mujer tuviera que saber qué significa vender su propio cuerpo como último recurso desesperado para poder dar de comer a sí misma o a sus hijos o de otra forma vivir la sexualidad bajo la coacción o de manera obligatoria.

Imagínese que si la sexualidad y la intimidad fueran algo en que pudieran participar todos solamente de manera libre y voluntaria y sobre la base del respeto mutuo, la igualdad y el deseo compartido. Imagínese un mundo en que los jóvenes crecieran con la educación y apoyo que necesitan para poder explorar relaciones personales y sexuales sanas cuando estén listos sin estar agobiados por amenazas físicas o el daño emocional innecesario.

No es solo un sueño — es posible.

En muchos sentidos, y particularmente para los hombres, la cuestión de la mujer y el querer eliminar por completo las relaciones de propiedad y sociales existentes y su correspondiente ideología que esclavizan a la mujer, o conservarlas (o quizás "solo un poquito" de ellas), es un criterio de prueba entre los oprimidos. Es una línea divisoria entre "querer ser parte" o realmente "querer zafarse": entre luchar por acabar con toda la opresión y explotación —y la mismísima división de la sociedad en clases— o por conseguir una tajada en última instancia. — Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos De ¿Un fin horroroso, o un fin al horror?, RCP Publications, 1986

Piense en qué quiere decir que hoy para los hombres no hay ningún insulto que les duela más que se le llamara un "puto" o "maricón". Ahora, imagínese un día en que la gente del futuro repasara las restrictivas nociones de género de hoy —de lo que implica ser un "hombre" y lo que implica ser una "mujer"— como si fueran alucinantes idioteces del pasado opresivo de la humanidad.

Imagínese una sociedad en que no se valorara a la mujer según las normas de la belleza física y no se redujera su valor y potencial humano a una u otra parte del cuerpo sino en que al contrario se relacionara con ellas como seres humanos en el sentido completo.

Imagínese que si todas las mujeres tuvieran acceso al aborto y al control de la natalidad cuando los quisiera, sin estigmas ni disculpas. Imagínese que si todo el mundo aprendiera tanto la ciencia con respecto a la biología de la mujer como la ciencia y el método científico más ampliamente, para que nunca jamás los llamados "santos varones" pudieran traficar con la ignorancia de la gente para amontonar sobre las mujeres el peso de la tradición, los grilletes de la maternidad obligatoria y la asfixia de la vergüenza por haberse ejercido esos derechos más fundamentales.

Esto no es solo un sueño —es posible— y clama con urgencia por concretarse.

Pero imagínese más que eso.

Imagínese que un nuevo estado revolucionario y su dirección comunista insistieran en todo eso y que le dieran orientación y recursos. Ahora imagínese si en ese contexto y sobre esa base se desencadenara un proceso general en que se alentaran el debate y el disentimiento a lo largo de la sociedad; en que no hubiera represión contra quienes tuvieran impaciencia con el ritmo del cambio, sino que al contrario se les diera una plataforma desde la cual hacer críticas y se les diera espacio para experimentar. Imagínese si personas de todas partes de la sociedad y de diferentes orígenes estuvieran trabajando juntas para echar al vacío y cambiar radicalmente todas las relaciones humanas establecidas a través de miles de años de cadenas de tradición.

Imagínese que en vez de ser un lugar donde con frecuencia se frustran las necesidades de amor y compasión de la gente y en que hasta se burla de ellas, las familias mismas se sometieran a una transformación radical. Imagínese que los matrimonios y las relaciones de pareja estuvieran forjados sobre una base verdaderamente voluntaria donde el amor, el respeto, la compasión y la igualdad caracterizaran cada vez más la manera en que las personas se relacionaran entre sí en toda la sociedad. Imagínese que la gente tuviera privacidad y pudiera estar libre de presiones dentro de sus casas, pero al mismo tiempo que todo el mundo supiera que si sufriera algún abuso o cualquier forma de degradación, que en caso de denunciarlos, luchar en su contra o marcharse, contaría con apoyo en la sociedad y sus instituciones.

Imagínese que las personas pretendieran ir aún más lejos, desarrollando nuevas formas de comunidad y nuevos caminos en que se respaldaran entre sí y se florecieran mutuamente, que cada vez más desmantelaran la institución de la familia que está basada en los lazos limitados, y que se vienen achicando, del parentesco biológico y crearan cada vez más la base para por fin trascender esa institución.

Imagínese que de diversas formas en la transición a ello, entre comunidades diferentes y sus interrelaciones, la sociedad en conjunto —tanto hombres como mujeres— empezara a asumir la responsabilidad y a encontrar dicha en la crianza de las nuevas generaciones. Los niños ya no serían la propiedad de los padres ni se esperaría que cumplieran los sueños de estos, ni carecerían de opciones a causa de las penurias que vivían sus padres — y la idea de "ilegitimidad" de nuevo perdería vigencia y se le consideraría la noción anticuada y atroz que es. Imagínese que una nueva generación entera creciera con juegos que no inculcaran en su mente la noción de que los niños son mejores que las niñas o que existen personas mejores que otras. Imagínese que creciera cada nueva generación imbuida de los valores de una nueva sociedad que le da prioridad al bien común mientras desencadena el pensamiento crítico, la creatividad y la expresión individual.

Imagínese una sociedad en que ya no se encauzaran las energías creativas por nuevos caminos siempre más bajos de degradar a la mujer y agravar las opresivas divisiones sociales, sino que en vez de eso, se integrara a las amplias masas, libres de las restricciones del género o cualquier otra división social desigual y opresiva, al proceso de crear arte que eleve el espíritu de la gente, que rete a pensar de manera crítica y que expanda sus horizontes. Imagínese que los niños y los hombres no estuvieran enredados en la estúpida y explotadora "cultura machista", que ya no fueran objeto de la influencia de toda una vida de bombardeo de imágenes de cuerpos de mujeres, semidesnudas y medio muertas de hambre, que se usan para vender desde los bienes de consumo hasta ideologías y guerras, sino que en cambio, los niños y los hombres fueran capaces de relacionarse con las mujeres como seres humanos en pie de igualdad. Imagínese el florecimiento de esta cultura radicalmente nueva y liberadora basada en la igualdad y el respeto mutuo entre hombres y mujeres, entre diferentes culturas y nacionalidades, rebosante de diversidad, llena a la vez de diversión como también de seriedad, de significado como de humor, pensamiento crítico así como también exploración y belleza.

Imagínese la manera en que todo eso crearía una atmósfera totalmente distinta en que las personas se conocerían y se relacionarían entre sí. Imagínese por eso las conversaciones que nacerían y la nueva manera de pensar que surgiría. Imagínese que, como dijo una joven mujer que ya había expandido sus horizontes entrando al movimiento revolucionario, "entraras a una cafetería y oyeras a las mujeres conversando sobre filosofía y sobre cómo resolver los problemas más grandes de humanidad en vez de estar hablando del tamaño de sus nalgas". Imagínese cómo todo eso pudiera contribuir a avivar y a dar iniciativa a innovaciones en las ciencias y en los deportes, en la educación y la filosofía, y en otras esferas de la actividad y pensamiento humano y a interactuar de forma positiva con ellas.

Imagínese que no se aplastaran ni se suprimieran los brotes de lucha en contra de los vestigios de la opresión de la mujer sino que se les alentaran, dándoles vida y habilitándolos a jugar un papel crucial en el proceso de cambiar al mundo — aunque se estuvieran topando con otras actividades importantes para resolver necesidades sociales concretas o que los "interrumpieran". Si se dispusiera de una dirección de forma tal que estos retos también llegaran a ser parte de aprender más a fondo acerca de las transformaciones sociales que se necesitarían y cómo se podría satisfacer las necesidades de la sociedad de nuevas formas que concordarían con la meta final de un mundo comunista libre de todas las formas de opresión y explotación y que representarían un avance vivo en esa dirección.

¿Utópico? No, en absoluto.

El Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos ha puesto su vista en hacer la revolución, aprendiendo de la experiencia histórico-mundial de la revolución comunista y las sociedades socialistas que estas han creado, retomando los grandes logros y resumiendo los problemas y errores serios de esas revoluciones. Para adentrarse más profundamente en todo lo que se "imagina" en este pasaje... y cómo realmente se podría forjar esto, chequee el discurso de Bob Avakian, "Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución" y la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos (en revcom, Libros Revolución y de los distribuidores de Revolución). Esta revolución visionaria y liberadora no es una quimera. Existe un camino real para lograr esto, descrito en la declaración, "Sobre la estrategia para la revolución" del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos. Está en revcom.us y la próxima semana será publicada en un número especial de Revolución.

Permalink: http://www.revcom.us/a/225/Lotta_interview-es.html

Revolution #225, 27 de febrero de 2011

Entrevista a Raymond Lotta sobre los sucesos en Egipto

La geopolítica, la economía política y "No existe ninguna necesidad permanente"

Se hizo la siguiente entrevista poco antes del levantamiento popular en Egipto que echó de la presidencia a Mubarak. Arroja luz sobre las causas subyacentes y sobre lo que ahora le presenta al pueblo egipcio en la lucha por la liberación.

Revolución: Queremos preguntarte acerca del levantamiento en Egipto y las repercusiones más amplias en el plano regional e internacional. Egipto es el país más poblado del mundo árabe y todo el mundo tiene la vista puesta en lo que está pasando ahí. ¿Cómo ves la significación de lo que ha estado pasando?

Raymond Lotta: Son asuntos importantes que discutir. Los sucesos de las últimas semanas marcan un hito importante y posiblemente histórico con respecto al estatus quo imperial en el Medio Oriente.

Por otro lado, una nueva generación de jóvenes árabes ha anunciado que es inaceptable el funcionamiento "normal" de la sociedad. Ha anunciado su disposición a morir para lograr un cambio en la forma en que la sociedad se gobierna. Se le ha hecho frente al grupo dominante brutal, sofocante y caduco encabezado por Mubarak. Esta es una inspiración, no solo para la gente de la región sino para todo el mundo.

Ahora bien, nadie puede decir con certeza hacia dónde va todo esto... pero el levantamiento en Egipto ya está cambiando el entorno político y las posibilidades políticas en el Medio Oriente. Ha envalentonado a las masas del mundo árabe. Los ideólogos imperialistas y expertos en política imperialista dicen su cháchara sobre el "peligro de que contagie a otros".

