Nota de prensa:

Libros Revolución sobre el asalto fascista a la librería “Política y Prosa”

8 de mayo de 2019 | revcom.us

Nota de la Redacción: Libros Revolución posteó la siguiente declaración en respuesta a un intento del 27 de abril por parte de neonazis de interrumpir una conferencia de Jonathan Metzl en Política y Prosa, una librería progresista independiente en las afueras de Washington, D.C. Metzl es psiquiatra y profesor de la Universidad de Vanderbilt. Estaba leyendo su libro sobre el aumento del racismo blanco y sus efectos cuando una turba de 10 supremacistas blancos invadió la tienda, se apoderó de la parte delantera del salón y coreó consignas racistas. Los asistentes se levantaron de sus sillas en apoyo de Metzl, y los manifestantes se fueron.

En su cobertura del ataque, el Washington Post citó esta declaración y mencionó que en varias ocasiones grupos de derecha han atacado a Libros Revolución-Berkeley. Otros medios de comunicación, como The Hill, han posteado enlaces al artículo del Post. Esto es una señal de los tiempos de que este tipo de asaltos fascistas están aumentando. Y esta declaración de Libros Revolución, que refleja los principios de la librería, está incidiendo en la situación y estableciendo los términos correctos.

Contacto: Libros Revolución-Berkeley: RevolutionBooks@sbcglobal.net , Libros Revolución-Nueva York: revbooksnyc@yahoo.com

Libros Revolución en la Ciudad de Nueva York y Berkeley expresan nuestra solidaridad con la librería Política y Prosa en Washington, D.C. El sábado [27 de abril], un grupo de golpeadores supremacistas blancos irrumpió en la librería y coreó consignas racistas mientras el autor Jonathan Metzl estaba leyendo su libro Dying of Whiteness: How the Politics of Racial Resentment Is Killing America’s Heartland [La moribundez de la blancura: La política del resentimiento racial está matando el central tradicional de Estados Unidos], el evento que formó parte del Festival de Libros Antirracistas. Este asalto descarado se produjo el mismo día del tiroteo en una sinagoga en California.

El régimen fascista de Trump y Pence se ha envalentonado por estos actos, escalando y legitimando la supremacía blanca, el odio a los migrantes y los musulmanes, y el antisemitismo. Estos golpeadores y asesinos de hecho son parte de una fuerza de choque fascista para consolidar el gobierno del fascismo y aterrorizar e intimidar a las personas para que lo acepten. Las librerías y otras instituciones que valoran y promueven el pensamiento crítico, la búsqueda de la verdad y la justicia social están en la mira. En los últimos dos años, fascistas-racistas han atacado físicamente en varias ocasiones a Libros Revolución-Berkeley.

En estos tiempos, las personas de conciencia y convicción deben acudir en apoyo a Política y Prosa. Y, además, deben trabajar para expulsar del poder al régimen de Trump y Pence. Instamos a que la gente lea (en español) o vea (en inglés) el discurso filmado de Bob Avakian ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En el nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista. Un mundo mejor ES posible.

Libros Revolución es el centro político, intelectual y cultural de un movimiento para una revolución real. Esta es una revolución para detener de una vez por todas las guerras del imperio, la supremacía blanca, la brutalización y denigración de las mujeres y la persecución de los migrantes y la destrucción del medio ambiente... una revolución para emancipar a toda la humanidad.

Hacemos un llamado a todas las personas cuyo trabajo, moral y valores aspiran a un mundo de diversidad, a superar la opresión de todos los pueblos, independientemente de su nacionalidad, raza, género o creencias, a apoyar a Política y Prosa y a los autores y voces que desenmascaran este momento peligroso.

Andy Zee, vocero de Libros Revolución

Raymond Lotta, Libros Revolución-Ciudad de Nueva York 

Reiko Redmonde, Libros Revolución-Berkeley

Bob Avakian, “¿Qué enfrentamos?”, en inglés
(léalo en español aquí)

Caso #21: Chad, 1981-1990: Estados Unidos respalda a Hissène Habré, el cruel torturador, asesino en masa y “Pinochet de África”

8 de mayo de 2019 | revcom.us

Bob Avakian escribe que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

EL CRIMEN

En marzo de 1981, bajo el recién elegido presidente Ronald Reagan, la CIA comenzó a proporcionar respaldo y asistencia militar encubiertos a Hissène Habré, uno de los señores de la guerra más despiadados que luchaban por el poder en Chad. Ese apoyo de Estados Unidos continuaría durante ocho años más, cuando Habré tomó el poder y gobernó tan despiadadamente que llegó a ser conocido como “el Pinochet de África” (por el carnicero de Chile respaldado por Estados Unidos, el general Augusto Pinochet¹).

La República de Chad es un pequeño país sin salida al mar en África Central, que limita con Libia, Níger, Nigeria, la República Centroafricana, Sudán y Camerún. Fue parte de África Ecuatorial Francesa hasta obtener la independencia formal en 1960. Durante la mayor parte de los 20 años que siguieron, fue asolado por la guerra civil y varias invasiones de Libia, a menudo en apoyo de varias facciones en Chad. Libia estaba encabezada por Muamar Gadafi y tenía vínculos políticos y militares con la Unión Soviética, que estaba en un conflicto Guerra Fría con Estados Unidos durante los años 70 y 80.

La CIA sabía que Habré se oponía a Gadafi y sus aliados en Chad, y también sabía de las atrocidades de este señor de la guerra, las que el New York Times y el Washington Post habían reportado. Esto incluyó el descubrimiento de cientos de esqueletos de víctimas asesinadas por sus secuaces y enterradas en el patio trasero de su casa. Sin embargo, a principios de 1981, Reagan firmó una decisión presidencial secreta que autorizó las operaciones encubiertas para llevar al poder a Hissène Habré, y la CIA, junto con Francia, comenzó a suministrar encubiertamente a Habré millones de dólares en armas y otra asistencia.

En junio de 1982, Habré derrocó al gobierno respaldado por Libia de Goukouni Oueddei, estableció un gobierno provisional y declaró la “Tercera República” de Chad. Las fuerzas de Oueddei continuaron luchando contra el gobierno de Habré desde el norte de Chad con apoyo libio y soviético.

El régimen de Habré respondió con violencia y terror sistemáticos: llevó a cabo detenciones arbitrarias de miles de chadianos, torturó y asesinó sistemáticamente a quienes consideraba opositores políticos y ejecutó asesinatos en masa contra grupos étnicos específicos.

Durante el gobierno de Habré, continuaron saliendo informes de crímenes y atrocidades en masa. En noviembre de 1984, Amnistía Internacional informó: “Las tropas gubernamentales en el Sur de Chad han llevado a cabo cientos de ejecuciones sumarias en los últimos dos meses, matando a prisioneros bajo custodia y disparando al azar a civiles no armados”.

Los documentos de la policía política de Habré, la Directiva de Documentación y Seguridad (DDS), descubiertos por Human Rights Watch (Observatorio de Derechos Humanos) en 2001 revelaron los nombres de 1.208 personas asesinadas o que murieron en detención, y los nombres de otras 12.321 víctimas de la tortura, la detención arbitraria y otras violaciones de derechos humanos. Una Comisión de la Verdad de 1992, establecida por el gobierno que reemplazó a Habré, estimó que él fue responsable de más de 40.000 muertes.

A la policía secreta de Habré, la DDS, la había creado y entrenado Estados Unidos desde el principio. Los funcionarios estadounidenses hicieron visitas regulares a las oficinas de la DDS con el fin de “asesorar, o intercambiar información” — al mismo tiempo que, según la Comisión de la Verdad de Chad de 1992, se estaba dando lo peor de la tortura y el asesinato.

En “Habilitación de un dictador: Estados Unidos y Hissène Habré de Chad, 1982-1990”, Human Rights Watch informa:

Los archivos de la DDS confirman que un funcionario de la embajada que actuó como enlace con la DDS visitó el cuartel general de la DDS durante el apogeo de una de las olas de represión. El cuartel general de la DDS —que incluía una cámara de tortura y la “Piscine” de Habré, una prisión subterránea en una piscina de la época colonial dividida en celdas y cubierta con una losa de cemento— estaba ubicado en la capital, N’Djaména, frente a la oficina de la USAID [Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional].

Más de 25 años después, en el juicio contra Habré en Senegal por crímenes contra la humanidad, 90 testigos declararon que había encarcelado a miles de personas en cárceles secretas donde las torturaron y asesinaron. Las torturas incluyeron el submarino, la asfixia por el tubo de escape de un automóvil, y el “Arbatachar” en el que ataron las cuatro extremidades detrás de la espalda, tensaron con fuerza la cuerda hasta que el pecho se empujó hacia adelante, cual tortura dejó a unas víctimas deformadas, paralizadas o incapaces de usar sus extremidades.

Durante sus ocho años sangrientos en el poder, se estima que la policía secreta de Habré mató a decenas de miles de personas, torturó a hasta 200.000 personas y desapareció a un sinnúmero de otros. Sin embargo, durante ese tiempo Estados Unidos nunca dejó de proporcionarle decenas de millones de dólares cada año en asistencia militar, entrenamiento, inteligencia y apoyo político. Esa ayuda solo se detuvo cuando Habré fue expulsado del poder en 1990.

LOS CRIMINALES

Hissène Habré enfrentó un juicio en Senegal en 2016 en el que le declararon culpable de crímenes contra la humanidad, ejecuciones sumarias, la tortura, la violación y la esclavitud sexual. Lo condenaron a cadena perpetua.

