Permalink: http://www.revcom.us/a/205/world_cup-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Despliegue de la Copa Mundial en Sudáfrica:

Ilusiones del cambio... y la realidad

Michael Slate

¡Qué alucinante! Por primera vez, la Copa Mundial se está dando en la alocada África futbolística. Y no solo en África en general, sino en Sudáfrica. Más de 300 millones de personas tendrán sus ojos clavados en Sudáfrica del 11 de junio al 11 de julio.

Y qué espectáculo verán. Diez de los más modernos estadios nuevos, nuevas líneas de trenes de alta velocidad, nuevas autopistas, relucientes hoteles de cinco estrellas. Obviamente, lo que está pasando allí es mucho más que un juego de futbol. La edición especial de Deporte Ilustrado se enfocó en la Copa Mundial anunciándola a gritos en la primera página: "El gran estreno para el país anfitrión, esta Copa Mundial es más que un torneo mundial de futbol. Es la prueba viva de que una nación que una vez simbolizó la opresión racial ha sido transformada en una sociedad vibrante multicultural". El director del Comité Organizador del torneo, Danny Jordaan, lo dijo así: "Se está hablando de la transformación de un país y una sociedad. Nuestro pasado ha sido un pasado de apartheid, un pasado de separación de la población basada en la discriminación. Este proyecto realmente puede unir la nación".

Aunque los proponentes más entusiastas tienen que admitir que —en medio de la "transformación sorprendente"— Sudáfrica aún tiene sus "problemas", no obstante sostienen que lo que una vez fue un brutal paraíso racista es hoy una "nación multicolor". Y se cierne sobre todo esto, como suaves nubes blancas que se tienden sobre la Montaña Table en Ciudad del Cabo, el mensaje central: no se plasmó esta "tierra prometida" a través de la revolución contra el apartheid y el imperialismo sino a través de hallar puntos comunes y conciliar con el imperialismo como una vía para terminar el apartheid y la opresión imperialista. Esa es la verdadera historia del milagro sudafricano.

Es curioso, pues a un montón de personas que escriben hoy sobre Sudáfrica les gusta hablar de la tierra de contrastes. Algunas veces hablan de los contrastes entre "la nueva, libre y progresista" Sudáfrica y todas las redadas de la policía, los desalojos forzados y expulsiones, arrestos y prohibiciones de protestas que han sido parte de los preparativos para la Copa Mundial. Pero principalmente están hablando del asombroso contraste entre la pobreza y la riqueza, el esplendor tipo primer mundo de las grandes ciudades y la miseria tercermundista de los campamentos de paracaidistas y las reservas, a veces uno a la sombra del otro.

Al ver toda la cobertura de la Copa Mundial, me trae recuerdos y el contraste que estos provocan. Yo fui a Sudáfrica, o como las personas de ideas revolucionarias le llamaban en los años de la rebelión, Azania, dos veces durante los levantamientos a nivel nacional en las reservas urbanas que ayudaron a derrocar al régimen del apartheid. El fútbol siempre fue un asunto importantísimo. Recuerdo que me impactó la manera en que los negros estaban profundamente metidos en el fútbol. Tengo un amigo que siempre tenía una gran sonrisa cálida en su rostro y cuando hablaba del fútbol, la sonrisa le iluminaba completamente el rostro. Explicaba que pensaba que el fútbol era una forma de rebelión: mientras que los colonos blancos jugaban rugby, los negros preferían el fútbol. También me enseñó que la gente negra no sólo amaba a un partido de fútbol bueno por lo alegre del deporte sino también por la oportunidad de reunirse en secreto en las gradas, organizar y difundir la lucha.

A menudo cuando hablábamos estaba pateando un balón. Bueno, tienes que tener clara esa imagen, cuando digo pateando el balón, estaba literalmente bailando en el aire mientras movía el balón de un pie a otro, de la rodilla a la cabeza donde rebotó en el aire y lo dejó caer a la punta del zapato solamente para iniciar la hermosa danza de nuevo. Una vez le pregunté donde aprendió a hacer todo eso y él me sonreía y me dijo que lo aprendió por ahí.

Posteriormente, otro amigo me dijo que había sido un jugador estrella de fútbol en Soweto y que la gente vino de todas partes a ver lo que él podía hacer y compartir todos los sueños de hacer lo imposible parecer tan posible y hermoso. Pero mi amigo tenía su carrera futbolística truncada. Cuando las rebeliones en contra del apartheid estallaron, con entusiasmo se unió a la lucha. Perdió uno de los ojos cuando la policía sudafricana le disparó durante una manifestación en Soweto. Pero eso no es una historia para la Copa Mundial de hoy.

Todo lo que hoy existe en Sudáfrica se dio en la estela de la caída del régimen del apartheid a principios de los años 90. Y es el resultado de cómo se dio esa caída. El régimen del apartheid empezó en 1948 y este fue uno de los regímenes colonos más salvajes y racistas en la historia moderna. El apartheid significa "separación" en afrikaans, el idioma de los colonos blancos. Esta es una palabra fea, es un gruñido rodante que se empuja para salir de la boca y se pronuncia "Apart-hate" (separación-odio). Este era un sistema que legalizó la segregación racial a través de la sociedad. Este estaba cercanamente atado y subordinado al imperialismo global. Este no podía sobrevivir sin el imperialismo y el imperialismo tenía sed de las máximas ganancias que podía sacar bajo el apartheid. Los Estados Unidos y otros imperialistas occidentales apoyaron política y militarmente el régimen del apartheid como un puesto de avanzada para su sistema en África.

Bajo el apartheid la gente negra, que constituía el 90% de la población, que vivía en el 13% de la tierra mientras que los colonos blancos que componían el 10% de la población eran propietarios y ocupaban el 87% de la tierra. La gente blanca era dueña y controlaba todo. Los negros oficialmente no eran considerados ciudadanos de Sudáfrica y no tenían derechos. Cuando vivían en el territorio "oficial" sudafricano, fueron condenados a vivir en chozas de latón segregadas, en las reservas tipo ghetto o campamentos de paracaidistas que carecen de servicios básicos y sanitarios. O fueron confinados en los bantustanes remotos y muy pobres que eran corralones para los trabajadores africanos que esperaban conseguir trabajo en las ciudades o en las minas. El apartheid usaba a los negros, a la gente de Azania, como bestias de carga y los trabajaba hasta no poder.

Hoy es el 16 de junio mientras escribo este artículo, el aniversario 34 del Levantamiento de Soweto. Esta era una manifestación de niños escolares, algunos muy jóvenes como de 11 años, que salieron de sus salones de clase y se tomaron las calles en contra de una orden del gobierno del apartheid que decía que tenían que aprender la lengua afrikaans de los colonos blancos. Ese día, la policía y el ejército del apartheid masacró a cientos y algunos dicen miles. Pero estos jóvenes, marchando detrás de una bandera que decía "¡Por la libertad daremos nuestra vida!", cautivaron el corazón de las personas de todo el mundo y encendió un fuego en Sudáfrica que con el tiempo contribuyó a anunciar el fin del apartheid.

El pueblo azanio, los jóvenes en especial, soñaron con la revolución y la liberación. Lucharon heroicamente durante 15 años y muchos pagaron caro, metidos en las mazmorras del apartheid donde se garantizaba la tortura, incluyendo con picanas eléctricas enviadas a la policía sudafricana con la aprobación del gobierno estadounidense. Muchísimas personas perdieron la vida, baleadas en las calles, asesinadas en prisión o asesinadas por escuadrones de sicarios blancos. Desafiando los dos monstruos del apartheid y el imperialismo, a veces con poco más que piedras, botellas y mucho corazón, siguieron inspirando esperanza y alegría en las personas de todas partes.

El pueblo azanio sufría un mundo de opresión. La Sudáfrica del apartheid generaba superganancias para los inversionistas capitalistas imperialistas mediante la infernal explotación en las granjas de los colonos y en las minas de oro y diamantes de los capitalistas. A nivel geoestratégico, Sudáfrica era el gendarme regional para proteger los intereses de Estados Unidos. A mediados de los años 70, la Unión Soviética, que entonces para nada era socialista pero que se presentaba como una alternativa socialista, fue una superpotencia imperialista rival que desafiaba la dominación estadounidense en África. Ardieron conflictos armados a lo largo de la región, incluidas luchas anticoloniales, pero cada vez más llegaron a dominarlos las guerras entre las fuerzas aliadas con la Unión Soviética y los grupos patrocinados por Estados Unidos y Sudáfrica. Esas guerras dejaron profundas cicatrices en la región que siguen hoy.

Alrededor del mundo los imperialistas estadounidenses y soviéticos se enfrentaban unos contra otros, y cada quien por su parte maniobraba y planeaba para minar y aventajarse al otro. A veces esta confrontación tuvo aspectos más obvios y a veces no tanto. En muchas partes del mundo la Unión Soviética trabajaba mediante los partidos revisionistas como el Partido Comunista Sudafricano (SACP). Éste era un partido revisionista, o sea, desde hace mucho tiempo había abandonado la meta de la revolución y el comunismo.

Por muchos años el SACP era un elemento crítico en la contienda de la Unión Soviética con Estados Unidos en Sudáfrica, una contienda basada en minar y contrarrestar a la dominación estadounidense ahí en tanto parte de los esfuerzos soviéticos de volver a repartir al mundo y dominarlo por su parte. Aunque las fuerzas pro-soviéticas en Sudáfrica se topaban con la represión, los imperialistas estadounidenses mantenían "los canales abiertos" con ellas. Estas fuerzas estaban concentradas en el Congreso Nacional Africano (CNA) cuyo líder era Nelson Mandela y en el SACP alineado con la Unión Soviética, que sólo era "comunista" de palabra.

También había otras fuerzas más radicales en el terreno, como Steve Biko. A pesar de su "adopción" ocasional por los actuales gobernantes de Sudáfrica, Biko denunció a aquellos que predicaban la conciliación con el sistema tal como él lo entendía y junto con otros luchó para forjar un movimiento y una agenda que liberaría a Sudáfrica. El régimen aplastó a estas fuerzas revolucionarias y radicales con sangre y fuego, y mató a golpes a Biko, de 30 años de edad, en 1977 en la cárcel.

Pero por heroica que fuera la lucha del pueblo, la lucha de los azanios no logró engendrar el tipo de liderato revolucionario, un auténtico liderato comunista, que pudiera librar el tipo de lucha revolucionaria que se requeriría para derrotar al apartheid y al imperialismo así como para construir una sociedad completamente nueva.

No obstante, el pueblo luchó férreamente, y eso y otros sucesos importantes en el mundo en ese entonces contribuyeron a generar una situación que llevó al régimen del apartheid al borde del colapso. Los imperialistas y sus socios sudafricanos blancos enfrentaron la necesidad y encontraron la manera de ajustar su forma de dominación en este país y al mismo tiempo mantener y en algunos sentidos fortalecer sus intereses imperialistas. Para hacerlo, tuvieron que detener las rebeliones y para ese fin aplicaron un enfoque de dos filos. Desataron una sanguinaria represión militar y se acercaron a aquellos al interior de la lucha que estaban dispuestos a asociarse con el régimen y el imperialismo. Encontraron a estos socios en el ANC, su líder Nelson Mandela y el SACP (falso comunista), muchos de cuyos líderes principales también ocupaban posiciones dirigentes en el ANC. Durante la lucha contra el apartheid, el SACP, en contubernio con la agenda general de la Unión Soviética, nunca aspiró a más que ejercer cierta influencia en la sociedad mediante presiones sobre los gobernantes a favor de reformas, y a la vez no tocar sistema en general.

Cuando el imperio soviético se derrumbó, los imperialistas estadounidenses actuaron sin demora para reevaluar y remoldear su manera de dominar a Sudáfrica, un plan que se basaba en la eliminación del apartheid formal y la integración del ANC y algunos elementos del SACP revisionista y reformista) en el aparato general de dominación imperialista en Sudáfrica. A inicios de los años 90, las negociaciones daban la pauta y se fraguó un trato que puso a rostros negros en altos puestos políticos, desarrolló y alentó una clase media negra e incorporó a muchos elementos del movimiento contra el apartheid al sistema de dominio colonial a la vez que hizo ajustes a la columna vertebral de la dominación y explotación del imperialismo sin cambiarla en lo fundamental.

Sin un poder estatal revolucionario, la nueva coalición gobernante sudafricana no tuvo manera de engendrar una sociedad liberada completamente nueva. En lo fundamental, el futuro que el pueblo azanio y los pueblos del mundo necesitan es un futuro comunista, un futuro descrito así en el Mensaje y el Llamamiento del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos": "Un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo". Lo más importante que hay que ver acerca de la dictadura del proletariado no es simple, definitiva ni principalmente los cambios radicales que se podrían hacer y que se harán en las condiciones de la vida del pueblo. El poder estatal revolucionario podría llevar a cabo muchísimos cambios radicales y muy necesarios como la reforma agraria. Pero eso no basta y de hecho, si no se hace nada más, las masas populares pronto se encontrarán de vuelta en alguna forma de infierno imperialista. Lo más importante sobre el socialismo y la dictadura del proletariado es que es una etapa de transición, una manera de pasar de los horrores del imperialismo al comunismo. El estado revolucionario dirigirá al pueblo mismo para arrancar de raíz y deshacerse de todas las viejas cicatrices del imperialismo, todas las raíces de las viejas desigualdades políticas, económicas y sociales y las relaciones opresivas así como los antiguos modos de pensar e ideas engendradas por esas relaciones y que fortalecen y reproducen éstas. Sí, habrá muchos altibajos, giros, curvas y vaivenes y tiene que haber amplio debate y disentimiento, exploración y descubrimiento en todo aspecto de la vida humana. O sea, un proceso muy vigorizante y emocionante de descubrir la verdad, dar vida a nuevas ideas y cambiar el mundo. Al hacer todo eso, el pueblo mismo se cambiará. De eso se trata una auténtica revolución y una auténtica dirección comunista revolucionaria. Sin eso, queda la Sudáfrica de hoy.

Cuando en 1994 Nelson Mandela fue elegido a la presidencia, ya se había acordado el plan, allanaron el camino todo tipo de compromiso y conciliación con los viejos amos del apartheid y con los imperialistas: se eliminaron el apartheid formal y sus rasgos más grotescos y le prometieron al pueblo azanio un país de bienestar económico e igualdad política. Dieciséis años después del fin del apartheid, se ha revelado que esta estratagema ha sido un barco de piratas que flota en un mar lleno de sangre y sueños rotos.

Que no lo dude: en la nueva Sudáfrica los pilares principales de la economía, aún dominada por la minería de exportación, permanecen firmemente bajo el control del imperialismo global. Las caras negras en altos puestos sirven a esos intereses imperialistas y no a los intereses del pueblo. Y aunque se presentan a muchas cifras que ilustran las actuales condiciones en Sudáfrica de modo que parezcan "neutrales en cuanto a la raza", las condiciones en el país aún están en alto grado condicionadas por la raza.

Sudáfrica tiene la mayor desigualdad de ingresos en el mundo, la brecha más grande entre ricos y pobres. El ingreso anual promedio del adulto negro empleado de 15 a 65 años es cinco veces menos que el del blanco de la misma edad. La expectativa de vida es de 49.2 años y el 36.1% de la gente no espera vivir cumplir los 40 años. El 42.9% de la gente gana menos de $2 al día, un aumento desde el 34% en 2006; el 26.2% de la gente gana menos de $1.25 al día. La tasa oficial del desempleo es de 25.5% pero cuando se incluye a todos aquellos que llevan tanto tiempo sin trabajo que ya ni lo buscan, el porcentaje salta a 35.2%. En las reservas negras exclusivamente, la tasa del desempleo es más alta. La tasa de desempleo del adulto negro entre 15 y 65 años es siete veces más alta que lo es para el blanco de la misma edad.

La redistribución de la tierra sigue siendo un problema candente. En 2006, una cantidad relativamente pequeña de blancos protegidos por el gobierno del Congreso Nacional Africano (ANC) y su ardid de reparto de tierras "vendedor dispuesto/comprador dispuesto" aún controlaba de 70 a 80% de la tierra. Los desalojos y expulsiones forzadas de los negros son comunes. Desalojaron a más de un millón de negros de las tierras de cultivo desde el fin de apartheid. En 2009 la población urbana de Sudáfrica se había disparado al 61% de la población. El 33% vivía en "asentimientos informales" sin electricidad, servicios de salud, alcantarilla ni agua. Como resultado, el cólera es un fuerte peligro. Se calcula que la población de paracaidistas es de aproximadamente 10 millones o más y crece como hongos cada año. Soweto, aclamado ahora como una nueva "ciudad" centelleante, sigue siendo un distrito segregado con colinas cubiertas de chozas improvisadas y techos de hojalata. Cientos de miles de nuevas unidades de vivienda proporcionadas por el gobierno en los distritos segregados alrededor de Johannesburgo, que la gente llama "residencias caninas", en realidad tienen la mitad del tamaño de las viejas casas de muñecas de 40 metros cuadrados proporcionadas bajo el apartheid.

Sí, Sudáfrica es una tierra de contrastes. Y quizás el contraste más grande y contundente sea el que el alboroto sobre la Copa Mundial pretende encubrir: el contraste entre lo que pudiera haber sido y lo que es, el contraste entre una sociedad dominada por el imperialismo y una liberada por la revolución. Y en ese contraste, sobresale claramente la necesidad del auténtico liderazgo comunista revolucionario. Aunque éste no garantiza la victoria y la liberación, su ausencia es una garantía segura de que el pueblo pagará muy caro.

Permalink: http://www.revcom.us/a/205/social_forum-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Un mensaje a los participantes en el Foro Social Estadounidense

En las últimas semanas, ha sido fácil detectar la ola de entusiasmo e inspiración que ha estado creciendo para el Foro Social Estadounidense (FSE) en Detroit del 22 al 26 de junio.

Mientras millones de barriles de petróleo salen a borbotones en el Golfo de México, miles de activistas están viajando en bicicleta a Detroit... desenchufándose del uso de combustibles fósiles y reuniéndose para soñar con un mundo sin éstos y sin las guerras provocadas por éstos...

Mientras el ejército estadounidense desate muerte desde el cielo sobre la gente de todo el Medio Oriente... miles están reuniéndose para vivir la idea de que la vida humana tiene el mismo valor en cada rincón del planeta...

Mientras expulsan a una cantidad sin precedente de pobres y negros, en particular mujeres negras, a la calle, sus hogares cerrados con tablas, activistas de vivienda están preparándose para construir ciudades de carpas o reparar casas destartaladas y devolverlas a sus habitantes...

Mientras también declaran la ilegalidad de enseñar la verdad sobre cómo Estados Unidos le robó Arizona a México así como ser de ascendencia mexicana, los inmigrantes y las personas nacidas en Estados Unidos están reuniéndose para conocer la historia y cultura unos de otros y para organizar desobediencia a estas leyes fascistas anti-inmigrante...

Mientras nos bombardean cada día con la cultura que refuerza la alienación, el egoísmo y la ignorancia... los artistas están desencadenando su imaginación y compartiendo sus destrezas para embellecer una ciudad decaída, forjar comunidades con morales diferentes y celebrar la lucha y la alegría de crear un mundo distinto...

Es vigorizante detectar la ola de trabajo duro e ideas nuevas, de sueños y esperanza que está llevando a Detroit a decenas de miles de activistas y los aspirantes a activistas. Además, es refrescante ver desmentidas las ideas de que "éste es el mejor mundo posible" y de que por el exceso de apatía o egoísmo que la gente padece, no hace nada al respecto.

Desafortunadamente, mientras nos reunimos, todos sabemos que las atrocidades que nos han unido siguen multiplicándose... más desperdicios tóxicos echados al aire y a los mares... más familias y niños desalojados... más mujeres brutalizadas y violadas, de las guerras civiles del Congo a las universidades y hogares en el "tan civilizado" Estados Unidos... más campesinos forzados a abandonar sus tierras y atravesar fronteras militarizadas en la lucha desesperada para sobrevivir... más guerras... más tortura... más pesadillas para la humanidad, aparentemente sin fin.

Todo eso, porque el sistema capitalista imperialista tiene fuerte dominio de la economía global, defendido por su poder estatal muy represivo y enormemente violento. Este sistema continuará frustrando y a veces reprimiendo violentamente a aquellos que sueñan con un futuro mejor y trabajan para éste, mientras que detente el poder estatal.

Esto no quiere decir que los esfuerzos e ideas de nosotros que estamos reuniéndonos no tienen significado ni impacto.

Todo lo contrario. Debido precisamente a lo desesperadamente que la humanidad necesita un mundo radicalmente diferente, es muy valioso que las personas estén reuniéndose para intercambiar y forcejear con ideas y para explorar y compartir nuevos modelos de comunidad e interacción con el medio ambiente. Es difícil concebir que se podría arrancar algo mejor de esta pesadilla sin compartir, esforzarse, descubrir, trabajar duro y alegrarse de parte de las decenas de miles de personas reunidas esta semana. Todos los que se interesen en un mundo mejor deberían aprender y recibir estímulo de todo esto y continuarlo.

Pero existe un modelo que se ha practicado y ha resultado muy liberador, un modelo rico en logros, lecciones e importancia para el mundo de hoy, un modelo que casi brilla por su ausencia en la bulla, discusiones planeadas y forcejeo antes del Foro y que se anticipa en el Foro. Ese modelo es el de la auténtica revolución comunista.

Ahora, si no eres un lector regular de este periódico, es probable que la gran mayoría de lo que has oído acerca de "la revolución comunista" tenga poco que ver con la realidad. Así que déjalo a un lado y hazte las siguientes preguntas:

Si existiera un modelo en que los campesinos y los trabajadores antes explotados tomaran y reestructuraran la economía, la agricultura y el sistema de salud de su país para que sirvieran a las necesidades del pueblo, en lugar de servir a la exportación y las ganancias de particulares, y en el transcurso de 27 años (de 1949 a 1976) aumentara la expectativa de vida de 32 a 65 años para una cuarta parte de la población del mundo, ¿no cabría examinarlo?

¿Y que si este modelo no permaneciera ahí sino que transformara radicalmente la cultura y las actitudes humanas, haciendo añicos miles de años de ignorancia y tradiciones opresivas? ¿Y que si esto reemplazara la actitud común de que "casarse con una mujer es como comprar una yegua; la montaré y la azotaré como quiera" por una cultura vibrante que promoviera las ideas de "todo lo que un hombre puede hacer una mujer puede hacer también" y "¡las mujeres sostienen la mitad del cielo!"? ¿Y que si este modelo extendiera la educación de forma masiva y la tasa de alfabetismo de mil millones de personas aumentó de apenas el 15% al 80% para que pudieran participar los anteriormente excluidos del trabajo intelectual, incluso ayudando a administrar y dirigir la sociedad?

¿Y que si en esta lucha grande y liberadora, la dirección revolucionaria no hubiera trabajado para atrincherarse y consolidar el poder para sí mismo (que la opinión común dice que toda dirección hará), sino que luchara en cada etapa para hacer que millones defendieran y participaran en el poder estatal revolucionario que hizo posible todo esto? ¿Y que si esta dirección se esforzara en cada etapa para alentar la participación de millones de personas para supervisar a los que dirigían la sociedad y para asumir la responsabilidad y contaran con capacitación y que se desencadenara su capacidad de hacer, de participar cada vez más para administrar la transformación constante de la sociedad hacia la liberación? ¿Y que si esto elevará la conciencia de las personas para que vieran que la meta es la emancipación de la humanidad en todo el mundo?

Esta experiencia realizada por casi mil millones de personas de una nación anteriormente oprimida y saqueada por el imperialismo en el transcurso de 27 años muy ricos en experiencias ¿no ameritaría un profundo examen? ¿No sería un modelo como éste, donde se lograron las cosas más liberadoras que nunca antes habían sido imaginadas y donde también se quedó corto y asumió enfoques y tuvo resultados que minaron la meta de la liberación, algo que todos los que están soñando y trabajando hacia un mundo mejor tienen que chequear profundamente y del cual aprender?

De hecho, todas esas cosas se lograron durante la primera etapa de las auténticas revoluciones comunistas en el mundo, o sea, la experiencia de la Unión Soviética de 1917 a mediados de los años 50 y en la China bajo Mao Tsetung de 1949 a 1976 (antes de que el capitalismo fuera restaurado en ambos países). Todo esto alcanzó su más alta cima durante la Revolución Cultural de China la cual no era, como la burguesía reclama, un baño de sangre destruye-cultura de parte de Mao hambriento de poder, sino un esfuerzo dirigido por Mao el cual por diez años no solamente logró impedir la restauración del capitalismo en China sino que lo hizo mediante la participación más grande de las masas y la revolucionarización de la sociedad por parte de los anteriormente oprimidos que nunca antes había sido alcanzada.

Sí, han enterado y difamado esa experiencia, el mismo sistema capitalista y sus representantes a los cuales esas revoluciones derrocaron han regado mentiras sobre ellas y las han distorsionado. Pero esto solo puede recalcar la importancia de aquellos que se oponen a los crímenes y al sistema de capitalismo para que investiguen seria y profundamente.

Pero eso no es todo. Se ha resumido la rica experiencia de esas revoluciones y se le ha extraído lecciones, tanto las lecciones y los avances como las deficiencias y errores, y se han combinado esas lecciones con los grandes cambios en el mundo desde ese entonces, así como las experiencias y las ideas desarrolladas en otras esferas del esfuerzo humano, para forjar una nueva visión de la sociedad socialista. Se han hecho importantes avances en el método y enfoque para comprender y transformar la realidad, incluida la sociedad. Además, se ha aplicado todo esto a las cuestiones de cómo una revolución podría triunfar concretamente en un país tan poderoso como lo es Estados Unidos. Se ha combinado todo esto en una nueva síntesis de la revolución y el comunismo y todo esto tiene tremendas implicaciones para la lucha de la humanidad por liberarse.

La persona que ha hecho este trabajo es Bob Avakian.

