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Nota de la redacción: Además de la declaración de dos párrafos “¿Qué ES el fascismo?”* que sale regularmente en revcom.us, y junto con el artículo de Bob Avakian (BA) que hace contrastes entre los fascistas y los comunistas, y en particular los defensores del nuevo comunismo (“Fascistas y comunistas: Diametralmente opuestos con un mundo de diferencia entre sí”), los siguientes pasajes de obras recientes de BA son relevantes y útiles para tener una idea básica de qué es el fascismo y cuáles son algunas de sus características principales, en general y específicamente en su encarnación en el régimen de Trump y Pence. Además, aunque su perspectiva difiere en algunos aspectos importantes a la del nuevo comunismo, el discurso de 2005 del teólogo afroamericano Hubert Locke (“Reflexiones sobre cómo debe responder a la derecha cristiana la Pacific School of Religion”), que se posteó originalmente en revcom el 29 de enero de 2006, y fue reposteado el 10 de octubre de 2019, contiene un análisis muy valioso y perspicaz del fascismo y, en particular, del fascismo cristiano.
Lo que enfrentamos en este momento es que nos está gobernando un régimen fascista: ataca implacablemente los derechos y libertades civiles y promueve abiertamente la intolerancia y la desigualdad; actúa con total indiferencia o calculada malicia contra los que considera inferiores y un lastre o deshonra para el país; está en una misión de negarles atención médica a millones que sin ella, sufrirán, y muchos morirán; que degrada brutalmente a las mujeres, como objetos de saqueo, como reproductoras sin derecho al aborto o la anticoncepción, subordinadas al esposo y a los hombres en general; que rechaza la ciencia del cambio climático, ataca la ciencia de la evolución y repudia el método científico en general; un régimen que blande un arsenal de destrucción masiva y que amenaza con una guerra nuclear; que redobla el terror de estado contra los musulmanes, inmigrantes y gente de los barrios; azuza, anima y respalda a brutales golpeadores y su repugnante veneno de “Estados Unidos Ante Todo”, supremacía blanca, supremacía masculina y anti-LGBT — que alardea de todo esto y manifiesta su intención de hacer cosas peores.
¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!
En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista
Un mundo mejor ES posible
La traducción al español, y la película en inglés, del discurso de Bob Avakian, pronunciado en octubre de 2017, está disponible en revcom.us.
Y además, tenemos a los “medios noticiosos” de la clase dominante. Hay medios, como el “Noticiero” Fox (me cuesta decirlo), que representan al sector fascista de la clase dominante — cuyo propósito es imponer una dictadura capitalista franca sin el estado de derecho, con una hostilidad abierta hacia otros sectores de la propia clase dominante, a los cuales estos fascistas consideran como enemigos, y con una despiadada represión contra los inmigrantes, los negros, los musulmanes, las mujeres y la gente LGBT — contra todos los cuales cuya degradación y criminalización es esencial bajo el programa fascista de “hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza”. Mentir, y distorsionar la realidad sistemáticamente, es una función y misión de estos medios de comunicación.
Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución.
La película en inglés y el texto en español de este discurso de Bob Avakian, pronunciado en el verano de 2018, están disponibles en revcom.us.
Sí, la dictadura burguesa de cualquier forma es muy mala para las masas de personas, es muy opresiva y muy represiva para las masas de personas, y necesita ser derrocada. Pero una dictadura fascista abierta que pisotea cualquier pretensión de defender los derechos de las personas no es algo que deba incluirse en la categoría de “tal vez sea un cambio positivo, o tal vez sea un cambio negativo”.
Esperanza para la humanidad sobre una base científica —
Romper con el individualismo, el parasitismo
y el chovinismo pro estadounidense
Una prepublicación de este discurso de BA está disponible en español en revcom.us. Algunos pasajes en español.
En un artículo publicado en el New York Times (martes 16 de julio de 2019), “Racism Comes Out of the Closet”, Paul Krugman señala que no solo Donald Trump sino el Partido Republicano en su conjunto han abandonado el racismo disimulado, y han empezado a expresarlo abierta y crudamente. Krugman concluye este artículo de esta manera, refiriéndose al abandono, por parte del Partido Republicano, de toda pretensión de oponerse al racismo:
Resulta tentador decir que los argumentos republicanos a favor de la igualdad racial siempre fueron hipócritas; hasta es tentador ver con buenos ojos la transición de los mensajes en clave al racismo declarado. Sin embargo, si la hipocresía es el tributo que el vicio le rinde a la virtud, lo que estamos viendo en este momento es un partido que ya no siente la necesidad de rendir ese tributo. Y eso es profundamente aterrador.
En esta cita, Krugman sí que señala algo —algo que es importante y relevante— hasta donde va. El problema es que no va lo suficientemente lejos y, en particular, no rompe con los términos restrictivos de las contradicciones y los conflictos entre los partidos de la clase dominante (los republicanos y los demócratas). La posición de hipócritamente fingir una oposición a los atropellos tales como la opresión racista, a la vez que de hecho actuar como representantes, funcionarios y ejecutores de un sistema en el que esta opresión está integrada y el que no podría existir sin esta opresión — pues no solo se aplica al Partido Republicano del pasado (si siquiera se aplicó a ese partido en los últimos 50 años y más), sino también se aplica al Partido Demócrata. Lo que está concentrado en esta situación es la necesidad de reconocer, y manejar correctamente, una contradicción muy real y aguda: el hecho de que, por un lado, el Partido Demócrata, al igual que el Partido Republicano, es un partido de un sistema que continuamente comete, y no puede dejar de cometer, masivos crímenes contra las masas de la humanidad y encarna una amenaza existencial al futuro de la humanidad; y, por otro lado, el hecho de que (para parafrasear lo que se cita anteriormente del artículo de Krugman) existe una diferencia muy real y un peligro muy directo encarnado en el hecho de que uno de estos partidos de la clase dominante (los republicanos) abandona abiertamente gran parte de la pretensión de ser otra cosa salvo un rapaz, y sí racista, saqueador de seres humanos y del medio ambiente. Esto requiere de la síntesis correcta, en términos fundamentales, de oponerse al sistema en su conjunto, del cual ambos partidos son instrumentos, y de trabajar activamente, de manera continua, hacia el objetivo estratégico de abolir este sistema en su conjunto, mientras que también, con la misma perspectiva estratégica fundamental, reconocer el agudo peligro inmediato que representa el régimen fascista de Trump y Pence y trabajar de urgencia para atraer e incorporar a masas de personas en una movilización no violenta pero sostenida en torno a la exigencia de que ¡este régimen tiene que marcharse ya!
Esperanza para la humanidad sobre una base científica —
Romper con el individualismo, el parasitismo
y el chovinismo pro estadounidense
Una prepublicación de este discurso de BA está disponible en español en revcom.us. Algunos pasajes en español.
Luego, Stewart† resume las opiniones de Lang así: “El fundamentalismo de hoy, como el fascismo en el pasado, dice él, supone un fuerte sentimiento de persecución, generalmente de liberales ateos o un ‘otro’ religioso; la creencia de que se pertenece a una raza pura o grupo nacional responsable de una grandeza en tiempos lejanos, que sufre una injusta opresión en el presente, y es el legítimo gobernante del mundo; el impulso a someterse sin condiciones a la autoridad absoluta; y el implacable impulso de conseguir poder y control. Es, dice Lang, un tipo de movimiento supremacista, cuya esencia es la religión en vez de la raza”.
Después, Stewart cita la siguiente escalofriante observación de Lang:
La gente no tiene idea de lo que pasa....
¿Qué implica el que la iglesia conservadora en auge en Estados Unidos sea una iglesia del fin de los tiempos? ¿Qué implica educar a una generación de niños para que crean que son la última generación? Qué va a pasar si seguimos diciéndoles: “No se preocupen por el medio ambiente, y provoquen la guerra, porque nos van a sacar de aquí, y olvídense de amar al prójimo, porque ellos simplemente van a ser borrados”.
Esa es la observación de alguien muy familiarizado con estos fascistas cristianos. Y, en Estados Unidos, con su historia de genocidio, esclavitud y racismo, cualquier forma de fascismo, incluido uno cuya base sea “supremacía cristiana” —todo impulso de “recuperar una grandeza del pasado”— necesariamente está entrelazado con supremacía blanca.
¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!
En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista
Un mundo mejor ES posible
La traducción al español, y la película en inglés, del discurso de Bob Avakian, pronunciado en octubre de 2017, está disponible en revcom.us.
† Se refiere a Katherine Stewart, la autora de El Club de las Buenas Noticias, El sigiloso ataque de la derecha cristiana contra los niños de Estados Unidos. [volver]
Hay una línea directa que conecta la Confederación esclavista de los años 1860 con los fascistas de hoy, y una conexión directa entre su supremacía blanca, su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio abierto a la ciencia y al método científico, su cruda xenofobia tipo “Estados Unidos Ante Todo”, y su proclamada “superioridad de la civilización occidental”, y su belicoso uso del poderío militar, incluso con sus declaraciones y abiertas amenazas de que están dispuestos a usar armas nucleares para destruir países.
¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!
En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista
Un mundo mejor ES posible
La traducción al español, y la película en inglés, del discurso de Bob Avakian, pronunciado en octubre de 2017, está disponible en revcom.us.
El fascismo es cuando la clase burguesa (capitalista-imperialista) ejerza una dictadura abierta, la que gobierna por medio del uso del abierto terror y la violencia, pisotea lo que se supone son derechos civiles y legales, utiliza el poder del estado y moviliza a grupos organizados de golpeadores fanáticos para cometer atrocidades contra las masas populares, particularmente contra los grupos de personas que identifica como “enemigos”, “indeseables” o “peligros para la sociedad”.
Al mismo tiempo, si bien es probable que se movilice rápidamente para hacer cumplir ciertas medidas represivas para consolidar su gobierno, lo que es posible ver estudiando los ejemplos de la Alemania nazi y de la Italia bajo Mussolini, también es probable que un régimen fascista implemente su programa general por etapas y además, trabaje en varios momentos para asegurar a la población o a ciertos sectores de la población de que evitarán los horrores, siempre que aceptan calladamente y no protestan ni se resisten cuando la situación siembre terror entre otros y los pone en la mira de la represión, la deportación, la “conversión”, la prisión o la ejecución. [volver]
Lea el texto de la película en español.
Vea unos cortos y las preguntas y respuestas de esta película en inglés.
Vea en inglés o lea en español el discurso completo de BA:
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Dr. Hubert Locke
Posteado originalmente en revcom el 29 de enero de 2006, reposteado el 10 de octubre de 2019.
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Reposteado de Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org):
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16 de diciembre de 2019. En todo Estados Unidos ¡FUERA YA! movilizó protestas pequeñas pero animadas que agitaron las cosas en una docena de ciudades. Estas protestas trajeron una bocanada desafiante y muy necesaria de aire fresco a la temporada festiva, con el audaz mensaje “¡No existe ningún Santa Claus, y él no va a sacar a Trump y Pence!” A la vez, las protestas se quedaron muy cortas del número de participantes por el que ¡AFUERA YA! luchaba para tener en las calles y el que necesita (un problema al que volveremos a examinar y en el que todos debemos estar trabajando juntos para transformar), pero en lugar de dejarse vencer por desesperación, los manifestantes intensificaron su desafío frontal a la complicidad y colaboración que se ha cundido entre tantas personas que están angustiadas por lo que está haciendo el régimen de Trump y Pence. Esta determinación, a no sólo perseverar sino a atreverse a luchar férreamente por zafar a otras personas de su complicidad, es valiosa y hay que avanzar sobre esa base. En tiempos de grandes peligros, el mundo clama por hacerlo.
En Seattle y San Francisco, los manifestantes montaron simulacros de muerte en el corazón de los centros comerciales y turísticos más concurridos de la temporada. En Nueva York, los manifestantes serpenteaban por los concurridos mercados de la temporada y las enormes multitudes en Times Square. En Los Ángeles y Chicago, los dos lugares donde la participación fue un poco mayor, las protestas sacaron a la gente de sus casas y de las tiendas, respectivamente, para bailar a los ritmos, agitar los puños, alzar la voz y llevarse la literatura. En todas partes, las protestas retaron a los transeúntes a que dejen de pensar tan sólo en sí mismos y en sus propias familias, y a hacer frente a la pesadilla que Trump y Pence están infligiendo a las familias en la frontera y en todo el mundo. Otra característica importante fue la amplia gama de nuevas voces que contaban por qué se habían unido a las protestas, voces mismas que bregaban con el creciente problema de la complicidad.
Sin embargo, igual de llamativa fue la naturaleza envalentonada y verdaderamente fea de los seguidores del Trump. Incluso en los supuestos bastiones del sentimiento anti-Trump, los trumpistas eran bocones y estridentes, se metían en las narices de los manifestantes, se burlaban de los niños en los campos de concentración y gritaban a voz en cuello “Trump 2020”. Estos no eran contramanifestantes organizados; esto refleja el estado de ánimo agresivo y engreído de los fascistas en general en este momento.
Entre los que se oponen a Trump, si bien grupitos de jóvenes y algunos otros en todo el país se unieron con entusiasmo a las protestas, en su mayoría fueron mucho más pasivos. Algunos sonrían con alegría e incluso en ciertas ocasiones se echaban a bailar y corear en apoyo por un momento, pero al parecer no se sentían ninguna compulsión, más que expresar cierta aprobación pasiva. Y muchísimas más personas ignoraban adrede las protestas, y algunas de ellas fueron al extremo de expresar su molestia por la perturbación de su rutina cotidiana.
En la Ciudad de Nueva York, Andy Zee se refirió directamente a cómo entender, y llamó a la gente a que trabaje colectivamente para revertir, la dinámica en la que tantas personas que deberían estar de pie están colaborando objetivamente con el régimen. Habló de la importancia de la maniobra de los demócratas para someter a Trump a un proceso político de destitución, pero también del profundo peligro de dejar las cosas en las manos de los demócratas a medida que éstos se niegan a oponerse el programa fascista total de Trump o a empeñarse en serio para luchar por su destitución. Y retó directamente a los jóvenes los que se pusieron de pie en las marchas por el clima, a los que se sintieron atraídos por la campaña de Bernie y a otros movimientos anti-Trump a que ellos mismo hicieran suya la demanda ¡FUERA YA! y por qué esto es necesario para el futuro que cualquiera de nosotros quiera. Será importante que todos los que quieran ver crecer este movimiento repasen estos comentarios (véanlos aquí en inglés) y conjunten cabezas sobre la manera de ir más lejos en zafar a la gente de su complicidad y movilizarla a la lucha para conseguir que Trump y Pence estén ¡FUERA YA! mediante protestas sostenidas, no violentas y de masas en las calles.
En lo muy inmediato, Rechazar el Fascismo y otros participantes en ¡FUERA YA! se fijaron la tarea de movilizar a contingentes fuertes para difundir este mensaje y reto en las protestas a favor del proceso político de destitución el martes 17 de diciembre por la noche en todo Estados Unidos. Los manifestantes dieron un paso importante al salir a las calles, pero esto no era suficiente. MoveOn ha dicho que estas protestas tienen como objetivo presionar a los republicanos para que voten por el juicio político de destitución, con la amenaza implícita de que si no lo hacen, perderán las elecciones en 2020. Pero todos saben que los republicanos no votarán por el juicio político de destitución a menos que haya un masivo auge de lucha y manifestaciones desde abajo, y es inadmisible esperar hasta las elecciones de 2020 para desbancar a este régimen fascista (además, hay muchas posibilidades de que Trump gane las elecciones o se niegue a dejar el cargo aunque pierda). Por lo tanto, fue necesario retar fuertemente a las personas que participaban en estas protestas e invitarles cálidamente a ir mucho más allá, asumiendo, desde sus propias perspectivas y a sus propias maneras, la demanda de ¡FUERA YA! y participando en movilizar protestas sostenidas para hacer realidad esta demanda.
Como se describe en este llamamiento posteado en Rechazar el Fascismo, es necesario dedicar esfuerzos serios, a partir de ahora, a la vez que continuamos con nuestras perturbaciones decembrinas hasta el final de este mes, por impulsar una participación verdaderamente de masas en las reuniones de organización de masas convocadas por Rechazar el Fascismo el 4 de enero en todo Estados Unidos. Estas tienen que ser verdaderas oportunidades con la participación de las masas para resolver el problema de sacar a más gente de su complicidad y para hacer avanzar la lucha de masas en enero, a la vez que se vaya desenvolviendo el juicio político de destitución en el Senado, posiblemente de formas que nadie puede predecir, una lucha que se prepara e impulsa hacia el tipo de movimiento necesario para sacar del poder a este régimen fascista. Los esbozos de un plan se han elaborado y están disponibles en Rechazar el Fascismo, pero hay que llevar a mucha más gente a asumir esto y a trabajar con este plan básico para hacer los próximos avances que se necesitan.
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Al cumplir esta meta, se dio un verdadero avance y una victoria para la gente del mundo, y no habría sido posible sin los esfuerzos dedicados de muchas personas que trabajaron creativa y colectivamente para satisfacer esta necesidad apremiante: aquellos que hicieron donativos, ya sean contribuciones grandes o pequeñas, aquellos que recaudaron fondos, aquellos que difundieron la campaña, aquellos que enviaron declaraciones, aquellos que hicieron comentarios, preguntas, críticas o sugerencias — y, por supuesto, aquellos que trabajaron tan arduamente en la modernización y actualización de nuestra presencia y tecnología web. ¡Todo ello importó!
La necesidad continua de que haya donantes recurrentes
Durante esta campaña de recaudación de fondos de cuatro meses, Revcom.us continuó erogando miles de dólares de costos cada mes para nuestra oficina, el mantenimiento de nuestro sitio existente y otros gastos. Pero gracias a nuestros donantes recurrentes mensuales, pudimos hacer frente a estos gastos y utilizar todos los fondos recaudados en la campaña para transformar el sitio web.
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Los demócratas nos están mostrando que NO destituirán a Trump y al régimen que él encabeza…
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Esto va dirigido a los que no pueden conciliar el sueño porque están angustiados por lo que este régimen fascista amenaza con hacer y está haciendo… a los que sienten desesperanza sobre el futuro… pero que están paralizados, negándose a actuar. A los que todavía confían en que los demócratas —y el sistema al que ellos sirven— hagan, al fin de cuentas, lo correcto.
El jueves 12 de diciembre, los demócratas anunciaron que esta semana la Cámara de Representantes entera votará sobre si llevar a cabo el juicio político de destitución contra Trump y si procesarlo por (una pequeña rebanada) de sus crímenes. Una hora después, nos mostraron por qué no harán lo que de urgencia se requiere para detener la marcha de esta inexorable monstruosidad fascista.
Confabulación #1: Pelosi anunció que los demócratas respaldarían el nuevo acuerdo comercial que Trump había pactado con México y Canadá. Trump se ha jactado de que este tratado consolidará y profundizará el saqueo de México por Estados Unidos, y que le da ventaja ante la competencia imperialista con Canadá… y orgullosamente los demócratas lo acompañaron. México — para ver un caso especialmente horroroso de las implicaciones correspondientes: en Oaxaca, los niños tienen los dientes podridos y los huesos deformados debido a que el agua subterránea en Oaxaca está contaminada con arsénico como resultado de regar el brócoli que se pide tanto en la cena en Estados Unidos durante el invierno.
Confabulación #2: Pelosi anunció que el proyecto de ley sobre el más grande presupuesto militar en la historia, cuenta con el apoyo de los demócratas. Este nuevo proyecto de ley expande la militarización del espacio por Estados Unidos y fortalecerá más el ya dominante poderío nuclear — que Trump, el único que tiene control de esas armas, ha amenazado con usar en numerosas ocasiones. Este nuevo proyecto de ley financia cientos de bases militares por todo el mundo para fortalecer el dominio de Estados Unidos; los ataques con aviones no tripulados que matan a cientos de personas cada año como “daños colaterales”; las guerras no declaradas, las invasiones y las operaciones “de las fuerzas especiales” en el centro de Asia, el Medio Oriente y África; las escuelas de entrenamiento de torturadores y golpistas en América Latina; etc., etc. Los demócratas, como de costumbre, han hecho todo un trabajo de engatusamiento al poner cláusulas de la ley que seducirían a las personas que por lo general se opone a la guerra —por ejemplo, una parte del proyecto de ley original hubiera detenido el apoyo que Estados Unidos da para la guerra genocida que está librando su régimen “cliente” de Arabia Saudita contra el país de Yemen—1 pero que a última hora dejaron que se borre de la versión final.
Confabulación #3: A pesar de que todos saben que Trump es un fascista (y algunos de ellos que ya no son peces gordos en el partido lo admitirán, como señala la carta de un lector), casi todas las figuras de peso del Partido Demócrata rechazan repetir esa palabra2. Si lo hicieran, tendrían que convocar la gente a que se tome las calles para hacer lo que se tenga que hacer para impedir el avance de este horror — y eso es lo que más que nada no quieren hacer. Para ellos no les sería fácil “darle la mano al del otro lado” — y más que nada, lo que ellos mismos dicen y hacen en algún sentido tendría que estar a las alturas de enfrentar a semejante amenaza existencial.
A los demócratas sí les interesa poner ciertos límites a Trump. Pero eso les interesa en el contexto de algo mucho más fundamental que comparten con él: mantener el dominio del imperio estadounidense en el mundo y mantener la estabilidad de las cosas en Estados Unidos para poder amarrar esa dominación.
Esto es como si un alemán de los tiempos de los nazis, que se declarara en contra de Hitler, no obstante dijera que Alemania necesitara poderosas fuerzas armadas, una posición económica dominante contra otros países y más que nada que la gente nunca debiera acusar a los nazis de ser… nazis. Incluso pudieran decir que, en Alemania, con sus grandes tradiciones en la filosofía, las ciencias y las artes, alguien como Hitler solo pudiera ser algo pasajero… y que uno no debiera hacer cosas temerarias. Pero más que nada, quizá digan, no salgan a las calles.
De hecho, esa fue la posición que asumió, de una u otra manera, demasiada gente.
Pero no lo tienen todo en el bolsillo.
Bob Avakian (BA) ha señalado que estos demócratas de peso temen tres cosas. Temen a Trump y a los republicanos. Temen la fuerte posibilidad de que si lograran conseguir un veredicto de culpabilidad en el Senado, Trump simplemente podría rehusar dejar el cargo y en vez podría movilizar en su defensa a las chusmas fascistas dentro y fuera de las fuerzas armadas y policiales. Pero más que nada, temen a USTEDES.
Es importante citar todo lo que dice BA sobre el tema de marras:
[Los demócratas] temen a las personas al otro lado de la divisoria en Estados Unidos, a las personas que tienden a votar por los demócratas, especialmente a las masas básicas de los oprimidos. Temen a las propias personas, a las masas básicas y a otras personas, a quienes el Partido Demócrata es responsable de “acorralar” en la BEB y de “domesticar” su disentimiento. Temen a las personas que están enojadas por lo que representan Trump y Pence. No quieren que esas personas salgan a las calles, a menos que estén contenidas dentro de los límites estrechos de lo que el Partido Demócrata, y el sistema al que sirve, pueden permitir. Y no quieren el enfrentamiento entre esas personas y los fascistas que se han cuajado en torno a Trump. ¿Usted cree que quieren ver a las masas de negros, inmigrantes y otras personas, incluidas las masas de personas de diferentes capas sociales que están furiosas sobre lo que representan Trump y Pence — cree que quieren ver a esas personas en las calles en una oposición directa y decidida a lo que representan Trump y Pence? Esa es una de las peores pesadillas de Puercalosi y Compañía, no solo debido al potencial de un enfrentamiento combativo con los fascistas, sino porque las personas podrían salir completamente del control del Partido Demócrata, y de todo el sistema del cual los demócratas son representantes, funcionarios y ejecutores. Una gran parte de lo que ellos están representando e imponiendo se vería seriamente comprometida.
(De Hope For Humanity On A Scientific Basis: Breaking with Individualism, Parasitism and American Chauvinism; hay pasajes en español.)
Piense en ese último temor. El corolario es el siguiente: USTEDES, con otros, podrían cambiar esa ecuación. Podrían aprender de Chile, Hong Kong, Argelia, Irak y otros lugares donde la gente se ha puesto de pie ante una feroz represión… podrían aprender de la valiente manifestante [entrevista en inglés] que la semana pasada en Hershey, Pensilvania, se atrevió a desafiar la ira de las chusmas trumpistas… podrían hacer algo.
Ustedes podrían hacer algo.
En enero se realizará un juicio en el Senado. Trump quiere utilizar este juicio para perseguir a los demócratas. Trump, así como sus más fieles compinches (los Barr y Bannon del mundo) ven en este juicio una oportunidad de remachar la noción de que “el presidente puede hacer lo que le dé la regalada gana”. Otros republicanos quieren utilizar su mayoría para hacer que se agilice el proceso y se termine en un par de semanas, hacer acto de presencia y votar para absolverlo.
Sea como sea, el resultado es impredecible… si ustedes actuaran, pero tan sólo si ustedes actuaran. Si miles de personas estuvieran en las calles, y crecieran a cientos de miles y luego millones — y, una vez más, si ustedes dijeran que eso no fuera posible, pues hay gente por todo el mundo que están demostrando que ustedes están equivocados… si estuvieran unidos en torno a una sola demanda sencilla: ¡TRUMP-PENCE FUERA YA!... en tal caso, y tan solo en tal caso, habría una verdadera posibilidad de sacar a este régimen. No es una garantía, sino una oportunidad.
Piensen en lo que eso significaría. La oportunidad de un futuro para miles de millones de personas, un futuro con una existencia que ahora esté en peligro… la oportunidad de transformar los terribles horrores que ya se han impuesto, en el que la “nueva normalidad” son los niños en jaulas… y la oportunidad de vislumbrar un mundo en el que todo esto ya termine. Un mundo mejor ES posible — en este sitio web, y en las obras de Bob Avakian, pueden explorar y descubrir lo que es el nuevo comunismo que ha desarrollado Bob Avakian: cómo podría ser el mundo y cómo se podría hacer nacer la revolución que se necesita. Necesitamos un movimiento que se base en la convicción de que un mundo mejor es urgentemente necesario y posible, y con otros podemos discutir y debatir cómo debería de ser ese mundo.
Rechazar actuar trae consecuencias. Tú, individualmente, tienes que tomar esa decisión. Quedarte de brazos cruzados mientras este demente siga en el poder con el dedo en el detonador, y que probablemente salga más fuerte que antes… o únete con otros para ACTUAR.
A manera de conclusión, una vez más BA:
Al mismo tiempo, cabe decir sin rodeos: para los millones, y decenas de millones, de personas que dicen que odian todo lo que Trump representa y lo que está haciendo pero quienes, después de todo este tiempo, todavía no se han tomado las calles en una movilización sostenida que exija que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¡esto hace que sean colaboradores con este régimen fascista y en sí culpables del atroz delito de tolerar a este régimen cuando aún podrían tener la posibilidad de que se cumpla la exigencia de que el régimen tiene que marcharse, por medio de tal movilización de masas!
Para parafrasear a Paul Simon: Están desperdiciando su resistencia por un puñado de murmullos —o cosas peores— proveniente del Partido Demócrata.
La hora ya es muy tarde —y aún queda un tiempo, pero no mucho— para que esto cambie, ¡para que las masas de personas por fin se tomen las calles y permanezcan en las calles, con la firme determinación de que este régimen fascista debe marcharse ya!
(De Hope For Humanity On A Scientific Basis: Breaking with Individualism, Parasitism and American Chauvinism; hay pasajes en español.)
