Revolución #521, 13 de diciembre de 2017 (revcom.us)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

En esta película en inglés, Bob Avakian analiza las profundas raíces y las fuerzas impulsoras del fascismo de Trump y Pence y lo que hay que hacer para detenerlo.

Véala aquí y difúndala

Actualizado 14 de noviembre de 2018 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Participe en llevar las respuestas más serias a los problemas más candentes a decenas y cientos de miles personas, y luego a millones.

Este discurso de Bob Avakian (BA), en inglés, hace un análisis científico de las raíces de este régimen fascista — tanto en la historia de Estados Unidos como en las raíces más profundas en el sistema del capitalismo-imperialismo. BA lo hace con pasión, humor, humanidad y un profundo sentido de la historia. Se adentra en las cuestiones más profundas, más inquietantes, primero en el discurso y después durante la sesión de preguntas y respuestas que trató una amplia gama de temas.

Si más personas vieran este discurso, podría cambiar la ecuación política. Pero muy pocos lo han visto, ni siquiera saben de él. Se le necesita a usted para ser parte cambiar esto.

Haga una donación para la promoción de esta película:

Lea el texto de la película en español aquí

Para ver el tráiler, vídeos de las preguntas y respuestas y cortos de la película, desplácese hacia abajo.


Haga clic para ver la película.

¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!
En nombre de la humanidad,
Nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista
Un mundo mejor ES posible
Un discurso de Bob Avakian
(en inglés)

 

Preguntas y respuestas con Bob Avakian (en inglés)

NUEVO:  Descargue, comparta y vea cada pregunta y respuesta en un corto distinto. Para descargarlos, haga clic en el icono "v" a la derecha inferior de cada corto para llegar a la página de Vimeo. Luego oprima el botón "Download" (descargar) al fondo de la página.

¿Qué se les puede decir a los comediantes que hacen poderosas denuncias y burlas de Trump y Pence pero que también corren el riesgo de contribuir a la normalización del fascismo?

Si se logra expulsar al régimen de Trump y Pence, ¿qué sigue?

¿Cómo es posible mantener a un movimiento de esa magnitud durante un largo período de tiempo?

¿Qué clase de estrategias podemos desarrollar para que Rechazar el Fascismo rompa la censura mediática?

¿Qué se puede hacer para proteger a los inmigrantes que están directamente en la mira de los ataques?

¿Qué es el papel de los estudiantes en el movimiento para expulsar al régimen de Trump y Pence?

Supuestamente los demócratas son el mal menor, pero uno no quiere votar por ninguno de ellos. Yo sé que el sistema no sirve, pero ¿qué debemos hacer en el ínterin?

Como cristiano revolucionario, creo que sí necesitamos esta revolución. Pero ¿qué se puede hacer para que otras personas de cualquier religión no se sientan alienadas?

¿Cómo se relacionen la lucha contra el fascismo y la de hacer una revolución?

¿Cómo podemos superar los obstáculos para conectarnos con amplios sectores sociales para expulsar al régimen de Trump y Pence?

Millones de personas odian todo lo que hace el régimen de Trump y Pence, pero si no actúan, ¿importa eso?

¿Piensa que necesitamos la liberación de todos los animales?


El tráiler y ocho cortos de la pelicula (todos en inglés):

Tráiler

Corto: “Libérese de la Gran Falsedad Tautológica” (Para leer el texto en español, haga clic aquí)

Corto: “¿Qué enfrentamos?”

Corto: “¿Orden o justicia?”


Corto: “¿Qué podemos hacer?”

Corto: “La línea directa de la Confederación a los fascistas de hoy”

Corto: "¿Por qué los demócratas solo pueden tratar de resolver esto según los términos del sistema?"

 
Corto: "Los fascistas cristianos que ahora están en el poder"

Corto: "La 'alianza impía' entre Trump y los fascistas cristianos fundamentalistas"

Corto: ¿Qué ha engendrado una situación en la que tenemos a un régimen fascista gobernando en Estados Unidos?

Corto: ¿Por qué no podemos confiar en el Partido Demócrata para expulsar al régimen fascista de Trump y Pence?

Corto: Si logramos expulsar a Trump, ¿no nos tocará simplemente seguir con Pence? Y de todos modos, ¿cómo es posible expulsar a Trump con acciones de masas?

Corto: ¿Sobre qué base es posible unir a los revolucionarios y a las personas que no son revolucionarios para expulsar al régimen?

 

 

 

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

Actualizado 7 de marzo de 2018 | Periódico Revolución | revcom.us

El auge de lucha contra el acoso y abuso sexual, y las cuestiones cruciales para poder avanzar

 

Una cuestión de posición y orientación básica

Bob Avakian

APOYAR Y PROPAGAR LA FURIA CONTRA EL ABUSO SEXUAL

El fenómeno del acoso sexual y el asalto sexual —que incluye, pero no se limita al abuso sexual de las mujeres por los hombres que ocupan posiciones de poder sobre ellas— tiene una larga y extensa historia en toda esta sociedad supremacista masculina, y lo refuerza la cultura pútrida que esta sociedad ha engendrado. El torrente de indignación contra este abuso sexual y contra los acompañantes encubrimientos y complicidad institucionales tan comunes, y la demanda de un cambio radical en la cultura —que han dado un gran salto en relación con las acusaciones contra Harvey Weinstein y ahora se han extendido mucho más allá de eso, con la participación de millones de mujeres, en un ámbito tras otro por todo Estados Unidos y en otros países también— es justo y justificado y desde hace tiempo necesario, y se debe apoyar, alentar, propagar y defender de contraataques.

En el contexto de este auge de indignación suprimida por tanto tiempo, van a surgir algunos aspectos negativos, entre ellos algunos excesos, donde se hagan acusaciones falsas o exageradas en casos particulares; pero estos han sido (y casi seguramente, seguirán siendo) un aspecto muy secundario del fenómeno. Si es necesario y cuando sea necesario señalar algunas de esas deficiencias, se debe hacer con muy buen criterio, de una manera que no socave el carácter arrolladoramente positivo de este auge de indignación, y que de hecho contribuya a fortalecerlo.

Este auge de indignación completamente justa y suprimida por tanto tiempo no equivale a ninguna acusación particular. De hecho, se deben abordar esas acusaciones particulares a partir de una evaluación científica de la evidencia, lo que es especialmente importante donde las acusaciones no sólo alegan una mala conducta sino actos delictivos específicos, como la violación u otro asalto sexual. Pero no se debe permitir que esta diferencia, entre las acusaciones particulares y el fenómeno general, oculte o disminuya la justeza y la importancia del masivo auge de indignación contra este abuso tan extenso y profundamente arraigado y contra el enorme daño que les hace a las mujeres y a la humanidad en su conjunto.

El movimiento #YoTambién: Mantener el premio en nuestra mira

Un auge de lucha de masas muy justo ha brotado en torno a una importante contradicción divisoria sísmica de ésta y de todas las anteriores sociedades de clases. El acoso sexual y el asalto sexual han perdurado milenios y son endémicos, a escala mundial. Es un problema que afecta negativamente a todas las niñas y mujeres en este planeta: indirectamente, ya que todo caso de degradación, humillación y deshumanización de cualquier niña o mujer se proyecta, en última instancia, sobre TODAS las niñas y mujeres; y, por supuesto, las afecta directamente mucho más frecuentemente, porque sería difícil encontrar a una sola mujer adulta en cualquier parte del mundo que no tuviera muchas historias personales de #YoTambién.

A esta luz, el comienzo de la reciente declaración de Bob Avakian sobre este tema sigue siendo muy importante: “El torrente de indignación contra este abuso sexual y contra los acompañantes encubrimientos y complicidad institucionales tan comunes… es justo y justificado y desde hace tiempo necesario, y se debe apoyar, alentar, propagar y defender de contraataques”.

Este auge de lucha debe ir más lejos. Al mismo tiempo, de hecho es necesario en este momento reconocer y superar algunas tendencias negativas que podrían servir para desviar y desbaratar esta lucha. 

¿Qué deben ser las metas de esta lucha?

Cuando el auge de lucha #YoTambién emergió, además de las denuncias iniciales en la prensa y el torrente de expresiones muy justas de agravios, se centraba de manera muy importante en toda la cuestión de la COMPLICIDAD Y LOS ENCUBRIMIENTOS INSTITUCIONALES (semejante al comportamiento de la Iglesia Católica en relación a los curas pedófilos). Esto fue una parte grande de lo que este auge de lucha tenía de nuevo y sin precedentes históricos: no sólo su amplitud y alcance, que daba la impresión del rompimiento de una presa como nunca visto antes, a escala mundial, sino también la atención seria que se puso en el hecho de que estos comportamientos individuales no podían continuar sin contar con la protección y defensa de manera rutinaria y sistemática por parte de las instituciones dirigentes en cada rincón y esfera de la sociedad. Esto era un acontecimiento nuevo, y muy bienvenido. 

Una de las cosas muy importantes en relación con esto es cuando se empieza a reconocer el papel y la complicidad de las instituciones, se pone a cuestionar la cultura prevaleciente en general. Se empieza a ponderar qué tipo de cultura y qué tipo de sistema son éstos en que vivimos que producen y mantienen semejantes instituciones y semejante cultura.

Leer artículo completo

Sri Lanka, 2004. Photo: Mukai

Sri Lanka, 2004. Foto: Mukai

Mira a todas estas hermosas niñas en el mundo. Además de las demás atrocidades que he mencionado, respecto a las y los niños en los cinturones de miseria del tercer mundo, además de todos los horrores que se amontonarán en su contra —cientos de millones de personas tienen como destino vivir en medio de la basura y las aguas negras, una vida que les espera, incluso antes de nacer—, para colmo existe para las niñas el horror que conlleva el mero hecho de ser mujeres en un mundo de dominación masculina. Y eso es cierto no sólo en el tercer mundo. Además, en los países ‘modernos’ como Estados Unidos las estadísticas apenas lo captan: los millones de mujeres que serán violadas; los millones más de ellas que de forma rutinaria serán menospreciadas, engañadas, degradadas y muy a menudo brutalizadas por parte de aquellos que se supone que son sus amores más íntimos; la forma en que tantas mujeres serán objeto de humillación, persecución y acoso cuando traten de ejercer sus derechos reproductivos a través del aborto o incluso a través del control de la natalidad; las muchas de ellas que se verán obligadas a ejercer la prostitución y la pornografía; y todas aquellas que —si no tienen ese destino concreto e incluso si consiguen algún éxito en este ‘nuevo mundo’ donde se supone que no existen barreras para las mujeres— estarán rodeadas por todos lados y serán insultadas en cada momento por una sociedad y una cultura que degrada a las mujeres, en las calles, en las escuelas y en los lugares de trabajo, en el hogar, a diario en innumerables formas.

Bob Avakian, Lo BAsico 1:10


¡Avivar las llamas del actual auge de lucha—
Difundir esta cita de BA en todas partes!

Lea más...

Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

Vea este corto en inglés:
"Contra el lavado de cerebro, una rebelión radical contra una cultura que revuelve el estómago"

Vea el discurso completo en línea en revolutiontalk.net (en inglés)

Bob Avakian, "Un mundo de violación y agresión sexual"

Lea y descargue el PDF AQUÍ

 

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

Estados Unidos le da un gran al carajo al pueblo palestino

Actualizado 11 de enero de 2018 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Un escandaloso “al carajo” para el pueblo palestino… Una enorme provocación con el propósito de exacerbar antagonismos y el peligro de una guerra

El 6 de diciembre, Donald Trump anunció que Estados Unidos va a trasladar formalmente su embajada en Israel a Jerusalén. Es un brutal insulto al pueblo palestino, al cual el estado de Israel y su principal patrocinador, Estados Unidos, han sometido a un creciente genocidio durante 70 años. Además, esta medida vierte gasolina deliberadamente sobre la región inflamable y volátil del Medio Oriente.

Hasta este año, ningún país ha reconocido a Jerusalén como la capital del país y ninguno mantiene una embajada en esa ciudad. Todos los expertos prominentes sobre la región (desde su perspectiva de salvaguardar los intereses del imperio estadounidense) han advertido que esta acción probablemente provocará la violencia y disturbios y desestabilizará la región, entre ellos países con los que Estados Unidos se esfuerza por forjar una alianza en contra de Irán. Trump recibió llamadas telefónicas de otros líderes de países de todo el mundo, escuchó sus advertencias y súplicas, y comenzó su discurso rechazando ese consejo:

“Cuando asumí el cargo, prometí ver los retos del mundo con los ojos abiertos y un pensamiento muy fresco. No podemos resolver nuestros problemas haciendo las mismas suposiciones fallidas y repitiendo las mismas estrategias fallidas del pasado. Todos los retos exigen nuevos enfoques. Mi anuncio de hoy marca el comienzo de un nuevo enfoque del conflicto entre Israel y los palestinos”.

Lo que es “nuevo” aquí no es el respaldo de Estados Unidos para los crímenes de Israel contra el pueblo palestino. Tal respaldo es un requisito básico para toda figura política que quiera ser considerada como legítima por las fuerzas gobernantes en Estados Unidos, que ven a Israel como un aliado clave y un matón para sus intereses en el Medio Oriente y más allá. (Ver ¿Bastión de ilustración O matón para el imperialismo? para la verdadera historia y naturaleza de este estado colonizador, cual historia se le ha distorsionado u ocultado sistemáticamente a la mayoría de los estadounidenses).

El fascismo cristiano desenfrenado

Lo que es nuevo, es que Trump redefine la naturaleza de esta alianza, abandonando la pretensión de Estados Unidos como algún tipo de “agente neutral” y en cambio enmarcando la alianza entre Estados Unidos e Israel en términos de una guerra santa entre el Occidente y el Islam. Esto converge con un cambio agresivo de una política estadounidense de apoyar una solución de dos estados en una política de apoyar a un estado israelí abiertamente basada en la limpieza étnica. Los fascistas cristianos encabezados por el vicepresidente Mike Pence (junto con sionistas extremos tanto en Israel como en Estados Unidos) han clamado por que Estados Unidos trasladara la embajada de Estados Unidos a Jerusalén, a sabiendas de que bien podría desencadenar un conflicto infernal. Estos fascistas cristianos piensan que el establecimiento del estado judío en Israel es un paso crucial en el camino hacia “la segunda venida de Cristo”, por lo que Israel debe contar con el respaldo total. Por lo tanto, el cumplimiento de su (imaginaria) “voluntad de Dios” radica en algún tipo de choque al estilo Armagedón entre su “verdadero dios” y el Islam.

Esta perspectiva es central en el régimen de Trump y Pence. El asesor / compinche / secuaz de Trump, Steve Bannon, ha articulado explícitamente que este es el enfrentamiento definitorio en el mundo de hoy. Por ejemplo, en una charla que Bannon dio hace tres años en una conferencia celebrada dentro del Vaticano, presentó una perspectiva de una “guerra santa” del “capitalismo judeocristiano” versus el Islam. Lo remontó a las guerras religiosas del pasado y acusó al “secularismo” de socavar “la fuerza” del Occidente. (Vea la sección “Lugar especial de Israel en la guerra santa trumpista contra el islam” en el artículo “Obama se abstiene de una resolución de la ONU que denuncia a Israel... Trump reacciona: No es una ‘señal de esperanza’, sino una vista previa de los horrores entrantes”).

Avivando una dinámica reaccionaria

Es muy probable que el anuncio de Trump desencadene una dinámica extremadamente peligrosa para la gente de la región y del mundo entero, pero una dinámica que los teócratas y lunáticos fascistas que gobiernan Estados Unidos esperan y acogen. El sitio web Politico informó, “Se han enviado al menos dos cables clasificados a las embajadas y consulados estadounidenses advirtiéndoles del potencial del peligro y aconsejándoles que aumentaran la seguridad”. Fox News informó que los “Equipos de Seguridad Antiterrorista (FAST) de los marines han reforzado la seguridad en ‘muchas’ embajadas a través del Medio Oriente”. Los oficiales militares y policiales israelíes se han reunido para preparar a sus fuerzas para potenciales protestas y disturbios. El comandante de la policía israelí para Jerusalén dijo: “En cualquier momento, este lugar podría prenderse fuego”.

Todo esto tiene lugar en un mundo donde Estados Unidos y el jihadismo islámico fundamentalista están trabados en un enfrentamiento reaccionario. Bob Avakian dijo:

Lo que vemos en contienda, con la jihad por un lado y McMundo/McCruzada [el imperialismo occidental en creciente globalización] por el otro, son sectores históricamente anticuados de la humanidad colonizada y oprimida contra sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista. Estos dos polos reaccionarios se oponen, pero al mismo tiempo se refuerzan mutuamente. Apoyar a uno u otro de esos polos anticuados, acabará fortaleciendo a los dos.

Esta es una formulación muy importante y crucial para entender muchas dinámicas que impulsan el mundo en este período, pero tenemos que tener en claro cuál de “los dos sectores históricamente anticuados” ha causado más daño y representa la mayor amenaza a la humanidad: los sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista, y en particular los imperialistas estadounidenses.

Lo BAsico 1:28

Si ocurriera un ataque contra instalaciones de Estados Unidos, o por parte de jihadistas islámicos reaccionarios o las masas populares o una combinación de los dos, Trump bien podría utilizarlo como pretexto para escalar la actividad militar estadounidense en la región, tal vez ir a la guerra con Irán, tal vez apoyar a Israel en la represión reaccionaria de rebeliones fundamentalmente justas en Palestina, tal vez muchas otras cosas; depende de la respuesta y los desafíos que se plantearían ante Estados Unidos y las oportunidades que Estados Unidos percibiría para imponer su represión violenta y fortalecer su dominio al hacerlo. Si Trump lo hiciera, es casi seguro que los demócratas apoyarían tal guerra. Y Trump también podría utilizar esto como pretexto para una fuerte represión fascista dentro de Estados Unidos, inclusive utilizar tal “emergencia” para reprimir a sus rivales en la burguesía, poner fin a la investigación de Mueller, y quizás suspender los derechos constitucionales. Y eso a su vez provocaría una “reacción”, la cual el régimen de Trump y Pence se esforzaría por aplastar....

No importa el carácter de la resistencia contra Estados Unidos —y para repetir, aunque es bien posible que contenga elementos positivos de la resistencia nacional palestina y de luchas anti-imperialistas en otro lugares, también es casi seguro que habrá elementos jihadistas reaccionarios como parte de la mezcla—, la gente en Estados Unidos debe tomar acción contra todas y cada una de las acciones agresivas estadounidenses en respuesta. Estados Unidos es, con mucho, el mayor opresor de la región y, con esta acción, ha cometido una nueva agresión.

Sería un error terrible aguardar para ver si alguno de los posibles escenarios desastrosos se desarrolle como resultado de esta acción. Es parte de todo el rumbo y el impulso de un régimen fascista que se está movilizando a nivel nacional e internacional para romper con la forma en que este sistema de explotación y opresión ha funcionado durante décadas e imponer una reestructuración de la sociedad estadounidense y del mundo abierta y virulentamente supremacista blanca, misógina y rabiosamente “Estados Unidos Ante Todo”.

