Lo siguiente es el texto de cinco preguntas y respuestas con Bob Avakian (BA), luego de la presentación de su discurso, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, en Los Ángeles durante el verano de 2018. Para mayor claridad y antecedentes para ciertas referencias, BA ha hecho algunas leves revisiones, y unas cortas adiciones entre paréntesis en el texto, y se han agregado algunas notas.
Pregunta #1
Así que, algunas de las cosas con las que hemos estado bregando últimamente es que hemos llegado a comprender que hemos tenido una especie de visión estrecha, de construir el movimiento para la revolución reduciéndolo a la construcción de los Clubs Revolución y midiendo cómo nos va en relación con eso mediante el número de personas que han dado un paso adelante para unirse a los Clubs Revolución. Y en tu discurso hablaste sobre la relación entre la necesidad de construir un movimiento de masas, de extender los Clubs Revolución en todo el país, y luego dijiste algo que pienso que es interesante en relación con eso: la necesidad de tener a una masa crítica, que en diferentes circunstancias se parece a diferentes cantidades de personas, y la necesidad de integrar ese movimiento nacional vía el sitio web revcom.us. Así que me preguntaba si podrías explicar más ¿cuál es la relación entre estas cosas?
Pregunta #2
Sí, claro, algo que aprecio de este discurso y con franqueza, cada vez que hablas, tiene que ver con el papel que... no simplemente se reduce a la economía política o se reduce a... meramente el papel de la cultura y la manera en que realmente forma e informa a las personas y la manera en que realmente formó y maduró tu desarrollo como revolucionario... y creo que al ver a esferas del arte, sectores de artistas y que en este período en particular, hablas sobre la influencia del doo-wop o sobre la música de los negros de los años 1960, has hablado de la influencia de las obras modelo de la China revolucionaria y cómo cambiaron la manera de entender de la gente, pero me pregunto si podrías hablar un poco acerca de este momento particular ahora, y de gestar y atraer y activar a un pueblo revolucionario y una situación revolucionaria, ¿cuál es el papel del arte y las artes y la cultura cambiante en relación con eso?
Pregunta #3
Hola. Gracias. Así que una pregunta específica sobre si has analizado movimientos específicos, actuales, o los cuales crees que sería posible palanquear particularmente en este momento, o sea, abolir el ICE, desarmar a la policía, están en marcha varios movimientos específicos y ¿has echado cabeza a lo que podría ser el terreno más fértil en torno al cual estar trabajando?
Moderador: Bien, pues, ¿cómo conseguimos que se lleve el micrófono hasta allá? Lo llevarás abajo, de acuerdo.
BA: Eso fue fácil de resolver.
Pregunta #4
Bien, ¿cuál es el significado y además la necesidad de ser un pueblo del futuro en la construcción de un movimiento para una revolución real y cómo se parece esto especialmente en relación, y en particular, a la progresión geométrica en un corto período de tiempo? Y además, también ser modelos revolucionarios a seguir en el sentido de esa cita en Lo BAsico 3:11, de inspirar a las personas no solo con la idea de la revolución, sino con una estrategia viable concreta y algo por lo que debemos esforzarnos al forjar a un pueblo revolucionario. Y especialmente —y creo que esto también está relacionado— especialmente en el contexto de lo que dijiste correctamente “hacer una revuelta contra esta cultura que revuelve el estómago” en la que vivimos, y cómo eso establece un polo no solo para las personas que están alrededor de la órbita del movimiento para una revolución, sino para el “nosotros” en términos de que somos las personas que necesitamos para ser parte de esto.
Pregunta #5
Supongo que esto está muy relacionado con estas preguntas sobre cómo de hecho se transforma el potencial que existe, en un movimiento que... las masas que realmente nos hacen falta para hacer una revolución. Fíjate que me emociono mucho cuando yo, o... no se trata de que lo quiera, pero sé que tiene... hay que repasar esa tercera parte [la tercera parte de CÓMO PODEMOS GANAR, Cómo concretamente podemos hacer una revolución que habla de los principios básicos y del enfoque de la manera en que se podría derrotar a las fuerzas represivas violentas del sistema existente cuando se hayan gestado las condiciones para la revolución]. Fíjate que cuando hablaste sobre la tercera parte cómo... bregar con esto de una manera seria, que eso es parte de lo que realmente me atrajo al PCR. Supongo que hay un arte, claro, en la dirección que representas el que simplemente no podemos lograr bien. Seguimos topándonos con nuestras limitaciones: o somos demasiado liberales o carajo... alguna cosita que alguien dice nos saca de quicio tanto que simplemente nos centramos en eso, me entiendes, o, por otro lado, está... quiero decir hay toda una mezcla de contradicciones sobre las que tenemos que luchar y resolver, me entiendes. Me siento muy frustrado. Dijiste que esto tiene que ser una revolución de... tenemos por objeto de alcanzar las “4 Todas” [la abolición de todas las diferencias de clase, de todas las relaciones de producción en las que descansan esas diferencias de clase, de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones de producción y la revolucionarización de todas las ideas que corresponden a esas relaciones sociales]. No hablo de la venganza, no se trata de la venganza. Sé que me dejo llevar por eso, el maldito odio hacia el enemigo, como al escuchar a los niños llorar desde las jaulas o cuando hacen volar un autobús en Yemen lleno de niños y es difícil no tener este odio incendiario por ellos y lo que hacen y aquellos que lo defienden, ¿me entiendes? Y además... pero tienes que ser científico y liderar en medio de todo eso. Y es... supongo y ya sé que no voy a obtener una fórmula, pero creo que estoy buscando una fórmula, cómo de hecho lidias con — cómo de hecho lidias con todas las contradicciones, y al ver todo lo que tienes que enfrentar, ¿cómo lideras? No solo... tienes que liderar no a uno y a dos, sino de una manera de liderar a masas de personas las que son... de modo que mueves a sectores enteros de personas para que se pongan del maldito lado correcto de las cosas. Así que a menudo, cuando están de pie a un lado allá atrás, como algunas de estas pandillas, me entiendes — es algo particular. Mencionaste en 3:162 los criminales más espantosos, más monstruosos de lo que jamás haya inventado la mitología o haya encerrado ninguna cárcel, los cuales están manejando la sociedad, y lo ves en lo que hacen. Y hay masas de personas que se balean las unas a las otras, pensando que son “chingonas” porque lo hacen. Y al mismo tiempo, ellos [los fascistas] están preparados para una guerra civil — ves a estos supremacistas blancos marchando con sus AK y sus AR-15 y a la vez escuchas... vas a las masas de personas y les explicas lo que está pasando, y unos segundos después, carajo, se están baleando los unos a los otros. Así que, ¿cómo realmente podemos dirigir en medio de todo eso sin volvernos locos o simplemente querer sacudir fortísimamente a la gente, carajo?