1. La guerra de agresión de la coalición al mando de Arabia Saudita en Yemen ha matado a decenas de miles de personas, ha empujado a millones al borde del precipicio del hambre y ha creado la peor catástrofe humanitaria en el mundo hoy. Los sauditas han bloqueado alimentos, medicinas y otros productos necesarios, mientras bombardean los sistemas de alimentos, agua, servicios médicos y otras infraestructuras de Yemen; en otras palabras, están utilizando el hambre y las enfermedades como armas de guerra, lo cual es un claro crimen de guerra según el derecho internacional. Lea aquí más antecedentes. [volver]
2. La más notable de las pocas excepciones son Alexandria Ocasio-Cortez e Ilhan Omar y a) ellas NO son figuras poderosas, y b) su papel, el que hayan recibido el memo al respecto o no, es atraer a aquellos que están extremadamente descontentos con todo el sistema, pero aún no están listos para hacerle frente a lo que se necesitará para hacer un cambio fundamental, y se aferran a la ilusión de que si todos simplemente se esfuerzan lo suficiente en esta ocasión, será posible hacer que los demócratas actúen en contra de lo que más fundamentalmente son: uno de los dos principales partidos políticos encargados de gobernar al sistema opresivo más poderoso del mundo. [volver]
A finales de septiembre de 2019, Nancy Pelosi (y la dirigencia del Partido Demócrata de la cual ella es una representante prominente), después de una prolongada y obstinada insistencia en negarse a iniciar un proceso político de destitución contra Donald Trump, cambió de curso y anunció que sí se iniciará una “indagatoria de juicio político de destitución” en contra de Trump. Este cambio de curso estaba relacionado —y Pelosi y Compañía han hecho un intento de centrar esta “indagatoria de destitución” principal, si no exclusivamente— a la revelación (derivada de un informe de un “denunciante” en el gobierno) de que Trump ha estado involucrado en un esfuerzo por presionar al gobierno de Ucrania para hacerle el “favor” a Trump de desenterrar (o “confeccionar”) trapos sucios sobre Joe Biden, ex vicepresidente (bajo Obama) y uno de los contendientes principales por la nominación del Partido Demócrata en las elecciones presidenciales de 2020. Pelosi y los demócratas han identificado esto como un abuso del poder presidencial a favor de los intereses personales de Trump (particularmente de cara a las elecciones de 2020) y han enfatizado su insistencia en que, al convertir este “favor” en la base (y el precio) para la continuación de la ayuda militar de Estados Unidos a Ucrania, en su enfrentamiento con las fuerzas pro-rusas, Trump “socavó la seguridad nacional de Estados Unidos”, en particular en relación con su importante adversario, Rusia. En otras palabras, mientras que, desde la perspectiva burguesa de los demócratas, su preocupación es muy real respecto a los “intereses nacionales” imperialistas de Estados Unidos, las “normas” de la forma en que se ha impuesto y mantenido el gobierno de este sistema, la importancia para ellos de una “transición pacífica” de una administración a otra mediante las elecciones —y el peligro para ello que representa el destripamiento de estas “normas” por Trump—, Pelosi y Compañía, al centrarse esta “indagatoria de destitución” sobre esta base tan estrecha, han subrayado que están actuando de acuerdo con su interpretación de los intereses del imperialismo capitalista de Estados Unidos y su impulso para seguir siendo la potencia imperialista dominante en el mundo, y continúan negándose a exigir la destitución de Trump a causa de sus muchas declaraciones y actos escandalosos contra las masas de personas, no sólo en Estados Unidos sino a nivel internacional: su manifiesto racismo y promoción de la supremacía blanca y la violencia supremacista blanca; su burda misoginia y ataques a los derechos de la mujer, incluido de manera muy prominente el derecho al aborto, y a los derechos de las personas LGBT; sus reiterados llamamientos y respaldo para la intensificación de la brutal represión y supresión del disentimiento; su discriminación contra los musulmanes y su cruel persecución de los inmigrantes, que abarca el encierro en condiciones parecidas a campos de concentración, incluso para aquellos que huyen de la persecución y de la amenaza muy real de muerte en sus “países de origen” y que sobre esa base están solicitando asilo, y la separación de hijos, incluso los muy pequeños, a sus padres; su embestida contra la ciencia y la búsqueda científica de la verdad, incluida su negación de la ciencia del cambio climático y las continuas maniobras para socavar y revertir incluso las protecciones menores y completamente ineficaces para el medio ambiente; sus amenazas con destruir países, inclusive con armas nucleares — en pocas palabras, su impulso multifacético para consolidar completamente el gobierno fascista e implementar una agenda fascista horrorosa, con terribles consecuencias para las masas de la humanidad .
Bob Avakian,
de El individualismo, la BEB y
la ilusión del “camino indoloro”
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Cartas de un lector: No existe ningún Santa Claus, y no es posible apoyarse en los demócratas para sacar a Trump
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Esta es la cuarta de una serie de cartas sobre la lucha en torno al juicio político de destitución de Trump. Las cartas de la semana pasada trataron la negativa de los demócratas a usar la palabra “fascista” para describir al régimen; su manera de centrar el proceso de destitución en los “intereses de seguridad nacional” de Estados Unidos y, secundariamente, en la obstrucción a la justicia, mientras pasan por alto los crímenes contra la humanidad y las maniobras hacia el fascismo que el régimen ya ha llevado a cabo; y, finalmente, su negativa a combatir eso con todo y su fuerte tendencia a conceder la derrota de antemano.
Respecto a los republicanos, el contraste no podría ser más fuerte. Se han negado a cooperar con el proceso en sí — lo que es, de hecho, una violación de la Constitución y no tiene precedentes. Lo han convertido en un circo y han tratado de convertir toda la cosa en un ataque al candidato demócrata Joe Biden. Se proponen ganar — y tres incidentes en los últimos diez días lo prueban, y demuestran lo peligrosa que es esa estrategia.
Primero, veamos el indulto por Trump al criminal de guerra declarado culpable, Edward Gallagher de los SEALS de la Marina, junto con otros criminales de guerra condenados. Cuando a pesar de eso, la Marina todavía trató de castigar a Gallagher, Trump se emperró y obligó que despidieran al secretario de la Marina. Para dejarlo bien claro, como hemos documentado en numerosos artículos de la serie “Crimen Yanqui”, el “estilo de guerra estadounidense” en conjunto se basa en los crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad, incluido el uso de municiones antipersonal las que la inmensa mayoría de los países del planeta han prohibido y renunciado. (Véase la serie “Crimen yanqui” sobre My Lai y Faluya y el artículo “Los republicanos, los demócratas y los crímenes de Estados Unidos contra la humanidad: Un cuadro”.)
Pero Gallagher fue más allá de eso. Varias personas de la escuadra que él comandaba lo acusan de cometer múltiples crímenes de guerra. Fue procesado por matar a un prisionero indefenso y después posar para una foto en que él carga el cadáver. Fue absuelto del cargo de asesinato en un juicio muy sospechoso en que un amigo de él confesó por sorpresa en el tribunal después de que le dieran inmunidad. Pero Gallagher se pasaba tanto de la raya que ponía en peligro lo que llaman “el buen orden y disciplina” necesarios para que las unidades militares funcionen eficientemente. Los oficiales de alto rango maniobraron para castigarlo (una vez más, levemente), con tal de al menos preservar una semblanza de disciplina.
Al perdonar a Gallagher y después defenderlo en contra del alto mando de la Marina, Trump tenía cuatro metas: 1) dejar claro al mundo que Estados Unidos ya va a soltarse con aún más barbarismo bélico; 2) azuzar a su base política fascista y reforzar su noción de que solamente estadounidenses blancos poseen dignidad humana, y a la vez intimidar a aquellos (en Estados Unidos y en todo el mundo) que se oponen a este fascismo; 3) trabajar para ganarse una base leal a Trump al interior de las fuerzas armadas por si surgieran las indicadas circunstancias, sea por medio del juicio político de destitución o una derrota electoral, en que Trump sea ordenado a dejar el cargo y él decida no cumplir; y 4) al último, meter en cintura a los oficiales militares de alto rango que se le oponen, o de plano sacarlos.
Además, el procurador general William Barr continúa su ofensiva política. En octubre, Barr dio un discurso en la Escuela de Derecho de Notre Dame en que atacó al “secularismo” como la fuente de males de todo tipo en la sociedad estadounidense. El secularismo es el principio que dice que de la iglesia y el estado deben estar separados y que el gobierno estadounidense de hecho debe ser neutral en torno a la religión. Este ataque de Barr, siendo de parte del máximo agente del orden público de Estados Unidos y hecho en una escuela de derecho, insinúa, al menos, que el gobierno estadounidense no es una institución secular, y que debe imponer la religión. Barr también acusó a los progresistas de triturar las normas y el estado de derecho.
Barr le siguió a eso al otro mes con un discurso ante el grupo legal fascista, la Sociedad Federalista, en que declaró que el poder presidencial es demasiado limitado. Barr describió una visión y concepción de poderes inmensamente extensos para el presidente, con la supuesta justificación de la Constitución. De hecho, la Constitución se redactó como rompimiento con la autoridad tiránica del rey. Pero Barr declara, al contrario, que el “verdadero milagro” fue la “creación de un poder ejecutivo fuerte, independiente de los otros dos poderes del estado en pie de igualdad con ellos”. En este contexto, Barr despotricó contra una situación, sobre todo desde los años 1960, en que la “discreción del presidente ha sido sofocada por las usurpaciones de los otros poderes”. En realidad, al contrario de lo que dice Barr, al menos desde la Gran Depresión, el poder ejecutivo ha ampliado muchísimamente su autoridad en virtualmente todo ámbito. Barr critica lo que son, dentro del contexto de la Constitución estadounidense, controles y restricciones legítimos y jurídicos a la autoridad ejecutiva, por ser “usurpaciones” inaceptables de la autoridad constitucional presidencial. Esto fue nada menos que una defensa judicial generalizada de las normas fascistas que le dan un poder casi sin impedimento alguno a la presidencia, al mismo tiempo que ataca salvajemente a “la Izquierda” por socavar las normas. Por ello, el desafío sin precedentes de Barr a toda prerrogativa congresal de citar a la rama ejecutiva ni a cualquiera de sus integrantes durante el proceso político de destitución. Nótese bien: establecer la autoridad sin impedimentos del poder ejecutivo (el presidente) es un elemento central para consolidar el fascismo como una “dictadura abierta” de “la clase burguesa (capitalista-imperialista)”1.
Y la semana pasada —en una ceremonia de premiación para policías— Barr dijo que “ciertas” comunidades tienen que “empezar a mostrar… más… respeto y apoyo” a la policía, y que si no lo hacen, “quizá se encuentren sin la protección policial que necesitan”. Traducido a palabras directas, eso significa: “Si ustedes en las comunidades negras y latinas no se agachan y cesen todas sus protestas, nosotros los fascistas en el poder desataremos y fomentaremos la actividad criminal en sus comunidades aún más de lo que ya hacemos”.
En estos tres discursos, Barr detalló un programa fascista de un poder ejecutivo incuestionable, una religión del estado y una amenaza a las comunidades oprimidas de que desatara la delincuencia si persisten, no solamente en protestar contra la brutalidad y asesinato policial, sino en “faltarles el debido respeto” según el criterio de estos puercos.
Y ahora, recuérdense: Barr, como el máximo agente del orden público en Estados Unidos, tendrá mucha autoridad para decir lo que es o no es legal en las elecciones presidenciales que se avecinan.
En conclusión, veamos la saga de Lindsey Graham, el republicano que encabeza el Comité sobre el Poder Judicial en el Senado. Por lo general, Graham es un perro de ataque confiable a favor de Trump, pero se equivocó al decirle a un entrevistador que, si nueva evidencia saliera a la luz, podría apoyar a una indagatoria de juicio político contra Trump. También dijo en privado que no quiere usar su comité para investigar a Joe Biden (al cual Graham una vez lo describió como “un hombre tan bueno como Dios alguna vez haya creado”).
Luego, Donald Trump, Jr., en compañía de los perros de ataque del Noticiero Fox, fueron sobre Graham. En cosa de días, Graham se retractó en casi todo. Ahora promete investigar a Biden y a su hijo por corrupción, para quitarle el fuego a Trump. Se ha convertido en un agente de la campana fascista de cambiar los términos por medio de una repetición constante de mentiras totales que favorecen su lucha.
Graham es una advertencia al resto de los republicanos: si no acatan la línea del partido por las buenas, pues lo harán por las malas.
En pronunciado contraste con los demócratas, los fascistas están dejando bien claro: no se proponen dejar el poder. Incluso afirman que preferían morir. Estos son unos sujetos que, antes de las elecciones de 2016, se compararon con los pasajeros del Vuelo 932: preferirían “hundirse con el barco” y morir antes de ver que otro demócrata asumiera la presidencia. En ese entonces veían lo que estaba en juego, y ahora siguen lo que está en juego, como su última oportunidad de afianzar un orden social fascista.
Están poniéndolo bien claro también que el mundo el que insisten en celebrar en enero de 2021 tendrá un poder ejecutivo incuestionable por encima del estado de derecho; una teocracia (gobierno por religión) en todo salvo en el nombre, autoridad policial sin restricciones por ley ni siquiera protestas; y una fuerza militar sin restricción en absoluto ni por ley ni moral.
La pregunta es, ¿qué haremos NOSOTROS? ¿Aceptar esto y continuar cifrando nuestras esperanzas en algún camino indoloro y quimérico para eludir la responsabilidad para con la humanidad que clama tan claramente? ¿O aprender de lo que la gente por todo el mundo ha estado haciendo este año ante la opresión intensificada, seguir su modelo y llevarlo más adelante?
¿Arrastrarnos y agacharnos y escondernos?... ¿¡¿O tomarnos las calles con números masivos de personas y negarse a dejarlas hasta que este régimen quede FUERA?!?
Le toca a usted elegir, y lo está eligiendo todos los días.
La carta anterior: Tercera parte: Su juego tiene por objeto salvar al sistema, y no derrotar al fascismo
1. Véase “¿Qué ES el fascismo?” [volver]
2. El vuelo 93 fue secuestrado el 11 de septiembre de 2001. Cuando los pasajeros se enteraron que otros aviones secuestrados fueron volados contra las torres del World Trade Center y el Pentágono, decidieron tomar por asalto como grupo la cabina del piloto, y lograron que el avión se estrellara antes de que pudiera hacer daños semejantes a lo que habían hecho esos otros aviones. [volver]
Lea las entregas anteriores de:
Cartas de un lector: Por qué al involucrarte con los demócratas, incluso para “tomarles el control desde adentro”, acabarás en los brazos de los fascistas
No existe ningún Santa Claus, y no es posible apoyarse en los demócratas para sacar a Trump
Cabe decir sin rodeos: para los millones, y decenas de millones, de personas que dicen que odian todo lo que Trump representa y lo que está haciendo pero quienes, después de todo este tiempo, todavía no se han tomado las calles en una movilización sostenida que exija que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¡esto hace que sean colaboradores con este régimen fascista y en sí culpables del atroz delito de tolerar a este régimen cuando aún podrían tener la posibilidad de que se cumpla la exigencia de que el régimen tiene que marcharse, por medio de tal movilización de masas!
Para parafrasear a Paul Simon: Están desperdiciando su resistencia por un puñado de murmullos —o cosas peores— proveniente del Partido Demócrata.
La hora ya es muy tarde —y aún queda un tiempo, pero no mucho— para que esto cambie, ¡para que las masas de personas por fin se tomen las calles y permanezcan en las calles, con la firme determinación de que este régimen fascista debe marcharse ya!
Bob Avakian,
de Hope For Humanity On A Scientific Basis:
Breaking with Individualism, Parasitism and American Chauvinism
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Reposteado de Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org):
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Todos los que tengan conciencia y corazón por la gente y el planeta deben enfrentar ese DIARIO QUE EL REGIMEN DE TRUMP / PENCE PERMANECE EN EL PODER AMENAZA EL FUTURO. Debemos enfrentar esta dura verdad. Pero, eso no es suficiente, debemos ACTUAR EN ELLO.
Desde ahora hasta enero de 2020, a medida que la acusación de Trump se agita en el Senado de los Estados Unidos, este movimiento debe crecer... cada semana avanzando, convirtiéndose en una fuerza creciente de todos los que sienten que la vida aquí y en todo el mundo será insoportable bajo el fascismo. El régimen Trump / Pence se está imponiendo rápidamente.
En todo el mundo, millones están llevando a cabo luchas de masas que exige un cambio de régimen porque sienten que no pueden continuar otro día con lo que están haciendo sus gobernantes.
¿Nos enfrentamos a una situación que exige algo menos? ¿Alguien puede discutir que el régimen Trump / Pence plantea un peligro catastrófico para la humanidad? Los campos de concentración en la frontera … la devastación ambiental se aceleró … la guerra, incluso la guerra nuclear, casualmente amenazada … el gobierno supremacista blanco … las turbas fascistas y los asesinos en masa racistas … la verdad y la ciencia borradas … el derecho al aborto casi desaparecido … el estado de derecho y el derecho democrático y civil derechos despojados … ESTO ES FASCISMO DESPLEGABLE Y EN PODER.
Durante tres años las personas se han adaptado a crímenes tremendos mientras persiguen las briznas de salvadores ilusorios: el informe Mueller, la llamada Onda Azul y finalmente una acusación que ni siquiera incluye la gama completa de crímenes del régimen y en la que los demócratas No ha hecho todo a su alcance para luchar por la condena y la expulsión. Nadie vendrá a relevarnos de nuestra responsabilidad de detener a los Estados Unidos fascistas que está trayendo el régimen Trump / Pence.
Pero, existe nuestro poder, el poder de las personas que actúan con determinación, no protestar un día y volver a casa. No, debemos inundar las calles, comenzando por cientos, luego convirtiéndose en miles, y finalmente en millones en una protesta no violenta que se niega a detenerse hasta que todo el régimen de Trump / Pence haya sido retirado del poder.
Juntos, debemos hacer de enero un mes de lucha para hacer avanzar en esta gran causa.
Sábado 4 de enero: ¡Venga a reuniónes de organización masiva para profundizar y planificar cómo desarrollar el movimiento semana tras semana de protestas masivas sostenidas que involucran una amplia diversidad de demanda de la gente en ¡Trump / Pence Out NOW!
Voluntario para unirse a #OUTNOW en DC durante el juicio de Impeachment.
Correo electrónico info@refusefascism.org ser voluntario, donar para cubrir gastos, proporcionar lugares para que la gente se quede …
Sábado 11 de enero, protestas masivas — ya que las audiencias de juicio políticoestán en pleno apogeo.
18-20 de enero — Trayendo el programa OUTNOW de continua y sostenida protesta masiva para exigir #OUTNOW! a las marchas de las mujeres.
25 de enero, protestas masivas en ciudades de todo el país que marcan un salto en la protesta sostenida no violenta que exige OUTNOW!
Desde ahora a fines de enero, #OUTNOW necesita crecer: cada fin de semana regresa, se despierta y lucha y gana cada vez más personas y fuerzas para ver que esta es la única forma de detener este régimen fascista: semana tras semana fortaleciendo e influencia.
Juntos debemos revertir la horrible situación en la que aquellos que se oponen a todo lo que defienden Trump / Pence no actúan, sino que se vuelven cada vez más cómplices, incluso cuando los fascistas amenazan con la guerra civil y Trump grita que no dejará el cargo. Debemos encontrar las formas juntas de desafiarlos e inspirarlos a unirse a nosotros para salir de nuestras zonas de confort, superar el miedo y la incertidumbre, luchar con todo lo que tenemos para que el régimen de Trump / Pence sea removido del poder.
¡En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar una América fascista!
RefuseFascism.org | @RefuseFascism | 917-407-1286
Andy Zee habla ante el mitin del 14 de diciembre en Nueva York (en inglés):
Cómo llevar la lucha con la gente a que salga a las calles para sacar a Trump y Pence
Lea el texto de la película en español.
Vea unos cortos y las preguntas y respuestas de esta película en inglés.
Rechazar el Fascismo es un movimiento de personas con diversas perspectivas, unidas en nuestro reconocimiento de que el Régimen de Trump y Pence representa un peligro catastrófico para la humanidad y el planeta y que es nuestra responsabilidad sacarlos del poder por medio de protestas no violentas que crezcan a diario hasta que se cumpla nuestra demanda. Esto quiere decir trabajar y organizarnos con toda nuestra creatividad y determinación para movilizar a miles y, con el tiempo, a millones de personas en las calles de las ciudades y los pueblos, para exigir:
¡Esta pesadilla tiene que terminar: El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!
Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org) acoge a los individuos y las organizaciones con diversos puntos de vista que rechacen aceptar a un Estados Unidos fascista, se sumen a nosotros y/o sean socios con nosotros en esta gran causa.
Lea, comparta y apoye el Llamamiento a la Acción de Rechazar el Fascismo.
Conozca más sobre Rechazar el Fascismo aquí.
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Imagínese este escenario:
Una estudiante de una clase de historia sobre el Medio Oriente señala que relativamente pocos judíos (menos de 100.000) vivían en el territorio de Palestina en el momento en que se fundó el movimiento sionista. Presenta citas del fundador austríaco-judío del movimiento, Theodor Herzl, que subrayan la naturaleza colonial del proyecto. Invoca al autor israelí Ilan Pappé para poner al descubierto el carácter brutal y, sí, genocida de la guerra israelí de 1948 contra los palestinos (y algunas naciones árabes) la que condujo a la fundación del estado de Israel.
El profesor no apoya a estas observaciones, pero no calla a la estudiante por presentarlas. Luego, un estudiante judío se queja ante el Departamento de Educación de Estados Unidos de que esta discusión en el salón lo hizo sentir en peligro en el campus. Se abre una investigación federal, y bajo la orden ejecutiva que emitió Trump la semana pasada, el Departamento de Educación le dice a la escuela que si no castigan a la estudiante y despide al profesor, perderán todos los fondos federales.
¿Una barbaridad? Sí. ¿Una amenaza para el pensamiento crítico y a la libertad de expresión? Sí. Pero ahora es definitivamente posible, gracias a la orden ejecutiva de Trump. Próximamente, mostraremos lo peligroso que es este nuevo edicto, cómo encaja en toda la consolidación fascista de Trump y Pence, cómo esta orden supuestamente “pro-judía” refuerza el antisemitismo y qué hay que hacer en respuesta a esto. Pero por ahora, recomendamos fuertemente que nuestros lectores lean el número especial sustantivo sobre Israel y el sionismo, y tomen este quiz que hemos publicado periódicamente.
Primera parte: Los orígenes del estado de Israel, los palestinos y el holocausto
Segunda parte: Comparaciones entre Israel y Sudáfrica bajo el apartheid
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Permalink: https://revcom.us/a/212/israel_quiz-es.html
Primera parte: Los orígenes del estado de Israel, los palestinos y el holocausto
Antecedentes del quiz Una buena parte del material de este quiz es de la hoja de información o actualizaciones sobre el estado de Israel que salió en un número anterior de este periódico (entonces Obrero Revolucionario). En la primavera de 2006, un estudiante de la School for International Training en Vermont puso esa hoja en un grupo de discusión en línea. El decano de Estudios de Posgrado convocó a un foro en el plantel para criticar al estudiante ¡por violar la política de la escuela sobre el "uso apropiado de los medios electrónicos" al poner "material que tal vez se perciba como hostigamiento o no", y no para debatir el contenido de la hoja! Al parecer se prohíbe un sencillo examen de la verdadera historia del estado de Israel. El incidente es una señal alarmante del ambiente en las universidades y centros intelectuales, pues varias universidades prominentes han retirado invitaciones o expulsado de sus planteles a mucha gente, de poetas a historiadores, por criticar al estado de Israel. |
1. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones hizo David Ben-Gurion, una importante figura de la fundación del estado de Israel?
a) "Con la formación de un ejército grande tras el establecimiento del estado, vamos a abolir la partición y extender nuestro territorio a toda Palestina".
b) "Si yo fuera un dirigente árabe, jamás llegaría a acuerdos con Israel. Es natural: les hemos quitado su país. Seguro, Dios nos lo prometió, ¿pero qué les importa a ellos? Nuestro Dios no es el de ellos. Venimos de Israel, cierto, pero hace dos mil años, ¿y qué tiene que ver con ellos?"
c) "Ha habido antisemitismo, los nazis, Hitler, Auschwitz, ¿pero fue culpa de ellos? Ellos solo ven una cosa: vinimos aquí y les robamos su país. ¿Por qué debieran aceptarlo?".
d) Todas las respuestas anteriores.
e) Ninguna de las respuestas anteriores.
2. En un discurso ante el Comité Israelí-Estadounidense de Asuntos Políticos (AIPAC), Barack Obama dijo: "Unos cuantos años después de la liberación de los campamentos [de exterminio nazis], David Ben-Gurion declaró la fundación del estado judío de Israel". ¿Cuál de las siguientes dos afirmaciones es una cita textual del punto de vista de Ben-Gurion sobre la relación entre salvar a los judíos en el holocausto y establecer Israel?
a) "Si supiera que sería posible salvar a todos los niños de Alemania transportándolos a Inglaterra, pero solo la mitad transportándolos a Palestina, escogería la primera opción porque está en nuestras manos no solo el porvenir de esos niños, sino el propio juicio histórico del pueblo judío". [subrayado agregado]
b) "Si supiera que sería posible salvar a todos los niños de Alemania transportándolos a Inglaterra, pero solo la mitad transportándolos a Palestina, escogería la segunda opción porque está en nuestras manos no solo el porvenir de esos niños, sino el propio juicio histórico del pueblo judío". [subrayado agregado]
3. ¿Cuál de las siguientes citas es de Moshe Dayan, una importante figura de la fundación de Israel?
a) "En su abrumadora mayoría, los emigrantes judíos se establecieron en zonas que no tenían población árabe".
b) "Uno de los mayores mitos es decir que nosotros les robamos este país [Israel] a los árabes".
c) "De verdad, Israel es un país sin pueblo para un pueblo sin país".
d) "No se construyó nada en ningún lugar de este país [Israel] que no tuviera una población árabe anteriormente".
e) Ninguna de las respuestas anteriores.
4. ¿Qué fue el tamaño en realidad de la población árabe palestina en comparación con la población judía en palestina al comienzo de la Primera Guerra Mundial en 1914?
a) 10 mil árabes y 150 mil judíos
b) 100 mil árabes y 150 mil judíos
c) 15 mil árabes y 10 mil judíos
d) 683 mil árabes y 60 mil judíos
e) Ninguna de las respuestas anteriores
5. ¿De qué porcentaje del territorio de Palestina se apoderó el estado de Israel en la guerra de 1948 entre Israel y los estados árabes?
a) 95
b) 50
c) 77
d) 15
6. La "Guerra de Seis Días" de 1967 resultó en la ocupación israelí del 23 por ciento restante de la Palestina histórica: Cisjordania, Gaza y Jerusalén, junto con la península de Sinaí de Egipto y los Altos del Golán de Siria. Después de esa guerra, ¿cuál de las siguientes afirmaciones hizo Manachem Begin, que más tarde sería primer ministro, en un discurso en la Universidad de Defensa Nacional?
a) "Las concentraciones del ejército egipcio en el Sinaí no son prueba de que Nasser estaba a punto de atacarnos. Seamos francos con nosotros mismos: nosotros decidimos atacarlo".
b) "Las concentraciones del ejército egipcio en el Sinaí son prueba de que Nasser estaba a punto de atacarnos. Sea franca la comunidad internacional. Nosotros mismos nos defendíamos".
c) "Las concentraciones del ejército egipcio en el Sinaí protegían a unos terroristas que ponían en peligro a ciudadanos israelíes sin importar la vida de niños y civiles".
d) "Nuestras operaciones militares en el Sinaí eran acciones de último recurso".
e) Ninguna de las respuestas anteriores.
7. Ariel Sharon era el primer ministro israelí del 2001 al 2006, cuando sufrió un derrame cerebral. ¿Para qué es famoso?
a) En los años 50 dirigió un grupo de comandos del Haganah, un grupo clandestino sionista, que llevó a cabo operaciones terroristas contra comunidades palestinas antes del establecimiento del estado de Israel.
b) En los años 50 dirigió una unidad del ejército israelí, llamada Unidad 101, que llevó a cabo ataques armados contra los palestinos. En octubre de 1953, esta unidad destruyó con bombas la aldea de Kibya en Cisjordania y mató a 69 civiles.
c) Como ministro de Defensa, fue el principal arquitecto de la invasión de Líbano de 1982 cuando, en unas pocas semanas, las fuerzas armadas israelíes mataron a 20,000 libaneses y palestinos.
d) Una investigación del gobierno israelí lo acusó de "responsabilidad indirecta" por la masacre de septiembre de 1982 de 2.000 personas en los campamentos de refugiados Sabra y Chatila cerca de Beirut, llevada a cabo por la Falange, un grupo apoyado por Israel.
e) Todas las respuestas anteriores.
8. ¿En cuál de los siguientes importantes sucesos internacionales estaba profundamente involucrado Israel o no?
a) El asunto Irán-Contra, de suministrar armas a la República Islámica de Irán. Se usó el dinero de la venta de fusiles para financiera a la Contra, que cometí sabotaje y violencia contra el gobierno sandinista de Nicaragua.
b) La instauración del infame general Idi Amin como gobernante de Uganda.
c) La matanza de unos 182 mil campesinos maya por el régimen guatemalteco de los escuadrones de la muerte en los años 1978 a 1984.
d) Todas las respuestas anteriores.
e) Ninguna de las respuestas anteriores.
9. ¿A cuál(es) de los siguientes países no ha vendido ni transferido Israel considerables suministros militares?
a) El gobierno de Sudáfrica durante el apartheid. Israel respetó un boicot internacional contra la venta de armamento militar a ese régimen.
b) El gobierno de India en los últimos cinco años. La política israelí es de evitar la agravación de la carrera armamentista entre India y Pakistán.
c) La República Islámica de Irán. Por razones obvias Israel rechaza vender o transferir suministros militares a ese régimen.
d) Israel no ha vendido ni transferido armamento a ninguno de los antedichos países.
e) Israel ha vendido o transferido armamento a todos los países antedichos.
"Israel y las comparaciones con el apartheid de Sudáfrica" saldrá en el número especial de Revolución sobre Israel. Busque más sobre ese número especial en el editorial de esta semana "A los revolucionarios, a los radicales, a los que resisten: Lleven ESTA revolución a las universidades".
