Posts by issue number/Posteos por número de la edición

Durante mis 65 años como activista político, he presenciado muchas cosas, tres de las cuales quiero destacar por su importancia perdurable. Mi aprecio por cada una de ellas hoy no se debe tanto a lo que yo he vivido presencialmente, sino a la comprensión de su importancia, adquirida con el tiempo, gracias a la ayuda y las aportaciones de muchos camaradas y amigos.

1. LOS AÑOS SESENTA

Existe la impresión errónea de que “los años sesenta” fueron un fenómeno estadounidense. Lo que ahora llamamos “los años sesenta” fue, en realidad, un auge global de resistencia y revolución que se extendió desde finales de los años cincuenta hasta mediados de los setenta. Abarcó tanto rebeliones en los países capitalistas avanzados como revoluciones socialistas y anticoloniales en el tercer mundo. Tan solo 1968 fue un año de rebelión global muy similar a 1848. Presenció la revuelta estudiantil-obrera en Francia, la Ofensiva del Tet en Vietnam, el estallido de la Revolución Cultural en China, la masacre de manifestantes estudiantiles en México, la resistencia popular a la invasión rusa de Checoslovaquia, el nacimiento de la resistencia palestina en la batalla de Karameh, la rebelión naxalita en India, la ley marcial declarada en Uruguay en respuesta a los Tupamaros, así como los levantamientos urbanos en Estados Unidos tras el asesinato de Martin Luther King Jr. y el auge del Partido Pantera Negra. (Véase mi cronología de 1968 publicada en www.dissident.info.)

Lo importante que se puede aprender de la experiencia particular en Estados Unidos es cómo podría ser una situación revolucionaria en crecimiento. Es común que quienes no estuvieron allí, o quienes sí estuvieron pero han sido “recuperados” por la clase dominante, se burlen de las tonterías de la gente al pensar que podría haber habido una revolución. ¿En serio? Veamos.

El primer ingrediente de una situación revolucionaria es una severa crisis en la clase dominante que le causa escisiones y le impide gobernar como antes. Una crisis política de este tipo no surge necesariamente de una crisis económica. De hecho, el período de tanto intenso auge de los años sesenta, durante el cual la clase dominante estuvo puesto muy a la defensiva políticamente, coincidió con el auge económico de Estados Unidos a nivel mundial.

Lo que sí ocurrió fue que las masas de personas se deshicieron de su temor supersticioso al estado y arrebataron la iniciativa política a la clase dominante. La gente tildó de cerdos a la policía. Los soldados en Vietnam se negaron a obedecer órdenes y lanzaron granadas de mano a las tiendas de los oficiales demasiado fervientes. Los estudiantes incendiaron docenas de edificios del Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales de Reserva (ROTC). Las mujeres rechazaron rotundamente las instituciones del patriarcado. Hubo revueltas urbanas masivas en Estados Unidos y un creciente movimiento de liberación negra. El estado había perdido legitimidad ante millones de personas.

Un resultado fue un intenso debate dentro de la clase dominante sobre cómo manejar la situación y recuperar el control. ¿Debería haber una represión drástica o debería comprarse a la gente con concesiones temporales? La intensidad de la lucha finalmente llevó a una situación en la que tanto el presidente como el vicepresidente fueron obligados a dimitir, y el país tuvo un presidente y un vicepresidente designados, no elegidos. Así puede ser una crisis en la clase dominante. (Para entretenerse un poco, recomiendo leer las memorias del exvicepresidente Spiro Agnew, Go Quietly... or Else [Váyanse calladamente... o si no].)

El segundo requisito para una situación revolucionaria es un pueblo con mentalidad revolucionaria. No tiene que ser mayoría, pero sí una fuerza significativa. En la década de 1960, se tomó gran consciencia de la realidad de que el “sueño americano” era, en realidad, una pesadilla para muchas personas en Estados Unidos y en todo el mundo. Si bien no existía una comprensión profunda de lo que requeriría una verdadera revolución, literalmente millones de personas llegaron a creer que el sistema existente era irremediablemente chueco y que lo que se necesitaba era una “revolución”. Lejos de ser un estigma social, quienes se consideraban revolucionarios gozaban de gran aprobación.

La gente también comenzó a actuar según su nueva identidad. Era inmoral permanecer como un observador pasivo. Las manifestaciones en Washington, D.C. se volvieron tan militantes que la administración Nixon recurrió a rodear la Casa Blanca con un muro de autobuses por temor a que la gente tomara por asalto la sede del poder ejecutivo. El llamado a paralizar Washington en mayo de 1971 resultó en tal efusión popular que se llamó al Ejército para defender la capital y más de 12.000 personas fueron arrestadas, el mayor arresto en masa en la historia de Estados Unidos.

Pero si bien al menos teníamos un comienzo en los primeros dos requisitos de una situación revolucionaria, lo que nos faltaba era el tercer ingrediente: un partido revolucionario con la determinación, la comprensión, el plan, la dirección, la organización entre las personas y el programa para una sociedad posrevolucionaria capaz de movilizar y dirigir una toma del poder exitosa. Incluso la fuerza más avanzada de la época, el Partido Pantera Negra, nunca se sentó a abordar seriamente la cuestión de qué se necesitaría en concreto para derrocar al estado y dirigir una nueva sociedad revolucionaria.

2. LA GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA

Pocas personas conocen hoy siquiera los detalles de la Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP), y probablemente sea el acontecimiento sobre el que más se ha mentido en la historia mundial. Fue un asombroso levantamiento popular de diez años en China, dirigido por Mao Zedong, para quebrar el poder de los “comunistas” revisionistas atrincherados que querían seguir el camino de la Unión Soviética, un camino que conduciría —y finalmente condujo— a la restauración del capitalismo.

Tuve el privilegio de visitar China dos veces durante la segunda mitad de la Gran Revolución Cultural Proletaria. Al igual que en los años sesenta, mi comprensión de lo ocurrido en este trascendental acontecimiento mundial se basa más en estudios posteriores y en las perspectivas de otros que en mis propias observaciones. Aun así, ¡fue asombroso verlo con mis propios ojos!

Si bien los libros y películas sobre la GRCP se centran correctamente en las manifestaciones, los mítines de masas y los “cartelones de grandes caracteres” que estuvieron al corazón de la lucha por el poder, un aspecto de la GRCP poco reconocido es que produjo el programa de educación política más masivo en la historia de la humanidad. A cada momento, todo el país se movilizó para leer y debatir la misma obra teórica fundamental. Cuando estuve allí en 1972, la gente estudiaba Anti-Dühring de Engels y en 1975, la Crítica del Programa de Gotha de Marx. En cierto momento, pregunté, con cierta ingenuidad, si realmente tenían suficientes ejemplares del Anti-Dühring para que todos pudieran leerlo. Me dijeron, con bastante naturalidad, que la editorial estatal acababa de imprimir otros 50 millones de ejemplares. ¡Eso sí que es tomarse el estudio en serio!

Otro aspecto a menudo olvidado de la GRCP que tanto me impresionó fueron las “nuevas cosas socialistas”. Escribí sobre ellas en su momento. Se trataba de experimentos desde abajo para forjar nuevas relaciones sociales y económicas a nivel local que presagiaban cómo podría ser una futura sociedad comunista. Había lugares donde las comunidades locales convertían conscientemente lo que antes eran mercancías en servicios sociales. El uso de estos servicios ya no estaba vinculado ni se intercambiaba por el dinero que ganaban quienes los recibían. La gente usaba lo que necesitaba y contribuía al bien común de otras maneras.

En 1972, visité una pequeña aldea cerca del yacimiento petrolífero de Daqing, en Manchuria. En esta aldea, todas las mujeres trabajaban, pero en diferentes sectores de la economía socialista. Algunas trabajaban en los campos como parte de la comuna agrícola local. Recibían su salario principalmente “en especie”, proveniente de las cosechas. Otras trabajaban en una pequeña cooperativa local que fabricaba aperos. Estas mujeres recibían su salario con el dinero que obtenían de la venta de sus aperos al estado. Finalmente, algunas mujeres trabajaban en el yacimiento petrolífero y recibían salarios en efectivo directamente del estado.

Lo interesante es que todas las mujeres trabajaban arduamente, pero recibían ingresos muy diferentes, basados en la distinta productividad económica de su trabajo. Las mujeres que trabajaban en el campo tenían los ingresos más bajos. Las mujeres de la fábrica de aperos estaban en un nivel intermedio. Las mujeres que trabajaban en el yacimiento petrolífero eran las que más ganaban, porque la productividad del yacimiento petrolífero estatal era la más alta.

Todas las mujeres en la aldea participaban en el estudio de Marx y forcejaban con una cuestión teórica: comprendían por qué algunas ganaban más dinero que otras. Pero ¿tenía que seguir así? No lo creían. Así que decidieron reunir los ingresos de las tres fuentes y repartir el dinero de forma más equitativa. Esta fue una ruptura sorprendente con las leyes del intercambio en una economía de mercado. ¡Fue, de hecho, revolucionario! Fue un paso hacia el comunismo, dado por personas que rompieron conscientemente con los conceptos de “valor en efectivo” y la propiedad privada como algo natural e inevitable.

Finalmente, la transición socialista al comunismo fue derrotada tanto en la Unión Soviética como en China; se restauró el capitalismo. El “trabajo vivo” volvió a subordinarse al “trabajo muerto” (el capital como trabajo acumulado). El lema “Servir al pueblo” fue reemplazado por el lema “Enriquecerse es glorioso”. Las grandes lecciones aprendidas bajo la dirección de Mao fueron que la toma revolucionaria del poder es solo el comienzo, no el objetivo final, y que no se puede “lograr el comunismo mediante la producción” aumentando el nivel de abundancia material. El período de la transición socialista se caracteriza mucho más por una intensa lucha de clases por cambiar las relaciones económicas y sociales, que requiere un núcleo dirigente que se esfuerce conscientemente por una sociedad sin clases.

3. EL NACIMIENTO DEL NUEVO COMUNISMO DE BOB AVAKIAN

Lo más importante y duradero que resultó de los años sesenta es el nuevo comunismo de Bob Avakian. Avakian es el arquitecto de un nuevo marco para la emancipación humana y es, sin duda, el Karl Marx de nuestro tiempo.

La derrota del socialismo en la Unión Soviética y China presentó un gran problema a “la gente de los años sesenta”. Pero Avakian se negó a aceptar las conclusiones triunfalistas de los propagandistas del capitalismo. Lleva más de 50 años investigando lo sucedido en realidad y defendiendo las tremendas hazañas de las revoluciones rusa y china. Pero luego analizó no solo los aciertos, sino también las razones de los errores (algunos de ellos bastante graves). ¿Con cuál método y enfoque abordaron los líderes de estas sociedades revolucionarias las libertades y necesidades que confrontaron? ¿Y cómo nosotros podríamos hacerlo hoy de forma diferente y mucho mejor?

Intentaré exponer lo que considero algunas de las conclusiones y reflexiones importantes de Avakian, pero nadie debe tomar mis observaciones como “autorizadas” y ciertamente no reemplazan la necesidad de leer con seriedad las obras básicas de Avakian.

Lo que Avakian destaca es la falta de un enfoque completamente científico; científico significa correlacionar las propias ideas con la realidad y no con meras ilusiones. Con demasiada frecuencia, el comunismo del siglo 20 (el “viejo comunismo”) cayó en un enfoque casi religioso, sustituyendo la realidad por la creencia. Un ejemplo notable fue la afirmación teleológica de que el comunismo es inevitable. El comunismo NO es inevitable; es posible, tiene una base material, pero no es inevitable.

Creo que lo que más me ha impresionado de la obra de Avakian es su nueva concepción del socialismo. Hoy, mucha gente piensa que un estado socialista tiene una “economía mixta” en la que el poder de la democracia representativa restringe el capitalismo, mientras que el estado garantiza un nivel de vida básico y atención médica para todos.

En contraste, Avakian se ha basado en el concepto de Marx del socialismo como un período de transición en el que se reemplaza la dictadura de clase de la clase capitalista por la dictadura de clase de los trabajadores sin propiedad y sus aliados. Los objetivos conscientes de esta transición son una economía regida por las necesidades sociales, en lugar de un mercado de mercancías, y un fin de la necesidad de que un sector de la sociedad ejerza el poder institucionalizado sobre el resto.

Marx formuló otra manera de caracterizar estos objetivos: la abolición de todas las diferencias de clase, de todas las relaciones de producción en las que se basan esas diferencias de clase, de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones de producción, y la revolucionarización de todas las ideas que corresponden a esas relaciones sociales.

Pero una barrera a que las masas de personas asumieran esta comprensión fue la supresión demasiado frecuente del pensamiento crítico por parte del viejo comunismo. En contraste, Avakian propone una sociedad socialista con espacio para las discrepancias y un espacio para que la gente “respire”. Si bien mantiene el poder del estado socialista contra cualquier intento violento de restaurar el capitalismo, el nuevo estado socialista se caracteriza más bien por tener un núcleo sólido con mucha elasticidad. Los comunistas nunca deben temer a la verdad y deben alentar el disentimiento, porque es posible aprender de todas las verdades.

Avakian señala que pueden surgir contradicciones entre el pueblo y un estado socialista. Si bien el estado socialista tiene que proteger al pueblo de los enemigos externos y de cualquier restauración forzosa del capitalismo, también tiene que proteger los derechos del pueblo frente al propio estado. De particular importancia es la insistencia de Avakian en que los comunistas dirijan el estado principalmente mediante la influencia ideológica y política, y no mediante el control organizativo. Los miembros del partido comunista deben estar subordinados a la ley y a la constitución del estado socialista, y no gozan de privilegios especiales por ser miembros del partido.

En particular, Avakian reclama no solo el derecho de las personas a criticar al estado e incluso a exigir la restauración del capitalismo, sino que, además, el estado debería financiar parcialmente dichas críticas y también la defensa legal de las personas procesadas por el estado en la misma medida en que financia su procesamiento. Este es un concepto de derechos legales que ningún estado capitalista se ha atrevido jamás a adoptar.

Avakian también ha criticado duramente las ideas de que la verdad tiene una base de clase (en lugar de ser objetiva) y de que las personas trabajadoras y oprimidas tienen un entendimiento especial de la verdad simplemente por ser explotados u oprimidos. De ahí surgió la idea errónea de que simplemente colocar a las personas trabajadoras en posiciones de poder, en lugar de luchar por que toda la sociedad tenga una comprensión más profunda del camino hacia una sociedad sin clases, resolvería los problemas.

Otro ejemplo de un análisis erróneo en el antiguo comunismo es la idea de que la base del comunismo es la abundancia material, de la cual surgió la idea de que un estado socialista podría simplemente “lograr el comunismo mediante la producción”. Existe un cierto nivel de abundancia necesario para tener una economía comunista, pero la necesidad principal es el cambio en la forma de pensar y las relaciones sociales de las personas, no la cantidad de riqueza material disponible.

Además, el antiguo comunismo no siempre manejó bien las cuestiones del internacionalismo. El objetivo de la revolución comunista no es mejorar la vida de la gente de un país determinado, sino más bien la emancipación global de la humanidad de las trabas del capital. Como señala Avakian, la principal tarea de un país comunista es servir de base de apoyo para la revolución mundial. No obstante, con demasiada frecuencia, los líderes comunistas sucumbieron al nacionalismo y se concentraron en los intereses de su propio país.

Además, hubo una fuerte falla en los cimientos morales del comunismo y en el camino para alcanzarlo. El nuevo comunismo de Bob Avakian sostiene firmemente que los fines no justifican los medios. No se pueden cometer crímenes con el argumento de que nos acercarán al comunismo. Al contrario, los medios comunistas siempre deben derivarse de los objetivos del comunismo y ser coherentes con ellos.

Al igual que Marx, Avakian ha sido un prolífico comentarista de las actualidades y ha brindado una guía muy valiosa. En particular, durante los últimos cuarenta años ha documentado y advertido sobre el auge del nacionalismo cristiano y el fascismo en Estados Unidos. (Aquí, véase Obras de Bob Avakian sobre el fascismo: 1996-2025). En Alemania, la gente quizá tuviera la excusa de que “nadie podía prever lo que se avecinaba”. En Estados Unidos, la gente no puede alegar esa excusa.

Al mismo tiempo, Avakian ha examinado mucho más a fondo el camino hacia la revolución en los países capitalistas desarrollados y la letal tendencia, incluso entre las personas mejor intencionadas, a sobrestimar la fuerza de la necesidad y subestimar la libertad que existe para transformar dicha necesidad — lo que a la larga las lleva a negar la posibilidad de una revolución, o a simplemente esperar en los márgenes y esperar una revolución. En cambio, lo que se requiere es analizar activamente las fallas sísmicas de la sociedad actual y esforzarse de forma constante sobre los límites de lo posible con un objetivo concreto en mente: acelerar una situación revolucionaria.