BA:
Bueno, volveré al meollo de tu pregunta en adelante, pero nada más para comenzar con la última primero y luego volveremos a la primera pregunta: espero que nada de lo que dije sea interpretado en el sentido de que de alguna manera deberías disminuir tu odio por este sistema y por aquellos que lo gobiernan. La pregunta es ¿qué hacemos con eso? Si no tuvieras un odio profundo por todo eso, habría algo mal, y nunca podríamos hacer una revolución sin ese tipo de odio, porque está total y completamente justificado y es la única respuesta realmente humana a lo que ellos están haciendo. Pero por tanto la pregunta es ¿qué hacemos con eso? No simplemente puedes expresarlo de modo que te dé satisfacción individual. Tenemos que poner fin a esto, y en eso es necesario canalizar ese odio y luego hay que guiarlo con la ciencia. Pero, claro, un odio apasionado por todo lo que hace este sistema está completamente justificado y es absolutamente necesario. Así que simplemente quisiera aclarar ese punto.
Ahora, volviendo a la primera pregunta: ¿se trata de una masa crítica, de eso se trata? ¿La entendí bien?
El preguntador responde:
Sí, se trata de la relación entre tener una masa crítica y el hecho de que estamos construyendo un movimiento de masas [BA: Correcto] y hay estos átomos, estos electrones allá en la sociedad en medio de la nada y cómo cohesionar todo eso.
BA:
Vale, bueno, creo que nos hacen falta dos cosas, y tenemos que manejarlas (quiero decir que nos hacen falta muchas cosas, pero aquí me refiero a dos cosas importantes) y tenemos que manejar correctamente la relación entre ellas. Nos hace falta un movimiento de masas amplio y creciente para la revolución. O sea, hay todo tipo de movimientos de masas que son necesarios. Alguien hizo una pregunta sobre las luchas de masas o demandas particulares en torno a las cuales se moviliza a las personas y cómo relacionarse con eso — hablaré de eso en adelante. Pero hay... nos hace falta un movimiento de masas muy, muy amplia y creciente para la revolución — y que crece, como alguien dijo, geométricamente, no solo uno tras otro, sino a pasos agigantados. Y eso tiene que ser mucho más amplio que las fuerzas más sólidamente organizadas para la revolución. Pero esa es la otra cosa que es muy necesaria que tengamos. Nos hace falta un amplio movimiento de masas de personas que, en diversos sentidos, se identifiquen con ese movimiento y se consideren parte de él, y de hecho, de una forma u otra, a un nivel u otro, estén contribuyendo a él, aunque sea en formas muy incipientes; y luego es muy necesario que tengamos una expresión organizada de eso. Nos hacen falta ambos elementos, porque si no tenemos una expresión organizada, pues todo será simplemente difuso y... básicamente eso equivale a mucho sentimiento que no tiene un impacto real... no tiene el tipo de impacto que debe tener, déjame decirlo de esa manera.
Así que nos hace falta un movimiento revolucionario de masas muy amplio y exponencialmente creciente, a pasos agigantados. Y “masas” se refiere a cosas diferentes en diferentes momentos. En este momento, un movimiento de masas en una región particular podría componerse de cientos de personas. En un momento distinto del proceso, cuando ya llegue la hora de la verdad, podría referirse a cientos de miles de personas en una región en particular. Las cosas cambian según las condiciones cambiantes. Pero nos hace falta un movimiento de masas amplio y exponencialmente creciente. Y luego nos hacen falta fuerzas organizadas que estén al centro de eso, por así decirlo, que también estén creciendo. Y que estén creciendo en una relación dialéctica —es decir, una especie de toma y daca— con ese movimiento de masas más amplio, tomando de éste, atrayendo e incorporando a algunas personas de él hacia ese movimiento organizado — o sea, que se integren en esa fuerza organizada. Pero lo que señalo sobre la masa crítica es que, si hay una fuerza organizada, a diferencia de simplemente una bola de individuos que están dispersos por así decirlo, pues esa fuerza organizada puede ejercer un impacto. Y te daré un ejemplo que usé en El Nuevo Comunismo. Si recuerdas, durante el auge de lucha contra la brutalidad y asesinato policial, en el que, en primer lugar, estaba la cosa con Trayvon Martin, y ese caso no tenía que ver directamente con la policía, simplemente era un aspirante a cerdo policía, Zimmerman, pero luego las cosas dieron otro salto con Ferguson y Michael Brown. Y, de paso, ¿ustedes han visto esa película titulada Stranger Fruit (Fruta más extraña)? Es una película sobre la cosa con Michael Brown. Es una buena película, recomiendo que la vean. Refuta muchos de los ataques que salieron contra la lucha en torno a eso, como que no era cierto que él tuviera las manos en alto [la mentira de que Michael Brown no tenía las manos en alto cuando le dispararon], y todo ese tipo de cosas. Me refiero a esa película a manera de punto secundario aquí, pero un punto importante. No sé, pero probablemente puedan acceder a ella de una forma u otra: se titula Stranger Fruit, que obviamente es una adaptación del título de la canción de Billie Holiday “Strange Fruit” (Fruta extraña) sobre los linchamientos.
De todos modos, las cosas dieron un salto con Ferguson y Michael Brown, y se dio una secuencia de cosas... ¿y qué pasa en estas situaciones? Las masas enfurecidas se toman las calles, y luego la clase dominante también responde. Envían a sus medios de comunicación al lugar para reportearse de ciertas maneras, para apuntalar a ciertas fuerzas y para tratar de aislar a otras fuerzas. Y Al Sharpton va montado a su caballo a la situación, como se sabe, e inmediatamente ¿qué hace? Se mete y dice algunas palabras en contra del atropello, pero inmediatamente se mete y se conecta con la familia, y hace un trabajo sobre la familia para que la familia salga y diga que no quiere que nadie haga nada que pueda perjudicar el recuerdo de su familiar asesinado, así que no hagan nada, dice, salvo protestar callada, o al menos pasivamente. Así que eso por un lado. Hay que volver a examinar algunas de estas cosas, una tras otra: Allá va Al Sharpton, la clase dominante está preocupada. Así que eso por un lado.