Para aquellos que hasta ahora no han visto, o que se han negado a ver, esto debería servir como una muy fuerte llamada de atención. No es “más realista” sentarse al lado de brazos cruzados y “dejar que Bob Mueller haga su trabajo” o “trabajar para un cambio en las elecciones de 2018... o las posteriores... o las posteriores a estas”.

No, es una ilusión que raya en la locura, en la forma de dejar el destino del mundo en manos de lunáticos y monstruos sedientos de sangre que tienen a su disposición un nivel de poder militar que realmente puede destruir el mundo, así como un vasto y creciente aparato represivo. La necesidad simplemente no podría ser más urgente de que la gente tome la historia en nuestras propias manos, en las calles, en acciones masivas, no violentas y decididas que no cesen hasta que este régimen sea expulsado del poder.

 

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

Este teócrata fascista servidor trumpista, patriarcal, odia-gay y amante de la esclavitud bien podría ser elegido al Señado. Y ¿ahora qué?

12 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El partido Republicano ha dejado salir TODAS sus revelaciones

Roy Moore anhela los días y la moral de la esclavitud, y Trump y el partido Republicano siguen apoyándolo

11 de deciembre de 2017

El jueves, una cita de un discurso de Roy Moore de septiembre de este año, cuando ya hacía campaña para el Senado, comenzó a correr por el Internet. Un hombre afroamericano en el público le había preguntado a Moore cuándo, en su opinión, fue la última vez que Estados Unidos tuvo “grandeza”. Moore dijo: “Creo que tuvo grandeza cuando las familias estaban unidas —aunque teníamos la esclavitud— se cuidaban los unos de los otros…. Nuestras familias estaban fuertes, nuestro país tenía rumbo”.

¡Piensen sobre esto! ¿¡¿La esclavitud y los valores familiares?!? ¡¿¡¿Cuando los amos de esclavos violaban a las esclavas una y otra vez?!?! ¡¿¡¿Cuando se vendían a niños a cientos de kilómetros de distancia de sus padres, para nunca más verlos?!?! ¡¿¡¿Cuando se separaron a los esposos, asimismo vendiéndolos en lugares separados por grandes distancias?!?!
Lea más.

'I think it was great...even though we had slavery'-Roy Moore.
¡A tuitearlo!

El cinturón de la Biblia es el cinturón de los linchamientos:
Esclavitud, supremacía blanca y religión en Estados Unidos

Fuera con todos los dioses

Un pasaje de ¡FUERA CON TODOS LOS DIOSES! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo

de Bob Avakian

Ya llevo varios años pensando en el hecho de que lo que se llama el “cinturón de la Biblia” en Estados Unidos es también el cinturón de los linchamientos, y ponderando sus implicaciones. Estas zonas de este país en que la religión fundamentalista ha tenido, históricamente e incluso hoy día, sus raíces más profundas, también son los lugares en que históricamente se ha llevado a cabo y se ha justificado la opresión más brutal, una y otra vez, a nombre del cristianismo. En Estados Unidos, con su historia general de opresión del pueblo negro —comenzando con la esclavitud y continuando en diversas formas hasta el presente— defender la tradición y la moral tradicional e insistir en la obediencia ciega a la autoridad necesariamente va de la mano con la supremacía blanca así como la supremacía masculina.

He aquí algunas preguntas que se plantean en esta conexión: ¿es solamente una asociación accidental —entre el cinturón de la Biblia y el cinturón de los linchamientos—, o es algo con raíces mucho más profundas y conexiones de causalidad? De ser cierto el último caso, ¿cuáles son las raíces históricas y materiales de esta conexión entre el cinturón de la Biblia y el cinturón de los linchamientos, entre el fundamentalismo cristiano y la supremacía blanca en la historia de Estados Unidos?
Lea más.

 

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

20 de octubre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Una cuestión de posición y orientación básica

Bob Avakian

 

APOYAR Y PROPAGAR LA FURIA
CONTRA EL ABUSO SEXUAL

El fenómeno del acoso sexual y el asalto sexual —que incluye, pero no se limita al abuso sexual de las mujeres por los hombres que ocupan posiciones de poder sobre ellas— tiene una larga y extensa historia en toda esta sociedad supremacista masculina, y lo refuerza la cultura pútrida que esta sociedad ha engendrado. El torrente de indignación contra este abuso sexual y contra los acompañantes encubrimientos y complicidad institucionales tan comunes, y la demanda de un cambio radical en la cultura —que han dado un gran salto en relación con las acusaciones contra Harvey Weinstein y ahora se han extendido mucho más allá de eso, con la participación de millones de mujeres, en un ámbito tras otro por todo Estados Unidos y en otros países también— es justo y justificado y desde hace tiempo necesario, y se debe apoyar, alentar, propagar y defender de contraataques.

En el contexto de este auge de indignación suprimida por tanto tiempo, van a surgir algunos aspectos negativos, entre ellos algunos excesos, donde se hagan acusaciones falsas o exageradas en casos particulares; pero estos han sido (y casi seguramente, seguirán siendo) un aspecto muy secundario del fenómeno. Si es necesario y cuando sea necesario señalar algunas de esas deficiencias, se debe hacer con muy buen criterio, de una manera que no socave el carácter arrolladoramente positivo de este auge de indignación, y que de hecho contribuya a fortalecerlo.

Este auge de indignación completamente justa y suprimida por tanto tiempo no equivale a ninguna acusación particular. De hecho, se deben abordar esas acusaciones particulares a partir de una evaluación científica de la evidencia, lo que es especialmente importante donde las acusaciones no sólo alegan una mala conducta sino actos delictivos específicos, como la violación u otro asalto sexual. Pero no se debe permitir que esta diferencia, entre las acusaciones particulares y el fenómeno general, oculte o disminuya la justeza y la importancia del masivo auge de indignación contra este abuso tan extenso y profundamente arraigado y contra el enorme daño que les hace a las mujeres y a la humanidad en su conjunto.

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

Una pregunta histórica para aquellos que dicen “Sí, pero…” acerca de la destitución del régimen de Trump y Pence

11 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Una pregunta para aquellos que dicen que la situación con el régimen de Trump y Pence es muy grave, pero que no hay manera de sacarlos debido a la mayoría republicana:

¿Pregunta la gente: "Por qué el Partido Nazi no detuvo a Hitler"? ¿O pregunta: "Por qué los 'buenos alemanes' no hicieron algo a la altura cuando vieron hacia dónde las cosas estaban encaminadas"?

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

Última noticia: La Corte Suprema ratifica la prohibición a los musulmanes por Trump y Pence — ¡Hay que PARAR este atropello fascista!

11 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

4 de diciembre de 2017. Hoy, la Corte Suprema de Estados Unidos permitió al régimen de Trump y Pence avanzar con uno de los frentes clave para intensificar y consolidar el gobierno fascista: la prohibición de viajar a Estos Unidos a los musulmanes. La corte más alta del país emitió una orden que permite al régimen avanzar con la prohibición mientras continúan los intentos legales de revertirla. Esto se ve como una indicación de que la Corte Suprema misma probablemente falle a favor del régimen cuando el asunto le llegue.

La orden significa que habrá una prohibición o restricciones severas para viajar a Estados Unidos para la gente de seis países predominantemente musulmanes: Irán, Libia, Siria, Yemen, Somalia y Chad. La prohibición también se aplica a personas de Corea del Norte y algunas de Venezuela. Según el New York Times, “Las restricciones varían en sus detalles, pero en la mayoría de los casos, los ciudadanos de los países no podrán emigrar a Estados Unidos de forma permanente y a muchos será prohibido trabajar, estudiar o vacacionar aquí”.

La acción de la Corte Suprema llega pocos días después de que Trump intensificó la propagación del veneno anti-musulmán al tuitear propaganda anti-musulmán neonazi.

Para cualquiera que continúe aferrándose a la ilusión de que se puede contar con figuras “cuerdas” en el Congreso o en las cortes para frenar la pesadilla fascista: La hora ya es muy tarde. Cada día trae nuevos atropellos que hacen aún más claro y más urgente el peligro ante la humanidad. AHORA es el momento para que millones de personas de todas las profesiones se unan para actuar en función de la demanda: ¡Esta pesadilla tiene que terminar: ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!

 

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

El caso de la pastelería de Colorado va a la Corte Suprema:

El régimen de Trump y Pence y los fascistas cristianos maniobran para estatuir prejuicios anti-LGBTQ en las leyes federales

11 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

No hace mucho, la Corte Suprema de Estados Unidos defendió la persecución y prejuicios contra las personas LGBTQ. Un juez de la Corte Suprema declaró en una decisión que defendía una ley anti-gay que el sexo entre personas del mismo sexo era “un crimen infame contra la naturaleza” aun peor que la violación. Los prejuicios descarados contra las personas LGBTQ penetraron toda la cultura; en las escuelas, los lugares de trabajo, el entretenimiento. La violencia anti-LGBTQ era común, a menudo a manos de la policía. El presidente y su personal “bromearon” sobre las personas que morían del SIDA.

No hace mucho, en Estados Unidos, la discriminación contra el pueblo negro era abierta y flagrante. Los letreros de “solo para blancos” se encontraron en todas partes, desde fuentes de agua hasta entradas de negocios. A los negros se les negó la entrada a muchas instalaciones públicas, y siempre tenían que sentarse en la parte atrás de los autobuses. Los letreros de “Ni perros, ni negros, ni mexicanos” eran comunes en Texas y otros estados del sudoeste. Esta discriminación fue legitimada en la ley; fue confirmada por los tribunales hasta la Corte Suprema. Fue impuesta por la violencia de las turbas y la policía, por el odio y la ignorancia, y por las “costumbres” arraigadas de larga data.

Y ahora este tipo de intolerancia y odio institucionalizados podría estar de vuelta en Estados Unidos, una vez más sancionados por la ley. En todo Estados Unidos, las leyes estatales que protegen a las personas gay de la violencia y la discriminación siguen siendo la excepción, no la norma. Pero los pequeños avances logrados por las personas LGBTQ para ser reconocidas y tratadas como plenos seres humanos están bajo intenso ataque por los fascistas cristianos, ayudados e instigados por el régimen de Trump y Pence.

Y el martes, 5 de diciembre, comenzó ante la Corte Suprema el caso de Masterpiece Cakeshop, Ltd. contra la Comisión de Derechos Civiles de Colorado.

Un caso con implicaciones de gran alcance

Hace cinco años, David Mullins y Charlie Craig fueron a una panadería en un suburbio de Denver para pedir un pastel de bodas. Iban a viajar a Massachusetts para casarse (Colorado en 2012 no permitía los matrimonios entre personas del mismo sexo) y querían un pastel para una fiesta cuando regresaran a Colorado. El propietario de la panadería, el fundamentalista cristiano Jack Phillips, se negó a hacer su pastel, desafiando a una ley de Colorado que prohíbe el negar servicio por “raza, sexo, estado civil u orientación sexual”. Phillips dijo que hacer un pastel para una boda gay violaría su “creencias religiosas”. Mullins y Craig lograron presentar una queja ante la Comisión de Derechos Civiles de Colorado, comenzando una batalla legal de cinco años.

Phillips y sus abogados afirman que hacer un pastel de bodas es una forma de expresión protegida por la Constitución. Argumentan que la Primera Enmienda de la Constitución de Estados Unidos, en particular su declaración de que no debe haber ninguna ley que “restrinja la libertad de expresión”, protege su derecho a rechazar el servicio a las personas LGBTQ. Pero Phillips no está simplemente haciendo pasteles en su propia cocina; opera un negocio abierto al público, y no tiene el derecho de negarse a servir a alguien en base de su intolerancia y prejuicios.

Las implicaciones de este caso son de gran alcance, y potencialmente muy ominosas. Si la Corte Suprema decide a favor de Phillips, las compuertas se abrirán a todo tipo de discriminación sancionada por el estado, utilizando la religión y la “libertad de expresión” como justificaciones. Asimismo podrían encontrarse bajo ataque las protecciones sancionadas por el estado contra la discriminación contra las mujeres, las personas discapacitadas y los negros.

La intolerancia promovida por el Departamento de Justicia de Trump

El caso de Phillips lo está representando la Alliance Defending Freedom (Alianza Defensora de la Libertad, ADF por sus siglas en inglés). El Southern Poverty Law Center (Centro Sureño del Derecho sobre la Pobreza) describe la ADF como un grupo de odio que quiere que “se vuelva a criminalizar la homosexualidad en Estados Unidos y criminalizarla en el extranjero”, entre muchas otras despiadadas medidas anti-LGBTQ. La ADF tiene un gran respaldo financiero de capitalistas enormemente ricos y, como documentó Revolución en septiembre, “forma parte del programa de sectores de la clase dominante que ven una absoluta necesidad de cohesionar la sociedad de Estados Unidos bajo las draconianas normas y moral fundamentalistas cristianas, las que incluyen la demonización y la deshumanización de las personas LGBTQ. Estas fuerzas ya tienen a su gente en la Casa Blanca”.

Recientemente, el Procurador General supremacista blanco del régimen de Trump y Pence, Jeff Sessions, dio un discurso ante una reunión de la ADF. Les dijo: “Se han agudizado los desafíos ante nuestra nación en relación con nuestro histórico derecho de la Primera Enmienda al ‘ejercicio libre’ de nuestra fe”. Esto es una tontería, es el propio perpetrador presentándose a sí mismo como “víctima”. Como dijo James Esseks, uno de los abogados de Mullins y Craig, el caso de Masterpiece Cakeshop no se trata de un pastel, se trata de “licencia para discriminar”.

Se han presentado decenas de escritos legales en ambos lados de este caso. En septiembre, el régimen Trump y Pence presentó un escrito en nombre de Phillips que argumentó que “Obligar a Phillips a crear expresión y participar en una ceremonia que viola sus sinceras creencias religiosas invade sus derechos bajo la Primera Enmienda”. Louise Melling, asesora legal adjunta de la Unión Estadounidense de Libertades Civiles, respondió: “Incluso en una administración que ya ha dejado clara su hostilidad [hacia la comunidad gay], considero esto como simple y llanamente escandaloso”.

El régimen de Trump y Pence ha actuado para legitimar la discriminación contra las personas transgénero. Trump ha “bromeado” que Pence quiere ahorcar a todas las personas gay. Un abogado del Departamento de Justicia argumentó que la Ley de Derechos Civiles de 1964 no impide que un empleador despida a alguien debido a su orientación sexual. Está registrado que un nominado de Trump para una judicatura federal ha dicho: “¿Sabes qué? Asisto a una iglesia bautista conservadora. Nosotros discriminamos, sí, claro. En base de la orientación sexual, discriminamos”.

Intensificar los ataques contra las personas LGBTQ es parte integral del programa fascista que el régimen de Trump y Pence se esfuerza por consolidar. Ahora, fascistas cristianos odiosos e intolerantes, junto con el Departamento de Justicia de Trump, trabajan para incorporar su ignorancia y prejuicios contra la gente LGBTQ en la ley, impuesta por el estado. Si tienen éxito, fomentaría la discriminación y la violencia contra las personas LGBTQ. Las mismas leyes también podrían utilizarse para justificar la discriminación cruel contra los musulmanes, contra los hispanohablantes, contra los negros.

Hay que oponérselas, hay que derrotarlas, y todo el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse.

 

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

La dirigencia del partido Demócrata NO debió haber sacado de su cargo a Al Franken. Y Al Franken NO debió haber renunciado

13 de diciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

8 de diciembre de 2017. El jueves, los líderes del Partido Demócrata obligaron al senador de Minnesota, Al Franken, a renunciar a su puesto por acusaciones de acoso sexual. En un solo día, 35 senadores demócratas parecen haber decidido repentinamente que Al Franken debe irse, y forzaron al senador de Minnesota a renunciar y dejar el puesto al que fue elegido legalmente. Al hacerlo, hicieron un daño grave a principios importantes, así como a todo el auge de lucha contra el acoso y abuso sexual.

Entre seis y ocho mujeres, algunas anónimas, acusaron a Franken de acoso y abuso sexual. Franken o ha negado completamente algunas de estas acusaciones o dice que las recuerda de otra manera. Existe un procedimiento para investigar tales acusaciones, una audiencia del Comité de Ética del Senado. En años anteriores, tal audiencia resultó en la expulsión del ex Senador Bob Packwood. Sin embargo, en lugar de dejar que se desarrollara el proceso por medio del cual estas acusaciones podían resolverse con ambas partes presentando su caso, los líderes del Partido Demócrata aparentemente le hicieron a Franken “una oferta que no podía rechazar” y lo obligaron a renunciar.

Las acusaciones no son una prueba. Al insistir en que Franken se fuera, la dirigencia demócrata le impidió ejercer un derecho básico: el derecho a enfrentarse a sus acusadores y examinar las pruebas en su contra en un proceso de confrontación.

Al aceptar renunciarse, Franken se rindió ante la mentalidad de muchedumbre y la presión de la dirigencia demócrata. Es muy posible, e incluso probable, que el procedimiento del Comité de Ética del Senado tenga fallas y se lleve a cabo de forma sesgada contra las mujeres, como casi toda institución de esta sociedad; no obstante, las personas deben tener el derecho de impugnar los cargos en su contra en algún foro. Además, al purgar perentoriamente a Franken, en lugar de dejar que el proceso se desarrollara, los líderes demócratas se dirigieron su fuego contra un individuo y dejaron impune una institución que está saturada de la opresión de la mujer.

A principios de esta semana, criticamos una tendencia de “tratar automáticamente a todas alegaciones y acusaciones como hechos comprobados, y de inmediato y en efecto tratar a los individuos acusados como ‘culpables hasta que se demuestre lo contrario’, a la vez que diversas instituciones dan pasos concretos inmediatos para despedirlos de su empleo, acosarlos tanto de modo que huyan de la vida pública, invalidar y enterrar su arte u otras obras, privarles de representación, demolerlos en las redes sociales y en general convertirlos en léperos y parías sociales”. Porque Franken es de tan alto perfil, porque esto anula un proceso legal (las elecciones), y porque fue una maniobra tan manifiesta de una poderosa institución de la clase dominante (el Partido Demócrata), la acción del jueves exacerba gravemente una tendencia ya terrible.

Hoy, este tratamiento se aplica a los acusados de abuso sexual. Mañana podría aplicarse a cargos de “ayudar al terrorismo” o “traición”, como a menudo ha pasado y de hecho sigue pasando en Estados Unidos. ¿Es eso lo que queremos?

Para aquellos que han preguntado por qué Franken debe tener el debido proceso cuando con demasiada frecuencia las mujeres que son acosadas no lo tienen, hay que plantear el interrogante: ¿Quieres poner fin a la opresión de todas las personas, o simplemente tener tu oportunidad de vengarte de ellos que te oprimió a ti?