Es importante comprender que el conjunto de las obras que Avakian ha creado no es una adición, un refinamiento o una aplicación particular del marxismo. Más bien, constituye un salto cualitativo en la ciencia misma, comparable al salto que dio Marx. En la época de Marx, el capitalismo había consolidado el poder estatal en Estados Unidos y en los principales estados de Europa, y se extendía por el mundo como un cáncer metastásico. La humanidad no tenía nada con qué enfrentarse a él salvo la democracia burguesa, el sindicalismo o los conceptos utópicos del socialismo, a menudo basados en la religión. Marx cambió todo eso con una explicación científica del sistema capitalista y lo que había que hacerse para abolirlo.

Hoy, con la derrota de las grandes revoluciones del siglo 20, la globalización de la producción capitalista, la amenaza climática existencial para el planeta y la expansión mundial de los movimientos fascistas, se ha demostrado que las viejas herramientas del liberalismo burgués, los movimientos laborales socialdemócratas e incluso lo mejor del pensamiento comunista del pasado para nada son adecuados para asumir los desafíos que enfrenta la humanidad. Es en este momento que Bob Avakian ha dado un paso al frente para abordar lo que hay que hacer, pero con un método y enfoque cualitativamente transformado y más científico, basado en la evidencia. Avakian ha brindado a la humanidad las herramientas para su próximo gran salto.

Al igual que Marx en su época, Avakian es una figura controvertida. Los reformistas de la época de Marx consideraron a éste una especie de dogmático y sectario. Para tener una idea al respecto, conviene ver la película de Raoul Peck, El joven Karl Marx. Sin embargo, al igual que otros grandes científicos antes y después de él, se ha demostrado que las ideas de Marx son fundamentalmente ciertas y han llegado a moldear nuestra comprensión del mundo real y a alterar el curso de la historia.

Habiendo sido testigo de esta marcha de los acontecimientos durante muchos años, puedo decir que si tienes seriedad sobre emancipar a la humanidad, tienes que convertirte en un estudiante de Bob Avakian. Debo admitir que, como estudiante de Avakian, a menudo yo llegaba tarde a clase y no siempre sacaba buenas notas. Pero nunca abandoné la escuela. Los jóvenes revolucionarios de hoy tienen el pensamiento revolucionario más avanzado en el mundo en sus manos, con toda la vida por delante — y a mí todavía me quedan otros 15 años. ¡Juntos, sigamos adelante corriendo!

Podría mencionar muchísimas otras cosas, pero quisiera alentar a la gente a adentrarse en las numerosas obras escritas de Avakian, como El Nuevo Comunismo, la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte y Breakthroughs (Abriendo Brechas).

Codicilo

En diciembre de 2020, en el punto álgido de la crisis de la COVID-19 en la ciudad de Nueva York, vivía a pocas cuadras de un importante hospital de Brooklyn. Frente a ese hospital, a diario se formaban filas de personas a la espera de recibir atención en urgencias. En la parte trasera del hospital, había una hilera de camiones frigoríficos para los cadáveres que ya no cabían en la morgue.

Si bien la crisis pandémica ha remitido por ahora, la crisis del calentamiento global no. Ya casi hemos superado el punto de no retorno. Durante unos tres mil millones de años, las plantas, algas y cianobacterias han estado extrayendo pacientemente dióxido de carbono de la atmósfera, utilizando la energía solar para sintetizar carbohidratos y liberando oxígeno de vuelta a la atmósfera. En los últimos trescientos años, todo ese proceso se ha revertido dramáticamente, ya que la quema de combustibles fósiles están liberando dióxido de carbono de vuelta a la atmósfera en cantidades masivas, atrapando la radiación solar en forma de calor.

Hoy, casi todo lo que se mueve en el comercio (camiones, aviones, trenes) se potencia de la energía liberada por la quema de combustibles fósiles (carbón, petróleo y gas natural). Sin embargo, al mismo tiempo, la cantidad de energía que llega a la Tierra procedente de la radiación solar es más que suficiente para satisfacer las necesidades previsibles de la humanidad. Así que, ¿qué impide sustituir los combustibles fósiles por energía solar? El sistema capitalista.

Se invierten billones de dólares de capital tanto en equipos potenciados con combustibles fósiles como en su extracción y distribución. Abandonar esto requeriría la destrucción literal de todo ese capital. Los dueños del capital no tienen ningún incentivo para asumir esa enorme pérdida, y tienen una poderosa compulsión de los capitales en competencia a continuar con lo que están haciendo. Solo una revolución del nuevo comunismo puede cambiar esto y poner la humanidad ante todo. Se trata de una realidad básica; no obstante, a la mayoría de las personas les resulta más fácil imaginar el fin del mundo que el fin al capitalismo.

La crisis climática está interrelacionada con la destrucción de la viabilidad de la vida de millones de personas en sus países de origen. Una consecuencia ha sido la migración masiva de personas del Sur global hacia la Europa y el Estados Unidos blancos e imperiales. El año en que nací, 1940, marcó el “punto álgido” de la población blanca en Estados Unidos. Los blancos constituían el 90% de la población. Hoy, los blancos representan el 60% de la población, y un porcentaje aún menor de niños en edad escolar.

Ese cambio demográfico en Estados Unidos, combinado con el declive de su poder económico ante la competencia global y el impacto de los movimientos de mujeres y personas de color, ha sentado las bases para que un núcleo de capitalistas reaccionarios organice un movimiento fascista. Un movimiento que llama a la conservación del bienestar económico y la superioridad social a los que los estadounidenses blancos, hombres y cristianos se sienten con derecho y privilegio. De ahí el surgimiento de un movimiento fascista para “Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza”.

Los horrores que el fascismo consolidado causará en Estados Unidos y en el mundo rebasan la imaginación de la mayoría de las personas. Hay que expulsar del poder a Trump YA, antes de que sea demasiado tarde.

Durante el último mes, Donald Trump dejó que expirara el más reciente tratado sobre armas nucleares entre Estados Unidos y Rusia. Este tratado congelaba el número de esas armas en 1.500 para cada parte, más que suficiente para aniquilar a toda la población de la Tierra muchas veces. Sin embargo, esto no fue suficiente para Donald Trump, ni hubo voces serias en contra por parte de otros políticos prominentes. Según el New York Times, esto “deja a ambas superpotencias sin límites en cuanto al tamaño o la estructura de sus arsenales, justo en el momento en que ambas están planeando nuevas generaciones de ojivas nucleares” [énfasis añadido].

Estados Unidos ha previsto un aumento del gasto en “defensa” en un 66 % para el próximo año, por encima del ya elevado aumento de este año, y nuevos aumentos para cada uno de los próximos diez años. Otras potencias, tanto las potencias imperialistas “menores” como Francia o Polonia, como aspirantes a imperialistas, están tomando medidas para aumentar sus “reservas” o para comenzar a producir sus propias armas nucleares si aún no las tienen. Mientras tanto, el principal rival de Estados Unidos por dominar al mundo, China, ha estado realizando sus propios avances rápidos y espectaculares en tecnología y armamento de guerra nuclear, al igual que Rusia.

No es de extrañar que el Boletín de los Científicos Atómicos haya fijado recientemente su “Reloj del Juicio Final”¹ a 85 segundos de la medianoche, la hora más cercana a la que ha estado nunca.

Esto es demencia. Demencia total. Existe la capacidad para eliminar la miseria humana, el hambre y la explotación... y, sin embargo, esta capacidad se está utilizando para desarrollar formas más rápidas, eficaces y completas de destruir a la humanidad.

Pero hay una lógica que impulsa esta demencia. Es la lógica mortal de expandirse o morir. Es la lógica que es parte integral del sistema bajo el que estamos obligados a vivir. Y ese sistema es el capitalismo-imperialismo, en el que un puñado de potencias están impulsadas a contender por el control de los pueblos y los recursos del planeta... a menos que resulten aplastadas por una potencia rival.

Ante esta amenaza creciente de extinción masiva de la humanidad, los muchos millones de personas decentes, que desearían ver un mundo sin guerras, han ignorado en gran medida lo que está ocurriendo. Esta FALTA de alarma pública, o incluso de concienciación, especialmente en comparación con épocas anteriores en las que la amenaza de una guerra nuclear se intensificó y la gente sí dio la voz de alarma y se resistió, es un aspecto muy llamativo de esta situación.

¿Por qué tanto silencio a las puertas del infierno?

Algunas personas se dicen a sí mismas que no hay esperanza... ¡y por lo tanto aceptan el peligro extremo y acelerado de que la humanidad sea incinerada! A quienes hacen esto: no quieren mirar demasiado de cerca, ¿verdad? No quieren pensar seriamente en este “problema” que amenaza a la humanidad. Pero ¿no es también demente este acto de aceptación (incluso en forma de ignorancia del tipo “no quiero pensar en ello”)? ¿Una demencia criminal?

Porque aquí va la dura pero liberadora verdad: no hay esperanza mientras insistan en limitar su pensar a términos basados en trabajar dentro (o en algunos casos en los márgenes) del sistema capitalista-imperialista que dio origen a estas armas y que ahora está acelerando el camino hacia el Armagedón.

Una base científica para la esperanza

Pero si se puede liberar del mito de que “no hay alternativa” al capitalismo-imperialismo, pues hay una base para la esperanza y una manera de ponerse a trabajar para hacer realidad esta esperanza. La verdadera esperanza, una esperanza basada en la realidad material y un enfoque científico de conocer esa realidad, lo que incluye su relación a la sociedad... y a la guerra. Bob Avakian ha abordado este tema, y cabe citarlo extensamente:

Es cierto que, siempre que existan estados imperialistas (y otros estados reaccionarios) que poseen armas nucleares, la gente del mundo estará sometida al chantaje nuclear. Eso subraya una vez más la importancia profunda, y aguda, de mi declaración de que la gente del mundo ya no podemos darnos el lujo de permitir que estos imperialistas dominen al mundo y determinen el destino de la humanidad — hay que derrocarlos cuanto antes. (Esta declaración es parte de las entrevistas que se hicieron conmigo en el otoño del año pasado en El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! en YouTube.)

Nosotros, la gente del mundo, ya no podemos darnos el lujo de permitir que estos imperialistas sigan dominando al mundo y determinando el destino de la humanidad. Y es un hecho científico que la humanidad no tiene que vivir así.

A fin de ya no tener que vivir así, es necesario llevar a cabo una revolución total, derrocar el sistema del capitalismo-imperialismo y crear un sistema radicalmente diferente y mucho mejor. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de mi autoría, contiene una visión panorámica y un plano concreto para ese sistema radicalmente diferente y mucho mejor. En esta Constitución se deja muy claro lo siguiente:

“La Nueva República Socialista en América del Norte no desarrollará y no utilizará armas nucleares ni otras armas de destrucción masiva. Librará una lucha resuelta y polifacética para liberar al mundo de todas estas armas, y lo hará como parte de la lucha mayor y general para derrotar y desmantelar todos los estados y fuerzas imperialistas y reaccionarios y avanzar hacia la realización del comunismo en todo el mundo, lo que por fin hará que sea posible hacer realidad los deseos y los sueños de un mundo sin guerras que han tenido innumerables seres humanos en el largo desfile de la historia, y los intereses fundamentales de la humanidad”.

Esto no es tan sólo un sueño o simplemente una edificante aspiración. Como he comentado a lo largo de estos mensajes (y de manera concentrada en los números del Uno al Once), este es un momento poco común en el que una revolución para derrocar este sistema —sí, justo en este poderoso país capitalista-imperialista— no sólo es urgentemente necesaria pero es posible, y además esta revolución haría posible un salto crucial hacia un futuro emancipador en el que la humanidad verdaderamente podría florecer, sin el terrible sufrimiento al que están sometidas las masas de la humanidad, y sin la amenaza continua de la aniquilación nuclear. (de REVOLUCIÓN #42: El imperialismo — y la guerra imperialista: cuál es y cuál no es su motivación fundamental, su naturaleza y su papel, y cómo se le puede poner fin finalmente). 

Éntrele a Bob Avakian. Entérese de la revolución que necesitamos, de la dirección emancipadora que tenemos y del mundo que podríamos ganar.

Para hacer la revolución, se necesitan tres condiciones. En palabras de Bob Avakian (BA), la primera es esta:

Una crisis en la sociedad y en el gobierno que sea tan profunda y que trastorne tanto “la manera acostumbrada de hacer las cosas”, que aquellos que nos han gobernado, durante tanto tiempo, ya no puedan hacerlo de la forma “normal” la que, por su condicionamiento, la gente acepte.

Cada semana, el régimen fascista de Trump profundiza esta primera condición. Y la semana pasada, tanto el régimen como el propio Trump dieron saltos importantes para subvertir lo que se considera una de las principales formas en que la gente ha sido condicionada a aceptar el dominio opresivo y explotador del capitalismo-imperialismo estadounidense: las elecciones estadounidenses.

Estos fascistas creen profunda y fanáticamente que únicamente ellos son los gobernantes legítimos de este sistema y trabajan activamente para amañar y robar las próximas elecciones, sin violencia si pueden, pero mediante la violencia si es necesario. Lo que se requiere con urgencia son millones de personas decididas a arrancar un futuro habitable para la humanidad a esta situación extremadamente volátil y peligrosa.

Amañamiento electoral, amenazas violentas y ensayos generales

Desde que se impidió que Trump robara las elecciones de 2020, a pesar de una campaña multifacética que de hecho estuvo muy cerca de triunfar, él y su entorno han estado trabajando activamente para robar las próximas elecciones. En su primer día en el cargo, Trump indultó a unos 1.500 insurrectos que tomaron por asalto violentamente el Capitolio el 6 de enero de 2021 para anular los resultados de las elecciones de 2020. En agosto de 2025, Trump pidió a los gobernadores fascistas que redibujaron los mapas electorales para favorecer abiertamente a los fascistas. Ha trabajado para rehacer el modo en que se llevan a cabo las elecciones estadounidenses y ha amenazado repetidamente con presentarse a un tercer mandato.

Esto se ha intensificado en las últimas dos semanas:

Esta semana, Trump ha amenazado repetidamente con tomar el control de las elecciones a nivel federal. Esto constituiría una gran violación y una ruptura con la propia Constitución de Estados Unidos, que estipula que los estados supervisen las elecciones.

Ha dicho en dos ocasiones que “los republicanos deberían nacionalizar el voto”. E incluso fue al extremo de detallar qué tipo de lugares debían ser “tomados”, señalando a Filadelfia, Detroit y Atlanta como incapaces de celebrar elecciones justas por ser “increíblemente corruptos”. Todas estas ciudades son mayoritariamente negras y latinas, y mayoritariamente demócratas.

El 3 de febrero, el arquitecto e ideólogo fascista Steve Bannon dijo: “Vamos a tener al ICE cercando las urnas en noviembre”. Y al dirigirse a los demócratas, añadió: “No nos vamos a quedar aquí sentados y permitir que vuelvan a robar el país. Pueden chillar, llorar y despotricar todo lo que quieran, pero nunca más permitiremos que nos roben unas elecciones”.

Un salto en esta ofensiva tuvo lugar el 28 de enero, cuando el FBI allanó una oficina electoral en el condado de Fulton, Georgia, y confiscó 700 cajas de papeletas de las elecciones de 2020². En medio de la redada, el propio Trump habló por teléfono con los agentes del FBI para hacerles preguntas y elogiarlos por participar en esta indignante redada. Este tipo de intervención directa del comandante en jefe fascista no tiene precedentes.

Al analizar lo que realmente estaba pasando con esto, Marc Elías, abogado electoral de los demócratas, dijo:

Esto no se trata solo del negacionismo de los resultados electorales de 2020... se trata de una prueba de concepto para el futuro. La gente habla de incautar papeletas, rodear los centros de votación y robar elecciones como si estas cosas fueran fáciles de hacer. Se trata de marcos conceptuales con los que los miembros de la administración tienen que familiarizarse, marcos morales con los que tienen que sentirse cómodos. Tienen que lidiar con la Constitución, la ley, los jueces y todo lo demás, pero también tienen que lidiar con la logística pura y dura. ¿Cómo se hace esto en la práctica, cuando las papeletas están en posesión de un funcionario del condado? ¿Cómo vamos a conseguirlas y cómo vamos a contarlas de una manera que genere dudas sobre el resultado, o que genere dudas sobre el resultado vía otras campañas de propaganda y desinformación? Y creo que lo que está sucediendo en Georgia guarda tanta relación con esto que con las elecciones de 2020. Y en ese sentido, tenemos que ser honestos: Donald Trump y su administración lo están logrando. De hecho, incautaron papeletas. De hecho, se hicieron con ellas... al fin y al cabo, Tulsi Gabbard está en un camión lleno de documentos incautados de una oficina electoral. Y ahora esos documentos están en posesión del FBI de Trump... 

Uno de los lamentos de Trump de 2020 es que no confiscó las máquinas de votación y, en una entrevista reciente, se preguntó abiertamente si las tropas de la Guardia Nacional eran “lo suficientemente sofisticadas” como para confiscar las papeletas en las próximas elecciones.

