Traducción al español:

Para poner fin a todo eso y no aprender a aguantarlo —cabe repetir— no necesitamos la consolación entumecedora de que todo está en manos de dios u otras nociones falsas sobre la realidad. Necesitamos la ciencia y en particular la ciencia del comunismo, para dar con las verdaderas razones por las que las cosas están cómo están en este mundo y qué se puede y se debe hacer para cambiar todo esto y avanzar más allá de esta locura. 

Y necesitamos con urgencia forjar un movimiento para la revolución que cuenta con este enfoque y método científico como su fundamentación y guía: al entender por qué las cosas están así cómo están y por qué funcionan así como lo hacen y el hecho de que las cosas no han sido así siempre sino que han pasado por muchos cambios grandes.

Eso es crucial para poder captar cómo se podría cambiar las cosas de manera radical ahora para hacer nacer un mundo en que las personas realmente quisieran vivir y en que florecieran de verdad. 

En su libro De pasos primitivos y saltos futuros, Un ensayo sobre el surgimiento de los seres humanos, la fuente de la opresión de la mujer y el camino a la emancipación, Ardea Skybreak cita esta declaración mía, que ahí les va:

Ni el surgimiento de la especie humana ni el desarrollo de la sociedad humana hasta hoy fueron predeterminados ni siguieron caminos predeterminados. No existe una voluntad trascendente ni un agente que haya concebido y moldeado todo ese desarrollo, y la naturaleza y la historia no deben ser tratadas como tales — como Naturaleza e Historia. Por el contrario, tal desarrollo ocurre por la interacción dialéctica entre necesidad y casualidad y en el caso de la historia humana entre las fuerzas materiales subyacentes y la actividad y lucha conscientes de la gente.

¿Qué qué? Bueno, esto es importante, así que explorémoslo.

“No existe una voluntad trascendente ni un agente”. Eso se refiere al hecho de que no hay ningún dios por ahí con un plan maestro que manipule y configure todo de acuerdo con dicho plan. 

Ni tampoco, para las personas de la Nueva Era a los que les gusta tener su propio sustituto de la religión, hay algún universo por ahí que configure y determine las cosas. 

Pues a muchas de aquellas les gusta decir, “Creo que el universo me está hablando”. Bueno, les tengo una mala noticia. Al universo le vale pura mierda lo tuyo. Porque la realidad es que el universo no es un ser consciente con una voluntad y un plan. Se trata de materia nada más que se mueve en muchas diferentes formas e interactúa y cambia.

No existe una voluntad. Ni un dios ni una naturaleza que haya fijado un rumbo para todo eso tenga un plan maestro, que lo configure y lo determine rumbo a cierto fin. Eso es lo que significa decir que no hay ningún agente o fuerza omnipotente, global y trascendente que haga todo eso.

Bueno, y ¿qué de necesidad y accidente? Pues, veamos la experiencia de la Tierra que se remonta a decenas de millones de años. 

La teoría prevaleciente, al parecer, es que los brutos enormes, tal como se los pinta, que dominaban la Tierra hace decenas de millones de años, los dinosaurios, se extinguieron como resultado de un asteroide o enorme meteorito que chocó con la Tierra con la fuerza de múltiples armas nucleares, lo que provocó cambios atmosféricos y de otros tipos que al final crearon condiciones en las que los dinosaurios ya no podían sobrevivir, y se volvieron extintos. 

Ahora bien, ¿existían motivos por los que la Tierra chocó con este asteroide o enorme meteorito? Sí. Eso es lo que significa necesidad. Se trata de la realidad, las fuerzas materiales que en realidad crean las condiciones, no por algún plan maestro sino por su movimiento y cambio y ya.

Eso es lo que queremos decir al hablar de necesidad. Hubo necesidad que se impuso sobre estos dinosaurios y no pudieron con ella. 

Pero también, desde el punto de vista del dinosaurio, hubo en elemento de accidente en eso. Imagínate, tú eres un dinosaurio, pisando acá pesadote, haciendo lo del dinosaurio. Pues, seas un herbívoro, seas un carnívoro, seas un omnívoro comiendo lo que se te ponga en frente. Y andas reproduciendo y creando tus dinastías de dinosaurio. 