Pero luego, otra cosa que pasa es que ellos movilizan a los llamados líderes comunitarios — hace unas décadas solían llamarse los “Líderes Negros Responsables”, ahora se les llama los “líderes comunitarios”, compuestos de cierta cantidad de clérigos, predicadores y politicastros, y así sucesivamente (no todos, digo, no los que realmente toman partido con los oprimidos), y salen y actúan como policías en la manifestación. Y, hice el... di el ejemplo en El Nuevo Comunismo que, por ejemplo, en Ferguson, y luego nuevamente en Baltimore, estos “líderes comunitarios”, cuando la ira de la gente estaba hirviendo, y las personas se estaban metiendo en las narices de la policía, estos “líderes comunitarios” salieron y formaron un cordón entre la policía y las masas de personas enfurecidas. Ahora, aquí hay algo significativo: ¿Hacia qué lado estaban mirando? Estaban mirando hacia la gente, diciéndole a la gente que retrocediera, que no se metiera en las narices de la policía. Y puse el ejemplo en El Nuevo Comunismo: Digamos que tengamos a una fuerza organizada de tan sólo unas pocas docenas de revolucionarios que acudieran en formación a esa escena y les hicieran saber a todos que los revolucionarios están haciendo un acto de presencia con seriedad. Y caminaran directamente hacia esa situación y les dijeran a estos predicadores: “¡Malditos cabrones, están parados de cara al lado equivocado! Si ustedes supuestamente están con el pueblo, dense vuelta y enfrenten a los policías. Si no, quítense de la calle y dejen que los revolucionarios hagan lo que hay que hacer aquí”.
Ahora, en ese tipo de situación, podríamos ejercer un impacto enormemente amplificado con solo unas pocas docenas de personas organizadas, si vamos con seriedad y estamos unidos y realmente estamos en representación de la revolución en esa situación. Y hay muchos tipos similares de situaciones como esta en las que... es decir... una masa crítica quiere decir que hay suficientes personas que realmente... que otras personas objetivamente pueden ver que es una fuerza real en el terreno que está influenciando las cosas.
En otro momento, cuando haya millones de personas en movimiento, pues esa masa crítica, esa fuerza tendría que contar con miles de personas. Pero en este momento, de hecho sería posible influenciar las cosas de una manera incipiente con tan sólo unas pocas docenas de personas organizadas ahí como una fuerza revolucionaria — que no son dispersas, y no andan a medias, y no están a la defensiva, y no hablan con timidez acerca de ser revolucionarios, sino que estén presentes en la calle, no de una manera individualista, como “Ah, fíjese, esto es algo que estoy haciendo porque está chido”. ¡Para nada! Estarían en la calle como una fuerza revolucionaria organizada porque esto es lo que necesitan las masas de personas.
Así que este es un ejemplo de lo que puede hacer una masa crítica en una situación dada. Pero tampoco es para solamente ir en contra del enemigo. También hay, en las personas en la calle es decir, para retomar la última pregunta, la frustración de... cuando empezamos a conversar con la gente sobre las cosas, les explicamos lo que está pasando en el mundo, y ellas incluso podrían decir: “Sí, sí, sí”, como se sabe, y luego... se van, y acto seguido, como sabemos, una vez más están haciendo lo que no deberían estar haciendo, incluso matarse los unos a los otros.
Y, tan sólo para hablar de eso por un segundo. Fíjense, quizá esté equivocado, pero para mí una parte de por qué los jóvenes se meten en esto, como decía con esas estrofas de la canción [“Parece que tengo que hacer algo malo... antes de que se fijen en mí”], es que es una manera en que alguien puede tener... puede encontrar algún sentido y propósito de modo que pueda decir que es una persona que importa y que lo que está haciendo importa para algo, aunque sea algo completamente equivocado. Y también es... parece ser, en cierto sentido, más fácil que hacer lo que hace falta hacer. Y a corto plazo, sí que es más fácil. Terminarán muertos, terminarán en la cárcel. Leen sobre esto en las noticias, hablan con estos jóvenes que han sido baleados, y hubo... como dije, estaba hablando con algunas personas en Chicago y uno de los tipos que antes andaban en una pandilla, y que logró salir de ella, estaba hablando de su frustración. Dijo que muchos de estos jóvenes piensan que esto es divertido. ¡Bueno, es divertido hasta que resultaras baleado! Y luego descubres que te duele bárbaramente, ¿sabes a qué me refiero? Pues, duele mucho, no es como en la televisión, ¡realmente duele! Y luego terminas en una silla de ruedas por el resto de tu vida, sin importar cuánto tiempo eso dure. Pero es una manera en que puedes tener un propósito. Este es el pozo de mierda que has —hablando de pozos de mierda— este es el pozo de mierda en el que ellos te han metido, y no ves, a solas, ninguna forma de salir de eso. Así que, esto es lo que sabes hacer, hay algo organizado... esto tiene alguna organización, tiene algún “propósito”. Y puedes alejarte de esa vida y decir que es horrorosa, pero si estás dentro de ella, parece que esta es una manera con la que puedes darle algo de sentido y expresar algo sobre ti mismo con algo de sentido.
Una vez más, cuando hablaba con estas personas en Chicago, una de las mujeres que estaban presentes, cuyo nieto había sido asesinado por la policía, fue parte de salir con una pancarta con los nombres de las personas que habían sido asesinadas por la policía. Y uno de estos muchachitos, ella relataba esto de manera muy conmovedora, dijo que uno de estos muchachitos se acercó y dijo: “Cuando muera, ¿aparecerá mi nombre en esa pancarta?” Ahora piensen en lo que significa esa pregunta que hacen los jóvenes y en esa manera en que piensan. ¿Qué nos dice eso? Así que ¿qué tiene que ver eso con una masa crítica? Bueno, fíjense, cuando una persona discute con algunos de estos jóvenes, incluso podrían creer que tienes un buen rollo y lo que sea, pero eso solo sirve hasta cierto punto, y luego, como sabemos, sale el peso de lo que la gente sabe hacer. “No sé hacer aquello, sé hacer esto”. Pero por otro lado, si contamos con una fuerza organizada de personas que van con seriedad real —y nosotros vamos con una seriedad de verdad— y salimos a la calle como una fuerza, y vamos con seriedad respecto a lo que estamos haciendo, y eso vuelve a la cuestión de también popularizar estos Puntos de Atención para la Revolución3 y de vivir, como dijiste, como un pueblo del futuro, si entendí correctamente tu pregunta.
Y la gente diría: “Ah, sabes que, no hay manera, eso no es... nadie va a ir con eso”.
Bueno, una cosa que tenemos que decirle a las personas cuando siguen diciéndonos que nadie va a ir con eso, tenemos que decir: Fíjate, discúlpame, pero deja de abrir la boca y deja de permitir que te salgan las palabras del sistema. ¿De acuerdo? De veras examinemos lo que es real aquí. ¿Cómo sabes que esto no es real? ¿Qué trabajo has hecho que te diga que no es posible hacer la revolución? ¿Qué has estudiado? ¿Qué experiencia conoces que te diga que no es posible hacerla? Se ha dedicado mucho trabajo a esto, así que no me digas tonterías de que no es posible hacer esto.