Como colofón brutal de la semana, Trump publicó un feo ataque racista contra Barack y Michelle Obama, representándolos como simios, en medio de un video que mentía sobre las “elecciones robadas de 2020”. Y en todos estos ataques, hay un ataque brutal y abiertamente supremacista blanco contra el derecho al voto de las personas negras y latinas.

Todo esto ocurre en un contexto en el que los fallos judiciales que van en contra del régimen de Trump son sistemáticamente ignorados, y en la gran mayoría de los casos que sí llegan a la Corte Suprema dominada por los fascistas, la Corte falla a favor de Trump.

Elecciones: Por qué no significan nada…

Lo que hemos citado aquí es tan sólo la punta del iceberg de una avalancha de demandas, propuestas legislativas, chantajes y otras maniobras de los fascistas para asegurarse de que los republicanos o bien “ganen” las elecciones (impidiendo que quienes se les oponen voten o que sus votos sean contados), y/o estén en una buena posición para revocar los resultados de las elecciones si los fascistas pierden.

Toda esta situación es políticamente explosiva. Millones de personas se oponen activamente a este régimen en todos los ámbitos de la sociedad. La Gestapo armada de Trump asesina a manifestantes sin remordimientos. Mientras tanto, Trump ansía enviar a las fuerzas armadas estadounidenses a las calles de las ciudades y sigue amenazando con ejecutar a sus rivales políticos.

En un país que ha confiado en la “transferencia pacífica del poder” como uno de los elementos centrales que dotan de legitimidad a este sistema, desmantelarla abiertamente no es un asunto menor. Hablaremos más sobre este tema en adelante, pero primero, aclaremos qué son y qué no son las elecciones.

A pesar de la fachada de “libertad y democracia”, las elecciones nunca han sido el proceso mediante el cual se toman las decisiones en este sistema del capitalismo-imperialismo. Sin embargo, han sido la base de por qué la gente acepta este sistema. Constantemente se le dice a la gente que si se opone apasionadamente a la supremacía blanca y la opresión patriarcal de las mujeres y las personas LGBT, si no soporta las deportaciones en masa y las guerras, si teme la continua destrucción del medio ambiente... pues debería votar por alguien que cambie todo esto. Pero como toda esta opresión está entretejida en este sistema capitalista y no puede erradicarse bajo este sistema, no puede haber un cambio significativo real mediante elecciones.

Sin embargo, las elecciones otorgan a este sistema un supuesto “mandato popular”. Dicen que las elecciones expresan “la voluntad del pueblo”. Pero la realidad es que los individuos por los que la gente vota y los temas que escuchan en los debates están preseleccionados para servir a los intereses de ese mismo sistema. No se cambia ni se controla este sistema mediante las elecciones, pero las elecciones son la forma en que se controla, se confina y se canaliza a la gente, tanto en su modo de pensar como en su actuar.

Pensemos en las elecciones de 2024, donde no se pudo votar con sentido contra el genocidio en Gaza. Debido a que, por profundas que sean las diferencias entre los demócratas y los republi-fascistas, comparten una unidad fundamental en cuanto a la necesidad de su imperio (aunque, de nuevo, tengan profundas e irreconciliables diferencias sobre cómo debería gobernarse dicho imperio). Y pase lo que pase, el imperio estadounidense necesita que Israel desempeñe un papel de perro de ataque y avanzada militar en la estratégica región del Medio Oriente.

...Y por qué (a veces) podrían significar mucho

Pero ahora esa estafa está en crisis.

Los republi-fascistas sienten existencialmente que no pueden preservar el imperio estadounidense sin una ruptura radical con la forma “normal” en que el capitalismo estadounidense ha funcionado durante los últimos 150 años y están decididos a hacer añicos por completo esa forma de operar. Estos peligrosos maniacos creen fervientemente que únicamente ellos, y únicamente su programa de flagrante e irrestricta supremacía blanca, supremacía masculina, eliminación de las personas LGBT, odio a los inmigrantes, demencia anticientífica, belicismo beligerante, aplastamiento de la protesta y el disentimiento, y aniquilación del estado de derecho, únicamente esa reestructuración de la sociedad estadounidense es legítima y puede “Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza”. Y el camino para lograrlo exige derrotar, aplastar y subordinar, con la violencia que sea necesaria, a sus oponentes, tanto en la clase dominante como en la población. Además, hace falta “reconfigurar” a las elecciones (suponiendo que continúen) para que se conviertan en una afirmación automática del régimen fascista. (Véase en el recuadro más de Bob Avakian sobre las raíces de esto.)

En las elecciones de 2020, Bob Avakian calificó los intentos de Trump de robarse las elecciones como un “golpe de estado en marcha”. La culminación de este esfuerzo multifacético se produjo el 6 de enero de 2021, cuando miles de fascistas descerebrados tomaron por asalto violentamente el Capitolio para detener la certificación del voto. Al finalizar, Bob Avakian lo calificó de ensayo general.

En esta ocasión, los fascistas están decididos a triunfar.

Esta situación exige que USTED, que todo ser humano decente, intensifique su compromiso para detener esto y buscar una salida a esta crisis verdaderamente existencial

Nadie puede predecir con exactitud cómo se desenvolverá esta situación en las próximas semanas y meses — la situación en Estados Unidos y en todo el mundo es extremadamente volátil. Pero el fascismo de Trump y MAGA se está acelerando, y está trabajando con esfuerzos redoblados para consolidar su control sobre la sociedad y su programa fascista.

Lo que podemos predecir es que aquellos los que ignoran o minimizan este peligro los están llevando al desastre. El Partido Demócrata y sus representantes líder están aferrándose desesperadamente a las mismas elecciones que los fascistas están intentando amañar y robar. Como institución de la clase dominante, trabajan para mantener la estabilidad del capitalismo-imperialismo y no se arriesgarán a la conmoción que podría requerirse para derrotar al fascismo de Trump. El propio Elias, aunque advirtió que las medidas de Trump son “aterradoras”, terminó por sostener que lo que la gente debería hacer es protestar, seguir presentando demandas, “hacer un plan para votar, prestar atención y asegurarse de que todos en sus círculos sociales entiendan lo que está ocurriendo”.

Ante este veloz arrollador avance fascista, esto es extremadamente inadecuado y profundamente irresponsable. Si se permite que este régimen se consolide, no solo significará un horror total para las masas en Estados Unidos y en todo el mundo, sino que podría aplastar cualquier posibilidad real de resistencia, o la lucha por un futuro mejor. Con el creciente peligro de catástrofe climática y guerra nuclear, no es exagerado decir que esto incluso podría significar la extinción de nuestra especie.

Es necesario que millones de personas reconozcan el programa fascista en su totalidad, en protestas sostenidas no violentas, decididas a expulsar del poder a todo este régimen fascista ¡YA! Es necesario defender los derechos de las personas, incluido su derecho fundamental al voto, como parte de la lucha contra esta fuerza destructora y su derrota. Y la gente, en general, necesita apoyarse mutuamente ante la severa represión que está ejerciendo el régimen fascista.

Al mismo tiempo, es muy urgente examinar a mayor profundidad el sistema que ha dado origen a este fascismo y a tantas otras atrocidades, y buscar respuestas fuera y más allá de este sistema. Si bien la situación está llena de peligros extremos y muy negativos, también existe la posibilidad de que una revolución que cree un sistema completamente nuevo pueda arrebatarse a toda esta demencia en caso de que, mediante esto, se desarrollen las dos condiciones siguientes para la revolución. De nuevo, de Bob Avakian:

Un pueblo revolucionario que cuente con millones y millones de personas, cuya “lealtad” a este sistema se haya roto, y su determinación de luchar por una sociedad más justa sea más grande que su temor por la represión violenta de este sistema.

Una fuerza revolucionaria organizada —conformada por cantidades cada vez más grandes de personas, de entre los más oprimidos pero también de muchas otras partes de la sociedad— una fuerza que se base en el enfoque más científico para impulsar y luego llevar a cabo una revolución y que trabaje sistemáticamente por aplicar ese enfoque, y a la cual masas de personas recurran cada vez más para que las dirija a fin de realizar el cambio radical que se necesita con urgencia.

Ese cambio radical se expone de manera inspiradora en la Declaración de los Revcom, Necesitamos y Exigimos: Una forma completamente nueva de vivir, un sistema fundamentalmente diferente:

Mientras sigamos viviendo bajo el dominio de este sistema del capitalismo-imperialismo, defenderemos a las personas contra los ataques a su vida y a los derechos que se supone que garantiza la Constitución de los Estados Unidos. Pero necesitamos un sistema completamente diferente, con una Constitución completamente diferente —la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte—, que proporcionará derechos mucho más amplios para las personas, incluido el derecho básico a tener el papel fundamentalmente determinante en una nueva sociedad y gobierno cuyo propósito y objetivo es eliminar toda explotación y opresión, en todas partes.

El hecho es que, a pesar de sus pretensiones de hablar en nombre de “nosotros, el pueblo”, la Constitución de los Estados Unidos es un documento escrito por explotadores esclavistas y capitalistas y [que está] al servicio de sus intereses, desde la formación de Estados Unidos al día de hoy. Es un documento que restringe la noción de la “libertad” a lo que es posible dentro de los confines asesinos de este sistema del capitalismo-imperialismo, un sistema de explotación brutal y opresión asesina. Es un documento que establece los términos para imponer este sistema que trata a las masas de personas, en Estados Unidos y por todo el mundo, como objetos para usarse y de los que abusar a fin de generar ganancias y aumentar el capital para un pequeño número de grandes explotadores… un sistema que desecha como inservibles y trata como peligrosas, a grandes cantidades de seres humanos que no puede explotar de manera rentable... un sistema que causa guerras interminables que matan a millones de personas y causan una destrucción masiva... un sistema que trata el medio ambiente como algo a lo que saquear en su afán de ganancias y su rivalidad para dominar el mundo.

La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte es completa y fundamentalmente diferente a la Constitución de los Estados Unidos. Esta Constitución para una nueva república socialista brinda una visión panorámica, una base firme y un plano concreto para crear una sociedad y, en última instancia, un mundo, libre de todas las formas de esclavitud, de toda explotación y opresión por motivos de clase, raza, sexo y género, de todas las relaciones en las que una parte de la humanidad esté subordinada y dominada por otras.

El nuevo sistema socialista basado en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte hará lo que nunca se podrá hacer bajo este sistema del capitalismo-imperialismo: por medio de sus instituciones, las elecciones y de manera omnímoda, este nuevo sistema socialista brindará los medios para darles poder políticamente a las masas de personas, a fin de llevar a cabo la transformación revolucionaria de la sociedad, y contribuir a este proceso en el mundo en su conjunto. 

Al unir a todos los que se pueda unir para derrotar a este fascismo, a eso es a lo que la gente necesita elevar la vista — y ser parte de luchar por ello.

Más de 60 personas se reunieron en Libros Revolución en Harlem el martes 3 de febrero para que sus vistas y espíritus se elevaran. La velada fue Sueños en tiempos oscuros: Un acto benéfico para El Instituto Bob Avakian en Libros Revolución, junto a los destacados músicos de jazz William Parker y Matthew Shipp.

El público era diverso, desde fans de los músicos que nunca habían oído hablar de Bob Avakian hasta habituales de Libros Revolución. A medida que la gente llegaba, se les proporcionó más información sobre El Instituto Bob Avakian y un ejemplar de cortesía de una biografía de Bob Avakian: un líder revolucionario y pensador, y arquitecto del nuevo comunismo.

Durante la velada, la gente fue llevada en un viaje — enfrentando los tiempos oscuros y dirigidos a enfrentarse a lo que es posible, en un ambiente abierto y acogedor.

Andy Zee, vocero de Libros Revolución, ofreció una introducción poderosa para la velada.

Los músicos interpretaron un set profundo y resonante. Un asistente dijo después: “No sé qué pensaban los artistas mientras actuaban, pero creí oír oscuridad y el deseo de algo diferente, el impulso creativo de romper los límites de lo que ha sido”.

Entre los sets, el público escuchó de nuevo a Bob Avakian responder a la pregunta planteada por Sunsara Taylor en una entrevista el año pasado: “Si tuviéramos una máquina del tiempo y pudiéramos avanzar rápidamente hacia el futuro hacia una sociedad revolucionaria, ¿cómo serían las cosas diferentes? ¿Cómo sería? ¿Cómo se sentiría?”

Annie Day, directora de El Instituto Bob Avakian, continuó con esto. Habló sobre la importancia histórica mundial de la obra de Avakian y la misión de El Instituto en un momento de profundas apuestas para la humanidad, y sin embargo una desesperanza generalizada. Llamó a los presentes a que hicieran una contribución económica a El Instituto. Y para ofrecer su tiempo de voluntarios para participar en cambiar lo que la gente de la sociedad debate y discute. El Instituto tiene como objetivo organizar foros y clases, y trabajar para difundir la obra de Avakian en toda la sociedad. La amplia exploración de la obra pionera de Avakian puede tener un impacto positivo profundo en este momento — romper el pensar de la gente más allá de los límites aplastantes y destructores de la gente del capitalismo.

Tras un segundo set hermoso y dinámico, William y Matthew compartieron sus perspectivas sobre por qué querían formar parte de un acto benéfico para El Instituto Bob Avakian.

Como dejó claro Annie, este fue el primero de lo que El Instituto espera que sean más actos similares.

Puedes donar a El Instituto Bob Avakian aquí, y apúntate aquí para ofrecerte de voluntario. Por favor, envía tus ideas, sugerencias y preguntas a info@TheBobAvakianInstitute.org.

Además de nuestro agradecimiento a los artistas, quisiéramos agradecer a los voluntarios que fueron esenciales para que este acto fuera posible, y al equipo de Libros Revolución por su generosa participación.

Nota: Los vídeos de esta página son vídeos en primer corte. En un futuro próximo estará disponible un breve vídeo del programa.

Al cierre, se cierne un grave peligro de guerra sobre el Medio Oriente. El régimen fascista de Trump vuelve a amenazar con lanzar una guerra contra Irán. Este acto de agresión imperialista ilegítimo amenaza la vida de muchos miles, quizá millones de personas, si se extiende por toda la región y quizá más allá.

La semana pasada, Trump advirtió que una armada estadounidense se dirigía hacia Irán, preparada para llevar a cabo ataques militares “con gran poderío, entusiasmo y propósito” si la República Islámica de Irán no se sometía a las exigencias flagrantemente imperialistas de Trump.

¿Las exigencias de Trump? Un fin definitivo a todo enriquecimiento nuclear (algo a lo que Irán tiene derecho³); límites al alcance y al número de misiles balísticos de Irán; y un fin a todo apoyo a los aliados de Irán en la región. En otras palabras, Irán quedaría indefenso, mientras que Estados Unidos e Israel, con sus enormes arsenales de bombas nucleares y otras armas de guerra, y sus bases militares y alianzas en toda la región, tendrían vía libre para atacar a Irán y a otros países en la región cuando lo decidieran.

“El tiempo se acaba” para aceptar estas demandas ultrajantes, advirtió Trump, “¡es realmente esencial!”.

Estados Unidos ha enviado fuerzas militares a la región, entre ellas el grupo de ataque del portaaviones USS Abraham Lincoln⁴, buques de combate y destructores, al menos una docena de aviones de ataque y sistemas antimisiles. Los bombarderos de largo alcance con base en Estados Unidos pueden atacar a Irán, y Estados Unidos ya tiene entre 30 000 y 40 000 soldados estacionados en la región.

Mientras tanto, el líder de la República Islámica de Irán ha amenazado con lanzar una guerra regional si Estados Unidos ataca.

La situación es extremadamente tensa y evoluciona rápidamente. Hay informes que indican que Estados Unidos e Irán están negociando y podrían evitar la guerra. Otros informes afirman que Estados Unidos ya ha decidido ir a la guerra.

Oponerse al hostigamiento imperialista y las maniobras bélicas del fascista Trump

Revcom.us seguirá de cerca esta peligrosa situación y mantendrá informados a los lectores. Pero en este momento hay varias cosas clave que están muy claras:

1. Estas amenazas y cualquier ataque contra Irán por parte del régimen fascista de Trump son completamente indignantes e ilegítimos. No se están llevando a cabo en apoyo de la justa lucha del pueblo iraní contra la República Islámica, ni para poner fin al peligro de una guerra nuclear, sino todo lo contrario: se están llevando a cabo para imponer con más fuerza el dominio imperialista estadounidense, incluido el dominio militar, sobre Irán y su pueblo y toda la región del Medio Oriente.

2. La gente en Estados Unidos tiene una responsabilidad ante el pueblo de Irán y el mundo de oponerse enérgicamente a toda agresión, intimidación y ataque militar contra Irán.