Por otro lado, este alzamiento está creando nuevas necesidades y nuevas dificultades para el imperialismo, en particular para Estados Unidos. Los imperialistas tienen que lidiar con la posibilidad de que el alzamiento continuará ganando apoyo y llevándose a una mayor confrontación con el estado egipcio, y la pérdida o el severo debilitamiento del régimen. Existe el potencial de que la rebelión se extienda y estalle en un nivel similar en otros países de la región, en lugares como Yemen, Jordania y hasta en Arabia Saudita. Todo eso está tensando mucho las estructuras del control imperial en el Medio Oriente, especialmente las alianzas que tiene Estados Unidos con los regímenes árabes ahí.

Este levantamiento es un golpe duro para Israel, el perro guardián y aliado más confiado de Estados Unidos en el Medio Oriente. La dirección político-militar de Israel se preocupa abiertamente de que todo pueda desenvolverse rápidamente al punto de que Israel ya no pueda confiar de que un Egipto acomodaticio promueve su programa regional. La relación israelí-egipcia comenzó con los acuerdos de Camp David de 1979, que organizó y dirigió Estados Unidos.

Así que confrontan el posible desmoronamiento de un tipo de estatus quo imperialista en la región.

Revolución: A lo largo de los años Estados Unidos ha apostado mucho por el régimen de Mubarak y por las fuerzas armadas egipcias.

Lotta: Hosni Mubarak ha presidido, ha sido la extrema personificación de un régimen títere que sirve a los intereses estadounidenses. La centralización de la autoridad presidencial de Mubarak... el entrelazamiento de las fuerzas armadas egipcias con el poder ejecutivo del estado egipcio... los estrechos vínculos entre dichas fuerzas armadas y las fuerzas armadas y servicios de inteligencia de Estados Unidos... y la manera en que se ha estructurado la economía egipcia: todo esto sirve a las necesidades del imperialismo estadounidense.

A lo largo de los últimos 30 años, Egipto ha sido una piedra angular de la dominación imperial estadounidense en el Medio Oriente. Egipto ha abierto su espacio aéreo a aviones de combate estadounidenses. Le ha dado al imperialismo occidental un acceso sin trabas al canal de Suez para sus fines comerciales y militares. Ha trabajado para engatusar y presionar a otros gobiernos y fuerzas políticas del mundo árabe para que accedan a los planes estadounidenses en la región. Estados Unidos ha utilizado al régimen de Mubarak para frenar a las fuerzas islámicas fundamentalistas que, motivadas por sus propios programas reaccionarios, plantean obstáculos al imperialismo estadounidense.

Como "socio para la paz" de Israel, Egipto ha hecho posible que los militares israelíes centren su atención en zonas fuera de la frontera egipcia-israelí. Como "socio para la paz", Egipto ha actuado como cómplice en la subyugación violenta del pueblo palestino y ha permitido que Israel instale a cientos de miles de israelíes en colonias en Cisjordania y Gaza. El régimen ha ayudado a imponer el bloqueo israelí a los palestinos en Gaza, que impide la llegada de provisiones básicas. A propósito, Egipto también le suministra a Israel casi la mitad de su gas natural, que abastece de combustible a las fuerzas armadas israelíes y a la economía tipo apartheid.

Parte del cálculo estratégico del imperialismo estadounidense ha sido solidificar estados títeres capaces de mantener en silencio a las masas. Hay que comprender que Estados Unidos ha apuntalado y legitimado a uno de los regímenes más represivos del mundo. Vi un informe que calculaba que Egipto tiene un policía por cada 35 personas. Está la Ley de Estado de Excepción, vigente desde 1981, que permite que las fuerzas de seguridad declaren que cualquier agrupamiento de cuatro jóvenes es una asamblea ilegal.

Ahora escuchamos que Obama está pidiendo que el régimen sea menos represivo y más abierto. Eso da asco y es el colmo de la hipocresía. Mubarak ha sido un fiel sirviente de Estados Unidos en la región, le ha hecho el trabajo sucio y sigue en el poder gracias a los dólares y las armas estadounidenses. Estados Unidos al ejercito egipcio equipa con armamento avanzado, como aviones de combate F-16 y tanques Abrams. También ayuda a entrenar los oficiales del ejército egipcio. Por tres décadas miembros de alto rango del cuerpo de oficiales egipcios han estudiado en escuelas militares de Estados Unidos. Ahora mismo, el ejército egipcio es para el imperialismo yanqui su mayor ventaja vital en sus planes de fraguar y de impulsar alguna clase de transición que mantenga intacto el estado títere y su rol regional, ya sea que Mubarak se vaya o se quede.

Revolución: Egipto ha sido una sociedad prisión.

Lotta: Sí, y este alzamiento ha sido muy electrizante en parte porque "se suponía que nunca ocurriera en Egipto". Sabes, The Economist hizo un estudio especial el año pasado acerca de Egipto. Señaló que este ha sido el lugar adonde los líderes del Occidente podían ir para dar discursos y promover nuevas iniciativas de política cuando los sucesos regionales así lo requerían... y Mubarak convocaría una cumbre regional. La suposición en operación era que Egipto era una plataforma estable desde la cual Estados Unidos proyectara su poderío y su influencia, y que Mubarak en efecto había fortalecido el orden político y social contra cualquier resistencia seria.

Bueno, no es decir que no hubo oposición ni resistencia. Durante la década pasada, ha habido importantes huelgas y plantones obreros, y una que otra protesta social. Sin embargo, el hecho es que... un manto opresivo se había apoderado de la sociedad egipcia. Y de repente, y la rebelión de los jóvenes de Túnez fue la chispa, explotaron la rabia y la frustración reprimidas.

Algo interesante que oí decir un experto neoconservador en la canal Fox. Estaba diciendo que bueno, hay un millón o dos millones de personas que están participando en las protestas, pero desde luego Egipto es un país de 80 millones. Bueno, aquí tenemos una exposición no deliberada de que "hay masas... y hay masas."

En las primerísimas etapas del levantamiento, antes de que fuera en realidad un levantamiento, estos jóvenes y estudiantes resueltos que convocaron y organizaron un día y una acción de protesta... estas eran las masas avanzadas. Y luego todo adquirió una nueva dimensión y un nuevo impulso. Decenas y cientos de miles de personas empezaron a participar; estas eran las masas que se estaban presentando para actuar. Estaban planteando nuevas condiciones a la sociedad... diciendo que el estatus quo, tal como el régimen de Mubarak lo concentraba y lo hacía respetar, es totalmente inaceptable... que la sociedad tal como ha funcionado, tiene que cambiar... y puede cambiar.

Los jóvenes de Egipto impulsaron y empujaron a la población. Y ocurrió lo "impensable": la legitimidad de la autoridad de gobernar del régimen se puso en duda y se desafió al aparato de seguridad. Un académico dijo: "Se ha abierto una brecha en la barrera del temor"... con esto quería decir en toda la sociedad. Eso trascendió amplios sectores de la sociedad egipcia. Abogados, médicos y otros profesionales se han unido a los jóvenes en las calles. Gente del mundo artístico e intelectual está alzando la voz. Una cosa que oí, y he estado leyendo sobre todo esto en los blogs desde el Cairo, es que en los períodos de tregua tras las confrontaciones con la policía y los parapolicías en la plaza Tahrir, la plaza central de Cairo, se han organizado lecturas de poesía. Y algunos que declaman sus versos tienen la cabeza vendada.

Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, ha hecho hincapié en que la fe en una "necesidad permanente del actual orden de cosas" pesa mucho sobre las masas ideológicamente. Es una fe que las encierra dentro de los confines de la situación existente. El levantamiento de Egipto demuestra de manera poderosa que "la situación no tiene que ser así"... esa es parte de lo profundamente significativo que es.

Revolución: La gente quiere saber por qué Egipto estalló con tanta furia. Has hablado acerca del régimen altamente represivo y el despertar de los jóvenes. Pero, ¿cómo ves el papel de los factores económicos y sociales en lo que ha pasado?

Lotta: Es importante comprender que esta rebelión es también una expresión de una profunda crisis estructural de la sociedad egipcia. Pues ha habido tremendos cambios económicos, sociales y demográficos a lo largo de las últimas tres décadas.

La población del país aumentó de 42 millones de personas en 1980 a 80 millones hoy... y casi el 67% de la población tiene menos de 30 años de edad.

En cuanto a la economía: Empezando a finales de los 1970 y con un gran salto a mediados de los 1990, la clase dominante de Egipto ha llevado a cabo un esquema de crecimiento "neoliberal", a instancias de Estados Unidos, el FMI y el Banco Mundial. Este conjunto de políticas y prioridades gira en torno a abrir el país más a la inversión extranjera... privatizar y vender los bienes públicos a inversionistas ricos... y hacer grandes recortes en el apoyo gubernamental a la vivienda, los servicios sociales y la educación relativo al crecimiento de la población.

Revolución: Y ¿qué repercusiones ha tenido eso?

Lotta: Gran parte del capital extranjero globalizado que entra a Egipto, siendo Gran Bretaña y Estados Unidos los mayores inversionistas extranjeros ... mucho de ese capital se ha dedicado a los sectores financieros y de gas natural, sectores que no generan muchos puestos de trabajo. La fuerza de trabajo está creciendo rápidamente, pero la mayoría de los trabajadores ahora tienen que depender de trabajos eventuales de bajo pago y sin garantías ni prestaciones. Ese esquema de crecimiento también ha causado una especulación desenfrenada y rapaz en tierras y una inversión inflada en el turismo. En los últimos años, el capital de inversión ruso y chino ha puesto maquiladoras en producción.

Las fuerzas armadas egipcias están hasta las cachas en eso. Me refiero a los oficiales jubilados del ejército y de seguridad que tienen posiciones lucrativas en paraestatales de textiles y petróleo, y las fuerzas armadas tienen fuertes inversiones en hoteles y construcción.

Toda esa trayectoria de desarrollo ha desviado recursos de la agricultura a otros sectores. Se ha presionado más al campesinado, que está perdiendo tierras a los promotores inmobiliarios favorecidos por el gobierno y a los terratenientes elites. Egipto depende del mercado mundial para la mitad de sus necesidades alimenticias. Probablemente no se sabe que Egipto es el mayor importador de trigo del mundo. Al mismo tiempo, la globalización ha hecho que Egipto sea más vulnerable a sacudidas en la economía mundial, como el aumento sin precedente de los precios mundiales para productos alimenticios.