Pero ¡bum! Choca este asteroide que jamás imaginabas con tu conciencia de dinosaurio que se acercaba y que no podías hacer nada al respecto. Y al final te volviste extinto.

Vemos en acción aquí tanto necesidad como accidente.

O veamos la experiencia de Colón y todo lo que ocurrió tras los viajes de Colón a las Américas. 

Ahora bien, como muchos de nosotros sabemos, cuando yo iba a la escuela en aquellos tiempos, nos enseñaban sobre Fernando e Isabel y España que financiaron los viajes de Colón a las Américas y “en 1492, Colón navegó por el océano azul”, etcétera, etcétera. 

Pero, ¿por qué Colón llegó a las Américas y por qué lo financiaron para hacerlo? En primer lugar, su intención ni siquiera era llegar a las Américas. No sabían nada de eso. Su intención era llegar a la India.

En esto, vemos de nuevo las fuerzas materiales concretas que afectaban eso, una necesidad real.

¿Por qué lo financiaron Fernando e Isabel, el gobierno español? Debido a que el gobierno español se la había pasado combatiendo a los moros que habían estado ocupando España y propagando la religión islámica. Y al final España sacó en gran parte a los moros poco antes del fin del siglo 15 y se unificó más o menos bajo el reino de esos monarcas. 

Ellos se proponían extenderse por el mundo y expandir su imperio lo mejor que pudieran. Colón, cuya propuesta fue rechazada por otros gobiernos, recibió financiamiento de parte de los españoles aunque no era un español. Pues cualquier italiano te lo explica. 

Pero, ¿por qué su expedición recibió financiamiento, más allá del deseo general de expandir el imperio? Pues si bien los moros fueron expulsados en gran parte de España, las fuerzas islámicas del mismo tipo recientemente habían capturado Constantinopla, que ahora se llama Estambul. Y habían cerrado en gran medida las rutas de comercio de estas potencias europeas por el Medio Oriente.

Tenían que encontrar una manera de llegar al Extremo Oriente por el mar y eso es lo que Colón intentaba hacer. En esto vemos mucha necesidad y también mucho accidente. Quizá los moros hubieran continuado derrotando a los españoles y no hubiera habido nada de Fernando e Isabel que reinaban en España. U otras cosas pudieran haber ocurrido de manera diferente.

Se trataba tanto de necesidad, razones materiales reales, como cierto elemento de accidente. 

Y entra otro elemento de accidente, que también se trata de motivos materiales reales: que Colón terminó en las Américas porque se desvió de su rumbo.

Tenían la tecnología que tenían en aquel entonces, los mapas y los mecanismos de navegación por estrellas y cosas por el estilo. Pero no tenían la tecnología que ahora conocemos. Así que se desviaron de rumbo y terminaron en las Américas, en vez de en la India.

Y al parecer Colón hasta su muerte ni siquiera se dio cuenta que no había llegado a la India. ¿Por qué? Porque hubo vientos alisios que empujaban los barcos en esa dirección. Y también hubo las limitaciones, hubo tecnología que posibilitaba navegar los barcos. La tecnología tenía limitaciones que de hecho resultaron, junto con otros factores, en que el viaje no llegó donde quería llegar y terminó en las Américas, con toda la historia subsecuente que, cabe repetir, no tenía que pasar así como pasó, pero sí pasó así como pasó.

Ahora bien, ¿por qué estoy detallando todo esto? Bueno, en primer lugar, es interesante en lo filosófico y lo metodológico y es importante que entendamos cómo tratar la realidad y cómo entenderla en su complejidad y su carácter cambiante, y no tener una noción muy simplista de cómo se desarrollan las cosas.

Pero también esto tiene implicaciones prácticas y políticas. 

La manera en que la sociedad humana y la interacción humana por todo el mundo llegaron a estar tal como están, es una ilustración de esta declaración que yo acabo de explicar.

Las sociedades humanas tempranas no eran sociedades de imperios gigantescos ni civilizaciones con amos y esclavos y todo eso.