3. Los imperialistas estadounidenses son los “máximos depredadores” del mundo. Pero los gobernantes teocráticos de Irán también son profundamente reaccionarios: forman parte del sistema capitalista-imperialista mundial y acaban de masacrar a miles de iraníes que se levantaron en busca de justicia a principios de enero. Las rebeliones del pueblo iraní durante el último período —por las severas privaciones económicas de estas últimas semanas, y especialmente en 2022 en torno al lema “Mujer, Vida, Libertad”— son en su inmensa mayoría progresistas y hay que apoyarlas.

Ahora no es el momento de elegir entre opresores. La gente en Estados Unidos también tiene la responsabilidad de apoyar la justa lucha del pueblo iraní, contra sus odiados gobernantes, por la justicia y un futuro mejor. En este sentido, véase la entrevista con Osyan⁵ sobre el levantamiento de enero en Irán, y “¡¿Tiene bajas la guerra?!” de Atash/Fire, revista del Partido Comunista de Irán (marxista leninista maoísta).

Las amenazas criminales y muy peligrosas del imperialismo estadounidense y el régimen fascista de Trump, así como los crímenes de la República Islámica de Irán, vuelven a poner de relieve la urgencia del llamamiento del líder revolucionario y autor del nuevo comunismo, Bob Avakian:

Nosotros, la gente del mundo, ya no podemos darnos el lujo de permitir que estos imperialistas sigan dominando al mundo y determinando el destino de la humanidad. Hay que derrocarlos cuanto antes. Y es un hecho científico que no tenemos que vivir así. 

¡No a un ataque israelí-estadounidense contra Irán!

¡Apoyar la justa lucha del pueblo iraní!

¡En nombre de la humanidad, nos negamos a aceptar un Estados Unidos fascista!

¡Todo este sistema está podrido e ilegítimo! ¡Necesitamos y Exigimos: una forma completamente nueva de vivir, un sistema fundamentalmente diferente!

Jila Anousheh

En un artículo titulado “¿Tiene bajas la guerra?”, escribimos: “La guerra del [monárquico pro-Estados Unidos-Israel] Reza Pahleví con la República Islámica de Irán es una guerra que vienen librando desde hace años los organismos de seguridad del Mosad [la policía secreta israelí], de Estados Unidos y de otros países de la región contra el aparato de seguridad de la República Islámica”. [Ese artículo en persa está en Atash/Fuego #171, y en español en /es/tiene-bajas-la-guerra/es/tiene-bajas-la-guerra.]

Ahora sabemos que la presencia de las fuerzas lideradas por el Mosad en medio del levantamiento popular⁶ no fue una simple invención de los medios israelíes. Al contrario, fue real. No fue producto de la imaginación de los medios israelíes. Fue real. No tuvo precedentes. Numerosos testigos presenciales informan que [las fuerzas lideradas por la Mosad] actuaron de forma organizada y amenazaron a cualquiera que no coreara “Pahleví volverá”. El aparato represivo de la República Islámica de Irán (RII) estaba al tanto de esta contravención y la aprovechó como una oportunidad “de oro” para asesinar indiscriminadamente. ¡Qué vergüenza que estos fascistas religiosos se hayan manchado las manos con la sangre del pueblo una y otra vez! Esta vez, fue de una magnitud sin precedentes en la historia del Irán contemporáneo. ¡Qué vergüenza y odio para ese régimen genocida [Israel] y su sirviente iraní, Reza Pahleví!

Pero la matanza de nuestro pueblo también contó con otros socios internacionales. En esta matanza, los servicios de seguridad de la República Islámica de Irán se beneficiaron de la evidente y sin precedentes cooperación de los servicios de seguridad rusos y chinos. Estos hechos deben destacarse al preparar un pliego de acusaciones por la masacre perpetrada durante el levantamiento de enero de 2026 por las fuerzas armadas de la República Islámica de Irán (entre ellas el Cuerpo de los Guardianes de la Revolución Islámica [CGRI], el Basich [su milicia civil] y su rama internacional, la Fuerza Quds). Hace falta poner al descubierto la participación de Israel, China y Rusia en esta masacre y denunciarla a escala mundial.

En esta introducción, analizaremos la represión del levantamiento de enero de 2026. Lo que sabemos hasta ahora es lo siguiente: miles de personas fueron asesinadas en todo el país, más de 100.000 resultaron heridas, vecindarios residenciales fueron destruidos, los heridos fueron secuestrados de los hospitales y asesinados, y los centros médicos fueron convertidos en centros de asesinatos.

Tras el ataque militar de junio de 2025 contra Irán por parte de las fuerzas estadounidenses e israelíes, la agencia de noticias Fars (próxima al CGRI) escribió: “¿Por qué no repetir la experiencia y las ejecuciones de 1988? ¿No creen que ha llegado el momento de repetir esa exitosa experiencia... que nos ayudó a gobernar el país durante años sin problemas y a no tener que lidiar con el problema del terrorismo...? Si nos deshacemos de nuestros enemigos de la misma manera que nos deshicimos de ellos en 1988, podemos sentirnos seguros”“⁷.

Esto muestra que la República Islámica de Irán (RII) había venido preparándose para cometer este crimen. Los arrestos y ejecuciones posteriores [al ataque militar de junio], así como la ley de octubre de 2025 sobre “Castigos Realzados por Espionaje”, promulgada por [el presidente iraní Masoud] Pezeshkian, indican que se preparaban para cometer un delito grave.

La doctrina y la estructura de la represión, en términos genéricos

Pasemos ahora a la doctrina y la estructura de la represión en la República Islámica de Irán (RII). Es bien sabido que, en la RII, la seguridad y la supervivencia del régimen determinan sus políticas. Desde la perspectiva de la RII, la protesta es una característica constante de la sociedad iraní, no un fenómeno ocasional. Por lo tanto, han adoptado un modelo de represión continua. Este modelo es inherente a la identidad de la RII. Esta es la característica general de su doctrina de seguridad. Sin embargo, está específicamente diseñada para reprimir a la juventud urbana. Las estadísticas sobre las víctimas de los levantamientos de enero de 2017 y noviembre de 2019, el levantamiento de Mahsa “Jina” Amini [2022] y el levantamiento de enero de 2026 demuestran claramente esta realidad.

El modelo de represión en Irán es una combinación de métodos [imperialistas] chinos y rusos, combinados con estructuras y prácticas locales. Claro que, dado que el aparato represivo de la República Islámica de Irán (RII) es heredero del aparato de represión organizada del régimen del Sha [Mohamed Pahleví], no está exento de la influencia de ciertos métodos [imperialistas] occidentales. Pero la esencia de la actual doctrina de represión de la RII está en deuda con los métodos de represión chinos y rusos.

La República Islámica de Irán ha adoptado la doctrina china de “Mano Dura”. Esta política estructural busca ejercer un control férreo sobre la sociedad. Se basa en el miedo, la velocidad e intensidad de la acción, y el control de la narrativa. El principio clave de la “Mano Dura” en relación con las grandes protestas es parar a los manifestantes mediante una fuerte conmoción. La implementación de la “Mano Dura” incluye ejecuciones en masa y, en operaciones callejeras, el uso de armas de calibre militar, asesinatos indiscriminados y coordinados en múltiples ciudades, ataques a hospitales y arrestos en masa.

El modelo de represión de la República Islámica de Irán (RII) se inspira en Rusia en el uso de la violencia asimétrica, las operaciones encubiertas y las tácticas de incitación al terror. El patrón de represión ruso en África (especialmente por parte de la empresa privada Wagner, controlada por el gobierno ruso) se reconoce como uno de los modelos más violentos y brutales de “control demográfico y represión política”. La violencia asimétrica responde a cualquier acto de violencia o defensa propia de parte del pueblo con operaciones exponencialmente mayores de violencia y de incitación al terror. Qasem Soleimani⁸, [el difunto comandante del CGRI] aprendió del modelo Wagner y lo empleó en su represión del pueblo sirio.

Este modelo incluye represión severa y asesinatos en masa, tiroteos selectivos contra civiles, operaciones de “limpieza” en zonas de protesta, uso de armas pesadas, desapariciones, ejecuciones a corta distancia y la difusión de narrativas inventadas para justificar la represión. El objetivo es: “disuasión mediante el miedo”.

La República Islámica de Irán (RII) conservó algunos de los métodos de represión empleados por la SAVAK [la policía secreta del Sha] y, entre 1979 y 1980, los combinó con la idea del [ayatolá] Jomeini de formar un “ejército de 20 millones de hombres”, lo que dio lugar a la creación de una vasta red de fuerzas Basich en vecindarios, escuelas, fábricas y oficinas. Se trata de una red de fuerzas de seguridad local, económica y descentralizada que impone un control teocrático en todo el país. El Basich cuenta con un presupuesto considerable y recluta constantemente tanto en ciudades como en aldeas rurales.

Conclusión

Nuestro Partido siempre ha bregado con la cuestión del “modelo de supervivencia” de la República Islámica de Irán (RII) y ha bregado con la manera de desarrollar un método sistemático para hacerle frente, basado en un conocimiento preciso del aparato represivo, su doctrina y métodos de operación, y en transmitir esta comprensión a los jóvenes que entran en la arena de la lucha contra el régimen. Ante la represión, la pregunta siempre es: ¿qué podemos hacer para que la represión ejercida contra nosotros se vuelva contra sí misma, y para movilizar al pueblo para librar la lucha a una escala aún mayor? En su núcleo, la respuesta a esta pregunta es la línea política e ideológica. La atención a los principios técnicos y tácticos está subordinada a ella. Al respecto, el documento titulado “Acumular Fuerzas y Organizarse para la Revolución” (un pasaje de los documentos del XI Pleno del Comité Central del Partido Comunista de Irán, [mlm]) dice:

Hasta ahora hemos encontrado grandes obstáculos a lo largo de nuestro camino, y volveremos a encontrarlos. … En este camino, debemos mantener nuestro valor estratégico. Durante las tormentas, los golpes fuertes y los reveses, debemos mantenernos a flote, no perder el rumbo y no ceder a “no se puede hacer”, “estaremos aislados” y “¿por qué no dimos tal o cual paso antes?”.

Podemos mantener esta orientación básica, no mediante pura fuerza de voluntad, sino utilizando el método científico de trabajar para comprender los problemas y buscar soluciones. En otras palabras, la lucha política con una orientación correcta es el factor decisivo para hacer frente al aparato represivo y transformar cada acto de represión en una lucha más amplia y duradera contra la RII. Incluso ahora, a la luz de la represión del levantamiento de enero de 2026, debemos volver a examinar la estructura del poder al que nos enfrentamos, y los factores que la fortalecen o le confieren resiliencia.

Desde la agresión militar estadounidense-israelí de junio de 2025, la República Islámica de Irán ha vinculado cada vez más su destino a la intensa rivalidad entre los imperialistas chinos y rusos, y el imperialismo estadounidense. A cambio de esta lealtad, China y Rusia ayudaron a reconstruir el aparato militar y de seguridad de la República Islámica de Irán. Al mismo tiempo, en respuesta al descontento y las revueltas públicas, la República Islámica de Irán adoptó la postura de que “la insatisfacción pública equivale a la continuación de la guerra de los 12 días”, y comenzó a prepararse para la masacre. La infiltración de las fuerzas aliadas de Israel en el levantamiento popular brindó a la República Islámica de Irán la oportunidad de declarar la guerra al levantamiento del pueblo no armado y, con el pretexto de “estamos en guerra, y el enemigo se ha infiltrado”, logró unir a facciones internas del gobierno e incluso incorporar a varios intelectuales religiosos, reformistas y figuras nacional-religiosas.

Este análisis nos indica que debemos oponernos firmemente a cualquier política que busque arrastrar los levantamientos populares a la contienda imperialista. Cuando las y los numerosos combatientes comprendan las complejidades del panorama político, así como el carácter y los objetivos de las diversas fuerzas involucradas, podrán impedir que otros sigan las inservibles órdenes del fascista Trump, el aparato de seguridad del Mosad y su intermediario a sueldo, Reza Pahleví.

La importancia de tener la teoría y las políticas para hacer frente a la represión es tan importante como tener una teoría y una política para hacer frente a la religiosidad teocrática del régimen, su intento de aplastar la libertad, su hiyab obligatorio y su imposición de la opresión nacional, sus guerras regionales reaccionarias, etcétera.

Ahora, un campo de batalla importante y decisivo con la República Islámica de Irán es de convertir la represión del régimen, de una herramienta para su supervivencia, en una fuerza impulsora para su derrocamiento.

El éxito en este difícil terreno requiere crear y fortalecer un movimiento poderoso con dos características simultáneas: debe tener la capacidad de resistir activa y eficazmente la severa asfixia por parte de la ampliamente desplegada maquinaria de represión interna y, al mismo tiempo, debe mantener los tentáculos de los carroñeros dependientes de Israel y los Estados Unidos lejos del pueblo e impedir la polarización tóxica de “el enemigo de mi enemigo es mi amigo”.

El éxito de esta lucha depende de que miles de jóvenes —que se alzaron y se arriesgaron la vida en estos levantamientos—, desarrollen un método y enfoque revolucionario. Deben tener una clara comprensión de quiénes son los amigos y los enemigos de la revolución. No solo deben oponerse a la República Islámica de Irán (RII), sino también al imperialismo estadounidense y a los imperialistas de China y Rusia que apoyan a la RII — y apoyar la lucha de los pueblos de esos países para derrocar a sus gobiernos.

El requisito previo para volver la represión en su contra requiere que un movimiento más amplio comprenda estas lecciones políticas y las difunda en la población. Este factor político es crucial para aislar aún más a la República Islámica de Irán, tanto a nivel nacional como internacional. Sin esta orientación revolucionaria, no lograremos crear la alianza popular más amplia posible dentro del país, ni obtener el apoyo de la gente en todo el mundo. Esta política debe reflejarse en las consignas de la gente. La consigna que debe resonar y aparecer en los muros y puertas en todas partes es: ¡Abajo la República Islámica de Irán! — ¡Viva la Nueva República Socialista de Irán!

El rugido de ira acumulado durante cuarenta y siete años de sufrimiento, opresión, pobreza y represión barrió Irán recientemente y fue empapado en sangre por órdenes del [Ayatolá] Jamenei.

En una batalla desigual y furiosa, innumerables personas gritaron por la vida y la liberación frente a los opresores. Las hijas e hijos de este país salieron a las calles por la supervivencia y por una vida digna y honorable, ofrendando sus vidas apasionadas como garantía de esta liberación. Hoy, con motivo del 44.º aniversario del Levantamiento de Sarbedarán⁹, con respeto y orgullo, honramos los nombres y el camino forjado por quienes se mantuvieron firmes y no se rindieron.

Hace cuarenta y cuatro años, como hoy, el derrocamiento revolucionario de la República Islámica era una necesidad urgente y sentida para la mayoría de la sociedad iraní. El Levantamiento de Sarbedarán surgió en respuesta a esta urgente necesidad, pero no logró que la revolución se materializara. La revolución sigue vigente: una revolución que desarraigue por completo el régimen de la República Islámica, y construya un orden político, económico y social fundamentalmente diferente que satisfaga los intereses inmediatos y a largo plazo de nuestro pueblo oprimido y explotado; una revolución que se deshaga de estos criminales y de todo su aparato económico, burocrático y militar; una revolución que, apoyándose en la sabiduría, la pasión, el poder y la participación de todo el pueblo, erradique la pobreza y la opresión; una revolución que no permita que la vida cotidiana, el fruto del trabajo de millones de personas y los recursos de esta tierra sean monopolizados y controlados por una minoría de megacapitalistas islámicos y no islámicos y sus amos imperialistas, mientras todo sigue como antes. ¡No! No lo permitiremos.

El levantamiento en la ciudad de Amol el 26 de enero de 1982 marcó el punto álgido de la lucha armada para derrocar a la República Islámica, iniciada por la Unión de Comunistas Iraníes en 1981. El libro El pájaro que estaba aprendiendo a volar ofrece un relato relativamente completo del levantamiento de enero de Sarbedarán y un resumen preliminar de esa batalla revolucionaria. Todo luchador debería leerlo.

Aunque esa lucha no logró su objetivo, sus lecciones siguen vigentes. El marco, el propósito y el objetivo de conmemorar el levantamiento de Sarbedarán y el debate en torno a él giran siempre en torno a la “revolución”: ¿qué es una revolución, qué problema busca resolver y para quién? La importancia vital de estas preguntas concierne y conecta el destino de las masas oprimidas y explotadas [en Irán], desde Zahedán hasta Mahabad, hasta los países de esta región, desde Pakistán hasta Yemen y Turquía, y el mundo entero, desde Estados Unidos hasta China… y, en última instancia, toda la humanidad.

Estas son preguntas que solo pueden responderse con la teoría científica de esta revolución, el nuevo comunismo [desarrollado por el líder revolucionario Bob Avakian]. Por esta razón, la clave para llevar a cabo la revolución reside en comprender y aplicar esta ciencia. De hecho, “cómo dirigir la revolución” se basa y se desarrolla mediante la comprensión y la aplicación de esta ciencia durante el desarrollo de la revolución. La principal aplicación de esta teoría es para identificar los obstáculos para la realización de esta revolución, y encontrar maneras de superarlos.

