Esto plantea otro punto del que hablé al principio de la Revolución Cultural al interior del PCR. Se trata del fenómeno que, como lo expresé en ese entonces, la mayor parte del tiempo la mayoría de los comunistas no son comunistas. ¡Obviamente este es un problema! ¿Qué quiero decir con eso? Que todas las presiones de vivir en un mundo que obviamente no es comunista y que impele poderosamente las cosas en la dirección opuesta, en relación al funcionamiento del sistema, las maneras de pensar que promueve y la influencia de todo eso en la sociedad afectan fuertemente a las personas, inclusive aquellos que sinceramente se consideran comunistas y quieren serlo. Y parece que para los comunistas, al vivir en el actual mundo de relaciones burguesas, muchas veces es muy difícil, en su forma de pensar, de ir más allá de la esfera del derecho burgués; de ir más allá de pensar que lo único que necesitamos hacer, o lo más importante que tenemos que hacer, es mejorar la democracia; de ir más allá de pensar que solo se necesita más igualdad; de ir más allá de pensar que, por ejemplo en un país como China (este fue un gran tema para los revisionistas en ese país), dado que China ha sido pisoteada durante siglos por todas estas otras potencias en el mundo, lo que se necesita, y lo que debe ser el objetivo básico, es edificar China como un país poderoso para que así pueda tomarse el lugar que se merece en el mundo —lo que de ahí incide fuertemente en que las cosas vayan por el camino del capitalismo, porque eso parece ser un tipo de “atajo” para edificar el país como una potencia que contienda con los demás poderosos países del mundo— y esto desplaza la orientación de pensar en el mundo entero y cómo ir más allá de la opresión y la explotación de las masas populares en todo el mundo. Otra forma del derecho burgués es simplemente pensar en términos de “mi nación, mi pueblo, mi país” en oposición, al menos objetivamente, a las demás naciones, pueblos y países. ¿Dónde se queda mi nación, mi pueblo, mi país con relación a las demás personas? Se convierte en una contienda de relaciones de mercancías al nivel de nación contra nación, o pueblo contra pueblo, o país contra país.

Para muchos comunistas ha sido muy difícil ir más allá de toda esa forma de pensar y, por otro lado, tratar las cosas con la orientación de: sí, hacemos la revolución en países particulares, sí, tenemos que luchar contra las desigualdades que están incrustadas en el presente sistema, en las naciones y países y entre los mismos; pero el objetivo es ir mucho más allá de eso. El objetivo es llegar a un mundo radicalmente diferente donde hayamos superado todas las cosas que constantemente generan la desigualdad, la opresión y la explotación, todas las cosas que se concentran en esa formulación de las “4 Todas”. Muchos comunistas —o muchas personas que se autodenominan comunistas— han olvidado las “4 Todas”. Solo se ocupan de la lucha inmediata y lo que pueden hacer para mejorar las cosas aquí y allá en un marco determinado, en particular el marco del país particular en que están. En varias ocasiones, he hecho referencia a la polémica en Demarcations #4, “Ajith — Un retrato del residuo del pasado”. También he aludido a otra importante polémica contra Ajith, escrita por la OCR, México, ¿Comunismo o nacionalismo?, que también está en Demarcations #4. Estas polémicas se adentran profundamente en la diferencia entre ser un comunista de verdad y trabajar hacia las “4 Todas”, y trabajar por algo menor que eso, incluso a nombre del comunismo.

Lo que todo esto señala es que hace falta seguir luchando por que los comunistas en realidad sean comunistas, que se guíen por lo que en verdad es el comunismo: la aplicación del método y enfoque científico del comunismo, teniendo como objetivo lo que está concentrado en las “4 Todas”, por todo el mundo, y no ver las cosas en términos de algo de corto plazo, más limitado y reducido. En otras palabras, los comunistas, también, tienen que luchar continuamente para zafarse de los límites, para ir más allá del estrecho horizonte del derecho burgués, en términos de su orientación y enfoque básico. Esta lucha está en marcha, y seguirá en marcha, porque no se da en un vacío — se da en un mundo en que las relaciones burguesas y el derecho burgués constantemente afirman su influencia sobre las personas, en la manera en que funciona el presente sistema y su manera de condicionar y “propagandizar” el modo de pensar y actuar de las personas.