Permalink: https://revcom.us/a/213/israel_quiz-es.html
Parte 2: Comparaciones entre Israel y Sudáfrica bajo el apartheid
Nota histórica para esta parte del quiz: Bajo el sistema supremacista blanco del apartheid que operaba en Sudáfrica de 1948 a 1994, se expulsó a millones de sudafricanos negros de sus comunidades, se los privó de su ciudadanía y se los trasladó a la fuerza a supuestas "patrias" llamadas bantustanes. La educación, el cuidado médico y otros servicios para los sudafricanos negros eran segregados y pésimos. Las protestas y los levantamientos se reprimían con saña. Durante la "guerra fría", el régimen de apartheid libraba guerras de sustitutos para Estados Unidos en el sur del continente, contra grupos respaldados por la Unión Soviética. En 1994, en respuesta a la indignación internacional y la resistencia interna, y en el contexto del colapso de la Unión Soviética y el fin de la "guerra fría", se puso fin al sistema formal del apartheid. |
1) A principios de los años 90, el gobierno de apartheid de Sudáfrica quedó aislado debido a sanciones económicas de la ONU. Durante ese período, la relación comercial de Israel con Sudáfrica constaba de...
a) Solo naranjas y otros productos alimenticios.
b) Solo anteojos y medicinas.
c) Ayuda militar estratégica en gran escala, como pertrechos y capacitación para ayudarle al régimen de apartheid a masacrar a manifestantes, y ayuda para desarrollar armas nucleares.
d) Todas las respuestas de arriba.
e) Ninguna de las respuestas de arriba. Israel era uno de los pocos países del mundo que obedeció estrictamente el boicot comercial de Sudáfrica.
2) Cuando el primer ministro sudafricano John Vorster (que en un tiempo había sido encarcelado por pertenecer a una organización fascista de Sudáfrica que tomó partido con Hitler durante la II Guerra Mundial) hizo una visita oficial a Israel en 1976...
a) Israel le permitió visitar, pero de una manera muy parecida al recibimiento dado al presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad en la Universidad Columbia de Nueva York en 2007, cuando Vorster dio un discurso en la Universidad de Tel Aviv, el profesor Joseph Klafter (actualmente el presidente de esa universidad) hizo una charla de introducción que condenó mordazmente sus "pasadas posturas inaceptables" y sus "actuales políticas repugnantes hacia la población negra [de Sudáfrica]".
b) El gobierno israelí permitió que Vorster visitara el país, pero no lo recibió oficialmente.
c) El primer ministro israelí, Yitzhak Rabin, alabó "los ideales compartidos por Israel y Sudáfrica: las esperanzas de justicia y de convivencia pacífica", y declaró que "la inestabilidad e imprudencia inspiradas en el extranjero" amenazaban a ambos países.
d) A Vorster lo arrestaron cuando llegó al aeropuerto de Tel Aviv y no le permitieron entrar al país.
3) En el sistema del apartheid sudafricano, después de robarles las tierras a los pueblos indígenas africanos, los declararon habitantes ilegales en sus propias tierras. Israel ha tratado de la siguiente manera eso de que los palestinos que eran dueños de casas en Jerusalén, en tierras de las que Israel se apoderó durante la guerra de 1967:
a) Jerusalén siempre ha sido poblado casi exclusivamente por inmigrantes europeos, así que el problema de propietarios palestinos desposeídos no existe.
b) Las decisiones de los tribunales israelíes protegen a los propietarios palestinos de Jerusalén.
c) A los propietarios palestinos de Jerusalén los consideran "personas presentes ilegalmente" en sus propias casas, sin ningún derecho jurídico a vivir en ellas. Miles de palestinos que hoy viven en Cisjordania y que antes tenían tierras o casas en Jerusalén perdieron todo derecho a esas propiedades.
d) Ninguna de las respuestas de arriba.
4) Hablando de los bantustanes, las zonas remotas y áridas adonde se confinaron a los pueblos indígenas sudafricanos, el ex primer ministro israelí Ariel Sharon le dijo al primer ministro italiano Massimo D'Alema que...
a) El modelo de los bantustanes es la solución más apropiada al conflicto con los palestinos.
b) El modelo de los bantustanes es atroz y hace recordar el desplazamiento a la fuerza de los judíos europeos a los ghettos.
c) Se renunció el modelo de los bantustanes debido a la lucha del pueblo sudafricano y la presión de Israel.
d) Quizá el modelo de los bantustanes correspondiera a la situación de Sudáfrica, pero no corresponde a la de Israel.
5) Lo que tienen en común las Leyes de Control del régimen de apartheid de Sudáfrica y los documentos que tienen que llevar los palestinos en Israel es que...
a) Los soldados israelíes humillan y hostigan rutinariamente a los palestinos en los puntos de control.
b) La policía israelí para rutinariamente a la gente debido a su nacionalidad y revisa sus documentos.
c) Los muros, los puntos de control y la represión crean un ambiente en Israel que resulta invisible para gran parte de la ciudadanía judía, que no ve y no tiene que confrontar las condiciones de vida de los palestinos.
d) Todas las respuestas de arriba.
e) Ninguna de las respuestas de arriba.
6) Una gran diferencia entre Israel y el sistema de apartheid de Sudáfrica es que...
a) En Sudáfrica los ideólogos del apartheid invocaron el dogma religioso para defender la supremacía blanca, mientras que los defensores del sionismo no hacen eso.
b) A pesar de las deficiencias en la aplicación de la Constitución de Israel, esta garantiza el trato igual a gente de todas las razas y religiones, garantías que no existían en Sudáfrica.
c) Israel tiene un arsenal nuclear de primera categoría, además de la tecnología, capacidad de inteligencia y sistemas de lanzamiento para realizar un ataque nuclear demoledor, mientras que el régimen de apartheid de Sudáfrica nunca alcanzó una capacidad militar nuclear.
d) El régimen de Sudáfrica proporcionó ayuda militar, entrenamiento y pertrechos a fuerzas pro-estadounidenses que llevaron a cabo ataques terroristas, mientras que Israel no ha realizado acciones similares ni ha participado en ellas.
e) Ninguna de las respuestas de arriba.
La primera parte del quiz, "Los orígenes del estado de Israel, los palestinos y el Holocausto", salió en Revolución en línea #212, 26 de septiembre de 2010. Vea el editorial en ese número.
La Corte Suprema permite que el estado de Kentucky aplique obligatoriamente una sonda vaginal a las mujeres que solicitan un aborto
| revcom.us
La semana pasada, la Corte Suprema se negó a conocer una apelación presentada por unos médicos que practican abortos en la única clínica de abortos en todo el estado de Kentucky. En resumen, el tribunal más alto del país acaba de decir que está bien que el estado obligue a los médicos a obligar a las mujeres a escuchar un sermón ordenado por el estado sobre el contenido de su embarazo en desarrollo mientras que yacen desnudas en los estribos con una sonda de ultrasonido metida dentro su vagina antes de permitir que estas mujeres se sometan a un aborto. Este es solo uno de una gran avalancha de obstáculos para humillar y avergonzar que los fanáticos anti-aborto están imponiendo a las mujeres como parte de llegar a su mundo de pesadillas donde el estado obliga a todas las mujeres a tener hijos en contra de su voluntad.
Al defender esta ley, los abogados del estado de Kentucky escribieron: “Nada puede informar mejor a una paciente sobre la naturaleza y las consecuencias de un aborto que de hecho ver una imagen del feto que será abortado y recibir una descripción médicamente precisa de esa imagen”.
TONTERÍAS.
Hay algunas cuantas cosas que se me ocurren que “informaran mejor a una paciente sobre la naturaleza y las consecuencias de un aborto”:
Pero, mientras hablamos del tema del consentimiento informado, hay un grupo al que es aún más importante informar sobre la “naturaleza y las consecuencias” de sus acciones, que a estas mujeres.
A todos aquellos que están cada vez más alarmados por las restricciones crueles y humillantes contra el aborto las cuales se están aplicando a martillazos y por los fanáticos fascistas cristianos que ahora están metidos en todos los niveles más altos del estado:
Si ustedes continúan en su zona de confort, confiando en que las cortes (que ahora están llenas de fascistas) o en los demócratas (que capitulan repetidamente) hagan, en lugar de ustedes, el trabajo de detener esta inexorable monstruosidad, serán cómplices en condenar a la mitad de la humanidad a una esclavización patriarcal bárbara.
Por otro lado, si se suman a otros para tomar la historia en sus propias manos, recuperar la superioridad moral y salir a las calles para exigir que se saque a todo este régimen fascista y como parte de eso, que se otorgue el aborto a solicitud sin pedir disculpas, todavía hay tiempo para detener esta pesadilla.
Esta no es una opción abstracta o intemporal. Este sábado 14 de diciembre, personas de todo Estados Unidos se tomarán las calles con la demanda Trump-Pence ¡FUERA YA! [#OUTNOW!] y lucharán para hacer que salgan miles y, en última instancia, millones de personas más para unírseles en protesta sostenidas hasta que se saque al régimen. ¿De qué lado estarás?
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A.S.K. | | Posteado originalmente el 23 de enero de 2005 | revcom.us
Hoy, una ola de leyes reaccionarias está robando los derechos de las mujeres a controlar sus propios cuerpos. Kentucky y Misisipí son los últimos estados en penalizar el aborto después de detectar un latido fetal (lo que ocurre con mayor frecuencia después de las seis semanas de embarazo y mucho antes de que muchas mujeres sepan que están embarazadas). Esto se basa en una posición profundamente anti-mujer y una sarta de basura profundamente anti-científica. Ante esta situación, consideramos que es muy importante que nuestros lectores obtengan una comprensión científica de lo que realmente ES un aborto y que lo difundan a otros.
¿Es cierto que el feto es una forma de vida? Claro que sí. Lo forman células vivas, está creciendo y procesando energía, tiene la capacidad de madurarse y reproducirse, tiene un sistema genético y demás.
¿Matará el aborto esa forma de vida? Sí, cómo no.
Bueno, ¿entonces el aborto, no es matar a otro ser humano? No, claro que no.
Un feto todavía no es un ser humano. Es más bien como una semilla o un germen de ser humano. Está vivo, pero también están vivas todas las otras células del cuerpo de la mujer. Todavía no tiene vida propia. Todavía no es una vida separada de la vida de la mujer en cuyo útero está.
El hecho de que algo tenga las características de la "vida" no implica que hay que preservarlo. Esto es obvio. Pensemos en eso por un momento: los seres humanos matamos seres vivos todo el tiempo por un bien mayor. Lo hacemos cada vez que comemos: todas las frutas, verduras y carnes vienen de plantas y animales que han muerto para alimentarnos. Lo hacemos cada vez que cortamos un árbol para hacer leña, cada vez que tomamos antibióticos para matar los microbios que nos enferman, cada vez que matamos a otro ser humano en defensa personal o para impedir que le cause sufrimientos y muerte a otros seres humanos.
Mejor dicho, matamos unos seres vivos para preservar y enriquecer otras vidas.¿Y la vida de la mujer ?
La vida de la mujer obligada a continuar un embarazo indeseado está en peligro. Puede tener que hacerse un legrado clandestino, que la puede matar. Y si tiene un hijo que no quería, su vida quedará debilitada y degradada. Perderá orgullo y respeto por sí misma porque la sociedad le ha dicho que no vale nada: ¡a un montón de células que ni siquiera son un ser humano todavía le dan más respeto y más valor que a ella! Como no le permiten controlar su propio cuerpo, su propia reproducción, como no le permiten decidir si quiere ser madre ni cuándo, no tiene más libertad que una esclava.
Si una mujer quiere interrumpir un embarazo (por la razón que sea), debe tener la libertad de hacerlo sin complicaciones. Esto es por un bien mayor: por la salud y bienestar general de esa mujer, cuya vida debemos valorar más que la de un feto en formación. Y por el bien de la humanidad. Al fin y al cabo, ¿no le conviene a toda la humanidad que las mujeres no sean esclavas?
Los grupos "pro-derecho a la vida" no están de acuerdo, en absoluto. Han mostrado con toda claridad que para ellos la vida del feto es más importante y tiene más valor que la vida de la mujer en cuyo útero está. Desde un punto de vista social, la gente que quiere arrebatarle a la mujer el derecho al aborto no es más que una bola de perros rabiosos.
Pero desde un punto de vista científico, son unos tontos ignorantes o unos mentirosos calculadores.
¿Han visto las fotos que muestran? Son ampliaciones de fetos casi a punto de nacer (pero en Estados Unidos más del 90% de los abortos se hacen en los tres primeros meses de embarazo). Muestran esas fotos para hacer creer que todos los fetos abortados son como bebitos preciosos que dan ganas de cargar. ¡Pero no lo son! ¡Para nada!
¿Y han notado cómo esos fetos flotan solos, como si no estuvieran dentro de una mujer? ¿Dónde está la mujer? Hasta en la mayoría de los textos escolares los fetos se ven dentro del útero, ¡pero no dentro de una mujer! ¿Se les olvidó que ahí hay una mujer?
La Operación Rescate aprovecha el hecho de que a mucha gente la mantienen en la ignorancia y no sabe cómo funciona su cuerpo: qué pasa dentro del cuerpo, el desarrollo de un embarazo, etc. Veamos cómo se desarrolla un feto.
La verdad es que el embarazo es un proceso que toma tiempo. Y no es un suceso misterioso guiado por fuerzas externas. Es parte de los procesos normales del cuerpo de la mujer. No del hombre, que no tiene nada que ver con el embarazo, fuera de poner el semen. No de la iglesia ni del gobierno ni de ninguna otra persona. Ocurre en el cuerpo de la mujer.
El óvulo pasa a ser un feto y crece nueve meses solo porque la fisiología de la mujer (el funcionamiento de su cuerpo) hace que ocurran esos cambios.
Repasemos lo que pasa en el primer trimestre de embarazo (de 1 a 13 semanas desde la última menstruación):
Todo comienza con un óvulo (célula de reproducción de la mujer) y un espermatozoide (célula de reproducción del hombre). Los dos están vivos.
Durante más o menos 30 años de la vida de una mujer, los ovarios sueltan uno o más óvulos vivos cada mes. ¡Eso es una gran cantidad de óvulos a lo largo de la vida! ¡Cada vez que un hombre eyacula suelta de 200 a 400 MILLONES DE ESPERMATOZOIDES VIVOS! La mayoría se muere. Es curioso, ¿verdad?, que aunque los óvulos y los espermatozoides también son "vida", ¡los pro-derecho a la vida no se han puesto a "salvarlos"!
Si uno solo de esos espermatozoides entra por la vagina al útero, sube por uno de los tubos de Falopio (los tubos situados a los lados de los ovarios que recogen el óvulo que estos sueltan) y se tropieza con un óvulo maduro, puede fertilizarlo. Eso quiere decir que se juntan. El resultado se llama óvulo fertilizado.
El óvulo fertilizado baja por el tubo. Comienza como una célula pero rápidamente se divide en dos, en cuatro y así sucesivamente. Cuando el óvulo llega al útero (un músculo en forma de pera, hueco en el interior), todavía es mucho más pequeño que el punto al final de esta oración.
Si ese óvulo se pega a las paredes del útero, el embarazo continúa. Si no se pega, será expulsado con la próxima menstruación. Cuando eso pasa —una forma de aborto espontáneo— la mujer no se alcanza a dar cuenta de que estaba embarazada.
Cuando el óvulo se implanta en el útero, comienzan una serie de cambios hormonales que hacen que la mujer no tenga la próxima menstruación. Los análisis para ver si una mujer está embarazada miden el nivel de esas hormonas en la sangre o en la orina.
Al óvulo implantado ahora se le llama embrión. Sus células comienzan a cambiar de posición y él comienza a cambiar de forma. Las células están comenzando a "diferenciarse". Eso quiere decir que están empezando a tener diferentes funciones y a formar diferentes tejidos, que más tarde serán las partes del cuerpo. Por ejemplo, unas células serán de la piel, otras de los ojos, otras del corazón.
A las tres semanas de embarazo, el embrión apenas mide 2 mm (2 milímetros) de largo, o sea, como el tamaño de la letra "o".
La placenta se forma por una combinación de tejidos del útero de la mujer y tejidos del embrión. Es una masa de tejido con muchas venitas, que conecta el embrión al sistema circulatorio de la mujer. Durante todo el embarazo el feto permanece conectado a la placenta por el cordón umbilical.
La placenta demuestra que el feto es parte del cuerpo de la mujer durante todo el embarazo. El embrión no puede alimentarse, eliminar sus desperdicios ni respirar por su cuenta. Recibe oxígeno y alimentos (y a veces cosas perjudiciales) de la sangre de la mujer a través de la placenta y el cordón umbilical. De la misma forma elimina sus desperdicios: la sangre de la mujer se lleva el dióxido de carbono y la urea.
Del mismo modo que una sola célula viva no puede sobrevivir independientemente de un cuerpo, el embrión no puede sobrevivir independientemente del cuerpo de una mujer porque en realidad es parte de ella.
A las cuatro semanas, el embrión comienza a parecerse a un renacuajo. ¡Inclusive tiene agallas de pescado y cola! Los embriones de muchas especies de animales pasan por esa etapa; esto nos recuerda que todos evolucionamos de los mismos animales. El embrión ahora mide 5 mm, menos que esto: ooo.
Al tercer mes el embrión, ahora llamado feto, comienza a tomar forma "humana": le salen brazos, piernas, dedos y órganos sexuales. Está pasando por una etapa de cambios rápidos, pero sus órganos internos, músculos, esqueleto y sistema nervioso todavía están sin desarrollar. Ahora mide 25 mm, más o menos como esto: oooooooooooooo.
Más del 90% de los abortos que se practican en Estados Unidos se hacen en los tres primeros meses.
Es el mejor momento para hacerlo. Es más fácil, tiene menos complicaciones y es más barato. Se puede hacer en una clínica, sin tener que hospitalizarse; se puede hacer sin anestesia general.
Para hacer un aborto en los primeros tres meses, se mete un tubo flexible del tamaño de un popote por la vagina al útero. El tubo está conectado a una botella que tiene un mecanismo de succión y aspira las paredes del útero. Lo que sale parece sangre; el embrión o feto es muy pequeño para verse. El aborto por lo general no duele mucho. Es como un cólico fuerte. Se demora de 5 a 15 minutos. Después, uno descansa un rato y puede irse.
No hay duda de que si una mujer está embarazada y no quiere ese embarazo, debe hacer todo lo posible por ir a una clínica a abortar en los primeros tres meses desde la última menstruación. Cuanto antes mejor.1
En este tiempo el feto crece mucho. Más o menos al quinto mes la mujer lo siente moverse y patear, aunque solo mide unos 20 cm (8 pulgadas). Puede chuparse el dedo, porque ese es un reflejo programado por los genes para facilitar la alimentación cuando nazca. Sus órganos internos, huesos y músculos siguen desarrollándose. En el sexto mes crece mucho y mide unos 30 cm (más o menos un pie).
Pero es importante darse cuenta de que todavía no está "completo" y que tiene que desarrollarse mucho. Inclusive al final del segundo trimestre no puede sobrevivir fuera del útero sin medidas especiales.El cerebro todavía está a medio formar; los pulmones no están listos para respirar aire. Todavía es parte del cuerpo de la mujer y depende completamente de él.
En el segundo trimestre todavía se puede abortar. Pero es difícil encontrar un médico y un hospital que lo haga. Como el útero está más suave y el feto es más grande, hay más chances de complicaciones, como una perforación del útero o infecciones. Estos abortos de segundo trimestre necesitan buena atención médica.
Hay varias formas de hacerlos. A veces un médico o médica pone una inyección de solución salina en el útero; eso mata al feto y hace que comiencen los dolores de parto. Es como un parto y la mujer "da a luz" el feto. A veces, después de poner la inyección, dejan a la mujer sola o con una enfermera a "dar a luz". Esto es cruel, difícil para todos y completamente innecesario. Hay otros métodos.
El mejor método para un aborto de segundo trimestre es una combinación de dilatación, raspado y evacuación (llamado D & E). La entrada del útero se abre (se dilata), se mete una cucharilla de metal, se raspa el útero y luego se aspira. Este método es mucho mejor: tiene menos complicaciones y es menos doloroso para la mujer y el personal médico que los abortos "inducidos" (que hacen que la mujer pase por los dolores del parto hasta "dar a luz"). Este método se puede usar de las 12 a las 24 semanas desde la última menstruación.
Dado que el aborto es más fácil (a nivel físico y emocional), menos complicado y más barato en los primeros tres meses de embarazo, ¿por qué hacerse un aborto después? La respuesta es que a veces las pruebas de embarazo fallan, o una mujer estaba tomando la píldora o tenía un IUD y no se da cuenta ahí mismo que está embarazada. A veces tiene que luchar contra las presiones del hombre o de su familia que se oponen al aborto por retrógrados. A veces tiene que luchar contra su propia ignorancia, miedo y falta de información antes de tomar una decisión. Pero la principal causa de la demora es falta de dinero — y eso es criminal. Muchos estados han decretado períodos de espera antes de un aborto, y la falta de clínicas en zonas rurales obliga a muchas mujeres a hacerse un aborto en el segundo trimestre.
La gran mayoría de las mujeres que se hacen un aborto tardío son jóvenes, pobres y de las nacionalidades oprimidas. Este es otro ejemplo que muestra que la mujer negra o latina sufre una doble opresión. Y si el gobierno obliga con nuevas leyes a las menores de edad a presentar el permiso de los padres, la cruel consecuencia será más demoras y más abortos tardíos.
Aunque se debe recomendar que un aborto se haga en el primer trimestre y facilitarlo, es importante defender el derecho de la mujer a interrumpir un embarazo en cualquier momento y darle las facilidades para hacerlo con el método menos doloroso y menos arriesgado.
En el tercer trimestre casi nunca se hacen abortos; solo se hacen en emergencias, cuando hay que salvar la vida de la mujer. En esos casos, hay que operar: cortar el útero y sacar el feto y la placenta.
En los últimos tres meses el feto todavía tiene que desarrollarse mucho. Crece mucho. Pero en el séptimo mes todavía tiene muy poco chance de sobrevivir si nace prematuro porque los órganos internos no están completamente desarrollados. En esos casos, hay que ponerlo en una incubadora para que se acabe de desarrollar.
Los órganos se terminan de desarrollar en el octavo y noveno mes. Para entonces los pulmones pueden empezar a funcionar. Hasta que los pulmones no estén completamente formados el feto no puede respirar fuera del útero.
Durante este tiempo también se forman células del cerebro y se desarrollan conductos nerviosos en el cerebro. En los seres humanos el cerebro sigue desarrollándose hasta seis meses después de nacer. Pero al fin del noveno mes el feto está lo suficientemente desarrollado para sobrevivir independientemente y el cuerpo de la mujer tiene que expulsarlo antes de que crezca demasiado para pasar por entre los huesos de la pelvis. El cuerpo empieza las contracciones del parto, que poco a poco expulsan el feto hasta que sale.
Tan pronto como se corta el cordón umbilical, el recién nacido deja de recibir oxígeno de la mujer y respira por su cuenta por primera vez. Es su primer acto como ser humano independiente. Ahora sí es un "bebé". Por primera vez es un ser vivo completamente separado y un ser social separado. A partir de ese momento realmente es un ser humano separado y debe ser tratado como tal.
A.S.K., la autora de "¡La vida no se puede, no se debe, preservar siempre!", es una colaboradora del Obrero Revolucionario con experiencia en la lucha por la experimentación científica, así como en la lucha revolucionaria.
Notas
1 Nota de la redacción: La píldora RU-486 es otro método de aborto. Hace que el embrión se "despegue" del útero y comience la menstruación. Solo se puede usar al comienzo del embarazo. Los grupos opuestos al aborto atacan este método regando información falsa y diciendo que es peligroso.
La derecha también está atacando una píldora anticonceptiva de emergencia llamada "Plan B", que se toma hasta tres días después de tener relaciones sexuales. Esta píldora no produce un aborto; básicamente es una dosis alta de anticonceptivos que previene el embarazo porque a) impide la fertilización del óvulo, b) retrasa la ovulación o c) impide que el óvulo fertilizado se implante en el útero, dependiendo de cuándo se tome en el ciclo menstrual y después de las relaciones sexuales. La derecha ha impedido la venta de esta píldora sin receta médica (lo que demora conseguirla) y ha creado una red de hospitales y farmacias que se niegan a dársela a mujeres violadas, aunque deben hacerlo por ley. [volver]
1. Los seres humanos y todo lo que existe en la Tierra (ya sean seres vivos u objetos inanimados) estamos hechos de "polvo de estrellas".
2. Los seres vivos están formados por una o más células. Todas las formas de vida de la Tierra descienden de los primeros organismos de una célula que vivieron en el planeta.
3. Todos los seres vivos tienen en común:
4. Los seres humanos tenemos mucho en común con todas las otras formas de vida del planeta. Lo que nos hace "diferentes" no son las cosas que prueban que somos "seres vivos". ¡Hay montones de "vida" por todas partes!
Lo que nos hace diferentes, o "especiales", es que en nosotros ha evolucionado más que en otras especies —la capacidad de cambiar las condiciones de vida por medios sociales— por medio de la vida y la lucha común junto con otros seres humanos durante toda nuestra vida. Esto —ser parte de la sociedad humana, más que el simple hecho de ser seres vivos— es la esencia de los seres humanos.
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Durante esta campaña de recaudación de fondos de cuatro meses, Revcom.us continuó erogando miles de dólares de costos cada mes para nuestra oficina, el mantenimiento de nuestro sitio existente y otros gastos. Pero gracias a nuestros donantes recurrentes mensuales, pudimos hacer frente a estos gastos y utilizar todos los fondos recaudados en la campaña para transformar el sitio web.
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| revcom.us
La Gira “Revolución” fue a la Huelga Juvenil por el Clima encabezada por Fridays For Future [Los viernes por el futuro], Extinction Rebellion y otros grupos reformistas. Unos 300 jóvenes, principalmente alumnos de escuelas secundarias e intermedias (con algunos aún más jóvenes que venían con sus padres o compañeros de clase como grupo), y otros salieron a las calles para exigir “acción sobre el clima” y para presionar a los funcionarios del gobierno para que tomaran medidas para aliviar los peores efectos del cambio climático y colapso ecológico en marcha. Algunas de las reformas concretas que exigían eran una veeduría de civiles para revisar la legislación sobre el clima en la Ciudad de Nueva York. Nuestra pancarta, con la BEB [Basura Electoral Burguesa] por un lado y “No es posible reformar el sistema, hay que derrocarlo” por el otro, iba en contra de todo lo que se decía desde el escenario y en contra de las ideas espontáneas de los estudiantes.
Un hecho llamativo fue que el peligro catastrófico del fascismo no estaba en el radar de nadie ahí, hasta donde pudiéramos notar. En términos de lo que la gente pensaba que era la solución a la crisis actual, se trataba del Nuevo Acuerdo Verde. El marco dominante y prevaleciente en el que la gente hablaba y a través del que consideraba las cosas era el voto y el “proceso democrático”, lo que puede abarcar protestas, pero que no desafía de manera fundamental o derroca al sistema.
Desde el momento en que llegamos, a los estudiantes les interesaba conversar y forcejear con cosas. Algunos pensaron que debiera haber algún tipo de revolución. Algunos estaban metidos en el socialismo descentralizado y el socialismo democrático, pero tenían la mente abierta. Uno de ellos preguntó qué pasaría si Bernie [Sanders] fuera elegido [como presidente] y escogiera un gabinete entero. Planteamos el ejemplo de Salvador Allende, del que nunca habían oído hablar. Una joven citó a Bernie como una solución, y nosotros le respondimos con lo que realmente ha dicho sobre las fronteras y la inmigración, a lo que ella respondió: “Sólo dice lo que tiene que decir porque se está postulando”. Los estudiantes que asistieron tienen más libertad y pueden bregar con diferentes ideas. Los estudiantes de arte dijeron que las escuelas de arte son las peores porque están llenas de hijos de gente de Wall Street. Expresaron interés en que Joey Johnson hablara en su escuela.
La pancarta de la BEB con las caras de muchos políticos prominentes, tanto Trump y Pence como Bernie y AOC [Alexandria Ocasio-Cortez], suscitaba mucha polémica. Aunque a la mayoría de la gente no le gusta Trump, o hasta lo odian (no obstante, un puñado de ellos lo defendía), la mayoría de los jóvenes que vieron la pancarta se sintieron ofendidos a un nivel u otro por el hecho de que el último par, ¡estos “héroes progresistas”, estaban en la misma pancarta! Se puede decir con seguridad que esto armó un gran revuelo y controversia, mucha gente se preguntaba en voz alta, “¿¿¿A favor de quiénes están, pues???” El socialismo democrático era una gran tendencia entre los jóvenes ahí, y un par de jóvenes anarquistas repartían volantes que parecían que habían hecho para promover sus ideas de anarquismo y lo que significaba. Cuando las masas corearan consignas a favor del “Nuevo Acuerdo Verde”, lo desafiaríamos fuertemente, haciendo agitación con contenido acerca de por qué eso no es una solución, y que no desmantela las fuerzas armadas de Estados Unidos, el mayor consumidor institucional de petróleo del mundo, por ejemplo, ni se ocupa del desequilibrio entre los países del mundo. Para ser franco, había mucho chovinismo pro estadounidense por ahí, y nosotros salimos dándole duro, coreando “LA HUMANIDAD ANTE TODO, Y NO ESTADOS UNIDOS ANTE TODO”, lo cual muchas personas asumieron, de hecho (con razón) muchas de ellas agregaron: “LA HUMANIDAD Y EL PLANETA”.