Una capa minúscula de los ricos del país se ha beneficiado, mientras la pobreza y la miseria se han extendido. El 40 por ciento de la población egipcia vive al umbral de pobreza o debajo de ese umbral... me refiero a familias que subsisten con 2 dólares al día. La tasa de desempleo para los jóvenes está en 75 por ciento. La riqueza es cada vez más concentrada... el capital extranjero es cada vez más dominante... y la economía es cada vez más sesgada a favor de los servicios financieros: ahí está una situación en que las oportunidades tradicionales de progresar se han cerrado. Gran parte de la clase media ha estado desintegrándose. Y es muy revelador el hecho de que el 30 por ciento de los egresados de las universidades en Egipto no tiene trabajo.

Revolución: Así es el lado económico de la relación dependiente y de estado títere que Egipto tiene con el imperialismo.

Lotta: Bueno, es una parte muy importante de la historia. Y el impacto social ha sido enorme.

Está la urbanización caótica. Existe una concentración geográfica de la población que es insostenible... insostenible en el sentido económico y ecológico. El Cairo y la periferia es ahora una ciudad de unos 18 millones de personas. La mitad de la población de El Cairo vive en cinturones de miseria y vecindarios autoconstruidos, y carece de servicios sociales básicos. Enfermedades que una vez prácticamente se habían eliminado, como la viruela y la tuberculosis, ahora han regresado a ser epidemias.

Los ecosistemas de la región están sufriendo severas presiones. Está bajando el nivel de agua del río Nilo. El aire de las ciudades está cargado de contaminación. La fertilidad del suelo ha disminuido y se han perdido tierras de cultivo a la urbanización y a los vientos desérticos. No hay suficiente infraestructura y hay una crisis de alcantarillado...

Sabes, un crítico de literatura, que es árabe, escribió un ensayo el año pasado en New Left Review que empieza al relatar las transformaciones del espacio urbano en Egipto. Luego dice que una nueva onda de ficción egipcia está narrando la fragmentación y la desesperación de la vida social... la brecha cada vez mayor entre el sentimiento popular y la colusión de la clase dominante egipcia con los crímenes de Estados Unidos e Israel... y cómo todo parece conspirar en contra del cambio. El ensayo termina con esta frase increíblemente evocativa: "la novela del horizonte cerrado es el género de una condición intolerable".

Con eso regreso al levantamiento. Es que estos cambios convulsivos, en lo económico, lo social y lo demográfico, han estado presionando contra el actual marco institucional de orden social y gobierno. Y ahora el alzamiento ha roto ese marco en serio; ha reventado su legitimidad ideológica y ha minado su eficacia política. Esta es parte de la combustibilidad política y social de las cosas. Es otra expresión del hecho de que "no existe ninguna necesidad permanente del actual orden de cosas".

Revolución: Aquí estamos, a más de dos semanas desde las protestas iniciales y la crisis continúa. Sería de ayuda tener algunos de tus análisis sobre los puntos fuertes y débiles de este levantamiento.

Lotta: Este levantamiento ha sacudido la base fundacional de la sociedad egipcia, lanzándola a una profunda crisis de legitimidad. Casi de la noche a la mañana, diferentes sectores de la población han salido a la vida política. Se ven esas nuevas energías y nuevas mezclas... jóvenes muy educados codeándose con los jóvenes pobres a lo largo de las barricadas.

Como comunistas apoyamos esta rebelión. Este es un momento muy importante en el mundo árabe y para el mundo en general. Al mismo tiempo tenemos la responsabilidad de examinar y analizar este levantamiento en una manera muy profunda.

Una compleja correlación de fuerzas sociales y políticas está en movimiento. La juventud al centro de este levantamiento está sirviendo de ejemplo para otros, y cambiando todo el discurso en la sociedad egipcia y el Medio Oriente. Pero también existen limitaciones reales de análisis y de concepción. Como esta lucha toma nuevos giros y enfrenta nuevos retos, estas limitaciones se destacan más.

Existe gran confusión sobre el ejército egipcio. Muchas personas en el movimiento de masas han sido influenciadas por la mitología oficial que el ejército es una fuerza independiente que está por encima de la sociedad y no se volvería en contra del pueblo. Pero el ejército es la institución que refuerza las relaciones económicas y sociales de explotación y subordinación al imperialismo. En su organización, entrenamiento y jerarquía, el ejército refleja esas relaciones. La misión primordial del ejército es mantener el orden social existente, a punta de fusil.

Estados Unidos juega un rol importante en el ejército egipcio. Este lo equipa con armamento avanzado, como aviones de combate F-16 y tanques Abrams. También ayuda a entrenar los oficiales del ejército egipcio. Por tres décadas miembros de alto rango de los cuerpos de oficiales egipcios han estudiado en escuelas militares de Estados Unidos.

En un artículo del periódico Revolución de la semana pasada ["La gran... y mortífera... ilusión"] es muy importante. Este trata sobre las lecciones de historia, cuando las personas no han reconocido o se convencieron de que no importaba la naturaleza de clase del ejército y su rol como el pilar del poder estatal existente. Lecciones que se pagaron en sangre en Chile, Indonesia y otros lugares.

Ahora mismo, el ejército egipcio es para el imperialismo yanqui su mayor ventaja vital en sus planes de fraguar y de impulsar alguna clase de transición que mantenga intacto el estado títere y su rol regional, ya sea que Mubarak se vaya o se quede.

Revolución: Estados Unidos está ensalzando al ejército egipcio y también llamando a las elecciones.

Lotta: Sí, la bala y la votación. Ante los desafíos a los viejos sistemas de control en Egipto, Obama y otros representantes del imperialismo trafican con esta noción de "elecciones libres y justas".

Pero veamos debajo de la superficie. El imperialismo de EE.UU., Israel y la clase dominante de Egipto están maniobrando para distender y aplastar la rebelión. Hay fuerzas sociales reaccionarias, como la Hermandad Musulmana y varias fuerzas liberales-burguesas, como aquellas agrupadas alrededor de Mohamed El-Baradei, que están asociándose con el levantamiento... pero buscan sacar ventaja. En nombre de este levantamiento, quieren negociar nuevos arreglos y acomodaciones con las fracciones dominantes de la clase dominante egipcia. Los imperialistas yanquis han fomentado su participación en un "proceso de transición" que le conviene a sus intereses. Sin una revolución real, sin una transformación real de las relaciones económicas y sociales subyacentes en la sociedad, cualquier elección, si estas se dieran, sería con el propósito de legitimar una nueva correlación de las fuerzas sociales que estarían dependiendo del imperialismo al igual que Mubarak.

Revolución: Esta interacción de diferentes fuerzas sociales y de clase es parte de la dinámica de una situación de crisis, donde la masa crítica de la población se ha rebelado y levantado contra el régimen.

Lotta: Claro que sí. La juventud no quiere retornar al viejo orden. Tanto El-Baradei como la Hermandad Musulmana son defensores del sistema capitalista de mercado. Tampoco tienen un programa o la intención de romper con la dependencia del mercado mundial.

Respecto a la Hermandad Musulmana, su visión medieval de las relaciones sociales, su posición hacia la mujer... todo eso es muy aleccionador. Y aunque no están llamando abiertamente para una Republica Islámica, la retrógrada ley del Sharia es el fundamento de su visión de cómo la sociedad debe ser organizada. Políticamente, la Hermandad Musulmana algunas veces está a favor y otras en contra de las relaciones con los regímenes gobernantes. En los años 1970, esta fue usada por el entonces presidente Anwar Sadat como un ariete para atacar a las fuerzas socialistas y de izquierda en las universidades.

Esas fuerzas burguesas liberales e islámicas no pueden responder a la profundidad de la ira del pueblo ni a los sentimientos más elevados que el pueblo tiene por el cambio. Esa es la realidad de la situación. Pero otra parte de la realidad es que, sin un movimiento y polo comunista en la sociedad, las personas no serán capaces, en su modo de pensar ni en sus acciones, de ir más allá de los horizontes económico, político e ideológico del mundo burgués.

Nosotros los comunistas representamos una revolución que puede poner un fin a los horrores del mundo. Una revolución que le da poder a las personas para construir una sociedad donde los seres humanos no sigan siendo explotados, no estén compitiendo unos contra otros, no sean brutalmente oprimidos. Una revolución que ponga un alto al saqueo y destrucción del planeta y que pueda desencadenar la creatividad, el pensamiento crítico y las aspiraciones más elevadas de las masas de todas partes. Una revolución que haga posible que las personas se unan para transformar el mundo y a sí mismas en las maneras más liberadoras.

El primer paso decisivo es derrotar y desmantelar las estructuras opresivas y las fuerzas armadas del viejo orden, y sobre esa base establecer un poder estatal y una economía socialista radicalmente nuevos y diferentes que sirvan a la lucha para alcanzar un mundo comunista sin clases y divisiones sociales.

Bob Avakian ha desarrollado una visión de sociedad socialista que responde al deseo de la gente que desea un cambio verdaderamente fundamental. Ha retomado pero ha ido más allá de la experiencia de la revolución socialista del siglo 20. El ha desarrollado el camino para que la humanidad llegue a otro futuro diferente. Este es un factor de un potencial enorme en el mundo de hoy, especialmente en relación al tipo de despertar que se está dando en el mundo árabe y la necesidad de "forjar otro camino" que pueda capacitar a las personas a romper la camisa de fuerza ideológica de la ideología imperialista de occidente, por un lado, y por otro, el fundamentalismo islámico.

Revolución: Esta es una situación muy dinámica y fluida en Egipto, en que el estado egipcio y su amo de EE.UU. están maniobrando para tomar control de las cosas... y en que las masas del pueblo siguen demostrando determinación.

Lotta: Yo he enfatizado cómo el levantamiento y la crisis del gobierno en Egipto revela que "no existe ninguna necesidad permanente de que la situación sea así". Esta situación también pone fuertemente de relieve la importancia de la preparación política, ideológica y organizacional por parte de revolucionarios comunistas, influenciando el modo de pensar de la gente en una dirección revolucionaria. Éste es el trabajo estratégico de acelerar mientras se aguarda una situación revolucionaria, que tiene que hacerse constantemente y antes del surgimiento de una crisis como esta.

Ahora en la ausencia de fuerzas auténticamente comunistas, incluso en una crisis severa, no existirá, al menos a corto plazo, un cambio radical y fundamental. Pero eso no es todo, ni el fin de la historia. Donde las fuerzas comunistas no existan, existe una responsabilidad especial de difundir el análisis y las ideas que pueden alimentar el desarrollo de tales fuerzas en esta parte del mundo. Es muy emocionante saber que se están dando esfuerzos para traducir al árabe El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.

El levantamiento en Egipto ha hecho surgir toda clase de elementos positivos: en el coraje y determinación de la gente... en la manera en que los diferentes sectores de la población se han unido en una acción común... en cómo las personas han tomado la responsabilidad colectiva de resolver problemas de seguridad y el suministro de provisiones. En las secuelas inmediatamente después del levantamiento en Tunisia, se ha roto cierta quiescencia en el mundo árabe.

El suelo se está sacudiendo en Egipto. Este levantamiento y confrontación con el gobierno está planteando increíbles desafíos. Las masas necesitan todo el tiempo una dirección comunista para maximizar los avances hacia la revolución, especialmente en una situación como esta donde el derecho y la capacidad del orden gobernante están en tela de juicio. Pero también es este el suelo en el que se puede forjar una nueva generación de comunistas. Este es el suelo en el que la gente puede dar grandes saltos en su comprensión y organización, cuando están confrontando al gobierno y están en el remolino de corrientes y programas en contienda. Este puede ser un ímpetu mayor para catalizar los sentimientos y organización revolucionarios.

Lo que señalo es que una resolución no revolucionaria y reaccionaria de esta crisis no es el único resultado posible.

Revolución: Antes mencionaste algunas de las implicaciones geopolíticas de esta crisis. Tal vez podemos hablar un poco más de eso.

Lotta: Tenemos que ampliar la perspectiva. El Medio Oriente es una región que tiene una enorme importancia geopolítica para el imperialismo. Me refiero a los suministros energéticos y a las rutas de comercio que son cruciales para el funcionamiento de la economía capitalista mundial. Digo esto en el sentido histórico...el Medio Oriente ha sido un fulcro de rivalidad entre las potencias imperiales. Desde el final de la II Guerra Mundial, la dominación estadounidense de la región ha sido crítica para su dominación mundial.

El imperialismo estadounidense ha lanzado guerras en Afganistán e Irak, ha construido una red de alianzas con estados títeres, ha forjado lazos económicos más estrechos y ha tratado de construir nuevas bases de apoyo entre las clases medias. Ha hecho todo esto para mantener y fortalecer su control de la región. Como he recalcado, Egipto ha sido crítico para la dominación estadounidense de la región. Ha posibilitado el flujo continuo del petróleo. Ha tenido una alianza de facto con Israel. Ha servido de contrapeso frente a Irán o a cualquier país que, en la opinión de Estados Unidos, esté ganando demasiado poder e influencia en la región.

Los sucesos están desenvolviéndose rápidamente en esta crisis, y de maneras inesperadas. Estados Unidos quiere salvar al estado títere egipcio... quiere limitar el desbordamiento de este levantamiento a otras partes del Medio Oriente...quiere apuntalar sus flancos en otros países sin dar la impresión de "entrometerse".

Pero eso es mucho que pedir. La crisis en Egipto podría ir en la dirección de una guerra civil, lo que inyectaría todo un nuevo nivel de instabilidad a la región. En Yemen, Jordania, Arabia Saudita y otros países, regímenes pro estadounidenses tienen la bota encima de poblaciones indignadas por la represión, la corrupción y la colusión de sus gobiernos con Estados Unidos. Si las masas egipcias le echan a Mubarak, eso podría provocar conflagraciones populares en otras partes. Algunos de esos regímenes lacayos también se preocupan de que Estados Unidos lleve a cabo cambios de régimen en forma preventiva.

La interpretación que el estado colono israelí le da a esos sucesos también será un factor importante en el desenlace de la situación. Si lo que pasa en Egipto se descontrola más, si parece que un nuevo régimen está poniendo en peligro el acceso israelí al canal de Suez... es posible que Israel envíe fuerzas militares a la frontera sur con Egipto. Si los sucesos en la región inclinan la ventaja regional hacia Irán, incluso si Irán no actúa para sacar provecho directamente de tal situación... es posible que Israel imponga su dominación militar regional lanzando un ataque contra Irán.

Hay otros elementos en el cuadro más amplio. Por ejemplo, Europa occidental tiene importantes poblaciones árabes y es posible que los alzamientos de África del Norte y del Medio Oriente desaten réplicas ahí.

Revolución: Avakian analizó lo que llama un "hervidero de contradicciones". Eso fue durante el período del 11 de septiembre, mientras Estados Unidos estaba preparándose para la guerra. Los sucesos recientes parecen ser una expresión de ese hervidero.

Lotta: Sí, y otros sucesos regionales e internacionales de importancia están entrelazándose con esta crisis política en Egipto. Para empezar, Estados Unidos ha encontrado considerables dificultades en su guerra para un imperio mayor en Irak y Afganistán. El debilitamiento del régimen de Mubarak en tales circunstancias se suma a esas crecientes dificultades en la región. Y luego tenemos la crisis económica mundial que surgió en 2008-09. La crisis económica ha introducido nuevas inestabilidades en el sistema imperialista mundial. Ha acentuado la rivalidad económica entre las grandes potencias. Ha intensificado el sufrimiento de las masas en el mundo.

En el Medio Oriente, las tasas de crecimiento económico han disminuido. Los ingresos de los trabajadores inmigrantes, que son una fuente importante de ingresos para sus familias, han caído mucho. El capital de inversión ha estado entrando y saliendo de los países de la región con mayor volatilidad. La crisis del empleo que mencioné antes con respecto a Egipto ha asolado más a toda la región desde el surgimiento de la crisis económica global. El problema de la comida, como el aumento de los precios, la creciente incapacidad de los gobiernos para subsidiar las compras y la escasez de alimentos, caracteriza la problemática socio-económica de la región.

Revolución: Estás planteando que se trata de elementos de la situación actual que son políticamente volátiles.

Lotta: Sí, y son parte de la razón por la cual creo que lo que está pasando actualmente en Egipto, y las posibles convergencias de las contradicciones, pueden tener enormes repercusiones en las relaciones regionales e internacionales.

El levantamiento en Egipto está llevando a las masas al centro del escenario en un lugar geoestratégico del mundo. Es un viento fresco para todos que anhelan la liberación, el cambio radical; es un llamamiento a todos que están descontentos con las cosas tal como son. Al mismo tiempo, es una situación llena de muchos peligros. Las fuerzas de seguridad ya han asesinado a 300 personas y han detenido a miles más por todo el país. Una ofensiva militar de brutal represión claramente se cuenta entre los planes de contingencia inmediatos del régimen de Mubarak-Suleiman.

El artículo reciente de Revolución lo expresó muy bien. La osada juventud de Egipto ha arrojado un desafío. Todos los que quieren ver que otro camino surja en este mundo de opresión están convocados a que les den apoyo político.

Permalink: http://www.revcom.us/a/157/translators-es.html

Revolution #225, 27 de febrero de 2011

Un llamado a traducir el Manifiesto a muchos idiomas

El Manifiesto El comunismo: El comienzo de una nueva etapa ha salido en inglés y español. Es necesario que se distribuya lo más ampliamente posible, especialmente a las comunidades de personas de otros países que viven en Estados Unidos. Es una manera de sacar provecho del hecho que el funcionamiento del imperialismo estadounidense conduce a millones de personas hacia este país. Distribuir este Manifiesto por todas partes de este país puede servir como una vía de difundir este Manifiesto alrededor del globo. Al mismo tiempo, hay millones de personas que tienen que leer este Manifiesto que ni leen inglés ni español. Este Manifiesto debe estar al alcance de aquellos que hablan chino, árabe, persa, turco, hindi, entre otros idiomas que hablan esos millones.

Llamamos a aquellos con la capacidad de traducir a estos y otros idiomas (del inglés o del español) a ofrecerse para cumplir con esta apremiante necesidad de traducción para que este documento pueda alcanzar a todos los que tengan que saber que hay una nueva etapa del comunismo. Nuestra concepción es de un movimiento de personas que se dedican a hacer traducciones precisas de alta calidad en muchos idiomas que luego se pueden distribuir por todas partes del mundo por el internet y de forma impresa.

Si usted quiere contribuir a este trabajo, escríbanos y envíanos borradores de sus traducciones, e ideas sobre cómo puede ayudar a hacer que este Manifiesto se traduzca y se distribuya ampliamente.

Contacto por e-mail: rcppubs@hotmail.com, y por correo postal:
RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, Illinois 60654-0486 EE.UU.

 

 

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Revolution #225, 27 de febrero de 2011

Tres observaciones

De Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

[Nota de la redacción: Estas observaciones son de posprimeros días de febrero del año en curso (antes de la caída de Mubarak) pero siguen siendo muy pertinentes.]

• Entre otras cosas, lo que está pasando con Hosni Mubarak recuerda la observación cáustica de Mao de que ¡ser un lacayo del imperialismo no tiene nada de divertido! Durante décadas, el imperialismo estadounidense, cuyos intereses Mubarak ha servido y reforzado, lo ha mantenido en el poder y lo ha apuntalado hasta las cachas, a la vez que, como socio menor, Mubarak colaboraba con Israel para oprimir y suprimir al pueblo palestino así como al pueblo de Egipto.

No se puede dejar que estos imperialistas se salgan con la suya manteniendo en el poder a los brutales opresores del pueblo en uno tras otro país... y luego, abandonándolos y denunciándolos cuando ya no les sirven sino que les representan un riesgo.

• Junto con los demás ultrajes —y algo que revela solamente una parte de los monstruosos crímenes los cuales el imperialismo estadounidense ha utilizado a estos regímenes (como el de Mubarak) para cometer, y la descarada hipocresía de Obama y otras figuras de la clase dominante estadounidense en sus actuales condenas de la naturaleza asesinamente opresora de estos regímenes—, es importante considerar las siguientes preguntas: ¿A cuántos países así, donde los odiados regímenes son hoy el blanco de los levantamientos de masas, les ha "entregado" personas el gobierno estadounidense, para que sean torturadas como parte de la llamada "guerra contra el terror"? ¿A cuántos de estos países ha seguido "entregando" personas el gobierno estadounidense, bajo Obama, para que sean torturadas, hasta el mismísimo momento del estallido de estos levantamientos de masas contra estos regímenes?

• En medio de las habladurías, de nuevo, de parte de Obama y otros representantes del imperialismo, acerca de "elecciones libres y justas" en Egipto y otros países, es importante señalar que por "elecciones libres y justas", se refieren a que la situación no debe ser dominada por un solo partido pro-imperialista, burgués, sino que se debe permitir que compitan al menos dos partidos, dentro del marco en que la defensa de los intereses del imperialismo es la norma y indicador de lo que es legítimo y aceptable. Veamos a los propios Estados Unidos como "modelo" al respecto: en cada ronda electoral, ¿qué pasa? Compiten los demócratas y los republicanos. Dos partidos imperialistas, burgueses.

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Revolution #225, 27 de febrero de 2011

Entrevista de Revolución al periodista investigativo Andy Worthington

El ultraje de las comisiones militares de Bush y Obama

De acuerdo a recientes informes noticiosos, el gobierno de Obama está preparándose para llevar a cabo una nueva serie de juicios por comisión militar a varios detenidos del campamento de tortura estadounidense de Guantánamo. Estas comisiones militares, iniciadas bajo George W. Bush, en esencia privan a los acusados de todo derecho, y son parte de la escalada de medidas represivas fascistas implementadas a raíz del 11 de septiembre. Revolución habló acerca de la historia de las comisiones militares y estos sucesos recientes con Andy Worthington, autor de The Guantánamo Files: The Stories of the 774 Detainees in America's Illegal Prison [Los archivos de Guantánamo: Las historias de los 774 detenidos en la cárcel ilegal de Estados Unidos] (publicado por Pluto Press y distribuido en Estados Unidos por Macmillan). Su sitio web es www.andyworthington.co.uk

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La entrevista de Revolución

La entrevista de Revolución es una sección especial para que nuestros lectores se familiaricen con las opiniones de importantes figuras del arte, el teatro, la música y la literatura, la ciencia, el deporte y la política. Los entrevistados expresan sus propias opiniones, naturalmente, y no son responsables de las ideas que aparecen en otras partes de este periódico.

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REVOLUCIÓN: Antes de discutir los sucesos recientes, ¿puedes hablar un poco de la historia de las comisiones militares: de qué se tratan, cómo comenzaron?

ANDY WORTHINGTON: De lo que se trata es de una clase específica de juicio militar que se ha usado a lo largo de la historia estadounidense. Se usó más recientemente durante la II Guerra Mundial para procesar a ciertos saboteadores nazis. Cuando el gobierno de Bush investigaba nuevas formas de lidiar con las personas que había capturado, en los primeros días de la "guerra contra el terror", descubrió las comisiones militares, específicamente la forma en que las usaron durante la II Guerra Mundial. Las estableció por medio de una "orden militar", que fue aprobada casi sin que nadie la revisara, y el presidente firmó esa orden el 13 de noviembre de 2001.

La historia de fondo es que las pasaron con toda prisa por unas agencias de la Casa Blanca, casi sin que nadie viera lo que estaba pasando. El ex secretario de Estado Colin Powell dijo más tarde que no supo nada de ella, que se enteró por televisión. Este fue en esencia el documento que estableció la noción de "enemigos combatientes" y que decía que solo se puede procesar a dichos individuos en comisiones militares y que se puede usar evidencia que los tribunales normales no permiten usar. Creo que era obvio, para la gente que examinaba el documento cuidadosamente, que se trataba de un intento de hacer juicios "de montaje" en que se pudieran utilizar evidencias sacadas por tortura y luego ejecutar a las personas que el gobierno dijera que eran culpables.

Pero luego pasó bastante tiempo antes de que el gobierno lograra montar los procesos. Incluso antes de comenzar ningún juicio, en 2003 y en 2004, varios fiscales renunciaron porque se dieron cuenta de que el sistema era chueco. Durante 2004 y al año siguiente, se formularon cargos contra 10 personas. Se llevaron a cabo varias audiencias preliminares, pero todas eran desquiciadas. Básicamente todo lo ocurrido en una audiencia de comisión militar como parte de la guerra contra el terror ha sido un desquicio, porque las reglas son tan vagas y en todos los procedimientos hay tantas lagunillas. Y esto continuaba así hasta junio de 2006, cuando la Suprema Corte falló que las comisiones militares eran ilegales. De hecho, falló que contravenían el Código Militar de Justicia y la Convención de Ginebra.

Así que, puesto que la Corte echó por tierra las comisiones militares, el gobierno de Bush pidió que el Congreso las modificara. Y en esta forma modificada han tenido una segunda fase de actividad. Creo que es muy importante señalar que en ese momento el Congreso inventó crímenes de guerra que se juzgarían en las comisiones militares. De esa manera, aunque la idea de usar comisiones militares para presuntos sospechosos de terrorismo se originó con Dick Cheney y su principal asesor legal, David Addington, cuando el Congreso las modificó, hizo un esfuerzo específico de convertir en crímenes de guerra delitos que no se reconocen como tal, como el "asesinato a manos de un beligerante no privilegiado".

Así que a principios de 2007, una vez más las comisiones militares entraron en funciones. Desde entonces hasta terminar el gobierno de Bush, de nuevo tropezaron con un desastre tras otro. Se presentaron a veintiocho hombres para procesar en comisión militar, pero solo tres fueron a juicio. El primero fue el australiano David Hicks, y en ese caso Dick Cheney y el primer ministro de Australia, John Howard, ya habían arreglado una condena negociada. En Australia se habían enterado de Hicks; hubo un movimiento en torno a las injusticias que le habían hecho. Así que se negoció un arreglo con la idea de ayudar a reelegir a John Howard. Fracasó. Pero se le "alentó" a Hicks a pedir una condena negociada, según la cual Hicks pasó otros seis meses de prisión en Australia a cambio de reconocer que había dado "ayuda material al terrorismo", que es uno de los ingredientes cruciales para procesar casos de terrorismo en los tribunales federales, pero es uno de esos "crímenes de guerra" inventados.  Tradicionalmente no se ha visto como un crimen de guerra.

El segundo caso, en el verano de 2007, fue el de Salim Hamdan, uno de los chóferes que había trabajado para Osama bin Laden; era un yemenita que había aceptado el trabajo por el dinero. En ese caso el jurado militar rechazó la acusación de conspiración, pues captó correctamente que uno de los muchos chóferes de bin Laden no tendría conocimiento de secretos, aunque sí lo declaró culpable de dar "ayuda material al terrorismo". El jurado le dio una sentencia de cinco años y medio de prisión, pero el juez la hizo retroactiva a la fecha de su captura. Salió libre cinco meses después.

El otro caso bajo Bush, que ocurrió una semana antes de las elecciones presidenciales en noviembre de 2008, fue el de Ali Hamza al-Bahlul, un yemenita que había hecho un video propagandístico para Al Qaeda, cosa que admitió. Al-Bahlul rechazó participar en el proceso. Como resultado, no contaba con un abogado, porque no se permite que los abogados representen a un cliente que no quiere participar, y aunque los militares presionaron al abogado a tomar parte, no quiso hacerlo. Así que el juicio duró una semana, y fue completamente unilateral porque se negó a montar una defensa. Y al término de todo eso, casi en vísperas de las elecciones presidenciales, lo declararon culpable y lo condenaron a cadena perpetua, en Guantánamo, y esa la está purgando. Esa es la historia bajo Bush.

REVOLUCIÓN: Viendo las comisiones militares bajo Bush con una perspectiva más amplia, ¿no representaron una desviación significativa de las "normas" jurídicas de Estados Unidos? En la historia estadounidense, han habido muchos ejemplos de casos e injusticias legales motivados por razones políticas, particularmente cuando se tratan de personas que los que están en el poder consideran una amenaza o de gente oprimida en su vivir diario. Pero aún así, las comisiones militares representaron un gran salto en las medidas represivas: eliminar derechos básicos, permitir la tortura, etc.

ANDY WORTHINGTON: Bueno, cuando el Congreso reestableció las comisiones militares, hubo un intento de decir que no se iba a permitir la tortura. El problema fundamental de las comisiones militares es que el terrorismo es un delito, pero el gobierno de Bush y ahora el de Obama estaban tratando de procesar a personas en un entorno militar, por delitos que estaban tratando de convertir en crímenes de guerra. Y ese es el error fundamental en todo esto; es la razón por la cual no tiene sentido.

REVOLUCIÓN: Barack Obama hizo campaña prometiendo cerrar Guantánamo y poner fin a las comisiones militares, entre otras promesas. Así que, ¿qué ha pasado bajo Obama?

ANDY WORTHINGTON: Obama suspendió las comisiones militares el primer día de su presidencia con el fin de revisarlas y, el segundo día, también giró órdenes ejecutivas que prometían cerrar Guantánamo en menos de un año, reafirmaban la prohibición absoluta de la tortura y prometían realizar interrogatorios humanitarios a los detenidos en el futuro. Bueno, en mayo de 2009, dio un discurso importante respecto a la seguridad nacional ante los Archivos Nacionales en que puso las comisiones militares de nuevo sobre el tapete. También puso sobre el tapete la detención indefinida de algunos detenidos sin acusaciones ni juicio. Y así todos los sueños y las esperanzas de que él acusara a los detenidos o los pusiera en libertad, y de que los procesara en tribunales federales tras acusarlos, todo eso empezó a desvanecerse en ese momento. Así que la respuesta es fácil: en mayo de 2009, le dijeron o le persuadieron que cambiara de opinión.

REVOLUCIÓN: ¿Y qué de los recientes informes de que Obama piensa poner en marcha de nuevo las comisiones militares.

ANDY WORTHINGTON: Bajo el presidente Obama, pues en los primeros 18 meses muy poco estaba pasando; las audiencias estaban en curso todavía, pero el plan era que el gobierno quería llevar a cabo juicios tanto en los tribunales federales como en las comisiones militares. En mayo de 2009, el gobierno trasladó al continente estadounidense a un hombre de Guantánamo, Ahmed Khalfan Ghailani (y la semana pasada lo condenaron en un tribunal federal a cadena perpetua sin poder salir en libertad condicional). Sin embargo, en noviembre de 2009 cuando el procurador general federal Eric Holder anunció que iba a traer al continente a Khalid Sheik Mohammed y a otros cuatro hombres acusados de estar involucrados en los ataques del 11 de septiembre, con el propósito de procesarlos, la reacción negativa fue tal que el gobierno dio carpetazo al plan.

Y esa negativa a seguir adelante con el plan original le dio al Congreso suficiente tiempo para aprobar una ley que lo prohíba, y los legisladores hicieron exactamente eso justo  antes de Navidad, cuando aprobaron una ley que prohíbe que el presidente Obama traiga a los detenidos al continente estadounidense para procesarlos aquí. Así que la única opción que tiene Obama son las comisiones militares, pero su historia bajo Obama no ha sido nada mejor que bajo Bush. En el verano de 2010, cuando en mi opinión estaban esperando que los tribunales federales y las comisiones militares estuvieran coexistiendo, se llegó a la fase de juicio en el caso de Ibrahim al-Qosi, otra figura de la periferia de Al Qaeda, en realidad, un hombre que según mis conocimientos a veces era cocinero en el complejo habitacional que a veces usaba Osama bin Laden. Así que, tú sabes, estaba muy al margen de todo. Cuando el gobierno enfrentaba la posibilidad de seguir adelante de veras con un juicio, en lugar de hacerlo presionó para una condena negociada. No sabemos oficialmente por cuánto tiempo es la condena, pero dicen que purgará otros dos años y después volverá al Sudán.

Y en el otoño procesaron a Omar Khadr, el ex preso niño de Canadá, que también aceptó una condena negociada. Aparentemente purgará ocho años de prisión: un año más en Guantánamo y siete en Canadá. Esa es toda una barbaridad porque él era niño cuando lo capturaron tras una batalla en Afganistán.

REVOLUCIÓN: También lo torturaron en la prisión de Bagram en Afganistán y amenazaron con violarlo...

ANDY WORTHINGTON: Es cierto. Lo torturaron. Nunca lo trataron como se debiera tratar a un preso menor de acuerdo a la Convención de la ONU respecto a los derechos de los niños en tiempos de guerra, la cual Estados Unidos firmó después de su captura, en enero de 2003, y que estipula que hay que rehabilitar a los menores en vez de castigarlos si tenían menos de 18 años de edad cuando el supuesto delito ocurrió. Además, Khadr tuvo que confesar que cometió crímenes de guerra inventados, que era un "enemigo beligerante extranjero no privilegiado" que no estaba permitido en una situación de combate contra las fuerzas estadounidenses. Que estar ahí era "ilegal". Es totalmente una barbaridad. No obstante, con cara de palo [se ríe], el gobierno ha anunciado ahora, no lo ha hecho oficialmente, pero hay indicaciones de que se está preparando para llevar a cabo más juicios por comisión militar en Guantánamo. Se nos ha informado sobre cinco hombres, y probablemente serán los próximos enjuiciados.

REVOLUCIÓN: Uno de ellos es Abd al-Rahim al-Nashiri, reconocido abiertamente como uno de los detenidos que Estados Unidos torturó por medio del submarino. Y un aspecto ultrajante de las comisiones militares es que permitirán usar contra el acusado dizque evidencias obtenidas mediante la tortura y el testimonio de oídas, y el acusado no tendrá ningún recurso para disputar dichas evidencias.

ANDY WORTHINGTON: Sí, totalmente correcto. Y el gobierno ha tratado de confundir las cosas. En noviembre de 2009, cuando Holder anunció que se iba a hacer un proceso aparentemente inminente a Khalid Sheikh Mohammed y otros cuatro hombres, dijo también que las comisiones militares estaban de vuelta oficialmente y he aquí cinco tipos que vamos a enjuiciar. Trató de diferenciar entre los dos sistemas, diciendo que las comisiones militares corresponden más a actividades ocurridas en un contexto militar, y que en el caso de al-Nashiri, que supuestamente tiene que ver con el ataque contra el USS Cole [en 2000], se trataba de un blanco militar, mientras el 11 de septiembre trataba de un blanco civil. No creo que eso resistirá un examen riguroso, porque como has indicado, lo que está al fondo son cuestiones de evidencia. Y lo que han hecho en realidad es decidir cómo salirse con la suya, según el foro. Por eso en parte, cuanto más confiados están, más optarán por un juicio en el tribunal federal, donde queda excluida, en definitiva, cualquier evidencia sacada mediante la tortura y tampoco se puede usar el testimonio de oídas. Tienen más libertad jurídica en las comisiones militares.

Y por supuesto, más allá de los tribunales federales y las comisiones militares, existe una tercera clasificación: las personas a quienes quieren recluir indefinidamente sin acusarlas ni procesarlas, porque han dicho: consideramos que esta gente es demasiada peligrosa, pero no tenemos ni siquiera evidencia que sea válida en las comisiones militares; en otras palabras, no tienen nada que parece ni remotamente a evidencia. Así que todo tendría que basarse en el testimonio de oídas. Y, sí, es de preocuparse que confíen en el testimonio de oídas, porque está muy ligado al programa de tortura, esencialmente. No solamente el programa de detenidos de "alto valor" y las rendiciones extraordinarias y las prisiones secretas de la CIA donde la tortura claramente fue un elemento central, pero el hecho es que la tortura dominaba gran parte de la manera en que recluían e interrogaban a los hombres en Afganistán antes de trasladarlos a Guantánamo. Así que en Kandahar y principalmente en Bagram, como en el mismo Guantánamo, donde había un régimen en funciones, se sabe que al menos por dos años, que era una versión del programa de tortura que la CIA había usado en sus prisiones secretas. No se utilizó el submarino, pero sí se aplicaron torturas.

REVOLUCIÓN: ¿Cuántos presos están en Guantánamo actualmente, y en qué condiciones carcelarias?

ANDY WORTHINGTON: Hay 173 hombres detenidos en Guantánamo. En general, las condiciones mejoraron bajo Obama. No mejoraron para todos los presos. Algunos hombres siguen en aislamiento. Pero en general, se les permite ahora más contacto con otros detenidos y más recreación. Sin embargo, hemos tenido noticias de algunos presos, que han tenido conversaciones no clasificados con sus abogados, de que algo anda mal, pues están trasladando a algunos presos para pasar más tiempo en aislamiento. Pero en general todo ha mejorado, lo que en mi opinión señala que estos presos va a estar ahí a largo plazo.

Después de todo, la función de Guantánamo como centro de interrogatorios ya terminó. En realidad esta era la intención de lo que el gobierno de Bush quería: hacer detenciones sin tener que cumplir la ley, para que pudiera hacer lo que quería con ellos y así conseguir lo que llamó "información accionable". No le preocupaba qué diablos iba a hacer con estas personas, ni le preocupaba procesarlas. Todo era una cuestión de conseguir información. Y tristemente lo que pasó es que, cuando esas personas no le decían lo que en su opinión debieran de estar diciéndole, sea porque no querían revelar nada o porque se trataba de la persona equivocada, en ese momento empezó la tortura, pues se habían engañado a sí mismos de modo que pensaran que la tortura sería una buena manera de llegar a la verdad. Pero así no se saca necesariamente nada que siquiera se parezca a la verdad, o no se podrá separar la verdad de las ficciones. Se termina acusando falsamente a las personas, tumbando puertas a medianoche y llevando a la mazmorra a una persona ajena de todo cuyo nombre fue divulgado debido a la tortura y no porque haya hecho algo mal. Esa es la maraña absolutamente horrible a la que conduce la tortura.

REVOLUCIÓN: Todavía hay prisiones estadounidenses, por ejemplo en Afganistán, donde se recluye a la gente en condiciones de tortura...

ANDY WORTHINGTON: Está la prisión de Bagram. Se habla continuamente de una prisión secreta en Bagram. Y en mi opinión es muy creíble que, a pesar de que en general ha habido un esfuerzo de aprender de muchos de los errores del gobierno de Bush, en términos de su funcionamiento por cierto hay personas para quienes les conviene tener flexibilidad en el trato a los detenidos. Y creo que, más fundamentalmente, el problema evidenciado en Afganistán es que Bagram, que es la prisión principal que sirve las actuales operaciones estadounidenses en Afganistán, no es un lugar donde rige una vez más la Convención de Ginebra. Es un lugar donde detienen a las personas por bastante tiempo sin una investigación adecuada para determinar si deben de estar ahí, y luego reexaminan sus casos en un proceso similar al de Guantánamo, que la Suprema Corte halló que era inadecuado en 2008. Las fuerzas armadas no operan según la Convención de Ginebra. Eso es el tipo de cambio que se operó, a mi parecer, el que no se ha tratado.

El aspecto más alarmante de esto es que, al margen de este escenario de detención militar modificada, hay presos que por todo un tiempo no están inscritas en ningún registro, con el propósito de presionarlos. Aquí se trata definitivamente de tortura. Todas las historias indican que se trata de tortura. Para la mayoría de las personas la palabra mágica en cuanto a la tortura es: ¿se aplicó el submarino? Bueno, aquí eso realmente no viene al caso. Aquí se trata de gente sometida al aislamiento prolongado y a la privación de sueño, por ejemplo. Esas son formas de tortura.

REVOLUCIÓN: ¿Hay otros asuntos relacionados a las nuevas audiencias de comisión militar sobre los cuales debemos saber?

ANDY WORTHINGTON: Lo que sabemos es que el gobierno inició un Grupo de Trabajo cuando Obama asumió la presidencia. Este grupo pasó un año revisando todos los casos de Guantánamo, para decidir qué hacer con ellos. Participaron funcionarios y abogados de oficinas y agencias del gobierno; yo los describiría como un grupo de funcionarios de carrera bastante seriones. Y estudiaron cuidadosamente la información que tenían sobre los detenidos con el fin de decidir qué hacer con ellos. Bueno, para mí eso es problemático porque ya está en marcha un proceso legal, que decidirá sobre el habeas corpus. El presidente Obama en esencia estableció un tipo de proceso paralelo de revisión ejecutiva. Bueno para mí de todos modos este es un problema, pero será la base para decidir qué hacer con los hombres detenidos.

