revcom.us, Del 17 de marzo de 2021 al 23 de marzo de 2021 (#691)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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DECLARACIÓN DE AÑO NUEVO DE BOB AVAKIAN

Un año nuevo,
La necesidad urgente
de un mundo radicalmente nuevo —
Para la emancipación de toda la humanidad

1En mi declaración del 1º de agosto de 2020, presenté el análisis de que, en las circunstancias particulares de estas elecciones presidenciales y con la gran profundidad de lo que estaba en juego, si el régimen de Trump y Pence aún se mantuviera en el poder a la hora de celebrar las elecciones, sería necesario e importante votar por Biden para asestar una derrota electoral decisiva al fascismo que este régimen representaba. Al mismo tiempo, enfaticé que simplemente confiar en el voto probablemente iba a conducir al desastre, y que era de importancia vital que las masas de personas se tomaran las calles, en una movilización de masas no violenta, pero sostenida y creciente, en torno a la demanda de que este régimen fascista tiene que estar ¡FUERA YA!, como RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) ha convocado a hacer.

Resulta que grandes cantidades de masas de personas sí votaron para sacar a este régimen fascista — y al hacerlo asestaron una derrota electoral suficientemente decisiva al régimen de Trump y Pence como para que le saliera más difícil llevar a cabo sus crecientes esfuerzos de dar un golpe de estado, y luego, de hacerlo con masiva violencia, todo lo que al último salió derrotado; todo lo que obligó a Trump a marcharse (aunque todavía se negaba a reconocer su derrota electoral), al mismo tiempo que Biden tuvo que celebrar su investidura en una capital hecha un campo armado bajo cierre total.

En lo inmediato, se ha evitado por un escaso margen la catástrofe que hubiera ocurrido si este régimen fascista fuera reelegido (o si de alguna otra manera permaneciera en el poder) y sobre esa base consolidara más su dominio fascista y se envalentonara y se desatara más para implementar su programa horroroso. El hecho de que el régimen de Trump y Pence ha tenido que abandonar el mandato es de gran importancia y ¡en sí merece que se lo celebre! Sin embargo, la realidad es que, no solamente con relación a estas elecciones sino durante los cuatro años del mandato de este régimen y sus atrocidades cada vez mayores, no se ha dado la movilización masiva no violenta a la que Rechazar el Fascismo ha convocado para expulsar a este régimen — y, después de las elecciones, las movilizaciones fascistas dominaron las calles, y no una oposición al fascismo. Esto ha resultado en una situación en que, a pesar de la pérdida del régimen de Trump y Pence en las elecciones, las fuerzas del fascismo siguen cobrando fuerza, en muchos sentidos, y la oposición en su contra se ha mantenido muy pero muy pasiva y confiada, de acuerdo a los términos que pone el Partido Demócrata.

Hay que hacer frente a la realidad de que, como se manifestó mediante las elecciones, casi la mitad de la población estadounidense ha acogido, de manera apasionada, agresiva y beligerante, lo que el “trumpismo” representa. La verdad ineluctable es que Estados Unidos, la “ciudad luminosa en una colina” que tanto proclaman, ¡está lleno de fascistas! — en el gobierno a todos los niveles y en grandes partes de toda la sociedad. Y una característica que define a estos fascistas es su lealtad fanática a tergiversaciones demenciales de la realidad, algo en que es extremadamente difícil (y en muchos casos imposible) de penetrar con razones y hechos, porque estas tergiversaciones sirven a reforzar su sensación de que están bajo amenaza sus privilegios “debidos” y para volver aún más virulentos los prejuicios y odios que han guardado toda la vida. Este fascismo tiene profundas raíces, en las dinámicas subyacentes del sistema capitalista-imperialista que gobierna en Estados Unidos y en toda su historia, desde su fundación en la esclavitud y el genocidio. Relacionado con esto es otra verdad crítica: Biden fracasará estrepitosamente en su intento de “sanar” y “unificar al país”. Como he escrito anteriormente:

Biden y los demócratas no pueden “hacer que se unifique el país”, como dicen falsamente, porque no puede darse ninguna “conciliación” con estos fascistas — cuyas “quejas” se derivan del resentimiento fanático contra cualquier limitación a la supremacía blanca, la supremacía masculina, la xenofobia (el odio por los extranjeros), el chovinismo pro estadounidense rabioso y el saqueo irrestricto del medio ambiente, y que se expresan cada vez más en términos literalmente lunáticos. ¡No puede darse ninguna “conciliación” con esto, salvo de acuerdo a los términos de estos fascistas, con todas las terribles implicaciones y consecuencias de hacerlo!

No cabe duda de que muchas de las políticas de la administración de Biden y Harris serán distintas a las descaradas atrocidades del régimen de Trump y Pence, y, definitivamente las cosas “se sentirán diferentes” con Biden y Harris, pero la manera en que éstos tratarán de “hacer que se unifique el país” —de acuerdo con los intereses y requisitos de este sistema del capitalismo-imperialismo— es algo que ninguna persona decente quisiera, ni de lo cual quisiera ser parte. Al buscar reestablecer y reforzar la “estabilidad” interna y mantener a Estados Unidos como la superpotencia opresiva número uno del mundo, Biden, Harris y los demócratas (así como otras instituciones “tradicionales”, como el New York Times y la CNN) harán esfuerzos determinados para mantener firmemente atadas a este sistema a las masas de personas las cuales han odiado justamente al fascismo del régimen de Trump y Pence, y las cuales aspiran a un mundo más justo — al restringir su visión política, y actividad política, dentro de los límites de este sistema, y al impedir que actúen de acuerdo con sus propios intereses fundamentales y aquellos de la humanidad en su conjunto. Y en la medida que se mantengan las cosas dentro de los límites de este sistema, en realidad eso tendrá el efecto de intensificar los horrores para la humanidad que son una parte integral de este sistema, al mismo tiempo que también reforzará e impulsará más a las fuerzas subyacentes económicas y sociales y políticas— que fortalecerán este fascismo que ya ha demostrado gran fuerza en Estados Unidos (y varios otros países).

2Aunque es de importancia crítica que la votación en estas elecciones ha resultado en una derrota decisiva para el régimen de Trump y Pence y para sus esfuerzos por consolidar más completamente un gobierno fascista, no hay que permitir que esto desdibuje esta verdad crucial: La polarización, entre demócratas y republicanos, como se ha manifestado mediante el proceso electoral en Estados Unidos, implica la contienda sobre la mejor manera de defender y perseguir los intereses del sistema capitalista-imperialista y el dominio de la clase capitalista. No representa las divisiones fundamentales en la sociedad y el mundo, ni los intereses fundamentales de las masas de personas, en Estados Unidos y el mundo en su conjunto. Tampoco es posible solucionar los profundos problemas ante la humanidad —de hecho, únicamente podrían agravarse— dentro de los límites de este sistema asesinamente opresivo y explotador y el caos y la destrucción que éste seguirá desatando a una escala masiva, siempre y cuando continúe dominando al mundo.

Esto es la verdad, basada en los hechos y establecida por la ciencia. Cerrarse los ojos ante esta realidad, negarla o tratar de perseguir escapes por medios individuales sólo agravará las cosas y acelerará el desastre.

La derrota electoral del régimen de Trump y Pence sólo “gana cierto tiempo” — tanto en relación al peligro inminente constituido en el fascismo que este régimen representa, como más fundamentalmente en términos de la crisis potencialmente existencial que la humanidad está enfrentando cada vez más a consecuencia de estar atada a las dinámicas de este sistema del capitalismo-imperialismo. Pero, en términos esenciales, el tiempo no juega a favor de la lucha para un futuro mejor para la humanidad. Así que urge no desperdiciar el tiempo que queda — al sumirse en el individualismo ajeno o en la parálisis política, o al desperdiciarlo en actividades descaminadas que sólo refuerzan a este sistema que perpetúa interminables horrores para las masas de la humanidad y que ha llevado las cosas al borde de una catástrofe muy real.

Hace falta forjar una polarización profundamente diferente, de acuerdo con el potencial de un mundo radicalmente diferente y mejor, en representación de los verdaderos intereses de las masas de personas y en última instancia de toda la humanidad. Hace falta asumir un enfoque radicalmente diferente de entender las relaciones y problemas de la sociedad y actuar en consecuencia — un método y enfoque cabal y consecuentemente científico.

3Entre muchas personas que se han indignado por la forma en que Trump se ha dedicado constantemente a hacer mentiras patológicas e intencionadas, se ha enfatizado muchísimo la importancia de la ciencia y la verdad, los hechos y el razonamiento basado en la evidencia. Esto se ha centrado en un grado significativo en el enfoque criminalmente anticientífico que Trump y Pence han adoptado en relación a la pandemia de la Covid-19, y en fomentar esta demencia anticientífica en la “base” fascista en la sociedad en general — todo lo cual ha provocado al menos decenas de miles (o incluso cientos de miles) de muertes innecesarias, así como penurias y sufrimientos innecesarios para masas de personas. Este énfasis en la ciencia y en el método científico es de vital importancia, pero también es necesario enfatizar la necesidad real y la gran importancia de ser consecuentes al respecto, y de seguir la verdad, determinada con la ciencia, adondequiera que conduzca, para entender correctamente la realidad, en todos los ámbitos de la vida y la sociedad.

Esto significa romper completamente con un enfoque, y avanzar más allá de un enfoque, de meramente acoger verdades —o supuestas verdades— con las que uno se siente cómodo, mientras rechaza, descarta o elude la verdad real que quizá le incomode. Una dimensión importante en este sentido es dejar de lado el relativismo filosófico de la “política de identidad” y repudiarlo metodológicamente, lo que hace mucho daño con su propia versión de reducir la “verdad” a una experiencia parcial, no sistematizada y un sentimiento subjetivo (“mi verdad”... “nuestra verdad”...) en oposición a la verdad objetiva real, a la que se llega a conocer de manera correcta y científica mediante un proceso basado en la evidencia, para determinar si algo (una idea, teoría, afirmación, etc.) corresponde a la verdadera realidad material, o no. Si bien políticamente quizá esta “política de identidad” parta de un deseo de oponerse a varias formas de opresión —aunque a menudo se caracteriza, y se vicia, por personas de diferentes “identidades” que quieren decirse “propietarias” de la oposición a la opresión—, en términos de la epistemología (la orientación para llegar a entender la realidad y llegar a conocer la verdad de las cosas), la “política de identidad” tiene mucho en común con confiar en los “hechos alternativos” (afirmaciones que están en contraposición a los hechos reales, a menudo de manera alocada), lo que es el distintivo de los fascistas. Aunque es importante reconocer las diferencias políticas en juego, la situación es muy pero muy seria y los riesgos son muy pero muy grandes como para dejarnos caer en cualquier forma de oponerse al método científico y a su búsqueda de la verdad objetiva acerca de la realidad material, o conciliarnos con semejante forma.

Para entender por qué nos enfrentamos a la situación en la que nos encontramos, es necesario no solo responder a lo que está pasando en la superficie en un momento dado —y de hecho dejar que semejante situación nos zarandee de un lado para otro—, sino explorar debajo de la superficie, para descubrir los resortes principales subyacentes y causas de las cosas, y llegar a entender el problema fundamental y la solución real. Esto significa llegar a entender de manera científica que vivimos bajo un sistema, y lo que ese sistema es en realidad (el sistema del capitalismo-imperialismo); trabajar para captar las relaciones y dinámicas más profundas de este sistema y la forma en que eso está determinando el marco para la manera espontánea de pensar y de reaccionar de los diferentes sectores de la sociedad en relación a los acontecimientos en la sociedad y en el mundo, y cuál es el camino posible hacia adelante para transformar todo eso en concordancia con los intereses de las masas de la humanidad y, en última instancia, de la humanidad en su conjunto. Una parte crucial de este proceso es tener un entendimiento científico de los cambios importantes, que resultan de las propias dinámicas y funcionamiento de este sistema, que han conducido a trastornos en la sociedad y en sentidos importantes han impulsado este fascismo: cambios en la economía capitalista-imperialista y, en consecuencia, en la estructura social y en la “composición social” en Estados Unidos, así como a nivel internacional, que han socavado las formas “tradicionales” de opresión pero sin conducir a ponerle fin a esta opresión, sino a establecerla y reforzarla con nuevas formas, y a la vez provocar lo que es una reacción verdaderamente desquiciada, sádica y muchas veces violenta por parte de los sectores de la sociedad que han identificado sus intereses, y en efecto su propio ser, con las formas tradicionales de opresión.

A manera de introducción, y de punto abarcador, con respecto a algunos de estos cambios importantes, es importante enfatizar que estos cambios, y especialmente los que se han dado en las últimas décadas, están ligados al aumento del parasitismo del capitalismo-imperialismo en el mundo contemporáneo. Como yo explico en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, el parasitismo se refiere al

hecho de que un capitalismo cada vez más globalizado se basa en un muy alto grado, para la producción y para mantener la tasa de ganancia, en una vasta red de maquiladoras, en particular en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia, mientras que la actividad capitalista en los “países de base” capitalista-imperialistas se ubica cada vez más en la esfera de las finanzas y la especulación financiera, y la tecnología de punta de “alta gama” (y no la producción de los materiales físicos básicos para dicha tecnología), así como el sector servicios y la esfera comercial (con el creciente papel de la comercialización en línea).

Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial (hace 75 años), la situación del pueblo negro ha cambiado dramáticamente. Al comienzo, estos cambios se basaban en un aumento de la mecanización y otras transformaciones en la producción agrícola, y en la economía en general; un poderoso auge de lucha del pueblo negro los impulsó, lo que arrancó concesiones a la clase dominante en Estados Unidos la que se inquietaba por mantener su imagen de “paladín de la democracia” y “líder del mundo libre”, especialmente en su enfrentamiento con la Unión Soviética durante varias décadas después de la Segunda Guerra Mundial. Como resultado de éstos y otros factores, la opresión del pueblo negro ya no se centra en torno a la explotación brutal en el Sur rural, en condiciones de casi esclavitud (y en algunos casos de esclavitud real) respaldada por el terror del Ku Klux Klan, sino que en cambio opera una situación en la que masas del pueblo negro están segregadas y concentradas en comunidades urbanas en todo Estados Unidos y están sometidas a una discriminación sistemática y a la continua brutalidad y asesinato por parte de la policía. En las últimas pocas décadas, debido a la intensificación de la globalización y la automatización de la producción, en interacción con la discriminación continua, se ha eliminado una gran cantidad de los empleos en las fábricas los que les proporcionaban a los hombres negros (y a algunas mujeres negras) trabajos mejor pagados en las zonas urbanas. Al mismo tiempo, como resultado de las luchas por los derechos civiles y para la liberación negra de los años 1960 y principios de los 1970, y otros factores, se ha dado un crecimiento de la clase media negra. Pero también se ha dado un aumento de la llamada “underclass” [subclase marginada], concentrada y contenida en ghettos urbanos y que más o menos está permanentemente excluida del empleo regular en la economía “formal”.

Las fuerzas gobernantes en la sociedad, sin capacidad de proporcionar una resolución positiva a las agudas contradicciones ligadas a estos cambios —sin capacidad de poner fin al racismo sistémico que implica una discriminación degradante incluso contra sectores económicamente más acomodados del pueblo negro, sin capacidad de integrar a grandes cantidades de los negros en la economía “formal”—, han respondido a esta situación con la encarcelación en masa de millones de varones negros (y crecientes cantidades de mujeres negras) con arrestos, juicios, condenas y penas que conllevan aún más discriminación e injusticia, y al desatar y respaldar el terror policial sistemático, el que se dirige especialmente contra las personas negras en las comunidades marginadas de las ciudades pero que puede poner en la mira a cualquier persona negra, en cualquier lugar y en cualquier momento. El intento de ejercer brutalmente “la ley y el orden”, dado que una solución más justa es imposible bajo este sistema, realza la volatilidad de toda esta situación, lo que conduce a trastornos adicionales —incluidas protestas y rebeliones completamente justificadas y justas—, situación la que, a su vez, aprovechan las fuerzas fascistas para promover su grotesca representación supremacista blanca de las masas del pueblo negro como “delincuentes” y “animales sueltos”.

El hecho de que, con todos estos cambios, y sin importar quiénes ocupen los escaños del poder, la discriminación sistemática y la opresión asesina ha persistido, ha llevado a algunos negros a concluir que el Partido Demócrata es el problema, ya que ha solicitado constantemente el apoyo del pueblo negro, pero ha actuado repetidamente en contra de los intereses del pueblo negro. Aunque el Partido Republicano se ha convertido en el vehículo de la supremacía blanca abierta y agresiva, es cierto que los demócratas, y no solo los republicanos, han presidido la opresión del pueblo negro. Pero, ¿cuál es la verdadera razón de eso, y cuál es la verdadera respuesta? La realidad es que la supremacía blanca está incorporada en este sistema de capitalismo-imperialismo, y ninguno de estos partidos de la clase dominante podría ponerle fin, incluso si quisieran hacerlo. La respuesta no es sumarse al Partido Republicano fascista, o tratar de sacar provecho enfrentando a estos partidos burgueses entre sí, o acoger el “capitalismo negro” y suplicar un mejor “lugar en la mesa” — todo lo cual únicamente reforzará el sistema existente de opresión y quizás beneficie a unos pocos a expensas de los muchos. La respuesta es la revolución, y establecer una sociedad radicalmente diferente que tenga la base así como la orientación para arrancar de raíz y abolir la supremacía blanca, y todas las relaciones opresivas.

Se han operado cambios profundos en la situación y posición social de grandes cantidades de mujeres, tanto en Estados Unidos como a nivel internacional. Para citar una dimensión importante de esto, gran parte de la fuerza de trabajo en las maquiladoras en el tercer mundo son mujeres, obligadas a trabajar en condiciones horrorosas. En Estados Unidos, los cambios en el funcionamiento y la estructura de la economía (como parte de la economía mundial cada vez más globalizada) han llevado a emplear y explotar a grandes números de mujeres negras (y otras mujeres de color), en particular en los sectores servicios y de menudeo. Al mismo tiempo, grandes cantidades de mujeres (especialmente mujeres blancas, pero también algunas mujeres de color) no solo han encontrado más oportunidades para contratarse en las profesiones y en los negocios, sino que también ha llegado a ser necesario salir a trabajar para que sus familias mantengan un “estilo de vida de clase media”. Esta situación en la que grandes cantidades de mujeres están empleadas fuera del hogar, incluido un aumento importante del número de mujeres en trabajos de clase media mejor remunerados, ha puesto bajo fuertes tensiones y ha socavado de manera importante la familia patriarcal (dominada por hombres) “tradicional” y las relaciones patriarcales en la sociedad en general.

Toda esta situación ha generado condiciones más favorables para la lucha contra la opresión de las mujeres, y dicha lucha ha influenciado la situación de manera importante, lo que se manifestó de manera poderosa como parte del auge general de lucha radical de la década de 1960 y que ha continuado en diversas formas desde ese entonces. Como menciono en ¡Fuera con todos los dioses!:

Mediante el auge de luchas de los años 60, se pusieron en tela de juicio muchas cosas —no solamente en la esfera de las ideas, aunque eso fue extremadamente importante, sino en la práctica, en la esfera de la lucha política— cosas que son parte de los cimientos de esta sociedad. Y se realizaron muchos cambios, en parte por la lucha política de las masas y en parte por las características y necesidades cambiantes de la economía. Una vez más, una de las dimensiones más importantes de esto se manifestó en relación con el papel de la mujer, particularmente entre las profesionales y otros sectores de la clase media, donde llegó a ser posible y necesario que las mujeres trabajaran de tiempo completo, en un intento de mantener el nivel de vida de la clase media. Al combinar eso con las expresiones políticas e ideológicas del feminismo y de otros movimientos que surgieron en los años 60, eso planteó un desafío muy directo a las formas de opresión institucionalizadas tradicionales en esta sociedad.

Sin embargo, es imposible eliminar la supremacía masculina dentro de los límites de este sistema. Esto es cierto porque la supremacía masculina ha estado entretejida profundamente en la trama de esta sociedad, y porque este sistema se basa en las relaciones de mercancías y explotación capitalistas —las cosas se producen para intercambiar (vender), mediante un proceso en el que trabajan masas de personas, a cambio de un sueldo o salario, para generar ganancias acumuladas por los capitalistas que contratan a esas personas y controlan su trabajo—, un sistema en el que la unidad familiar patriarcal sigue siendo un componente y requisito económico y social esencial, aunque está sometida a tensiones crecientes. Y el sector fascista de la clase dominante, durante varias décadas ya, ha llevado a cabo un ataque implacable a los derechos constitucionales, y ha movilizado a su base social de fanáticos fundamentalistas religiosos, para ejercer de manera forzosa y a menudo violenta la opresión patriarcal “tradicional” — con el asalto contra el derecho al aborto, e incluso al control de la natalidad, un gran eje de este intento de esclavizar en lo esencial a las mujeres. Lo que escribí, hace 35 años, es hoy más cierto que nunca:

En las últimas décadas en Estados Unidos se han operado cambios profundos en la situación de la mujer y en las relaciones familiares. En solamente una de diez familias existe la situación “modelo”, en donde el esposo es el único que “trae el sustento” y la esposa es un “ama de casa” totalmente dependiente. Estos cambios económicos han conllevado cambios significativos de actitudes y expectativas — y unas tensiones muy significativas no solo en la estructura de la familia sino también en las relaciones sociales más ampliamente.... La cuestión general de la posición y el papel de la mujer en la sociedad se presenta cada día más agudamente en las extremas circunstancias de hoy — esto es un polvorín en Estados Unidos hoy. No se puede concebir la resolución de todo esto salvo de la manera más radical y mediante formas extremadamente violentas. La cuestión que pende es: ¿será una resolución radical reaccionaria o una resolución radical revolucionaria, implicará reforzar las cadenas de esclavitud o destruir los eslabones más decisivos de esas cadenas y abrir la posibilidad de realizar la eliminación completa de todas las formas de dicha esclavitud?

Lo que ha acompañado todo eso ha sido un aumento de la posibilidad y “espacio” para manifestar la “identidad” de género y las relaciones de género que van en contra de las tradicionales relaciones de género opresivas — y, una vez más, se ha dado el intento, a menudo violento, de reafirmar y reforzar las relaciones tradicionales y suprimir todo lo que no se ajuste a eso.

La religión, y especialmente el fundamentalismo religioso, es un factor poderoso que promueve y refuerza la subordinación patriarcal de las mujeres, así como otras formas “tradicionales” de opresión. Aquí va una observación importante de Kristin Kobes Du Mez, quien creció en un pueblo en Iowa el que estaba lleno de fundamentalistas cristianos blancos (a los que ella describe como “evangélicos blancos”) los cuales son la columna vertebral del fascismo estadounidense actual. En su libro Jesus and John Wayne: How White Evangelicals Corrupted a Faith and Fractured a Nation [Jesús y John Wayne: De la manera en que los evangélicos blancos corrompieron una fe y fracturaron una nación], escribe:

Los evangélicos blancos han confeccionado este mosaico de asuntos, y un compromiso nostálgico con la masculinidad blanca militante, agresiva y ruda sirve de hilo que los une en un todo coherente. El dominio de un padre en el hogar está inextricablemente ligado al liderazgo heroico en el escenario nacional, y el destino de la nación depende de ambas cosas. [énfasis agregado]

Dada la fuerte conexión entre el patriarcado militante y el fascismo, no es sorprendente que algunos hombres negros y latinos (aunque claramente una minoría de ellos) se hayan sentido atraídos hacia apoyar a Trump, a pesar de la supremacía blanca abierta de Trump. (Esto incluye a algunos de éstos que son o han sido prominentes en la música rap. Aunque ha habido fuerzas y elementos positivos en el rap y el hip hop en general, lo que se ha promovido cada vez más es una cultura que está llena de una degradación misógina de mujeres, por no decir dominada por dicha degradación, así como una admiración por el tipo de gangsterismo “buscavidas” que es una de las “cualidades” que definen a Trump.) Tampoco es sorprendente que incluso cantidades importantes de mujeres (principalmente mujeres blancas, pero también algunas latinas y otras mujeres de color) se hayan sentido atraídas hacia este fascismo, ya que, lamentablemente, es muy común el fenómeno de los oprimidos que se aferran a las “cadenas de la tradición” que los oprimen. (Piense en las madres en la patria, sobre las que escribe Claudia Koonz en su libro con ese mismo título — las mujeres que trabajaron activamente por el supremacista masculino agresivo Hitler y por los NAZIs en Alemania durante el auge del fascismo ahí en la década de 1930. O escuche las palabras hoy de la fascista negra Candace Owens, quien ha elogiado a Hitler por sus esfuerzos por “hacer que Alemania tuviera grandeza”: “No existe sociedad alguna que pueda sobrevivir sin hombres fuertes... En el Occidente, no es una coincidencia la feminización progresiva de nuestros hombres, al mismo tiempo que se les enseñe el marxismo a nuestros hijos. Es un ataque directo. Que traigan nuevamente a los hombres varoniles”. Por supuesto, para los fascistas como Owens, los hombres “fuertes” y “varoniles” son aquellos que encarnan y refuerzan las relaciones tradicionales de género, con el ejercicio de la dominación sobre las mujeres las que se someten a esta dominación — y los hombres que no se conforman a los roles y relaciones de género tradicionales, los hombres que apoyan la igualdad entre hombres y mujeres son de alguna manera “débiles”, “afeminados”, “castrados”.) Y para las mujeres blancas que forman una parte de este fenómeno fascista, en que la supremacía masculina virulenta es un elemento definitorio y aglutinante, también se tiene el hecho de que estas mujeres pueden participar en la supremacía blanca que, particularmente en un país como Estados Unidos, es también un elemento definitorio y decisivo de este fascismo y está estrechamente entrelazado con la supremacía masculina virulenta — tal como se refleja en la formulación de Kristin Kobes Du Mez: masculinidad blanca militante y agresiva.

Como resultado de la intensificación de la crisis climática, guerras y represión —y, como fuerza impulsora en todo ello, cambios importantes en la economía mundial dominada por el capitalismo imperialista, incluido el continuo crecimiento y creciente impacto en el mundo de la agroindustria corporativa y la tecnología desplazadora de mano de obra, el control cada vez más monopolizado de semillas y productos químicos, una monopolización más amplia de la comercialización, e inmensas inversiones en el acaparamiento de tierras—, se dan masivos desplazamientos y trastornos, los que afectan en particular a las personas en el Sur global (los países de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia — el tercer mundo). Un rasgo importante de todo esto es la urbanización en masa: hoy más de la mitad de la población del mundo vive en zonas urbanas, con enormes ciudades miseria, con más de mil millones de habitantes, en las zonas urbanas del tercer mundo, a la vez que decenas de millones de personas provenientes del tercer mundo han estado obligadas a emigrar a Estados Unidos y a países de Europa. Y se ha desarrollado una situación en la que, en algunos de estos países —siendo Estados Unidos un excelente ejemplo—, la economía no podría funcionar sin la explotación de grandes cantidades de inmigrantes, mientras que muchos de éstos están sometidos a la constante amenaza de deportación, lo que también los hace aun más vulnerables a la explotación extrema.

La ruina de gran parte de la agricultura tradicional a pequeña escala en los países del tercer mundo y el dramático aumento de la población urbana ahí (así como en Estados Unidos y en algunos otros países imperialistas) en que grandes cantidades de personas no cuentan con posibilidades de encontrar trabajo en la “economía formal” — pues, todo eso también ha fomentado el crecimiento de una economía ilegal y de pandillas (y, particularmente en los países del tercer mundo, cárteles) sobre la base de esta economía ilegal, en particular el narcotráfico, pero también la trata de seres humanos, especialmente mujeres y niñas cruelmente victimadas en la prostitución, la “industria del sexo” y la esclavitud sexual literal.

Esta situación dramáticamente cambiada y a menudo altamente volátil también ha constituido un gran factor en el ascenso del fundamentalismo religioso, en el tercer mundo y notablemente en Estados Unidos, donde el fundamentalismo cristiano es una poderosa fuerza social y política negativa. La derrota, o el abandono, de movimientos en el tercer mundo dirigidos por comunistas o nacionalistas revolucionarios contra los colonialistas de vieja guardia y los opresores neocoloniales, sobre todo Estados Unidos, en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, se ha dado en interconexión e interactuación con estos cambios económicos y cambios sociales relacionados de una manera que ha contribuido a la creciente influencia del fundamentalismo religioso, particularmente en el tercer mundo — siendo el revés más grande la revocación del socialismo y la restauración del capitalismo en China en la década de 1970, lo que transformó a China de un poderoso país socialista y un faro y bastión de apoyo para la lucha revolucionaria en todo el mundo, en una potencia imperialista en ascenso y en sí un explotador de masas de personas en África y otras partes del tercer mundo.

El ascenso del fundamentalismo religioso se ha producido junto con el aumento del secularismo (personas que no son religiosas, o que al menos no forman parte de religiones tradicionales), y en oposición a dicho secularismo, el que ocurre especialmente en las poblaciones urbanas con más estudios. Este secularismo en sí no se concibe como ataque a las personas que continúan manteniendo creencias religiosas, ni es eso su intención, pero sí socava objetivamente la religión — y los fundamentalistas religiosos lo consideran como un ataque “contra todo lo que es sagrado”, y se niegan a siquiera intentar conciliar creencias religiosas con los resultados de la investigación científica, como se refleja fuertemente en su ataque irracional al hecho científico sólidamente establecido de la evolución.

Lo que en esencia se tiene en juego en esta división es la aceptación, o la negación y el rechazo, del modo de pensar racional basado en la evidencia, incluida la importancia del pensamiento crítico, que ha sido, en un sentido amplio, la extensión de la Ilustración, que surgió en Europa (en particular Francia) hace varios siglos. En aquellos años, y desde ese entonces, el avance de la ciencia y los importantes descubrimientos que ésta ha desarrollado han impulsado el cuestionamiento de la religión de una manera que antes no era realmente posible, dado que muchos de estos descubrimientos científicos contradicen claramente las escrituras y dogmas religiosos desde hace mucho arraigados, y el método científico rechaza reconocer cosas como “reales” si no es posible mostrar evidencia concreta de su existencia, en el mundo material real. Y, como lo enfatiza Ardea Skybreak, autora del muy importante libro La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importa, la ciencia ofrece mucha evidencia de que los seres humanos han inventado todas las religiones que existen en cualquier parte del mundo. (En un libro que consta de una entrevista a Skybreak, Ciencia y revolución, Skybreak también enfatiza que, aunque en ocasiones se ha utilizada la “ciencia mala” con fines muy negativos, incluso para promover el racismo, el método científico en sí proporciona los medios para refutarla: “se puede usar métodos científicos rigurosos para demostrar que todo eso fue ciencia mala”).

Es cierto que la ciencia en sí no puede poner fin a las creencias religiosas, como lo ilustra el hecho de que hay grandes cantidades de personas religiosas que se consideran a sí mismas defensores de la Ilustración y aceptan los descubrimientos y conclusiones de la ciencia (al menos hasta cierto punto), pero insisten en que existe un ámbito de existencia —que abarca a un ser o seres sobrenaturales— que se ubica más allá del alcance de la ciencia. Y es un hecho que, en general, los representantes de la clase dominante en Estados Unidos, ya sean “liberales” o “conservadores” —y el que ellos mismos crean personalmente en dios o no—, definitivamente consideran la religión como una parte crucial para mantener la “cohesión social” del país sobre una base capitalista, y trabajan para promover la religión, en particular el cristianismo, de una forma u otra. (Todos ellos son esencialmente practicantes de la afirmación que se atribuye a Napoleón: la sociedad es imposible sin desigualdad; es imposible mantener la desigualdad sin una moral que la justifique; y tal moralidad es imposible sin religión). Sin embargo (parafraseando una importante afirmación del físico Steven Weinberg), aunque la ciencia en sí no elimina las creencias religiosas, sí pone una base para que la gente deje de creer en dios y rechace la religión. Esto entra en conflicto con aquellos que creen que la religión es necesaria para una sociedad ordenada y “moral”, y tanto más en el caso de aquellos que insisten en un fundamentalismo religioso que está alocadamente desconectado de la realidad y de un enfoque racional de la realidad.

Sin embargo, si bien es cierto que, para lograr su emancipación total, las masas de personas en el mundo necesitarán en última instancia deshacerse de las creencias religiosas en general, es importante enfatizar que, en el mundo de hoy, la polarización no simplemente se reduce a aquellos que han rechazado la religión en nombre de la ilustración contra aquellos que se aferran a las creencias religiosas. Una polarización importante ahora es la que existe entre lo que justamente se puede llamar las personas decentes (entre ellas grandes cantidades de personas religiosas) que se oponen a la injusticia y, por otro lado, aquellos que están decididos a revivir y reforzar las formas tradicionales de opresión. Con respecto a todo esto, una de las cuestiones importantes es si las personas llegaran a aceptar, o a rechazar, dos cualidades distintivas: magnanimidad intelectual y generosidad del espíritu.

4Todo esto proporciona una importante base y “trasfondo” para entender lo que ocurrió en las elecciones recientes, por qué ocurrió, y cuáles son las implicaciones, ahora y para el futuro. Lo siguiente, de un artículo de Leonard Pitts Jr. del 9 de noviembre de 2020 (“The election of 2020 has ended at last, but the celebration has caveats” [Las elecciones de 2020 han terminado por fin, pero la celebración conlleva cualificaciones]), aporta algunas observaciones importantes. El resultado de estas elecciones, él escribe, “deja al desnudo todas las lustrosas pretensiones sobre quiénes somos como país, subrayando el hecho de que, en un importante sentido, ya no somos un solo país, sino dos países que comparten las mismas fronteras”. Continúa:

La última vez que eso ocurrió [con la Guerra Civil], duró cuatro años y costó 750.000 vidas para obligarnos a recuperar cierta apariencia de identidad. No obstante, las costuras de la fractura siempre eran visibles.

A diferencia de aquella ruptura, la actual no es pronunciadamente geográfica: el Sur contra el Norte. No. La actual se trata de la ciudad contra el campo, aquellos que tienen estudios universitarios contra aquellos que tienen estudios de secundaria y, de más importancia, el futuro contra el pasado. Lo que quiere decir que ayer, esta era una nación en que los blancos eran la mayoría, y mañana será una nación en que no lo son.

Aunque Pitts tiene razón en que la división de hoy es más rural contra urbana que estrictamente Sur contra Norte, es cierto que la antigua (y nueva) Confederación —y en particular los sureños blancos rurales— siguen siendo el sostén de un intento infundado y malintencionado de restaurar el pasado (en nombre de “Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza”). Como señalé en el discurso de 2017 ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya!:

Hay una línea directa que conecta la Confederación esclavista de los años 1860 con los fascistas de hoy, y una conexión directa entre su supremacía blanca, su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio abierto a la ciencia y al método científico, su cruda xenofobia tipo “Estados Unidos Ante Todo”, y su proclamada “superioridad de la civilización occidental”, y su belicoso uso del poderío militar, inclusive su declarada disposición y abiertas amenazas de que están dispuestos a usar armas nucleares para destruir países.

Al mismo tiempo, la división, y el choque, entre el pasado y el futuro, son más profundos que los cambios demográficos y la perspectiva de que la mayoría de la población estadounidense no sea blanca. Las fuerzas que luchan por el pasado tienen por objetivo revocar, completa y vengativamente, hasta las concesiones modestas que se han hecho en respuesta a la lucha contra la injusticia social y la desigualdad y opresión institucionalizada, y de imponer una forma de dictadura capitalista la que es franca y la que no restrinjan la Constitución y el estado de derecho (o la que convierta la Constitución y el estado de derecho en meros instrumentos de la tiranía fascista y sus atrocidades).

Como dije en mi Declaración del 1º de agosto, el fascismo es “una dictadura abierta y agresiva, que pisotea y pervierte el estado de derecho, se apoya en la violencia y el terror, en nombre del sistema capitalista depredador y en tanto un esfuerzo extremo por lidiar con profundas divisiones sociales y crisis agudas (tanto en el país como en el escenario mundial)”. Aunque ello quizá logre cohesionar las cosas durante un cierto tiempo, de una manera extremadamente negativa, a fin de cuentas no es posible que prospere — no puede conservar indefinidamente este sistema del capitalismo-imperialismo, y no puede conducir a ningún futuro salvo a un futuro de horrores para la humanidad, si es que de plano tendríamos un futuro. Y la supuesta “alternativa”, por ejemplo tal como se representa en el Partido Demócrata en Estados Unidos, que utiliza medios “más democráticos” para ejercer el dominio de este sistema, también continuará encarnando e imponiendo un sufrimiento terrible y completamente innecesario para las masas de la humanidad y representará una amenaza existencial a la humanidad en su conjunto, aunque no siempre por medio de la misma bestia inexorable de horrores brutos y terribles como lo es la forma fascista de dictadura capitalista.

Lo que se manifestó por medio de estas recientes elecciones —lo que de hecho se manifiesta por medio de todas las elecciones bajo este sistema— no es “la democracia” y “la voluntad del pueblo” en algún sentido abstracto sino específicamente es una selección que se hace entre diferentes representantes de este sistema del capitalismo-imperialismo, que es la única opción “realista” que se ofrece, o que se puede ofrecer, bajo este sistema. En esta situación particular, extraordinaria, esa opción —entre el dominio capitalista fascista y el dominio capitalista democrático burgués— en verdad tuvo un efecto real, al extremo que era apropiado apoyar a un lado, a los demócratas, con tal de asestar una derrota al intento de consolidar más completamente el fascismo. Pero eso no cambia el hecho de que este voto operaba bajo los términos del mismo sistema que ha producido este fascismo y que continuará creando el terreno fértil para este fascismo al mismo tiempo que continúa generando un horror tras otro para la humanidad — horrores que seguirán ocultos únicamente para aquellos que no miran, o que no mirarán. La versión “liberal” (o “tradicional”) del dominio de este sistema conlleva la imposición de la explotación y opresión a las masas de personas en Estados Unidos y por todo el mundo (incluidos los más de 150 millones de niños en el tercer mundo cruelmente superexplotados en maquiladoras y minas). Imponer todo eso, y vencer los intentos de rivales de apropiarse una mayor tajada de este saqueo y de reemplazar a Estados Unidos como la superpotencia dominante del mundo — eso es lo que quieren decir los representantes “liberales” (y de otro tipo) de este sistema cuando hablan de los “intereses nacionales” de Estados Unidos. Y en esto se basa la orientación “progresista” de permitir más “diversidad” e “inclusión” para sectores anteriormente excluidos de esta sociedad, y la promoción de ciertos aspectos de la ciencia, sobre la base de este saqueo internacional, de personas así como del medio ambiente, y especialmente para fines de dicho saqueo internacional.

5Para enfatizar una vez más el siguiente punto crucial: Hace falta reconocer la realidad fundamental de que bajo este sistema —que ha engendrado un poderoso fascismo; que es la fuente de sufrimientos horrorosos, e innecesarios, no solamente para las masas de personas en Estados Unidos sino para miles de millones de personas en todo el mundo; y que representa una creciente amenaza a la propia existencia de la humanidad, mediante sus masivos arsenales de armas nucleares así como su destrucción acelerada del medio ambiente—, no existe ningún futuro por el que vale la pena vivir para las masas de personas y en última instancia para la humanidad en su conjunto. Es verdad —es una verdad importante— que el régimen de Trump y Pence (y otros parecidos, por ejemplo el gobierno de Bolsonaro en Brasil) ha agravado mucho más la crisis ambiental — ha acelerado la aceleración, por decirlo así, de la destrucción del medio ambiente. Pero las dinámicas y los requisitos de este sistema están impulsando la crisis climática hacia el punto de no retorno, independientemente de cuál persona o régimen particular esté actuando como su representante político dominante. Con frecuencia se ha ensalzado al capitalismo por ser un sistema “dinámico”, que constantemente genera cambios. Pero éste es un “dinamismo” que se basa en la explotación para acumular ganancias de manera privada, y que es un “dinamismo” impulsado por la anarquía (y la competencia anárquica entre capitalistas), y esa misma anarquía está impeliendo las cosas rápidamente hacia un umbral existencial —más allá del cual de manera irreversible bien podría lanzar a la humanidad— si continuara dominando el mundo este sistema del capitalismo, en su manifestación imperialista globalizada.

En vista de qué tanto se ha condicionado a la base social fascista en Estados Unidos de modo que identifique, falsa y ridículamente, a los demócratas (incluso a los demócratas “centristas” como Biden) como “socialistas radicales” (o incluso como “comunistas”) y sobre esa base, que los odie visceralmente —en gran parte debido a las concesiones limitadas de los demócratas a la lucha contra la opresión racial y de género, a la necesidad de abordar la crisis climática y a cierto reconocimiento de la verdadera historia de Estados Unidos— resulta sumamente irónico que es únicamente un poderoso movimiento que tiene por objetivo un auténtico socialismo, en tanto una sociedad radicalmente nueva y emancipadora y la transición hacia el objetivo fundamental del comunismo a escala mundial, el que sería capaz de crear la base para que cantidades importantes de las personas, y en particular de los jóvenes, que han estado metidos en este fascismo, rompan con eso y se conviertan en parte de la lucha por una resolución positiva de las contradicciones que este sistema del capitalismo-imperialismo continuamente intensifica. (Como cualquier persona racional puede determinar fácilmente, el número relativamente pequeño de “socialistas democráticos” que son parte del Partido Demócrata no son de ninguna manera “socialistas radicales” —ni socialistas de ningún tipo en realidad— sino que son social-demócratas que no tienen por objetivo abolir el sistema capitalista ni reemplazarlo por un sistema socialista, sino reformas dentro del sistema capitalista las que no cambiarían, ni afectarían de manera significativa, su naturaleza básica y funcionamiento).

La verdad es que no es posible resucitar (ni crear de nuevo) un modo de vida idealizado que supuestamente existía a fines del siglo 19 y principios del siglo 20 en Estados Unidos, no puede darse ningún retorno a un idílico Estados Unidos imaginado, que se caracterizara por “valores tradicionales” y que de alguna manera premiara justamente las “virtudes” como el trabajo duro, y en que las personas ocuparan el lugar en la sociedad que merecieran (o el que dios les asignó intencionadamente) — un pasado que en realidad sólo ha existido en la mente de aquellos que anhelan una “restauración” ilusoria de esto, y que han sido condicionados de modo que odien de manera irracional a todos y todo lo que supuestamente lo ha destruido. Y no es posible resucitar la situación que existía durante varias décadas después de la Segunda Guerra Mundial en que grandes cantidades de personas (especial, pero no solamente, hombres blancos) sin una educación universitaria podrían tener empleo en industrias importantes como la automotriz y la siderúrgica con un salario que posibilitaba un “estándar de vida de clase media”. Es cierto que esto no tiene ninguna base —no debido a algunas conspiraciones por “liberales satánicos que beben la sangre de niños traficados”— sino, una vez más, debido al funcionamiento de este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha llevado a que el mundo sea configurado como está, y a que se encamine hacia el desastre ambiental que este sistema está creando rápidamente, si no extinguiera a la humanidad primero con una guerra nuclear desatada por los poseedores poderosos de arsenales nucleares masivos.

Y que nadie quiera regresar al verdadero pasado: a un mundo caracterizado por pobreza y enfermedades en escala masiva, aún más allá de los terribles estragos que esto causa hoy, especialmente en el tercer mundo; con la horrenda destrucción y sufrimiento como consecuencia de dos guerras mundiales en el siglo 20, en las cuales decenas de millones de personas fueron masacradas, y Estados Unidos lanzó dos ataques con bombas atómicas a dos ciudades japonesas al fin de la Segunda Guerra Mundial, lo que de inmediato incineró a cientos de miles de japoneses y auguró la “edad nuclear”; con un Estados Unidos caracterizado por la segregación abierta, institucionalizada, la discriminación y el estatus de “segunda clase” para las personas de color y las mujeres, y una existencia brutalmente suprimida para la gente LGBT, y en que los negros en particular estaban sometidos a un terror continuo, caracterizado por repetidos linchamientos y otros actos depravados acompañantes. El futuro no se encontrará en el pasado (real o imaginado) sino en avanzar hacia adelante, hacia una sociedad socialista real, y al final a un mundo comunista, en que la orientación fundamental y la política práctica se desarrollen para satisfacer las necesidades materiales, intelectuales y culturales de la gente, a la vez que dé cada vez más espacio a la iniciativa individual, sobre la base de los cimientos y etos colectivos y cooperativos de la sociedad y dentro de ese marco, en que se hayan superado las centenarias relaciones económicas y sociales de explotación, desigualdad y opresión, y el bienestar de algunos ya no se apoye en la miseria de otros.

Que quede claro que la actual polarización y los problemas profundos que hay que enfrentar no se pueden solucionar tratando de “ajustar” las cosas dentro de los límites de este sistema. El ejemplo del movimiento “Ocupar” de la década pasada es otra ilustración de esto. Falló ese intento de repolarizar, en efecto, al 99 por ciento contra el 1 por ciento de los superricos, en parte importante porque las relaciones sociales (tales como las relaciones opresivas entre diferentes “razas” y géneros), y no solamente las relaciones económicas, son fuerzas materiales poderosas, y un sector muy grande de ese “99 por ciento” está decidido a conservar esas relaciones sociales desiguales y opresivas de las cuales se beneficia (o de las cuales creen firmemente que se benefician), especialmente en esta sociedad capitalista que pone a las personas unas contra otras en una competencia frecuentemente despiadada.

Solamente sobre la base de un sistema económico radicalmente diferente —un sistema económico (modo de producción) socialista, en que de manera planificada, se colectivicen, movilicen y utilicen los recursos productivos de la sociedad para satisfacer las necesidades materiales, intelectuales y culturales de la gente, sobre una base que está en continua expansión— será posible sentar una base favorable para arrancar de raíz y transformar las relaciones sociales que encarnan opresión, y modos de pensar que acompañan y refuerzan esa opresión, para ir más allá de la situación (como Lenin lo describió tan acertadamente) en que no solamente se alienta sino que se obliga a las personas a calcular, con la tacañería de un tacaño, cómo es su posición en relación a los demás.

6Todo esto indica fuertemente, una vez más, la necesidad no simplemente de “reconocer la realidad”, sino de aplicar de manera consecuente el principio de que la ciencia importa y la verdad importa, y por lo tanto, adentrarse seriamente en el análisis científico (que he esbozado aquí) del problema que enfrenta la humanidad, y la solución: hacia dónde se encamina el mundo en este momento, bajo la dominación de este sistema, y el rumbo radicalmente diferente que necesita tomar, y puede tomar. Se requiere una disposición para aplicar este mismo enfoque —de que importan la ciencia y la verdad científicamente determinada—, al comunismo y a la experiencia histórica del movimiento comunista, y en particular al nuevo comunismo que ha sido el resultado de las décadas de trabajo que he realizado. Este nuevo comunismo es una continuación, pero también representa un salto cualitativo más allá y, en algunos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado anteriormente. A diferencia de aquellos que calumnian y condenan, o simplemente ignoran, el comunismo y la experiencia histórica del movimiento comunista, yo mismo he hecho, y he dirigido a otras personas en hacer, un estudio científico serio y extenso —investigación y análisis— de la historia del movimiento comunista y de las sociedades socialistas que éste ha creado (así como de países que se han autodenominado “socialistas” pero que de hecho no lo son, como Cuba desde 1959, Venezuela en las últimas décadas y la Unión Soviética y los países de Europa del Este, donde el capitalismo fue restaurado y ha reinado durante más de 60 años, mucho antes de que llegaran a ser países abiertamente capitalistas hace unas décadas). Este enfoque científico ha llevado a la conclusión de que con las sociedades socialistas reales que se han creado, con la dirección de los comunistas, primero en la Unión Soviética y luego en China (antes de que se restaurara el capitalismo en la primera en la década de 1950 y en la última después de la muerte de Mao en 1976), esta experiencia del socialismo ha sido principalmente —y en el caso de China abrumadoramente— positiva, mientras que secundariamente también ha habido errores importantes, en algunos casos serios, o incluso graves.

A partir de esta experiencia histórica del movimiento comunista y de una amplia gama de actividades humanas, el nuevo comunismo, como su método y enfoque definitorio, enfatiza la importancia crítica de la ciencia y la aplicación del método científico a todo — tanto a la sociedad como a la naturaleza. Rechaza firmemente todos los enfoques que representan la aplicación y la justificación de la noción ruin y extremadamente nociva de que “el fin justifica los medios”, y que la “verdad” es simplemente un “instrumento” de los objetivos deseados, en lugar de lo que realmente es: un reflejo acertado de la realidad objetiva.

Es este mismo método y enfoque el que se ha aplicado para profundizar continuamente el entendimiento de la naturaleza y el funcionamiento del sistema del capitalismo-imperialismo que en este momento sigue dominando al mundo, con terribles consecuencias e implicaciones para la humanidad y su futuro. Y este trabajo continúa como una parte importante de desarrollar el movimiento revolucionario que se necesita para finalmente abolir este sistema y hacer nacer un mundo radicalmente diferente y mucho mejor. Si bien queda mucho por hacer y muchos retos por asumir, es posible encontrar un análisis y síntesis científica de las cuestiones fundamentales relacionadas con la situación que enfrenta la humanidad y la posibilidad de la emancipación humana —tanto en formas más concentradas y populares como en obras de considerable profundidad— en discursos y escritos míos y en otros materiales que están disponibles en revcom.us. Y una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y emancipadora, en el camino hacia el objetivo final de un mundo comunista, se establecen en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de mi autoría.

Es un hecho que no existe en ningún otro lugar, en ningún documento de fundación o guía real o propuesto de ningún gobierno, nada que se parezca no sólo a las protecciones sino a las disposiciones para el disentimiento y la efervescencia intelectual y cultural que están encarnadas en esta Constitución, mientras que ésta tiene, en su núcleo sólido, una cimentación en la transformación socialista de la economía, con el objetivo de abolir toda explotación, y la correspondiente transformación de las relaciones sociales e instituciones políticas, para arrancar de raíz toda la opresión, y la promoción, por medio del sistema educativo y en la sociedad en su conjunto, de una orientación que “habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad”. Todo esto desencadenará y desatará una tremenda fuerza productiva y social de seres humanos con la capacidad e inspiración de trabajar y luchar juntos para satisfacer las necesidades fundamentales de la gente —con transformar la sociedad de manera fundamental y con apoyar y ayudar a la lucha revolucionaria por todo el mundo—, hacia el objetivo final de un mundo comunista, sin toda explotación y opresión, mientras que al mismo tiempo aborde la crisis ambiental y ecológica verdaderamente existencial, con sentido y de manera integral, lo cual es imposible hacer bajo el sistema del capitalismo-imperialismo.

Demasiadas pero demasiadas personas han rechazado esto —o, con más frecuencia, no lo han explorado o incluso se han negado a explorarlo con seriedad— debido a la ignorancia y los prejuicios que tienen su fuente fundamental en la tergiversación que propagan sin cesar los guardianes del orden actual, y que sirven a reforzar este orden altamente opresivo. En este caso, hay que decir (y se puede demostrar fácilmente) que el ataque burgués “liberal” al comunismo es, a su manera, tan ridículo y escandaloso —está en cruda violación del método científico y se opone abiertamente a los hechos reales— que el evisceramiento fascista de la verdad que los “liberales” siempre denuncian. Esto hace un gran daño a la humanidad: al negarse a aplicar un enfoque científico honesto del comunismo, de la verdadera historia del movimiento comunista y del desarrollo del nuevo comunismo, y al actuar en oposición a semejante enfoque, eso contribuye a truncar la única alternativa real a este sistema verdaderamente monstruoso del capitalismo-imperialismo — la única alternativa viable que representa los intereses fundamentales, y un futuro por el que vale la pena vivir para las masas de la humanidad y, en última instancia, para la humanidad en su conjunto.

El camino hacia un mundo mejor no es, ni será, fácil — no se puede lograr sin una lucha decidida y, sí, sin gran sacrificio. Pero continuar en el rumbo actual, bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo, implica una continuación de los horrores que ya se están perpetrando en el mundo de hoy, los horrores mucho peores que amenazan con surgir en lo inmediato y el peligro existencial muy real que se presagia de manera cada vez más inminente.

Frente a la bestia inexorable fascista que sigue con sus amenazas y sigue cobrando fuerza, grandes cantidades de nosotros que estamos profundamente asqueados e indignados por esto, y que aspiramos a algo mucho mejor, hemos hecho y hemos asumido el llamamiento de que la ciencia y la verdad importan y tienen que ser nuestra guía. Que en este momento tengamos suficiente valor, y suficiente osadía, para aplicar esta guía de una manera sin trabas, decididos a buscar la verdad y seguir a la verdad a dondequiera que nos lleve, superando todos los obstáculos en este proceso, incluidas las ilusiones preciadas y los prejuicios arraigados que van en contra de la realidad y de la verdad científicamente establecida. Atrevámonos a actuar para hacer realidad lo que la ciencia revela como posible: un mundo y un futuro radicalmente diferente y mucho mejor para la humanidad.

 

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BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

| revcom.us

 

Bob Avakian es completamente diferente a ese sinfín de políticos burgueses los que nos presentan como “líderes”, cuyo objetivo es mantener una variedad u otra de este sistema del capitalismo-imperialismo, fundado y perpetuado por medio de la explotación cruel que literalmente roba vidas, la opresión asesina y la destrucción masiva en todas partes del mundo. BA es un revolucionario que se basa en el entendimiento científico de que hay que derrocar finalmente a este sistema mediante una lucha organizada con la participación de millones de personas, y reemplazarlo por un sistema orientado a satisfacer las necesidades más fundamentales de la humanidad y que es capaz de hacerlo, un sistema que capacite a la humanidad para convertirse en dignos guardianes de la Tierra.

Bob Avakian es el arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, a la cual se refiere popularmente como el “nuevo comunismo”.

BA es el autor de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una aplicación inspiradora del nuevo comunismo — una visión abarcadora y un plano concreto para una nueva sociedad socialista, cuyo objetivo fundamental es crear un mundo sin clases ni diferencias de clase, un mundo sin explotación y opresión y sin las divisiones y antagonismos destructivos entre las personas: un mundo comunista.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional en la ecología y la biología evolutiva, y una seguidora de Bob Avakian, habla de la importancia de lo que él ha desarrollado:

Bob Avakian... a partir de décadas del duro trabajo [ha venido desarrollando] un conjunto general de trabajo... la teoría para hacer avanzar la ciencia del comunismo, para hacer avanzar la ciencia de la revolución, para explicar más profundamente el origen de los problemas, qué es la estrategia para salir de esta locura, qué métodos y enfoques son necesarios para mantenerse en el camino y de hecho para construir un mundo mejor, para construir una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. (De: Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak)

BA es un líder que está firmemente convencido, sobre la base de un método y enfoque consecuentemente científico, de que el objetivo debe ser nada menos que una revolución total, y quien al mismo tiempo ha enfatizado:

el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que “el fin justifica los medios”. Es un principio central del nuevo comunismo que los “medios” de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los “fines” fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica. (De: Breakthroughs [Abriendo brechas]: El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico)

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público.

Un líder como este nunca ha existido antes en la historia de Estados Unidos, y esta dirección es de enorme importancia para la emancipación de toda la humanidad.

Lo que urge mucho ahora es que un número de personas que crece continuamente —miles, y al final millones— se conviertan en seguidores conscientes y activos de BA, construyan el movimiento revolucionario, basado en el nuevo comunismo, al cual BA da esta dirección sin precedentes.

Descargas:

Cartel doble carta

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CONSTITUTION For The New Socialist Republic In North America

Para descargar el pdf y leerlo, haga clic aquí.

Léalo en línea en español.

El número especial de Demarcations presenta la prepublicación de esta obra histórica de Bob Avakianen múltiples idiomas:
español, inglés, persa, portugués, alemán y turco. Las últimas dos traducciones son parciales y están en proceso de elaboración.

 

 

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BOB AVAKIAN POR LA LIBERACIÓN DEL PUEBLO NEGRO
Y POR LA EMANCIPACIÓN DE TODA LA HUMANIDAD

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Una de las cosas que se manifiestan con más fuerza en la autobiografía de Bob Avakian1 es que un profundo odio por la opresión del pueblo negro ha sido una parte definitoria de su vida desde que, de adolescente, llegó a conocer la vida de las personas negras con las que desarrolló profundos lazos de amistad. Al nunca sentir que, por ser blanco, “no le correspondía” participar en la lucha contra esta opresión —sino que, por el contrario, estaba decidido a contribuir todo lo que pudiera a esta lucha—, Bob Avakian (BA), desde los tiempos en que trabajó estrechamente con el Partido Pantera Negra en los días revolucionarios de dicho partido en los años 1960, ha hecho de la liberación del pueblo negro una parte definitoria del compromiso y el trabajo de su vida. A medida que se desarrollaba como comunista revolucionario, y emergía como el líder y pensador revolucionario más importante en el mundo, este compromiso se ha vuelto aún más profundo y ha estado fuertemente entrelazado con una dedicación a la emancipación de toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación.

Como BA ha escrito sobre el trabajo de su vida:

¿Por qué yo hacía el trabajo que hacía? Una vez más, volvemos a para quiénes y para qué. Yo no hacía ese trabajo para mí. De joven, en la escuela media (años 7-9 de estudios) y después aún más en la secundaria (años 10-12 de estudios), mi vida cambió de una manera muy importante al entrar en contacto con gente a que en realidad no había conocido mucho anteriormente, en particular gente negra. Empecé a aprender sobre su situación y cómo se relaciona con lo que ocurre en esta sociedad en su conjunto. Sentí una atracción a la cultura de los negros que llegaron a ser mis amigos, y al mundo que me mostraron — no solamente la música y el arte en general, sino toda la manera de ir por el mundo. Y llegué al punto de darme cuenta de que ésta es mi gente. Bueno, entendí que su experiencia de la vida era distinta a la mía. Pero ésta es mi gente —no veo ninguna separación— no es que haya alguna otra gente “por allá” que experimenta todo esto y que eso sea de alguna manera ajeno a mí. Ésta es mi gente. Y luego empecé a reconocer con más profundidad lo que la gente tenía que vivir, la opresión a la cual estaba sometida constantemente, los horrores de la vida diaria, así como las maneras más fuertes en que el sistema le caía encima. Al seguir pasando por la vida y al empezar a abordar la cuestión de qué hay que hacer al respecto, y cuando me iniciaron en la aplicación de un enfoque científico a esto, me di cuenta de que mi gente era más que esto. Me di cuenta de que mi gente eran los chicanos y otros latinos y otros oprimidos en Estados Unidos; era la gente en Vietnam y China; eran las mujeres... eran los oprimidos y los explotados del mundo... y por medio de cierta lucha, y de tener que abandonar unas ideas erróneas, he aprendido que también es la gente LGBT.

Ésta es mi gente, los oprimidos y explotados del mundo. Están sufriendo terriblemente y hay que hacer algo al respecto. Así que es necesario poner manos a la obra y entrar sistemáticamente en la ciencia que puede indicar el camino para poner fin a todo esto y hacer nacer algo mucho mejor. Tenemos que perseverar y seguir luchando para avanzar de esta manera. Y cuando enfrentamos nuevos problemas o reveses, tenemos que adentrarnos más profundamente en esto, en vez de dejarlo de lado y darnos por vencidos.

Por eso he estado haciendo el trabajo que hago2.

Bob Avakian creció en Berkeley, California. Incapaz, a causa de una enfermedad que le ponía en peligro la vida, de participar directamente en las luchas que se desenvolvían contra la opresión racial durante varios años después de graduarse de la escuela secundaria en 1961, BA no obstante siguió de cerca y apoyó firmemente el movimiento de derechos civiles a principios de los años 1960, y al mismo tiempo lo influenció la postura y papel militante de Malcolm X y apoyó su postura y papel. La posición de BA al respecto se expresó en un artículo que BA escribió a la edad de 19 años en 1962 en apoyo a la lucha de los negros. (Este artículo fue presentado a la revista liberal Saturday Review. Aunque el artículo no fue publicado, el jefe de la redacción de la revista, Norman Cousins, respondió personalmente — indicando que, aunque la revista había decidido no publicar este artículo, reconocía que el artículo hablaba, de una manera sorprendentemente convincente, de cuestiones muy importantes).

Después de recuperarse de su enfermedad, en 1964, BA empezó a participar activamente en el Movimiento pro Libertad de Expresión en la Universidad de California-Berkeley, donde estudiaba. El tema central de este movimiento era el derecho de los estudiantes a realizar actividades en el campus en apoyo al movimiento de los derechos civiles. BA estuvo entre las 800 personas que fueron arrestadas durante la ocupación del edificio de rectoría de la universidad, lo que fue el punto culminante del movimiento y llevó a ganar sus demandas.

A medida que el movimiento de derechos civiles fue dando paso a un movimiento de liberación negra más combativa en la segunda mitad de la década de 1960, esta situación influenció fuertemente a BA. Dejó la universidad y se dedicó la vida a trabajar por un cambio radical. Como resultado del contacto directo y las discusiones con Huey Newton y Bobby Seale, los fundadores del Partido Pantera Negra (PPN), y de llegar a conocer a Eldridge Cleaver (que también llegó a ser un líder del PPN), BA trabajó de cerca con el Partido Pantera Negra desde sus primeros días y en el apogeo de su papel e influencia revolucionaria.

En 1967, BA asistió a mítines celebrados por el PPN y habló en uno de ellos, en el norte de Richmond para protestar contra el asesinato ahí de Denzil Dowell, parte de la larga y continua cadena de asesinatos de personas negras por parte de la policía.

En 1968, cuando Huey Newton se enfrentaba a cargos de asesinato como resultado de un tiroteo con la policía de Oakland, BA habló —junto con varias figuras clave del movimiento de liberación negra, entre ellas Stokely Carmichael, Rap Brown, James Forman y líderes del Partido Pantera Negra— en una manifestación por la Libertad para Huey celebrada en el auditorio de Oakland con motivo del cumpleaños de Huey Newton.

BA trabajó incansablemente para forjar apoyo, incluso entre los blancos, a favor de la demanda “¡Libertad para Huey!” En un mitin por la “Libertad para Huey” en frente del palacio de justicia de Oakland donde se celebraba el juicio de Huey Newton, BA fue arrestado por “profanar” (quemar) la bandera estadounidense.

Durante esos tiempos, por invitación de los líderes del PPN, BA escribió varios artículos para el periódico de los Panteras Negras.

En un mitin de miles de personas, encabezado por el Partido Pantera Negra el Primero de Mayo de 1969, BA habló de la necesidad de la revolución y llamó a los blancos en particular a participar más activamente en los movimientos para el cambio revolucionario en Estados Unidos, y a apoyar a tales movimientos en todo el mundo.

A principios de la década de 1970, millones de personas en Estados Unidos estaban a favor de algún tipo de cambio revolucionario, pero se enfrentaron a profundos desafíos. ¿Cómo se pudo hacer esta revolución — o incluso fue posible hacer una revolución en Estados Unidos, contra fuerzas tan poderosas de opresión y represión? ¿Cuáles eran las fuerzas clave que había que movilizar para tener una verdadera oportunidad de llevar a cabo tal revolución? ¿Qué tipo de dirección se necesitaba y en cuáles métodos y enfoques debía basarse esa dirección? Las dificultades en enfrentarse y buscar las respuestas a estas difíciles preguntas, en combinación con la represión brutal y a menudo asesina de los de arriba, llevaron a muchas organizaciones revolucionarias, entre ellas el Partido Pantera Negra, a dividirse y terminar por apartarse del camino que podría llevar a una revolución real.

Para esos tiempos, en parte debido a la influencia del Partido Pantera Negra, que había popularizado el “Libro Rojo” de citas del líder comunista chino Mao Zedong, BA había llegado a estar convencido no sólo de que la revolución era necesaria, y que era posible, sino que tenía que contar con la dirección de una fuerza de vanguardia que se basara en el método y enfoque científico del comunismo, tal como lo había desarrollado inicialmente Carlos Marx, que posteriormente lo desarrolló más V. I. Lenin, el líder de la Revolución Rusa en la primera parte del siglo 20, y que luego, a su vez, lo desarrolló Mao, quien dirigió la revolución china y la nueva sociedad socialista en China, hasta su muerte en 1976. BA dirigió en la formación de la Unión Revolucionaria hacia fines de la década de 1960, con el objetivo de trabajar hacia el establecimiento del partido de vanguardia de la revolución, sobre la base de la ciencia del comunismo. Durante la primera parte de la década de 1970, BA era tanto el líder práctico como el teórico líder de la Unión Revolucionaria, al escribir gran parte de los ensayos y polémicas para su revista teórica Red Papers [Cuadernos Rojos]. Esto incluyó importantes artículos, en particular en Red Papers 5 y 6, que contenían un análisis materialista científico pionero de la situación del pueblo negro, históricamente y al presente — cómo y por qué sus condiciones particulares de opresión habían cambiado, desde la época de la esclavitud hasta la época actual, y la manera en que eso objetivamente puso al pueblo negro en una posición potencialmente poderosa para ser una fuerza impulsora no sólo para su propia liberación sino para la revolución comunista cuyo objetivo fundamental es la abolición de toda opresión y explotación. Estos artículos incluían poderosas polémicas, con argumentos en contra de posiciones y programas que no llevarían a esta liberación y a la transformación revolucionaria del mundo en su conjunto, sino que en realidad obrarían en contra de todo eso.

En 1975, con la dirección de BA, se formó el Partido Comunista Revolucionario, con el objetivo de ser la fuerza de vanguardia para la revolución que era, y sigue siendo, profundamente necesaria. Durante las décadas que han transcurrido desde ese entonces, BA ha luchado por mantener a ese Partido en el camino revolucionario y por gestar nuevas fuerzas revolucionarias para revitalizar y fortalecer las fuerzas de vanguardia para la revolución que ahora, de manera mucho más urgente, se requiere. Al mismo tiempo que continúa brindando orientación práctica a las fuerzas revolucionarias, BA, al resumir la experiencia (positiva y negativa) del movimiento comunista, y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo (a la cual también se refiere como el nuevo comunismo) que, de manera más decisiva, ha establecido el comunismo sobre una base científica aún más consecuente. Como explica La Biografía Oficial de BA, el nuevo comunismo “representa un salto cualitativo más allá y en ciertos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado previamente. Sienta las bases —la ciencia, la estrategia y la dirección— para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación”3.

Una parte definitoria de este nuevo comunismo es el énfasis que le da a la lucha por la liberación del pueblo negro, y la relación de esa lucha con la eliminación de toda opresión. Y este énfasis ha continuado destacándose en el papel y obra de líder de BA a lo largo de décadas, al presente. En revcom.us hay una sección especial, Bob Avakian sobre la opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria para eliminar toda opresión, la que contiene cortos de películas y selecciones de los escritos de BA sobre esta cuestión. A continuación enumeramos tan sólo algunos ejemplos de importantes obras y dirección de Bob Avakian, durante las últimas décadas, que abordan esta cuestión decisiva.

El libro Reflections, Sketches & Provocations [Reflexiones, notas y retos], escrito por Bob Avakian durante los años 1980, contiene varios comentarios que hablan en varias dimensiones de la opresión del pueblo negro y la lucha contra esta opresión, como el apoyo a las rebeliones tras el asesinato de negros por parte de la policía. Este libro empieza con el ensayo “Las porquerías de El peligro del deber, números de Richard Pryor y la pura verdad”, que denuncia poderosamente la manera en que el terror contra los negros, y otros oprimidos, es “parte del trabajo” de la policía — y es “una recompensa” por cumplir el papel de mantener “la ley y el orden” que mantiene a los oprimidos en sus condiciones desesperadas y miserables. Al ir más a fondo, aborda la forma en que esta situación está arraigada en este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha tenido esta opresión incorporada en sí desde el principio.

En la década de 1990, BA puso la idea de que debería haber un día, cada año, en que la gente se movilizara para protestar contra la brutalidad policial, la encarcelación en masa y la represión por parte del gobierno. Esta propuesta fue asumida y se formó una amplia coalición, que incluía a familiares de personas asesinadas por la policía, para iniciarse, en 1996, el Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación. En su momento álgido, durante la década siguiente, este Día Nacional de Protesta, celebrado cada 22 de octubre, reunió a miles de personas en docenas de ciudades de todo Estados Unidos. Y desde ese entonces, han continuado las actividades por parte de las personas que han formado parte de esta coalición.

Durante las últimas dos décadas, BA ha dado varios discursos filmados, y ha escrito artículos, ensayos y libros, en los que la liberación del pueblo negro y su relación crucial con la revolución comunista, con el objetivo de la emancipación de toda la humanidad, ha sido una cuestión importante.

El discurso de BA de 2003 Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, se inicia con una contundente denuncia y condena al linchamiento, y habla de la horrorosa realidad de la esclavitud y la opresión del pueblo negro al día de hoy, como el continuo asesinato de los negros por parte de la policía3.

En 2006, BA dio una serie de 7 Charlas, en las que una vez más la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación, es un tema importante. Una de estas 7 Charlas, El comunismo y la democracia jeffersoniana, se inicia hablando de la experiencia del pueblo negro en Estados unidos; y la cuestión de la esclavitud y la opresión general del pueblo negro es, por supuesto, una parte importante de esta charla. Es en El comunismo y la democracia jeffersoniana que se expone claramente lo siguiente:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica.

(Esta es también la primerísima declaración en Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución)3.

Al principio del discurso filmado Habla BA: ¡Revolución, y nada menos!, de 2012, se afirma enfáticamente:

Empecemos con un solo crimen grande de este sistema: el asesinato policial —tras asesinato — tras asesinato— de los negros y los latinos, especialmente de los jóvenes3.

Esto es parte de la poderosa denuncia en este discurso al papel que juegan los continuos asesinatos por parte de la policía en imponer este monstruoso sistema de explotación y opresión, el sistema del capitalismo-imperialismo.

Al comienzo de su discurso de octubre de 2017, ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, BA habla poderosamente de los horrores de la esclavitud en Estados Unidos — entre ellos la violación por parte de los propietarios de los esclavos a enormes cantidades de mujeres esclavizadas. Este discurso muestra la manera en que la opresión asesina del pueblo negro, que continúa al día de hoy, es una de las principales raíces del fascismo que ha llegado al poder en Estados Unidos con el régimen de Trump y Pence; y, en este discurso, BA vuelve repetidamente a la importancia crítica de la lucha contra esta opresión3.

El discurso de BA de 2018, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, se inicia de esta manera:

En 2012, en ¡Revolución, y nada menos!, hablé del escandaloso asesinato de Ramarley Graham ese mismo año — acribillado en su propio hogar en El Bronx por la policía de Nueva York. Tenía 18 años nada más. ¡¿Tengo que decirles de qué “raza” era?! Su mamá no paraba de decir: “¡Esto tiene que PARAR!”. Y su padre repetía una y otra vez, “¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?! ¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?!”. Luego los policías se juntaron para apoyar a voz en cuello a su colega puerco que mató a Ramarley a sangre fría, burlándose vilmente de la familia y seres queridos de Ramarley, así mostrando una vez más la fea verdad de que, en la manera en que Estados Unidos fue construido, y para los de arriba en este país, la humanidad del pueblo negro nunca ha contado para nada — nunca los han valorado como seres humanos, sino objetos nada más, para ser explotados, oprimidos y reprimidos. Seis años después, tras una cadena continua de asesinatos policiales a sangre fría, yo repetiré lo que dije en ese entonces: ¿Cuántas veces más tiene que ocurrir esto? ¡¿Cuántas veces más tienen que brotar las lágrimas y los llantos de angustia y rabia de los corazones dolidos de las personas?! ¡¿Cuántas veces más, tras otro más de estos escandalosos asesinatos perpetrados por la policía, tenemos que escuchar esas palabras que echan gasolina sobre las llagas que ya nos arden: “homicidio justificado, uso justificado de la fuerza” por la policía?! ¡¿Cuántas veces más?!3

En ese discurso de 2018, BA no sólo denuncia poderosamente una vez más la horrorosa opresión que este sistema del capitalismo-imperialismo inflige al pueblo negro, y a otros oprimidos en Estados Unidos y en todo el mundo, y el grave peligro que este sistema representa para el futuro mismo de la humanidad; también explaya en este discurso (y en un artículo más reciente, Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución3) el enfoque estratégico que podría hacer posible que este sistema sea finalmente derrocado por medio de una revolución en la que millones y millones de personas cuenten con dirección para luchar para poner fin a este sistema y hacer nacer un sistema radicalmente diferente y mucho mejor.

En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA, se establece una visión panorámica y un plano concreto para ese sistema radicalmente diferente y mucho mejor. Y los principios y los medios para eliminar, por fin, la opresión del pueblo negro son una parte importante de esa Constitución3.

Este año (2020), BA ha escrito casi 30 artículos en los cuales esta cuestión decisiva —la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación— es un tema recurrente3.

En los discursos y escritos de BA en general, no sólo se encuentra una poderosa y penetrante denuncia y condena implacable a la opresión brutal y asesina, sino que, de manera aún más importante, se encuentra un análisis científico de la manera en que todo ello está arraigado en este sistema del capitalismo-imperialismo y de la necesidad, la posibilidad y los medios para hacer una revolución para derrocar este sistema y por fin eliminar todo el sufrimiento escandaloso e innecesario al que las masas de la humanidad están continuamente sometidas bajo este sistema.

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Es algo muy valioso para los oprimidos de la Tierra cuando cuentan con un líder cuya vida está dedicada a su emancipación, y el que tiene la determinación, y el método científico, que lleva décadas desarrollando, para señalar el camino, y seguir forjando el camino, para alcanzar esa emancipación. BA es tal líder. Como se enfatiza en el artículo Bob Avakian: Un líder radicalmente diferente — Un marco completamente nuevo para la emancipación humana:

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público3.

Una de las cosas que más distingue el papel de BA como líder revolucionario es su disposición a decirle a la gente la verdad —de hecho, su insistencia en hacerlo—, aun cuando no quieran escucharla. Esto se manifiesta en la forma en que BA denuncia y refuta las formas de pensar no científicas —toda la sarta de teorías de “conspiración” e ideas supersticiosas— que conducen a las personas, entre ellas los más amargamente oprimidos, a que se alejen de conocer el mundo tal como realmente es, e impiden que vean no sólo la necesidad, sino la posibilidad, de cambiar radicalmente el mundo, de una forma que lleve a terminar con la opresión. Un gran problema que BA ha abordado, directamente, es el papel de la religión como una cadena mental sobre las masas del pueblo negro, y otras personas oprimidas, y la necesidad de romper esta cadena para poder librar más poderosamente la lucha para por fin liberarse de toda opresión. BA ha enfatizado repetidamente que, para terminar con la opresión, “es cuestión de querer tanto la revolución que uno está dispuesto a ser científico al respecto”.

La ciencia significa evaluar si algo es verdad, o no, a condición de que exista evidencia de que realmente corresponde a la realidad — y no creer algo porque le hace sentir bien creerlo, o no negarse a creer algo porque le hace sentir incómodo. En el artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo, BA ha abordado directamente este problema:

muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”3.

En el Diálogo de 2014 con Cornel West (Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión), que se celebró durante el auge de protestas y rebeliones en respuesta al asesinato de Mike Brown en Ferguson, Misuri, al hablar de la importancia de unificar ampliamente a las personas en la lucha contra la opresión, entre ellas aquellos que tienen opiniones religiosas, BA también enfatiza que la revolución que se necesita para eliminar por fin la opresión tiene que contar con la dirección de una perspectiva y método científico, y no religioso3.

Desde el comienzo del artículo Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión, escrito este año (2020), BA no rehúye a hablar de estas cuestiones críticas:

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!....

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte3.

****

Desde sus años tempranos, de forjar estrechos lazos personales con personas negras y de conocer cada vez más su experiencia de vida, hasta su desarrollo como este líder poco común que ha desarrollado la teoría revolucionaria científica más avanzada con el nuevo comunismo — una parte definitoria de la vida y la obra de Bob Avakian ha sido la liberación del pueblo negro de siglos de opresión, y el entendimiento de la manera en que esto está relacionado con la revolución comunista para por fin abolir toda forma de opresión y explotación, en todas partes, y la manera en que esto es una fuerza impulsora crucial en la revolución comunista

El mismo BA ha expresado esto en la siguiente declaración poéticamente poderosa:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.

 

1. From Ike To Mao And Beyond, My Journey From Mainstream America to Revolutionary Communist, A Memoir by Bob Avakian, Insight Press, 2005, en inglés. Hay pasajes en español. [volver]

2. Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018, pp. 320-322. Además de EL NUEVO COMUNISMO, en otras obras recientes de BA —en particular Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico y Esperanza para la humanidad sobre una base científica: Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense— la opresión y la lucha por la liberación del pueblo negro, y su relación con la emancipación de la humanidad en su conjunto, es un tema destacado. Estas obras están disponibles en revcom.us. [volver]

3. Todas estas obras están disponibles en revcom.us. (Se puede encontrar en revcom.us información sobre la forma de adquirir la edición impresa de Lo BAsico. El audio de las 7 Charlas (en inglés) está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us; y El comunismo y la democracia jeffersoniana está disponible en forma de pdf en revcom.us y también se puede encontrar en las Obras escogidas de BA en revcom.us).

La película del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian, Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión (en inglés), también está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us.

El artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo (versiones larga y corta) también está disponible en revcom.us.

La importancia de Bob Avakian como líder revolucionario, que ha desarrollado más el comunismo como un método y enfoque consecuentemente científico, es un tema central en CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en ecología y biología evolutiva, y también autora del importante libro LA CIENCIA DE LA EVOLUCIÓN Y EL MITO DEL CREACIONISMO, Saber qué es real y por qué importa (en inglés). Cada uno de estos libros de Ardea Skybreak está publicado por Insight Press, y la Entrevista a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) también está disponible en revcom.us

Los siguientes artículos, escritos por Bob Avakian este año (2020), que abordan la opresión del pueblo negro y la lucha para eliminar esta opresión, también están disponibles en revcom.us:

Donald Trump — Racista genocida (Partes 1-10)

Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema

La policía y las prisiones: Ilusiones reformistas y la solución revolucionaria

Todo menos la verdadBob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro

Linchamientos, asesinatos por la policía — ¡Al carajo el sistema entero! ¡No tenemos que vivir así!

Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión

Colin Kaepernick, Lebron James y la pura verdad

Donald Trump no es “duro”, es un inflado bolo de heces fascistas

Inflado bolo de heces fascistas Trump no es “duro” — Segunda parte:
¿Quién realmente tiene corazón?

Trump y los cerdos policías: Una aventura de amor racista

El malvado Carlson, el “Noticiero Fox” fascista y la transmisión de la supremacía blanca

Bob Avakian sobre los partidarios negros de Trump: ¡¿Y qué tal si algunos judíos hubieran apoyado a Hitler?!

Bob Avakian sobre Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios

Sobre estatuas, monumentos y celebrar —o eliminar— la opresión

Los fascistas de hoy y la Confederación: Una línea directa, una conexión directa entre toda la opresión

¿El patriarcado y la supremacía masculina, o la revolución y la eliminación de toda opresión?

Suena a segregacionistas del Sur: No sólo se trata de Trump — También se trata de los demócratas

Bob Avakian saca la verdad: Barack Obama dice que no debería ser normal que la policía mata a gente negra — A menos que ÉL sea presidente

Bob Avakian sobre Feas palabras y frases

Bob Avakian sobre chusmas racistas en Tulsa

Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución

Get to know BA

La autobiografía de Bob Avakian. Hay pasajes en español.

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

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“Cuanto más yo le entrara a BA, más ganas tenía de salir de la cárcel”

Joe Veale, revcom, ex miembro del Partido Pantera Negra

| revcom.us

 

Empezaré así. “Conocí” a BA incluso antes de conocerlo. Crecimos en la misma ciudad, en Berkeley, California. El Partido Pantera Negra se había iniciado en Oakland, que estaba justo al lado de Berkeley. Conocí a muchos de los miembros de base de los Panteras, una vez que se pusieron en marcha. Me decían lo que hacían: habían desarrollado esta organización y trataban de hacer una revolución para derrocar el sistema y poner fin a la opresión del pueblo negro. Hablaban sin tapujos del hecho de que el racismo va de la mano con el sistema capitalista, y que trabajaban para derrocar al sistema y no trabajaban dentro del sistema. Y me dejaron en claro que trataban de impulsar la revolución no sólo entre los negros, sino trataban de forjar apoyo para ella entre los blancos, es decir, un apoyo para ella entre los blancos, así como entre otras diferentes razas y nacionalidades. Y en ese contexto, siempre se mencionaba el nombre de BA. Era “Bob Avakian”.

Yo no lo había conocido todavía, yo no era un Pantera todavía, pero sabía de él. Eso es lo que decían, que ésta es la principal persona que los apoyaba cuando empezaron. Luego, cuando empecé a ir a los mítines de los Panteras, eso es lo que veía en el escenario con estos revolucionarios negros, militantes negros — BA estaría ahí mismo hablando con ellos sobre la liberación negra y la revolución, y apoyando a los Panteras.

Ingresando a los Panteras

Cuando ingresé a los Panteras — lo hice en Richmond, California, ésa es la rama en la que entré. BA, y la Unión Revolucionaria [UR] que él dirigía, también estaban ahí. Yo no lo sabía en ese momento, pero estaban en Richmond haciendo su trabajo político. Respondían al llamamiento de los Panteras y otros a llevar la política revolucionaria a los blancos pobres. BA habla de ello en su Autobiografía (hay pasajes de la Autobiografía disponibles en español aquí).

Richmond era una ciudad proletaria de diferentes razas y nacionalidades. Así que en Richmond, [a BA] lo veía pasar por la oficina para hablar con la dirección de los Panteras. A veces yo tenía cometidos en la Oficina Nacional de Berkeley y lo veía pasar por ahí conversando con algunos de los líderes nacionales y todo eso.

Recuerdo que en una ocasión fue en un colegio comunitario, el Colegio Contra Costa. BA se refiere a hacer trabajo ahí y los Panteras también hacían trabajo ahí. Fue en ese entonces cuando me encontré por primera vez con BA cara a cara. Y una de las cosas que realmente me impactó, porque hasta ese momento, nunca había conocido a nadie que fuera blanco que estuviera tan apasionado por ¡Libertad para Huey! Huey Newton y Bobby Seale fueron los dos fundadores del Partido Pantera Negra. Huey se enfrentaba a un cargo de homicidio por un tiroteo con la policía de Oakland y trataban de condenarlo a la cámara de gas. BA tenía puestos botones de “Libertad para Huey” por toda su ropa... fue muy impactante para mí. También tenía puestos botones de Mao Tsetung por todas partes.

Los Panteras estaban metidos en la popularización del Libro Rojo de Mao, pero BA estaba igual o más apasionado por Mao y la revolución. Yo no había conocido a nadie —a ningún blanco, para ser sincero— que estuviera tan apasionado por la liberación negra y la revolución comunista.

Luego descubrí que BA y yo teníamos algunos de los mismos amigos. Él habla de uno de estos amigos, Billy Carr, que también era amigo mío. Billy era un atleta muy bueno, y una persona muy agradable — era un poco mayor que yo. Billy terminó en “la vida” — yo también me metí en ella y medio idolatraba a Billy.

Pero Billy era un amigo de BA que él conocía muy bien. BA luchaba con Billy para que hiciera algo más con su vida. No le echaba la culpa a Billy por la situación en la que se encontraba, sino que le echaban la culpa al sistema y BA trataba de conseguir que Billy lo reconociera. Él realmente entendía y tenía un gran afecto por la gente como Billy en general. Cuando me di cuenta de eso y supe que BA tenía amigos genuinos como él, que tenían el potencial para hacer algo grande con su vida, esto me impresionó mucho — simplemente tengo que hablar muy directo al respecto.

Estudiar la revolución en la cárcel, ir contra la política de identidad

A principios de los años 1970, cuando me enviaron a la prisión federal, estos prisioneros revolucionarios (siete prisioneros conocidos como los Hermanos Leavenworth) lucharon conmigo para que leyera los escritos de BA. Dado que yo estaba muy enojado al igual que [otra persona en esta conversación] estaba comentando. Yo era altanero y estaba enojado, y nadie podía decirme ni mierda. Tenía una cierta actitud hacia los otros prisioneros: “Todos ustedes tratan de ganar un concurso de longevidad, pero tienen que estar aquí tratando de hacer la revolución”. De todos modos, algunas personas estaban luchando conmigo: “si realmente vas en serio, tienes que leer BA”. Lo primero que me hicieron leer fueron los números 5 y 6 de Red Papers [Cuadernos Rojos], ambos sobre la Cuestión Nacional Negra o la liberación negra. Sabía que BA los había escrito.

Ya había leído, estudiado y escuchado a Malcolm X, todos sus discursos/grabaciones una y otra vez. Había leído a Franz Fanon, Los condenados de la tierra. Había leído todas estas cosas de los Panteras y de sus líderes sobre esta contradicción —la opresión del pueblo negro— y cuál es la solución. Pero cuando leí los Red Papers 5 y 6, reconocí que nunca había visto este tipo de enfoque, este tipo de enfoque sistemático y científico que BA asumió para entender y analizar esta cuestión: desde la época de la esclavitud, pasando por la aparcería y el Jim Crow, hasta la migración a las ciudades urbanas, al entrar al proletariado aunque todavía enfrentaban la discriminación, la segregación y el terror policial — las implicaciones de todo eso para la revolución. El pueblo negro estaba ahora potencialmente en una posición más poderosa para contribuir a la revolución comunista para emancipar a la humanidad. Nunca había leído algo así.

Pero en ese momento algunas personas decían (al menos algunas personas que yo conocía — era una de las cosas que se circulaban en el movimiento en ese entonces): “no leas nada de ningún blanco que trate de contarte de la lucha del pueblo negro o de cualquier otro pueblo oprimido porque eso es social chovinismo”. Significa que están tratando de apoderarse de “tu” lucha. Están tratando de “apropiarse” de ella. ¡No! Si es cierto y científico, está llegando a la raíz del problema para que sea posible arrancar de raíz esta opresión y derrocarla.

Se escucha mucho de esto hoy en la jerga de la política de identidad — es privilegio de los blancos, racismo blanco, por lo tanto los blancos son automáticamente descalificados y no tienen nada que hacer aquí tratando de decirte lo que es real o no real. ¡Eso es una tontería! Es una forma de eludir la cuestión central: el que sea cierto o no lo que alguien dice, ¿lo dicho corresponde a la realidad o no? Es posible determinar eso asumiendo el enfoque científico basado en la evidencia.

Es una tontería a otro nivel. Yo conocía a BA, y sabía dónde se posicionaba su corazón.

Y luego, cuando empecé a leer sus escritos — llegué a conocer su método de pensar, su proceso de pensar, la manera en que abordaba la realidad. Cuando recibí ese folleto mientras estaba en prisión, Trabajo revolucionario en una situación no revolucionaria, pensé que constituía un dominio magistral del método materialista dialéctico — de entender la forma en que es posible transformar una cosa de una cualidad en un tipo de cualidad totalmente diferente. La manera en que es posible transformar una situación no revolucionaria en una situación revolucionaria.

Yo estaba en prisión y teníamos nuestro grupo de estudio marxista. Hacíamos comparaciones entre todas estas personas que se decían comunistas y líderes comunistas. Se tenía a distintas organizaciones — la Liga de Octubre, la Liga de Lucha Revolucionaria, el Partido Comunista de los Trabajadores, el Congreso de Trabajadores Negros. Se tenía a todas esas organizaciones, estaban en todas partes. Examinábamos a todas ellas, lo que decían en relación con lo que BA y la UR decían, así como comparábamos lo que decían con la forma en que Mao, Lenin y Marx adoptaron y aplicaron el método científico, su manera de abordar la realidad y quiénes de ese momento se acercaron más a ellos. Incluso en ese entonces, BA sobresalió.

El método que él estaba aplicando, aunque desde ese entonces lo ha desarrollado y ha hecho diferentes rupturas — pero podías ver, si lo buscabas, que se tenía una forma muy sistemática y científica de ir a las raíces de las cosas. No ponía ni decía algo simplemente porque fuera algo para hacer que la gente se sintiera bien, simplemente le decía la verdad a la gente, le gustara o no. Era algo que yo realmente apreciaba. Aplicó ese método a todo, incluida la opresión del pueblo negro y la manera en que se había cambiado a lo largo de los años.

Salir de la prisión e ingresar al movimiento

Cuanto más yo le entraba a BA, más ganas tenía de salir de la cárcel. Anteriormente, me importaba un carajo si saliera o no. Anteriormente decía: si sólo vivo cinco minutos más, lo haré bajo mis condiciones, ya sea que esté aquí dentro o fuera... ¡Carajo! Pero una vez que empecé a entrarle... quise salir. Quería conectarme con la dirección de BA. Quería conocerlo, quería conectarme con el Partido Comunista Revolucionario porque me pensaba: oye, tenemos al líder y a la dirección para realmente hacer la revolución que intentábamos hacer en los años 1960.

Cuando salí de la cárcel a fines de los años 1970, lo que ocurrió inmediatamente fue el caso de Bob Avakian y los acusados Mao Tsetung. Él era parte de una manifestación en Washington, D.C. que fue atacada despiadadamente por su defensa a Mao y a la revolución en China y por poner al descubierto el golpe de estado capitalista que se dio después de la muerte de Mao. El propio BA se enfrentaba a la posibilidad de pasar cientos de años en prisión. Dado que yo sabía que teníamos a algo especial aquí en términos de un líder, me ofrecí de voluntario de inmediato para ir a Washington, D.C. y ser uno de los voluntarios. Dije: no podemos permitir que nos arrebaten a BA. Iré a cualquier parte, haré cualquier cosa en el ámbito político, para impedir que eso suceda. Y 200 voluntarios fuimos a Washington, D.C. Fuimos allá para “Alborotar a Washington” políticamente — una vez más, BA habla de esto en su Autobiografía. Nos apasionaba eso, aunque justo en ese momento empezábamos a entender lo que teníamos en la dirección de BA.

Yo era nuevamente estrenado. Acababa de salir de prisión, mi libertad condicional acababa de terminar el día anterior y al día siguiente estaba en el avión rumbo a Washington, D.C. como voluntario. Así que me encontraba allá, y me parece que fue durante un discurso que BA acababa de dar a los voluntarios. Estoy de pie en la parte de atrás conversando con alguien, y él se me acerca a mí. Empieza a hablarme de algunas de las cosas que todos estábamos estudiando en ese entonces sobre la Bancarrota de la Segunda Internacional Comunista. Estudiamos por qué durante la época de Lenin, Lenin fue el único que dirigió a las masas a acometer la revolución. Tenían otros partidos que eran más grandes y contaban con mayor influencia, pero claudicaban y dirigían a la gente en diferentes países a empuñar las armas en la defensa de la maldita patria imperialista y necedades por el estilo, durante la Primera Guerra Mundial.

BA simplemente se acercó a mí caminando y empezó a conversar conmigo sobre todo eso y sobre algunas de las lecciones que deberíamos sacar de eso. Yo estaba un poco... Tengo que decir francamente que medio me sacó de onda que él se me acercara y me hablara. Pero BA era tan genuino, no tenía aires, de plano era tan genuino. Yo simplemente estaba conversando con él... aunque él es este líder muy avanzado de calibre mundial, cuando hablas con él es como si estuvieras hablando con tu mejor amigo, es como si estuvieras hablando con un amigo — así es como él me parecía a mí, lo cual, una vez más, realmente me llamaba la atención. Eso siempre me ha llamado la atención acerca de él.

Para volver a lo que yo estaba diciendo sobre Billy, el amigo de BA, incluida la cosa con los Panteras, cuando escucho a BA hablar de ello, él lo entiende mejor que yo. Estuve en los Panteras, pasé por ello, pero él lo entiende. Cuando fui a la cárcel, por eso yo estaba tan enfadado por lo que le había pasado a los Panteras. Pero BA tenía una comprensión racional y científica de por qué se escindieron y se apartaron del camino de la revolución. Una vez más, sin echarles la culpa, reconoció la represión brutal y asesina que enfrentaron — pero además, reconoció que no dieron el salto a abordar la revolución de manera científica.

Nadie en los años 1960 desarrolló una verdadera estrategia que pudiera dirigir a millones y millones de personas a derrotar y derrocar este sistema, con qué reemplazarlo, qué tipo de dirección necesitamos, en qué tipo de métodos y enfoque esa dirección tiene que basarse.

Así que es lo mismo que cuando hablaba de Billy o de esos jóvenes en Chicago cuando les mostramos los videocortos de BA a lo largo de los años. BA resuena cuando la gente lo oye, especialmente las masas básicas, así como otros. Cuando lo escuchan, resuena tan profundamente porque él entiende su situación, lo que están viviendo y cuál es la salida — mejor que uno mismo.

Es posible que estés viviendo y sufriendo de esta manera, pero es como ir al médico, a un buen médico. Tú eres la persona que sufre pero los médicos entienden mejor que ti cuál es la solución para acabar con ese sufrimiento mejor que ti. Porque él ha hecho el trabajo. La gente necesita explorar este trabajo y convertirse en seguidores de BA.

“Nunca ha habido un líder como éste”

Pero estas son algunas de las cosas que siempre me han llamado mucho la atención acerca de BA. Siempre me ha impactado a un nivel muy personal. Cada vez que pudiera hablar con él, y luego leer y estudiar sus obras, llama tanto la atención que nunca ha habido un líder como éste. Creo que es muy poco común. Especialmente cuando yo estaba en prisión, y en otras ocasiones, simplemente esperaba que pudiéramos tener a un líder que realmente pudiera dirigir a las masas a salir de esta mierda y realmente navegar a través de todos los giros, curvas y vaivenes. Porque en cualquier revolución siempre habrá dificultades, siempre habrá cosas no anticipadas que brotan, pero tenemos que contar con un método y enfoque que nos permita ser capaces de trabajar y resolver esas cosas y no dejar que eso nos desvíe del camino. Y eso es lo que veo con BA.

Cuando estaba en mi celda en la cárcel, solía pensar que iba a hacer alguna locura cuando saliera o que me iba a ir a China a vivir porque Mao todavía estaba con vida en ese entonces. Pero odiaba este sistema, odiaba lo que le hacía a las masas, no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo. Pero no creía que pudiéramos conseguir esa dirección a ese nivel de un Mao, un Lenin o un Marx. Luego empecé a darme cuenta de que la teníamos, la tenemos. Y ahora, se ha desarrollado más allá de lo que jamás había sido en la historia de la revolución comunista, porque BA ha hecho que esta ciencia sea mucho más cabal y consecuentemente científica, para que esté en sintonía con la realidad y su forma de ir cambiando y la manera en que ES POSIBLE cambiarla para emancipar a la humanidad.

Leía algunas cosas de la primera ola de la revolución mundial —Marx hizo el primer gran avance histórico en nuestra comprensión de la lucha por la emancipación humana— pero había claros límites y debilidades en la primera etapa del comunismo. A veces leía esas cosas y llegaba a una parte en que me decía, “ah, sí, ahora podemos relajarnos porque hay un reino de paz y armonía para siempre” — esa es una visión que se me venía a la mente. Pero yo nunca llegué de aprender eso de BA.

Por medio de esta revolución la humanidad puede superar las divisiones en grupos antagónicos — pero siempre habrá materia en movimiento, siempre habrá lucha, aunque no siempre sea antagónica, simplemente es así la realidad. Eso es lo que es tan refrescante, carajo. Porque cuando estaba en la cárcel, la gente hablaba... algunas de estas personas, eran elocuentes, habían estudiado el marxismo — pero era muy dogmático. Y yo los escuchaba hablar y me quedé boquiabierto porque decían que el desenvolvimiento de la historia está predeterminado, que el feudalismo sería negado por el capitalismo, y el capitalismo va a ser negado por el socialismo — y todo era una especie de resolución en una armonía de uno o dos pasos. Muy dogmático y tonterías por el estilo. Algo de eso ocurrió en esa primera etapa del comunismo, y BA se ha deshecho de eso con su nueva síntesis del comunismo. En ésta no encuentras nada de esa religiosidad, mantra religiosa y necedades semejantes, etc. Para mí, es por eso que creo que podemos hacerlo — con él, y con su dirección, debido a todo eso.

Bob Avakian a lo largo de los años 1969, 1979, 2003, vídeo en inglés

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Bob Avakian sobre
SHAKESPEARE Y LOS COMANDANTES ESTRATÉGICOS DE LA REVOLUCIÓN

| revcom.us

 

Una de las personas de la Gira “Organícense para una Revolución REAL” ha contado sus dificultades como estudiante de secundaria en la lectura de la obra de Shakespeare Romeo y Julieta. Al tener dificultades para leerla, y al no ver por qué era importante que lo hiciera, se topó con la denuncia y los insultos, en lugar de la ayuda, de parte de su profesor. Así que, ¿qué tiene que ver todo esto con el nuevo comunismo y con ser un comandante estratégico de la revolución sobre la base de este nuevo comunismo?

Como ha enfatizado Ardea Skybreak, en un importante artículo sobre la cuestión de los comandantes estratégicos de la revolución: “No hace falta tener una formación formal como intelectual para abordar con inteligencia y curiosidad y estar metido en toda suerte de cosas, capaz de pensar a muchos diferentes niveles, y de manejar muchos diferentes elementos”1. Como una sola aplicación de esto, no hace falta tener una formación formal como intelectual para poder leer, y sacar algunas cosas importantes al leer, Shakespeare (y nadie merece el título, o el cargo, de “profesor” que desalienta a alguien de aprender insultándolo porque no encuentra a Shakespeare fácil de leer, o no entiende en el acto de leer por qué vale la pena leerlo).

Con respecto a Romeo y Julieta en particular, una forma de “entrar” en esto es hacer la comparación entre su situación y cómo es para dos personas que se enamoran mientras sus familias forman parte de pandillas rivales. En esencia, la situación se parece en algo a eso, y en última instancia es decisiva para determinar el destino, de Romeo y Julieta. (Y la obra musical Amor sin barreras es una adaptación de Romeo y Julieta a una situación así).

Muchos de los escritos de Shakespeare reflejan, de maneras muy ricas, las contradicciones importantes de una sociedad en la que los elementos de las relaciones burguesas (capitalistas), y las ideas correspondientes, están empezando a ejercer un impacto, mientras que la sociedad en general sigue dominada por las relaciones y los “valores” feudales. Entre otras cosas, esto se refleja, en varias obras de Shakespeare, como Romeo y Julieta, en la contradicción, a menudo agudamente expresada, entre el amor romántico y la autoridad feudal/patriarcal y el “deber” impuesto por dicha autoridad (incluida la autoridad patriarcal del padre/esposo, en la familia).

Al mismo tiempo, en sus obras Shakespeare aborda profundas cuestiones filosóficas/existenciales — entre ellas Hamlet (“Ser, o no ser...”) o Macbeth (“Mañana, y mañana, y mañana se arrastra a paso mezquino día a día...” — un pasaje que a menudo recitaba Huey Newton). Esto es cierto, aun cuando esto se haya moldeado por las formas de pensar prevalecientes —y las relaciones subyacentes que reflejan— de la época de Shakespeare (hace unos 400 años), y se está refiriendo a estas cuestiones existenciales de una manera decididamente diferente a lo que se dice al respecto en Esperanza para la humanidad sobre una base científica, donde subrayo que dedicar  la vida a la revolución con el objetivo de la emancipación de la humanidad es, de hecho, una vida digna de vivir y que está llena de sentido2.

Aunque parte del lenguaje de Shakespeare es arcaica (de épocas anteriores, y con palabras y expresiones comunes en aquellos tiempos pero no necesariamente en la actualidad), su lenguaje encierra una riqueza y vivacidad que es muy gratificante de “asimilar”. Esto requiere trabajo, pero el trabajo bien lo vale y la recompensa es muy real.

No me refiero a esto porque todos —o, en particular, todos los que se esfuerzan por ser un comandante estratégico de la revolución— tengan que empezar a leer (o volver a leer) la obra de Shakespeare ahora mismo, sino porque, como subraya Skybreak, abordar con “curiosidad toda suerte de cosas” es una dimensión importante de ser un comandante estratégico de la revolución sobre la base del nuevo comunismo, y esta “curiosidad” ciertamente puede y debe conllevar un interés por explorar la literatura y el arte, de muchos tipos diferentes, incluida la obra de un artista literario imponente como Shakespeare.

 

1. El artículo de Ardea Skybreak, “Comandantes estratégicos de la revolución”, está disponible en revcom.us. [volver]

2. Se refiere específicamente a la sección “Puntos de vista divergentes sobre el sentido de la vida y la muerte: ¿Para qué vale la pena vivir y morir?” en esta obra de Bob Avakian, Esperanza para la humanidad sobre una base científica, Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense, que también está disponible en revcom.us. [volver]

Léala aquí

Vea también:

Comandantes estratégicos de la revolución

Ardea Skybreak

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COMANDANTES ESTRATÉGICOS DE LA REVOLUCIÓN

Ardea Skybreak

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Lo que distingue a los comandantes estratégicos y lo que tienen en común entre sí, a pesar de sus particularidades diferentes, es la capacidad (¡y la inclinación!) de bregar con las cuestiones más grandes de la revolución (antes y después de la toma del poder), de entender lo que significa aplicar métodos científicos basados en la evidencia para analizar y evaluar la realidad continuamente cambiante, de tener cada vez mayor capacidad de desmenuzar un complejo de contradicciones y ordenarlas y priorizarlas correctamente, de proceder consecuentemente a partir de los objetivos estratégicos más elevados y trabajar con esa perspectiva más amplia para determinar lo que hay que hacer en cualquier momento dado para hacer avanzar el proceso hacia adelante. En una palabra, revolucionarios integrales, multifacéticos, que se arraigan en el Nuevo Comunismo y proceden sobre esa base —la más avanzada iteración hasta la fecha de lo que se necesita en el mundo y cómo alcanzarlo— y con una disposición de salir y LUCHAR con las masas para que le entren a todo eso si es que quieran liberarse.

Entendido correctamente, un campesino analfabeto en un país del tercer mundo o una persona básica sin estudios de las comunidades marginadas urbanas puede capacitarse para convertirse en un comandante estratégico de la revolución (y no simplemente un comandante táctico ¡ni mucho menos un “activista del movimiento”!). No hace falta tener una formación formal como intelectual para abordar con inteligencia y curiosidad y estar metido en toda suerte de cosas, capaz de pensar a muchos diferentes niveles, y de manejar muchos diferentes elementos. No tienes que ser un intelectual altamente formado para aprender lo básico sobre qué tiene de malo el mundo, qué hay que hacer (y qué se puede hacer) al respecto, qué se requerirá, de qué se trata BA y el Nuevo Comunismo, y por qué tú, y muchas, pero muchas, otras personas, deben llegar a ser seguidores de esta persona y de este enfoque científico de emancipar a la humanidad. Puedes aprender a entender mejor por qué actualmente son tan pocas las personas que le entran a esto, cuáles obstáculos vas a encontrar, por qué en este momento la clave es salir a desarrollar una férrea lucha con las personas y entre las personas para que se suban a bordo, pero que a la vez ponerse de modelo y demostrar los métodos correctos. 

Así que... un activista del movimiento, no. Tampoco un “marxista” de café. Pero sí, definitivamente, imbuido de los métodos, enfoque y objetivos centrales del Nuevo Comunismo, con ganas de salir a luchar por esto en la sociedad, con la necesaria pasión, contenido, determinación y convicción.

* * * * * * * * * * * * * * * * *

Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en ecología y biología evolutiva, y una promotora de la nueva síntesis del comunismo —también conocida como el Nuevo Comunismo— desarrollada por Bob Avakian. Importantes obras de Skybreak incluyen La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importaDe pasos primitivos y saltos futuros, Un ensayo sobre el surgimiento de los seres humanos, la fuente de la opresión de la mujer y el camino a la emancipación; y una Entrevista a Skybreak, Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian.

 

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Episodio 43 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!

Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución...

 

El Episodio 43 de El Show RNL (en inglés) se transmite tras las protestas y celebraciones del Día Internacional de la Mujer (DIM) este año a nivel mundial. También ocurre en medio del juicio del puerco policía Derek Chauvin, que asesinó a George Floyd el año pasado. Todo el mundo está siguiendo este juicio, y clama por la necesidad de seguir luchando por un mundo donde pongamos fin a esta brutalidad y degradación — ¡y nada menos!

Acompaña a los anfitriones del show Andy Zee y Sunsara Taylor esta semana mientras se adentran en estos temas y analizan más a fondo por qué la revolución es lo que la humanidad necesita, con pasajes de la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian: “Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad” y otras obras esenciales, entre ellas la Segunda parte de “Bob Avakian para la liberación del pueblo negro y la emancipación de TODA la humanidad”."

Este episodio presenta: 

Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería.

Bueno, esto no quiere decir que no nos unamos a otra gente en toda una variedad de luchas que no tengan por objeto una revolución. No hay duda de que necesitamos hacer esto. Pero es una ridiculez, francamente, presentar cualquier otra solución a estos monumentales y monstruosos problemas e infamias. Y necesitamos tomar la ofensiva y movilizar a una cantidad cada vez mayor de masas para despejar esas tonterías y poner en primera plana la verdadera solución a esto, y responder a las preguntas, y sí, a las acusaciones que se presenten en respuesta a esto, y a la vez profundizar nuestra base científica para hacerlo. Y lo importante es lo siguiente: no solo nosotros tenemos que hacer esto, sino que además tenemos que atraer, desencadenar y dirigir, y posibilitar que cada vez más gente haga esto. Hay que inspirarla, no solo con la idea general de la revolución, sino con un análisis cada vez más profundo, una base sólida científica, de por qué and cómo la revolución es la respuesta a todo esto.

Lo BAsico 3:1 de Lo BAsico, de los discursos y escrito de Bob Avakian

* Comentarios de Andy Zee en torno a Lo BAsico 3:1, “Vamos a lo básico…” — esto es una introducción y un reto para dar paso hacia la revolución y asumirla. Entérate del 5-2-6 y cómo puedes ingresar. 

* “Bob Avakian para la liberación del pueblo negro y la emancipación de TODA la humanidad”: la Segunda parte de la serie ilustrada que se inspiró en el artículo presentado en el sitio web revcom.us

* Una Entrevista sobre Bob Avakian y las contribuciones que él ha hecho a la lucha por la liberación del pueblo negro y toda la humanidad con Joe Veale, ex miembro del Partido Pantera Negra y un comunista revolucionario, hecha por Pete del equipo de El Show RNL.  

* Un repaso del Día Internacional de la Mujer 2021. 

* La historia del Día Internacional de la Mujer (con una corrección menor al episodio de la semana pasada).

* “Worthy” [Digna]: Maggie Brown canta una canción de India.Arie. 

* Anfitriones Andy Zee y Sunsara Taylor en conversación sobre el juicio contra Derek Chauvin, el papel del sistema capitalista y la necesidad de continuar la lucha para acabar con toda la opresión, sobre la base de lecciones sacadas de la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian.

* La declaración de Bob Avakian “¡Nada menos!”: un mensaje durante el hermoso levantamiento del verano de 2020.

 

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Bob Avakian sobre
FEAS PALABRAS Y FRASES

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Aquí van unas palabras y frases que nunca debe usar de manera equivocada nadie que anhela un mundo más justo: “oficiales de policía” para referirse a la policía, y “el Presidente” para referirse a Trump. No debería referirse a la policía como “oficiales de policía”, sino como “cerdos racistas asesinos”, porque eso es lo que son. No debería referirse a Trump como “el Presidente”, sino “el fascista racista amante de los cerdos policías” en la Casa Blanca, porque eso es lo que es. La próxima vez que veas la televisión “convencional”, cada vez que oigas que se refieren a los policías como “oficiales de policía” y que se refieren a Trump como “el Presidente”, haz un sonido (como “¡bip!”). Toma nota de cuántas veces resultas haciendo ese sonido. Estos medios de comunicación “convencionales” utilizan estos términos de esta manera (“oficiales de policía” y “el Presidente”) para mostrarle respeto y “darle legitimidad” a lo que nunca debería ser respetado y “legitimado”: ¡los opresores brutales e instituciones de opresión! ¿Por qué lo hacen estos medios de comunicación? Porque también son un brazo del mismo sistema opresivo —el sistema del capitalismo-imperialismo— que “el Presidente” y los “oficiales de policía” mantienen y refuerzan; y, por mucho que quizá Trump no sea del agrado de la gente en estos medios “convencionales”, él sigue siendo “el Presidente” del sistema de ellos, y la policía son los agentes del “orden público” represor y asesino de este mismo sistema.

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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TEORÍAS DE CONSPIRACIÓN, "CERTEZA" FASCISTA, PARÁLISIS LIBERAL O
UN ENFOQUE CIENTÍFICO DE CAMBIAR EL MUNDO

(La versión larga — la verdad elaborada)

Bob Avakian

| revcom.us

 

La crisis del coronavirus ha puesto de manifiesto la importancia de la ciencia — el método y enfoque científico para conocer y cambiar el mundo. Pero existe un gran problema en la forma en que la gente ha sido entrenada y condicionada para pensar (o no pensar). Aunque la gente en el ámbito de la medicina procede sobre la base de un enfoque científico y, en el contexto de esta crisis del coronavirus, los “liberales” insisten en que ahora es de vital importancia “escuchar a los científicos”, durante demasiado tiempo los “liberales” y los “progresistas” se han dejado paralizar por un agnosticismo relativista, con una carencia —y a menudo incluso con un rechazo de la idea misma— de la certeza (con nociones ridículas como “¿Cómo puedes saber lo que es realmente cierto? Nadie puede decir que su verdad es más grande que la verdad de otra persona”, y así sucesivamente). Mientras tanto, las fuerzas fascistas, caracterizadas por una verdadera mentalidad de la edad de las tinieblas, y firmemente convencidas de la “verdad” de toda suerte de teorías de conspiración lunáticas que promueven “valores” y objetivos fascistas, están abrazando con entusiasmo un filisteísmo cruel, con un deliberado rechazo al pensamiento crítico, con una oronda ignorancia, desafío y denigración de la ciencia y del método científico.

Dicho de otra manera, en términos de las principales tendencias de la sociedad en su conjunto: los que tienen la mayor certeza son los que están más desconectados de la realidad.

Lo que complica más la situación y lo que es una dimensión adicional de este problema es el hecho de que, si bien no comparten sino que se oponen firmemente a los “valores” y objetivos de los fascistas, muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”.

La respuesta a todo esto es no renunciar a conocer la realidad, o simplemente creer lo que parece tener sentido, o lo que dice alguien que conoce, o lo que le da consuelo (al menos por un tiempo). La verdad de algo no depende de quién lo diga o de cómo te haga sentir. Cuando algo proviene de una fuente que te gusta, eso no lo hace verdad; y cuando algo proviene de una fuente que no te gusta, eso no lo hace falsoY la verdad no es un “concurso de popularidad”. Cuando mucha gente cree algo, eso no lo hace verdad; y cuando solamente unas pocas personas creen algo, eso no lo hace falso.

La verdad es objetiva — lo que quiere decir: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material. (A ciertos niveles, la verdad de las cosas es obvia — por ejemplo, la verdad de que si llueve fuerte y estás expuesto a la lluvia por un período de tiempo prolongado, te mojarás. Pero hay niveles más profundos de las cosas, y la verdad acerca de ellas es más compleja y requiere un conocimiento más desarrollado — por ejemplo, qué causa la lluvia, por qué está lloviendo donde te encuentras y no en otro lugar, y así sucesivamente. Pero en todos los casos, a todos los niveles, rige este hecho: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material). Para separar lo que es falso de lo que es cierto y tener bases firmes en términos de conocer las cosas, hace falta el método y enfoque científico de la realidad  y sí, una certeza con una base científica, donde dicha certeza puede y debe establecerse.

La ciencia no es otro “dogma” —otro “conjunto de creencias” que no se ha verificado ni se ha comprobado— es lo contrario de eso. Obviamente son importantes las conclusiones basadas en la aplicación del método científico, pero la ciencia no es solamente una “colección de conclusiones”, y mucho menos es un conjunto de “preceptos” que no se toman de la realidad y no están en sintonía con la realidad, o que una vez reflejaban la realidad pero se han vuelto congeladas y “osificadas” y ya no corresponden a una realidad cambiante. La ciencia es, sobre todo y más esencialmente, un método. En este sentido, lo siguiente es muy relevante, de una entrevista a Ardea Skybreak, una científica con formación profesional y promotora del nuevo comunismo como un avance adicional en la ciencia de la revolución:

Así que pienso que para empezar valdría la pena hablar acerca de lo que es la ciencia, desmitificarla un poco. La ciencia tiene que ver con la realidad material, y se podría decir que toda la naturaleza y toda la sociedad humana son el campo de la ciencia; la ciencia puede tratar con todo esto. La ciencia es una herramienta muy poderosa. Es un método y un enfoque que nos permite poder decir qué es la verdad, qué corresponde a la realidad tal como en realidad es. En este sentido, la ciencia es muy distinta a la religión o al misticismo, o cosas por el estilo, que explican la realidad invocando fuerzas imaginarias y que no dan evidencia concreta para ninguno de sus análisis. En contraste, la ciencia exige pruebas. Requiere evidencia. Es un proceso basado en la evidencia. Esto es muy importante. La ciencia es un proceso basado en la evidencia1.

Sin juzgar las cosas por si existe evidencia convincente para ellas —y sin evaluar lo que la gente dice comparándolo con lo que la evidencia muestra sobre la realidad material— ¡es posible terminar por creer casi cualquier cosa! O, como dice Skybreak:

Sin ciencia estamos a la merced de ser manipulados, o de tener nuestra forma de pensar manipulada y de no ser capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo cierto y lo falso2.

Y:

Sea que hablemos de la realidad material de una enfermedad, de un ecosistema natural o de un sistema social en que viven los seres humanos, la ciencia nos permite analizar sus componentes, su historia, cómo es que llegó a ser como es, de qué está hecho, cuáles son las características que lo definen, y su carácter contradictorio (un tema al que volveremos) y por lo tanto cuál es la base para que cambie, o sea cambiado, si es nuestra intención cambiarlo. Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia3.

Skybreak enfatiza que la ciencia no es misteriosa, sino que es algo que cualquiera puede aprender y aplicar. También habla de la contradicción de que a veces a las personas no les late la ciencia, en parte porque se les ha dado un sentido equivocado de lo que es la ciencia, y

Otra razón por la que la ciencia quizás no les late a algunas personas es que ha habido ciencia mala.... en ocasiones en la historia han utilizado la ciencia para promover la idea de que algunas razas son inferiores a otras.... Pues, esa es ciencia basura. De hecho se puede usar métodos científicos rigurosos para comprobar que eso fue ciencia mala nada más. No es solamente mala en “lo moral” —aunque sí lo es, pero también es mala en lo científico— es completamente falsa y eso lo podemos comprobar por medio de la ciencia buena4.

Como lo he dicho, en concordancia con algo esencial explicado por Skybreak:

Es la “ciencia buena” —el método y enfoque científico de partir de la evidencia sobre la realidad para entender cómo de veras es la realidad, por qué es como es y cómo está cambiando y podría cambiar más— la que tenemos que aplicar de manera consecuente si queremos transformar el mundo para arrancar de raíz la opresión y la explotación5.

Aplicar de manera consecuente un método científico, seguir la verdad dondequiera que conduzca

Con demasiada frecuencia, y con no poca ironía, los “liberales”, “progresistas” y “concienciados” educados de la clase media actúan como si estuvieran afirmando cierta verdad profunda cuando rechazan la noción misma de la “verdad” y critican y denuncian por dogmáticos (o incluso tiránicos) a aquellos que dicen que han llegado a conocer ciertas verdades definidas. Pero, una vez más, oponerse al método y enfoque científico —y negar la posibilidad de llegar a conocer verdades importantes aplicando este método y enfoque— solo puede conducir a resultados malos, a veces extremadamente malos, dejando a las personas agobiadas por toda suerte de ignorancia y prejuicio, privando a las personas de la capacidad de conocer y cambiar el mundo en un sentido fundamentalmente positivo. ¿Y este enfoque —de negar la posibilidad o deseabilidad de conocer la verdad y denunciar a aquellos que dicen haber descubierto verdades importantes claras— es realmente válido y viable, algo con lo que las personas pueden o deberían adherirse? Cuando, por ejemplo, Jonas Salk anunció que por fin había desarrollado una vacuna para tratar la terrible enfermedad de la polio, ¿la gente de hecho debiera haber sospechado de su afirmación y la debiera haber rechazado sin siquiera investigarla, y debiera haber criticado (o incluso marginado) a Salk por tener la cachaza de afirmar que había llegado a conocer una verdad importante (entender la enfermedad de la polio y la manera de combatirla)? ¿La gente de hecho debería responder de esa manera en caso de desarrollarse, o cuándo se desarrolle, una vacuna contra la Covid-19? Podría citarse casi un sinfín de ejemplos semejantes.

Como he enfatizado, al hablar de lo que es un principio epistemológico fundamental del nuevo comunismo:

La verdad es un reflejo correcto real de la realidad, y de su movimiento y desarrollo. Y, como se sabe, es cierto que nadie nunca puede contar con toda la verdad. Eso es parte de entender correctamente la realidad, es parte del método científico. Pero... es cierto que uno puede llegar a hacer determinaciones definidas y definitivas sobre la realidad de muchas cosas específicas, aunque siempre tiene que estar dispuesto a aprender más, y a considerar la posibilidad de que resulte que una parte de lo que pensaba que era cierto no lo fuera, o que se dan nuevos acontecimientos que implican que el mundo ha cambiado de modo que sea necesario modificar su entendimiento previo. Todo esto también es parte del método científico. Cuando hablamos de la verdad, no hablamos de LA VERDAD como una verdad absoluta y final, pero tampoco hablamos de una narrativa. Hablamos de un enfoque científico de conocer la realidad y luego, sobre esa base, de transformarla. Y el enfoque científico de ese proceso de analizar y sintetizar la realidad puede sacar conclusiones importantes y definitivas, a la vez que esto es un proceso continuo el cual nunca se completará porque nunca se puede captar toda la realidad — entre otras cosas porque está cambiando constantemente y porque siempre habrá aspectos de la realidad en los que los seres humanos ni siquiera habrán penetrado en un momento dado, ni hablar de llegar a entender6.

Existe una conexión definitiva entre el relativismo y el agnosticismo de una cantidad exageradamente grande de “liberales” educados de la clase media y su renuencia, si no su obstinada negativa, a reconocer el peligro fascista que representa el régimen de Trump y Pence por lo que es y lo que se requiere hacer ante esto — lo que es una lucha decidida contra este fascismo, una lucha que no se apoya ni confía en el sector “tradicional” de la clase dominante (representada por instituciones como el Partido Demócrata) y el sistema al que sirven, que ha engendrado este fascismo (de cuyas contradicciones básicas ha surgido este fascismo como esfuerzo por resolver estas contradicciones dentro de los límites de este sistema y bajo los términos más extremos).

Aún más fundamentalmente, existe una conexión definida entre el relativismo y el agnosticismo de tales “liberales” y su resistencia o su obstinada negativa a aplicar un enfoque consecuentemente científico basado en la evidencia y, sobre esta base, seguir la verdad adondequiera que conduzca, particularmente respecto a cuestiones históricas, sociales y políticas — porque a lo que lleva es a demoler las preciadas ilusiones y prejuicios de los “liberales” con respecto al rol concreto de esta “gran democracia estadounidense”, a lo largo de su historia y por todo el mundo; la naturaleza concreta del sistema bajo el cual vivimos, el capitalismo-imperialismo; y la verdadera experiencia de la lucha revolucionaria contra este sistema, y más particularmente la experiencia del movimiento comunista y las sociedades socialistas que ha gestado.

Al explorar profundamente estas cuestiones, y al sacar lecciones de las muchas dimensiones diferentes de la experiencia humana, he desarrollado un nuevo comunismo, el que es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real.

Con respecto a todo esto, cabe repetir algo muy importante enfatizado por Ardea Skybreak:

Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia.

Y específicamente en términos de crear una mejor sociedad — al oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence, y aún más fundamentalmente al dar un salto radical más allá de este sistema capitalista-imperialista (el que ha engendrado este fascismo) y al crear un mundo mucho mejor: se necesita el método y enfoque científico del nuevo comunismo.

 


1. CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak, énfasis en el original. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en el campo de la ecología y la biología evolutiva y una promotora del nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian. Skybreak es también el autor del libro muy importante La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: saber qué es real y por qué importa, Editorial Tadrui, 2006. La entrevista completa a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) está disponible en revcom.us.

En esta entrevista, Skybreak analiza con cierta profundidad la manera en que, al resumir la experiencia histórica del movimiento comunista y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, Bob Avakian ha desarrollado un nuevo comunismo que encierra un salto adicional en la aplicación del método y enfoque científico a la cuestión de la manera en que de hecho se podría crear una sociedad y mundo mejor, sin explotación y opresión. Como señala este artículo, el nuevo comunismo “es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real”.

En diversas obras, y en particular en el libro EL NUEVO COMUNISMO: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación (Editorial Aurora Roja, 2018; pedidos en revcom.us) y en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian analiza lo que tiene de nuevo el nuevo comunismo y su relación con la anterior teoría comunista.  [volver]

2. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

3. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

4. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

5. Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el audio en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us.  [volver]

6. Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básicoque está disponible en revcom.us.  [volver]

BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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Kayleigh McEnany:
MENTIROSA “MUERTA VIVIENTE” PARA TRUMP
Bob Avakian

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Los medios de comunicación “convencionales” de este sistema (la CNN, la MSNBC, etc.) a menudo hablan acerca de que Kayleigh McEnany miente en su capacidad de “secretaria de prensa” de la Casa Blanca de Trump. Nadie debería sorprenderse por ello: Si alguien va a representar al Mentiroso en Jefe, tiene que mentir constante y sistemáticamente. No obstante, si bien la CNN y compañía se empeñan en insistir repetidamente en que los hechos son importantes, en este caso hay un hecho que estos medios de comunicación “convencionales” no nos dirán: Kayleigh McEnany es una fanática fundamentalista religiosa (una parte de las legiones de “muertos vivientes” de este régimen), así que, de todos modos, está ajena a la realidad. Pregúntese por qué ese hecho es algo que no se escuchará de estos medios de comunicación “convencionales”.

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NO SE TRATA DE "LOS DEMÓCRATAS" —
¡SE TRATA DEL SISTEMA ENTERO!

Una respuesta a Candace Owens y otros demagogos negros NAZIS

Bob Avakian

| revcom.us

 

Candace Owens, y otros “conservadores” negros que apoyan al fascista supremacista blanco Donald Trump, tratan de justificar sus acciones despreciables declarando que es el Partido Demócrata el que es responsable de mantener al pueblo negro en una posición subordinada. Como he señalado e ilustrado concretamente muchas veces, el Partido Demócrata desempeña un papel importante en la subyugación y degradación del pueblo negro, que incluye la manera en que las masas del pueblo negro y en particular los jóvenes son robados de un futuro digno, son acorralados y contenidos en ghettos de privación y desesperanza, son asesinados por policías merodeadoras y son impulsados y alentados a matarse unos a otros. Pero el Partido Demócrata lo hace como un instrumento —una de las instituciones centrales— del sistema del capitalismo-imperialismo el que es la fuente de esta opresión, un sistema que descansa en la cruel explotación y asesina opresión, no sólo de personas negras sino de masas de otras personas también, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo. Y el Partido Republicano ciertamente no es menos un instrumento de este sistema monstruoso — especialmente a lo largo de las recientes décadas en que ese partido se ha vuelto aún más abiertamente supremacista blanco, supremacista masculino, xenófobo antiinmigrante y belicoso chovinista pro estadounidense.

Por su parte el Partido Demócrata, especialmente a partir de la Segunda Guerra Mundial con los cambios importantes que se operaron en Estados Unidos, y en el mundo en su conjunto, se declaró, por un lado de la boca, el “amigo” y “salvador” del pueblo negro. Pero el Partido Demócrata tenía una contradicción profunda y cada vez más aguda en su interior: su “ala norteña” se pintó de “liberal” mientras su “ala sureña” (conocida como los “Dixiecrats”) era supremacista blanca de manera abierta, vehemente y violenta. Ese conflicto llegó a un desenlace en los años 1960, cuando los líderes del Partido Demócrata se encontraron en una posición en que tenían que hacer concesiones a la lucha por los derechos civiles: los “Dixiecrats” abandonaron al Partido Demócrata y se convirtieron en una fuerza clave en el Partido Republicano. Desde ese entonces, los republicanos se han convertido en el partido de la supremacía blanca de manera cada vez más abierta.

Malcolm X habló de esa situación sin pelos en la lengua. Dijo: uno de estos partidos (los demócratas) dice que está a favor de ti mientras el otro (los republicanos) dice que está en contra de ti —uno de ellos es un “zorro” y el otro un “lobo”, pero los dos partidos son parte de la familia canina— los dos partidos son perros racistas. Es tentador interpretar, como un mero acto de increíble estupidez, los casos en que alguien se sume a los que están abiertamente en contra de uno. Pero, de parte de Candace Owens, y de algunos otros “conservadores” negros, su apoyo a Trump y a los republicanos no es tanto una cuestión de estupidez sino que su apoyo constituye esfuerzos por sacar una tajada del “botín” —de los despojos que salen del saqueo del mundo por el capitalismo-imperialismo estadounidense— y porque creen que el mejor medio para poder sacar la mayor tajada posible de esos despojos es jugar el papel servil de unos negros que justifican, e incluso defienden, la supremacía blanca, pero lo hacen mientras declaran de manera burda y bocona que todos los que se opongan a lo que hacen ¡son “racistas” que quieren mantener a los negros en su lugar! El hecho de que lo hacen en nombre del avance del pueblo negro es aún más repugnante y despreciable.

Esto no tiene nada de nuevo ni original. Lo hemos visto en las gesticulaciones ridículas y en el desempeño general del magistrado de la Suprema Corte Clarence Thomas. Y, al remontarnos a los días de la segregación del Jim Crow y del terror del Ku Klux Klan, se tenía a Booker T. Washington, un “líder” negro, quien predicaba a los negros que no debieran levantarse contra su condición segregada y aterrorizada, sino debieran esforzarse por mejorarse lo más posible permaneciendo dentro de esas condiciones terribles. ¡No es de sorprenderse que Washington fuera uno de los oradores más favorecidos en los mítines de los segregacionistas supremacista blancos sureños! Y no es de sorprenderse que las personas de la calaña de Candace Owens sean los “consentidos” de los fascistas supremacistas blancos abiertos de hoy.

La respuesta a esta situación no es movilizarse en apoyo al Partido Demócrata, que ha desempeñado un papel tan crucial para mantener oprimido y aterrorizado al pueblo negro a la vez que finge ser su mejor esperanza, y que ha sido un instrumento tan clave del sistema en su conjunto, con sus crímenes indecibles contra las masas de la humanidad. La respuesta es oponerse a todo el sistema monstruoso del capitalismo-imperialismo, al cual tanto los demócratas como los republicanos sirven y trabajan para mantener — alzarse contra este sistema e impulsar esa lucha hacia el objetivo de una revolución para abolir todo este sistema, y crear un sistema mucho mejor.

Se ha desarrollado la estrategia para concretamente hacer esta revolución por medio del trabajo que he hecho a lo largo de varias décadas, desde los años 1960, y una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad y mundo radicalmente diferente y mucho mejor están contenidos en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte — puedes encontrar todas esas obras en revcom.us.

Dejemos que los y las Candace Owens del mundo se arrastren, se riñan y pepenen para conseguir una tajada del botín empapado de sangre de este sistema. Para todos aquellos que anhelen un mundo sin todas las atrocidades y el terror, todo el sufrimiento innecesario por causa de este sistema del capitalismo-imperialismo, levantémonos juntos para poner fin a todo eso, de la única manera en que se podría hacer: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! — una revolución cuyo propósito no es vengarse, ni “conseguir lo nuestro” mediante la explotación y degradación de otros — sino una revolución para la emancipación de toda la humanidad.

 

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Actualizaciones de Revcom.us sobre el proceso contra Derek Chauvin

Un diario digital

| revcom.us

 

Ya está en marcha el juicio del cerdo policía Derek Chauvin en Minneapolis por el asesinato de George Floyd. Ahora, Chauvin está bajo proceso por homicidio en segundo grado, homicidio en tercer grado y homicidio imprudente en segundo grado.

El resultado de este juicio —y lo que las masas hagan con el fin de determinar ese resultado— tendrá consecuencias. No se debe permitir que el sistema deje que Chauvin salga impune, o que reciba un simple tirón de orejas: Chauvin debe ser castigado por el asesinato a sangre fría de George Floyd. Por lo tanto, es muy importante que la gente haya empezado a ponerse de pie y luchar para impedir lo que podría ser una terrible injusticia por encima de un horror total.

Pero para realmente liberarse... para poner fin al tipo de horror que el mundo vio pasar en esa tarde de Minneapolis pero que continúa todo el tiempo, y ha continuado, año tras año, a lo largo de los siglos... para acabar con la opresión del pueblo negro, como parte de acabar con todas las formas de la opresión y explotación en todas partes del mundo, la gente necesita la ciencia y necesita dirección. Así que lo más importante es que por medio de esta lucha por la justicia, más personas tengan la posibilidad de conocer, explorar y organizarse en torno a la comprensión científica del problema y del camino hacia la solución —hacia la revolución, y nada menos— que ha desarrollado Bob Avakian.

En el verano de 2020, Bob Avakian escribió varias obras importantes que abordan temas planteados por el asesinato de George Floyd y la lucha masiva posterior contra la brutalidad policial y el racismo institucionalizado, así como otros temas críticos en ese período, incluida la lucha contra el fascismo de Trump y Pence. Visite aquí para leer algunos de esos artículos; y visite aquí para leer otras obras seminales de Bob Avakian sobre la opresión del pueblo negro, la posibilidad de poner fin a esta opresión por medio de la revolución y la conexión de esta lucha con la revolución. Y visite aquí para conocer más sobre la relación histórica de Bob Avakian con esta lucha.

Una declaración de Bob Avakian
¡NADA MENOS!

Vídeo en inglés: Lea la declaración (en español)

A todos aquellos que se han levantado tan poderosamente y están protestando para decir “¡No más!” a raíz del asesinato de George Floyd, y de todos los otros asesinatos a sangre fría por parte de la policía.

A todos aquellos que se han inspirado en este levantamiento justo.

A todos aquellos a los que a sacudidas se les ha quitado las anteojeras y se les ha provocado a pensar de nuevo en qué tipo de país lo es en el que vivimos.

Esto ha planteado las cuestiones más grandes sobre lo que se necesita para que las personas en todas partes vivan plenamente como seres humanos:

¡UN FIN AL RACISMO INSTITUCIONALIZADO Y AL ASESINATO POR LA POLICÍA —Y NADA MENOS!

¡UN FIN A TODAS LAS FORMAS EN QUE LAS PERSONAS EN TODAS PARTES SON USADAS, MALTRATADAS Y BRUTALIZADAS — Y NADA MENOS!

Necesitamos un mundo sin supremacía blanca y sin supremacía masculina —un mundo en el que nadie sea considerado “extranjero”— un mundo sin guerras, donde las personas de todo el mundo, con un hermoso florecimiento de diversidad, actúen juntas para el bien común y sean de veras guardianes de la tierra.

ESTO NO ES SOLO UN SUEÑO.

La posibilidad de esto se está demostrando poderosamente en este levantamiento de la gente, de todas las razas y géneros diferentes, de todas partes del mundo — negándose a permanecer en silencio o a permanecer pasiva mientras continúa toda esta opresión y brutalidad.

Para hacer todo esto real  Nos hace falta: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

Un plan estratégico sobre la manera de hacer esta revolución, y una visión panorámica y un plano concreto para un mundo radicalmente diferente y mucho mejor, donde todo esto podría ser posible — se puede encontrar en el trabajo que he hecho, incluida la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte.

Puede conocer más sobre esta revolución y ser parte de hacerla realidad visitando revcom.us y uniéndose a los revcom.

No necesitamos vivir en este mundo donde tanta humanidad sufre innecesariamente bajo este sistema del capitalismo-imperialismo que no puede existir sin explotar y degradar a las personas, sin sofocar su humanidad y sin matarlos sin piedad. ¡Podemos hacer algo mucho mejor! No escuchen la palabrería de que “nunca podría ocurrir”.

Miren a su alrededor — ¡lo que parecía imposible ayer está ocurriendo ahora mismo! La revolución, ¿por qué deberíamos conformarnos con algo menos?

Días 12 y 13 del juicio de Derek Chauvin (martes y miércoles, 13 y 14 de abril)

La deshonrosa defensa de Derek Chauvin: George Floyd podría haber “descansado cómodamente” bajo la rodilla de Chauvin, pero en lugar de eso eligió suicidarse por medio de una enfermedad cardíaca, drogas y monóxido de carbono, y su lucha por respirar

Durante 11 días, la fiscalía ha presentado poderosos testimonios y pruebas de que Derek Chauvin asesinó a George Floyd: testigos oculares, expertos médicos, expertos en el uso de la fuerza y un extenso vídeo del asesinato.

El martes, el abogado Eric Nelson lanzó la defensa de Derek Chauvin. Hasta ahora, la clave ha sido dos testigos: El experto en uso de la fuerza Barry Brodd, y el patólogo forense Dr. David Fowler. Estos “expertos” afirmaron que lo que los policías le hicieron a George Floyd no sólo fue legal y justificado, sino que además no tuvo nada que ver con su muerte.

Barry Brodd:

Brodd —expolicía empapado de la perspectiva asesina de la policía— trató literalmente poner a la realidad patas arriba. Por ejemplo, por varios minutos el fiscal ¡no podía conseguir que Brodd admitiera que Chauvin estaba encima de Floyd¡ Entonces Brodd afirmó que “mantener el control boca abajo no es un uso de la fuerza” y “no duele”. Cuando el fiscal mostró a Brodd el vídeo de la cara de Floyd, contorsionada por el dolor al ser aplastada contra el pavimento por Chauvin, Brodd reconoció que “podría ser” un uso de la fuerza. Brodd argumentó que cuando Floyd imploró, “no puedo respirar”, eso constituía una prueba de que podía respirar (una falacia [falsa creencia] que un neumólogo de renombre mundial ya había desenmascarado).

Brodd hasta llegó a afirmar que Floyd estaba “luchando” durante varios minutos después de estar boca abajo, esposado y con tres policías encima de él. El fiscal preguntó si Brodd quería decir “luchando o retorciéndose [de dolor]”. Brodd respondió: “No sé la diferencia” [¡!], y dijo que ¡Floyd debería haber “descansado cómodamente” en lugar de luchar por respirar!

Brodd se vio obligado a dar marcha atrás: finalmente admitió que sujetar a una persona boca abajo “podría ser” la fuerza, que los policías saben desde hace 30 años que es peligrosa y que, después de que Floyd se desmayó, Chauvin “sabría que no se está resistiendo”. Pero aún así se mantuvo en su afirmación de que Chauvin “estaba actuando con razonabilidad objetiva, siguiendo la política del Departamento de Policía de Minneapolis y los estándares actuales de las fuerzas del orden”.

Dr. David Fowler:

El Dr. Fowler, patólogo forense, es el ex jefe médico forense del estado de Maryland11.

Fowler argumentó que “el Sr. Floyd sufrió una arritmia cardíaca repentina... debido a su enfermedad cardíaca aterosclerótica e hipertensiva... durante su sujeción y sometimiento por la policía”. En otras palabras, Fowler dice que Floyd murió de una enfermedad cardíaca “durante” la “sujeción y el sometimiento” de la policía, pero no como resultado de la sujeción y el sometimiento. Como dijo el fiscal, Fowler estaba argumentando que fue una mera coincidencia que Floyd estuviera bajo restricción policial cuando murió.

Fowler argumentó de dos maneras. Una de ellas fue que exageró, o de plano inventó, varios problemas de salud que, según él, “podrían haber” conducido a la muerte de Floyd. Floyd sí tenía la presión arterial alta, un corazón ligeramente agrandado, y el estrechamiento de sus arterias coronarias12. Un respetado cardiólogo13 ya había testificado que no había pruebas de que ninguno de estos problemas fuera la causa principal de la muerte de Floyd, y el vídeo lo mostraba caminando feliz y saludable minutos antes de su encuentro con la policía. Pero Fowler afirmó que la enfermedad cardíaca fue la causa principal de la muerte.

Desesperado por encontrar otros argumentos, Fowler habló extensamente y con gran detalle sobre el papel de la intoxicación por monóxido de carbono (CO) porque Floyd estaba siendo sujetado [Nota: sujetado] cerca del tubo de escape del coche patrulla de la policía. En el contrainterrogatorio se demostró que no había ninguna prueba física de envenenamiento por monóxido de carbono en la autopsia, y que Fowler no sabía cuánto CO emitía el coche, ni siquiera si el coche estaba encendido mientras Floyd estaba sujetado. Asimismo, Fowler habló extensamente de un paraganglioma en el abdomen de Floyd, un tipo de tumor que en el 10% de los casos puede secretar a veces adrenalina que puede acelerar el ritmo cardíaco, así que... “¡infarto!”. La fiscalía señaló que ¡sólo hay seis muertes registradas en todo el mundo por paraganglioma!

Fowler fue algo más eficaz al atacar la teoría de la acusación, presentada la semana pasada por una serie de renombrados expertos médicos, de que Floyd murió por falta de oxígeno debido a la asfixia posicional. (Es decir, que la combinación de la presión de Chauvin sobre el cuello de Floyd, junto con el peso de los policías que lo presionaban sobre la acera mientras sus hombros eran tirados hacia atrás por las esposas, restringió fuertemente su capacidad de obtener oxígeno, provocando su lenta muerte durante cinco o seis minutos). Fowler citó estudios realizados por el Dr. Mark Kroll14 y otros que supuestamente mostraban que la sujeción en posición prona era segura. Como señaló el fiscal, estos experimentos se realizaron en colchonetas de gimnasio, no en hormigón, y se utilizaron voluntarios jóvenes y sanos que sabían que se les dejaría subir si sentían algún tipo de angustia y, lo que es más importante, ninguno de ellos se realizó durante nueve minutos y medio y ninguno incluía una rodilla en el cuello del sujeto.

Fowler se vio obligado a admitir algunos puntos importantes, en particular que si los policías le hubieran prestado “atención médica inmediata” a Floyd cuando ya no tenía pulso, es “muy posible que eso hubiera revertido el proceso”.

Aun así, los esfuerzos de Fowler por rebatir la realidad de que la inmovilización por decúbito prono es peligrosa pueden haber creado suficiente confusión —suficiente duda ir-razonable— para justificar que uno o más jurados pro-policía se atrincheren. Y la defensa sólo necesita uno de esos jurados para evitar una condena.

 

Ex médico forense, testigo para Chauvin, calificó de “accidente” el asesinato policial de un hombre negro en un caso similar

Uno de los testigos clave convocados por la defensa de Derek Chauvin es David Fowler, que fue el médico forense jefe de Maryland hasta 2019. Fowler afirmó en el estrado que George Floyd murió por problemas cardíacos preexistentes y por el consumo de drogas, no por el hecho de que Chauvin y otros policías mantuvieran a Floyd boca abajo en el suelo, con la rodilla de Chauvin en el cuello durante más de nueve minutos.

Hace dos años y medio, cuando un joven negro murió después de ser sujetado por los policías en un caso que se hace eco del asesinato policial de George Floyd, Fowler categorizó oficialmente la muerte como un “accidente”. El 15 de septiembre de 2018, en Greensboro (Maryland), Anton Black, de 19 años, aspirante a actor y modelo, huyó de la policía. Según su familia, Black estaba teniendo una crisis de salud mental. Las imágenes de la cámara corporal de uno de los policías, que solo se publicaron meses después del incidente, muestran a Black pegado con un Taser, esposado y puesto al suelo boca abajo a la fuerza. A continuación, varios policías, junto con un “civil” blanco, están encima de Black presionándolo con su peso durante más de seis minutos. Luchando por respirar, Black, al igual que George Floyd, gritó por su madre antes de que le arrancaran la vida.

Un informe sobre la muerte de Anton Black firmado por el entonces médico forense David Fowler declaró que Black murió de “paro cardíaco mientras era sujetado por las fuerzas del orden” y que el trastorno bipolar fue “una condición significativa que contribuyó”. El informe decía que “no se encontró ninguna prueba de que ser sujetado por las fuerzas del orden causara directamente o contribuyera significativamente a la muerte del fallecido; en particular, no se encontró ninguna prueba de que la sujeción causara que el fallecido se asfixiara”.

La familia de Anton Black ha estado luchando por la justicia, y en diciembre de 2020, presentaron una demanda federal en contra de Fowler y una serie de policías y funcionarios locales involucrados en el caso. La demanda acusa a Fowler y a su oficina de haber encubierto “la causa obvia de la muerte: el sometimiento prolongado que impidió a Anton respirar”. La abogada Sonia Kumar, de la Unión Americana de Libertades Civiles de Maryland, dijo: “El médico forense culpó a Anton de su propia muerte —embalando su informe con afirmaciones falsas sobre drogas adulteradas, una afección cardíaca e incluso el trastorno bipolar de Anton— en lugar de que fuera la policía quien lo matara”.

Como informa Intercept, se han cuestionado las decisiones de Fowler que han exonerado a la policía en asesinatos en otros casos, entre ellos los siguientes:

* En 2016, Tawon Boyd, un hombre negro de 26 años, llamó al 911 para pedir ayuda. En lugar de prestarle ayuda, los policías del condado de Baltimore que respondieron le dieron un puñetazo y lo sujetaron en posición prona. Boyd dejó de responder después de que le administraron medicamentos antipsicóticos y murió tres días después. La oficina de Fowler citó el consumo de drogas y el “delirio excitado” y clasificó la muerte de Boyd como un accidente. Un patólogo independiente contratado por la familia dijo que Boyd “murió como resultado de la asfixia después de ser sujetado”.

* En 2013, Tyrone West, un hombre negro de 44 años, fue golpeado y pateado en la cabeza por policías de Baltimore, que luego lo inmovilizaron en el suelo en una posición de sujeción prona similar a la de Floyd y Black. La respiración de West se volvió errática, y posteriormente murió. La oficina de Fowler achacó la muerte de West a sus problemas cardíacos “complicados por la deshidratación”. Un patólogo forense que realizó una investigación independiente concluyó: “La causa principal de la muerte es que [Tyrone West] fue sujetado de tal manera que no pudo respirar”.

 

11. A Fowler le ha demandado la familia de Anton Black, un adolescente que murió en 2018, luchando por respirar y llamando a su madre, mientras lo sujetaban tres policías. La familia acusa a Fowler de encubrir el papel de la policía en su muerte. [volver]

12. Arterias que llevan la sangre oxigenado al corazón.[volver]

13. Médico especializado en el corazón. [volver]

14. Cabe señalar que el Dr. Kroll forma parte de la Junta Directiva de Axon Enterprise, la empresa que fabrica las pistolas eléctricas Taser, y tiene más de tres millones de dólares en acciones de la compañía. Las pistolas Taser están frecuentemente implicadas en los asesinatos policiales. [volver]

 


 

La segunda semana de testimonios en el juicio de Derek Chauvin
Testigos peritos confirman lo que el mundo vio en los vídeos: Chauvin mató a George Floyd

La primera semana de testimonios pintó una imagen devastadora de un crimen, el cruel asesinato de George Floyd a manos de la policía, con los ojos de los transeúntes que lo presenciaron. Y puso de manifiesto la humanidad de Floyd, especialmente con el testimonio de su novia, Courteney Ross.

La segunda semana se centró en el testimonio de peritos en relación a dos cuestiones: si el uso de la fuerza por parte de la policía en contra de Floyd era legal según las leyes de Minnesota, y si esta fuerza fue la causa de la muerte de Floyd. La policía de Estados Unidos tiene el mandato de parte de las autoridades para ejercer una fuerza brutal, incluida fuerza letal, de forma acostumbrada, y el sistema judicial casi siempre los respalda4,5. En ese contexto, el testimonio de esta semana tendrá probablemente un gran impacto en el resultado del juicio.

 

Uso de la fuerza por parte de la policía:

Según los lineamientos del Departamento de Policía de Mineápolis (MPD), ¿fue permisible la fuerza que utilizó la policía contra Floyd?

Derek Chauvin y otros dos policías mantuvieron a George Floyd boca abajo en el pavimento, con las manos esposadas fuertemente a la espalda, con la rodilla izquierda de Chauvin en el cuello de Floyd y otro policía encima de la espalda de Floyd, durante 9 minutos y 29 segundos. En gran parte no hay disputa acerca de este hecho6. Pero el abogado de Chauvin, Eric Nelson, sostiene que este uso de la fuerza es legal según las normas del MPD.

Diez testigos de la policía declararon a favor de la fiscalía. El jefe del MPD, Medaria Arradondo, dijo que una vez que Floyd “dejara de resistirse y, ciertamente, una vez que se angustiara y tratara de expresarlo de manera verbal, ... y ya no respondiera, e incluso estuviera inmóvil, continuar aplicando ese nivel de fuerza a una persona que se encuentra boca abajo, esposada por la espalda, eso, eso de ninguna manera o forma es algo que obedece a las normas, no es parte de nuestro entrenamiento”.

Esto contó con respaldo de otros testigos, incluido el sargento Jody Stiger, un perito en el uso de fuerza del notoriamente brutal Departamento de Policía de Los Ángeles: “Estaba en posición de decúbito prono, estaba esposado, no intentaba resistirse, no intentaba agredir a los agentes — ni patadas, puñetazos ni nada por el estilo”.

Nelson replicó señalando que las normas del MPD permiten que los policías brutalicen a la gente de esta manera durante períodos de tiempo, y que todas las normas del MPD permiten que los “agentes de policía en el lugar de los hechos” utilicen su discreción en cuanto a cómo aplicar las normas, dependiendo de la situación. Los testigos por la fiscalía en su mayoría no disputaron esto, pero mantuvieron la posición de que en este caso, se prolongó demasiado, y que después de que Floyd estuviera inconsciente ya no estaba autorizado.

¿Se requería que los policías le dieran atención médica de emergencia una vez que Floyd no respondía?

Todos los policías están formados en reanimación cardiopulmonar (RCP), y el jefe Arradondo testificó que “el acusado violó nuestra política en cuanto a prestar ayuda” en situaciones de emergencia. Nelson alegó que este requisito no se aplicaba porque los policías habían llamado a una ambulancia, pero otros testigos dijeron que la política era clara en cuanto a que se debía prestar ayuda mientras se esperaba a la ambulancia. (Los paramédicos informaron de que Floyd estaba muerto cuando llegaron).

Nelson también argumentó que el grupo “ruidoso, emocionado” y “hostil” de transeúntes que protestaban por el asesinato de Floyd impidió que los policías le practicaran RCP. Obtuvo algo de apoyo en esto de la oficial del MPD que entrena a los agentes en la atención médica; ella dijo que tal multitud hace que semejante atención sea “increíblemente difícil” de practicar. Pero el sargento Stiger señaló lo que es obvio en el vídeo: la llamada “multitud hostil” es en realidad una docena de personas “muy preocupadas”, incluidos cuatro niños y un hombre mayor, quienes no amenazaban a los policías. Asimismo, el argumento de la defensa de que la situación estaba tan “caótica” que los policías no se dieron cuenta de que Floyd necesitaba ayuda se esfuma ante el hecho de que los propios policías le tomaron el pulso a Floyd, comprobaron que no lo tenía y siguieron brutalizándolo.

¿Murió George Floyd como resultado de la fuerza policial?

Esta cuestión fue abordada por varios profesionales médicos de gran experiencia. El Dr. Martin Tobin, neumólogo7 de renombre mundial y médico de cuidados críticos8, guió al jurado a través del vídeo, señalando todos los indicadores de que a Floyd le estaban privando de oxígeno y cómo eso lo mató. Tobin señaló que Floyd se esforzaba por liberar sus pulmones de la presión asfixiante, que luchaba por conseguir aire, que perdía gradualmente la conciencia e incluso el momento en el que falleció. Refutó la afirmación de los policías de que “Si él puede hablar, puede respirar”, señalando que una persona puede hablar hasta que esté al borde de la muerte por asfixia.

La ex jefa de la Oficina Regional de Medicina Forense de Minnesota, la patóloga forense9, Dra. Lindsey Thomas, dio un testimonio similar. Y (al igual que Tobin) también refutó punto por punto los argumentos de la defensa de que Floyd había muerto de una enfermedad cardíaca preexistente o de una sobredosis de drogas. Estos peritos señalaron que una sobredosis de opioides es una muerte “pacífica” y rápida: las víctimas se duermen, entran en coma y mueren.

El Dr. William Smock, cirujano y doctor para escenas de crímenes del departamento de policía de Louisville, Kentucky, lo expresó de esta manera: “Está respirando. Está hablando. No está roncando. Está diciendo: ‘Por favor, por favor, quítense encima de mí. Quiero respirar. No puedo respirar’. Eso no es una sobredosis de fentanilo. Ese es alguien que ruega por respirar”.

Como dijo la Dra. Thomas: “No hay pruebas que sugieran que [George Floyd] hubiera muerto esa noche si no fuera por las interacciones con las fuerzas del orden”.

El último testigo fue el Dr. Andrew Baker, médico forense en jefe del condado de Hennepin, que realizó la autopsia de Floyd. Esa autopsia calificó la muerte de Floyd como homicidio (que en términos médicos significa “muerte a manos de otro”, es decir, de la policía). Y, de una forma confusa, la autopsia declara que “la sujeción, la restricción y la compresión del cuello” mató a Floyd. Pero el informe también menciona el consumo de drogas y otros problemas de salud como “factores contribuyentes”. En su conjunto, la autopsia no dejaba en claro que la fuerza policial causara la muerte de Floyd10.

Cuando el fiscal le hizo preguntas directas, Baker lo aclaró un poco, reafirmando que la muerte de Floyd fue un homicidio, y diciendo sin tapujos que ni la enfermedad cardíaca ni las drogas fueron “la causa directa” de la muerte de Floyd, y que la fuerza de los policías fue el desencadenante de su muerte. Pero también continuó embrollando estas cuestiones siempre que pudiera, diciendo cosas como que “la aplicación de la ley, la sujeción y la compresión del cuello eran más de lo que el Sr. Floyd podía soportar con esas condiciones cardíacas”. [énfasis agregado] Su testimonio dejó algunos resquicios que la defensa probablemente explotara cuando presente sus argumentos esta semana.

Conclusión:

Los testimonios de la semana pasada presentaron un argumento muy fuerte a favor del hecho de que las acciones de Chauvin fueron ilegales y causaron la muerte de George Floyd. Pero el testimonio de aquellos testigos que son a su vez parte del aparato de las fuerzas del orden también dejó resquicios para que la defensa atacara cuando presente sus argumentos durante esta semana. Y como se ha señalado anteriormente, la balanza en los casos de asesinato policial se inclina muy fuertemente a favor de los policías.

 

4. De unos 15.000 asesinatos por parte de la policía desde 2005, 121 policías han sido acusados de homicidio o asesinato. De éstos, condenaron a 44, a menudo por cargos menores. (New York Times, 24 de septiembre de 2020). [volver]

5. Vea “¡Ventajas para policías! en el sistema de injusticia en este Estados Unidos”. [volver]

6. El abogado de Chauvin ha tratado de sacar provecho del hecho de que en algunos momentos, la rodilla de Chauvin se movió del cuello al hombro durante unos segundos, pero esto en la práctica es un punto trivial. [volver]

7. Un médico especializado en pulmones y el sistema respiratorio. [volver]

8. Un médico de la unidad de cuidados intensivos. [volver]

9. Un patólogo forense es un médico que realiza autopsias para determinar la causa de la muerte. [volver]

10. Baker también señaló que no se encontró drogas en el estómago de Floyd, lo que socava uno de los principales argumentos de la defensa de que Floyd murió como resultado de la ingestión de una gran cantidad de drogas cuando se enfrentó a la policía. [volver]

 


 

Día 5 del juicio de Derek Chauvin (viernes 2 de abril)
Testimonio de un teniente de homicidos: “Si alguien pone la rodilla en el cuello de una persona, eso puede matarla”.

El principal testigo de la fiscalía del viernes 2 de abril fue el teniente Richard Zimmerman, el oficial de mayor rango en el Departamento de Policía de Mineápolis (MPD), con 35 años de servicio.

El testimonio de Zimmerman fue condenatorio:

  • Describió el sometimiento violento de George Floyd por parte de Chauvin como “totalmente innecesario... jalarlo hacia el suelo boca abajo y ponerle la rodilla en el cuello durante tanto tiempo es algo improcedente. No vi ninguna razón por la que los agentes sintieran que corrían peligro, si es que eso es lo que sintieron. Y eso es lo que tendrían que sentir para usar ese tipo de fuerza”.
  • Dijo que “una vez que le ponen esposas a una persona, cae mucho el nivel de amenaza, dado que la persona está esposada, ¿cómo en realidad puede causar daño a uno? Esa persona está esposada, y el nivel de amenaza simplemente no existe”.
  • Señaló que ante la escasa o nula amenaza de Floyd o de los transeúntes, los policías estaban desplegando el “nivel más alto” del “continuo de fuerza” en el que entrenan a todos los policías del MPD cada año. “Si alguien pone la rodilla en el cuello de una persona, eso puede matarla”.
  • También dijo, “Una vez que el agente le pone esposas a una persona, tiene que sacarla de la posición prona lo más rápidamente posible, porque ésta le restringe la respiración”. La posición prona significa tener a alguien boca abajo, lo que le ejerce presión sobre los pulmones. Y para colmo, estar esposado “estira los músculos hacia atrás a través del pecho y hace que sea más difícil respirar”. Zimmerman afirmó que esto forma parte del entrenamiento y es bien conocido, lo que significa que Chauvin sabía que lo que estaba haciendo podía matar a Floyd.
  • Zimmerman también dijo “claro que sí” que los oficiales están entrenados para proporcionar atención  médica de emergencia, incluso si una ambulancia está en camino.

Además del testimonio del sargento Pleoger (el supervisor de Chauvin) de ayer de que Chauvin debería haber dejado de someter a Floyd con la rodilla cuando éste no “ofrecía ninguna resistencia”, Zimmerman fue aún más lejos en su afirmación de que Chauvin estaba empleando conscientemente fuerza mortal de una manera que no estaba justificada por la situación y que violaba la capacitación del MPD.

 


 

Día 4 del juicio de Derek Chauvin (jueves 1° de abril)
George Floyd, un ser humano lleno de vida que murió a manos de la policía

Los testigos del jueves incluyeron a la novia de George Floyd, los dos paramédicos que intentaron resucitarlo después de que Derek Chauvin lo asesinó y el sargento del MPD (Departamento de Policía de Mineápolis) que era el supervisor de Chauvin.

  • Courteney Ross, de 45 años, abrió el día con un testimonio conmovedor sobre su relación de tres años con George Floyd, pintando una rica imagen de Floyd como un ser humano, una persona dulce llena de amor y llena de vida, a pesar de estar plagada de muchos problemas. Comenzó contando “su historia favorita” de conocer a Floyd cuando ella estaba en un punto bajo de su vida, mientras estaba “fastidiándose en un rincón del vestíbulo” en el Ejército de Salvación, y George se acercó y le ofreció consuelo. Ella habló sobre el amor de George por sus hijos, por el aire libre y por los deportes, y lo destrozado que él estaba cuando su madre murió en 2018. Y compartió con valentía la lucha de ambos con la adicción a los opioides, que para ambos se había desarrollado a partir del uso legal de pastillas recetadas para el dolor crónico, y de las “muchas veces” que intentaron dejar de usarlas.

    Cada vez que Courtney comenzaba a hablar de George, su rostro se iluminaba de alegría como si sus palabras lo resucitaran, alegría que rápidamente se convertía en dolor y lágrimas al confrontar nuevamente la magnitud de su pérdida, y la pérdida para todos los que lo querían.

    Este testimonio chocaba con el retrato deshumanizador pintado por la defensa del puerco policía que presentaba a George Floyd como un “peligroso drogadicto”. Ross también dejó en claro que, a pesar de su adicción y otros problemas de salud, George era muy activo físicamente, levantaba pesas, corría y jugaba con los niños del vecindario. La defensa alega que George Floyd murió por alguna otra razón que no sea el sofocamiento de nueve minutos de Chauvin.
  • Los paramédicos Derek Smith y Seth Bravinder estaban en la ambulancia que llegó al lugar del asesinato de George Floyd. Ambos vieron que había tres policías encima de Floyd cuando llegaron. Bravinder vio tan pronto como llegó que Floyd estaba esposado, pero “no detecté ninguna respiración o movimiento”. Smith, al trabajar alrededor de la rodilla de Chauvin que todavía estaba presionando sobre el cuello de Floyd, buscó el pulso y no pudo encontrarlo. “En términos simples, estaba muerto”.

    Los paramédicos primero tuvieron que sacar a Chauvin de encima de Floyd para poder llevarlo a la ambulancia. Describieron un período angustioso de intentar desesperadamente de resucitarlo, pero Floyd nunca volvió a tener pulso. Como testificó Smith: “Cuando llegué, ya había fallecido, y cuando lo dejé en el hospital, seguía el paro cardíaco”. Cuando se les preguntó por qué persistieron tan desesperadamente con sus esfuerzos de resucitarlo, Smith dijo: “Es un ser humano. Estaba tratando de darle una segunda oportunidad en la vida”.

Hasta este momento, el juicio se ha centrado en establecer los hechos de lo sucedido, y ante el mundo se ha pintado una imagen vívida de la violencia sostenida que los policías desataron contra George Floyd, y de su muerte durante este encuentro. Pero el jueves la atención comenzó a centrarse en asuntos de la ley que, en última instancia, determinarán si el jurado declara culpable a Chauvin.

El primero de estos asuntos es la cuestión de si los policías estaban legalmente justificados en ponerle la rodilla al cuello para someterlo durante un período prolongado de tiempo*. En este caso, la fiscalía no argumenta en contra de la violencia policial en general porque la ley permite mucha violencia policial. Lo que sí está diciendo es que las acciones de Chauvin fueron “excesivas”. 

  • El sargento David Pleoger (ahora jubilado) fue el primer testigo en abordar esto. Pleoger era el supervisor de Chauvin y los otros tres policías involucrados en el asesinato de Floyd. La despachadora del 911, Jenna Scurry, llamó a Pleoger durante el incidente porque estaba alarmada por el video en vivo del arresto y se sintió impelida a alertar a Pleoger acerca de una situación extraordinaria. Pleoger fue a la escena del asesinato y luego al hospital donde Floyd fue oficialmente declarado muerto.

    En gran parte de su testimonio Pleoger parecía reacio a decir algo que pudiera contrarrestar la defensa de Chauvin. Finalmente, a pesar de las feroces objeciones de la defensa, se le permitió a la fiscalía preguntarle directamente cuándo debería haber terminado el uso de la fuerza (es decir, la rodilla al cuello) contra Floyd, de acuerdo con la política del MPD. Pleoger dijo: “Cuando el Sr. Floyd ya no ofrecía ninguna resistencia a los policías”. [Énfasis añadido.]

    Pleoger también confirmó que se requiere que los policías brinden ayuda médica de emergencia a las personas bajo su custodia cuando sea necesario — algo que no hicieron con George Floyd.

    El abogado defensor de Chauvin, Nelson, trató de voltear la tortilla. Durante el contra interrogatorio intentó demostrar, “creativamente”, que la pequeña multitud de personas que exigían que la policía no matara a Floyd era la razón por la que la policía no le dio primeros auxilios a Floyd. (NPR informó parafrasis) ¿Qué pasaría si la policía estuviera en medio de un tiroteo con una multitud? ¿La policía podría brindar asistencia médica a alguien que esté bajo custodia?

    Pero, en realidad, esa no era la situación. La “multitud” se componía de un grupo de entre 12 y 14 personas, (en su mayoría) en la banqueta, entre ellas tres muchachas de secundaria y un una niña de 9 años, un hombre de 61 años y una bombera de Mineápolis, ninguno de ellos se estaba enfrentando físicamente a la policía.

* Nota: El hecho de que por ley se pueda justificar algo en una sociedad opresiva como ésta no significa que sea justo, pero es el foco del juicio. [volver]

 


 

El testigo Charles McMillian, un hombre negro de 61 años del barrio, observa el vídeo de la cámara del policía y se derrumba en el estrado.

Tercer día del juicio:

Miércoles 1º de abril de 2021. El testimonio de hoy fue un estudio del contraste entre la desalmada crueldad e indiferencia de los policías que asesinaron a George Floyd, y la humanidad del propio George Floyd, así como de una amplia gama de personas con las que él se encontró en la última hora de su vida.

En el vídeo de vigilancia de la tienda Cup Foods* que se presentó como evidencia el miércoles, Floyd “charlaba con un empleado de la tienda acerca de jugar al fútbol. Agarró un plátano de un estante, revolvió un fajo de billetes y se abrazó e intercambió cumplidos con una mujer, riéndose con la mano en la espalda de ella”. [New York Times]

Christopher Martin, un empleado de 19 años de Cup Foods, dijo que Floyd era “amable” y “platicón”. Floyd pidió comprar cigarrillos, pagando con un billete de veinte dólares que Martin pensó inmediatamente que era falso. Pero también pensó que Floyd no era consciente de que el billete era falso, por lo que él (Martin) decidió inicialmente que lo aceptaría, sabiendo que luego se le descontaría de su propia paga. Dijo que se sentía como si estuviera haciendo a Floyd, un desconocido, “un favor”.

Más tarde, Martin se lo pensó mejor y denunció el billete falso a su supervisor, quien insistió en que Martin y otro empleado salieran al coche de Floyd y le pidieran que entrara a hablar con el supervisor. Floyd y las otras dos personas que estaban en su coche se negaron a hacerlo y, tras un segundo intento, el supervisor llamó a la policía.

Ahora, avancemos la escena hasta la llegada de los policías. En el vídeo tomado por el testigo Christopher Belfrey y de manera aún más condenatoria, en el vídeo de la cámara corporal de los cuatro cerdos policías que asesinaron a Floyd, se presentaron como evidencia. Es difícil de explicar con palabras, pero el vídeo revela una crueldad agresiva desde los primeros momentos. Aunque Floyd sólo era sospechoso de un delito menor y no se había comportado de forma amenazante con nadie, dos policías se acercan a su coche, golpean la ventana con porras y casi inmediatamente le apuntan con una pistola. Floyd está claramente aterrorizado: suplica repetidamente “por favor, no me disparen”. Los policías le ponen esposas, aunque pudieran haber emitido una citación. Luego lo obligan a subirse violentamente a un coche patrulla, mientras él llora y suplica que tiene claustrofobia. Y luego lo vemos todo de nuevo, desde el ángulo de los propios policías, la lenta eliminación de la vida de Floyd, la indiferencia total hacia las súplicas de los transeúntes para salvarlo.

“Vídeo del teléfono celular de un testigo muestra el primer enfrentamiento de los agentes de policía con George Floyd”. Desde los primeros momentos tras llegar a la escena, los policías manifestaron una agresiva crueldad hacia George Floyd.

Charles McMillian, un hombre negro de 61 años del barrio, vio la manera en que forzaban a Floyd a subirse al coche patrulla, y su reacción inicial fue intentar convencer a Floyd de que no opusiera resistencia. Como explicó ante el juez, le dijo a Floyd que “no puedes ganar”, es decir, que la mejor esperanza para sobrevivir intacto al incidente era hacer todo lo que los policías le dijeran. McMillian insistió en este consejo durante un tiempo. Incluso cuando los tres policías estaban encima de Floyd, sometiéndolo y asfixiándolo, McMillian declaró que “yo intentaba decirle, que simplemente cooperara con ellos. Levántate, súbete al coche. Ve a donde puedes ganar”.

Pero pronto quedó claro que esta estrategia no iba a funcionar. “Incluso le dije al oficial, le dije, ‘hombre, él dijo que no puede respirar’. Ellos dijeron, ‘si él sigue hablando, bueno, puede respirar’”, y siguieron con su tortura. McMillian dijo que “Cuando los paramédicos llegaron por el Sr. Floyd, supe en ese momento en mi mente y en mi instinto, que se había acabado para el Sr. Floyd. Que estaba muerto”.

Al ver el vídeo en el tribunal, en el momento en que Floyd llamaba a su mamá, McMillian se derrumbó, sollozando incontroladamente, diciendo: “No pude evitar sentirme impotente. Yo tampoco tengo mamá, pero lo entiendo”.

Poco después del asesinato, McMillian vio a Chauvin cuando se subía a su coche patrulla para marcharse. Haciendo referencia a un encuentro anterior, le dijo: “‘Hace cinco días, le dije que se fuera a casa con su familia a salvo y que dejara que la siguiente persona se fuera a casa con su familia a salvo. Pero hoy tengo que verlo como un gusano’”.

 

* Una concurrida tienda de “comestibles plus” en la esquina donde Floyd fue asesinado. [volver]


 

31 de marzo de 2021
Testimonio de bombera de Mineápolis revela la depravada indiferencia de los puercos policías hacia la vida de George Floyd

Genevieve Hansen, de 27 años, es una bombera blanca con una extensa capacitación como EMT (Técnico de Emergencias Médicas). Hansen indicó que ha sido la primera en responder en al menos 100 emergencias médicas. Ella testificó el martes y el miércoles.

El 25 de mayo salió a dar un paseo, tratando de relajarse después de su turno de 48 horas, Hansen vio luces intermitentes y se dirigió al lugar donde a George Floyd lo estaban brutalizando. Rápidamente, evaluó “que [Floyd] estaba en un estado alterado de conciencia. Lo que yo necesitaba saber era si tenía pulso”. Se identificó ante los policías como una bombera de Mineápolis, preguntando si le habían tomado el pulso, y luego les instó, insistió y rogó que lo hicieran.

Hansen vio que el estado de Floyd se deterioraba. “No se movía y estaba esposado. Y que era extremo que tres hombres adultos estaban poniendo todo su peso sobre alguien”. Se ofreció a proporcionarle tratamiento, o a explicarles a los policías cómo darle tratamiento. A cambio, Chauvin amenazó con rociarla con un gas Mace, y el agente Thao la menospreció, y recordó que “él dijo algo parecido a: ‘Si realmente eres una bombera de Mineápolis, sabrías que no debes involucrarte’”.

Hansen dijo que se sintió “totalmente angustiada” al darse cuenta de que los policías no permitían que Floyd recibiera tratamiento médico. Y se sintió indignada por el comentario de Thao: “Llegué allí y pude haber dado asistencia médica. Eso es exactamente lo que yo debería haber hecho”. Finalmente llegó una ambulancia, pero aparentemente Floyd ya estaba muerto. Hansen llamó al 911 para informar de que acababa de ver a un hombre asesinado*.*

El abogado de Derek Chauvin, Eric Nelson, trató de hacer que Hansen cambiara de opinión, trató provocarla o desacreditarla. Pero ella se opuso con gran valor contra esto y respondió con razón así como desafío. En cuanto a la afirmación de Nelson de que debería haber esperado tranquilamente a la ambulancia, Hansen dijo: “Había un hombre a quien estaban asesinando. Yo habría podido prestarle atención médica en la medida de mis posibilidades, y a este ser humano se le negó ese derecho”. Cuando Nelson trató de denigrarla por estar indignada y alterada en el lugar de los hechos, ella respondió desafiante: “No sé si usted ha visto que a alguien lo están matando, pero es perturbador”.

 

* Hansen también testificó que, después de que la ambulancia se marchara, ella permaneció en el lugar de los hechos durante un tiempo por temor a que los policías que se quedaban pudieran atacar a otros hombres negros que habían estado en la multitud que protestaba por el asesinato de Floyd. [back]

 


 

31 de marzo de 2021
El juicio se inicia con una descripción devastadora del asesinato a sangre fría

Desde que el lunes terminaron los alegatos iniciales en el juicio de Derek Chauvin por asesinato, el jurado, y el mundo, han escuchado a ocho testigos. Aunque son muy diferentes, desde una bombera de Minneapolis hasta un luchador de MMA (artes marciales mixtas) y una niña de nueve años, cuentan una historia increíblemente coherente y espeluznante de tres policías que asfixiaron a George Floyd durante más de nueve minutos mientras un cuarto policía retenía a una pequeña multitud de personas angustiadas y enfadadas que les exigían que pararan.

Casi todos los testigos lloraron en algún momento al revivir el trauma de ese día.

  • Jenna Scurry, la despachadora del 911 que envió a los policías a la escena donde asesinaron a Floyd. Ella había visto la transmisión en vivo de los policías desde su puesto de trabajo y dijo que estaban sentados sobre el cuerpo inmóvil de Floyd durante tanto tiempo que pensó que la pantalla debía estar congelada. Cuando descubrió que no lo estaba, se alarmó y llamó al sargento supervisor de los policías para que se involucrara, diciendo: “Pueden decirme chivata si quieren…”.
  • Jenna Scurry testifica en el juicio de Derek Chauvin. Video en inglés.

  • Alisha Oyler, una mujer blanca de 23 años que trabajaba en una gasolinera al otro lado de la calle, que salió del trabajo para filmar lo que estaba ocurriendo, “Porque siempre veo a la policía metiéndose con la gente y está mal, no está bien”.
  • Donald Williams, un luchador de MMA negro de 33 años y profesional de la seguridad, volvía de un viaje de pesca con su hijo. Basándose en su formación en artes marciales, rápidamente evaluó que no sólo Chauvin tenía a Floyd en un “estrangulamiento sanguíneo” (un estrangulamiento que corta el flujo de sangre, y por tanto de oxígeno, al cerebro a través de la presión en el cuello), sino también que Chauvin seguía aumentando el estrangulamiento a través de un método llamado “shimmying” que incrementa la presión en la arteria carótida. Williams también observó las etapas del paso de Floyd desde el extremo sufrimiento hasta la pérdida de conciencia hasta la muerte, lo que Williams calificó de “tortura”. “Podías ver que estaba pasando por un dolor tremendo.... Podías ver sus ojos girando lentamente hacia atrás en su cabeza...”.
  • Donald Williams testifica en el juicio de Derek Chauvin. Video en inglés.

  • Darnella Frazier, la joven negra, en ese entonces de 17 años, que grabó con valentía el vídeo que mostró este asesinato al mundo entero. Estaba en la tienda Cup Foods con su prima de 9 años (que también testificó) comprándole golosinas. Al ver lo que ocurría, Darnella metió a su prima en la tienda para que no lo viera y luego fue ella misma a grabarlo. Frazier describió a Floyd como “asustado”, “aterrorizado”, “rogando por su vida”. “No estaba bien. Estaba sufriendo. Estaba sufriendo. Yo sabía que estaba mal. Todos sabíamos que estaba mal”.
  • Alyssa Funari, una chica blanca de 18 años y compañera de clase de Darnella estaba allí con una amiga más joven (que también testificó). Ella dijo al tribunal: “‘Parecía que estaba luchando por respirar. Poco a poco supe que si lo sujetaban mucho más, no viviría”. Luego, entre lágrimas, dijo que sentía que estaba fallando porque quería intervenir pero no podía porque “había un poder superior allí”, es decir, el policía “controlando la escena”. “No había nada que pudiera hacer como espectadora allí. No podía hacer físicamente lo que quería hacer”. (USA Today)
  • Genevieve Hansen, de 27 años, una bombera blanca que intentaba relajarse en su día libre. Llegó al lugar de los hechos e inmediatamente vio que la vida de Floyd corría peligro, se identificó ante los policías y les pidió, instó, rogó y suplicó que le tomaran el pulso a Floyd, que se apartaran de él, que la dejaran proporcionarle tratamiento médico... por lo que se burlaron de ella, le insultaron y amenazaron con Mace. Habló de lo que vio, como bombera y paramédica, y vio que George Floyd se estaba muriendo delante de ella. La defensa no consiguió que se retractara de su relato. En los próximos días, publicaremos un informe más detallado sobre su testimonio.
  • Genevieve Hansen testifica en el juicio de Derek Chauvin. Video en inglés.

Frente a todo esto, Eric Nelson, el abogado de Chauvin, trató de ponerle al mundo patas arriaba insinuando que esta pequeña multitud de transeúntes que suplicaba por la vida de Floyd de alguna manera causó que Chauvin asesinara a Floyd. En esta retorcida visión, las personas que intentan salvar la vida de un compañero estaban “furiosas” y eran “peligrosas”, mientras que los policías asesinos son buenas personas que sólo hacen su trabajo. Al interrogar a Hansen, Nelson se atrevió a comparar a la gente que defiende a Floyd con una “hipotética” multitud de personas que intentan impedir que los bomberos apaguen un incendio. Estos policías están diciendo que al igual que la gente no debería interferir con los bomberos que hacen su trabajo (apagar incendios), nadie debería interferir con los policías que hacen su “trabajo”: ¡oprimir, golpear e incluso asesinar a la gente!

¿De qué se trata?

A pesar de que los términos del juicio legal y del tribunal se limitan sólo a lo que sucedió el 25 de mayo de 2020, el contexto más amplio y lo que sale en el testimonio es que el asesinato de George Floyd no fue una “aberración”, sino una concentración del papel de la policía y el tratamiento de los negros. Varios testigos (blancos y negros) se refirieron a esto de una forma u otra, pero ninguno con más fuerza que Darnella Frazier, que cerró su testimonio con estas palabras:

Cuando miro a George Floyd,... miro a mi padre. Miro a mis hermanos. Miro a mis primos, a mis tíos, porque todos son negros. Tengo un padre negro. Tengo un hermano negro. Tengo amigos negros. Y miro eso y veo que podría haber sido uno de ellos....

Han pasado noches en las que me he quedado despierto pidiendo perdón y disculpándome con George Floyd por no haber hecho más y no haber interactuado físicamente y no haberle salvado la vida. Pero es como — no se trata de lo que yo debería haber hecho, se trata de lo que debería haber hecho él [Chauvin].

Darnella Frazier testifica en el juicio de Derek Chauvin. Video en inglés.

Y se trata de lo que hagamos nosotros. Como lo hemos planteado: ¿se mantendrán vigilantes todos aquellos que formaron parte del Levantamiento Hermoso —frente a la represión policial y la violencia de justicieros—, y todos aquellos que se preocupan por la brutalidad policial y el asesinato de personas negras y latinas? ¿Se harán oír su voz durante este juicio de formas diversas, creativas y audaces, desde el púlpito y el escenario, en los medios de comunicación y en las calles?

 


 

30 de marzo de 2021

Mineápolis tensa al empezar el juicio contra el puerco policía Chauvin — ¡La gente exige “¡Justicia para George Floyd!”

Mineápolis sigue tensa. Después del asesinato de George Floyd el 25 de mayo de 2020, decenas de miles de personas se lanzaron a las calles en todo Estados Unidos y el mundo. Ahora, en vísperas de los argumentos iniciales en el juicio del puerco policía, Derek Chauvin, quien asesinó a George Floyd, la gente se manifestó de diferentes maneras: honrando la vida de George Floyd, exigiendo justicia y llamando la atención sobre este importante caso.

Los familiares de otros hombres negros asesinados por la policía asistieron a un servicio de oración, entre ellos Gwen Carr, la madre de Eric Garner, quien fue asesinado en Nueva York cuando fue estrangulado por un puerco policía en 2014; y la familia de Daniel Prude, quien fue asesinado por la policía de Rochester, Nueva York, cuando le pusieron presión sobre la cabeza y el cuerpo, a solo tres meses antes de que mataran a George Floyd. El hermano de George Floyd, Terrence, habló sobre la experiencia emocional de ver a los policías que han matado a hombres negros salir impunes, como el puerco policía que asesinó a Sean Bell en Queens, Nueva York, donde Terrence vivía en ese entonces. “No ver justicia en esa situación, pues eso me enfureció, dijo: “¡Necesitamos justicia, la necesitamos ahora!”. Otro hermano de George Floyd, Philonise, dijo: “Él [Chauvin] mató a mi hermano a plena luz del día, fue un linchamiento de hoy día”.

El domingo 28 de marzo, docenas de organizaciones locales también se manifestaron en el Centro de Gobierno de Mineápolis. Chauntyll Allen, de La Vida de los Negros Importa de las Ciudades Gemelas, dijo: “Queremos darle a la gente un espacio para reunirse y hablar sobre lo que hemos estado viviendo por medio del proceso de la selección del jurado. Y queremos que el sistema sepa... No estamos durmiendo. Estamos prestando atención y estamos aquí hasta el fin”. Una marcha en el centro obligó temporalmente a detener el servicio del tren ligero cuando los manifestantes bloquearon las vías en dos estaciones. Luego, la gente se reunió en el Centro de Gobierno del Condado de Hennepin (donde se lleva a cabo el juicio de Chauvin), coreando y gritando a las tropas de la Guardia Nacional de Minnesota que están adentro.

El lunes 29 de marzo por la mañana, antes de que se iniciara el juicio, la familia Floyd, el abogado de la familia Floyd, Ben Crump, Al Sharpton y otros se hincaron frente al tribunal durante 8 minutos y 46 segundos, el tiempo que Chauvin presionó su rodilla en el cuello de George Floyd, lo que lo mató. En una conferencia de prensa justo antes de esto, el abogado de la familia Floyd, Ben Crump, habló sobre lo que él cree que este juicio significa para la familia Floyd y el país; dijo: “George Floyd activó a ciudades en todo Estados Unidos y en todo el mundo cuando ese video, ese video de la tortura fue visto millones y millones de veces”. Dijo que ahora: “El mundo entero está mirando”.


El lunes 29 de marzo por la mañana, antes de que se iniciara el juicio, la familia Floyd, el abogado de la familia Floyd, Ben Crump, Al Sharpton y otros se hincaron frente al tribunal durante 8 minutos y 46 segundos, el tiempo que Chauvin presionó su rodilla en el cuello de George Floyd, lo que lo mató.

El lunes 29 por la noche, al concluir el primer día del juicio, hubo otra protesta en el centro de Mineápolis organizada por más de 20 grupos. Marcharon detrás de una pancarta que decía: “Justicia para George Floyd y todas las vidas robadas”. También demandaron que se imponga el máximo castigo contra Derek Chauvin.

El municipio dice que respetará el derecho de las personas a protestar. Mientras tanto, los funcionarios están poniendo mecanismos para la represión. Hay cercas y barreras de hormigón alrededor del Centro de Gobierno del Condado, la Guardia Nacional de Minnesota está apostada afuera del tribunal y los negocios cercanos tienen las fachadas cerradas con tablas. La policía ha dicho que planea aumentar su presencia cuando se inicie el juicio.

La gente en Mineápolis y en todo Estados Unidos y el mundo tienen sus ojos puestos en este juicio y están exigiendo: “¡Justicia para George Floyd!” Estén atentos a revcom.us para ver más cobertura del juicio y las protestas.

 


 

22 de marzo de 2021

La necesidad de mantenernos alerta
Acontecimientos recientes en el proceso contra el puerco policía Chauvin por matar a George Floyd

Nota de la redacción: Este artículo aborda algunos acontecimientos recientes que están moldeando el terreno judicial en el proceso de Derek Chauvin por el brutal asesinato de George Floyd. Para todos los que participaron en el Hermoso Levantamiento del verano de año pasado, y para todos los que se horrorizan por la opresión del pueblo negro y la epidemia de la brutalidad y el asesinato policial, es importante seguir el juicio y mantenerse alerta. ¡Justicia para George Floyd importa! Y esta justicia no es para nada garantizada, a pesar del levantamiento o de las promesas y preocupación (real o fingida) de políticos liberales.

Introducción

Primero, acordémonos del incidente original:

El 25 de mayo de 2020, policías de Minneapolis se acercaron a George Floyd en su carro por sospecha de que haya usado un billete falso de 20 dólares para comprar cigarros. Casi de inmediato un policía le apuntó la pistola. Los oficiales le gritaron órdenes contradictorios mientras Floyd les rogó que no lo balacearan. Dentro de minutos, lo esposaron a Floyd y lo tumbaron al suelo boca abajo con tres policías encima, entre ellos Derek Chauvin, que puso la rodilla en el cuello de Floyd de un modo que restringe el flujo de sangre al cerebro. Chauvin se quedó arrodillado así durante cinco minutos mientras Floyd rogó por su vida, pidiendo, “No puedo respirar”, y durante otros cuatro minutos más después de que Floyd quedó inconsciente, y aún después de que otro oficial no pudo encontrarle el pulso.

Si uno mirara estos hechos, pueda que concluya que le robaron la vida sin motivo a un negro que no era un peligro ni a los demás ni a sí mismo. Y tendría toda la razón. Y pueda que concluya que hay que hacer responsables a los policías que lo hicieron, no solamente por la injusticia hecha a George Floyd y a sus seres queridos, sino también por el escalofriante mensaje de luz verde que eso comunicaría a los policías en todas partes si estos puercos no enfrentaran consecuencias serias. Y tendría toda la razón de nuevo.

Y pueda que usted concluya que incluso en Estados Unidos, con su repugnante historial de permitir que los policías asesinos salgan impunes una y otra vez, que en este caso, de un crimen tan brutal, con hechos tan patentes, y todo grabado en video que provocó a millones de personas a desbordar las calles en protestas… que esta vez sí encontrarán culpables de asesinato a los policías y los sentenciarán a penas largas de cárcel.

Pero esto no tiene nada de seguro.

Seleccionar —y “dar forma”— a un jurado

Ya está para finalizar la etapa preliminar del proceso de Derek Chauvin. Probablemente terminen la selección del jurado en los primeros días de esta semana. Además, el 19 de marzo el juez presidente Cahill se pronunció sobre varias peticiones preliminares pendientes. Por lo que, salvo lo imprevisto, el juicio propio (la presentación de testigos y evidencia) comenzará el 29 de marzo.

El jurado, hasta ahora, es razonablemente diverso respecto a sus edades, géneros y razas. Hay cinco hombres y ocho mujeres. Ocho tienen menos de 50 años, cuatro son cincuentañeros y una es sesentañera. Cuatro son negros; dos de raza mixta; siete blancos. Y por lo general dan la impresión de ser personas bien intencionadas y decentes, y entre ellas muchas dicen que el racismo y la discriminación son problemas reales en Estados Unidos y que a veces la policía trata injustamente a las personas de color.

Pero, por medio del proceso de la selección del jurado, vienen ocurriendo dos cosas.

Primero, han eliminado a algunos jurados potenciales. Por ejemplo, el juez descalificó a las personas que dijeron tener una reacción emocional intensa al ver el video del asesinato de Floyd. Al parecer, la defensa está excluyendo a personas que han tenido una experiencia personal con el trato policial a los negros, latinos y a otra gente de color. Por otro lado, han seleccionado a varios jurados cuyos parientes cercanos son policías, y/o guardan firmes sentimientos de que “la policía nos mantiene seguros”. En otras palabras, parece que el jurado se compone principalmente de personas que al parecer se han tragado el cuento del sistema de que la policía son buenas personas que cumplen un trabajo difícil y peligroso, pero “son simplemente humanos” y pueden cometer errores en el acaloramiento del momento.

Segundo, el juez y la defensa machacan repetidamente —e insisten en que los jurados se comprometan verbalmente a cumplir— con la idea de que su papel es de “determinar los hechos” y no la ley, y de que tienen que estar dispuestos a votar por absolver basándose en la ley según les instruya el juez, y no en sus emociones. Quizá esto suene bien en la superficie, pero el problema es que la ley es Estados Unidos (como lo explica nuestro artículo del 15 de marzo “Ventaja para policías…”) está diseñada para dar un amplio margen a la policía para oprimir violentamente al pueblo con tal de cumplir con su papel de imponer el orden injusto de capitalismo-imperialismo.

Por ejemplo, Chauvin usó una sujeción extremadamente peligrosa de rodilla a cuello que es legal para el uso de la policía de Minneapolis bajo algunas circunstancias. Así que ya se imagina el argumento de la defensa de que Chauvin usó una sujeción legal en una situación “difícil”. Esto encierra a los jurados en un debate sobre si Chauvin ejerció buen o mal juicio al usarla y por cuánto tiempo… lo que deja mucho campo para que argumente un miembro del jurado que se inclina a simpatizar con la policía, “bueno, fue una decisión difícil, y quizá debía detenerse más pronto, pero no estábamos presentes…”. O en otras palabras, “no crean a sus ojos mentirosos; no era asesinato sino un ‘error’”.

Los dictámenes de Cahill sobre las peticiones preliminares

El 19 de marzo, el juez Cahill determinó sobre varias peticiones preliminares. Primero fue una moción de la defensa de admitir como evidencia informes y video de un incidente el 6 de mayo de 2019 en el cual policías de Minneapolis detuvo al auto de Floyd por sospecha de actividad relacionada con las drogas. También en ese incidente, los policías muy pronto y por ninguna razón valida le apuntaron las armas a Floyd, lo sacaron arrastrado del carro, y lo sujetaron, mientras Floyd rogó por su vida y dijo que no podía respirar. El argumento de la defensa para admitir este incidente como prueba es tan escurridizo y enrevesado que es imposible resumirlo, pero la fiscalía correctamente lo caracterizó de un “intento desesperado” de “difamar el carácter del Sr. Floyd”.

Sin embargo, el juez Cahill decidió permitir la admisión de algunos elementos como evidencia. Dijo que como resultado del incidente —en el cual los policías alegan que Floyd tragó drogas cuando la policía lo paró—, se le subió la presión arterial a un nivel peligrosamente alto, y un médico dijo que podría morir sin tratamiento. Así que, según Cahill, esto era relevante a uno de los principales argumentos potenciales de la defensa en torno al asesinato de 2020. Según se informa en las noticias, es posible que la defensa sostenga que Floyd murió de un fallo cardíaco resultado de una sobredosis porque consumió la droga para evitar el arresto — una de las racionalizaciones que los puercos policías ya han plantado por la muerte de George Floyd

Este dictamen es injusto en dos niveles, Primero, en enero Cahill determinó que no se podrían admitir durante el juicio la mayor parte de la historial de Chauvin de por lo menos 15 quejas de civiles, y su involucramiento en tres tiroteos, uno de los cuales resultó en una muerte2. Ahora no se puede referirse a esta historial en el juicio, pero si en efecto estableciera un patrón de brutalidad, obviamente serían relevante al proceso.

Segundo, y aún peor, al declarar que la alta presión arterial de Floyd en 2019 es relevante a su muerte en 2020, Cahill en esencia está validando el absurdo argumento de la defensa de que Floyd murió de una sobredosis. Para empezar, no hay ninguna evidencia de que fueron drogas las que causaron la alta presión de Floyd en 2019 — es igual de posible que la causó el maltrato y el terror a punto de pistola a mano de los puercos policías. Y hay aún menos evidencia de que su muerte en 2020 resultó de una sobredosis de drogas. (Vea la entrevista en Court TV con el patólogo de renombre Cyril Wecht3). Esto vuelve a crear una situación en la que le proporciona al jurado una “duda razonable” que no tiene ninguna base en la realidad.

Al mismo tiempo, Cahill se pronunció en contra de las insistentes peticiones de la defensa para que el juicio se trasladara fuera de Minneapolis y/o fuera pospuesto, porque era imposible seleccionar a un jurado imparcial debido a la publicidad previa (videos del asesinato, protestas y el reciento acuerdo por parte del municipio de Minneapolis de pagarle 27 millones de dólares a la familia de Floyd para resolver su demanda federal por violación de los derechos civiles). Cahill ha declarado de manera constante que no hay ningún lugar donde podrían trasladar el juicio ni retraso que eliminaría sustancialmente el problema de la publicidad previa en un caso de tan alto perfil. Pero un proceso riguroso de selección del jurado puede lidiar —y está lidiando— con esto

Es importante tener presente que si bien la fiscalía, el juez, y en este caso la defensa, todos, en última instancia, son representantes del mismo sistema, un sistema que necesita a la policía y toda su brutalidad para imponer su dominio, hay contradicciones en todo esto, y mucho dependerá de la evidencia, los argumentos y las idas y vueltas del proceso concreto, y de calidad de la lucha por todo eso — todo en el contexto del clima político mayor en movimiento. El resultado del proceso no está determinado. El Hermoso Levantamiento, la lucha de las amplias masas que se lanzaron a las calles para exigir la justicia, sí sacudió a este sistema. Ahora, al proceder este juicio y con el potencial de más desenmascaramiento de la naturaleza y el funcionamiento de este sistema, lo que está en juego no es solamente si encuentren culpable a Chauvin y lo condenen a prisión, sino la lucha mayor para poner fin a esta opresión de una vez por todas por medio de una revolución real. Esto plantea dos retos:

Primero, ¿todos los que participaron en el Hermoso Levantamiento —ante la represión policial y la violencia de justicieros—, y todos los que se inquietan por la brutalidad y el asesinato policial de negros, latinos y otra gente de color, se mantendrán vigilantes y se harán oír durante este proceso, de formas diversas, creativas y audaces, desde el pulpito al escenario, en los medios y en las calles?

Segundo, ¿se retarán a estas mismas masas a forcejear con el análisis revolucionario de Bob Avakian (vea Bob Avakian por la liberación del pueblo negro y por la emancipación de toda la humanidad) respecto a por qué no es posible eliminar esta opresión profundamente arraigada, de siglos, y horripilante, por más duro que luche y proteste el pueblo, hasta que se transforme esa lucha en una que llegue a ser parte de la preparación para una revolución real para derrocar este sistema y SÍ PODRÍA ELIMINAR esta opresión en realidad?


2. Cahill permitirá la admisión de evidencia de dos incidentes que comprueban que Chauvin sabía que la sujeción de rodilla a cuello podría ser fatal. [volver]

3. Wecht señala que, si bien Floyd tenía una cantidad peligrosa de drogas en el estómago, hace falta que las drogas se absorban en la sangre antes de causar una sobredosis. Añadiremos que aún si fueran ciertos los argumentos de Chauvin, y Floyd haya perdido la conciencia por las drogas, y no porque Chauvin lo estaba sofocando durante cinco minutos, Chauvin continuó sofocándolo durante otros cuatro minutos mientras estaba inconsciente. ¡Esto sigue siendo asesinato! [volver]

 


 

18 de marzo de 2021

Sobre el proceso contra el puerco policía Derek Chauvin por matar a George Floyd:
¡Ventajas para policías! en el sistema de injusticia en este Estados Unidos

En la primavera de 2020, millones de personas se sublevaron en protesta por el asesinato de George Floyd, Breonna Taylor, y un sinnúmero de otros hombres y mujeres negros y latinos brutalizados o asesinados por los puercos policías de este sistema. En la inmensa mayoría de los casos de estos asesinatos policiales, los policías ni siquiera son acusados, y en el puñado de casos que si son acusados, a la mayoría de estos puercos policías simplemente les dan un jalón de orejas o los dejan en la impunidad total1.

Incluso las propias leyes están hechas de tal manera que les dan ventajas a los policías asesinos: Algunos ejemplos:

En la selección del jurado en este juicio, los potenciales jurados llenaron un largo cuestionario sobre sus puntos de vista sobre una amplia gama de cuestiones relacionadas con el caso, y luego tuvieron que pasar por el procedimiento de “voir dire”, por medio del cual el juez y los abogados de la defensa y que la fiscalía interroguen a los potenciales jurados para asegurarse de que el jurado sea “justo e imparcial”.

Los potenciales miembros del jurado —en particular las personas de color— repetidamente han sido descalificados por cosas como tener “una reacción emocional intensa” al video de la muerte de Floyd. Pero piénselo: ¿quién no tendría una reacción emocional intensa al ver a un hombre indefenso asesinado brutalmente? ¿Racistas recalcitrantes? ¿Personas que no tienen ningún sentido de empatía humana en absoluto? Ese no es un jurado “justo e imparcial”, es un jurado preparado para absolver al acusado.

Otro ejemplo es que pidieron que los potenciales miembros del jurado (en el cuestionario) que respondieran a la siguiente declaración: “Debido a que los agentes del orden tienen trabajos tan peligrosos, no es correcto adivinar las decisiones que toman mientras están de servicio”.

El problema aquí es que esta afirmación no es una opinión aleatoria — es una doctrina central de las leyes de Estados Unidos en los casos de cargos de mala conducta policial. Esta declaración se basa en un fallo del presidente de la Corte Suprema de Estados Unidos en 1989 en Graham contra Connor:

La “razonabilidad” de un uso particular de la fuerza debe juzgarse desde la perspectiva de un agente de policía razonable en la escena, en lugar de la visión 20/20 en retrospectiva.

Y el fallo continúa:

Con respecto a una afirmación de fuerza excesiva, se aplica el mismo estándar de razonabilidad que en el momento: no todo empujón o jalón, incluso si luego parezca innecesario en la paz de la cámara de un juez ... viola la IV Enmienda. El cálculo de la razonabilidad debe incorporar el hecho de que los agentes de policía a menudo se ven obligados a emitir juicios en una fracción de segundo — en circunstancias tensas, inciertas y que evolucionan rápidamente— sobre la cantidad de fuerza que sea necesaria en una situación particular. [todo énfasis agregado]

El significado de esta doctrina es que el juez da instrucciones a los jurados cuando éstos inicien sus deliberaciones para dar un amplio margen a la violencia policial. Así que aunque el video, todos los transeúntes y todos los expertos muestran que George Floyd no llevaba arma, no era agresivo, no era un peligro para él ni para los demás, y que no había una buena razón para someterlo con violencia, y mucho menos para matarlo... se supone que los miembros del jurado se imaginen a sí mismos como policías que estén lidiando con una situación “peligrosa” y estén tomando una “decisión en una fracción de segundo”.

El efecto de esta doctrina es que incluso en los casos poco comunes en los que los policías sean acusados y procesados, es muy difícil obtener una condena, a pesar de toda la evidencia.

La policía juega un papel crucial y no se le debe desanimar ni castigar por ejercer una violencia extrema para cumplir con ese papel. Como dice BA:

El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura.

Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian 1:24

 


1. De los aproximadamente 15.000 asesinatos policiales cometidos desde 2005, 121 policías fueron acusados de homicidio involuntario o de homicidio. De estos, 44 fueron condenados, a menudo de cargos menores. (New York Times24 de septiembre, 2020).  [volver]

 


 

9 de marzo de 2021

La gente se lanza a las calles, exigen que se condene al policía asesino, y justicia para George Floyd

Cientos de personas protestan en Minneapolis en nombre de George Floyd, 8 de marzo. La manta: “¡NO PUEDO RESPIRAR!”

 

25 de mayo de 2020: La gente vio con pavor a Derek Chauvin, un puerco de Minneapolis, hacer presión con su rodilla sobre el cuello de George Floyd durante 8 minutos y 46 segundos mientras otros puercos participaban en un linchamiento moderno o mantenían alejados a los testigos. Unos gritaban horrorizados cuando George Floyd gruñía: “no puedo respirar”. Millones de personas vieron el video de este asesinato a sangre fría. Por semanas, la gente del Estados Unidos y del resto del mundo se lanzaron a las calles con protestas sostenidas. El 8 de marzo empezó el juicio del puerco Chauvin. Y una vez más, la gente se ha lanzado a las calles. Y las autoridades se han preparado para la represión. El Centro de Gobierno del Condado Hennepin y el municipio de Minneapolis están cercados con barricadas y alambre concertina. También han tomado otras medidas para proteger otros edificios, como la delegación del puerco Chauvin, y la infraestructura de la ciudad, inclusive otras delegaciones de policía. La Guardia Nacional de Minnesota está a la espera.


Domingo, 7 de marzo. Cientos de personas se reunieron en Minneapolis para exigir justicia para George Floyd. Llevaron un ataúd blanco mientras serpenteaban en silencio por el centro de la ciudad. También llevaron fotos de George Floyd y flores. Había un pergamino con los nombres de más de 470 personas muertas a manos de la policía de Minnesota, entre ellos los asesinatos en los que estaba involucrado Chauvin. Una manta tenía las últimas palabras de George Floyd: “No puedo respirar”. La música de Bob Marley, Prince y Sam Cook resonaba en las calles. Cuando la marcha llegó a la plaza del Centro Gubernamental del Condado Hennepin, donde se iba a tomar lugar el juicio, bajaron el ataúd y lo rodearon de flores.

Unas 150 personas, entre ellas muchos familiares de víctimas de asesinatos policiales, marcharon y se manifestaron en St. Paul, Minnesota, frente a la casa del gobernador de Minnesota, Tim Walz. Familias Apoyando a Familias contra la Violencia Policial, quien organizó la protesta, pide que se vuelva a abrir e investigar otros casos de asesinato policial.

En Boston, se manifestaron para George Floyd y también para exigir justicia para las personas que han muerto a manos de los puercos del área de Boston. En una segunda manifestación entre 200 y 300 personas se congregaron frente al ayuntamiento de Boston. Exigieron que se le condenara a Chauvin de homicidio de segundo grado, pero muchos creen que el jurado lo absolverá y por eso es que hay que seguir protestando.


Lunes, 8 de marzo. Cuando empezó el juicio, cientos de personas volvieron al Centro Gubernamental del Condado Hennepin en Minneapolis, para exigir que se condenara a Chauvin. Coreaban: “Digan su nombre, George Floyd”, “El mundo entero esta mirando”, “¡Basta de policías asesinos!” y “¡No hay poder como el poder del pueblo!”

Al atardecer en Seattle, miembros de Seattle Alliance Against Racist & Political Repression (Alianza de Seattle contra la Represión Racista y Política) se reunieron en el parque Westlake. Exigieron que se hiciera justicia para George Floyd, pero para muchos el juicio de Chauvin no lo hará. En un discurso en el mitin, alguien dijo: “A estos asesinos los vemos en la calle y vemos como salen impunes, así que no estamos esperando sentados un veredicto de culpable”.

En Grand Rapids, Michigan, en el centro de la ciudad los manifestantes chocaron con la policía que afirmó que el sistema de altoparlantes estaba demasiado fuerte y que los manifestantes estaban bloqueando el tráfico. Mientras la policía arrestaba a unos, otros coreaban: “Suéltenlos”. Acusaron a ocho manifestantes de bloquear el tráfico, de causar un disturbio, y de no hacerle caso a una órden de un policía.

 

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ES POSIBLE ELIMINAR LA OPRESIÓN RACIAL —
PERO NO SE PUEDE HACER BAJO ESTE SISTEMA

Bob Avakian

| revcom.us

 

Dondequiera que vayamos, y en todo lo que hagamos, nosotros, los revcom, proclamamos audazmente: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

No sólo se trata de un lema — aunque es un lema muy bueno y muy importante. Se trata de la declaración concentrada de una verdad muy profunda, que también está capturada en nuestro lema: No es posible reformar este sistema, ¡hay que derrocarlo!

Pero, ¿qué queremos decir al afirmar que no es posible reformar este sistema, y por qué es eso cierto? En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, hablo de los “5 ALTOS” —algunas contradicciones profundas y definitorias de este sistema— y de todo el terrible sufrimiento al que este sistema del capitalismo-imperialismo somete a las masas de la humanidad, y por qué no es posible eliminar todo esto bajo este sistema1. Aquí voy a centrarme en la opresión sistemática y asesina del pueblo negro, y en la opresión racial en su conjunto —que se ha puesto fuertemente al descubierto con el desbordamiento de indignación que desató el asesinato de George Floyd— y voy a discutir las razones básicas por las cuales no es posible eliminar esta opresión bajo este sistema, sino que es posible eliminarla (únicamente) mediante la revolución.

El continuo terror y asesinato que lleva a cabo la policía, en particular contra los negros (así como contra los latinos y los indígenas), no se debe fundamentalmente a que la policía sea racista — aunque, hablando de la policía en general, eso ciertamente es verdad. El hecho de que la policía sea racista es en sí una expresión y una función del hecho de que este sistema requiere el terror y el asesinato en contra de los negros (y contra otras personas de color) —es necesario para poder mantener el “orden” de este sistema opresivo general— y sería mucho más difícil de llevar a cabo esto si la policía no fuera racista.

Las causas fundamentales de esta opresión

Pero, yendo más a fondo, ¿por qué es necesario este terror y asesinato para este sistema, a fin de asegurar su “orden” y su funcionamiento continuo? La respuesta es que, desde la fundación de Estados Unidos, la supremacía blanca ha sido vertida en los cimientos y ha sido integrada en las instituciones y el funcionamiento continuo de este sistema. Específicamente por lo que se refiere al pueblo negro, los siglos de opresión que ha sufrido —desde los días de la esclavitud hasta los días de la segregación del Jim Crow y del terror del Ku Klux Klan, hasta la actualidad, con la continua discriminación sistemática contra el pueblo negro, en todos los ámbitos de la sociedad (el empleo, la vivienda, la educación, la atención medica, y así sucesivamente)— pues, todo eso ha resultado en una situación en la que las masas de negros de hoy día, y en particular los jóvenes, han sido despojadas de los medios para llevar una vida digna, y eso ha mantenido a muchos negros en condiciones de desesperada pobreza y penurias. Una vez más, esto no se debe simplemente a que los que están en los asientos del poder y deciden la política del gobierno sean racistas (aunque esto es cierto para la mayoría de ellos). Se debe fundamentalmente a la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Ahora, esa frase no es tan fácil de digerir (“la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo”), así que desmenucémonosla. Estados Unidos fue fundado sobre la esclavización de masas de africanos, así como sobre la subyugación genocida de los indígenas y el robo de sus tierras (y el desarrollo posterior de Estados Unidos abarcó la conquista de enormes partes de México, y además redujo a la gente de origen mexicano a un estatus de segunda clase). Esto requirió la propagación del racismo para “justificar” toda la horrorosa opresión. Luego, cuando estalló la Guerra Civil en torno a la cuestión de la esclavitud, e incluso cuando se abolió la esclavitud como resultado de esa Guerra Civil, dado que la supremacía blanca había sido, y seguía siendo, una parte tan crucial del “pegamento” que mantenía unido a Estados Unidos, la única manera de “volver a unirlo”, sobre los cimientos del sistema capitalista, era afirmar una vez más con fuerza la supremacía blanca. Por eso, muy poco después del fin de la Guerra Civil, sometieron a los negros al sistema de segregación del Jim Crow (respaldado por un terror sistemático, puntuado por repetidos linchamientos), mientras que la agresión genocida y el robo de las tierras de los indígenas se intensificó, y los inmigrantes de México fueron objeto de una continua discriminación y violencia por parte de los ejecutores de este sistema.

Generaciones más tarde, durante la Segunda Guerra Mundial, debido a las necesidades de los gobernantes de Estados Unidos al librar esa guerra, un gran número de negros pudieron emigrar al Norte [se refiere a los estados del norte de Estados Unidos] y conseguir trabajos en las industrias que servían a la producción para la guerra. Y luego, en gran parte como resultado del hecho de que Estados Unidos estaba en el lado ganador de esa guerra —y del hecho de que la guerra no se libró en el territorio de Estados Unidos y éste no experimentó ningún daño a sus instalaciones industriales e infraestructura— se dio una expansión de la economía en Estados Unidos después de la guerra. En esta situación, grandes cantidades de negros pudieron seguir obteniendo empleos, entre ellos algunos trabajos mejor remunerados en las fábricas (en las siderúrgicas, plantas automotrices, etc.).

Pero, al mismo tiempo, debido a la supremacía blanca incorporada en el sistema durante siglos —y al hecho de que tomar medidas reales para superar ese legado desgarraría el tejido del sistema y haría abrir grietas en sus propios cimientos—, los negros siguieron siendo objeto de una discriminación sistemática, inclusive en el empleo (“los últimos contratados y los primeros despedidos” era una descripción acertada de la situación del pueblo negro con respecto al empleo). Para citar otro ejemplo feo, la política del gobierno con respecto a la vivienda abarcaba una discriminación consciente y deliberada: después de la Segunda Guerra Mundial, se concedieron préstamos a los blancos para que pudieran comprar sus propias casas y mudarse cada vez más a los suburbios, mientras que se negaron esos préstamos a los ex combatientes negros (y a otras personas negras) y, en cambio, los negros fueron hacinados en unidades multifamiliares segregadas en las comunidades marginadas urbanas. Y eso era parte de la continua y sistemática segregación y discriminación a la que los negros estaban sometidos.

Como resultado del movimiento de derechos civiles y luego del movimiento de liberación negra más radical del decenio de 1960, se hicieron algunas concesiones, y se ha dado un aumento del número de “rostros negros en las altas esferas” y un crecimiento de la clase media negra, aunque su situación es mucho más precaria que la de la clase media blanca (algo que se demostró cruelmente en la crisis de 2008, que resultó en que un gran número de personas negras perdieran sus hogares y gran parte, si no la totalidad, de los ahorros que tenían). Y, en tiempos más recientes, han cerrado un gran número de fábricas y otras fuentes de trabajo para la gente de las comunidades marginadas urbanas, y a menudo han trasladado sus operaciones a otros lugares, en particular a los países del tercer mundo (América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) donde la situación desesperada de masas de personas, incluidos niños, las ha dejado vulnerables a ser superexplotadas, con salarios casi de hambre.

Todo esto, junto con una mayor automatización y “cibernetización” de la producción, cuando se combina con la continua segregación y discriminación incorporadas en este sistema, ha conducido a una situación en la que un gran número de negros, y especialmente los jóvenes, no sólo han estado desempleados durante generaciones ya, sino que se han quedado sin perspectivas de un empleo significativo en la economía regular (“formal”).

La “combinación tóxica” del capitalismo y el racismo

Aquí vemos la “combinación tóxica” de la segregación y la discriminación sistemática e históricamente evolucionada, con la aplicación de una brutal violencia por los de arriba, junto con el funcionamiento y requisitos básicos de la economía capitalista — que implica una concentración cada vez mayor no sólo de la riqueza, sino también de los medios de producción (la tecnología, las fábricas y otras estructuras físicas, fuentes de materias primas, y así sucesivamente) en la posesión y bajo el control de las empresas capitalistas e instituciones financieras de gran escala, que están enfrascadas en una competencia feroz entre sí, no sólo en un país específico sino cada vez más a escala mundial, y por lo tanto la situación las impele a explotar despiadadamente a las personas y a buscar constantemente formas de superexplotar aún más cruelmente a grandes cantidades de personas desesperadas, incluidos niños, en una red mundial de maquiladoras. (Por ejemplo, los teléfonos celulares y los computadores dependen del mineral coltán, que personas, incluido un gran número de niños, minan en condiciones horribles, en El Congo en África; y un gran número de mujeres que trabajan en condiciones horribles en el país asiático de Bangla Desh producen una gran parte de la ropa que se compra en Estados Unidos).

En esta situación, y especialmente con el crecimiento del comercio internacional de drogas, y su profunda penetración en Estados Unidos, muchas de las personas, en particular los jóvenes, que se encontraban excluidas de la “economía formal”, han recurrido al tráfico de drogas, así como a otras actividades delictivas — algo que la política gubernamental ha fomentado, lo que en realidad ha llevado al movimiento de grandes cantidades de drogas hacia las comunidades marginadas urbanas, a la vez que las autoridades aprovechan esta situación para ejercer una represión sistemática contra los jóvenes en particular, con cosas como la práctica policial de “parar y registrar”. El resultado de todo ello ha sido un enorme aumento de la encarcelación en masa, así como el continuo asesinato de grandes cantidades de jóvenes “minoritarios” por parte de la policía.

Al mismo tiempo, la forma en que Estados Unidos ha seguido dominando a México, así como a otras partes de América Latina, y ha seguido distorsionando las economías, corrompiendo los gobiernos y arruinando las relaciones sociales entre las personas de esos países — pues, todo ello ha resultado en que la situación ha obligado a grandes cantidades de personas a huir de esos países y emigrar a Estados Unidos, donde son vulnerables a la cruel explotación en las fábricas y las tierras de cultivo, y en otras partes de la economía de Estados Unidos. Y grandes cantidades de las generaciones nuevas de estos inmigrantes también han formado pandillas (o se han unido a las pandillas ya existentes) y se han involucrado en el tráfico de drogas y en los delitos relacionados.

Sin embargo, más recientemente, en al menos muchos de los vecindarios marginados urbanos, por diversas razones —entre ellas el hecho de que la “epidemia del crack” había cobrado un terrible saldo en la población— ha habido una disminución en el comercio de la cocaína y las altas ganancias que dicho comercio generaban para el número relativamente pequeño de “peces gordos” en la jerarquía del comercio de drogas. Durante un período, en particular durante los decenios de 1980 y 1990, el comercio de drogas fue un “importante empleador” de los jóvenes en las comunidades marginadas urbanas, tanto hombres como mujeres, dada su desolación y desesperación, y una importante fuente de al menos un ingreso básico para muchas personas (aunque la promesa de “enriquecerse” seguía siendo una ilusión para la mayoría de ellas). Ahora, incluso esta fuente de empleo e ingresos —por perversa y nociva que sea— se ha evaporado o ha disminuido enormemente para muchas personas. Esto ha agravado más la miserable situación de masivas cantidades de jóvenes en las comunidades marginadas urbanas en particular quienes no tienen ningún futuro —bajo este sistema— más que la prisión, una muerte temprana o una desesperada vida de buscavidas, de una forma u otra, en sus esfuerzos por sobrevivir y cuidar de sus seres queridos.

No es posible cambiar todo esto —no es posible transformar y superar todo esto— en el marco de este sistema. A pesar de lo que diga cualquier político (“liberal” o abiertamente fascista como Trump), no hay manera en que este sistema pudiera “cambiar de plan”, devolver grandes partes de la industria a las comunidades marginadas urbanas y proporcionar empleos significativos, con “un salario digno” para todos aquellos a los que ahora el sistema les está privando de todo esto. Aunque el gobierno tuviera la “voluntad política” de tratar de hacerlo, hacerlo (contratar con un “salario digno” a millones de personas anteriormente desempleadas o “subempleadas”) socavaría seriamente las posiciones competitivas de los capitalistas estadounidenses en la economía mundial. Y, si intentaran hacerlo mientras que al mismo tiempo trataran de superar en serio todas las relaciones históricamente evolucionadas de la supremacía blanca, esto trastornaría completamente la “cohesión” social que “mantiene articulado a Estados Unidos”, siendo la supremacía blanca una parte crucial de eso.

Una cosa es que la “gente de buen corazón” —y en particular muchos blancos— digan (y lo digan sinceramente) que está mal que la policía de plano asesine cruelmente y sin sentido a la gente, y que las personas se movilicen en protestas contra esto. Pero imagínese lo que pasaría si, bajo este sistema y con la forma en que funciona su economía, el gobierno tratara de adoptar políticas que lidiaran con el desempleo largoplacista de los negros de los vecindarios marginados urbanos, a quienes no solo se les ha negado empleo sino también la capacitación para los trabajos que sí existen — imagínese cuál sería la reacción de muchos blancos que, de hecho, perdieran sus trabajos mejor remunerados como resultado de estas políticas. Imagínese lo que sucedería si este tipo de políticas se aplicaran no sólo al empleo, sino también a la educación, y los demás ámbitos. (Ya hemos visto el “contragolpe” que se fomentó en respuesta a los mínimos esfuerzos para implementar programas de “acción afirmativa” en el empleo y la educación).

Una vez más, esto no simplemente se trata de que “los blancos son racistas”. Muchos de ellos sí son racistas, aunque muchos de ellos no quieran serlo. Pero el problema más profundo es que, dada la forma básica en que funciona la economía capitalista, y dada la manera en que se alienta a todos a “cuidarse de lo suyo” —y, más fundamentalmente, dado el hecho de que en efecto la situación impele a las personas y las obliga a competir entre sí en cada parte importante de la vida, incluido el empleo y la educación—, tratar de deshacer y superar de forma concreta y completa la realidad y los efectos de siglos de opresión racista —bajo este sistema— de hecho crearía un destructivo caos y conflicto entre las personas, y desgarraría la “cohesión” de la sociedad.

Esto, de manera definitiva y enfática, NO es un argumento a favor de refrenar la lucha contra toda forma de discriminación, desigualdad y opresión en cada parte de la sociedad. Luchar contra la opresión y arrancarles concesiones a los de arriba es muy importante — para habilitar a las masas de modo que sientan su propia fuerza al ponerse de pie y unirse en colectivo para oponerse a la opresión, y para atraer e incorporar a las personas de todas partes de la sociedad para que se unan a esta lucha — en vez de sentirse aisladas, golpeadas y desesperanzadas. Y eso es importante para contribuir a la capacidad de las masas de personas de obtener la comprensión y construir la organización necesaria para la lucha total final para hacer caer todo el sistema opresivo. Pero ese es el quid de asunto — por muy importantes que sean estas luchas de masas, sin construirlas hacia el objetivo, y sin llegar por fin al momento, de plantarse contra todo el sistema, con el fin de hacerlo caer, y hacer nacer algo mucho mejor, pues, como he enfatizado antes, incluso donde se ganen concesiones: “mientras este sistema siga en el poder, habrá fuerzas poderosas que se maniobrarán para atacar y socavar, y tratar de revocar, incluso estos triunfos parciales”, y las personas seguirán oprimidas y una vez más estarán cargadas con una sensación de desmoralización, ya que una vez más estarán divididas y enfrentadas entre sí2.

La cuestión básica y crucial es que la lucha contra la opresión racial (y contra toda la opresión) no debe permanecer confinada dentro de los límites de este sistema, sino al contrario, debe llevarse a cabo y llevarse adelante como parte de la lucha general hacia el objetivo de abolir este sistema. El hecho de que no sea posible abolir esta opresión bajo este sistema no es motivo de rendirse con desesperación —es una razón convincente por la que este sistema debe y puede ser abolido — ¡y es la base fundamental por la que se puede ganar a la gente a librar la lucha revolucionaria para por fin hacerlo caer!

Por todo eso, no habrá ninguna maniobra real y significativa por parte de los de arriba (ni ninguno de sus políticos y partidos políticos) para superar la centenaria experiencia y legado de brutal opresión racista y la situación a la que ha conducido hoy, en la que millones y millones de jóvenes negros y otros jóvenes de color no tienen ninguna perspectiva de un futuro digno — bajo este sistema.

Como he señalado antes: “Así que, ¿qué hace este sistema con los jóvenes a los cuales no les ofrece futuro ni perspectivas? Los contiene. Les roba cualquier futuro digno. Los contiene... — los contiene con la violencia”3.

Y por todo eso, hay un terror policial sistémico y sistemático apuntado contra los negros y otras personas de color. Por eso, no solo se aplica a los jóvenes (y a otros) en las comunidades marginadas urbanas, sino que por eso puede llevar, y sí lleva, al hostigamiento, la brutalidad y el asesinato de cualquier persona negra, en cualquier lugar, incluso los que tienen más educación y estatus en la sociedad. Si el sistema necesita a la policía para “contener con la violencia” a las masas de personas en las comunidades marginadas urbanas —y lo hace—, pues esto se “desbordará” y se aplicará a los negros, y a otras personas de color, más en general. La policía no tiene ni el interés, ni la capacidad, ni la voluntad de distinguir entre los “buenos” ....... (rellene el espacio en blanco con cualquiera de los términos racistas que utilizan) y los “malos”. Y, más allá de eso, la naturaleza “aleatoria” de la brutalidad y el asesinato lo hace más efectivo para aterrorizar a la gente — al hacer que todos, incluso los “más acomodados”, sientan, con razón, que podrían ser un objetivo de esto.

SÍ que existe una solución: La revolución y un mundo radicalmente nuevo y diferente

Por todas estas razones, la opresión racista continuará mientras la gente viva bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo. No sólo es justo sino que tiene una importancia crucial levantarse y librar una lucha decidida contra esto, pero también es crucial reconocer que esta opresión racista nunca se eliminará, ni se podrá eliminar, bajo este sistema — y, para ponerle coto por fin, necesitamos un sistema radicalmente diferente.

Necesitamos un sistema económico radicalmente diferente — un sistema económico (modo de producción) socialista que se orienta y opera desarrollando y utilizando los medios de producción de forma colectiva, para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto sus necesidades materiales (de empleo, los alimentos, la vivienda, la atención medica y así sucesivamente) como sus necesidades intelectuales y culturales, y para proporcionarles los medios no sólo para llevar una vida digna de los seres humanos, sino también para comprender científicamente la base y la necesidad de llevar adelante la transformación de la sociedad para eliminar por fin y completamente todas las relaciones de opresión y explotación, y apoyar esa lucha en todo el mundo, y para participar cada vez más conscientemente en dicho proceso. Y, como una de sus más altas prioridades y objetivos, esto implicará la lucha decidida para superar y por fin eliminar la opresión racial en todos los aspectos de la sociedad.

La economía (modo de producción) socialista radicalmente diferente proporcionará la base sobre la cual se podría llevar a cabo el continuo proceso de arrancar de raíz la opresión racial, y toda la opresión, en un terreno favorable, y por fin se podría lograr superar todo esto. Lo siguiente de mi obra Breakthroughs (Abriendo Brechas) habla de esta esencial relación y proceso:

“[E]n última instancia, el modo de producción sienta las bases y pone los límites para el cambio, en cuanto a la manera de tratar cualquier problema social, como la opresión de las mujeres, la opresión del pueblo negro o de los latinos, la contradicción entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, la situación con el medio ambiente o la situación de los inmigrantes, etc. Aunque todas esas cosas tienen una realidad y dinámicas propias, y no se pueden reducir al sistema económico, todas ocurren en el marco y en medio de las dinámicas fundamentales de ese sistema económico; y ese sistema económico, ese modo de producción sienta las bases y establece los límites fundamentales del cambio con respecto a todas esas cuestiones sociales. Por lo que, para deshacerse de todas estas diferentes formas de opresión, es necesario tratarlas en sí, pero también es necesario hacer cambios fundamentales al sistema económico para crear la posibilidad de poder llevar a cabo esos cambios en términos fundamentales. En otras palabras: Es necesario tener un sistema económico que no impida hacer esos cambios y que, por el contrario, no sólo permita sino que siente una base favorable para hacer esos cambios4.

La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte proporciona una visión panorámica y un plano concreto para tal sistema económico radicalmente diferente y para las instituciones gubernamentales, las leyes y un sistema jurídico, así como una orientación para la educación, las ciencias, las artes y la cultura que van de la mano con este modo de producción y contribuyen a su desarrollo continuo, allanando el camino para eliminar por fin toda la opresión y la explotación5. Y en Por qué nos hace falta una revolución y cómo concretamente podemos hacer la revolución (así como en otras obras mías) se explica la estrategia básica para llevar a cabo la revolución que hará posible aplicar esta Constitución en el trabajo para crear un mundo libre de todo el innecesario sufrimiento y locura a que están sometidas las masas de la humanidad bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Esto es por qué y cómo es posible eliminar la opresión racial, y toda la opresión, que está integrada en este sistema del capitalismo-imperialismo — pero únicamente es posible hacerlo por medio de una revolución para abolir este sistema.

Por eso seguimos enfatizando esta verdad básica: tenemos dos opciones: o vivir con todo esto y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro — o, ¡hacer la revolución!

Por eso seguimos propagando audazmente el lema: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

 

1. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) están disponibles en revcom.us. [volver]

2. La declaración citada en esta parte de este artículo es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]

3. Bob Avakian sobre la brutalidad y asesinato policial: Los decretos de consentimiento no los detendrán — ¡Necesitamos una revolución! Este pasaje de una Sesión de Preguntas y Respuestas con Bob Avakian, después de su presentación de 2018 en Chicago Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, también está disponible en revcom.us. [volver]

4. Esta declaración está contenida en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, obra que está disponible en revcom.us. Salió originalmente en el libro de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018. Las cursivas son del original. [volver]

5. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

Vea en inglés o lea en español el discurso completo de BA.

Vea en inglés o lea en español los cortos del discurso.


El comunismo y la democracia jeffersoniana, en inglés. Léalo en línea en inglés, aquí. Hay pasajes en español aquí.

EL NUEVO COMUNISMO

La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación.

Descargue el pdf del libro aquí.

 

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Una declaración de Bob Avakian

revolucionario líder, autor y arquitecto del nuevo comunismo revolucionario.

| revcom.us

 

A todos aquellos que se han levantado tan poderosamente y están protestando para decir “¡No más!” a raíz del asesinato de George Floyd, y de todos los otros asesinatos a sangre fría por parte de la policía.

A todos aquellos que se han inspirado en este levantamiento justo.

A todos aquellos a los que a sacudidas se les ha quitado las anteojeras y se les ha provocado a pensar de nuevo en qué tipo de país lo es en el que vivimos.

Esto ha planteado las cuestiones más grandes sobre lo que se necesita para que las personas en todas partes vivan plenamente como seres humanos:

¡UN FIN AL RACISMO INSTITUCIONALIZADO
Y AL ASESINATO POR LA POLICÍA
Y NADA MENOS!

¡UN FIN A TODAS LAS FORMAS EN QUE LAS PERSONAS
EN TODAS PARTES SON USADAS, MALTRATADAS
Y BRUTALIZADAS
Y NADA MENOS!

Necesitamos un mundo sin supremacía blanca y sin supremacía masculina —un mundo en el que nadie sea considerado “extranjero”— un mundo sin guerras, donde las personas de todo el mundo, con un hermoso florecimiento de diversidad, actúen juntas para el bien común y sean de veras guardianes de la tierra.

ESTO NO ES SOLO UN SUEÑO.

La posibilidad de esto se está demostrando poderosamente en este levantamiento de la gente, de todas las razas y géneros diferentes, de todas partes del mundo — negándose a permanecer en silencio o a permanecer pasiva mientras continúa toda esta opresión y brutalidad.

Para hacer todo esto real
Nos hace falta:
¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

Un plan estratégico sobre la manera de hacer esta revolución, y una visión panorámica y un plano concreto para un mundo radicalmente diferente y mucho mejor, donde todo esto podría ser posible — se puede encontrar en el trabajo que he hecho, incluida la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte.

Puede conocer más sobre esta revolución y ser parte de hacerla realidad visitando revcom.us y uniéndose a los revcom.

No necesitamos vivir en este mundo donde tanta humanidad sufre innecesariamente bajo este sistema del capitalismo-imperialismo que no puede existir sin explotar y degradar a las personas, sin sofocar su humanidad y sin matarlos sin piedad. ¡Podemos hacer algo mucho mejor! No escuchen la palabrería de que “nunca podría ocurrir”.

Miren a su alrededor — ¡lo que parecía imposible ayer está ocurriendo ahora mismo! La revolución, ¿por qué deberíamos conformarnos con algo menos?

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Una declaración de Bob Avakian (en inglés)

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A un año del asesinato policial de Breonna Taylor en Louisville: Todavía NO hay justicia

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Breonna Taylor

Hace un año, los cerdos policías de Louisville de repente entraron a la fuerza en el apartamento de Breonna Taylor, una mujer negra de 26 años que trabajaba como técnica de emergencia, y la mataron en una ráfaga de disparos. Seis meses después, el fiscal general de Kentucky anunció una decisión del gran jurado que no responsabilizaba a ninguno de los policías involucrados en la redada por el asesinato de Breonna. Con motivo del primer aniversario, la gente salió a las calles de Louisville y otras ciudades de Estados Unidos para exigir justicia para Breonna Taylor y otras víctimas del asesinato policial. Como dijo la madre de Breonna, Tamika Palmer: “Ella merece justicia, pero hay tantas personas que merecen justicia”.


Breonna Taylor y Tamika Palmer


Breonna Taylor fue asesinada el 13 de marzo de 2021

The Killing of Breonna Taylor, un documental de Yoruba Richen y presentado por el New York Times transmitido por Hulu y FX en septiembre de 2020.

Compilación de escandalosos hechos revela...

La VERDAD sobre la forma en que los cerdos policías de Louisville asesinaron a Breonna Taylor

Lea más


Protesta frente a la oficina del alcalde de Louisville, 26 de mayo de 2020


En Louisville, los manifestantes se arrodillan en el cumpleaños de Breonna, el 5 de junio de 2020.


23 de septiembre: CERDOS POLICÍAS DE LOUISVILLE SE SALEN CON LA SUYA CON ASESINATO


Louisville, viernes 25 de septiembre. Foto: AP


Conferencia de prensa, 25 de septiembre con la familia de Breonna Taylor y Benjamin Crump, su abogado. Foto: AP


Atlanta, Georgia. Foto: AP


Chicago, Illinois. Foto: AP


Detroit, Michigan. Foto: AP


Boston, Massachusetts. Foto: AP


Athens, Georgia. Foto: AP


En el aniversario del asesinato de Breonna Taylor, protestas en todo Estados Unidos

Protestas exigen justicia para Breonna Taylor

Estados Unidos: Simulacro de muerte en Times Square con motivo del aniversario del asesinato de Breonna Taylor

 

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PUNTOS BÁSICOS DE ORIENTACIÓN

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1. Este sistema del capitalismo-imperialismo es la fuente de interminables horrores para la mayoría de la gente en Estados Unidos y por todo el mundo, y está amenazando cada vez más a la existencia misma de la humanidad. Nosotros estamos trabajando activamente por una revolución real — para hacer caer, derrocar y abolir completamente todo este sistema a la mayor brevedad posible y para reemplazarlo con algo radicalmente diferente y mucho mejor, una nueva sociedad construida sobre una base totalmente diferente. Eso, y nada menos, es lo que se necesita. Así que eso es lo que representamos — y tenemos el necesario método científico, plan, estrategia y dirección para lograrlo. Pero todavía no hay suficientes personas comprometidas con esto. Así que... tienes que entrarle a esto. Cualquier otra cosa será totalmente inútil a la hora de lidiar con la raíz de todos los problemas o de dirigir hacia la solución real. Dada la situación que enfrenta la humanidad, no tenemos tiempo que perder, así que tenemos que poner manos a la obra trabajando para esta revolución, de una manera organizada, y ganarnos a cada vez más personas para que hagan lo mismo.

2. Somos seguidores de BA. Y también tienes que convertirte en seguidor de BA. Él es un viejo tipo blanco — sí, ¡acéptelo! Él está dando dirección continua para esta revolución, y tiene todo un conjunto de obras que contiene el método científico para analizar el problema y la solución, la estrategia para la revolución para hacer caer este sistema, y la visión y el plan concreto para esa sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, en el camino para emancipar a toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación, y para habilitar la humanidad para ser guardianes dignos de la Tierra. Incluso ha escrito una Constitución que traza concretamente lo que hay que hacer a partir de la toma del poder, para que podamos trabajar en serio en la construcción de esa sociedad emancipadora completamente nueva. Nunca ha existido un líder así en Estados Unidos y no existe ningún otro líder parecido en el mundo ahora. No podemos darnos el lujo de no seguir esta dirección si alguna vez quisiéramos lograr liberarnos y poner fin a esta locura.

 

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Existe el poderoso potencial positivo...

| revcom.us

 

Existe el poderoso potencial positivo de lo que los Revcom están luchando, y tienen que estar luchando, por hacer nacer y plasmar de manera consecuente, audaz y convincente. En este contexto, cabe repasar y reflexionar sobre el siguiente pasaje de La guerra civil que se perfila y la repolarización para la revolución en la época actual, “La religión y el derecho a creer: LA MENTALIDAD MEDIEVAL, Y LA COSMOVISIÓN Y METODOLOGÍA LIBERADORA DEL COMUNISMO” [traducción revisada]:

Los fundamentalistas religiosos de todo tipo a propósito hacen proselitismo en la cárcel y lanzan un mensaje ideológico muy fuerte. En ese sentido, podemos aprender algo importante de la carta “Cómo perdí la religión”, que salió en nuestro periódico el año pasado. El autor de la carta creció en una familia empapada en el fundamentalismo religioso y dice que su propia experiencia le dio razones de sobra para rechazar la religión, pero no lo hizo cabalmente hasta que encontrara otra ideología coherente la que él podía asumir con la que pudiera romper completamente con la religión. Y esa ideología coherente no era otra religión — era la cosmovisión y metodología científica del comunismo, que conoció en la universidad por medio de algunos escritos míos que conoció ahí. Agrega que estos escritos, y la cosmovisión y la metodología que encierran, le enseñaron a hacer algo que la religión jamás le enseñó — a pensar críticamente. Para nada es cierto que las personas “pierdan la religión” únicamente al reemplazarla con otra religión en alguna forma. Pero tiene que haber otra explicación del mundo y la existencia y por qué está como está, y cómo podría ser diferente. Y la manera en que un individuo se relaciona con eso. Si quieres conseguir que la gente rompa con porquerías —no sólo con las cosas por las cuales terminan en el bote, sino las necedades en las que se meten, en la sociedad—, hay que tener un núcleo ideológico sólido muy fuerte que llevarles. No tiene que ser dogmático —no debe ser dogmático, y no debe ser religioso— pero tiene que ser coherente y sistemático. Tiene que dar una explicación del mundo — y en nuestro caso sí podemos explicarlo de una manera científica [BA se ríe]. Esa es una ventaja que tiene el comunismo en comparación con la religión, aunque la religión tiene ciertas ventajas a corto plazo porque puede utilizar cosas para atraer a la gente que nosotros no podemos utilizar, cosas que van de la mano con la espontaneidad. Pero nosotros tenemos la ventaja de realmente tener la capacidad de explicar la realidad de modo que tenga sentido para la gente. Eso es algo muy poderoso.

No debemos subestimar la importancia de hacer mucho trabajo ideológico, no sólo con los presos sino en general, para realmente ayudar a la gente a ver el mundo de una forma totalmente diferente — tal y como está en realidad: de tomar las piezas de este rompecabezas que están fuera de lugar y no encajan — es como ver la realidad con un caleidoscopio raro, tal como la mayoría de las personas la ven. Y todas estas diferentes ideologías y programas burgueses y reaccionarios, y otras cosas, incluidas varias creencias religiosas, la interpretan de manera errónea. Pero la ideología comunista y su aplicación al mundo es una manera de tomar la realidad y hacer que tenga sentido para la gente. Eso es lo que el CD1 de mi discurso sobre la religión tiene el objetivo de hacer, lo que urgentemente tenemos que hacer en general. [énfasis agregado (negritas, cursivas y subrayado)]

 


1. Se refiere a un discurso sobre la religión que BA pronunció en 2004 que posteriormente se incorporó en ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo (JB Books, 2009).  [volver]

 

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Científicos emiten aviso justo y urgente para hacerle frente a la emergencia ambiental...

Nuestra invitación y reto: SÍ que existe un camino para "Evitar un futuro espantoso"

Actualizado el | revcom.us

 

De la redacción: una versión con numerosas modificaciones del artículo "Un reto para los cuestionadores... Reflexiones sobre 'Subestimar los desafíos de evitar un futuro espantoso'" que salió el 10 de marzo en revcom.us.

Hace poco, 17 investigadores internacionales reconocidos en biología y medio ambiente publicaron un urgente análisis y llamamiento para hacerle frente directamente a la emergencia ecológica. Su escrito ampliamente comentado se titula “Subestimar los desafíos de evitar un futuro espantoso1. Reúne evidencia de muchos campos científicos y observa claramente que “la escala de las amenazas a la biosfera y todas sus formas de vida, incluida la humanidad, es de hecho tan grande que es difícil de comprender incluso para expertos bien informados”.

Los autores de “Evitar un futuro espantoso” sintetizan importantes hallazgos de investigaciones sobre la pérdida de la biodiversidad — de la amenaza de la inminente extinción de un millón de especies a severos daños a los entornos marítimos y de agua dulce... las peligrosas tendencias del aumento de la temperatura a nivel global, las que ahora exceden las anteriores pronósticos científicos... y los efectos ya disruptivos que están ejerciendo el cambio climático y la degradación ambiental sobre la vida y sobre la salud y el bienestar de los seres humanos en el planeta.

Para empezar, cabe decir que “Evitar un futuro espantoso” representa un llamamiento muy importante y muy necesario de estos científicos, que enfatizan y movilizan la ciencia para llamar la atención sobre la emergencia ambiental. El documento agrega que: “Incumbe a los expertos en cualquier disciplina que se ocupe del futuro de la biosfera y del bienestar humano que dejen de lado las reticencias, eviten almibarar los abrumadores desafíos que se avecinan y que ‘cuenten las cosas tales como están’. Cualquier otra cosa conducirá a engaños en el mejor de los casos, o a la negligencia y la letalidad potencial para la actividad humana en el peor de los casos”.

Estamos de acuerdo. Si en realidad proponemos que “eviten almibarar los abrumadores desafíos que se avecinan y que ‘cuenten las cosas tales como están,’” pues tenemos que hacerle frente a una verdad sombría pero liberadora y actuar sobre esa base:

Tenemos dos opciones: dejar que la humanidad y el planeta se precipiten incontrolablemente hacia un desastre ambiental y otros horrores — o hacer una revolución REAL para derrocar el sistema y, sobre la base de una economía y un sistema sociopolítico radicalmente diferentes, ¡poner manos a la obra para lidiar con esta crisis!

I. El reto de ser consecuentemente científicos... acerca del problema y de la solución

En su Declaración de Año Nuevo “Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad”, Bob Avakian habla de aquellos que con razón llaman a aplicar la ciencia en relación con la pandemia de la Covid-19. Dice:

Este énfasis en la ciencia y en el método científico es de vital importancia, pero también es necesario enfatizar la necesidad real y la gran importancia de ser consecuentes al respecto, y de seguir la verdad, determinada con la ciencia, adondequiera que conduzca, para entender correctamente la realidad, en todos los ámbitos de la vida y la sociedad.

Como Avakian agrega, una parte crucial de esto significa

explorar debajo de la superficie, para descubrir los resortes principales subyacentes y causas de las cosas, y llegar a entender el problema fundamental y la solución real. Esto significa llegar a entender de manera científica que vivimos bajo un sistema, y lo que ese sistema es en realidad (el sistema del capitalismo-imperialismo)…

“Evitar un futuro espantoso” impugna a los gobiernos actuales por no responder de una manera que esté a la altura del peligro para la humanidad y el planeta: “preguntamos cuál sistema político o económico, o dirigencia, está preparado para manejar los desastres predichos, o incluso que sea capaz de semejante acción...”

SÍ QUE EXISTE semejante sistema político y económico: el auténtico socialismo, una transición al comunismo, como parte de un proceso mundial para superar toda explotación, opresión y divisiones sociales antagónicas.

Si bien el auténtico socialismo no tiene el poder en ninguna parte del mundo en este momento, existe una visión concreta para esta sociedad en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, escrita por Bob Avakian, y con el plano y los principios operativos de semejante sociedad — lo que abarca su relación con el medio ambiente. Nunca ha existido ningún documento de fundación o guía de ningún gobierno como éste en la historia. Lo que se necesita para establecerlo es una revolución real, para derrocar y deshacerse de este sistema de capitalismo-imperialismo y hacer nacer la única alternativa que tenga posibilidades. Semejante sistema y sociedad socialista sería “capaz de semejante acción” necesaria y que esté a la altura de los desafíos existenciales del calentamiento global y la destrucción del medio ambiente.

Y SÍ QUE EXISTE esa dirección en Bob Avakian (BA), el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy. BA es el arquitecto de un marco totalmente nuevo de emancipación humana, el nuevo comunismo.

BA es un líder que está firmemente convencido, sobre la base de un método y enfoque consecuentemente científico, de que el objetivo debe ser nada menos que una revolución total, y quien al mismo tiempo ha enfatizado:

el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que “el fin justifica los medios”. Es un principio central del nuevo comunismo que los “medios” de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los “fines” fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica2.

De lo que se trata es si las personas que están preocupadas por el futuro de la humanidad y del planeta van a aplicar de manera consecuente la ciencia, dispuestas a “ir a tales alturas”, a explorar con seriedad y asumir la única solución y alternativa real al “futuro espantoso” bajo este sistema capitalista-imperialista.

Así es el desafío y así es la invitación.

II. Algunos sentidos particulares en que "Evitar un futuro espantoso" se queda corto en la aplicación de la ciencia a la sociedad

Si bien “Evitar un futuro espantoso” le hace frente directamente y llama la atención sobre grandes desafíos ambientales, se queda corto en sentidos cruciales en aplicar la ciencia de manera consecuente en las formas que esto está relacionado con el sistema político y económico subyacente y la sociedad en general. Dado lo que está en juego para la humanidad, el planeta y sus ecosistemas, importa muchísimo tener claridad al respecto. Aquí va algo que ponderar:

* ¿A quiénes, en realidad, representan los gobiernos del mundo?

“Evitar un futuro espantoso” dice: “Si la mayoría de la población mundial realmente entendiera y apreciara la magnitud de las crisis que resumimos aquí, y la inevitabilidad del empeoramiento de las condiciones, lógicamente uno podría esperar cambios positivos en la política y las políticas que estuvieran a la altura de la gravedad de las amenazas existenciales. Pero se está desenvolviendo lo contrario”.

Ciertamente es verdad que la política y las políticas no están a la altura de “la gravedad de las amenazas existenciales”. Pero NO es cierto que, aunque la población del mundo entendiera la magnitud de la crisis, nosotros podríamos o deberíamos esperar “lógicamente” que los gobiernos actuaran en concordancia con los intereses de la gente en cualquier parte del mundo o en el mundo en su conjunto. En términos básicos, cualquier enfoque basado en la evidencia mostraría que los gobiernos actuales del mundo no representan los intereses fundamentales de la gente, sino que al contrario representan el dominio sobre la gente, el dominio del sistema capitalista-imperialista explotador y opresor y sus gobernantes.

* “Evitar un futuro espantoso” llama a “cambiar las reglas del juego”. Pero, ¿cómo es “el juego”?

“El juego” es un sistema, el capitalismo-imperialismo, que opera según sus propias reglas. Está impulsado por la lógica de expandirse o morir integrada en su base. Este es un sistema de unidades de capital organizadas de forma privada —organizadas en torno a las ganancias basadas en la explotación—, que se compiten anárquicamente entre sí para abaratar los costos a fin de capturar una participación más grande del mercado para poder sobrevivir y dominar. En consecuencia, el capital privado no toma ni puede tomar en cuenta sus “externalidades de producción” (los efectos más amplios y destructivos sobre el medio ambiente) como las emisiones de los gases de efecto invernadero, los desechos y la contaminación que generan o los efectos dañinos a la biodiversidad. Este sistema no toma ni puede tomar en cuenta el plazo más largo. La rivalidad entre las potencias imperiales por el control y la influencia global hace que sea imposible compartir conocimientos científicos y técnicos y la planificación cooperativa3.

Todo esto impulsa un creciente desequilibrio en el mundo, con una masiva y creciente desigualdad y miseria entre los más oprimidos, especialmente entre las personas del tercer mundo, y crisis globales de refugiados de escalas genocidas — y sin precedentes4.

Cualquier enfoque basado en la evidencia demostraría que este sistema reacciona a serios desafíos a su gobierno, y que “gobierna” con una masiva fuerza, represión y violencia. Contradice toda la evidencia actuar como si un cambio fundamental del tipo necesario para tener alguna posibilidad realista de lidiar con esta emergencia pudiera ocurrir sin derrocar este sistema. Intentar “cambiar las reglas del juego” con algo que no sea una revolución real ¡desperdicia un tiempo que la humanidad simplemente no tiene!

Para “cambiar las reglas” de cualquier manera que tenga sentido, se requiere una revolución para establecer un sistema socialista, un sistema político y económico radicalmente diferente al capitalismo-imperialismo.

Sobre la base de la propiedad estatal-pública socialista de los medios de producción y una planificación económico-social consciente —y al forjar una sociedad radicalmente diferente que promueva el disentimiento y la efervescencia intelectual, “capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca”, y un enfoque consciente y apreciación de la naturaleza—, será posible desencadenar a las personas para proteger y reparar el medio ambiente y además trabajar por un futuro liberador. Vea el recuadro “Es un hecho que no existe en ningún otro lugar, en ningún documento de fundación o guía real o propuesto de ningún gobierno, nada que se parezca...” y Algunos principios claves del desarrollo socialista sustentable para obtener una imagen vívida.

* El crecimiento de la población no es la causa principal de la crisis ecológica.

“Evitar un futuro espantoso” le atribuye una gran parte de la culpa por la crisis que enfrentamos al tamaño de la población en sí: la rápida expansión de las cantidades de seres humanos que están absorbiendo y degradando recursos finitos. Pero el tamaño de la población no es el factor principal que impulsa la degradación ambiental, el calentamiento global, la pérdida de biodiversidad y la creciente escalada de la emergencia ecológica general. Lo esencial y determinante es la forma en que las poblaciones de la sociedad humana están organizadas e interactúan con la naturaleza. Ciertamente, una población humana más grande tiene mayores impactos sobre el medio ambiente. Pero la “huella ambiental” de la humanidad mundial sería cualitativamente diferente bajo un sistema social y económico socialista cuyo objetivo fuera interactuar de manera consciente y sustentable con la naturaleza5.

* La realidad del fascismo y su asalto a la ciencia.

“Evitar un futuro espantoso” advierte sobre “el continuo aumento de ideologías extremas” a nivel internacional, “que potencialmente aceleran un círculo vicioso de deterioro ecológico global y sus castigos”. Esto es cierto y está concentrado en el surgimiento mundial de movimientos y gobiernos fascistas. Como escribe Bob Avakian en relación a Estados Unidos: “La verdad ineluctable es que Estados Unidos, la ‘ciudad luminosa en una colina’ que tanto proclaman, ¡está lleno de fascistas! — en el gobierno a todos los niveles y en grandes partes de toda la sociedad”. Veamos un ejemplo post-Trump: en 23 estados, los republicanos (en su mayoría negacionistas del cambio climático) controlan la gubernatura, y ambas cámaras de la legislatura estatal. Están aprobando rápidamente leyes contra las protestas contra las plantas eléctricas potenciadas con combustibles fósiles. Todo esto amenaza gravemente al medio ambiente.

Pero ante esto, “Evitar un futuro espantoso” llama a un “modo universal de autoconservación y protección planetaria”. Eso es una ilusión peligrosa que tapa la realidad de la dominación de la clase capitalista-imperialista y el hecho de que un poderoso sector de la clase dominante de Estados Unidos ha optado por el fascismo como una solución a las graves crisis que este sistema enfrenta. Ha azuzado a un movimiento fascista que ha intentado asestar un golpe de estado para anular las elecciones, un movimiento que es cada vez más desquiciado y está en oposición básica a la Ilustración, al pensamiento racional y a la ciencia basada en la evidencia. En el caso de otros países como Brasil, con Bolsonaro, en lo fundamental no es distinto.

En Estados Unidos, este fascismo está profundamente arraigado en la historia y la cultura de Estados Unidos. Necesitamos una revolución para deshacernos del sistema que engendra eso.

III. Pensemos y actuemos de maneras que estén a la altura lo que realmente nos exigen los tiempos.

La revolución que la humanidad necesita —para deshacerse de este sistema del capitalismo-imperialismo— no es un sueño utópico. Es el mundo real y es la única solución a las crisis más profundas que ha enfrentado la humanidad. Existe un método científico y camino real que Bob Avakian ha forjado... que podría conducir a un futuro radicalmente diferente y mucho mejor para la humanidad y el planeta.

Desafiamos a los científicos, y a todos los que tienen un sentido de la magnitud de la crisis ambiental, a actuar con el espíritu de su propia preocupación profunda por la humanidad y la vida en este planeta — y a aplicar y lograr cambiar las cosas de manera consecuente y cabal con su curiosidad científica y espíritu crítico. Comiencen con la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian y con la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian.

La hora ya es tarde; y el mundo entero está realmente en juego. Terminamos con estas palabras de cautela y urgencia:

La derrota electoral del régimen de Trump y Pence sólo “gana cierto tiempo” — tanto en relación al peligro inminente constituido en el fascismo que este régimen representa, como más fundamentalmente en términos de la crisis potencialmente existencial que la humanidad está enfrentando cada vez más a consecuencia de estar atada a las dinámicas de este sistema del capitalismo-imperialismo. Pero, en términos esenciales, el tiempo no juega a favor de la lucha para un futuro mejor para la humanidad. Así que urge no desperdiciar el tiempo que queda — al sumirse en el individualismo ajeno o en la parálisis política, o al desperdiciarlo en actividades descaminadas que sólo refuerzan a este sistema que perpetúa interminables horrores para las masas de la humanidad y que ha llevado las cosas al borde de una catástrofe muy real. (De la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian)

 


1. El texto del documento está disponible en inglés en el sitio web Frontiers in Science.  [volver]

2. De BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA, que está disponible en revcom.us.  [volver]

3. Los acuerdos sobre el cambio climático y la biodiversidad son voluntarios (y aunque no fueran voluntarios, los países poderosos pueden retirarse de ellos en cuanto les convenga a sus intereses). Pero la propiedad privada y la toma de decisiones de bloques de capital están incorporadas (de hecho, sacrosantas) en el capitalismo y es imposible “retirarse”. Las energías renovables tienen “sentido científico / ambiental” y los costos están disminuyendo dramáticamente — pero el 80 por ciento de la energía que se usa hoy proviene del petróleo y otros combustibles fósiles. Siguen siendo fundamentales para la rentabilidad y son yugulares estratégicos de este sistema global. Para conseguir un análisis más completo, vea Raymond Lotta, “A 50 años del primer Día de la Tierra: Reflexiones sobre la catástrofe que es el capitalismo-imperialismo”.  [volver]

4. Vea el texto en español o el vídeo en inglés del discurso de Bob Avakian, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución — en particular el corto en inglés Bob Avakian sobre el medio ambiente: ¿Por qué es que el problema NO es la avaricia como tal, y qué realmente hay que hacer para impedir una catástrofe?; lea el texto de este corto en español aquí.  [volver]

5. Al identificar erróneamente el crecimiento de la población humana, especialmente las altas tasas de natalidad en el Sur global, como un factor principal que impulsa la crisis ambiental, los autores minimizan la manera en que el capitalismo-imperialismo saquea la naturaleza. En este sentido, tenga en cuenta que a principios de la década de 2010, el 10 por ciento más rico de la población del mundo, concentrado en los países base del capitalismo-imperialismo, generaba la mitad de todas las emisiones de carbono. Por otro lado, los 3.500 millones de personas más pobres, principalmente en el Sur global, generan tan sólo una décima parte de esas emisiones, mientras sufren las peores consecuencias del calentamiento global. Véase, Oxfam, Extreme Carbon Inequality, 2015.

La sociedad socialista contemplada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte estaría alterando de inmediato su “huella ecológica”: con una transición decisiva que se aleje de los combustibles fósiles; la transformación de la forma en que vivimos y producimos los medios de vida; y poner fin a la “sociedad consumista” ambientalmente desperdiciadora que explota al Sur global. Esta sociedad estaría trabajando urgentemente para reparar los devastados ecosistemas y biodiversidad. Además, una revolución socialista liberadora garantizaría la libertad reproductiva de las mujeres, un acceso sano y subsidiado al control de la natalidad y guarderías y atención sanitaria socializadas como parte de la lucha en curso y las transformaciones en toda la sociedad para la emancipación total de las mujeres.  [volver]


Si continúan las tendencias actuales —entre ellas el cambio climático, la pérdida de biodiversidad, la devastación de los ambientes terrestres y marinos—, esto probablemente resultará en un planeta devastado. En la imagen: el lecho de la laguna Suesca de Colombia se encuentra seco y agrietado después de años de muy poca lluvia, lo que resulta en una disminución de la biodiversidad. (Foto: AP)

Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian es un libro de citas y ensayos cortos que trata poderosamente las cuestiones de la revolución y la emancipación humana.

“No se puede cambiar el mundo sin conocer lo BAsico”.

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Yemen se ahoga aún más en el infierno de hambrunas y enfermedades en masa

| revcom.us

 

Yemen es un pequeño país de 30 millones de habitantes situado en el extremo sur de la Península Arábiga. En 2015 fue bombardeado y bloqueado en lo que la mayoría de los expertos llaman la peor crisis humanitaria del mundo por la guerra de agresión por parte de Arabia Saudita y Estados Unidos contra el movimiento hutí en Yemen apoyado por Irán.

La guerra en sí ha dejado a algunas 130.000 personas muertas en Yemen, y en las últimas semanas, la crisis humanitaria se ha vuelto aún más mortal. El Programa Mundial de Alimentos (PMA) advierte que Yemen está al borde del precipicio de “la mayor hambruna de la historia moderna”, y que gran parte del país es un “infierno sobre la Tierra” de hambre y devastación. El PMA calcula que unos 400.000 niños yemeníes menores de 5 años podrían morir de desnutrición aguda este año.

Una agencia de ayuda de la ONU dice que más de 16 millones de yemeníes se enfrentan a un riesgo importante de pasar hambre en 2021, que 500.000 ya viven en condiciones similares a la hambruna y que el peligro de una hambruna en gran escala “nunca ha sido más agudo”.

En 2018, el Consejo de Seguridad de la ONU denunció el uso de la hambruna como arma de guerra y exigió que no se impidiera el acceso al agua, el combustible y otros productos necesarios para la preparación de alimentos y la atención médica. Pero Arabia Saudita sigue bloqueando los barcos que transportan el combustible necesario para hacer funcionar los generadores y mantener en funcionamiento los hospitales y otras instalaciones vitales. Como resultado del bloqueo, la Organización Mundial de la Salud dice que tendrá que suspender los servicios médicos que salvan vidas, lo que afecta a más de 9 millones de personas. Bajo Obama y Trump, Estados Unidos facilitó que Arabia Saudita bloqueara los puertos aéreos, terrestres y marítimos de Yemen, y a la fecha, la administración de Biden ha seguido haciendo lo mismo.

 

Fuentes:

“Hell on Earth”: Yemeni Children Starve to Death as U.S.-Backed Saudi Blockade Devastates Nation, Democracy Now!, 12 de marzo de 2021

Famine has arrived in pockets of Yemen. Saudi ships blocking fuel aren’t helping, CNN, 11 de marzo de 2021

‘This is hell’: UN food aid chief visits Yemen, fears famine, AP, 10 de marzo de 2021

Yemen’s humanitarian crisis grows as UN warns of mass famine risk, Daily Sabah, 28 de febrero de 2021


El Programa Mundial de Alimentos estima que unos 400.000 niños yemeníes menores de 5 años podrían morir de desnutrición aguda este año. Este niño de 7 meses recibe tratamiento por desnutrición en una clínica de alimentación. Foto: AP


Los cadáveres yacen en el suelo en medio de los escombros de un centro de detención hutí en Yemen destruido por los ataques aéreos al mando de Arabia Saudita, que dejaron al menos a 60 personas muertas en septiembre de 2019. Foto: AP

 

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Emergencia en la frontera entre Estados Unidos y México: niños no acompañados detenidos en condiciones infrahumanas

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Un número récord de migrantes —principalmente menores no acompañados — niños— están ahora detenidos en la frontera entre Estados Unidos y México, en condiciones no aptas para seres humanos. Las “instalaciones” de la Patrulla Fronteriza de Estados Unidos en las que se retiene a estos niños son en realidad cárceles, y sus estancias ahí son cada vez más largas, con muchos de ellos detenidos más allá del límite legal de 72 horas. Se supone que la Patrulla Fronteriza trabaje con la Oficina de Reasentamiento de Refugiados del Departamento de Salud y Servicios Humanos para cuidar de los niños y colocarlos en refugios más permanentes después de dejar la custodia de la Patrulla Fronteriza, pero este esfuerzo se ha visto obstaculizado por la pandemia en curso, que ha requerido nuevos protocolos para frenar la propagación de la Covid-19, incluida la disminución de la capacidad de estos refugios, lo que ha causado un cuello de botella y el consiguiente hacinamiento en los centros de detención de la Patrulla Fronteriza. En escenas que recuerdan a las que provocaron una indignación generalizada y justificada bajo el régimen fascista de Trump de Pence, AP informa que en Donna, Texas, “cientos de niños y adolescentes inmigrantes han sido detenidos en una instalación de tiendas de campaña de la Patrulla Fronteriza en condiciones de hacinamiento.... A pesar de preocupaciones por el coronavirus, mantienen a los niños tan juntos que pueden tocar a la persona que está a su lado, dijeron los abogados. Algunos tienen que esperar cinco días o más para ducharse, y no siempre hay jabón disponible, sólo champú, según los abogados”.

Esta es una sola escena condenatoria entre muchas otras en este mundo de más de 70 millones de refugiados e inmigrantes expulsados de sus países de origen por el cambio climático que impulsad sequías y pérdidas de cosechas; huracanes y otros desastres naturales también han sido fortalecidos y agravados por la crisis climática; y otros efectos devastadores del imperialismo, ya sean “acuerdos” comerciales como el TLCAN o el T-MEC1, o golpes de estado e invasiones.

Como ha dicho Bob Avakian:

debe quedar claro que no puede haber ninguna solución, bajo el sistema del capitalismo-imperialismo, a la situación de las masas de migrantes y refugiados. La única solución está en la revolución para derrocar este sistema — una revolución que tiene como objetivo no sólo abolir la opresión, explotación y pobreza y miseria en un país, sino como una meta fundamental abolir todo esto en el mundo entero, y eliminar todas las fronteras y límites que erigen muros entre diferentes partes de la humanidad.

Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución

¡Nos hace falta una revolución, y nada menos!

 


1. El TLCAN es el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, implementado en 1994. Bajo el pretexto de “libre comercio”, se trataba en realidad de un tratado depredador cuyo efecto era aumentar el saqueo estadounidense de México y su población. En 2018 se firmó una nueva versión del tratado, denominada Tratado entre México, Estados Unidos y Canadá (T-MEC). Vea el artículo de dos partes de la serie Crimen Yanqui en revcom.us: “El Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) de 1994 (primera parte)” y “El TLCAN (Segunda parte): La profundización del saqueo y dominación de México y de la explotación y opresión de los obreros ahí, sobre todo las mujeres”. [volver]

children separated at border with foil blanketsLas “instalaciones” de la Patrulla Fronteriza de Estados Unidos en las que se retiene a estos niños son en realidad cárceles, y sus estancias ahí son cada vez más largas. Arriba: el centro de detención en McAllen, Texas, 2018. Foto: Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza de Estados Unidos/AP

La satanización, criminalización y deportación de los inmigrantes, de Bob Avakian, un corto

Lea el texto de este corto en español aquí.

 

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De Aurora Roja, voz de la Organización Comunista Revolucionaria, México:

Desafío y protesta contra la intensificación de la violencia y el patriarcado contra las mujeres

| revcom.us

 

Nota de la redacción: Lo siguiente es un artículo reciente publicado en el sitio web Aurora Roja, la voz de la Organización Comunista Revolucionaria (OCR), México. En México, ha venido dándose una terrible epidemia de feminicidios: el asesinato de mujeres por ser mujeres. Esta es una expresión concentrada del patriarcado y la opresión extrema e intensificada de la mitad de la humanidad nacida como mujer. En respuesta a las intensas protestas contra los feminicidios y otros crímenes contra las mujeres, la policía y los funcionarios del gobierno han desatado una violenta represión. Como se discute en estos artículos, las desafiantes protestas y rebeliones en México contra todo esto es parte de “la creciente insurgencia de mujeres internacionalmente que nutre la esperanza y la exigencia de un cambio radical”  — y para realmente poner fin a la opresión de las mujeres, “hace falta barrer con todo el sistema patriarcal y con el sistema capitalista actual que lo necesita y lo apuntala de mil maneras”.

México: El Estado reprime a luchadoras y los crímenes contra mujeres siguen impunes — ¿qué clase de sistema hace eso?


Manifestación contra el feminicidio en Cancún, Quintana Roo, México, reprimida a balazos por la policía.

“Son tiempos de guerra, hermanas… Son tiempos de crisis y de emergencias. Nos están matando, nos están violando, nos están obligando a parir, nos están condenando a la muerte por no obedecer”. Palabras que resonaron en el Zócalo capitalino [plaza central de la Ciudad de México] en la protesta del 25 de noviembre pasado por los crímenes de odio contra las mujeres. Y no faltaron los gritos sobre el sistema patriarcal responsable: “Va a caer. Lo vamos a tirar”.

Matan en el país [México] a 10 mujeres al día en promedio, con más del 90% de los casos sin resolver, mientras las fuerzas del “orden” se dedican a reprimir a las protestas contra esta horrenda ola de violencia. Lo mismo pasa, no importa cuál partido esté en el gobierno. Se debe a algo más profundo, a un sistema, el sistema patriarcal, machista, de supremacía masculina que, ahora, es mayormente capitalista. Es posible ponerle fin a los horrores que genera este sistema, pero va a hacer falta toda una revolución para lograrlo.

Detrás de las cifras quedan miles de vidas segadas. Como la de Mariana Sánchez, pasante de medicina de 24 años asignada a una clínica rural en Nueva Palestina, Chiapas. Al poco tiempo de llegar fue acosada por un compañero médico que hasta forzó la puerta de su cuarto e intentó manosearla cuando dormía. Ella levantó una demanda por acoso y abuso sexual con la policía y también lo denunció con la directora de la clínica, pidiendo su traslado e incluso tratando de renunciar, pero nadie le hizo caso.

Habló con su mamá por teléfono por última vez el último jueves de enero; estaba angustiada, hablaba del acoso, se apuraba a salir de la clínica. Para el otro día, ya fue encontrada muerta, víctima del asesinato. Las autoridades se apresuraron a declarar que era un supuesto “suicidio” y a eliminar las evidencias, incinerando el cuerpo, en flagrante violación de sus propias leyes. También mintieron, al decir que no sabían de ninguna denuncia de acoso y abuso sexual. Todo esto es completamente inaceptable y criminal.

Intensas protestas han obligado a las autoridades a abrir una investigación por el asesinato, pero no es seguro que se haga justicia siquiera en este caso tan flagrante. En tantos casos más por todo el país se repite la misma historia de la desidia o franco contubernio de las autoridades de todas las siglas electorales, a la vez que, eso sí, se esmeran en reprimir a la gente que protesta contra tantos crímenes misóginos, de odio a las mujeres.

En Cancún, la policía disparó armas de fuego contra la protesta de unas 3 mil personas el pasado 9 de noviembre por el feminicidio de Bianca Alejandrina Lorenzana Alvarado, conocida como Alexis. Hirieron de bala a dos manifestantes y dos periodistas. Una de las periodistas heridas refutó las mentiras de las autoridades: “La policía nunca disparó al aire… [era] como si nos estuvieran cazando”.

Al atacar, los policías gritaron “Ahora sí van a valer madres las pinches mujeres”. También golpearon y patearon salvajemente a la gente. Agredieron sexualmente a las mujeres detenidas, como a María Elena, que denunció que, además de golpear y patearla repetidamente, le metieron dedos en su vagina. Desafiante, ella exclamó que tenía “muchos golpes y la rabia de que nos violentaron sexualmente. Aún así no nos van a parar. Fue mi primer marcha y ahora marcharé mucho más”.

Todas las autoridades de todos los niveles, de distintos partidos políticos, negaron su responsabilidad y trataron de culparse mutuamente del ataque. El presidente [Andrés Manuel] López Obrador [AMLO] trató de negar que hubiera participado la Guardia Nacional, a pesar de que en realidad formó una valla para retener a parte de los inconformes y ayudar a la policía en sus agresiones. Aunque criticó este ataque tan flagrante, ha alentado las agresiones al denostar a otras protestas contra los crímenes misóginos como provocaciones vandálicas instigadas y aprovechadas por los “conservadores”.

Asimismo, todas las autoridades han prometido una investigación, como siempre, “hasta las últimas consecuencias”, pero en los hechos ni han querido examinar la evidencia física de la gente baleada.

Otras represiones recientes han ocurrido, entre otros lugares, en:

* León, Guanajuato: la policía reprimió con lujo de violencia y manoseos sexuales a las mujeres que protestaban en agosto por el asalto sexual a una joven por parte de la misma policía;

* Ciudad Juárez, Chihuahua: la policía arremetió violentamente contra una protesta por el ataque en León, crímenes de género y contra la comunidad LGBT, con saldo de 28 mujeres y 8 hombres detenidos, golpeados duramente y sin acceso a su abogada. Las manifestantes dijeron: “La policía cuida monumentos, letras y paredes, pero a mí no, a mí me violan”.

* Tijuana, Baja California: la policía golpeó brutalmente a mujeres exigiendo el derecho al aborto el 28 de septiembre de 2020, subiendo a las detenidas en vehículos no oficiales sin placas y sin informar sobre su paradero.

* Ecatepec, Estado de México: la policía desalojó con mucha violencia a una ocupación de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de México (COHEM), además de atacar a periodistas presentes en el lugar. Cuando llegaron a exigir informes sobre sus compañeras subidas a la fuerza a camionetas sin rotular, los agentes les lanzaron gas lacrimógeno, varas de acero y bancas que arrancaron de la calle.

* Ciudad de México: Además de tratar de parar varias protestas por medio de agresivos encapsulamientos, chorros de extintores y gases lacrimógenos (aunque las autoridades niegan su uso), se ha llamado a presentarse en calidad de indiciadas por supuestos crímenes a once mujeres por el simple hecho de haber estado presentes en las manifestaciones o de tener publicaciones favorables a las mismas en su Facebook.

No es casual que se repita, sin importar lugar ni siglas electorales, el mismo cuadro de impunidad por los horrendos crímenes misóginos y la represión ejemplar a la gente que exige un fin a tanta barbarie. No se trata simplemente de malas autoridades, se trata de todo un sistema de opresión patriarcal de las mujeres, supremacía masculina y machismo. En lo fundamental, no es que las autoridades “no hacen su trabajo”, es que su trabajo, como representantes del sistema, es defender al sistema que no puede prescindir de la opresión a las mujeres.


Marcha de las mujeres

Es un sistema de opresión que permea cada aspecto de la sociedad, desde las desigualdades, machismo y golpizas en la familia (que han aumentado mucho con la pandemia, aunque las autoridades tratan de negarlo o restarle importancia); pasando por el calvario de acoso, la discriminación y el desprecio en la escuela y el trabajo; hasta la mortífera pandemia de feminicidios, desapariciones, y violaciones, así como la multi-millonaria industria de trata de mujeres y niñas, y de prostitución y pornografía en la sociedad en su conjunto.

La creciente rebeldía y protesta de las mujeres ha destapado la incesante violencia machista y la mano del Estado en cometer y encubrir estos crímenes y está desatando el repudio a la dominación masculina y la moralidad patriarcal “tradicional”. Es parte de la creciente insurgencia de mujeres internacionalmente que nutre la esperanza y la exigencia de un cambio radical. Ha planteado el interrogante de qué tipo de cambio radical hace falta.

Es necesario y posible luchar por ciertas reformas en el sistema actual, como el derecho al aborto o las luchas de exigir justicia en los casos de feminicidios y otros crímenes. Con lucha se ha arrancado sentencias contra algunos asesinos. Miles de otros asesinatos siguen en la absoluta impunidad y ninguna mujer escapa de las relaciones e ideas patriarcales que agreden, humillan y degradan a las mujeres.

Para ponerle fin a la opresión de las mujeres, hace falta barrer con todo el sistema patriarcal y con el sistema capitalista actual que lo necesita y lo apuntala de mil maneras

El opresivo sistema patriarcal es tan presente en cada aspecto de la sociedad que mucha gente duda que pueda ser eliminado. Pero la ciencia ha demostrado que la opresión a las mujeres no ha existido siempre. En los principios de la raza humana, la gente existía durante milenios en grupos en que las mujeres participaban en pie de igualdad. El sometimiento de las mujeres a los hombres y la familia patriarcal vinieron acompañados del surgimiento de las clases, de la explotación de unos seres humanos por otros, que sigue en la actualidad en la forma capitalista, en que unos cuantos grandes capitalistas e imperialistas explotan y oprimen a la gran mayoría de la humanidad.

Existen las bases en la opresiva sociedad actual para otra sociedad muy distinta y mucho mejor: una sociedad socialista como transición al comunismo, la abolición de toda forma de explotación y opresión y la emancipación de la humanidad.

El coraje de las mujeres en sus millones tiene un enorme potencial para impulsar esta revolución radical para liberar a las mujeres y a todos los seres humanos. El reciente e inspirador despertar, protestas y rebeldía de las mujeres en este país y alrededor del mundo son las primeras olas surgidas de un mar profundo de coraje y odio por lo que significa ser mujer en esta sociedad machista y patriarcal. Hace falta desatar aún más la furia de las mujeres como una poderosa fuerza para la revolución.

Forjemos ahora un movimiento para la revolución que promueva y viva los valores que habrán de guiar la futura sociedad revolucionaria, combatiendo toda forma de opresión y rechazando tajantemente toda forma de desprecio, discriminación y acoso a las mujeres. Con todo el mundo, y particularmente con los hombres, hay que insistir en que, o bien eres parte de la solución o eres parte del problema.

Luchemos por una nueva sociedad no solo de completa igualdad legal para las mujeres sino también de lucha profunda por

“superar todas las ‘cadenas de la tradición’ encarnadas en los papeles y divisiones tradicionales de género y en todas las relaciones opresivas correspondientes, en toda esfera de la sociedad, y de facilitar que las mujeres participen y contribuyan, tan plenamente como los hombres, a todo aspecto de la lucha para transformar la sociedad y el mundo con el fin de arrancar de raíz y abolir todas las relaciones de opresión y explotación y emancipar a toda la humanidad”.

Esto en palabras de Bob Avakian, arquitecto del Nuevo Comunismo.

Un mundo nuevo y mucho mejor lucha por nacer de las entrañas tenebrosas de la sociedad en que vivimos. Hacen falta el coraje, la determinación y lucha de tod@s para abrir esa nueva aurora revolucionaria. Ponte en contacto con nosotr@s.

¡Viva el Día Internacional de la Mujer!

¡Romper las cadenas! ¡Desencadenar la furia de las mujeres como una fuerza poderosa para la revolución!

Aurora Roja
Voz de la Organización Comunista Revolucionaria, México

Descargar PDF en formato de volante:  DIM2021.pdf

Descargar PDF en formato de lectura:  DIM2021_texto.pdf

auroraroja.mx@gmail.com | http://aurora-roja.blogspot.com


Ciudad de México: 8 de marzo de 2021, una torrente poderosa contra el patriarcado


Manifestación frente a las vallas de Palacio Nacional [sede el poder ejecutivo federal], Ciudad de México, 8 de marzo de 2021. Foto: Raúl Martínez.

En muchas partes del mundo las mujeres tomaron las calles para repudiar el sistema patriarcal, con motivo del Día Internacional de las Mujeres.

En México, hubo manifestaciones en casi todos los estados. En todas partes las mujeres hartas, indignadas y furiosas exigieron el fin al feminicidio, la violencia sexual, la desaparición forzada, el acoso, las golpizas y la degradación contra ellas, todo producto de este sistema patriarcal y capitalista. Exigieron también el derecho al aborto legal.

En la Ciudad de México (CDMX), las mujeres expresaron su indignación con mucha creatividad. Desde el día anterior, las vallas que cercaban el Palacio Nacional [sede del poder ejecutivo federal] fueron pintadas con enormes letras “Victimas de feminicidio” y enseguida más de 2 mil nombres en representación de las decenas de miles de mujeres asesinadas. Durante horas llegaron compañeras solas y pequeños grupos de mujeres, algunas con flores, para escribir el nombre de una mujer o niña que no aparece, o que fue asesinada por el novio, el esposo, por un policía o algún desconocido.


Nombres de víctimas de feminicidios, desapariciones y otras causas, ante las vallas del Palacio Nacional..

Cubrieron el feo muro gris de más de dos metros de alto con los nombres de las vidas robadas y consignas de lucha. Ese muro fue un símbolo del poder del Estado que ha encubierto a los feminicidas y violadores, y cuyos propios agentes han cometido muchos de estos crímenes, no importa el partido político que esté en el poder a cualquier nivel. Fue un agravio más, que miles de mujeres convirtieron en una poderosa condena de la supremacía masculina. El vallado al frente de la catedral rezaba “Quitan sus rosarios de nuestras ovarios”. Por la noche, sobre las paredes del Palacio Nacional, se proyectaron grandes leyendas, entre las que destacaban “México Feminicida” y “Aborto Legal Ya”. Estas acciones fueron el preludio para el 8 de marzo.

El 8 de marzo miles de mujeres marcharon del Monumento a la Revolución al Zócalo de CDMX. Casi desde el inicio de la tarde, contingentes pequeños y grandes, o grupos de mujeres, estuvieron saliendo hacia el Zócalo. Quizá fueron más de 50 mil, aunque las autoridades hablan de 20 mil. Todo el tiempo hubo un ambiente de alegría, sororidad, indignación y furia. Estas expresiones se podían ver y escuchar durante casi todo el recorrido de la marcha. Las consignas se gritaban con alegría y furia: “Ni una más, ni una asesinada más”, “El Estado opresor, es un macho violador”, “Mujer escucha, esta es tu lucha”, “No fue suicidio, fue feminicidio”. Hubo cartulinas de todos los colores en lo alto con las mismas consignas y otras como “Soy la voz de las que ya no están”, “Nos sembraron miedo, nos crecieron alas”, “Si tocan a una, respondemos todas” (frases de la canción de Vivir Quintana), así como “Ya chole su pinche gobierno cínico lleno de impunidad”. Igualmente las vallas estaban pintadas con “Estado feminicida”, “No se va a caer, lo vamos a tumbar” (refiriéndose al patriarcado), “Ni una más, ni una menos”.


Nombres de víctimas de feminicidios, desapariciones y otras causas, ante las vallas del Palacio Nacional.

También había performance como “Un violador en tu camino”, mujeres bailarinas de ballet frente a la valla que cercaba el Palacio de Bellas Artes, mujeres interpretando la canción “Vivir sin miedo” que arrancaban coros de las que escuchaban, un grupo de mujeres bailando e interpretando “Bella Ciao” que contagiaba entusiasmo a quienes las escuchaban y observaban. En fin, una amplia variedad de expresiones creativas contra todos los horrores que viven las mujeres. Y la participación de niñas acompañadas de mujeres adultas, hombres que también acompañaban a sus hijas; contingentes de mujeres indígenas. Fue notable la participación de víctimas de violación sexual o acoso que exigen justicia, así como de familiares de víctimas de feminicidio y desaparición forzada, que en muchos casos llevan años movilizándose para exigir justicia, castigo para los feminicidas y la presentación con vida de sus hijas desaparecidas. 

Algunos contingentes, sobre todo de mujeres jóvenes, vestidas de negro y encapuchadas fueron “encapsuladas” por la policía durante largo rato, para tratar de impedirles que avanzaran al Zócalo, pero pudieron romper el cerco en fuerte arremetida contra los escudos y los gases que utilizó la policía, y así pudieron continuar su recorrido.

Miles de jóvenes llegaron y se concentraron en el Zócalo, muy animadas y también enfurecidas al encontrarse con esas grandes vallas metálicas, que el gobierno de [presidente Andrés Manuel] López Obrador [AMLO] levantó en respuesta a esta hermosa manifestación. Una provocación que gritaba ¡No! al poderoso desbordamiento que exige justicia y liberación. No pudo contener la furia de las jóvenes, frente a tanta indiferencia, impunidad y complicidad del Estado, defensor de un sistema que por su naturaleza necesita mantener esta opresión a las mujeres


Los manifestantes frente a la valle alrededor del Palacio Nacional. Foto: Ariadna Ortega

Muchas jóvenes, que se turnaban a ratos, lograron tumbar parte de las vallas que cercaban el Palacio Nacional. Fue una furiosa batalla que se prolongó tal vez por cuatro horas, donde las mujeres en su mayoría y algunos hombres siguieron intentando derribar otras vallas. No lo lograron porque desde dentro la policía, o tal vez militares —ya que no se podía ver— arrojaban gases lacrimógenos y de extintores. Cientos de mujeres jóvenes golpeaban con lo que pudieran todo lo largo de las vallas. Mientras cientos más que las apoyaban, entonaban una variedad de consignas, sobre todo “El gobierno de López Obrador, es un macho violador”, “Nos tienen miedo, nos tienen miedo”. No cesaban de expresar su júbilo por todas las compañeras que seguían intentando derrumbar otras partes de las vallas.

Realmente fue una actitud desafiante, desbordante de odio a la opresión, de miles de mujeres que con toda la justeza y razón repudian todo lo que viven, y que anhelan que todo esto acabe, que puedan vivir como seres humanos, y no como objetos a las que se les puede degradar y desecharlas cuando se quiera. Representa un enorme potencial para un cambio radical y un mundo totalmente diferente.

Es completamente hipócrita la indignación de las autoridades que condenaron la “violencia” de las protestas. Lo que realmente les indigna no son simplemente algunas pintas, algunos vidrios rotos, sino la furia de las mujeres que ya no aceptan el patriarcado y sus crímenes de odio. ¡Nunca se escucha semejante indignación de las autoridades por los 10 feminicidios al día, las desapariciones, violaciones y abusos innumerables! ¡Eso demuestra claramente su nefasto papel de defensores del criminal sistema patriarcal y capitalista!


Para acabar con este sistema, hará falta toda una revolución, que hará posible ponerle fin a todos los horrores que genera este sistema. Como dice la manta que llevamos en la marcha comunistas y las compañeras del Frente Popular Francisco Villa Independiente, “¡Desatar la furia de las mujeres como fuerza poderosa para la revolución!” También se repartió el volante “El Estado reprime a luchadoras y los crímenes contra mujeres siguen impunes — ¿qué clase de sistema hace eso?” de la Organización Comunista Revolucionaria, México.

Aún con la pandemia, saludamos a todas y todos los que estuvieron en las calles el Día Internacional de las Mujeres por todo el mundo, y en todo este país. La justa rebelión de las mujeres que ya no se dejen sino que salen en lucha por exigir otro mundo representa una esperanza para todos los que odian la opresión y anhelan vivir libres. Y también es un desafío para tomar su lugar en la lucha por la emancipación de las mujeres y de toda la humanidad

Como lo ha señalado Bob Avakian, arquitecto del nuevo comunismo:

La cuestión general de la posición y el papel de la mujer en la sociedad se presenta cada día más agudamente en las extremas circunstancias de hoy — esto es un polvorín en Estados Unidos hoy. No se puede concebir la resolución de todo esto salvo de la manera más radical y mediante formas extremadamente violentas. La cuestión que pende es: ¿será una resolución radical reaccionaria o una resolución radical revolucionaria, implicará reforzar las cadenas de la esclavización o hacer añicos los eslabones más decisivos de esas cadenas y abrir la posibilidad de realizar la eliminación completa de todas las formas de dicha esclavización?.

Descargar este artículo en formato PDF:
8 marzo torrente vs patriarcado.pdf

Aurora Roja
Voz de la Organización Comunista Revolucionaria, México

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México: La Marcha de la Comunidad Porvenir con motivo del Día Internacional de la Mujer


La marcha el 7 de marzo de 2021.

Con motivo del Día Internacional de la Mujer, se realizó la “Marcha de la Comunidad Porvenir”, recorriendo las colonias Santa Ana poniente y Zapotitla, de la Alcaldía Tláhuac, en la Ciudad de México el 7 de marzo de 2021.

La marcha se detuvo en algunas partes para hacer denuncias por el sonido móvil. En el recorrido se repartieron dos volantes: “Un mundo igualitario para el presente de las mujeres” del Frente Popular Francisco Villa Independiente (FPFVI); y “El Estado reprime a luchadoras sociales y los crímenes contra mujeres siguen impunes — ¿qué clase de sistema hace eso?” de la Organización Comunista Revolucionaria, México. Y se pegaron carteles en los postes, con imágenes combativas de mujeres y las consignas ¡¡El aborto es un derecho, no es un crimen!! ¡¡La maternidad forzada es esclavitud!!

Al frente de la marcha se portaba una manta de “Fin al patriarcado y la guerra contra las mujeres” y una cruz adornada con listones grandes que denunciaban “Feminicidios, Acoso sexual, Violaciones, Golpes, Insultos, Indiferencia”. Jóvenes entusiastas gritaban las consignas: “El Estado opresor, es un macho violador”, “Mujer escucha, esta es tu lucha”, “Revolución, revolución para acabar con la opresión”, “No fue suicidio, fue feminicidio”, “Libertad, libertad, a las presas por abortar”, entre otras.

Fue muy importante que las mujeres y los hombres de esta Comunidad del FPFVI salieran a las calles para expresar su repudio a la opresión patriarcal contra las mujeres, en vísperas del 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres. Fue una contribución importante a la lucha contra este sistema patriarcal, por verdad y justicia para todas las mujeres víctimas de la supremacía masculina, y a la revolución para finalmente acabar con toda forma de opresión a las mujeres y la humanidad entera.

Ver video de la marcha:
Computador: Marcha el 7 de marzo
Teléfono celular:  Marcha el 7 de marzo

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Del Grupo Comunista Revolucionario, Colombia:

¡A romper TODAS las cadenas! ¡Por la liberación de la mujer y la emancipación de toda la humanidad!

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Día Internacional de la Mujer 2021.

¡Día de la mujer en todo el mundo! ¡Día de rebelión! El 8 de marzo tiene que ser un día festivo revolucionario para declarar nuestra firme determinación de romper TODAS las cadenas que mantienen oprimidas a las mujeres y de luchar y trabajar por un mundo radicalmente nuevo, en el que no existan ya todas las relaciones tradicionales y las viejas formas de pensar que mantienen esclavizada a la humanidad.

Cada vez es más amplia y poderosa la presencia de mujeres en todos los frentes de la lucha contra los opresores en todo el mundo. Este Día Internacional de la Mujer, por todo el planeta vibran las luchas de las mujeres: las luchas contra la violación, el acoso sexual, la prohibición o restricción del derecho al aborto, la pornografía, las golpizas, los insultos y humillaciones, la mutilación genital, el hiyab obligatorio, el asesinato en nombre del “amor”, de los “celos” o en nombre del “honor”, el comercio sexual, la pobreza y miseria... luchas todas que demuestran lo ansiosas que están las mujeres por acabar con la opresión de género.

La situación de opresión de la mujer se agudiza y lo mismo la lucha de las mujeres en el mundo para combatirla. Ya entrando en la tercera década del siglo XXI, este Día Internacional de la Mujer, sin embargo sigue haciendo falta una auténtica lucha revolucionaria por la liberación de las mujeres. El papel de las mujeres en el mundo y en el hogar ha cambiado profundamente desde la segunda mitad del siglo XX, pero ¿por qué, aún después de tantos cambios en la sociedad (como la participación de las mujeres en las profesiones y en la vida pública), la opresión de las mujeres no ha terminado sino que al contrario ha asumido nuevas formas (incluso con tintes fascistas)?

La situación de las mujeres en diversos países puede ser diferente, pero todas tienen algo en común: todas están esclavizadas en el sistema patriarcal que domina el mundo. Aún hoy, las mujeres son consideradas y tratadas como esclavas que, más que otros oprimidos, padecen la total monstruosidad de este sistema. Son consideradas y tratadas como esclavas que existen para el placer de los hombres. Son consideradas y tratadas como esclavas que nacen para reproducirse y proporcionar mano de obra para asegurar la continuación de este sistema de explotación. Son consideradas y tratadas como esclavas cuyos cuerpos y mentes están dominados por hombres. En este mundo, detrás de cada hombre opresor se encuentra el dominante sistema capitalista patriarcal con poder político, ideológico, cultural, militar y legal. Las mujeres son las que más sufren la opresión del sistema y, por tanto, soportan la mayor carga de la lucha contra los aspectos depravados y despiadados del mismo sistema contra la mujer.

Como señala muy acertadamente el pensador y dirigente revolucionario Bob Avakian, “la supremacía

masculina… está completamente entretejida y estrechamente ‘articulada’ con todo el desarrollo histórico de la división entre explotadores y explotados, opresores y oprimidos, en el mundo entero, incluido el sistema capitalista-imperialista que es dominante en el mundo actual. Hace miles de años, con el desarrollo de sociedades humanas de tal manera que los medios de producción (tierra, animales domesticados, herramientas, etc.) ya no eran el recurso común de la gente sino que se convirtieron en propiedad privada — y la ‘división del trabajo’ … esto llevó al dominio de la familia patriarcal, en que el hombre tiene el poder sobre su esposa (o esposas) e hijos, y la subordinación de la mujer al hombre en la sociedad en general, con toda la brutalidad y terror, tanto mental como físico, que se han usado para imponer esto y toda la ideología y cultura de la supremacía masculina y la misoginia … la que ha racionalizado y reforzado esta desigualdad y opresión”. (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución)

Avakian ha desbrozado nuevos terrenos en la comprensión de la relación dialéctica entre la opresión de las mujeres y el sistema de capitalismo-imperialismo, ¡y la solución revolucionaria radical! Otras tendencias de revolución y comunismo (“algo” economistas) tratan la opresión de la mujer como una contradicción tangencial. Y una corriente significativa de las feministas ignora por completo el modo de producción (su base y su superestructura), luchando muchas veces contra el sexismo y la discriminación reales, pero no contra el conjunto del capitalismo-imperialismo que necesita ser DERROCADO. Tales feministas ignoran el modo de producción debido al hecho de que algunas de ellas están atrapadas en la política de identidad y la “interseccionalidad”, buscando su parte bajo este sistema.

La “política de identidad” en realidad se reduce a “mí”. “Vemos todo el tiempo que, aunque esta identidad está asociada con un grupo, en términos fundamentales en realidad se trata del ‘yo’ y de ‘lo mío’; se manifiesta, al menos objetiva y, a menudo, conscientemente, contra otras personas, incluso otras personas amargamente oprimidas, de una manera que huele al individualismo repugnante y a mezquinas rivalidades basadas en esa perspectiva”.

La “posición identitaria” es

“un fenómeno que también ha servido de blanco y vehículo útil para que las crecientes fuerzas fascistas ataquen a la lucha contra la opresión y la injusticia muy reales, mientras que esta política e ideología “de identidad” no ofrece ninguna solución real a esa opresión e injusticia ni ninguna alternativa real al sistema que ha engendrado este fascismo”. (Bob Avakian, Esperanza para la humanidad sobre una base científica, Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense)

Y la interseccionalidad, a pesar de que se muestra como un marco aparentemente radical y universal que puede abarcar y atravesar múltiples opresiones que sufren los miles de millones de personas en este planeta sin lo “caótico” de derrocar el sistema que genera e impone estas opresiones —y en el que dizque la verdad se verifica y la injusticia se rectifica designando a los más oprimidos como la autoridad y la dirección en las luchas por reformas—, en efecto desconoce las divisiones sociales fundamentales y muy arraigadas y las brechas desequilibradas del mundo, como entre las naciones ricas y pobres. Así, supuestamente las “intersecciones” que se identifican y la “experiencias directas” que se comparten a través de “carriles” bastan para cambiar el mundo.

No necesitamos que más personas sean manipuladas —que desperdicien su deseo de un cambio real al seguir a aquellos que buscan convertir a “identidades” oprimidas (de género o etnia, etarias, etc.) en capital político, a veces con una fachada aparentemente radical, pretextando ilusiones dañinas y reformas huecas, y en otras ocasiones promoviendo candidatos/as supuestamente “progresistas” de la clase dominante. No necesitamos que legitimen el “derecho de hablar” y de “dirigir” mediante identidades y narrativas, sino que juzguen los planteamientos revolucionarios según el contenido de lo que se dice y hacia lo que se está dirigiendo. Lo que se necesita CON URGENCIA es cambiar radical y fundamentalmente el mundo y todas sus relaciones sociales opresivas. Eso requiere diálogo y debate con seriedad sobre reforma o revolución: cuál es la fuente de estos horrores y cuál es la solución, ¡qué es lo que emancipará a toda la humanidad y cuáles serán simples retoques dentro del mismo sistema!

A escala mundial resuena el clamor de las mujeres por cambiar la situación de subyugación en la que están atrapadas. La enorme energía para tales luchas se origina en la rabia y el odio por una opresión que pesa y golpea con fuerza sobre miles de millones de mujeres. Es una necesidad que toda persona que se niegue a aceptar un mundo donde la mujer es subordinada, dominada, degradada, golpeada, mutilada y asesinada para mantenerla “en su lugar” se ponga de pie en unión con las mujeres que se están tomando las calles, de Argentina y Chile a India e Irán, para exigir un fin al asalto sexual, al feminicidio y más. Ya mismo es una necesidad urgente apoyar a las mujeres que se están quitando el hiyab en Irán y están siendo reprimidas. Hacemos un llamado a las mujeres que luchan a que amplíen el campo de batalla contra la opresión de la mujer y a luchar contra la totalidad del sistema capitalista y en el camino hacia la liberación de TODA la humanidad (no simplemente “voltear la tortilla”), y a que le entren a la revolución y convertirse en liberadoras de la humanidad.

Este 8 de marzo, hacemos un llamado a todos los movimientos de veras progresistas y revolucionarios del país [Colombia] y de todo el mundo, a los que están luchando contra el patriarcado, el racismo y el fascismo, el fundamentalismo religioso, la destrucción del medio ambiente, la pobreza, la opresión nacional, la represión política y las guerras imperialistas, a unirse con todos los que están poniéndose de pie en otras partes de manera más aguda como en Irán. Pedimos a todos los que se oponen a cualquier forma de opresión bajo el sistema capitalista que se unan en torno a la demanda de libertad para todos los presos políticos de Irán. Las mujeres y hombres presos políticos de hoy son los luchadores para la libertad de nuestra sociedad. No se puede caer en la mezquindad de luchar por “mí” y “lo mío”. Hay que unirnos contra TODOS los gobiernos patriarcales, represivos y opresivos. La liberación de las mujeres y el fin de su opresión, que es una cuestión mundial, puede y debe ser un factor unificador que vincule los movimientos de las mujeres en todo el mundo. La liberación de las mujeres también hace posible la lucha por liberar a toda la humanidad.

Grupo Comunista Revolucionario, Colombia | 8 de marzo de 2021 | @ComRevCo


Bucaramanga, Colombia


Cartegena, Columbia


La Plaza de Bolívar, Bogotá, Colombia

 

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Del Grupo Manifiesto Comunista Revolucionario (Europa):

¡Romper las cadenas!¡Romper las cadenas!
¡Desencadenar la furia de la mujer como fuerza poderosa para la revolución!

¡Otro mundo está naciendo —
Podemos transformar y transformaremos todo!

| revcom.us

 

El Día Internacional de la Mujer 2021 toma el centro del escenario el 8 de marzo con un grito de batalla en todo el mundo en pos de barrer todo lo que esclaviza a las mujeres, como elemento fundamental para la lucha por una sociedad humana en todo el mundo que se levante sobre bases completamente nuevas.

Una poderosa fuerza de mujeres en rebelión contra la esclavitud patriarcal se evidencia en todas partes. Desde inspiradores ejemplos de rebelión de mujeres en las calles de Irán en desafío de la feroz dictadura del estado fundamentalista islámico de la RII [República Islámica de Irán], incluso en sus propias mazmorras y cámaras de tortura, hasta las heroicas batallas callejeras de mujeres en el corazón de la Europa laica “moderna”, son indicios de que se avecina una tormenta de furia de las mujeres. Las mujeres encarnan una oposición decidida en Polonia al Partido “Ley y Justicia” de Kaczynski que ha estado tratando de remachar un programa de dictadura teocrática fundamentalista religiosa con patriarcado virulento y todas las cadenas de valores tradicionales, despojando el derecho al aborto, para asegurar la maternidad obligatoria y el sometimiento de la mujer al hombre y a la iglesia católica.

En todas partes, la masculinidad militante que tipifica a los movimientos fascistas patriarcales está atada con mil hilos al nacionalismo patriótico reaccionario agresivo: el jefe de la nación y el jefe de familia están unidos en un nudo reaccionario que es una fuerza vinculante en el sistema capitalista-imperialista mismo. En la práctica, el partido AfD (Alternativa para Alemania) está resucitando el antiguo programa patriarcal nazi de Kinder, Kuche, Kirche [Niños, Cocina, Iglesia como lugar de la mujer] y el chovinismo y la xenofobia belicosos que resuenan en todo el continente europeo, desde el rebautizado Frente Nacional de Francia hasta los beligerantes partidarios del Brexit de Gran Bretaña. Lo que las anticuadas potencias capitalistas imperialistas occidentales y las fuerzas fascistas que se incuban en su seno tienen en común con las igualmente anticuadas fuerzas fundamentalistas religiosas en el tercer mundo (ya sea en el poder como la RII u otras fuerzas yihadistas como el EI [Estado Islámico] y demás) es la perspectiva y el ejercicio de la misoginia brutal y el sometimiento violento y la deshumanización con el objetivo de mantener a las mujeres encadenadas. La campaña política para liberar a los presos políticos y las mujeres luchadoras encarceladas en Irán es un poderoso frente de lucha contra el letal eslabón reforzador de los ejecutores mundiales de la opresión patriarcal [véase en instagram @burn_the_cage / Incendiar la jaula, liberar a los pájaros].

La derrota electoral y el fallido intento de golpe de estado de las fuerzas que respaldan al régimen fascista de Trump y Pence fue un suspiro de alivio, pero esto no debe adormecer a nadie, porque los fascistas están envalentonados y cada vez más decididos a imponer su programa de supremacía masculina, supremacía blanca, patriotismo xenófobo, satanización de la gente LGBTQ y su “privilegio” imperial de dominar a otros por la fuerza, alentando a las fuerzas fascistas afines en Europa y en otras partes. Esto se hace evidente en la creciente amenaza e influencia de las fuerzas fascistas que pululan en el escenario político, infiltrándose profundamente en las estructuras estatales, los parlamentos y las fuerzas armadas, como se revela convenientemente en Alemania, que afirma ser el administrador “que todo lo puede” de la banda de potencias imperialistas de la Unión Europea.

La resistencia y la rebelión son de importancia crucial, al igual que el papel y poder indispensables de la lucha incansable de las mujeres contra la opresión y degradación patriarcales del sistema. Sin embargo, como ha señalado Bob Avakian,

“Hace falta forjar una polarización profundamente diferente, de acuerdo con el potencial de un mundo radicalmente diferente y mejor, en representación de los verdaderos intereses de las masas de personas y en última instancia de toda la humanidad. Hace falta asumir un enfoque radicalmente diferente de entender las relaciones y problemas de la sociedad y actuar en consecuencia — un método y enfoque cabal y consecuentemente científico”.

La gente sale a las calles y lucha con valentía en desafío de todos los obstáculos y está dispuesta a reconocer la necesidad de basarse en la ciencia para lidiar con la pandemia de Covid-19 o la devastación ambiental, pero con demasiada frecuencia obvian o incluso rechazan la necesidad de utilizar el mismo tipo de método y enfoque científico basado en la evidencia para comprender y actuar sobre los cambios y acontecimientos de la sociedad humana al lidiar con sus contradicciones y problemas. Bob Avakian, el arquitecto del Nuevo Comunismo, ha desarrollado un nuevo marco para la emancipación humana más sólidamente fundamentado en la metodología y perspectiva científica para llevar a cabo las necesarias transformaciones revolucionarias de la sociedad humana.

Una parte clave de la obra de Avakian incluye un análisis rigurosamente científico de las transformaciones en diferentes dimensiones de la sociedad humana producidas en las últimas décadas por el sistema capitalista-imperialista. Este análisis pone de manifiesto cómo todo esto está haciendo añicos las relaciones típicas de las estructuras existentes de la democracia burguesa y está engendrando esfuerzos cada vez más intensos para imponer el fascismo, una forma diferente de gobierno burgués abiertamente dictatorial. Esto también incluye importantes transformaciones en las condiciones de las mujeres y la reimposición de la opresión patriarcal y los valores tradicionales con todo. El análisis y la metodología de Bob Avakian en su Declaración de Año Nuevo, “Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad”, es de gran relevancia en todo el mundo:

“En las últimas décadas en Estados Unidos se han operado cambios profundos en la situación de la mujer y en las relaciones familiares. En solamente una de diez familias existe la situación ‘modelo’, en donde el esposo es el único que ‘trae el sustento’ y la esposa es un ‘ama de casa’ totalmente dependiente. Estos cambios económicos han conllevado cambios significativos de actitudes y expectativas — y unas tensiones muy significativas no solo en la estructura de la familia sino también en las relaciones sociales más ampliamente.... La cuestión general de la posición y el papel de la mujer en la sociedad se presenta cada día más agudamente en las extremas circunstancias de hoy — esto es un polvorín en Estados Unidos hoy. No se puede concebir la resolución de todo esto salvo de la manera más radical y mediante formas extremadamente violentas. La cuestión que pende es: ¿será una resolución radical reaccionaria o una resolución radical revolucionaria, implicará reforzar las cadenas de esclavitud o destruir los eslabones más decisivos de esas cadenas y abrir la posibilidad de realizar la eliminación completa de todas las formas de dicha esclavitud?”

Al analizar las dañinas influencias sin salida de las fuerzas liberales, las instituciones “imperantes” y las fuerzas que piden reformas que trafican con la “política de identidad” las cual pone una camisa de fuerza a la lucha de las masas dentro de los límites y términos del sistema existente, Avakian subraya los peligros: “...en la medida que se mantengan las cosas dentro de los límites de este sistema, en realidad eso tendrá el efecto de intensificar los horrores para la humanidad que son una parte integral de este sistema, al mismo tiempo que también reforzará e impulsará más a las fuerzas subyacentes económicas —y sociales y políticas — que fortalecerán este fascismo que ya ha demostrado gran fuerza en Estados Unidos (y varios otros países)”. Avakian demuestra que solo al hacer uso del método científico de hacerle frente a la realidad en su compleja estructura y dinámicas, la gente podrá superar los límites asesinos del sistema capitalista-imperialista existente:

“Únicamente por medio de la revolución que tiene por objeto derrocar este sistema — derrotar y desmantelar este sistema del capitalismo-imperialismo y todas sus instituciones de opresión y represión violenta, al reemplazarlas por instituciones que puedan servir a la causa de emancipar a toda la humanidad y habilitar a los seres humanos para ser dignos guardianes de la tierra — únicamente de esta manera es posible poner fin finalmente a todas y cada una de las formas de opresión, saqueo y explotación”.

Imagínese lo que significaría si hubiera una fuerza creciente de gente aquí en Europa y en todo el mundo, adentrándose en este enfoque científico emancipador, discutiendo y debatiendo las cuestiones candentes que enfrenta la humanidad, desde la catástrofe ambiental que se acerca cada vez más rápidamente hasta las guerras por imperio, desde la supremacía blanca y el patriarcado profundamente arraigados hasta el desplazamiento de los cientos de millones de migrantes que son expulsados de sus hogares, especialmente en los países pobres y oprimidos del Sur Global. Ya es hora de que nos deshagamos de nuestros grilletes mentales — grilletes que hacen que la gente cifre sus esperanzas en la reforma de este sistema irreformable, y ya es hora de liberarnos para imaginar el mundo radicalmente nuevo que es necesario y posible —, si nos atrevemos a aprehenderlo. ¡Visite revcom.us y conozca el Nuevo Comunismo, y escríbanos para formar parte de una creciente comunidad de emancipadores revolucionarios de la humanidad!

Grupo Manifiesto Comunista Revolucionario (Europa)

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Cientos de miles de mujeres están tomando las calles de Varsovia y otras ciudades y pueblos de Polonia en protesta indignada contra un decreto del 22 de octubre del Tribunal Constitucional que prohíbe el aborto. (Foto: Twitter)

 

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De un preso en el Sudoeste

Reflexiones suscitadas por la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian

| revcom.us

 

Nota de la redacción: En revcom.us publicamos periódicamente cartas de prisioneros sobre la teoría y lucha revolucionaria, así como otros aspectos de la experiencia y el pensamiento de los seres humanos, por ejemplo las condiciones y la lucha al interior de las propias cárceles. Apreciamos y aprendemos de toda la correspondencia proveniente de las cárceles. Las opiniones de las cartas que publicamos son las de los autores y no necesariamente las de Revcom.us.

Nos enfrentamos a un camino Peligroso, con muchos obstáculos en el camino. Pero eso no es motivo para perder la esperanza. Debemos evaluar el terreno recorrido. Debemos seguir cultivando la tierra mientras las condiciones avanzan más para una Situación Revolucionaria.

Bob Avakian dijo en la página 18

“Una polarización importante ahora es la que existe entre lo que justamente se puede llamar las personas decentes (entre ellas grandes cantidades de personas religiosas) que se oponen a la injusticia y, por otro lado, aquellos que están decididos a revivir y reforzar las formas tradicionales de opresión”. Esta polarización, estas contradicciones que se dan en la sociedad estadounidense no tienen más remedio que seguir chocándose entre sí. Lo que hay que hacer, lo que los Revolucionarios y los comunistas tienen la tarea de hacer es preparar a las masas para el impacto de ese choque.

Es cierto que, como dijo Bob Avakian, el tiempo no está de nuestro lado, y nosotros, por el momento, carecemos del número necesario de personas para una movilización Revolucionaria exitosa, o incluso para una resistencia exitosa al fascismo si los fascistas deciden “llegar hasta el final” en su movilización para consolidar plenamente el poder. Ese quizá sea el caso actual, pero no dejemos de reconocer no sólo nuestros reveses y desventajas, sino nuestras ventajas y las posibilidades potenciales que tenemos ante nosotros.

Una ventaja que quería Señalar a mis camaradas es que tenemos una dirección real científicamente fundamentada y disciplinada: en Bob Avakian y el Partido Comunista Revolucionario. Ellos, los fascistas, tienen lo que tienen, pero carecen de un liderazgo real de base. Donald Trump, tan bocón como era, demostró no tener madera cuando abandonó a sus partidarios y se echó para atrás en su golpe de estado fascista hasta el final. El Partido Republicano demostró estar más desunido y disperso de lo que pensábamos en un principio. Esto llevó al fracaso de su golpe de estado fascista total (por el momento). Es esta desorientación por parte de los fascistas la que debemos aprovechar al máximo. Para elevar aún más las aspiraciones de las masas, especialmente las que se oponen a la injusticia perpetrada por este sistema Capitalista-imperialista, su estado y sus defensores. Los Revolucionarios debemos tomar todas las medidas y opciones que ahora quedan claras y en cierto sentido, abiertas, al no tener una Bota Militar fascista encima de nosotros.

No podemos negar que los acontecimientos de estos últimos dos años le han quitado venda de los ojos de mucha gente, a ver la abierta y descarada supremacía blanca impuesta a la sociedad estadounidense. Donde el odio que no dicen en voz alta, lo muestran en acción. Lo mostraron en los continuos asesinatos discriminatorios y sin sentido, innecesarios, de personas negras a manos de la policía. Donde numerosas personas se levantaron y deberían seguir levantándose cada vez que no se le responsabiliza a un agente de policía por matar a balazos despiadadamente a personas negras inocentes, hombres, mujeres e incluso niños negros [son] asesinados sin piedad a diario por la policía.

Esas justas revueltas metieron la política en la vida de muchas personas. Los números de personas aún no están a favor de una revolución emancipadora. Yo creo que, eso está en preparación, todavía estamos confinados a este sistema capitalista y a su estado supremacista blanco. Seguimos bajo la misma policía que seguirá mostrando al mundo que la vida de los negros no importa, no importa para los republicanos que alaban a la policía asesina. Tampoco para los demócratas que no hacen nada salvo encogerse de hombros y derramar lágrimas de cocodrilo. Mientras continúan como de costumbre, con el sistema capitalista Imperialista opresivo, cuya propia fundación y maquinaciones dependen de que la vida de los negros no importe, de que la vida de cualquiera no importe, ya que ello es el combustible que mantiene la máquina en marcha. Mucha gente lo sabe ahora, y una vez que lo ves, no puedes dejar de verlo.

Lo que hay que asegurarles, lo que hay que difundir es la buena noticia. La buena noticia de que existe un camino diferente y mejor. Un sistema socialista científicamente fundado y organizado donde la vida de los negros y la vida de la humanidad sí importan. Esto es algo de lo que las masas tendrán que darse cuenta, a medida que las condiciones de la sociedad cambien hacia lo peor bajo este sistema capitalista, y a medida que los reaccionarios sigan amenazando más vidas. Pero la gente se daría cuenta aún menos si los Revolucionarios y los Comunistas no contribuyeran en la ola de esta nueva revolución cultural que se están manifestando actualmente, debemos inclinar la balanza en la cultura para dirigirla para que se aleje del “gangsterismo” anticientífico, cínico y opresivo y de la cultura fascista pura y dura. Hacia la de la liberación de la gente por medio de la lucha en contra de la supremacía blanca y el sistema Capitalista. Resucitando más en el corazón de las masas, el movimiento comunista revolucionario que se ha comprobado científicamente que es el medio para finalmente emancipar a la humanidad de las cadenas de la opresión.

Sí, el camino que tenemos ante nosotros está lleno de obstáculos, nos enfrentamos a muchas contradicciones externas, así como a contradicciones internas en el seno de las propias masas, que son las que más necesitan esta revolución. Será necesario hacer un arduo trabajo y una estricta dedicación y muchos sacrificios en más sentidos de los que uno imagina. Pero como dijo una vez Fred Hampton, y no tengo la cita exacta pero recuerdo haber escuchado el discurso en el Internet antes de que me encerraran, y siempre recordaré cómo sus palabras, aunque pronunciadas en un período de tiempo diferente, llegaron a través del tiempo y el espacio e impactaron mi propio ser de una manera importante. Dijo: “Sí, podría haber elegido ser parte de la clase alta, podría haber elegido vivir en la cima de la montaña con el resto de ellos, podría haber elegido ser médico y vivir en la cima de la montaña, pero ¡elegí vivir en el valle con el pueblo! y en el seno del pueblo ¡Para que pueda ayudar y luchar con el pueblo! ¡¡Soy un revolucionario!! ¡¡Elegí ser un revolucionario!!”.

Perdonadme por haber estropeado la cita, pero era algo así.

Bueno, esas son algunas de las reflexiones que se me ocurrieron al leer la Declaración de Año Nuevo de BA. Además, permítanme añadir que la parte en la que BA menciona cómo los comunistas tuvieron que apoyar el voto por el Partido Demócrata para sacar con votos al régimen fascista de Trump me trajo a la mente la manera en que cómo Mao y el Partido Comunista de China tuvieron que unirse por un momento con el Partido Kuomintang contra los invasores imperialistas japoneses. Y después de expulsar a los japoneses, volvieron a luchar con el Partido Kuomintang. En una medida menor, pero importante, se puede decir que eso es lo que ocurrió durante las elecciones de 2020. Donde era crucial derrotar al fascismo en las urnas para deslegitimar cualquier intento de que el fascista retuviera el poder. Como el fascista en jefe dimitió, y como los demócratas con Joe Biden y Kamala Harris tienen las riendas ahora. Se trata de estar de vuelta a la lucha de los comunistas en contra del Partido Demócrata, pues éstos también son representantes de la clase dominante del sistema Capitalista-Imperialista. Aunque no son tan despiadados como los fascistas en el ejercicio de su dictadura de clase capitalista. El Partido Demócrata sigue siendo Parte del Problema, ya que representan e imponen el mismo sistema capitalista que está en la raíz de la opresión y el sufrimiento que las masas enfrentan a diario.

Sí, los demócratas tienden a mostrar que favorecen las concesiones, que benefician para ayudar a aliviar parte de la opresión y la discriminación que su sistema capitalista ofrece a las masas. Por muy útiles y necesarias que sean para las masas, es el equivalente a dar de comer comida asombrosa y deliciosa, tirando un hueso en cierto sentido, a un perro maltratado del que se sigue abusando. Esos cheques de estímulo, por muy necesarios que sean para las masas, ¿soy el único que dice que $1.200, $1.400 no es ni de lejos suficiente? Eso apenas cubre el alquiler de algunas Personas, por no hablar de otros gastos necesarios. Pero la clase dominante preferiría sobornar a las masas (y de manera barata) con un poco de dinero y otorgar un par de concesiones necesarias aquí y allá, en el esfuerzo de los representantes de la clase dominante por apaciguar a las masas. Como ciertos círculos liberales de la clase dominante también están muy conscientes de las deficiencias del sistema capitalista y del potencial que esas deficiencias provoquen para las masas, eso llevaría a las masas a cuestionar la legitimidad y el derecho a gobernar del sistema capitalista. Algo que los defensores del capitalismo, sean demócratas o republicanos, liberales o conservadores todos tienen en común: el fuerte deseo de pacificar y cegar a las masas ante cualquier camino alternativo que suponga el fin del Poder y de los lujos que se derivan de oprimir y explotar a las masas. Los demócratas pretenden pacificar a las masas mediante palabras almibaradas, lágrimas de cocodrilo y sobornos. Con la esperanza de salvar su sistema capitalista. Mientras que los republicanos-fascistas, con el fin de salvar el sistema capitalista, tienen como Objetivo obligar a las masas a someterse mediante la represión y el aumento de la opresión. En ambos casos, y bajo ambos partidos representantes de la clase capitalista, demócratas o republicanos. Los únicos que siguen perdiendo y sufriendo, son las masas.

La única esperanza que ha tenido la humanidad de tener una verdadera oportunidad de liberarse de la esclavitud mental y de las cadenas opresivas materiales que mantienen a la gente en el deplorable estado en que nos encontramos. Es y ha sido, la realización de la ciencia y la ciencia de organizar la sociedad bajo el modo de producción del Socialismo-Comunismo. Que se ha desarrollado y Comprobado científicamente, para de una buena vez implementarla con éxito. Para que se evolucione y coincida con el mejoramiento y mayor avance de la humanidad, ya que esa es la esencia, las dinámicas fundamentales y las maquinaciones del Socialismo-Comunismo. Es la razón por la que su concepción es el polo opuesto al Capitalismo-Imperialismo, y la respuesta a las contradicciones en la forma de la opresión y explotación a las que la Sociedad está condenada y que son causadas por su organización de la Producción bajo el sistema capitalista.

La ciencia, el Socialismo-Comunismo, es la única amenaza real al dominio de la clase capitalista y al sistema capitalista. Es el único Poder real y Profundo y la única arma efectiva que podrían tener las masas para derrocar a la clase capitalista y a su sistema capitalista opresor. Es la razón y la única razón por la que el socialismo-comunismo y que incluso la ciencia están tan Satanizados y distorsionados en Estados Unidos y en otros países capitalista-imperialistas. Con el fin de plantar esa Semilla e influencia negativa en la mente de las masas para que se desanimen y nunca asumen lo que es la clave y herramienta para la emancipación y liberación de las masas. Una verdadera amenaza para el dominio capitalista opresivo — No es de extrañar el esfuerzo adicional de parte de la clase dominante para enterrar y distorsionar el comunismo.

Es otra razón por la que la clase capitalista y su gobierno impulsan más la división entre los oprimidos, en la forma, pero sin limitaciones, de albergar y facilitar un mercado negro, un modo de vida ilícito como medio principal, y para la mayoría, el único medio, de ganarse la vida. Al sacar provecho de las condiciones desesperadas y la ciega ignorancia de las masas, tanto las personas blancas como las personas de color, para mantenerlas distraídas, en lucha entre sí hasta la muerte para poder sobrevivir, como es el caso del pueblo negro y la gente de color y los sectores pobres de los blancos. En el caso de muchas personas blancas, la clase dominante les ha inculcado y conservado más las mentiras en respuesta a los verdaderos agravios y calamidades económicas que se achacan erróneamente pero se fomentan contra las personas de color como los negros y los inmigrantes latinx. Cuando en realidad, la culpa recae en el sistema capitalista que oprime y explota, además de abandonar por igual, a los blancos, aunque se nieguen a reconocerlo. Se hace que los blancos se vuelvan aún más en los tontos de la clase capitalista, ya que los blancos son hábilmente manipulados para defender y luchar por sus propias cadenas de opresión. Es esta ignorancia política e histórica y la ceguera científica la que impele a muchos blancos desorientados, a la gente en general a unirse a las filas de los criminales, reaccionarios y fascistas, lo que en consecuencia las opone a la revolución comunista y a la gente que dedica su vida a romper esas cadenas opresivas.

Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian es un libro de citas y ensayos cortos que trata poderosamente las cuestiones de la revolución y la emancipación humana.

"No se puede cambiar el mundo sin conocer Lo BAsico".

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EL FONDO DE LITERATURA REVOLUCIONARIA PARA PRESAS Y PRESOS

El Fondo es un fondo de literatura educativa que les envía el periódico Revolución (www.revcom.us), las obras de Bob Avakian (el presidente del PCR) y otra literatura revolucionaria y científica a cientos de presas y presos por todo Estados Unidos.

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De un preso en Illinois:

“Aplicar y abrazar la verdad científicamente determinada sigue siendo una experiencia desafiante, alocadamente divertida y emancipadora”

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Nota de la redacción: En revcom.us publicamos periódicamente cartas de prisioneros sobre la teoría y lucha revolucionaria, así como otros aspectos de la experiencia y el pensamiento de los seres humanos, por ejemplo las condiciones y la lucha al interior de las propias cárceles. Apreciamos y aprendemos de toda la correspondencia proveniente de las cárceles. Las opiniones de las cartas que publicamos son las de los autores y no necesariamente las de Revcom.us.

“Seguir la verdad científicamente determinada adondequiera que conduzca” es un requisito esencial con el cual todos tenemos que seguir bregando colectivamente y al cual tenemos que adherirnos para obtener un entendimiento más profundo del mundo complicado y dinámico a nuestro alrededor, así como para que nosotros tengamos posibilidades de estar con bases más sólidas al navegar y lidiar con la amenaza existencial que enfrentan hoy la humanidad y nuestro planeta.

Al estar enterrado la mayor parte de mi vida bajo un frío acero y hormigón, hubo una vez que estaba plagado de un falso sentido de bravuconería. Al recurrir a mi propia “experiencia no sistematizada” y “sentimientos subjetivos”, mi sufrimiento innecesario era mi identidad, mi esencia, mi cicatriz de honor, etc. Celebraba mi capacidad de soportar todas las salvajes y duras condiciones que me tocaron vivir en la prisión… tanto los aspectos físicos como los psicológicos. Yo era dueño de mi sufrimiento y nade me lo iba a quitar, o hacerme pensar de otra manera.

No fue sino hasta que me hicieron saber de la dirección revolucionaria y las obras de Bob Avakian —dirección y obras que abarcan más de 40 años— que empecé a cuestionar, a pensar críticamente y hacer las necesarias rupturas con los métodos y enfoques no científicos en mi propia perspectiva. Todavía recuerdo la profunda y visceral conexión que sentí con los prisioneros iraquíes que la CIA y soldados estadounidenses estaban torturando y asesinando en Abu Ghraib.

Aplicar y abrazar la verdad científicamente determinada sigue siendo una experiencia desafiante, alocadamente divertida y emancipadora para mí. Ya no me agobia un sentimiento de desesperanza.

Hay que leer y contemplar la declaración “Cuando los nazis vinieron por los comunistas” del pastor Martin Niemöller escrita sobre el ascenso de Hitler y los nazis, para obtener un recuerdo sobrio del gran daño que se pudiera hacer de no ponerse por encima y repudiar de manera metodológica el relativismo filosófico de la política de identidad.

Primero vinieron a buscar a los comunistas
Y no dije nada porque yo no era comunista.
Luego vinieron por los socialistas
Y no dije nada porque yo no era socialista.
Luego vinieron por los sindicalistas
Y no dije nada porque yo no era sindicalista.
Luego vinieron por los judíos
Y no dije nada porque yo no era judío.
Luego vinieron por mí
Pero, para entonces, ya no quedaba nadie que dijera nada.

¿Los oprimidos de Siria deberían celebrar el hecho de que ahora los está bombardeando “el gabinete más diversificado” en la historia de Estado卐 Unido卐? ¿Los inmigrantes de México y Guatemala deberían sentirse alivio sabiendo que ahora los están deteniendo y el “hijo de inmigrantes” Mayorkas? Tal como BA lo dijo tan científica y sin pedir disculpas en su Declaración de Año Nuevo:

No cabe duda de que muchas de las políticas de la administración de Biden y Harris serán distintas a las descaradas atrocidades del régimen de Trump y Pence, y, definitivamente las cosas “se sentirán diferentes” con Biden y Harris, pero la manera en que éstos tratarán de “hacer que se unifique el país” —de acuerdo con los intereses y requisitos de este sistema del capitalismo-imperialismo— es algo que ninguna persona decente quisiera, ni de lo cual quisiera ser parte.

¡Revolución, y Nada Menos!

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De un lector en Europa:

¡Alto a la violencia contra las mujeres! ¡Desencadenar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución!

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El brutal asesinato de una joven ha prendido un estallido de protesta en el Reino Unido contra la violencia de la cual son objeto las mujeres. Sarah Everard, 33, caminaba a casa de la residencia de un amigo o amiga en el sur de Londres por la tarde del 3 de marzo cuando desapareció. Su cuerpo fue hallado unos días más tarde, y unos días después de eso, un miembro de una unidad policial de élite que protege a diplomáticos y parlamentarios fue arrestado y acusado de raptarla y asesinarla.

El asesinato de Sarah tocó una fibra sensible de rabia y resentimiento contra la condición de las mujeres en la sociedad británica que se apoderó del debate público. ¿Qué tipo de sociedad es ésta en la que las mujeres tienen que temer por su vida simplemente por caminar por la calle? ¿Qué tan ultrajante fue la respuesta inicial de la policía, al decirles a las mujeres que se quedaran en casa, como si el problema fuera ellas, y no la violencia masculina? Un llamado para una vigilia por la noche del sábado 13 de marzo, en Clapham Common, cerca de donde Sarah desapareció, resonó con esos sentimientos profundos, y dentro de 24 horas, se anunciaron vigilias en docenas de ciudades por todo el país, con miles de personas apuntadas para asistir.

La policía, en vez de cooperar con los organizadores para buscar algún modo para celebrar las vigilias de manera segura, las prohibió de plano, una maniobra que contó con el aval del Tribunal Supremo británico. Esta prohibición solamente fortaleció la determinación de muchas mujeres de estar presentes, rechazando el silenciamiento, varios miles de mujeres y cientos de hombres, casi todos con mascarilla puesta, se presentaron en Clapham Common a las 6 de la tarde. Fue palpable el dolor y la rabia, al sonar los coros: “¡Digan su nombre — Sarah Everard!”, “¡¿Cuántas más, cuántas mujeres más?!” y simplemente “97%”, en referencia al porcentaje de mujeres jóvenes que han sido objeto del acoso sexual, según una encuesta reciente de ONU Mujeres RU. Muchos trajeron flores y velas.

Y luego la policía atacó. Un escuadrón de policías irrumpió en el quiosco donde los organizadores hablaban al público, se apoderaron de sus megáfonos y mantas, y arrestaron a varias personas. Fotos de una joven tirada al suelo con un policía arrodillado en su espalda se viralizaron, y se publicaron en primera plana en los medios principales al día siguiente. La multitud estalló con indignación: “¡Policías a casa, déjennos en paz!”, “¡Ustedes son el problema!”, “¡Arresten a los suyos!” — y, haciendo eco a las protestas del verano de 2020 contra la brutalidad policial contra los negros, “Sin justicia, no habrá paz”.

Volaron el volante que citaba al análisis crítico de Bob Avakian de que:

La cuestión general de la posición y el papel de la mujer en la sociedad se presenta cada día más agudamente en las extremas circunstancias de hoy — esto es un polvorín en Estados Unidos hoy. No se puede concebir la resolución de todo esto salvo de la manera más radical y mediante formas extremadamente violentas. La cuestión que pende es: ¿será una resolución radical reaccionaria o una resolución radical revolucionaria, implicará reforzar las cadenas de esclavitud o destruir los eslabones más decisivos de esas cadenas y abrir la posibilidad de realizar la eliminación completa de todas las formas de dicha esclavitud?

Los organizadores de la vigilia, Reclamar Estas Calles, publicaron una declaración el domingo por la mañana que denunció los ataques policiales, y señaló el ultraje concentrado en la foto del maltrato a las mujeres jóvenes por los policías en una protesta contra la violencia masculina. Políticos prominentes exigieron la renuncia de la jefa de la policía metropolitana de Londres, Cressida Dick. Los ejecutores de un sistema capitalista-imperialista han contraatacado con tal de defender un pilar de las relaciones dominantes en la sociedad, un orden patriarcal en el cual la mitad de la humanidad está subordinada a la otra mitad... pero la furia que hierve justo bajo la superficie se está desbordando.


Sarah Everard

Bob Avakian, ¿Y qué tal si el mundo no tuviera que ser así? (vídeo en inglés)


Vigilia por la noche del sábado 13 de marzo, en Clapham Commons, Londres, cerca de donde Sarah Everard desapareció.

 

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Día Internacional de la Mujer 2021

| revcom.us

 

El 8 de marzo es el Día Internacional de la Mujer (DIM), un día festivo revolucionario para declarar nuestra determinación de romper TODAS las cadenas que mantienen abajo a las mujeres y de luchar y trabajar por un mundo radicalmente nuevo, más allá de todas las relaciones tradicionales y viejas formas de pensar que mantienen esclavizada a la humanidad.  

Este año, para el DIM, El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! por YouTube transmitió un episodio especial para celebrar el día. El episodio incluye escenas y palabras inspiradoras de todo el mundo que desafían la opresión de las mujeres. Con llamamientos a que la gente se manifestara, celebrara y protestara en varias ciudades de Estados Unidos.

11 de marzo de 2021

El Día Internacional de la Mujer, Los Revcom celebran una “fiesta de revelación de género” como ninguna otra

De miembros de la Gira "Revolución"

Si usted ha estado siguiendo las noticias recientemente, quizá haya oído de varias personas que han muerto debido a explosiones y de los incendios que se han provocado en el bosque Ángeles debido a “fiestas de revelación de género”. Se han vuelto muy populares estas celebraciones para revelar el género de un bebé antes de nacer, acompañadas a menudo de juegos extremos. ¿Qué tipo de cultura reflejan y fortalecen las personas que organizan estas fiestas de revelación de género? No solamente se trata de esa absurda obsesión con los órganos reproductores con los cuales nacerá el bebé, sino con los roles opresivos de género respectivos: niños varones fuertes y dominadores, niñas bonitas y delicaditas, etc. Una típica fiesta de revelación se titulara “Camionetas vs Coronitas”, o “Vaqueros vs Princesas”.


Cartel: "¡ES NIÑA!"

Piensen en el hecho de que el destino de las niñas se determina aún antes de que nazcan, desfigurando su humanidad y sofocando su pleno potencial. Piensen en la violencia que mantiene e impone todo esto: el abuso doméstico, el asalto sexual y la violación, los ataques a la gente LGBTQ y a otros que no cuadren con las normas de género, el acoso en la calle, en el lugar de trabajo y en todas partes, la comercialización del cuerpo de la mujer, una cultura pornificada de dominación y degradación, la intromisión del estado en la privación del derecho de la mujer a controlar su propia reproducción, un mundo de feminicidios, crímenes de honor, mutilación genital femenina, y así sucesivamente. ¿Por qué no hemos dejado atrás este modo de vivir ridículo, anticuado y CRIMINAL? Una sola razón: este sistema del capitalismo-imperialismo que ha legado y adaptado la opresión patriarcal, que se apoya en ella y no podría prescindir de ella aunque quisieran los gobernantes de este sistema1.

El Día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo, los Revcom cerraron una intersección importante en Hollywood para una “fiesta de revelación de género” como ninguna otra, para poner al descubierto esta moda popular y revelar lo que en realidad significa nacer mujer en una sociedad supremacista masculina. Declaramos nuestra determinación de derrocar este sistema y abolir por completo la opresión de la mujer, como parte de una revolución comunista para acabar con TODA la opresión — conectando a las personas a Bob Avakian, un líder que habla apasionadamente de los horrores que experimentan las mujeres y explica la ciencia de cómo es posible terminar esos horrores.

Nuestra fiesta de revelación de género en Hollywood empezó como empezara cualquier otra “fiesta de revelación”: con una mujer muy embarazada, muchos adornos color de rosa y azul, y mucha anticipación para conocer el “género” del bebé-por-nacer. Se animaba a los transeúntes a elegir entre “equipo niño” o “equipo niña”. De repente los Revcom y algunos nuevos voluntarios pasaron al centro de una intersección muy concurrida, paralizando el tránsito y toda perspectiva de un viaje normal por la tarde, echando nubes de humo rosa al aire. Una voluntaria con indumentaria tipo “El cuento de la criada” cargó un letrero grande que exclamaba “¡ES NIÑA!”. Durante 10 minutos, mientras los automóviles pitaban y los policías rondaban, los voluntarios se quedaron echados en la calle en un simulacro de muerte dramático. Encima de los “cadáveres”, letreros denunciaban las formas en que las mujeres son objeto del abuso y el asesinato por todo el mundo. Un letrero decía: “Me matarán en Juárez, México”. Otros decían: “Se abusarán de mí a los tres años”, “Me obligarán a prostituirme”, “Mi novio me golpeará y me matará”.

Los Revcom @therevcomsEl #InternationalWomensDay [#diainternacionaldelamujer], los Revcom auspiciaron una “fiesta de revelación de género” como ninguna otra, para revelar lo que en realidad significa nacer mujer en una sociedad supremacista masculina, y declarar nuestra determinación de derrocar y abolir todo este sistema a la mayor brevedad posible. Vea lo que ocurrió en este vídeo en inglés.

Después de unos minutos, mientras fotógrafos internacionales (de la AP y la AFP) y otros sacaron fotos y videos, los Revcom se pararon con los letreros a la vista para todos los que pasaban por ahí, y un miembro de la Gira “Revolución” leyó una cita conmovedora de Bob Avakian, Lo BAsico 1:10, la que habla de lo que las mujeres enfrentan por nacer mujer en un mundo de dominación masculina. Se desplegó una manta que decía “Un mundo mejor es posible” junto a la imagen de Bob Avakian, se exhibieron fotos de mujeres que están alzándose en México, Myanmar, Venezuela e Irán, mientras Noche Díaz y Michelle Xai dieron unos comentarios breves pero poderosos. Noche habló de cómo enseñan a los jóvenes desde niños a deshumanizar a las mujeres, a tratarlas como objetos sexuales, y cómo podemos reclamar nuestra humanidad luchando por una revolución para acabar con este sistema que tiene la supremacía blanca entretejida en su estructura. Michelle hizo muy palpable qué tan intolerable que lo es la continuación de toda esta brutal opresión mientras las personas son engañadas con “soluciones” superficiales que no lidian con el problema: “por eso es tan crucial la dirección de Bob Avakian, para llegar a la raíz de toda esta opresión... En este momento, si que liberarte, si quieres poner fin a todas formas de opresión, tienes que seguir a Bob Avakian”.

Tras dejar la intersección, marchamos por el “Paseo de la fama” en el bulevar Hollywood, coreando la consigna principal del día, “¡Romper las cadenas! ¡Desencadenar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución!” y “¡El mundo podría ser completamente diferente y mejor! ¡Hagan la revolución, hagan que se libere la humanidad!”. A los Revcom se sumaron otros que llegaron a la acción, así como algunos jóvenes que se sumaron en el acto, entre ellos una pareja que cargaron la manta de “¡Romper las cadenas!” durante toda la marcha.

El evento terminó con un micrófono abierto. Un joven negro que se había sumado en el acto dijo que estaba harto de ver que tratan a las mujeres peor que a los hombres. Otra persona que es de otra ciudad dijo que nunca había visto a las personas hablar de la opresión de la mujer de esta manera.


1. En su Declaración del Año Nuevo, Bob Avakian escribe: “...es imposible eliminar la supremacía masculina dentro de los límites de este sistema. Esto es cierto porque la supremacía masculina ha estado entretejida profundamente en la trama de esta sociedad, y porque este sistema se basa en las relaciones de mercancías y explotación capitalistas —las cosas se producen para intercambiar (vender), mediante un proceso en el que trabajan masas de personas, a cambio de un sueldo o salario, para generar ganancias acumuladas por los capitalistas que contratan a esas personas y controlan su trabajo—, un sistema en el que la unidad familiar patriarcal sigue siendo un componente y requisito económico y social esencial, aunque está sometida a tensiones crecientes”.  [volver]


Caravana de carros “Romper TODAS las cadenas” por las comunidades oprimidas de Los Ángeles

De un miembro del Club Revolución:

En Los Ángeles el sábado 6 de marzo, una camioneta de sonido con las palabras “Break ALL the Chains” [Romper TODAS las cadenas] visibles muy arriba de la caja de la camioneta, encabezó una pequeña caravana de carros para el Día Internacional de la Mujer que pasó por largas extensiones de comunidades oprimidas en el Sur Central hasta el centro inmigrante del Parque MacArthur, deteniéndose en el camino para celebrar mítines cortos. “Un mundo mejor es posible” se destacaba en una manta grande a un lado de la camioneta, con la imagen de Bob Avakian, cuya dirección está haciendo que ese mundo sea una posibilidad concreta. En el otro lado de la camioneta se veía, “La mujer NO es: perra, ni puta, ni incubadora, ni saco de boxeo… ¡LA MUJER ES UN PLENO SER HUMANO!”. Al acercarse la gente más, se alcanzaba a leer toda la manta en la caja de la camioneta: “¡Desencadenar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución! ¡Otro mundo ha de nacer — podemos transformar, y transformaremos, todo!”

A lo largo de la ruta se oía desde la camioneta de sonido denuncias de los ultrajes que sufren las mujeres bajo este sistema y retos a los varios modos de pensar que hacen que las personas se conformen con esta opresión o la perpetúen, y retos a las personas que quieren liberarse a que le entren a la revolución y la dirección de Bob Avakian.

Se extendían ondas al pasar la camioneta alterando el aire. Algunas mujeres —y algunos hombres— vitoreaban desde las banquetas al leer las mantas, ver a las personas en la camioneta y en los carros, y escuchar lo suficiente como para captar que se trataba de oponerse a las formas en que degradan y deshumanizan a las mujeres en esta sociedad. Algunos residentes salieron de sus casas para ver de qué se trataba el ruido de la caravana.

La caravana se detuvo en lugares donde estaban a la vista muchas de las condiciones desesperadas de la gente, como los “mercados” de la prostitución de las mujeres. Un hombre dijo que ha visto a mujeres atropelladas por carros justo en frente de él, como parte de todo ese espectáculo de horror. Cuando él y su amigo escucharon que Bob Avakian está dando dirección no solamente para lidiar con algunos problemas en un barrio sino con la ciencia para hacer una revolución para toda una sociedad nueva, ofrecieron apoyo para la caravana.

La caravana concluyó con una acción visual que sacó inspiración del grupo Osyan en apoyo a las mujeres y presos políticos de Irán. Se exhibieron fotos de mujeres que han tomado las calles en férrea rebelión, desde Myanmar a Irán y Polonia. Se presentó un sketch poético con los símbolos de la opresión de la mujer atados al punto de unos palos, la manera en que las mujeres en Irán se han quitado los velos los que la ley les obliga a usar, y los han atado al punto de palos en forma de protesta. Para nuestro sketch, no solamente atamos velos a los palos sino también otros símbolos de la opresión de la mujer como la Biblia y los pantalones ensangrentados que simbolizan la penalización del aborto. También hubo un palo con un cinturón lo que una joven nos había traído hace un par de días. Cuando se le preguntó cuáles símbolos de la opresión deben estar atados a los palos, ella contestó, “el cinturón que usa mi hermano para pegarle a su esposa”, y regresó a casa y lo trajo para contribuirlo a la acción.

¡Romper TODAS las cadenas! ¡Desencadenar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución!


El Club Revolución, Los Ángeles, 7 de marzo.

Los Revcom @therevcoms: Estamos recorriendo el Sur Centro Angelino el fin de semana del Día Internacional de la Mujer, organizando a las masas de personas en el movimiento para la revolución y conectándolas con la dirección de Bob Avakian. #RevolutionNothingLess [Revolución, y Nada Menos] Participen en los planes para el DIM en todo el país: https://revcom.us/home-s.htm

Cobertura inicial del Día Internacional de la Mujer de todo el mundo
(Vuelva en adelante para conseguir más noticias.)

TJK-E (Movimiento de Mujeres Curdas) @JinenKurd_: Estrasburgo

#8M2021 [8 de marzo de 2021] #8Mart [8 de marzo] #100Reasons [100 razones]

6 de marzo: Una protesta con la participación del Movimiento de Mujeres Curdas marchó por Estrasburgo con una manta que se leía: Ya es hora de defendernos contra el femicidio. Tuit: @Jinen_Kurd

Una mujer sostiene una bengala durante una marcha antes del Día Internacional de la Mujer en la Ciudad de Guatemala, 7 de marzo. En 2020 hubo más de 500 feminicidios en Guatemala y un aumento de la violencia contra las defensoras indígenas de derechos humanos. Foto: AP

 

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Episodio 44 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!

Dos sistemas, dos opciones: ¿Cuál elegirás?

Del jueves 18 de marzo de 2021, en inglés
YouTube.com/TheRevcoms

 

 

En el anterior episodio, el anfitrión Andy Zee leyó de BA que dice que “…tenemos dos opciones: o vivir con todo eso — y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro — o, ¡hacer la revolución!” Esto es cierto, pero ¿quiénes somos nosotros para decirlo? ¿Y por qué es tan apremiante en el momento en que nos encontramos hoy?

Acompañe a los anfitriones Andy Zee y Sunsara Taylor mientras exploramos estas cuestiones, analizando el cambio en la situación del pueblo negro y la brutal lección concentrada en el levantamiento de 2020 y la situación de las mujeres en el mundo. Estas dos cuestiones centrales son volátiles y son una parte crucial de la revolución que necesitamos que está concentrada en el nuevo comunismo desarrollado por el líder revolucionario Bob Avakian (BA). Exploramos estos temas y nos adentramos en la revolución con pasajes de la DECLARACIÓN DE AÑO NUEVO de Bob Avakian, “Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad” y otras obras esenciales como “Los pájaros no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte” de Bob Avakian.

Este episodio incluye:

* Un corto ilustrado sobre el cambio de la situación del pueblo negro desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta hoy, extraído de la Tercera sección de la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian.    

* Comentarios del anfitrión Andy Zee sobre los dos sistemas y las dos opciones diferentes que enfrenta la humanidad y “quiénes somos nosotros para decir que existen únicamente dos opciones”. Por qué la revolución es la solución y cómo es que Bob Avakian es un tipo diferente de líder frente a los líderes que se presentan hoy. Con pasajes de la obra seminal de Bob Avakian titulada “Los pájaros no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte”

* Una conversación entre la anfitriona Sunsara Taylor y los miembros de la Gira Nacional “Revolución” Noche Díaz y Lucha Bright sobre la lucha en contra del terror policial y la naturaleza asfixiante del sistema del capitalismo. Una discusión a raíz del juicio contra el cerdo policía Derek Chauvin, y que se deriva de la Declaración de Año Nuevo de Avakian, en que éste habla del cambio de la situación del pueblo negro, la volatilidad de esta cuestión y las implicaciones estratégicas para la revolución que necesitamos.

* Una ilustración de un pasaje de “Bob Avakian por la liberación del pueblo negro y por la emancipación de toda la humanidad” que destaca una parte clave del nuevo comunismo y el trabajo al que BA se ha venido dedicando la vida.

* Un corto de una entrevista con la periodista Ruchira Gupta y la anfitriona Sunsara Taylor sobre el tráfico sexual de Nepal a la India.

* Bob Avakian habla de “La fuerza de seguridad del pueblo” y de la manera en que las cosas podrían ser diferentes después de que hagamos la revolución, del discurso filmado, Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión, Un diálogo entre Cornel West y Bob Avakian.

 * Annie Day, de la Gira “Revolución”, comparte lo que está pasando con los levantamientos de las mujeres en todo el mundo.

 

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