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Revolución #387 18 de mayo de 2015

Mucho en juego en Baltimore

Actualizado 19 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Durante la semana pasada, este sistema ha demostrado su verdadera naturaleza una vez más.  En dos casos distintos, el de Tony Robinson (un hombre joven, que no traía ninguna arma, que fue baleado siete veces) y el de Justus Howell (muerto por dos balas en la espalda), el sistema ha respaldado a los policías asesinos y ha dado la luz verde para que la policía cometa MÁS asesinatos. Informamos sobre los dos ultrajes en este número (sobre el caso de Justus Howell próximamente). Un día después de eso, se sacó a la luz que unos policías de Miami mandaron y recibieron más de 200 racistas correspondencias electrónicas violentas y pornográficas, sumándose a sus compañeros policías en otras ciudades donde esto se ha puesto al descubierto. Para colmo, Obama rindió tributo a la policía en una conmemoración policial en Washington DC, afirmando que quería “cerrar la brecha” entre los organismos del orden público y las comunidades cuya opresión éstos refuerzan con entusiasmo.

Publicamos el siguiente editorial la semana pasada, pero sigue siendo oportuno. ¿Qué harán las personas, cuando la gente se ha levantado, pero los opresores siguen queriendo aplastarla?

 

La lucha por justicia para Freddie Gray comenzó cuando alguien grabó el asalto criminal de la policía de Baltimore contra un joven que no cometía ningún delito. La lucha ganó impulso a medida que la gente salió a las calles, día tras día. Y alcanzó un punto culminante en la rebelión del 27 de abril. Esta rebelión —y la negativa de muchos otros sectores de la sociedad a abandonar la lucha por la justicia, incluso después de que se calumnió y se reprimió violentamente a la rebelión— obligó a los gobernantes a presentar cargos contra los policías.

Mucho está en juego —muchísimo— en lo que suceda ahora. Tiene mucho en juego la clase dominante —los capitalistas-imperialistas— los que se sientan en la cima de un mundo de todo tipo de explotación y opresión. Estos capitalistas-imperialistas dependen de su policía para imponer ese orden dentro de Estados Unidos, y dependen de sus fuerzas armadas para hacer lo mismo alrededor del mundo. Cuando se impugna el derecho de estos policías a irrumpir como perros rabiosos en las comunidades de los oprimidos, es un gran problema y riesgo para ellos. Y cuando la gente no sólo protesta, sino que resiste activamente como lo hizo el 27 de abril y en los días siguientes, ese reto es aún mayor.

Pero tienen aún más en juego los oprimidos y los que odian la opresión, así como los revolucionarios que dirigen la lucha contra esa opresión. Mucho en juego al movilizar a la gente para librar y ganar esta batalla... muchísimo más aún en juego al presentar a la gente el hecho de que SÍ EXISTE una solución a esto, que es posible hacer la revolución y emanciparse de esta locura, y al organizar a la gente para adelantar esa revolución. ¿Se aprovechará esta apertura para presentar la obra que Bob Avakian ha hecho acerca de esta misma cuestión, y la dirección que él ha proporcionado? ¿Se organizarán a aquellos que ESTÁN dando un paso al frente para asumir este reto, organizarlos en una manera que pueda llevar a una revolución CONCRETA? ¿Se lo hará capacitando a la gente a lidiar con toda la represión que enfrentará en esa lucha? Y, en ese contexto, ¿se librará la lucha por la justicia de tal manera que NO se descarrile, sino que deteriore el poder represivo y al mismo tiempo acerque más  la gente a la revolución y la emancipación?

La rebelión contra un mundo de brutalidad y opresión: Lo que reveló

La rebelión del 27 de abril fue estupenda.

Los corresponsales de Revolución han escuchado a las personas que estaban en el núcleo de lo que ocurrió en Baltimore, han aprendido de ellas y entrado en diálogo con ellas. Se destaca el heroísmo de los jóvenes rebeldes. No está claro exactamente cómo se iniciaron los enfrentamientos entre los jóvenes y la policía, pero el lunes 27 de abril cientos de adolescentes, en su mayoría alumnos de secundaria, se encontraron en una situación en la que los confrontó la policía que asesinó con saña a Freddie Gray. Los cerdos policías amenazaban a estos jóvenes y se movieron para reprimirlos. Los jóvenes no retrocedieron sino que durante horas y horas les dieron duro a estos policías altamente militarizados. Estos jóvenes se valieron del afiche de Vidas Robadas en confrontarse con los cerdos sobre la naturaleza de este sistema y sus agentes brutales.

Esto puso de manifiesto el valor y el poder potencial del pueblo cuando se pone de pie colectiva y valientemente. Tal desafío frente a grandes obstáculos es liberador, y fue lejos de “carecer de sentido”. La gente puso inequívocamente claro que DEBE haber justicia. Lidiaron con varios símbolos e instrumentos de represión violenta. Las personas en la multitud se aseguraron, en diferentes puntos, de no perjudicara a los transeúntes — como por ejemplo, a principios de la rebelión, un grupo de trabajadores de construcción.

Uno no encuentra el valor para hacer eso porque pretende “saquear” una farmacia. Había una magnanimidad intelectual y sentido de propósito, junto con el inquebrantable desafío jubiloso, que creció durante la rebelión y que se debe dar a conocer a la gente. Supimos que los jóvenes agarraron medicamento para la diabetes de los estantes para las personas que no pueden conseguir sus medicinas necesarias, en una comunidad donde una epidemia de la diabetes es un elemento del genocidio lento y en la que la clase dominante se jacta de su generosidad al proveer una sola farmacia para los oprimidos.

Así que un sector del pueblo para lo cual este sistema no tiene ningún futuro más que la cárcel o la muerte prematura se levantó, frente a grandes dificultades y terror oficial. Por este valor, los calumniaron de “matones” Obama y la alcaldesa de Baltimore, los dos siendo instrumentos y portavoces de un sistema que no tiene igual de criminal y matón.

Luego, el 29 de abril, miles de personas salieron a las calles para exigir la justicia, muchos si no la mayoría de ellos estudiantes universitarios, incluidos los de universidades élites y de alumnado principalmente blanco como la Universidad de Johns Hopkins en Baltimore (si bien los estudiantes negros jugaron un papel decisivo). Algunos de ellos sentían cierta ambivalencia acerca de la intensidad de la rebelión, mientras que otros defendieron a los jóvenes. Y todos tomaron posición con los oprimidos, dejando claro que el violento asesinato de Freddie Gray era el tema en cuestión y que ellos no iban a soportarlo.

En resumen, esta rebelión reveló el potencial de los más oprimidos a levantarse ante grandes adversidades, con valor. Esta rebelión transformó la manera en que todo el mundo veía las cosas: dejó muy clara la urgencia de esta injusticia y que no debe ser ni será tolerada. Y demostró que, cuando se hace esto, existe el potencial para ganar el apoyo activo e importante de las personas que no viven en carne propia ese infierno, pero a quienes se las pueden ganar a solidarizarse.

El reto

Los revolucionarios han estado trabajando entre la gente en Baltimore, uniéndose con ellos, y corriendo la voz sobre la revolución: el camino hacia la misma, la dirección que tenemos en BA y el Partido Comunista Revolucionario, y las formas para divulgar esto actualmente. Carl Dix ha hecho esto en discursos y charlas y esfuerzos organizadores, y militantes del Club Revolución también han hablado con la gente, y la han organizado para expresarse y ponerse de pie. Miembros del Club Revolución viejos y nuevos se han reunido para ver y discutir la película del Diálogo de Bob Avakian con Cornel West, y comenzar a adentrarse en las obras como Lo BAsico, el manual para los revolucionarios con citas y ensayos de BA. Distribuyen Revolución, el periódico del Partido, y corren la voz acerca de revcom.us, nuestro sitio web. Están en las calles cuando la gente protesta, y formulan planes con la gente sobre la forma de potenciar la lucha por la justicia como parte de todo esto. Además planean llevar este mismo mensaje básico a los estudiantes y de hecho a todos los sectores del pueblo. Asimismo han estado presentes nuestros reporteros, y en los próximos días y semanas informaremos más sobre esto.

Lo que hacen los revolucionarios en situaciones como la de Baltimore puede jugar un papel importante en hacer la revolución. La declaración sobre la estrategia del Partido describe cómo este sistema ocasiona gran sufrimiento, y que a veces esto lleva a “sacudidas y fallas repentinas en el ‘funcionamiento normal’ de la sociedad, que estimulan a muchas personas a cuestionar y resistir lo que suelen aceptar. Nadie puede decir de antemano exactamente qué va a pasar en estas situaciones — qué tan profunda la crisis pueda llegar a ser, de qué maneras y en qué medida podría plantear desafíos para el sistema en su conjunto y en qué medida y de qué maneras podría suscitar el descontento y la rebelión entre las personas que en tiempos normales se dejan llevar por lo que hace este sistema o se sienten incapaces de ponerse de pie en su contra”.

La declaración continúa y dice que en estos tipos de situaciones “muchas más personas están buscando respuestas y se encuentran receptivas a considerar un cambio radical”. Precisamente en tales momentos es necesario dar saltos “en la construcción del movimiento y la acumulación de las fuerzas organizadas para la revolución, creándose así una base más sólida desde la cual trabajar para seguir avanzando”.

Pero eso no es todo. Hay maneras en que las sacudidas como estas, a medida que desarrollen y en combinación con otras cosas, incluido lo que hagan los revolucionarios, pueden ir más allá. La declaración dice que las cosas “pueden combinarse de modo que se sacuda el sistema hasta sus cimientos... se abran y amplíen profundas grietas en las estructuras y las instituciones de poder... queden al descubierto más nítidamente las descarnadas relaciones de opresión... se profundicen los conflictos en el orden establecido y no sea posible resolverlos fácilmente, y se vuelva mucho más difícil que ellos mantengan la situación intacta bajo su control y mantengan sometida a la gente. En ese tipo de situación, para un gran número de personas, se podría poner en tela de juicio seria y directamente la ‘legitimidad’ del sistema actual y el derecho y la capacidad del orden imperante de continuar gobernando, y millones de personas tendrían sed de un cambio radical que solamente una revolución pueda plasmar”.

Baltimore ha puesto de relieve todo eso de modo intenso. En una manera que es diferente de “los tiempos normales”, la gente quiere oír hablar de la revolución y quiere entrarle en BA para saber más sobre qué tipo de revolución y cómo hacerla. Quieren poner la camiseta “Revolución — ¡Nada Menos!” y dejarles saber de esto a otros. Tienen sed de ser parte de una auténtica fuerza que trabaja para cambiar las cosas, de un modo concreto. Y desde esta perspectiva, la lucha por la justicia para Freddie Gray, como parte de la lucha más amplia contra el asesinato policial y la criminalización de un pueblo entero, es más, no menos, importante. Una carta de un lector que recalcó la crucial importancia de hacer correr la voz sobre BA, su visión de la revolución y la dirección que ha dado a esta, también señaló lo siguiente:

Los revolucionarios también deben dirigir a las masas a seguir luchando contra el poder, lo que incluye guiarlas por todos los vaivenes, curvas y giros, los acontecimientos importantes y la fuerte represión, calumnias y desvíos que este sistema y sus agentes armados, portavoces, defensores y apologistas presentan a la lucha. Y, de hecho, hay que guiar a las masas a comprender la envergadura y la magnitud de los ultrajes contra que se están levantando — el hecho de que hay una incesante epidemia de brutalidad y asesinato a nivel nacional que ha durado décadas, y que ellas no están aisladas ni en su indignación ni en su lucha contra esta epidemia de asesinato y brutalidad policial, aunque el sistema y sus portavoces constantemente tratan de hacer que crean y piensen que sí están aisladas. Esta es una de las muchas razones por las que la amplia distribución de los afiches y mantas de revcom.us con las caras y nombres de las víctimas de la brutalidad y asesinato policial ha sido, es, y seguirá siendo tan importante, tal como es seguir luchando para ampliar y profundizar la lucha contra la brutalidad, asesinato policial y la encarcelación en masa, activando y dirigiendo a la gente ampliamente, de muchos y variados sectores de la sociedad, a asumir esta lucha.

Es urgente que el trabajo continúe a partir de todo esto, y que se den saltos. No hay espacio para oprimir el botón de pausa. Pero lo que sucede en Baltimore no debe quedarse en Baltimore. Debe extenderse a toda la sociedad. Se debe correr la voz sobre la revolución en todas partes, y la resistencia debe extenderse a todas las ciudades.

Ahora hay más en juego

Retomemos esa cuestión de lo mucho que está en juego.

Las autoridades tienen mucho en juego. Baltimore es una ciudad grande. Echando espuma por la boca, Wolf Blitzer de CNN exigía más represión violenta, repitiendo que eso estaba sucediendo a sólo 60 millas de la capital de la nación. No quieren que se extienda el espíritu de Baltimore. No les gusta —absolutamente nada— el hecho de que no pudieron aislar el levantamiento al grado que deseaban, que protestas brotaron por todo el país. Y no les gusta el impacto que tiene todo eso en su imagen e intereses a escala mundial, donde se hacen pasar por campeones de la libertad y la igualdad.

Desde la mera cima, los gobernantes de este sistema están maniobrando en dos vías para acorralar lo que emergió, encerrarlo, cubrirlo, sofocarlo y aplastarlo. Obama tildó a los rebeldes de “maleantes”. Algunos policías tuvieron las agallas de comparar los manifestantes a una chusma de linchamiento — siendo la verdadera chusma de linchamiento la del uniforme azul que cumple su tarea asesina cada día, en cada ciudad grande y pequeño. Acusaron a los arrestados de cargos bien graves. Fijaron una fianza para un manifestante, acusado de romper una ventana de una patrulla, de ¡medio millón de dólares! El doble de la del policía acusado del asesinato de un ser humano.

Cuando la fiscal de Baltimore Marilyn Mosby anunció los cargos contra seis policías, representó la decisión por parte de los de arriba, o por lo menos un sector de ellos, de que algo se tenía que hacer para calmar la situación, por ahora. Pero una acusación dista mucho de ser una convicción y una condena a prisión, y hay un mundo de brutalidad y asesinato que PARAR, y todo un mundo nuevo que crear. Ese camino de votar por algún salvador que los gobernantes plantean en sus elecciones —los mismos gobernantes que causaron y perpetúan el problema en primer lugar— es una trampa muy mortal.

Junto con eso, el sistema está promocionando toda suerte de truco y distracción. De repente Obama —que tildó de maleantes a esos jóvenes— empezó a profesar una gran simpatía por ellos. Revivió su programa “El guardián de mi hermano” que promueve diferentes organizaciones benéficas y proyectos pequeños, en general manejados por negocios que dicen marcar una diferencia por individuos. Como dijo Malcolm X, estas tácticas duales son como las de un lobo y su primo más tramposo el zorro — al final de cuentas, ¡los dos quieren comerte!

También tienen mucho en juego las fuerzas que representan los puntos de vista de la clase media — que pretenden apaciguar la situación, que quieren que los dos lados “bajen de volumen”. Proponen varias diferentes soluciones que en su mayoría pretenden “mantener la paz” (o sea, prevenir que el pueblo se levante) y ponen las esperanzas en reformas que son como curitas para tapar un cáncer. Muchas de estas personas simpatizan sinceramente con las masas, se oponen de corazón a los ultrajes que comete el sistema, y es posible unirse con ellas en diferentes maneras — pero esta línea no puede dirigir la lucha, o la llevará a un callejón sin salida. Estos puntos de vista influencian también a las personas que no son de clase media, lo que aumenta la importancia de criticarlos.

¿Por qué? Porque NADA de eso lidia para nada con la situación concreta. Además, entre más se dirija al pueblo a entender y luchar por sus propios intereses, más espinosa se pondrá la situación para los gobernantes.

En primer lugar, hace falta JUSTICIA para Freddie Gray. El mundo entero vio lo que le pasó. No hacía nada malo, todo bien, cuando los cerdos policías lo arremetieron, y cuando terminaron, lo dejaron muerto. Lo asesinaron, y deben ir a la cárcel. Si no los mandan, es otra señal de que es temporada de caza contra jóvenes negros y latinos, que los cerdos pueden asesinar con impunidad. Y eso NO podemos permitir. Las autoridades deben RETIRAR TODAS LAS ACUSACIONES contra TODOS LOS ARRESTADOS EN LAS PROTESTAS. El mismo sistema reconoce que sin la rebelión, no hubieran presentado cargos contra los policías que asesinaron a Freddie Gray, y demandar la justicia no es un delito.

Pero más allá de eso, lo que han infligido al pueblo negro es lisa y llanamente un genocidio lento. (La intensidad de este genocidio lento ha afectado también a otros grupos oprimidos, aunque la opresión de esos grupos, y la intensa violencia policial contra ellos, proceden de una dinámica propia.) Lo que ha causado ese genocidio y sigue causándolo es un SISTEMA —el capitalismo-imperialismo— y dependerse de campañas caritativas o incluso de hablar de “cambios estructurales” no tiene sentido o peor sin el CAMBIO ESTRUCTURAL PRINCIPAL que hace falta: derrocar este sistema despiadado del capitalismo y la supremacía blanca, por medio de la revolución, y reemplazarlo con un sistema completamente nuevo en que el poder se dedique a eliminar toda opresión y explotación, al mismo tiempo a satisfacer las necesidades materiales del pueblo, y a apoyar la revolución en todo el mundo.

Todo eso nos trae de nuevo a este punto: NECESITAMOS una revolución, tenemos que organizarnos para una revolución CONCRETA. Lo que las masas populares hicieron en Baltimore ha avanzado la posibilidad de eso... y ha incrementado los retos los que los revolucionarios deben reconocer y afrontar para avanzar concretamente hacia la posibilidad de realizar esa revolución.

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

¿Qué tienen de bueno las rebeliones contra la injusticia?

19 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En primer lugar, ¿son algo bueno las rebeliones contra la injusticia? Ese es un debate en sí mismo. Algunos dicen, “las rebeliones sólo perjudican a los que las hagan”. Por favor. Sin la resistencia, sin la rebelión, simplemente aplastan a la gente, y la gente está a merced de los gobernantes. Considere, con relación a cualquier particular rebelión contra la injusticia, dónde iban las cosas ¡antes de que la gente se enderezara la espalda! Sin la lucha, sin el desafío, sin la rebelión contra la opresión, no puede haber ningún progreso — y nunca lo ha habido. Aquellos que lo nieguen distorsionan la historia.

Ahora bien, mucha gente dice que la rebelión contra la opresión es buena porque obliga a los gobernantes a prestar atención y hacer concesiones. Y eso es cierto. Otros añaden que da a la gente un sentido de su fuerza colectiva cuando se levantan juntos. La rebelión contra la injusticia le da a conocer a toda la sociedad que existe un gran problema, y que hay personas que reclaman que se reconozca su humanidad. Y esas ideas son ciertas, y son parte de la razón por la que las rebeliones dirigidas a la injusticia son de hecho muy buenas y se debería defenderlas — aun si y aun cuando se ponen un poco “toscas” a veces y no son perfectas.

Sin embargo, si solamente hiciéremos rebeliones, no sería suficiente. Por sí solas, todas ellas, aunque muy buenas, no pueden y no van a acabar con el SISTEMA que dio origen a la necesidad de la rebelión en primer lugar. Y si no acabamos con el sistema, entonces con el tiempo las cosas volverán a la forma opresiva de antes de que la gente se pusiera de pie. Tenemos que derrocar y acabar con este sistema, este sistema capitalista-imperialista, a través de la revolución. Tenemos que crear una economía totalmente diferente que se base en satisfacer las necesidades del pueblo y apoyar la revolución, y un sistema de poder político completamente diferente para respaldar eso y trabajar para acabar con toda estructura y vestigio de opresión y discriminación. Y necesitamos una cultura revolucionaria completamente diferente, también, una que promueva la cooperación y el reconocimiento de nuestra humanidad compartida y una determinación para superar toda forma de opresión. Si no hacemos eso —si quedamos satisfechos con rebelarnos contra la injusticia y no avanzamos de ahí para hacer la revolución— pues nos encontraremos luchando contra las mismas cosas en 50 años. Y eso no se puede aceptar.

Además, la revolución de que hablamos no es sólo un sueño. Bob Avakian (BA), el líder del Partido Comunista Revolucionario, se ha adentrado profunda y científicamente en las razones por que necesitamos una revolución... en la estrategia para concretamente hacer esa revolución... y en cómo construir concretamente una nueva sociedad en que la gente querría vivir, una sociedad que se dirija a la emancipación humana. Piense sobre eso — ¡es tremendo! Así que si usted es serio con respecto a la emancipación, si es serio respecto a una revolución concreta, entonces usted necesita entrarle a BA de modo serio.

Lo que nos lleva a lo más importante en relación con las rebeliones. Cuando la gente se levanta, cambia la forma en que todo el mundo vea lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, lo legítimo e lo ilegítimo. Aquellos que se levantan comienzan ellos mismos a ver la posibilidad de que las cosas no tengan que permanecer como son. Comienzan a ver la posibilidad de que puedan cambiar las cosas, luchando juntos, de manera colectiva, y uniéndose con otros. Comienzan a cuestionar todo tipo de cosas sobre el mundo y la búsqueda de una salida y un camino adelante. Fuerzan a los gobernantes a retroceder y maniobrar y a veces luchar entre sí, lo que revela la debilidad de su gobierno la que estos poderes tratan de mantener oculta, abre “las grietas en el muro”, todo lo cual puede animar a aún más personas a unirse a la lucha.

Los revolucionarios pueden y deben dirigir esta lucha, este cuestionamiento y este desafío, dirigirlos hacia donde TIENE QUE ir — a un movimiento para una revolución concreta. Los revolucionarios pueden y deben luchar contra toda maniobra, plan e impulso para convertir todo eso en simplemente otra manera de reconfigurar un poco la situación actual. Y si luchan contra estos, las rebeliones contra la injusticia, junto con otras cosas, pueden desempeñar un papel importante en preparar el terreno, preparar al pueblo y preparar a la dirección de vanguardia para una verdadera revolución.

La lucha para defender la rebelión contra la injusticia es importante. Hay un fuerte debate sobre ello ahora mismo, y es preciso que libremos ese debate. Al mismo tiempo, lo que necesitamos más fundamentalmente es una revolución concreta. Así que, de nuevo, si usted es serio con respecto a una revolución concreta, tiene que entrarle con seriedad en Bob Avakian así como entrarle y organizarse en el movimiento para la revolución, con el partido que BA dirige como su núcleo dirigente.

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

Un desafío urgente para recaudar fondos:
Llevar RCP Publications a un nivel más alto

19 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

Viendo cortos del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian en West Baltimore

11 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Lo siguiente es un resumen de una entrevista con varios revolucionarios que participan en el Club Revolución de Nueva York que fueron a Baltimore para entrar en la lucha por justicia para Freddie Gray y para difundir la revolución entre los y las luchadores por la libertad ahí.

 

La atmósfera en la reunión era electrizante al arrimarse nueve personas, la mayoría de ellas de West Baltimore donde Freddie Gray fue asesinado, a la pantallita de un tocador de DVD para ver cortos de Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión, Un Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian. Adolescentes y cincuentones y personas de la tercera edad, hombres y mujeres, y algunas personas que habían cumplido largas condenas en la prisión — todos los presentes tenían los ojos pegados a la pantalla, vitoreando, riéndose y aplaudiendo de a ratos, y en otros ratos callados, escuchando intensamente al diálogo — especialmente a la parte donde Bob Avakian expuso en términos claros y serios cómo sería posible hacer una revolución concreta y derrotar al poderío letal de los gobernantes.

Se presentaron tres cortos del diálogo: primero, de la presentación inicial de Avakian, sobre “¿Qué tal si el mundo no tuviera que ser así?”; segundo, de las Preguntas y Respuestas, “¿Por qué todavía estamos luchando por la justicia en 2015?”; y también otra parte de Preguntas y Respuestas, que se titula aproximadamente, “¿Cómo podemos los oprimidos lograr una verdadera revolución pacíficamente visto que el otro lado tiene tanto poder destructivo? No veo ningún gane en esta situación.” La presentación de los cortos duró 30 o 40 minutos.

La parte “Qué tal si” del diálogo suscitó una reacción visceral; los presentes esperaban que BA iba a tratar la cuestión del asesinato por la policía, pero de ahí se identificaban de corazón con la manera en que él explica eso y también cómo esta sociedad le asalta a uno en tantas formas por ser negro o negra. Al continuar BA para plasmar una visión de un mundo donde las vidas de todos los humanos sí importen, resonó profundamente y abrió nuevos horizontes más allá de lo que las personas se habían atrevido a imaginarse que fuera posible — donde no sólo se ponga fin inmediatamente al terror asesino policial, sino que la mujer ya no sea desvalorada y abusada con un objeto sexual, y no existan inmigrantes porque ya no hayan fronteras para dividir y oprimir a la humanidad. Cuando BA habló de que las mujeres podrían caminar por la calle y mirar a todo hombre a los ojos, una mujer en el grupo simplemente estalló — aplaudió y también se expresó en voz alta. Otras personas la acompañaron, en parte porque efectivamente estaban de acuerdo, pero en parte también porque su respuesta de ella en efecto planteó un reto. Si no aplaudiste, como que no te oponías en serio a toda opresión. De ahí BA habla de llegar a un mundo donde la mujer no sea golpeada, violada, abusada, ni para colmo privada del derecho a controlar su propio cuerpo.

Durante el segundo corto, estaban escuchando bien atentos, y era interesante — un par de los presentes estaban familiarizados con las referencias a 1968 y las rebeliones urbanas, tenían un sentido de la extensión de rebeliones por todo el país. Las personas ponían atención cuando BA habla de porqué estamos luchando todavía, pues todavía vivimos bajo el mismo sistema. Respondían bastante a la conversación entre BA y CW sobre el papel del arte, y de tener un diferente tipo de cultura — de que hace falta ternura, y dulzura, y colectividad. Cuando BA dijo, “No es débil amar”, tocó una fibra sensible — les cayó de sorpresa, pero lo apreciaban bastante. También eso sobre la música hip-hop y de que Ice-T antes cantaban de matar chota y ahora hace el papel de chota en la tele. Eso les cayó bien y les dio risa. Luego al final, esa platica juguetona entre BA y Cornel sobre “dios no te pide permiso” — y algunas personas respondieron a BA, “no te preocupes, oirás a dios”. Fue una respuesta de algunas personas al final de ese corto. Al finalizar esa parte, quedaron animados y a gusto.

Cuando empezó el tercer corto, donde BA se adentra en cómo sería posible hacer una revolución concretamente y ganar, incluso las personas cambiaron su manera de sentarse. Acercaron las sillas y se inclinaron hacia adelante. Esa parte sentó, en gran parte, el tono de seriedad de la conversación que la siguió.

Un joven dijo que no se ve en seguida que un tipo blanco se pare y hable de lo que ellos se sienten, de manera convincente como lo hace BA, y con que trate esos temas con la seriedad que tiene. Otros apreciaban eso, pero también decían que hay algo en este país, que ha sido supremacía blanca, y que los negros han sido los que reciben lo peor de lo peor. Por lo que surgió una conversación al respecto, sobre cómo entenderlo. No era tanto una cuestión de que “los blancos son el problema” sin más bien: “¿cuál es el problema de los blancos?”. Se palpaban la sinceridad, la amplitud de la mente, y simplemente los sentimientos genuinos de anhelar un mundo donde el ser humano pueda serlo simplemente — y la manera en que lidiaban con eso era, todos tienen opresión, los blancos pueden ser oprimidos también bajo este sistema — estaban buscando una forma de entenderlo correctamente. Pero la cuestión va más allá — ¿en qué tipo de mundo queremos vivir? ¿Queremos vivir en una sociedad que trata así a sectores enteros del pueblo? ¡No! Hubo mucha fluidez en la discusión.

El otro tema grande era esa cuestión de ganar, y de hacerlo de manera que valiera la pena ganar. Las personas hablaron del sacrificio — no solamente dar la vida muriendo sino haciendo sacrificios para la revolución y viviendo la vida por algo. Ahí es donde se notaba bien claro la seriedad con que las personas estaban tomando eso. Uno aludió a la parte “Qué tal si” y luego al punto de que si vas a enfrentarte a los, tienes que tomar en cuenta seriamente lo que ellos van a descargar sobre la gente que se atreva a combatir con ellos. Dijo, “Me incliné cuando escuché eso”. Dijo que sería bien feo que se motivara y se metiera para luego darse cuenta que las personas no son firmes. Se dio un diálogo sobre eso también. ¿Bueno, qué es la responsabilidad de las personas que sí reconocen esa necesidad, y para dar dirección a las que todavía no están dispuestas a comprometerse y sacrificar a ese nivel?

Al resumir la conversación posteriormente, un(a) miembro del Club Revolución dijo: “Se dio un sentido de que la gente quiere luchar, quiere ponerse de pie, quiere asegurarse de qué tan serio es BA, pues. ¿Es firme, o qué onda? Yo veía que los presentes le entraban a BA — ¿él anda en serio, o no? Y lo están observando, y cuando él habló de que es algo bien serio, que si podríamos ganar concretamente, estaban escuchando sin decir palabra, efectivamente querían saber. Y nos preguntaron, básicamente: ¿ustedes andan en serio? ¿Ustedes van a tomar partido con el pueblo aquí en Baltimore?, porque si no, nos están ilusionando para nada... Un tipo en la reunión, tiene el cartel de Vidas Robadas pegado en su pared para que no se le vaya a olvidar de que tiene que combatir eso todos los días... Al final de la reunión [una mujer] dijo que tenía “preocupación” porque se sentía tan a gusto. Sentía tan esperanzada. Hablamos un poquito sobre eso de que le duele tanto a la gente tener esperanzas, pero que eso levanta las esperanzas y las vistas y los sueños de la gente. Se veía que ella estaba físicamente tan entusiasmada — pero al mismo tiempo, pensaba, ‘¿soy una tonta por ilusionarme?’ Era como algo tácito —  bueno, también explícito. Las personas estaban tratando de tomarnos la medida, y también a BA. No creo que les haya quedado duda de que BA sí es firme”.

En varias formas, indicaron que si bien era la primera vez que habían escuchado a BA, querían escuchar mucho más. Una forma en que se expresó fue en el curso de la discusión, varias personas citaron Lo BAsico — y de ahí todos los presentes querían una copia. Estaban calculando para ahorrar sus monedas de a cinco y a diez centavos para poner un primer pago para comprarlo. También en el curso de la discusión, se planteó que esta película, en otras partes, se adentra en esta cuestión de que, si de verdad queremos la emancipación, no se trata de la venganza — y se alegraron al saber que podían ver toda la película. Se fijó una fecha para ver la película completa.

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

Declaración de Carl Dix:

Madison, Wisconsin—

NINGÚN CARGO CONTRA POLICÍA QUE BALEÓ A TONY ROBINSON DE 19 AÑOS
¡UNA VEZ MÁS EL POLICÍA SALE IMPUNE!

Carl Dix | 15 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

12 de mayo de 2015
Hoy día el sistema dejó que otro policía saliera impune por el asesinato de un joven hombre negro. Se anunció hoy que Matt Kenny, el policía blanco que le disparó 7 tiros a la cabeza, el torso y brazo de Tony Robinson — todos ellos disparados durante el espacio de 3 segundos, de “adelante hacia atrás”, en palabras del fiscal. Antes de hacer este anuncio, el fiscal describió sus propios orígenes. Dijo que su madre había sido la persona más joven que integrara una sección del Comité Coordinador no Violento de Estudiantes, (SNCC) en la década de los 1960. Y que él era el primero y único fiscal negro en el estado de Wisconsin.

Me importa un comino qué papel jugara su madre en su día, y estoy seguro que no me importa que él sea la primera cara negra que han puesto en la posición de enviar a los negros a la cárcel en cantidades desproporcionadas (los negros componen un 6% de la población del condado en que se encuentra Madison, sin embargo, componen el 50% de su población carcelaria.) Lo que importa aquí es que pronunció las palabras hirientes de declarar que otro asesinato policial de un joven hombre negro fuera un homicidio justificado. Estas son las palabras que él ha pronunciado una y otra vez, durante su mandato como fiscal del condado en que se encuentra la ciudad de Madison, en el cual ha visto 7 casos de homicidios por la policía, involucrando a 13 policías, ¡y aun así no ha procesado a ningún policía asesino!

Ahora aún se niega a levantar cargos contra el policía que mató a Tony Robinson. El fiscal nos está diciendo que tenemos que aceptar la palabra del policía sobre lo sucedido, que no hay pruebas suficientes para demostrar que el policía que asesinó a Tony Robinson es culpable más allá de toda duda razonable. ¡Pero supuestamente es por eso que se hace un juicio! Ahí es donde se procesa toda la evidencia y donde se puede cuestionar el cuento del policía y compararlo con la evidencia concreta. Así que ahora se nos dice que eso no va a ocurrir. No hay ninguna razón para creer la versión que presentó el fiscal en la rueda de prensa.

Pero incluso si lo que dijo fuese cierto, éste fue un asesinato. El fiscal describió tres llamadas al 911 que demostraban claramente que Tony estaba teniendo problemas — en una se dijo que Tony corría entre el tráfico delante de los coches. En otra que había consumido setas y estaba actuando “loco”. Una tercera persona dijo que había atacado a dos personas. Esto obviamente fue un caso en el que se necesitaba ayudar a un joven en problemas. ¡No matarlo! Y un número de personas comunes que se toparon con Tony mientras él tenía esos problemas pudieron bregar inmediatamente con la situación. Sin embargo, cuando el policía llegó, terminó por matar a Tony.

Este policía no se acercó a Tony para averiguar qué le pasaba y cómo podía ayudarlo a lidiar con lo que fuese. En su lugar, entró a la fuerza al apartamento de Tony y lo enfrentó. El policía dijo que Tony le dio un puñetazo y continuó atacándolo, haciéndolo retroceder por las gradas. En ese momento, a pesar de que sabía que Tony estaba desarmado, el policía lo baleó. Según el fiscal, el policía sintió que no tenía más remedio que dispararle a Tony porque temía por su vida y por la de otras personas en el apartamento

Este fue el cuento del policía. Tony ya no está vivo para disputar ninguna parte o contar su propia versión de lo sucedido. Sabemos que los policías frecuentemente mienten para encubrir lo que pasó cuando infligen brutalidad y cometen asesinatos. En la rueda de prensa después del anuncio del fiscal, un abogado de la familia dijo que la historia del oficial había cambiado con el tiempo. Y señaló inconsistencias entre la versión como el fiscal la relató y lo que realmente sucedió. Una contradicción era que el abogado tenía entendido que se le había dicho al policía que no entrara al apartamento solo. Otra era que no había nadie en el apartamento excepto Tony. Y una tercera era que, a pesar de que el policía dijo que Tony le atacaba fuera del apartamento cuando él le disparó, un video del tiroteo muestra al policía fuera del apartamento, disparando hacia adentro.

Es preciso que todo el que odia oír que la vida de otra persona ha sido extinguida por la policía —el que odia escuchar esas palabras “homicidio justificable” utilizadas para describir la pérdida innecesaria de otra vida a manos de la policía— se una a la resistencia contra ese horror y forme parte de forjar un movimiento masivo y decidido con el objetivo de PARAR la fea realidad de que la policía sale absuelta a raíz de un asesinato.

¿Por qué es que los policías matan a la gente una y otra vez? ¿Por qué matan a tantas personas inocentes, no armados. ¿Por qué matan a tantas personas cuando tienen episodios mentales, personas a quienes les han llamado para ayudar? ¿Y por qué casi nunca son castigados en forma alguna por sus acciones asesinas? La razón es que están haciendo lo que el sistema los tiene ahí para hacer: dando palizas, encerrando e incluso matando a la gente que este sistema odia y le teme. Los jóvenes negros y latinos están desproporcionadamente en la mira del sistema criminal de la “injusticia” porque este sistema no tiene nada para ellos y teme cómo van a responder a la opresión salvaje que enfrentan en esta sociedad. Este sistema no tiene ninguna solución para ellos, excepto su policía que patrulla los arrabales y barrios como un ejército de ocupación, sembrando el terror e infligiendo la brutalidad y el asesinato.

Sus policías no “protegen ni le sirven a la gente”. Ellos protegen y le sirven al sistema que gobierna sobre la gente. Ellos siembran el terror en las comunidades negras y latinas, embruteciendo e incluso asesinando a la gente de manera arbitraria. Y todo el sistema los respalda en hacer esto.

Tony Robinson y todas las otras personas cuyas vidas han sido robadas por la policía que han jurado protegerles y servirles —los Freddie Grays, las Rekia Boyds, los Walter Scotts, todos ellos— no tuvieron que morir y no necesitan seguir muriendo. Y de nuevo, si todo lo que el policía dijo fuese cierto, aunque Tony estuviera bajo la influencia de drogas e hiciera todas las cosas que dicen que hizo, Tony Robinson no tenía que parar muerto. Como dijo Bob Avakian, al comentar sobre el asesinato policial en 1998 de Tyisha Miller, una mujer afroamericana de 19 años que había sufrido un ataque y estaba inconsciente en su coche, y se había llamado a la policía para ayudarla, pero ésta terminó balaceándola 12 veces, matándola:

Si esa es su manera de manejar la situación, ¡que se vayan al carajo! Que se larguen, que se vayan al carajo, que se quiten de la faz de la tierra y dejen en paz a las masas, porque es obvio que hay mil maneras de manejar esa situación que hubieran sido mucho mejores. Y francamente, si nosotros tuviéramos el poder del estado y ocurriera algo así, habríamos preferido que un policía del pueblo diera la vida primero, antes de matar sin sentido a uno de las masas. Así actúan los verdaderos servidores del pueblo, o sea, se juegan la vida por defender al pueblo.

Podemos tener una sociedad diferente — el poder estatal del cual habla Bob Avakian (BA) allí. Se trata de un poder estatal dedicado a la eliminación de toda opresión, en todas partes. Tenemos el liderazgo en BA y en el Partido que dirige. Tenemos una visión y un plan. Éntrale a todo esto en revcom.us. Una revolución concreta no es fácil — no voy a mentir acerca de eso. Pero sí es posible, y necesaria. Y mientras luchamos por la justicia tenemos que estar organizándonos para esa revolución.

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

La lucha para detener la perforación petrolífera en el Ártico, y lo que está en juego para el planeta

19 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción: El 11 de mayo, la administración de Obama autorizó el plan de perforación general de Shell, dando luz verde para la perforación en el mar Chukchi este verano. Ahora, todo lo que queda es que Shell reciba las licencias de perforación específicas de la administración.

 

Este verano, un frente crítico en la batalla para salvar el medio ambiente del planeta se perfila. La compañía petrolera Shell Oil se está preparando para reiniciar la perforación para petróleo y gas natural en las aguas del Ártico al norte de Alaska.

Las prácticas destructivas del capitalismo, especialmente el quemar de combustibles fósiles, está calentando el planeta y causando que se derritan los hielos polares. Esto está trayendo consecuencias potencialmente devastadoras para los ecosistemas polares. Y no sólo esto. Al derretirse el hielo en los polos se desestabiliza el clima del planeta y amenaza con acelerar aún más el calentamiento global ya que la energía del sol se refleja menos y es absorbida más por el agua en los mares que por el hielo. Además, al derretirse este hielo se presenta una amenaza al mundo con consecuencias catastróficas como resultado del aumento del nivel del mar.

Ahora, después de desencadenar toda esta destrucción la que amenaza todo, en vez de ponerle un alto inmediato a la misma, las potencias mundiales compiten frenéticamente para ver quién sea el mejor en explotar esto como una oportunidad. Se ha calculado que el Ártico podría contener hasta un 22 por ciento del petróleo no descubierto en todo el mundo así como grandes cantidades de gas natural. Así que las potencias mundiales compiten entre sí para ganar el control del petróleo y gas del Ártico que ahora es más accesible, y para ganar el control de las rutas de navegación de verano que recientemente se han abierto. Shell está trazando el camino para que sigan las empresas estadounidenses, al mismo tiempo que Canadá, Rusia, Noruega, y otros intensifican sus ofertas para explotar las condiciones cambiantes en otras regiones del Océano Ártico y otras regiones.

Shell tiene planes de llevar dos plataformas de perforación al puerto de Seattle este mes, antes de remolcarlas a Alaska, y los grupos ambientales en el noroeste han anunciado planes para bloquearlas. Ya, los activistas de Greenpeace se treparon sobre la plataforma de perforación de Shell Polar Pioneer cuando se la remolcaba a través del Océano Pacífico y acamparon en ella durante una semana en protesta por los planes de Shell.

Una coalición ambiental llamada “sHell ¡No!” [un juego de palabras en inglés de la frase “Hell No!” que quiere decir “¡Ni modo, carajo!”], está organizando las protestas en Seattle. Su sitio web dice que “la perforación petrolífera en el Ártico es un descarado ataque a la gente en el sur global, que ya está perdiendo las comunidades a causa del creciente nivel de los mares y climas extremos. También podría significar un desastre para una de las áreas naturales más singulares del planeta y todos sus habitantes.... Vamos a unirnos en acciones creativas, incluyendo un bloqueo marítimo en masa, y un evento centrado en trabajar para honrar nuestras conexiones con este planeta hermoso y complejo. Estos eventos servirán como preparativos para un día de Acción Directa en Masa, el lunes 18 de mayo, cuando utilizaremos acciones no violentas para PARALIZAR SHELL y todas las operaciones relacionadas con su expedición en el Ártico”.

Es muy importante que estas acciones se difundan y sean apoyadas dada la enormidad de lo que está en juego ecológicamente en prevenir cualquier perforación para combustibles fósiles en el Ártico.

La competencia por el Ártico

Este verano, Shell tiene la mira sobre el mar de Chukchi, al norte y al oeste de Alaska. El Chukchi es uno de los ecosistemas marinos más prístinos y productivos que quedan en el planeta. Es un ecosistema rico que sostiene a los osos polares, morsas, ballenas, muchas especies de aves marinas, y varios tipos de focas. Todas estas formas de vida dependen del hielo marino y los organismos que se desarrollan en relación con ella. Muchas de estas especies ya se encuentran en peligro de extinción o amenazadas; al retroceder el hielo marino en la región, se erosionan las costas y las temperaturas del mar se elevan. También se encuentra gravemente amenazada la cultura de los pueblos indígenas Inupiat que se ha basado en cosechar la vida del mar para mantener su forma de vida por miles de años. La perforación en la región traería otro peligro — los derrames de petróleo.

En 2012, Shell comenzó la perforación exploratoria en el Ártico y se encontró con enormes problemas. Su plataforma de perforación Kulluk se desató mientras era remolcada en aguas turbulentas y encalló. Su otra plataforma, el Discoverer [Descubridor], casi se derivó en tierra y en otro momento se incendió. Cuando la Guardia Costera la examinó, descubrieron que tenía 16 violaciones de seguridad. Este año, la Dirección de Gestión de Energía Oceánica (BOEM, por las siglas en inglés) de Obama —la que decide sobre arrendamientos de perforación— admitió que habría una probabilidad del 75 por ciento de un gran derrame de petróleo durante la vida del contrato de arrendamiento que se traduciría en una pérdida masiva de los osos polares y focas y estragos en la población de aves. Sin embargo, ¡todavía se permitió que se siguiera adelante con el contrato de arrendamiento! No hay ninguna razón para creer que Shell, o cualquier otra empresa petrolera, tiene la capacidad de prevenir o controlar los derrames de petróleo, no importa lo que digan. De hecho, los derrames son rutinarios y constantes, y el peligro no ha disminuido desde el desastroso derrame de petróleo en el Golfo de México.

El peligro se agrava por la lejanía y las condiciones extremas en las aguas turbulentas del Ártico, que durante gran parte del año están cubiertas en hielo, y propensas a las tormentas extremas y otras condiciones meteorológicas difíciles. Un derrame de petróleo en el Ártico sería un desastre para la vida allí. A pesar de estos problemas y peligros para un medioambiente tan rico, la administración de Obama ha seguido facilitándole a Shell y a otras empresas en su desarrollo de la perforación petrolífera en el Ártico.

Más allá de la amenaza de los derrames, existe otra razón imperiosa de por qué el petróleo en el Ártico no debe ser explotado. Un estudio de enero de 2015 en la revista científica Nature mostró por primera vez que para prevenir que se eleve la temperatura global más de 2 grados Celsius (en general se ha acordado que esto causaría una catástrofe), un tercio de las reservas de petróleo, la mitad de las reservas de gas y más de 80 por ciento de las reservas de carbón tendrían que permanecer sin utilizar. Este estudio indica, además, que el desarrollo de combustibles fósiles en el Ártico o el aumento de la producción de petróleo no convencional haría imposible limitar el calentamiento global a 2 grados C.

Teniendo en cuenta todo esto, la idea de amenazar aún más a este ecosistema rico con la posibilidad de derramar petróleo y diezmar la vida en el Ártico, y la ampliación de la explotación de los combustibles fósiles en el Ártico, no tiene ningún sentido racional. Pero este sistema no toma decisiones basadas en las necesidades del pueblo ni del medio ambiente. La rentabilidad y la necesidad para ganar en la contienda con otras potencias son esenciales en cada decisión. El capitalismo no es capaz de tomar en cuenta las necesidades de estos ecosistemas o del pueblo, o las necesidades a largo plazo de la ecología del planeta.

