Reimprimimos un discurso de Somayeh Kargar sobre “La situación de las mujeres” que pronunció el 29 de julio de 2023. Somayeh Kargar es una ex presa política en Irán. La detuvieron en octubre de 2020 (justo antes del primer aniversario del levantamiento de noviembre de 2019). La acusaron de establecer y dirigir el Colectivo de Mujeres Osyan¹ y de actuar para el Partido Comunista de Irán (mlm). Sus coacusados incluyeron a Nahid Taghavi, Mehran Raouf y Bahareh Soleimani. Estuvo recluida en régimen de aislamiento en la prisión de Evin durante meses y después la trasladaron a la prisión de Qarchak. La enérgica defensa que hicieron por ella sus abogados, y la prueba de que no podía soportar físicamente el encarcelamiento debido a una enfermedad aguda, condujeron a su liberación y al archivo de su caso. A continuación reproducimos su discurso, traducido al inglés y editado para su publicación por voluntarios de la CIE, y traducido al español por revcom.us.

Muchos de ustedes vieron y apoyaron el levantamiento por “Mujeres, Vida, Libertad” [en Irán]. ¿Pero tal vez les haya pillado por sorpresa y se hayán preguntado qué es lo que ha llevado a todo Irán a emprender la lucha contra la República Islámica y el hiyab obligatorio con tanta furia y heroísmo?

El levantamiento Mujeres, Vida, Libertad se encendió con el asesinato de Jina Amini a manos del Estado. Y... hubo una transformación. Se convirtió en un levantamiento contra problemas más amplios de la sociedad, especialmente la opresión de las mujeres, así como la opresión de las personas LGTBQ+ y de las nacionalidades [no persas]. Pero también, este levantamiento rebelde dio voz a la lucha y es parte de la lucha de la humanidad contra las condiciones de opresión y explotación que el sistema capitalista nos ha impuesto a todos.

El funcionamiento del sistema imperialista-capitalista ha entretejido las vidas de las personas de todo el mundo, ¡haciendo esclavos no sólo a todos los seres humanos, sino también al medio ambiente de todo el planeta! Si alguien todavía no se ha dado cuenta de la relación entre el capitalismo y la humanidad, es que no ha captado plenamente la destrucción y degradación que cuasa. ¡Una mirada al medio ambiente debería aclararlo!

Si lo miramos y lo entendemos correctamente, veremos que la globalización y el entrelazamiento de la vida social de la humanidad es nuestra fuerza en la lucha contra este sistema. Pero la gente se hace ilusiones al respecto, tanto los iraníes como los del resto del mundo. Tenemos que reconocer y desechar esas ilusiones.

 La solidaridad de ustedes con el pueblo de Irán, la solidaridad del pueblo de Francia y de todo el mundo, es valiosa e importante. Pero no debe limitarse únicamente a la solidaridad. No deberíain mirar el levantamiento del pueblo de Irán como si fuera un levantamiento de personas que están privadas de derechos de los que ustedes disfrután, y darles su simpatía. Del mismo modo, la gente de Irán no debe verlo como si la gente de Europa y Norteamérica tuviera el estilo de vida y los derechos que nosotros deseamos tener. Esta prosperidad y estilo de vida no se consiguen sin explotación y superexplotación. Desear y trabajar para conseguir una parte de esto debido a la integración de Irán en el sistema capitalista global, no sólo es imposible, sino que es inmoral.

Somos luchadores en una lucha común contra el sistema que ha creado tales horrores para nosotros y para toda la vida en la Tierra. Las condiciones de vida de nuestro pueblo en Irán tienen una conexión directa con su situación y con el estilo y las condiciones de vida en Europa. Sólo gracias a la explotación y la superexplotación en el Sur Global pueden los gobiernos imperialistas proporcionar una relativa prosperidad y derechos a sus ciudadanos. La diferencia en las condiciones de vida de nuestro pueblo en Irán y el pueblo, por ejemplo, en Europa no se debe a que vivamos en dos mundos diferentes, en dos planetas; es el producto de un sistema común. El levantamiento de nuestro pueblo por Mujeres, Vida, Libertad forma parte de esta lucha común.

Durante el levantamiento de Mujeres, Vida, Libertad, un sector de la oposición derechista a la República Islámica vino a Francia para suplicar a Macron y al gobierno francés por libertad y que les salvaran de la República Islámica. Espero que las atrocidades ocurridas durante el asesinato de Nahel hayan revelado la vacuidad de dejarse llevar por esa tendencia. Macron reprimió la protesta y anunció que estaba dispuesto incluso a clausurar Internet².

Nuestra oposición a la República Islámica no es como la de los monárquicos, que esperan deshacerse de a la República Islámica con la ayuda de Israel y Estados Unidos, ni como la del MEK [Muyahidin del Pueblo], que tiene los ojos puestos en personas como el fascista Mike Pence. Ningún gobierno o poder de este mundo capitalista simpatiza con nosotros ni es nuestro amigo, y no nos hacemos ilusiones con ellos. En lo que confiamos es en los pueblos del mundo y en su apoyo internacionalista contra este sistema. Intentamos cumplir con nuestra responsabilidad internacionalista en Irán. El apoyo que nos prestan los pueblos del mundo debe ser asumido con el mismo espíritu y marco de una batalla común contra este sistema chupavidas que destruye tantas vidas.

¿Cuántos de ustedes han vivido o han oído hablar de la experiencia de muchísimas personas en las aguas asesinas del mar Mediterráneo y de otros lugares, que perdieron la vida o la arriesgaron para llegar a Europa? ¿O que fueron capturadas y desplazadas por una burocracia despiadada, retenidas en desesperados campos de asilo en Europa, para luego ser declaradas refugiadas “indeseables”? Estos desplazamientos, lesiones y muertes son producto del mismo sistema de capitalismo-imperialismo que creó las condiciones que obligaron a las personas a arriesgar su vida.

Durante el levantamiento de Jina, la República Islámica no sólo mató, detuvo y torturó a muchas personas, sino que cegó a muchas otras disparando escopetas directamente a la cara de los manifestantes. Después, la gente que recogía los casquillos del suelo veía que las balas habían sido fabricadas en Bélgica o Alemania, y no estoy seguro pero puede que también fueran fabricadas Francia.

La realidad del mundo nos muestra que no sólo somos como un solo cuerpo, sino que nuestros explotadores y opresores y represores también son como un solo cuerpo. Estamos en el lado opuesto, contra ellos. Esta es la realidad de nuestras vidas y de nuestro mundo. Si no lo vemos así, estamos ilusos. Y estamos desperdiciando la oportunidad y la posibilidad de poner fin a este sistema, mientras les damos más tiempo para destruir la vida de más de nosotros en todo el mundo.

El hiyab obligatorio es uno de los principales pilares ideológicos de su gobierno teocrático. No sólo es el emblema más destacado de la opresión de la mujer por parte de la República Islámica, sino que es fundamental para la República Islámica. Utilizan el hiyab obligatorio tanto para institucionalizar las relaciones sociales en torno a un estatus inferior de segundo sexo para las mujeres, como para organizar a toda la sociedad en torno a esta forma de pensar, y para promover relaciones de amo-esclavo en toda la sociedad.

La lucha de las mujeres contra la República Islámica y contra el hiyab obligatorio no se limita a este levantamiento. Comenzó con la llegada al poder de la República Islámica [en 1979]. Para que el régimen se mantenga en el poder, debe imponer el hiyab obligatorio. Sin él, si cayera, la supervivencia del gobierno en su forma actual sería imposible. El hiyab obligatorio debe mantenerse para que su gobierno teocrático siga en el poder. El hiyab obligatorio no es sólo un velo, sino un símbolo inequívoco de las relaciones sociales y de poder en la sociedad, y se utiliza para reforzarlas.

La idea de que la República Islámica se está suavizando respecto a la cuestión del hiyab o está haciendo reformas es simplemente una ilusión. La amplificación y propagación de esta ilusión por parte de intelectuales o representantes de varias tendencias políticas no es meramente cómplice de la República Islámica. Es oportunista, va contra la realidad y perjudica los intereses del pueblo para la liberación. Por esta razón, el hiyab no es algo neutral, tiene contenido político y social, y por ello, las opiniones de diferentes individuos y grupos sobre el hiyab obligatorio también tienen contenido social y de clase.

La situación de las mujeres y su lucha en Irán deben considerarse en el contexto de la situación mundial. En Irán, como en el resto del mundo, el orden político, social y económico está muy alterado y ya no funciona como antes. Los indicios de esta agitación mundial incluyen la intensificación de las rivalidades imperialistas, como la rivalidad entre China y Estados Unidos, la guerra de Ucrania y el riesgo de guerra nuclear, el ascenso al poder de la extrema derecha y el riesgo de consolidación del fascismo, los ataques sistemáticos contra las mujeres, los negros y otras minorías, y la intensificación de la crisis medioambiental.

Consideren Francia y cómo se trata a los inmigrantes, incluso a los de la segunda y tercera generación. Cuando protestan, se enfrentan a la declaración del estado de emergencia y a la represión.

La situación está empeorando y exige una respuesta. La respuesta moderada y reformista no funciona. El futuro será radicalmente diferente: o radicalmente reaccionario o radicalmente revolucionario. Si las cosas se dejan como están, empeorarán. Pero dentro de esta realidad objetiva también existe el potencial y la posibilidad del cambio revolucionario. Aquí el papel de las fuerzas conscientes organizadas es crucial: trabajar sobre las contradicciones para hacer llevar la situación hacia la revolución y un cambio fundamental. Siendo parte del pueblo del mundo, ésta es la responsabilidad de todos nosotros.

La situación cada vez peor de las mujeres en Irán y la de ellas en todo el mundo están conectadas. El fundamentalismo religioso, ya sea islámico, judío, cristiano o budista, es la punta de lanza de las agresiones contra las mujeres en todas partes. Fíjense en la derogación del derecho al aborto en Estados Unidos. Un cambio positivo de la situación en Irán no sólo afectará a Irán. Podría tener el efecto positivo de cambiar la hegemonía de una potencia mundial, y podría tener un efecto directo en la vida de personas de todo el mundo.

En Irán y Afganistán, dos fuerzas reaccionarias y obsoletas mantienen de rehén a la vida de las mujeres y de la población en general. Por un lado, el imperialismo es la principal causa de devastación que afecta a todo el mundo, incluidos Irán y Oriente Medio. Por otro lado está el fundamentalismo religioso que es una respuesta reaccionaria surgida de la dinámica del capitalismo-imperialismo y que se ha vuelto en su contra. Estas fuerzas están histórica y socialmente caducadas y pueden y deben ser barridas. Apoyar a cualquiera de las dos, o poner tus esperanzas en cualquiera de ellas sólo las fortalece a ambas, y sólo puede conducir a más opresión, explotación y destrucción del medio ambiente. Durante generaciones, la vida de los afganos ha estado manipulada por los imperialistas y los fundamentalistas. Los talibanes y la presencia estadounidense sólo han traído guerra, destrucción y el desplazamiento del pueblo afgano.

Somos los habitantes de un planeta que corre grave peligro de ser aniquilado. No tenemos tiempo que perder poniendo nuestras esperanzas en fuerzas reaccionarias. Centrarnos en nuestros propios intereses o intentar mantener la estabilidad en nuestras propias vidas se hace a costa de destruir la vida de los demás. Además, cuando nos encontramos en medio de crisis y condiciones cada vez peores en todo el mundo, incluso el concepto de crear estabilidad carece de sentido.

Ahora mismo, estamos inmersos en una guerra de clases. Ha llegado el momento de elegir conscientemente. ¿De qué lado estamos, dónde nos situamos? ¿A qué contribuimos, a quién servimos? No tiene sentido quedarse en el medio. Permanecer en el medio acaba sirviendo a la reacción. Somos afortunados, porque tenemos la oportunidad [de ir más allá de todo esto]. Somos el pueblo del mundo que tenemos un interés común en salvar al mundo y a nosotros mismos de este sistema capitalista-imperialista.