Como hemos dicho, la ola de denuncias contra el acoso y el abuso sexual ha sido principalmente justa y extremadamente importante. Debe continuar — dirigiendo su fuego y energía principalmente a la cultura en su conjunto, las instituciones que son cómplices de este comportamiento y las relaciones sociales que moldean y entrenan a los hombres a comportarse como depredadores. Pero las injusticias como esta renuncia obligatoria no solo causan daños graves a los individuos y a los principios críticos epistemológicos y legales, sino que terminan saboteando y perjudicando este movimiento. Este enfoque desvía el movimiento hacia callejones sin salida, apartando a las personas que quieren ver este acoso denunciado y TERMINADO pero que también quieren ver una sociedad en la que exista el estado de derecho, el respeto por el proceso de llegar a la verdad y el respeto por los derechos de las personas, sin importar cuán odioso sea el acto de que las acusan. Esta tendencia, no controlada ni detenida, se convertirá de un movimiento justo en un paroxismo de venganza de 15 minutos. ¡No!

La noche de la renuncia de Franken, Lawrence O’Donnell de MSNBC, visiblemente incómodo con las prisas por expulsar a Franken de la vida pública, trató sin embargo de justificarlo diciendo que “Hay sabiduría en la ola”. Esto está mal, terriblemente mal. “La ola” tiene una justa ira por la injusticia, pero también existe el potencial de transformar ese enojo en venganza, en lugar de justicia. La sabiduría no consiste en seguir cada expresión de un movimiento, sino en ver la fuente del problema y el camino a la solución, indicando los callejones sin salida y los baches a lo largo del camino, y luchando por los principios.

Finalmente, Franken señaló correctamente la aguda ironía de que al menos 35 senadores demócratas hicieran marchar a uno de los suyos al paredón sin hacer nada para exigir que Trump —grabado admitiendo un comportamiento mucho peor que lo que le acusan a Franken— fuera expulsado de poder. De hecho, no solo no han hecho nada para destituir a Trump, sino que la dirigencia del Partido Demócrata lo desalienta activamente y trata de suprimir cualquier intento de hacerlo. Para ellos, “la ola” aparentemente debe terminar antes de llegar a la puerta de la Oficina Oval. Y tendría mucho sentido preguntarse, dado que Franken ha dirigido tantas preguntas agresivas a los funcionarios de la administración de Trump y Pence, si la expulsión de Franken podría estar relacionada con una mayor supresión de cualquier intento parecido.

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

En la lucha por deshacerse de Trump y Pence…
¡El partido Demócrata es parte del problema, y NO parte de la solución!

11 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nos encontramos frente a un momento urgente, de hecho una encrucijada, para la humanidad. Hay un demente Hitler estadounidense en control de las armas nucleares. Él —y sí, toda su administración— han adoptado una postura y se basan en una visión del mundo en que “la lógica de la lógica” conduce a la guerra, con una posibilidad muy real de guerra nuclear. Hay que examinar esto firmemente y hay que oponérselo con todo lo que tenemos. Como ha dicho Rechazar el Fascismo: “¡Esta pesadilla tiene que terminar, el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!”.

Ante esta necesidad urgente, ¿cuál peso pesado entre los demócratas ha pedido la destitución de Trump o Pence? Al contrario, Nancy Puerca-losi (o sea, Pelosi) y Chuck “Fuck” Schumer (o sea, Al carajo con Schumer) han intentado “tender puentes” hacia Trump. Puercalosi ha dictaminado perentoria y abiertamente que no se consideraría un juicio político y ha reprendido a aquellos que lo han pedido. Mientras que a Schumer, Trump lo ha manipulado como un diestro estafador. Puercalosi y Schumer están dispuestos a correr el riesgo del botón nuclear en manos de un chauvinista psicópata en lugar de correr el riesgo de alterar los “canales apropiados”. Están dispuestos a aceptar lo que podría ser un daño irreversible a la capacidad de los humanos (y otras especies) para siquiera vivir en el planeta en lugar de correr el riesgo de llamar a millones de personas a tomarse las calles. En el nombre de contener, de algún modo, a un monstruo rabioso, dirigen a la gente a acomodarse con él.

La tontería de confiar en las elecciones de 2018

En cuanto a la promesa de las elecciones de 2018, esa es una tontería, por cuatro razones.

En primer lugar, debido a las formas en que los fascistas han podido impedir que los negros y otros grupos “minoritarios” voten, y debido también al hecho de que han trazado los distritos electorales de manera que anula votos demócratas, es muy poco probable que, aunque una sólida mayoría de personas en la nación votara por los demócratas el próximo año, los demócratas ganarían o la Cámara de Representantes o el Senado1.

En segundo lugar, incluso si los Demócratas ganan, Puercalosi ya ha descartado la opción de un juicio político, tal como lo hizo en 2006 cuando los demócratas realmente ganaron una mayoría.

En tercer lugar, este plan aún deja a Trump y Pence con las riendas sueltas por el próximo año para hacer aún más ultrajes opresivos y horrendos. Además, si los Demócratas de alguna manera lograran ganar una mayoría, pues Trump percibiría aún más necesidad de usar de manera preventiva y consolidar el poder ejecutivo para imponer medidas aún más draconianas y fascistas. Posiblemente podría hasta lanzar unilateralmente una guerra como pretexto para una fuerte represión.

En cuarto lugar, relacionado con eso y extremadamente importante: no cabe duda de que los demócratas apoyarán a Trump en cualquier medida que emprenda hacia la guerra, o cualquier guerra que en realidad libre (como esencialmente ya lo están haciendo en Yemen, Irak, Somalia, África Occidental y otros lugares). De hecho, si Trump fuera a la guerra contra Corea del Norte, lo que pondría en riesgo a todo el planeta, no solo lo apoyarían sino que lo harían vigorosamente, tal como lo hicieron bajo George Bush I y George Bush II cuando cada uno lanzó grandes guerras.

Aun dicen esto algunos de aquellos que continúan diciendo a la gente que el voto es el camino hacia el cambio, por ejemplo, Michael Moore2. Y los líderes demócratas lo harán porque en su enorme mayoría, y en los niveles más altos todos los líderes demócratas —y más importante, el Partido Demócrata como institución— están “dedicados a la propuesta” de que Estados Unidos tiene que dominar al mundo, y si lograrlo requiere de la guerra, pues, que así sea.

Poner la confianza en líderes —e instituciones— como estos es mortal. No hay opción que millones de personas salir a las calles y exigir que este régimen sea expulsado, y al hacerlo obligar a todas las instituciones y fuerzas sociales, incluidas las fuerzas y políticos que representan a la clase dominante y el sistema, a reaccionar a eso.

Estos dos párrafos proporcionan un marco crucial en relación con todo esto:

Los demócratas, junto con el New York Times y el Washington Post, están buscando resolver la crisis con la presidencia de Trump de acuerdo a los términos del sistema actual y al servicio de los intereses de la clase dominante del sistema actual, que representan. Nosotros, las masas de personas, debemos avanzar a todo vapor y millones de nosotros debemos movilizarnos para resolver esto al servicio de nuestros intereses, al servicio de los intereses de la humanidad, los que son fundamentalmente diferentes y contrarios a los intereses de la clase dominante.

Esto, por supuesto, no significa que la lucha entre los de arriba es irrelevante o no tiene importancia; más bien, la manera de entender y abordar esto (lo que hay que explicar repetidamente a la gente, incluido por medio de la lucha que se necesita y se lleva bien), está en términos de cómo se relaciona con “la lucha desde abajo” y cuáles oportunidades puede ofrecer, para la movilización de masas de personas en torno a la exigencia de que el régimen en su conjunto tiene que largarse, por su naturaleza y acciones fascistas y por lo que está en juego para la humanidad.


1. Se celebran elecciones para cada uno de los 435 escaños en el Congreso de Estados Unidos cada dos años. En los últimos años, los demócratas han recibido casi la misma cantidad de votos que los republicanos en todo el país; sin embargo, los republicanos han mantenido una mayoría firme en el Congreso. Los resultados de las últimas cuatro elecciones dejan esto en claro:

Año

Votos por republicanos

Votos por demócratas

Escaños ganados por republicanos

Escaños ganados por demócratas

2010

44,827,441

38,980,192

242

193

2012

58,228,253

59,645,531

242

193

2014

40,081,282

35,624,357

247

188

2016

63,173,815

61,776,554

241

194

La mayoría republicana en el Congreso se ha mantenido estable y básicamente insuperable durante años. Incluso en 2012, cuando los demócratas recibieron más votos que los republicanos, la mayoría republicana no cambió en comparación con 2010. Esto es principalmente un legado del hecho de que la Constitución de Estados Unidos incorporó la esclavitud, y también dio un poder desproporcionado y continuo a los dueños de esclavos. Hoy ese legado continúa en el desproporcionado poder de votación que tienen los estados más pequeños y las áreas rurales, comparado con las grandes ciudades con sus poblaciones importantes de personas negras y latinas, y los inmigrantes. Además, a muchas personas negras y latinas, ni hablar de los inmigrantes, se les ha privado de sus derechos —no se les permite votar— por varias razones. [regresa]

2. Hay que decir en favor de Moore que sí advierte a su público que, al hacer esto, no deben seguir el liderazgo demócrata; pero no les convoca a salir a las calles ahora, y por lo tanto los empuja en el camino de hacer precisamente lo que les advierte que no hagan. [regresa]

 

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

El partido Republicano ha dejado salir TODAS sus revelaciones

Roy Moore anhela los días y la moral de la esclavitud, y Trump y el partido Republicano siguen apoyándolo

11 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El jueves, una cita de un discurso de Roy Moore de septiembre de este año, cuando ya hacía campaña para el Senado, comenzó a correr por el Internet. Un hombre afroamericano en el público le había preguntado a Moore cuándo, en su opinión, fue la última vez que Estados Unidos tuvo “grandeza”. Moore dijo: “Creo que tuvo grandeza cuando las familias estaban unidas —aunque teníamos la esclavitud— se cuidaban los unos de los otros…. Nuestras familias estaban fuertes, nuestro país tenía rumbo”.

¡Piensen sobre esto! ¿¡¿La esclavitud y los valores familiares?!? ¡¿¡¿Cuando los amos de esclavos violaban a las esclavas una y otra vez?!?! ¡¿¡¿Cuando se vendían a niños a cientos de kilómetros de distancia de sus padres, para nunca más verlos?!?! ¡¿¡¿Cuando se separaron a los esposos, asimismo vendiéndolos en lugares separados por grandes distancias?!?!

¿Qué carajo está pensando este monstruo? MALDITO sea este cerdo. Uno de los crímenes más enormes de la esclavitud fue lo que le hizo a las familias de los esclavos, y este monstruo se pone sentimental por esos días.

En la mente de este piadoso fanático fascista, Estados Unidos comenzó a perder su camino moral cuando se abolió la esclavitud. Este racista revela sus VERDADEROS pensamientos, y al cierre de edición ¡ni una única figura importante en el régimen de Trump y Pence lo ha denunciado ni siquiera lo ha criticado levemente por esto! ESTO es lo que impulsa e incita a estas personas, y no se detendrán hasta que SEAN detenidas, por masas de gente en las calles diciendo que hay que expulsar todo este régimen podrido.

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

El movimiento #YoTambién: Mantener el premio en nuestra mira

11 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Un auge de lucha de masas muy justo ha brotado en torno a una importante contradicción divisoria sísmica de ésta y de todas las anteriores sociedades de clases. El acoso sexual y el asalto sexual han perdurado milenios y son endémicos, a escala mundial. Es un problema que afecta negativamente a todas las niñas y mujeres en este planeta: indirectamente, ya que todo caso de degradación, humillación y deshumanización de cualquier niña o mujer se proyecta, en última instancia, sobre TODAS las niñas y mujeres; y, por supuesto, las afecta directamente mucho más frecuentemente, porque sería difícil encontrar a una sola mujer adulta en cualquier parte del mundo que no tuviera muchas historias personales de #YoTambién.

A esta luz, el comienzo de la reciente declaración de Bob Avakian sobre este tema sigue siendo muy importante: “El torrente de indignación contra este abuso sexual y contra los acompañantes encubrimientos y complicidad institucionales tan comunes… es justo y justificado y desde hace tiempo necesario, y se debe apoyar, alentar, propagar y defender de contraataques”.

Este auge de lucha debe ir más lejos. Al mismo tiempo, de hecho es necesario en este momento reconocer y superar algunas tendencias negativas que podrían servir para desviar y desbaratar esta lucha. 

¿Qué deben ser las metas de esta lucha?

Cuando el auge de lucha #YoTambién emergió, además de las denuncias iniciales en la prensa y el torrente de expresiones muy justas de agravios, se centraba de manera muy importante en toda la cuestión de la COMPLICIDAD Y LOS ENCUBRIMIENTOS INSTITUCIONALES (semejante al comportamiento de la Iglesia Católica en relación a los curas pedófilos). Esto fue una parte grande de lo que este auge de lucha tenía de nuevo y sin precedentes históricos: no sólo su amplitud y alcance, que daba la impresión del rompimiento de una presa como nunca visto antes, a escala mundial, sino también la atención seria que se puso en el hecho de que estos comportamientos individuales no podían continuar sin contar con la protección y defensa de manera rutinaria y sistemática por parte de las instituciones dirigentes en cada rincón y esfera de la sociedad. Esto era un acontecimiento nuevo, y muy bienvenido. 

Una de las cosas muy importantes en relación con esto es cuando se empieza a reconocer el papel y la complicidad de las instituciones, se pone a cuestionar la cultura prevaleciente en general. Se empieza a ponderar qué tipo de cultura y qué tipo de sistema son éstos en que vivimos que producen y mantienen semejantes instituciones y semejante cultura.

Si bien el auge de lucha de masas todavía señala en ocasiones el problema de la complicidad institucional, el hecho es que lo que viene prevaleciendo CADA VEZ MÁS es que se centra en acusar y destruir a hombres INDIVIDUALES. Esto está ligado a lo que de hecho es una terrible epistemología, que tiene que ver con la práctica ahora increíblemente común hoy de tratar automáticamente a todas alegaciones y acusaciones como hechos comprobados, y de inmediato y en efecto tratar a los individuos acusados como “culpables hasta que se demuestre lo contrario”, a la vez que diversas instituciones dan pasos concretos inmediatos para despedirlos de su empleo, acosarlos tanto de modo que huyan de la vida pública, invalidar y enterrar su arte u otras obras, privarles de representación, demolerlos en las redes sociales y en general convertirlos en léperos y parías sociales. ¿Cuál es el objetivo? ¿Desatar una cultura de schadenfreude 1 y venganza? ¿Es eso la solución al acoso y asalto sexuales tan extendidos y universales? Y la práctica descrita no significa que las instituciones “se estén responsabilizando” — significa que las instituciones se están lavando las manos de su responsabilidad abandonando a las personas acusadas y rápidamente “pasando a otros asuntos”.

A un nivel muy básico, la opresión de las mujeres está ligada a la emancipación de toda la humanidad, en dos sentidos profundos. Primero, no tendría ningún sentido hablar de la emancipación de la humanidad sin la plena emancipación de más de la mitad de la humanidad de las formas muy específicas y generalizadas de opresión que sufren cada día. Y segundo, la lucha por la liberación de las mujeres sólo se podría lograr como un componente crucial de la lucha general por superar todas las divisiones de clase, todas las relaciones de producción de las cuales surgen esas divisiones, todas las instituciones que apuntalan y refuerzan esas relaciones (incluida la opresión de las mujeres en todas las esferas de la sociedad) y todas las ideas que surgen de eso y lo refuerzan. La dominación a las mujeres durante los últimos 10 milenios no es un producto de la naturaleza humana, sino que surge de la manera en que la sociedad humana se desarrolló a partir de las sociedades comunales de recolectores-cazadores.

Este momento ha impulsado a mucha gente a bregar más profundamente con las raíces de todo esto y cómo deshacerse de ello. Una tarea crítica que tienen los comunistas revolucionarios en esta lucha es arrojar luz sobre este punto, y más en general alentar el tipo de cuestionamiento que se adentre en qué es la raíz del problema y qué es el carácter de su solución.

Al mismo tiempo, mientras las personas están batallando contra esto, hay algo muy real en juego que ganar en este momento, aun cuando este sistema capitalista imperialista, y patriarcal, sigue gobernando. Podemos y debemos exigir, y luchar por, un cambio real en la cultura, ahora mismo. ¡ESTO TIENE QUE TERMINAR! Cambiar las cosas en esta manera, ahora mismo, tiene una importancia real para poder llegar a la sociedad emancipadora a la cual se dedica la revolución. Los medios que usamos para hacerlo deben estar acordes con los objetivos.

Una epistemología equivocada, una cuestión de moral y el tipo de sociedad por el cual luchamos

Un aspecto muy perturbador es la forma en que se distinguen muy poco entre los diferentes casos de acoso sexual y asalto sexual. Que quede claro: TODOS estos casos están mal y tienen que TERMINAR. Pero, por degradantes que sean, los casos de bromas sexistas estúpidas al estilo de Al Franken o incluso cuando un ebrio toquetea a una mujer en una fiesta delante de otras personas, no están del mismo nivel que el comportamiento de alguien que aprovecha su posición de poder sobre la vida y carrera de otros para perpetrar sistemáticamente todo un patrón de acoso y seria coacción e intimidación al estilo de Weinstein. Así que, si la meta es reconfigurar toda la cultura y ponerle fin a esto de verdad, en lugar de solamente conseguir 15 minutos de venganza contra individuos, se debe trazar las diferencias de severidad. 

Además, están todas las cuestiones del debido proceso legal y la protección de los derechos de los individuos que pueden haber sido falsamente acusados. (Sí, los hay y los habrá, aunque sean una minoría. Hay que abordar correctamente este aspecto también.) La situación actual es tal que con cada vez mayor frecuencia, la mera mención de una acusación, incluso en ciertas ocasiones solamente en la forma de un rumor, se considera LO MISMO que una declaración de culpabilidad más allá de cualquier duda, al menos en la corte de la opinión pública — y sobre tal base y punto, en esencia y de la noche a la mañana se puede destruir a un individuo.

Y, en esto hay una cuestión general que es muy importante: ¡¡No podemos tener una epistemología para las personas que nos caen bien y otra epistemología diferente para las que nos caen mal!! — o sea, un enfoque que es una característica de la política de identidad relativista. Por ejemplo, si bien se justifica odiar fieramente a Roy Moore por todo lo que él representa que hasta la fecha ya está bien comprobado con evidencia (sus discursos y acciones, etc.), parece que en el momento actual en realidad no hay pruebas definitivas de algunas de las alegaciones sobre su comportamiento de hace 40 años, de las cuales con tantas ganas quieren hacer uso sus rivales políticos con el fin de destruirlo. Es muy posible que él haya hecho esto, pero este movimiento debe representar un modelo de normas más elevadas de principios e integridad y no debe caer en mentalidades de chusmas con la noción de que basta con meras acusaciones, de que hay que creer siempre a todas las mujeres y de que ¡no importan los derechos de los individuos, cuando de todos modos se ha generalizado tanto el problema del acoso sexual y el asalto sexual!