Como lo plantea el Manifiesto del Partido Comunista Revolucionario: "...en la nueva síntesis desarrollada por Bob Avakian, se halla una analogía a lo que hizo Marx al comienzo del movimiento comunista: establecer en las nuevas condiciones que existen, después del fin de la primera etapa de revolución comunista, un marco teórico para el renovado avance de esa revolución"

Es un enorme aporte para la humanidad que alguien haya hecho este trabajo de rescatar y construir sobre la experiencia de la auténtica revolución comunista. Y el que este líder experimentado y probado esté dirigiendo enérgicamente a un partido revolucionario en las entrañas del imperialismo hoy cambia el juego por lo que se refiere a las posibilidades de plasmar la revolución en nuestra vida.

Así que nosotros te invitamos y te retamos, mientras te reúnas para aprender de las ideas, experiencia y sueños de otras personas reunidas y para compartir los suyos, a que incluyas un examen con los ojos abiertos y frescos de esta experiencia tan liberadora y de las posibilidades incluso más grandes para el futuro, a partir de tu interacción y discusión de esta nueva síntesis y su propia aplicación de la misma.

Muchos de nosotros que estamos construyendo el movimiento para esta revolución estarán en el Foro Social Estadounidense. Tenemos muchas ganas de aprender de tu experiencia e ideas... sus más grandes esperanzas, y sus ideas más atrevidas... y tenemos ganas de compartir contigo nuestro análisis de la revolución que necesitamos y de la dirección que tenemos.

Ven a chequear uno de nuestros seminarios u otras actividades en las que estaremos participando que están enumeradas en revcom.us. De mayor importancia, consigue una de las obras de Bob Avakian anunciadas en las páginas centrales de este periódico.

Otro mundo SÍ es posible. ¡Reunámonos y demos un salto colectivo en hacer esto real!

Permalink: http://www.revcom.us/a/205/USSF_workshops-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Conéctate con la revolución en el Foro Social Estadounidense

Del 21 al 26 de junio, Detroit

En el Foro Social Estadounidense (FSE) en Detroit, el puesto de Libros Revolución estará en la Plaza Hart y la mesa de distribución del periódico Revolución en el Salón Cobo. Únase a los equipos para distribuir el Mensaje y Llamamiento del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos" y el periódico Revolución.

A continuación los talleres en el FSE patrocinados por Libros Revolución-Nueva York [LibrosRevo], RCP Publications [RCP Pubs] y el Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos [Fondo] y las actividades en que las personas podrán conectarse con los revolucionarios. Esta lista también incluye los talleres de El Mundo No Puede Esperar.

Lunes 21 de junio
Mediodía-atardecer
Festival de la Libertad
Plaza Hart. Conéctate con los equipos Revolución en el puesto de Libros Revolución en la plaza.

Martes 22 de junio
3 p.m.
Marcha del Foro Social — Únase al contingente Revolución. Cita: mesa de Libros Revolución, Plaza Hart, 2 p.m.

Miércoles 23 de junio

• 10-12 a.m.
  "Sexotrabajo o esclavitud sexual: El debate sobre el 'empoderamiento'" (LibrosRevo)
  Wayne State Univ-S VIP Room-Lower Level, 4841 Cass Ave.
• 10-12 a.m.
  "Los movimientos del Tea Party: ¿El nuevo fascismo?" (El Mundo No Puede Esperar)
  Woodward Academy: 1473
• 1-3 p.m.
  "No somos sus soldados — Llevando la realidad y la resistencia a las aulas con los veteranos contra la guerra" (El Mundo No Puede Esperar)
  Cobo Hall: D3-22
• 3:30-5:30 p.m.
  "En defensa del derecho al aborto de la mujer en 2010" (El Mundo No Puede Esperar)
  TWW Edificio, 2, 151 West Fort Street

Jueves 24 de junio

• 10-12 a.m.
  "Los crímenes de Israel contra la Gaza y el papel de los Estados Unidos (RCP Pubs)
  Wayne County Community College (WC3): 337
• 1-3 p.m.
  "Micropréstamos: ¿Parte de la solución... o parte del problema? Una crítica radical y debate" (LibrosRevo)
  Wayne State University (WSU) Old Main: 1114

Viernes 25 de junio

• 10-12 a.m.
  "Echar por tierra la prohibición de literatura revolucionaria para presas y presos" (Fondo)
  Cobo Hall: O2-42
• 10-12 a.m.
  "Copenhague, la emergencia ambiental y el futuro de la humanidad", con Raymond Lotta (RCP Pubs)
  Cobo Hall: DO-7A

Sábado 26 de junio
Mediodía
"Retomando el sueño de Aiyana" — Marcha y mitin
Grand Circus Park esquina Park Ave. y Woodward Ave. Patrocinadores: Rdo. Omar Wilks de la Unison Pentecostal Church y Rdo. Darryl Young de la Siloam Presbyterian Church — Carl Dix será uno de los oradores.

 

Carl Dix estará presente en una función en la comunidad durante la semana de la charla de Bob Avakian Revolución: por qué es necesaria, por qué es

Permalink: http://www.revcom.us/a/205/world_in_struggle-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Un mundo en lucha

• Verano de Libertad en Arizona: ¡Estate en Phoenix a partir del 26 de junio!
  ¡Todos somos ilegales! ¡No tenemos que mostrar esos malditos papeles!
• PDF

"Todos somos Neda"
Irán: Un año después de estallar protestas desafiantes

El gobierno de Irán es un régimen teocrático islámico, cuyas leyes se basan en la religión y el clero desempeña un papel especial en el control del estado (el ejército, las cortes, la burocracia, etcétera). Este régimen ha matado a más de 5.000 presos políticos revolucionarios desde tomar el poder en 1979. Las mujeres son víctimas del arresto si no se cubren en público con el velo y castigan con la ejecución los "actos homosexuales". Hace un año el coraje que hervía a escondidas contra el régimen estalló en protestas generalizadas cuando surgieron conflictos agudos entre los gobernantes iraníes tras las elecciones del 12 de junio, robadas —según mucha gente creía— por el presidente Mahmud Ahmadineyad. Como respuesta, cientos de miles de manifestantes irrumpieron en protestas callejeras, muchos por primera vez en la vida. Tres días después de la elección, las fuerzas gubernamentales abrieron fuego contra los manifestantes en la Universidad de Teherán y mataron a cinco.

Lejos de calmar las protestas, esta masacre enfureció más al pueblo y deslegitimó al régimen. Al día siguiente, más de dos millones de personas salieron a la calle y las protestas continuaron durante días. Una de los manifestantes era Neda Agha-Soltan de 26 años. Este 20 de junio habrá pasado un año desde que la mataron a balazos en medio de estas protestas antigubernamentales en Irán.

Los parientes de Neda dicen que desde chiquilla se rebelaba contra las restricciones represivas del régimen islámico a los derechos básicos de la mujer. Era la primera en su escuela en negarse a vestir el chador obligatorio, que cubre a la mujer de pies a cabeza. Cuando estalló la indignación generalizada contra la violencia oficial abierta, Neda se sumó a otros que tomaron posición valerosa contra los gobernantes, ante amenazas y embestidas salvajes.

El 20 de junio de 2009, atacaron de repente las fuerzas gubernamentales uniformadas y empezaron a golpear a los manifestantes. Se oyeron balazos. Una bala le pegó a Neda y murió desangrada en la calle. Al difundirse por el mundo videos de celular de este crimen, Neda llegó a simbolizar la intrépida determinación de los millones de iraníes que se están poniendo de pie contra la injusticia y en pro de un futuro diferente. Muchos manifestantes en Irán y a través del mundo se han puesto máscaras con la foto de Neda y ha declarado: "Todos somos Neda".

Un año después, la justa ira contra el régimen islámico sigue hirviendo entre millones de iraníes. Sin embargo el ex primer ministro Mir-Hossein Musavi y la oposición del "movimiento verde" al cual encabeza cancelaron las protestas para conmemorar el aniversario, preocupados por la estabilidad del gobierno islámico.

En medio de todo eso están obrando cada vez más los revolucionarios, llamando al pueblo a dejar de apoyar a una u otra facción de la clase dominante y dirigir la lucha hacia el derrocamiento revolucionario total de la República Islámica. Mantengámonos alertas para una nueva ronda de oposición al régimen y listos para apoyar políticamente a la resistencia reavivada del pueblo iraní. (Vea en revcom.us/home-s.htm "Irán en la mira revolucionaria".)

El sitio criminal israelí de Gaza — y la necesidad de una protesta poderosa

Gaza, una parte de Palestina, se conoce como la prisión al aire libre más grande del mundo — 1.5 millones de personas viven bajo un encierro impuesto por Israel y respaldado por Estados Unidos. En 2008 y principios de 2009, Israel (con aval estadounidense) lanzó un asalto militar generalizado sobre Gaza que masacró a 1.400 palestinos, destruyó escuelas y bombardeó hospitales. Desde ese entonces Gaza sigue bajo sitio israelí — un castigo colectivo de la población entera que le ha traído aún más pobreza extrema, desnutrición, crisis de salud y aislamiento del resto del mundo. En la madrugada del 31 de mayo de 2010, comandos israelíes atacaron una flotilla desarmada —en aguas internacionales— que trataba de romper el sitio y entregar artículos prohibidos como hormigón, provisiones médicas, juguetes, pasta y chocolate. Los israelíes mataron a nueve personas. El sitio de Gaza es parte de mantener a Israel como el capataz equipado con armas nucleares que impone los intereses geopolíticos estadounidenses en el Medio Oriente y más allá. Decenas de miles de manifestantes tomaron las calles a través del mundo indignados por la masacre israelí en la flotilla humanitaria. Y como continúa el sitio, clama por una resistencia política poderosa y decidida que exija un fin a este horrendo crimen cometido al servicio de un mundo de sufrimiento y opresión.

Golfo de México: El desastre del petróleo capitalista

Una catástrofe ambiental, humana y de floro y fauna se está desenvolviendo ante los ojos del mundo desde fines de abril, cuando el tubo de perforación trozado de BP a 1.6 km de profundidad en el Golfo de México empezó a manar millones de galones de petróleo. Amenaza con destruir pantanos increíblemente ricos de formas de vida. Destroza la vida de muchas personas. Ecosistemas marinos enteros peligran de una situación estilo Chernóbil. BP y el gobierno se han demostrado incapaces y mal dispuestos a hacer lo necesario para parar este desastre. Se indignan millones de personas —desde pescadores a científicos y estudiantes— pero les han desalentado o prohibido actuar. Este desastre ecológico es producto de un sistema global capitalista que basa su funcionamiento en la extracción de combustibles fósiles como fuentes baratas y sumamente rentables de energía, a pesar de que la quema de estos combustibles está destruyendo el planeta. Simpatizantes del periódico Revolución han llamado a todos los que captan la urgencia de esta crisis a acudir a Nueva Orleáns a movilizar al pueblo a parar esta catástrofe, proteger el medio ambiente y difundir la revolución. El 19 de junio, una Cumbre de Emergencia en Nueva Orleáns reunió a científicos, personas de las comunidades de pesca, activistas ambientales, progresistas, radicales y revolucionarios, artistas, intelectuales y otros a discutir las maneras para actuar, ahora.

La lucha por justicia para Oscar Grant

Oscar Grant fue muerto a sangre fría el Año Nuevo de 2009, siendo tirado boca abajo en el andén del tren en Oakland por un policía, quien le dio un balazo en la espalda. Grant, un negro de 23 años, es una de las 100 personas, por lo menos, muertas por la policía cada año en California. Es una de muchos miles de personas muertas o golpeadas cada año en Estados Unidos por policías que andan como ejército de ocupación en las comunidades oprimidas. Nunca habían enjuiciado en California a un policía por un asesinato que cometió cuando estaba en servicio... hasta el actual juicio de Johannes Mehserle, el policía que mató a Oscar Grant. La razón principal por qué hay un juicio tiene que ver con la resistencia popular. Al difundirse videos de celular del asesinato, creció la indignación, que estalló en rebelión en las calles de Oakland. El sistema ha contraatacado. Trasladaron el juicio del policía de Oakland a Los Ángeles. La batalla está en un punto de viraje y urge que muchas más personas se pongan en pie para protestar y resistir. El 14 de junio, más de cien personas, incluidos muchos jóvenes, protestaron fuera del palacio de juicio. El rostro de Oscar está en camisetas, afiches y mantas que dicen: "¡Todos somos Oscar Grant!" Entre los manifestantes se encontraron Juanita Young, madre de Malcolm Ferguson (asesinato por la policía neoyorquina en 2000), Nicholas Heyward, Sr., padre de Nicholas Heyward, Jr. (asesinado por la policía neoyorquina en 1994) y otros de la Coalición 22 de Octubre-Nueva York. Los manifestaciones han vuelto a diario y juran mantener una presencia a lo largo del juicio.

Permalink: http://www.revcom.us/a/205/arizona-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Verano de Libertad en Arizona: ¡Estate en Phoenix a partir del 26 de junio!
¡Todos somos ilegales! ¡No tenemos que mostrar esos malditos papeles!

El 29 de julio entrará en vigor la nueva ley tipo Jim Crow aprobada hace poco en Arizona. Esta ley (SB 1070) estipula que los oficiales de la policía le pidan prueba de residencia legal a cualquiera que sospechen podría ser un inmigrante indocumentado. Esta ley pondrá en marcha nuevas normas jurídicas que por ley establecerán el etiquetamiento racial y un mayor ambiente represivo contra los inmigrantes. Traerán un salto completamente nuevo en el terror contra los inmigrantes y cualquiera que tenga la tez morena, donde la gente lleve sus hijos a la escuela o vaya a la tienda de abarrotes, es posible que la policía te detenga, te someta a insultos verbales, te golpeen o hasta te metan al bote. Y traerán un salto en la aplicación violenta y el fortalecimiento de la nociva propaganda de que las personas "indocumentadas" no tengan derecho de estar en este país y ningún derecho de recibir un trato digno de un ser humano.

Se están deslindando los frentes de la batalla. Desde la aprobación de SB 1070, la legislatura de Arizona sin demora aprobó otra ley que prohíbe la enseñanza de estudios étnicos en las escuelas públicas y esto ha reforzado las medidas para recusar la XIV enmienda de la constitución federal, que dice que cualquier persona nacida en este país tiene derecho a la ciudadanía y el debido proceso establecido. En Arizona, crece el etiquetamiento racial por la policía y los racistas blancos andan desbocados. En medio de esto, Obama responde enviando más efectivos de la Guardia Nacional a la frontera, donde en los últimos dos meses, la Patrulla Fronteriza mató a dos personas, incluida una de 14 años de edad el 7 de junio. ¡No más tropas! ¡A desmilitarizar la frontera! ¡No tenemos un problema de inmigración sino un problema de capitalismo!

El Verano de Libertad en Arizona se trata de cambiar radicalmente esta dinámica, desafiar este rumbo y fijar nuevas pautas. "Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer" (de: "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", Un Mensaje, y un Llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos).

Este verano muchas personas se movilizarán e irán a Arizona desde todo el país. Tiene que haber una resistencia desafiante y amplia que se niegue a cumplir con esta ley y tiene que haber muchos miles de personas en el curso de forjar la resistencia que conozcan la revolución que necesitamos y la dirección que tenemos, llegando a ver que este sistema y los gobernantes de este país son completamente ilegítimos y que otro mundo es posible.

Ven a Arizona a partir del fin de semana del 26 y 27 de junio. Participe en el día de incumplimiento el 29 de julio. Contribuye a generar la resistencia que se necesita como parte de forjar el movimiento para la revolución. Imagínate que personas de todas las nacionalidades, incluidas las personas blancas, proclamen: "¡Todos somos ilegales! ¡No tenemos que mostrar esos malditos papeles!" y tomen partido en solidaridad con las personas bajo ataque.

• Ven a la gira Vans Warped en Phoenix el martes 29 de junio y ayuda a organizar una celebración anti-4 de julio.
• Dona y organiza proyectos de recaudación de fondos en apoyo al corresponsal de Revolución y aquellos que irán a Arizona. Envía fondos a:

Arizona Freedom Summer,
a/c RCP Publications,
Box 3486,
Merchandise Mart, Chicago, Illinois 60654-0486

(Haz tu cheque o money order a nombre de "RCP Publications".)

Pide más información a
arizonafreedomsummer@yahoo.com.

Permalink: http://www.revcom.us/a/205/detroit-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Detroit: Una muerte de proporciones capitalistas

Li Onesto

Un video en YouTube, "Dying Detroit" ("Detroit agonizante"), recorre los "barrios que literalmente están derrumbándose", las calles donde parece que "un huracán pasó hace poco y destruyó casi todo a su paso". Hay miles de casas abandonadas; en muchas zonas del 50 al 60% de las casas están en proceso de ejecución hipotecaria. En algunas manzanas solo quedan unas pocas casas. Mil personas al mes abandonan lo que se ha llamado "la ciudad norteamericana que más rápidamente se muere".

Antes, Detroit tenía una población de casi 2 millones de personas. Ahora es de un poco menos de un millón y el 85% de los habitantes son negros. Muchos miles están viviendo la lenta muerte de la ciudad:

• 1 de cada 3 personas viven por debajo del umbral federal de pobreza. Casi la mitad de los niños viven en la pobreza. (cifras de 2004)
• La tasa de desempleo de los negros, especialmente los jóvenes, rebasa el 30%; los funcionarios de la ciudad dicen que está cerca del 50%.
• No existe NINGÚN hospital público para las personas sin seguro médico debido a los recortes en el presupuesto, y los departamentos de salud pública han eliminado gran parte de los programas que dan servicios directos de salud.
• Cerraron 29 escuelas en el verano de 2009. Cerraron 32 escuelas más, casi el 20% de las escuelas de la ciudad, en el verano de 2010. La tasa de abandono escolar es de 68%, la más alta del país (junto con Indianápolis y Cleveland). La tasa de analfabetismo es de casi 50%.
• Michigan gasta más en prisiones que en la educación superior y tiene la tasa de encarcelamiento más alta del país.

Durante muchas décadas después de la Segunda Guerra Mundial, las grandes fábricas automotrices y otras fábricas que una vez empleaban a decenas de miles de trabajadores se trasladaron a las afueras de la ciudad y a otros países. En los últimos 15 años, el imperialismo estadounidense ha forjado una economía manufacturera global integrada con mano de obra barata, con enormes reservas de mano de obra de China, la India y otras partes del tercer mundo.

Este funcionamiento general del capitalismo-imperialismo global ha impactado a Detroit de modo profundo, llevando a más desindustrialización, la pérdida de trabajos y el abandono de la ciudad por mucha gente. En 1992 la gran fábrica de Chrysler se trasladó y de la noche a la mañana 4.500 personas perdieron el trabajo. Últimamente, cuando se reventó la burbuja hipotecaria sub-prime, se calcula que la ola de ejecuciones hipotecarias desplazó a 5.000 personas. Hoy, Detroit tiene al menos 80.000 casas vacías.

Los gobiernos federal y municipal han respondido a esta situación enviando a la ciudad y a sus habitantes al carajo. Al mismo tiempo, proponen toda clase de estratagemas para hallar nuevas formas de explotar a la gente y "reconstruir" la ciudad de modo que sea rentable.

La lógica retorcida y cruel de la actual política federal y municipal en Detroit es que, como menos personas viven ahora en la ciudad, es necesario "reducir la planta" en todo, que quiere decir recortar la asistencia médica, la educación, los servicios municipales, etc. y abandonar barrios enteros donde aún vive la gente. Asimismo, Detroit Edison ha estado cortando cruelmente la luz por falta de pago en barrios pobres con decenas de miles de habitantes, incluso cuando hace frío, lo que lo hace aún más difícil y peligroso permanecer en estas zonas.

La administración de Obama tiene una "política urbana" para lidiar con las "ciudades que se están encogiendo", la cual sigue el alcalde de Detroit, David Bing. Éste utiliza una subvención federal de $40 millones de "trabajos de renovación" a fin de aplicar un plan que expulse a los pobres de los barrios "desolados" y prometa reubicarlos en zonas más "estables". Según el Detroit News, "La Institución Brookings, líderes de fundaciones locales, varios grupos nacionales de financiación y la Casa Blanca ofrecieron apoyo económico de hasta $100 millones al año a fin de reducir el tamaño de la ciudad". El vicepresidente del Programa de Política Metropolitana de la Institución Brookings, Bruce Katz, dijo: "Detroit tiene una cualidad de no nos queda nada que perder que es muy parecida a Nueva Orleáns después de Katrina".

El alcalde Bing ha dicho que usará estudios para determinar quiénes van a ser los "ganadores y perdedores", y lo expresó así: "Si les podemos dar incentivos a algunas de las personas que viven en esas zonas desoladas, éstas podrán tener una situación mejor. Si permanecen donde están, de ninguna manera puedo darles todos los servicios que requieren". Se informa que el gobierno municipal contempla usar las leyes del dominio eminente para desalojar físicamente a aquellos que resistan, tomar sus casas y demolerlas. Su argumento es que una sola casa en un barrio abandonado está "arruinando" la ciudad porque requiere bomberos y otros servicios en detrimento de la comunidad más grande.

Bing explica: "Simplemente hay demasiados predios y demasiados gastos para poder seguir administrando la ciudad como lo hemos hecho en el pasado... No se puede apoyar a cada barrio. No se puede apoyar cada comunidad a través de la ciudad. No podemos dejar que se echen a perder las comunidades estables. Eso no es una buena proposición de negocios desde mi punto de vista".

Piénsalo: La ciudad y la gente están muriendo una muerte acelerada y el alcalde justifica los recortes generalizados y el abandono de comunidades enteras diciendo que son "buenas proposiciones de negocios".

Las buenas proposiciones de negocios han causado que pierdan el empleo miles de personas en Detroit. Las buenas proposiciones de negocios son lo que motivan los recortes mortíferos en asistencia médica y educación. Las buenas proposiciones de negocios están matando la ciudad de Detroit y sus habitantes.

* * * * *

Este sistema desarrolla y junta enormes fuerzas productivas, incluidas las masas de personas trabajadoras. Organiza y utiliza grandes recursos que tienen un gran potencial de beneficiar a la sociedad y al pueblo. Pero cuando el sistema capitalista no puede usar esas cosas y personas de manera rentable, cierra las fábricas y las deja pudrir, echa a un lado a las personas y las deja sin modo de dar de comer a sus familias. Devasta las ciudades y las dejan pudrirse.

Piense en el hecho de que la "ciudad agonizante" de Detroit tiene una población abrumadoramente negra. Estados Unidos se erigió sobre la base del robo genocida de las tierras de los amerindios (indígenas) y la esclavización de los africanos. Desde ese entonces, la opresión del pueblo negro ha constituido un elemento fundamental del funcionamiento de este sistema, cambia a medida que cambie el sistema, pero siempre ha estado entretejida en el propio tejido de la sociedad. Durante generaciones, la población negra de Detroit ha vivido una vil discriminación en todos los ámbitos de la vida, y esta situación continúa de maneras nuevas y viejas.

Esto no quiere decir necesariamente que dejen morir completamente a un lugar como Detroit. Pero mientras que el capitalismo mande, cualquier "re-invención" o "renacimiento" de la ciudad ocurrirá porque han encontrado nuevas formas para extraer ganancias de la gente y la ciudad.

La naturaleza privada y explotadora del capitalismo bloquea y restringe las fuerzas productivas en la sociedad (o sea, los recursos naturales, la tecnología, la creatividad y conocimiento de la gente). La necesidad del capital de producir constantemente para sacar ganancias las traba, y no satisface las necesidades de la gente.

Esta regla básica del capitalismo, de que el propósito fundamental de la producción es sacar ganancias, significa que tratan a la gente como cosas para usar o echar a un lado. Significa que el sistema considera a miles de personas negras, especialmente los jóvenes, simplemente como un excedente que no puede emplear de modo rentable. Significa que el sistema, por medio de sus agentes armados, tiene que reprimir aún más a este sector socialmente explosivo y potencialmente rebelde. Significa asaltos ideológicos venenosos que justifican esos ataques y le echan la culpa a la gente por la situación opresiva que le impone el sistema.

Detroit es un ejemplo doloroso y claro de que necesitamos un camino completamente nuevo, un sistema completamente nuevo, una sociedad completamente nueva. Y necesitamos una revolución para lograrlo.

Permalink: http://www.revcom.us/a/204/conference_speech-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Discurso de apertura en las conferencias del 29 y 30 de mayo sobre la campaña "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos"

Hace casi un año, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, inició una campaña en torno a "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Con el ancla de este poderoso Mensaje y Llamamiento del Partido, la campaña ha logrado algunas cosas importantes. Pero aún no se ha abierto paso en torno a sus objetivos principales: popularizar entre millones de personas la necesidad y el carácter de esta revolución; hacer que sea conocida en toda la sociedad la dirección de esta revolución, Bob Avakian; y forjar un núcleo de nuevos luchadores en torno a esta revolución y esta dirección. Para lidiar con esta situación, el Partido convocó a conferencias el 29 y 30 de mayo en dos ciudades.

Las conferencias tuvieron mucho éxito. Acudieron personas de diversas ciudades grandes y pequeñas. Trajeron una amplia gama de experiencias, en diferentes formas de luchar contra el poder y, en muchos casos, en la difusión inicial de esta revolución. Se gestó algo nuevo en la dinámica que se cuajó cuando las personas de diversos puntos de vista y experiencias bregaron con los propósitos y metas de esta campaña y luego, sobre esa base, desarrollaron ideas y planes, y al hacerlo, volvieron constantemente a esas metas y propósitos mayores. Por primera vez, se palpaba la presencia de una campaña nacional; ahora la encomienda es hacer que eso sea real y llevarlo a un nivel más alto.

I. Necesitamos una revolución

Tenemos mucho que hacer y mucho que lograr este fin de semana, y quiero establecer un marco que nos ayude a lograrlo sobre el mejor fundamento posible. Nuestro propósito general es el de llevar esta campaña, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", a un nivel cualitativamente más alto.

Por eso voy a hablar de por qué emprendimos esta campaña. Voy a hablar de lo mucho que está en juego. Voy a tratar los objetivos de la campaña. Luego quiero profundizar en lo que tiene que ver todo eso con lo que queremos hacer en última instancia y que nos urge lograr — hacer la revolución.