Después de la marcha hubo oradores de varias organizaciones, así como políticos demócratas, el más destacado de ellos era [el senador y dirigente demócrata] Chuck Schumer. Cuando nos dimos cuenta de que era Schumer quien hablaba, nos apresuramos a ver si podíamos interrumpirlo. Uno de nosotros terminó gritando: “¡Chuck Schumer, eres pura basura!” y lo condenó por colaborar con Trump, financiar la seguridad fronteriza y negarse a llamar a la gente a las calles contra Trump, e incluso negarse a llamarle fascista a Trump. Aun sin nuestro sonido amplificado, esta interrupción captó la atención de la gente, aunque la mayoría de la gente no la escuchara. Una nueva persona que acaba de unirse al Club Revolución se unió a nosotros para la última parte la manifestación, y también se metió en la interrupción, gritando: “¡Jódase, Chuck Schumer!” Antes de esto, uno de nosotros había salido con él para volantear entre la multitud con materiales para la próxima reunión del Club Revolución y la protesta ¡FUERA YA! del día 14, y aunque al principio era tímido, se metió en este ritmo de hablar de manera muy directa con insistencia en que la gente tuviera que asistir [a la protesta del 14]. Luego, al hacer un resumen con él, sintió que no captaba suficientemente lo que realmente es el fascismo, y más tarde le mostramos los pasajes que se han publicado en revcom.us que se basan en varias obras recientes de Bob Avakian acerca de esta cuestión.
A pesar de que la mayoría de la gente realmente no buscaba una revolución real como la solución a la crisis climática, sí encontramos a muchos que estaban dispuestos a discutirla, y algunos de ellos con mucha receptividad. Algunos estaban muy entusiasmados pero tímidos; todavía definiendo sus ideas sobre las cosas. Con mucho éramos las personas más radicales ahí, lo que suscitó mucha contienda con algunos de los organizadores que claramente para nada nos querían cerca de “su evento”. Es bien probable que esto afectara a los jóvenes también, y quizá eso causara que a varios de ellos no les gustara nuestra presencia. Se veía muy pero muy poca rebeldía, quizás irónicamente.
Hicimos un par de entrevistas, una a una periodista que expresó un genuino interés en ¡FUERA YA! y la Revolución (acudió al día siguiente a la protesta en el metro y participó con nosotros todo el día). Vive en El Bronx y hace trabajo como periodista independiente para poner al descubierto el papel de Estados Unidos en el resto del mundo, con cierta concentración en África. Hace informes sobre lo que está sucediendo en El Congo, donde manifestantes han desaparecido. Dijo que hay revoluciones en marcha en África, y es una pena que no esté en Estados Unidos. Cree que es porque la gente no ve la conexión más grande con lo que está pasando. Leyó atentamente el 5-2-6 y está interesada en asistir a la reunión del Club.
En general, sentimos que esto fue positivo, como al retar a la gente a que se afilie al Club Revolución sobre la base de los criterios indicados establecidos en el 5-2-6 y un estudio y apreciación serios de BA. Aunque muchos ejemplos de eso eran iniciales, se forjaron ciertas cosas ese día con una importancia en calidad, si no en escala. Saturamos la multitud con nuestros materiales, incluidas las pegatinas de ¡FUERA YA!, las que siguen siendo muy populares. No logramos activar en el acto a enormes cantidades de personas para que se nos unieran, pero nuestra presencia atrajo a los radicales y avanzados, en oposición a que nos rechazaran de plano, y a algunos los alistamos muy directamente y tenemos sus datos de contacto. Un puñado de ellos parece tener seriedad acerca de asistir a la próxima reunión del Club, lo que será en un sentido real una introducción a esta organización y a quién es BA.
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Al salir en la sociedad para construir un movimiento para la revolución, la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” está inspirando a la gente de todo Estados Unidos. Al difundir su mensaje “Crees que caminas con los ojos bien abiertos… Pero caminas dormido en una pesadilla — ¡No es posible reformar este sistema, hay que derrocarlo!”, los miembros de la Gira están luchando por un mundo completamente nuevo, sin explotación y opresión, y están viviendo según esa moralidad hoy. Con estas bases también están retando a otras personas a sumarse y construir el movimiento ¡FUERA YA! para movilizar a millones en las calles para sacar del poder al régimen fascista de Trump y Pence.
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Acto de recaudación de fondos del Distrito Mission, San Francisco:
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De un lector:
El 30 de noviembre, unas 25 personas se reunieron en un café en el corazón del Distrito Mission de San Francisco para celebrar y recaudar fondos para la Gira Nacional “Revolución”. La mitad de los presentes eran de la comunidad, entre ellos siete de una organización de mujeres inmigrantes. En esta comunidad inmigrante, donde los vecinos están en la mira del régimen de Trump y Pence, ya se han realizado varios picnics en los últimos meses para recaudar fondos para la Gira. Organizaron este acto varias mujeres inmigrantes que habían jugado un papel central en organizar esos actos, inspiradas por la visión de que es posible tener un mundo más justo por medio de una revolución, con un tema similar a los anteriores: “¡Un mundo sin fronteras, un mundo mucho mejor es posible y tenemos que luchar por plasmarlo!”
La gente acudió a pesar de que hacía mucho frío y llovía, lo cual afectó la concurrencia. Entre los presentes estaban siete mujeres de una organización de trabajadoras domésticas inmigrantes, activistas y revolucionarios veteranos. Uno de los revolucionarios comentó poéticamente que en ruta al programa el cielo estaba lleno de nubarrones lo que hizo que él se sintiera triste. Pero al estudiar más detenidamente el cielo con nubarrones, vio rayos de luz que lograran penetrar las nubes. Luego comentó: “Hoy el mundo está en tinieblas, pero si miramos con detenimiento, veremos rayos de luz, veremos rayos de esperanza de la revolución, que se basa en el nuevo comunismo. Y la Gira ‘Revolución’ va al frente de la revolución que necesitamos”.
Lo que dijo captó el espíritu y el sentir del programa. Un auténtico espíritu de revolución e internacionalismo. El salón estaba decorado con ampliaciones de los 5 Altos y 6 Puntos de Atención para la Revolución, y dos citas de Bob Avakian: "La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países". Y "Internacionalismo — el mundo entero ante todo". Estas dos citas en particular fueron muy apreciadas.
En preparación para el programa, unos comerciantes del rumbo contribuyeron dinero y comida para pagar por el espacio y ayudar a dar de comer a los asistentes. Durante el programa se recaudaron $308 con lo cual se pudo igualar una contribución de $300 hecha por personas inspiradas por el convivio, pero que no pudieron asistir. Entre ellos un maestro jubilado, un maestro activo y feligreses progresistas.
Una migrante, una iniciadora central de este acto de recaudación de fondos, dijo que al principio la había inspirado el 5-2-6, y especialmente el punto 3 de los Puntos de Atención para la Revolución1. Habló de los horrores que comete el régimen de Trump y Pence y que esos horrores nacen del sistema. Señaló que el Partido Demócrata, cuando era encabezado por Obama, cometió horrorosos crímenes contra la gente por todo el mundo. Y que a pesar de las promesas de campaña que Obama hizo con retórica proinmigrante, se convirtió en el “deportador en jefe”, al deportar a más personas que cualquier otro presidente. ¿Qué podemos esperar de Trump, preguntó, sino crímenes más horripilantes contra la gente del mundo? Porque este es un régimen fascista. Dijo que, como parte de luchar por un mundo mejor, tenemos que sacar al régimen de Trump y Pence. Animó a las otras mujeres inmigrantes a que expresen sus ideas sobre las citas de BA.
Un miembro del Club Revolución de Los Ángeles y de la Gira “Revolución” asistió sobre todo para ser parte de este acto. Dio una presentación animada e inspiradora sobre el propósito y la misión de la Gira. Habló con cierto detalle acerca de los logros de la Gira en importantes ciudades, como Los Ángeles, Chicago y Nueva York. Las inmigrantes presentes comentaron que aprendieron mucho sobre los logros de la Gira.
El miembro del Club Revolución dijo que los miembros de la Gira están participando de lleno en la campaña ¡FUERA YA! porque se trata de un paso necesario que la revolución tiene que dar, el que es sacar del poder a este régimen fascista.
Cuando en cierto momento se les dio la palabra a los asistentes, una mujer describió la forma en que había llegado a Estados Unidos desde México por necesidad, impelida por las terribles condiciones en que vivían ella y su familia. Felicitó a las personas que participan en la Gira las que están organizando a la gente para tener un mundo mejor. Le dio pena no haber podido ir a las protestas de ¡FUERA YA! por tener que ganarse la vida para que sobreviva su familia. Agradeció que el movimiento para la revolución estuviera conectándose y organizando a personas como ella para entrar a la lucha. Otra mujer habló de la cita de Lo BAsico de que la vida de los estadounidenses no es más importante que la de otras personas. Le gustó muchísimo la cita: “porque queremos vivir con dignidad y queremos que se nos respete como seres humanos”.
Hubo música durante el programa, como la que tocó un partidario de larga trayectoria del movimiento para la revolución. También se recitó un poema de una revolucionaria inmigrante titulado: “Los peligros del silencio—donde yo vivo”.
Después del programa se celebró un encuentro muy animado en que los asistentes compartieron una cena generosa que proporcionaron comerciantes y partidarios del rumbo. Unas de las mujeres expresaron su deseo de seguir trabajando en apoyo a la Gira así como de explorar las obras de BA, empezando por Lo BAsico.
Y ya se ha iniciado una conversación sobre organizar otro acto de recaudación de fondos para principios del año nuevo.
1. Nosotros luchamos por un mundo sin fronteras, y por la igualdad entre diferentes pueblos, culturas e idiomas. No toleramos los insultos, “bromas” o nombres despectivos sobre la raza, nacionalidad o idioma de una persona. [volver]
Para informarse más sobre la Gira y seguir su progreso, hagan clic aquí.
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Este número especial presenta la prepublicación de la obra histórica de Bob Avakian, BREAKTHROUGHS (ABRIENDO BRECHAS): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo. Un resumen básico en múltiples idiomas: inglés, español, persa, portugués, alemán y turco. Las últimas dos traducciones son parciales y están en proceso de elaboración.
Demarcations, al anunciar este número especial, declara: “En un momento en que no es de exagerarse decir que inmensas extensiones de la humanidad y del planeta se enfrentan a un futuro catastrófico e incluso a riesgos potencialmente existenciales debido al funcionamiento de este sistema del capitalismo-imperialismo, no hay mayor necesidad y contribución a un mundo radicalmente diferente que asumir y difundir EN TODAS PARTES el nuevo marco global de Bob Avakian para la emancipación humana, concentrado en esta obra”.
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Belén con José, María y Jesús en jaulas separadas
| revcom.us
De un lector
Saludos al belén de la Iglesia Metodista Unida de Claremont (en el sur de California) con José, María y Jesús en jaulas separadas. La instalación ha armado un gran revuelo, decenas de miles de personas comentándolo en las redes sociales y la prensa de todo el mundo cubriéndolo.
Esta es la misma iglesia cuyo belén en 2013 representaba a Trayvon Martin, un joven negro asesinado por un justiciero.
A pesar de que la iglesia ha dicho que esto no es una declaración política, sino teológica, está claro que la escena representa el horror que el régimen de Trump y Pence ha desatado contra los inmigrantes en la frontera, separando familias y encerrando niños en jaulas.
La Rvda. Karen Clark Ristine, pastora principal de la iglesia, dijo: “Esta es una iglesia que tiene una larga historia de ayudar a los refugiados a reasentarse. Es una congregación que tiene clínicas de inmigración regulares para ayudar a las personas que quieren solicitar la ciudadanía legal. Así que era muy importante para ellos vivir esa parte de su tradición”.
A la Rvda. Ristine la han atacado los partidarios de Trump inundando su página de Facebook con comentarios enfadados y memes de Donald Trump.
Gente de toda la zona ha venido a ver el belén y ofrecer su apoyo. Una mujer que condujo algunos kilómetros con su marido para verlo dijo: “En realidad, me hace llorar. Porque nos sentimos lo mismo, está mal. Así que al verlo, y al ver lo que esta iglesia ha tenido la valentía de hacer... simplemente ponerlo frente a todos nosotros, quisiera que más de nuestras iglesias hicieran lo mismo”.
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Una carta de Andy Zee:
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A la comunidad de Libros Revolución:
Les escribo para pedirles su apoyo para Libros Revolución en un momento en que se necesita más que nunca, un momento de pronunciados contrastes entre nuestras esperanzas y sueños para el futuro y la descarnada realidad de que se asoma una gran catástrofe a medida que los regímenes fascistas echan raíces en Estados Unidos y en todo el mundo.
Libros Revolución encarna el potencial de la humanidad en estos tiempos sombríos. Uno palpa esto cuando entra por primera vez y encuentra la literatura, la poesía, la historia, la ciencia, el arte y la teoría revolucionaria para un mundo radicalmente diferente. Vive programas y conversación con nosotros y entre todos se gesta una efervescencia con posibilidades emancipadoras. Lo que usted siente en Libros Revolución es precioso y especialmente así cuando este faro que ilumina el camino a seguir es tan necesario.
Libros Revolución está vivo con el entendimiento científico de que un mundo diferente y mejor es posible. Libros Revolución es el centro político, intelectual y cultural de un movimiento para una revolución real y por eso es una librería única e increíble, un recurso para el mundo. El corazón animador de la librería es el marco para desencadenar el potencial revolucionario de la humanidad: el avance histórico en conocer con ciencia y en cambiar radicalmente el mundo por medio de la revolución, el nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian, un líder que nunca dejó de hacer las preguntas difíciles del camino hacia la emancipación humana y de desarrollar el camino hacia ese futuro.
En el mes de noviembre se cumplió el cuarto aniversario de Libros Revolución en Harlem. Libros Revolución se ha enriquecido con la diversidad y el gran legado cultural de Harlem y ha enriquecido a la comunidad. Sin embargo, muy pocas personas, incluso en Harlem, saben que estamos aquí. Libros Revolución necesita urgentemente su apoyo financiero, así como su creatividad para resolver problemas, para que este año no sea el último. Nuestro equipo de voluntarios está determinado a que eso no llegue a suceder pero eso sólo será posible con usted. Confiamos en que trabajando juntos, podemos resolver el problema de hacer financieramente viable a la librería. Nuestra meta inmediata es de recaudar $50.000 para el 31 de enero de 2020. Y de hacerlo de tal manera que de ahora en adelante, Libros Revolución sea sostenible y conocido en todas partes, cumpliendo una gran necesidad de posibilidades revolucionarias en tiempos peligrosos.
El meollo del problema al que se enfrenta Libros Revolución es un problema que afecta a toda la sociedad. Ante el peligro del régimen fascista supremacista blanco de Trump y Pence y con el futuro de la humanidad ante la amenaza del calentamiento global, demasiada gente se ha vuelto hacia adentro. Tenemos una cultura del “selfie”, una sociedad obsesionada con el “mirarme” al cuidarme de mí mismo y nadie más, mientras de hecho el mundo literalmente arde y se ahoga.
Libros Revolución trae un etos y una cultura completamente diferente, y usted lo ha experimentado. Libros que importan. Historia que dice la verdad. Novelas que imaginan el pasado, hablan de otros pueblos o imaginan un futuro diferente. Libros infantiles que atraviesan las culturas y fomentan una moralidad positiva. Lecturas de autores y discusiones con escritores progresistas, desde ganadores del Premio Pulitzer hasta nuevos autores que iluminan y desafían, y se mezclan con los voceros de la librería que sondean y obtienen lo mejor de nuestros invitados. En la librería buscamos fomentar una cultura de revuelta contra una cultura que revuelve el estómago mientras nutrimos un arte que imagina en el presente lo que podría ser un mundo y un pueblo del futuro. Y, en la librería, la gente experimenta y puede asumir la ciencia de la revolución en el extenso conjunto de obras de Bob Avakian que hace añicos las ideas preconcebidas derrotistas y desmoralizadas de que la miseria y el mundo que aplasta al espíritu de hoy es lo única que podría ser.
Si esta librería se conociera en todo Harlem, Nueva York, y maldita sea, todo el mundo, podría ser autosuficiente. Con usted, esto es posible. Con los fondos para difundir el mensaje —masificar la publicidad, una sólida presencia en el Internet y una selección aún más amplia de libros—, eso podría cambiar la ecuación. Pero, para lograr eso, necesitamos que usted y otras personas como usted resuelvan sus problemas y trabajen con nosotros en la recaudación de fondos, la concienciación y la programación. Con eso, la librería no sólo prosperaría, sino que además, todos daríamos un paso más en cambiar la cultura y el mundo.
Haga una generosa donacion hoy para recaudar los $50.000 necesarios para mantener a la librería en pie. Y conviértase en un contribuidor mensual “Amigo de Libros Revolución”.
El gran dramaturgo Bertolt Brecht dijo:
En los tiempos sombríos,
¿se cantará también?
También se cantará
sobre los tiempos sombríos.
En Libros Revolución están los cantos y poemas del amargo fruto del pasado y del presente, pero en nuestro núcleo se encuentra un espíritu de triunfo, una imaginación radical y un método científico para iluminar la lucha para salir de las sombras y hacia un mundo digno para la humanidad.
¡Adelante!
Andy Zee, vocero
Libros Revolución
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P.D.: Súmese a nosotros los viernes para tomar vino y queso en la librería y regalar un libro y abrir el mundo para alguien que le importe.
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Nota de la redacción: Lo siguiente es del blog Aurora Roja de la Organización Comunista Revolucionaria, México.
Las mujeres, con mucho entusiasmo y muchas de ellas enfurecidas, se manifestaron el 25 de noviembre pasado con sus acciones y sus voces de justa lucha contra las relaciones y visiones patriarcales que en este país —como en el mundo— están apretando las cadenas de opresión. En la Ciudad de México, según las organizadoras, marcharon unas 6.500 personas del Ángel de la Independencia al Zócalo y las protestas este año se volvieron más fuertes y radicales, proclamándose “contra las violencias machistas y el capitalismo”. También hubo movilizaciones en varios estados —como Chihuahua, Guerrero, Oaxaca, estado de México, Tamaulipas, Chiapas, Hidalgo, Nayarit y Querétaro—, así como en muchos otros países alrededor del mundo, en el marco del día designado por la Organización de Naciones Unidas (ONU) como el “Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer”.
“¡Ni una más, ni una más, ni una asesinada más!”, se escuchó fuertemente por las calles. “Somos el grito de las que ya no están” se podía leer en algunas pancartas. Se justifica esta rebelión, porque la situación es verdaderamente crítica, con 10 mujeres asesinadas diariamente en el país. Miles de mujeres, mayoritariamente jóvenes, protestaron por toda esta situación brutal que viven a diario casi en cualquier lugar donde se encuentren.
“No estamos todas, pero no estamos solas” se leía en otras pancartas. Y eso es real, frente a las nueve jóvenes que son raptadas diariamente en este país. Pero pueden ser muchas más, porque tanto en los casos de feminicidio como en las desapariciones forzadas, muchas veces los familiares no hacen las denuncias por temor a las represalias, ya sea de los perpetradores o de las autoridades que los encubren.
Y así se dejó escuchar en las consignas “Hay que abortar, hay que abortar, hay que abortar el Estado patriarcal”. Señalar al Estado como culpable es correcto, porque en varios casos sus fuerzas represivas cometen esos crímenes, y sus instituciones protegen a los culpables. Por ejemplo, el caso reciente de María Isabel Carrión: según su hermana, que iba entre los familiares de víctimas de feminicidio en la marcha, su esposo “la mató el 23 de junio de 2019, pero fue liberado el 8 de agosto porque lo procesaron por narcomenudeo y no por feminicidio”.
Los comunistas y revolucionarios complementamos el grito de que “hay que abortar el Estado” gritando “¡Hay que tumbar, hay que tumbar, hay que tumbar este sistema patriarcal!” Porque el sistema capitalista patriarcal es el problema fundamental. Hay que desarraigarlo de raíz, y esa posibilidad únicamente es posible con la revolución comunista. Como se expresó en otra consigna del contingente del Movimiento Popular Revolucionario: “¡La opresión de las mujeres, en el capitalismo, no tiene solución! ¡La única salida es la revolución!”
La furia de las jóvenes no pudo ser contenida del todo, a pesar de las acciones de la policía. Muchas jóvenes tumbaron vallas para hacer pintas y romper aparadores de anuncios publicitarios, y otras mujeres y hombres participantes en la marcha mostraron algún apoyo a ese coraje y furia. En las calles cercanas al Zócalo varias personas, mujeres y hombres, se juntaron y apoyaron el paso de la marcha hasta el final. Ahí nuestro contingente gritó consignas y repartió más volantes, a la vez que muchos de ellos gritaban con nosotros. Muchos recibieron con entusiasmo el volante, ¿Dejamos que siga el mundo como es y peor o hacemos la revolución para emancipar a la humanidad? de la Organización Comunista Revolucionaria, México. A pesar de la presencia y amenazas de represión de miles de policías —mujeres y hombres— la gente no se intimidó y la mayoría llegó al Zócalo para escuchar el llamado de una “Emergencia nacional” por el aumento del feminicidio y el acoso sexual. De parte de las organizaciones organizadoras (la Asamblea Autónoma e Independiente y la Asamblea Feminista Metropolitana, entre otras), se expresó que “Nos matan, nos violan, nos roban, nos explotan, nos acosan y las instituciones que deberían defendernos y protegernos en realidad son fieles al patriarcado y solo simulan, revictimizan y mantienen silencios cómplices e impunidades asesinas”.
¡Realmente fue una noche de festividad y odio que irrumpió de miles de mujeres!
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Actualizado | revcom.us
Revcom comparte con nuestros lectores unos pasajes de esta nueva obra de Bob Avakian:
La ausencia de una verdadera esperanza de conseguir una vida mejor en este mundo es una gruesa cadena que pesa, asfixia y deja profundas cicatrices a las masas de la humanidad, incluidos los jóvenes que están concentrados en los ghettos y barrios de Estados Unidos así como en las hacinadas prisiones-cámaras de tortura. Y el individualismo extremo promovido en toda esta sociedad, la fascinación obsesiva con “el yo”, ha reforzado el grueso tope a las aspiraciones de la gente, ofuscando su capacidad de reconocer la posibilidad de un mundo radicalmente diferente y mejor, más allá de los límites estrechos y restrictivos de este sistema, con todos sus horrores muy reales.
Lo siguiente de la Segunda parte de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución* sigue siendo extremadamente relevante e importante:
La relación entre la lucha contra este régimen fascista y los preparativos para la revolución no es un “camino recto” ni una “calle de un solo sentido”. Los que entienden la necesidad para una revolución no deben tener la orientación respecto a esta relación como si “primero debiéramos construir un movimiento de masas para expulsar a este régimen, y luego podríamos dedicar nuestros esfuerzos a trabajar directamente para la revolución”. Es crucial unificar y movilizar gente, desde diferentes perspectivas, de manera muy amplia, en torno a la demanda de que este régimen tiene que marcharse, pero será mucho más difícil hacer esto a la escala y con la determinación que se requieren para lograr este objetivo si, al mismo tiempo, no se ha atraído e incorporado a crecientes cantidades de personas en torno al entendimiento de que es necesario poner fin no sólo a este régimen sino al sistema cuyas contradicciones profundas y determinantes han engendrado este régimen, sistema que por su propia naturaleza, ha impuesto y continuará imponiendo un sufrimiento horroroso y completamente innecesario a las masas de la humanidad, hasta que sea abolido este sistema mismo. Y, entre más sí se atraiga e incorpore personas para que trabajen consciente y activamente para la revolución, la creciente fuerza y “autoridad moral” de esta fuerza revolucionaria, a su vez, fortalecerán la determinación de crecientes cantidades de personas a expulsar a este régimen fascista que ahora está en el poder, aunque no se gane a la revolución a muchas de éstas (y quizás nunca se gane a algunas de ellas).
* Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución es un importante discurso de Bob Avakian, pronunciado en el verano de 2018. El texto en español, y el video y el texto en inglés, están disponibles en revcom.us.
El individualismo es un factor significativo y un “elemento unificador” en muchas de las tendencias negativas que juegan un papel importante en impedir que las personas reconozcan la realidad y la profundidad de los horrores que continuamente causa este sistema — y que reconozcan la urgente necesidad de actuar, junto con otros, para abolir y arrancar de raíz todo esto, en su fuente misma. Esto resalta y realza el hecho de que el individualismo, que se nutre y se expresa en formas extremas en esta sociedad particular en este momento, es un problema profundo al que hay que hacer frente y transformar.
El individualismo virulento y el individualismo ajeno
Estas son dos amplias categorías del individualismo, que tienen algunas características particulares diferentes pero que también tienen en común la concentración básica en el yo y la fascinación con el yo. El individualismo virulento es una variación extremadamente venenosa de esto. En lo básico, se refiere a la idea de que “Estoy tratando de conseguir todo lo que pueda para mí y que se jodan los demás. Y si tengo que pisotear a los demás para conseguir lo que quiero, pues, así es la vida y lo voy a hacer de la mejor manera que pueda, para que pueda conseguir todo lo que quiero — lo quiero todo y lo quiero ahora”.
El individualismo ajeno es el individualismo que quizá no tenga esas características agresivas particulares y quizá ni siquiera tenga una actitud conscientemente hostil hacia otras personas en general, pero que supone ir por la vida persiguiendo los intereses, aspiraciones o “sueños” personales, sin prestar atención a las cosas más grandes que se están dado en el mundo y al efecto de eso en las masas de personas en todo el mundo y, de hecho, en el futuro de la humanidad.
Como señalé en el Diálogo con Cornel West en 2014, la “selfie” es una representación icónica perfecta de todo este panorama y toda esta cultura. No es que cada “selfie” sea en sí mala, por supuesto. Pero hay toda una cultura a su alrededor, incluso hasta el extremo de que las personas van a un lugar hermoso en la naturaleza y ¿con qué se ocupan? Con tomar una “selfie” de sí mismas en lugar de apreciar (y sí, tomar fotografías de) la inmensa belleza que se extiende ante sí mismas. Lo importante, con esta perspectiva, es: “Aquí estoy, mírame”. Es el etos de “mírame, mírame, mírame” que predomina tanto en ambas formas del individualismo, incluso en la forma que no es conscientemente virulenta pero que, no obstante, es llamativamente ajena.
No me opongo necesariamente a que la gente vea algunos videos o YouTubes de gatos que tocan el violín (y cosas similares en el Internet), pero si una persona está obsesionada con ese tipo de cosas —ni hablar de que su obsesión sea referirse con bajezas y rebajar a otras personas en el Internet— pues, obviamente, eso es algo por lo que cualquier persona digna debería estar muy preocupada y a lo que debería oponerse fuertemente y contra lo que debería luchar fuertemente.
Donde quiera que uno vaya, se oye: “Ah, esto realmente va a ser bueno para desarrollar la ‘marca’ de ella”; “Ah, realmente han sido muy creativos en su manera de impulsar su ‘marca’”. No se puede dar la vuelta hacia ningún lado sin escuchar que se utiliza de esta manera la palabra “marca”. Y esto va de la mano, por supuesto, con la exaltación del vil espíritu empresarial — lo que objetivamente representa esfuerzos por sacar una tajada de la explotación de la gente, al convertirse en parte del proceso general que se basa en gran medida en la superexplotación de las masas populares, incluidos niños, en el tercer mundo.
Quizá el individualismo ajeno parezca más benigno (o, en términos simples, menos "nefando") pero, no obstante, se caracteriza por ser imperdonablemente ignorante de lo que está pasando en el mundo más amplio, o por conscientemente elegir ignorar lo que está pasando en el mundo más amplio, más allá del yo (y más allá del estrecho círculo alrededor de uno mismo), y las consecuencias de esto para las masas de personas en el mundo, y en última instancia para toda la humanidad — o por prestar atención a esto únicamente en la medida en que afecte a uno mismo en términos inmediatos y limitados.
Si algo hace que la gente se sienta incómoda —y aún más, si ofrece la perspectiva del sacrificio, el sacrificio necesario, de su parte— demasiadas pero demasiadas personas le dan la espalda. Como he señalado anteriormente, hay toda esta actitud de abordar la realidad como si se tratara de un “buffet de ensalada” o de abordarla como un consumidor: “Bueno, eso me hace sentir incómodo. Pues, voy a dejar eso a un lado. No quiero mirar eso porque eso me hace sentir incómodo”.
Como señalé en El Nuevo Comunismo, algunas personas fueron a uno de los campus universitarios hace un par de años con un cartel de las Vidas Robadas, o sea, las personas que fueron asesinadas por la policía (no todas ellas, de ninguna manera, pero docenas de ellas), y alguien se acercó y empezó a lloriquear: “No me gusta ese cartel, que me hace sentir inseguro”. Como dije en ese entonces: Ah, ¡qué pena! Dejemos esa clase de mierda y empecemos a hablar y abordar en serio lo que le está pasando a las masas de personas, una parte significativa de lo cual está representado por lo que contiene ese cartel.
Una de las formas más comunes y problemáticas de esta insistencia repetida y obstinada en perseguir la ilusión del “camino indoloro”, particularmente entre las personas que se consideran un tanto iluminadas (o progresistas, o “concienciadas”, o como quieran decirlo), es lo que muy acertadamente llamamos la BEB —Basura Electoral Burguesa— y el fenómeno de que las personas se restringen continuamente a los límites estrechos de lo que un sector de la clase dominante les presenta, como se encarna en el Partido Demócrata: “Estos son los límites de lo que yo consideraré en términos de posiblemente generar un cambio” — porque esta es la rutina gastada y trillada de lo que es, al menos hasta este momento, relativamente seguro en términos de actividad política.
Las personas quienes votaron por Trump son el tipo de personas que hubieran estado a favor de la esclavitud si hubieran vivido en los tiempos de la esclavitud en Estados Unidos. Y aquellos que consideran que es aceptable tener al supremacista blanco abierto Trump en la Casa Blanca son el tipo de personas que hubieran ignorado o hubieran aceptado abiertamente y justificado o racionalizado la esclavitud cuando existió.
Cabe decir sin rodeos: para los millones, y decenas de millones, de personas que dicen que odian todo lo que Trump representa y lo que está haciendo pero quienes, después de todo este tiempo, todavía no se han tomado las calles en una movilización sostenida que exija que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¡esto hace que sean colaboradores con este régimen fascista y en sí culpables del atroz delito de tolerar a este régimen cuando aún podrían tener la posibilidad de que se cumpla la exigencia de que el régimen tiene que marcharse, por medio de tal movilización de masas!
Para parafrasear a Paul Simon: Están desperdiciando su resistencia por un puñado de murmullos —o cosas peores— proveniente del Partido Demócrata.
La hora ya es muy tarde —y aún queda un tiempo, pero no mucho— para que esto cambie, ¡para que las masas de personas por fin se tomen las calles y permanezcan en las calles, con la firme determinación de que este régimen fascista debe marcharse ya!
Quisiera hablar de la acusación de que “¡Ustedes van a hacer que personas resulten muertas!” Se ha hecho esta acusación con frecuencia, especialmente cuando propagamos, como es debido, no sólo la necesidad de la revolución, sino lo que ésta significa — el derrocamiento del sistema existente por medio de la derrota de sus agentes armados cuando las condiciones para ello hayan surgido: la existencia de un pueblo revolucionario que cuente con millones y millones de personas y una aguda crisis revolucionaria en toda la sociedad. ¿Cuál será nuestra respuesta a esta acusación?
¡Ya están resultando muertas masas de personas por todo el mundo, y ya están sufriendo de formas horrendas mientras están con vida, a causa de este sistema — y una de las expresiones más dolorosas de esto es la manera en que se induce a un enorme número de personas que ya sufren una terrible opresión bajo este sistema, y a los jóvenes en particular, a que se maten unos a otros, ya sea en conflictos de pandillas o en guerras al servicio de los imperialistas y otros opresores reaccionarios! Nuestra meta es clara:
No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a la opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso. [Lo BAsico 1:13]
¡Nuestro objetivo es por fin eliminar todo esto!
Como insta “CÓMO PODEMOS GANAR — Cómo en concreto podemos hacer una revolución”, en nuestra manera de impulsar esta revolución tenemos que tener seriedad y ciencia — y nuestra estrategia y plan para la revolución se basa precisamente en un método y enfoque serio y científico. Por eso, entre otras cosas, el sexto punto de los Puntos de Atención para la Revolución pone en claro:
Nosotros trabajamos por un derrocamiento concreto de este sistema y un camino mucho mejor que deje atrás los destructivos y brutales conflictos que existen hoy entre las personas. Dado que tenemos seriedad, en esta etapa no iniciamos la violencia y nos oponemos a toda violencia contra la gente y entre las personas.
Este mismo método y enfoque es lo que conduce a esta conclusión clara basada en la ciencia:
En términos fundamentales, tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!
Hay que promover este entendimiento y orientación, y hay que luchar enérgicamente por esto entre las masas de personas, y especialmente entre los jóvenes, a los que este sistema no les ofrece ningún futuro digno — si es que, para repetir, siquiera tengan un futuro.
En la sección de apertura del libro El Nuevo Comunismo (“Introducción y orientación”), hablé de la amarga realidad de que las masas de los oprimidos temen tener esperanzas.
Temerosas de tener esperanzas de que quizás el mundo no tenga que ser así, de que quizás haya una manera de salir de esto. Temerosas de tener esperanzas porque sus esperanzas han sido frustradas tantas veces.
Esto es un factor importante por el que tantas personas recurren a la religión — porque parece que no existe ninguna esperanza en este mundo para un fin al terrible sufrimiento y degradación a lo que están sometidas continuamente, lo que les impone el funcionamiento de este sistema, pero que también lo ofusca y encubre la propia manera en que opera este sistema y el papel de sus instituciones, funcionarios y agentes armados, los que actúan sistemáticamente para engañar a la gente respecto a por qué el mundo está como está y si realmente se podría cambiar y cómo, si es posible poner fin a todo este sufrimiento innecesario y cómo.
En esta conexión, sobresale una vez más la gran importancia del método y enfoque científico del comunismo, tal como se ha desarrollado por medio del nuevo comunismo, y de la realidad y la posibilidad del cambio emancipador, radical, en este mundo.
Abordar la realidad tal como es —con su constante cambio y desarrollo— y entender las fuerzas motrices subyacentes, es crucial para desempeñar un papel dirigente y decisivo en la gestación de esa revolución y en la creación de una era completamente nueva de la historia humana, que romperá y eliminará para siempre las cadenas materiales —los grilletes económicos, sociales y políticos de explotación y opresión— que esclavizan a la humanidad hoy, así como las cadenas mentales, los modos de pensar y la cultura que corresponden a esas cadenas materiales y las refuerzan.
La religión siempre se presenta como una fuente de “esperanza” o de consuelo. Pero ¿realmente es una fuente de esperanza — o es, en esencia y en el aspecto que la define, una ilusión que paraliza? La religión ofrece el concepto del consuelo para paliar el sufrimiento, y de cifrar las esperanzas en otro mundo y en fuerzas de otro mundo para poder conseguir algún tipo de consuelo debido a todo el sufrimiento al que la gente está sometida, y para poder sobrevivir un día más. Pero la pregunta que hay que hacer es: ¿Es lo que las personas necesitan un consuelo para paliar el sufrimiento que este sistema las obliga a soportar, o necesitan alzarse y abolir al sistema que encarna e impone este sufrimiento, y al abolirlo, eliminar la necesidad de contar con un consuelo para paliar el sufrimiento que ya no están teniendo que soportar, el sufrimiento innecesario al que están obligadas a soportar?
Los fundamentalistas cristianos (entre ellos el actual vicepresidente Mike Pence y otros que ocupan poderosas posiciones en el gobierno, los medios de comunicación y otras instituciones importantes) son una fuerza impulsora del fascismo teocrático (un gobierno tiránico de una autoridad religiosa medieval). Acatan y propagan agresivamente una lealtad irreflexiva al dogma religioso y una aplicación de éste que, en su interpretación textual (en la que insisten estos fascistas cristianos), promueve y conducirá a toda suerte de atrocidades y horrores (como se puede ver tanto en el Viejo como en el Nuevo Testamento de la Biblia — algo que analicé en ¡Fuera con todos los dioses!).
Hay muchas personas religiosas cuyas perspectivas y sentimientos religiosos sí las inspiran y las motivan a tomar posiciones contra la opresión e incluso hacer sacrificios en la lucha contra la opresión. Y, claro está, hay que respetar eso y unirnos con eso. Pero al mismo tiempo, eso no elimina la necesidad de desarrollar una lucha fuerte en la esfera ideológica contra la concepción del mundo pregonada por la religión y el papel que la religión juega como una cadena mental sobre las masas de personas, la que de hecho obra en contra de que adopten y apliquen sistemática y consecuentemente un enfoque científico para conocer la realidad, y en particular lo que está causando el sufrimiento al que las masas de la humanidad están sometidas y cuál es la solución a eso.
Sí, en última instancia, hay que llevar a cabo la lucha en la esfera de la práctica; hay que llevarla a cabo en la lucha concreta para enfrentar y al final derrocar al sistema que encarna e impone toda esta opresión horrorosa. Pero es de tremenda importancia que las personas, incluso antes de que se desarrollen un alto nivel teórico, lleguen a entender de manera básica que no existe ninguna necesidad, no existe ninguna necesidad permanente, de que sean así las condiciones existentes, y por qué eso es cierto. Esto es la fuente de la esperanza, sobre una base científica, y no sobre la base de ilusiones tales como las que la religión propaga y perpetúa.
Aunque las personas sí existen como individuos, el terrible sufrimiento de las masas de la humanidad y los retos urgentes que enfrenta la humanidad en su conjunto como resultado de la escalada de destrucción del medio ambiente por este sistema del capitalismo-imperialismo, así como la posibilidad de una conflagración nuclear que continúa asomándose como una amenaza existencial sobre la humanidad — pues, no es posible abordar todo eso con seriedad, y ni hablar de realmente resolverlo, mientras cada individuo persiga sus intereses particulares, y de hecho, cuando las personas actúen de esta manera, eso constituye un obstáculo importante a la consecución de la solución necesaria.
Otro aspecto de lo que opera aquí es el “cinismo desencantado”.... Ese pseudocinismo desencantado (o ese verdadero cinismo, pero pseudo concienciación del mundo) es otra manifestación del individualismo parásito — cuando alguien justifica negarse a hacer algo o no hacer algo sobre los crímenes que se están cometiendo en su nombre, y todas las horrorosas cosas que están ocurriendo en el mundo, sobre la base de: “Sí, ya lo sé, pero así es la vida. Y después de todo, en realidad no hay nada que se pueda hacer al respecto. Cualquiera que se ponga al frente y diga que va a hacer algo al respecto es tan corrupto como la gente que ya está perpetrando estas cosas, así que en realidad no hay nada que se pueda hacer”. Como se ha dicho, con mucho discernimiento, se podría traducir este sentimiento así: “Ah, estoy tan agradecido que haya resultado que lo correcto que hay que hacer es no hacer nada sobre estos ultrajes y horrores en el mundo”.
El chovinismo pro estadounidense es uno de los mayores obstáculos que se interpone en el camino y lastra a la gente: la asquerosa noción de que Estados Unidos y los estadounidenses son mejores y más importantes que los demás.
Respecto a la clase media de Estados Unidos, aunque hoy para importantes sectores de esta clase no les va tan bien como en el pasado —y algunos de ellos de hecho se están esforzando— en el sentido económico, a medida que la brecha social y las disparidades de ingresos siguen ensanchándose a proporciones obscenas, todavía existe entre ellos, o entre muchas personas en la clase media, un sentido persistente y generalizado de “derecho y privilegio” como estadounidenses y una identificación de sus propios intereses con lo que de hecho es un sistema de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad: el imperialismo capitalista estadounidense. Y, como se señala en ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!, este veneno del chovinismo pro estadounidense también ejerce cierta influencia entre los más amargamente oprimidos, a pesar de que está en agudo conflicto con la opresión sistemática a la que están sometidos en Estados Unidos bajo este sistema.
En vista de las invasiones y las guerras en marcha, los golpes de estado, la matanza de cientos de miles de civiles, la destrucción de países y la relegación de millones de personas a la desesperanza y al hambre a manos de los imperialistas de Estados Unidos y sus “aliados” y títeres rastreros: ¡¿Dónde está la indignación de masas y la oposición activa y decidida proveniente de las personas en Estados Unidos —en nombre de las cuales se cometen continuamente estos monstruosos crímenes— incluso proveniente de las personas que se llaman a sí mismas “progresistas” o se proclaman “concienciadas”?!
Hay una gran necesidad de que la gente ampliamente rompa con este chovinismo pro estadounidense. Como he enfatizado anteriormente, hay 3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor:
1) Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles.
2) Las personas tienen que adentrarse con seriedad y ciencia en la manera en que este sistema del capitalismo-imperialismo funciona en los hechos, y los correspondientes resultados concretos en el mundo.
3) Las personas tienen que examinar profundamente la solución a todo eso.
Si bien es correcto y necesario unirse con amplios sectores de la población en oposición a las injusticias y a los atropellos cometidos por los que gobiernan en Estados Unidos, y si bien esto ha cobrado una realzada importancia con la ascensión al poder del régimen fascista de Trump y Pence, es una verdad básica que sin romper con el chovinismo estadounidense —sin hacerle frente al verdadero horror de lo que Estados Unidos ha sido, y lo que ha hecho, en Estados Unidos y en todo el mundo, desde su fundación hasta el presente— y sin empezar a odiar profundamente todo esto, no es posible, en última instancia, retener su propia humanidad y actuar en pro de los más excelsos intereses de toda la humanidad.
En oposición directa a la venenosa perspectiva del chovinismo pro estadounidense, la orientación que hay que defender firmemente y por la que hay que luchar ferozmente es el principio básico y la verdad sencilla, pero profunda, de que “La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países” e “Internacionalismo — el mundo entero ante todo”, que se encuentra en Lo BAsico 5:7 y 5:8.
Y, como se explica más completamente en Lo BAsico:
Los intereses, objetivos y grandes planes de los imperialistas no corresponden a nuestros intereses — no corresponden a los intereses de la gran mayoría de la población en Estados Unidos ni de la abrumadora mayoría de la humanidad. Hay que entender las dificultades en que se han metido los imperialistas en aras de sus intereses, y hay que responder a ellas, pero no desde su punto de vista y sus intereses sino desde el punto de vista de la gran mayoría de la humanidad y de la necesidad básica y urgente de un mundo diferente y mejor, de otro camino. (Lo BAsico 3:8)
Es crítico ganar continuamente a un creciente número de personas a asumir esta orientación fundamental por lo que se refiere a la realización de cualquier cambio positivo, y esto será decisivo en la realización de la revolución para por fin acabar con este monstruoso sistema del capitalismo-imperialismo.
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Al cumplir esta meta, se dio un verdadero avance y una victoria para la gente del mundo, y no habría sido posible sin los esfuerzos dedicados de muchas personas que trabajaron creativa y colectivamente para satisfacer esta necesidad apremiante: aquellos que hicieron donativos, ya sean contribuciones grandes o pequeñas, aquellos que recaudaron fondos, aquellos que difundieron la campaña, aquellos que enviaron declaraciones, aquellos que hicieron comentarios, preguntas, críticas o sugerencias — y, por supuesto, aquellos que trabajaron tan arduamente en la modernización y actualización de nuestra presencia y tecnología web. ¡Todo ello importó!
La necesidad continua de que haya donantes recurrentes
Durante esta campaña de recaudación de fondos de cuatro meses, Revcom.us continuó erogando miles de dólares de costos cada mes para nuestra oficina, el mantenimiento de nuestro sitio existente y otros gastos. Pero gracias a nuestros donantes recurrentes mensuales, pudimos hacer frente a estos gastos y utilizar todos los fondos recaudados en la campaña para transformar el sitio web.
Así que animamos a todos nuestros donantes y a las personas que aún no han hecho donativos a que se conviertan en donantes recurrentes mensuales al nivel que puedan permitirse.
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Actualizado 14 de noviembre de 2018 | Periódico Revolución | revcom.us
Participe en llevar las respuestas más serias a los problemas más candentes a decenas y cientos de miles personas, y luego a millones.
Este discurso de Bob Avakian (BA), en inglés, hace un análisis científico de las raíces de este régimen fascista — tanto en la historia de Estados Unidos como en las raíces más profundas en el sistema del capitalismo-imperialismo. BA lo hace con pasión, humor, humanidad y un profundo sentido de la historia. Se adentra en las cuestiones más profundas, más inquietantes, primero en el discurso y después durante la sesión de preguntas y respuestas que trató una amplia gama de temas.
Si más personas vieran este discurso, podría cambiar la ecuación política. Pero muy pocos lo han visto, ni siquiera saben de él. Se le necesita a usted para ser parte cambiar esto.
¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!
En nombre de la humanidad,
Nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista
Un mundo mejor ES posible
Un discurso de Bob Avakian
(en inglés)
Lo siguiente es de un reciente discurso dado por Bob Avakian
Actualizado | Publicado originalmente 11 de agosto de 2019 | revcom.us
Con una nota del autor del otoño de 2019
Esta obra es el texto revisado de un discurso pronunciado en la primavera de 2019, y la siguiente sección (“El individualismo, la BEB y la ilusión del ‘camino indoloro’”) se publicó (posteada en revcom.us) a partir del verano de 2019. A finales de septiembre de 2019, Nancy Pelosi (y la dirigencia del Partido Demócrata de la cual ella es una representante prominente), después de una prolongada y obstinada insistencia en negarse a iniciar un proceso político de destitución contra Donald Trump, cambió de curso y anunció que sí se iniciará una “indagatoria de juicio político de destitución” en contra de Trump. Este cambio de curso estaba ligado —y Pelosi y Compañía han hecho un intento de centrar esta “indagatoria de destitución” principal, si no exclusivamente— a la revelación (derivada de un informe de un “denunciante” en el gobierno) de que Trump ha estado involucrado en un esfuerzo por presionar al gobierno de Ucrania para hacerle el “favor” a Trump de desenterrar (o “confeccionar”) trapos sucios sobre Joe Biden, ex vicepresidente (bajo Obama) y uno de los contendientes principales por la nominación del Partido Demócrata en las elecciones presidenciales de 2020. Pelosi y los demócratas han identificado esto como un abuso del poder presidencial a favor de los intereses personales de Trump (particularmente de cara a las elecciones de 2020) y han enfatizado su insistencia en que, al convertir este “favor” en la base (y el precio) para la continuación de la ayuda militar de Estados Unidos a Ucrania, en su enfrentamiento con las fuerzas pro-rusas, Trump “socavó la seguridad nacional de Estados Unidos”, en particular en relación con su importante adversario, Rusia. En otras palabras, mientras que, desde la perspectiva burguesa de los demócratas, su preocupación es muy real respecto a los “intereses nacionales” imperialistas de Estados Unidos, las “normas” de la forma en que se ha impuesto y mantenido el gobierno de este sistema, la importancia para ellos de una “transición pacífica” de una administración a otra mediante las elecciones —y el peligro para ello que representa el destripamiento de estas “normas” por Trump—, Pelosi y Compañía, al centrarse esta “indagatoria de destitución” sobre esta base tan estrecha, han subrayado que están actuando de acuerdo con su interpretación de los intereses del imperialismo capitalista de Estados Unidos y su impulso para seguir siendo la potencia imperialista dominante en el mundo, y continúan negándose a exigir la destitución de Trump a causa de sus muchas declaraciones y actos escandalosos contra las masas de personas, no sólo en Estados Unidos sino a nivel internacional: su manifiesto racismo y promoción de la supremacía blanca y la violencia supremacista blanca; su burda misoginia y ataques a los derechos de la mujer, incluido de manera muy prominente el derecho al aborto, y a los derechos de las personas LGBT; sus reiterados llamamientos y respaldo para la intensificación de la brutal represión y supresión del disentimiento; su discriminación contra los musulmanes y su cruel persecución de los inmigrantes, que abarca el encierro en condiciones parecidas a campos de concentración, incluso para aquellos que huyen de la persecución y de la amenaza muy real de muerte en sus “países de origen” y que sobre esa base están solicitando asilo, y la separación de hijos, incluso los muy pequeños, a sus padres; su embestida contra la ciencia y la búsqueda científica de la verdad, incluida su negación de la ciencia del cambio climático y las continuas maniobras para socavar y revertir incluso las protecciones menores y completamente ineficaces para el medio ambiente; sus amenazas con destruir países, inclusive con armas nucleares — en pocas palabras, su impulso multifacético para consolidar completamente el gobierno fascista e implementar una agenda fascista horrorosa, con terribles consecuencias para las masas de la humanidad.
Aunque, al cierre, no está claro qué conllevará esta “indagatoria de destitución” —si de hecho la Cámara de Representantes realizará un juicio político, y luego qué sucederá en el Senado para determinar si él debe ser condenado y destituido de su cargo—, ya está claro que la forma en que los demócratas están buscando limitar estrechamente la movida para destituir a Trump enfatiza una vez más la importancia de estos puntos básicos de orientación:
Los demócratas, junto con el New York Times y el Washington Post, etc., están buscando resolver la crisis con la presidencia de Trump de acuerdo a los términos de este sistema y al servicio de los intereses de la clase dominante de este sistema, que representan. Nosotros, las masas de personas, debemos avanzar a todo vapor y millones de nosotros debemos movilizarnos para resolver esto al servicio de nuestros intereses, al servicio de los intereses de la humanidad, los que son fundamentalmente diferentes y contrarios a los intereses de la clase dominante.
Esto, por supuesto, no significa que la lucha entre los de arriba es irrelevante o no tiene importancia; más bien, la manera de entender y abordar esto (lo que hay que explicar repetidamente a la gente, incluido por medio de la lucha que se necesita y se lleva bien), está en términos de cómo se relaciona con “la lucha desde abajo” y cuáles oportunidades puede ofrecer, para la movilización de masas de personas en torno a la exigencia de que el régimen en su conjunto tiene que largarse, por su naturaleza y acciones fascistas y por lo que está en juego para la humanidad.
Claramente, la destitución no sólo de Trump, sino también del vicepresidente fascista cristiano, Mike Pence, y de hecho de este régimen fascista en su conjunto, es de importancia urgente. Pero esto sólo servirá a los intereses fundamentales de las masas de personas —no sólo en Estados Unidos sino en el mundo entero— de lograr esto, pero no sobre la base de limitar las cosas a los términos y por medio de la promoción de los “intereses nacionales” del Estados Unidos monstruosamente opresivo, sino sobre la base de la movilización de la oposición de masas al fascismo de este régimen de Trump y Pence, el que se produjo y surgió al poder por medio del “funcionamiento normal” de este sistema, del cual es una expresión extrema pero de ninguna manera “ajena”.
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Todo esto —incluido el individualismo aparentemente más “benigno”, o ajeno— se relaciona con la insistencia repetida y obstinada en perseguir la ilusión del camino indoloro. Si algo hace que la gente se sienta incómoda —y aún más, si ofrece la perspectiva del sacrificio, el sacrificio necesario, de su parte— demasiadas pero demasiadas personas le dan la espalda. Como he señalado anteriormente, hay toda esta actitud de abordar la realidad como si se tratara de un “buffet de ensalada” o de abordarla como un consumidor: “Bueno, eso me hace sentir incómodo. Pues, voy a dejar eso a un lado. No quiero mirar eso porque eso me hace sentir incómodo”.
Voy a hablar más tarde sobre algunas de las formas más ridículas y escandalosas de esto. Pero solo para dar un pequeño anticipo, como señalé en El Nuevo Comunismo, algunas personas fueron a uno de los campus universitarios hace un par de años con un cartel de las Vidas Robadas, o sea, las personas que fueron asesinadas por la policía (no todas ellas, de ninguna manera, pero docenas de ellas), y alguien se acercó y empezó a lloriquear: “No me gusta ese cartel, que me hace sentir inseguro”. Como dije en ese entonces: Ah, ¡qué pena! Dejemos esa clase de mierda y empecemos a hablar y abordar en serio lo que le está pasando a las masas de personas, una parte significativa de lo cual está representado por lo que contiene ese cartel.
Una de las formas más comunes y problemáticas de esta insistencia repetida y obstinada en perseguir la ilusión del “camino indoloro”, particularmente entre las personas que se consideran un tanto iluminadas (o progresistas, o “concienciadas”, o como quieran decirlo), es lo que muy acertadamente llamamos la BEB —Basura Electoral Burguesa— y el fenómeno de que las personas se restringen continuamente a los límites estrechos de lo que un sector de la clase dominante les presenta, como se encarna en el Partido Demócrata: “Estos son los límites de lo que yo consideraré en términos de posiblemente generar un cambio” — porque esta es la rutina gastada y trillada de lo que es, al menos hasta este momento, relativamente seguro en términos de actividad política. Tal vez no sea tan seguro en el futuro, según sea la evolución de las cosas con estos fascistas que están trabajando para consolidar su poder ahora mismo mediante el régimen gobernante de Trump y Pence. Pero por ahora parece relativamente indoloro. También es completamente ineficaz y no produce ningún tipo de cambio que se necesita, pero es una manera de sentir que uno está haciendo algo mientras evita cualquier sacrificio, y hasta cualquier incomodidad real.
Una de las formas en que esto se manifiesta, junto con la BEB, es cuando las masas de personas no se enfrentan a la realidad del fascismo de Trump y Pence y, por lo tanto, no actúan de una manera que esté a la altura del peligro y de los horrores potencialmente aún mayores que esto representa.
Veamos las cosas en perspectiva, y hablemos de un elemento muy importante de esto que he mencionado antes, la elección de Trump —mediante el colegio electoral, y no el voto popular— es, en un sentido real, una extensión de la esclavitud: las personas quienes votaron por Trump son el tipo de personas que hubieran estado a favor de la esclavitud si hubieran vivido en los tiempos de la esclavitud en Estados Unidos. Y aquellos que consideran que es aceptable tener al supremacista blanco abierto Trump en la Casa Blanca son el tipo de personas que hubieran ignorado o hubieran aceptado abiertamente y justificado o racionalizado la esclavitud cuando existió. Y aquí tengo que invocar lo que pensaba que fue un comentario muy perspicaz de Ron Reagan (sí, el hijo inconformista de Ronald Reagan, quien también es, para su gran mérito, un ateo irredento): Ron Reagan ha señalado (y esto es muy perspicaz) que la “base” de Trump muy analizada y excesivamente analizada continuará apoyando a Trump, no importa lo que éste haga, porque Trump odia a todas las mismas personas que esa base odia.
A diferencia de toda la ofuscación sobre las dificultades económicas que están soportando las personas, bla, bla, bla, que a menudo se usa para racionalizar por qué la gente votó y continúa apoyando a Trump, lo que Ron Reagan ha señalado de manera puntualizada es la esencia de la “base” de Trump. Y, por cierto, observe la forma en que todos los medios de comunicación tradicionales, la CNN y los demás, usan este término continuamente: la “base” de Trump. Este es un término neutral, “base”. Estos son una bola de fascistas, ¿qué no? Y al usar estos eufemismos, o estos términos neutrales, como “base”, eso oculta e impide que las personas vean lo que realmente representan Trump y quienes lo apoyan, y la profundidad del verdadero peligro que esto representa. El comentario de Ron Reagan va muy al grano. Luego abunda: Ellos odian a la gente LGBT, odian a las mujeres (a las mujeres independientes, y en realidad, a todas las mujeres), odian a los negros, odian a los inmigrantes, odian a los musulmanes, y así sucesivamente. Y Trump odia a todas las mismas personas que ellos odian.
Por eso esa base nunca abandonará a Trump, haga lo que éste haga. Es por eso que Trump pudiera decir muy correctamente: “Yo muy bien podría dispararle a alguien en la Quinta Avenida de la Ciudad de Nueva York, y estas personas no se volverían en contra de mí”.
Al mismo tiempo, cabe decir sin rodeos: para los millones, y decenas de millones, de personas que dicen que odian todo lo que Trump representa y lo que está haciendo pero quienes, después de todo este tiempo, todavía no se han tomado las calles en una movilización sostenida que exija que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¡esto hace que sean colaboradores con este régimen fascista y en sí culpables del atroz delito de tolerar a este régimen cuando aún podrían tener la posibilidad de que se cumpla la exigencia de que el régimen tiene que marcharse, por medio de tal movilización de masas!
Para parafrasear a Paul Simon: Están desperdiciando su resistencia por un puñado de murmullos —o cosas peores— proveniente del Partido Demócrata.
La hora ya es muy tarde —y aún queda un tiempo, pero no mucho— para que esto cambie, ¡para que las masas de personas por fin se tomen las calles y permanezcan en las calles, con la firme determinación de que este régimen fascista debe marcharse ya!
