La valentía del pueblo hoy ha sacudido el corazón del grupo gobernante. El pueblo ha iniciado una lucha inspiradora que necesita avanzar.

La Liga Chhatra (BCL) [el ala estudiantil del gobierno reaccionario de la Liga Awami] y la policía han atacado y asesinado a más de 200 personas y han herido y arrestado a cientos más durante el justo levantamiento de estudiantes que se oponen al sistema de cupos del régimen. Desde entonces, la resistencia del pueblo contra la policía y la BCL ha ido creciendo constantemente. El movimiento ha entrado ahora en una nueva fase. Aunque inicialmente se limitaba a los estudiantes universitarios, ahora se ha transformado en un movimiento popular a nivel nacional, y el carácter del movimiento ha cambiado y ahora se ha convertido principalmente en una lucha popular contra la opresión estatal. Se ha lanzado la consigna por la caída de la dictadora jeque Hasina. La gente está tomando las calles para exigir un fin a 16 largos años de gobierno reaccionario e ilegítimo. En la actualidad, la oposición a los asesinatos por parte de las fuerzas armadas de represión y la consigna por la caída de la jeque Hasina han surgido como el aspecto principal de este movimiento.

El gobierno ha desplegado las fuerzas armadas del estado, incluidos el RAB y el BGB junto con la policía, para reprimir el movimiento. Las calles de la capital, Daca, están ocupadas por vehículos blindados y sus cielos por helicópteros policiales. Los francotiradores vuelan los cráneos de la gente. El gobierno ha cerrado el acceso al Internet a nivel nacional para cortar las comunicaciones entre los manifestantes, y el ejército ha impuesto un toque de queda en todo el país. Mientras tanto, el gobierno de Hasina, al ver el peligro de perder el poder, también se ha ofrecido a dialogar. El pueblo ha rechazado esta maniobra con disgusto, y si la dirección del movimiento acepta dialogar y resquebraja la unidad del movimiento, esos líderes oportunistas y traidores se enfrentarán a la ira más extrema de los agitadores.

Ningún movimiento espontáneo puede continuar en línea recta para siempre

Aun así, a pesar de los inmensos sacrificios del pueblo, ningún movimiento espontáneo puede continuar en línea recta para siempre. Para que el movimiento pueda triunfar realmente, es necesario fijarse objetivos y establecer caminos concretos, y para ello es necesario comprender plenamente la causa del problema y ser capaz de pensar estructuralmente en un nuevo tipo de estado. Sólo un partido revolucionario armado con una teoría revolucionaria coherente puede hacerlo posible. Todo movimiento espontáneo está condenado al fracaso en algún momento si esa fuerza revolucionaria no logra unirse con el movimiento y hacerlo avanzar hacia la revolución. En ese caso, la participación masiva del pueblo, sus fuertes esfuerzos y sacrificio propio se convertirán en una fuerza poderosa que aseste golpes al poder de la clase dominante.

Si este movimiento se intensifica y se extiende gradualmente y se hace avanzar de manera apropiada, contribuirá enormemente a la acumulación de energía necesaria para la revolución y para sembrar las semillas del pensamiento revolucionario. Tenemos que entender que la gente no será capaz de comprender automáticamente la realidad a la que se enfrentan. Esto se debe a que en un sistema opresivo existe una división entre el trabajo manual y el trabajo intelectual. Como resultado, las masas oprimidas no tienen la oportunidad de participar en actividades intelectuales. Además, la clase dominante impone continuamente su ideología al pueblo mediante su control de los medios de comunicación y los medios para producir el consentimiento popular y lavarle el cerebro de la población. Como resultado, para aprovechar el potencial del pueblo para la revolución, debe haber una lucha con su conciencia espontánea para transformarla en pensamiento revolucionario.

¡Necesitamos una revolución total!

¡Debido a que necesitamos una revolución total! No es posible eliminar la explotación, la opresión y la desigualdad sin derrocar a la maquinaria estatal opresora existente, a las clases dominantes y a sus secuaces imperialistas por la fuerza de las armas. Si las relaciones económicas, políticas y sociales de explotación y opresión no se erradican de las profundidades de la sociedad, ésta volverá a su estado anterior. La tarea de una revolución total no es sólo transformar las relaciones hostiles de las masas con la clase dominante minoritaria, sino también resolver los conflictos al interior de las masas: las contradicciones entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, entre los hombres y las mujeres, entre las aldeas y las ciudades, etc., hay que transformarlo todo de tal manera que se erradiquen la explotación y las semillas de la explotación y la opresión. Este cambio radical requiere una estrategia política, un programa y una organización basados en un método y enfoque científico.