Aunque se comprobara que Moore fuera culpable de las acusaciones más serias en su contra, no obstante su crimen mucho más mayor —el crimen del cual sobra evidencia y el cual él no solo comete sino que admite a diario— aún sería su papel como el abanderado para las más reaccionarias políticas y prácticas teocráticas odia-mujer (así como racistas, anti-gay y por supuesto, chovinistas pro Estados Unidos).

Denunciar los excesos mientras se apoya al rumbo principal

En cualquier auge de lucha de masas justo contra cualquier forma de opresión, habrá excesos y acciones equivocadas de parte de las masas. Y no se puede usar como pretexto el hecho de que los oprimidos cometen y cometerán excesos en la lucha contra su opresión, con el propósito de echar agua fría a los propios auges de lucha justa — esto es un principio que BA ha enfatizado firmemente. Pero eso no significa que de alguna manera no haya problema con los “excesos” o la persecución equivocada o la privación de los derechos a los individuos. Esto no está bien, y cuando estas cosas ocurran, es necesario criticarlas y elevar las normas — o sea librar lucha, no de manera menos combativa sino con principios e integridad más elevados. Si no, en el discurso se corre el peligro de dejar de lado el objetivo estratégicamente favorable de centrarse en la complicidad institucional, o de que esto se relega a una importancia secundaria, mientras que una cultura cada vez más vengativa con cada vez mayor frecuencia cambia el objetivo diario a los hombres individuales y busca no tanto un cambio al por mayor en la cultura, sino una destrucción total de individuos, uno por uno.

Que quede claro: Es probable que sean ciertas muchas, y hasta la mayoría, de las acusaciones y denuncias contra los acosadores y agresores, al menos tratándose de toda la gama y la totalidad de estas acusaciones. Es muy improbable que se encuentre a una sola mujer adulta en ninguna parte del mundo ¡que no tuviera varias historias propias tipo #YoTambién! Así que se necesita mucho un auge de lucha de masas y una repugnancia de masas contra todo esto, y que se propague y se desate, como BA ha enfatizado también. Pero hay que hacerlo correctamente, con las normas correctas y los métodos correctos y la epistemología correcta.

Una contradicción compleja

Esta contradicción profunda tipo grieta divisoria de la sociedad, que afecta negativamente a todas las niñas y mujeres en el planeta (y sí, a muchos niños y hombres también), puede y debe entenderse como una contradicción profunda “entre el pueblo y el enemigo” en ese sentido. Pero esta contradicción —que en realidad surge del funcionamiento de este sistema— no obstante se manifiesta frecuente o incluso típicamente, como una contradicción en el seno del pueblo. Esto es un asunto muy importante en que hay que reflexionar y con lo que hay que bregar para determinar la mejor manera de dirigir en relación con esta batalla actual y más en general: una contradicción clave “con el enemigo” que muchas veces se manifiesta como una “contradicción en el seno del pueblo”.

El acoso sexual y el asalto sexual afectan negativamente a todas las niñas y mujeres durante su vida, y asimismo todos los niños y hombres son moldeados, entrenados y atrapados, a un grado u otro, desde una edad temprana, en una cultura prevaleciente que de rutina fomenta, alienta, defiende y normaliza la práctica de la supremacía masculina en un sinfín de formas, que van desde “bromas” sexistas a la pornografía y a las formas cotidianas y constantes del acoso menor, a los asaltos físicos abiertos, y la violación, la cual es el ejercicio definitivo del poder para humillar, degradar, disminuir y deshumanizar. TODOS estamos ahogándonos en esta cultura pútrida. ¿No tenemos que lidiar con la manifestación de estos problemas vía los niños y los hombres, TODOS los niños y hombres, moldeados por el patriarcado desde la infancia, los niños y los hombres que incluyen a seres queridos — padres, novios, esposos, hijos, mejores amigos? La página web presenta obras, en particular de BA, que tratan este tema, y algunos de los artículos de las últimas semanas empiezan a hablar de esto, pero hace falta hacer mucho más.

Cuestiones agudas

Ahora mismo la lucha ha llegado a una coyuntura crítica. ¿Cómo se sostendrá y se hará avanzar, y cómo se debe hacerlo? Una cosa es segura: no se sostendrá de ninguna manera buena si lleguen a prevalecer una epistemología incorrecta y unos métodos incorrectos. Pero también hay unas cuestiones sobre las cuales es necesario reflexionar acerca de lo que la burguesía ya está haciendo y lo que hará en última instancia en relación con todo eso. Ahora mismo están haciendo uso de esta lucha como un fútbol político para sus propias rivalidades y objetivos (¡mientras siguen dejando al agresor sexual en jefe en su cargo!). (Lea “¡El agresor sexual en jefe tiene que marcharse!” aquí). Pero dada la omnipresencia del problema de marras, ¿realmente pueden dejar que rueden cabezas en posiciones dirigentes en todas las instituciones importantes de su sociedad? Esto va a convertirse rápidamente en un problema para ellos. ¡Y, desde luego, ellos no comparten nuestro deseo de desencadenar la furia de las mujeres en toda su extensión! Así que eso también es un problema para ellos. ¿Dónde y cómo tratarán de contener o parar este auge de lucha: con un suicidio de un acusado que luego conduzca a una contra-reacción? ¿Con nuevas leyes contra la difamación? ¿Con la represión abierta del movimiento? ¿Con la promoción de Pence como un guardián de la moralidad tipo Guardianes del Juramento? ¿Con una transformación de la noche de la mañana al estilo de El cuento de la criada? Quizás con cualquiera de estas cosas o algo completamente diferente — nadie puede decir con seguridad… y precisamente por eso, bregar con tales resultados es una importante parte de lo que todos debemos hacer.

Todo esto subraya tanto que la lucha debe seguir avanzando, como la importancia crucial de bregar sobre CÓMO hacerla avanzar. Sería incorrecto en la misma medida o bien echar agua fría sobre el auge de lucha justa en nombre de no cometer excesos, o bien seguir pasivamente a la cola de los impulsos espontáneos de la gente (cultivados por la clase dominante), y así dejar que toda la cosa degenere en la forma de una cultura de venganzas, schadenfreude, un deporte de sangre que singulariza a los individuos lo que en última instancia deja en la impunidad a las instituciones y a todo el maldito sistema. Hay demasiado en juego —para toda la humanidad y para las mujeres— como para hacer algo menos que luchar por esto a fin de avanzar en la dirección correcta.


1. Schadenfreude es una palabra del alemán que significa regodearse de la desgracia ajena. [regresa]

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

Furiosas protestas en todo el mundo condenan la decisión del régimen de Trump y Pence de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel

13 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 


La Franja de Gaza. Foto: AP

Los palestinos de Cisjordania, Jerusalén Este y la Franja de Gaza han protestado valientemente por el anuncio de Trump que iba a trasladar la embajada de Estados Unidos a Jerusalén y reconocer a Jerusalén como la capital de Israel. Las Fuerzas de Defensa de Israel respondieron con balas de goma, y balas reales, y ya han matado al menos a cinco palestinos e hirieron a cientos más incluidos veintenas de niños, la mayoría como resultado de ataques aéreos de aviones israelíes contra la población de Gaza. A la justa resistencia del pueblo palestino se han sumado decenas de miles de sus partidarios, que se han tomado las calles en el Medio Oriente, Asia, Europa y dentro de Estados Unidos. Estas protestas han manifestado las justas demandas del pueblo palestino, y su furia frente a este último ultraje a las manos manchadas de sangre del imperialismo estadounidense.

Vaya aquí para obtener detalles de las protestas en todo el mundo, en inglés.

 


Irán. Foto: AP


Jordania. Foto: AP


Irak. Foto: AP


Egipto. Foto: AP

   

Francia. Foto: AP Italia. Foto: AP

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

De Rechazar el Fascismo / RefuseFascism.org:

¡#NoMoore! ¡Rechacen una teocracia fascista! Protestas en todas partes el 12 de diciembre

¡Fin a la depredación sexual y la esclavización de las mujeres!
¡Esta pesadilla tiene que terminar: El régimen de Trump tiene que marcharse!

11 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El martes 12 de diciembre, unas elecciones sumamente trascendentales se llevarán a cabo en Alabama entre el republicano Roy Moore y el demócrata Doug Jones.

Roy Moore es un teócrata fascista cristiano que ha sido destituido dos veces como juez por intentar eliminar la separación entre la iglesia y el estado al poner la “ley bíblica” por encima de las protecciones constitucionales. Moore ha galvanizado una base fascista, y lo ha respaldado un depredador sexual confeso, Donald Trump.

Algunos de los partidarios más poderosos de Moore han declarado que aunque sean ciertas las acusaciones de que él abusó sexualmente a niñas, todavía se debe elegirlo como senador. Otros incluso han usado la Biblia para justificar la depredación de niñas por parte de Moore.

Es peligroso que Moore sea tratado como un candidato “legítimo” y que la mayoría de sus críticas pasan por alto su papel en armar un gobierno teocrático.

Trump, Pence y Roy Moore representan un fascismo estadounidense profano, arraigado en la supremacía blanca, el patriarcado, el fundamentalismo religioso extremo y el chovinismo de Estados Unidos Ante Todo. Trump ha rellenado las cortes federales de jueces derechistas y llenó su gabinete de fanáticos religiosos. Mike Pence se opone al aborto y al control de la natalidad; como gobernador de Indiana supervisó la encarcelación de Purvi Patel por supuestamente auto inducir un aborto. La elección de Moore representaría un salto extremadamente peligroso en la consolidación del fascismo en Estados Unidos. Incluso si es derrotado, la campaña de Moore ha acelerado la normalización del fascismo teocrático.

A continuación están solo unos pocos ejemplos de la escandalosa historia de Roy Moore:

Millones de personas NO quieren vivir en el tipo de sociedad que quiere Moore, y lo consideran una pesadilla. Debemos conectarnos con ellos y retarles a tomar acción. Todos los días que este régimen está en el poder, están implementando su agenda, y se normaliza. Aguardar hasta las elecciones de 2018 o 2020 pone en peligro a la humanidad. ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! Solo la gente en nuestros millones movilizándonos en protesta decidida y continua puede poner fin a la pesadilla.

El 12 de diciembre todos los que quieren que esta pesadilla termine —
¡Tómense las calles para exigir: ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!
En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista.

Lleven puestos los vestidos del Cuento de la criada
Refusefascism.org
917 407 1286
@RefuseFascism

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar:

Cuando los neonazis hacen su entrada en el parlamento alemán y el gobierno da un viraje hacia la derecha:
“¡Desechar las ilusiones sobre el sistema y sus elecciones! ¡Necesitamos un movimiento para la revolución!”

11 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

23 de octubre de 2017. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. El 24 de septiembre las elecciones nacionales en Alemania representaron un momento dramático en el viraje hacia la derecha que se está dando por toda Europa: ahora 92 neonazis marcharán a paso de ganso por los pasillos del Bundestag, el parlamento alemán. Tras el ascenso del régimen fascista de Trump en Estados Unidos, la Alemania de Ángela Merkel ha sido considerada como una alternativa y se ha pregonado como uno de los pocos baluartes que quedan en defensa de los valores de la “democracia” y la “Ilustración”. Pero, contrario a esto, el país ha sido arrastrado por la tormenta política que engulle a Europa, e inmediatamente Merkel anunció un viraje dramático hacia la derecha para atraer al movimiento fascista que dirige el partido Alternativ fur Deutschland (AfD, siglas en alemán) [Alternativa para Alemania]. Los comentaristas establecidos que se habían estado engañando, creyendo que el auge del fascismo se había contenido con la victoria de Emmanuel Macron en las últimas elecciones presidenciales de Francia, quedaron anonadados. El AfD es hoy el tercer partido más grande en Alemania, se ha ganado a gran parte de los ex partidarios del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD, siglas en alemán). Muchos creían que no fuera posible la irrupción de tales fuerzas extremistas de derecha en el escenario político alemán; creían que las lecciones de la pesadilla nazi se habían grabado para siempre en la memoria política del país. Como los arreglos y las normas socialdemócratas tradicionales que han imperado desde la Segunda Guerra Mundial se han sumido en la confusión, este impactante resultado recalca la necesidad de una perspectiva comunista revolucionaria que le ofrece a la gente de Alemania una salida a los inminentes horrores.

A continuación, un volante divulgado antes de las elecciones en Alemania por los Partidarios del Grupo Manifiesto Comunista Revolucionario, Europa. El texto se ha revisado ligeramente.

El 24 de septiembre se realizarán elecciones parlamentarias. Estas elecciones son de particular importancia para la burguesía en un momento en el que se está erosionando el consenso político que es la base del orden imperante, y su estabilidad política amenaza con derrumbarse — es posible que la situación se agudice a pasos gigantescos.

Estamos viviendo tiempos de grandes trastornos, descontento y emergentes grietas divisorias. Los imperialistas alemanes están ante grandes desafíos y riesgos, una Unión Europea en peligro de desintegrarse, una crisis migratoria para la que los gobernantes no tienen solución, el régimen fascista de Trump y Pence que intensifica rápidamente su agresiva reafirmación de la dominación estadounidense del mundo y que amenaza con usar armas nucleares, la escalada del conflicto entre el imperialismo y el reaccionario fundamentalismo islámico, etc. El ascenso de Trump ha abierto el apetito del AfD y Cía., buscan imitarlo y al mismo tiempo posicionarse para una mayor rivalidad con el imperialismo estadounidense. El viraje hacia la derecha que ya se ha visto en varios países, ha hecho brotar otra vez las pesadillas de un pasado de tinieblas, inclusive en algunos sectores de los políticos burgueses establecidos.

Independientemente del resultado de las elecciones, en este momento ya es muy claro que cualquier gobierno federal continuará trabajando para consolidar y fortalecer la posición dominante de Alemania en el mundo e impulsar los intereses globales del capital alemán. Cualquiera que sea el resultado de las elecciones, crecientes sectores de la población se verán afectados por el empobrecimiento y la exclusión social… continuará el establecimiento de la “Fortaleza Europa”, se acelerará una brutal política de deportación y aumentarán las restricciones en las leyes de asilo… a nombre de la “seguridad nacional” impulsarán la construcción de un Estado policial y de vigilancia… Alemania seguirá tratando de imponer sus intereses y ambiciones, incluso por medios militares… el cambio climático adquirirá dimensiones aún más dramáticas, y así sucesivamente… Estas elecciones tienen que ver con la formación de un nuevo régimen que conscientemente hará que la política dominante dé un viraje aún más hacia la derecha, en busca de hacer que los profundamente reaccionarios sueños del imperialismo alemán se hagan realidad. ¡Debemos negarnos a aceptar a todo esto!

Es muy posible que haya algunas diferencias importantes entre los partidos burgueses, a veces hasta unas diferencias importantes. Pero estas diferencias nunca tratan la cuestión de o bien administrar y preservar este sistema, o bien imponer los intereses del capital alemán y de “Alemania como un lugar de negocios”. No. En lo fundamental estas diferencias solo tratan la cuestión de qué es la mejor manera de hacerlo. Las últimas revelaciones sobre el “escándalo de las emisiones” [de los motores diésel de Volkswagen] han dejado más claro que nunca qué tan cabalmente sirve el sistema político burgués a los intereses del gran capital.

¡A desechar todas las ilusiones sobre el sistema y sus elecciones!
¡Necesitamos un movimiento para la revolución!

Vivimos bajo la dictadura de una pequeña minoría que posee los grandes grupos industriales, bancos y compañías de seguros. Vivimos bajo un sistema históricamente obsoleto que desde hace mucho ha perdido toda su legitimidad. Alemania hace parte del puñado de países imperialistas que saquean y someten a la gran mayoría de naciones del mundo. El propósito de su poder estatal es imponer esas relaciones, mientras que las elecciones sirven para legitimar todo esto. En realidad, los intereses y necesidades de las masas en Alemania y en todo el mundo no juegan ningún papel en absoluto en estas elecciones.

Es peligroso pensar que estas elecciones pueden detener al mínimo el viraje hacia la derecha en el paisaje político, ni hablar de revertirlo. Estas ilusiones desarman a la gente y la distancian de la lucha que en verdad se necesita, como la batalla en Estados Unidos contra el régimen fascista de Trump. Tales ilusiones no reconocen que el viraje hacia la derecha lo están llevando a cabo principalmente los partidos burgueses establecidos. Tampoco reconocen que el AfD, el Partido Nacional Democrático de Alemania (NPD) y otras fuerzas fascistas brotan y se nutren continuamente del suelo del sistema dominante. Después de todo Hitler llegó a ser canciller por los canales “constitucionales” de la República de Weimar (la “primera democracia en suelo alemán”, [1919-33]) con el respaldo de grandes sectores de la clase dominante y la aceptación o el acomodamiento de otros partidos burgueses.

Hoy, el gobierno de la Unión Cristiano-Demócrata (CDU), la Unión Social Cristiana de Baviera (CSU) y el SPD [los tres son una coalición de partidos socialdemócratas y demócrata-cristianos] ya ha implementado partes del programa del AfD, por ejemplo su política para refugiados. Los partidos de gobierno están adoptando partes de este programa y su mentalidad básica, al tiempo que señalan el peligro que representan el AfD y Cía., con el fin de ganar a la gente a que apoye el viraje hacia la derecha que ellos mismos están emprendiendo en lugar del AfD. Incluso los Verdes y el Die Linke [el autoproclamado partido parlamentario de “Izquierda”] están ayudando a implementar las políticas de deportación alemanas en los estados donde estos son parte del gobierno. Es más, a nombre del “mal menor” nadie debería respaldar a estas fuerzas que cada vez más adoptan el programa de la ultraderecha.

Hoy posicionan a Ángela Merkel como la “alternativa razonable” al régimen fascista de Trump y Pence en Estados Unidos y los gobiernos derechistas en Hungría y Polonia, e incluso como lideresa del “mundo libre”. De hecho, hoy Merkel defiende un consenso que fundamentalmente se basa en las políticas establecidas de gobernanza en los países imperialistas de Occidente durante las últimas décadas. Pero este consenso avanza cada vez más hacia la derecha. El debate que se ha reavivado, sobre la “leitkultur alemana” [la cultura alemana que supuestamente define al país, en oposición a otras culturas] es una expresión de esto. Los agresivos desvaríos que han promovido sobre el “extremismo de izquierda” y la “violencia” de los manifestantes contra la cumbre del G20 en Hamburgo auguran que los gobernantes se están preparando para un aumento de la resistencia popular, y que se apoyarán en una represión más dura. Cuando los políticos líderes de varios partidos hablan de una “mayor responsabilidad” que tiene que asumir Alemania en el mundo, se refieren a que el imperialismo alemán quiere luchar más agresivamente en el futuro por sus ambiciones globales, lo que incluye por medios militares. Alemania se está preparando para la agudización de la competencia y conflicto en el mundo. El viraje hacia la derecha en el país es parte de esto.