Hubo pequeños grupos de personas que se originaron en África y con el tiempo se extendieron a otras partes del mundo, que sobrevivían en gran parte de la recolección y la caza, principalmente por la recolección. A pesar de toda la mitología del macho alfa sobre el gran cazador y todo eso, la caza era una actividad con mucha incertidumbre, especialmente en las épocas tempranas. A menudo uno no lograba cazar nada, o si corría con suerte, encontraba los restos de un animal al cual otro animal lo había matado y uno se lo llevaba y lo distribuía entre las personas en su comunidad. De vez en cuando le salía bien y quizá lograba cazar unos animales y los llevaba a casa.

Pero, fundamentalmente, el sustento de la gente se basaba en la recolección de lo que tenían a mano en el área por la que se desplazaba: frutas, semillas y otros elementos comestibles. Se trataba, más bien, de una existencia muy sencilla y al día, más o menos.

Dentro de eso se dio cierta división de trabajo. Los hombres, sí, eran los que principalmente salían a cazar y las mujeres se dedicaban más a la recolección porque tenían que quedar más en el área en que el grupo vivía en ese momento. ¿Por qué? Bueno, si lo piensas un segundo, la respuesta se te ocurrirá.

Obviamente, las mujeres eran las que daban a luz los niños y tenían la principal responsabilidad de criarlos, especialmente en sus primeros años.

Imagínatelo. No tenían anticonceptivos, ciertamente nada de control sistemático de natalidad, nada de planificación familiar en ese sentido, nada de fórmula ni cosas por el estilo. Los bebés llegaban cuando llegaban y era necesario amamantarlos un par de años. Por lo tanto, naturalmente, les tocó a las mujeres hacer eso. Y como resultado, se desarrolló esa división de trabajo en la que ellas quedaban cerca de la casa por lo general y se dedicaban a la recolección.

Pero, es importante enfatizar que no se trataba de una división opresiva. Las comunidades se caracterizaban más o menos por la igualdad. Digo más o menos, no era una igualdad perfecta, pero las mujeres al igual que los hombres participaban en las decisiones.

El matrimonio y las relaciones sexuales eran muy informales, formados por el consentimiento mutuo, más o menos, y cualquiera de los dos miembros de la pareja —si es que existía tal pareja— podía poner fin a la relación, o bien las personas no se emparejaban de la manera a la que estamos acostumbrados.

Quizá tuvieran varias parejas y se emparejaran con cada una. Todas las cosas con las que estamos acostumbrados, que nos dicen que son simplemente el orden natural —Dios decretó que la familia se trata de un hombre y una mujer, Adán y Eva, y no Adán y Esteban— todo eso es simplemente un resultado de la manera en que se ha desarrollado la sociedad desde los tiempos de esas comunidades tempranas.

Esa división temprana no era opresiva pero era una división. Y cabe repetir, por medio de mucho accidente y necesidad, ensayo y error, en algunas partes del mundo, en particular en Eurasia —la parte que es Europa y el Medio Oriente más o menos— por una variedad de razones, por necesidad y por innovación, la gente en vez de simplemente dedicarse a la recolección, empezó a establecer comunidades fijas y cultivar la tierra.

A veces fallaron. Pero donde tuvieron éxito, lograron producir mucha más comida de lo que necesitaban en un momento dado, tras cierto periodo de experimentar con eso. Podían guardar un excedente para el futuro. Ya no vivían literalmente al día.

También domesticaron animales. Puedes leer algo de eso en el libro Armas, gérmenes y acero, de Jared Diamond. Domesticaron animales. 

Empezaron a desarrollar otra división de trabajo en la que, sobre la base de crear un excedente en la agricultura, ya que en la agricultura uno no toma simplemente lo que existe — uno transforma la tierra y la puede enriquecer, la tierra puede producir más de lo que uno necesita en un momento dado.

Sobre esa base era posible que algunas personas no tuvieran que dedicarse al cultivo y pudieran trabajar sobre el desarrollo de aperos y herramientas para mejorar la agricultura y otras actividades de la gente y conseguir una cosecha aún más grande y un excedente mayor.

Y la domesticación de animales formó parte de ese proceso, donde estaban disponibles los animales y era posible domesticarlos, en particular en esa región eurasiática. También les ponían arreos para arar la tierra, lo que la hacía más rica, fértil y productiva.

Pero junto con eso, a la medida que se estableció en varios lugares, hizo desintegrar la antigua sociedad comunal y los modos anteriores de hacer las cosas y las antiguas relaciones de igualdad comunal, más o menos.

