El 25 de abril, Raymond Lotta se pronunció en el Colegio Berklee de Música en Boston sobre “La revolución del nuevo comunismo que se necesita tanto… contra el lavado de cerebro anticomunista que les están dando”. Esta escuela es una importante institución de educación musical que se conoce por su enfoque serio del jazz, el rock y otros lenguajes populares, y atrae a estudiantes creativos y de mente independiente.

Dos estudiantes de primer año organizaron el evento. Habían descubierto a Bob Avakian (BA), el nuevo comunismo y el proyecto de Raymond Lotta “Pongamos las Cosas En Claro” sobre la primera ola de revoluciones comunistas al encontrarse en las calles de Boston con partidarios de los revcom. De ahí se sumergieron a fondo en revcom.us. Los dos estudiantes tenían ganas de abrir un debate en el campus sobre el pasado y el futuro de la revolución comunista. Diseñaron folletos, colgaron anuncios y crearon un nuevo club socialista en el campus para facilitar la obtención de un salón.

Con poco tiempo de antelación, pero al tomar mucha iniciativa, pudieron atraer a una audiencia diversa de unas 20 personas que incluían a estudiantes y varios docentes de Berklee, un estudiante de último año del cercano Colegio Emerson (donde se acababa de establecer un campamento por Gaza), y unas personas de la comunidad.

La revolución del nuevo comunismo que se necesita tanto... y el lavado de cerebro anticomunista

Lotta comenzó su presentación con una instantánea del catastrófico estado de un mundo que clama por la revolución del nuevo comunismo. Ilustró cómo el lavado de cerebro anticomunista se filtra en cada poro de la vida intelectual, política y cultural, manteniendo a la gente ideológicamente atrapada en este sistema, el capitalismo-imperialismo, de maneras de las que ni siquiera eres consciente. Lotta dio ejemplos de la cultura popular (como la serie de Netflix El problema de los tres cuerpos), así como del “trabajo académico” supuestamente de alto calibre sobre el comunismo que trafica con flagrantes mentiras y tergiversaciones.

Lotta se centró especialmente en dar con la verdad de la Revolución Cultural de 1966-1976, una “segunda revolución” dentro de la sociedad socialista, dirigida por Mao Zedong. Abordó los verdaderos objetivos de la Revolución Cultural: impedir la restauración del capitalismo y revolucionar aún más la sociedad, y hacerlo con métodos y medios que no sólo habilitaran que las masas de personas eleven su comprensión de las contradicciones y retos que suponen llegar a un mundo comunista sin explotación y opresión... SINO TAMBIÉN para transformar su propio forma de pensar, romper con viejas ideas y costumbres que refuerzan el yo primero, privilegios y pasividad.

Raymond habló de los cambios increíblemente liberadores que se operaron en la educación, la ciencia, las artes, la atención sanitaria y las nuevas formas de gobernanza y gestión. Y abordó las deficiencias y los problemas de la Revolución Cultural, algunos de ellos muy serios, y cómo el nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian, al sacar lecciones y al ir más allá de esa experiencia, proporciona un marco completamente nuevo para hacer una revolución verdaderamente emancipadora en el mundo de hoy.

Preguntas provocadoras y muy diversas

La audiencia estaba profundamente absorta en la presentación. Casi todos se quedaron para la sesión de preguntas y respuestas, y la gente planteó preguntas extremadamente reflexivas que llevaron a algunos ricos intercambios. Quizás sea un barómetro de los tiempos que la mayoría de las preguntas y comentarios se centraron en cuestiones de hacer y mantener la revolución:

*¿Cómo se puede impedir que la dictadura del proletariado se convierta en una dictadura fascista?

*¿Cuál es el papel en la sociedad socialista de ciertos tipos de movimientos, como el de la liberación queer, que quizá no hayan alcanzado sus objetivos de igualdad en la sociedad actual?

*¿Cuáles son los diferentes medios para difundir la revolución mundial desde un nuevo país socialista guiado por el nuevo comunismo?

*En el caso de que la nueva sociedad tenga que defenderse, ¿cómo impide que su ejército se parezca al ejército en la sociedad actual?

*¿Cuáles fueron algunas de las experiencias de la revolución china, en particular la Revolución Cultural, al abordar las cuestiones ambientales, y cómo lo haríamos hoy?

En el curso de la discusión, Raymond abordó la manera en que BA ha identificado la contradicción entre defender al nuevo estado socialista, y promover la revolución mundial, y la manera en que el estado socialista tiene que ser ante todo una base de apoyo para difundir la revolución mundial. Indicó y dio ejemplos de los problemas de enfoque de los primeros estados socialistas, de poner en primer lugar la defensa del estado socialista. Al ilustrar diferentes formas de apoyo material e ideológico para hacer avanzar la revolución mundial, Raymond dio un vivo ejemplo de la manera en que, según el espíritu del internacionalismo durante la Revolución Cultural, Mao inició un esfuerzo médico importante de vía rápida para desarrollar un nuevo tratamiento contra la malaria para ayudar a los luchadores por la liberación vietnamitas en las selvas quienes combatían al imperialismo estadounidense.

Raymond presentó a la audiencia los Puntos de Atención del Cuerpo Revcom Por la Emancipación de la Humanidad, que se leyeron en voz alta. Estos Puntos muestran lo que la revolución representa y dan a la gente un sentido vivo de la nueva sociedad que la revolución se propone crear, y la manera en que vivimos y luchamos hoy en la construcción de esta revolución.

Raymond también abordó las formas en que, como ha dicho BA, las “contradicciones todavía por resolver” (como la emancipación total de las mujeres y la cuestión que se hizo sobre las personas de géneros no conformes) pueden ser “fuerzas impulsoras” para hacer avanzar la revolución en la sociedad socialista. El estudiante que preguntó sobre la liberación queer dijo: “de veras aprecio poder sostener este tipo de conversación abierta sobre un tema tan personal para mí”.

Uno de los profesores del programa escribe sobre cuestiones ambientales, y Raymond explicó en detalle los esfuerzos iniciales, pero profundamente importantes, de la China maoísta por incorporar la protección y reparación ambiental en la planificación socialista. Y luego habló del salto en comprensión y enfoque que representa el nuevo comunismo y los principios del desarrollo socialista sustentable.

Mientras la gente se iba, los dos organizadores estudiantiles, emocionados por el evento, anunciaron que la presentación de Raymond era el primero de más eventos de este tipo que se celebrarían por venir. Y uno de ellos comentó que “podía ver mejor por qué necesitamos el nuevo comunismo”. Se necesitan urgentemente más programas en las escuelas como esta.