Fuerzas como Die Linke desempeñan un papel muy dañino y peligroso porque propagan la ilusión de que un cambio fundamental hacia lo mejor podría ocurrir sin derrocar el sistema capitalista imperialista existente. Llaman a “romper” el “poder de los bancos” y a “democratizar” la economía, les advierten a los partidos gobernantes que “la guerra y amenaza de la fuerza militar” no puede ser “un vehículo para una política de paz”, y hablan a favor de la “justicia en el comercio internacional y las relaciones económicas”. Con tales frases fomentan ilusiones sobre la posibilidad de reformar un sistema chupasangre y el Estado que lo impone. En el caso hipotético de que sus propuestas reformas sociales fueran realizables, esto solo se podría hacer a costa de una explotación aun más intensiva de la gente en todo el mundo por parte del imperialismo alemán. Objetivamente, fuerzas como Die Linke sirven para mantener el pensar y la actividad de muchas personas insatisfechas dentro de un marco “aceptable” y controlable (para el sistema).

¡Adelante! ¡Necesitamos un movimiento para la revolución!

Necesitamos urgentemente un movimiento político cuya meta sea combatir los crímenes de este sistema capitalista imperialista en vez de seguir aferrándose a ilusiones. Necesitamos un movimiento cuya meta sea el cambio radical — que se proponga hacer una revolución cuando hayan madurado las condiciones para eso. Hay una visión y un enfoque científico para construir un nuevo mundo donde la explotación y la opresión, la miseria, el hambre, la estrechez de miras, el patriarcado y el desperdicio de vidas humanas sean cosas del pasado. Es el Nuevo Comunismo, la nueva visión de la revolución y el comunismo desarrollada por Bob Avakian (presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos). Este Nuevo Comunismo representa un adelanto increíblemente liberador y emocionante para la humanidad.

Con el Nuevo Comunismo, se pueden entender en toda su complejidad, de una manera científica, los problemas monumentales que enfrentan los siete millones de personas en este planeta. Proporciona la orientación estratégica general para construir un movimiento para una revolución real que realmente pueda ganarle a la masiva maquinaria de muerte de este sistema. Proporciona la orientación para cómo podríamos construir una sociedad que le haga justicia a los intereses fundamentales de la gente, al mismo tiempo que abra perspectivas completamente nuevas para la efervescencia cultural e intelectual y la creatividad… para cómo realmente podríamos arrancar de raíz el racismo y el patriarcado, lo que incluye en el pensar y los valores de la gente… para cómo podríamos construir una economía que interactúe con la naturaleza de una manera sustentable…  y una sociedad donde el punto de partida no sea “mi país” sino los intereses de la humanidad. El Nuevo Comunismo proporciona las respuestas a estas cuestiones.

Los gobernantes quieren consolidar su sistema y su poder. Mucha gente piensa que el cambio realmente radical es imposible. Pero los pasos que está dando la clase dominante en este momento muestran que las emergentes grietas y fisuras divisorias, con mucha probabilidad, conducirán a una mayor agudización de las contradicciones que este sistema ha creado. Tenemos que hacer preparativos activos para el momento en que se amplíen los horizontes de un número cada vez más grande de personas y se eleven sus perspectivas.

Partidarios del Grupo Manifiesto Comunista Revolucionario (Europa)

Contacto: RCMG_Supporters@emailn.de

Descargue el PDF en español AQUÍ.

Sobre la obra AQUÍ.

Pedidos del libro en inglés AQUÍ.

De la editorial Insight Press

… Este libro es una obra maestra y una clase magistral. Es un laboratorio vivo de la nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian. Además, llama la atención por su habilidad de combinar la teoría comunista revolucionaria de alto nivel y una representación de la dirección revolucionaria con un estilo apasionado, coloquial y visceral que encontrará eco y será accesible en una amplia gama de lectores.

Sin duda este libro que nos hace pensar desafiará los estereotipos, y las ideas y modos de pensar convencionales.

Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian

Imperialismo quiere decir enormes monopolios e instituciones financieras que controlan las economías y sistemas políticos —y la vida de la gente— no solamente en un país sino en todo el mundo. Imperialismo quiere decir explotadores parasíticos que oprimen a centenares de millones de personas, condenándolas a incalculable miseria; financistas parasíticos capaces de hacer pasar hambre a millones simplemente presionando una tecla de una computadora y trasladando de esa manera grandes cantidades de riqueza de un lugar a otro. Imperialismo quiere decir guerra —guerra para suprimir la resistencia y rebelión de los oprimidos, y guerra entre los estados imperialistas rivales—, quiere decir la capacidad de líderes de estos estados de condenar a la humanidad a increíble devastación, quizás hasta la aniquilación total al oprimir un botón.

El imperialismo es el capitalismo en la etapa en que sus contradicciones básicas han alcanzado un nivel extremadamente explosivo. Pero el imperialismo también significa que habrá revolución —el levantamiento de los oprimidos para derrotar a sus explotadores y atormentadores— y que esta revolución será una lucha mundial para barrer a ese monstruo global, el imperialismo.

Bob Avakian, Lo BAsico 1:6

 

El 17 de marzo de 2017, el Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar (SNUMQG) anunció su transformación en una herramienta más completa para la revolución basada en la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian. Lea el editorial del SNUMQG aquí: “Editorial: Introducción a un SNUMQG transformado.

 

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

Colin Kaepernick, el líder de la protesta de los jugadores de la Liga Nacional de Fútbol Americano contra el himno nacional de Estados Unidos, recibe múltiples premios

13 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector

A Colin Kaepernick (Kap) le han galardonado con el Premio al Ciudadano del Año de la revista GQ, el Premio del Legado de Muhammad Ali de la revista Sports Illustrated y el Premio Eason Monroe de Defensor Valiente de la rama del Sur de California de la ACLU (Unión Estadounidense por las Libertades Civiles).

Kaepernick, que jugó para los 49 de San Francisco, comenzó la protesta de los jugadores de la Liga Nacional de Fútbol Americano (NFL) en protesta por el asesinato policial y la injusticia racial cuando se negó a ponerse de pie por el himno nacional durante el primer partido de la temporada de 2016. Kaepernick es un mariscal de campo estrella que lideró a los 49 al Super Tazón en 2013. En la actualidad, los dueños de la NFL conspiran para que no lo contraten ningún equipó.

Después de comenzar la protesta, Kap dijo a la prensa, “Esta postura no era por mí. Es porque veo las cosas que suceden a las personas que no tienen voz, personas que no tienen una plataforma para hablar y para que se escuchen su voz, y efectúen cambios. Así que estoy en una posición en la que puedo hacer eso y voy a hacer eso por las personas que no pueden”.

Después de que un policía en Minnesota asesinó a Philando Castile, Kap tuiteó: “¡!” En respuesta al eslogan de la campaña de Donald Trump, “Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza”, Kaepernick dijo: “Pues Estados Unidos nunca ha tenido grandeza para la gente de color y eso es algo que hay que abordar”. Y Kap dijo que Trump era “abiertamente racista”.

Trump ha atacado a Kaepernick con saña. Trump exigió a los propietarios de la NFL que no contrataran a Kaepernick. Le dijo a Sean Hannity en Fox que la NFL debería haber suspendido a Kaepernick. En un discurso en uno de sus mítines fascistas en Alabama, Trump le dijo a la multitud, respecto a Kaepernick, “Que saquen de la cancha a ese hijo de puta ahora mismo. Despedido. Despedido”.

GQ declaró: “[Kapernick ha] sido vilipendiado por millones de personas y prohibido jugar por la NFL, todo porque se hincó una rodilla en protesta por la brutalidad policial. Pero la posición decidida de Colin Kaepernick lo coloca entre compañía excepcional en la historia del deporte: Muhammad Ali, Jackie Robinson, atletas que arriesgaron todo para marcar una diferencia”.

Sports Illustrated dijo que Kaepernick recibía el premio “por su firmeza en la lucha por la justicia social, por su adhesión a sus creencias sin importar el costo” y, como el homónimo del premio Muhammad Ali, por encarnar “los ideales del espíritu deportivo, el liderazgo y la filantropía”.

En el evento de premiación de la ACLU, Kaepernick recibió una ovación de pie de parte del público que incluía a Jane Fonda, Viola Davis y Judd Apatow. Kap les dijo: “Debemos enfrentarnos a la opresión sistémica como un médico ante una enfermedad. La identificas; la denuncias; la tratas; y la vences”.

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

El títere de Estados Unidos, Hernández, acusado de fraude electoral: ¡El pueblo hondureño se subleva en protesta!

13 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

9 de diciembre de 2017. El gobierno hondureño declaró un estado de sitio de 10 días la noche del viernes 1 de diciembre, en respuesta al estallido de protestas en masa de cientos de miles de personas, día y noche, contra lo que se ve ampliamente como un flagrante fraude electoral por parte del dictador títere de Estados Unidos, Juan Orlando Hernández, y su Partido Nacional. La gente ha desafiado valientemente el estado de sitio y el toque de queda de las 6 p.m. a las 6 a.m. desde que fue declarado.

Salvador Nasralla, un personaje de radio y reportero deportivo que representaba la Alianza de Oposición contra la Dictadura, una coalición de varios partidos, tenía una ventaja del cinco por ciento en el primer recuento de votos. Sin embargo, pronto aparecieron supuestas fallas informáticas y otros “misterios” electorales, y Hernández de repente tomó la delantera. Los resultados de las elecciones aún no se han anunciado 12 días después de la votación. Nasralla se ha negado a conceder la derrota y pide una segunda vuelta o un recuento completo de la votación. Esta confusión política ha creado una apertura para que la ira reprimida del pueblo hondureño derrame en las calles.

Un observador informó desde Tegucigalpa, la capital de Honduras, en Democracy Now! (2 de diciembre): “[L]a primera noche del toque de queda se ha llamado la Noche Negra, debido a la cantidad de muertos, debido a la cantidad de sangre que se derramó. Al día siguiente, hubo lo que se llama el cacerolazo, el golpeteo de ollas y sartenes. Y al ir afuera en Tegucigalpa, parecía que no había un solo hogar en toda la ciudad que no golpeaba ollas y sartenes. Era una sinfonía de ollas y sartenes, de alegría, de gritos, de desafío. En muchos barrios, las personas estaban saliendo en masa de sus hogares en abierto desafío a los niveles extremos de militarización, y dejando muy claro que la voluntad del pueblo hondureño no se ha roto. Y el día después de eso, había más de 100,000 en las calles...”.

Hernández desplegó unidades de policía militar adiestradas por los yanquis, llamadas TIGRES y Cobras, para llevar a cabo la represión contra los manifestantes. Han detenido y deportado a periodistas. Es difícil averiguar informes acertados de las detenciones en masa, las muertes y las lesiones de manifestantes a manos de la policía y el ejército. Hasta el 5 de diciembre, han salido informes de que la policía había rociado de gases lacrimógenos a barrios enteros, lesionando a cientos de personas que inundaron los hospitales locales y deteniendo a cientos de personas. Hay al menos 16 muertos, incluida Kimberly Fonseca, de 19 años, disparada en la cabeza por los militares mientras protestaba en las primeras horas del sábado 2 de diciembre.

El 4 de diciembre, la policía hondureña, incluidos los TIGRES y las Cobras, anunciaron que ya no impondrían el toque de queda y la represión contra los manifestantes. Un vocero de los TIGRES dijo: “Estamos cansados. Y nuestro trabajo es dar paz y seguridad al pueblo hondureño, no reprimirlos. Queremos que todos los hondureños estén a salvo”. La gente celebró este anuncio. Sin embargo, a pesar de sus palabras melifluas, los TIGRES incluyen a graduados de la (ahora rebautizada) “Escuela de las Américas” en Fort Benning, Georgia, Estados Unidos, una “escuela para asesinos en masa y torturadores”, como lo describe un artículo en la serie de revcom.us, Crimen Yanqui. Ya sea que este paro sea temporal o más prolongado, no se puede olvidar que estas fuerzas son entrenadas por los militares yanquis y actúan en servicio a los intereses del imperialismo estadounidense, que no tiene intención de perder el control de Honduras.

Hernández fue elegido presidente en 2014. La constitución hondureña prohibía que un presidente fuera elegido para un segundo mandato. Pero eso no detuvo a Hernández; dirigió la acción de despedir a cuatro miembros de la Corte Suprema y reemplazarlos por sus compinches, y la corte modificó la constitución para que fuera “legal” que él se postulara para la reelección.

Hernández llegó al poder a través de un golpe en el 2009 que eliminó al entonces presidente Manuel Zelaya, llevado a cabo bajo la justificación de que Zelaya estaba violando la constitución al pensar en postularse nuevamente. Zelaya se había aliado de cerca con Hugo Chávez de Venezuela, así como con Bolivia y Cuba, todos vistos por Estados Unidos como obstáculos para su dominio de la región. El entonces presidente Obama y la secretaria de Estado Hillary Clinton sabían con días de antelación que el golpe hondureño estaba en marcha, y Clinton desempeñó un papel crucial en facilitarlo.

El golpe de estado de 2009 puso en el poder a un régimen más cabalmente pro-yanqui y abiertamente fascista, sumiendo al pueblo hondureño aún más profundamente en el infierno del dominio estadounidense, los asesinatos políticos y el terrorismo patrocinados por el estado, y la intensificación de la violencia, la pobreza y la opresión que continúa en la actualidad. Se calcula con veracidad que en los últimos años las fuerzas estatales, guardias de seguridad y sicarios han asesinado a 200 activistas por los derechos de personas LGBT, a 100 periodistas, y a una decena de activistas ambientalistas, incluida la reconocida Berta Cáceres. Un informe a principios de este año del grupo británico Global Witness puso en evidencia pública que han asesinado a más de 120 personas en Honduras desde 2010 por “oponerse a compañías que se apoderan de la tierra y destrozan el medio ambiente”.

El régimen de Trump y Pence tiene mucho en juego al tratar de restaurar el orden en Honduras, bajo su control, antes de que la rebelión del pueblo se profundice. Durante mucho tiempo Honduras ha sido un área que Estados Unidos utilice para para dirigir campañas de asesinato y caos en América Central, y ha recibido grandes cantidades de ayuda militar y de otro tipo. El jefe de gabinete de Donald Trump, John Kelly, quien como jefe del Comando Sur de las fuerzas armadas de Estados Unidos trabajó con Hernández, lo llamó recientemente “un buen tipo y un gran amigo”. Hernández acaba de hacer un viaje a Washington, D.C., regresando a Honduras para anunciar el estado de sitio. Y solo dos días después de las elecciones impugnadas, el secretario de Estado de Trump, Rex Tillerson, dio luz verde a millones de dólares más para la instrucción de las fuerzas armadas y la policía de Honduras.

El ejército imperialista yanqui ha dirigido de cerca las acciones de los ejecutores armados de la violencia reaccionaria en Honduras. Hay que oponerse a cualquier derramamiento de sangre a manos del régimen respaldado por Estados Unidos, y las personas en Estados Unidos en especial deben oponérselo. Si los militares estadounidenses intervienen más directamente en Honduras, tienen que surgir protestas en las calles de Estados Unidos y en todo el mundo.

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

Otro cerdo policía sale impune tras matar a un hombre no armado que camina arrodillado en el suelo, llora y ruega por su vida

16 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

Se ha declarado inocente a Philip Brailsford, un cerdo de Mesa, Arizona, de asesinato en segundo grado e imprudente homicidio de Daniel Shaver, a pesar de que un video del asesinato muestra claramente que Shaver, que se arrastraba por el piso y suplicaba por su vida, no llevaba un arma.

El video de cinco minutos, que acaba de salir al público, muestra a Shaver salir de la habitación de un hotel con las manos en alto. Luego se pone en el suelo con las manos en la cabeza. Los policías le dan una serie de órdenes, y él las cumple. Shaver les dice a los policías que está “arrepentido” y luego, mientras llora y pone sus manos en el aire, les ruega: “Por favor, no me disparen”. Se le dicen que se arrastre hacia los policías. Mientras se arrastra hacia adelante, parece como si Shaver intentara subirse los pantalones cuando el cerdo descarga su rifle AR-15 en Shaver. El rifle del policía lleva grabada la frase, “Estás jodido”.

Llamaron a la policía al hotel porque alguien vio a Shaver con una pistola. Se encontraron en la habitación del hotel dos pistolas de aire comprimido que Shaver usaba en su trabajo de control de plagas.

Una vez más, un policía asesino sale impune, el veredicto del jurado diciéndoles a estos cerdos asesinos que dispararle a una persona que no lleva ningún arma es legal en Amérikkka.

De Lo BAsico, de las charlas y escritos de Bob Avakian:

Nota de la redacción: En 1998 la policía de Riverside, California, mató a Tyisha Miller, una afroamericana de 19 años de edad. Miller había perdido la conciencia en su coche, por un ataque epiléptico. Los policías dijeron que ella se despertó de repente y que tenía un arma; le dispararon 23 veces, dándole al menos 12 veces y matándola. Bob Avakian habló de la situación.

Si esa es su manera de manejar la situación, ¡que se vayan al carajo! Que se larguen, que se vayan al carajo, que se quiten de la faz de la tierra y dejen en paz a las masas, porque es obvio que hay mil maneras de manejar esa situación que hubieran sido mucho mejores. Y francamente, si nosotros tuviéramos el poder del estado y ocurriera algo así, habríamos preferido que un policía del pueblo diera la vida primero, antes de matar sin sentido a uno de las masas. Así actúan los verdaderos servidores del pueblo, o sea, se juegan la vida por defender al pueblo. ¡Al carajo con su maldito lema de “servir y proteger”! Si esa fuera su intención, habrían encontrado otra manera mil veces mejor de solucionar el problema. ¿Cómo lo manejaría el proletariado? La historia demuestra que cuando el proletariado tiene el poder, pone por encima de todo la vida de las masas, pero cuando la burguesía tiene el poder, el papel de su policía es sembrar terror y matar a las masas a sangre fría sin ninguna provocación, matarlas sin necesidad, precisamente porque cuanto más arbitrario sea el terror, más asusta. Precisamente por eso lo hacen y es una parte importante de su oficio.

Bob Avakian, Lo BAsico 2:16

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

Crimen Yanqui

Caso #54: La cámara de tortura de Guantánamo

16 de deciembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian escribió recientemente que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

 

El crimen:

En enero 2002, a raíz de los ataques del 11 de septiembre de 2001, la administración de George W. Bush estableció el Campo de Detención de la Bahía de Guantánamo en la Base Naval de Guantánamo, Cuba. Por los últimos 15 años, y hasta la fecha, Guantánamo ha sido una cámara de tortura, donde han detenido ilegal e indefinidamente a cientos de personas, y las han torturada*.

El Congreso le autorizó a Bush establecer Guantánamo bajo la ley “Autorización para el uso de Autorización para el Uso de la Fuerza Militar contra el terrorismo” que aprobó el 14 de septiembre de 2001. Esta le dio a Bush amplios poderes para ejecutar una “guerra contra el terror” — para esencialmente actuar con impunidad para proteger lo que el presidente determinara que servía “los intereses de Estados Unidos”. Entonces, el 13 de noviembre de 2001, Bush firmó una orden militar sobre “Detención, tratamiento y juicio de ciertos no ciudadanos en la guerra contra el terrorismo” para permitir la detención y procesamiento de “combatientes enemigos ilegales” por una comisión militar bajo la autoridad única del presidente. En seguida, cientos de hombres alrededor del mundo, quienesquiera que Estados Unidos y sus aliados consideraban sospechosos en la “guerra contra el terrorismo” y muchos otros fueron detenidos y encerrados indefinidamente por años, sin juicios o incluso cargos, audiencias o acceso al sistema judicial. Constituyó un crimen de guerra en clara violación de la Convención de Ginebra y la ley internacional.