Pero para empezar quisiera hablarles de Aiyana Stanley-Jones, la niña de siete años asesinada por la policía de Detroit hace 15 días. Sé que han leído en nuestro periódico que ella dormía en el sofá de la sala con su abuela cuando los policías irrumpieron en la casa después de la medianoche. Quizás leyeron que la policía tenía información de que había niños en la casa pues la venían vigilando, pero simplemente no les importaba. Que le dieron un tiro en la cabeza y sacaron su cadáver de la casa como una muñeca de trapo. Que de ahí maltrataron a su padre, arrestaron a su abuelita y se la llevaron en cadenas. Y para colmo, filmaron todo para un "programa de realidad" para luego vender al pueblo su propio maltrato y degradación. Que el alcalde de Detroit se entrometió para defender a la policía, calumniar al abogado de la familia e incluso atacar a las mismas masas por "tomar malas decisiones". Que Al Sharpton corrió a Detroit para "glorificar a Dios" y echarle la culpa al mismo pueblo negro, sobre todo a la juventud. Pero, para hacerle eco al artículo de nuestro periódico, ESO AÚN NO ES LO PEOR: pues una vez más, obligan a las masas a masticar su dolor y tragarse su rabia y seguir su camino — hasta terminar, una y otra vez, soltando ese coraje unos contra otros.

O quizás leyeron en nuestro periódico hace unas semanas de la masacre en Gardez, Afganistán. Ahí, 25 personas celebraban el nacimiento del nieto de Hajji Sharaf Udin. A las 3 de la madrugada, otra vez mientras la gente dormía, el hijo de Udin, Mohammed Dawoud salió a investigar unos ruidos fuera de la casa. Los ruidos provenían de fuerzas especiales estadounidenses, quienes asesinaron a Dawoud en el acto. Igualito como la policía de Detroit, los soldados estadounidenses luego atacaron la casa y asesinaron a tres mujeres atemorizadas que se agachaban detrás de la puerta. Bibi Shirin, madre de cuatro niñitos de 4 años para abajo, tenía 22 años; Bibi Saleha, de 37 años, tenía 11 hijos; y Gulalai tenía 18 años. Quizás se acuerdan que esos soldados yanquis luego asaltaron a los sobrevivientes, arrestaron a ocho de ellos y los sometieron a cuatro días de interrogación estilo yanqui, con todo y capuchón, para luego tratar de encubrir la masacre con evasivas y mentiras durante más de un mes hasta que no podían esquivar más el descubrimiento. Y en ese caso también ESO AÚN NO ES LO PEOR: pues demasiadas personas siguen cruzándose los brazos ante este y otros ultrajes del gobierno de Obama, que incluye el derecho que éste se ha adjudicado de asesinar al que decida, sin siquiera fingir las garantías procesales.

Quizás ya ardes de rabia sobre Arizona y su legislatura fascista lunática, que un día criminaliza a la gente de color y casi al siguiente prohíbe la enseñanza de estudios étnicos, incluyendo el hecho histórico de que en primer lugar Estados Unidos le robó a México el territorio de Nuevo México, Arizona y grandes extensiones más de lo que hoy es el oeste de Estados Unidos, porque eso "podría provocar resentimiento".

Quizás ya leyeron nuestra declaración por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad, y se quedaron horrorizados por lo que ésa reveló sobre lo vasta y lo profunda que es la opresión de la mitad de la humanidad por todo el mundo. Una estructura de opresión que, para citar nuestra declaración, "ha sido tallada profundamente en las manos callosas de las trabajadoras de las maquiladoras y fábricas de China y Honduras", que "ha cubierto los rostros de las jóvenes de Arabia Saudita e Indonesia", que "ha desnudado a las jóvenes de Moldova y Bangkok vendidas en burdeles" y la cual "la asumen como premio las preadolescentes estadounidenses y europeas a quienes les enseñan a vestirse y contonearse como objetos sexuales mucho antes de entender ni siquiera de qué se trata el sexo".

O quizás les ha partido el corazón el desastre en el Golfo de México que va de mal en peor. Quizás han leído nuestro periódico que analiza este desastre desolador y en ese caso también desenmascara las mentiras, la supresión y el encubrimiento con que reaccionan automáticamente los que manejan este sistema.

O quizás no pueden conciliar el sueño debido al auge continuo de un movimiento fascista en este país... gente organizada por un sector de la clase dominante para canalizar su resentimiento e ira contra otros que les son "más abajo" o "un poco más arriba" — contra los inmigrantes y los latinos en general... contra los negros, especialmente los negros pobres... y demás, contra los intelectuales y artistas... y, sí, contra los comunistas y muy explícitamente contra este Partido...

Todo eso y más no los dejan dormir. Todo eso y más les hicieron asistir hoy.

Pero el hecho es que nada de eso tiene que ser así.

Volvamos al asesinato despiadado de Aiyana Stanley-Jones. El alcalde Bing de Detroit dijo: "Es realmente desmoralizador. No sé cómo pararlo". Pero nosotros SÍ sabemos cómo pararlo. Sabemos cómo pararlo porque sabemos cómo solucionar lo que lo causó y lo que lo mantiene en vigor: este sistema capitalista caduco, con sus estructuras de supremacía blanca que, por más que cambien de forma, nunca se mueren. No necesitamos puercos asesinos — pero mientras reine un SISTEMA que depende de las estructuras sociales destinadas a perpetuar la pobreza, el encarcelamiento, la humillación y el maltrato del pueblo negro y otra gente de color, seguirán habiendo esos puercos asesinos a fin de imponer esas estructuras a punto de pistola. Pero no necesitamos ese sistema y podemos deshacernos de él — con la revolución.

No necesitamos que las masas de jóvenes se cacen unos a otros e incluso se maten entre sí. Pero, mientras reine este sistema capitalista, donde todo y todos no son más que una fuente de ganancia y como resultado, la moral que realmente se promueve y se refuerza a diario es la de pelear por el hueso y "con dinero baila el perro" (y a "glorificar a dios" los domingos)... mientras estas instituciones imbuidas del racismo y supremacía blanca sigan difundiendo a todo volumen que una vida que se vive en una piel negra o morena vale menos que una vida que se vive en una piel blanca... seguirán dándose esas relaciones negativas entre los más oprimidos... sea en Detroit, la Ciudad de México, Mumbai o París. Pero también podemos deshacernos de eso, no por medio de sermones ni por la educación — una educación que no resuelve nada. Solo podemos deshacernos de eso y únicamente podemos deshacernos de eso haciendo la revolución contra el sistema que lo genera, echando por tierra ese sistema y sus relaciones interpersonales depredadoras. Este sistema, con su planeta de ciudades perdidas y su planeta de pandillas, no ofrece NINGÚN futuro para esos jóvenes — pero la revolución SÍ.

Necesitamos el poder estatal... el poder estatal revolucionario... un poder estatal que sirva a las masas populares y se base en ellas, con la dirección del partido de vanguardia, y no un poder estatal de los imperialistas. Si lo tuviéramos, de la noche a la mañana lidiaríamos con lo peor de esto, al mismo tiempo que emprenderíamos el proceso mayor pero muy posible de liderar al pueblo para arrancar las profundas raíces de este horror. Incluso antes de tener el poder estatal, ahora mismo ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución, y aprendiendo cómo atraer a estos jóvenes a algo diferente y mucho mejor... luchar contra el poder, y transformar el pueblo, para la revolución.

Podemos parar toda esta mierda. Las cosas no tienen que ser así. No necesitamos un sistema que divide al mundo en territorios en manos de camarillas de gángsteres legítimos, es decir, los imperialistas capitalistas gobernantes, que se pelean entre sí como perros sobre quién tiene el derecho a explotar y superexplotar al pueblo y saquear los recursos de la tierra. Necesitamos el poder estatal revolucionario, y si lo tuviéramos, lo usaríamos para edificar un sistema que NO se basa en la división mundial de personas entre explotados y explotadores, entre opresores y oprimidos. NO lo usaríamos para desatar terror sobre los oprimidos del planeta sino para apoyar la revolución... la revolución REAL, cuyo fin sería poner fin a la opresión en todo el mundo, y NO simplemente con una nueva apariencia y nuevos opresores.

Tampoco existe ninguna necesidad objetiva de afear, devastar y destruir el medio ambiente, a menos que se tenga un sistema en que cada jugador se rige por el afán de conseguir más ganancias... Si nosotros tuviéramos el poder, podríamos forjar un futuro en que la gente viviría como los encargados del planeta, sanando las terribles heridas y desarrollando una relación sustentable con la naturaleza, y no saquearíamos la tierra como piratas y locos tal como los gobernantes hoy lo hacen. Estos dominadores y saqueadores tienen que quitarse del camino, y mediante la revolución la gente tiene que HACER que se quiten del camino, pues estos capitalistas nunca lo harán por su cuenta. Vea los principios en el número especial de Revolución sobre cómo nuestro poder estatal socialista revolucionario trataría el medio ambiente y dígame quién más está dispuesto a ponerse de pie y decir: "Dennos A NOSOTROS el poder y podríamos lidiar con esto" — y que podríamos cumplir eso en serio. [El número especial de Revolución sobre el medio ambiente está en línea en revcom.us/medio_ambiente/]

Queremos el poder estatal. Usaríamos ese poder estatal para impedir que vuelvan los explotadores así como tomar medidas para resolver las grandes desigualdades y disparidades en el mundo, entre países opresores y oprimidos, entre mujer y hombre, entre los que trabajan con las ideas y los que están excluidos de esa esfera, y lo haríamos en una sociedad que estaría llena de efervescencia e iniciativa desde muchas partes diferentes.

II. Pero la revolución está pujando por salir...

La revolución... la revolución REAL, la revolución comunista... podría lidiar con todos estos ultrajes y demás y podría hacerlo como parte de avanzar hacia un planeta sin explotación... sin ninguna forma de opresión... y sin las instituciones e ideas antiguas o dizque modernas que reflejan y refuerzan esa explotación y opresión. La revolución... la revolución REAL, la revolución comunista... eliminaría los instrumentos de opresión y crearía un nuevo poder que movilizaría al pueblo para transformar la realidad material que vivimos.

Necesitamos el poder estatal, a fin de defender a las masas mientras venzan las centenarias divisiones y sorteen el proceso complejo pero muy alegre y posible de disolver los grilletes mentales que les encadenan la mente. Necesitamos un poder estatal que dirija al pueblo para transformar su propia naturaleza humana que supuestamente no se puede cambiar, pero no lo haría de un modo burdo que pisoteara la individualidad de las personas sino mediante un proceso en que éstas transformen el mundo material a la vez que cuenten con dirección y tomen iniciativa para potenciar capacidades y partes de sí mismas que nunca sabían que tuvieran.

Pero he aquí lo más doloroso de todo: ahora mismo la gente casi ni piensa ni sabe de esta revolución. Pero es necesario reconocer que incluso en la mente de la gente que lucha, como en Arizona o las luchas contra los recortes en la educación, la revolución no figura como una posibilidad viable REAL.

Esta revolución... la revolución REAL, la revolución comunista... está luchando por sobrevivir. Así es, lucha por sobrevivir. No sólo lucha por sobrevivir como una especie de esperanza abstracta que más bien sería religión, sino lucha por sobrevivir y crecer como fuerza contendiente seria, que moviliza cada vez más a la gente para luchar contra el poder, y prepara a la gente para TOMAR el poder como parte de conquistar y transformar el mundo entero.

Pero el colmo es que la mayoría de la gente no sólo no conoce esta realidad, si es que haya oído de ella, sino que está convencida que tal revolución ni es posible ni es deseable.

¿Cómo pasó esto?

Las revoluciones comunistas que llegaron al poder y lo mantuvieron, primero en la Unión Soviética en 1917 por unas décadas y luego en China de 1949 a 1976, lograron cosas que nunca se habían visto sobre el planeta. Las personas iniciaron un proceso de liberarse de verdad y se pusieron a crear un mundo completamente nuevo sobre lo que quedaba de este mundo podrido y decadente.

Pero ésas eran las primeras iniciativas. Estos nuevos estados socialistas estaban cercados desde muchos lados, bajo constantes amenazas e invasiones. Los líderes de esas sociedades comenzaron casi desde la nada para construir un mundo sin explotación y opresión. Es cierto que contaban con los descubrimientos y maravillas (pero no obstante iniciales y un poco primitivos) que desarrollaron Marx y Engels y luego Lenin; pero entonces era necesario aplicar todo eso, lo que una vez iniciado, siempre trae más complejidad y cosas que aprender. En la Unión Soviética y luego en China, nuestro movimiento lideró a la gente a hacer maravillas, nuestro movimiento y sus revoluciones inspiraron al mundo entero, y se sacaron grandes lecciones. Pero a la larga, como dice el Mensaje y Llamamiento de esta campaña, "las fuerzas del viejo orden hicieron retroceder" estas revoluciones.

En vista del largo desfile de la historia, con un entendimiento científico de cómo surgieron diferentes clases y el sinuoso proceso de cómo cambian al mundo a su imagen... y sobre este punto les remito en especial a la segunda sesión de la charla de Bob Avakian Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es... estas derrotas son muy dolorosas pero no sorprendentes. Desde esta misma perspectiva, no es de sorprenderse que los imperialistas, esa concentración de todo lo viejo, decadente, podrido y reaccionario en el mundo, respondieran con todo a su alance para enterrar de una vez para siempre este movimiento.

Es decir, ¡vaya lavado de coco! Estos imperialistas usen sus cadenas de televisión, sus editoriales y sus medios noticiosos para calumniar y distorsionar estas revoluciones y degradar y negar sus increíbles hazañas, día a día, semana a semana, año a año. Donde este movimiento haya seguido levantando la cabeza, estos imperialistas han desatado amenazas, la cárcel, el asesinato y la calumnia. Y desde el principio han alentado y apoyado en todo el mundo a fundamentalistas religiosos como "una alternativa" para los desposeídos y los jóvenes iracundos.

Sus llamados estudiosos brillantes también inventan con descaro mentiras o distorsionan hechos, tal como demuestra Raymond Lotta con tanta fuerza en sus charlas, y luego las transmiten una y otra vez hasta que "todo el mundo las conozca" como certezas. Los que disienten o cuestionan este veredicto son blanco de advertencias, a veces calladas y a veces muy abiertas, de que correrían peligro su posición, su "acceso"... y tal vez más. Pero los imperialistas también han traficado con las debilidades y deficiencias concretas de la primera etapa de nuestra revolución, algunas de ellas muy serias, si bien en general secundarias en comparación a los grandes logros.

Las cosas se empeoraron tanto en esas décadas que demasiados comunistas, incluso la mayoría de nuestro Partido, se dejaron cansar y desgastar por eso y, en las palabras del Manifiesto de nuestro Partido, abandonaron objetivamente el punto de vista y las metas de la revolución comunista, se acomodaron al sistema imperialista y en el mejor de los casos se contentaron con reformas en este sistema horrendo. Demasiados comunistas dejaron de ser comunistas, quizá no de palabra pero sí de hecho.

III. La dirección que necesitamos... para una nueva etapa de la revolución comunista

Pero durante esos años, alguien transitaba por otro camino. El Mensaje y Llamamiento lo dice así:

Aunque muchos otros se han rendido, Bob Avakian ha trabajado y luchado de manera incansable para hallar el camino hacia adelante, tras aprender lecciones cruciales y forjar organización duradera con el potencial de continuar la lucha, y proponerse llevarla a un nivel más alto, al mismo tiempo que se une con la misma lucha en todo el mundo.

Bob Avakian se hizo frente al problema. Analizó la primera etapa de revolución comunista, defendió los logros pero reconoció y desmenuzó sus deficiencias. Trabajó sobre los problemas que teníamos, bregó con ellos desde diversos ángulos y al hacerlo, desarrolló una nueva síntesis del comunismo, lo que es parecido, como dice el Manifiesto de nuestro Partido, "a lo que hizo Marx al comienzo del movimiento comunista: establecer en las nuevas condiciones que existen, después del fin de la primera etapa de revolución comunista, un marco teórico para el renovado avance de esa revolución". Mediante la nueva síntesis de Bob Avakian, no sólo se ha defendido el comunismo sino se le ha desarrollado y en algunos aspectos se ha forjado una nueva concepción de él.

Cuando Avakian descubrió que la mayoría de las personas en el Partido que él lideraba jalaban por otro rumbo, abandonaban el avance de la revolución y en uno u otro sentido se metían a construir un movimiento reformista, libró una formidable lucha al interior del Partido, es decir, una revolución cultural dentro del PCR, para volver a ponerlo en el camino revolucionario y además ponerlo sobre cimientos más profundamente revolucionarios que nunca.

Esta Revolución Cultural fue una lucha sobre LÍNEA, o sea, sobre lo que sería el método guía del Partido para conocer la realidad; sobre cómo el Partido entendía la historia de nuestra revolución; y sobre la estrategia y política que surgen de ese método y entendimiento. De fondo, se trataba de si éste sería un partido revolucionario, y una vanguardia del futuro, o si sería una reliquia del pasado. Con tanto en juego, esta lucha iniciada y liderada por Bob Avakian dio como resultado concreto

Una verdadera revitalización del punto de vista, objetivos, espíritu y cultura comunistas y revolucionarios del Partido — un Partido que con ciencia hace frente a las complejidades, las dificultades y los peligros, así como la inspiración, de hacer todo lo que pueda para trabajar por la revolución en este país, y de contribuir lo más que pueda a la misma causa en todo el mundo, todo con el fin de llegar al objetivo final del comunismo¹.

Bob Avakian salvó a este Partido como un partido revolucionario, y ahora este Partido debe y puede avanzar y liderar a la gente para iniciar una etapa completamente nueva de comunismo, luchando por este entendimiento en todas partes y usándolo para hacer la revolución en este país.

Así que cuando las personas preguntan, "¿por qué poner tanta importancia en Bob Avakian?", hay una verdad básica que no captan. Y hay que decirles eso, sin tapujos, sin apologías. Sin Bob Avakian y el trabajo que hizo y hace, sin Bob Avakian y la valiente lucha que libró y lideró, es muy probable que NO EXISTIERA el comunismo hoy, al menos no un comunismo viable y vigoroso. Sin Bob Avakian, es muy probable que no hubiera ningún Partido en Estados Unidos hoy, al menos no un partido que fuera una auténtica vanguardia de la revolución, ni existiera ningún movimiento revolucionario.

Hay algo más. Sin Bob Avakian —BA— y el trabajo que ha hecho, es muy probable que no hubiera ningún plan, ninguna base y ninguna estrategia para hacer la revolución en serio en Estados Unidos, de ver concretamente cómo despejar el asfixiante ambiente de hoy y llevar las cosas al momento en que se podría ganar a millones de personas y despertarlas para poder vérselas con esta bestia... y ganar.

¿Ustedes se dan cuenta de lo valioso que es ESO? ¿De no sólo sacar a la luz y analizar las causas y las fuerzas que motivan el carácter de la cárcel que nos aprisiona... de no sólo ver la base para un futuro sin esas rejas y cadenas... sino de conocer la salida de todo esto?

¿Por qué poner tanta importancia en Bob Avakian? Porque él SÍ es muy importante. De hecho, tenemos que prestarle mucho más importancia, y eso es un gran objetivo de esta campaña y algo importante que vamos a tratar este fin de semana. El trabajo que él ha hecho ha generado el potencial de HACER que se conozca la revolución; y no sólo eso sino que llegue a ser una meta concreta, por la que una creciente cantidad de personas luchan enérgicamente... una fuerza viable que pueda continuar de hecho los necesarios cambios cuya urgencia crece con cada día indecible que pase. El Partido por el que él ha luchado, y que ha dirigido a poner sobre nuevas bases, puede liderar esto. Nuestra intención no es de morir lentamente de asfixia; ni "llevar la buena lucha" de modo que podamos subir sumisamente y sin culpas al escenario... sino de hacer lo que dice esa canción de los años 60: "abrirnos paso hacia el otro lado".

IV. La campaña y sus objetivos

Esta campaña —La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos— es el eslabón crucial para emprender una trayectoria para hacer todo eso. De eso debe tratar esta conferencia. La carta que los convocó a esta conferencia dice:

Las personas necesitan escuchar y ver que las cosas no tienen que ser así. Necesitan escuchar de la revolución. Y necesitan saber que hay un partido que está construyendo un movimiento para la revolución. De eso se trata esta campaña. Nuestro objetivo es de dar a conocer a millones la meta y el carácter de esta revolución, la revolución comunista, que Bob Avakian la ha revitalizado y re-concebido; dar a conocer el líder de esta revolución por toda la sociedad; y a través de todo esto forjar un núcleo de luchadores dedicados que van a defender esta revolución y hacer de ésta una fuerza dinámica impulsora en la sociedad y el mundo.

Las tres metas son algo distintas, pero funcionan juntas. Primero, la gente tiene que conocer, oír, ver y SENTIR la revolución. De muchas formas —discursos, afiches, literatura y sí, luchas audaces y duras contra el sistema y sus agentes, especialmente contra sus más atroces ultrajes— tiene que ser conocida esta revolución. La gente tiene que ver a los revolucionarios en camisetas con la imagen de Bob Avakian o la cabecera de Revolución. Tiene que ver, y unirse, a los revolucionarios, firmes y en lucha cuando estemos bajo ataque del sistema, y tenemos que movilizar a la gente para hacer que cada ataque se les salga por la culata políticamente a los agentes de la opresión, mientras convertimos esos ataques en una forma en que la gente sepa de este nuevo movimiento y se una para defenderlo.

La gente tiene que saber —y tenemos que hacerla saber en muchas formas imaginativas— que esto no se trata solamente de su barrio, sino que sucede por todo el país, con repercusiones potencialmente globales. Tienen que ver y oír este Mensaje y Llamamiento no una ni dos, sino repetidas veces —en muchos lugares, algunos inesperados y hasta alocados— para que no se les vaya apagando en la memoria en unas semanas. Hay que guiarlos a adentrarse profundamente en este Mensaje y Llamamiento, que trae una gran RIQUEZA, contiene un curso básico en la revolución — y concentra un cimiento básico de las metas, métodos y estrategia de la revolución. El hecho de que existe un movimiento para la revolución... un movimiento comunista revolucionario... tiene que penetrar en el ambiente y afectar toda la sociedad. A algunos les encantará, otros lo odiarán, y otros simplemente le darán vueltas en la mente — pero la revolución tiene que salir y ser conocida. Fíjese, habrá días —y puede que más temprano de lo que piensen y casi seguramente antes de que nos consideremos totalmente preparados— cuando las masas estén buscando una salida. Y cuando lo estén, más vale que sepan algo acerca de esta revolución.

Pero existe otro elemento de esta campaña, otro objetivo — dar a conocer el liderazgo de Bob Avakian. Ya he hablado de una dimensión importante de Bob Avakian: el papel objetivamente innegable que ha desempeñado en sentar las bases sobre las cuales el movimiento entero puede avanzar y en librar la batalla para salvar este Partido como un partido... comunista... revolucionario. Pero hay más. Como dice el Mensaje y Llamamiento:

Bob Avakian ha desarrollado la teoría científica y la orientación estratégica de cómo hacer concretamente la clase de revolución que necesitamos y está dirigiendo nuestro Partido como una fuerza avanzada de esta revolución. Él es un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo. Debido a Bob Avakian y a la dirección que está dando, es mucho mayor la posibilidad de la revolución aquí en este mismo país y del avance de la revolución en todo el mundo. Y nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor.

"Un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo". La gente necesita saber de eso, necesita tener una idea básica de por qué eso es cierto y necesita conocerlo a él. Nos toca a nosotros poner en las manos de la gente la autobiografía de Bob Avakian, From Ike to Mao and Beyond. Y difundir la charla Revolución, verla con la gente cuando se pueda y escribir sobre las lecciones para nuestro periódico. Y hacer que circulen en muchas partes esta camiseta y esta imagen muy chévere. Nos toca a nosotros hacer un montón de cosas más que la sesión de mañana tratará a fin de dar a conocer a este líder en toda la sociedad.

Claro, la situación aún no se ha prendido en este país. De muchas formas en el ambiente cunde más asfixia y cerrazón que a principios de los años 60 — pero SÍ EXISTEN oportunidades, algunas de las cuales podemos reconocer y aprovechar y algunas que tendremos que crear. Pero existe una base para divulgar el liderazgo de Bob Avakian ahora, por medio de esta campaña, a una escala muchísima más grande que antes y para hacerlo de modo que cuando la situación empiece a prenderse —y esta campaña, junto con otras cosas que hacemos, sea parte de hacer que se prenda la situación—, él representará un punto de referencia y más: un polo magnético para la gente que busca a un líder con soluciones y contenido reales.

Fíjese. He leído informes y hablado con personas que han dicho: "Tendría un efecto mucho mayor si pudiéramos ver y conocer al Presidente en persona. Tendría un efecto mucho mayor si el Presidente pudiera estar en la sociedad, hablando". Pues, algunos lo dicen en tono negativo o instigador. Pero yo me refiero a las personas principalmente sinceras. Bueno, el Partido valora este sentimiento. Pero déjeme agregar esto: el presidente SÍ ESTÁ "en la sociedad". Aquí en su autobiografía... en la charla Revolución... en la imagen... en las páginas del periódico Revolución casi cada semana... en otras grabaciones en línea. Está en la sociedad y tenemos que llevarlo aún más ampliamente, a cientos de miles y luego millones de personas. No en cinco años, no en dos años, sino ahora mismo — a partir de los planes que trazamos este fin de semana. Hagamos de "ÉNTRELE A BOB AVAKIAN" un reto entre las masas — un dicho entre las masas.

Y tenemos que ir con audacia a la gente. No necesitamos —de hecho NO deberíamos en absoluto— dar largas explicaciones defensivas cuando nos preguntan "¿por qué ponen tanta importancia en él?", "todos dicen que ustedes son un culto" o "no sigo a líderes" — en otras palabras, cuando francamente, las personas empiecen a repetir muchas opiniones o prejuicios comunes con que la burguesía les ha inculcado en los últimos 35 años de contrarrevolución. No. Deberíamos hablar sin pelos en la lengua, tal como dije antes: Usted no entiende — sin Bob Avakian es muy probable que no existiera el comunismo revolucionario en el mundo hoy. De hecho, aún no lo estamos promoviendo LO SUFICIENTE — ¡y queremos promoverlo mucho más y mucho mejor!"

