revcom.us, Del 14 de abril de 2021 al 20 de abril de 2021 (#695)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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Publicado el 16 de abril de 2021

Publicado el 19 de abril de 2021

 

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DE LOS REVCOM (REVCOM.US):

UNA DECLARACIÓN,
UN LLAMAMIENTO A QUE SE ORGANICE AHORA
PARA UNA REVOLUCIÓN REAL

| revcom.us

 

Vamos a lo básico: ¡Necesitamos una revolución, y nada menos!

A toda persona que ya no soporte este mundo tal como está ... que esté harta del trato a tantas personas como si fueran menos que humanos ... que reconozca que la supuesta “libertad y justicia para todos” es una mentira cruel ... que esté justamente enfurecido porque la injusticia y la desigualdad siguen, y siguen, y siguen, a pesar de las falsas promesas y palabras almibaradas de aquellos que están en el poder (o aquellos que aspiran a conseguirlo) ... a toda persona que se angustie ante el rumbo por el cual se encaminan las cosas y el hecho de que ser joven ahora implica carecer de un futuro digno, o de plano de un futuro ... a toda persona que haya soñado alguna vez con algo mucho mejor, o alguna vez se haya preguntado si eso es posible ... a toda persona que anhele un mundo sin opresión, explotación, pobreza y destrucción ambiental ... a toda persona con corazón para luchar por algo por lo que realmente vale la pena luchar: Tú tienes que ser parte de esta revolución.

Esta revolución no sólo es “una buena idea” — en realidad es posible.

¿Es esto de verdad? ¿Andamos en serio, y podemos cumplir? SÍ. No estamos aquí para repetir babosadas que sean “populares” o para propagar las mentiras que nos dicen constantemente los de arriba y sus portavoces en los medios y por ahí. Estamos aquí para llevar la verdad. Así que lo siguiente son algunas verdades básicas las cuales tenemos que entender y según las cuales debemos vivir.

1. El sistema bajo el cual vivimos, el sistema del capitalismo-imperialismo, destruye vidas y pulveriza espíritus. Es la fuente de un sinfín de horrores para la mayoría de las personas en Estados Unidos y todo el mundo, y cada vez más amenaza a la existencia misma de la humanidad. Las fuerzas armadas estadounidenses no están cumpliendo un “servicio honorable” — y no son una fuerza “dura y valiente” a la cual la gente debe respetar. Hacen lo mismo alrededor del mundo, a una escala masiva, que la policía hace aquí: matando cobardemente y aterrorizando a la gente al servicio de los opresores más grandes del mundo, los gobernantes de Estados Unidos. Además, son una causa importante de la destrucción del medio ambiente.

Se trata de una verdad dura pero básica: para las masas de personas, y en última instancia para la humanidad en su conjunto, no existe ningún futuro, o ningún futuro que valga la pena vivir, bajo este sistema.

Pero sí existe un camino hacia un mundo y hacia un futuro que vale la pena vivir, por el cual vale la pena luchar ahora mismo: una revoluciónuna revolución real, y no entretenerse con uno que otro ajuste que deja el sistema intacto y en el poder mientras unos pocos se benefician. Una revolución implica una fuerza de millones de personas, de muchos diferentes sectores de la sociedad y organizadas para una lucha total para derrocar este sistema y reemplazarlo por un sistema económico y político radicalmente diferente y mucho mejor, un sistema socialista, que se base en satisfacer las necesidades de la gente y en llevar adelante la lucha por un mundo comunista donde por fin se ponga fin, por todas partes, a la explotación, la opresión y la destrucción del medio ambiente que están integradas en este sistema del capitalismo-imperialismo. Cualquier cosa menos que esta revolución no lidiará para nada con la raíz de todos los problemas ni conducirá hacia la verdadera solución.

2. No siempre son posibles las revoluciones sino por lo general solamente son posibles en momentos y circunstancias poco comunes, especialmente en un país poderoso como Estados Unidos. La actualidad presenta uno de estos momentos y circunstancias poco comunes. Este sistema está metido en verdaderos problemas, se encuentra enredado en crisis y conflictos por los cuales no tiene soluciones fáciles ni duraderas. En todas partes de Estados Unidos, el funcionamiento de este sistema ha generado profundas divisiones que no se pueden resolver bajo este sistema. La sociedad está desgarrándose. Aquellos que gobiernan están trabados en un combate feroz entre sí mismos y no pueden mantener las cosas a flote de la manera en que lo han hecho en el pasado. Aunque hay muchas cosas malas relacionadas con esta situación y es posible que ésta podría llevar a algo realmente terrible, también es posible que podríamos arrancarle algo realmente positivo — una revolución, para poner fin a este sistema y hacer nacer algo mucho mejor.

Hemos visto el potencial para la revolución manifestado poderosamente en el verano de 2020 cuando millones de personas, de todas las razas y géneros, en todas partes de Estados Unidos y en todo el mundo, se alzaron hombro a hombro contra la opresión racista y el asesinato policial. Hemos visto este potencial en los brotes de rebelión de masas de mujeres, en países por todo el mundo, negándose a conformarse con el abuso y la degradación. También se revela este potencial en la profunda angustia la que expresan científicos así como millones de personas comunes, en torno a la crisis climática cada vez peor y el peligro que encierra para el futuro de la humanidad — una crisis que este sistema no puede resolver, sino que sólo puede agravar. Sin embargo, con todo esto, ahora mismo sólo un pequeño número de personas hemos reconocido la necesidad de esta revolución y estamos actuando para conseguir que se dé. Así que hay trabajo crucial que hay que hacer ahora para convencer a las personas a que entiendan la necesidad de una revolución y a que actúen para hacerla realidad — para convertir el potencial para la revolución en un movimiento poderoso y en una fuerza organizada para una revolución real.

3. Para que esta revolución se haga realidad, necesitamos dirección con el método científico, la estrategia y el programa capaces de arrojar una luz en medio de la locura y el caos que este sistema crea sin cesar y capaces de forjar un camino hacia adelante para salir de esta locura hacia el mundo radicalmente nuevo que necesitamos. Y CONTAMOS CON ESA DIRECCIÓN — EN BOB AVAKIAN (BA). BA es el arquitecto de un nuevo marco general para la liberación de todos los oprimidos y para la emancipación de toda la humanidad: el nuevo comunismo. Somos seguidores de BA. Y tú también tienes que convertirte en seguidor de BA. Nunca ha existido un líder así en Estados Unidos y no existe ningún otro líder parecido en el mundo ahora. No podemos darnos el lujo de no seguir a esta dirección si alguna vez quisiéramos lograr liberarnos y poner fin a esta locura.

4. Necesitamos cambiar urgentemente la situación en la que para nada hay suficientes personas que estén enteradas de esta revolución y participen en ella. Necesitamos que en todas partes se conozcan esta revolución y su dirección. Necesitamos retar y luchar seriamente con las personas a nuestro alrededor, y con gente por todo el país, a que hagan algo que, sí, requiere corazón de verdad y tendrá un verdadero efecto positivo: ser parte de esta revolución y seguir a esta dirección revolucionaria. Necesitamos organizar a cada vez más personas en las filas de la revolución.

Organizar a las personas en esta revolución implica difundir el mensaje de la revolución a personas de todo tipo —no solo donde haya protestas y rebeliones contra la opresión y la injusticia, sino en todas partes— difundir el mensaje de la revolución y juntar personas (en vivo y virtualmente) para bregar sobre por qué hace falta una revolución real, lo que dicha revolución supone y qué tipo de sociedad se propone. Esto ayudará a las personas que están empezando a conocer la revolución a que ellas mismas se conviertan en organizadores para esta revolución y que recluten a cada vez más personas para que hagan lo mismo. Sobre esta base, y por medio de la acción colectiva de crecientes filas de la revolución en la forma de una fuerza cada vez más poderosa, será posible atraer y organizar a las cantidades de personas necesarias, y acumular la fuerza necesaria, para estar en la posición de hacer lo que hay que hacer.

Necesitamos luchar duro con las personas para que asuman la orientación y la estrategia, los valores y los objetivos, para esta revolución y para que se dediquen a trabajar por esta revolución, a la vez que unamos a crecientes cantidades de personas para luchar contra los abusos, la brutalidad y la destrucción perpetrados por este sistema, y por medio de todo eso conseguir que miles y luego millones de personas estén preparadas y fortalecidas para deshacerse de este sistema que causa tanto infierno para la gente. Tenemos que esgrimir esta creciente fuerza revolucionaria para hacer frente a este sistema y sus ejecutores asesinos y para cambiar todo el “terreno” (la situación política, social y cultural y la “atmósfera”) en toda la sociedad, para debilitar el control que este sistema tiene sobre la gente, conseguir que más gente deje de hacer cosas que fortalezcan y den legitimidad a este sistema, y crear las mejores condiciones posibles para que esta revolución triunfe.

Para volver a lo básico: necesitamos una revolución — una revolución real. No podemos darnos el lujo de desperdiciar estos momentos y circunstancias poco comunes que podrían madurarse en una verdadera oportunidad para hacer una revolución. No podemos darnos el lujo de desperdiciar la dirección poco común y valiosa que tenemos para esta revolución. Tenemos que poner manos a la obra, construir el movimiento y las fuerzas organizadas para la revolución en todo Estados Unidos, y trabajar juntos incansablemente para esta revolución, para hacer preparativos enérgicos para la situación en la que sea posible hacer caer este sistema y hacer nacer algo mucho mejor.

Para obtener más de las herramientas y del conocimiento que necesitas para ser parte de esta revolución, y para poner manos a la obra para impulsar esta revolución, conéctate con aquellos que ya están en representación de esta revolución en este momento, conviértete en parte de los Clubs Revolución en todo el país, visita nuestro sitio web revcom.us con regularidad y ve El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! todas las semanas en inglés.

Para explorar esto más a fondo, también hay una versión larga de esta declaración, que puedes obtener directamente a las personas las que están en representación de esta revolución que están en los vecindarios y en otros lugares, y puedes visitar revcom.us.

Si quieres conocer más sobre esto, ahora mismo, sigue leyendo: aquí van más conocimientos sobre estas verdades básicas.

Uno. Este sistema del capitalismo-imperialismo gobierna y saca ganancias mediante la explotación y la opresión, el uso y el abuso de las masas de personas, entre ellos niños, en todo el mundo; el trato a grupos enteros de personas como menos que humanos; la matanza de las personas que se interponen en su camino; las amenazas a la gente con sus arsenales de destrucción masiva; la destrucción del medio ambiente. Independientemente de quiénes estén en las posiciones de poder, ésta es la única forma en que este sistema puede operar, y bajo este sistema las cosas solo pueden agravarse. Por todo eso necesitamos una revolución. Bob Avakian (BA) lo ha dicho muy claramente: “Tenemos dos opciones: o vivir con todo eso y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro ... o, ¡hacer la revolución!

Para que quede muy en claro una vez más: por revolución queremos decir nada menos que el derrocamiento de este sistema —derrotar, desarmar y desmantelar el poderío armado asesino y otras instituciones que refuerzan este sistema— abolir por completo este sistema entero y reemplazarlo por algo radicalmente diferente y mucho mejor, una nueva sociedad construida sobre una base completamente diferente. Y este nuevo sistema que necesitamos es el socialismo —un sistema económico y político que esté organizado para satisfacer las necesidades de la gente, no para servir a las ganancias y al poder de los explotadores y opresores— un sistema que obre para deshacerse de toda explotación y opresión, y que apoye a las personas que están luchando en todas partes contra la explotación y la opresión, a fin de llegar a un mundo comunista, donde por fin y en realidad se acabará con toda esta locura de una vez para siempre, y la gente por todo el mundo será capaz de trabajar en colectivo para el bien común. No te dejas engañar por palabras de que el comunismo no es bueno y agravará las cosas. Esas son simplemente palabras que ayudan a mantener en marcha este sistema del capitalismo-imperialismo, y todos sus horrores para las masas de la humanidad y su creciente amenaza a nuestra propia existencia. En las obras de BA, y en otras obras que puedes encontrar en revcom.us, puedes conocer la verdad real sobre el comunismo y la forma en que BA ha desarrollado el comunismo en una ciencia de la revolución aún más poderosa y liberadora: el nuevo comunismo.

Dos. Éste es uno de esos momentos y circunstancias poco comunes en que la revolución llega a ser posible, no sólo debido a que este sistema es siempre un horror, sino debido a que sólo es posible resolver la crisis y las profundas divisiones de la sociedad con medios radicales, de un tipo u otro — ya sea medios radicalmente reaccionarios, mortíferamente opresivos y destructivos o medios revolucionarios radicalmente emancipadores. Aquellos que han gobernado sobre nosotros, durante tanto tiempo, con sus partidos Republicano y Demócrata, ahora están envueltos en una amarga lucha entre sí sobre la manera de mantener a Estados Unidos unido, mantener este sistema en marcha, imponer su dominio sobre la gente que explota y oprime y mantener a este país como la potencia opresora número uno del mundo. Los republicanos están maniobrando para ejercer este dominio por medio del fascismo: desechando la pretensión de una “democracia para todos”, apoyándose en una brutalidad franca y en el destripamiento de los derechos de la gente, para imponer la indisimulada y agresiva supremacía masculina, supremacía blanca, xenofobia (el odio a las personas de otros países y la persecución a los inmigrantes, especialmente de los países no blancos) y el crudo chovinismo tipo “Estados Unidos Ante Todo”. Los demócratas están trabajando para mantener las cosas articuladas con más disfraces y engaños, con la afirmación de que lo que existe en Estados Unidos es una “gran democracia” que representa “la voluntad del pueblo”, y que por ello merece ser, y necesita ser, la fuerza más poderosa del mundo. Pero, en realidad, estos dos partidos de la clase dominante están trabajando para mantener en pie el poder opresivo violento, la dictadura, de este sistema capitalista-imperialista, y todos los horrores para la humanidad que esto implica.

Estas divisiones y conflictos han abierto grandes boquetes en el camuflaje de este sistema, poniendo aún más al descubierto su verdadera naturaleza y la mentira de que éste es “el mejor país del mundo”, la “luminosa luz de la libertad” y el “líder del mundo libre”. Es muy probable que todo esto se intensifique cada vez más, reventando los lazos que han mantenido las cosas articuladas bajo este sistema y que han hecho aún más profundas las divisiones en toda la sociedad, inclusive dentro de las instituciones de poder. Esto podría llevar a algo muy malo — o a algo muy bueno, SI actuáramos de la manera en que tenemos que hacerlo en estas circunstancias poco comunes y luchamos para llevar las cosas hacia donde tienen que ir.

Como BA ha enfatizado, en una poderosa Declaración de Año Nuevo (Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad), el hecho de que el fascista Trump haya sido sacado de la presidencia por medio de la votación es importante, pero eso únicamente “gana cierto tiempo” y el tiempo no está del lado de la lucha por un futuro mejor para la humanidad. Así que no debe desperdiciarse el tiempo que haya siguiéndole la corriente a este sistema. Jamás lograremos llegar a donde tenemos que ir siendo una cola del burro demócrata (y, obviamente, no lo lograremos poniéndonos del lado de los fascistas republicanos). No. Tenemos que romper con actuar de acuerdo a los términos, y dentro de los límites, de este sistema, en el que están integradas toda esta asesina opresión y destrucción. Tenemos que trabajar enérgicamente para cambiar radicalmente la “alineación de fuerzas” en la sociedad, hacia el momento en que las cosas sean más favorables para derrocar este sistema entero.

En estos días se habla mucho de otra guerra civil, especialmente por parte de los fascistas, en el gobierno y en la sociedad en general, que piensan que podrían llevar a cabo una matanza unilateral de aquellos que ellos odian, entre ellos los negros y otras personas de color, los “inmigrantes ilegales”, las “mujeres revoltosas” y aquellos que no se conforman con las relaciones y “normas” sexuales y de género “tradicionales”. Hace falta cambiar radicalmente esta situación, al grado en que haya masas de personas preparadas para derrotar a estos fascistas y a hacerlo como parte de deshacerse de este sistema entero, que ha engendrado a estos fascistas, junto con todos los demás horrores que perpetra continuamente.

Lo que necesitamos es una “repolarización para la revolución” —conseguir que la revolución real sea una fuerza activa y cada vez más poderosa, primero de miles y luego de millones de personas organizadas para trabajar para esta revolución y para ganar a cada vez más personas hacia esta revolución— cambiando radicalmente el “terreno” en el que se librará la revolución.

Hoy, no sólo hay muchos fascistas en las fuerzas policiales asesinas, sino también más de unos pocos en las fuerzas armadas. Pero es un hecho que, en el punto álgido de la década de 1960, la fuerza de los movimientos radicales de liberación de ese entonces penetró en todas partes y en todas las instituciones de la sociedad y las influenció fuertemente — incluso en las fuerzas armadas de este sistema, donde más soldados buscaban la dirección proveniente del Partido Panteras Negras y de otras fuerzas de mentalidad revolucionaria que en el presidente de Estados Unidos (el llamado “comandante en jefe” de las fuerzas armadas). Incluso con las diferencias entre ese entonces y ahora, crear este tipo de situación —en que un movimiento revolucionario basado en el nuevo comunismo y la dirección de BA esté impactando a todas las partes de la sociedad y las instituciones clave— es alcanzable, y es una parte muy importante de sentar las bases para la toma del poder, cuando sea el momento adecuado. Esto hará que sea posible tener la mejor oportunidad para llevar la revolución hasta el final, y que no sea derrotada y sometida a aún más horrores.

Y el potencial de esta revolución es real. Se tiene la crisis climática que se intensifica cada vez más — y es un hecho científico que este sistema del capitalismo-imperialismo no puede solucionar esta crisis, sino que sólo puede agravarla. Al mismo tiempo, durante los últimos años, literalmente millones de mujeres, en todo el mundo, han manifestado su indignación por los asesinatos y las violaciones, los ataques a su derecho al aborto y al control de la natalidad, y la brutalidad y el abuso generalizados a que están sometidas continuamente, como resultado de las relaciones supremacistas masculinas que están integradas en este sistema del capitalismo-imperialismo, y todos los sistemas gobernados por explotadores y opresores. Y en el verano de 2020, cuando millones de personas, de todas las razas y géneros, nos levantamos por todo Estados Unidos en justa rebelión en respuesta a los crueles asesinatos de George Floyd y Breonna Taylor por la policía, eso demostró poderosamente el potencial para una revolución. Nos apoyaron y se nos unieron millones de personas en países de todo el mundo. Y, en el momento álgido, todo Estados Unidos, todo el mundo se vio impelido a reconocer y a hablar de la larga y continua cadena de estos asesinatos racistas y de las grandes cuestiones sobre toda la historia y la naturaleza de Estados Unidos. Sí, este poderoso levantamiento fue, a corto plazo, mal dirigido hacia un callejón sin salida por personas que trabajaban por reformas mezquinas sin sentido y que buscaban fondos para sí mismos y posiciones dentro de las estructuras de este sistema. Pero eso no cambia el hecho de que lo que se demostró fue la posibilidad y el potencial de algo mucho más grande y mucho mejor: una revolución real.

Tres: Bob Avakian (BA) llegó a ser un revolucionario y se desarrolló y transformó en un líder comunista durante el auge de luchas revolucionarias de masas de la década de 1960. Él es un viejo tipo blanco — sí, ¡acéptelo! A diferencia de tantos otros que se consideraban revolucionarios en aquella época, BA nunca se ha rendido, nunca se ha apartado del camino de la revolución. Ha seguido avanzando en este camino y enfrentándose a los problemas y dificultades para hacer una revolución. Ha sacado lecciones cruciales de la experiencia histórica (positiva y negativa) de la revolución en todo el mundo, y de muchos otros aspectos de la sociedad y la actividad humana. Ha estudiado a fondo la manera en que realmente funciona este sistema del capitalismo-imperialismo, y cuáles son las contradicciones que definen este sistema las que constituyen la base para derrocarlo. Es por medio de todo esto, que él ha desarrollado un nuevo marco general para la liberación de todos los oprimidos y para la emancipación de toda la humanidad: el nuevo comunismo.

BA está dando dirección continua para esta revolución, y tiene todo un conjunto de obras que contiene el método científico para analizar el problema y la solución, la estrategia para la revolución para hacer caer este sistema, y la visión y el plan concreto para esa sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, en el camino para emancipar a toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación, y para habilitar a la humanidad para ser guardianes dignos de la Tierra. Incluso ha escrito una Constitución (la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte) que traza concretamente lo que hay que hacer a partir de la toma del poder, para que podamos trabajar en serio en la construcción de semejante sociedad emancipadora completamente nueva. Es la pura verdad: nunca ha existido un líder así en Estados Unidos y no existe ningún otro líder parecido en el mundo ahora, y no podemos darnos el lujo de no seguir a esta dirección si alguna vez quisiéramos lograr liberarnos y poner fin a esta locura.

Cuatro: Muchas de las personas las que es posible ganar hacia esta revolución no están “con esto” ahora y no están actuando de acuerdo con los métodos, principios y objetivos de esta revolución. Y todavía sobra tanta actividad de aventajarse y atacar los unos a los otros, lo que sólo trae más congoja y miseria. Esta revolución corresponde a los intereses de toda la gente que vive las más duras formas de este infierno bajo este sistema y de todos los que ansían o sueñan con un mundo en el que el fin de la explotación, la pobreza, la desigualdad, la injusticia y la opresión no sea una broma amarga sino una realidad liberadora. En lugar de pelearnos entre nosotros, tenemos que unificar a todos los que tienen corazón para la justicia y protegernos y defendernos unos a otros de las acciones criminales, brutales y asesinas de las fuerzas “oficiales” y de las fuerzas fascistas con el poder de hacernos el mayor daño. Tenemos que trabajar juntos para acumular filas para la revolución y hacer preparativos para derrotar a las fuerzas, de cualquier tipo, que mantendrían este sistema en marcha y agravarían su locura aún más.

Y, al trabajar para cambiar el mundo de esta manera, las personas pueden cambiarse a sí mismas — es posible unirse con ellas en rechazar soportar la injusticia que nadie debería aceptar, y luchar con ellas para ver que la revolución sea la manera de poner fin a todo esto — que debemos vivir por la revolución y debemos luchar por ella. La base para hacer esto una realidad está concentrada en el lineamiento: Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.

Para hacerlo, la gente tiene que romper con las maneras en que este sistema hace las cosas y asumir métodos, principios y objetivos radicalmente diferentes y emancipadores, y una cultura, una moral y una forma de relacionarse entre sí que sean radicalmente diferentes y mucho mejores. Con la revolución no se trata de “cada quien se cuida de sí mismo y al carajo los demás” — se trata de todas las personas juntas que no podemos soportar vivir así y aspiramos a algo mucho mejor, a algo verdaderamente emancipador.

Al mismo tiempo que se está dando dirección y orientación para esta revolución, de una manera continua, por medio de nuestro sitio web, revcom.us, y El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!, y mientras se presta atención a las necesarias medidas sanitarias debido a la pandemia de la Covid que aún está en marcha, estamos saliendo directamente (en la vida real) a conectarnos con las personas en todo Estados Unidos, para llevarles el mensaje liberador de esta revolución, para ganarnos a crecientes cantidades de personas hacia esta revolución y para organizarlas en las filas de esta revolución.

En todo Estados Unidos, en cada vecindario, en cada escuela, en cada lugar y en cada institución en que haya personas asqueadas por la manera en que están las cosas, o que estén cuestionando si las cosas tienen que ser así, hay que construir organización revolucionaria, como parte del movimiento revolucionario a nivel nacional. Esta revolución y su dirección tienen que convertirse cada vez más en la autoridad a la que las personas recurran y en la dirección a que sigan, estableciendo la norma y dando dirección sobre la manera en que las personas vean las cosas, y la manera en que actúen.

Por medio de todo esto, cantidades crecientes de personas pueden trabajar en conjunto para configurar la situación política, ganándose a masas de personas para la revolución y fortaleciendo a las fuerzas revolucionarias organizadas para la lucha total para una revolución cuando las condiciones para la revolución hayan madurado.

Para volver, una vez más, a lo básico: Necesitamos una revolución — una revolución real. Y esta revolución es posible. A todos los que anhelan un fin a la opresión y a la injusticia, y a todos los que tienen corazón para luchar por algo por lo que realmente es digno luchar: ustedes tienen que meterse en esta revolución, convertirse en parte de las fuerzas organizadas para esta revolución y trabajar incansablemente para esta revolución, de modo que podamos tener una verdadera oportunidad de ganar.

 

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DECLARACIÓN DE AÑO NUEVO DE BOB AVAKIAN

Un año nuevo,
La necesidad urgente
de un mundo radicalmente nuevo —
Para la emancipación de toda la humanidad

1En mi declaración del 1º de agosto de 2020, presenté el análisis de que, en las circunstancias particulares de estas elecciones presidenciales y con la gran profundidad de lo que estaba en juego, si el régimen de Trump y Pence aún se mantuviera en el poder a la hora de celebrar las elecciones, sería necesario e importante votar por Biden para asestar una derrota electoral decisiva al fascismo que este régimen representaba. Al mismo tiempo, enfaticé que simplemente confiar en el voto probablemente iba a conducir al desastre, y que era de importancia vital que las masas de personas se tomaran las calles, en una movilización de masas no violenta, pero sostenida y creciente, en torno a la demanda de que este régimen fascista tiene que estar ¡FUERA YA!, como RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) ha convocado a hacer.

Resulta que grandes cantidades de masas de personas sí votaron para sacar a este régimen fascista — y al hacerlo asestaron una derrota electoral suficientemente decisiva al régimen de Trump y Pence como para que le saliera más difícil llevar a cabo sus crecientes esfuerzos de dar un golpe de estado, y luego, de hacerlo con masiva violencia, todo lo que al último salió derrotado; todo lo que obligó a Trump a marcharse (aunque todavía se negaba a reconocer su derrota electoral), al mismo tiempo que Biden tuvo que celebrar su investidura en una capital hecha un campo armado bajo cierre total.

En lo inmediato, se ha evitado por un escaso margen la catástrofe que hubiera ocurrido si este régimen fascista fuera reelegido (o si de alguna otra manera permaneciera en el poder) y sobre esa base consolidara más su dominio fascista y se envalentonara y se desatara más para implementar su programa horroroso. El hecho de que el régimen de Trump y Pence ha tenido que abandonar el mandato es de gran importancia y ¡en sí merece que se lo celebre! Sin embargo, la realidad es que, no solamente con relación a estas elecciones sino durante los cuatro años del mandato de este régimen y sus atrocidades cada vez mayores, no se ha dado la movilización masiva no violenta a la que Rechazar el Fascismo ha convocado para expulsar a este régimen — y, después de las elecciones, las movilizaciones fascistas dominaron las calles, y no una oposición al fascismo. Esto ha resultado en una situación en que, a pesar de la pérdida del régimen de Trump y Pence en las elecciones, las fuerzas del fascismo siguen cobrando fuerza, en muchos sentidos, y la oposición en su contra se ha mantenido muy pero muy pasiva y confiada, de acuerdo a los términos que pone el Partido Demócrata.

Hay que hacer frente a la realidad de que, como se manifestó mediante las elecciones, casi la mitad de la población estadounidense ha acogido, de manera apasionada, agresiva y beligerante, lo que el “trumpismo” representa. La verdad ineluctable es que Estados Unidos, la “ciudad luminosa en una colina” que tanto proclaman, ¡está lleno de fascistas! — en el gobierno a todos los niveles y en grandes partes de toda la sociedad. Y una característica que define a estos fascistas es su lealtad fanática a tergiversaciones demenciales de la realidad, algo en que es extremadamente difícil (y en muchos casos imposible) de penetrar con razones y hechos, porque estas tergiversaciones sirven a reforzar su sensación de que están bajo amenaza sus privilegios “debidos” y para volver aún más virulentos los prejuicios y odios que han guardado toda la vida. Este fascismo tiene profundas raíces, en las dinámicas subyacentes del sistema capitalista-imperialista que gobierna en Estados Unidos y en toda su historia, desde su fundación en la esclavitud y el genocidio. Relacionado con esto es otra verdad crítica: Biden fracasará estrepitosamente en su intento de “sanar” y “unificar al país”. Como he escrito anteriormente:

Biden y los demócratas no pueden “hacer que se unifique el país”, como dicen falsamente, porque no puede darse ninguna “conciliación” con estos fascistas — cuyas “quejas” se derivan del resentimiento fanático contra cualquier limitación a la supremacía blanca, la supremacía masculina, la xenofobia (el odio por los extranjeros), el chovinismo pro estadounidense rabioso y el saqueo irrestricto del medio ambiente, y que se expresan cada vez más en términos literalmente lunáticos. ¡No puede darse ninguna “conciliación” con esto, salvo de acuerdo a los términos de estos fascistas, con todas las terribles implicaciones y consecuencias de hacerlo!

No cabe duda de que muchas de las políticas de la administración de Biden y Harris serán distintas a las descaradas atrocidades del régimen de Trump y Pence, y, definitivamente las cosas “se sentirán diferentes” con Biden y Harris, pero la manera en que éstos tratarán de “hacer que se unifique el país” —de acuerdo con los intereses y requisitos de este sistema del capitalismo-imperialismo— es algo que ninguna persona decente quisiera, ni de lo cual quisiera ser parte. Al buscar reestablecer y reforzar la “estabilidad” interna y mantener a Estados Unidos como la superpotencia opresiva número uno del mundo, Biden, Harris y los demócratas (así como otras instituciones “tradicionales”, como el New York Times y la CNN) harán esfuerzos determinados para mantener firmemente atadas a este sistema a las masas de personas las cuales han odiado justamente al fascismo del régimen de Trump y Pence, y las cuales aspiran a un mundo más justo — al restringir su visión política, y actividad política, dentro de los límites de este sistema, y al impedir que actúen de acuerdo con sus propios intereses fundamentales y aquellos de la humanidad en su conjunto. Y en la medida que se mantengan las cosas dentro de los límites de este sistema, en realidad eso tendrá el efecto de intensificar los horrores para la humanidad que son una parte integral de este sistema, al mismo tiempo que también reforzará e impulsará más a las fuerzas subyacentes económicas y sociales y políticas— que fortalecerán este fascismo que ya ha demostrado gran fuerza en Estados Unidos (y varios otros países).

2Aunque es de importancia crítica que la votación en estas elecciones ha resultado en una derrota decisiva para el régimen de Trump y Pence y para sus esfuerzos por consolidar más completamente un gobierno fascista, no hay que permitir que esto desdibuje esta verdad crucial: La polarización, entre demócratas y republicanos, como se ha manifestado mediante el proceso electoral en Estados Unidos, implica la contienda sobre la mejor manera de defender y perseguir los intereses del sistema capitalista-imperialista y el dominio de la clase capitalista. No representa las divisiones fundamentales en la sociedad y el mundo, ni los intereses fundamentales de las masas de personas, en Estados Unidos y el mundo en su conjunto. Tampoco es posible solucionar los profundos problemas ante la humanidad —de hecho, únicamente podrían agravarse— dentro de los límites de este sistema asesinamente opresivo y explotador y el caos y la destrucción que éste seguirá desatando a una escala masiva, siempre y cuando continúe dominando al mundo.

Esto es la verdad, basada en los hechos y establecida por la ciencia. Cerrarse los ojos ante esta realidad, negarla o tratar de perseguir escapes por medios individuales sólo agravará las cosas y acelerará el desastre.

La derrota electoral del régimen de Trump y Pence sólo “gana cierto tiempo” — tanto en relación al peligro inminente constituido en el fascismo que este régimen representa, como más fundamentalmente en términos de la crisis potencialmente existencial que la humanidad está enfrentando cada vez más a consecuencia de estar atada a las dinámicas de este sistema del capitalismo-imperialismo. Pero, en términos esenciales, el tiempo no juega a favor de la lucha para un futuro mejor para la humanidad. Así que urge no desperdiciar el tiempo que queda — al sumirse en el individualismo ajeno o en la parálisis política, o al desperdiciarlo en actividades descaminadas que sólo refuerzan a este sistema que perpetúa interminables horrores para las masas de la humanidad y que ha llevado las cosas al borde de una catástrofe muy real.

Hace falta forjar una polarización profundamente diferente, de acuerdo con el potencial de un mundo radicalmente diferente y mejor, en representación de los verdaderos intereses de las masas de personas y en última instancia de toda la humanidad. Hace falta asumir un enfoque radicalmente diferente de entender las relaciones y problemas de la sociedad y actuar en consecuencia — un método y enfoque cabal y consecuentemente científico.

3Entre muchas personas que se han indignado por la forma en que Trump se ha dedicado constantemente a hacer mentiras patológicas e intencionadas, se ha enfatizado muchísimo la importancia de la ciencia y la verdad, los hechos y el razonamiento basado en la evidencia. Esto se ha centrado en un grado significativo en el enfoque criminalmente anticientífico que Trump y Pence han adoptado en relación a la pandemia de la Covid-19, y en fomentar esta demencia anticientífica en la “base” fascista en la sociedad en general — todo lo cual ha provocado al menos decenas de miles (o incluso cientos de miles) de muertes innecesarias, así como penurias y sufrimientos innecesarios para masas de personas. Este énfasis en la ciencia y en el método científico es de vital importancia, pero también es necesario enfatizar la necesidad real y la gran importancia de ser consecuentes al respecto, y de seguir la verdad, determinada con la ciencia, adondequiera que conduzca, para entender correctamente la realidad, en todos los ámbitos de la vida y la sociedad.

Esto significa romper completamente con un enfoque, y avanzar más allá de un enfoque, de meramente acoger verdades —o supuestas verdades— con las que uno se siente cómodo, mientras rechaza, descarta o elude la verdad real que quizá le incomode. Una dimensión importante en este sentido es dejar de lado el relativismo filosófico de la “política de identidad” y repudiarlo metodológicamente, lo que hace mucho daño con su propia versión de reducir la “verdad” a una experiencia parcial, no sistematizada y un sentimiento subjetivo (“mi verdad”... “nuestra verdad”...) en oposición a la verdad objetiva real, a la que se llega a conocer de manera correcta y científica mediante un proceso basado en la evidencia, para determinar si algo (una idea, teoría, afirmación, etc.) corresponde a la verdadera realidad material, o no. Si bien políticamente quizá esta “política de identidad” parta de un deseo de oponerse a varias formas de opresión —aunque a menudo se caracteriza, y se vicia, por personas de diferentes “identidades” que quieren decirse “propietarias” de la oposición a la opresión—, en términos de la epistemología (la orientación para llegar a entender la realidad y llegar a conocer la verdad de las cosas), la “política de identidad” tiene mucho en común con confiar en los “hechos alternativos” (afirmaciones que están en contraposición a los hechos reales, a menudo de manera alocada), lo que es el distintivo de los fascistas. Aunque es importante reconocer las diferencias políticas en juego, la situación es muy pero muy seria y los riesgos son muy pero muy grandes como para dejarnos caer en cualquier forma de oponerse al método científico y a su búsqueda de la verdad objetiva acerca de la realidad material, o conciliarnos con semejante forma.

Para entender por qué nos enfrentamos a la situación en la que nos encontramos, es necesario no solo responder a lo que está pasando en la superficie en un momento dado —y de hecho dejar que semejante situación nos zarandee de un lado para otro—, sino explorar debajo de la superficie, para descubrir los resortes principales subyacentes y causas de las cosas, y llegar a entender el problema fundamental y la solución real. Esto significa llegar a entender de manera científica que vivimos bajo un sistema, y lo que ese sistema es en realidad (el sistema del capitalismo-imperialismo); trabajar para captar las relaciones y dinámicas más profundas de este sistema y la forma en que eso está determinando el marco para la manera espontánea de pensar y de reaccionar de los diferentes sectores de la sociedad en relación a los acontecimientos en la sociedad y en el mundo, y cuál es el camino posible hacia adelante para transformar todo eso en concordancia con los intereses de las masas de la humanidad y, en última instancia, de la humanidad en su conjunto. Una parte crucial de este proceso es tener un entendimiento científico de los cambios importantes, que resultan de las propias dinámicas y funcionamiento de este sistema, que han conducido a trastornos en la sociedad y en sentidos importantes han impulsado este fascismo: cambios en la economía capitalista-imperialista y, en consecuencia, en la estructura social y en la “composición social” en Estados Unidos, así como a nivel internacional, que han socavado las formas “tradicionales” de opresión pero sin conducir a ponerle fin a esta opresión, sino a establecerla y reforzarla con nuevas formas, y a la vez provocar lo que es una reacción verdaderamente desquiciada, sádica y muchas veces violenta por parte de los sectores de la sociedad que han identificado sus intereses, y en efecto su propio ser, con las formas tradicionales de opresión.

A manera de introducción, y de punto abarcador, con respecto a algunos de estos cambios importantes, es importante enfatizar que estos cambios, y especialmente los que se han dado en las últimas décadas, están ligados al aumento del parasitismo del capitalismo-imperialismo en el mundo contemporáneo. Como yo explico en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, el parasitismo se refiere al

hecho de que un capitalismo cada vez más globalizado se basa en un muy alto grado, para la producción y para mantener la tasa de ganancia, en una vasta red de maquiladoras, en particular en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia, mientras que la actividad capitalista en los “países de base” capitalista-imperialistas se ubica cada vez más en la esfera de las finanzas y la especulación financiera, y la tecnología de punta de “alta gama” (y no la producción de los materiales físicos básicos para dicha tecnología), así como el sector servicios y la esfera comercial (con el creciente papel de la comercialización en línea).

Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial (hace 75 años), la situación del pueblo negro ha cambiado dramáticamente. Al comienzo, estos cambios se basaban en un aumento de la mecanización y otras transformaciones en la producción agrícola, y en la economía en general; un poderoso auge de lucha del pueblo negro los impulsó, lo que arrancó concesiones a la clase dominante en Estados Unidos la que se inquietaba por mantener su imagen de “paladín de la democracia” y “líder del mundo libre”, especialmente en su enfrentamiento con la Unión Soviética durante varias décadas después de la Segunda Guerra Mundial. Como resultado de éstos y otros factores, la opresión del pueblo negro ya no se centra en torno a la explotación brutal en el Sur rural, en condiciones de casi esclavitud (y en algunos casos de esclavitud real) respaldada por el terror del Ku Klux Klan, sino que en cambio opera una situación en la que masas del pueblo negro están segregadas y concentradas en comunidades urbanas en todo Estados Unidos y están sometidas a una discriminación sistemática y a la continua brutalidad y asesinato por parte de la policía. En las últimas pocas décadas, debido a la intensificación de la globalización y la automatización de la producción, en interacción con la discriminación continua, se ha eliminado una gran cantidad de los empleos en las fábricas los que les proporcionaban a los hombres negros (y a algunas mujeres negras) trabajos mejor pagados en las zonas urbanas. Al mismo tiempo, como resultado de las luchas por los derechos civiles y para la liberación negra de los años 1960 y principios de los 1970, y otros factores, se ha dado un crecimiento de la clase media negra. Pero también se ha dado un aumento de la llamada “underclass” [subclase marginada], concentrada y contenida en ghettos urbanos y que más o menos está permanentemente excluida del empleo regular en la economía “formal”.

Las fuerzas gobernantes en la sociedad, sin capacidad de proporcionar una resolución positiva a las agudas contradicciones ligadas a estos cambios —sin capacidad de poner fin al racismo sistémico que implica una discriminación degradante incluso contra sectores económicamente más acomodados del pueblo negro, sin capacidad de integrar a grandes cantidades de los negros en la economía “formal”—, han respondido a esta situación con la encarcelación en masa de millones de varones negros (y crecientes cantidades de mujeres negras) con arrestos, juicios, condenas y penas que conllevan aún más discriminación e injusticia, y al desatar y respaldar el terror policial sistemático, el que se dirige especialmente contra las personas negras en las comunidades marginadas de las ciudades pero que puede poner en la mira a cualquier persona negra, en cualquier lugar y en cualquier momento. El intento de ejercer brutalmente “la ley y el orden”, dado que una solución más justa es imposible bajo este sistema, realza la volatilidad de toda esta situación, lo que conduce a trastornos adicionales —incluidas protestas y rebeliones completamente justificadas y justas—, situación la que, a su vez, aprovechan las fuerzas fascistas para promover su grotesca representación supremacista blanca de las masas del pueblo negro como “delincuentes” y “animales sueltos”.

El hecho de que, con todos estos cambios, y sin importar quiénes ocupen los escaños del poder, la discriminación sistemática y la opresión asesina ha persistido, ha llevado a algunos negros a concluir que el Partido Demócrata es el problema, ya que ha solicitado constantemente el apoyo del pueblo negro, pero ha actuado repetidamente en contra de los intereses del pueblo negro. Aunque el Partido Republicano se ha convertido en el vehículo de la supremacía blanca abierta y agresiva, es cierto que los demócratas, y no solo los republicanos, han presidido la opresión del pueblo negro. Pero, ¿cuál es la verdadera razón de eso, y cuál es la verdadera respuesta? La realidad es que la supremacía blanca está incorporada en este sistema de capitalismo-imperialismo, y ninguno de estos partidos de la clase dominante podría ponerle fin, incluso si quisieran hacerlo. La respuesta no es sumarse al Partido Republicano fascista, o tratar de sacar provecho enfrentando a estos partidos burgueses entre sí, o acoger el “capitalismo negro” y suplicar un mejor “lugar en la mesa” — todo lo cual únicamente reforzará el sistema existente de opresión y quizás beneficie a unos pocos a expensas de los muchos. La respuesta es la revolución, y establecer una sociedad radicalmente diferente que tenga la base así como la orientación para arrancar de raíz y abolir la supremacía blanca, y todas las relaciones opresivas.

Se han operado cambios profundos en la situación y posición social de grandes cantidades de mujeres, tanto en Estados Unidos como a nivel internacional. Para citar una dimensión importante de esto, gran parte de la fuerza de trabajo en las maquiladoras en el tercer mundo son mujeres, obligadas a trabajar en condiciones horrorosas. En Estados Unidos, los cambios en el funcionamiento y la estructura de la economía (como parte de la economía mundial cada vez más globalizada) han llevado a emplear y explotar a grandes números de mujeres negras (y otras mujeres de color), en particular en los sectores servicios y de menudeo. Al mismo tiempo, grandes cantidades de mujeres (especialmente mujeres blancas, pero también algunas mujeres de color) no solo han encontrado más oportunidades para contratarse en las profesiones y en los negocios, sino que también ha llegado a ser necesario salir a trabajar para que sus familias mantengan un “estilo de vida de clase media”. Esta situación en la que grandes cantidades de mujeres están empleadas fuera del hogar, incluido un aumento importante del número de mujeres en trabajos de clase media mejor remunerados, ha puesto bajo fuertes tensiones y ha socavado de manera importante la familia patriarcal (dominada por hombres) “tradicional” y las relaciones patriarcales en la sociedad en general.

Toda esta situación ha generado condiciones más favorables para la lucha contra la opresión de las mujeres, y dicha lucha ha influenciado la situación de manera importante, lo que se manifestó de manera poderosa como parte del auge general de lucha radical de la década de 1960 y que ha continuado en diversas formas desde ese entonces. Como menciono en ¡Fuera con todos los dioses!:

Mediante el auge de luchas de los años 60, se pusieron en tela de juicio muchas cosas —no solamente en la esfera de las ideas, aunque eso fue extremadamente importante, sino en la práctica, en la esfera de la lucha política— cosas que son parte de los cimientos de esta sociedad. Y se realizaron muchos cambios, en parte por la lucha política de las masas y en parte por las características y necesidades cambiantes de la economía. Una vez más, una de las dimensiones más importantes de esto se manifestó en relación con el papel de la mujer, particularmente entre las profesionales y otros sectores de la clase media, donde llegó a ser posible y necesario que las mujeres trabajaran de tiempo completo, en un intento de mantener el nivel de vida de la clase media. Al combinar eso con las expresiones políticas e ideológicas del feminismo y de otros movimientos que surgieron en los años 60, eso planteó un desafío muy directo a las formas de opresión institucionalizadas tradicionales en esta sociedad.

Sin embargo, es imposible eliminar la supremacía masculina dentro de los límites de este sistema. Esto es cierto porque la supremacía masculina ha estado entretejida profundamente en la trama de esta sociedad, y porque este sistema se basa en las relaciones de mercancías y explotación capitalistas —las cosas se producen para intercambiar (vender), mediante un proceso en el que trabajan masas de personas, a cambio de un sueldo o salario, para generar ganancias acumuladas por los capitalistas que contratan a esas personas y controlan su trabajo—, un sistema en el que la unidad familiar patriarcal sigue siendo un componente y requisito económico y social esencial, aunque está sometida a tensiones crecientes. Y el sector fascista de la clase dominante, durante varias décadas ya, ha llevado a cabo un ataque implacable a los derechos constitucionales, y ha movilizado a su base social de fanáticos fundamentalistas religiosos, para ejercer de manera forzosa y a menudo violenta la opresión patriarcal “tradicional” — con el asalto contra el derecho al aborto, e incluso al control de la natalidad, un gran eje de este intento de esclavizar en lo esencial a las mujeres. Lo que escribí, hace 35 años, es hoy más cierto que nunca:

En las últimas décadas en Estados Unidos se han operado cambios profundos en la situación de la mujer y en las relaciones familiares. En solamente una de diez familias existe la situación “modelo”, en donde el esposo es el único que “trae el sustento” y la esposa es un “ama de casa” totalmente dependiente. Estos cambios económicos han conllevado cambios significativos de actitudes y expectativas — y unas tensiones muy significativas no solo en la estructura de la familia sino también en las relaciones sociales más ampliamente.... La cuestión general de la posición y el papel de la mujer en la sociedad se presenta cada día más agudamente en las extremas circunstancias de hoy — esto es un polvorín en Estados Unidos hoy. No se puede concebir la resolución de todo esto salvo de la manera más radical y mediante formas extremadamente violentas. La cuestión que pende es: ¿será una resolución radical reaccionaria o una resolución radical revolucionaria, implicará reforzar las cadenas de esclavitud o destruir los eslabones más decisivos de esas cadenas y abrir la posibilidad de realizar la eliminación completa de todas las formas de dicha esclavitud?

Lo que ha acompañado todo eso ha sido un aumento de la posibilidad y “espacio” para manifestar la “identidad” de género y las relaciones de género que van en contra de las tradicionales relaciones de género opresivas — y, una vez más, se ha dado el intento, a menudo violento, de reafirmar y reforzar las relaciones tradicionales y suprimir todo lo que no se ajuste a eso.

La religión, y especialmente el fundamentalismo religioso, es un factor poderoso que promueve y refuerza la subordinación patriarcal de las mujeres, así como otras formas “tradicionales” de opresión. Aquí va una observación importante de Kristin Kobes Du Mez, quien creció en un pueblo en Iowa el que estaba lleno de fundamentalistas cristianos blancos (a los que ella describe como “evangélicos blancos”) los cuales son la columna vertebral del fascismo estadounidense actual. En su libro Jesus and John Wayne: How White Evangelicals Corrupted a Faith and Fractured a Nation [Jesús y John Wayne: De la manera en que los evangélicos blancos corrompieron una fe y fracturaron una nación], escribe:

Los evangélicos blancos han confeccionado este mosaico de asuntos, y un compromiso nostálgico con la masculinidad blanca militante, agresiva y ruda sirve de hilo que los une en un todo coherente. El dominio de un padre en el hogar está inextricablemente ligado al liderazgo heroico en el escenario nacional, y el destino de la nación depende de ambas cosas. [énfasis agregado]

Dada la fuerte conexión entre el patriarcado militante y el fascismo, no es sorprendente que algunos hombres negros y latinos (aunque claramente una minoría de ellos) se hayan sentido atraídos hacia apoyar a Trump, a pesar de la supremacía blanca abierta de Trump. (Esto incluye a algunos de éstos que son o han sido prominentes en la música rap. Aunque ha habido fuerzas y elementos positivos en el rap y el hip hop en general, lo que se ha promovido cada vez más es una cultura que está llena de una degradación misógina de mujeres, por no decir dominada por dicha degradación, así como una admiración por el tipo de gangsterismo “buscavidas” que es una de las “cualidades” que definen a Trump.) Tampoco es sorprendente que incluso cantidades importantes de mujeres (principalmente mujeres blancas, pero también algunas latinas y otras mujeres de color) se hayan sentido atraídas hacia este fascismo, ya que, lamentablemente, es muy común el fenómeno de los oprimidos que se aferran a las “cadenas de la tradición” que los oprimen. (Piense en las madres en la patria, sobre las que escribe Claudia Koonz en su libro con ese mismo título — las mujeres que trabajaron activamente por el supremacista masculino agresivo Hitler y por los NAZIs en Alemania durante el auge del fascismo ahí en la década de 1930. O escuche las palabras hoy de la fascista negra Candace Owens, quien ha elogiado a Hitler por sus esfuerzos por “hacer que Alemania tuviera grandeza”: “No existe sociedad alguna que pueda sobrevivir sin hombres fuertes... En el Occidente, no es una coincidencia la feminización progresiva de nuestros hombres, al mismo tiempo que se les enseñe el marxismo a nuestros hijos. Es un ataque directo. Que traigan nuevamente a los hombres varoniles”. Por supuesto, para los fascistas como Owens, los hombres “fuertes” y “varoniles” son aquellos que encarnan y refuerzan las relaciones tradicionales de género, con el ejercicio de la dominación sobre las mujeres las que se someten a esta dominación — y los hombres que no se conforman a los roles y relaciones de género tradicionales, los hombres que apoyan la igualdad entre hombres y mujeres son de alguna manera “débiles”, “afeminados”, “castrados”.) Y para las mujeres blancas que forman una parte de este fenómeno fascista, en que la supremacía masculina virulenta es un elemento definitorio y aglutinante, también se tiene el hecho de que estas mujeres pueden participar en la supremacía blanca que, particularmente en un país como Estados Unidos, es también un elemento definitorio y decisivo de este fascismo y está estrechamente entrelazado con la supremacía masculina virulenta — tal como se refleja en la formulación de Kristin Kobes Du Mez: masculinidad blanca militante y agresiva.

Como resultado de la intensificación de la crisis climática, guerras y represión —y, como fuerza impulsora en todo ello, cambios importantes en la economía mundial dominada por el capitalismo imperialista, incluido el continuo crecimiento y creciente impacto en el mundo de la agroindustria corporativa y la tecnología desplazadora de mano de obra, el control cada vez más monopolizado de semillas y productos químicos, una monopolización más amplia de la comercialización, e inmensas inversiones en el acaparamiento de tierras—, se dan masivos desplazamientos y trastornos, los que afectan en particular a las personas en el Sur global (los países de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia — el tercer mundo). Un rasgo importante de todo esto es la urbanización en masa: hoy más de la mitad de la población del mundo vive en zonas urbanas, con enormes ciudades miseria, con más de mil millones de habitantes, en las zonas urbanas del tercer mundo, a la vez que decenas de millones de personas provenientes del tercer mundo han estado obligadas a emigrar a Estados Unidos y a países de Europa. Y se ha desarrollado una situación en la que, en algunos de estos países —siendo Estados Unidos un excelente ejemplo—, la economía no podría funcionar sin la explotación de grandes cantidades de inmigrantes, mientras que muchos de éstos están sometidos a la constante amenaza de deportación, lo que también los hace aun más vulnerables a la explotación extrema.

La ruina de gran parte de la agricultura tradicional a pequeña escala en los países del tercer mundo y el dramático aumento de la población urbana ahí (así como en Estados Unidos y en algunos otros países imperialistas) en que grandes cantidades de personas no cuentan con posibilidades de encontrar trabajo en la “economía formal” — pues, todo eso también ha fomentado el crecimiento de una economía ilegal y de pandillas (y, particularmente en los países del tercer mundo, cárteles) sobre la base de esta economía ilegal, en particular el narcotráfico, pero también la trata de seres humanos, especialmente mujeres y niñas cruelmente victimadas en la prostitución, la “industria del sexo” y la esclavitud sexual literal.

Esta situación dramáticamente cambiada y a menudo altamente volátil también ha constituido un gran factor en el ascenso del fundamentalismo religioso, en el tercer mundo y notablemente en Estados Unidos, donde el fundamentalismo cristiano es una poderosa fuerza social y política negativa. La derrota, o el abandono, de movimientos en el tercer mundo dirigidos por comunistas o nacionalistas revolucionarios contra los colonialistas de vieja guardia y los opresores neocoloniales, sobre todo Estados Unidos, en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, se ha dado en interconexión e interactuación con estos cambios económicos y cambios sociales relacionados de una manera que ha contribuido a la creciente influencia del fundamentalismo religioso, particularmente en el tercer mundo — siendo el revés más grande la revocación del socialismo y la restauración del capitalismo en China en la década de 1970, lo que transformó a China de un poderoso país socialista y un faro y bastión de apoyo para la lucha revolucionaria en todo el mundo, en una potencia imperialista en ascenso y en sí un explotador de masas de personas en África y otras partes del tercer mundo.

El ascenso del fundamentalismo religioso se ha producido junto con el aumento del secularismo (personas que no son religiosas, o que al menos no forman parte de religiones tradicionales), y en oposición a dicho secularismo, el que ocurre especialmente en las poblaciones urbanas con más estudios. Este secularismo en sí no se concibe como ataque a las personas que continúan manteniendo creencias religiosas, ni es eso su intención, pero sí socava objetivamente la religión — y los fundamentalistas religiosos lo consideran como un ataque “contra todo lo que es sagrado”, y se niegan a siquiera intentar conciliar creencias religiosas con los resultados de la investigación científica, como se refleja fuertemente en su ataque irracional al hecho científico sólidamente establecido de la evolución.

Lo que en esencia se tiene en juego en esta división es la aceptación, o la negación y el rechazo, del modo de pensar racional basado en la evidencia, incluida la importancia del pensamiento crítico, que ha sido, en un sentido amplio, la extensión de la Ilustración, que surgió en Europa (en particular Francia) hace varios siglos. En aquellos años, y desde ese entonces, el avance de la ciencia y los importantes descubrimientos que ésta ha desarrollado han impulsado el cuestionamiento de la religión de una manera que antes no era realmente posible, dado que muchos de estos descubrimientos científicos contradicen claramente las escrituras y dogmas religiosos desde hace mucho arraigados, y el método científico rechaza reconocer cosas como “reales” si no es posible mostrar evidencia concreta de su existencia, en el mundo material real. Y, como lo enfatiza Ardea Skybreak, autora del muy importante libro La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importa, la ciencia ofrece mucha evidencia de que los seres humanos han inventado todas las religiones que existen en cualquier parte del mundo. (En un libro que consta de una entrevista a Skybreak, Ciencia y revolución, Skybreak también enfatiza que, aunque en ocasiones se ha utilizada la “ciencia mala” con fines muy negativos, incluso para promover el racismo, el método científico en sí proporciona los medios para refutarla: “se puede usar métodos científicos rigurosos para demostrar que todo eso fue ciencia mala”).

Es cierto que la ciencia en sí no puede poner fin a las creencias religiosas, como lo ilustra el hecho de que hay grandes cantidades de personas religiosas que se consideran a sí mismas defensores de la Ilustración y aceptan los descubrimientos y conclusiones de la ciencia (al menos hasta cierto punto), pero insisten en que existe un ámbito de existencia —que abarca a un ser o seres sobrenaturales— que se ubica más allá del alcance de la ciencia. Y es un hecho que, en general, los representantes de la clase dominante en Estados Unidos, ya sean “liberales” o “conservadores” —y el que ellos mismos crean personalmente en dios o no—, definitivamente consideran la religión como una parte crucial para mantener la “cohesión social” del país sobre una base capitalista, y trabajan para promover la religión, en particular el cristianismo, de una forma u otra. (Todos ellos son esencialmente practicantes de la afirmación que se atribuye a Napoleón: la sociedad es imposible sin desigualdad; es imposible mantener la desigualdad sin una moral que la justifique; y tal moralidad es imposible sin religión). Sin embargo (parafraseando una importante afirmación del físico Steven Weinberg), aunque la ciencia en sí no elimina las creencias religiosas, sí pone una base para que la gente deje de creer en dios y rechace la religión. Esto entra en conflicto con aquellos que creen que la religión es necesaria para una sociedad ordenada y “moral”, y tanto más en el caso de aquellos que insisten en un fundamentalismo religioso que está alocadamente desconectado de la realidad y de un enfoque racional de la realidad.

Sin embargo, si bien es cierto que, para lograr su emancipación total, las masas de personas en el mundo necesitarán en última instancia deshacerse de las creencias religiosas en general, es importante enfatizar que, en el mundo de hoy, la polarización no simplemente se reduce a aquellos que han rechazado la religión en nombre de la ilustración contra aquellos que se aferran a las creencias religiosas. Una polarización importante ahora es la que existe entre lo que justamente se puede llamar las personas decentes (entre ellas grandes cantidades de personas religiosas) que se oponen a la injusticia y, por otro lado, aquellos que están decididos a revivir y reforzar las formas tradicionales de opresión. Con respecto a todo esto, una de las cuestiones importantes es si las personas llegaran a aceptar, o a rechazar, dos cualidades distintivas: magnanimidad intelectual y generosidad del espíritu.

4Todo esto proporciona una importante base y “trasfondo” para entender lo que ocurrió en las elecciones recientes, por qué ocurrió, y cuáles son las implicaciones, ahora y para el futuro. Lo siguiente, de un artículo de Leonard Pitts Jr. del 9 de noviembre de 2020 (“The election of 2020 has ended at last, but the celebration has caveats” [Las elecciones de 2020 han terminado por fin, pero la celebración conlleva cualificaciones]), aporta algunas observaciones importantes. El resultado de estas elecciones, él escribe, “deja al desnudo todas las lustrosas pretensiones sobre quiénes somos como país, subrayando el hecho de que, en un importante sentido, ya no somos un solo país, sino dos países que comparten las mismas fronteras”. Continúa:

La última vez que eso ocurrió [con la Guerra Civil], duró cuatro años y costó 750.000 vidas para obligarnos a recuperar cierta apariencia de identidad. No obstante, las costuras de la fractura siempre eran visibles.

A diferencia de aquella ruptura, la actual no es pronunciadamente geográfica: el Sur contra el Norte. No. La actual se trata de la ciudad contra el campo, aquellos que tienen estudios universitarios contra aquellos que tienen estudios de secundaria y, de más importancia, el futuro contra el pasado. Lo que quiere decir que ayer, esta era una nación en que los blancos eran la mayoría, y mañana será una nación en que no lo son.

Aunque Pitts tiene razón en que la división de hoy es más rural contra urbana que estrictamente Sur contra Norte, es cierto que la antigua (y nueva) Confederación —y en particular los sureños blancos rurales— siguen siendo el sostén de un intento infundado y malintencionado de restaurar el pasado (en nombre de “Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza”). Como señalé en el discurso de 2017 ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya!:

Hay una línea directa que conecta la Confederación esclavista de los años 1860 con los fascistas de hoy, y una conexión directa entre su supremacía blanca, su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio abierto a la ciencia y al método científico, su cruda xenofobia tipo “Estados Unidos Ante Todo”, y su proclamada “superioridad de la civilización occidental”, y su belicoso uso del poderío militar, inclusive su declarada disposición y abiertas amenazas de que están dispuestos a usar armas nucleares para destruir países.

Al mismo tiempo, la división, y el choque, entre el pasado y el futuro, son más profundos que los cambios demográficos y la perspectiva de que la mayoría de la población estadounidense no sea blanca. Las fuerzas que luchan por el pasado tienen por objetivo revocar, completa y vengativamente, hasta las concesiones modestas que se han hecho en respuesta a la lucha contra la injusticia social y la desigualdad y opresión institucionalizada, y de imponer una forma de dictadura capitalista la que es franca y la que no restrinjan la Constitución y el estado de derecho (o la que convierta la Constitución y el estado de derecho en meros instrumentos de la tiranía fascista y sus atrocidades).

Como dije en mi Declaración del 1º de agosto, el fascismo es “una dictadura abierta y agresiva, que pisotea y pervierte el estado de derecho, se apoya en la violencia y el terror, en nombre del sistema capitalista depredador y en tanto un esfuerzo extremo por lidiar con profundas divisiones sociales y crisis agudas (tanto en el país como en el escenario mundial)”. Aunque ello quizá logre cohesionar las cosas durante un cierto tiempo, de una manera extremadamente negativa, a fin de cuentas no es posible que prospere — no puede conservar indefinidamente este sistema del capitalismo-imperialismo, y no puede conducir a ningún futuro salvo a un futuro de horrores para la humanidad, si es que de plano tendríamos un futuro. Y la supuesta “alternativa”, por ejemplo tal como se representa en el Partido Demócrata en Estados Unidos, que utiliza medios “más democráticos” para ejercer el dominio de este sistema, también continuará encarnando e imponiendo un sufrimiento terrible y completamente innecesario para las masas de la humanidad y representará una amenaza existencial a la humanidad en su conjunto, aunque no siempre por medio de la misma bestia inexorable de horrores brutos y terribles como lo es la forma fascista de dictadura capitalista.

Lo que se manifestó por medio de estas recientes elecciones —lo que de hecho se manifiesta por medio de todas las elecciones bajo este sistema— no es “la democracia” y “la voluntad del pueblo” en algún sentido abstracto sino específicamente es una selección que se hace entre diferentes representantes de este sistema del capitalismo-imperialismo, que es la única opción “realista” que se ofrece, o que se puede ofrecer, bajo este sistema. En esta situación particular, extraordinaria, esa opción —entre el dominio capitalista fascista y el dominio capitalista democrático burgués— en verdad tuvo un efecto real, al extremo que era apropiado apoyar a un lado, a los demócratas, con tal de asestar una derrota al intento de consolidar más completamente el fascismo. Pero eso no cambia el hecho de que este voto operaba bajo los términos del mismo sistema que ha producido este fascismo y que continuará creando el terreno fértil para este fascismo al mismo tiempo que continúa generando un horror tras otro para la humanidad — horrores que seguirán ocultos únicamente para aquellos que no miran, o que no mirarán. La versión “liberal” (o “tradicional”) del dominio de este sistema conlleva la imposición de la explotación y opresión a las masas de personas en Estados Unidos y por todo el mundo (incluidos los más de 150 millones de niños en el tercer mundo cruelmente superexplotados en maquiladoras y minas). Imponer todo eso, y vencer los intentos de rivales de apropiarse una mayor tajada de este saqueo y de reemplazar a Estados Unidos como la superpotencia dominante del mundo — eso es lo que quieren decir los representantes “liberales” (y de otro tipo) de este sistema cuando hablan de los “intereses nacionales” de Estados Unidos. Y en esto se basa la orientación “progresista” de permitir más “diversidad” e “inclusión” para sectores anteriormente excluidos de esta sociedad, y la promoción de ciertos aspectos de la ciencia, sobre la base de este saqueo internacional, de personas así como del medio ambiente, y especialmente para fines de dicho saqueo internacional.

5Para enfatizar una vez más el siguiente punto crucial: Hace falta reconocer la realidad fundamental de que bajo este sistema —que ha engendrado un poderoso fascismo; que es la fuente de sufrimientos horrorosos, e innecesarios, no solamente para las masas de personas en Estados Unidos sino para miles de millones de personas en todo el mundo; y que representa una creciente amenaza a la propia existencia de la humanidad, mediante sus masivos arsenales de armas nucleares así como su destrucción acelerada del medio ambiente—, no existe ningún futuro por el que vale la pena vivir para las masas de personas y en última instancia para la humanidad en su conjunto. Es verdad —es una verdad importante— que el régimen de Trump y Pence (y otros parecidos, por ejemplo el gobierno de Bolsonaro en Brasil) ha agravado mucho más la crisis ambiental — ha acelerado la aceleración, por decirlo así, de la destrucción del medio ambiente. Pero las dinámicas y los requisitos de este sistema están impulsando la crisis climática hacia el punto de no retorno, independientemente de cuál persona o régimen particular esté actuando como su representante político dominante. Con frecuencia se ha ensalzado al capitalismo por ser un sistema “dinámico”, que constantemente genera cambios. Pero éste es un “dinamismo” que se basa en la explotación para acumular ganancias de manera privada, y que es un “dinamismo” impulsado por la anarquía (y la competencia anárquica entre capitalistas), y esa misma anarquía está impeliendo las cosas rápidamente hacia un umbral existencial —más allá del cual de manera irreversible bien podría lanzar a la humanidad— si continuara dominando el mundo este sistema del capitalismo, en su manifestación imperialista globalizada.

En vista de qué tanto se ha condicionado a la base social fascista en Estados Unidos de modo que identifique, falsa y ridículamente, a los demócratas (incluso a los demócratas “centristas” como Biden) como “socialistas radicales” (o incluso como “comunistas”) y sobre esa base, que los odie visceralmente —en gran parte debido a las concesiones limitadas de los demócratas a la lucha contra la opresión racial y de género, a la necesidad de abordar la crisis climática y a cierto reconocimiento de la verdadera historia de Estados Unidos— resulta sumamente irónico que es únicamente un poderoso movimiento que tiene por objetivo un auténtico socialismo, en tanto una sociedad radicalmente nueva y emancipadora y la transición hacia el objetivo fundamental del comunismo a escala mundial, el que sería capaz de crear la base para que cantidades importantes de las personas, y en particular de los jóvenes, que han estado metidos en este fascismo, rompan con eso y se conviertan en parte de la lucha por una resolución positiva de las contradicciones que este sistema del capitalismo-imperialismo continuamente intensifica. (Como cualquier persona racional puede determinar fácilmente, el número relativamente pequeño de “socialistas democráticos” que son parte del Partido Demócrata no son de ninguna manera “socialistas radicales” —ni socialistas de ningún tipo en realidad— sino que son social-demócratas que no tienen por objetivo abolir el sistema capitalista ni reemplazarlo por un sistema socialista, sino reformas dentro del sistema capitalista las que no cambiarían, ni afectarían de manera significativa, su naturaleza básica y funcionamiento).

La verdad es que no es posible resucitar (ni crear de nuevo) un modo de vida idealizado que supuestamente existía a fines del siglo 19 y principios del siglo 20 en Estados Unidos, no puede darse ningún retorno a un idílico Estados Unidos imaginado, que se caracterizara por “valores tradicionales” y que de alguna manera premiara justamente las “virtudes” como el trabajo duro, y en que las personas ocuparan el lugar en la sociedad que merecieran (o el que dios les asignó intencionadamente) — un pasado que en realidad sólo ha existido en la mente de aquellos que anhelan una “restauración” ilusoria de esto, y que han sido condicionados de modo que odien de manera irracional a todos y todo lo que supuestamente lo ha destruido. Y no es posible resucitar la situación que existía durante varias décadas después de la Segunda Guerra Mundial en que grandes cantidades de personas (especial, pero no solamente, hombres blancos) sin una educación universitaria podrían tener empleo en industrias importantes como la automotriz y la siderúrgica con un salario que posibilitaba un “estándar de vida de clase media”. Es cierto que esto no tiene ninguna base —no debido a algunas conspiraciones por “liberales satánicos que beben la sangre de niños traficados”— sino, una vez más, debido al funcionamiento de este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha llevado a que el mundo sea configurado como está, y a que se encamine hacia el desastre ambiental que este sistema está creando rápidamente, si no extinguiera a la humanidad primero con una guerra nuclear desatada por los poseedores poderosos de arsenales nucleares masivos.

Y que nadie quiera regresar al verdadero pasado: a un mundo caracterizado por pobreza y enfermedades en escala masiva, aún más allá de los terribles estragos que esto causa hoy, especialmente en el tercer mundo; con la horrenda destrucción y sufrimiento como consecuencia de dos guerras mundiales en el siglo 20, en las cuales decenas de millones de personas fueron masacradas, y Estados Unidos lanzó dos ataques con bombas atómicas a dos ciudades japonesas al fin de la Segunda Guerra Mundial, lo que de inmediato incineró a cientos de miles de japoneses y auguró la “edad nuclear”; con un Estados Unidos caracterizado por la segregación abierta, institucionalizada, la discriminación y el estatus de “segunda clase” para las personas de color y las mujeres, y una existencia brutalmente suprimida para la gente LGBT, y en que los negros en particular estaban sometidos a un terror continuo, caracterizado por repetidos linchamientos y otros actos depravados acompañantes. El futuro no se encontrará en el pasado (real o imaginado) sino en avanzar hacia adelante, hacia una sociedad socialista real, y al final a un mundo comunista, en que la orientación fundamental y la política práctica se desarrollen para satisfacer las necesidades materiales, intelectuales y culturales de la gente, a la vez que dé cada vez más espacio a la iniciativa individual, sobre la base de los cimientos y etos colectivos y cooperativos de la sociedad y dentro de ese marco, en que se hayan superado las centenarias relaciones económicas y sociales de explotación, desigualdad y opresión, y el bienestar de algunos ya no se apoye en la miseria de otros.

Que quede claro que la actual polarización y los problemas profundos que hay que enfrentar no se pueden solucionar tratando de “ajustar” las cosas dentro de los límites de este sistema. El ejemplo del movimiento “Ocupar” de la década pasada es otra ilustración de esto. Falló ese intento de repolarizar, en efecto, al 99 por ciento contra el 1 por ciento de los superricos, en parte importante porque las relaciones sociales (tales como las relaciones opresivas entre diferentes “razas” y géneros), y no solamente las relaciones económicas, son fuerzas materiales poderosas, y un sector muy grande de ese “99 por ciento” está decidido a conservar esas relaciones sociales desiguales y opresivas de las cuales se beneficia (o de las cuales creen firmemente que se benefician), especialmente en esta sociedad capitalista que pone a las personas unas contra otras en una competencia frecuentemente despiadada.

Solamente sobre la base de un sistema económico radicalmente diferente —un sistema económico (modo de producción) socialista, en que de manera planificada, se colectivicen, movilicen y utilicen los recursos productivos de la sociedad para satisfacer las necesidades materiales, intelectuales y culturales de la gente, sobre una base que está en continua expansión— será posible sentar una base favorable para arrancar de raíz y transformar las relaciones sociales que encarnan opresión, y modos de pensar que acompañan y refuerzan esa opresión, para ir más allá de la situación (como Lenin lo describió tan acertadamente) en que no solamente se alienta sino que se obliga a las personas a calcular, con la tacañería de un tacaño, cómo es su posición en relación a los demás.

6Todo esto indica fuertemente, una vez más, la necesidad no simplemente de “reconocer la realidad”, sino de aplicar de manera consecuente el principio de que la ciencia importa y la verdad importa, y por lo tanto, adentrarse seriamente en el análisis científico (que he esbozado aquí) del problema que enfrenta la humanidad, y la solución: hacia dónde se encamina el mundo en este momento, bajo la dominación de este sistema, y el rumbo radicalmente diferente que necesita tomar, y puede tomar. Se requiere una disposición para aplicar este mismo enfoque —de que importan la ciencia y la verdad científicamente determinada—, al comunismo y a la experiencia histórica del movimiento comunista, y en particular al nuevo comunismo que ha sido el resultado de las décadas de trabajo que he realizado. Este nuevo comunismo es una continuación, pero también representa un salto cualitativo más allá y, en algunos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado anteriormente. A diferencia de aquellos que calumnian y condenan, o simplemente ignoran, el comunismo y la experiencia histórica del movimiento comunista, yo mismo he hecho, y he dirigido a otras personas en hacer, un estudio científico serio y extenso —investigación y análisis— de la historia del movimiento comunista y de las sociedades socialistas que éste ha creado (así como de países que se han autodenominado “socialistas” pero que de hecho no lo son, como Cuba desde 1959, Venezuela en las últimas décadas y la Unión Soviética y los países de Europa del Este, donde el capitalismo fue restaurado y ha reinado durante más de 60 años, mucho antes de que llegaran a ser países abiertamente capitalistas hace unas décadas). Este enfoque científico ha llevado a la conclusión de que con las sociedades socialistas reales que se han creado, con la dirección de los comunistas, primero en la Unión Soviética y luego en China (antes de que se restaurara el capitalismo en la primera en la década de 1950 y en la última después de la muerte de Mao en 1976), esta experiencia del socialismo ha sido principalmente —y en el caso de China abrumadoramente— positiva, mientras que secundariamente también ha habido errores importantes, en algunos casos serios, o incluso graves.

A partir de esta experiencia histórica del movimiento comunista y de una amplia gama de actividades humanas, el nuevo comunismo, como su método y enfoque definitorio, enfatiza la importancia crítica de la ciencia y la aplicación del método científico a todo — tanto a la sociedad como a la naturaleza. Rechaza firmemente todos los enfoques que representan la aplicación y la justificación de la noción ruin y extremadamente nociva de que “el fin justifica los medios”, y que la “verdad” es simplemente un “instrumento” de los objetivos deseados, en lugar de lo que realmente es: un reflejo acertado de la realidad objetiva.

Es este mismo método y enfoque el que se ha aplicado para profundizar continuamente el entendimiento de la naturaleza y el funcionamiento del sistema del capitalismo-imperialismo que en este momento sigue dominando al mundo, con terribles consecuencias e implicaciones para la humanidad y su futuro. Y este trabajo continúa como una parte importante de desarrollar el movimiento revolucionario que se necesita para finalmente abolir este sistema y hacer nacer un mundo radicalmente diferente y mucho mejor. Si bien queda mucho por hacer y muchos retos por asumir, es posible encontrar un análisis y síntesis científica de las cuestiones fundamentales relacionadas con la situación que enfrenta la humanidad y la posibilidad de la emancipación humana —tanto en formas más concentradas y populares como en obras de considerable profundidad— en discursos y escritos míos y en otros materiales que están disponibles en revcom.us. Y una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y emancipadora, en el camino hacia el objetivo final de un mundo comunista, se establecen en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de mi autoría.

Es un hecho que no existe en ningún otro lugar, en ningún documento de fundación o guía real o propuesto de ningún gobierno, nada que se parezca no sólo a las protecciones sino a las disposiciones para el disentimiento y la efervescencia intelectual y cultural que están encarnadas en esta Constitución, mientras que ésta tiene, en su núcleo sólido, una cimentación en la transformación socialista de la economía, con el objetivo de abolir toda explotación, y la correspondiente transformación de las relaciones sociales e instituciones políticas, para arrancar de raíz toda la opresión, y la promoción, por medio del sistema educativo y en la sociedad en su conjunto, de una orientación que “habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad”. Todo esto desencadenará y desatará una tremenda fuerza productiva y social de seres humanos con la capacidad e inspiración de trabajar y luchar juntos para satisfacer las necesidades fundamentales de la gente —con transformar la sociedad de manera fundamental y con apoyar y ayudar a la lucha revolucionaria por todo el mundo—, hacia el objetivo final de un mundo comunista, sin toda explotación y opresión, mientras que al mismo tiempo aborde la crisis ambiental y ecológica verdaderamente existencial, con sentido y de manera integral, lo cual es imposible hacer bajo el sistema del capitalismo-imperialismo.

Demasiadas pero demasiadas personas han rechazado esto —o, con más frecuencia, no lo han explorado o incluso se han negado a explorarlo con seriedad— debido a la ignorancia y los prejuicios que tienen su fuente fundamental en la tergiversación que propagan sin cesar los guardianes del orden actual, y que sirven a reforzar este orden altamente opresivo. En este caso, hay que decir (y se puede demostrar fácilmente) que el ataque burgués “liberal” al comunismo es, a su manera, tan ridículo y escandaloso —está en cruda violación del método científico y se opone abiertamente a los hechos reales— que el evisceramiento fascista de la verdad que los “liberales” siempre denuncian. Esto hace un gran daño a la humanidad: al negarse a aplicar un enfoque científico honesto del comunismo, de la verdadera historia del movimiento comunista y del desarrollo del nuevo comunismo, y al actuar en oposición a semejante enfoque, eso contribuye a truncar la única alternativa real a este sistema verdaderamente monstruoso del capitalismo-imperialismo — la única alternativa viable que representa los intereses fundamentales, y un futuro por el que vale la pena vivir para las masas de la humanidad y, en última instancia, para la humanidad en su conjunto.

El camino hacia un mundo mejor no es, ni será, fácil — no se puede lograr sin una lucha decidida y, sí, sin gran sacrificio. Pero continuar en el rumbo actual, bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo, implica una continuación de los horrores que ya se están perpetrando en el mundo de hoy, los horrores mucho peores que amenazan con surgir en lo inmediato y el peligro existencial muy real que se presagia de manera cada vez más inminente.

Frente a la bestia inexorable fascista que sigue con sus amenazas y sigue cobrando fuerza, grandes cantidades de nosotros que estamos profundamente asqueados e indignados por esto, y que aspiramos a algo mucho mejor, hemos hecho y hemos asumido el llamamiento de que la ciencia y la verdad importan y tienen que ser nuestra guía. Que en este momento tengamos suficiente valor, y suficiente osadía, para aplicar esta guía de una manera sin trabas, decididos a buscar la verdad y seguir a la verdad a dondequiera que nos lleve, superando todos los obstáculos en este proceso, incluidas las ilusiones preciadas y los prejuicios arraigados que van en contra de la realidad y de la verdad científicamente establecida. Atrevámonos a actuar para hacer realidad lo que la ciencia revela como posible: un mundo y un futuro radicalmente diferente y mucho mejor para la humanidad.

 

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Horarios y lugares para celebrar el Primero de Mayo Revolucionario Internacional de 2021

| revcom.us

 

Datos locales (postearemos otros cuando estén disponibles)

Invitación al acto en Los Ángeles.

Los Ángeles:

Sábado 1º de mayo
2:00 pm
Parque Magic Johnson, Avalon Blvd. Entrada
(Al norte de El Segundo Blvd.)
*Vístete máscara y practica el distanciamiento social*

New York

Sábado 1º de mayo
2:00 pm a 5:00 p.m.
El Parque St. Nick's
Esquina de la calle 33 y Avenida St. Nicholas, Harlem

Chicago:

Sábado 1º de mayo
3:00 pm
Centro de Organización del Club Revolución
1857 E 71st Street

Boston

Sábado 1º de mayo
4:00 pm
Parade Ground, Boston Commons
(Beacon y Charles)

Cleveland

Sábado 1º de mayo
2 - 6 pm
Parque Edgewater
nivel inferior — carpa y manta
máscaras y distanciamiento social

Houston 

Sábado 1º de mayo
2:00 pm
Our Park, 2604 Alabama (esquina de Alabama y Live Oak, al lado del centro comunitario SHAPE Community Center)
*Por favor, vístete máscara y practica el distanciamiento social*

Seattle

Sábado 1º de mayo
4:00 p.m.
Seattle Center, esq 4th Avenue North y Broad Street
cerca de la Space Needle

DE LOS REVCOM (REVCOM.US):

UNA DECLARACIÓN
UN LLAMAMIENTO A QUE SE ORGANICE AHORA
PARA UNA REVOLUCIÓN REAL

Lea esta Declaración y Llamamiento, conozca más: 
Versión básica | Versión extendida

Está disponible en forma de folleto (pdf): 
Versión básica | Versión extendida

 

 



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BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

| revcom.us

 

Bob Avakian es completamente diferente a ese sinfín de políticos burgueses los que nos presentan como “líderes”, cuyo objetivo es mantener una variedad u otra de este sistema del capitalismo-imperialismo, fundado y perpetuado por medio de la explotación cruel que literalmente roba vidas, la opresión asesina y la destrucción masiva en todas partes del mundo. BA es un revolucionario que se basa en el entendimiento científico de que hay que derrocar finalmente a este sistema mediante una lucha organizada con la participación de millones de personas, y reemplazarlo por un sistema orientado a satisfacer las necesidades más fundamentales de la humanidad y que es capaz de hacerlo, un sistema que capacite a la humanidad para convertirse en dignos guardianes de la Tierra.

Bob Avakian es el arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, a la cual se refiere popularmente como el “nuevo comunismo”.

BA es el autor de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una aplicación inspiradora del nuevo comunismo — una visión abarcadora y un plano concreto para una nueva sociedad socialista, cuyo objetivo fundamental es crear un mundo sin clases ni diferencias de clase, un mundo sin explotación y opresión y sin las divisiones y antagonismos destructivos entre las personas: un mundo comunista.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional en la ecología y la biología evolutiva, y una seguidora de Bob Avakian, habla de la importancia de lo que él ha desarrollado:

Bob Avakian... a partir de décadas del duro trabajo [ha venido desarrollando] un conjunto general de trabajo... la teoría para hacer avanzar la ciencia del comunismo, para hacer avanzar la ciencia de la revolución, para explicar más profundamente el origen de los problemas, qué es la estrategia para salir de esta locura, qué métodos y enfoques son necesarios para mantenerse en el camino y de hecho para construir un mundo mejor, para construir una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. (De: Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak)

BA es un líder que está firmemente convencido, sobre la base de un método y enfoque consecuentemente científico, de que el objetivo debe ser nada menos que una revolución total, y quien al mismo tiempo ha enfatizado:

el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que “el fin justifica los medios”. Es un principio central del nuevo comunismo que los “medios” de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los “fines” fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica. (De: Breakthroughs [Abriendo brechas]: El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico)

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público.

Un líder como este nunca ha existido antes en la historia de Estados Unidos, y esta dirección es de enorme importancia para la emancipación de toda la humanidad.

Lo que urge mucho ahora es que un número de personas que crece continuamente —miles, y al final millones— se conviertan en seguidores conscientes y activos de BA, construyan el movimiento revolucionario, basado en el nuevo comunismo, al cual BA da esta dirección sin precedentes.

Descargas:

Cartel doble carta

Volante tamaño carta

CONSTITUTION For The New Socialist Republic In North America

Para descargar el pdf y leerlo, haga clic aquí.

Léalo en línea en español.

El número especial de Demarcations presenta la prepublicación de esta obra histórica de Bob Avakianen múltiples idiomas:
español, inglés, persa, portugués, alemán y turco. Las últimas dos traducciones son parciales y están en proceso de elaboración.

 

 

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BOB AVAKIAN POR LA LIBERACIÓN DEL PUEBLO NEGRO
Y POR LA EMANCIPACIÓN DE TODA LA HUMANIDAD

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Una de las cosas que se manifiestan con más fuerza en la autobiografía de Bob Avakian1 es que un profundo odio por la opresión del pueblo negro ha sido una parte definitoria de su vida desde que, de adolescente, llegó a conocer la vida de las personas negras con las que desarrolló profundos lazos de amistad. Al nunca sentir que, por ser blanco, “no le correspondía” participar en la lucha contra esta opresión —sino que, por el contrario, estaba decidido a contribuir todo lo que pudiera a esta lucha—, Bob Avakian (BA), desde los tiempos en que trabajó estrechamente con el Partido Pantera Negra en los días revolucionarios de dicho partido en los años 1960, ha hecho de la liberación del pueblo negro una parte definitoria del compromiso y el trabajo de su vida. A medida que se desarrollaba como comunista revolucionario, y emergía como el líder y pensador revolucionario más importante en el mundo, este compromiso se ha vuelto aún más profundo y ha estado fuertemente entrelazado con una dedicación a la emancipación de toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación.

Como BA ha escrito sobre el trabajo de su vida:

¿Por qué yo hacía el trabajo que hacía? Una vez más, volvemos a para quiénes y para qué. Yo no hacía ese trabajo para mí. De joven, en la escuela media (años 7-9 de estudios) y después aún más en la secundaria (años 10-12 de estudios), mi vida cambió de una manera muy importante al entrar en contacto con gente a que en realidad no había conocido mucho anteriormente, en particular gente negra. Empecé a aprender sobre su situación y cómo se relaciona con lo que ocurre en esta sociedad en su conjunto. Sentí una atracción a la cultura de los negros que llegaron a ser mis amigos, y al mundo que me mostraron — no solamente la música y el arte en general, sino toda la manera de ir por el mundo. Y llegué al punto de darme cuenta de que ésta es mi gente. Bueno, entendí que su experiencia de la vida era distinta a la mía. Pero ésta es mi gente —no veo ninguna separación— no es que haya alguna otra gente “por allá” que experimenta todo esto y que eso sea de alguna manera ajeno a mí. Ésta es mi gente. Y luego empecé a reconocer con más profundidad lo que la gente tenía que vivir, la opresión a la cual estaba sometida constantemente, los horrores de la vida diaria, así como las maneras más fuertes en que el sistema le caía encima. Al seguir pasando por la vida y al empezar a abordar la cuestión de qué hay que hacer al respecto, y cuando me iniciaron en la aplicación de un enfoque científico a esto, me di cuenta de que mi gente era más que esto. Me di cuenta de que mi gente eran los chicanos y otros latinos y otros oprimidos en Estados Unidos; era la gente en Vietnam y China; eran las mujeres... eran los oprimidos y los explotados del mundo... y por medio de cierta lucha, y de tener que abandonar unas ideas erróneas, he aprendido que también es la gente LGBT.

Ésta es mi gente, los oprimidos y explotados del mundo. Están sufriendo terriblemente y hay que hacer algo al respecto. Así que es necesario poner manos a la obra y entrar sistemáticamente en la ciencia que puede indicar el camino para poner fin a todo esto y hacer nacer algo mucho mejor. Tenemos que perseverar y seguir luchando para avanzar de esta manera. Y cuando enfrentamos nuevos problemas o reveses, tenemos que adentrarnos más profundamente en esto, en vez de dejarlo de lado y darnos por vencidos.

Por eso he estado haciendo el trabajo que hago2.

Bob Avakian creció en Berkeley, California. Incapaz, a causa de una enfermedad que le ponía en peligro la vida, de participar directamente en las luchas que se desenvolvían contra la opresión racial durante varios años después de graduarse de la escuela secundaria en 1961, BA no obstante siguió de cerca y apoyó firmemente el movimiento de derechos civiles a principios de los años 1960, y al mismo tiempo lo influenció la postura y papel militante de Malcolm X y apoyó su postura y papel. La posición de BA al respecto se expresó en un artículo que BA escribió a la edad de 19 años en 1962 en apoyo a la lucha de los negros. (Este artículo fue presentado a la revista liberal Saturday Review. Aunque el artículo no fue publicado, el jefe de la redacción de la revista, Norman Cousins, respondió personalmente — indicando que, aunque la revista había decidido no publicar este artículo, reconocía que el artículo hablaba, de una manera sorprendentemente convincente, de cuestiones muy importantes).

Después de recuperarse de su enfermedad, en 1964, BA empezó a participar activamente en el Movimiento pro Libertad de Expresión en la Universidad de California-Berkeley, donde estudiaba. El tema central de este movimiento era el derecho de los estudiantes a realizar actividades en el campus en apoyo al movimiento de los derechos civiles. BA estuvo entre las 800 personas que fueron arrestadas durante la ocupación del edificio de rectoría de la universidad, lo que fue el punto culminante del movimiento y llevó a ganar sus demandas.

A medida que el movimiento de derechos civiles fue dando paso a un movimiento de liberación negra más combativa en la segunda mitad de la década de 1960, esta situación influenció fuertemente a BA. Dejó la universidad y se dedicó la vida a trabajar por un cambio radical. Como resultado del contacto directo y las discusiones con Huey Newton y Bobby Seale, los fundadores del Partido Pantera Negra (PPN), y de llegar a conocer a Eldridge Cleaver (que también llegó a ser un líder del PPN), BA trabajó de cerca con el Partido Pantera Negra desde sus primeros días y en el apogeo de su papel e influencia revolucionaria.

En 1967, BA asistió a mítines celebrados por el PPN y habló en uno de ellos, en el norte de Richmond para protestar contra el asesinato ahí de Denzil Dowell, parte de la larga y continua cadena de asesinatos de personas negras por parte de la policía.

En 1968, cuando Huey Newton se enfrentaba a cargos de asesinato como resultado de un tiroteo con la policía de Oakland, BA habló —junto con varias figuras clave del movimiento de liberación negra, entre ellas Stokely Carmichael, Rap Brown, James Forman y líderes del Partido Pantera Negra— en una manifestación por la Libertad para Huey celebrada en el auditorio de Oakland con motivo del cumpleaños de Huey Newton.

BA trabajó incansablemente para forjar apoyo, incluso entre los blancos, a favor de la demanda “¡Libertad para Huey!” En un mitin por la “Libertad para Huey” en frente del palacio de justicia de Oakland donde se celebraba el juicio de Huey Newton, BA fue arrestado por “profanar” (quemar) la bandera estadounidense.

Durante esos tiempos, por invitación de los líderes del PPN, BA escribió varios artículos para el periódico de los Panteras Negras.

En un mitin de miles de personas, encabezado por el Partido Pantera Negra el Primero de Mayo de 1969, BA habló de la necesidad de la revolución y llamó a los blancos en particular a participar más activamente en los movimientos para el cambio revolucionario en Estados Unidos, y a apoyar a tales movimientos en todo el mundo.

A principios de la década de 1970, millones de personas en Estados Unidos estaban a favor de algún tipo de cambio revolucionario, pero se enfrentaron a profundos desafíos. ¿Cómo se pudo hacer esta revolución — o incluso fue posible hacer una revolución en Estados Unidos, contra fuerzas tan poderosas de opresión y represión? ¿Cuáles eran las fuerzas clave que había que movilizar para tener una verdadera oportunidad de llevar a cabo tal revolución? ¿Qué tipo de dirección se necesitaba y en cuáles métodos y enfoques debía basarse esa dirección? Las dificultades en enfrentarse y buscar las respuestas a estas difíciles preguntas, en combinación con la represión brutal y a menudo asesina de los de arriba, llevaron a muchas organizaciones revolucionarias, entre ellas el Partido Pantera Negra, a dividirse y terminar por apartarse del camino que podría llevar a una revolución real.

Para esos tiempos, en parte debido a la influencia del Partido Pantera Negra, que había popularizado el “Libro Rojo” de citas del líder comunista chino Mao Zedong, BA había llegado a estar convencido no sólo de que la revolución era necesaria, y que era posible, sino que tenía que contar con la dirección de una fuerza de vanguardia que se basara en el método y enfoque científico del comunismo, tal como lo había desarrollado inicialmente Carlos Marx, que posteriormente lo desarrolló más V. I. Lenin, el líder de la Revolución Rusa en la primera parte del siglo 20, y que luego, a su vez, lo desarrolló Mao, quien dirigió la revolución china y la nueva sociedad socialista en China, hasta su muerte en 1976. BA dirigió en la formación de la Unión Revolucionaria hacia fines de la década de 1960, con el objetivo de trabajar hacia el establecimiento del partido de vanguardia de la revolución, sobre la base de la ciencia del comunismo. Durante la primera parte de la década de 1970, BA era tanto el líder práctico como el teórico líder de la Unión Revolucionaria, al escribir gran parte de los ensayos y polémicas para su revista teórica Red Papers [Cuadernos Rojos]. Esto incluyó importantes artículos, en particular en Red Papers 5 y 6, que contenían un análisis materialista científico pionero de la situación del pueblo negro, históricamente y al presente — cómo y por qué sus condiciones particulares de opresión habían cambiado, desde la época de la esclavitud hasta la época actual, y la manera en que eso objetivamente puso al pueblo negro en una posición potencialmente poderosa para ser una fuerza impulsora no sólo para su propia liberación sino para la revolución comunista cuyo objetivo fundamental es la abolición de toda opresión y explotación. Estos artículos incluían poderosas polémicas, con argumentos en contra de posiciones y programas que no llevarían a esta liberación y a la transformación revolucionaria del mundo en su conjunto, sino que en realidad obrarían en contra de todo eso.

En 1975, con la dirección de BA, se formó el Partido Comunista Revolucionario, con el objetivo de ser la fuerza de vanguardia para la revolución que era, y sigue siendo, profundamente necesaria. Durante las décadas que han transcurrido desde ese entonces, BA ha luchado por mantener a ese Partido en el camino revolucionario y por gestar nuevas fuerzas revolucionarias para revitalizar y fortalecer las fuerzas de vanguardia para la revolución que ahora, de manera mucho más urgente, se requiere. Al mismo tiempo que continúa brindando orientación práctica a las fuerzas revolucionarias, BA, al resumir la experiencia (positiva y negativa) del movimiento comunista, y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo (a la cual también se refiere como el nuevo comunismo) que, de manera más decisiva, ha establecido el comunismo sobre una base científica aún más consecuente. Como explica La Biografía Oficial de BA, el nuevo comunismo “representa un salto cualitativo más allá y en ciertos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado previamente. Sienta las bases —la ciencia, la estrategia y la dirección— para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación”3.

Una parte definitoria de este nuevo comunismo es el énfasis que le da a la lucha por la liberación del pueblo negro, y la relación de esa lucha con la eliminación de toda opresión. Y este énfasis ha continuado destacándose en el papel y obra de líder de BA a lo largo de décadas, al presente. En revcom.us hay una sección especial, Bob Avakian sobre la opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria para eliminar toda opresión, la que contiene cortos de películas y selecciones de los escritos de BA sobre esta cuestión. A continuación enumeramos tan sólo algunos ejemplos de importantes obras y dirección de Bob Avakian, durante las últimas décadas, que abordan esta cuestión decisiva.

El libro Reflections, Sketches & Provocations [Reflexiones, notas y retos], escrito por Bob Avakian durante los años 1980, contiene varios comentarios que hablan en varias dimensiones de la opresión del pueblo negro y la lucha contra esta opresión, como el apoyo a las rebeliones tras el asesinato de negros por parte de la policía. Este libro empieza con el ensayo “Las porquerías de El peligro del deber, números de Richard Pryor y la pura verdad”, que denuncia poderosamente la manera en que el terror contra los negros, y otros oprimidos, es “parte del trabajo” de la policía — y es “una recompensa” por cumplir el papel de mantener “la ley y el orden” que mantiene a los oprimidos en sus condiciones desesperadas y miserables. Al ir más a fondo, aborda la forma en que esta situación está arraigada en este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha tenido esta opresión incorporada en sí desde el principio.

En la década de 1990, BA puso la idea de que debería haber un día, cada año, en que la gente se movilizara para protestar contra la brutalidad policial, la encarcelación en masa y la represión por parte del gobierno. Esta propuesta fue asumida y se formó una amplia coalición, que incluía a familiares de personas asesinadas por la policía, para iniciarse, en 1996, el Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación. En su momento álgido, durante la década siguiente, este Día Nacional de Protesta, celebrado cada 22 de octubre, reunió a miles de personas en docenas de ciudades de todo Estados Unidos. Y desde ese entonces, han continuado las actividades por parte de las personas que han formado parte de esta coalición.

Durante las últimas dos décadas, BA ha dado varios discursos filmados, y ha escrito artículos, ensayos y libros, en los que la liberación del pueblo negro y su relación crucial con la revolución comunista, con el objetivo de la emancipación de toda la humanidad, ha sido una cuestión importante.

El discurso de BA de 2003 Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, se inicia con una contundente denuncia y condena al linchamiento, y habla de la horrorosa realidad de la esclavitud y la opresión del pueblo negro al día de hoy, como el continuo asesinato de los negros por parte de la policía3.

En 2006, BA dio una serie de 7 Charlas, en las que una vez más la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación, es un tema importante. Una de estas 7 Charlas, El comunismo y la democracia jeffersoniana, se inicia hablando de la experiencia del pueblo negro en Estados unidos; y la cuestión de la esclavitud y la opresión general del pueblo negro es, por supuesto, una parte importante de esta charla. Es en El comunismo y la democracia jeffersoniana que se expone claramente lo siguiente:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica.

(Esta es también la primerísima declaración en Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución)3.

Al principio del discurso filmado Habla BA: ¡Revolución, y nada menos!, de 2012, se afirma enfáticamente:

Empecemos con un solo crimen grande de este sistema: el asesinato policial —tras asesinato — tras asesinato— de los negros y los latinos, especialmente de los jóvenes3.

Esto es parte de la poderosa denuncia en este discurso al papel que juegan los continuos asesinatos por parte de la policía en imponer este monstruoso sistema de explotación y opresión, el sistema del capitalismo-imperialismo.

Al comienzo de su discurso de octubre de 2017, ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, BA habla poderosamente de los horrores de la esclavitud en Estados Unidos — entre ellos la violación por parte de los propietarios de los esclavos a enormes cantidades de mujeres esclavizadas. Este discurso muestra la manera en que la opresión asesina del pueblo negro, que continúa al día de hoy, es una de las principales raíces del fascismo que ha llegado al poder en Estados Unidos con el régimen de Trump y Pence; y, en este discurso, BA vuelve repetidamente a la importancia crítica de la lucha contra esta opresión3.

El discurso de BA de 2018, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, se inicia de esta manera:

En 2012, en ¡Revolución, y nada menos!, hablé del escandaloso asesinato de Ramarley Graham ese mismo año — acribillado en su propio hogar en El Bronx por la policía de Nueva York. Tenía 18 años nada más. ¡¿Tengo que decirles de qué “raza” era?! Su mamá no paraba de decir: “¡Esto tiene que PARAR!”. Y su padre repetía una y otra vez, “¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?! ¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?!”. Luego los policías se juntaron para apoyar a voz en cuello a su colega puerco que mató a Ramarley a sangre fría, burlándose vilmente de la familia y seres queridos de Ramarley, así mostrando una vez más la fea verdad de que, en la manera en que Estados Unidos fue construido, y para los de arriba en este país, la humanidad del pueblo negro nunca ha contado para nada — nunca los han valorado como seres humanos, sino objetos nada más, para ser explotados, oprimidos y reprimidos. Seis años después, tras una cadena continua de asesinatos policiales a sangre fría, yo repetiré lo que dije en ese entonces: ¿Cuántas veces más tiene que ocurrir esto? ¡¿Cuántas veces más tienen que brotar las lágrimas y los llantos de angustia y rabia de los corazones dolidos de las personas?! ¡¿Cuántas veces más, tras otro más de estos escandalosos asesinatos perpetrados por la policía, tenemos que escuchar esas palabras que echan gasolina sobre las llagas que ya nos arden: “homicidio justificado, uso justificado de la fuerza” por la policía?! ¡¿Cuántas veces más?!3

En ese discurso de 2018, BA no sólo denuncia poderosamente una vez más la horrorosa opresión que este sistema del capitalismo-imperialismo inflige al pueblo negro, y a otros oprimidos en Estados Unidos y en todo el mundo, y el grave peligro que este sistema representa para el futuro mismo de la humanidad; también explaya en este discurso (y en un artículo más reciente, Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución3) el enfoque estratégico que podría hacer posible que este sistema sea finalmente derrocado por medio de una revolución en la que millones y millones de personas cuenten con dirección para luchar para poner fin a este sistema y hacer nacer un sistema radicalmente diferente y mucho mejor.

En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA, se establece una visión panorámica y un plano concreto para ese sistema radicalmente diferente y mucho mejor. Y los principios y los medios para eliminar, por fin, la opresión del pueblo negro son una parte importante de esa Constitución3.

Este año (2020), BA ha escrito casi 30 artículos en los cuales esta cuestión decisiva —la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación— es un tema recurrente3.

En los discursos y escritos de BA en general, no sólo se encuentra una poderosa y penetrante denuncia y condena implacable a la opresión brutal y asesina, sino que, de manera aún más importante, se encuentra un análisis científico de la manera en que todo ello está arraigado en este sistema del capitalismo-imperialismo y de la necesidad, la posibilidad y los medios para hacer una revolución para derrocar este sistema y por fin eliminar todo el sufrimiento escandaloso e innecesario al que las masas de la humanidad están continuamente sometidas bajo este sistema.

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Es algo muy valioso para los oprimidos de la Tierra cuando cuentan con un líder cuya vida está dedicada a su emancipación, y el que tiene la determinación, y el método científico, que lleva décadas desarrollando, para señalar el camino, y seguir forjando el camino, para alcanzar esa emancipación. BA es tal líder. Como se enfatiza en el artículo Bob Avakian: Un líder radicalmente diferente — Un marco completamente nuevo para la emancipación humana:

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público3.

Una de las cosas que más distingue el papel de BA como líder revolucionario es su disposición a decirle a la gente la verdad —de hecho, su insistencia en hacerlo—, aun cuando no quieran escucharla. Esto se manifiesta en la forma en que BA denuncia y refuta las formas de pensar no científicas —toda la sarta de teorías de “conspiración” e ideas supersticiosas— que conducen a las personas, entre ellas los más amargamente oprimidos, a que se alejen de conocer el mundo tal como realmente es, e impiden que vean no sólo la necesidad, sino la posibilidad, de cambiar radicalmente el mundo, de una forma que lleve a terminar con la opresión. Un gran problema que BA ha abordado, directamente, es el papel de la religión como una cadena mental sobre las masas del pueblo negro, y otras personas oprimidas, y la necesidad de romper esta cadena para poder librar más poderosamente la lucha para por fin liberarse de toda opresión. BA ha enfatizado repetidamente que, para terminar con la opresión, “es cuestión de querer tanto la revolución que uno está dispuesto a ser científico al respecto”.

La ciencia significa evaluar si algo es verdad, o no, a condición de que exista evidencia de que realmente corresponde a la realidad — y no creer algo porque le hace sentir bien creerlo, o no negarse a creer algo porque le hace sentir incómodo. En el artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo, BA ha abordado directamente este problema:

muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”3.

En el Diálogo de 2014 con Cornel West (Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión), que se celebró durante el auge de protestas y rebeliones en respuesta al asesinato de Mike Brown en Ferguson, Misuri, al hablar de la importancia de unificar ampliamente a las personas en la lucha contra la opresión, entre ellas aquellos que tienen opiniones religiosas, BA también enfatiza que la revolución que se necesita para eliminar por fin la opresión tiene que contar con la dirección de una perspectiva y método científico, y no religioso3.

Desde el comienzo del artículo Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión, escrito este año (2020), BA no rehúye a hablar de estas cuestiones críticas:

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!....

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte3.

****

Desde sus años tempranos, de forjar estrechos lazos personales con personas negras y de conocer cada vez más su experiencia de vida, hasta su desarrollo como este líder poco común que ha desarrollado la teoría revolucionaria científica más avanzada con el nuevo comunismo — una parte definitoria de la vida y la obra de Bob Avakian ha sido la liberación del pueblo negro de siglos de opresión, y el entendimiento de la manera en que esto está relacionado con la revolución comunista para por fin abolir toda forma de opresión y explotación, en todas partes, y la manera en que esto es una fuerza impulsora crucial en la revolución comunista

El mismo BA ha expresado esto en la siguiente declaración poéticamente poderosa:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.

 

1. From Ike To Mao And Beyond, My Journey From Mainstream America to Revolutionary Communist, A Memoir by Bob Avakian, Insight Press, 2005, en inglés. Hay pasajes en español. [volver]

2. Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018, pp. 320-322. Además de EL NUEVO COMUNISMO, en otras obras recientes de BA —en particular Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico y Esperanza para la humanidad sobre una base científica: Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense— la opresión y la lucha por la liberación del pueblo negro, y su relación con la emancipación de la humanidad en su conjunto, es un tema destacado. Estas obras están disponibles en revcom.us. [volver]

3. Todas estas obras están disponibles en revcom.us. (Se puede encontrar en revcom.us información sobre la forma de adquirir la edición impresa de Lo BAsico. El audio de las 7 Charlas (en inglés) está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us; y El comunismo y la democracia jeffersoniana está disponible en forma de pdf en revcom.us y también se puede encontrar en las Obras escogidas de BA en revcom.us).

La película del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian, Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión (en inglés), también está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us.

El artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo (versiones larga y corta) también está disponible en revcom.us.

La importancia de Bob Avakian como líder revolucionario, que ha desarrollado más el comunismo como un método y enfoque consecuentemente científico, es un tema central en CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en ecología y biología evolutiva, y también autora del importante libro LA CIENCIA DE LA EVOLUCIÓN Y EL MITO DEL CREACIONISMO, Saber qué es real y por qué importa (en inglés). Cada uno de estos libros de Ardea Skybreak está publicado por Insight Press, y la Entrevista a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) también está disponible en revcom.us

Los siguientes artículos, escritos por Bob Avakian este año (2020), que abordan la opresión del pueblo negro y la lucha para eliminar esta opresión, también están disponibles en revcom.us:

Donald Trump — Racista genocida (Partes 1-10)

Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema

La policía y las prisiones: Ilusiones reformistas y la solución revolucionaria

Todo menos la verdadBob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro

Linchamientos, asesinatos por la policía — ¡Al carajo el sistema entero! ¡No tenemos que vivir así!

Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión

Colin Kaepernick, Lebron James y la pura verdad

Donald Trump no es “duro”, es un inflado bolo de heces fascistas

Inflado bolo de heces fascistas Trump no es “duro” — Segunda parte:
¿Quién realmente tiene corazón?

Trump y los cerdos policías: Una aventura de amor racista

El malvado Carlson, el “Noticiero Fox” fascista y la transmisión de la supremacía blanca

Bob Avakian sobre los partidarios negros de Trump: ¡¿Y qué tal si algunos judíos hubieran apoyado a Hitler?!

Bob Avakian sobre Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios

Sobre estatuas, monumentos y celebrar —o eliminar— la opresión

Los fascistas de hoy y la Confederación: Una línea directa, una conexión directa entre toda la opresión

¿El patriarcado y la supremacía masculina, o la revolución y la eliminación de toda opresión?

Suena a segregacionistas del Sur: No sólo se trata de Trump — También se trata de los demócratas

Bob Avakian saca la verdad: Barack Obama dice que no debería ser normal que la policía mata a gente negra — A menos que ÉL sea presidente

Bob Avakian sobre Feas palabras y frases

Bob Avakian sobre chusmas racistas en Tulsa

Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución

Get to know BA

La autobiografía de Bob Avakian. Hay pasajes en español.

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

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“Cuanto más yo le entrara a BA, más ganas tenía de salir de la cárcel”

Joe Veale, revcom, ex miembro del Partido Pantera Negra

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Empezaré así. “Conocí” a BA incluso antes de conocerlo. Crecimos en la misma ciudad, en Berkeley, California. El Partido Pantera Negra se había iniciado en Oakland, que estaba justo al lado de Berkeley. Conocí a muchos de los miembros de base de los Panteras, una vez que se pusieron en marcha. Me decían lo que hacían: habían desarrollado esta organización y trataban de hacer una revolución para derrocar el sistema y poner fin a la opresión del pueblo negro. Hablaban sin tapujos del hecho de que el racismo va de la mano con el sistema capitalista, y que trabajaban para derrocar al sistema y no trabajaban dentro del sistema. Y me dejaron en claro que trataban de impulsar la revolución no sólo entre los negros, sino trataban de forjar apoyo para ella entre los blancos, es decir, un apoyo para ella entre los blancos, así como entre otras diferentes razas y nacionalidades. Y en ese contexto, siempre se mencionaba el nombre de BA. Era “Bob Avakian”.

Yo no lo había conocido todavía, yo no era un Pantera todavía, pero sabía de él. Eso es lo que decían, que ésta es la principal persona que los apoyaba cuando empezaron. Luego, cuando empecé a ir a los mítines de los Panteras, eso es lo que veía en el escenario con estos revolucionarios negros, militantes negros — BA estaría ahí mismo hablando con ellos sobre la liberación negra y la revolución, y apoyando a los Panteras.

Ingresando a los Panteras

Cuando ingresé a los Panteras — lo hice en Richmond, California, ésa es la rama en la que entré. BA, y la Unión Revolucionaria [UR] que él dirigía, también estaban ahí. Yo no lo sabía en ese momento, pero estaban en Richmond haciendo su trabajo político. Respondían al llamamiento de los Panteras y otros a llevar la política revolucionaria a los blancos pobres. BA habla de ello en su Autobiografía (hay pasajes de la Autobiografía disponibles en español aquí).

Richmond era una ciudad proletaria de diferentes razas y nacionalidades. Así que en Richmond, [a BA] lo veía pasar por la oficina para hablar con la dirección de los Panteras. A veces yo tenía cometidos en la Oficina Nacional de Berkeley y lo veía pasar por ahí conversando con algunos de los líderes nacionales y todo eso.

Recuerdo que en una ocasión fue en un colegio comunitario, el Colegio Contra Costa. BA se refiere a hacer trabajo ahí y los Panteras también hacían trabajo ahí. Fue en ese entonces cuando me encontré por primera vez con BA cara a cara. Y una de las cosas que realmente me impactó, porque hasta ese momento, nunca había conocido a nadie que fuera blanco que estuviera tan apasionado por ¡Libertad para Huey! Huey Newton y Bobby Seale fueron los dos fundadores del Partido Pantera Negra. Huey se enfrentaba a un cargo de homicidio por un tiroteo con la policía de Oakland y trataban de condenarlo a la cámara de gas. BA tenía puestos botones de “Libertad para Huey” por toda su ropa... fue muy impactante para mí. También tenía puestos botones de Mao Tsetung por todas partes.

Los Panteras estaban metidos en la popularización del Libro Rojo de Mao, pero BA estaba igual o más apasionado por Mao y la revolución. Yo no había conocido a nadie —a ningún blanco, para ser sincero— que estuviera tan apasionado por la liberación negra y la revolución comunista.

Luego descubrí que BA y yo teníamos algunos de los mismos amigos. Él habla de uno de estos amigos, Billy Carr, que también era amigo mío. Billy era un atleta muy bueno, y una persona muy agradable — era un poco mayor que yo. Billy terminó en “la vida” — yo también me metí en ella y medio idolatraba a Billy.

Pero Billy era un amigo de BA que él conocía muy bien. BA luchaba con Billy para que hiciera algo más con su vida. No le echaba la culpa a Billy por la situación en la que se encontraba, sino que le echaban la culpa al sistema y BA trataba de conseguir que Billy lo reconociera. Él realmente entendía y tenía un gran afecto por la gente como Billy en general. Cuando me di cuenta de eso y supe que BA tenía amigos genuinos como él, que tenían el potencial para hacer algo grande con su vida, esto me impresionó mucho — simplemente tengo que hablar muy directo al respecto.

Estudiar la revolución en la cárcel, ir contra la política de identidad

A principios de los años 1970, cuando me enviaron a la prisión federal, estos prisioneros revolucionarios (siete prisioneros conocidos como los Hermanos Leavenworth) lucharon conmigo para que leyera los escritos de BA. Dado que yo estaba muy enojado al igual que [otra persona en esta conversación] estaba comentando. Yo era altanero y estaba enojado, y nadie podía decirme ni mierda. Tenía una cierta actitud hacia los otros prisioneros: “Todos ustedes tratan de ganar un concurso de longevidad, pero tienen que estar aquí tratando de hacer la revolución”. De todos modos, algunas personas estaban luchando conmigo: “si realmente vas en serio, tienes que leer BA”. Lo primero que me hicieron leer fueron los números 5 y 6 de Red Papers [Cuadernos Rojos], ambos sobre la Cuestión Nacional Negra o la liberación negra. Sabía que BA los había escrito.

Ya había leído, estudiado y escuchado a Malcolm X, todos sus discursos/grabaciones una y otra vez. Había leído a Franz Fanon, Los condenados de la tierra. Había leído todas estas cosas de los Panteras y de sus líderes sobre esta contradicción —la opresión del pueblo negro— y cuál es la solución. Pero cuando leí los Red Papers 5 y 6, reconocí que nunca había visto este tipo de enfoque, este tipo de enfoque sistemático y científico que BA asumió para entender y analizar esta cuestión: desde la época de la esclavitud, pasando por la aparcería y el Jim Crow, hasta la migración a las ciudades urbanas, al entrar al proletariado aunque todavía enfrentaban la discriminación, la segregación y el terror policial — las implicaciones de todo eso para la revolución. El pueblo negro estaba ahora potencialmente en una posición más poderosa para contribuir a la revolución comunista para emancipar a la humanidad. Nunca había leído algo así.

Pero en ese momento algunas personas decían (al menos algunas personas que yo conocía — era una de las cosas que se circulaban en el movimiento en ese entonces): “no leas nada de ningún blanco que trate de contarte de la lucha del pueblo negro o de cualquier otro pueblo oprimido porque eso es social chovinismo”. Significa que están tratando de apoderarse de “tu” lucha. Están tratando de “apropiarse” de ella. ¡No! Si es cierto y científico, está llegando a la raíz del problema para que sea posible arrancar de raíz esta opresión y derrocarla.

Se escucha mucho de esto hoy en la jerga de la política de identidad — es privilegio de los blancos, racismo blanco, por lo tanto los blancos son automáticamente descalificados y no tienen nada que hacer aquí tratando de decirte lo que es real o no real. ¡Eso es una tontería! Es una forma de eludir la cuestión central: el que sea cierto o no lo que alguien dice, ¿lo dicho corresponde a la realidad o no? Es posible determinar eso asumiendo el enfoque científico basado en la evidencia.

Es una tontería a otro nivel. Yo conocía a BA, y sabía dónde se posicionaba su corazón.

Y luego, cuando empecé a leer sus escritos — llegué a conocer su método de pensar, su proceso de pensar, la manera en que abordaba la realidad. Cuando recibí ese folleto mientras estaba en prisión, Trabajo revolucionario en una situación no revolucionaria, pensé que constituía un dominio magistral del método materialista dialéctico — de entender la forma en que es posible transformar una cosa de una cualidad en un tipo de cualidad totalmente diferente. La manera en que es posible transformar una situación no revolucionaria en una situación revolucionaria.

Yo estaba en prisión y teníamos nuestro grupo de estudio marxista. Hacíamos comparaciones entre todas estas personas que se decían comunistas y líderes comunistas. Se tenía a distintas organizaciones — la Liga de Octubre, la Liga de Lucha Revolucionaria, el Partido Comunista de los Trabajadores, el Congreso de Trabajadores Negros. Se tenía a todas esas organizaciones, estaban en todas partes. Examinábamos a todas ellas, lo que decían en relación con lo que BA y la UR decían, así como comparábamos lo que decían con la forma en que Mao, Lenin y Marx adoptaron y aplicaron el método científico, su manera de abordar la realidad y quiénes de ese momento se acercaron más a ellos. Incluso en ese entonces, BA sobresalió.

El método que él estaba aplicando, aunque desde ese entonces lo ha desarrollado y ha hecho diferentes rupturas — pero podías ver, si lo buscabas, que se tenía una forma muy sistemática y científica de ir a las raíces de las cosas. No ponía ni decía algo simplemente porque fuera algo para hacer que la gente se sintiera bien, simplemente le decía la verdad a la gente, le gustara o no. Era algo que yo realmente apreciaba. Aplicó ese método a todo, incluida la opresión del pueblo negro y la manera en que se había cambiado a lo largo de los años.

Salir de la prisión e ingresar al movimiento

Cuanto más yo le entraba a BA, más ganas tenía de salir de la cárcel. Anteriormente, me importaba un carajo si saliera o no. Anteriormente decía: si sólo vivo cinco minutos más, lo haré bajo mis condiciones, ya sea que esté aquí dentro o fuera... ¡Carajo! Pero una vez que empecé a entrarle... quise salir. Quería conectarme con la dirección de BA. Quería conocerlo, quería conectarme con el Partido Comunista Revolucionario porque me pensaba: oye, tenemos al líder y a la dirección para realmente hacer la revolución que intentábamos hacer en los años 1960.

Cuando salí de la cárcel a fines de los años 1970, lo que ocurrió inmediatamente fue el caso de Bob Avakian y los acusados Mao Tsetung. Él era parte de una manifestación en Washington, D.C. que fue atacada despiadadamente por su defensa a Mao y a la revolución en China y por poner al descubierto el golpe de estado capitalista que se dio después de la muerte de Mao. El propio BA se enfrentaba a la posibilidad de pasar cientos de años en prisión. Dado que yo sabía que teníamos a algo especial aquí en términos de un líder, me ofrecí de voluntario de inmediato para ir a Washington, D.C. y ser uno de los voluntarios. Dije: no podemos permitir que nos arrebaten a BA. Iré a cualquier parte, haré cualquier cosa en el ámbito político, para impedir que eso suceda. Y 200 voluntarios fuimos a Washington, D.C. Fuimos allá para “Alborotar a Washington” políticamente — una vez más, BA habla de esto en su Autobiografía. Nos apasionaba eso, aunque justo en ese momento empezábamos a entender lo que teníamos en la dirección de BA.

Yo era nuevamente estrenado. Acababa de salir de prisión, mi libertad condicional acababa de terminar el día anterior y al día siguiente estaba en el avión rumbo a Washington, D.C. como voluntario. Así que me encontraba allá, y me parece que fue durante un discurso que BA acababa de dar a los voluntarios. Estoy de pie en la parte de atrás conversando con alguien, y él se me acerca a mí. Empieza a hablarme de algunas de las cosas que todos estábamos estudiando en ese entonces sobre la Bancarrota de la Segunda Internacional Comunista. Estudiamos por qué durante la época de Lenin, Lenin fue el único que dirigió a las masas a acometer la revolución. Tenían otros partidos que eran más grandes y contaban con mayor influencia, pero claudicaban y dirigían a la gente en diferentes países a empuñar las armas en la defensa de la maldita patria imperialista y necedades por el estilo, durante la Primera Guerra Mundial.

BA simplemente se acercó a mí caminando y empezó a conversar conmigo sobre todo eso y sobre algunas de las lecciones que deberíamos sacar de eso. Yo estaba un poco... Tengo que decir francamente que medio me sacó de onda que él se me acercara y me hablara. Pero BA era tan genuino, no tenía aires, de plano era tan genuino. Yo simplemente estaba conversando con él... aunque él es este líder muy avanzado de calibre mundial, cuando hablas con él es como si estuvieras hablando con tu mejor amigo, es como si estuvieras hablando con un amigo — así es como él me parecía a mí, lo cual, una vez más, realmente me llamaba la atención. Eso siempre me ha llamado la atención acerca de él.

Para volver a lo que yo estaba diciendo sobre Billy, el amigo de BA, incluida la cosa con los Panteras, cuando escucho a BA hablar de ello, él lo entiende mejor que yo. Estuve en los Panteras, pasé por ello, pero él lo entiende. Cuando fui a la cárcel, por eso yo estaba tan enfadado por lo que le había pasado a los Panteras. Pero BA tenía una comprensión racional y científica de por qué se escindieron y se apartaron del camino de la revolución. Una vez más, sin echarles la culpa, reconoció la represión brutal y asesina que enfrentaron — pero además, reconoció que no dieron el salto a abordar la revolución de manera científica.

Nadie en los años 1960 desarrolló una verdadera estrategia que pudiera dirigir a millones y millones de personas a derrotar y derrocar este sistema, con qué reemplazarlo, qué tipo de dirección necesitamos, en qué tipo de métodos y enfoque esa dirección tiene que basarse.

Así que es lo mismo que cuando hablaba de Billy o de esos jóvenes en Chicago cuando les mostramos los videocortos de BA a lo largo de los años. BA resuena cuando la gente lo oye, especialmente las masas básicas, así como otros. Cuando lo escuchan, resuena tan profundamente porque él entiende su situación, lo que están viviendo y cuál es la salida — mejor que uno mismo.

Es posible que estés viviendo y sufriendo de esta manera, pero es como ir al médico, a un buen médico. Tú eres la persona que sufre pero los médicos entienden mejor que ti cuál es la solución para acabar con ese sufrimiento mejor que ti. Porque él ha hecho el trabajo. La gente necesita explorar este trabajo y convertirse en seguidores de BA.

“Nunca ha habido un líder como éste”

Pero estas son algunas de las cosas que siempre me han llamado mucho la atención acerca de BA. Siempre me ha impactado a un nivel muy personal. Cada vez que pudiera hablar con él, y luego leer y estudiar sus obras, llama tanto la atención que nunca ha habido un líder como éste. Creo que es muy poco común. Especialmente cuando yo estaba en prisión, y en otras ocasiones, simplemente esperaba que pudiéramos tener a un líder que realmente pudiera dirigir a las masas a salir de esta mierda y realmente navegar a través de todos los giros, curvas y vaivenes. Porque en cualquier revolución siempre habrá dificultades, siempre habrá cosas no anticipadas que brotan, pero tenemos que contar con un método y enfoque que nos permita ser capaces de trabajar y resolver esas cosas y no dejar que eso nos desvíe del camino. Y eso es lo que veo con BA.

Cuando estaba en mi celda en la cárcel, solía pensar que iba a hacer alguna locura cuando saliera o que me iba a ir a China a vivir porque Mao todavía estaba con vida en ese entonces. Pero odiaba este sistema, odiaba lo que le hacía a las masas, no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo. Pero no creía que pudiéramos conseguir esa dirección a ese nivel de un Mao, un Lenin o un Marx. Luego empecé a darme cuenta de que la teníamos, la tenemos. Y ahora, se ha desarrollado más allá de lo que jamás había sido en la historia de la revolución comunista, porque BA ha hecho que esta ciencia sea mucho más cabal y consecuentemente científica, para que esté en sintonía con la realidad y su forma de ir cambiando y la manera en que ES POSIBLE cambiarla para emancipar a la humanidad.

Leía algunas cosas de la primera ola de la revolución mundial —Marx hizo el primer gran avance histórico en nuestra comprensión de la lucha por la emancipación humana— pero había claros límites y debilidades en la primera etapa del comunismo. A veces leía esas cosas y llegaba a una parte en que me decía, “ah, sí, ahora podemos relajarnos porque hay un reino de paz y armonía para siempre” — esa es una visión que se me venía a la mente. Pero yo nunca llegué de aprender eso de BA.

Por medio de esta revolución la humanidad puede superar las divisiones en grupos antagónicos — pero siempre habrá materia en movimiento, siempre habrá lucha, aunque no siempre sea antagónica, simplemente es así la realidad. Eso es lo que es tan refrescante, carajo. Porque cuando estaba en la cárcel, la gente hablaba... algunas de estas personas, eran elocuentes, habían estudiado el marxismo — pero era muy dogmático. Y yo los escuchaba hablar y me quedé boquiabierto porque decían que el desenvolvimiento de la historia está predeterminado, que el feudalismo sería negado por el capitalismo, y el capitalismo va a ser negado por el socialismo — y todo era una especie de resolución en una armonía de uno o dos pasos. Muy dogmático y tonterías por el estilo. Algo de eso ocurrió en esa primera etapa del comunismo, y BA se ha deshecho de eso con su nueva síntesis del comunismo. En ésta no encuentras nada de esa religiosidad, mantra religiosa y necedades semejantes, etc. Para mí, es por eso que creo que podemos hacerlo — con él, y con su dirección, debido a todo eso.

Bob Avakian a lo largo de los años 1969, 1979, 2003, vídeo en inglés

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algunos pasajes en español de la autobiografía de Bob Avakian.

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a Bob Avakian leer en voz alta los primeros seis capítulos de su autobiografía.

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PUNTOS BÁSICOS DE ORIENTACIÓN

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1. Este sistema del capitalismo-imperialismo es la fuente de interminables horrores para la mayoría de la gente en Estados Unidos y por todo el mundo, y está amenazando cada vez más a la existencia misma de la humanidad. Nosotros estamos trabajando activamente por una revolución real — para hacer caer, derrocar y abolir completamente todo este sistema a la mayor brevedad posible y para reemplazarlo con algo radicalmente diferente y mucho mejor, una nueva sociedad construida sobre una base totalmente diferente. Eso, y nada menos, es lo que se necesita. Así que eso es lo que representamos — y tenemos el necesario método científico, plan, estrategia y dirección para lograrlo. Pero todavía no hay suficientes personas comprometidas con esto. Así que... tienes que entrarle a esto. Cualquier otra cosa será totalmente inútil a la hora de lidiar con la raíz de todos los problemas o de dirigir hacia la solución real. Dada la situación que enfrenta la humanidad, no tenemos tiempo que perder, así que tenemos que poner manos a la obra trabajando para esta revolución, de una manera organizada, y ganarnos a cada vez más personas para que hagan lo mismo.

2. Somos seguidores de BA. Y también tienes que convertirte en seguidor de BA. Él es un viejo tipo blanco — sí, ¡acéptelo! Él está dando dirección continua para esta revolución, y tiene todo un conjunto de obras que contiene el método científico para analizar el problema y la solución, la estrategia para la revolución para hacer caer este sistema, y la visión y el plan concreto para esa sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, en el camino para emancipar a toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación, y para habilitar la humanidad para ser guardianes dignos de la Tierra. Incluso ha escrito una Constitución que traza concretamente lo que hay que hacer a partir de la toma del poder, para que podamos trabajar en serio en la construcción de esa sociedad emancipadora completamente nueva. Nunca ha existido un líder así en Estados Unidos y no existe ningún otro líder parecido en el mundo ahora. No podemos darnos el lujo de no seguir esta dirección si alguna vez quisiéramos lograr liberarnos y poner fin a esta locura.

 

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Existe el poderoso potencial positivo...

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Existe el poderoso potencial positivo de lo que los Revcom están luchando, y tienen que estar luchando, por hacer nacer y plasmar de manera consecuente, audaz y convincente. En este contexto, cabe repasar y reflexionar sobre el siguiente pasaje de La guerra civil que se perfila y la repolarización para la revolución en la época actual, “La religión y el derecho a creer: LA MENTALIDAD MEDIEVAL, Y LA COSMOVISIÓN Y METODOLOGÍA LIBERADORA DEL COMUNISMO” [traducción revisada]:

Los fundamentalistas religiosos de todo tipo a propósito hacen proselitismo en la cárcel y lanzan un mensaje ideológico muy fuerte. En ese sentido, podemos aprender algo importante de la carta “Cómo perdí la religión”, que salió en nuestro periódico el año pasado. El autor de la carta creció en una familia empapada en el fundamentalismo religioso y dice que su propia experiencia le dio razones de sobra para rechazar la religión, pero no lo hizo cabalmente hasta que encontrara otra ideología coherente la que él podía asumir con la que pudiera romper completamente con la religión. Y esa ideología coherente no era otra religión — era la cosmovisión y metodología científica del comunismo, que conoció en la universidad por medio de algunos escritos míos que conoció ahí. Agrega que estos escritos, y la cosmovisión y la metodología que encierran, le enseñaron a hacer algo que la religión jamás le enseñó — a pensar críticamente. Para nada es cierto que las personas “pierdan la religión” únicamente al reemplazarla con otra religión en alguna forma. Pero tiene que haber otra explicación del mundo y la existencia y por qué está como está, y cómo podría ser diferente. Y la manera en que un individuo se relaciona con eso. Si quieres conseguir que la gente rompa con porquerías —no sólo con las cosas por las cuales terminan en el bote, sino las necedades en las que se meten, en la sociedad—, hay que tener un núcleo ideológico sólido muy fuerte que llevarles. No tiene que ser dogmático —no debe ser dogmático, y no debe ser religioso— pero tiene que ser coherente y sistemático. Tiene que dar una explicación del mundo — y en nuestro caso sí podemos explicarlo de una manera científica [BA se ríe]. Esa es una ventaja que tiene el comunismo en comparación con la religión, aunque la religión tiene ciertas ventajas a corto plazo porque puede utilizar cosas para atraer a la gente que nosotros no podemos utilizar, cosas que van de la mano con la espontaneidad. Pero nosotros tenemos la ventaja de realmente tener la capacidad de explicar la realidad de modo que tenga sentido para la gente. Eso es algo muy poderoso.

No debemos subestimar la importancia de hacer mucho trabajo ideológico, no sólo con los presos sino en general, para realmente ayudar a la gente a ver el mundo de una forma totalmente diferente — tal y como está en realidad: de tomar las piezas de este rompecabezas que están fuera de lugar y no encajan — es como ver la realidad con un caleidoscopio raro, tal como la mayoría de las personas la ven. Y todas estas diferentes ideologías y programas burgueses y reaccionarios, y otras cosas, incluidas varias creencias religiosas, la interpretan de manera errónea. Pero la ideología comunista y su aplicación al mundo es una manera de tomar la realidad y hacer que tenga sentido para la gente. Eso es lo que el CD1 de mi discurso sobre la religión tiene el objetivo de hacer, lo que urgentemente tenemos que hacer en general. [énfasis agregado (negritas, cursivas y subrayado)]

 


1. Se refiere a un discurso sobre la religión que BA pronunció en 2004 que posteriormente se incorporó en ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo (JB Books, 2009).  [volver]

 

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ORGANÍCENSE PARA UNA REVOLUCIÓN REAL

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El Club Revolución es la forma de participar y estar en poderosa representación de la revolución de una manera organizada, a medida que aprendes más sobre la revolución y avanzas hacia tu adhesión al Partido.

¿Qué está haciendo y aprendiendo el Club Revolución? ¿Cómo estamos trabajando activa, enérgica e incansablemente para acelerar el desarrollo de las cosas hasta el momento en que podamos hacer la revolución? 

Que leas los informes, instantáneas y reflexiones de miembros del Club Revolución que manejan estos puntos básicos de orientación con la “Declaración de Año Nuevo” de Bob Avakian como enfoque e instrumento central, y “Bob Avakian por la liberación del pueblo negro y por la emancipación de toda la humanidad” como un complemento importante para realmente ganar gente hacia la revolución sobre la base del nuevo comunismo y la dirección de BA.

 


Sembrando semillas, poniendo términos y activando nuevos seguidores

Reflexiones de un miembro de la Gira “Revolución”

Después de un largo invierno, los revcom de la Gira Nacional “Revolución” están volviendo a salir a las calles... a las masas, con la revolución. Estamos saliendo con una nueva orientación y nuevos materiales y análisis, y estamos buscando sembrar las semillas de hoy para una cosecha tan urgentemente necesaria... empuñando principalmente la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian, así como el artículo “Bob Avakian por la liberación del pueblo negro y por la emancipación de toda la humanidad”, nos proponemos hacer grandes avances durante este próximo período hacia la organización de miles de personas en esta revolución, para seguir a Bob Avakian y el camino que él está forjando. Muy crucialmente, estamos abordando a la gente con esta orientación: Si quieres liberarte, pues tienes que seguir a BA.

Lea más


 

Sembrando SEMILLAS en un parque de patinaje en el Sur Centro, Los Ángeles

Club Revolución-Los Ángeles @revclub_la: En los muros y en las calles: despertando a la gente y difundiendo el mensaje sobre Bob Avakian, con citas breves y agudas de la Declaración de Año Nuevo de BA. Aquí va una: “Bajo este sistema… no existe ningún futuro por el que vale la pena vivir para las masas de personas y en última instancia para la humanidad en su conjunto”.

 

 


Sembrando SEMILLAS en un parque de patinaje en el Sur Centro, Los Ángeles

 

 


En un parque de patinaje en el Sur Centro, Los Ángeles

 

 


Organizándose para la revolución en el Sur Centro, Los Ángeles

 


Difundiendo las SEMILLAS en el Sur Centro, Los Ángeles

 

 


Organizándose para la revolución en Compton

 

 

Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución

Un discurso de Bob Avakian

En dos partes en inglés:

 

 

Véalo, compártalo, junte fondos para él

Lea el texto en español del discurso

Conozca más sobre el discurso y
organícese para difundirlo

Llevando “Bob Avakian por la liberación de los negros y por la emancipación de toda la humanidad” a la gente en el Sur Centro, Los Ángeles

Club Revolución-Los Ángeles @revclub_la: Estamos saliendo en Los Ángeles con un camión de sonido FUERTE reproduciendo cortos de Bob Avakian… la dirección revolucionaria que él está dando para la liberación del pueblo negro y para la emancipación de toda la humanidad.
ACTÚEN
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Noche Díaz habla con nos jóvenes patinadores en el Sur Centro, Los Ángeles

 

 

Algunas experiencias iniciales
Establecer los términos con la revolución y la necesidad de seguir a BA si quieres liberarte
“Vale, ¿quién es este líder?”

…En un parque de patinaje, tuvimos algunas discusiones con un grupo de hombres negros (de diferentes edades, principalmente mayores). Un tipo sostenía que podemos hacer frente a la opresión poniendo rostros negros en cargos altos. Volvimos a plantear los términos con lo que representa BA: ir a la raíz del problema, hacer una revolución que desarraigue este sistema y lo reemplace, que BA ha escrito una Constitución que establece la manera de reconstruir una sociedad diferente. Así que este tipo dijo: “Vale, ¿quién es este líder?” No quiso darnos una forma de estar en comunicación, pero donó 10 dólares e iba a investigar más sobre BA.

 

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Propagando la revolución... Que SE ORGANIZA para la revolución...

De miembros de la Gira Nacional “Revolución”

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Como comentamos la semana pasada, la Gira “Revolución” está saliendo con equipos grandes y pequeños por todo el Sur Centro de Los Ángeles y yendo a todos los lugares donde se reúnen los jóvenes que necesitan entrar en esta revolución: parques de patinaje, escenas de fiesta en el centro de la ciudad, lugares de compras en el lado oeste, la playa soleada en una tarde de sábado. Nos dirigimos a la gente en las esquinas, en los estacionamientos , en las filas frente a los puestos de tacos... con un mensaje sencillo pero básico: a todos los que no soportan el mundo tal como está, ya es hora a que se organice para la revolución para derrocar el sistema capitalista-imperialista entero que es la fuente de los horrores para la humanidad; estamos trabajando activamente para esa revolución, tenemos la dirección que necesitamos para ella en Bob Avakian (BA), y estamos reclutando; somos seguidores de BA, tú también necesitas ser seguidor de BA, si quieres que la humanidad logre liberarse.


Conectándose con los jóvenes en Little Tokyo, centro de Los Ángeles 

Dondequiera que vayamos estamos mostrando a la gente videoclips sobre Bob Avakian por la liberación del pueblo negro y por la emancipación de toda la humanidad de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! Cuando no tenemos nuestro gran camión con televisor, tenemos los cortos subidos a tabletas con altavoces portátiles.

Una de las cosas con las que estamos bregando y aprendiendo cada vez más a hacerlo mejor es cómo conseguir que la gente se organice para la revolución, construyendo los Clubs Revolución... trabajando con la gente para difundir esta revolución... luchando duramente con la gente para elevar su vista hacia la revolución, en un momento en que tenemos una verdadera oportunidad de abrirnos paso. De más importancia, en este momento, eso quiere decir organizar a la gente para que acuda al 1º de mayo y difunda el mensaje para que otros estén allí. Aquí van algunas viñetas:

** Un negro de mediana edad, que se autodenomina “el gran carnal del barrio” de un grupo multinacional de patinadores, vio uno de los vídeos de BA y le impresionó que se tratara de alguien que fuera tan revolucionario en los años 1960, que hablaba en el escenario con el Partido Pantera Negra y desafiaba a la gente en ese entonces a ser de la revolución... y que él no ha renunciado a la revolución. Dijo que le conmovía que se tratara de alguien que “tenía tanta razón en ese entonces, y sigue teniendo tanta razón ahora”.

Tenía muchas observaciones sobre la situación actual: que la gente está lista para oír hablar de una revolución. Habló de todos los atletas que se unieron para apoyar a Colin Kaepernick, de lo que se destapó fuertemente sobre las profundidades de la supremacía blanca por medio del asesinato de George Floyd, de cómo el levantamiento de los negros conmovió a tantas nacionalidades diferentes en Estados Unidos y en todo el mundo a ponerse de pie, de la tregua de las pandillas locales... y estuvo interesado y se le desafió al escuchar que esto tenía que conducirse a un derrocamiento real de este sistema.

Para él tenía mucho sentido, pero dudaba en entrar de lleno, diciendo que tenía que pensar más en ello. Estuvimos de acuerdo en que tenía que aprender más, pero en el proceso de entrar en esta revolución. BA dice: “...tenemos dos opciones: o vivir con todo eso — y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro — o, ¡hacer la revolución!”. Dijo que quería estar en esa segunda opción y que si se metía en esto, sí que tenía muchos contactos entre los que podía difundir esto. Nosotros le respondimos: “¡¿Si?! Nada de ‘si’, estás reclutado en la revolución”. Bromeó diciendo que éramos como superhéroes, diciéndole que “un gran poder conlleva una gran responsabilidad”.

Poníamos el reto de organizarnos con esto desde el mero principio, asistiendo al 1º de mayo y trayendo a otros. Una de las lecciones que estamos aprendiendo es que cuando tenemos una “buena conversación” con la gente y luego “añadimos” al final la necesidad de que se unan a esto, realmente hemos desperdiciado un intercambio. La gente tiene que reconocer la realidad de la revolución desde el principio. Como dice la nueva Declaración y Llamamiento: “Esta revolución no sólo es ‘una buena idea’”; una revolución es real y se trata de un reto e invitación a que entres en ella, que formes parte de esta revolución. Esta orientación también ayuda a determinar quiénes son las personas con las que debemos pasar nuestro tiempo conversando y luchando.

** También hemos aclarado más a la gente lo que queremos decir por una revolución real y, a partir de ahí, lo que tenemos que hacer ahora. Cuando la gente ha entendido lo que queremos decir por revolución, o sea no sólo un gran cambio, sino el derrocamiento de este sistema que requiere una lucha total por el poder, y entiende que estamos organizando fuerzas políticamente ahora para ese tipo de lucha, tiene más sentido la necesidad de que le entren ahora. Ya es hora de ganar urgentemente a más gente para esta revolución... para impactar al terreno político entero... para impactar-acumular-impactar-acumular para llegar a la posición en la que millones de personas podrían estar listas para acometerla.

Cuando la gente lo ha tenido claro, ha dicho cosas como: “¿Ah, así que ahora están en la fase de la siembra?” o “¿Así que este es el periodo de reclutamiento?”. Nuestra respuesta era: “Sí, y estamos presentes para reclutarte”.

** Hemos intentado reunir a la gente que conocemos, incluso en una esquina, para conversar y luchar entre nosotros, escuchar las preguntas e ideas de unos y otros y organizarnos colectivamente. Un tipo salió con nuestro equipo después de conocernos el día anterior y entrar en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte esa noche. Conseguimos que se pusiera en marcha una conversación triple entre él, un revcom y una persona quien era muy amistosa pero estaba muy influenciada por los movimientos sociales y el modelo de impulsar cooperativas tipo ayuda mutua en oposición a una revolución real. El revcom argumentaba por qué necesitamos una revolución, necesitamos el poder del estado, y cualquier otra cosa en última instancia es una tontería. Las diferencias clarificaron las cosas para todos los participantes y en respuesta a la conversación sobre lo que es y hace posible la revolución, la persona tipo movimiento dijo: “No, lo que están mencionando es demasiado difícil”. El joven lo refutó: “¿Qué hay de malo en algo difícil? ¡Y quién dijo que este tipo de cambio fundamental iba a ser fácil!”.

** El cartel “Tres strikes”, con las vívidas imágenes de la esclavitud, Emmett Till y el asesinato de George Floyd, junto con la cita de BA que termina con “Ahora le toca a este sistema: ¡Tres strikes y fuera!”, está tocando una fibra sensible en este momento y es importante colgarlo en todas partes. Un hombre negro mayor se sintió atraído por la imagen de Emmett Till y después de hablar detalladamente de todo el cartel, nos fuimos y cuando volvimos, él lo estaba comentando detalladamente con un amigo suyo. Pensó en dónde podría colgar los carteles en el barrio y, cuando volvimos, informó de dónde los había colgado. Al día siguiente, una joven mujer del mismo barrio llamó al número de teléfono del Club que figuraba en el cartel para decir que había visto los carteles de Bob Avakian con la foto de Emmett Till en su barrio. Dijo que ella y sus amigos siempre dicen que si hubiera algo como el Partido Pantera Negra hoy, se le unirían. Dijo que ese cartel es lo más radical que ha encontrado y que quiere saber más. Desarrollamos una estrategia con ella para organizar una presentación en persona de El Show RNL en el barrio.

** En el discurso “Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución”, Bob Avakian dice: “Difundir el mensaje, especialmente al hacerlo en compañía de otros de una manera planeada y sistemática, puede ser un paso importante para sumarse a las filas organizadas de la revolución y participar en el proceso de construir la revolución”.

Hemos aumentado el número de personas que nos siguen en las redes sociales. No está al nivel necesario, pero pedimos a todas las personas que vayamos conociendo a que saquen sus teléfonos en el acto, que sigan a @therevcoms, al Club Revolución en Los Ángeles y a los revcom en YouTube. Calculamos que hemos conseguido unos 70 nuevos seguidores esta semana.

Estamos en el estacionamiento del Club Revolución viendo colectivamente el Ep. 47 de El Show RNL-- ¡Revolución, y Nada Menos! ¡Acabamos de recibir un saludo de @Noche_RC! Si estás en Los Ángeles, únete a nosotros en persona la semana que viene, Velo ahora y suscríbete @TheRevcoms RNL Ep 47

 

El hecho de que la gente vea los materiales colgados en los barrios empieza a tener un impacto y los aportes de la gente a ese impacto es una forma real de formar parte de esta revolución: colgar carteles o pegatinas. Tenemos diferentes formas en que la gente empiece a participar en esto de forma organizada: un encuentro semanal vía una llamada de Zoom para conocer la revolución, una reunión semanal del Club Revolución en persona, presentaciones semanales de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!, en el centro de organización o en los barrios donde estamos conectándonos con la gente. Estamos tratando de hacer planes concretos con la gente y encontrar formas colectivas para conseguir que se junte la gente.

De más importancia, estamos impulsando preparativos para el 1º de mayo, obteniendo acuerdos concretos para que la gente esté presente, que difunda el mensaje y traiga a otros. Estamos muy emocionados de salir esta semana con la nueva Declaración y Llamamiento de los revcom/revcom.us: ¡UNA DECLARACIÓN, UN LLAMAMIENTO A QUE ORGANICE AHORA PARA UNA REVOLUCIÓN REAL!


Que se organiza para el 11 de mayo en Melrose en el distrito de Fairfax, Los Ángeles.

Vea el artículo de la semana pasada que brinda una imagen inicial de lo que estaba haciendo y aprendiendo el Club Revolución:

“ORGANÍCENSE PARA UNA REVOLUCIÓN REAL”

Lea más

Club Revolución-Los Ángeles @revclub_la: ¡Al salir a Melrose y la gente está empezando a entrarle a la revolución! Conociendo la dirección de BA y la posibilidad de realmente hacer esta revolución. Haz donativos para la solución, una salida del infierno que este sistema perpetra. Venmo: RevolutionTour CashApp: $revtour

https://twitter.com/i/status/1380741083915673605

11:35


Club Revolución-Chicago se une a los organizadores del mitin y conferencia de prensa por Adam Toledo, quien fue asesinado a balazos a sangre fría por los cerdos policías de Chicago. Otro nombre que se suma a la lista de los jóvenes cuya vida y el potencial bajo este horrible sistema han sido robados.


Sembrando semillas en Harlem: revolucionarios de núcleo sólido, yendo a la juventud de núcleo sólido, con una lucha de núcleo sólido sobre lo que necesitamos para ser libres. Revolución, y nada menos. Somos seguidores de Bob Avakian y tú también deberías serlo si alguna vez vamos a ser libres.

Club Revolución-Los Ángeles @revclub_la: …tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!” — Bob Avakian. ¡Prepárate para el Primero de Mayo Revolucionario Internacional! Sigue a @TheRevcoms Mantente atento: http://revcom.us

https://pbs.twimg.com/media/EyVF2M5UUAESixb?format=jpg&name=360x360

7:03 PM · 6 de abril de 2021 desde Westmont, California


Difundiendo la revolución en la playa Dockweiler, Los Ángeles.

 

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La necesidad continua de que haya donantes recurrentes

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Materiales para llevar la Revolución a todas partes

Volantes, carteles, la Declaración de BA y demás...

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"¡No es posible reformar este sistema, hay que derrocarlo!"

 


DE LOS REVCOM (REVCOM.US):
UNA DECLARACIÓN, UN LLAMAMIENTO A QUE SE ORGANICE AHORA PARA UNA REVOLUCIÓN REAL

Pdf en forma de folleto (español)

Pdf en forma de folleto (Inglés)


DECLARACIÓN DE AÑO NUEVO DE BOB AVAKIAN
Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo —
Para la emancipación de toda la humanidad

PDF de esta declaración (español)    Folleto    |    Hojas tamaño carta

Pdf de esta declaración (inglés)    Folleto    |    Hojas tamaño carta

Pdf en persa
(reposteada del sitio web cpimlm.org)


"Semillas" (español)

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Tres strikes...

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Al salir a las calles la nueva Declaración y Llamamiento de los Revcom…

HAGAN DONATIVOS YA A LA GIRA NACIONAL “REVOLUCIÓN”

| revcom.us

 

Estas últimas semanas, la Gira Nacional “Revolución” ha arrancado con fuerza, sin dejar de tomar las precauciones necesarias para no contribuir a la propagación de Covid-19. Ahora hay algo enorme en marcha; una nueva Declaración y Llamamiento de los Revcom, ¡YA es hora de organizarse para una revolución real! Si no la ha leído, léala hoy mismo.

Esta Declaración y Llamamiento debe llegar a las manos de millones de personas por todo Estados Unidos. Los horrores para los que este sistema no tiene respuesta — la supremacía blanca, la opresión patriarcal en Estados Unidos y en todo el mundo, la inminente catástrofe ecológica — han suscitado luchas masivas y, entre decenas de millones de personas, una búsqueda y cuestionamiento intenso. Este Llamamiento habla de eso — de la situación que enfrentamos y cómo este sistema la ha causado; de la revolución que necesitamos; de la dirección excepcional y valiosa que tenemos en Bob Avakian; y de cómo se podría hacer realmente una revolución de este tipo y las formas en que la gente puede ser parte de todo esto.

Hay que activar a miles de personas para responder a este Llamamiento, apresurándonos para organizarnos y posicionarnos para aprovechar uno de esos momentos peligrosos poco comunes cuando el sistema está trabado en una crisis y, para citar la Declaración y Llamamiento: “Aquellos que gobiernan… no pueden mantener las cosas a flote de la manera en que lo han hecho en el pasado”. Sí, estos tiempos están cargados con el peligro de una catástrofe — pero también conllevan la posibilidad de que la gente “[le arranque] algo realmente positivo — una revolución, para poner fin a este sistema y hacer nacer algo mucho mejor”.

La Gira Nacional “Organícense para una Revolución Real” está trabajando día y noche para hacer todo esto, luchando por hacer que esto sea real y dirigiendo a los Clubs Revolución para que lo hagan también. Pero no pueden hacerlo solos.

Y aquí es donde USTED entra en juego. Se necesitan fondos para costear:

  1. La impresión de grandes cantidades de la Declaración y Llamamiento de los Revcom para hacerla llegar a las manos de la gente. Para hacer todo esto le hace falta muchos miles de dólares.
  2. La difusión en todas partes de la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian y para sembrar las “Semillas” colgándolas en todas partes.
  3. La planeación y patrocinio de celebraciones Primero de Mayo revolucionario en todo el país que destacarán la Declaración y Llamamiento.
  4. Las necesidades continuas de los miembros de la Gira “Revolución” que han hecho tremendos sacrificios, como dejar el trabajo y viajar por todo el país, con el fin de dedicarse a tiempo completo a organizarse para esta revolución.
  5. Apoyo para El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! en YouTube, el que, junto con revcom.us, es una importante voz de la revolución.
  6. Una amplia promoción de la reciente declaración importante BOB AVAKIAN POR LA LIBERACIÓN DEL PUEBLO NEGRO Y POR LA EMANCIPACIÓN DE TODA LA HUMANIDAD, proyecciones de vídeos entre las masas y otros medios importantes.

Su apoyo económico es una parte crítica para hacer que todo esto sea real. Debido a la dirección de Bob Avakian, existe una visión y un plan para salir de esta locura, una salida de todo el sufrimiento que este sistema causa para millones y millones de personas en todo el mundo. Pero muchos, muchos miles de personas adicionales necesitan estar enterados de esta revolución y convertirse en parte de ella. No es posible hacer todo esto sin su apoyo. Contribuya $10, $100 o $1.000 — la cantidad que pueda importará inmensamente para la revolución. Y si recibió un reciente cheque de estímulo, haga el donativo de una porción de él que pueda y haga que cuente para lo que realmente importa — apoyar esta revolución que puede poner fin a este sistema de opresión.

Esta revolución no sólo es ‘una buena idea’ — en realidad es posible”. – De “De los revcom (revcoms.us): Una declaración, un llamamiento a que se organice ahora para una revolución real”.

____

¿Qué es la Gira Nacional “Revolución”?

La Gira Nacional “Revolución” se formó en 2019 para recorrer Estados Unidos para hacer difundir el mensaje de la revolución y del nuevo comunismo y de la dirección de Bob Avakian (BA), y para construir Clubs Revolución, y librar lucha por éstos. Nos propusimos — y todavía nos proponemos — activar a una fuerza de miles de personas que estén en representación de esta revolución y que puedan ejercer un importante impacto en una sociedad que ahora mismo está atascada en importante crisis y conflicto, donde millones de personas se preguntan y buscan si existe una verdadera salida. Fuimos a Los Ángeles, Chicago y Nueva York — y a muchísimos otros lugares también.

En 2020, justo cuando empezábamos una nueva etapa en Los Ángeles, la Covid azotó; adoptamos las mejores prácticas contra el contagio, pero no dejamos que eso nos detuviera.

Y ahora estamos volviendo a las calles, comenzando con importantes eventos revolucionarios este 1º de Mayo. Nuestro objetivo es llevar adelante la Gira este año, recorriendo Estados Unidos para difundir el mensaje, organizar a la gente y acelerar el momento en que sea posible ganar a millones de personas a la lucha, sin cuartel, por la revolución que la humanidad necesita tan desesperadamente.

DE LOS REVCOM (REVCOM.US):

UNA DECLARACIÓN,
UN LLAMAMIENTO A
QUE SE ORGANICE AHORA
PARA UNA REVOLUCIÓN REAL

Lea esta Declaración y Llamamiento, conozca más:
Versión básica | Versión extendida

Está disponible en forma de folleto (pdf): 
Versión básica | Versión extendida

Formas de hacer donativos a la
Gira Nacional “Revolución” National Revolution Tour

  • Venmo: @RevolutionTour
  • CashApp: $revtour
  • Escribe a getorganizedforrevolutiontour (arroba) gmail.com, para decirnos si estás realizando colectas, o para enviar declaraciones
  • O llama a (323) 671-9839
  • Envía un cheque, money order o giro postal,
    pagadero a RCP Publications con la indicación: National Revolution Tour. Envíalo por correo postal a:
    • RCP Publications
      Box 3486, Merchandise Mart
      Chicago, IL 60654-0486
  • PayPal o tarjeta de crédito:

 

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El asesinato de George Floyd por Derek Chauvin:

"Otro eslabón en la larga cadena de los horrendos crímenes de este sistema".

| revcom.us

 

El mundo entero observó, y se levantó, contra el brutal asesinato en cámara lenta de George Floyd por el puerco policía de Mineápolis, Derek Chauvin, tras nueve y medio minutos de tortura. Más: a medida que el levantamiento avanzaba, la gente planteaba grandes cuestionamientos sobre toda la historia y la naturaleza de Estados Unidos, con un sistema nacido en el genocidio de los pueblos indígenas que vivían en este territorio y el secuestro y esclavización de millones de seres humanos africanos. La gente se enfrentó a la represión y la brutalidad de los mismos ejecutores de ese sistema, y sacó a la luz del día muchos otros asesinatos policiales de negros, latinos y otra gente de color, y toda la matriz de la encarcelación en masa y el cotidiano terror y represión de la policía contra esas personas.

Ahora hay un juicio. Y debido a que el mundo se levantó, y tan sólo porque el mundo se levantó, hasta ahora se ha presentado un verdadero caso contra este asesino, en que testigo tras testigo ha dado testimonio sobre el horror y la naturaleza innecesaria de lo que le hicieron a George Floyd. Lo que también han dejado salido a la luz hasta ahora es la humanidad de George Floyd y de aquellos que se congregaron para detener este linchamiento de hoy día, y la inhumanidad de esos puercos policías. Éstos ignoraron o se burlaron de los transeúntes que suplicaron por su vida mientras Chauvin lo asfixiaban lentamente hasta que se muriera. Nuestra cobertura del juicio en las últimas semanas (aquí y aquí) trata el caso con más detalle.

Todo esto está muy claro. Y no existe ninguna base legítima para “complicar” y distorsionar lo que pasó. Cualquier cosa que no sea una condena acorde con la gravedad del asesinato sería un ultraje adicional.

No podemos perder de vista el hecho de que incluso con una condena por un delito grave en este caso, el horripilante y totalmente injusto asesinato de George Floyd con nueve minutos y medio de tortura es otro eslabón en la larga cadena de los horrendos crímenes cometidos por este sistema. Y es posible acabar con estos crímenes únicamente acabando con este mismo sistema, por medio de una REVOLUCIÓN, y nada menos.

 

La segunda semana de testimonios en el juicio de Derek Chauvin
Testigos peritos confirman lo que el mundo vio en los vídeos: Chauvin mató a George Floyd

La primera semana de testimonios pintó una imagen devastadora de un crimen, el cruel asesinato de George Floyd a manos de la policía, con los ojos de los transeúntes que lo presenciaron. Y puso de manifiesto la humanidad de Floyd, especialmente con el testimonio de su novia, Courteney Ross.

La segunda semana se centró en el testimonio de peritos en relación a dos cuestiones: si el uso de la fuerza por parte de la policía en contra de Floyd era legal según las leyes de Minnesota, y si esta fuerza fue la causa de la muerte de Floyd. La policía de Estados Unidos tiene el mandato de parte de las autoridades para ejercer una fuerza brutal, incluida fuerza letal, de forma acostumbrada, y el sistema judicial casi siempre los respalda1,2. En ese contexto, el testimonio de esta semana tendrá probablemente un gran impacto en el resultado del juicio.

Uso de la fuerza por parte de la policía:

Según los lineamientos del Departamento de Policía de Mineápolis (MPD), ¿fue permisible la fuerza que utilizó la policía contra Floyd?

Derek Chauvin y otros dos policías mantuvieron a George Floyd boca abajo en el pavimento, con las manos esposadas fuertemente a la espalda, con la rodilla izquierda de Chauvin en el cuello de Floyd y otro policía encima de la espalda de Floyd, durante 9 minutos y 29 segundos. En gran parte no hay disputa acerca de este hecho3. Pero el abogado de Chauvin, Eric Nelson, sostiene que este uso de la fuerza es legal según las normas del MPD.

Diez testigos de la policía declararon a favor de la fiscalía. El jefe del MPD, Medaria Arradondo, dijo que una vez que Floyd “dejara de resistirse y, ciertamente, una vez que se angustiara y tratara de expresarlo de manera verbal, ... y ya no respondiera, e incluso estuviera inmóvil, continuar aplicando ese nivel de fuerza a una persona que se encuentra boca abajo, esposada por la espalda, eso, eso de ninguna manera o forma es algo que obedece a las normas, no es parte de nuestro entrenamiento”.

Esto contó con respaldo de otros testigos, incluido el sargento Jody Stiger, un perito en el uso de fuerza del notoriamente brutal Departamento de Policía de Los Ángeles: “Estaba en posición de decúbito prono, estaba esposado, no intentaba resistirse, no intentaba agredir a los agentes — ni patadas, puñetazos ni nada por el estilo”.

Nelson replicó señalando que las normas del MPD permiten que los policías brutalicen a la gente de esta manera durante períodos de tiempo, y que todas las normas del MPD permiten que los “agentes de policía en el lugar de los hechos” utilicen su discreción en cuanto a cómo aplicar las normas, dependiendo de la situación. Los testigos por la fiscalía en su mayoría no disputaron esto, pero mantuvieron la posición de que en este caso, se prolongó demasiado, y que después de que Floyd estuviera inconsciente ya no estaba autorizado.

¿Se requería que los policías le dieran atención médica de emergencia una vez que Floyd no respondía?

Todos los policías están formados en reanimación cardiopulmonar (RCP), y el jefe Arradondo testificó que “el acusado violó nuestra política en cuanto a prestar ayuda” en situaciones de emergencia. Nelson alegó que este requisito no se aplicaba porque los policías habían llamado a una ambulancia, pero otros testigos dijeron que la política era clara en cuanto a que se debía prestar ayuda mientras se esperaba a la ambulancia. (Los paramédicos informaron de que Floyd estaba muerto cuando llegaron).

Nelson también argumentó que el grupo “ruidoso, emocionado” y “hostil” de transeúntes que protestaban por el asesinato de Floyd impidió que los policías le practicaran RCP. Obtuvo algo de apoyo en esto de la oficial del MPD que entrena a los agentes en la atención médica; ella dijo que tal multitud hace que semejante atención sea “increíblemente difícil” de practicar. Pero el sargento Stiger señaló lo que es obvio en el vídeo: la llamada “multitud hostil” es en realidad una docena de personas “muy preocupadas”, incluidos cuatro niños y un hombre mayor, quienes no amenazaban a los policías. Asimismo, el argumento de la defensa de que la situación estaba tan “caótica” que los policías no se dieron cuenta de que Floyd necesitaba ayuda se esfuma ante el hecho de que los propios policías le tomaron el pulso a Floyd, comprobaron que no lo tenía y siguieron brutalizándolo.

¿Murió George Floyd como resultado de la fuerza policial?

Esta cuestión fue abordada por varios profesionales médicos de gran experiencia. El Dr. Martin Tobin, neumólogo4 de renombre mundial y médico de cuidados críticos5, guió al jurado a través del vídeo, señalando todos los indicadores de que a Floyd le estaban privando de oxígeno y cómo eso lo mató. Tobin señaló que Floyd se esforzaba por liberar sus pulmones de la presión asfixiante, que luchaba por conseguir aire, que perdía gradualmente la conciencia e incluso el momento en el que falleció. Refutó la afirmación de los policías de que “Si él puede hablar, puede respirar”, señalando que una persona puede hablar hasta que esté al borde de la muerte por asfixia.

La ex jefa de la Oficina Regional de Medicina Forense de Minnesota, la patóloga forense6, Dra. Lindsey Thomas, dio un testimonio similar. Y (al igual que Tobin) también refutó punto por punto los argumentos de la defensa de que Floyd había muerto de una enfermedad cardíaca preexistente o de una sobredosis de drogas. Estos peritos señalaron que una sobredosis de opioides es una muerte “pacífica” y rápida: las víctimas se duermen, entran en coma y mueren.

El Dr. William Smock, cirujano y doctor para escenas de crímenes del departamento de policía de Louisville, Kentucky, lo expresó de esta manera: “Está respirando. Está hablando. No está roncando. Está diciendo: ‘Por favor, por favor, quítense encima de mí. Quiero respirar. No puedo respirar’. Eso no es una sobredosis de fentanilo. Ese es alguien que ruega por respirar”.

Como dijo la Dra. Thomas: “No hay pruebas que sugieran que [George Floyd] hubiera muerto esa noche si no fuera por las interacciones con las fuerzas del orden”.

El último testigo fue el Dr. Andrew Baker, médico forense en jefe del condado de Hennepin, que realizó la autopsia de Floyd. Esa autopsia calificó la muerte de Floyd como homicidio (que en términos médicos significa “muerte a manos de otro”, es decir, de la policía). Y, de una forma confusa, la autopsia declara que “la sujeción, la restricción y la compresión del cuello” mató a Floyd. Pero el informe también menciona el consumo de drogas y otros problemas de salud como “factores contribuyentes”. En su conjunto, la autopsia no dejaba en claro que la fuerza policial causara la muerte de Floyd7.

Cuando el fiscal le hizo preguntas directas, Baker lo aclaró un poco, reafirmando que la muerte de Floyd fue un homicidio, y diciendo sin tapujos que ni la enfermedad cardíaca ni las drogas fueron “la causa directa” de la muerte de Floyd, y que la fuerza de los policías fue el desencadenante de su muerte. Pero también continuó embrollando estas cuestiones siempre que pudiera, diciendo cosas como que “la aplicación de la ley, la sujeción y la compresión del cuello eran más de lo que el Sr. Floyd podía soportar con esas condiciones cardíacas”. [énfasis agregado] Su testimonio dejó algunos resquicios que la defensa probablemente explotara cuando presente sus argumentos esta semana.

Conclusión:

Los testimonios de la semana pasada presentaron un argumento muy fuerte a favor del hecho de que las acciones de Chauvin fueron ilegales y causaron la muerte de George Floyd. Pero el testimonio de aquellos testigos que son a su vez parte del aparato de las fuerzas del orden también dejó resquicios para que la defensa atacara cuando presente sus argumentos durante esta semana. Y como se ha señalado anteriormente, la balanza en los casos de asesinato policial se inclina muy fuertemente a favor de los policías.

 

1. De unos 15.000 asesinatos por parte de la policía desde 2005, 121 policías han sido acusados de homicidio o asesinato. De éstos, condenaron a 44, a menudo por cargos menores. (New York Times, 24 de septiembre de 2020). [volver]

2. Vea “¡Ventajas para policías! en el sistema de injusticia en este Estados Unidos”. [volver]

3. El abogado de Chauvin ha tratado de sacar provecho del hecho de que en algunos momentos, la rodilla de Chauvin se movió del cuello al hombro durante unos segundos, pero esto en la práctica es un punto trivial. [volver]

4. Un médico especializado en pulmones y el sistema respiratorio. [volver]

5. Un médico de la unidad de cuidados intensivos. [volver]

6. Un patólogo forense es un médico que realiza autopsias para determinar la causa de la muerte. [volver]

7. Baker también señaló que no se encontró drogas en el estómago de Floyd, lo que socava uno de los principales argumentos de la defensa de que Floyd murió como resultado de la ingestión de una gran cantidad de drogas cuando se enfrentó a la policía. [volver]

DE LOS REVCOM (REVCOM.US):

UNA DECLARACIÓN, UN LLAMAMIENTO A QUE SE ORGANICE AHORA
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Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian es un libro de citas y ensayos cortos que trata poderosamente las cuestiones de la revolución y la emancipación humana.

"No se puede cambiar el mundo sin conocer lo BAsico".

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Actualizaciones de Revcom.us sobre el proceso contra Derek Chauvin

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Ya está en marcha el juicio del cerdo policía Derek Chauvin en Minneapolis por el asesinato de George Floyd. Ahora, Chauvin está bajo proceso por homicidio en segundo grado, homicidio en tercer grado y homicidio imprudente en segundo grado.

El resultado de este juicio —y lo que las masas hagan con el fin de determinar ese resultado— tendrá consecuencias. No se debe permitir que el sistema deje que Chauvin salga impune, o que reciba un simple tirón de orejas: Chauvin debe ser castigado por el asesinato a sangre fría de George Floyd. Por lo tanto, es muy importante que la gente haya empezado a ponerse de pie y luchar para impedir lo que podría ser una terrible injusticia por encima de un horror total.

Pero para realmente liberarse... para poner fin al tipo de horror que el mundo vio pasar en esa tarde de Minneapolis pero que continúa todo el tiempo, y ha continuado, año tras año, a lo largo de los siglos... para acabar con la opresión del pueblo negro, como parte de acabar con todas las formas de la opresión y explotación en todas partes del mundo, la gente necesita la ciencia y necesita dirección. Así que lo más importante es que por medio de esta lucha por la justicia, más personas tengan la posibilidad de conocer, explorar y organizarse en torno a la comprensión científica del problema y del camino hacia la solución —hacia la revolución, y nada menos— que ha desarrollado Bob Avakian.

En el verano de 2020, Bob Avakian escribió varias obras importantes que abordan temas planteados por el asesinato de George Floyd y la lucha masiva posterior contra la brutalidad policial y el racismo institucionalizado, así como otros temas críticos en ese período, incluida la lucha contra el fascismo de Trump y Pence. Visite aquí para leer algunos de esos artículos; y visite aquí para leer otras obras seminales de Bob Avakian sobre la opresión del pueblo negro, la posibilidad de poner fin a esta opresión por medio de la revolución y la conexión de esta lucha con la revolución. Y visite aquí para conocer más sobre la relación histórica de Bob Avakian con esta lucha.

Una declaración de Bob Avakian
¡NADA MENOS!

Vídeo en inglés: Lea la declaración (en español)

A todos aquellos que se han levantado tan poderosamente y están protestando para decir “¡No más!” a raíz del asesinato de George Floyd, y de todos los otros asesinatos a sangre fría por parte de la policía.

A todos aquellos que se han inspirado en este levantamiento justo.

A todos aquellos a los que a sacudidas se les ha quitado las anteojeras y se les ha provocado a pensar de nuevo en qué tipo de país lo es en el que vivimos.

Esto ha planteado las cuestiones más grandes sobre lo que se necesita para que las personas en todas partes vivan plenamente como seres humanos:

¡UN FIN AL RACISMO INSTITUCIONALIZADO Y AL ASESINATO POR LA POLICÍA —Y NADA MENOS!

¡UN FIN A TODAS LAS FORMAS EN QUE LAS PERSONAS EN TODAS PARTES SON USADAS, MALTRATADAS Y BRUTALIZADAS — Y NADA MENOS!

Necesitamos un mundo sin supremacía blanca y sin supremacía masculina —un mundo en el que nadie sea considerado “extranjero”— un mundo sin guerras, donde las personas de todo el mundo, con un hermoso florecimiento de diversidad, actúen juntas para el bien común y sean de veras guardianes de la tierra.

ESTO NO ES SOLO UN SUEÑO.

La posibilidad de esto se está demostrando poderosamente en este levantamiento de la gente, de todas las razas y géneros diferentes, de todas partes del mundo — negándose a permanecer en silencio o a permanecer pasiva mientras continúa toda esta opresión y brutalidad.

Para hacer todo esto real  Nos hace falta: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

Un plan estratégico sobre la manera de hacer esta revolución, y una visión panorámica y un plano concreto para un mundo radicalmente diferente y mucho mejor, donde todo esto podría ser posible — se puede encontrar en el trabajo que he hecho, incluida la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte.

Puede conocer más sobre esta revolución y ser parte de hacerla realidad visitando revcom.us y uniéndose a los revcom.

No necesitamos vivir en este mundo donde tanta humanidad sufre innecesariamente bajo este sistema del capitalismo-imperialismo que no puede existir sin explotar y degradar a las personas, sin sofocar su humanidad y sin matarlos sin piedad. ¡Podemos hacer algo mucho mejor! No escuchen la palabrería de que “nunca podría ocurrir”.

Miren a su alrededor — ¡lo que parecía imposible ayer está ocurriendo ahora mismo! La revolución, ¿por qué deberíamos conformarnos con algo menos?

Días 12 y 13 del juicio de Derek Chauvin (martes y miércoles, 13 y 14 de abril)

La deshonrosa defensa de Derek Chauvin: George Floyd podría haber “descansado cómodamente” bajo la rodilla de Chauvin, pero en lugar de eso eligió suicidarse por medio de una enfermedad cardíaca, drogas y monóxido de carbono, y su lucha por respirar

Durante 11 días, la fiscalía ha presentado poderosos testimonios y pruebas de que Derek Chauvin asesinó a George Floyd: testigos oculares, expertos médicos, expertos en el uso de la fuerza y un extenso vídeo del asesinato.

El martes, el abogado Eric Nelson lanzó la defensa de Derek Chauvin. Hasta ahora, la clave ha sido dos testigos: El experto en uso de la fuerza Barry Brodd, y el patólogo forense Dr. David Fowler. Estos “expertos” afirmaron que lo que los policías le hicieron a George Floyd no sólo fue legal y justificado, sino que además no tuvo nada que ver con su muerte.

Barry Brodd:

Brodd —expolicía empapado de la perspectiva asesina de la policía— trató literalmente poner a la realidad patas arriba. Por ejemplo, por varios minutos el fiscal ¡no podía conseguir que Brodd admitiera que Chauvin estaba encima de Floyd¡ Entonces Brodd afirmó que “mantener el control boca abajo no es un uso de la fuerza” y “no duele”. Cuando el fiscal mostró a Brodd el vídeo de la cara de Floyd, contorsionada por el dolor al ser aplastada contra el pavimento por Chauvin, Brodd reconoció que “podría ser” un uso de la fuerza. Brodd argumentó que cuando Floyd imploró, “no puedo respirar”, eso constituía una prueba de que podía respirar (una falacia [falsa creencia] que un neumólogo de renombre mundial ya había desenmascarado).

Brodd hasta llegó a afirmar que Floyd estaba “luchando” durante varios minutos después de estar boca abajo, esposado y con tres policías encima de él. El fiscal preguntó si Brodd quería decir “luchando o retorciéndose [de dolor]”. Brodd respondió: “No sé la diferencia” [¡!], y dijo que ¡Floyd debería haber “descansado cómodamente” en lugar de luchar por respirar!

Brodd se vio obligado a dar marcha atrás: finalmente admitió que sujetar a una persona boca abajo “podría ser” la fuerza, que los policías saben desde hace 30 años que es peligrosa y que, después de que Floyd se desmayó, Chauvin “sabría que no se está resistiendo”. Pero aún así se mantuvo en su afirmación de que Chauvin “estaba actuando con razonabilidad objetiva, siguiendo la política del Departamento de Policía de Minneapolis y los estándares actuales de las fuerzas del orden”.

Dr. David Fowler:

El Dr. Fowler, patólogo forense, es el ex jefe médico forense del estado de Maryland11.

Fowler argumentó que “el Sr. Floyd sufrió una arritmia cardíaca repentina... debido a su enfermedad cardíaca aterosclerótica e hipertensiva... durante su sujeción y sometimiento por la policía”. En otras palabras, Fowler dice que Floyd murió de una enfermedad cardíaca “durante” la “sujeción y el sometimiento” de la policía, pero no como resultado de la sujeción y el sometimiento. Como dijo el fiscal, Fowler estaba argumentando que fue una mera coincidencia que Floyd estuviera bajo restricción policial cuando murió.

Fowler argumentó de dos maneras. Una de ellas fue que exageró, o de plano inventó, varios problemas de salud que, según él, “podrían haber” conducido a la muerte de Floyd. Floyd sí tenía la presión arterial alta, un corazón ligeramente agrandado, y el estrechamiento de sus arterias coronarias12. Un respetado cardiólogo13 ya había testificado que no había pruebas de que ninguno de estos problemas fuera la causa principal de la muerte de Floyd, y el vídeo lo mostraba caminando feliz y saludable minutos antes de su encuentro con la policía. Pero Fowler afirmó que la enfermedad cardíaca fue la causa principal de la muerte.

Desesperado por encontrar otros argumentos, Fowler habló extensamente y con gran detalle sobre el papel de la intoxicación por monóxido de carbono (CO) porque Floyd estaba siendo sujetado [Nota: sujetado] cerca del tubo de escape del coche patrulla de la policía. En el contrainterrogatorio se demostró que no había ninguna prueba física de envenenamiento por monóxido de carbono en la autopsia, y que Fowler no sabía cuánto CO emitía el coche, ni siquiera si el coche estaba encendido mientras Floyd estaba sujetado. Asimismo, Fowler habló extensamente de un paraganglioma en el abdomen de Floyd, un tipo de tumor que en el 10% de los casos puede secretar a veces adrenalina que puede acelerar el ritmo cardíaco, así que... “¡infarto!”. La fiscalía señaló que ¡sólo hay seis muertes registradas en todo el mundo por paraganglioma!

Fowler fue algo más eficaz al atacar la teoría de la acusación, presentada la semana pasada por una serie de renombrados expertos médicos, de que Floyd murió por falta de oxígeno debido a la asfixia posicional. (Es decir, que la combinación de la presión de Chauvin sobre el cuello de Floyd, junto con el peso de los policías que lo presionaban sobre la acera mientras sus hombros eran tirados hacia atrás por las esposas, restringió fuertemente su capacidad de obtener oxígeno, provocando su lenta muerte durante cinco o seis minutos). Fowler citó estudios realizados por el Dr. Mark Kroll14 y otros que supuestamente mostraban que la sujeción en posición prona era segura. Como señaló el fiscal, estos experimentos se realizaron en colchonetas de gimnasio, no en hormigón, y se utilizaron voluntarios jóvenes y sanos que sabían que se les dejaría subir si sentían algún tipo de angustia y, lo que es más importante, ninguno de ellos se realizó durante nueve minutos y medio y ninguno incluía una rodilla en el cuello del sujeto.

Fowler se vio obligado a admitir algunos puntos importantes, en particular que si los policías le hubieran prestado “atención médica inmediata” a Floyd cuando ya no tenía pulso, es “muy posible que eso hubiera revertido el proceso”.

Aun así, los esfuerzos de Fowler por rebatir la realidad de que la inmovilización por decúbito prono es peligrosa pueden haber creado suficiente confusión —suficiente duda ir-razonable— para justificar que uno o más jurados pro-policía se atrincheren. Y la defensa sólo necesita uno de esos jurados para evitar una condena.

 

Ex médico forense, testigo para Chauvin, calificó de “accidente” el asesinato policial de un hombre negro en un caso similar

Uno de los testigos clave convocados por la defensa de Derek Chauvin es David Fowler, que fue el médico forense jefe de Maryland hasta 2019. Fowler afirmó en el estrado que George Floyd murió por problemas cardíacos preexistentes y por el consumo de drogas, no por el hecho de que Chauvin y otros policías mantuvieran a Floyd boca abajo en el suelo, con la rodilla de Chauvin en el cuello durante más de nueve minutos.

Hace dos años y medio, cuando un joven negro murió después de ser sujetado por los policías en un caso que se hace eco del asesinato policial de George Floyd, Fowler categorizó oficialmente la muerte como un “accidente”. El 15 de septiembre de 2018, en Greensboro (Maryland), Anton Black, de 19 años, aspirante a actor y modelo, huyó de la policía. Según su familia, Black estaba teniendo una crisis de salud mental. Las imágenes de la cámara corporal de uno de los policías, que solo se publicaron meses después del incidente, muestran a Black pegado con un Taser, esposado y puesto al suelo boca abajo a la fuerza. A continuación, varios policías, junto con un “civil” blanco, están encima de Black presionándolo con su peso durante más de seis minutos. Luchando por respirar, Black, al igual que George Floyd, gritó por su madre antes de que le arrancaran la vida.

Un informe sobre la muerte de Anton Black firmado por el entonces médico forense David Fowler declaró que Black murió de “paro cardíaco mientras era sujetado por las fuerzas del orden” y que el trastorno bipolar fue “una condición significativa que contribuyó”. El informe decía que “no se encontró ninguna prueba de que ser sujetado por las fuerzas del orden causara directamente o contribuyera significativamente a la muerte del fallecido; en particular, no se encontró ninguna prueba de que la sujeción causara que el fallecido se asfixiara”.

La familia de Anton Black ha estado luchando por la justicia, y en diciembre de 2020, presentaron una demanda federal en contra de Fowler y una serie de policías y funcionarios locales involucrados en el caso. La demanda acusa a Fowler y a su oficina de haber encubierto “la causa obvia de la muerte: el sometimiento prolongado que impidió a Anton respirar”. La abogada Sonia Kumar, de la Unión Americana de Libertades Civiles de Maryland, dijo: “El médico forense culpó a Anton de su propia muerte —embalando su informe con afirmaciones falsas sobre drogas adulteradas, una afección cardíaca e incluso el trastorno bipolar de Anton— en lugar de que fuera la policía quien lo matara”.

Como informa Intercept, se han cuestionado las decisiones de Fowler que han exonerado a la policía en asesinatos en otros casos, entre ellos los siguientes:

* En 2016, Tawon Boyd, un hombre negro de 26 años, llamó al 911 para pedir ayuda. En lugar de prestarle ayuda, los policías del condado de Baltimore que respondieron le dieron un puñetazo y lo sujetaron en posición prona. Boyd dejó de responder después de que le administraron medicamentos antipsicóticos y murió tres días después. La oficina de Fowler citó el consumo de drogas y el “delirio excitado” y clasificó la muerte de Boyd como un accidente. Un patólogo independiente contratado por la familia dijo que Boyd “murió como resultado de la asfixia después de ser sujetado”.

* En 2013, Tyrone West, un hombre negro de 44 años, fue golpeado y pateado en la cabeza por policías de Baltimore, que luego lo inmovilizaron en el suelo en una posición de sujeción prona similar a la de Floyd y Black. La respiración de West se volvió errática, y posteriormente murió. La oficina de Fowler achacó la muerte de West a sus problemas cardíacos “complicados por la deshidratación”. Un patólogo forense que realizó una investigación independiente concluyó: “La causa principal de la muerte es que [Tyrone West] fue sujetado de tal manera que no pudo respirar”.

 

11. A Fowler le ha demandado la familia de Anton Black, un adolescente que murió en 2018, luchando por respirar y llamando a su madre, mientras lo sujetaban tres policías. La familia acusa a Fowler de encubrir el papel de la policía en su muerte. [volver]

12. Arterias que llevan la sangre oxigenado al corazón.[volver]

13. Médico especializado en el corazón. [volver]

14. Cabe señalar que el Dr. Kroll forma parte de la Junta Directiva de Axon Enterprise, la empresa que fabrica las pistolas eléctricas Taser, y tiene más de tres millones de dólares en acciones de la compañía. Las pistolas Taser están frecuentemente implicadas en los asesinatos policiales. [volver]

 


 

La segunda semana de testimonios en el juicio de Derek Chauvin
Testigos peritos confirman lo que el mundo vio en los vídeos: Chauvin mató a George Floyd

La primera semana de testimonios pintó una imagen devastadora de un crimen, el cruel asesinato de George Floyd a manos de la policía, con los ojos de los transeúntes que lo presenciaron. Y puso de manifiesto la humanidad de Floyd, especialmente con el testimonio de su novia, Courteney Ross.

La segunda semana se centró en el testimonio de peritos en relación a dos cuestiones: si el uso de la fuerza por parte de la policía en contra de Floyd era legal según las leyes de Minnesota, y si esta fuerza fue la causa de la muerte de Floyd. La policía de Estados Unidos tiene el mandato de parte de las autoridades para ejercer una fuerza brutal, incluida fuerza letal, de forma acostumbrada, y el sistema judicial casi siempre los respalda4,5. En ese contexto, el testimonio de esta semana tendrá probablemente un gran impacto en el resultado del juicio.

 

Uso de la fuerza por parte de la policía:

Según los lineamientos del Departamento de Policía de Mineápolis (MPD), ¿fue permisible la fuerza que utilizó la policía contra Floyd?

Derek Chauvin y otros dos policías mantuvieron a George Floyd boca abajo en el pavimento, con las manos esposadas fuertemente a la espalda, con la rodilla izquierda de Chauvin en el cuello de Floyd y otro policía encima de la espalda de Floyd, durante 9 minutos y 29 segundos. En gran parte no hay disputa acerca de este hecho6. Pero el abogado de Chauvin, Eric Nelson, sostiene que este uso de la fuerza es legal según las normas del MPD.

Diez testigos de la policía declararon a favor de la fiscalía. El jefe del MPD, Medaria Arradondo, dijo que una vez que Floyd “dejara de resistirse y, ciertamente, una vez que se angustiara y tratara de expresarlo de manera verbal, ... y ya no respondiera, e incluso estuviera inmóvil, continuar aplicando ese nivel de fuerza a una persona que se encuentra boca abajo, esposada por la espalda, eso, eso de ninguna manera o forma es algo que obedece a las normas, no es parte de nuestro entrenamiento”.

Esto contó con respaldo de otros testigos, incluido el sargento Jody Stiger, un perito en el uso de fuerza del notoriamente brutal Departamento de Policía de Los Ángeles: “Estaba en posición de decúbito prono, estaba esposado, no intentaba resistirse, no intentaba agredir a los agentes — ni patadas, puñetazos ni nada por el estilo”.

Nelson replicó señalando que las normas del MPD permiten que los policías brutalicen a la gente de esta manera durante períodos de tiempo, y que todas las normas del MPD permiten que los “agentes de policía en el lugar de los hechos” utilicen su discreción en cuanto a cómo aplicar las normas, dependiendo de la situación. Los testigos por la fiscalía en su mayoría no disputaron esto, pero mantuvieron la posición de que en este caso, se prolongó demasiado, y que después de que Floyd estuviera inconsciente ya no estaba autorizado.

¿Se requería que los policías le dieran atención médica de emergencia una vez que Floyd no respondía?

Todos los policías están formados en reanimación cardiopulmonar (RCP), y el jefe Arradondo testificó que “el acusado violó nuestra política en cuanto a prestar ayuda” en situaciones de emergencia. Nelson alegó que este requisito no se aplicaba porque los policías habían llamado a una ambulancia, pero otros testigos dijeron que la política era clara en cuanto a que se debía prestar ayuda mientras se esperaba a la ambulancia. (Los paramédicos informaron de que Floyd estaba muerto cuando llegaron).

Nelson también argumentó que el grupo “ruidoso, emocionado” y “hostil” de transeúntes que protestaban por el asesinato de Floyd impidió que los policías le practicaran RCP. Obtuvo algo de apoyo en esto de la oficial del MPD que entrena a los agentes en la atención médica; ella dijo que tal multitud hace que semejante atención sea “increíblemente difícil” de practicar. Pero el sargento Stiger señaló lo que es obvio en el vídeo: la llamada “multitud hostil” es en realidad una docena de personas “muy preocupadas”, incluidos cuatro niños y un hombre mayor, quienes no amenazaban a los policías. Asimismo, el argumento de la defensa de que la situación estaba tan “caótica” que los policías no se dieron cuenta de que Floyd necesitaba ayuda se esfuma ante el hecho de que los propios policías le tomaron el pulso a Floyd, comprobaron que no lo tenía y siguieron brutalizándolo.

¿Murió George Floyd como resultado de la fuerza policial?

Esta cuestión fue abordada por varios profesionales médicos de gran experiencia. El Dr. Martin Tobin, neumólogo7 de renombre mundial y médico de cuidados críticos8, guió al jurado a través del vídeo, señalando todos los indicadores de que a Floyd le estaban privando de oxígeno y cómo eso lo mató. Tobin señaló que Floyd se esforzaba por liberar sus pulmones de la presión asfixiante, que luchaba por conseguir aire, que perdía gradualmente la conciencia e incluso el momento en el que falleció. Refutó la afirmación de los policías de que “Si él puede hablar, puede respirar”, señalando que una persona puede hablar hasta que esté al borde de la muerte por asfixia.

La ex jefa de la Oficina Regional de Medicina Forense de Minnesota, la patóloga forense9, Dra. Lindsey Thomas, dio un testimonio similar. Y (al igual que Tobin) también refutó punto por punto los argumentos de la defensa de que Floyd había muerto de una enfermedad cardíaca preexistente o de una sobredosis de drogas. Estos peritos señalaron que una sobredosis de opioides es una muerte “pacífica” y rápida: las víctimas se duermen, entran en coma y mueren.

El Dr. William Smock, cirujano y doctor para escenas de crímenes del departamento de policía de Louisville, Kentucky, lo expresó de esta manera: “Está respirando. Está hablando. No está roncando. Está diciendo: ‘Por favor, por favor, quítense encima de mí. Quiero respirar. No puedo respirar’. Eso no es una sobredosis de fentanilo. Ese es alguien que ruega por respirar”.

Como dijo la Dra. Thomas: “No hay pruebas que sugieran que [George Floyd] hubiera muerto esa noche si no fuera por las interacciones con las fuerzas del orden”.

El último testigo fue el Dr. Andrew Baker, médico forense en jefe del condado de Hennepin, que realizó la autopsia de Floyd. Esa autopsia calificó la muerte de Floyd como homicidio (que en términos médicos significa “muerte a manos de otro”, es decir, de la policía). Y, de una forma confusa, la autopsia declara que “la sujeción, la restricción y la compresión del cuello” mató a Floyd. Pero el informe también menciona el consumo de drogas y otros problemas de salud como “factores contribuyentes”. En su conjunto, la autopsia no dejaba en claro que la fuerza policial causara la muerte de Floyd10.

Cuando el fiscal le hizo preguntas directas, Baker lo aclaró un poco, reafirmando que la muerte de Floyd fue un homicidio, y diciendo sin tapujos que ni la enfermedad cardíaca ni las drogas fueron “la causa directa” de la muerte de Floyd, y que la fuerza de los policías fue el desencadenante de su muerte. Pero también continuó embrollando estas cuestiones siempre que pudiera, diciendo cosas como que “la aplicación de la ley, la sujeción y la compresión del cuello eran más de lo que el Sr. Floyd podía soportar con esas condiciones cardíacas”. [énfasis agregado] Su testimonio dejó algunos resquicios que la defensa probablemente explotara cuando presente sus argumentos esta semana.

Conclusión:

Los testimonios de la semana pasada presentaron un argumento muy fuerte a favor del hecho de que las acciones de Chauvin fueron ilegales y causaron la muerte de George Floyd. Pero el testimonio de aquellos testigos que son a su vez parte del aparato de las fuerzas del orden también dejó resquicios para que la defensa atacara cuando presente sus argumentos durante esta semana. Y como se ha señalado anteriormente, la balanza en los casos de asesinato policial se inclina muy fuertemente a favor de los policías.

 

4. De unos 15.000 asesinatos por parte de la policía desde 2005, 121 policías han sido acusados de homicidio o asesinato. De éstos, condenaron a 44, a menudo por cargos menores. (New York Times, 24 de septiembre de 2020). [volver]

5. Vea “¡Ventajas para policías! en el sistema de injusticia en este Estados Unidos”. [volver]

6. El abogado de Chauvin ha tratado de sacar provecho del hecho de que en algunos momentos, la rodilla de Chauvin se movió del cuello al hombro durante unos segundos, pero esto en la práctica es un punto trivial. [volver]

7. Un médico especializado en pulmones y el sistema respiratorio. [volver]

8. Un médico de la unidad de cuidados intensivos. [volver]

9. Un patólogo forense es un médico que realiza autopsias para determinar la causa de la muerte. [volver]

10. Baker también señaló que no se encontró drogas en el estómago de Floyd, lo que socava uno de los principales argumentos de la defensa de que Floyd murió como resultado de la ingestión de una gran cantidad de drogas cuando se enfrentó a la policía. [volver]

 


 

Día 5 del juicio de Derek Chauvin (viernes 2 de abril)
Testimonio de un teniente de homicidos: “Si alguien pone la rodilla en el cuello de una persona, eso puede matarla”.

El principal testigo de la fiscalía del viernes 2 de abril fue el teniente Richard Zimmerman, el oficial de mayor rango en el Departamento de Policía de Mineápolis (MPD), con 35 años de servicio.

El testimonio de Zimmerman fue condenatorio:

  • Describió el sometimiento violento de George Floyd por parte de Chauvin como “totalmente innecesario... jalarlo hacia el suelo boca abajo y ponerle la rodilla en el cuello durante tanto tiempo es algo improcedente. No vi ninguna razón por la que los agentes sintieran que corrían peligro, si es que eso es lo que sintieron. Y eso es lo que tendrían que sentir para usar ese tipo de fuerza”.
  • Dijo que “una vez que le ponen esposas a una persona, cae mucho el nivel de amenaza, dado que la persona está esposada, ¿cómo en realidad puede causar daño a uno? Esa persona está esposada, y el nivel de amenaza simplemente no existe”.
  • Señaló que ante la escasa o nula amenaza de Floyd o de los transeúntes, los policías estaban desplegando el “nivel más alto” del “continuo de fuerza” en el que entrenan a todos los policías del MPD cada año. “Si alguien pone la rodilla en el cuello de una persona, eso puede matarla”.
  • También dijo, “Una vez que el agente le pone esposas a una persona, tiene que sacarla de la posición prona lo más rápidamente posible, porque ésta le restringe la respiración”. La posición prona significa tener a alguien boca abajo, lo que le ejerce presión sobre los pulmones. Y para colmo, estar esposado “estira los músculos hacia atrás a través del pecho y hace que sea más difícil respirar”. Zimmerman afirmó que esto forma parte del entrenamiento y es bien conocido, lo que significa que Chauvin sabía que lo que estaba haciendo podía matar a Floyd.
  • Zimmerman también dijo “claro que sí” que los oficiales están entrenados para proporcionar atención  médica de emergencia, incluso si una ambulancia está en camino.

Además del testimonio del sargento Pleoger (el supervisor de Chauvin) de ayer de que Chauvin debería haber dejado de someter a Floyd con la rodilla cuando éste no “ofrecía ninguna resistencia”, Zimmerman fue aún más lejos en su afirmación de que Chauvin estaba empleando conscientemente fuerza mortal de una manera que no estaba justificada por la situación y que violaba la capacitación del MPD.

 


 

Día 4 del juicio de Derek Chauvin (jueves 1° de abril)
George Floyd, un ser humano lleno de vida que murió a manos de la policía

Los testigos del jueves incluyeron a la novia de George Floyd, los dos paramédicos que intentaron resucitarlo después de que Derek Chauvin lo asesinó y el sargento del MPD (Departamento de Policía de Mineápolis) que era el supervisor de Chauvin.

  • Courteney Ross, de 45 años, abrió el día con un testimonio conmovedor sobre su relación de tres años con George Floyd, pintando una rica imagen de Floyd como un ser humano, una persona dulce llena de amor y llena de vida, a pesar de estar plagada de muchos problemas. Comenzó contando “su historia favorita” de conocer a Floyd cuando ella estaba en un punto bajo de su vida, mientras estaba “fastidiándose en un rincón del vestíbulo” en el Ejército de Salvación, y George se acercó y le ofreció consuelo. Ella habló sobre el amor de George por sus hijos, por el aire libre y por los deportes, y lo destrozado que él estaba cuando su madre murió en 2018. Y compartió con valentía la lucha de ambos con la adicción a los opioides, que para ambos se había desarrollado a partir del uso legal de pastillas recetadas para el dolor crónico, y de las “muchas veces” que intentaron dejar de usarlas.

    Cada vez que Courtney comenzaba a hablar de George, su rostro se iluminaba de alegría como si sus palabras lo resucitaran, alegría que rápidamente se convertía en dolor y lágrimas al confrontar nuevamente la magnitud de su pérdida, y la pérdida para todos los que lo querían.

    Este testimonio chocaba con el retrato deshumanizador pintado por la defensa del puerco policía que presentaba a George Floyd como un “peligroso drogadicto”. Ross también dejó en claro que, a pesar de su adicción y otros problemas de salud, George era muy activo físicamente, levantaba pesas, corría y jugaba con los niños del vecindario. La defensa alega que George Floyd murió por alguna otra razón que no sea el sofocamiento de nueve minutos de Chauvin.
  • Los paramédicos Derek Smith y Seth Bravinder estaban en la ambulancia que llegó al lugar del asesinato de George Floyd. Ambos vieron que había tres policías encima de Floyd cuando llegaron. Bravinder vio tan pronto como llegó que Floyd estaba esposado, pero “no detecté ninguna respiración o movimiento”. Smith, al trabajar alrededor de la rodilla de Chauvin que todavía estaba presionando sobre el cuello de Floyd, buscó el pulso y no pudo encontrarlo. “En términos simples, estaba muerto”.

    Los paramédicos primero tuvieron que sacar a Chauvin de encima de Floyd para poder llevarlo a la ambulancia. Describieron un período angustioso de intentar desesperadamente de resucitarlo, pero Floyd nunca volvió a tener pulso. Como testificó Smith: “Cuando llegué, ya había fallecido, y cuando lo dejé en el hospital, seguía el paro cardíaco”. Cuando se les preguntó por qué persistieron tan desesperadamente con sus esfuerzos de resucitarlo, Smith dijo: “Es un ser humano. Estaba tratando de darle una segunda oportunidad en la vida”.

Hasta este momento, el juicio se ha centrado en establecer los hechos de lo sucedido, y ante el mundo se ha pintado una imagen vívida de la violencia sostenida que los policías desataron contra George Floyd, y de su muerte durante este encuentro. Pero el jueves la atención comenzó a centrarse en asuntos de la ley que, en última instancia, determinarán si el jurado declara culpable a Chauvin.

El primero de estos asuntos es la cuestión de si los policías estaban legalmente justificados en ponerle la rodilla al cuello para someterlo durante un período prolongado de tiempo*. En este caso, la fiscalía no argumenta en contra de la violencia policial en general porque la ley permite mucha violencia policial. Lo que sí está diciendo es que las acciones de Chauvin fueron “excesivas”. 

  • El sargento David Pleoger (ahora jubilado) fue el primer testigo en abordar esto. Pleoger era el supervisor de Chauvin y los otros tres policías involucrados en el asesinato de Floyd. La despachadora del 911, Jenna Scurry, llamó a Pleoger durante el incidente porque estaba alarmada por el video en vivo del arresto y se sintió impelida a alertar a Pleoger acerca de una situación extraordinaria. Pleoger fue a la escena del asesinato y luego al hospital donde Floyd fue oficialmente declarado muerto.

    En gran parte de su testimonio Pleoger parecía reacio a decir algo que pudiera contrarrestar la defensa de Chauvin. Finalmente, a pesar de las feroces objeciones de la defensa, se le permitió a la fiscalía preguntarle directamente cuándo debería haber terminado el uso de la fuerza (es decir, la rodilla al cuello) contra Floyd, de acuerdo con la política del MPD. Pleoger dijo: “Cuando el Sr. Floyd ya no ofrecía ninguna resistencia a los policías”. [Énfasis añadido.]

    Pleoger también confirmó que se requiere que los policías brinden ayuda médica de emergencia a las personas bajo su custodia cuando sea necesario — algo que no hicieron con George Floyd.

    El abogado defensor de Chauvin, Nelson, trató de voltear la tortilla. Durante el contra interrogatorio intentó demostrar, “creativamente”, que la pequeña multitud de personas que exigían que la policía no matara a Floyd era la razón por la que la policía no le dio primeros auxilios a Floyd. (NPR informó parafrasis) ¿Qué pasaría si la policía estuviera en medio de un tiroteo con una multitud? ¿La policía podría brindar asistencia médica a alguien que esté bajo custodia?

    Pero, en realidad, esa no era la situación. La “multitud” se componía de un grupo de entre 12 y 14 personas, (en su mayoría) en la banqueta, entre ellas tres muchachas de secundaria y un una niña de 9 años, un hombre de 61 años y una bombera de Mineápolis, ninguno de ellos se estaba enfrentando físicamente a la policía.

* Nota: El hecho de que por ley se pueda justificar algo en una sociedad opresiva como ésta no significa que sea justo, pero es el foco del juicio. [volver]

 


 

El testigo Charles McMillian, un hombre negro de 61 años del barrio, observa el vídeo de la cámara del policía y se derrumba en el estrado.

Tercer día del juicio:

Miércoles 1º de abril de 2021. El testimonio de hoy fue un estudio del contraste entre la desalmada crueldad e indiferencia de los policías que asesinaron a George Floyd, y la humanidad del propio George Floyd, así como de una amplia gama de personas con las que él se encontró en la última hora de su vida.

En el vídeo de vigilancia de la tienda Cup Foods* que se presentó como evidencia el miércoles, Floyd “charlaba con un empleado de la tienda acerca de jugar al fútbol. Agarró un plátano de un estante, revolvió un fajo de billetes y se abrazó e intercambió cumplidos con una mujer, riéndose con la mano en la espalda de ella”. [New York Times]

Christopher Martin, un empleado de 19 años de Cup Foods, dijo que Floyd era “amable” y “platicón”. Floyd pidió comprar cigarrillos, pagando con un billete de veinte dólares que Martin pensó inmediatamente que era falso. Pero también pensó que Floyd no era consciente de que el billete era falso, por lo que él (Martin) decidió inicialmente que lo aceptaría, sabiendo que luego se le descontaría de su propia paga. Dijo que se sentía como si estuviera haciendo a Floyd, un desconocido, “un favor”.

Más tarde, Martin se lo pensó mejor y denunció el billete falso a su supervisor, quien insistió en que Martin y otro empleado salieran al coche de Floyd y le pidieran que entrara a hablar con el supervisor. Floyd y las otras dos personas que estaban en su coche se negaron a hacerlo y, tras un segundo intento, el supervisor llamó a la policía.

Ahora, avancemos la escena hasta la llegada de los policías. En el vídeo tomado por el testigo Christopher Belfrey y de manera aún más condenatoria, en el vídeo de la cámara corporal de los cuatro cerdos policías que asesinaron a Floyd, se presentaron como evidencia. Es difícil de explicar con palabras, pero el vídeo revela una crueldad agresiva desde los primeros momentos. Aunque Floyd sólo era sospechoso de un delito menor y no se había comportado de forma amenazante con nadie, dos policías se acercan a su coche, golpean la ventana con porras y casi inmediatamente le apuntan con una pistola. Floyd está claramente aterrorizado: suplica repetidamente “por favor, no me disparen”. Los policías le ponen esposas, aunque pudieran haber emitido una citación. Luego lo obligan a subirse violentamente a un coche patrulla, mientras él llora y suplica que tiene claustrofobia. Y luego lo vemos todo de nuevo, desde el ángulo de los propios policías, la lenta eliminación de la vida de Floyd, la indiferencia total hacia las súplicas de los transeúntes para salvarlo.

“Vídeo del teléfono celular de un testigo muestra el primer enfrentamiento de los agentes de policía con George Floyd”. Desde los primeros momentos tras llegar a la escena, los policías manifestaron una agresiva crueldad hacia George Floyd.

Charles McMillian, un hombre negro de 61 años del barrio, vio la manera en que forzaban a Floyd a subirse al coche patrulla, y su reacción inicial fue intentar convencer a Floyd de que no opusiera resistencia. Como explicó ante el juez, le dijo a Floyd que “no puedes ganar”, es decir, que la mejor esperanza para sobrevivir intacto al incidente era hacer todo lo que los policías le dijeran. McMillian insistió en este consejo durante un tiempo. Incluso cuando los tres policías estaban encima de Floyd, sometiéndolo y asfixiándolo, McMillian declaró que “yo intentaba decirle, que simplemente cooperara con ellos. Levántate, súbete al coche. Ve a donde puedes ganar”.

Pero pronto quedó claro que esta estrategia no iba a funcionar. “Incluso le dije al oficial, le dije, ‘hombre, él dijo que no puede respirar’. Ellos dijeron, ‘si él sigue hablando, bueno, puede respirar’”, y siguieron con su tortura. McMillian dijo que “Cuando los paramédicos llegaron por el Sr. Floyd, supe en ese momento en mi mente y en mi instinto, que se había acabado para el Sr. Floyd. Que estaba muerto”.

Al ver el vídeo en el tribunal, en el momento en que Floyd llamaba a su mamá, McMillian se derrumbó, sollozando incontroladamente, diciendo: “No pude evitar sentirme impotente. Yo tampoco tengo mamá, pero lo entiendo”.

Poco después del asesinato, McMillian vio a Chauvin cuando se subía a su coche patrulla para marcharse. Haciendo referencia a un encuentro anterior, le dijo: “‘Hace cinco días, le dije que se fuera a casa con su familia a salvo y que dejara que la siguiente persona se fuera a casa con su familia a salvo. Pero hoy tengo que verlo como un gusano’”.

 

* Una concurrida tienda de “comestibles plus” en la esquina donde Floyd fue asesinado. [volver]


 

31 de marzo de 2021
Testimonio de bombera de Mineápolis revela la depravada indiferencia de los puercos policías hacia la vida de George Floyd

Genevieve Hansen, de 27 años, es una bombera blanca con una extensa capacitación como EMT (Técnico de Emergencias Médicas). Hansen indicó que ha sido la primera en responder en al menos 100 emergencias médicas. Ella testificó el martes y el miércoles.

El 25 de mayo salió a dar un paseo, tratando de relajarse después de su turno de 48 horas, Hansen vio luces intermitentes y se dirigió al lugar donde a George Floyd lo estaban brutalizando. Rápidamente, evaluó “que [Floyd] estaba en un estado alterado de conciencia. Lo que yo necesitaba saber era si tenía pulso”. Se identificó ante los policías como una bombera de Mineápolis, preguntando si le habían tomado el pulso, y luego les instó, insistió y rogó que lo hicieran.

Hansen vio que el estado de Floyd se deterioraba. “No se movía y estaba esposado. Y que era extremo que tres hombres adultos estaban poniendo todo su peso sobre alguien”. Se ofreció a proporcionarle tratamiento, o a explicarles a los policías cómo darle tratamiento. A cambio, Chauvin amenazó con rociarla con un gas Mace, y el agente Thao la menospreció, y recordó que “él dijo algo parecido a: ‘Si realmente eres una bombera de Mineápolis, sabrías que no debes involucrarte’”.

Hansen dijo que se sintió “totalmente angustiada” al darse cuenta de que los policías no permitían que Floyd recibiera tratamiento médico. Y se sintió indignada por el comentario de Thao: “Llegué allí y pude haber dado asistencia médica. Eso es exactamente lo que yo debería haber hecho”. Finalmente llegó una ambulancia, pero aparentemente Floyd ya estaba muerto. Hansen llamó al 911 para informar de que acababa de ver a un hombre asesinado*.*

El abogado de Derek Chauvin, Eric Nelson, trató de hacer que Hansen cambiara de opinión, trató provocarla o desacreditarla. Pero ella se opuso con gran valor contra esto y respondió con razón así como desafío. En cuanto a la afirmación de Nelson de que debería haber esperado tranquilamente a la ambulancia, Hansen dijo: “Había un hombre a quien estaban asesinando. Yo habría podido prestarle atención médica en la medida de mis posibilidades, y a este ser humano se le negó ese derecho”. Cuando Nelson trató de denigrarla por estar indignada y alterada en el lugar de los hechos, ella respondió desafiante: “No sé si usted ha visto que a alguien lo están matando, pero es perturbador”.

 

* Hansen también testificó que, después de que la ambulancia se marchara, ella permaneció en el lugar de los hechos durante un tiempo por temor a que los policías que se quedaban pudieran atacar a otros hombres negros que habían estado en la multitud que protestaba por el asesinato de Floyd. [back]

 


 

31 de marzo de 2021
El juicio se inicia con una descripción devastadora del asesinato a sangre fría

Desde que el lunes terminaron los alegatos iniciales en el juicio de Derek Chauvin por asesinato, el jurado, y el mundo, han escuchado a ocho testigos. Aunque son muy diferentes, desde una bombera de Minneapolis hasta un luchador de MMA (artes marciales mixtas) y una niña de nueve años, cuentan una historia increíblemente coherente y espeluznante de tres policías que asfixiaron a George Floyd durante más de nueve minutos mientras un cuarto policía retenía a una pequeña multitud de personas angustiadas y enfadadas que les exigían que pararan.

Casi todos los testigos lloraron en algún momento al revivir el trauma de ese día.

  • Jenna Scurry, la despachadora del 911 que envió a los policías a la escena donde asesinaron a Floyd. Ella había visto la transmisión en vivo de los policías desde su puesto de trabajo y dijo que estaban sentados sobre el cuerpo inmóvil de Floyd durante tanto tiempo que pensó que la pantalla debía estar congelada. Cuando descubrió que no lo estaba, se alarmó y llamó al sargento supervisor de los policías para que se involucrara, diciendo: “Pueden decirme chivata si quieren…”.
  • Jenna Scurry testifica en el juicio de Derek Chauvin. Video en inglés.

  • Alisha Oyler, una mujer blanca de 23 años que trabajaba en una gasolinera al otro lado de la calle, que salió del trabajo para filmar lo que estaba ocurriendo, “Porque siempre veo a la policía metiéndose con la gente y está mal, no está bien”.
  • Donald Williams, un luchador de MMA negro de 33 años y profesional de la seguridad, volvía de un viaje de pesca con su hijo. Basándose en su formación en artes marciales, rápidamente evaluó que no sólo Chauvin tenía a Floyd en un “estrangulamiento sanguíneo” (un estrangulamiento que corta el flujo de sangre, y por tanto de oxígeno, al cerebro a través de la presión en el cuello), sino también que Chauvin seguía aumentando el estrangulamiento a través de un método llamado “shimmying” que incrementa la presión en la arteria carótida. Williams también observó las etapas del paso de Floyd desde el extremo sufrimiento hasta la pérdida de conciencia hasta la muerte, lo que Williams calificó de “tortura”. “Podías ver que estaba pasando por un dolor tremendo.... Podías ver sus ojos girando lentamente hacia atrás en su cabeza...”.
  • Donald Williams testifica en el juicio de Derek Chauvin. Video en inglés.

  • Darnella Frazier, la joven negra, en ese entonces de 17 años, que grabó con valentía el vídeo que mostró este asesinato al mundo entero. Estaba en la tienda Cup Foods con su prima de 9 años (que también testificó) comprándole golosinas. Al ver lo que ocurría, Darnella metió a su prima en la tienda para que no lo viera y luego fue ella misma a grabarlo. Frazier describió a Floyd como “asustado”, “aterrorizado”, “rogando por su vida”. “No estaba bien. Estaba sufriendo. Estaba sufriendo. Yo sabía que estaba mal. Todos sabíamos que estaba mal”.
  • Alyssa Funari, una chica blanca de 18 años y compañera de clase de Darnella estaba allí con una amiga más joven (que también testificó). Ella dijo al tribunal: “‘Parecía que estaba luchando por respirar. Poco a poco supe que si lo sujetaban mucho más, no viviría”. Luego, entre lágrimas, dijo que sentía que estaba fallando porque quería intervenir pero no podía porque “había un poder superior allí”, es decir, el policía “controlando la escena”. “No había nada que pudiera hacer como espectadora allí. No podía hacer físicamente lo que quería hacer”. (USA Today)
  • Genevieve Hansen, de 27 años, una bombera blanca que intentaba relajarse en su día libre. Llegó al lugar de los hechos e inmediatamente vio que la vida de Floyd corría peligro, se identificó ante los policías y les pidió, instó, rogó y suplicó que le tomaran el pulso a Floyd, que se apartaran de él, que la dejaran proporcionarle tratamiento médico... por lo que se burlaron de ella, le insultaron y amenazaron con Mace. Habló de lo que vio, como bombera y paramédica, y vio que George Floyd se estaba muriendo delante de ella. La defensa no consiguió que se retractara de su relato. En los próximos días, publicaremos un informe más detallado sobre su testimonio.
  • Genevieve Hansen testifica en el juicio de Derek Chauvin. Video en inglés.

Frente a todo esto, Eric Nelson, el abogado de Chauvin, trató de ponerle al mundo patas arriaba insinuando que esta pequeña multitud de transeúntes que suplicaba por la vida de Floyd de alguna manera causó que Chauvin asesinara a Floyd. En esta retorcida visión, las personas que intentan salvar la vida de un compañero estaban “furiosas” y eran “peligrosas”, mientras que los policías asesinos son buenas personas que sólo hacen su trabajo. Al interrogar a Hansen, Nelson se atrevió a comparar a la gente que defiende a Floyd con una “hipotética” multitud de personas que intentan impedir que los bomberos apaguen un incendio. Estos policías están diciendo que al igual que la gente no debería interferir con los bomberos que hacen su trabajo (apagar incendios), nadie debería interferir con los policías que hacen su “trabajo”: ¡oprimir, golpear e incluso asesinar a la gente!

¿De qué se trata?

A pesar de que los términos del juicio legal y del tribunal se limitan sólo a lo que sucedió el 25 de mayo de 2020, el contexto más amplio y lo que sale en el testimonio es que el asesinato de George Floyd no fue una “aberración”, sino una concentración del papel de la policía y el tratamiento de los negros. Varios testigos (blancos y negros) se refirieron a esto de una forma u otra, pero ninguno con más fuerza que Darnella Frazier, que cerró su testimonio con estas palabras:

Cuando miro a George Floyd,... miro a mi padre. Miro a mis hermanos. Miro a mis primos, a mis tíos, porque todos son negros. Tengo un padre negro. Tengo un hermano negro. Tengo amigos negros. Y miro eso y veo que podría haber sido uno de ellos....

Han pasado noches en las que me he quedado despierto pidiendo perdón y disculpándome con George Floyd por no haber hecho más y no haber interactuado físicamente y no haberle salvado la vida. Pero es como — no se trata de lo que yo debería haber hecho, se trata de lo que debería haber hecho él [Chauvin].

Darnella Frazier testifica en el juicio de Derek Chauvin. Video en inglés.

Y se trata de lo que hagamos nosotros. Como lo hemos planteado: ¿se mantendrán vigilantes todos aquellos que formaron parte del Levantamiento Hermoso —frente a la represión policial y la violencia de justicieros—, y todos aquellos que se preocupan por la brutalidad policial y el asesinato de personas negras y latinas? ¿Se harán oír su voz durante este juicio de formas diversas, creativas y audaces, desde el púlpito y el escenario, en los medios de comunicación y en las calles?

 


 

30 de marzo de 2021

Mineápolis tensa al empezar el juicio contra el puerco policía Chauvin — ¡La gente exige “¡Justicia para George Floyd!”

Mineápolis sigue tensa. Después del asesinato de George Floyd el 25 de mayo de 2020, decenas de miles de personas se lanzaron a las calles en todo Estados Unidos y el mundo. Ahora, en vísperas de los argumentos iniciales en el juicio del puerco policía, Derek Chauvin, quien asesinó a George Floyd, la gente se manifestó de diferentes maneras: honrando la vida de George Floyd, exigiendo justicia y llamando la atención sobre este importante caso.

Los familiares de otros hombres negros asesinados por la policía asistieron a un servicio de oración, entre ellos Gwen Carr, la madre de Eric Garner, quien fue asesinado en Nueva York cuando fue estrangulado por un puerco policía en 2014; y la familia de Daniel Prude, quien fue asesinado por la policía de Rochester, Nueva York, cuando le pusieron presión sobre la cabeza y el cuerpo, a solo tres meses antes de que mataran a George Floyd. El hermano de George Floyd, Terrence, habló sobre la experiencia emocional de ver a los policías que han matado a hombres negros salir impunes, como el puerco policía que asesinó a Sean Bell en Queens, Nueva York, donde Terrence vivía en ese entonces. “No ver justicia en esa situación, pues eso me enfureció, dijo: “¡Necesitamos justicia, la necesitamos ahora!”. Otro hermano de George Floyd, Philonise, dijo: “Él [Chauvin] mató a mi hermano a plena luz del día, fue un linchamiento de hoy día”.

El domingo 28 de marzo, docenas de organizaciones locales también se manifestaron en el Centro de Gobierno de Mineápolis. Chauntyll Allen, de La Vida de los Negros Importa de las Ciudades Gemelas, dijo: “Queremos darle a la gente un espacio para reunirse y hablar sobre lo que hemos estado viviendo por medio del proceso de la selección del jurado. Y queremos que el sistema sepa... No estamos durmiendo. Estamos prestando atención y estamos aquí hasta el fin”. Una marcha en el centro obligó temporalmente a detener el servicio del tren ligero cuando los manifestantes bloquearon las vías en dos estaciones. Luego, la gente se reunió en el Centro de Gobierno del Condado de Hennepin (donde se lleva a cabo el juicio de Chauvin), coreando y gritando a las tropas de la Guardia Nacional de Minnesota que están adentro.

El lunes 29 de marzo por la mañana, antes de que se iniciara el juicio, la familia Floyd, el abogado de la familia Floyd, Ben Crump, Al Sharpton y otros se hincaron frente al tribunal durante 8 minutos y 46 segundos, el tiempo que Chauvin presionó su rodilla en el cuello de George Floyd, lo que lo mató. En una conferencia de prensa justo antes de esto, el abogado de la familia Floyd, Ben Crump, habló sobre lo que él cree que este juicio significa para la familia Floyd y el país; dijo: “George Floyd activó a ciudades en todo Estados Unidos y en todo el mundo cuando ese video, ese video de la tortura fue visto millones y millones de veces”. Dijo que ahora: “El mundo entero está mirando”.


El lunes 29 de marzo por la mañana, antes de que se iniciara el juicio, la familia Floyd, el abogado de la familia Floyd, Ben Crump, Al Sharpton y otros se hincaron frente al tribunal durante 8 minutos y 46 segundos, el tiempo que Chauvin presionó su rodilla en el cuello de George Floyd, lo que lo mató.

El lunes 29 por la noche, al concluir el primer día del juicio, hubo otra protesta en el centro de Mineápolis organizada por más de 20 grupos. Marcharon detrás de una pancarta que decía: “Justicia para George Floyd y todas las vidas robadas”. También demandaron que se imponga el máximo castigo contra Derek Chauvin.

El municipio dice que respetará el derecho de las personas a protestar. Mientras tanto, los funcionarios están poniendo mecanismos para la represión. Hay cercas y barreras de hormigón alrededor del Centro de Gobierno del Condado, la Guardia Nacional de Minnesota está apostada afuera del tribunal y los negocios cercanos tienen las fachadas cerradas con tablas. La policía ha dicho que planea aumentar su presencia cuando se inicie el juicio.

La gente en Mineápolis y en todo Estados Unidos y el mundo tienen sus ojos puestos en este juicio y están exigiendo: “¡Justicia para George Floyd!” Estén atentos a revcom.us para ver más cobertura del juicio y las protestas.

 


 

22 de marzo de 2021

La necesidad de mantenernos alerta
Acontecimientos recientes en el proceso contra el puerco policía Chauvin por matar a George Floyd

Nota de la redacción: Este artículo aborda algunos acontecimientos recientes que están moldeando el terreno judicial en el proceso de Derek Chauvin por el brutal asesinato de George Floyd. Para todos los que participaron en el Hermoso Levantamiento del verano de año pasado, y para todos los que se horrorizan por la opresión del pueblo negro y la epidemia de la brutalidad y el asesinato policial, es importante seguir el juicio y mantenerse alerta. ¡Justicia para George Floyd importa! Y esta justicia no es para nada garantizada, a pesar del levantamiento o de las promesas y preocupación (real o fingida) de políticos liberales.

Introducción

Primero, acordémonos del incidente original:

El 25 de mayo de 2020, policías de Minneapolis se acercaron a George Floyd en su carro por sospecha de que haya usado un billete falso de 20 dólares para comprar cigarros. Casi de inmediato un policía le apuntó la pistola. Los oficiales le gritaron órdenes contradictorios mientras Floyd les rogó que no lo balacearan. Dentro de minutos, lo esposaron a Floyd y lo tumbaron al suelo boca abajo con tres policías encima, entre ellos Derek Chauvin, que puso la rodilla en el cuello de Floyd de un modo que restringe el flujo de sangre al cerebro. Chauvin se quedó arrodillado así durante cinco minutos mientras Floyd rogó por su vida, pidiendo, “No puedo respirar”, y durante otros cuatro minutos más después de que Floyd quedó inconsciente, y aún después de que otro oficial no pudo encontrarle el pulso.

Si uno mirara estos hechos, pueda que concluya que le robaron la vida sin motivo a un negro que no era un peligro ni a los demás ni a sí mismo. Y tendría toda la razón. Y pueda que concluya que hay que hacer responsables a los policías que lo hicieron, no solamente por la injusticia hecha a George Floyd y a sus seres queridos, sino también por el escalofriante mensaje de luz verde que eso comunicaría a los policías en todas partes si estos puercos no enfrentaran consecuencias serias. Y tendría toda la razón de nuevo.

Y pueda que usted concluya que incluso en Estados Unidos, con su repugnante historial de permitir que los policías asesinos salgan impunes una y otra vez, que en este caso, de un crimen tan brutal, con hechos tan patentes, y todo grabado en video que provocó a millones de personas a desbordar las calles en protestas… que esta vez sí encontrarán culpables de asesinato a los policías y los sentenciarán a penas largas de cárcel.

Pero esto no tiene nada de seguro.

Seleccionar —y “dar forma”— a un jurado

Ya está para finalizar la etapa preliminar del proceso de Derek Chauvin. Probablemente terminen la selección del jurado en los primeros días de esta semana. Además, el 19 de marzo el juez presidente Cahill se pronunció sobre varias peticiones preliminares pendientes. Por lo que, salvo lo imprevisto, el juicio propio (la presentación de testigos y evidencia) comenzará el 29 de marzo.

El jurado, hasta ahora, es razonablemente diverso respecto a sus edades, géneros y razas. Hay cinco hombres y ocho mujeres. Ocho tienen menos de 50 años, cuatro son cincuentañeros y una es sesentañera. Cuatro son negros; dos de raza mixta; siete blancos. Y por lo general dan la impresión de ser personas bien intencionadas y decentes, y entre ellas muchas dicen que el racismo y la discriminación son problemas reales en Estados Unidos y que a veces la policía trata injustamente a las personas de color.

Pero, por medio del proceso de la selección del jurado, vienen ocurriendo dos cosas.

Primero, han eliminado a algunos jurados potenciales. Por ejemplo, el juez descalificó a las personas que dijeron tener una reacción emocional intensa al ver el video del asesinato de Floyd. Al parecer, la defensa está excluyendo a personas que han tenido una experiencia personal con el trato policial a los negros, latinos y a otra gente de color. Por otro lado, han seleccionado a varios jurados cuyos parientes cercanos son policías, y/o guardan firmes sentimientos de que “la policía nos mantiene seguros”. En otras palabras, parece que el jurado se compone principalmente de personas que al parecer se han tragado el cuento del sistema de que la policía son buenas personas que cumplen un trabajo difícil y peligroso, pero “son simplemente humanos” y pueden cometer errores en el acaloramiento del momento.

Segundo, el juez y la defensa machacan repetidamente —e insisten en que los jurados se comprometan verbalmente a cumplir— con la idea de que su papel es de “determinar los hechos” y no la ley, y de que tienen que estar dispuestos a votar por absolver basándose en la ley según les instruya el juez, y no en sus emociones. Quizá esto suene bien en la superficie, pero el problema es que la ley es Estados Unidos (como lo explica nuestro artículo del 15 de marzo “Ventaja para policías…”) está diseñada para dar un amplio margen a la policía para oprimir violentamente al pueblo con tal de cumplir con su papel de imponer el orden injusto de capitalismo-imperialismo.

Por ejemplo, Chauvin usó una sujeción extremadamente peligrosa de rodilla a cuello que es legal para el uso de la policía de Minneapolis bajo algunas circunstancias. Así que ya se imagina el argumento de la defensa de que Chauvin usó una sujeción legal en una situación “difícil”. Esto encierra a los jurados en un debate sobre si Chauvin ejerció buen o mal juicio al usarla y por cuánto tiempo… lo que deja mucho campo para que argumente un miembro del jurado que se inclina a simpatizar con la policía, “bueno, fue una decisión difícil, y quizá debía detenerse más pronto, pero no estábamos presentes…”. O en otras palabras, “no crean a sus ojos mentirosos; no era asesinato sino un ‘error’”.

Los dictámenes de Cahill sobre las peticiones preliminares

El 19 de marzo, el juez Cahill determinó sobre varias peticiones preliminares. Primero fue una moción de la defensa de admitir como evidencia informes y video de un incidente el 6 de mayo de 2019 en el cual policías de Minneapolis detuvo al auto de Floyd por sospecha de actividad relacionada con las drogas. También en ese incidente, los policías muy pronto y por ninguna razón valida le apuntaron las armas a Floyd, lo sacaron arrastrado del carro, y lo sujetaron, mientras Floyd rogó por su vida y dijo que no podía respirar. El argumento de la defensa para admitir este incidente como prueba es tan escurridizo y enrevesado que es imposible resumirlo, pero la fiscalía correctamente lo caracterizó de un “intento desesperado” de “difamar el carácter del Sr. Floyd”.

Sin embargo, el juez Cahill decidió permitir la admisión de algunos elementos como evidencia. Dijo que como resultado del incidente —en el cual los policías alegan que Floyd tragó drogas cuando la policía lo paró—, se le subió la presión arterial a un nivel peligrosamente alto, y un médico dijo que podría morir sin tratamiento. Así que, según Cahill, esto era relevante a uno de los principales argumentos potenciales de la defensa en torno al asesinato de 2020. Según se informa en las noticias, es posible que la defensa sostenga que Floyd murió de un fallo cardíaco resultado de una sobredosis porque consumió la droga para evitar el arresto — una de las racionalizaciones que los puercos policías ya han plantado por la muerte de George Floyd

Este dictamen es injusto en dos niveles, Primero, en enero Cahill determinó que no se podrían admitir durante el juicio la mayor parte de la historial de Chauvin de por lo menos 15 quejas de civiles, y su involucramiento en tres tiroteos, uno de los cuales resultó en una muerte2. Ahora no se puede referirse a esta historial en el juicio, pero si en efecto estableciera un patrón de brutalidad, obviamente serían relevante al proceso.

Segundo, y aún peor, al declarar que la alta presión arterial de Floyd en 2019 es relevante a su muerte en 2020, Cahill en esencia está validando el absurdo argumento de la defensa de que Floyd murió de una sobredosis. Para empezar, no hay ninguna evidencia de que fueron drogas las que causaron la alta presión de Floyd en 2019 — es igual de posible que la causó el maltrato y el terror a punto de pistola a mano de los puercos policías. Y hay aún menos evidencia de que su muerte en 2020 resultó de una sobredosis de drogas. (Vea la entrevista en Court TV con el patólogo de renombre Cyril Wecht3). Esto vuelve a crear una situación en la que le proporciona al jurado una “duda razonable” que no tiene ninguna base en la realidad.

Al mismo tiempo, Cahill se pronunció en contra de las insistentes peticiones de la defensa para que el juicio se trasladara fuera de Minneapolis y/o fuera pospuesto, porque era imposible seleccionar a un jurado imparcial debido a la publicidad previa (videos del asesinato, protestas y el reciento acuerdo por parte del municipio de Minneapolis de pagarle 27 millones de dólares a la familia de Floyd para resolver su demanda federal por violación de los derechos civiles). Cahill ha declarado de manera constante que no hay ningún lugar donde podrían trasladar el juicio ni retraso que eliminaría sustancialmente el problema de la publicidad previa en un caso de tan alto perfil. Pero un proceso riguroso de selección del jurado puede lidiar —y está lidiando— con esto

Es importante tener presente que si bien la fiscalía, el juez, y en este caso la defensa, todos, en última instancia, son representantes del mismo sistema, un sistema que necesita a la policía y toda su brutalidad para imponer su dominio, hay contradicciones en todo esto, y mucho dependerá de la evidencia, los argumentos y las idas y vueltas del proceso concreto, y de calidad de la lucha por todo eso — todo en el contexto del clima político mayor en movimiento. El resultado del proceso no está determinado. El Hermoso Levantamiento, la lucha de las amplias masas que se lanzaron a las calles para exigir la justicia, sí sacudió a este sistema. Ahora, al proceder este juicio y con el potencial de más desenmascaramiento de la naturaleza y el funcionamiento de este sistema, lo que está en juego no es solamente si encuentren culpable a Chauvin y lo condenen a prisión, sino la lucha mayor para poner fin a esta opresión de una vez por todas por medio de una revolución real. Esto plantea dos retos:

Primero, ¿todos los que participaron en el Hermoso Levantamiento —ante la represión policial y la violencia de justicieros—, y todos los que se inquietan por la brutalidad y el asesinato policial de negros, latinos y otra gente de color, se mantendrán vigilantes y se harán oír durante este proceso, de formas diversas, creativas y audaces, desde el pulpito al escenario, en los medios y en las calles?

Segundo, ¿se retarán a estas mismas masas a forcejear con el análisis revolucionario de Bob Avakian (vea Bob Avakian por la liberación del pueblo negro y por la emancipación de toda la humanidad) respecto a por qué no es posible eliminar esta opresión profundamente arraigada, de siglos, y horripilante, por más duro que luche y proteste el pueblo, hasta que se transforme esa lucha en una que llegue a ser parte de la preparación para una revolución real para derrocar este sistema y SÍ PODRÍA ELIMINAR esta opresión en realidad?


2. Cahill permitirá la admisión de evidencia de dos incidentes que comprueban que Chauvin sabía que la sujeción de rodilla a cuello podría ser fatal. [volver]

3. Wecht señala que, si bien Floyd tenía una cantidad peligrosa de drogas en el estómago, hace falta que las drogas se absorban en la sangre antes de causar una sobredosis. Añadiremos que aún si fueran ciertos los argumentos de Chauvin, y Floyd haya perdido la conciencia por las drogas, y no porque Chauvin lo estaba sofocando durante cinco minutos, Chauvin continuó sofocándolo durante otros cuatro minutos mientras estaba inconsciente. ¡Esto sigue siendo asesinato! [volver]

 


 

18 de marzo de 2021

Sobre el proceso contra el puerco policía Derek Chauvin por matar a George Floyd:
¡Ventajas para policías! en el sistema de injusticia en este Estados Unidos

En la primavera de 2020, millones de personas se sublevaron en protesta por el asesinato de George Floyd, Breonna Taylor, y un sinnúmero de otros hombres y mujeres negros y latinos brutalizados o asesinados por los puercos policías de este sistema. En la inmensa mayoría de los casos de estos asesinatos policiales, los policías ni siquiera son acusados, y en el puñado de casos que si son acusados, a la mayoría de estos puercos policías simplemente les dan un jalón de orejas o los dejan en la impunidad total1.

Incluso las propias leyes están hechas de tal manera que les dan ventajas a los policías asesinos: Algunos ejemplos:

En la selección del jurado en este juicio, los potenciales jurados llenaron un largo cuestionario sobre sus puntos de vista sobre una amplia gama de cuestiones relacionadas con el caso, y luego tuvieron que pasar por el procedimiento de “voir dire”, por medio del cual el juez y los abogados de la defensa y que la fiscalía interroguen a los potenciales jurados para asegurarse de que el jurado sea “justo e imparcial”.

Los potenciales miembros del jurado —en particular las personas de color— repetidamente han sido descalificados por cosas como tener “una reacción emocional intensa” al video de la muerte de Floyd. Pero piénselo: ¿quién no tendría una reacción emocional intensa al ver a un hombre indefenso asesinado brutalmente? ¿Racistas recalcitrantes? ¿Personas que no tienen ningún sentido de empatía humana en absoluto? Ese no es un jurado “justo e imparcial”, es un jurado preparado para absolver al acusado.

Otro ejemplo es que pidieron que los potenciales miembros del jurado (en el cuestionario) que respondieran a la siguiente declaración: “Debido a que los agentes del orden tienen trabajos tan peligrosos, no es correcto adivinar las decisiones que toman mientras están de servicio”.

El problema aquí es que esta afirmación no es una opinión aleatoria — es una doctrina central de las leyes de Estados Unidos en los casos de cargos de mala conducta policial. Esta declaración se basa en un fallo del presidente de la Corte Suprema de Estados Unidos en 1989 en Graham contra Connor:

La “razonabilidad” de un uso particular de la fuerza debe juzgarse desde la perspectiva de un agente de policía razonable en la escena, en lugar de la visión 20/20 en retrospectiva.

Y el fallo continúa:

Con respecto a una afirmación de fuerza excesiva, se aplica el mismo estándar de razonabilidad que en el momento: no todo empujón o jalón, incluso si luego parezca innecesario en la paz de la cámara de un juez ... viola la IV Enmienda. El cálculo de la razonabilidad debe incorporar el hecho de que los agentes de policía a menudo se ven obligados a emitir juicios en una fracción de segundo — en circunstancias tensas, inciertas y que evolucionan rápidamente— sobre la cantidad de fuerza que sea necesaria en una situación particular. [todo énfasis agregado]

El significado de esta doctrina es que el juez da instrucciones a los jurados cuando éstos inicien sus deliberaciones para dar un amplio margen a la violencia policial. Así que aunque el video, todos los transeúntes y todos los expertos muestran que George Floyd no llevaba arma, no era agresivo, no era un peligro para él ni para los demás, y que no había una buena razón para someterlo con violencia, y mucho menos para matarlo... se supone que los miembros del jurado se imaginen a sí mismos como policías que estén lidiando con una situación “peligrosa” y estén tomando una “decisión en una fracción de segundo”.

El efecto de esta doctrina es que incluso en los casos poco comunes en los que los policías sean acusados y procesados, es muy difícil obtener una condena, a pesar de toda la evidencia.

La policía juega un papel crucial y no se le debe desanimar ni castigar por ejercer una violencia extrema para cumplir con ese papel. Como dice BA:

El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura.

Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian 1:24

 


1. De los aproximadamente 15.000 asesinatos policiales cometidos desde 2005, 121 policías fueron acusados de homicidio involuntario o de homicidio. De estos, 44 fueron condenados, a menudo de cargos menores. (New York Times24 de septiembre, 2020).  [volver]

 


 

9 de marzo de 2021

La gente se lanza a las calles, exigen que se condene al policía asesino, y justicia para George Floyd

Cientos de personas protestan en Minneapolis en nombre de George Floyd, 8 de marzo. La manta: “¡NO PUEDO RESPIRAR!”

 

25 de mayo de 2020: La gente vio con pavor a Derek Chauvin, un puerco de Minneapolis, hacer presión con su rodilla sobre el cuello de George Floyd durante 8 minutos y 46 segundos mientras otros puercos participaban en un linchamiento moderno o mantenían alejados a los testigos. Unos gritaban horrorizados cuando George Floyd gruñía: “no puedo respirar”. Millones de personas vieron el video de este asesinato a sangre fría. Por semanas, la gente del Estados Unidos y del resto del mundo se lanzaron a las calles con protestas sostenidas. El 8 de marzo empezó el juicio del puerco Chauvin. Y una vez más, la gente se ha lanzado a las calles. Y las autoridades se han preparado para la represión. El Centro de Gobierno del Condado Hennepin y el municipio de Minneapolis están cercados con barricadas y alambre concertina. También han tomado otras medidas para proteger otros edificios, como la delegación del puerco Chauvin, y la infraestructura de la ciudad, inclusive otras delegaciones de policía. La Guardia Nacional de Minnesota está a la espera.


Domingo, 7 de marzo. Cientos de personas se reunieron en Minneapolis para exigir justicia para George Floyd. Llevaron un ataúd blanco mientras serpenteaban en silencio por el centro de la ciudad. También llevaron fotos de George Floyd y flores. Había un pergamino con los nombres de más de 470 personas muertas a manos de la policía de Minnesota, entre ellos los asesinatos en los que estaba involucrado Chauvin. Una manta tenía las últimas palabras de George Floyd: “No puedo respirar”. La música de Bob Marley, Prince y Sam Cook resonaba en las calles. Cuando la marcha llegó a la plaza del Centro Gubernamental del Condado Hennepin, donde se iba a tomar lugar el juicio, bajaron el ataúd y lo rodearon de flores.

Unas 150 personas, entre ellas muchos familiares de víctimas de asesinatos policiales, marcharon y se manifestaron en St. Paul, Minnesota, frente a la casa del gobernador de Minnesota, Tim Walz. Familias Apoyando a Familias contra la Violencia Policial, quien organizó la protesta, pide que se vuelva a abrir e investigar otros casos de asesinato policial.

En Boston, se manifestaron para George Floyd y también para exigir justicia para las personas que han muerto a manos de los puercos del área de Boston. En una segunda manifestación entre 200 y 300 personas se congregaron frente al ayuntamiento de Boston. Exigieron que se le condenara a Chauvin de homicidio de segundo grado, pero muchos creen que el jurado lo absolverá y por eso es que hay que seguir protestando.


Lunes, 8 de marzo. Cuando empezó el juicio, cientos de personas volvieron al Centro Gubernamental del Condado Hennepin en Minneapolis, para exigir que se condenara a Chauvin. Coreaban: “Digan su nombre, George Floyd”, “El mundo entero esta mirando”, “¡Basta de policías asesinos!” y “¡No hay poder como el poder del pueblo!”

Al atardecer en Seattle, miembros de Seattle Alliance Against Racist & Political Repression (Alianza de Seattle contra la Represión Racista y Política) se reunieron en el parque Westlake. Exigieron que se hiciera justicia para George Floyd, pero para muchos el juicio de Chauvin no lo hará. En un discurso en el mitin, alguien dijo: “A estos asesinos los vemos en la calle y vemos como salen impunes, así que no estamos esperando sentados un veredicto de culpable”.

En Grand Rapids, Michigan, en el centro de la ciudad los manifestantes chocaron con la policía que afirmó que el sistema de altoparlantes estaba demasiado fuerte y que los manifestantes estaban bloqueando el tráfico. Mientras la policía arrestaba a unos, otros coreaban: “Suéltenlos”. Acusaron a ocho manifestantes de bloquear el tráfico, de causar un disturbio, y de no hacerle caso a una órden de un policía.

 

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Episodio 47 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!

No hay ningún futuro bajo este sistema —
¡Un Llamamiento a que se organice AHORA para una REVOLUCION REAL!

Del 8 de abril de 2021, en inglés
YouTube.com/TheRevcoms

 

Estos son tiempos serios. Tiempos de tremendo peligro, pero también de verdaderas posibilidades revolucionarias.

Este episodio de El Show RNL contará con un mensaje importante de los Revcom entregado aquí por miembros de la Gira “Organícense para una Revolución Real”: UNA DECLARACIÓN, UN LLAMADO A QUE SE ORGANICE AHORA PARA UNA REVOLUCIÓN REAL. A toda persona que ya no soporte este mundo tal como está … que esté harta del trato a tantas personas como si fueran menos que humanos, esta es una urgente invitación y reto a que te unas en organizarte ahora para una revolución real.

** El anfitrión Andy Zee, y el vocero del Club Revolución Noche Díaz, conversan y te invitan a unirte en impulsar y asistir a los encuentros del 1º de mayo revolucionario internacional en todo Estados Unidos.

** Segmento 4 de Bob Avakian por la liberación del pueblo y por la emancipación de toda la humanidad.

** La co-anfitriona Sunsara Taylor entrevista a la Dra. Kristin Kobes Du Mez, autora de Jesús y John Wayne: Cómo los evangélicos blancos corrompieron una fe y fracturaron a una nación, sobre el ascenso del patriarcado militante y militarista entre los fascistas cristianos como una fuerza social importante en Estados Unidos.

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De un preso:

Contrarrestando la ignorancia con la ciencia y sembrando “Semillas revolucionarias”

| revcom.us

 

Nota de la redacción: En revcom.us publicamos periódicamente cartas de prisioneros sobre la teoría y lucha revolucionaria, así como otros aspectos de la experiencia y el pensamiento de los seres humanos, por ejemplo las condiciones y la lucha al interior de las propias cárceles. Apreciamos y aprendemos de toda la correspondencia proveniente de las cárceles. Las opiniones de las cartas que publicamos son las de los autores y no necesariamente las de Revcom.us.

En la prisión, especialmente las prisiones de Texas, se tiene mucha ignorancia. No me malentiendan. Sí que hay una abundancia de individuos inteligentes de todo calibre, personas que te hace preguntarte — “Ai caray, y éste, ¿cómo terminaste aquí?”. Sin embargo, la sombra de la ignorancia cae sobre todos los que estamos aquí. Yo soy un individuo no más, no puedo cambiar estas políticas penitenciarias inherentes o relaciones raciales.

Lo que sí soy capaz de hacer, y lo que trato activamente de hacer, creo, es siempre que yo encuentre una situación, amigos, conocidos o en conversación general con la gente, respecto a las razas, el género, la política y la realidad que enfrentamos los que estamos presos, así como la gente en el [mundo de afuera], siempre intento usar, lo mejor que pueda, esta mente científico-revolucionaria mía para tratar de compartir una luz, de alguna manera, contra la oscuridad de la ignorancia.

Sobre todo, lo que más encuentro son personas que guardan opiniones ignorantes respecto a las razas y el racismo, así como la homofobia y las perspectivas religiosas no científicas sobre la realidad. La mayoría tienden a cerrarse los ojos ante los hechos; por lo tanto, simplemente adoptan el pensamiento del resto de la multitud, continúan albergando estas ideas ignorantes hasta que algo o alguien les rete al respecto. A veces se puede hacer esto simplemente haciéndoles las preguntas correctas. Como un científico bueno que les ayuda a escarbar para conocer la causa raíz de por qué piensan así como lo hacen. Claro, se tiene a aquellos que se niegan a soltar ciertos modos de pensar, por la razón que sea. Pero también se tiene a aquellos que exclaman: “Nunca lo vio de esa manera”. Y sabes qué, les has dado un nuevo par de ojos, en cierto sentido. Dado que ya ven y abordan el mundo sin la ceguera de la ignorancia.

Parece mentira, pero muchas personas simple e inadvertidamente no se dan cuenta de lo mucho que las influencias externas influencian su modo de pensar, y por lo tanto su característica o naturaleza, cuando no se tienen una mente y entendimiento científico. La mente no tiene defensas contra la abundancia de ignorancia y semillas “malas” las cuales se tope a diario, las que echan raíces y crecen en la mente de la gente y contribuyen a influenciar cómo es una persona y su manera en que interactúa con el mundo y la gente.

Aun queda esperanza para la gente, porque sería posible arrancar de raíz y reducir a cenizas hasta el más gigante de los “árboles” que ha brotado de la más diminuta de las semillas “malas” sembradas desde hace mucho, por medio de las brillantes llamas del conocimiento científico. Requiere esfuerzo y diferentes enfoques. Quizá se parezca a una lucha “a cuestas”, por supuesto. Estas mazmorras limitan el trabajo que se podría hacer. Pero incluso algo tan sencillo como prender esa llama científica, que despeja la oscuridad de la ignorancia en la mente de las personas a las que se tope, nunca deja de sembrarles en la mente esa semilla revolucionaria. Incluso al hacer eso, has contribuido a la causa de emancipar a la humanidad.

Nunca sabes qué tipo de fruto positivo podría darse de tantas semillas revolucionarias que has sembrado activamente. Recuerda que hasta las más chiquititas de las gotas de agua componen la vastedad y la enormidad del mar. Así que, también, cualquier contribución activa y positiva que seamos capaces de dar a la causa de emancipar a la humanidad, y la Tierra, es tan grande e inconmensurable como… bueno, como el mar.

DE LOS REVCOM (REVCOM.US):

UNA DECLARACIÓN,
UN LLAMAMIENTO A
QUE SE ORGANICE AHORA
PARA UNA REVOLUCIÓN REAL

Lea esta Declaración y Llamamiento, conozca más: 
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Está disponible en forma de folleto (pdf): 
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Actualización de la Campaña de Emergencia para Liberar a los Prisioneros Políticos en Irán:

La vida del poeta y prisionero político Baktash Abtin pende de un hilo — Más de 300 escritores exigen su libertad inmediata
¡Libertad para todos los prisioneros políticos en Irán YA!

11 de abril de 2021

| revcom.us

 

Nota de la redacción: Recibimos lo siguiente de la Campaña de Emergencia para Liberar a los Prisioneros Políticos en Irán.

El Llamamiento de Emergencia para liberar a los prisioneros políticos en Irán lanzada el 20 de marzo empieza de manera contundente declarando: “Se trata de una emergencia. La vida y la dignidad de cientos de prisioneros políticos están en un peligro inminente y mortal”. No se trata de hipérbole, y sigue siendo urgente la necesidad de tomar acción.

La semana pasada la Campaña de Emergencia para Liberar a los Prisioneros Políticos en Irán emitió un boletín de prensa — Se inician conversaciones entre Estados Unidos e Irán — La vida de los prisioneros políticos en Irán pende de un hilo (en inglés) — que enfatiza las crecientes amenazas contra varios prisioneros políticos de alto perfil.

El Llamamiento ya ha sido firmado por unas 200 personas, incluidas las que están directamente relacionadas con la causa de los presos: sus familiares y defensores, exiliados políticos iraníes y 11 ex presos políticos iraníes; miembros de la comunidad religiosa, incluido el Padre Bob Bossie, de Sacerdotes del Sagrado Corazón; el Padre Claude Mostowik, MSC, Australia, y el Rdo. Dr. Robert L. Brashear, Pastor Emérito de la Iglesia West Park; y el capítulo de Santa Fe, Nuevo México y otros cuatro miembros de Veteranos por la Paz.

Ahora, la vida misma de Baktash Abtin —poeta, realizador de documentales y miembro de la Asociación de Escritores Iraníes (IWA)— pende de un hilo. La semana pasada fue enviado al hospital de la prisión de Evin con una infección por el coronavirus. Ayer, más de 300 “escritores, poetas y escritores independientes y figuras culturales” iraníes emitieron heroicamente una carta firmada para su “libertad inmediata e incondicional”, junto con la libertad de otros miembros de la IWA y otros prisioneros políticos.

Todos los presos políticos en Irán deben ser liberados YA, incluidos todos los que están retenidos en la prisión de Evin, ya que su vida está ahora bajo amenaza más que nunca debido a lo que un sitio web médico llama un “aumento meteórico” de los casos de la Covid-19 en Irán la semana pasada, especialmente en la capital de Irán, Teherán, donde se encuentra Evin.

Las paralizantes sanciones económicas de Estados Unidos contra Irán (y cualquier persona que comercia con Irán) han jugado un papel importante y mortal en este horrible aumento de la Covid al impedir seriamente la capacidad de Irán de obtener y pagar por las vacunas.

Ahora, mientras se inician las negociaciones entre Irán y Estados Unidos, en que las potencias europeas actúan como intermediarios, sobre el acuerdo nuclear que firmaron en 2015, no se está haciendo NADA que sea remotamente necesario para los prisioneros políticos de Irán, ni siquiera por los ciudadanos con doble nacionalidad retenidos por Irán en violación del derecho internacional y normas de dignidad humana.

La gente en Estados Unidos tiene una responsabilidad especial, y una oportunidad, de ACTUAR ahora para salvar la vida de los prisioneros políticos en Irán. Firme, haga circular y publicite este Llamamiento de Emergencia. Encuentre otras formas creativas y audaces de luchar por sus demandas:

Exigimos a la República Islámica de Irán: LIBERTAD PARA TODOS LOS PRISIONEROS POLÍTICOS YA

Le decimos al gobierno de Estados Unidos: NO A LAS AMENAZAS O MANIOBRAS BÉLICAS CONTRA IRÁN, LEVANTEN LAS SANCIONES DE ESTADOS UNIDOS


Baktash Abtin

 

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3.250 niños de migrantes enjaulados en la frontera sur

Este sistema no tiene respuestas, pero ¡la revolución sí!

| revcom.us

 

En la actualidad, se estima que hay 3.250 niños de migrantes encarcelados en los campos de detención estadounidenses en la frontera sur. ¿De dónde provinieron estos niños?

Han sido obligados a huir hacia Estados Unidos desde países como El Salvador, Guatemala u Honduras. Estados Unidos ha explotado a la gente de estos países y saqueado sus tierras. Estados Unidos, ya sea directamente o por medio de títeres, ha desatado una matanza genocida en contra ellos cuando se han levantado, o incluso cuando hayan intentado reformar las cosas. Todo esto ha desgarrado estas sociedades al extremo de que ahora el único futuro para muchos de los jóvenes allá es una vida de delincuencia y guerras entre pandillas, o una muerte temprana. Y ahora la catástrofe ambiental que han provocado las potencias imperialistas ha azotado más duramente a estas regiones, al hacer que sea cada vez más imposible que la gente sobreviva al nivel en el que se hayan encontrado.

La terrible situación que enfrentan estas personas ha sido causada por Estados Unidos. Ahora, cuando estas condiciones obligan a las madres y los padres a enviar a sus hijos en un viaje desesperanzado y peligroso hacia el norte con la esperanza de conseguir algo mejor, Estados Unidos los enjaula en su frontera sur. Hablar de reformas, o de una respuesta “más humana”, no puede ocultar este hecho: ninguno de los que están en el poder, ya sea el demócrata más “de izquierda” o el republicano fascista más duro, tiene ninguna respuesta real a esta situación salvo la represión, las jaulas o la muerte.

La Revolución se ocupará de esto. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, dice:

Artículo II. Sección 3: H. Inmigrantes, ciudadanía y asilo.

  1. A lo largo de su historia y su desarrollo en una potencia imperialista, los Estados Unidos de América dependían de la explotación, a menudo en condiciones extremas, de generaciones de inmigrantes, de muchos millones de ellos, quienes fueron obligados a ir a los Estados Unidos de América debido a la opresión, pobreza, guerras y trastornos. Estos inmigrantes, incluidos aquellos de Europa que llegaron a los Estados Unidos de América durante la última parte del siglo 19 y la primera del 20, o al menos unas generaciones de ellos, también fueron sometidos a la discriminación y tratos degradantes, aunque después de un tiempo se integraron muchos de estos grupos de inmigrantes en la población “europea blanca” más amplia en los Estados Unidos de América y, sobre la base de la expansión y conquista del imperialismo estadounidense y el saqueo y botín así tomado, muchos de ellos pudieron salir de las filas de la clase obrera y sectores pobres de la población y llegar a ser parte de la “clase media americana” con una posición más o menos privilegiada, en especial en comparación con los sectores más explotados e inferiores del proletariado y las masas de personas latinas y negras y otros concentrados y contenidos a la fuerza en los confines represivos y deteriorados de las zonas urbanas de los Estados Unidos imperiales tardíos. A la vez y de manera más intensa al fin del siglo 20 y la primera parte del 21, como resultado de la dominación y saqueo ejecutado por el imperialismo estadounidense en la mayor parte del tercer mundo en particular y la devastación y dislocación generalizada que resultaron y acompañaron eso, grandes cantidades de inmigrantes de México y otras partes de América Latina así como de otras partes del tercer mundo fueron obligados a ir a los Estados Unidos, muchos de los cuales no pudieron lograr entrar legalmente y en consecuencia fueron obligados a vivir en las sombras y en una situación vulnerable a la extrema explotación así como la discriminación y la violencia y el terror ejercido por el estado y por las chusmas alentadas por las políticas, acciones y declaraciones reaccionarias del gobierno y sus funcionarios. Por tanto las fuerzas gobernantes de los Estados Unidos de América imperialistas aprovecharon la situación para apretar más el control y desatar más terror sobre estos inmigrantes y someter a muchos de ellos a una explotación aún más extrema y a la vez azuzar un ambiente anti-inmigrante fascista y xenófobo.
  1. La derrota y el desmantelamiento de los Estados Unidos de América imperialistas y su maquinaria de destrucción y represión violenta han cambiado radicalmente esta situación. En esta lucha revolucionaria y su triunfo, grandes cantidades de inmigrantes así como de masas de personas negras y de otras nacionalidades oprimidas en los antiguos Estados Unidos de América imperialistas desempeñaron un papel crucial y, como parte de la columna vertebral de la Nueva República Socialista en América del Norte, podrán y deberían continuar desempeñando un papel vital en la transformación de la sociedad y del mundo en su conjunto que sigue.
  1. Cuando se estableció la Nueva República Socialista en América del Norte, se habrá otorgado ciudadanía en esta República con los derechos y responsabilidades de ciudadanos en conformidad con la presente Constitución a todos aquellos que vivían en el territorio de esta República, a excepción de aquellos que tuvieron un papel dirigente en la oposición a la revolución que condujo al establecimiento de esta República y/o que fueron declarados culpables de crímenes de guerra y/u otros crímenes de lesa humanidad. Y de ese momento en adelante, serán ciudadanos de la Nueva República Socialista en América del Norte todos aquellos que nazcan en el territorio de esta República así como todos aquellos, dondequiera que nacieran, que tengan a por lo menos un progenitor que es ciudadano de esta República.
  1. La Nueva República Socialista en América del Norte tiene la orientación de darle la bienvenida a los inmigrantes de todo el mundo quienes tengan un deseo sincero de contribuir a las metas y objetivos de esta República, según lo establecido en la presente Constitución y en las leyes y políticas que se establezcan y se promulguen en conformidad con la presente Constitución. A partir del establecimiento de la Nueva República Socialista en América del Norte, cualquiera que vive fuera del territorio de esta República que quiera entrar a su territorio y cualquier persona que desee ser ciudadano o residente permanente de esta República debe observar las leyes y procedimientos pertinentes que se hayan establecido sobre la base de la presente Constitución. Cualquiera que solicite el asilo en esta República y al cual se determine, por medio de los procedimientos pertinentes que se hayan establecido para este fin, que ha sido víctima de la persecución o que tiene un temor fundado de persecución por haber participado en justas luchas contra los estados imperialistas y reaccionarios u otras fuerzas reaccionarias o por haber realizado actividades científicas, artísticas o de otro tipo que han causado que entrara en conflicto con los poderes e instituciones de la reacción, podrá valerse del asilo en la Nueva República Socialista en América del Norte, siempre y cuando jure observar la Constitución de esta República y obre en consecuencia. Siempre que no incurran en ninguna violación seria de las leyes de esta República, las personas que reciben asilo tienen el derecho de permanecer en el territorio de esta República por el tiempo que elijan y se les concederá los mismos derechos que los ciudadanos, a excepción de que, mientras no hayan conseguido la ciudadanía, no podrán votar en las elecciones ni ser elegidos o nombrados a cargos públicos. Después de cierto plazo estipulado por ley, tendrán el derecho a ser ciudadanos de esta República, con los mismos derechos y responsabilidades que los demás ciudadanos. Se llevará a cabo el proceso de obtener ciudadanía así como la evaluación del status de asilo de todos aquellos a los cuales se les otorgue asilo, conforme a las leyes y los procedimientos establecidos para estos fines.
  1. Si se descubre que alguien ha entrado al territorio de esta República sin observar las leyes y procedimientos pertinentes, éste será detenido y dispondrá de una audiencia expedita, conducida por la institución gubernamental competente, a fin de determinar las razones para su estancia en esta República. En conexión con este proceso, tales personas podrán solicitar asilo o pedir residencia con algún otro fundamento, y se valorarán estas solicitudes bajo la óptica de la orientación y principios básicos aquí establecidos. Por otro lado, en caso de que se presente evidencia que demostrara que la persona o personas en cuestión hayan entrado al territorio de esta República por medios que violan las leyes y además que lo hayan hecho con la intención de seguir violando las leyes en un esfuerzo de sabotear o perjudicar de otra manera a esta República y el pueblo, se iniciarán procedimientos penales en contra de tal persona o personas, conforme a las leyes y procedimientos legales establecidos sobre la base de la presente Constitución.

Lea, descargue e imprima el pdf completo de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, aquí.


Los niños menores no acompañados duermen sobre almohadillas en el piso en jaulas en el centro de detención del Departamento de Seguridad Nacional en Donna, Texas. Los menores son alojados por cientos en ocho jaulas que tienen un tamaño de aproximadamente 300 metros cuadrados. Muchas de las jaulas alojan a más de 500 niños. Foto: AP

CONSTITUCIÓN Para La Nueva República Socialista En América Del Norte


Este grupo, con muchos menores no acompañados, en su mayoría de Honduras, acaba de cruzar el río Bravo/Grande. Llevan meses viajando con sed y hambre. Foto: @CarolinaChimoy


Jóvenes migrantes no acompañados esperan su turno en la estación secundaria de procesamiento de menores no acompañados en el Valle del Río Bravo/Grande, en Donna, Texas, 30 de marzo de 2021. Foto: AP


Mantienen a los niños pequeños no acompañados, de 3 a 9 años de edad, en un corral de juego y miran televisión en el centro principal para niños no acompañados en el Valle del Río Bravo/Grande, en Donna, Texas, 30 de marzo de 2021. Foto: AP

 

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Sobre Nawal El Saadawi: escritora y luchadora de toda la vida contra la opresión de las mujeres, 1931-2021

| revcom.us

 

Dijeron: “Eres una mujer salvaje y peligrosa”. Estoy diciendo la verdad.
Y la verdad es salvaje y peligrosa.
— Nawal El Saadawi

Nawal El Saadawi, la muy querida escritora y doctora egipcia y paladín de los derechos de la mujer, murió el 21 de marzo en El Cairo. Ella blandía la verdad sobre la opresión de la mujer con audacia, brío y arte. Los tributos la han alabado como “la mujer más radical, secular y feminista de Egipto” y una “pionera de la liberación de la mujer” en los países árabes y por todo el mundo. Escribió más de 50 libros de ficción y no ficción, entre ellos Mujer en punto cero, La cara oculta de Eva y Memorias de la cárcel de mujeres. Su obra se ha traducido a docenas de idiomas… y ha conmovido corazones y despertado mentes.

La intrepidez intelectual de El Saadawi, que prendió sus investigaciones y denuncias amplias de las múltiples formas de la opresión de la mujer, iba a la par de su desdén hacia las consecuencias personales, que incluyeron la persecución y el encarcelamiento por las autoridades egipcias y tener que vivir bajo la sombra de las amenazas de muerte de parte de fanáticos religiosos.

Nawal El Saadawi nació en una familia rural en la región agrícola donde el río Nilo desemboca en el mar Mediterráneo. Ella tenía seis años cuando la sacaron de la cama a la media noche y la metieron en una tina de baño donde le rajaron los genitales, con su mamá a un ladito de ella. Poco después, su abuela trató de enseñarle “las realidades de la vida”, diciéndole que “un niño varón valía 15 niñas”. Indignada, la niña de siete años redactó su primer texto, una carta a Dios que le retó a que explicara por qué trataba de manera diferente a la mujer que al hombre. En una feria del libro en 2014, ella recordó, “Él nunca contestó… Le dije, ‘si no eres justo, no estoy dispuesta a creer en ti”.

Desafiando las tradiciones esclavizadoras y la autoridad reaccionaria

En La cara oculta de Eva, El Saadawi desenmascara ferozmente los horrores de la mutilación genital femenina, lo que causó un escándalo en Egipto y el mundo entero. Su indignación hizo añicos la autocomplacencia de la izquierda egipcia oficial, y consternó a muchas fuerzas progresistas a nivel mundial, las que durante demasiado tiempo se habían hecho de la vista gorda ante este crimen horripilante, por razones que incluían la conciliación relativista con las “prácticas culturales” de los oprimidos.

Nawal hizo campaña incesante contra la mutilación genital femenina. En 2008, Egipto por fin aprobó una ley que prohíbe la costumbre — pero según datos de la ONU, un 87 por ciento de las mujeres y muchachas entre las edades de 15 y 49 en el país han sido cortadas. La persistencia en gran escala de esta práctica cruel, al mismo tiempo que las mujeres egipcias han venido participando más en la vida pública, representa una reacción virulenta, un recordatorio y un reforzamiento del rol subordinado de la mujer en este sistema de supremacía blanca.

Sin embargo, El Saadawi no se retrajo. Se formó como doctora de medicina e inició su carrera en las aldeas pobres cerca de donde ella vivía de niña, hasta que las autoridades médicas le cambiaron de asignación en represalia por promover la concientización entre sus pacientes. Años después, el gobierno egipcio la nombró directora de salud pública, pero la despidió en 1972 tras la reimpresión de su libro, Mujeres y sexo, libro que denuncia la opresión sexual de las mujeres.

Uno de sus libros más célebres, Mujer en punto cero, es un relato convertido en ficción de la vida de una mujer a la cual El Saadawi entrevistó en el reclusorio de mujeres en El Cairo justo antes de que la mujer fuera ejecutada por matar a un hombre que la había atormentada desde que era niña y la obligó a prostituirse. La propia Nawal pronto acabó en la misma prisión. En una entrevista con la British Broadcasting Corporation, habló de su estancia ahí en que debatía con los marxistas y discutía vehementemente con los fundamentalistas religiosos. Con un brillo en los ojos y el desafiante sentido del humor que nunca perdió, dijo en broma al entrevistador: “Debes ir a la prisión — lo recomiendo mucho”, por ser una “experiencia rica”. Se les prohibía que los presos políticos tuvieran útiles para escribir, por lo que ella se las arregló para contrabandear un delineador de cejas a una prostituta en la celda adyacente y lo usó para escribir sobre papel de baño lo que se publicaría como Memorias de la cárcel de mujeres.

Durante el resto de su vida, era con frecuencia objeto de persecución y amenazas, y, al cobrar fuerza el fundamentalismo islámico en Egipto, en 1993 se vio obligada a exiliarse en Estados Unidos, donde dio clases en Duke, Harvard, Berkeley y otras universidades. Tras su retorno a Egipto en 1996, escribió una obra de teatro Dios dimite en la cumbre, en la cual todos los profetas de las religiones monoteístas, el judaísmo, el cristianismo y el islam, convencen a dios a dimitir para que la humanidad pueda avanzar. Al Azhar, una institución cuya autoridad en el islam sunita es comparable al vaticano para los católicos, la condenó formalmente por apostasía, y ella pasó años bajo una lluvia de amenazas de parte de las cortes y los islamistas.


Nawal El Saadawi en la Plaza Tahrir, Egipto, 2012, durante una marcha de mujeres. Foto: Gigi Ibrahim

Al mismo tiempo que oponía una resistencia implacable a las autoridades estatales y religiosas, Nawal sostenía un diálogo crítico de toda la vida con otras personas en los movimientos feministas, donde ella se destacaba por oponerse al uso del velo hiyab u otras formas más drásticas de cubrimientos. No tenía nada de paciencia para la noción absurda y dañina, la que sostenían muchos llamados progresistas y radicales, de que semejantes costumbres feudales de alguna manera fueran expresiones positivas de la identidad cultural. Señaló que, independientemente de lo que pensaran algunas mujeres, este modo de vestir era una señal de la sumisión. Afirmó que la idea misma del feminismo islámico era nociva, porque los islamistas nunca aceptarían nada fuera de la sumisión total. Si bien la mujer “no tenía lugar en el cielo” en la teología islámica, ella dijo, el patriarcado era un rasgo universal de todas las sociedades humanas, tanto en “el Occidente” como en el Medio Oriente: “Me opongo a que tapen al cuerpo de la mujer así como a que se lo destape”.

Oponiéndose al imperialismo y al sionismo; sumándose al levantamiento de la plaza Tahrir en 2011

También Nawal también se destacó por su férrea oposición al colonialismo e imperialismo occidentales. Esto le era tan importante que, cuando la organización internacional de solidaridad de mujeres árabes que ella había fundado tomó la posición a favor de la invasión de Irak encabezada por Estados Unidos en 1991, ella renunció a la organización en protesta, y el grupo se colapsó. Ella sostenía que las estructuras sociales y económicas impuestas por el Occidente y las maniobras políticas imperialistas para usar a los islamistas contra los movimientos más radicales, así como los propios rasgos repugnantes del Occidente, constituían factores enormes en el auge del islamismo. “Después de viajar por todo el mundo… descubrí que las niñas son criadas de una manera muy similar — todas estamos dentro del mismo saco. El sistema capitalista, religioso, patriarcal es universal”.

Ella era una oponente franca a la guerra en Afganistán encabezada por Estados Unidos desde 2001, y una férrea oponente al estado de Israel (describió el apoyo estadounidense a Israel como “verdadero terrorismo”).

Esta combinación de oposición al patriarcado y a la dominación imperialista la convirtió en una figura poco común y muy querida entre las generaciones de progresistas y radicales. A pesar de su edad avanzada, participó en la toma de la plaza Tahrir en El Cairo durante la rebelión de masas en febrero de 2011 que hiciera caer al régimen brutalmente represivo de Hosni Mubarak el que gobernó a Egipto durante casi 30 años. Ella consideró este levantamiento como el acontecimiento más importante de su vida. Continuó bregando sobre la relación entre el sistema capitalista-imperialista, las naciones oprimidas, el patriarcado y la opresión de las mujeres durante el resto de su vida. Participó en una conferencia en 2011 en Londres sobre el camino adelante para la Primavera Árabe, con oradores que incluían a Raymond Lotta, un seguidor de Bob Avakian; el académico iraní-kurdo radical Amir Hassanpour; feministas; y otros.

Tras la caída de Mubarak, la fundamentalista-islámica Hermandad Musulmana de Egipto ganó las elecciones y tomó el poder. Después, en 2013 las fuerzas armadas egipcias derrocaron al gobierno de la Hermandad e instaló al general Abdelfatah El-Sisi. Esto le puso un reto particular a Nawal. Ella, como la mayoría de la generación de los rebeldes de la plaza Tahrir, veía con buenos ojos el golpe de estado de El-Sisi al principio, por creer que las fuerzas armadas iban a proteger los derechos — un error que causó angustia a algunas personas que la apreciaban. Un error que subraya la necesidad crítica, como señala Bob Avakian en su Declaración de Año Nuevo, de no dejar que “lo que está pasando en la superficie en un momento dado… nos zarandee de un lado para otro, sino explorar debajo de la superficie, para descubrir los resortes principales subyacentes y causas de las cosas, y llegar a entender el problema fundamental y la solución real”1.

Nawal siguió siendo una crítica social apasionada. En una entrevista de 2008, se le preguntó que si consideraría suavizar su retórica a fin de conservar su seguridad. Su repuesta era consecuente con toda una vida de rebelión incesante: “Debo ponerme más agresiva, porque el mundo se está poniendo más agresivo y necesitamos que las personas alcen más recio la voz contra las injusticias”. Su literatura y su vida eran del desafío y la creatividad en una sociedad y cultura sofocantes. Y respecto al peligro que enfrenta el que alce la voz en un país como Egipto que mantiene a miles de presos políticos en condiciones horribles, “El peligro ha sido una parte de mi vida desde que tomé una pluma y escribí. Nada es más peligroso que la verdad en un mundo que miente”. Se extrañará profundamente a Nawal El Saadawi.

LAS NOVELAS Y OTROS ESCRITOS DE NAWAL EL SAADAWI ESTÁN DISPONIBLES EN LIBROS REVOLUCIÓN.

Para preparar este artículo, se consultó: varias obras de Nawal el-Saadawi; Wikipedia; el obituario de la BBC; el obituario de The Guardian; el obituario de Reuters; la serie documental de la BBC, Imagine.

 


1. Citemos el pasaje completo: “Para entender por qué nos enfrentamos a la situación en la que nos encontramos, es necesario no solo responder a lo que está pasando en la superficie en un momento dado —y de hecho dejar que semejante situación nos zarandee de un lado para otro—, sino explorar debajo de la superficie, para descubrir los resortes principales subyacentes y causas de las cosas, y llegar a entender el problema fundamental y la solución real. Esto significa llegar a entender de manera científica que vivimos bajo un sistema, y lo que ese sistema es en realidad (el sistema del capitalismo-imperialismo); trabajar para captar las relaciones y dinámicas más profundas de este sistema y la forma en que eso está determinando el marco para la manera espontánea de pensar y de reaccionar de los diferentes sectores de la sociedad en relación a los acontecimientos en la sociedad y en el mundo, y cuál es el camino posible hacia adelante para transformar todo eso en concordancia con los intereses de las masas de la humanidad y, en última instancia, de la humanidad en su conjunto”.

Para conocer más sobre la relación entre el patriarcado, el capitalismo-imperialismo y el fundamentalismo religioso, vea los escritos de Bob Avakian, incluido: Un año nuevo: La necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad; Forjar otro camino; ¡A romper TODAS las cadenas! Bob Avakian sobre la emancipación de la mujer y la revolución comunista. [volver]

 

 


Nawal El Saadawi

 

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Policías chicagoenses matan a joven, 13
“Todavía jugaba con ‘Ruedas calientes’”, dice su madre

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Adam Toledo, un estudiante de séptimo grado de 13 años en Chicago, murió cuando un policía le disparó en el pecho en la madrugada del lunes 29 de marzo. Después de matarlo, la policía dejó su cuerpo en un callejón detrás de una escuela secundaria por horas. Los informes iniciales hicieron a la gente creer que “el sospechoso” era un adulto. El miércoles, cuando se publicó su foto, quedó claro que la policía había matado a un niño. Su madre, Elizabeth Toledo, lo había declarado desaparecido. Dos días después de que su hijo fuera asesinado a sangre fría, se enteró por la policía de Chicago de que uno de sus puercos lo había baleado.

Adam vivía con su madre y cuatro hermanos en Little Village, un barrio principalmente mexicano en el Lado Oeste de Chicago. “Solo quiero saber qué le sucedió realmente a mi bebé.... Era un niño pequeño”, dijo Elizabeth Toledo entre lágrimas. Dijo que Adam “todavía jugaba con Hot Wheels” y que “siempre estaba feliz. Amaba a los animales. Amaba a todos sus hermanos.... Le gustaba andar en bicicleta. Escuchaba música”. Elizabeth les dijo a los periodistas que Adam había querido ser policía cuando creciera: “¿Y qué pasa? Es un policía quien le quita la vida”.

Los vecinos, sus amigos y la familia de Adam han organizado manifestaciones y vigilias y le han pedido al municipio que dé a conocer los videos del asesinato, lo cual dice que lo hará según se informa.

La policía ya está haciendo lo que por rutina hace para tratar de justificar su violencia, dicen que hubo un “enfrentamiento armado” y que “se encontró” un arma cerca de donde mataron a Adam Toledo. Como sea que hayan sucedido las cosas ese lunes por la madrugada, el asesinato policial de Adam Toledo fue completamente innecesario y totalmente intolerable. Su madre dijo angustiada: “Tenían muchas opciones, pero no matarlo”. ¡¿Qué clase de sistema criminal monstruoso tiene agentes de la ley armados que balean a niños de séptimo grado?!


Foto: Cortesía de la familia


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Informe de investigación de policías neoyorquinos detalla brutalidad indiscriminada y sistemática contra manifestantes por George Floyd

| revcom.us

 


Brooklyn, Nueva York, 30 de mayo de 2020: El DPNY arrolló con todoterrenos a la multitud que protestaba por el asesinato de George Floyd. Foto: AP

 

En respuesta a la indignación y las revelaciones de la brutalidad policial y la represión de las protestas en la Ciudad de Nueva York después del asesinato policial de George Floyd, el alcalde de la Ciudad de Nueva York, Bill de Blasio, le encargó una revisión de las acciones policiales al Departamento de Investigación (DOI) de la ciudad. En diciembre de 2018, el DOI publicó su informe. Documenta la represión masiva, sistemática e indiscriminada de lo que reconoce repetidamente como “protestas principalmente pacíficas”.

El DOI no es un grupo de derechos humanos, una ONG, una organización de libertades civiles, ni mucho menos una organización que se oponga a la brutalidad y al asesinato policial. Es una agencia oficial de la ciudad, responsable ante los mismos funcionarios que el jefe de la policía de Nueva York.

El informe dice explícitamente por qué el DOI está admitiendo lo que los manifestantes y millones de personas que vieron la brutalidad policial en contra de los manifestantes han venido diciendo todo el tiempo: “Cuando se considera que un policía es innecesariamente impaciente, grosero, brutal o injusto en el trato de un manifestante, es más probable que la gente vea a la policía (y a la ley en general) como ilegítima”.


Brooklyn, Nueva York, 30 de mayo de 2020: manifestantes pacíficos reaccionan ante el uso de gas pimienta por parte del DPNY. Foto: AP

 

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¡Más revelaciones sobre el descarado fascismo y la desvergonzada supremacía blanca de la nueva ley de Georgia sobre la supresión de los votantes!

| revcom.us

 

De la redacción: La semana pasada informamos sobre aspectos de la nueva ley aprobada en Georgia que restringe el acceso de los votantes a las urnas. Demostramos cómo es que estas leyes atacan efectivamente a los negros y otras personas de color. Esta ley es parte de toda una serie de leyes propuestas, más de 360 en el último recuento, en 47 estados, cuyo objetivo es impedir que voten los negros, así como otras nacionalidades oprimidas. Es parte de una importante maniobra fascista cuyo objetivo es amarar más fuertemente una ventaja supremacista blanca en las leyes electorales tal como están1. Y eso, a su vez, es parte de una importante maniobra para devolver al pueblo negro a los días de la segregación del Jim Crow con muy pocos derechos legales.

Durante la última semana, ha habido dos novedades más. Primero, ha salido a la luz más sobre lo dura y racista que es en realidad esta ley de Georgia. En segundo lugar, impulsadas por importantes figuras empresariales negras, varias corporaciones, incluidas Coca-Cola, Delta, Dell Computers y otras, han alzado la voz en contra de estas leyes, y Major League Baseball (Ligas Grandes del Béisbol) ha trasladado su Juego de las Estrellas fuera de Atlanta. Estas fuerzas, a partir de sus propios intereses, se oponen a tales cambios retrógrados drásticos, lo que incluye su oposición a una supremacía blanca tan descarada y abiertamente regresiva, la “percepción” y la “reputación de marca” de esas empresas, la moral de sus empleados multinacionales y la potencial presión de los demócratas.

La advertencia en la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian, Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad, repercute al decir que en la situación actual, “a pesar de la pérdida del régimen de Trump y Pence en las elecciones, las fuerzas del fascismo siguen cobrando fuerza, en muchos sentidos, y la oposición en su contra se ha mantenido muy pero muy pasiva y confiada, de acuerdo a los términos que pone el Partido Demócrata”. Esta es una situación ante la que tenemos que estar atentos y a la que hay que oponerse firmemente.

 

El 25 de marzo, la guerra de los republi-fascistas contra el voto de la gente de color de las nacionalidades oprimidas dio un gran salto cuando el gobernador de Georgia, Brian Kemp, rubricó como ley un proyecto de ley de 98 páginas que pone múltiples obstáculos nuevos en el camino de los votantes negros, latinos y de color y los votantes pobres, por encima de los obstáculos que ya enfrentan. El objetivo es amarrar el control republi-fascista del estado de Georgia, garantizar que Georgia “vote por los republicanos” en las próximas elecciones al Congreso federal y a la presidencia, sin importar lo que quiera la mayoría de la gente, y reducir a los negros a una ciudadanía de segunda clase despojándolos de derechos fundamentales.

ALERTA: El proyecto de ley de Georgia tipo Jim Crow para suprimir el derecho de votar (de los negros) ya es ley… y “modelo” para otros estados, 2 de abril de 2021

Desde que revcom.us posteó esta alerta, han salido importantes revelaciones precisamente sobre lo descaradamente fascista y supremacista blanco que lo es este proyecto de ley de supresión de votantes, y sobre una oposición importante que ha surgido en contra de esta ley.

El 2 de abril, un análisis a fondo sobre La nueva ley de votar en Georgia por el New York Times (What Georgia’s Voting Law Really Does), “identifica 16 importantes disposiciones que limitan el acceso a las balotas, potencialmente confunden a los votantes y le dan más poderes a los legisladores republicanos”.

Las disposiciones que documentó el New York Times, todas las cuales impactan desproporcionadamente a los negros y a otras personas de color, incluyen:

Y, como informamos anteriormente, el proyecto de ley de Georgia:

Los republi-fascistas han justificado estos ataques con la gran mentira del fraude electoral masivo en las últimas elecciones, pero las diversas disposiciones que cita el New York Times son esfuerzos descarados y avergonzados por dificultar las cosas para los oprimidos y otras personas que viven en condados urbanos y suburbanos propensos a votar por los demócratas, y no para impedir el fraude. Y su objetivo es darles a las legislaturas, ahora dominadas por republi-fascistas, y a otros funcionarios, más poderes para intervenir y determinar el resultado sin importar cómo vote la gente.

Esta es una afirmación descarada de un movimiento y programa fascista, el que es el resultado y continuación del tipo de esfuerzos que el movimiento fascista liderado por Trump utilizó para intimidar a los legisladores y funcionarios en Georgia y otros estados para que anularan las elecciones de noviembre de 20202.

Aumentan la indignación y las protestas

Ha habido protestas crecientes e importantes contra la nueva ley de Georgia. Se han presentado dos demandas en su contra encabezadas por la NAACP (Asociación Nacional para el Progreso de la Gente de Color) y otros grupos legales. Después de que activistas exigieron acción y 72 prominentes ejecutivos corporativos negros sacaron un anuncio de plana entera en el New York Times (“Memo to Corporate America: The Fierce Urgency Is Now”), Coca-Cola y Delta, ambas con sede en Georgia, condenaron la ley de Georgia. Los directores de otras corporaciones importantes, como Cisco, Microsoft, Blackrock y Citibank, también lo han hecho.

Luego, el viernes 2 de abril, Major League Baseball (MLB) anunció que no iba a jugar el Juego de las Estrellas en Atlanta en protesta por la acción de Georgia, una medida respaldada por el presidente Biden3.

Los fascistas siguen su marcha

En el pasado, tales masivas denuncias y acciones de poderosas corporaciones han obligado a los estados a revertir algunas de las medidas que los fascistas republicanos han intentado imponer a la fuerza. Por ejemplo, en 2015 el estado de Indiana, gobernado en ese entonces por Mike Pence, se vio obligado a enmendar una medida de “libertad religiosa” que había legalizado la intolerancia contra las personas LGBTQ después de que entidades como Apple, SalesForce, Suburu y la National Collegiate Athletic Association (NCAA, la asociación de atletas universitarios), amenazaron con boicotear al estado. En 2017, Carolina del Norte revirtió su “prohibición de elegir baño” para las personas transgénero después de que la Asociación Nacional de Baloncesto (NBA) y la NCAA trasladaron importantes eventos a otras ciudades.

Sin embargo, hoy día, los republi-fascistas no dan señas de retroceder (ya que los demócratas supuestamente están divididos sobre cómo y en qué medida luchar para proteger los derechos de votar4.

El gobernador republicano de Georgia, Kemp, denunció la decisión de MLB y prometió seguir luchando.

Mientras tanto, el senado estatal de Texas, dominado por los republicanos, acaba de aprobar un amplio proyecto de ley de supresión de votantes que prohíbe la votación “drive-through” (en carro), recorta los horarios de votar temprano y prohíbe que los funcionarios electorales envíen solicitudes para votar por correo postal, incluso a las personas calificadas.

Un nuevo informe del Centro Brennan para la Justicia “concluye que los legisladores estatales republicanos han presentado 361 proyectos de ley para restringir los derechos de votar en 47 estados. Los proyectos de ley restrictivos están pasando ahora por las legislaturas en 24 estados, y al menos una cámara de los capitolios de los estados ya ha aprobado 29 proyectos de ley”5.

¡Todo esto subraya el grave peligro que enfrentamos y la urgencia de actuar! Como dijimos el 1 de abril:

Más fundamentalmente, como Bob Avakian muestra en su “Declaración de Año Nuevo, un año nuevo, la necesidad de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad” y en otros lugares (vea aquí y aquí): “La realidad es que la supremacía blanca está incorporada en este sistema de capitalismo-imperialismo, y ninguno de estos partidos de la clase dominante podría ponerle fin, incluso si quisieran hacerlo”. Y él se adentra con profundidad en los cambios ocurridos en los últimos 75 años a nivel internacional y dentro de Estados Unidos que han conducido a la nefanda situación actual.

En ese contexto, el ataque al derecho de votar de las personas de las nacionalidades oprimidas, o sea los negros y otras personas de color, forma parte de toda una ofensiva que no sólo tiene por objetivo volver a imponer las formas más opresivas y horrorosas de la supremacía blanca, sino que tiene un carácter definitivamente genocida. La situación es urgente.

URGE asumir la defensa de los derechos fundamentales en los días y meses por venir, y aquellas personas que entienden lo que está realmente en juego y las verdaderas fuentes de todo esto deben hacerlo audazmente, presentando la postura, luchando por la postura y organizando a la gente en torno a la postura de que únicamente la revolución puede lidiar con esto, de una vez para siempre.


1. El sistema del Colegio Electoral, bajo el cual los presidentes de Estados Unidos son elegidos, le da un valor muy ponderado a los estados más rurales y poco poblados, que son predominantemente blancos, porque cada estado obtiene tres votos en el Colegio Electoral independientemente de su población (los demás votos adicionales son proporcionales a la población). Y las legislaturas estatales dominadas por los republicanos con frecuencia se involucran en la manipulación de los distritos electorales, al trazar distritos legislativos estatales y del Congreso de manera que aíslen y minimicen el impacto de los votantes no blancos, que luego solo pueden ser impugnados con una batalla prolongada en los tribunales, que tal vez desestimar estos planes o no. A su vez, esto ha facilitado que estos gobiernos estatales aprueben los requisitos de identificación de votantes y otras leyes discriminatorias, lo que extiende su dominio. [volver]

2. Si bien estas medidas tienen el claro objetivo de suprimir los votos del pueblo negro y de otros oprimidos y en las zonas propensas a votar por los demócratas, todavía estamos investigando el impacto final de esto. [volver]

3. El New York Times informó: “El Juego de las Estrellas y su semana de festividades estaban programados para incluir celebraciones del legado del toletero Hank Aaron del Salón de la Fama, un ícono de los derechos civiles que murió a principios de 2021. Pero para el viernes [2 de abril], dijo Manfred [el jefe de las MLB], había concluido que sacar el juego y la selección anual de béisbol fuera de Georgia era ‘la mejor manera de demostrar nuestros valores como deporte’”. New York Times, 3 de abril de 2021, [volver]

4. Vea, Democrats Splinter Over Strategy for Pushing Through Voting Rights Bill, New York Times, 30 de marzo de 2021. [volver]

5. Democracy Now!, 2 de abril de 2021. [volver]


Fila de votantes, Augusta, Georgia, diciembre de 2020. El letrero dice “VOTE AQUÍ”. Foto: AP


Mientras el gobernador Kemp se sentaba ante su escritorio para firmar la nueva ley de supresión de votantes de Georgia el 25 de marzo, el cuadro que colgaba detrás de él era una representación romantizada de la plantación de esclavos Callaway, en la que al menos 100 negros fueron forzados a trabajar, en un condado en el que cazaban a los "fugitivos" con sabuesos. El uso del cuadro como telón de fondo de la firma es en esencia una declaración de intenciones de parte de los republi-fascistas respecto a devolver a los negros a los días de la segregación abierta del Jim Crow como una parte clave de su objetivo de reconfigurar la sociedad. Foto: @UjuAnya

 

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El asesinato de Daunte Wright: Cuando la policía mata a personas negras una y otra vez... No se trata de un "accidente"

| revcom.us

 

A las dos de la tarde del domingo 11 de abril, la policía de Brooklyn Center, un barrio periférico de Mineápolis, detuvo a Daunte Wright, un hombre negro de 20 años, por una “infracción de tráfico”. Entre lágrimas, la madre de Daunte Wright, Katie Wright, dijo a los periodistas que Daunte la había llamado cuando lo detuvieron y le dijo que lo habían detenido por tener un aromatizante ambiental colgado del espejo retrovisor. Ella oyó ruidos de fondo. Oyó a la policía gritar a Daunte y decirle que colgara el teléfono — y la llamada terminó. Cuando volvió a llamar a Daunte, la mujer que estaba con él le dijo que Daunte estaba muerto en su coche, a unas pocas manzanas de distancia, baleado por la policía.

Katie Wright dijo sobre Daunte: “Él tenía un hijo de 2 años que no va a poder jugar al baloncesto con él. Tenía hermanas y hermanos a los que quería mucho. Le arrebataron toda su vida. Nos sacaron el corazón del pecho. Era mi bebé”.

La historia oficial de lo que ocurrió es contradictoria, ofuscada, cambia de hora en hora y no puede tomarse como un hecho. La policía ha dado diferentes razones para parar el coche de Daunte, incluyendo una matrícula caducada, lo que, de ser cierto, debería haber resultado como mucho en una multa, no una sentencia de muerte.

El día después del asesinato de Daunte Wright, el jefe de policía de Brooklyn Center dio una conferencia de prensa y afirmó que el asesinato fue un “accidente”. Puso una grabación de la cámara corporal que muestra a los policías diciéndole a Daunte que tiene una orden de arresto. En el video, una policía se acerca a Daunte con su arma desenfundada y apuntando a Daunte. Le grita: “¡Te voy a disparar con el Taser! ¡Te voy a disparar con el Taser! ¡Taser, Taser, Taser!” Un instante después, dispara a Daunte con su pistola a quemarropa. Luego parece gritar: “Mierda, le acabo de disparar”.

Al día siguiente, la policía que asesinó a Daunte renunció a la policía, diciendo: “He amado cada minuto de ser un oficial de policía y servir a esta comunidad lo mejor posible, pero creo que es en el mejor interés de la comunidad, el departamento, y mis compañeros oficiales si renuncio inmediatamente”. El jefe de policía que insistió en que la muerte de Daunte fue sólo un “accidente” también dimitió.

¿Un accidente? El corto de vídeo seleccionado por el jefe de policía muestra a los policías, en lo que supuestamente era una parada por infracción de tráfico, actuando como si estuvieran en modo de guerra.

Y sobre esa infracción de tráfico: Para repetir, la policía y los medios de comunicación han dado explicaciones contradictorias y poco creíbles de por qué se detuvo a Daunte Wright, incluidas distorsiones de su incidente previo con la policía que no serían relevantes incluso si fueran ciertas. La ACLU (Unión Estadounidense por las Libertades Civiles) de Minnesota emitió un comunicado en el que expresaba su “profunda preocupación por el hecho de que la policía parece haber utilizado aquí unos aromatizantes ambientales colgantes como excusa para realizar una parada ‘pretextual’ [una excusa que no es realmente el motivo por el que se hace algo], algo que la policía hace con demasiada frecuencia para acosar a personas negras”.

A la policía que mató a Daunte Wright la describió el jefe de policía como un miembro “muy veterana”. Su arma eléctrica Taser es amarilla, su pistola es... una pistola. Sin embargo, al igual que el policía que mató a Oscar Grant en una estación de tránsito de Oakland, California en 2009, se nos dice que no podía distinguir su pistola de una Taser.

Pero, ¿y si resulta que esta policía de gatillo fácil era tan imprudente, que tenía tan poca consideración por la vida de un joven negro, y que había sido tan programada para ver a Daunte Wright como menos que humano, que después de una parada “pretextual”, le disparó y lo mató cuando “sólo” pretendía aterrorizarlo, brutalizarlo y torturarlo con una pistola eléctrica? ¿Qué probaría eso, excepto que para este sistema, la dignidad y la vida de una persona negra vale menos que la de un perro?

En un país donde todos los jóvenes negros llevan una diana en la espalda a los ojos de la policía, Daunte Wright fue asesinado a pocos kilómetros del juicio del policía que linchó a George Floyd. En Mineápolis los negros constan del 20% de la población, pero del 68% de las veces que la policía de Mineápolis apunta con un arma a alguien, es a un negro. Y cuando la policía mata a los negros una y otra vez y se sale con la suya, eso no es un “accidente”. Ese es un sistema que no puede reformarse, sino que hay que derrocarlo.

 

Indignación en las calles


Brooklyn Center, Minnesota, 13 de abril de 2021. Foto: AP

Al conocerse la noticia del asesinato policial de Daunte Wright, la gente empezó a salir a las calles de Brooklyn Center y Mineápolis con indignación y rabia. La policía disparó granadas de estruendo, gases lacrimógenos y balas de goma en contra de los manifestantes. La Guardia Nacional de Minnesota, ya movilizada para responder a las protestas si el policía de Minneapolis que asesinó a George Floyd no fuera condenado, desplegó más tropas. Se declaró un toque de queda. Las autoridades hicieron públicas afirmaciones sobre el pasado de Daunte que son completamente irrelevantes respecto al motivo de su asesinato. Los medios de comunicación se centraron en los daños a la propiedad.

A pesar de esto, sí salió el mensaje de que el asesinato policial de personas negras TIENE QUE PARAR.

Inmediatamente después del asesinato de Daunte Wright el domingo, los manifestantes gritaron “No disparen” mientras se arrodillaban y levantaban los brazos frente a una fila de policías fuera de la comisaría de policía de Brooklyn Center. Los mensajes en tiza y los carteles incluían “La vida de los negros importa” y “Justicia para Daunte Wright”.

El lunes por la noche, cientos de manifestantes desafiaron el toque de queda impuesto por la ciudad y se reunieron frente a la comisaría de Brooklyn Center coreando “¡Daunte Wright!” Dez Odoms, de 30 años, cuyo apartamento está cerca de la comisaría, dijo: “Ahora es el momento equivocado para que otro hombre negro sea asesinado por la policía”. La policía disparó gas lacrimógeno contra su apartamento. En el lugar donde murió Daunte Wright se colocó una enorme estatua de un puño creada tras el asesinato policial de George Floyd.

El lunes, la Asociación Nacional de Baloncesto emitió un comunicado que decía que “a la luz de los trágicos acontecimientos ocurridos ayer en la zona de Mineápolis, se ha aplazado el partido de esta noche entre los Brooklyn Nets y los Minnesota Timberwolves en el Target Center”. Las Grandes Ligas de Béisbol y la Liga Nacional de Hockey también cancelaron los partidos en Minneapolis esa noche.

Ha habido protestas en otras ciudades de todo Estados Unidos. El lunes por la noche en Nueva York, los manifestantes se tomaron el puente de Manhattan. Otros manifestantes en Nueva York marcharon por Washington Heights, al norte de Harlem, rumbo al puente Alexander Hamilton.

Al cierre de edición, han salido noticias de que la gente se está reuniendo en Brooklyn Center y Mineápolis para una tercera noche de protesta. Consulta revcom.us para más cobertura de esta situación en desarrollo.


Daunte Wright

Video de cámara corporal del asesinato policial de Daunte Wright.

A todos los Revcom, y a los otros que siguen este sitio:

Cuando estén en medio de la lucha, asegúrense de distribuir el cartel de “Tres Strikes” y “UNA DECLARACIÓN, UN LLAMAMIENTO A QUE SE ORGANICE AHORA PARA UNA REVOLUCIÓN REAL”.

¡El asesinato policial de Daunte Wright ocurrió a pocos kilómetros del el juicio del cerdo que asesinó a George Floyd, y durante ese juicio! ¿Y qué hace Biden? A la gente que está indignada por esta interminable brutalidad y asesinato policial, Biden predica: “No hay justificación para la violencia”. ¿En serio, “No hay justificación para la violencia”? ¡Dígale esa mierda a la policía! ¡Esto es sólo otra amenaza de Biden para más violencia por parte de las fuerzas asesinas de la “ley y el orden”!

Sí, sigue... y sigue... y sigue. Una confirmación más —como si se necesitaran más pruebas— de la profunda verdad de que necesitamos ¡Revolución, y nada menos!


Brooklyn Center, Minnesota, 12 de abril de 2021. Foto: AP


Brooklyn Center, Minnesota, 13 de abril de 2021. Foto: AP

 

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Episodio 48 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!

1° de Mayo Revolucionario Internacional:
¡Entra a la Revolución!

Del juéves 15 de abril de 2021, en inglés
YouTube.com/TheRevcoms

 

El sistema que gobierna sobre nosotros, o sea, el capitalismo-imperialismo, se encuentra en una crisis grave. La sociedad se está desgarrando. Se acerca una resolución radical. ¿Será reaccionaria y esclavizadora? ¿O revolucionaria y emancipadora? ¡La respuesta depende de todos nosotros!

El anfitrión Andy Zee conversa con Noche Díaz, Annie Day y Pete de El Show RNL sobre la manera de hacer que el 1° de Mayo de 2021 sea un día poderoso que hace avanzar las fuerzas de la revolución. En el corazón del 1° de Mayo estará la recientemente posteada “Una declaración, un llamamiento a que se organice ahora para una revolución real” de los Revcom (consígala en revcom.us).

La furia y el dolor se expresan por todo Estados Unidos ante el testimonio y los videos interminables del asesinato de George Floyd durante el juicio del puerco policía que lo mató. Estallan protestas contra el asesinato a sangre fría de Daunte Wright, a tan sólo unos kilómetros de donde Floyd fue asesinado. ¿Cuándo terminarán estos asesinatos policiales? Lenny Wolff y Carl Dix comentan este tema.

Presentamos:

* Una versión ilustrada del artículo “¿Violencia? ¡Es la policía!” leído por Bob Avakian

* Una conversación entre los requete-poderosos Revcom sobre la nueva Declaración y Llamamiento de los Revcom y por qué necesitas unirte a la revolución en las venideras celebraciones del Primero de Mayo (1° de Mayo)

* “Tres strikes” de Bob Avakian

* Resumen de testimonios y testigos peritos en el juicio de Derek Chauvin

* Los seguidores de Bob Avakian Lenny Wolff y Carl Dix comentan el juicio de Derek Chauvin

* La coanfitriona Sunsara Taylor le entrevista a Gabriel Black Elk, hermano de Paul Castaway, quien fue asesinado por la policía, y es miembro de Native Lives Matter (La Vida de los Pueblos Indígenas Importa) en Mineápolis.

* “Nada menos” de Bob Avakian

 

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