Pero de todos modos, si tú... el trabajo de uno a uno es una cosa, sí que necesitamos llevar lucha con la gente. Pero principalmente necesitamos una fuerza en la sociedad que sea una fuerza seria que realmente esté en representación del futuro, tanto por lo que la gente está luchando, como por los valores y la forma en que encarnan eso y cómo viven, y cómo se tratan entre sí — y no solo entre sí, sino cómo tratan a las masas de personas, aun cuando las masas de personas “no lo merezcan”. Aun cuando las masas nos vuelvan locos al actuar como tontos y todo lo demás, no obstante tenemos que representar el futuro con ellas. No tenemos que aceptar las tonterías que ponen, ¿de acuerdo? Pero tenemos que representar el futuro con ellas. Tenemos que vivir el futuro con ellas. Tenemos que encarnar lo que ellas tienen que asumir, aun antes de que estén listas para entrarle. Y sí, tenemos que luchar con ellas, pero la lucha de uno a uno solo puede llegar hasta cierto punto. Necesitas... necesitamos conseguir que haya una fuerza organizada en la sociedad para que la gente la vea y tome... y para que la gente despierte y tome nota de que aquí están los revolucionarios. Y luego se pone en marcha el debate: “Ah, eso no es nada, eso no va a ir a ninguna parte... así, asá, así, asá, así, asá”... todo ese debate e intercambio. Pero la gente toma nota, y luego la cosa comienza a gestarse y la gente comienza a conversar. Pero nadie que ya no esté realmente con esta onda quiere ser el primero en salir y estar con ella cuando los demás con los que crecen y por los que se preocupan aún no estén listos para hacerlo, y les dicen que no corresponde conectarse con eso, que no va a ir a ninguna parte. Pero cuando se trate más de una cosa de las masas, aunque sea una... como dije, una pequeña masa crítica para comenzar, tiene más impacto. Así que, sí, necesitamos salir con los individuos uno a uno, pero también necesitamos movilizarnos como una fuerza.
Hay momentos en que hay que dispersarse, salir ampliamente y poder llegar a mucha gente. También hay momentos en que hay que concentrarse no solo, no simplemente, cuando hay un atropello o un ataque cuando la policía mate a alguien o algo así, sino para estar en la sociedad como una fuerza revolucionaria que la gente ve que no es solo un individuo aquí o allá — y también, como dije, que está presentando continua y audazmente que esto es parte de un movimiento nacional. Y también debemos hacer que esto sea realidad. La gente en Los Ángeles debería... tenemos que... Tengo mi crítica de la cultura en torno al Internet, fíjense. Puedo hablar mucho tiempo sobre eso, pero dejemos eso de lado por ahora. Hay muchas cosas que tenemos que hacer con el Internet, como meternos en las redes sociales y otras formas y, por ejemplo, hacer cosas mutuas con personas de otras partes del país, dejar que las personas vean que sí se trata de un movimiento nacional. Hay personas en otras ciudades, y están brotando nuevas fuerzas no solo donde las cosas ya existen, sino en otros lugares. Y presentar a la gente una fuerza revolucionaria viviente real, aunque sea una pequeña masa crítica en este momento. Y, por lo tanto, hay una necesidad de dispersarnos para poder salir ampliamente en la sociedad, también es necesario concentrarnos, presentar una fuerza real que las personas pueden ver es más que tan sólo la persona la que habló con ellas ayer. Así que creo que esto es muy importante, la masa crítica puede tener un impacto en una situación política dada cuando las masas estén movilizadas, pero también puede tener un impacto simplemente en las personas en un vecindario o las personas en una escuela o lo que sea. Y una vez más, hay que hacerlo siempre como parte de un movimiento nacional y darle una expresión viva para la gente. Aquí estamos presentes, estamos enviando mensajes de apoyo, estamos consiguiendo que la gente en este vecindario envíe mensajes de saludo y apoyo a las personas en alguna parte, a otra parte del país, o en ocasiones incluso a otra parte del mundo, dependiendo de lo que esté pasando. Darles un sentido vivo de una fuerza real, a diferencia de tan sólo una persona que hable con ellas. Por muy buena que sea una persona, no obstante eso va a tener sus limitaciones.
Así que creo que la importancia de una masa crítica es tanto... fíjense, también marchamos en formación y entramos en una manifestación — bien, la gente se pregunta: “¿Quiénes son esas personas? ¿De qué se tratan? ¿Por qué están unidas de esta forma?” Ustedes saben: “Somos los revcom, los requete poderosos revcom”. Sí, lo somos y deberíamos ser muy audaces al respecto. No se trata de que pensemos que, como individuos, somos mejores que otras personas o tonterías de ese tipo, la cosa es que somos una fuerza revolucionaria, por pequeños que seamos en un momento dado, no es una fuerza poderosa debido a nosotros como individuos o debido al tamaño de lo que somos en este momento, sino por lo que representamos en términos de los intereses fundamentales de las masas de la humanidad. Eso es lo que tenemos de poderoso, ¿me entienden? Y deberíamos llevar eso con mucha audacia a la gente. No se trata de que... no estamos en una competencia con otras personas en algún sentido tonto. Se trata de lo que realmente necesitan las masas de la humanidad, y eso es lo que hace que esto importe, eso es lo que hace que incluso un número relativamente pequeño de personas que se unan y actúen juntas, con audacia, eso es lo que las hace poderosas. Son poderosas... somos poderosas en lo que representamos. Luego tenemos que salir en la sociedad y hacer el trabajo para hacerlo realidad y atraer e incorporar a cada vez más personas. Pero si simplemente nos dispersamos a nosotros mismos todo el tiempo — sí para dispersarse... si todos ustedes salen en la sociedad y se dispersan, pueden llegar a muchas más personas a corto plazo, pueden cubrir mucho más territorio, por así decirlo, pero tienen que volver a estar juntos como una fuerza organizada.
Y tienen que conseguir que estos jóvenes digan... que empiecen a andar con esto, no solo discutir sobre esto, sino que comiencen a andar con eso. “No, aún no puedes ponerte la camiseta [la camiseta “Habla BA: Revolución, y nada menos”] porque aún tienes muchas tonterías en la cabeza con las que todavía tienes que romper, ¿de acuerdo? No se puede. Aún no puedes ponerte esta camiseta. No puedes decir que eres parte de esto y no obstante quieres salir mañana a hacer algunas tonterías. Pero andes con esto. Veamos de qué se trata. Hablemos de lo que es real en la sociedad. Hablemos de las cosas en que están metido y hacia dónde van esas cosas, y hacia lo que tenemos que ir”. Pero aquí va la cosa, si eres como ese joven y lo único que... Fíjense que una de las cosas más desgarradoras es cuando escuchamos estas historias, no solo una o dos de ellas, sino de un montón de jóvenes que están planeando sus funerales. ¡¿Qué nos enseña, acerca de “este gran país en el que vivimos”, el que toda una sarta de jóvenes adolescentes están pensando en su funeral porque esa es la manera en que piensan — que eso va a ser lo que tiene más sentido en su vida, un momento en que reciban respeto y cuando las personas manifiesten que se preocupan por ellos — su funeral?! No estoy inventando esto. Esto es real, muchos de estos jóvenes, pues eso es lo que hacen. Es lo mismo que decir: ¿Mi nombre estará en esa pancarta?
Bueno, ¿qué es real? Si eso es lo único, si ese es tu horizonte, pues quizás tengan sentido estas otras tonterías que estás haciendo. Pero una vez que se te abran los horizontes a una cosa completamente nueva — no solo, sí, de mucha importancia, cuando las personas te lleven eso y luchan contigo al respecto, sino también cuando la gente vea a una fuerza organizada que realmente va con seriedad por eso, sea cual sea su tamaño en un momento dado — pues en ese momento eso suscita preguntas más grandes para las personas. Y está en marcha mucho de esta efervescencia. O sea... de hecho leí un artículo en el New York Times sobre Chicago, una ciudad la que como probablemente ya sepan, la clase dominante ha singularizado... a pesar de que su tasa de asesinatos no es la más alta del país, pero han... es muy pero muy alto entre las masas, no debería haber ninguno, pero ellos se han centrado en ello. Trump siempre dice, “Iremos a entrar a esa ciudad y lidiaremos con ese problema, enviaremos a las tropas federales” y demás cosas. Ellos se han centrado en esa ciudad para ponerla de ejemplo acerca de: “En esto están metidos estos ‘animales’”. Como se sabe, la manera en que Trump calificó a... cómo se llama... ayúdenme sí... la pandilla salvadoreña, la MS 13, ¿verdad? “Los llamo a todos ‘animales’” [dijo Trump]. Bueno, fíjense, hacen muchas cosas jodidas y para nada es bueno, ¿de acuerdo? Pero no solo se refería a las personas que están en esa pandilla, ¿de acuerdo? Habla de todos estos jóvenes allá en la sociedad. ¿De acuerdo?
Así que lo que señalo es que si elevamos los horizontes de las personas más allá de lo que ven a su alrededor y de lo que es una especie de espontaneidad resultante de la manera en que se han desarrollado las cosas mientras han crecido, pues sigue su marcha la efervescencia. En Chicago, leí este artículo en el New York Times, comencé a decir, donde aquí estos jóvenes en una clica están pasando el rato en el vecindario y el artículo dice que están pasando el rato, no tenían mucho que hacer, están aburridos; empezaron a conversar y discutir acerca de la revolución. Bueno, ¿de dónde se originó eso? Eso es de las personas que están haciendo trabajo [revolucionario] ahí, y llega a ser... se convierte en parte de lo que se debate ahí. Y luego entraron algunas personas de otra clica y ellos — al igual que lo que decías, todos vuelven a meterse en eso. Estas cosas están en contienda. Pero no solo vamos a hacerlo de uno a uno.
Así que esa es la importancia de una fuerza organizada y una masa crítica y de en realidad ejercerla, y de en realidad serlo. Fíjense, deberíamos estar en las calles como eso. Y deberíamos dejar que la gente sepa que hay una fuerza organizada en la sociedad. Bien, ahora somos pequeños, no vamos a mentirle a la gente y fingir que somos decenas de miles cuando no lo somos. Pero vamos con seriedad y representamos, sí, algo muy poderoso debido a lo que es, y a lo que tiene que ocurrir.
Y luego, retar a estos jóvenes: conéctense con esto, conviértanse en parte de esto. Anden con nosotros en bola. Se trata de una cosa si les dices “Anden conmigo” —pues en tal caso tienes que ir contra todos los carnales— pero para andar con un grupo de otras personas es distinto. Bien, eso es una cosa sobre la masa crítica.
Luego salió una pregunta sobre las diferentes fuerzas, y quiénes... dónde podría haber un terreno más favorable, si lo entendiera bien, hay... por ejemplo, se mencionó lo de abolir el ICE, como una demanda. Bueno, muchas de estas demandas no son realistas, como abolir el ICE. Eso no va a ocurrir — y, si resulta abolido, pues solo se reemplazará por otra cosa que haga lo mismo o cosas peores. Pero muchas personas... fíjense que hay una diferencia entre la expresión organizada de muchas de estas cosas reformistas y las personas que están en ellas. Algunas de las personas metidas en esas cosas están profundamente comprometidas con la reforma y no quieren saber nada más; pero muchas de las personas se sienten atraídas hacia estas cosas reformistas debido a la injusticia de la que están hablando, aunque estén hablando de estas injusticias de una manera que no resolverá el problema y, de hecho, que reforzará ciertas ilusiones. Así que, diría que donde sea que la gente esté en movimiento en contra de la injusticia... o sea, no podemos ir corriendo tras todo, porque no contamos con las fuerzas para hacerlo, para ser honesto, pero donde sea que haya un movimiento importante de personas en torno a la injusticia, deberíamos ir a esas personas y unirnos con lo que se puede unir en lo que están haciendo y lo que están diciendo, mientras luchamos con ellas para ver el panorama más amplio y ver la cuestión fundamental de la manera en que todo esto surge de este sistema. Abolir el ICE es la respuesta espontánea que parece más realista que abolir todo el sistema, [es una respuesta] a una atroz salvajada real en la forma en que ellos están tratando a estos inmigrantes y, en particular, se está intensificando con todo el fenómeno de la separación de los hijos a sus padres en la frontera, y así sucesivamente. Así que, donde quiera que las personas estén en movimiento importante en torno a... que estén luchando contra la injusticia, debemos salir entre esas personas y unirnos con lo que se puede unir en lo que están haciendo, aun cuando lo que hacen quede corto de la revolución — pero, a la vez, tenemos que luchar por llevarles la necesidad de una revolución para lidiar con esto y con todo lo... todo lo que se concentra en esos 5 ALTOS4, para abreviar.
BA: Así que había otra...
Moderador: Hay dos preguntas más. Se habló de la cultura revolucionaria en...
BA: Ah, sí, dos veces...
Moderador: ...en dos aspectos de qué papel la cultura juega, y luego se vuelve a donde comenzamos.