En total, desde enero de 2002, han llevado a Guantánamo a 780 hombres de 50 nacionalidades. La administración de Bush alegó que la mayoría de los hombres fue capturada en combate en Afganistán, pero los estudios han mostrado que la gran mayoría (tal vez más del 80%) “…no fueron capturados por estadounidenses en el campo de batalla sino por paquistaníes y afganos, con frecuencia por recompensas”. Estados Unidos distribuyó ampliamente volantes que ofrecían $ 5000 o más por cada preso. Para el mayo de 2011, habían puesto en libertad o transferido a detención en sus países de origen a más de 600 presos que habían pasado años detenidos, la mayoría nunca acusada de nada. La información del Departamento de Estado indica que detuvieron a la mayoría de los detenidos por delitos menores y no estaban afiliados a organizaciones en la lista estadounidense de terroristas. En 2010, el coronel Lawrence Wilkerson, ex asesor del secretario de Estado Colin Powell, dijo en una declaración jurada que altos funcionarios, entre ellos George W. Bush, Dick Cheney y Donald Rumsfeld, sabían que la mayoría de los detenidos en Guantánamo eran inocentes pero que todavía los mantenían encarcelados.

En Guantánamo y otras partes, Estados Unidos creó y justificó legalmente “técnicas de interrogatorio mejoradas” (consideradas por la mayoría de la comunidad internacional como la tortura).

El caso de Mohamedou Ould Slahi. Slahi había combatido junto con al-Qaida en su insurrección en Afganistán en contra de la invasión rusa en los años 1980, pero luego denunció a ese grupo en los años 1990. En noviembre de 2001, Slahi se sometió voluntariamente a un interrogatorio en una delegación de policía en su ciudad de residencia, Nouakchott, Mauritania. De repente se encontró víctima de una “rendition” (entrega): agentes de Jordania, bajo el mando de Estados Unidos, lo “entregaron” a una prisión en Amman, Jordania, donde lo detuvieron y torturaron por siete meses y medio.

Luego Slahi fue detenido en secreto por un rato en la prisión de Bagram en Afganistán y de allí a Guantánamo, donde lo sometieron a un par de años de agresivas “técnicas de interrogatorio mejoradas”, antes de por fin liberarlo sin cargos en 2016, 14 años después de su detención inicial.

Slahi detalla lo que experimentó en su libro Diario de Guantánamo, escrito durante su detención, incluidos la horripilante tortura y abuso que sufrió especialmente durante los primeros dos años allí. Identificó como uno de sus interrogadores a Richard Zuley, un ex teniente de policía de Chicago por 30 años de mala fama por usar diversas formas de tortura para extraer confesiones. Slahi describe el aislamiento extremo por meses, la privación de sueño a manos de tres turnos de interrogadores por 20 horas cada día durante 70 días. Lo metían en una “sala congelada” por muchas horas, a veces desnudo, a veces le echaban agua fría, lo forzaban a tragar agua salada, lo esposaban en posiciones de stress, y lo agredían sexualmente. También lo martillaban con música a todo volumen y luces oscilantes, y lo golpeaban con regularidad. Muchas veces lo amenazaron con matarlo, y Zuley también amenazó con detener a su madre y llevarla a la prisión de Guantánamo, donde solo hay hombres, lo cual Slahi interpretó como una amenaza de violación y muerte.

La mayoría de sus denuncias la corroboraron los propios informes y documentos del gobierno estadounidense que describen muchos incidentes similares, y muestran que su tortura fue planeada y aprobada desde los más altos niveles.

El abuso y tortura en Guantánamo, con nuevas “definiciones oficiales” de estas palabras, eran la política y procedimiento estándares permitidos por los más altos niveles de los gobiernos de Bush y Obama.

Nueve hombres han muerto en detención en Guantánamo. El Departamento de Estado dice que seis fueron suicidios, aunque existen bastantes pruebas de homicidios inducidos por tortura, tanto en Guantánamo como en la prisión de Bagram en Afganistán.

El caso de los tres “suicidios” simultáneos en Guantánamo el 9 de junio de 2006: Salah Ahmed al-Salami de Yemen, de 37 años, Mani Shaman al-Utaybi de Arabia Saudita, 30, y Yasser Talal al-Zahrani de Arabia Saudita, 22, quien estaba detenido en Guantánamo desde los 17 años.

Ninguno de los tres tenía cargos en su contra, pero todos habían participado en huelgas de hambre (junto con muchos otros prisioneros, a algunos de los cuales los sometieron a la tortura de la alimentación forzada) para protestar por las condiciones y el abuso en la prisión. Unas horas después de su muerte, el comandante de las Fuerzas de la Marina de Guantánamo, el contralmirante Harry Harris, anunció a la prensa que los tres detenidos se habían suicidado ahorcándose, cual conclusión el Servicio de Investigación Penal de la Marina (NCIS) defendió rápidamente. Sin embargo, por lo menos tres organismos investigadores independientes plantearon importantes dudas sobre la conclusión oficial de “suicidio”, y presentaron pruebas que sugirieron que los tres prisioneros murieron torturados y que la versión de los suicidios era un encubrimiento.

Un libro recién publicado (2016) de Joseph Hickman, un sargento que estaba de servicio en Guantánamo el 9 de junio de 2002, documenta extensamente su conclusión de que para el gobierno estadounidense Guantánamo no era solo una prisión, sino un campo de instrucción para los interrogadores en métodos avanzados de tortura.

Actualmente, 41 hombres siguen detenidos en Guantánamo, hombres que el gobierno yanqui afirma que son “muy difíciles de procesar exitosamente, pero demasiado peligrosos como para ponerlos en libertad”. En unos casos, es posible que Estados Unidos se está negando a liberarlos para impedir que revelen su maltrato y tortura en Guantánamo.

En resumen, la prisión yanqui en Guantánamo viola las protecciones que la Convención de Ginebra concede a prisioneros de guerra, como la prohibición de la detención indefinida sin juicio o cargos y el uso de toda una serie de técnicas físicas y psicológicas (conocidas por la comunidad mundial como la tortura) con el fin de obtener información, de castigar, o simplemente de silenciar a la persona. Todos constituyen graves crímenes de lesa la humanidad.

Los criminales:

El presidente George W. Bush y su administración (especialmente Dick Cheney, vicepresidente, Alberto González, abogado asesor de la Casa Blanca y luego Procurador General, y Donald Rumsfeld, secretario de Defensa) que desempeñaron un papel importante en el establecimiento ilegal de la prisión en la Base Naval de Guantánamo y en las medidas durante varios años para ampliar los poderes del presidente, y especialmente en redefinir a los prisioneros capturados durante la “guerra contra el terror” como “combatientes enemigos ilegales” (y no “prisioneros de guerra”) y quitarles los derechos y protecciones judiciales contra el abuso y la tortura.

John Choon Yoo, ayudante adjunto del Procurador General, y John Scott Bybee, en ese entonces adjunto del Procurador General, por redactar los memorandos sobre la tortura y proporcionar opiniones legales que contribuyeron a legalizar la “guerra contra el terror” y las violaciones de la Convención de Ginebra, como las detenciones indefinidas sin habeas corpus, las técnicas de interrogatorio mejoradas, y la tortura sistemática.

El presidente Barack Obama y su administración (especialmente John Brennan, director de la CIA, y Eric Holder, Procurador General). Obama dijo que Guantánamo era un “capítulo triste en la historia de Estados Unidos”, y prometió repetidamente cerrarlo dentro de un año de su mandato. Pero se rajó ante la oposición en el Congreso y su propio compromiso de mantener la legitimidad en la “guerra contra el terror”. De hecho, Obama mantuvo vigentes muchas de las mismas políticas y prácticas, y se negó a presentar cargos contra los funcionarios gubernamentales responsables de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad cometidos de modo generalizado y abierto durante la década anterior.

Varios jueces de circuito y de distrito, así como los jueces de la Corte Suprema, que trabajaron para justificar las restricciones de los derechos civiles y humanos para librar “la guerra contra el terror”.

El contralmirante Harry Harris y los funcionarios de peso del NCIS, el Departamento de Defensa y el Departamento de Justicia que apoyaron y participaron en el encubrimiento elaborado de crímenes de lesa humanidad que resultó en el homicidio de detenidos en Guantánamo.

El Congreso, que le otorgó amplios poderes a Bush para crear la prisión en Guantánamo, que se negó a oponerse a las detenciones indefinidas y la tortura ilegales allí, y que desde entonces se ha negado una y otra vez a clausurar esa cámara de torturas.

La coartada:

La justificación principal por “la guerra contra el terror” y el uso de nuevas políticas, leyes y prácticas “de mano dura” como la detención indefinida, la “rendition” y la tortura ilegales, fue la protección del pueblo estadounidense.

La administración de Bush también alegó que, ya que las personas detenidas eran “combatientes enemigos ilegales” y no “prisioneros de guerra”, y ya que Guantánamo no es parte de Estados Unidos, las leyes de Estados Unidos no aplican. Por tanto, se pueden considerar adecuados: la “rendition” a Guantánamo y a otros países para interrogarlos, el detenerlos indefinidamente sin cargos ni juicios, el hacer caso omiso de la Convención de Ginebra, la redefinición de lo que constituye la tortura, y la invención de “técnicas de interrogatorio mejoradas”.

En 2004, Alberto González, asesor judicial de la Casa Blanca, declaró: “El presidente no ha dado ninguna orden o directiva que inmunice contra ser procesado a cualquier persona involucrada en una conducta que constituya la tortura. Todas las técnicas de interrogatorio autorizadas han sido cuidadosamente examinadas, son legales y no constituyen la tortura”.

El verdadero motivo:

Los ataques del 11 de septiembre de 2001 llevados a cabo por fundamentalistas islámicos reaccionarios fueron un duro golpe contra los imperialistas yanquis porque su “patria” fue atacada y porque demostraron que los fundamentalistas islámicos y los yihadistas eran un desafío serio a su dominio del Medio Oriente y Asia Central. Con todos los ojos del mundo puestos sobre Estados Unidos, los mandamases imperialistas yanquis se sintieron obligados a responder con una colosal demostración de fuerza y una implacable determinación sin cuartel — con el fin de llenarle al enemigo de terror, y manifestar el “choque y pasmo” que exigiría el respeto y temor a la determinación y enorme poderío de Estados Unidos. Tenían que castigar y completamente aplastar, tanto militar como políticamente, a los yihadistas, ese desafío audaz a su liderazgo en el actual orden mundial.

También querían sembrar terror entre la población en las regiones donde operan los yihadistas islámicos y apartarla de los yihadistas. Así que empezaron a detener a quienquiera que les parecía que tenía la más remota sospecha de apoyar a los yihadistas — así como a masas de personas al azar. Las metieron en prisión indefinidamente, las torturaron e interrogaron, para demostrar ante el mundo (y la gente de Estados Unidos) lo bárbaros que podían ser contra QUIENQUIERA que se les opusiera.

Para impedir que empeorara la imagen de Estados Unidos, fue necesario crear nuevas leyes y nuevas definiciones de lo que es un prisionero de guerra y lo que es la tortura, y establecer la prisión en Guantánamo para detener, interrogar y castigar a prisioneros capturados en la entonces recién denominada “guerra contra el terror”. Estos crímenes de lesa humanidad también fueron una manera de “cambiar las reglas” — para cambiar cómo se le debe de ver a Estados Unidos tanto a nivel internacional como dentro del país, con la esperanza de adoctrinar a sectores de la población a hacer suya la brutal belicosidad y la arbitraria aplicación de leyes y justicia y aceptarlas como “lo normal nuevo”.

* El derecho de Estados Unidos a alquilar territorio cubano para establecer la Base Naval fue algo que Cuba fue forzado a aceptar tras la derrota de España en la guerra de 1898. Pero el tratado estipulaba que se usara el territorio alquilado "...únicamente como una estación naval o para suministrar el carbón [a los barcos], y por ningún otro propósito..." (énfasis añadido). Así que desde el principio fue ilegal usar la base como prisión para supuestos terroristas y otros. [regresa]

 

Fuentes

Crimen yanqui: Caso #59: La invasión, ocupación, dominación y saqueo de Cuba por Estados Unidos: De 1898 a 1959”, 15 de octubre de 2017, periódico Revolución 

Guantánamo Bay detention camp, Wikipedia, inglés

Interview with Larry Siems, Editor of Guantánamo Diary,” (Entrevista a Larry Siems, Editor de Diario de Guantánamo”, transcripción del show de Michael Slate 13 de febrero, 2015, publicado en el periódico Revolution, 23 de febrero, 2015

Bush sigue a la carga para legalizar la tortura”, Revolución, 24 de septiembre, 2006

 “The Guantánamo ‘Suicides’: A Camp Delta sergeant blows the whistle” [Los “suicidios” de Guantánamo: Un sargento del Campamento Delta da revelaciones); Scott Horton en la revista Harper’s Magazine, marzo de 2010

“Uncovering the Cover-Ups: Death in Camp Delta” [Desenmascarando los encubrimientos: Muerte en el Campo Delta]; Mark Denbeaux et al.; Facultad de Derecho de la Universidad Seton Hall: Centro para la Política y la Investigación, mayo de 2014 (disponible en línea)

A la vista en Abu Ghraib: La tortura y la dominación yanquiObrero Revolucionario #1240, 16 de mayo de 2004

The Brutal Logic Behind the Torture Madness”; Revolution, 12 de junio de 2005

Murder at Camp Delta: A Staff Sergeant’s Pursuit of the Truth About Guantánamo Bay [El asesinato en Campamento Delta: La búsqueda de la verdad sobre la Bahía de Guantánamo de parte de un sargento], Joseph Hickman, 2016

“Report Gives New Detail on Approval of Brutal Techniques” [Un informe aporta nuevos detalles sobre la aprobación de técnicas brutales]; Brian Knowlton; New York Times, 21 de abril de 2009 (refiriéndose al informe del Comité del Senado sobre las Fuerzas Armadas hecho público en 2009)

Un informe del “U.S. Army Criminal Investigation Command” [Mando de Investigación Criminal del Ejército de Estados Unidos” filtrado al New York Times y reportado por Tim Golden, 20 de mayo y 22 mayo de 2005

 

 

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

Pasaje de

El comunismo y
la democracia jeffersoniana

De Bob Avakian

Lea unos pasajes en español, o lea/escuche/descargue la obra completa en inglés

 

La esclavitud, la supremacía blanca y la democracia en Estados Unidos

El historiador Edmund S. Morgan, en su libro Esclavitud y libertad en los Estados Unidos: De la colonia a la independencia, citado por David Brion Davis en su libro Inhuman Bondage [Esclavitud inhumana], dice que para Jefferson y otros esclavistas de Virginia como George Washington (“el padre de nuestro país”) y James Madison (quien fue el autor principal de la Constitución estadounidense y que también llegó a ser presidente de Estados Unidos), había cierto tipo de unidad —una unidad de contrarios, como diríamos los comunistas— entre cómo veían a los blancos, y por otra parte a los africanos negros, a los mulatos y a los indígenas. Aquí, voy a citar a Morgan y hacer algunos comentarios sobre lo que dice, para destacar los puntos esenciales.

Morgan señala: “Así, en Virginia, el racismo concentró el temor y el desprecio que los hombres de Inglaterra, fueran Whig o Tory, monárquicos o republicanos, sentían por las inarticuladas clases bajas” de su propia “raza”. Lo que Morgan muestra es que en Europa, ya sea de parte de los “liberales” o de los “conservadores” (los Whig y los Tory), había un desprecio abierto, especialmente entre las clases dominantes altas y sus representantes políticos, por la “chusma ignorante” de las clases bajas, mientras que en Estados Unidos esto no se manifestó exactamente de la misma manera debido a que mucho de este desprecio se desviaba, por así decirlo, y se dirigía hacia las masas negras —que en su inmensa mayoría estaban esclavizadas, especialmente en el Sur— y hacia los mulatos y los indígenas.

Morgan prosigue — y esto es muy importante en términos del desarrollo general de la democracia burguesa en Estados Unidos: “El racismo hizo posible entre los blancos de Virginia el desarrollo de una devoción por la igualdad” —una igualdad para los blancos, hay que recalcar— “que los republicanos ingleses habían declarado que era el alma de la libertad”. Y Morgan señala que una de las cosas que lo hizo posible fue que en Virginia “había muy pocos pobres como para que eso importara”. En otras palabras, debido al racismo y a que veían a los africanos, a los mulatos y a los indígenas como seres inferiores que realmente no merecían la libertad, los blancos de Virginia, sin ver ninguna aguda contradicción, podían pronunciar, como lo hizo Jefferson en la Declaración de la Independencia, nobles principios sobre la igualdad y los derechos inalienables de todas las personas. Se referían a la gente blanca —y más específicamente de los hombres blancos—, a la vez que excluían explícitamente a los otros grupos de personas — muy especialmente a la gente de origen africano que habían esclavizado. Una cosa iba con la otra: la inclusión de algunos y la exclusión de otros, la idea de la igualdad entre los blancos (aunque ésta tampoco fuera realidad) y la subyugación y la esclavización de las personas negras, mulatas e indígenas. Aquí están la paradoja y la ironía, aquí está una profunda contradicción, incorporada en Estados Unidos de América desde sus mismos inicios: Estos virginianos, cuyas ideas han ejercido una influencia muy grande en el concepto de la libertad en Estados Unidos —y la encarnación de esto en los documentos de fundación de Estados Unidos— representaban los intereses de la clase esclavista entre los blancos, pero al mismo tiempo podían declarar que estaban hablando en términos universales acerca de la libertad para todas las personas. Podían proclamar una república, en oposición a una monarquía, podían exaltar los principios de un gobierno compuesto de representantes elegidos por el pueblo, y las libertades asociadas con el republicanismo —y podían creer en esto—, aun cuando al mismo tiempo practicaban y defendían la esclavitud, así como otras formas de explotación y opresión.

Como plantea Morgan: “al agrupar a los indígenas, mulatos y negros en una sola clase paria” —es decir, al ponerlas en una categoría de seres que no iban a considerar realmente como humanos y no iban a otorgarles los derechos y libertades que los seres humanos deben tener— “los virginianos habían allanado el camino para agrupar de forma similar en una sola clase de amos a los dueños de las plantaciones grandes y pequeñas”. Nuevamente aquí vemos la unidad dialéctica (contradictoria) entre la exclusión de una parte de la sociedad, y la idea de la unidad de las otras —identificadas como las blancas— incluso con las divisiones de clase entre éstas.