Deberíamos decirlo directamente, sin rodeos, sin ningún dejo de religiosidad y poner este reto: si en serio usted quiere el cambio fundamental, no entrarle a la obra de Avakian al nivel que eso exige es el colmo de irresponsabilidad.

Si usted considera en serio las posibilidades humanas, pues tiene que bregar con el porqué de la derrota de las revoluciones anteriores. Tiene que bregar con si podemos hacer en serio una revolución que pueda superar las terribles desigualdades, disparidades y horrores en el mundo así como hacerlo sin apagar las luces, como lo ha dicho Avakian, respecto a la actividad e iniciativa intelectual y artística.

Si usted habla en serio, tiene que bregar con si el marxismo es una ciencia — y si lo es, qué implica eso y cómo ha cambiado nuestro entendimiento científico del mundo en los 160 años desde que se forjó esta ciencia.

Si usted habla en serio, tiene que bregar con cómo las personas cambian su manera de entender el mundo y, sí, sus sentimientos morales más profundos, no sólo después de la revolución sino cómo se cambian ahora a sí mismas a fin de HACER la revolución y como parte de HACER LA REVOLUCIÓN.

Si usted habla en serio, tiene que bregar con si es concebible que hasta la clase dominante de este país algún día podría ser vulnerable a un desafío revolucionario... y si eso es concebible, cómo podría ocurrir y qué es lo que los revolucionarios tendrían que hacer — en ese futuro momento así como, desde la perspectiva de ese momento en el futuro, hoy.

Y si usted está bregando con ese camino, encontrará a alguien que ya llegó primero y ese alguien le dará la bienvenida, forcejeará contigo y tratará de aprender de usted lo que pueda — porque así es cómo trabaja. Y esa persona sería Bob Avakian.

Ahí está. Y claro, discutámoslo. Al hacerlo, aprendámonos unos de otros. Pero sobre la base de que usted es lo suficientemente serio como para entrarle profundamente a esto. Como dijo Bruce Springsteen, la puerta está abierta pero el aventón no es gratis — usted también tiene trabajo que hacer.

Esto nos lleva al tercer objetivo de esta campaña — el de forjar un núcleo de luchadores dedicados y fervientes que luchan con pasión por esta revolución y por hacerla una fuerza dinámica impulsora en la sociedad y en el mundo. Luchadores que no parten de lo que piensan sus amigos o su familia ni de las cosas tan atrasadas en la sociedad ni de la brutalidad y crueldad de los monstruos en la cima — sino de lo que necesita la humanidad y de lo que realmente es posible.

Luchadores que ponen sus preguntas sobre la mesa con el propósito de analizarlas y bregar con ellas, sobre el camino de profundizar su dedicación a esta revolución.

Luchadores que con audacia enfrentarán lo que el enemigo lance en su contra y quienes asimismo enfrentarán tanto el pensamiento atrasado como las cuestiones concretas entre las masas en general, así como a los apologistas sofisticados de este sistema.

Incluso un núcleo inicial relativamente pequeño de esos luchadores, de todas las edades, pero especialmente los jóvenes, y de todos los ámbitos de la vida, especialmente los de abajo, pueden tener un gran efecto. Un efecto magnético. Este núcleo se destacará aún más fuertemente en contraste con la situación de hoy. Este núcleo puede actuar como una encarnación viva de la visión de un movimiento revolucionario que Bob Avakian presenta en "Hacer la revolución y emancipar a la humanidad":

Habrá y debe haber mucha lucha en torno a estos temas [de cómo hacer la revolución]. Pero debe haber un sentido de que si quieres enterarte de un mundo diferente y trabajar para plasmarlo en realidad —y si quieres ponerte de pie y luchar contra lo que se le hace a la gente—, aquí es donde lo haces. Vas al partido, lees el periódico del partido, estudias al líder del partido y lo que presenta, participas en los Clubes Revolución, te unes a la gente que lleva a cabo actividad política que encarna esto —propagar la revolución y forjar la resistencia, y la "sinergia positiva" entre los dos—, todo con la meta de la revolución.

Es necesario que haya más espacio y énfasis en torno al estudio sistemático y la lucha para que para que las personas le entren a esto. Es necesario que haya un sentido más amplio y agudo de lo que se trata este Partido y lo que significa para la gente ... de la importancia crucial de la Revolución Cultural en nuestro Partido y lo grande que eso es ... de lo que significa aceptar el liderazgo de este Partido y lo que significaría ingresar a él ... Todo eso tiene que ser mucho más una parte de la atmósfera, mucho más de lo que llamamos una "cuestión de las masas" — algo sobre lo que mucha gente abierta y constantemente esté discutiendo una y otra vez, en sus conversaciones y su manera de pensar. La gente tiene que venir a este Partido y también ayudar a transformarlo más en un partido aún más revolucionario... en un instrumento aún más afilado con el que conocer y transformar radicalmente la realidad en beneficio de los intereses de las masas.

Nuestro objetivo y plan con esta campaña es lo siguiente: para conseguir que esos tres objetivos estén trabajando en conjunto, para que algunas personas puedan oír sobre Bob Avakian y de allí le echen un vistazo a la charla Revolución o el libro de las memorias de Avakian y de ahí aprender sobre el movimiento revolucionario y unirse a él ... y otras personas, en la atmósfera donde la imagen de Avakian y el Mensaje y Llamamiento estén por todas partes, vean este movimiento hacerle frente a las autoridades y que de ahí le entren a estas cosas... o que otros más acudan a un discurso de Sunsara Taylor, Raymond Lotta o Carl Dix sobre alguna cuestión candente y de ahí examinen más profundamente en todo esto... o que estén empezando a leer Revolución, todas las semanas... o que estén escuchando acerca de la lucha y apoyándola para permitir que los presos continúen recibiendo y leyendo Revolución.... y en donde, mientras la gente está haciendo esto o escuchando acerca de ello, estén teniendo la sensación de que hay una ola — aunque en este momento sea una ola relativamente emergente — de personas que están entrándole, de verdad, y que cuando vean y encuentren a estas personas, el impulso, la esperanza, la ciencia y el enfoque fresco de estos nuevos comunistas revolucionarios los atraiga para que chequeen todo esto más.

El propósito es hacer que en torno a estos tres objetivos —y todo el trabajo correspondiente a cada esfuerzo e iniciativa relacionada con esta campaña— se prendan la fertilización cruzada, la sinergia y la amplificación entre sí — para que el mensaje y sentimiento salga de que éstas NO son personas de buen corazón con ideas interesantes, sino que ESTÁN CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución.

En este momento esta campaña no está marchando con ocho cilindros. Pero ésta es una meta que podemos alcanzar. Esta es una meta sobre la que podemos aportar ideas, intercambiar y dialogar, y desarrollar planes y llevar a cabo esos planes para que en un plazo finito este movimiento para la revolución pueda estar en una posición diferente en la sociedad. Podemos, al librar y ganar esta campaña sin precedentes, abrirnos paso y desencadenarnos... y alcanzar una posición en la que podamos empezar a hacer avanzar el movimiento comunista revolucionario con un impacto en toda la sociedad y repercusiones en todo el mundo... darle a conocer a todos una fuerza política e ideológica con una misión de luchar por esta nueva etapa de la revolución comunista.

V. La Campaña — como parte de una estrategia

Ahora todo esto es parte de una estrategia más amplia. Y sí, tenemos una estrategia. Lo diré de nuevo, porque es algo que no hacemos lo suficiente para que la gente sepa: tenemos una estrategia para hacer la revolución. De hecho, existe un método para lo que hacemos — no es algo como los Testigos de Jehová, donde la gente anda y habla con la gente y trata de reclutar, esperando el día en que dios venga en el día del juicio y ponga todo en orden. Tampoco se trata de "estamos haciendo esto porque esto es lo que los comunistas siempre hacen". No. Que no se equivoque — NO estamos tratando de plantear una "oposición radical" por el puro hecho de hacerlo. ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para HACER LA REVOLUCIÓN en verdad.

¿Cómo se puede hacer una revolución? Hablemos un poco de esto. El Mensaje y Llamamiento dice:

Se puede hacer la revolución cuando exista una situación revolucionaria, una crisis aún mayor en la sociedad en conjunto: cuando muchas más personas lleguen a sentir y entender profundamente que el actual poder no tiene legitimidad... que solamente sirve a un puñado de opresores... que aprovecha mentiras y engaños, corrupción y la fuerza y violencia completamente injustas para mantener en pie este sistema y "mantener en su debido lugar a la gente"... cuando millones de personas vean la necesidad de luchar para quebrar este poder y establecer un nuevo poder que pueda llevar a cabo los cambios que la gente desesperadamente necesita y quiere.

Expliquemos esto. "Una crisis aún mayor en la sociedad en conjunto". ¿Cómo podría suceder eso? Bueno, echemos una mirada a lo que decíamos al comienzo de este discurso.... a esos fascistas allá en la sociedad. A esas personas del Tea Party y otros. Créanme, nosotros tomamos muy en serio a estas personas. Vemos a esas personas en Texas cambiando el contenido de los libros de texto de las escuelas públicas a fin de distorsionar aún más la historia de Estados Unidos, y a estos gobernadores republicanos "que están honrando a la Confederación" — es decir, los dueños de los esclavos en la guerra de Secesión. Nosotros vemos a estos fascistas en la legislatura de Arizona con sus leyes tipo apartheid — y estamos en la calle oponiéndonosles, incluso nuestra gente está en este momento allá en este instante. Vemos a estos fascistas cristianos, arremetiéndose contra el aborto y amenazando y asesinando a los proveedores de aborto, atacando a las mujeres y amenazando a nuestros camaradas que dirigen la lucha contra ellos. Los vemos satanizando y azuzando el temor y odio contra los gays y negándoles sus derechos básicos. Vemos a Glenn Beck y llamamos la atención sobre sus programas en la televisión donde simula escenas donde milicias compuestas de racistas toman las armas.

Y vemos que los demócratas — haciendo lo que puedan para mantener la situación como es y para IMPEDIR que las personas resistan todo esto, al mismo tiempo que se unen con los republicanos para impulsar las guerras, represión y encarcelamiento en masa de los jóvenes de las minorías y la fuerte privación económica que ambos partidos defienden firmemente. Y vemos esto y chocamos con cómo todo esto ahora mismo está intimidando y sofocando a la gente.

Pero vemos algo más, también. Vemos la forma en que en un momento diferente, podrían deshilacharse las divisiones en la cima de las estructuras gobernantes de la sociedad. Entre estos gobernantes, existen dos visiones diferentes de cómo se tiene que mandar a Estados Unidos en las próximas décadas y el antagonismo potencial entre ellos es muy grande. Que quede claro, muy definitivamente no se trata de tomar partido entre estas dos facciones rivales de imperialistas — pues "las dos son pésimas". Al contrario. Este choque podría proporcionar una de esas oportunidades poco comunes para cuando la revolución podría entrar en la agenda de verdad.

He aquí lo que quiero decir. Cuando "el centro no puede mantenerse" — es decir, cuando no exista suficiente cohesión en la clase dominante para mantener unidas las facciones rivales, y "la debilidad del centro" es lo que muchos de sus comentaristas han estado lamentando, cuando esto sucede en una sociedad, se abren grietas por las cuales el descontento de las masas podría irrumpir. Estas divisiones dejan grietas a través de las cuales la ira y el descontento que las personas tienen que tragarse en "tiempos normales" podrían salir como una locomotora, como la lava de un volcán que de repente entre en erupción. Algo más podría suceder; como dice de nuevo el Mensaje y Llamamiento: "cuando muchas más personas lleguen a sentir y entender profundamente que el actual poder no tiene legitimidad... que solamente sirve a un puñado de opresores... que aprovecha mentiras y engaños, corrupción y la fuerza y violencia completamente injustas para mantener en pie este sistema y 'mantener en su debido lugar a la gente'".

Usted puede ver el embrión de algo como eso en Irán en el último año — donde una sociedad que parecía herméticamente encerrada durante 30 años de repente se vio envuelta en una crisis que comenzó como un enfrentamiento entre dos facciones de la clase dominante de la República Islámica sobre la forma en que una sociedad inestable plagada de contradicciones debía ser gobernada. Eso dio lugar a enormes manifestaciones y combates callejeros, se debatían cuestiones más grandes y otras fuerzas comenzaron a subir al escenario.

Incluso puedes estudiar la historia de la guerra de Secesión en este país desde este ángulo y aprender cómo un cambio fundamental podría ocurrir.

Pero he aquí el problema — si no existe un polo revolucionario suficientemente fuerte para liderar a la gente a arrancar algo totalmente nuevo a partir de esto..., los que gobiernan se las arreglarán para salir de esto y la situación caerá en un círculo infernal aún más profundo.

No. No es suficiente que haya una crisis a nivel de toda la sociedad a la que los revolucionarios de alguna manera "simplemente le agreguen agua", como si el cambio social fundamental fuera como preparar un café instantáneo. He aquí cómo el Mensaje y Llamamiento lo plantea:

Para tener una revolución, hace falta un pueblo revolucionario entre todos los sectores de la sociedad pero con su base más profunda en los que viven el infierno de este sistema todos los días... la gente que esté resuelta a luchar por el poder con la finalidad de cambiar radicalmente la sociedad, para deshacerse de la opresión y la explotación. Pero he aquí lo importante: no podemos y no debemos sentarnos de brazos cruzados y esperar que llegue "un buen día" en que se dé esta situación revolucionaria y que aparezca en el escenario este pueblo revolucionario. No. Debemos —y podemos— trabajar para generar un pueblo revolucionario... para capacitar a las personas de modo que vean por qué no deben tener fe en este sistema y por qué no deben vivir y morir de modo que se mantenga a flote este sistema... sino al contrario, deberían dedicar la vida a resistir la opresión y prepararse para el momento en que podamos deshacernos de la causa de toda esta opresión. Usar el periódico de nuestro Partido, Revolución, como base, guía y andamiaje organizativo para todo este proceso es lo que quiere decir nuestro Partido cuando decimos que estamos acelerando mientras que estamos aguardando la situación revolucionaria, preparando mentes y organizando fuerzas... para la revolución.

Cuando las cosas estén en el aire —cuando las personas estén buscando un camino hacia adelante, cuando cuestionen las suposiciones que siempre han creído, cuando estén volcándose a las calles a gran riesgo personal—, es crucial que haya un diferente polo magnético, uno con los lazos, la influencia y la comprensión que podría capacitarlas para forjar y dirigir un poderoso frente unido que realmente PODRÍA hacer una revolución y crear un sistema completamente nuevo.

Bien, sí, tenemos una estrategia. Tenemos una forma de alcanzar ese mañana, comenzando desde hoy. Estamos acelerando la revolución, aún cuando nosotros no estamos marchando a medias... aún cuando nosotros estamos aguardando tensamente, mientras hacemos todo lo que podamos para moldear, la situación donde se PODRÍA empezar a luchar en serio para establecer un nuevo poder estatal.

Hace poco, Revolución publicó dos párrafos de Bob Avakian que presentan una guía muy concisa sobre esto:

En cada momento, tenemos que estar buscando las concentraciones importantes de las contradicciones sociales y los métodos y las formas que puedan fortalecer la conciencia política de las masas, así como su capacidad combativa y organización para emprender la resistencia política contra los crímenes de este sistema; que para una cantidad cada vez mayor de personas, puedan darle vida a la necesidad y la posibilidad de un mundo radicalmente diferente; y que puedan fortalecer la comprensión y la determinación de las masas avanzadas de inclinaciones revolucionarias en particular de modo que asuman nuestros objetivos estratégicos como cosas por las cuales luchar de manera enérgica y hacia las cuales aspirar, y no solamente como metas (o ideales) lejanos y en esencia abstractos.

Es necesario que el objetivo y orientación sea el de llevar a cabo el trabajo que, junto con el desarrollo de la situación objetiva, pueda transformar el terreno político, de modo que en un sentido agudo y activo en toda la sociedad se ponga en tela de juicio la legitimidad del orden establecido y el derecho y la capacidad de la clase dominante de gobernar; de modo que la resistencia a este sistema cobre cada vez más amplitud, profundidad y determinación; de modo que se fortalezcan muchísimo el "polo" y la fuerza de vanguardia organizada del comunismo revolucionario; y de modo que, en el momento decisivo, esta fuerza avanzada pueda liderar la lucha de millones y decenas de millones de personas para hacer la revolución.

Bueno, estos dos párrafos concentran muchísimo. Usted podría —y en cierto momento todos deberían— tomar un día o más para desglosar esto y adentrarle a esto. Lo que yo quiero tratar aquí, es que cuando nosotros nos enfocamos en estos ultrajes —sea la catástrofe ambiental en el Golfo, el cruel asesinato de Aiyana Stanley-Jones o lo de Arizona en estos momentos—, nos enfocamos sobre todo en ambos elementos porque exigen acción en sí y además como parte de "forjar un pueblo revolucionario".

Tenemos un análisis de esas contradicciones — aún cuando nosotros estamos abiertos y sintonizados hacia las cosas nuevas que surgen o que saltan a primer plano. El ritmo puede ser intenso, pero nosotros NO estamos andando de un lado para otro sin objetivo o al azar. Lo que hacemos tiene un fin — para repasar y aproximarme a parafrasear esos dos párrafos, estamos buscando esas concentraciones de contradicciones sociales CLAVES y estamos buscando las formas indicadas que puedan fortalecer la conciencia de la gente Y ADEMÁS su capacidad de lucha para llevar a cabo la resistencia política... estamos dándole vida al hecho de que necesitamos y podemos obtener un mundo radicalmente diferente... y estamos haciendo que la revolución sea real para la gente. Pero eso no es todo — estamos haciendo esto de una manera que cuestione la verdadera legitimidad de los gobernantes... que acumule una amplia resistencia en toda la sociedad... que fortalezca el polo del comunismo revolucionario en todo eso...y que hace todo esto de tal manera que la fuerza revolucionaria avanzada pueda dirigir a millones en un momento del futuro cuando las condiciones maduren.

Escuche: las mismas cosas que constituyen la raíz del poder de esta clase dominante —su capacidad para explotar a la gente por todo el planeta y saquear la tierra, su policía asesina, la represión y la injusticia contra los inmigrantes y generalmente la gente de color, sus estructuras de opresión de género, sus guerras y poderío militar— son las mismas contradicciones que se les pueden salir políticamente por la culata, si los revolucionarios esgrimen su ciencia para trabajar sobre esas contradicciones y si las cosas se juntan en cierta forma.

Tenemos una estrategia —y nuestro periódico es, como dice el mensaje, "la base, guía y andamiaje organizativo para todo este proceso" de realizar esa estrategia. Este es el periódico que pone el dedo en la llaga para decirle a usted POR QUÉ estas cosas están sucediendo... para mostrarle a usted CÓMO esto no tiene que ser así... para darle las formas de ACTUAR para cambiar esto. Este es un llamado a la acción y un medio para luchar. Este es y tiene que ser cada vez más el andamiaje sobre el cual se levanta este movimiento, donde aquellos que están entrándole a esto y siguiéndole puedan forcejear en sus páginas y en el sitio web con la manera en que podemos forjar mejor este movimiento. Este es una guía, donde hoy miles, pero pronto decenas de miles y con el tiempo millones, en todas partes, se mantengan conectados y aprendan a actuar de una manera poderosa y unida. Esta es la base, donde aquellos que lo leen aprenden sobre las metas más amplias de la revolución y el comunismo y llegan a ver las diferentes maneras en que las luchas de hoy están conectadas a esas metas más amplias... donde llegan a captar la visión comunista científica a través de su aplicación a todos los sucesos, ultrajes y fenómenos... y donde llegan a conectarse organizativamente a esta revolución.

Y, sí, tenemos una estrategia que abarca cómo —en un momento del futuro cuando las cosas LLEGUEN al punto donde los gobernantes estén débiles y luchen entre sí, donde estén paralizadas muchas otras fuerzas políticas, y cuando millones estén listos para ponerlo todo en juego— esos millones no se quedarán sin una forma de luchar y ganar... es decir, cuando tengan la capacidad de enfrentar y vencer la fuerza represiva y violenta del viejo orden opresivo, explotador. Esto viene en la contribución para el folleto Revolución y comunismo: Fundamento y orientación estratégicos que se titula "Sobre la posibilidad de la revolución", cuyo sentido básico salió en el discurso de hace dos años, "Hacer la revolución en Estados Unidos", que está en línea, el cual es algo a que las personas tienen que entrarle y estudiar, ahora.

¿Se da cuenta de lo que significa que no solamente tenemos a un líder y un partido que saben a donde tenemos que ir, sino una estrategia que puede llevarnos allá? Esto es muy valioso — y es algo que tenemos que hacer mucho más ampliamente conocido de lo que es hoy, en el proceso de impulsar la campaña.

VI. Conclusión

Bueno, hemos viajado un poco hacia el futuro en esta última sección. Ahora vamos a volver al presente (si bien el presente está preñado de ese futuro). El Mensaje y Llamamiento dice:

Sí, es cierto — hoy aún no es el momento, en este país, de jugárselo todo para tomar el poder de los que nos gobiernan y crear un nuevo poder al servicio de nuestros intereses. Pero ahora SÍ ES el momento de estar TRABAJANDO PARA LA REVOLUCIÓN —de estar aumentando la resistencia mientras que se está forjando un movimiento para la revolución— a fin de prepararse para el momento en que SÍ SERÁ posible jugárselo todo para tomar el poder.

Eso que me lleva de vuelta a esta campaña. Esta campaña es el eslabón crucial ahora mismo en "acelerar mientras que estamos aguardando la situación revolucionaria, preparando mentes y organizando fuerzas... para la revolución". Si alcanzamos las metas de esta campaña — si la revolución se da a conocer y su fuerza magnética crece... si Bob Avakian se vuelve un nombre muy conocido entre aquellos que están despiertos o despertando... y si un núcleo creciente de personas, incluso y sobre todo en el sector de la sociedad de "los que no tienen nada que perder que son objeto del infierno de día a día", defienden, luchan y sacrifican por ESTA revolución... si hacemos eso, no solamente habremos dado un salto que hay que dar por el camino desde donde estamos hoy, nosotros nos habremos posicionado donde podemos dar saltos mayores y aún más poderosos en este proceso entero.

Acuérdense por qué nosotros iniciamos esa campaña.

Porque en un momento que clama con urgencia por hacerse una revolución, la revolución no solamente no está en el plano del pensamiento de la gente — corre el riesgo de convertirse en una reliquia del pasado.

Porque la revolución no sólo es necesaria, sino que Bob Avakian ha identificado los problemas con que la revolución comunista tropezó en su primera etapa y ha desarrollado un marco para solucionarlos.

Porque nosotros podemos y debemos zafarnos de esta situación en la que estamos ahora mismo y poner en marcha una trayectoria completamente diferente.

En tiempos cuando en el lapso de un mes la policía puede asesinar a una adorable niña de 7 años y que de plano viola a su familia... cuando una ley estilo nazi puede ser aprobada contra las personas que han tenido que venir a este país a fin de sobrevivir... cuando los capitalistas pueden infligir, con su loco y egoísta afán de ganancia, un mayor desastre sobre el medio ambiente..., nosotros necesitamos una revolución y urgentemente necesitamos ahora mismo un movimiento PARA LA REVOLUCIÓN — un movimiento que presente su mensaje en formas convincentes y que sobre esa base pueda inspirar y servir de eje de la resistencia, vinculada con la meta de la revolución.

Citemos de nuevo nuestro Mensaje y Llamamiento, la base y aglutinador de esta campaña:

Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer.

Estamos aquí hoy en dos conferencias que pueden tener un papel crucial y un impacto decisivo para construir el movimiento que necesitamos — PARA LA REVOLUCIÓN. Aunque seamos pocos ahora mismo, sobre todo en vista de los retos que enfrentamos, nuestro movimiento es bien grande en términos de la verdad que capta, la justeza de su causa, la visión a que aspira, la determinación, audacia y creatividad que tiene para convocar a la gente. Estamos aquí para forcejear con estas metas y su conexión con la revolución... para devanar diferentes ideas y ángulos y hallar formas para que todo esto cuaje... para estar muchísimo mejor organizados... y para abrirnos paso. Y hacemos todo eso sobre la base del Mensaje y Llamamiento y en particular su conclusión:

UN MUNDO COMPLETAMENTE DIFERENTE, UN FUTURO MUCHO MEJOR, ES POSIBLE. TENEMOS LO QUE NECESITAMOS PARA LUCHAR POR ESE MUNDO, POR ESE FUTURO.

NOS TOCA A NOSOTROS ENTRARLE Y ASUMIR EL RETO DE HACER QUE ESTO OCURRA.

1. El comunismo: El comienzo de una nueva etapa. Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos (Chicago: RCP Publications, 2008), página 44. [regresa]

Permalink: http://www.revcom.us/a/197/campaign-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

CONÉCTATE CON LA CAMPAÑA

El Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos está en medio de una campaña, y necesitas saber sobre esto y ser parte de esto.

Esta se propone dejar saber a la gente de que se trata la revolución comunista... familiarizarse con la dirección que tenemos para esta revolución, Bob Avakian y el PCR, Estados Unidos el cual dirige... y para atraer a gente para hacer que se realice esta revolución, en muchas formas diferentes.

La idea: para poner la revolución –esta revolución– mucho más en el plano del pensamiento de la gente. Para iniciar nada menos que una etapa completamente nueva de revolución comunista, edificando sobre los logros del pasado pero críticamente pasándolos por el tamiz y yendo más allá de ellos en formas importantes... reviviendo la viabilidad y la deseabilidad de la revolución comunista basada en la nueva síntesis de Bob Avakian y atrayendo una verdadera fuerza social alrededor de ésta, contendiendo poderosamente con otras soluciones que están ahí afuera.