Y aquí van algunas preguntas muy relevantes para los millones y decenas de millones de personas quienes odian todo lo que Trump representa pero no se han movilizado o han rechazado movilizarse, en masa, en acciones no violentas pero sostenidas en torno a la exigencia de que sea sacado del poder el régimen de Trump y Pence, como ha llamado a hacer Rechazar el Fascismo: si usted no va a tomarse las calles ahora para exigir que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¿qué hará si Trump sale reelegido (quizás mediante el colegio electoral, incluso si vuelve a perder el voto popular)? ¡¿Y qué hará si Trump pierde las elecciones (incluido según el conteo del colegio electoral) pero luego se niega a reconocer los resultados e insiste en que aún es presidente?!
Al mismo tiempo, es necesario señalar los problemas muy serios con la ingenuidad peligrosa y los alardes de “izquierda” de ciertos intelectuales “progresistas”. Por ejemplo, alguien como Glenn Greenwald, que ha hecho algunas cosas buenas al poner al descubierto las violaciones de los derechos de las personas bajo este sistema —los derechos humanos, los derechos civiles y las libertades civiles—, pero quien, siempre que se mencione algo sobre los terribles crímenes y horrores representados por el régimen de Trump y Pence, de inmediato insiste en decir cosas como: “Sí, pero ¿y qué de Hillary Clinton, y qué de los demócratas y las cosas terribles que ellos han hecho?” Todo lo cual es cierto. Como hemos señalado: El Partido Demócrata es una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad. Y esto sí que hay que sacar a la luz. Al mismo tiempo, hay que reconocer que el Partido Republicano es fascista, y si uno no comprende que ello tiene un significado real y una importancia real —y cada vez que alguien habla de los atropellos y los horrores perpetrados por estos fascistas, de inmediato insiste en poner: “Sí, pero ¿y qué de los demócratas?”— está dirigiendo a las personas, o está conduciendo a las personas, para que se alejen de un entendimiento de las verdaderas dinámicas que están en marcha aquí y los verdaderos peligros.
Y luego está Slavoj Žižek. Como se explica sin rodeos, y con mucha precisión, en el artículo de Raymond Lotta, “Slavoj Žižek es un pomposo imbécil que hace mucho daño”:
Slavoj Žižek, un influyente tonto filósofo que a menudo se presenta como un “comunista”, declaró su apoyo a Donald Trump en la televisión británica. Una victoria de Trump, según Žižek, ayudará a los republicanos y los demócratas a “repensarse a sí mismos” y podría suscitar “una especie de gran despertar”. Y al hablar desde su pedestal de “¿qué, yo preocupado?” [Lotta señala:] Žižek pronunció que Trump “no introducirá el fascismo”.
Como Lotta agrega sucintamente: “Lo anterior es malo, es veneno”. Y es similar al pensar erróneo y peligroso en el que caen y el que propagan personas como Glenn Greenwald. Al igual que Glenn Greenwald, implica minimizar la verdadera realidad y peligro de lo que representa el fascismo, a la vez que, de nuevo, el Partido Demócrata es un instrumento de la dictadura burguesa y una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad.
Este tipo de pensamiento equivocado también se manifiesta en alguien como Julian Assange, quien en realidad, según todas las apariencias, y al parecer esto sí que es cierto, contribuyó a las maquinaciones que se desenvolvieron en torno a la campaña de Trump, con el involucramiento, al parecer, de los rusos en esto, y quien lo hizo con el mismo tipo de racionalización que Žižek puso, tal como Raymond Lotta lo cita — que Clinton y el Partido Demócrata representan el antiguo establecimiento, las viejas formas de hacer las cosas, y si salen derrotados y logra meterse alguien quien está afuera del establecimiento, eso sacudirá las cosas. He escuchado a Assange decir (según sus propias palabras, y no solo según las palabras de otras personas que describen lo que es su posición): “Tal vez esto lleve a un cambio negativo, o tal vez lleve a un cambio positivo, pero al menos conducirá a un cambio, o mantendrá abierta la posibilidad del cambio”.
Bueno, ¿a qué tipo de cambio está conduciendo esto en realidad? No hay margen para el agnosticismo o la ignorancia sobre el tipo de cambio al que está conduciendo. Sí, la dictadura burguesa de cualquier forma es muy mala para las masas de personas, es muy opresiva y muy represiva para las masas de personas, y necesita ser derrocada. Pero una dictadura fascista abierta que pisotea cualquier pretensión de defender los derechos de las personas no es algo que deba incluirse en la categoría de “tal vez sea un cambio positivo, o tal vez sea un cambio negativo”.
Ahora bien, al mismo tiempo que hacer esta crítica aguda, particularmente con respecto a Julian Assange, es muy importante enfatizar la necesidad de oponerse a la persecución de Assange por parte de los imperialistas estadounidenses, cuya persecución de él es una respuesta y venganza por el papel de él — no respecto a algo con los rusos, sino en grado primordial por poner al desnudo solo algunos de los crímenes monstruosos de este sistema. A este respecto, salió un interesante artículo titulado “Julian Assange and the War on Whistle-Blowers” de Edward Wasserman, un profesor de periodismo y decano de la Escuela de Posgrado de Periodismo de la Universidad de California-Berkeley. (Este artículo salió en el New York Times el sábado 27 de abril del año en curso, 2019.) Wasserman señala que, cualesquiera que sean sus debilidades políticas y personales, Julian Assange, mediante WikiLeaks, “facilitó una espectacular divulgación de secretos oficiales”, que incluyó, como lo expresa el mismo Wasserman, “crímenes de guerra, tortura y atrocidades contra civiles en Irak y Afganistán” por parte de Estados Unidos. Por eso la clase dominante de Estados Unidos lo está atacando en el ámbito jurídico y de manera política. En esta dimensión la gente tiene que acudir en defensa de Assange, incluso con las limitaciones y debilidades de él. Y han aumentado muchísimo la necesidad y la importancia de defender a Assange, particularmente contra la persecución política y jurídica del gobierno de Estados Unidos, debido a que el gobierno de Estados Unidos (encabezado por el régimen fascista de Trump y Pence) ahora ha amontonado cargos muy fuertes de espionaje en este proceso de persecución, con ominosas consecuencias, no solo para Assange, sino para todos y cada uno de los que se atreverían a destapar y desenmascarar los crímenes de guerra y los crímenes contra la humanidad cometidos continuamente por el imperialismo estadounidense y sus instituciones de violencia y represión.
No obstante, sin dejar de darle en absoluto la debida importancia y énfasis a oponerse a estas maniobras represivas del gobierno de Estados Unidos, sigue siendo necesario y también tiene mucha importancia criticar a esta perspectiva y enfoque encarnado en el pensar de personas como Assange y Glenn Greenwald, así como Žižek. La idea de que estos políticos burgueses (o del “establecimiento”) son simplemente “todos la misma cosa”, sin ningún análisis de los matices, o ni siquiera las diferencias descaradas, entre ellos y las consecuencias de esto para las masas de personas, las masas de la humanidad — pues, esto es muy perjudicial.
Aquí cabe examinar las críticas que se hicieron a los comunistas alemanes en el período del ascenso al poder de Hitler y de los nazis en Alemania en la década de 1930. Se atribuyó a los comunistas alemanes esta consigna: “Nach Hitler, Uns” (que significa: “Después de Hitler, nosotros”). En otras palabras, el mismo tipo de pensar — que de hecho con Hitler al frente del gobierno, eso iba a sacudir las cosas e iba a causar una crisis tan grande en la sociedad que, por lo tanto, los comunistas iban a tener la oportunidad de llegar al poder. Eso representó una subestimación muy seria de lo que representaban Hitler y los nazis, y las terribles consecuencias de esto para la humanidad. Sí, los comunistas ahí debieron haberse opuesto consecuente y firmemente a todo el sistema sobre una base revolucionaria, pero también era muy importante y necesario reconocer que Hitler y los nazis eran una representación particularmente perversa y extrema de todos los horrores de este sistema, y los iban a llevar a cabo de formas muy extremas.
Así que, en relación con todo esto, hace falta un enfoque científico de construir una oposición al fascismo que está encarnado en el régimen de Trump y Pence en los Estados Unidos de hoy, de una manera que parta y proceda del entendimiento que se captura en las obras mías, como “Los fascistas y la destrucción de la ‘República de Weimar’... y qué la va a reemplazar” y “No ser Jerry Rubin, ni incluso Dimitrov, sino comunistas revolucionarios de a de veras: EL RETO DE DEFENDER LAS GARANTÍAS FUNDAMENTALES — DESDE UNA PERSPECTIVA COMUNISTA Y NO OTRA”. (Estos artículos están disponibles en revcom.us. Son parte de las Obras escogidas de Bob Avakian).
Como he subrayado varias veces, y como se concentra en la consigna que lanzamos: “El Partido Republicano es fascista. El Partido Demócrata también es una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad”. Esto enfatiza la importancia de ambos aspectos de la cosa: reconocer la particularidad de lo que representa el fascismo del régimen de Trump y Pence y del Partido Republicano en su conjunto, y enfrentar la naturaleza y los masivos crímenes del sistema en su conjunto, y todos aquellos que son funcionarios y ejecutores de este sistema, incluido definitivamente al Partido Demócrata.
En un artículo publicado en el New York Times (martes 16 de julio de 2019), “El racismo sale del armario”, Paul Krugman señala que no solo Donald Trump sino el Partido Republicano en su conjunto han abandonado el racismo disimulado, y han empezado a expresarlo abierta y crudamente. Krugman concluye este artículo de esta manera, refiriéndose al abandono, por parte del Partido Republicano, de toda pretensión de oponerse al racismo:
Resulta tentador decir que los argumentos republicanos a favor de la igualdad racial siempre fueron hipócritas; hasta es tentador ver con buenos ojos la transición de los mensajes en clave al racismo declarado. Sin embargo, si la hipocresía es el tributo que el vicio le rinde a la virtud, lo que estamos viendo en este momento es un partido que ya no siente la necesidad de rendir ese tributo. Y eso es profundamente aterrador.
En esta cita, Krugman sí que señala algo —algo que es importante y relevante— hasta donde va. El problema es que no va lo suficientemente lejos y, en particular, no rompe con los términos restrictivos de las contradicciones y los conflictos entre los partidos de la clase dominante (los republicanos y los demócratas). La posición de hipócritamente fingir una oposición a los atropellos tales como la opresión racista, a la vez que de hecho actuar como representantes, funcionarios y ejecutores de un sistema en el que esta opresión está integrada y el que no podría existir sin esta opresión — pues no solo se aplica al Partido Republicano del pasado (si siquiera se aplicó a ese partido en los últimos 50 años y más), sino también se aplica al Partido Demócrata. Lo que está concentrado en esta situación es la necesidad de reconocer, y manejar correctamente, una contradicción muy real y aguda: el hecho de que, por un lado, el Partido Demócrata, al igual que el Partido Republicano, es un partido de un sistema que continuamente comete, y no puede dejar de cometer, masivos crímenes contra las masas de la humanidad y encarna una amenaza existencial al futuro de la humanidad; y, por otro lado, el hecho de que (para parafrasear lo que se cita anteriormente del artículo de Krugman) existe una diferencia muy real y un peligro muy directo encarnado en el hecho de que uno de estos partidos de la clase dominante (los republicanos) abandona abiertamente gran parte de la pretensión de ser otra cosa salvo un rapaz, y sí racista, saqueador de seres humanos y del medio ambiente. Esto requiere de la síntesis correcta, en términos fundamentales, de oponerse al sistema en su conjunto, del cual ambos partidos son instrumentos, y de trabajar activamente, de manera continua, hacia el objetivo estratégico de abolir este sistema en su conjunto, mientras que también, con la misma perspectiva estratégica fundamental, reconocer el agudo peligro inmediato que representa el régimen fascista de Trump y Pence y trabajar de urgencia para atraer e incorporar a masas de personas en una movilización no violenta pero sostenida en torno a la exigencia de que ¡este régimen tiene que marcharse ya!
No reconocer a fondo este entendimiento, y sus diferentes aspectos y su dimensión completa, y no actuar según él, está muy relacionado con el individualismo — particularmente en la forma de buscar la ilusión del progreso indoloro, en lugar de estar dispuesto a hacerle frente a verdades inconvenientes e incómodas y actuar en consecuencia, incluso con los sacrificios que quizá sean necesarios.
Con todos los matices y particularidades de las contradicciones que sí hay que reconocer, esta verdad crucial puede expresarse de esta manera básica y concentrada:
El Partido Demócrata es parte del problema, y no es la solución.
Aquí hay que poner un reto ante todos aquellos que insisten en la posición de que “los demócratas son la única alternativa realista”: en la página web revcom.us, sale la serie “Crimen Yanqui”, que cuenta y detalla muchos de los más destacados crímenes horrorosos de la clase dominante de Estados Unidos, que se remontan a los inicios de Estados Unidos hasta el presente, cometidos bajo las administraciones republicanas y demócratas. Aquí va el reto: vaya a leer la serie “Crimen Yanqui” y luego regrese y trate de explicar por qué dejarse llevar en apoyar a los demócratas es algo digno que hacer.
Junto con sus otros crímenes, y su papel particular en mantener e imponer este sistema, en las circunstancias actuales, el Partido Demócrata también es un facilitador activo del fascismo debido a su negativa, incluso bajo los términos del sistema que representa, a hacer algo de importancia para oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence. Esto se concentra en la insistencia, de parte de la dirigente del Partido Demócrata, Nancy Pelosi (o Puercalosi, tal como se le debe llamar), de que un juicio político de destitución, una vez más, no está en consideración. Algunas personas quizá no recuerden (o quizá hayan elegido olvidar), y otras personas quizá ni siquiera lo sepan, pero surgió un sentimiento masivo a favor de procesar a George W. Bush en un juicio político de destitución en los años 2005-2006, en particular debido a la forma en que llevó a Estados Unidos a la guerra, al atacar e invadir a Irak, al causar una masiva destrucción y matanza en ese país, sobre la base de mentiras sistemáticas las que muy conscientemente perpetró todo su régimen con Colin Powell, Cheney y Rumsfeld, Condoleeza Rice y los demás, quienes deliberada y sistemáticamente mintieron al afirmar que Irak tenía armas de destrucción masiva y que supuestamente con esas armas amenazaba a Estados Unidos (y a los “aliados” de Estados Unidos). Con esas mentiras justificaron que se perpetrara la guerra de agresión de Estados Unidos contra Irak — la que, de hecho, fue un crimen internacional de guerra. En gran parte sobre esa base, surgió un sentimiento de masas a favor de un juicio político de destitución contra George W. Bush. Bueno, cuando los demócratas, en las elecciones de 2006, ganaron el control de ambas cámaras del Congreso, de inmediato Nancy Puercalosi dijo que un juicio político de destitución no estaba en consideración. Y ahora ella está haciendo lo mismo una vez más — y lo está haciendo no solo como individuo, sino como representante de la dirigencia del Partido Demócrata. Para tomar prestada una expresión de la escena de las pandillas, los “shot-callers” (o sea, los pesos pesados que dan las órdenes) del Partido Demócrata dicen: “No debemos procesar a Trump en un juicio político de destitución porque eso solo le beneficiará a él; él está trabajando para incitarnos a que lo procesemos”. Como si someter a Trump a un juicio político de destitución no sería algo bueno. Puercalosi insiste: “No vamos a caer en eso, vamos a pedir que Trump rinda cuentas”. ¿Ah, sí? ¿Cómo? ¿Cómo van a pedir que él rinda cuentas cuando ustedes los demócratas se niegan a usar uno de los instrumentos más poderosos que tienen, el juicio político de destitución, para realmente hacer algo con sentido para oponerse a lo que él está haciendo?
El otro día vi a una comentarista en una de las cadenas que hizo una observación la que (junto con muchas tonterías que también escupía y a pesar de esas tonterías) en realidad fue un tanto perspicaz e importante. Ella dijo: “Las leyes no se hacen cumplir en sí y de por sí. Si alguien puede hacer algo y salirse con la suya, la ley no tiene sentido”. Bueno, Puercalosi, su noción de “rendir cuentas” (hacer que Trump “rinda cuentas”) no tiene sentido porque usted se niega a ejercer los medios más efectivos que quizá tenga a su disposición para “hacer que él rinda cuentas”.
Ahora bien, algunas personas dicen que Puercalosi y los demás simplemente están haciendo todo eso porque tienen en mente las elecciones de 2020, y no quieren darle argumentos al Partido Republicano en apoyo a su insistencia de que “se trata de una cacería de brujas” contra Trump y el Partido Republicano. Quizá eso sea una consideración secundaria de parte de los demócratas, pero si escuchamos a Puercalosi, ella nos está diciendo de qué se trata en realidad. Ella dice que destituir a Trump dividiría aún más al país [Estados Unidos] — como si el “país” no estuviera ya muy dividido de manera muy profunda y muy intensa, en este momento, lo que es precisamente el motivo por el que alguien como Trump podría ser elegido en primer lugar.
Pero en realidad existen tres razones, o podríamos llamarlas los “tres temores”, que tienen Puercalosi y los demás. Temen a Trump y a los republicanos, y por lo tanto están permitiendo que Trump y los republicanos establezcan los términos de lo que pueden hacer. Su “lógica” es la siguiente: “Dado que Trump reaccionaría a fregadazos si tratáramos de destituirlo, por lo tanto, no deberíamos intentar someterlo a un juicio político de destitución”. Esa es la lógica de lo que están diciendo, aunque no lo articulen así directa y explícitamente. Así que están dejando que los republicanos establezcan los términos — lo que, por supuesto, solo causa que los republicanos sean aún más agresivos en conseguir su agenda y en desafiar y pisotear las “normas” de este sistema. Incluso de acuerdo con sus propios “principios” burgueses, los demócratas deberían actuar sobre la base de lo que está en su Constitución, y no de acuerdo a lo que los republicanos les permitan hacer.
Segundo, junto con temer a Trump y al Partido Republicano, sí temen la realidad de que las leyes no se hacen cumplir en sí y de por sí. Temen que si sometieran a Trump a un juicio de destitución —y si, de alguna manera, incluso lograran no solo destituirlo, sino que también de hecho lo condenaran en el Senado—, Trump bien podría declarar: “Jódanse, yo soy el presidente, no reconozco este juicio político”. En tal caso, ¿a qué y a quiénes pueden recurrir? Esto nos lleva a la otra dimensión de este segundo “temor”: temen a la “base” de Trump. Temen a estas fuerzas fascistas en la sociedad que Trump está alentando y azuzando para que actúen cada vez más de manera violenta y quienes (como explicaré en adelante) sí tienen muchas armas y están demostrando no solo su disposición, sino también su entusiasmo, por usarlas. Así que Puercalosi y los demás temen eso.
Pero al menos en la misma medida —y aquí va el “tercer temor”— temen a las personas al otro lado de la divisoria en Estados Unidos, a las personas que tienden a votar por los demócratas, especialmente a las masas básicas de los oprimidos. Temen a las propias personas, a las masas básicas y a otras personas, a quienes el Partido Demócrata es responsable de “acorralar” en la BEB y de “domesticar” su disentimiento. Temen a las personas que están enojadas por lo que representan Trump y Pence. No quieren que esas personas salgan a las calles, a menos que estén contenidas dentro de los límites estrechos de lo que el Partido Demócrata, y el sistema al que sirve, pueden permitir. Y no quieren el enfrentamiento entre esas personas y los fascistas que se han cuajado en torno a Trump. ¿Usted cree que quieren ver a las masas de negros, inmigrantes y otras personas, incluidas las masas de personas de diferentes capas sociales que están furiosas sobre lo que representan Trump y Pence — cree que quieren ver a esas personas en las calles en una oposición directa y decidida a lo que representan Trump y Pence? Esa es una de las peores pesadillas de Puercalosi y Compañía, no solo debido al potencial de un enfrentamiento combativo con los fascistas, sino porque las personas podrían salir completamente del control del Partido Demócrata, y de todo el sistema del cual los demócratas son representantes, funcionarios y ejecutores. Una gran parte de lo que ellos están representando e imponiendo se vería seriamente comprometida.
Así que esto es lo que realmente está pasando con Puercalosi y los demás al oponerse obstinadamente a una movida a favor de un juicio político de destitución.
Y luego hay que ver a uno de los principales funcionarios agresivamente fascistas del Partido Republicano, al congresista por Iowa, Steve King. Hace poco, junto con todos sus otros posteos escandalosos y declaraciones abiertamente racistas, misóginas y crudamente despectivas sobre los musulmanes y los inmigrantes, etc., King posteó un meme, con este comentario, en su página oficial de campaña:
La gente sigue hablando de otra guerra civil. Un bando tiene aproximadamente ocho millones de millones de balas, mientras que el otro no sabe cuál baño usar.
Ahora bien, hay que decir que este comentario contiene una “observación demente”. Obviamente, este es un vil ataque a las personas trans, así como a aquellos que apoyan a los derechos de esas personas. Así que, por una parte, esta es una declaración escandalosa, una declaración completamente reaccionaria y cruel. Pero sí expresa cierta observación demente, o una representación demente de cierta verdad, porque si bien las personas apoyan correctamente los derechos de la gente trans, la gente gay, las mujeres y otros, existen limitaciones y problemas reales con la perspectiva espontánea que prevalece entre aquellos que se encuentran en el lado correcto de la divisoria. Existe una estrechez relacionada a la “identidad”, y una omisión o una falta de atención suficiente a las dinámicas más grandes que se perfilan en la sociedad (y en el mundo) en su conjunto, y las implicaciones de esto, tal como representa, una vez más, el hecho de que, si bien las personas están luchando o oponiendo cierta resistencia en torno a este o aquel caso particular de opresión, discriminación y prejuicio, no están movilizándose para oponerse a todo el embate masivo que se encarna en el régimen de Trump y Pence, ni hablar de todo el sistema que ha producido este régimen. Existe el problema serio de que, en general, las personas que se consideran como “progresistas” o “concienciadas” no han hecho, por no decir algo peor, ninguna ruptura real con el chovinismo pro estadounidense (sobre el cual diré más en adelante). Y, en relación con esto, existe el problema fundamental de intentar resolver el conflicto con lo que representa el régimen de Trump y Pence y su “base” fascista, con sus “ocho millones de millones de balas”, confiando en lo que han sido las “normas” del orden burgués en Estados Unidos (o buscando retomarlas) (y, de parte de algunas personas, esto supone un llamamiento a “restaurar la civilidad”) mientras los fascistas están decididos a pisotear y triturar estas “normas” y no tienen ningún problema con que las personas que se les oponen adopten la posición de “civilidad” (acomodación) respecto a su implacable ofensiva fascista. Aunque esto no se aplica absolutamente, ocurre con demasiada frecuencia que, las palabras del poeta William Butler Yeats describen esta situación muy seria: “Los mejores carecen de toda convicción, mientras los peores rebosan de intensidad apasionada”. Y, así, si bien las cosas podrían estar encaminadas hacia una guerra civil, y la cosa podría llegar a la hora de la verdad incluso en el futuro no muy lejano, la alineación actual es muy desfavorable para cualquiera que represente algo digno en el mundo.
Todo esto, de cierta manera demente, está representado en la declaración de King de que un bando tiene aproximadamente ocho millones de millones de balas, mientras que el otro bando no sabe cuál baño usar. Una vez más, no se trata de que no sea importante la cuestión del uso del baño y las cuestiones más amplias que eso encierra. Eso sí que es importante. Pero existe un panorama más amplio aquí de esta tendencia o movimiento en desarrollo hacia una guerra civil, la que ahora mismo es muy unilateral en un sentido muy malo, y si las cosas continúan en esta trayectoria, el resultado podría ser verdaderamente desastroso.
Así que eso debería ser algo para reflexionar en serio — y no solo eso, sino también un estímulo serio para que entren en acción las personas que se preocupan por las diversas formas en que los ataques están cayendo sobre las personas y se está intensificando la opresión en todos los ámbitos contra grandes sectores de la población, a los cuales es necesario juntar para luchar contra la ofensiva de estas fuerzas fascistas — y además, en términos más fundamentales, es necesario atraer e incorporar a esos sectores sociales sobre la base de reconocer que se trata del sistema en su conjunto, del cual ha surgido este fenómeno fascista, y el que encierra una opresión tan terrible de la gente, no solo en Estados Unidos sino en todo el mundo, sistema mismo que hay que borrar de la tierra.
Ahora bien, otro elemento de esto que no podemos pasar por alto es que, si bien una buena parte de lo que King describe se aplica de cierta manera demente, en particular a las personas progresistas o a las personas de clase media llamadas “concienciadas”, existe otro tipo de problema con respecto a las personas oprimidas más básicas, y en particular a los jóvenes — un gran problema de que sus armas ahora están apuntadas los unos a los otros entre sí. Y sin abundar a fondo sobre esto ahora, esto es algo que hay que transformar radicalmente al construir un movimiento para una revolución real.
Así que ya llegamos a la cuestión de la relación entre impulsar la construcción de una revolución real y la todavía muy urgente cuestión de expulsar a este régimen fascista. Lo siguiente de la Segunda parte de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución sigue siendo extremadamente relevante e importante:
La relación entre la lucha contra este régimen fascista y los preparativos para la revolución no es un “camino recto” ni una “calle de un solo sentido”. Los que entienden la necesidad para una revolución no deben tener la orientación respecto a esta relación como si “primero debiéramos construir un movimiento de masas para expulsar a este régimen, y luego podríamos dedicar nuestros esfuerzos a trabajar directamente para la revolución”. Es crucial unificar y movilizar gente, desde diferentes perspectivas, de manera muy amplia, en torno a la demanda de que este régimen tiene que marcharse, pero será mucho más difícil hacer esto a la escala y con la determinación que se requieren para lograr este objetivo si, al mismo tiempo, no se ha atraído e incorporado a crecientes cantidades de personas en torno al entendimiento de que es necesario poner fin no sólo a este régimen sino al sistema cuyas contradicciones profundas y determinantes han engendrado este régimen, sistema que por su propia naturaleza, ha impuesto y continuará imponiendo un sufrimiento horroroso y completamente innecesario a las masas de la humanidad, hasta que sea abolido este sistema mismo. Y, entre más sí se atraiga e incorpore personas para que trabajen consciente y activamente para la revolución, la creciente fuerza y “autoridad moral” de esta fuerza revolucionaria, a su vez, fortalecerán la determinación de crecientes cantidades de personas a expulsar a este régimen fascista que ahora está en el poder, aunque no se gane a la revolución a muchas de éstas (y quizás nunca se gane a algunas de ellas).
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La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación., de Bob Avakian
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Los fascistas defienden y están decididos a intensificar, a dimensiones grotescas y horribles, todas las dimensiones de la opresión y la explotación y todos los horrores perpetrados por el sistema del capitalismo-imperialismo. Los comunistas, y en particular los promotores del nuevo comunismo, están decididos a poner fin a todos estos horrores, y a los horrores potencialmente peores, mediante el derrocamiento del sistema del capitalismo-imperialismo y la abolición de todas las relaciones de explotación y opresión en el mundo.
Mire los 5 ALTOS: los fascistas y los comunistas, y en particular los promotores del nuevo comunismo, se encuentran en lados diametralmente opuestos de estas líneas divisorias cruciales: los fascistas están decididos a fortalecer y extender a proporciones aún más monstruosas, y con consecuencias potencialmente catastróficas para la humanidad, todos los horrores encarnados en esos 5 ALTOS , mientras que los comunistas, y en particular los promotores del nuevo comunismo, representan y luchan precisamente por PONER FIN a todo esto.
Los fascistas se basan en una adhesión ciega al prejuicio odioso, la ignorancia deliberada y la paranoia agresiva, todo lo que promueven activamente, en oposición al pensamiento y discurso racional, a la ciencia y al método científico. Los comunistas, y en particular los promotores del nuevo comunismo, se basan en el método científico más consecuente, y se esfuerzan por aplicarlo, incluida la importancia de sacarles lecciones y asimilar críticamente los discernimientos, las críticas, etc., de otras personas que no están de acuerdo o incluso se les oponen ardientemente a ellos.
Como se señala en El comunismo y la democracia jeffersoniana, no se trata de que las personas que se llaman comunistas nunca hayan actuado en oposición a los principios básicos del comunismo, y no se trata de que no haya habido deficiencias y errores, incluso algunos errores graves, en la historia del movimiento comunista y de la sociedad socialista; pero un enfoque y análisis científico muestra que esta no ha sido la principal tendencia y carácter del movimiento comunista y la sociedad socialista liderada por los comunistas; y la noción de que el comunismo represente una “pesadilla totalitaria” está en un conflicto fundamental con la realidad y, por el contrario, es el invento y tergiversación de los funcionarios, ejecutores y seguidores intelectuales del sistema explotador y opresivo del capitalismo y el imperialismo, el cual la revolución comunista se propone derrocar y dejar atrás con el avance de la sociedad humana, mediante la abolición de toda explotación y opresión. (Si alguien está realmente interesado en comprender a fondo lo que representa la “teoría” del “totalitarismo”, y en particular el uso de esta “teoría” para tergiversar y calumniar lo que representa el comunismo, en Democracia: ¿es lo mejor que podemos lograr?, se puede encontrar una sistemática discusión, disección y refutación de la tesis y métodos básicos en Los orígenes del totalitarismo de Hannah Arendt, cuya obra es la encarnación más célebre de esta “teoría” del “totalitarismo” y su uso para tergiversar y calumniar lo que el comunismo representa.