Morgan plantea una conclusión muy profunda: “El racismo se convirtió en un ingrediente esencial, aunque no reconocido, de la ideología republicana que les permitió a los virginianos” —como Washington y Madison, así como Jefferson— “dirigir a la nación”3.

Esto habla de una muy importante particularidad, o peculiaridad, de la sociedad burguesa y los principios de la democracia burguesa tal como se desarrollaron desde los mismos comienzos de Estados Unidos y tal como se han desarrollado históricamente ahí. Como señala David Brion Davis, Morgan argumenta que la esclavitud racial le permitió a la clase de esclavistas propietarios de plantaciones de Virginia cooptar a los blancos más pobres y así perpetuar una sociedad sumamente explotadora y desigual bajo el estandarte de la libertad republicana. Como señala Davis: “La esclavitud y el racismo de Virginia se convirtieron, paradójicamente, en la base social e ideológica para el compromiso de Estados Unidos con la libertad y la igualdad” (Inhuman Bondage, p. 135).

Es muy importante entender esto, no sólo en relación con la fundación de Estados Unidos, sino también en relación con sus implicaciones y sus consecuencias a lo largo de la historia de Estados Unidos, hasta el día de hoy. La ideología republicana y las nociones de la libertad que han caracterizado la forma en que se ha concebido y dirigido Estados Unidos, de hecho han incluido, como elementos fundamentales, el racismo y la opresión del pueblo negro y de otra “gente de color”: la exclusión de estos grupos —de forma abierta y explícita, o al menos en la realidad y en la práctica— de la noción y aplicación imperantes de la libertad, y su subyugación desde los meros comienzos y en el funcionamiento esencial de Estados Unidos. Y ha habido una clara tendencia a que esto contribuya de diversas maneras a mellar los conflictos de clase en general en la sociedad estadounidense y a la conciencia de clase del proletariado — particularmente entre los blancos, pero también de manera diferente en el pueblo negro y otras nacionalidades oprimidas.

Todo esto está relacionado con la primera ironía que mencioné: Jefferson hablaba de una sociedad agraria basada en los pequeños agricultores como la sociedad modelo pero en realidad, y contrario a eso, de forma consecuente defendió y luchó por los intereses de la clase esclavista; y la sociedad agraria que en realidad él encarnaba, y de la que era un vocero, era un sistema de plantaciones esclavistas.

La democracia burguesa, el elitismo burgués

La segunda ironía es que, aunque Jefferson exaltaba a los pequeños agricultores y la noción de una sociedad basada en los pequeños agricultores, creía firmemente que era necesario dirigir a tales pequeños agricultores y que a éstos los encabezaran miembros de una capa social más privilegiada, en términos económicos e intelectuales — de la cual el Jefferson mismo era un representante. Y aquí hay una ironía dentro de esta ironía, por así decirlo: en lo que se refiere a los “demócratas jeffersonianos” —esto se aplica a los demócratas burgueses más en general, pero en particular a aquellos que defienden y exaltan a Jefferson y sus ideas e ideales como el modelo de una grandiosa sociedad, aun cuando aún no se haya logrado en toda su extensión—, ¡muchos de ellos figuran entre aquellos que están muy prestos a atacar a los comunistas, y en particular a Lenin y su obra ¿Qué hacer?, por supuesto elitismo! Con qué frecuencia les hemos escuchado decir cosas como: “¡Los comunistas como Lenin piensan que las masas son demasiado estúpidas para saber lo que es bueno para sí mismas! Ellos piensan que estas masas tienen que tener una élite de intelectuales para darles órdenes y decirles lo que es bueno para sí mismas, ya que son muy estúpidas para saber qué es lo que realmente quieren y necesitan — eso es lo que es el punto de vista de los comunistas, eso es lo que argumenta Lenin en el ¿Qué hacer?

Aquí no tengo tiempo de adentrarme en todas las maneras en que eso es una burda distorsión de lo que Lenin estaba argumentando realmente en ¿Qué hacer? Pero el hecho es que la esencia de lo que él argumenta en esa obra es todo lo contrario a estas acusaciones: Él insiste tanto en la capacidad como en la necesidad de que las masas entiendan las dinámicas básicas de la realidad objetiva, y de la sociedad humana en particular, para poder luchar conscientemente por transformar la sociedad, por hacer la revolución con el objetivo final de crear un mundo comunista. Lenin recalca que ésta es la única forma en que en realidad se puede hacer esa transformación tan radical de la sociedad. Y, sí, insistió que las masas necesitan una vanguardia que las dirija en esta lucha — una vanguardia cuyo propósito precisamente es capacitar a las masas mismas para que hagan la revolución, y no sustituirlas (o tratar de sustituirlas) al hacerla.

Así que ésta es la “ironía dentro de la ironía”: Muchos de estos demócratas jeffersonianos (burgueses) nunca se cansan de acusar de “elitismo” a los comunistas, y a Lenin en particular, y no obstante su héroe y modelo, el mismo Thomas Jefferson, era un firme creyente en la idea de que la gente del común necesitaba que una elite económica e intelectual la guiara hacia una sociedad virtuosa. Ésta es la lógica que Jefferson habría seguido, si realmente hubiera tratado de crear una sociedad así — lo cual no hizo.

Las mercancías, la polarización, la desigualdad y la explotación

Y la tercera ironía: Si la sociedad de pequeños agricultores de Jefferson de hecho se hubiera creado —y existen muchas razones por las que no fue posible hacerlo, pero si se hubiera podido hacer—, en poco tiempo habría engendrado y habría sido suplantada por la polarización y la aparición de élites que gobernaran a la “gente del común”. Si se tiene una visión de una sociedad compuesta por una gran cantidad de agricultores, cada uno que posee una pequeña parcela de tierra y que la cultiva de forma independiente, bueno, primero que todo existen muchas “condiciones naturales”, por decirlo así, que tendrán diferencias entre estos agricultores —diferentes condiciones del suelo, de la topografía y de otros factores ambientales y geológicos— que favorecerían a unos y no a otros.

Por ejemplo, miremos a la misma Virginia. Señalé esto en la charla “Revolución”4. ¿Por qué hay una Virginia del Occidente? La razón básica es que el territorio de este estado —que antes de la guerra de Secesión era la parte occidental de Virginia— tiene un terreno muy diferente que la mayoría del resto de Virginia: esta zona occidental es muy montañosa y rocosa, tiene mucho carbón, pero no es tan propicia para la agricultura en pequeño ni para la agricultura en general (hay algunos cultivos en pequeño, pero no es tan favorable para la agricultura como otras partes de Virginia, ni otras partes del Sur, que tienen un suelo mucho más rico). Esa es la razón subyacente por la que, en la época de la guerra de Secesión, esta parte occidental del estado se separó de Virginia y de la Confederación: ahí, las condiciones económicas y los intereses de la gente eran muy diferentes.

También está la cuestión muy importante de cómo están situadas las diferentes parcelas de tierra con respecto al agua y otros factores que les dan ventajas (o desventajas) a aquellos que poseen la tierra. Estas diferencias, y sus efectos y consecuencias en términos del rendimiento agrícola y factores relacionados, se harían valer por sí mismos, aunque se comenzara con una situación en que todos tuvieran una granja de más o menos el mismo tamaño, y muchos pequeños agricultores independientes realizaran cultivos en pequeña escala, familiares — con todo el patriarcado y la supremacía masculina que acompaña eso. Hubiera habido desigualdades dentro de estas familias y granjas familiares, y hubieran habido el desarrollo de una polarización y unas desigualdades entre los diferentes agricultores, aunque si simplemente se tomara a una región de Estados Unidos como el Sur, por no decir nada del hecho de que se habían formado tierras de cultivo más hacia al occidente, había granjas de otro tipo en el nororiente de Estados Unidos en sus comienzos, y además había agricultura en otros países y había comercio mundial, lo cual habría penetrado en todo esto y habría afectado e influenciado la polarización que ya se desarrollaba dentro de la sociedad de base agraria en Estados Unidos. E imaginemos que de alguna manera el gobierno dijera: “Muy bien, aplicaremos el ‘modelo jeffersoniano’: todos tienen que ser pequeños agricultores —o, si no todos tienen que ser pequeños agricultores, al menos la base de toda la economía y de toda la sociedad tiene que ser los pequeños agricultores— y si alguien comienza a crecer mucho más que los demás, en términos de tenencias de tierras, le quitaremos una parte de sus tierras y se las daremos a otros, para que de nuevo habrá distribución más igual de las tierras en pequeñas granjas en todo el país”. Pues bien, con el tiempo esto habría suscitado guerras y conflictos armados, porque aquellos a los que se les hubiera puesto trabas de esa manera (a los que les quitaran tierras para “equilibrar” las cosas) se habrían resistido, y si se hubiera seguido haciendo esto, ellos se hubieran rebelado y tomado las armas.

Y además, de nuevo, existe todo el mercado mundial y su influencia en todo esto. En los años de la fundación de Estados Unidos, si se examina la venta del algodón, tabaco y otros productos, como el azúcar, del Sur, ¿a dónde iban estos? En gran medida, iban al mercado mundial, a Europa y a otros lugares. Para mantener una situación más o menos de igualdad en la tenencia de tierras, se hubiera tenido que impedir que todos produjeran para el mercado mundial, porque si produjeran para el mercado mundial, se habría fomentado y reforzado la desigualdad: a algunos agricultores les hubiera ido mejor que a otros, hubieran encontrado un mercado más favorable en algún momento para lo que estaban cultivando. Y eso habría afectado e intensificado la polarización que ya se estaba dando. Hubiera sido necesario intervenir con el gobierno y el ejército para sacar al país del mercado mundial.

En resumen, esto para nada hubiera sido práctico y realizable. Aunque se partiera de esa base —de muchos agricultores con tenencias de tierras más o menos iguales—, no se podría mantener esto, fundamentalmente porque todo esto se daría —y en la verdadera historia de Estados Unidos todo se ha dado— dentro del contexto general de la producción e intercambio de mercancías. Sobre esto, hay dos cosas para destacar: uno, como lo ilustra lo que ya he esbozado, la producción y el intercambio de mercancías conducen de forma inevitable a desigualdades y a una polarización. El funcionamiento general del sistema de mercancías significa que habrá desigualdad; significa que a algunos les irá mucho mejor en la competencia que a otros; significa que se desarrollará una polarización. Y lo que acompaña a esto —lo segundo a recalcar aquí— es que la fuerza de trabajo misma (la capacidad de trabajar en general) se convertirá en una mercancía. Se puede ver que esto ocurre incluso hoy: muchos agricultores ya no están en capacidad de sobrevivir como tales (o dedicarse a los cultivos y nada más); se ven impelidos a contratarse a otros a los que les ha ido mejor (a otros agricultores, o a gente que tiene otros negocios). En una sociedad agraria —y en particular en una que funciona dentro de un marco general de producción e intercambio capitalista de mercancías— se reducirá a cada vez más gente a una posición de trabajadores asalariados, que tienen que vender su capacidad de trabajo, su trabajo, para poder vivir. También se tendrá esa polarización —entre los capitalistas y los trabajadores asalariados— junto con la gran desigualdad que se seguirá desarrollando incluso entre la clase de terratenientes, hablando en un sentido amplio. Y cuando el mercado mundial entre a la ecuación, todo esto se acentuará muchísimo más.

Así, junto con la manifiesta contradicción entre lo que proclamaba Jefferson sobre que “todos los hombres son creados iguales” y son dotados de ciertos “derechos inalienables”, por un lado, y por el otro lado, no solamente el hecho de que él fuera un esclavista sino sus repetidas acciones, inclusive como presidente, en pro de la clase esclavista, estas otras ironías (o contradicciones — las ironías son contradicciones) que he identificado y de las que he hablado aquí, son a su vez una expresión de la naturaleza fundamental de la sociedad en que vivió y funcionó Jefferson y de la que él se yergue como un legítimo adalid: un sistema arraigado en las relaciones de explotación y opresión5.

Para resumir este punto: al examinar lo que Jefferson escribió (en sus “Notas sobre Virginia” y otras cosas) sobre el modelo de que una sociedad buena y virtuosa es la que se basa en una multitud de pequeños agricultores, y el conflicto entre esto y el tipo de sociedad que él realmente defendió y por el que luchó, podemos sacar algunas lecciones profundas sobre la naturaleza del gobierno republicano moderno como una democracia burguesa —y sobre la naturaleza de la misma democracia burguesa en general, como una forma de gobierno y dominación de clase, una dictadura de la clase burguesa— así como, en forma más particular, las expresiones específicas que ésta ha asumido en la historia de Estados Unidos, con la peculiar institución de la esclavitud durante cien años antes de la fundación de este país, y por cerca de cien años más después de su fundación.

La “gran narrativa” sobre Estados Unidos, y la brutal realidad subyacente

Hay una narrativa semi-oficial sobre la historia y la “grandeza” de Estados Unidos, que dice que dicha grandeza radica en la libertad y el ingenio de su pueblo, y sobre todo en un sistema que da aliento y recompensa a estas cualidades. Ahora, en oposición a esa narrativa semi-oficial acerca de la grandeza de Estados Unidos, la realidad es que —para volver a un aspecto fundamental de todo esto— la esclavitud ha sido una parte indispensable de la fundación de “la libertad y la prosperidad” de Estados Unidos. La combinación de la libertad y la prosperidad es, como sabemos, aún hoy y en cierto modo hoy más que nunca, proclamada como la cualidad única y el destino y misión especiales de Estados Unidos y su papel en el mundo. Y esto está en aguda contradicción con el hecho de que sin la esclavitud, nada de esto —ni siquiera las libertades democrático-burguesas, por no hablar de la prosperidad— hubiera sido posible, no sólo en el Sur de Estados Unidos sino tampoco en el Norte, ni en el país en su conjunto ni en su desarrollo y surgimiento como potencia global económica y militar.

Es obvio que la forma en que se desarrolló la agricultura en el Sur estaba directamente relacionada con el sistema esclavista y de hecho se fundó en él. Pero, más allá de eso, la forma como Estados Unidos se relacionó con el mercado mundial, y construyó su prosperidad y su base económica así, dependió en un grado muy importante en la producción realizada por los esclavos. Por ejemplo, el intercambio entre el desarrollo de la manufactura en el Norte y el desarrollo de la agricultura en el Sur —aun cuando, antes de la guerra de Secesión, ese intercambio se daba en gran medida por medio del mercado mundial y en particular por medio de Inglaterra, donde se vendía el algodón, por ejemplo, a las fábricas de textiles de Inglaterra y se vendían otros productos de Inglaterra a los fabricantes del Norte de Estados Unidos— eso ni siquiera hubiera podido ocurrir de la forma como se dio, con la magnitud de escala en que se dio y con la prosperidad que generó, sin la esclavitud. Por supuesto, este proceso —donde, por ejemplo, se vendía el algodón del Sur de Estados Unidos en gran parte a Inglaterra en vez de a Nueva Inglaterra— contribuyó con el paso del tiempo a agudizar la contradicción entre el sistema esclavista en el Sur y el sistema capitalista que se estaba desarrollando en el Norte de Estados Unidos. Pero el punto a recalcar aquí es que, en un sentido general y fundamental, los productos cultivados por los esclavos del Sur de Estados Unidos constituyeron un gran factor en el desarrollo de la economía estadounidense, tanto en el Norte como en el Sur. Y, a su vez, el desarrollo de esa economía ha sido la base subyacente fundamental para la poderosa maquinaria militar que es el ejecutor determinante del papel de Estados Unidos como una importante potencia mundial.

En resumen: Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica.

Bueno, por supuesto, la esclavitud no fue el único factor que desempeñó un papel importante en el surgimiento de los Estados Unidos como potencia mundial, cuya fuerza económica subyace a su enorme fuerza militar. Un factor histórico importante en todo esto fue el robo de territorio, a escala masiva, a México así como a los pueblos indígenas. Pero, a su vez, gran parte de esa conquista de territorio fue, por un largo período de tiempo hasta la guerra de Secesión, en gran medida para ampliar el sistema esclavista. “Recuerde El Álamo”, nos dicen siempre. Bueno, muchos de los “héroes” de El Álamo fueron cazadores y traficantes de esclavos. Olvidemos toda esa basura sobre los Davy Crockett como grandes héroes, con la que a muchos nos atiborraron cuando niños — estos eran cazadores y capataces de esclavos, aventureros que en gran medida tenían como objetivo expandir el sistema esclavista. Más fundamentalmente, independiente del papel particular de los individuos, lo que motivó la guerra con México por Texas, por parte de Estados Unidos, fue en esencia el afán de expandir el sistema esclavista. Y extender el sistema esclavista fue uno de los objetivos principales de la guerra con México, aunque la guerra también condujo a la expansión hacia el Oeste del sistema capitalista en desarrollo centrado en el Norte de Estados Unidos (esos dos sistemas, esos dos modos de producción, el capitalismo y la esclavitud, estaban en competencia entre sí por ver cuál dominaría en el nuevo territorio conquistado por Estados Unidos; esto fue parte del creciente conflicto entre ellos, que luego vino a estallar en la guerra de Secesión en la década de 1860).

Bien, si algunas cosas hubieran resultado de forma diferente, un Estados Unidos diferente, o algo completamente diferente, hubiera evolucionado en el mismo territorio (o más o menos el mismo territorio) en el que ahora existe Estados Unidos de América, pero el Estados Unidos que sí evolucionó no pudiera haber evolucionado, y no hubiera alcanzado la posición que ya tiene, si no hubiera sido por la existencia y el papel de la esclavitud en todo esto. Así que cuando quiera que escuchemos hablar de la “libertad” en Estados Unidos, tengamos eso en mente. Pensemos de nuevo en el significado de los planteamientos de Edmund Morgan que se analizaron anteriormente. Aun cuando estamos hablando sobre los derechos democrático-burgueses reales —y que quede claro que de esto es de lo que estamos hablando, los derechos dentro del marco general de dominación política, dictadura, por parte de la clase capitalista (burguesa) que de hecho gobierna este país— siempre se tiene que entender esto en relación dialéctica con la esclavitud, desde la misma fundación y en términos del desarrollo histórico del país.

Con respecto a los derechos democrático burgueses, así como en el desarrollo general de este país, la esclavitud es un factor decisivo que continúa proyectando su larga sombra.