Además, dijeron que de los 173 hombres detenidos, y hay que tener en cuenta que tres hombres quedan detenidos debido a los resultados de la comisión militar, quieren enjuiciar a 33. Quieren recluir indefinidamente a 48 hombres sin acusarlos ni enjuiciarlos. Los demás deben ser puestos en libertad. Así que está claro que hay un gran problema: siguen deteniendo a 89 hombres aunque se recomendó ponerlos en libertad. Otro gran problema: 48 hombres quedan recluidos indefinidamente sin acusaciones ni juicio porque cualquier evidencia que se tenga en su contra no pueden usar, así que no es evidencia. Y ese es un problema fundamental. Se supone que 33 hombres serán enjuiciados. Así que ¿van a abandonar la idea de enjuiciarlos en tribunales federales? ¿Será posible que usen fondos del Departamento de Justicia, como se ha especulado, para burlar la prohibición del Congreso de transportar presos al continente de Estados Unidos usando fondos del Departamento de Defensa, y enjuiciarlos así?

El juicio a Ghailani, en que el jurado lo condenó de un solo cargo de un total de 285, pues los defensores de las comisiones militares lo pintaron como un fracaso. Caramba, si no prestabas atención, pensarías que lo absolvieron. Pero no. Ese solo cargo lleva una condena máxima de cadena perpetua sin poder salir en libertad condicional. Y la semana pasada, el juez lo sentenció a cadena perpetua sin derecho a libertad condicional. Ese juicio también les demostró a los críticos de Obama que los tribunales federales son lugares adecuados para procesar a terroristas. Creo que es fácil decir que en realidad también demostró que los tribunales federales son demasiado provechosos, porque dictan sentencias punitivas. Porque al examinar la totalidad de delitos relacionados al terrorismo procesados en tribunales federales, se ve que están dando sentencias extremadamente dudosas a personas que casi no hicieron nada y están recibiendo condenas larguísimas.

Pero si quieren seguir adelante con estos juicios, por ejemplo de Khalid Sheikh Mohammed y de los otros cuatro hombres, en un lugar que será reconocido internacionalmente, si quieren dar realce a toda esta "guerra contra el terror" que se inició debido al 11 de septiembre, y aquí están los meros hombres que supuestamente son responsables de todo: pues ¿eso es lo que van a hacer? ¿O aceptarán que no, eso es demasiado impopular, más vale dejarlos en Guantánamo y empezar enjuiciándolos uno por uno en las comisiones militares, y a ver cómo sale? No sé exactamente por cuál camino optarán. Pero primero tendrán que terminar con los juicios de los hombres presentados.

Hemos hablado sobre al-Nashiri. Pero otro hombre presentado para enjuiciar, Ahmed al-Darbi, capturado en Azerbaiyán, parece tener un historial de estar sometido a muchas torturas, particularmente en Bagram, probablemente en la parte secreta de Bagram que estaba en funciones bajo el gobierno de Bush. Otro caso que para mí carece completamente de sentido: el de un insurgente secundario, como mucho, en Afganistán, un afgani llamado Obaidullah. ¿Qué diablos está pasando que quieren procesarlo? Hay que ver. La impresión que tengo es que seguirán tratando de conseguir condenas negociadas en estos juicios por comisión militar, puesto que ésta es el único lugar donde pueden realizar juicios por el momento. Y puede ser, cuando se analiza cómo han funcionado las comisiones en general, que estas funcionen mejor para los detenidos que cualquier otro foro, en términos de salir de Guantánamo.

REVOLUCIÓN: Aparte de los casos individuales de presos, están las repercusiones morales y legales por la continuación de Guantánamo, las detenciones indefinidas, etc.

ANDY WORTHINGTON: No sé cómo desviar la discusión a lo que se debe discutir. Pero todo esto, todo lo que Obama ha tratado de hacer en los últimos pocos años, no ha cambiado en serio la estructura de detención de lo que el gobierno de Bush estableció tan falsamente. Se trata de algo nuevo en la historia. No estamos lidiando con soldados, ni delincuentes. Estamos lidiando con una nueva categoría de personas que no merecen tener derechos: el "combatiente enemigo". Ahora Obama ha abandonado esa terminología. Pero cuando quieren enjuiciar en comisiones militares a los que están en Guantánamo, como vimos en el caso de Omar Khadr*, es necesario que un juez  los declare "enemigos beligerantes extranjeros no privilegiados", un término que consideran más de acuerdo con el sentido de la Convención de Ginebra. Pero, repito, este es el legado del problema fundamental que no se ha tratado, es decir, no existe una tercera categoría de presos, solo hay dos clases de personas que se puede tener recluidos: o son sospechosos de haber cometido un delito y hay que enjuiciarlos, y creo que un aspecto importante de eso es de hacerlo de manera expedita, o son prisioneros de guerra, son soldados capturados en tiempos de guerra, sin importar si llevan uniforme de combate o no, y punto.

En ese sentido hay una enorme resistencia a volver al mundo que existía antes del 11 de septiembre. Muchos republicanos ahora defienden férreamente la postura de Bush. Pero también la defiende el gobierno de Obama, en esencia y en lo fundamental, por mucho que trate de maniobrar respecto al tema; y si se le planteara así, seguramente diría que no se trata de mirar hacia el futuro, es un problema heredado con el cual están tratando de lidiar, y que dicha situación de detención existe en las condiciones de ese problema heredado. Podrían redefinir a personas como prisioneros de guerra protegidos por la Convención de Ginebra. En tal situación, todos podríamos estar debatiendo por cuánto tiempo durará la guerra y por cuánto tiempo es apropiado recluir a esos hombres.

Así que es una confusión desastrosa, realmente, la situación en que estamos ahora, con todas estas diferentes facciones que luchan en sus propios rincones y a últimas instancias los detenidos en Guantánamo son los perdedores. Si se autoriza ponerlos en libertad, pues de todos modos no van a ninguna parte, se quedarán ahí. Si se recomienda procesarlos, bueno ya se ha eliminado una opción para enjuiciarlos y la otra no es prometedora. Y aparte de ellos, están los hombres que piensan recluir indefinidamente sin acusaciones ni juicio, de la misma manera precisa que quería Bush en primer lugar. Sea como sea la forma de disfrazarlo, en lo fundamental eso tampoco sigue siendo igual.

Espero que en algún momento seamos capaces de hacer que el debate aborde estas cuestiones de desechar toda la terminología que respalde la guerra contra el terror y que regresemos al entendimiento de que las personas o son delincuentes o son soldados, y eso es todo.

Permalink: http://www.revcom.us/a/223/all_played_out-es.html

Revolution #225, 27 de febrero de 2011

¡Nuevo lanzamiento en inglés en línea!

ALL PLAYED OUT

un número de palabra hablada de Bob Avakian
25.01.11

Con entusiasmo anunciamos el venidero lanzamiento en línea en inglés de "All Played Out" (Todo gastado y trillado), de Bob Avakian, que es un poderoso poema de palabra hablada. En esta declaración con el reto de que el mundo en realidad no tenga que ser así y que podamos hacer y vivir en un mundo radicalmente diferente y mejor, se expresan el corazón y alma, el coraje y humor, el espíritu poético y la confianza que tiene Avakian en que las masas hagan la revolución. Que te sientas el reto e inspiración el 25 de enero.

¡Se necesita que TÚ lo difundas!

URL: soundcloud.com/allplayedout/all-played-out-by-bob-avakian

• Descárgalo y tócalo en los vecindarios, escuelas y por todas partes.
• Pone el enlace en tu Facebook, Twitter y blog. Intercambiar reseñas en StumbleUpon y Reddit.
• Envíalo a todo el que conozcas, por e-mail, texteando y redes sociales en línea.
• Escríbenos una carta con ideas para promoverlo.

Permalink: http://www.revcom.us/a/202/lights_out_intro-es.html

Revolution #225, 27 de febrero de 2011

¡Primicia: Todas las 19 cartas en español ahora están en línea!

Una contradicción histórica: Cambiando el mundo en lo fundamental sin "apagar las luces"

Introducción:

Hace poco, Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, llamó la atención a la siguiente contradicción y luego invitó a algunas personas asociadas con el partido o con responsabilidades respecto al partido, a responder con sus ideas sobre esta contradicción. Avakian escribió lo siguiente:

En la polémica contra la filosofía política de Alain Badiou de la revista teórica electrónica Demarcations, aparece la siguiente denuncia concisa del reformismo básico de Badiou y del reformismo en general:

"Y el mundo sigue sin cambiar en lo fundamental. El capitalismo-imperialismo sigue operando en el 'fondo', aplastando vidas y destruyendo espíritus en este molino de explotación. Y los horrores continúan sin cesar".

Esta es nuestra refutación poderosa y constante de las demás tendencias en el mundo. De otro lado, la manera en que muchas personas entienden lo que nosotros representamos —y no es que no tengan ninguna justificación en absoluto— es: "Ahí vienen los comunistas, apaguen las luces, ya se acabó la fiesta".

Todo eso encierra una contradicción real y profunda con que tenemos que seguir bregando.

* * * * *

Nos da mucho entusiasmo publicar las siguientes respuestas a la invitación de Avakian^*.

Uno Dos Tres Cuatro Cinco Seis Siete

Ocho Nueve Diez Once Doce Trece Catorce

Quince Dieciséis Diecisiete Dieciocho Diecinueve

* Nota de la redacción:

Las siguientes respuestas se escribieron originalmente como cartas personales y por lo tanto suponían cierto "lenguaje en común" entre Bob Avakian y el corresponsal. Como resultado, se ocupa bastante abreviatura. En algunas ocasiones el significado de esos términos se explica en el contexto o queda claro; en otras, no es así. Algunos de dichos términos son:

La nueva síntesis: El gran avance en la teoría comunista que Bob Avakian desarrolló, en las dimensiones de la filosofía y el método; internacionalismo; el carácter de la dictadura del proletariado y de la sociedad socialista como transición a la sociedad comunista, contando con el concepto particular del "núcleo sólido con mucha elasticidad"; y el enfoque estratégico hacia la revolución. [Para más información sobre la nueva síntesis, vea especialmente el Manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, EE.UU: El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.]

Las 4 todas: Esta formulación se ocupaba frecuentemente para destacar el carácter profundo y completo de la revolución comunista por parte de los comunistas chinos partidarios de Mao en la última batalla para prevenir la restauración del capitalismo en China. (La restauración capitalista se inició con un golpe de estado militar un poco después de la muerte de Mao en 1976, que detuvo y/o mató a sus seguidores más estrechos, entre ellos su viuda Chiang Ching.) La formulación de Marx (de La guerra civil en Francia) era: "Este socialismo es la declaración de la permanencia de la revolución, la dictadura de clase del proletariado como punto necesario de transición para la abolición de todas las diferencias de clase en general; la abolición de todas las relaciones de producción en que estas descansan; la abolición de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones de producción; y la revolucionarización de todas las ideas que brotan de estas relaciones sociales".