El presidente Ronald Reagan dio el visto bueno a la CIA para financiar en secreto a Habré cuando ya se lo conocía como un señor de la guerra brutal que anhelaba el poder. Para ellos era “nuestro hombre en África”. Y Reagan continuó su apoyo año tras año, a pesar de la creciente evidencia de atrocidades cometidas contra el pueblo de Chad bajo el gobierno de Habré. En 1987, Reagan invitó a Habré a una visita especial a la Casa Blanca, donde dijo: “El presidente Habré y yo estamos convencidos de que la relación entre nuestros países seguirá siendo fuerte y productiva, una que servirá a los intereses de nuestros dos pueblos. Fue un honor y un gran placer tenerlo aquí como nuestro invitado”.

El jefe de la CIA, William Casey, y el secretario de Estado, Alexander Haig, jugaron un papel crucial para poner en poder a su “guerrero del desierto por excelencia”, Hissène Habré. También jugaron un papel clave para garantizar que Habré recibiera toda la ayuda secreta que necesitaba para permanecer en el poder, a pesar de su creciente montaña de crímenes contra la humanidad. Un ex director de la DDS de Chad dijo en su propio juicio por tortura en 2014 (que terminó en una sentencia de cadena perpetua): “Me ayudó constantemente un agente de la CIA que me brindó asesoramiento”.

El gobierno francés también apoyó completamente a Habré, suministrándole armas, apoyo logístico e información. Además, llevó a cabo sus propias operaciones militares para ayudar a expulsar de Chad a las tropas libias. Los asesores franceses trabajaron con el ejército, y la inteligencia francesa también entrenó a oficiales de la DDS y del ejército, en Francia así como en Chad, entre ellos a Idriss Déby, el actual presidente, que depuso a Habré mediante un golpe de estado en 1990. Francia fue el mayor contribuyente financiero a Chad, con una inversión de $ 250 millones por año.

Israel y Arabia Saudita también formaron parte de la coalición que entrenó y armó a las fuerzas de seguridad de Chad.

LA COARTADA

Desde el comienzo de su mandato, Reagan había declarado que el “terrorismo internacional” era una amenaza principal al orden mundial, y designó a Gadafi de Libia como un gran defensor del terrorismo. Estados Unidos justificó su apoyo a Habré en términos de su “guerra global contra el terrorismo”, combatiendo el expansionismo soviético y manteniendo la estabilidad política en Chad y África Central.

Cuando las atrocidades de Habré empezaron a salir a la luz, los funcionarios y los agentes de inteligencia estadounidenses más cercanos a Habré afirmaron que desconocían la magnitud de sus crímenes. A medida que la evidencia se volvió insuperable en los años y décadas posteriores a su expulsión, Estados Unidos expresó conmoción y lamento de que pudieran haber contribuido a ello. Después del veredicto en el juicio de Habré, el secretario de estado de Obama, John Kerry, dijo: “Esta es también una oportunidad para que Estados Unidos reflexione y aprenda de nuestra propia conexión con los acontecimientos pasados en Chad”.

EL VERDADERO MOTIVO

Defender a Chad no era la principal preocupación de Reagan. El motivo real de Estados Unidos se centró en rodear y socavar a Muamar Gadafi de Libia. A lo largo de la década de 1980, Habré fue una pieza central en ese objetivo.

Como lo expresó Raymond Lotta: “El problema de Qaddafi para los imperialistas estadounidenses era que tenía fuertes vínculos con el bloque soviético [en ese entonces el rival imperialista principal de Estados Unidos]... era su indocilidad, pues apoyaba a ciertos movimientos y grupos radicales que pudieran beneficiar al bloque soviético en momentos en que la rivalidad entre los bloques encabezados por Estados Unidos y la Unión Soviética se encaminaba hacia una confrontación armada mundial”.

El apoyo de Estados Unidos a Habré tenía como objetivo evitar que Libia se hiciera cargo del norte de Chad (o de todo el país) y aumentara su influencia (y potencialmente la soviética) en los países vecinos. En 1983 Reagan dijo que no solo le preocupaba mantener la estabilidad política en Chad, sino que “toda la actitud de Gadafi y su construcción de un imperio es motivo de preocupación para cualquiera, pero la principal preocupación es para los estados africanos circundantes”, que incluía a Sudán, Níger, Nigeria, Egipto, Camerún, la República Centroafricana y Senegal. Todos se consideraron “pro-occidentales” y amenazados por Libia.

Para Estados Unidos, el régimen de Habré también fue un arma para debilitar a Libia. Tal como lo expresó el secretario de Estado Haig, trabajar con Habré para lanzar una guerra encubierta contra las fuerzas libias y pro-libias haría que “le sangrara la nariz a Gadafi” y “aumentaría el flujo de ataúdes de regreso a Libia”. Para 1987, habían en gran parte expulsado de Chad a las fuerzas libias.

En comparación con estos intereses imperialistas, apenas se consideraron las preocupaciones sobre los derechos humanos, o la vida. Como lo expresó un ex funcionario de inteligencia de Estados Unidos que trabajó con Habré:

Se prestó poca o ninguna atención a las cuestiones de derechos humanos en ese momento por tres razones [...] (1) Queríamos que los libios estuvieran fuera y Habré era el único instrumento confiable a nuestra disposición, (2) El historial de Habré solo fue manchado por el secuestro (el Asunto de Claustre²), que nos contentamos con pasar por alto, y (3) Habré era un buen luchador, no necesitaba entrenamiento, y lo único que teníamos que hacer era suministrarle materiales.

FUENTES

Michael Bronner, “Our Man in Africa” [Nuestro hombre en África], Foreign Policy, 24 de enero de 2014.

“Enabling a Dictator: The United States and Chad’s Hissène Habré, 1982-1990” [Habilitación de un dictador: Estados Unidos y Hissène Habré de Chad, 1982-1990], Human Rights Watch, 28 de julio de 2016.

“Revolución le entrevista a Raymond Lotta: Los sucesos en Libia desde un punto de vista histórico... Muammar Qaddafi desde un punto de vista de clase... La cuestión de la dirección desde un punto de vista comunista”, revcom.us, 20 de marzo de 2011.

Truth Commission: The Commission of Inquiry into the Crimes and Misappropriations Committed by Ex-President Habré, His Accomplices and/or Accessories, Duration: 1991‒1992 [Comisión de la Verdad: La Comisión de Investigación de los Crímenes y Malversaciones Cometidas por el Ex Presidente Habré, sus Cómplices y/o Copartícipes, Duración: 1991-1992], United States Institute of Peace [Instituto de Paz de Estados Unidos].

“Chad profile—Timeline” [Reseña de Chad — Cronología], BBC, 8 de mayo de 2018.

William Blum, Rogue State—A Guide to the World’s Only Superpower”, (Common Courage 2000), pp. 151-52 [El estado agresor: la guerra de Washington contra el mundo (Status Ediciones, 2004)].

Bob Woodward, VEIL—The Secret Wars of the CIA, 1981-1987” [EL VELO — Las guerras secretas de la CIA, 1981-1987], Pocket Books, 1987

“Libyan Intervention in Chad, 1980-87” [La intervención de Libia en Chad, 1980-1987], GlobalSecurity.org.

1. Vea Crimen Yanqui Caso #57: El golpe de estado de la CIA de 1973 en Chile, revcom.us, 3 de noviembre de 2017.  [volver]

2. En 1974, las fuerzas armadas de Habré secuestraron a tres europeos, entre ellos Françoise Claustre, antropóloga francesa y esposa de un funcionario del gobierno francés. Habré pidió un rescate a los gobiernos francés y alemán en forma de dinero en efectivo, armamentos y suministros médicos. En 1975, las fuerzas de Habré ejecutaron a un capitán francés que fue a Chad para negociar la liberación de Claustre.  [volver]

Chad y sus vecinos.

Durante 25 años, miles de personas fueron encarceladas, torturadas y asesinadas a manos de Habré. Una de las torturas que sufrieron las personas fue el “Arbatachar” en el que ataron las cuatro extremidades detrás de la espalda, tensaron con fuerza la cuerda hasta que el pecho se empujó hacia adelante, cual tortura dejó a unas víctimas deformadas, paralizadas o incapaces de usar sus extremidades.

El presidente Ronald Reagan dio el visto bueno a la CIA para financiar en secreto a Habré, un señor de la guerra brutal que anhelaba el poder. En 1987, Reagan invitó a Habré a una visita especial a la Casa Blanca, donde dijo: “El presidente Habré y yo estamos convencidos de que la relación entre nuestros países seguirá siendo fuerte y productiva, una que servirá a los intereses de nuestros dos pueblos. Fue un honor y un gran placer tenerlo aquí como nuestro invitado”.

Hissène Habré enfrentó un juicio en Senegal en 2016 en el que le declararon culpable de crímenes contra la humanidad, ejecuciones sumarias, la tortura, la violación y la esclavitud sexual. Estas tres víctimas de violación, arriba con su abogado, declararon en su juicio que sus fuerzas militares las habían violado repetidamente. (Foto: AP)

El New York Times sobre Trump y el Congreso — Lógica liberal, estrategia perdedora

8 de mayo de 2019 | revcom.us

Nota de la redacción: Lo siguiente es una versión editada de una carta de un lector que analiza la estrategia perdedora de la lógica liberal en respuesta al régimen fascista de Trump y Pence.

En el reciente editorial del New York Times, “Donald Trump Shows a New Level of Contempt for Congress“ [Donald Trump muestra un nuevo nivel de desprecio por el Congreso], analiza la negativa total por parte de Trump de permitir ninguna supervisión del Congreso, invocando el privilegio ejecutivo de un rey. El editorial habla de los tribunales empantanados en demandas y contrademandas, y por que el poder judicial no será un control significativo sobre Trump de ninguna manera inmediata.

A medida que el editorial avanza hacia una conclusión sobre lo que piensan que debería suceder, escriben: “El proceso continuará penosamente [will grind on], como debe hacer, si el Congreso exigirá algún tipo de responsabilidad de parte de un presidente decidido a socavar su autoridad”. Note bien: “continuará penosamente...” — mientras tanto, todas las acciones de la administración de Trump que el Times condena continúan.

Pero, entonces el Times concluye su editorial principal con esto: “… al declarar la guerra a la supervisión del Congreso, Trump no pretende mantener el balance de los poderes. Pretende hacer volar por los aires la balanza”. [nuestro énfasis]

Ahora bien, eso es LA VERDAD…. Desde la perspectiva de las “normas” de la democracia burguesa, el Times suena una alarma. ¿Pero a que fin? ¿Dónde nos deja el Times? Con el Congreso continuando penosamente mientras los campos de concentración en la frontera se llenan y el planeta sufre del calentamiento.

Una ilustración perfecta de una ESTRATEGIA PERDEDORA y su VACILACIÓN, MIEDO Y TREPIDACIÓN a desencadenar y movilizar a las masas para que se tomen las calles en contra de este régimen fascista y expulsarlo. Esto revela la naturaleza misma del ala liberal de la clase dominante (representada aquí por el New York Times y el Partido Demócrata), cuando se enfrenta al fascismo, de tratar de usar las normas de la democracia burguesa para oponerse a Trump, mientras Trump está ocupado rompiendo todas esas normas.

Vea este corto (en inglés) de una sesión de preguntas y respuestas con Bob Avakian para saber porque no podemos confiar en los demócratas para detener el fascismo, lo que eso tiene que ver con el sistema que TANTO los demócratas COMO los republicanos representan, y porqué SOMOS NOSOTROS los que necesitamos levantarnos y parar esta pesadilla fascista por medio de la sostenida protesta no violenta para detener este fascismo y organizarnos ahora para preparar para una revolución real cuando podamos derrocar todo el maldito sistema.

Carta sobre “La ciencia, la humanidad y ver lo ‘no veíble’”:

“…el tipo de energía científica que PODRÍA y DEBERÍA y TIENE que liberarse de los límites de las naciones y las fronteras…”

8 de mayo de 2019 | revcom.us

De la redacción: Recibimos esta respuesta de un lector y nos pareció penetrante y cabe compartir unas partes de ella. El lector señala este ejemplo de colaboración global que permitió captar la imagen de un agujero negro como “…un vislumbre de la clase de energía científica que PODRÍA y DEBERÍA y TIENE que liberarse de los límites de naciones y fronteras…”.

Gracias a revcom por publicar la carta de un lector que introdujeron con el título de “La ciencia, la humanidad y ver lo ‘no veíble’” sobre la asombrosa y hermosa hazaña de crear una imagen del horizonte de un agujero negro el 10 de abril. Como cuenta el autor de la carta, más de 200 científicos en 40 países recabaron y combinaron masivas cantidades de datos provenientes de ocho observatorios por todo el mundo, creando en esencia un radiotelescopio del tamaño de la Tierra (el proyecto se llama Telescopio del Horizonte de Sucesos o THS). La masiva cantidad de datos fue procesada para revelar la imagen que todos vimos. Conferencias de prensa “de revelación” del 10 de abril fueron celebradas simultáneamente, en varios idiomas, en Washington, Bruselas, Santiago, Shanghái, Taipéi y Tokio.

La carta que publicó revcom es, con mucho, el mejor reportaje que he leído para entender este profundamente inspirador y alucinante avance y sus implicaciones para la capacidad de la humanidad de conocer el universo.

Cabe mencionar y apreciar un hilo que recorrió algunas de las preguntas, respuestas y comentarios durante la conferencia de prensa que yo vi (unas partes de la conferencia auspiciada por la Fundación Nacional de las Ciencias en Washington, D.C., y la conferencia auspiciada por la Unión Europea en Bruselas).

Ana Humphrey, una alumna de la secundaria pública T.C. Williams, de Alexandria, Virginia (y la ganadora en marzo de la beca Regeneron Science Talent Search de $250.000 por su trabajo de investigación sobre exoplanetas, o sea, los planetas que se encuentran fuera de nuestro sistema solar), hizo la siguiente pregunta en la conferencia de prensa en Washington, D.C.:

[E]sta es obviamente una increíble hazaña de colaboración global en la comunidad científica, y ¿ustedes lo consideran como un modelo para la ciencia a partir de ahora? De ser así, ¿cuáles son los retos y cuáles son las cosas que esperamos lograr?

Shep Doeleman, el director del Telescopio del Horizonte de Sucesos contestó:

Magnífica pregunta. La [“Interferometría de muy larga base”, la tecnología que hace posible que los observatorios por todo el mundo recaben y combinen los datos para producir imágenes de alta calidad], por su propia naturaleza, cuenta con un diseño que permite realizar actividades transfronterizas; no prestamos atención a dónde se encuentran los telescopios, sino simplemente que se encuentran en lugares suficientemente elevados bajo el mando de científicos que comparten una visión común. En ese sentido, formamos este equipo que es un equipo de más de 200 integrantes, seleccionando a expertos de todas partes. Me parece un modelo muy bueno para la manera en que podemos hacer ciencia distributiva. Hemos publicado documentos con unas personas que nunca hemos conocido, pero las consideramos como nuestros verdaderos colegas de confianza. Eso es posible porque tenemos la capacidad de comunicarse y formar una red distribuida de científicos. Me parece que sí que es un buen modelo.

Me llama la atención que la creación de este extraordinario avance científico por medio de la ciencia fue, literal y geográficamente, internacional, con la participación de científicos de todo el mundo; también da un vislumbre del tipo de energía científica que PODRÍA y DEBERÍA y TIENE que liberarse de los límites de las naciones y las fronteras… para resolver los problemas muy difíciles de salvar a la propia Tierra del acelerado desastre ambiental causado por la catastrófica competencia global por ganancias, y para aumentar enormemente el conocimiento colectivo del universo por los seres humanos y la interacción científica con el universo. La humanidad, y la Tierra, necesitan con urgencia una revolución que de hecho trascienda las fronteras como nada más que arcaicas y bárbaras divisiones entre las personas y barreras completamente innecesarias para la ciencia.

Conectándose con los Puntos de Atención en una universidad comunitaria de dos años

8 de mayo de 2019 | revcom.us

Primero, unas cifras:

• Tres de nosotros salimos por 4 horas — de las 12:30 a las 16:30.
• Texteamos e inscribimos a 26 personas para ver un videoclip de BA así como la información sobre el picnic.
• 25 personas se llevaron volantes con los PDA — unos entre 3 y 5 volantes, la mayoría entre 10 y 20 volantes, y un par de personas se llevaron más. Un estimado muy conservador fue un promedio de 10 por cada persona, o sea unos 250 ejemplares con los PDA en las manos de nuevas personas que los distribuirán. Esto se basa en leer y conversar con ellos sobre los 5-2-6*, y concretamente a quién se los darán y dónde se los dejarán. [*Los 5 ALTOS, las 2 opciones (o vivir con todo esto y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo si es que de plano tengan futuro, o HACER LA REVOLUCIÓN; y los 6 Puntos de Atención.]
• Tres encuentros directos con sentido con BA: una joven con familia de América Central —entre ellos algunas personas que fueron parte o apoyaron las luchas del pueblo e incluso algunos que murieron en la lucha— vieron un videoclip sobre la manera en que la juventud hizo un gran esfuerzo por forjar unidad después de la rebelión de Los Ángeles (en inglés). Ella dio respuestas en voz alta, anticipando y celebrando la manera en que BA le explicaba todo. Una mujer negra que trabaja en la universidad y vive en el Sur Centro vio el videoclip “Qué tal sí…” del Diálogo, así como el del penal Corcoran SHU. Le encantó ambos, pero vitoreó y celebró más recio las partes que siempre reciben la respuesta más profunda. Ambas mujeres se llevaron una caja de herramientas (así como el periódico #BEB y carteles “el sistema no le ofrece ningún futuro a la juventud”), y hicieron donaciones (una dio $2 y la otra $5). La mujer negra puso a su hija de 16 años al teléfono para hablar con nosotros y para que trabaje con nosotros. Un joven leyó citas de Lo BAsico y se quedó hablando por buen rato, y dejó $5 para comprar Lo BAsico (le dimos el libro e hicimos planes para que lo pagara después).
• Cuatro personas dijeron unas palabras en video, leyendo uno de los PDA y diciendo lo que significa para ellas, sobre lo que los PDA en su conjunto significan para ellas y dónde y cómo se proponen difundirlos. Que sea importante difundirlos en las redes sociales. Un tipo habló con sentimiento profundo y perspicacia sobre el #2, lo que incluyó criticar a la manera en que se acepta el generalizado y ampliamente aceptado, verdaderamente asqueroso y degradante tratamiento a las mujeres. Dos que hablaron profundamente sobre el #3. Uno que leyó el #5 —y varios otros— dijeron que ese punto resuena profundamente con ellos. Nosotros también los leímos todos, y la gente reaccionó a todos en su conjunto. Uno dijo que estos puntos son seis simples maneras para entender y empezar, y no simplemente seguir su camino.

DE IMPORTANCIA ADICIONAL:

Hablamos con varios miembros de grupos estudiantiles y del gobierno estudiantil que se portaron muy amistosos y solidarios. Están trabajando enérgicamente para conseguirnos un salón para presentar el video de BA y dar una presentación sobre la Gira y la Revolución. Ya nos hemos comunicado varias veces por texto sobre posibles fechas, etc. Pero tenemos que concretarlo.

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En su inmensa mayoría la gente en esta universidad acogió positivamente el mensaje 5-2-6. De hecho, un buen 40% de los estudiantes con las que hablamos se detuvieron para escuchar y respondieron muy favorablemente al mensaje básico de la revolución o al cartel de los 5 ALTOS. La universidad es predominantemente latina. Hay mucha textura que tenemos que resumir y mucho trabajo que tenemos que hacer para avanzar sobre esta base y llevar las cosas a nuevas alturas.

#2

El lunes 23 de abril, nuestro equipo fue a una pequeña universidad de dos años donde estudian un número de estudiantes DACA, latinos y asiáticos.

Pusimos una mesa con libros y otro material en la plaza. Además, exhibimos los 5 ALTOS y #BEB. En otra mesa presentábamos videoclips.

La universidad estaba relativamente vacía, y la afluencia de personas que pasaban por ahí era relativamente baja. Sin embargo, la respuesta dominante fue muy positiva y receptiva. Las personas estaban muy dispuestas a conversar y se tomaron parte del día para estar con nosotros. Eso fue muy diferente a las escuelas elites donde es difícil conseguir que se detengan para conversar.

Unos se detuvieron para leer los 5 ALTOS; y comentaban: “yo estoy de acuerdo con estas cosas”. Otros leían los PDA y decían: “Vaya, ¿de qué se trata esto?”, “¿Es un club de la escuela?”, “¿Son de una entidad sin fines de lucro o algo por el estilo?”.

Entre las personas que respondieron positivamente había subsectores distintos. Unos intercambiaron más activamente con nosotros y tendían a interpretar nuestro mensaje como “un gran cambio” y nos contestaban con un “enérgico ¡me gusta!”. Pero a medida que se aclaraba qué realmente es una revolución y cuáles son las dos opciones, las personas se definieron de distintas maneras. Fue ahí mismo en esas situaciones que las personas tendían puentes. Ponían por qué es que piensan que estamos equivocados con eso de únicamente hay dos opciones (un comentario menos común), o por qué no se podía hacer nada (un comentario más común), lo que fue lo que más mencionaron diciendo que las personas no aceptan cambiar de parecer y no es posible decirles qué deben pensar.

Unas personas eran más “pasivas”, y reaccionaban como si la conversación les hubiera tomado por sorpresa y todavía no tenían mucho que decir sobre el mundo, pero al mismo tiempo nos dijeron que les parecía que lo que estábamos haciendo es positivo.

En total, organizamos a unas 26 personas que se llevaron unos 250 volantes en total (unos 10 cada uno). Y distribuimos unos 180 volantes y vendimos un ejemplar de Lo BAsico. Presentamos videoclips de BA como cinco veces (El sistema no le ofrece ningún futuro a la juventud). Conocimos a unos líderes del gobierno estudiantil que nos están ayudando a conseguir un salón y organizar una reunión, y otro estudiante aceptó responsabilizarse de formar un grupo de Facebook para los estudiantes (de esta universidad) que están en la revolución.

Lo que pasó cuando sostuvimos intercambios de a uno a uno:

Al lado de nuestra mesa había otra. La universidad está en medio de elecciones estudiantiles, y había un grupo de media docena de estudiantes que estaban repartiendo pizza y estaban pidiendo que los estudiantes votaran por su planilla. Se acercaron al ver el cartel #BEB. Realmente querían saber qué significaba. Les pedimos que “se adivinen”. Les pareció que tenía que ser algo malo porque ahí estaba la cara de Trump, pero también estaban Bernie, Buttigieg y AOC… ahora sí que estaban confundidos.

Mostramos el desplegado para que vieran lo que significa, Basura Electoral Burguesa, y lo abrimos para ver las páginas centrales e inmediatamente dijeron: “¿Me pueden dar uno de estos?” Repasaron todos los crímenes de guerra, y uno de los estudiantes me dijo que acababa de aprender de uno de ellos en su clase. Uno de los estudiantes de veras quiere ser un político; dice que quiere ser presidente, y a la vez le atraía mucho lo que nosotros decíamos. Del grupo dos de ellos estaban más interesados y se quedaron más tiempo conversando con nosotros. Uno de ellos participa en seis grupos en el campus, el otro es senador del gobierno estudiantil. Se pusieron de acuerdo que nos iban a conseguir un salón en la universidad para reunirnos y ver una película. También se ofrecieron a ayudarnos para que pudiéramos colgar volantes y hacer anuncios por el campus (porque hay que tener un sello especial en la publicidad para colgarla). Se ofrecieron a invitar a personas que conocen de clubs y grupos de la universidad.

Un par de jóvenes latinos se detuvieron para leer los 5 ALTOS. Me acerqué y hablé con ellos sobre los 5 ALTOS y los PDA. Ambos pensaron que los 5 ALTOS eran cosas terribles y que hay que pararlos. Por buen rato debatíamos que estas son cosas que no es posible reformar y que hay que derrocar el sistema y que tenemos dos opciones. Yo seguía planteando dos problemas: primero, que la gente no sabe de esto, y segundo, que hay muchas diferentes personas en la universidad que están interesadas y que van a difundir el mensaje sobre esto, pero que hay que cohesionar todo esto en alguna forma de organización o si no, toda estas personas que quieren la revolución van a estar por aquí y por allá a solas.

Después de esto, uno de los jóvenes dijo que él sabía que en cuanto saliera con esto, le iban a dar mucha lata, y que en realidad no pensaba que era correcto que alguien impusiera sus puntos de vista a otras personas las que no quieren escucharlo. Volvimos a debatir de que la gente piensa con el culo, aunque se preocupe de estos 5 ALTOS y que por ahora no buscamos incorporar a todos ahora. Le di el ejemplo de cómo cambiarían las cosas si solo 20 personas en esta universidad estuvieran organizadas y tuvieran seriedad sobre esto. Estaba de acuerdo en que eso importaría muchísimo. Así que volví a poner los dos problemas con relación a las dos opciones, y a este estudiante le pareció que debiera iniciar un grupo de Facebook para estudiantes [de esta universidad] que están en la revolución para mantener a todos al tanto. Dijo que deberíamos organizar a unas personas para reunirse en un restaurante u otro lugar, y que así todos deberíamos salir juntos para difundir el mensaje….

También conocimos a un joven latino que anteriormente fue cadete policial. De hecho le pareció que los 5 ALTOS son incorrectos. Me preguntó que qué queríamos decir con la revolución y yo la contrasté con lo que Bernie dice que es una revolución. “No hablamos de repartir más del botín y saqueo del imperio, hablamos de derrocar el sistema y deshacernos del imperio”. Mencioné brevemente de dónde proviene la riqueza y mencioné El Congo donde niños trabajan en las minas del coltán empezando a los 4 años de edad. Eso le consternó profundamente. Dijo que no tenía ni idea de que eso estaba pasando y mencionó los niños en las minas en El Congo varias veces a lo largo de la conversación. Piensa que es posible reformar a la policía (que hay policías buenos y policías malos). Le indiqué lo que dice la cita 1:24 de Lo BAsico y él dijo que cree la mitad de lo que dice. Compró un ejemplar de Lo BAsico y dijo que quiere ir a la próxima reunión la semana que viene.

“Crees que caminas con los ojos bien abiertos…
Pero caminas dormido en una pesadilla —

¡No es posible reformar este sistema, Hay que derrocarlo!”

La Gira “Organícense para una Revolución REAL”

Lea sobre la Gira, de pie con desafío y a la altura »

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A continuación una selección de fotos de la Gira en Los Ángeles.

La revolución, los intelectuales y el comienzo de una nueva orientación

8 de mayo de 2019 | revcom.us

De un miembro de la Gira Nacional “Revolución”

Como parte de la Gira Nacional “Revolución”, nos hemos reunido con profesores en las universidades. Si bien es muy pronto para sacar conclusiones firmes, cabe compartir estas observaciones muy iniciales:

* LAS 2 OPCIONES, UN ENFOQUE RADICALMENTE DIFERENTE: Como alguien que ha participado en este movimiento por un tiempo, lo que me llama la atención es el enfoque radicalmente diferente con los profesores: presentar sin tapujos la revolución, las 2 opciones producto de Lo BAsico 3:1, lo que sí tenemos en los puntos fuertes de la revolución y lo que no tenemos en las personas que nos hacen falta, de organizarlas a participar y conseguir sus ideas sobre los problemas de la revolución en este contexto. Esto es un marco y enfoque diferente al de cualquier enfoque del pasado y abre una conversación completamente diferente con cuestiones muy diferentes, desencadenando un proceso diferente con términos diferentes. Sobre esa base, y los 5 Altos, poner la necesidad y la base de la revolución, se establecieron los términos sobre lo que es objetivo, y lo que se necesita objetivamente, contra los vestigios de “esto es nuestra cosa”.

* UNA RECEPTIVIDAD RELATIVA, UNA SERIEDAD Y LO ATRACTIVO DE LA GIRA NACIONAL: En este proceso, un par de factores sobre la receptividad relativa salen en relieve más marcado. Para que quede claro: esta es una muestra relativamente pequeña de las personas, las que en cierto sentido “se autoseleccionaron” quienes se intrigaron por la Gira Nacional “Revolución” y “volvieron la cara hacia” ella, pero no obstante toman nota de ella.

En primer lugar, en su mayoría se conmocionaban y horrorizaban por el momento, y el rumbo de las cosas, con todo lo que representa Trump, y hay una naciente comprensión de que nada fundamentalmente bueno, o duradero, resultó de Obama. Para complicar todo esto, el calentamiento global es un factor importante, un sentido real de la escala y del alcance de la devastación potencial, la naturaleza sistémica de esto, contra el argumento de que hay un “pequeño problema / pequeña solución” sin ofrecer nada que estuviera remotamente a la altura. En segundo lugar, con todas las contradicciones, como el mayor “individualismo” entre los estudiantes, unos pocos palpan un cambio perceptible en la manera en que los estudiantes ven las cosas. Un comentario de una profesora concentra eso: “Aún no se ve en la superficie, pero si existiera un momento para organizar una revolución, este lo sería”, en referencia a un viraje muy perceptible en el estado de ánimo en “la respuesta instintiva de los estudiantes al capitalismo”, que va mucho más en el sentido de que “por supuesto que el capitalismo está mal” y que hay “una receptividad inicial” a las alternativas las que “no he visto en décadas de dar clases e interactuar con los estudiantes”. En tercer lugar, existe una curiosidad genuina, en diversos grados y de diferentes formas, acerca de Bob Avakian (BA), la revolución y la Gira Nacional para organizarse para una revolución ACTUAL, siendo la Gira un factor convincente para realmente reunirse.

Dado el enfoque dirigente, BA se pone en mayor relieve, por ejemplo en torno a la alternativa positiva concentrada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, la estrategia para la revolución y el marco abarcador del nuevo comunismo. Algunos cuantos preguntaron sin tapujos “cuénteme acerca de Bob Avakian” y siguieron muchas preguntas e ideas serias y sustantivas. Otros que ya tenían cierta familiaridad querían aprender más sobre el nuevo comunismo, con preguntas exploratorias.

La Gira, lo que está haciendo, intrigó a todos, especialmente al “cruzar las vías” como uno lo expresó, y que si bien nos encontrábamos en la universidad, también estuvimos en el funeral y la comunidad de Nipsey Hussle. En su mayoría realmente quería saber: “cuál era su mensaje, cómo se recibió, etc.” Esto les pareció muy atractivo, y algunos comentaron qué tan aislado lo es el campus, etc.

Entre los que más le echaban cabeza con seriedad, se evidenció pronunciadamente de diferentes maneras la ruindad de otras soluciones y marcos. Cuando mencioné lo que Bernie Sanders había dicho sobre la frontera y los inmigrantes, uno de los profesores se hundió la cara entre las manos. Le dije que esto significa y revela que “ellos no tienen NINGUNA RESPUESTA”, y él me dijo: “Lo sé, pero no obstante me angustia escuchar que lo haya dicho tan abiertamente”. Otro dijo que el Nuevo Acuerdo Verde miente a la gente sobre lo que se necesitará para cambiar radicalmente los patrones de consumo en Estados Unidos. En cuanto a la política de identidad y la interseccionalidad, un profesor comentó que esto “simplemente refleja el mundo en el que vivimos”. Cuando señalamos el daño, él rápidamente dijo que sí, especialmente el enfoque del “yo, yo, yo”. Otro despotricó sobre “las Olimpiadas de la opresión”, de “quién va a ser un ganador”, y “este debate estaba pendiente desde hace mucho tiempo”, “me agradece muchísimo que por fin ustedes estén refutando esto”. Otros estaban más reservados, queriendo ver la manera en que resulte este desafío a un marco dominante en el campus.

Algunas preguntas de seguimiento “inmediatas” sobre la necesidad, la viabilidad y la estrategia de hacer la revolución estaban relacionadas con si realmente podemos ganar, dados los puntos fuertes de ellos con la represión y las armas; cómo ponerse a transformar en masa el modo de pensar de la gente cuando “ellos” tienen el control sobre los grandes medios de comunicación y el internet; y ¿es posible trabajar conscientemente hacia una situación revolucionaria como los años 1960 o lo que simplemente emerge de manera espontánea? Aquellos que tenían seriedad se intrigaron de modo que vieran la película de BA sobre nos hace falta una revolución real y cómo realmente podemos ganar, y querían conocer más, aunque les dimos algunas respuestas iniciales, las cuales consideraron serias y provocadoras. Otra cosa que aprendí es que la intangibilidad de la “seriedad” cuenta para mucho, y es importante no dar poses sino hablar sin tapujos acerca de lo que sí tenemos y lo que NO tenemos... especialmente, de que existen principios, existe una estrategia y además hace falta que las personas pongan manos a la obra y resuelvan estos problemas, aplicando la estrategia general. Mencioné el ejemplo de los “magos digitales” del discurso de BA, una necesidad real desde la perspectiva de hacer la revolución, y esto tuvo un buen efecto.

Cuando les hice la pregunta de “¿cómo podemos abrir brechas en este campus?”, atraer y cohesionar a los estudiantes, las personas, y “¿cuáles son los obstáculos?”, muchos comentaron que el “individualismo”, su mayor exacerbación debido a las redes sociales, y que la gente no se siente de ninguna manera como “parte del colectivo”. Identificar esto lo pone mucho más en el ámbito colectivo de forcejear, como parte de construir este movimiento para la revolución.

* HACEN FALTA MAYORES AVANCES: Si bien un número demasiado grande de estos encuentros han comenzado como reuniones individuales, NOSOTROS tenemos que determinar cómo forjar “REDES” con formas COLECTIVAS, contribuyendo a las metas y a los objetivos de la Gira. Estamos en las fases iniciales de desencadenar un proceso, lo que nunca hemos hecho anteriormente con este enfoque ni de ninguna forma coherente, y existe la necesidad de liderar esto como parte de un proceso COLECTIVO integral.

¡La preparación “colectiva” de budín de plátano!

8 de mayo de 2019 | revcom.us

De alguien que es parte de la Gira Nacional “Revolución”

Conocimos a una mujer que quiere ser parte de la revolución. Vive del seguro de discapacidad y va a preparar budín de plátano para el picnic, pero no tiene los recursos ni los ingredientes necesarios. Así que les pusimos los problemas ante otros que hemos conocido. Por ejemplo, un tipo que en seguida entró en la tienda cercana y nos trajo el papel de aluminio. Fuimos a otra tienda y sacamos los PDA, poniendo el reto de las dos opciones a la gente. También llevamos un letrero con la lista de los ingredientes que ella necesitaba para preparar el pudín, y pequeños volantes con los ingredientes. Todo esto en una hora más o menos, pero una persona donó veinte dólares, y después de hablar con otra persona, él dejó sus bolsas de comestibles cerca de nosotros para volver a la tienda y comprar azúcar y huevos.

A nuestro lado un tipo tenía un puesto de un grupo sin fines de lucro en defensa de los animales. Tan pronto como llegamos, nos preguntó qué hacíamos. Le mostré el letrero con los PDA y le dije que nos organizábamos para una revolución real para poner fin a los 5 Altos y que tenemos dos opciones, y que tenemos la dirección y la ciencia, pero lo que hace falta es gente como tú. Cuando le mostré la Constitución, se echó a reír y dijo: “¡Dios mío, ustedes son de verdad!” Nos dijo que es una persona de DACA de Corea del Sur, y nos habló sobre las pandillas y la opresión de las mujeres y qué tanta admiración tiene por las mujeres fuertes por lo que tienen que soportar. Nos dijo que él hace música y poesía, así que le pregunté: “¿Quieres escribir un poema basado en los Puntos de Atención y leerlo en el picnic?” Dijo: “¡Sabía que me ibas a preguntar eso!” y aceptó la tarea con entusiasmo. Después de empacar su puesto para irse, se nos acercó, se quedó con nosotros y sostuvo el letrero con los PDA. También participó en hacer un video de sugerencias sobre cómo pedir donaciones, el que posteamos en Instagram.

“Pasteleros” para la revolución

8 de mayo de 2019 | revcom.us

De unos miembros del Club Revolución en una región

En el tiempo en que la Gira Nacional “Organícense para una Revolución Real” arrancó en Los Ángeles, en esta región trabajamos para realizar una idea para recaudar fondos que podría proyectar ampliamente la gira y la necesidad de apoyarla, activar la participación de personas para que la hicieran suya y donaran, contribuir a desarrollar redes de apoyo, y recaudar fondos concretamente. Decidimos hacer una venta de productos horneados en una comunidad particular y al mismo tiempo hacer promoverla y activar la participación de personas mucho más ampliamente que esa comunidad.

Primero, empezamos a hacer contacto con todos los negocios en la comunidad y preguntarles que les gustaría patrocinar una mesa para la venta de productos horneados, lo que significa poner una mesa dentro del negocio durante un tiempo de mucha venta donde las personas podrían recibir información sobre la Gira “Revolución” y hacer donaciones. Después, dos personas que se han entusiasmado con la Gira y querían apoyarla asistieron a la transmisión en vivo del inicio de la gira en Los Ángeles, y al terminarla las juntamos para hacer un plan. Ambos hornean y habían dicho que esto es una forma en que pueden ayudar, por lo que se apuntaron para hacer productos horneados. Un miembro del Club Revolución se ofreció de voluntaria para diseñar una imagen para el volante. Ella creó el diseño y lo mandamos a todos los participantes a que lo revisaran, ella trabajó con otro camarada para hacer unos cambios, y pronto teníamos un volante sencillo.

Equipos de dos siguieron hacer contacto con negocios, hablando con empleados, gerentes, dueños sobre la gira que está recorriendo el país para cumplir con la necesidad de romper con los grilletes mentales y organizar a las personas para una revolución real. Conversamos brevemente con ellos sobre los 5 ALTOS en el contexto de por qué nos hace falta una revolución real, y no votar ni otras “soluciones” sin salida, y les dijimos que tenemos la dirección, la estrategia y la ciencia para hacer una revolución emancipadora. Varios expresaron interés, y por fin confirmamos un lugar para la fecha que queríamos. Hicimos llamadas telefónicas a los contactos para pedir que hornearan y donaran para apoyar a la gira, y seguimos haciendo contacto con negocios. También empezamos a pensar sobre otras maneras en que las personas podrían ayudar a vender los productos horneados y a difundir el mensaje para que más gente se enterara y apoyara a la gira, como llevar productos horneados al trabajo o invitar a amigos y familiares a que hicieran pedidos. Colgamos los volantes en todas partes para promover la venta de productos horneados y convocar a la gente a apoyar la Gira nacional “Revolución”, con un par de frases sobre la gira. En todo, les explicamos a las personas qué es la gira, que es una parte de trabajar para hacer la revolución que nos hace falta, y las necesidades de la revolución y de la gira las que ellas pueden ayudar a satisfacer.

A la medida que se acercaba la fecha, nos hacían falta pasteleros y algunos de los líderes del proyecto tenían que hornear ellos mismos, lo que no era exactamente lo que teníamos en mente, ya que una parte del propósito era movilizar a nuevas personas para contribuir en formas con sentido. Al mismo tiempo, algunas otras personas sí participaron en la tarea de hornear, algunas que recién entraron, otras que son miembros del Club Revolución o simpatizantes de la revolución de hace mucho tiempo. Las personas reclutaron a sus familiares para ayudar. Un miembro del Club Revolución reclutó a sus dos hermanos para que le ayudaran a hornear panes de plátano con chocolate. La esposa de otro miembro del Club Revolución contribuyó un pastel de zanahoria.

Desde la mañana, un par de personas recogieron los pasteles y panes, y los cortaron en rebanadas, con el precio de $3 cada una. De ahí trabajamos para reunir todo y continuar haciendo contacto con todos a los que podíamos. En un restaurante, dos de nosotros pusimos una mesa adentro durante unas dos horas. Nos fue genial porque era una forma diferente para presentar la revolución a las personas e invitarlas a entrarle. Exhibimos información sobre la venta de productos horneados y la gira y pudimos hablar con muchos de los clientes que estaban esperando comida para llevar del restaurante. Se dieron discusiones y algunos debates sobre cuál es el problema y cuál es la solución. También pudimos hablar más a fondo con el dueño del restaurante sobre qué es la revolución. Varias personas habían visto al Club Revolución por ahí y sabían de él, pero esto fue la primera vez que realmente habían entrado en lo que es la revolución. Recaudamos $23 ahí, lo que en sí no es tanto, pero fue significativo por la manera en que se recaudó y su relación con otras cosas que ocurrían al mismo tiempo.

En otro negocio, el dueño nos invitó a vender productos horneados a sus empleados y clientes. Ahí nuestro equipo repartió entre todos volantes sobre la gira y vendió como $40 de productos horneados. Después nos conectamos con un simpatizante de hace mucho tiempo que vive cerca y él nos acompañó para visitar a negocios que él conoce y vender algunos productos horneados en el acto.

Durante todo ese día y al otro día, las personas participaron en la venta de productos horneados en una variedad de maneras. Una mujer que ha apoyado la revolución un par de años se llevó una caja de productos horneados y vendió todos a sus compañeros de trabajo. Otros simpatizantes se organizaron para recoger productos horneados y hacer donaciones. Un miembro del Club Revolución compró productos horneados para llevar a una reunión de amigos a la que iba a asistir, otro se llevó una caja para venderlo en una reunión familiar. Personas que iban pasando por la calle se metieron para donar o simplemente para conocer más sobre la revolución.

En total recaudamos un poco más de $300 para la gira. Participaron activamente una docena de personas que no son miembros del Club Revolución. Para la mayoría de ellas eso fue un cambio en su relación con la revolución, que les ofrecía una manera con sentido para contribuir a hacer la revolución y conectarlas con la misión de la gira. Y lo hicimos de tal manera que muchas más personas conocieron la revolución y la gira y pudieron contribuir a ella en el acto, además de que se hizo algún impacto en la comunidad, donde social y colectivamente las personas supieron de la gira y la necesidad de apoyarla, y de que personas que ellas conocen son parte de hacer eso. Esto fue un inicio, con la idea de hacer ventas de productos horneados periódicamente y movilizar a cada vez más personas en el proceso.

Nuestro seguimiento inmediato fue decirles a los participantes cuánto dinero recaudamos juntos y darles un sentido de las formas de participación de las personas para que se lograra eso. Ahora estamos haciendo contacto con algunas de las mismas personas y negocios y organizándolas para leer y popularizar los Puntos de Atención para la Revolución.

Picnic de la Gira Nacional “Revolución”, Los Ángeles

Convivio y exploraciones de la revolución

8 de mayo de 2019 | revcom.us

Más de 50 personas se dieron cita el domingo 28 de abril, en el parque Hoover de Los Ángeles, para reunirse, comer, y hablar a fondo sobre la revolución. El picnic revolucionario fue organizado por la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” y el Club Revolución de Los Ángeles. El picnic fue la culminación de 10 días de recorrer las comunidades y escuelas en la región angelina con el mensaje de la revolución, así como un choque con fascistas en el vecino condado de Orange.

La Gira está en Los Ángeles, la primera escala de este esfuerzo de un año por atraer e incorporar a miles de personas como una fuerza para la revolución. La idea es que, a estas alturas, tal fuerza podría impactar a todo y a todos con la idea de la revolución, y hacer avanzar las cosas considerablemente hacia realmente poder hacer una revolución. La Gira había venido organizando gente para salir en la sociedad con el mensaje de la revolución sin tapujos y difundir de manera amplia los Puntos de Atención para la Revolución, o PDA. Los PDA explican a todos, de manera básica, qué es la revolución.

En la semana anterior, unas docenas de personas, nuevas en la revolución, empezaron a indagar sobre los PDA y conseguir que otros hagan lo mismo. El picnic constituía una manera de acoger todo esto, y de impulsarlo.

Las personas se fueron conociendo en las nueve o diez mesas que estaban alrededor del escenario. En eso empezó el programa. Tocamos un audio mensaje de Bob Avakian, el líder de la revolución, grabado hace unos años. Todavía resonó profundo, oportuno y acertado, y captó la atención de los asistentes. Noche Díaz, de la Gira Nacional, dio un breve y conmovedor discurso sobre la necesidad de la revolución y la estrategia que Bob Avakian (BA) ha desarrollado. Varias personas, nuevas en la revolución, dieron testimonios sobre los Puntos de Atención, y también se exhibieron unas declaraciones de apoyo. Se presentó un plan básico para el mes de mayo para que los asistentes le entraran y con el que bregaran. (Vea el discurso, declaraciones, etc., en esta página).

Luego empezaron a comer barbacoa, comida vegana, pollo frito, ensalada de papas, budín de plátano y más. Casi toda la comida fue donada por restaurantes o preparada por personas nuevas en el movimiento para la revolución. Y por horas la gente se adentró en lo que había escuchado y lo que pensaba. Hubo lucha, y hubo unidad, profundizada, sobre avanzar juntos.

En estas últimas semanas, el movimiento para la revolución ha estado llevando a cabo un nuevo tipo de trabajo. La Gira Nacional y el Club Revolución habían aplicado de manera más consciente y consecuente el método de trabajo revolucionario de Bob Avakian: “el qué hacer-ismo enriquecido”. Esto quiere decir:

• Abordar la gente sin tapujos con revolución que hace falta y que la opción básica que enfrenta a todos de vivir con esta locura, o hacer la revolución;
• Hacerle saber a la gente que contamos con la ciencia, la estrategia y la dirección para hacer una revolución real y darles los medios para adentrarse en esos tremendos puntos fuertes;
• Sobre esa base, poner honestamente ante la gente los problemas de la revolución (que contamos con estos puntos fuertes, pero que todavía no contamos con la gente);
• Y luego conseguir que la gente participe en ayudar a resolver esos problemas.

El picnic del domingo fue un paso significativo en este proceso. Unas pocas noches después, unos miembros de la Gira y del Club angelino se reunieron para sacar lecciones de lo que se había hecho. Lo que importa hacer ahora es trabajar con la gente para desarrollar más el plan y llevarlo a cabo, incorporando a más personas en difundir el mensaje, ejercer un impacto y sobre esa base incorporar a aún más personas. Manténganse sintonizados a este portal porque la semana que viene tendremos más sobre lo que la gente va aprendiendo, y haciendo, en este plan estratégico para atraer e incorporar a miles de personas en la revolución en el año y pico que viene.

Noche Díaz, de la Gira Nacional “Revolución”, habla sobre la revolución que se necesita y la estrategia desarrollada por Bob Avakian, en inglés.

Léalos y compártalos

Cuestiones acerca de la censura y las prohibiciones en Facebook

11 de mayo de 2019 | revcom.us

Nota de la redacción: Un lector nos envió esta carta y pensamos que es importante compartirla como parte de la conversación necesaria —y algo para reflexionar— sobre la reciente prohibición permanente del portal de Facebook de ciertas personas, y explorar y comprender sus posibles implicaciones. Si bien han surgido nuevas cuestiones con la aparición de las redes sociales como fuentes y plataformas para compartir noticias, información y opiniones, y esto se merece mayor estudio, los precedentes que se están estableciendo hoy mismo tienen el potencial de ser muy peligrosos y por tanto hay que oponerse a ellos, al mismo tiempo que monitoreamos los sucesos por venir.

El jueves 2 de mayo, Facebook, la red social más grande del mundo, prohibió a Alex Jones de Infowars, un portal supremacista blanco que vomita teorías de conspiración, y a su colaborador Paul Watson; al líder de la Nación de Islam, Louis Farrakhan, conocido por traficar con el antisemitismo; a Milo Yiannopoulos, instigador fascista y supremacista blanco desde hace años; a la instigadora antimusulmana Laura Loomer; y a Paul Hehlen, candidato neonazi al congreso que se autodeclara “pro blanco” y que se postuló contra Paul Ryan en 2016. Esto, después de que ya haber prohibido los portales de grupos supremacista blancos y fascistas como Infowars y Nation in Distress (Nación en Apuros) que vomitan teorías de conspiración y “noticias falsas”.

En una declaración del 2 de mayo, un vocero de Facebook dijo: “Siempre hemos prohibido a individuos y organizaciones que fomentan y participan en violencia y odio, sin importar la ideología. El proceso de evaluar a posibles violadores es extenso y es lo que nos llevó a tomar la decisión de cerrar esas cuentas”. El criterio establecido por Facebook es vago y amplio, y abre las puertas a grandes abusos.

Si bien es cierto que los puntos de vista y la retórica que propagan los individuos prohibidos el 2 de mayo son repugnantes y dañinos, y por lo general son supremacistas blancos y/o antisemíticos, hay que señalar que también es cierto que en otras ocasiones Facebook ha prohibido o suspendido a grupos progresistas e individuos de Black Lives Matter, que luchan contra la brutalidad policial, así como partidarios de Rechazar el Fascismo / RefuseFascism.org.

Todo esto plantea una serie de interrogantes interrelacionados e inmediatos:

• ¿ Qué quiere decir que históricamente Facebook se ha autopromovido como una “plataforma abierta” en su intento de llegar a ser la plaza mundial digital del mundo con enorme alcance e influencia, y cada vez más ha estado vigilando y censurando el contenido que aparece en esta plataforma, atribuyéndose el poder de juez y árbitro sobre quién se permite —y quién no se permite— participar en esta plaza pública, permanentemente?
• Esto se manifiesta de forma concentrada en la prohibición de Louis Farrakhan. La prensa la atribuye el antisemitismo. Farrakhan sí ha fomentado deplorables y horripilantes teorías de conspiración antisemitas y es un reaccionario (vea este artículo en inglés en revcom), pero hasta donde yo sepa, no ha incitado actos de violencia contra individuos recientemente, y Facebook no ha presentado pruebas de tal cosa. Esto empieza a restringir quién tiene permiso de entrar a “la plaza pública”. ¿Cómo está esto relacionado a intentos anteriores y actuales de criminalizar a una amplia gama de grupos que se han opuesto o parece oponerse a la supremacía blanca, de un punto de vista u otro?
• ¿Qué tiene que ver esto con el hecho de que uno de los mayores generadores de violencia en el mundo —en el pasado y el presente— es el gobierno de Estados Unidos? ¿O que uno de los que más fomenta “odio” en el mundo es él que ocupa el cargo más alto de Estados Unidos, concentrando la supremacía blanca, la xenofobia y la misoginia de esta sociedad? Hasta donde yo sepa, no han prohibido permanentemente a ellos de Facebook, lo cual plantea dudas acerca de su criterio declarado.
• ¿Qué relación hay entre esta medida y el contexto más grande del ascenso del fascismo y la creciente criminalización del disentimiento y protesta? El régimen fascista de Trump y Pence pide que se criminalice la protesta con condenas duras, respalda leyes en múltiples jurisdicciones, y amenaza con aprobar leyes que penalizan severamente a universidades si no se les permiten que hablen los manifestantes reaccionarios y fascistas o si protestas de estudiantes y otros los corren del campus.

Si bien se puede ver en unos sentidos esta medida específica de Facebook como una contracorriente ya que la mayoría de las personas prohibidas ahora son supremacistas blancos que apoyan al régimen fascista, es probable que servirá de precedente que reverberará y rebotará contra las auténticas ideas progresistas y radicales — ideas e ideologías que Facebook y otros pueden afirmar y declarar que “fomentan o participan” en “violencia y odio”.

Estas y relacionadas cuestiones exigen atención a medida que esto se desenvuelva.

Dos cartas de la Gira en el condado de Orange

11 de mayo de 2019 | revcom.us

De la redacción: A continuación presentamos cartas que dos miembros de la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” enviaron mientras llevaban la Gira al condado de Orange. Una documenta algo de su experiencia en el condado de Orange; la otra forcejea más ampliamente con la experiencia de la Gira. Ambas reflexionan sobre el proceso general de llevar nuevas personas al movimiento para la revolución.

[1] Informe desde el campo: Llevando la Gira “Revolución” al condado de Orange

Recientemente, la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” fue invitada a pasar unos días con algunos revolucionarios en el condado de Orange, California. Por décadas este condado se ha conocido como un semillero de conservadurismo fascista y esto sigue siendo cierto en muchos sentidos. Pero esto también ha venido cambiado en los últimos años, por la presencia de una población importante de inmigrantes de México y América Central así como un número importante de jóvenes que anhelan algo diferente.

La Gira Nacional “Revolución” ya ha estado en el condado de Orange por dos días. Hemos ido a una universidad comunitaria de dos años y a una vecina universidad estatal. Los estudiantes han expresado interés en los 5 ALTOS y los Puntos de Atención para la Revolución. Muchos han dicho que tienen que explorar qué es la revolución antes de comprometerse. Resumimos que, si bien es importante que las personas hagan el trabajo por su cuenta para que se comprometan con algo, nosotros mismos no deberíamos anteponernos en el camino por el cual las masas entran en un proceso de hacer la revolución. Solo escuchen a BA y su manera de hablar. Presten atención a su método, como una persona con mucho corazón para con las masas y mucha ciencia, con una firme comprensión y un amplio abrazo y proceso de aprender. Es alguien que no lamenta lo que ha vivido la gente, sino que ve su potencial revolucionario de convertirse en emancipadores de la humanidad. No hay ninguna fórmula para El Nuevo Comunismo. No creo que uno pueda simplemente captarlo esperando que la ciencia simplemente le llegue. Esto es lo que significa hacer el trabajo. Estudiar, sí, pero aplicar esa ciencia de lo abstracto. Ardea Skybreak habla sobre la analogía del caballo: si uno monta a caballo y aprieta las riendas demasiado fuertemente, el caballo corcoveará y se parará en seco; si uno suelta las riendas, el caballo simplemente irá en la dirección que quiera. El caballo no es una analogía con las personas con las que trabajamos, pero es una analogía del proceso que necesitamos, y BA es una concentración y un modelo de lo que significa liderar a las masas hacia un proceso de hacer la revolución.

Como resultado de ese forcejeo, hemos identificado una necesidad de que llevemos a las masas lo que TENEMOS y lo que NO tenemos mientras llevemos la revolución en directo a la gente y que cualquier otra cosa es una tontería. Refutar las tonterías puede ser un polo atractivo que restablece los términos, y hemos venido determinando la manera de “perturbar el ambiente”, como por ejemplo entrar en un comedor, exhibir los seis Puntos de Atención en una mesa y pararnos en una silla para leerlos en voz alta. Después, organizamos a dos estudiantes, una joven latina que estudia oceanografía y se preocupa por el medio ambiente y que dijo que pensaba que se requería mucho valor ponerse de pie en las sillas y leerlos en voz alta, y otra joven latina que creía que los PDA son importantes y que fue bueno que nos paráramos e hiciéramos eso.

Estos pocos días en el condado de Orange han estado intensos en el sentido de que hay una extrema urgencia de que, en última instancia, a la humanidad y el planeta no les quedan mucho tiempo y necesitan la revolución más que nunca. La Gira Nacional estará en Los Ángeles por unas pocas semanas más para sentar las bases para que este movimiento nacional para la revolución se acumule e impacte en la medida y al ritmo que necesita hacerlo de una manera incipiente, pues no puede permanecer en una ciudad específica por tiempo indefinido, y tenemos planeada una reunión para el miércoles por la noche en un café local para que las personas puedan conocer la Gira Nacional. Algunos han dicho que están interesados en asistir, y alguien que conocimos en el Downtown Art Walk (Caminata por el Arte en el Centro de la Ciudad) acaba de comprometerse a asistir y traer sus amigos de su grupo de discusión semanal.

El compromiso que tienen las personas no se basa en qué tanto podemos convencerlas para que se comprometan a unirse a la revolución o a hacer tareas para la revolución. El compromiso se basa en su comprensión y aspiraciones, y es posible despertar esas aspiraciones con denuncias y lucha. Hemos discutido lo que realmente se interpone en el camino por el cual las personas entran en un proceso, y que son los modos de pensar que esta Gira va a trabajar para cambiar mientras acumulamos y organizamos a los miles que hacen falta para la revolución en el año por delante que pueden influenciar a millones. Otra cosa que se interpone en el camino es la manera en que podemos interponernos en el camino del proceso esperando que todos tengan que estar de acuerdo con todo o que sea posible convencerlos de todo, antes de que puedan entrar en el proceso. Tenemos que mostrar y presentar de manera mejor el líder de esta revolución, Bob Avakian. Muchas personas que conocimos se impresionan e intrigan por la Gira Nacional. Preguntarán a dónde va, qué está haciendo, y es fácil convencerlos a que sigan la Gira en las redes sociales. Muchos van a seguirnos en Instagram, donde podemos enviarles un mensaje directo.

Hemos forcejeado mucho con la manera de poner los problemas de la revolución ante las masas, para que empiecen a satisfacer las necesidades de los diferentes problemas particulares que enfrentamos en un momento dado. Hicimos algo de esto en formas nuevas en relación con el picnic de la semana pasada en Los Ángeles. No se trata de conseguir que las personas simplemente se sientan incluidas en el proceso de modo que quieran ingresar a “nuestro movimiento”, sino que realmente lleguen a ser parte del proceso de ponerse manos a la obra para resolver los problemas de la revolución. Nuestra colectividad es nuestra fuerza, y nos hemos apoyado en este proceso colectivo arraigado en la ciencia que tenemos junto con la orientación y la concepción de la Gira para hacer avances y resumir donde abrimos brechas, nuestras deficiencias, dónde nos hemos dejado despistar, y qué es lo que podemos identificar como lo central en nuestro enfoque sin seguir a la cola de todo lo que atrae a las masas de personas.

Nos estamos embarcando en un histórico viaje y misión con esta Gira Nacional. El condado de Orange no es otro lugar al que estamos dedicando trabajo, pero muchas personas en el condado y Los Ángeles y en todo Estados Unidos realmente se preocupan por los 5 ALTOS, y nuestro entendimiento tiene que estar arraigado en esa base material para la revolución, de que no es posible resolver ninguno de estos “Altos” bajo este sistema, lo que representa una gran debilidad para este sistema, porque asumimos el enfoque que hace falta de ir en directo con la revolución a la gente y encontrar formas de incluir a todo tipo de personas en el proceso de hacer la revolución, resolviendo problemas grandes y pequeños, hacia la emancipación de toda la humanidad. Esto todavía es solo el comienzo.

[2] Incorporar a las masas en resolver los problemas de la revolución: Una reflexión de un miembro de la Gira

Creo que el trabajo que hicimos la semana pasada durante la semana de los Puntos de Atención (PDA) fue cualitativamente diferente a lo que se ha hecho anteriormente. Primero, creo que en realidad hemos proyectado mucho más consecuentemente el mensaje de 5-2-6¹ — y las personas asumieron y participaron en el proceso de hacer la revolución, a base de lo que entendían que es esta revolución, y para qué es, tal como se concentra en los PDA. Diferentes personas difundieron el mensaje de los PDA, discutieron y reflexionaron a fondo sobre los PDA, y retaron a otras a entrarles también.

Las personas encontraron diferentes maneras de ser parte de trabajar sobre los problemas de la revolución. Algunas prepararon comida para el picnic. Otras participaron en conseguir ingredientes, etc., para que las que no tenían dinero pudieran contribuir algo. Una persona se ofreció a hablar con las pandillas rivales para que los conflictos pandilleros no perturbaran el picnic. Cientos de personas conocieron la revolución y docenas participaron en difundirla más.

Creo que es importante notar que esto no tiene precedentes. Hicimos cosas nuevas con respecto a trabajar desde el principio de una manera que activara la participación de las personas en el proceso de hacer la revolución y nunca hemos popularizado de manera tan franca las contradicciones, los problemas, de hacer esta revolución ni hemos trabajado con las masas para resolverlos.

Me parece que un ejemplo pequeño pero del cual cabe aprender es la orientación sobre el trabajo con las masas en torno al pudín de plátano. Existe una contradicción objetiva real. Las mismas razones por las que nos hace falta una revolución ponen obstáculos a la participación de las masas de personas en la revolución. Por ejemplo, una mujer con discapacidad de recursos limitados tiene ganas de contribuir comida pero no tiene con qué comprar los ingredientes. Así que, llevamos estos problemas a otras personas. No lo hicimos simplemente diciendo, “ayúdennos a preparar un pudín de plátano”, lo hicimos diciendo “hay dos opciones, vivir con todo lo que los 5 ALTOS concentran o hacer una revolución —estamos haciendo la revolución— de esto se trata, y algunas personas están entrando al movimiento para la revolución— alguien quiere preparar un pudín de plátano pero no puede — usted debe ser parte de resolver este problema”. En vez de considerar esa contradicción como un obstáculo difícil en nuestro camino, la aprovechamos, realmente, para activar la participación de aún más personas en la revolución.

Al leer los informes en revcom.us, se puede ver que el mensaje 5-2-6 retó y al mismo tiempo inspiró a todo tipo de diferentes personas. Al ver los testimonios de lo que las personas dijeron sobre los seis PDA, se advierte qué tanto resuenan con las personas. A muchos diferentes niveles. También se advierte qué tanto los PDA desafían el modo de pensar de las personas. ¿Una revolución sin venganza? ¿Sin beneficio personal? ¿Sin fronteras? Y se advierte que algunas personas están dando los pasos iniciales adelante con estos puntos al mismo tiempo que aún tienen desacuerdos — y aunque tienen desacuerdos, ¡aún se consideran parte de esto!

Por ejemplo, una mujer que asistió al picnic me dijo que no está de acuerdo con el comunismo y más bien es una socialista — pues sin embargo se consideraba parte de la revolución y creía que hay que defender y difundir los PDA. Hay muchas personas similares que han tomado parte en el proceso. Las personas están pasando por un proceso — y la mayoría no van de 0 a 100 km por hora al comienzo. De lo que he visto y leído, me parece que se ha dado una lucha muy sustantiva sobre las dos opciones y en el acto se ha activado a la gente para ser parte de la revolución mientras vienen aprendiendo más y bregan para llegar a la verdad de las cosas.

En oposición a esto, he sentido fuertes presiones hacia tratar de iniciar un debate sobre cada diferencia y luchar por resolver cada posición incorrecta antes de incorporar a las personas en la revolución. Eso sería como exigir que las personas vayan de 0 a 100 en su modo de pensar y de hecho refuerza la división de “nosotros contra ellos” — y eso NO es el proceso por el cual está luchando BA.

Debemos ir con la revolución, sin tapujos, a la gente, y luchar con ella sobre el núcleo sólido —los 5-2-6 y el mensaje central— Y activar la gente desde el principio de acuerdo con sus aspiraciones y su entendimiento (en relación con el mensaje del núcleo sólido). Y así, iniciar un proceso en que las personas pueden aprender más a medida que participan en cambiar el mundo.

Algo que empecé a apreciar mucho más en los PDA como parte de difundirlos, es qué tanto concentran lo que es la revolución —para qué es— y qué tanto concentran los elementos centrales de la estrategia revolucionaria. De esa manera, los PDA son “suficientes” como para empezar. Son un conjunto coherente, y no simplemente unas declaraciones de moralidad divorciadas del proceso revolucionario. Sigo creyendo que una parte de explicar de manera viva la estrategia para la revolución es resaltar la importancia de vivir de acuerdo con los PDA y de luchar por ellos. Luchar contra el modo de pensar de bloques de personas, ganarlas a los principios centrales de la revolución, transformar su modo de pensar para que desafíen y repudien los valores pútridos de este sistema. Como el odio contra las mujeres y los gays y los inmigrantes. El chovinismo pro estadounidense y el “yo primero”. La venganza mezquina y la violencia sin sentido. Para ir contra la corriente cuando “lo popular” es de plano incorrecto. Ganar a las personas a asumirlos y a luchar con otras es una parte clave de hacer la revolución. En oposición a manejar estos PDA como simplemente una ética alterna que aplicaremos al margen de lo que está pasando en realidad. NO. Hay que luchar por ellos y esforzarnos por ellos como parte de hacer la revolución AHORA. Y estamos organizando gente en torno a estos principios centrales porque el camino a este tipo de mundo es la revolución y el comunismo (PDA #1) y la forma para llegar a ese mundo es el derrocamiento (PDA #6) y acumular las fuerzas para la revolución, sobre la base de estos PDA, y cambiar el modo de pensar de la gente, y reforzar la autoridad alterna de la revolución son elementos centrales de los preparativos para el momento en que sea posible acometer, con todo, el poder.

1. Esto se refiere a los 5 ALTOS, las 2 Opciones planteadas por Bob Avakian (“Tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones futuras a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o ¡hacer la revolución!”) y los 6 Puntos de Atención para la Revolución. Véalos aquí.  [volver]

La Gira “Revolución” en el condado de Orange en California.

“Crees que caminas con los ojos bien abiertos…
Pero caminas dormido en una pesadilla —

¡No es posible reformar este sistema, Hay que derrocarlo!”

La Gira “Organícense para una Revolución REAL”

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