El mensaje y el llamamiento del partido, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", de la cual aparecen pasajes en la pagina 2, constituye el aglutinador de esta campaña. Puede obtenerla en línea o en las librerías Libros Revolución o de los simpatizantes del partido. El video de la charla de Bob Avakian, Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, constituye un cimiento básico y está en línea. Muchas de las cosas que hacemos y de las que hablamos en este periódico, desde los esfuerzos de esparcir la charla clásica de Bob Avakian sobre la revolución... a la lucha contra la censura de nuestro periódico en las prisiones... las giras de revolucionarios como Raymond Lotta o Sunsara Taylor... las iniciativas para "Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución"... desarrollar la difusión y aumentar el número de donadores regulares de este periódico: todo eso está interrelacionado. Todo esto está llevando a la gente a ver que, en las palabras de ese mensaje y llamamiento, "Éste NO es el mejor mundo posible... y NO tenemos que vivir así".

Averigüe sobre esta campaña. Descargue y distribuya el mensaje y llamamiento. Divulgue la charla Revolución en línea de Bob Avakian. Distribuya este periódico. Venga a una de nuestras librerías y encuentre cómo puede ser voluntario. Escríbanos con sus preguntas, sus ideas, sus experiencias. En las palabras de ese mensaje y llamamiento, sea parte de correr "la voz acerca de todo esto en los cuatro puntos cardinales del país... dándole a la gente los medios de formar parte de este movimiento revolucionario y organizando a todos los que quieran hacer una contribución al mismo, que quieran trabajar y resistir, luchar y sacrificar, para crear un mundo mejor y no para mantener la pesadilla que es este mundo".

 

Permalink: http://www.revcom.us/a/205/conference_speech2-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Discurso del 2º día de las conferencias del 29 y 30 de mayo sobre la campaña "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos"

Hace casi un año, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, inició una campaña en torno a "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Con el ancla de este poderoso Mensaje y Llamamiento del Partido, la campaña ha logrado algunas cosas importantes. Pero aún no se ha abierto paso en torno a sus objetivos principales: popularizar entre millones de personas la necesidad y el carácter de esta revolución; hacer que sea conocida en toda la sociedad la dirección de esta revolución, Bob Avakian; y forjar un núcleo de nuevos luchadores en torno a esta revolución y esta dirección. Para lidiar con esta situación, el Partido convocó a conferencias el 29 y 30 de mayo en dos ciudades.

Las conferencias tuvieron mucho éxito. Acudieron personas de diversas ciudades grandes y pequeñas. Trajeron una amplia gama de experiencias, en diferentes formas de luchar contra el poder y, en muchos casos, en la difusión inicial de esta revolución. Se gestó algo nuevo en la dinámica que se cuajó cuando las personas de diversos puntos de vista y experiencias bregaron con los propósitos y metas de esta campaña y luego, sobre esa base, desarrollaron ideas y planes, y al hacerlo, volvieron constantemente a esas metas y propósitos mayores. Por primera vez, se palpaba la presencia de una campaña nacional; ahora la encomienda es hacer que eso sea real y llevarlo a un nivel más alto. (El discurso de apertura del primer día de las conferencias se halla en: revcom.us/a/204/conference_speech-es.html).

Entonces hoy vamos a adentrarnos más en esta campaña. No se trata de que "ayer teníamos las ideas grandes... y hoy vamos a poner manos a la obra". Lo vamos a hacer entretejiendo las dimensiones prácticas de lo que estamos emprendiendo y los objetivos estratégicos más amplios de todo eso: hacer la revolución, dirigir a millones de personas para tomar el poder estatal y hacer que la humanidad avance lo más que podamos, lo más rápido que podamos, hacia la verdadera emancipación en todo el mundo.

Tenemos la meta de salir de estas conferencias no sólo con los planes y la visión que necesitamos, sino con un sentido colectivo más profundo de la dinámica para realizarlos y las maneras con que vamos a dar saltos hasta otro nivel y con una nueva capacidad de trabajar como un equipo integrado, decidido y capaz de ponernos a la altura del reto histórico, como se explicó ayer: de iniciar una nueva etapa de revolución comunista para el mundo.

Al trazar estos planes, voy a basarme en muchas de las lecciones que sacamos durante un período reciente de investigación que hizo el Partido. Muchos de ustedes participaron en esto o haciendo preguntas o recibiendo muchas preguntas y entrándole a esta campaña. Aprendimos más profundamente sobre el impacto que hemos tenido, lo que ha empezado a surgir, lo que nos hace falta confrontar de lleno y las maneras en que más personas puedan contribuir a este esfuerzo al mismo tiempo que estén aprendiendo más sobre ello y acercándose más mediante ese proceso.

A cierto nivel, es muy fácil ver los obstáculos. Somos un grupo relativamente reducido de personas. El objetivo por lo que estamos luchando —la revolución comunista— ha sido el blanco concentrado de calumnias, distorsiones y supresión. Muchas de las personas que más necesitan esta revolución han caído en la trampa de matarse entre sí o de la religión reaccionaria. La mayoría de la gente progresista se paraliza y se calla ante los crímenes de guerra de Estados Unidos, como la masacre en Gardez que se describió ayer, y todo un aluvión de represión interna y ataques fascistas contra el pueblo.

Es más, aún habiendo trabajado incansablemente durante meses, aún no nos hemos abierto paso en cuanto a nuestros objetivos: que esta revolución sea conocida en toda la sociedad... que Bob Avakian sea conocido en todo el país... y que se forje un núcleo de luchadores para iniciar una nueva etapa de la revolución comunista. Alcanzar estos objetivos representaría un gran avance para nuestro movimiento y pondría a nuestro movimiento y a las masas populares en una posición completamente diferente desde la cual avanzar.

Pero sería muy incorrecto dejarlo así. No sería científico —es decir, no sería un reflejo acertado de la realidad y por lo tanto perjudicaría nuestra capacidad de avanzar— no reconocer que SÍ hemos empezado a lograr mucho, que hemos aprendido mucho, que se ha presentado esta revolución a muchos miles de personas y muchas han contribuido en diferentes maneras. Existen en los hechos semillas importantes de este nuevo movimiento para la revolución.

Una de las grandes encomiendas de estas conferencias que se celebran este fin de semana es de bregar seria y científicamente con AMBOS aspectos de esta contradicción: el hecho de que aún no tenemos una campaña Y, ADEMÁS, lo que hemos comenzado. Tenemos que forcejear y desarrollar planes para que estas semillas se nutran, para que se dé una polinización cruzada y una sinergia entre las cosas nuevas que empiezan a echar raíces, para dar saltos a crear algo que impacte en toda la sociedad.

Lograr eso requiere adentrarnos en las lecciones y los planes que voy a describir y de ahí, sobre esa base, bregar colectivamente sobre si realmente tendrán un impacto sobre la sociedad entera y cómo hacerlo, cómo mejorarlos, ampliarlos, desarrollarlos para que SÍ tracen un camino para realizar nuestros objetivos.

Al hacer eso, debemos obrar como un equipo de científicos. O sea, debemos buscar patrones en los fenómenos, analizar su trayectoria, bregar para identificar las corrientes y contracorrientes en la sociedad y nuestro trabajo. Debemos empeñarnos en identificar las bases materiales para las cosas que observamos y que tratamos de transformar. Debemos considerar no sólo los fenómenos superficiales sino lo que los moldea y los impulsa —o lo que tiene el potencial para hacerlo— debajo de la superficie. Todos tenemos que luchar juntos para obtener el entendimiento más exacto de qué es la realidad y cómo tiene el potencial de cambiar mediante nuestro trabajo.

Cada uno de nosotros debe empeñarse en estar en lo correcto pero sin tener miedo de equivocarse. Debemos dejar a un lado las nociones preconcebidas en nuestro pensamiento y las limitaciones de nuestra imaginación. Debemos extender nuestras capacidades y tratar cosas las cuales quizás siempre habíamos pensado que les tocaba a otras personas tratar. No me importa cuánto tiempo tienes en este movimiento —unas décadas o unas semanas— todos necesitamos contribuir de esa forma para forjar más nuestros planes y nuestra voluntad colectiva en una manera que ninguno podría lograr por sí solo.

La campaña como campaña

Entonces, con esa orientación, la primera lección que quiero tratar es la importancia de emprender esta campaña como campaña. Durante nuestra investigación, MUCHA gente nos dijo que no sabía que estábamos en una campaña. Dijeron: "Pensé que ustedes estaban haciendo lo que siempre hacen los revolucionarios". Por eso llegamos a reconocer más plenamente que si bien estábamos haciendo muchas cosas importantes —poner la charla Revolución de Bob Avakian en línea y promoverla, giras en las universidades, difundir este movimiento en las comunidades de gente básica, etc.—, no las estábamos enlazando y librando todo como una campaña.

Pues no, lo que hacemos no es "lo que siempre hacen los revolucionarios". Se trata de lo que hacen los revolucionarios cuando por fin despierten de la torpeza revisionista y los confronta un mundo asolado del imperialismo durante décadas que se declara con arrogancia el "mejor mundo posible" que nadie puede desafiar —y cuando estos revolucionarios lleguen a valorar lo que implica que existe la dirección que necesitamos para dirigir a las masas para hacer la revolución y poner fin a esta pesadilla— y luchar en serio para forjar una nueva etapa de la revolución comunista.

Entonces, emprendimos una campaña —y ahora, mediante estas conferencias, tenemos la intención de convertirla en una campaña de verdad— para concretamente poner la revolución al orden del día, dar a conocer a Bob Avakian por toda la sociedad y desarrollar los núcleos emergentes de este movimiento para la revolución.

Estos tres objetivos de la campaña no son simplemente "bonitas ideas que nos sirven de inspiración"... ni tampoco, como nos han comentado unas personas, "siempre es importante tener objetivos". Son tres componentes interrelacionados y dinámicos de cómo se puede empezar a forjar una nueva dinámica — el inicio del surgimiento de una nueva etapa de la revolución y el comunismo, dentro de un tiempo y terreno finito que se cambia rápidamente, al momento en que el movimiento revolucionario que la representa sea una fuerza que contiende en la sociedad y que tenga una posición cualitativamente diferente desde la cual acelerar, a la vez que espera, el surgimiento de una situación revolucionaria.

Como resultado de eso, las personas que nos conocen mediante esta campaña no deben medir su posible participación en esta campaña sopesando si quieren adoptar un estilo de vida que probablemente les parece bastante exigente si tal vez bien ético.

Al contrario, hay que dirigirlas a captar que tienen un papel que desempeñar que tiene que ver con si se plasmara la posibilidad de una verdadera liberación y si las personas tendrán la capacidad de aprehenderla cuando se presente. Algo que hemos aprendido hasta ahora es que, desde los primeros pasos, la gente puede bregar con esta campaña —puede tratarla y contribuir a la campaña— si saben que SÍ ES una campaña.

¿Por qué debería llevar una persona unos cuantos o unos cientos de copias adicionales del Mensaje y Llamamiento cuando tocamos a su puerta en las unidades de vivienda o en su residencia estudiantil? ¿Sólo si lo ha estudiado de cerca y que está de acuerdo con todo? ¿O porque quiere ver que se abra la posibilidad de la revolución en el mundo y aprender más acerca de eso, y la dirección que tenemos? Es cierto que la gente necesita tiempo para absorber este mensaje; pero francamente, se verá más impelida a aprender acerca de ello porque se da cuenta que esto no es una conversación de uno-a-uno, sino que se trata de cambiar el mundo entero.

¿Por qué un profesor o estudiante debería dar un paso adelante y argumentar que la gente deba interactuar con Raymond Lotta¹, incluso si temen repercusiones académicas? ¿Debido a que a nivel intelectual eso es lo que con sinceridad hay que hacer? ¡Sí! Pero además de esto y de lo que orilla a la gente a ser fiel a sus principios intelectuales, deben hacer esto porque hay mucho en juego para la humanidad al abrir un debate e interacción sincera sobre el proyecto comunista en las universidades. Se trata de abrir más la efervescencia de manera más amplia en la sociedad en un momento en que el mundo está precipitándose hacia mayor desastre y, a pesar de eso, hay una fuerza en escena que está trabajando para cambiar todo esto.

Cuanto MÁS las personas entiendan cada componente importante de esta campaña como parte de una campaña y cuanto más vean la campaña en el contexto de iniciar en serio una nueva etapa de la revolución comunista, posicionándose para que cuando llegue el momento adecuado, de veras podamos HACER la revolución, tomar el poder estatal y emprender la emancipación de la humanidad, más querrán y podrán encontrar las maneras de contribuir a esto a la vez que estén aprendiendo más y bregando con sus propias dudas acerca de esta revolución.

El enunciado

La segunda lección importante de esta campaña que tenemos que comprender muy profundamente es la enorme importancia del enunciado, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos".

Este Mensaje y Llamamiento es el aglutinador y el eje de esta campaña. Y hay MUCHÍSIMO concentrado en este enunciado.

Este enunciado habla de las condiciones de vida y el descontento de la gente y explica que éste es un sistema que no es permanente. Como la apertura misma del enunciado dice claramente: "Este NO es el mejor mundo posible... Y NO tenemos que vivir así". Aborda los mayores obstáculos en el pensamiento de la gente, desde la religión a Obama y la idea de que la gente está hecha tanto desastre que no pueda entrarle a la estrategia para la revolución. Les brinda a las personas una definición básica del comunismo y les hace saber que tenemos una historia liberadora sobre la que estamos construyendo y un futuro aún más liberador que hacer real. Plantea con osadía el gran paladín y recurso para las personas en este país y en el mundo que tenemos en Bob Avakian. Se compromete con las masas de personas de que SÍ EXISTE una fuerza, un Partido Comunista Revolucionario y un movimiento para la revolución que está liderando, que no le dará la espalda a aquellos que necesitan esta revolución.

Y reta e invita a que la gente le entre a esta revolución.

Nosotros mismos debemos volver de manera mucho más constante a este enunciado, desmenuzarlo y sacarle dirección y medir nuestro trabajo en comparación con la visión que allí se expone.

Pero algo que hemos encontrado es que la gente no entiende todo esto en una sola lectura del enunciado. Esto no es un problema del lenguaje del enunciado; de hecho, hemos encontrado que cuando las personas se detienen y leen en serio cualquiera de sus frases, eso les alienta a ir más lejos en la lectura del texto entero.

Pero el contenido del enunciado trata las cosas en que la gente no piensa en su vida cotidiana, al menos todavía no. Como dijo una persona en un evento de Libros Revolución en Nueva York, la mayoría de las personas, y él se incluye a sí mismo, pasan todo el año sin considerar si y cómo el mundo podría ser diferente o lo que se necesitaría para hacerlo.

También hemos aprendido que no es suficiente con que las personas se encuentren con este enunciado sólo una vez. Tienen que verlo, además de otras señales de este creciente movimiento para la revolución, burbujeando en muchas direcciones diferentes, una y otra vez de maneras regulares con las que llegan a contar y en formas y de personas que no esperaban.

Por eso nos hemos centrado en saturar zonas clave con el enunciado y otra vez esto será una parte importante de nuestros planes tras estas conferencias. Nos vamos a centrar en esto a lo largo y ancho de todo el país por unos diez días bien concentrados tan pronto salgamos de estas conferencias.

Ahora tengo que dejar en claro que la saturación no significa "repartir un montón de volantes". Fíjese, yo escucho conversaciones de que "hemos saturado este barrio y hemos saturado aquella escuela". No, no lo han hecho. Hablando científicamente, existe sólo un lugar en el país que conocemos en el que en realidad hemos logrado la saturación y eso se dio en la Universidad de Chicago antes de la presentación de Raymond Lotta. Y, ¿sabes qué? Tuvo un impacto muy grande. En los últimos días previos a su discurso, los estudiantes nos decían constantemente: "¡Ya he recibido OCHO veces su volante!" Estaban diciendo: "He estado viendo sus volantes en todo el plantel pero después leí lo que pegaron en los baños sobre el sistema educativo y de hecho eso me impactó mucho. Así que denme ese volante de nuevo". Los defensores reaccionarios del capitalismo estaban escribiendo con tiza en la acera argumentos en contra de la presencia constante de nuestros volantes y algunos sitios web relacionados a los estudiantes comenzaron a discutir la avalancha de información acerca del inminente discurso. Cuando nos sentamos a tomar un descanso para almorzar, pudimos escuchar a los estudiantes hablando entre sí acerca de los comunistas y su propaganda que estaban por todo el plantel. Y todo esto continuó durante un par de semanas con volantes, carteles y agitación en todo tipo de lugares inesperados y volantes en forma de mini-pirámides en las mesas del comedor y anuncios en las clases y en eventos.

Eso es lo que significa lograr la saturación. Y formula una afirmación ideológica. Esto no es opcional. Hay demasiado en juego. Otros están comenzando a hablar. Usted también tiene que formar una opinión.

Sin embargo, que yo sepa, ése es el ÚNICO lugar en el que realmente hemos logrado la saturación durante esta campaña.

Al saturar no sólo tratamos de difundir una gran cantidad de material ni convertirnos en figuras en la escena. Estamos trabajando para insertar esto tanto en los mundos de las personas que éstas tengan que interactuar con este mensaje y ver que el mensaje refute sus suposiciones, y crear una situación donde las personas estén discutiendo entre sí acerca de eso y donde nosotros estamos operando en todo ese caldo de cultivo. Y al concentrar nuestros esfuerzos en zonas clave, no solo estamos tratando de impactar esos ámbitos; lo importante es hacer que esto tenga un efecto social lo suficientemente grande en un lugar concentrado de modo que pueda empezar a tener un impacto más amplio. Empieza a salir en los diarios digitales y a debatirse y salir en las noticias y se extiende a otros lugares.

Así que, a partir de este próximo viernes después de estas conferencias, vamos a tener una campaña de unos diez días de saturación nacional concertada para poner esta campaña a la orden del día en zonas importantes y para cobrar impulso para el verano. Nuestra meta es distribuir un millón de estos mensajes en el transcurso del verano y que pongamos 200 en diez, es decir, 200.000 en todo el país durante los primeros diez días de este esfuerzo.

Vamos a hacer esto como un esfuerzo nacional y con objetivos en todas las zonas y reportes de las cantidades distribuidas cada noche. Cada día contaremos en dónde estamos, dándoles a todos una idea de la dinámica del crecimiento y a lo que están contribuyendo. Las lecciones se sacarán rápidamente y serán popularizadas en la pagina "ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución" (antes "Difundir la revolución y el comunismo") de Revolución. Y vamos a hacer todo esto en una forma que atraiga e incorpore a muchos cientos de personas; esto significa que tan pronto como lleguemos a casa después de estas conferencias, nos pondremos al teléfono con todas las personas que hemos conocido hasta ahora durante esta campaña y significa organizar rápidamente y hacer partícipes de todos los que encontremos a través de estos diez días de saturación.

Ahora quiero encaminarlos a través de las áreas clave de concentración que, si bien no son los límites de lo que deberíamos estar considerando, sí son áreas que estas conferencias van a abordar en los talleres. Mientras las personas se centran en diferentes componentes, es importante que todos tengan una idea del proyecto entero y piensen en maneras en las que pueda haber fecundación cruzada y sinergia positiva entre los distintos elementos de esta campaña. Esto es parte de tener una campaña, a diferencia de esfuerzos separados, discretos que son buenos, pero francamente no se suman a algo más grande.

Los talleres son los siguientes: 1. Universidades y jóvenes; 2. Dar a conocer a Bob Avakian en toda la sociedad; 3. El periódico Revolución; 4. El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos y la lucha para echar abajo la prohibición del periódico Revolución en la prisión Pelican Bay y otras prisiones; y 5. de mucha importancia si vamos a concretar cualquier parte del resto de nuestros planes: La recaudación de fondos.

Las universidades y los jóvenes

Empezaremos con las universidades. Hemos hecho un montón de cosas en las universidades, con el mensaje así como con la importante gira de Raymond Lotta, "Todo lo que te han dicho sobre el comunismo es falso, El capitalismo es un fracaso, La revolución es la solución", así como las giras de Sunsara Taylor y Carl Dix. En lugar de repasar cada uno de estos esfuerzos, voy a tratar de extraer algunas lecciones generales.

Una de las principales cuestiones sobre las que tuvimos que luchar al llevar la revolución y el comunismo, al llevar la campaña, a las universidades es una vez más: ¿qué estamos tratando de hacer? Ésta es una pregunta que tenemos que plantearnos en todo lo que hacemos. ¿Conseguir que unas cuantas personas se junten en torno a "lo nuestro" y tener la esperanza de evitar de alguna manera todas las mentiras anticomunistas que la gente se ha tragado? ¿O bien abrir una nueva etapa de la revolución comunista, lo que significa ir frontalmente en contra de estos veredictos con el fin de abrirlos como un terreno en contienda en toda la sociedad?

¿Y tenemos entendido que existe una dimensión estratégicamente favorable de hacer esto en las universidades las que, después de todo, al menos en cierta medida y en principio educan a la gente en el pensamiento crítico y por lo menos se atribuyen ciertas normas de sinceridad intelectual? Cabe señalar que en todas las universidades hemos visto que en los estudiantes resuena profundamente lo que está escrito en el Mensaje y Llamamiento del Partido: "Y a pesar de las buenas intenciones que tienen muchos maestros, el sistema educativo es un insulto crudo para muchos jóvenes y un mecanismo de disciplina y adoctrinamiento en general. Si bien existe cierto estímulo, en particular en algunas escuelas 'elitistas', para que los estudiantes piensen de formas 'no conformistas' —siempre y cuando en última instancia eso siga beneficiando las necesidades e intereses fundamentales del sistema—, en general, en lugar de darles una capacidad real para que aprendan acerca del mundo y busquen la verdad donde quiera que ésta lleve, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica, se moldea y se distorsiona la educación de modo que sirva a los mandamientos del capital, justifique y perpetúe las relaciones de opresión en la sociedad y en el mundo en conjunto, y refuerce la posición dominante de los ya poderosos".

Una de las cosas más importantes que hemos aprendido hasta ahora es que cuanto más nos mostremos totalmente osados y no obstante sumamente razonables, mejor.

Déjenme decirlo otra vez: totalmente osados y no obstante sumamente razonables.

Cuanto más hayamos logrado desafiar provocadoramente los pilares de la llamada autoridad anticomunista y a la vez fundamentar esos desafíos con hechos y contraponer una visión mucho mayor para el futuro de la humanidad..., mejor. Eso es muy distinto a tener un mooovimiento que auuumente de forma incremental.

Cuando se desafía aguda y radicalmente los pilares institucionales anticomunistas, se revela y se define la polarización que existe. Se crea una situación en la que los estudiantes ya no simplemente pueden continuar aceptando las cosas como lo hacían antes, que cada vez más tienen que decidir si quieren defender a esos pilares o ser parte de desafiarlos, y esto significa que tienen que pensar y repensar las cosas que solían dar por sentado. Este es el tipo de situación en la que los que luchan por la verdad y por los más altos intereses de la humanidad pueden sacar ventaja con cada vez mayor frecuencia.

Por ejemplo, cualquiera que asistió a las charlas de Raymond Lotta recordará la exclamación audible y las risas nerviosas cuando, de manera contundente, él sacó a la luz las MENTIRAS que disimulan con un barniz académico personas como Roderick MacFarquhar de la Universidad de Harvard, las cuales se conocen como importantes autoridades sobre las revoluciones comunistas. Se conmocionaron los estudiantes que estaban plenamente seguros de que Raymond Lotta exageraba cuando dijo: "TODO lo que te han dicho sobre el comunismo es falso". Pero tuvieron que preguntarse a sí mismos: "Si una de las autoridades más respetadas y citadas en la academia estaba traficando con mentiras y nadie lo desafiaba... ¿a qué extremos va esto?"

En la Universidad de Chicago los estudiantes se ponían a googlear "Bob Avakian" en sus iPhones o a encontrar nuevas cifras con que dejarle perplejo y sin respuesta a Lotta. Cuanto más desenmascarara él, más duro trabajaron, cuanto más duro trabajaran, aún más desenmascaró él. ¿El resultado? Un estudiante escribió: "Si todos sus hechos y pronósticos son ciertos, creo que estoy de acuerdo con usted. Pero en los hechos desconfío de la naturaleza humana". Otra estudiante nos dijo que ahora se da cuenta de que nunca había investigado lo que le habían enseñado sobre el comunismo y que ahora tenía que leer muchas cosas nuevas.

Aunque las personas entren en estas lecturas y debates con el objetivo de demostrar que estamos equivocados, la realidad es lo que es y el comunismo ha sido profundamente liberador y lo será aún más en el futuro debido a la nueva síntesis de Bob Avakian — y las personas sinceras tendrán que reconocer esto cada vez más. Además, si nos equivocamos en algún elemento de nuestro conocimiento, a eso no le tenemos miedo — queremos saberlo y agradecemos que se nos juzga según esos criterios.

También vimos algo de esto en la gira de Carl Dix, "De soldado búfalo a comunista revolucionario", cuando refutó las ilusiones de la gente sobre Obama y, al referirse a su propia historia y transformación, planteó en cambio una salida revolucionaria para el pueblo negro y toda la humanidad.

Vimos este enfoque —el de ser totalmente osados a la vez que sumamente razonables— en algo tan sencillo como el título de la gira de Sunsara Taylor, "De la burka a la tanga: Todo debe, y puede, cambiar — ¡NECESITAMOS UNA REVOLUCIÓN TOTAL!" Cuando los estudiantes y profesores en muchas partes del país preguntaron, "¿Quién es ella, que creció en este país, para criticar la burka?", ella no esquivó la controversia, sino al contrario se le hizo frente, incorporando una polémica al respecto en su charla y luego, como se puede ver en YouTube, tuvo muchas ganas de debatirla cuando asistieron a la charla algunas personas con el fin de defender el velo.

Esto atrajo e inspiró a la gente, y sin importar lo que pensaran, no pudieron sacárselo de la mente y lo debatieron por días. Además, les atrajo e inspiró el hecho de que Sunsara Taylor planteó con confianza una solución a esta pesadilla y estaba reclutando para un movimiento para la revolución que acoge la ira e impaciencia de la mujer y está representando una moral completamente distinta AHORA.

Algunos jóvenes en las universidades buscan una forma de contribuir a cambiar el mundo — pero no creen que el comunismo sea la forma de hacerlo. Si queremos alentarlos a reconsiderar y además entrar a esto, tendremos que continuar y hasta mejorar nuestras refutaciones contundentes de las suposiciones profundamente arraigadas, de maneras que no se pueden descartar fácilmente y que se conectan a las más altas aspiraciones de la gente.