Este es un punto fundamental sobre el que hay que enfrentar a aquellos que quieren basarse en las nociones idealistas de la democracia jeffersoniana, y sobre el que se tiene que debatir y luchar con ellos — de una manera muy elevada, pero también de una manera muy contundente. Hay grandes cosas en juego en términos de la forma como la gente entiende esto. Esto no es historia “abstracta”. Especialmente en Estados Unidos, con su etos de gratificación instantánea, se condiciona y anima a la gente a pensar sólo en términos muy limitados y estrechos — para vulgarizar esto solamente un poco: cualquier cosa que haya ocurrido la semana pasada, por no hablar del año pasado, por no decir nada de hace un par de siglos, carece de toda relevancia respecto a lo que voy a consumir en este momento. Contrario a este condicionamiento realizado por la clase dominante y sus medios de comunicación y otros mecanismos para moldear la opinión pública, y lo que promueve la forma misma en que funciona este sistema, realmente entender la historia —y dar la lucha sobre cómo abordar científicamente el conocimiento de la historia— es una parte crucial de la lucha sobre el rumbo de la sociedad y, en un sentido muy real, sobre el rumbo del mundo en su conjunto, sobre toda a la luz del papel que Estados Unidos y su dominación imperialista juegan hoy en el mundo. Realmente entender lo que son las cosas más fundamentales sobre la naturaleza de Estados Unidos y la forma en que se ha evolucionado históricamente: esto incide de manera crucial en la lucha para transformar radicalmente esta sociedad, y en última instancia el mundo en su conjunto. Incide de manera crucial en la lucha para ganar a cada vez más personas para que entiendan la necesidad de llevar a cabo semejante transformación radical — y como parte de eso, para que entiendan la imposibilidad de construir una sociedad justa y virtuosa (lo que sea que eso signifique) sobre la base de los principios jeffersonianos, aunque fuera posible realizar real y completamente tales principios.

 


3. Estas citas son del libro de Edmund S. Morgan, Esclavitud y libertad en los Estados Unidos: De la colonia a la independencia, citado por David Brion Davis en Inhuman Bondage, the Rise and Fall of Slavery in the New World, p. 135. [regresa]

4. El título completo de esta charla es Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es; y está disponible en forma de cuatro dvds, en inglés y español, de RCP Publications, Chicago. [regresa]

5. En un sentido más grande y más abarcador, el carácter específico de la sociedad estadounidense, y su desarrollo histórico, es una expresión particular de las contradicciones fundamentales en toda sociedad humana: las contradicciones entre las fuerzas de producción y las relaciones de producción y entre la base económica en cualquier momento dado y la superestructura de política (que incluye las instituciones, las estructuras y los procesos políticos) e ideológica. Las fuerzas de producción se refieren a la tierra, las materias primas, la maquinaria y otras tecnologías, junto con la gente y sus conocimientos y habilidades, que se pueden utilizar en la producción, mientras que relaciones de producción se refieren a las relaciones en que entran las personas en el proceso de llevar a cabo la producción en una sociedad determinada. En un sentido fundamental, el carácter de las fuerzas de producción determina el carácter de las relaciones de producción. Como señaló Carlos Marx, para poder llevar a cabo la producción —para poder producir, y reproducir, los requisitos materiales para la vida— las personas entran en unas relaciones de producción muy definidas, y una economía no puede funcionar (y no se puede entender), aparte de estas relaciones entre las personas en la producción; pero en un sentido básico, estas relaciones de producción son independientes de la voluntad de los individuos — se determinan fundamentalmente por el carácter de las fuerzas de producción en un momento dado, y no por las ideas o los planes de las personas. Al mismo tiempo, es un fenómeno general que las fuerzas de producción continúan desarrollándose, y esto tiende a hacer surgir cambios en las relaciones de producción; por ejemplo, la creación y el desarrollo de los computadores y otras “tecnologías de la información” han conducido a cambios significativos en la forma en que lleva a cabo la producción, incluso en el sistema capitalista. Pero cuando las fuerzas de producción se han desarrollado de tal forma que las relaciones de producción existentes en su conjunto se han convertido, en un sentido cualitativo y profundo, en un obstáculo, en una traba, para las fuerzas de producción, en ese momento surge la necesidad objetiva de una revolución en la sociedad, para poder crear nuevas relaciones de producción que puedan desencadenar más las fuerzas de producción de una manera cualitativa. La actual época en la historia es una época en la que semejante revolución es necesaria y se requiere — para derrocar el capitalismo y reemplazar sus relaciones de producción con relaciones socializadas de producción, que correspondan al carácter socializado de la forma en que se lleva a cabo la producción en el mundo de hoy (el hecho de que realizan, y sólo pueden realizar la producción en gran escala hoy grandes grupos de personas, organizadas en redes altamente desarrolladas, que trabajen en conjunto —y hoy esto ocurre cada vez más a una escala internacional— a diferencias de unos individuos aislados que trabajan cada quien por su lado para hacer sus propios productos). Semejante revolución —para transformar la base económica de la sociedad (las relaciones de producción) solo puede y debe darse en la superestructura, es decir, por medio de una lucha política (e ideológica) que, siempre que la sociedad esté dividida entre explotados y explotadores, llega a concentrarse en una lucha total por el poder en la sociedad, tal como se encarne en las instituciones del poder político y se exprese en última instancia en el monopolio de la fuerza armada. Lo que es radicalmente nuevo y único en la revolución comunista es que su objetivo es el de derrocar el sistema capitalista de explotación y resolver la contradicción fundamental que caracteriza el capitalismo —entre el carácter socializado de la producción y la apropiación como capital poseído de manera privada de lo que se produce por estos medios socializados— y esta revolución no sólo pondrá fin a la explotación capitalista, sino a toda explotación, a la división de la sociedad en clases y a todas las relaciones sociales opresivas, y por lo tanto pondrá fin a la necesidad y de la existencia del estado, un aparato represivo utilizado por la clase dominante para ejercer su dominio sobre aquellos a los que explota y oprime. [regresa]

 

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Revolución #521 13 de diciembre de 2017

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para leer la obra completa en inglés.

Nota de la redacción: A continuación presentamos un pasaje en español de la nueva obra de Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO (en inglés). Además de los pasajes que ya se han posteado en www.revcom.us, de cuando en cuando publicaremos otros pasajes en www.revcom.us y en el periódico Revolución. Que estos pasajes sirvan para alentar e inspirar el mayor estudio de la obra en su conjunto, la que ya está a la venta en forma de libro de Insight Press. Además, se puede descargar el pdf del avance en inglés de este libro y pasajes y el índice en español aquí.

Este pasaje es de la sección titulada "III. El enfoque estratégico de una revolución concreta".

A continuación presentamos una traducción provisional de este pasaje. En el año nuevo, postearemos una versión final del libro completo en forma de pdf.

Un pasaje de la sección:
La importancia estratégica de la lucha por la emancipación de la mujer

La opresión de la mujer, y la lucha por su emancipación, se tiene que reconocer en todas sus dimensiones, como una cuestión estratégica —en Estados Unidos y en el mundo en su conjunto— una lucha que puede y debe jugar un papel crucial en la lucha general por erradicar toda opresión y explotación y emancipar a toda la humanidad. Esto se aborda en Lo BAsico 3:2256, y se elabora más a fondo en la Tercera parte de Contradicciones todavía sin resolver, fuerzas que impulsan la revolución57, donde se señala que una de las cosas que caracterizan al mundo hoy es la manera en que las contradicciones que están ligadas a la opresión de la mujer se han vuelto más y más marcadas y agudas. Esto sucede en parte por la forma en que funciona el imperialismo globalizado. Pongámoslo así: La explotación del proletariado en muchas partes del mundo es, en una medida muy importante, la explotación de la mujer. No es así en su totalidad, pero lo es en gran medida.

Ese es un factor objetivo que choca con algunas de las formas tradicionales de opresión de la mujer. En cuanto a estas fuerzas fundamentalistas religiosas en el mundo, son, en esencia, patriarcales fuerzas reaccionarias y asesinas —si hay algo que las define, ante todo es eso— y una de las razones por las que este reaccionario fundamentalismo se ha convertido en un fenómeno tan grande es el dramático cambio en las condiciones, según las que muchísimas mujeres han salido más al mundo, y una parte muy importante de esto es su explotación como proletarias. Se ha dado el destierro de una gran parte del campesinado de muchos países del tercer mundo — han sido expulsados hacia las ciudades miseria. Aquí, vuelve a entrar en juego lo que se recalca en los primeros seis párrafos de la Segunda parte de Hacer la revolución y emancipar a la humanidad: no se puede saber todo lo que resultará de todas las diferentes cosas que acontecen en el mundo, entre estas lo que sucede como resultado del funcionamiento del sistema y lo que otras fuerzas de clase hacen —no se pueden anticipar totalmente todos los cambios que esto puede generar— pero hay que trabajar en torno a todo eso, lo que incluye saber qué trabajan para hacer en la situación otras fuerzas de clase. Inclusive el surgimiento de amplias fuerzas de la clase media en muchos de esos países del tercer mundo —ya sea China, India u otros, lo que incluye muchos países africanos que el imperialismo ha saqueado tanto, se ha desarrollado de manera importante las clases medias de una manera que no se había dado hace unas décadas— inclusive el desarrollo de ese tipo es en sí contradictorio. Por un lado, le genera un problema a la revolución comunista. Por lo que se refiere a las clases medias, pues tenemos que ganarlas, al menos a un nivel importante, ¡pero, carajos, puede ser un problema a corto plazo! Entienden lo que quiero decir — captan el espíritu de lo que digo. En todo caso, este fenómeno de un aumento considerable de las capas medias en el tercer mundo es contradictorio, no solo en un sentido general sino también específicamente en cuanto a la cuestión de la mujer, dado que, por ejemplo, hay un número mucho mayor de mujeres educadas en las capas medias, lo que choca con muchas formas tradicionales de opresión de la mujer. Una de las razones por las que pasan cosas horrorosas como las violaciones tumultuarias en India y otros ultrajes se debe a que los cambios socavan y desafían muchísimas formas tradicionales de opresión, entre estas la opresión patriarcal en particular. Y no ha habido ningún tipo de transformación revolucionaria. Por lo que todo eso conduce a una situación muy explosiva y volátil que da lugar, en el corto plazo, a muchas cosas horrorosas.

Analicemos lo que pasa en Estados Unidos: se ha señalado que, por la naturaleza cambiante de la economía, aparte de las grandes cantidades de mujeres que tienen trabajos de nivel inferior y de baja paga, hay muchas más mujeres que son profesionales, muchas más mujeres de la clase media en general que trabajan, muchas más que se han graduado de la universidad, etc. Las cosas de este tipo son inmensamente distintas a la situación de hace unas décadas. Por lo que, además, hay unos efectos muy contradictorios todo el empoderamiento individual y “déjenme poner en marcha mi propia cosa empresarial o déjenme tener un cargo ejecutivo empresarial y aprender a ser tan despiadada como los hombres”. Por otro lado, eso choca con las relaciones tradicionales, y en Estados Unidos también suscita, o es un factor importante que suscita toda una locura fundamentalista, en este caso el fundamentalismo fascista cristiano. Por ejemplo, todo el ataque contra el derecho al aborto. Y hay algo que tenemos que recalcar muchísimo sobre el particular: esos fanáticos oscurantistas no solo van tras el aborto, también actúan muy directamente en oposición al control de la natalidad. Este es un comentario aparte, si bien es importante, que ilustra lo que realmente está en juego. Ya se ha discutido anteriormente, pero quiero recalcar fuertemente, que la oposición al control de la natalidad, y al aborto, demuestra agudamente qué tanto la situación tiene que ver con la subyugación de la mujer y su tratamiento como maquinas reproductoras y como objetos sexuales, y no “la matanza de bebes”.

Por otro lado, para volver al punto principal, las contradicciones entre los importantes cambios sociales que afectan a las mujeres en particular, contra las expresiones tradicionales de la opresión de la mujer, vienen adoptando una expresión aguda; y esta cuestión —de la opresión y la lucha por la emancipación de la mujer— objetivamente se está manifestando de una manera más marcada. Hay que abordarla a una escala mayor, como parte importante de la revolución proletaria — como una importante lucha en sí, pero también, en un sentido fundamental como una parte crucial de la revolución cuyo objetivo final es un mundo comunista sin ninguna forma de opresión o explotación.

Veamos el tratamiento de las mujeres en todo el mundo y en Estados Unidos. No se puede vivir en Estados Unidos sin las constantes arremetidas en torno a la degradación de la mujer. Aparte de las generalizadas agresiones sexuales y la degradación sexual contras las mujeres, los ataques a algo tan básico como su derecho a determinar cuándo tener hijos o si quieren tenerlos, piensen en la crianza de los hijos. Con los cambios que se han dado en los que una gran cantidad de nacimientos en Estados Unidos implican una madre soltera, es obvio quién se ha responsabilizado de la crianza de los hijos en esas situaciones. Y en las familias con un esposo y una esposa, en la inmensa mayoría de los casos es la mujer la que cuida los hijos y el hogar, a la vez que muchas de ellas también trabajan fuera de casa. No se trata de un fenómeno superficial — o una simple “reliquia” de las antiguas relaciones en la familia; está ligado a las relaciones patriarcales muy arraigadas y en un sentido general es parte de éstas, las que a su vez —para retomar lo que se señaló sobre el modo de producción— están arraigadas en las relaciones de producción e intercambio de mercancías, en las que la explotación de la mercancía fuerza de trabajo es el mecanismo para acumular capital, en competencia con otros capitales. Todo esto no es algo secundario en el presente sistema — no se puede abolir con reformas dentro del presente sistema o poniendo a “gente ilustrada” en posiciones de autoridad. Un análisis científico, que se adentre en las relaciones y dinámicas fundamentales del presente sistema, mostrará poderosamente por qué no es posible abolir la opresión de la mujer en el presente sistema.

Un par de experimentos mentales, digamos, pueden ayudar a recalcar este punto fundamental. ¿Se puede abolir la familia tradicional en el presente sistema? ¿Y si se aboliera esa familia, cómo se lidiaría con algo como la herencia de la propiedad privada? ¿O cómo se pondría fin a la opresión de la mujer en el presente sistema a la vez que se mantiene la existencia de la familia? Estas son preguntas con las que tenemos que forcejear entre nosotros, y también planteárselas a otras personas. Si vamos en serio para ponerle fin a esta opresión, pues hablemos de la posibilidad de hacerlo bajo el presente sistema. La verdad es que no se puede. Y, reitero, en vez de simplemente decirlo y afirmarlo como un dogma religioso, tenemos que hacer el trabajo para entender en serio por qué es así, para poder tener las bases necesarias a fin de poder ganar muchas más personas a ese entendimiento, como parte crucial de atraer y incorporarlas en la revolución que necesitamos.

No puede haber ninguna revolución comunista que trate de eludir esta cuestión o ponerla en un lugar secundario, subordinado. Es necesario reconocer eso, y no sólo por convicción moral —si bien también por eso hay que reconocerlo— sino por consideraciones estratégicas.Obviamente no debe ser una meta hacer una revolución sin la emancipación de la mujer como un aspecto prominente de esa revolución, pero en todo caso no es posible — no se puede ponerse firmemente en el camino de una revolución comunista, sin que la cuestión de la mujer desempeñe un papel prominente en todo lo que hacemos.

Y una vez más, no nos basamos en el populismo o en los fenómenos superficiales. No nos basamos en lo que la mayoría de la gente hace o piensa en cualquier momento dado. Nos basamos en un estudio y análisis de las contradicciones más arraigadas en la base del presente sistema, de las que la opresión a la mujer es una contradicción muy, pero muy profunda. En este momento para nada existe el movimiento de masas ni la lucha de masas que se necesita en torno a esta contradicción. Y eso no significa que esta no sea una contradicción profundamente arraigada. Significa que hay otras contradicciones en juego que tenemos que luchar por superar a fin de activar el tipo de lucha de masas que se necesita, y ligar ésta con la lucha revolucionaria general cuyo objetivo final es el comunismo. Asimismo, eso es muy positivo en materia de estrategia. Está relacionada con muchas contradicciones que tienen aspectos que a corto plazo son desfavorables, pero en un sentido general y estratégico eso es muy favorable. A la hora de hablar de un grupo en la sociedad del que no es posible satisfacer sin la revolución comunista su necesidad fundamental de poder respirar y vivir como seres humanos, no hay otro grupo para el que eso sea más cierto que para las masas de mujeres.

56. Lo BAsico 3:22.

“No se pueden romper todas las cadenas menos una. No se puede decir que uno quiere eliminar la explotación y la opresión, pero que quiere que persista la opresión de la mujer por el hombre. No se puede decir que uno quiere liberar a la humanidad, pero mantener a una mitad esclavizada por la otra. La opresión de la mujer está íntimamente ligada a la división de la sociedad en amos y esclavos, explotadores y explotados, y acabar con todo esto es imposible sin liberar completamente a la mujer. Por eso la mujer desempeñará un enorme papel en el proceso de hacer la revolución y garantizar que esta no pare a medias. Es posible e imprescindible desencadenar plenamente la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución proletaria”.
Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian [regresa]

57. Bob Avakian, Contradicciones todavía sin resolver, fuerzas que impulsan la revolución, una trascripción revisada de un discurso pronunciado en el otoño de 2009, la que se puede descargar en www.revcom.us. [regresa]

Índice

Introducción y orientación

Víctimas necias del engaño ajeno y propio

Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia

El materialismo versus el idealismo
Materialismo dialéctico
Con cuál modo de producción
Las contradicciones y dinámicas básicas del capitalismo
La nueva síntesis del comunismo
La base para una revolución
La epistemología y la moral, la verdad objetiva y necedades relativistas
El yo y un enfoque "consumista" de las ideas
¿De qué se tratará tu vida? — Elevar la vista de la gente

Segunda parte. El socialismo y el avance al comunismo:
Un mundo radicalmente diferente que podría haber, un camino hacia la verdadera emancipación

Las "4 Todas"
Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués
El socialismo como un sistema económico y un sistema político — y una transición al comunismo
El internacionalismo
Abundancia, revolución y el avance al comunismo — Un análisis materialista dialéctico
La importancia del "concepto del paracaídas" — En este mero momento, y aún más a raíz de una revolución real
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte
   Núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido
Emancipadores de la humanidad

Tercera parte. El enfoque estratégico de una revolución real

Un solo enfoque estratégico general
Acelerar mientras se aguarda
Fuerzas para la revolución
La separación entre el movimiento comunista y el movimiento laboral, fuerzas impulsoras para una revolución
Liberación nacional y revolución proletaria
La importancia estratégica de la lucha por la emancipación de las mujeres
El Frente Unido bajo la Dirección del Proletariado
La juventud, los estudiantes y la intelectualidad
La lucha contra los modos de pensar pequeño burgueses, al mantener la orientación estratégica correcta
Los "dos máximos"
Los "5 Altos"
Las dos piedras angulares
De nuevo “Sobre la posibilidad de la revolución”
El internacionalismo — El derrotismo revolucionario
El internacionalismo y una dimensión internacional
El internacionalismo — Forjar otro camino
La popularización de la estrategia
Orientación fundamental

Cuarta parte. La dirección que necesitamos

El papel decisivo de la dirección
Un núcleo dirigente de intelectuales — y las contradicciones que esto supone
Una "pirámide" de otro tipo
La Revolución Cultural al interior del PCR
Es necesario que los comunistas sean comunistas
Una relación fundamentalmente antagónica — y las implicaciones cruciales de eso
El fortalecimiento del Partido — de manera cualitativa así como cuantitativa
Formas de organización revolucionaria, y el "Ohio"
Estadistas, y comandantes estratégicos
Métodos de dirección, la ciencia y el "arte" de dirigir
Trabajar desde "Sobre la posibilidad" hacia atrás —
   Otra aplicación del "núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido"