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Bob Avakian es completamente diferente a ese sinfín de políticos burgueses los que nos presentan como “líderes”, cuyo objetivo es mantener una variedad u otra de este sistema del capitalismo-imperialismo, fundado y perpetuado por medio de la explotación cruel que literalmente roba vidas, la opresión asesina y la destrucción masiva en todas partes del mundo. BA es un revolucionario que se basa en el entendimiento científico de que hay que derrocar finalmente a este sistema mediante una lucha organizada con la participación de millones de personas, y reemplazarlo por un sistema orientado a satisfacer las necesidades más fundamentales de la humanidad y que es capaz de hacerlo, un sistema que capacite a la humanidad para convertirse en dignos guardianes de la Tierra.
Bob Avakian es el arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, a la cual se refiere popularmente como el “nuevo comunismo”.
BA es el autor de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una aplicación inspiradora del nuevo comunismo — una visión abarcadora y un plano concreto para una nueva sociedad socialista, cuyo objetivo fundamental es crear un mundo sin clases ni diferencias de clase, un mundo sin explotación y opresión y sin las divisiones y antagonismos destructivos entre las personas: un mundo comunista.
Ardea Skybreak, una científica con formación profesional en la ecología y la biología evolutiva, y una seguidora de Bob Avakian, habla de la importancia de lo que él ha desarrollado:
Bob Avakian... a partir de décadas del duro trabajo [ha venido desarrollando] un conjunto general de trabajo... la teoría para hacer avanzar la ciencia del comunismo, para hacer avanzar la ciencia de la revolución, para explicar más profundamente el origen de los problemas, qué es la estrategia para salir de esta locura, qué métodos y enfoques son necesarios para mantenerse en el camino y de hecho para construir un mundo mejor, para construir una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. (De: Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak)
BA es un líder que está firmemente convencido, sobre la base de un método y enfoque consecuentemente científico, de que el objetivo debe ser nada menos que una revolución total, y quien al mismo tiempo ha enfatizado:
el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que “el fin justifica los medios”. Es un principio central del nuevo comunismo que los “medios” de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los “fines” fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica. (De: Breakthroughs [Abriendo brechas]: El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico)
Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público.
Un líder como este nunca ha existido antes en la historia de Estados Unidos, y esta dirección es de enorme importancia para la emancipación de toda la humanidad.
Lo que urge mucho ahora es que un número de personas que crece continuamente —miles, y al final millones— se conviertan en seguidores conscientes y activos de BA, construyan el movimiento revolucionario, basado en el nuevo comunismo, al cual BA da esta dirección sin precedentes.
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revolucionario líder, autor y arquitecto del nuevo comunismo revolucionario.
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A todos aquellos que se han levantado tan poderosamente y están protestando para decir “¡No más!” a raíz del asesinato de George Floyd, y de todos los otros asesinatos a sangre fría por parte de la policía.
A todos aquellos que se han inspirado en este levantamiento justo.
A todos aquellos a los que a sacudidas se les ha quitado las anteojeras y se les ha provocado a pensar de nuevo en qué tipo de país lo es en el que vivimos.
Esto ha planteado las cuestiones más grandes sobre lo que se necesita para que las personas en todas partes vivan plenamente como seres humanos:
¡UN FIN AL RACISMO INSTITUCIONALIZADO
Y AL ASESINATO POR LA POLICÍA — Y NADA MENOS!¡UN FIN A TODAS LAS FORMAS EN QUE LAS PERSONAS
EN TODAS PARTES SON USADAS, MALTRATADAS
Y BRUTALIZADAS — Y NADA MENOS!
Necesitamos un mundo sin supremacía blanca y sin supremacía masculina —un mundo en el que nadie sea considerado “extranjero”— un mundo sin guerras, donde las personas de todo el mundo, con un hermoso florecimiento de diversidad, actúen juntas para el bien común y sean de veras guardianes de la tierra.
ESTO NO ES SOLO UN SUEÑO.
La posibilidad de esto se está demostrando poderosamente en este levantamiento de la gente, de todas las razas y géneros diferentes, de todas partes del mundo — negándose a permanecer en silencio o a permanecer pasiva mientras continúa toda esta opresión y brutalidad.
Para hacer todo esto real
Nos hace falta:
¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!
Un plan estratégico sobre la manera de hacer esta revolución, y una visión panorámica y un plano concreto para un mundo radicalmente diferente y mucho mejor, donde todo esto podría ser posible — se puede encontrar en el trabajo que he hecho, incluida la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte.
Puede conocer más sobre esta revolución y ser parte de hacerla realidad visitando revcom.us y uniéndose a los revcom.
No necesitamos vivir en este mundo donde tanta humanidad sufre innecesariamente bajo este sistema del capitalismo-imperialismo que no puede existir sin explotar y degradar a las personas, sin sofocar su humanidad y sin matarlos sin piedad. ¡Podemos hacer algo mucho mejor! No escuchen la palabrería de que “nunca podría ocurrir”.
Miren a su alrededor — ¡lo que parecía imposible ayer está ocurriendo ahora mismo! La revolución, ¿por qué deberíamos conformarnos con algo menos?
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Dondequiera que vayamos, y en todo lo que hagamos, nosotros, los revcom, proclamamos audazmente: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!
No sólo se trata de un lema — aunque es un lema muy bueno y muy importante. Se trata de la declaración concentrada de una verdad muy profunda, que también está capturada en nuestro lema: No es posible reformar este sistema, ¡hay que derrocarlo!
Pero, ¿qué queremos decir al afirmar que no es posible reformar este sistema, y por qué es eso cierto? En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, hablo de los “5 ALTOS” —algunas contradicciones profundas y definitorias de este sistema— y de todo el terrible sufrimiento al que este sistema del capitalismo-imperialismo somete a las masas de la humanidad, y por qué no es posible eliminar todo esto bajo este sistema1. Aquí voy a centrarme en la opresión sistemática y asesina del pueblo negro, y en la opresión racial en su conjunto —que se ha puesto fuertemente al descubierto con el desbordamiento de indignación que desató el asesinato de George Floyd— y voy a discutir las razones básicas por las cuales no es posible eliminar esta opresión bajo este sistema, sino que es posible eliminarla (únicamente) mediante la revolución.
El continuo terror y asesinato que lleva a cabo la policía, en particular contra los negros (así como contra los latinos y los indígenas), no se debe fundamentalmente a que la policía sea racista — aunque, hablando de la policía en general, eso ciertamente es verdad. El hecho de que la policía sea racista es en sí una expresión y una función del hecho de que este sistema requiere el terror y el asesinato en contra de los negros (y contra otras personas de color) —es necesario para poder mantener el “orden” de este sistema opresivo general— y sería mucho más difícil de llevar a cabo esto si la policía no fuera racista.
Pero, yendo más a fondo, ¿por qué es necesario este terror y asesinato para este sistema, a fin de asegurar su “orden” y su funcionamiento continuo? La respuesta es que, desde la fundación de Estados Unidos, la supremacía blanca ha sido vertida en los cimientos y ha sido integrada en las instituciones y el funcionamiento continuo de este sistema. Específicamente por lo que se refiere al pueblo negro, los siglos de opresión que ha sufrido —desde los días de la esclavitud hasta los días de la segregación del Jim Crow y del terror del Ku Klux Klan, hasta la actualidad, con la continua discriminación sistemática contra el pueblo negro, en todos los ámbitos de la sociedad (el empleo, la vivienda, la educación, la atención medica, y así sucesivamente)— pues, todo eso ha resultado en una situación en la que las masas de negros de hoy día, y en particular los jóvenes, han sido despojadas de los medios para llevar una vida digna, y eso ha mantenido a muchos negros en condiciones de desesperada pobreza y penurias. Una vez más, esto no se debe simplemente a que los que están en los asientos del poder y deciden la política del gobierno sean racistas (aunque esto es cierto para la mayoría de ellos). Se debe fundamentalmente a la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo.
Ahora, esa frase no es tan fácil de digerir (“la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo”), así que desmenucémonosla. Estados Unidos fue fundado sobre la esclavización de masas de africanos, así como sobre la subyugación genocida de los indígenas y el robo de sus tierras (y el desarrollo posterior de Estados Unidos abarcó la conquista de enormes partes de México, y además redujo a la gente de origen mexicano a un estatus de segunda clase). Esto requirió la propagación del racismo para “justificar” toda la horrorosa opresión. Luego, cuando estalló la Guerra Civil en torno a la cuestión de la esclavitud, e incluso cuando se abolió la esclavitud como resultado de esa Guerra Civil, dado que la supremacía blanca había sido, y seguía siendo, una parte tan crucial del “pegamento” que mantenía unido a Estados Unidos, la única manera de “volver a unirlo”, sobre los cimientos del sistema capitalista, era afirmar una vez más con fuerza la supremacía blanca. Por eso, muy poco después del fin de la Guerra Civil, sometieron a los negros al sistema de segregación del Jim Crow (respaldado por un terror sistemático, puntuado por repetidos linchamientos), mientras que la agresión genocida y el robo de las tierras de los indígenas se intensificó, y los inmigrantes de México fueron objeto de una continua discriminación y violencia por parte de los ejecutores de este sistema.
Generaciones más tarde, durante la Segunda Guerra Mundial, debido a las necesidades de los gobernantes de Estados Unidos al librar esa guerra, un gran número de negros pudieron emigrar al Norte [se refiere a los estados del norte de Estados Unidos] y conseguir trabajos en las industrias que servían a la producción para la guerra. Y luego, en gran parte como resultado del hecho de que Estados Unidos estaba en el lado ganador de esa guerra —y del hecho de que la guerra no se libró en el territorio de Estados Unidos y éste no experimentó ningún daño a sus instalaciones industriales e infraestructura— se dio una expansión de la economía en Estados Unidos después de la guerra. En esta situación, grandes cantidades de negros pudieron seguir obteniendo empleos, entre ellos algunos trabajos mejor remunerados en las fábricas (en las siderúrgicas, plantas automotrices, etc.).
Pero, al mismo tiempo, debido a la supremacía blanca incorporada en el sistema durante siglos —y al hecho de que tomar medidas reales para superar ese legado desgarraría el tejido del sistema y haría abrir grietas en sus propios cimientos—, los negros siguieron siendo objeto de una discriminación sistemática, inclusive en el empleo (“los últimos contratados y los primeros despedidos” era una descripción acertada de la situación del pueblo negro con respecto al empleo). Para citar otro ejemplo feo, la política del gobierno con respecto a la vivienda abarcaba una discriminación consciente y deliberada: después de la Segunda Guerra Mundial, se concedieron préstamos a los blancos para que pudieran comprar sus propias casas y mudarse cada vez más a los suburbios, mientras que se negaron esos préstamos a los ex combatientes negros (y a otras personas negras) y, en cambio, los negros fueron hacinados en unidades multifamiliares segregadas en las comunidades marginadas urbanas. Y eso era parte de la continua y sistemática segregación y discriminación a la que los negros estaban sometidos.
Como resultado del movimiento de derechos civiles y luego del movimiento de liberación negra más radical del decenio de 1960, se hicieron algunas concesiones, y se ha dado un aumento del número de “rostros negros en las altas esferas” y un crecimiento de la clase media negra, aunque su situación es mucho más precaria que la de la clase media blanca (algo que se demostró cruelmente en la crisis de 2008, que resultó en que un gran número de personas negras perdieran sus hogares y gran parte, si no la totalidad, de los ahorros que tenían). Y, en tiempos más recientes, han cerrado un gran número de fábricas y otras fuentes de trabajo para la gente de las comunidades marginadas urbanas, y a menudo han trasladado sus operaciones a otros lugares, en particular a los países del tercer mundo (América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) donde la situación desesperada de masas de personas, incluidos niños, las ha dejado vulnerables a ser superexplotadas, con salarios casi de hambre.
Todo esto, junto con una mayor automatización y “cibernetización” de la producción, cuando se combina con la continua segregación y discriminación incorporadas en este sistema, ha conducido a una situación en la que un gran número de negros, y especialmente los jóvenes, no sólo han estado desempleados durante generaciones ya, sino que se han quedado sin perspectivas de un empleo significativo en la economía regular (“formal”).
Aquí vemos la “combinación tóxica” de la segregación y la discriminación sistemática e históricamente evolucionada, con la aplicación de una brutal violencia por los de arriba, junto con el funcionamiento y requisitos básicos de la economía capitalista — que implica una concentración cada vez mayor no sólo de la riqueza, sino también de los medios de producción (la tecnología, las fábricas y otras estructuras físicas, fuentes de materias primas, y así sucesivamente) en la posesión y bajo el control de las empresas capitalistas e instituciones financieras de gran escala, que están enfrascadas en una competencia feroz entre sí, no sólo en un país específico sino cada vez más a escala mundial, y por lo tanto la situación las impele a explotar despiadadamente a las personas y a buscar constantemente formas de superexplotar aún más cruelmente a grandes cantidades de personas desesperadas, incluidos niños, en una red mundial de maquiladoras. (Por ejemplo, los teléfonos celulares y los computadores dependen del mineral coltán, que personas, incluido un gran número de niños, minan en condiciones horribles, en El Congo en África; y un gran número de mujeres que trabajan en condiciones horribles en el país asiático de Bangla Desh producen una gran parte de la ropa que se compra en Estados Unidos).
En esta situación, y especialmente con el crecimiento del comercio internacional de drogas, y su profunda penetración en Estados Unidos, muchas de las personas, en particular los jóvenes, que se encontraban excluidas de la “economía formal”, han recurrido al tráfico de drogas, así como a otras actividades delictivas — algo que la política gubernamental ha fomentado, lo que en realidad ha llevado al movimiento de grandes cantidades de drogas hacia las comunidades marginadas urbanas, a la vez que las autoridades aprovechan esta situación para ejercer una represión sistemática contra los jóvenes en particular, con cosas como la práctica policial de “parar y registrar”. El resultado de todo ello ha sido un enorme aumento de la encarcelación en masa, así como el continuo asesinato de grandes cantidades de jóvenes “minoritarios” por parte de la policía.
Al mismo tiempo, la forma en que Estados Unidos ha seguido dominando a México, así como a otras partes de América Latina, y ha seguido distorsionando las economías, corrompiendo los gobiernos y arruinando las relaciones sociales entre las personas de esos países — pues, todo ello ha resultado en que la situación ha obligado a grandes cantidades de personas a huir de esos países y emigrar a Estados Unidos, donde son vulnerables a la cruel explotación en las fábricas y las tierras de cultivo, y en otras partes de la economía de Estados Unidos. Y grandes cantidades de las generaciones nuevas de estos inmigrantes también han formado pandillas (o se han unido a las pandillas ya existentes) y se han involucrado en el tráfico de drogas y en los delitos relacionados.
Sin embargo, más recientemente, en al menos muchos de los vecindarios marginados urbanos, por diversas razones —entre ellas el hecho de que la “epidemia del crack” había cobrado un terrible saldo en la población— ha habido una disminución en el comercio de la cocaína y las altas ganancias que dicho comercio generaban para el número relativamente pequeño de “peces gordos” en la jerarquía del comercio de drogas. Durante un período, en particular durante los decenios de 1980 y 1990, el comercio de drogas fue un “importante empleador” de los jóvenes en las comunidades marginadas urbanas, tanto hombres como mujeres, dada su desolación y desesperación, y una importante fuente de al menos un ingreso básico para muchas personas (aunque la promesa de “enriquecerse” seguía siendo una ilusión para la mayoría de ellas). Ahora, incluso esta fuente de empleo e ingresos —por perversa y nociva que sea— se ha evaporado o ha disminuido enormemente para muchas personas. Esto ha agravado más la miserable situación de masivas cantidades de jóvenes en las comunidades marginadas urbanas en particular quienes no tienen ningún futuro —bajo este sistema— más que la prisión, una muerte temprana o una desesperada vida de buscavidas, de una forma u otra, en sus esfuerzos por sobrevivir y cuidar de sus seres queridos.
No es posible cambiar todo esto —no es posible transformar y superar todo esto— en el marco de este sistema. A pesar de lo que diga cualquier político (“liberal” o abiertamente fascista como Trump), no hay manera en que este sistema pudiera “cambiar de plan”, devolver grandes partes de la industria a las comunidades marginadas urbanas y proporcionar empleos significativos, con “un salario digno” para todos aquellos a los que ahora el sistema les está privando de todo esto. Aunque el gobierno tuviera la “voluntad política” de tratar de hacerlo, hacerlo (contratar con un “salario digno” a millones de personas anteriormente desempleadas o “subempleadas”) socavaría seriamente las posiciones competitivas de los capitalistas estadounidenses en la economía mundial. Y, si intentaran hacerlo mientras que al mismo tiempo trataran de superar en serio todas las relaciones históricamente evolucionadas de la supremacía blanca, esto trastornaría completamente la “cohesión” social que “mantiene articulado a Estados Unidos”, siendo la supremacía blanca una parte crucial de eso.
Una cosa es que la “gente de buen corazón” —y en particular muchos blancos— digan (y lo digan sinceramente) que está mal que la policía de plano asesine cruelmente y sin sentido a la gente, y que las personas se movilicen en protestas contra esto. Pero imagínese lo que pasaría si, bajo este sistema y con la forma en que funciona su economía, el gobierno tratara de adoptar políticas que lidiaran con el desempleo largoplacista de los negros de los vecindarios marginados urbanos, a quienes no solo se les ha negado empleo sino también la capacitación para los trabajos que sí existen — imagínese cuál sería la reacción de muchos blancos que, de hecho, perdieran sus trabajos mejor remunerados como resultado de estas políticas. Imagínese lo que sucedería si este tipo de políticas se aplicaran no sólo al empleo, sino también a la educación, y los demás ámbitos. (Ya hemos visto el “contragolpe” que se fomentó en respuesta a los mínimos esfuerzos para implementar programas de “acción afirmativa” en el empleo y la educación).
Una vez más, esto no simplemente se trata de que “los blancos son racistas”. Muchos de ellos sí son racistas, aunque muchos de ellos no quieran serlo. Pero el problema más profundo es que, dada la forma básica en que funciona la economía capitalista, y dada la manera en que se alienta a todos a “cuidarse de lo suyo” —y, más fundamentalmente, dado el hecho de que en efecto la situación impele a las personas y las obliga a competir entre sí en cada parte importante de la vida, incluido el empleo y la educación—, tratar de deshacer y superar de forma concreta y completa la realidad y los efectos de siglos de opresión racista —bajo este sistema— de hecho crearía un destructivo caos y conflicto entre las personas, y desgarraría la “cohesión” de la sociedad.
Esto, de manera definitiva y enfática, NO es un argumento a favor de refrenar la lucha contra toda forma de discriminación, desigualdad y opresión en cada parte de la sociedad. Luchar contra la opresión y arrancarles concesiones a los de arriba es muy importante — para habilitar a las masas de modo que sientan su propia fuerza al ponerse de pie y unirse en colectivo para oponerse a la opresión, y para atraer e incorporar a las personas de todas partes de la sociedad para que se unan a esta lucha — en vez de sentirse aisladas, golpeadas y desesperanzadas. Y eso es importante para contribuir a la capacidad de las masas de personas de obtener la comprensión y construir la organización necesaria para la lucha total final para hacer caer todo el sistema opresivo. Pero ese es el quid de asunto — por muy importantes que sean estas luchas de masas, sin construirlas hacia el objetivo, y sin llegar por fin al momento, de plantarse contra todo el sistema, con el fin de hacerlo caer, y hacer nacer algo mucho mejor, pues, como he enfatizado antes, incluso donde se ganen concesiones: “mientras este sistema siga en el poder, habrá fuerzas poderosas que se maniobrarán para atacar y socavar, y tratar de revocar, incluso estos triunfos parciales”, y las personas seguirán oprimidas y una vez más estarán cargadas con una sensación de desmoralización, ya que una vez más estarán divididas y enfrentadas entre sí2.
La cuestión básica y crucial es que la lucha contra la opresión racial (y contra toda la opresión) no debe permanecer confinada dentro de los límites de este sistema, sino al contrario, debe llevarse a cabo y llevarse adelante como parte de la lucha general hacia el objetivo de abolir este sistema. El hecho de que no sea posible abolir esta opresión bajo este sistema no es motivo de rendirse con desesperación —es una razón convincente por la que este sistema debe y puede ser abolido — ¡y es la base fundamental por la que se puede ganar a la gente a librar la lucha revolucionaria para por fin hacerlo caer!
Por todo eso, no habrá ninguna maniobra real y significativa por parte de los de arriba (ni ninguno de sus políticos y partidos políticos) para superar la centenaria experiencia y legado de brutal opresión racista y la situación a la que ha conducido hoy, en la que millones y millones de jóvenes negros y otros jóvenes de color no tienen ninguna perspectiva de un futuro digno — bajo este sistema.
Como he señalado antes: “Así que, ¿qué hace este sistema con los jóvenes a los cuales no les ofrece futuro ni perspectivas? Los contiene. Les roba cualquier futuro digno. Los contiene... — los contiene con la violencia”3.
Y por todo eso, hay un terror policial sistémico y sistemático apuntado contra los negros y otras personas de color. Por eso, no solo se aplica a los jóvenes (y a otros) en las comunidades marginadas urbanas, sino que por eso puede llevar, y sí lleva, al hostigamiento, la brutalidad y el asesinato de cualquier persona negra, en cualquier lugar, incluso los que tienen más educación y estatus en la sociedad. Si el sistema necesita a la policía para “contener con la violencia” a las masas de personas en las comunidades marginadas urbanas —y lo hace—, pues esto se “desbordará” y se aplicará a los negros, y a otras personas de color, más en general. La policía no tiene ni el interés, ni la capacidad, ni la voluntad de distinguir entre los “buenos” ....... (rellene el espacio en blanco con cualquiera de los términos racistas que utilizan) y los “malos”. Y, más allá de eso, la naturaleza “aleatoria” de la brutalidad y el asesinato lo hace más efectivo para aterrorizar a la gente — al hacer que todos, incluso los “más acomodados”, sientan, con razón, que podrían ser un objetivo de esto.
Por todas estas razones, la opresión racista continuará mientras la gente viva bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo. No sólo es justo sino que tiene una importancia crucial levantarse y librar una lucha decidida contra esto, pero también es crucial reconocer que esta opresión racista nunca se eliminará, ni se podrá eliminar, bajo este sistema — y, para ponerle coto por fin, necesitamos un sistema radicalmente diferente.
Necesitamos un sistema económico radicalmente diferente — un sistema económico (modo de producción) socialista que se orienta y opera desarrollando y utilizando los medios de producción de forma colectiva, para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto sus necesidades materiales (de empleo, los alimentos, la vivienda, la atención medica y así sucesivamente) como sus necesidades intelectuales y culturales, y para proporcionarles los medios no sólo para llevar una vida digna de los seres humanos, sino también para comprender científicamente la base y la necesidad de llevar adelante la transformación de la sociedad para eliminar por fin y completamente todas las relaciones de opresión y explotación, y apoyar esa lucha en todo el mundo, y para participar cada vez más conscientemente en dicho proceso. Y, como una de sus más altas prioridades y objetivos, esto implicará la lucha decidida para superar y por fin eliminar la opresión racial en todos los aspectos de la sociedad.
La economía (modo de producción) socialista radicalmente diferente proporcionará la base sobre la cual se podría llevar a cabo el continuo proceso de arrancar de raíz la opresión racial, y toda la opresión, en un terreno favorable, y por fin se podría lograr superar todo esto. Lo siguiente de mi obra Breakthroughs (Abriendo Brechas) habla de esta esencial relación y proceso:
“[E]n última instancia, el modo de producción sienta las bases y pone los límites para el cambio, en cuanto a la manera de tratar cualquier problema social, como la opresión de las mujeres, la opresión del pueblo negro o de los latinos, la contradicción entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, la situación con el medio ambiente o la situación de los inmigrantes, etc. Aunque todas esas cosas tienen una realidad y dinámicas propias, y no se pueden reducir al sistema económico, todas ocurren en el marco y en medio de las dinámicas fundamentales de ese sistema económico; y ese sistema económico, ese modo de producción sienta las bases y establece los límites fundamentales del cambio con respecto a todas esas cuestiones sociales. Por lo que, para deshacerse de todas estas diferentes formas de opresión, es necesario tratarlas en sí, pero también es necesario hacer cambios fundamentales al sistema económico para crear la posibilidad de poder llevar a cabo esos cambios en términos fundamentales. En otras palabras: Es necesario tener un sistema económico que no impida hacer esos cambios y que, por el contrario, no sólo permita sino que siente una base favorable para hacer esos cambios”4.
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte proporciona una visión panorámica y un plano concreto para tal sistema económico radicalmente diferente y para las instituciones gubernamentales, las leyes y un sistema jurídico, así como una orientación para la educación, las ciencias, las artes y la cultura que van de la mano con este modo de producción y contribuyen a su desarrollo continuo, allanando el camino para eliminar por fin toda la opresión y la explotación5. Y en Por qué nos hace falta una revolución y cómo concretamente podemos hacer la revolución (así como en otras obras mías) se explica la estrategia básica para llevar a cabo la revolución que hará posible aplicar esta Constitución en el trabajo para crear un mundo libre de todo el innecesario sufrimiento y locura a que están sometidas las masas de la humanidad bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.
Esto es por qué y cómo es posible eliminar la opresión racial, y toda la opresión, que está integrada en este sistema del capitalismo-imperialismo — pero únicamente es posible hacerlo por medio de una revolución para abolir este sistema.
Por eso seguimos enfatizando esta verdad básica: tenemos dos opciones: o vivir con todo esto y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro — o, ¡hacer la revolución!
Por eso seguimos propagando audazmente el lema: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!
1. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) están disponibles en revcom.us. [volver]
2. La declaración citada en esta parte de este artículo es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]
3. Bob Avakian sobre la brutalidad y asesinato policial: Los decretos de consentimiento no los detendrán — ¡Necesitamos una revolución! Este pasaje de una Sesión de Preguntas y Respuestas con Bob Avakian, después de su presentación de 2018 en Chicago Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, también está disponible en revcom.us. [volver]
4. Esta declaración está contenida en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, obra que está disponible en revcom.us. Salió originalmente en el libro de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018. Las cursivas son del original. [volver]
5. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]
El comunismo y la democracia jeffersoniana, en inglés. Léalo en línea en inglés, aquí. Hay pasajes en español aquí.
La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación.
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El título de este artículo probablemente sorprenda a muchas personas — no menos al mismo Roger Federer, ya que claramente él no es un defensor del tipo de revolución de la que estoy hablando, una revolución para realizar el socialismo y, en última instancia, el comunismo en todo el mundo, en lugar del actual sistema capitalista imperialista que ahora domina el mundo. El propio Federer no es meramente un jugador de tenis con habilidades de calibre mundial —y, abordaré, sin rival—; también es multimillonario, a punto de convertirse en milmillonario, como resultado de negocios e inversiones que sus hazañas en el tenis han hecho posible. (Al mismo tiempo, Federer ha dedicado importantes recursos y esfuerzos personales a obras de caridad en beneficio de los niños en el sur de África en particular, y es ampliamente respetado y admirado por ser, a riesgo de parecer cursi, “un tipo genuinamente buena onda” a nivel personal. Federer, del pequeño país de Suiza, es uno de los atletas más reconocidos y populares del mundo, no solo entre los fanáticos del tenis sino más en general, y eso no se debe únicamente a sus hazañas en la cancha, o simplemente debido la exitosa “comercialización de su marca”, sino también debido a lo que la gente percibe en su personalidad).
Es posible entender que es profundamente cierto lo que se presenta en el título de este artículo —de que el tenis de Federer tiene mucho que ver con la revolución— pero para hacerlo, es necesario que se aprecie tanto la orientación única y sin igual de Federer como su desempeño en el tenis y además lo que representa, y debería representar, la revolución de la que estoy hablando. En esta parte, no voy a entrar directamente al debate sobre si Federer, o por otro lado, uno de sus principales rivales actuales, Novak Djokovic o Rafael Nadal, es el GOAT (por sus iniciales en inglés: El mejor de todos los tiempos) en el tenis masculino (aunque, en un Apéndice al final de este artículo, argumento a favor de por qué ese título corresponde legítimamente a Federer). Lo que define al tenis de Federer, y más que nada lo distingue incluso de sus mejores rivales —más que todos sus grandes hazañas, de jugar al nivel más alto del tenis masculino durante casi dos décadas, desde el momento en que tenía alrededor de 20 años de edad hasta ahora, hoy, cuando se acerca a los 40 años— es el arte y la belleza de su juego. Y la revolución de la que estoy hablando —una revolución guiada por el comunismo, en su desarrollo posterior con el nuevo comunismo que ha resultado de las décadas de trabajo que he llevado a cabo— esta revolución y la sociedad y mundo radicalmente diferente que se propone crear, no podría prescindir de precisamente una apreciación y florecimiento de la belleza y el arte, en muchas dimensiones diferentes de la actividad humana, y uno de sus principales objetivos y requisitos es precisamente esa apreciación.
Como he enfatizado, una de las cualidades esenciales que define a los seres humanos es “la necesidad del asombro”1. Sin duda, en el tenis de Roger Federer existe una fuente continua de asombro. No es simplemente que él puede lanzar —y, en el curso de sus partidos, repetidamente lo hace— cada tiro concebible (y muchos que parecen inconcebibles). No es simplemente el hecho de que, si se le presta mucha atención, se puede ver una increíble muestra de destreza y arte incluso cuando Federer lanza una pelota hacia una niña o un niño recogepelotas (hacia los jóvenes responsables de recoger y distribuir las pelotas a los jugadores) entre puntos en un partido. Es, más que nada, el juego de sus pies, el movimiento —el fluir—, mientras Federer flota alrededor de la cancha para ponerse en posición de golpear la pelota. Mientras que con más o menos todos los demás entre los mejores jugadores del tenis masculinos del mundo —entre ellos Djokovic y especialmente Nadal— el movimiento de ellos se transmite con varios ruidos, y su golpe a la pelota a menudo va acompañado de gruñidos audibles y a menudo fuertes, Federer se mueve en silencio, aparentemente sin esfuerzo, y el único sonido que acompaña a sus golpes es el del encuentro cuando su raqueta se conecta con la pelota y la golpea, con una consistencia increíble, justo al lugar donde pretende que vaya. Las metáforas que podrían invocarse para describir este movimiento, como las que lo comparan con el ballet u otro baile, no son, en este caso, clichés, sino que realmente se acercan a capturar la fluidez y belleza del movimiento de Federer.
Djokovic y Nadal son claramente grandes jugadores de tenis —legítimamente considerados entre los mejores de todos los tiempos—, pero una de las cosas que diferencia a Federer de ellos (y esto quizá parezca irónico o hasta ilógico al principio) es el hecho de que el mayor punto fuerte de ellos es su consistencia, mientras que en el transcurso de un partido o un torneo, es probable que Federer tenga más “altibajos”. Nadal es implacable, juega intensamente cada punto e incluso cada tiro, como si todo el partido dependiera de ello; y, aparte de su habilidad de realizar tiros con alta destreza —o en un sentido real, incluso más que dicha habilidad— está su manera de desgastar a sus oponentes con esta implacabilidad la que caracteriza el juego de Nadal y explica su gran éxito. La clave del juego de Djokovic es su habilidad defensiva, que se basa en gran medida en su considerable flexibilidad física: es capaz de responder una y otra vez a los servicios poderosos (y/o bien acertados) y los grandes golpes de fondo de su oponente, de una manera que pone a Djokovic en al menos una “posición neutral”, y a menudo en una posición de ventaja, en relación con el oponente, lo que permite que Djokovic, con el tiempo, convierta la defensa en ofensiva y anote el punto. En este caso, una vez más, aunque de una manera un tanto distinta a Nadal, el mayor punto fuerte de Djokovic es la consistencia de su implacabilidad.
Con Federer la cosa es distinta. Como ha comentado más de un observador, Federer es un artista, y con un artista se tendrá momentos de brillo, más allá de lo que otros son capaces de lograr, y también se tendrá momentos en que ese brillo no brille por completo. Irónicamente, una vez más, hasta cierto punto, los errores de parte de Federer (y específicamente lo que, en términos de tenis, se consideran “errores no forzados”) se derivan de sus tremendas habilidades, particularmente su movimiento y juego de pies, que le permiten estar en posición para lanzar una variedad de tiros en un momento dado, y su “destreza de raqueta” que le permite ejecutar tantos tiros diferentes. Hay muchos casos en los que Federer se coloca en una posición en la que tiene muchas opciones en términos de lanzar un tiro y, en algunas ocasiones, el hecho de tener tantas opciones —en lugar de que estar más limitado y obligado a jugar de forma rápida e “instintiva”— resulta en que Federer “se supere a sí mismo”, incluso a veces cuando “cambia de idea en el último segundo” sobre dónde y cómo golpear la pelota, lo que hace que lance un tiro ineficaz o que pierda un tiro relativamente fácil y pierda el punto. Una de las cosas que hace que Federer sea tan excepcionalmente grande e impresionante de observar es que vemos al artista trabajando, intentando cosas que otros no se atreverían a intentar, dispuesto a caer en ocasiones, en lo inmediato, para encontrar la vía para alcanzar las mayores alturas.
Esto se manifiesta en todos los aspectos del desempeño de Federer en la cancha. Existe una precisión sin rival, combinada con movidas esquivas artísticas, en el juego de Federer. Esto se expresa quizás de forma más concentrada en el saque de Federer (al poner en juego la pelota), que es uno de los mejores y más impactantes en el juego masculino. En el caso de Federer, esto no se debe a la velocidad y la fuerza bruta —hay muchos jugadores en el juego masculino que superan de manera importante a Federer en esas categorías—, sino más bien se debe al disfraz (es muy difícil adivinar dónde Federer va a entregar su saque) y colocación (regularmente logra colocar la pelota justo donde, o muy cerca de donde, intenta colocarla con su saque). Con sus voleas, una vez que el juego ya está en marcha (después de su propio saque o el de su oponente), es lo mismo —la misma movida esquiva y precisión, en combinación con una fuerza efectiva, o un “toque” sutil. Ver a Federer “pintar las líneas” (lanzar la pelota para que caiga directamente en una línea lateral o en la línea de fondo, o muy cerca) de hecho es como observar una pintura impresionante. Y no hay igual, en ninguna parte en el tenis, a su equilibrio y habilidad de raqueta cerca de la red (voleando un tiro del oponente desde una posición cerca de la red) y en este caso, también, a menudo él hace que incluso el más difícil de estos tiros parezca fácil.
Una vez más, es el movimiento el que subyace a todo esto y lo hace posible. Como dice el autor y periodista de tenis Mark Hodgkinson, en un libro que analiza no solo la destreza y las hazañas de Federer sino también su presencia única en la cancha: Federer “Se mueve como un susurro”2.
Para algunos, en particular para aquellos que nunca se han ocupado de cuestiones de este tipo, quizá esto parezca “forzado”, pero en la forma en que Federer es capaz de usar su movimiento, y sus otras habilidades notables, para neutralizar y superar la fuerza bruta de los “pesos pesados” en el tenis masculino, existe una analogía con la forma en que se podría romper y hacer añicos el dominio estrangulador de las fuerzas opresoras más poderosas del mundo, mediante la acción creativa de masas de personas, lo que las liberaría para embarcarse en el camino de hacer nacer una sociedad y mundo libre de opresión. Pero la comparación y la relevancia del tenis de Federer para la revolución no puede, ni debe, reducirse a eso. Más allá de eso, es la satisfacción de las necesidades humanas profundas — “la necesidad del asombro”, la apreciación del arte y la belleza— la que es el vínculo entre el tenis de Roger Federer y la revolución que la humanidad necesita.
El tenis de Federer no es simplemente el producto de un atletismo de alto nivel establecido genéticamente, sino también de una gran apreciación por lo creativo y lo innovador, más allá incluso de sus contemporáneos y competidores de calibre mundial más altamente adiestrados. Entre los campeones de tenis de más alto nivel, únicamente Roger Federer experimentará frecuentemente con tiros, al correr el riesgo de perder un punto, o incluso un juego, durante el transcurso de un partido en un torneo de altas apuestas. Únicamente Roger Federer sentiría, y a veces lo diría abiertamente, que si no lo hiciera, podría encontrar que tal partido fuera aburrido, aunque iba ganando. Esto no es una “falta de disciplina” por parte de Federer, sino que una vez más es una apreciación real y da vida a un arte y belleza que puede y debe caracterizar el deporte del tenis — y sí lo hace, en su forma más alta, en el juego de Roger Federer. Hay algunos otros cerca de los más altos rangos del tenis que están dispuestos, o que sienten la necesidad, de intentar “tiros de fantasía” y otras muestras de arte, a riesgo de perder un punto, un juego o incluso un partido. Nick Kyrgios, un joven jugador atlético y altamente calificado de Australia, es el ejemplo más llamativo de esto, pero ni Kyrgios ni nadie más, aparte de Federer, han domado la combinación de un arte brillante con la concentración necesaria y, sí, la disciplina — canalizarla y traducirla al tenis competitivo de calibre mundial, con la consistencia que se requiere para ganar repetidamente partidos y torneos, entre ellos los torneos Grand Slam más prestigiosos y altamente preciados (que abarcan a todos, o a casi todos, los mejores tenistas del mundo y requieren que se ganen siete partidos consecutivos, dentro del período de dos semanas del torneo, para reclamar el título).
Por mucho que haya una “cualidad mágica” en el tenis de Federer, es al mismo tiempo el producto de un trabajo duro sistemático — tanto fuera de la cancha, en entrenamientos físicos, para alcanzar el mejor estado físico, como en la cancha, en interminables horas de práctica. Y existe el esfuerzo constante por domar mentalmente cada vez más el juego. Federer es un gran estudiante de tenis. Se ha observado, y se ha demostrado en la práctica, que a menudo él es capaz de adivinar (al observar el trabajo de los pies y la posición, y al conocer las “tendencias preferidas”, de su oponente) dónde ese oponente va a lanzar un tiro, incluso antes de que ese oponente haya comenzado su golpe. Y Federer posee la mayor habilidad para adaptar su juego, incluso en medio de un partido — algo que pueden ver no solo los asiduos estudiantes del juego, sino incluso los observadores más casuales al prestar atención a los cambios que realiza en su manera de abordar el juego, como el tipo de tiros que elige hacer, ya sea que “se quede atrás” en la línea de fondo o cada vez más “se acerque a la red”, y así sucesivamente.
Toda su preparación mental así como física y el “refinamiento” continuo de su juego subyace a la capacidad de Federer y es la base de la capacidad tanto de tener un enorme éxito en las competencias como de hacerlo con su arte sin paralelo. Hodgkinson escribe que, en sus principios, Federer tendía a adoptar la posición de que hacer las cosas con arte era incluso más importante que ganar, aunque Federer siempre ha tenido un impulso competitivo muy fuerte. Esto se reflejaba, incluso muy entrada en el éxito de Federer en la cima del juego masculino, en el hecho de que Federer se resistía a usar la “dejada” (golpear la pelota tan sólo un poco por encima de la red, especialmente cuando el oponente está muy atrás en la cancha), al creer que este tiro fue de alguna manera una violación de la estética (y quizás la ética) del tenis. Pero, Federer no sólo cambió de idea al respecto y desarrolló una de las dejadas más efectiva, y sí más artística del tenis, sino que, en general, y afortunadamente para Federer —y para todos los que aprecian la belleza con la que es posible jugar al tenis— Federer ha logrado una combinación (o síntesis) sin rival de arte y desempeño competitivo en general.
Y ha seguido adaptándose a los retos competitivos y a los cambios tecnológicos que han afectado los retos competitivos. Por ejemplo, hace menos de una década, Federer todavía jugaba con una raqueta que era más pequeña que la de casi todos sus oponentes principales, sintiendo que, con esta raqueta más pequeña, poseía la habilidad necesaria para realizar los golpes que necesitaba / quería y para evitar errores excesivos. Pero el creciente nivel de la competencia finalmente le convenció a Federer que aumentara el tamaño de su raqueta, lo que ha desempeñado un papel importante en finalmente granjearse una ventaja decisiva en contra de su rival de larga trayectoria e importante némesis Rafael Nadal. Al regresar de una lesión y cirugía de rodilla en la última parte de 2016 y al reanudar el juego competitivo a principios de 2017, con la ayuda del aumento del tamaño de su raqueta, Federer trabajó sistemáticamente para mejorar su revés, que fue la clave en capacitarlo para superar las tácticas que Nadal había usado contra Federer para forzarlo a pasar a la defensiva y a estar fuera de posición, haciéndolo más vulnerable a los tiros ganadores de Nadal. (Para aquellos que se interesan en algunos de los aspectos más técnicos que operaban en una forma en que Federer ha podido contrarrestar las tácticas de Nadal y en que ha podido llevarse decisivamente la ventaja en los partidos con Nadal —o, como lo expresó el propio Federer, “descifrar el código de Nadal”— una nota al pie examina algunos de los respectivos detalles*.)
Federer ha seguido jugando tenis competitivo a un nivel de calibre mundial, y todavía compite por estar en la cima del tenis masculino, hasta entrada los 30 años de edad (lo cual es extraordinario, dado que en términos de tenis de calibre mundial, esa edad definitivamente se considera como “vieja”). Es notable que Federer haya sido capaz de retener un poderoso espíritu competitivo y, al mismo tiempo, un “cool” [onda tranquila] inigualable, no solo durante el tiempo en que era el “número uno” indiscutible en el tenis masculino (y al que se le refería frecuentemente en ese entonces como “El mejor de todos los tiempos”) pero durante muchos años después de eso también. Una cosa es tener “hambre” y “estar concentrado” cuando uno es joven y “está en ascenso”, que se esfuerza por llegar a la cima de las clasificaciones —o en la situación de Djokovic, que aún no se ha convertido, pero ha declarado abiertamente su intención de convertirse, en el poseedor de la mayor cantidad de títulos Grand Slam y presumiblemente el honor de ser declarado “El mejor de todos los tiempos”— pero es una cuestión completamente diferente seguir esforzándose por la grandeza al más alto nivel mucho después de que uno aparentemente haya logrado todo lo que exista para lograr, como lo ha pasado en el caso de Federer desde hace algún tiempo.
Pero, aunque él planeaba, después de otra lesión y cirugía de rodilla, volver una vez más en el verano del presente (2020) para competir en Wimbledon, el más prestigioso de los Grand Slam —y el torneo donde Federer ha tenido más éxito, con ocho títulos— con las restricciones impuestas por el coronavirus, incluida la cancelación del torneo de Wimbledon de este año, no está claro cuándo Federer volverá al tenis (curiosamente, el Abierto de Francia, que normalmente se celebra a fines de la primavera, se ha reprogramado para el otoño, y hasta el momento no ha sido cancelado — vea en adelante, en el Apéndice, sobre la relevancia de esto para la cuestión “GOAT”). En todo caso, dentro de poco, la edad de Federer finalmente lo alcanzará, y él se retirará de las competencias de calibre mundial. Cuando se retire, será probable que Djokovic y/o Nadal (quienes son unos cinco años menores que Federer) continúen jugando durante algunos años adicionales; y, si aún no lo han hecho ya, es posible que uno o ambos superen el récord de premios Grand Slam de Federer, que ahora se sitúa en 20 (una vez más, diré más al respecto y sobre la manera en que eso está relacionado con la cuestión GOAT, en el Apéndice a continuación).
Pero, por verdadera que sea la grandeza que tengan Djokovic y Nadal, y con cualquier número específico de títulos Grand Slam que terminen por ganar, cuando abandonen el tenis, habrá otros, jóvenes y hambrientos, que alcanzarán el nivel de juego, o cerca de ese nivel, el que ha caracterizado lo mejor de Djokovic y Nadal. Con Federer, sin embargo, no es una cuestión de cantidad, no es algo que se pueda capturar simplemente con cifras —la cantidad de torneos Grand Slam y otros torneos ganados, el número de años como el jugador de máxima clasificación, y así sucesivamente— sino que es, mucho más, cuestión de calidad: el arte y el genio creativo de Federer, que no tiene igual en el tenis, en ninguna época, incluida la actual. Por mucho que al parecer las entidades que rigen un deporte —y las cadenas de televisión y otras instituciones financieras que se lucran de él— sientan la necesidad de comercializar cosas en términos de “rivalidades”, y este es algo que definitivamente es cierto en el tenis, en realidad no existe ningún “rival” a Federer, nadie cuya manera de abordar el juego y el desempeño en la cancha se compare con él o exprese la misma síntesis de arte y hazañas. Cuando Federer se vaya, pasará mucho tiempo, si no siempre, antes de que alguien se presente y brinde al tenis la belleza y, sí, el asombro y la maravilla, que Federer ha encarnado e inspirado.
Para volver al tema de este artículo, como se expresa en el título, en el futuro que se propone con una revolución basada en el nuevo comunismo, el tenis no jugará el mismo papel que en el mundo como lo está haciendo ahora, con la dominación de las dinámicas y los dictados del sistema del capitalismo-imperialismo y consecuentemente con las exageradamente frecuentes limitaciones a aquellos con cierto nivel de finanzas y recursos (o a aquellos con el apoyo de personas con cierto nivel de finanzas y recursos). Pero, como se menciona en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte —una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad y mundo radicalmente diferente y mucho mejor—, seguirá habiendo una necesidad y una importancia para los deportes, con énfasis en actividades deportivas básicas en que participen las masas de personas, para promover su salud y recreación, pero también para ofrecer deportes con deportistas de tiempo completo (profesionales), que se practicarán en el marco general de las relaciones y valores de esa sociedad radicalmente nueva, y que servirán para alentar la amistad y la camaradería entre los competidores y entre aquellos que siguen tales competencias, al tiempo que promoverá y le dará expresión a la alegría, la belleza y el sombro que el deporte, en el mejor de los casos, puede inspirar3.
Desde esta perspectiva, mientras miramos hacia el futuro y trabajamos activamente para hacer realidad esta revolución, y todo lo que finalmente hará posible, si no deseamos disminuir la visión y el objetivo al que debe aspirar esta revolución, y el tipo de sociedad y mundo que debe esforzarse por crear, no podemos dejar de apreciar la belleza y el asombro, en el mundo natural y en las creaciones de los seres humanos, incluso ahora en medio de las terribles condiciones que impone este sistema gobernante del capitalismo-imperialismo a las masas de la humanidad. Y desde ese ángulo, el tenis de Roger Federer tiene mucho que ver con la revolución que necesitamos, aunque esa revolución engendrará una belleza, y dará expresión a la necesidad de maravillarse, en formas más allá de lo que siquiera se puede imaginar hoy día.
* Nota sobre la manera en que Federer obtiene un dominio decisivo sobre Nadal:
Nadal es zurdo y, particularmente con su derechazo, golpea la pelota con un montón de “liftado” [top spin], lo que hace que la pelota rebote alto después de tocar tierra (lo es cierto en todas las superficies de canchas de tenis, pero especialmente en arcilla, que es, con mucho, la superficie favorita de Nadal, en la que él es más efectivo — más al respecto en adelante, en el Apéndice). Ambos factores (la “zurda” de Nadal y su liftado extremo) por cierto tiempo ayudaron a que Nadal creara muchos problemas para Federer en los encuentros, porque (por varias razones, incluido el hecho de que la red es más baja en el centro de la cancha que en los lados) lanzar un tiro cruzado (del lado derecho al lado izquierdo de la chancha, o viceversa) es más fácil y menos riesgoso que lanzar un “golpe paralelo” (sobre la parte más alta de la red, en el mismo lado de la cancha en que se encuentra el jugador al golpearla). Así que, en el transcurso de los puntos en los partidos contra Federer, Nadal intentaba repetidamente, con muchísimo éxito, golpear la pelota con su derechazo cruzado, hacia el otro lado de la cancha, donde Federer (siendo diestro) se veía obligado a golpear la pelota, pero no con su propio derechazo —su golpe más fuerte— sino con un revés. Y el extremo liftado con el que Nadal lanzaba su golpe cruzado (con su mano fuerte) —lo que causaba que la pelota rebotara hasta la altura de los hombros, o incluso a veces más alto, antes de que Federer pudiera “hacer contacto” con la pelota— a menudo resultó en una situación en la que Federer o lanzara un tiro débil, lo que pusiera a Nadal en una posición de lanzar un “tiro ganador” (un tiro que Federer no pudo devolver) o hizo que Federer le pegara mal con su revés (golpeó la pelota de modo que cayera en la red o de modo que estuviera “fuera” de la cancha), dándole a Nadal el punto. Y esto fue especialmente así en los intercambios frecuentes en los que Nadal lanzaba un fuerte derechazo tras otro con liftado dirigido al revés de Federer — algo que Nadal a menudo podía hacer, porque era difícil para Federer “redirigir” la pelota “con un golpe paralelo”, hacia el revés de Nadal, y al intentar hacerlo, Federer corría un mayor riesgo de golpear mal la pelota, y perder el punto de plano al golpearla para que quedara fuera o cayera en la red, o lanzar un tiro débil en respuesta a lo cual sería fácil para Nadal lanzar un tiro ganador.
Al recuperarse de una lesión y cirugía de rodilla, y al prepararse para regresar al tenis competitivo, en la última parte de 2016, Federer se enfocó en mejorar su revés —con la ayuda una vez más de su raqueta, ahora más grande—, que lo ayudó a “mantenerse firme” en la línea de fondo (en lugar de verse empujado más y más atrás, en una posición cada vez más defensiva) y, desde esa posición en la línea de fondo, “conectarse con la pelota antes” con su revés (antes de que pudiera rebotar tan alto), lo que le daría a él más control y capacidad de lanzar tiros ganadores con su revés y en general lanzar golpes de revés con más variedad, como “redirigir” las pelotas “con golpes paralelos” hacia el revés de Nadal, su tiro menos imponente. Esto dio como resultado que Federer venciera a Nadal en la final del Abierto de Australia (uno de los cuatro torneos anuales “Grand Slam”) a principios de 2017. Desde ese entonces, en los partidos que se han sostenido entre los dos, Federer ha vencido a Nadal 4 de 5 veces — la única excepción fue un partido de semifinales en el Abierto de Francia de 2019 (otro de los Grand Slam), un partido en arcilla, que jugaron además en condiciones tan ridículas, con ráfagas de viento tan poderosas que era imposible para Federer acercarse a jugar a su manera normal, la que se apoya, mucho más que otros jugadores importantes, no tanto en la fuerza sino con al menos igual fuerza en la finura y en el “toque” y fundamentalmente en el movimiento para ponerse en posición para lanzar una increíble variedad de tiros, todo lo cual fue efectivamente imposible bajo esas condiciones. [volver]
Apéndice: El mejor de todos los tiempos
Como se mencionó en la parte principal de este artículo, en un sentido el argumento sobre quién es el GOAT (“El mejor de todos los tiempos”) en el tenis masculino (un debate que ahora se centra en Roger Federer, Rafael Nadal y Novak Djokovic) está mal hecho, especialmente si (como suele ser el caso) este debate se centra en cuestiones de cantidad —números de títulos Grand Slam, etc.— porque en el caso de Roger Federer sobre todo se trata de calidad: el arte único y esencialmente irremplazable que aporta al juego, al jugar a un nivel de calibre mundial. Pero, sin abandonar ese entendimiento decisivo, examinemos la cuestión de cantidad — de manera científica, explorando la evidencia relevante en sus dimensiones significativas.
En primer lugar, en lo que generalmente se considera la medida más esencial de grandeza y hazañas, figuran los totales de títulos Grand Slam que se hayan ganado. Si bien, tal como comentaré en adelante, este número, en sí, no basta para determinar la cuestión de la grandeza (o, específicamente, “El mejor de todos los tiempos”), pero sí ofrece una parte importante del panorama. Los números actuales de títulos Grand Slam son: Federer 20; Nadal 19; Djokovic 17.
Sin embargo, al analizar esto más a fondo, vemos que una clara mayoría de los títulos de Nadal (12 de los 19) se han ganado en una superficie particular —la arcilla— en el Torneo Abierto de Francia. Es cierto que una gran cantidad de títulos Grand Slam de Federer se han ganado en su superficie más favorecida —el césped, en Wimbledon—, pero la mayoría de los títulos de Federer se han ganado en otras superficies. Y de plano no es cierto, tal como se sabe que más de unos cuantos comentaristas han dicho: “Bueno, Federer es el mejor en su superficie favorita, y Nadal es el mejor en la suya”. Si restamos del total de 20 de Federer el 8 que ganó en el césped en Wimbledon y restamos del total de 19 de Nadal el número que ganó en arcilla en el Abierto de Francia (12), terminamos con este conteo: Federer 12, Nadal 7: una diferencia mucho mayor que los números totales (20 y 19).
Más allá de eso, la arcilla no es simplemente “otra superficie”. Es una superficie muy distinta al césped o las “canchas duras” (canchas que constan principalmente de asfalto u hormigón), las otras superficies en las que se celebran los torneos Grand Slam. La arcilla hace que la pelota rebote más alto y efectivamente “ralentiza” el juego, con el resultado de que lanzar los “tiros ganadores” (ya sea con el servicio u otros peloteos) es más difícil, y aquellos jugadores cuyo estilo de juego se basa en gran medida en lanzamientos largos, desgastando a los oponentes, tienen una ventaja adicional. Todo esto favorece fuertemente los puntos fuertes del estilo de juego de Nadal. La realidad de que no sólo existe una diferencia menor sino una diferencia cualitativa entre las superficies de arcilla y las otras superficies principales de las canchas de tenis se refleja en el hecho de que, por un lado, específicamente en el juego masculino, hay al menos diez personas que han ganado el Abierto de Francia, pero nunca han ganado otro título Grand Slam, a la vez que hay varios grandes del tenis, con múltiples victorias Grand Slam (en el césped y/o canchas duras), que nunca han ganado en arcilla en el Abierto de Francia —entre ellos no solo Pete Sampras (con un total de 14 títulos Grand Slam) sino también Jimmy Connors (8), John McEnroe (7), y Stephan Edberg y Boris Becker (6 cada uno). (Además, entre las mujeres, entre aquellas que han ganado múltiples títulos Grand Slam pero nunca han ganado en el Abierto de Francia figuran: Venus Williams, Virginia Wade y Martina Hingis. Y, aunque Serena Williams —quien legítimamente se puede considerar como la mejor jugadora de tenis femenino de todos los tiempos, y de hecho es una de los mejores atletas del mundo en cualquier deporte—, sí ha ganado en el Abierto de Francia, ha tenido mucho menos éxito en la arcilla en el Abierto de Francia que en otras superficies).
Esta diferencia entre las superficies se refleja fuertemente en la competencia uno contra uno entre Federer y Nadal: en todas las superficies, excepto en arcilla, Federer tiene la ventaja, mientras que en arcilla, ¡las victorias de Federer contra Nadal son inferiores al 15%!
También existe el hecho de que los cambios, que comenzaron hace más de 15 años, en las otras superficies además de la arcilla —y en particular el césped en Wimbledon— han implicado que, si bien es cierto que en el césped de Wimbledon, la pelota tiende a “deslizarse” por la cancha, en general las canchas de Wimbledon no “se juegan más rápido” que muchas de las canchas duras. En resumen, estas superficies, aparte de la arcilla, se han vuelto mucho más similares, ya que el césped ya no es significativamente diferente que las canchas duras —y la diferencia ciertamente no es nada parecida a la diferencia entre el césped y las canchas duras, por un lado, y la arcilla por el otro lado. Así que, las victorias de Federer en Wimbledon —que se produjeron después de que estos cambios comenzaron ahí— de ninguna manera figuran en la misma categoría que las de Nadal en el Abierto de Francia.
Todo esto pone en perspectiva la importancia real de los títulos Grand Slam que hayan ganado cada uno de ellos. Aunque Nadal igualara el total de 20 de Federer al ganar el Abierto de Francia este año (suponiendo que realmente se lleve a cabo), eso no cambiaría la realidad de que el total de títulos Grand Slam de Federer es mucho más significativo en términos de representar su desempeño general.
Con respecto a Djokovic, su total de 17 títulos Grand Slam también se distribuye de manera más uniforme entre los diferentes torneos, y sacó la mayoría de sus títulos en el Abierto de Australia, pero también números importantes en Wimbledon y en el Abierto de Estados Unidos, el último de los 4 Torneos Grand Slam. (Notablemente, Djokovic, como Federer, solo ganó una vez en el Abierto de Francia). Varios comentaristas han opinado que Djokovic, que actualmente está sano y en “buena forma”, probablemente (algunos hasta dicen “casi seguramente”) alcance o supere a Federer en la cantidad de títulos Grand Slam.
Eso, sin embargo, no es una certeza. Federer ganó una mayoría de sus títulos antes de 2010, cuando era veinteañero — aunque es una medida de su grandeza el que haya ganado tres títulos en los últimos tres años, a la edad de 35 años o más. Djokovic ahora tiene 33 años, y de la misma manera en que Federer enfrentaba una competencia muy fuerte, de parte de Nadal y luego de parte de Djokovic al alcanzar su mejor momento justo después de 2010 (cuando era de inicios a mediados de 20 años de edad), como se aludió en la parte principal de este artículo, ahora hay un número de jugadores jóvenes muy talentosos en el juego masculino, que tienen tanta hambre de ganar un torneo Grand Slam como la tiene Djokovic de llegar a ser el ganador de todos los tiempos del título Grand Slam. Además de la cuestión de la edad en general (y una vez más, en términos de competencia de tenis de calibre mundial, tener mucho más de 30 años, y especialmente al tener más de 35, es ser “viejo”), también figura el hecho de que, con el avance de la edad, aumenta la probabilidad de lesiones, incluidas lesiones más graves, y Djokovic ya no ha sido ajeno a lesiones durante el período general en el que estuvo en la cima del juego masculino, o cerca de ella. (Otra manifestación de la grandeza de Federer es que no solo ha ganado varios títulos Grand Slam a los 35 años o más, sino que lo ha hecho después de quedarse fuera del juego debido a una lesión de rodilla lo suficientemente grave como para requerir cirugía y luego un período de rehabilitación). Por estas razones, entre otras, puede haber una inclinación a responder con un “no tan rápido” cuando salen predicciones de que Djokovic (casi) seguramente superará a Federer y superará también a Nadal en los títulos Grand Slam (además de la posibilidad muy real de que Nadal gane más Grand Slam, en particular al tener en cuenta su peculiar éxito en el Abierto de Francia, también se tiene la realidad de que sería un error —un error que se ha cometido antes con respecto a Federer— descartar la posibilidad de que éste gane uno o más títulos adicionales Grand Slam).
En términos del argumento GOAT, la realidad es Djokovic tiene una estrecha ventaja general sobre Federer (27 a 23) en los encuentros uno contra uno. En este caso, hay que señalar que este es el resultado del hecho de que Djokovic se impuso a Federer en los encuentros uno contra uno solo después de que Federer tuviera mucho más de 30 años, mientras que Djokovic era tan sólo un veinteañero. Djokovic ha continuado este dominio general en los últimos años, aunque en varios partidos suyos sacó una victoria con un margen muy pequeño, y en dos de sus últimos tres partidos, Federer ha vencido a Djokovic —como lo hizo de manera convincente en los campeonatos de fin de año en 2019—, o ha perdido por un margen muy, muy pequeño ante él, como sucedió en la final de Wimbledon de 2019. (En esa final, Federer sacó dos “puntos de partido” —una situación en la que solo necesitaba ganar uno de los dos puntos siguientes para terminar el partido con una victoria— con su propio servicio, pero no fue capaz de aventajarse a Djokovic y finalmente sufrió una pérdida desgarradora en un partido clásico que se extendió a casi cinco horas. Vea en la nota a continuación un análisis de por qué Federer no logró sacar uno de esos dos puntos de partido**.)
Fue después de esa devastadora derrota que Federer volvió a la carga y derrotó decisivamente a Djokovic en dos sets seguidos (2 sets a 0) en el campeonato de final de temporada (aunque Federer no ganó ese torneo). Es cierto que Federer perdió ante Djokovic un par de meses después en las semifinales del Abierto de Australia (un torneo ganado por Djokovic), pero en ese partido de semifinales, Federer resultó claramente herido y para nada fue capaz de jugar cerca de su mejor nivel. Suponiendo que el tenis de calibre mundial pueda reanudarse, en más o menos sus dimensiones completas, antes de que haya transcurrido tanto tiempo de modo que finalmente Federer realmente haya pasado su mejor momento, queda por verse si, tal como lo ha hecho con Nadal, Federer puede sacar una ventaja decisiva sobre Djokovic, una vez más, antes de que Federer finalmente decida que ya es hora de dejar de competir en el deporte que ama.
En todo caso, si bien los títulos Grand Slam y las competencias uno contra uno son una parte importante del panorama, en términos de determinar quién se merece el título de “El mejor de todos los tiempos”, éstos no son los únicos factores que importan y en sí no resuelven la cuestión. Como ya se indicó, la realidad es que en los últimos años, Djokovic no sólo ha rebasado a Federer en competencias uno contra uno cuando Federer ha sido treintañero, incluso más allá de los 35 — una edad a la que, antes de Federer (y de Serena Williams, en el juego femenino), se hubiera considerado que los jugadores de tenis ya habían pasado por mucho su mejor momento, ciertamente en términos de ganar torneos Grand Slam, algo que Federer ha hecho tan recientemente como en 2018 (y casi lo hizo al siguiente año en Wimbledon). La “longevidad” de Federer es otra dimensión importante de su grandeza y del argumento a favor de su estatus como “El mejor de todos los tiempos”. Esto no es solo una cuestión de “mantenerse en la competencia”, incluso al nivel más alto, sino de aumentar continuamente un récord increíble de hazañas.
Al revisar sus hazañas globales, Federer ha ganado muchos más torneos en general (103) que Nadal (85) o Djokovic (79). Ha ganado muchos más partidos (1.227) que Nadal (977) o Djokovic (893). Ha llegado a más finales Grand Slam (31) que Nadal (27) o Djokovic (26). Federer ha ganado más semifinales Grand Slam (47) que Djokovic (36) y Nadal (33). Lo que llama aún más la atención: Federer ha superado con creces tanto a Djokovic como a Nadal en apariciones consecutivas en semifinales Grand Slam (23) y cuartos de final (33), hazañas que son increíblemente difíciles de lograr.
Sería posible continuar examinando con mayor detalle varias cifras (y, aunque creo que las cifras más relevantes fortalecen el argumento a favor de Federer como “El mejor de todos los tiempos”, hay algunas cifras que podrían citarse que son favorables para Djokovic o Nadal); pero, una vez más, las cifras, aunque forman parte del panorama, no presentan la historia completa, ni van a la esencia del asunto. Así que, respecto a todo lo que se ha mencionado aquí, déjenme concluir con lo que escribí cerca de la conclusión de la parte principal de este artículo:
Pero, por verdadera que sea la grandeza que tengan Djokovic y Nadal, y con cualquier número específico de títulos Grand Slam que terminen por ganar, cuando abandonen el tenis, habrá otros, jóvenes y hambrientos, que alcanzarán el nivel de juego, o cerca de ese nivel, el que ha caracterizado lo mejor de Djokovic y Nadal. Con Federer, sin embargo, no es una cuestión de cantidad, no es algo que se pueda capturar simplemente con cifras —la cantidad de torneos Grand Slam y otros torneos ganados, el número de años como el jugador de máxima clasificación, y así sucesivamente— sino que es, mucho más, cuestión de calidad: el arte y el genio creativo de Federer, que no tiene igual en el tenis, en ninguna época, incluida la actual. Por mucho que al parecer las entidades que rigen un deporte —y las cadenas de televisión y otras instituciones financieras que se lucran de él— sientan la necesidad de comercializar cosas en términos de “rivalidades”, y este es algo que definitivamente es cierto en el tenis, en realidad no existe ningún “rival” a Federer, nadie cuya manera de abordar el juego y el desempeño en la cancha se compare con él o exprese la misma síntesis de arte y hazañas. Cuando Federer se vaya, pasará mucho tiempo, si no siempre, antes de que alguien se presente y brinde al tenis la belleza y, sí, el asombro y la maravilla, que Federer ha encarnado e inspirado.
** Nota sobre la reñida pérdida de Federer ante Djokovic en la final de Wimbledon de 2019:
Cuando Federer no logró obtener uno de los dos puntos de partido que le tocaba durante su servicio en la final de Wimbledon de 2019 contra Djokovic, eso está relacionado, por un lado, con la “obstinada determinación” de Djokovic, pero aún más, y más concretamente, con pequeños mal pasos de parte de Federer. En el primero de esos dos puntos de partido, Federer falló por poco con su primer servicio —lo que, si lo hubiera sacado en el juego, muy probablemente hubiera resultado en que sacara el punto y ganara el partido—, y en el segundo servicio de ese punto, después de que Djokovic devolvió el servicio a un lugar en el centro de la cancha muy cerca de la línea de fondo, Federer intentó golpear la pelota a un ángulo hacia la esquina de revés de Djokovic, lo que si hubiera resultado, probablemente hubiera sacado a Djokovic corriendo y le habría dado la ventaja a Federer, con el probable resultado de que Federer hubiera prevalecido. Pero, al intentarlo, Federer “se propuso demasiado” (golpeó la pelota a un ángulo demasiado agudo), con el resultado de que la pelota cayó fuera de la cancha y Djokovic ganó el punto. En el siguiente punto, Federer sacó el primer servicio y, ante una repuesta muy rutinaria de Djokovic, Federer eligió acercarse a la red, con el propósito de rematar el punto rápidamente con un golpe exitoso que Djokovic no pudiera devolver (o pudiera devolverlo solo de manera débil, lo que hubiera puesto a Federer en una situación de sacar el punto con su siguiente tiro). Pero, en este caso, el “tiro de aproximación” de Federer (el tiro que lanzó para montar su aproximación a la red) faltaba por poco suficiente impulso (lo lanzó hacia la esquina del derechazo de Djokovic, pero no lo hizo con un ángulo suficientemente profundo ni con suficiente fuerza) como para forzar a Djokovic hacia una posición en la que pudiera responder lanzando únicamente un tiro débil, lo que hubiera dejado que Federer sacara el punto y terminara el partido desde una posición sólida en la red). En cambio, en respuesta al tiro de aproximación de Federer, Djokovic logró ponerse en buena posición y lanzar un derechazo ganador, que logró esquivar a Federer cerca de la red y caer de forma segura dentro de la cancha, fuera del alcance de la intentona de Federer de lanzar una volea de derechazo. A partir de ahí, un Federer sin duda momentáneamente desinflado falló con los siguientes dos puntos y el juego —y con la oportunidad de rematar el partido en ese momento—, aunque estaba lejos de “retirarse”, y de hecho continuó batallando ferozmente contra Djokovic por ocho juegos adicionales, antes de perder el último “desempate” decisivo.
Una vez más, el crédito definitivamente le corresponde a Djokovic por “mantenerse duro” y “negarse a retirarse” cuando estaba al borde de la derrota. Pero, al menos en la misma medida, se trataba de que Federer sintiera la gran presión de estar “tan cerquita” a lo que hubiera constituido una de sus mayores victorias — ganar un título Grand Slam, en este momento tardío de su carrera, en un encuentro contra otro gran jugador que ha dominado a Federer durante la mayor parte de los últimos años. El resultado fue que, en una situación en la que literalmente los centímetros deciden las cosas, Federer no logró prevalecer, por el más mínimo margen. Si Federer hubiera jugado cualquiera de estos dos puntos de partido con un poco menos de ansiedad, es muy probable que hubiera logrado ganar el partido. (Con el primer punto de partido, Federer pudiera haber “aspirado a un poco menos” con su primer tiro después de que Djokovic devolviera su servicio — al lanzar la pelota hacia la esquina de revés de Djokovic pero “dejando un poco más de margen” para asegurarse de que la pelota estuviera “adentro”, mientras siguiera siendo un tiro efectivo—, y luego trabajar desde esa posición para obtener la ventaja con el punto y rematarlo. Con el segundo punto de partido, es correcto y necesario —y también es difícil— en este caso una vez más tener una aproximación agresiva, tal como lo hizo Federer, en lugar de una aproximación pasiva, porque en una situación como esta es muy tentador, y aparentemente es más fácil, simplemente mantener la pelota en juego y esperar que el oponente cometa un error y “te dé el punto”. Pero, en lugar de “acercarse a la red” de inmediato, Federer una vez más pudiera haber “trabajado el punto” un poco más, para obtener una ventaja clara y luego sacar el punto acercándose a la red o con una volea ganadora. O, si Federer iba a acercarse a la red temprano para sacar el punto, tal como lo hizo al lanzar su primer tiro tras la devolución del saque de Djokovic, probablemente hubiera sido mejor lanzar un “tiro de aproximación” hacia la esquina de revés de Djokovic, forzándolo a lanzar un difícil “tiro de pase”, que luego se pudiera haber devuelto para rematar la victoria. Por supuesto —¡por supuesto!— es más fácil ofrecer estas opiniones aquí y ahora, lejos de la cancha y del momento crucial de juego, y sin nada de la presión que inevitablemente acompaña a una situación tan trascendental, en la que hay que tomar una decisión literalmente en una “fracción de segundo”; pero lejos del calor del momento, estas observaciones pueden ser válidas y valiosas — y, en todo caso, ¡no pude resistir ofrecer estas observaciones aquí, por lo que valgan!)
Como escribí en la parte principal de este artículo:
Es notable que Federer haya sido capaz de retener un poderoso espíritu competitivo y, al mismo tiempo, un “cool” [onda tranquila] inigualable, no solo durante el tiempo en que era el “número uno” indiscutible en el tenis masculino (y al que se le refería frecuentemente en ese entonces como “El mejor de todos los tiempos”) pero durante muchos años después de eso también. Una cosa es tener “hambre” y “estar concentrado” cuando uno es joven y “está en ascenso”, que se esfuerza por llegar a la cima de las clasificaciones —o en la situación de Djokovic, que aún no se ha convertido, pero ha declarado abiertamente su intención de convertirse, en el poseedor de la mayor cantidad de títulos Grand Slam y presumiblemente el honor de ser declarado “El mejor de todos los tiempos”— pero es una cuestión completamente diferente seguir esforzándose por la grandeza al más alto nivel mucho después de que uno aparentemente haya logrado todo lo que exista para lograr, como lo ha pasado en el caso de Federer desde hace algún tiempo.
Irónicamente, sin embargo, esa misma determinación casi con certeza resulta en una sensación de tremenda presión, especialmente en contra de los principales competidores que uno enfrenta, en una situación en la que vencerlo todavía tiene una gran importancia, especialmente después de que durante algún tiempo le haya llevado la ventaja, tal como fue el caso de Federer en su partido de campeonato contra Djokovic en Wimbledon de 2019. [volver]
1. Vea “Materialismo y romanticismo: ¿Podemos prescindir de los mitos?” Este es un pasaje de Cómo vencer las dos grandes cuestas: Más ideas sobre conquistar el mundo, que está disponible en Obras escogidas de BA en revcom.us. [volver]
2. Mark Hodgkinson, Fedegraphica, A Graphic Biography Of the Genius Of Roger Federer, Updated edition [Fedegrafía, Una biografía gráfica del genio de Roger Federer, edición actualizada], Aurum Press; edición revisada, 2018. “Se mueve como un susurro” es el título del cuarto capítulo de este libro. [volver]
3. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]
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Los gobernantes de Estados Unidos, y aquellos que representan sus intereses, siempre andan jactándose de la supuesta “libertad, iniciativa y creatividad” las que, según ellos, el sistema capitalista (y tan sólo el sistema capitalista) hace que sean posibles, y la gran riqueza que ello ha creado especialmente para las personas en Estados Unidos. Y continuamente difaman al comunismo como un sistema represivo en el que las personas no tienen libertad y no se alienta y recompensa su iniciativa y creatividad, sino que se sofoca y se suprime. Todo esto está fundamentalmente equivocado y completamente patas arriba.
En primer lugar, la riqueza de la que se jactan estas personas se distribuye de manera extremadamente desigual, incluso en Estados Unidos, en que un porcentaje muy pequeño de personas controla la gran mayoría de la riqueza. Pero, más allá de eso y en lo más esencial, esta riqueza descansa en cimientos de crímenes incalificables contra la humanidad, históricamente y hasta la actualidad. Para empezar:
Estados Unidos es un país que estableció su territorio y construyó los cimientos de su riqueza por medio de una violenta conquista de tierras, el genocidio, la esclavitud y la despiadada explotación de olas de inmigrantes que llegaban a Estados Unidos1.
Y hoy, “la riqueza y el poder de Estados Unidos descansan sobre un sistema mundial de explotación imperialista” —una red internacional de maquiladoras, minas y fincas controladas por empresas— “que tiene atrapadas a cientos de millones, y, en última instancia miles de millones de personas, en condiciones marginalmente superiores a las de los esclavos”2.
Este sistema del capitalismo-imperialismo —un sistema que descansa en la despiadada explotación, y en la superexplotación de masas de personas, y que se caracteriza por la competencia feroz entre las grandes empresas e instituciones financieras capitalistas, y la rivalidad entre los estados capitalistas— sofoca la libertad, iniciativa y creatividad de miles de millones de seres humanos (la gran mayoría de los más de siete mil millones de personas en la tierra), entre ellas las enormes cantidades de niños que trabajan esclavizados a sueldos los que rayan en la inanición, y las inmensas masas de personas que han estado desarraigadas del campo, a lo largo del tercer mundo (de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) y están hacinadas en los crecientes tugurios marginales en las zonas urbanas en rápida expansión, donde en su mayoría solo pueden sobrevivir dedicándose “a la chiripa” en la economía “informal”, legal e ilegal.
Se sofoca y suprime la libertad, creatividad e iniciativa de literalmente miles de millones de mujeres, a menudo con una extrema brutalidad, bajo este sistema, con la supremacía masculina patriarcal que está integrada en él.
Decenas de millones de personas han muerto, y los países han sido devastados, en las guerras libradas directamente por los imperialistas rivales (como las Primera y Segunda Guerras Mundiales), o en las guerras en las que han respaldado a las fuerzas locales contendientes — todo ello con el fin de obtener (o mantener) el control de partes estratégicas del mundo, en la búsqueda sangrienta de esenciales recursos naturales, mercados y dominación de poblaciones cuya desesperación las deja vulnerables a la explotación roba-vidas.
Aquí va una “instantánea” de la fea realidad detrás de todo el gran discurso sobre la “grandeza” de este sistema del capitalismo-imperialismo:
vivimos en un mundo donde sectores grandes de la humanidad viven en una pobreza extrema, en que 2.3 miles de millones de personas carecen hasta de inodoros rudimentarios o letrinas y enormes cantidades de ellas padecen enfermedades prevenibles, en que millones de niños mueren cada año de estas enfermedades y de inanición, mientras obligan a 150 millones de niños en el mundo a dedicarse al trabajo infantil despiadadamente explotado, y toda la economía mundial se apoya en una vasta red de maquiladoras que emplean a grandes números de mujeres que están sometidas de rutina al acoso y agresión sexual, un mundo en que 65 millones de refugiados han sido desplazados por guerras, pobreza, persecución y los efectos del calentamiento global3.
Y el futuro mismo de la humanidad está seriamente, y cada vez más, en peligro debido a este sistema con su destrucción acelerada del medio ambiente, así como su amenaza omnipresente de la aniquilación nuclear.
En los propios Estados Unidos (el país “más rico de todos los países”), decenas de millones de personas, especialmente en las comunidades marginales urbanas, viven en condiciones de privación severa, y muchas personas están privadas de la oportunidad de encontrar trabajo con un “salario digno”, o están privadas de la oportunidad de ser empleadas en primer lugar (en la “economía formal” regular) mientras que también están sometidas a la discriminación en la educación, la vivienda, la atención médica y las demás dimensiones de la sociedad — con el reforzamiento de todo ello mediante el terror policial continuo, puntuado repetidamente de plano por asesinatos.
La actual pandemia de la Covid-19 ha resaltado así como ha aumentado las profundas desigualdades, en el mundo en su conjunto, y en Estados Unidos, dado que las personas más afectadas por esta pandemia han sido las personas que ya estaban amargamente oprimidas y empobrecidas, y ya estaban privadas del acceso a servicios sanitarios dignos.
E, incluso antes de que azotara la pandemia de la Covid-19, con sus efectos devastadores en la vida de las masas de personas, decenas de millones de personas en Estados Unidos que habían estado contando con empleo estable vivían de quincena a quincena, al esforzarse por mantener a sus seres queridos y con la esperanza de brindarles un futuro mejor a sus hijos, y muchas de estas personas ya estaban agobiadas de enormes deudas y al caer en una sola grave crisis de salud acabarían en la ruina financiera, a la vez que su trabajo creaba riqueza para un capitalista (o corporación capitalista) que dictaba las condiciones de trabajo, trataba a las personas como engranajes de una máquina o, en muchos casos, un apéndice de una máquina —ya sea en una línea de ensamblaje o un computador— un trabajo que, en esas condiciones, sólo puede ser alienante y entumecedor.
De estas (e innumerables otras) formas, este sistema aplasta y apaga el espíritu humano, además de ir pulverizando la vida —o de plano ir robándose la vida— de miles de millones de personas en todas partes del mundo.
Piense en el enorme desperdicio —y en la destrucción franca— del potencial humano que resulta de todo esto. Todo esto es consecuencia del hecho de que el mundo, y las masas de la humanidad, están obligados a vivir bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.
Todo esto es la base sobre la cual una parte relativamente pequeña de las personas en Estados Unidos, y una parte muy pequeña de la humanidad en su conjunto, tienen las condiciones y la “libertad” para desarrollar y aplicar su iniciativa y creatividad — pero, bajo este sistema, el resultado es servir a reforzar las condiciones “desequilibradas”, altamente desiguales y profundamente opresivas en el mundo en su conjunto y para las masas de personas en el mundo.
Y todo esto es completamente innecesario.
Incluso en estas condiciones impuestas por este sistema obsoleto y monstruoso del capitalismo-imperialismo, la creatividad abre paso repetidamente de muchas formas diferentes —y en particular en la música, la literatura y otras expresiones del arte y la cultura— de todas las partes de la sociedad y del mundo, inclusive entre los más oprimidos y despreciados por este sistema y sus gobernantes. Piense en qué tanto mayor lo podría ser esta creatividad —y en todas las formas en que podría desencadenarse para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto en lo material como en lo cultural—, si por medio de la revolución se hicieran añicos y se deshicieran de las formas en que miles de millones de personas estaban encadenadas y sofocadas por este sistema.
A lo largo de las décadas de trabajo que he llevado a cabo, de sacar lecciones cruciales de la experiencia previa (positiva pero también negativa) del movimiento comunista y de una amplia gama de experiencia humana, he desarrollado una teoría comunista más consecuentemente científica, el nuevo comunismo, que ofrece la base para dirigir esta revolución: los métodos y los principios, y la estrategia para llevar a cabo esta revolución y, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, sobre una base completamente nueva — un sistema económico radicalmente diferente (modo de producción) que no se base en explotar a las masas de personas sino en desencadenar su creatividad e iniciativa para deshacerse de la explotación y la opresión de todo tipo4. Con este modo socialista de producción, los medios de producción (la tierra, las materias primas, la maquinaria y otras tecnologías, las fábricas y otras estructuras físicas, etc.) serán de propiedad pública (y no de propiedad privada de explotadores capitalistas enfrascados en una caótica y destructiva competencia y rivalidad). Con esta propiedad pública, se podría movilizar y utilizar los recursos de la sociedad de una manera planificada y flexible, para satisfacer las necesidades de las personas, tanto en lo material (para alimentos, vivienda, atención médica, etc.) como en lo cultural y lo intelectual, de manera en continua expansión, y para responder de manera oportuna a los imprevistos acontecimientos y emergencias, a la vez que apoye a la lucha revolucionaria en todo el mundo hacia el objetivo de eliminar toda explotación y opresión por todas partes con la realización del comunismo en todo el mundo.
Con este modo de producción, se alentará y nutrirá la iniciativa y la creatividad de las personas, y habrá bases para que las personas apliquen esta iniciativa y creatividad, de maneras sin precedentes, al servicio de los intereses de las masas de personas y, en última instancia, de toda la humanidad: Todos podrán trabajar y adquirir las bases para una vida digna, al tiempo que contribuyan al desarrollo de la sociedad en el camino para superar la explotación, la desigualdad y la opresión —con aportes de sus ideas así como su trabajo—, sin verse obligados a participar en una competencia implacable entre sí para poder sobrevivir, o esforzarse por superarse a expensas de los demás (una forma de pensar venenosa contra la que se luchará continuamente).
Un análisis y principio fundamental del comunismo, que recibe gran énfasis en el nuevo comunismo, es que las personas son la fuerza productiva más importante — no sólo como “productores” de la riqueza social sino también como participantes conscientes en la planificación y el desarrollo general de la economía, no solo en beneficio de las personas en un país en particular, sino fundamentalmente para servir a la transformación revolucionaria del mundo entero hacia la meta del comunismo. Y:
El desarrollo de la economía socialista tiene como fuente y se apoya en la iniciativa y el trabajo tanto intelectual como físico de las masas populares, de los miembros de la sociedad en general, en unas condiciones cada vez más libres de las relaciones de explotación y con el objetivo de superar todos los vestigios y aspectos de dichas relaciones y los efectos de dichas relaciones no solamente en... [un país socialista particular] sino en todas partes de la Tierra5.
Junto con este modo de producción radicalmente diferente, y en lo fundamental sobre la base de éste, habrá instituciones y procesos políticos radicalmente diferentes, y una lucha continua para transformar las relaciones sociales que han encarnado la opresión, con el objetivo de abolir y arrancar de raíz todas las relaciones de opresión así como de explotación. Habrá un enfoque radicalmente diferente de la educación y la cultura — la que fomente y desencadene la curiosidad científica y la creatividad artística de las masas de personas y “abrace” todo esto y lo habilite para contribuir, “por muchas vías divergentes al avance por un ancho camino hacia la meta del comunismo”6. Habrá una relación radicalmente diferente con el resto del mundo — sin explotar y sin superexplotar a las personas por todo el mundo, pero que apoye la lucha en todas partes para deshacerse del dominio de los explotadores y opresores y avanzar hacia el objetivo de eliminar y arrancar de raíz toda explotación y opresión. Y habrá una relación radicalmente diferente con el medio ambiente — donde los seres humanos, en lugar de estar encadenados a un sistema que saquea y destruye el resto de la naturaleza, trabajen juntos para ser guardianes dignos de la tierra.
Esta será una nueva sociedad cuyo propósito sea alcanzar un mundo completamente nuevo, sin la sofocación, la supresión y la deformación del potencial de las masas de la humanidad para conocer y cambiar el mundo de acuerdo con lo que en realidad son los intereses fundamentales de la humanidad — vivir en un mundo en el que ninguna parte de la humanidad esté subordinada a otra parte ni bajo los dictados de ésta, y en el que toda la humanidad ya no esté bajo los dictados del funcionamiento y dinámicas fundamentales de un sistema que requiere relaciones antagónicas entre las personas, impuestas con continuas amenazas y aplicaciones de la violencia masiva, en el que las masas de la humanidad ya no se reduzcan a un mero medio para generar riqueza para un pequeño número que las gobierna, o las que ya no se descarten como poblaciones “sobrantes” las que ya no es posible explotar de esta manera.
Semejante nueva sociedad y mundo no será una especie de “utopía” en la que “por arte de magia han desaparecido” todos los problemas y dificultades —y no nos caerá como un “regalo” de algún dios inexistente—, pero resultará de la lucha de masas de personas para deshacerse de la insoportable explotación y opresión, y para transformarse a sí mismas y su forma de pensar en estrecha interconexión con esta lucha para transformar sus condiciones — lucha liderada por aquellos que han adoptado el método y enfoque científico del nuevo comunismo y están ganándose a creciente cantidades de personas a que por su cuenta asuman y apliquen este método y enfoque científicos para transformar el mundo de una manera cada vez más consciente sobre la base de su voluntaria iniciativa y cooperación.
Todo esto supondrá dimensiones completamente nuevas de libertad, y el desencadenamiento de la iniciativa y la creatividad de las masas de la humanidad, sobre esta base completamente nueva, con radicalmente diferentes instituciones y relaciones entre las personas, y formas radicalmente diferentes de pensar que correspondan a estas relaciones emancipadoras entre las personas.
1. De ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]
2. Lo BAsico 1:4 (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian). La declaración completa de Bob Avakian es originalmente de El comunismo y la democracia jeffersoniana, que está disponible en Obras escogidas de BA en revcom.us. [volver]
3. Esta cita es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]
4. Bob Avakian habla a fondo sobre la estrategia para la revolución en el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución (cuyo texto en español y vídeo en inglés están disponibles en revcom.us), y algunas reflexiones adicionales sobre este tema están contenidas en Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución (que también está disponible en revcom.us). La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]
5. Del Articulo I, Sección 2, subsección A2, página 19 de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. Los principios y los lineamientos para el desarrollo de la economía socialista se exponen de manera más completa en el Artículo IV de esta Constitución. [volver]
6. Del “Preámbulo” de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. [volver]
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23 de julio de 2020. Ante los cerdos policías federales y municipales, el martes 21 por la noche, la gente ya lleva con valor en Portland 56 noches seguidas en lucha contra el terror policial y la supremacía blanca. Estas protestas han incluido a madres que valientemente se han puesto en las primeras líneas para defender a los manifestantes contra la represión estatal.
Ante todo, es extremadamente positivo que la gente haya regresado más fuerte ante esta represión cruel y violenta, noche tras noche. Se necesitan manifestaciones de solidaridad y expresiones de apoyo provenientes de todo Estados Unidos.
El mismo tiempo, el régimen fascista, y sus fuerzas violentas de represión, están redoblando sus esfuerzos. El miércoles 22, de nuevo los agentes federales gasearon a miles de manifestantes, junto con el alcalde de Portland Ted Wheeler, y siguen agarrando a los activistas en las calles1.
El lunes 20, el director de Seguridad Nacional interino, Chad Wolf, dijo: “No necesito invitaciones por parte del estado... para hacer nuestro trabajo. Vamos a hacerlo, les guste o no”. Ese mismo día, Trump amenazó: “Vamos a tener más agentes federales del orden, eso sí se les puedo decír”2.
Claro que estas maniobras han alarmado a amplios segmentos de la sociedad. La columnista del New York Times Michelle Goldberg escribió: “Están agarrando a los manifestantes en las calles sin órdenes judiciales. ¿Ya podemos llamarlo fascismo?”3 Sí. Esto no es una estrategia para ganar votos, o una “distracción” del desastre de la Covid-19, o “la sensación de fascismo”. ¡Sí que es FASCISMO!
Segundo, el despliegue de unidades paramilitares, directamente bajo el mando del régimen de Trump y Pence, con el respaldo total de los organismos federales del orden, representa una escalada extremadamente seria del fascismo.
El régimen de Trump y Pence ha enfrentado cierta oposición por parte de las fuerzas armadas de Estados Unidos debido a varias maniobras relacionadas con la aplicación de la represión interna, la ley y el orden4. Ahora, las fuerzas desplegadas en Portland, en un ensayo general para su despliegue en otros lugares, son paramilitares leales al régimen de Trump y bajo su control directo. Estos “equipos de despliegue rápido” están compuestos principalmente de agentes de la Patrulla Fronteriza y del ICE, con triste fama por ser partidarios golpeadores fanáticos de Trump. Cuentan con entrenamiento para hacer lo que el régimen les ordene, sin ningún respeto para la ley o la Constitución. Esto podría darle al régimen enorme apalancamiento contra la oposición desde cualquier parte.
Tercero, estos despliegues representan un importante ataque a las masas de personas, y a los liberales y a los demócratas que ahora controlan los gobiernos de muchas ciudades y estados.
El mando de muchas fuerzas policiales municipales está en manos de los demócratas que se oponen a Trump. Al desplegar fuerzas federales, y al establecer fuerzas de tarea compuestas de cerdos policías federales y municipales, el régimen está impulsando su poder fascista en los centros de la oposición burguesa al régimen así como del torrente de protestas de masas. La Unión Americana de Libertades Civiles advierte: “Las fuerzas secretas de Trump aterrorizarán a las comunidades y crearán caos. No se trata de la ley y el orden. Es un asalto a la gente de este país, a las protecciones específicas para las protestas y prensa en la Primera Enmienda y a la asignación bajo la Constitución del trabajo policial a las autoridades locales”.
La injerencia federal en el trabajo local de la aplicación de la ley, por encima las objeciones de los funcionarios locales electos, es parte de hacer avanzar el dominio fascista y derrotar a los sectores de la clase dominante burguesa que se oponen al régimen fascista. “El trabajo policial es una función municipal y estatal”, dice una declaración de la Conferencia de Alcaldes de los Estados Unidos. “Que el gobierno federal se presente sin invitación... y arreste a sus residentes sin causa probable es una amenaza sin precedentes y peligrosa a nuestra democracia y al futuro de nuestro gran país”. Los alcaldes de 15 ciudades de Estados Unidos también firmaron una carta a Chad Wolf y al jefe del Departamento de “Justicia”, William Barr, con la demanda de “acción inmediata para retirar sus fuerzas”5.
Cuarto, el despliegue de Trump tiene implicaciones ominosas para las elecciones de noviembre.
Trump nunca ha jugado de acuerdo a las reglas y normas de la democracia liberal; es un fascista emperrado en hacer añicos esas reglas y normas. Es una ilusión peligrosa pensar que actuará de otra manera antes, durante o después de las elecciones venideras. Ya rechazó, en una entrevista del 19 de julio con Chris Wallace del Noticiero Fox, comprometerse a acatar los resultados de las elecciones, diciendo: “Está en veremos”.
Si se dieran brotes de protestas de masas contra las maniobras ilegítimas de Trump en torno a las elecciones, sería posible imaginar la manera en que pudieran desplegar estas fuerzas paramilitares federales. Una carta reciente posteada en revcom.us pone al descubierto “los esfuerzos sistemáticos de parte del régimen fascista de Trump y Pence y sus seguidores de socavar, en su propio beneficio, la integridad de las elecciones venideras. Esto es un ataque extremadamente peligroso contra los derechos democráticos —y en el caso del pueblo negro, los derechos ganados mediante una lucha muy dura— y una escalada rumbo a la consolidación fascista”6.
Todo esto subraya la urgencia de hacer frente a la naturaleza fascista, programa y peligro del régimen de Trump y Pence y de construir protestas no violentas sostenidas de masas para sacar del poder al régimen de Trump y Pence ahora, SIN esperar para las elecciones.
1. Con violencia, la Gestapo trumpista asalta, agarra a manifestantes en Portland: No es “teatro”, sino parte de una escalada fascista general mortalmente seria, revcom.us, 22 de julio; Continúan las protestas contra la racha de represión fascista en Portland, revcom.us, 22 de julio de 2020. [volver]
2. Carta de corresponsal chicagoense: Primero Portland… Ahora Trump están despachando cerdos policías federales a Chicago, revcom.us, 22 de julio. [volver]
3. La ocupación de Trump de las ciudades estadounidenses ha comenzado, New York Times, 22 de julio. [volver]
4. El 1º de junio, Trump intentó desatar a las fuerzas militares regulares contra el levantamiento a nivel nacional mediante la invocación del Acta para Suprimir Insurrecciones de 1807. Varios líderes militares objetaron, y Trump no pudo seguir adelante con su plan. [volver]
5. Statement: U.S. Conference of Mayors Voices Opposition to Deployment of Federal Law Enforcement to Cities, prnewswire.com, 21 de julio de 2020; Oakland, San Jose mayors tell Trump sending agents to Portland and other cities is ‘abuse of power’, Mercury News, 22 de julio de 2020. [volver]
6. Carta de un lector: Esfuerzos polifacéticos de los republi-fascistas por “ganar” las elecciones novembrinas, revcom.us, 22 de julio de 2020. [volver]
This one's titled "Portland protestors winning."
— Griffin - Live from the Justice Center (@GriffinMalone6) July 22, 2020
Shields, leafblowers, drums, umbrellas, the most confidence I've seen. The feds retreat and protestors push forward pelting them as they go inside the doors.
They have no fear #portlandprotests #PortlandProtest pic.twitter.com/JlCLe7lGbW
Griffin - En vivo desde el Centro de Justicia @GriffinMalone6: Este posteo se titula “Van ganando manifestantes en Portland”.
Escudos, sopladores de hojas, tambores, paraguas, están tan confiados como los he visto. Los federales se retiran, y los manifestantes avanzan apresurados arrojándoles cosas mientras aquellos se metan por las puertas.
No temen. #portlandprotests [protestas en Portland] #PortlandProtest [Protesta en Portland] (video en inglés)
Moms in helmets link arms, federal tear gas hasn't made them leave pic.twitter.com/TdCrVbnz1g
— Sergio Olmos (@MrOlmos) July 22, 2020
Sergio Olmos @MrOlmos: En respuesta a @MrOlmos: Mamas con cascos y los brazos entrelazados, el gas lacrimógeno federal no las ha hecho irse. (video en inglés)
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En Portland, ante la violenta embestida fascista de las fuerzas federales despachadas por el régimen de Trump y Pence así como los policías municipales, personas de todas las edades, nacionalidades y géneros se han puesto de pie en desafío al régimen y sus puercos policías — y están haciendo historia. Las personas habían venido protestando durante semanas desde el asesinato policial de George Floyd, y los policiales municipales las habían venido suprimiendo brutalmente, aunque fingían respetar formalmente el derecho de protestar bajo ciertas condiciones. Todo esto se intensificó dramáticamente cuando Trump desplegó su Gestapo a esta ciudad, en una importante escalada del fascismo. Trump quiere poner de ejemplo a Portland y mandar un mensaje al pueblo de que no se le permitirá protestar y expresarse, día tras día, contra los asesinatos policiales de negros y la supremacía blanca institucionalizada. Pero las personas en Portland —y cada vez más por todo Estados Unidos— están diciendo NO a las maniobras fascistas de Trump, y así están aumentando lo que está en juego, negándose a retroceder y movilizando a aún más personas a tomarse las calles.
La noche del viernes 24 de julio. Al menos 4.000 manifestantes se tomaron las calles una vez más en Portland, por 58º día consecutivo de protesta desde el asesinato policial de George Floyd. Los manifestantes se presentaron preparados, con más equipo protector para defenderse contra los ataques violentos de los agentes federales y policías — cascos, máscaras antigás y escudos caseros. No sólo se aumenta el número de personas que participan en las protestas, sino que son personas de más sectores y edades diferentes. Muchas de estas personas están organizadas, por ejemplo: Protestan Trabajadores de Salud, Maestros Contra Tiranos, Abogados en Pro de la Vida de los Negros, el “Muro de Mamás”, un grupo de veteranos vestidos de blanco y un “Muro de Papás” que cargaban sopladores de hojas para despejar el gas lacrimógeno.
Al ritmo de tambores, los manifestantes coreaban “Black Lives Matter” (La vida de los negros importa) y “Feds go home” (Federales váyanse a casa) en frente del palacio de justicia federal que ha servido de un tipo de base de movilización para los puercos policías federales. Algunas personas traían letreros que decían “El silencio de los blancos = violencia”. Un grupo de veteranos se formó frente a la barda, sumándose al “Muro de Mamás” que, en noches anteriores, se habían enlazado los brazos para proteger a los manifestantes y desafiar la presencia de los agentes federales.
Una señora de 79 años dijo que había observado las protestas, pero no participaba porque temía contraer la Covid-19. Pero cuando desplegaron a los agentes federales, ella se sumó a mil otros manifestantes en la calle. Dijo: “Es como una dictadura”, cargó un letrero que decía: “Abuelita dice: Por favor, feds, salgan de Portland”. Un grupo de abuelos hicieron un mitin el viernes 24 en frente del palacio de justicia federal con sus mandiles puestos y sus letreros, formando su propio “Muro de Abuelos”. Uno de ellos dijo: “Podemos prender la televisión y seguir viendo que matan a la gente a sangre fría, y supuestamente no debemos sentir nada de nada. Tengo nietos, y quiero un mundo diferente —y punto— para todos nosotros”.
Dos hermanas blancas dijeron que antes eludían las protestas por temor a la Covid-19. Pero cuando Trump mandó a las fuerzas federales, superaban la ansiedad y participaron. Una de ellas dijo: “La vida de los negros es tan importante. Y es importante tener el derecho de protestar. Ver que eso no ocurría era desconcertante”. (oregonlive.com, 25 de julio, en inglés)
Ya para las 9 de la tarde, la multitud creció cuando llegó una marcha desde los muelles. Según un informe noticioso (en inglés): “Muchos en la marcha vestían diferentes colores vinculados con profesiones o grupos comunitarios específicos. Los trabajadores sociales usaban el verde. Trabajadores de la industria restaurantera usaban la bata de chef. Trabajadores de salud usaban el azul. Grupos de padres, que habían iniciado la moda del atuendo colectivo hace casi una semana, usaban el amarillo y el anaranjado”. Al menos 25 personas formaban un cuerpo de tamborileros de marcha. El puesto voluntario Riot Ribs (Costillas de motín) abastecía a los manifestantes con primeros auxilios, equipo protector y comida.
A las 11 pm, los puercos policías federales desde dentro del palacio de justicia gasearon a la multitud, tiraron municiones de impacto, incluidas las bolas de gas pimienta, y echaron irritantes — y luego salieron para atacar. Los manifestantes retrocedieron, para luego regresar cuando los agentes federales se metieron de nuevo al palacio. Este recíproco avance y retroceso continuó durante la noche hasta pasada las 2 de la madrugada.
Noche del sábado 25 de julio. La protesta continuó la noche del sábado hasta la madrugada del domingo. De nuevo, diferentes “Muros” organizados se formaron en frente del palacio de justicia federal: enfermer@s en sus uniformes; madres vestidas de amarillo; padres con cascos; veteranos; y otros. De nuevo, miles llenaron las calles, y las personas se formaron en frente de las barricadas que rodeaban al palacio de justicia federal. Poco después de la una de la madrugada, los policías municipales declararon que la protesta era un “motín” y ordenaron que todos se dispersaran. Luego los puercos policías federales tiraron más granadas de gas lacrimógeno y avanzaron para arrestar a los manifestantes.
El veterano de Vietnam y fotógrafo Mike Hastie enfrentó a los policías federales militarizados, diciéndoles: “Asesinamos a personas todos los días” en Vietnam “y la generación de ustedes no lo sabe. Y por eso, este veterano de Vietnam y médico de combate, que sacó a soldados heridos y muertos de helicópteros” estaba presente para contárselo. Mientras él desafiaba a la línea de policías federales, que estaban por ser ordenados a avanzar sobre los manifestantes y atacarlos, un policía federal le roció gas pimienta directamente a los ojos. Pero él siguió hablando: “Presté juramento para defender a mi país y cuando llegué a Vietnam, cometimos atrocidades cada día que estuve en Vietnam... Estuve parado junto a una zanja en Vietnam y asesinamos a 170 vietnamitas, y ¡ustedes no lo saben!” Hastie había estado presente en las protestas por seis días seguidos. Unos 3.5 millones de personas han visto el video de su poderosa declaración y del asalto brutal contra él por los agentes federales.
Una mujer de 52 años, inmigrante de la India, que vive en Kirkland, Washington, dijo que ha estado protestando en las calles desde mayo y dijo sobre la respuesta policial violenta a las protestas: “Este no es el país al cual emigré. Da la impresión de que estamos convirtiéndonos rápidamente en un estado fascista y un estado policial”. (New York Times, 26 de julio de 2020)
Un analista ambiental blanco de 46 años que trabaja en un laboratorio dijo que le estaba gritando a uno de los agentes federales al otro lado de una barda de acero y hormigón: “Le dije a ese hombre que debiera irse a casa. Yo sé que tienen órdenes, pero también pueden elegir. Y eso se lo dije. Entonces me roció con gas pimienta”. Una enfermera negra de 37 años, que manejó desde Seattle para sumarse a las protestas aquí, dijo: “Hemos estado callados. Le dijimos a la sociedad que hacía falta la justicia. Y no hay justicia, así que no habrá paz”. Otra enfermera, una blanca, que había organizado a compañeros trabajadores de salud para que se sumaran a las protestas dijo: “Nuestro país está enfermo. Nosotros como enfermeros y trabajadores de salud cuidamos a las personas. Y en este momento tenemos que cuidar la vida de los negros. Porque los están matando. Los están asesinando”. (USA Today, 26 de julio, en inglés)
Veterans at he fence, standing at ease pic.twitter.com/vN0MbLGiEo
— Sergio Olmos (@MrOlmos) July 25, 2020
Sergio Olmos @MrOlmos: Sergio Olmos: Veteranos juntos a la barda, parados en descanso.
Pepper balls and some tear gas was released after this pic.twitter.com/lPZMTNz07j
— Sergio Olmos (@MrOlmos) July 25, 2020
Sergio Olmos @MrOlmos: Después de esto, echaron bolas de gas pimienta y gas lacrimógeno.
Feds pepper sprayed this Vietnam Veteran/photographer right in the face. His name is Mike Hastie. He was an Army medic. #PortlandProtests pic.twitter.com/CLZwKvuTxH
— Andrew Kimmel (@andrewkimmel) July 26, 2020
Andrew Kimmel: @andrewkimmel: Acabo de presenciar que algunos agentes federales rociaron gas pimienta en la cara a un veterano de Vietnam/fotógrafo. Postearé el vídeo pronto. Su nombre es Mike Hastie. Era un médico para el ejército. #PortlandProtests [Protestas en Portland]
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Despliegue de cerdos policías federales contra manifestantes y comunidades negras por todo Estados Unidos
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De un lector:
En las últimas semanas, el régimen de Trump y Pence ha lanzado dos operaciones cuasimilitares diferentes. Hasta ahora han enviado las fuerzas federales a Portland; Kansas City, Misuri; y Seattle. Albuquerque y Chicago están en la lista; Detroit está en la mira. Y el 23 de julio, Trump dijo: “Iremos a todas las ciudades, a cualquiera de las ciudades”, con 50.000 a 75.000 agentes federales1. [énfasis añadido.]
Estas dos operaciones, “Operación Valor Diligente” y “Operación Legend”, son diferentes en muchos sentidos. Pero cada una es un escandaloso ataque a las masas de personas y a las reglas y normas constitucionales de Estados Unidos. Y si se le permite al régimen salirse con la suya, en conjunto constituyen un gran salto en la consolidación del dominio plenamente fascista: el “ejercicio de la dictadura descarada de la clase burguesa (capitalista-imperialista), gobernando apoyándose en el abierto terror y violencia...”2.
ODV es un ataque directo al levantamiento de millones de personas en contra de la brutalidad policial y el racismo sistémico tras el asesinato de George Floyd. Comenzó en Portland (y ahora en Seattle). En Portland, a principios de julio, agentes federales no identificados con equipo paramilitar empezaron a agarrar a las personas en las calles y a meterlas en furgonetas sin identificación; rociaron a los manifestantes no armados con gas lacrimógeno y les dispararon con balas de goma, con lo que le fracturaron el cráneo a un hombre.
Además, esto se está haciendo a pesar de que el alcalde y el consejo municipal de Portland y el gobernador y el fiscal general de Oregón no solicitaron estas fuerzas y están exigiendo que se vayan, junto con muchos otros alcaldes. De hecho, el propio alcalde de Portland fue gaseado mientras asistía a una protesta.
La ODV surgió de la Orden Ejecutiva de Trump del 26 de junio, en la que Trump describió las protestas contra el racismo como “un asalto sostenido a la vida y la propiedad de los civiles...” llevado a cabo por “alborotadores, incendiarios y extremistas de izquierda”, algunos de los cuales “se han identificado explícitamente con ideologías —como el marxismo— que llaman a la destrucción del sistema de gobierno de Estados Unidos”. Y estos radicales “...promueven una ideología marginal que califica a Estados Unidos de América de fundamentalmente injusta... [y] atacan descaradamente a la legitimidad de nuestras instituciones y el propio estado de derecho”3. Desde ese entonces, Trump ha justificado la represión a las protestas pretextando que la demanda de “desfinanciar a la policía” (¡que no se ha implementado en ninguna parte!) ha causado un supuesto aumento de los delitos violentos4.
Además de las obvias calumnias y tergiversaciones de las demandas de millones de manifestantes que han sido en su inmensa mayoría víctimas de la violencia policial, hay algo aún más ominoso en juego. Trump está criminalizando a las protestas sobre la base de que son “ideologías marginales”, o critican a las instituciones esenciales de Estados Unidos, es decir, por sus creencias. Esta es una violación flagrante de la Primera Enmienda. Así, el régimen está declarando que puede decretar cuáles formas de disentimiento son permisibles y cuáles serán aplastadas. Y esto está ocurriendo a plena vista.
Y no sólo se está criminalizando a los manifestantes, sino también a los oponentes de Trump en la clase dominante. La Orden Ejecutiva de Trump afirma que los líderes locales y estatales “han perdido la voluntad o el deseo de enfrentarse a los grupos marginales radicales y de defender la verdad fundamental de que Estados Unidos es bueno, su gente es virtuosa y que la justicia prevalece en este país...”. Así pues, aunque estos son los líderes elegidos en sus regiones, y aunque la Constitución de los Estados Unidos delega la responsabilidad de la vigilancia policial en los gobiernos locales, Trump (con el pretexto de que la propiedad federal ha sido dañada) está sustituyendo la autoridad de estos líderes por su propia autoridad. Y más que eso, ha comenzado a calificar públicamente a los demócratas de la “extrema izquierda radical” que son responsables de los “crímenes” que alega que están cometiendo los manifestantes.
Esto lleva a otros dos puntos cruciales:
Primero, las fuerzas paramilitares en ambas operaciones están directamente bajo el mando del régimen. Como revcom.us señaló la semana pasada: “El régimen de Trump y Pence ha enfrentado cierta oposición por parte de las fuerzas armadas de Estados Unidos debido a varias maniobras relacionadas con la aplicación de la represión interna, la ley y el orden”. Por lo tanto, estas operaciones se están apoyando en fuerzas bajo el mando directo de Trump y de importantes elementos leales como Chad Wolf, del Departamento de Seguridad Interior, y el procurador general Bill Barr. Y la ODV en particular, aparentemente, proviene principalmente de agentes de la Patrulla Fronteriza y del ICE, dependencias entrenadas para ver a las personas que vigilan (es decir, los inmigrantes) como menos que humanos y sin derechos. Son tristemente célebres golpeadores y fanáticamente leales a Trump personalmente, y están preparados para hacer lo que el régimen ordene que hagan, sin respetar la ley o la Constitución.
Una fuerza de este tipo, insertada en las ciudades de Estados Unidos y que trabaja en estrecha colaboración con la policía local (que por lo general también son partidarios de Trump) podría darle al régimen un enorme apalancamiento contra la oposición de cualquier sector.
Segundo, este despliegue tiene implicaciones ominosas para las elecciones de noviembre. Trump es el líder de un régimen fascista que no respeta para nada las reglas y normas de la democracia liberal y está emperrado en consolidar el poder. Ha dejado muy en claro que sólo aceptará los resultados de las elecciones si los considera “justos”, y sólo los considerará “justos” si él gana.
Muchas personas señalan que es muy probable que la situación entre el día de las elecciones y el día de la inauguración sea confusa y con mucha contienda. Imaginen el impacto del despliegue de estos paramilitares federales en importantes ciudades en caso de estallidos de lucha de masas en torno a los esfuerzos ilegítimos de Trump para mantenerse en el poder. Imaginen su potencial para asegurar una “transición tranquila”... ¡al fascismo!
Operación Legend (OL)
OL se llama así por LeGend Taliferro, de cuatro años, asesinado en junio en Kansas City, Misuri. Desde 2017, Trump ha amenazado con “enviar a los federales” a Chicago, utilizando el cínico pretexto de la preocupación por la terrible violencia entre los jóvenes negros5. En ese momento afirmó que un policía de Chicago le había dicho: “Conocemos los nombres de todos los maleantes”. Lo único que se necesitaba para “solucionar el problema” a los ojos de Trump era declarar no ha lugar a los políticos “demócratas liberales” que están “refrenando” a la policía, enviar a los federales y arrestar en rastrillajes a todos aquellos que los policías dicen que son “maleantes”.
Eso no ocurrió en ese momento, pero Trump continuó presionando por ello. Ahora con la OL, está amenazando a múltiples ciudades que tienen grandes comunidades negras y/o latinas. El 21 de julio declaró: “No vamos a permitir que Nueva York y Chicago, y Filadelfia y Detroit y Baltimore y toda esas ciudades — Oakland es un desastre. No vamos a dejar que esto ocurra en nuestro país”.
Las características exactas de la Operación LeGend no se han aclarado. Según se informa, involucra a “cientos de agentes federales” del FBI, la ATF (Oficina de Alcohol, Tabaco, Armas de Fuego y Explosivos) y la DEA (Agencia Antidrogas). Ya se han enviado doscientos agentes a Kansas City y 200 están planeados para Chicago. Pero teniendo en cuenta la solicitud de Trump de 50.000 a 75.000 agentes, es probable que estos despliegues iniciales simplemente representen meter un pie en la puerta, con más a seguir.
¿Y qué harán estas fuerzas para “poner fin al derramamiento de sangre”? Se le dijo al alcalde de Kansas City que sería “una operación de mucha precisión que busca resolver asesinatos no aclarados, particularmente los asesinatos de jóvenes, en particular los casos difíciles”. Y utiliza recursos, el gobierno federal para hacer cosas como analizar la balística de las armas de fuego, hacer cosas como rastrear armas ilegales a través de los límites estatales”. El procurador general Barr y el secretario interino del Departamento de Seguridad Nacional Wolf también se aferran a esta versión.
Sin embargo, ¡es inverosímil que en medio de la intensa crisis actual, un régimen fascista encabezado por un supremacista blanco que es todo menos abierto esté desplegando cientos, tal vez miles, de agentes federales en importantes ciudades para ayudar a los policías con exceso de trabajo a resolver sus expedientes sin resolver y proteger la vida de los jóvenes negros!
Para los fascistas (y para los imperialistas en general) los jóvenes negros (y otros jóvenes de color) son el “problema” que tiene que ser “resuelto”. Este sistema los ha explotado, robado y oprimido cruelmente durante generaciones, y ahora no les ofrece ningún futuro, consideran que estos jóvenes oprimidos son “peligrosos” e “indeseables”. La brutalidad y asesinato policial, la etiquetación racial y el encarcelamiento en masa han sido el programa de los políticos fascistas así como demócratas durante décadas.
Pero para Trump, incluso los horrores que han ocurrido han sido muy pocos — la policía tiene que dejar de ser “demasiado amable”, los disidentes tienen que ser “sacados en camilla”, y así sucesivamente. Trump admira abiertamente al presidente filipino, Rodrigo Duterte, cuya “solución” a la delincuencia era desatar a la policía y a los justicieros para que mataran a cualquier persona “sospechosa” de consumir drogas. Se estima que en tan sólo seis meses 7.000 personas fueron asesinadas.
Eso no significa necesariamente que el régimen vaya a seguir ese enfoque exacto, pero subraya que los fascistas creen profundamente que la forma de resolver los problemas a los que se enfrenta el sistema es la violencia despiadada de una forma u otra, sin que la Constitución, las leyes, la compasión o los reparos o desacuerdos estratégicos de sus oponentes de la clase dirigente lo impidan.
Así que mientras Trump se embarca en este camino de echar a un lado a los demócratas para poder aplastar a un masivo movimiento de protesta, y para arrestar en rastrillajes a “los maleantes” en las comunidades de los oprimidos, ESO ES EXTREMADAMENTE PELIGROSO, UN MOMENTO DE “ROMPER EL CRISTAL”. RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) ha dicho desde hace tiempo que hay que detener el fascismo “antes de que sea demasiado tarde”, antes del momento en que cualquier voz o acto de resistencia sea sofocado antes de que pueda cobrar impulso.
¡Estamos peligrosamente cerca de ese momento!
En ese contexto, es sumamente inspirador ver que amplios sectores de la población —enfermer@s, veteranos, “mamás”— se están tomando las calles por miles para defender a los manifestantes en Portland, noche tras noche. Y las protestas de solidaridad han estallado ahora en ciudades de todo Estados Unidos.
Pero que no se subestime la gravedad de la situación o lo que está en juego, y que no haya ilusiones de que sea posible detener el impulso hacia el fascismo sin expulsar del poder al régimen fascista.
1. “Trump: We could deploy 50,000-75,000 federal agents to cities facing increased violence” [Trump: Podríamos desplegar de 50 a 75 mil agentes federales en las ciudades para hacerle frente a la creciente violencia], Washington Examiner, 24 de julio de 2020. [volver]
2. “El fascismo es cuando la clase burguesa (capitalista-imperialista) ejerza una dictadura abierta, la que gobierna por medio del uso del abierto terror y la violencia, pisotea lo que se supone son derechos civiles y legales, utiliza el poder del estado y moviliza a grupos organizados de golpeadores fanáticos para cometer atrocidades contra las masas populares, particularmente contra los grupos de personas que identifica como ‘enemigos’, ‘indeseables’ o ‘peligros para la sociedad’”. Vea “¿Qué ES el fascismo?” en revcom.us. [volver]
3. Vea “El régimen de Trump aumenta la represión fascista en respuesta al Hermoso Levantamiento”, revcom.us, 15 de julio de 2020. [volver]
4. “En las últimas semanas ha habido un movimiento radical para desfinanciar, desmantelar y disolver nuestro departamento de policía”, dijo Trump el 22 de julio en un acto en la Casa Blanca, echándole la culpa al movimiento por “una impactante explosión de tiroteos, asesinatos y atroces crímenes de violencia”. [volver]
5. Vea otros comentarios en “Todo menos la verdad” de Bob Avakian en revcom.us sobre esta “preocupación” cínica. [volver]
Vea también:
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Ante la brutalidad de las fuerzas federales enviadas por Trump, las protestas en Portland se han vuelto más grandes, más diversas y más decididas. La continua crueldad de los cerdos policías federales en Portland —así como el hecho de que la gente se le está oponiendo a todo esto— han inspirado a la gente en todo Estados Unidos y ha conducido a más protestas en otras ciudades. El New York Times señaló el domingo 26: “Semanas de violentos enfrentamientos entre agentes federales y manifestantes en Portland, Oregón, galvanizaron a miles de personas para que marcharan por las calles de las ciudades estadounidenses el sábado, inyectando nueva vida a las protestas que se habían amainado en gran medida en las últimas semanas”. Rechazar el Fascismo y el Club Revolución estaban en la mezcla de todo esto en muchas ciudades. A continuación se presentan informes sobre algunas de estas protestas alrededor de Estados Unidos en los últimos días.
El día presenció miles de personas marchando en la mayor protesta de La Vida de los Negros Importa en semanas en esta ciudad. Los carteles incluían: “Que los federales váyanse a casa” y “Estamos viviendo en un estado policial”. La gente coreaba: “Sin justicia, no habrá paz”. Según las noticias, el edificio que será el futuro centro de detención juvenil fue incendiado y las ventanas de la sede de los tribunales del condado de King fueron destrozadas. La policía atacó violentamente esta protesta con granadas de aturdimiento y spray de gas pimienta. Los cerdos policías de Seattle declararon ilegal la reunión y arrestaron al menos a 45 personas antes de retirarse.
Rechazar el Fascismo encabezó una protesta de unas 200 personas por las calles detrás de pancartas de “Saquen a la policía secreta” y “¡Trump y Pence FUERA YA!” La gente coreó: “Noviembre es demasiado tarde, ¡Trump y Pence Fuera Ya!” y “No a un estado policial fascista, ¡Trump y Pence Fuera Ya!” Los oradores incluyeron a un inmigrante chileno que sacó a la luz los horrores de vivir bajo un fascismo asesino en ese país en los años 1970 y 1980, y retó fuertemente a la gente a reconocer que esto está sucediendo aquí, ahora.
Very large crowd moving through #CapitolHill right now! #BlackLivesMattter #SeattleProtest pic.twitter.com/aXVM0QzXOI
— Joseph Suttner (@josephsuttner) July 25, 2020
Joseph Suttner @josephsuttner: ¡Una multitud muy grande avanza por el barrio #CapitolHill [Cerro del Capitolio] ahora mismo! #BlackLivesMattter [La Vida de los Negros Importa] #SeattleProtest [Protesten en Seattle]
Cientos de manifestantes celebraron un mitin y marcharon con Rechazar el Fascismo. Se les unieron en Union Square varios miles en la protesta #UniteNY2020 [Únanse Nueva York 2020] de La Vida de los Negros Importa que marchó por el puente de Brooklyn hacia Manhattan. Docenas de manifestantes de esa marcha se unieron a Rechazar el Fascismo para marchar a Times Square y luego a la Torre Trump en solidaridad con los manifestantes de Portland, coreando “No a Trump, No al KKK [Ku Klux Klan], No a un Estados Unidos fascista”.
Thousand of Protestors marching to Anti-Trump chants have shutdown traffic on the Brooklyn Bridge in Solidarity with Portland protesters! #BlackLivesMatter #nycprotests #PortlandProtest #politics pic.twitter.com/fx4yAaWsza
— Lanier "Issa Khari" Lewis (@IssaKhari) July 25, 2020
Lanier “Issa” Lewis @IssaKhari: ¡Miles de manifestantes marchan al ritmo de coros anti-Trump y han bloqueado completamente el Puente Brooklyn en Solidaridad con los manifestantes en Portland! #BlackLivesMatter [La Vida de los Negros Importa] #nycprotests [Protestas en las Ciudad de Nueva York] #PortlandProtest [Protesten en Portland] #politics [política]
Various groups have merged at Union Square NYC, we're on our way to merge with other groups arriving from Brooklyn.
— Derwin Gonzalez 🆘AmericaNow (@gonzalezderwin) July 25, 2020
This is going to be like #PortlandProtests, the uprising doesn't really start until the sun goes down! pic.twitter.com/mqIqXcHgyR
Derwin Gonzalez Estados Unidos Ahora @gonzalezderwin: Varios grupos se han congregado en Union Square en la Ciudad de Nueva York, estamos en camino a juntarnos con otros grupos que están llegando desde Brooklyn. Va a ser como las protestas en Portland [#PortlandProtests], ¡este levantamiento no comienza de verdad hasta que se ponga el sol!
Las protestas continuaron el viernes 24 de julio por la noche, contra el asesinato policial de Breonna Taylor. La gente comenzó con una “Marcha por la Libertad” por el centro. Los organizadores bloquearon una zona del centro con barricadas de metal para una fiesta callejera con comida, juegos y obras de arte. A eso de las 5 p.m. los policías, algunos con equipo antimotines, se presentaron, declararon ilegal la reunión y comenzaron a hacer arrestos. La gente respondió con coros de: “Arresten a la policía”. Los cerdos policías arrestaron a 76 personas por cargos como obstrucción de una autopista y alteración del orden público, y agresión, acusadas de lanzar botellas a los policías.
Un grupo negro llamado NFAC (Not Fucking Around Coalition, la Coalición que No Anda con Rodeos, Carajo), con sede en Atlanta, Georgia, se presentó en bloque — unas 300 personas, armadas y vestidas totalmente de negro, que exigían justicia para Breonna Taylor. Declararon que tenían la intención de mantener pacífica su marcha pero que es su derecho constitucional emplear una milicia armada. Se formaron y marcharon por las calles al centro. En respuesta, un grupo mucho más pequeño de los Three Percenters (Los del Tres Porcentaje), un grupo de milicianos de extrema derecha, había anunciado que tendrían “botas en el terreno” en Louisville, diciendo que querían apoyar a la policía. En 2017 este grupo supremacista blanco había servido de seguridad para el mitin de Unite the Right (Que Se Una la Derecha) en Charlottesville, Virginia, en el que los neonazis y otros extremistas reaccionarios marcharon por las calles con esvásticas.
La policía estaba presente con equipo antimotines y montó una barricada para mantener a los manifestantes de BLM [La Vida de los Negros Importa] y la NFAC separados de los reaccionarios supremacistas blancos, en lados opuestos de la calle. Cinco personas fueron arrestadas.
The size of the NFAC (an all Black militia) march for Breonna Taylor in Louisville right now is staggering.
— Joshua Potash (@JoshuaPotash) July 25, 2020
🎥: @BriannaAWright
pic.twitter.com/0B7snZNUmz
Joshua Potash @JoshuaPotash: En este momento asombre el tamaño de la marcha de la NFAC (de puros milicianos negros) por Breonna Taylor in Louisville.
Unas 300 personas se reunieron en el centro en apoyo a las protestas en Portland. En frente del ayuntamiento municipal, se dio un enfrentamiento entre los policías, y los manifestantes los que coreaban “La Vida de los Negros Importa” y “Sin Justicia, No Habrá Paz”.
Unas mil personas marcharon en apoyo a Portland y también para protestar contra el asesinato de Elijah McClain, un negro de 23 años que murió en el verano de 2019 después de que la policía lo sometió con una llave estranguladora. McClain era un violinista aficionado, y para recordarlo y honrarlo, se han celebrado vigilias de violín en varias partes de Estados Unidos. Cuando los manifestantes se habían metido en la autopista interestatal 225, un coche atropelló violentamente a los manifestantes e hirió a varias personas. Tras esto, algunas personas se dispersaron pero otras, aún más enojadas, siguieron protestando, incluido frente al cuartel general de la policía. Los policías no arrestaron al conductor que había atropellado a la protesta, a pesar de que lo habían identificado.
El sábado 25 se celebraron varias protestas y mítines, incluida una protesta de Rechazar el Fascismo que empezó en la Plaza Federal y marchó a la oficina local del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de los Estados Unidos (ICE). También una protesta de La Vida de los Negros Importa empezó cerca de la Fuente Buckingham y marchó por el Loop en el centro.
This is how we show solidarity with the thousands of Chicagoans who have been disappeared and tortured in Homan square#CloseHomanSquare #DefundCPD #ChicagoProtests pic.twitter.com/IEYHbTMpWh
— BLMChicago (@BLMChi) July 25, 2020
BLMChicago [La Vida de los Negros Importa de Chicago] @BLMChi: En la imagen, así manifestamos solidaridad con los miles de chicagoenses que fueron desparecidos y torturados en Homan Square. #CloseHomanSquare [Clausuren Homan Square] #DefundCPD [Desfinancien al Dpto. de Policía de Chicago] #ChicagoProtests [Protestas en Chicago]
Unas 300 personas se reunieron en el centro en apoyo a las protestas en Portland. La gente se reunió en torno a diferentes causas, entre ellas una protesta que se centraba en justicia para Vanessa Guillén (la soldada del ejército que aparentemente era víctima de un asesinato femicida a manos de otro soldado); anarquistas y otros jóvenes con la intención de enfrentarse medida a medida a la policía; y gente que acudió en su mayoría en solidaridad con Portland. Mientras los manifestantes marchaban, interactuaban y se reunían para los mítines combinados, se retó a casi todos a conectarse con Rechazar el Fascismo y el Club Revolución.
En frente del ayuntamiento municipal, se dio un enfrentamiento entre la policía, y los manifestantes los que coreaban “La Vida de los Negros Importa” y “Sin Justicia, No Habrá Paz”. La gente marchó al cuartel general del Departamento de Policía de Los Ángeles y luego al Centro de Detención Metropolitano. En cierto momento, la marcha también se metió a la autopista 101, y bloquearon el tráfico por un tiempo. Cuatro personas fueron arrestadas, tres por agresión a un agente de policía. En los muros de algunos edificios aparecieron pintas antifascistas y anti policía. Un artículo de prensa informó: “Los Ángeles estaba bajo alerta táctica en toda la ciudad el sábado por la noche, a medida que la policía respondía a un mitin de ‘Rechazar el Fascismo’ organizado en apoyo a las manifestaciones en Portland y Seattle”. Una declaración de una alerta táctica permite que los cerdos policías movilicen más cerdos y más recursos (de represión). Y docenas de cerdos fueron enviados con equipo antimotines y armados con las llamadas municiones “menos que letales”, las que utilizaron contra la multitud.
Protesters have blocked off part of Veteran and Wilshire pic.twitter.com/NtS1iQeLVz
— Josie Huang (@josie_huang) July 26, 2020
Josie Huang @josie_huang: Manifestantes han bloqueado parte del cruce de Veteran y Wilshire.
Las protestas han continuado desde el asesinato de George Floyd. El sábado 25 por la noche, Garrett Foster fue uno de los que se tomaron las calles una vez más. Estaba empujando la silla de ruedas de su prometida. De repente, un nazi en un coche se dio la vuelta y aceleró hacia los manifestantes. Cuando los manifestantes se acercaron al coche, alguien adentro abrió fuego. Una bala le pegó a Foster quien luego murió en el hospital. Sheila Foster, que apareció en el programa Good Morning America de la cadena ABC, dijo que su hijo y la prometida de él, Whitney Mitchell, la que es afroamericana, llevaban semanas protestando. Ella dijo: “Él lo hacía porque tenía un fuerte sentimiento de justicia y estaba muy en contra de la brutalidad policial, y quería apoyar a su prometida”.
Tonight in Austin, #BlackLivesMatter protesters hit the streets.
— Anti-Fascist AWK (@AWKWORDrap) July 26, 2020
A Nazi coward drove his car into the crowd, shooting 8 times, killing an activist named Garret.
It took 7 minutes for the cops to bring EMS over, as Garret lay dying.#austinprotestspic.twitter.com/LietGgONzr
AWK Anti-Fascista @AWKWORDrap: Esta noche en Austin, manifestantes de #BlackLivesMatter [La Vida de los Negros Importa] se tomaron las calles. Un cobarde nazi atropelló a la multitud, accionó un arma 8 veces y mató a un activista llamado Garret. Los policías tardaron 7 minutos en traer a los paramédicos, mientras Garret yacía agonizándose. #austinprotests [Protestas en Austin]
Los manifestantes marcharon por una calle importante, obstruyendo el tráfico. La policía declaró que la reunión fuera ilegal, con la amenaza de hacer arrestos. Entonces, los policías arrestaron a unas 75-80 personas. Un grupo llamado proBLAC convocó a la protesta, y el Facebook del evento declaró que el propósito de la protesta era arrojar luz sobre el “horrible asesinato de nuestro hermano James Scurlock” y “solidarizarnos con Portland” y otras ciudades. En mayo, durante una protesta, Scurlock, de 22 años de edad, fue asesinado por el propietario blanco de un bar.
Hasta 700 personas marcharon por las calles del centro el sábado 25 por la noche en apoyo a las continuas protestas en Portland y contra el envío de los agentes federales por Trump. Los organizadores informaron que entre los participantes se encontraban el Muro de las Madres del Área de la Bahía, Rechazar el Fascismo del Área de la Bahía y Vigilia por la Democracia. El grupo Muro de las Madres alentó a los participantes a vestirse de amarillo y a traer girasoles y posteó en su Facebook: “Rechacen a la policía federal secreta en nuestras ciudades, y celebren nuestro derecho a reunirnos pacíficamente y protestar”.
Alex U. Inn, LGBT Activist, speaking at #RefuseFascism press conference in Oakland standing with #PortlandProtesters.
— Bay Area Protest Photo (@ProtestPix) July 25, 2020
"If you don't think that this is OK then you need to get you ass in the street and you need to scream so loud and you need to stay in the streets." pic.twitter.com/5TI819nJOf
Foto de Protesta del Área de la Bahía @ProtestPix: Alex U. Inn, activista LGBT, habla en la conferencia de prensa de Rechazar el Fascismo en Oakland en solidaridad con los manifestantes en Portland. “Si no crees que esto está bien, pues tienes que meterte a las calles y tienes que gritar tan fuerte y tienes que permanecer en las calles”.
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Al cumplir esta meta, se dio un verdadero avance y una victoria para la gente del mundo, y no habría sido posible sin los esfuerzos dedicados de muchas personas que trabajaron creativa y colectivamente para satisfacer esta necesidad apremiante: aquellos que hicieron donativos, ya sean contribuciones grandes o pequeñas, aquellos que recaudaron fondos, aquellos que difundieron la campaña, aquellos que enviaron declaraciones, aquellos que hicieron comentarios, preguntas, críticas o sugerencias — y, por supuesto, aquellos que trabajaron tan arduamente en la modernización y actualización de nuestra presencia y tecnología web. ¡Todo ello importó!
La necesidad continua de que haya donantes recurrentes
Durante esta campaña de recaudación de fondos de cuatro meses, Revcom.us continuó erogando miles de dólares de costos cada mes para nuestra oficina, el mantenimiento de nuestro sitio existente y otros gastos. Pero gracias a nuestros donantes recurrentes mensuales, pudimos hacer frente a estos gastos y utilizar todos los fondos recaudados en la campaña para transformar el sitio web.
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Carta de lector de Chicago:
| revcom.us
Estoy muy de acuerdo con el artículo con fecha del jueves 23 de julio en revcom.us en relación a la racha represiva de Trump en Chicago. Quiero añadir algunos puntos y poner al día a la gente sobre los acontecimientos, tal y como yo los veo.
Diría que cada vez más se tiene la sensación de que cosas como la Gestapo en Portland son fascismo, pero con mucho menos claridad de que lo que está pasando en Chicago en todas sus dimensiones es igualmente un sello distintivo del fascismo. “La ley y el orden” no es sólo un artilugio de campaña o un lema. Es un programa, y se está convirtiendo rápidamente en una realidad, frente al hermoso levantamiento. El régimen se propone satanizar a las masas negras como la verdadera causa de su propio sufrimiento; celebrar y desatar a los policías; y allanar el camino para un posible encarcelamiento masivo. Todo ello al agitar el estandarte de las pandillas, las drogas y los fusiles, problemas de los que el propio sistema es responsable.
Como Bob Avakian lo puso en su artículo “Todo menos la verdad”:
Para aquellos —ya sean racistas abiertos o personas que se han dejado adoptar la forma de pensar de los racistas— que intentan descartar la indignación por el asesinato policial de los negros diciendo que más negros son asesinados por otros negros que por cualquier otra persona (incluso la policía): como he enfatizado en una serie de discursos y escritos, este sistema, también, causa eso — se trata del sistema que “trabaja para afectar” a las personas, encerrando a las masas negras en condiciones de privación, degradación y desesperanza, y continuamente les inculca con la mentalidad del “perro come perro” que impulsa este sistema despiadado de explotación y opresión, de punta a punta.
Las fuerzas federales que entran desatarán y darán apoyo federal a los cerdos policías. (También hay importantes denuncias de esto en Portland.) También le quita el procesamiento a la fiscal de distrito Kimberly Foxx, una reformadora autodenominada. El ejercicio de la autoridad federal sobre las ciudades, con soldados a disposición de Trump, es muy estratégica.
Nótese también que la Orden Ejecutiva del 26 de junio emitida por Trump sobre la “protección de los monumentos estadounidense” faculta específicamente a estas fuerzas para investigar a las fuerzas políticas opuestas al régimen.
Después de algunos alardes iniciales, los demócratas liberales, la alcaldesa y el gobernador han acogido cada vez más favorablemente al aumento de agentes federales, mientras que expresan cierta cautela de que quizá Trump no cumpla su palabra y podría utilizarlos contra los manifestantes al estilo de Portland.
Originalmente la postura de Lightfoot era: “Bajo ninguna circunstancia permitiré que los soldados de Donald Trump acudan a Chicago y aterroricen a nuestros residentes”.
Luego dijo: “Damos la bienvenida a una asociación real, pero no le damos la bienvenida a una dictadura... No acogemos al autoritarismo, y no acogemos a los arrestos y detenciones inconstitucionales de nuestros residentes, y eso es algo que no toleraré”.
Luego salió con: “La alcaldesa Lightfoot sostiene que todos los recursos [federales] serán de carácter investigativo y se coordinarán por medio de la oficina del fiscal del gobierno federal”. Dijo eso tras la conferencia de prensa de Trump, después de la cual él llamó por teléfono a Lightfoot según el Chicago Sun Times (22 de julio de 2020).
Lightfoot ha estado diciéndole a la prensa que le tranquilizó el hecho de que el fiscal federal con sede en Chicago, Lausch1, estará a cargo de Operación Legend.
Eso es, en el mejor de los casos, una peligrosa ilusión, pero es mucho más probable que sea engaño consciente Y unidad con elementos del programa de Trump.
Nótese bien que Lightfoot es una ex fiscal federal. También tiene un largo historial de proteger a los policías cuando encabezó la Junta de Policía bajo el anterior alcalde, Rahm Emanuel.
El 24 de julio, cientos de personas se tomaron las calles cerca de la residencia de la alcaldesa Lightfoot. Los manifestantes estaban indignados por 1) su apoyo a los ataques del DPCh [Departamento de Policía de Chicago] a los manifestantes cuando buscaban que se retirara la estatua de Colón unos días antes, y 2) su colaboración — aceptar dejar que las fuerzas federales entraran en Chicago. Desafiantemente, bailaron y cantaron la canción de Nipsey Hussle “FDT” (Que se joda Donald Trump) y convirtieron la canción “Y.M.C.A.” en “Que se joda el DPCh”. ¡Se necesita más de esto!
Otra parte del panorama son los tres arrestos hasta ahora que están recibiendo mucha cobertura en los medios informativos como los primeros de la Operación Legend. (Para más información sobre la Operación Legend, vea el artículo de revcom.us “Despliegue de cerdos policías federales contra manifestantes y comunidades negras por todo Estados Unidos, DOS ‘OPERACIONES’ — UNA OFENSIVA FASCISTA”). Esto se relaciona con algunas de las implicaciones de esto entre las masas básicas. Las primeras versiones de los medios de comunicación hicieron que estos arrestos se parecieran a incidentes aleatorios de parar y registrar que resultaron en cargos por portación de armas.
Pero un medio noticiero de hecho consultó el registro federal y dio una versión más acertada. Los tres arrestados se enfrentan a cargos federales y están retenidos en un centro de detención federal. Dos personas claramente estuvieron en la mira para el arresto — se decretaron órdenes judiciales para registrar sus propiedades y luego supuestamente se encontró un fusil o en un caso sólo se encontraron municiones. Pero debido a que los arrestados tenían condenas anteriores por delitos mayores, supuestamente la posesión de un fusil o municiones era el fundamento de los cargos. Este es el tipo de pretexto que podría utilizarse para arrestar en rastrillajes a muchísimas personas en esta ciudad, sobre todo teniendo en cuenta los extensos historiales carcelarios que persiguen a sectores enteros de la población, la necesidad de protección propia, así como la siembra de fusiles por parte de la policía, etc.
Estos primeros arrestos de la Operación Legend parecían tener como objetivo dar a conocer que esto es sólo para sacar a los “maleantes” de las calles. No me digas. Al igual que Trump iba tras la MS-13 cuando atacó a todos los inmigrantes indocumentados, dividió familias y arrojó a niños pequeños e infantes a campos de concentración separados de sus padres. Pues, las personas tienen que despertar a lo que pasa en realidad.
La postura de Lightfoot ha contado con el apoyo de Clarence Page, el columnista liberal negro del Chicago Tribune. Aunque pone al descubierto la situación en Portland y además explica la forma en que se ha utilizado “la ley y el orden” desde Nixon para ganar en las elecciones, no obstante Page concluye: “Mientras tanto, todavía espero que el presidente pueda hacer algo que realmente ayude a aquellos que vivimos en Chicago y en otras ciudades a luchar contra las oleadas de violencia, si podemos cautivar su atención el tiempo suficiente”. (Chicago Tribune, 24 de julio de 2020)
¿¿¿Qué qué??? Sólo hay que sustituir “Der Führer” por “el presidente” para ver qué tan verdaderamente peligroso lo es este sentimiento. Y lo digo muy en serio, incluidas las implicaciones. Trump, se acordarán, instituyó campos de concentración draconianos en la región fronteriza hace tres años y ahora, después de cierta indignación inicial, esto se ha normalizado totalmente.
También ha habido por lo menos dos conferencias de prensa/protestas (que no han tenido una amplia cobertura) en las que personas de la “comunidad”, entre ellas algunas fuerzas religiosas, han expresado su apoyo a la colaboración con las fuerzas del orden para poner fin a la violencia. No se trataba de personas conocidas. Una vez más, la analogía que cabe aquí es la del aspirante a Judenrat, que se refiere a los líderes de la comunidad judía en el período previo al Holocausto que ayudaron a los nazis a detener en rastrillajes a los “elementos criminales” en los ghettos de Europa oriental.
Amplios sectores sociales rechazan la presencia de los agentes federales y la demanda de más vigilancia policial. La demanda de desfinanciar a la policía y de poner recursos en la comunidad es la principal forma en que esto se manifiesta. Uno de los voceros de La Vida de los Negros Importa de Chicago ha salido en la televisión nacional diciendo que la policía no resuelve nada — que se tenía a la policía apostada cerca de un reciente entierro, y que no obstante se dio un tiroteo, con 15 heridos. La gran protesta cerca de la residencia de Lightfoot coreó “Que se joda Trump, y que te jodas también si colaboras”.
Pero esto no sólo se trata de más represión policial, aunque sí es eso; es, por todas las razones analizadas en “Trump despacha más cerdos policías a Chicago — lo que únicamente exacerbará las cosas” y en otros artículos de este sitio, una parte clave de una gran contraofensiva y maniobra a favor del fascismo. Es necesario desarrollar más una lucha y debate serio para hacer comprender la importancia de la amenaza que supone el envío de los agentes federales en relación con los esfuerzos de consolidar el dominio fascista. La lucha contra el fascismo —y atraer y movilizar a la gente en apoyo a la demanda de expulsar a este régimen fascista YA— no está de alguna manera en oposición al hermoso levantamiento; y de hecho, si este régimen SÍ logra consolidarse, eso hará que toda lucha por el cambio sea mucho más difícil.
1. En una entrevista del Chicago Sun Times (22 de julio de 2020), Lausch dijo que los más de 200 agentes adicionales “serán incorporados a los actuales equipos del FBI, ATF, DEA y (el Departamento de) Seguridad Nacional que ya están trabajando en Chicago con el Departamento de Policía de Chicago y los demás organismos del orden locales y estatales”. Según el Sun Times, “Lausch declaró en términos explícitos que el aumento de la presencia de agentes en Chicago no se parecería a Portland, donde agentes federales camuflados están patrullando las calles y haciendo arrestos como parte de su ‘misión’ de proteger los edificios federales. ‘No se trata de hacer patrullas’. No se trata de combatir disturbios civiles”, dijo. [volver]
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El pasado fin de semana, la Gira “Organícense para una Revolución REAL” y el Club Revolución salieron entre los miles de personas que protestaban por todo Estados Unidos contra el asesinato policial de personas negras y contra los cerdos policías federales fascistas enviados por el régimen de Trump y Pence a Portland y otras ciudades. Los revcom explicaron vivamente para la gente la manera en que este sistema del capitalismo-imperialismo está en la raíz del racismo, el asesinato por parte de la policía y demás otros ultrajes contra la gente en Estados unidos y por todo el mundo, lo que incluye poner en peligro el mismo planeta, y que no es posible reformar este sistema sino que hay que derrocarlo... ¡Necesitamos revolución, y nada menos!
Thousands march in #oaklandprotest against gestapo tactics by federal agents in Portland. Revolution Club leads a call and response: "I won't back down!... Today I stand for the future!... Today I stand for a world without police brutality... I am a revolutionary!" pic.twitter.com/Q9zhvB7dQz
— Bay Area Protest Photo (@ProtestPix) July 26, 2020
Foto de Protesta del Área de la Bahía @ProtestPix: Miles de personas marcharon en la protesta en Oakland contra las tácticas tipo Gestapo de los agentes federales en Portland. El Club Revolución lidera un llamado y respuesta: “¡No retrocederé!… ¡Hoy estoy por el futuro!... Hoy estoy por un mundo sin brutalidad policial… ¡Soy una revolucionaria!” [vídeo en inglés]
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De unos miembros del Club Revolución-Ciudad de Nueva York:
El sábado 18 de julio en Nueva York, unas 200 personas acudieron a la convocatoria de Rechazar el Fascismo y el Club Revolución-Ciudad de Nueva York de que era necesario ponerse de pie en contra de la escalada fascista de Trump en Portland y demandar: “¡No a un estado policial fascista! ¡Trump-Pence fuera ya!”. Originalmente para ese día el Club había planeado ir a una protesta contra la represión por el Departamento de Policía de Nueva York, pero cuando vimos lo que estaba sucediendo en el panorama político, decidimos cambiar de plan y ampliar nuestro objetivo.
Anteriormente ese mismo día, unos alumnos de secundaria organizaron una protesta e invitaron el Club, y aunque teníamos fuerzas limitadas, un par de miembros asistieron. Uno fue una nueva persona para quien fue un gran paso ir a estar en representación del Club Revolución acompañado solo de otro miembro. Preparamos una declaración que compartimos con ellos por Instagram; en este decimos que estamos con ellos y recalcamos una cita de BA sobre “No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban…” (Lo BAsico 1:13) y llevarles la necesidad de una revolución real.
En el mitin en Union Square había gente de diversos sectores sociales, incluidas algunas personas que están directamente bajo la bota de la policía. Daba inspiración ver a la gente regresar a las calles, especialmente tras la brutal represión de la semana anterior, por ejemplo una persona que fue objeto de toques de una pistola Taser y tuvo que ser hospitalizada, 20 arrestados en una contraprotesta a la protesta de “la vida de aquellos que llevan uniforme azul importa”. Unos jóvenes y otros nos dijeron que fue hermoso verlo porque estaban perdiendo esperanzas porque se disminuía la cantidad de manifestantes y por la represión. Coreaban: “¡Que se joda el sistema, hagamos la revolución!”, “¡NO a un estado policial fascista! ¡Trump-Pence fuera ya!”, “¡Noviembre es demasiado tarde! ¡Trump-Pence fuera ya!” y “¡Estamos en las calles, esta mierda no es divertida! ¡No al fascismo en 2020!”, “No a un estado policial fascista — Estamos con Portland”.
En el mitin de agravios, una mujer negra dijo: “Los quiero tanto a todos ustedes que han salido hoy. Somos una sola raza, un solo pueblo. ¿Si te corto, de qué color será la sangre? Del mismo color”. Otra miembro joven nueva del Club Revolución dijo que entre los judíos siempre decimos nunca jamás — pero tenemos que actuar en torno a eso. La historia de este país, el genocidio, la esclavitud y la guerra, y las semillas del fascismo han estado aquí. También habló poderosamente sobre cómo nos han atacado con todo —con gas lacrimógeno, balas, la policía. Pero si nos decapitan, otras tres cabezas crecerán. No vamos a parar. Luego marchamos hacia el “Parque Abolición”.
Dos miembros del Club Revolución hicieron agitación contundente — sobre la encrucijada ante la que estamos, la línea de la Confederación esclavista al fascista en la Casa Blanca, enterando a la gente sobre la estrategia que tenemos, y sin tapujos reclutando gente para los Clubs en el acto para esto y sobre por qué no podemos confiar en las elecciones para parar esto. Rechazar el Fascismo también reclutó con audacia en el acto: “Dejas una protesta para irte a casa. Se asoma una furgoneta negra de la cual se bajan unos 4 o 5 tipos con uniformes de camuflaje. Te agarran y te meten en la parte de atrás de la furgoneta… ¿Eso es diferente a lo que hicieron los nazis en Alemania?”
Y Rechazar el Fascismo hizo un magnífico trabajo de reclutamiento con: “¿Estás de acuerdo con parar los asesinatos policiales de los negros? ¿Estás de acuerdo con parar la destrucción del medio ambiente? ¿Estás de acuerdo con parar los ataques a los inmigrantes? ¿Estás de acuerdo con que Trump y Pence tienen que largarse? Pues, tienes que ingresar a Rechazar el Fascismo”.
Marchamos de Union Square hasta el Palacio Municipal, lo que ahora se llama “Parque Abolición” (donde pasan las noches en carpas demandando que se desfinancie a la policía). Nosotros fuimos parte de un segundo mitin/programa ahí, en unión con algunas personas que salieron para proclamar: “¡No a un estado policial fascista!”. Se guardó un momento de silencio para John Lewis, un músico de Black Joy Experience [la Experiencia de la Alegría Negra] cantó: “¡Me encanta ser negro!”, y otros estaban bailando y cantando en grupo. También hubo una hermosa representación de parte de una “drag queen” con respecto al terror y el dolor por segar la vida de personas trans y por perder amigos.
Ahí, el Club Revolución dio otro discurso y presentó la cita sobre el papel de la policía y refutó las nociones mortales de abolir a la policía y la idea de reformar al sistema, y por qué es que necesitamos dirección y ciencia para salir del lío en el que nos encontramos. A diferencia de la última vez que estuvimos aquí, no hubo una reacción hostil — en los días antes nos enteramos por medio de cierta investigación social activa que había desmoralización debido a la represión y el hecho de que los de arriba no cumplieron las demandas de la gente, y una persona expresó que se sentía conflictuada — o seguir luchando por esto o más bien tratar de tomarse el camino de la revolución. Se inclina más por la revolución, pero se pregunta: “¿eso es realmente posible?”. Y “¿cómo podríamos hacerlo?”.
La víspera del sábado, como parte de la investigación social, se estaban llevando a cabo algunas conversaciones con diferentes fuerzas que son palancas a otras— explicándoles la estrategia para la revolución, la dirección y por qué desde nuestra perspectiva y nuestra estrategia para lidiar con el cerco, es necesario llamar a la gente a que se tome las calles y eso también se compagina con lo que estaba sucediendo en Portland.
Algunos nuevos miembros del Club Revolución leyeron los Puntos de Atención para la Revolución que fueron bienvenidos. Una persona, de entre los organizadores, señaló: si eres anti-racismo, tienes que ser anti-fascista, si eres anti-fascista, tienes que ser anti-patriarcal — realmente acoger una moral muy diferente
People in the streets in New York City condemning attacks in Portland
— Trump/Pence Must Go NOW—#OutNow (@RefuseFascism) July 18, 2020
"Trump/Pence Out Now! #NoFascistUSa!" Marching south on Broadway towards City Hall. JOIN IN! #OUTNOW! pic.twitter.com/Xv39yF3Rah
Trump/Pence Must Go NOW—#OutNow [Trump-Pence tienen que largarse YA — ¡Fuera Ya!] @RefuseFascism [Rechazar el Fascismo]: En las calles de la Ciudad de Nueva York condenan los ataques en Portland.
“¡Trump y Pence fuera ya! #NoFascistUSA!” [¡No a un Estados Unidos fascista!] Marchando hacia el sur sobre la Broadway hacia el Palacio Municipal. ¡Únanse! #OUTNOW! [¡FUERA YA!] (vídeo en inglés y español)
Un hombre joven, que hace poco se afilió al Club Revolución, le explicó a la gente de manera muy sencilla: “No tienes que saberlo todo, yo mismo no estoy muy metido en toda esta política ni en leer y demás cosas. Pero estoy aprendiendo. Lo único que tienes que hacer es querer ser parte de hacer un cambio y así puedes afiliarte con nosotros. Así que no te sientes como que no conozcas lo suficiente como para participar. Ya conoces lo suficiente. Si quieres que esto termine. Puedes afiliarte. Y lo único que yo sé es que en 2020 he visto a personas negras colgadas de árboles — para mí eso es suficiente para afiliarme y hacer algo al respecto”.
Un miembro de Rechazar el Fascismo dirigió a las personas a corear: “Así se ve nuestra comunidad”. Nuevas personas se afiliaron al Club Revolución, y recibimos mensajes de apoyo de algunas personas que estaban impresionadas y conmovidas por lo que se había logrado juntar. Cuando entramos marchando al Palacio Municipal, la gente vitoreaba. A partir de lo que habíamos hecho y de poner ante la gente la necesidad de poner fin a la supremacía blanca y una celebración de plantarnos en las narices de esta opresión — ese espíritu y la unificación de las personas fueron completamente diferente, fue distinto, incluso a lo que fue hace 3 o 4 días.
El sentir era que “todos somos del mismo equipo” para poner fin a la supremacía blanca y al racismo institucionalizado, y nada menos, y poner fin a TODOS los abusos que la gente enfrenta. Aunque salieron diferencias sobre cómo identificar el problema fundamental y la solución, esta sensación de equipo se basaba en los fundamentos del método y enfoque de Bob Avakian; incluida la aplicación de lo que algunos de nosotros habíamos discutido tras leer el artículo sobre el levantamiento en torno a George Floyd, sobre cómo distinguir, en cualquier lucha dada, entre lo que es principal y lo que es secundario. Puntos de unidad y puntos de lucha. Y la víspera hubo lucha, en particular sobre ser “dueños” del movimiento o “incluir a todas las personas que sea posible”, y eso se hizo propagando nuestra estrategia y lo que se requerirá para ser libres haciendo la revolución.
Y la base de eso fue proclamando con mucha osadía quiénes somos y qué somos, y que hay que derrocar este sistema, y que hoy mismo estamos organizándonos para eso. También salió una sinergia positiva entre Rechazar el Fascismo y los Revcom — tendría que pensarlo más para decir por qué eso es así, pero creo que es parte del “camino de dos sentidos” y de hacer que la revolución no se exprese como algo lejano y abstracto e incluso ahora con esta represión proveniente de Trump.
Una gran parte de la forma en que se está capacitando a los nuevos miembros del Club es sobre la estrategia para la revolución, y están empezando a tener una comprensión de impactar, acumular, impactar más. Y unirse a todos los que se pueda unir y llevar lucha donde tengamos que hacerlo.
#TrumpPenceOutNow @RefuseFascismLA Trump has threatened to "take over cities," his regime is using Portland as a dress rehearsal for a militarized fascist police state. America is at a serious crossroads. A fierce struggle for the future is underway. #PortlandKidnappings #antifa pic.twitter.com/oJfXuzCVUf
— Revolution Club Los Angeles (@revclub_la) July 19, 2020
Club Revolución-Los Ángeles @revclub_la: #TrumpPenceOutNow [Trump-Pence Fuera Ya] @RefuseFascismLA [Rechazar el Fascismo-Los Ángeles]: Trump ha amenazado con “apoderarse de las ciudades”, su régimen está utilizando a Portland como un ensayo general para un estado policial fascista militarizado. Estados Unidos se encuentra en una encrucijada. Una feroz lucha por el futuro está en marcha. #PortlandKidnappings [Secuestros en Portland] #antifa
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Hay que ver:
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COVID’s Hidden Toll [El saldo oculto de la Covid] es el título del más reciente episodio de Frontline, una serie documental e investigativa de la PBS (contiene principalmente entrevistas en español y una narración en inglés). Desenmascara de la manera más dolorosa, conmovedora y poderosa la forma en que la pandemia ha empeorado infinitamente la vida de los trabajadores agrícolas y los trabajadores de las empacadoras de carne en el condado de Monterey, California —los que están entre los trabajadores más explotados en Estado Unidos— y por la manera en que los están tratando las empresas de la multimillonaria industria agrícola y de las empacadoras de carne. Más de una reseña ha comparado el impacto que ha tenido este episodio al inolvidable documental de la CBS de 1960 Cosecha de la vergüenza de Edward R. Murrow1.
Un gran punto fuerte del documental es que los periodistas que hicieron la investigación, Daffodil Altan y Andrés Cediel, dejaron que los trabajadores entrevistados contaran sus propias historias con sus propias palabras, dejándonos ver el mundo de estos trabajadores por sus propios ojos. En combinación con un análisis global de las estadísticas, COVID’s Hidden Toll revela qué tanto mayor lo ha sido el impacto del coronavirus en la población inmigrante, y en su gran mayoría indocumentada, en los valles de California.
Escuchamos a Sinthia, una pizcadora del brócoli, esperando que la recojan para ir a trabajar a las 4 de la mañana —“Parecemos sardinas enlatadas [acompaña a otros 14 trabajadores] en esa van”. Sinthia padece cáncer y diabetes, pero por necesidad tiene que trabajar — aunque el virus se esté propagando entre la cuadrilla. Ella es la única que mantiene a su mamá, a sus hijos y a dos hermanos discapacitados, uno de ellos es ciego y sordo, la otra es cuadripléjica. La vida que tienen que vivir estos trabajadores es inquietante. La compañía ni siquiera les provee mascarillas: “Nosotros salimos al campo. Nos exponemos. No somos robots. No somos gente que porque trabajamos en el campo no nos vamos a contagiar. Nos vamos a contagiar”.
Estos trabajadores comentan que constantemente viven aterrados: de que el virus los contagie; de que los despidan por faltar, aunque estén enfermos; y para aquellos cuyo estatus es indocumentado, esa condición quizá impida que siquiera se arriesguen a someterse a una prueba. Y los patrones lo saben. Cuando los trabajadores intentan un paro de trabajo, se escucha una grabación hecha en secreto por uno de los trabajadores mientras un supervisor "explica" los riesgos —de ser despedido, de no poder conseguir otro trabajo, de no poder dar de comer a la familia o de perder el techo— si no regresan inmediatamente a trabajar.
Un trabajador de una empacadora de carne dice: “Todos los días que vamos al trabajo, estamos pensando en el coronavirus — si la vamos a contraer otra vez. ¿A quién le toca ahora? ¿Está en las paredes? ¿Está en el producto? ¿Está en el equipo que usamos? No nos sentimos como que somos trabajadores esenciales. Nos sentimos más como esclavos”. Él es uno de los 200 trabajadores de esa empacadora que han dado positivo.
Mediante esta investigación, nos enteramos de que no existen protecciones obligatorias nacionales por la Covid específicamente para los trabajadores del campo — solo directrices voluntarias; los patrones no tienen que decirles a sus empleados sobre los brotes en su lugar de trabajo; y cuáles medidas se estando tomando en California para mejorar la situación, donde se cultivan una buena parte de la fruta y verdura de todo Estados Unidos. En el condado de Monterey, más de 90.000 trabajadores del campo siembran, cosechan y empacan los alimentos del país. Según nuevas investigaciones, los trabajadores agrícolas del condado de Monterey son tres veces más susceptibles a contraer la Covid-19 que los trabajadores en otras industrias. No te pierdas este documental.
1. El documental Cosecha de la vergüenza, que fue transmitido por la CBS el día después del Día de Acción de Gracias de 1960, llegó a considerarse como uno de los mejores, más poderosos documentales jamás producidos en Estados Unidos. El documental, narrado por Edward R. Murrow, desenmascaró las horripilantes condiciones que enfrentan los trabajadores migrantes en Estados Unidos, de quienes Murrow dice: “Ellos son los migrantes, los trabajadores en las maquiladoras de la tierra — la cosecha de la vergüenza”. Fue la primera vez que muchos estadounidenses vieron, de cerca, lo que significa vivir en la pobreza. Viven en hacinadas viviendas destartaladas, reciben un pago de $1 al día, estos trabajadores migrantes negros y blancos migraban de los campos del tomate y del frijol y los cañaverales de Florida hacia el norte, hacia los manzanales de Nueva York.
Su propósito fue sacudir a la población para que se hiciera algo sobre esas condiciones. Murrow les dijo a los televidentes: “Presentamos este informe el Día de Acción de Gracias porque si no fuera por el trabajo de las personas que van a conocer, quizá no pasaran hambre, pero su mesa no abundara con los lujos que todos hemos llegado a considerar esenciales”. [volver]
(vídeo de entrevistas en español, con narración en inglés)
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[A]unque ciertamente existe un deseo legítimo y positivo por parte de las personas en todas partes de ir más allá del flagelo de este virus, teniendo en cuenta cuál es la situación real para las masas de la humanidad bajo la dominación “normal” de este sistema, nadie debería desear que las cosas volvieran a la “normalidad” dictada por el sistema capitalista imperialista.
— Bob Avakian, de La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante
Estas son algunas reflexiones iniciales sobre el impacto de la pandemia de la Covid-19 sobre la economía mundial imperialista y la gente del mundo. Estas reflexiones se ofrecen para contribuir a comprender esta situación sin precedentes y el potencial de trastornos radicales. Saldrán otras reflexiones.
1) Un punto de comprensión y orientación básica. La Covid-19 es un fenómeno biológico natural. Es un virus altamente transmisible y letal. Pero la manera en que se ha desenvuelto esta crisis de salud y la forma en que se le ha respondido... pues, todo eso está muy estrechamente relacionado con el sistema en el que vivimos, y se caracteriza por dicho sistema. Ese sistema es el capitalismo-imperialismo.
La humanidad se enfrenta a una crisis de salud global a una escala sin paralelo desde la pandemia de gripe de 1918. Esa pandemia infectó a un tercio de la población mundial y causó 50 millones de muertes. La Covid-19 (coronavirus) se detectó por primera vez en China en diciembre de 2019, y rápidamente se convirtió en una crisis de salud global. En todo el mundo, ahora hay casi 14 millones de casos confirmados y más de 590.000 muertes (conocidas).
Aún no existe una vacuna para el coronavirus, no hay tratamientos terapéuticos eficaces. No está claro cuánto tiempo (ahora se calcula en años) la humanidad se enfrentará al coronavirus y sus consecuencias. Esta enfermedad está ocurriendo en un sistema económico global —el capitalismo-imperialismo— y la humanidad está fuertemente subordinada a dicho sistema.
Este sistema es la mayor barrera a la posibilidad de hacer frente a esta crisis en correspondencia con los intereses de miles de millones de personas en este planeta. ¿Por qué?
El capitalismo se organiza en torno a la propiedad privada de medios de producción altamente desarrollados y socializados: las fábricas y equipos, las materias primas y tecnología, el transporte y comunicaciones, junto con inmensas redes de distribución. Este sistema tiene una dinámica interna. La competencia impele a los capitalistas a producir ganancias y más ganancias sobre la base de la explotación de trabajadores que no poseen o controlan esos medios de producción.
La competencia impele a los capitales individuales a abaratar los costos y expandir la producción para poder obtener participaciones en el mercado y vencer a los rivales... o salir derrotados. En las telecomunicaciones, Nokia, Apple, Samsung y Huawei se batallan entre sí por los mercados, por las patentes y por la eficiencia de costos en la producción (lo que incluye el trabajo infantil en las minas de El Congo).
Este es un sistema en el que las ganancias rigen, configura y distorsionan las prioridades y decisiones de inversión en todos los sectores de la economía.
Considere estos dos hechos en relación con la prevención y el tratamiento de enfermedades bajo el capitalismo:
Bajo este sistema, los recursos y capacidades de la sociedad humana no se utilizan para el beneficio y la mejora de la humanidad mundial. NO existe una planificación económica-ecológica integral y consciente. Por un lado, la economía imperialista-capitalista de hoy día es altamente interdependiente: la GM necesita aluminio y máquinas herramientas, trabajadores capacitados y gente para comprar sus autos. Pero en una economía de propiedad y control privados, de capitales que se compiten entre sí, cada uno con el objetivo de maximizar sus ganancias, esos requisitos se cumplen mediante la compra y venta en el mercado. "Con posterioridad" se descubrirá si las inversiones “rinden”.
Enormes bloques de capital dominan la economía estadounidense en su conjunto, e interactúan entre sí fundamentalmente como rivales. El estado imperialista de Estados Unidos salvaguarda los intereses estratégicos de la clase dominante capitalista (aunque sectores de la clase dominante luchan sobre la manera en que esos intereses deberían satisfacerse o podrían estar cambiando).
Así que, por todas estas razones y otras, bajo este sistema NO es posible satisfacer las grandes necesidades de la humanidad y organizar racionalmente la producción y asignar recursos para satisfacer las necesidades sociales básicas, como alimentos, vivienda y salud, y poner bases para una nutrida vida intelectual y cultural. Eso no es lo que ocurre... y no puede ocurrir. Pero ¡es posible! Al hacer una revolución para derrocar este sistema y al reemplazarlo por el socialismo en transición hacia el comunismo como se establece en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian.
En una economía de rápidos cambios en los mercados, en las oportunidades de sacar ganancias y en la competencia de altas apuestas, los horizontes de los capitales individuales son de corto plazo. Tesla, Dell, Microsoft y otras empresas no se preocupan por los impactos ambientales largoplacistas surgidos de la extracción de cobalto para baterías de litio (sin mencionar el costo humano). Una vez más, al nivel de toda la sociedad (y mundo), no existe planificación anticipada, para poder anticipar y prepararse para desastres naturales y sanitarios, al mayor grado posible dado el conocimiento y la capacidad de pronósticos que existen, ni para prepararse para emergencias climáticas (como huracanes y el aumento del nivel del mar a largo plazo); para enfermedades y emergencias sanitarias; y para otros retos de corto y largo plazo.
Así que antes de la pandemia de la Covid-19, había una falta criminal de preparación: poca financiación y poca investigación y desarrollo de tratamientos para los tipos de enfermedades que se transmiten de animales a seres humanos los que han aparecido más recientemente y con mayor frecuencia en todo el mundo... el fracaso abismal en la producción y almacenamiento de equipos y suministros médicos protectores... y ahora la respuesta dispersa y fragmentada a esta crisis... todo lo que se exacerba por un lunático fascista anti-ciencia que está al mando del estado imperialista de Estados Unidos.
Se trata de un sistema en el que un puñado de países capitalistas poderosos como Estados Unidos, China**, Japón, Rusia y Alemania dominan y saquean a los países pobres del “sur global”. A medida que la emergencia sanitaria del coronavirus se desenvolvía y se agravaba, estas potencias imperialistas se estaban compitiendo entre sí por suministros científicos y médicos, y estaban “ofreciendo más” (pagando un precio más alto) por máscaras, batas, guantes y respiradores. En algunas ciudades de Brasil, los suministros de reactivos químicos para la prueba del virus fueron efectivamente secuestrados hacia Estados Unidos.
Al principio de la crisis, Trump invocó la Ley de Producción de Defensa para restringir las exportaciones estadounidenses de suministros médicos clave, lo que deja a muchos países pobres en una lucha por equipos para contener el virus y proteger a los trabajadores de la salud. El 1º de julio, el Departamento de Salud y Servicios Humanos anunció que había comprado prácticamente todas las existencias mundiales de remdesivir para tres meses, un medicamento que ha reducido los tiempos de recuperación del virus.
A menudo se observa en los grandes medios de comunicación que los sistemas e infraestructura sanitarios de los países pobres de África, Asia y América Latina (el llamado “sur global”) son “frágiles” en estos tiempos de pandemia. Eso es un eufemismo cruel y egoísta para los sistemas de salud truncados y diezmados por el imperialismo.
¡En 2019, 64 países, casi la mitad de ellos en África, erogaron más en pagar su deuda externa a las instituciones de crédito imperialistas que en salud! Estos países han tenido que recortar los presupuestos de salud, la capacitación en salud y la investigación en salud a lo largo de los años como condición para recibir más préstamos de los países imperialistas. Estos préstamos refuerzan y sirven a toda una estructura de dominación imperialista: producción orientada a la exportación, extracción de materias primas y otras formas en que estos países están subordinados para servir a las necesidades del imperialismo. Y con las economías de las naciones pobres que ahora experimentan fuertes caídas económicas, y cuando se necesitan miles de millones de dólares adicionales para hacer frente a esta crisis de salud, el pago de la deuda se convertirá en una carga aún mayor sobre estos países (vea Raymond Lotta, “De apretón de clavijas a apretón de muerte...”).
Recordemos que una pandemia es un fenómeno mundial (“pan” significa “en todas partes”). Y en este caso nos encontramos en la pandemia... y el desarrollo de una vacuna que podría prevenir eficazmente la enfermedad es en sí objeto de una intensa rivalidad entre las empresas gigantes farmacéuticas y los estados nacional-imperialistas que las respaldan, especialmente Estados Unidos y China. Según la lógica perversa del capital, “llegar primero” generará enormes ganancias para las empresas que lo hacen (“protegidas” por los llamados derechos de propiedad intelectual). Y “llegar primero” hará devengar un enorme apalancamiento y control a favor de las potencias imperialistas que lo hacen.
Trump ha bautizado la campaña de desarrollo de vacunas de Estados Unidos “Operación Warp Speed” [velocidad que se deforma con el tiempo]. En realidad, los dictados de las ganancias y las maniobras imperialistas “deforman” el desarrollo, la aplicación y el uso de manera sana de la tecnología y el conocimiento científico. ¿Una vacuna para “Estados Unidos Ante Todo”? Que se joda eso... ¡el mundo entero ante todo!
Volviendo al punto básico de entendimiento: esta pandemia es un fenómeno biológico natural, pero la forma en que se ha desenvuelto y la manera en que se está abordando están inextricablemente y horriblemente vinculadas con el sistema bajo el que vivimos: el capitalismo-imperialismo.
2. El mundo está experimentando tanto la pandemia más grande como la contracción económica más grande en 100 años. El detonador inmediato de la crisis económica fue el coronavirus: las interrupciones en la producción y los trastornos en el comercio mundial. Pero el carácter y dinámicas subyacentes de la crisis económica en curso la que está cobrando un enorme saldo contra la vida y el bienestar de miles de millones de personas a lo largo de este planeta... es el sistema basado en las ganancias del capitalismo-imperialismo.
La economía capitalista mundial ya enfrentaba un crecimiento económico débil y una acumulación masiva y desestabilizadora de la deuda antes de la pandemia. La pandemia y las medidas de las grandes potencias imperialistas para contener esta crisis, entre ellas rescates de corporaciones e inyecciones de fondos en el sistema financiero, podrían desestabilizar aún más las cosas.
La rivalidad económica y geopolítica entre el imperialismo estadounidense y el imperialismo chino se estaba intensificando antes de la pandemia, trastornando los flujos mundiales de comercio e inversión. Esta rivalidad se ha agudizado por medio de la pandemia.
Comencemos con las cadenas de suministro imperialistas, porque esta crisis se inició en la forma de lo que se llama un “shock de suministro”. La economía capitalista mundial se ha vuelto más globalizada en las últimas décadas.
La mayoría de los productos, ya sean automóviles, aparatos electrónicos, motores de aeronaves o productos farmacéuticos, se producen por medio de una inmensa división global de trabajo en la que diferentes unidades de producción forman parte de un complejo proceso de producción. Las materias primas que se integran en un computador se extraen en África; el montaje puede continuar en China. Target, H&M y Walmart subcontratan a empresas en Bangla Desh para producir camisetas, vestidos y pantalón de mezclilla, en maquiladoras infernales que emplean principalmente a mujeres.
El producto físico se transita por diferentes enlaces y cruza múltiples fronteras en las cadenas de suministro globales. Y en cada fase de producción y transporte, las ganancias se desvían y se concentran hacia el exterior y hacia arriba a los grandes bancos y corporaciones transnacionales, con sede en los países imperialistas, que organizan y controlan estas cadenas de suministro, y a los gobiernos imperialistas. Presionan a múltiples proveedores para que se compitan entre sí para mantener los contratos reduciendo costos, explotando más salvajemente a su fuerza laboral.
En marzo del presente, el coronavirus se estaba propagando por medio de las cadenas de suministro mundiales. Infectaba a los trabajadores y causaba interrupciones en la producción. Las primeras señales fueron el cierre de plantas en China y en partes de Asia. Estaban disminuyendo las existencias de componentes que se integran en la producción en diferentes partes del mundo provenientes de estas cadenas de suministro. China cerró gran parte de su economía. A medida que el virus se propagaba a Europa y Estados Unidos, se tomaron medidas para contener la propagación: restricciones a los viajes, cierres de tiendas, refugiarse en el hogar y cuarentenas. Las órdenes de compra a los proveedores en los países pobres fueron cancelados, lo que resultó en despidos masivos.
Esto condujo con relativa rapidez a un “shock” en la economía capitalista mundial: las empresas recortaron inversiones al enfrentar una demanda decreciente; interrupciones en el suministro; e inciertas perspectivas futuras de ingresos. Despidos masivos siguieron; los bancos dejaron de prestar; sectores clave en los países imperialistas, como la industria de aviación, presenciaron la evaporación total de ingresos; se asomaban quiebras; y muchas pequeñas empresas se cerraron de manera permanente. En los países oprimidos, la actividad económica se paró en seco, se cerraron puertos, se clausuraron fábricas, se cancelaron vuelos y se desocuparon centros turísticos. Como se mencionó anteriormente, los gobiernos de los países dependientes son responsables por miles de millones de dólares en pagos de la deuda.
Un brazo financiero del Fondo Monetario Internacional (FMI) estima que muchas de las economías del mundo quizá se hayan contraído en los primeros tres meses de 2020 entre el 25 y el 40 por ciento (a una tasa anual). Según las proyecciones de Perspectivas económicas mundiales del FMI [Fondo Monetario Internacional] de junio de 2020, se espera que el crecimiento en los países capitalistas desarrollados caiga en un 8 por ciento en 2020. En la India, se proyecta que la economía se contraiga en un 4,5 por ciento; se espera que México y Brasil se contraigan en un 10,5 y un 9,1 por ciento, respectivamente. Se espera que el comercio mundial disminuya en un 11,9 por ciento en 2020.
¿Por qué es importante examinar los citados datos, y por qué eso debería importarnos? Porque revela el grave desplome de la actividad económica. Y exactamente por eso, cuando las masas de personas están perdiendo fuentes de ingresos y teniendo que batallar para sobrevivir, sometidas a condiciones sociales y económicas aún más duras, presagia un sufrimiento y empobrecimiento aún peor.
El funcionamiento “normal” de este sistema es intolerable para la humanidad mundial. Esta contracción intensificará y multiplicará los horrores.
Con el colapso de la producción y la inversión en marzo, el mercado de valores se tambaleó y los mercados financieros se congelaron. El Banco de la Reserva Federal (el banco central de Estados Unidos que influye en los flujos de dinero y la política financiera, como las tasas de interés) intervino con una inyección masiva de fondos. Esto fue por una suma de $3 millones de millones para impedir un colapso financiero mayor que lo que sucedió en 2008-2009. Efectivamente hizo bajar las tasas de interés a cero para estimular los préstamos corporativos. Compró todo tipo de deuda, cuyo resultado es que millones de millones de dólares fueron canalizados hacia los inversionistas financieros.
En los cuatro meses transcurridos desde ese entonces, el mercado de valores ha alcanzado nuevas alturas. Ha habido una especie de desacoplamiento entre el mercado de valores y la economía subyacente, de la base globalizada de producción sobre la que fundamentalmente descansa y de la que finalmente no puede zafarse (algo a tratarse en otra ocasión). Pero existe esta relativa desconexión: la inmensa acumulación de riqueza financiera en los mercados de acciones y bonos por una capa de inversionistas, basada en todo tipo de especulaciones, mientras la economía subyacente está en crisis, y miles de millones de personas sufren en todo el planeta.
Se trata de un reflejo, y una mayor intensificación, de la situación previa a la pandemia. Como han señalado varios comentaristas, la economía de Estados Unidos había estado en una burbuja impulsada por el crédito durante los diez años transcurridos desde la Gran Recesión de 2008-2009. Estados Unidos y otras economías capitalistas, pero Estados Unidos en particular, han experimentado un bajo crecimiento de las inversiones en la producción y un aumento de la deuda. La rentabilidad, el rendimiento de las inversiones, se ha encogido en los sectores productivos de la economía estadounidense, y esto ha limitado la inversión.
La economía mundial había venido creciendo a tasas más lentas a lo largo de los últimos años. En 2019, el crecimiento global fue el más bajo desde la recesión mundial de 2008-2009. Y en este entorno de bajo crecimiento, ha aumentado la competencia por los mercados, por ventajas tecnológicas y por el control de las cadenas de suministro. La deuda corporativa ya estaba a niveles altos. Ahora, a cuatro meses del inicio de la pandemia y crisis económica, las declaraciones de quiebra corporativa están en su punto más alto desde 2009.
Estas son condiciones financieras y económicas volátiles que podrían conducir a un “choque financiero” y a una crisis que podría socavar la estabilidad del dólar, la principal divisa de la economía mundial.
Estas condiciones también son parte de los antecedentes de la creciente rivalidad imperial entre Estados Unidos y China, en los ámbitos económico y militar. La economía de China se ha repuntado ligeramente desde el bajo punto de producción cuando se produjo la pandemia. Se espera que China crezca en un por ciento este año. Dada la esperada disminución del crecimiento en Estados Unidos, eso significa que la brecha entre las economías de Estados Unidos y China se encogerá a favor de China, aunque Estados Unidos siga siendo la potencia económica dominante en el mundo. Las tensiones entre Estados Unidos y China se han intensificado a lo largo de la pandemia: sobre el comercio y el acceso a los mercados, en torno a las nuevas tecnologías de telecomunicaciones y sobre el papel de la Organización Mundial de la Salud en contribuir con la investigación y análisis para resolver la crisis. Y tanto China como Estados Unidos han reforzado sus capacidades militares. Se está acelerando el peligro de un conflicto entre estas dos potencias. Escribiré otras cosas al respecto y sus implicaciones para la gente del mundo.
En un mundo altamente interconectado... en un mundo en el que una pandemia está causando un sufrimiento indecible... en un mundo en el que la cooperación internacional no podría ser más importante... imperan los dictados del imperialismo. Es cruel, es irracional, es innecesario.
*Lifting the Patent Barrier to New Drugs and Energy Sources [Levantando la barrera a las patentes para nuevos medicamentos y fuentes de energía], New York Times, 12 de abril de 2016. [volver]
**La propia República Popular China se autodenomina “socialista”. Pero es una sociedad completamente capitalista, organizada en torno a las ganancias y basada en la explotación. China exporta capital a todo el mundo y ha forjado una red global de explotación e influencia que desafía y contiende con Estados Unidos y otras potencias imperialistas. En 1949, una revolución auténtica dirigida por el revolucionario comunista Mao Zedong llegó al poder. Se creó una sociedad socialista y cientos de millones de personas asumieron la causa de construir una sociedad libre de explotación y opresión. Pero surgió una nueva clase capitalista al interior de las estructuras del Partido Comunista y del estado socialista. Mao emprendió la Revolución Cultural de 1966-1976 para hacer profundizar la revolución e impedir la restauración capitalista. Pero en 1976, esta nueva clase capitalista tomó el poder. China ha evolucionado y llegado a ser una potencia imperialista hoy. [volver]
Importantes compañías farmacéuticas “optaron por no” desarrollar una vacuna contra el parásito de la malaria que mataba a cientos de miles de niños en los países pobres cada año, especialmente en África, porque no se puede ganar dinero con una vacuna para niños pobres que no podrían tener posibilidades de pagar la inoculación. Foto: WHO/Chris Black)
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Unas costureras bangladesíes bloquean un camino con la demanda de salarios caídos durante una protesta en Daca, Bangla Desh, 16 de abril. Más de un millón de los 4.1 millones de trabajadores de la industria de la costura en Bangla Desh han sido dejados en la calle o despedidos debido a la cancelación de órdenes de compra. (Foto: AP)
La maquiladora propiedad del grupo TECMA en Ciudad Juárez fue el centro de un gran brote de la Covid-19. Trece trabajadores de la fábrica han muerto del virus, según fuentes oficiales mexicanas. (Foto: Wikipedia)
En un vecindario, unos chicagoenses de diversos sectores sociales se forman en una fila para recibir alimentos de beneficencia, 12 de mayo. La inseguridad alimentaria ha aumentado la ansiedad de millones de personas, según una nueva encuesta que halló que en el último mes, se acabó la comida de un 37 por ciento de los estadounidenses desempleados, mientras que un 46 por ciento se preocupaba por cuándo se les acabaría la comida. (Foto: AP)
Unos moradores del rumbo ofrecen agua para beber a los jornaleros migrantes que estaban en camino, a pie, para volver a sus aldeas de origen porque las grandes ciudades estaban en cuarentena en medio de los temores por la propagación del coronavirus en Nueva Delhi, India, 28 de marcha. (Foto: AP)
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A principios de julio, estalló una tormenta de controversia provocada por una combinación de posteos en las redes sociales, comentarios de entrevistas y declaraciones de diferentes atletas y artistas negros, entre ellos DeSean Jackson, quien juega para los Águilas de Filadelfia en la NFL; el comediante Nick Cannon; y el ex jugador de la NBA Stephen Jackson, que era amigo de George Floyd y ha hablado en contra de su asesinato por parte de la policía; y la personalidad de la televisión y la radio Charlamagne tha God.
DeSean Jackson volvió a postear una cita atribuida a Adolf Hitler que dice que los judíos “chantajearán a Estados Unidos. [Ellos] extorsionarán a Estados Unidos, su plan para dominar el mundo no funcionará si los negros supieran quiénes eran”. En una entrevista de podcast con el “Profesor Griff”, anteriormente del grupo de rap Public Enemy, Cannon afirmó que los negros son los verdaderos hebreos, que los judíos han usurpado esa identidad y que “los judíos, los blancos, los europeos... son un poco menos” y tienen una “deficiencia”.
El día después del posteo de DeSean Jackson, el presidente del Memorial del Holocausto de Filadelfia posteó que sostuvo una llamada de FaceTime con DeSean quien “se disculpó por sus comentarios hirientes...” y había aceptado una oferta de “una sesión de educación... Confiado en que juntos podemos convertir esto en algo positivo”. Inmediatamente después de que estalló la controversia sobre su posteo, Cannon tuiteó: “Primero y ante todo ofrezco mis más sentidas y sinceras disculpas a mis hermanas y hermanos judíos por las palabras hirientes y divisivas que salieron de mi boca”.
DeSean Jackson fue suspendido por los Águilas y ViacomCBS canceló el programa diurno de entrevistas diurno que tenía planeado con Nick Cannon, al menos por ahora. Cannon reaccionó a la cancelación de su programa diciendo que ViacomCBS estaba “en el lado equivocado de la historia” y agregó: “El racismo sistémico es lo que se utilizó para construir este mundo y fue el tema que estaba tratando de resaltar en los clips recientes que han estado circulando desde mi podcast. Si he promovido el discurso de odio, me disculpo de todo corazón”.
Stephen Jackson insistió en que DeSean Jackson estaba “diciendo la verdad”. Charlamagne tha God respondió al aplazamiento del show de Cannon diciendo: “Si hay algo que los judíos nos han mostrado, es que tienen el poder. No puedo esperar hasta el día en que las personas negras puedan despedir a las personas por decir cosas de nosotros que consideramos racistas. ¡Apenas podemos hacer que despidan policías por matarnos!”
La controversia al rojo vivo ha puesto de relieve la cuestión del antisemitismo, incluso entre aquellos que están en contra del asesinato policial de personas negras. El siguiente es un punto esencial de orientación sobre esto:
***
El antisemitismo — las opiniones que de una forma u otra satanizan y deshumanizan a los judíos como un pueblo, no tienen absolutamente ninguna verdad o validez, no deben estar “a debate” y deben estar puestos al descubierto por el veneno reaccionario que son. Tales opiniones han llevado a actos genocidas o los han justificado durante varios miles de años, actos que incluyen, entre otros, la matanza nazi de millones de judíos, y hasta hace poco eran “acciones de cotidianeidad” de la mayoría de las instituciones de la clase dominante europea, incluida la iglesia católica.
La “teoría” de una conspiración internacional de banqueros judíos que manejan las palancas de todos los gobiernos y que lo manejan todo ha sido extremadamente útil para toda suerte de regímenes crueles y opresivos. La “virtud” del antisemitismo, a los ojos de los diversos reyes, zares, capitalistas e imperialistas y aspirantes a opresores que lo han promovido es que canaliza la ira de los de abajo de la sociedad, así como el temor y la inseguridad de las personas de las clases medias, para que no se centre en el sistema responsable de la condición de la sociedad, y para que se ponga en la mira a una minoría oprimida. Y debido a que muchos judíos (por una variedad de razones históricas) se encuentran en sectores visibles de las clases medias o incluso altas (en las artes, en la academia, en los negocios, etc.) y algunos de ellos incluso son parte de la clase dominante capitalista, el anti-semitismo puede presentarse como “un golpe hacia arriba” hacia las “élites” y los “poderosos”... al tiempo que en realidad protege el sistema en su conjunto y la clase que lo dirige.
Ahora hay un fascista supremacista blanco en la Casa Blanca que azuza el resurgimiento del antisemitismo, diciendo que “buenas personas” marcharon con los nazis en Charlottesville. Aquellos que hoy promueven el antisemitismo, desde Alex Jones hasta Louis Farrakhan, desde David Icke hasta el EI, etc., generalmente lo hacen como parte de un discurso y programa fascista profundamente reaccionario y a menudo directo, y hay que oponerse firmemente a esas opiniones y programas también. En cuanto a los oprimidos que se tragan la mentira de que “los judíos” fueron los responsables del comercio de esclavos o que hoy “lo controlan todo” tras bambalinas: les están tomando de tontos y boludos, mientras que se deja impune al verdadero enemigo — el sistema capitalista-imperialista.
En cuanto a los oprimidos que se tragan la mentira de que “los judíos” fueron los responsables del comercio de esclavos o que hoy “lo controlan todo” tras bambalinas: les están tomando de tontos y boludos, mientras que se deja impune al verdadero enemigo — el sistema capitalista imperialista.
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De un lector:
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Nota de la redacción: La siguiente carta de un lector llama la atención a la implacable campaña del régimen de Trump y Pence para abrir las escuelas en los próximos dos meses, no obstante el hecho de que la epidemia de la Covid-19 sigue con fuerza, y la carta hace un análisis importante de esta campaña. Hemos recibido permiso del escritor para incluir esta nota de la redacción en esta carta.
Esta campaña alarmante del régimen de Trump y Pence desafía la ciencia y a los científicos, que entienden que el virus puede propagarse rápidamente en grandes reuniones de personas (¡incluidos los niños!) dentro de edificios, convirtiendo potencialmente las escuelas en “placas de petri” virtuales para el cultivo y la propagación de la enfermedad allí y en la comunidad en general.
Desde el punto de vista de la humanidad, esto es una locura.
Pero tiene perfecto sentido para los gobernantes de este sistema capitalista, para quienes las vidas de las personas —incluso de los niños— son meras herramientas para la acumulación de ganancias. Necesitan “reiniciar la economía” — están perdiendo miles de millones de dólares, mientras ven a sus competidores capitalistas en Europa, y China, abrirse de nuevo. Y al régimen fascista ahora en el poder le importa un bledo la vida de las masas, como se demostró cuando Trump declaró que las plantas empacadoras de carne eran “infraestructura crítica”, obligando a los trabajadores a regresar a las plantas donde más de la mitad de los empleados dieron positivo en las pruebas de coronavirus — cientos de los cuales murieron.
Los fascistas también lucharon vehementemente contra el aumento de los beneficios de desempleo porque proporcionaría a los trabajadores una opción de supervivencia distinta a la de regresar a trabajos que podrían matarlos. Como dijo el senador de Florida Rick Scott, “En el momento en que podemos volver a trabajar, no podemos crear un incentivo para que la gente diga ‘No tengo que volver al trabajo...’”. (Vea Jamelle Bouie, New York Times, 10 de julio, “Trump Would Like to See You Now”).
Pero aunque los trabajadores estén listos para volver al trabajo debido a la desesperación financiera, la economía capitalista no puede reiniciarse sin reabrir las escuelas, las cuales constituyen el cuidado de niños por defecto y de facto. La carta del lector cita la revista de negocios The Economist: “Aquellos que trabajan fuera de casa no pueden hacerlo a menos que alguien cuide de sus hijos”. Y Jamelle Bouie cita al secretario de Trabajo de Trump, Eugene Scalia: “... si cerramos todas nuestras escuelas y guarderías por sólo un mes —sólo, hipotéticamente, si lo hiciéramos— el impacto en la productividad de Estados Unidos sería del orden de 50 mil millones de dólares”.
De lo que Scalia y estos fascistas no hablan es de que los niños necesitan ir a la escuela... para aprender, interactuar y conocerse entre sí, y aprender a trabajar con otros. Esto plantea una contradicción extrema en esta sociedad tan desequilibrada. Si las escuelas permanecen cerradas, entonces los niños de la gente en el fondo de la sociedad serán los que más sufran, ya que los que tienen padres con los medios para ayudarlos con el aprendizaje a distancia en línea tendrán al menos una educación mínima, mientras que los que no tienen esos recursos se quedarán más atrás. Y se verá exacerbada la gran división en esta sociedad entre los que tienen acceso a la educación y al aprendizaje avanzado, y millones de personas que no tienen acceso a la educación sufrirán aún más a raíz de esta pandemia.
Todo esto apunta a las contradicciones extremas de este sistema que se han puesto de manifiesto con la pandemia — en la que se encuentran en un conflicto agudo las necesidades de los niños, la economía y las medidas de salud pública necesarias para hacer frente a la pandemia, todo lo cual intensifica aún más el sufrimiento innecesario de las masas populares. Como escribió Bob Avakian, BA: “Esta crisis con el coronavirus ha puesto en agudo relieve la realidad de que el sistema capitalista no está simplemente fuera de sintonía, sino que está en conflicto fundamental y es un obstáculo directo a la satisfacción de las necesidades de las masas de la humanidad”.
¿Cuánto tiempo se permitirá que este despiadado sistema continúe dictando sobre asuntos de vida y muerte a miles de millones de personas aquí y en todo el mundo?
En una semana en la que los casos de la Covid-19 en Estados Unidos se dispararon por encima de 3,5 millones y las muertes por encima de 135.000 —las cifras más altas del mundo— con algunos estados registrando niveles récord de infección, el régimen Trump estaba presionando a las escuelas —los jardines de infantes, las primarias y las secundarias— para que se reabrieran tan pronto como el próximo mes. Esta demanda macabra alcanza nuevos niveles de desdén por la ciencia y las vidas humanas por parte del régimen fascista y expone a millones de niños, sus familias, maestros y comunidades al riesgo directo de un virus asesino.
“Vamos a presionar mucho a los gobernadores y a las escuelas para que reabran”, dijo Trump en un evento de la Casa Blanca sobre la reapertura de las escuelas. “Abran sus escuelas en otoño”, dijo Trump a los funcionarios del estado y a los maestros que asistieron. Ha amenazado con cortarles los fondos a aquellos que no reabran1.
Su secretaria de Educación, Betsy DeVos, una fascista cristiana, se hizo eco de esto: “Creo que el objetivo debe ser los niños en la escuela, en persona, en el aula. Donde hay pequeños brotes [¡!] o focos [de contagio], eso se puede tratar escuela por escuela o caso por caso”2.
En una descarada acción fascista, el régimen trató de intimidar a los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC, según las siglas en inglés) para que cambiaran sus mínimas directrices para la reapertura de las escuelas. El vicepresidente de Trump, Pence, declaró: “No queremos que la guía de los CDC sea la razón por la que las escuelas no se abran”3.
A pesar de la hoja de higuera de su preocupación por el impacto del cierre de escuelas en los niños, revistas de negocios como Forbes y otras han dejado clara la conexión entre la apertura de las escuelas y la reapertura de la economía. The Economist argumentó: “Los que trabajan fuera de casa no pueden hacerlo a menos que alguien cuide de su hijos”. En otras palabras: las escuelas son guarderías, no importan un bledo las consecuencias4.
A pesar de los rumores anticientíficos, los niños sí dan positivo en el test de coronavirus5. Recientemente en Virginia 150 adolescentes de 16 a 18 años de edad dieron positivo por el virus, y un condado en Missouri reveló que 82 niños, consejeros y personal dieron positivo en un campamento de verano local6. Al menos 36 estudiantes de la escuela secundaria Lake Zurich en un suburbio de Chicago han dado positivo por el coronavirus. Los funcionarios del condado dijeron que habían rastreado la fuente de las infecciones en tres campamentos deportivos de verano y unas “reuniones sociales recientes”7.
La crisis del coronavirus ha revelado las desigualdades crueles de la sociedad estadounidense8. Y esto es escandalosamente cierto en las escuelas. Millones de niños, especialmente niños de color, asisten a escuelas que están abarrotadas, desmoronadas e insalubres en los mejores tiempos, donde medidas como el distanciamiento social, el lavado regular de manos y la limpieza rutinaria serían una quimera cruel.
Considere Detroit, por ejemplo. Los estudiantes de cinco escuelas de Detroit tuvieron que demandar para ganar el derecho a la alfabetización, declarando que debido al deterioro de los edificios, la escasez de maestros y los libros de texto inadecuados, el estado de Michigan no les proporcionó la más fundamental de las habilidades: la capacidad de leer.
Su demanda también describe edificios escolares en un estado de deterioro escandaloso: inodoros y fuentes de agua rotos, techos con goteras, ventanas destrozadas. En los meses más cálidos, dice la demanda, la falta de aire acondicionado causaba que algunos estudiantes se desmayaran; en invierno, los estudiantes tenían que llevar sombreros, abrigos y bufandas en clase con regularidad. Los estudiantes se acostumbraron a ver cucarachas, ratones o ratas corriendo por el suelo del aula9.
Imagine escuelas como esta con millones de niños durante una pandémica — ¡peligros mortales!
No sólo los niños estarán en peligro si las escuelas se abren demasiado pronto. Casi el 30 por ciento de los profesores de las escuelas estadounidenses públicas y privadas tienen 50 años o más, y algunos tienen vulnerabilidades médicas como la obesidad o la diabetes. Un informe del American Enterprise Institute les calificó de la categoría de mayor riesgo para la Covid-19 a más de medio millón de maestros10.
En un “pequeño brote” el mes pasado, tres maestros que compartían un aula de verano en una escuela de Arizona contrajeron todos la Covid. Una de ellos, Kimberly Byrd, murió, y se infectaron a siete de sus parientes, entre ellos un niño de cuatro años. El superintendente de su escuela dijo: “Ni siquiera podemos mantener a nuestro personal a salvo ellos mismos... ¿cómo vamos a mantener a salvo a 20 niños en un aula? No veo cómo es posible hacer eso”11. Otro maestro de Arizona dijo: “Quiero servir a los estudiantes, pero es difícil decir que vas a sacrificar a todos los maestros, paraprofesionales, trabajadores de la cafetería y conductores de autobús”.
En las redes sociales, maestros enojados de todo el país están promoviendo el hashtag #14daysnonewcases, algunos prometiendo negarse a regresar a la aula hasta que la tasa de transmisión del coronavirus en sus condados caiga, esencialmente, a cero12. United Teachers Los Angeles, el sindicato que representa a los maestros del Distrito Escolar Unificado de Los Ángeles, dijo que las escuelas deberían permanecer cerradas mientras las tasas de Covid sigan aumentando. “Es hora de tomar una posición contra la peligrosa agenda anti-científica de Trump que pone en riesgo la vida de nuestros miembros, nuestros estudiantes y nuestras familias”, dijo la presidenta del sindicato Cecily Myart-Cruz13.
Y es hora de que la gente piense en qué tipo de sistema no se preocupa por la salud y el bienestar de los niños y que literalmente los matará por las ganancias, y cómo podemos deshacernos de este sistema lo antes posible mediante una revolución. La situación de Covid y los jóvenes hace que esta cita de Bob Avakian, el pensador político y líder más importante del mundo hoy en día, sea aún más pertinente y urgente:
No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a la opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso. (Lo BAsico 1:13)
1. Trump vows to pressure governors to reopen schools in the fall, CNBC, 7/7/20. [volver]
2. Education secretary won't say if schools should listen to CDC guidelines on reopening, CNN, 12/7/20. [volver]
3. How Many Sick Children and Teachers Are Worth It? What About Dead Ones?, Esquire, 10/7/20. [volver]
4. Teachers: Refuse to Return to Campus, Medium, 30/6/20. [volver]
5. Los CDC dicen que alrededor del dos por ciento de los casos confirmados en Estados Unidos son de niños que tenían menos de 18 años. Con más de tres millones de casos en el país, eso quiere decir que aproximadamente 60.000 niños han tenido el virus. Si bien las tasas de mortalidad de niños por Covid-19 son bajas, sí que son más que cero, y se desconocen las repercusiones a largo plazo de la Covid sobre la salud de los niños, así como el grado en que pueden transmitir el virus. [volver]
6. 3 things to know about kids, schools and COVID-19, ABC, 9/7/20. [volver]
7. Lake Zurich COVID-19 cases: At least 36 high school students..., Chicago Tribune, 15/7/20. [volver]
8. Vea Comunicado #2 de los Revcoms: El coronavirus… y las crueles desigualdades de Estados Unidos en revcom.us. [volver]
9. Court Rules Detroit Students Have Constitutional Right To An Education, NPR, 27/4/20. [volver]
10. For Schools, the List of Obstacles Grows and Grows, Atlantic, 24/5/20. [volver]
11. Three Arizona teachers who shared a classroom got coronavirus. One of them died, CNN, 12/7/20. [volver]
12. “I Don’t Want to Go Back”: Many Teachers Are Fearful and Angry Over Pressure to Return, New York Times, 11/7/20. [volver]
13. Teachers union in nation's second-largest school district wants schools to remain closed, CNN 10/7/20. [volver]
Esta crisis con el coronavirus ha puesto en agudo relieve la realidad de que el sistema capitalista no está simplemente fuera de sintonía, sino que está en conflicto fundamental y es un obstáculo directo a la satisfacción de las necesidades de las masas de la humanidad.
— Bob Avakian
De: “LA ASESINA ILUSIÓN DE LA ‘NORMALIDAD’
Y EL CAMINO REVOLUCIONARIO HACIA ADELANTE”
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Millones de personas en Estados Unidos viven al borde del desastre. El 24 de julio, para muchas personas se vencerá una moratoria (aplazamiento) de cuatro meses a los desalojos que era parte de la Ley de Ayuda, Alivio y Seguridad Económica por el Coronavirus (CARES). El 31 de julio, vence el aumento de 600 dólares semanales en los cheques de desempleo para los cesantes.
“En este momento, de ahora a septiembre, entre 20 y 28 millones de personas van a enfrentar el desalojo.... Eso significa que hay muchos desalojos a punto de ser ejecutados por los sheriffs.... Y ahora mismo, 29 estados carecen de una moratoria a nivel estatal contra los desalojos”, dijo Emily Benfer, presidenta del Comité sobre los Desalojos del Grupo de Trabajo del Colegio de Abogados de Estados Unidos, en una entrevista del 10 de julio1.
La gente sin techo y los desalojos son una de las características más prominentes de la dominación del capitalismo-imperialismo sobre todo el planeta. En todo el mundo, al menos 150 millones de personas carecen completamente de hogar, y los expertos estiman que 1.6 miles de millones de personas —más del 20 por ciento de la población mundial— faltan “vivienda suficiente”2. En Estados Unidos, casi 600.000 personas estaban sin techo antes de que azotara el brote del virus3. Los campamentos de los sin hogar son una cotidianidad en casi todas las ciudades de Estados Unidos4 .
La profunda opresión del pueblo negro que está integrada en todos los aspectos de la sociedad estadounidense se manifiesta en el saldo desproporcionado de desalojos y de personas sin hogar. Las familias negras y latinas tienen el doble de probabilidades que las familias blancas de alquilar su vivienda5. Las personas negras representan aproximadamente el 13 por ciento de la población de Estados Unidos, pero “representan el 40 por ciento de las personas sin hogar y más del 50 por ciento de las familias sin hogar con niños”. Otros grupos raciales y étnicos también están sobrerrepresentados, pero los afroamericanos constituyen el grupo más numeroso”6.
En un estudio sobre la falta de vivienda en Milwaukee, el sociólogo de Princeton Matthew Desmond encontró: “La población de la encuesta del tribunal de desahucios era predominantemente negra (74%) y pobre. En su mayoría pagaban al menos el 50% de sus ingresos para el alquiler, y un tercio utilizaba más del 80% de sus ingresos para el alquiler. Sólo el 6% recibía asistencia para la vivienda”7. Desmond escribió que “en las comunidades negras más pobres de Milwaukee, el desalojo ha llegado a ser una cotidianidad, especialmente para las mujeres.... Si la encarcelación había llegado a definir la vida de los hombres de las comunidades negras empobrecidas, el desalojo estaba determinando la vida de las mujeres. Los hombres negros pobres estaban encerrados mientras que las mujeres negras pobres estaban dejadas en la calle”8 .
Una vivienda digna y habitable es una necesidad humana básica. Pero como Bob Avakian desglosa en su artículo “‘Convertirse previamente en capital’... y poner fin al capitalismo”, bajo el sistema del capitalismo-imperialismo, la necesidad humana está subordinada a la necesidad de los capitalistas de hacer inversiones que creen que tengan la mayor probabilidad no sólo de conseguir el retorno de su inversión inicial, sino de obtener ganancias de ella. La masiva crisis de la vivienda y de las ejecuciones hipotecarias que se inició en 2008 hizo que unos 10 millones de propietarios de casas perdieran su propiedad9. También aceleró las tendencias que centraban el desarrollo futuro en viviendas de alto costo, hizo subir casi todos los alquileres en todo Estados Unidos y concentró aún más la propiedad de las unidades de alquiler en las manos de “inversionistas institucionales... entre ellos sociedades, empresas, administradores de fideicomisos y organizaciones sin fines de lucro”10 .
La política del gobierno facilitó este implacable afán de maximizar las ganancias provenientes del alquiler de vivienda. El New York Times informó que “docenas (de empresas financieras) en Estados Unidos... compran muchas propiedades cuyas hipotecas fueron ejecutadas, con un descuento del 30 al 50 por ciento, y las alquilan. En lugar de proteger a las comunidades y hacer que sea fácil para los propietarios de casas reestructurar las hipotecas malas o reparar su crédito después de haberse sucumbido a los préstamos depredadores, el gobierno facilitó la transferencia de riqueza de la gente a las empresas de capital privado. Para 2016, el 95 por ciento de las propiedades en apuros... ya fueron subastadas a los inversionistas de Wall Street sin ninguna estipulación significativa”11 ,12 .
El principal propósito de la Ley de Ayuda, Alivio y Seguridad Económica por el Coronavirus (CARES, que también canalizó cantidades masivas de dinero a corporaciones, empresas grandes y varias instituciones) no era de impedir que fueran arrojadas a la calle las decenas de millones de personas que ya vivían de trabajo a trabajo, o de quincena a quincena (ya sea de nómina o de seguro de desempleo), ni de permitirles proveer alimentos, medicinas y otras necesidades a sus familias. Su intención principal era evitar que toda la economía de Estados Unidos sufriera más daños, y mitigar el potencial de un descontento generalizado y posibles brotes de indignación si decenas de millones de personas resultaran abruptamente sin hogar o sin ningún mecanismo de apoyo mientras una pandemia asolaba al país.
Si bien CARES impide temporalmente que los caseros desalojen a los inquilinos en propiedades avaladas por hipotecas con apoyo federal, y en el caso de los inquilinos en viviendas con asistencia federal, todos los pagos de alquiler que no se hagan mientras esté en vigor la CARES deben ser abonados en su totalidad, ya sea inmediatamente cuando venza CARES, o mediante un acuerdo alcanzado entre el casero y el inquilino. Para muchas personas, va en aumento esta deuda a medida que la sociedad salga, si sale, de esta pandemia al agotarse el tiempo para la CARES.
Muchos estados, como California, han anunciado extensiones de la moratoria. Otros estados, como Texas, no están tomando medidas para extenderla. Varios políticos han propuesto medidas para extender la moratoria, y para continuar con los mayores pagos de seguro de desempleo. Pero no se ha determinado si algo de eso sucederá, o en qué medida la moratoria de desalojos se extenderá a nivel nacional, o si continuarán los mayores pagos de seguro de desempleo.
Aaron Carr, el director ejecutivo de la Iniciativa de Derechos de Vivienda, resumió esta situación en una entrevista con el sitio web Vox: “Estados Unidos se enfrenta a una crisis de desalojos de proporciones bíblicas. Permitir que se venzan las moratorias de desalojo y el aumento de las prestaciones por desempleo conducirá sin duda a una tormenta perfecta de inestabilidad, gente sin techo y sufrimiento humano”.
Han empezado a brotar por todo Estados Unidos protestas que exigen un cese de los desalojos. Es probable que ocurran muchas más. Estas protestas son justas e importantes de por sí, y hay que apoyarlas. También están entrando en la “mezcla” turbulenta de protestas, levantamientos y trastornos que están desgarrando el tejido social de Estados Unidos: el hermoso levantamiento contra la plaga de asesinatos policiales de negros, las protestas contra el régimen de Trump y Pence y sus hordas de partidarios fascistas, los conflictos que estallan en torno a la respuesta del gobierno al virus.
A medida que esta agitación continúa y se intensifica, la situación está sacudiendo a masas de personas y está impeliéndolas a la protesta y a la resistencia, y millones y decenas de millones de personas empiezan a cuestionar la naturaleza de un sistema económico y social que de rutina inflige tal sufrimiento. Urge retar a la gente en estas protestas a elevar la vista a la necesidad y la posibilidad de la revolución, y a contribuir a esa revolución y organizarse en ella.
1. Entrevista de la CNBC a Emily Benfer. [volver]
2. As Cities Grow, So Does Number of Homeless, Yale Global Online. [volver]
3. State of Homelessness, 2020, the National Alliance to End Homelessness. [volver]
4. El sociólogo Matthew Desmond le dijo a un entrevistador del sitio web Marketplace que en Estados Unidos en 2016 ocurrieron “...unos 900.000 desalojos. Eso es equivalente a unos 2.3 millones de personas desalojadas en ese año, muchas de ellas niños. Así que, ¿cómo entender la magnitud de ese número? Son unas 6.300 personas al día desalojadas. Es el doble de la cantidad de personas que mueren en accidentes automovilísticos cada día en Estados Unidos”. En su libro Evicted, Desmond examina y explica que esta situación obliga a millones de personas, en particular mujeres negras pobres en las ciudades, a mudarse constantemente de un hogar a otro, ya que son objeto de repetidos desalojos de viviendas destartaladas y emprenden una búsqueda desesperada de otro apartamento igualmente malo o peor, son enviadas a refugios para personas sin hogar, se mudan al hogar de sus familiares y a menudo están obligadas a vivir en la calle. [volver]
5. More US Households Renting Than at Any Time in 50 Years, Pew Research Center. [volver]
6. State of Homelessness, 2020, The National Alliance to End Homelessness [volver]
7. How Housing Matters, The MacArthur Foundation. [volver]
8. De pasajes del libro de Desmond Evicted, en Locked Out, Wisconsin.uwalumni.com, otoño de 2016. [volver]
9. Many Americans Ended up Homeless During the Real Estate Crisis 10 Years Ago, Business Insider. [volver]
10. Mom and Pop Own Fewer Rental Units, New York Times. [volver]
11. A $60 Billion Housing Grab by Wall Street, New York Times. [volver]
12. Vea en el artículo de Revolución, “Las ilusiones de Alexandria Ocasio-Cortez: Por qué nada menos que la revolución podrá satisfacer las necesidades de la humanidad”, un análisis de por qué la “solución” falsa de simplemente poner a las personas sin hogar en edificios de apartamentos vacíos construidos para los ricos no resolverá, y no podrá resolver, el problema sistémico de gente sin hogar en la sociedad capitalista. [volver]
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En el curso del hermoso levantamiento contra la supremacía blanca institucionalizada y el terror policial, se ha propuesto como “solución” la noción de “desfinanciar”, o incluso “desmantelar”, a la policía — sustituyendo la policía existente por un tipo de fuerza diferente, y acompañándola con una concentración en satisfacer las necesidades sociales de las personas que ahora son el principal objeto de la violencia policial. Pero, esta idea de cambiar las instituciones y cambiar las prioridades y la financiación, dentro de este mismo sistema, ¿de veras representa una manera de poner fin a la brutalidad y asesinato policial y, al mismo tiempo, superar las condiciones de discriminación y pobreza que causan que las personas se dejen atrapar en la violencia continua — tanto la violencia llevada a cabo por la policía como la violencia entre las personas en sí, y en particular entre los jóvenes en las comunidades marginadas de las ciudades?
No. En realidad, esta idea (de “desfinanciar” o “desmantelar” a la policía y cambiar las prioridades y la financiación) es algo que no resolverá, y no podrá resolver, los problemas que dice estar abordando. Es algo que no sucederá, y no podrá suceder, bajo este sistema del capitalismo-imperialismo. De hecho, es una peligrosa ilusión —o engaño— que conducirá a las personas a estar desarmadas ideológicamente en un desmoralizador callejón sin salida. Esto se debe a la naturaleza fundamental, al funcionamiento y a los requisitos de este sistema en sí. Para poner fin al terror policial, se necesita poner fin al sistema que necesita del terror policial.
Examinemos por qué esto es cierto.
Al pensar en esto, se me vienen a la mente los días del movimiento de masas contra la guerra imperialista de Estados Unidos en Vietnam, cuando grupos como el gastado y trillado “Partido Comunista” (que de hecho no tenía que ver con el auténtico comunismo o la revolución real) ponían demandas como “¡Dinero para los empleos, no la guerra!” En ese entonces, era necesario señalar que la razón por la que los imperialistas de Estados Unidos estaban librando la guerra en Vietnam era la misma razón por la que había gente desempleada en Estados Unidos: ambas cosas surgían de la naturaleza básica, del funcionamiento y de los requisitos de este sistema del capitalismo-imperialismo.
Había personas desempleadas en Estados Unidos porque los capitalistas que gobiernan a Estados Unidos no podían emplearlas —es decir, explotarlas— de manera rentable (o no era posible explotarlas de manera suficientemente rentable, dadas las coacciones que estos capitalistas enfrentaban en una despiadada competencia con otros capitalistas, no sólo en Estados Unidos sino también a escala internacional). Era más rentable, y estaba conforme a las presiones competitivas sobre los capitalistas, introducir tecnología para reemplazar a muchos trabajadores en Estados Unidos, y al mismo tiempo superexplotar a la gente, a salarios mucho más bajos, en otras partes del mundo (en particular en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia). Y librar la guerra en Vietnam era parte de la misma necesidad fundamental de aquellos que gobiernan sobre este sistema — en este caso su necesidad de controlar a partes estratégicas del mundo a fin de mantener su posición dominante en el mundo. Si los gobernantes capitalista-imperialistas de Estados Unidos hubieran “cambiado de prioridades” —terminando su guerra en Vietnam y usando el dinero, a cambio, para crear puestos de trabajo para los desempleados en Estados Unidos— de hecho habrían ido en contra de sus necesidades e intereses fundamentales1.
Y es por las mismas razones básicas que, bajo este sistema, no habrá ningún “desmantelamiento” o verdadera “desfinanciación” (o cambio del papel esencial) de la policía y no habrá ningún cambio significativo de prioridades y fondos para las necesidades sociales de las personas a las que ahora la policía persigue de manera violenta.
La realidad es que ni siquiera la asignación de enormes cantidades de dinero para programas sociales en las comunidades marginadas de las ciudades podría superar las condiciones desesperadas de millones de personas que han resultado de los años, décadas, generaciones y siglos de opresión, por medio de la esclavitud, la segregación y la continua discriminación. Como señalé en el artículo “Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema”:
A pesar de lo que diga cualquier político (“liberal” o abiertamente fascista como Trump), no hay manera en que este sistema pudiera “cambiar de plan”, devolver grandes partes de la industria a las comunidades marginadas urbanas y proporcionar empleos significativos, con “un salario digno” para todos aquellos a los que ahora el sistema les está privando de todo esto. Aunque el gobierno tuviera la “voluntad política” de tratar de hacerlo, hacerlo (contratar con un “salario digno” a millones de personas anteriormente desempleadas o “subempleadas”) socavaría seriamente las posiciones competitivas de los capitalistas estadounidenses en la economía mundial. Y, si intentaran hacerlo mientras que al mismo tiempo trataran de superar en serio todas las relaciones históricamente evolucionadas de la supremacía blanca, esto trastornaría completamente la “cohesión” social que “mantiene articulado a Estados Unidos”, siendo la supremacía blanca una parte crucial de eso2.
Según los términos de este sistema, y desde el punto de vista de su clase dominante, sería altamente destructivo e irracional causar el severo daño a la competitividad del “capital estadounidense” y causar los masivos “trastornos sociales” que resultarían de los esfuerzos concretos por superar las condiciones de opresión y privación de las masas de personas en las comunidades marginadas de las ciudades de Estados Unidos y la desigualdad integrada en esto. Y es por eso que esto no sucederá bajo este sistema.
Un número creciente de personas ha comenzado a tener una idea básica de que la supremacía blanca ha estado integrada en este sistema en Estados Unidos desde su fundación. En varios escritos míos (y más recientemente en “Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema”), he analizado científicamente y con cierta profundidad por qué bajo este sistema, no es posible abolir la opresión del pueblo negro (así como de los latinos y los amerindios), sino que va a continuar, como resultado de la “mezcla tóxica” del racismo y el capitalismo. Y ésta es una razón importante por la que no es posible literalmente “desmantelar” a la policía o en lo fundamental “reformarla” para que funcione sin aterrorizar, y sin matar abiertamente, a las masas de oprimidos.
Pero los poderes gobernantes de este sistema necesitan de este tipo de fuerza policial brutal no sólo para reforzar la opresión racial mediante la violencia, por muy importante que sea. Este sistema se basa en las divisiones y conflictos sociales y los engendra continuamente —entre las masas de personas y la clase dominante, y entre las propias masas populares—, conflictos que encierran el potencial de provocar violencia y “caos”, y con frecuencia estallan en violencia y “caos”, que en algunas circunstancias pueden alcanzar dimensiones que amenacen a la “estabilidad” del sistema. Así que la clase dominante capitalista necesita de una fuerza de violencia institucionalizada organizada —la policía (así como las fuerzas armadas)— para contener y controlar esos conflictos, y suprimirlos a la fuerza cuando estallen en una violencia y “caos” que amenacen en lo inmediato, o de manera potencial, al “orden establecido”. Incluso con las diferencias reales, y en ciertos sentidos agudas, entre ellos, sobre algunos de los detalles de la forma en que esto debe llevarse a cabo, toda la clase dominante acepta en lo fundamental la necesidad de ello, porque una vez más surge de la naturaleza y requisitos fundamentales de este sistema y está en concordancia con éstos.
Una fuerte contradicción en esta sociedad —algo que es el resultado del “funcionamiento” de este sistema en sí pero que al mismo tiempo sí causa problemas reales para la clase dominante del sistema— es la realidad de que hay grandes cantidades de personas entre los oprimidos que efectivamente han estado “excluidas” de la “economía formal” normal, y para las cuales, en las condiciones y según los términos de este sistema, el crimen parece ser el único medio de superarse en el mundo, o para algunas de ellas es el único medio de supervivencia, incluso con todos los riesgos que implica. Una parte desgarradora de esto es la realidad de que, en esta situación, grandes cantidades de jóvenes oprimidos en las comunidades marginadas de las ciudades están matándose entre sí. Especialmente en estos días, se tiene a todos estos idiotas fascistas bramando sobre el crimen “de los negros contra los negros”. Estos racistas son puros hipócritas: no les importan los horrores que sufren las masas negras, y hablan del “crimen de los negros contra los negros” sólo para distraer la atención del terror y asesinato policial contra los negros, o para justificarlo — para impartir el “mensaje” de que los negros son “una bola de animales” que la policía tiene que controlar, tan violentamente como sea necesario. Pero la realidad es que es un problema muy real y serio que las personas negras, y en particular los jóvenes negros, están matándose entre sí, y eso es motivo de profunda angustia para todos aquellos que genuinamente quieren ver un fin a esto y a las condiciones (y formas de pensar) que han engendrado esto y lo mantienen en marcha.
El camino para salir de esta terrible situación no es desatar aún más terror contra estos jóvenes a manos de la policía (¡o de la Guardia Nacional o el ejército!), ni que simplemente se les predique para que detengan la violencia, sino que se gane a cantidades cada vez mayores de estos jóvenes para que formen parte de la revolución con el objetivo de poner fin a sus condiciones de opresión, y a toda opresión, poniendo fin a este sistema.
Pero, desde luego, no se trata de que únicamente algunas personas en las comunidades marginadas de las ciudades cometan los crímenes. Los delitos, incluidos los delitos violentos, son y serán un importante fenómeno y problema, en la sociedad en su conjunto, siempre que la sociedad se caracterice por relaciones de explotación y opresión y por las divisiones y conflictos que éstas engendran — todo ello reforzado por la ideología (la forma de pensar) de “conseguir lo suyo” y promover los intereses propios a expensas de los demás, que se promueve ampliamente en toda esta sociedad, de arriba a abajo.
Y aquí opera una fuerte contradicción: en este tipo de sociedad, por un lado, sin la policía, el crimen sería un problema aún más grande, no solo para la clase dominante sino para la sociedad y la gente en general; mientras que, por otro lado, se dirigirá a la policía a aplicar la ley “selectivamente”, y a utilizar la realidad del crimen como una “justificación” para aterrorizar a sectores enteros de la población, especialmente a las masas de negros (y otros) cuya mera existencia, en las condiciones de sistemática discriminación, opresión y privación, se estima que representa una amenaza al sistema. No existe ninguna forma de salir de todo eso bajo este sistema.
Para resumir lo esencial: Mientras una sociedad esté fundada en unas relaciones que encarnan la explotación y la opresión, y que engendran conflictos antagónicos y la violencia, incluido el crimen violento —en otras palabras, mientras que este sistema del capitalismo-imperialismo continúe gobernando y estableciendo los términos para la manera en que funciona la sociedad—, habrá una fuerza policial que utilizará la violencia y el terror para mantener el “orden”, y para reforzar las condiciones y relaciones, que estén conformes a la naturaleza y los requisitos básicos de este sistema. Ninguna ilusión o deseo vano podrá cambiar esta realidad.
Y lo mismo se aplica a la existencia y el papel de las prisiones.
Bajo este sistema, las prisiones nunca pueden ser abolidas y nunca serán abolidas, ni nunca pueden jugar un papel fundamentalmente diferente al que juegan ahora: ejercer el control y, sí, el terror, sobre aquellos (tanto los que de hecho están en prisión como sobre aquellos para los que la prisión es una posibilidad real y siempre presente) quienes puedan suponer una amenaza para el “funcionamiento ordenado de este sistema”, de una forma u otra — mediante la “actividad política subversiva” o la “delincuencia común”, o meramente porque su propia condición de oprimidos, y la probabilidad de que ella conduzca a la rebelión, se considera que supone una amenaza potencial para el sistema.
Por estas razones básicas, bajo este sistema, los políticos que logran elegirse, y permanecen, en las sedes del poder nunca adoptarán realmente políticas que resulten en que la policía (o las prisiones) hagan algo fundamentalmente diferente. Aunque (o donde) alguien pudiera resultar elegido para ocupar un cargo con una plataforma de “replanteamiento del papel de la policía” (o de “abolición de las prisiones”), se verá frustrado, derrotado y desviado de cualquier intento de implementar cambios que amenacen o socaven seriamente las funciones básicas de estas instituciones y fuerzas de violenta represión y control —cuyo papel y “misión” es mantener el dominio y el “orden” de este sistema—, ya sea en formas más descaradamente extremas (como con el programa fascista, representado por el régimen de Trump y Pence y el Partido Republicano) o con reformas menores y en última instancia insignificantes (como con el sector “tradicional” de la clase dominante, representado por el Partido Demócrata).
La razón por la que los políticos que impulsan esas plataformas fracasarán no es simplemente que los representantes “anticuados” y “atrasados” del “viejo statu quo” serían más numerosos. Más fundamentalmente, se debe a que este sistema no podría funcionar —se “deshilacharía”, o se desgarraría, descendiendo en realidad a un caos destructivo— sin que estas instituciones (la policía y las prisiones) desempeñen estas funciones represivas, tan cruel y violentamente como sea necesario.
Este es un sistema que no puede ser “presionado” para que se convierta en algo distinto a lo que es, simplemente porque algunas personas, o incluso muchas personas, lo deseen. Puede funcionar tan sólo de acuerdo con su fundamental naturaleza, requisitos y dinámicas. Y, tarde o temprano (la mayoría de las veces temprano), a cualquiera que intente que las cosas funcionen de una manera fundamentalmente distinta bajo este sistema —de una manera que va en contra de la naturaleza y requisitos básicos de este sistema— se le recordará, a menudo con la fuerza, la imposibilidad de esto.
Es posible terminar todo esto — no obstante, no se puede hacer bajo este sistema, sino únicamente por medio de la revolución para abolir todo este sistema y hacer nacer un sistema radicalmente diferente y mucho mejor.
Como se establece en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte —una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y emancipadora—, en semejante sociedad socialista nueva seguirá siendo necesario contar con leyes e instituciones de seguridad pública (y fuerzas armadas), así como con prisiones, porque (además de las amenazas de los gobiernos y fuerzas imperialistas y otros gobiernos y fuerzas reaccionarios que queden en el mundo) todavía habrá contradicciones en la propia sociedad socialista que engendrarán conflictos, entre ellos los conflictos violentos. Aunque la “delincuencia común” ya no será un problema social importante, todavía no será posible eliminar todos esos delitos. Habrá fuerzas que buscarán un retorno a la vieja sociedad por medios violentos, y será necesario derrotarlas en esta conexión. Pero no habrá necesidad, ni tolerancia, para una policía que pisotee los derechos de las personas y aterrorice a sectores enteros de la población — y, de hecho, todas las acciones de este tipo constituirán en sí una violación de la ley y serán castigadas por ley. Será un principio básico, el que guiará a las instituciones de defensa y seguridad pública, el que uno de sus principales propósitos es salvaguardar los derechos del pueblo en esta nueva sociedad socialista, entre ellos el derecho del pueblo a disentir y protestar. Incluso el derecho a oponerse al nuevo sistema y a buscar el regreso a la vieja sociedad explotadora será protegido, siempre y cuando esto no implique violencia.
En lo que respecta a las prisiones, por las razones que se mencionan aquí (y que se exponen con más detalle en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte), seguirán siendo necesarias durante algún tiempo para hacer frente a las graves violaciones de la ley. Pero las prisiones también serán radicalmente diferentes en esta nueva sociedad. Se prohibirán la tortura en cualquier forma, y los castigos crueles e inusitados de cualquier tipo, en el trato con las personas encarceladas (y en la sociedad en general). Como explica esta Constitución, la orientación básica con respecto a los individuos condenados de delitos y encarcelados será de rehabilitarlos y “ponerlos en libertad y reintegrarlos como miembros productivos de la sociedad general tan pronto que sea posible hacerlo, en virtud del criterio según el cual será posible hacerlo sin riesgo y peligro inaceptable a la sociedad y el pueblo y en tales casos en que eso no contravendría lo establecido en la presente Constitución”. Y no “se mantendrá a alguien en la cárcel por un período mayor de lo que estipule la ley y los procedimientos legales que incorporan el debido proceso legal”. Además:
Teniendo en cuenta este fin, para las y los presos se dispondrá de educación, de acuerdo a los principios establecidos en la presente Constitución... incluyendo una educación en la concepción del mundo y los valores comunistas, pero también el acceso a una amplia variedad de obras filosóficas y políticas, científicas, literarias y de otro tipo que expresan diversos puntos de vista— y los medios para participar en el trabajo productivo que pueda hacer una contribución a la sociedad en condiciones que no sólo son humanitarias sino que están en concordancia con las normas generales de trabajo en la sociedad en general3.
Únicamente al lograr el avance al comunismo en todo el mundo —con la abolición y el desarraigo de todas las relaciones económicas y sociales que contienen elementos de explotación y opresión y engendran conflictos antagónicos, y con la transformación revolucionaria de la cultura, la moral y las maneras de pensar de las personas— únicamente en semejante caso será posible deshacerse por completo de las fuerzas armadas y las instituciones de seguridad pública, así como las prisiones. Pero, con el derrocamiento del sistema del capitalismo-imperialismo, que se basa en la explotación y la opresión, será posible que estas instituciones sean radicalmente diferentes y dejen de servir al proceso de explotar, oprimir y degradar a las personas y al contrario sirvan al proceso de avanzar hacia el objetivo de poner fin a toda la explotación, opresión y degradación.
Si va a haber un desmantelamiento concreto de la policía la que aterroriza a las masas, se podría lograr únicamente, y únicamente se podría conducir realmente a algo positivo, si se logra como parte de la revolución que se necesita. Y, con esta revolución, las instituciones de la organizada represión y violencia de este sistema (la policía y las fuerzas armadas, así como las prisiones) serán reemplazadas por nuevas instituciones que cuentan con la dirección de una perspectiva radicalmente diferente y sirven a un radicalmente diferente propósito y objetivo.
¿Eso supone que lo único que se puede hacer ahora es esperar a que esta revolución se produzca de alguna manera “mágica”? NO. Hay que trabajar activa, consciente y científicamente para esta revolución. Y una gran parte de este proceso es luchar ahora contra la supremacía blanca institucionalizada y el terror policial, así como contra las otras formas en que este sistema oprime, degrada y masacra a las masas de personas, en todas partes del mundo, a la vez que saquea el medio ambiente — impulsando estas luchas tan poderosamente como sea posible, vinculándolas sobre la base del reconocimiento de que todas tienen una fuente común en este sistema del capitalismo-imperialismo, y forjando la base para hacer caer este sistema por medio de una revolución real.
Trabajar para esta revolución —trabajar ahora para Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución— pues eso es lo que se necesita urgentemente. Esto significa:
fortalecer la resistencia y la rebelión de las masas de personas contra los atropellos e injusticias de este sistema, y al mismo tiempo desarrollar la lucha para ganar a las personas hacia la perspectiva emancipadora, los métodos, las metas y la moral de esta revolución, sobre la base del entendimiento científico de que únicamente el derrocamiento, la derrota y el desmantelamiento, de este sistema entero, y de todas sus instituciones opresivas y represivas, puede poner coto por fin a todas estas injusticias y atropellos;
organizar a crecientes cantidades de personas en las filas de la revolución sobre esta base;
tomar acción para que el “terreno político” y el pensar de las masas de personas sean más favorables para la revolución, a fin de “acelerar” el desarrollo de las cosas hacia la situación en que esta revolución llegue a ser posible, y acumular las fuerzas revolucionarias organizadas que serán capaces de aprovechar esa situación.
Esto es lo que los revcom estamos dedicados y decididos a hacer, ahora y en adelante.
En esto nos basamos en el nuevo comunismo, que ha desarrollado más el comunismo como una consecuentemente científica perspectiva, método y enfoque, programa, estrategia y guía para la acción, manifestando vivamente la necesidad, la posibilidad, y los medios y las metas de esta revolución, cuyo objetivo final es la emancipación de toda la humanidad de toda forma de explotación y opresión con la realización del comunismo en todo el mundo4.
En esto es en lo que todos aquellos que realmente quieren ver el fin de la supremacía blanca institucionalizada y el terror policial, y de todas las relaciones opresivas, necesitan llegar a participar activamente, ahora — desechando las ilusiones y trabajando para la revolución.
 
1. Los imperialistas estadounidenses finalmente fueron obligados a retirarse de Vietnam, porque no pudieron lograr su objetivo de derrotar a los combatientes de la liberación vietnamita y someter a Vietnam a la dominación estadounidense, y finalmente se forjó un “consenso”, entre los representantes políticos de este sistema, de que “mitigar sus pérdidas” en Vietnam era la mejor opción antes de que la situación socavara en lo fundamental y amenazara a su posición en el mundo entero — y en los propios Estados Unidos, donde se desarrollaban una oposición masiva a la guerra y protestas y rebeliones combativas contra la opresión del pueblo negro y otros atropellos perpetrados por este sistema, una radicalización que llegó a contagiar incluso a las propias fuerzas armadas imperialistas de Estados Unidos. Pero ni esa retirada de Vietnam, ni posteriormente la “victoria” de los imperialistas estadounidenses (y aliados) en la “guerra fría”, tras el desmantelamiento de la Unión Soviética a comienzos de los años 1990 — pues ninguna de esas cosas produjeron el “dividendo de la paz” (los erogaciones de fondos del gobierno para los programas sociales, etc.) que varios reformistas habían declarado que pudiera ser el resultado de terminar esas guerras (“frías” y “calientes”). La razón por la que esto no ocurrió, una vez más se debe a la naturaleza básica, al funcionamiento y a los requisitos de este sistema del capitalismo-imperialismo. [volver]
2. Este artículo de Bob Avakian, Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema, está disponible en revcom.us. [volver]
3. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, está disponible en revcom.us. Los pasajes citados (o referenciados) de esta Constitución son del Artículo III, “Los derechos del pueblo y la lucha para arrancar de raíz toda explotación y opresión”, Sección 2, “Los derechos y libertades legales y civiles”. [volver]
4. El contenido del nuevo comunismo, establecido por Bob Avakian (BA), está contenido en las Obras escogidas de BA en revcom.us. Esto incluye Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución. Junto con la visión panorámica y el plano concreto para una sociedad radicalmente diferente en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, la estrategia para la revolución que conduzca a esta sociedad radicalmente nueva se detalla en el discurso de BA titulado Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución (cuyo texto en español y vídeo en inglés están disponibles en revcom.us), y Bob Avakian la aborda en sus escritos más recientes, en particular Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución, que también está disponible en revcom.us. Como el título da a entender, un resumen básico del nuevo comunismo, y su relación con el comunismo fundado por Carlos Marx, se encuentra en la obra de BA Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico (que también está disponible en revcom.us); y hay una presentación más completa del nuevo comunismo en el libro de BA, El Nuevo Comunismo: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación (Editorial Aurora Roja, 2018). [volver]
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En la Segunda parte de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, como una importante aplicación del nuevo comunismo que he venido desarrollando a lo largo de varias décadas, hablo directamente del hecho de que todo lo que hacemos ahora debe tener por objeto algo muy definido: una situación revolucionaria. En ese discurso (así como en varias otras obras), he detallado los aspectos centrales de una situación revolucionaria, incluido el elemento crucial de un pueblo revolucionario que cuente con millones de personas, en el contexto de una crisis profunda para todo el sistema. Aquí, quiero concentrarme en lo siguiente de la misma (segunda) parte de “Por qué nos hace falta/cómo concretamente podemos”:
tenemos que trabajar a partir de esa futura situación [revolucionaria] hacia atrás, a partir de lo que se requeriría en ese momento —cómo se tendría que librar la lucha total— para tener una verdadera oportunidad de derrotar a las fuerzas violentas poderosas de este sistema1.
De ahí sigue, en la Segunda parte, una discusión de los principios centrales que tendrían que guiar a las fuerzas revolucionarias que librarían semejante lucha total, cuando se hayan gestado las condiciones para semejante lucha. Pero, por supuesto, el problema de derrotar concretamente a las poderosas fuerzas violentas de represión de este sistema (y a las fuerzas contrarrevolucionarias que se aliarían con ellas), incluso en las condiciones radicalmente cambiadas y más favorables de una situación revolucionaria, representa un reto difícil y complicado. Así que, incluso ahora —cuando aún no existen las condiciones necesarias para esta lucha total— es necesario, y de gran importancia, continuar bregando con la teoría y el concepto y principios estratégicos relacionados con eso.
La cita a continuación aborda una dimensión importante de todo esto — hablando de los retos de oponerse al régimen fascista de Trump y Pence y su “base”, y la relación de eso con el objetivo fundamental de la revolución para deshacerse de este sistema en su conjunto que ha engendrado este fascismo:
Lo que se necesita con urgencia es una lucha masiva contra el fascismo del régimen de Trump y Pence y una oposición decidida a la “base” que está movilizando para apoyarlo. Hay que librar esta lucha de manera seria, de acuerdo con lo que concretamente está en juego — sin buscar ni iniciar la violencia, pero además, sin dejarse intimidar de modo que se someta a las acciones de los fascistas.
Y lo que se necesita, al trabajar hacia la solución fundamental de todo esto, es librar esta lucha antifascista como parte de impulsar —“acelerar”— el desarrollo de las cosas hacia el momento en que sea posible llevar a cabo la revolución, la lucha total, para finalmente acabar con todo este sistema del capitalismo-imperialismo, con todos los horrores que ya ha engendrado para las masas de la humanidad —y los horrores aún peores que desatará si se le permite continuar— cuando todo eso es completamente innecesario y existe la base y la posibilidad de un mundo radicalmente diferente y mucho mejor2.
Es necesario que acelerar y hacer preparativos para el enfrentamiento revolucionario proceda, y esté procediendo, de acuerdo con los principios básicos para la revolución que están concentrados en el 5-2-6, incluido el Punto 6 de los Seis Puntos de Atención para la Revolución:
Nosotros trabajamos para un derrocamiento concreto de este sistema y un camino mucho mejor que deje atrás los destructivos y brutales conflictos que existen hoy entre las personas. Dado que tenemos seriedad, en esta etapa no iniciamos la violencia y nos oponemos a toda violencia contra la gente y entre las personas3.
Al mismo tiempo, es notable que las amenazas de violencia, y los actos violentos concretos, de parte de golpeadores fascistas, muchas veces fuertemente armados, no han logrado intimidar a las personas para que dejen de protestar con justeza contra el racismo institucionalizado y el terror policial, y de hecho en ocasiones grupos disciplinados de personas negras han hecho acto de presencia para dejar muy en claro que defenderán a los manifestantes contra los ataques de estos golpeadores fascistas. Y es importante tener claramente en cuenta lo siguiente, especialmente en vista de las amenazas y las inclinaciones a cometer violencia de parte de los golpeadores fascistas que han atacado a manifestaciones e incluso han irrumpido en edificios gubernamentales mientras portaban fusiles:
A un grado importante ahora, el conflicto entre los sectores sociales defensores de este fascismo y los que se le oponen, desde varias perspectivas diferentes, está configurando el terreno sobre el cual hay que llevar a cabo la lucha para la revolución; es probable que este conflicto se intensifique, y podría estallar más en enfrentamientos violentos, y en todo caso, sería un factor importante en el contexto de una lucha total entre la revolución y la contrarrevolución4.
Continuando en consonancia con lo que eso dice, es posible que en cierto momento este “conflicto entre los sectores sociales defensores de este fascismo y los que se le oponen” incluso conduzca (o se desenvuelva) hacia la lucha total, en combinación con la agudización y la intensificación de otras contradicciones clave. Además, este conflicto probablemente influiría en las posiciones con las que se inclinaran a alinearse diferentes sectores de la población, dentro de diferentes instituciones, (o las posiciones a las cuales se les podría ganar a alinearse).
Aun con todo eso, es muy probable que, a la hora de la verdad —cuando por fin haya emergido la situación revolucionaria y esté en marcha la lucha total— lo principal al que la revolución tendría que enfrentarse serían “las fuerzas institucionales de la antigua clase dominante”, a la vez que esto casi seguramente supondría un elemento importante de “una guerra civil entre dos sectores de la población”, y este elemento interactuaría con el conflicto entre las fuerzas revolucionarias y “las fuerzas institucionales de la antigua clase dominante” (e influiría en este conflicto)5.
Con eso en mente, es necesario tomar en cuenta lo siguiente, aunque proviene desde el punto de vista de las fuerzas contrarrevolucionarias del viejo orden opresivo:
La única manera [para la contrarrevolución] de obtener el control necesario es acuartelar a sus soldados las 24/7 entre los civiles; las operaciones periódicas de “rastrillajes” o “acordonamiento y búsqueda”, aun cuando las realizan contrainsurgentes tan crueles como los nazis, fracasan porque los civiles saben que los rebeldes regresarán en el momento que se marchen los soldados y se vengarán de manera terrible del que haya colaborado con aquellos. La población acogerá al gobierno únicamente si le es menos peligroso hacerlo que apoyar a la insurgencia, y, por esa razón, las exitosas políticas centradas en la población no tienen por objeto ganarse el amor y agradecimiento de la población, sino controlarla. Como dijo John Paul Vann, el asesor estadounidense legendario en Vietnam del Sur: “Quizá la seguridad sea el diez por ciento del problema, o quizá sea el noventa por ciento, pero, sea cual sea, es el primer diez por ciento o el primer noventa por ciento. Sin la seguridad, nada más de lo que hagamos perdurará”6.
Esta declaración presenta las cosas de una manera burdamente distorsionada y patas-arriba: No son las fuerzas revolucionarias las que descargarían una violencia mortífera contra las masas de personas; son las fuerzas armadas las que luchan para mantener el sistema opresivo y explotador del capitalismo-imperialismo las que lo harían con tal de aterrorizar a la gente de modo que apoyara a la contrarrevolución. En oposición a eso, las fuerzas de combate revolucionarias, guiadas por los principios básicos del nuevo comunismo y actuando de acuerdo con esos principios, trabajarían para ganarse el apoyo de la gente aplicando un enfoque y métodos que se derivan de los objetivos emancipadores de la revolución y corresponden a esos principios. No obstante, a pesar del reaccionario punto de vista y de las tergiversaciones por parte del autor en la citada declaración, presenta algo muy importante, cuyas implicaciones se tendrían que tomar en cuenta en el enfoque estratégico de las fuerzas revolucionarias.
Eso indica la necesidad de incluir lo siguiente en el enfoque estratégico básico que se trata en Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, Segunda parte, como la base para ganar (para derrotarlos concretamente) en las futuras condiciones de una crisis revolucionaria profunda y con un pueblo revolucionario que cuente con millones de personas:
Se tendría que agregar énfasis en la necesidad de que la lucha revolucionaria total tenga un alcance nacional, desde el principio, o muy pronto después del inicio, de que las fuerzas revolucionarias tengan baluartes de apoyo organizados en muchas diferentes partes del país —y de que cuenten con la capacidad de actuar simultáneamente, o en rápida sucesión, en muchas diferentes partes del país (para efectuar un fenómeno “palomitas” en que estallan acciones repetidamente y en rápida sucesión por todo el país)— con tal de contrarrestar efectivamente el “cerco y supresión” de la revolución por la contrarrevolución, y en particular la capacidad de la contrarrevolución de no sólo concentrar fuerzas contra los lugares que constituyen baluartes de apoyo para la revolución sino ocuparlos concretamente (incluso cuando la revolución aún no controla abiertamente ni administra esos baluartes), particularmente en las primeras etapas de esta lucha total.
Lo anterior constituiría otro avance importante de lo que aborda Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, Segunda parte, referente al enfoque y principios estratégicos que se tendrían que aplicar en librar la lucha total de la manera más efectiva, de acuerdo con la orientación y objetivos fundamentales de la revolución, con el objeto de tener una verdadera oportunidad de ganar, una vez que se hayan gestado las condiciones que hicieran que eso fuera posible.
Al mismo tiempo, hay que enfatizar fuertemente el hecho de que nada de esto será posible —e incluso es muy probable que el desarrollo de una crisis verdaderamente profunda en la sociedad se resuelva de una manera negativa, o incluso de una manera muy negativa y potencialmente desastrosa— sin que exista “una fuerza de vanguardia organizada con la visión y el método, la estrategia y el plan —cuyos lazos entre las masas de personas vayan profundizándose— a fin de dirigir en concreto la lucha para derrotar y desmantelar la fuerza represiva violenta del sistema existente y su estructura de poder, y a fin de crear un sistema revolucionario nuevo que ofrezca los medios para que las personas transformen radicalmente la sociedad hacia el objetivo de la abolición de la opresión y la explotación”.
Hacer nacer un movimiento organizado para la revolución que cuente no solamente con cientos sino con miles de personas —cantidades crecientes de personas con un entendimiento científico básico de la necesidad y la posibilidad de hacer la revolución, con una fundamentación en el nuevo comunismo, las que concretamente trabajan en colectivo para aplicar la estrategia establecida en “Por qué nos hace falta/cómo concretamente podemos” para “acelerar” y hacer preparativos para la situación revolucionaria, y para liderar a millones de personas a aprovecharla cuando se haya madurado en toda su extensión— pues esto es el reto y el objetivo crítico inmediato para todos los que anhelen la oportunidad de hacer nacer un mundo radicalmente diferente y mucho mejor.
1. El video en inglés de este discurso de Bob Avakian (Por qué nos hace falta un revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) y el texto en español están disponibles en revcom.us.
Además de lo que se dice en ese discurso respecto a los elementos clave de una situación revolucionaria, también se aborda esta cuestión en varias otras obras de Bob Avakian, como lo siguiente:
Una revolución real requiere dos factores esenciales: una situación revolucionaria, y un pueblo revolucionario que cuenta con millones de personas. Y estos dos factores están estrechamente interconectados.
Una situación revolucionaria implica no solo una crisis en la sociedad en un sentido general, sino una situación en la que el sistema y sus poderes gobernantes se encuentran en una crisis profunda y aguda y millones y millones de personas se niegan a que las gobiernen a la antigua usanza — y están dispuestas y decididas a poner todo en juego para hacer caer este sistema y crear una nueva sociedad y gobierno. Según los componentes y las señales esenciales de una crisis revolucionaria, grandes partes de la sociedad vean la violencia utilizada para mantener en pie este sistema por lo que es —asesina e ilegítima— y que los conflictos entre las fuerzas gobernantes se vuelvan realmente profundos y agudos, y las masas de personas no respondan a tal situación cobijándose bajo uno u otro bando de los gobernantes opresivos, sino que respondan sacando provecho de tal situación para acumular las fuerzas para la revolución*.
* Bob Avakian también ha caracterizado una situación revolucionaria de la siguiente manera:
¿Qué es una Situación Revolucionaria? Una crisis profunda y conflictos que se agudizan en la sociedad y en el gobierno y en los círculos de poder, en que éstos no pueden encontrar una manera de resolver dichos conflictos —en la sociedad y en sus propias filas— que no empeore la situación para sí mismos y no suscite más resistencia y no socave más la creencia de la gente en el “derecho de gobernar” de los de arriba y en la “legitimidad” del uso de la fuerza de los de arriba para mantener su dominio; se evidencie la bancarrota de los programas de “reformar” el sistema, sin ninguna capacidad en absoluto para solucionar lo que un creciente número de personas reconozcan como una profunda disfunción y la injusticia intolerable del sistema en general; aquellos, en la sociedad así como en la clase dominante, que obren para reforzar el sistema existente, estén a la defensiva política, aunque lancen ataques; millones de personas busquen activamente un cambio radical, decididas a luchar por éste, dispuestas a arriesgarlo todo a fin de ganarlo, y que busquen a una fuerza que las dirija para hacerlo; y un núcleo sólido de miles de personas unidos en torno a un liderazgo, una fuerza de vanguardia organizada con la visión y el método, la estrategia y el plan —cuyos lazos entre las masas de personas vayan profundizándose— a fin de dirigir en concreto la lucha para derrotar y desmantelar la fuerza represiva violenta del sistema existente y su estructura de poder, y a fin de crear un sistema revolucionario nuevo que ofrezca los medios para que las personas transformen radicalmente la sociedad hacia el objetivo de la abolición de la opresión y la explotación.
La anterior cita es una nota a pie del artículo de Bob Avakian, “Los Boomers” — “X, Y, Z”: El problema no son las “generaciones”, sino el sistema; esta nota incluye un pasaje de otra obra, Bob Avakian responde a Mark Rudd sobre las lecciones de los años 1960 y la necesidad de una revolución real. Estas obras también están disponibles en revcom.us. [volver]
2. Bob Avakian sobre una guerra civil y la revolución. Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us. [volver]
3. El 5-2-6 se refiere a los 5 ALTOS —cinco contradicciones profundas y definitorias de este sistema del capitalismo-imperialismo—, 5 formas en que este sistema oprime a la gente, saquea al medio ambiente, libra guerras injustas y continuamente comete crímenes masivos contra la humanidad; las dos opciones expresadas por Bob Avakian (“tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!); y los Seis Puntos de Atención para la revolución. La presentación completa del 5-2-6 se encuentra en revcom.us. [volver]
4. Estas declaraciones, citadas en Bob Avakian sobre una guerra civil y la revolución, salieron originalmente en Por qué nos hace falta una revolución y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]
5. Estas declaraciones, citadas en Bob Avakian sobre una guerra civil y la revolución, salieron originalmente en Por qué nos hace falta una revolución y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]
6. Max Boot, Invisible Armies, An Epic History of Guerrilla Warfare from Ancient Times to the Present (Liveright Publishing, 2013) [Ejércitos invisibles, una historia épica de la guerra de guerrillas desde la antigüedad hasta la actualidad). La cita es del último capítulo, “Implications” (p. 563), énfasis agregado. [volver]
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Dado que parece que la “cancelación” de individuos —en lugar de trabajar para la revolución real que se necesita para deshacerse de todo este sistema opresivo— está muy de moda entre ciertas personas, aquí va una pregunta que se podría hacer, si uno aplicara la lógica pervertida de esta cancerosa “cultura de la cancelación”: Dado que Barack Obama —quien ha sido el ejecutivo en jefe y el “comandante en jefe” de este sistema monstruoso— es culpable de cometer horrorosos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad, ¡¿se debería “cancelar” a todas las personas que han apoyado a Obama?!
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Esto se escribe especialmente para los que con justeza han estado poniéndose de pie y luchando en contra del asesinato por parte de la policía y la opresión del pueblo negro más en general, y a todos los que se han animado e inspirado en esto, los que empiezan a conocer la Revolución. ¡Bienvenidos! Estamos hombro con hombro con ustedes en esta lucha y nos unimos a su indignación y furia en contra de siglos de opresión que de veras YA debe TERMINAR. Esta catarata de resistencia debe continuar y debe crecer. La gente debe permanecer en las calles, y este auge de protesta debe volverse más grande, más amplio, más profundo y aún más determinado. Al mismo tiempo, la gran pregunta que se presenta en este momento —la que literalmente millones de personas están poniendo— es: ¿Qué se requerirá para realmente poner un fin a la brutalidad policial, al asesinato por parte de la policía y a la opresión del pueblo negro, de una vez para siempre?
La respuesta es que se necesitará mucho más que solamente algunas personas que permanezcan en las calles y respondan con lucha, por muy importante que todo eso sea. Y nunca será posible poner fin a esta opresión con unas cuantas reformas a un sistema que está completamente podrido hasta la médula. Como con cualquier gran problema, ya sea una enfermedad natural como la Covid-19 o una enfermedad social como la opresión racial, para resolver ese problema, se requerirá un profundo entendimiento de la causa de ese problema y la solución al mismo. En otras palabras: Se requerirá ciencia. Y se requerirá dirección. Así que hablemos de lo que la ciencia y la dirección tienen que ver con cambiar el mundo.
Mucha gente escucha “ciencia” y piensa en la biología y la ecología; el cambio climático y el medio ambiente; la química y la física; los laboratorios y los microscopios; la medicina, la tecnología y los nuevos inventos. Todas estas cosas son ejemplos muy importantes de la ciencia o están estrechamente relacionadas con ella. Pero por alguna razón, mucha gente no cree que se necesite la ciencia para entender y cambiar la sociedad humana en su conjunto, o siquiera que se pueda aplicar para este propósito. Esto no tiene ningún sentido. La ciencia quiere decir investigar la realidad, recopilar pruebas, analizar esas pruebas, identificar los patrones y, sobre esa base, sacar conclusiones sobre la realidad. ¿Por qué posiblemente sería que este método científico no pueda o no deba aplicarse para entender y cambiar la sociedad? ¿Porque la sociedad humana es complicada? ¡Con mucho más razón se requiere la ciencia para entenderla!
Mucha gente oye la palabra “dirección” y piensa en un activista con un megáfono o en una persona que lidera a una protesta. Estos pueden ser ejemplos importantes y necesarios de dirección, pero la dirección en el sentido más importante es algo mucho más grande que eso: la dirección en ese sentido es una cuestión de identificar y dirigir a otros a ver los problemas más fundamentales que enfrenta la humanidad y las soluciones a esos problemas. La dirección es una cuestión de decir: “Aquí va por qué estamos en esta situación y aquí va cómo podemos salir de ella”.
En Bob Avakian (BA), tenemos la ciencia, la dirección y el entendimiento del problema y de la solución que necesitamos no sólo para emancipar de los siglos de opresión al pueblo negro sino a toda la humanidad. ¿Suena a una declaración audaz? QUÉ BUENO. Así es su propósito. Y está respaldada con más de 50 años de contenido.
BA se formó como un revolucionario en los años 1960, trabajando y luchando junto a los Panteras Negras. En las décadas desde ese entonces ha venido trabajando incansablemente en la creación y el continuo desarrollo de un profundo entendimiento científico de la necesidad de NO reformar, sino al contrario, de derrocar y barrer completamente este sistema por medio de una revolución real; la estrategia para gestar las condiciones necesarias para hacer esa revolución y ganar en esas condiciones; y la visión de un sistema, sociedad y mundo completamente nuevo y radicalmente diferentes. Lo que subyace a todo esto se halla el método científico de BA, que él continúa aplicando a las cuestiones más grandes que enfrenta la humanidad mientras dirige un movimiento para la revolución. Un profundo entendimiento y odio visceral por la opresión del pueblo negro y las formas en que sufre el pueblo negro, y un ardiente deseo de ver al pueblo negro libre de esta opresión, está al centro de BA y de todo lo que es, y es un hilo constante que ha recorrido toda su vida y obra durante décadas.
La gente en toda la sociedad y en todo el mundo necesita saber de BA. Miles de personas ahora y en última instancia millones necesitan seguirlo a fin de poder hacer una revolución real para liberarse de este monstruoso sistema y crear una sociedad, mundo y futuro mucho mejores.
Compruébelo usted mismo. Empiece con la nueva y poderosa declaración de BA, “¡NADA MENOS!” Léala y difúndela a todos los que conoce. Visite revcom.us para ver los últimos artículos de BA sobre una increíblemente amplia gama de temas relacionados con la revolución y con cambiar radicalmente el mundo, y aprenda más y descubra las formas de empezar a participar en la revolución que BA está liderando. Explore Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución y la película Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podríamos la revolución. Visite el portal de BA para adentrarse más en sus extensas obras. Aprenda más a medida que empiece a participar en difundir todo esto en toda la sociedad. Escríbanos para saber cómo puede aprender más sobre temas específicos y empezar a participar. Escríbanos con sus preguntas y háganos saber lo que tiene circulando en la cabeza.
Una última cosa: que no se equivoque... esto sí que es controvertido, carajo. Una vez más, decimos: QUÉ BUENO. Piense en esto: ¿Podría haber alguna vez un auténtico movimiento para una revolución real que no ofendiera a nadie o no hiciera sentir incómodo a nadie? Hay todo tipo de personas en la sociedad que quizá hablen de algo grande pero que temen una revolución real, que quieren sacar una tajada en este sistema y tratar de conseguir un mejor trato para sí mismas, o que de plano no saben de qué están hablando. Hay gente que quiere que creamos que si es blanco el color de la tez de una persona que ofrece una salida para la humanidad, pues no debería escuchar a esa persona. No hace falta decir que a esa gente no le va caer bien BA y lo que él representa. Y van a salir con todo tipo de mentiras, golpes bajos y calumnias para atacar a BA y cubrirse las espaldas. Este tipo de comportamiento es despreciable, es muy nocivo y hay que tomarlo en serio y combatirlo. Pero eso para nada es sorprendente.
Así que terminemos con una pregunta para ustedes: ¿van a hacerle caso a las mentiras y las necedades en boca de las personas que, de una forma u otra, básicamente quieren mantener el mundo tal como es? ¿O tendrán el valor, la integridad y la honestidad intelectual de ir directamente a la fuente, explorar BA y enterarse por su cuenta? ¿Con qué tanta seriedad quieren poner fin a la opresión, cambiar el mundo y liberarse de una vez para siempre?
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En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:
¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!
Hemos visto la posibilidad de un mundo sin opresión expresada poderosamente en un pasado no tan lejano, durante el auge de lucha radical que tomó lugar en Estados Unidos y en todo el mundo durante los años 1960 y principios de los 19701. En Estados Unidos, la lucha del pueblo negro estaba al frente de todo eso, y al radicalizarse más esa lucha en oposición al propio sistema, y al crecer y cobrar influencia grupos como el Partido Pantera Negra, impulsados por la impaciencia y la osadía de los jóvenes negros, el papel avanzado de la lucha por la liberación negra venía ejerciendo un papel positivo aún más poderoso. Y, como una parte muy importante de la convicción sostenida fuerte y ampliamente en la sociedad de que no solamente era necesario sino posible ponerle fin a la pesadilla que habían soportado por tanto tiempo:
entre los negros —a quienes siempre se nos dice que son inherentemente religiosos— cundía un distanciamiento en masa de la religión, especialmente entre los jóvenes. ¿Por qué? En vista de que las personas estaban llenas de esperanza, no creían que no hubiera esperanza para un mundo mejor. Estaban llenas de esperanza para un mundo mejor aquí mismo en este mundo. Y por lo tanto, entre los negros, se dio, por parte de los jóvenes en particular, un importante distanciamiento de la religión y de todas las viejas convenciones que acompañaban a la religión que eran influencias a favor del conservadurismo que mantenían abajo a la gente2.
Pero no se realizaron la gran promesa del auge de lucha radical de los años 1960, ni las esperanzas que éste despertó — en lo fundamental porque las cosas no se desenvolvieron por todo el camino hasta una revolución real. Y, durante las décadas desde ese entonces, por medio de las políticas conscientes de los poderes gobernantes de fomentar el desarrollo de capas más burguesas y pequeñoburguesas entre los negros, a la vez que han mantenido y contenido a las masas del pueblo negro en condiciones de privación, opresión y represión cruel, esta realidad amarga ha resultado en que:
Entre las masas básicas, incluido el pueblo negro (y no me refiero a las capas de la clase media que se desarrollaban debido a una política consciente de la clase dominante, sino a las masas de los oprimidos), surgió muchísima desmoralización y una sensación de derrota, y la inyección (incluso mediante políticas y acciones deliberadas de la clase dominante) de masivas cantidades de drogas intensificó más las condiciones desesperadas de las masas básicas y reforzó más la sensación de desmoralización. Muchas personas estaban muriéndose o, al recurrir a las drogas por desesperación, quedaban reducidas a miserables desdichados — la ausencia de esperanza, o la muerte, en términos inmediatos, de la esperanza que había inspirado a tantas personas, sobre una base real, en el transcurso del auge de lucha de los años 1960, lo que ahora se había amainado y se había transformado. Y esta situación se volvió aún más desesperada y desmoralizadora con el crecimiento de las pandillas en los ghettos y barrios de Estados Unidos (así como a nivel internacional), y la situación atraía a los jóvenes hacia las pandillas ante las condiciones de creciente privación y desesperación y lo que para la mayoría de ellos era la ilusión de enriquecerse, con la orientación de “enriquecerse o morir al intentarlo”, impulsada por el crecimiento del narcotráfico y la influencia de la pútrida cultura promovida en toda la sociedad que fomentaba y ensalzaba la explotación y la degradación de otros como mecanismo para triunfar en grande, en Wall Street y en el escenario mundial, o en las calles de las comunidades marginadas de las ciudades3.
Ante todo esto, en medio de una sensación de desesperanza fatalista, de parte de grandes cantidades de personas negras se ha dado una retirada hacia la religión. Con frecuencia se dice que la religión es lo que ha permitido que el pueblo negro aguante y persevere ante todas las vicisitudes —los verdaderos horrores— a los que ha estado sometido a lo largo de su experiencia en Estados Unidos, y que esto continúa en la actualidad. Pero, esto es una lógica de derrota — se basa en la suposición subyacente de que el sistema continuará así como ha sido básicamente, y que continuarán el desprecio, discriminación, persecución, brutalización y terror contra el pueblo negro, y que lo mejor a lo que pueden esperar conseguir es de alguna manera sobrevivir, y esforzarse por prosperar, a lo largo de todo esto — o, si uno sufre en esta vida pero “queda bien con Dios”, o se somete a Alá, recibirá su recompensa en alguna “otra vida”.
De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?
La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte.
Como he dicho, expresando una verdad sencilla y básica: “en términos fundamentales, tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!”4
En relación con esto, también he hablado de esta verdad profunda:
Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria5.
Pero en este caso, en otro sentido, hay, en términos fundamentales, dos opciones: o aferrarse a la esclavitud mental de la religión y permanecer oprimidos, o romper las cadenas mentales de la religión y a la vez alzarse para luchar con una verdadera posibilidad de liberarse por fin y totalmente, poniendo fin a toda opresión y explotación.
Quizá la religión dé la apariencia de consolar a las personas ante la opresión y la angustia a las que están obligadas a soportar, o les dé la idea de que con la religión puedan abstenerse de “hacer males” — o que, aunque quizá “hagan males”, aún tengan cierto valor. Y es cierto que, para algunas personas, sus creencias religiosas las motivan a luchar contra varias formas de opresión, y muchas personas que abordan las cosas desde un punto de vista religioso tienen observaciones y conocimientos los cuales es importante conocer y de los cuales sacar lecciones. Pero también es cierto que la religión, como una manera de pensar y una guía para actuar, confía en la invención de seres sobrenaturales que no existen, pero los que, según se dice, en última instancia configuran y controlan la realidad, incluido la suerte de los seres humanos. La religión llama a las personas a que se sometan a esos seres sobrenaturales imaginarios (o a las autoridades muy humanas que hablan en nombre de esos seres sobrenaturales imaginarios) y que observen las escrituras que en realidad no llevan a poner fin a la opresión, sino que de hecho promueven y refuerzan todo tipo de degradación y horror. (Eso es algo que ilustré muy concretamente en el libro ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, particularmente con respecto a las tres principales religiones monoteístas [de un solo dios]: el judaísmo, el cristianismo y el islam6.) De esta manera, la religión está en directa oposición a asumir un enfoque consecuentemente científico de entender la realidad y emprender una lucha fundamentada en la ciencia para poner fin a toda opresión.
Por eso continuamente promueven la religión los de arriba, los cuales deben su propia existencia, riqueza y poder a la opresión y la explotación. Por eso los mismísimos amos de esclavos que prohibían que los negros aprendieran a leer (y castigaban severamente a los que lo hacían) activamente animaban a sus esclavos a que adoptaran la religión y que se arrodillaran en oración. Y por eso hoy, los poderes gobernantes en Estados Unidos están muy prestos a brindar una plataforma para cualquier persona negra, y promover a todos los negros, los que se inclinen a andar "parloteando" apasionadamente sobre dios. Quizás duela escuchar esto, pero la pregunta es: ¿es cierto, o no? Piénselo.
No es ni posible ni corresponde a los principios obligar a las personas a abandonar las creencias que sostienen en un momento dado — y nadie nunca debería intentarlo. En los términos más fundamentales, la emancipación —de toda forma de esclavitud y opresión— debe ser el acto voluntario y consciente de las personas. Pero es muy necesario e importante desarrollar la lucha ideológica, conforme a los principios, pero de la forma tan firme que sea necesario, para ganar a las personas a asumir un enfoque científico de conocer, y cambiar, el mundo y romper con las formas de pensar que de hecho contribuyen a mantener oprimidas a ellas, y a otras personas.
Una vez más, es cierto que muchas personas religiosas toman parte ahora en luchas importantes contra la opresión; también es cierto que muchas personas religiosas figurarán entre los millones que participarán en la revolución para deshacerse de este sistema opresivo en su conjunto. Pero, esta revolución, y la lucha continua para eliminar toda opresión y plasmar la emancipación real y completa, tienen que contar con la dirección de aquellos, de entre los más oprimidos, y también de entre otras personas, que han asumido un enfoque científico de cambiar el mundo y que han roto con la esclavitud mental de la religión, en adición a las demás maneras de pensar que promueven la opresión, o que al menos la racionalizan y la justifican objetivamente.
Aquí va una verdad amarga:
Los oprimidos que sean incapaces o no estén dispuestos a reconocer la realidad tal como es, están condenados a permanecer esclavizados y oprimidos7.
Pero, aquí va una verdad aún más grande y emancipadora:
La noción de un dios, o dioses, la inventó la humanidad en su infancia debido a la ignorancia. La han perpetuado las clases dominantes por miles de años desde entonces al servicio de sus intereses de explotar y dominar a la mayoría de la gente y mantenerla esclavizada bajo la ignorancia y la irracionalidad.
Gestar un mundo y futuro nuevo y mucho mejor para la humanidad implica derrocar a tales clases explotadoras y liberarse de tal ignorancia e irracionalidad esclavizante y dejarla atrás para siempre8.
1. En ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA, Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian habla de este cambio importante que se operaba durante los años sesenta:
en la década del 1960, entre masas de personas en todo el mundo, incluidas aquellas en Estados Unidos, había mucha esperanza y determinación sobre la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mejor. En todo el tercer mundo, se sostenían luchas de liberación con el objetivo de deshacerse del yugo de la opresión colonial que se les había impuesto durante décadas, generaciones e incluso siglos. Y en los propios países imperialistas —incluido, en particular, Estados Unidos— la generación que llegó a la mayoría de edad en la década de 1960 tanto entendía la necesidad como realmente creía en la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mejor, y no estaba interesada en escuchar todos los argumentos sobre por qué las cosas tenían que ser como son. [volver]
2. ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA.
En Bob Avakian responde a Mark Rudd sobre las lecciones de los años 1960 y la necesidad de una revolución real (que está disponible en revcom.us), se enfatiza este punto:
al pasar de las limitaciones del movimiento de derechos civiles a la posición más avanzada de exigir la liberación de los negros y vincular esa lucha con las luchas de liberación en el tercer mundo, esos revolucionarios negros ejercieron una poderosa fuerza positiva para influenciar a los movimientos de aquellos tiempos, incluso entre los jóvenes educados, hacia una orientación más revolucionaria, aunque esa orientación era un revoltijo, que abarcaba un complejo de tendencias en conflicto, entre ellas el comunismo revolucionario que salía de China, así como diversas tendencias nacionalistas revolucionarias y otras tendencias contradictorias. [volver]
3. ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA. [volver]
4. En el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, del cual se toma esta cita, Bob Avakian habla sobre esas cuestiones cruciales. El video en inglés y el texto en español de este discurso están disponibles en revcom.us. Además, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian (que está disponible en revcom.us), se encuentran una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad socialista con el objetivo final del comunismo en todo el mundo. [volver]
5. Esta declaración, en adición a otras obras de Bob Avakian que abordan la opresión del pueblo negro y el camino a su emancipación total, están disponibles en revcom.us. [volver]
6. Bob Avakian, ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, JB Books, 2009; pedidos del libro: revcom.us. [volver]
7. Lo BAsico 4:1 (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian). [volver]
8. Lo BAsico 4:17, énfasis agregado. [volver]
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En el artículo “Sí que habrá cambio radical”, empecé con esta declaración contundente:
Para aquellos que no pueden más que anhelar un “retorno” a algún tipo de “normalidad” como respuesta a la locura de Trump, Pence y lo demás — olvídenselo, que ¡eso no va a pasar!1
Luego, hablo de las formas en que las fuerzas fascistas alineadas con Trump (y Pence) se están preparando para reaccionar, posiblemente con la violencia, si las elecciones no resultan como lo espera Trump (o si Trump cancela las elecciones y brota un auge de resistencia a esto). De hecho, durante más de 20 años, he estado analizando la naturaleza fascista del tipo de fuerzas que se han movilizado en torno a Trump y la manera en que han estado hablando, y preparándose, cada vez más para una guerra civil.
Obviamente esta es una cuestión muy seria. Pero algo aún más grave se refleja en una declaración que leí hace poco en alguna parte — de que si solo un bando (el bando fascista) está librando una guerra civil, pues en realidad no será una guerra civil sino matanza, y genocidio. Esa es otra forma de decir lo que expresó burdamente el congresista fascista de Iowa, Steve King, quien declaró:
La gente sigue hablando de otra guerra civil. Un bando tiene aproximadamente ocho millones de millones de balas, mientras que el otro no sabe cuál baño usar2.
Hace poco, algunas figuras poderosas al interior del Partido Republicano se han vuelto contra King, sintiendo que su expresión de esta y otras posiciones fascistas es demasiado burda, y King ha sido derrotado en su intento de reelección en unas elecciones primarias republicanas. Pero, las opiniones y posiciones fascistas de King son compartidas por el núcleo del Partido Republicano y su “base”, a veces con declaraciones más burdas y a veces con declaraciones menos burdas. Y, como he señalado anteriormente, hay una “observación demente” en el comentario de King citado aquí. Si bien las personas a las que King ridiculiza apoyan con justeza los derechos de la gente trans, la gente gay, las mujeres y otros, al mismo tiempo, una cantidad exageradamente grande de esas personas están intentando
resolver el conflicto con lo que representa el régimen de Trump y Pence y su “base” fascista, con sus “ocho millones de millones de balas”, confiando en lo que han sido las “normas” del orden burgués en Estados Unidos (o buscando retomarlas) (y, de parte de algunas personas, esto supone un llamamiento a “restaurar la civilidad”) mientras los fascistas están decididos a pisotear y triturar estas “normas” y no tienen ningún problema con que las personas que se les oponen adopten la posición de “civilidad” (acomodación) respecto a su implacable ofensiva fascista.... Y, así, si bien las cosas podrían estar encaminadas hacia una guerra civil, y la cosa podría llegar a la hora de la verdad incluso en el futuro no muy lejano, la alineación actual es muy desfavorable para cualquiera que represente algo digno en el mundo3.
Y aquí va otra gran parte del panorama:
si bien una buena parte de lo que King describe se aplica de cierta manera demente, en particular a las personas progresistas o a las personas de clase media llamadas “concienciadas”, existe otro tipo de problema con respecto a las personas oprimidas más básicas, y en particular a los jóvenes — un gran problema de que sus armas ahora están apuntadas los unos a los otros entre sí. Y sin abundar a fondo sobre esto ahora, esto es algo que hay que transformar radicalmente al construir un movimiento para una revolución real4.
Hay que transformar radicalmente esta situación entera — ¡y con una urgencia muy clara! Una vez más, hemos visto el potencial de esto en las recientes acciones decididas de las masas de personas cuya indignación por los continuos asesinatos policiales de hombres y mujeres negros estalló en respuesta a la ejecución a sangre fría de George Floyd en Mineápolis. (Y un elemento estratégicamente favorable en este torrente de indignación es que, al mismo tiempo que han participado un importante número de personas negras, también han participado un gran número de personas de otras “razas”, entre ellas muchas personas blancas, especialmente jóvenes.) Como dije en Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, las revueltas como esta ejercen una fuerza e influencia positiva muy poderosa, y muestran el potencial para la revolución, y es crucial que la justa resistencia y rebelión de las masas de personas se transformen “en conciencia, determinación y organización revolucionarias”5.
Al examinar esto desde el punto de vista estratégico de trabajar por la revolución que se necesita para lidiar con las causas raíces de todo esto, también es importante actuar en concordancia con esta conciencia:
A un grado importante ahora, el conflicto entre los sectores sociales defensores de este fascismo y los que se le oponen, desde varias perspectivas diferentes, está configurando el terreno sobre el cual hay que llevar a cabo la lucha para la revolución; es probable que este conflicto se intensifique, y podría estallar más en enfrentamientos violentos, y en todo caso, sería un factor importante en el contexto de una lucha total entre la revolución y la contrarrevolución6.
Ya no es hora, en este mero momento, para la lucha total entre la revolución y la contrarrevolución: todavía no se han gestado las condiciones para semejante momento — ante todo, un pueblo revolucionario que cuente con millones de personas en una situación de crisis profunda para todo el sistema. Pero existe una necesidad apremiante de trabajar para impulsar y “acelerar” el desarrollo de las cosas hacia una situación revolucionaria. Una gran parte de trabajar para hacer nacer esa situación revolucionaria, a la mayor brevedad posible, es emprender una batalla decidida contra las injusticias y los ultrajes perpetrados continuamente por este sistema7. Y:
También hay que librar esta batalla política en oposición audaz y firme a la “base” la que está movilizando el sector fascista de la clase dominante — esto es importante en sí en este momento, y además constituye preparativos importantes y tendrá un impacto importante para la “guerra civil entre dos sectores de la población” una vez maduradas plenamente las condiciones y en marcha la lucha total8.
Porque, a la hora de la verdad:
La lucha total no sólo implicará enfrentarse a las fuerzas institucionales de la antigua clase dominante sino también abarcará una “guerra civil entre dos sectores de la población”, lo que requerirá que la revolución tanto derrote como desintegre, pero también, en la medida de lo posible, se gane para la revolución a partes de las fuerzas armadas en la población que al principio se encontraban con el otro lado9.
Con respecto a ganarse a partes de las fuerzas armadas de entre la población que empezaron con el otro lado: primero, y fundamentalmente, el avance de la revolución en la lucha real tendría un impacto positivo muy poderoso y un efecto positivo en la manera de pensar de las personas en un sentido amplio. Junto con eso, existiría la poderosa claridad y autoridad moral de las fuerzas revolucionarias que luchen — con la razón de su lado y de manera que concuerde con los objetivos emancipadores de la revolución. Y además, hay medidas específicas —tales como la cancelación de todas las deudas que las personas tienen con los bancos y otras instituciones financieras de la vieja sociedad— que las fuerzas revolucionarias propagarían como su política oficial. Dichas políticas estarían en concordancia con los objetivos básicos y surgirían de los objetivos básicos de la revolución y de la sociedad radicalmente nueva que la revolución se propone crear; y propagar dichas políticas, e implementarlas concretamente dondequiera y tan pronto como exista la base para hacerlo, podría desempeñar un papel importante en ganarse a algunos sectores de la sociedad, las que al principio se encontraban del lado contrarrevolucionario, hacia una participación concreta en la revolución, o hacia dar apoyo para la revolución — o al menos hacia una “neutralidad amistosa” hacia la revolución. No obstante, la realidad será que ciertos elementos reaccionarios de la población, entre ellos muchos elementos de entre las fuerzas fascistas empedernidas, seguirán obstinadamente comprometidos con la contrarrevolución; y las fuerzas revolucionarias tendrían que tener eso en cuenta como parte de su enfoque estratégico general y principios operativos, al librar la lucha total, una vez que las condiciones para eso se hubieran gestado.
Una guerra civil unilateral —librada únicamente por las fuerzas del fascismo contra todos y todo lo que odian y están decididas a aniquilar o a someter— sería un desastre. Ignorar la realidad de que estos fascistas definitivamente están preparados para llevar a cabo una guerra civil de este tipo, si lo estiman necesario para lograr sus objetivos, solo hará que tal desastre sea más probable. Y nada bueno resultará de confiar en aquellos, como los líderes del Partido Demócrata, quienes se niegan a denunciar a este fascismo por lo que es y a oponérsele sobre esa base, porque hacerlo pondría en tela de juicio la “legitimidad” de su sistema en su conjunto, el que ha engendrado este fascismo.
Lo que se necesita con urgencia es una lucha masiva contra el fascismo del régimen de Trump y Pence y una oposición decidida a la “base” que está movilizando para apoyarlo. Hay que librar esta lucha de manera seria, de acuerdo con lo que concretamente está en juego — sin buscar ni iniciar la violencia, pero además, sin dejarse intimidar de modo que se someta a las acciones de los fascistas.
Y lo que se necesita, al trabajar hacia la solución fundamental de todo esto, es librar esta lucha antifascista como parte de impulsar —“acelerar”— el desarrollo de las cosas hacia el momento en que sea posible llevar a cabo la revolución, la lucha total, para finalmente acabar con todo este sistema del capitalismo-imperialismo, con todos los horrores que ya ha engendrado para las masas de la humanidad —y los horrores aún peores que desatará si se le permite continuar— cuando todo eso es completamente innecesario y existe la base y la posibilidad de un mundo radicalmente diferente y mucho mejor.
1. Sí que habrá cambio radical: ¿Será emancipador, o esclavizante — revolucionario, o reaccionario? Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us. [volver]
2. Se cita esta declaración de Steve King en Esperanza para la humanidad sobre una base científica, Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense, de Bob Avakian, el autor de El Nuevo Comunismo, que también está disponible en revcom.us. [volver]
3. Esperanza para la humanidad sobre una base científica. [volver]
4. Esperanza para la humanidad sobre una base científica. [volver]
5. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) están disponibles en revcom.us. [volver]
6. De Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución (Segunda parte, “Cómo concretamente podemos hacer la revolución”). El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]
7. Como se señala en una nota del artículo de Bob Avakian, “Los Boomers” — “X, Y, Z”: El problema no son las “generaciones,” sino el sistema (el que también está disponible en revcom.us):
En una serie de obras —entre ellas Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución; Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico; ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA, Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense; y Bob Avakian responde a Mark Rudd sobre las lecciones de los años 1960 y la necesidad de una revolución real (todas las cuales están disponibles en revcom.us)—, Bob Avakian examina más “por qué no se realizó ninguna revolución” en el apogeo de los auges de lucha de la década de 1960 y los “importantes cambios, en gran medida de tipo negativo, que se han operado a lo largo de las décadas desde ese entonces”. Entre estas observaciones figura lo siguiente (de Bob Avakian responde a Mark Rudd:)
Una revolución real requiere dos factores esenciales: una situación revolucionaria, y un pueblo revolucionario que cuenta con millones de personas. Y estos dos factores están estrechamente interconectados. Una situación revolucionaria implica no solo una crisis en la sociedad en un sentido general, sino una situación en la que el sistema y sus poderes gobernantes se encuentran en una crisis profunda y aguda y millones y millones de personas se niegan a que las gobiernen a la antigua usanza — y están dispuestas y decididas a poner todo en juego para hacer caer este sistema y crear una nueva sociedad y gobierno. Según los componentes y las señales esenciales de una crisis revolucionaria, grandes partes de la sociedad vean la violencia utilizada para mantener en pie este sistema por lo que es —asesina e ilegítima— y que los conflictos entre las fuerzas gobernantes se vuelvan realmente profundos y agudos, y las masas de personas no respondan a tal situación cobijándose bajo uno u otro bando de los gobernantes opresivos, sino que respondan sacando provecho de tal situación para acumular las fuerzas para la revolución*.
[*Bob Avakian también ha caracterizado una situación revolucionaria de la siguiente manera:
¿Qué es una Situación Revolucionaria? Una crisis profunda y conflictos que se agudizan en la sociedad y en el gobierno y en los círculos de poder, en que éstos no pueden encontrar una manera de resolver dichos conflictos —en la sociedad y en sus propias filas— que no empeore la situación para sí mismos y no suscite más resistencia y no socave más la creencia de la gente en el “derecho de gobernar” de los de arriba y en la “legitimidad” del uso de la fuerza de los de arriba para mantener su dominio; se evidencie la bancarrota de los programas de “reformar” el sistema, sin ninguna capacidad en absoluto para solucionar lo que un creciente número de personas reconozcan como una profunda disfunción y la injusticia intolerable del sistema en general; aquellos, en la sociedad así como en la clase dominante, que obren para reforzar el sistema existente, estén a la defensiva política, aunque lancen ataques; millones de personas busquen activamente un cambio radical, decididas a luchar por éste, dispuestas a arriesgarlo todo a fin de ganarlo, y que busquen a una fuerza que las dirija para hacerlo; y un núcleo sólido de miles de personas unidos en torno a un liderazgo, una fuerza de vanguardia organizada con la visión y el método, la estrategia y el plan —cuyos lazos entre las masas populares vayan profundizándose— a fin de dirigir en concreto la lucha para derrotar y desmantelar la fuerza represiva violenta del sistema existente y su estructura de poder, y a fin de crear un sistema revolucionario nuevo que ofrezca los medios para que las personas transformen radicalmente la sociedad hacia el objetivo de la abolición de la opresión y la explotación.] [volver]
8. Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]
9. Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]
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Este artículo aborda aspectos críticos de la emergencia climática y la crisis ambiental más amplia. Se trata de reflexiones sobre cómo el sistema del capitalismo-imperialismo es la causa subyacente de esta crisis, y por qué este sistema es el obstáculo fundamental a que la humanidad se enfrente conscientemente a la emergencia ambiental y actúe colectivamente en torno a ella, con la urgencia y a la escala necesarias.
*2019 fue el segundo año más caluroso registrado. Desde los años 60, cada década ha sido más calurosa que la anterior, en cantidades significativas. Para 2016, cuando el Acuerdo de París sobre el Cambio Climático fue firmado por más de 190 países que se comprometieron a frenar las emisiones de gases de efecto invernadero, el planeta ya había superado el umbral precipitado de dióxido de carbono en la atmósfera: 400 partes por millón.
NOTA: La mitad de todas las emisiones mundiales de carbono desde la revolución industrial (que data de 1751) se produjeron entre 1988 y 2014, es decir, desde que el climatólogo James Hansen presentó sus conclusiones seminales sobre el calentamiento global, y desde la convocatoria a las cumbres de las Naciones Unidas sobre el cambio climático. Y en los casi cuatro años desde la firma del Acuerdo de París, ni un solo emisor importante de carbono está cerca de cumplir los objetivos establecidos. Mientras tanto, el país responsable de la mayor cantidad de emisiones cumulativas de dióxido de carbono en la atmósfera, Estados Unidos, está encabezado por un régimen fascista que niega por completo la realidad del calentamiento global, al tiempo que aumenta la producción de combustibles fósiles.
En la siguiente sección, me baso en el artículo de Bill McKibben “A Very Hot Year”1 y pongo las cosas en perspectiva para mostrar cómo se manifiestan las dinámicas subyacentes del capitalismo.
*McKibben observa que los modelos utilizados por los científicos hace 20 y 30 años para predecir el calentamiento han demostrado ser notablemente precisos — 1 grado centígrado, como promedio en todo el mundo, hasta ahora. PERO han subestimado mucho el impacto/efecto/severidad del calentamiento global. El planeta ha sufrido notablemente la pérdida de más de la mitad del hielo marino en el Ártico, y el comienzo del colapso de los arrecifes de coral. McKibben cita un estudio europeo de noviembre de 2019 en el que se identifican nueve puntos de inflexión importantes centrados en las capas de hielo de Groenlandia y la Antártida, los bosques boreales y el permafrost del norte, y las selvas tropicales del Amazonas y los corales de las latitudes tropicales. La conclusión es que el riesgo de “cambios abruptos e irreversibles” era mucho mayor que el proyectado por la investigación anterior.
NOTA: No se ha disparado ninguna alarma de emergencia, ningún replanteamiento radical, ninguna acción audaz en los niveles más altos de gobierno.
* Estados Unidos es el mayor productor de petróleo y gas natural del mundo (para que conste, la administración “consciente del clima” de Obama presidió el mayor aumento de la producción de petróleo en la historia de Estados Unidos y bajo Obama, Estados Unidos se convirtió en el mayor productor de gas natural del mundo). También se espera que Estados Unidos produzca el 80 por ciento del nuevo suministro de petróleo y gas en los próximos cinco años.
NOTA: Esta proyección citada por McKibben es anterior a la pandemia de la Covid-19 y a la fuerte contracción de la economía mundial. Pero, de manera reveladora, en las primeras etapas de la pandemia, Rusia y Arabia Saudita se enfrentaron en una guerra de precios para amarrar y expandir sus participaciones del mercado mundial del petróleo. ¿Cómo? Bombeando más petróleo, lo cual amenazaba a la posición de mercado global de la industria de combustibles fósiles de Estados Unidos. El régimen de Trump y Pence maniobró para reforzar los precios del petróleo de Estados Unidos. Pero a medida que la pandemia iba a mal en peor y el consumo de petróleo cayó bruscamente, los precios del petróleo se desplomaron.
*Para cumplir con el objetivo de la Cumbre Climática de París de limitar los aumentos de temperatura a 1.5 grados centígrados, el mundo tendría que reducir las emisiones en un 7.6 por ciento al año durante la próxima década. Eso requeriría una enorme reducción del consumo de combustibles fósiles. Como observa McKibben, ningún país individual (y ciertamente no la economía mundial en su conjunto) ha reducido las emisiones de carbono a ese ritmo en un solo año.
NOTA: La realidad es que un compromiso efectivo y coordinado para sostener tal nivel de reducción de carbono, continuamente durante toda una década, choca con los horizontes cortoplacistas del capital y los cimientos rentables de los combustibles fósiles de la economía imperialista mundial... y choca de frente con los límites de la toma de decisiones de particulares y estado-naciones en un mundo de capitales y estados nacional-imperialistas en competencia. De nuevo, piénselo: ningún firmante importante del acuerdo climático de París está en camino de cumplir sus objetivos. Vivimos en un mundo en el que las energías no renovables, incluidos el petróleo, el carbón y el gas natural, proporcionan el 80 por ciento de la energía mundial.
Las barreras y limitaciones de la tecnología verde en el marco de este sistema
En su artículo del 12 de marzo de 2020, McKibben cita los cálculos del Financial Times de que para cumplir el objetivo de 1.5 grados centígrado de París, lo que está lejos de ser lo que se necesita, la industria de los combustibles fósiles tendría que dejar el 84 por ciento de sus reservas en el suelo, lo que en la práctica supone la cancelación de su valor. (Reservas se refiere a la cantidad estimada de petróleo crudo controlado por empresas privadas y estatales que es posible sacar a la superficie en las actuales condiciones técnicas y de precios).
Examinemos por qué mantener el 84 por ciento de las reservas de combustibles fósiles en el suelo es tan imponderable en el marco del capitalismo-imperialismo.
*Las empresas e inversionistas de petróleo y gas natural recurren a la financiación para realizar enormes desembolsos de capital fijo (equipo técnico, infraestructura, etc.): para explorar en busca de sus reservas de petróleo y desarrollarlas... y, en última instancia, para extraer petróleo y gas natural con un margen rentable. Hay “costos de inversión irrecuperables” en estas reservas. Se trata de los conocimientos sociales (ingeniería, etc.) que se despliegan de forma privada; la tecnología sísmica y de desarrollo de los yacimientos petrolíferos que se aplica, la infraestructura de transporte que se pone en marcha — los costos que no se pueden recuperar si la empresa que realiza esas inversiones abandona la industria. A fin de cuentas, estas inversiones son armas en la batalla capitalista por los mercados, la expansión y la supervivencia.
*Hay esta particularidad en el sector de la extracción de petróleo y gas natural: toma años para que los proyectos individuales de combustibles fósiles se vuelvan rentables... años para que las inversiones masivas intensivas en capital sean recuperadas por los dueños privados.
Eso sólo puede suceder mediante ciclos continuos de producción. Si esos circuitos de producción-realización-nueva producción no continúan — la recuperación más las ganancias no se materializarán. Hay una compulsión que enfrentan estas unidades individuales de capital para “hacer que rindan” estas inversiones, lo que significa desarrollar y perforar pozos de petróleo para sacar estas reservas, produciendo cada vez más — con todas las consecuencias adversas para el bienestar del planeta.
Este cálculo capitalista de sacar ganancias y el rendimiento de las inversiones va en contra, de hecho anula, una recomendación racional de los científicos estudiosos del clima, y una demanda muy “sensata” de muchos activistas en pro del clima: “mantener el petróleo en el suelo”.
Este cálculo de sacar ganancias, lo que fluye de la compulsión de expansión o muerte del capital, es también parte de la razón por la cual la idea y predicción que muchas personas progresistas apoyan — de que una vez que el precio de la tecnología renovable limpia bajara, seguramente estaríamos en una trayectoria (positiva) diferente— ha demostrado ser totalmente falsa.
*Una importante observación sobre la tecnología verde por David Wallace-Wells en su libro de 2019 El planeta inhóspito: La vida después del calentamiento (una lectura recomendada):
“La tan anunciada ‘revolución’ de la energía verde... ni siquiera ha doblado la curva de las emisiones de carbono hacia abajo. Estamos atrás, en otras palabras, nos encontramos miles de millones de dólares y miles de dramáticos avances hacia atrás, precisamente hacia donde empezamos cuando los hippies estaban colocando paneles solares en sus cúpulas geodésicas. Esto se debe a que el mercado no ha respondido a estos avances retirando inconsútilmente las fuentes de energía sucias y sustituyéndolas por otras limpias. Ha respondido simplemente añadiendo la nueva capacidad al mismo sistema. En los últimos 25 años, el costo por unidad de energía renovable ha disminuido tanto que apenas se puede medir el precio hoy, utilizando las mismas escalas (tan sólo desde 2009, por ejemplo, los costos de la energía solar han disminuido en más del 80 por ciento). En los mismos 25 años, la proporción del uso de energía mundial derivada de las energías renovables no ha crecido ni un centímetro. La energía solar no está socavando el uso de combustibles fósiles, en otras palabras, ni siquiera lentamente; sólo lo está reforzando. Para el mercado esto es crecimiento; para la civilización humana, es casi un suicidio”. (énfasis añadido, pág. 178)
*Hay lo que se llama “la dependencia del camino”: Tanto capital está ocupado en los combustibles fósiles, porque los combustibles fósiles han sido baratos y han estado ampliamente disponibles; y porque la producción basada en combustibles fósiles ha sido fundacional para el funcionamiento rentable del sistema capitalista imperialista mundial, incluidas sus cadenas mundiales de suministro con su infraestructura “sucia” (basada en los combustibles fósiles). Al margen de la industria energética, la industria automotriz sigue fabricando vehículos con motores de combustión interna que funcionan con gasolina — y se han establecido gastos de investigación e infraestructura para el transporte y las máquinas que funcionan con gasolina. Este “camino” de la producción basada en los combustibles fósiles se refuerza a sí mismo, y se ha reforzado aún más con la expansión masiva de la fracturación hidráulica del petróleo y el gas natural (y los enormes desembolsos de capital fijo de este sector). Lo que se está describiendo es una importante barrera al “desbloqueo” de los sistemas de energía basados en los combustibles fósiles.
*El problema de la energía verde en el marco del capitalismo-imperialismo
La energía renovable, como la eólica y la solar, se ha expandido comercialmente. Pero estas energías renovables responden al objetivo de generar ganancias y también son objeto de competencia por participaciones del mercado. Así que existe la situación en la que tanto la administración de Obama como la de Trump impusieron aranceles (un impuesto) a los paneles solares fabricados en China. Y en la actual desaceleración de la economía mundial a causa de la pandemia, las empresas de las industrias solar y eólica están esforzándose por sobrevivir y compitiendo por préstamos bancarios y préstamos con el aval de los gobiernos.
La energía/tecnología verde tal y como se ha desarrollado refleja la estructura y el funcionamiento del sistema. La fabricación actual de paneles solares implica la extracción y fundición de cuarzo y carbón, y depende de las cadenas de suministro mundiales con importantes insumos de combustible fósil. Las baterías que potencian los vehículos eléctricos de GM y Tesla no funcionarían sin el cobalto que se extrae en horrorosas condiciones de superexplotación, incluido el trabajo infantil, en la República Democrática del Congo. Europa está estableciendo parques eólicos en el norte de África, en lo que equivale a una especie de “colonialismo de energía verde”. Los paneles solares ayudan a proveer electricidad a la prisión y el campo de tortura de la base naval de Estados Unidos en Guantánamo, Cuba. Todo esto quiere decir que amarrar una infraestructura basada menos en combustibles fósiles a la economía imperialista existente de Estados Unidos con sus niveles insostenibles de consumo y su saqueo del planeta, NO es algo bueno para la humanidad y para la Tierra.
*Un breve aparte sobre la innovación y la “toma de riesgos”. Los ideólogos del capitalismo aclaman sus cualidades de “toma de riesgos”: “empresarios inteligentes” que hacen “apuestas audaces” y “capitalistas de riesgo” que van donde otros no se atreven. Pero el único “riesgo” que no se toma, que nunca se tomará... es el que no siga la lógica de las ganancias y del imperio, la misma lógica que está destruyendo el planeta.
*El petróleo es una mercancía estratégica. El petróleo es más grande que ExxonMobil, más grande que el donante y operador político petrolero de derecha Charles Koch y más grande que los grandes bancos que han financiado frenéticamente la ola de expansión de capital de los combustibles fósiles de la última década. El petróleo es una mercancía estratégica. El control sobre los suministros y los mercados del petróleo trae consigo un apalancamiento sobre la economía mundial. El petróleo es fundamental para las capacidades militares y de guerra del imperialismo estadounidense. Es un arma estratégica de rivalidad e intimidación. Por ejemplo, los imperialistas estadounidenses, empezando con la administración de Obama, impulsaron la producción de petróleo y gas natural para aumentar el margen de maniobra contra la Rusia imperialista, y para intimidar a países como Irán y Venezuela —los que dependen de las ventas de petróleo como su salvavidas económico— para que se sometan.
Por todas las razones expuestas —la rentabilidad de la producción basada en el petróleo, el capital fijo amarrado en ella y la “dependencia del camino”, el papel del petróleo como una mercancía estratégica— junto con otros factores, los mercados capitalistas y el estado capitalista NO han efectuado un rápido viraje hacia la “tecnología verde”.
PERO SOBRE LA BASE DE HACER UNA REVOLUCIÓN QUE DERROQUE ESTE SISTEMA... la que establezca un nuevo poder estatal socialista y una nueva economía socialista que ya no se base en la propiedad privada y en la explotación —y que ponga fin al imperio estadounidense, con su red de maquiladoras y bases militares—, seremos capaces de alejarnos decisivamente de los combustibles fósiles. Podemos hacerlo como una parte crítica (subrayo que esto todavía es tan sólo una parte) de una reorganización radical y omnímoda de la sociedad y de una reestructuración de la economía hacia la sustentabilidad socialista.
Una verdadera economía socialista asignaría y reasignaría recursos al nivel de toda la sociedad. Tendría la capacidad de reorientar y subvencionar la inversión y de efectuar la desinversión — y de regular conscientemente el crecimiento. Puede hacerlo porque en el marco de la propiedad estatal-pública, es posible socializar y centralizar el excedente de la sociedad y guiar y coordinar conscientemente el desarrollo económico mediante la planificación integral e integrada, guiada por los tres objetivos/criterios establecidos en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, y los relacionados Algunos principios claves del desarrollo socialista sustentable.
La humanidad es parte de la naturaleza. Evolucionamos con el medio ambiente físico y su interacción con otros seres vivos y dependemos de él. Los ecosistemas que funcionan bien nos proporcionan oxígeno, alimentos y combustible, materiales esenciales para la supervivencia y el bienestar, protección contra las tormentas, las enfermedades y la radiación solar, y la regulación del agua y el clima. Sin mencionar el asombro estético y la inspiración para el arte.
* Los modelos económicos y el sistema de precios del capitalismo no pueden capturar la verdadera medida de estos elementos de la naturaleza. Sistemáticamente “infravaloran” la naturaleza porque, históricamente, estos beneficios de los ecosistemas se proporcionan “gratuitamente” como “bienes públicos” — y han sido sistemáticamente sobreexplotados a medida que el imperialismo implacable y masivamente mercantiliza una proporción cada vez más grande de la naturaleza. La producción orientada a la exportación en los países pobres ricos en recursos naturales se basa en la explotación y procesamiento de “bienes públicos”, tales como los bosques de manglares convertidos en criaderos comerciales de camarones. Pero los precios de exportación no tienen en cuenta los “costos ambientales”: sus repercusiones a corto y largo plazo a nivel local y mundial. El problema se agrava por el hecho de que los países ricos utilizan de manera desproporcionada los llamados “sumideros ambientales” —como la atmósfera y las selvas tropicales— para absorber sus altos niveles de emisiones de carbono.
En resumen, el capital que maximiza las ganancias tiene efectos negativos masivos “externos” a sus límites privados de propiedad, operaciones, costos y ganancias. Se trata de externalidades ambientales no remuneradas.
* A Estados Unidos y Europa Occidental han correspondido directamente el 52 por ciento de todas las emisiones de dióxido de carbono desde la Revolución Industrial. Tan sólo Estados Unidos ha representado el 25 por ciento y es, en palabras del climatólogo James Hansen, “con mucho, más responsable que cualquier otra nación” por el calentamiento global. A la mitad más pobre de la población mundial —3.500 millones de personas— le corresponde tan sólo el 10 por ciento de las emisiones de carbono cumulativas2.
* Para el año 2050, el calentamiento global podría crear hasta mil millón de refugiados climáticos, en su mayoría de las naciones pobres del mundo — según proyecciones de la Organización Internacional para las Migraciones de la ONU.
* En los años 1961-2000, a los países de los grupos de ingresos bajos, medios y altos les correspondían el 13%, 45% y 42% de las emisiones de gases de efecto invernadero, respectivamente. Se estima que los “daños climáticos” resultantes se distribuyeron en un 29%, 45% y 25%, respectivamente3.
*Durante los últimos 50 años, alrededor del 69% de las muertes por acontecimientos extremos relacionados con el clima —tales como sequías, incendios forestales, inundaciones, deslizamientos de tierra, olas de calor y grandes tormentas— han tenido lugar en los países más pobres. Desde el año 2000, esta tasa de mortalidad en los países pobres ha sido siete veces mayor que en los países más ricos4.
* Y un factor poco conocido pero importante que contribuye a esta situación es que las grandes empresas transnacionales de Estados Unidos como Walmart, GM y Apple subcontratan la contaminación a China, Bangla Desh, los países de América Central y otros lugares. El total de las emisiones de carbono de Estados Unidos en todo el mundo es de hecho 14 por ciento más alto de lo que revelan las cifras nacionales, cuando se tienen en cuenta los gases de efecto invernadero emitidos por la fabricación de automóviles, ropa y otros productos en el extranjero pero los que se consumen en Estados Unidos5.
*Un estudio realizado en 2019 por científicos de la Universidad de Stanford estima que la brecha entre la producción económica de los países más ricos y los países más pobres del mundo es hoy un 25 por ciento más grande de lo que habría sido sin el calentamiento global; y de 1961 a 2010, el calentamiento global redujo la riqueza por persona en los países más pobres del mundo en un 17 a 30 por ciento6.
*En el mundo actual, casi 70 millones de refugiados han sido forzados a abandonar sus hogares: 23 millones de ellos, aproximadamente un tercio del total, y casi todos de los países del tercer mundo, fueron desplazados por acontecimientos climáticos extremos que se están volviendo más comunes y destructivos debido al calentamiento global. El número de migrantes centroamericanos que han sido forzados a huir de sus países, debido en una medida importante al cambio climático, se ha quintuplicado entre 2010 y 2015. Fueron años inusualmente secos, que dejaron a muchas personas sin alimentos suficientes7.
En mayo de 2019, la Plataforma Intergubernamental Científico-Normativa sobre Diversidad Biológica y Servicios de los Ecosistemas de la ONU publicó un informe preliminar. Su hallazgo crucial fue que un millón de especies se enfrentan a la extinción en las próximas pocas décadas a menos que se tomen medidas para reducir la intensidad de los impulsores de la pérdida de biodiversidad. En el informe se identifican cinco factores que impulsan la extinción y la pérdida de la biodiversidad: los cambios en el uso de la tierra y el mar; la utilización excesiva insostenible; el cambio climático; la contaminación; y la invasión de especies no autóctonas. ¿Y cuáles son algunos de los principales impulsores de estos impulsores? Esto se resume en el artículo de revcom.us “El capitalismo-imperialismo está estrangulando la vida en el planeta”8.
*El comercio global. El informe de la ONU señala que el comercio global se ha multiplicado diez veces en los últimos 50 años. Este es un producto de la globalización imperialista impulsada por las ganancias y la consolidación de una economía de manufacturas y maquiladoras con mano de obra barata que está integrada a nivel global y la extracción de materias primas. Las mercancías producidas en los países oprimidos del sur global se transportan por todo el mundo en enormes buques portacontenedores que consumen cantidades masivas de combustóleo, lo que contribuye a la contaminación y al calentamiento global. Estos sistemas de cadena de suministros y transporte requieren infraestructura, como carreteras y oleoductos, lo que divide los ecosistemas (lo que tiene efectos como impedir la capacidad de los animales para viajar con los cambios de las estaciones). El comercio global también aumenta la propagación de las especies invasoras (las que no son autóctonas de una región). Estas especies invasoras han aumentado en un 70 por ciento tan sólo desde 1980, lo que trastorna y a menudo causa grandes daños a los ecosistemas. Un patógeno invasor propagado en parte por el comercio global es responsable de la extinción de al menos 200 especies de ranas en todo el mundo.
*La destrucción de humedales impulsada por el comercio, los que a menudo albergan altas concentraciones de animales. Muchos de estos humedales han sido drenados para dejar espacio a la agricultura industrial que utiliza fertilizantes y pesticidas tóxicos que envenenan el suelo y el agua. El desenfrenado desarrollo residencial y urbano-industrial que produce contaminación y dióxido de carbono que acelera el cambio climático han comprometido los humedales.
*El cambio climático impulsado por los combustibles fósiles. El informe enfatiza que el cambio climático está “exacerbando cada vez más el impacto de otros impulsores... que muchas especies son incapaces de hacer frente localmente al rápido ritmo del cambio climático, por medio de procesos evolutivos o conductuales, y que su supervivencia también dependerá de la medida en que sean capaces de dispersarse, de seguir las condiciones climáticas adecuadas y de conservar su capacidad de evolución”.
*¿Por qué? Porque el capitalismo-imperialismo, en su despiadado y anárquico afán de ganancias y ventajas competitivas, no sólo ha devastado el medio ambiente sino que está impulsado a seguir haciéndolo, liberando cada vez más dióxido de carbono en la atmósfera en el incesante afán de los bloques de capital que compiten por ganancias y más ganancias. Este es un sistema en el que los combustibles fósiles son “eficaces en función de los costos”.
*Y el calentamiento global está teniendo efectos de retroalimentación en cascada: las malas cosechas y la escasez de agua provocadas por el clima; las enfermedades y las plagas agravadas por el calentamiento mundial — como los mosquitos que pueden migrar a regiones tropicales en expansión; los virus en mutación; el aumento del nivel del mar que pone en peligro a franjas de la humanidad densamente pobladas en las ciudades costeras; el aire irrespirable; la acidificación y el calentamiento de los mares que agotan las pesquerías y contribuyen a que los fenómenos y siniestros meteorológicos sean más frecuentes e intensos; la potencial pérdida de un millón de especies; los refugios climáticos y los conflictos por la escasez de recursos.
*La interconexión mundial sin cooperación mundial. Citando de nuevo al libro El planeta inhóspito: “Si se tuviera que inventar una amenaza lo suficientemente grande, y lo suficientemente global, como para conjurar plausiblemente un sistema de verdadera cooperación internacional, lo sería el cambio climático — la amenaza en todas partes, y abrumadora, y total”. (Esto fue antes de la Covid-19, ¡pero éste es el mundo en el que estamos viviendo!) Y lo que vemos es todo lo contrario de la “verdadera cooperación internacional”. Esta incapacidad de coordinación y cooperación es una función del capitalismo-imperialismo, del capital globalizado anclado en los mercados nacionales y salvaguardado por los estados nacional-imperialistas, un sistema mundial dividido en países opresores y oprimidos y desgarrado por divisiones antagónicas sociales y de clases. Un sistema en el que la propiedad privada y la apropiación privada están en conflicto con la producción global socializada e interconectada.
*No tiene por qué ser así. Únicamente una revolución para derrocar este sistema y establecer un nuevo poder estatal socialista y una nueva economía socialista, para crear una sociedad socialista como transición al comunismo global —una revolución guiada por el nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian— le da a la humanidad una verdadera posibilidad de salvar el planeta. Únicamente al hacer esta revolución, podemos capacitarnos para ser los guardianes del planeta para las generaciones de hoy y del futuro, y crear una verdadera comunidad mundial de la humanidad.
1. New York Review of Books, 12 de marzo de 2020. [volver]
2. James Hansen, Climate Change in a Nutshell: The Gathering Storm, 18 de diciembre de 2018, p. 15; “World’s richest 10% produce half of carbon emissions while poorest 3.5 billion account for just a tenth”, Oxfam, 2 de diciembre de 2015. [volver]
3. Datos de U.T. Srinivasan, et al., “The debt of nations and the distribution of ecological impacts from human activities”, Proceedings of the National Academy of the Sciences of the United States, 5 de febrero de 2008. [volver]
4. “Time to redress the globally unjust cost of climate change”, International Institute for Environment and Development, septiembre de 2019. [volver]
5. Brad Plumer, “You’ve Heard of Outsourced Jobs, but Outsourced Pollution? It’s Real, and Tough to Tally Up”, New York Times, 4 de septiembre de 2018. [volver]
6. “Global warming has increased global economic inequality”, Noah S. Diffenbaugh y Marshall Burke, Proceedings of the National Academy of Sciences of the Unites States, 14 de mayo de 2019. [volver]
7. The climate crisis, migration, and refugees, Brookings Institution, 25 de Julio de 2019; Groundswell: Preparing for Internal Climate Migration, Banco Mundial, agosto de 2018; “Central American Farmers Head to the U.S., Fleeing Climate Change”, New York Times, 13 de abril de 2019; “Climate Change Threatens the World’s Food Supply, United Nations Warns”, New York Times, 8 de agosto de 2019. [volver]
8. “El capitalismo-imperialismo está estrangulando la vida en el planeta”, revcom.us, 27 de mayo de 2019. [volver]
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Vídeo en inglés, de una conversación con la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” en la Ciudad de Nueva York, 26 de septiembre de 2019.
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A medida que la pandemia de la Covid-19 se extendía por todo el mundo, la economía mundial venía contrayéndose. A medida que el sufrimiento y las muertes provocados por el virus han aumentado en todo el planeta, el sistema imperialista mundial, en particular el imperialismo de Estados Unidos, ha respondido como siempre lo ha hecho: actuando para mantener el funcionamiento rentable y los intereses del imperio... con efectos aún más horrorosos, especialmente en los países oprimidos.
Cuatro ejemplos de diferentes partes del “sur global” donde la gran mayoría de la humanidad oprimida vive y trabaja:
Cerca de la frontera de Estados Unidos en México, las fábricas de propiedad estadounidense y de subcontratación emplean a cientos de miles de trabajadores mexicanos. Producen computadores, aviones y refacciones de autos, televisores y otros aparatos electrodomésticos, en su inmensa mayoría para el mercado estadounidense. Los salarios de los trabajadores promedian una novena parte de los salarios en el sector manufacturero en Estados Unidos; y las protecciones laborales y ambientales son mínimas.
Al estallar brotes del coronavirus en estas y otras fábricas, al enfermarse y morirse los trabajadores en el trabajo y al escasear las pruebas para el virus, la Secretaría de Salud mexicana ordenó el cierre de las plantas. Era una medida de seguridad muy mínima. Pero para los imperialistas de Estados Unidos, se trata de un acto criminal intolerable. Como se contó en el New York Times, no se hizo debido a que estas fábricas estén produciendo productos o estén proveyendo servicios esenciales para el bienestar del pueblo mexicano. Una vez más, se exporta la mayor parte de la producción. Pero el gobierno de Estados Unidos estima que esa producción es “esencial” para... ¡Estados Unidos! ¿Dígame?: ¿los televisores, bolígrafos Sharpie, motores de aviones para una industria aeronáutica estadounidense la cual está reduciendo severamente sus operaciones?
Un pequeño secreto sórdido: para que las cadenas de suministro* de los imperialistas tengan rentabilidad, hace falta que las líneas de montaje globales sigan su marcha... las capacidades estratégicas de la máquina de muerte de las fuerzas militares y el aparato de seguridad de Estados Unidos requieren una entrada garantizada de componentes... y la fuerza competitiva del capital estadounidense depende de una producción confiable, eficiente y de bajo costo — lo que es más aún cierto en vista del reimpulso en grande de la economía china, el que le da a la China imperialista una cierta ventaja competitiva en una economía imperialista mundial golpeada.
Así por eso, el embajador de Estados Unidos pronuncia esta amenaza en respuesta a las declaradas preocupaciones del gobierno mexicano sobre la propagación de la Covid-19 entre los trabajadores de estas plantas: “Ustedes no tendrán ‘trabajadores’ si cierran todas las empresas y éstas se trasladan a otro lugar”. En otras palabras, que ustedes (México) reabran, o nosotros (Estados Unidos con sus empresas trasnacionales) lisa y llanamente podríamos cerrar nuestras fábricas y dejar que su economía se derrumbe aún más. Lo cual, por cierto, es parte de la lógica operacional y la extorsión de las cadenas de suministro imperialistas. Las fábricas mexicanas han permanecido abiertas.
El New York Times describió este ultimátum como un ejemplo de la “relación desigual” de Estados Unidos con México. Podemos ser más precisos: neocolonialismo bruto. Y tengan en cuenta este hecho: la gran mayoría de los infectados en México con la Covid-19 son trabajadores fabriles1.
Unos 4.1 millones de trabajadores, el 85 por ciento de ellos mujeres, viven y trabajan en las condiciones de hacinamiento de la industria de la costura de Bangla Desh. Producen camisetas, vestidos y pantalones para empresas como Wal-Mart, Target, H&M y otros minoristas occidentales. Los accidentes industriales, los incendios, los derrumbes de edificios (más de mil personas murieron en un solo derrumbe en 2013) y los abusos sexuales son habituales en estas fábricas que reducen los costos y agotan la vida. Todo ello se integra en la “moda rápida” estacional de los consumidores2.
En beneficio de sus intereses, el imperialismo ha distorsionado y deformado la economía de Bangla Desh: el 80% de sus ingresos por concepto de exportación se derivan de la industria de la costura; es el motor del “crecimiento” económico de Bangla Desh; y el país es muy vulnerable a los choques económicos procedentes de los países imperialistas (como la recesión de 2008-2009). Una espada pende sobre la industria de las prendas de vestir: si estas fábricas de prendas de vestir no cumplen y no siguen abaratando los costos de producción prescritos, pues los minoristas occidentales pueden subcontratar la producción a otros proveedores en otros países pobres. Así es el modus operandi en que se competen unos con otros en las cadenas de suministro imperialistas. Hacer que se abaraten los costos, se aumente la rentabilidad... y todo ello se basa en la superexplotación salvaje. Esa es la norma, antes del inicio de la Covid-19.
Con los duros azotes de la pandemia y el cierre de las tiendas minoristas en Estados Unidos, las empresas occidentales cancelaron abruptamente pedidos por miles de millones de dólares. Una gran parte de la industria de la costura y otras manufacturas cerraron en Bangla Desh. Millones de trabajadores, en su mayoría mujeres provenientes de las zonas rurales, fueron enviados a casa. Casi todos los minoristas de renombre se negaron a contribuir al costo de los salarios parciales para los trabajadores con permiso de ausencia, como lo estipula la ley de Bangla Desh. Enviaron al 70 por ciento de estos trabajadores a casa sin paga3. Muchos de ellos, sin saberlo, llevaban el coronavirus a sus aldeas.
Pero los cierres eran temporales. Las agrupaciones de propietarios rivales y las fábricas de ropa de Camboya, China, Sri Lanka y Vietnam (operaciones que también forman parte de las cadenas de suministro occidentales) habían reabierto. Y si las fábricas de Bangla Desh no encontraran su propia manera de volver a abrirse, podrían perder los pedidos de manera permanente. Así pues, se asoma el espectro de que cientos de miles de costurer@s trabajadores iban y venían entre las aldeas y Daca (la capital de Bangla Desh, donde se centra la industria de la costura) — y muchos de ellos viajaban a pie. Y así el horror, para citar a The Economist, en que “las fábricas de la costura dejaban a que los trabajadores languidecieran en ciudades miseria — ahora convertidas en los centros del brote de coronavirus de Bangla Desh”.
¿Mencioné que en uno de los distritos más pobres de Daca, donde se agrupan las fábricas de ropa, resultaron positivas 150 de las 160 pruebas por la Covid-19 realizadas en un solo día? ¿Mencioné que Bangla Desh tiene una población de 170 millones pero solamente unas 1.000 camas de cuidados intensivos4?
A medida que la curva de los nuevos casos de la Covid-19 comienza a aplanarse en los países ricos, ahora las naciones pobres representan todos los países donde los casos de la Covid-19 crecen más rápidamente.
Una de las principales razones de esta situación es lo que Bob Avakian ha llamado la “tugurización” del tercer mundo, lo que se refiere a la urbanización vertiginosa en los países oprimidos, y al crecimiento explosivo de ciudades y tugurios densamente poblados y empobrecidos donde se propagan fácilmente las enfermedades.
¿A qué se debe este crecimiento sin precedentes de las ciudades y “megaciudades” del tercer mundo? Los imperialistas han invertido en la agroindustria y en las materias primas y se han apropiado de tierras en las zonas rurales, todo lo que ha devastado la agricultura de subsistencia de los campesinos. Las zonas de procesamiento para la exportación de los imperialistas que producen productos para los países ricos atraen a los migrantes hacia las ciudades. El calentamiento global, causado en su inmensa parte por el uso de combustibles fósiles por los países ricos, ha convertido en desierto las tierras anteriormente cultivadas y pastoreadas. Estos y otros factores han impulsado y atraído a muchísimas decenas de millones de personas de las zonas rurales hacia las ciudades. Pero las economías de los países oprimidos están tan distorsionadas por el imperialismo... que no pueden absorber a la gente en empleos regulares.
Mientras nos refugiamos en el lugar, reflexionemos sobre este pasaje de un estudio académico: “Hay 1.200 millones de personas en todo el mundo que viven en tugurios informales, los que por definición están hacinados y carecen de acceso suficiente a agua y alcantarilla... lo que significa que cualquier aplicación de aislamiento o cuarentena es imposible. En algunos tugurios la densidad es tan alta como 800.000 personas por milla cuadrada [2,6 kilómetros cuadrados] — en comparación, la de la ciudad de Nueva York es de 27.000”5. Eso suscita la pregunta: ¿cómo se practica el distanciamiento social en estas terribles condiciones?
Pero no se trata únicamente de la manera en que se obliga a la gente a vivir en los países oprimidos. También se trata de la forma en que se les impele a trabajar. La gran mayoría de las personas del “sur global” trabajan, cuando sí encuentren trabajo, en lo que se llama la “economía informal”. Se trata de trabajos irregulares que ofrecen poca seguridad, con un pago principalmente en efectivo, trabajos que no se benefician de la reglamentación laboral y no ofrecen prestaciones. La mayoría de los que trabajan en la economía informal no tienen ahorros y necesitan recibir sus ingresos diarios o semanales para dar de comer a sus familias. Eso suscita la pregunta: ¿hay que observar los cierres y morirse de hambre — o hay que desafiarlos a fin de dar de comer a su familia?
Y los gobiernos de los países más pobres tienen presupuestos limitados para apoyar a las poblaciones que ya no trabajan o que están bajo encierro. Como observó una periodista: “[se trata] de lo peor de ambos mundos — la pobreza en masa debido a los cierres y las enfermedades y muertes en masa debido a la continua propagación del virus”6. Así es la realidad actual para gran parte de la población del mundo.
En 2019, 64 países, casi la mitad de ellos en el África subsahariana, erogaron más en el servicio de la deuda externa que en salud7. El servicio de la deuda es la cantidad de dinero —el interés y el principal— que se paga durante un período dado para saldar los préstamos de los bancos, gobiernos y otras instituciones de préstamo imperialistas como el Fondo Monetario Internacional** .
Se trata de una cifra espeluznante el hecho de que estos países pagan más para saldar su deuda que para la salud pública nacional. Ello ha significado que, debido a los recortes de los presupuestos, capacitación e investigación en materia de la salud en los países pobres a lo largo de los años (como parte del cumplimiento de las condiciones para obtener más préstamos de las instituciones financieras imperialistas), muchos médicos formados en África emigran al Occidente. Esto significa, en esta época de pandemia, que los recursos financieros que podrían ir a aliviar algunos aspectos de esta crisis se asignan a saldar los préstamos que refuerzan toda la estructura de la dominación imperialista de los países oprimidos: la producción orientada a la exportación, la extracción de materias primas y el desarrollo de la infraestructura que sirve a las necesidades de la acumulación imperialista de ganancias y más ganancias. Y en vista de que las economías de las naciones pobres ahora están experimentando fuertes desaceleraciones, y cuando se necesitan miles de millones de dólares adicionales para hacer frente a esta crisis sanitaria, este reembolso de la deuda se convertirá en una carga aún mayor para estos países.
Consideremos estos hechos:
*África tiene la mayor carga de enfermedades del mundo, pero tan sólo el 3% de los trabajadores sanitarios del mundo8.
*En el momento más álgido del brote de ébola en África occidental, había un promedio de dos médicos por cada 100.000 personas en Sierra Leona, y 45 por cada 100.000 en Nigeria (el país más poblado de África) — en comparación con unos 250 médicos por cada 100.000 personas en Estados Unidos en ese momento9.
* A mediados de abril de 2020, Nigeria, con su población de 200 millones, ¡sólo tenía cien respiradores10!
Todo lo que se ha descrito refleja el desequilibrio del mundo: la concentración de fuerzas productivas y tecnología avanzadas en los países capitalistas imperialistas. Todas las “condiciones preexistentes” de la dominación imperialista en el “sur global” —las maquiladoras de las cadenas de suministro, los préstamos que aprietan el control sobre las economías de los países pobres y las distorsionan, las ciudades miseria densamente pobladas de pobreza y enfermedad— han sido un horror sin tregua. Todo esto está integrado y es un elemento básico en la naturaleza fundamental y el funcionamiento del sistema imperialista capitalista. Con la pandemia de la Covid-19, todo el sufrimiento se ha intensificado y se intensificará más.
Como ha dicho Bob Avakian: “…tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!”
* Una cadena de suministro es una red integrada de unidades de producción, transporte y distribución que forman el proceso de producir una mercancía final, como Nikes, iPhones o coches. El capital imperialista despliega cadenas de suministro globales para subcontratar y externalizar segmentos interrelacionados de la producción (minería de materiales, fabricación de refacciones y componentes, montaje) a los proveedores de bajos salarios en las naciones oprimidas del “sur global” — y ejerce una presión continua sobre estos proveedores para abaratar los costos, lo que significa una explotación más salvaje de los trabajadores. [volver]
** Para pagar la deuda, los países pobres tienen que generar entradas e ingresos, típicamente mediante la producción y venta de productos en el mercado mundial, lo cual proporciona las divisas, como el dólar, que se requieren para hacer los pagos de la deuda. Pero a menudo, cuando no es posible pagar la deuda debido a los elevados intereses y préstamos a corto plazo, los países pobres tienen que pedir prestado y volver a pedir prestado para pagar los préstamos, lo que conduce a una situación denominada “trampa de endeudamiento”. [volver]
1. Natalie Kitroeff, “As Workers Fall Ill, U.S. Presses Mexico to Keep American-Owned Plants Open”, New York Times, 30 de abril de 2020. [volver]
2. Vea Dana Thomas, Fashionopolis: The Price of Fast Fashion and the Future of Clothes (Nueva York: Penguin, 2019). [volver]
3. Elizabeth Paton, “‘Our Situation is Apocalyptic’: Bangladesh Garment Workers Face Ruin”, New York Times, 31 de marzo de 2020. [volver]
4. “Suffering from a stitch—Bangladesh cannot afford to close its garment factories”, The Economist, 30 de abril de 2020. [volver]
5. Asif Saleh y Richard A. Cash, “Masks and Handwashing vs. Physical Distancing: Do We Really Have Evidence-based Answers for Policymakers in Resource-limited Settings?”, Center for Global Development, 3 de abril de 2020. [volver]
6. Kelsey Piper, “The devastating consequences of coronavirus lockdowns in poor countries”, Vox, 18 de abril de 2020. [volver]
7. Jubilee Debt Campaign, “Sixty-four countries spend more on debt payments than health”, 12 de abril de 2020. [volver]
8. Robert Nash, et al., “Reflections on family medicine and primary healthcare in sub-Saharan Africa”, BMG Global Health, 12 de mayo de 2018. [volver]
9. Statista Research Department, “Physician density in West African countries suffering from the 2014 Ebola outbreak”, 16 de agosto de 2014. [volver]
10. Max Bearak y Danielle Paquette, “Africa’s most vulnerable countries have few ventilators—or none at all”, Washington Post, 18 de abril de 2020. [volver]
La maquiladora propiedad del grupo TECMA en Ciudad Juárez fue el centro de un gran brote de la Covid-19. Trece empleados de la fábrica han muerto de la enfermedad, según las autoridades sanitarias mexicanas. (Foto: Wikipedia)
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Unas costurer@s bangladesíes bloquean una carretera para exigir sus salarios no pagados durante una protesta en Daca, Bangla Desh, 16 de abril. Debido a la cancelación de pedidos, las empresas de la costura han puesto de licencia o despedido a más de un millón de los 4.1 millones de trabajadores de la industria en Bangla Desh. (Foto: AP)
Basura amontonada en Dharavi, India.
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En medio de la lluvia y un aguacerazo, unas 30 personas respondieron al llamamiento del Club Revolución-Ciudad de Nueva York para honrar la memoria de Summer Taylor, una mujer de 24 años que fue asesinada en Seattle, Washington, el 4 de julio cuando un carro atropelló a los manifestantes contra la brutalidad policial.
Algunos nuevos miembros del Club Revolución contribuyeron a impulsar esta protesta, hicieron de maestros de ceremonia, trajeron fotos de Summer y sostenían velas de té. Al comienzo, unos de ellos hicieron colectivamente algunas pancartas. También se celebró un mitin de agravios en que la gente hablaba de la tristeza que se sentía sobre lo que había sucedido — “esto le pudo haber pasado a cualquiera de nosotros”— y algunas personas expresaron que ojalá Summer nos esté observando desde arriba y esté orgullosa de lo que estamos haciendo hoy. Otros denunciaron al régimen de Trump y Pence y el clima tipo nazi que se está azuzando. Otra persona habló sobre el hecho de que nosotros somos más, de la mayoría que se siente como Summer Taylor, que el otro lado es minoría y que nuestro poder está en el número de personas. Otra persona dijo que ella había apagado las noticias pero que, a instancias de los revolucionarios, se obligó a ver el discurso de Trump — y dijo que se espantó por lo que escuchó, la movilización de la Confederación y el ambiente abiertamente violento fascista que están fomentando. Otra persona también dijo que él por lo general ve lo que otras personas están diciendo sobre los discursos de Trump y que nada compara con verlo concretamente. También se leyó una declaración escrita del Club Revolución-Ciudad de Nueva York sobre la vida de Summer y las lecciones que hay que sacar de esto y llamó a la gente que se afilie con el Club Revolución.
La gente coreaba: “La muerte de Summer no será en vano, Marcharemos en nombre de Summer, Marcharemos bajo el sol y la lluvia”. También corearon: “Cómo vamos a salir de esta locura — ¡Revolución, y nada menos!”; “Lleva tu vida como Summer T, no nos detendremos hasta que todos estén libres”; y, “¡Trump-Pence fuera ya!” Marcharon a la Torre Trump, y al untarse las manos con pintura roja llevada por un artista, dijeron: “Régimen de Trump, ¡La sangre está en SUS MANOS!”.
Frente a la Torre Trump, dos miembros nuevos del Club Revolución leyeron los Puntos de Atención y llamaron a la gente a dar un paso adelante a formar parte de la revolución. Otro miembro del Club dijo que conmemoren el aniversario de Summer la manera más significativa posible dando un paso adelante para incorporarse y formar parte de algo cuyo objetivo es eliminar toda explotación y opresión por todo el mundo por medio de la revolución, y nada menos, y tenemos la estrategia para hacerlo realidad.
"Summer's death won't be in vain..we will march in sun and rain.." #SummerTaylor #GeorgeFloydProtests pic.twitter.com/QnBVRjWIcD
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Club Revolución-Ciudad de Nueva York @NYCRevClub: “La muerte de Summer no será en vano. Marcharemos bajo el sol y la lluvia”. #SummerTaylor #GeorgeFloydProtests [Protestas para George Floyd]
Vigil for Summer Taylor in New York City: @emmancipator of the @NYCRevClub calls on people to draw the lessons from Summer's life & death
— NYC Revolution Club (@NYCRevClub) July 12, 2020
Part 1. pic.twitter.com/jMyLrWRpFu
Club Revolución-Ciudad de Nueva York @NYCRevClub: Vigilia para Summer Taylor en la Ciudad de Nueva York: la @emmancipator [Emma, la emancipadora] del @NYCRevClub [Club Revolución-Ciudad de Nueva York] llama a la gente a sacar lecciones de la vida y muerte de Summer, Primera parte.
A new Revolution Club member: "the world we live in is unacceptable... there is change and there is leadership behind this Revolution Club... Summer did not die in vain..." Vigil to honor #SummerTaylor at Columbus Circle pic.twitter.com/o4ti9FxoVZ
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Club Revolución-Ciudad de Nueva York @NYCRevClub: Un nuevo miembro del Club Revolución: “el mundo en el que vivimos es inaceptable… hay cambio y hay liderazgo detrás de este Club Revolución… Summer no murió en vano…” Vigila para conmemorar a #SummerTaylor en Columbus Circle.
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Reflexiones de un miembro de la Gira Nacional “Revolución”, a raíz de una discusión sobre la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (CNRSAN), de la autoría de Bob Avakian (BA):
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Apreciar más profundamente también salió de aprender sobre las contradicciones con las cuales la Constitución y las instituciones en la nueva sociedad socialista tendrían que lidiar. La profunda contradicción de que las personas necesitan la revolución comunista pero no siempre la desean, y la contradicción entre los individuos que existen como individuos en una sociedad. La manera en que esto se explica más a fondo en CAVILACIONES Y FORCEJEOS, de Bob Avakian, en la sección “Más sobre los individuos y las relaciones sociales”, que puso muy en claro las pronunciadas diferencias entre el individualismo tal como algunas fuerzas burguesas lo han convertido en un arma contra el pueblo, y los individuos que existen como individuos pero su existencia también es una existencia social.
Este artículo reconoce que los seres humanos SÍ existen como individuos, pero que algunas relaciones sociales y relaciones de producción que corresponden a esas relaciones sociales configuran su existencia. Y si bien el sistema capitalista-imperialista proyecta cierto ideal o calidad parecida a un dios al derecho del individuo, la individualidad sin un contexto social es desoladora e insensibilizada. La burguesía ensalza el individualismo en conformidad con un sistema que engendra la competencia despiadada entre los capitalistas y entre las personas. Exige que las personas pisoteen las unas a las otras para superarse. El conflicto está entre el tipo de sociedad que tenemos bajo este sistema por el cual argumenta la filosofía del Imperativo Categórico Moral que Kant expuso que dice que la mejor sociedad protege los derechos del individuo, aunque en realidad este sistema se fundamenta en la necesidad de explotar a masas de personas y de pulverizar hasta la nada a la humanidad y la individualidad, de maneras repugnantes y violentas. La hipocresía de a quién le toca ser un individuo y a quién se le priva de la individualidad y la humanidad o se le quita a golpes, se determinará al azar, según la frontera dentro de la cual uno nazca, y según la nacionalidad o género que tenga. Este no es un sistema al cual le importa el individuo.
El individualismo el que promueven el capitalismo-imperialismo y su filosofía es muy distinto a la individualidad, lo que es buena y real, y cualquier intento de pulverizarla iría en contra de un futuro emancipador y reforzaría más los estereotipos anticomunistas. El tipo de revolución comunista que estamos tratando de conseguir aprecia a los individuos y la contradicción de la individualidad para la sociedad y las relaciones de producción y toda la riqueza y la vida que eso hace nacer. No somos esponjas del mar. Y esta no homogeneidad es un punto fuerte y una razón para la belleza. Pero esto significa que en todas las etapas y siempre, es necesario manejar esta contradicción. Por todo el camino, de la sociedad capitalista en lucha por la revolución, a hacer la revolución, a estar muy entrado en el socialismo, e incluso en una sociedad comunista del futuro — la contradicción entre la manera en que las personas existen como individuos y la manera en que las relaciones de producción y las relaciones sociales que les corresponden configuran su vida, aspiraciones, etc. La CNRSAN de la autoría de Bob Avakian sirve de reflexión de la superestructura de la sociedad socialista futura con los objetivos finales del comunismo, e importa cómo esa se establezca y funcione con tal de mantener a la sociedad en el camino socialista y llegar, al final, al comunismo.
Esta lectura de “Más sobre los individuos y las relaciones sociales” cobró aún más utilidad y aplicabilidad en refutar y despejar las mentiras y las calumnias convencionales de que el comunismo “rebaja al individuo” y lo deje todo en gris y soso.
Yo leía la Introducción y el Preámbulo de la CNRSAN con un amigo… Abrió la Constitución en su laptop y leímos la Intro y el Preámbulo… Él pone sus ideas honestas y no rehúye a mencionar lo que ha oído y entendido sobre el comunismo y las calumnias. Lo hace con un espíritu positivo… Hablamos sobre la diferencia entre la dictadura del proletariado y la supuesta “democracia” dictadura de la burguesía… Esta sección de Cavilaciones cobró relevancia cuando él puso, con un espíritu positivo, la suerte de cosas que él oye y acerca de las que piensa al imaginar una sociedad comunista. De que todos se vuelvan una herramienta de producción sin voz ni individualidad, de que el objetivo es dejar a todos en un mismo nivel y sofocar su individualidad. Él dudaba en que eso fuera cierto, pero simplemente lo ponía sobre la mesa para desmenuzar por qué eso es lo que se dice. Señalé el párrafo en “Más sobre ‘Lo que uno elige’… y cambios radicales” que concluye con la manera en que este sistema pulveriza al individuo. Hablamos sobre la hipocresía y la ilusión de ensalzar “al individuo” mientras el funcionamiento de este sistema y lo que eso engendra nos pone los unos contra los otros. Ahora él la está leyendo de comienzo a fin…
Durante la clase, la persona que la dirigía nos preguntó qué “esperábamos sacar de la clase” y qué esperábamos de nosotros mismos. Yo quería ingresar a esta clase por varias razones. Estaba emocionado de entender más sobre el funcionamiento de la sociedad actual, por qué está cómo está y cómo la futura sociedad propuesta la que estamos trabajando para hacer nacer funcionaría en relación con el objetivo de emancipar a la humanidad. Estaba emocionado de participar en un proceso colectivo para eso. Una parte de eso tenía que ver con tener un sentido más sólido de comprometerme con una rutina y estructura para adentrarnos en la materia. Lo principal acerca de la colectividad de esa clase se relaciona con la conclusión de la “Explicación preliminar” de la CNRSAN: “Para repetir, nuestro propósito al publicar este Proyecto de texto es todo eso: fomentar, lo más ampliamente que sea posible, que las personas breguen en serio y de fondo con él, y discutan y debatan vigorosamente lo que plantea sobre el tipo de sociedad y de mundo no sólo por los cuales dar vuelo a la imaginación sino por los cuales luchar activamente”.
Aunque reconocí que se hablaba frecuentemente de “base y superestructura”, para mí era algo vago. Yo no contaba con mucho materialismo para poder entender ello. Claro, entendí que “base” significaba “base económica”, pero incluso superestructura me quedaban poco clara. Como una amalgamación de fuerzas que babeaba cierto tipo de mal sobre las personas que sufren en el mundo. Las personas consideran a “sistema” de esta manera abstracta, hasta quizá lo personifican en vez de entenderlo de una manera más material y detallada. Yo tenía cierta idea y conocimiento de que la superestructura se refería a las formas en que el sistema se imponía; los ejemplos que yo podía dar se limitaban a la policía, las fuerzas armadas, el sistema de justicia penal. Ni siquiera metía mano a documentos legales como la Constitución y la manera en que se interpreta.
Leer la lectura asignada en preparación para la primera clase me dio un aprecio mucho más profundo de lo que implica tener el poder estatal. Antes de la lectura asignada, entendí la necesidad del poder estatal de una manera más abstracta y secundaria de lo que entiendo ahora. Yo lo abordaba casi a regañadientes, como que, “Pues sí, tendre-e-e-mos que tener el poder estatal para poder permanecer en el camino socialista y defenderlo contra nuestro enemigo”. Y como otros dijeron, yo tenía menos respeto hacia el rol de la constitución, leyes e instituciones que conforman la superestructura de una sociedad. Creo que me pasó eso principalmente porque la superestructura que refuerza la base económica de este sistema del capitalismo-imperialismo conduce a toda suerte de cosas asquerosas. Así que he vivido con cierta aversión infantil rebelde a adentrarme en la superestructura y sus contradicciones para entender más profundamente este sistema, sus mecanismos, “cómo” se mantiene, se refuerza & “se regula”. Entender esto es valioso y necesario para trabajar hacia un futuro y sistema diferente, que incluye comparar y contrastar.
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23 de julio de 2020. El lunes 20 de julio, publicamos una carta de un corresponsal que examina los planes de Trump de enviar policías federales a Chicago para reprimir a la juventud. Al cierre, se dio otra ronda de angustia en Chicago: el martes 21, balearon a 15 personas mientras estaban en el entierro de alguien que se murió en los recientes tiroteos.
El cerdo fascista Donald Trump celebró una gran conferencia de prensa en la Casa Blanca el miércoles 22 para aprovechar esta situación a fin de traer lo que llamó un “aumento” de 200 agentes federales como parte de esta falsa “Operación Leyenda”. Trump usó términos militares y de guerra tomados prestados de Irak y Afganistán para dejar en claro que él y aquellos que lo rodean ven a los negros en lugares como Chicago como el enemigo.
Trump, al anunciar este “aumento”, tuvo el descaro de hablar de parar a “los criminales violentos que son capaces de mutilar y asesinar con impunidad”. Mientras tanto, alabó con mucha baba a la policía, a los verdaderos criminales violentos que son capaces de mutilar y asesinar con impunidad. En caso de que eso no fuera lo suficientemente claro, condenó repetidamente al hermoso levantamiento de protesta en todo Estados Unidos que se inició después de que la policía asesinara a George Floyd. Y les echó la culpa de los recientes asesinatos entre las personas a aquellos que se han levantado para exigir un fin al racismo institucionalizado y al asesinato por parte de la policía.
Trump incluso presentó a Chad Wolf, su secretario interino de Seguridad Nacional, para hablar de mantener a salvo a niños de cuatro años... mientras este vampiro encabeza al departamento responsable de enjaular a niños de inmigrantes, encerrarlos en condiciones peligrosas y separarlos de sus familias.
Estos son SUPREMACISTAS BLANCOS abiertos. No les importa PARA NADA las vidas perdidas de los negros en Chicago o en cualquier otro lugar. Cínicamente hacen uso de la pena para promover su programa fascista y esfuerzos por derrotar al hermoso levantamiento de la gente.
Mientras tanto, la alcaldesa demócrata de Chicago, Lori Lightfoot, les restó importancia y se retractó de sus anteriores críticas a Trump y de las amenazas de que a Trump no lo iba a dejar desplegar fuerzas federales en Chicago. Ahora dice que “esto (estos policías federales) puede agregar valor”.
¿¡¿Valor para qué?!? ¿Para un sistema que, como ha dicho Bob Avakian, no les ofrece a estos jóvenes nada salvo una bota en el culo y una bala en el cerebro? ¿Un sistema que pulveriza y mata a la gente en Estados Unidos y por todo el mundo?
Hablemos claro. Trump está usando a estos cerdos policías federales como su ejército privado. Cometerán todo tipo de desmanes contra los jóvenes que él y Lightfoot dicen estar protegiendo (desde sus diferentes, y a veces muy conflictivos, puntos de vista.) También espiarán y reprimirán a las personas y fuerzas que están llevando a cabo protestas justas y que en realidad están tratando de cambiar las cosas hacia lo mejor. Y en un momento en que los fascistas están haciendo todo a su alcance para impedir que los negros y los latinos voten en las venideras elecciones, es muy posible que utilicen a estos cerdos policías también para hacer eso.
Bob Avakian, el líder revolucionario y arquitecto del nuevo comunismo, ha dicho:
La realidad de que los negros, que ya están tan cruelmente oprimidos y sufren tan terriblemente, se matan unos a otros en cantidades tan grandes es algo que debería hacer que le duela el corazón a cualquier persona honrada — y debería impulsar a dicha persona a buscar la manera de poner fin a esto, adentrándose en las causas más profundas de esto y actuando para cambiar todo eso. Si esas personas que constantemente citan las cifras acerca de los “crímenes de los negros contra los negros” realmente quisieran hacer algo con sentido acerca del hecho de que los negros, y especialmente los jóvenes, se están matando entre sí en cantidades trágicamente altas, se unirían a los que estamos trabajando para ganar a estos jóvenes hacia la revolución que podría hacer caer este sistema que es la causa fundamental de esto, y que podría hacer nacer un sistema que arrancaría de raíz las condiciones y transformaría las formas de pensar que engendran esto. (De TODO MENOS LA VERDAD: Bob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro)
Noche Díaz, un líder de la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” que pasó varios años construyendo el movimiento para la revolución en Chicago, dijo: “Nosotros en el Club Revolución estamos de luto por la pérdida de nuestros seres queridos, y estamos de luto con nuestros amigos y camaradas que también han perdido familiares en la reciente ola de tiroteos en Chicago... Pero no dejaremos que el dolor se convierta en desesperanza, o que el dolor y la ira se conviertan en un arma contra el pueblo. Nuestros camaradas allá, y en los Clubs en todas partes, están luchando duro para ganarnos a la gente —sí, incluso y especialmente a aquellos que en este momento se apuntan sus armas entre sí o sólo piensan en vengarse— a la perspectiva emancipadora, métodos, metas y moral de esta revolución basada en el entendimiento científico y la estrategia desarrollados por Bob Avakian. Esto es algo por lo que realmente vale la pena vivir y luchar: una revolución que podría dejar un mundo mucho mejor para TODA la humanidad, donde TODOS nuestros hijos podrían crecer con el futuro que realmente se merecen”.
.@chicagosmayor hides behind her army of CPD. Now she welcomed the trump's federal forces. https://t.co/MQcnSi2JWv
— BaburB (@BaburRealer) July 24, 2020
BaburB @BaburRealer: @chicagosmayor [la alcaldesa de Chicago] se esconde detrás su ejército del Dpto. de Policía de Chicago. Ahora acoge a las fuerzas federales de Trump. Texto intercalado: Diego García ❼ @Diego4Change [Diego por el cambio]: La gente corea: “¿Dónde está @LoriLightfoot [alcaldesa de Chicago]? Salte de tu maldita casa”, mientras arriban más agentes. (vídeo en inglés)
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1La situación actual augura retos verdaderamente trascendentales y sin precedentes, con profundas implicaciones no sólo para la gente en Estados Unidos sino para toda la humanidad. Hace tres años, me referí a esta realidad — la que desde ese entonces se ha vuelto aún más pronunciada y aún más peligrosa:
Lo que enfrentamos en este momento es que nos está gobernando un régimen fascista: que ataca implacablemente a los derechos y libertades civiles y promueve abiertamente la intolerancia y la desigualdad; que actúa con cruel indiferencia o calculada malicia contra aquellos que considera inferiores y un lastre o deshonra para el país; que está en una misión de negarles atención médica a millones de personas que sin ella, sufrirán, y muchos morirán; que degrada brutalmente a las mujeres, como objetos de saqueo, como reproductoras sin derecho al aborto o la anticoncepción, subordinadas al esposo y a los hombres en general; que rechaza la ciencia del cambio climático, ataca a la ciencia de la evolución y repudia el método científico en general; un régimen que blande un arsenal de destrucción masiva y que amenaza con una guerra nuclear; que redobla el terror de estado contra los musulmanes, inmigrantes y gente de las comunidades marginales de las ciudades; que azuza, anima y respalda a brutales golpeadores y su repugnante veneno de “Estados Unidos Ante Todo”, supremacía blanca, supremacía masculina y anti-LGBT — que alardea de todo esto y manifiesta su intención de hacer cosas peores.
Éste es un régimen encabezado por “un intimidador demente” con el dedo en el detonador nuclear. Que, sin exagerarse, amenaza no sólo con un sufrimiento mucho mayor para las masas de la humanidad sino a la propia existencia de la humanidad en sí, mediante sus maniobras intensificadas para aumentar el saqueo del medio ambiente y sus alardes de tener armas de destrucción masiva sin igual y su descarada declaración de su disposición de usar semejante armamento, incluido su masivo arsenal nuclear.
También he enfatizado que es este sistema del capitalismo-imperialismo el que, por medio de su “funcionamiento normal”, ha engendrado este fascismo, y que no es posible llevar a cabo ningún cambio fundamental hacia lo mejor bajo este sistema, y que al contrario hay que derrocar este sistema y reemplazarlo por un sistema radicalmente diferente y mucho mejor, para poder abolir y arrancar de raíz todas las relaciones de explotación y opresión, y los conflictos violentos que éstas engendran — todo lo cual está integrado en los cimientos de este sistema y en su continuo funcionamiento y requisitos.
En este momento, para todos aquellos que se preocupan por eliminar la injusticia y la opresión, y por la cuestión de si la humanidad tendrá un futuro que valga la pena vivir — o si siquiera tendrá un futuro, sacar del poder al régimen fascista de Trump y Pence es una cuestión urgente e inmediata y un imperativo verdaderamente histórico.
Además, para aquellos que entienden la necesidad de la revolución, de derrocar este sistema, como la solución fundamental a los continuos horrores que este sistema causa para las masas de la humanidad (el que este sistema sea gobernado por medio de una dictadura fascista abierta, o la dictadura “democrática” disfrazada, de la clase dominante capitalista), es necesario abordar la lucha inmediata para sacar del poder el régimen de Trump y Pence precisamente como parte —una parte crucial y un requisito urgente— del trabajo general de preparación para esta revolución, y no como una “desviación” (o “sustituto”) de construir el movimiento para la revolución que hace falta.
Nuestra meta fundamental, y estrella guía, sigue siendo: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!
En todo lo que hagamos, lo que incluye en todas las luchas en que participamos las que en sí quedan cortas de una revolución, nuestra orientación consecuente es, y tiene que ser, hacer que todo esto sirva a esa meta fundamental de hacer la revolución y emancipar a toda la humanidad.
***********
Por lo normal, los comunistas revolucionarios sostenemos que la gente no deba votar en las elecciones burguesas, las cuales sirven a reforzar el sistema existente del capitalismo-imperialismo y a alentar las ilusiones populares de que de alguna manera es posible “eliminar mediante reformas” la explotación, la opresión y las injusticias sin eliminar el sistema que engendra estos horrores en primer lugar. Pero ¿ésta es la posición correcta a asumir en relación con estas elecciones particulares?
Para contestar esta pregunta, tenemos que examinar el panorama general. [Volver a leer]
2En los casi cuatro años que ya han transcurrido con este régimen en el poder, nos han obligado a presenciar y soportar los horrores que el régimen de Trump y Pence ya ha cometido, y el grave peligro que representa. Trump se postuló en 2016 con lo que constituyó un programa fascista así no más, incluida la descarada supremacía blanca y supremacía masculina, y el racismo xenófobo contra los inmigrantes, en particular aquellos de México y de otros países que Trump considera como “pozos de mierda”, así como una defensa abierta de la tortura y brutalidad de parte de la policía y los partidarios “civiles” de Trump. Y, una vez en el poder, Trump ha avanzado a martillazos con la ejecución de su programa, arrollando toda “norma institucional” que se interpusiera en el camino de eso, incluso ante un juicio político de destitución — y con una realzada arrogancia e impulso una vez que sus colegas fascistas del Partido Republicano votaran por absolverlo en el Senado.
En esencia, todo lo que se detalla sobre este régimen al comienzo de esta declaración es lo que Trump y aquellos de su entorno han llevado a cabo con una venganza. Esta situación se ha vuelto aún más flagrante y agresiva a medida que se avecinen las elecciones programadas para noviembre. Además, imagínense lo que Trump haría si ganara un “mandato” de segundo turno mediante una reelección en el noviembre que viene.
La pandemia de la Covid-19 y la correspondiente respuesta de Trump y Pence también han ilustrado vívidamente una vez más la naturaleza anticiencia de este régimen y su desconsideración total respecto al sufrimiento de las masas de personas, sobre todo aquellas que más desprecia este régimen y las que son más vulnerables a esta pandemia y las que más ha afectado esta pandemia.
Pero, por horroroso que haya sido todo esto, no se trata simplemente de algunas políticas horrorosas sino de una forma cualitativamente diferente de gobierno, basado en una brutal represión y violación de lo que se supone sean los derechos más básicos.
Ya hemos presenciado que Trump, en flagrante violación de los principios de la Constitución, despacha tropas de choque de ocupación, de diversos organismos del gobierno federal, para penalizar el disentimiento y suprimir a las personas que están protestando en Portland y otras ciudades, y para agravar el reino de terror contra las masas de personas en las comunidades marginales urbanas de Chicago y otras partes.
Hemos presenciado las burdas exhibiciones de patrioterismo de “Estados Unidos Ante Todo” de parte de Trump, con sus repetidos llamados a castigar severamente a aquellos que, a su parecer, no han expresado el debido fervor patriótico, o que se han atrevido a hacer críticas y protestar contra algunos de los elementos de la opresión más patente llevada a cabo por los ejecutores de este sistema, en particular la continua brutalidad y asesinato de negros, latinos e indígenas por la policía. Hemos presenciado su continuo azuzamiento de actividades de golpeadores supremacistas blancos, policías y “gente defensora de la Segunda Enmienda” y “otras personas muy buenas”.
Todo eso trae a la mente el ascenso al poder y el gobierno de Hitler y los NAZIs en Alemania durante los años 1930 y comienzos de los 1940. Mientras Hitler forjaba su movimiento fascista, golpeadores fueron movilizados para brutalizar y aterrorizar a las personas que no mostraban apoyo para Hitler y los NAZIs — con agresiones en su contra en las calles y en otros lugares públicos. Una vez consolidado el poder por el estado fascista NAZI, toda oposición fue severamente castigada y aplastada. Todos aquellos que no apoyaban y proclamaban abiertamente la ideología NAZI oficial cayeron en la mira. Grandes cantidades de personas fueron purgadas de las instituciones públicas — todos aquellos, en particular los judíos pero también otras personas, los cuales fueron considerados “ajenos” a la “raza germánica pura” y un obstáculo a los objetivos monstruosos de los NAZIs. Comenzando con los comunistas, pero sin que pasara mucho tiempo, abarcando a la población judía, el pueblo romaní, los homosexuales y otras personas, los campos de concentración se llenaron de aquellos que se consideraban como una amenaza a los NAZIs o un “lastre” para la nación alemana. Y sin que pasara mucho tiempo, esto condujo al genocidio en masa de millones de judíos en Alemania y en los países que los NAZIs habían conquistado y ocupado.
No todo eso ocurrió de un solo golpe — sino que se desenvolvió en un lapso de tiempo relativamente corto (aproximadamente una década), y a un ritmo cada vez más acelerado. No abandonaron por completo el estado de derecho de manera abierta y formal, pero la “ley” y “el estado de derecho” llegaron a ser lo mismo que lo que Hitler y los NAZIs decían que era. Una buena parte de lo que Hitler y los NAZIs hicieron, durante su reino de terror y genocidio, estuvo “en concordancia con la ley” — misma que habían reducido a nada más que sus objetivos y medios bárbaros, impuestos mortíferamente por las instituciones que habían sido desprovistas de todo significado o propósito salvo lo que estaba acorde y servía a la agenda NAZI, reducidas a nada más que instrumentos de atrocidades NAZIs.
En todo lo que Trump está haciendo en la actualidad —lo que incluye sus llamamientos abiertos a echar por tierra fallos y precedentes de la Corte Suprema (por ejemplo, cuando él llama a prohibir el aborto y a castigar la quema de la bandera nacional de Estados Unidos), junto con sus repetidas violaciones de la ley y del debido proceso por ley y su insistencia en que él es la ley—, podemos ver la sombra amenazante de una dictadura fascista aún más abierta. Pues, eso es lo que es el fascismo: una dictadura abierta y agresiva, que pisotea y pervierte el estado de derecho, se apoya en la violencia y el terror, en nombre del sistema capitalista depredador y en tanto un esfuerzo extremo por lidiar con profundas divisiones sociales y crisis agudas (tanto en el país como en el escenario mundial). Y en las maniobras de la “Secretaria de Educación” de Trump, Betsy Devos —en sí una fascista cristiana cuyo objetivo fundamental es reemplazar la educación pública y secular por escuelas basadas en el adoctrinamiento fundamentalista cristiano—, podemos ver los contornos de la versión del régimen de Trump y Pence de una “ideología (fascista cristiana) oficial”. Podemos reconocer la sombra amenazante de una situación en la que se requerirá que no sólo los niños escolares, sino todas las personas en la sociedad, juren lealtad a un Estados Unidos fascista cristiano blanco.
Una declaración de la organización Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org) sostiene con elocuencia y fuerza:
Se están deslindando las cosas de manera muy concreta, con consecuencias catastróficas para toda la humanidad. Si perdiéramos el derecho de protestar —vía medios legales o extralegales—, todas las posibilidades quedarían en el aire. El fascismo no solo es lo peor de un columpio del péndulo. Es un cambio cualitativo en la forma en que se gobierna a la sociedad. Se penaliza el disentimiento paso a paso. Se aporrea la verdad. Se sataniza y pone en la mira a grupo tras grupo por una trayectoria que conduzca a horrores reales. Todo esto ya lleva más de tres años en marcha, pero, con los campos de concentración en la frontera, la absolución de Trump en una farsa de juicio de destitución y una orden ejecutiva para proteger monumentos mientras penaliza derechos bajo la Primera Enmienda con penas de cárcel de verdad, demasiadas personas todavía quieren vivir bajo el sol de cómodas ilusiones propias de que esto en realidad no está pasando. Este es el fascismo. Está ocurriendo, y se está acabando el tiempo para detenerlo.
Durante demasiado tiempo, aquellos, entre ellos las diversas voces representadas por Rechazar el Fascismo, que hemos venido señalando el peligro inmediato muy real —y el peligro potencialmente aún más grande— representado por el régimen de Trump y Pence, nos encontrábamos con exagerada frecuencia ante un rechazo arrogante de parte de aquellos que no podían ver, o no querían ver, la realidad y la trayectoria de este régimen; que desestimaban el peligro ignorando o restando importancia a muchas de las terribles cosas que este régimen ya había hecho; y que luego señalaron cualquier cosa que este régimen todavía no había hecho como una supuesta “prueba” de que no haría semejantes cosas. Ahora, a esta hora crucial y tardía, tratar de “exageración alarmista” a la naturaleza fascista de este régimen y sus paralelos muy reales a los horrores perpetrados por anteriores regímenes fascistas — pues, eso quiere decir ignorar no sólo las lecciones vitales de la historia, sino también la realidad extremadamente peligrosa de la situación actual, lo que incluye lo que implica el hecho de que Trump —al cumplir su promesa con los fascistas cristianos— ha llenado las cortes, hasta la Suprema Corte, con legiones de fascistas cristianos y otros jueces de extrema derecha, quienes actuarán para “legitimar por ley” todo el horroroso programa del régimen fascista de Trump y Pence.
Si este régimen logra consolidar más su poder y dar saltos adicionales en la ejecución de sus objetivos horrorosos, eso resultará en un revés devastador para cualquier iniciativa de oponerse a la injusticia y la opresión, y muy probablemente conducirá a la brutal represión, e incluso la aniquilación, de los defensores de los derechos democráticos y los proponentes de toda reforma progresista con sentido, así como toda fuerza organizada que lucha por el cambio revolucionario fundamental.
En el sentido más esencial, la urgente necesidad de movilizar a las masas de personas en torno a la demanda de sacar a este régimen fascista no está en conflicto con el torrente de lucha de masas contra la supremacía blanca institucionalizada y el terror policial, u otros movimientos de masas contra los atropellos de este sistema, pero sí está en unidad básica con todas estas luchas y es crucial para éstas, y es posible y necesario entender todo esto, y construir todo esto, de una manera poderosa que se refuerza mutuamente. [Volver a leer]
3Simplemente confiar en el voto para sacar a este régimen casi seguramente conducirá a resultados muy malos, incluso desastrosos. Esto es muy cierto en vista de lo que este régimen ya está haciendo, y lo que Trump está diciendo, en relación a las elecciones.
Mediante los ataques sin fundamento alguno al voto por correo postal, y los preparativos para intimidar e impedir que los negros y latinos traten de ejercer su derecho de votar, ya hay maniobras en marcha de parte del régimen de Trump y Pence y sus partidarios para suprimir los votos de aquellos que probablemente voten contra Trump. Al igual que él lo hizo en las elecciones de 2016, Trump ya ha dado a entender que probablemente rechace aceptar los resultados de las elecciones de esta ronda si no resulta ganador. Y ahora Trump ha “sugerido” la idea de “demorar” las elecciones.
Dado lo que Trump ya ha hecho, y lo que ha declarado con descaro, por muy horroroso que sea, también es muy realista imaginar que este régimen apostara tropas de choque, leales a su régimen, en ciudades por todo Estados Unidos —con sanguinarias maniobras para suprimir cualquier expresión de resistencia u oposición— con la aproximación de las elecciones, y más allá de éstas.
La pandemia continua, u órdenes ejecutivas de apagar “disturbios civiles” (es decir, protestas) en muchas partes de Estados Unidos, también podrían servir de pretextos para “postergar” las elecciones, quizá de manera indefinida.
Y seguramente no resulta impensable que Trump maniobre para crear una “emergencia nacional” —por ejemplo, al emprender actos de guerra, contra Irán o posiblemente incluso China— a fin de avanzar con la instauración de condiciones represivas aún más extremas, con la ocupación de las ciudades por cantidades aún más grandes de tropas de choque paramilitares, con el fin de cancelar (o “demorar” indefinidamente) las elecciones, o controlar la votación y los resultados de las elecciones en caso de que se celebren.
Es de importancia crítica seguir forjando la resistencia, ahora mismo y de una forma cada vez más poderosa, contra todas y cada una de las maniobras represivas de Trump, lo que incluye construir una oposición de masas a los esfuerzos de este régimen de suprimir el voto y mediante movilizaciones de masas en apoyo y defensa de aquellos que caen en la mira de semejante represión.
Plenamente conocedores de lo que este régimen fascista representa, y de todo lo que implica que Trump no sólo está buscando suprimir el voto de las personas que votarán en su contra sino que también se está preparando para utilizar una represión violenta forzosa para permanecer en funciones de no ser declarado ganador en las elecciones, es de importancia urgente y crítica construir ahora una movilización sostenida y verdaderamente masiva en torno a la demanda unificadora de que este régimen tiene que estar ¡FUERA YA! — con una orientación de estar preparados para continuarla incluso más allá de las elecciones, si la situación así lo requiriera.
Desde los primeros días del régimen de Trump y Pence, Rechazar el Fascismo ha estado alzando la voz contra el fascismo de este régimen y ha estado llamando a la movilización de masas para sacar del poder a este régimen la que se requiere ahora, con aún más urgencia. Hubiera sido muy bueno —pudiera haber tenido un efecto muy real— si todos aquellos que odiaban este régimen pero no reconocían, o se negaban a reconocer, su naturaleza fascista real y el gran peligro para la humanidad que representa como tal, hubieran respondido mucho más temprano al llamamiento de Rechazar el Fascismo y lo hubieran asumido activamente. En este momento, por fin, crece el reconocimiento, y crece la conversación, sobre la naturaleza “autoritaria” de este régimen, e incluso sobre el uso del término “fascismo” para describirlo. (Tal como he señalado, por parte de muchas personas esto ha sido una situación de “Ajá, ahora están diciendo” que esto es fascismo, como si eso llegara a ser cierto en este mero momento. Pero, conocedores de la profundidad de lo que está en juego, es importante reconocer que ahora es mejor que nunca.) Ya se está haciendo tarde — pero todavía no es muy tarde para hacer que esta movilización de masas sea una realidad. Confiar en las “normas” y “canales regulares” de este sistema, incluidas las venideras elecciones, y limitar las acciones a dichas normas y canales, no puede solucionar este problema urgente y profundo, especialmente al lidiar con un régimen fascista y sus seguidores fanáticos que están decididos a pisotear y hacer añicos semejantes “normas”. [Volver a leer]
4A esta hora crítica, hay que utilizar todos los medios apropiados de acción no violenta para sacar del poder a este régimen. Y, incluso con protestas de masas que exigen que se saque del poder al régimen de Trump y Pence, si este régimen permanece en el poder a la hora de votar, pues en tal caso —sin confiar en lo fundamental en votar— utilizar todos los medios apropiados para trabajar para sacar del poder a este régimen debe incluir votar contra Trump (suponiendo que en efecto se celebren las elecciones). Para que quede claro, esto no se refiere a un “voto de protesta” por algún candidato que no tiene posibilidades de ganar, sino votar concretamente por el candidato del Partido Demócrata, Biden, a fin de dar un voto que tenga un efecto real contra Trump.
No digo esto porque Biden (y el Partido Demócrata en general) de repente se hayan convertido en algo aparte de lo que son: representantes y instrumentos de este explotador, opresivo y literalmente asesino sistema del capitalismo-imperialismo. El proceso electoral sigue siendo lo que los revcom lo hemos llamado — BEB (Basura Electoral Burguesa). Sigue siendo cierto que no es posible obtener ningún cambio fundamental hacia lo mejor por medio de este proceso electoral, y que, en general, votar bajo este sistema sirve a reforzar este sistema, especialmente si se considera votar como una manera —y es aún más cierto si se considera como la (única) manera— de obtener un cambio con sentido.
Pero estas elecciones son distintas.
Es cierto que, con cada tanda de elecciones, los demócratas salen con la misma estafa básica —chantajear a las personas que odian la injusticia y la opresión para que voten por los demócratas como el “mal menor”— al insistir en efecto: “Quizá no estés de acuerdo con todo lo que decimos, quizá tengas fuertes diferencias y críticas respecto a lo que somos — pero ¡¿quieres que ellos estén en el poder?!” (en alusión al Partido Republicano abiertamente supremacista blanco, supremacista masculino, saqueador del medio ambiente y negador del cambio climático y reaccionario hasta el tuétano). Y el Partido Demócrata lo ha hecho una y otra y otra vez, a la vez que sirve de representante y aspira a presidir este sistema del capitalismo-imperialismo que tiene integrado en sus cimientos la supremacía blanca, la supremacía masculina, el saqueo ambiental y las guerras por el imperio, a la vez que los demócratas hacen mucha bulla, y dan algunos pasos para implementar, reformas leves (y en última instancia insignificantes) supuestamente para lidiar con estos atropellos. Todo esto de hecho ha contribuido a que las cosas se desarrollen hacia la terrible situación en la que nos encontramos ahora. Ha paralizado políticamente a muchas personas que buscan un fin a semejantes atropellos, al reducirlas a individuos pasivos dependientes del Partido Demócrata y su papel en el proceso electoral, mientras le echa leña al fuego de los sectores fascistas duros de la sociedad quienes insisten en no mitigar en absoluto estos atropellos —en no hacer ninguna concesión a la lucha en contra de esto— y de hecho exigen el reforzamiento brutal de esta opresión y atropellos, con términos extremos.
Pero, una vez más, estas elecciones son distintas — de una manera crucialmente importante. No se trata de que Biden o los demócratas representen algo “bueno”, o de que, en términos fundamentales, los demócratas sean “algo mejor” que los republicanos. Los dos partidos son partidos políticos de la clase dominante, y ninguno de sus candidatos representa nada “bueno” en el sentido más básico y esencial. Biden no es “mejor” que Trump, en ningún sentido importante — salvo que él no es Trump y no es parte de las maniobras para consolidar e imponer un gobierno fascista, con todo lo que eso supone.
Analizar estas elecciones desde el punto de vista de cuál candidato es “mejor” no capta lo verdaderamente profundo de lo que está en juego y las consecuencias potenciales de lo que eso supone. La realidad es que hay una —y únicamente una— cosa “buena” que podría resultar de estas elecciones: asestar una derrota contundente a Trump y al régimen fascista en su conjunto. Hacer eso crearía condiciones mucho mejores para seguir librando la lucha contra todo lo que representa el régimen de Trump y Pence y toda la opresión e injusticias de este sistema, y eso sería un gran regalo para la gente del mundo.
Una vez más, en estas circunstancias extraordinarias muy particulares, si el régimen de Trump y Pence todavía está en el poder a la hora de las elecciones, a pesar de las movilizaciones de masas con la demanda de sacar del poder a este régimen, pues la lucha contra este régimen fascista necesitará incluir votar contra Trump votando por Biden, y a la vez continuar construyendo la movilización sostenida de masas contra este régimen y todo lo que éste representa y concentra, y estar preparados para llevar adelante esta movilización de masas si pierde las elecciones pero Trump se niega a dejar el cargo. [Volver a leer]
5En el reconocimiento de esto, sin embargo, es sumamente importante enfatizar una vez más, con los términos más fuertes, que, por las citadas razones, confiar en el voto —sin esta movilización de masas— muy probablemente conducirá al desastre.
Existe la posibilidad de que Trump efectivamente podría ganar las elecciones — aunque el que gane o pierda, estas elecciones supondrán maniobras sin precedentes para suprimir el voto de las personas que se le oponen y utilizar otros mecanismos ilegales para poner las bases para que el permanezca en el poder. Y, de manera aún más esencial, al comprender claramente la naturaleza fascista de este régimen, y todas las implicaciones de ello, este régimen es ilegítimo, independientemente de los medios con los cuales haya llegado el poder y de sus maniobras para retener y consolidar más el poder. Hitler y los NAZIs llegaron al poder en Alemania en los años 1930 mediante los “canales normales” del “sistema democrático” allá —incluso las elecciones— pero su gobierno y todos los horrores verdaderamente indecibles que éste engendró no tenían nada de “legítimo” en absoluto. Y el mismo principio básico se aplica al régimen de Trump y Pence. Por su propia naturaleza y contenido, no existe ningún fascismo “legítimo”.
Independientemente de lo que pase en las elecciones —y aunque Biden gane y de hecho logre asumir el cargo—, no habrá ningún “retorno a la normalidad”. En primer lugar, los fascistas —aquellos que siguieran ocupando cargos poderosos, y la “base” fascista en la sociedad más amplia— no lo permitirán. Y, de todos modos, nadie debería querer eso. La “normalidad” de este sistema siempre ha incluido la bárbara opresión del pueblo negro y otra gente de color, con el sistemático terror, brutalidad y asesinato para ejercer esta opresión. Siempre ha incluido la cruel discriminación, intolerancia y violencia contra los inmigrantes, las mujeres, las personas LGBTQ y las demás personas que el sistema considera como inferiores y “ajenas”. Siempre ha incluido las guerras injustas por el imperio, y los continuos crímenes contra la humanidad. Hoy representa una amenaza a la propia existencia de la humanidad mediante su creciente devastación del medio ambiente y la omnipresente amenaza de una guerra nuclear.
Hay que asumir la lucha multifacética para sacar del poder al régimen fascista de Trump y Pence no como un sustituto, sino como una parte — una parte crucial, de actuar para ir más allá de todo lo que representa y encarna la “normalidad” de este sistema. [Volver a leer]
6Finalmente, independientemente de lo que pase en estas elecciones, sigue siendo profundamente cierto —y es de vital importancia reconocer, y actuar según el entendimiento— que no es posible obtener ningún cambio fundamental hacia lo mejor bajo este sistema. Aunque hay que construir urgentemente una movilización sostenida de masas en torno a la demanda unificadora de ¡Trump-Pence FUERA YA!, todos aquellos que han llegado a ver que la supremacía blanca institucionalizada, la supremacía masculina y los muchos otros atropellos y crímenes contra la humanidad perpetrados bajo este sistema de hecho están integrados en este sistema del capitalismo-imperialismo, deben trabajar juntos, de manera continua, para construir un movimiento en continuo crecimiento y fortalecer las fuerzas organizadas para una revolución real para derrocar este sistema.
En resumen: En vista de lo verdaderamente monumental de lo que está en juego, no sólo en términos de cualquier cuestión particular, por importante que sea, no meramente en términos de Estados Unidos, sino para las masas de personas por todo el mundo y el futuro de la humanidad, existe una gran necesidad de abordar las cosas y actuar con la sofisticación necesaria para manejar las contradicciones difíciles y complejas en juego en todo eso — teniendo una amplia visión, rechazando el mezquino sectarismo y el quebradizo dogmatismo, y sin caer en una onda paralizante de “o lo uno o lo otro”: o luchamos contra la supremacía blanca y el terror policial, o luchamos por conseguir que se saque del poder al régimen fascista de Trump y Pence; o votamos en estas elecciones, o construimos la lucha de masas contra la escandalosa opresión y contra este régimen fascista; o nos oponemos a este régimen, con todos los medios apropiados, o trabajamos para la revolución. En esta situación muy compleja y extraordinaria —y desde la perspectiva de hacer avanzar la lucha hacia la meta de finalmente eliminar toda explotación y opresión, en todas partes—, existe una urgente necesidad de hacer todo eso, y de hacerlo con un entendimiento de la relación necesaria y correcta entre las diferentes partes de esta orientación general: principalmente enfatizar y apoyarse en la movilización de masas, en que votar en esta situación extraordinaria es necesario e importante pero no es lo principal en que hay que confiar; y, en términos fundamentales, hacer que todo ello contribuya a crear condiciones más favorables, y acumular fuerzas organizadas, no sólo para resistirse a los crímenes de este sistema sino para finalmente llevar a cabo la revolución que hace falta para poner fin a este sistema monstruosamente criminal y su dominación en el mundo, en toda forma. [Volver a leer]
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Como ya he subrayado antes:
Cuando se tiene el fundamentalismo religioso, se va a tener no sólo la afirmación forzosa del patriarcado y la misoginia (odio a la mujer) sino también un patriotismo agresivo — y nótese que estas dos palabras tienen la misma raíz, al referirse a la lealtad al padre y a la patria (y a la subordinación a la autoridad del padre y de la patria). Y, como hemos visto, se va a tener la supremacía blanca y el racismo1.
Examinemos más profundamente esta conexión entre la supremacía masculina patriarcal y el patriotismo —así como la supremacía blanca— y en particular la manera en que esto se expresa de formas extremas y virulentas en el caso de los fascistas fundamentalistas cristianos en Estados Unidos.
Kristin Kobes Du Mez creció en un pueblo de Iowa que estaba lleno de fundamentalistas religiosos (a los que se refiere como “evangélicos”, y más específicamente “evangélicos blancos”) que votaron en su inmensa mayoría por Donald Trump en 2016. En su libro Jesus and John Wayne: How White Evangelicals Corrupted a Faith and Fractured a Nation, hace estas importantes observaciones:
el apoyo evangélico a Trump no fue una aberración, ni fue meramente una decisión pragmática. Fue, más bien, la culminación de acoger, por parte de los evangélicos, la masculinidad militante, una ideología que consagra la autoridad patriarcal y aprueba la despiadada demostración de poder, en el país y en el extranjero....
Más que cualquier otro grupo demográfico religioso en Estados Unidos, los protestantes evangélicos blancos apoyan la guerra preventiva, aprueban el uso de la tortura y favorecen la pena de muerte.... Los evangélicos blancos son significativamente más autoritarios que otros grupos religiosos...2.
En el análisis de Du Mez, lo que sale no sólo es el vínculo (lo que he enfatizado es la “conexión directa”) entre la agresiva supremacía blanca, supremacía masculina y opresión de género, el patriotismo rabioso, el odio xenófobo a los inmigrantes y un apoyo general a la represión violenta en el país así como a la guerra agresiva en el extranjero, sino también específicamente el papel del patriarcado “muscular” —una “masculinidad militante”— como el centro y el “eje” en todo esto.
Du Mez también enfatiza que todo esto está arraigado en creencias que no se rigen tanto por factores teológicos sino por factores sociales y culturales: una interpretación fundamentalista de la religión cristiana que en realidad se basa en definidas relaciones opresivas y represivas, y en los correspondientes puntos de vista y objetivos ideológicos y políticos, y les sirve. Ya he señalado antes que un rasgo definitorio del propio cristianismo, así como de las otras dos principales religiones “monoteístas” (de un solo dios), el judaísmo y el islam, es el hecho de que son religiones patriarcales y promueven relaciones sociales patriarcales y supremacistas masculinas3. Pero los fundamentalistas cristianos prestan una atención particular y centrada, e insisten, en los elementos de la tradición y las escrituras cristianas (especialmente en el Antiguo Testamento de la Biblia, pero también en el Nuevo Testamento) que promueven de la manera más descarada y agresiva la sumisión y subordinación de las esposas a sus esposos, y en general la dominación sobre las mujeres por parte de los hombres. Y, una vez más, tal como se expresa en Estados Unidos en particular, esto implica una insistencia en la dominación de (en las palabras de Du Mez) “la masculinidad blanca militante”.
En el libro ¡Fuera con todos los dioses!, señalé este importante análisis de Kevin Phillips:
Phillips repasa el hecho de que, tras la Guerra Civil, si bien el Sur salió derrotado y el sistema de esclavitud fue abolido, después de la revocación de la Reconstrucción [en los años 1870] el Sur “se resucitó” respecto al poder político e influencia en el país en conjunto. En esta conexión, señala Phillips, surgió una mitología religiosa, la cual echó raíces en amplios sectores de la población blanca del Sur, de que el Sur (blanco) tenía una alianza especial con Dios y era el objeto de un plan especial de Dios de volver a colocarlo en su debido lugar, de rectificar un terrible mal que se había cometido por medio de la Guerra Civil4.
Pero, para estos supremacistas blancos sureños “impenitentes” y “recalcitrantes”, y aquellos que se adhieren a la misma perspectiva venenosa, esta noción de una “alianza especial con Dios” no se limita al Sur sino que ellos la aplican a Estados Unidos como un todo — y esto se considera una extensión, y la más alta expresión, de “la superioridad de la civilización occidental”, así como un mandato especial para extender su dominación no sólo sobre el continente de América del Norte sino sobre el mundo en su conjunto y sobre todos los pueblos del mundo, en particular aquellos que provienen de los países que Donald Trump ha llamado “pozos de mierda”, en África y otras partes del tercer mundo.
Escuchen las palabras de Trump (de su discurso en el Monte Rushmore el 3 de julio) sobre la superioridad de la “civilización occidental” europea blanca, y el papel de la Revolución Americana (“1776”) como la extensión y máxima expresión de ésta:
1776 representó la culminación de miles de años de civilización occidental y el triunfo no solo del espíritu, sino de la sabiduría, la filosofía y la razón.
Y en un tuit enviado por la Casa Blanca el 7 de julio, se proclama este mensaje:
Los estadounidenses son las personas que persiguieron nuestro Destino Manifiesto por los mares, hacia territorios salvajes inexplorados, sobre las montañas más altas, y luego hacia los cielos e incluso hacia las estrellas.
Para apoyar esta versión racista y europeo-supremacista de la realidad, lo único que hace falta es ignorar la historia de las antiguas, y más recientes, civilizaciones en (entre otros lugares) China, la India, las Américas (“previas a Colón”), Egipto y partes del África subsahariana, así como los imperios islámicos, y todas sus grandes hazañas en la agricultura, la arquitectura, el lenguaje y la literatura, la astronomía, las matemáticas y muchos otros campos. Aunque de hecho se beneficia de la experiencia histórica y de las hazañas de las personas de todas las partes del mundo, a lo largo de miles de años, y de la despiadada explotación de personas en todas partes del mundo hoy, esta grotesca supremacía pro estadounidense (y blanca-europea) se aprovecha de la posición de perro número uno que ha alcanzado por medio del genocidio y la esclavitud, el robo, el saqueo y la guerra, para proclamar su “superioridad” y su derecho de gobernar supuestamente “ordenado por Dios”, sobre los demás pueblos, en Estados Unidos y en todas partes de la tierra.
Como explica Du Mez, frente a los poderosos movimientos de los años 1960 contra la guerra de Vietnam y la opresión racial, sexual y de género, los “evangélicos” — y en particular los “evangélicos blancos”:
se aferraron fieramente a la creencia de que Estados Unidos era una nación cristiana, que sus fuerzas armadas eran una fuerza para el bien y que la fuerza de la nación dependía de un hogar patriarcal debidamente ordenado. El resurgimiento político evangélico de la década de 1970 se cuajó en torno a una potente mezcla de políticas de “valores pro familia”, pero los valores pro familia siempre estuvieron entrelazados con ideas en relación al sexo, el poder, la raza y la nación. El feminismo representaba una amenaza a la femineidad tradicional, y también a la seguridad nacional al quitarles a los hombres su deber de proveer y proteger y al abrir la puerta a la participación de las mujeres en el combate militar. De manera similar, Vietnam no sólo era una cuestión de seguridad nacional, sino también una crisis de masculinidad5.
El hecho de que, a pesar de que contaba con todo su poderío militar y a pesar de la horrenda muerte y destrucción que llovió sobre Vietnam y su pueblo, Estados Unidos fracasó en sus esfuerzos por subyugar a Vietnam —y, derrotado, fue obligado a retirarse de Vietnam— pues, todo eso provocó un frenesí entre los fascistas fundamentalistas cristianos. Y, en vista de que las personas que dirigían la lucha de liberación vietnamita fueron identificadas como comunistas, esto se fusionó con el odio fanático de los fascistas cristianos al “comunismo sin Dios” y lo reforzó. Aquí vemos otra “combinación tóxica” del anticomunismo tonto y un elemento de “militarismo masculino muscular” frustrado.
Por supuesto, el uso de la religión para promover el patriotismo obligatorio no se ha limitado a los representantes de derecha y abiertamente fascistas del imperialismo capitalista estadounidense. Fue durante el decenio de 1950, bajo el presidente “convencional” (el republicano “moderado”) Eisenhower, cuando se añadieron las palabras “bajo Dios” al Juramento de Lealtad a la bandera estadounidense, como parte directa de la cruzada contra la amenaza que representaba el “comunismo sin Dios” a la dominación estadounidense en el mundo, con todos los horrores que ya se habían cometido en la consecución y el mantenimiento de este dominio. Esto incluyó el uso real de dos bombas atómicas por Estados Unidos al final de la Segunda Guerra Mundial —ordenado por el presidente demócrata Truman— algo que incineró inmediatamente a cientos de miles de civiles japoneses en las ciudades de Hiroshima y Nagasaki (y que sometió a muchas personas más a un sufrimiento insoportable), dando paso a la “era nuclear” la que durante generaciones ya ha continuado como una amenaza existencial omnipresente que pende sobre los seres humanos en todas partes.
Pero hoy, los fascistas que gobiernan ahora en Estados Unidos —siendo los fascistas cristianos la fuerza motriz— están preparados para llevar todos estos horrores a extremos aún mayores y más monstruosos. Escuchen los beligerantes y belicosos himnos de alabanza de Trump al poder de Estados Unidos para destruir, en las siguientes palabras de su declaración del 4 de julio (el día después de su celebración, en el Monte Rushmore, del “destino manifiesto” de Estados Unidos y del genocidio que esto ya ha implicado):
Ningún enemigo en la Tierra tiene ningún chance —hemos invertido 2.5 millón de millones de dólares— todos hechos en Estados Unidos. Nunca hemos tenido nada cerca del poderío y el equipo que tenemos en este momento. Lo hicimos en los últimos tres años.... Dondequiera que estas aeronaves han volado, han llovido truenos estadounidenses, han ofrecido justicia estadounidense y han defendido ferozmente cada centímetro cuadrado de soberanía estadounidense.... En sus armazones de acero, alas anchas y motores rugientes, vemos la historia del desafío desafiante de Estados Unidos, su excelso espíritu y su imperecedera decisión.
En esto, necesitamos reconocer no sólo los alardes machos más obvios y odiosos de Trump sino, a un nivel más profundo, el estrecho vínculo e interconexión entre la dominación masculina destrabada del tipo más brutal y el impulso a la guerra para defender la “nación elegida por Dios” (que en realidad es el imperio del imperialismo capitalista de Estados Unidos). A este respecto, es muy pertinente lo siguiente del libro Jesus y John Wayne (teniendo presente, una vez más, que el autor utiliza el término “evangélicos” o “evangélicos blancos” para referirse a lo que debe identificarse científicamente como fascistas fundamentalistas cristianos):
Para los evangélicos, la política nacional y extranjera son dos caras de la misma moneda. El nacionalismo cristiano —la creencia de que Estados Unidos es la nación elegida por Dios y que hay que defenderlo como tal— sirve de poderoso predictor de la intolerancia hacia los inmigrantes, las minorías raciales y los no cristianos. Está vinculado a la oposición a los derechos de la gente gay y al control de armas, al apoyo para castigos más severos para los delincuentes, a las justificaciones para el uso de fuerza excesiva contra los estadounidenses negros en situaciones del orden público, y a la ideología tradicionalista de género. Los evangélicos blancos han confeccionado este mosaico de asuntos, y un compromiso nostálgico con la masculinidad blanca militante, agresiva y ruda sirve de hilo que los une en un todo coherente. El dominio de un padre en el hogar está inextricablemente ligado al liderazgo heroico en el escenario nacional, y el destino de la nación depende de ambas cosas6.
El hecho es que el destino de la humanidad muy bien podría depender de un repudio riguroso y una derrota decisiva de esta combinación tóxica de patriarcado agresivo y el patriotismo de un Estados Unidos cristiano blanco. Esto se concentra en términos muy inmediatos en la necesidad de que masas de personas actúen ahora respecto a la urgente necesidad de sacar del poder al régimen fascista de Trump y Pence, siendo la más poderosa expresión de esto una movilización masiva, no violenta pero sostenida de las personas en las calles unidas en torno a la demanda unificadora de que este régimen tiene que estar ¡FUERA YA!
Y, en los términos más fundamentales, todo esto depende en última instancia de derrocar y arrancar de raíz el sistema, del capitalismo-imperialismo, que es el suelo del cual este grotesco fascismo ha crecido.
 
1. Los fascistas de hoy y la Confederación: Una línea directa, una conexión directa entre toda la opresión. Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us. [volver]
2. Kristin Kobes Du Mez, Jesus and John Wayne: How White Evangelicals Corrupted a Faith and Fractured a Nation [Jésus y John Wayne: De la manera en que los evangélicos blancos corrompieron una fe y fracturaron una nación], Liveright Publishing. Los pasajes citados son de la “Introducción”. [volver]
3. Vea La moral sin la religión, una emancipación que es real. Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us. [volver]
4. Bob Avakian, ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, JB Books, 2009, pp. 145-146 [pedidos del libro: RCP Publications, revcom.us]. Las citadas declaraciones de Kevin Phillips son traducidas de Kevin Phillips, American Theocracy: The Peril and Politics of Radical Religion, Oil, and Borrowed Money in the 21st Century [Teocracia estadounidense: El peligro y la política de la religión radical, el petróleo y el dinero prestado en el siglo 21], Viking Press, 2006.
Existe una clara ironía en el hecho de que Phillips fue uno de los principales responsables de formular la “estrategia sureña” del Partido Republicano, que se basaba en hacer venias al racismo de los sureños blancos que se caracterizan por el mismo tipo de opiniones y sentimientos que Phillips describe, críticamente, aquí. Parece que posteriormente Phillips llegó a lamentar al menos en buena parte el fin al que esta “estrategia sureña” ha llevado, y este libro suyo contiene una importante denuncia y análisis de esto. [volver]
5. Jesus and John Wayne, la “Introducción”. [volver]
6. Jesus and John Wayne, la “Introducción”. [volver]
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Como he enfatizado (y que es importante seguir enfatizando):
Hay una línea directa que conecta la Confederación esclavista de los años 1860 con los fascistas de hoy, y una conexión directa entre su supremacía blanca, su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio doloso a la ciencia y al método científico, su crudo patrioterismo tipo “Estados Unidos Ante Todo”, y su proclamada “superioridad de la civilización occidental”, y su belicoso uso del poderío militar, inclusive su declarada disposición y abiertas amenazas de usar armas nucleares para destruir países1.
Kristin Kobes Du Mez ha estudiado extensamente el fenómeno del fundamentalismo cristiano, que es la fuerza motriz de este fascismo. Al referirse a esto como el “evangelicalismo” (o, más específicamente, el “evangelicalismo blanco”), habla de la misma clase de “conexión directa” entre muchas de estas formas de opresión, y presenta esta idea importante:
un compromiso nostálgico con la masculinidad blanca militante agresiva y ruda sirve de hilo que los une en un todo coherente. El dominio de un padre en el hogar está inextricablemente ligado al liderazgo heroico en el escenario nacional, y el destino de la nación depende de ambas cosas2.
Hay algunas personas —tales como Louis Farrakhan, el líder de la Nación del Islam, y otros— que insisten en que son oponentes líder de la supremacía blanca, mientras que al mismo tiempo tienen mucho en común con los fascistas cristianos, incluida la promoción de todo tipo de mitología y teorías de conspiración ridículas y escandalosas, en oposición a la ciencia y al método científico, e insisten en muchas de las mismas relaciones opresivas que los fascistas están decididos a imponer.
Para hablar de una dimensión crucial de esto: No existe ninguna manera de eliminar la supremacía blanca y a la vez aferrarse a la supremacía masculina e insistir en ella. Buscar contrarrestar la “masculinidad blanca militante” con una versión negra de la misma “masculinidad militante” —otra variante de la supremacía masculina patriarcal— no puede conducir a eliminar ninguna forma de opresión.
Al igual que existe una “conexión directa” entre todas las opresivas y represivas relaciones y formas de pensar que articulan el programa de los fascistas cristianos, no existe ninguna manera de romper ningún eslabón de esta cadena sin romperlos todos.
Y, yendo más a fondo, toda la cadena de opresión y los monstruosos crímenes contra la humanidad —la supremacía blanca, la supremacía masculina, la discriminación y brutalidad contra las personas LGBT, la dominación supremacista pro estadounidense y las guerras por el imperio, el odio xenófobo a los inmigrantes, el saqueo del medio ambiente— todo esto está fundamentalmente arraigado en este sistema del capitalismo-imperialismo.
Buscar “sacar una tajada” (para “obtener la parte que les corresponde”) del botín que proviene del saqueo de la tierra y la explotación de las masas de personas en todas partes de la tierra por el capitalismo-imperialismo estadounidense —o buscar algún “trato” con los gobernantes de este sistema para constituirse en los nuevos señores y explotadores de las masas de personas— no es un camino hacia la emancipación, sino que es algo que contribuye a perpetuar la opresión.
Únicamente por medio de la revolución que tiene por objeto derrocar este sistema —derrotar y desmantelar este sistema del capitalismo-imperialismo y todas sus instituciones de opresión y represión violenta, al reemplazarlas por instituciones que puedan servir a la causa de emancipar a toda la humanidad y habilitar a los seres humanos para ser dignos guardianes de la tierra— únicamente de esta manera es posible poner fin finalmente a todas y cada una de las formas de opresión, saqueo y explotación.
1. ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]
2. Kristin Kobes Du Mez, Jesus and John Wayne: How White Evangelicals Corrupted a Faith and Fractured a Nation [Jésus y John Wayne: De la manera en que los evangélicos blancos corrompieron una fe y fracturaron una nación],Liveright Publishing. Está declaración es de la “Introducción” (énfasis añadido). [volver]
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El fascismo de Trump en Estados Unidos está avanzando agresivamente, desatando su tríada de supremacía blanca, supremacía masculina y violencia tipo Estados Unidos Ante Todo. En este episodio, Andy Zee analiza a fondo las dos nuevas “operaciones” de Trump que conforman una sola ofensiva fascista: “Operación Valor Diligente”, que ha enviado fuerzas federales paramilitares recién formadas a Portland para aplastar las protestas, y “Operación Legend”, que está enviando fuerzas federales a Chicago y otros lugares para intensificar el terror estatal contra las comunidades negras y latinas.
¡Las mujeres NO son perras, putas, sacos de boxeo, objetos sexuales ni incubadoras! ¡Las mujeres son plenos seres humanos! Romper TODAS las cadenas, incluidas aquellas contra la mitad de la humanidad que es femenina y toda opresión basada en el género y la orientación sexual, es una fuerza central e impulsora de la revolución por la que luchamos. Como se escucha en el poderoso corto de un discurso de Bob Avakian, librar esta lucha es un sello distintivo de la dirección de Bob Avakian. Después, escucha a Sunsara Taylor y Luan Xocoyote mientras salen a la calle con este mensaje y reflexionan sobre todo ello en el estudio.
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Nota de la redacción: Trump envió una fuerza federal fascista de despliegue rápido para reprimir violentamente a las protestas en Portland que han continuado desde el asesinato policial de George Floyd. A pesar de esto, las protestas han continuado y han atraído a más gente con su justo desafío por todo Estados Unidos. Esto es muy positivo, y tiene que continuar. En ese contexto, estos puntos siguen siendo importantes.