1619-2019: Introducción a una nueva serie:

La opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria por emancipar a la humanidad

Actualizado 11 de septiembre de 2019 | revcom.us

 

Hace cuatro siglos, en agosto de 1619, los primeros esclavos en las colonias las que llegaron a ser Estados Unidos fueron trasladados a Jamestown, Virginia. Eran aproximadamente 20 hombres y mujeres cautivos secuestrados, muy probablemente del reino de Ndongo en la actual Angola. Comprados por los colonos de Jamestown a los piratas ingleses que los habían capturado de un barco negrero portugués, los pusieron a trabajar en las plantaciones de tabaco del Sur. Formaron parte de más de 12.5 millones de cautivos secuestrados y esclavizados desde África trasladados por el océano Atlántico en lo que se conoce como la Travesía del Atlántico, una travesía de miseria y muerte en terribles condiciones con brutales azotes, violencia gratuita y la violación de mujeres cautivas. Los cautivos que estaban enfermos fueron arrojados por la borda, con tanta frecuencia que los tiburones seguirían a los barcos. Casi dos millones no sobrevivieron a esta travesía.

Como uno de los instrumentos de comercio más crueles, el barco negrero definió y configuró a Estados Unidos, junto con “la máquina de latigazos”, tan fundamental para la producción de algodón en los estados esclavistas del Sur y la acumulación capitalista de riqueza en todos los Estados Unidos emergentes.

Entre algunos sectores de personas liberales y progresistas, este aniversario está suscitando un ajuste de cuentas muy necesario y bienvenido acerca la verdadera historia real de Estados Unidos, no solo los indecibles horrores y brutalidad de la esclavitud, sino la forma en que definió, configuró y puso su sello a cada faceta de la sociedad estadounidense desde sus orígenes y fundación. Está suscitando un examen inicial y comienza a abordar el legado continuo de la esclavitud en la supremacía blanca y la opresión del pueblo negro, y la manera en que se está engendrando y sigue entretejida en la trama de este sistema de capitalismo y esta sociedad, en tanto elemento fundacional de la riqueza y la posición de Estados Unidos hoy. Por ejemplo, esto se manifiesta en el Proyecto 1619 del New York Times, entre una variedad de obras de otros intelectuales y artistas.

Como aniversario seminal y en medio de esta efervescencia, revcom.us y las redes sociales asociadas se proponen desempeñar, durante el otoño y el año venidero, un papel vital y necesario en el cuestionamiento, las conversaciones y los debates, centrados en torno a los avances históricos y las extensas obras de Bob Avakian (BA) sobre el verdadero carácter de la relación entre el capitalismo y la supremacía blanca, y que de hecho —y únicamente— se podría dejar atrás esta supremacía blanca mediante una revolución con el objetivo de emancipar a toda la humanidad... una revolución comunista.

Hacia este fin, sacaremos una serie centrada en el tema de La opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria por emancipar a la humanidad. Realmente importa, desde la perspectiva y los objetivos de hacer la revolución y emancipar a la humanidad, que las personas cumplan con este ajuste de cuentas y cuestionamiento, aprendiendo más sobre la historia de Estados Unidos y su fundación y cimientos. Importa, aún más, que las personas cumplan con sus convicciones y vayan más allá de su zona de confort, a las conclusiones lógicas y científicas tal como lo que dice BA en la película Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución:

La supremacía blanca y el capitalismo han estado totalmente entretejidos y estrechamente “articulados” a lo largo de todo el desarrollo de Estados Unidos, al día de hoy; intentar acabar realmente con la supremacía blanca y al mismo tiempo conservar el sistema del capitalismo, desgarraría todo el tejido del país. La supremacía blanca y el capitalismo — no es posible superar y por fin abolir la primera sin derrocar y por fin abolir el segundo.

Hoy se presentan fuertes opciones y futuros.

Primero, está la franca reafirmación e imposición al estilo de “Hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande” de la supremacía blanca con implicaciones potencialmente genocidas.

Segundo, hay esfuerzos como los del New York Times y muchos intelectuales públicos progresistas para sacar a la luz y poner a la disposición del público la verdadera historia de Estados Unidos, para tratar de “salvar a Estados Unidos” o, en las palabras de Nikole Hannah-Jones, la directora y la fuerza impulsora que motiva el proyecto del New York Times, para presentar al pueblo negro como “los perfeccionadores de esta democracia” dentro del mito y la narrativa reconfortante de Estados Unidos como un país que se esfuerza constantemente y logrará paso a paso “una unión más perfecta”.

Tercero, existe la necesidad urgente de organizarse ya para que una revolución REAL derroque y derrote el sistema del capitalismo-imperialismo estadounidense, y la supremacía blanca entretejida en su trama. Como Bob Avakian lo ha descrito:

En este país nunca habrá un movimiento revolucionario si no desencadena y expresa plenamente el deseo sentido muy profundamente de liberarse de estos largos siglos de opresión [del pueblo negro], un deseo que a veces se expresa abiertamente, a veces parcialmente y a veces de una manera incorrecta. En este país nunca habrá una revolución, y nunca debe haberla, sin que eso sea uno de los elementos fundamentales.

Lo BAsico 3:19

Siga revcom.us durante todo el otoño, ya que no solo presentaremos obras seminales de BA sobre este tema, sino que también exploraremos y aplicaremos sus obras al debate crucial sobre la causa del problema y la verdadera solución.

11 de septiembre de 2019

4 de septiembre de 2019

31 de agosto de 2019:

28 de agosto de 2019

Palabras de clausura en la “Escuela de la Revolución”

Conocer y aplicar el método y enfoque de Bob Avakian para cambiar un mundo cambiante

Andy Zee; domingo 11 de agosto de 2019

28 de agosto de 2019 | revcom.us

 

Nota de la redacción: Durante la primera semana de agosto, la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” patrocinó una “escuela de la revolución” (o “campamento de verano para la ciencia”, como algunos la apodaron), a la que asistieron más o menos 15 revolucionarios desde diferentes partes de Estados Unidos así como de Chicago. Al cierre de la semana, Andy Zee pronunció una charla informal ante los participantes durante una celebración de despedida, la cual arroja luz sobre el proceso de esta escuela y la Gira para nuestros lectores. Lo siguiente es una transcripción levemente redactada.

Primero, todos ustedes que vinieron aquí para la escuela en la ciencia de la revolución y trabajaron con la Gira Nacional: pónganse de pie, porfa. [aplausos] Y los del Club Revolución en Chicago, de pie, con ellos. [aplausos]

Miren, debemos aplaudirnos — pero debemos hacerlo porque entendemos, y estamos llegando a entender más profundamente, lo que hemos hecho durante la última semana. Y, para los que están aquí por primera vez hoy, o ya son veteranos tras tres días en el movimiento, estoy hablando a ustedes también — para entender en qué se han metido y qué es lo que hemos hecho durante esta semana. Quiero decir una cosa sobre los tiempos en que estamos viviendo. Esto es, quizá, uno de los momentos poco comunes en la historia en que se plantea el futuro de la humanidad de una manera que podría terminar en horrores indecibles — donde los 65 millones de refugiados que huyen del cambio climático y guerras genocidas, guerras de conquista, guerras entres sectores del pueblo que pelean entre sí en vez de luchar contra el sistema que crea estas guerras, estos 65 millones de refugiados de 2015 podrían verse como apenas las primeras personas que entran por la puerta de un programa. Esto podría convertirse en una cascada para dejar a una tercera parte de la humanidad cuando Bangla Desh, el delta entero, quede bajo el agua por lo que este sistema ha hecho. Este es un momento en que el país imperialista más poderoso del mundo tiene campos de concentración en la frontera y niños en jaulas. Este es un momento grave en la historia de la humanidad.

Así que tenemos que examinar lo que hemos hecho. En otra coyuntura en la historia de la humanidad — en el amanecer del imperialismo y su primera consolidación y los contornos iniciales de los conflictos entre los imperialistas que con el paso del tiempo condujeron a la Primera Guerra Mundial, el gran líder revolucionario Lenin, que dirigió en la primera ocasión en que los esclavos se levantaron en una revolución para deshacerse del capitalismo, dijo (estoy parafraseando): Tenemos que entender los rasgos especiales de nuestro tiempo y no debemos imitar a los activistas (en realidad usó la palabra marxistas) sobre los cuales dijo Carl Marx, el fundador de la ciencia de la revolución: “Sembré dientes de dragón y coseché pulgas”.

Para los que hemos participado en este movimiento para la revolución real, durante los últimos 15 años hemos venido forcejeando y seguimos forcejeando con lo que ha venido desarrollando la persona dibujada aquí en mi playera —Bob Avakian, el líder de la revolución— que dijo a cada uno de nosotros y a todos nosotros colectivamente: ¡tenemos que retomar lo que vinimos aquí a hacer, lo que es derrocar este sistema de mierda, carajo! [aplausos] Si no dirigimos a la gente a hacer una revolución real, pues, ¿qué pasa? El mundo sigue igual. Eso nos incumbe a nosotros, y lo que han hecho ustedes que formaron parte de esta escuela esta semana, ustedes que han formado parte de la Gira Nacional, ustedes que forman parte del Club Revolución de Chicago, ustedes que han entrado en eso por primera vez y están empezando a aprender sobre ello y lo que hemos hecho durante esta última semana es potencialmente sembrar dientes de dragón. Pero queda pendiente la pregunta: ¿qué vamos a cosechar? ¿Vamos a seguir en ese camino? ¿Vamos a poner todo a nuestro alcance para que las masas de personas tengan una salida de la locura de este mundo y tengan la capacidad de hacer una revolución real para crear una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación? ¿Les vamos a llevar la ciencia de la revolución, de la cual trataba esa escuela? ¿Les vamos a llevar la estrategia para derrocar este sistema? ¿Les vamos a explicar por qué no es posible reformar este sistema en los 5 ALTOS? Y cuando algunas personas nos contestan, no quiero escuchar de eso, ¿les vamos a decir, Bueno, ustedes viven en esta sociedad y dicen simplemente que van a meter el hocico en el comedero y van a ser cómplices con grandes crímenes, les vamos a decir en ese caso, Lástima para ustedes pero hay personas en la sociedad que sí quieren emancipar a la humanidad y vamos a ir a buscar a esas personas en este momento? Así que, ¿diremos, como dice BA: Dejen de abrir la boca y dejen de permitir que salga el sistema? ¿Pondremos estas 2 Opciones y les ofreceremos algo por lo que vivir y luchar en los 6 Puntos de Atención?

Así que yo quiero decir simplemente que lo que ustedes han hecho, lo que hemos hecho colectivamente, es una oportunidad que se da muy pocas veces en la historia. Estamos en el umbral de posibilitar que la humanidad dé un enorme paso hacia el futuro y que se desprenda de todos estos siglos de las cadenas de la tradición, todas estas relaciones sociales del patriarcado, del odio al “otro”, de la xenofobia, de la supremacía blanca, de las guerras de conquista, del saqueo y la degradación del medio ambiente — tenemos una oportunidad de quitar todo eso a la humanidad, no que lo hagamos nosotros a solas sino que lo hagamos al dirigir a la gente en lucha. Esto es lo que estamos haciendo. Esto es lo que ustedes comenzaron esta semana. Comenzaron a adentrarse en cómo se podría hacer eso y qué es lo que Bob Avakian ha desarrollado en la ciencia de la revolución y la estrategia y la visión y el plan para una sociedad radicalmente nueva.

Eso conlleva una responsabilidad, así que quiero leer una cosa de este libro El Nuevo Comunismo, que es lo que Bob Avakian ha desarrollado. Hace algunos años, como creo que saben muchos de ustedes, la policía metió a aventones a Freddie Gray, un joven de las duras calles de Baltimore, a la parte de atrás de un coche celular policial, después de que los policías lo brutalizaron y se sentaron encima de él, y le dieron lo que llaman en Baltimore un “paseo duro” (lo pasearon velozmente por las calles mientras él se rebotaba de un lado a otro). Ya para cuando lo bajaron ya estaba paralizado, lo llevaron arrastrado al hospital, y él murió. Después de eso las masas en Baltimore se levantaron durante una noche, durante dos noches, y Noche Díaz y un par de otras personas de este movimiento viajaron hasta allá para dirigir a esas personas. Y Bob Avakian comienza este libro sobre el nuevo comunismo con lo siguiente. Dice:

Y yo pensaba en algo aún más profundo al leer sobre el trabajo que se viene haciendo en Baltimore: el comentario de una mujer de las masas básicas en Baltimore, que dijo, “Comienzo a preocuparme” —cuando algunas personas le llevaban la revolución— “Comienzo a preocuparme”. Ahora bien, se podría preguntar, ¿por qué comienza a preocuparse? Ella explicó: “Pues, comienzo a tener esperanzas”. Ahora, piensen en lo que significa eso para las masas populares, que temen tener esperanzas. Temerosas de tener esperanzas de que quizás el mundo no tenga que ser así, de que quizás haya una manera de salir de esto. Temerosas de tener esperanzas porque sus esperanzas han sido frustradas tantas veces…. Ya lo hemos visto en Baltimore, por ejemplo. Dicen: Ah, de repente hay una oleada de crímenes; e insisten que tienen que caer con aún más fuerza con la policía y que necesitan que las autoridades federales vengan y ayuden a la policía, porque las masas se están desbordando y la policía no puede salir a matarlas con impunidad en este momento.

Así que, por todo esto la gente dice: “Comienzo a preocuparme”. Temen tener esperanzas. Y si no tenemos la intención de cumplir con las responsabilidades que tenemos, si no tenemos la intención de seguir hasta el final cuando salimos en la sociedad y decimos que hay una salida de todo esto, debemos empacar nuestras cosas y largarnos. Porque las masas populares no necesitan que nadie más venga y luego desaparezca y las deje en las miserables condiciones a las que estarán sometidas, y frente a los aún peores horrores de este sistema que les caerán encima. Tiene que realmente ser cierto cuando decimos que vamos en serio por una revolución.

Así que, eso es lo que está en juego en torno a lo que empezamos esta semana — así BA comienza la obra que explica científicamente lo que es este nuevo comunismo. Esta semana emprendimos un viaje, iniciamos un proceso. Algunos de ustedes ya habían emprendido este viaje, pero iniciamos un proceso, emprendimos un viaje aquí. Y se presenta la pregunta: ¿Están preparados para escalar esas alturas? ¿Para continuar en ese camino, sin que los disuadan aquellos que les dirigirían a dejar ese camino, que les dirían: “Y más bien no es que deberías pensar en ti mismo”? Quizá sean sus padres que les dicen eso: “Bueno, estoy de acuerdo con lo que dices, pero que otros hagan eso, y no tú… Porque, al cabo, eres mi hijo, mi hija”. O aquellos que nos dirigirían hacia los caminos del progreso indoloro — que no es ningún progreso en absoluto sino que dejan a nosotros y a la humanidad en el mismísimo lugar donde ya estamos. ¿Estamos preparados para correr el riesgo de que no seamos populares, a que vayamos contra la corriente de nuestros amigos, compañeros del trabajo, nuestras familias, y a que luchemos por lo que sabemos científicamente que es la verdad, es decir, lo que de hecho es la verdad? Empezamos, y todos vamos a tener que empezar, sin ponernos filosóficos, a examinarnos la conciencia al respecto. Pero cuando hagan ese examen de conciencia, tienen que ser científicos y basarse en la realidad, y eso es una de las cosas más importantes que aprendimos esta semana.

Bueno, examinemos lo que hicimos. Nos juntamos hace una semana — algunos de nosotros llegamos por avión la noche del pasado domingo. Y el lunes vimos la película del discurso de BA, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución —dos horas y media— y hablamos y discutimos y luchamos sobre ese discurso. También vimos el corte de una Pregunta y Respuesta de Bob Avakian, donde explica por qué necesitábamos una Revolución Cultural al interior del Partido Comunista Revolucionario —la que aún sigue su marcha, en nuevas formas— y por qué hizo la gira de conferencias el verano pasado, lo que en ciertas maneras dio a luz esta Gira. Es cierto, como uno de ustedes mencionó, que uno de los lemas originales promocionales de la película dijo que nunca antes se ha pronunciado semejante discurso sobre este tema. Nunca antes una persona ha hecho el argumento de manera tan científica y tan acertada como esto, sobre por qué todas las cosas que se hagan, salvo la revolución, dejarán al mundo tal como es — y lo que está en juego en esto. Y no ha existido, salvo hasta ahora, una estrategia que tendría una posibilidad concreta de ganar esa revolución; y si después de todo no ganamos, pues el mundo seguirá tal como es de igual manera. Bueno, no digo que sería incorrecto intentar hacerlo aunque quizá no tenga éxito, pero efectivamente hay que tratar de ganar, y ahora hay una estrategia sobre la manera de hacerlo en el folleto CÓMO PODEMOS GANAR y se explica en esta película.

Además esta revolución tiene un objetivo, no sólo para nosotros, no sólo para nuestras familias, no sólo para nuestra gente, no sólo para nuestro país — ¡para eso, no, definitivamente no! — sino para la humanidad. Por eso estamos haciendo esto. Y hay una visión para cómo podríamos llegar a un mundo más allá de toda la explotación y opresión, materializada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, que en sí es el inicio de otra nueva etapa más, una continuación del camino de la emancipación humana, de otro viaje bajo nuevas condiciones que lograríamos haciendo una revolución.

Así que, el lunes hicimos eso, tuvimos esa discusión. Pero, si se recuerdan, el sábado uno de estos supremacistas blancos racistas viajó desde Dallas a El Paso, se metió en un Walmart para matar a balazos a gente latina, a balear a inmigrantes, a balear a gente que es parte del “ejército invasor” del cual hablaba Trump. Y el mismo día, más tarde ese día, este racista misógino —creo que eso es una descripción bastante apropiada— en Dayton se metió en un centro nocturno y cometió otro asesinato en masa. Y todo eso ocurrió después de un asesinato en masa en Gilroy, California, en un festival del ajo, también contra gente de color, contra inmigrantes latinos. Al mismo tiempo, esto ocurrió después de que Trump dijera: “Vuelvan” adonde pertenecen, “vuelvan a sus países”, sus países son “pozos de mierda”, otra vez. E inmediatamente la gente se horrorizó y empezó a arder de furia.

Así que el martes por la mañana, empezamos lo que iba a ser una discusión breve de Lo BAsico 3:30, y de la declaración que se había posteado en revcom sobre estos asesinatos. Nos acordamos del comentario en la película que vimos el día anterior y la discusión que le siguió, sobre la manera en que la lucha entre el sector de la sociedad que trata de implementar el fascismo y los que se le oponen, desde varias perspectivas, está determinando los términos generales en la sociedad, incluido el terreno sobre el cual estamos luchando por una revolución real.

Pusimos: ¿Qué vamos a hacer? Tenemos nuestros planes, tenemos todo un plan para hacer presencia el sábado en el desfile Bud Billiken. Tenemos clases planeadas para el resto de la semana. Vamos a los ejes del transporte público, tenemos nuestro volante. Pero a su vez, había esta realidad ante nosotros. Y dijimos que teníamos que examinar esa situación.

Para ustedes que están en la escuela, y los que han estado en este movimiento durante un tiempo — lo que hicieron ese día era convertirse en un equipo de científicos para determinar qué hacer acerca de una realidad cambiada. Tuvimos que cambiar nuestros planes. No cambiamos los planes de modo que dijéramos, ya ni modo con la revolución; cambiamos nuestros planes de modo que dijéramos: ¿Cómo aplicamos lo que hemos aprendido, de que se necesita una revolución, y pusimos manos a la obra para ver cómo llevar y aplicar ese entendimiento a la situación que ahora se ha desarrollado de una manera diferente? Y tuvimos que examinar: ¿No más podemos salir a hablar de ella? Eso es bueno, saldremos y hablaremos más de eso. Arreglaremos unas frases del volante. Bueno, algunos de nosotros que dirigimos la reunión planteamos algunas preguntas. Pero uno de ustedes se paró y dio un discurso apasionado: Tenemos que actuar de una manera que esté a la altura del movimiento para la revolución a la que estamos llamando. Y se armó la discusión. Tuvimos una lucha aquí que fue una lucha importante, la que se concentró en cierto momento en: ¿Tomamos el malecón Lake Shore Drive? ¿Debemos ir aquí? ¿Debemos ir allá? Si vamos a Lake Shore Drive, ¿nos van a seguir las masas? Era una pregunta seria e importante que teníamos que hacer. No era incorrecto hacer esa pregunta; no se trataba de que “quien haya dicho eso, no está comprometido con esto”. No. Era una pregunta importante que debíamos de hacer. ¿Qué pasa si tomamos el malecón y nadie nos sigue y nos arrestan a todos? Esa también es una pregunta importante: tenemos mucho que hacer. Pero perseveramos en esa lucha para resolver la cosa. Esto es lo que yo trabajaba para explicar en estos comentarios. De hecho le dimos la lucha y llegamos a una solución de que: Nos encontramos en un momento aquí en que podría darse un cambio conspicuo de modo que las personas estuvieran dispuestas a actuar de una manera en que no han estado dispuestas a actuar durante los últimos meses, algo que nos ha frustrado tanto a muchos de nosotros. Y si saliéramos y no simplemente dijéramos, “¿Qué debemos hacer, a su parecer? —pues lo que pasó en El Paso está muy mal” — sino que al contrario saliéramos y dijéramos, “Miren, esta supremacía blanca la que este régimen ha azuzado es un producto de este sistema y tenemos que derrocarlo, necesitamos una revolución para deshacerse de este sistema, y una parte de hacer eso es que urge que todos salgan a las calles, entre ellos aquellos que creen que el cambio podría darse dentro de este sistema, y aquellos que entendemos que hay que derrocar el sistema que ha engendrado a este régimen de Trump y Pence. Lo que estamos haciendo aquí hoy forma parte de organizar a un movimiento para una revolución real y ustedes también tienen que formar parte de ella. Hay un líder, hay una dirección, hay una salida, y ustedes tienen que entrarle a eso al mismo tiempo que nos tomemos las calles juntos”.

Y resultó que eso fue un resumen científico acertado de lo que era posible. Algunas personas acudieron, se enteraron de ello de una forma u otra: voy a ver qué hay y de qué se trata. Y escucharon atentamente. Observé a las personas que escuchaban atentamente: ¿Es esto en serio? ¿Saben estas personas de qué carajos están hablando? ¿Van en serio? ¿Son ellas el tipo de personas con las que quiero estar a su lado, con las que quiero estar? Y los jóvenes, diferentes nacionalidades, diferentes afiliaciones de género, diferentes edades se tomaron las calles. No había los miles que necesitamos, tal vez en total 70 u 80 personas antes de que termináramos. Pero las multitudes que se reunieron alrededor de nosotros... no decían: ¿Por qué dicen esa mierda? Vitoreaban, aplaudían. Y para aquellos que no lo hacían, la cosa fue un reto. No me refiero a los tontos que simplemente caminaban de largo por ahí, pero había mucha resonancia positiva con este mensaje. Y también hubo los que lo vieron en la televisión, porque sí abrió brecha en la barrera del sonido y salió en los noticieros.

Así que lo que hicimos ese día no sólo representó el comienzo de la clase de lucha que se necesita a una escala mucho mayor, sino que también representó el comienzo de forjar a cada uno de ustedes, y a todos ustedes y a los que asistieron a la escuela, en un equipo de científicos capaces de analizar la realidad mientras cambia y de ayudar a formar parte de un proceso con otros en los Clubs Revolución en cualquier ciudad donde se encuentre en la Gira para determinar: ¿Cómo actuamos en este escenario y cómo ganar y movilizar a las masas para lo que se necesita tanto?

Quiero repasar esto porque quiero estar seguro de que todos entendamos lo que hicimos aquí y lo que logramos. Sé que nos sentimos bien. Se sintió genial aquí el jueves por la noche, realmente se sintió genial. Y por supuesto, alguien nos hizo una cena maravillosa, lo que hizo que la cosa fuera aún mejor. Pero esa cena no hubiera sabido tan sabroso si no nos hubiéramos puesto de pie en la forma en que lo hicimos. Y cuando uno saborea lo que es posible, lo que las masas de personas pueden hacer, no hay nada más genial que eso. Y sí compensa por todos esos días cuando salimos y la gente nos pasa de largo sin hacernos caso. Y por supuesto también hay que interrogar eso aplicando la ciencia para que al día siguiente eso no vuelva a pasar, para que realmente nos conectemos más profundamente con el corazón y la mente de las masas y con la realidad para poder motivarlas y conmoverlas hacia donde necesitan ir.

Así que lo que vimos, lo que logramos, hablando de donde nos encontrábamos el jueves por la noche, es, primero: cuando un equipo de científicos sí le entre a la teoría que ha desarrollado un líder extraordinario, Bob Avakian, acerca de cómo en realidad podríamos ponernos a hacer una revolución, cómo podríamos despertar a esta masa de personas en Estados Unidos que se creen relativamente contentas, pero que debajo de la superficie no es así; cómo realmente podríamos hacer los preparativos hoy, preparar la mente de las personas, organizarlas, preparar el terreno y preparar al pueblo y preparar a la vanguardia para la revolución, para el momento en que realmente pudiéramos liderar a la gente para acometer la revolución, con todo, y realmente ganar — cómo podríamos hacer todo eso. Le entramos a esa teoría, la aplicamos a la realidad y desarrollamos un plan que era consecuente con eso y estaba a la altura de eso y salimos a la sociedad y cambiamos el mundo y aprendimos mucho acerca de las condiciones. Sé que yo ciertamente aprendí mucho en términos de diferentes tipos de personas, su manera de responder, ya sea estos jóvenes estudiantes de secundaria a los que me dio tanta alegría ver, así como personas mayores que levantaron el puño y una familia de Michigan que dejó su auto en el malecón Lake Shore Drive — dejaron su coche y acudieron a unirse con nosotros. Sale, fue tan sólo una familia, pero creo que hay miles de familias así en este momento que se podría motivar para participar en apoyar al movimiento para la revolución, y de hecho la gente que tiene esa sed de un gran cambio, que está dispuesta a correr ese riesgo, a cruzar esa línea, tiene que enterarse de este movimiento, apoyarlo, entrarle — y también podrían convertirse en revolucionarios. Pero no cabe ninguna duda que podrían participar en Rechazar el Fascismo y expulsar a este régimen. Sí que somos receptivos a eso.

Así que, el primer punto: teoría / práctica / teoría — eso es lo ustedes vieron, lo que ustedes hicieron, lo que nosotros hicimos. Y lo que hago hoy es ponerme a resumir algunas de las lecciones teóricas básicas que sacamos. Porque esta es una escuela, una escuela de la revolución que no es un ejercicio académico o escolástico; de hecho es un ejercicio acerca de cómo cambiar radicalmente el mundo y cómo ser una parte concreta de hacerlo.

Y la otra cosa que aprendimos es que cuando acumulamos algunas personas — contamos con algunas cuantas personas. Con aquellos que acumulamos, salimos en la sociedad y fuimos a las masas y asumimos una posición determinada. Teníamos un plan, íbamos a marchar hasta el malecón, a esta vía rápida, y algunos otros aparentemente iban a tomarse la vía, y de repente todos se pusieron a correr, carajo, todos estaban corriendo hacia la vía. [risas] Hablaremos en otro momento sobre seguir instrucciones... No quiero tratar eso hoy, pero seguir instrucciones tiene un propósito. Ustedes sí crearon cierta necesidad con la que afortunadamente pudimos lidiar en cierta manera que no era parte de nuestro plan original. No quiero que eso se le escape a la atención de nadie. El punto central es que tocamos una fibra sensible y esa fibra es una fibra que hay que tocar. Hay que estimularla, luego hay que construir sobre esa base.

Ahora bien, es importante que no hubiéramos dicho simplemente en ningún momento: “Ah, tenemos que hacer algo sobre El Paso y luego tenemos que hacer este desfile el sábado, así que dejemos para otro día todo ese estudio y discusión lo que nos juntamos para hacer y que se había programado”. No. De hecho, el miércoles le entramos a una pregunta y respuesta del discurso de BA sobre el fascismo, la guerra civil y los demócratas con el fin de contar con más cimientos para lo que estábamos a punto de hacer. Y luego, el viernes, todos nos tomamos un tiempo para releer “La importancia crucial del nuevo comunismo y la dirección de BA” en una discusión que se centró en lo que estaba en el artículo mismo y por medio de eso, le entramos a una discusión muy sincera y muy profunda que fue a donde las personas realmente “viven”.

Y que no era como si simplemente nos diéramos unas palmaditas en la espalda por lo del malecón Lake Shore Drive y dijéramos, “Ah, vaya, eso fue perfecto, no pudo haber sido mejor”. De hecho, dijimos, “¿Sabes qué? Nuestra agitación no ponía lo suficiente nuestra solución, y no ponían lo suficiente a BA”. Bregamos con eso directamente, pero también lo hicimos indirectamente con esa sesión de estudio sobre “La importancia crucial”, y al día siguiente en Billiken la agitación que se dirigió desde el camión, incluso las consignas que coreamos, estaba a un nivel completamente diferente en ese sentido.

Así que acumulamos unas cuantas personas, impactamos a la sociedad. Y a partir de eso, acumulamos más gente. Ahora bien, eso aún es embrionario. ¿Qué significa eso? Está sólo al principio. Hablamos de... supongo que una docena, o 15 personas, que se unieron con nosotros en el desfile, el desfile Bud Billiken ayer. En los próximos meses, es necesario amplificar eso 2, 3, 4 veces. Tenemos que llevar esta lección que aprendimos esta semana y realmente avanzar a partir de ella. Es correcto celebrar nuestras pequeñas victorias y tenemos que entender — de más importancia que celebrar, o de igual importancia, es luego entender lo que en realidad hicimos.

Fíjate que esto es importante. Lo que hicimos en realidad es incidir en una situación objetiva que había cambiado, la identificamos, aplicamos la ciencia a ella, desarrollamos un plan táctico que fue una concentración de nuestra estrategia para la revolución, salimos a la calle y actuamos con determinación, desafío y un plan, y ganamos y activamos a más personas. Y cambiamos la situación. Pusimos ante la ciudad de Chicago que no vamos a tolerar esto y ustedes tampoco lo deberían tolerar. Y eso importa.

Pero resultará en nada, tendrá poca importancia, si no continuamos con el objetivo de esta Gira, de este Club Revolución, de la organización que Bob Avakian está esforzándose por construir, un partido que sea una verdadera vanguardia que esté preparándose para dirigir una revolución real y no una pequeña tertulia al margen de la lucha del día a día. Por el contrario, forjar a unas personas que van en serio con liderar a las masas de personas a derrocar este sistema y a construir una sociedad digna de construirse, personas que no están llenas de venganza y gloria personal, sino que están llenas de un apasionado deseo de ver que se deseche el yugo de la tradición y todas las formas de opresión.

Así que eso es nuestro objetivo. Nuestro objetivo es: ahora, durante el año por delante, ganar y activar a miles de personas en una relación organizada con esta revolución. Y cada uno de ustedes que son parte de esta escuela, cada uno de ustedes que han sido parte de la Gira, tiene que reflexionar profundamente esta noche, tiene que hacer algunas lecturas y si van a tomar un avión para salir de aquí, reflexiona en el avión. ¿A qué voy a dedicar mi vida? O al menos, ¿qué voy a hacer durante los próximos tres meses o un año? Y eso te ayudará a resolver la cuestión del resto de tu vida. Hablo muy en serio de esto, que la pregunta inmediata es: ¿Voy a continuar con esto y trabajar con el Club Revolución en la ciudad donde vivo, voy a realmente tratar de no sólo ser un activista, sino de hecho ser un científico revolucionario y estudiar alguna teoría y tratar de aplicarla? No simplemente volver a lo de antes, porque eso de volver no sólo tiene que ver contigo, sino con todo el movimiento para la revolución, con la humanidad, eso es lo que está en juego en este momento. ¿Vamos a pasar de un par de docenas de personas a muchas docenas de personas, y luego a miles? ¿O siempre va a ser un elenco rotativo de personajes? ¿De acuerdo? Lo sé, ¡algunos de nosotros sí que somos unos personajes! Y necesitamos más personajes, ¿de acuerdo? Y no tiene nada de mal ser un personaje, pero hay que conseguir que más personas entren en ese proceso.

Y eso comienza con cada uno de ustedes, y estoy seguro de que hay cosas que ustedes están experimentando ahora mismo como: vaya, esto sí que está grueso. Pero la manera de lidiar con eso no es... bueno, habrá una noche sin dormir, pero no sólo dentro de tu propia cabeza. Ve a hablar con las personas que son parte de esto en el Club Revolución. Ve a hablar con las personas que son parte de la revolución. Di lo que traes en la cabeza, lucha sobre ello y luego decide lo que va a hacer. Y hay un lugar para todos aquí en este movimiento. Realmente necesitamos que las personas se conviertan en revolucionarios conscientes, conscientes en el sentido de que se conviertan en promotores del nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian, y que estén dispuestas a aplicar ese nuevo comunismo, que quieran salir al mundo y decir: Hay una salida, hay un líder, hay una salida… podemos hacer esto. Es poco común tener con vida a una persona como Bob Avakian en unos tiempos como estos, una persona que realmente puede trazar este curso. Hay unos pocos de nosotros que estamos tratando de aplicar esto. Pero, créanme... no quiero que simplemente acepten esto por fe... sino con la ciencia... Puedo hacer el argumento de que tener a un líder como este hoy importa mucho para nosotros que queremos asumir esta responsabilidad. Él está metido en todo lo que estamos haciendo. [aplausos] La gente dice: “¿Dónde está Bob Avakian? No estaba presente acá”. Pero de un sentido real, sí estaba presente. Está liderando a cada uno de nosotros que ha asumido esto y les ha cambiado la vida. Él está en todos nosotros colectivamente, está ahí. Está presente porque ha desarrollado el marco en el que vamos a ir haciendo la revolución. Eso importa mucho, pero no es simplemente el marco que tenemos ahora, sino que tenemos la dirección continua en BA. Esto es lo que necesitamos, y lo tenemos. Que no lo desperdiciemos en un momento así de la historia.

Así que esto es lo que ustedes tienen que considerar, y les ayudaremos a hacerlo. Les ayudaremos. Entiendo que las personas necesitan ayuda con varios problemas, tienen familias, tienen enfermedades, otros cuentan con ellos para apoyo, hay préstamos estudiantiles que hay que pagar, las personas representan las expectativas de generaciones que han trabajado duro en los campos y han cruzado fronteras para llegar aquí para enviarlos a estudiar en una universidad y ahora vas a hacer... ¿qué? Quizá te digan, ¿vas a dejar todo eso… o, vas a responder que vas a aplicarlo para hacer algo que realmente importa en el mundo, para liberar a la humanidad? Y tienes que luchar con las personas que quieren hacer que retrocedas y dicen, “que no vayas muy lejos, no vayas por allá”. Y les digas que no, que esto es necesario, que es posible y definitivamente es deseable... y ustedes también deban éntrele, mamá, papá, hermano, hermana, vecino, amigo o quien sea.

Así que eso nos incumbe a nosotros ahora mismo, y tenemos cumplir con ello. Pero si resulta que no puedes comprometerte completamente en este momento, eso no quiere decir que tienes que esfumarte. Si hay cosas con las que no estás de acuerdo, tenemos que encontrar las formas en que puedes hacer que este movimiento sea posible, encontrar lo que vas a hacer con él y tenemos que seguir luchando. Pero de verdad hoy no quiero estar con esa situación. Porque hablando para mí y pienso que para los demás que están dirigiendo este movimiento, tanto los que han estado más en el terreno todos los días como el resto de nosotros, he visto el cambio en muchos de ustedes. He visto el potencial. Hemos reconocido colectivamente la manera en que las personas se han madurado durante un período de tan sólo cuatro meses, el que es... por un lado, si eres joven, es toda una vida, pero es apenas un abrir y cerrar de los ojos. Y ustedes realmente deberían apreciar —apreciar, no sólo en el sentido de la satisfacción, la que es una parte de esto— sino que apreciar en el sentido de entender qué es el proceso por el que los han dirigido y qué es lo que han hecho y aprendido y donde podrían ir y qué significaría eso para el futuro de la humanidad.

Así que nos encontramos de vuelta a la pregunta de la mujer en Baltimore cuando nos pregunta: ¿Estarán ahí? Ella está preguntando a todos y cada uno de ustedes y ella está preguntando a todos nosotros colectivamente. Salimos en la sociedad y estábamos en representación de la revolución. Nos pusimos las camisetas. Si te pones la camiseta Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!, tienes que hacerlo en serio. No puedes traicionar eso. Tienes que luchar para que las otras personas que se ponen la camiseta también lo hagan con seriedad. Si te pones la camiseta de BA, debes hacerlo con toda una expresión de aprecio, reconociendo la importancia de tener a este líder y esta dirección. Así que la pregunta es: ¿Ustedes estarán ahí? Y la respuesta es: no podemos hacer ninguna otra cosa.

Y simplemente quiero decirles a todos los que han sido parte de la escuela, a los que han venido por primera vez, a los que no están aquí esta noche pero que han empezado a acercarse a nosotros y con los que tenemos que comunicarnos luego luego: realmente aprecio y apreciamos lo que ustedes han hecho, no en sí y de por sí sino por lo que de hecho podría significar para el futuro de la humanidad en este momento cuando los dos futuros están presentándose a nuestra consideración con tanta agudeza. Así que eso es lo que tengo que decir. Muchas gracias.

 

Experimentando una semana revolucionaria y más allá

28 de agosto de 2019 | revcom.us

 

De un miembro del Club Revolución: Aquí va una combinación de mis reflexiones sobre la escuela de la Ciencia Socialista y lo que tengo circulando en la cabeza en la actualidad. Te dije que iba a hacer esto. No estoy prometiendo la perfección mientras lees esto. Pero dije que lo iba a hacer y por fin ya está hecho. Lee a continuación...

 

La escuela de la “Ciencia Socialista” tenía importancia respecto a adentrarse más profundamente en lo que es la ciencia de la revolución. La integraron unos camaradas del Club Revolución-Chicago, La Gira “Organícense para una Revolución REAL” y otros que acudieron por avión desde otros Clubs Revolución de diferentes partes de Estados Unidos. Lo que nos unía sobre esta experiencia es que TODOS los miembros del Club Rev tienen diferentes orígenes y experiencias, pero todos estamos dedicados a emancipar a la humanidad en que la Síntesis para el Nuevo Comunismo desarrollada por Bob Avakian tiene que unirnos y ayudarnos a ver los elementos comunes entre todos nosotros. No puedo hablar por los demás, pero siento que aprendí de todos sin importar si estuvieran participando con el Club Rev antes o después de mí o si eran más jóvenes o mayores. Aprender de todos es lo que hizo que tuviera entusiasmo para participar.

Comenzando con el discurso histórico de BA: Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución

El lunes se inició con una proyección del discurso más reciente de Bob Avakian Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. Uno se encuentra con algo nuevo cada vez que ve este discurso. Estando en el campamento de la “Ciencia Socialista” o no, es crítico que TODOS nosotros que nos encontramos en la Revolución estudiemos este discurso. Este análisis es la evaluación más sobria y el estudio más reciente que detalla cómo el sistema actual del capitalismo-imperialismo tiene los “5 Altos” entretejidos en él que no es posible componer o reformar dentro de sus límites a la vez que agrega una explicación de que este sistema tiene tantas contradicciones en él que es muy posible (aunque nunca hay garantías) que una Revolución triunfante sea posible. Si examinamos este tema desde una perspectiva de la ciencia como lo hace Bob Avakian, pues tenemos que ir con el estudio y análisis más reciente que sea actual. Sería tonto y poco científico estudiar la Revolución hasta Lenin solito tal como lo hacen algunos, sin ir más allá. Este discurso es uno de los estudios más recientes e innovadores hasta ahora. Creo que al haberlo visto el primer día fue un elemento crítico para establecer el tono para el resto de la semana en lo que respecta a cuáles son las amenazas a la humanidad que nos llevaron a este movimiento para una Revolución Real y a ponerse a trabajar en esta Revolución.

Cambio de planes para responder a una horrible masacre supremacista blanca

Durante el fin de semana previo a toda la semana de la escuela de la “Ciencia Socialista”, un tiroteo ocurrió en un Walmart en El Paso, Texas, por un supremacista blanco en una comunidad que resulta que en su mayoría es latina. El martes de la escuela se centró en cuál debería ser nuestra reacción a eso. El aspecto interesante de ese día es el enfoque científico de esta situación. Cuando sucede algo inesperado en esta sociedad a la que hay que prestar atención, los Clubs Revolución tienen que reaccionar sin importar lo que fueran los planes anteriores. Sería algo así como en la investigación de un virus, uno utiliza lo que ha investigado hasta ahora, pero se produce una nueva cepa y la investigación debe corresponder con las contradicciones inesperadas, pero no obstante no descartar por completo lo que se aprendió sobre el virus antes de la nueva cepa.

Llevando la revolución, sin tapujos, a las masas: impacto y aprendizaje

Mi grupo fue a un barrio de inmigrantes para hablar con la gente y repartir volantes. Ciertas personas con las que hablé, que provenían de un origen mexicano o centroamericano que vivían en la zona, parecían receptivas a la Revolución. Especialmente en el caso de algunas personas más jóvenes con las que hablé, parecían que los sacudieron tanto el tiroteo de El Paso por el supremacista blanco como los migrantes centroamericanos que el ICE ponía en los campos de concentración. Algunos de ellos expresaron temor de que los agentes del ICE (Oficina de Inmigración y Aduana) entraran al vecindario. Una mujer agregó que no sabe mucho sobre el comunismo, pero respecto a lo que tenemos en marcha en este momento “seguro que no funciona, carajo”. La gente blanca que vive en la zona la mayor parte del tiempo parecía más renuente a la revolución. Una conversación interesante en la que me he metido es con un hombre blanco bienintencionado que me dijo que apoyará a Bernie Sanders y a personas similares en las elecciones de 2020. Puse mi argumento en contra de esperar hasta el 2020, mencioné Rechazar el Fascismo, pero también le hablé sobre la “trampa de votar”. Que aspirar a pequeñas reformas no resolverá todas sus preocupaciones y que Trump y Pence hoy están eviscerando todas las reformas ganadas con mucha lucha que beneficiaron a las mujeres, las minorías y las comunidades LGBTQ. Él reconoció esto, pero le trababa lo que significa la “revolución”. “No puede ser violenta. No quiero ver personas asesinadas”. Pero expresé que nuestro confort en Estados Unidos se basa en el sufrimiento y la muerte de personas fuera de nuestras fronteras. “El hecho de que no los veamos no significa que no importe la vida de ellos. No quieres ver morir gente en una situación revolucionaria, pero este sistema está matando gente ahora mismo antes de que exista una situación revolucionaria”. Estuvo de acuerdo conmigo en todo, pero se negó con vehemencia a estar abierto a la “revolución” pero con gusto agarró un ejemplar del número 526 del periódico Revolución y me dijo que iba a hacer alguna investigación sobre Bob Avakian. Otras personas blancas con las que he hablado parecían tener una perspectiva más o menos similar en esta zona. Este vecindario fue un gran ejemplo de concepción del mundo de clase. La comunidad latinx es más receptiva al cambio revolucionario porque actualmente ven que este sistema está amenazando a su comunidad y forma de vida. Ciertas personas blancas tendieron a aferrarse con más fuerza al “progreso indoloro”. Los blancos con los que he hablado se horrorizaron con razón ante la situación actual y fueron al extremo de reconocer que el problema es el capitalismo-imperialismo, pero en su mayoría no se apresuraron a reconocer la posibilidad de que la revolución sea la única solución. Luego, pensé acerca de ciertas personas que se horrorizaron por los campos de concentración, si ellos fueran las personas bajo amenaza, ¿aún estarían debatiendo conmigo sobre centrarse en la política electoral o las elecciones de 2020?

Ahora no estoy agrupando a todas las personas en un grupo u otro. Conocí a unos hispanos que quieren esperar hasta el 2020 y a unos blancos privilegiados que quieren expulsar a Trump tomándose las calles vía protestas de masas o una huelga general. Pero hay cierta parte enorme de la población que sí ve las cosas en función de ciertos niveles de clase y privilegio. A medida que crezco como revolucionario, sí reconozco esas cosas con más frecuencia ahora que en el pasado.

Bregar con el análisis del fascismo de BA, y ponerse a trabajar para aplicarlo

A la mañana siguiente vimos un clip de Bob Avakian de un discurso que dio el año pasado sobre “Al parecer, ¿es posible que se avecine una guerra civil entre los demócratas y los fascistas?” Esto me trajo a la mente nuestra experiencia en el vecindario el día anterior. Bob Avakian señala que los demócratas quieren luchar contra los fascistas defendiendo las instituciones democráticas. Sin embargo, al no alentar a las personas a salirse de las normas para expulsar al régimen de Trump y Pence, también están sirviendo a las clases dominantes. Unos buenos ejemplos son que los demócratas presionan para financiar al ICE y quieren “proteger” a los estadounidenses en la frontera sin construir un muro sino con alternativas para aterrorizar a los migrantes. Creía que ciertas personas que no vinieron a Estados Unidos de la manera más legal o que tenían familiares cercanos podrían ser receptivas a la Revolución. Conozco de cerca algunas personas que se preocupan por ser deportados. Luego pienso en las capas privilegiadas y en la manera en que la mayoría de ellos buscará vehementemente las respuestas en un sistema que era deficiente y enfermo para empezar. ¿Cuántos de ellos se dan cuenta del terror fascista que está engendrando el régimen de Trump y Pence, pero debido a su confort tienen mucha fe en este sistema? Aunque lógicamente sé que muchas de esas personas no son malas, a mi parecer existe una amargura debido al egoísmo que produce este sistema cuando uno se beneficie de las migajas que le ofrece.

Todo el Centro de Organización estuvo totalmente de acuerdo en que debía llevarse a cabo una acción para protestar contra este tiroteo supremacista blanco en El Paso. Se debatió sobre qué clase de acción y dónde. Lo que me gustó fue que la gente decía lo que pensaba y ponía sus ideas. Todos queríamos lo mismo, pero con un grupo diverso de personas, siempre existe un riesgo de opiniones contradictorias. Pero siempre es importante tener un entorno que fomente la presentación de diferentes ideas y opiniones que son genuinamente sinceras. Un intercambio nutrido basado en un objetivo común de REALMENTE construir un mundo nuevo.

De vuelta a las masas con la revolución y un urgente llamamiento a actuar

Mi grupo sí salió a un concurrido cruce del centro. Este fue uno de mis momentos álgidos afuera, que es solo el segundo después del Desfile Bud Billiken que sucedió un par de días después. Mi grupo estaba en el auto manejando y repasando cómo hacer la agitación y con qué contenido. He hecho esto conmigo mismo para Rechazar el Fascismo, pero nunca con un grupo de personas. Puedo hacer buena agitación para Rechazar el Fascismo, pero mi confianza aún no está a la altura en lo que respecta a la Revolución. Pero eso cambiará MUY PRONTO a medida que pase el tiempo.

Cuando llegamos, se inició con un compañero que hacía agitación en inglés y español. Repartí volantes y hablé con la gente. La variedad de personas que me hablaron estaban angustiadas por el tiroteo en El Paso y estuvieron de acuerdo conmigo en que se necesita un cambio radical. Cuando hablé sobre la dirección de Bob Avakian junto con la Constitución de su autoría y el Nuevo Comunismo, para mi sorpresa la gente fue receptiva. Sí que conseguí que un puñado de personas se apuntaran. Además, a dos personas les di el folleto CÓMO PODEMOS GANAR debido a que mostraron un auténtico interés y curiosidad. Además, hice un poco de agitación. Dejamos que la gente que pasaba por ahí caminando expresara lo que le inquietaba en el corazón con respecto a los tiroteos del fin de semana anterior o simplemente al jodido sistema del capitalismo-imperialismo. Había un joven que era un estudiante de DePaul que solía ser una especie de participante habitual en los mítines de RF. Mis recuerdos de él eran agradables debido a que me ayudó a organizar esos mítines cuando no teníamos suficiente personal. Se convirtió en un co-MC no oficial que pasaba el micrófono a un miembro del Club Revolución o simplemente a las personas en la calle que querían decir algo. Cuando habló conmigo sobre la Revolución esta vez y no sobre sacar a Trump y Pence, tuvo una curiosidad genuina.

Unión y lucha en una vigilia por El Paso

Condujimos a un mitin organizado por antiguos habitantes de El Paso. Numerosas personas hablaron. Una miembro de Rechazar el Fascismo hizo un gran argumento sobre la consolidación del fascismo y por qué es fundamental salirse de las normas para crear una protesta masiva y consecuente para expulsar al régimen de Trump y Pence. Al observar a nuestro alrededor, se podía decir que esto se estaba conectando bien con la multitud. Fue un discurso fantástico, pero fue muy trágico que se guardara para el final. Una mujer para la Operación Push decidió destruir el estado de ánimo y hacer que las personas se centraran en los candidatos para 2020. No tengo ningún problema con que las personas expresen algunos niveles de opiniones diversas en un mitin. Pero después, los oradores que sí se contradicen deben hablar los unos con los otros. O probablemente antes de eso. Pero lo que me encantó de la oradora para RF es cómo pudo hacer que sus palabras se conectaran con la gente. Habló bellamente desde el corazón. También expresó un punto de vista que DEBE conectarse con las masas ya que la humanidad sí depende de ello. Lo que aprendí de ella y cómo la gente se conectó con su discurso es en cuáles maneras la Revolución puede conectarse con la gente de un modo que nunca lo ha hecho en el pasado. Un camarada de la Gira comenzó a hacer agitación para la multitud en español. Había algunas personas que escuchaban. Estoy seguro de que ciertas personas se conectaron con ella. Estaba ocupado cuidando la pancarta, así que lamentablemente no podía observar tanto. Pero un objetivo que sí tengo para mí mismo en el futuro es pronunciar un discurso o incluso hacer agitación, mientras hablo sobre los males del capitalismo-imperialismo y explico la esperanza que la Revolución puede llevar a las masas, quiero que esas palabras toquen a todos para sus adentros. Cualquier persona seria acerca de la Revolución debería ser persistente en educar a las masas, pero también ser implacablemente persistente en conseguir que las personas se conecten emocionalmente con la Revolución. Ya sea con agitación, discursos, audios o materiales visuales. ¿Cómo puede esto educar pero también inspirar la Revolución?

Tomarse el malecón Lake Shore Drive para solidarizarse con los inmigrantes y luchar por la revolución

Al día siguiente fuimos a protestar en el centro contra el tiroteo supremacista blanco en El Paso junto con el ataque a los inmigrantes. Estábamos caminando por el centro y terminamos en la Monroe, al este de la avenida Michigan. La otra mitad del grupo bloqueó el malecón Lake Shore Drive. Algunas personas ahí se bajaron de sus autos para unirse a las protestas, mientras que otros se quejaban. Era una escena formidable y era algo de lo que estaba inmensamente orgulloso. Este fue también un momento en el que no tengo dudas sobre en qué camino quiero que vaya mi vida. Después, todos fuimos al Centro de Organización para disfrutar de una sabrosa comida.

Aprender, ganar confianza, actuar en equipo

Esta fue una gran experiencia de aprendizaje y sé que la próxima vez me sentiré con más confianza en opinar al hacer los planes para esto. Estuve callado en la planeación principalmente porque estaba conflictuado con lo que consideraba que sería bueno, pero hay muchos activistas veteranos en el Club Revolución, la Gira y los que acudieron por avión para tomar la clase de los que probablemente aprendería más escuchándolos. También me hizo pensar, en caso de que tengamos un grupo más pequeño para la próxima vez, ¿cómo también usamos eso como un punto fuerte? Dado que el fascismo aún no se ha consolidado por completo, tenemos que llegar a ser más valientes y no ser tímidos tanto en la acción política como en la creatividad. Levantamos la estrechez y la timidez como una servilleta y le encendemos una cerilla para quemarla.

Haciendo añicos la bandera de Estados Unidos y representando a un mundo completamente nuevo en el desfile Bud Billiken

Luego fuimos al desfile Bud Billiken, que fue todo un alucine. Marchamos, coreamos y hubo agitación desde el camión. La gente que observaba el desfile tenía los puños en el aire cuando nos vieron. Pero el punto álgido fue una actuación que hicimos con la bandera estadounidense. El simbolismo fue inanemente casual. Una de nuestros camaradas comenzó a pisar la bandera y la levantó. La sostuvo al revés por un momento para agitarla un poco. Luego comienza a hacerla añicos. La reacción fue más positiva de lo que esperaba. Estos pequeños niños afroamericanos estaban vitoreando y nuestra camarada corrió hacia ellos para que pudieran comenzar a hacerla añicos. Hasta que un cerdo policía se metió el hocico y lo bloqueó. “Que no estén haciendo añicos la bandera en frente de mí”. Algunos de nosotros lo llamamos un “cerdo”.

Nuestra camarada capta el momento en que vivimos. Comienza a descuartizar el presente. Y la generación del mañana que no tiene ningún tipo de privilegio blanco hace añicos un símbolo de su opresión hasta que la autoridad de la opresión de hoy día impida la destrucción del símbolo para que las clases dominantes puedan permanecer en el poder. Esta es la dirección de la creatividad hacia la cual debe avanzar la Revolución. Obviamente, sin hacer exactamente las mismas cosas repetidamente, pero este fue un acto que se conectó hermosamente con las masas. Los tocó emocionalmente.

¿Vivir por nosotros mismos o trabajar para emancipar a la humanidad?

El último día escuchamos un gran discurso que dio Andy Zee. Un gran eje de lo que recuerdo es a qué queremos dedicar nuestra vida. Vivir por nosotros mismos o trabajar para emancipar a la humanidad. En el discurso él se adentra más en esto. El camino de mi vida ya se había decidido antes del discurso, pero era un discurso que necesitaba escuchar. Pero me hizo pensar en la trayectoria de la vida de mi abuelo. Él se inspiró en lo que Lenin estaba haciendo en la Unión Soviética. También presenció el crecimiento del fascismo en Europa y se fue a Francia para trabajar en unos empleos eventuales hasta que finalmente lograra entrar en España para combatir contra Franco con la Brigada Internacional. Él se fue a China por menos de un año (lamentablemente no conozco los detalles de eso). Luego regresa para luchar contra los nazis. Pero después de la guerra, un partido falso-comunista se hace cargo donde él vivía y los Verdaderos Revolucionarios no eran muy bienvenidos. Un viejo amigo suyo en el partido en ese momento le da ayuda para que puedan mantenerse estable y seguro. Conoce a mi abuela y tiene dos hijos. No vive en una sociedad revolucionaria la que esperaba. Ciertas derrotas ejercen una influencia o hacen que le dé la espalda a lo que originalmente se dedicó la vida. Así es como él creía que iba a ser y se desilusionó y hizo sus mejores esfuerzos por llevar una vida pacífica y estable y aceptar la sociedad a su alrededor.

Ahora, esto para nada cambia la forma en que me siento acerca de él como mi abuelo y mis memorias de él desde mis primeros años de joven son muy valiosos para mí. Pero su comprensión de la ciencia del comunismo no fue tan sólida como estoy empezando a entenderla. Y eso no debería ser tan sorprendente ya que él era literalmente de la generación que salió de la primera ola del comunismo. Esa primera ola tuvo éxitos maravillosos, pero también es importante examinar esas deficiencias, así como también cómo los revolucionarios de ese período lidiaron con ellas.

Una vez le pregunté a un camarada veterano, qué impide que no te rindas como Revolucionario. Él responde con “¡porque entiendo la ciencia!” Definitivamente tiene una comprensión más profunda que yo.

El nuevo comunismo es un regalo de BA para mí y para el resto de la humanidad

Quiero dedicar mi vida tanto a estudiar la Nueva Síntesis del Comunismo como a construir un mundo para ella. Así es como respondo esa pregunta al discurso de Andy Zee. Si Bob Avakian no hubiera pasado los últimos 40 años estudiando la manera de emancipar a la humanidad, sino que al contrario, se hubiera vendido o se hubiera vuelto un reformista, mi punto de vista probablemente seguiría siendo similar a la de mi abuelo en sus últimos años. De cierto modo, así lo fue durante muchos años. Veo al Nuevo Comunismo como un regalo para mí y para el resto de la humanidad. Pero otro regalo que me dio Bob Avakian es la persistencia en cambiar la sociedad, sin importar qué tan grande se vea y qué tanto tiempo lleve. Ese tipo de persistencia es algo que todos los Revolucionarios deberían tomar como ejemplo.

Estaba tomando una pausa temporal del brasileño Jiu Jitsu. Definitivamente volveré a entrenar pronto. Una lección que enseña es que cada punto fuerte tiene una debilidad asociada. Si mi oponente se ve enorme e intimidante, él también tendría suficientes contradicciones de modo que si las examinara científicamente y no aplicara fuerza contra fuerza sino que usara el movimiento del oponente contra sí mismo, crearía su caída y lo derrotaría. Así es exactamente la forma en que me siento cuando leo la cita de Bob Avakian “Si te puedes imaginar un mundo sin Estados Unidos...”. Cuando leo el folleto CÓMO PODEMOS GANAR o veo Por nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, Avakian ve las mismas contradicciones en Estados Unidos que yo veo en un oponente que es más fuerte o más grande que yo.

Ahora seguiré con mis compañeros camaradas para emancipar a la humanidad.

 

SHRED THAT RAG!
Disrespecting the red white & blue rag of Amerikkka by tearing it to shreds @ Bud Billiken!

Destroying the rag of empire brought great joy to the masses & drew ire from one local pig.

#BudBilliken2019 @tuneintorevcom #Chicago #TrumpBodyCount pic.twitter.com/zE6PBD95Na

— Revolution Club Chicago (@revclubchi) August 11, 2019

¡HAGAN AÑICOS ESE TRAPO!

¡A faltarle el respeto al trapo rojiblanquiazul de Amérikkka haciéndola trizas en Bud Billiken!

La destrucción de ese trapo del imperio le dio gran alegría a la gente y suscitó furia en un puerco policía. [vídeo en inglés]

#BudBilliken2019 @tuneintorevcom #Chicago #TrumpBodyCount

On Thursday, August 8, on the wake of #ElPaso #Gilroy and the hateful white supremacist offensive, the Revolution Club Chicago and Refuse Fascism Chicago shut down #LakeShoreDrive, a main artery in Chicago pic.twitter.com/Y495gqWU2X

— revcom.us/Revolution (@tuneintorevcom) August 10, 2019

El jueves 8 de agosto, a raíz de El Paso, Gilroy y la detestable ofensiva supremacista blanca, el Club Revolución-Chicago y Rechazar el Fascismo-Chicago cerraron el malecón Lake Shore Drive, una vía importante de Chicago. (vídeo en inglés)

Vea esto: "¿Y qué tal si...?" (en inglés)

21 de agosto de 2019 | revcom.us

 

A revcom:

Encontré este video posteado en Instagram por el Club Revolución-Los Ángeles. Conmovido de manera profunda, escribí: Si usted tiene un corazón para la humanidad... si siente que la gente del mundo podría ser y actuar mucho mejor que todo lo que existe hoy... aquí está una hermosa invitación. Luego mostré el video a dos amigos, cada uno lagrimeó. Yo podría decir más sobre el video, sobre las palabras y quién las pronunció, pero en lugar de eso, mírelo, reflexione sobre él, divúlguelo, tómelo en serio y luego decida a lo que va a aspirar y lo que va a hacer....

Andy Zee

Vea: www.instagram.com/p/B1NQY38Ak2b/

La Gira “Revolución” se encuentra en la Ciudad de Nueva York: Se necesitan 25 mil dólares en el mes de octubre

Actualizado 3 de octubre de 2019 | revcom.us

 

La Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” ya se encuentra en la Ciudad de Nueva York, abriendo brecha audazmente en el escenario con el espíritu de “Crees que caminas con los ojos bien abiertos… Pero caminas dormido en una pesadilla — ¡No es posible reformar este sistema, hay que derrocarlo!” En muchos frentes el mundo es objeto de sacudidas, y la Gira está llevando este mensaje en medio de estos acontecimientos trascendentales. ¡Se exige mucho de estos revolucionarios en semejantes tiempos y se necesitan urgentemente fondos para apoyar este importante trabajo!

Los miembros de la Gira han salido a las escuelas secundarias y han estado en medio de los grandes brotes de lucha principalmente de los jóvenes, de la Movilización Mundial por el Clima, diciendo: “El capitalismo es una camisa de fuerza contra la posibilidad de que la humanidad salve a nuestro planeta… Únicamente una revolución REAL puede quitar esa camisa de fuerza” (en inglés). Sin demora, viajaron a Washington, D.C., para unirse a una protesta contra Trump, y cargaron una gran pancarta que decía “La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países — Bob Avakian” y “¡NO a una guerra de Estados Unidos contra Irán!” en el momento en que se está intensificando el peligro de que el régimen de Trump emprenda una guerra contra Irán. En Washington, D.C., los miembros de la Gira asistieron a la importante reunión nacional convocada por Rechazar el Fascismo para discutir llamar a la gente a las calles en protestas no violentas sostenidas semana tras semana para sacar del poder al régimen de Trump y Pence. En todo esto, la Gira se ha unido a las personas que están en pie de lucha al mismo tiempo que ponen sin rodeos ante la gente que lo que hace falta es construir un movimiento para una revolución REAL y llaman a la gente a ser parte de esto. Y en medio de todo esto, unos voluntarios de la Gira se encuentran obligados a volver a Los Ángeles para enfrentar unos cargos muy injustos por haberse puesto de pie en oposición al régimen de Trump y Pence en 2017 y 2018.

Se han programado proyecciones en Nueva York de los discursos filmados de Bob Avakian, ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! y Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, y muy pronto la Gira saldrá con gran impacto a las escuelas.

Pero no se puede hacer nada de esto sin recaudar más fondos ahora mismo. Para el mes de octubre, se necesita recaudar un mínimo de $25.000 para cubrir las necesidades más básicas de mantener a los voluntarios, imprimir y distribuir montones de materiales, viajar para comparecer en juicios, viajar a diferentes ciudades de la Costa Este — a todas partes para difundir el mensaje de la Gira, durante lo que promete ser tiempos turbulentos cuando esto es más necesario que nunca.

 

 

"Mejor... imposible"

28 de agosto de 2019 | revcom.us

 

De un partidario de la Gira:

Acabo de donar $400 a la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL”.

Me acordé de la película “Mejor... imposible” protagonizada por Jack Nicholson, cuando un amigo y yo veíamos el video del evento de recaudación de fondos para la Gira en Chicago. Luan hablaba del sufrimiento de la humanidad en el mundo debido al imperialismo estadounidense y luego de la manera en que eso nos afecta a nosotros aquí en Estados Unidos.

Mejor mundo... imposible, sin una revolución. Literalmente miles de millones de personas en el mundo están al borde de la inanición. La vida no va a mejorar para ellos, porque para una sociedad capitalista imperialista, esas vidas no valen nada. Viven tan cerca del límite de la supervivencia que no queda nada de ellos para explotar. Una vida “mejor” para ellos es “imposible”, si simplemente pueden mantenerse con vida.

Aquellos que viven un poco mejor que de ellos, tienen valor en que es posible explotarlos. Pero como se demostró en el derrumbe de la fábrica de costura en Bangla Desh, son una mercancía fácilmente desechable y reemplazable. Nuestros noticieros se llenan a diario con estas tragedias. Esas personas tienen valor solo en la medida que es posible explotarlas manteniéndolas al borde de tener vida. Bajo este sistema, nunca dejarán atrás esa lucha. La vida para ellos: “mejor... imposible”.

He estado en varios de los llamados países del segundo mundo. He visto sus vidas de cerca y de manera personal. Muchos tienen una buena educación con títulos universitarios, y no obstante luchan por encontrar un empleo digno para poder utilizar su educación y habilidades. Sin embargo, debido a la explotación, la corrupción y la colaboración de sus gobiernos, luchan, sobreviven, pero no pueden salir adelante. Ni la inteligencia, la educación ni el trabajo duro los llevarán a su sueño. La vida en general es “mejor... imposible”.

Aquí estoy, en Estados Unidos, la capital del imperialismo mundial. He alcanzado un estatus de clase media alta después de más de 50 años de trabajo duro. Si me jubilo, perderé rápidamente ese estatus alto. Miro a los que eran mis amigos y colegas y los he visto deslizarse por una pendiente desde la clase media. Es una “clase” que se está encogiendo y en gran parte desapareciendo. Veo a los millennials, que tienen empleos de tiempo parcial para llegar al fin de mes. Esa maravillosa economía “vudú” de la economía de goteo, es de hecho filtración a gotas. Los explotadores ricos se están volviendo más ricos, y la filtración a gotas el goteo se ha vuelto de a gotitas. A medida que el fascismo doble sus ataques contra nosotros, esto es lo de “mejor... imposible”.

Pasé por las luchas de los años 60 y contra la guerra de Vietnam. Estaba rodeado de revolucionarios. Yo mismo me convertí en uno. Pero no teníamos un partido y no teníamos liderazgo. En cosa de 10 años, la mayoría de esos revolucionarios se convirtieron en lo que Bob Avakian llama la BEB, Basura Electoral Burguesa.

Esto suena pesimista, pero yo no soy pesimista. Vi lo que pasaba en Los Ángeles, lo que me dio ánimo. Observé a aquellos jóvenes que comienzan en Chicago que tienen una comprensión clara, no solo del problema, sino que, lo que es más importante, tienen una comprensión de la solución.

Hay una vida mejor posible, el futuro no tiene que ser sombrío. Pero para hacerlo, hará falta una revolución.

Gracias Luan por lo que dijiste. Me quedo claro. Esto es tan bueno como se puede sin una revolución. Estoy dando lo que puedo. Este es el pago de mi póliza de seguro para mis hijos y para toda la humanidad. Tal como Woody Guthrie cantaba: “Hay un mundo mejor que se aproxima”. Sigan haciendo lo que hacen y el sueño de Woody puede convertirse en realidad.

Di lo que pude en ese momento, $400. Quiero pedirles a otros que hagan lo que puedan. En Estados Unidos nos encontramos en la cima de la cadena alimentaria. Todos tenemos algo que podemos dar que no hará que nuestros hijos pasen hambre. Al dar algo ahora, podemos ver más allá de lo de “mejor... imposible”.

— Un ingeniero en Texas

Diez principios básicos de organizarse

28 de junio de 2019 | revcom.us

 

Estos 10 puntos fueron elaborados para un taller de la conferencia de organización del 9 de junio sostenida por la Gira Nacional “Revolución” en Los Ángeles. Aunque siguen siendo en obra, se considera que servirán de esbozo útil.

Guárdelos como una guía informal para su Club. ¿Los está llevando a cabo? ¿Se mantiene firme en este camino?

1. Los dos principios del Club Revolución son: La humanidad necesita la revolución y el nuevo comunismo y Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.
2. El 5-2-6 —los 5 Altos, las 2 Opciones, y los 6 Puntos de Atención (PDA)— es esencial. Difúndalos en todas partes....
3. Retar audazmente a las personas a que vivan según los PDA y aliste en el Club Revolución a aquellos que están de acuerdo con los 5 Altos y las 2 Opciones y que se esforzarán por vivir según los Puntos de Atención y lucharán por ellos.
4. La dirección y la obra de Bob Avakian es una tremenda guía y concientizará increíblemente. Éntrele a BA y además ponga a BA ante la gente: utilice Lo BAsico (el libro, las tarjetas de citas y los carteles [p. ej., 1:13]), vea y presente las películas y las sesiones de preguntas y respuestas, estudie los libros y discútalos en el Club Revolución....
5. CÓMO PODEMOS GANAR — Cómo en concreto podemos hacer una revolución es la estrategia para la revolución. El discurso filmado de Bob Avakian, POR QUÉ NOS HACE FALTA UNA REVOLUCIÓN REAL Y CÓMO CONCRETAMENTE PODEMOS HACER LA REVOLUCIÓN, junto con las preguntas y respuestas, abunda sobre ésta. Lea este folleto y vea la película, sostenga conversaciones sobre ellos con los demás, léalos y véalos una y otra vez, y a medida que empiece a entenderlos más a fondo, utilícelos cada vez más para guiar su trabajo.
6. No “unirse con la gente con su posición actual”. En cambio: perturbe el aire, llévele la verdad y genere controversia con un buen espíritu.
7. Despeje las barreras entre el movimiento para la revolución y la gente; lleve los problemas de la revolución a las masas.
8. Ponga la revolución ante de las personas sin tapujos; luego déjeles encontrar su propio nivel de compromiso. La construcción de este movimiento es un proceso de unidad así como de lucha.
9. Acumule nuevas personas en la revolución... luego organice a las personas para que tengan un impacto en las luchas cruciales o grandes acontecimientos... vuelva a acumular más gente... y así sucesivamente.
10. Este es un movimiento nacional con el mundo entero en mente... utilice la presencia virtual (el sitio web revcom.us, las redes sociales, etc.) para entender como conocer lo que está pasando en el mundo y obtener una guía para construir el movimiento para la revolución... para amplificar lo que usted o su grupo hacen... para hacer preguntas... y para enviar sus ideas y acciones.

El régimen fascista maniobra para aumentar detenciones de niños en campos de concentración y la deportación en masa de inmigrantes

28 de agosto de 2019 | revcom.us

 

El 21 de agosto, el régimen de Trump y Pence anunció dos medidas crueles contra los inmigrantes. Una es una nueva regla que permitiría al gobierno (en caso de que no la revoquen los tribunales) encarcelar indefinidamente a padres y madres indocumentados y sus hijos y también retener a sus hijos en condiciones aún más terribles que en la actualidad. La otra medida fue el anuncio de Trump de que “contempla con muchísima seriedad” la eliminación de la “ciudadanía por nacimiento”, lo cual, si él lo lograra, implicaría que los bebés que nacieran en Estados Unidos de madres que no sean ciudadanas no serían ciudadanos; efectivamente serían consideradas “ilegales” y por lo tanto al nacer, estarían sometidos a la detención y la deportación.

En conjunto, el propósito de estas medidas es llevar la demonización y persecución de cientos de miles, incluso millones, de inmigrantes a nuevos abismos de inhumanidad.

Crueldad institucionalizada

En las décadas de los años 1980 y 1990, grandes cantidades de centroamericanos emprendieron la peligrosa travesía de casi 5.000 kilómetros desde sus países de origen a Estados Unidos. Huían de un infierno de matanzas genocidas en su contra infligidas por guerras auspiciadas y respaldadas por Estados Unidos. (Para conocer más sobre esto, lea la serie Crimen Yanqui en revcom.us sobre Guatemala, Honduras, Nicaragua y El Salvador.)

La mayoría de los que no fueron arrestados en la frontera o detenidos en redadas de la Migra —la policía migratoria— fueron apiñados en los tugurios de Los Ángeles y otras ciudades. Muchos fueron explotados en trabajos de mierda de baja paga. Los arrestados fueron metidos en “centros de detención”, mejor dicho, campos de concentración. El New York Times describió las condiciones en un centro en el sur de California que suscitó una larga batalla en los tribunales para obtener tratamiento digno para los niños inmigrantes detenidos: “Una barricada de alambre de concertina rodeaba a un viejo motel… donde los inmigrantes fueron encerrados en cuartos apiñados, niños y adultos todos revueltos durante semanas… no les ofrecieron [a los niños] educación, recreo, médicos ni visitas con parientes”.

Ahora el edicto del régimen de Trump y Pence revocaría los resultados de esa batalla en los tribunales —el Acuerdo Flores— que por 22 años ha establecido un marco jurídico para el tratamiento de niños inmigrantes bajo detención, y que supuestamente proveía un estándar mínimo de derechos jurídicos y tratamiento digno para los niños (ver recuadro).

A pesar de esas supuestas protecciones y directrices, los niños y otros inmigrantes han sido detenidos en condiciones sucias, apiñadas, insalubres y sin supervisión. De rutina separan a los niños de sus madres y padres. Según el noticiero CBS News, este año, al menos siete niños han muerto dentro o inmediatamente después de salir de la detención y campos de concentración de la Patrulla Fronteriza y el ICE (Servicio de Inmigración y Control de Aduanas).

En una entrevista con la revista The Atlantic, la profesora de derecho de la Universidad de Columbia Elora Mukherjee describió las condiciones que encontró este año en el campo de concentración de Clint, Texas. Dijo que lo que presenció fue “…espantoso. En mis 12 años de representar a niños inmigrantes detenidos, jamás he visto tal degradación e inhumanidad. Los niños estaban sucios, asustados y con hambre.

“La inmensa mayoría de los niños a los que yo entrevisté no habían tenido la oportunidad de ducharse o bañarse desde que cruzaron la frontera [días y semanas antes]. Vestían la misma ropa que tenían puesta cuando cruzaron la frontera. La ropa estaba empapada de fluidos corporales, entre ellos orines y leche materna en el caso de las madres adolescentes que amamantaban.

“Casi todos los niños con los que hablé me dijeron que tenían hambre porque no les habían dado suficiente comida. En Clint, sirven la comida racionada en bandejas. Todos reciben bandejas idénticas, sin importar la edad, sea de un año o 17 años, o sin importar ser una madre adolescente que amamantaba que requiere más calorías. Todos los días les sirven la misma comida, y ninguno de los niños recibe fruta, vegetales o leche”.

Pero para los fascistas desalmados que controlan las riendas del poder hoy en Estados Unidos, todo eso no es suficiente. Trump tiene por objeto revocar el Acuerdo Flores, lo cual le permitiría al gobierno detener a las familias indefinidamente y/o deportarlas rápidamente. Le daría una luz verde al gobierno para construir campos de concentración por todo Estados Unidos, con poca o ninguna reglamentación de las instalaciones.

Según el jefe de Departamento de Seguridad Interna (DHS), Kevin McAleenan, tan sólo en lo que va del año han llegado a Estados Unidos 475.000 familias inmigrantes, en su mayoría en cruces de la frontera con México. La anulación del Acuerdo Flores, junto con otras medidas impuestas por el DHS, tales como por ejemplo “expulsiones aceleradas”, indican que el gobierno tiene toda la intención de llevar a cabo horripilantes crímenes contra la humanidad a una escala verdaderamente masiva.

No se puede permitir eso

Las medidas y amenazas que se anunciaron esta semana todavía no han entrado en vigor. Después de que el DHS presentó oficialmente las nuevas reglas el 23 de agosto, están programadas para entrar en vigor a 60 días de esa fecha. Indudablemente habrá contrademandas. Para cambiar la ley sobre la ciudadanía por nacimiento, se requeriría una enmienda a la Constitución federal. Pero la realidad es que, por horripilante que sea la amenaza de Trump de privarles de ciudadanía a los niños que nacen con madres inmigrantes, la “lógica de la lógica” que impulsa a este régimen supremacista blanco podría llevar a estos fascistas a extender estas medidas propuestas a otros sectores no blancos de la población (recuerden el comentario reciente que Trump lanzó contra algunas congresistas de color que son ciudadanas, de que “se regresen a sus países”).

Los ataques que vomitan Trump y sus golpeadores fascistas son parte de una escalada extremadamente siniestra y peligrosa. Ya han tenido un efecto escalofriante sobre millones de inmigrantes en Estados Unidos. Envalentonan y alientan a los supremacistas blancos y a las fuerzas neonazis por toda la sociedad con su virulento y asesino odio por los inmigrantes. Estas maniobras destripan toda apariencia de legalidad y compasión y en su lugar imponen la represión cada vez más abierta y el cruel desdén. Siguen fortificando una frontera que ya está militarizada a un grado surrealista.

El 21 de agosto, Trump dijo que todos estos ataques contra los inmigrantes se están “juntando como un hermoso rompecabezas”. Los fascistas en el poder nos están diciendo cuáles son sus intenciones. La pregunta es, ¿qué hará la gente, es decir los miles de personas y con el paso del tiempo, los millones de personas?

Desde ya hay que derrotar estos atropellos, y hay que enfrentársele con una oposición masiva y sostenida.

 

 

La satanización, criminalización y deportación de los inmigrantes (en inglés)

Un corto del discurso filmado de Bob Avakian: Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución.
Lea el texto de este corto en español aquí.
Compártalo ampliamente en las redes sociales

 

Centro de Detención, Weslaco, Texas, 11 de junio de 2019. Foto: Oficina del Inspector General, Dpto. de Seguridad Interna

Lo siguiente es de un reciente discurso dado por Bob Avakian

El individualismo, la BEB y la ilusión del "camino indoloro"

Actualizado 11 de enero de 2020 | Publicado originalmente 11 de agosto de 2019 | revcom.us

 

Con una nota del autor del otoño de 2019

Esta obra es el texto revisado de un discurso pronunciado en la primavera de 2019, y la siguiente sección (“El individualismo, la BEB y la ilusión del ‘camino indoloro’”) se publicó (posteada en revcom.us) a partir del verano de 2019. A finales de septiembre de 2019, Nancy Pelosi (y la dirigencia del Partido Demócrata de la cual ella es una representante prominente), después de una prolongada y obstinada insistencia en negarse a iniciar un proceso político de destitución contra Donald Trump, cambió de curso y anunció que sí se iniciará una “indagatoria de juicio político de destitución” en contra de Trump. Este cambio de curso estaba ligado —y Pelosi y Compañía han hecho un intento de centrar esta “indagatoria de destitución” principal, si no exclusivamente— a la revelación (derivada de un informe de un “denunciante” en el gobierno) de que Trump ha estado involucrado en un esfuerzo por presionar al gobierno de Ucrania para hacerle el “favor” a Trump de desenterrar (o “confeccionar”) trapos sucios sobre Joe Biden, ex vicepresidente (bajo Obama) y uno de los contendientes principales por la nominación del Partido Demócrata en las elecciones presidenciales de 2020. Pelosi y los demócratas han identificado esto como un abuso del poder presidencial a favor de los intereses personales de Trump (particularmente de cara a las elecciones de 2020) y han enfatizado su insistencia en que, al convertir este “favor” en la base (y el precio) para la continuación de la ayuda militar de Estados Unidos a Ucrania, en su enfrentamiento con las fuerzas pro-rusas, Trump “socavó la seguridad nacional de Estados Unidos”, en particular en relación con su importante adversario, Rusia. En otras palabras, mientras que, desde la perspectiva burguesa de los demócratas, su preocupación es muy real respecto a los “intereses nacionales” imperialistas de Estados Unidos, las “normas” de la forma en que se ha impuesto y mantenido el gobierno de este sistema, la importancia para ellos de una “transición pacífica” de una administración a otra mediante las elecciones —y el peligro para ello que representa el destripamiento de estas “normas” por Trump—, Pelosi y Compañía, al centrarse esta “indagatoria de destitución” sobre esta base tan estrecha, han subrayado que están actuando de acuerdo con su interpretación de los intereses del imperialismo capitalista de Estados Unidos y su impulso para seguir siendo la potencia imperialista dominante en el mundo, y continúan negándose a exigir la destitución de Trump a causa de sus muchas declaraciones y actos escandalosos contra las masas de personas, no sólo en Estados Unidos sino a nivel internacional: su manifiesto racismo y promoción de la supremacía blanca y la violencia supremacista blanca; su burda misoginia y ataques a los derechos de la mujer, incluido de manera muy prominente el derecho al aborto, y a los derechos de las personas LGBT; sus reiterados llamamientos y respaldo para la intensificación de la brutal represión y supresión del disentimiento; su discriminación contra los musulmanes y su cruel persecución de los inmigrantes, que abarca el encierro en condiciones parecidas a campos de concentración, incluso para aquellos que huyen de la persecución y de la amenaza muy real de muerte en sus “países de origen” y que sobre esa base están solicitando asilo, y la separación de hijos, incluso los muy pequeños, a sus padres; su embestida contra la ciencia y la búsqueda científica de la verdad, incluida su negación de la ciencia del cambio climático y las continuas maniobras para socavar y revertir incluso las protecciones menores y completamente ineficaces para el medio ambiente; sus amenazas con destruir países, inclusive con armas nucleares — en pocas palabras, su impulso multifacético para consolidar completamente el gobierno fascista e implementar una agenda fascista horrorosa, con terribles consecuencias para las masas de la humanidad.

Aunque, al cierre, no está claro qué conllevará esta “indagatoria de destitución” —si de hecho la Cámara de Representantes realizará un juicio político, y luego qué sucederá en el Senado para determinar si él debe ser condenado y destituido de su cargo—, ya está claro que la forma en que los demócratas están buscando limitar estrechamente la movida para destituir a Trump enfatiza una vez más la importancia de estos puntos básicos de orientación:

Los demócratas, junto con el New York Times y el Washington Post, etc., están buscando resolver la crisis con la presidencia de Trump de acuerdo a los términos de este sistema y al servicio de los intereses de la clase dominante de este sistema, que representan. Nosotros, las masas de personas, debemos avanzar a todo vapor y millones de nosotros debemos movilizarnos para resolver esto al servicio de nuestros intereses, al servicio de los intereses de la humanidad, los que son fundamentalmente diferentes y contrarios a los intereses de la clase dominante.

Esto, por supuesto, no significa que la lucha entre los de arriba es irrelevante o no tiene importancia; más bien, la manera de entender y abordar esto (lo que hay que explicar repetidamente a la gente, incluido por medio de la lucha que se necesita y se lleva bien), está en términos de cómo se relaciona con “la lucha desde abajo” y cuáles oportunidades puede ofrecer, para la movilización de masas de personas en torno a la exigencia de que el régimen en su conjunto tiene que largarse, por su naturaleza y acciones fascistas y por lo que está en juego para la humanidad.

Claramente, la destitución no sólo de Trump, sino también del vicepresidente fascista cristiano, Mike Pence, y de hecho de este régimen fascista en su conjunto, es de importancia urgente. Pero esto sólo servirá a los intereses fundamentales de las masas de personas —no sólo en Estados Unidos sino en el mundo entero— de lograr esto, pero no sobre la base de limitar las cosas a los términos y por medio de la promoción de los “intereses nacionales” del Estados Unidos monstruosamente opresivo, sino sobre la base de la movilización de la oposición de masas al fascismo de este régimen de Trump y Pence, el que se produjo y surgió al poder por medio del “funcionamiento normal” de este sistema, del cual es una expresión extrema pero de ninguna manera “ajena”.

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Todo esto —incluido el individualismo aparentemente más “benigno”, o ajeno— se relaciona con la insistencia repetida y obstinada en perseguir la ilusión del camino indoloro. Si algo hace que la gente se sienta incómoda —y aún más, si ofrece la perspectiva del sacrificio, el sacrificio necesario, de su parte— demasiadas pero demasiadas personas le dan la espalda. Como he señalado anteriormente, hay toda esta actitud de abordar la realidad como si se tratara de un “buffet de ensalada” o de abordarla como un consumidor: “Bueno, eso me hace sentir incómodo. Pues, voy a dejar eso a un lado. No quiero mirar eso porque eso me hace sentir incómodo”.

Voy a hablar más tarde sobre algunas de las formas más ridículas y escandalosas de esto. Pero solo para dar un pequeño anticipo, como señalé en El Nuevo Comunismo, algunas personas fueron a uno de los campus universitarios hace un par de años con un cartel de las Vidas Robadas, o sea, las personas que fueron asesinadas por la policía (no todas ellas, de ninguna manera, pero docenas de ellas), y alguien se acercó y empezó a lloriquear: “No me gusta ese cartel, que me hace sentir inseguro”. Como dije en ese entonces: Ah, ¡qué pena! Dejemos esa clase de mierda y empecemos a hablar y abordar en serio lo que le está pasando a las masas de personas, una parte significativa de lo cual está representado por lo que contiene ese cartel.

Una de las formas más comunes y problemáticas de esta insistencia repetida y obstinada en perseguir la ilusión del “camino indoloro”, particularmente entre las personas que se consideran un tanto iluminadas (o progresistas, o “concienciadas”, o como quieran decirlo), es lo que muy acertadamente llamamos la BEB —Basura Electoral Burguesa— y el fenómeno de que las personas se restringen continuamente a los límites estrechos de lo que un sector de la clase dominante les presenta, como se encarna en el Partido Demócrata: “Estos son los límites de lo que yo consideraré en términos de posiblemente generar un cambio” — porque esta es la rutina gastada y trillada de lo que es, al menos hasta este momento, relativamente seguro en términos de actividad política. Tal vez no sea tan seguro en el futuro, según sea la evolución de las cosas con estos fascistas que están trabajando para consolidar su poder ahora mismo mediante el régimen gobernante de Trump y Pence. Pero por ahora parece relativamente indoloro. También es completamente ineficaz y no produce ningún tipo de cambio que se necesita, pero es una manera de sentir que uno está haciendo algo mientras evita cualquier sacrificio, y hasta cualquier incomodidad real.

Una de las formas en que esto se manifiesta, junto con la BEB, es cuando las masas de personas no se enfrentan a la realidad del fascismo de Trump y Pence y, por lo tanto, no actúan de una manera que esté a la altura del peligro y de los horrores potencialmente aún mayores que esto representa.

Veamos las cosas en perspectiva, y hablemos de un elemento muy importante de esto que he mencionado antes, la elección de Trump —mediante el colegio electoral, y no el voto popular— es, en un sentido real, una extensión de la esclavitud: las personas quienes votaron por Trump son el tipo de personas que hubieran estado a favor de la esclavitud si hubieran vivido en los tiempos de la esclavitud en Estados Unidos. Y aquellos que consideran que es aceptable tener al supremacista blanco abierto Trump en la Casa Blanca son el tipo de personas que hubieran ignorado o hubieran aceptado abiertamente y justificado o racionalizado la esclavitud cuando existió. Y aquí tengo que invocar lo que pensaba que fue un comentario muy perspicaz de Ron Reagan (sí, el hijo inconformista de Ronald Reagan, quien también es, para su gran mérito, un ateo irredento): Ron Reagan ha señalado (y esto es muy perspicaz) que la “base” de Trump muy analizada y excesivamente analizada continuará apoyando a Trump, no importa lo que éste haga, porque Trump odia a todas las mismas personas que esa base odia.

A diferencia de toda la ofuscación sobre las dificultades económicas que están soportando las personas, bla, bla, bla, que a menudo se usa para racionalizar por qué la gente votó y continúa apoyando a Trump, lo que Ron Reagan ha señalado de manera puntualizada es la esencia de la “base” de Trump. Y, por cierto, observe la forma en que todos los medios de comunicación tradicionales, la CNN y los demás, usan este término continuamente: la “base” de Trump. Este es un término neutral, “base”. Estos son una bola de fascistas, ¿qué no? Y al usar estos eufemismos, o estos términos neutrales, como “base”, eso oculta e impide que las personas vean lo que realmente representan Trump y quienes lo apoyan, y la profundidad del verdadero peligro que esto representa. El comentario de Ron Reagan va muy al grano. Luego abunda: Ellos odian a la gente LGBT, odian a las mujeres (a las mujeres independientes, y en realidad, a todas las mujeres), odian a los negros, odian a los inmigrantes, odian a los musulmanes, y así sucesivamente. Y Trump odia a todas las mismas personas que ellos odian.

Por eso esa base nunca abandonará a Trump, haga lo que éste haga. Es por eso que Trump pudiera decir muy correctamente: “Yo muy bien podría dispararle a alguien en la Quinta Avenida de la Ciudad de Nueva York, y estas personas no se volverían en contra de mí”.

Al mismo tiempo, cabe decir sin rodeos: para los millones, y decenas de millones, de personas que dicen que odian todo lo que Trump representa y lo que está haciendo pero quienes, después de todo este tiempo, todavía no se han tomado las calles en una movilización sostenida que exija que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¡esto hace que sean colaboradores con este régimen fascista y en sí culpables del atroz delito de tolerar a este régimen cuando aún podrían tener la posibilidad de que se cumpla la exigencia de que el régimen tiene que marcharse, por medio de tal movilización de masas!

Para parafrasear a Paul Simon: Están desperdiciando su resistencia por un puñado de murmullos —o cosas peores— proveniente del Partido Demócrata.

La hora ya es muy tarde —y aún queda un tiempo, pero no mucho— para que esto cambie, ¡para que las masas de personas por fin se tomen las calles y permanezcan en las calles, con la firme determinación de que este régimen fascista debe marcharse ya!

Y aquí van algunas preguntas muy relevantes para los millones y decenas de millones de personas quienes odian todo lo que Trump representa pero no se han movilizado o han rechazado movilizarse, en masa, en acciones no violentas pero sostenidas en torno a la exigencia de que sea sacado del poder el régimen de Trump y Pence, como ha llamado a hacer Rechazar el Fascismo: si usted no va a tomarse las calles ahora para exigir que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¿qué hará si Trump sale reelegido (quizás mediante el colegio electoral, incluso si vuelve a perder el voto popular)? ¡¿Y qué hará si Trump pierde las elecciones (incluido según el conteo del colegio electoral) pero luego se niega a reconocer los resultados e insiste en que aún es presidente?!

Al mismo tiempo, es necesario señalar los problemas muy serios con la ingenuidad peligrosa y los alardes de “izquierda” de ciertos intelectuales “progresistas”. Por ejemplo, alguien como Glenn Greenwald, que ha hecho algunas cosas buenas al poner al descubierto las violaciones de los derechos de las personas bajo este sistema —los derechos humanos, los derechos civiles y las libertades civiles—, pero quien, siempre que se mencione algo sobre los terribles crímenes y horrores representados por el régimen de Trump y Pence, de inmediato insiste en decir cosas como: “Sí, pero ¿y qué de Hillary Clinton, y qué de los demócratas y las cosas terribles que ellos han hecho?” Todo lo cual es cierto. Como hemos señalado: El Partido Demócrata es una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad. Y esto sí que hay que sacar a la luz. Al mismo tiempo, hay que reconocer que el Partido Republicano es fascista, y si uno no comprende que ello tiene un significado real y una importancia real —y cada vez que alguien habla de los atropellos y los horrores perpetrados por estos fascistas, de inmediato insiste en poner: “Sí, pero ¿y qué de los demócratas?”— está dirigiendo a las personas, o está conduciendo a las personas, para que se alejen de un entendimiento de las verdaderas dinámicas que están en marcha aquí y los verdaderos peligros.

Y luego está Slavoj Žižek. Como se explica sin rodeos, y con mucha precisión, en el artículo de Raymond Lotta, “Slavoj Žižek es un pomposo imbécil que hace mucho daño”:

Slavoj Žižek, un influyente tonto filósofo que a menudo se presenta como un “comunista”, declaró su apoyo a Donald Trump en la televisión británica. Una victoria de Trump, según Žižek, ayudará a los republicanos y los demócratas a “repensarse a sí mismos” y podría suscitar “una especie de gran despertar”. Y al hablar desde su pedestal de “¿qué, yo preocupado?” [Lotta señala:] Žižek pronunció que Trump “no introducirá el fascismo”.

Como Lotta agrega sucintamente: “Lo anterior es malo, es veneno”. Y es similar al pensar erróneo y peligroso en el que caen y el que propagan personas como Glenn Greenwald. Al igual que Glenn Greenwald, implica minimizar la verdadera realidad y peligro de lo que representa el fascismo, a la vez que, de nuevo, el Partido Demócrata es un instrumento de la dictadura burguesa y una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad.

Este tipo de pensamiento equivocado también se manifiesta en alguien como Julian Assange, quien en realidad, según todas las apariencias, y al parecer esto sí que es cierto, contribuyó a las maquinaciones que se desenvolvieron en torno a la campaña de Trump, con el involucramiento, al parecer, de los rusos en esto, y quien lo hizo con el mismo tipo de racionalización que Žižek puso, tal como Raymond Lotta lo cita — que Clinton y el Partido Demócrata representan el antiguo establecimiento, las viejas formas de hacer las cosas, y si salen derrotados y logra meterse alguien quien está afuera del establecimiento, eso sacudirá las cosas. He escuchado a Assange decir (según sus propias palabras, y no solo según las palabras de otras personas que describen lo que es su posición): “Tal vez esto lleve a un cambio negativo, o tal vez lleve a un cambio positivo, pero al menos conducirá a un cambio, o mantendrá abierta la posibilidad del cambio”.

Bueno, ¿a qué tipo de cambio está conduciendo esto en realidad? No hay margen para el agnosticismo o la ignorancia sobre el tipo de cambio al que está conduciendo. Sí, la dictadura burguesa de cualquier forma es muy mala para las masas de personas, es muy opresiva y muy represiva para las masas de personas, y necesita ser derrocada. Pero una dictadura fascista abierta que pisotea cualquier pretensión de defender los derechos de las personas no es algo que deba incluirse en la categoría de “tal vez sea un cambio positivo, o tal vez sea un cambio negativo”.

Ahora bien, al mismo tiempo que hacer esta crítica aguda, particularmente con respecto a Julian Assange, es muy importante enfatizar la necesidad de oponerse a la persecución de Assange por parte de los imperialistas estadounidenses, cuya persecución de él es una respuesta y venganza por el papel de él — no respecto a algo con los rusos, sino en grado primordial por poner al desnudo solo algunos de los crímenes monstruosos de este sistema. A este respecto, salió un interesante artículo titulado “Julian Assange and the War on Whistle-Blowers” de Edward Wasserman, un profesor de periodismo y decano de la Escuela de Posgrado de Periodismo de la Universidad de California-Berkeley. (Este artículo salió en el New York Times el sábado 27 de abril del año en curso, 2019.) Wasserman señala que, cualesquiera que sean sus debilidades políticas y personales, Julian Assange, mediante WikiLeaks, “facilitó una espectacular divulgación de secretos oficiales”, que incluyó, como lo expresa el mismo Wasserman, “crímenes de guerra, tortura y atrocidades contra civiles en Irak y Afganistán” por parte de Estados Unidos. Por eso la clase dominante de Estados Unidos lo está atacando en el ámbito jurídico y de manera política. En esta dimensión la gente tiene que acudir en defensa de Assange, incluso con las limitaciones y debilidades de él. Y han aumentado muchísimo la necesidad y la importancia de defender a Assange, particularmente contra la persecución política y jurídica del gobierno de Estados Unidos, debido a que el gobierno de Estados Unidos (encabezado por el régimen fascista de Trump y Pence) ahora ha amontonado cargos muy fuertes de espionaje en este proceso de persecución, con ominosas consecuencias, no solo para Assange, sino para todos y cada uno de los que se atreverían a destapar y desenmascarar los crímenes de guerra y los crímenes contra la humanidad cometidos continuamente por el imperialismo estadounidense y sus instituciones de violencia y represión.

No obstante, sin dejar de darle en absoluto la debida importancia y énfasis a oponerse a estas maniobras represivas del gobierno de Estados Unidos, sigue siendo necesario y también tiene mucha importancia criticar a esta perspectiva y enfoque encarnado en el pensar de personas como Assange y Glenn Greenwald, así como Žižek. La idea de que estos políticos burgueses (o del “establecimiento”) son simplemente “todos la misma cosa”, sin ningún análisis de los matices, o ni siquiera las diferencias descaradas, entre ellos y las consecuencias de esto para las masas de personas, las masas de la humanidad — pues, esto es muy perjudicial.

Aquí cabe examinar las críticas que se hicieron a los comunistas alemanes en el período del ascenso al poder de Hitler y de los nazis en Alemania en la década de 1930. Se atribuyó a los comunistas alemanes esta consigna: “Nach Hitler, Uns” (que significa: “Después de Hitler, nosotros”). En otras palabras, el mismo tipo de pensar — que de hecho con Hitler al frente del gobierno, eso iba a sacudir las cosas e iba a causar una crisis tan grande en la sociedad que, por lo tanto, los comunistas iban a tener la oportunidad de llegar al poder. Eso representó una subestimación muy seria de lo que representaban Hitler y los nazis, y las terribles consecuencias de esto para la humanidad. Sí, los comunistas ahí debieron haberse opuesto consecuente y firmemente a todo el sistema sobre una base revolucionaria, pero también era muy importante y necesario reconocer que Hitler y los nazis eran una representación particularmente perversa y extrema de todos los horrores de este sistema, y los iban a llevar a cabo de formas muy extremas.

Así que, en relación con todo esto, hace falta un enfoque científico de construir una oposición al fascismo que está encarnado en el régimen de Trump y Pence en los Estados Unidos de hoy, de una manera que parta y proceda del entendimiento que se captura en las obras mías, como “Los fascistas y la destrucción de la ‘República de Weimar’... y qué la va a reemplazar” y “No ser Jerry Rubin, ni incluso Dimitrov, sino comunistas revolucionarios de a de veras: EL RETO DE DEFENDER LAS GARANTÍAS FUNDAMENTALES — DESDE UNA PERSPECTIVA COMUNISTA Y NO OTRA”. (Estos artículos están disponibles en revcom.us. Son parte de las Obras escogidas de Bob Avakian).

Como he subrayado varias veces, y como se concentra en la consigna que lanzamos: “El Partido Republicano es fascista. El Partido Demócrata también es una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad”. Esto enfatiza la importancia de ambos aspectos de la cosa: reconocer la particularidad de lo que representa el fascismo del régimen de Trump y Pence y del Partido Republicano en su conjunto, y enfrentar la naturaleza y los masivos crímenes del sistema en su conjunto, y todos aquellos que son funcionarios y ejecutores de este sistema, incluido definitivamente al Partido Demócrata.

En un artículo publicado en el New York Times (martes 16 de julio de 2019), “El racismo sale del armario”, Paul Krugman señala que no solo Donald Trump sino el Partido Republicano en su conjunto han abandonado el racismo disimulado, y han empezado a expresarlo abierta y crudamente. Krugman concluye este artículo de esta manera, refiriéndose al abandono, por parte del Partido Republicano, de toda pretensión de oponerse al racismo:

Resulta tentador decir que los argumentos republicanos a favor de la igualdad racial siempre fueron hipócritas; hasta es tentador ver con buenos ojos la transición de los mensajes en clave al racismo declarado. Sin embargo, si la hipocresía es el tributo que el vicio le rinde a la virtud, lo que estamos viendo en este momento es un partido que ya no siente la necesidad de rendir ese tributo. Y eso es profundamente aterrador.

En esta cita, Krugman sí que señala algo —algo que es importante y relevante— hasta donde va. El problema es que no va lo suficientemente lejos y, en particular, no rompe con los términos restrictivos de las contradicciones y los conflictos entre los partidos de la clase dominante (los republicanos y los demócratas). La posición de hipócritamente fingir una oposición a los atropellos tales como la opresión racista, a la vez que de hecho actuar como representantes, funcionarios y ejecutores de un sistema en el que esta opresión está integrada y el que no podría existir sin esta opresión — pues no solo se aplica al Partido Republicano del pasado (si siquiera se aplicó a ese partido en los últimos 50 años y más), sino también se aplica al Partido Demócrata. Lo que está concentrado en esta situación es la necesidad de reconocer, y manejar correctamente, una contradicción muy real y aguda: el hecho de que, por un lado, el Partido Demócrata, al igual que el Partido Republicano, es un partido de un sistema que continuamente comete, y no puede dejar de cometer, masivos crímenes contra las masas de la humanidad y encarna una amenaza existencial al futuro de la humanidad; y, por otro lado, el hecho de que (para parafrasear lo que se cita anteriormente del artículo de Krugman) existe una diferencia muy real y un peligro muy directo encarnado en el hecho de que uno de estos partidos de la clase dominante (los republicanos) abandona abiertamente gran parte de la pretensión de ser otra cosa salvo un rapaz, y sí racista, saqueador de seres humanos y del medio ambiente. Esto requiere de la síntesis correcta, en términos fundamentales, de oponerse al sistema en su conjunto, del cual ambos partidos son instrumentos, y de trabajar activamente, de manera continua, hacia el objetivo estratégico de abolir este sistema en su conjunto, mientras que también, con la misma perspectiva estratégica fundamental, reconocer el agudo peligro inmediato que representa el régimen fascista de Trump y Pence y trabajar de urgencia para atraer e incorporar a masas de personas en una movilización no violenta pero sostenida en torno a la exigencia de que ¡este régimen tiene que marcharse ya!

No reconocer a fondo este entendimiento, y sus diferentes aspectos y su dimensión completa, y no actuar según él, está muy relacionado con el individualismo — particularmente en la forma de buscar la ilusión del progreso indoloro, en lugar de estar dispuesto a hacerle frente a verdades inconvenientes e incómodas y actuar en consecuencia, incluso con los sacrificios que quizá sean necesarios.

Con todos los matices y particularidades de las contradicciones que sí hay que reconocer, esta verdad crucial puede expresarse de esta manera básica y concentrada:

El Partido Demócrata es parte del problema, y no es la solución.

Aquí hay que poner un reto ante todos aquellos que insisten en la posición de que “los demócratas son la única alternativa realista”: en la página web revcom.us, sale la serie “Crimen Yanqui”, que cuenta y detalla muchos de los más destacados crímenes horrorosos de la clase dominante de Estados Unidos, que se remontan a los inicios de Estados Unidos hasta el presente, cometidos bajo las administraciones republicanas y demócratas. Aquí va el reto: vaya a leer la serie “Crimen Yanqui” y luego regrese y trate de explicar por qué dejarse llevar en apoyar a los demócratas es algo digno que hacer.

Junto con sus otros crímenes, y su papel particular en mantener e imponer este sistema, en las circunstancias actuales, el Partido Demócrata también es un facilitador activo del fascismo debido a su negativa, incluso bajo los términos del sistema que representa, a hacer algo de importancia para oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence. Esto se concentra en la insistencia, de parte de la dirigente del Partido Demócrata, Nancy Pelosi (o Puercalosi, tal como se le debe llamar), de que un juicio político de destitución, una vez más, no está en consideración. Algunas personas quizá no recuerden (o quizá hayan elegido olvidar), y otras personas quizá ni siquiera lo sepan, pero surgió un sentimiento masivo a favor de procesar a George W. Bush en un juicio político de destitución en los años 2005-2006, en particular debido a la forma en que llevó a Estados Unidos a la guerra, al atacar e invadir a Irak, al causar una masiva destrucción y matanza en ese país, sobre la base de mentiras sistemáticas las que muy conscientemente perpetró todo su régimen con Colin Powell, Cheney y Rumsfeld, Condoleeza Rice y los demás, quienes deliberada y sistemáticamente mintieron al afirmar que Irak tenía armas de destrucción masiva y que supuestamente con esas armas amenazaba a Estados Unidos (y a los “aliados” de Estados Unidos). Con esas mentiras justificaron que se perpetrara la guerra de agresión de Estados Unidos contra Irak — la que, de hecho, fue un crimen internacional de guerra. En gran parte sobre esa base, surgió un sentimiento de masas a favor de un juicio político de destitución contra George W. Bush. Bueno, cuando los demócratas, en las elecciones de 2006, ganaron el control de ambas cámaras del Congreso, de inmediato Nancy Puercalosi dijo que un juicio político de destitución no estaba en consideración. Y ahora ella está haciendo lo mismo una vez más — y lo está haciendo no solo como individuo, sino como representante de la dirigencia del Partido Demócrata. Para tomar prestada una expresión de la escena de las pandillas, los “shot-callers” (o sea, los pesos pesados que dan las órdenes) del Partido Demócrata dicen: “No debemos procesar a Trump en un juicio político de destitución porque eso solo le beneficiará a él; él está trabajando para incitarnos a que lo procesemos”. Como si someter a Trump a un juicio político de destitución no sería algo bueno. Puercalosi insiste: “No vamos a caer en eso, vamos a pedir que Trump rinda cuentas”. ¿Ah, sí? ¿Cómo? ¿Cómo van a pedir que él rinda cuentas cuando ustedes los demócratas se niegan a usar uno de los instrumentos más poderosos que tienen, el juicio político de destitución, para realmente hacer algo con sentido para oponerse a lo que él está haciendo?

El otro día vi a una comentarista en una de las cadenas que hizo una observación la que (junto con muchas tonterías que también escupía y a pesar de esas tonterías) en realidad fue un tanto perspicaz e importante. Ella dijo: “Las leyes no se hacen cumplir en sí y de por sí. Si alguien puede hacer algo y salirse con la suya, la ley no tiene sentido”. Bueno, Puercalosi, su noción de “rendir cuentas” (hacer que Trump “rinda cuentas”) no tiene sentido porque usted se niega a ejercer los medios más efectivos que quizá tenga a su disposición para “hacer que él rinda cuentas”.

Ahora bien, algunas personas dicen que Puercalosi y los demás simplemente están haciendo todo eso porque tienen en mente las elecciones de 2020, y no quieren darle argumentos al Partido Republicano en apoyo a su insistencia de que “se trata de una cacería de brujas” contra Trump y el Partido Republicano. Quizá eso sea una consideración secundaria de parte de los demócratas, pero si escuchamos a Puercalosi, ella nos está diciendo de qué se trata en realidad. Ella dice que destituir a Trump dividiría aún más al país [Estados Unidos] — como si el “país” no estuviera ya muy dividido de manera muy profunda y muy intensa, en este momento, lo que es precisamente el motivo por el que alguien como Trump podría ser elegido en primer lugar.

Pero en realidad existen tres razones, o podríamos llamarlas los “tres temores”, que tienen Puercalosi y los demás. Temen a Trump y a los republicanos, y por lo tanto están permitiendo que Trump y los republicanos establezcan los términos de lo que pueden hacer. Su “lógica” es la siguiente: “Dado que Trump reaccionaría a fregadazos si tratáramos de destituirlo, por lo tanto, no deberíamos intentar someterlo a un juicio político de destitución”. Esa es la lógica de lo que están diciendo, aunque no lo articulen así directa y explícitamente. Así que están dejando que los republicanos establezcan los términos — lo que, por supuesto, solo causa que los republicanos sean aún más agresivos en conseguir su agenda y en desafiar y pisotear las “normas” de este sistema. Incluso de acuerdo con sus propios “principios” burgueses, los demócratas deberían actuar sobre la base de lo que está en su Constitución, y no de acuerdo a lo que los republicanos les permitan hacer.

Segundo, junto con temer a Trump y al Partido Republicano, sí temen la realidad de que las leyes no se hacen cumplir en sí y de por sí. Temen que si sometieran a Trump a un juicio de destitución —y si, de alguna manera, incluso lograran no solo destituirlo, sino que también de hecho lo condenaran en el Senado—, Trump bien podría declarar: “Jódanse, yo soy el presidente, no reconozco este juicio político”. En tal caso, ¿a qué y a quiénes pueden recurrir? Esto nos lleva a la otra dimensión de este segundo “temor”: temen a la “base” de Trump. Temen a estas fuerzas fascistas en la sociedad que Trump está alentando y azuzando para que actúen cada vez más de manera violenta y quienes (como explicaré en adelante) sí tienen muchas armas y están demostrando no solo su disposición, sino también su entusiasmo, por usarlas. Así que Puercalosi y los demás temen eso.

Pero al menos en la misma medida —y aquí va el “tercer temor”— temen a las personas al otro lado de la divisoria en Estados Unidos, a las personas que tienden a votar por los demócratas, especialmente a las masas básicas de los oprimidos. Temen a las propias personas, a las masas básicas y a otras personas, a quienes el Partido Demócrata es responsable de “acorralar” en la BEB y de “domesticar” su disentimiento. Temen a las personas que están enojadas por lo que representan Trump y Pence. No quieren que esas personas salgan a las calles, a menos que estén contenidas dentro de los límites estrechos de lo que el Partido Demócrata, y el sistema al que sirve, pueden permitir. Y no quieren el enfrentamiento entre esas personas y los fascistas que se han cuajado en torno a Trump. ¿Usted cree que quieren ver a las masas de negros, inmigrantes y otras personas, incluidas las masas de personas de diferentes capas sociales que están furiosas sobre lo que representan Trump y Pence — cree que quieren ver a esas personas en las calles en una oposición directa y decidida a lo que representan Trump y Pence? Esa es una de las peores pesadillas de Puercalosi y Compañía, no solo debido al potencial de un enfrentamiento combativo con los fascistas, sino porque las personas podrían salir completamente del control del Partido Demócrata, y de todo el sistema del cual los demócratas son representantes, funcionarios y ejecutores. Una gran parte de lo que ellos están representando e imponiendo se vería seriamente comprometida.

Así que esto es lo que realmente está pasando con Puercalosi y los demás al oponerse obstinadamente a una movida a favor de un juicio político de destitución.

Y luego hay que ver a uno de los principales funcionarios agresivamente fascistas del Partido Republicano, al congresista por Iowa, Steve King. Hace poco, junto con todos sus otros posteos escandalosos y declaraciones abiertamente racistas, misóginas y crudamente despectivas sobre los musulmanes y los inmigrantes, etc., King posteó un meme, con este comentario, en su página oficial de campaña:

La gente sigue hablando de otra guerra civil. Un bando tiene aproximadamente ocho millones de millones de balas, mientras que el otro no sabe cuál baño usar.

Ahora bien, hay que decir que este comentario contiene una “observación demente”. Obviamente, este es un vil ataque a las personas trans, así como a aquellos que apoyan a los derechos de esas personas. Así que, por una parte, esta es una declaración escandalosa, una declaración completamente reaccionaria y cruel. Pero sí expresa cierta observación demente, o una representación demente de cierta verdad, porque si bien las personas apoyan correctamente los derechos de la gente trans, la gente gay, las mujeres y otros, existen limitaciones y problemas reales con la perspectiva espontánea que prevalece entre aquellos que se encuentran en el lado correcto de la divisoria. Existe una estrechez relacionada a la “identidad”, y una omisión o una falta de atención suficiente a las dinámicas más grandes que se perfilan en la sociedad (y en el mundo) en su conjunto, y las implicaciones de esto, tal como representa, una vez más, el hecho de que, si bien las personas están luchando o oponiendo cierta resistencia en torno a este o aquel caso particular de opresión, discriminación y prejuicio, no están movilizándose para oponerse a todo el embate masivo que se encarna en el régimen de Trump y Pence, ni hablar de todo el sistema que ha producido este régimen. Existe el problema serio de que, en general, las personas que se consideran como “progresistas” o “concienciadas” no han hecho, por no decir algo peor, ninguna ruptura real con el chovinismo pro estadounidense (sobre el cual diré más en adelante). Y, en relación con esto, existe el problema fundamental de intentar resolver el conflicto con lo que representa el régimen de Trump y Pence y su “base” fascista, con sus “ocho millones de millones de balas”, confiando en lo que han sido las “normas” del orden burgués en Estados Unidos (o buscando retomarlas) (y, de parte de algunas personas, esto supone un llamamiento a “restaurar la civilidad”) mientras los fascistas están decididos a pisotear y triturar estas “normas” y no tienen ningún problema con que las personas que se les oponen adopten la posición de “civilidad” (acomodación) respecto a su implacable ofensiva fascista. Aunque esto no se aplica absolutamente, ocurre con demasiada frecuencia que, las palabras del poeta William Butler Yeats describen esta situación muy seria: “Los mejores carecen de toda convicción, mientras los peores rebosan de intensidad apasionada”. Y, así, si bien las cosas podrían estar encaminadas hacia una guerra civil, y la cosa podría llegar a la hora de la verdad incluso en el futuro no muy lejano, la alineación actual es muy desfavorable para cualquiera que represente algo digno en el mundo.

Todo esto, de cierta manera demente, está representado en la declaración de King de que un bando tiene aproximadamente ocho millones de millones de balas, mientras que el otro bando no sabe cuál baño usar. Una vez más, no se trata de que no sea importante la cuestión del uso del baño y las cuestiones más amplias que eso encierra. Eso sí que es importante. Pero existe un panorama más amplio aquí de esta tendencia o movimiento en desarrollo hacia una guerra civil, la que ahora mismo es muy unilateral en un sentido muy malo, y si las cosas continúan en esta trayectoria, el resultado podría ser verdaderamente desastroso.

Así que eso debería ser algo para reflexionar en serio — y no solo eso, sino también un estímulo serio para que entren en acción las personas que se preocupan por las diversas formas en que los ataques están cayendo sobre las personas y se está intensificando la opresión en todos los ámbitos contra grandes sectores de la población, a los cuales es necesario juntar para luchar contra la ofensiva de estas fuerzas fascistas — y además, en términos más fundamentales, es necesario atraer e incorporar a esos sectores sociales sobre la base de reconocer que se trata del sistema en su conjunto, del cual ha surgido este fenómeno fascista, y el que encierra una opresión tan terrible de la gente, no solo en Estados Unidos sino en todo el mundo, sistema mismo que hay que borrar de la tierra.

Ahora bien, otro elemento de esto que no podemos pasar por alto es que, si bien una buena parte de lo que King describe se aplica de cierta manera demente, en particular a las personas progresistas o a las personas de clase media llamadas “concienciadas”, existe otro tipo de problema con respecto a las personas oprimidas más básicas, y en particular a los jóvenes — un gran problema de que sus armas ahora están apuntadas los unos a los otros entre sí. Y sin abundar a fondo sobre esto ahora, esto es algo que hay que transformar radicalmente al construir un movimiento para una revolución real.

Así que ya llegamos a la cuestión de la relación entre impulsar la construcción de una revolución real y la todavía muy urgente cuestión de expulsar a este régimen fascista. Lo siguiente de la Segunda parte de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución sigue siendo extremadamente relevante e importante:

La relación entre la lucha contra este régimen fascista y los preparativos para la revolución no es un “camino recto” ni una “calle de un solo sentido”. Los que entienden la necesidad para una revolución no deben tener la orientación respecto a esta relación como si “primero debiéramos construir un movimiento de masas para expulsar a este régimen, y luego podríamos dedicar nuestros esfuerzos a trabajar directamente para la revolución”. Es crucial unificar y movilizar gente, desde diferentes perspectivas, de manera muy amplia, en torno a la demanda de que este régimen tiene que marcharse, pero será mucho más difícil hacer esto a la escala y con la determinación que se requieren para lograr este objetivo si, al mismo tiempo, no se ha atraído e incorporado a crecientes cantidades de personas en torno al entendimiento de que es necesario poner fin no sólo a este régimen sino al sistema cuyas contradicciones profundas y determinantes han engendrado este régimen, sistema que por su propia naturaleza, ha impuesto y continuará imponiendo un sufrimiento horroroso y completamente innecesario a las masas de la humanidad, hasta que sea abolido este sistema mismo. Y, entre más sí se atraiga e incorpore personas para que trabajen consciente y activamente para la revolución, la creciente fuerza y “autoridad moral” de esta fuerza revolucionaria, a su vez, fortalecerán la determinación de crecientes cantidades de personas a expulsar a este régimen fascista que ahora está en el poder, aunque no se gane a la revolución a muchas de éstas (y quizás nunca se gane a algunas de ellas).

Fascistas y comunistas:
Diametralmente opuestos con un mundo de diferencia entre sí

Bob Avakian

24 de julio de 2019 | revcom.us

 

Los fascistas defienden y están decididos a intensificar, a dimensiones grotescas y horribles, todas las dimensiones de la opresión y la explotación y todos los horrores perpetrados por el sistema del capitalismo-imperialismo. Los comunistas, y en particular los promotores del nuevo comunismo, están decididos a poner fin a todos estos horrores, y a los horrores potencialmente peores, mediante el derrocamiento del sistema del capitalismo-imperialismo y la abolición de todas las relaciones de explotación y opresión en el mundo.

Mire los 5 ALTOS: los fascistas y los comunistas, y en particular los promotores del nuevo comunismo, se encuentran en lados diametralmente opuestos de estas líneas divisorias cruciales: los fascistas están decididos a fortalecer y extender a proporciones aún más monstruosas, y con consecuencias potencialmente catastróficas  para la humanidad, todos los horrores encarnados en esos 5 ALTOS , mientras que los comunistas, y en particular los promotores del nuevo comunismo, representan y luchan precisamente por PONER FIN a todo esto.

Los fascistas se basan en una adhesión ciega al prejuicio odioso, la ignorancia deliberada y la paranoia agresiva, todo lo que promueven activamente, en oposición al pensamiento y discurso racional, a la ciencia y al método científico. Los comunistas, y en particular los promotores del nuevo comunismo, se basan en el método científico más consecuente, y se esfuerzan por aplicarlo, incluida la importancia de sacarles lecciones y asimilar críticamente los discernimientos, las críticas, etc., de otras personas que no están de acuerdo o incluso se les oponen ardientemente a ellos.

Como se señala en El comunismo y la democracia jeffersoniana, no se trata de que las personas que se llaman comunistas nunca hayan actuado en oposición a los principios básicos del comunismo, y no se trata de que no haya habido deficiencias y errores, incluso algunos errores graves, en la historia  del movimiento comunista y de la sociedad socialista; pero un enfoque y análisis científico muestra que esta no ha sido la principal tendencia y carácter del movimiento comunista y la sociedad socialista liderada por los comunistas; y la noción de que el comunismo represente una “pesadilla totalitaria” está en un conflicto fundamental con la realidad y, por el contrario, es el invento y tergiversación de los funcionarios, ejecutores y seguidores intelectuales del sistema explotador y opresivo del capitalismo y el imperialismo, el cual la revolución comunista se propone derrocar y dejar atrás con el avance de la sociedad humana, mediante la abolición de toda explotación y opresión. (Si alguien está realmente interesado en  comprender a fondo lo que representa la “teoría” del “totalitarismo”, y en particular el uso de esta “teoría” para tergiversar y calumniar lo que representa el comunismo, en Democracia: ¿es lo mejor que podemos lograr?, se puede encontrar una sistemática discusión, disección y refutación de la tesis y métodos básicos en Los orígenes del totalitarismo de Hannah Arendt, cuya obra es la encarnación más célebre de esta “teoría” del “totalitarismo” y su uso para tergiversar y calumniar lo que el comunismo representa.

Y, una vez más, existe el nuevo desarrollo cualitativo del comunismo en el nuevo comunismo que yo desarrollé, que abarca un científico análisis y síntesis de la experiencia histórica, positiva y negativa, del movimiento comunista y la primera gran ola de revoluciones y sociedades socialistas lideradas por los comunistas, cuyo significado se destaca y se concentra en particular en la primera de las Seis Resoluciones del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.

De ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, de Bob Avakian

Un reto crítico, un llamamiento urgente

24 de julio de 2019 | revcom.us

 

[E]l que nos consideremos revolucionarios, convencidos de la necesidad de un volcamiento radical del sistema y la transformación cabal de la sociedad, o el que creamos que es posible hacer cambios que conduzcan a una sociedad más justa dentro de este sistema, o el que entendamos que Estados Unidos no es, y no puede ser, una fuerza para el bien en el mundo, o, el que tengamos la esperanza de que todavía podría serlo — todos necesitamos unirnos y actuar juntos, con la urgencia que corresponde a este terrible presente y al futuro en grave peligro que representa este régimen fascista para la humanidad, y con la convicción que algo mucho mejor es necesario y posible.

Quizá tengamos diferencias sobre cuál es ese “algo mucho mejor” y cómo se puede hacer realidad —y debemos seguir discutiendo y debatiendo esto con la orientación de buscar la verdad ya sea oportuna o inoportuna, cómoda o incómoda, y seguir la verdad a donde sea que nos lleve— pero no solo es posible, sino crucial y urgente, que nos unamos —y avancemos para ganar un inmenso número de gente— a que actúe de una manera verdaderamente determinante para sacar a este régimen fascista, antes de que pueda consolidar totalmente su gobierno y ejecutar todo el efecto de su atroz agenda. En el artículo sobre Paul Krugman lo puse así:

“Krugman es un defensor del capitalismo, mientras que yo soy un defensor del comunismo, un nuevo comunismo, que está convencido de que lo que en última instancia y fundamentalmente se requiere para hacer frente a los horrores actuales que enfrentan las masas de la humanidad y la inminente amenaza a la existencia misma de humanidad, es una revolución verdaderamente radical y emancipadora. Pero eso no es la inmediata cuestión y reto que tenemos ante nosotros en este momento actual. Más bien, es hacer frente al grave peligro que representan los que ahora están en el poder, por medio de una acción política no violenta pero masiva y sostenida — la movilización, primero de miles, que crezcan a millones de personas, decididas a quedarse en las calles hasta que este régimen sea sacado del poder. ¿No es cierto que el reconocimiento mutuo de que este régimen ‘podría terminar por destruir la civilización’ nos exija —de todos los que, desde todos esos muchos puntos de vista divergentes, podemos reconocer que esto es lo que está en juego para la humanidad— que actuemos juntos y hagamos todo a nuestro alcance, para gestar la manifestación política masiva que se necesita urgentemente para expulsar a este régimen?”

Y a manera de conclusión, déjenme retomar lo que escribí al final de ese artículo:

“Con este espíritu y con este entendimiento, es crucial que todos —aquellos, como Paul Krugman, con una plataforma prominente desde la cual influir en la opinión pública, así como aquellos que no tienen esa plataforma— que reconocen y se angustian por lo que está en juego para la humanidad, actúen desde su propia perspectiva, para dar un apoyo significativo y, de hecho, participar activamente en el trabajo preparatorio crítico hacia el 4 de noviembre: apoyar públicamente y promover el Llamamiento de Rechazar el Fascismo, ayudar a abrir brechas en lo que es efectivamente una supresión de esto por parte de los medios de comunicación, hacer donaciones y recaudar fondos, remitir a la gente al sitio web de Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org), y de innumerables otras maneras contribuir a desarrollar la necesaria base política y organizativa para lo que Rechazar el Fascismo llama con mucha razón ‘esta gran causa’. Pues es la masiva y sostenida movilización política convocada por Rechazar el Fascismo la que realmente representa la perspectiva de forjar un camino positivo en medio de esta situación extremadamente peligrosa y potencialmente desastrosa, y más allá”.

La importancia crucial del nuevo comunismo y la dirección de BA

19 de junio de 2019 | revcom.us

 

Lo siguiente es un resumen de cierto estudio y discusión en grupo sobre el nuevo comunismo y la dirección de Bob Avakian (BA).

En primer lugar, quiero decir que ha sido verdaderamente maravilloso, profundamente significativo y críticamente importante —¡y muy divertido!— adentrarnos juntos en la obra, la dirección y el método de BA. Recientemente he estado pensando sobre algunos temas y lecciones centrales que se me ocurren con respecto a nuestro estudio y nuestras discusiones y el propósito e importancia de ellos. Obviamente hay tantas cosas que yo podría resaltar —respecto a los puntos centrales en los que nos hemos adentrado en estas sesiones y la importancia de estas sesiones— y tratar de cubrirlo todo rebasaría muchísimo el ámbito de lo que he escrito aquí (lo que resulta más largo de lo que me imaginaba al inicio). Sin embargo, quiero enmarcar nuestro trabajo colectivo con dos temas generales.

El primero de estos temas se toma del inicio de una cita de BA: “Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería” (de Lo BAsico 3:1).

El segundo tema es el papel crítico de la teoría revolucionaria.

Permítanme detallar brevemente cada uno de estos temas: en general, en la forma en que se relaciona con el rol y la importancia de BA y su dirección en el mundo, y también la manera en que se relaciona con nuestro estudio y discusiones.

Dado lo mucho que se puede decir sobre cada uno de estos dos temas, en el presente realmente sólo puedo arañar la superficie. Pero, empecemos con el primero:

“Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería”.

El análisis que esta cita capta no sólo revela el estado del mundo y de la humanidad —y lo que hace falta tan urgentemente ante eso— sino también, de manera relacionada, ilumina POR QUÉ hemos estado participando juntos en este estudio y discusión y POR QUÉ es tan importante.

Hemos hablado frecuentemente —y con razón muy correctamente, para dejarlo claro— de tener discusiones “nutridas”. Pero es importante entender que NO se trata en lo fundamental de tener discusiones “nutridas”, “interesantes”, “divertidas” o “mentalmente estimulantes”, ¡aunque estas discusiones definitivamente SÍ SON todas esas cosas!

Más bien, nuestro trabajo colectivo tiene un propósito específico: profundizar nuestro conocimiento del mundo, pero no para conocerlo en un sentido académico solamente, sino para CAMBIARLO radicalmente. Y, más específicamente, profundizar nuestro entendimiento y aplicación de la ciencia de la revolución y el comunismo, tal como se ha hecho avanzar cualitativamente esta ciencia de maneras pioneras mediante el nuevo comunismo desarrollado por BA — profundizar nuestro entendimiento y aplicación de esta ciencia como una parte central de contribuir al proceso de hacer la revolución sobre la base de este nuevo comunismo.

¡Fíjense nada más en el mundo! Hemos hablado de los “5 ALTOS”, que tratan cinco contradicciones importantes que definen este sistema capitalista-imperialista. Estos 5 ALTOS son: “¡ALTO a la genocida persecución, encarcelación en masa, brutalidad y asesinato policial de negros, latinos y otra gente de color!”… “¡ALTO a la patriarcal denigración, deshumanización y subyugación de todas las mujeres por todos lados y toda la opresión por razones de género u orientación sexual!”… “¡ALTO a las guerras de imperio, ejércitos de ocupación y los crímenes contra la humanidad!”… “¡ALTO a la satanización, criminalización y deportación de los inmigrantes y a la militarización de la frontera!”… “¡ALTO a la destrucción del planeta por parte del capitalismo‑imperialismo!”.

Un rápido repaso de las noticias de tan sólo las últimas pocas semanas muestra que se están intensificando las contradicciones que estos 5 ALTOS tratan, y el monumental nivel de sufrimiento y miseria que estas contradicciones causan.

Ello, por encima del sinfín de otras formas devastadoras de pobreza, penurias, miseria, explotación, opresión y sufrimiento engendradas por este sistema e infligidas a literalmente miles de millones de seres humanos y a la humanidad en su conjunto cada día que continúe este sistema capitalista-imperialista.

Un punto central para entender, lo que la obra de BA ilumina tan aguda y contundentemente, es que NINGUNO de estos ultrajes es accidental, aislado ni desconectado el otro del otro. Tienen una causa común: este SISTEMA del capitalismo-imperialismo. Estos ultrajes y horrores para la humanidad están entretejidos en las reglas del sistema, su operación, su “ADN”, sus raíces, su funcionamiento histórico y continuo. Por esta razón, NO ES POSIBLE reformar este sistema — hay que derrocarlo por medio de la revolución.

El argumento a favor de la NECESIDAD de hacer una revolución real —a diferencia de los esfuerzos por “componer” o “sanear” o “reformar” un sistema que de hecho NO ES POSIBLE componer, sanear ni reformar— con tal de poner alto a las incontables formas en que la humanidad sufre innecesariamente, es, a mi parecer, una lección vital de nuestro estudio y discusiones sobre la obra de BA; es un punto crítico sobre el cual debemos profundizar fuertemente nuestro entendimiento colectivo.

Otro de estos puntos vitales que para mí ha sido un tema de nuestro estudio y discusiones —especialmente en el último período, al ver la más reciente película de BA (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) y al escuchar las Preguntas y Respuestas de este discurso— es qué ES una revolución real, qué conlleva y qué requiere.

Una revolución real NO significa simplemente “un gran cambio” —de una forma u otra— lo que es la manera en que muchas personas la conciben o tratan de definirla. Más bien, una revolución real significa derrocar el sistema capitalista-imperialista, enfrentar y derrotar a su fuerza represiva, desmantelar sus instituciones y establecer un nuevo sistema socialista, un nuevo poder estatal y una nueva sociedad —y, en consecuencia, nuevas instituciones— en el camino al comunismo. Ahora NO es el momento para acometer una revolución real, porque aún no existen las condiciones necesarias. Pero ahora SÍ es el momento para hacer el trabajo para una revolución real, acelerarla (es decir, trabajar para acelerar su surgimiento) y hacer los preparativos para ella.

Este punto nos lleva a la cuestión de lo que YA tenemos, y lo que todavía NO tenemos y por ello, lo que tenemos que trabajar urgentemente para gestar, en términos de los factores y condiciones necesarios para una revolución.

Respecto lo que SÍ tenemos: Con mucho, el mayor factor positivo que tenemos es BA. Durante décadas de trabajo, BA ha forjado el nuevo comunismo, el que es el marco —y, en lo más fundamental, el entendimiento y método científico— que la humanidad necesita para hacer la revolución y continuar esa revolución por todo el camino hasta el comunismo. Piensen en esto: Al igual que nunca hubiera ocurrido la primera ronda de revoluciones comunistas sin los avances rompedores científicos iniciales y su marco los que Marx forjó, asimismo no ocurrirá la siguiente ronda de revoluciones comunistas sin que millones de personas asuman los siguientes avances rompedores científicos y su marco forjados por BA.

El marco del nuevo comunismo abarca: un entendimiento científico abarcador que se ha desarrollado más acerca de la naturaleza del problema, es decir, la naturaleza del capitalismo-imperialismo, su manera de funcionar específicamente, en la historia y en el mundo de hoy, por qué y cómo es responsable de las muchas diferentes formas de sufrimiento que la humanidad enfrenta y por qué no es posible reformar este sistema y por qué hay que barrer con ella por medio de una revolución; una estrategia viable para la revolución — para trabajar ahora para acelerar mientras se aguarda una situación revolucionaria y luego para ganar en esa futura situación; y una visión y “plano” concreto, vívido y muy detallado para una sociedad socialista radicalmente diferente en el camino al comunismo, como lo expresa la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA.

En lo más fundamental e importante —y esto es un hilo que recorre y subyace al entendimiento, la estrategia y la visión— es el MÉTODO científico del nuevo comunismo.

El nuevo comunismo forjado por BA saca lecciones de la anterior experiencia en la teoría y en la práctica del movimiento comunista, pero también va mucho más allá de ella, y en algunos sentidos esenciales rompe con ella.

Aunque hablar a fondo sobre la totalidad y las dimensiones específicas del nuevo comunismo también rebasa el ámbito de lo que en el presente escribo, resaltaré brevemente algunos puntos centrales.

Sobre la totalidad de lo que el nuevo comunismo representa, cito la primera de las Seis Resoluciones del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, las que hemos tratado anteriormente. La primera resolución señala que el nuevo comunismo

representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso.

Este punto es tan importante que creo que cabe repetirlo para poder facilitar más reflexión continua: El nuevo comunismo “representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso”.

Si bien —como señala esta cita de la primera resolución— el método y enfoque del comunismo ha sido FUNDAMENTALMENTE científico, las sociedades socialistas anteriores junto con el movimiento comunista anterior y actual han asumido en importantes sentidos los modos de pensar, métodos y enfoques de conocer y transformar la realidad que no son científicos e incluso y son ANTI-científicos, con efectos muy perjudiciales.

El nuevo comunismo desarrollado por BA resuelve esta contradicción de manera cualitativa, al poner el comunismo sobre una base más firmemente científica, y por lo tanto, forja el método y marco que hacen posible —no inevitable sino posible— enfrentar y transformar las muchas contradicciones las que supone hacer la revolución y continuar esa revolución por todo el camino hasta el comunismo.

¡Obviamente, esto es de suma importancia con respecto a las posibilidades que este nuevo comunismo abre para la humanidad!

Una vez más, si bien no es posible repasar a fondo las diversas dimensiones específicas del nuevo comunismo, sí quiero resaltar tres ejemplos de esto.

* Primero, el nuevo comunismo abre nuevo terreno, y rompe con enfoques no científicos en el movimiento comunista —con respecto a su enfoque de la VERDAD, el proceso por medio del cual hay que perseguir, entender y llegar a conocer la verdad, y la importancia de ir a buscar la verdad no solo en un sentido general sino específicamente con respecto al objetivo de llegar al comunismo.

El enfoque del nuevo comunismo al respecto rompe con ideas no científicas y perjudiciales —de las que con tanta frecuencia y a un grado tan alto, en diferentes momentos, han padecido el pasado y el presente del movimiento comunista— de que un sector específico de la sociedad, tales como los comunistas, o los más oprimidos y explotados, tienen un monopolio sobre la verdad; la idea de que hay que evaluar si una declaración es cierta o no según la posición de clase (o social) de la persona que hace la declaración; la idea de que diferentes clases tienen su propia versión de la verdad, por ejemplo, la idea de que el proletariado tiene su verdad y la burguesía tiene su verdad; la noción de la “epistemología populista” — de que hay que evaluar si algo es cierto o no según la cantidad de personas que lo crean en un momento dado; la noción de la “verdad política” — la idea de que hay que evaluar si algo es cierto o no según si se le considera conveniente en un momento dado.

Una vez más, todas esas maneras incorrectas de pensar no solo se han generalizado en la sociedad más ampliamente, sino que han sido importantes problemas en el pasado y en el presente del movimiento comunista.

En oposición a todo esto está el entendimiento que abarca el nuevo comunismo de BA de que la verdad es… ¡VERDAD! Que NO tiene carácter de clase, ni tampoco se determina sobre la base si se considera políticamente conveniente o no en el corto plazo, ni se determina por la cantidad de masas que la reconozcan como la verdad en un momento dado. La verdad se determina siempre que algo corresponda o no a la realidad objetiva, y hay que abordarla en todas sus dimensiones — incluso las que podrían ser inoportunas o inconvenientes en el corto plazo— como una parte esencial de realmente llegar al comunismo.

BA aborda estos puntos en una cita muy importante que trata un avance rompedor central sobre el entendimiento concentrado en el nuevo comunismo:

Todo lo que es realmente verdad es bueno para el proletariado; toda verdad nos ayuda a llegar al comunismo. (Lo BAsico 4:5)

Una vez más, como BA ha señalado, los avances rompedores del nuevo comunismo respecto a la verdad no solo se refieren a que en general es esencial reconocer que es importante ir a buscar la verdad —aunque este entendimiento también está incluido— sino que es esencial ir en busca de la verdad CON TAL DE LLEGAR AL COMUNISMO.

* Un segundo ejemplo de una dimensión central específica del nuevo comunismo es su avance rompedor respecto al internacionalismo —el entendimiento de “el mundo entero ante todo”. Eso no es simplemente una posición moral —aunque TAMBIÉN lo es— sino que representa entender al internacionalismo de una manera más plenamente científica y su importancia en el proceso de hacer y continuar haciendo la revolución, y una ruptura y desviación de los análisis no científicos del internacionalismo del pasado y del presente del movimiento comunista. Este avance rompedor desarrollado por el nuevo comunismo de BA incluye el entendimiento de que la situación mundial es principal —o sea, que es el factor más importante que está poniendo los términos— respecto al proceso de hacer la revolución en cualquier país particular; de que en ocasiones se pueden manifestar contradicciones agudas entre las necesidades de un país socialista particular y la necesidad de hacer avanzar la revolución mundial, y que el avance de la revolución mundial tiene que estar en primer lugar ante todo; y que en las anteriores revoluciones en ocasiones se cometieron errores importantes al no reconocer esto y al poner las necesidades de países socialistas particulares por encima de la revolución mundial. De nuevo, esto no se trata de una idea abstracta del internacionalismo, sino de los principios basados en el trabajo que ha hecho BA para explorar y sintetizar profundamente el entendimiento y enfoque correcto de las contradicciones reales que implica la aplicación consecuente del internacionalismo, con toda la complejidad y dificultades que eso conlleva. (En esta conexión, es muy importante la discusión sobre el internacionalismo en el libro EL NUEVO COMUNISMO de BA.)

* Un tercer ejemplo de las dimensiones específicas sobre las cuales el nuevo comunismo ha allanado nuevos caminos es el método del “núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido”, que es un entendimiento científico que en efecto rompe de sentidos importantes con el anterior entendimiento y enfoque del movimiento comunista, como la aplicación de este método al proceso de hacer la revolución y de dirigir la futura sociedad socialista.

En términos de epistemología (la teoría del conocimiento) y método, el “núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido” se entrelaza con algunos de los puntos centrales anteriores en relación a la verdad e incluye a la vez que, si bien el método y enfoque comunista es la manera más sistemática, cabal y efectiva de llegar a conocer la verdad, eso no quiere decir que los comunistas tienen un monopolio sobre la verdad y que siempre son correctos o que las personas que NO aplican el método y enfoque comunista siempre son incorrectas; más bien, quiere decir que las personas que tienen otros puntos de vista, métodos y enfoques pueden descubrir importantes verdades y arrojar una luz importante sobre elementos de la realidad. Por lo tanto, el MÉTODO del núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido supone aplicar el punto de vista, método y enfoque comunista a la realidad con un objetivo específico, hacer la revolución y llegar al comunismo, a la vez que entender la necesidad —SOBRE LA BASE DE APLICAR ESE MÉTODO— de sacar lecciones, pasar por el tamiz y desmenuzar lo que se ha gestado por medio de las múltiples corrientes de la actividad humana y por las personas que sostienen una amplia gama de perspectivas, entre ellas las que no son comunistas y que incluso en algunos casos se le oponen al comunismo.

Al aplicar ese entendimiento del núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido al proceso de hacer la revolución y de seguir haciendo la revolución en la futura sociedad socialista en el camino hacia el comunismo, el nuevo comunismo de BA reconoce —a un nivel mucho más allá y en ciertos casos en oposición a la manera en que previo al nuevo comunismo, se entendía esto— la complejidad y la diversidad de la actividad y el pensar de los seres humanos que tiene que incidir en el proceso de hacer la revolución y dirigir una sociedad socialista hacia el comunismo. Esto incluye reconocer de una manera completamente nueva y a alturas completamente nuevas la importancia del disentimiento, el debate, la experimentación, la efervescencia y la individualidad —no el individualismo sino la individualidad— en una sociedad socialista.

Para contrastar esto con un ejemplo de la primera ola de sociedades socialistas: en la China socialista —la que, una vez más, en general representa un enorme salto para la humanidad en tantos sentidos diferentes y en general—, en esencia el marxismo se consideraba como la “ideología oficial” la que la gente de la sociedad socialista debía profesar, mientras que el nuevo comunismo, y en particular el enfoque del “núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido”, encarna el entendimiento de que el elemento dirigente en una sociedad socialista tiene que ser el comunismo, pero que esto no es algo que debe consagrarse e institucionalizarse como si en efecto fuera una “ideología oficial” sino más bien como algo que se ponía y por lo que se luchaba como algo a lo que era necesario ganar a la gente a que lo asuma consciente y voluntariamente, y a la vez reconocer la importancia de abrir espacios y explorar, y aprender lo que se puede y deba aprender, de las observaciones de otras personas que todavía no se han ganado al comunismo.

Por positiva que fuera la experiencia general del socialismo en China, el nuevo comunismo de BA representa una visión muy distinta de una sociedad socialista que supone un salto radical adelante desde incluso lo mejor del pasado.

Así que estos tres ejemplos —relacionados con el enfoque de la verdad, el internacionalismo y el núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido— son precisamente eso: tres de muchos ejemplos y puntos que se podría presentar para ilustrar qué tan profundamente nuevo lo es el nuevo comunismo de BA, y las maneras que este nuevo comunismo (para retomar la cita de la primera de las seis resoluciones):

representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso.

Las obras de BA que hemos leído, visto y escuchado son una aplicación e ilustración del nuevo comunismo —y esto, de una manera integral, nos ha empapado en el nuevo comunismo, como capta la cita de la primera resolución así como en varias dimensiones específicas, como las tres que resalta esta carta.

En consecuencia, nuestro estudio y discusión de esta obra debía haber profundizado nuestro entendimiento y aplicación del nuevo comunismo y su método científico. De hecho, muchas de nuestras discusiones han tratado el estudio del método científico de BA y esfuerzos por asumir y aplicar este método, en la medida de nuestras mejores habilidades, aunque para nada hayamos tenido la capacidad de aplicarlo al mismo nivel que lo aplica BA. Esta concentración en el método ha sido sumamente importante e instructivo, por ejemplo, se ha manifestado en la manera que hemos estudiado y nos hemos esforzado por emular la manera en que BA le hace frente con osadía, presenta claramente y desentraña sistemáticamente las contradicciones y preguntas centrales de la revolución, al incorporar e invitar a que otras personas lo acompañen en ese viaje.

Así que para volver una vez más a la cuestión de lo que SÍ TENEMOS respecto a los factores y las condiciones necesarios para hacer la revolución, el factor positivo más grande con el que con mucho contamos es BA, el marco, avance rompedor y entendimiento científicos que BA ha forjado con el nuevo comunismo y la dirección continua que él está dando. Esta dirección, tal como se destaca en la segunda de esas seis resoluciones, supone una combinación muy poco común: la capacidad de “desarrollar la teoría científica a un nivel de calibre mundial, a la vez que tiene un entendimiento de los más oprimidos y una conexión visceral con éstos, y una capacidad altamente desarrollada de ‘desmenuzar’ la teoría compleja y ponerla al alcance de las masas populares”. Nuestras sesiones de ver, escuchar y leer, y de estudio y discusiones relacionados, nos ha realzado repetida y poderosamente esta combinación poco común.

En cuanto a lo que todavía no tenemos, y lo que por lo tanto NECESITAMOS trabajar urgentemente para crear a fin de hacer una revolución real: todavía no contamos con masas de personas, primero miles y luego millones, que hayan sido ganadas a esta revolución y a su dirección y se hayan desarrollado como una fuerza organizada para esta revolución; todavía no contamos con una situación en la que el partido que se necesita para liderar la revolución haya crecido y se haya expandido y fortalecido al punto en que cuente con los lazos y la influencia necesarios en la sociedad para realmente dirigir una revolución; y todavía no contamos con una crisis revolucionaria en la que el sistema ya no pueda gobernar de la manera tradicional.

Así que la tarea urgente ante nosotros —y no únicamente nosotros, pero que de hecho INCLUYE a nosotros— es tomar las cosas críticas que SÍ tenemos y poner manos a la obra para gestar lo que todavía NO tenemos.

Este tema —de lo que sí tenemos, lo que no tenemos y por lo tanto lo que tenemos que ponerse a hacer con energía— ha sido otro tema que abordan directamente y que ponen objetivamente las obras de BA que hemos explorado y en nuestras discusiones de estas obras.

Gestar las condiciones con las que todavía no contamos es urgentemente necesario, absolutamente posible y corresponde a la realidad y la manera en que se puede cambiar, y existe una estrategia para ponerse de trabajar en esto, tal como hemos discutido recientemente. Pero esto no será fácil, se requerirá muchísima LUCHA, repetida y fundamentalmente a nivel de toda la sociedad.

Este entendimiento también es otro tema que se destaca al reflexionar sobre nuestro estudio y discusión.

Debemos entender que no estamos trabajando en una “cancha de juego sin otros jugadores”. Puede haber una tendencia, especialmente cuando las personas son jóvenes y todavía cuenta con relativamente poca experiencia política, a pensar que todos los que tienen buen corazón de inmediato se sumarán a la comprensión correcta de la realidad tan pronto como entren en contacto con esta comprensión. Y, sin duda, existe una base tremenda para ganar a MILLONES de personas a esta revolución y a su dirección porque, de hecho, SÍ corresponde con la realidad y lo que necesita la humanidad, y ningún otro programa y línea lo hace.

Sin embargo, el entendimiento de BA y el nuevo comunismo está contendiendo, dicho en pocas palabras, con todo tipo de formas de pensar incorrectas, sobre todo tipo de cuestiones, que surgen espontáneamente y que este sistema promueve enérgica y repetidamente, y está contendiendo con todo tipo de LÍNEAS incorrectas —es decir, puntos de vista y métodos incorrectos en su aplicación a la realidad— que mantienen a la gente atrapada dentro de este sistema. Esto incluye, pero no se limita, a las personas en la sociedad que se autodenominan “socialistas” o “comunistas” pero que en realidad para nada representan el socialismo real y el comunismo y en realidad simplemente quieren reformar el capitalismo y tal vez redistribuir un poco la riqueza generada por el sistema capitalista de explotación. Para nada están estos reformistas relacionados con una revolución real y la gestación de un mundo radicalmente diferente, y en algunos casos incluso así lo admitirán. En todo caso, a menudo son estos falsos socialistas y comunistas los que atacan con más vileza a BA y al comunismo AUTÉNTICO que BA representa, el nuevo comunismo, precisamente porque BA y el nuevo comunismo REALMENTE representan lo que quizá ellos FINJAN representar, pero a lo que en realidad se oponen en lo fundamental: la revolución real y el comunismo.

Pocas cosas son tan amenazantes para un posturero como alguien que realmente ES lo que FINGE ser.

Regresando a la sociedad más amplia: hay que emprender una lucha ideológica aguda —no solo a nivel individual o en grupos pequeños, sino entre MASAS DE PERSONAS y en una ESCALA DE TODA LA SOCIEDAD— para conseguir que las personas rompan con todas las formas de pensar erróneas y líneas erróneas en las que están enredadas, y que le entren en el marco del nuevo comunismo de BA.

Para repetir, existen muchas bases y urgencia para hacer esto, precisamente porque BA y el nuevo comunismo sí corresponden con la realidad y la forma en que es posible y necesario cambiarla, mientras que esas otras líneas y formas de pensar NO lo hacen. Pero esto requerirá una lucha decidida y aguda, del tipo que BA enfatiza y representa en las obras que hemos estudiado juntos.

Esto me lleva al punto con el que quiero concluir brevemente, que es el segundo de los dos temas que he enfatizado.

La importancia de la teoría revolucionaria

Otra tendencia que tal vez tenga las personas cuando son jóvenes y tienen relativamente poca experiencia es la tendencia a ver “hacer cosas” como la tarea política más importante a la mano. “Hacer cosas” se puede definir en varios sentidos, como asistir a programas, eventos o protestas o hacer divulgación y trabajo político “en el terreno”.

Bueno, en primer lugar, se presenta de inmediato la pregunta “¿hacer CUÁLES cosas?” En otras palabras, las personas están haciendo ¿qué CLASE de trabajo político y divulgación y en qué CLASE de programas y protestas, en torno a cuál línea, están buscando participar? Esta es obviamente una pregunta esencial.

No se trata de que, como la gente suele pensar y a veces dice, que “todo va bien” —en otras palabras, “liberal” / “progresista” / “socialista” / “comunista”— “por supuesto, claro que todos básicamente queremos las mismas cosas y estamos en la misma onda”.

NO. Si bien es cierto que hay algunas áreas importantes en las que los auténticos comunistas pueden establecer unidad con amplias filas de gente progresista, pululan líneas diferentes en la sociedad y estas líneas diferentes están en contienda y conducen a entendimientos fundamentalmente diferentes del problema y de la solución en el mundo.

Así que esa es la primera pregunta: ¿hacer “CUÁLES” cosas y con CUÁL objetivo?

Dicho eso, “hacer cosas” en el sentido correcto —es decir, hacer “trabajo práctico” en el terreno y en la sociedad más amplia para promover esta revolución y su dirección, organizar a las personas en la revolución, trabajar para acelerar y prepararse para una revolución real, Luchar contra el Poder, y Transformar al Pueblo, para la Revolución, por ejemplo con varias formas de divulgación política, programas y discusiones, manifestaciones y protestas, etc.— es sumamente crítico e importante, y de hecho es urgentemente necesario.

Pero es importante entender que en un movimiento para la revolución, como en todo buen equipo, todos tienen diferentes roles, y es importante que las personas entiendan y asuman sus roles con tal de hacer la mayor contribución posible al equipo y, en este caso, a la humanidad.

Sin embargo, incluso más allá de esta cuestión del rol individual de cada persona, entra la cuestión del carácter decisivo de la teoría revolucionaria.

Una vez más, “hacer cosas” en el sentido correcto, es decir el trabajo revolucionario práctico, tiene una importancia crítica. Si millones de personas tuvieran el entendimiento teórico correcto pero no actuaran según ese entendimiento en la práctica, no cambiaría nada.

Sin embargo —y esto va en contra de las formas en que esta sociedad entrena a la gente a pensar, y en contra de la espontaneidad de la manera en que las personas a menudo ven las cosas cuando son jóvenes (o empiezan a participar), pero no obstante es verdad e importante—, lo que es aún más fundamental que “hacer cosas” es la cuestión de lo que ENTIENDEN los individuos y las masas. En última instancia lo que las personas ENTIENDEN determina si van a actuar y la manera en que van a actuar, y el efecto que esto tiene en el mundo.

Desde esa perspectiva, es crucial que las personas encuentren las formas de hacer lo que hemos venido haciendo: de empaparnos de la teoría revolucionaria más avanzada en el mundo, el nuevo comunismo de BA, asumirla y aplicarla, como parte del proceso general de hacer la revolución.

Un punto final: Es importante no ver de una manera limitada lo que significa ASUMIR y APLICAR el nuevo comunismo. Esto no sólo se refiere al trabajo directo político y de divulgación, lo que, una vez más, es muy importante. Asumir y aplicar esta obra significa, en un sentido MÁS AMPLIO, aplicar el entendimiento que representan BA y el nuevo comunismo a conocer y cambiar la realidad. De mucha importancia, esto incluye compartir observaciones / ideas / preguntas y reflexiones — sobre lo que uno está aprendiendo y el material que está estudiando; sobre los acontecimientos, los cambios y las tendencias en la sociedad (y en el mundo en general); sobre las formas y oportunidades de promover esta revolución y su dirección; sobre la manera en que las personas (las que uno conoce y la gente más en general) están viendo y discutiendo las diferentes cosas que están ocurriendo en la sociedad y en el mundo, lo que esto revela acerca de las oportunidades para la revolución y las sacudidas en la sociedad, pero también la necesidad de transformar el pensar de las personas; sobre eventos y acontecimientos importantes en la música y las artes... para dar solo unos pocos ejemplos.

Todas estas cosas son contribuciones MUY IMPORTANTES al proceso revolucionario, y sería incorrecto pensar de otra manera.

Así que, permítanme concluir donde empecé: Este proceso en el que nos hemos embarcado ha sido, y seguirá siendo, profundamente significativo, realmente emocionante y muy divertido. Y esto es una parte crucial de realmente participar y contribuir al proceso del trabajo y preparativos para la revolución que se necesita con tanta urgencia.

No se puede cambiar el mundo sin conocer lo BAsico

28 de agosto de 2019 | revcom.us

 

 

Cada semana, REVCOM.US presenta citas de Lo BAsico, de Bob Avakian, el manual para la revolución. Esta semana, presentamos una serie de siete citas. Alentamos a los Clubs Revolución y a otros lectores, en todas partes, a tomarse el tiempo para discutir las citas, todas las citas, y para escribirnos a revolution.reports@yahoo.com con informes de estas discusiones o reflexiones que se le ocurren al leer las citas.

 

¿De qué lado estás?

Por desbaratar la actividad de costumbre de la normalización del fascismo, arrastran a unos miembros de Rechazar el Fascismo y el Club Revolución angelino al juzgado.
Hay que defenderlos.

28 de agosto de 2019 | revcom.us

 

De miembros del Club Revolución-Los Ángeles:

En el otoño de 2017, los #Freeway 9 (9 de la autopista) bloquearon el tránsito en la autopista 101 en el centro de Los Ángeles con el mensaje: Trump y Pence tienen que marcharse. En la primavera de 2018, los #UCLA5 (5 de la UCLA [Universidad de California-Los Ángeles]) denunciaron a Steve Mnuchin, el secretario de Hacienda de Trump que estaba dando un discurso en la UCLA, por ser “parte de un régimen que está emperrado en consolidar el fascismo”. De hecho, habían respondido al llamamiento de Rechazar el Fascismo a impulsar un movimiento de protestas no violentas, masivas y sostenidas para expulsar del poder al régimen fascista de Trump y Pence, haciendo sonar la alarma y convocando a la gente a que se lance a las calles.

Por eso, el “liberal” ayuntamiento de Los Ángeles arrestó a todas estas personas, las espió, las hostigó, impidió que alzaran la voz, involucró a la unidad “antiterrorista” del Departamento de Policía de Los Ángeles (DPLA) y ahora ha emprendido un proceso vengativo. Dos de los acusados ya tuvieron juicio y el jurado no pudo declararlos culpables cuando 9 de los miembros del jurado argumentaron a favor de absolverlos. (Aquí encontrará una corta hoja informativa sobre estos casos [en inglés].)

En vez de celebrar a los #Freeway9 y #UCLA5 como héroes y hacer un desfile por toda la ciudad, reconociendo su perspicacia y consciencia, y en vez de prometer unírseles, los demócratas liberales que gobiernan esta ciudad siguen haciendo el trabajo del régimen fascista al procesarlos y al esforzarse por meterlos presos.

Nos están mandando un mensaje a todos: “Obedezcan las órdenes. Colaboren con el régimen. O verán”.

¿De qué lado estarás tu?

Unas semanas antes de que los #Freeway9 paralizaran el tránsito, un supremacista blanco mató a Heather Heyer en Charlottesville en medio de nazis con antorchas en las calles que coreaban “no nos reemplazarán”. Lo que estaba por venir no estaba escrito, pero se podría prever. Si usted odió lo que sucedió y vio la sangre en las manos de Trump, pero pensó que podía confiar en las investigaciones y en las elecciones para parar esto, se equivocó de lado — el lado de la complicidad pasiva, de colaborar con el régimen.

Adelantémonos unos años, hasta El Paso, Gilroy, la tortura de los migrantes en los campos de concentración en la frontera, “que devuélvanlos a sus países...”.

Una vez más se puede ver la sangre en las manos del régimen, pero —si uno no actúa a la altura de los verdaderos peligros— también verá sangre en sus manos.

¡En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar un Estados Unidos fascista!

Despierte y sacúdase la pasividad.

Los canales normales que llevaron al poder a este régimen no lo detendrán. Todo lo contrario, como se puede ver en los casos de los Freeway9 y los UCLA5, las instituciones existentes de este sistema —como el Partido Demócrata— solo han allanado el camino para el fascismo. Para detener esto, se requerirá que se salga de los límites de la política de costumbre de este sistema. Implicará trastornos y lucha decidida. Y una gran parte del papel del Partido Demócrata es precisamente el de apagar ese tipo de lucha — trabajando tiempo extra para mantener a la gente atrapada dentro de los límites normales e ineficaces de la política electoral y la protesta como de costumbre sin sentido. Como ha dicho Bob Avakian: “...el papel del Partido Demócrata como un importante instrumento de este sistema monstruosamente opresivo”¹. Es un partido del ala imperialista tradicional de la clase dominante. Es cierto que los demócratas tienen grandes diferencias con los republicanos fascistas, pero esas diferencias tienen que ver con la manera de expandir y defender el imperio... sobre la manera de brutalmente oprimir y explotar salvajemente a las masas de personas en Estados Unidos y en el resto del mundo... y no sobre si se hará esto o no. Mientras que los fascistas están preparándose para una guerra civil, haciendo añicos lo que supuestamente son derechos legales y civiles, destrozando las normas del funcionamiento imperialista, los demócratas se aferran desesperadamente a esas normas — mientras que toda la cosa avanza hacia la derecha. Aunque ellos mismos están bajo ataque de parte de los fascistas, lo último que los demócratas quieren es que su base social se salga de su control, es decir, la gente que dicen que representan: los oprimidos, las personas progresistas y las amplias capas sociales intermedias.

Prefieren el orden de este sistema —y lo impondrán brutalmente— a la vez que este sistema se precipite hacia el fascismo — en lugar del riesgo que se requeriría para impedir ese fascismo².

Alcen la vista y vean lo que la humanidad y la historia exigen: defiendan a estos manifestantes y asuman su llamamiento a que miles y millones de personas, en las calles, no se detengan hasta que se cumpla la demanda: ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse...ya!

Un sistema ilegítimo, irreformable... la necesidad de la revolución

Un sistema que usa sus tribunales, su policía y sus fiscales para criminalizar a aquellos que se ponen de pie para parar la catástrofe que está por venir mientras este régimen en el poder azuza a su base social fascista supremacista blanca es un sistema ilegítimo. Un sistema que espía, hostiga y arresta a las personas que estén trabajando para detener el fascismo, al extremo de calificar a los antifascistas de “terroristas internos” a la vez que dé luz verde a tropas de choque nazis... es un sistema ilegítimo. Un sistema que pone el poder en las manos de un golpeador supremacista blanco abierto como Donald Trump o un troglodita de la Edad de las Tinieblas como Mike Pence... y después le dice a la gente que deba cifrar sus esperanzas ilusas en que los demócratas los van a detener, es un sistema ilegítimo.

El Partido Republicano es fascista

El Partido Demócrata también es una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad

¡NO es POSIBLE reformar este sistema — HAY que derrocarlo!

Necesitamos una revolución real

El Club Revolución está haciendo trabajo de organización para una revolución real que derroque a este sistema a la mayor brevedad posible... para poner fin a todas las formas de opresión, explotación y degradación. La Gira Nacional “Revolución” está recorriendo Estados Unidos, alistando gente para la revolución, avanzando hacia el momento cuando podríamos deshacernos de esto, y crear todo un mundo mejor. Nos acogemos al llamamiento de Rechazar el Fascismo, uniéndonos ampliamente con todos los que tienen corazón por la humanidad, en protestas masivas, sostenidas, no violentas y decididas de la gente en las calles.

No tenemos que apoyarnos en este sistema, tenemos que organizarnos para derrocar este sistema.

 

1. De un corto de la película Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución en español y en inglés.  [volver]

2. Para entender las dinámicas subyacentes de este régimen y por qué los demócratas son parte del problema, vea el discurso filmado de Bob Avakian: ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible. También lea: “La pirámide del poder y la lucha por cambiar de base el mundo” de Bob Avakian.  [volver]

Reflexiones a cinco años de Ferguson

28 de agosto de 2019 | revcom.us

 

De algunos camaradas que tenían la responsabilidad de dirigir directamente la lucha en Ferguson

El pasado fin de semana se cumplió el quinto aniversario de la rebelión de Ferguson. Michael Brown, un joven negro que acababa de graduarse de la escuela secundaria, fue abatido a tiros con las manos en el aire por un policía en Ferguson, Misuri, un suburbio de St. Louis. Y eso no fue suficiente: los policías dejaron que el cadáver de Michael Brown yaciera en la calle hora tras hora tras hora. La ira se extendió por la comunidad negra donde yacía el cuerpo sin vida de Michael, como una víctima de linchamiento en el “viejo Sur”; esa noche la gente se levantó y justamente se defendió en contra de la policía fuertemente armada. Noche tras noche, estos jóvenes respondieron con lucha, a pesar de los “mejores esfuerzos” de los “bomberos” como Al Sharpton y demasiados otros por meterlos una vez más en la vida en la que este sistema los ha metido a martillazos.

Unos jóvenes radicales y revolucionarios de todo Estados Unidos, incluidos miembros del Club Revolución, acudieron a Ferguson para prestar apoyo a este levantamiento y muchas personas sostuvieron manifestaciones en sus propias ciudades. Los jóvenes negros se tomaron las calles a raudales en todo Estados Unidos. Los jóvenes de otras nacionalidades, incluida una gran cantidad de jóvenes blancos, se unieron a esto y también comenzaron a interrumpir las sinfonías y los partidos de béisbol para exigir a los demás: “¿de qué lado estás?”. Algo nuevo entraba en la escena.

Cuando el fiscal de distrito en el caso emitió la decisión de “no imputación” a fines de noviembre de ese año y salió impune el servilmente cobarde asesino vestido de azul de Michael Brown, incluso más personas se tomaron las calles, esta vez a miles y decenas de miles por todo Estados Unidos. Durante un mes se tomaron las calles día tras día y noche tras noche, bloquearon carreteras y desbarataron la actividad de costumbre. La policía respondió con una fuerte represión, a menudo militarizada, pero a menudo se vio obligada a retroceder.

Las preguntas importantes sobre la profundidad y el alcance de la opresión del pueblo negro comenzaban a surgir en la mente de millones... de por qué esto todavía estaba sucediendo y qué hacer al respecto... y de dónde viene todo esto. La gente comenzaba a tener una sensación de su propio poder potencial cuando se unían.

Al mismo tiempo, la clase capitalista-imperialista gobernante, división Partido Demócrata, maniobraba para “acorralar y domesticar” la protesta, según la frase de Bob Avakian. La administración de Obama llevó a activistas selectos por avión a la Casa Blanca para una reunión. Ciertas voces, aquellas que promueven reformas y programas para trabajar con la policía y desarrollar un “entendimiento” y conciliación entre la policía y la gente, recibieron una plataforma y los medios de comunicación los promovieron; y ciertas voces —las de la resistencia y la rebelión, las de la revolución— fueron “borradas”. El marco de la política de identidad y la justicia restaurativa, que propone cambiar la comprensión de las personas dentro del sistema actual como el camino a seguir, recibió el apoyo de fuerzas altas en la clase dominante. Se pusieron en marcha complejos programas de reforma de múltiples puntos. Llegaron a elegirse desfiles de políticos negros para fiscal de distrito, concejo municipal y alcalde, y contrataron a muchos, muchos policías negros nuevos: el Departamento de Policía de Ferguson ha pasado de cuatro policías negros a 22 desde la rebelión. Pusieron jefes de policía negros. El Departamento de Justicia de Obama (DOJ) comenzó a promover “decretos de consentimiento” con la promesa de traer una nueva era de “rendición de cuentas”¹. Se pusieron cámaras corporales a los policías.

Mientras tanto, comenzaron a caer cargos y penas fuertes sobre los que fueron arrestados en las manifestaciones. Al menos seis activistas en la lucha han perdido la vida, algunos de ellos en lo que fueron, al menos, circunstancias sospechosas. La lucha sí continuó: masas de personas, especialmente jóvenes negros, se levantaron en Baltimore después de que la policía asesinó a Freddie Gray en 2015, y 3.000 se manifestaron en Nueva York en octubre de 2015 en una manifestación convocada por De Pie en Octubre, una coalición que el Partido Comunista Revolucionario (PCR) ayudó a iniciar. Pero especialmente antes y después de la elección de Trump, la lucha se amainó.

A cinco años: qué ha cambiado

Ahora, a cinco años, ¿qué ha cambiado? A raíz de las rebeliones inicialmente provocadas por la muerte de Michael Brown, el fascista y abiertamente supremacista blanco Trump entró en funciones, en parte como respuesta a esas rebeliones. La tasa de asesinatos policiales no ha cambiado desde 2014, pese a las cámaras corporales y demás. Todavía es una epidemia, con un saldo de unas mil vidas al año. La tasa de policías a los que acusan después de matar se ha mantenido igual, la cual es prácticamente en ceros. A los policías que van a juicio les siguen absolviendo, al mismo ritmo que antes.

Las lecciones MÁS IMPORTANTES de Ferguson

Pero la lección aquí NO es que la rebelión y la lucha de masas no sirven de nada. Todo lo contrario. La lucha de masas, especialmente cuando llega al extremo que se dio en Ferguson, puede jugar un papel extremadamente crítico en hacer avanzar las cosas hacia la revolución. Las masas de personas levantan la cabeza, para parafrasear CÓMO PODEMOS GANAR — Cómo en concreto podemos hacer una revolución, la sociedad “se sacude” y muchas personas cuestionan y oponen resistencia a lo que por lo normal aceptan. Ya mencionamos algo de lo que comienza a surgir en estas luchas y algo de lo que comienza a nacer, pero esto merece un énfasis repetido.

PERO lo que los últimos cinco años dejan en claro de manera tan dolorosa es, en primer lugar, como dijo Bob Avakian en Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución: “La supremacía blanca y el capitalismo han estado totalmente entretejidos y estrechamente ‘articulados’ a lo largo de todo el desarrollo de Estados Unidos, al día de hoy; intentar acabar realmente con la supremacía blanca y al mismo tiempo conservar el sistema del capitalismo, desgarraría todo el tejido del país. La supremacía blanca y el capitalismo — no es posible superar y por fin abolir la primera sin derrocar y por fin abolir el segundo”. Ninguna reforma bajo este sistema será más que parcial y temporal, y esto ha sido confirmado por lo que resultó de Ferguson.

Realmente ES cierto, como dice BA, que “tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!”

Desde esta perspectiva, no se puede dejar estas luchas como están, o simplemente apoyarlas, incluso apoyarlas combativamente, sino que deben transformarse, mediante lucha, en conocimiento, determinación y organización revolucionarios (de una declaración del Revolución-Los Ángeles acerca del asesinato policial de Stephon Clark, énfasis agregado).

Así que, dado esto, ¿qué es lo que SÍ se necesita hacer? Para citar nuevamente el discurso de BA, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución:

Así, con ese entendimiento y orientación, ¿cómo nos ponemos a acelerar mientras se aguarda? Los medios para hacerlo están concentrados en la formulación “Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución”. Empecemos con el objetivo de todo esto: la Revolución. En Lo BAsico 3:1, lo expresé así: “Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería”. Esa es otra verdad sencilla y básica. Tenemos que ir a la gente —no sólo a una o dos personas, no sólo a un pequeño grupo, sino a las masas de personas, en todo el país, en cada parte de la sociedad— con el mensaje directo de la revolución— en vez de dejar que “su nivel actual de conciencia” establezca los términos mientras tratamos de “introducir” de algún modo alguna idea sobre la revolución dentro de ese marco limitado. Como Lo BAsico 3:1 agrega: Sí tenemos que unirnos con la gente en toda una variedad de luchas que no tengan por objeto una revolución; pero es una ridiculez, francamente, imaginar que algo menos que la revolución solucionara todos los monumentales y monstruosos problemas e infamias que la gente enfrenta bajo este sistema. A partir de llevar la revolución a la gente, sin rodeos, pues, a partir de ese lugar, tenemos que unirnos con la gente para luchar contra la injusticia y la opresión, y además luchar para ganar a un creciente número de personas a ver la necesidad y la posibilidad de la revolución, y que se conecten con esto.

Aquí tenemos que decir que si bien la línea política del reformismo proveniente de otras fuerzas (y con el respaldo de Obama) frenó y neutralizó la lucha en Ferguson, hubo cuestiones de orientación y estrategia revolucionarias dentro del propio PCR que perjudicaron lo que más hacía falta: la causa de la revolución. En una medida demasiado grande, nosotros mismos no partíamos de lo mencionado anteriormente y, por lo tanto, fundamentalmente NO jugamos el papel de vanguardia que se requería en ese momento. Si bien los Clubs Revolución y las personas influenciadas por el partido movilizaron a las masas en una lucha combativa y se enfrentaron con valentía a las fuerzas de la represión, y si bien luchamos contra la conciliación y la reforma, lo hicimos demasiado desde dentro de los términos de lo que impulsara la lucha inmediata en contra del asesinato policial.

Al hacerlo, no nos basamos lo suficientemente nosotros mismos y los demás en la revolución que nos hace falta y tampoco abordamos todo desde el punto de vista que BA explica en el discurso y en Lo BAsico 3:30. Para nada nos acercamos lo suficiente a construir a partir de la verdadera grande fuerza que la revolución tiene en Bob Avakian, en lo que él ha desarrollado en la ciencia con lo que conocer el mundo, en la estrategia para la revolución que necesitamos y en la visión de la nueva sociedad condensada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA.

Esta deficiencia significativa y costosa surgió de la idea de que los comunistas deberían poner, en primer plano, o al menos como punto de partida, la unidad inmediata en la lucha y probarse a sí mismos como el “mejor luchador” y únicamente así difundir su comprensión revolucionaria una vez que hayan “establecido a sí mismos”. Esta ha sido una línea históricamente dominante en el movimiento comunista, y es la línea que se refuerza por las relaciones sociales y las ideas dominantes de este sistema. Pero si uno no lucha contra las maneras en que este sistema condiciona el MODO en que las personas ven las causas, los objetivos y los medios de lo que se necesita desde el principio y durante todo el proceso hasta el final, pues nunca llegará al comunismo y ni siquiera hará la revolución. Por estas razones, esta línea ha sido y es uno de los principales blancos de la Revolución Cultural al interior del PCR, liderada por BA. (La Revolución Cultural al interior del PCR, Estados Unidos fue lanzada por Bob Avakian a principios de la década de 2000, en un momento en que todo el partido corría el peligro de abandonar el objetivo de hacer la revolución, en cualquier sentido real, y de volverse revisionista. Esto se trata con gran profundidad en la Cuarta parte de El Nuevo Comunismo. La actual Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” es una expresión concentrada de esa Revolución Cultural. Esta Gira tiene como objetivo construir el movimiento revolucionario de masas que necesitamos, incluidos los miles de personas que se necesitan en este momento para formar una fuerza central organizada PARA la revolución y, como un objetivo crucial y parte necesaria de eso, romper fundamental y decisivamente con esa línea revisionista.

Lo que debe hacerse ahora

Hoy, a cinco años, estamos escribiendo esto mientras un régimen fascista y abiertamente supremacista blanco gobierna desde de la Casa Blanca y maniobra para consolidar aún más firmemente el fascismo en su lugar. En este momento, este gobierno está encarcelando y torturando a inmigrantes, incluidos los niños los que está separando de sus madres y padres, por el “crimen” de huir de la represión y el hambre. En este momento, Trump usa las palabras de Hitler para describir a las personas negras y los vecindarios en los que viven. En este momento, hay medidas para despojar a las mujeres y a las personas LGBTQ de los derechos básicos, y hay amenazas de una guerra nuclear genocida proveniente de Trump (y las guerras bárbaras actuales que se libran con el apoyo y/o participación directa de Estados Unidos en Yemen, Afganistán, Siria, Somalia y otros lugares). El saqueo vertiginoso del medio ambiente pone a consideración si la humanidad seguirá existiendo en el siglo entrante. Y en este momento, la policía continúa asesinando y brutalizando a los negros, latinos, inmigrantes, amerindios y otras personas oprimidas, y ahora cuenta con el respaldo abierto de la Casa Blanca y el Departamento de Justicia. Para parafrasear a Gil Scott-Heron, al hablar sobre una lucha anterior contra el asesinato policial, “los perros siguen sueltos en la calle”.

De hecho, en este momento necesitamos más, y no menos, resistencia. Pero, sobre todo, necesitamos un movimiento para la revolución de miles de personas que se mete en esta resistencia y la construye de la manera que ya se explicó. El pasado fin de semana la gente se tomó las calles en varias ciudades en protestas. Especialmente si esto presagia la base para un nuevo auge de lucha, los comunistas revolucionarios deberían acoger y ser parte de la lucha en este frente, según la orientación citada arriba, sacando las lecciones correctas de los últimos cinco años y bregando sobre ellas, y construyendo fuerzas para la única solución al problema: la revolución.

Cómo hacerlo se explica en CÓMO PODEMOS GANAR — Cómo en concreto podemos hacer una revolución:

Aquellos que sufren lo peor de la vida infernal bajo este sistema, y aquellos que están hartos de los interminables ultrajes perpetrados por este sistema, tienen que conectarse con esta revolución. Es necesario que se organicen miles de personas en las filas de la revolución ahora, a la vez que se ejerza una influencia sobre millones de personas para que apoyen a esta revolución. Hemos presenciado ese potencial en las protestas que se han sostenido contra la brutalidad y asesinato policial, y otras formas en que grandes cantidades de personas se han plantado a las autoridades establecidas y a las “reglas del juego” políticas. Pero es necesario transformar lo anterior, por medio de lucha, en conciencia, determinación y organización revolucionarias. Es necesario que las fuerzas organizadas y la dirección de esta revolución lleguen a ser la “autoridad” a la que un creciente número de personas recurran y sigan —y no a los mentirosos políticos y medios de comunicación de este sistema opresor— y no a aquellos que sirven de fachada de los opresores y predican la “conciliación” con este sistema — y no a aquellos que hacen que las personas se opongan las unas a las otras cuando lo que es necesario es que se unan por esta revolución. Si bien muchas personas harán cosas positivas al oponerse a los crímenes de este sistema, es necesario que nosotros tengamos la orientación hacia todo —que evaluemos todos los programas políticos y todas las fuerzas organizadas en la sociedad, toda forma de cultura, valores y maneras de tratar a la gente— según la manera en que están relacionados con la revolución que necesitamos, para poner fin a toda opresión. Es necesario que nos unamos con la gente dondequiera que podamos y que llevemos lucha con la gente cuandoquiera que sea necesario hacerlo, a fin de hacer avanzar la revolución.

Ferguson, Misuri, 13 de agosto de 2014. Foto: AP

Ferguson, Misuri, 25 de noviembre de 2014. Foto: AP

La opresión del pueblo negro y otra gente de color, de Bob Avakian (en inglés)

Léalo en español aquí.

Un corto de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución.

1619:

La lucha por la verdad histórica... y la lucha por el futuro

Una carta de Andy Zee

31 de agosto de 2019 | revcom.us

 

Estimado Revcom.us:

Ante todo, quiero agradecerle a revcom.us por iniciar una serie que responde a la serie del New York Times sobre 1619 y otros esfuerzos en otras publicaciones como The Guardian y entre académicos. Esto tiene tremenda importancia y relevancia. En particular aprecio mucho que se haya enmarcado esto como una concentración de 3 futuros.

• La afirmación fascista de Trump y Pence y la salvaje imposición de la supremacía blanca — la línea directa de la esclavitud a la guerra civil y a MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza] hoy;
• El argumento dominante del New York Times y otras denuncias sobre la verdadera historia de la esclavitud con el fin de demostrar que la lucha por la verdadera historia y para compensar la opresión engendrada por este horripilante pasado es la realización de las ideas fundadoras de Estados Unidos;
• Y el tercer futuro, la lucha por derrocar este sistema y hacer avanzar la humanidad más allá de todas las formas de explotación y opresión tal como está visualizado en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian.

Es de mucha importancia para todos los que desean un mundo en el que la supremacía blanca haya sido erradicada, reflejen y seriamente breguen con el contenido de la serie sobre 1619 del New York Times y las controversias y debates en curso que ha estimulado.

Ya se han expresado agudas diferencias entre los promotores de los primeros dos futuros. Aquí quiero llamarles la atención a los lectores de revcom.us a que esta controversia concentra una contradicción central que objetivamente presentan aquellos que promueven el segundo futuro —que revelar la historia verídica de la esclavitud y sus efectos en la sociedad al día de hoy demuestra la perfectibilidad de Estados Unidos— conlleva el potencial de que se deshilache el Estados Unidos, tal y como lo hemos conocido. Los dos siguientes comentarios reflejan la manera en que los representantes de estos dos futuros ven esto.

Primero, tenemos el comentario de Erick Erickson, un bloguero cristiano fascista, locutor radial y comentarista frecuente de televisión, con muchos seguidores:

Los estadounidenses, especialmente los estadounidenses blancos, tienen que aprender más sobre la esclavitud en Estados Unidos. Pero hacerlo según la suposición de que Estados Unidos en sí es defectuoso e ilegítimo no es la manera de hacerlo. Lamentablemente, de eso se trata una parte tan grande de la cobertura del New York Times.

Si la nación fuera fundada en la esclavitud y la esclavitud estuviera entretejida en el tejido mismo de nuestra sociedad, pues nuestra sociedad sería ilegítima. La única manera de superarlo sería derrocándola. Para eso se requeriría una revolución. Ese es el camino que sigue el New York Times. Una vez que prendiera ese incendio, no sería posible controlarlo. Pero de todos modos quiere prender el cerrillo.

Unos días después, el 24 de agosto, el columnista del New York Times Bret Stephens, escribió un artículo titulado América la bella que salió en la principal página de editoriales:

Todo movimiento de liberación de importancia en Estados Unidos, de la abolición al sufragio y a los derechos civiles y a la igualdad de matrimonio, se ha justificado llamando a apoyarse en los principios fundamentales, sin rechazarlos.

Luego cita (acertadamente) que las críticas que hicieron Frederick Douglass y Martin Luther King a la esclavitud y a la opresión del pueblo negro estuvieron acompañadas de llamamientos a que Estados Unidos aplicara sus principios fundadores. Y agrega:

Eso siempre ha sido una de las sorpresas de Estados Unidos: La historia de su origen de parte de la clase dominante sirve más para socavar que para reforzar sus reivindicaciones de poder....

Si una nueva historia de su origen nos dijera que nuestros ideales siempre han sido un fraude (en oposición a que siempre se han honrado cuando se hayan violado), y que toda la historia de Estados Unidos es de implacable opresión (en oposición al alivio demasiado gradual de la opresión), pues perderíamos el mecanismo del autorreproche por medio del cual se ha hecho el progreso en el pasado.

Y concluye así su oda a América la bella tras referirse a una de las maravillas naturales del Sudoeste:

La verdadera belleza de Estados Unidos tiene menos que ver con las vistas externas que con las internas — la posibilidad la cual constantemente se renueva de ser “más perfecto” según los ideales que siguen siendo nuestro punto de partida y destino.

Así que escribo para instar a los lectores de revcom.us a que breguen con estas agudas diferencias entre estos primeros dos futuros y a que los debatan y luego que debatan entre esos dos futuros y el futuro emancipador de la revolución sobre la base del nuevo comunismo.

Es significativo que se está poniendo al descubierto una buena parte de la historia suprimida, por ejemplo en la primera entrega de la edición especial del 18 de agosto de la Revista del Domingo del New York Times. ¿Pero con qué fin? ¿A dónde llevan estos artículos? Me dio gusto ver que revcom.us está publicando importantes obras de Bob Avakian para que sirvan de orientación para los lectores de la serie del Times y lo que seguramente será mucha exploración y conversación sobre esta serie y este 400º aniversario en las universidades este otoño. Explorar esta serie, en el contexto de los tres futuros, no es solo una lucha por una historia verídica, sino que, como tal, tendrá profundas implicaciones para la lucha por el futuro.

Para concluir esta carta, quiero ofrecer dos puntos de referencia y de partida:

[1] La profunda importancia y relevancia de la primera cita de Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica. — El comunismo y la democracia jeffersoniana, 2008

[2] Insto a los lectores a que lean El comunismo y la democracia jeffersoniana (el pasaje posteado la semana pasada, otros pasajes en español y la obra en inglés en su totalidad) como una base para entender, desde una perspectiva científica, por qué es que únicamente el tercer futuro que ha desarrollado cualitativamente Bob Avakian, representa el camino hacia la liberación del pueblo negro del legado de la esclavitud por medio de una revolución para emancipar a la humanidad.

Andy Zee

Lecciones de la Gira Nacional “Revolución”:

“Ya era hora de entrar en la revolución con todo corazón”

31 de agosto de 2019 | revcom.us

 

El impulso para recaudar $50.000 para la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” para fines de agosto se encuentra en una coyuntura crucial.

El domingo 25 de agosto en Houston, una cena internacionalista para la Gira recaudó $1.050. El evento fue multinacional y multilingüe, con una comida sabrosa y representativa de muchas culturas. Un profesor de arte donó obras inspiradoras para una subasta silenciosa, los restaurantes contribuyeron con certificados de regalos; otro artista se ofreció a pintar caras y regalar su tarifa a la Gira, y discusiones estimulantes reverberaban durante todo el evento. La siguiente carta es de uno de los contribuyentes y participantes en el evento. Expresa la manera en que esta Gira está levantando vistas y esperanzas. Concentra el potencial para que muchísimas más personas empiecen a acercarse hacia la revolución y contribuyan con los fondos necesarios para que esta Gira continúe e impacte a todo el país con su mensaje revolucionario.

***

Les escribo para compartir mi apreciación de la transmisión en vivo de Facebook del 25 de agosto de la Gira “Revolución” desde Chicago y compartir algunas de mis reflexiones.

He estado siguiendo principalmente la Gira y viendo los videos en privado, pero en esta ocasión maneje unas horas a Houston para ver esta transmisión en vivo con otros, una mezcla de personas que eran veteranos de la revolución desde hace mucho tiempo, personas como yo que habían estado al margen durante un tiempo, o las personas muy nuevas y hace poquito empiezan a enterarse de qué se trata. Esta cena internacionalista para recaudar fondos para la gira ya estaba programada antes de que se anunciara la transmisión en vivo, pero fue genial que la cena se convirtiera en una fiesta para ver la transmisión. Me sentí orgulloso de que alguien de Houston hubiera ofrecido el primer reto de igualar su donación y recibió un agradecimiento de Andy. Además de eso, había mucha comida excelente, donada por varias personas, y una conversación maravillosa sobre una variedad de temas. Entrar en esta sala y ver todas estas caras amigas que se acercaban hacia la revolución se sentía verdaderamente singular y especial.

Mientras veíamos la transmisión en vivo, fue emocionante escuchar a Andy, Luann, Kiki y Tala hablar de todo el forcejeo que se daba tras bambalinas: sobre cómo ser una fuerza verdaderamente revolucionaria, actuar de una manera que estuviera a la altura de lo que había sucedido en El Paso y Dayton, para aplicar los principios cuando es difícil, y aplicar en serio la ciencia del nuevo comunismo que BA ha desarrollado. Seguí pensando qué tanta suerte tenemos de que tengamos a un líder como Bob Avakian y que tengamos a un partido que se está responsabilizándose de convertir a millones de personas en emancipadores de la humanidad y de poner fin a estos horrores... que tengamos los inicios de lo que una revolución real debería verse.

He tenido la revolución en la mira durante mucho tiempo, pero el domingo me di cuenta de que ya era hora de entrarle de todo corazón. Cuando Tala puso la idea de imaginar ahora lo que podría ser posible si nos deshiciéramos de este sistema y creáramos un mundo completamente nuevo, de imaginar cómo sería la arquitectura, por ejemplo, sentí un apasionado deseo por que desaparecieran hoy este sistema y toda su fealdad y crueldad. Simplemente ya no puedo soportarlo más, no solo la realidad de lo que le está pasando al planeta y a la humanidad, sino todas las formas en que las personas han sido condicionadas para aceptar esa realidad y renunciar a cambiarla. Todo el fatalismo, el narcisismo… todas estas maneras en que se hace bajar la vista de las personas, las maneras en que incluso las personas buenas están impidiendo a sí mismas y a otros soñar con un mundo completamente nuevo e imaginarlo, ni hablar de explorar la ciencia que realmente podría hacer nacer algo mucho mejor .

Tuvimos que comenzar a limpiar el local antes del final de la transmisión en vivo, pero mientras estábamos guardando la comida y estibando las sillas, le dije a alguien: “Nos incumbe a todos nosotros en esta sala difundir esto por todo Texas”. Comencé con Texas debido a qué tanto la supremacía blanca y el fascismo cristiano están concentrados aquí, pero, por supuesto, quise decir lo más lejos posible. Este fue un grupo inicial de personas que podrían ejercer un gran impacto, especialmente si aprendemos de la “Escuela de la Revolución” que la gira nos está trayendo.

Finalmente, quiero dar mi propio agradecimiento especial al equipo de Houston que organizó la cena internacional. Cuando los conocí por primera vez hace dos años y medio en la Marcha de las Mujeres en Austin, no sabía cuánto me cambiarían la vida. He aprendido tanto de los ejemplos que me han puesto con su valentía, persistencia, consecuencia y amor por la humanidad. Fue un honor ser parte de este encuentro. Espero con ganas el futuro que podamos crear juntos.

Vea el video de la transmisión en vivo del 25 de agosto de la Gira “Revolución” (en inglés):