Este método y enfoque opera con distintos niveles de complejidad. El “Manifiesto y Programa de la Revolución Comunista en Irán”, el “Proyecto de Constitución de la Nueva República Socialista de Irán” y la “Estrategia para el Camino a la Revolución Iraní” exponen esta comprensión a un nivel básico, así como las políticas importantes de la lucha que deben desarrollarse en cada momento.

Lo que debemos hacer es claro para nosotros: debemos convertir esta teoría y su aplicación específica a la revolución en Irán en una fuerza poderosa y allanar el camino para que esta revolución abra paso en medio de una multitud de obstáculos intelectuales, políticos, ideológicos y prácticos, entre ellos obstáculos “de seguridad y militares”, y la represión estatal. Estos son algunos de los problemas clave que debemos anticipar y los desafíos que debemos abordar: 1) la represión fascista del régimen; 2) las fuerzas burguesas externas al gobierno que las potencias capitalista-imperialistas respaldan para convertirse en futuros “líderes” y “alternativas”; 3) las ideas anticuadas y las formas de pensamiento anticientíficas entre los millones de personas que deberían constituir las filas de la revolución; 4) los intelectuales, especialmente los estudiantes, que forman parte de la clase pequeñoburguesa, no hay sectores significativos, ni siquiera una fracción de ellos, que haya logrado salir del marco intelectual creado por el propio sistema [capitalista-imperialista]; deben volverse capaces de oponerse a las teorías que se han fabricado para oponerse a la revolución comunista.

Para allanar el camino hacia una verdadera revolución, es necesario abordar y superar estos obstáculos. Hace falta organizar a miles de personas como comandantes estratégicos de esa revolución, difundir una comprensión de esta estrategia para una verdadera revolución entre millones de personas, de modo que cada individuo, con comprensión cabal del objetivo, el propósito y el plan de la revolución, pueda aportar su granito de arena.

Tras la derrota del Levantamiento de Sarbedarán, muchos excombatientes se sintieron desilusionados y confundidos, y abandonaron las filas de la revolución. Unos años [antes de dicho levantamiento], los comunistas revolucionarios tuvieron que afrontar el hecho de que se había producido un golpe de estado revisionista en China en 1976 y que el capitalismo se había restaurado. Aún luchaban por comprender la magnitud de esa derrota y sus catastróficas consecuencias para las revoluciones comunistas en todo el mundo. De hecho, la restauración del capitalismo en China, que marcó el fin de la primera ola de revoluciones comunistas, fue el factor decisivo que desencadenó la oleada de abandonos de las filas de la revolución comunista. La inmensa mayoría de los revolucionarios fueron incapaces de afrontar científicamente la realidad de la derrota y de que ésta marcara el fin de la primera ola de revoluciones comunistas en el mundo, ni de comprender sus causas y consecuencias; ni de considerar la posibilidad y la necesidad de convertir esa experiencia —e incluso esa derrota— en la base para retomar la iniciativa contra el orden existente e iniciar una nueva ola de revoluciones comunistas.

Nos encontramos ahora en una nueva coyuntura histórica que, objetivamente, encierra oportunidades objetivas muy importantes ante nosotros. La mayor arma que tenemos hoy, y que no teníamos entonces, es el nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian. Hoy, nosotros, unos pocos comunistas revolucionarios, con el nuevo comunismo en nuestras manos —que es, de hecho, el telescopio y el microscopio de la revolución, enfocado y desarrollado aún más—, tenemos la posibilidad de aprovechar las grandes oportunidades que la crisis en todo el sistema capitalista mundial ofrece para una verdadera revolución, y con muchos menos errores. Debemos atraer a un número cada vez mayor de personas a esta revolución, y las nuevas personas que se le unan, independientemente de sus antecedentes, fortalezas y debilidades, o de qué estrato social provengan, son responsables de atraer a más personas a la revolución —especialmente de entre los estratos más empobrecidos de la sociedad— como iniciadores y luchadores de primera línea de la revolución.

No hay garantías ni un resultado predestinado para esta lucha, pero la humanidad, especialmente los miles de millones de personas oprimidas y explotadas —desde Irán hasta Estados Unidos, y en todos los rincones del mundo—, necesita derrocar este sistema. Dadas las contradicciones subyacentes de este sistema, existe una base muy sólida para derrocarlo. Pero si no contamos con una vanguardia, pues no habrá fuerza para aprovechar esta oportunidad, y el resultado será otra decepción histórica, que traerá desesperación y frustración.

Es necesario ser una vanguardia revolucionaria seria y disciplinada; forcejear activamente con las “cuestiones clave” de la revolución y, sobre esta base y dentro de este marco, abordar los problemas urgentes que enfrentamos: por un lado, trabajar diariamente por la transformación de la sociedad en una dirección revolucionaria y, por otro lado, elaborar una estrategia para que podamos conectar las actividades de hoy con esa estrategia (tanto el objetivo político como la estrategia para el derrocamiento violento del estado gobernante).

En medio de los fuertes trastornos que azotan no solo a Irán y el Medio Oriente, sino al mundo entero, necesitamos alcanzar rápidamente un punto en el que esta cultura sea adoptada por quienes comprenden la gravedad de la situación y buscan con avidez una verdadera vía para cambiar el mundo. Las filas de esta revolución deben crecer día a día.

Hoy en día, sumergirse profundamente en el nuevo comunismo es una parte importante de la preparación para la revolución. En este contexto, Avakian enfatiza:

…popularizar la estrategia para la revolución es una parte clave de llevar a cabo esa estrategia. Si se supone que estemos llevando a cabo una estrategia pero ni siquiera la entendemos bien  nosotros mismos —y no le hablamos a las masas de ella—, pues ¿qué clase de estrategia sería y para qué sirve una estrategia? Por el lado positivo, permítame recalcarlo de nuevo: popularizar la estrategia para la revolución —correctamente, de manera viva y con sentido— es una parte clave de llevarla a cabo. Cuando efectivamente popularicemos esta estrategia y cada vez más personas le entren a esa estrategia, pues también se convierte en una parte del terreno objetivo. Influencia el modo de pensar de la gente, en particular sobre la posibilidad de la revolución y el concepto estratégico para hacerla. Entre más la gente capte que ya se ha bregado con los problemas de hacer una revolución en serio, entre más chequee el concepto estratégico que se está desarrollando de cómo hacer la revolución y cómo el trabajo que se está llevando a cabo procede concretamente —como es debido— en conformidad con ese concepto estratégico y como forma de aplicarlo, más vida cobrará esto a sus ojos¹⁰.

El mensaje de Sarbedarán es lo siguiente: Para poner fin a la guerra unilateral que libra la República Islámica, o cualquier régimen similar que reemplace a estos fascistas, el pueblo necesita su propio ejército revolucionario. Luchará contra las condiciones de opresión y explotación que lo rodean; sacrificará su vida, multiplicando y difundiendo su valor. La cuestión es que todo esto debe contar con un eje político, con un programa claro y una estrategia para llevarlo a cabo, de modo que podamos convertir las reiteradas derrotas históricas en victorias —las victorias de la “Nueva República Socialista [de Irán]”—, porque esta es la única alternativa que realmente puede liberar a nuestra sociedad de las garras de siglos de opresión y explotación, tanto de formas antiguas como de formas nuevas, e inspirar a la humanidad en todo el mundo.

Partido Comunista de Irán (marxista leninista maoísta)

EL CRIMEN: El 19 de agosto de 1953, la Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos (CIA), junto con la inteligencia británica, lanzó un golpe militar que derrocó a Muhammad Mosaddeq, el primer ministro de Irán elegido por voto popular. En 1951, durante un auge de protestas contra el colonialismo británico, Mosaddeq nacionalizó la Compañía Petrolera Anglo-Iraní de Gran Bretaña. Gran Bretaña había saqueado la riqueza petrolera de Irán durante décadas.

Gran Bretaña maniobró para desestabilizar el gobierno de Mosaddeq, incluyendo el lanzamiento de un boicot internacional de petróleo iraní. Poco después Estados Unidos se unió a Britania para tramar el golpe, conspirando con Mohammad Reza Shah [Rey] Pahlavi de Irán y los militares y orquestando una campaña de propaganda contra Mosaddeq.

El 19 de agosto, turbas y soldados tomaron las calles coreando “¡Viva el Shah! ¡Muerte a Mosaddeq!” Saquearon los periódicos pro-Mosaddeq y atacaron a sus seguidores. Se libraron batallas callejeras. Al caer la tarde, las unidades militares tomaron el control de la casa de Mosaddeq, rompiendo la resistencia. Al anochecer, 300 personas yacían muertas, mientras que el general Zahedi Fazlollah llegó a la estación de Radio Teherán montado encima de un tanque militar y anunció que con la bendición del Shah él era el nuevo primer ministro.

El auge nacionalista en Irán quedó aplastado. El Shah gobernó como un títere de Estados Unidos con mano de hierro durante 25 años. Al hablar en su contra uno se corría el riesgo de ser detenido por la SAVAK, su policía secreta entrenada por Estados Unidos. Miles de personas fueron asesinados, encarcelados o torturados salvajemente — hasta amenazaban con torturar a los niños delante de sus padres. Cuando millones de personas se levantaron contra el Shah en 1978-79, él abatió a tiros a miles de ellos con el respaldo de Estados Unidos, antes de ser derrocado. El golpe de 1953 y lo que siguió terminó en ayudar a allanar el camino para una nueva pesadilla iraní: la fundación de la República Islámica de Irán en 1979.

LOS CRIMINALES: Después de encubrirlo durante 60 años, la CIA admitió en 2013 que:

El golpe militar que derrocó a Mosaddeq y a su gabinete del Frente Nacional se llevó a cabo bajo la dirección de la CIA como un acto de la política exterior estadounidense, concebido y aprobado desde los más altos niveles del gobierno.

En Estados Unidos, quería decir el presidente Dwight Eisenhower, el Departamento de Estado, la CIA y los militares. En Gran Bretaña, el primer ministro Winston Churchill y las agencias correspondientes.

LA COARTADA: Durante décadas, los gobernantes estadounidenses y británicos encubrieron y mintieron sobre haber orquestado el golpe contra Mosaddeq, y su versión que salió en los medios de comunicación puso la realidad patas arriba. Presentó este golpe militar fascista dirigido por Estados Unidos contra un líder elegido y ampliamente apoyado como si fuese una “revolución” popular contra un loco tipo a la Hitler que trataba de “hacerse el dictador indiscutido del país”, como escribió el New York Times.

EL VERDADERO MOTIVO: Un memorando de la CIA explicó los objetivos de Estados Unidos: “para efectuar la caída del gobierno de Mosaddeq; y sustituirlo por un gobierno pro-occidental bajo el liderazgo del Shah con [el general] Zahedi como su primer ministro”.

Estados Unidos utilizó el golpe de estado de 1953 para entrar en Irán y reemplazar a Gran Bretaña como el poder dominante principal. Se revirtió la nacionalización que había realizado Mosaddeq, y los gigantes del petróleo de Estados Unidos recibieron su parte de los despojos, cosechando enormes ganancias. El golpe fue una advertencia dirigido a otros esfuerzos semejantes para nacionalizar empresas imperialistas. Y estableció a Irán como un puesto militar clave de Estados Unidos contra las luchas de liberación regionales y en su enfrentamiento de la Guerra Fría con la Unión Soviética.

LOS REINCIDENTES: En 1979, el Shah fue derrocado y reemplazado por la República Islámica de Irán (RII), un régimen que, aunque reaccionario, fue visto por Estados Unidos como un obstáculo para sus intereses inmediatos. En las décadas desde entonces, Estados Unidos ha intimidado, intervenido y amenazado a Irán. Alimentó la sangrienta guerra entre Irán e Irak de 1980 a 1988, la que dejó un millón de personas muertas o heridas, para debilitar a ambos lados. En 1988, como una advertencia a Irán para detener la guerra, el buque de guerra estadounidense Vincennes “accidentalmente” derribó un avión civil iraní, matando a las 290 personas a bordo. Desde entonces, Estados Unidos ha impuesto brutales sanciones y amenazado con una guerra en varias ocasiones, y todavía trata de dominar y controlar a Irán.

Este año, el 250 aniversario de la fundación de Estados Unidos, veremos un feo torrente de celebraciones roji-blanqui-azules de Estados Unidos como un “país de grandeza”, encabezadas por Donald “Que Estados Unidos vuelva a tener grandeza” Trump. Una celebración de Estados Unidos ahora encabezado por fascistas. Pero la verdad es que Estados Unidos NUNCA tuvo “grandeza”, independientemente de quién encabezara el gobierno.

Como dijo el líder revolucionario Bob Avakian, si a algunas personas les duelen esa verdad sobre Estados Unidos, deben afrontar la realidad:

Esta “República” a la que se supone debemos jurar lealtad se fundó sobre la esclavitud y robo genocida: mantener a millones de negros encadenados durante generaciones… matar a enormes cantidades de indígenas y robar sus tierras… librar una guerra que se robó la mitad de México, con gran expansión de la esclavitud.

Así que, ¿Estados Unidos tuvo grandeza durante todos esos años —cuando millones estaban esclavizados— propiedad de chupasangres que constantemente azotaban a los esclavos para hacerlos trabajar más duro bajo horrorosas condiciones, y los dueños de esclavos violaban a masas de mujeres esclavizadas? ¿Estados Unidos tenía grandeza entonces?

¿Tuvo grandeza cuando, durante generaciones después de que se puso fin a la esclavitud, los negros en su conjunto fueron segregados, objeto de discriminación y terror continuo, con repetidas masacres de negros y el linchamiento de miles? ¿Tuvo grandeza cuando durante todos esos años, las personas LGBT eran “ilegales”, cuando las mujeres eran tratadas por ley como inferiores a los hombres — y por ley los hombres podían violar a sus esposas? ¡¿Estados Unidos tenía grandeza entonces?!

¿O tiene grandeza, ahora, cuando a diario la gente está privada de derechos básicos? Cuando la policía mata a mil personas cada año, especialmente gente de color, y en los 60 años desde que se aprobaron las Leyes de Derechos Civiles, la segregación y discriminación siguen siendo tan malas, o peores, como nunca jamás, y la policía ha asesinado a miles de negros — ¡un número aún más grande que todos los que fueron linchados durante todos los años de terror del Ku Klux Klan después de la Guerra Civil!

¿Estados Unidos ha tenido grandeza alguna vez, cuando, desde el principio y al día de hoy, todo se ha construido literalmente sobre los cuerpos destrozados, la sangre y los huesos, de millones y ahora miles de millones de personas, por todo el mundo —a que el sistema explota y utiliza cruelmente, y abusa de ellas— con el respaldo de asesinatos a escala masiva que cometen la policía y las fuerzas armadas de Estados Unidos?

No. Estados Unidos nunca ha tenido grandeza. Siempre ha sido un horror para las masas de personas.

(del e-mensaje REVOLUCIÓN #2: ¿Cuándo ha sido Estados Unidos un “país con grandeza”?)

Desde hace mucho tiempo que ya es hora de que este sistema —el capitalismo-imperialismo— que gobierna en Estados Unidos, domina el mundo y ahora ha engendrado un régimen fascista, sea abolido por completo mediante una revolución real.

Abajo está la Tercera parte de una serie que destaca aspectos de la manera en que los 250 años de Estados Unidos no han sido más que un horror para las masas de personas, en Estados Unidos y por todo el mundo. Invitamos a nuestro lectorado a remitir sus contribuciones a esta serie: artículos, vídeos, audios, arte, posteos de las redes sociales — vía correo electrónico revolution.reports@yahoo.com o mensajes @therevcoms por las redes sociales.

Vea también:

• Primera parte: Crimen Yanqui Caso #98: 1953, El golpe de estado en Irán de parte de la CIA: La tortura y la represión — Hecho en Estados Unidos
• Segunda parte — Crimen Yanqui Caso #12: La masacre de Tulsa de 1921 y la destrucción del Wall Street negro

Tercera parte: Emmett Till y los linchamientos, del pasado y del presente, de Bob Avakian

Un corto de Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es

Bob Avakian

El régimen de Trump irrumpió en 2026 con saña. De Venezuela a las calles de Minneapolis, El régimen asesina con impunidad y sataniza a pueblos y países enteros sin ningún atisbo de respeto por el estado de derecho.

El 7 de enero, un agente del ICE asesinó a sangre fría a Renee Good por atreverse a defender a sus vecinos inmigrantes. El 24 de enero, los agentes de la Patrulla Fronteriza golpearon a Alex Pretti y lo ejecutaron. Estos son los rufianes de la Gestapo de Trump, desatados en Minneapolis en una campaña de terror y venganza. El régimen ha respondido no con rendición de cuentas, sino con mentiras, justificando el asesinato con la retorcida lógica de que cualquiera que se resista merece ser abatido.

Esto es fascismo, una forma diferente de gobierno brutal para imponer la opresión y violencia supremacista blanca, patriarcal y xenófoba. Siempre que este régimen siga en el poder, este terror no solo continuará — se acelerará. Los acontecimientos de este mes —desde bombardear ilegalmente Venezuela y secuestrar al líder de una nación soberana hasta asesinar civiles en las calles— lo han hecho claro con sangre y deberían disipar cualquier complacencia.

Este régimen no estará sujeto a ninguna ley ni medida de decencia que les impida avanzar en sus objetivos. Ha:

• comenzado una limpieza étnica genocida de inmigrantes no blancos, deteniéndolos y enviándolos a campos de concentración hombres enmascarados sin ley;
• desatado la guerra y el terror en el extranjero, mientras avanzaba agresivamente para aplastar la disidencia en casa;
• calificado a los manifestantes antifascistas y a los opositores políticos como “terroristas internos”, sentando las bases para la represión masiva.

DESTROZAR TODO ESTADO DE DERECHO ESTADOUNIDENSE O INTERNACIONAL, y salirse con la suya una y otra vez, está allanando el camino para horrores que superan a los del régimen nazi. No hay forma de convivir con esto.

Las protestas en Minneapolis y en todo el país han sido justas e inspiradoras. Deben continuar, y deben crecer. Y debemos unir nuestra furia justa en las calles con la única demanda que realmente esté a la altura de la amenaza que este régimen representa para toda la humanidad:

¡Que se largue Trump ya!

Ninguna comunidad está segura mientras el régimen fascista de Trump controla agencias federales y consolida el poder. No hay forma de frenar ni abolir al ICE cuando los ataques de Trump a los inmigrantes son el ariete y la pieza clave de su programa fascista. Para detener el terrorismo del ICE —y todos los agravios del último año— hay que detener a todo el régimen.

Solo una lucha masiva y no violenta por tu parte, y de millones de personas como tú, pueden hacerlo. Salidas. Huelgas. Cierres. Millones de personas alzándose en protesta y resistencia masiva, implacable y no violenta. Volviendo más fuertes ante ataques y represión. Uniéndose, no dividiendo, desde muchos puntos de vista y orígenes.

No debemos esperar a futuras elecciones amañadas.

El poder del pueblo debe expulsar del poder al régimen fascista de Trump ya — antes de que sea muy tarde.

Que se largue el ICE
Que se largue todo el régimen fascista de Trump ya
En el nombre de la humanidad, nos negamos a aceptar a un Estados Unidos fascista

Estamos en medio de un gran salto fascista en la represión de la protesta y la disidencia, pero la mayoría de la gente ni siquiera se da cuenta. Revcom.us ha informado sobre las medidas represivas extremas que reciben muy poca atención, ni entre los medios de comunicación principales ni entre los escritores antifascistas, cual situación tiene que cambiar urgentemente.

Esta semana, recopilamos varios de estos artículos y animamos a los lectores a difundirlos ampliamente. Forcejéense colectivamente sobre qué se necesita para combatir estas medidas represivas fascistas como parte de derrotar al fascismo de Trump y MAGA y como parte de forjar las fuerzas de la revolución para crear un sistema radicalmente diferente y mucho mejor. ¿Cómo hacemos sonar la alarma en toda la sociedad? ¿Cómo elevamos los estándares entre la gente decente que se opone a este fascismo? ¿Cómo construimos un movimiento que se apoye y se proteja mutuamente?

En un artículo del 17 de diciembre sobre un memorando del fascista Departamento de Justicia, escribimos:

Es casi seguro que este memorándum presagia un gran salto en la represión. Esto no puede ignorarse ni tratarse como amenazas vacías, ni podemos permitir que nosotros y toda la gente decente que se opone a este fascismo nos asustemos preventivamente hasta la sumisión. Tales medidas —si se moviliza a la gente para que comprenda la amenaza que representan— podrían resultar políticamente contraproducentes para los fascistas.

Pero eso sólo ocurrirá si se crea conciencia sobre el peligro real de estas medidas y si se adoptan normas en los movimientos contra Trump de que “un daño a uno es un daño a todos”, y los individuos y organizaciones se solidarizan con cualquiera que caiga bajo ataque.

Además de los artículos de revcom.us, queremos resaltar otras voces que han sonado la alarma desde diferentes puntos de vista:

El nuevo memorando funesto de Pam Bondi: “Operacionalizamos” la visión fascista total de Trump, revcom.us, 17 de diciembre, 2025. 

Un análisis y disección general del memorando del Departamento de Justicia emitido por la fiscal general Pam Bondi, sus implicaciones y qué hacer ante él.

***

El régimen emprende “esfuerzo en todo el gobierno por desmantelar” toda oposición al fascismo, 22 de diciembre, 2025. 

Un análisis y disección general de dos órdenes ejecutivas de Trump, una que designa a “antifa” como “Organización Terrorista Interna”, y la otra que llama a una campaña sin cuartel contra la disidencia política y la oposición bajo el pretexto del “terrorismo interno”.

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“No digan nada”: un principio fundamental para resistirse a la represión y defender los derechos del pueblo, revcom.us, 12 de febrero de 2025. 

Lectura esencial que prepara a la gente para entender y lidiar con encuentros con el FBI y otros “investigadores” desencadenados por el memorando de Bondi.

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How Can The President Go After Citizens [Cómo el presidente puede perseguir a ciudadanos — video en inglés], senadora Elissa Slotkin, 17 de diciembre de 2025.

Una breve charla en YouTube sobre cómo y por qué el Memorando de Bondi es otro gran paso en la represión.

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The Bondi Memo’s Quiet Rewriting of Domestic Terrorism Rules [El memo de Bondi reescribe sigilosamente las reglas sobre el terrorismo interno], Thomas E. Brzozowski, Lawfaremedia.org, 12 de diciembre de 2025.

Brzozowski escribe: “Si no estabas ya en máxima alerta, deberías estarlo ahora”. Brzozowski es exasesora legal sobre el terrorismo interno en la Sección de Contraterrorismo del Departamento de Justicia de Estados Unidos.

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U.S. Military Willing to Attack “Designated Terrorist Organizations” Within America, General Says [El ejército estadounidense dispuesto a atacar a “Organizaciones Terroristas Designadas” dentro de Estados Unidos, dice un general], Nick Turse, The Intercept, 16 de diciembre de 2025.

El jefe del Mando Norte de Estados Unidos testifica en una audiencia ante el Senado que si se le ordenaba legalmente desplegar tropas en ciudades contra “organizaciones terroristas designadas”, él “ejecutaría la orden”.

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FBI Making List of American “Extremists,” Leaked Memo Reveals [El FBI está elaborando una lista de “extremistas” estadounidenses, según revela un memorándum filtrado], Ken Klippenstein, 6 de diciembre de 2025.

Klippenstein fue el primero en informar sobre el memorando de Bondi.

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¿Sabía que de 1956 a 1971, el FBI llevó a cabo un programa cuyo propósito era fomentar conflictos al interior de los movimientos revolucionarios, así como de los movimientos más amplios para la reforma — conflictos que no sólo paralizaron estos movimientos, sino que sirvieron de tapadera para llevar a cabo inculpaciones falsas e incluso el asesinato directo de luchadores y activistas revolucionarios?

¿Sabía que metieron personas encubiertas en estos movimientos específicamente para crear o amplificar los conflictos? ¿Sabía que se basaban en chismes sin fundamento y a menudo en invenciones, así como en documentos falsificados, como parte de su arsenal?

¿Sabía que sacaban declaraciones de contexto para tergiversar los verdaderos puntos de vista de activistas y luchadores revolucionarios y las utilizaban como pretextos para campañas de difamación e intentos de enjuiciamiento?

Todo esto salió a la luz en 1971, cuando algunos individuos valientes y heroicos se apropiaron de los expedientes que revelaban este programa, en un operativo nocturno para entrar en una oficina del FBI y sacar a la luz estas actividades criminales de parte del gobierno. Como resultado, muchas personas de los movimientos de la época, e inclusive más allá en la sociedad en general, adoptaron diferentes normas para resolver los inevitables conflictos sobre política e ideología de una manera basada en principios, y para impedir que la policía, el FBI y otras agencias gubernamentales propagaran calumnias, fomentaran conflictos y pusieran en peligro la vida de las personas activas en la lucha por la justicia.

Ahora, décadas después, una nueva generación desconoce en una medida demasiado grande las actividades del FBI o los protocolos ampliamente adoptados. Vimos los resultados de eso en 2022, con la campaña de calumnias viles y muy peligrosas que se lanzó en contra de Rise Up 4 Abortion Rights (De Pie Por el Derecho al Aborto), los Revcom, Bob Avakian y Sunsara Taylor. Y hoy, a la luz de la mayor represión de parte del fascismo de Trump y las normas debiluchas que existen entre las personas en general, volvemos a postear este artículo.

Instamos a nuestro lectorado a leer y difundir el artículo que aparece a continuación, y a insistir en la discusión y el debate basados en los principios en relación a los desacuerdos y a oponerse a todas las campañas peligrosas de mentiras, desinformación y tergiversaciones.

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El FBI lanzó COINTELPRO en secreto en 1956 en el contexto del creciente movimiento por los derechos civiles, y posteriormente la administración Kennedy “se suscribió” a COINTELPRO. Su alcance fue amplio y despiadado. El FBI, en trabajo sincronizado con los “Escuadrones Rojos” de la policía local (policía política), redactó volantes para fomentar los conflictos entre los diferentes grupos. Enviaron cartas anónimas para advertir a los padres de familia y a los administradores de las escuelas de lo que supuestamente hacían sus hijos y alumnos. Llevaron a cabo vigilancia y represión policial en contra de los cafés antiguerra que se abrían cerca de las bases militares. Y aquellos que el FBI identificaba como líderes, en particular, los singularizaban para “neutralizarlos”, un eufemismo para presentarles graves cargos criminales falsos o matarlos.

Uno de los operativos primeros, más feos y más graves del FBI puso en la mira a Malcolm X. Hace poco cubrimos esta persecución, y lo incluimos aquí como complemento de este artículo.

La persecución a Martin Luther King mediante calumnias y acoso personal

Uno de los elementos de los ataques de COINTELPRO contra el movimiento de los derechos civiles fue la difusión por parte del FBI de acusaciones sobre la vida sexual de Martin Luther King que no tenían nada que ver con la lucha por los derechos civiles, ni con los debates al interior de ese movimiento o en la sociedad en general. El FBI puso micrófonos en la habitación de King (¡!) y luego, directamente o haciéndose pasar por “individuos preocupados”, les envió supuesta “evidencia” grabada a los medios de comunicación y a otros, incluidos a las universidades a las que King había sido invitado a hablar, exigiendo que se le desinvitara. Hasta enviaron dicha grabación a su esposa, Coretta Scott King, con la esperanza de causar angustia y hacer desintegrar el matrimonio.

El FBI también hizo circular acusaciones de que el movimiento de King tenía conexiones organizativas y financieras con comunistas, haciéndose aprovechar los prejuicios anticomunistas, para presionar (y proporcionar un pretexto) a los liberales blancos y a lo que el FBI identificaba como “la comunidad negra responsable” para que se mantuvieran alejados del movimiento de los derechos civiles en un momento en que la policía y el Ku Klux Klan atacaba brutalmente y mataban a activistas de los derechos civiles, y como tapadera para la vigilancia masiva contra el movimiento de los derechos civiles. Independientemente de que las autoridades estuvieran directamente inmiscuidas, o no, en el asesinato de King en Memphis en 1968, como han insistido su familia y sus allegados, el operativo COINTELPRO creó las condiciones que facilitaron su asesinato y se prolongó durante un año después de su muerte.

La persecución al Partido Pantera Negra: Fomentar conflictos a fin de asesinar a su liderazgo

Uno de los principales objetivos y ejes de COINTELPRO era aislar y poner trampas para poder atacar a las fuerzas más revolucionarias de la época, especialmente al Partido Pantera Negra (BPP). El director del FBI, J. Edgar Hoover, en un memorando secreto, escribió un directriz que pidió que las oficinas regionales tomaran “medidas de contrainteligencia imaginativas y contundentes a fin de paralizar al BPP”. (Énfasis añadido.)

Al igual que le hicieron a Malcolm X (véase el artículo acompañante), el FBI a menudo se centró en conseguir con falsos pretextos que otros individuos hicieran su trabajo sucio. Por poner un ejemplo infame, el FBI falsificó una carta, supuestamente de alguien en la comunidad, dirigida a Jeff Fort, el líder de los Blackstone Rangers, una pandilla de Chicago de la época, en la que se afirmaba que el Partido Pantera Negra estaba preparando un atentado en su contra. En este caso, en el ambiente de la época en el que existía una amplia cultura de alerta ante las maniobras de las autoridades para falsificar acusaciones con el fin de tender trampas a la gente, y en el que existía un amplio respeto por el BPP y la revolución, Fort decidió que la carta amenazadora no era creíble. Esta carta formaba parte de un operativo más amplio de COINTELPRO que puso en marcha los acontecimientos que condujeron al asesinato del líder del BPP, Fred Hampton, por parte de la policía de Chicago y el FBI en 1969.

En otro operativo COINTELPRO, la oficina del FBI en Los Ángeles fraguó un plan para falsificar una carta en la que se afirmaba que la US Organization (Organización de Esclavos Unidos), que había estado atacando al BPP, creía que el BPP tenía un contrato para matar a su líder. La oficina del FBI en Los Ángeles escribió que el objetivo era que “esta medida de contrainteligencia [resultara] en una venganza entre Esclavos Unidos y el BPP”. El operativo fue parte de lo que llevó al terrible asesinato de los líderes de los Panteras Negras, John Huggins y Alprentice “Bunchy” Carter, a manos de miembros de Esclavos Unidos en Los Ángeles.

Una vez más, sí que había verdaderas cuestiones que resolver, cuestiones que investigar y debates que resolver mediante lucha entre aquellos que luchaban por un mundo diferente y mejor de diferentes maneras, procedentes de diferentes puntos de vista en aquel momento, al igual que ahora. El patrón y la práctica de COINTELPRO era: sacar provecho de estas contradicciones a fin de convertirlas en ataques personales viles y destructivos, con el objetivo de hacer desintegrar los movimientos para el cambio social, y en un eje de aislar y poner trampas a las fuerzas y los líderes más radicales y revolucionarios para lo que los documentos de COINTELPRO eufemísticamente llamaron “neutralización”.

Conclusión: no se deje llevar —y no tolere— el tipo de comportamiento que emula lo que el FBI ha utilizado para destruir los movimientos sociales. Denúncielo.

Recursos:

El libro The COINTELPRO Papers, de Ward Churchill y Jim Vander Wall, contiene una inmensa colección de memorandos e informes originales del FBI que incluyen documentación sobre los incidentes descritos en este artículo. Está disponible en forma de pdf en línea.

Este artículo se basa en las entregas de la serie Crimen Yanqui en revcom.us: Crimen Yanqui Caso #41: COINTELPRO — El FBI pone en la mira a la Nueva Izquierda, 1964-1971 y Crimen Yanqui: Caso #42: COINTELPRO — el FBI pone en la mira a la lucha por la libertad negra, 1956-1971.

Una importante carta que extrae lecciones, para hoy, del operativo COINTELPRO contra Malcolm X: Una reflexión sobre las cochinadas — antes y ahora.

El fascismo de Trump y MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza] se está imponiendo agresivamente en esta sociedad en muchos sentidos horrorosos, infundiendo miedo y presiones para cooperar con las autoridades gubernamentales. Una de las formas en que están haciendo frente a las personas con este fascismo se halla en situaciones en las que paran a las personas mientras realizan sus actividades cotidianas en la escuela, el trabajo o al ir de compras para comida y artículos de primera necesidad. En este momento, esa es una realidad viva para las personas que están en la mira como inmigrantes “ilegales”, en función de su apariencia o su forma de hablar. Pero hay otras situaciones que pueden ser igualmente aterradoras: como cuando arrestan a un individuo en una protesta política o en relación con ésta, o cuando la policía interroga a un individuo el que no tiene ni idea de qué se trata. En todos los casos, las personas necesitan conocer cuál es la mejor manera de responder para impedir que estas agencias gubernamentales hagan un gran daño.

En la cultura popular en que las películas y programas de televisión, todas las series policiacas omnipresentes de una forma u otra, e inclusive las noticias, pregonan el mismo tema: si la policía quieren hablar con un individuo, ya que supuestamente es culpable de un delito. Cuando el individuo ejerza sus derechos legales propios, consideran que eso es otra prueba de culpabilidad; incluso se refieren con desdén al derecho más básico —el de tener un abogado para defenderse contra la arremetida legal e ilegal de la policía, de los fiscales y de los jueces— como que al ejercerlo al “contratar a un abogado”, el individuo fuera culpable o tuviera algo que ocultar.