Así que este taller sobre los estudiantes y jóvenes tiene que tratar estas lecciones y cómo podemos ir aún más lejos con este enfoque y tiene que bregar con cómo hacer algo que aún no hemos hecho — poner en marcha una dinámica en que las personas de los sectores más oprimidos de la sociedad estén entrando en las universidades y cotorreando con ese ambiente, y los estudiantes que están empezando a entrar a la revolución vayan a los barrios y aprendan de la gente ahí y ayuden a difundir la revolución.

Esta campaña debería estar imbuida de este enfoque de ser totalmente osados y sumamente razonables.

Un punto nodal clave será el Foro Social Estadounidense a celebrarse del 22 al 26 de junio en Detroit. Asistirán miles de personas que anhelan un mundo mejor pero no obstante también tienen muchas suposiciones anticomunistas. Los corresponsales del periódico Revolución conducirán sesiones sobre el medio ambiente, un debate sobre el sexo-trabajo, la pura verdad sobre el comunismo y más. Además, se celebrará en la ciudad donde la policía acababa de matar a Aiyana Stanley-Jones, de 7 años, y en un momento en que aún sigue en marcha el horroroso derrame de petróleo. Todo esto quiere decir que queremos ir allá, remover las cosas e introducir a mucha gente a esta revolución y a esta campaña pero especialmente al hecho de que tenemos una solución a todo esto, conocemos la salida y estamos reclutando gente para este movimiento para la revolución AHORA.

Haremos lo mismo en algunas de las giras musicales este verano. Desde luego que será controvertido. Pero, fíjese, las únicas personas que temen la controversia, que quieren evitarla, son aquellos que creen que está bien la situación tal como es, que está bien la manera de pensar de la gente, que está bien su forma de actuar, que están bien los enormes crímenes que se están cometiendo contra la gente en todo el mundo y contra el planeta. Discúlpeme pero ¡eso no es aceptable!

Dar a conocer a Bob Avakian en toda la sociedad

Bueno, ahora quiero tratar el mayor punto fuerte que tenemos: nuestro Presidente, Bob Avakian.

El segundo objetivo de esta campaña, el cual tiene una enorme cantidad de dinamismo y que francamente define el carácter de los otros dos objetivos, es el de dar a conocer a Bob Avakian en toda la sociedad. Que mucha gente esté debatiendo y bregando profundamente con su obra, sus charlas y la historia de su vida. Que millones de personas sepan de su existencia y tengan una opinión de él. Que su reputación y mística sean una fuerza de atracción e inspiración así como de oposición, incluso oposición feroz.

Promover muchísimo a Bob Avakian en la sociedad —y luchar en serio con las personas estimuladas por la idea de una revolución para que le entren profundamente en su obra— tendrá un efecto crítico en alcanzar las tres metas. Ahora, quiero referirme a algo que salió en el discurso de ayer: quién es Bob Avakian... el papel que ha jugado... y el papel que está jugando... y decir que todos tenemos que seguir afianzándonos aún más en esto, y aprender más a la vez que vayamos popularizándolo muy agresivamente.

Primero, quiero hablar de esta imagen nueva e increíble.

Obviamente, está que ARDE. Es intrigante. Reta. Celebra. Tiene filo. Va en SERIO. Está claro que trae algo.

Lo que esta imagen trae implícito es que este líder es de un calibre que tiene que aparecer en una camisa. Y que las personas que le han entrado a este líder no te están suplicando en voz baja, "que consideres tal vez lo que él dice... si no te molesta... y si no te ofende", sino que están declarando: "He aquí la onda y si no lo estás entendiendo, más vale que te pongas buzo". Es un reto radical.

Imagínense esta imagen borboteando desde las escenas subterráneas... que se prenda en grande en la cultura de los jóvenes este verano... que surja en lugares inesperados... imagínense conciertos donde la tercera parte del público se vista de la imagen y el resto esté viendo cómo conseguir una... imagínense los muchachos saliendo con ganas de ser los primeros entre sus amigos en lucirse con esta nueva camiseta... imagínense que aquellos que hasta ahora se han sentido demasiado solos, empezaran a sentirse ya parte de un auge de contracultura. Y que no sea simplemente una "contracultura" distanciada del mundo actual, sino una contracultura con el objetivo de volverse la cultura dominante que ponga al derecho el mundo como es.

Y sí, también habrá polarización — los que se ponen la camiseta serán objeto de ataque y algunos van a quitársela y tendremos que luchar para que se la pongan de nuevo. Pero la pregunta estará abriéndose y divulgándose. Por el internet y por toda la sociedad, entre muchos miles, surgirá la pregunta: ¿de qué y de quién se trata?

Y todo esto tendrá sinergia e interacción con las otras formas en que las personas se están topando con esta campaña — lo que las hará volver a chequear el mensaje o la charla Revolución, dar dinero cuando alguien se lo pida o ir a una librería.

Otra dimensión importante de este trabajo de dar a conocer a Bob Avakian es Lo BAsico, un folleto de bolsillo que saldrá a principios del otoño con cien citas poderosas de Bob Avakian, que introduce a la gente a este líder, Bob Avakian, y les da lo BAsico de la revolución. Incluirá concentraciones del método y certezas que son principios por los que vivir y luchar, que constituirán un marco para conocer y cambiar el mundo, que constituirán una fuente materialista de inspiración y osadía, que provoca y reta, y dan una norma con que medirlo todo y todos — incluso este Partido y su dirección.

Habrá promociones y anuncios de esta publicación y muchos que ven la imagen van a querer el folleto. Será una forma importante de entrar en esta revolución. Y queremos recaudar fondos para enviar gratis dos mil ejemplares a las prisiones de inmediato.

El tercer gran componente de los planes inmediatos de este segundo objetivo es la charla Revolución de Bob Avakian. Constituye de verdad una educación revolucionaria profunda: por qué el mundo es como es, cómo es posible transformarlo radicalmente y emanciparlo por medio de la revolución y una introducción al líder de esta revolución.

Una de las cosas que se han resumido en el periódico Revolución es que esta charla influencia a la gente en muchos niveles. Es sumamente accesible y tiene mucho que la gente puede entender de inmediato, pero lo que él está diciendo no circula en la mente de la gente... es un desafío y es necesario trabajar para entrarle completamente...

Una persona nos dijo que para empezar a entender la charla a fondo, tuvo que verla en su totalidad tres veces. Ni siquiera logró captarlo las primeras dos veces, pues simplemente contiene demasiado y es tan distinto a lo que jamás había oído. Por fin, después de recorrerla por tercera vez, tenía la sensación de que empezaba a entender el mundo y valorar a este líder de una manera completamente diferente. Otra persona escribió una carta a nuestro periódico y admitió que la primera vez que vio la parte de la charla "Imagina", le pareció como otro político que nada más hacía promesas... antes de lograr ver la charla entera y hablar horas con otros sobre ella, ni logró captar que él no hacía promesas nada más, sino que explicaba que existía una base material para algo, cómo se podría lograr ese algo y por qué hace tanta falta.

Así que tenemos que difundir esta charla Revolución por todas partes — en tarjetas y carteles, en presentaciones al aire libre en parques en el verano y en línea con muchísima promoción y debate a otro nivel sobre esta charla. Y al difundirla muy ampliamente, tenemos que retar a las personas a que no la juzguen superficialmente, sino que la vean a fondo del comienzo al fin.

Dije que Bob Avakian es el mayor punto fuerte que tenemos. No es de sorprenderse que Bob Avakian y nuestra promoción de él hayan suscitado una controversia muy grande y tenaz. Pero tal controversia puede ser muy positiva, pues abarca cuestiones importantes con las cuales la gente tendrá que bregar y resolver a fin de llegar a asumir una posición revolucionaria. ¿Tienen que hacer las masas populares ese cambio total del cual estamos hablando, o sea, tienen que hacer una revolución? ¿Necesitamos la dirección para hacerlo, y si sí, qué clase de dirección? ¿Por qué es la dirección de Bob Avakian en particular, específicamente la nueva síntesis del comunismo que él ha desarrollado y su método y enfoque, tan completamente fundamental para hacer una revolución... y para mantenerla como una revolución que valga la pena hacer? Así que hallar las formas de estimular esta clase de controversia y, una vez prendida, meternos en ella es algo al cual todos tenemos echarle cabeza.

Así que quiero aclarar algo. Respecto a esas personas que dicen que existe un culto en torno a Bob Avakian, pues hacer esa acusación no tiene nada de original. No tiene nada de original esta acusación. Eso se trata principalmente de la voz y la fuerza de la burguesía que se ha inculcado en las personas durante décadas y que hace uso de la palabra por medio de las personas mismas.

Bueno, algunas personas que dicen cosas sobre un culto SÍ tienen mejor criterio, y simplemente son contrarrevolucionarios. Pero la mayoría de las personas que dicen estas cosas ni tienen idea de qué están hablando. No han visto la charla Revolución enterita ni hecho el trabajo para entenderla. No bregaron con el Manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, que explica las contribuciones de Avakian en el contexto histórico mundial. No han leído la autobiografía de Avakian para tener una idea de qué es y qué sigue siendo su vida.

No. Simplemente repiten la "opinión común" anticomunista. Pero los horrores de este mundo, el mismo mundo que con razón quieres que se cambie, moldea esa opinión común y la refuerzan. En preparación para estas conferencias, muchos de los presentes leyeron las resoluciones sobre dirección de nuestro Partido y los comentarios que las acompañaron², las que tratan muy profunda y audazmente estas cuestiones. Y quiero recomendar que todos volvamos a estudiarlas, usarlas nosotros mismos y las estudiemos con otras personas que tienen esta duda.

Tenemos que responder con mucha claridad cuando las personas, por la razón que sea, dicen que no deberíamos hacerle tanta promoción a Bob Avakian. Deberíamos decirles simplemente: Dado lo que nosotros sabemos de lo que Bob Avakian representa en los hechos, de lo que ha desarrollado y del papel que desempeña, y lo que eso representa para las masas populares, no solamente en este país sino en todo el mundo, y para el futuro de la humanidad, sería el COLMO DE LA IRRESPONSABILIDAD si NO promoviéramos a Bob Avakian tanto que pudiéramos. De hecho el verdadero problema no es que estamos promoviendo demasiado a Bob Avakian sino de que, al contrario, todavía no hemos sido capaces de hacer lo suficiente para promoverlo; y esto es algo que nosotros estamos tomando medidas para cambiar de manera importante, tal como dice el Mensaje y Llamamiento.

Además, les deberíamos decir lo siguiente: todo el que llegue a entender lo que nosotros entendemos sobre esto también debería contribuir lo que pueda a este esfuerzo. Si no tienes ese entendimiento pero captas la importancia básica de lo que él está haciendo, pues deberías contribuir lo que puedas a hacer que él y su obra sean conocidos por muchas personas; y a la vez, deberías chequear más profundamente lo que estamos diciendo sobre Bob Avakian y el conjunto de su obra, método y enfoque.

Si reconoces la necesidad de la humanidad de liberarse, el hecho de que exista un líder que ha resuelto o indicado la manera de resolver los mayores problemas de esta revolución SOLAMENTE puede representar algo bueno.

Si reconoces la necesidad de la humanidad de liberarse, tendrás MUCHAS GANAS de chequear a este líder.

Bien, algunas personas se creen muy listas y dicen cosas así: "No quiero escuchar lo que Bob Avakian tiene que decir... Quiero escuchar lo que TÚ tienes que decir".

Vale. Piensa en esos años, que alguien se te acerca y te dice: "Qué bárbaro. N'ombre, tienes que escuchar a este tipo. Hace cosas con la guitarra que te harán alucinar... nadie ha escuchado nada parecido antes. Se llama Jimi Hendrix".

¿Sería apropiado responder: "Bueno, no quiero escuchar la manera en que Hendrix toca la guitarra, quiero escuchar que TÚ la toques"?

Claro que la idea es absurda. Simplemente hay personas que manejan mejor ciertas cosas, y LAS tienes que chequear.

Desde luego que entiendo que estamos haciendo una revolución, lo que es algo distinto a tocar rocnrol, y es importante que otras personas tengan la capacidad de entrarle a la ciencia de la revolución, explicarla y ser parte de aplicarla. Pero EXISTEN personas como ésas, existe todo un Partido que pasó por una Revolución Cultural y que ha asumido el marco que Bob Avakian ha desarrollado y que está aplicándolo y luchando por él en el mundo. Pero lo importante es que, en la medida que estemos haciéndolo, se debe a que le hemos entrado profundamente a Bob Avakian. Y él sigue sobresaliendo mucho más en comparación con nosotros, y eso es algo muy bueno.

Pero en el caso de las personas que tienen menos tiempo en esto, no tienen que tener la capacidad de explicarlo todo a la manera en que lo hace Bob Avakian. Está bien decirles a las personas, pues, yo mismo sigo aprendiendo acerca de esto, pero conozco lo suficiente como para saber que tengo que entrarle y que ustedes también deberían hacerlo.

Algunas personas dicen cosas como: "Ustedes hablan como si Bob Avakian tuviera todas las respuestas".

Bueno, investígalo. ¿Bob Avakian ha desarrollado respuestas pioneras a las cuestiones cruciales y muy agudamente planteadas de hacer la revolución? Además, ¿ha desarrollado más el método comunista científico para continuar el trabajo para encontrar las respuestas a aún más cuestiones... a la vez que sigue poniendo estas cuestiones al alcance de otras personas para que éstas también breguen con ellas en el proceso continuo de conocer y transformar radicalmente el mundo?

Hablemos en serio. No se determina si él tiene la respuesta o no, o si algo es verdad o no por medio de una encuesta, si todos tus amigos están de acuerdo, o no. Se determina si algo es verdad analizándolo profundamente y comparándolo con la realidad.

Si fueras a una obra de Shakespeare en una escuela secundaria y de eso empezaras a emitir veredictos simplistas sobre su obra en conjunto, nadie te tomaría en serio. Bien, la obra concentrada en esta charla [la charla Revolución] es mucho más provocadora y estimulante que eso y tenemos que establecer muy directamente y en todas partes la pauta de que es necesario entrarle profundamente en esto. Pues... ¡ÉNTRELE A BOB AVAKIAN!

Todo el mundo necesita espacio para hacer esto y abordarlo a su propio ritmo. Si bien no necesita el espacio para negarse a hacer esto.

Los que estamos luchando por esto tienen que ver la diferencia, así que voy a repetir esas palabras:

Todo el mundo necesita espacio para hacer esto y abordarlo a su propio ritmo. Si bien no necesita el espacio para negarse a hacer esto.

Ahora, quiero hablarles directamente a los que están en esta sala que siguen teniendo dificultades con esto, si la cuestión del llamado culto les sigue pesando:

No le des la espalda al hecho de que por fin encontraste a un movimiento y a un líder que no solo habla más poderosamente que cualquier otro que has oído hablar sobre lo muy intolerable que es este mundo, sino también qué tan innecesario lo es. Un movimiento y un líder que presentan una salida que te ha inspirado y que te ha motivado. Claro, aún no sabes de seguro si funcionará. Claro, no sabes si de alguna manera esto saldrá mal a pesar de las buenas intenciones de la gente. Bien, no sabes. Pero he aquí el chiste: que no sabes. Pero por una buena razón esto te llamó la atención y antes de darte la espalda a lo que te condujo hasta aquí, antes de darte la espalda a la posibilidad de que con liderazgo la humanidad sí pueda salir de este mundo de pesadillas, antes de darte la espalda a la oportunidad... y, sí, a tu responsabilidad, de contribuir a eso, más vale que entres en ello más profundamente.

Existe un punto en que la epistemología y la moral se encuentran, y es inmoral e inaceptable no actuar a partir de lo que sabes que es verdad, y no buscar algo que contiene el potencial de liberar a toda la humanidad, a fin de descubrir si es cierto o no, sencillamente porque no te agradan las ramificaciones potenciales para ti mismo y para tu vida, porque es poco popular o arriesgado o porque va contra la corriente.

Como se dice en el enunciado del Partido: "Nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor".

El periódico Revolución

El periódico Revolución es la voz del Partido Comunista Revolucionario y es el organizador colectivo del movimiento para la revolución. Cada semana, pone al desnudo la verdad sobre lo que se desarrolla en el mundo, de ahí determina que se necesita la revolución y demuestra cómo debería ser tal revolución y cómo se podría hacer. Una gran parte de eso es introducir a la gente a Bob Avakian cuya obra aparece ahí cada semana.

Además, el periódico y su página web tienen un papel muy crítico que desempeñar en esta campaña. Cuanto más avancemos en esta campaña, cuanto más demos a conocer esta revolución y Bob Avakian en la sociedad, MÁS gente va a consultar nuestro periódico, sobre todo en línea, para conocer esta revolución y organizarse en ella.

La labor de incorporar a más voluntarios al trabajo del periódico, de escribir artículos, corroborar hechos, diseñarlo, hacer investigación, retroalimentarlo y traducir textos al español ha sido una de las semillas muy importantes en el último período y es necesario avanzar a partir de ella.

Pronto lanzaremos una nueva página web del periódico Revolución y tenemos que incorporar a muchas más personas para hacerla un centro vivo y efervescente para la revolución y dar a conocer más el sitio y que se debate entre los internautas. Este sitio será uno de los principales lugares a donde la gente va cuando se decida a buscar a este movimiento. Todos nosotros debemos tener la posibilidad de acceder cada vez más al sitio y encontrar y compartir un resumen de las expresiones y lecciones de un creciente movimiento para la revolución, por medio de la sección "ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución" y otras formas.

Este periódico tiene que convertirse mucho más en el andamiaje del movimiento que estamos construyendo. Eso quiere decir que ustedes, y las personas como ustedes, estén expresando sus ideas, escribiendo sobre lo que están aprendiendo, lo que estamos logrando y los obstáculos con que nos estamos topando, de modo que todos podamos sacar más lecciones más rápidamente acerca de la manera de alcanzar nuestros objetivos e impulsar el movimiento para la revolución.

El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos y echando por tierra la prohibición de Revolución

Un ejemplo muy poderoso del gran efecto de tener a personas que leen sistemáticamente el periódico Revolución son las cartas de las y los presos suscriptores. Esto se refiere al cuarto taller que tendremos.

Antes de tratar esto, veamos de nuevo las bases de lo que estamos hablando.

El sistema carcelario de esta sociedad concentra todo lo feo y malo de este sistema. En sus mazmorras están encerradas 2.3 millones de personas. Piense en esa cifra. Piense en lo que eso representa: uno de cada ocho hombres negros jóvenes encerrado así. Generaciones enteras de nuestros jóvenes de los barrios pobres de las ciudades crecen con la esperanza de acabar presos y olvidados. Tras las rejas se vive una pesadilla de brutalidad, violación, humillación y tortura... de los carceleros a la manera en que oponen unos presos contra otros por raza, pandillas rivales, fundamentalismos de toda clase que aprovechan y refuerzan la ignorancia, el machismo y los temores de la gente. Decenas de miles se vuelven locos en aislamiento... en condiciones iguales o peores que las normas internacionales para la tortura. El propósito de estas plantaciones de hormigón y acero es borrar y quebrar grupos enteros de la población... piense en lo que eso dice sobre el sistema... y piense en lo que representan los presos en las celdas más oscuras en las condiciones más infrahumanas quienes han logrado alzar la cabeza en medio de estos horrores. Presos que han desafiado lo que el sistema les ha hecho y en lo que los ha convertido, y al contrario con osadía alzan la cabeza y leen Revolución. Que han aprendido por medio de Revolución lo que el sistema ha mantenido oculto — de la ciencia de la evolución a la ciencia de la revolución y el increíble recurso e inspiración del líder de esta revolución, Bob Avakian.

Piense en lo que representa cuando tengan la oportunidad de contribuir a este movimiento para la revolución; cuando pedimos que envíen cartas al periódico, recibimos un aluvión de cientos de cartas, de estos seres humanos que luchan en las condiciones más infrahumanas para dar lo que puedan a la lucha revolucionaria para emancipar a toda la humanidad. ¿Entendemos qué tan valioso es eso?

¿Entendemos qué tan inaceptable sería lo de dejar que se apague eso, que se corte el lazo entre estos presos y este movimiento para la revolución y este líder? ¿Y entendemos qué tan poderoso podría llegar a ser esto, que esta semilla no sólo es de un movimiento revolucionario que puede crecer en las prisiones sino el impacto que podría tener en toda la sociedad si se llegara a conocer y se difundiera su influencia?

El taller sobre el Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos necesita tratar muchas dimensiones de esta lucha, tales como la batalla legal, formar comités de masas y la idea que ya está en marcha de montar lecturas dramáticas de cartas de presas y presos alrededor del país.

Pero una dinámica crítica de esta lucha es algo que nuestro Partido ha llamado: revolución, contrarrevolución, más revolución. O sea, ¿cómo oponerse a este ataque y convertirlo en su contrario, de modo que atraiga a muchas más personas al proceso revolucionario? ¿Cómo convertir esta prohibición en lo que Mao Tsetung describió como una gran piedra que el enemigo levanta para lanzar en nuestra contra pero que la deja caer sobre los propios pies?

Hagamos nuestra esta lucha de modo que introduzca a toda la sociedad a estos presos y presas revolucionarias y al periódico y al líder con los cuales ellos se están conectando.

La recaudación de fondos

El otro tema de los talleres y otra meta que quiero tratar es la Recaudación de Fondos.

Esto es una gran parte de nuestros planes y tiene que ser así para impedir que sigamos marginados.

En una presentación de Sunsara Taylor, alguien preguntó: ¿cómo puedes ser comunista y decir que estás contra el capitalismo, pero que pides dinero?

Bueno, he aquí la respuesta: esta revolución no se trata de promover un nuevo estilo de vida, declarar qué tanta dedicación tengamos ni retirarnos de las estructuras capitalistas (como si eso fuera posible). ¡NO! ¡Lo importante es tomar el poder estatal y cambiar radicalmente el mundo entero, nada menos! De eso se trata esta campaña y en serio queremos ganarla. Eso quiere decir recaudar MUCHO DINERO para que podamos tener un GRAN IMPACTO.

Tenemos que hablar de esto con TODOS. Fíjese que aún cunde demasiado la actitud de que algunas personas no tienen dinero y por ende no les podemos pedir nada y que otras personas tienen dinero y por tanto, por definición, no les interesaría la revolución. Equivocado. Sí, este sistema mantiene a la gente en la chiripa y chanchullos para sobrevivir, pero la gente es capaz de captar que existe algo más grande en juego. Salió una carta en "ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución" acerca de un equipo que recolectó fondos en un multifamiliar pero no pedía que las personas aportaran lo que no les perjudicaría el bolsillo sino que les explicaba por qué importa y les dio una visión de la campaña. De ahí, incluso las personas que no estaban de acuerdo con todo sacaron billetes verdes porque podían ver que esta actividad importante necesitaba contar con el apoyo de gente como ellas.

Existen muchísimas personas con más recursos que están profundamente descontentas con el mundo, con la ausencia de efervescencia intelectual e imaginación radical, con la horrible conformidad en la sociedad... quienes aspiran a algo más y mejor y con las cuales hay que luchar pero a la vez darles una manera de contribuir.

Cuando la gente contribuya dinero, eso tiene un impacto real. El que podamos sacar montones de calcomanías para los jóvenes, vestir con camisetas a equipos de promotores en conciertos y giras de verano, hacer que las personas sientan que esto es más grande que nosotros y ellas mismas, más grande que los multifamiliares en que viven, más grande que una ciudad, que es parte de un esfuerzo nacional cuyo objetivo es impactar en serio el mundo entero y que ellas pueden participar. No es que todos los días las personas tengan una oportunidad así. De hecho, la mayoría de ellas nunca han tenido esta oportunidad. Estas personas pueden captar esto y contribuir. Hacen falta y no debemos quedarles cortos, sin pedirles dinero, sin luchar con ellas, sin darles la oportunidad de aportar a la campaña de esta forma importante.

Además, la recolección de fondos es una manera en que las personas podrán organizarse y participar en la revolución con otros de modo que rompa el aislamiento y crezca la cultura revolucionaria. Por ejemplo, con conversaciones de nivel en los hogares de la gente o con una gran celebración revolucionaria en los días de campo de recolección de fondos anti-4 de julio planeados en todo el país. A todos los que conocemos durante la saturación hay que invitarlos a estas celebraciones y debemos empezar ya a hablar mucho de ellas donde quiera que vayamos... dando a conocer que ahí podrán conocer a otros que están entrando a esto y juntos recolectar dinero para dar a conocerlo EN SERIO de una manera mucho mayor.

Los sucesos objetivos

Últimamente, quiero dejar de lado los talleres e incluso la campaña como tal y hablar un poco del mundo objetivo mayor.

El propósito de esta campaña es forjar un movimiento para la revolución que influencie en serio y cambie el mundo entero. No es un proceso hermético... y tenemos que interactuar con el mundo mayor que está cambiando rápida y a veces agudamente.

¿Qué actitud tenemos cuando broten sucesos como el asesinato policial de Aiyana Stanley-Jones en Detroit, las leyes anti-inmigrante fascistas en Arizona, el derrame del petróleo de British Petroleum que sigue chorreando en el golfo de México, el aumento de soldados a Afganistán o el asesinato del proveedor de abortos George Tiller hace un año este fin de semana?

¿Qué nos decimos a nosotros y a las masas: "Eso confirma que tenemos la razón en llevar la buena lucha y seguiremos en lo mismo...?"

¿Nos sacamos de onda y decimos: "Ai carajo, ya estoy tan a la zaga en las 27 cosas que se supone que hago y no puedo con más?"

O, ¿actuamos como revolucionarios y comunistas y personas que tenemos muchos anhelos de que cambie fundamentalmente el mundo? ¿Reconocemos en estos crímenes los momentos en que es tanto necesario como posible dirigir a las masas a ponerse en pie contra estos ultrajes y luchar contra el poder y transformar al pueblo PARA LA REVOLUCIÓN? ¿Vemos la necesidad y mayores bases para presentar nuestras metas y objetivos revolucionarios a miles o hasta millones de personas?

¿Nos subimos a un carro con cuánta gente podamos reunir, como hizo Carl Dix hace poco después del asesinato policial de Aiyana Stanley-Jones, y manejamos toda la noche para estar en las calles de Detroit, tomando partido con el pueblo y su justa furia?, diciendo: "Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer".

¿Captamos cómo hierve la furia entre la gente básica contra este terror policial, y estamos luchando por desarrollar la necesaria resistencia y forjar en la columna vertebral de esta revolución en mayores sectores de la gente básica y en particular de los jóvenes oprimidos básicos?

¿Reconocemos el potencial de atraer, ahora mismo, a un sector de mujeres y hombres jóvenes verdaderamente radicales que estén completamente hartos de los mayores ataques a los derechos de la mujer y su vida — de las presentaciones brutales y perversas de las mujeres, como objetos de saqueo, tortura y abandono, que saturan la sociedad, a la mayor criminalización del aborto e incluso el control de la natalidad, y su tratamiento humillante? ¿Le estamos entrando a esto con una furia revolucionaria y apremiante y presentando una poderosa visión y moral liberadora contendiente que corresponden a una revolución total?

¿Vemos oportunidades en estos puntos candentes para plantar una legitimidad revolucionaria y autoridad alternativa contendiente, la visión de un nuevo poder estatal que acabe con estos ultrajes y un movimiento para la revolución que luche en concreto para acercarse a ese día, en contra de la autoridad completamente injusta e ilegítima de este poder gobernante capitalista?

De manera constante, ¿les estamos diciendo a las masas populares?: "¡Nos hace falta el poder estatal! Un poder estatal que represente a las masas, se base en éstas y las movilice, con la dirección de su vanguardia, que podría poner fin de inmediato a los peores ultrajes. Tenemos el análisis y la dirección para liderar a las masas para mantener este nuevo poder estatal e impedir que los explotadores derrocados así como las nuevas fuerzas capitalistas restauren este pesadilla imperialista, y a la vez desencadenar un proceso que esté lleno de la participación y lucha, efervescencia y espacios de las masas en que trabajar para vencer las actitudes, relaciones y modos de pensar atrasados que requieren de más tiempo".

¿Nosotros mismos estamos bregando constantemente con las contradicciones que conlleva el poder estatal, así como con el método y el marco que ha desarrollado este Partido y su liderazgo a fin de resolver esas contradicciones? Algo importante que reconocer en este sentido es que pronto el Partido Comunista Revolucionario publicará una nueva constitución del futuro estado socialista. Esto es algo que todos querremos estudiar en serio y promover muchísimo en la sociedad y constituirá una manera de popularizar y de hacer aún más real para todos nosotros lo que implicará este nuevo poder estatal.

Lo último que quiero decir es que, en todo lo que hacemos, tenemos que dar un salto serio respecto a hacer lo que dice la parte final del Mensaje y Llamamiento del Partido: "Darle a la gente los medios de formar parte de este movimiento revolucionario y organizar a todos los que quieran hacer una contribución al mismo, que quieran trabajar y resistir, luchar y sacrificar, para crear un mundo mejor y no para mantener la pesadilla que es este mundo".

Tenemos que llevar a cabo de manera mucho mejor el proceso de volver sin demora a hablar con las personas que hemos conocido, aprender lo que piensan, conectarlas con la charla Revolución, encontrar formas en que pueden contribuir y no abandonarlas o descartarlas cuando no avancen en línea recta. No es posible conocer con anticipación qué hará cada persona. Para repetir, cuanto más entendamos esta campaña como una campaña que está construyendo un movimiento para la revolución y cuanto más le expliquemos a la gente qué es, más podremos hallar diversas formas de incorporar a muchas personas diferentes.

Todos los talleres deberían tratar la cuestión de cómo incorporar a la gente en este movimiento para la revolución, en particular las personas de las masas proletarias básicas. Cada taller también debería ver cómo este Mensaje y Llamamiento se compagina con el trabajo, cómo cada elemento contribuye a la lucha para que Bob Avakian sea conocido en toda la sociedad y cómo cada elemento se fortalece mediante esta lucha, cómo recolectaremos dinero en todo el trabajo y cómo cada uno de estos elementos en cuestión son parte y contribuye a la campaña en general.

Así que he tratado muchas lecciones y cierta visión de los planes y lo he hecho con bastante detalle en algunos casos. Pero es importante no perder de vista la visión global en medio del montón de detalles y planes.

Los detalles y planes son importantes, pero la visión es el mundo completamente nuevo que estamos luchando por crear. Un mundo en que nunca jamás una familia negra tenga que enterrar a su hija de 7 años cuando la policía la mata y luego brutaliza y miente acerca de su familia. Un mundo en que un héroe como George Tiller, quien se arriesgaba la vida con valor para mejorar la vida de las mujeres, no es objeto de satanización, persecución y asesinato, sino de celebración, aprecio y la participación de mucha gente más. Un mundo en que no se ignoran y suprimen las advertencias de los científicos, y no se destruye el medio ambiente mediante la asesina competencia por aún mayores ganancias.

Como dice el Mensaje y Llamamiento: "El objetivo final de esta revolución es el comunismo: un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo...

"TENEMOS LO QUE NECESITAMOS PARA LUCHAR POR ESE MUNDO, POR ESE FUTURO. NOS TOCA A NOSOTROS ENTRARLE Y ASUMIR EL RETO DE HACER QUE ESTO OCURRA".

1. Raymond Lotta ha estado de gira, "Todo lo que te han dicho sobre el comunismo es falso, El capitalismo es un fracaso, La revolución es la solución". [regresa]

2. Resoluciones de 1995 sobre dirección: Sobre líderes y dirección. Primera parte: El partido no tiene más razón de ser que servir al pueblo, hacer la revolución (revcom.us/a/Leadership_Resolutions/revolutionary_leadership-es.htm); Segunda parte: Algunos puntos acerca de la cuestión de la dirección revolucionaria y los individuos que la desempeñan (revcom.us/a/Leadership_Resolutions/revolutionary_leadership_points-es.htm). [regresa]

Permalink: http://www.revcom.us/a/205/saturation-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Difundiendo el Mensaje y Llamamiento: "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos"

Nuevos brotes, nuevas cuestiones

En algunas comunidades claves alrededor del país la campaña, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos" está empezando a hacerse visible. Más de 187.000 copias en formato grande del Mensaje y Llamamiento del PCR fueron distribuidas en 10 días y algunas vivas escenas revolucionarias fueron creadas en las calles que hicieron que las personas prestaran atención, lo leyeran, tomaran copias para distribuir a sus amigos, donaran fondos para la revolución y preguntaran, "Quién es ese hombre en la camiseta" Este es un buen comienzo para el gran esfuerzo del verano de distribuir un millón de copias.

Aunque no hemos alcanzado completamente una situación en estas comunidades donde la revolución se está pujando lo suficiente en el mundo de la gente de modo que está chequeándolo y debatiéndolo a una escala muy amplia, en estos 10 días mucha gente nueva se ha puesto en contacto con la revolución, se ha generado alguna controversia y hay algunos focos de personas que empiezan a forcejear entre sí y gente nueva está ofreciéndose y ayudando a difundir el mensaje y la campaña.

Estos son algunos nuevos brotes importantes y una tarea crucial en forjar el movimiento revolucionario es darles seguimiento y desarrollar esos brotes.

Las personas que han visto la imagen de Bob Avakian y leído en el mensaje sobre el liderato revolucionario que él está dando y quieren saber más acerca de todo esto; y las personas que se han animado a distribuir el mensaje de varias maneras necesitan tener la oportunidad de ver la Charla Revolución y averiguar por sí mismas lo que Bob Avakian está diciendo y quién es. Necesitamos asegurarnos que todos ellos tengan una copia de la versión completa del Mensaje y el Llamamiento y necesitamos que conozcan el periódico Revolución y hablarles sobre el rol vital que éste juega en decir la verdad sobre este sistema y como un andamiaje para este movimiento revolucionario, y platicarles sobre la necesidad de contribuir regularmente al periódico Revolución. Las contribuciones regulares al periódico representan una manera en que muchas personas inmediatamente pueden dar apoyo concreto al movimiento revolucionario aun cuando estén aprendiendo más acerca de esto. Esas cosas son formas importantes en que el movimiento revolucionario pueda echar más profundas raíces y construir un cimiento más firme desde el cual expandirse.

Abajo hay algunas escenas del esfuerzo a nivel nacional.

	Como parte de dar a conocer a Bob Avakian en toda la sociedad, su imagen está apareciendo por todas partes. Arriba, una proyección en un muro, Los Ángeles.

Un hombre negro del rumbo pasó para decirles a los revolucionarios que a su hijo de 14 años le habían dado una detención juvenil de dos años. Él ardía de rabia. "Quiero pregonarle al mundo sobre este maldito sistema". Iba de camino a su trabajo y dijo que no podía unirse a nosotros en ese mismo momento. Tomó algunos mensajes y se fue, pero volvió. "¡Dame algunas más! Los repartiré en mi trabajo y por el camino". Otra persona que conocemos dijo como muchos otros: "Ya lo tengo, ya lo tengo". Dijo que alguien puso el mensaje debajo de su puerta, y su esposa y su hijo lo trajeron a casa. "Está por todas partes", dijo.

En la noche del sábado tuvimos dos voluntarios nuevos con nosotros: uno que hasta ahora está conociendo sobre la revolución por medio de un amigo y una joven de secundaria que venía apurada a la esquina, sin aire, preguntando si aceptamos voluntarios. Se animó a volantear y al final de la noche los muchachos jóvenes se juntaron para conocerse y enterarse más de lo que se trata este movimiento para revolución y de Bob Avakian.

* * * * *

Siendo tan importantes las representaciones visuales, la imagen tuvo un papel importante para llamar la atención de las personas y hacerles volar la imaginación. En algunas ocasiones se voltearon después de haber recibido un mensaje, y regresaron solamente para preguntar: "¿Quién es ése?". Les impactó la imagen a un nivel que parecía estar "en todas partes" más de lo que habíamos logrado hacer nosotros solos. Varias personas se nos acercaron a decir: "¿Quién es? He visto esta foto EN TODAS PARTES".

* * * * *

Los que recaudaron fondos con cubetas grandes en un festival de arte en el centro dijeron que tenía un importante efecto cuando planteaban que era parte de una campaña nacional para distribuir 200.000 en 10 días y un millón durante el verano — que comunicaba una visión de lo que queremos lograr. Las personas metían billetes de a $5 y de a $10 a las cubetas. Era muy importante que la imagen de Bob Avakian tuviera una presencia impactante y que se distribuyeran como 1200 tarjetitas de la imagen esa tarde. Cuando algunos de nuestro equipo estaban saliendo, un tipo se les puso en frente y dijo: "Bueno, tengo que saber — ¿!QUIÉN ES aquél en sus playeras?!" Esa tarde distribuimos casi 3.000 volantes y recaudamos $91.

* * * * *

Tocamos cortos de la charla Revolución en algunas de las tiendas, siempre distribuyendo tarjetas para la charla de una manera que nunca habíamos hecho antes, en respuesta a su curiosidad, un sentimiento que encontramos mucho más que en el pasado cuando solamente distribuimos volantes. Uno de los músicos que se unió a nuestro equipo instaló un sistema de sonido que impactó poderosamente, haciendo oír la voz del presidente hasta en la estación del tren.

Hay una buena base para movilizar gente para este picnic contra el 4 de julio en este barrio, pues hemos establecido una presencia diferente entre muchas personas que nos han visto a través de los años, nos han oído hablar de la revolución pero que ahora sienten que algo nuevo está pasando, un movimiento con un líder que quieren conocer más.

* * * * *

Otro fenómeno bastante predominante era que las personas se llevaban paquetes del mensaje para distribuir a otras personas y en más de una decena de casos regresaban por más. En un proyecto de vivienda que ha sido el blanco de abuso policiaco, alguien se llevó un paquete de volantes y los distribuyó a los inquilinos, luego vino por más. Se veían paleteros que distribuían el llamamiento en sus carritos. Pasamos por una lavandería y un joven latino se nos acercó para pedirnos otro paquete. Cuando dimos vuelta al otro lado de la lavandería, una latina nos pidió un paquete de tarjetitas de mano con la imagen. Resultó que era la esposa del hombre que se nos había acercado y que ella quería la imagen porque podía ser la foto del hombre del cual habla el volante.

Permalink: http://www.revcom.us/a/205/this_week-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Esta semana:

Una manera muy importante de dar a conocer a Bob Avakaian ampliamente en la sociedad es la promoción de su charla en línea, Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es. Durante el mes que viene, nuevos cortos serán disponibles en revolutiontalk.net y youtube.com/revolutiontalk. El corto de esta semana será "Valorar el disentimiento en el socialismo". Los de la semana pasada tratan directamente dos cuestiones candentes: "Por qué viene gente de todo el mundo" y "No se les puede encomendar el planeta".

Ve estos cortos, platícales a los amigos acerca de ellos y busca maneras creativas de difundirlos entre los conocidos. Esta semana estamos concentrándonos en difundirlos por el internet.

• Hazte aficionado del portal de la charla Revolución en Facebook e invita a los amigos a hacer lo mismo. Eso aumenta el número de personas que siguen las actualizaciones y comentarios de la charla Revolución y es clave para expandir su presencia e impacto en línea.
• Éntrale en discusiones y ayuda a iniciarlas en el portal de la charla Revolución en Facebook sobre estos cortos y la charla en su totalidad. Platica sobre cuáles partes te hicieron pensar y por qué otros necesitan entrarle.
• Incrusta los cortos en tu portal de Facebook.
• Incrusta los cortos dondequiera que se plantean las cuestiones que Avakian trata. El corto sobre "valorar el disentimiento en el socialismo" debe ponerse dondequiera que hablen del Foro Social Estadounidense y que debaten qué tipo de mundo sea realmente posible. Que salga el corto sobre "¿Por qué viene la gente de todo el mundo?" en relación específicamente a Arizona, donde la gente expresa su indignación por estas leyes fascistas, y el corto "No se les puede encomendar el planeta" en las discusiones sobre la catástrofe del petróleo en el Golfo.

Cuéntales a otros sobre estos esfuerzos y cómo son parte de construir un movimiento para la revolución. El tomarlos como suyos y difundirlos ellos mismos en esas formas es exactamente la manera en que los videos en línea se difunden de manera exponencial. Si tienes más ideas, ponlas en el portal de Facebook o mándalas a info@revolutiontalk.net.

Permalink: http://www.revcom.us/a/199/socialist_principles-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Algunos principios claves del desarrollo socialista sustentable

A continuación algunos principios claves del desarrollo socialista sustentable, que salieron como parte de un número especial del periódico Revolución sobre el medio ambiente (#199, 18 de abril de 2010, revcom.us/medio_ambiente). Estos principios, aunque no constituyan una lista exhaustiva, concentran una orientación que permite que la sociedad socialista empiece a enfrentar la emergencia ambiental con una perspectiva global e internacionalista. Al plantear estos principios ante la gente hoy, esperamos abrir un debate y discusión que contribuyan a un entendimiento mayor de lo que enfrentamos... y elevar las vistas sobre lo viable y lo deseable de la revolución comunista.

A. La dimensión internacional y el internacionalismo

El estado socialista tendrá que valerse de sus puntos fuertes y sus recursos para promover la revolución. Debe ser una "base de apoyo" para la revolución mundial. La emancipación de la humanidad lo exige. La conservación del planeta lo exige; para que la humanidad aborde la crisis ambiental en la escala necesaria y con la urgencia necesaria, se requiere un sistema económico y social totalmente diferente, basado en valores totalmente distintos. Para eso, se requiere la revolución socialista y la extensión de esa revolución.

La nueva sociedad socialista priorizará la conservación de los ecosistemas del planeta entero por encima de su propio desarrollo nacional. Fomentará iniciativas internacionales audaces, proporcionándoles apoyo científico, técnico y organizacional, para impedir el colapso general de ecosistemas de arrecifes de coral, selvas tropicales, regiones críticas de sabanas, etcétera.

La nueva sociedad compartirá conocimiento científico y tecnología con el resto del mundo. Contribuirá investigación para ayudar a otras regiones del mundo a abordar varios aspectos de la emergencia ambiental — por ejemplo, ayudar a las poblaciones de los países pobres al nivel del mar a sobrevivir el creciente nivel del mar y las inundaciones que resultan del cambio climático.

Tales iniciativas requerirán la cooperación sin precedentes de científicos y otros al nivel planetario, la interacción de diversas poblaciones y sistemas de gobierno, y la participación de comunidades locales. El estado socialista pretenderá aprender de las experiencias, descubrimientos, observaciones y luchas de la gente por todo el mundo.

Pero, para que dichas iniciativas sean realmente efectivas y duren a largo plazo, es preciso que mayores partes del mundo se zafen del dominio capitalista. El crecimiento y desarrollo capitalista desembocan en la degradación ambiental generalizada. Ante la dislocación económica y la desintegración social, las poblaciones empobrecidas y desesperadas en vastas regiones del mundo recurren a actividades destructivas al medio ambiente a fin de sobrevivir. Guerras civiles, avivadas por los imperialistas, arrasan con recursos de tierra y agua.

Todos esos hechos recalcan por qué la nueva sociedad debe hacer extender la revolución socialista lo más amplio —y lo más rápido— posible.

En sus relaciones internacionales, la nueva sociedad socialista no puede basarse en la explotación y el saqueo.

Una revolución en lo que antes fuera Estados Unidos pondrá un fin a las actuales redes globales de producción manufacturera intensivas en contaminación y en la explotación de mano de obra barata. La estructura de producción y la base de recursos de una nueva economía socialista ya no dependerán de la mano de obra y los materiales de otros países, como los insumos baratos de maquiladoras infernales en México y la importación de petróleo del extranjero. La nueva sociedad proveerá asistencia técnica y financiera para ayudar a limpiar y revertir los daños al medio ambiente en otras partes del mundo causados por las operaciones mineras y energéticas, la agroindustria y silvicultura, y actividades industriales, así como la exportación y el vertido de desechos tóxicos, del antiguo imperio estadounidense.

El nuevo estado socialista desmantelará de inmediato todas sus bases militares y terminará todas las ocupaciones. Reducirá drásticamente la industria militar y empezará a convertir enormes componentes al uso social y productivo.

B. Planificar y regular conscientemente el crecimiento; Proteger y preservar una variedad de ecosistemas para impedir el colapso ambiental y asegurar la salud del planeta para las futuras generaciones

En lugar de la expansión ciega y ambientalmente destructiva típica del capitalismo, una economía socialista sustentable planificará y regulará el crecimiento basado en:

• Criterios cualitativos. La producción debe regirse por la satisfacción de las necesidades de la gran mayoría de la sociedad —mejorar la calidad de la vida— y cumplir con los requisitos del avance de la revolución mundial.
• Conciencia de los límites naturales y la red interconectada de ecosistemas frágiles. La sociedad socialista debe emprender la conservación a gran escala de tierras vírgenes y regiones naturales críticas — y protegerlos de la intrusión y el desarrollo. Debe manejar los recursos para mantener a la población de tal manera que reponga los recursos renovables y conserve los recursos no renovables.
• Reconocer el legado histórico de la contribución del imperialismo estadounidense al cambio climático. Hoy Estados Unidos y Europa producen cerca del 60% de las emisiones del dióxido de carbono de la quema de combustibles fósiles a la atmósfera. La nueva sociedad tendrá que emprender acciones radicales y urgentes para reducir las emisiones de carbono y esforzarse para conservar energía en toda esfera.

Esta orientación general influirá no solo en la específica mezcla de lo que se produce y cómo se produce en la nueva sociedad socialista, sino también en los niveles de producción, incluyendo las decisiones de restringir o recortar conscientemente el crecimiento de sectores particulares que contribuyen al cambio climático y que dañan los ecosistemas de planeta, y de frenar el uso de ciertos recursos cada vez más escasos.

C. Transformar la estructura de la producción industrial, la agricultura y el transporte

La nueva sociedad socialista emprenderá la transformación de la estructura y el funcionamiento de la economía imperialista actual que tanto destruye el medio ambiente.

• Tendrá que alejarse decisiva e inmediatamente de su dependencia de combustibles fósiles no renovables y contaminantes (petróleo, carbón y gas natural) — y adoptar y desarrollar tecnologías ecológicamente sanas, como energía solar, eólica y geotérmica. Para encaminarse hacia ese rumbo, la economía socialista debe combinar la producción diversificada a gran escala con la producción diversificada a pequeña escala y desarrollar una mezcla racional de tecnologías avanzadas e intermedias.
• Hay que hacer grandes esfuerzos para reorientar el transporte fuera de la propiedad privada del automóvil y de los sistemas de transporte basados en carreteras y combustibles fósiles. Se priorizará el transporte público seguro y eficiente en todo desarrollo, reestructuración e investigación nueva.
• Será preciso desarrollar sistemas agrícolas basados en los principios de planificación del uso de tierras a largo plazo, la conservación global del suelo y el agua, y biodiversidad agrícola. Dichos sistemas agrícolas —a escala grande, mediana y pequeña— deben dar cabida a tecnologías y prácticas que pueden adaptarse a condiciones locales o particulares y que responden al cambio climático y ajustes de demanda. Al reorientar la agricultura, el objetivo debe ser lograr una producción agrícola alta y sustentable y productos alimenticios sanos que minimicen tanto el gasto de recursos como el daño a la naturaleza y a las personas.
• La sociedad socialista debe hacer que la conservación de recursos sea una norma en todo aspecto de la vida económica y social: en el desarrollo tecnológico, en la producción, en los artículos de consumo que se producen y la manera de usarlos. Debe fomentar el reciclaje y el uso múltiple de materiales y productos en lugar de la actualización irracional de productos ("nuevos modelos del año") y el malgasto de materiales de la sociedad capitalista.

D. Distinto tipo de urbe y de estructura social

Dada su posición privilegiada en la división global de trabajo, los países imperialistas se han evolucionado de cierta manera. Sus economías y la ubicación de trabajos y vivienda dependen de altos niveles de movilidad, el complejo automovilístico y cadenas de abastecimiento de larga distancia y derrochadoras de energéticos.

El sistema de producción en una economía socialista sustentable no puede centrarse en este tipo de sistema de abastecimiento y distribución. Debe orientarse hacia un sistema de intercambios entre economías locales y regiones que funcionan como parte de una economía socialista unificada.

Las ciudades tienen que ser más sustentables — con mayor capacidad de producir más para satisfacer las necesidades básicas, incluyendo esfuerzos de desarrollar la producción local de alimentos para la población urbana. Se transformará el consumo enorme y despilfarrador de energéticos asociado con la comercialización parasítica de la ciudad contemporánea — estructuras de oficinas que sirven las inversiones financieras globales, la industria publicitaria, seguros, etc. Se pondrá fin al desarrollo intensivo y especulativo de residencias y comercios que invaden los "espacios verdes" en las zonas fuera de las urbes, los suburbios y los exurbios.

La planificación económica-social se empeñará en conectar empleos creativos que tienen sentido con el espíritu de comunidad, y forjar nuevas relaciones entre el trabajo que hace uno y el lugar donde vive. Pretenderá crear un nuevo "espacio social" en las ciudades, donde las personas pueden interactuar, organizarse políticamente, crear y gozar de la cultura, y relajarse. Al mismo tiempo la planificación debe obrar para eliminar las diferencias entre la urbe y las zonas residenciales y rurales en las afueras — y encontrar nuevas formas de integrar las actividades económicas y sociales de esas regiones colindantes.

E. Luchar contra el consumismo

Una economía socialista sustentable en los antiguos Estados Unidos se esforzará para producir una variedad racional de bienes de consumo. Pero no lo hará como en la "sociedad consumista" (si el resto del mundo tuviera la misma huella ecológica que la persona promedio en Estados Unidos, eso requerirá los recursos de casi cinco Tierras.)

Se acabará con la "comodidad" de tener a los trabajadores indonesios atendiendo la demanda de ropa deportiva o a los campesinos y trabajadores de las plantaciones de Kenia y Jamaica atendiendo los gustos del café caro de las personas en esta sociedad. Se eliminará la "comodidad" del "precio Wal-Mart", basado en la sobreexplotación y el daño al medio ambiente en el extranjero (y también Wal-Mart se eliminará).

Los productos de consumo deben ser funcionales y duraderos (al contrario de la moda actual de "usar una vez y desechar"). La sociedad tomará en cuenta los cambios en la demanda, el gusto y la estética. Pero no habrá la misma obsesión con el consumo, con la necesidad de autodefinirse sobre la base de qué y cuánto consume uno. Eso se manejará con educación y lucha ideológica en la sociedad.

Con la transformación de la vida social —con la creación de un "espacio social" mayor que permite que la interrelación entre las personas tengan más sentido y les dé más sabor a la vida— nuevos valores pueden echar raíces. Cuando la gente se concientice más de la interrelación de la humanidad y la naturaleza y del costo ecológico del "consumismo" imperialista, las actitudes pueden cambiar.

F. Valorar el planeta, cuidar al planeta

Existe un imperativo ecológico de que cuidemos el planeta y lo valoremos. Para sobrevivir, dependemos del mundo natural, de las plantas verdes que producen el oxígeno a las otras especies que nos proporcionan alimento y medicina; no podemos vivir sin agua dulce, tierras ricas en nutrientes y aire limpio. Al mismo tiempo estamos enlazados con el mundo natural: por medio de complejas cadenas evolutivas y redes de ecosistemas por las cuales fluye la energía para que la vida se mantenga.

Existe un imperativo moral de inquietarnos por el planeta y valorarlo. Debemos esforzarnos para cuidar al planeta: proteger y realzar el mundo natural del cual formamos una parte y con el cual siempre interactuamos y lo transformamos. Conocer más nuestras conexiones con el mundo natural y nuestras responsabilidades para con él también nos enriquece como seres humanos.

Es urgente actuar a tiempo: si no protegemos y conservamos los ecosistemas naturales por todo el mundo que se están destruyendo cada vez más rápidamente, si no nos ponemos a frenar el cambio climático, es muy posible que este planeta se vuelva inhabitable para miles de millones de personas, posiblemente hasta toda la humanidad.