Vivimos bajo un sistema político-económico global llamado el capitalismo-imperialismo. La verdadera fuente y causa del terrible sufrimiento, la humillación y el dolor del mundo entero y del pueblo de Bangla Desh se encuentra en este sistema. El funcionamiento de este sistema fue lo que desencadenó la guerra en Ucrania, llevando al mundo al borde de la aniquilación nuclear. Israel, respaldado por el imperialismo estadounidense y occidental, está cometiendo un genocidio contra el pueblo palestino. El fascismo está en ascenso en Estados Unidos y Europa. El saqueo y la represión desenfrenados son características comunes de la dominación global imperialista. Los fascistas patriarcales, nacionalistas rabiosos y belicistas como Trump en Estados Unidos o Le Pen en Francia amenazan con intensificar esta opresión y saqueo.

Bangla Desh en la división opresiva del mundo por el imperialismo

En este sistema mundial existen dos tipos de países: el puñado de países imperialistas, por un lado, y por el otro lado los países y naciones oprimidas por el imperialismo. Bangla Desh es un país dominado por el sistema mundial capitalista-imperialista, y este es el principal factor que configura la realidad social actual en Bangla Desh. Los máximos representantes del gobierno de la Liga Awami han despojado a la población de todos los derechos, principalmente para proteger los intereses de los imperialistas y de la clase dominante clientelista entrelazada con el imperialismo. Reprimen brutalmente a la oposición en nombre del espíritu de la guerra de independencia del país en 1971 y reivindican la propiedad exclusiva del legado de la guerra, pero su awamiización de la historia oculta la verdadera historia de la guerra. El pueblo bangladesí se sacrificó por la igualdad, la justicia social y la dignidad humana, pero cosechó discriminación en lugar de igualdad, injusticia en lugar de justicia social y desprecio y desdén en lugar de dignidad humana.

Esto se debe a que la Liga Awami actuó de acuerdo con sus intereses de clase y su concepción del mundo general. Fue durante ese período que se firmaron los acuerdos CENTO y SEATO en beneficio del imperialismo. Lejos de liberar a Bangla Desh de la subyugación imperialista, se intensificó la explotación del pueblo por parte de los imperialistas y sus intermediarios bangladesíes locales, ya que el pueblo quedó atrapado en las maquiladoras más infernales del mundo, donde se utiliza mano de obra barata. Los gigantes corporativos globales están amasando una inmensa riqueza al moler a millones de bangladesíes en las ruedas de su maquinaria humana de generar ganancias. El parasitismo imperialista encierra a millones de personas en todo el mundo en sus fábricas, para que sean quemadas vivas como trabajadores esclavos (como en el derrumbe de Rana Plaza o el incendio de Tazreen Garments que mató a miles de trabajadores) o sean arrojadas al vertedero como excedentes si no es posible explotar su trabajo de manera rentable.

Después de que en 1947 naciera el reaccionario estado de Pakistán sobre la base de una política comunal reaccionaria, la dirección de la Liga Awami, que buscaba compartir el poder con el grupo gobernante Mutsuddi de Pakistán sobre la base de una política nacionalista bengalí, en 1971 se apoderó del poder estatal en Bangla Desh con el apoyo de la India expansionista y del socialimperialismo soviético. Naturalmente, debido a sus intereses de clase, la Liga Awami mantuvo la continuidad de la explotación y el saqueo imperialistas en el país, sin ninguna transformación revolucionaria de la estructura estatal colonial heredada de Pakistán, y en algunos casos la intensificó. La Liga Awami y los partidos gobernantes posteriores mantuvieron sucesivamente la dependencia económica adoptando diversos planes al servicio del imperialismo y con el asesoramiento de su representante, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional (FMI), etc. La libertad formal que llegó bajo la dirección de la Liga Awami traicionó las aspiraciones de millones de personas y no es una libertad real.

Desde el nacimiento de Bangla Desh en el sistema imperialista mundial hasta hoy, las divisiones entre las clases del país se han intensificado profundamente. Dentro de los límites del sistema imperialista-capitalista, no es posible eliminar la desigualdad entre las personas manteniendo intactas las relaciones y dinámicas básicas. Además de las diferencias de estatus económico y social, también prevalecen las diferencias étnicas, de género, religiosas y de casta. La opresión racial de los pueblos tribales es una de las fallas sísmicas de esta sociedad. Es imposible que la estructura existente elimine la opresión étnica de los pueblos indígenas. Dado que la revuelta de la Liga Awami, que obtuvo la independencia de Pakistán, se basó en el nacionalismo bengalí, la clase dominante ha seguido persiguiendo a los pueblos tribales a fin de mantener a todos unidos sobre la base de la ideología nacionalista bengalí. Lejos de un derecho a la autodeterminación étnica, los esfuerzos por bengalizar a otras etnias continúan, al igual que la opresión de los pueblos tribales. El ejército está desplegado permanentemente en las colinas de Chittagong y continuamente lleva a cabo desapariciones, asesinatos, torturas, secuestros, violaciones, saqueos y desalojos. Reprimen brutalmente a cualquier forma de resistencia de los pueblos tribales. Es posible liberar a los pueblos indígenas únicamente enterrando este sistema.

No hay otra salida que demoler este sistema discriminatorio-opresivo para lograr la liberación de los miles de millones de trabajadores explotados y oprimidos que se encuentran en el fondo de la sociedad, cuya vida cotidiana es un horror constante y a quienes este estado tiraniza, explota, tortura y oprime constantemente. También están las personas de la clase media estratificada, que cuentan con más privilegios que el proletariado y que sufren menos la opresión de este sistema en comparación con los demás. Pero si cruzan los límites establecidos por la clase dominante burguesa, también son perseguidos. Porque esta clase media también está subordinada a la burguesía gobernante y su vida está dictada por ésta. Debido a la naturaleza dinámica del actual sistema mundial capitalista-imperialista, las perspectivas para una vida relativamente mejor de esta clase media también se están reduciendo.

El desempleo, el hambre, la pobreza, la desigualdad, la injusticia y la tiranía son partes integrales de este sistema mundial capitalista-imperialista. La dependencia de la economía del país respecto al imperialismo y la incapacidad de la clase dominante de garantizar empleos para las masas de personas, junto con el fracaso en el desarrollo de industrias independientes, también forman parte del contexto del actual movimiento de protesta. En los países del tercer mundo, como Bangla Desh, la severidad de estos problemas es varias veces mayor que en los países imperialistas, ya que el imperialismo incorpora sociedades enteras a sus circuitos económicos mundiales para la libre explotación.

Como resultado, los valores tradicionales de la sociedad y la estructura familiar tradicional se han degradado enormemente y, al mismo tiempo, las dinámicas del sistema han impulsado a grandes cantidades de mujeres aquí y en todo el mundo a la fuerza laboral global. Pero este cambio en la posición de las mujeres en la familia y la sociedad ha suscitado una reacción patriarcal vengativa y al surgimiento de fuerzas fundamentalistas religiosas misóginas. Estos fundamentalistas religiosos no consideran a las mujeres como seres humanos plenos. Buscan reforzar las cadenas sociales existentes utilizando las cadenas mentales de las creencias religiosas para subyugar violentamente a las mujeres.

Este mismo sistema está constantemente llevando al medio ambiente y la biodiversidad de la Tierra hacia el desastre. Cada año, inundan y azotan a Bangla Desh anegaciones y ciclones que presagian daños masivos. Según las Naciones Unidas, el número de refugiados climáticos en Bangla Desh llegará a 30 millones para 2050. No es posible resolver el problema climático manteniendo este sistema intacto.

La clase dominante de este país siempre aplicará la violencia, la tortura o el régimen dictatorial para continuar la explotación imperialista; no tiene otra forma de defenderse que la brutalidad policial, la supresión de la libertad de expresión, las leyes negras, etc., y privar al pueblo de todo tipo de derechos democráticos. Esto no cambiará bajo el BNP, Jamaat-e-Islami o cualquier otro partido reaccionario. El BNP-Jamaat u otras fuerzas políticas pequeñoburguesas buscan aprovechar la ira del pueblo contra las violaciones de la democracia y los derechos humanos y utilizar el movimiento justo del pueblo con falsas promesas de restaurar la democracia, y así tratar de llegar al poder con la ayuda del imperialismo. Es tan claro como la luz del día que el BNP-Jamaat es igual que la Liga Awami: lacayos serviles del imperialismo. El BNP-Jamaat y varios partidos políticos pequeñoburgueses en lugar de la Liga Awami aspiran al poder como sirvientes del imperialismo, específicamente del imperialismo estadounidense, a fin de mantener al pueblo amarrado a este mismo sistema.

Imperialismo y fundamentalismo islámico — ¡Necesitamos otro camino!

Las fuerzas fundamentalistas islámicas se oponen a esta clase dominante clientelista presentándola como representante y propagadora del saqueo, la corrupción y la cultura degenerada del imperialismo occidental. Pero estas fuerzas no son de ninguna manera antiimperialistas, sino que quieren una parte del poder en este sistema mundial sin cortar sus lazos con el imperialismo. Buscan imponer con saña relaciones, costumbres, ideologías y valores tradicionales arraigados en el pasado, que adoptan formas extremas de explotación y opresión, especialmente la barbarie medieval que estos fundamentalistas islámicos imponen a las mujeres. Cuarenta y cinco años de gobierno teocrático en Irán y el posterior ascenso al poder del Talibán en Afganistán han demostrado que dondequiera que el fundamentalismo religioso está en el poder, reina la misoginia radical patriarcal-hegemónica. Bob Avakian, el arquitecto teórico del Nuevo Comunismo explica científicamente que:

Lo que vemos en contienda, con la yihad por un lado y McMundo/McCruzada por el otro, son sectores históricamente anticuados de la humanidad colonizada y oprimida contra sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista. Estos dos polos reaccionarios se oponen, pero al mismo tiempo se refuerzan mutuamente. Apoyar a uno u otro de esos polos anticuados, acabará fortaleciendo a los dos.

Esta es una formulación muy importante y crucial para entender las dinámicas que impulsan el mundo en este período, pero tenemos que tener en claro cuál de “los dos sectores históricamente anticuados” ha causado más daño y representa la mayor amenaza a la humanidad: los “sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista”, y en particular los imperialistas estadounidenses. [de Forjar otro camino]

Por lo tanto, el pueblo tiene que liberarse de estas dos fuerzas anticuadas. Debido a que un polo esclavizaría a las mujeres y al pueblo en su conjunto, arrojándolos a la oscuridad medieval, mientras que el otro esclavizaría al pueblo haciendo alarde de la “democracia” como “libertad” y de la explotación capitalista-imperialista como “progreso”. El pueblo no puede avanzar hacia la liberación sin el establecimiento de un poder estatal completamente nuevo que se apoye en los millones de oprimidos dirigidos por fuerzas revolucionarias con el objetivo de romper con el sistema mundial imperialista y expulsar a las clases dominantes agentes nacionales para emancipar a la humanidad.

Aquellos que de veras quieren luchar por la emancipación de la humanidad deben proponerse a revolucionar la sociedad mediante la destrucción de este aparato estatal y garantizar un nivel completamente nuevo de libertad para el pueblo mediante el establecimiento de un estado radicalmente nuevo. Una libertad que une a las personas y les da el poder de erradicar siglos de divisiones y desigualdades las que las han mantenido desamparadas e ignorantes de su propio poder para liberarse. Para este cambio revolucionario, necesitamos estar unidos bajo una línea política e ideológica correcta y sobre la base de una comprensión estratégica general.

¡Conéctense a la revolución y el nuevo comunismo!

Hoy, únicamente el Nuevo Comunismo puede aportar al pueblo una comprensión científica de la realidad existente. Sin éste, aquellos que verdaderamente quieran comprender “cuál es el problema y cuál es la solución” no podrán orientar a la gente en el sentido correcto. Debido a que el Nuevo Comunismo es un nuevo marco teórico basado en el resumen de la experiencia de las sociedades socialistas y movimientos comunistas anteriores y en la interpretación y análisis de la realidad del mundo actual, aprendiendo de todos los diversos ámbitos de la actividad humana. Es principalmente una continuación del movimiento comunista anterior, pero rompe con errores secundarios pero importantes.

Como resultado, únicamente sobre la base del marco teórico del Nuevo Comunismo es posible construir un movimiento revolucionario, tomar el poder estatal y construir el socialismo con el objetivo del comunismo. El Nuevo Comunismo representa materialmente el comienzo de un capítulo completamente nuevo en el desarrollo histórico de la teoría y práctica comunista. Si el Nuevo Comunismo llega a conocerse ampliamente en este país y en todo el mundo y si puede difundirse más ampliamente y echar raíces, su poder revolucionario puede transformar el mundo entero. Es el marco teórico de la próxima fase de la revolución comunista, y es el arma más poderosa para conocer correctamente la realidad y para su transformación revolucionaria. Es el deber de los activistas revolucionarios propagar claramente este hecho ante el pueblo: sin una verdadera revolución sobre la base del Nuevo Comunismo, no es posible reformar el sistema existente de ninguna manera para beneficiar al pueblo. Como ha dicho Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario en Estados Unidos, el arquitecto teórico del Nuevo Comunismo: “Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería”. Y: “...tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!”

A ustedes les invitamos a participar en las discusiones, debates y campañas sobre el Nuevo Comunismo, a ustedes que piensan realmente en el futuro del mundo. A los que piensan que este sistema capitalista-imperialista trata a la mayoría de la gente como animales. A los que se les salen las lágrimas ante la muerte de millones de niños por desnutrición. A los que saben que es una mentira la afirmación de este sistema de “justicia y liberación para todos”. A los que estallan de rabia ante el desperdicio de la vitalidad de miles de millones de jóvenes. A los que acarician aspiraciones a una sociedad libre de explotación, opresión, hambre, pobreza, guerra y destrucción de la naturaleza, y de corazón quieren luchar por un mundo de igualdad — un mundo por el que literalmente se pueda dar la vida.

Imperialism and Islamic fundamentalism—we need another way!

The Islamic fundamentalist forces oppose this crony ruling class by portraying it as a representative and propagator of the looting, corruption and degenerate culture of Western imperialism. But these forces are by no means anti-imperialist, rather they want a share of power in this world system without severing ties with imperialism. They seek to impose with a vengeance traditional relationships, customs, ideologies and values ​​rooted in the past, which take extreme forms of exploitation and oppression, especially the medieval barbarism these Islamic fundamentalists impose on women. Forty-five years of theocratic rule in Iran and the subsequent rise to power of the Taliban in Afghanistan have shown that wherever religious fundamentalism is in power, patriarchal-hegemonic radical misogyny reigns.  Bob Avakian, the theoretical architect of the New Communism, explains scientifically that: 

What we see in contention here with Jihad on the one hand and McWorld/ McCrusade on the other hand, are historically outmoded strata among colonized and oppressed humanity up against historically outmoded ruling strata of the imperialist system. These two reactionary poles reinforce each other, even while opposing each other. If you side with either of these ‘outmodeds’, you end up strengthening both.

While this is a very important formulation and is crucial to understanding much of the dynamics driving things in the world in this period, at the same time we do have to be clear about which of these ‘historically outmodeds’ has done the greater damage and poses the greater threat to humanity: It is the 'historically outmoded ruling strata of the imperialist system,' and in particular the U.S. imperialists. [from Bringing Forward Another Way]

So the people have to be free from these two outmoded forces. Because one pole would enslave women and the people as a whole, throwing them into medieval darkness, while the other would enslave the people who parading "democracy" as “freedom" and capitalist-imperialist exploitation as “progress". The people cannot move towards liberation without the establishment of a completely new state power that relies on the millions of oppressed people led by revolutionary forces aimed at breaking with the imperialist world system and ousting the domestic agent ruling classes to emancipate humanity.

Those who truly want to fight for the emancipation of humanity must aim to revolutionize society through the destruction of this state apparatus and ensure a whole new level of freedom for the people through the establishment of a radically new state. Freedom that unites people and gives them the power to uproot centuries of division and inequality that have kept them destitute and ignorant of their own power to liberate themselves. For this revolutionary change, we need to be united on correct political and ideological line and on the basis of an overall strategic understanding.

Get with revolution and the New Communism!

Today, nothing but the New Communism can bring before the people a scientific understanding of existing reality. Those who truly want to understand “what is the problem and what is the solution” will not be able to point people in the right direction without this. Because the New Communism is a new theoretical framework based on the summation of the experience of previous socialist societies and communist movements and the interpretation and analysis of the reality of the present world, learning from all the various areas of human activity. It is mainly a continuation of the previous communist movement but ruptures with secondary but important errors.

As a result, only on the basis of the theoretical framework of the New Communism is it possible to build a revolutionary movement, seize state power, and build socialism with the goal of communism. The New Communism materially represents the beginning of an entirely new chapter in the historical development of communist theory and practice. If the New Communism is widely known in this country and the whole world and if it can spread more widely and take root, its revolutionary power can transform the whole world. It is the theoretical framework of the next phase of the communist revolution, and is the most powerful weapon for the correct understanding of reality and its revolutionary transformation. It is the duty of revolutionary activists to clearly present this fact before the people: that without a real revolution on the basis of the New Communism, it is not possible to reform the existing system in any way to benefit the people. As Bob Avakian, Chairman of the Revolutionary Communist Party in the US, the theoretical architect of the New Communism, has said, “We need a revolution. Anything else, in the final analysis, is bullshit.” And: “...we have two choices: either, live with all this—and condemn future generations to the same, or worse, if they have a future at all—or, make revolution!”

We invite you to join the discussions, debates, campaigns on the New Communism, you who are really thinking about the future of the world. Those who think that this capitalist-imperialist system treats most people as animals. Whose eyes tear up at the death of millions of children due to malnutrition. Those who know that this system’s claim of "justice and liberation for all" is a lie. Who are bursting with anger at the waste of the vitality of billions of young people. Those who cherish aspirations for a society freed of exploitation, oppression, hunger, poverty, war, and the destruction of nature, and whose hearts want to fight for a world of equality—a world for which one can literally give their life.