A veces se oye a los policías leer lo que se llama Derechos (Advertencia) Miranda (vea el recuadro) a un individuo al que pretenden interrogar, indicando que éste tiene el derecho a permanecer en silencio y el derecho a contratar a un abogado. Pero luego todo avanza como si el individuo interrogado estuviera mostrando su culpabilidad al negarse a responder a las preguntas y al contratar a un abogado que lo represente.

Pero en situaciones de la vida real, el mejor consejo que los abogados dan a cualquier individuo al que la policía arresta, interroga o contacta de cualquier forma es: NO DIGAN NADA.

Es importante que las personas conozcan los derechos con los que SÍ cuentan cuando los agentes de la represión vienen husmeando. Y es especialmente importante insistir en esos derechos inclusive cuando las personas están bajo ataque cada vez más.

Bob Avakian ha abordado este tema en su e-mensaje @BobAvakianOfficial REVOLUCIÓN #106:

Como hemos dejado en claro los revcom (comunistas revolucionarios) en la Declaración NECESITAMOS Y EXIGIMOS: UNA FORMA COMPLETAMENTE NUEVA DE VIVIR, UN SISTEMA FUNDAMENTALMENTE DIFERENTE: “Mientras sigamos viviendo bajo el dominio de este sistema del capitalismo-imperialismo, defenderemos a las personas contra los ataques a su vida y a los derechos que se supone que garantiza la Constitución de los Estados Unidos”.

Así que, ¿cuáles derechos, según la Constitución de los Estados Unidos, se supone que deben aplicarse durante un arresto o en cualquier contacto con la policía o las agencias gubernamentales? ¿Cómo es que las personas deban defender sus derechos individual y colectivamente, y qué tipo de cultura se necesita para resistir a las fuerzas represivas del gobierno?

El derecho a quedarse callado — No digan nada

Al encontrarse frente a los agentes de la represión del gobierno (aquí nos referimos a la policía y los fiscales locales, agentes del orden público a los niveles federal o estatal, o diversos organismo gubernamentales), el principio de “No digan nada” es un principio legal importante en general, y es crucial en la lucha para proteger a los varios movimientos de resistencia y de la revolución contra la represión gubernamental. Los abogados defensores en derecho criminal y las organizaciones de derechos civiles recalcan muy fuertemente este principio: usted tiene un DERECHO de permanecer en silencio.

Muchas organizaciones de derechos jurídicos, tales como la Unión Americana de Derechos Civiles (ACLU) y el Gremio Nacional de Abogados (NLG), han publicado materiales para informar a las personas acerca de sus derechos. Lo más importante que recomiendan es ejercer su derecho de NO responder a preguntas.

Por ejemplo, lo siguiente es de un folleto publicado por la ACLU del Sur de California:

QUÉ DEBE HACER SI LA POLICÍA, UN AGENTE DE INMIGRACIÓN O EL FBI LO DETIENE

• Usted tiene el derecho de permanecer en silencio. Si desea ejercer ese derecho, dígalo en voz alta.
• Usted tiene el derecho de negar permiso a un registro de su persona, vehículo o casa.
• Si no está bajo arresto, tiene el derecho de irse con calma.
• Usted tiene el derecho a un abogado, si lo arrestan. Pida uno inmediatamente.
• Sin importar de su estatus migratorio o de ciudadanía, usted tiene derechos constitucionales.

El NLG da consejos sobre lo que usted debe hacer si un agente del FBI o de la policía viene tocando a su puerta:

No abra la puerta. Declare que va a quedarse callado. No conteste a ninguna pregunta ni dé su nombre. Pueden usar todo lo que usted diga, por tan inocuo o insignificante que parezca, en contra de usted u otros. Pídales a los agentes que deslicen su tarjeta de presentación por debajo de la puerta y dígales que su abogado se les pondrá en comunicación. Si el agente u oficial explica sus razones por tratar de entrevistarse con usted, tome unos apuntes y déle esa información a su abogado¹¹.

¿Cómo sería perjudicial si yo hablara?

Hay muchos mitos y mentiras promovidos en la cultura imperante y por la propia policía que dejan a las personas confundidas y con la sensación de que no tienen ninguna opción salvo cooperar. Eso es totalmente erróneo y peligroso para cualquier movimiento de resistencia entre las personas.

Mito #1: Cooperar hará que se larguen las autoridades.

De hecho, a menudo eso tiene exactamente el efecto opuesto. Después de todo, si identifican a un individuo como “hablador” o un eslabón débil, se aprovecharán para sacarle toda la información que puedan. Pueden volver con más preguntas o seguir con este enfoque hacia la interrogación con otros.

Mito #2: Hablar impedirá la detención.

Las autoridades fomentan la ilusión de que una persona debe tratar de “salvarse el propio pescuezo” cooperando y hablando. En realidad, como recalcan la ACLU y el NLG, en muchas circunstancias hablar puede aumentar la posibilidad de que arresten a una persona y puede rematar el caso en su contra y en contra de otras personas.

Mito #3: Siempre que la información proporcionada sea inocua, hablar no tiene nada de mal.

Cuando las personas no conocen sus derechos y hablan voluntariamente con las autoridades, eso puede perjudicar mucho, sin importar qué información den.

Eso se debe a que en primer lugar la persona no conoce la agenda completa de las autoridades, no tiene bases para evaluar si la información es “inocua” o no. Aunque las autoridades dicen que están investigando algo que no tiene ninguna relación con su política o sus actividades políticas (o aquellas de otros), las apariencias engañan. Las autoridades pueden tergiversar y tergiversarán cualquier información para sacar provecho a su favor.

En segundo lugar, el acto de hablar anima a las autoridades a usar esta táctica y a perseguir a otros.

En último lugar y de más importancia, hablar alimenta los esfuerzos del gobierno de eliminar a cualquier movimiento de oposición y disentimiento, mientras que mantenerse firme y no hablar como asunto de principios contribuye a forjar una cultura de resistencia y desafío.

Mito #4: Si no coopero, ¿no les dará la impresión de que tengo algo que esconder?

Según el Centro por los Derechos Constitucionales (CCR):

Ésta es una de las preguntas más frecuentes que se hacen. La respuesta tiene que ver con la naturaleza de las investigaciones de “inteligencia” política y el trabajo del FBI. Los agentes tratarán de hacer que usted se preocupe de que “dará una mala impresión” si usted no coopera. Muchas personas que no conocen los métodos del FBI se preocupan por la no cooperación.... Ellos [el FBI] están resueltos a conocer las costumbres, opiniones y afiliaciones de las personas de las que no tienen sospechas de haber hecho algo mal....

Harán cualquier cosa para conseguir que una persona hable: desde estrategias de policía bueno/policía malo (con el objetivo de que la persona “se abra” al policía más comprensivo) hasta amenazas y brutalidad abierta. También utilizan “juegos mentales” como decir que otros ya han delatado sobre una persona; o van al extremo de decirle falsamente a una persona que un miembro de su familia ha muerto a fin de conseguir que la persona baje la guardia y revele información sobre sí misma o sobre otras personas.

Cualquier información que proporcione una persona, sin importar qué tan insignificante parezca, puede ser tergiversada y utilizada en contra de esa persona misma, o en contra de personas y organizaciones las que ponen al descubierto y se oponen a los crímenes de este sistema. El gobierno tiene un largo historial de mentir sobre los hechos y de fabricar “pruebas” para incriminar a los activistas del movimiento y a los revolucionarios. Toman la información obtenida de una variedad de fuentes y la utilizan de las formas más siniestras, incluido el asesinato. En consecuencia, no hay razón por la que estar en lo más mínimo a la defensiva sobre no hablar o no cooperar con las autoridades.

Si una persona piensa que puede decirle “tonterías” a un agente, eso también es una trampa. Los investigadores están entrenados para ser “amables” y escuchar las historias de las personas. Para citar un libro de texto sobre técnicas de interrogatorio: “Dejar que el sujeto diga algunas mentiras, y que aparentemente se salga con la suya, es una técnica excelente, y funciona bien con muchos tipos de sujetos. Hemos visto que las mentiras de parte del sujeto funcionan en beneficio del interrogador…”. El NLG ha señalado:

Tenga en cuenta que, aunque ellos cuentan con permiso para mentirle a usted, mentirle a un agente del gobierno es un delito. Permanecer en silencio no es ningún crimen. Las cosas más seguras que se pueden decir son “Voy a permanecer en silencio”, “Quiero hablar con mi abogado” y “No doy mi consentimiento a un allanamiento o registro”. [énfasis añadido]¹²

Conclusión

Según se ilustra en este artículo, como parte de tratar de desbaratar a los movimientos de resistencia y revolución, los agentes del gobierno (sean de la policía, el FBI, los fiscales, etc.) han desarrollado métodos para engañar, intimidar y brutalizar a las personas para que cedan sus derechos y protecciones jurídicos establecidos por el sistema jurídico en Estados Unidos. Hay que entender nítidamente esta dinámica y verdad básica, y si varias organizaciones y movimientos toman en serio los retos que enfrentan, tienen que debatir y ver cómo resistir tal represión, apoyándose principalmente en los movimientos de masas de personas.

La historia ha mostrado que cuando la gente decente se niega a ceder la autoridad moral sobre lo que está bien y lo que está mal, está en mejores condiciones de resistir la represión y seguir desarrollando la resistencia. Si no adoptan esta orientación, se encuentran en una situación en la que: “Aquello a lo que no resistas ni te movilices para detenerlo, aprenderás a aceptarlo o te verás obligado a aceptarlo”. Parte de desarrollar una cultura de desafío y resistencia entre las personas que se oponen al fascismo y a los crímenes de este sistema es negarse a permitir que el gobierno intimide o embauque a las personas para que renuncien a la resistencia, y negarse de cualquier manera a ser cómplices de esa intimidación y represión.

En este contexto, los principios jurídicos que subyacen al “No digan nada” asumen mayor importancia. Cuando los agentes policiales aborden a las personas, éstas no deben dejarse engatusar de modo que cedan los derechos legales que sí tienen, pues si hacen eso, eso simplemente llevará a fortalecer el aparato represivo del estado, y contribuirá a minar la capacidad de desarrollar un movimiento para una revolución para derrotar este sistema y crear un sistema fundamentalmente diferente y mucho mejor.

Una de las cosas que se manifiestan con más fuerza en la autobiografía de Bob Avakian¹ es que un profundo odio por la opresión del pueblo negro ha sido una parte definitoria de su vida desde que, de adolescente, llegó a conocer la vida de las personas negras con las que desarrolló profundos lazos de amistad. Al nunca sentir que, por ser blanco, “no le correspondía” participar en la lucha contra esta opresión —sino que, por el contrario, estaba decidido a contribuir todo lo que pudiera a esta lucha—, Bob Avakian (BA), desde los tiempos en que trabajó estrechamente con el Partido Pantera Negra en los días revolucionarios de dicho partido en los años 1960, ha hecho de la liberación del pueblo negro una parte definitoria del compromiso y el trabajo de su vida. A medida que se desarrollaba como comunista revolucionario, y emergía como el líder y pensador revolucionario más importante en el mundo, este compromiso se ha vuelto aún más profundo y ha estado fuertemente entrelazado con una dedicación a la emancipación de toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación.

Como BA ha escrito sobre el trabajo de su vida:

¿Por qué yo hacía el trabajo que hacía? Una vez más, volvemos a para quiénes y para qué. Yo no hacía ese trabajo para mí. De joven, en la escuela media (años 7-9 de estudios) y después aún más en la secundaria (años 10-12 de estudios), mi vida cambió de una manera muy importante al entrar en contacto con gente a que en realidad no había conocido mucho anteriormente, en particular gente negra. Empecé a aprender sobre su situación y cómo se relaciona con lo que ocurre en esta sociedad en su conjunto. Sentí una atracción a la cultura de los negros que llegaron a ser mis amigos, y al mundo que me mostraron — no solamente la música y el arte en general, sino toda la manera de ir por el mundo. Y llegué al punto de darme cuenta de que ésta es mi gente. Bueno, entendí que su experiencia de la vida era distinta a la mía. Pero ésta es mi gente —no veo ninguna separación— no es que haya alguna otra gente “por allá” que experimenta todo esto y que eso sea de alguna manera ajeno a mí. Ésta es mi gente. Y luego empecé a reconocer con más profundidad lo que la gente tenía que vivir, la opresión a la cual estaba sometida constantemente, los horrores de la vida diaria, así como las maneras más fuertes en que el sistema le caía encima. Al seguir pasando por la vida y al empezar a abordar la cuestión de qué hay que hacer al respecto, y cuando me iniciaron en la aplicación de un enfoque científico a esto, me di cuenta de que mi gente era más que esto. Me di cuenta de que mi gente eran los chicanos y otros latinos y otros oprimidos en Estados Unidos; era la gente en Vietnam y China; eran las mujeres... eran los oprimidos y los explotados del mundo... y por medio de cierta lucha, y de tener que abandonar unas ideas erróneas, he aprendido que también es la gente LGBT.

Ésta es mi gente, los oprimidos y explotados del mundo. Están sufriendo terriblemente y hay que hacer algo al respecto. Así que es necesario poner manos a la obra y entrar sistemáticamente en la ciencia que puede indicar el camino para poner fin a todo esto y hacer nacer algo mucho mejor. Tenemos que perseverar y seguir luchando para avanzar de esta manera. Y cuando enfrentamos nuevos problemas o reveses, tenemos que adentrarnos más profundamente en esto, en vez de dejarlo de lado y darnos por vencidos.

Por eso he estado haciendo el trabajo que hago².

Bob Avakian creció en Berkeley, California. Incapaz, a causa de una enfermedad que le ponía en peligro la vida, de participar directamente en las luchas que se desenvolvían contra la opresión racial durante varios años después de graduarse de la escuela secundaria en 1961, BA no obstante siguió de cerca y apoyó firmemente el movimiento de derechos civiles a principios de los años 1960, y al mismo tiempo lo influenció la postura y papel militante de Malcolm X y apoyó su postura y papel. La posición de BA al respecto se expresó en un artículo que BA escribió a la edad de 19 años en 1962 en apoyo a la lucha de los negros. (Este artículo fue presentado a la revista liberal Saturday Review. Aunque el artículo no fue publicado, el jefe de la redacción de la revista, Norman Cousins, respondió personalmente — indicando que, aunque la revista había decidido no publicar este artículo, reconocía que el artículo hablaba, de una manera sorprendentemente convincente, de cuestiones muy importantes).

Después de recuperarse de su enfermedad, en 1964, BA empezó a participar activamente en el Movimiento pro Libertad de Expresión en la Universidad de California-Berkeley, donde estudiaba. El tema central de este movimiento era el derecho de los estudiantes a realizar actividades en el campus en apoyo al movimiento de los derechos civiles. BA estuvo entre las 800 personas que fueron arrestadas durante la ocupación del edificio de rectoría de la universidad, lo que fue el punto culminante del movimiento y llevó a ganar sus demandas.

A medida que el movimiento de derechos civiles fue dando paso a un movimiento de liberación negra más combativa en la segunda mitad de la década de 1960, esta situación influenció fuertemente a BA. Dejó la universidad y se dedicó la vida a trabajar por un cambio radical. Como resultado del contacto directo y las discusiones con Huey Newton y Bobby Seale, los fundadores del Partido Pantera Negra (PPN), y de llegar a conocer a Eldridge Cleaver (que también llegó a ser un líder del PPN), BA trabajó de cerca con el Partido Pantera Negra desde sus primeros días y en el apogeo de su papel e influencia revolucionaria.

En 1967, BA asistió a mítines celebrados por el PPN y habló en uno de ellos, en el norte de Richmond para protestar contra el asesinato ahí de Denzil Dowell, parte de la larga y continua cadena de asesinatos de personas negras por parte de la policía.

En 1968, cuando Huey Newton se enfrentaba a cargos de asesinato como resultado de un tiroteo con la policía de Oakland, BA habló —junto con varias figuras clave del movimiento de liberación negra, entre ellas Stokely Carmichael, Rap Brown, James Forman y líderes del Partido Pantera Negra— en una manifestación por la Libertad para Huey celebrada en el auditorio de Oakland con motivo del cumpleaños de Huey Newton.

BA trabajó incansablemente para forjar apoyo, incluso entre los blancos, a favor de la demanda “¡Libertad para Huey!” En un mitin por la “Libertad para Huey” en frente del palacio de justicia de Oakland donde se celebraba el juicio de Huey Newton, BA fue arrestado por “profanar” (quemar) la bandera estadounidense.

Durante esos tiempos, por invitación de los líderes del PPN, BA escribió varios artículos para el periódico de los Panteras Negras.

En un mitin de miles de personas, encabezado por el Partido Pantera Negra el Primero de Mayo de 1969, BA habló de la necesidad de la revolución y llamó a los blancos en particular a participar más activamente en los movimientos para el cambio revolucionario en Estados Unidos, y a apoyar a tales movimientos en todo el mundo.