BA: Vale, volveremos a hablar de eso un poco más. Fíjense, en parte, quisiera preguntarte: presumiblemente, me haces esta pregunta porque tienes un interés particular en la esfera del arte y la cultura, y tú también [en referencia a otra persona que también hizo una pregunta sobre la cultura]. Así que, en parte, esto es algo a lo que podrías contribuir al bregar por tu cuenta con la pregunta que hiciste, y luego contribuir con lo que se te ocurra, haciendo eso parte del proceso colectivo, porque supongo que esto es (y de lo que sé, esto es) un área de especial interés y participación, así que... no voy a dejar esta cuestión por completo en tus manos, pero voy a decirte: que contribuyas más sobre esta cuestión. Estoy seguro de que tienes muchas ideas propias, y también abordaré tu pregunta más específicamente. Pero simplemente digo, estoy seguro de que tienes muchas ideas y mucha experiencia, así que eso podría ser muy valioso.
En términos básicos, cualquier movimiento revolucionario necesita del arte y la cultura revolucionaria. Incluso en términos más amplios que la cultura y el arte comunista, algo que sí se necesita, se necesita, como señalabas (e hiciste referencia a una revuelta radical contra una cultura que revuelve el estómago), en términos amplios se necesita una cultura que manifiesta oposición de diversas maneras, y que no necesariamente siempre lo hace de manera explícita, en los términos políticos más explícitos, pero en diversas expresiones manifiesta oposición, a la cultura dominante y al etos dominante de la sociedad que la expresa. Así que de verdad se necesita eso. Y hay mucha creatividad entre las masas de personas. En toda esfera, hay algunas personas que están altamente desarrolladas. Ya se trate de deportes o de esferas particulares de la ciencia u otras esferas en el terreno intelectual, o en el arte y la cultura, hay personas que han desarrollado un nivel muy alto de habilidad. Y además hay personas en el sentido más amplio que tienen talentos e ideas, y demás, y necesitamos que todo eso esté contribuyendo, ganando a gente para contribuir a una cultura que va en contra de lo que está dominando en la sociedad en este momento, con una fuerte y creciente corriente dentro de ella que es explícitamente revolucionaria y guiada por el nuevo comunismo, pero no de una manera trillada. No necesitamos arte y cultura rebuscada, embrutecedora y rebuscada. Necesitamos vivir el arte y la cultura en muchas formas diferentes. Y tenemos que atraer y activar a personas para ayudar a crear eso. Es necesario desarrollar lucha con las personas sobre cuáles son los valores que deberíamos expresar en el arte y la cultura. Eso tiene que darse. Pero también tiene que haber mucho desencadenamiento de personas para expresar su creatividad dentro del amplio marco del tipo correcto de valores y perspectivas.
La clase dominante lleva varias décadas trabajando conscientemente sobre la cultura de las masas. Sin nada más singularizar a los individuos —pero sí que es necesario singularizarlos un poco— hay dos “Ice” —Cube y T— que hicieron cosas (¿no es así, Ice Cube y Ice T?)—, quienes hizo el... uno de ellos creó “Cop Killer” [Asesino de policías] y el otro creó “Fuck tha Police” [Al carajo la policía] y ahora ambos representan a policías en la televisión y en las películas. Bueno, ¡hágame el favor! Tal vez ellos no puedan — tal vez no sea posible detener eso, pero... Fíjense, había cosas que estaban mal con “Fuck tha Police” pero tenía un buen espíritu, y es necesario cultivar ese tipo de cosas. No sólo “al carajo la policía”, sino toda una cultura revolucionaria. Pero la clase dominante ha estado trabajando sobre esto: “Bueno, aquí van tus opciones, Ice T. Puedes hablar sobre asesinos de policías y luego no vas a llegar a ninguna parte en la esfera de la cultura — además quizás mencionemos algunas de las cosas malvadas que hiciste en tu pasado en que tal vez podamos encontrar una manera de procesarte por algo de eso. O sea, fíjense, hago unas especulaciones aquí, me entienden. No puedo confirmar estas cosas como hechos, sino que más bien hago algunas especulaciones. Pero, en general, sé cómo ellos maniobraron: “Ah, puedes representar a un policía en la televisión, puedes representar a un policía en las películas, sabes, y puedes salir adelante”. Bueno, si uno nada más piensa en sí mismo, podría elegir esa opción. Pero tenemos que alentar y nutrir y apoyar a las personas que quieren seguir con el tipo correcto de cosas. La clase dominante maniobró muy conscientemente respecto a esta cultura. Había Public Enemy [el conjunto Enemigo Público], y luego se reemplazó eso con una verdadera cultura enemiga pública, ¿entienden a qué me refiero? Al verdadero enemigo real de la gente. Sí, por cierto, hay enemigos del pueblo — no me refiero a lo que Donald Trump cree que son, pero en realidad hay fuerzas que oprimen al pueblo. Sí las hay. Y, sobre todo, la propia clase dominante.
Así que, debemos alentar esto, y hay muchas formas diferentes en que esto puede expresarse. No sé, por ejemplo, qué pasó con todo el — por ejemplo, todas cosas de los slams de poesía [concursos de recitación de poesía] que solían celebrarse, y la palabra hablada. Lo que fue un gran fenómeno hace unos 15 ó 20 años, pero lo que fue un... que conllevaba muchas cosas positivas. Y había, obviamente, la esfera de la música, hay gente en el cine. Creo que hay dos dimensiones o piernas para esto: por un lado, hay personas que ya están establecidas más o menos, en el sentido de haber desarrollado su habilidad a un nivel bastante alto, y ya están creando cosas con las que debemos luchar y las que debemos influenciar, particularmente aquellas que están expresando inclinaciones a favor de hacer cosas positivas. Y por otro lado está la cuestión de generar mucha efervescencia entre las personas que aún no están bien establecidas, las que son... los jóvenes y otros que por su lado están experimentando y luchando por hacer algo en esta esfera. Pero, en general, es muy importante que haya... que contendamos en la esfera de la cultura. Y no me refiero a eso en un sentido estrecho, mecánico y feo de “arte revolucionario” estereotipado. Tiene que haber arte revolucionario, pero no cosas estereotípicas que en realidad no inspiran, cosas dogmáticas. Me refiero a una cultura revolucionaria viva y vibrante que tiene muchas dimensiones y manifestaciones diferentes. Y cualquier cosa que las personas puedan contribuir a eso al desarrollar lucha con las personas, al crear arte por su lado, al organizar espacios y plataformas en los cuales las personas pueden tener una forma de expresar esto — pues, todo eso puede hacer una gran contribución. Esto tiene... especialmente en esta sociedad más amplia, en la cultura más amplia, esta esfera tiene una gran influencia sobre las personas. Están influenciadas de una forma u otra, de manera positiva o negativa, y en este momento de manera abrumadoramente negativa, porque existe la fuerza de la clase dominante y de todas sus instituciones e instrumentos detrás de eso. Pero también puede haber otras expresiones muy positivas.
Así que, yo diría: pon tu creatividad —no solo tú, sino también todos aquellos que particularmente tienen una inclinación o interés en esto— pon tu creatividad a la tarea de realmente encontrar las formas de hacer nacer muchas expresiones diversas de esto. Mao sacó un dicho en la década de 1950: “Que se abran cien flores”. Bueno, eso encierra algo. No todo tiene que asumir una forma particular, puede asumir muchas formas diferentes, y no todo tiene que ser explícitamente político. Hay mucha cultura muy buena que es “cultural”, si entiendes a lo que me refiero. No dice explícitamente “Vamos a una manifestación la otra semana” o “Vayamos...” bueno, entiendes a lo que voy, iba a decir algo más, pero no lo haré. Olvidan eso. Pero no tiene que ser... si es explícitamente político y es bueno — pues, genial. Pero no tiene que ser eso. Puede haber muchas maneras diferentes de promover valores que son el tipo de valores que queremos que las personas asuman, y que están en oposición a los valores que imperan.
Así que eso responde parcialmente a lo que preguntaste, pero también preguntaste algo que creo que ya comenté un poco, acerca de ser un pueblo del futuro. Es muy importante que se popularice ampliamente entre las masas de personas lo que se encarna y se concentra en los Puntos de Atención para la Revolución —los valores y la cultura en el sentido que se encarna en ellos— los cuales viven en cualquier momento los revolucionarios, las crecientes filas de la revolución, pero también que se popularicen. Y como se sabe, muchas veces las personas nos dan lata, pero están escuchando y están prestando atención. “Ah, como se sabe, todo ese bla, bla, bla... Tengo que manejar a todas mis mujeres...” Así hablan, pero ¡No! No — No vamos a aceptar eso. Pero aun cuando estén actuando como si no les importara lo que estamos diciendo y lo que estamos diciendo no tiene nada que ver con las cosas en las que están interesadas, las personas están escuchando — especialmente en muchas ocasiones están escuchando aquellos que realmente están en la mira del infierno en este mundo hoy.
Así que debemos tener eso en mente. Esto debería... una vez más, vivir y popularizar el futuro en el presente puede ser una fuerza atractiva muy poderosa, especialmente cuando se exprese, una vez más, mediante una fuerza organizada, aún más que mediante individuos, aunque también es importante que haya individuos que lo hacen. Así que realmente siento que deberíamos estar tanto viviendo estos valores como luchando por ellos y popularizándolos. Esta es la manera... y no subestimemos la importancia de que la gente de hecho vea a algunas personas que viven estos valores y luchen por ellos. Por ejemplo, piensan en todas las mujeres allá en el mundo, entre las diferentes capas de la gente, que de plano están sometidas a los horrores más indecibles en su vida íntima, cotidiana, así como en la sociedad en general, y piensan en lo que significa cuando exista una fuerza que de hecho expresa en la vida, expresa con un dinamismo vivo un conjunto completamente diferente de valores en torno a eso y muchas otras relaciones muy importantes en la sociedad. Nunca subestimemos la tremenda fuerza atractiva de eso. La gente tendrá — para volver a la primera pregunta: las personas tendrán sus dudas sobre si esto es de veras una realidad, y si vamos con seriedad y si realmente vamos en serio cuando hablemos de esto, o si es por decir una cosa y hacer otra. Van a poner a prueba todo eso. Pero si lo estamos viviendo y lo estamos haciendo realidad, puede ejercer una fuerza tremendamente atractiva para todas las personas que están sometidas a las relaciones que dominan en esta sociedad — las relaciones de género, las relaciones entre personas de color y personas blancas, toda la gama de relaciones que son tan horrorosas y pútridas en esta sociedad. Y lo mismo se aplica a la cultura, por cierto. La cultura, la cultura dominante, realmente es pútrida, en todos los aspectos, lo que promueve —el individualismo extremo, la misoginia, la actitud de explotar a los demás para sacar tu propia tajada— pues todo esto es realmente pútrido. Y la gente ni siquiera sabe qué tan pútrida que lo es eso hasta que vea otra cosa que se le opone que de hecho se está propagando como una fuerza viva, y en tal caso realmente sobresale tanto qué tan pútrido es eso, como qué tan diferente es esto.
Así que me parece que eso es muy importante.
Ahora, ¿perdí algo aparte de volver a retomar...? Ahora, prosigamos.
Para que no los deje al pendiente. Fíjense, no existe ninguna solución mágica, y no hay nadie que no cometa errores, ¿de acuerdo? Esto es algo que... Fíjense, cuando cometemos errores, duele debido a la importancia de lo que estamos haciendo. Pero vamos a cometer errores, todos van a cometer errores, todos hemos cometido errores, y no podemos dejar que eso se convierta en una carga. De la manera en que te resultas frustrado, o de la manera en que sabías que debieras haber dicho algo, pero no lo dijiste, o sabías que debieras haberlo hecho, pero no lo hiciste, y, maldita sea, etc., etc. No podemos dejar que nuestros errores se conviertan en una carga adicional que se interponga en el camino de hacer lo que tenemos que hacer. Simplemente tenemos que sacar lecciones de los errores, y ahí también entra nuestra colectividad, cuando luchamos los unos con los otros, pero no para rebajarnos los unos a los otros sino para ayudarnos mutuamente a descubrir cómo hacerlo mejor, no solo como individuos, sino como una fuerza en la sociedad, una fuerza colectiva. No existe ninguna solución mágica para esto. Existen principios. Existen métodos. Ser científico. Tener en mente el panorama más amplio de para qué sirve todo esto, y de que no se trata de nosotros como individuos, que más bien se trata de las masas de personas en el mundo — ese es un principio muy importante que puede mantenernos con sólidos cimientos. Ser científico, buscar en serio lo que es la realidad con la que estamos lidiando y cuáles son las contradicciones en esa realidad, ¿cómo trabajamos y resolvemos todo eso? ¿Existe una base para trabajar sobre esto para que pueda contribuir a ir a donde tenemos que ir? Esos son los tipos de preguntas a las que deberíamos volver continuamente.
Pero aquí quiero decir algo, una última cosa sobre los errores — y de nuevo, sobre esta cultura pútrida. Fíjense, es necesario conseguir que las personas que han hecho cosas malas, o incluso cosas terribles, rindan cuentas por haber actuado así, hay que conseguir que rindan cuentas. Pero incluso en esos casos, ese no es el fin del asunto. Y tenemos... fíjense, en esta revolución, ha habido y hay personas que han cometido robos a mano armada, personas que han cometido homicidios, personas que son ex combatientes de la guerra de Vietnam que cometieron atrocidades indecibles como parte de las fuerzas armadas de Estados Unidos. Y sí, tienen que enfrentarse a lo que han hecho, y tienen que reconocer la raíz de lo que hicieron y tienen que repudiar eso. Pero no rechazamos a esas personas y les decimos: “Debido a que has hecho algo terrible, no puedes ser parte de esta revolución”. Nunca haríamos eso si las personas están dispuestas a transformarse y a convertirse en parte de transformar el mundo al servicio de los intereses de las masas de la humanidad. Nunca rechazaremos a la gente sobre esa base — y si lo hiciéramos, nunca llegaríamos a donde tenemos que ir. Y tenemos que ir en contra de toda esta cultura en que las personas atacan las unas a las otras sobre la base de examinar la vida de las personas y ver si pueden encontrar una sola cosa que hayan hecho que esté mal, y luego simplemente descartarlas y mandarlas por un tubo. Al contrario, debemos examinar el arco de la vida de las personas y hacia dónde va. Si ponemos la vida de todos... aquí hay un reto, si ponemos la vida de todos en marcha atrás, ¿hay alguien que pueda decir que no existe nada de lo que haya hecho de lo que se haya avergonzado o por lo que se sienta realmente mal? Piénsenlo. ¿En toda la vida? Vamos a poner la vida en marcha en la manera en que realmente se desarrolla, en oposición a ponerla en marcha atrás. ¿Cómo es el arco de la vida de las personas, qué está llegando a ser dominante en lo que son? ¿Siguen en el camino de hacer cosas terribles, o se han embarcado en un camino diferente? Incluso las personas religiosas son mejores que eso. A menos que yo malentienda las cosas, por ejemplo la canción “Amazing Grace” [Sublime gracia] — pues ¿no se trata de un tipo que se dedicaba a la trata de esclavos y luego llegó a ver qué tan mal estaba? Jesucristo, si me disculpan la expresión, si las personas religiosas pueden ver eso, pues tenemos que ser aún mejores que eso.
Así que, claro, es necesario conseguir que las personas rindan cuentas. No se puede decir: “Bueno, yo hice eso, pero lo hice ayer, así que no cuenta”. Pero, por otro lado, veamos el arco de la vida de las personas y luchemos con las personas para que lleguen a reconocer que lo que han hecho está mal — pero, más que eso, para que empiecen a seguir el camino de convertirse en parte de los emancipadores de la humanidad. ¡Hagamos eso!
Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería.
Bueno, esto no quiere decir que no nos unamos a otra gente en toda una variedad de luchas que no tengan por objeto una revolución. No hay duda de que necesitamos hacer esto. Pero es una ridiculez, francamente, presentar cualquier otra solución a estos monumentales y monstruosos problemas e infamias. Y necesitamos tomar la ofensiva y movilizar a una cantidad cada vez mayor de masas para despejar esas tonterías y poner en primera plana la verdadera solución a esto, y responder a las preguntas y, sí, a las acusaciones que se presenten en respuesta a esto, y a la vez profundizar nuestra base científica para hacerlo. Y lo importante es lo siguiente: no solo nosotros tenemos que hacer esto, sino que además tenemos que atraer, desencadenar y dirigir, y posibilitar que cada vez más gente haga esto. Hay que inspirarla, no solo con la idea general de la revolución, sino con un análisis cada vez más profundo, una base sólida científica, de por qué y cómo la revolución sí es la respuesta a todo esto. [volver]
Un llamado a quienes el sistema ha desechado
Aquí hablo no solo a los presos sino a todos aquellos que viven su vida al filo de la desesperación, ya sea que hallen trabajo o no; a los que no tienen trabajo ni techo; a los que el sistema y sus capataces tratan ni más ni menos que basura humana.
Eleven la vista por encima de la humillación y la locura, la mugre y la desmoralización, por encima de la batalla individual por sobrevivir y “ser alguien” según la definición de los imperialistas — de los criminales más espantosos, más monstruosos de lo que jamás haya inventado la mitología o haya encerrado ninguna cárcel. Sean parte de los salvadores humanos de la humanidad: los sepultureros de este sistema y los portadores de la futura sociedad comunista.
No digo esto por hablar ni por querer dármelas de poeta: para conquistar todo esto hay grandes tareas que cumplir, grandes luchas que realizar y grandes sacrificios que hacer. Pero hay un mundo que salvar —y que ganar— y en ese proceso aquellos que este sistema ha dicho que no valen nada, pueden importar muchísimo. Representan una gran fuerza de reserva que se debe convertir en una fuerza activa para la revolución proletaria. [volver]
1. Nosotros nos basamos en los más elevados intereses de la humanidad —la revolución y el comunismo— y nos esforzamos por representarlos. No toleramos que se use la revolución en busca del beneficio personal.
2. Nosotros luchamos por un mundo en el que TODAS las cadenas resulten rotas. Las mujeres, los hombres y las personas de género diferente son iguales y camaradas. No toleramos el abuso físico o verbal contra las mujeres ni el tratarlas como objetos sexuales, ni toleramos los insultos o “bromas” sobre el género u orientación sexual de las personas.
3. Nosotros luchamos por un mundo sin fronteras, y por la igualdad entre diferentes pueblos, culturas e idiomas. No toleramos los insultos, “bromas” o nombres despectivos sobre la raza, nacionalidad o idioma de una persona.
4. Nosotros tomamos partido con los más oprimidos y nunca perdimos de vista su potencial de emancipar a la humanidad — ni nuestra propia responsabilidad de dirigirlos para hacerlo. Trabajamos por ganar a gente de todos los orígenes sociales a que participe en la revolución, y no toleramos la venganza entre las personas.
5. Nosotros buscamos y luchamos por la verdad sin importar qué tan poco popular sea, a la vez que escuchamos y aprendemos de las observaciones, percepciones y críticas de otros.
6. Nosotros trabajamos por un derrocamiento concreto del presente sistema y un camino mucho mejor que deje atrás los destructivos y brutales conflictos que existen hoy entre las personas. Dado que tenemos seriedad, en esta etapa no iniciamos la violencia y nos oponemos a toda violencia contra la gente y entre las personas. [volver]
¡ALTO a la genocida persecución, encarcelación en masa, brutalidad y asesinato policial de negros, latinos y otra gente de color!
¡ALTO a la patriarcal denigración, deshumanización y subyugación de todas las mujeres por todos lados y toda la opresión por razones de género u orientación sexual!
¡ALTO a las guerras de imperio, ejércitos de ocupación y los crímenes contra la humanidad!
¡ALTO a la satanización, criminalización y deportación de los inmigrantes y a la militarización de la frontera!
¡ALTO a la destrucción del planeta por parte del capitalismo-imperialismo! [volver]