* * * * *

Ésta es nuestra orientación. La revolución hace posible vivir una vida digna del ser humano y proteger el medio ambiente. Por eso la revolución socialista y la creación de un nuevo estado socialista en un país o varios países tendrían un impacto increíble sobre el mundo. Establecer incluso un solo nuevo estado socialista —especialmente en un país importante en términos de geografía y población— cambiaría dramáticamente los alineamientos políticos internacionales. Daría esperanza e inspiración a la gente por todo el mundo. Eso intensifica nuestra decisión de hacer esa revolución y llamar a los demás a sumarse y contribuir a este proyecto de la más vital importancia.

Permalink: http://www.revcom.us/a/205/picnics-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Picnics revolucionarios anti-4 de julio

Domingo 4 de julio: Únanse con nosotros a compartir la rica comida, plática y música...

Traigan a otras personas para un día divertido y ayuden a recaudar fondos para la campaña "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos".

Nueva York
12-6 pm
Parque Estatal Riverbank
Acceda por la calle 145 y la Riverside Drive, Manhattan. Busque las banderas rojas. Informes desde las movilizaciones en Detroit y el Golfo. Rifa del verano para la revolución a las 4:00 p.m.
Se recomienda que donen $10.00 o más y que traigan su plato favorito para compartir. Traigan sus poemas, música y danza como aporte a la fiesta anti 4 de julio.

Atlanta
Hora y lugar por anunciarse

Los Ángeles
12-5 pm; presentación a las 3. Echo Park Lake, por el lado norte saliendo de Glendale Blvd. y Park Ave., $10 por persona, escala móvil para niños y desempleados.

Berkeley
1-6 pm. Barbacoa
Parque Carmen Flores, 1637 Fruitvale Avenue (esq East 16th), Oakland. Donación: $5-25. Trae comida para compartir.

Chicago
12-6 pm, con acto cultural-concentración central a las 3. Playa de la calle 63

Seattle
3-6 pm, Picnic en el Parque Cal Anderson en Capitol Hill. Boletos por adelantado a $10.

Boston
1 pm en adelante
Parque Soldiers Field Road por el río Charles en Allston. ¡Busque las banderas rojas!

Honolulu
12-4 pm, Parque Old Stadium, (Isenberg y King)

Houston
4 pm+, Parque Burnett Bayland esquina de la Chimney Rock y Gulfton

Detroit
Hora y lugar por anunciarse. Anti-4 de julio con el equipo de Revolución en Belle Isle.

* * * *

Para obtener información sobre los picnics anti-4 de julio en otras regiones, comuníquese con la librería Libros Revolución donde vives o busque en línea en revcom.us/librosrev

Permalink: http://www.revcom.us/a/204/mehserle-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Comienza el juicio por homicidio para el asesino de Oscar Grant
Hora de luchar contra el sistema, y transformar al pueblo, para la revolución

El 1º de enero del 2009, una pandilla de policías del transporte rápido del Área de la Bahía de San Francisco (BART por sus siglas en inglés) detuvo y brutalizó a Oscar Grant y sus amigos, arrojándolos al suelo, gritándoles, agitando pistolas de descarga eléctrica en sus rostros y golpeándolos — en frente de un tren cargado de pasajeros que regresaban de las celebraciones de Año Nuevo. Una media docena de pasajeros sacaron sus cámaras y comenzaron a filmar la escalada de la violencia policial. De pronto, mientras que los pasajeros gritaban en señal de protesta, los policías empujaban a Oscar Grant hacia el suelo, con los brazos en la espalda. Uno de los policías, Johannes Mehserle, sacó su pistola y disparó a Oscar en la espalda. Oscar estaba desarmado, había estado cumpliendo las órdenes de la policía y estaba boca abajo en el suelo cuando fue baleado. Todo el horrible asalto había terminado en minutos: el tren arrancó mientras Oscar yacía sangrando y muriendo en la plataforma.

Mehserle fue a juicio por homicidio esta semana en Los Ángeles. Aunque por lo menos 100 personas pierden la vida a manos de la policía cada año en el estado de California¹, ésta es, según la investigación de la base de datos de los periodistas del San Francisco Chronicle y del propio abogado de Mehserle, la primera vez en California que un policía será juzgado por un homicidio mientras se cumplía servicio. ¿Qué fue diferente esta vez? La razón principal por la que hay un juicio tiene que ver con lo que la gente hizo en respuesta a este crimen: la forma en que actuó, se pronunció, se levantó y se resistió a cada paso del camino.

Videos del asesinato salieron en los noticieros televisivos y YouTube. La indignación fue creciendo y al final de una semana irrumpió en las calles de Oakland, pero el policía ni siquiera fue detenido. Más protestas siguieron. Los revolucionarios estaban en medio de la resistencia, denunciando al sistema penal, levantando la consigna "todo el maldito sistema es culpable".

Desde entonces, el sistema ha contraatacado. En primer lugar Mehserle pidió y obtuvo un cambio de sede del juicio de Oakland a Los Ángeles. El juez que concedió el cambio de tribunal ha citado como una de las razones que Grant "ha sido personificado, humanizado y puesto bajo una luz favorable desde su muerte". Como dijimos en ese momento: "Haga una pausa y piénselo. En esta época de los supuestos 'derechos de las víctimas', de rutina las víctimas de al menos ciertos tipos de crímenes son 'personificadas, humanizadas y puestas bajo una luz favorable'. Pero en este caso se ha invocado otro conjunto de reglas para que, extrañamente, se invoque el hecho de que la víctima de un crimen horrible ha sido reconocida como ser humano como explicación de por qué el hombre que lo mató no puede ser juzgado imparcialmente en el condado donde el crimen tuvo lugar".

Los fiscales no recuerdan como llevar un proceso

Dos de los policías de BART, Marysol Domenici y Anthony Pirone, quienes iniciaron la brutalidad esa noche y después defendieron sus acciones en los tribunales, han sido despedidos por BART por su papel en el incidente que provocó la muerte de Oscar. Pero la fiscalía no está llamando comparecer a Domenici, quien testificó en la audiencia preliminar que, tras oír el disparo y darse cuenta que uno de los jóvenes había sido baleado, lo primero que se le vino a la mente fue: "Ah, Jesucristo, Jesucristo, si lo tengo que hacer, yo voy a tener que matar a alguien". Una parte importante de la causa judicial se basa en lo que estaba en la mente de los policías que participaron en este asesinato, es decir, si tenían la "intención" de utilizar la fuerza letal o no. Por ello, el hecho de que la fiscalía no haya llamado como testigo a Domenici es a la vez indignante y típico de cómo los fiscales actúan cuando están en la posición poco usual de procesar a un policía asesino.

Otro policía, Tony Pirone, que maltrató a Oscar y sus amigos antes de los disparos, ha sido citado por ambas partes. Pirone, de quien se puede escuchar en los videos pronunciando la palabra "N" contra Oscar, estaba de pie junto a Mehserle, sujetando a Oscar boca abajo, cuando el tiro fatal fue disparado. (Al cierre de esta edición, el juez ha accedido a ver una moción para excluir estas declaraciones racistas bajo el motivo de que serán perjudiciales para Mehserle porque tal vez él no las había oído.)

El sistema hace lo que pueda para ayudar a que la defensa muestre la "otra cara" sobre el incidente. El juez del caso dictaminó que un "experto de vídeo" de la defensa puede dar testimonio acerca de lo que él piensa que los videos muestran que los demás no pueden ver. El juez ha prohibido el uso de camisetas o botones políticos en la sala de audiencias. El juez dictaminó que la defensa pueda examinar los antecedentes de Oscar Grant acerca de su resistencia a la autoridad, a pesar de que este tipo de registro (que uno sólo puede imaginar lo que podría haber sucedido en los hechos) no es una justificación legal para matar a alguien, y para colmo, quizá la policía no tuvo conocimiento de esto el 1º de enero. Los videos muestran que Oscar no se resistió a la detención antes de ser baleado. Mientras tanto, el juez ha dictaminado que la fiscalía no puede discutir los antecedentes de Mehserle por brutalidad policial, a pesar de que la cuestión de si Mehserle tenía un historial de abuso sí es muy pertinente para el caso. En un palabra, el tribunal está dando luz verde a deshumanizar a Oscar Grant, la víctima, y a exonerar a Mehserle, el asesino.

Todo lo que ha sucedido hasta la fecha demuestra que la justicia no será concedida mediante el funcionamiento del sistema y pone de relieve la necesidad de intensificar la resistencia fuera de la sala. Es fundamental llevar a cabo protesta y resistencia para impedir que el sistema se salga con la suya con estos crímenes y pulverice a la gente. Una protesta importante ha sido convocada para el lunes 14 de junio a partir de las 7 de la mañana en el Juzgado Penal de Los Ángeles, 210 West Temple Street, entre Broadway y Spring. Esta batalla se encuentra en un punto de viraje, es urgente que muchos más den un paso adelante en la batalla en este momento.

1. De acuerdo con estadísticas del Departamento de Justicia. [regresa]

Permalink: http://www.revcom.us/a/204/prisoner_letter-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

Carta de un preso sobre Palestina

"Su tierra es literalmente una cárcel"

Los siguientes pasajes son de una carta de un lector preso. Agradecemos muchísimo las cartas que recibimos de las y los presos y les alentamos a seguir enviando más cartas. Los puntos de vista que se expresan en estas cartas son de los autores y no necesariamente del periódico Revolución.

La situación de Palestina e Israel ha sido de violencia y muerte casi el mismo lapso de tiempo que la mayoría de las personas hayan estado con vida. Ahora que la tecnología haya despegado, vemos en los medios establecidos estadounidenses las imágenes de los soldados israelíes que caminan casi como si nada por los barrios palestinos y las escenas comunes amarillistas, los palestinos que lanzan piedras contra tanques israelíes. Ésas eran las imágenes que tenía en la mente toda la vida, así que si yo platicara con otros sobre Palestina o Israel, ésas eran las imágenes que siempre se me vendrían a la mente. La mayoría de las personas saben que Israel ocupa a Palestina pero no todas entienden a qué grado va esta ocupación.

La prohibición del periódico Revolución es inhumana e inconstitucional ¡Echarla por tierra ya! Imagínese que usted está en la Unidad de Vivienda de Seguridad (SHU) de una prisión encerrado en una celda de aislamiento las 23 horas al día, todos los días, año tras año. Para usted, la ventana, la cuerda de salvamento que lo conecta al mundo es un periódico, y de repente los carceleros deciden que ya no puede leerlo. Como escribió un preso: "He recibido el periódico Revolución por unos 8 años y no puedo imaginar estar en esta mazmorra sin él". En febrero de 2010, funcionarios de Pelican Bay anunciaron la prohibición de Revolución ahí. Es necesario echar por tierra esta prohibición. A muchas personas de muchos sectores de la sociedad que han escuchado las voces de estos presos les ha llamado la atención el poder de sus palabras y su visión moral para transformar la sociedad. Ahora es la responsabilidad de aquellos de fuera asegurar que no se corte esta cuerda de salvamento y que no se apaguen o, para colmo, se silencien estas voces. Vea importantes avances en esta lucha: "La prisión Pelican Bay siente la presión — Funcionarios de la prisión intentan encubrir la prohibición de Revolución — Movilización para decir: ¡PARA NADA!", Revolución #203.

Hace poco, pude recibir Witness in Palestine: A Jewish American Woman in the Occupied Territories, de Anna Baltzer... Es un hermoso libro acerca de la lucha contra una crueldad indecible. Contiene vívidas fotos en casi cada página, que muestran la vida agridulce bajo una fuerza armada de ocupación. Las fotos presentan de manera excelente la constante represión, que dan una sensación de estar ahí en los retenes y las demoliciones de hogares, pero también muestran a niños enarbolando la bandera palestina o a las personas que casi ni tienen de comer que ofrecen grandes platos de comida a sus visitas internacionales.

Siendo preso en la Unidad de Vivienda de Seguridad de California (S.H.U.) que es una unidad de control, puedo entender cómo se sienten los palestinos que están presos por lo que básicamente constituyen "crímenes de pensamiento" y los palestinos sí son presos, pues su tierra es literalmente una cárcel con muros y torres, pero la situación que viven los palestinos es mucho más que eso; lo que viven es genocidio lento...

La situación en que Estados Unidos canaliza lo recaudado a los contribuyentes hacia Israel para costear armas o "seguridad", es decir, el muro de la cárcel, los "asentamientos", que básicamente son comunidades enrejadas tipo suburbanas en tierras palestinas o cualquier otro "proyecto" que Israel considere necesario, no es distinta a la ayuda que le dio Israel al gobierno del apartheid de Sudáfrica en la forma de armas, "seguridad", etc. Me sorprende que todos los supuestos "demócratas liberales" estadounidenses noo hagan nada para impedir que los miles de millones de dólares se destinen a financiar a este régimen del apartheid en Israel. Las condiciones de apartheid son descaradas: carreteras pavimentadas "exclusivamente para los israelíes", los vecindarios "únicamente para los israelíes", las ciudades perdidas "solamente para los árabes" y más, pero las personas de los Estados Unidos en particular verán la intolerable similitud al Sur de las leyes racistas Jim Crow cuando no había derechos civiles. Mientras tanto, los medios estadounidenses dejan a ciegas a las personas en Estados Unidos ante las atrocidades cometidas contra los palestinos. Pregúntele a cualquiera en la calle de Estados Unidos si ha sabido de la "ley de ciudadanía" israelí y es probable que le miren con cara de "qué". Esta ley impide que sean ciudadanos israelíes los palestinos que se casan con israelíes; ¡incluso los niños de padres mixtos (uno de Israel y otro de la Gaza y Cisjordania) tienen que salir de Israel cuando cumplan 12 años!...

A veces me pongo apasionado y furioso al leer este libro y a la vez hay cálidas historias de palestinos llenos de amor, valor y autodeterminación eterna. Recuerdo una imagen del libro, del dibujo que hizo un niño palestino en crayolas: una escena de soldados israelíes con tanques que persiguen agresivamente a palestinos con fusiles...

Nuestra Misión: El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo) es un fondo de literatura educativa que llena pedidos de literatura revolucionaria para presas y presos en Estados Unidos. (Vea Nuestra Misión y otros detalles del Fondo en español en: revcom.us/i/196/196backcover-es.pdf)

¡Los métodos que se aplican contra los palestinos para quebrar su voluntad de resistir una ocupación ilegal se aplican a todos los niveles de la sociedad israelí, del muro de la prisión, las incursiones militares, los bloqueos móviles, de agua y ganado, incluso los recordatorios constantes a los niños escolares acerca de la amenaza de ataques al caminar entre la escuela y el hogar y ver los graffiti israelíes de la Estrella de David y "Muera a los árabes", a los niños escolares y maestros israelíes que les corean burlas a los niños palestinos que caminan por ahí! En los noticieros de la televisión en Estados Unidos he visto vendedores en una tienda en Tel Aviv que venden camisetas con la leyenda: "Ahorre una bala y balacee a una palestina encinta". Así que se exhibe este sentimiento antiárabe en todos los niveles de la sociedad de Israel/Palestina. La situación es sumamente racista, los esfuerzos de exterminar a un pueblo se pueden hallar en la historia de Estados Unidos, Sudáfrica y la Alemania nazi y hoy en Israel. El aspecto dialéctico de estos horrores es de Baltzer y otras personas como Baltzer de ascendencia judía que ve la atrocidad en la Palestina ocupada y simplemente la pasa por alto pero aprovechan su privilegio judío en Israel y palestina para hacer algo que importa muchísimo ahí así como también en el mundo...

Le felicito, Anna Baltzer, por su posición revolucionaria en unidad con los oprimidos de Palestina y le felicito al pueblo palestino por su valor y espíritu de lucha para lo que es su derecho absoluto a la autodeterminación y la humanidad. Después de leer este libro, yo, un chicano preso en una unidad de control, también soy "testigo de Palestina". Dicho eso, quisiera concluir con las siguientes palabras: si la necesidad es la madre de la invención, pues la represión es la madre de la resistencia.

En unidad

¡Urgen fondos! Done al Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos Todos los donantes recibirán el boletín del Fondo. Usted puede destinar su obsequio a un fin concreto. Si sólo quiere donar para combatir la censura y echar por tierra la prohibición, por favor indique eso en su cheque o cuando haga su donación en línea, y le respetaremos sus deseos. El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos está afiliado con el International Humanities Center, una organización benéfica sin fines de lucro exenta de los impuestos federales según la Sección 501[c](3) del Internal Revenue Code. Envíe su cheque al Prisoners Revolutionary Literature Fund, 1321 N. Milwaukee Ave. #407, Chicago, IL 60622 Haga su cheque desgravable a nombre de IH Center/PRLF Haga su cheque no desgravable a nombre del Prisoners Revolutionary Literature Fund Se puede hacer donaciones con tarjeta de crédito o Paypal en línea en: IHCenter.org/groups/prlf.html ("International Humanities" aparecerá en su estado de cuenta), o en www.prisonersrevolutionaryliteraturefund.org Para ofrecerse de voluntario o contactarse al Fondo, llame a (773) 960-6952 o escriba a prlf_fund@yahoo.com

Permalink: http://www.revcom.us/a/202/lights_out_intro-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

¡Primicia: Todas las 19 cartas en español ahora están en línea!

Una contradicción histórica: Cambiando el mundo en lo fundamental sin "apagar las luces"

Introducción:

Hace poco, Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, llamó la atención a la siguiente contradicción y luego invitó a algunas personas asociadas con el partido o con responsabilidades respecto al partido, a responder con sus ideas sobre esta contradicción. Avakian escribió lo siguiente:

En la polémica contra la filosofía política de Alain Badiou de la revista teórica electrónica Demarcations, aparece la siguiente denuncia concisa del reformismo básico de Badiou y del reformismo en general:

"Y el mundo sigue sin cambiar en lo fundamental. El capitalismo-imperialismo sigue operando en el 'fondo', aplastando vidas y destruyendo espíritus en este molino de explotación. Y los horrores continúan sin cesar".

Esta es nuestra refutación poderosa y constante de las demás tendencias en el mundo. De otro lado, la manera en que muchas personas entienden lo que nosotros representamos —y no es que no tengan ninguna justificación en absoluto— es: "Ahí vienen los comunistas, apaguen las luces, ya se acabó la fiesta".

Todo eso encierra una contradicción real y profunda con que tenemos que seguir bregando.

* * * * *

Nos da mucho entusiasmo publicar las siguientes respuestas a la invitación de Avakian^*.

Uno Dos Tres Cuatro Cinco Seis Siete

Ocho Nueve Diez Once Doce Trece Catorce

Quince Dieciséis Diecisiete Dieciocho Diecinueve

* Nota de la redacción:

Las siguientes respuestas se escribieron originalmente como cartas personales y por lo tanto suponían cierto "lenguaje en común" entre Bob Avakian y el corresponsal. Como resultado, se ocupa bastante abreviatura. En algunas ocasiones el significado de esos términos se explica en el contexto o queda claro; en otras, no es así. Algunos de dichos términos son:

La nueva síntesis: El gran avance en la teoría comunista que Bob Avakian desarrolló, en las dimensiones de la filosofía y el método; internacionalismo; el carácter de la dictadura del proletariado y de la sociedad socialista como transición a la sociedad comunista, contando con el concepto particular del "núcleo sólido con mucha elasticidad"; y el enfoque estratégico hacia la revolución. [Para más información sobre la nueva síntesis, vea especialmente el Manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, EE.UU: El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.]

Las 4 todas: Esta formulación se ocupaba frecuentemente para destacar el carácter profundo y completo de la revolución comunista por parte de los comunistas chinos partidarios de Mao en la última batalla para prevenir la restauración del capitalismo en China. (La restauración capitalista se inició con un golpe de estado militar un poco después de la muerte de Mao en 1976, que detuvo y/o mató a sus seguidores más estrechos, entre ellos su viuda Chiang Ching.) La formulación de Marx (de La guerra civil en Francia) era: "Este socialismo es la declaración de la permanencia de la revolución, la dictadura de clase del proletariado como punto necesario de transición para la abolición de todas las diferencias de clase en general; la abolición de todas las relaciones de producción en que estas descansan; la abolición de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones de producción; y la revolucionarización de todas las ideas que brotan de estas relaciones sociales".

Las dos grandes cuestas: Bob Avakian usó esta formulación en una charla a mediados de los años 90, "Cómo vencer las dos grandes cuestas: Más ideas sobre conquistar el mundo". Estas "grandes cuestas" se refieren al proceso de 1) llegar al punto en que las fuerzas de la revolución proletaria hayan cobrado suficiente fuerza como para tomar el poder en un país particular, y 2) llegar al punto en que la "correlación de fuerzas" relativa a escala internacional en general haya cambiado a favor del proletariado y la cuestión de realizar el comunismo concretamente esté más concretamente a la orden del día.

El "Ohio": el proceso del "Ohio" es una metáfora que se refiere a la banda de desfile de la Universidad Estatal de Ohio y el número de desfile en que los miembros de la banda forman la palabra "Ohio" en letra pegada; los primeros miembros de la banda van atravesando por cada letra de "Ohio" y formando parte de ella — o sea la idea es que las personas que se acercan al movimiento revolucionario pasan por un proceso de desarrollo.

Verdad de clase: se refiere a la idea, a la cual se adhieren muchos en el movimiento comunista internacional, de que "la burguesía tiene su verdad y el proletariado tiene su verdad", como si la verdad misma tuviera un carácter de clase. En realidad, la verdad no tiene carácter de clase; una idea es cierta al grado que refleja correctamente el mundo objetivo. Bob Avakian es el primer comunista que ha identificado y criticado este concepto de "verdad de clase", la cual termina por restringir, y en última instancia obstaculizar, la búsqueda de la verdad concreta.

El proletariado, debido a su posición como una clase que no tiene nada que fortalecer en el orden actual, se interesa muchísimo en descubrir lo más cabalmente posible la verdad de las cosas; y la ciencia del comunismo, y su punto de vista y método de la dialéctica materialista, es el mejor método para llegar a la verdad; en esos sentidos se podría decir que el comunismo es partidario y verdadero al mismo tiempo. Pero eso NO significa que los comunistas siempre hagan observaciones y conclusiones correctas, y que los que no son comunistas nunca hagan eso; como punto relacionado, hay que evaluar toda declaración según su grado de concordancia con la realidad, y no según quién la dijo o cuál interés parece beneficiar (muchas veces concebido superficialmente).

La reificación: literalmente, convertir un proceso en una "cosa". Como se aplica al proletariado, se refiere a un punto de vista, que tampoco ha sido cuestionado muy explícitamente en el movimiento comunista hasta la crítica de Avakian, que confunde los intereses fundamentales del proletariado como clase y los sentimientos, puntos de vista y programas que se conforman con esos intereses histórico mundiales con las posiciones, sentimientos, puntos de vista y programas a los cuales se adhiere uno u otro sector del proletariado en un momento dado.

El reduccionismo: un método filosófico que reduce fenómenos complejos a una sola causa determinante — p. ej., reducir las causas de un comportamiento social complejo a un gen (o grupo de genes) y descartar los factores sociales que afectan y modelan el comportamiento social y restringen las formas que puede/podría tomar. Tiene vínculos con el positivismo, una escuela filosófica que limita a causas inmanentes la búsqueda de la verdad y el especio para las declaraciones sobre la dinámica de la realidad. Frecuentemente se contrastan esos puntos de vista con la metáfora que usa Bob Avakian que describe la verdad como un mapa de múltiples niveles y capas que está en movimiento constante.

Permalink: http://www.revcom.us/a/196/communist_revolution-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

¿Qué es una revolución comunista?

Este sistema es lo que nos ha metido en la situación en que nos encontramos hoy y que nos mantiene ahí. Y es por medio de la revolución que se acabe con este sistema que nosotros mismos podríamos dar origen a un sistema mucho mejor. El objetivo final de esta revolución es el comunismo: un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo.

Esta revolución es necesaria y posible a la vez.

De: La revolución que necesitamos. . . La dirección que tenemos
Un mensaje, y un llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

Permalink: http://www.revcom.us/a/196/bob_avakian-es.html

Revolution #205, 27 de junio de 2010

¿Quién es Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario?

En Bob Avakian, el Presidente de nuestro Partido, tenemos la clase de líder valioso y poco común que se presenta con muy poca frecuencia. Un líder que ha dado su corazón y todo su conocimiento, destrezas y capacidad al servicio de la causa de la revolución y la emancipación de la humanidad. Bob Avakian cobró vida como revolucionario en los años 60 — participando en los grandes movimientos de aquellos días y en especial trabajando y luchando de cerca con la fuerza revolucionaria más avanzada en Estados Unidos en aquel entonces, el Partido Pantera Negra. Desde ese entonces y aunque muchos otros se han rendido, Bob Avakian ha trabajado y luchado de manera incansable para hallar el camino hacia adelante, tras aprender lecciones cruciales y forjar organización duradera con el potencial de continuar la lucha, y proponerse llevarla a un nivel más alto, al mismo tiempo que se une con la misma lucha en todo el mundo. Ha seguido desarrollando la teoría y la estrategia para hacer la revolución. Desempeñó el papel clave en la formación de nuestro Partido en 1975 y desde ese entonces ha continuado la batalla para mantener al Partido en el camino revolucionario, para llevar a cabo el trabajo con una orientación revolucionaria fuerte. Ha estudiado a fondo la experiencia de la revolución —las deficiencias así como las grandes hazañas— y muchas diferentes esferas de la actividad humana a lo largo de la historia y en todo el mundo — y ha llevado la ciencia y el método de la revolución a un nivel completamente nuevo de manera que no solo podamos luchar sino luchar en serio para ganar. Bob Avakian ha desarrollado la teoría científica y la orientación estratégica de cómo hacer concretamente la clase de revolución que necesitamos y está dirigiendo nuestro Partido como una fuerza avanzada de esta revolución. Él es un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo. Debido a Bob Avakian y a la dirección que está dando, es mucho mayor la posibilidad de la revolución aquí en este mismo país y del avance de la revolución en todo el mundo. Y nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor.

De: La revolución que necesitamos. . . La dirección que tenemos
Un mensaje, y un llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

• Obras de Bob Avakian (Páginas centrales PDF)