Las dos grandes cuestas: Bob Avakian usó esta formulación en una charla a mediados de los años 90, "Cómo vencer las dos grandes cuestas: Más ideas sobre conquistar el mundo". Estas "grandes cuestas" se refieren al proceso de 1) llegar al punto en que las fuerzas de la revolución proletaria hayan cobrado suficiente fuerza como para tomar el poder en un país particular, y 2) llegar al punto en que la "correlación de fuerzas" relativa a escala internacional en general haya cambiado a favor del proletariado y la cuestión de realizar el comunismo concretamente esté más concretamente a la orden del día.

El "Ohio": el proceso del "Ohio" es una metáfora que se refiere a la banda de desfile de la Universidad Estatal de Ohio y el número de desfile en que los miembros de la banda forman la palabra "Ohio" en letra pegada; los primeros miembros de la banda van atravesando por cada letra de "Ohio" y formando parte de ella — o sea la idea es que las personas que se acercan al movimiento revolucionario pasan por un proceso de desarrollo.

Verdad de clase: se refiere a la idea, a la cual se adhieren muchos en el movimiento comunista internacional, de que "la burguesía tiene su verdad y el proletariado tiene su verdad", como si la verdad misma tuviera un carácter de clase. En realidad, la verdad no tiene carácter de clase; una idea es cierta al grado que refleja correctamente el mundo objetivo. Bob Avakian es el primer comunista que ha identificado y criticado este concepto de "verdad de clase", la cual termina por restringir, y en última instancia obstaculizar, la búsqueda de la verdad concreta.

El proletariado, debido a su posición como una clase que no tiene nada que fortalecer en el orden actual, se interesa muchísimo en descubrir lo más cabalmente posible la verdad de las cosas; y la ciencia del comunismo, y su punto de vista y método de la dialéctica materialista, es el mejor método para llegar a la verdad; en esos sentidos se podría decir que el comunismo es partidario y verdadero al mismo tiempo. Pero eso NO significa que los comunistas siempre hagan observaciones y conclusiones correctas, y que los que no son comunistas nunca hagan eso; como punto relacionado, hay que evaluar toda declaración según su grado de concordancia con la realidad, y no según quién la dijo o cuál interés parece beneficiar (muchas veces concebido superficialmente).

La reificación: literalmente, convertir un proceso en una "cosa". Como se aplica al proletariado, se refiere a un punto de vista, que tampoco ha sido cuestionado muy explícitamente en el movimiento comunista hasta la crítica de Avakian, que confunde los intereses fundamentales del proletariado como clase y los sentimientos, puntos de vista y programas que se conforman con esos intereses histórico mundiales con las posiciones, sentimientos, puntos de vista y programas a los cuales se adhiere uno u otro sector del proletariado en un momento dado.

El reduccionismo: un método filosófico que reduce fenómenos complejos a una sola causa determinante — p. ej., reducir las causas de un comportamiento social complejo a un gen (o grupo de genes) y descartar los factores sociales que afectan y modelan el comportamiento social y restringen las formas que puede/podría tomar. Tiene vínculos con el positivismo, una escuela filosófica que limita a causas inmanentes la búsqueda de la verdad y el especio para las declaraciones sobre la dinámica de la realidad. Frecuentemente se contrastan esos puntos de vista con la metáfora que usa Bob Avakian que describe la verdad como un mapa de múltiples niveles y capas que está en movimiento constante.

Permalink: http://www.revcom.us/avakian/principles/index-es.html

Revolution #225, 27 de febrero de 2011

Estrategia revolucionaria

Algunos principios para forjar
un movimiento para la revolución

Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

En cada momento, tenemos que estar buscando las concentraciones importantes de las contradicciones sociales y los métodos y las formas que puedan fortalecer la conciencia política de las masas, así como su capacidad combativa y organización para emprender la resistencia política contra los crímenes de este sistema; que para una cantidad cada vez mayor de personas, puedan darle vida a la necesidad y la posibilidad de un mundo radicalmente diferente; y que puedan fortalecer la comprensión y la determinación de las masas avanzadas de inclinaciones revolucionarias en particular de modo que asuman nuestros objetivos estratégicos como cosas por las cuales luchar de manera enérgica y hacia las cuales aspirar, y no solamente como metas (o ideales) lejanos y en esencia abstractas.

Es necesario que el objetivo y orientación sea el de llevar a cabo el trabajo que, junto con el desarrollo de la situación objetiva, pueda transformar el terreno político, de modo que en un sentido agudo y activo en toda la sociedad se ponga en tela de juicio la legitimidad del orden establecido y el derecho y la capacidad de la clase dominante de gobernar; de modo que la resistencia a este sistema cobre cada vez más amplitud, profundidad y determinación; de modo que se fortalezcan muchísimo el "polo" y la fuerza de vanguardia organizada del comunismo revolucionario; y de modo que, en el momento decisivo, esta fuerza avanzada pueda liderar la lucha de millones y decenas de millones de personas para hacer la revolución.

 

 

Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.

Permalink: http://www.revcom.us/a/208/read_spread-es.html

Revolution #225, 27 de febrero de 2011

Lea y difunda el periódico Revolución

Tenemos una estrategia, y nuestro periódico es, como se dice en "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", la "base, guía y andamiaje organizativo para todo este proceso" de llevar a cabo dicha estrategia. Este periódico va al grano para decirle POR QUÉ ocurren las cosas... para demostrar que no tiene que ser así... y para darle las formas de ACTUAR para cambiarlas. Es un llamado a la acción y un mecanismo de lucha. Es, y tiene que ser en mucho mayor medida, el andamiaje sobre el cual se construye este movimiento, donde aquellos que le están entrando y siguiéndole podrán bregar por medio de sus páginas y en su portal sobre la manera en que podemos construirlo mejor. Es una guía, donde hoy miles pero pronto decenas de miles y con el tiempo millones de personas, de todas partes, se mantienen conectadas y aprenden a actuar de una manera poderosa y unida. Es la base, donde aquellos que lo leen aprenden acerca de los objetivos mayores de la revolución y el comunismo y llegan a ver las maneras en que las luchas de hoy están conectadas con esos objetivos mayores... donde llegan a entender el punto de vista comunista científico mediante su aplicación a todos los diversos sucesos, ultrajes y fenómenos en la sociedad... y donde se vinculan a nivel organizativo con esta revolución.

Permalink: http://www.revcom.us/a/208/sustain-es.html

Revolution #225, 27 de febrero de 2011

¡CONTRIBUIR cada mes a Revolución!

El periódico Revolución es la base, guía y andamiaje organizativo para el movimiento que estamos construyendo para la revolución. Tome un momento y píenselo: ¡¿qué tan fundamental es eso?! Pero la realidad es que esto no ocurrirá sin que más gente le contribuya dinero regularmente. Apúntese para hacer una contribución cada mes. Luego, donde quiera que ande, en una protesta, en un concierto, en la venta de Revolución, en Facebook...o nada más en el cotorreo..., luche con la gente, incluso con la gente que acababa de conocer, para contribuir regularmente a Revolución. Una vez a la semana, hágase un chequeo: ¿cómo va esto? ¿cuántos contribuidores nuevos se apuntaron?

Para contribuir regularmente a Revolución, haga clic en el icono "Se cuotizante" en revcom.us o envíe una cantidad determinada al comienzo de cada mes a RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486.

Permalink: http://www.revcom.us/a/196/communist_revolution-es.html

Revolution #225, 27 de febrero de 2011

¿Qué es una revolución comunista?

Este sistema es lo que nos ha metido en la situación en que nos encontramos hoy y que nos mantiene ahí. Y es por medio de la revolución que se acabe con este sistema que nosotros mismos podríamos dar origen a un sistema mucho mejor. El objetivo final de esta revolución es el comunismo: un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo.

Esta revolución es necesaria y posible a la vez.

De: La revolución que necesitamos. . . La dirección que tenemos
Un mensaje, y un llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

Permalink: http://www.revcom.us/a/196/bob_avakian-es.html

Revolution #225, 27 de febrero de 2011

¿Quién es Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario?

En Bob Avakian, el Presidente de nuestro Partido, tenemos la clase de líder valioso y poco común que se presenta con muy poca frecuencia. Un líder que ha dado su corazón y todo su conocimiento, destrezas y capacidad al servicio de la causa de la revolución y la emancipación de la humanidad. Bob Avakian cobró vida como revolucionario en los años 60 — participando en los grandes movimientos de aquellos días y en especial trabajando y luchando de cerca con la fuerza revolucionaria más avanzada en Estados Unidos en aquel entonces, el Partido Pantera Negra. Desde ese entonces y aunque muchos otros se han rendido, Bob Avakian ha trabajado y luchado de manera incansable para hallar el camino hacia adelante, tras aprender lecciones cruciales y forjar organización duradera con el potencial de continuar la lucha, y proponerse llevarla a un nivel más alto, al mismo tiempo que se une con la misma lucha en todo el mundo. Ha seguido desarrollando la teoría y la estrategia para hacer la revolución. Desempeñó el papel clave en la formación de nuestro Partido en 1975 y desde ese entonces ha continuado la batalla para mantener al Partido en el camino revolucionario, para llevar a cabo el trabajo con una orientación revolucionaria fuerte. Ha estudiado a fondo la experiencia de la revolución —las deficiencias así como las grandes hazañas— y muchas diferentes esferas de la actividad humana a lo largo de la historia y en todo el mundo — y ha llevado la ciencia y el método de la revolución a un nivel completamente nuevo de manera que no solo podamos luchar sino luchar en serio para ganar. Bob Avakian ha desarrollado la teoría científica y la orientación estratégica de cómo hacer concretamente la clase de revolución que necesitamos y está dirigiendo nuestro Partido como una fuerza avanzada de esta revolución. Él es un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo. Debido a Bob Avakian y a la dirección que está dando, es mucho mayor la posibilidad de la revolución aquí en este mismo país y del avance de la revolución en todo el mundo. Y nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor.

De: La revolución que necesitamos. . . La dirección que tenemos
Un mensaje, y un llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

• Obras de Bob Avakian (Páginas centrales PDF)