Y, una vez más, existe el nuevo desarrollo cualitativo del comunismo en el nuevo comunismo que yo desarrollé, que abarca un científico análisis y síntesis de la experiencia histórica, positiva y negativa, del movimiento comunista y la primera gran ola de revoluciones y sociedades socialistas lideradas por los comunistas, cuyo significado se destaca y se concentra en particular en la primera de las Seis Resoluciones del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.
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Lo siguiente es un resumen de cierto estudio y discusión en grupo sobre el nuevo comunismo y la dirección de Bob Avakian (BA).
En primer lugar, quiero decir que ha sido verdaderamente maravilloso, profundamente significativo y críticamente importante —¡y muy divertido!— adentrarnos juntos en la obra, la dirección y el método de BA. Recientemente he estado pensando sobre algunos temas y lecciones centrales que se me ocurren con respecto a nuestro estudio y nuestras discusiones y el propósito e importancia de ellos. Obviamente hay tantas cosas que yo podría resaltar —respecto a los puntos centrales en los que nos hemos adentrado en estas sesiones y la importancia de estas sesiones— y tratar de cubrirlo todo rebasaría muchísimo el ámbito de lo que he escrito aquí (lo que resulta más largo de lo que me imaginaba al inicio). Sin embargo, quiero enmarcar nuestro trabajo colectivo con dos temas generales.
El primero de estos temas se toma del inicio de una cita de BA: “Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería” (de Lo BAsico 3:1).
El segundo tema es el papel crítico de la teoría revolucionaria.
Permítanme detallar brevemente cada uno de estos temas: en general, en la forma en que se relaciona con el rol y la importancia de BA y su dirección en el mundo, y también la manera en que se relaciona con nuestro estudio y discusiones.
Dado lo mucho que se puede decir sobre cada uno de estos dos temas, en el presente realmente sólo puedo arañar la superficie. Pero, empecemos con el primero:
“Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería”.
El análisis que esta cita capta no sólo revela el estado del mundo y de la humanidad —y lo que hace falta tan urgentemente ante eso— sino también, de manera relacionada, ilumina POR QUÉ hemos estado participando juntos en este estudio y discusión y POR QUÉ es tan importante.
Hemos hablado frecuentemente —y con razón muy correctamente, para dejarlo claro— de tener discusiones “nutridas”. Pero es importante entender que NO se trata en lo fundamental de tener discusiones “nutridas”, “interesantes”, “divertidas” o “mentalmente estimulantes”, ¡aunque estas discusiones definitivamente SÍ SON todas esas cosas!
Más bien, nuestro trabajo colectivo tiene un propósito específico: profundizar nuestro conocimiento del mundo, pero no para conocerlo en un sentido académico solamente, sino para CAMBIARLO radicalmente. Y, más específicamente, profundizar nuestro entendimiento y aplicación de la ciencia de la revolución y el comunismo, tal como se ha hecho avanzar cualitativamente esta ciencia de maneras pioneras mediante el nuevo comunismo desarrollado por BA — profundizar nuestro entendimiento y aplicación de esta ciencia como una parte central de contribuir al proceso de hacer la revolución sobre la base de este nuevo comunismo.
¡Fíjense nada más en el mundo! Hemos hablado de los “5 ALTOS”, que tratan cinco contradicciones importantes que definen este sistema capitalista-imperialista. Estos 5 ALTOS son: “¡ALTO a la genocida persecución, encarcelación en masa, brutalidad y asesinato policial de negros, latinos y otra gente de color!”… “¡ALTO a la patriarcal denigración, deshumanización y subyugación de todas las mujeres por todos lados y toda la opresión por razones de género u orientación sexual!”… “¡ALTO a las guerras de imperio, ejércitos de ocupación y los crímenes contra la humanidad!”… “¡ALTO a la satanización, criminalización y deportación de los inmigrantes y a la militarización de la frontera!”… “¡ALTO a la destrucción del planeta por parte del capitalismo‑imperialismo!”.
Un rápido repaso de las noticias de tan sólo las últimas pocas semanas muestra que se están intensificando las contradicciones que estos 5 ALTOS tratan, y el monumental nivel de sufrimiento y miseria que estas contradicciones causan.
Ello, por encima del sinfín de otras formas devastadoras de pobreza, penurias, miseria, explotación, opresión y sufrimiento engendradas por este sistema e infligidas a literalmente miles de millones de seres humanos y a la humanidad en su conjunto cada día que continúe este sistema capitalista-imperialista.
Un punto central para entender, lo que la obra de BA ilumina tan aguda y contundentemente, es que NINGUNO de estos ultrajes es accidental, aislado ni desconectado el otro del otro. Tienen una causa común: este SISTEMA del capitalismo-imperialismo. Estos ultrajes y horrores para la humanidad están entretejidos en las reglas del sistema, su operación, su “ADN”, sus raíces, su funcionamiento histórico y continuo. Por esta razón, NO ES POSIBLE reformar este sistema — hay que derrocarlo por medio de la revolución.
El argumento a favor de la NECESIDAD de hacer una revolución real —a diferencia de los esfuerzos por “componer” o “sanear” o “reformar” un sistema que de hecho NO ES POSIBLE componer, sanear ni reformar— con tal de poner alto a las incontables formas en que la humanidad sufre innecesariamente, es, a mi parecer, una lección vital de nuestro estudio y discusiones sobre la obra de BA; es un punto crítico sobre el cual debemos profundizar fuertemente nuestro entendimiento colectivo.
Otro de estos puntos vitales que para mí ha sido un tema de nuestro estudio y discusiones —especialmente en el último período, al ver la más reciente película de BA (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) y al escuchar las Preguntas y Respuestas de este discurso— es qué ES una revolución real, qué conlleva y qué requiere.
Una revolución real NO significa simplemente “un gran cambio” —de una forma u otra— lo que es la manera en que muchas personas la conciben o tratan de definirla. Más bien, una revolución real significa derrocar el sistema capitalista-imperialista, enfrentar y derrotar a su fuerza represiva, desmantelar sus instituciones y establecer un nuevo sistema socialista, un nuevo poder estatal y una nueva sociedad —y, en consecuencia, nuevas instituciones— en el camino al comunismo. Ahora NO es el momento para acometer una revolución real, porque aún no existen las condiciones necesarias. Pero ahora SÍ es el momento para hacer el trabajo para una revolución real, acelerarla (es decir, trabajar para acelerar su surgimiento) y hacer los preparativos para ella.
Este punto nos lleva a la cuestión de lo que YA tenemos, y lo que todavía NO tenemos y por ello, lo que tenemos que trabajar urgentemente para gestar, en términos de los factores y condiciones necesarios para una revolución.
Respecto lo que SÍ tenemos: Con mucho, el mayor factor positivo que tenemos es BA. Durante décadas de trabajo, BA ha forjado el nuevo comunismo, el que es el marco —y, en lo más fundamental, el entendimiento y método científico— que la humanidad necesita para hacer la revolución y continuar esa revolución por todo el camino hasta el comunismo. Piensen en esto: Al igual que nunca hubiera ocurrido la primera ronda de revoluciones comunistas sin los avances rompedores científicos iniciales y su marco los que Marx forjó, asimismo no ocurrirá la siguiente ronda de revoluciones comunistas sin que millones de personas asuman los siguientes avances rompedores científicos y su marco forjados por BA.
El marco del nuevo comunismo abarca: un entendimiento científico abarcador que se ha desarrollado más acerca de la naturaleza del problema, es decir, la naturaleza del capitalismo-imperialismo, su manera de funcionar específicamente, en la historia y en el mundo de hoy, por qué y cómo es responsable de las muchas diferentes formas de sufrimiento que la humanidad enfrenta y por qué no es posible reformar este sistema y por qué hay que barrer con ella por medio de una revolución; una estrategia viable para la revolución — para trabajar ahora para acelerar mientras se aguarda una situación revolucionaria y luego para ganar en esa futura situación; y una visión y “plano” concreto, vívido y muy detallado para una sociedad socialista radicalmente diferente en el camino al comunismo, como lo expresa la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA.
En lo más fundamental e importante —y esto es un hilo que recorre y subyace al entendimiento, la estrategia y la visión— es el MÉTODO científico del nuevo comunismo.
El nuevo comunismo forjado por BA saca lecciones de la anterior experiencia en la teoría y en la práctica del movimiento comunista, pero también va mucho más allá de ella, y en algunos sentidos esenciales rompe con ella.
Aunque hablar a fondo sobre la totalidad y las dimensiones específicas del nuevo comunismo también rebasa el ámbito de lo que en el presente escribo, resaltaré brevemente algunos puntos centrales.
Sobre la totalidad de lo que el nuevo comunismo representa, cito la primera de las Seis Resoluciones del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, las que hemos tratado anteriormente. La primera resolución señala que el nuevo comunismo
representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso.
Este punto es tan importante que creo que cabe repetirlo para poder facilitar más reflexión continua: El nuevo comunismo “representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso”.
Si bien —como señala esta cita de la primera resolución— el método y enfoque del comunismo ha sido FUNDAMENTALMENTE científico, las sociedades socialistas anteriores junto con el movimiento comunista anterior y actual han asumido en importantes sentidos los modos de pensar, métodos y enfoques de conocer y transformar la realidad que no son científicos e incluso y son ANTI-científicos, con efectos muy perjudiciales.
El nuevo comunismo desarrollado por BA resuelve esta contradicción de manera cualitativa, al poner el comunismo sobre una base más firmemente científica, y por lo tanto, forja el método y marco que hacen posible —no inevitable sino posible— enfrentar y transformar las muchas contradicciones las que supone hacer la revolución y continuar esa revolución por todo el camino hasta el comunismo.
¡Obviamente, esto es de suma importancia con respecto a las posibilidades que este nuevo comunismo abre para la humanidad!
Una vez más, si bien no es posible repasar a fondo las diversas dimensiones específicas del nuevo comunismo, sí quiero resaltar tres ejemplos de esto.
* Primero, el nuevo comunismo abre nuevo terreno, y rompe con enfoques no científicos en el movimiento comunista —con respecto a su enfoque de la VERDAD, el proceso por medio del cual hay que perseguir, entender y llegar a conocer la verdad, y la importancia de ir a buscar la verdad no solo en un sentido general sino específicamente con respecto al objetivo de llegar al comunismo.
El enfoque del nuevo comunismo al respecto rompe con ideas no científicas y perjudiciales —de las que con tanta frecuencia y a un grado tan alto, en diferentes momentos, han padecido el pasado y el presente del movimiento comunista— de que un sector específico de la sociedad, tales como los comunistas, o los más oprimidos y explotados, tienen un monopolio sobre la verdad; la idea de que hay que evaluar si una declaración es cierta o no según la posición de clase (o social) de la persona que hace la declaración; la idea de que diferentes clases tienen su propia versión de la verdad, por ejemplo, la idea de que el proletariado tiene su verdad y la burguesía tiene su verdad; la noción de la “epistemología populista” — de que hay que evaluar si algo es cierto o no según la cantidad de personas que lo crean en un momento dado; la noción de la “verdad política” — la idea de que hay que evaluar si algo es cierto o no según si se le considera conveniente en un momento dado.
Una vez más, todas esas maneras incorrectas de pensar no solo se han generalizado en la sociedad más ampliamente, sino que han sido importantes problemas en el pasado y en el presente del movimiento comunista.
En oposición a todo esto está el entendimiento que abarca el nuevo comunismo de BA de que la verdad es… ¡VERDAD! Que NO tiene carácter de clase, ni tampoco se determina sobre la base si se considera políticamente conveniente o no en el corto plazo, ni se determina por la cantidad de masas que la reconozcan como la verdad en un momento dado. La verdad se determina siempre que algo corresponda o no a la realidad objetiva, y hay que abordarla en todas sus dimensiones — incluso las que podrían ser inoportunas o inconvenientes en el corto plazo— como una parte esencial de realmente llegar al comunismo.
BA aborda estos puntos en una cita muy importante que trata un avance rompedor central sobre el entendimiento concentrado en el nuevo comunismo:
Todo lo que es realmente verdad es bueno para el proletariado; toda verdad nos ayuda a llegar al comunismo. (Lo BAsico 4:5)
Una vez más, como BA ha señalado, los avances rompedores del nuevo comunismo respecto a la verdad no solo se refieren a que en general es esencial reconocer que es importante ir a buscar la verdad —aunque este entendimiento también está incluido— sino que es esencial ir en busca de la verdad CON TAL DE LLEGAR AL COMUNISMO.
* Un segundo ejemplo de una dimensión central específica del nuevo comunismo es su avance rompedor respecto al internacionalismo —el entendimiento de “el mundo entero ante todo”. Eso no es simplemente una posición moral —aunque TAMBIÉN lo es— sino que representa entender al internacionalismo de una manera más plenamente científica y su importancia en el proceso de hacer y continuar haciendo la revolución, y una ruptura y desviación de los análisis no científicos del internacionalismo del pasado y del presente del movimiento comunista. Este avance rompedor desarrollado por el nuevo comunismo de BA incluye el entendimiento de que la situación mundial es principal —o sea, que es el factor más importante que está poniendo los términos— respecto al proceso de hacer la revolución en cualquier país particular; de que en ocasiones se pueden manifestar contradicciones agudas entre las necesidades de un país socialista particular y la necesidad de hacer avanzar la revolución mundial, y que el avance de la revolución mundial tiene que estar en primer lugar ante todo; y que en las anteriores revoluciones en ocasiones se cometieron errores importantes al no reconocer esto y al poner las necesidades de países socialistas particulares por encima de la revolución mundial. De nuevo, esto no se trata de una idea abstracta del internacionalismo, sino de los principios basados en el trabajo que ha hecho BA para explorar y sintetizar profundamente el entendimiento y enfoque correcto de las contradicciones reales que implica la aplicación consecuente del internacionalismo, con toda la complejidad y dificultades que eso conlleva. (En esta conexión, es muy importante la discusión sobre el internacionalismo en el libro EL NUEVO COMUNISMO de BA.)
* Un tercer ejemplo de las dimensiones específicas sobre las cuales el nuevo comunismo ha allanado nuevos caminos es el método del “núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido”, que es un entendimiento científico que en efecto rompe de sentidos importantes con el anterior entendimiento y enfoque del movimiento comunista, como la aplicación de este método al proceso de hacer la revolución y de dirigir la futura sociedad socialista.
En términos de epistemología (la teoría del conocimiento) y método, el “núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido” se entrelaza con algunos de los puntos centrales anteriores en relación a la verdad e incluye a la vez que, si bien el método y enfoque comunista es la manera más sistemática, cabal y efectiva de llegar a conocer la verdad, eso no quiere decir que los comunistas tienen un monopolio sobre la verdad y que siempre son correctos o que las personas que NO aplican el método y enfoque comunista siempre son incorrectas; más bien, quiere decir que las personas que tienen otros puntos de vista, métodos y enfoques pueden descubrir importantes verdades y arrojar una luz importante sobre elementos de la realidad. Por lo tanto, el MÉTODO del núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido supone aplicar el punto de vista, método y enfoque comunista a la realidad con un objetivo específico, hacer la revolución y llegar al comunismo, a la vez que entender la necesidad —SOBRE LA BASE DE APLICAR ESE MÉTODO— de sacar lecciones, pasar por el tamiz y desmenuzar lo que se ha gestado por medio de las múltiples corrientes de la actividad humana y por las personas que sostienen una amplia gama de perspectivas, entre ellas las que no son comunistas y que incluso en algunos casos se le oponen al comunismo.
Al aplicar ese entendimiento del núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido al proceso de hacer la revolución y de seguir haciendo la revolución en la futura sociedad socialista en el camino hacia el comunismo, el nuevo comunismo de BA reconoce —a un nivel mucho más allá y en ciertos casos en oposición a la manera en que previo al nuevo comunismo, se entendía esto— la complejidad y la diversidad de la actividad y el pensar de los seres humanos que tiene que incidir en el proceso de hacer la revolución y dirigir una sociedad socialista hacia el comunismo. Esto incluye reconocer de una manera completamente nueva y a alturas completamente nuevas la importancia del disentimiento, el debate, la experimentación, la efervescencia y la individualidad —no el individualismo sino la individualidad— en una sociedad socialista.
Para contrastar esto con un ejemplo de la primera ola de sociedades socialistas: en la China socialista —la que, una vez más, en general representa un enorme salto para la humanidad en tantos sentidos diferentes y en general—, en esencia el marxismo se consideraba como la “ideología oficial” la que la gente de la sociedad socialista debía profesar, mientras que el nuevo comunismo, y en particular el enfoque del “núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido”, encarna el entendimiento de que el elemento dirigente en una sociedad socialista tiene que ser el comunismo, pero que esto no es algo que debe consagrarse e institucionalizarse como si en efecto fuera una “ideología oficial” sino más bien como algo que se ponía y por lo que se luchaba como algo a lo que era necesario ganar a la gente a que lo asuma consciente y voluntariamente, y a la vez reconocer la importancia de abrir espacios y explorar, y aprender lo que se puede y deba aprender, de las observaciones de otras personas que todavía no se han ganado al comunismo.
Por positiva que fuera la experiencia general del socialismo en China, el nuevo comunismo de BA representa una visión muy distinta de una sociedad socialista que supone un salto radical adelante desde incluso lo mejor del pasado.
Así que estos tres ejemplos —relacionados con el enfoque de la verdad, el internacionalismo y el núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido— son precisamente eso: tres de muchos ejemplos y puntos que se podría presentar para ilustrar qué tan profundamente nuevo lo es el nuevo comunismo de BA, y las maneras que este nuevo comunismo (para retomar la cita de la primera de las seis resoluciones):
representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso.
Las obras de BA que hemos leído, visto y escuchado son una aplicación e ilustración del nuevo comunismo —y esto, de una manera integral, nos ha empapado en el nuevo comunismo, como capta la cita de la primera resolución así como en varias dimensiones específicas, como las tres que resalta esta carta.
En consecuencia, nuestro estudio y discusión de esta obra debía haber profundizado nuestro entendimiento y aplicación del nuevo comunismo y su método científico. De hecho, muchas de nuestras discusiones han tratado el estudio del método científico de BA y esfuerzos por asumir y aplicar este método, en la medida de nuestras mejores habilidades, aunque para nada hayamos tenido la capacidad de aplicarlo al mismo nivel que lo aplica BA. Esta concentración en el método ha sido sumamente importante e instructivo, por ejemplo, se ha manifestado en la manera que hemos estudiado y nos hemos esforzado por emular la manera en que BA le hace frente con osadía, presenta claramente y desentraña sistemáticamente las contradicciones y preguntas centrales de la revolución, al incorporar e invitar a que otras personas lo acompañen en ese viaje.
Así que para volver una vez más a la cuestión de lo que SÍ TENEMOS respecto a los factores y las condiciones necesarios para hacer la revolución, el factor positivo más grande con el que con mucho contamos es BA, el marco, avance rompedor y entendimiento científicos que BA ha forjado con el nuevo comunismo y la dirección continua que él está dando. Esta dirección, tal como se destaca en la segunda de esas seis resoluciones, supone una combinación muy poco común: la capacidad de “desarrollar la teoría científica a un nivel de calibre mundial, a la vez que tiene un entendimiento de los más oprimidos y una conexión visceral con éstos, y una capacidad altamente desarrollada de ‘desmenuzar’ la teoría compleja y ponerla al alcance de las masas populares”. Nuestras sesiones de ver, escuchar y leer, y de estudio y discusiones relacionados, nos ha realzado repetida y poderosamente esta combinación poco común.
En cuanto a lo que todavía no tenemos, y lo que por lo tanto NECESITAMOS trabajar urgentemente para crear a fin de hacer una revolución real: todavía no contamos con masas de personas, primero miles y luego millones, que hayan sido ganadas a esta revolución y a su dirección y se hayan desarrollado como una fuerza organizada para esta revolución; todavía no contamos con una situación en la que el partido que se necesita para liderar la revolución haya crecido y se haya expandido y fortalecido al punto en que cuente con los lazos y la influencia necesarios en la sociedad para realmente dirigir una revolución; y todavía no contamos con una crisis revolucionaria en la que el sistema ya no pueda gobernar de la manera tradicional.
Así que la tarea urgente ante nosotros —y no únicamente nosotros, pero que de hecho INCLUYE a nosotros— es tomar las cosas críticas que SÍ tenemos y poner manos a la obra para gestar lo que todavía NO tenemos.
Este tema —de lo que sí tenemos, lo que no tenemos y por lo tanto lo que tenemos que ponerse a hacer con energía— ha sido otro tema que abordan directamente y que ponen objetivamente las obras de BA que hemos explorado y en nuestras discusiones de estas obras.
Gestar las condiciones con las que todavía no contamos es urgentemente necesario, absolutamente posible y corresponde a la realidad y la manera en que se puede cambiar, y existe una estrategia para ponerse de trabajar en esto, tal como hemos discutido recientemente. Pero esto no será fácil, se requerirá muchísima LUCHA, repetida y fundamentalmente a nivel de toda la sociedad.
Este entendimiento también es otro tema que se destaca al reflexionar sobre nuestro estudio y discusión.
Debemos entender que no estamos trabajando en una “cancha de juego sin otros jugadores”. Puede haber una tendencia, especialmente cuando las personas son jóvenes y todavía cuenta con relativamente poca experiencia política, a pensar que todos los que tienen buen corazón de inmediato se sumarán a la comprensión correcta de la realidad tan pronto como entren en contacto con esta comprensión. Y, sin duda, existe una base tremenda para ganar a MILLONES de personas a esta revolución y a su dirección porque, de hecho, SÍ corresponde con la realidad y lo que necesita la humanidad, y ningún otro programa y línea lo hace.
Sin embargo, el entendimiento de BA y el nuevo comunismo está contendiendo, dicho en pocas palabras, con todo tipo de formas de pensar incorrectas, sobre todo tipo de cuestiones, que surgen espontáneamente y que este sistema promueve enérgica y repetidamente, y está contendiendo con todo tipo de LÍNEAS incorrectas —es decir, puntos de vista y métodos incorrectos en su aplicación a la realidad— que mantienen a la gente atrapada dentro de este sistema. Esto incluye, pero no se limita, a las personas en la sociedad que se autodenominan “socialistas” o “comunistas” pero que en realidad para nada representan el socialismo real y el comunismo y en realidad simplemente quieren reformar el capitalismo y tal vez redistribuir un poco la riqueza generada por el sistema capitalista de explotación. Para nada están estos reformistas relacionados con una revolución real y la gestación de un mundo radicalmente diferente, y en algunos casos incluso así lo admitirán. En todo caso, a menudo son estos falsos socialistas y comunistas los que atacan con más vileza a BA y al comunismo AUTÉNTICO que BA representa, el nuevo comunismo, precisamente porque BA y el nuevo comunismo REALMENTE representan lo que quizá ellos FINJAN representar, pero a lo que en realidad se oponen en lo fundamental: la revolución real y el comunismo.
Pocas cosas son tan amenazantes para un posturero como alguien que realmente ES lo que FINGE ser.
Regresando a la sociedad más amplia: hay que emprender una lucha ideológica aguda —no solo a nivel individual o en grupos pequeños, sino entre MASAS DE PERSONAS y en una ESCALA DE TODA LA SOCIEDAD— para conseguir que las personas rompan con todas las formas de pensar erróneas y líneas erróneas en las que están enredadas, y que le entren en el marco del nuevo comunismo de BA.
Para repetir, existen muchas bases y urgencia para hacer esto, precisamente porque BA y el nuevo comunismo sí corresponden con la realidad y la forma en que es posible y necesario cambiarla, mientras que esas otras líneas y formas de pensar NO lo hacen. Pero esto requerirá una lucha decidida y aguda, del tipo que BA enfatiza y representa en las obras que hemos estudiado juntos.
Esto me lleva al punto con el que quiero concluir brevemente, que es el segundo de los dos temas que he enfatizado.
Otra tendencia que tal vez tenga las personas cuando son jóvenes y tienen relativamente poca experiencia es la tendencia a ver “hacer cosas” como la tarea política más importante a la mano. “Hacer cosas” se puede definir en varios sentidos, como asistir a programas, eventos o protestas o hacer divulgación y trabajo político “en el terreno”.
Bueno, en primer lugar, se presenta de inmediato la pregunta “¿hacer CUÁLES cosas?” En otras palabras, las personas están haciendo ¿qué CLASE de trabajo político y divulgación y en qué CLASE de programas y protestas, en torno a cuál línea, están buscando participar? Esta es obviamente una pregunta esencial.
No se trata de que, como la gente suele pensar y a veces dice, que “todo va bien” —en otras palabras, “liberal” / “progresista” / “socialista” / “comunista”— “por supuesto, claro que todos básicamente queremos las mismas cosas y estamos en la misma onda”.
NO. Si bien es cierto que hay algunas áreas importantes en las que los auténticos comunistas pueden establecer unidad con amplias filas de gente progresista, pululan líneas diferentes en la sociedad y estas líneas diferentes están en contienda y conducen a entendimientos fundamentalmente diferentes del problema y de la solución en el mundo.
Así que esa es la primera pregunta: ¿hacer “CUÁLES” cosas y con CUÁL objetivo?
Dicho eso, “hacer cosas” en el sentido correcto —es decir, hacer “trabajo práctico” en el terreno y en la sociedad más amplia para promover esta revolución y su dirección, organizar a las personas en la revolución, trabajar para acelerar y prepararse para una revolución real, Luchar contra el Poder, y Transformar al Pueblo, para la Revolución, por ejemplo con varias formas de divulgación política, programas y discusiones, manifestaciones y protestas, etc.— es sumamente crítico e importante, y de hecho es urgentemente necesario.
Pero es importante entender que en un movimiento para la revolución, como en todo buen equipo, todos tienen diferentes roles, y es importante que las personas entiendan y asuman sus roles con tal de hacer la mayor contribución posible al equipo y, en este caso, a la humanidad.
Sin embargo, incluso más allá de esta cuestión del rol individual de cada persona, entra la cuestión del carácter decisivo de la teoría revolucionaria.
Una vez más, “hacer cosas” en el sentido correcto, es decir el trabajo revolucionario práctico, tiene una importancia crítica. Si millones de personas tuvieran el entendimiento teórico correcto pero no actuaran según ese entendimiento en la práctica, no cambiaría nada.
Sin embargo —y esto va en contra de las formas en que esta sociedad entrena a la gente a pensar, y en contra de la espontaneidad de la manera en que las personas a menudo ven las cosas cuando son jóvenes (o empiezan a participar), pero no obstante es verdad e importante—, lo que es aún más fundamental que “hacer cosas” es la cuestión de lo que ENTIENDEN los individuos y las masas. En última instancia lo que las personas ENTIENDEN determina si van a actuar y la manera en que van a actuar, y el efecto que esto tiene en el mundo.
Desde esa perspectiva, es crucial que las personas encuentren las formas de hacer lo que hemos venido haciendo: de empaparnos de la teoría revolucionaria más avanzada en el mundo, el nuevo comunismo de BA, asumirla y aplicarla, como parte del proceso general de hacer la revolución.
Un punto final: Es importante no ver de una manera limitada lo que significa ASUMIR y APLICAR el nuevo comunismo. Esto no sólo se refiere al trabajo directo político y de divulgación, lo que, una vez más, es muy importante. Asumir y aplicar esta obra significa, en un sentido MÁS AMPLIO, aplicar el entendimiento que representan BA y el nuevo comunismo a conocer y cambiar la realidad. De mucha importancia, esto incluye compartir observaciones / ideas / preguntas y reflexiones — sobre lo que uno está aprendiendo y el material que está estudiando; sobre los acontecimientos, los cambios y las tendencias en la sociedad (y en el mundo en general); sobre las formas y oportunidades de promover esta revolución y su dirección; sobre la manera en que las personas (las que uno conoce y la gente más en general) están viendo y discutiendo las diferentes cosas que están ocurriendo en la sociedad y en el mundo, lo que esto revela acerca de las oportunidades para la revolución y las sacudidas en la sociedad, pero también la necesidad de transformar el pensar de las personas; sobre eventos y acontecimientos importantes en la música y las artes... para dar solo unos pocos ejemplos.
Todas estas cosas son contribuciones MUY IMPORTANTES al proceso revolucionario, y sería incorrecto pensar de otra manera.
Así que, permítanme concluir donde empecé: Este proceso en el que nos hemos embarcado ha sido, y seguirá siendo, profundamente significativo, realmente emocionante y muy divertido. Y esto es una parte crucial de realmente participar y contribuir al proceso del trabajo y preparativos para la revolución que se necesita con tanta urgencia.
La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, de Bob Avakian
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Actualizado el 08/02/2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Se publicó este artículo originalmente en 2014
Para los que no la conocen, Fruitvale Station es una película muy impactante, conmovedora y dolorosa que retrata el último día en la vida de Oscar Grant. Oscar, un muchacho negro de 22 años, siendo no armado, fue asesinado por la policía del Tránsito Rápido del Área de la Bahía en el Año Nuevo de 2009. Venía de regreso a casa tras celebrar el Año Nuevo, cuando los policías pararon a Oscar y los amigos que lo acompañaban, los hostigaron y los golpearon, sentaron a horcajadas sobre Oscar después de tirarlo boca abajo en el andén del tren y le dieron un tiro en la espalda a quemarropa que lo mató.
Hace poco, vi a Fruitvale Station con Bob Avakian (BA), el presidente del Partido Comunista Revolucionario. En el final de la película, pasan escenas que impactan fuertemente, parten el corazón y dan rabia. El policía que le tira el balazo a Oscar en la espalda; la novia de Oscar que corría en pánico al lugar para descubrir lo que había ocurrido; los seres queridos reunidos en el hospital a la espera desesperada de que él se recuperara, sólo para enterarse de que se había partido para siempre.
Al desenvolverse estas escenas, giré hacia BA. Estaba llorando desconsoladamente. No que le salían lágrimas solamente sino que el llanto lo sacudía. Y siguió llorando lágrimas de angustia y coraje durante varios minutos, mientras pasaban los créditos finales.
Eso me impresionó bastante. BA no conocía personalmente a Oscar Grant. Sin embargo, la tragedia e injusticia de su asesinato le afectó de una manera extremadamente visceral e inmediata. Creo que su reacción revela mucho sobre quién es Bob Avakian, qué es lo que él representa y encarna.
BA en efecto ha estado luchando contra este sistema durante 50 años. Ha sido un comunista revolucionario durante unos 45 años. Ha asumido la responsabilidad de dirigir el Partido Comunista Revolucionario durante casi 40 años. Y durante el curso de las últimas décadas, ha forjado la teoría y profundizado la ciencia para la revolución que la humanidad necesita para liberarse, al mismo tiempo que ha dado dirección práctica al partido y al movimiento que obran para esa revolución. Todo eso no solamente ha requerido enormes esfuerzos sino también enorme riesgo y sacrificio por parte de BA, como bien ha de entender cualquier persona que conozca un poco de la historia de Estados Unidos y/o la historia personal de BA — específicamente, que la historia revela que el gobierno estadounidense siempre reprime de la manera más aferrada y sanguinaria a los líderes revolucionarios. Y durante todas esas décadas, y por medio de todo lo descrito, BA nunca ha perdido ni un comino de su amor y empatía hacia las masas populares, su indignación y odio por todo lo que sufren innecesariamente y su pasión por la revolución para emancipar a las masas por todo el mundo. Ni una fibra de su cuerpo se ha desensibilizado.
Hay mucho más que yo podría decir sobre la experiencia de ver Fruitvale Station con BA, pero quiero centrarme en dos puntos.
Primero, creo que la reacción de BA a esta película da mucho en qué reflexionar y de aprender para los comunistas revolucionarios y para cualquier persona que se inquiete por la humanidad y odie la opresión y la injusticia. Incluso tras todo el trabajo que ha hecho y continúa haciendo BA en la esfera de la teoría, para forjar un entendimiento más profundo de por qué siguen ocurriendo asesinatos policiales como la ejecución de Oscar Grant y un sinfín de otros ultrajes, el contexto mayor en el cual se conectan y la posibilidad de eliminarlos por medio de la revolución; aunque BA ha andado en eso durante décadas; e incluso con todos los horrores que se amontonan con cada segundo que el sistema siga , BA no recurre para nada a esa indiferencia hastiada ni al derrotismo, cuando ocurre algo como el asesinato de Oscar Grant. No reacciona, de ninguna manera, con eso de “Claro, por supuesto, eso casos ocurren todo el tiempo, ¿qué otra cosa esperan?” Al contrario, llora lágrimas de coraje y angustia, tanto porque le parte el corazón que le hayan robado la vida a Oscar como también porque sabe que ultrajes como eso son completamente innecesarios y que la humanidad no tiene que vivir así.
Eso me trae al segundo punto que quiero recalcar aquí — en el cual quisiera dar aún más énfasis, al mismo tiempo que el primer punto es muy importante y muy relacionado. El punto con el que quiero terminar esta carta es: Hemos de reconocer y apreciar plenamente lo que tenemos en BA, y actuar en consecuencia.
Repito: Hemos de reconocer y apreciar plenamente lo que tenemos en BA, y actuar en consecuencia.
Cuando digo “hemos”, el sujeto “nosotros” se dirige a muchas diferentes personas y públicos. Sí, definitivamente me dirijo a los revolucionarios y a los comunistas y a todos los que ya estamos bien familiarizados con BA y lo apoyamos. Pero también al decir “hemos”, me dirijo a los que ahorita —o recientemente— están aprendiendo de este líder revolucionario y conociendo de él — entre ellos, para citar a BA, “Aquellos que el sistema ha desechado, aquellos que el sistema ha tratado como menos que humanos”, que “podrían constituir la columna vertebral y la fuerza motriz de una lucha para eliminar su propia opresión y además eliminar por fin toda opresión y emancipar a toda la humanidad”.
A todas las masas populares, en Estados Unidos y en todas partes del mundo, que sufren una opresión tan cruel minuto tras minuto, día tras día... y a todos aquellos que quizás no la sufren directamente pero anhelan un mundo donde ya no exista, quiero decirles: Si no han oído de Bob Avakian, o apenas supieron de él recientemente, ustedes no tienen la culpa. Pero ustedes, y millones de personas más, necesitan captar lo increíblemente raro y precioso que lo es para el pueblo de este planeta contar con este líder revolucionario y actuar en consecuencia de esa realidad.
BA no solamente es el líder de la revolución, también es un amigo íntimo de las masas populares. Es un líder que ha obrado durante décadas en la esfera de la teoría para desarrollar el método, la estrategia y la visión científicos necesarios para hacer la revolución y gestar un mundo radicalmente diferente en que ya no existan todos los horrores por los cuales la humanidad sufre tan innecesariamente. Sigue desarrollando el método científico avanzado que ha forjado y sigue aplicándolo a todas las cuestiones y obstáculos importantes ante la revolución. Tiene la capacidad de hacer todo eso entendible para el pueblo de una forma que toda persona pueda entender, discutir y aplicar, e inspirarse, sin moderarlo o simplificarlo ni en lo más mínimo. Ha asumido la responsabilidad diaria de dirigir a un partido y a un movimiento para hacer la revolución aquí en Estados Unidos, el país imperialista más poderoso del mundo. Ha dedicado la vida a la emancipación de la humanidad. Y, en el curso de todo eso, ha guardado una conexión profunda y visceral con las masas populares que necesitan más desesperadamente esta revolución.
Un líder como éste se presenta muy, pero muy raramente. Y, al ocurrir, lo peor de lo peor que podamos hacer es no reconocerlo, no actuar en consecuencia, no tomarlo en serio o darlo por sentado. Al contrario, todos nosotros —que incluye los que hemos sabido de BA desde hace décadas, los que están aprendiendo apenas sobre él y lo que él representa o los que se encuentran en medio, y sin importar si uno está de acuerdo con BA en todos los aspectos o no— debemos reconocer de lleno y apreciar lo que BA significa para la gente del mundo. Debemos estudiar, y aprender todo lo que podamos de su increíble obra sobre las cuestiones más importantes de la revolución y la emancipación humana, así como las lecciones sobre quién es él y qué es lo que representa como un líder revolucionario. Debemos captar que no solamente nosotros necesitamos saber de BA, su obra y su visión, y la dirección que está dando a este partido y a este movimiento para la revolución: millones de personas deben saber de todo eso y eso debe impactar en toda la sociedad.
Además, y muy crucialmente, tenemos que confrontar plenamente la realidad de lo que significaría para el pueblo del mundo perder a este líder y debemos tomar con extrema seriedad el hecho de que hay personas y fuerzas —los que oficialmente son las autoridades así como los que están dispuestos a hacerle su trabajo sucio a las autoridades— que odian lo que BA representa y les encantaría más que nada calumniarlo, silenciarlo y arrebatarlo a las masas populares. Y nosotros debemos estar cien por ciento decididos a no permitir que eso ocurra.
Eso significa tomar muy en serio la necesidad de hacer todo lo que podamos para proteger y defender a BA. Significa denunciar y no permitirles ni un milímetro de espacio a los que calumnian a BA y lo atacan personalmente, porque esos ataques y calumnias son parte de crear un ambiente y condiciones tóxicos que facilitarían que las autoridades, o los que les hacen los mandados, le arrebataran BA a la gente del mundo. Proteger y defender a BA y construir un muro a su alrededor también significa retar audaz y fuertemente a los que quizás no sean parte del campo del enemigo, pero quienes se regodean en, o al menos dejan influenciarse por, la arrogancia, cinismo y bajeza y pretenden desestimar sin ni siquiera considerar seriamente lo que BA ha desarrollado; esa arrogancia, bajeza, cinismo y desestimación, independientemente de las intenciones de aquellos que caen en eso, obstaculiza que BA y todo lo que ha desarrollado tenga el alcance y la influencia que urge tener. También crea condiciones más favorables para los que intentan silenciar y aislar a BA y arrebatarlo a las masas.
Hay pocas cosas en la vida más trágicas que una lección crítica que se haya aprendido ya tarde. Y sería una tragedia de verdad si se le arrebatara BA a la gente y la gente dijera después: “Vaya, ojalá que me hubiera dado cuenta antes lo que teníamos en él”.
Pero hay una buena noticia: No es muy tarde. Nosotros, y las masas del planeta, tenemos a BA ahora mismo. Hemos de darnos cuenta, y hacer saber a todos, lo que eso vale.
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El miércoles 18 por la noche, la Cámara de Representantes votó por un juicio político de destitución contra Donald Trump, lo que sienta las bases para un juicio en el Senado en el cual habrá un debate acerca de destituir a Trump de la presidencia, o no. Si bien se ha programado informalmente para enero, la presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, indicó que eso no era seguro.
Un juicio político de destitución de un presidente de Estados Unidos es extraordinario. Solo se han tomado acciones para semejante juicio en tres ocasiones anteriormente. En dos casos, se absolvió al presidente y éste permaneció en el cargo; en el otro, el caso de Nixon, él renunció antes de que se realizara la votación formal sobre el juicio político. Tales acciones reflejan profundas escisiones en la clase dominante.
El voto para realizar el juicio político no ha eliminado la falta de certeza en la situación, ni mucho menos la necesidad de acciones no violentas, sostenidas y masivas para expulsar al régimen fascista de Trump y Pence en su conjunto. En este sentido, dos puntos:
Primero, la verdad crucial a la que hemos regresado desde principios de 2017 adquiere una realzada importancia:
Los demócratas, junto con el New York Times y el Washington Post, etc., están buscando resolver la crisis con la presidencia de Trump de acuerdo a los términos de este sistema y al servicio de los intereses de la clase dominante de este sistema, que representan. Nosotros, las masas de personas, debemos avanzar a todo vapor y millones de nosotros debemos movilizarnos para resolver esto al servicio de nuestros intereses, al servicio de los intereses de la humanidad, los que son fundamentalmente diferentes y contrarios a los intereses de la clase dominante.
Esto, por supuesto, no significa que la lucha entre los de arriba es irrelevante o no tiene importancia; más bien, la manera de entender y abordar esto (lo que hay que explicar repetidamente a la gente, incluido por medio de la lucha que se necesita y se lleva bien), está en términos de cómo se relaciona con “la lucha desde abajo” y cuáles oportunidades puede ofrecer, para la movilización de masas de personas en torno a la exigencia de que el régimen en su conjunto tiene que largarse, por su naturaleza y acciones fascistas y por lo que está en juego para la humanidad.
Segundo, en adición, dada la volatilidad y la potencial explosividad política de esta situación, queremos llamar la atención de nuestros lectores al siguiente pasaje crucial sobre el método del nuevo comunismo para abordar cualquier situación:
Ahora quiero hablar sobre el “qué hacerismo enriquecido” y su papel en forjar un movimiento revolucionario y comunista. Quiero empezar con un repaso de unos puntos importantes relacionados a la orientación y enfoque estratégico generales de “acelerar mientras que se aguarda” el desarrollo de una situación revolucionaria en un país como Estados Unidos.
Anteriormente, hablé del punto de vista y enfoque revisionista del “realismo determinista”16 que, entre otras cosas, implica un enfoque pasivo acerca de la realidad objetiva (o la necesidad objetiva), que ve el factor objetivo como algo puramente objetivo —y puramente “externo”, por así decirlo— y no capta la relación dialéctica viva entre los factores objetivo y subjetivo y la capacidad de éste (el factor subjetivo — las acciones conscientes de la gente) de afectar y transformar al primero (el factor objetivo — las condiciones objetivas). Mejor dicho, ese “realismo determinista” no capta la orientación esencial, y la posibilidad, de transformar la necesidad en libertad. No capta, por lo menos no capta plenamente, el aspecto contradictorio de toda la realidad, lo que incluye la necesidad ante la cual uno se encuentra en todo momento. Por lo tanto, una de las características esenciales del “realismo determinista” es que descarta como “voluntarismo” cualquier comprensión dialéctica de la relación entre los factores objetivo y subjetivo, y ve las cosas de una manera muy lineal, no diferenciada, esencialmente uniforme y sin contradicción, en vez de verlas de una manera viva y dinámica y en su movimiento y cambio.
Pero claro, es necesario no caer en el voluntarismo. Y hay muchas maneras diferentes mediante las cuales se puede expresar ese voluntarismo, que llevan a varios tipos de errores y desviaciones (por lo general “ultraizquierdistas”), por así decirlo —entre ellos en la forma de ceder a los impulsos infantiles o aventureristas—, todo lo cual también es muy dañino. Pero —particularmente en una situación prolongada o alargada en la cual las condiciones objetivas para la revolución (o sea, para la lucha total por tomar el poder) todavía no han surgido— sin lugar a dudas el mayor peligro, que esa situación objetiva refuerza, es ese tipo de realismo determinista que no capta correctamente la relación dialéctica entre los factores objetivo y subjetivo, y los ve como estáticos, no dialécticos e inalterables.
Es cierto que no podemos, solo por nuestra voluntad o aun nuestras acciones, transformar las condiciones objetivas de una manera cualitativa — en una situación revolucionaria. Eso no lo podemos hacer simplemente con nuestras acciones o nuestra respuesta a las condiciones objetivas mediante nuestra iniciativa consciente. Por otro lado, una vez más una frase de Lenin tiene aplicación importante en este caso. Con respecto a la aristocracia obrera —los sectores de la clase obrera en los países imperialistas sobornados, no en pequeño grado, con el botín de la explotación y saqueo imperialistas del mundo entero, y en particular de las colonias— Lenin dijo que nadie puede decir con certeza qué posición tomarán esos sectores “aburguesados” de la clase obrera en el momento de la revolución —cuáles estarán del lado de la revolución en el momento de la verdad y cuáles estarán del lado de la contrarrevolución—, nadie puede decir precisamente cómo se va a desenvolver todo eso, insistió Lenin. Al aplicar ese mismo principio, podemos decir que nadie puede decir precisamente lo que la iniciativa consciente de los revolucionarios podría ser capaz de producir, al repercutir en la situación objetiva en un momento dado — en parte porque nadie puede predecir todas las otras cosas que todas las diferentes fuerzas del mundo van a hacer. En un momento dado nadie puede entender todo eso. Podemos identificar tendencias y patrones, pero también existe el papel del accidente tanto como de la causalidad. También está el hecho de que aunque los cambios en lo que es lo objetivo para nosotros no se darán enteramente, y quizás ni siquiera principalmente, debido a nuestro “trabajo” para afectar las condiciones objetivas (en un sentido directo, uno a uno), sin embargo nuestro “trabajo” para afectarlas puede generar ciertos cambios dentro de un marco dado de condiciones objetivas y además —en conjunción con una “mezcla” y como parte de la misma, junto con muchos otros elementos, como las otras fuerzas que afectan la situación objetiva desde sus propios puntos de vista— eso podría, en ciertas circunstancias, ser parte de la combinación de factores que sí llevan a un cambio cualitativo. Y, repito, es importante recalcar que nadie puede saber exactamente cómo se desenvolverá todo eso.
La revolución no se hace por medio de “fórmulas” ni actuando de acuerdo a unas nociones e ideas preconcebidas estereotípicas — es un proceso mucho más vivo, rico y complejo que eso. Pero es una característica esencial del revisionismo (el falso comunismo que ha reemplazado a una orientación revolucionaria con una orientación gradualista y, en última instancia, reformista) decidir y declarar que hasta que intervenga una deus ex machina —un FACTOR EXTERNO parecido a un dios—, no puede haber ningún cambio esencial en las condiciones objetivas y que lo máximo que podemos hacer, en todo momento, es aceptar el marco dado y trabajar dentro de éste, en vez de (como lo hemos formulado muy correctamente) esforzarnos constantemente contra los límites del marco objetivo y procurar transformar las condiciones objetivas al máximo grado posible en todo momento, mientras nos mantenemos siempre tensos ante la posibilidad de que diferentes factores se combinen y produzcan (o creen la posibilidad de producir) una cualitativa y concreta ruptura o salto en la situación objetiva.
Así que esto es un punto básico de orientación en la aplicación del materialismo y la dialéctica al proceso de acelerar mientras que se aguarda el surgimiento de una situación revolucionaria. No se trata simplemente que, en un sentido moral abstracto, sea mejor acelerar y no solo aguardar —aunque, claro, sí lo es— pero esto tiene que ver con una concepción dinámica del movimiento y desarrollo de la realidad material y de la interpenetración de diferentes contradicciones y la verdad de que, como Lenin recalcó, todos los límites en la naturaleza y la sociedad, aunque sean reales, son condicionales y relativos, y no absolutos. (Mao también recalcó ese mismo principio básico al señalar que dado que la variedad de las cosas es inconmensurable y las cosas están interrelacionadas, lo que es universal en un contexto es particular en otro contexto). La aplicación de este principio al tema en cuestión subraya que solo en el sentido relativo, y no absoluto, las condiciones objetivas son “objetivas” para nosotros — lo son, pero no en el sentido absoluto. Y, además de eso, lo que es externo en una situación dada puede pasar a ser interno, como resultado del movimiento —y los cambios producidos por el movimiento— de las contradicciones. Por lo tanto, si uno ve las cosas de una manera lineal, por ende sólo va a ver las posibilidades que están directamente en frente — es como si uno se tiene puestas las anteojeras. Por otro lado, si uno ve las cosas con un enfoque correcto, dialéctico materialista, reconoce que pueden suceder muchas cosas no esperadas y siempre tiene que mantenerse tenso ante esas posibilidades mientras trabaja sistemáticamente por transformar la necesidad en libertad. Repito, ése es un punto básico de orientación.
16. El “realismo determinista” es un tema en la Primera parte: “Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués”, que se puede descargar en revcom.us, y en las entregas de la Primera parte, se halla en “El marxismo como ciencia — En oposición al materialismo mecánico, el idealismo y la religiosidad”, en Revolución #109, 18 de noviembre de 2007. [back]
De “Acelerar mientras que se aguarda — no someterse a la necesidad”, un pasaje de Hacer la revolución y emancipar a la humanidad, Segunda parte, de Bob Avakian
Al aproximarse el Año Nuevo: Desechar las ilusiones, prepararse para la lucha
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Del 25 de noviembre al 10 de diciembre, mujeres de todas las edades, en ciudades por todo el mundo, se unieron en acciones poderosas, determinadas e inspiradoras que exigían un fin al feminicidio —el asesinato impune de mujeres debido a su género— y toda la violencia que las mujeres viven en un mundo de dominación masculina.
El primer día de protestas, docenas de mujeres en Santiago, Chile, se movilizaron en un acto relámpago en frente del palacio de la Suprema Corte. Realizaron una obra performancera en vivo llamada “Un violador en tu camino” —escrita y coreografiada por un colectivo feminista chileno— que va contra el patriarcado que está a la raíz de la violencia contra las mujeres, y contra el avergonzamiento de la víctima que la acompaña. Cantaron: “Y la culpa no era mía, ni dónde estaba, ni cómo vestía”. La letra denuncia a la policía, las cortes y el estado: las mujeres bailan con los ojos vendados, y algunos de los pasos representan las posiciones con las que la policía torturaba a las mujeres en Chile. Días después, 10.000 mujeres realizaron “Un violador” en frente del Estadio Nacional en Santiago — donde miles de personas fueron torturadas y asesinadas, y mujeres fueron violadas y asaltadas sexualmente tras el golpe de estado militar de 1973 dirigido por el general Augusto Pinochet y respaldado por Estados Unidos.
Videos de estas acciones luego luego se viralizaron, y las representaciones se propagaron como una importante forma de protesta en ciudades por Sudamérica y América Central, a Europa y en muchas partes del mundo, entre ellas Colombia, Argentina, Costa Rica, Honduras, México, España, Londres, París, Estocolmo, Rusia, Turquía, India, El Sudán, Uganda y Australia. En muchas de las protestas, las mujeres se pintaban la imagen de una mano sobre la boca, un símbolo de la violencia de la dominación masculina y el silenciamiento de la mitad de la humanidad que se ve obligada a vivir en semejante mundo. En Estambul, Turquía, cientos de mujeres que realizaron la obra en español y turco fueron atacados por la policía con gas lacrimógeno y arrestos para pararlas.
Marchas y protestas tuvieron lugar en la Ciudad de México y varios otros estados mexicanos. Los revolucionarios y comunistas formaron parte de las protestas en México, y agitaron que el sistema capitalista no ofrece ninguna solución y que “La única salida es la revolución”.
El 25 de noviembre (#N25) coincidió con el día que la ONU ha declarado el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. El 10 de diciembre fue designado por la ONU como el Día de Derechos Humanos. Un simple vistazo a las estadísticas a nivel global respecto la violencia contra la mujer debe servir de llamada de atención: más de la mitad de las mujeres del mundo que están casadas o que viven con su pareja no tiene la libertad de tomar sus propias decisiones sobre las relaciones sexuales, el uso de anticonceptivos y su salud sexual; una de cada tres mujeres en el planeta sufrirá abuso físico o sexual durante su vida, más frecuentemente por parte de una pareja sentimental; 200 millones de mujeres y niñas han sido sometidas a la mutilación genital femenina; y el 71% de las víctimas de la trata de seres humanos en todo el mundo son mujeres y niñas, y tres de cada cuatro de ellas son utilizadas para la explotación sexual.
En un momento en que van en ascenso el feminicidio y todas las otras formas de violencia contra la mujer… en que fuerzas fascistas que reafirman la supremacía masculina cobran fuerza y han tomado el poder en Estados Unidos y muchos otros países… estos brotes determinados y creativos de acción por parte de decenas de miles de mujeres que se ponen de pie con osadía y exigen un fin a la patriarcal violencia, dominación y degradación, son un acontecimiento muy positivo.
La cuestión general de la posición y el papel de la mujer en la sociedad se presenta cada día más agudamente en las extremas circunstancias de hoy... No se puede concebir la resolución de todo esto salvo de la manera más radical… La cuestión que pende es: ¿será una resolución radical reaccionaria o una resolución radical revolucionaria, implicará reforzar las cadenas de la esclavitud o destruir los eslabones más decisivos de esas cadenas y abrir la posibilidad de realizar la eliminación completa de todas las formas de dicha esclavitud?
— Bob Avakian, citado en Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad, un número especial de Revolución
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Hace dos semanas, la Cámara de Representantes votó para impugnar a Donald Trump. Este fue un acontecimiento importante, y ¡algo muy bueno! A pesar de los términos estrechos bajo los que los demócratas lo llevaron a cabo, la gente lo aprovechó con entusiasmo. Miles de personas salieron a las calles, tanto furiosas como entusiasmadas por el hecho de que por fin van a empezar a hacer que Trump rinda cuentas por algunos de sus monumentales crímenes.
El siguiente paso del proceso es que los demócratas envíen los artículos de destitución al Senado, y que el Senado lleve a cabo un juicio contra Trump. Se supone que el Senado deba evaluar imparcialmente las pruebas y luego votar si a Trump se le debe destituir de su cargo.
El fascista Partido Republicano agrupado en torno a Trump reaccionó con furia y arrogancia. El líder del Senado, el republicano Mitch McConnell, declaró abiertamente que NO sería imparcial. McConnell dijo que iba a coordinar el juicio con el propio Trump, el acusado, y que, de todos modos, dado que él, McConnell, ya había concluido que NO se debe destituir a Trump, no era necesario escuchar a más testigos ni examinar otras pruebas. ¡¿¡Quién ha oído hablar de tal cosa!?! Sin embargo, este absurdo va rumbo a convertirse en la “nueva normalidad” bajo el régimen fascista de Trump y Pence.
El mismo Trump acusó a los demócratas de traición y de “hacer la guerra a la democracia”. Al recibir a una delegación del gobierno guatemalteco, un gobierno tristemente célebre por la represión y el asesinato de opositores, Trump fue al extremo de decir que “ellos si sabían cómo encargarse” de la clase de oposición que encontraba de parte de los demócratas del Congreso.
La dirigente demócrata Nancy Pelosi respondió reteniendo los artículos de destitución hasta que pudiera estar segura de que se celebre un proceso justo, y otros demócratas exigen que se permita que el Congreso examine pruebas nuevas y posiblemente más condenatorias.
Es cierto e importante que la dirigencia demócrata se centró en un crimen relacionado en gran parte con la “seguridad nacional”, o sea, los intereses imperialistas de Estados Unidos por todo el mundo. Explícitamente no incluyeron los atropellos mucho más serios perpetrados por este gobierno fascista contra las masas de personas y el planeta mismo. Todo esto va en contra de lo que necesita la humanidad, en Estados Unidos y por todo el mundo.
Pero los artículos de destitución sí van directo a un asunto muy importante: que Trump abusó del poder y atropelló el estado de derecho. Esto incluye la manera en que obstaculizó el proceso político de destitución en sí al negarse a entregar pruebas y a permitir que los miembros de su administración dieran testimonio, en desafío a la ley y a la separación de poderes. Si no hubiera habido ningún proceso de destitución o si hubieran votado en contra de los artículos en la Cámara de Representantes, los fascistas se habrían fortalecido más.
El hecho de que este criminal SÍ fue impugnado y ahora va a juicio es algo que hay que celebrar y aprovechar. En particular, durante el enero hay que construir el Movimiento ¡FUERA YA!, con su demanda sin tregua de expulsar al régimen fascista en su conjunto, y con su importante insistencia en movilizar a millones de personas en las calles para lograrlo. La reacción furiosa e inconstitucional de los republicanos hace que la situación sea extremadamente impredecible. Es necesario retar a las personas que quieren ver que este régimen se largue, a aquellos que ahora están angustiados pero todavía están paralizados, y convocarlas a las calles para ayudar a determinar los contornos de una situación que es extremadamente volátil y en la cual la ecuación política podría cambiar, de una manera que corresponda a los intereses de la humanidad.
En este momento, nadie sabe lo que seguirá.
Pero, de nuevo, las masas de personas respondieron de una manera poderosa, si bien naciente, a la impugnación. Miles de personas salieron a las calles la noche antes de la votación, furiosas por Trump y aprovechando la oportunidad de actuar. Muchos respondieron y asumieron el coro ¡FUERA YA! y las consignas de los contingentes ¡FUERA YA! Así que, una vez más, esto muestra el verdadero potencial que hay que aprehender e impulsar más.
La agudización de estos conflictos en la cúpula y la mayor incertidumbre que traen hacen que las actividades convocadas por Rechazar el Fascismo y ¡FUERA YA! para enero sean aún más importantes y que sea posible conectarse con mucha gente más.
En esta situación, el siguiente punto se destaca con mayor fuerza:
Los demócratas, junto con el New York Times y el Washington Post, etc., están buscando resolver la crisis con la presidencia de Trump de acuerdo a los términos de este sistema y al servicio de los intereses de la clase dominante de este sistema, que representan. Nosotros, las masas de personas, debemos avanzar a todo vapor y millones de nosotros debemos movilizarnos para resolver esto al servicio de nuestros intereses, al servicio de los intereses de la humanidad, los que son fundamentalmente diferentes y contrarios a los intereses de la clase dominante.
Esto, por supuesto, no significa que la lucha entre los de arriba es irrelevante o no tiene importancia; más bien, la manera de entender y abordar esto (lo que hay que explicar repetidamente a la gente, incluido por medio de la lucha que se necesita y se lleva bien), está en términos de cómo se relaciona con “la lucha desde abajo” y cuáles oportunidades puede ofrecer, para la movilización de masas de personas en torno a la exigencia de que el régimen en su conjunto tiene que largarse, por su naturaleza y acciones fascistas y por lo que está en juego para la humanidad.
Por eso es más importante que nunca propagar y luchar por la demanda de que el régimen de Trump y Pence en su conjunto debe marcharse YA, y que la clave para hacerlo es hacer que miles de personas adicionales se activen hoy, y trabajar para que crezcan a millones en lucha no violenta, sostenida y masiva.
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