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Revolución #329 9 de febrero de 2014

BA en Todas Partes — Un llamado por propuestas

3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La semana pasada Revolución publicó el llamamiento, "BA en Todas Partes: Un llamado a seguir adelante en el año 2014" y hacer grandes avances como la punta de lanza de un conjunto general de trabajo para preparar mentes y organizar fuerzas para la revolución.

Llamamos a que las y los lectores se conecten con las aspiraciones más profundas de aquellos que el sistema ha desechado y los estudiantes, profesionales y los sectores acomodados progresistas — llevándoles BA y la visión y marco para una sociedad radicalmente nueva y el camino para alcanzarla y llevándoles lucha para que donen generosamente a la campaña para hacer que sea conocidos por toda la sociedad.

Al mismo tiempo llamamos a reflexionar y hablar acerca de la campaña BA en Todas Partes de los últimos dos años, a aprender de lo que se ha logrado y lo que queda por hacerse. Mencionó como una experiencia sobre la que reflexionar la historia del equipo de BA en Todas Partes de Harlem-El Bronx (lea "Una nota de agradecimiento de BA") que trabajó colectivamente para alcanzar la meta de recaudar mil dólares en los días decembrinos. De una importancia crucial, planteamos unas cuantas preguntas para ayudar a orientar y prender un proceso de forcejeo colectivo nacional con lo que se requerirá y cómo deberá ser la campaña en 2014, a fin de desarrollar los objetivos y el potencial de BA en Todas Partes para recaudar muchísimos fondos para hacer que BA llegue a ser conocido en toda la sociedad. Pedimos que las y los lectores nos mandaran correspondencia sobre esto (revolution.reports@yahoo.com).

Además, escribimos que íbamos a compartir en este número algunas ideas y planes nuestros para el año 2014. No obstante, queremos darles un poco más de tiempo para que las y los lectores nos remitan sus propuestas. Sigan revcom.us porque pronto pondremos algún marco y planes para el año.

Para aquellos que están leyendo acerca de la campaña BA en Todas Partes por primera vez y para ayudar en sus reflexiones y propuestas a aquellos que han estado trabajando en la campaña BA en Todas Partes, terminaremos con lo que escribimos la semana pasada:

"Queremos ver que se prenda un proceso profundo y dinámico en el que todos pongan manos a la obra para que en 2014, BA en Todas Partes audazmente proyecte y desarrolle su misión general como una campaña nacional de recaudación de fondos para recaudar sumas muy masivas de dinero, incorporando a un número creciente de personas, de modo que BA llegue a ser conocido en toda la sociedad, de modo que la visión y el marco de la nueva síntesis del comunismo se conozcan en todo el país, llegando incluso a todo el mundo. Así que cuando las personas se enfrentan a los horrores de esta sociedad, ponderan esta brutal realidad frente a lo que dice BA, y el movimiento y el partido que él dirige, de que la humanidad no tiene que vivir así. Así que cuando a las personas les revuelve el estómago la vil cultura pútrida del 'yo primero' en la que todos y cada relación se convierten en un cruel juego de quién gana y quién pierde, piensan en BA, como el líder que representa un futuro que es lo contrario de toda la basura de hoy, en el que la humanidad podría ir más allá de la actual situación de perro-come-perro hacia un mundo en el que las personas de manera consciente y cooperativa trabajen en beneficio del interés común, hacia un mundo digno para la humanidad".

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

Lecciones de la diseminación de BA en Todas Partes en el Festival de Cine Sundance

Intervenciones, ricas conversaciones y términos de discusión transformados

Annie Day | 3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hay mucho que resumir acerca de nuestra experiencia en el Festival de Cine Sundance. En este artículo y en el artículo acompañante (vea "Haciendo mucha bulla en torno a BA en Todas Partes en el Festival de Cine Sundance"), les damos a las y los lectores de Revolución una idea de lo que hicimos y un vistazo inicial de las lecciones que hemos sacado de esa experiencia.

Junto con alcanzar a mucha gente en las calles, los revolucionarios participaron en discusiones durante los paneles o plantearon preguntas a los cineastas durante las sesiones de preguntas y respuestas que les siguieron a las películas. Introducimos en las discusiones cuestiones esenciales de la revolución y el comunismo, lo que a veces contribuyó a cambiar los términos de la discusión. Consideramos que fuera importante tratar los temas de la discusión de varias maneras aunque lo que estábamos aportando no venía "desde adentro" respecto a la discusión en sí. Trazamos una distinción importante de que, aunque la base para luchar sobre el comunismo sí brota de todo aspecto de la vida social (al parafrasear a Lenin), eso no es algo espontáneo. Queríamos escuchar y aprender bien y, al mismo tiempo, introducir un marco totalmente diferente para conocer el problema más fundamental ante la humanidad... y la solución revolucionaria.

Un ejemplo en el que creemos que lo logramos bien ocurrió en un panel titulado "Desvíos exploratorios", una discusión que trató el papel del fracaso en el proceso creativo. Aunque el panel se centró en el papel del fracaso en la creación del arte, también se aplicó a las cuestiones de la sociedad. Fue una discusión rica y los asistentes hablaron de la importancia de preguntar ¿"fracasos" según los estándares de quién?, de la importancia de la no conformidad y de la necesidad de perseverar en algo que uno haya estimado que es importante.

Un orador, quien era abogado, habló de lo que está en juego en el fracasar en algo que va más allá de un trabajo creativo específico. Contó una historia de cuando era un joven defensor público en el Sur que defendía a un hombre joven negro que enfrentaba cargos de violación y homicidio. Lo describió como una situación clásica y que sabía que su cliente era inocente pero las cortes lo declararon culpable. Lo absolvieron 25 años después, dos años después de que murió en la prisión. Cuando el abogado contó esta historia, se oía grito ahogado del público.

Fue una discusión con mucha participación y los asistentes trataron los temas de la inseguridad, la necesidad de tener determinación y al mismo tiempo, de tener una receptividad a distintos caminos creativos.

Me dieron la palabra temprano en la sesión de preguntas y respuestas y me introduje como parte de un movimiento para hacer una revolución en Estados Unidos y expliqué que quería abordar la cuestión desde otro ángulo. Expliqué que trabajo con El Instituto Bob Avakian y que Bob Avakian es un líder revolucionario que ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo, estudiando los avances y los errores de las revoluciones socialistas anteriores. Y que él ha analizado lo que llama "la curva del aprendizaje de la revolución". La experiencia de las sociedades socialistas anteriores no fue un fracaso, pero fue profundamente liberadora. Cuando se habla de los fracasos y la sociedad, es necesario ver las cosas en un contexto más amplio para determinar si "los fracasos" de una sociedad son una anomalía o un error que va en contra de la esencia de esa sociedad o si son una extensión de la sociedad en sí. La farsa de la justicia como la del joven negro que el abogado describió es una concentración de la opresión del pueblo negro la que es una parte integral del ADN del sistema capitalista en Estados Unidos... en qué momento se dice: "Bueno, todo el sistema es un fracaso, nadie debería soportarlo más, tenemos que hacer una revolución y crear un nuevo sistema porque creo que ya desde hace mucho que se necesita".

El abogado en el panel respondió a cierto nivel. Dijo que apreció lo que dije y que muchas personas estarían de acuerdo conmigo, pero que no obstante no se podía hacer un borrón y cuenta nueva, y que es necesario trabajar dentro de lo que existe. No dijo nada más sustantivo que eso, pero dijo que era una buena pregunta.

Sí tuvimos un impacto y en cierto momento oí a dos personas delante de mí bromeándose entre sí de que "el comunismo es la solución" y me interpuse y dijo que sí, la era. Eran escépticos pero aceptaron la información que les di.

Teníamos un equipo afuera del cine que distribuía volantes de la campaña BA en Todas Partes, y varias personas les preguntaron si estaban con la persona que habían planteado la pregunta adentro, y tomaron más información con entusiasmo. Hablé con dos hombres afuera que trabajan en la cinematografía quienes también apreciaron la pregunta. Uno dijo que nunca había oído de BA, pero anotó su nombre para poder investigarlo más. El otro dijo que apreció que me había introducido como alguien que ve la necesidad de la revolución. Dijo que no estaba seguro de que estuviera de acuerdo, pero se dio cuenta de que es preciso ir contra la corriente y hablar en esos términos y apreció la claridad y certeza de eso. Seguimos conversando acerca de la necesidad de la revolución, y ellos plantearon preguntas sobre la historia del comunismo. Les di el número especial de Revolución "No sabes lo que crees que 'sabes' sobre... La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro" y otros materiales de Bob Avakian junto con el volante de la campaña BA en Todas Partes. También plantearon una pregunta sobre la naturaleza humana. La realidad es que este sistema engendra y promueve una mentalidad de "cuidarse solamente de sí mismo" y la gente la considera como una naturaleza humana que no cambia, lo que no es cierto. Además, el hecho de que este concepto falso de una naturaleza humana fija sea una parte tan prevaleciente es una parte de lo que trabajamos para cambiar ahora. En ese momento, retomé la campaña de recaudar fondos de BA en Todas Partes. La gente no sabe que el mundo no tiene que ser así y que podría haber otro con otra manera distinta en que las personas podrían relacionarse entre sí. La gente no conoce la nueva síntesis del comunismo desarrollada por BA. Correr la voz al respecto en toda la sociedad —y recaudar los necesarios fondos para hacerlo—, es la misión que estamos metidos para poder lograrlo próximamente y sobre la cual ellos deberían conversar más conmigo — que ellos mismos se adentren más profundamente en BA y contribuyan a la campaña BA en Todas Partes.

* * *

De nuevo, éste era un ejemplo de entre los cientos de intercambios e intervenciones en Sundance, pero fue una experiencia rica y un ejemplo de cómo se abrieron más las cosas.

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

Haciendo mucha bulla en torno a BA en Todas Partes en el Festival de Cine Sundance

Actualizado el 08/02/2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De unos lectores

Fuimos al Festival de Cine de Sundance para hacer que BA en Todas Partes tenga un muy gran impacto en todo el festival.

Como informamos la semana pasada, un equipo de revolucionarios, financiado por el Instituto Bob Avakian, estuvo diez días en el Festival de Cine Sundance. El equipo incluyó a un par de personas que había ido al festival en el pasado y podía aportar su experiencia y conocimiento de la importancia estratégica de llevar BA en Todas Partes a ese evento. Había una oportunidad de conectarnos con centenares de artistas y financiadores, pensadores críticos y creativos, muchos de los cuales tienen grandes preocupaciones acerca de la situación en el mundo y quienes intentan comunicar grandes ideas en una escena que influye en toda la sociedad.

Este año se añadió un equipo mayor al esfuerzo: un grupo de revolucionarios, principalmente jóvenes, que fueron a Sundance para trabajar en diferentes formas para propagar muy ampliamente la campaña de BA en Todas Partes. Ese equipo adicional de cuatro personas quería tener un impacto en toda la escena, en tándem con el trabajo de los revolucionarios que dentro del festival participaban en las discusiones y paneles después de las proyecciones. El equipo sabía que muchas personas prominentes que trabajan en la industria del cine también estaban en las calles y entre las decenas de miles de personas en los salones, y las buscábamos dondequiera que fueran.

La mayoría del equipo nunca había conversado con cineastas, una categoría que incluye a directores y guionistas, actores, cinematógrafos, compositores y los que financian esos proyectos y los distribuyen al mundo. El equipo tampoco tenía mucha experiencia en hablar directamente con personas muy adineradas. Eso pronto iba a cambiar.

Durante los primeros días, el equipo fue paseando por la calle Main. Miles de personas iban ahí para reunirse con sus amigos, asistir a las recepciones para las películas, escuchar música en vivo y ver instalaciones de arte, escuchar las discusiones en paneles y simplemente estar en medio del festival de cine. El equipo salió a la calle con bellos cartelones de citas de Lo BAsico escogidas específicamente para Sundance:

En un mundo de profundas divisiones de clase y grandes desigualdades sociales, hablar de la "democracia" sin señalar su carácter de clase y a qué clase beneficia no tiene sentido o tiene implicaciones peores. Mientras exista la sociedad dividida en clases no puede haber "democracia para todos": dominará una clase u otra, y la clase que gobierna defenderá y promoverá el tipo de democracia que concuerde con sus intereses y metas. Por eso, debemos preguntar: ¿qué clase dominará y si su gobierno, y sistema de democracia, sirve para continuar las divisiones de clase, y las relaciones de explotación, opresión y desigualdad que corresponden a estas, o lleva a abolirlas? (Lo BAsico 1:22)

No hay nada menos realista que la idea de transformar este sistema mediante reformas en algo que se acercara a cuadrar con los intereses de la gran mayoría de la gente y a fin de cuentas de la humanidad en general. (Lo BAsico 3:2)

Además distribuyeron miles de tarjetas de mano con esas citas que promocionaban el e-libro gratuito de la edición en inglés de Lo BAsico. Aparecieron afiches en las vitrinas y en los grandes quioscos que flanqueaban la calle; estos promocionaban la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! y tenían citas de Lo BAsico. Los dueños de tiendas y el personal de tiendas relacionadas al festival de cine también llevaron tarjetas de mano para colocar en los mostradores. Salió una foto en la primera plana del diario Park City que mostraba a un revolucionario que colgaba un afiche de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

Se distribuyeron casi 2.000 copias del volante "¡A contribuir a BA en Todas Partes! Es necesario cambiar el mundo radicalmente. He aquí el primer paso". Los revolucionarios entregaron ese llamamiento específicamente a todos los cineastas y posibles donantes en grande que lograron conocer, aunque fuera brevemente, junto con copias de obras importantes de BA o sobre él.

El equipo también colocó un letrero grande en la calle Main que decía:

Pregúnteme acerca de contribuir
a hacer que se conozca la
nueva concepción de la revolución y el comunismo
de Bob Avakian
BA en Todas Partes... ¡Imagínese qué tanto pudiera importar!

También hicieron una versión en laminado para que el equipo la pegara a sus bolsas. Eso resultó ser muy conveniente en una fiesta, donde la música fue demasiado fuerte para poder hablar con las personas, pero estas podían leer el laminado y otras cosas y así entablar conversaciones.

De esta manera el equipo se les acercó a las personas, hablando sobre BA y llamándoles a entrarle a su obra, explicando por qué BA en Todas Partes era la punta de lanza de todo un conjunto de trabajo revolucionario que es crucial para cambiar el mundo, y llamándoles a hacer una contribución económica de tal magnitud que todo eso podría tener un impacto real en toda la sociedad. Fue importante presentar todo eso, no como una serie de ideas interesantes, sino como parte de construir un movimiento para la revolución. Una compañera dijo que al principio trataban más que todo de darles los materiales a los cineastas y actores y, si era posible, establecer una manera de contactarlos, y que eso cambió tras su primera lucha concreta con un director de cine al que ella dirigió un comentario en un panel, acerca de la necesidad de la revolución y por qué BA es tan importante en ese contexto. Cuando el director le dio su tarjeta, ella se dio cuenta que él sabía de qué iba a tratarse la próxima conversación y por qué importaba.

Las dos citas de Lo BAsico se dieron completamente en el blanco en Sundance, como descubrimos al hablar con varios directores que trataban cuestiones importantes, pero en virtud de que les faltaban un marco comunista, se quedaban buscando el cambio en el contexto del sistema existente. El número especial del periódico Revolución ("No sabes lo que crees que 'sabes' sobre... La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro") también se regaló a las personas, porque en realidad no lo saben.

Después del cuarto día, al disminuir el gentío en la calle Main, el equipo decidió dividirse para asistir a la máxima cantidad de películas, paneles y fiestas que fueran posibles. Hablaron sobre la posibilidad de "conectarse" en las sesiones de preguntas y respuestas, y escucharon los ejemplos de una revolucionaria que había hablado públicamente durante los paneles y después de las películas, dirigiéndose al tema tratado, pero dándole un marco completamente diferente para ponerlo en el contexto de la realidad más general y la necesidad de la revolución. Ella se basó en la obra de BA para formular sus preguntas y se presentó a sí misma como parte de un movimiento para la revolución. Todos formaron equipos para hacer lo mismo, a veces individuos con menos experiencia acompañaban a otros que tenían más, o simplemente se juntaban a otros compañeros o iban a solas, a ver las películas o escuchar las presentaciones y a determinar lo que íbamos a decir en el transcurso del evento. Todos fuimos a varias películas y paneles y fiestas cada día. Sacamos un balance rápido para determinar lo bueno de lo que se hizo y cómo hacerlo mejor. Y luego a seguir adelante, para cubrir el máximo terreno posible. Hacer eso fue un gran reto, pero también fue muy emocionante, porque en realidad había que pensar en cómo conectarse en las discusiones, cómo llevarle un conocimiento distinto al público sobre el tema tratado y hacer una pregunta que posibilitara una discusión más profunda acerca de la naturaleza del problema tratado. Como una persona dijo: en realidad es descubrir que el comunismo brota de todo aspecto de la vida social.

Muchas películas trataron directamente unos asuntos candentes: la mujer, los negros, el aborto, la supresión del conocimiento, la vida de los oprimidos en el plano internacional, la atomización y la alienación, la relación entre la verdad y la moral y temas sobre el proceso creativo que están muy relacionados con la manera en que uno llega a conocer el mundo que nos rodea.

El equipo aprendió de las películas. Una narrativa sobre Guantánamo le hace apreciar qué tan valiosas que son las vidas de los detenidos ahí y cómo una soldada rebelde llega a aprender eso. Otra película muestra poderosamente la vida de tres jóvenes blancos pobres del centro desindustrializado de Estados Unidos; tiene imágenes de la bandera estadounidense a lo largo de la película que contrastan con la realidad del sueño de la vida estadounidense y uno de los jóvenes recibe una carta de su madre encarcelada en que la bandera está puesta al revés. Una película importante da vida a la valentía de los participantes del primer Verano por la Libertad en el Sur durante los años 1960. ¡Otra película muestra qué bueno es hacerse un aborto!

A lo largo del festival, el equipo encontró a cineastas que narraban historias importantes acerca de la vida de gente en todo el mundo: películas que plantearon grandes preguntas sobre el tipo de mundo en que vivimos. Varios cineastas expresaron su agradecimiento por las preguntas que los revolucionarios plantearon, las contestaron con mucha seriedad y hasta hicieron referencia a éstas en otros comentarios más tarde. En otros casos, surgió más polémica y eso también fue muy bueno. En un caso, un debate que los revolucionarios iniciaron suscitaba discusiones entre los cineastas mucho después de finalizar el programa original.

El equipo también asistió a las fiestas, algunas para ciertas películas en particular, algunas auspiciadas por patrocinadores y popularizadores, y otras que trataron diferentes temas, por ejemplo, las mujeres en el cine, los cineastas negros. Eso fue algo nuevo para las y los compañeros: simplemente ir a una fiesta donde uno no conoce a nadie e iniciar una conversación. Como dijo una persona: había que entrar pensando en que todos vivimos en esta misma pesadilla del mundo, y así ¡a arrancar! Encontramos a muchas personas que nunca imaginaron que iban a pasar la noche hablando sobre la necesidad de la revolución, y que eran abiertas y agradecidas. Al pasar los diez días, el equipo venía captando más la importancia de lo que estábamos logrando. La noche final, todos fuimos a la fiesta de premios y pudimos reconectarnos con las personas que habíamos conocido y le entregamos materiales a los ganadores de premios y a los presentadores. Algunas personas recordaron haber escuchado a los revolucionarios mientras alzaron la voz en algún evento o simplemente al pasear por la calle Main. Para el final del festival ya habíamos recolectado los datos de contacto de decenas de cineastas y les habíamos distribuido copias de las obras más importantes de BA.

Durante los diez días en Sundance, aprendimos mucho y todos opinamos que el grupo entero había logrado algunas cosas importantes en verdad. Las y los compañeros dijeron que están mirando las cosas de una manera distinta ahora: la posibilidad e importancia de llegar a ese sector de la población y la base para una repolarización para la revolución. Una persona dijo, en resumidas cuentas, que en todo lo que hicimos, tuvimos que dirigir. Había que llevar a las personas un conocimiento muy profundo de la manera en que es posible cambiar el mundo radicalmente, y quedamos con el deseo general de llevar lo que habíamos aprendido mucho, mucho más lejos.

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

El discurso de Obama sobre la Agencia de Seguridad Nacional:

Los ESPÍAS y las MENTIRAS del imperio

3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hace siete meses, los impactantes informes de los medios de comunicación comenzaron a salir sobre cómo la Agencia de Seguridad Nacional de Estados Unidos (NSA) gestiona la operación de espionaje electrónico más grande e invasora en el mundo y en la historia. Estas revelaciones se basan en documentos filtrados por Edward Snowden, el ex contratista de la NSA que valientemente se puso al frente como filtrador de secretos oficiales con el fin de hacer que la gente tome conciencia de la existencia de este vasto espionaje secreto de Estados Unidos (y su aliado más cercano, Gran Bretaña).

Los programas de la NSA incluyen la recolección a granel de la información en cada llamada de teléfono en Estados Unidos acerca de quién está llamando a quién, la duración de las llamadas, etc. (conocido como "metadatos", que se puede utilizar para extraer los vínculos entre distintas personas y los patrones de las acciones y como esquema para identificar a individuos específicos y el contenido de sus llamadas telefónicas); aspirar datos directamente desde los servidores de los principales proveedores de Estados Unidos, como Google, Microsoft, Yahoo y Facebook; el espionaje masivo en las comunicaciones telefónicas y de Internet en todo el mundo, la vigilancia a las personas ordinarias así como a los funcionarios del gobierno, no sólo a los rivales de los Estados Unidos pero también a los aliados como Alemania y organizaciones como las Naciones Unidas. La NSA espía a literalmente miles de millones de personas en Estados Unidos y en todo el mundo.

Nuevas revelaciones seguirán saliendo a la superficie. Entre las últimas: la NSA y su homólogo británico han estado desarrollando su capacidad para recoger datos de los usuarios de aplicaciones de los teléfonos inteligentes ampliamente utilizados, como Google Map e incluso juegos como el "Pájaros enojados", no sólo los códigos de identificación de teléfono y detalles de la ubicación pero también el "alineamiento político", la "orientación sexual" y otra información de los usuarios. Otra reciente denuncia fue que en 2009, la NSA espió a funcionarios de varios otros países en la conferencia mundial sobre el cambio climático en Copenhague, Dinamarca.

Al arrojar luz sobre el increíble alcance del espionaje de la NSA y a medida que millones de personas venían cuestionando la legitimidad de la intrusión masiva del gobierno en los detalles de su vida, Obama respondió el 14 de enero de 2014 con un discurso para anunciar "reformas concretas y sustanciales" en relación con la NSA y otros organismos de inteligencia. Obama empezó el discurso diciendo que había "potencial de abuso" en la vigilancia del gobierno y terminó reafirmando en términos básicos las actividades de la NSA y otros organismos de inteligencia del gobierno estadounidense, con algunas modificaciones insignificantes. (Vea el artículo en línea en revcom.us, "'Reformas' dedicadas a conservar el espionaje masivo".)

Un Estado que ve amenazas potenciales en todas partes

Es necesario desenmascarar y oponerse a la desorientación y mentiras de Obama sobre las "reformas" de la NSA. Pero lo que es aún más crucial es desafiar y romper con todo el marco impulsado por Obama, cuyo objetivo es conducir a las personas a que piensen de una determinada manera: que el espionaje llevado a cabo por el gobierno de Estados Unidos se trata (o debería tratarse) de fortalecer la "seguridad nacional" y mantener a la gente "segura" y que la vida de los estadounidenses es más valiosa que la vida de la gente de otros países del mundo.

Los activistas de libertades civiles, periodistas de investigación y otros han hecho un trabajo muy importante de hacer ampliamente accesible lo que se ha descubierto mediante los documentos filtrados por Edward Snowden, y con razón se oponen a la masiva vigilancia descaradamente ilegal de la NSA, en vista de las amenazas e intentos del gobierno de suprimir las denuncias. Pero muchos de éstos también argumentan que este espionaje no es "efectivo", por ejemplo, los programas como la colección de metadatos de teléfono no han "detenido los ataques terroristas" y en realidad nos hace "menos seguros". La ACLU (Unión Estadounidense de Libertades Civiles) dice que lo que se necesita es "frenar el Estado de vigilancia". De acuerdo con esta noción de un "Estado de vigilancia" (o de un "Estado de seguridad nacional"), el problema es que existe una burocracia que se ha salido de control. Estos puntos de vista no van a la esencia de lo que está pasando y en realidad terminan por llevar a la gente en la dirección equivocada.

El espionaje masivo contra muchas diversas actividades de las personas en todo el mundo no es un resultado de la "burocracia que se ha desbocado". Los de arriba en Estados Unidos, o sea, los capitalistas imperialistas, se enfrentan a muchísimos desafíos complejos y crecientes a su imperio mundial. La exigencia de responder a dichos desafíos es lo que en lo fundamental los impulsa a espiar de manera tan intensa, sobre sus rivales, sobre sus aliados y sobre miles de millones de personas comunes y corrientes.

Es necesario entender un punto básico: las actividades represivas de la NSA y otros organismos de inteligencia revelan el funcionamiento de un sistema, el sistema de capitalismo-imperialismo. La NSA es parte de un Estado que refuerza los intereses de la clase dominante capitalista imperialista, es decir, la dictadura de la clase dominante, de la burguesía.

Este Estado tiene varias funciones, pero ante todo y sobre todo, utiliza el monopolio del uso de la legítima violencia y represión para promover los intereses de la clase imperialista estadounidense en su conjunto, en contra de las potencias rivales y contra las masas populares, en Estados Unidos y en todo el mundo. Y la NSA y otros organismos de inteligencia son una parte esencial de esta función del Estado burgués.

Como escribimos poco después de que las filtraciones de Snowden salieron por primera vez: "Este sistema capitalista imperialista esclaviza a los trabajadores en sus maquiladoras en Bangla Desh y en sus yacimientos de petróleo de Arabia Saudita. Ha creado un planeta de ciudades miseria y devastación ambiental, y su moral y cultura han producido una epidemia de violaciones. Este sistema libra constantes guerras en todo el mundo contra amenazas de rivales o fuerzas reaccionarias menores y descarga una violenta represión sobre la legítima protesta y oposición a sus crímenes. Por eso, este Estado ve en la abrumadora mayoría de las personas sobre el planeta, o sea, miles y millones de personas, amenazas potenciales, y por eso mantiene un espionaje tan intenso y extenso. Por eso, el aparato del Estado, la dictadura de la clase capitalista imperialista (la burguesía), hace lo que le hace al pueblo" ("Cinco puntos de orientación sobre las denuncias del espionaje del gobierno" en revcom.us).

Las divisiones en la cima, sobre la mejor manera de mantenerse en el poder

El Estado capitalista también tiene otra función importante: mediar los conflictos entre distintos bloques de capitalistas imperialistas en nombre de los "intereses mayores" de su clase. Entre estos conflictos figuran los intereses económicos contendientes, pero principalmente abarcan conflictos políticos. Los distintos representantes políticos de la clase capitalista imperialista tienen distintas ideas sobre la manera en que deberían dirigir a las masas a pensar y actuar, cómo redactar e interpretar las leyes, cuáles deberían ser los "límites aceptables" del discurso político y otros asuntos. A veces estas diferencias se pueden agudizarse mucho.

Respecto al escándalo de la NSA, podemos ver cómo las divisiones al interior de la clase dominante se han intensificado mucho, en el contexto del cuestionamiento de amplios sectores de la población acerca de la legitimidad del espionaje y la creciente desconfianza al gobierno. En una encuesta realizada en octubre de 2013, el 51% de los encuestados aceptan que Snowden es "un héroe al que hay que alabar" y un porcentaje mayor en otros países, lo que llama la atención en vista de las repetidas denuncias en su contra por "traidor" de parte de altas figuras políticas y mediáticas estadounidenses y graves cargos penales entablados en su contra de parte del gobierno de Obama bajo el Acta de Espionaje.

Una señal de estos conflictos en la clase dominante es que en diciembre de 2013, dos tribunales federales dictaron decisiones opuestas sobre la recolección de datos de teléfono a granel de la NSA; uno dijo que era muy probable que fuera inconstitucional y el otro dijo que claramente cumplía con las normas constitucionales.

Estas diferencias entre los gobernantes NO se tratan principalmente de preocupaciones sobre la violación al por mayor de los derechos básicos y la privacidad de las personas. Se disputan sobre la mejor manera de defender los intereses generales de su clase, ante la gran tormenta desatada en la sociedad y en todo el mundo debido a las filtraciones de Snowden — acerca de cuáles "reformas" es necesario hacer a fin de calmar la tormenta, a la vez que componer la legitimidad del Estado a los ojos de la población, y a la vez salvaguardar la capacidad del aparato de inteligencia de Estados Unidos.

Además, está la cuestión de en qué medida diferentes sectores de la clase dominante estadounidense están preocupados por la posibilidad de que las técnicas de espionaje de alta tecnología de la NSA las utilicen en su contra otros sectores de la misma clase dominante. Bien, es cierto que los gobernantes constantemente violan sus propias leyes a fin de mantener abajo a la gente. Simplemente veamos la manera en que desatan a sus policías para etiquetar racialmente, golpear, encauzar a las prisiones y a menudo matar a los jóvenes negros, morenos y de otro color. O la manera en que las operaciones del COINTELPRO de su FBI en los años 1960 sirvieron para atacar al Partido Pantera Negra, incluyendo mediante el asesinato. Pero es importante para sus intereses de clase en general que entre sí obedezcan ciertas reglas. Si un sector de la clase dominante actúa para violar dichas reglas, por ejemplo al utilizar los organismos de espionaje del Estado para husmear en contra de otros integrantes de su clase, eso podría afectar seriamente el funcionamiento de su Estado. Y cuando los gobernantes mismos ya no pueden ponerse de acuerdo sobre las reglas, esto podría conducir a grietas en el "supersticioso respeto al Estado" que las escuelas y los medios de información inculcan en la gente, o sea, podría convertirse en parte de una crisis de legitimidad.

Además, existen muchas reglas que se supone se obedezcan entre los aliados imperialistas, como Estados Unidos y Alemania. El espionaje de la NSA sobre la cancillera alemana Angela Merkel y funcionarios de otros gobiernos aliados, y el espionaje sobre objetivos económicos y las actividades para romper códigos de encriptación, han suscitado un enorme barullo y ha afectado las relaciones del imperialismo estadounidense con sus aliados en un momento de crecientes desafíos y amenazas en el mundo.

La función mediadora del Estado también supone dejar que las masas realicen algunas acciones de reforma para lidiar con lo que consideran como malo, pero de modo que su propósito sea conservar la legitimidad general del Estado a los ojos de la gente y mediante el encauzamiento de sus aspiraciones e ideas y forma de pensar hacia la manera de mantener en marcha en lo fundamental el sistema explotadora e injusto, en lugar de derrocarlo.

Los intereses de los gobernantes NO son los nuestros

Es importante entender cómo se desarrollan estas contradicciones entre los de arriba. Pero no podemos dejarnos llevar pos los términos del respectivo marco de los gobernantes. Los intereses y objetivos de los gobernantes NO corresponden a los intereses de la gran mayoría de las personas en Estados Unidos y en el mundo.

Examinemos lo que aquellos desde Obama hacia abajo quieren decir en realidad cuando declaren que tratan de "mantener a la gente segura" en contra del terrorismo. Lo que les interesa no es la vida de las personas en Estados Unidos y claramente no en el resto del mundo. De hecho, hay un choque entre los imperialistas estadounidenses y los jihadíes islámicos. Pero Estados Unidos no se opone a los fundamentalistas islámicos debido al reaccionario programa e ideología de éstos que representan una pesadilla para el pueblo. Lo que está impulsando las acciones de Estados Unidos es que estas fuerzas representan un obstáculo para los intereses y planes mundiales del imperialismo estadounidense. Los gobernantes estadounidenses están preocupados por potenciales ataques de parte de aquellas fuerzas al interior de Estados Unidos, pero eso se debe a que están preocupados porque si amplios sectores de la gente empiezan a considerar que el gobierno no sea capaz de "protegerlos", eso suscitará grandes dudas acerca de la legitimidad del Estado. De fondo, la preocupación fundamental de los gobernantes es conservar su imperio, y lidian con la cuestión de la "seguridad" así como lo demás en ese contexto.

NO corresponde a los intereses del pueblo ayudar a Estados Unidos a vigilar de forma más eficaz a aquellos que tacha de "enemigos" en países como Yemen o Pakistán con una tecnología avanzada y matar con aviones no tripulados a las órdenes del presidente Obama, lo que a menudo mata a muchos otros en la zona. En realidad, son las acciones mismas de Estados Unidos en su guerra por el imperio (bajo la fachada de la "guerra contra el terror") las que están poniendo bajo riesgo a las personas, en diferentes partes del mundo y dentro de Estados Unidos. En esta contienda entre los dos polos reaccionarios del imperialismo estadounidense y la jihad islámica (y de los dos polos, Estados Unidos claramente ha hecho más daño y representa el mayor peligro para el pueblo), si se toma partido con un lado en contra del otro, se termina por reforzar ambos lados.

Además, he aquí un punto fundamental de la moral; "La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países" (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, 5:7).

Los gobernantes estadounidenses están preocupados por las amenazas a su imperio global de parte de sus rivales actuales y potenciales y por lo que se refiere a sus aliados, Estados Unidos confía en éstos como un jefe de la mafia confía en sus subordinados. Esta es una parte de lo que impulsa el espionaje mundial de Estados Unidos. El espionaje de la NSA sobre la citada conferencia sobre el clima mundial tiene que ver con la creciente contienda férrea entre diversas potencias sobre los recursos y las ventajas económicas/geopolíticas, con implicaciones para la posición de superpotencia que ocupa Estados Unidos, aun cuando se cierna una catástrofe ambiental global. ¡Es importante que no tomemos partido en esta lucha entre mafiosos grandes y pequeños!

Y los gobernantes capitalistas imperialistas estadounidenses se ven impulsados a ampliar sus capacidades para monitorear y reprimir la resistencia y levantamientos de masas contra el vil funcionamiento de su sistema, en Estados Unidos y en todo el mundo. Esto tiene que ver no sólo con lo que está pasando en este momento, pero con los disturbios y revueltas que podrían brotar en el futuro, y es una gran parte de lo que está impulsando su espionaje contra un número tan amplio de personas. El espionaje no se trata solamente de monitorear las ideas y forma de pensar de todos ahora e intimidar a la gente con el poder del Estado burgués (por horrible que lo sea). Se trata de tener la capacidad de aplicar rápidamente la fuerza represiva total de ese Estado contra la gente, cuando los de arriba vean una amenaza para su dominio.

¡ALTO al masivo espionaje!

Éste es un sistema que maneja un aparato de espionaje enorme, junto con las fuerzas armadas, la policía y otros instrumentos de una dictadura. Pero no es todopoderoso. Se trata de un sistema lleno de contradicciones las que sus gobernantes no pueden resolver, un sistema impulsado por su propia naturaleza a reforzar la miseria y el sufrimiento y a pisotear los mismos derechos que supuestamente lo diferencian como el "país más libre del mundo". El funcionamiento de este sistema conduce a repetidos ultrajes y crisis, atrayendo a millones de personas al cuestionamiento y la oposición.

El que Obama y los gobernantes de Estados Unidos puedan aplacar la tormenta sobre el espionaje de la NSA no es una cuestión resuelta. Las diferencias en la clase dominante sobre cómo obrar pueden arder con aún más fuerza. Lo que hizo Edward Snowden al actuar según su conciencia y lo que otros han hecho para expresar su oposición al espionaje, ya han cambiado el panorama político, y más denuncias a partir de los documentos filtrados podrían intensificar aún más el furor en todo el mundo.

Hay una justa demanda de poner ALTO al espionaje masivo del gobierno de Estados Unidos. A los revolucionarios que se unan en la lucha con todos los que están indignados y se niegan a aceptar lo que ven como algo malo, les corresponde una responsabilidad de ayudar a la gente a romper con el marco mortal que los de arriba están tratando de imponer. Además, existe una oportunidad y un reto de poner de manifiesto con mucha claridad la ilegitimidad de todo el maldito sistema, y la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mucho mejor por medio de una revolución.

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

"Reformas" dedicadas a conservar el espionaje masivo

Actualizado el 08/02/2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La pieza central de "la reforma" que el presidente Barack Obama propuso en su discurso del 14 de enero tiene que ver con el programa de recolección de metadatos de teléfono de la NSA — bajo el cual la NSA lleva a cabo la recolección masiva de información de cada llamada por teléfono en Estados Unidos, tal como a cuál número se llamó y la duración de cada llamada. La NSA ha podido husmear a gusto esencialmente en toda esta base de datos, sin ninguna orden judicial, y luego centrarse en información específica de una persona específica, descubrir el contenido concreto de las llamadas, etc. Han podido dar tres "brincos" en esta búsqueda: ver todos los números telefónicos que la persona ha llamado o recibido, todos los números que este segundo grupo llamó o recibió y todos los números que ese tercer grupo llamó o recibió.

En su discurso, Obama dijo que había ordenado un fin al programa de recolección de metadatos de teléfono a granel "tal como existe en la actualidad". Pero claramente no dijo que se detendrá la recolección concreta de metadatos. Ésta continuará —quizás la NSA como tal no mantenga los registros, pero sí las compañías telefónicas o algún "tercero" y con acceso para la NSA. Obama dijo que sus funcionarios de inteligencia y su procurador general elaborarán un plan específico en marzo.

Obama también anunció que la NSA tendrá que conseguir la aprobación de la corte de la Ley de Vigilancia de Inteligencia Extranjera (FISA) antes de llevar a cabo registros de metadatos de teléfono. Ésta es la corte secreta que ha aprobado casi cada una de las solicitudes que el gobierno ha presentado para sus operaciones de espionaje.

Y Obama dijo que los registros de metadatos de teléfono se limitarán a los dos "brincos" del número original en lugar de los tres actuales, lo que implicará que cada registro de un "número original" específico todavía podría abarcar a los números de teléfono de muchísimas personas bajo la vigilancia del gobierno.

Todo esto significa que continuará con pocas restricciones la recolección de información de las llamadas de teléfono en Estados Unidos.

En cuanto al espionaje masivo que Estados Unidos lleva a cabo alrededor del mundo, Obama dijo que había dado una orden presidencial que aclara que tal vigilancia sirve "propósitos legítimos de seguridad nacional y no el propósito de revisar indiscriminadamente el correo electrónico o llamada telefónica de la gente común" y extenderá ciertas "garantías" para las personas fuera del país. Pero el discurso describía con mucha vaguedad lo que son esas "garantías" — y será tarea del gobierno de Estados Unidos determinar qué es lo que constituye "propósitos legítimos de seguridad" que requieren operaciones de espionaje, incluso en contra de "la gente común". Obama presentó todo esto en el marco de proteger "la seguridad" de la gente — pero la realidad es que la "seguridad nacional" a la que Obama se refiere tiene que ver con lo que la clase dominante capitalista imperialista considere que sea necesario para proteger y promover sus intereses globales. Tal como explicamos en el artículo principal sobre el espionaje de la NSA en este número, los intereses de la clase dominante NO son los intereses de la gran mayoría de las personas en Estados Unidos ni en el mundo en general.

Sobre el espionaje de la NSA en contra de los jefes de estado de otros países, Obama dijo que "a menos que haya un propósito muy urgente de seguridad nacional, no monitorearemos las comunicaciones de los jefes de estado y gobiernos de nuestros amigos y aliados cercanos". Para repetir, es el gobierno estadounidense el que decidirá cuál es un "propósito de seguridad nacional urgente". Se trata de una amenaza no muy bien velada de que, si uno no figura entre "los amigos y aliados cercanos" de Estados Unidos, o si uno actúa de una manera que va en contra de lo que la clase dominante estadounidense considera como sus intereses, pues sus llamadas telefónicas y correo electrónico sí estarán en la mirade los espías de la NSA.

La "reforma" de la corte FISA propuesta por Obama, corte que ha llevado a cabo sus procedimientos en forma de secreto total, consta de autorizar a un panel de "defensores" ajeno al gobierno para expresar una "voz independiente" ante la corte, no en cado uno de todos los casos, pero solamente en los casos "de importancia", y aparentemente estos defensores no tendrán ninguna palabra en decidir cuáles serán estos casos. Esto es una hoja de parra de "transparencia" bajo la cual esta corte de espionaje continuará operando principalmente en secreto, y las personas que están en la mira de la NSA y de otras actividades de vigilancia (o cualquier otra persona del público en general) no tendrán nada que decir, o ni siquiera conocerán, acerca de lo que está pasando.

Obama también habló de las Cartas de Seguridad Nacional, utilizadas por la FBI sin tener que solicitar la aprobación de un juez para obligar a las compañías telefónicas, los bancos u otros negocios a entregar la documentación de sus clientes tales como transacciones económicas o datos relacionados con las comunicaciones de teléfono y correo electrónico, que a la vez declaran que es ilegal que los que reciben estas cartas siquiera hablen de éstas. Así que los individuos que están en la mira de estas "investigaciones", mismas que no tienen que cumplir con ningún requisito legal en materia de registros irrazonables y otras supuestas garantías constitucionales, no tienen idea de que el gobierno los tiene bajo vigilancia. El FBI utiliza estas Cartas de Seguridad Nacional decenas de miles de veces al año. Obama se negó a que se requiriera la aprobación de un juez para utilizar estas cartas, a la vez que ha hecho un cambio secundario al anunciar que la orden de mordaza en contra de los que reciben estas cartas (es decir, las empresas de telecomunicaciones) ya no será permanente pero que vencerá después de un período de tiempo.

Un tema importante que Obama no tocó para nada en el discurso tiene que ver con lo que han revelado las denuncias de Edward Snowden sobre los programas importantes de la NSA para desarrollar capacidades de "ciberguerra", tal como el aprovechamiento de fallas en los programas de informática a fin de lanzar ataques en contra de sistemas de la informática, además de actividades intensas de minar o debilitar los programas de encriptación utilizados por las empresas y los individuos para mantener en la confidencialidad la información que tienen en sus sistemas de informática.

Además, hay varios otros aspectos de las actividades de la NSA que han salido a la luz que Obama no mencionó, por ejemplo, los informes recientes en la revista alemana Der Spiegel que describen una unidad "élite" de la NSA llamada Tailored Access Operations (Operaciones de Acceso Individualizado), cuyos métodos incluyen interceptar computadoras que han comprado "los blancos" de la vigilancia e introducir en ellas en secreto aplicaciones que permiten que la NSA vigile o sabotee las computadoras o sistemas de computadoras.

Glenn Greenwald, el periodista de investigación que, junto con la cineasta de documentales Laura Poitras, recibió y publicó por primera vez los documentos filtrados de Edward Snowden, escribió lo siguiente acerca del discurso de Obama: "La esencia de esta táctica es que los dirigentes políticos de Estados Unidos fingen validar y aun encauzar la furia del público reconociendo que 'se han planteado cuestiones serias'. Prometen cambios para componer el sistema y garantizar que estos problemas nunca ocurran de nuevo. Y luego se ponen a hacer, con sus acciones, todo lo contrario: hacer que el sistema parezca más bonito y aceptable en lo político con unas 'reformas' vacías y cosméticas con el fin de apaciguar la furia del público y a la vez dejar el sistema sin cambiar en lo fundamental, aún más inmune que antes a una impugnación seria".

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

El número especial sobre la historia de la revolución comunista: Lo que crees que sabes, lo que necesitas saber y lo que hay que hacer

Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

27 de enero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Tiene gran importancia el número especial de Revolución sobre la revolución comunista y el socialismo en la Unión Soviética y en China (Revolución #323, 24 de noviembre de 2013, "No sabes lo que crees que 'sabes' sobre... La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro"). No es posible exagerar qué tan importante lo es. Al parecer, algunas personas, y en particular algunas personas que llevan un tiempo en nuestro entorno, creen que este número es solamente para las personas que hace poco conocen de estas cosas. Bueno, déjeme decir lo siguiente. Todos tienen que preguntarse si pudieran explicar las cosas de la manera y al nivel que lo hacen la entrevista a Raymond Lotta y este número en su conjunto. Si usted no puede responder sinceramente que "sí" a esa pregunta, pues cabe recordar claramente que, en efecto, no importa qué tanto tiempo uno haya estado en nuestro entorno, y no importa qué tanto que uno crea que sabe, puede aprender muchísimo, y tiene que aprender muchísimo, de este número especial. Nosotros podemos aprender muchísimo del mismo.

Todo aquel que reconozca la importancia del análisis de este número especial y del método que aplica al hacer dicho análisis debe estudiarlo de manera profunda y repetida — y debe utilizar, promover y difundirlo ampliamente en todas partes. Todavía es posible, y necesario, hacer mucho más para utilizar este número especial en toda su extensión.

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

Sobre la gran importancia del análisis de la anarquía/organización

Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario

3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Se puede decir, sin exagerar, que en términos fundamentales —no para cualquier individuo en particular en un momento dado, pero en términos fundamentales— sin captar los puntos esenciales del contenido y, sobre todo, del método, que están concentrados en este análisis (acerca de la fuerza impulsora de la anarquía como la principal forma de movimiento de la contradicción fundamental del capitalismo), no es posible obrar como un comunista de una manera plenamente coherente; y, por el lado positivo, para poder abordar la realidad y su transformación radical hacia el objetivo del comunismo sobre una base firmemente materialista y con un método materialista dialéctico, científico sistemático y coherente, es crucial captar estos puntos esenciales a fondo — y seguir profundizando la comprensión de los mismos.

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

Una nota de agradecimiento de BA

3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Quisiera ofrecer mi sentido agradecimiento y gracias al Equipo BA en Todas Partes de Harlem-El Bronx y a todo aquel que trabajó con éste y contribuyó a sus actividades. Mediante la venta de postres y sus actividades en general, de alcanzar una meta muy importante en la recolección de fondos para BA en Todas Partes y de ayudar a correr la voz sobre la revolución, ustedes han hecho un aporte muy importante a la lucha por un futuro radicalmente mejor para la juventud, en Estados Unidos y en todo el mundo, y por la emancipación de toda la humanidad. Éste es un ejemplo inspirador — su espíritu revolucionario, audacia y determinación son algo del cual aprender, algo que hay que desarrollar, y aplicar, de muchas formas... en todas partes.

 

 

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

Se intensifica la confrontación sobre el derecho al aborto: Fin al Patriarcado encabeza protesta desafiante contra la Caminata pro Maternidad Obligatoria

De alguien del Club Revolución y Fin al Patriarcado | Actualizado el 08/02/2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Ante el auge del movimiento antiaborto encima de una oleada de nuevas leyes que dejan a las mujeres por todo el país desesperadas y atrapadas en embarazos no deseados, el movimiento Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y Denigración de la Mujer (StopPatriarchy.org) encabezó una protesta ruidosa, animada y firme contra la décima marcha anual antiaborto en San Francisco. La marcha antiaborto se autodenomina la "Caminata pro Vida de la Costa Oeste" y trae en autobuses a decenas de miles de opositores religiosos al aborto para que desfilen por la calle Market en el centro de San Francisco protestando contra el fallo de la Suprema Corte que despenalizó el aborto en 1973 y exigiendo la abolición absoluta del derecho al aborto a nivel nacional. Esto ocurre además de la Marcha pro "Vida" original en Washington, D.C., para la cual los organizadores principales se empeñaron en "conectarse" y darles la bienvenida, aparte de los católicos de siempre, a los participantes y oradores fascistas cristianos, como Troy Newman de la organización brutal antiaborto Operation Rescue y James Dobson de Focus on the Family, el paladín de los valores opresivos de la familia "tradicional".

Fin al Patriarcado, tras un año de luchar a nivel nacional por la moralidad, la política y la consigna "¡Aborto a solicitud y sin disculpas!", pasó dos semanas movilizando en el Área de la Bahía de San Francisco en planteles universitarios, vecindarios y reuniones con activistas en pro de los derechos reproductivos y la justicia social. Convocamos a las personas a ponerse de pie y a oponerse abiertamente a la "Caminata pro Maternidad Obligatoria" el 25 de enero de 2014. Hablamos con centenares de personas —las que conocimos por medio del Viaje por la Libertad pro Derecho al Aborto en el verano de 2013 y también muchas personas que hace poco se están despertando a la situación intolerable en la que nos encontramos— respecto al estado de emergencia actual sobre el derecho al aborto. Explicamos la naturaleza concreta del movimiento antiaborto y el sistema patriarcal y el programa que le da credibilidad, la guerra general contra la mujer que arde en el mundo, la resistencia nacional que hace mucha falta que se apoye en la acción política independiente y proyecte claridad moral diciendo la verdad sobre el aborto y la verdadera revolución que hace falta para poner fin a la opresión de la mujer.

Nos enteramos que los universitarios, activistas y otros vienen reconociendo que está en marcha una embestida contra el derecho al aborto y que algunas de las personas, al captar más plenamente el alcance y la profundidad de la emergencia concreta, se horrorizan y se indignan. Para fines de 2013, ya se habían aprobado 70 restricciones al derecho al aborto a nivel estatal, cinco estados cuentan con una sola clínica quirúrgica del aborto, en Texas se aprobó todo un paquete de restricciones y la Suprema Corte lo ratificó, y muchísimas mujeres de las zonas rurales —y con mayor frecuencia en zonas más amplias del país— están orilladas a ser madres o tratar de abortarse con métodos ilegales y peligrosos. Denunciamos que se está volviendo a afirmar agresivamente un papel casi de esclava a la mujer, y que el futuro de la mujer está en juego. Afirmamos que confiar en el proceso político oficial —tales como los "representantes" demócratas y el sistema electoral— que está empapado del patriarcado, no sólo ha sido ineficaz sino que ha tenido un efecto desmovilizador y nocivo en el movimiento pro derecho a decidir.

El 22 de enero de 2014, con motivo del aniversario de Roe v Wade, Fin al Patriarcado del Área de la Bahía celebró una rueda de prensa y se paró codo con codo con la presidenta de NOW (Organización Nacional de la Mujer) de San Francisco, un(a) abogado(a) pro justicia civil y ambiental y representantes de Ocupar San Francisco, El Mundo No Puede Esperar y el periódico Revolución para denunciar las mantas de la Caminata pro "Vida" de la Costa Oeste que aún cuelgan de los postes del alumbrado municipales, la misma Caminata pro "Vida" y el movimiento antiaborto en conjunto. Las banderas declaran que "El aborto le hace daño a la mujer". Representantes de Fin al Patriarcado respondieron:

"Esta no es hora de quedarnos callados. La maternidad obligatoria es la esclavización femenina, lisa y llanamente. En realidad, la cuestión es: ¿La mujer debe tener la posibilidad de participar concreta y plenamente en la sociedad al lado del hombre, o la sofocarán, la amenazarán, la avergonzarán y la subyugarán al estado y a la dominación masculina?"

Y:

"El movimiento antiaborto nunca se ha tratado de salvar a bebés según dicen, pero se ha opuesto sistemáticamente al control de la natalidad y a la educación sexual concreta... porque siempre, en lo fundamental, se ha tratado de controlar a la mujer. Es mortífera la idea de que la mujer no es más que una paridera y de que es egoísta, inmoral o irresponsable si decide que no... Fin al Patriarcado convoca a toda persona que crea que la mujer debe contar con el derecho al aborto, que se sume a la lucha apoyando Aborto a Solicitud y Sin Disculpas. Fin al Patriarcado convoca a TI a que te pongas de pie, sin tregua, CONTRA la Caminata pro 'Vida' este sábado y más allá, con el mensaje de que esta generación más necesita oír: El feto no es un bebé, la mujer no es una incubadora y el aborto no es homicidio. Porque es la verdad".

¿¿"Resguardarnos"?? ¡Necedades!

El viernes 24 de enero, un día antes de la Caminata pro "Vida", una organizadora prominente pro derecho a decidir aconsejó, en la emisora radial KPFA, a los defensores del derecho al aborto que se quedaran en casa ese día. "Dado que esas gentes son fuereñas y no representan a los de aquí," dijo, "estamos recomendando, básicamente, a que no les hagan más caso de lo que haríamos por lo normal... Vendrán y gastarán su dinerito y después se irán. Y de ahí lo que nosotros tenemos que hacer en realidad es resguardarnos — entre los que captamos lo que esto implica concretamente para la mujer, y comunicar lo que sí creemos nosotros aquí en el Área de la Bahía".

Este modo de pensar es tan mezquino y tan elitista que debe dar vergüenza; sin embargo esa declaración concentra la posición inaceptable y la estrategia perdedora de muchas importantes organizaciones pro derecho a decidir en este momento. La estrategia de "resguardarnos" (o más bien, "agacharnos") y sus defensores se desentienden completamente el hecho de que la influencia del mensaje antiaborto está cobrando fuerza, en la cabeza de la gente y definitivamente en su efecto concreto sobre la vida de las mujeres y su acceso al aborto a nivel nacional. Varias generaciones han crecido creyendo que el aborto es algo negativo, incluso entre los que apoyan a este derecho. Solamente han oído hablar del aborto como asesinato (de parte de los republicanos y otros antiabortistas) o una decisión trágica aunque a veces necesaria (de parte de los demócratas como los Clinton); casi nadie capta concretamente el programa antimujer general del movimiento antiaborto.

Es falso y al mismo tiempo necio afirmar que nadie en el "Área de la Bahía ilustrada" se oponga al aborto. Necedades. Pónganse a platicar con unas gentes en la calle y encontrarás otra verdad. Vayan a la clínica del aborto en Bernal Heights y hablen con los círculos de oración católicos o los fascistas cristianos que estacionan su camioneta afuera con esos fetos ensangrentados. Visiten las clínicas falsas del aborto en Nob Hill u Oakland, que pagan a las personas que rechazan la ciencia básica para que den consejos médicos falsos sobre el aborto. Entren a las iglesias en Berkeley y Oakland que durante el pasado fin de semana patrocinaron muy a gusto al reverendo Childress de BlackGenocide.org [Genocidio Negro], el hombre que dice: "El lugar más peligroso para un afroamericano es la vientre de su madre". Los ataques contra el aborto desde todos lados están influenciando a la gente del Área de la Bahía.

Además, de plano es inmoral negarse a tomar posición por algo en que uno cree y que se necesita desesperadamente (una oposición al movimiento y las ideologías antiaborto) simplemente porque no le afecta a uno directamente. Ahora mismo, hay mujeres en las zonas rurales y en muchas ciudades importantes por todo Estados Unidos que están desesperadas porque el aborto es prácticamente ilegal en kilómetro tras kilómetro a sus alrededores.

En conclusión, quien sustrae una sola zona al contexto nacional es víctima en engaño propio. Si se permite a este monstruoso movimiento antiaborto decidir el papel de la mujer en la sociedad, ¿eso no afectará a San Francisco y a todas partes? Lo que necesitamos no son pequeños baluartes u oasis donde la mujer pueda decidir su futuro, pero sí que ese derecho sea la realidad y la cultura básica, garantizada y codificada para la mujer en todas partes. Necesitamos una sociedad en la que la mujer se libere, donde ¡ni siquiera se le haga caso a la "opinión" antiaborto y todo su veneno contra la mujer independiente y su odio a la ciencia!

25 de enero: Un hermoso torrente de furia

El día de la Caminata pro "Vida", 200 personas, en su gran mayoría jóvenes, acudieron a la esquina de las calles Market y Powell para confrontar poderosamente a la marcha antiaborto al pasar ésta por ahí. Cerca de 100 personas que andaban en lo suyo por el centro de San Francisco se le sumaron, cuando les dijimos que una marcha antiaborto de 50.000 personas pronto se volcaría por ahí, y por qué importa tanto en este momento una oposición pública a todo ese programa odiamujer. Llegó un contingente de revolucionarios y feministas de Los Ángeles con una enorme bandera en español que decía: "El feto NO es un bebé. El aborto NO es homicidio. La mujer NO es una incubadora". Cientos de personas tomaron pancartas y pegatinas o compraron playeras que decían: "¡Aborto a solicitud y sin disculpas!" Una docena de estudiantes de Mills College en Oakland hicieron sentir su impacto, agarraron megáfonos y corrieron a confrontar la pancarta "Generación Pro Vida", coreando: "¡Cada generación tiene un compromiso con la liberación de la mujer!" Tal como declaró una universitaria: "Hoy, ellos son más que nosotros, pero nosotros tenemos la autoridad moral". Cuando la marcha antiaborto tocó sus tambores, bailamos a su ritmo y coreamos: "¡A romper! ¡Las cadenas! ¡A romper, a romper las cadenas! ¡Si la mujer no tiene derechos, no es  más que una esclava!" y "¡Jamás! ¡Jamás! ¡No volveremos atrás!" Los manifestantes apuntaron a la marcha antiaborto y corearon juntos: "¡Esa marcha odia a la mujer!" y "¡Sin este derecho básico, la mujer no es libre! ¡Aborto a solicitud y sin disculpas!" Era un hermoso torrente de furia en la dirección acertada, de una movilización de personas y la elevación de las aspiraciones hacia las posibilidades de la liberación de la mujer, alzando las voces al unísono y exigiendo lo justo.

Es imprescindible el haberles opuesto resistencia ese día y oponérsele día tras día de aquí en adelante. Hay que desmentir públicamente todas esas falsedades de que el aborto haga daño a las mujeres y a los bebés. Hay que denunciar el programa total del movimiento antiaborto como una campaña aferrada de imponer de nuevo el patriarcado arcaico en Estados Unidos y a través del mundo. La gente en todas partes necesita ver que existe una fuerza en aumento a la cual puede y debe unirse para luchar contra esa guerra contra la mujer y derrotarla en la única manera posible: apoyándonos en nosotros mismos.

La contra-protesta persiguió a la marcha antiaborto un kilómetro y medio por la calle Market, retándolos por todo el camino y haciéndoles saber que no estaba bien recibida su mentalidad al estilo de la Edad de las Tinieblas. De ahí nos desviamos por una calle lateral e hicimos una reunión con muchos de los que habían tomado posición con el derecho al aborto. Varias personas que pasaban por ahí, camino a hacer otra cosa, quedaron tan asqueadas por la enorme protesta antiaborto que se animaron a sumarse. Durante toda la reunión, los discursos recibieron aplausos y gritos de aprobación por parte de una multitud que sabía muy bien que había tomado la posición correcta ese día. Una joven había comprado unos zapatos, y se indignó tanto por lo que estaba pasando que convirtió la caja de los zapatos en un letrero que decía: "Mi cuerpo, mi derecho a decidir" y se sumó. Una mujer negra de edad mediana dijo que había asistido para oponerse a la primera Caminata pro "Vida" en 2005 y nunca permitirá que quiten este derecho. Dijo que ese primer año cuando los confrontó, tuvo que preguntarles: "¿Son pro vida? ¿Son pro-vida para los bebés que se mueren en Irak? No se oponen a que maten a niños en Afganistán. ¿Son pro-vida de verdad? Porque eso es lo que significa pro-vida; ser pro-vida para ellos también. Ustedes no son pro-vida, son para controlar el cuerpo de la mujer... y de eso estoy pero harta".

Una universitaria de primer año comentó: "Tardé para encontrar a este grupo. Pensé: '¡Estoy sola!' Esta cuestión ni siquiera debe suscitar debate. ¿¿En qué años estamos??" Varios otros jóvenes comentaron que nunca habían hecho algo parecido, que se sorprendieron de sentir tan "aceptados", "fortalecidos", como que habían encontrado su lugar en esta protesta y con Fin al Patriarcado. Otra joven señaló las etiquetas de Fin al Patriarcado que muchos se habían pegado ese día, que decía que "Somos la Generación de la Liberación", y dijo: "¿Vieron a ese grupo que se decía 'Generación pro-vida'? ¿A ver, qué onda? ¿Qué queremos representar, en realidad? Aquel es un movimiento que quiere llevarnos hacia atrás, y ¡nuestra generación no puede permitir que eso ocurra! Tenemos que luchar con todas las ganas del mundo para asegurar que no ocurra". Otra dijo: "Yo sí creo que todos nacemos iguales. ¡Uno tiene que nacer para tener derechos! ¡Yo debo tener más derechos que algo sin cerebro!". Una latina joven de Los Ángeles dijo: "¡Voy a llevar todo eso a Los Ángeles!" e invocó a otros a difundir y movilizar a base de los mensajes centrales y programa para la liberación de la mujer que Fin al Patriarcado representa en el mundo.

Una joven dijo que en 2012 participó en la Caminata pro "Vida", en el lado equivocado de la contienda. Dijo que al pasar marchando vio una contra-protesta que le hizo cuestionar e indagar. De ahí que ella acudió a nuestra contra-protesta con un letrero que dijo: "Me mintieron para que fuera pro-vida" y otro que dijo: "Ni la iglesia ni el estado, la mujer decidirá su destino". Otra joven dijo: "Díganme cuál iglesia da la educación sexual. ¿Dónde están? En ninguna parte". De ahí contó la historia de su prima católica en México que se suicidó por no poder alimentar a sus tres hijos. Esta historia es una de la larga letanía de situaciones devastadoras que se deben a la prohibición y el estigmatización del aborto, y ya es más que hora de ponerle fin a la saga de muertes innecesarias y sueños abandonados a los cuales el movimiento antiaborto pretende multiplicar y perpetuar.

Varias personas expresaron gran frustración por que siga dándose una batalla sobre el derecho al aborto. De que estemos en esta situación, 41 años después de Roe v Wade, y todavía hay una necesidad tan urgente de "pelear a todo trance" por este derecho más básico. Otros se pararon a decir que si queremos ver el día cuando se haya ganado esta batalla, cuando podamos avanzar más allá de toda esta opresión de la mujer a una sociedad donde la mujer participe concretamente como un ser igual en toda esfera, hace falta la revolución y el socialismo con el objetivo final del comunismo. A todas y todos los que lucharon ese día se les recomendó leer y difundir revcom.us y el periódico Revolución, y forjar activamente el movimiento para el tipo de revolución que tenga el potencial de liberar a la mujer y emancipar a la humanidad concretamente; necesitamos arrebatar a la humanidad al sistema opresivo y explotador el que por su misma naturaleza esclaviza a la mujer, convierte todo en mercancía, enajena a las personas de sí mismas y de las demás y refuerza roles de género imposibles e inaceptables.

Este día fue un ejemplo en vivo de la furia de la mujer debajo de la superficie la que se puede y se debe desencadenar por toda la sociedad. Es también un ejemplo de lo sofocantes y lo desmovilizadores que son los demócratas. "Grupos femeninos" de la corriente establecida, dizque pro derecho al aborto, pero que constantemente se niegan, debido a sus vínculos con el Partido Demócrata, a denunciar abiertamente ni oponerse resistencia al movimiento antiaborto, tienen que zafarse de esas alas sofocantes. Toda persona que quiera luchar de verdad en contra de la embestida multifacética contra el derecho al aborto y en pro de la liberación de la mujer, tiene que desechar la estrategia de "resguardarnos" por históricamente desacreditada. A toda persona que quiera ponerle fin a la guerra contra la mujer: urge que usted se ponga de pie para desafiar a los que quieren subordinar abiertamente la vida y el futuro de la mujer al estado y a la dominación masculina. Si se es pro derecho a decidir, urge que usted rechace los consejos de tratar de tapar el sol con un dedo y esperar hasta que "se cambien las tornas" políticas o hasta que nos salven "nuestros representantes" en los palacios del poder. Usted y muchos otros pueden y deben unirse a este tipo de despertar y resistencia justa, generalizada y férrea contra el patriarcado, con el fin de cambiar los términos del debate, voltear el rumbo y derrotar la guerra contra la mujer. Acordémonos de este día y construyamos sobre esta base, lo que ocurrió y por qué importa que doscientas personas, sin ni una pizca de miedo, confrontaron a las hordas de mentalidad arcaica, líderes religiosos y legisladores misóginos, y dijeron: "Nosotros tenemos la autoridad moral. ¡Su tiempo [de ellos] ya se acabó!"

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

La revuelta de Pussy Riot contra una cultura que revuelve el estómago

De un grupo de escritores de Revolución | 3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En noviembre de 2011, un grupo de mujeres enmascaradas apareció en lo alto de un andamio en el metro de Moscú. Mientras destrozaba almohadas de plumas y echaban las plumas sobre la plataforma del tren abajo, representaron "Osvobodi Bruschatku" ("Suelte los guijarros").

Esta fue la primera actuación pública de Pussy Riot, en ese momento un conjunto de unas 11 mujeres artistas. Una entrada de diario digital que acompaña el acto declara: "Sus votos serán usados como papel higiénico por la Administración Presidencial".

La actuación provocativa causó revuelo en línea, sobre todo en Rusia. Pero el mundo pronto iba a escuchar mucho más sobre Pussy Riot.

Una actuación que sacudió al mundo

El 21 de febrero de 2012, varias miembras de Pussy Riot protagonizaron una representación en el soleas de la catedral de Cristo Salvador de Moscú, el más destacado lugar de culto cristiano ortodoxo ruso. El soleas es una extensión elevada de la plataforma del santuario y un espacio especialmente "sagrado " en la doctrina de la iglesia. Entre otras cosas, las mujeres tienen prohibido estar en él en cualquier circunstancia.

 

Vestidas de pasamontañas y prendas de un colorido brillante irreverente, con una coreografía exuberante que incluía movimientos de boxeo, sincronizaban la voz a una grabación de su composición "Rezo punk — Madre de Dios, ¡A correr a Putin!"

Fue una explosión cultural de alegría, de rebeldía desafiante. Por unos tumultuosos 40 segundos, funcionarios de la iglesia persiguieron y arrastraron a las intérpretes a otro lado, mientras que otros funcionarios de la iglesia trataban de bloquear la grabación de vídeo del acto. ¡Pero era demasiado tarde! Se iba a oír y encontrar eco en todo el mundo esta protesta contra el régimen imperante de Vladimir Putin, el apoyo de la iglesia para ese régimen y a otro nivel, esta rebelión desafiante contra la opresión de la mujer.

Esa noche, Pussy Riot lanzó la actuación como un video musical titulado "Rezo punk — Madre de Dios, ¡A correr a Putin!"

Las Pussy Riot hacían una declaración política específica de la actuación en la Catedral de Cristo Salvador. Pero como una obra de arte creativa, la actuación merece un aprecio que trasciende el mensaje y demandas específicos.

Un juicio que polarizó a Rusia

En un altar al oscurantismo, la represión, el prejuicio y la ignorancia hacia las mujeres y los gays, Pussy Riot montó un manifiesto audaz de rebelión cultural que cualquiera que encantaría ver un mundo más allá de la superstición, el prejuicio y la opresión tiene que encontrar alentador.

Por otro lado... algunas fuerzas en el mundo que no aprecian la rebelión de este tipo no estaban del mismo parecer. La actuación iba a convertirse en un acto que polarizara a la sociedad rusa y al mundo, especialmente después de que tres integrantes de Pussy Riot fueron detenidas en marzo de 2012 y sometidas a juicio por las autoridades rusas. Fueron acusadas por su actuación de "vandalismo motivado por el odio religioso".

Nadezhda (Nadya) Tolokonnikova, Maria Alyokhina y Yekaterina Samutsevich fueron juzgadas en Moscú el 30 de julio de 2012. Las tres se enfrentaba a potenciales sentencias de hasta siete años de prisión. Los fiscales dijeron que entre sus crímenes, la canción del grupo "Putin Zassal" incluía la letra "La religión ortodoxa es un pene endurecido / Coaccionando a sus súbditos a aceptar la conformidad".

Las tres acusadas insistieron en que no habían violado, de hecho, las leyes rusas, específicamente que su actuación no se motivó por "el odio". Al mismo tiempo, eran totalmente impenitentes por la actuación. Nadya Tolokonnikova le dijo a la corte rusa que la canción que representaron "trata la fusión del patriarcado moscovita y el gobierno. 'Mierda' es nuestra evaluación de la situación en el país. Esta opinión no es una blasfemia".

A medida que el proceso avanzaba, las protestas a favor y en contra de Pussy Riot tuvieron lugar en Rusia. Los sectores intolerantes y atrasados de la sociedad reaccionaron con una furia febril. El juicio fue transmitido en vivo, y como la gente vio a las acusadas confinadas en jaulas en la sala del tribunal, perseguidas por su declaración artística y por los elocuentes y apasionados argumentos en las narices de la represión del régimen, un creciente número de personas se conmovió para estar con ellas, desde diferentes perspectivas. Una película de HBO sobre Pussy Riot y el juicio (Pussy Riot: Un rezo punk) documenta la manera en que diferentes personas, incluidas las personas en las familias de las artistas, pasaron por cambios y llegaron a apoyar a Pussy Riot en el transcurso del juicio.

Las tres fueron condenadas por el juez el 17 de agosto de 2012, que dictaminó que habían "socavado burdamente el orden social" con su protesta, que muestra una "total falta de respeto" para con los creyentes.

Putin, al tiempo que afirmaba que pensaba que las Pussy Riot no deben ser juzgadas "demasiado severamente ", insistió en que era correcto para poner bajo juicio a las Pussy Riot porque "el país tiene muy graves recuerdos del período inicial del régimen soviético, cuando un gran número de sacerdotes sufrieron. Muchas iglesias fueron destruidas y todas nuestras religiones tradicionales sufrieron enormes daños". Las tres fueron condenadas a dos años de prisión. Apelaron las condenas. Yekaterina Samutsevich, con el recurso de apelación, logró la reducción de la pena de cárcel de dos años a una sentencia suspendida.

Se desarrolló un gran movimiento dentro y fuera de Rusia, para exigir la libertad de las Pussy Riot presas. El factor más profundo detrás de eso es lo que revela sobre la profundidad y el alcance de la furia sobre la situación de la mujer en el mundo actual, el estado de ese mundo en general y la negativa a aceptar éste.

Puestas en libertad e impenitentes

Después de casi dos años de prisión, y de la protesta global, Putin puso en libertad a las dos Pussy Riot presas. Nadya Tolokonnikova salió de la prisión en la oriental ciudad de Krasnoyarsk en un clima brutalmente frío y lanzó una señal de la victoria a los periodistas quienes esperaban fuera diciendo: "¿Cómo te gusta nuestro clima siberiano aquí?" Ella gritó: "¡Rusia sin Putin!"

Al salir en libertad, Maria Alyokhina le dijo a la televisión rusa que, si le hubiera ofrecido la oportunidad, habría rechazado la oferta de amnistía y cumplido el resto de su sentencia, que iba a terminar en marzo, y que las Pussy Riot "estarían creando programas muy especiales, de colores y de gran alcance para defender a otras mujeres inocentes en las cárceles rusas las que están convirtiendo en esclavas en estos momentos".

Nadya Tolokonnikova anunció que las dos mujeres planeaban un nuevo proyecto: "Rusia se construye conforme a las mismas líneas de un campo de prisioneros en el momento, por lo que es importante cambiar los campos de prisioneros para que podamos empezar a cambiar a Rusia". "Todo apenas empieza, así que abróchense los cinturones de seguridad".

Una revuelta bienvenida contra una cultura que revuelve el estómago

La actuación de Pussy Riot en la catedral de Moscú de Cristo Salvador surgió en un mundo en el que, de la burka a la cosificación degradante de la mujer en el "Occidente", la opresión (y liberación) de la mujer es una falla sísmica en todas las sociedades del planeta.

Es refrescante en sí, en un mundo en el que la cultura la domina demasiado el egoísmo patético, "hacerse rico o morir en el intento", irrespetando y denigrando a la mujer y otras formas de canalización de la mentalidad y la moral del opresor, Pussy Riot abiertamente reconoce una conexión entre la política y el arte y despliega conscientemente su arte performancero para oponerse a la opresión de la mujer en especial, con un arte que es atrevido (en lo artístico y en lo físico), creativo y de oposición.

Las Pussy Riot tienen una filosofía radical y feminista y para su crédito, la reconocen abiertamente, la expresan y la discuten. Junto con observaciones sobre la conformidad asfixiante y una resuelta oposición a la imposición de la misma y sobre la opresión de la mujer, de la gente LGBT y otros, la política expresada en sus entrevistas tiende a reflejar una ubicación de la raíz del problema en la actual sociedad rusa en el "modelo soviético", siendo el antídoto al mismo más y mejor "democracia".

Al ubicar la fuente de la represión en Rusia en el "modelo soviético", las Pussy Riot reducen dos clases de sociedad radicalmente diferentes a una. En el mundo y sobre todo en Rusia, existe muchísima confusión sobre esta cuestión. Por lo común, se asocia, erróneamente, el comunismo con los años en los que la Unión Soviética se le llamaba "socialista" a sí misma, pero en los hechos eran una sociedad capitalista imperialista a partir de 1956 hasta su desintegración formal y oficial. Se ha sometido a la experiencia concreta del socialismo en la Unión Soviética, de 1917 a 1956, y a la experiencia liberadora aún más radical de la China de 1949 a 1976, a décadas de mentiras y tergiversaciones generalizadas. (Lea la verdadera historia de la experiencia de las anteriores revoluciones socialistas en "No sabes lo que crees que 'sabes' sobre... La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro" en revcom.us.)

El antídoto para el capitalismo no es más democracia en abstracto. Los países como Rusia, y Estados Unidos, son sociedades capitalistas imperialistas y la lógica del capitalismo-imperialismo se requiere de la explotación y la violenta opresión. Las formas democráticas, como votar por las "opciones" que encauzan el descontento y la rebelión hacia callejones sin salida, van de la mano con dicha violenta opresión y la complementan.

Por ejemplo, en la esfera de la cultura, sin importar la forma del dominio capitalista, la expresión artística auténticamente rebelde se encuentra con la represión, la censura y hasta la cárcel. En Estados Unidos se pregona la misoginia más burda en las ondas radiales a la vez marginan y suprimen a las voces radicales del rock, hip-hop y otros géneros populares. Y en toda sociedad, enormes sectores de la población están excluidos de una participación en la cultura de cualquier tipo, en particular la cultura emancipadora y radical, algo que las Pussy Riot han expresado una determinación de despejar.

Así es el mundo. Pero éste no es el único mundo que ha existido, y yendo más al grano, no es el único que podría haber. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) ofrece una visión y programa para una sociedad que no sólo tolera el disentimiento en los ámbitos de la política y la cultura, pero que lo promueve, como parte de una sociedad vibrante y liberadora en movimiento para desenmascarar y arrancar de raíz toda opresión.

Cualquiera que quiere ver un mundo así y cualquiera que quiere ver una alternativa radical a la opresión de la mujer y al orden mundial opresivo general, tiene que apreciar el impacto desafiante de Pussy Riot que, a su manera, está contribuyendo a una revuelta contra una cultura que revuelve el estómago que está asfixiando a la humanidad.

¡El mundo puede usar un mucho más de eso!

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

La realidad de la "reforma migratoria": Deportaciones en masa y familias separadas

3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

"Lo que representamos es oportunidad. Y el proyecto decisivo de nuestra generación es recuperar esa promesa.... cuando las personas vienen aquí a hacer realidad sus sueños..., hacen que nuestro país sea un lugar más atractivo para las empresas para encontrar y crear trabajos para todos. Consigamos este año aprobar una reforma migratoria".

Cuando Barack Obama dijo estas palabras en su reciente discurso del Estado de la Unión, tanto los republicanos como los demócratas se pusieron en pie para aplaudir. El "acuerdo bipartidista" sobre la ley migratoria indica que las figuras prominentes de ambos lados reconocen la potencial volatilidad y peligro para todo el sistema político y económico del capitalismo-imperialismo estadounidense si no hay una revisión de las leyes y políticas federales cuyo objetivo es controlar a los inmigrantes y las fronteras del país.

Para funcionar de modo rentable, este sistema confía en la explotación implacable de millones de inmigrantes indocumentados. Pero los gobernantes de este sistema ven que muchas de estas mismas personas tienen una lealtad dudosa hacia Estados Unidos, su gobierno y su "estilo de vida". La semana pasada, un político fascista cristiano de Texas declaró su apoyo a una ley federal similar a la que Obama mencionó en su discurso, diciendo que iba a "presionar por el cierre de la frontera..." y "por que el gobierno federal y el estado saquen de las sombras a estas personas, les den documentación y les dejen hacer realidad sus sueños".

La "reforma" y "búsqueda de sueños" de las que hablan Obama y otros, se centran en el proyecto de ley federal que presentó un grupo de líderes republicanos y demócratas en el Congreso en 2013 y que Obama ha apoyado. Como escribió Revolución, este proyecto de ley "no tiene nada que ver con reformar la situación de opresión en beneficio de la gente. Al contrario, es una parte integral de una mayor aceleración de la militarización brutal de la frontera entre Estados Unidos y México, y la instauración de una inscripción y de ataques altamente represivos contra millones de inmigrantes en Estados Unidos, con el fin de controlar y explotar con mayor eficiencia a un sector de la población que la clase dominante de este sistema capitalista imperialista necesita pero que también teme, todo bajo el pretexto de facilitarles un 'camino a la ciudadanía'" ("Nuevo proyecto de ley migratoria: Un salto ominoso de la represión y la resistencia que se necesita" 1° de mayo de 2013, revcom.us.).

Las negociaciones entre los demócratas y republicanos expresan renovados intentos de finalizar esta ley sumamente represiva en unos meses, y Revolución publicará más análisis a medida que el proceso avanza. Este fin de semana, los líderes republicanos se reúnen para intentar forjar cierta unidad en sus filas sobre la manera de abordar los cambios de la ley. Y el 31 de enero, Obama anunció que tal vez contemple una "reforma migratoria" que ni siquiera tenga un plan para ofrecerles la ciudadanía estadounidense a los inmigrantes indocumentados, aun bajo las condiciones muy restrictivas del proyecto de 2013.

No está claro qué resultará de estas negociaciones intensas y amargas. Pero mientras tanto, publicaremos una serié de artículos cortos que contrastarán la realidad de la vida de la gran mayoría de los inmigrantes que vienen a Estados Unidos con la imagen de "generosidad" y "oportunidad" presentada por Obama y otros líderes políticos.

Al leer estas historias, pregúntese acerca de la naturaleza fundamental de un sistema que de rutina pulveriza la vida y las aspiraciones de millones de personas, al mismo tiempo que se declara "el mejor país del mundo" y "un país de inmigrantes", y compárelo con lo que es posible, como se expone en este pasaje de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto):

"Cuando se estableció la Nueva República Socialista en América del Norte, se habrá otorgado ciudadanía en esta República con los derechos y responsabilidades de ciudadanos en conformidad con la presente Constitución a todos aquellos que vivían en el territorio de esta República, a excepción de aquellos que tuvieron un papel dirigente en la oposición a la revolución que condujo al establecimiento de esta República y/o que fueron declarados culpables de crímenes de guerra y/u otros crímenes de lesa humanidad. Y de ese momento en adelante, serán ciudadanos de la Nueva República Socialista en América del Norte todos aquellos que nazcan en el territorio de esta República así como todos aquellos, dondequiera que nacieran, que tengan a por lo menos un progenitor que es ciudadano de esta República.

"La Nueva República Socialista en América del Norte tiene la orientación de darle la bienvenida a los inmigrantes de todo el mundo quienes tengan un deseo sincero de contribuir a las metas y objetivos de esta República, según lo establecido en la presente Constitución y en las leyes y políticas que se establezcan y se promulguen en conformidad con la presente Constitución". (Artículo 2, Sección H)

Tres historias de separación

Las deportaciones han alcanzado cifras sin precedentes bajo Obama, básicamente el doble del número de deportaciones bajo Bush. Solamente en seis meses de 2011, deportó a 48.486 padres de familia de un número desconocido de niños. He aquí algunas historias suyas.

Después de que Ronald Soza, originario de Nicaragua, dejó a sus hijos Cesia, 17 y Ronald Jr., 14, en la escuela de Pompano Beach, Florida en un día de primavera, regresó a casa. Agentes del ICE (Servicio de Inmigración y Aduanas) lo estaban esperando. Lo detuvieron.

Cesia Soza dijo: "Aunque sabíamos que podían deportar a mi padre, nunca creíamos que iba a suceder en la realidad, sobre todo porque el ICE ya se había llevado a nuestra mamá hace cinco años".

Obama afirma que el ICE solamente busca a los inmigrantes con antecedentes penales violentos, pero a Ronald Soza nunca lo habían acusado ni mucho menos condenado de ningún crimen violento. Un amigo de la familia en Miami quien se responsabilizo de Cesia y Ronald Jr. dijo que "han perdido todo, sus padres, su hogar, todo".

* * *

Fausto Palma-Guifarro llegó a Estados Unidos cuando tenía 12 años de edad. Su mamá había llegado seis años antes para escapar la violencia y pobreza de Honduras, un país durante mucho tiempo bajo el dominio estadounidense. Después de muchos años de lucha, podía encontrar la manera de reunirse con Fausto en Carolina del Norte. Fausto dijo lo que le pasó cuando se acercaba el fin de sus años de estudiante de secundaria.

"El 8 de junio de 2011, un día antes de mi graduación de la secundaria, el ICE llegó a mi casa y me detuvieron. Me llevaron al centro de detención del ICE en Cary, Carolina del Norte, y yo estaba solo tratando de defenderme. Mi mamá, que tiene el Estado Protegido Temporal, estaba en Honduras de visita con mis hermanos".

* * *

En 2010, Ramiro Molina Solís llevó a sus hijos de excursión un día de Phoenix a Sedona, Arizona. "No esperaba que una excursión familiar iba a dejar a mis hijos sin padre. Ese día la policía me dio una infracción por estar cazando sin permiso. Cuando yo no podía pagar la multa, me detuvieron y me llevaron al Centro de Detención Eloy. Dos días después, el ICE ordenó que me autodeportara, aunque lo único que tienen en mi contra es de no haber pagado un permiso para cazar. Cinco de mis hijos... son ciudadanos estadounidenses".

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

De un lector

La tragedia de Jahi McMath y la campaña para promover la superstición y la anti-ciencia

3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

13 de enero de 2014. Una situación verdaderamente horrible ha ocurrido en Oakland durante las últimas semanas. El 9 de diciembre de 2013, Jahi McMath, 13, fue al Hospital de Niños en Oakland para tres procedimientos quirúrgicos para tratar su apnea del sueño. Parecía que la cirugía iba bien. Pero unas horas más tarde la sangre empezó a derramarse de la boca y entró en paro cardíaco. Aunque los médicos podían hacer que el corazón empezara a latir otra vez, la sangre no circulaba al cerebro, lo que condujo a la muerte total e irreversible del cerebro. El forense emitió un certificado de muerte para Jahi fechada el 12 de diciembre. El choque e incredulidad de la madre de Jahi, Naila Winkfield, y el resto de la familia eran más que comprensibles. Pero fuerzas mayores sacaron provecho del dolor y fe religiosa de esta familia, transformando una tragedia en otra.

Casi inmediatamente, todos los medios de comunicación establecidos locales empezaron a pregonar propaganda anti-científica sobre el caso. Primero, satanizaban al Hospital de Niños y promovieron la suposición de que debía haber negligencia porque Jahi terminó muerta por una "amigdalectomía rutinaria". De hecho, esto no sencillamente era una amigdalectomía rutinaria en el caso de una niña de otra manera sana, aunque por las leyes de la confidencialidad, no es posible divulgar más detalles sobre la salud de Jahi, la naturaleza de la cirugía y lo que se iba mal después. La familia de Jahi sí tiene cada derecho a entablar una demanda, y las cortes tienen la responsabilidad de resolver si había negligencia o no. Pero, A) no se debe asumir previo a una investigación que se trataba de negligencia. Toda cirugía conlleva riesgos. Y aun las "amigdalectomias rutinarias" en ocasiones raras resultan en la muerte. Y B) el Hospital de Niños es una institución importante. A pesar de las dificultades financieras que enfrenta como un hospital de la red de seguridad para aquellos sin seguro, guante décadas este hospital ha hecho un trabajo bastante bueno al servicio de los niños pobres en Oakland, lo que incluye pioneras investigaciones y tratamientos por anemia falciforme, una enfermedad dolorosa de la sangre que afecta principalmente a los afroamericanos.

La campaña por parte de los medios, el abogado de la familia, las cortes, ciertas instituciones religiosas afroamericanos locales y hasta algunas fuerzas fundamentalistas cristianas de derecha al nivel nacional, para promover la superstición y socavar la ciencia se intensificó rápidamente. Convirtieron la pregunta "¿por qué ella murió?" en "¿en realidad había muerto?" y "¿Por qué el Hospital de Niños pretende desenchufarla?" No fue sencillamente que la familia seguía rehusándose a aceptar que Jahi había muerto de hecho y seguía rezando a dios por un "milagro". Durante semanas, los medios cubrieron la historia de modo que trataba a Jahi como si aún estuviera con vida, donde ponen la palabra "muerta" entre comillas, y ponen la falsa esperanza de esta familia para un "milagro" por encima del hecho científico que Jahi HA muerto y no va a volver. El abogado de la familia, Christopher Dolan, ha logrado que los jueces dictaran órdenes de restricción que requieren el Hospital de Niños mantenga el cuerpo muerto de Jahi respirando con un ventilador y no ha logrado obligar al hospital a practicarle una traqueotomía e insertar tubos de alimentación... todo lo cual se ha caracterizado incorrectamente en los medios como "apoyo a la vida". Ha sacado a unos supuestos "expertos", como el Dr. Paul A. Byrne, el ex presidente de la Asociación Médica Católica, el que dice (sin haber examinado el cuerpo de Jahi) que no padece la "muerte cerebral" y que puede recuperarse con "buena alimentación y cuidados".

¡Piense en el precedente jurídico que eso establecería si se pudiera requerir que los hospitales practicaran cirugías en cuerpos muertos y dedicar recursos hacia el "cuidado" de los muertos! Piense en la forma en que eso afectaría los servicios médicos, en términos ideológicos y prácticos. En East Oakland, los líderes religiosos han organizado vigilias de oraciones a las cuales asistieron centenares de personas y ha habido protestas afuera del Hospital de Niños pidiendo "Justicia para Jahi" y "Mantenga con vida a Jahi". Tras bambalinas, la Red Vida y Esperanza Terri Schiavo fundamentalista cristiana ha estado recaudando fondos para trasladar el cuerpo de Jahi, al parecer a un centro en Medford, Nueva York, llamado "Nuevos Comienzos". La red y el centro emitieron declaraciones que se leen: "Ha tachado a Jahi McMath de persona 'difunta'. Sin embargo, ella retiene todos los atributos funcionales de una persona viva, a pesar de la herida a su cerebro. Incluye esto un corazón que late, la circulación y la respiración, la habilidad de metabolizar los alimentos y otras cosas. Jahi es un ser humano vivo". La declaración de Nuevos Comienzos añade: "Animamos a todos los ciudadanos a tomar el tiempo de educarse a sí mismos más claramente sobre los problemas de lo que constituye la muerte cerebral y lo que no es". Yo no podía estar más de acuerdo con la última frase. Y el hecho de que tantas personas en esta sociedad cuentan con una educación errónea sobre la ciencia básica, que cuentan con un entrenamiento para que crean en los "milagros" en vez de aprender a conocer el mundo y la forma en que funcionan concretamente las cosas, ha convertido a demasiadas personas en presas fáciles de grupos como la Red Vida y Esperanza Terri Schiavo y todas sus tonterías religiosas que se disfrazan de ciencia y su preocupación hipócrita por Jahi y su familia. Seamos honestos, a estas fuerzas cristianas de derecha con las que la familia de Jahi se ha alineado no les importa un bledo la "vida", especialmente la vida de los negros. Como Bob Avakian señaló hace poco.

Los burdos y venenosos delirios de Phil Robertson, el "patriarca" de la "Dinastía de Patos", demuestran una vez más, sobre todo en Estados Unidos, la forma en que el fundamentalismo cristiano está fuertemente vinculado con el racismo, la esclavitud y el Jim Crow (de antaño y de hoy), el odio antigay, la opresión "tradicional" de la mujer, y en general una concepción del mundo y unos valores completamente anticuados y totalmente reaccionarios. La invocación de las escrituras de la Biblia, de parte de Robertson, como justificación de la cruel opresión, es otra ilustración vívida del hecho de que "La Biblia, en el sentido literal, es un horror". ("Una observación de Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos")

Pero aclaremos alguna ciencia básica sobre el cerebro y por qué "la muerte cerebral" es lo mismo que la muerte. El cerebro humano tiene partes distintas que juegan papeles distintas en la creación del pensamiento consciente, las emociones y el mantenimiento de las funciones vitales: el tronco del encéfalo es la parte del cerebro que regula y controla la respiración, el latido del corazón, la presión de la sangre y otras funciones básicas vitales; la corteza cerebral controla la conciencia, procesa las ideas, responde a otros seres humanos y almacena las memorias; el tálamo es la parte enterrada profundamente en el cerebro que es un centro de sensaciones, incluyendo el dolor y el placer.

En el caso de Jahi, las tres partes han muerto irreparablemente. Jahi no sufre la "muerte cerebral". No está en coma. Ni siquiera está en "estado vegetativo permanente" (en que el tronco del encéfalo sigue funcionando) como en el caso de Terri Schiavo — la mujer de Florida a la que por fin le desconectaron las sondas de alimentación en 2005 después de una gran batalla social y legal. El cerebro de Jahi está enteramente muerto, sin posibilidad de recuperarse. Al menos seis médicos, incluido uno de otro hospital, la han examinado y han confirmado su muerte. Su cuerpo está "respirando" por un ventilador, lo que también mantiene latiendo el corazón temporalmente. Puede que haya algún tic o movimiento corporal espontáneo, pero no hay ninguna señal eléctrica del cerebro.

Como escribió en el New York Times David Magnus, el director del Centro de Ética Biomédica de [la Universidad de] Stanford: "No existe ningún caso de un diagnóstico correcto de muerte cerebral en el que la persona se recupere" y "aunque la muerte ocurre después de una hora por una falta de sangre que llegue al cerebro, Jahi no ha tenido sangre que llegue al cerebro al menos desde el 12 de diciembre". Esos son los hechos. Sin duda debe ser difícil para la familia aceptar esto. Pero la promoción de esperanzas falsas y la prolongación del sufrimiento y de la falta de certeza de la familia no le ayudan de ningún modo. Como dijo al San Francisco Chronicle el profesor de la Universidad de Santa Clara, Lawrence Nelson: "Esta situación no se trata de la compasión.... Ella ha muerto, y ninguna oración, ningún juez, ningún traslado a otra institución podrá cambiar eso".

¿Pero qué ha sido el mensaje dominante de los medios durante las tres últimas semanas? La intencionada confusión acerca de la ciencia de la muerte cerebral y la promoción de la superstición. Es una cosa el que la familia sumamente religiosa de Jahi cree que ella aún está viva y que será posible despertarla por la intervención divina. Pero es otra cosa que los medios pregonan eso, que lo tratan como una idea legítima de la misma clase como los hechos científicos, y que atacan al Children's Hospital [Hospital para Infantes y Niños] por acciones basadas en esos hechos. Esto no se trata simplemente de "los medios corporativos", esto se trata de los medios de propaganda. Tiene el objetivo de promover y defender los valores y modos de pensar capitalistas y una ignorancia general acerca del mundo, de educar a la gente con mentiras sistemáticas. ¿Pero cómo se debe educar a la gente? ¿Qué es la responsabilidad de los medios de comunicación y el sistema educativo? Como dice la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), en la sección sobre la educación:

El sistema educativo en la Nueva República Socialista en América del Norte habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad. Para este fin, en el estudio de la sociedad humana y su desarrollo histórico y en las ciencias sociales así como en las ciencias naturales en general, la búsqueda de la verdad por medio de la acumulación de hechos y la evidencia empírica y la síntesis de todo esto por medio del razonamiento lógico y el discurso racional, incluyendo verificar las ideas con la realidad, será el objetivo y la norma. Las teorías científicas y de otro tipo que han reunido estos criterios y han sido claramente confirmadas y validadas por medio del método científico (tal como la evolución, que es uno de los hechos más sólidamente confirmados y bien establecidos en toda la ciencia) se presentarán por lo que son: un entendimiento acertado y válido de la realidad....

En la sociedad actual (en contraste a la visión alternativa antecitada), imponen la ignorancia sobre la ciencia a demasiadas personas. Junto con eso está el escepticismo que mucha gente se siente para con el establecimiento médico, mismo que ha salido a la superficie en relación a Jahi McMath, y no carece completamente de la razón. Existe la larga historia de usar la racista seudo ciencia (la ciencia falsa que finge ser científica) para justificar la opresión, las teorías erróneas acerca de la supuesta "superioridad" e "inferioridad" de las "razas", etc. Había el experimento Tuskegee de 1932 a 1972, en que el Servicio de Salud Pública de Estados Unidos literalmente estudió los efectos de la sífilis la que propagó en cientos de varones negros en el campo del estado de Alabama sin tratarlos mientras creían que estaban recibiendo cuidado médico gratis del gobierno.

Además existen las grotescas disparidades actuales de la salud y el cuidado médico. Vea la película, Waiting Room [Sala de espera], que se trata del Hospital Highland, el hospital para adultos que acepta a los que no tienen ningún otro acceso al cuidado médico. Esa película representa muy gráficamente las dificultades y adversidades a las que se enfrentan los pobres, los inmigrantes y los negros al simplemente tratar de conseguir un cuidado médico digno. No es que los médicos, enfermeras y personal del hospital pretendan hacer que las personas padezcan el dolor esperando por horas o aun días para ser tratadas en la sala de urgencias... es que la falta de recursos de un sistema frío y brutal de cuidado médico capitalista restringe a todos.

La película de ciencia ficción Elysium presenta a un mundo futuro en que los ricos viven en una colonia en el espacio y tienen la tecnología para curar todo problema médico, mientras las masas están atrapadas en las ciudades miseria en la Tierra y tienen que recurrir a medidas desesperadas cuando están enfermas — un mundo poco distinto al nuestro. Dado todo eso, no es difícil entender por qué muchos, los negros en particular, creyeran que los están maltratando, que no son tratados como plenos seres humanos con una vida que importa. ¡Y tienen razón! Pero es muy otra cosa estar en contra de la ciencia misma. Eso es un gran error.

Que no mistifiquemos la ciencia. La ciencia es un método para investigar la realidad y un conjunto de conocimientos basado en esa investigación realizada por seres humanos durante miles de años. Y eso es algo que tiene el potencial de beneficiar muchísimo a la humanidad. El problema con los experimentos de Tuskegee no era la ciencia — el problema era que el pueblo negro estaba (y todavía está) oprimido en Amérikkka. De hecho, para 1947 los científicos ya sabían cómo tratar la sífilis con la penicilina, pero de todos modos continuaron el estudio sin tratar a esos hombres — para repetir, no debido a la ciencia, pero ¡debido a un sistema basado en la opresión del pueblo negro!

La ciencia, y el método científico de investigar y llegar a un conocimiento de la realidad, no es algo solamente para los científicos. Es lo que los más oprimidos efectivamente necesitan para liberarse. En realidad, como dice Bob Avakian en Lo BAsico, "Los oprimidos que sean incapaces o no estén dispuestos a reconocer la realidad tal como es, están condenados a permanecer esclavizados y oprimidos". Y debemos preguntar, ¿a quiénes beneficia el que los oprimidos estén de rodillas orando por la salvación y poniendo todo "en las manos de Dios"?

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

Carta de un lector: Un llamamiento a celebrar el Día de Darwin, el 12 de febrero de 2014

27 de enero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Me inspiró la carta de un preso, "Ver el mundo de otra manera: ¡científicamente! Reflexiones sobre La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo", que salió en el último número de Revolución #327, el 13 de enero de 2014, y por lo tanto ofrezco esta propuesta radicalmente sencilla para el Día de Darwin, la celebración internacional del natalicio de Charles Darwin.

Charles Darwin es el científico que, en los años 1850, descubrió que todas las forma de vida en la Tierra evolucionaron de un ancestro en común y de formas de vida más tempranas.

El gran naturalista Charles Darwin... causó una profunda revolución del pensamiento y conocimiento humanos cuando publicó en 1859 un libro titulado El origen de las especies por la selección natural. El libro presentaba una gran cantidad de evidencia concreta de que los seres vivos evolucionaron con el tiempo. Darwin dio un paso gigantesco adicional: formuló una teoría general y propuso un mecanismo concreto para explicar cómo pudo ocurrir el cambio evolutivo. Darwin le dio a ese mecanismo el nombre de "selección natural", y en los más de 150 años largos que han pasado desde que publicó su teoría pionera, se ha comprobado una y otra vez que la selección natural efectivamente es uno de los mecanismos más cruciales y fundamentales por medio de los cuales la vida, de hecho, evoluciona.

La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importa, de Ardea Skybreak, primera parte

Al igual que el preso, y en gran parte por las mismas razones, soy muy aficionado del libro La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importa, de Ardea Skybreak. Tengo una formación científica y el estudio de ese libro me ha ayudado a comprender de nuevas maneras y apreciar la ciencia de la evolución. Las notas publicitarias de una variedad de personas, de científicos establecidos y prominentes a presos, dan fe del rigor científico y la accesibilidad del libro, pero yo en lo personal considero que el libro es una obra maestra de "desmenuzar sin caer en simplismos" respecto a la ciencia de la evolución y el método científico... y hay mucho que aprender de eso.

En particular, las fotos brillantes y coloridas de las páginas centrales del libro y el texto correspondiente concentran eso, al guiarle a uno por toda la ciencia de la evolución, ese adelanto histórico de Darwin, y explicarla con ilustraciones y ejemplos; y a mí me pareció que éstas fueron diseñadas especial y precisamente para popularizar la ciencia de la evolución para un público que no esté familiarizado con el tema. He utilizado esas páginas centrales muchas veces; de hecho las he repasado con la gente página por página, en orden, y eso forma el núcleo de mi propuesta para el Día de Darwin.

Se pueden utilizar las páginas centrales en exhibiciones y presentaciones, orientándoles a las personas punto por punto, acerca de La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importa; y esto podría ser el tema y el tópico para las celebraciones del Día de Darwin este año (el 12 de febrero o por ahí) en los vecindarios de oprimidos, los centros comunitarios, los salones de las iglesias, las salas de presentaciones de las bibliotecas locales o incluso la sala de estar de las casas, con gente del vecindario y otros. Todo eso se anclaría en una exhibición formal, centrada en ese tipo de presentación basada en las páginas centrales del libro.

He descubierto que leer algunas cartas de los presos, que se refieren al forcejeo y debate en torno a la ciencia de la evolución, anima mucho y hace que las personas reflexionen y piensen, y eso también podría ser parte de las celebraciones. Tengo entendido que el Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos recibe una avalancha de pedidos por ese libro, muchísimos más de lo que puede satisfacer con el financiamiento actual, así que la recaudación de fondos podría ser un componente importante de esas celebraciones.

Sobre esa base, se debería hacer un esfuerzo serio de invitar a profesores, estudiantes de posgrado y otras personas de las universidades locales a participar e incluso posiblemente a hacer presentaciones en esas celebraciones. No podemos subestimar la cantidad o el sentimiento de algunos sectores de la inteligencia que ven esta maldita división en la sociedad, en que algunos reciben una capacitación y tienen una facilidad para la esfera de las ideas, incluidos la ciencia, el método científico y la ciencia de la evolución, mientras que la abrumadora mayoría se encuentra excluida de eso por el funcionamiento de este sistema y por políticas conscientes, y se horrorizan, y quieren hacer algo para romper esas barreras, pero no tienen un vehículo para hacerlo, no tienen un medio por el cual pueden desempeñar un papel en transformar esa situación.

Esta propuesta para las celebraciones del Día de Darwin debería llevarse ampliamente a los departamentos de biología de las universidades locales, y a otros intelectuales y estudiantes en torno a los Clubes Revolución, Libros Revolución y otros grupos que auspician dichas celebraciones. Es posible que algunos simplemente querrán asistir y celebrar con otros, y otros querrán dar presentaciones sobre temas relacionados, como relatar la vida de Darwin y su viaje a las islas Galápagos que resultó ser decisivo en sus descubrimientos científicos, o sobre nuevos conocimientos e investigaciones de la ciencia de la evolución, o sobre cuestiones particulares como la raza: si tiene una base en la biología o si es una construcción social (Vea el recuadro "¿Qué nos dice la ciencia de la evolución sobre las 'razas' humanas?". Casi siempre confronto esa pregunta en mis presentaciones sobre la ciencia de la evolución).

Me imagino que estas celebraciones serían divertidas y animadas... y además, deberían estar llenas de forcejeo y debate, acerca de cómo la vida apareció y acerca de las cuestiones epistemológicas más amplias de saber qué es real y por qué eso importa. Estoy seguro de que a las y los lectores de Revolución les encantaría saber sobre esas celebraciones y leer sobre los debates y discusiones que resultaron.

Importan las celebraciones del Día de Darwin: Algunas breves razones interrelacionadas que se me ocurren

(Seguramente hay otras y me gustaría oír de otros lectores en este sitio web.)

"Es necesario que todos conozcan los hechos fundamentales de la evolución y el método científico... Cuando a los individuos se les priva de un enfoque científico de la realidad, les privan de una apreciación completa de la belleza y riqueza del mundo natural, así como de los medios para entender la dinámica del cambio de la naturaleza y de la sociedad humana".

La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importa

Creo que esa concentración brillante les da una idea concreta de por que las y los lectores de Revolución, no solo losque están luchando por un mundo radicalmente distinto y mucho mejor mediante la revolución comunista, pero también quienes les importan más ampliamente la humanidad y las masas que este sistema ha excluido del mundo de las ideas y la ciencia, deberían celebrar el Día de Darwin y usarlo como una oportunidad para popularizar la ciencia de la evolución y el descubrimiento científico de Darwin.

El adelanto histórico de Darwin es un aspecto crítico de liberar a la humanidad de la ignorancia de la edad de las tinieblas acerca de cómo apareció la vida, en particular la ignorancia concentrada en tonterías religiosas como las historias de creación de la Biblia, que desafortunadamente dominan hasta hoy. En particular, la teoría de la evolución de Darwin, un adelanto científico y una aplicación del método científico, fue un duro golpe epistemológico a la religión: es decir, desafió directamente el enfoque religioso del mundo que dice que la Biblia (y no la observación, la experimentación y el análisis del mundo natural) es la fuente de la verdad. Y fue un duro golpe epistémico también; es decir, ofreció un panorama y análisis verídicos de cómo la vida apareció en realidad, un análisis muy distinto a los mitos de la Biblia.

Eso también explica en parte por qué se ha dado una batalla política tan encarnizada en torno a la evolución y la enseñanza de la evolución en las escuelas por todo Estados Unidos, en la cual toda clase de fascistas cristianos y literalistas bíblicas luchan por enseñar el mito del creacionismo en lugar de la evolución. Y, si no hacen eso, proponen tratar el creacionismo bíblico como una teoría "alternativa", al mismo nivel que la evolución, mientras al mismo tiempo minan la certeza epistemológica de la teoría de la evolución de Darwin con argumentos engañosos y falsedades abiertas, apoyándose en la misma ignorancia que el sistema, que excluye a un enorme sector de la humanidad de la esfera de las ideas, propaga, y reforzándola. Las celebraciones del Día de Darwin representan un espaldarazo en la batalla política de unirse con otros para defender y popularizar la ciencia y la evolución, y hacerle frente de veras al mito del creacionismo.

Como lector regular de Revolución y estudioso de Bob Avakian, me ha llamado la atención de manera profunda el hecho de que el proceso de hacer la revolución, y de transformar el modo de pensar de grupos de personas, ocurre mediante "muchos canales", incluidas las luchas y los debates que ocurren no solo en la política, sino también en las esferas del arte, la cultura, la moral y el mundo de las ideas y el discurso intelectual más general.

En ese proceso, la batalla por la epistemología y el enfoque de la realidad siguen siendo piedras de toque y representan el quid de por qué esta batalla por la evolución tiene importancia para la batalla por la revolución. En un comentario en forma de polémica sobre esa relación, Avakian dice en Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian [4:12, cita reimpresa en la contraportada de este número]: "... ¿Vamos a actuar de acuerdo a un enfoque científico, de investigarla realidad, acumular experiencia y evidencia acerca de ella, yluego sacar conclusiones racionales? ¿O vamos a adoptar a ciegasuna manera anticuada de entender cómo funciona el mundo y cuálesson sus fuerzas motrices e insistir en imponerla sobre la realidad y aniquilar cualquier cosa que contradiga ese enfoque no racional (oirracional)? ¿Vamos a insistir en ideas aprioristas acerca de la verdad—suposiciones dogmáticas que no tienen su origen en la realidad nipueden comprobarse en la realidad— y declarar fuera de lugar las cosasque sí tienen su origen en la realidad, que se han comprobado y que seha demostrado que son ciertas?"

La ciencia, y un método y enfoque de la realidad y su transformación que son rigurosamente científicos, tienen todo que ver con determinar si el mundo seguirá siendo "tal como es" o si será transformado radicalmente para hacer nacer un mundo muchísimo mejor mediante le revolución comunista.

En términos epistemológicos, la religión y el enfoque religioso esclavizan a las masas de la humanidad bajo el yugo de la opresión y la explotación, pues les privan del enfoque científico y crítico de conocer y cambiar el mundo. Esto va de la mano con el servilismo total de adorar a los dioses no existentes y pedirles salvación y soluciones en un tiempo de tanto sufrimiento innecesario en el mundo. La evolución representa un duro golpe muy necesario a esa concepción del mundo. La antecitada carta del preso, y urge leerla, cita una parte del libro de Skybreak sobre el sentido y el propósito de la vida humana en un mundo sin dioses, y agrega, en una de las declaraciones que más me gustan: "Es la última palada de tierra sobre la tumba de Dios".

En términos epistemológicos, la teoría de la evolución de Darwin, y la ciencia y el método y el enfoque científicos en general, también son un duro golpe muy necesario contra la tontería posmoderna, muy de moda, de negar la mera existencia de la realidad objetiva y, lo que es más común, negar la existencia o la posibilidad de determinar qué es la verdad objetiva. Eso, me parece, no es más que la otra cara de la moneda de la verdad por revelación, el enfoque religioso y dogmático de la realidad y la verdad, y por tanto esclaviza a uno a este sistema del capitalismo-imperialismo, que saca mucho provecho de que los estudiantes y los intelectuales niegan la existencia de la realidad objetiva e imponen eso como la norma en las universidades y en el discurso intelectual. Sería un chiste patético y una caricatura si no fuera tan dañino.

A la luz de todo eso, las celebraciones del Día de Darwin son una buenísima oportunidad de explorar y suscitar discusiones más en general sobre las importantes cuestiones epistemológicas, por ejemplo cómo sabemos qué es la verdad y qué es la ciencia y el método científico y, como dice el título del libro de Skybreak, saber qué es real y por qué importa.

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

Alzándose del pozo: Los presos de Illinois se suman a los brotes de resistencia en todo el país a la tortura y las condiciones deshumanizantes en las prisiones estadounidenses

Gregory Koger | 3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En 1878, los reos iniciaron el trabajo pesado de excavar los acantilados de piedra caliza que bordeaban el río Misisipí en las afueras de Chester, Illinois. Una década de sudor y dolor, a punta de fusiles, produjo dos pabellones cercados por un muro masivo, construido de la misma piedra caliza que los presos habían extraído. La prisión, antes llamada la Penitenciaría del Sur de Illinois y ahora el "Centro Correccional" Menard, se conoce como "el Pozo".

El 15 de enero de 2014, los presos de la "Unidad de Alta Seguridad" (HSU) del Pozo iniciaron una huelga de hambre, en oposición a las condiciones de vida inhumanas de aislamiento bajo la Detención Administrativa. El aislamiento solitario por más de 15 días se considera una forma de tortura y el derecho internacional lo prohíbe. Tenemos que apoyar a los que han emprendido esa huelga y arriesgan la vida para demandar un fin a tales crímenes perpetrados sistemáticamente por los gobernantes de Estados Unidos.

La valiente huelga de hambre de los presos de Menard es el estallido más reciente de una ola de lucha encabezada por presos contra la tortura y las condiciones de vida deshumanizantes del sistema estadounidense de encarcelación en masa, un proceso sin precedentes históricos. La reanudación el año pasado de la huelga de hambre en las prisiones de California, en que participaron 30.000 presos (yo también hice una huelga de hambre en solidaridad con ellos por dos semanas mientras estuve como preso político en la cárcel del condado de Cook), fue la mayor y la más publicitada, pero en los últimos años los presos han organizado otras luchas también, de paros de trabajo en Georgia a huelgas de hambre en Virginia, Ohio, Indiana, Illinois, Carolina del Norte y el estado de Washington. Los presos del "Centro Correccional" Westville de Indiana comenzaron una huelga de hambre el 13 de enero de 2014 en protesta contra los alimentos de bajo contenido nutritivo. También el año pasado, los presos de Guantánamo lanzaron una huelga de hambre que continúa hoy, en la que han padecido la cruel alimentación a la fuerza. Su valiente huelga de hambre llamó la atención mundial a su resistencia y arrojó luz sobre el infierno de la tortura estadounidense.

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Muchos presos que ahora participan en la huelga de hambre en Menard antes estaban recluidos en Tamms, la prisión de súper-máxima seguridad de Illinois que tomó como modelo la unidad de vivienda de seguridad (SHU) de la Prisión Estatal Pelican Bay en California. (Tamms se cerró en enero de 2013 tras una batalla política y judicial librada durante 15 años por los presos, sus familiares y varios activistas.) Varios presos de la Unidad de Alta Seguridad de Menard son autodidactos en cuestiones de derecho; ayudan a otros presos con el trabajo jurídico e impugnan las condiciones de vida en las prisiones.

Un preso de Menard escribió: "No le explican a nadie por qué se encuentra en la Detención Administrativa, ni hablar de concederle una audiencia informal para impugnar esas alegaciones que no han divulgado". Agregó: "Los ratones campan a sus anchas por dondequiera. Unos 20 tipos usan el mismo cortaúñas y [las autoridades] no lo limpian para el próximo, no hay absolutamente nada de chequeos o evaluaciones para condiciones mentales, el personal de salud mental ni siquiera hace visitas". Otro preso dijo: "Soy abogado autodidacto. Les ayudo a otros presos con sus quejas y sus demandas. Por eso, [las autoridades] se desquitaron trasladándome a Menard y colocándome en la Unidad de Alta Seguridad bajo la Detención Administrativa"¹.

Desde el comienzo de la huelga de hambre, los presos le reportaron a la abogada Alice Lynd (esto salió en un artículo en el San Francisco BayView): "los agentes allanaron las celdas y confiscaron cualquier comida que encontraron. A los huelguista de hambre les hicieron ir al personal médico y les cobró $5 por el tratamiento médico"². En 2000 el Departamento de Correcciones de Illinois empezó a cobrar un co-pago de $5 a los presos cada vez que recibieron un tratamiento médico, lo que es una violación abierta del derecho internacional, incluido el Conjunto de Principios para la protección de las personas sometidas a cualquier forma de detención o prisión de la ONU, que estipula que "esa atención y ese tratamiento [médico] serán gratuitos".

Además, Lynd informa que dos agentes empujaron escaleras abajo a un preso con las manos esposadas y después lo golpearon³. Empujar escaleras abajo a un preso esposado y/o en grilletes es un medio por el cual los agentes a menudo toman represalias en las unidades de segregación de las prisiones de Illinois, donde nunca se permite que un preso deje la celda sin esposas y/o grilletes.

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Cuando cerraron Tamms, la cara más visible de la tortura en el sistema penitenciario de Illinois, mandaron a los presos a otras prisiones donde se ha ocultado la práctica del aislamiento solitario detrás de muros más antiguos y menos escudriñados. Pocas semanas después del traslado de los presos de Tamms a las unidades de segregación disciplinaria de largo plazo en la prisión de Pontiac, Illinois, casi 50 presos iniciaron una huelga de hambre en oposición a las condiciones de vida ahí. Varias huelgas de hambre, de menor escala y que no recibieron mucha atención en las noticias, se han lanzado contra las condiciones en Pontiac a partir de finales de los años 1990 cuando, después de ser una prisión normal de seguridad máxima, la convirtieron en una prisión de segregación disciplinaria de largo plazo.

Casi a diario arden debates y lucha tras los muros de las prisiones acerca de las condiciones represivas y degradantes y qué hacer al respecto, en particular entre los que están en aislamiento solitario. Con demasiada frecuencia, los presos tienen pocas o nulas conexiones con las personas al otro lado de esos muros que podrían denunciar los horrores que esos se enfrentan y que podrían apoyarlos cuando sí se organizan para oponérseles.

El aislamiento solitario se implementa con el propósito específico de destruir a las personas de manera psicológica, emocional e intelectual. Es una forma de tortura severamente dañina y desmovilizadora, de la cual los sobrevivientes nunca se libran. Más de 80.000 personas están recluidas en aislamiento en las prisiones de Estados Unidos.

La encarcelación en masa, con sus raíces en la supremacía blanca que es fundacional a Estados Unidos, es una respuesta de la clase dominante a las dinámicas que impulsan el capitalismo-imperialismo. La exigencia de sacar mayores ganancias ha diezmado las comunidades marginadas de las ciudades, a medida que las fábricas las han abandonado para montar maquiladoras en otros países donde pueden explotar a los trabajadores aún más despiadadamente que en Estados Unidos, lo que ha dejado a generaciones de jóvenes, principalmente negros y morenos ya excluidos de la sociedad, sin la posibilidad de tener jamás un trabajo digno. Es también una respuesta consciente a los levantamientos revolucionarios de los años 1960, implementada con el fin de contener y reprimir a millones de personas a quienes este sistema no les ofrece ningún futuro y quienes podrían llegar a ser la columna vertebral de una lucha por un mundo radicalmente diferente y más liberada para toda la humanidad.

* * *

Las condiciones y las represalias que los hombres de Menard describen son para mí muy reales y muy familiares. Yo estuve más de seis años consecutivos en la segregación indeterminada en Pontiac, la mayoría de ese tiempo en el Pabellón Norte. En esas mismísimas condiciones, llegué a ser parte de una nueva generación de revolucionarios educados en prisión que está comenzando a surgir de entre esas tumbas de concreto. Creo con firmeza que se requerirá una revolución, y nada menos, para poner fin a los crímenes de este sistema, y que podemos hacer nacer una sociedad que valora y satisface las necesidades materiales, culturales e intelectuales de la humanidad: un mundo comunista.

El año pasado, Carl Dix, Clyde Young y yo publicamos "Un llamamiento a los compañeros y compañeras encerrados en las prisiones de esta sociedad: ¡A dar testimonio acerca de la tortura en las prisiones estadounidenses y de todos los abusos de parte de las fuerzas del orden público!" Quisiera reiterar ese llamamiento, que dice en parte:

"El mundo tiene que saber del horror sistemático y sádico del confinamiento en solitario a largo plazo, que el sistema carcelario estadounidense les impone a más de 80.000 presos. Entendemos que rever esas experiencias puede ser difícil para los que viven o han vivido esas condiciones, pero es necesario sacar a la luz la verdad ante todo el mundo. Toda la sociedad debe saber de la etiquetación racial que los canalizó al cauce a la prisión, de las condiciones horripilantes las que sufren todos los presos, y de la franca discriminación contra los ex presos. Ustedes están en una posición única para desmentir las falsas justificaciones las que pretextan las autoridades.

"Manden sus historias al Proyecto A Dar Testimonio de la Red Parar la Encarcelación en Masa. Por ese medio abrirán los ojos a las personas a las que las han mantenido ignorantes de la verdadera situación en las zonas urbanas marginadas y las condiciones concretas que sufren en la prisión. Además, comunicarán a los que están enmarañados en el ciclo de entrar y salir de la prisión, de que lo que enfrentan son problemas sociales, no individuales, y al ponerse de pie y oponerles resistencia con solidaridad, podemos cambiar la actitud en la sociedad hacia la encarcelación en masa y contribuir a forjar un movimiento para ponerle fin".

Insto a todas las personas de conciencia a apoyar a los presos y a ofrecerse a seguir su ejemplo valiente. Mucho amor, respeto y apoyo a los compañeros y las compañeras que están levantándose desde lo más hondo del abismo de este sistema criminal de injusticia.

* * *

Se pueden enviar cartas para el proyecto A Dar Testimonio a:
PRLF [Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos]
1321 North Milwaukee Avenue, #407
Chicago, IL 60622
o a
la Red Parar la Encarcelación en Masa (Stop Mass Incarceration Network)
Box 941
Knickerbocker Station
Nueva York, NY 10002-0900

Los que no están tras las rejas pueden mandar correspondencia electrónica a:
contact@PRLF.org
stopmassincarceration@gmail.com

Página web: www.stopmassincarceration.org

 

1. "Locked-Up in 'High Security Unit' and Not Told Why, Prisoners Hunger Strike for Answer", Ray Downs; Riverfront Times Blogs, 21 de enero de 2014. [regresa]

2. "Update from Menard hunger strikers: We need outside support, force feeding threatened", Alice Lynd; San Francisco BayView, 21 de enero de 2014 [regresa]

3. Obra citada. [regresa]

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

Carta de un lector:

Programa televisivo de deporte infantil constituye el abuso infantil

3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Después de ver los dos primeros episodios de Friday Night Tykes, un programa de deporte infantil en el Canal Esquire el martes por la noche, eso me revolvió el estómago. Este programa que se inspira en la serie Friday Night Lights, sobre el fútbol de la escuela secundaria de Texas, narra los equipos, jugadores y familias de una liga de fútbol americano de atajo en San Antonio, Texas, para los niños de ocho y nueve años de edad.

El abuso verbal y físico y el tratamiento de estos niños es tan gráfico y brutal que después de ver esto, usted nunca va a querer que sus hijos vuelvan a jugar jamás fútbol americano de atajo. A pesar de que el Canal Esquire respondió a las críticas de este programa al afirmar que éste plantea cuestiones importantes y serias acerca de la crianza y la seguridad en los deportes juveniles, me parece que la verdadera intención de esta serie no se trata de denunciar los horrores de fútbol americano juvenil, lo que sí lo hace, pero principalmente sobre el entretenimiento, y eso es criminal.

En la primera semana, un entrenador les grita a sus jugadores: "Ustedes tienen hoy la oportunidad de arrancarles la maldita cabeza y hacerles sangrar". Y otro entrenador le dijo a un niño: "Quiero que lo pongas en el casco... No me importa si él no se levanta. ¡Vamos!" En la segunda semana, algunos métodos de enseñanza de los entrenadores incluyen declaraciones como, "Este es un deporte duro. Vas a salir herido". "Me importa poco si los otros equipos lloran". Y al cabo de que un jugador joven vomitó en la cancha, su entrenador le gritó: "Deja tu maldito llorar. Metete de nuevo a jugar". El acoso es el colmo, cuando un entrenador le reprende a su jugador: "Muchacho, si no dices algo, te voy a patear el culo".

Pero las peores partes de este programa son los golpes peligrosos en la cabeza que estos niños están recibiendo durante los entrenamientos y en los partidos que podrían resultar en daño cerebral permanente y finalmente la muerte. (Ver "El acuerdo del NFL sobre la conmoción cerebral: $765 millones para suprimir la verdad sobre las lesiones cerebrales", Revolución #316, 15 de septiembre de 2013). Muestra a un joven en el hospital con todo tipo de cables conectados a la cabeza después de que recibió una conmoción cerebral severa durante el juego. Cuando recobró la conciencia, ¡no podía recordar el nombre de su madre, el nombre de su padre e incluso su propio nombre! Su padre se negó a culparle de esto al deporte, diciendo: "No fue por el fútbol americano que sucedió; era sólo una cosa lamentable el que sucedió". Sus padres entendían los peligros de las conmociones cerebrales y lo mantenía fuera del juego un tiempo, pero que iba a jugar de nuevo y sus padres iba a sacarlo de plano si recibiera tres conmociones cerebrales. Por lo que vi, esa sola conmoción fue suficiente para sacarlo del juego para siempre.

Uno de los jugadores recibió un golpe grave en la cabeza cuando lo taclearon en un juego y fue mostrado en la cancha, completamente inmóvil. Los entrenadores entraron corriendo a gritos a la cancha, "Está herido, está herido". Lo muestran cuando se levanta y camina lentamente fuera de la cancha, pero en el siguiente clip, ya está ahí en el juego cargando el balón de nuevo. ¿Cómo es posible que tenga tanto desprecio total por el bienestar de un niño al devolverlo al juego minutos después de que fue herido?

Casi ignoraron completamente los severos golpes en la cabeza y potenciales lesiones en la cabeza. Mientras un jugador joven yace gimiendo en el suelo después de un golpe en la cabeza, la gente a su alrededor dice que está bien y que a él sólo "le picaron".

Presentan muchas escenas en que los jugadores lloran y salen heridos. Muchas escenas muestran violentos golpes a la cabeza y cuando muchos jugadores se amontonan sobre otro jugador. Un jugador les dijo a sus padres que tenía miedo. "En serio no quiero salir lesionado", les dijo durante la cena familiar.

Dr. Robert Cantu, un neurocirujano, es coautor de un libro titulado Concussions and Our Kids: America's Leading Expert on How to Protect Young Athletes and Keep Sports Safe ("Las conmociones cerebrales y nuestros hijos: Experto líder de Estados Unidos sobre cómo proteger a atletas jóvenes y mantener la seguridad en el deporte"). Es un experto en las conmociones cerebrales en el deporte juvenil y ha demostrado que en comparación con los cerebros adultos, los cerebros de los jóvenes son particularmente vulnerables debido a que no tienen una capa protectora que los cerebros adultos tienen. También ha señalado que "Los jóvenes tienen grandes cabezas y cuellos débiles, y que esa configuración de muñeco de cabeza de resorte los hace correr un riesgo mucho mayor para la conmoción cerebral". Ha llegado a la conclusión de que los niños no deben participar en fútbol americano de atajo hasta que estén en la escuela secundaria. "No es apropiado que nosotros estamos sometiendo a sus cerebros [de los niños] a traumas de ese tipo cuando la alternativa es jugar el deporte de todos modos, mediante el fútbol de banderitas, y todavía está aprendiendo las habilidades del fútbol americano, pero practica esas habilidades con almohadillas y chupetes y sin golpes" ("Habla el Dr. Robert Cantu sobre conmociones cerebrales en el deporte juvenil", www.trainemupacademy.org (en inglés), 19 de febrero de 2013).

Friday Night Tykes nos muestra que la formación ideológica que estos niños están recibiendo los está convirtiendo en pequeños soldados machistas para el imperialismo estadounidense. "Deja de ser emocional", le dicen a un niño. "Sólo las mujeres son emocionales. Esto es fútbol. Este es un juego de hombres". Un joven, que es la estrella del equipo, iba a perder un partido debido a la boda de un familiar, pero su entrenador le dijo que, en oposición a la decisión de su madre de llevarlo a la boda: "La única boda que jamás debas asistir que es tu propia boda".

La analogía que les inculca en estos jóvenes que compara el fútbol con las fuerzas armadas es una parte constante de este programa de televisión. "Vamos a la guerra con nuestro general y la tropa", le dicen a un equipo. Y al otro equipo: "Pónganse su equipo, pónganse su armadura. Son unos gladiadores y van a la guerra".

Varios artículos sobre el programa lo califican de "deprimente", "no es imaginería normal" y "no se trata de un juego de niños". Incluso un vocero de la Liga Nacional de Fútbol, después de ver un anticipo de la serie, dijo que "el programa es sin duda preocupante para ver".

Bueno, he visto lo suficiente de este programa para saber de qué se trata y no quiero verlo nunca más: ver los golpes en los preciosos cerebros pequeños de estos pequeños niños lindos, verlos llorar cuando resultan lastimados, ver la intimidación en su contra por sus entrenadores, ver su entrenamiento en la ideología anti-mujer y pro-militar. Además, este programa es para mí el último clavo en el ataúd de fútbol americano de atajo, un deporte que crecí amando. De plano, no puedo ver cómo este fútbol americano puede ser una parte de la clase de mundo en la que quiero vivir.

El mundo en el que yo quiero vivir se describe en detalle en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del Partido Comunista Revolucionario. Animo a las y los lectores a conocer este importante documento. Esta Constitución se ocupa de los deportes y actividades físicas para "ofrecer entretenimiento y recreación y promover la salud y el buen estado físico en toda la sociedad". La sociedad descrita en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, "dará énfasis para la participación de amplios sectores de la población y en particular la juventud en muchas diferentes clases de deportes. El rol de la competencia deportiva será reconocido y se le dará su lugar apropiado, pero la prioridad básica y general en los deportes será fomentar vínculos de amistad, camaradería, comunidad, cooperación y la experiencia compartida y la alegría del deporte, junto con su contribución a la salud y el bienestar físico".

Friday Night Tykes muestra una realidad que es todo lo contrario a la clase de mundo en la que quiero vivir, ¿En qué clase de mundo quieres vivir?

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

Debajo de la superficie de la elección de De Blasio en Nueva York

3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Querido revcom/Revolución:

Aprecié el análisis de los factores detrás de la elección de Bill de Blasio como alcalde de la Ciudad de Nueva York y el análisis de cómo su programa concreto, aunque se realizara, ni cambiaría en la superficie las desigualdades e injusticias flagrantes en la Ciudad de Nueva York y el mundo en conjunto (vea "La Ciudad de Nueva York: La ropa nueva del alcalde" en revcom.us). Es crítico que la gente entienda esto.

También he reflexionado sobre lo que reveló, al menos en parte, la forma sorprendente en que De Blasio surgió desde "el final del pelotón" y ganó las elecciones en una victoria aplastante.

Para aquellos que no siguen la política de la Ciudad de Nueva York, el multimillonario "independiente" (ni demócrata ni republicano) Michael Bloomberg gobernó sobre la Ciudad de Nueva York durante tres cuatrienios y se describió a sí mismo como un alcalde al estilo de un director ejecutivo de una corporación. Su sucesor designado, Christine Quinn, presidenta del Consejo Municipal, fue una demócrata que dio unos pasos para distanciarse de Bloomberg, pero en la percepción del público estaba estrechamente vinculada a él. El otro candidato principal del partido demócrata, Bill Thompson, tiene una larga historia como una figura demócrata de la clase dominante cuya carrera se ha caracterizado por "hitos" como el aval que recibió del entonces alcalde Rudolph (o, como le ha llamado Carl Dix, "Adolfo") Giuliani, para encabezar la Junta de Educación de la Ciudad de Nueva York. Pero ninguno generó mucho entusiasmo o energía entre los votantes.

Luego, como señala el artículo en revcom.us, De Blasio se separó del pelotón — siendo un momento clave "el anuncio". En éste apareció el hijo adolescente negro de De Blasio diciendo que su papá "pondría fin a la época del parar y registrar, lo que injustamente singulariza a las personas de color".

El día después del anuncio, yo caminaba por Park Slope, un vecindario de la clase media en Brooklyn. Park Slope está orgulloso de su diversidad. Ahí viven muchas parejas de raza mixta (las que incluyen a De Blasio cuya esposa es afroamericana) y el vecindario es un hervidero de activismo liberal y progresista. Además es un lugar donde muchos intelectuales ilustrados crían a sus hijos y se conoce por las aceras atestadas de coches de bebé, algunos empujados por niñeras del Caribe y otras partes, algunos por madres o padres que se quedan en casa.

Se deberías haber visto a Park Slope el día después de "el anuncio". Había afiches de De Blasio en cada escaparate y en la mayoría de los coches de bebé — un ambiente celebratorio, festivo como si la primavera hubiera llegado temprano a Nueva York. Y por toda la ciudad, De Blasio se conectaba con muchísima gente. Su historia de izquierda, su familia de raza mixta. Su estilo populista que reflejaba un poco los sentimientos de Ocupar y más de la onda. Y la atracción de De Blasio se extendió ampliamente — inclusive a las comunidades de los más oprimidos. Las revelaciones en el New York Times de que se había opuesto fuertemente a la agresión estadounidense contra la revolución sandinista en Nicaragua sirvieron en parte de mensaje de que "conocemos tus antecedentes, ten cuidado", pero además realzó su credibilidad. Y sus denuncias de los "dos Nueva York" se conectaban con un público que había seguido la serie de cuatro partes en el New York Times sobre las crueles privaciones de una muchacha afroamericana que vivía en un asqueroso, peligroso y descuidado albergue público. Además, se enmarcaba todo eso en un remolino de ultrajes y crisis en la sociedad en general, del escándalo del espionaje de la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) a la situación de emergencia del aborto en Estados Unidos.

El que fuera De Blasio el que "se conectó" con el electorado refleja la profundidad y envergadura del descontento. Tengo la impresión de que esa conexión tiene que ver más con su estilo y aparente "postura", los que se conectan con el idealismo y esperanzas de que las cosas puedan ser diferentes. Pero a la gente de esta sociedad así le habían entrenado a juzgar a los candidatos. Por eso yo estaba atraído, de joven, a John F. Kennedy y su esposa culta, y la gran brecha de estilo entre, por un lado, él y Jackie, y, por otro, esa encarnación visceral, abiertamente racista y atrincherada de las tradiciones de Estados Unidos, Dick Nixon y su esposa plástica, Pat.

Como iba a aprender de modo comprimido en las tormentas de los años 1960, Kennedy orquestó una invasión de la CIA para derrocar a Castro, hizo lo posible para mantener "dentro de los límites" al movimiento de derechos civiles y para impedir que desafiara el statu quo más que él estimaba necesario, y lanzó a Estados Unidos sobre el camino que llevó a la muerte de más de dos millones de personas indochinas a manos de las armas químicas, los bombardeos de saturación y las masacres de parte de Estados Unidos. Y en el caso de millones y millones de personas en ese tiempo, la indignación que en un momento se encauzó en apoyo a Kennedy se "desvió" por el funcionamiento del sistema capitalista imperialista, de Selma, Alabama en el "profundo Sur" a Vietnam, a la resistencia popular contra todo eso — a pesar de la represión violenta; y por la influencia de los radicales y revolucionarios, a cuestionar y además rechazar la propia legitimidad de este sistema, su derecho de gobernar a Estados Unidos y dominar al mundo. (El hecho de que el movimiento para la revolución en ese entonces no tenía la fuerza suficiente para llevar esa indignación "a vencer la cuesta" y derrocar al sistema no es algo que tiene que repetirse.)

No quiero comparar a De Blasio con Kennedy ni ninguna otra persona. De Blasio llegó a ser el alcalde de la Ciudad de Nueva York, no a la presidencia de Estados Unidos, y la historia no se repite. Y no voy a predecir una repetición de los años 1960. Pero estoy considerando cómo reconocer y responder a lo que podrían ser "los comienzos embrionarios" de unas crisis de legitimidad, visto desde el ángulo de efectuar el cambio CONCRETO mediante la revolución, aunque es posible que esas "señales de alerta temprana" no tomen formas que los revolucionarios preferirían (como por ejemplo, la manera en que es posible que lo que consideran los llamamientos de los candidatos que "prometen el cambio", como el de De Blasio a la diversidad y la inclusión, atraigan a unos sectores de la gente a la actividad política).

Volvamos a la historia de las elecciones. Bill de Blasio terminó ganando las elecciones preliminares de los demócratas y luego ganó las elecciones generales en una victoria aplastante —algo como el 75% del voto— contra Joe Lhota, el candidato republicano.

* * *

Pero hablemos en serio. Uno no puede llegar a ser el alcalde de la Ciudad de Nueva York sin el visto bueno de la clase dominante — es decir, aquellos que son los propietarios de todo y controlan todo en Estados Unidos y los agentes políticos que sirven al sistema. De hecho, había otro candidato que según los estándares convencionales electorales estaba "a la izquierda" de De Blasio, al menos en términos del parar y registrar. El contralor municipal, John Liu, quien tiene una larga historia en la política de la Ciudad de Nueva York, según había dicho: "Se debe abolir el parar y registrar". Las críticas que planteó Liu se basan en el mismo marco que las de De Blasio (vea "El verdadero problema al fondo del parar y registrar, y la verdadera solución" en revcom.us), es decir, que "el parar y registrar sigue profundizando el abismo entre las comunidades y la policía". Además, Liu también estaba tratando de apuntalar la perjudicada legitimidad del sistema, pero fue el único candidato prominente con la posición de abolir el parar y registrar. En efecto, cancelaron su campaña — no tenía las credenciales para convencer a la clase dominante de que estaba plenamente domado. Persiguieron a su campaña con investigaciones de irregularidades financieras y acusaciones contra sus ayudantes y le negaron los millones de dólares de "fondos de contrapartida" los que son necesarios para una campaña seria.

Además de las cosas como las que ocurrieron contra la campaña de Liu, es posible crear la opinión pública —sin siempre tener que contar con las microgestiones de los medios informativos de la clase dominante— para promover o destruir a un candidato mediante un escándalo o revelación oportuna. Pero eso no pasó, aun cuando Bill de Blasio emergió de la retaguardia del pelotón y comenzó a dominar en la encuestas. El artículo del New York Times sobre su pasado de izquierdista explica que él había llegado a ser "una parte de la institución que había denunciado — el establecimiento". Y Bill de Blasio tenía buenos antecedentes — cumplió servicios bajo diversas figuras de la clase dominante, como Bill Clinton (el que "terminó la ayuda publica tal como se conoce), Hillary Clinton (el halcón de la guerra de Irak) y Michael Bloomberg (De Blasio le sirvió como Defensor del Pueblo durante la administración de su predecesor Bloomberg).

En resumen, los de arriba estaban suficientemente convencidos de que De Blasio, al mudarse a la Mansión Gracie (la residencia oficial del alcalde en la Ciudad de Nueva York), no iba a "mear en la alfombra" porque a pesar de su pasado de izquierdista, sus conexiones activistas y su estilo contracultural, ha estado completamente domado.

El primer acto de De Blasio, de nombrar a Bill Bratton como comisario de la policía, identifica mucho más el contenido de lo que representa que el séquito de puntos de vista radicales expresados por el micrófono durante su ceremonia de toma de posesión (vea "El nuevo comisionado de policía de Nueva York, el Señor 'Parar y Registrar' Bratton — lo mismo en odres nuevos" en revcom.us).

* * *

El hecho de que se percibe que De Blasio representa algo que se opone al statu quo, desde un ángulo progresista (no del Partido del Té) y de que tuvo una acogida amplia y profunda, en realidad arroja luz, de manera no lineal, sobre el potencial de una revolución — por qué la revolución es necesaria, pero además es posible.

¡El que yo diga eso NO es porque De Blasio representa alguna especie de "progreso" concreto para lidiar con las injusticias profundas en la sociedad y el mundo! De plano, no existe ninguna evidencia en su programa declarado o en sus promesas de que represente, en esencia, nada excepto el mismo viejo sistema en "ropa nueva", como lo expresa revcom.us.

Pero el descontento profundo que se reveló en la atracción hacia De Blasio y el hecho de que, después de que quedó claro que él estaba conectándose con la gente, la clase dominante tomó la decisión de al menos poner el sello de aprobación a este candidato que al principio no parecía tener posibilidades de ganar, indican la profundidad y el alcance del descontento arraigado en la profundidad y alcance de los ultrajes que son elementos integrales de este sistema.

Es posible que crezca ese descontento, junto con otros factores, como el trabajo de los revolucionarios que acelere enérgicamente el desarrollo de una situación revolucionaria, hacia una "crisis de legitimidad" en la que millones de personas en la sociedad lleguen a cuestionar de modo fuerte e impugnar el propio derecho de gobernar del sistema capitalista. Y tales crisis pueden llegar a ser una parte de un ambiente que se transforme en uno de los momentos raros para los cuales los revolucionarios se preparen y hacia los cuales trabajen para acelerar su movimiento, cuando sea posible que un movimiento de miles de personas —de forjarse— dirija a millones de personas y para que exista la posibilidad concreta de una verdadera revolución.

Sin duda NO lograremos eso sin decir la verdad sobre lo que De Blasio representa e ilustra, como lo hace el artículo en revcom.us, de que eso no cambiará este sistema mundial de opresión pero que servirá para reafianzarlo. Los sentimientos reflejados y expresados en el atractivo de De Blasio, de dejarse como son, siguen el camino de la menor resistencia al callejón sin salida de trabajar dentro del mismo sistema y de apoyarse en el mismo sistema, el que causa todos los ultrajes que definen el mundo de hoy.

O... se puede desviar esos sentimientos por medio de todo un conjunto de trabajo revolucionario para contribuir a construir un movimiento para la revolución con el Partido como su núcleo dirigente. Las fuerzas revolucionarias no habían desarrollado ese conjunto al entrar en el período culminante de los años 1960, pero sería posible —si orientáramos todos nuestros esfuerzos y trabajáramos con un sentido de la marcha de los acontecimientos de la situación y de los cambios del estado de ánimo de la gente, y nos basáramos nuestro trabajo en el reconocimiento de los mismos— que estuviéramos en tal posición "en esta ronda". Eso es lo que tenemos que hacer.

 

Permalink: http://revcom.us/a/329/a-detener-la-guerra-contra-la-mujer-es.html

Revolución #329 9 de febrero de 2014

¡A DETENER LA GUERRA CONTRA LA MUJER!
¡A PONERSE EN PIE, ALZAR LA VOZ, PROTESTAR, MARCHAR!
Sábado 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer

3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

¡Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y la Denigración de la Mujer!

¡Aborto a solicitud y sin disculpas!

¡A luchar por la liberación de la mujer en todo el mundo!

¡El derecho al aborto está en un estado de emergencia! Se aprobaron 203 nuevas restricciones al aborto en los últimos tres años. En cinco estados sólo queda una clínica de aborto. Los fanáticos anti-mujer hostigan a las mujeres en las clínicas de aborto en todo el país. El 97% de los condados rurales no tienen un proveedor de aborto. Las venideras resoluciones judiciales amenazan con cerrar docenas de clínicas más en todo el país. ¡Obligar a la mujer a tener hijos contra su voluntad es una forma de esclavización!

Mientras tanto, las mujeres están forzadas en retroceder hacia atrás en todos los ámbitos: desde la propagación generalizada de la pornografía violenta y degradante a la epidemia mundial de la violación, de una cultura que celebra el proxenetismo a la humillación de las mujeres que deciden tener relaciones sexuales fuera del matrimonio y de la esclavitud sexual de millones de mujeres y niñas en la industria del sexo a la celebración generalizada al Papa Francisco mientras que él no ha cambiado nada de la doctrina de la iglesia que esclaviza y humilla a las mujeres y a las personas LGBT.

A tomarse las calles con motivo del Día Internacional de la Mujer. Mediante nuestra resistencia pública, denunciaremos la ilegitimidad de esta guerra general contra la mujer y pondremos sobre aviso a los odiamujer de que no nos sentaremos en silencio y de brazos cruzados. Expresaremos nuestra indignación y le daremos vida a una cultura de rebeldía y liberación. Despertaremos y movilizaremos a muchos miles más, negándose a detenernos hasta que ganemos.

El futuro de la mujer está en juego. ¿De qué lado ESTÁS?

A PARTICIPAR: StopPatriarchy@gmail.com, StopPatriarchy.org

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

El New York Times hace sonar la alarma sobre la Guerra contra la Mujer, luego manda todos a dormir de nuevo
O...
Por qué no debemos depender de las cortes, las legislaturas ni los comicios

Sunsara Taylor | 27 de enero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En su editorial del 9 de enero, "Abortion Restrictions in Texas and Beyond" (Restricciones al aborto en Texas y más allá"), el New York Times detalla la emergencia aguda por la que pasa el derecho de la mujer al aborto. Tras informar de las nuevas leyes extremas que ya han cerrado servicios de aborto en ocho clínicas en Texas y amenazan con cerrar hasta 18 más en los próximos meses, el editorial señala que todo eso es parte de "un fuerte auge de medidas anti abortos... Solamente en 2013, 22 estados adoptaron 70 diferentes restricciones... entre ellas prohibiciones al aborto pre-viable¹ las que contradicen el precedente de la Suprema Corte, regulaciones injustificadas sobre el doctor y la clínica, limitaciones sobre el medicamento para el aborto al prohibir el uso del protocolo más actualizado sobre drogas, y prohibiciones a la cobertura del seguro".

Sin embargo, no bien hizo sonar la alarma el New York Times, inmediatamente la apagó y mandó a dormir a todos de nuevo. Concluye: "Para tener la posibilidad de derogar estas restricciones, los defensores del derecho al aborto tendrán que luchar más duro... en las cortes, en las legislaturas y en los comicios".

Es difícil imaginar un consejo peor, ni más mortífero.

El hecho de que el "movimiento pro a decidir" se haya limitado durante décadas a actuar "en las cortes, en las legislaturas y en los comicios" ¡es una de las mayores razones por la cual el derecho de la mujer al aborto haya perdido tanto terreno!

La ÚNICA manera de echar abajo la guerra en escalada contra la mujer es apoyarnos en nosotros mismos. Lo que urge es una resistencia generalizada, abnegada, que no se conforme con poco y que abarque la sociedad entera.

Esta guerra NO es un truco político de la "derecha" para conseguir votos hablando de boquilla para fuera de los temas que más atraen a los cristianos fundamentalistas. Al contrario, esta guerra es una movida gravemente amenazante de parte de un sector muy poderoso y atrincherado de la clase gobernante estadounidense con afán de imponer a la fuerza formas tradicionales y teocráticas del patriarcado a las mujeres por toda la sociedad. El programa fascista incluye la criminalización absoluta del aborto en toda circunstancia, y se opone inflexiblemente al control de la natalidad, la educación sexual concreta, la ciencia de la evolución y la igualdad LGBT. Este programa incluye encajarnos de nuevo en la familia tradicional en la cual el hombre es la autoridad y la mujer se somete a él.

Si alguien duda que sea para tanto, debe bajarse de las nubes y reconocer lo que está pasando a través de Estados Unidos. De 2011 a 2013, aprobaron más restricciones contra el aborto que en los diez años anteriores. En cinco estados, solamente se les queda una clínica del aborto, y en lugares como Misisipí y Dakota del Norte, dichas clínicas solamente siguen abiertas debido a fallos judiciales temporales.

Desde ya, ponen en peligro y pisotean las vidas de mujeres en nombre de esa supuesta "cultura de la vida". Como descubrimos de primera mano los de Fin al Patriarcado [StopPatriarchy.org] durante el Viaje por la Libertad pro Derecho al Aborto del verano de 2013, en las zonas pobres y rurales, las mujeres están intentando todo tipo de medidas peligrosas para provocar el aborto: insertarse objetos puntiagudos en la vagina, tomar muchas pastillas o mucho alcohol, caerse en las gradas o pelear a golpes para tratar de terminar el embarazo. Desde ya, para enormes números de mujeres jóvenes, rurales y pobres, el acceso al aborto es demasiado difícil o demasiado estigmatizado, y abandonan sus sueños, obligadas a criar hijos que no quisieron y no pueden mantener.

Votar por los demócratas o candidatos "pro derecho a decidir", presionar a los legisladores y confiar en las cortes no ha detenido ese rumbo PARA NADA. Durante décadas, los demócratas han rehusado nombrar esa embestida cristiana fascista por lo que es: un programa por la esclavitud de la mujer. En vez de hacerlo, ceden la autoridad moral a esos fascistas al decir, como dijo Bill Clinton, que el aborto debe ser "raro" o como dijo Hillary Clinton, que es una "elección trágica". Demócratas de peso como Barack Obama han recalcado que "respetan" a esos fanáticos religiosos y que les buscan "puntos en común". Sólo han servido para desmovilizar a la gente en un momento en que lo que más hace falta es luchar.

Con respecto a las cortes, a partir del fallo Roe v Wade que despenalizó el aborto, las cortes han ido restringiendo cada vez más el acceso de la mujer al aborto. De manera muy concreta, la oleada actual de restricciones al aborto es una inundación que se filtra por las grietas legales las que la misma Suprema Corte abrió y ensanchó.

Esta guerra contra la mujer es profundamente arraigada en la naturaleza fundamental de Estados Unidos y los retos que enfrenta actualmente. Esa realidad la analiza y la explica profundamente el número especial del periódico Revolución, Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad, el cual es una lectura esencial para toda persona que en serio quiere acabar con la opresión de la mujer en Estados Unidos o en cualquier parte de este planeta.

Arrancar de raíz la opresión y la esclavización de la mujer requiere una revolución total, una revolución comunista que también ponga fin a la encarcelación en masa de las personas principalmente negras y morenas en Estados Unidos, a sus guerras injustas por el imperio, a sus redes globales de sobreexplotación capitalista extrema, su destrucción del medio ambiente y su escandalosa desigualdad de riqueza. Una visión concreta de gran envergadura sobre lo que lograría esta revolución se detalla en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), publicada por el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos y basada en la nueva síntesis del comunismo la que Bob Avakian ha desarrollado.

Urge que las personas que odian la opresión, que no quieren que la mujer sea esclavizada, eleven la vista hasta esta posibilidad concreta de un mundo mucho mejor y se sumen a la lucha para hacerla realidad.

También es urgente, es necesario y es posible echar abajo esta guerra contra la mujer. La base para hacerlo existe en el hecho de que esta guerra contradice los intereses fundamentales de la humanidad. Muchos millones de personas no quieren que la mujer sea subyugada de nuevo a la maternidad obligatoria. También se puede ganar a muchos millones más de personas a esta posición, si se lleva la lucha con ellas de manera firme y consecuente. Pero para que esto importe, hay que movilizar a las personas a ponerse de pie a luchar fuera de los confines letales de las cortes, las legislaturas y los comicios, en oposición a los parámetros morales y políticos que éstos establecen.

La gente debe tomarse las calles en una resistencia generalizada. Debe alzar la voz sin titubeos por el aborto a solicitud y sin disculpas. Debe jugársele todo: su cuerpo, su buen nombre y su influencia social.

Por medio de tal resistencia popular, la gente empieza a ver que muchas otras personas también anhelan que la mujer se libere, en combinación con la agitación, la propaganda y el trabajo polifacético de los revolucionarios. Por medio de este proceso general, la gente empieza a reconocer su poder y fuerza colectiva. Por medio de la resistencia popular la gente puede cambiar cómo grandes sectores de la sociedad piensan y actúan. Por medio de la resistencia popular la gente se abre más a las cuestiones más profundas sobre de dónde viene toda esa opresión y qué se requiere para eliminarla. Por medio de la resistencia popular, es posible poner al descubierto la ilegitimidad absoluta de este programa antimujer genera y la manera en que va en contra de la voluntad despueblo. Por medio de la resistencia popular se puede obligar a los de arriba a retroceder o a arriesgar a perder aún más "legitimidad" a los ojos de más millones de personas.

Urge que la gente DEJE de apoyarse en la "lucha" "en las cortes, la legislaturas y los comicios". Al contrario, debemos apoyarnos en nosotros mismos y poner en claro, tanto con palabras como con actos, que no nos detendremos hasta echar abajo todo ese rumbo nocivo.

Súmate hoy a la lucha para poner fin a la guerra contra la mujer. Conoce y empiece a participar en torno a la lucha por un Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y la Denigración de la Mujer accediendo a revcom.us y subscribiéndote en su e-lista por de su página web stoppatriarchy.org. Se anunciarán protestas contra esta guerra contra la mujer para el Día Internacional de la Mujer, 8 de marzo de 2014, en revcom.us y StopPatriarchy.org (sitio en inglés).

 

* "Pre-viable" se refiere a las primeras 24 semanas del embarazo, ante de las cuales un feto no pudiera sobrevivir fuera del útero. [regresa]

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

"Un Billón de Pie por la Justicia": Forjando una comunidad mundial de resistencia a la opresión de la mujer

3 de febrero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción: Estamos compartiendo unos pasajes de una carta de Andy Zee, el portavoz de Libros Revolución en Nueva York, sobre la importancia de las actividades de Un Billón [en español: mil millones] de Pie por la Justicia, sugerencias sobre cómo las librerías Libros Revolución podrían participar y llevar la revolución al ambiente. Consideramos que la carta será de utilidad para todos los revolucionarios en la elaboración de los planes de relacionarse con este importante día.

 

"Un Billón de Pie por la Justicia" es una manifestación internacional muy positiva contra el abuso de las mujeres. Se lleva a cabo el 14 de febrero de este año. El día forja un sentido de comunidad en todo el mundo de alegre resistencia a lo que es una de las formas más profundas y más crueles de la opresión: la brutalización, la degradación, la negación de la humanidad básica de la mujer.

La liberación de la mujer está íntimamente ligada a la sociedad de clases, es una piedra angular de este sistema, y la opresión de la mujer es una fuerza motriz decisiva para hacer la revolución y llevar la revolución hacia adelante a la emancipación plena y completa de la humanidad en todo el mundo.

Los revolucionarios deben ser parte de "Un Billón de Pie por la Justicia", llevando la revolución al día y a la calle: una revolución total para la liberación de la mujer y la emancipación de la humanidad en todo el mundo. Como parte de eso, creo firmemente que este año, Libros Revolución debe ser una parte de "Un Billón de Pie por la Justicia" y un sitio para las actividades respectivas. La librería debe ser un lugar adonde la gente acude el 14 de febrero para Ponerse de Pie, se debe planear un evento que se celebre en la librería y la librería debe dirigir a la gente a bailar en la calle, llevando las personas de toda la ciudad a la librería y activando al vecindario a unírsele.

"Un Billón de Pie por la Justicia" en Libros Revolución debe darle una expresión exuberante y sustantiva a este día. No debemos pensar que no hay mucha alegría en el desencadenamiento de la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución, y de hecho la alegría expresada en el potencial de que millones de personas bailen en todo el mundo con motivo del Día-V debe inspirar una mayor determinación de trabajar por la liberación de la mujer como parte de una revolución total. El evento de Libros Revolución de "Un Billón de Pie por la Justicia" debe coordinarse con las actividades de toda la ciudad, de modo que aquellos que acudan a la librería puedan unirse a la danza "serpiente" que creo que va a conducir a algunas convergencias a las que pueden unirse los seguidores y amigos de Libros Revolución.

Las personas pueden inscribirse para participar y comunicarse con los coordinadores del Día-V en onebillionrising.org.

 

 

 

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Revolución #329 9 de febrero de 2014

La Red Parar la Encarcelación en Masa publicó este llamamiento:

¡SUDADERAS CON LA CAPUCHA PUESTA!
26 de febrero de 2014
A dos años del asesinato de Trayvon Martin
Un día de indignación y remembranza
Todos somos Trayvon Martin, Todo el maldito sistema es culpable

13 de enero de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 26 de febrero de 2014 se cumplen dos años desde el asesinato de Trayvon Martin por el justiciero vigilante y aspirante a policía George Zimmerman; dos años desde que ese afroamericano de 17 años iba caminando a casa a las 7:15 de la noche, con un paquete de golosinas Skittles y un té helado y luciendo una sudadera con capucha, y Zimmerman lo mató porque a Zimmerman le parecía "sospechoso" y que, según Zimmerman, "no estaba haciendo nada bueno".

Zimmerman no conoció a Trayvon; jamás lo había visto ni le había hablado. Pero Estados Unidos le enseñó a Zimmerman que los jóvenes negros son culpables hasta demostrar su inocencia. Y éste aprendió muy bien la lección. Le llamó a Trayvon "un delincuente", "un maldito imbécil" y dijo: "éstos siempre se salen con la suya...". Persiguió a Trayvon, lo careó y lo mató de un balazo.

Fue un linchamiento de hoy día. Comunicó a todos el mensaje de que los jóvenes negros llevan una diana sobre la espalda y que cualquier policía y cualquier racista ordinario pueden usarlos para hacer prácticas de tiro. Los asesinatos recientes de Renisha McBride en Detroit, Jordan Davis en Jacksonville, Florida, Jonathan Smith en Carolina del Norte y Andy López en Santa Rosa, California recalcan ese mensaje.

En respuesta, tenemos que dar nuestro propio mensaje: que no guardaremos silencio mientras brutalizan, encierran, asesinan y hacen otras cosas a nuestros jóvenes. El 26 de febrero, tenemos que decir ¡BASTA YA! a la criminalización de toda una generación de jóvenes negros y latinos.

Veamos lo que este caso sacó a la luz. Cuando llegaron los policías al lugar de los hechos y descubrieron a Zimmerman de pie sobre el cadáver de Trayvon, le hicieron un examen de detección de drogas a Trayvon, la víctima, y permitieron que Zimmerman, el asesino, anduviera libre. Había que lanzar varias semanas de movilización nacional para hacer que las autoridades procesaran a Zimmerman.

Y luego era Trayvon a quien juzgaban. Los medios de comunicación se llenaron de historias sobre la marihuana encontrada en su mochila y su suspensión de la escuela. Como dijo Sybrina Fulton, la madre de Trayvon: "Asesinaron a mi hijo y ahora están tratando de asesinar su reputación".

En el juicio, el juez dictaminó que la fiscalía podía decir que le aplicaron un perfil a Trayvon, pero no un perfil RACIAL. Los fiscales olvidaron cómo hacer su trabajo, pues argumentaron el caso de Zimmerman con tanto éxito que no era necesario que Zimmerman diera testimonio. La defensa le difamó a Trayvon y después soltaron insultos burdos y ataques racistas contra Rachel Jeantel, que decía la verdad acerca de lo que pasó la noche del asesinato de Trayvon.

Ahora nos confronta esta pregunta: ¿qué vamos a hacer frente a ese ultraje? ¿Guardaremos silencio mientras otros jóvenes como Trayvon mueran o confronten una vida de brutalidad, miseria y encarcelación? ¿O nos pondremos de pie para decir ¡BASTA YA! el 26 de febrero de 2014 y de ahí en adelante? NO es la hora de "dejar atrás lo que pasó y seguir adelante". Ahora SÍ es hora para que las masa básicas, las y los jóvenes, las y los profesores y las y los estudiantes, las y los artistas y las y los escritores, las y los atletas, las y los músicos y las voces prominentes de conciencia alcen la voz en una resistencia enérgica con el objetivo claro de PARAR la encarcelación en masa, la criminalización y el asesinato de nuestros jóvenes.

El 26 de febrero, vayan a la calle en protestas decididas; convoquen a foros en las universidades y eventos culturales; alcen la voz en los medios de comunicación; diseminen la imagen y la calcomanía nacional "Todos somos Trayvon, Todo el maldito sistema es culpable" y digan ¡BASTA YA! a la luz verde que este sistema les ha dado a la policía y a los justicieros vigilantes para que maten a balazos a cualquier joven que consideran un "sospechoso" debido al color de la tez o la ropa que usa. Propaguen la declaración "Nosotros decimos ¡Basta ya!" que condena el asesinato de Trayvon.

El asesinato de Trayvon fue y sigue siendo un ultraje colosal. Recuerden: cuando el veredicto se anunció, muchos miles de personas rechazaron el llamado de Obama y otros a "reflexionar sobre eso con calma" y se tomaron las calles indignadas. Muchos más preguntaron: ¿Por qué ocurren esas cosas? Y ¿qué podemos hacer al respecto? Un reto está ante nosotros: ¿En qué clase de mundo pensamos vivir? El 26 de febrero de 2014 tenemos que responder a ese reto con un día de indignación y remembranza para Trayvon Martin y para todos los que hayan corrido la misma suerte que Trayvon.

¡Sudaderas con la capucha puesta! ¡Todos somos Trayvon!

¡Todo el maldito sistema es culpable!

¡Los jóvenes no son sospechosos, son seres humanos!

Red Parar la Encarcelación en Masa,  Box 941, Knickerbocker Station, Nueva York, Nueva York 10002-0900

Correo electrónico: stopmassincarceration@gmail.com, facebook.com/stopmassincarcerationnetwork, Twitter:@StopMassIncNet,

Teléfono: 347-979-SMIN (7646)