Existe una presión creciente entre las potencias del mundo para agarrar y controlar estos recursos antes de que sus rivales lo hagan. Esto se refleja dentro de los círculos de la clase dominante en Estados Unidos. En marzo, la senadora Lisa Murkowski, la presidenta del Comité de Energía y Recursos del senado, llevó a cabo una audiencia sobre la necesidad que tiene Estados Unidos para la mayor explotación del Ártico y dijo que Estados Unidos está “lamentablemente atrasado” y tiene que ponerse al día con los demás. Asesores militares estadounidenses también han estado dirigiendo la atención de Estados Unidos hacia aumentar su capacidad de proyectar sus fuerzas en la región, en preparación para una vasta batalla entre las potencias para sacar provecho de la exploración de combustibles fósiles y nuevas rutas de navegación creadas por el derretimiento del hielo marino.

Con el fin de mantener la legitimidad de Estados Unidos entre las millones de personas que se preocupan por el medio ambiente, en enero de 2015 Obama anunció ciertas zonas vedadas para la perforación en la costa ártica de Alaska y otras áreas clave de la fauna. Pero junto con esto, abrió franjas mucho más grandes de las aguas abiertas de Alaska en los mares Chukchi y Beaufort. Al mismo tiempo, por primera vez abrió enormes zonas del Océano Atlántico para la venta de contratos de arrendamiento para la perforación petrolífera. Ambas decisiones se basaron en la posición estratégica de preservar los intereses del capitalismo-imperialismo de Estados Unidos y su competencia con las otras potencias, y se oponen directamente a los intereses de la protección del planeta y su pueblo.

Shell aún tiene que recibir la aprobación final para licencias de perforación, y el alcalde de Seattle le ha armado unos obstáculos al exigir que Shell obtenga nuevas licencias para el trabajo en el puerto de Seattle. Cómo resultará esto aún no está claro.

¡Alto a la perforación!

Esta perforación en el Ártico no se puede permitir! Es importante que todos los esfuerzos para detenerla se extiendan y la legitimidad de todo el sistema sea denunciada para que la perforación no pueda continuar. Lo que está en juego es simplemente demasiado valioso para que suceda cualquier otra cosa. En esto, es importante que las personas que se han puesto de pie para detener esto sigan adelante en sus convicciones, y no se detengan hasta que impidan la perforación y la destrucción del medio ambiente del planeta. Desde nuestro punto de vista, esto requerirá una revolución, y la intensificación de la resistencia por las masas debe ser vinculada a la construcción de un poderoso movimiento para la revolución. Necesitamos un nuevo sistema socialista, donde sean transformadas toda la base energética de la sociedad y la forma en que la humanidad se relaciona con la naturaleza. Necesitamos un sistema socialista que se avance hacia la emancipación de toda la humanidad, que pueda satisfacer las necesidades del pueblo mientras que nos permita preservar, proteger y trabajar para revertir y mitigar el daño a los ecosistemas globales. Existe una salida, un camino adelante. Existe una estrategia para hacer la revolución y la dirección necesaria para realizarla. Y existe un plan para una nueva sociedad socialista sustentable con un enfoque de hacer las transformaciones necesarias. Ya es el momento para que la gente asuma esto, mientras luchan para salvar el planeta.

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

La reunión de emergencia para Libros Revolución de Nueva York

Un llamado a todos los que valoran el futuro de la humanidad y de nuestro planeta: Recaudar los fondos para salvar y cambiar el local de Libros Revolución

14 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 7 de marzo, Libros Revolución en la Ciudad de Nueva York celebró una reunión de emergencia. Andy Zee, portavoz de la librería, hizo el discurso de apertura. A continuación está una versión editada y ampliada de esos comentarios.

La presencia de todos ustedes aquí esta noche realmente importa. Importa de modo personal a todo el mundo que ha trabajado en esta librería, pero es mucho más importante para el futuro de la humanidad, y eso no es ninguna hipérbole. Cada uno de ustedes y otros que han respondido al Llamado para Salvar Libros Revolución están al comienzo de un movimiento social que debe extenderse rápidamente para recaudar el dinero para salvar y cambiar el local de Libros Revolución AHORA MISMO.

Ante la necesidad de cambiar de local, podemos y debemos convertir esta situación en una nueva libertad — haciendo de Libros Revolución un factor importante en la Ciudad de Nueva York, con un impacto alrededor del mundo. La necesidad de recaudar los $150.000 en fondos de emergencia puede servir de catalizador para forjar una enorme base de apoyo y participación en Libros Revolución en un momento cuando el levantamiento de Baltimore ha capturado la imaginación y la conciencia de gente de todo el mundo. Entramos en tiempos cuando la gente reconoce la importancia de Libros Revolución.

He aquí la situación:

Libros Revolución ha operado en el presente lugar de mes a mes. La tienda acaba de ser arrendado al precio de mercado —una renta mucha más alta— y Libros Revolución tiene que mudarse a finales de mayo. Frente a esta situación, hemos decidido hacer un cambio GRANDE que servirá de una señal a todo el mundo que LIBROS REVOLUCIÓN NO VA A DESAPARECER, sino que se convertirá en una fuerza y ​​polo de atracción aún más grande al reubicarnos en Harlem.

Este es un paso grande. HARLEM es donde Libros Revolución debería estar ahora. Harlem con su rica historia de lucha y efervescencia intelectual, de arte, música y literatura pioneros. Al mismo tiempo, Harlem ha sido y sigue siendo hoy una concentración de la opresión fundacional del pueblo negro: de proyectos de vivienda públicos manejados como prisiones, redadas policiales militarizadas en esos proyectos; atrapando y encarcelando a los jóvenes. Y todo esto choca con la energía, la creatividad y el legado cultural de la gente y el lugar de Harlem. En las últimas décadas, hay una nueva diversidad de personas en Harlem —nuevos inmigrantes procedentes de Centroamérica y África, así como gente blanca de la clase media, entre ella estudiantes. Hay una nueva energía en el aire. Todo esto va a infundir el nuevo Libros Revolución, y Libros Revolución traerá la posibilidad de un mundo radicalmente nuevo mediante la revolución a Harlem y el mundo.

Realizar esto requiere grandes fondos ahora. ESTA ES UNA REUNIÓN DE EMERGENCIA Y ESTA NOCHE LANZAMOS UN LLAMADO URGENTE. Para NO PERDER LIBROS REVOLUCIÓN SE EXIGE QUE SE RECAUDE $150.000 AHORA.

Estos fondos son absolutamente esenciales para firmar un contrato de arrendamiento, cumplir las obligaciones pasadas, renovar el nuevo espacio, mudarnos y publicitar el cambio de lugar. Estos 150.000 dólares son NECESARIOS. No es opcional.

Libros Revolución cumple una gran necesidad y este es un momento en el que se necesita esta librería más que nunca. Debido a esta necesidad aguda, existe una base para encontrar a las personas que vean esta realidad y les den la oportunidad de contribuir al lugar que se trata de acabar con todo lo que atormenta a la humanidad y es un centro para la construcción de un movimiento para la revolución para lograr un futuro radicalmente diferente y mejor.

Esta mañana vi de nuevo un video de YouTube de un joven de Baltimore en la mañana después del levantamiento... estaba lleno de determinación apasionada para que él y los hermanos y hermanas con él ya no aceptaran este abuso. Andaba a adrenalina. Dirigió la cámara de su teléfono celular a la herida de una amiga joven, resultado de una bala de plástico de la policía la noche anterior... Con gran emoción, describió cómo la policía trata a los jóvenes y dijo, en la mañana después de una noche de intensa lucha para liberarse, “Estoy optimista”.

Comenzó el pasado mes de agosto en Ferguson, continuó durante el otoño a través de Estados Unidos, se revitalizó con las Protestas del 14 de abril para “Paralizarlo Todo” en contra del asesinato policial en ciudades de todo el país, y ahora ha llegado a un nuevo nivel en Baltimore, donde la indignación y la sed para un cambio real estallaron en formas que no se han visto en décadas. Un nuevo día se está forjando. Una nueva gente necesita Libros Revolución.

Se puede ver este potencial en los rostros de los jóvenes que llenaron las calles de alegría y determinación declarando, “¡La vida de los negros importa!” y “¡Alto al asesinato policial!” Al mismo tiempo, se han surgido nuevos e importantes libros, películas y arte que analizan y relatan las historias de la esclavitud, los movimientos de derechos civiles y de liberación negra, y la situación actual del pueblo negro. Hay nuevas ideas y revelaciones, controversia y debate sobre la escala y el alcance de esta opresión, ¿qué tan fundamental es ella para Estados Unidos?, ¿es sistémica? y ¿cuál es la solución?

Se ve en los pasos de los cientos de miles de personas que marcharon en septiembre en la Ciudad de Nueva York para salvar el medio ambiente.

Se ve en los rostros de las personas que viajaron a esa pequeña ciudad en el desierto de Texas donde se celebró una protesta el pasado fin de semana contra el encarcelamiento brutal de mujeres y niños inocentes que huyen de la pobreza y la guerra en México y Centroamérica.

Se ve en la furia de las y los jóvenes, desde las universidades de Estados Unidos hasta las calles de la India, Pakistán y América del Sur... denunciando la verdad oculta acerca de la violación, degradación y opresión de la mujer.

Todo esto podría ser los primeros vientos de una lucha compleja con el potencial de ser parte de la lucha por la verdadera liberación.

Sin embargo, el asesinato de los jóvenes negros por la policía continúa, la guerra continúa en el Medio Oriente, no hacen nada para salvar el planeta... y el sistema continúa en todos los frentes y en todos los ámbitos, destruyendo vidas y aplastando espíritus. Estos horrores recalcan el hecho de que se necesita Libros Revolución ahora más que nunca. Este es también un momento en que se podría perder Libros Revolución. Pero, usted, y nosotros, tenemos algo que decir y hacer al respecto. Su contribución, su recaudación de fondos, su participación en reubicar y renovar Libros Revolución es esencial.

La misión de Libros Revolución es la siguiente: La gente viene a Libros Revolución de todas partes del mundo para encontrar los libros y un intercambio profundo acerca de por qué el mundo es como es y la posibilidad de una manera radicalmente diferente que el mundo podría ser. Científico, poético, visionario y un centro del forcejeo de ideas, Libros Revolución está al centro de la construcción de un movimiento para la revolución.

Es la pura verdad que no hay otro lugar, ninguna otra librería, que se dedique a esta misión. Libros Revolución da a la gente la oportunidad de conectarse con una comprensión científica de la historia y el mundo de hoy. La librería inunde la moral y la visión que elevan las aspiraciones de la gente para luchar por un mundo que supere todas las formas de explotación y opresión. Y Libros Revolución tiene los brazos largos para abordar y abrazar amplias esferas y afluentes de la vida intelectual y cultural que son parte de la lucha por un mundo nuevo.

Lo que lo hace posible es el método y enfoque científico, la visión y la arquitectura para una sociedad radicalmente nueva posible gracias a una estrategia pionera para la revolución. Todo esto y más se concentran en la nueva síntesis del comunismo desarrollada por el líder revolucionario, Bob Avakian, “BA”.

Bob Avakian ha analizado a fondo los primeros intentos de los esclavos para formar nuevas sociedades con el fin de superar todas las formas de opresión: las revoluciones comunistas de Rusia y China en el siglo 20. Él ha indagado en sus grandes logros así como sus errores y deficiencias y por qué el imperialismo logró derrotarlas hace unas décadas. BA ha estudiado una amplia gama de la experiencia humana y ha desarrollado una nueva síntesis de la revolución y el comunismo, un marco para una nueva sociedad que trabaje para poner fin a todas las desigualdades, todas las divisiones —la opresión de las varias nacionalidades; la opresión de la mujer y las personas de diferentes géneros; la división entre los que tienen el privilegio de trabajar con la mente y los que hacen el trabajo manual— y que trabaje para superar la devastación del planeta.

El movimiento para la revolución al centro del cual hoy está Libros Revolución, y lo que sucede aquí en la librería todos los días, y la sociedad y mundo que luchamos para realizar, todos implican un proceso — un método y enfoque científicos que ofrecen grandes posibilidades para el trabajo intelectual, la efervescencia y el disentimiento como una parte clave de la manera en que las personas lleguen a entender y actuar para cambiar el mundo.

La teoría revolucionaria, la historia, la ciencia y el arte viven en Libros Revolución y los apreciamos, nos conectamos con ellos y los analizamos críticamente para sus ideas e inspiración, para que todos profundicemos nuestra comprensión del mundo y para descubrir  y actuar para desarrollar los caminos para la emancipación humana. Esto no es simplemente un sueño, sino que tiene sus raíces en las profundas contradicciones del sistema del capitalismo-imperialismo que domina el mundo de hoy. En Libros Revolución una diversidad de personas y puntos de vista investigan y forcejean sobre todo esto, y aquí hay un movimiento para una revolución concreta, lo que dirige la lucha para hacerla una realidad.

Autores, cineastas, actores y poetas han comentado que el intercambio y diálogo crítico en Libros Revolución es único. Hay una pasión por llegar a la verdad, una moral de servir al pueblo, el diálogo llevado a cabo con un respeto mutuo que proviene de un profundo sentido de poner en primer lugar en el corazón y la mente los intereses de los oprimidos del mundo.

Todo el mundo puede experimentar este etos y esta lucha de principios en su nivel más alto en la nueva película del diálogo histórico entre Cornel West y Bob Avakian que tuvo lugar en la Iglesia Riverside el 15 de noviembre de 2014 ante 1900 personas, REVOLUCIÓN Y RELIGIÓN: La lucha por la emancipación y el papel de la religión. Vea el video (en inglés) para un sentido vivo de lo que abren BA y la revolución y que está en el meollo de Libros Revolución. Además, en Libros Revolución la gente puede encontrar y adentrarse en la extensa obra de los escritos, películas y charlas de Bob Avakian — el conjunto de obras que abre una nueva era para la revolución y una nueva etapa del comunismo.

Libros Revolución lucha por el pensamiento crítico. Los jóvenes aprenden el método y la importancia de la ciencia y la ciencia de la revolución. Libros Revolución implica una mezcla única y rara de personas —estudiantes universitarios, personas de las calles más duras, jóvenes y los con años de experiencia, varias nacionalidades, gente de todo el mundo, y de diferentes géneros— todos forcejeando colectivamente con la manera de comprender y responder a las diversas formas en que el sistema agrede a la gente — y por qué y cómo la humanidad puede funcionar mucho mejor.

En Libros Revolución, el mundo entero es lo primero, ante todo... aquí se aprende la verdadera historia de Estados Unidos y su actual papel imperialista en el mundo. Todo esto se basa en la moral profunda que expresa Bob Avakian, de que tenemos que forjar un pueblo y un movimiento para la emancipación de toda la humanidad, y no “los primeros serán los últimos y los últimos, primeros”.

El traslado de Libros Revolución a Harlem —donde, como ya dije, las duras calles y viviendas públicas que viven bajo el terror constante de la policía de Nueva York colindan con la Universidad de Columbia, la Universidad de City College de Nueva York y una riqueza cultural— enriquecerá uno de los tesoros singulares de Libros Revolución: la mezcla de personas que intercambian ideas con urgencia y un espíritu colectivo. Empieza a desmoronarse el sentido de aislamiento y desprecio entre los que viven las más duras formas de este infierno. La importante labor de los artistas y eruditos enriquece a ellos a que normalmente se les niega el acceso a este conocimiento. Y los intelectuales se ven afectados y transformados ellos mismos, llegando a entender la realidad de este país en un nivel totalmente nuevo.

Echa un vistazo a la amplia gama de escritores, artistas y voces de conciencia que han leído de su obra, dado presentaciones artísticas, dialogado y presentado charlas en Libros Revolución: Edwidge Danticat, Eve Ensler, Ngugi wa Thiong’o, Arturo O’Farrill, Saul Williams, Walter Mosley, Lewis Lapham, y Wallace Shawn, entre muchos otros. Estas voces hermosas e importantes, presentadas en este lugar, con este público tan amplio y el método y enfoque revolucionario que he comentado esta noche, esto también está en juego en nuestra lucha para volver a abrir Libros Revolución en Harlem. No hay NINGÚN OTRO LUGAR donde se traten las cuestiones candentes de la actualidad como se las discuten en Libros Revolución. Vea los videos (en inglés), escuche lo que los que han presentado charlas y presentaciones artísticas en Libros Revolución han dicho acerca de su experiencia.

Antes de pasar a la manera en que vamos a recaudar los fondos y publicitar a lo grande esta reubicación, permítanme subrayar que lo que está en juego es nada menos que el presente y el futuro, y, en un sentido muy vivo, lo que aprendamos del pasado. La manera en que las personas entienden la realidad moldea lo que hagan, cómo oponer resistencia, con cuáles objetivos, cómo distinguir los amigos del pueblo de los enemigos, cómo lidiar con las diferencias entre las personas, cómo luchar y cómo ganar — no sólo la lucha inmediata, ya sea en las calles o en el ámbito de la ideología y la cultura, sino cómo ganar para dar lugar a una sociedad completamente nueva por medio de la revolución. Sin Libros Revolución, sin este lugar con el espíritu científico del descubrimiento, el pensamiento crítico, el espíritu poético, y el contacto con la teoría revolucionaria y un amplio espectro de trabajo intelectual, cultural y científico, sin un lugar que pueda conectar a las personas con el movimiento para la revolución y su dirección, no importa qué tan heroicamente la gente luche, no importa qué tan apasionadamente revele y denuncie el estado actual del mundo, permanecerá como es.

Tome un momento para pensar, y pregúntese qué puede hacer usted ahora para responder al llamado:

La humanidad necesita la revolución

La revolución necesita Libros Revolución

¡Libros Revolución necesita a usted!

Esta noche le pido que dé todo lo que pueda a la campaña de emergencia para recaudar fondos. Haga un compromiso y done parte de los fondos esta noche, y más en el futuro. CADA DONACIÓN IMPORTA, pero si usted puede dar $500, $1.000 o prometer $5.000, que lo haga.

Pero aunque todos aquí den todo lo que pueden esta noche, lo de recaudar $150.000 va a requerir que cientos e incluso miles de personas tengan la oportunidad de hacer algo de gran importancia, contribuir a Libros Revolución.

Cuando usted pide a otros a donar, forja la comunidad que sostendrá Libros Revolución — una comunidad de personas que se conectan con los libros, las películas, los programas, y el movimiento en el que Libros Revolución tiene un papel central.

Sí, la gente necesita dinero para sobrevivir en esta ciudad sumamente cara, pero eso, asimismo, pone de relieve la necesidad de un mundo donde las personas puedan vivir y florecer colectivamente. Muchas personas donan a muchas causas, pero muy pocas causas llegan a la raíz para liberar al pueblo de un sistema que requiere la caridad para lidiar con los ultrajes que son el producto de ese mismo sistema. Donar al Fondo de Emergencia de Libros Revolución se trata de cambiar eso. Es por eso que luchar con las personas para que donen grandes fondos no tiene que ver con donar a “nuestra” cosa, sino que donar para el futuro.

Quiero decir a los novatos en esto que ustedes no tienen que estar de acuerdo con todo lo que he dicho esta noche —ya sea sobre la nueva síntesis del comunismo o de la necesidad y la posibilidad de la revolución— para ser parte de salvar Libros Revolución. Si usted puede reconocer la gran importancia de un lugar donde las personas aprenden de la revolución y donde esta conversación tiene lugar — si usted puede ver la realidad de que esto no ocurrirá sin esta librería donde se plantean las cuestiones de un movimiento y se presenta una teoría que dice que el mundo no tiene que ser como es y que podría ser radicalmente diferente a través de la revolución, y que ve la revolución de modo totalmente diferente que el discurso común en la sociedad, incluso en las universidades — entonces usted puede ver por qué Libros Revolución importa mucho.

Usted puede ser parte del movimiento para salvar Libros Revolución, donando y recaudando fondos, mientras que investigue y forje sus propias ideas sobre la revolución en la que la librería juega un papel central, y el proceso de hacer y de pensar, de analizar y de luchar, que es el alma del movimiento para la revolución y de Libros Revolución. Tenemos mucho espacio para que las personas analicen y discutan todas estas cuestiones. Pero... hágalo mientras se asegure de que Libros Revolución siga floreciendo. Porque si no recaudamos el dinero, pues eso podría terminar. Debemos reconocer eso. Con su apoyo, estamos resueltos que no vaya a suceder.

Algunos han dicho que este es un montón de dinero para recaudar y tienen razón. Así que tenemos que desglosarlo. Le pido esta noche que sea parte de formular un plan. El plan se forja mientras lo llevamos a cabo. Pero he aquí unas formas de comenzar a pensar sobre tal plan:

¿Qué tal si unos 100 estudiantes se hacen Amigos de Libros Revolución y donan $60 al año, o $5 al mes?, lo que suma $6.000. ¿No podemos encontrar a 50 profesores que donarán entre $250 y $1.000? Debemos tener el objetivo de recaudar $15.000 a $20.000 entre los profesores. Debemos ir de puerta en puerta y organizar a un montón de gente a contactar a sus amigos y familiares y compañeros de trabajo para recaudar $100 a $250 de ellos. Estamos trabajando para encontrar patrocinadores y grandes donantes. Y, en junio, vamos a lanzar una campaña de Indiegogo con el objetivo de recaudar unos 50.000 dólares.... Presento todo esto con el fin de estimular las ideas y poner las cosas en marcha.

Libros Revolución necesita préstamos — fondos para renovar rápidamente el nuevo espacio y hacer el traslado. A medida que recaudemos los fondos durante el verano y luego cuando abramos la librería, se pagarán estos préstamos.

Planes inmediatos:

Durante los próximos ocho días, vamos a toda máquina para recaudar fondos y correr la voz acerca de la recaudación de fondos de emergencia para Salvar y Cambiar el Local de Libros Revolución. Luego, para comenzar la noche del viernes 15 de mayo, vamos a celebrar un Fin de Semana de Puertas Abiertas con una serie de eventos para recaudar fondos, una gran despedida de Libros Revolución en la calle 26.

Para repetir, piensen en la gran importancia de que Libros Revolución renazca en Harlem capaz de ampliar drásticamente su programación y su stock de libros, transformando a las personas y cambiando el mundo.

Busque en lo profundo del bolsillo, del corazón y de la conciencia, y DONE y CORRA LA VOZ — tome parte en abrir las perspectivas para entender por qué el mundo es el horror que es para la mayoría de la humanidad, y cómo se podría transformarlo radicalmente.

La humanidad necesita la revolución

La revolución necesita Libros Revolución

¡Libros Revolución necesita a usted!

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

Los predadores inmobiliarios racistas en Baltimore

19 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Cualquiera que haya visto el programa de televisión The Wire recuerda la imagen de fila tras fila de casas tapiadas en Baltimore, donde hoy hay unos 16.000 edificios vacíos. ¿Cómo pasó esto? Parte de la causa eran los predadores inmobiliarios racistas.

Las condiciones de segregación racista llamado Jim Crow estaban muy vivas en Baltimore hace apenas una generación — la segregación descarada que exigía baños “blancos” y “negros”, y las abiertas políticas de discriminación en todo aspecto de la vida, incluyendo en la vivienda donde los negros no podían vivir en ciertas vecindades.

Hoy en día existe un nuevo Jim Crow que impone la discriminación y las prácticas racistas en nuevas formas. Por ejemplo, Baltimore es una ciudad famosa por la práctica de “redlining” [inglés para trazar una línea roja).

Redlining en la vivienda se refiere a la práctica en que los bancos se negaban a ofrecer préstamos y hipotecas a ciertas personas o les cobraban tasas más altas de modo discriminatorio y racista. El gobierno federal de Estados Unidos la practicaba ABIERTAMENTE.

El Home Owners’ Loan Corporation [Corporación de Préstamos para Dueños de Casa] fue una empresa patrocinada por el gobierno y creada como parte del New Deal [el Nuevo Trato, un conjunto de medidas del gobierno en los años 1930 y 1940]. Esa empresa evaluaría “el riesgo del crédito hipotecario” de las varias vecindades de las ciudades de Estados Unidos. Recogería la información: el terreno, el tipo y edad de los edificios, el mercado para vender y alquiler los bienes raíces, y también analizaría “la amenaza de infiltración por parte de las personas nacidas en otros países, las personas negras, o las personas de bajo grado”. Se usaría estos datos para designar las vecindades como “deseables” (y trazarían una línea verde en el mapa alrededor de esas vecindades) o “de alto riesgo” (una línea roja). (“After Nearly a Century, Redlining Still Divides Baltimore” [Después de casi un siglo, el redlining aún divide a Baltimore], de Laura Bliss, citylab.com)

La Ley de Vivienda Justa de 1968 (una ley federal) criminalizó este tipo de segregación sancionada por el gobierno. No obstante, el redlining y otras prácticas racistas en el sector inmobiliario continúan en otras formas.

En el juicio de una demanda en 2008, unos funcionarios de Baltimore revelaron que durante décadas el banco Wells Fargo había impuesto de modo sistemático tasas de interés para hipotecas subprime (no preferenciales) especialmente altas a familias negras en Baltimore y en los suburbios de Maryland.

Un oficial de crédito del banco testificó ante el tribunal que Wells Fargo dirigía a préstamos subprime de alto riesgo a los clientes negros que podrían haber calificado para préstamos hipotecarios prime (preferenciales). Otro oficial de crédito dijo en una declaración jurada que los empleados habían referido a los negros como “gente de barro” y a los préstamos subprime como “préstamos del gueto”.

El efecto de tales prácticas fue devastador. Afectaron a unos 4.500 dueños de vivienda en Baltimore y Washington, D.C. Cuando el mercado inmobiliario se derrumbó, muchos de estos prestatarios afrontaron cuotas de hipoteca que simplemente no podían pagar. Los datos publicados por la ciudad como parte de la demanda mostraron que más de la mitad de las propiedades sujetas a la ejecución hipotecaria por un préstamo de Wells Fargo entre 2005 y 2008 ahora están vacantes. Y el 71 por ciento de ellos están en los barrios predominantemente negros. (New York Times, 6 de junio de 2009)

El año pasado tuvieron lugar 5.200 ejecuciones hipotecarias en Baltimore — la novena mayor cantidad del país.

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

Baltimore: ¿Adónde fueron los empleos, y por qué?

19 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Con el brutal asesinato policial de Freddie Gray, el levantamiento y las protestas, se ha arrojado algo de luz sobre la situación de la gente pobre y negra en Baltimore.

Baltimore es la sexta ciudad más pobre de Estados Unidos. Su población de más de 600.000 personas es 63 por ciento afroamericana. Los barrios negros pobres de la ciudad manifiestan las cicatrices de décadas de empobrecimiento y abandono del gobierno: fila tras fila de casas vacías abandonadas, edificios tapiados entre lotes baldíos, apartamentos deteriorados, un montón de tiendas de licores, pero pocas o ningunas tiendas con verdura y fruta frescas. La tasa de desempleo es alta, especialmente entre la juventud. La gente ha padecido recortes en los cupones de alimentos, el cuidado de salud a bajo costo y otros servicios sociales. En una noche cualquiera, hay por lo menos 3.000 personas sin hogar en la ciudad. (Health Care for the Homeless, hchmd.org)

La situación es un escándalo. ¿Cómo han llegado a este punto las cosas? ¿Y cuál es la solución?

Sandtown-Winchester

En la sección de Sandtown-Winchester en Baltimore, la expectativa de vida es igual a la de Irak y Kazajistán. Las tasas de desempleo y pobreza son aproximadamente 50 por ciento, más o menos el doble de las de toda la ciudad. Las violaciones de las reglas sobre el plomo en la pintura en los hogares eran cuatro veces el promedio de la ciudad, al igual que el porcentaje de edificios tapiados — más de 30 por ciento de las propiedades residenciales están vacantes o abandonadas. El ingreso medio es de sólo $24.000 al año, lo que está bajo la línea de la pobreza federal para una familia de cuatro. (New York Times, 28 de abril de 2015)

Ralph Moore, quien creció en Sandtown-Winchester y trabaja en un refugio para jóvenes sin hogar, dijo: “La gente quiere trabajar y vivir en una casa que no les vaya a derrumbarse y no esté infestada de ratas. Quiere una vida normal, quiere lo que todos los demás quieren, y no parecen ser capaces de acercarse a eso”. (New York Times, 3 de mayo de 2015)

Actualmente, Sandtown-Winchester tiene más residentes en las cárceles y prisiones que cualquier otro barrio de la ciudad.

¿Adónde fueron los empleos, y por qué?

En 1950, Baltimore fue la sexta ciudad más grande en el país, con una población de 950.000 personas. La manufactura, en especial la producción de acero, proveyó el 75 por ciento de todos los puestos de trabajo a los trabajadores de la región. La economía de Baltimore estaba en auge, basada en gran parte en la industria acerera. La empresa Bethlehem Steel llegó a la ciudad en el año 1900 y construyó la enorme acería de Sparrows Point. La industria acerera alcanzó su punto máximo durante la Segunda Guerra Mundial, pero después de la guerra las empresas buscaron la producción de acero más barata en otras partes de Estados Unidos y en otros países. Así “desaparecieron” decenas de miles de puestos de trabajo en ciudades como Baltimore. Desde la década de 1950 a 2000, la ciudad perdió más de 100.000 empleos en la manufactura. La fuerza de trabajo industrial se agotó en un 75 por ciento.

Ahora bien, cuando los negros tenían empleos en las fábricas de Baltimore sí padecieron la explotación y opresión brutal. En esta edición, Carl Dix habla de las condiciones al estilo Nuevo Jim Crow en la acería de Baltimore donde trabajó en la década de 1970. Describe cómo segregaron a los trabajadores negros y los dieron los trabajos más sucios y peligrosos. (Vea: “Carl Dix: La nueva segregación Jim Crow en la acería Sparrows Point de Baltimore”.)

Pero ahora las condiciones son aún peores. De 1970 a 2010, el número de barrios de alta pobreza en Baltimore aumentó de 38 a 55. (“City Report: Lost in Place” en CityObservatory.org)

Las voces de la clase dominante, como Obama, la alcaldesa de Baltimore y las portavoces burguesas de los medios de comunicación, llaman a la gente “maleantes”. Al mismo tiempo, hacen promesas vagas de devolver los puestos de trabajo. Y diferentes voces, desde otras perspectivas aunque todavía atrapadas en la mentalidad básica del sistema, proponen diversos planes y proyectos para devolver los puestos de trabajo a Baltimore.

Pero estas llamadas “soluciones” no llegan a LA RAÍZ del problema. Esta situación de opresión no surgió de la noche a la mañana o debido a algún tipo de “cultura de la pobreza” o porque la gente simplemente no trabaja lo suficientemente duro. Hay razones profundas y dinámicas detrás de esta situación que estriban en la naturaleza misma del capitalismo.

La fuerza impulsora del sistema capitalista-imperialista en que vivimos son las ganancias. Y en el mundo actual, esa dinámica a escala global ha afectado profundamente la situación en ciudades como Baltimore. La razón por la cual los jóvenes negros de Baltimore no tienen empleos no tiene nada que ver con la necesidad de que “se suban los pantalones” o “permanezcan en la escuela”. Es porque las leyes de este sistema dictan que en la economía globalizada los distintos capitalistas compitan entre sí, en la constante búsqueda de formas de reducir los costos y aumentar las ganancias — para quedarse a flote.

Esta caza constante de maneras de hacer más ganancias es lo que ha estado detrás de la dinámica de la desindustrialización de las ciudades de Estados Unidos, donde las fábricas se han clausurado, quitando decenas de miles de puestos de trabajo. Esas empresas acereras se trasladaron de Baltimore a las zonas del planeta donde explotan a los trabajadores con aún más saña, donde la inversión es más rentable — porque si no, se hubieran ido a pique.

Y esas mismas leyes que ocasionaron esta desindustrialización son las mismas que aún están al mando, lo que significa que esos empleos NO van a volver.

Hoy en día, este sistema ve a los millones y millones de jóvenes pobres negros y latinos como un “excedente” que no puede explotar de modo rentable. Ve a este sector de la sociedad como una fuerza volátil que tiene que dominar y reprimir. Por esa razón existe esta historia en Baltimore de caso tras caso de brutalidad y asesinato policial sin fin durante décadas y generaciones — y el sistema absuelve con regularidad a los policías asesinos.

No hay ningún futuro para la juventud bajo este sistema

Los empleos desaparecieron y en su lugar la gente recibió la “guerra contra las drogas”, la encarcelación en masa, el asesinato y brutalidad policial. Este sistema no tiene ningún futuro para los millones y millones de jóvenes negros que no puede emplear de modo rentable. Sus escuelas no están orientadas a proveer una educación. No preparan a los jóvenes para empleos — los que no existen de todos modos. Las escuelas funcionan cada vez más como cauces a las prisiones, alimentando la encarcelación en masa en Estados Unidos.

Datwain, un joven de secundaria en Baltimore, habló de la experiencia de estar en una escuela donde someten a los estudiantes a condiciones de “encierro”: “Me siento como que tengo que hacer una pausa. No nos permiten salir para refrescarnos. Hay policías andando por la escuela armados con pistolas, Mace, porras y puños... tratándo[nos] como criminales”. (Iris Kirsch, “Baltimore’s School-to-Prison Pipeline and the New Youth Jail”, 5 de noviembre de 2012)

En septiembre de 2014, el Baltimore Sun reveló que en los últimos cuatro años, más de 100 personas habían ganado demandas judiciales o acuerdos con relación a denuncias de brutalidad policial y violaciones de los derechos civiles. “Los oficiales han golpeado a docenas de residentes los que sufrieron huesos rotos —mandíbulas, narices, brazos, piernas, tobillos— trauma de cabeza, fallo de órgano, hasta la muerte, sucediendo durante arrestos cuestionables. Golpearon a algunos residentes mientras estaban esposados; arrojaron a otros al pavimento. Y en casi todos los casos, los fiscales o jueces desestimaron los cargos en contra de las víctimas — si siquiera les presentaron cargos”.

La fuente de todo esto es el sistema capitalista-imperialista bajo que vivimos — cual sistema, con todos sus crímenes contra el pueblo, no puede reformarse, ajustarse o repararse con curitas porque es la propia naturaleza y leyes del sistema las que causan todo esto en primer lugar. Sólo se puede poner fin a estos horrores al acabar con este sistema, eliminarlo por medio de la revolución, nada menos, y reemplazarlo con un sistema y sociedad radicalmente diferentes y mucho mejor donde se pueda poner fin a estos horrores de una vez por todas. Tal sistema, una sociedad socialista que no sea impulsada por las ganancias, desataría la energía y creatividad ahora aplastadas de millones y millones de personas para proveer empleos para todos, y para satisfacer las necesidades de la gente.

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

Obama: "Dejar que el sistema judicial funcione" = "Dejar que policías asesinos salgan impunes"

19 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Primero, Barack Obama tildó de “maleantes” a los que se levantaron en reclamo de justicia para Freddie Gray. De ahí, cuando ese levantamiento —y otras luchas de todo tipo de personas que incluyeron estudiantes, muchos blancos, y otros— obligaron al sistema a presentar cargos contra seis policías involucrados en el asesinato de Freddie Gray, Barack Obama dijo: “Se necesitar presentar todas las pruebas. Los individuos que son acusados obviamente tienen derecho al debido proceso y la norma jurídica. Así que quiero asegurar que nuestro sistema judicial funcione como debe funcionar”.

Bueno, la manera en que un sistema funciona concretamente nos expone algo cómo debe funcionar. Y una y otra y otra vez, cuando lleguen a presentar cargos, los cerdos asesinos salen impunes o reciben sentencias meramente simbólicas: las autoridades presentan cargos para calmar la situación, hacer un juicio tardado, usar el juicio para sembrar confusión y mentiras, para al final absolver el cerdo policía.

Miren lo que ocurre con el poli que fue procesado en Chicago este año por asesinar a Rekia Boyd de 22 años en 2012. Rekia Boyd andaba con unos amigos cuando Dante Servin, un policía de Chicago fuera de servicio, acercó su carro al grupo y discutió con una persona. Servin disparó por encima de su hombro cinco veces hacia el grupo, del cual todas las personas estaban mirando hacia el otro lado. Pegó una bala a Rekia en la parte atrás de la cabeza y a un muchacho en la mano. Ella murió dentro de 24 horas. Servin dijo “temer por la vida” pero la investigación después comprobó que ninguna de esas personas a las que tiró balazos estaban armadas, ni lo amenazaban. La familia y los simpatizantes de Rekia Boyd libraron una lucha férrea por la justicia, y tres años más tarde, Dante Servin fue procesado. Pero aún antes de que se acabara el juicio, un juez dictó que Servin era culpable de un crimen mucho más grave que el delito del cual el fiscal lo acusó, por lo que ¡anuló el caso por completo!

Miremos el caso especialmente atroz de Aiyana Stanley-Jones. Tenía siete años cuando fue asesinada durante una redada de SWAT en la sala de su abuela el 16 de mayo de 2010. La policía arrojó una granada aturdidora a la casa a las 12:40 de la madrugada, irrumpieron, y balearon a Aiyana. Solamente debido a la indignación nacional y global, presentaron cargos contra uno de esos maleantes asesinos — solamente homicidio involuntario e imprudencia temeraria con un arma. Tres años después, su primer juicio resultó en un juicio nulo, y el segundo también. El 28 de enero del año en curso, un fiscal anuló el único cargo que aún quedaba contra Weekley (el policía que mató a Aiyana), así asegurando que no habría un tercer juicio.

Si salieron impunes esos cerdos al haber asesinado a una niña de siete años sin arma en la casa de su abuelita, este sistema puede encontrar una forma de hacer que cualquier policía asesino salga impune.

Cabe repetir, esto es un patrón. El 25 de noviembre del 2006, policías neoyorquinos tiraron cincuenta balazos a tres hombres sentados en un carro, matando a Sean Bell en la madrugada del día de su boda, e hiriendo gravemente a dos de sus amigos. Cuando la indignación popular amenazaba con estallar, presentaron cargos contra tres de los cinco detectives involucrados en el balaceo de homicidio en primer y segundo grado, asalto en primer y segundo grado e imprudencia temeraria en segundo grado. El juicio los declaró inocentes.

Tras la famosa golpiza salvaje de Rodney King por toda una chusma de cerdos en 1991, que fue grabada y televisada, presentaron cargos contra solamente cuatro de ellos de asalto a mano armada y el uso de fuerza excesiva. El juicio absolvió a los cuatro. Solamente debido a días de una rebelión prolongada —llamada por el sistema el “Motín de Los Ángeles” en 1992— volvieron a procesar a los policías y algunos fueron a la cárcel.

Esos casos son solamente unos pocos ejemplos que demuestran, así como demuestra toda la historia de la impunidad de la policía asesina y brutal, que el sistema al funcionar “como debe” significa dejar que los policías asesinos salgan impunes.

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

Estudiantes de Santa Cruz esperan posible castigo draconiano por cerrar la carretera interestatal 1
¡Defender a los 6 de la interestatal!

19 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 3 de marzo, seis estudiantes de la Universidad de California en Santa Cruz (UCSC) se encadenaron juntos, ligando los brazos por tubos de metal y cubos de basura, y por cinco horas cerraron la carretera interestatal 1, la principal carretera que va a lo largo de la costa. La acción, parte de cuatro días de protestas en la UCSC y otros planteles de la Universidad de California contra el alza de la matrícula y la brutalidad policial, incluyó un paro estudiantil en Santa Cruz que paralizó ese campus por completo. En respuesta, los funcionarios municipales de Santa Cruz y la administración de la UCSC están aplicando un castigo draconiano contra estos estudiantes valientes.

Al principio, acusaron a los seis estudiantes de tres delitos menores y un delito grave, “conspiración de llevar a cabo un plan de conspiración”. Frente al cargo grave y la posibilidad de 18 meses de prisión, los seis no se opusieron a los dos cargos menores. La jueza ya ha dicho que piensa sentenciar a los estudiantes a 30 días de cárcel y el gobierno municipal anunció que pedirá de los estudiantes $40.000 como indemnización, o sea, lo que se gastó en hacer que la policía los arrestara. Además, la administración de la UCSC ha expulsado a los estudiantes por 10 meses, ¡diciendo que éstos no pueden ni pisar los predios universitarios hasta 2016!

Cuando se hizo la lectura de cargos, Ethan Pezzolo, uno de los seis y un estudiante de segundo año en la UCSC, dijo: “Estoy ante ustedes hoy para decir que no soy un criminal. Pero existen verdaderos criminales en este mundo, y cada día ocurren actos que verdaderamente atentan contra nuestra humanidad. Los verdaderos criminales son los agentes de la policía que, trabajando bajo un escudo de violencia auspiciada por el Estado, de supremacía blanca y un racismo sistemático, asesinan a innumerables personas negras y morenas (otra gente de color) que gritan bajo el peso de su opresión”.

Se ha fomentado un clima de odio contra estos estudiantes. De acuerdo al Huffington Post, han aparecido amenazas contra los estudiantes en la página del “Official Group of UCSC Students” [Grupo oficial de estudiantes de la UCSC], un grupo en Facebook solo para invitados. Más de 4.000 personas han firmado una petición en change.org que pide que el rector expulse a los estudiantes.

Se sentenciarán a estos estudiantes valientes, que son un ejemplo moral para todos, el 19 de junio. Incluso ANTES de los actos de sentencia, la jueza ha anunciado la condena y la cuantiosa multa que piensa pronunciar. Mientras tanto, 68 estudiantes de la Universidad Stanford esperan cargos menores por cerrar el puente San Mateo-Hayward en una protesta el 19 de enero, parte de las acciones con motivo del Día Martin Luther King en todo Estados Unidos que protestaron contra la brutalidad y el asesinato de parte de la policía.

¡Estos cargos son inaceptables! Hay que defender a estos estudiantes y apoyarlos en el tribunal, apoyarlos contra la expulsión ultrajante que impuso la UC Santa Cruz y apoyarlos en la opinión pública. Ésta es una parte crucial de movilizar la nueva oleada de resistencia por todo Estados Unidos.

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

El linchamiento de hombres negros — ¿La historia del pasado, o la realidad actual?

19 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Al hablar de la situación que enfrentan los negros y latinos en Estados Unidos, o sea, la encarcelación en masa y el cauce de la escuela a la prisión, la criminalización y satanización de una generación entera de la juventud, el racismo abierto o apenas-debajo-de-la-superficie omnipresente en la sociedad, etc., Carl Dix del Partido Comunista Revolucionario ha dicho que lo que pasa es un genocidio lento que fácilmente podría convertirse en un genocidio rápido. La palabra “genocidio” tiene su origen en dos antiguas palabras raíz, “genos” (pueblo) y cide (matar). Según la ONU, el genocidio es la imposición deliberada, sobre un grupo religioso, racial, étnico o nacional, de “condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial”. Esta columna regular recalca aspectos de este genocidio lento.

 

“El ‘cinturón de la Biblia’ en Estados Unidos es también el cinturón de los linchamientos”.

Lo BAsico 5:5

La mañana del lunes, 11 de mayo, un transeúnte encontró el cadáver de un hombre negro, Roosevelt Campeón III, 43 años de edad, ahorcado de un árbol en Greensboro, Georgia. Greensboro está unos 130 kilómetros al este de Atlanta. Roosevelt se ahorcaba de una correa de nailon, los pies apenas tocando el suelo, las rodillas ligeramente dobladas, y ningún traumatismo en el cuerpo. La semana anterior, la policía local había interrogado a Roosevelt en dos ocasiones en relación con una investigación del homicidio de una mujer blanca. Lo trataron como un sospechoso pero no presentaron ningún cargo en ese momento. Inmediatamente después de que se descubrió su cadáver, la Oficina de Investigación de Georgia llegó para hacer una investigación. Un día después, hicieron públicos la historia oficial y los resultados de la autopsia: declararon que su muerte fue un suicidio.

Un mes y medio antes, el 19 de marzo, Otis James Byrd, de 54 años, se encontró ahorcado por una sábana en un árbol en una pequeña ciudad en el condado de Claiborne, Mississippi, 95 kilómetros al suroeste de Jackson. Según la policía sus pies colgaban unos 60 centímetros sobre la tierra, no había indicios de trauma o de que Byrd había estado parado sobre algo. Su sobrino informó al Los Angeles Times que la policía le dijo a su familia que sus manos estaban atadas, pero logró soltárselas y trató de aflojar la sábana alrededor del cuello. Cuando el periódico le preguntó a la policía si esto fuera cierto, no confirmarían la historia. No ha habido casi ninguna cobertura mediática ni seguimiento acerca de esta historia desde entonces, y las autoridades han inferido que fuera un suicidio. Su familia ha contratado a un abogado para abrir una investigación independiente y exigir que las autoridades hagan públicas las pruebas que han recogido. La familia cree que Otis fue asesinado.

En agosto de 2014, se encontró a Lennon Lacy, un adolescente negro de 17 años y jugador de fútbol norteamericano en la escuela secundaria, ahorcado por dos cinturones de un columpio de madera en un complejo de casas rodantes de residentes predominantemente blancos en Bladenboro, Carolina del Norte. La policía lo declaró un suicidio, y el informe de la autopsia dijo que la causa de la muerte fue “asfixia por ahorcamiento”. La novia de Lennon es blanca. Su familia y su novia dicen que fue un linchamiento — evocando la amarga historia de Emmett Till, un joven adolescente negro asesinado en Mississippi hace 50 años por racistas blancos por supuestamente coquetear con una mujer blanca.

Esto no está pasando en el Estados Unidos de la antigua era de Jim Crow, sino que está pasando bajo el Nuevo Jim Crow de hoy en día, cuando la policía asesina a negros y otra gente de color todos los días en Estados Unidos, cuando 2,2 millones de personas están encarceladas, casi un millón de las cuales son negras, cuando hay más hombres negros bajo el control del sistema de injusticia hoy que estaban esclavizados en 1860. Como Carl Dix dijo: “Este programa genocida es real, es ilegítima, es inmoral, y debe ser detenido”.

Hemos visto a la gente levantarse en las rebeliones justas en Ferguson y en Baltimore, junto con decenas de miles de personas tomándose las calles en resistencia en todo el país, dejándolo muy claro que esto tiene que parar y que nos negamos a vivir así. Al mismo tiempo, los racistas al estilo Ku Klux Klan y los supremacistas blancos con sus banderas estadounidenses han resurgido recientemente en eventos como “Flags Over Valdosta” [Banderas sobre Valdosta] en Valdosta, Georgia, una manifestación reaccionaria en respuesta a una protesta en la Universidad Estatal de Valdosta en que Eric Sheppard y otros estudiantes negros denunciaron este sistema supremacista blanco mientras pisaban la bandera estadounidense.

Queda más por investigar acerca de los casos de los tres hombres encontrados ahorcados, pero una cosa es segura: las investigaciones oficiales se llevaron a cabo muy rápidamente y llegaron a la misma conclusión, que estas muertes fueron autoinfligidas, a pesar de circunstancias muy sospechosas y graves cuestiones planteadas por las familias y otros — una historia oficial demasiado familiar.

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

Los muchos rostros del terrorismo

19 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción:
Durante el reciente Foro Social Mundial sostenido en Túnez, se distribuyó el siguiente volante del Partido Comunista de Irán (Marxista-Leninista-Maoísta), como parte de las actividades generales de promover una posición comunista revolucionaria y la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian. Revolución se responsabiliza de la traducción.

 

El ataque terrorista contra el Museo Nacional Bardo en Túnez el miércoles 18 de marzo que dejó muchos turistas muertos, y que se ha atribuido al “Estado Islámico”, ha consternado al pueblo de Túnez (y al resto del mundo). El ataque, una vez más, a los ojos de los pueblos del mundo, ha puesto de relieve el “terrorismo”. La prensa imperialista, especialmente la francesa (Francia ha dominado a Túnez por mucho años y es hoy el guardián de su clase dominante), ha desatado una campaña ideológica y política principalmente para hacer que las enfurecidas y confundidas masas de Túnez se cobijen bajo su ala. Lo que estos imperialistas quieren es aprovecharse de una situación creada por las acciones de reaccionarias y criminales fuerzas islámicas: manipular a los pueblos del mundo para que acepten la mentira fundamental de que se tiene que escoger entre la reaccionaria, anticuada e ignorante espada del dominio islámico, o buscar refugio bajo la bandera del capital, las fuerzas armadas y fuerzas de seguridad del imperialismo. Al mismo tiempo, las fuerzas imperialistas quieren hacer constar otra cosa, y eso es presentar al actual estado de Túnez como una gran “Alternativa” al mar rebelde e inestable que son hoy los países árabes del norte de África y el Medio Oriente. Y a quien no se alinee con ellos lo tildan de apologistas del terrorismo o de ser pro terrorismo.

Ante esta situación, a un considerable sector de la oposición (ya sean liberales o radicales), organizaciones de base o sindicatos, intelectuales y artistas progresistas o seculares, que en el momento del florecimiento de la “primavera árabe” se habían reconciliado con la idea de la “Revolución”, y pronunciaban la palabra sin temor o vacilación, ahora la situación los está jalando hacia las instituciones oficiales de “democracia formal” y el orden establecido y su seguridad. Por lo tanto, la verdadera naturaleza de las fuerzas explotadoras y opresivas que gobiernan el destino del pueblo se oculta (y olvida) debajo de la polvareda levantada por los recientes crímenes de la reaccionarias fuerzas islámicas.

¡No se dejen engañar! ¡Vean las realidades del mundo tales y como verdaderamente son! Los crímenes y asesinatos, la desigualdad e injusticia, los desplazamientos e inestabilidad, las crisis y divisiones, y el lavado de cerebro anti-comunista y anti-revolucionario, si bien por medio de su prensa difunden y fortalecen la ignorancia y la superstición, en su conjunto están arraigados en las contradicciones fundamentales del mundo capitalista-imperialista, las que las engendran. Los desacuerdos y enfrentamientos concretos entre los jihadistas islámicos y las potencias (imperialistas) occidentales y los regímenes no religiosos de la región tienen sus raíces en la agudización de esas contradicciones y la profundización de la crisis económica, política e ideológica.

Tenemos que ver a la realidad tal como es.

La confabulación y las contradicciones entre los imperialistas y las potencias reaccionarias a nivel mundial se reflejan en los objetivos y las acciones de las diversas ramas de fundamentalistas islamistas. En los movimientos de estos fundamentalistas se puede rastrear el dinero, las armas, los medios de comunicación y los planes de Estados reaccionarios anti-populares, como la República Islámica de Irán, los reinados del Golfo y de las ciudadelas imperialistas del oeste y del este.

Las denominaciones como Talibán, Al Qaeda, Daesh (ISIS), Boko Haram, Al Shabab u otros grupos criminales desconocidos de chiítas iraquíes o nuevos grupos nazis o grupos criminales de cristianos armados u otras fuerzas fundamentalistas constituyen los engranajes de la maquinaria mundial del capital y las ganancias. Lo importante no son las ilusiones o la manera de pensar de esos soldados o los grupos sociales a los que pertenecen. Le están ayudando a la burguesía mundial en este momento preñado de crisis. La existencia y acciones de estas fuerzas es pretexto para la feroz represión política y social, así como para el feroz ataque del capital contra el bienestar de proletarios y otras masas populares de diversos países....

El terrorismo tiene muchos rostros.... el terrorismo no representa solo la espeluznante matanza de turistas en los salones de un museo. No solo se trata de matar a los directores de una revista.... La construcción de Guantánamo o la tortura en Abu Ghraib también aterrorizan y espantan a los pueblos del mundo. El bombardeo de aldeas en Afganistán y Pakistán por Estados Unidos con sus aviones no tripulados, también representa la intimidación y el terror. El sitio a la Gaza por Israel y la privación de comida al pueblo palestino también constituyen el Terror. La imposición de medidas de austeridad sobre las masas populares en diferentes países, que han resultado en desempleo, pérdida de hogar, hambre y más, también constituye el terrorismo. La producción y la reproducción de la “industria” de pornografía y el fomento de la dominación de la mujer por el hombre que tanto enfurece, aterrorizan de cuerpo y alma a la mujer....

El obstáculo y el problema ante la humanidad es este sistema de fuerzas capitalista-imperialistas (y reaccionarias) en su conjunto. Para repetir, este sistema de fuerzas capitalistas e imperialistas en su conjunto que esos dos sectores anticuados representan y sirven es lo que asfixia el potencial de las masas populares y su iniciativa, deseo y creatividad de crear un mundo completamente nuevo y diferente sin relaciones de explotación, un mundo sin opresión de clases, género, nacionalidad o religión entre los pueblos de todos los países (del mundo), un mundo sin desempleo o pobreza, sin ignorancia o superstición. En el mundo actual, la expresión vigente de estos sectores anticuados (podridos o en descomposición) son estos dos campos, el de los imperialistas y el de los fundamentalistas religiosos. Los conflictos y rivalidades políticos, ideológicos y militares entre estos dos campos, así como su colaboración y reconciliación, se oponen cien por ciento a los intereses de las masas populares oprimidas, obreros y proletarios del mundo. ¡No se hagan ilusiones, no se dejen atraer y no se rindan a ninguno ni otro de esos dos campos! ¡La única manera de emancipar a la humanidad es por medio de la revolución comunista!

Partido Comunista de Irán (MLM)

20 de marzo de 2015

www.cpimlm.com

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

El frente más reciente en la guerra contra la mujer:

La nueva ley fascista de Kansas criminaliza la mayoría de los abortos del segundo trimestre

13 de abril de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 7 de abril, el gobernador del estado de Kansas firmó una ley que criminaliza la mayoría de los abortos del segundo trimestre de gestación. La ley "Unborn Child Protection from Dismemberment Abortion Act" [Ley de Protección del Niño No Nacido del Aborto por Desmembramiento] utiliza lenguaje deliberadamente falsa, no científico e incendiario para prohibir el procedimiento más seguro y médicamente aceptado para abortos durante el segundo trimestre. Los médicos en Kansas que ofrecen este procedimiento a sus pacientes ahora se enfrentarán a cargos de delito menor o grave.

Esta nueva ley, promovida activamente por el National Right to Life Committee [Comité Nacional pro Derecho a la Vida] como parte de su programa legislativa de 2015, constituye una nueva ofensiva importante en el asalto implacable y sistemático contra el derecho más fundamental de la mujer de controlar su propio cuerpo y determinar si y cuándo tener un niño. El 8 de abril, la legislatura de Oklahoma adoptó un proyecto de ley similar, y hay otros proyectos de ley similares en Misuri, Carolina del Sur y Dakota del Sur. Es preciso protestar y oponerse activamente a todas estas leyes y proyectos de ley.

Julie Burkhart de la Trust Women Foundation [Fundación Confiar en la Mujer] y el South Wind Women's Center [Centro de la Mujer Viento del Sur] en Wichita, Kansas ha llamado la ley de Kansas "el acto para intimidar y criminalizar a los médicos". Kansas ha venido siendo un centro de los ataques fascistas contra la mujer y los médicos que atienden a mujeres. En 2009, en Wichita, Kansas, un fascista anti-aborto asesinó a sangre fría al Dr. George Tiller, uno de los pocos heroicos proveedores de abortos tardíos en todo Estados Unidos. Y Kansas es uno de los estados que ya cuentan con algunas de las leyes más draconianas diseñadas para crear obstáculos insuperables para las mujeres que buscan abortos — la notificación a los padres, un período de espera de 24 horas, y el obligatorio ultrasonido fetal.

La nueva ley de Kansas prohíbe "el aborto con desmembramiento", lo que define como "causar la muerte de un niño no nacido, desmembrar deliberadamente a un feto vivo y extraer a dicho niño no nacido del útero, pieza por pieza a través de la utilización de pinzas, pinzas de agarre, fórceps, abrazaderas de laboratorio, tijeras o instrumentos similares que, a través de la convergencia de dos palancas rígidas, cercena, aplasta o agarra una parte del cuerpo del niño no nacido con el fin de cortar o arrancarla".

Esta descripción espeluznante y totalmente acientífico y no médico está deliberadamente diseñada para promover la mentira perjudicial de que el aborto sea un asesinato y que los fetos sean bebés — todo en aras de estigmatizar aún más un procedimiento que es absolutamente esencial para la capacidad de la mujer para controlar su vida y su salud. La verdad: ¡Un feto NO es un bebé! ¡Y el aborto NO es el asesinato!

Adentremos en la ciencia de esto. Un feto no es un "niño no nacido" — es tejido vivo que crece y se desarrolla pero que no es todavía un ser humano y no tiene ninguna vida separada de la vida de la mujer en cuyo útero está. Para más información sobre la ciencia de lo que es un aborto, lea "Qué es un aborto y por qué la mujer debe tener ese derecho; La vida no se puede y no se debe preservar siempre".

El procedimiento que se prohíbe —el uso de fórceps— es una parte esencial del proceso de dilatación y evacuación (D y E), el método de aborto que se utiliza para los embarazos en el segundo trimestre de gestación, cuando el procedimiento fácil de aspiración por vacío ya no es posible. Aunque el aborto en el segundo trimestre es todavía un procedimiento muy seguro, es más complicado. El feto, aunque todavía lejos de ser capaz de sobrevivir por separado de la mujer (incluso al final del segundo trimestre) es más grande, y es necesario removerlo del útero de la mujer en pedazos. Se hace con una combinación de fórceps para remover las piezas grandes de tejido, el raspado en que se raspa suavemente la pared uterina para remover el tejido, y finalmente la succión para asegurarse de que se haya eliminado todo el tejido.

Prohibir el uso de fórceps prohíbe efectivamente el procedimiento de D y E y obliga a una mujer a recurrir a la única otra alternativa aún disponible: un aborto inducido por medicamentos, lo que utiliza una combinación de drogas que terminan el embarazo y provocan el parto. Este procedimiento implica dos o tres días de espera, y en el segundo trimestre a menudo se debe efectuarlo en un hospital debido al aumento del riesgo de complicaciones. Aunque ambos procedimientos son seguros con la atención médica adecuada, existe un riesgo de complicaciones significativamente mayor con el aborto inducido en el segundo trimestre.

Es totalmente inaceptable que se promulguen leyes que dictan a un médico cuales de los procedimientos médicos seguros y establecidos él/ella puede o no puede ofrecer a un paciente. Esta creciente ola de una nueva ronda de leyes —la que los fascistas en contra del aborto como el Comité Nacional del Derecho a la Vida promuevan y guían por las legislaturas estatales— es un mal presagio, llegando tras décadas de asesinato y terror dirigidos a los proveedores de aborto y su pacientes.

Es el último frente en una amplia guerra contra la mujer, una guerra que ha forzado que se clausuraran decenas de clínicas por todo Estados Unidos, haciendo que efectivamente a grandes sectores de la población el aborto no esté disponible, especialmente en las zonas rurales, lo que no dejan a las mujeres más remedio que tomar medidas drásticas y poco seguros para tratar de poner fin a sus embarazos. La vida de las mujeres está en juego. El movimiento anti-aborto nunca se ha tratado de los bebés, siempre se ha tratado de reducir a la mujer a ser una incubadora y robarle la capacidad para tomar decisiones sobre su vida y contribuir a la sociedad de la manera más completa.

¡Aborto a solicitud y sin pedir disculpas! ¡La mujer NO es una incubadora! ¡La maternidad obligatoria constituye la esclavización femenina!

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

¿La ejecución pública de Mumia Abu-Jamal?

Linn Washington, Jr. | 12 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción: Mumia Abu-Jamal, uno de los presos políticos de más renombre de Estados Unidos, ha sido encarcelado injustamente en Pensilvania durante casi 35 años. Un periodista revolucionario bien conocido y ex Pantera Negra, fue acusado, condenado y sentenciado a la pena de muerte por el asesinato de un policía — en un juicio que fue una farsa completa. Le negaron el derecho de ser su propio abogado; le prohibieron asistir a la mitad de su propio juicio, del cual casi todos los jurados eran blancos; el fiscal dijo que Mumia había confesado, que es una mentira. Durante un cuarto de siglo, lo tuvieron en el confinamiento solitario en el corredor de la muerte, hasta que las cortes anularon la pena de muerte en su caso pero afirmaron su condena, dejándolo ante la posibilidad de la cadena perpetua sin posibilidad de libertad. Un movimiento internacional exige su liberación; mediante todo eso, Mumia ha seguido denunciando los crímenes de lesa humanidad perpetrados por este sistema, en comentarios escritos y grabados. Publicamos el siguiente artículo con el permiso del autor.(Revolución se responsabiliza de la traducción.)

En agosto 1936, casi 20 mil espectadores entusiastas llenaron un baldío cerca de un edificio público en un pueblo en Kentucky para presenciar el ahorcamiento de un hombre condenado de violación. Ese ahorcamiento fue la última ejecución pública en Estados Unidos.

Aunque los estados por todo este país han prohibido la ejecución en público por bárbara, algunas personas sostienen que el público estadounidense está presenciando otra vez el espectáculo de una ejecución pública. Esta vez es un preso en Pensilvania, según indican la evidencia, que está sufriendo una bárbara “ejecución lenta” por medio del maltrato médico calculado y negligencia médica.

Mumia Abu-Jamal, quizás el preso más conocido en Estados Unidos, está grave, casi no puede caminar ni hablar debido a complicaciones severas relacionadas principalmente con la diabetes, la cual no se la diagnosticó durante meses la personal médica de una prisión de Pensilvania. O no detectaron su diabetes durante los primeros meses del año en curso al hacerle varias pruebas de sangre que fácilmente identifican el nivel elevado de azúcar en la sangre de la diabetes — o no informaron a Abu-Jamal de los resultados de las pruebas de sangre.

Esa falta de identificar su condición diabética descontrolada —una enfermedad fácil de diagnosticar y de tratar— resultó en su hospitalización de emergencia a fines de marzo, después de que se desmayó y cayó en un choque diabético severo. Al momento de ser trasladado por fin al hospital, Abu-Jamal estaba al punto de caer en una coma diabética potencialmente mortal.

Aunque es obvio que él sufre mucho dolor y su condición se deteriora, las autoridades penitenciarias de Pensilvania han prohibido que los expertos médicos movilizados por sus simpatizantes tengan acceso a Abu-Jamal ni que consulten en su tratamiento. Esos expertos podrían proveerle la calidad de tratamiento que no le es disponible, ni en la enfermería dentro de la prisión, que se ha demostrado ser incompetente o maligna, ni en el hospital fuera de la prisión donde las autoridades lo llevaron.

La negativa de las autoridades penitenciarias de Pensilvania de diagnosticar y dar tratamiento adecuado a Abu-Jamal, ni de permitirle acceso a personal médica particular que sí podría tratar su condición efectivamente, da motivo a sus simpatizantes desde muchos lugares que teman que los oponentes de él están intentando efectuar la pena capital que acosaba a Abu-Jamal en el corredor de la muerte durante 28 años hasta que una corte federal la anuló por fallas anticonstitucionales. Abu-Jamal fue condenado y sentenciado a muerte durante un juicio controvertido en 1982, que lo declaró culpable de matar a un policía de Filadelfia.

“De plano lo están matando en frente de nosotros,” dijo Pam África, una asociada de Abu-Jamal y líder de International Concerned Friends and Family of Mumia Abu-Jamal (Amigos y Familiares Internacionales de Mumia Abu-Jamal), que lo visita en seguida.

“Sufre dolor. Tiene la piel tan dañada por ese sarpullido que parece víctima de un incendio,” dijo África. “Horrible, carajo...”.

La condición médica de Abu-Jamal seguía siendo seria cuando lo regresaron a la prisión tras ser atendido apenas unos días en la unidad de cuidados intensivos (UCI) del hospital cercano, sin embargo unos días después de su regreso de la UCI las autoridades penitenciarias ordenaron mudarlo de la enfermería de la prisión a su celda. Lo regresaron a la celda a pesar de que sufría un debilitamiento visible, la pérdida dramática de 23 kilos, la respiración dificultosa,  hinchazón en partes de cuerpo y llagas resultantes de un sarpullido.

Esas autoridades sabían perfectamente que la condición debilitada de Abu-Jamal le dificultaría para regresar caminando a la enfermería, que está a una distancia equivalente a tres cuadras de su celda, e incluso para obtener comida del comedor, que queda a una distancia de dos cuadras de su celda.

Prison Radio, la entidad en San Francisco que ha transmitido los comentarios de Abu-Jamal desde la prisión durante décadas, recientemente transmitió información actualizada sobre su condición impartida por su esposa Wadiya, tras su más reciente visita.

Según esa información, “Tiene extremadamente hinchados el cuello, el pecho y las piernas, y las llagas en la piel se le han empeorado. No estaba en silla de ruedas, pero sólo puede dar pasitos de bebé. Es muy débil. Estaba cabeceando durante la visita. No podía comer — le daban de comer con una cuchara. Esos síntomas pueden ser asociados con un nivel hiperglucémico de glucosa, choque diabético, coma diabética, estrés renal e insuficiencia renal”.

Prison Radio, pocos días antes de ese informe de fecha desconocida, informó que las autoridades penitenciarias de Pensilvania estaban rechazando propuestas a tratar la condición médica de Abu-Jamal, que deterioraba. (Semejantes propuestas no carecen de precedente. Permitieron al millonario John DuPont, que cumplía una condena en una prisión de Pensilvania por asesinato, ser atendido por su médico particular a su expensa.)

Según reportó Prison Radio, las autoridades penitenciarias notificaron a Bret Grote, un abogado de Abu-Jamal, de que no permitirían que su médico particular de Abu-Jamal lo examinara, y que le negaron acceso ni siquiera para comunicarse con la personal médica de la prisión para consultar o dirigir en su tratamiento. Están vetando llamadas telefónicas regulares entre Abu-Jamal y su doctor, y dijeron que no permitirían que lo examinara un endocrinólogo (especialista en diabetes).

La prensa rutinariamente descarta como hipérbole las acusaciones de que las autoridades penitenciarias están maltratando deliberadamente a Abu-Jamal, pero abundan ejemplos de maltrato médico de Abu-Jamal y de otros reclusos.

Por ejemplo, en 2010 un preso que cumplía una cadena perpetua, igual que Abu-Jamal, entabló una demanda contra las autoridades penitenciaras de Pensilvania porque le negaron el tratamiento por piedras renales agudas, a pesar de un acuerdo judicial previo en que las autoridades habían acordado proveerle ese tratamiento necesitado.

Eso preso, Walter Chruby, consiguió que el juez en Pittsburg emitiera una orden para que le dieran el tratamiento inmediatamente. La demanda de Chruby, según un dictamen de la corte, declaró que inmediatamente después de esa primera orden por su tratamiento, las autoridades penitenciarias “empezaron a negarle o postergar intencionalmente el cuidado médico adecuado...”.

El maltrato médico de Mumia Abu-Jamal ocurre en un momento en que se centra la atención nacional en la crueldad de cuerpos de seguridad, en particular la brutalidad y asesinatos a balazos por la policía. Abu-Jamal, en sus libros y comentarios producidos en la prisión, ha sido un crítico estridente de las iniquidades en el sistema de justicia penal. Su maltrato médico está plagado de indiferencia y crueldad inhumanas.

Los simpatizantes de Abu-Jamal están movilizando campañas de peticiones y protestas para presionar a las autoridades penitenciarias de Pensilvania a permitirle un tratamiento médico adecuado.

 

He aquí los contactos a llamar:

Tom Wolf, gobernador: 717-787-2500 • governor@PA.gov
508 Main Capitol Building, Harrisburg PA 17120

John Wetzel, secretario del Departamento de Correcciones • ra-crpadocsecretary@pa.gov
717-728-4109 • 717-728-4178 Fax
1920 Technology Pkwy, Mechanicsburg PA 17050

John Kerestes, Superintendente SCI Mahanoy: 570-773-2158 x8102
570-783-2008 Fax
301 Morea Road, Frackville PA 17932

Susan McNaughton, Oficina de Información Pública de Pensilvania DOC
Secretaria de prensa DOC: 717-728-4025 PA DOC• smcnaughton@pa.gov
Oficial de Información Pública, SCI Mahanoy

Jane Hinman 570-773-2158; marque cero

SCI Mahanoy: 570-773-2158 x8102 • 570-783-2008 Fax
301 Morea Road, Frackville PA 17932

Linn Washington, Jr. es fundador de This Can’t Be Happening (No es posible que eso esté ocurriendo) y contribuidor a la compilación Hopeless: Barack Obama and the Politics of Illusion, (Sin esperanza: Barack Obama y la política del engaño, en inglés, AK Press). Vive en Filadelfia.

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

Lo BAsico en Baltimore

Urgente — Un llamado para donaciones

Actualizado 26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

“He estado leyendo ese libro [Lo BAsico]. Ahora he leído casi la mitad. Y entiendo que hay que hacer algo. Entiendo que no es una cosa racial; no es una cosa religiosa. Como un ser humano, nos violan los derechos humanos en varios niveles diferentes. Entiendo que tenemos que combinar las fuerzas en diferentes sectores sociales con el fin de efectuar esto. ¿Estoy dispuesto a hacer eso? Sí lo soy.... Como usted ha dicho, vivimos en un mundo que puede ser un lugar mejor. Dado cómo están las cosas, usted sabe que debería estar mejor. Y podemos cambiar eso. Podemos cambiar eso. Y creo que, sea lo que sea lo que haya que hacer, ya se trate de sacrificio, ya sea simplemente darlo a conocer, ya se trate de la discusión de cualquier nivel, es necesario. Porque ¿qué voy a hacer yo, simplemente estar aquí y espero a mi fecha de vencimiento?, no. Porque entonces la vida sería en vano. Voy a terminar Lo BAsico. Tiene mi atención”.

- De una entrevista a un hombre de mediana edad que conoció la revolución en Baltimore

Necesitamos fondos urgentes para cientos de copias del libro, Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian — para enviarlos a Baltimore y para subvencionárselo a aquellos que más lo necesiten pero que tengan escasos recursos para pagar el precio completo. Según informes hay jóvenes recogiendo dinero de amigos y vecinos para poder pagar una copia, mientras que otros están leyendo el libro, como se ve en la cita anterior de una entrevista para Revolución. Pero esto es sólo una idea de lo que es posible, y necesitamos mucho más.

Tras el levantamiento de Baltimore, el estado de ánimo general ha cambiado.

Por medio del levantamiento y la rebelión, los jóvenes y otros que el sistema ha desechado, que la policía deshumaniza y denigra a diario, y que viven en condiciones de enorme pobreza y negligencia sistémica, han alzado la cabeza y han elevado sus aspiraciones. Se han sacudido las cosas y las formas de pensar, y ahora surgen polémicas y debates, y muchos cuestionan seriamente las cosas como son, y consideran y bregan con la posibilidad de una sociedad distinta.

En medio de esta efervescencia, los revolucionarios y otros están en Baltimore presentándoles a BA, Bob Avakian, el líder de la revolución, por medio de su obra: empezando con la película documental del Diálogo con Cornel West, que está en línea (en inglés), y Lo BAsico, un libro de citas de los discursos y escritos de Bob Avakian; leen las citas para responder a las preguntas que hacen las personas.

Las preguntas tratan temas concretos que se plantean y se discuten. El ritmo, el alcance y la extrema seriedad difieren de los tiempos normales. Las preguntas incluyen: ¿qué papel y función esencial tiene la policía; por qué los inmigrantes vienen a Estados Unidos de todas partes del mundo; cómo deberíamos ver el papel de la mujer en la sociedad; qué papeles desempeñan los funcionarios elegidos y nuestros derechos democráticos; qué es el verdadero problema al fondo de la pobreza y el papel de la policía... y cuál es la solución a toda esta locura; si ustedes dicen que la revolución es la solución, qué es la estrategia concreta para una revolución; cuál es el papel y el contenido de la dirección; y qué viene después de la revolución?

Para muchos, Lo BAsico ha llegado a ser algo vivo y muy solicitado como el manual para la revolución, con respuestas y soluciones: responde en términos básicos a las preguntas planteadas arriba, eso estimula más preguntas, y les da a las personas un conocimiento científico del mundo y de la sociedad, y cómo éstos podrían ser radicalmente distintos con la revolución — y el papel de las personas en ese proceso, al conocer y cambiar el mundo, al llevar la vida con una moral que corresponde al mundo que necesitamos y que es posible hacer nacer.

Necesitamos a usted — para donar fondos y contribuir generosamente, llevar este pedido a sus amigos, y hacer todo lo posible para que muchas personas más puedan conseguir Lo BAsico.

Cuando las personas se levantan las aspiraciones y plantean interrogantes que tienen todo que ver con si la humanidad puede liberarse de esta locura que el sistema causa — es nuestra responsabilidad, colectivamente, asegurar que estas personas tengan acceso a las respuestas y soluciones más científicas y liberadoras que existen, la verdad más honesta y directa de por qué las cosas son como son y una visión liberadora de cómo podría ser el mundo, y en el proceso las personas conocen a BA, cambian cómo entienden el mundo y se transforman a sí mismas.

Se puede hacer donaciones y cheques a nombre de:

RCP Pubs, Attention: BAsics in B’More [Atención: Lo BAsico en Baltimore]
PO BOX 3486, Merchandise Mart
Chicago IL 60654

 

 

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Revolución #387 18 de mayo de 2015

Entrevista a una activista ambientalista que organiza para parar a Shell

¡sHellNO!*

20 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A continuación una breve entrevista con Zarna Joshi, una residente de Seattle, Washington y activista ambiental con sHellNO, un grupo que organiza actos para impedir la perforación del Ártico por parte de Shell.

 

Revolución: ¿Le puedes explicar a nuestros lectores por qué han convocado estas protestas y por qué se las debe apoyar?

Zarna Joshi: Las protestas tienen que ver con la gente de Seattle demostrando su oposición a la perforación del Ártico y el caos de los cambios climáticos. Queremos mandarle un mensaje a la industria de combustibles fósiles de que no permitiremos que destruyan el Ártico — no mientras estemos de vigilantes. ¡El frágil eco-sistema del Ártico ya está al borde del colapso debido a los cambios climáticos! Lo que se necesita es dar un cambio rápido y justo a favor de energías limpias y trabajos verdes, y no seguir repitiendo los mismos errores de la revolución industrial y seguir por el camino de la avaricia y explotación. Un derrame catastrófico de petróleo en el Ártico (los científicos dicen que hay un 75% de que eso suceda) aumentaría enormemente la contaminación de carbono así como el grado de acidez oceánica, lo cual resultaría en la extinción de especies por todo el mundo. La quema de petróleo en el Ártico llevaría al mundo más allá del calentamiento por 2 grados, más caliente de lo que se considera saludable para el Ártico o los seres humanos. Tenemos que impedir que se dé ese desastre.

Revolución: ¿Qué es el plan básico y el propósito de las protestas, qué esperan lograr?

Zarna Joshi: El festival de resistencia es tres días de acción directa. El 16 de mayo será la flotilla familiar, en que cientos de manifestantes en kayaks, canoas, botes, barcazas o lo que quieran, formarán una formidable fuerza marítima contra la infraestructura de los combustibles fósiles. Le vamos hacer ver a Shell, y cualquier otra compañía que pretenda perforar en el Ártico, que si bien ellos tienen dinero, nosotros tenemos gente y nuestra gente parará eso. El 17 de mayo, habrá un convivio y un picnic familiar en el parque Jefferson, que será una oportunidad para que los que participan en este movimiento compartan comida, música y fortalezcan sus enlaces y conexiones. Y el 18 de mayo, habrá una acción directa masiva en tierra firme para hacerles ver a Shell y las otras compañías petroleras que jamás permitiremos que logren perforar en el Ártico.

Revolución: ¿Cómo conectan  estas acciones con los mayores peligros ambientales, como el cambio climático?

Zarna Joshi: Estas acciones tienen que ver con muchísimas cosas, como el cambio climático. Estas acciones hacen ver que la gente esta lista para superar esta arcaica economía de combustibles fósiles. Queremos trabajos verdes, infraestructura sostenible, inversiones en energía limpia, justicia para los pueblos indígenas del mundo, y protección para nuestro frágil ecosistema y las especies en peligro de extinción. Este movimiento, ¡sHellNo!, aborda la causa raíz del cambio climático — este sistema de avaricia, explotación, colonialismo, y racismo que gobierna nuestro planeta. El pueblo de Seattle le está diciendo ¡sHellNo! – ¡al diablo Shell! – a este sistema.

 

* Juego de palabras en inglés, sHellNo suena como “Hell NO!”: “Al diablo [Shell]”—traductor