Déjame ponerlo claro: No creo, y no pienso que haya una base científica para decir, que incluso si uno pudiera demostrar que en las sociedades comunales más tempranas hubo varios tipos de relaciones de explotación y opresión, que eso comprobara de alguna manera la imposibilidad de superar eso en el período en que existimos ahora, porque este es un mundo muy diferente y no comprueba que haya alguna naturaleza humana inmutable e invariable que hace que la gente sea egoísta y quiera oprimir y explotar a otra gente.

Pero en general, estas comunidades tempranas no se caracterizaban por la opresión y explotación y las divisiones con las cuales todos estamos familiarizados, excepto cuando se topaban con otros grupos de comunidades que les eran ajenos. Y a menudo no sabían cómo resolver las cosas o acomodarse. Y por lo tanto surgieron conflictos, incluso conflictos violentos, entre estos grupos en ocasiones.

Es interesante. Si examinamos las sociedades tempranas que se han perpetuado más o menos hasta el presente, encontraremos que si se les pregunta a las personas en aquellas sociedades o comunidades o tribus o pueblos cómo se refieren a sí mismas, a menudo no usan este u otro nombre que uno se imaginaría que usen. Simplemente se refieren a sí mismos en lo que se traduce como “la gente”. Y esto es muy común en todas partes del mundo.

¿Qué ocurre cuando ustedes “la gente” se topa con “la gente” diferente, y no pueden resolver cuál es la gente real y cómo relacionarse? Bueno, quizá se pongan violentos. Tienen diferentes mitologías, diferentes historias. Así que posiblemente tengan conflictos violentos. No siempre, pero en ocasiones sí surgían.

Al establecerse esa agricultura y la división de trabajo y la domesticación de animales y el desarrollo de un excedente, eso empezó a hacer desintegrar estas sociedades comunales.

Surgieron la propiedad privada, la propiedad privada de terrenos, propiedad privada de los animales domesticados, propiedad privada de los aperos que se estaban desarrollando.

Y de la mano con eso, surgía una división opresiva entre los sexos o los géneros. Debido al hecho de que esta división de trabajo que continuaba desde los primeritos días, las mujeres seguían siendo las personas con la responsabilidad principal de dar a luz y criar a los niños.

Cada vez más tocaba a los hombres ser los que organizaban el cultivo y las actividades relacionadas. Y sobre esa base se apropiaban como su propiedad privada los medios de producción, la tierra, la materia prima que podría estar bajo la tierra, los animales de granja que se habían domesticado, y los aperos.

Y al hacer eso conforme pasaba el tiempo, querían tener la posibilidad de pasar esa propiedad privada a sus herederos, en particular sus herederos varones. De ahí empezaron a preocuparse por controlar la actividad de las mujeres y en particular la actividad sexual de las mujeres, porque querían asegurarse de que los herederos varones a los cuales heredaban fueran sus hijos y no hijos de otro. 

Ahora bien, tengo que decir que tenían un problema porque si bien ejercían un fuerte control sobre las mujeres y no les permitían acostarse con nadie más, los hombres sí lo hacían al antojo.

Así que surgió un problema: Bueno, si los hombres se acuestan con otras personas que no son sus esposas, cómo pueden saber de quién eran los hijos realmente? Simplemente instituían —repito, por ensayo y error y no porque alguien lo haya escrito en un papel sino por ensayo y error— simplemente instituían que los hijos de una mujer eran los hijos de su esposo y ya.

Pero aun así, el esposo quería tener una mejor posibilidad de asegurarse de que en realidad eran sus propios hijos a los que legaba sus cosas. El esposo se preocupaba y los hombres se unían para ejercer el control sobre la sexualidad y otras activades de las mujeres. Y eso ha continuado desde aquel tiempo mediante diferentes formas de sociedad que han estado divididas en opresores y oprimidos, explotadores y explotados, amos y esclavos.

Y eso conlleva otra cuestión de que, una vez que se estableciera esta forma de vivir en lugar de la antigua forma comunal, pues, cuando la comunidad se topara con otras personas de otras tribus o grupos o lo que fuera, en lugar de simplemente matarlas si es que se diera un conflicto violento, tenía cierto sentido económico tomarlas como esclavos debido a que ahora convenía ponerlas a trabajar en la agricultura y otras formas de actividad lo que contribuiría a crear un excedente aún mayor, más excedente que tendrían que gastar en su mantenimiento. Las mujeres eran uno de los primeros grupos esclavizados de esa manera, pero también otras personas involucradas en conflictos entre los diferentes grupos.

Y por lo tanto, durante todo un periodo de miles de años desde aquel entonces, hemos vivido la evolución del tipo de sociedad que hemos tenido, que se han caracterizado por la división entre explotadores y explotados, opresores y oprimidos, amos y esclavos. 

Pero cabe repetir, nada de eso fue predeterminado. No se debía a algún plan maestro de alguna fuerza sobrenatural. Tampoco se debía a alguna naturaleza humana innata, invariable e inmutable. Se debía a la forma en que los seres humanos, de manera individual pero más que nada en grupos, interactuaban con el resto de la naturaleza y el ensayo y error, por la necesidad la que las personas enfrentaban y a la que trataban de hacer frente y los accidentes que formaron parte de todo eso, que las cosas evolucionaron de la manera que lo han hecho.

Nada de eso fue predeterminado y por todo ese proceso los cambios que ocurrieron no eran los únicos que pudieran haber ocurrido. Diferentes cambios pudieron haber surgido en el contexto de las mismas condiciones a las que las personas hacían frente. Si algunas cosas hubieran salido de distinta manera, los seres humanos tempranos quizá no hubieran sobrevivido con la recolección y la caza. La humanidad tal vez se hubiera extinguido en sus primeros días, y la historia se hubiera desenvuelto de forma muy distinta sin los seres humanos.

O más adelante, en el choque entre grandes imperios hace cientos o miles de años, las batallas y guerras las que un bando ganó, las pudo haber ganado el otro bando, lo que hubiera tenido grandes efectos sobre la historia humana.

O, para retomar lo que ocurrió a los dinosaurios — incluso después del desarrollo de importantes civilizaciones humanas, un asteroide o un meteorito grande pudiera haber chocado con la Tierra y eliminado todo lo que los seres humanos habían construido, y quizá a los propios seres humanos.

Una vez más, no estábamos destinados a terminar donde nos encontramos hoy. Esto no fue el resultado de ningún plan maestro, de ninguna naturaleza humana innata e inmutable, ni de ninguna conspiración secreta. No fueron los Illuminati quienes lo tramaron todo e hicieron que todo sucediera. Pero aquí nos encontramos.

Y aquí va una segunda cuestión muy importante: aun cuando ocurrieron grandes cambios de un tipo de sociedad a otro tipo, estos cambios solamente pudieron darse sobre la base de un salto que se pudo dar concretamente a partir de lo que existía en aquel entonces en el mundo de la realidad material concreta.

No era posible que alguien simplemente se sacara de la manga la idea: “¿Por qué no tenemos una sociedad completamente distinta a la de la recolección y la caza? ¿Por qué no ponemos satélites en el cielo, tenemos teléfonos móviles y todo lo demás como resultado de ello? No. Eso no podía suceder, porque en las condiciones de la gente no existía base alguna para llevar a cabo ese tipo de cambio.

La gente no podía avanzar directamente de la recolección y la caza a volar en aviones y usar computadores y lo demás aunque en aquel entonces alguien se hubiera sacado de la manga la idea de esas cosas, lo que de hecho es muy difícil de imaginar.

Pero, cabe repetir, mediante un proceso largo y complicado que abarcaba muchos diferentes giros, vueltas y vaivenes y saltos de una forma de sociedad a otra en muchas diferentes partes del mundo, hemos llegado al momento en que nos encontramos, con un sistema del capitalismo-imperialismo que es dominante en el mundo y enlaza cada vez más estrechamente a las personas entre sí por todo el mundo, pero bajo su dominación opresiva.

El capitalismo se desarrolló en Europa y América del Norte y luego en Japón. Y este sistema capitalista ha extendido sus tentáculos de explotación por todo el globo, al mismo tiempo que diferentes capitalistas y países capitalistas han batallado entre sí y continúan batallando por una mayor porción del botín y las ganancias — todo a costa del enorme sufrimiento de las masas de la humanidad que tienen que vivir bajo este sistema.