A principios de la década de 1970, millones de personas en Estados Unidos estaban a favor de algún tipo de cambio revolucionario, pero se enfrentaron a profundos desafíos. ¿Cómo se pudo hacer esta revolución — o incluso fue posible hacer una revolución en Estados Unidos, contra fuerzas tan poderosas de opresión y represión? ¿Cuáles eran las fuerzas clave que había que movilizar para tener una verdadera oportunidad de llevar a cabo tal revolución? ¿Qué tipo de dirección se necesitaba y en cuáles métodos y enfoques debía basarse esa dirección? Las dificultades en enfrentarse y buscar las respuestas a estas difíciles preguntas, en combinación con la represión brutal y a menudo asesina de los de arriba, llevaron a muchas organizaciones revolucionarias, entre ellas el Partido Pantera Negra, a dividirse y terminar por apartarse del camino que podría llevar a una revolución real.

Para esos tiempos, en parte debido a la influencia del Partido Pantera Negra, que había popularizado el “Libro Rojo” de citas del líder comunista chino Mao Zedong, BA había llegado a estar convencido no sólo de que la revolución era necesaria, y que era posible, sino que tenía que contar con la dirección de una fuerza de vanguardia que se basara en el método y enfoque científico del comunismo, tal como lo había desarrollado inicialmente Carlos Marx, que posteriormente lo desarrolló más V. I. Lenin, el líder de la Revolución Rusa en la primera parte del siglo 20, y que luego, a su vez, lo desarrolló Mao, quien dirigió la revolución china y la nueva sociedad socialista en China, hasta su muerte en 1976. BA dirigió en la formación de la Unión Revolucionaria hacia fines de la década de 1960, con el objetivo de trabajar hacia el establecimiento del partido de vanguardia de la revolución, sobre la base de la ciencia del comunismo. Durante la primera parte de la década de 1970, BA era tanto el líder práctico como el teórico líder de la Unión Revolucionaria, al escribir gran parte de los ensayos y polémicas para su revista teórica Red Papers [Cuadernos Rojos]. Esto incluyó importantes artículos, en particular en Red Papers 5 y 6, que contenían un análisis materialista científico pionero de la situación del pueblo negro, históricamente y al presente — cómo y por qué sus condiciones particulares de opresión habían cambiado, desde la época de la esclavitud hasta la época actual, y la manera en que eso objetivamente puso al pueblo negro en una posición potencialmente poderosa para ser una fuerza impulsora no sólo para su propia liberación sino para la revolución comunista cuyo objetivo fundamental es la abolición de toda opresión y explotación. Estos artículos incluían poderosas polémicas, con argumentos en contra de posiciones y programas que no llevarían a esta liberación y a la transformación revolucionaria del mundo en su conjunto, sino que en realidad obrarían en contra de todo eso.

En 1975, con la dirección de BA, se formó el Partido Comunista Revolucionario, con el objetivo de ser la fuerza de vanguardia para la revolución que era, y sigue siendo, profundamente necesaria. Durante las décadas que han transcurrido desde ese entonces, BA ha luchado por mantener a ese Partido en el camino revolucionario y por gestar nuevas fuerzas revolucionarias para revitalizar y fortalecer las fuerzas de vanguardia para la revolución que ahora, de manera mucho más urgente, se requiere. Al mismo tiempo que continúa brindando orientación práctica a las fuerzas revolucionarias, BA, al resumir la experiencia (positiva y negativa) del movimiento comunista, y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo (a la cual también se refiere como el nuevo comunismo) que, de manera más decisiva, ha establecido el comunismo sobre una base científica aún más consecuente. Como explica La Biografía Oficial de BA, el nuevo comunismo “representa un salto cualitativo más allá y en ciertos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado previamente. Sienta las bases —la ciencia, la estrategia y la dirección— para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación”³.

Una parte definitoria de este nuevo comunismo es el énfasis que le da a la lucha por la liberación del pueblo negro, y la relación de esa lucha con la eliminación de toda opresión. Y este énfasis ha continuado destacándose en el papel y obra de líder de BA a lo largo de décadas, al presente. En revcom.us hay una sección especial, Bob Avakian sobre la opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria para eliminar toda opresión, la que contiene cortos de películas y selecciones de los escritos de BA sobre esta cuestión. A continuación enumeramos tan sólo algunos ejemplos de importantes obras y dirección de Bob Avakian, durante las últimas décadas, que abordan esta cuestión decisiva.

El libro Reflections, Sketches & Provocations [Reflexiones, notas y retos], escrito por Bob Avakian durante los años 1980, contiene varios comentarios que hablan en varias dimensiones de la opresión del pueblo negro y la lucha contra esta opresión, como el apoyo a las rebeliones tras el asesinato de negros por parte de la policía. Este libro empieza con el ensayo “Las porquerías de El peligro del deber, números de Richard Pryor y la pura verdad”, que denuncia poderosamente la manera en que el terror contra los negros, y otros oprimidos, es “parte del trabajo” de la policía — y es “una recompensa” por cumplir el papel de mantener “la ley y el orden” que mantiene a los oprimidos en sus condiciones desesperadas y miserables. Al ir más a fondo, aborda la forma en que esta situación está arraigada en este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha tenido esta opresión incorporada en sí desde el principio.

En la década de 1990, BA puso la idea de que debería haber un día, cada año, en que la gente se movilizara para protestar contra la brutalidad policial, la encarcelación en masa y la represión por parte del gobierno. Esta propuesta fue asumida y se formó una amplia coalición, que incluía a familiares de personas asesinadas por la policía, para iniciarse, en 1996, el Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación. En su momento álgido, durante la década siguiente, este Día Nacional de Protesta, celebrado cada 22 de octubre, reunió a miles de personas en docenas de ciudades de todo Estados Unidos. Y desde ese entonces, han continuado las actividades por parte de las personas que han formado parte de esta coalición.

Durante las últimas dos décadas, BA ha dado varios discursos filmados, y ha escrito artículos, ensayos y libros, en los que la liberación del pueblo negro y su relación crucial con la revolución comunista, con el objetivo de la emancipación de toda la humanidad, ha sido una cuestión importante.

El discurso de BA de 2003 Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, se inicia con una contundente denuncia y condena al linchamiento, y habla de la horrorosa realidad de la esclavitud y la opresión del pueblo negro al día de hoy, como el continuo asesinato de los negros por parte de la policía³.

En 2006, BA dio una serie de 7 Charlas, en las que una vez más la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación, es un tema importante. Una de estas 7 Charlas, El comunismo y la democracia jeffersoniana, se inicia hablando de la experiencia del pueblo negro en Estados unidos; y la cuestión de la esclavitud y la opresión general del pueblo negro es, por supuesto, una parte importante de esta charla. Es en El comunismo y la democracia jeffersoniana que se expone claramente lo siguiente:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica.

(Esta es también la primerísima declaración en Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución)³.

Al principio del discurso filmado Habla BA: ¡Revolución, y nada menos!, de 2012, se afirma enfáticamente:

Empecemos con un solo crimen grande de este sistema: el asesinato policial —tras asesinato — tras asesinato— de los negros y los latinos, especialmente de los jóvenes³.

Esto es parte de la poderosa denuncia en este discurso al papel que juegan los continuos asesinatos por parte de la policía en imponer este monstruoso sistema de explotación y opresión, el sistema del capitalismo-imperialismo.

Al comienzo de su discurso de octubre de 2017, ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, BA habla poderosamente de los horrores de la esclavitud en Estados Unidos — entre ellos la violación por parte de los propietarios de los esclavos a enormes cantidades de mujeres esclavizadas. Este discurso muestra la manera en que la opresión asesina del pueblo negro, que continúa al día de hoy, es una de las principales raíces del fascismo que ha llegado al poder en Estados Unidos con el régimen de Trump y Pence; y, en este discurso, BA vuelve repetidamente a la importancia crítica de la lucha contra esta opresión³.

El discurso de BA de 2018, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, se inicia de esta manera:

En 2012, en ¡Revolución, y nada menos!, hablé del escandaloso asesinato de Ramarley Graham ese mismo año — acribillado en su propio hogar en El Bronx por la policía de Nueva York. Tenía 18 años nada más. ¡¿Tengo que decirles de qué “raza” era?! Su mamá no paraba de decir: “¡Esto tiene que PARAR!”. Y su padre repetía una y otra vez, “¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?! ¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?!”. Luego los policías se juntaron para apoyar a voz en cuello a su colega puerco que mató a Ramarley a sangre fría, burlándose vilmente de la familia y seres queridos de Ramarley, así mostrando una vez más la fea verdad de que, en la manera en que Estados Unidos fue construido, y para los de arriba en este país, la humanidad del pueblo negro nunca ha contado para nada — nunca los han valorado como seres humanos, sino objetos nada más, para ser explotados, oprimidos y reprimidos. Seis años después, tras una cadena continua de asesinatos policiales a sangre fría, yo repetiré lo que dije en ese entonces: ¿Cuántas veces más tiene que ocurrir esto? ¡¿Cuántas veces más tienen que brotar las lágrimas y los llantos de angustia y rabia de los corazones dolidos de las personas?! ¡¿Cuántas veces más, tras otro más de estos escandalosos asesinatos perpetrados por la policía, tenemos que escuchar esas palabras que echan gasolina sobre las llagas que ya nos arden: “homicidio justificado, uso justificado de la fuerza” por la policía?! ¡¿Cuántas veces más?!³

En ese discurso de 2018, BA no sólo denuncia poderosamente una vez más la horrorosa opresión que este sistema del capitalismo-imperialismo inflige al pueblo negro, y a otros oprimidos en Estados Unidos y en todo el mundo, y el grave peligro que este sistema representa para el futuro mismo de la humanidad; también explaya en este discurso (y en un artículo más reciente, Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución³) el enfoque estratégico que podría hacer posible que este sistema sea finalmente derrocado por medio de una revolución en la que millones y millones de personas cuenten con dirección para luchar para poner fin a este sistema y hacer nacer un sistema radicalmente diferente y mucho mejor.

En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA, se establece una visión panorámica y un plano concreto para ese sistema radicalmente diferente y mucho mejor. Y los principios y los medios para eliminar, por fin, la opresión del pueblo negro son una parte importante de esa Constitución³.

Este año (2020), BA ha escrito casi 30 artículos en los cuales esta cuestión decisiva —la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación— es un tema recurrente³.

En los discursos y escritos de BA en general, no sólo se encuentra una poderosa y penetrante denuncia y condena implacable a la opresión brutal y asesina, sino que, de manera aún más importante, se encuentra un análisis científico de la manera en que todo ello está arraigado en este sistema del capitalismo-imperialismo y de la necesidad, la posibilidad y los medios para hacer una revolución para derrocar este sistema y por fin eliminar todo el sufrimiento escandaloso e innecesario al que las masas de la humanidad están continuamente sometidas bajo este sistema.

***

Es algo muy valioso para los oprimidos de la Tierra cuando cuentan con un líder cuya vida está dedicada a su emancipación, y el que tiene la determinación, y el método científico, que lleva décadas desarrollando, para señalar el camino, y seguir forjando el camino, para alcanzar esa emancipación. BA es tal líder. Como se enfatiza en el artículo Bob Avakian: Un líder radicalmente diferente — Un marco completamente nuevo para la emancipación humana:

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público³.

Una de las cosas que más distingue el papel de BA como líder revolucionario es su disposición a decirle a la gente la verdad —de hecho, su insistencia en hacerlo—, aun cuando no quieran escucharla. Esto se manifiesta en la forma en que BA denuncia y refuta las formas de pensar no científicas —toda la sarta de teorías de “conspiración” e ideas supersticiosas— que conducen a las personas, entre ellas los más amargamente oprimidos, a que se alejen de conocer el mundo tal como realmente es, e impiden que vean no sólo la necesidad, sino la posibilidad, de cambiar radicalmente el mundo, de una forma que lleve a terminar con la opresión. Un gran problema que BA ha abordado, directamente, es el papel de la religión como una cadena mental sobre las masas del pueblo negro, y otras personas oprimidas, y la necesidad de romper esta cadena para poder librar más poderosamente la lucha para por fin liberarse de toda opresión. BA ha enfatizado repetidamente que, para terminar con la opresión, “es cuestión de querer tanto la revolución que uno está dispuesto a ser científico al respecto”.

La ciencia significa evaluar si algo es verdad, o no, a condición de que exista evidencia de que realmente corresponde a la realidad — y no creer algo porque le hace sentir bien creerlo, o no negarse a creer algo porque le hace sentir incómodo. En el artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo, BA ha abordado directamente este problema:

muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”³.

En el Diálogo de 2014 con Cornel West (Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión), que se celebró durante el auge de protestas y rebeliones en respuesta al asesinato de Mike Brown en Ferguson, Misuri, al hablar de la importancia de unificar ampliamente a las personas en la lucha contra la opresión, entre ellas aquellos que tienen opiniones religiosas, BA también enfatiza que la revolución que se necesita para eliminar por fin la opresión tiene que contar con la dirección de una perspectiva y método científico, y no religioso³.

Desde el comienzo del artículo Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión, escrito este año (2020), BA no rehúye a hablar de estas cuestiones críticas:

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!....

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte³.

***

Desde sus años tempranos, de forjar estrechos lazos personales con personas negras y de conocer cada vez más su experiencia de vida, hasta su desarrollo como este líder poco común que ha desarrollado la teoría revolucionaria científica más avanzada con el nuevo comunismo — una parte definitoria de la vida y la obra de Bob Avakian ha sido la liberación del pueblo negro de siglos de opresión, y el entendimiento de la manera en que esto está relacionado con la revolución comunista para por fin abolir toda forma de opresión y explotación, en todas partes, y la manera en que esto es una fuerza impulsora crucial en la revolución comunista

El mismo BA ha expresado esto en la siguiente declaración poéticamente poderosa:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.

1. From Ike To Mao And Beyond, My Journey From Mainstream America to Revolutionary Communist, A Memoir by Bob Avakian, Insight Press, 2005, en inglés. Hay pasajes en español. [volver]

2. Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018, pp. 320-322. Además de EL NUEVO COMUNISMO, en otras obras recientes de BA —en particular Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico y Esperanza para la humanidad sobre una base científica: Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense— la opresión y la lucha por la liberación del pueblo negro, y su relación con la emancipación de la humanidad en su conjunto, es un tema destacado. Estas obras están disponibles en revcom.us. [volver]

3. Todas estas obras están disponibles en revcom.us. (Se puede encontrar en revcom.us información sobre la forma de adquirir la edición impresa de Lo BAsico. El audio de las 7 Charlas (en inglés) está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us; y El comunismo y la democracia jeffersoniana está disponible en forma de pdf en revcom.us y también se puede encontrar en las Obras escogidas de BA en revcom.us).

La película del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian, Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión (en inglés), también está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us.

El artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo (versiones larga y corta) también está disponible en revcom.us.

La importancia de Bob Avakian como líder revolucionario, que ha desarrollado más el comunismo como un método y enfoque consecuentemente científico, es un tema central en CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en ecología y biología evolutiva, y también autora del importante libro LA CIENCIA DE LA EVOLUCIÓN Y EL MITO DEL CREACIONISMO, Saber qué es real y por qué importa (en inglés). Cada uno de estos libros de Ardea Skybreak está publicado por Insight Press, y la Entrevista a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) también está disponible en revcom.us

Los siguientes artículos, escritos por Bob Avakian este año (2020), que abordan la opresión del pueblo negro y la lucha para eliminar esta opresión, también están disponibles en revcom.us:

Donald Trump — Racista genocida (Partes 1-10)

Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema

La policía y las prisiones: Ilusiones reformistas y la solución revolucionaria

Todo menos la verdad — Bob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro

Linchamientos, asesinatos por la policía — ¡Al carajo el sistema entero! ¡No tenemos que vivir así!

Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión

Colin Kaepernick, Lebron James y la pura verdad

Donald Trump no es “duro”, es un inflado bolo de heces fascistas

Inflado bolo de heces fascistas Trump no es “duro” — Segunda parte:
¿Quién realmente tiene corazón?

Trump y los cerdos policías: Una aventura de amor racista

El malvado Carlson, el “Noticiero Fox” fascista y la transmisión de la supremacía blanca

Bob Avakian sobre los partidarios negros de Trump: ¡¿Y qué tal si algunos judíos hubieran apoyado a Hitler?!

Bob Avakian sobre Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios

Sobre estatuas, monumentos y celebrar —o eliminar— la opresión

Los fascistas de hoy y la Confederación: Una línea directa, una conexión directa entre toda la opresión

¿El patriarcado y la supremacía masculina, o la revolución y la eliminación de toda opresión?

Suena a segregacionistas del Sur: No sólo se trata de Trump — También se trata de los demócratas

Bob Avakian saca la verdad: Barack Obama dice que no debería ser normal que la policía mata a gente negra — A menos que ÉL sea presidente

Bob Avakian sobre Feas palabras y frases

Bob Avakian sobre chusmas racistas en Tulsa

Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución